心得體會(huì)是我們?cè)诔砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中所獲得的寶貴財(cái)富。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
職業(yè)道德心得體會(huì)篇一
教師作為人類(lèi)靈魂的工程師不僅僅要教好書(shū)還要育好人各個(gè)方面都要為人師表。師德不僅僅是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范要求并且也是教育學(xué)生的重要手段起著“以身立教”的作用。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師首先自我要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。
一、堅(jiān)定信念忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)。
作為一名教師是無(wú)尚光榮的要有高度的事業(yè)心和職責(zé)感。教師對(duì)人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展起著重大的作用。要做好教師工作就必須首先熱愛(ài)教育事業(yè)。忠誠(chéng)教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。
孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從?！毙W(xué)教師的工作對(duì)象是成長(zhǎng)中有極大可塑性的未成年人教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師榜樣的力量是無(wú)窮的其身教必然重于言教。要在自我的職業(yè)道德方面追求卓越追求高標(biāo)準(zhǔn)這是構(gòu)建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
“教師作為人類(lèi)靈魂的工程師不僅僅要教好書(shū)還要育好人各方面都要為人師表?！苯處煹牡赖率墙逃幕纳顚觾?nèi)涵也是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定行為是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動(dòng)力之源。青少年的健康成長(zhǎng)是一項(xiàng)要全社會(huì)共同努力的系統(tǒng)工程高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。
二不斷進(jìn)取努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。
現(xiàn)今社會(huì)是知識(shí)社會(huì)學(xué)習(xí)的社會(huì)知識(shí)更新加快。所以教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念要以寬廣扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能真正掌握教書(shū)育人的本領(lǐng)尤其是必要的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。進(jìn)取參與教育科研。在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、探索解決問(wèn)題的新途徑、新方法以教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐本事學(xué)生的目標(biāo)。
教師的職業(yè)道德不是一個(gè)空洞的思想外殼它是教師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執(zhí)著的敬業(yè)精神的結(jié)合點(diǎn)。應(yīng)對(duì)日新月異、飛速發(fā)展的世界教師不能墨守陳規(guī)固步自封。應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和機(jī)遇我在教育教學(xué)中樹(shù)立起了“終身學(xué)習(xí)”“永遠(yuǎn)探索”的思想要潛心學(xué)習(xí)理論運(yùn)用理論為教育事業(yè)不停攀登終生奮斗。在工作實(shí)踐中教師應(yīng)十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓(xùn)不斷提高自我的業(yè)務(wù)素質(zhì)拓寬知識(shí)視野以此來(lái)作為教師職業(yè)道德建設(shè)的主要資料。
職業(yè)道德心得體會(huì)篇二
職業(yè)不同于一般工作，擁有職業(yè)需要擁有職業(yè)道德，這是成為一名合格的從業(yè)者必須具備的素質(zhì)。然而，在現(xiàn)實(shí)中，我們常常可以看到一些職業(yè)人員缺乏職業(yè)道德，對(duì)于自己的工作和工作中需要遵守的規(guī)則和要求沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)，在職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出不端和不負(fù)責(zé)任的行為。缺乏職業(yè)道德會(huì)給個(gè)人和組織帶來(lái)很多負(fù)面影響，因此，我們必須認(rèn)真反思自己的行為，重視職業(yè)道德。
缺乏職業(yè)道德給社會(huì)和行業(yè)帶來(lái)的危害不容小覷。首先，缺乏職業(yè)道德的從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中過(guò)度追求利益，不擇手段地爭(zhēng)取合同和業(yè)務(wù)，破壞了行業(yè)公平競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)，危及到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，甚至可能引起社會(huì)不穩(wěn)定。其次，缺乏職業(yè)道德的從業(yè)人員的行為導(dǎo)致行業(yè)的信譽(yù)受到損害，影響行業(yè)形象和聲譽(yù)，進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)對(duì)該行業(yè)的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，導(dǎo)致行業(yè)在未來(lái)的發(fā)展中面臨更多的障礙和挑戰(zhàn)。
那么，缺乏職業(yè)道德的原因是什么？在筆者看來(lái)，最主要的原因是缺乏道德意識(shí)和責(zé)任感。所謂職業(yè)道德，其實(shí)就是指在職業(yè)活動(dòng)中需要遵守的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。而缺乏道德意識(shí)和責(zé)任感的人，對(duì)于這些規(guī)范和準(zhǔn)則并沒(méi)有充分的認(rèn)識(shí)和重視，容易追求個(gè)人利益而忽略職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任。此外，職業(yè)人員缺乏職業(yè)素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)技能，也容易導(dǎo)致他們對(duì)自己的職業(yè)行為缺乏清晰的認(rèn)識(shí)，從而失去職業(yè)道德的核心精神。
第四段：缺乏職業(yè)道德的解決之道——加強(qiáng)職業(yè)道德教育和制定行業(yè)規(guī)范。
為了加強(qiáng)職業(yè)道德的建設(shè)，可以采取以下措施：一是加強(qiáng)職業(yè)道德教育，重視職業(yè)道德教育的培育和提升，引導(dǎo)人們?cè)诼殬I(yè)生涯中明確職業(yè)道德的利益和責(zé)任。二是制定行業(yè)規(guī)范，建立行業(yè)內(nèi)部的規(guī)范制度和標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)行業(yè)的自律和管理，提高從業(yè)人員的責(zé)任感和職業(yè)素養(yǎng)。三是加強(qiáng)監(jiān)管，對(duì)缺乏職業(yè)道德的行為進(jìn)行制止和懲罰，維護(hù)行業(yè)的公正和公平。
第五段：結(jié)語(yǔ)——逐步建立起職業(yè)道德和職業(yè)精神。
缺乏職業(yè)道德是一種通病，但只有各從業(yè)人員都積極行動(dòng)，才能逐步建立起職業(yè)道德和職業(yè)精神。作為一名職業(yè)人員，每個(gè)人都應(yīng)該努力加強(qiáng)自己的職業(yè)道德建設(shè)，尊重職業(yè)規(guī)范和準(zhǔn)則，注重個(gè)人職業(yè)素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)技能的提升，不斷提升自己的職業(yè)水平和競(jìng)爭(zhēng)力，以為行業(yè)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
職業(yè)道德心得體會(huì)篇三
最近我們集中學(xué)習(xí)了職業(yè)道德規(guī)范，在學(xué)習(xí)結(jié)束之后，我對(duì)照《中國(guó)石油天然氣股份有限公司職業(yè)道德建設(shè)手冊(cè)》又品讀了一遍，細(xì)細(xì)回味，感觸頗多。
參加工作至今已有三年多，一向講、不斷做著、也一向遵守著《員工職業(yè)道德建設(shè)規(guī)范》。它是員工從業(yè)履職的基本規(guī)范和基本行為準(zhǔn)則，完善現(xiàn)代企業(yè)制度、強(qiáng)化依法合規(guī)經(jīng)營(yíng)和風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)、實(shí)行人性化管理與提高員工忠誠(chéng)度相結(jié)合的`基礎(chǔ)上制定的。這對(duì)引導(dǎo)員工正確處理利益沖突，進(jìn)一步加強(qiáng)內(nèi)部管理，提升員工良好的個(gè)人素質(zhì)，樹(shù)立良好的社會(huì)形象，有著進(jìn)取的促進(jìn)作用。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)我認(rèn)為認(rèn)真執(zhí)行《職業(yè)道德建設(shè)規(guī)范》，是規(guī)范員工職業(yè)行為、教育和引導(dǎo)員工自我約束、自我激勵(lì)、提高自身職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德水準(zhǔn)的需要。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不僅僅有利于提高員工的整體素質(zhì)，加強(qiáng)員工隊(duì)伍建設(shè)，并且對(duì)構(gòu)建防范道德風(fēng)險(xiǎn)和操作風(fēng)險(xiǎn)的長(zhǎng)效機(jī)制，夯實(shí)管理基礎(chǔ)，培育健康和諧的企業(yè)文化，樹(shù)立和堅(jiān)持良好的形象，有著深遠(yuǎn)的意義。
這次學(xué)習(xí)《職業(yè)道德建設(shè)》使我們能夠更加準(zhǔn)確定位，概念清晰，進(jìn)一步規(guī)范了員工從業(yè)履職應(yīng)遵循的職業(yè)操守，明確了員工職業(yè)行為的底線(xiàn)和界限，是我們履職的基本準(zhǔn)則和基本要求。
經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)《員工職業(yè)道德建設(shè)規(guī)范》倡導(dǎo)了我們愛(ài)崗敬業(yè)、以隊(duì)為家的工作態(tài)度，誠(chéng)實(shí)守信、遵章守紀(jì)的行為規(guī)范，廉潔從業(yè)、勤儉節(jié)儉的利益觀等基本價(jià)值理念。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠使我深刻認(rèn)識(shí)到自我對(duì)企業(yè)、對(duì)本職工作負(fù)有的職業(yè)職責(zé)，并轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的道德信念。明確了自我職業(yè)行為的底線(xiàn)和界限，明確自我能夠做什么、應(yīng)當(dāng)做什么和不該做什么，預(yù)見(jiàn)到自我行為可能帶來(lái)的后果，自覺(jué)約束自我的職業(yè)行為，構(gòu)成以恪守職業(yè)操守為榮，違背職業(yè)操守為恥的信念。
同時(shí)還學(xué)習(xí)了中紀(jì)委日前印發(fā)了《中共中央紀(jì)委關(guān)于嚴(yán)格禁止利用職務(wù)上的便利謀取不正當(dāng)利益的若干規(guī)定》的通知，結(jié)合職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)，我也從中獲益良多，通知要求，凡有該規(guī)定所列禁止行為的，應(yīng)認(rèn)真對(duì)照檢查，及時(shí)向黨組織報(bào)告情景并堅(jiān)決立即糾正。規(guī)定發(fā)布后三十日內(nèi)主動(dòng)說(shuō)清問(wèn)題的可研究從寬處理；對(duì)拒不糾正或者本規(guī)定發(fā)布后違反本規(guī)定的，要發(fā)現(xiàn)一齊，查處一齊，嚴(yán)肅處理，絕不姑息。
作為新時(shí)代的年輕人，我們更應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格杜絕這種現(xiàn)象的發(fā)生，對(duì)于利用職務(wù)上的便利謀取不正當(dāng)利益的，要敢于與不正當(dāng)?shù)男袨榭购?，勇于指正?BR> 令那些為領(lǐng)導(dǎo)和請(qǐng)托人牽線(xiàn)搭橋的人寢食不安。
