無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
社會(huì)工作者考試時(shí)間篇一
身處現(xiàn)代社會(huì)，我們無法避免與各種各樣的人交往。這其中有親人、朋友、同事，也有陌生人、鄰居、商家等等。而在這種多元化的社會(huì)關(guān)系中，愛是一種非常重要的元素。通過與他人的互動(dòng)和觀察，我深深地認(rèn)識(shí)到了社會(huì)中愛的價(jià)值和力量。在此分享我對(duì)愛社會(huì)的心得體會(huì)。
首先，愛社會(huì)意味著尊重他人。社會(huì)中的每個(gè)人都有自己的個(gè)性、思想和價(jià)值觀。尊重他人就是要在交往中接納他們的不同，并且不去批評(píng)或貶低他們的選擇。我曾經(jīng)和一位鄰居有過一次爭執(zhí)，因?yàn)槲覀冊(cè)谔幚砝姆绞缴嫌蟹制纭：髞?，我意識(shí)到我應(yīng)該尊重他的生活方式并從中體會(huì)到，人與人之間的差異并不代表對(duì)錯(cuò)，只是不同而已。從那以后，我學(xué)會(huì)了包容和尊重他人的選擇，充分展示了愛社會(huì)的態(tài)度。
其次，愛社會(huì)意味著關(guān)心他人?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們普遍忙碌，關(guān)心他人的時(shí)間變得稀缺。然而，愛卻需要時(shí)間和關(guān)注來滋養(yǎng)。我認(rèn)識(shí)一個(gè)朋友，她在我們中間展現(xiàn)了愛社會(huì)的真正含義。她總是熱心幫助需要幫助的人，關(guān)心他們的生活和需要。無論是幫助他人解決困難，還是提供一些慰問和關(guān)懷，她總是不遺余力。通過她的影響，我學(xué)會(huì)了傾聽和理解他人的需求，懂得了關(guān)心他人是一種無私的付出，也是愛的表達(dá)。
再次，愛社會(huì)意味著關(guān)愛弱勢(shì)群體。社會(huì)中存在各種各樣的弱勢(shì)群體，如老年人、殘疾人、孤兒等等。這些人由于各種原因，面臨著不同的困境和挑戰(zhàn)。通過參與一些志愿者活動(dòng)，我真切地感受到了這些群體的需求和渴望。我曾經(jīng)去養(yǎng)老院探望老人，教孤兒們數(shù)學(xué)，為殘疾人提供康復(fù)輔導(dǎo)。在這個(gè)過程中，我看到了他們臉上的笑容和快樂，也感受到了對(duì)他們關(guān)愛的力量。愛社會(huì)意味著我們能夠?yàn)槿鮿?shì)群體提供幫助和支持，讓他們感受到社會(huì)的溫暖和關(guān)懷。
最后，愛社會(huì)意味著為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。一個(gè)繁榮、穩(wěn)定和和諧的社會(huì)需要每個(gè)人的參與和付出。愛社會(huì)就是要積極參與社會(huì)事務(wù)，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我逐漸認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都有能力和責(zé)任為社會(huì)做出一份力量。我參與了一些環(huán)保組織，參加了一些社區(qū)慈善活動(dòng)，也與一些公益機(jī)構(gòu)合作。通過這些行動(dòng)，我有機(jī)會(huì)為環(huán)境保護(hù)、減少貧困和改善社區(qū)條件做出自己的努力。我相信，愛社會(huì)的每一個(gè)人都可以為社會(huì)做出一份自己的貢獻(xiàn)，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
總的來說，愛社會(huì)是一個(gè)廣泛而深刻的主題。尊重他人、關(guān)心他人、關(guān)愛弱勢(shì)群體和為社會(huì)做出貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)愛社會(huì)的重要手段。通過實(shí)際行動(dòng)，我們可以從小事做起，從身邊人做起，為社會(huì)注入愛的力量。無論我們處在什么樣的環(huán)境中，我們都應(yīng)當(dāng)懷著愛的心去面對(duì)和處理與他人的關(guān)系。只有通過愛社會(huì)，我們才能建立一個(gè)更加和諧、友善和有益的社會(huì)環(huán)境。
社會(huì)工作者考試時(shí)間篇二
學(xué)習(xí)了《主義核心價(jià)值觀100例》這本書，書本里面內(nèi)容豐富，條理清晰.在學(xué)習(xí)過程中，我感受很多，特別是書里用很多的小故事，來展示主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，通俗易懂，容易使我們接受。
人生面對(duì)漫漫的人類歷史長河，在短短的一生中總會(huì)留下遺憾、失落、悲哀，但人們必須找到短暫人生的意義或價(jià)值，才能化解這種種精神失落，從而獲得面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的勇氣和信心。馬克思寫《資本論》，我感受到理想信念的巨大力量，它能給我們無窮的動(dòng)力，能讓人克服一切困難。馬克思堅(jiān)持了四十年才完成了《資本論》。他的知識(shí)領(lǐng)域包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)等。他能用德、法、英三種不同的文字寫作，如果沒有強(qiáng)大的理想信念做支撐，馬克思早就放棄了艱苦的寫作工作，轉(zhuǎn)行別的工作來改善生活條件了。
有迥然不同的人生。正確的人生觀能夠激勵(lì)人們奮發(fā)進(jìn)取，創(chuàng)造有價(jià)值的幸福的人生，能夠使有限的生命煥發(fā)出無限的光彩。
我們滿懷理想，充滿活力，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成的文明道德風(fēng)尚。我們是理想遠(yuǎn)大，信念堅(jiān)定的一代;品德高尚，意志頑強(qiáng)的一代;視野開闊，知識(shí)豐富的一代，國家需要我們，我們要努力學(xué)習(xí)。實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、法治、和諧的主義是我們的共同理想。先進(jìn)的主義核心價(jià)值觀作為先進(jìn)文化的核心，起著教育民眾造就主義新人的重要功能。價(jià)值觀作為文化的核心其重要作用就在于教育民眾、造就新人。
主義核心價(jià)值觀一旦形成，就會(huì)對(duì)人們的思想意識(shí)道德觀念形成深刻的影響，影響著人們尤其是年輕一代的思想意識(shí)成長，從而造就主義的建設(shè)者和接班人。在工作中遇到任何挫折都不能退縮，要勇敢面對(duì)，堅(jiān)信自己的理想與信念。
同過學(xué)習(xí)主義核心價(jià)值觀，我也看到：勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。如果馬克思只是發(fā)現(xiàn)人類進(jìn)化規(guī)律，卻沒有付諸實(shí)踐的話，也許人類至今還在黑暗中摸索人類進(jìn)化的規(guī)律。我們要確立遠(yuǎn)大的理想很容易，但是要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想?yún)s要付出很多的努力，這就像我們登山，想要登山很容易，但是上山的路卻是崎嶇的、難走的，只有努力刻苦，才能到達(dá)理想的高峰。
為中華之崛起而讀書，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，實(shí)踐主義核心價(jià)值觀，目標(biāo)明確了，我們肩上的責(zé)任更重了，我們要在人生的舞臺(tái)上奮力搏擊，讓祖國的未來灑滿陽光。
社會(huì)工作者考試時(shí)間篇三
社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生們走出校園，接觸真實(shí)社會(huì)的重要機(jī)會(huì)。在這個(gè)過程中，我通過多次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，深入了解了社會(huì)的種種問題，并從中獲得了寶貴的體驗(yàn)與收獲。下面，我將結(jié)合我的親身經(jīng)歷，從不同方面談?wù)勎以谏鐣?huì)實(shí)踐中得到的種種感悟與體會(huì)。
首先，社會(huì)實(shí)踐讓我深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐的重要性。社會(huì)實(shí)踐是將理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要環(huán)節(jié)，通過真實(shí)地接觸社會(huì)，才能領(lǐng)會(huì)到知識(shí)的真諦。在社會(huì)實(shí)踐中，我不僅能夠通過自己動(dòng)手的方式來掌握實(shí)際技能，而且還可以與真實(shí)的社會(huì)問題接觸，對(duì)所學(xué)知識(shí)有了更加深刻的理解。因此，我認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐是一種非常重要的學(xué)習(xí)方式，有助于我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)。
其次，社會(huì)實(shí)踐讓我意識(shí)到自己的不足和需要提升的方面。在社會(huì)實(shí)踐中，我遇到了很多困難和問題，這讓我認(rèn)識(shí)到自己在某些方面的不足。比如，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)某些實(shí)際操作不熟練，需要不斷地學(xué)習(xí)和提高自己的實(shí)際技能；同時(shí)，我也意識(shí)到自己的理論知識(shí)還有很多需要補(bǔ)充和加強(qiáng)的地方。通過這些認(rèn)識(shí)，我更加深刻地意識(shí)到自身需要在知識(shí)儲(chǔ)備和實(shí)踐能力兩方面加強(qiáng)自己的提升，更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化。
再次，社會(huì)實(shí)踐讓我深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展中存在的問題和亟待解決的難題。在社會(huì)實(shí)踐中，我接觸到了很多社會(huì)問題，比如貧困地區(qū)的教育問題、環(huán)境污染問題等。通過親身實(shí)踐，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到這些問題對(duì)社會(huì)的巨大影響，也意識(shí)到這些問題的解決需要全社會(huì)的共同努力。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到社會(huì)問題解決不僅僅依靠個(gè)人或一群人的努力，還需要政府、企業(yè)和社會(huì)組織等各方面共同參與。
同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐還讓我感受到了社會(huì)的多樣性和包容性。在社會(huì)實(shí)踐中，我接觸到了各種各樣的人和事，了解到不同人之間的差異和多樣性。通過與他們交流和接觸，我不僅了解到了各種不同的文化和價(jià)值觀，還體驗(yàn)到了社會(huì)對(duì)于不同人的包容和尊重。這樣的經(jīng)歷讓我感受到了社會(huì)的寬容和多元性，也讓我更加尊重和理解他人，注重與他人的良好溝通和合作。
最后，社會(huì)實(shí)踐給我?guī)砹嗽S多實(shí)際的好處和收益。通過社會(huì)實(shí)踐，我不僅能夠提升自己的實(shí)際操作能力和解決問題的能力，還能夠結(jié)識(shí)到更多志同道合的朋友，并建立起實(shí)際工作中的人際關(guān)系。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐也讓我更好地了解自己的興趣和職業(yè)發(fā)展方向，對(duì)未來發(fā)展有了更明確的規(guī)劃和目標(biāo)。
總之，社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生們成長的重要環(huán)節(jié)，通過社會(huì)實(shí)踐，我們可以更好地了解社會(huì)，發(fā)現(xiàn)自身不足，認(rèn)識(shí)社會(huì)問題并體驗(yàn)到社會(huì)的多樣性與包容性。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐還可以給我們帶來實(shí)際的好處和收益。因此，我認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該積極參與社會(huì)實(shí)踐，不斷提升自己的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)，為自己的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
社會(huì)工作者考試時(shí)間篇四
什么是興趣呢？
實(shí)際上興趣只不過是對(duì)于可能發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)的種種態(tài)度；它們不是已經(jīng)完成了的東西；它們的價(jià)值在于它們所提供的那種力量，而不是它們所表現(xiàn)的那種成就。
任何一種能力，無論是兒童的或成人的，如果在意識(shí)上滿足于一時(shí)的現(xiàn)有的水平，就是放任。這種能力的真正意義是在于為達(dá)到較高級(jí)的水平提供一種推動(dòng)力。
從這段描述可以看出，對(duì)于孩子而言，因?yàn)樘幱诮逃A段，所以興趣的.作用是促使孩子去不斷學(xué)習(xí)、提高，所做之事只是作為一種動(dòng)力，一種為了完成此事而學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而非事情本身。
孩子畢竟認(rèn)識(shí)有限，他需要合理的引導(dǎo)，而給予的如果只是“成敗論英雄”的標(biāo)準(zhǔn)，那他只有服從。而這種服從的結(jié)果就是“急功近利”的作品和“三腳貓”的功夫，靠這些大學(xué)是無法認(rèn)可的。
如果問題如此，應(yīng)該如何做呢？
書中對(duì)于興趣的合理引導(dǎo)作了如下闡述：
預(yù)先計(jì)劃，注意發(fā)生的事情，將發(fā)生的事與努力達(dá)到的事聯(lián)系起來，都是一切理智的或有目的的活動(dòng)的組成部分。教育家的任務(wù)就在于看到表現(xiàn)實(shí)際興趣的情況是否能鼓舞活動(dòng)的這些理智方面的發(fā)展，因而促使它逐漸向理論性的興趣轉(zhuǎn)變。一個(gè)普通的常識(shí)是，科學(xué)的基本原則是與因果關(guān)系結(jié)合在一起的。在這一方面的興趣從實(shí)踐開始。人們視為目標(biāo)、欲求得到的并為之工作的是某種結(jié)果，而注意力是指向產(chǎn)生這個(gè)結(jié)果的各種條件。起初，興趣在于達(dá)成支配地位的目的；但隨著興趣與富于思考的努力緊密結(jié)合，對(duì)目的或結(jié)果的興趣必須轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)產(chǎn)生結(jié)果的方法——原因——的興趣。
述描述可以得出，如果想讓一個(gè)有強(qiáng)烈興趣愛好的孩子健康發(fā)展，他的老師、家長必須有意識(shí)的引導(dǎo)之，讓其從對(duì)作品癡迷轉(zhuǎn)向?qū)?shí)現(xiàn)作品的內(nèi)在知識(shí)的癡迷，只有這樣他才會(huì)有所收獲，才能一步步地發(fā)展他的思維，豐富他的知識(shí)，使其逐步適應(yīng)更高的要求。
此時(shí)，多數(shù)家長所面臨的矛盾——愛好與學(xué)習(xí)的對(duì)立——也許就化解了。
但愿每個(gè)有愛好的孩子都能得到指點(diǎn)，更希望我們的能改變只看結(jié)果的風(fēng)氣！科技活動(dòng)輸送的不是科技成果，而是制造成果的人！
社會(huì)工作者考試時(shí)間篇五
社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷是大學(xué)生們面對(duì)真實(shí)社會(huì)的第一次親身體驗(yàn)，它不僅是提升自我能力的機(jī)會(huì)，更是對(duì)社會(huì)問題的觸摸和思考。通過參與社會(huì)實(shí)踐，我深刻地體會(huì)到了社會(huì)的復(fù)雜與多變，也明白了自身在其中的責(zé)任和使命。在這篇文章中，我將分享我在社會(huì)實(shí)踐中的所見所聞，并總結(jié)出幾條重要的體會(huì)。
首先，社會(huì)實(shí)踐讓我認(rèn)識(shí)到了社會(huì)的復(fù)雜性與多元性。在學(xué)校里，我們所接觸的是相對(duì)封閉的環(huán)境，很少有機(jī)會(huì)與各行各業(yè)的人接觸。而在社會(huì)實(shí)踐中，我遇到了各種各樣的人，包括企業(yè)家、農(nóng)民工、環(huán)衛(wèi)工人，他們有著各自特定的職業(yè)、培訓(xùn)和工作環(huán)境。社會(huì)實(shí)踐給我提供了一個(gè)真實(shí)的平臺(tái)，使我能夠更好地了解社會(huì)的各個(gè)方面和層面，同時(shí)也加深了我對(duì)自身的認(rèn)識(shí)。
