高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇一
(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物;。
(3)事物發(fā)展的途徑——前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一;。
(4)事物發(fā)展的狀態(tài)——量變與質(zhì)變;。
(5)事物發(fā)展的原因——內(nèi)因與外因;。
(6)任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的。
高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇二
關(guān)于核心的說(shuō)法：
1.綠色消費(fèi)的核心是――可持續(xù)性消費(fèi)。
2.科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是――以人為本。
3.“三個(gè)代表”思想的核心是――堅(jiān)持黨的先進(jìn)性。
4.中華民族精神的核心是――愛(ài)國(guó)主義。
5.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是――矛盾的觀點(diǎn)(也是唯物辯證法的根本觀點(diǎn))。
關(guān)于(產(chǎn)生)生存和發(fā)展的說(shuō)法：
人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生和存在(或說(shuō)存在和發(fā)展)的基礎(chǔ)――物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)――文化多樣性。
關(guān)于關(guān)鍵的說(shuō)法：
監(jiān)督政府權(quán)力的行使的關(guān)鍵是――建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制，這個(gè)機(jī)制(一靠民主，二靠法制)。
人們解決矛盾(問(wèn)題)的關(guān)鍵――具體問(wèn)題具體分析。
關(guān)于屬性的說(shuō)法：
1.商品的兩個(gè)基本屬性(又叫商品的二因素或二重性)――使用價(jià)值和價(jià)值。(使用價(jià)值可說(shuō)是商品的自然屬性，價(jià)值還可以說(shuō)是商品的本質(zhì)屬性、共有屬性、特有屬性、社會(huì)屬性)。
2.矛盾的兩個(gè)基本屬性(又叫二重性)――同一性和斗爭(zhēng)性。
3.物質(zhì)的根本屬性是――運(yùn)動(dòng)(區(qū)別物質(zhì)的特性是客觀實(shí)在性)。
關(guān)于特點(diǎn)的說(shuō)法：
我國(guó)社會(huì)主義民主的特點(diǎn)――具有廣泛性和真實(shí)性。
中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)――實(shí)行人民代表大會(huì)制度。
我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)――注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性。
關(guān)于前提、基礎(chǔ)的說(shuō)法：
實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)和前提――必須始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則。
決策機(jī)關(guān)進(jìn)行科學(xué)決策的重要前提是――拓寬民意反映渠道。
公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)是――公民享有對(duì)涉及公眾利益的決策的知情權(quán)。
我國(guó)政黨制度的前提是――中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨。
文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)――文化多樣性。(也是世界文化的基本特征)。
人們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)――具體問(wèn)題具體分析。
關(guān)于標(biāo)志的說(shuō)法：
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志――堅(jiān)持公有制的主體地位。
衡量一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要標(biāo)志――國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值即gdp。
公民參與國(guó)家管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志――選舉權(quán)和被選舉權(quán)(也可以說(shuō)是公民基本的民主權(quán)利)。
區(qū)別有與無(wú)政府的根本標(biāo)志是――政府的管理是否被人民自覺(jué)地認(rèn)可和服從。
一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志是――文化遺產(chǎn)。
一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一――科學(xué)技術(shù)。(中國(guó)古代的科技成就長(zhǎng)期處于世界前列。)。
1.傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息的標(biāo)志――印刷媒體的推廣。
2.展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志――傳統(tǒng)建筑(也被稱為凝固的藝術(shù))。
人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志――文字的發(fā)明。(區(qū)別：漢字是中華文明的重要標(biāo)識(shí)，漢字和史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。)。
關(guān)于實(shí)質(zhì)的說(shuō)法：
當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是――以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。
文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)――就在于文化創(chuàng)新。
發(fā)展的實(shí)質(zhì)――事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
關(guān)于決定的說(shuō)法：
國(guó)際關(guān)系的決定性因素――國(guó)家利益。
決定我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策的是――國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益。
辯證法的精神實(shí)質(zhì)――革命的、批判的、創(chuàng)新的。
關(guān)于宗旨的說(shuō)法：
人民代表大會(huì)制度的宗旨是――人民當(dāng)家作主。
我國(guó)政府的工作宗旨――為人民服務(wù)。
黨的宗旨――全心全意為人民服務(wù)(這也是政府的宗旨)。
聯(lián)合國(guó)的宗旨――維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。
我國(guó)外交政策的宗旨――維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立的主權(quán)(這也是我國(guó)外交政策的首要目標(biāo))。
關(guān)于本質(zhì)的說(shuō)法：
1.貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。
2.紙幣的本質(zhì)是價(jià)值符號(hào)。
3.人民民主專政的本質(zhì)是――人民當(dāng)家作主。
關(guān)于靈魂的說(shuō)法：
一個(gè)國(guó)家的生命和靈魂是――主權(quán)(還可說(shuō)是國(guó)家統(tǒng)一而不可分割的權(quán)力)。
1.馬克思主義活的靈魂――具體問(wèn)題具體分析。
2.中華民族之魂――中華民族精神(還可說(shuō)是維系中華種族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力)。
關(guān)于根本的說(shuō)法：
加快完善社會(huì)保障體系是維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益,實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定的根本性措施。
關(guān)于主題的說(shuō)法：