有些人平時(shí)在崗位上不好好工作，不抓緊學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)。別看他們沒(méi)有什么實(shí)權(quán)，能量卻很大，這些人交際廣，既和某些想經(jīng)過(guò)自我職權(quán)某點(diǎn)利益的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系密切，也和許多渴望經(jīng)過(guò)別人職權(quán)謀取利益的人有聯(lián)系。他們整天經(jīng)過(guò)各種渠道，打聽(tīng)哪個(gè)崗位要換人，哪個(gè)人謀取那個(gè)崗位？有什么嗜好？然后，他們便活動(dòng)開(kāi)來(lái)，把領(lǐng)導(dǎo)和請(qǐng)托人拉到一齊做私下交易，自我也從中謀取請(qǐng)托人的好處。這種人是一種禍根?！度舾梢?guī)定》出臺(tái)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，也是惶惶恐恐，說(shuō)不定哪天紀(jì)檢部門(mén)就會(huì)找上門(mén)來(lái)。
職業(yè)道德心得體會(huì)篇四
職業(yè)道德是指在從事某項(xiàng)職業(yè)過(guò)程中，應(yīng)該遵守的規(guī)范和原則。它關(guān)系到一個(gè)人的職業(yè)操守和職業(yè)道德素質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常能夠聽(tīng)到職業(yè)道德嚴(yán)重缺失的事件。一些從業(yè)者缺乏職業(yè)道德心，不顧患者、客戶(hù)和社會(huì)的利益，僅考慮自身利益的例子層出不窮。
影響職業(yè)道德的因素比較復(fù)雜，主要包括社會(huì)系統(tǒng)、行業(yè)規(guī)范、職業(yè)認(rèn)知、專(zhuān)業(yè)交流、心理素質(zhì)等多個(gè)方面。其中，心理素質(zhì)是決定是否擁有良好職業(yè)道德的關(guān)鍵因素。一些從業(yè)者在工作中遭遇困難和挫折，心態(tài)不穩(wěn)定，容易失控，從而違背職業(yè)道德規(guī)范。
缺乏職業(yè)道德的后果十分嚴(yán)重。從人的角度上看，就是傷害了患者和客戶(hù)的合法權(quán)益，降低了人們對(duì)行業(yè)的信任度和滿(mǎn)意度。從行業(yè)的角度上看，就是破壞了良好的行業(yè)環(huán)境和健康發(fā)展的前景。這些敗壞行業(yè)形象的行為也會(huì)對(duì)從業(yè)者自身造成不可逆的損失，有可能會(huì)引發(fā)道德和法律責(zé)任的同時(shí)也會(huì)影響其職業(yè)發(fā)展。
培養(yǎng)良好的職業(yè)道德心的方法有許多，這里只列舉幾個(gè)重要的方面。首先，我們很重視心理健康，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)職業(yè)道德心的一個(gè)重要條件是保持良好的心理健康。其次，要在崗位上盡職盡責(zé)，同時(shí)提高自身的職業(yè)素質(zhì)，這是培養(yǎng)良好職業(yè)道德的重要前提。此外，從業(yè)者應(yīng)該切實(shí)尊重職業(yè)規(guī)范和行業(yè)規(guī)定，保持敬業(yè)精神。
第五段：結(jié)論。
職業(yè)道德的缺乏不僅僅是一個(gè)人的問(wèn)題，也不僅僅是某個(gè)行業(yè)的問(wèn)題，而是一個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題。要保持一個(gè)良好的職業(yè)道德心，在實(shí)際工作過(guò)程中，要時(shí)刻提高自己的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)素質(zhì)和道德規(guī)范意識(shí)，促進(jìn)個(gè)人的職業(yè)成長(zhǎng)的同時(shí)也推動(dòng)助行業(yè)健康發(fā)展。
職業(yè)道德心得體會(huì)篇五
這一學(xué)期，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為了提高教師的業(yè)務(wù)水平，請(qǐng)我校的王嘉鵬教師為我們大家進(jìn)行了一次有關(guān)中日文化、教育方面比較的講座。聽(tīng)完這次講座我受益匪淺，下來(lái)以后我也上網(wǎng)看了很多有關(guān)中日教育比較方面的資料，現(xiàn)將我收集到的資料和自我的一點(diǎn)淺薄看法和大家分享一下。
教育是決定一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家和民族發(fā)展水平的最根本原因之一，這一點(diǎn)相信已經(jīng)得到了歷史的證明。作為國(guó)民教育的比較，大概能夠分為體制、資料、目的以及對(duì)象等幾個(gè)方面，不一樣的國(guó)家和民族，對(duì)其理解和實(shí)踐都各不相同，所以呈現(xiàn)出的結(jié)果也有分別。比如同樣被認(rèn)為是儒家文化圈的中國(guó)與日本，在這方面的差別就相當(dāng)明顯。甚至能夠說(shuō)，中國(guó)與日本的教育政策、中國(guó)人和日本人的教育理念的不一樣，正是導(dǎo)致兩國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展歷程迥然不一樣的重要因素。直接地說(shuō)，日本之所以總是能比中國(guó)先一步實(shí)現(xiàn)國(guó)力的騰飛，不論是明治時(shí)代還是二戰(zhàn)之后，其教育優(yōu)勢(shì)的作用最不容忽視。
那么，中日教育的根本區(qū)別是什么呢？很簡(jiǎn)單。中國(guó)的教育更具功利主義性質(zhì)，而日本的教育則更強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)提高。
俄國(guó)人梅契尼科夫在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年客居歐美的生活后，于1874年來(lái)日本教授外語(yǔ)，之后寫(xiě)有《回憶明治維新》。他在書(shū)中寫(xiě)到，日本的苦力、女傭、馬夫等社會(huì)底層人民也常常拿著書(shū)看，盡管那些小冊(cè)子多是通俗小說(shuō)，但這樣高的識(shí)字率還是令他吃驚。和西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)相比，他不吝稱(chēng)之為“異?！薄ｎ?lèi)似的觀感，其他明治時(shí)代來(lái)日的外國(guó)人也曾有過(guò)。事實(shí)上，在此前的1872年，日本就開(kāi)始實(shí)施了義務(wù)教育制。
同時(shí)期的中國(guó)是何種狀況呢？康有為估計(jì)，清末的童生大約為300萬(wàn)人，加上比此要少的秀才以上士人，則中國(guó)受過(guò)正規(guī)教育的文化階層在四億以上的總?cè)丝谥?，仍只能占?jù)極少數(shù)。中國(guó)民眾的絕大多數(shù)是文盲、半文盲，而日本即使販夫走卒，也能夠識(shí)字讀書(shū)。以此來(lái)看，以國(guó)民當(dāng)時(shí)的普遍文化水準(zhǔn)比較，中國(guó)整體上不如日本。
一種觀點(diǎn)認(rèn)為，日本的明治維新之所以成功，是由于“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”，這個(gè)“后發(fā)”相對(duì)中國(guó)而言，即日本文化發(fā)展水平不如中國(guó)，所以能更加輕易擺脫過(guò)去的負(fù)擔(dān)。但日本國(guó)民總體教育水準(zhǔn)的高于中國(guó)，無(wú)疑是針對(duì)上述說(shuō)法的一個(gè)極好質(zhì)疑。日本的文化水準(zhǔn)優(yōu)勢(shì)，還體此刻“蘭學(xué)”的盛行。以西方科技文化為資料的蘭學(xué)，在江戶(hù)時(shí)代也一向蓬勃發(fā)展。蘭學(xué)學(xué)者受到社會(huì)各界的尊敬，收入也較高。
另一方面，日本學(xué)者依田熹家在《日本的近代化：與中國(guó)的比較》中提到中國(guó)馮桂芬寫(xiě)于1860年的《采西學(xué)議》。馮桂芬稱(chēng)“習(xí)于夷者曰通事”，“皆市井佻達(dá)游閑，不齒鄉(xiāng)里……其質(zhì)魯，其識(shí)淺，其心術(shù)又鄙……”依田憲家指出，中國(guó)的懂得西洋事物者與日本的同類(lèi)人地位差別十分之大。這也正是魏源的《海國(guó)圖制》在日本比在中國(guó)產(chǎn)生更大的轟動(dòng)和影響的原因。（反駁所謂日本“后發(fā)”的又一個(gè)論據(jù)，《海國(guó)圖制》在具有蘭學(xué)基礎(chǔ)的日本找到了它的大批讀者，而在中國(guó)，魏源只能慨嘆自我過(guò)于超前。）為何會(huì)有如此差距？依田熹家認(rèn)為，根源是中國(guó)有科舉制，而日本沒(méi)有。
科舉制的內(nèi)涵是什么？在于“學(xué)而優(yōu)則仕”，教育和改變自我身份、地位的切身利益追求緊密相連。異常是到了明清兩代，八股取士，更是將“學(xué)問(wèn)”與仕途的關(guān)聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)化、制度化。這種功利目的極強(qiáng)的心態(tài)，是中國(guó)教育理念至今依舊的重大問(wèn)題。著名的廣告片《知識(shí)改變命運(yùn)》，實(shí)際上繼續(xù)宣傳著同樣的理念。知識(shí)的增長(zhǎng)，固然可能帶來(lái)命運(yùn)的改變，但帶著為了追求命運(yùn)改變的迫切心境，與靜下心來(lái)豐富提高自我素養(yǎng)的教育理念比較，前者無(wú)疑更容易出現(xiàn)偏差和失敗。
北大?？偙蠼淌谠凇墩摪斯晌娜∈恐撇蝗莺鲆暤囊粋€(gè)歷史作用》一文中，稱(chēng)道八股取士因降低了學(xué)問(wèn)門(mén)檻（只要掌握《四書(shū)》為主的八股文寫(xiě)作），對(duì)于士人的數(shù)目從宋元的數(shù)十萬(wàn)人提高到明清的幾百萬(wàn)人功不可沒(méi)，所以中國(guó)的知識(shí)分子人數(shù)增加了，“禮貌程度得到相當(dāng)大的提高，推動(dòng)著歷史的進(jìn)展”。這是個(gè)似是而非的荒謬觀點(diǎn)。前面已經(jīng)提到了日本明治時(shí)代普及義務(wù)教育和中國(guó)八股取士的不一樣，八股取士人數(shù)縱然增長(zhǎng)，仍然是一種精英意味十足的的少數(shù)人教育，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如普及性地提升民眾整體文化水準(zhǔn)。而士人人數(shù)的增長(zhǎng)，和今日的大學(xué)擴(kuò)招屬于同等性質(zhì)，僅有人數(shù)的增長(zhǎng)，質(zhì)量卻出現(xiàn)下降。八股降低了門(mén)檻，但也培養(yǎng)出了眾多范進(jìn)式的“知識(shí)分子”。與日本相比，八股取士并沒(méi)有帶來(lái)一大批如大久保利通、木戶(hù)孝允、西鄉(xiāng)隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。
祝文中寫(xiě)到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務(wù)農(nóng)，但全家辛苦勞動(dòng)，甚至雇人來(lái)代替他耕地，勉強(qiáng)供他讀書(shū)，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”。祝文以為此例子說(shuō)明了八股文“推動(dòng)平民子弟讀書(shū)應(yīng)試，提高其文化素質(zhì)”，但忽略了彭讀書(shū)的前提是整個(gè)宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書(shū)的權(quán)利。這種期望一個(gè)人應(yīng)試及第來(lái)光宗耀祖，改變命運(yùn)的做法，是功利主義教育理念的最好體現(xiàn)。
科舉的最大特點(diǎn)，是經(jīng)過(guò)教育，能夠?qū)崿F(xiàn)平民到仕宦階層的飛躍，不管出身如何貧寒，只要考試過(guò)關(guān)，就能夠博得“功名”。所以，科舉在客觀上緩和了社會(huì)內(nèi)部的階層矛盾，有助于大一統(tǒng)國(guó)家的政權(quán)穩(wěn)定。這一點(diǎn)，已有很多學(xué)者專(zhuān)門(mén)論述。但仍有必要指出，祝文所說(shuō)的八股取士帶來(lái)“禮貌程度提高”和“歷史提高”論點(diǎn)荒唐。明清是中國(guó)傳統(tǒng)禮貌發(fā)展的下坡路階段，八股取士是政府為了緩解社會(huì)內(nèi)部越來(lái)越大的壓力的重要手段，擴(kuò)大人數(shù)的原因也在于此，正如今日之大學(xué)擴(kuò)招，其目的并非在于興辦教育，只是為了拉動(dòng)gdp增長(zhǎng)假象。可是，科舉的最大弊端，就在于將教育徹底功利化，使之更像是一種以回報(bào)率高低評(píng)價(jià)得失的投資。在舊話(huà)本小說(shuō)中，表達(dá)類(lèi)似觀念的“格言”很多，最典型的，莫過(guò)于“學(xué)成文武藝，賣(mài)與帝王家”。
日本的情形則完全不一樣。日本在明治維新以前的社會(huì)，一向采用著世襲和血統(tǒng)制，社會(huì)階層分隔明顯，也沒(méi)有科舉這樣的制度能夠?qū)⑵浯蚱啤Ｈ欢?，在江?hù)時(shí)代，幕府為緩解社會(huì)矛盾，鼓勵(lì)并支持社會(huì)各界鉆研學(xué)問(wèn)的風(fēng)尚，對(duì)文化的普及起到了重大的推動(dòng)作用。農(nóng)民也好，商人也好，下級(jí)武士也好，每個(gè)人都能夠追求自我喜愛(ài)的知識(shí)，但即使掌握了知識(shí)，其身份也不可能改變。知識(shí)的唯一好處就是提高自我的本事，這能夠說(shuō)是日本人教育理念的核心。