其次，社會(huì)實(shí)踐讓我明白個(gè)人責(zé)任與社會(huì)使命的重要性。在實(shí)踐中，我看到了很多社會(huì)問題，如貧困、環(huán)境污染等，這些問題不是一個(gè)人能夠解決的，而是需要社會(huì)各界的共同努力。社會(huì)實(shí)踐讓我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有責(zé)任與義務(wù)去關(guān)注社會(huì)問題，承擔(dān)起屬于自己的責(zé)任。我也明白了作為大學(xué)生，自己要有扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
第三，社會(huì)實(shí)踐讓我學(xué)會(huì)適應(yīng)和融入社會(huì)。在實(shí)踐中，我需要與陌生人進(jìn)行溝通和合作，這對(duì)我來說是一次很好的鍛煉。通過與不同背景的人交流，我學(xué)會(huì)了傾聽與理解，也深刻體會(huì)到了社會(huì)中合作的重要性。在實(shí)踐中，我也學(xué)會(huì)了在不同環(huán)境中適應(yīng)自己，為了更好地融入社會(huì)，我需要積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)、努力適應(yīng)各種新的挑戰(zhàn)。
第四，社會(huì)實(shí)踐讓我審視和反思自身的優(yōu)點(diǎn)和不足。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)自己在某些方面表現(xiàn)得較為出色，比如吃苦耐勞、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等。這些優(yōu)點(diǎn)是我在實(shí)踐中形成的，也是在大學(xué)生活中培養(yǎng)出來的。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)了自己的一些不足，比如社交能力的不足、思考問題的不全面等。這些不足讓我認(rèn)識(shí)到自己的局限，在今后的發(fā)展中需要不斷地進(jìn)行提升。
最后，社會(huì)實(shí)踐讓我更加珍惜大學(xué)生活。在社會(huì)實(shí)踐中，我意識(shí)到自己所擁有的一切，包括學(xué)習(xí)環(huán)境、師生關(guān)系以及同學(xué)們的友情，都是我寶貴的財(cái)富。在實(shí)踐中，我看到了很多人的困境和不幸，讓我更加明白自己的幸運(yùn)和機(jī)會(huì)。因此，我更加珍惜大學(xué)生活，珍惜一切機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)和成長。
社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生們成長過程中必不可少的一環(huán)，它不僅讓我們了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，也為我們的未來發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過這次實(shí)踐，我明白了社會(huì)的復(fù)雜性與多元性、個(gè)人責(zé)任和社會(huì)使命的重要性、適應(yīng)與融入社會(huì)的能力、審視自身的優(yōu)點(diǎn)和不足、以及珍惜大學(xué)生活的重要性。這些體會(huì)和認(rèn)識(shí)將伴隨著我在今后的發(fā)展中，指導(dǎo)著我成為一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)人。
社會(huì)工作者考試時(shí)間篇六
社會(huì)工作是一項(xiàng)挑戰(zhàn)性很高的工作，這是因?yàn)樯鐣?huì)工作涉及到了許多復(fù)雜的問題，還需要應(yīng)對(duì)各種可能出現(xiàn)的情況。作為一名社會(huì)工作者，我對(duì)這個(gè)職業(yè)有著深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，以下是我的一些經(jīng)驗(yàn)和感想。
第一段：對(duì)社會(huì)工作的認(rèn)識(shí)
社會(huì)工作并不是簡單的為社會(huì)服務(wù)，它需要社會(huì)工作者去了解其他人的生活情況和問題，并提供支持和幫助。社會(huì)工作的目的并不是讓其他人變得和我們一樣，而是在保護(hù)他們的基本權(quán)益的同時(shí)，提供幫助和支持，讓他們自己能夠更好地解決問題。
第二段：遇到的挑戰(zhàn)和難題
社會(huì)工作是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)的工作。在社會(huì)工作中，我們經(jīng)常會(huì)遇到一些意想不到的問題，如宗教、政治、文化和理念等方面的差異，甚至還有心理疾病等問題。這些問題不僅需要我們最好的技能和智慧來解決，而且我們還需要傾聽他們的聲音，聽他們?cè)趺聪?，以便于更好的支持他們?BR> 第三段：學(xué)習(xí)心理和溝通技能
在社會(huì)工作中，學(xué)習(xí)心理和溝通技巧非常重要。社會(huì)工作者必須學(xué)會(huì)如何理解和解釋和他人可能存在的文化差異。通過學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)，社會(huì)工作者能夠更好地了解別人的情況。利用正確的溝通技巧，可以更好地了解別人，并提供更好的支持。
第四段：培養(yǎng)耐心和同理心
耐心和同理心是成為一名出色社會(huì)工作者的關(guān)鍵因素。在處理復(fù)雜的情況時(shí)需要耐心，同時(shí)要保持同理心，始終對(duì)其他人的狀況始終保持同情和尊重。在社會(huì)工作的工作中以人為本不僅可以幫助人們解決問題，還可以幫助社會(huì)工作者更好地了解其他人的生活，這樣能夠提供更加全面的支持。
第五段：結(jié)語
在社會(huì)工作中，我們需要了解自己的職責(zé)，掌握相關(guān)的技能和知識(shí)并培養(yǎng)情感與心智的成熟。同時(shí)，社會(huì)工作者必須始終保持樂觀的態(tài)度，以不同的角度看待問題，因此，我相信社會(huì)工作者一定會(huì)成為更好的社會(huì)公民，不斷為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
社會(huì)工作者考試時(shí)間篇七
——城鄉(xiāng)統(tǒng)籌
摘要：實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展是人類共同的理想與追求目標(biāo)，而社會(huì)保障是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展的客觀基礎(chǔ)與必要條件，它的獨(dú)特功能決定了它是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義與促進(jìn)共享國民財(cái)富的基本制度安排。健全、完善社會(huì)保障制度是促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的必由之路。然而，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，離不開廣闊農(nóng)村的社會(huì)和諧。
關(guān)鍵詞：社會(huì)保障制度；和諧社會(huì)；城鄉(xiāng)統(tǒng)籌
社會(huì)保障制度與社會(huì)和諧發(fā)展的正相關(guān)關(guān)系，要求我們?cè)跇?gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中，必須高度重視社會(huì)保障制度建設(shè)，并通過健全、完善社會(huì)保障制度來化解現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題和社會(huì)矛盾。在充分肯定改革開放以來已經(jīng)取得的巨大成就和中國近二十多年來總體上是一個(gè)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的階級(jí)斗爭年代逐步向和諧社會(huì)邁進(jìn)的進(jìn)程的同時(shí)，還必須承認(rèn)現(xiàn)階段確實(shí)存在著差距、矛盾、沖突，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)的格局日益顯現(xiàn)，部分社會(huì)矛盾甚至在日益尖銳化。中國進(jìn)入２１世紀(jì)后所面臨的既是一個(gè)難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)分化加劇并需要采取有效措施才能得以化解的敏感、復(fù)雜時(shí)期。
一、問題提出背景
在中國現(xiàn)階段面臨的諸多引人關(guān)注的社會(huì)問題中，貧富差距的擴(kuò)大化，勞動(dòng)關(guān)系的失衡，流動(dòng)人口與固定戶籍人口之間的利益沖突，城鄉(xiāng)發(fā)展差距、地區(qū)發(fā)展差距的客觀存在等，都對(duì)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展產(chǎn)生著直接的負(fù)面影響。而在這些差距、矛盾與問題中，又幾乎都與社會(huì)保障制度的殘缺不全、有效性不高有著直接的關(guān)系。
農(nóng)業(yè)弱質(zhì)、農(nóng)村落后、農(nóng)民弱勢(shì)、城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)長期存在，不時(shí)還有擴(kuò)大的趨勢(shì)，使得構(gòu)建農(nóng)村和諧社會(huì)成為我國構(gòu)建和諧社會(huì)的最大難題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，離不開廣闊農(nóng)村的社會(huì)和諧。從一定意義上說，沒有農(nóng)村的穩(wěn)定和發(fā)展，就不可能有整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展；沒有農(nóng)村的和諧，就不可能有城鄉(xiāng)的和諧，就不可能有中國的和諧。
二、城鄉(xiāng)和諧發(fā)展的策略
（一）小城鄉(xiāng)收入差距，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展
黨的十六大報(bào)告指出，“城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還沒有改變，地區(qū)差距擴(kuò)大的趨勢(shì)尚未扭轉(zhuǎn)，貧困人口還為數(shù)不少”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與收入分配差距拉大問題是當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要矛盾，也是我們?cè)诟母锖桶l(fā)展中必須認(rèn)真解決的突出問題。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與收入差距拉大的矛盾將更加突出，并有進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢(shì)。因此，縮小城鄉(xiāng)收入差距，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，必須按照六中全會(huì)《決定》的要求，“更加注重解決發(fā)展不平衡問題”。城鄉(xiāng)之間差距的持續(xù)擴(kuò)大，也與國家福利資源分配的不公直接相關(guān)。如國家財(cái)政中的公共福利資源（包括教育資源、公共衛(wèi)生資源、住房福利資源等）主要用于城市居民，占總?cè)丝?0%的城市居民至少占有70%以上的國家公共福利資源，而占總?cè)丝?0%的農(nóng)村居民只占有不足30%的國家公共福利資源，這種長期畸形的公共福利資源分配體制，進(jìn)一步弱勢(shì)化了農(nóng)村居民的經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位。教育福利資源、公共衛(wèi)生資源、住房福利資源等配置的失衡，揭示了這些基本福利制度的非公平性，它已經(jīng)成為拉大城鄉(xiāng)差距的重要因素。
中國長期以來實(shí)行的重城市、輕農(nóng)村和重工業(yè)、輕農(nóng)業(yè)的城鄉(xiāng)差別發(fā)展戰(zhàn)略所形成的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，造成了城鄉(xiāng)居民的兩種身份、兩種教育體制、兩種就業(yè)制度、兩種財(cái)政稅收體系等不平等的制度，導(dǎo)致了中國城鄉(xiāng)之間的隔閡，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的失衡，收入差距的不斷拉大。農(nóng)民增收困難仍然是中國農(nóng)村發(fā)展面臨的最大問題。農(nóng)民收入問題已成為農(nóng)民問題的核心，解決“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵。如何建立農(nóng)民增收的長效機(jī)制，解決影響農(nóng)民收入增長的結(jié)構(gòu)性和體制性矛盾，是能否實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的大問題。
統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展直接關(guān)系中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是否平穩(wěn)，直接影響中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這是全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)的大問題，也是關(guān)系中國現(xiàn)代化前途的大問題。協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)收入分配差距，必須以科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，解決“三農(nóng)”問題，促進(jìn)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，也是題中應(yīng)有之義。
（二）強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加快農(nóng)村社會(huì)事業(yè)發(fā)展
六中全會(huì)《決定》明確要求：“各級(jí)政府要把基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和社會(huì)事業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向農(nóng)村”。這是因?yàn)椋r(nóng)業(yè)和農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，農(nóng)村社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后，是城鄉(xiāng)發(fā)展失衡的重要原因。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是要把加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，作為加強(qiáng)對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展支持的重點(diǎn)。要把節(jié)水灌溉、鄉(xiāng)村道路、人畜飲水、農(nóng)村沼氣、通訊通電、醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施、中小學(xué)校舍及教學(xué)設(shè)備、農(nóng)民培訓(xùn)相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境建設(shè)等作為投資重點(diǎn)。國家應(yīng)該改革目前城鄉(xiāng)二元公共產(chǎn)品供給政策，把農(nóng)村公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)由農(nóng)民投資建設(shè)為主變成以國家財(cái)政投資建設(shè)為主，讓農(nóng)民在公共產(chǎn)品享用上能夠獲得“市民待遇”。農(nóng)業(yè)和農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，要始終堅(jiān)持農(nóng)民自愿、政府支持、項(xiàng)目支撐的原則，采取農(nóng)民出工出力、社會(huì)扶智扶資、市場(chǎng)方式運(yùn)作的辦法，把農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)搞好。
與城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)上的差距相比，農(nóng)村社會(huì)公共事業(yè)發(fā)展滯后的矛盾更為突出。促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)公共事業(yè)發(fā)展，最主要的是要抓緊解決農(nóng)村教育和衛(wèi)生發(fā)展存在的突出矛盾。如果不加快農(nóng)村教育衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，不但不能解決農(nóng)村現(xiàn)在的貧困，注定將來還會(huì)貧困。加快農(nóng)村社會(huì)公共事業(yè)發(fā)展，除增加對(duì)農(nóng)村社會(huì)公共產(chǎn)品的投入外，還要加大農(nóng)村公共事業(yè)改革的力度，以改革促發(fā)展。通過增加投入與改革并舉推進(jìn)農(nóng)村教育的發(fā)展；加大政府對(duì)農(nóng)村衛(wèi)生的投入，把增加公共衛(wèi)生資源和加快醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的重點(diǎn)放到農(nóng)村，引導(dǎo)農(nóng)村建立醫(yī)療保障；加快構(gòu)建最基本的農(nóng)村社會(huì)保障體系，建立以家庭保障為主，與社區(qū)保障、國家救濟(jì)相結(jié)合的農(nóng)村基本養(yǎng)老保障。