當(dāng)今時(shí)代的主題――和平與發(fā)展。
新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題――建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。
關(guān)于絕對(duì)、無(wú)條件的觀點(diǎn)：
運(yùn)動(dòng)永恒、絕對(duì)、無(wú)條件的。
矛盾雙方的對(duì)立是絕對(duì)、無(wú)條件的。
關(guān)于相對(duì)、具體、有條件的：
愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。
靜止是暫時(shí)、相對(duì)、有條件的。
矛盾雙方的統(tǒng)一是相對(duì)、有條件的(包括矛盾雙方的相互依存和相互轉(zhuǎn)化，都是相對(duì)、有條件的)。
真理是相對(duì)、有條件的。
關(guān)于“三個(gè)代表”的說(shuō)法：
如何貫徹三個(gè)代表思想：關(guān)鍵是與時(shí)俱進(jìn)。核心保持黨的先進(jìn)性。本質(zhì)立黨為公，執(zhí)政為民。
始終做到“三個(gè)代表”――是中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
關(guān)于出發(fā)的說(shuō)法：
實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是――最廣大人民的根本利益。
唯物主義世界觀要求我們必須做到――一切從實(shí)際出發(fā)(不能把意識(shí)性的東西做為出發(fā)點(diǎn)，如真理、科學(xué)理論、馬克思主義、鄧小平思想、三個(gè)代表思想等)。
關(guān)于精神火炬的說(shuō)法：
民族精神的火炬――傳統(tǒng)文藝(或說(shuō)文學(xué)藝術(shù))。
中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬――中華民族精神。
關(guān)于原則的說(shuō)法：
wto的基本原則――有非歧視原則、市場(chǎng)準(zhǔn)入原則、互惠原則等。其中最重要的是非歧視原則，包括最惠國(guó)待遇原則與國(guó)民待遇原則。
我國(guó)政府工作的基本原則――對(duì)人民負(fù)責(zé)。
我國(guó)人民代表大會(huì)制度的組織和活動(dòng)的原則(最重要特點(diǎn))――民主集中制。
處理民族關(guān)系的基本原則――民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮三原則。(注意區(qū)分民族區(qū)域自治是基本的民族政策，是基本的政治制度。)。
發(fā)展為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化必須遵循的原則――弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。
關(guān)于方針的說(shuō)法：
發(fā)展為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化要堅(jiān)持的方針――百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。
關(guān)于戰(zhàn)略的說(shuō)法：
我國(guó)全面提高對(duì)外開(kāi)放水平的基本戰(zhàn)略――堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合。
全面實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。
關(guān)于治本之策的說(shuō)法：
規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策――在全社會(huì)形成以道德為支撐，以法律為保障的社會(huì)信用制度。
關(guān)于政治制度的說(shuō)法：
我國(guó)的根本政治制度是――人民代表大會(huì)制度(又稱“政體”)。
我國(guó)的基本政治制度是――中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度(我國(guó)政黨制度)和民族區(qū)域自治制度(也是解決民族問(wèn)題的基本政策)。
關(guān)于基本要求的說(shuō)法：
科學(xué)發(fā)展觀的基本要求――全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
貫徹依法治國(guó)方略、提高行政管理水平的基本要求是――依法行政。
關(guān)于集中表現(xiàn)的說(shuō)法：
人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性集中表現(xiàn)在――物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的物質(zhì)性上。
關(guān)于基本國(guó)策、(政策)的說(shuō)法：
促進(jìn)社會(huì)統(tǒng)一的基本國(guó)策――一國(guó)兩制。
我國(guó)的基本民族政策――民族區(qū)域自治。
我國(guó)的基本宗教政策――宗教信仰自由。
我國(guó)的外交政策――獨(dú)立自主的和平外交政策。
經(jīng)濟(jì)全球化背景下我國(guó)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本國(guó)策――對(duì)外開(kāi)放。
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高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇三
2、戰(zhàn)略：科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、可持續(xù)發(fā)展、依法治國(guó)(方略)。
二、發(fā)展道路、理論體系、偉大旗幟。
2、理論體系：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系(含鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀)。
3、偉大旗幟：中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟(它包含中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系)。
三、之路、之本、之要、之根、根本、基本、基礎(chǔ)、關(guān)鍵、核心、中心、保障、保證。
1、強(qiáng)國(guó)之路是：改革開(kāi)放。
2、我國(guó)的立國(guó)之本是：四項(xiàng)基本原則。
3、我國(guó)的興國(guó)之要是：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。
4、民族之魂是：民族精神。
5、社會(huì)主義的根本任務(wù)是：解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
6、黨的宗旨：全心全意為人民服務(wù)。
7、國(guó)家的根本大法是：憲法。
8、我國(guó)的根本制度是：社會(huì)主義制度。
9、我國(guó)的根本政治制度是：人民代表大會(huì)制度。
10、我國(guó)的基本政治制度：民族區(qū)域自治制度。
11、我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。
12、我國(guó)的分配制度：按勞分配為主體、多種分配方式并存。
13、一切組織或者個(gè)人的根本活動(dòng)準(zhǔn)則是：憲法。
四、目的、目標(biāo)。
1、社會(huì)主義根本目的：實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。
2、黨的奮斗目標(biāo)：謀求民族的獨(dú)立和復(fù)興、國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)、人民的解放和幸福。
3、本世紀(jì)頭，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗目標(biāo)是：全面建設(shè)小康社會(huì)。2050年實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。
4、現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想——把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
5、我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是：建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。
6、計(jì)劃生育的目的——控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)。要求——提倡晚婚晚育，少生優(yōu)生。