從表面上看來(lái)，超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統(tǒng)世襲制更加禮貌、科學(xué)，但確定一項(xiàng)歷史制度的利弊，必須要把它和當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境結(jié)合起來(lái)分析?？婆e制度在唐宋和在明清的意義截然不一樣。八股取士確實(shí)具有合理性，卻是維持一個(gè)老病禮貌茍延殘喘的合理性，從禮貌需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統(tǒng)和世襲制不合理，激起下層社會(huì)的反彈變?yōu)樽兏锏膭?dòng)力，就成了合理。
日本的教育理念缺少中國(guó)過(guò)于強(qiáng)烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說(shuō)孔子的有教無(wú)類(lèi)，其真正內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)只是強(qiáng)調(diào)教育的普及性，不因受教育者的身份地位差異而有別，并沒(méi)有從中選拔的意思。中國(guó)過(guò)去的教育制度雖然看起來(lái)是“無(wú)類(lèi)”，貧民也有中舉當(dāng)官的機(jī)會(huì)，可這個(gè)“出人頭地”的結(jié)果正好是對(duì)“無(wú)類(lèi)”的破壞。至于今日的中國(guó)教育，則連表面上的有教無(wú)類(lèi)也難以做到了。
前面提及的日本的階層分隔，使得社會(huì)各階層學(xué)習(xí)知識(shí)也都以本階層實(shí)用、常用的優(yōu)先。農(nóng)民自然關(guān)注農(nóng)學(xué)，商人則琢磨促進(jìn)商品的銷(xiāo)量，工匠揣摩技術(shù)改良……中國(guó)的《天工開(kāi)物》、《農(nóng)政全書(shū)》等作品都曾在日本倍受重視。這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)至今在日本仍然得到了堅(jiān)持，異常是那些人數(shù)龐大的畢業(yè)于專(zhuān)業(yè)學(xué)校、甚至依靠自學(xué)的熟練技工，成為日本國(guó)力兩次騰飛的最核心動(dòng)力。而中國(guó)方面，科舉的功利性質(zhì)使得民眾產(chǎn)生狹隘的心態(tài)，只把應(yīng)試的知識(shí)當(dāng)作學(xué)問(wèn)，別的則不受重視，甚至把“沒(méi)用”的學(xué)術(shù)就不當(dāng)作學(xué)術(shù)。異常是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中，雖窮經(jīng)皓首卻脫離實(shí)際。今日，中國(guó)應(yīng)試教育尤其發(fā)展到了畸形的地步，其“重點(diǎn)學(xué)校”制度赤裸裸體現(xiàn)出“為了中舉的選拔”（依田熹家語(yǔ)）的明確目的，由此產(chǎn)生了“對(duì)不優(yōu)秀者沒(méi)必要進(jìn)行充分教育”的錯(cuò)誤后果。比較一下中國(guó)的職業(yè)技術(shù)學(xué)校，就能夠看出問(wèn)題的嚴(yán)重性。那里與其說(shuō)是培養(yǎng)具有必須專(zhuān)業(yè)技術(shù)的勞動(dòng)者，不如說(shuō)是喪失了充分教育權(quán)利的年輕人的收容所。
在學(xué)習(xí)的目的上，依田熹家聽(tīng)到很多日本農(nóng)民說(shuō)，教育“對(duì)于提高常識(shí)是必要的”，這點(diǎn)和中國(guó)人“從單純的日常需要出發(fā)”大不相同。在沒(méi)有功利目的的前提下，教育更多的是為了提高個(gè)人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。外語(yǔ)教育在中日兩國(guó)的狀況最能夠說(shuō)明問(wèn)題。中國(guó)的外語(yǔ)教育是和應(yīng)試、升遷、評(píng)定職稱(chēng)等一系列功利目的相連的，有些時(shí)候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語(yǔ)教育對(duì)于個(gè)人素質(zhì)的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關(guān)人士。最值得深思的例子，是日本的業(yè)余外語(yǔ)學(xué)校nova和中國(guó)的“同行”新東方。后者把應(yīng)試型外語(yǔ)教育到達(dá)了登峰造極的程度，而前者的學(xué)員是社會(huì)各界對(duì)某種外語(yǔ)感興趣的男女老少；后者的終極夢(mèng)想是能夠簡(jiǎn)便應(yīng)對(duì)外國(guó)的偏狹的語(yǔ)言測(cè)試，前者的宣傳材料上寫(xiě)著最高目標(biāo)是“不用字幕看懂外國(guó)電影”。然而，nova是東證大型上市企業(yè)，20xx年外語(yǔ)教育產(chǎn)業(yè)營(yíng)業(yè)額到達(dá)615億日元，整個(gè)日本的業(yè)余外語(yǔ)教育產(chǎn)業(yè)營(yíng)業(yè)額竟達(dá)1233億日元。這個(gè)數(shù)字清楚證明了日本人對(duì)素質(zhì)教育的持久熱情。目前，日本正在進(jìn)行的是推進(jìn)“終身教育”。在老齡化的趨勢(shì)下，以退休老人為教育對(duì)象的各種產(chǎn)業(yè)前景看好。退休老人的學(xué)習(xí)熱情，當(dāng)然沒(méi)有什么選拔和目的，但這種素質(zhì)教育的完善，足以令中國(guó)人汗顏。
一種功利當(dāng)先的教育理念，一種素養(yǎng)至上的教育理念，其分歧表現(xiàn)林林總總，每一種都恰好是中國(guó)的弱點(diǎn)和日本的長(zhǎng)處。中國(guó)人有必要向日本學(xué)習(xí)，首先應(yīng)學(xué)習(xí)的就是教育。
職業(yè)道德心得體會(huì)篇六
在當(dāng)今社會(huì)，職業(yè)道德的重要性愈發(fā)凸顯。職業(yè)道德不僅是工作場(chǎng)合中行為的準(zhǔn)則，更是人們作為一名有品德和道德底線(xiàn)的社會(huì)成員的表現(xiàn)。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我也有著一些關(guān)于職業(yè)道德的心得體會(huì)。
首先，職業(yè)道德的意義不僅在于符合法律，更在于堅(jiān)持實(shí)踐。作為一名學(xué)生，良好的道德對(duì)我的學(xué)習(xí)和生活都具有積極的影響。進(jìn)入社會(huì)后，良好的職業(yè)道德也可以讓我在工作中受益匪淺。在處理工作中的問(wèn)題時(shí)，不僅要遵循法律規(guī)定，更要遵循職業(yè)道德，并將其融入到個(gè)人的行為準(zhǔn)則中。
其次，職業(yè)道德的時(shí)代意義也日益顯現(xiàn)。在信息高速流轉(zhuǎn)的年代，具備了良好職業(yè)道德的人尤顯珍貴。不良的行為，如不負(fù)責(zé)任的旅游導(dǎo)游，誤導(dǎo)消費(fèi)者的營(yíng)銷(xiāo)員，可能會(huì)使人們失去信任，損害正常經(jīng)濟(jì)秩序。因此，職業(yè)道德的重要性不在于某個(gè)單一行業(yè)，而在于整個(gè)社會(huì)。
最后，職業(yè)道德需要不斷提高。隨著社會(huì)變化，職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)也需跟進(jìn)。我們需要時(shí)刻關(guān)注職業(yè)道德規(guī)范及其動(dòng)態(tài)變化，并把這些準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為自己的行為。此外，社會(huì)成員也應(yīng)積極發(fā)揮自己的影響力，促進(jìn)職業(yè)道德不斷提高。
在我看來(lái)，具備優(yōu)秀的職業(yè)道德是人們生活中必須擁有的素質(zhì)之一。我會(huì)努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在未來(lái)的工作和生活中，堅(jiān)持良好的職業(yè)道德，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。
職業(yè)道德心得體會(huì)篇七
職業(yè)道德是指一個(gè)人在從事某種職業(yè)活動(dòng)時(shí)所應(yīng)具備的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。隨著社會(huì)發(fā)展，職業(yè)逐漸細(xì)分，職業(yè)道德也變得越來(lái)越重要。而作為從事新聞工作的我來(lái)說(shuō)，職業(yè)道德就顯得尤為重要。在工作中，我深刻地體會(huì)到了職業(yè)道德的重要性，也很清楚自己在這方面的不足。因此，我深深意識(shí)到了加強(qiáng)職業(yè)道德的必要性，下面就來(lái)闡述一下我對(duì)于職業(yè)道德的感悟和心得。
首先，職業(yè)道德對(duì)于從事新聞工作的人員來(lái)說(shuō)是一個(gè)無(wú)比重要的因素。因?yàn)樾侣劰ぷ髡呤敲襟w傳遞新聞事件的人，他們的言論和行為會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。只有遵循職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)守職業(yè)道德底線(xiàn)，才能正確處理新聞事件，保證新聞報(bào)道的真實(shí)準(zhǔn)確和客觀公正，保護(hù)新聞報(bào)道的對(duì)象的權(quán)益和尊嚴(yán)，讓公眾看到最真實(shí)的新聞。同時(shí)，職業(yè)道德是從業(yè)人員應(yīng)遵守的基本規(guī)范，也是從事新聞工作必須尊重的一種約定。
第三段：實(shí)踐中的“新聞病”
在日常工作中，我發(fā)現(xiàn)一些同事并不具備良好的職業(yè)道德。常有些同事半夜不睡覺(jué)，四處跑采訪(fǎng)，拍攝完事，然后迅速將圖片上傳到網(wǎng)上，以求曝光率和轉(zhuǎn)發(fā)量的最大化。但是他們并不想清楚，這樣做對(duì)于當(dāng)事人的隱私和尊嚴(yán)構(gòu)成了侵犯，同時(shí)也對(duì)那些通過(guò)新聞報(bào)道被曝光的對(duì)象造成了傷害。這種將新聞作為一種“病態(tài)”的行為，并不是真正的新聞工作者所應(yīng)具備的職業(yè)道德，它也不符合社會(huì)價(jià)值觀的要求。
在工作中，我也不可避免地接觸到了一些敏感話(huà)題。我便認(rèn)真對(duì)待了一些有爭(zhēng)議的新聞事件。為了保證新聞事件的真實(shí)性、公正性、客觀性，我會(huì)在取證、采訪(fǎng)、報(bào)道的過(guò)程中，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德準(zhǔn)則。我認(rèn)為，作為一個(gè)新聞工作者，無(wú)論是從事哪個(gè)領(lǐng)域的報(bào)道，職業(yè)道德都需要時(shí)刻要貫徹于心、踐行于行。在求新聞?wù)嫦嗪凸缘倪^(guò)程中，堅(jiān)持人道精神和新聞原則，尊重報(bào)道的對(duì)象，以求有更好的新聞，讓公眾了解正確的事情，一直是我的追求，也是我作為一名新聞工作者應(yīng)該具備的職責(zé)和態(tài)度。
第五段：總結(jié)。
職業(yè)道德是新聞工作者不能逾越的底線(xiàn)，只有從一點(diǎn)點(diǎn)的小事做起，我們才能構(gòu)建起一份高尚正義的職業(yè)道德。只有堅(jiān)守職業(yè)道德的原則，不斷凈化自己的精神和言行，才能真正從內(nèi)心做好新聞工作。培養(yǎng)職業(yè)道德，不僅是對(duì)于從業(yè)人員的要求，也是對(duì)于社會(huì)正義的維護(hù)。我們希望越來(lái)越多的從業(yè)人員能夠堅(jiān)定信心，積極探索，掌握更多的專(zhuān)業(yè)技能，提升自己的素養(yǎng)和能力，更好地完成自己的工作。
職業(yè)道德心得體會(huì)篇八
去年10月份，重慶出租車(chē)司機(jī)胡華拒載孕婦，被處以吊銷(xiāo)出租車(chē)從業(yè)資格處罰的案件，在社會(huì)上一石激起千層浪，透過(guò)這一案例反映了社會(huì)公眾對(duì)出租車(chē)行業(yè)存在的拒載、繞道、宰客等服務(wù)水平差的行為的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，要求加強(qiáng)職業(yè)道德教育。
1、職業(yè)道德教育是國(guó)家軟實(shí)力的一個(gè)重要方面。三十年改革開(kāi)放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)下了世界奇跡，經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷提升，即將成為世界第二，硬實(shí)力值得驕傲。中國(guó)成為世界第二，就意味著中國(guó)要引領(lǐng)世界，不僅要向世界輸出自己的商品，也要展示良好的文明素質(zhì)，讓世界所認(rèn)可，讓世界都來(lái)學(xué)習(xí)。
但是，人們最不滿(mǎn)意的恰恰是軟實(shí)力，中國(guó)人以犧牲傳統(tǒng)道德的方式換取了巨大的發(fā)展，建立起了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制，卻沒(méi)有建立起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行應(yīng)有的誠(chéng)實(shí)信用關(guān)系，丟掉了傳統(tǒng)的美德，一切向前看，變成了一切向"錢(qián)"看，向人民幣看。很多人喪失了社會(huì)公德，很多人缺乏職業(yè)道德，職業(yè)道德的角色混亂。