（三）加快新農(nóng)村建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)基礎(chǔ)工程
1.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是一項(xiàng)不但惠及億萬農(nóng)民、而且關(guān)系國家長治久安的戰(zhàn)略舉措；是對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、發(fā)展階段和發(fā)展任務(wù)的科學(xué)把握；是新階段“三農(nóng)”工作指導(dǎo)思想的深化、升華和發(fā)展；是我們?cè)诋?dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期必須擔(dān)負(fù)和完成的一項(xiàng)重要使命；是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)億萬農(nóng)民建設(shè)現(xiàn)代化事業(yè)的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。2.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，是推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力，是確保我國現(xiàn)代化建設(shè)順利推進(jìn)的必然要求?！笆晃濉睍r(shí)期我們必須下更大的決心、拿出更多的投入、進(jìn)行更大的努力，推動(dòng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)邁出重大步伐，在構(gòu)建新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系方面取得突破性進(jìn)展，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化加速推進(jìn)中，讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)興旺發(fā)達(dá)起來，讓農(nóng)村經(jīng)濟(jì)繁榮進(jìn)步起來，讓農(nóng)民生活文明富裕起來，讓農(nóng)村社會(huì)和諧發(fā)展起來，使社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與工業(yè)化、城鎮(zhèn)化同步推進(jìn)，努力實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代化，農(nóng)民生活方式的現(xiàn)代化，農(nóng)村社會(huì)建設(shè)的現(xiàn)代化，讓億萬農(nóng)民共享現(xiàn)代化成果，走出一條有中國特色的工業(yè)與農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展、城市與農(nóng)村共同繁榮的現(xiàn)代化發(fā)展道路。
3.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，要把新農(nóng)村建設(shè)變成構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)工程。要通過推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，實(shí)施工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的方針，加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，逐步縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距；通過推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，擴(kuò)大村民自治，加強(qiáng)民主監(jiān)督，推進(jìn)基層民主法制建設(shè)，更好地維護(hù)農(nóng)民群眾的合法權(quán)益，緩解農(nóng)村的社會(huì)矛盾，減少農(nóng)村不穩(wěn)定因素；通過推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，提高農(nóng)民整體素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)和諧進(jìn)步，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。4.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是一項(xiàng)不但惠及億萬農(nóng)民、而且關(guān)系國家長治久安的戰(zhàn)略舉措；是對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、發(fā)展階段和發(fā)展任務(wù)的科學(xué)把握；是新階段“三農(nóng)”工作指導(dǎo)思想的深化、升華和發(fā)展；是我們?cè)诋?dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期必須擔(dān)負(fù)和完成的一項(xiàng)重要使命；是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)億萬農(nóng)民建設(shè)現(xiàn)代化事業(yè)的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。5.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，是推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力，是確保我國現(xiàn)代化建設(shè)順利推進(jìn)的必然要求?！笆晃濉睍r(shí)期我們必須下更大的決心、拿出更多的投入、進(jìn)行更大的努力，推動(dòng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)邁出重大步伐，在構(gòu)建新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系方面取得突破性進(jìn)展，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化加速推進(jìn)中，讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)興旺發(fā)達(dá)起來，讓農(nóng)村經(jīng)濟(jì)繁榮進(jìn)步起來，讓農(nóng)民生活文明富裕起來，讓農(nóng)村社會(huì)和諧發(fā)展起來，使社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與工業(yè)化、城鎮(zhèn)化同步推進(jìn)，努力實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代化，農(nóng)民生活方式的現(xiàn)代化，農(nóng)村社會(huì)建設(shè)的現(xiàn)代化，讓億萬農(nóng)民共享現(xiàn)代化成果，走出一條有中國特色的工業(yè)與農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展、城市與農(nóng)村共同繁榮的現(xiàn)代化發(fā)展道路。
6.。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，要把新農(nóng)村建設(shè)變成構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)工程。要通過推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，實(shí)施工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的方針，加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，逐步縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距；通過推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，擴(kuò)大村民自治，加強(qiáng)民主監(jiān)督，推進(jìn)基層民主法制建設(shè)，更好地維護(hù)農(nóng)民群眾的合法權(quán)益，緩解農(nóng)村的社會(huì)矛盾，減少農(nóng)村不穩(wěn)定因素；通過推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，提高農(nóng)民整體素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)和諧進(jìn)步，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
三、總結(jié) 實(shí)事求是地講，能夠適應(yīng)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展需要的新型社會(huì)保障制度還未真正形成?，F(xiàn)階段社會(huì)保障體系殘缺不全、漏洞很大，大多數(shù)城鄉(xiāng)居民缺乏應(yīng)有的社會(huì)保障等事實(shí)，社會(huì)保障制度在促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展中的功能并未得到充分有效的發(fā)揮。
統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度建設(shè)是適應(yīng)城鎮(zhèn)化步伐加快的需要，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度建設(shè)，維護(hù)農(nóng)村居民的社會(huì)保障權(quán)益，改變農(nóng)村社會(huì)保障發(fā)展嚴(yán)重滯后的局面，使現(xiàn)代社會(huì)保障制度惠及廣大農(nóng)民群眾；積極解決城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的農(nóng)民工和失地農(nóng)民社會(huì)保障缺失問題，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)利益關(guān)系的和諧。
參考文獻(xiàn)：
社會(huì)工作者考試時(shí)間篇八
為豐富學(xué)生的.暑假生活，拓寬學(xué)生視野，感受陽江龍頭企業(yè)文化和民族工業(yè)的力量，在校團(tuán)委的策劃和組織下，我校師生共40多人于xx年7月9日來到陽江十八子集團(tuán)有限公司開展了以“感受龍頭文化，領(lǐng)略制刀精工”為主題的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。本次活動(dòng)的主要內(nèi)容為實(shí)地參觀陽江十八子刀具的制造車間、世界發(fā)燒音響博物館及一系列的文化展覽。
當(dāng)天上午，參加本次活動(dòng)的全體師生在校行政樓前集合后，由學(xué)校黨委譚映紅副書記為本次活動(dòng)授旗。隨后，政教處梁峻榮主任在發(fā)言中提出要發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，虛心學(xué)習(xí)，并對(duì)本次活動(dòng)表示期待。
簡短的授旗講話儀式后，我們來到全國工業(yè)旅游示范點(diǎn)——陽江十八子集團(tuán)總部。在解說員的帶領(lǐng)講解下，我們參觀了以“中國第一刀”、“十八子唐都”、“十八子文化藝術(shù)長廊”、“十八般兵器”、“時(shí)光隧道”等十多個(gè)文化展點(diǎn)，值得一提的是在以唐代建筑為特色的“十八子唐都”中，同學(xué)們興致勃勃地挑選各種各樣的官帽拍照留念?！皶r(shí)光隧道”中場(chǎng)景恢宏，造型逼真，向我們形象地闡述了從樹皮、禾草、竹、木、陶瓷五個(gè)時(shí)期的人類居住環(huán)境和手工業(yè)的發(fā)展歷程。同時(shí)，我們還進(jìn)入文化影視中心觀看十八子集團(tuán)宣傳片，宣傳片主要講述了十八子集團(tuán)的發(fā)展歷程和品牌榮譽(yù)，使大家對(duì)十八子集團(tuán)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
了解陽江刀具文化歷史
接著，我們進(jìn)入“水磨”生產(chǎn)車間，對(duì)十八子刀具產(chǎn)品的制作過程進(jìn)行實(shí)地參觀。同學(xué)們看得非常入迷并在一旁不斷地詢問相關(guān)的生產(chǎn)過程。在車間里，沒有舒服的空調(diào)，只有一直轟轟作響的機(jī)器。工作人員在炎熱的夏日依舊堅(jiān)守自己的崗位，認(rèn)真做著自己手中的工作，不厭其煩地做著同一道工序。數(shù)萬張刀經(jīng)過他們的手，用他們的汗水成就了如今的十八子刀具，成就了陽江一道獨(dú)特的風(fēng)景線。看到他們額頭上留下的汗水，我們十分敬佩他們的工作態(tài)度。
隨后，我們進(jìn)入了世界發(fā)燒音響博物館，里面陳列著各式各樣的音響設(shè)備和唱片。我們?cè)谶@里領(lǐng)略到世界眾多經(jīng)典音響品牌的無限魅力，并被龐大的黑膠唱片和絕版cd的收集量深深折服。
最后，陽江十八子總經(jīng)理、我校83屆校友——李積回先生和我們合影留念，勉勵(lì)我們要積極進(jìn)取，珍惜在校時(shí)光，努力實(shí)現(xiàn)自己的理想，感恩母校。同時(shí)，還贈(zèng)送我們《中國刀王》一書作為留念。至此，本次暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)圓滿結(jié)束。
本次活動(dòng)加深了我們對(duì)中國傳統(tǒng)文化、刀具文化、古兵器文化的了解，拓展了我們的知識(shí)面和文化涵養(yǎng)，樹立了我們更加宏大的理想。
學(xué)生會(huì)副主席馮慧嬋同學(xué)的體會(huì)
看到他們?cè)谥频盾囬g額頭上留下的汗水，心中百感交集，敬佩他們的工作態(tài)度，同時(shí)也為自己感到羞愧。作為一名學(xué)生，在舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境中汲取知識(shí)，竟還能經(jīng)常抱怨學(xué)習(xí)辛苦，抱怨環(huán)境的惡劣，實(shí)在是羞愧。我們得到的東西，常常會(huì)誤將把這些當(dāng)成了理所應(yīng)當(dāng)，不加珍惜;沒擁有的東西，卻不會(huì)通過自身努力去得到，總是依賴父母。然而，這樣的人總是成不了大事的。從這些一線工人的身上我懂得了：如果連一點(diǎn)點(diǎn)困難都忍受不了，一點(diǎn)點(diǎn)汗水都不舍得流下，哪有什么理由值得讓你擁抱成功呢!
在學(xué)校教育中，我們能學(xué)習(xí)到課本的知識(shí)，但在生活實(shí)踐中，我們能學(xué)習(xí)到為人處事的道理。在這次實(shí)踐中，我得到最深刻的道理就是：吃得苦中苦，方為人上人!如果想成功，就必須付出汗水!很慶幸這次能去十八子企業(yè)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，讓我見識(shí)了世面，增長了才干，樹立了正確的學(xué)習(xí)觀，擁有了為之拼搏的動(dòng)力。
學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部學(xué)生干部的體會(huì)
在影像室中，老師、同學(xué)們欣賞和享受到了世界頂級(jí)音響和頂級(jí)的家庭影院設(shè)備，并認(rèn)真傾聽了我校89屆校友張韶威和01屆校友陳理成對(duì)音響設(shè)備的知識(shí)普及及明白了音響的真正價(jià)值，每個(gè)人都沉浸在音響設(shè)備發(fā)出的美妙的聲音及回味并嘗試?yán)斫庵鴰熜指嬖V我們的那些對(duì)于音響的真正解讀。
通過這次活動(dòng)，同學(xué)們不僅了解到了陽江十八子的歷史及發(fā)展，了解到了刀具制作過程，還欣賞到了世界頂級(jí)音響的美妙音效及明白了什么是真正的音樂欣賞。在這個(gè)過程中，同學(xué)們感覺自己的知識(shí)得到了豐富并且自己的心理得到了升華，每個(gè)人都感覺到這次活動(dòng)令自己收益匪淺。
此次社會(huì)實(shí)踐，既充實(shí)了我們學(xué)生的自身素質(zhì)，又培養(yǎng)了我們的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，具有深刻的意義。希望陽江一中學(xué)子這種敢于為理想拼搏的優(yōu)良傳統(tǒng)能一直發(fā)揚(yáng)下，并且一代一代做得更好!