五、任務(wù)、職責(zé)、作用。
1、法律最主要的特征是：由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施。
2、憲法具有最高的法律效力。
3、高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
4、制定和修改的程序最為嚴(yán)格的法律是：憲法。
5、公民最基本的權(quán)利(也是公民享有其他一切權(quán)利的先決條件)是指：人身自由權(quán)。
6、我國(guó)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是：全國(guó)人民代表大會(huì)。
7、科技是第一生產(chǎn)力。
8、科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。
9、國(guó)家的一切權(quán)力屬于：人民。
10、全國(guó)人民代表大會(huì)的主要職權(quán)有：最高立法權(quán)、任免權(quán)、決定權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
六、特點(diǎn)、特征。
1、目前，我國(guó)現(xiàn)在達(dá)到的小康：低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康。
2、法律最主要的特征是：由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施。
七、內(nèi)涵、含義、定義。
1、違法行為的含義：是指不履行法律規(guī)定的義務(wù)或做出法律所禁止的行為。
2、犯罪的定義：是指具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性、觸犯刑法并依法應(yīng)受刑罰處罰的行為。
3、中華民族精神的內(nèi)涵：是指以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。
4、可持續(xù)發(fā)展的含義：既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代滿足其需要的能力構(gòu)成危害。
5、“三個(gè)代表”：代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。
6、法律：是由國(guó)家制定或認(rèn)可，靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，對(duì)全體社會(huì)成員具有普遍約束力的一種特殊的行為規(guī)范。
7、偉大民族精神——以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。8、現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想——把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
9、時(shí)代賦予當(dāng)代青年的歷史責(zé)任——在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)全國(guó)各族人民的共同理想而奮斗。
10、當(dāng)今時(shí)代的主題——和平與發(fā)展。
八、機(jī)關(guān)、機(jī)構(gòu)。
1、我國(guó)的審判機(jī)關(guān)是指：人民法院。
2、人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是：全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)(統(tǒng)稱人民代表大會(huì))。
3、我國(guó)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是：全國(guó)人民代表大會(huì)。
九、制度、原則。
1、我國(guó)的根本制度是：社會(huì)主義制度。
2、我國(guó)的根本政治制度是：人民代表大會(huì)制度。
3、我國(guó)的基本政治制度是：民族區(qū)域自治制度。
4、我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。
5、我國(guó)的分配制度是指：以按勞分配為主體、多種分配方式并存。
6、我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則是：平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮。
十、主體、主題、核心、中心。
1、依法治國(guó)的主體：廣大人民群眾。
2、當(dāng)今世界的兩大主題是：和平與發(fā)展。
3、依法治國(guó)的核心是：依憲治國(guó)。
4、民族精神的核心是：愛(ài)國(guó)主義。
5、(新)時(shí)代精神的核心是：改革創(chuàng)新。
6、依法治國(guó)的核心：依憲治國(guó)。
7、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心是：中國(guó)共產(chǎn)黨。
8、科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。
9、黨的基本路線的核心內(nèi)容是：一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)。
10、我國(guó)的中心任務(wù)和工作是：經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
十一、關(guān)系。
1、公民的權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系：兩者具有一致性，互為條件，互相依存，“沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)”，權(quán)利是履行義務(wù)的前提，義務(wù)是享有權(quán)利的基礎(chǔ)。。
2、法律和道德的關(guān)系：相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充，法律是道德的保障，道德是法律的基礎(chǔ)。
3、國(guó)體和政體的關(guān)系是：國(guó)體決定政體，政體體現(xiàn)國(guó)體。
4、我國(guó)的新型民族關(guān)系是：平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧。
5、違法不一定犯罪，犯罪肯定違法，一般違法行為與犯罪之間沒(méi)有不可逾越的鴻溝。
十二、因素、趨勢(shì)。
1、科技進(jìn)步和創(chuàng)新是增強(qiáng)綜合國(guó)力的決定性因素。
2、我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度由以下因素決定：我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的基本國(guó)情。
3、當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)——經(jīng)濟(jì)全球化、世界格局多極化。
4、威脅世界和平的因素有：霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、恐怖主義、貿(mào)易摩擦、領(lǐng)土爭(zhēng)端、資源爭(zhēng)奪、宗教矛盾等。
高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇四
高中政治最重要的就是背熟課本，文科類(lèi)科目把書(shū)背透了才能得高分，尤其是政治主觀題目特別多，背會(huì)了題目就會(huì)做，背不會(huì)連蒙都不知道從何入手。政治從高一到高三的選修和必修課本都要背下來(lái)，而且是靈活的去背書(shū)，把各章節(jié)知識(shí)點(diǎn)融會(huì)貫通。
政治不能死記硬背，可以通過(guò)回憶的形式檢驗(yàn)記憶的程度，哪里存在知識(shí)盲點(diǎn)就再背一遍，鞏固扎實(shí)，直到記牢為止。
2.政治選擇題答題要有技巧。
政治選擇題不能只用一種方法去做，要綜合運(yùn)用多種方式靈活解題。可以用直選法，也可以用排除法，大家讀題時(shí)一定要讀好題干問(wèn)什么，題干哪些是有用信息，哪些是陷阱;答案里哪些是無(wú)關(guān)選項(xiàng)，什么選項(xiàng)是干擾性，可以直接pass掉。
政治選擇題不要浪費(fèi)太多時(shí)間，只要找到題眼，有時(shí)候甚至不需要把題目一字不漏的讀完就能選出正確答案，有時(shí)候正確選項(xiàng)是很明顯的。
高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇五
從人類(lèi)社會(huì)學(xué)來(lái)講，政治是人類(lèi)社會(huì)中存在的一種非常重要的社會(huì)現(xiàn)象，它影響到人類(lèi)生活的各個(gè)方面。以下是小編整理的關(guān)于高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，希望大家認(rèn)真閱讀!