中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，中華民族千百年來(lái)都知書(shū)達(dá)"禮"，中國(guó)強(qiáng)大了，中國(guó)人富裕了，"倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)"，到了中國(guó)人該講究文明禮儀的時(shí)候了。出租車(chē)行業(yè)是一個(gè)特殊的行業(yè)，是人與人打交道最直接、最頻繁的行業(yè)，是一個(gè)"行萬(wàn)里路"、見(jiàn)多識(shí)廣的行業(yè)，是一個(gè)工作壓力大、人身安全風(fēng)險(xiǎn)大的行業(yè)，國(guó)人提高了社會(huì)公德，就為出租車(chē)司機(jī)從業(yè)創(chuàng)造了一個(gè)安全、和諧、文明的社會(huì)環(huán)境。
2、加強(qiáng)職業(yè)道德教育是敦煌建設(shè)國(guó)際旅游名城的要求?，F(xiàn)在旅游的競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，就是城市綜合形象的競(jìng)爭(zhēng)階段，不僅看你的景點(diǎn)建設(shè)得如何，還要看你的城市建設(shè)得如何，更要看人的整體素質(zhì)高低。敦煌提出旅游立市，我們拿什么立穩(wěn)腳跟？敦煌提出"建設(shè)魅力敦煌"，我們的魅力究竟在什么地方？不僅在敦煌人外表長(zhǎng)得漂亮，更主要的要體現(xiàn)內(nèi)在美。敦煌雖然地方小，但歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化底蘊(yùn)深厚，敦煌也獲得很多國(guó)內(nèi)優(yōu)秀旅游城市的殊榮。我們不能讓到敦煌來(lái)游玩的人說(shuō)：歷史文化名城的人沒(méi)文化，沒(méi)素養(yǎng)。近幾年接待中外游客每年都超過(guò)100萬(wàn)以上，他們才是我們的上帝，我們可千萬(wàn)不能怠慢。敦煌建設(shè)國(guó)際旅游名城，出租車(chē)行業(yè)作為窗口行業(yè)，在精神風(fēng)貌、職業(yè)道德上必須和國(guó)際對(duì)接。
3、加強(qiáng)職業(yè)道德教育是出租車(chē)行業(yè)自身發(fā)展的需要。來(lái)自世界各地的游人來(lái)到敦煌，首先接觸到的就是出租車(chē)。生活在敦煌的父老鄉(xiāng)親，為了方便快捷，出行也要打的。所以，城市出租車(chē)已經(jīng)不僅僅是一種交通工具，而是一張城市的名片，是城市文明的窗口，透過(guò)這張流動(dòng)的名片，這個(gè)流動(dòng)的窗口，可以感受到敦煌的文明程度。所以，一個(gè)出租車(chē)司機(jī)不僅代表了你自己，一定程度上代表著敦煌的形象，影響著外地游客對(duì)敦煌的印象和評(píng)價(jià)。出租車(chē)行業(yè)當(dāng)屬服務(wù)行業(yè)，最基本的職業(yè)道德就是要為客人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。網(wǎng)民對(duì)胡華拒載一片譴責(zé)之聲，不無(wú)道理。也許作為一名出租車(chē)司機(jī)而言，認(rèn)為車(chē)是我自己的私有財(cái)產(chǎn)，我想載誰(shuí)就載誰(shuí)，我想不載就不載。但應(yīng)該明確：出租車(chē)是公共交通的一部分，還擔(dān)負(fù)著相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，為客人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)是這個(gè)行業(yè)應(yīng)當(dāng)遵守的職業(yè)道德。
前不久重慶出租車(chē)市場(chǎng)管理混亂引發(fā)社會(huì)問(wèn)題，重慶所暴露出來(lái)的問(wèn)題，敦煌早在前些年就存在過(guò)。經(jīng)過(guò)近幾年大亂之后的大治，經(jīng)過(guò)"五統(tǒng)一"的治理，敦煌出租車(chē)行業(yè)才呈現(xiàn)出現(xiàn)在的一派欣欣向榮、井然有序的景象，干凈整潔的出租車(chē)成為敦煌的一道靚麗的"綠色風(fēng)景"。
現(xiàn)在，敦煌出租車(chē)行業(yè)的形象和服務(wù)水準(zhǔn)已經(jīng)得到了全省乃至全國(guó)同行業(yè)的認(rèn)可，大家紛紛到敦煌來(lái)"西天取經(jīng)"，學(xué)習(xí)敦煌出租車(chē)管理的經(jīng)驗(yàn)。為創(chuàng)建全國(guó)文明城市，敦煌在出租車(chē)行業(yè)開(kāi)展了"五星級(jí)駕駛員"評(píng)選活動(dòng)，以提升整體服務(wù)水平。在敦煌的980輛出租車(chē)上，五星、四星、三星等不同星級(jí)的標(biāo)識(shí)，被貼在不同出租車(chē)前擋風(fēng)玻璃上，懂行的人一看，就會(huì)根據(jù)自己的需求來(lái)選擇不同的出租車(chē)，整個(gè)出租車(chē)行業(yè)的風(fēng)氣實(shí)現(xiàn)了根本性好轉(zhuǎn)。毋庸置疑，出租車(chē)行業(yè)的職業(yè)"通病"，在敦煌也有所表現(xiàn)。由于出租車(chē)行業(yè)從業(yè)人員復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，每個(gè)人的表現(xiàn)也不盡相同，有給敦煌爭(zhēng)光的，還有給敦煌抹黑的。敦煌是老城區(qū)，道路狹窄，人車(chē)搶道現(xiàn)象比比皆是。今年冬天我市連降幾場(chǎng)大雪，雪后道路比較滑，車(chē)禍明顯增多。有時(shí)經(jīng)常碰到一些不文明行駛行為，飛速行駛、亂鳴喇叭、亂停亂靠；有些出租車(chē)司機(jī)本來(lái)沿馬路邊行駛，看見(jiàn)有人招手，不管后面有沒(méi)有別的車(chē)或人，就猛踩剎車(chē)，猛然掉頭，讓行人措手不及，驚出一身冷汗；還有一些司機(jī)在開(kāi)車(chē)隨意向車(chē)外拋扔垃圾，向外丟煙頭，向車(chē)外吐痰，令人氣憤。這些不文明不衛(wèi)生的行為，嚴(yán)重?fù)p害了敦煌打造最潔凈城市的形象。
一是樹(shù)立"一個(gè)意識(shí)"，即要樹(shù)立足夠的、到位的敦煌形象意識(shí)。中央電視臺(tái)有句廣告詞：思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)。有的人觀念陳腐守舊，不愿意改變不良的習(xí)慣。應(yīng)該說(shuō)，美好的觀念產(chǎn)生美好的行為，美好的行為變成美好的習(xí)慣，美好的習(xí)慣會(huì)培養(yǎng)出美好的性格，而美好的性格決定了一個(gè)人美好的未來(lái)。所以養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣是關(guān)鍵，人人都是文明風(fēng)采的載體，人人都是敦煌形象的"名片"。
二是遵守"四個(gè)原則"，即"敬人、換位、適度、真誠(chéng)"的原則。敬人原則，要尊重他人，尊重所有的人，尊重別人就是尊重你自己，現(xiàn)在年輕人可能主張個(gè)性張揚(yáng)，但也要以人為本、尊重他人，這樣才能營(yíng)造良好的人際環(huán)境。換位原則，就是司機(jī)和客人要換位思考，假如我是乘客，別人對(duì)我服務(wù)的水平很差，我出錢(qián)還享受不到應(yīng)有的服務(wù)，是什么樣的感受，才能在交往過(guò)程中做到己所不欲，勿施于人。適度原則，"禮"過(guò)多會(huì)讓人覺(jué)得虛假、缺乏誠(chéng)意，禮節(jié)要掌握分寸，適度得體，和外國(guó)人打交道，要注意平等待人，不卑不亢。真誠(chéng)原則，這是作為一個(gè)出租司機(jī)特別關(guān)鍵的。外地游客來(lái)敦煌，人生地不熟，如果我們給客人示以善意，像對(duì)待家人一樣對(duì)待客人，就會(huì)給人以賓至如歸的感覺(jué)。君子愛(ài)財(cái)，取之有道，應(yīng)該把眼睛放得寬一點(diǎn)，做到了誠(chéng)實(shí)守信，一定會(huì)"天道酬勤"。
三是明確"四項(xiàng)注意"。做文明禮貌的敦煌司機(jī)，要做到：儀容要清潔。清潔感是一個(gè)人文明儀容的第一要義，世界衛(wèi)生組織對(duì)儀容相關(guān)的口號(hào)是：頭發(fā)要天天洗。可能這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太高，與正在提倡的節(jié)水有沖突，但天天刷牙、洗臉，隔幾天洗一次澡，十分必要。衣著要合適。男性出租車(chē)司機(jī)要衣著整齊，衣冠不整，夏天光著膀子駕車(chē)，不但會(huì)影響出租車(chē)司機(jī)的形象，也給乘客尤其是女性乘客帶來(lái)尷尬；女性出租車(chē)司機(jī)著裝一定要符合身份，以整潔大方最好，否則，濃妝艷抹、穿著暴露，不僅毫無(wú)美感，還給自己的人身安全埋下隱患。神態(tài)要微笑。一個(gè)人給他人留下印象最深的是神態(tài)，應(yīng)養(yǎng)成友善的、微笑的神態(tài)。待人要得體。具體到司機(jī)朋友，就要說(shuō)：您好、請(qǐng)上車(chē)、請(qǐng)問(wèn)去哪里、請(qǐng)收拾好隨身物品、謝謝、再見(jiàn)，日常用語(yǔ)掛在嘴邊，營(yíng)造出禮貌和諧的氛圍。
四是注重職業(yè)禮儀。
（1）保持車(chē)容整潔。車(chē)是司機(jī)最親密的"伙伴"，要勤擦車(chē)身，不在車(chē)內(nèi)吸煙、吃有異味的食品，保持車(chē)廂無(wú)異味；座位無(wú)灰塵、無(wú)污物。
（2）交談得當(dāng)。出租車(chē)司機(jī)應(yīng)當(dāng)成為出色的導(dǎo)游，應(yīng)當(dāng)熟悉敦煌的民風(fēng)風(fēng)俗、特色特產(chǎn)、旅游景觀，忌談涉及個(gè)人隱私的內(nèi)容、宗教民族等敏感問(wèn)題和小道消息、八卦新聞。敦煌司機(jī)相對(duì)話(huà)少，生硬而缺乏親和力，要掌握"好話(huà)好說(shuō)，好話(huà)常說(shuō)"。
（3）安全第一。服務(wù)時(shí)，不酒后行車(chē)，不接打移動(dòng)電話(huà)，不超速行駛，在乘客上車(chē)后，提醒系安全帶，并檢查車(chē)門(mén)是否關(guān)好。安全是第一位的，如果發(fā)生了車(chē)禍，就會(huì)前功盡棄。
（4）服務(wù)主動(dòng)。乘客上車(chē)前，協(xié)助客人擺放好大件行李；運(yùn)營(yíng)行駛時(shí)，為客人設(shè)計(jì)合理的行駛路線(xiàn)；路況不好時(shí)，提醒乘客扶好；遇到事故或糾紛時(shí)，先安排好乘客；到達(dá)目的地后，主動(dòng)出示合法票據(jù)；乘客下車(chē)時(shí)，提醒其拿好自己的物品。這樣做，在不經(jīng)意之間就化解了糾紛，避免了投訴。
今年，敦煌在出租車(chē)行業(yè)推出行業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)操作標(biāo)準(zhǔn)流程，通過(guò)出租車(chē)行業(yè)全體同仁的共同努力，相信一定能樹(shù)立起敦煌出租車(chē)行業(yè)的嶄新形象，打造好敦煌出租車(chē)行業(yè)的文明服務(wù)品牌。
職業(yè)道德心得體會(huì)篇九
職業(yè)道德是每個(gè)職業(yè)人士都應(yīng)該具備的素質(zhì)之一。在媒體行業(yè)，職業(yè)道德更是至關(guān)重要。在我的職業(yè)道德探索中，我體會(huì)到了許多與媒體行業(yè)相關(guān)的道德問(wèn)題，思考著如何在行業(yè)內(nèi)保持良好的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。
第二段：媒體行業(yè)中的職業(yè)道德問(wèn)題。
媒體行業(yè)是一個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)的行業(yè)，新聞報(bào)道的真實(shí)性、公正性以及新聞道德準(zhǔn)則的遵循是每位記者必須要注意的。然而，在一些情況下，記者為了追求頭條，侵犯了個(gè)人隱私、散播謠言，甚至不惜造假等不道德行為的問(wèn)題也時(shí)有發(fā)生。這不僅失去了新聞的公信力，更給受害者帶來(lái)了不可逆轉(zhuǎn)的傷害。
第三段：如何保持良好的職業(yè)道德。
保持良好的職業(yè)道德需要具備強(qiáng)烈的責(zé)任感和自律能力。在面對(duì)信息和新聞內(nèi)容時(shí)，需要尊重客觀事實(shí)、遵守承諾、保護(hù)個(gè)人隱私和尊嚴(yán)等，杜絕不道德行為。同時(shí)，要時(shí)刻保持理性思考和獨(dú)立審視的能力，不受商業(yè)利益的干擾，堅(jiān)守新聞?wù)鎸?shí)性和公正性，才能保證媒體的專(zhuān)業(yè)形象和權(quán)威性。此外，媒體行業(yè)也應(yīng)建立起更為完善的行業(yè)法規(guī)和自律機(jī)制，讓職業(yè)道德得到更好的強(qiáng)化和保障。
職業(yè)道德不僅與媒體從業(yè)者個(gè)人的形象和價(jià)值觀有關(guān)，也與整個(gè)媒體行業(yè)的形象和社會(huì)責(zé)任密切相關(guān)。新聞是傳遞信息和思想的重要工具，只有遵循職業(yè)道德、堅(jiān)守真實(shí)、公正、客觀的價(jià)值取向，媒體才能發(fā)揮更大的社會(huì)作用，才能得到公眾的信任和認(rèn)可。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
職業(yè)道德是媒體行業(yè)從業(yè)者的基本素養(yǎng)，它的不斷提高是我們不斷追求的目標(biāo)。只有通過(guò)加強(qiáng)自律、善于分析和質(zhì)疑，不斷提高自身的道德素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)能力，才能為媒體行業(yè)塑造更為健康、積極的發(fā)展環(huán)境，實(shí)現(xiàn)我們的職業(yè)道德追求。