在本次活動(dòng)中，參觀文化展覽加深了同學(xué)們對(duì)中國的傳統(tǒng)文化、刀具文化、古兵器文化的了解，進(jìn)入生產(chǎn)車間了解十八子刀具制作的獨(dú)有核心、創(chuàng)新技術(shù)滿足了同學(xué)們對(duì)“好刀是怎樣煉成的”的好奇之心，拓展了活動(dòng)參加者的知識(shí)面和文化涵養(yǎng)。
社會(huì)工作者考試時(shí)間篇九
社會(huì)法，是指在社會(huì)中形成的法律規(guī)范和制度，是維系社會(huì)秩序和公平正義的重要工具。長期以來，我一直在關(guān)注和探討社會(huì)法的實(shí)踐應(yīng)用和理論意義。在不斷地學(xué)習(xí)和思考中，我深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)法與人類社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，它的作用和意義在當(dāng)今社會(huì)顯得更加重要。以下是我對(duì)于社會(huì)法的心得體會(huì)：
第一段：社會(huì)法是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要保障
社會(huì)法是社會(huì)秩序的監(jiān)管工具，它與社會(huì)治理密切相關(guān)。社會(huì)法能夠維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧。在這個(gè)問題上，我深深的認(rèn)識(shí)到社會(huì)法的作用是不可或缺的。在一個(gè)社會(huì)中，只有規(guī)范的法律制度才能給人們提供安全感和信心，使得社會(huì)秩序得以維持和保障。
第二段：社會(huì)法是保障公平正義的重要手段
社會(huì)法是公平正義的重要保障，它維護(hù)著人們的權(quán)益和合法權(quán)益。社會(huì)法能夠?qū)τ羞`法行為的人進(jìn)行處罰，并保護(hù)受害者的權(quán)利。在同樣尋求公平正義的問題上，我發(fā)現(xiàn)社會(huì)法的存在能夠確保每個(gè)人的平等利益，保護(hù)弱勢(shì)群體的合法權(quán)益，遏制不法行為。
第三段：社會(huì)法是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要因素
社會(huì)法的不斷完善，能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。在這個(gè)問題上，我認(rèn)為，社會(huì)法的巨大力量在于它能夠?yàn)槿藗兲峁└庸?、公正的環(huán)境，使得人們更加安心生活和工作。而這種公平和安全感，往往是人們最基本的需求之一。正是因?yàn)樯鐣?huì)法存在，才推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。
第四段：社會(huì)法的完善需要不斷推進(jìn)和探索
社會(huì)法的完善需要不斷推進(jìn)和探索。在我看來，這其中的探索和推進(jìn)，不僅僅只是在法規(guī)和制度上，同時(shí)也需要在文化層面上進(jìn)行，從政策到文化，從道德到法制，從傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代社會(huì)，所有的方面都需要互相促進(jìn)和融合。只有這樣，才能真正意義上地推動(dòng)社會(huì)法的發(fā)展和完善。
第五段：社會(huì)法需要符合人民的心意
社會(huì)法必須依法治國，但是也必須要符合人民的心意。一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)法律制度，應(yīng)該更注重的是滿足和服務(wù)于人民的需要，依據(jù)和體現(xiàn)著公平正義的價(jià)值觀。在這個(gè)問題上，我認(rèn)為，社會(huì)法的發(fā)展和實(shí)踐需要更多密切地關(guān)注人民需求和訴求，推動(dòng)社會(huì)法與公共利益的融合。
結(jié)尾：
綜上所述，社會(huì)法不僅是人類社會(huì)進(jìn)步的必要條件，也是人類社會(huì)不斷發(fā)展的推動(dòng)力量。在未來的歲月中，我將繼續(xù)深入研究社會(huì)法的發(fā)展和實(shí)踐，在社會(huì)法的實(shí)踐中更好地貫徹公平正義和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀。
社會(huì)工作者考試時(shí)間篇十
社會(huì)生活是每個(gè)人都要經(jīng)歷和面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)大舞臺(tái)上，人們不僅需要學(xué)會(huì)與他人相處，還要適應(yīng)各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。通過在社會(huì)中學(xué)習(xí)與成長，我深深體會(huì)到了一些社會(huì)生活的心得和體會(huì)。
首先，社會(huì)生活讓我意識(shí)到了自己的不完美和需不斷提升的地方。在社會(huì)中，我們會(huì)遇到各種各樣的人和事，這就要求我們具備高度的自我認(rèn)知和心理素質(zhì)。我曾經(jīng)遇到過一些挫折和困難，但是通過與他人的交流和學(xué)習(xí)，我逐漸明白了自己的不足之處，并努力去改變和提升。社會(huì)生活教會(huì)了我要積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)自己，找到自己的優(yōu)缺點(diǎn)，從而更好地面對(duì)未來的挑戰(zhàn)。
其次，社會(huì)生活教會(huì)了我尊重和理解他人。每個(gè)人都有自己的想法和觀點(diǎn)，而社會(huì)的多元化使得人們的價(jià)值觀差異更加明顯。在社會(huì)中，我學(xué)會(huì)了尊重他人的選擇和意見，不論他們與自己是否一致。不同的觀點(diǎn)和意見會(huì)成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量，我們應(yīng)該以包容和開放的心態(tài)去理解他人，從而建立和諧的社會(huì)關(guān)系。我曾經(jīng)獲得過別人的支持和幫助，也經(jīng)歷過被別人誤解和排斥的時(shí)候，這些經(jīng)歷讓我更加明白了尊重和理解的重要性。
第三，社會(huì)生活教會(huì)了我合作和團(tuán)隊(duì)精神。在社會(huì)中，我們無法獨(dú)自完成所有的任務(wù)和目標(biāo)，而是需要與他人進(jìn)行合作和協(xié)調(diào)。合作不僅可以讓我們更好地完成工作，還能培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神和集體榮譽(yù)感。曾經(jīng)我和一群志同道合的朋友一起組建了一個(gè)義工團(tuán)隊(duì)，為社區(qū)的老年人提供幫助和關(guān)愛。在這個(gè)過程中，我們互相扶持，相互協(xié)作，不僅提升了自身的能力，也感受到了團(tuán)隊(duì)的力量。社會(huì)生活告訴我，只有通過合作和團(tuán)隊(duì)精神，我們才能實(shí)現(xiàn)更大的成就和價(jià)值。
再次，社會(huì)生活教會(huì)了我如何面對(duì)挫折和失敗。在人生的道路上，不可避免地會(huì)遇到挫折和失敗，這是成長和進(jìn)步的機(jī)會(huì)和必經(jīng)之路。我曾經(jīng)失敗過很多次，但我從失敗中學(xué)到了很多。社會(huì)生活告訴我，要學(xué)會(huì)堅(jiān)持和再次嘗試，不氣餒也不止步。每一次挫折都是一次重生的機(jī)會(huì)，只有面對(duì)挫折和失敗，我們才能不斷成長和進(jìn)步。一次機(jī)會(huì)的失利并不代表人生的終結(jié)，只要勇敢地站起來，重新出發(fā)，我們?nèi)匀荒軌驅(qū)崿F(xiàn)自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。
最后，社會(huì)生活教會(huì)了我生活的智慧和人生的哲理。在社會(huì)中，我們會(huì)遇到各種各樣的人，也會(huì)感受到人們的善良和惡意。社會(huì)生活教會(huì)了我觀察和分析他人的能力，讓我更加明白人性的復(fù)雜和多變。通過與不同的人相處，我學(xué)到了很多關(guān)于人生的智慧和哲理，懂得了珍惜和感恩。同時(shí)，社會(huì)生活也讓我明白了人生的真諦在于追求內(nèi)心的平靜和快樂，而不是盲目追逐物質(zhì)和名利。
綜上所述，社會(huì)生活是人們成長和成才的一個(gè)重要階段。通過在社會(huì)中學(xué)習(xí)與成長，我們能夠獲得更多的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧，提升自身的能力和素質(zhì)。社會(huì)生活使我意識(shí)到自身的不完美和需不斷提升的地方，教會(huì)我尊重和理解他人，培養(yǎng)了合作和團(tuán)隊(duì)精神，更能讓我勇敢面對(duì)挫折和失敗，以及領(lǐng)悟生活的智慧和哲理。通過社會(huì)經(jīng)歷，我更加堅(jiān)定了自己的人生目標(biāo)和方向，相信自己能夠在未來的道路上取得更好的成就。
社會(huì)工作者考試時(shí)間篇十一
一．中外歷史上關(guān)于理想社會(huì)的構(gòu)想
1.中國歷史上主要的理想社會(huì)類型
2.西方歷史上主要的理想社會(huì)類型
二．理想社會(huì)的基本內(nèi)涵
1.社會(huì)要素兼容共生
2.社會(huì)結(jié)構(gòu)合理
3.社會(huì)秩序規(guī)范
4.社會(huì)運(yùn)籌得當(dāng)
三．當(dāng)今中國的理想社會(huì)構(gòu)想——社會(huì)主義和諧社會(huì)
1.中國傳統(tǒng)文化中的“和”
2.社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出及其背景
3.和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵和要求
4.構(gòu)建和諧社會(huì)四大要點(diǎn)
一．中外歷史上關(guān)于理想社會(huì)的構(gòu)想
一、中國歷史上主要的理想社會(huì)的類型
（一）協(xié)和萬邦型：如《尚書堯典》的描述是“百姓昭蘇，協(xié)和萬邦?！薄吨芤浊返拿枋鍪恰笆壮鍪?，萬國咸寧?！薄蹲髠飨濉分小鞍四曛校藕现T侯，如樂之和，無所不諧”，則描述了當(dāng)時(shí)各諸侯國之間的關(guān)系?！吨芏Y》“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民”的描述是對(duì)當(dāng)時(shí)理想社會(huì)秩序的具體勾畫。這一類型，帶有明顯的普世思想。
（二）小國寡民型：道家極力反對(duì)人與人之間的沖突和爭斗。所以，老子構(gòu)想的是“小國寡民”的老死不相往來的一種原始的高度自治的理想社會(huì)。在這個(gè)理想社會(huì)里，人們“甘其實(shí)、美其服、安其居、樂其俗”；在這個(gè)理想社會(huì)里，要形成和諧人格，要做到“挫其銳，解其紛；和其光，同其塵”；在這個(gè)理想社會(huì)里，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。強(qiáng)調(diào)不僅人與人要和諧，而且人與自然更要和諧。
（三）兼愛型：墨子提出了兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、非命、非樂、節(jié)用的理想社會(huì)方案。提倡尚賢，認(rèn)為尚賢是為政之本，治理國家的人必須是一批有能力的賢者。站在人民的立場(chǎng)上否定等級(jí)制度。這一思想富含哲理，曾極大地推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。
（四）小康社會(huì)型：秦朝統(tǒng)一中國后,“小康社會(huì)”理想是中國傳統(tǒng)文化中最具代表性的理想之一。據(jù)儒家經(jīng)典記載：小康社會(huì)最初是指一種財(cái)產(chǎn)私有、生活寬裕、上下有序、家庭和睦、禮儀周到的社會(huì)。
（五）大同社會(huì)型：“大同社會(huì)”在中國傳統(tǒng)文化中是比“小康社會(huì)”更高的公有共享，即是“天下為公”的理想社會(huì)。《禮記禮運(yùn)》里提出：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故戶外而不閉，是謂大同?！边@種“天下為公”的“大同社會(huì)”理想，在兩千多年的延續(xù)過程中，從陶淵明的“世外桃源”到洪秀全的“太平天國”，從康有為的《大同書》到孫中山的“天下為公”，“世界大同”等，無不體現(xiàn)出來，是中國傳統(tǒng)文化中最著名的理想社會(huì)模式。
二、西方歷史上主要的理想社會(huì)類型
（一）平等者公社型：在古希臘斯巴達(dá)，作為斯巴達(dá)政治制度的創(chuàng)造者，來庫古創(chuàng)建了“平等者公社”。在這個(gè)理想社會(huì)里，一是平等，二是集體主義。在這個(gè)理想社會(huì)里，實(shí)行土地平均、消滅商品貨幣，人們集中在軍營里過集體生活，通過對(duì)公民教育、訓(xùn)練，使他們成為公社機(jī)器上的一個(gè)個(gè)齒輪和螺絲釘，為公社奉獻(xiàn)自己的全部身心。
（二）理想國型：柏拉圖描繪的“理想的”或是“第一等好的國家”，歸結(jié)點(diǎn)是“公正”，公正是維系社會(huì)的紐帶。他闡述了“公正即和諧”的觀點(diǎn),提出統(tǒng)治者、軍人和勞動(dòng)者三個(gè)等級(jí)應(yīng)各司其職、互不干擾、都有節(jié)制的“理想國”構(gòu)想。
（三）優(yōu)良城邦型：亞里士多德在他的《政治學(xué)》中開宗明義表明國家必須追求“最高度的善”。他所指的善可理解為外物的善、身體的善和靈魂的善三者的和諧,是人類優(yōu)良生活各個(gè)方面的和諧的體現(xiàn)。亞里士多德和諧社會(huì)思想體現(xiàn)在他所提出一種理想的“優(yōu)良城邦”的設(shè)想中?！皟?yōu)良城邦”就是“優(yōu)良生活、優(yōu)良政體、優(yōu)良品德”三位一體的理想社會(huì)。
（四）羅馬民主共和制型：古希臘之后，隨著城幫制時(shí)代的衰落和羅馬帝國時(shí)代的興起，在繼承發(fā)展古希臘民主制的基礎(chǔ)上，羅馬斯多葛派產(chǎn)生了自然法思想、人精神自由的思想、人人平等的思想，羅馬帝國創(chuàng)造了較為發(fā)達(dá)的民主共和制。羅馬民主共和制正是當(dāng)時(shí)人們渴望平等、追求和諧的產(chǎn)物。
既包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)有序，也包括社會(huì)政治有序。然而，自由經(jīng)濟(jì)的“自然秩序”自然會(huì)引導(dǎo)資本所有者在為自己的私利活動(dòng)時(shí)也會(huì)對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，增加社會(huì)福利，使個(gè)人利益和社會(huì)利益達(dá)到統(tǒng)一。
（六）空想社會(huì)主義型：作為反對(duì)資本主義，向往理想社會(huì)的空想社會(huì)主義的社會(huì)理想主要有：
1．英國的空想社會(huì)主義者托馬斯莫爾最早提出“和諧社會(huì)”的概念。他針對(duì)16世紀(jì)初期的歐洲動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí), 提出了建立“最完美最和諧的社會(huì)制度”的“烏托邦”理想。
2．1803年，法國空想社會(huì)主義者傅立葉發(fā)表了《全世界的和諧》，指出現(xiàn)存資本主義制度是不合理的，提出了“和諧制度”與“和諧社會(huì)”的構(gòu)想。他認(rèn)為，必須徹底消除資本主義的殘酷和不公，構(gòu)建工業(yè)與農(nóng)業(yè)、家務(wù)與教育、生產(chǎn)與消費(fèi)的聯(lián)合體，在社會(huì)利益與個(gè)人利益一致的基礎(chǔ)上，建立起社會(huì)各階級(jí)的融合。