人民代表大會(huì)制度的宗旨是——人民當(dāng)家作主
我國(guó)政府的工作宗旨——為人民服務(wù)。
黨的宗旨——全心全意為人民服務(wù)(這也是政府的宗旨)
聯(lián)合國(guó)的宗旨——維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。
我國(guó)外交政策的宗旨——維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立的主權(quán)(這也是我國(guó)外交政策的首要目標(biāo))
1.貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。
2.紙幣的本質(zhì)是價(jià)值符號(hào)。
3.人民民主專政的本質(zhì)是——人民當(dāng)家作主。
一個(gè)國(guó)家的生命和靈魂是——主權(quán)(還可說(shuō)是國(guó)家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力)
1.馬克思主義活的靈魂——具體問(wèn)題具體分析。
2.中華民族之魂——中華民族精神(還可說(shuō)是維系中華種族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力)
加快完善社會(huì)保障體系是維護(hù)勞動(dòng)者的'合法權(quán)益,實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定的根本性措施。
當(dāng)今時(shí)代的主題——和平與發(fā)展。
新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題——建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。
運(yùn)動(dòng)永恒、絕對(duì)、無(wú)條件的
矛盾雙方的對(duì)立是絕對(duì)、無(wú)條件的
愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。
靜止是暫時(shí)、相對(duì)、有條件的
矛盾雙方的統(tǒng)一是相對(duì)、有條件的(包括矛盾雙方的相互依存和相互轉(zhuǎn)化，都是相對(duì)、有條件的)
真理是相對(duì)、有條件的
如何貫徹三個(gè)代表思想：關(guān)鍵是與時(shí)俱進(jìn)。核心保持黨的先進(jìn)性。本質(zhì)立黨為公，執(zhí)政為民。
始終做到“三個(gè)代表”——是中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是——最廣大人民的根本利益。
唯物主義世界觀要求我們必須做到——一切從實(shí)際出發(fā)(不能把意識(shí)性的東西做為出發(fā)點(diǎn)，如真理、科學(xué)理論、馬克思主義、小平爺爺思想、三個(gè)代表思想等)
民族精神的火炬——傳統(tǒng)文藝(或說(shuō)文學(xué)藝術(shù))
中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬——中華民族精神。
高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇六
法律常識(shí)部分：
1、依法治國(guó)――是我國(guó)的基本國(guó)策。
2、依法治國(guó)的核心是――依憲治國(guó)。
3、法律最主要的特征是――由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施。
4、我國(guó)民主法制建設(shè)中推行“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”的治國(guó)方略。
5、青少年要學(xué)法、懂法、守法、護(hù)法，增強(qiáng)法制觀念。
6、社會(huì)公共生活要有共同的準(zhǔn)則——法律。
7、什么是法律?――法律是由國(guó)家制定和認(rèn)可，由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，對(duì)全體社會(huì)成員具有普遍約束力的行為規(guī)范。
8、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心是――社會(huì)主義思想道德建設(shè)。
9、當(dāng)公民的合法權(quán)益受到不法侵害時(shí)――依法自律，用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益(如：消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法)。
10、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者――(生產(chǎn)者、銷(xiāo)售者、消費(fèi)者)必須依法規(guī)范自己的行為。
11、法律打擊各種經(jīng)濟(jì)犯罪保障社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。
12、社會(huì)主義道德風(fēng)尚的形成和鞏固，一要靠教育，二要靠法律。
13、違法和犯罪之間沒(méi)有不可逾越的鴻溝。(一般違法發(fā)展下去就是犯罪)。
14、國(guó)家的根本大法(治國(guó)安邦的總章程)――憲法(母法)。
15、刑法的作用是――保護(hù)國(guó)家和人民的利益、懲治犯罪。
16、人與自然和諧發(fā)展，并要逐步學(xué)會(huì)依法保護(hù)環(huán)境。
17、犯罪的本質(zhì)特征是――具有社會(huì)危害性。
18、違法不一定犯罪，犯罪肯定違法(違反的刑法)。
19、違法(一般違法)和犯罪之間的聯(lián)系兩者都是違法行為，都具有社會(huì)危害性。
20、犯罪要受到懲罰、刑罰。
21、刑法的目的――預(yù)防和減少犯罪。
22、什么是憲法――在內(nèi)容上規(guī)定國(guó)家生活中最根本的問(wèn)題，在法律效力上具有最高法律效力，在制定和修改程序上的普通法律更為嚴(yán)格。
23、憲法是人民權(quán)利的最重要的法律保障。
24、我國(guó)的根本制度――社會(huì)主義制度。
25、我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)(國(guó)家制度)――工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。
26、我國(guó)的根本政治制度――人民代表大會(huì)制度。
27、我國(guó)的基本政治制度――中國(guó)---領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。
28、我國(guó)的權(quán)力機(jī)關(guān)――人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)。
29、我國(guó)的最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)――全國(guó)人民代表大會(huì)及常務(wù)委員會(huì)。
30、既是公民權(quán)利又是公民義務(wù)的有――受教育和勞動(dòng)。(體現(xiàn)的權(quán)利義務(wù)的一致性)。
31、青少年健康成長(zhǎng)離不開(kāi)法律(用法律約束青少年的行為、優(yōu)化青少年成長(zhǎng)的環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)的青少年的教育保護(hù)職責(zé))。
32、對(duì)青少年的成長(zhǎng)法律給予特殊保護(hù)(家庭保護(hù)、學(xué)校保護(hù)、社會(huì)保護(hù)、司法保護(hù))、國(guó)家的特殊關(guān)注。
33、保護(hù)未成年人的專門(mén)法律有――《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》。
34、未成年人要認(rèn)真學(xué)法、用法，不斷增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)和自我保護(hù)能力。
35、什么是違法行為――是指不履行法律規(guī)定的義務(wù)和作出法律所禁止的行為;違法行為要承擔(dān)相應(yīng)法律責(zé)任(有違憲行為、刑事、民事、行政違法行為)。
36、什么事犯罪――是指有社會(huì)危害性、觸犯刑法并依法應(yīng)受刑罰處罰的行為。
37、我國(guó)法律的性質(zhì)――體現(xiàn)工人階級(jí)及廣大勞動(dòng)人民的意志和利益。
38、人身自由權(quán)利是公民最基本的權(quán)利，是公民享有其他一切權(quán)利的先決條件，公民依法享有的人身自由權(quán)利不受非法侵害。(不受非法逮捕、拘禁、搜查和侵害，人格尊嚴(yán)不受侵害，住宅及通信自由、秘密等受法律保護(hù))。
39、公民的人身權(quán)利(生命健康權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、姓名權(quán)、隱私權(quán)等)受到法律保護(hù)，要學(xué)會(huì)依法維護(hù)人身權(quán)利。
40、父母有撫養(yǎng)、教育和保護(hù)未成年子女的義務(wù)，成年子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)，(孝敬父母、依法贍養(yǎng)老人是中華民族的傳統(tǒng)美德及孝悌美德)。
41、國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭依法保證適齡兒童和少年接受九年義務(wù)教育。
42、公民的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)受法律保護(hù)(合法財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)，享有占有、使用、受益和處分的權(quán)利，以及依法繼承權(quán)等)。
43、公民應(yīng)依法自覺(jué)納稅。納稅是公民的基本義務(wù)，具有強(qiáng)制性，不按章納稅是違法行為。(稅收取之于民，用之于民)。
44、選舉權(quán)和被選舉權(quán)是人民參加國(guó)家管理的一項(xiàng)最基本的政治權(quán)利。
45、公民依法行使批評(píng)權(quán)和建議權(quán)有利于監(jiān)督國(guó)家機(jī)關(guān)的工作。
46、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族的團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益，保衛(wèi)祖國(guó)，抵抗侵略、依法服兵役和參加民兵組織是公民的基本義務(wù)。
47、同違法犯罪作斗爭(zhēng)是公民義不容辭的責(zé)任，青少年要敢于和善于同違法犯罪作斗爭(zhēng)。
48、我國(guó)法律鼓勵(lì)、支持公民同違法犯罪組成。(揭發(fā)檢舉、正當(dāng)防衛(wèi)是公民同違法犯罪作斗爭(zhēng)的有效手段，公民受到非法侵害時(shí)要用法律武器，依靠執(zhí)法機(jī)關(guān)，依照法律程序訴訟，維護(hù)自身合法權(quán)益。
49、我國(guó)公民享有的自由和權(quán)利是廣泛的、真實(shí)的，其原則是――公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利。
50、我國(guó)公民的權(quán)利和義務(wù)具有一致性，任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)，這是公民意識(shí)的重要表現(xiàn)(權(quán)利和義務(wù)密不可分，相互依存)。
高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇七
高中必修四的政治內(nèi)容十分重要，其中的原理知識(shí)和方法論內(nèi)容，都需要我們學(xué)生逐個(gè)理解并記憶好。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的政治必修4知識(shí)總結(jié)，希望對(duì)大家有用!
唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