職業(yè)道德心得體會(huì)篇一
教師作為人類(lèi)靈魂的工程師不僅僅要教好書(shū)還要育好人各個(gè)方面都要為人師表。師德不僅僅是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范要求并且也是教育學(xué)生的重要手段起著“以身立教”的作用。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師首先自我要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。
一、堅(jiān)定信念忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)。
作為一名教師是無(wú)尚光榮的要有高度的事業(yè)心和職責(zé)感。教師對(duì)人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展起著重大的作用。要做好教師工作就必須首先熱愛(ài)教育事業(yè)。忠誠(chéng)教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。
孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從?！毙W(xué)教師的工作對(duì)象是成長(zhǎng)中有極大可塑性的未成年人教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師榜樣的力量是無(wú)窮的其身教必然重于言教。要在自我的職業(yè)道德方面追求卓越追求高標(biāo)準(zhǔn)這是構(gòu)建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
“教師作為人類(lèi)靈魂的工程師不僅僅要教好書(shū)還要育好人各方面都要為人師表?！苯處煹牡赖率墙逃幕纳顚觾?nèi)涵也是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定行為是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動(dòng)力之源。青少年的健康成長(zhǎng)是一項(xiàng)要全社會(huì)共同努力的系統(tǒng)工程高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。
二不斷進(jìn)取努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。
現(xiàn)今社會(huì)是知識(shí)社會(huì)學(xué)習(xí)的社會(huì)知識(shí)更新加快。所以教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念要以寬廣扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能真正掌握教書(shū)育人的本領(lǐng)尤其是必要的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。進(jìn)取參與教育科研。在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、探索解決問(wèn)題的新途徑、新方法以教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐本事學(xué)生的目標(biāo)。
教師的職業(yè)道德不是一個(gè)空洞的思想外殼它是教師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執(zhí)著的敬業(yè)精神的結(jié)合點(diǎn)。應(yīng)對(duì)日新月異、飛速發(fā)展的世界教師不能墨守陳規(guī)固步自封。應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和機(jī)遇我在教育教學(xué)中樹(shù)立起了“終身學(xué)習(xí)”“永遠(yuǎn)探索”的思想要潛心學(xué)習(xí)理論運(yùn)用理論為教育事業(yè)不停攀登終生奮斗。在工作實(shí)踐中教師應(yīng)十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓(xùn)不斷提高自我的業(yè)務(wù)素質(zhì)拓寬知識(shí)視野以此來(lái)作為教師職業(yè)道德建設(shè)的主要資料。
職業(yè)道德心得體會(huì)篇二
職業(yè)不同于一般工作，擁有職業(yè)需要擁有職業(yè)道德，這是成為一名合格的從業(yè)者必須具備的素質(zhì)。然而，在現(xiàn)實(shí)中，我們常常可以看到一些職業(yè)人員缺乏職業(yè)道德，對(duì)于自己的工作和工作中需要遵守的規(guī)則和要求沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)，在職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出不端和不負(fù)責(zé)任的行為。缺乏職業(yè)道德會(huì)給個(gè)人和組織帶來(lái)很多負(fù)面影響，因此，我們必須認(rèn)真反思自己的行為，重視職業(yè)道德。
缺乏職業(yè)道德給社會(huì)和行業(yè)帶來(lái)的危害不容小覷。首先，缺乏職業(yè)道德的從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中過(guò)度追求利益，不擇手段地爭(zhēng)取合同和業(yè)務(wù)，破壞了行業(yè)公平競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)，危及到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，甚至可能引起社會(huì)不穩(wěn)定。其次，缺乏職業(yè)道德的從業(yè)人員的行為導(dǎo)致行業(yè)的信譽(yù)受到損害，影響行業(yè)形象和聲譽(yù)，進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)對(duì)該行業(yè)的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，導(dǎo)致行業(yè)在未來(lái)的發(fā)展中面臨更多的障礙和挑戰(zhàn)。
那么，缺乏職業(yè)道德的原因是什么？在筆者看來(lái)，最主要的原因是缺乏道德意識(shí)和責(zé)任感。所謂職業(yè)道德，其實(shí)就是指在職業(yè)活動(dòng)中需要遵守的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。而缺乏道德意識(shí)和責(zé)任感的人，對(duì)于這些規(guī)范和準(zhǔn)則并沒(méi)有充分的認(rèn)識(shí)和重視，容易追求個(gè)人利益而忽略職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任。此外，職業(yè)人員缺乏職業(yè)素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)技能，也容易導(dǎo)致他們對(duì)自己的職業(yè)行為缺乏清晰的認(rèn)識(shí)，從而失去職業(yè)道德的核心精神。
第四段：缺乏職業(yè)道德的解決之道——加強(qiáng)職業(yè)道德教育和制定行業(yè)規(guī)范。
為了加強(qiáng)職業(yè)道德的建設(shè)，可以采取以下措施：一是加強(qiáng)職業(yè)道德教育，重視職業(yè)道德教育的培育和提升，引導(dǎo)人們?cè)诼殬I(yè)生涯中明確職業(yè)道德的利益和責(zé)任。二是制定行業(yè)規(guī)范，建立行業(yè)內(nèi)部的規(guī)范制度和標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)行業(yè)的自律和管理，提高從業(yè)人員的責(zé)任感和職業(yè)素養(yǎng)。三是加強(qiáng)監(jiān)管，對(duì)缺乏職業(yè)道德的行為進(jìn)行制止和懲罰，維護(hù)行業(yè)的公正和公平。
第五段：結(jié)語(yǔ)——逐步建立起職業(yè)道德和職業(yè)精神。
缺乏職業(yè)道德是一種通病，但只有各從業(yè)人員都積極行動(dòng)，才能逐步建立起職業(yè)道德和職業(yè)精神。作為一名職業(yè)人員，每個(gè)人都應(yīng)該努力加強(qiáng)自己的職業(yè)道德建設(shè)，尊重職業(yè)規(guī)范和準(zhǔn)則，注重個(gè)人職業(yè)素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)技能的提升，不斷提升自己的職業(yè)水平和競(jìng)爭(zhēng)力，以為行業(yè)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
職業(yè)道德心得體會(huì)篇三
最近我們集中學(xué)習(xí)了職業(yè)道德規(guī)范，在學(xué)習(xí)結(jié)束之后，我對(duì)照《中國(guó)石油天然氣股份有限公司職業(yè)道德建設(shè)手冊(cè)》又品讀了一遍，細(xì)細(xì)回味，感觸頗多。
參加工作至今已有三年多，一向講、不斷做著、也一向遵守著《員工職業(yè)道德建設(shè)規(guī)范》。它是員工從業(yè)履職的基本規(guī)范和基本行為準(zhǔn)則，完善現(xiàn)代企業(yè)制度、強(qiáng)化依法合規(guī)經(jīng)營(yíng)和風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)、實(shí)行人性化管理與提高員工忠誠(chéng)度相結(jié)合的`基礎(chǔ)上制定的。這對(duì)引導(dǎo)員工正確處理利益沖突，進(jìn)一步加強(qiáng)內(nèi)部管理，提升員工良好的個(gè)人素質(zhì)，樹(shù)立良好的社會(huì)形象，有著進(jìn)取的促進(jìn)作用。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)我認(rèn)為認(rèn)真執(zhí)行《職業(yè)道德建設(shè)規(guī)范》，是規(guī)范員工職業(yè)行為、教育和引導(dǎo)員工自我約束、自我激勵(lì)、提高自身職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德水準(zhǔn)的需要。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不僅僅有利于提高員工的整體素質(zhì)，加強(qiáng)員工隊(duì)伍建設(shè)，并且對(duì)構(gòu)建防范道德風(fēng)險(xiǎn)和操作風(fēng)險(xiǎn)的長(zhǎng)效機(jī)制，夯實(shí)管理基礎(chǔ)，培育健康和諧的企業(yè)文化，樹(shù)立和堅(jiān)持良好的形象，有著深遠(yuǎn)的意義。
這次學(xué)習(xí)《職業(yè)道德建設(shè)》使我們能夠更加準(zhǔn)確定位，概念清晰，進(jìn)一步規(guī)范了員工從業(yè)履職應(yīng)遵循的職業(yè)操守，明確了員工職業(yè)行為的底線(xiàn)和界限，是我們履職的基本準(zhǔn)則和基本要求。
經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)《員工職業(yè)道德建設(shè)規(guī)范》倡導(dǎo)了我們愛(ài)崗敬業(yè)、以隊(duì)為家的工作態(tài)度，誠(chéng)實(shí)守信、遵章守紀(jì)的行為規(guī)范，廉潔從業(yè)、勤儉節(jié)儉的利益觀等基本價(jià)值理念。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠使我深刻認(rèn)識(shí)到自我對(duì)企業(yè)、對(duì)本職工作負(fù)有的職業(yè)職責(zé)，并轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的道德信念。明確了自我職業(yè)行為的底線(xiàn)和界限，明確自我能夠做什么、應(yīng)當(dāng)做什么和不該做什么，預(yù)見(jiàn)到自我行為可能帶來(lái)的后果，自覺(jué)約束自我的職業(yè)行為，構(gòu)成以恪守職業(yè)操守為榮，違背職業(yè)操守為恥的信念。
同時(shí)還學(xué)習(xí)了中紀(jì)委日前印發(fā)了《中共中央紀(jì)委關(guān)于嚴(yán)格禁止利用職務(wù)上的便利謀取不正當(dāng)利益的若干規(guī)定》的通知，結(jié)合職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)，我也從中獲益良多，通知要求，凡有該規(guī)定所列禁止行為的，應(yīng)認(rèn)真對(duì)照檢查，及時(shí)向黨組織報(bào)告情景并堅(jiān)決立即糾正。規(guī)定發(fā)布后三十日內(nèi)主動(dòng)說(shuō)清問(wèn)題的可研究從寬處理；對(duì)拒不糾正或者本規(guī)定發(fā)布后違反本規(guī)定的，要發(fā)現(xiàn)一齊，查處一齊，嚴(yán)肅處理，絕不姑息。
作為新時(shí)代的年輕人，我們更應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格杜絕這種現(xiàn)象的發(fā)生，對(duì)于利用職務(wù)上的便利謀取不正當(dāng)利益的，要敢于與不正當(dāng)?shù)男袨榭购?，勇于指正?BR> 令那些為領(lǐng)導(dǎo)和請(qǐng)托人牽線(xiàn)搭橋的人寢食不安。