3．另一個(gè)英國空想社會(huì)主義者歐文也曾試圖建立一種人與自然、工作與生活和諧的社會(huì)。1824年，他在美國印第安納州進(jìn)行的共產(chǎn)主義試驗(yàn)，就是以“新和諧公社”命名的。
4．1842年德國空想共產(chǎn)主義者魏特林明確也提出了“和諧社會(huì)”思想。他在《和諧與自由的保證》一書中把社會(huì)主義稱為“和諧”與“自由”的社會(huì)，并指出新社會(huì)的“和諧”是“全體和諧”。他說：“每個(gè)人的自由和福利以及全體人的和諧必須得到保證”。“人類每一代的能力的總和與它的需要的總和永遠(yuǎn)是一致的。如何使這種總的一致和每一個(gè)個(gè)人的能力與欲望的不相等互相和諧，這就必須是社會(huì)的任務(wù)?！?BR> 二．理想社會(huì)的基本內(nèi)涵
(一)社會(huì)要素兼容共生
物質(zhì)要素（生產(chǎn)資料、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力）和精神要素（哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、政治、文化）各自內(nèi)部及相互之間固然有這樣那樣的差異與矛盾，但是它們都是共存、共生于一個(gè)社會(huì)之中，各有各的生命力。從歷史上看，什么時(shí)候社會(huì)要素間相互協(xié)調(diào)，兼容共生，達(dá)到平衡，什么時(shí)候社會(huì)就往理想方向發(fā)展。理想社會(huì)應(yīng)當(dāng)給各類人謀取一定的物質(zhì)利益，提供精神和文化的多元選擇和自由，引導(dǎo)共同發(fā)展方向從而把各類社會(huì)資源聯(lián)合起來，形成合力。形成各類社會(huì)要素互相制衡而又互相促進(jìn)的經(jīng)緯交織的理想社會(huì)。
(二)社會(huì)結(jié)構(gòu)合理
所謂“合理”，是說社會(huì)的各個(gè)組成部分，也就是子系統(tǒng)之間有一個(gè)比較勻稱、比較均衡、比較穩(wěn)定的關(guān)系。這些子系統(tǒng)通常指的是人口結(jié)構(gòu)、階級(jí)結(jié)構(gòu)、民族結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)。社會(huì)結(jié)構(gòu)合理是社會(huì)和諧的前提。社會(huì)結(jié)構(gòu)不合理，必然會(huì)把社會(huì)距離和社會(huì)矛盾拉大，與此相應(yīng)的是社會(huì)張力也大。社會(huì)張力一大，社會(huì)沖突一觸即發(fā)；反之，社會(huì)結(jié)構(gòu)合理，社會(huì)距離適當(dāng)，社會(huì)矛盾也會(huì)比較小，在這種情況下進(jìn)行社會(huì)管理、社會(huì)整合、社會(huì)控制的難度比較小，成本比較低，社會(huì)模式更為理想。
(三)社會(huì)行為規(guī)范
中國有句話，叫做“不以規(guī)矩?zé)o以成方園”。社會(huì)的規(guī)矩是社會(huì)行為的準(zhǔn)則。大家都按規(guī)矩辦事，社會(huì)就會(huì)井然有序。規(guī)范的內(nèi)容很廣泛，風(fēng)俗、道德、法律、紀(jì)律、宗教都屬于社會(huì)規(guī)范。社會(huì)規(guī)范是社會(huì)控制的防火墻，是社會(huì)發(fā)展的支撐點(diǎn)。社會(huì)在前進(jìn)，社會(huì)規(guī)范會(huì)更新。更新后的社會(huì)規(guī)范依然是推動(dòng)整體前進(jìn)的推進(jìn)器。
(四)社會(huì)運(yùn)籌得當(dāng)
所謂“社會(huì)運(yùn)籌”，就是“社會(huì)整合”，即在調(diào)節(jié)社會(huì)中不同群體的利益時(shí)，運(yùn)用自如，運(yùn)籌決勝。有了合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)規(guī)范，如果沒有高明的社會(huì)運(yùn)籌，社會(huì)仍然難以和諧。社會(huì)結(jié)構(gòu)是人搭起的架子，社會(huì)規(guī)范也是人制訂的。運(yùn)籌得當(dāng)，兼顧各方，兼容并包，各得其所，人與人和睦，人與社會(huì)融洽；運(yùn)籌得當(dāng)，方能用盡可能低的社會(huì)成本，最大限度地發(fā)揮社會(huì)資源的作用。
三．當(dāng)今中國的理想社會(huì)構(gòu)想——和諧社會(huì)
（一）中國傳統(tǒng)文化中的“和”
《易經(jīng)》六十四卦中，首卦為“乾”，文曰：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”，說的是天道變化中，萬物各自遵循著自然生長消亡的規(guī)律，保持著合和的關(guān)系，知道這個(gè)道理才會(huì)辦事順利，吉人天下。這是已知的中國古代史書對(duì)“和文化”的最早記載。中國傳統(tǒng)文化中包含著的關(guān)于“和”的思想，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一是天人合一、保合太和的宇宙觀。這種宇宙觀認(rèn)為，根據(jù)天道的變化，人獲得自己的命運(yùn)和本質(zhì)，變化會(huì)有差異和沖突，但是沖突又要融合，即走向太和，而和的價(jià)值指向是萬國安寧與繁榮，這是符合天地變化之道的。
二是合二而
一、仇必和而解的辯證法。強(qiáng)調(diào)陰陽互補(bǔ)，才能發(fā)生變化；強(qiáng)調(diào)剛?cè)嵯酀?jì)，才能融合和諧。
三是和而不同、求同存異的價(jià)值觀。兩千多年前，先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和諧又不千篇一律，不同又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。和而不同，是社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明發(fā)展的真諦。
四是和為貴、泛愛眾的處世哲學(xué)。中國傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于“和為貴”、“和氣生財(cái)”、“家和萬事興”的思想和語言，重視建立融通的人際交往、有序的社會(huì)秩序、和諧的社會(huì)關(guān)系。
五是自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神。中華民族的精神，集中體現(xiàn)于《易經(jīng)》中的兩個(gè)命題，即“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！鼻罢咧v的是進(jìn)取精神，后者講的是寬容精神。自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和厚德載物的寬容精神，可以看作中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心。而所謂“厚德載物”的寬容精神，就包含了“和”的內(nèi)涵、“和”的理念。
六是天下大同、天下為公的社會(huì)理想。孔子的《禮記禮運(yùn)篇》描繪了重誠實(shí)、講仁愛、求友善、修和睦的社會(huì)藍(lán)圖。
（二）“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的提出及其背景
“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”概念的首次完整提出，是2004年中國共產(chǎn)黨十六屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，《決定》將其正式列為中國共產(chǎn)黨全面提高執(zhí)政能力的五大能力之一。2005年，十六屆五中全會(huì)上中央提出切實(shí)加強(qiáng)“和諧社會(huì)”建設(shè)的六大重點(diǎn)。2006年的十六屆六中全會(huì)，中央作出《中央關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，《決定》包括構(gòu)建和諧社會(huì)的重要性和緊迫性、指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)和原則等相關(guān)問題，是和諧社會(huì)建設(shè)的綱領(lǐng)性和指導(dǎo)性文件。
1．理論基礎(chǔ)
底就是把馬克思主義的基本原理運(yùn)用于不同的歷史環(huán)境，因此，它必然是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，繼承和發(fā)展的統(tǒng)一。
我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)是在中國特色社會(huì)主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)。它是按照民主、法治、公平、正義、誠信、友愛、充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)公平、正義，建設(shè)和諧文化，完善社會(huì)管理，增強(qiáng)社會(huì)的創(chuàng)造力，走共同富裕的道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。
從中我們可以看出，和諧社會(huì)理論與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想一脈相傳。它是馬克思主義中國化的新探索，是當(dāng)前中國“活的馬克思主義”。
2．時(shí)代背景
我國現(xiàn)正處于改革發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，這是總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而概括出來的。國際經(jīng)驗(yàn)表明，從人均1000美元到3000美元是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)等都要發(fā)生深刻變化甚至于劇烈變動(dòng)，國家引導(dǎo)得好，處置得當(dāng)，就能順利地度過這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，進(jìn)入中等發(fā)達(dá)的階段。但如果搞得不好，就可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)失調(diào)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)矛盾沖突頻發(fā)，以至出現(xiàn)徘徊倒退。從現(xiàn)在到2020年我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前景看，再翻兩番是完全可行的。難點(diǎn)在社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、社會(huì)事業(yè)的發(fā)展、社會(huì)體制的改革，只有經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，才能建成和諧社會(huì)?，F(xiàn)在明確提出構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)，就是為了要建設(shè)一個(gè)以人為本、經(jīng)濟(jì)社會(huì)相互協(xié)調(diào)、全面和可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)主義社會(huì)。這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)有利于把力量放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展上，有利于我國的持續(xù)發(fā)展。
（三）和諧社會(huì)基本內(nèi)涵與要求
我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。
誠信友愛，就是全社會(huì)互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處；
安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。
以上這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路；樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展；以人為本，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展；尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過深化改革、創(chuàng)新體制，調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力；注重社會(huì)公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系；正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，使它們相互協(xié)調(diào)相互促進(jìn)，確保社會(huì)政治穩(wěn)定。
（四）構(gòu)建和諧社會(huì)四大要點(diǎn)
1.以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)。構(gòu)建和諧社會(huì)，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想和社會(huì)協(xié)調(diào)等各個(gè)方面，千頭萬緒。從其內(nèi)部聯(lián)系來看，應(yīng)該以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，切實(shí)做到“五個(gè)統(tǒng)籌”。應(yīng)在已有研究和實(shí)踐成果的基礎(chǔ)上，著力在研究“五個(gè)統(tǒng)籌”的內(nèi)在機(jī)理上下功夫，并將物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)統(tǒng)一考慮，尋求更大范圍的統(tǒng)籌。
2.以促進(jìn)人的全面發(fā)展為基礎(chǔ)。構(gòu)建和諧社會(huì)，從根本上說應(yīng)該著眼于人。這不僅僅是因?yàn)樯鐣?huì)是以人為細(xì)胞組成的，而且因?yàn)槿说淖杂啥姘l(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)。在我國現(xiàn)階段，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的限制，我們還不能完全做到人的全面發(fā)展，但不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展是我們必須擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以人為本，不僅要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要，而且要相應(yīng)提高人自身的各種素質(zhì)，同時(shí)在體制上保障人民群眾參與政治生活和社會(huì)生活權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。這應(yīng)該是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)。
3.以市場(chǎng)取向的改革為動(dòng)力。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特定歷史時(shí)期，社會(huì)方面諸多不和諧的深層原因之一是體制性原因，有相當(dāng)多的社會(huì)矛盾與體制不完善有關(guān)，包括農(nóng)村土地制度、國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度、收入分配制度、社會(huì)保障制度、稅收制度以及政府管理制度等方面的不完善。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)的過程，將是一個(gè)深刻的以市場(chǎng)化改革為取向的制度變遷或體制創(chuàng)新的過程。要以體制改革為動(dòng)力，通過深化改革，切實(shí)克服影響社會(huì)和諧的體制機(jī)制弊端，建立新的社會(huì)制度規(guī)范，為和諧社會(huì)提供新的體制保障。