1、什么是矛盾?
矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
2、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義及二者的關(guān)系
矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對(duì)立的屬性。關(guān)系：同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。
3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義
原理：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨，又見(jiàn)彩虹。
4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義
原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。方法論意義：想問(wèn)題、辦事情應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。具體分析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問(wèn)題具體分析，是我們?cè)趯?shí)際工作中正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。
5、矛盾的普遍性(共性)和矛盾的特殊性(個(gè)性)的'關(guān)系原理及其方法論意義
(1)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合是可以變化的。方法論意義：(1)應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。(2)掌握一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。
6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系
主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系
矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步
1、辨證否定觀原理及其方法論意義
辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑;辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辨證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。
辨證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。既不能肯定一切，也不能否定一切。
2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)
辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。
3、為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂?
(1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
(2)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。
(3)創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。
一、尋覓社會(huì)的真諦
1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系(可以比較物質(zhì)與意識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辨證關(guān)系的原理加以理解)
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
3、比較并理解社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)不同表現(xiàn)及解決方式。階級(jí)社會(huì)：主要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)解決。社會(huì)主義社會(huì)：只能通過(guò)改革解決。
4、了解推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體
人民群眾
5、群眾觀點(diǎn)與群眾路線
群眾觀點(diǎn)：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切想人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。
二、現(xiàn)人生的價(jià)值
6、理解什么是人的價(jià)值，掌握評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)
人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。
7、理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，思考并深入體會(huì)價(jià)值觀的選擇與人的幸福之間的關(guān)系?
來(lái)自 WwW.xUefen.CoM.Cn
價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。
自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。
9、懂得勞動(dòng)及奉獻(xiàn)對(duì)人生的意義
創(chuàng)造價(jià)值，體驗(yàn)幸福：在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值，促進(jìn)人自由全面的發(fā)展;在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，體驗(yàn)人生幸福。
10、思考為什么強(qiáng)調(diào)要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”是不可能的。
11、理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息;發(fā)展自己的才能，全面提高。
高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇八
(2)矛盾特殊性要求堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析;。
(3)矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一;。
(4)主次矛盾辯證關(guān)系;。
(5)矛盾主次方面辯證關(guān)系;。
(6)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一;。
(7)對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn);。
(8)矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化;。
(9)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力;。
(10)內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。
高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇九
商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。
勞動(dòng)產(chǎn)品不一定是商品，只有用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品才是商品。
商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一。
商品有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)屬性，生產(chǎn)者購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料或接受勞務(wù)，付出貨幣的目的是獲得商品的使用價(jià)值。
購(gòu)買(mǎi)者購(gòu)買(mǎi)商品的目的在于取得商品的價(jià)值。
總之，商品是交換價(jià)值的基礎(chǔ)。
2.貨幣。
貨幣是從商品中分離出來(lái)固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。
貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。
貨幣可以表現(xiàn)其他一切商品的價(jià)值，本身也是一種商品。
貨幣在商品經(jīng)濟(jì)中廣泛流通，成為一般等價(jià)物的表現(xiàn)形式。
貨幣具有價(jià)值，成為商品交換的媒介。
貨幣具有流通手段、價(jià)值尺度、貯藏手段、支付手段和世界貨幣五種職能。
貨幣的五種職能在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)中是貨幣的基本職能。
3.價(jià)值規(guī)律。
價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。
價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容是商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。
價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。
價(jià)值規(guī)律的作用是促進(jìn)商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰。
4.我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度。
我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)特征。
我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。
我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本分配制度是按勞分配為主體，多種分配方式并存。
我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，是適合我國(guó)國(guó)情的一種經(jīng)濟(jì)制度。
5.我國(guó)的分配制度。
我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是實(shí)行按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。
我國(guó)實(shí)行這一分配制度的依據(jù)是：我國(guó)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平，我國(guó)社會(huì)主義勞動(dòng)的性質(zhì)和特點(diǎn)。
6.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是同社會(huì)主義基本社會(huì)制度結(jié)合在一起的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)社會(huì)主義的根本性質(zhì)。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是中國(guó)特色社會(huì)主義的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是中國(guó)特色社會(huì)主義的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起決定性作用。