有些人平時(shí)在崗位上不好好工作，不抓緊學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)。別看他們沒(méi)有什么實(shí)權(quán)，能量卻很大，這些人交際廣，既和某些想經(jīng)過(guò)自我職權(quán)某點(diǎn)利益的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系密切，也和許多渴望經(jīng)過(guò)別人職權(quán)謀取利益的人有聯(lián)系。他們整天經(jīng)過(guò)各種渠道，打聽(tīng)哪個(gè)崗位要換人，哪個(gè)人謀取那個(gè)崗位？有什么嗜好？然后，他們便活動(dòng)開(kāi)來(lái)，把領(lǐng)導(dǎo)和請(qǐng)托人拉到一齊做私下交易，自我也從中謀取請(qǐng)托人的好處。這種人是一種禍根?！度舾梢?guī)定》出臺(tái)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，也是惶惶恐恐，說(shuō)不定哪天紀(jì)檢部門(mén)就會(huì)找上門(mén)來(lái)。
職業(yè)道德心得體會(huì)篇四
職業(yè)道德是指在從事某項(xiàng)職業(yè)過(guò)程中，應(yīng)該遵守的規(guī)范和原則。它關(guān)系到一個(gè)人的職業(yè)操守和職業(yè)道德素質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常能夠聽(tīng)到職業(yè)道德嚴(yán)重缺失的事件。一些從業(yè)者缺乏職業(yè)道德心，不顧患者、客戶(hù)和社會(huì)的利益，僅考慮自身利益的例子層出不窮。
影響職業(yè)道德的因素比較復(fù)雜，主要包括社會(huì)系統(tǒng)、行業(yè)規(guī)范、職業(yè)認(rèn)知、專(zhuān)業(yè)交流、心理素質(zhì)等多個(gè)方面。其中，心理素質(zhì)是決定是否擁有良好職業(yè)道德的關(guān)鍵因素。一些從業(yè)者在工作中遭遇困難和挫折，心態(tài)不穩(wěn)定，容易失控，從而違背職業(yè)道德規(guī)范。
缺乏職業(yè)道德的后果十分嚴(yán)重。從人的角度上看，就是傷害了患者和客戶(hù)的合法權(quán)益，降低了人們對(duì)行業(yè)的信任度和滿(mǎn)意度。從行業(yè)的角度上看，就是破壞了良好的行業(yè)環(huán)境和健康發(fā)展的前景。這些敗壞行業(yè)形象的行為也會(huì)對(duì)從業(yè)者自身造成不可逆的損失，有可能會(huì)引發(fā)道德和法律責(zé)任的同時(shí)也會(huì)影響其職業(yè)發(fā)展。
培養(yǎng)良好的職業(yè)道德心的方法有許多，這里只列舉幾個(gè)重要的方面。首先，我們很重視心理健康，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)職業(yè)道德心的一個(gè)重要條件是保持良好的心理健康。其次，要在崗位上盡職盡責(zé)，同時(shí)提高自身的職業(yè)素質(zhì)，這是培養(yǎng)良好職業(yè)道德的重要前提。此外，從業(yè)者應(yīng)該切實(shí)尊重職業(yè)規(guī)范和行業(yè)規(guī)定，保持敬業(yè)精神。
第五段：結(jié)論。
職業(yè)道德的缺乏不僅僅是一個(gè)人的問(wèn)題，也不僅僅是某個(gè)行業(yè)的問(wèn)題，而是一個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題。要保持一個(gè)良好的職業(yè)道德心，在實(shí)際工作過(guò)程中，要時(shí)刻提高自己的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)素質(zhì)和道德規(guī)范意識(shí)，促進(jìn)個(gè)人的職業(yè)成長(zhǎng)的同時(shí)也推動(dòng)助行業(yè)健康發(fā)展。
職業(yè)道德心得體會(huì)篇五
這一學(xué)期，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為了提高教師的業(yè)務(wù)水平，請(qǐng)我校的王嘉鵬教師為我們大家進(jìn)行了一次有關(guān)中日文化、教育方面比較的講座。聽(tīng)完這次講座我受益匪淺，下來(lái)以后我也上網(wǎng)看了很多有關(guān)中日教育比較方面的資料，現(xiàn)將我收集到的資料和自我的一點(diǎn)淺薄看法和大家分享一下。
教育是決定一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家和民族發(fā)展水平的最根本原因之一，這一點(diǎn)相信已經(jīng)得到了歷史的證明。作為國(guó)民教育的比較，大概能夠分為體制、資料、目的以及對(duì)象等幾個(gè)方面，不一樣的國(guó)家和民族，對(duì)其理解和實(shí)踐都各不相同，所以呈現(xiàn)出的結(jié)果也有分別。比如同樣被認(rèn)為是儒家文化圈的中國(guó)與日本，在這方面的差別就相當(dāng)明顯。甚至能夠說(shuō)，中國(guó)與日本的教育政策、中國(guó)人和日本人的教育理念的不一樣，正是導(dǎo)致兩國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展歷程迥然不一樣的重要因素。直接地說(shuō)，日本之所以總是能比中國(guó)先一步實(shí)現(xiàn)國(guó)力的騰飛，不論是明治時(shí)代還是二戰(zhàn)之后，其教育優(yōu)勢(shì)的作用最不容忽視。
那么，中日教育的根本區(qū)別是什么呢？很簡(jiǎn)單。中國(guó)的教育更具功利主義性質(zhì)，而日本的教育則更強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)提高。
俄國(guó)人梅契尼科夫在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年客居歐美的生活后，于1874年來(lái)日本教授外語(yǔ)，之后寫(xiě)有《回憶明治維新》。他在書(shū)中寫(xiě)到，日本的苦力、女傭、馬夫等社會(huì)底層人民也常常拿著書(shū)看，盡管那些小冊(cè)子多是通俗小說(shuō)，但這樣高的識(shí)字率還是令他吃驚。和西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)相比，他不吝稱(chēng)之為“異?！薄ｎ?lèi)似的觀感，其他明治時(shí)代來(lái)日的外國(guó)人也曾有過(guò)。事實(shí)上，在此前的1872年，日本就開(kāi)始實(shí)施了義務(wù)教育制。
同時(shí)期的中國(guó)是何種狀況呢？康有為估計(jì)，清末的童生大約為300萬(wàn)人，加上比此要少的秀才以上士人，則中國(guó)受過(guò)正規(guī)教育的文化階層在四億以上的總?cè)丝谥?，仍只能占?jù)極少數(shù)。中國(guó)民眾的絕大多數(shù)是文盲、半文盲，而日本即使販夫走卒，也能夠識(shí)字讀書(shū)。以此來(lái)看，以國(guó)民當(dāng)時(shí)的普遍文化水準(zhǔn)比較，中國(guó)整體上不如日本。
一種觀點(diǎn)認(rèn)為，日本的明治維新之所以成功，是由于“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”，這個(gè)“后發(fā)”相對(duì)中國(guó)而言，即日本文化發(fā)展水平不如中國(guó)，所以能更加輕易擺脫過(guò)去的負(fù)擔(dān)。但日本國(guó)民總體教育水準(zhǔn)的高于中國(guó)，無(wú)疑是針對(duì)上述說(shuō)法的一個(gè)極好質(zhì)疑。日本的文化水準(zhǔn)優(yōu)勢(shì)，還體此刻“蘭學(xué)”的盛行。以西方科技文化為資料的蘭學(xué)，在江戶(hù)時(shí)代也一向蓬勃發(fā)展。蘭學(xué)學(xué)者受到社會(huì)各界的尊敬，收入也較高。
另一方面，日本學(xué)者依田熹家在《日本的近代化：與中國(guó)的比較》中提到中國(guó)馮桂芬寫(xiě)于1860年的《采西學(xué)議》。馮桂芬稱(chēng)“習(xí)于夷者曰通事”，“皆市井佻達(dá)游閑，不齒鄉(xiāng)里……其質(zhì)魯，其識(shí)淺，其心術(shù)又鄙……”依田憲家指出，中國(guó)的懂得西洋事物者與日本的同類(lèi)人地位差別十分之大。這也正是魏源的《海國(guó)圖制》在日本比在中國(guó)產(chǎn)生更大的轟動(dòng)和影響的原因。（反駁所謂日本“后發(fā)”的又一個(gè)論據(jù)，《海國(guó)圖制》在具有蘭學(xué)基礎(chǔ)的日本找到了它的大批讀者，而在中國(guó)，魏源只能慨嘆自我過(guò)于超前。）為何會(huì)有如此差距？依田熹家認(rèn)為，根源是中國(guó)有科舉制，而日本沒(méi)有。
科舉制的內(nèi)涵是什么？在于“學(xué)而優(yōu)則仕”，教育和改變自我身份、地位的切身利益追求緊密相連。異常是到了明清兩代，八股取士，更是將“學(xué)問(wèn)”與仕途的關(guān)聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)化、制度化。這種功利目的極強(qiáng)的心態(tài)，是中國(guó)教育理念至今依舊的重大問(wèn)題。著名的廣告片《知識(shí)改變命運(yùn)》，實(shí)際上繼續(xù)宣傳著同樣的理念。知識(shí)的增長(zhǎng)，固然可能帶來(lái)命運(yùn)的改變，但帶著為了追求命運(yùn)改變的迫切心境，與靜下心來(lái)豐富提高自我素養(yǎng)的教育理念比較，前者無(wú)疑更容易出現(xiàn)偏差和失敗。
北大?？偙蠼淌谠凇墩摪斯晌娜∈恐撇蝗莺鲆暤囊粋€(gè)歷史作用》一文中，稱(chēng)道八股取士因降低了學(xué)問(wèn)門(mén)檻（只要掌握《四書(shū)》為主的八股文寫(xiě)作），對(duì)于士人的數(shù)目從宋元的數(shù)十萬(wàn)人提高到明清的幾百萬(wàn)人功不可沒(méi)，所以中國(guó)的知識(shí)分子人數(shù)增加了，“禮貌程度得到相當(dāng)大的提高，推動(dòng)著歷史的進(jìn)展”。這是個(gè)似是而非的荒謬觀點(diǎn)。前面已經(jīng)提到了日本明治時(shí)代普及義務(wù)教育和中國(guó)八股取士的不一樣，八股取士人數(shù)縱然增長(zhǎng)，仍然是一種精英意味十足的的少數(shù)人教育，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如普及性地提升民眾整體文化水準(zhǔn)。而士人人數(shù)的增長(zhǎng)，和今日的大學(xué)擴(kuò)招屬于同等性質(zhì)，僅有人數(shù)的增長(zhǎng)，質(zhì)量卻出現(xiàn)下降。八股降低了門(mén)檻，但也培養(yǎng)出了眾多范進(jìn)式的“知識(shí)分子”。與日本相比，八股取士并沒(méi)有帶來(lái)一大批如大久保利通、木戶(hù)孝允、西鄉(xiāng)隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。
祝文中寫(xiě)到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務(wù)農(nóng)，但全家辛苦勞動(dòng)，甚至雇人來(lái)代替他耕地，勉強(qiáng)供他讀書(shū)，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”。祝文以為此例子說(shuō)明了八股文“推動(dòng)平民子弟讀書(shū)應(yīng)試，提高其文化素質(zhì)”，但忽略了彭讀書(shū)的前提是整個(gè)宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書(shū)的權(quán)利。這種期望一個(gè)人應(yīng)試及第來(lái)光宗耀祖，改變命運(yùn)的做法，是功利主義教育理念的最好體現(xiàn)。
科舉的最大特點(diǎn)，是經(jīng)過(guò)教育，能夠?qū)崿F(xiàn)平民到仕宦階層的飛躍，不管出身如何貧寒，只要考試過(guò)關(guān)，就能夠博得“功名”。所以，科舉在客觀上緩和了社會(huì)內(nèi)部的階層矛盾，有助于大一統(tǒng)國(guó)家的政權(quán)穩(wěn)定。這一點(diǎn)，已有很多學(xué)者專(zhuān)門(mén)論述。但仍有必要指出，祝文所說(shuō)的八股取士帶來(lái)“禮貌程度提高”和“歷史提高”論點(diǎn)荒唐。明清是中國(guó)傳統(tǒng)禮貌發(fā)展的下坡路階段，八股取士是政府為了緩解社會(huì)內(nèi)部越來(lái)越大的壓力的重要手段，擴(kuò)大人數(shù)的原因也在于此，正如今日之大學(xué)擴(kuò)招，其目的并非在于興辦教育，只是為了拉動(dòng)gdp增長(zhǎng)假象。可是，科舉的最大弊端，就在于將教育徹底功利化，使之更像是一種以回報(bào)率高低評(píng)價(jià)得失的投資。在舊話(huà)本小說(shuō)中，表達(dá)類(lèi)似觀念的“格言”很多，最典型的，莫過(guò)于“學(xué)成文武藝，賣(mài)與帝王家”。
日本的情形則完全不一樣。日本在明治維新以前的社會(huì)，一向采用著世襲和血統(tǒng)制，社會(huì)階層分隔明顯，也沒(méi)有科舉這樣的制度能夠?qū)⑵浯蚱啤Ｈ欢?，在江?hù)時(shí)代，幕府為緩解社會(huì)矛盾，鼓勵(lì)并支持社會(huì)各界鉆研學(xué)問(wèn)的風(fēng)尚，對(duì)文化的普及起到了重大的推動(dòng)作用。農(nóng)民也好，商人也好，下級(jí)武士也好，每個(gè)人都能夠追求自我喜愛(ài)的知識(shí)，但即使掌握了知識(shí)，其身份也不可能改變。知識(shí)的唯一好處就是提高自我的本事，這能夠說(shuō)是日本人教育理念的核心。