4.以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正和國家長治久安為著力點(diǎn)。當(dāng)前，總的來說，我國社會(huì)是穩(wěn)定的，但社會(huì)的公正程度與和諧程度還不夠理想，有些方面潛伏著不穩(wěn)定的因素。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)，就社會(huì)關(guān)系本身來說，必須注重社會(huì)公平，搞好社會(huì)管理，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，盡量把不穩(wěn)定因素化解在初始狀態(tài)，以免釀成大的事端。同時(shí)，創(chuàng)造性地開展群眾工作，真正使人民群眾安居樂業(yè)，保障社會(huì)穩(wěn)定和國家長治久安。
社會(huì)工作者考試時(shí)間篇十二
社會(huì)生活給予我們?cè)S多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，讓我們不斷成長和進(jìn)步。在與人相處、面對(duì)挑戰(zhàn)和反思自己的過程中，我深深感受到了社會(huì)生活的精彩和復(fù)雜。以下是我對(duì)社會(huì)生活的幾點(diǎn)心得體會(huì)。
首先，社會(huì)生活讓我明白了與人相處的重要性。在社會(huì)中，我們無法獨(dú)自生活，必須與他人建立聯(lián)系，共同生活。而良好的人際關(guān)系是有效相處的基礎(chǔ)。我發(fā)現(xiàn)，真誠和善良是與人相處的核心要素。通過關(guān)心、理解和幫助他人，我們可以建立起深厚的友誼和信任，激發(fā)彼此的潛力，并共同實(shí)現(xiàn)更多的目標(biāo)。同時(shí)，我也意識(shí)到了尊重他人和處理沖突的重要性。尊重他人的意見和價(jià)值觀，能夠使人際關(guān)系更加和諧。當(dāng)遇到分歧和矛盾時(shí)，我學(xué)會(huì)了換位思考和與他人溝通，以找到解決問題的最佳途徑。
其次，社會(huì)生活讓我認(rèn)識(shí)到面對(duì)挑戰(zhàn)的重要性。在社會(huì)中，沒有哪個(gè)任務(wù)是輕而易舉的。起初，我可能會(huì)感到無力和迷茫，甚至面對(duì)失敗時(shí)，產(chǎn)生退縮的念頭。然而，我明白了挑戰(zhàn)是成長的機(jī)會(huì)。挑戰(zhàn)可以激發(fā)我們的潛力和動(dòng)力，讓我們?cè)诶щy中堅(jiān)持并找到解決問題的方法。當(dāng)我們能夠面對(duì)并逐漸克服一個(gè)個(gè)挑戰(zhàn)時(shí)，我們會(huì)變得更加自信、勇敢和堅(jiān)強(qiáng)。正如俗話所說：“沒有付出就沒有收獲”。只有在面對(duì)挑戰(zhàn)并付出努力的過程中，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。
第三，社會(huì)生活啟發(fā)了我對(duì)自己的反思。社會(huì)給予我們的是一個(gè)實(shí)現(xiàn)自己潛力和提升自身能力的舞臺(tái)。在生活中，我時(shí)常反思自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，以期找到改進(jìn)和成長的機(jī)會(huì)。通過反思，我學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值、克服自己的缺點(diǎn)，并不斷調(diào)整并改進(jìn)自己的行為。同時(shí)，社會(huì)的多元化也讓我更加開放和包容。我學(xué)會(huì)了尊重不同的文化、觀點(diǎn)和生活方式，并用平等和寬容的心態(tài)面對(duì)他們。在反思中，我不斷修正自己的態(tài)度和行為，成為一個(gè)更好的人。
第四，社會(huì)生活帶給我一種社會(huì)責(zé)任感。在社會(huì)中，我們不僅僅是個(gè)體，更是一個(gè)社會(huì)的一部分，我們的行為和選擇將對(duì)他人和整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生影響。社會(huì)責(zé)任感讓我明白了我們應(yīng)該為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。無論是小到為他人提供幫助，還是大到參與公益事業(yè)，我們都應(yīng)該積極參與社會(huì)事務(wù)并努力為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。社會(huì)責(zé)任感使我意識(shí)到自己的義務(wù)和擔(dān)當(dāng)，激發(fā)我為建設(shè)一個(gè)更美好的社會(huì)而努力。
最后，社會(huì)生活讓我明白了生活的意義。通過接觸不同的人和經(jīng)歷不同的事情，我意識(shí)到人生的意義不僅在于追求自己的利益，更在于為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)?？鞓凡粌H僅來自于物質(zhì)的滿足，更來自于與他人的交流和關(guān)愛。人生的意義在于對(duì)世界的影響和改變。只有在社會(huì)中發(fā)揮自己的作用，才能找到人生的真正價(jià)值和意義。
總結(jié)起來，社會(huì)生活給予我們寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。通過與人相處、面對(duì)挑戰(zhàn)、反思自己和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，我們能夠成長、進(jìn)步，并體會(huì)到生活的真正意義。社會(huì)生活的精彩和復(fù)雜性使我認(rèn)識(shí)到自己的不足之處，并不斷努力提升。我相信，在未來的社會(huì)生活中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和成長，為自己和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
社會(huì)工作者考試時(shí)間篇十三
改革開放以來，中國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持走中國特色的社會(huì)主義道路，逐步開放經(jīng)濟(jì)，完善社會(huì)建設(shè)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)讓世界驚嘆的經(jīng)濟(jì)增長、社會(huì)發(fā)展的奇跡。
進(jìn)入21世紀(jì)后，中共十六大和十六屆三中全會(huì)、四中全會(huì)，從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，并將其作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。中共十六大報(bào)告第一次將“社會(huì)更加和諧”作為重要目標(biāo)提出。中共十六屆四中全會(huì)，進(jìn)一步提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)。其中社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類孜孜以求的一種美好社會(huì)，馬克思主義政黨不懈追求的一種社會(huì)理想。中外歷史上都產(chǎn)生過不少有關(guān)社會(huì)和諧的思想。中國的和諧社會(huì)建設(shè)成果豐厚，可謂碩果累累，從宏觀上看，當(dāng)前中國和諧社會(huì)建設(shè)最重要的領(lǐng)域即為基本民生建設(shè)。因?yàn)橹挥腥嗣癜簿訕窐I(yè)，社會(huì)才會(huì)安定和諧，各項(xiàng)相關(guān)社會(huì)建設(shè)工作才能有條不紊的逐步推進(jìn)、落實(shí)。
所謂基本民生，就是直接關(guān)系到廣大人民群眾生存發(fā)展的根本大計(jì)的主要民生領(lǐng)域。就人民群眾生存和發(fā)展的內(nèi)在邏輯來說，基本民生應(yīng)當(dāng)包括勞動(dòng)就業(yè)、收入分配、住房與社會(huì)保障、教育和醫(yī)療衛(wèi)生這樣幾個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互支撐的重要領(lǐng)域。這些領(lǐng)域也就是馬斯洛層次需求理論1中對(duì)生理和安全的需求，是人民的最基本需求。本文主要從民生建設(shè)領(lǐng)域著手例舉醫(yī)療、教育、社會(huì)保障三方面基本民生問題的現(xiàn)狀，并分析相應(yīng)民生建設(shè)領(lǐng)域政府出臺(tái)有力措施所帶來的影響。
一、全民醫(yī)保制度
在現(xiàn)代社會(huì)，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展具有很強(qiáng)的外部效益，是提高國民生活水平、提升國家軟實(shí)力的公共品或準(zhǔn)公共品，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化的根基。在不同社會(huì)事業(yè)領(lǐng)域，社會(huì)建設(shè)的模式應(yīng)當(dāng)有所不同。衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展關(guān)系到一個(gè)社會(huì)的機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)，需要更多地重視公平。
我國的醫(yī)療制度改革已經(jīng)取得了重要的進(jìn)展，其主要標(biāo)志就是確立了新型的城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度模式。與此同時(shí)，針對(duì)基本醫(yī)療保險(xiǎn)的制度缺陷，逐步發(fā)展了各種形式的補(bǔ)充醫(yī)療保險(xiǎn)和商業(yè)醫(yī)療保險(xiǎn)，并針對(duì)弱勢(shì)群體建立了相應(yīng)的醫(yī)療救助制度。盡管目前中國的醫(yī)療保險(xiǎn)制度還沒有覆蓋農(nóng)村居民，但一些農(nóng)村地區(qū)仍然保留或新建立了農(nóng)村合作醫(yī)療制度。以上各類醫(yī)療保障制度共同構(gòu)成了中國的醫(yī)療保障體系。
國務(wù)院于1998年頒布了《關(guān)于建立城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度的決定》，經(jīng)1馬斯洛需求層次理論亦稱“基本需求層次理論”，該理論將需求分為五種，像階梯一樣從低到高，按層次逐級(jí)遞升，分別為：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實(shí)現(xiàn)的需求。
過5年多的實(shí)踐，截至到2003年6月底，全國基本醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋人數(shù)已達(dá)1．0094億。全國大部分地區(qū)（98％）都啟動(dòng)了醫(yī)療保險(xiǎn)制度。改革已經(jīng)取得了階段性的成果，其標(biāo)志是：基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度的政策體系基本形成；統(tǒng)一的醫(yī)療保障管理系統(tǒng)基本建立；醫(yī)療保險(xiǎn)制度運(yùn)行基本平穩(wěn)；醫(yī)療保險(xiǎn)的保障機(jī)制基本得到發(fā)揮。醫(yī)療保險(xiǎn)制度的改革已經(jīng)產(chǎn)生了積極的社會(huì)影響。首先，它對(duì)促進(jìn)國企改革和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮了作用。在一億多參保人員中，65％是企業(yè)職工和退休人員。二是促進(jìn)了參保人員的就醫(yī)方式和醫(yī)療消費(fèi)觀的轉(zhuǎn)變，參保人員比過去有了更多的就醫(yī)選擇權(quán)。三是推進(jìn)了醫(yī)療服務(wù)和藥品服務(wù)市場(chǎng)的競(jìng)爭和健康發(fā)展?；踞t(yī)療保險(xiǎn)用藥范圍、基本醫(yī)療保險(xiǎn)診療項(xiàng)目、醫(yī)療服務(wù)設(shè)施范圍和支付標(biāo)準(zhǔn)，以及基本醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)用結(jié)算辦法等管理措施加強(qiáng)了對(duì)醫(yī)療服務(wù)供方的約束，促使其提供成本更低、效率更高的服務(wù)；四是抑制了醫(yī)療費(fèi)用不合理的增長勢(shì)頭。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1900-1998年衛(wèi)生系統(tǒng)綜合醫(yī)院人均門診和住院費(fèi)用年增長率分別為25．0%和23．7%，2001年分別降低為9%和5%。
二、科教興國戰(zhàn)略
中國政府把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，提出了“科教興國”的戰(zhàn)略策略，不斷深化教育體制改革，實(shí)施九年義務(wù)教育。各級(jí)政府不斷增加教育投入，鼓勵(lì)多渠道、多形式辦學(xué)?！懊嫦颥F(xiàn)代化、面向世界、面向未來”是中國教育發(fā)展的方向、也是進(jìn)行教育改革和建設(shè)的指南。
教育是中國的未來，在教育建設(shè)方面，我國仍面臨很多棘手的問題。比如教育資源分配不均衡尤為突出。教育資源配置不均衡體現(xiàn)在偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市，城市教師的超編和農(nóng)村教師的缺編無疑形成了鮮明的對(duì)比，充分體現(xiàn)了在教育資源分配問題上的不公平和不公正。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，而農(nóng)村的教育更是關(guān)鍵。作為農(nóng)村教育核心的農(nóng)村教師的生存狀況可以作為晴雨表直接反映出來農(nóng)村的教育質(zhì)量。師資力量的匱乏、教育基礎(chǔ)設(shè)施不完善嚴(yán)重制約了農(nóng)村教育的發(fā)展。教育資源配置不均衡還體現(xiàn)在城市的擇校問題上，城市中少部分的學(xué)校集中了相應(yīng)地區(qū)絕大部分優(yōu)質(zhì)師資和教育資源，造成學(xué)生報(bào)考目標(biāo)集中，引發(fā)應(yīng)試學(xué)生應(yīng)試教育高分?jǐn)?shù)、錄取高擇校費(fèi)等教育問題。
教育內(nèi)容過度注重于書本也是中國教育現(xiàn)階段一個(gè)不可忽視的問題，正是因?yàn)榍拔乃峒暗慕逃Y源配置不均衡，為了保證更優(yōu)質(zhì)的升學(xué)率，以吸納更好的生源，各學(xué)校的教育內(nèi)容過分重視書本，應(yīng)試教育的形式化沒有重視學(xué)生的道德教育、心理教育、傳統(tǒng)文化教育等方面內(nèi)容。
但在近年的科教興國戰(zhàn)略實(shí)施過程中，中國的教育建設(shè)也取得了巨大的成就。
例如進(jìn)入新世紀(jì)，我國義務(wù)教育邁入鞏固提高和全面普及的新階段。逐漸達(dá)成義務(wù)教育免費(fèi)是政府的基本公共職能的共識(shí)。提出普及教育、強(qiáng)制教育和免費(fèi)教育是義務(wù)教育的本質(zhì)特征，免費(fèi)的步驟可以根據(jù)國情來分步實(shí)施，但必須堅(jiān)持免費(fèi)的特點(diǎn)。