7.對(duì)外開(kāi)放。
對(duì)外開(kāi)放是加快我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇。
對(duì)外開(kāi)放是現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件。
對(duì)外開(kāi)放是現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件。
對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策包括：堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合，全面提高對(duì)外開(kāi)放水平。
8.農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。
農(nóng)業(yè)是人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。
農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。
隨著現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重將越來(lái)越低。
9.我國(guó)工業(yè)生產(chǎn)總值居于世界前列。
隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展，我國(guó)工業(yè)生產(chǎn)總值已居于世界前列。
我國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)工業(yè)大國(guó)。
10.科技、教育。
科技振興，教育為本。
高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇十
(1)商品：商品和商品經(jīng)濟(jì)的含義商品的基本屬性商品的價(jià)值量。
(2)貨幣：貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì)貨幣的職能紙幣的產(chǎn)生和發(fā)展通貨膨脹與通貨緊縮。
(3)價(jià)值規(guī)律：價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式價(jià)值規(guī)律的作用。
2.社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
3.企業(yè)和經(jīng)營(yíng)者。
(2)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者：國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的地位企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì)。
4.產(chǎn)業(yè)和勞動(dòng)者。
(1)三大產(chǎn)業(yè)：農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)工業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。
5.財(cái)政稅收和納稅人。
(1)國(guó)民收入的分配與財(cái)政：國(guó)民收入的分配財(cái)政收入和支出財(cái)政的巨大作用。
6.銀行和儲(chǔ)蓄者。
(2)公民的儲(chǔ)蓄：存款儲(chǔ)蓄及其作用債券與商業(yè)保險(xiǎn)。
7.商品服務(wù)市場(chǎng)和消費(fèi)者。
(1)商品服務(wù)市場(chǎng)：商品服務(wù)市場(chǎng)的內(nèi)容和特點(diǎn)市場(chǎng)交易原則。
8.當(dāng)代世界市場(chǎng)和我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易。
(1)我國(guó)的國(guó)體和政體：
我國(guó)的國(guó)體是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家;我國(guó)的國(guó)家職能，是由我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)決定的并反映我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)，我國(guó)的國(guó)家職能有對(duì)內(nèi)職能(依法打擊敵對(duì)分子和敵對(duì)勢(shì)力的破壞活動(dòng);組織領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)—宏觀調(diào)控、社會(huì)管理、公共服務(wù);正確處理人民內(nèi)部矛盾，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定;組織領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義精神文明建設(shè)—教科文衛(wèi)事業(yè);搞好社會(huì)公共服務(wù)---維護(hù)安定團(tuán)結(jié)和社會(huì)治安、建立健全社會(huì)福利制度和保障制度、興辦公共設(shè)施和保護(hù)生態(tài)環(huán)境)和對(duì)外職能(防御外敵入侵和顛覆，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整;發(fā)展國(guó)際交流與合作，創(chuàng)造有利于我國(guó)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境;維護(hù)世界和平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，積極發(fā)揮我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的作用)。
(2)我國(guó)的人民代表大會(huì)制度：
中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民，人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)，我國(guó)的政權(quán)組織形式是人民代表大會(huì)制度;人民代表大會(huì)是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，代表人民統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力，決定全國(guó)和地方一切重大事務(wù)(全國(guó)人民代表大會(huì)及常委會(huì)行使國(guó)家立法權(quán)、任免權(quán)、決定權(quán)、監(jiān)督權(quán));人民代表是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員，由人民民主選舉產(chǎn)生，受人民監(jiān)督，為人民服務(wù)，向人民負(fù)責(zé)，是國(guó)家權(quán)力的直接行使者，憲法賦予他們特有的權(quán)利(發(fā)言表決免責(zé)權(quán)、提案權(quán)、質(zhì)詢權(quán)等)并且必須自覺(jué)履行義務(wù)(模范遵守憲法和法律、保守國(guó)家機(jī)密、密切聯(lián)系群眾、接受選民或原選舉單位的監(jiān)督等)。
(3)我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)：
我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織和活動(dòng)原則是民主集中制、對(duì)人民負(fù)責(zé)、依法治國(guó)(是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略、是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律，管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù);其本質(zhì)是崇尚憲法和法律在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的權(quán)威;實(shí)行依法治國(guó)的目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)當(dāng)家作主的地位。
(4)我國(guó)的公民與國(guó)家：
正確對(duì)待公民的權(quán)利和義務(wù)(堅(jiān)持公民法律面前一律平等的原則;堅(jiān)持公民權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的原則—認(rèn)真行使權(quán)利自覺(jué)履行義務(wù);堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合的原則)。
(5)中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)：
中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，這是由我國(guó)的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)和黨的性質(zhì)(中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì))決定的，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)(保證現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向、創(chuàng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境、調(diào)動(dòng)各方面的各級(jí)因素);中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家和社會(huì)生活的領(lǐng)導(dǎo)主要是政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)(方式)。
(6)我國(guó)鏟除了民族歧視和民族壓迫的根源，建立了社會(huì)主義制度。
民族關(guān)系發(fā)生了根本的變化，我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則是民族平等(政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利)、民族團(tuán)結(jié)(是國(guó)家綜合國(guó)力的標(biāo)志之一，是民族繁榮、昌盛的重要保證)、各民族共同繁榮(政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科學(xué)、文化事業(yè)都得到發(fā)展和不斷進(jìn)步);以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，逐步消除東西部差距，是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系的必由之路，發(fā)展民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化首先民族地區(qū)要發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的精神，同時(shí)需要國(guó)家、發(fā)達(dá)地區(qū)的幫助;民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的基本民族政策，也是我國(guó)的一項(xiàng)重要政治制度。
(7)我國(guó)的宗教政策：
在我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策(宗教信仰自由的含義、宗教活動(dòng)必須在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)活動(dòng)，國(guó)家依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