從表面上看來(lái)，超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統(tǒng)世襲制更加禮貌、科學(xué)，但確定一項(xiàng)歷史制度的利弊，必須要把它和當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境結(jié)合起來(lái)分析?？婆e制度在唐宋和在明清的意義截然不一樣。八股取士確實(shí)具有合理性，卻是維持一個(gè)老病禮貌茍延殘喘的合理性，從禮貌需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統(tǒng)和世襲制不合理，激起下層社會(huì)的反彈變?yōu)樽兏锏膭?dòng)力，就成了合理。
日本的教育理念缺少中國(guó)過(guò)于強(qiáng)烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說(shuō)孔子的有教無(wú)類(lèi)，其真正內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)只是強(qiáng)調(diào)教育的普及性，不因受教育者的身份地位差異而有別，并沒(méi)有從中選拔的意思。中國(guó)過(guò)去的教育制度雖然看起來(lái)是“無(wú)類(lèi)”，貧民也有中舉當(dāng)官的機(jī)會(huì)，可這個(gè)“出人頭地”的結(jié)果正好是對(duì)“無(wú)類(lèi)”的破壞。至于今日的中國(guó)教育，則連表面上的有教無(wú)類(lèi)也難以做到了。
前面提及的日本的階層分隔，使得社會(huì)各階層學(xué)習(xí)知識(shí)也都以本階層實(shí)用、常用的優(yōu)先。農(nóng)民自然關(guān)注農(nóng)學(xué)，商人則琢磨促進(jìn)商品的銷(xiāo)量，工匠揣摩技術(shù)改良……中國(guó)的《天工開(kāi)物》、《農(nóng)政全書(shū)》等作品都曾在日本倍受重視。這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)至今在日本仍然得到了堅(jiān)持，異常是那些人數(shù)龐大的畢業(yè)于專(zhuān)業(yè)學(xué)校、甚至依靠自學(xué)的熟練技工，成為日本國(guó)力兩次騰飛的最核心動(dòng)力。而中國(guó)方面，科舉的功利性質(zhì)使得民眾產(chǎn)生狹隘的心態(tài)，只把應(yīng)試的知識(shí)當(dāng)作學(xué)問(wèn)，別的則不受重視，甚至把“沒(méi)用”的學(xué)術(shù)就不當(dāng)作學(xué)術(shù)。異常是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中，雖窮經(jīng)皓首卻脫離實(shí)際。今日，中國(guó)應(yīng)試教育尤其發(fā)展到了畸形的地步，其“重點(diǎn)學(xué)校”制度赤裸裸體現(xiàn)出“為了中舉的選拔”（依田熹家語(yǔ)）的明確目的，由此產(chǎn)生了“對(duì)不優(yōu)秀者沒(méi)必要進(jìn)行充分教育”的錯(cuò)誤后果。比較一下中國(guó)的職業(yè)技術(shù)學(xué)校，就能夠看出問(wèn)題的嚴(yán)重性。那里與其說(shuō)是培養(yǎng)具有必須專(zhuān)業(yè)技術(shù)的勞動(dòng)者，不如說(shuō)是喪失了充分教育權(quán)利的年輕人的收容所。
在學(xué)習(xí)的目的上，依田熹家聽(tīng)到很多日本農(nóng)民說(shuō)，教育“對(duì)于提高常識(shí)是必要的”，這點(diǎn)和中國(guó)人“從單純的日常需要出發(fā)”大不相同。在沒(méi)有功利目的的前提下，教育更多的是為了提高個(gè)人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。外語(yǔ)教育在中日兩國(guó)的狀況最能夠說(shuō)明問(wèn)題。中國(guó)的外語(yǔ)教育是和應(yīng)試、升遷、評(píng)定職稱(chēng)等一系列功利目的相連的，有些時(shí)候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語(yǔ)教育對(duì)于個(gè)人素質(zhì)的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關(guān)人士。最值得深思的例子，是日本的業(yè)余外語(yǔ)學(xué)校nova和中國(guó)的“同行”新東方。后者把應(yīng)試型外語(yǔ)教育到達(dá)了登峰造極的程度，而前者的學(xué)員是社會(huì)各界對(duì)某種外語(yǔ)感興趣的男女老少；后者的終極夢(mèng)想是能夠簡(jiǎn)便應(yīng)對(duì)外國(guó)的偏狹的語(yǔ)言測(cè)試，前者的宣傳材料上寫(xiě)著最高目標(biāo)是“不用字幕看懂外國(guó)電影”。然而，nova是東證大型上市企業(yè)，20xx年外語(yǔ)教育產(chǎn)業(yè)營(yíng)業(yè)額到達(dá)615億日元，整個(gè)日本的業(yè)余外語(yǔ)教育產(chǎn)業(yè)營(yíng)業(yè)額竟達(dá)1233億日元。這個(gè)數(shù)字清楚證明了日本人對(duì)素質(zhì)教育的持久熱情。目前，日本正在進(jìn)行的是推進(jìn)“終身教育”。在老齡化的趨勢(shì)下，以退休老人為教育對(duì)象的各種產(chǎn)業(yè)前景看好。退休老人的學(xué)習(xí)熱情，當(dāng)然沒(méi)有什么選拔和目的，但這種素質(zhì)教育的完善，足以令中國(guó)人汗顏。
一種功利當(dāng)先的教育理念，一種素養(yǎng)至上的教育理念，其分歧表現(xiàn)林林總總，每一種都恰好是中國(guó)的弱點(diǎn)和日本的長(zhǎng)處。中國(guó)人有必要向日本學(xué)習(xí)，首先應(yīng)學(xué)習(xí)的就是教育。
職業(yè)道德心得體會(huì)篇六
在當(dāng)今社會(huì)，職業(yè)道德的重要性愈發(fā)凸顯。職業(yè)道德不僅是工作場(chǎng)合中行為的準(zhǔn)則，更是人們作為一名有品德和道德底線(xiàn)的社會(huì)成員的表現(xiàn)。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我也有著一些關(guān)于職業(yè)道德的心得體會(huì)。
首先，職業(yè)道德的意義不僅在于符合法律，更在于堅(jiān)持實(shí)踐。作為一名學(xué)生，良好的道德對(duì)我的學(xué)習(xí)和生活都具有積極的影響。進(jìn)入社會(huì)后，良好的職業(yè)道德也可以讓我在工作中受益匪淺。在處理工作中的問(wèn)題時(shí)，不僅要遵循法律規(guī)定，更要遵循職業(yè)道德，并將其融入到個(gè)人的行為準(zhǔn)則中。
其次，職業(yè)道德的時(shí)代意義也日益顯現(xiàn)。在信息高速流轉(zhuǎn)的年代，具備了良好職業(yè)道德的人尤顯珍貴。不良的行為，如不負(fù)責(zé)任的旅游導(dǎo)游，誤導(dǎo)消費(fèi)者的營(yíng)銷(xiāo)員，可能會(huì)使人們失去信任，損害正常經(jīng)濟(jì)秩序。因此，職業(yè)道德的重要性不在于某個(gè)單一行業(yè)，而在于整個(gè)社會(huì)。
最后，職業(yè)道德需要不斷提高。隨著社會(huì)變化，職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)也需跟進(jìn)。我們需要時(shí)刻關(guān)注職業(yè)道德規(guī)范及其動(dòng)態(tài)變化，并把這些準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為自己的行為。此外，社會(huì)成員也應(yīng)積極發(fā)揮自己的影響力，促進(jìn)職業(yè)道德不斷提高。
在我看來(lái)，具備優(yōu)秀的職業(yè)道德是人們生活中必須擁有的素質(zhì)之一。我會(huì)努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在未來(lái)的工作和生活中，堅(jiān)持良好的職業(yè)道德，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。
職業(yè)道德心得體會(huì)篇七
職業(yè)道德是指一個(gè)人在從事某種職業(yè)活動(dòng)時(shí)所應(yīng)具備的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。隨著社會(huì)發(fā)展，職業(yè)逐漸細(xì)分，職業(yè)道德也變得越來(lái)越重要。而作為從事新聞工作的我來(lái)說(shuō)，職業(yè)道德就顯得尤為重要。在工作中，我深刻地體會(huì)到了職業(yè)道德的重要性，也很清楚自己在這方面的不足。因此，我深深意識(shí)到了加強(qiáng)職業(yè)道德的必要性，下面就來(lái)闡述一下我對(duì)于職業(yè)道德的感悟和心得。
首先，職業(yè)道德對(duì)于從事新聞工作的人員來(lái)說(shuō)是一個(gè)無(wú)比重要的因素。因?yàn)樾侣劰ぷ髡呤敲襟w傳遞新聞事件的人，他們的言論和行為會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。只有遵循職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)守職業(yè)道德底線(xiàn)，才能正確處理新聞事件，保證新聞報(bào)道的真實(shí)準(zhǔn)確和客觀公正，保護(hù)新聞報(bào)道的對(duì)象的權(quán)益和尊嚴(yán)，讓公眾看到最真實(shí)的新聞。同時(shí)，職業(yè)道德是從業(yè)人員應(yīng)遵守的基本規(guī)范，也是從事新聞工作必須尊重的一種約定。
第三段：實(shí)踐中的“新聞病”
在日常工作中，我發(fā)現(xiàn)一些同事并不具備良好的職業(yè)道德。常有些同事半夜不睡覺(jué)，四處跑采訪(fǎng)，拍攝完事，然后迅速將圖片上傳到網(wǎng)上，以求曝光率和轉(zhuǎn)發(fā)量的最大化。但是他們并不想清楚，這樣做對(duì)于當(dāng)事人的隱私和尊嚴(yán)構(gòu)成了侵犯，同時(shí)也對(duì)那些通過(guò)新聞報(bào)道被曝光的對(duì)象造成了傷害。這種將新聞作為一種“病態(tài)”的行為，并不是真正的新聞工作者所應(yīng)具備的職業(yè)道德，它也不符合社會(huì)價(jià)值觀的要求。
在工作中，我也不可避免地接觸到了一些敏感話(huà)題。我便認(rèn)真對(duì)待了一些有爭(zhēng)議的新聞事件。為了保證新聞事件的真實(shí)性、公正性、客觀性，我會(huì)在取證、采訪(fǎng)、報(bào)道的過(guò)程中，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德準(zhǔn)則。我認(rèn)為，作為一個(gè)新聞工作者，無(wú)論是從事哪個(gè)領(lǐng)域的報(bào)道，職業(yè)道德都需要時(shí)刻要貫徹于心、踐行于行。在求新聞?wù)嫦嗪凸缘倪^(guò)程中，堅(jiān)持人道精神和新聞原則，尊重報(bào)道的對(duì)象，以求有更好的新聞，讓公眾了解正確的事情，一直是我的追求，也是我作為一名新聞工作者應(yīng)該具備的職責(zé)和態(tài)度。
第五段：總結(jié)。
職業(yè)道德是新聞工作者不能逾越的底線(xiàn)，只有從一點(diǎn)點(diǎn)的小事做起，我們才能構(gòu)建起一份高尚正義的職業(yè)道德。只有堅(jiān)守職業(yè)道德的原則，不斷凈化自己的精神和言行，才能真正從內(nèi)心做好新聞工作。培養(yǎng)職業(yè)道德，不僅是對(duì)于從業(yè)人員的要求，也是對(duì)于社會(huì)正義的維護(hù)。我們希望越來(lái)越多的從業(yè)人員能夠堅(jiān)定信心，積極探索，掌握更多的專(zhuān)業(yè)技能，提升自己的素養(yǎng)和能力，更好地完成自己的工作。
職業(yè)道德心得體會(huì)篇八
去年10月份，重慶出租車(chē)司機(jī)胡華拒載孕婦，被處以吊銷(xiāo)出租車(chē)從業(yè)資格處罰的案件，在社會(huì)上一石激起千層浪，透過(guò)這一案例反映了社會(huì)公眾對(duì)出租車(chē)行業(yè)存在的拒載、繞道、宰客等服務(wù)水平差的行為的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，要求加強(qiáng)職業(yè)道德教育。
1、職業(yè)道德教育是國(guó)家軟實(shí)力的一個(gè)重要方面。三十年改革開(kāi)放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)下了世界奇跡，經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷提升，即將成為世界第二，硬實(shí)力值得驕傲。中國(guó)成為世界第二，就意味著中國(guó)要引領(lǐng)世界，不僅要向世界輸出自己的商品，也要展示良好的文明素質(zhì)，讓世界所認(rèn)可，讓世界都來(lái)學(xué)習(xí)。
但是，人們最不滿(mǎn)意的恰恰是軟實(shí)力，中國(guó)人以犧牲傳統(tǒng)道德的方式換取了巨大的發(fā)展，建立起了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制，卻沒(méi)有建立起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行應(yīng)有的誠(chéng)實(shí)信用關(guān)系，丟掉了傳統(tǒng)的美德，一切向前看，變成了一切向"錢(qián)"看，向人民幣看。很多人喪失了社會(huì)公德，很多人缺乏職業(yè)道德，職業(yè)道德的角色混亂。