2006年，新修訂的《義務(wù)教育法》進(jìn)一步明確了各級(jí)政府舉辦義務(wù)教育的責(zé)任，將義務(wù)教育所需經(jīng)費(fèi)全面納入財(cái)政保障范圍。這彰顯了隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，政府直面教育投入相對(duì)不足問題，加大投入、加快節(jié)奏的決心。從2006年到2008年，我國義務(wù)教育用三年的時(shí)間，逐步全面實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)免費(fèi)義務(wù)教育。2010年，全國財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例為3.66%，2011年全國財(cái)政教育支出相比2010年增長14.6%，中國的教育經(jīng)費(fèi)支出不斷增長是中國普及全民教育，發(fā)展優(yōu)質(zhì)教育的根基。
三、住房與社會(huì)保障體系
住房問題近期已經(jīng)成為社會(huì)反響巨大的社會(huì)問題，以南昌地區(qū)房價(jià)發(fā)展走勢(shì)為例，南昌樓市在2000-2007年間保持平穩(wěn)快速的發(fā)展，在2008年經(jīng)歷了國際金融危機(jī)與國內(nèi)經(jīng)濟(jì)震蕩、樓市反復(fù)的困局，在之后的2008年年底至2009年年初房價(jià)筑底之后的強(qiáng)勁反彈，并持續(xù)一路飆漲。南昌樓市近十年的走勢(shì)基本代表了全國大部分地區(qū)近十年的房價(jià)走勢(shì)，房價(jià)過高直接導(dǎo)致了一部分居民買不起房子。
中國政府為了抑制房價(jià)過快增長，多次出臺(tái)樓市調(diào)控措施，其中，2009年7月首套房貸款利率7折回調(diào)至8.5折，成為樓市新政轉(zhuǎn)折的一個(gè)分水嶺。國家在2010年4月出臺(tái)了《國務(wù)院關(guān)于堅(jiān)決遏制部分城市房價(jià)過快上漲的通知》（俗稱“新國十條”政策），與此同時(shí)，政策調(diào)控還打出了組合拳：央行3 次加息、6次提高金融機(jī)構(gòu)存款準(zhǔn)備金率，購房優(yōu)惠利率被取消、房貸利率上漲，嚴(yán)格首付比例、限制二套房貸??直至2010年4月，我國首個(gè)限購令在京正式出臺(tái)，上海、廣州等幾十個(gè)大小城市遞次跟進(jìn)，2011年1月21日，南昌房產(chǎn)限購令出臺(tái)，房價(jià)漲勢(shì)才被基本控制住。調(diào)控期間，房價(jià)并沒有明顯的下跌，雖然房價(jià)不再高速增長，但是經(jīng)過幾年瘋狂的漲勢(shì)，樓市調(diào)控并沒有給居民帶來幾年前的房價(jià)，仍然有大部分居民買不起房子。
從表面看，是房價(jià)過高導(dǎo)致需要購房者買不起，實(shí)質(zhì)問題則是缺少對(duì)保障性住房與市場(chǎng)化房產(chǎn)供給的合理規(guī)劃和管理，因此房產(chǎn)政策改革的方向應(yīng)當(dāng)是以此為突破口，促使房地產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。除了保障性住房建設(shè)和供給問題之外，應(yīng)當(dāng)說，中國社會(huì)保障建設(shè)從種類上看已經(jīng)相對(duì)齊全，但存在著尚未實(shí)現(xiàn)全民覆蓋、水平較低以及各項(xiàng)目發(fā)展不平衡的問題。還要注意到，中國現(xiàn)行社會(huì)保障體系在落實(shí)轉(zhuǎn)移支付時(shí)還具有某種程度的收入分配逆向調(diào)節(jié)效果。有鑒于此，中國社會(huì)保障制度和體系建設(shè)的下一步工作，一是要繼續(xù)擴(kuò)大覆蓋面，二是要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高保障水平，三是要逐步建構(gòu)相對(duì)統(tǒng)一的全國城鄉(xiāng)保障體系，四是要提高社會(huì)保障供給的公平公正性，解決目前社會(huì)保障存在的逆向調(diào)節(jié)問題。
四、小結(jié)
中國的社會(huì)建設(shè)所取得的成績?nèi)澜缬心抗捕?，加?qiáng)中國特色和諧社會(huì)的建設(shè)自黨的十六屆四中全會(huì)提出以來，多次被國家領(lǐng)導(dǎo)人重點(diǎn)提及，強(qiáng)調(diào)其重要性。本文選取中國和諧社會(huì)建設(shè)中的民生建設(shè)領(lǐng)域是因?yàn)槠渌婕暗姆秶鷱V、影響深，是當(dāng)今社會(huì)矛盾主要集中的領(lǐng)域，切實(shí)的發(fā)生在每一個(gè)人身邊，關(guān)乎每一位中國人民的切身利益。國家在醫(yī)療、教育、住房與保障方面所采取的各項(xiàng)措施都是從大局出發(fā)，權(quán)衡社會(huì)群體之間的利弊，慎重作出的改進(jìn)舉措。所以和諧社會(huì)民生領(lǐng)域的社會(huì)建設(shè)更被大家所關(guān)心與重視。本文即契合社會(huì)輿論關(guān)注重點(diǎn)，簡要分析了中國社會(huì)醫(yī)療、教育、住房與保障方面的社會(huì)現(xiàn)狀，并根據(jù)各現(xiàn)狀政府出臺(tái)的改進(jìn)措施進(jìn)行了簡要的分析，得出中國建設(shè)和諧社會(huì)仍然面臨挑戰(zhàn)，中國政府為建設(shè)和諧社會(huì)所做出的努力值得充分肯定的結(jié)論。
社會(huì)工作者考試時(shí)間篇一
身處現(xiàn)代社會(huì)，我們無法避免與各種各樣的人交往。這其中有親人、朋友、同事，也有陌生人、鄰居、商家等等。而在這種多元化的社會(huì)關(guān)系中，愛是一種非常重要的元素。通過與他人的互動(dòng)和觀察，我深深地認(rèn)識(shí)到了社會(huì)中愛的價(jià)值和力量。在此分享我對(duì)愛社會(huì)的心得體會(huì)。
首先，愛社會(huì)意味著尊重他人。社會(huì)中的每個(gè)人都有自己的個(gè)性、思想和價(jià)值觀。尊重他人就是要在交往中接納他們的不同，并且不去批評(píng)或貶低他們的選擇。我曾經(jīng)和一位鄰居有過一次爭執(zhí)，因?yàn)槲覀冊(cè)谔幚砝姆绞缴嫌蟹制纭：髞?，我意識(shí)到我應(yīng)該尊重他的生活方式并從中體會(huì)到，人與人之間的差異并不代表對(duì)錯(cuò)，只是不同而已。從那以后，我學(xué)會(huì)了包容和尊重他人的選擇，充分展示了愛社會(huì)的態(tài)度。
其次，愛社會(huì)意味著關(guān)心他人?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們普遍忙碌，關(guān)心他人的時(shí)間變得稀缺。然而，愛卻需要時(shí)間和關(guān)注來滋養(yǎng)。我認(rèn)識(shí)一個(gè)朋友，她在我們中間展現(xiàn)了愛社會(huì)的真正含義。她總是熱心幫助需要幫助的人，關(guān)心他們的生活和需要。無論是幫助他人解決困難，還是提供一些慰問和關(guān)懷，她總是不遺余力。通過她的影響，我學(xué)會(huì)了傾聽和理解他人的需求，懂得了關(guān)心他人是一種無私的付出，也是愛的表達(dá)。
再次，愛社會(huì)意味著關(guān)愛弱勢(shì)群體。社會(huì)中存在各種各樣的弱勢(shì)群體，如老年人、殘疾人、孤兒等等。這些人由于各種原因，面臨著不同的困境和挑戰(zhàn)。通過參與一些志愿者活動(dòng)，我真切地感受到了這些群體的需求和渴望。我曾經(jīng)去養(yǎng)老院探望老人，教孤兒們數(shù)學(xué)，為殘疾人提供康復(fù)輔導(dǎo)。在這個(gè)過程中，我看到了他們臉上的笑容和快樂，也感受到了對(duì)他們關(guān)愛的力量。愛社會(huì)意味著我們能夠?yàn)槿鮿?shì)群體提供幫助和支持，讓他們感受到社會(huì)的溫暖和關(guān)懷。
最后，愛社會(huì)意味著為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。一個(gè)繁榮、穩(wěn)定和和諧的社會(huì)需要每個(gè)人的參與和付出。愛社會(huì)就是要積極參與社會(huì)事務(wù)，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我逐漸認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都有能力和責(zé)任為社會(huì)做出一份力量。我參與了一些環(huán)保組織，參加了一些社區(qū)慈善活動(dòng)，也與一些公益機(jī)構(gòu)合作。通過這些行動(dòng)，我有機(jī)會(huì)為環(huán)境保護(hù)、減少貧困和改善社區(qū)條件做出自己的努力。我相信，愛社會(huì)的每一個(gè)人都可以為社會(huì)做出一份自己的貢獻(xiàn)，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
總的來說，愛社會(huì)是一個(gè)廣泛而深刻的主題。尊重他人、關(guān)心他人、關(guān)愛弱勢(shì)群體和為社會(huì)做出貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)愛社會(huì)的重要手段。通過實(shí)際行動(dòng)，我們可以從小事做起，從身邊人做起，為社會(huì)注入愛的力量。無論我們處在什么樣的環(huán)境中，我們都應(yīng)當(dāng)懷著愛的心去面對(duì)和處理與他人的關(guān)系。只有通過愛社會(huì)，我們才能建立一個(gè)更加和諧、友善和有益的社會(huì)環(huán)境。
社會(huì)工作者考試時(shí)間篇二
學(xué)習(xí)了《主義核心價(jià)值觀100例》這本書，書本里面內(nèi)容豐富，條理清晰.在學(xué)習(xí)過程中，我感受很多，特別是書里用很多的小故事，來展示主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，通俗易懂，容易使我們接受。
人生面對(duì)漫漫的人類歷史長河，在短短的一生中總會(huì)留下遺憾、失落、悲哀，但人們必須找到短暫人生的意義或價(jià)值，才能化解這種種精神失落，從而獲得面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的勇氣和信心。馬克思寫《資本論》，我感受到理想信念的巨大力量，它能給我們無窮的動(dòng)力，能讓人克服一切困難。馬克思堅(jiān)持了四十年才完成了《資本論》。他的知識(shí)領(lǐng)域包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)等。他能用德、法、英三種不同的文字寫作，如果沒有強(qiáng)大的理想信念做支撐，馬克思早就放棄了艱苦的寫作工作，轉(zhuǎn)行別的工作來改善生活條件了。
有迥然不同的人生。正確的人生觀能夠激勵(lì)人們奮發(fā)進(jìn)取，創(chuàng)造有價(jià)值的幸福的人生，能夠使有限的生命煥發(fā)出無限的光彩。
我們滿懷理想，充滿活力，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成的文明道德風(fēng)尚。我們是理想遠(yuǎn)大，信念堅(jiān)定的一代;品德高尚，意志頑強(qiáng)的一代;視野開闊，知識(shí)豐富的一代，國家需要我們，我們要努力學(xué)習(xí)。實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、法治、和諧的主義是我們的共同理想。先進(jìn)的主義核心價(jià)值觀作為先進(jìn)文化的核心，起著教育民眾造就主義新人的重要功能。價(jià)值觀作為文化的核心其重要作用就在于教育民眾、造就新人。
主義核心價(jià)值觀一旦形成，就會(huì)對(duì)人們的思想意識(shí)道德觀念形成深刻的影響，影響著人們尤其是年輕一代的思想意識(shí)成長，從而造就主義的建設(shè)者和接班人。在工作中遇到任何挫折都不能退縮，要勇敢面對(duì)，堅(jiān)信自己的理想與信念。
同過學(xué)習(xí)主義核心價(jià)值觀，我也看到：勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。如果馬克思只是發(fā)現(xiàn)人類進(jìn)化規(guī)律，卻沒有付諸實(shí)踐的話，也許人類至今還在黑暗中摸索人類進(jìn)化的規(guī)律。我們要確立遠(yuǎn)大的理想很容易，但是要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想?yún)s要付出很多的努力，這就像我們登山，想要登山很容易，但是上山的路卻是崎嶇的、難走的，只有努力刻苦，才能到達(dá)理想的高峰。
為中華之崛起而讀書，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，實(shí)踐主義核心價(jià)值觀，目標(biāo)明確了，我們肩上的責(zé)任更重了，我們要在人生的舞臺(tái)上奮力搏擊，讓祖國的未來灑滿陽光。
社會(huì)工作者考試時(shí)間篇三
社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生們走出校園，接觸真實(shí)社會(huì)的重要機(jī)會(huì)。在這個(gè)過程中，我通過多次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，深入了解了社會(huì)的種種問題，并從中獲得了寶貴的體驗(yàn)與收獲。下面，我將結(jié)合我的親身經(jīng)歷，從不同方面談?wù)勎以谏鐣?huì)實(shí)踐中得到的種種感悟與體會(huì)。
首先，社會(huì)實(shí)踐讓我深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐的重要性。社會(huì)實(shí)踐是將理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要環(huán)節(jié)，通過真實(shí)地接觸社會(huì)，才能領(lǐng)會(huì)到知識(shí)的真諦。在社會(huì)實(shí)踐中，我不僅能夠通過自己動(dòng)手的方式來掌握實(shí)際技能，而且還可以與真實(shí)的社會(huì)問題接觸，對(duì)所學(xué)知識(shí)有了更加深刻的理解。因此，我認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐是一種非常重要的學(xué)習(xí)方式，有助于我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)。
其次，社會(huì)實(shí)踐讓我意識(shí)到自己的不足和需要提升的方面。在社會(huì)實(shí)踐中，我遇到了很多困難和問題，這讓我認(rèn)識(shí)到自己在某些方面的不足。比如，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)某些實(shí)際操作不熟練，需要不斷地學(xué)習(xí)和提高自己的實(shí)際技能；同時(shí)，我也意識(shí)到自己的理論知識(shí)還有很多需要補(bǔ)充和加強(qiáng)的地方。通過這些認(rèn)識(shí)，我更加深刻地意識(shí)到自身需要在知識(shí)儲(chǔ)備和實(shí)踐能力兩方面加強(qiáng)自己的提升，更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化。
再次，社會(huì)實(shí)踐讓我深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展中存在的問題和亟待解決的難題。在社會(huì)實(shí)踐中，我接觸到了很多社會(huì)問題，比如貧困地區(qū)的教育問題、環(huán)境污染問題等。通過親身實(shí)踐，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到這些問題對(duì)社會(huì)的巨大影響，也意識(shí)到這些問題的解決需要全社會(huì)的共同努力。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到社會(huì)問題解決不僅僅依靠個(gè)人或一群人的努力，還需要政府、企業(yè)和社會(huì)組織等各方面共同參與。