(8)當(dāng)代國(guó)際社會(huì)：
國(guó)際關(guān)系是變化發(fā)展的，決定國(guó)際關(guān)系的因素主要是國(guó)家利益和國(guó)家力量，維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家制度和推行對(duì)外政策的依據(jù);聯(lián)合國(guó)的宗旨是維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。
(9)當(dāng)今時(shí)代的主題：
和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題;霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是和平與發(fā)展的障礙;當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，科技是龍頭，各國(guó)能否在科技發(fā)展上取得優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力，最終決定本國(guó)在國(guó)際上的地位。
(10)我國(guó)的對(duì)外政策：
1.唯物論。
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。
(4)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。
物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。
一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn)。
從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。
2.辯證法。
(2)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍性正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。
要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維。
(6)內(nèi)因和外因：內(nèi)因和外因堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。
3.認(rèn)識(shí)論。
(3)實(shí)踐：實(shí)踐的基本特征實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。
4.人生觀和價(jià)值觀。
(2)樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
(5)理想與現(xiàn)實(shí)：樹(shù)立崇高理想正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
(6)社會(huì)實(shí)踐：人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者相信群眾，依靠群眾，群眾利益高于一切在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界在社會(huì)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。
(唯物)辯證法。
1聯(lián)系的觀點(diǎn)：含義、特點(diǎn)(普遍性、客觀性、條件性、多樣性)。
(1)聯(lián)系的普遍性和客觀性原理。
【原理內(nèi)容】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒(méi)有孤立存在的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。
【方法論】：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)(改變條件創(chuàng)造條件)，建立新的具體聯(lián)系。
高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇十一
必修一：
3、太陽(yáng)直射點(diǎn)的回歸運(yùn)動(dòng)――。
春分日：3月21日――太陽(yáng)直射赤道。
夏至日：6月22日――太陽(yáng)直射北回歸線。
秋分日：9月23日――太陽(yáng)直射赤道。
冬至日：12月22日――太陽(yáng)直射南回歸線。
1月初地球公轉(zhuǎn)到近日點(diǎn)，公轉(zhuǎn)速度最快。
7月初地球公轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)日點(diǎn)，公轉(zhuǎn)速度最慢。
4、正午太陽(yáng)高度角公式：90―直射點(diǎn)到所求地的緯度差。
5、巖石分類(lèi)――巖漿巖(侵入巖：如花崗巖;噴出巖：如玄武巖、火山巖、流紋巖)。
沉積巖(頁(yè)巖、砂巖、礫巖、石灰?guī)r、煤炭)。
變質(zhì)巖(板巖、石英巖、大理巖)。
6、地形倒置――背斜成谷的原因：背斜頂部受張力，容易侵蝕而形成谷地。
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高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇十二
起源：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
生理基礎(chǔ)：意識(shí)是人腦的機(jī)能。
本質(zhì)：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象。
意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。
2.意識(shí)的能動(dòng)作用。
人的意識(shí)的能動(dòng)性特點(diǎn)和表現(xiàn)：
人的意識(shí)在反映客觀世界時(shí)具有目的計(jì)劃性;。
人的意識(shí)在反映客觀世界時(shí)具有自覺(jué)選擇性;。
人的意識(shí)在反映客觀世界時(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性;。
人的意識(shí)在改造客觀世界時(shí)能動(dòng)作用的體現(xiàn)：
人的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有能動(dòng)的反作用。即正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。人的意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。即高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。
高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇十三
【原理內(nèi)容】：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種.種聯(lián)系交織起來(lái)的豐富多彩的畫(huà)面，其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。
【方法論】：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。
2、聯(lián)系的客觀性原理及方法論。
【原理內(nèi)容】：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
【方法論】：(1)聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。(2)聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
3、聯(lián)系的多樣性原理及方法論。
【原理內(nèi)容】：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
【方法論】：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，改革要配套進(jìn)行;說(shuō)明我國(guó)要處理好三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系;說(shuō)明我國(guó)要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，處理好經(jīng)濟(jì)與教育、人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系;說(shuō)明當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)外開(kāi)放是我國(guó)的基本國(guó)策;說(shuō)明貫徹黨的教育方針，學(xué)生必須在德、智、體等方面全面發(fā)展。
高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇十四
審題是答題的前提，審題的科學(xué)與否將直接關(guān)系到答題的成功與否。根據(jù)近年來(lái)高考論述題是采用材料題的特點(diǎn)，我認(rèn)為要做到審題的科學(xué)化，必須做好四步工作：一是認(rèn)真讀析題干材料，把握其層次性及中心思想，若是題干由多則材料組成，還需分析材料間的內(nèi)在聯(lián)系，即審清題干;二是認(rèn)真分析所問(wèn)問(wèn)題，了解設(shè)問(wèn)的方向，若是多重設(shè)問(wèn)，還要明確設(shè)問(wèn)間的相互關(guān)系，即審明設(shè)問(wèn);三是根據(jù)材料及設(shè)問(wèn)的內(nèi)容尋找與書(shū)本知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)，以確立用以分析、回答問(wèn)題的基本原理及主要觀點(diǎn);四是圍繞材料中心，根據(jù)設(shè)問(wèn)要求，運(yùn)用書(shū)本知識(shí)，列出解答提綱。
答案簡(jiǎn)約也即答案的語(yǔ)言要言簡(jiǎn)意賅?？v觀近幾年高考論述題的答案，簡(jiǎn)約化的特點(diǎn)十分明顯。因此，考生們必須摒棄答論述題的“多多益善”的策略。
每年教育部考試中心頒布的政治科高考說(shuō)明中均有恰當(dāng)使用政治、經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)的明確要求，在論述題答案的“綜合評(píng)價(jià)”中也有類(lèi)似的規(guī)定。答題過(guò)程中，考生如有使用術(shù)語(yǔ)不規(guī)范的現(xiàn)象存在，即便答案意思基本到位，也決不可能獲得高分。而要做到使用術(shù)語(yǔ)的規(guī)范化，就必須在理解的基礎(chǔ)上加強(qiáng)必要的記憶，對(duì)一些基本概念及基本原理要字字、句句、層層加以落實(shí)，記清記牢，切不可似懂非懂，一知半解。
思維角度的多向化，這是近幾年高考政治的新要求新動(dòng)向。如給企業(yè)發(fā)展提合理化建議，可從兩方面考慮：一是企業(yè)自身怎么辦?二是國(guó)家又該如何做?前者是微觀，后者是宏觀。因此，在日常的學(xué)習(xí)中，在對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行分析時(shí)，必須高度重視這種多角度的立體思維，要經(jīng)常進(jìn)行思維的多向訓(xùn)練，以提高作答論述題及其它主觀性試題的準(zhǔn)確性和得分率。
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高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇十五
市場(chǎng)調(diào)節(jié)：無(wú)形手(遵循價(jià)值規(guī)律——通過(guò)價(jià)格、供求、競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn))。
國(guó)家宏觀調(diào)控：有形手(三個(gè)手段)。
2、如何規(guī)范市場(chǎng)秩序?