中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，中華民族千百年來(lái)都知書(shū)達(dá)"禮"，中國(guó)強(qiáng)大了，中國(guó)人富裕了，"倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)"，到了中國(guó)人該講究文明禮儀的時(shí)候了。出租車(chē)行業(yè)是一個(gè)特殊的行業(yè)，是人與人打交道最直接、最頻繁的行業(yè)，是一個(gè)"行萬(wàn)里路"、見(jiàn)多識(shí)廣的行業(yè)，是一個(gè)工作壓力大、人身安全風(fēng)險(xiǎn)大的行業(yè)，國(guó)人提高了社會(huì)公德，就為出租車(chē)司機(jī)從業(yè)創(chuàng)造了一個(gè)安全、和諧、文明的社會(huì)環(huán)境。
2、加強(qiáng)職業(yè)道德教育是敦煌建設(shè)國(guó)際旅游名城的要求?，F(xiàn)在旅游的競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，就是城市綜合形象的競(jìng)爭(zhēng)階段，不僅看你的景點(diǎn)建設(shè)得如何，還要看你的城市建設(shè)得如何，更要看人的整體素質(zhì)高低。敦煌提出旅游立市，我們拿什么立穩(wěn)腳跟？敦煌提出"建設(shè)魅力敦煌"，我們的魅力究竟在什么地方？不僅在敦煌人外表長(zhǎng)得漂亮，更主要的要體現(xiàn)內(nèi)在美。敦煌雖然地方小，但歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化底蘊(yùn)深厚，敦煌也獲得很多國(guó)內(nèi)優(yōu)秀旅游城市的殊榮。我們不能讓到敦煌來(lái)游玩的人說(shuō)：歷史文化名城的人沒(méi)文化，沒(méi)素養(yǎng)。近幾年接待中外游客每年都超過(guò)100萬(wàn)以上，他們才是我們的上帝，我們可千萬(wàn)不能怠慢。敦煌建設(shè)國(guó)際旅游名城，出租車(chē)行業(yè)作為窗口行業(yè)，在精神風(fēng)貌、職業(yè)道德上必須和國(guó)際對(duì)接。
3、加強(qiáng)職業(yè)道德教育是出租車(chē)行業(yè)自身發(fā)展的需要。來(lái)自世界各地的游人來(lái)到敦煌，首先接觸到的就是出租車(chē)。生活在敦煌的父老鄉(xiāng)親，為了方便快捷，出行也要打的。所以，城市出租車(chē)已經(jīng)不僅僅是一種交通工具，而是一張城市的名片，是城市文明的窗口，透過(guò)這張流動(dòng)的名片，這個(gè)流動(dòng)的窗口，可以感受到敦煌的文明程度。所以，一個(gè)出租車(chē)司機(jī)不僅代表了你自己，一定程度上代表著敦煌的形象，影響著外地游客對(duì)敦煌的印象和評(píng)價(jià)。出租車(chē)行業(yè)當(dāng)屬服務(wù)行業(yè)，最基本的職業(yè)道德就是要為客人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。網(wǎng)民對(duì)胡華拒載一片譴責(zé)之聲，不無(wú)道理。也許作為一名出租車(chē)司機(jī)而言，認(rèn)為車(chē)是我自己的私有財(cái)產(chǎn)，我想載誰(shuí)就載誰(shuí)，我想不載就不載。但應(yīng)該明確：出租車(chē)是公共交通的一部分，還擔(dān)負(fù)著相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，為客人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)是這個(gè)行業(yè)應(yīng)當(dāng)遵守的職業(yè)道德。
前不久重慶出租車(chē)市場(chǎng)管理混亂引發(fā)社會(huì)問(wèn)題，重慶所暴露出來(lái)的問(wèn)題，敦煌早在前些年就存在過(guò)。經(jīng)過(guò)近幾年大亂之后的大治，經(jīng)過(guò)"五統(tǒng)一"的治理，敦煌出租車(chē)行業(yè)才呈現(xiàn)出現(xiàn)在的一派欣欣向榮、井然有序的景象，干凈整潔的出租車(chē)成為敦煌的一道靚麗的"綠色風(fēng)景"。
現(xiàn)在，敦煌出租車(chē)行業(yè)的形象和服務(wù)水準(zhǔn)已經(jīng)得到了全省乃至全國(guó)同行業(yè)的認(rèn)可，大家紛紛到敦煌來(lái)"西天取經(jīng)"，學(xué)習(xí)敦煌出租車(chē)管理的經(jīng)驗(yàn)。為創(chuàng)建全國(guó)文明城市，敦煌在出租車(chē)行業(yè)開(kāi)展了"五星級(jí)駕駛員"評(píng)選活動(dòng)，以提升整體服務(wù)水平。在敦煌的980輛出租車(chē)上，五星、四星、三星等不同星級(jí)的標(biāo)識(shí)，被貼在不同出租車(chē)前擋風(fēng)玻璃上，懂行的人一看，就會(huì)根據(jù)自己的需求來(lái)選擇不同的出租車(chē)，整個(gè)出租車(chē)行業(yè)的風(fēng)氣實(shí)現(xiàn)了根本性好轉(zhuǎn)。毋庸置疑，出租車(chē)行業(yè)的職業(yè)"通病"，在敦煌也有所表現(xiàn)。由于出租車(chē)行業(yè)從業(yè)人員復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，每個(gè)人的表現(xiàn)也不盡相同，有給敦煌爭(zhēng)光的，還有給敦煌抹黑的。敦煌是老城區(qū)，道路狹窄，人車(chē)搶道現(xiàn)象比比皆是。今年冬天我市連降幾場(chǎng)大雪，雪后道路比較滑，車(chē)禍明顯增多。有時(shí)經(jīng)常碰到一些不文明行駛行為，飛速行駛、亂鳴喇叭、亂停亂靠；有些出租車(chē)司機(jī)本來(lái)沿馬路邊行駛，看見(jiàn)有人招手，不管后面有沒(méi)有別的車(chē)或人，就猛踩剎車(chē)，猛然掉頭，讓行人措手不及，驚出一身冷汗；還有一些司機(jī)在開(kāi)車(chē)隨意向車(chē)外拋扔垃圾，向外丟煙頭，向車(chē)外吐痰，令人氣憤。這些不文明不衛(wèi)生的行為，嚴(yán)重?fù)p害了敦煌打造最潔凈城市的形象。
一是樹(shù)立"一個(gè)意識(shí)"，即要樹(shù)立足夠的、到位的敦煌形象意識(shí)。中央電視臺(tái)有句廣告詞：思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)。有的人觀念陳腐守舊，不愿意改變不良的習(xí)慣。應(yīng)該說(shuō)，美好的觀念產(chǎn)生美好的行為，美好的行為變成美好的習(xí)慣，美好的習(xí)慣會(huì)培養(yǎng)出美好的性格，而美好的性格決定了一個(gè)人美好的未來(lái)。所以養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣是關(guān)鍵，人人都是文明風(fēng)采的載體，人人都是敦煌形象的"名片"。
二是遵守"四個(gè)原則"，即"敬人、換位、適度、真誠(chéng)"的原則。敬人原則，要尊重他人，尊重所有的人，尊重別人就是尊重你自己，現(xiàn)在年輕人可能主張個(gè)性張揚(yáng)，但也要以人為本、尊重他人，這樣才能營(yíng)造良好的人際環(huán)境。換位原則，就是司機(jī)和客人要換位思考，假如我是乘客，別人對(duì)我服務(wù)的水平很差，我出錢(qián)還享受不到應(yīng)有的服務(wù)，是什么樣的感受，才能在交往過(guò)程中做到己所不欲，勿施于人。適度原則，"禮"過(guò)多會(huì)讓人覺(jué)得虛假、缺乏誠(chéng)意，禮節(jié)要掌握分寸，適度得體，和外國(guó)人打交道，要注意平等待人，不卑不亢。真誠(chéng)原則，這是作為一個(gè)出租司機(jī)特別關(guān)鍵的。外地游客來(lái)敦煌，人生地不熟，如果我們給客人示以善意，像對(duì)待家人一樣對(duì)待客人，就會(huì)給人以賓至如歸的感覺(jué)。君子愛(ài)財(cái)，取之有道，應(yīng)該把眼睛放得寬一點(diǎn)，做到了誠(chéng)實(shí)守信，一定會(huì)"天道酬勤"。
三是明確"四項(xiàng)注意"。做文明禮貌的敦煌司機(jī)，要做到：儀容要清潔。清潔感是一個(gè)人文明儀容的第一要義，世界衛(wèi)生組織對(duì)儀容相關(guān)的口號(hào)是：頭發(fā)要天天洗。可能這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太高，與正在提倡的節(jié)水有沖突，但天天刷牙、洗臉，隔幾天洗一次澡，十分必要。衣著要合適。男性出租車(chē)司機(jī)要衣著整齊，衣冠不整，夏天光著膀子駕車(chē)，不但會(huì)影響出租車(chē)司機(jī)的形象，也給乘客尤其是女性乘客帶來(lái)尷尬；女性出租車(chē)司機(jī)著裝一定要符合身份，以整潔大方最好，否則，濃妝艷抹、穿著暴露，不僅毫無(wú)美感，還給自己的人身安全埋下隱患。神態(tài)要微笑。一個(gè)人給他人留下印象最深的是神態(tài)，應(yīng)養(yǎng)成友善的、微笑的神態(tài)。待人要得體。具體到司機(jī)朋友，就要說(shuō)：您好、請(qǐng)上車(chē)、請(qǐng)問(wèn)去哪里、請(qǐng)收拾好隨身物品、謝謝、再見(jiàn)，日常用語(yǔ)掛在嘴邊，營(yíng)造出禮貌和諧的氛圍。
四是注重職業(yè)禮儀。
（1）保持車(chē)容整潔。車(chē)是司機(jī)最親密的"伙伴"，要勤擦車(chē)身，不在車(chē)內(nèi)吸煙、吃有異味的食品，保持車(chē)廂無(wú)異味；座位無(wú)灰塵、無(wú)污物。
（2）交談得當(dāng)。出租車(chē)司機(jī)應(yīng)當(dāng)成為出色的導(dǎo)游，應(yīng)當(dāng)熟悉敦煌的民風(fēng)風(fēng)俗、特色特產(chǎn)、旅游景觀，忌談涉及個(gè)人隱私的內(nèi)容、宗教民族等敏感問(wèn)題和小道消息、八卦新聞。敦煌司機(jī)相對(duì)話(huà)少，生硬而缺乏親和力，要掌握"好話(huà)好說(shuō)，好話(huà)常說(shuō)"。
（3）安全第一。服務(wù)時(shí)，不酒后行車(chē)，不接打移動(dòng)電話(huà)，不超速行駛，在乘客上車(chē)后，提醒系安全帶，并檢查車(chē)門(mén)是否關(guān)好。安全是第一位的，如果發(fā)生了車(chē)禍，就會(huì)前功盡棄。
（4）服務(wù)主動(dòng)。乘客上車(chē)前，協(xié)助客人擺放好大件行李；運(yùn)營(yíng)行駛時(shí)，為客人設(shè)計(jì)合理的行駛路線(xiàn)；路況不好時(shí)，提醒乘客扶好；遇到事故或糾紛時(shí)，先安排好乘客；到達(dá)目的地后，主動(dòng)出示合法票據(jù)；乘客下車(chē)時(shí)，提醒其拿好自己的物品。這樣做，在不經(jīng)意之間就化解了糾紛，避免了投訴。
今年，敦煌在出租車(chē)行業(yè)推出行業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)操作標(biāo)準(zhǔn)流程，通過(guò)出租車(chē)行業(yè)全體同仁的共同努力，相信一定能樹(shù)立起敦煌出租車(chē)行業(yè)的嶄新形象，打造好敦煌出租車(chē)行業(yè)的文明服務(wù)品牌。
職業(yè)道德心得體會(huì)篇九
職業(yè)道德是每個(gè)職業(yè)人士都應(yīng)該具備的素質(zhì)之一。在媒體行業(yè)，職業(yè)道德更是至關(guān)重要。在我的職業(yè)道德探索中，我體會(huì)到了許多與媒體行業(yè)相關(guān)的道德問(wèn)題，思考著如何在行業(yè)內(nèi)保持良好的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。
第二段：媒體行業(yè)中的職業(yè)道德問(wèn)題。
媒體行業(yè)是一個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)的行業(yè)，新聞報(bào)道的真實(shí)性、公正性以及新聞道德準(zhǔn)則的遵循是每位記者必須要注意的。然而，在一些情況下，記者為了追求頭條，侵犯了個(gè)人隱私、散播謠言，甚至不惜造假等不道德行為的問(wèn)題也時(shí)有發(fā)生。這不僅失去了新聞的公信力，更給受害者帶來(lái)了不可逆轉(zhuǎn)的傷害。
第三段：如何保持良好的職業(yè)道德。
保持良好的職業(yè)道德需要具備強(qiáng)烈的責(zé)任感和自律能力。在面對(duì)信息和新聞內(nèi)容時(shí)，需要尊重客觀事實(shí)、遵守承諾、保護(hù)個(gè)人隱私和尊嚴(yán)等，杜絕不道德行為。同時(shí)，要時(shí)刻保持理性思考和獨(dú)立審視的能力，不受商業(yè)利益的干擾，堅(jiān)守新聞?wù)鎸?shí)性和公正性，才能保證媒體的專(zhuān)業(yè)形象和權(quán)威性。此外，媒體行業(yè)也應(yīng)建立起更為完善的行業(yè)法規(guī)和自律機(jī)制，讓職業(yè)道德得到更好的強(qiáng)化和保障。
職業(yè)道德不僅與媒體從業(yè)者個(gè)人的形象和價(jià)值觀有關(guān)，也與整個(gè)媒體行業(yè)的形象和社會(huì)責(zé)任密切相關(guān)。新聞是傳遞信息和思想的重要工具，只有遵循職業(yè)道德、堅(jiān)守真實(shí)、公正、客觀的價(jià)值取向，媒體才能發(fā)揮更大的社會(huì)作用，才能得到公眾的信任和認(rèn)可。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
職業(yè)道德是媒體行業(yè)從業(yè)者的基本素養(yǎng)，它的不斷提高是我們不斷追求的目標(biāo)。只有通過(guò)加強(qiáng)自律、善于分析和質(zhì)疑，不斷提高自身的道德素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)能力，才能為媒體行業(yè)塑造更為健康、積極的發(fā)展環(huán)境，實(shí)現(xiàn)我們的職業(yè)道德追求。