(1)實(shí)施嚴(yán)格的市場(chǎng)規(guī)則(準(zhǔn)入、競(jìng)爭(zhēng)、交易)。
(2)建立健全社會(huì)信用體系，形成以道德為支撐、法律為保障的社會(huì)信用制度，是規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策。
(3)每個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參加者都要學(xué)法、懂法、守法、用法，逐步在全社會(huì)形成誠(chéng)信為本、操守為重的良好風(fēng)尚。
3、市場(chǎng)調(diào)節(jié)的局限性有哪些?(為什么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要國(guó)家的宏觀調(diào)控?)。
(1)市場(chǎng)調(diào)節(jié)不是萬(wàn)能的。(2)市場(chǎng)調(diào)節(jié)存在自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端。
(3)后果：如果僅有市場(chǎng)調(diào)節(jié)，會(huì)導(dǎo)致資源配置效率低下，資源浪費(fèi);社會(huì)經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定，發(fā)生經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和混亂;收入分配不公平，收入差距拉大，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重的兩極分化。
4、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征有哪些?
(1)堅(jiān)持公有制的主體地位——是基本標(biāo)志。(2)以共同富裕為根本目標(biāo)。
(3)能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。
5、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為什么要加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控?
(1)為了彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的不足，存在自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端。
(2)由我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定的。(社會(huì)主義公有制及共同富裕的目標(biāo)要求。)。
6、我國(guó)的宏觀調(diào)控。
主要目標(biāo)：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價(jià)，保持國(guó)際收支平衡。
主要手段：國(guó)家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段【經(jīng)濟(jì)計(jì)劃+經(jīng)濟(jì)政策(財(cái)政、貨幣政策)】、法律手段和必要的行政手段，實(shí)現(xiàn)宏觀調(diào)控的目標(biāo)。
高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇十六
所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義：
方法論意義：客觀性——切忌主觀隨意性。多樣性——注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
3、整體和部分的含義、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法論意義。
含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。關(guān)系：相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。方法論：樹(shù)立全局觀念，重視局部作用。
4、系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義。
含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。
基本特征：整體性、有序性、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。
第八課唯物辯證法的發(fā)展觀。
1、什么是新事物?什么是舊事物?什么是發(fā)展?(即發(fā)展的實(shí)質(zhì))。
新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，最終走向滅亡的事物。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
2、發(fā)展的普遍性。
自然界是發(fā)展的、人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。
3、為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的?把握這一觀點(diǎn)有何意義?
前途是光明的：(1)新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。(2)它在克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。(3)社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的。
道路是曲折的：(1)新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。(2)人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過(guò)程(3)舊事物總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程。
意義：在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿信心，鼓勵(lì)、支持新事物，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，接受挫折與考驗(yàn)。
4、量變和質(zhì)變的含義及其相互關(guān)系：
含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。
相互關(guān)系：(1)事物發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。(3)質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。(4)事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。
5、把握量變和質(zhì)變關(guān)系原理的意義。
做好量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。
1、什么是矛盾?
矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
2、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義及二者的關(guān)系。
矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對(duì)立的屬性。關(guān)系：同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。
3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義。
原理：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨，又見(jiàn)彩虹。
4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義。
原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。方法論意義：想問(wèn)題、辦事情應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。具體分析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問(wèn)題具體分析，是我們?cè)趯?shí)際工作中正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。
5、矛盾的普遍性(共性)和矛盾的特殊性(個(gè)性)的關(guān)系原理及其方法論意義。
(1)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合是可以變化的。方法論意義：(1)應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。(2)掌握一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。
6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系。
主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系。
矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
8、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論。
堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步。
1、辨證否定觀原理及其方法論意義。
辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑;辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辨證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。
辨證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。既不能肯定一切，也不能否定一切。
2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)。
辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。
3、為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂?
(1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。(3)創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。
高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇十七
(1) 傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
(2) 傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。
(4)傳統(tǒng)思想的繼承：中國(guó)傳統(tǒng)思想 ，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。
2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：(重點(diǎn))
(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性。(2)傳統(tǒng)文化既有相對(duì)穩(wěn)定性。(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。
就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。
4、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義
(1)從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看：一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。
(2)從個(gè)人角度來(lái)看：每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
5、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
6、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(同一過(guò)程的兩個(gè)方面)(重點(diǎn))
(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。
(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。
7、影響文化發(fā)展的重要因素
(1)社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。
(3)思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響
思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。
(4)教育在文化傳承中的重要作用
教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。