同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐還讓我感受到了社會(huì)的多樣性和包容性。在社會(huì)實(shí)踐中，我接觸到了各種各樣的人和事，了解到不同人之間的差異和多樣性。通過與他們交流和接觸，我不僅了解到了各種不同的文化和價(jià)值觀，還體驗(yàn)到了社會(huì)對(duì)于不同人的包容和尊重。這樣的經(jīng)歷讓我感受到了社會(huì)的寬容和多元性，也讓我更加尊重和理解他人，注重與他人的良好溝通和合作。
最后，社會(huì)實(shí)踐給我?guī)砹嗽S多實(shí)際的好處和收益。通過社會(huì)實(shí)踐，我不僅能夠提升自己的實(shí)際操作能力和解決問題的能力，還能夠結(jié)識(shí)到更多志同道合的朋友，并建立起實(shí)際工作中的人際關(guān)系。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐也讓我更好地了解自己的興趣和職業(yè)發(fā)展方向，對(duì)未來發(fā)展有了更明確的規(guī)劃和目標(biāo)。
總之，社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生們成長的重要環(huán)節(jié)，通過社會(huì)實(shí)踐，我們可以更好地了解社會(huì)，發(fā)現(xiàn)自身不足，認(rèn)識(shí)社會(huì)問題并體驗(yàn)到社會(huì)的多樣性與包容性。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐還可以給我們帶來實(shí)際的好處和收益。因此，我認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該積極參與社會(huì)實(shí)踐，不斷提升自己的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)，為自己的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
社會(huì)工作者考試時(shí)間篇四
什么是興趣呢？
實(shí)際上興趣只不過是對(duì)于可能發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)的種種態(tài)度；它們不是已經(jīng)完成了的東西；它們的價(jià)值在于它們所提供的那種力量，而不是它們所表現(xiàn)的那種成就。
任何一種能力，無論是兒童的或成人的，如果在意識(shí)上滿足于一時(shí)的現(xiàn)有的水平，就是放任。這種能力的真正意義是在于為達(dá)到較高級(jí)的水平提供一種推動(dòng)力。
從這段描述可以看出，對(duì)于孩子而言，因?yàn)樘幱诮逃A段，所以興趣的.作用是促使孩子去不斷學(xué)習(xí)、提高，所做之事只是作為一種動(dòng)力，一種為了完成此事而學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而非事情本身。
孩子畢竟認(rèn)識(shí)有限，他需要合理的引導(dǎo)，而給予的如果只是“成敗論英雄”的標(biāo)準(zhǔn)，那他只有服從。而這種服從的結(jié)果就是“急功近利”的作品和“三腳貓”的功夫，靠這些大學(xué)是無法認(rèn)可的。
如果問題如此，應(yīng)該如何做呢？
書中對(duì)于興趣的合理引導(dǎo)作了如下闡述：
預(yù)先計(jì)劃，注意發(fā)生的事情，將發(fā)生的事與努力達(dá)到的事聯(lián)系起來，都是一切理智的或有目的的活動(dòng)的組成部分。教育家的任務(wù)就在于看到表現(xiàn)實(shí)際興趣的情況是否能鼓舞活動(dòng)的這些理智方面的發(fā)展，因而促使它逐漸向理論性的興趣轉(zhuǎn)變。一個(gè)普通的常識(shí)是，科學(xué)的基本原則是與因果關(guān)系結(jié)合在一起的。在這一方面的興趣從實(shí)踐開始。人們視為目標(biāo)、欲求得到的并為之工作的是某種結(jié)果，而注意力是指向產(chǎn)生這個(gè)結(jié)果的各種條件。起初，興趣在于達(dá)成支配地位的目的；但隨著興趣與富于思考的努力緊密結(jié)合，對(duì)目的或結(jié)果的興趣必須轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)產(chǎn)生結(jié)果的方法——原因——的興趣。
述描述可以得出，如果想讓一個(gè)有強(qiáng)烈興趣愛好的孩子健康發(fā)展，他的老師、家長必須有意識(shí)的引導(dǎo)之，讓其從對(duì)作品癡迷轉(zhuǎn)向?qū)?shí)現(xiàn)作品的內(nèi)在知識(shí)的癡迷，只有這樣他才會(huì)有所收獲，才能一步步地發(fā)展他的思維，豐富他的知識(shí)，使其逐步適應(yīng)更高的要求。
此時(shí)，多數(shù)家長所面臨的矛盾——愛好與學(xué)習(xí)的對(duì)立——也許就化解了。
但愿每個(gè)有愛好的孩子都能得到指點(diǎn)，更希望我們的能改變只看結(jié)果的風(fēng)氣！科技活動(dòng)輸送的不是科技成果，而是制造成果的人！
社會(huì)工作者考試時(shí)間篇五
社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷是大學(xué)生們面對(duì)真實(shí)社會(huì)的第一次親身體驗(yàn)，它不僅是提升自我能力的機(jī)會(huì)，更是對(duì)社會(huì)問題的觸摸和思考。通過參與社會(huì)實(shí)踐，我深刻地體會(huì)到了社會(huì)的復(fù)雜與多變，也明白了自身在其中的責(zé)任和使命。在這篇文章中，我將分享我在社會(huì)實(shí)踐中的所見所聞，并總結(jié)出幾條重要的體會(huì)。
首先，社會(huì)實(shí)踐讓我認(rèn)識(shí)到了社會(huì)的復(fù)雜性與多元性。在學(xué)校里，我們所接觸的是相對(duì)封閉的環(huán)境，很少有機(jī)會(huì)與各行各業(yè)的人接觸。而在社會(huì)實(shí)踐中，我遇到了各種各樣的人，包括企業(yè)家、農(nóng)民工、環(huán)衛(wèi)工人，他們有著各自特定的職業(yè)、培訓(xùn)和工作環(huán)境。社會(huì)實(shí)踐給我提供了一個(gè)真實(shí)的平臺(tái)，使我能夠更好地了解社會(huì)的各個(gè)方面和層面，同時(shí)也加深了我對(duì)自身的認(rèn)識(shí)。
其次，社會(huì)實(shí)踐讓我明白個(gè)人責(zé)任與社會(huì)使命的重要性。在實(shí)踐中，我看到了很多社會(huì)問題，如貧困、環(huán)境污染等，這些問題不是一個(gè)人能夠解決的，而是需要社會(huì)各界的共同努力。社會(huì)實(shí)踐讓我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有責(zé)任與義務(wù)去關(guān)注社會(huì)問題，承擔(dān)起屬于自己的責(zé)任。我也明白了作為大學(xué)生，自己要有扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
第三，社會(huì)實(shí)踐讓我學(xué)會(huì)適應(yīng)和融入社會(huì)。在實(shí)踐中，我需要與陌生人進(jìn)行溝通和合作，這對(duì)我來說是一次很好的鍛煉。通過與不同背景的人交流，我學(xué)會(huì)了傾聽與理解，也深刻體會(huì)到了社會(huì)中合作的重要性。在實(shí)踐中，我也學(xué)會(huì)了在不同環(huán)境中適應(yīng)自己，為了更好地融入社會(huì)，我需要積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)、努力適應(yīng)各種新的挑戰(zhàn)。
第四，社會(huì)實(shí)踐讓我審視和反思自身的優(yōu)點(diǎn)和不足。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)自己在某些方面表現(xiàn)得較為出色，比如吃苦耐勞、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等。這些優(yōu)點(diǎn)是我在實(shí)踐中形成的，也是在大學(xué)生活中培養(yǎng)出來的。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)了自己的一些不足，比如社交能力的不足、思考問題的不全面等。這些不足讓我認(rèn)識(shí)到自己的局限，在今后的發(fā)展中需要不斷地進(jìn)行提升。
最后，社會(huì)實(shí)踐讓我更加珍惜大學(xué)生活。在社會(huì)實(shí)踐中，我意識(shí)到自己所擁有的一切，包括學(xué)習(xí)環(huán)境、師生關(guān)系以及同學(xué)們的友情，都是我寶貴的財(cái)富。在實(shí)踐中，我看到了很多人的困境和不幸，讓我更加明白自己的幸運(yùn)和機(jī)會(huì)。因此，我更加珍惜大學(xué)生活，珍惜一切機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)和成長。
社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生們成長過程中必不可少的一環(huán)，它不僅讓我們了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，也為我們的未來發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過這次實(shí)踐，我明白了社會(huì)的復(fù)雜性與多元性、個(gè)人責(zé)任和社會(huì)使命的重要性、適應(yīng)與融入社會(huì)的能力、審視自身的優(yōu)點(diǎn)和不足、以及珍惜大學(xué)生活的重要性。這些體會(huì)和認(rèn)識(shí)將伴隨著我在今后的發(fā)展中，指導(dǎo)著我成為一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)人。
社會(huì)工作者考試時(shí)間篇六
社會(huì)工作是一項(xiàng)挑戰(zhàn)性很高的工作，這是因?yàn)樯鐣?huì)工作涉及到了許多復(fù)雜的問題，還需要應(yīng)對(duì)各種可能出現(xiàn)的情況。作為一名社會(huì)工作者，我對(duì)這個(gè)職業(yè)有著深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，以下是我的一些經(jīng)驗(yàn)和感想。
第一段：對(duì)社會(huì)工作的認(rèn)識(shí)
社會(huì)工作并不是簡單的為社會(huì)服務(wù)，它需要社會(huì)工作者去了解其他人的生活情況和問題，并提供支持和幫助。社會(huì)工作的目的并不是讓其他人變得和我們一樣，而是在保護(hù)他們的基本權(quán)益的同時(shí)，提供幫助和支持，讓他們自己能夠更好地解決問題。
第二段：遇到的挑戰(zhàn)和難題
社會(huì)工作是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)的工作。在社會(huì)工作中，我們經(jīng)常會(huì)遇到一些意想不到的問題，如宗教、政治、文化和理念等方面的差異，甚至還有心理疾病等問題。這些問題不僅需要我們最好的技能和智慧來解決，而且我們還需要傾聽他們的聲音，聽他們?cè)趺聪?，以便于更好的支持他們?BR> 第三段：學(xué)習(xí)心理和溝通技能
在社會(huì)工作中，學(xué)習(xí)心理和溝通技巧非常重要。社會(huì)工作者必須學(xué)會(huì)如何理解和解釋和他人可能存在的文化差異。通過學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)，社會(huì)工作者能夠更好地了解別人的情況。利用正確的溝通技巧，可以更好地了解別人，并提供更好的支持。
第四段：培養(yǎng)耐心和同理心
耐心和同理心是成為一名出色社會(huì)工作者的關(guān)鍵因素。在處理復(fù)雜的情況時(shí)需要耐心，同時(shí)要保持同理心，始終對(duì)其他人的狀況始終保持同情和尊重。在社會(huì)工作的工作中以人為本不僅可以幫助人們解決問題，還可以幫助社會(huì)工作者更好地了解其他人的生活，這樣能夠提供更加全面的支持。
第五段：結(jié)語
在社會(huì)工作中，我們需要了解自己的職責(zé)，掌握相關(guān)的技能和知識(shí)并培養(yǎng)情感與心智的成熟。同時(shí)，社會(huì)工作者必須始終保持樂觀的態(tài)度，以不同的角度看待問題，因此，我相信社會(huì)工作者一定會(huì)成為更好的社會(huì)公民，不斷為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
社會(huì)工作者考試時(shí)間篇七
——城鄉(xiāng)統(tǒng)籌
摘要：實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展是人類共同的理想與追求目標(biāo)，而社會(huì)保障是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展的客觀基礎(chǔ)與必要條件，它的獨(dú)特功能決定了它是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義與促進(jìn)共享國民財(cái)富的基本制度安排。健全、完善社會(huì)保障制度是促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的必由之路。然而，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，離不開廣闊農(nóng)村的社會(huì)和諧。
關(guān)鍵詞：社會(huì)保障制度；和諧社會(huì)；城鄉(xiāng)統(tǒng)籌
社會(huì)保障制度與社會(huì)和諧發(fā)展的正相關(guān)關(guān)系，要求我們?cè)跇?gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中，必須高度重視社會(huì)保障制度建設(shè)，并通過健全、完善社會(huì)保障制度來化解現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題和社會(huì)矛盾。在充分肯定改革開放以來已經(jīng)取得的巨大成就和中國近二十多年來總體上是一個(gè)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的階級(jí)斗爭年代逐步向和諧社會(huì)邁進(jìn)的進(jìn)程的同時(shí)，還必須承認(rèn)現(xiàn)階段確實(shí)存在著差距、矛盾、沖突，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)的格局日益顯現(xiàn)，部分社會(huì)矛盾甚至在日益尖銳化。中國進(jìn)入２１世紀(jì)后所面臨的既是一個(gè)難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)分化加劇并需要采取有效措施才能得以化解的敏感、復(fù)雜時(shí)期。
一、問題提出背景
在中國現(xiàn)階段面臨的諸多引人關(guān)注的社會(huì)問題中，貧富差距的擴(kuò)大化，勞動(dòng)關(guān)系的失衡，流動(dòng)人口與固定戶籍人口之間的利益沖突，城鄉(xiāng)發(fā)展差距、地區(qū)發(fā)展差距的客觀存在等，都對(duì)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展產(chǎn)生著直接的負(fù)面影響。而在這些差距、矛盾與問題中，又幾乎都與社會(huì)保障制度的殘缺不全、有效性不高有著直接的關(guān)系。
農(nóng)業(yè)弱質(zhì)、農(nóng)村落后、農(nóng)民弱勢(shì)、城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)長期存在，不時(shí)還有擴(kuò)大的趨勢(shì)，使得構(gòu)建農(nóng)村和諧社會(huì)成為我國構(gòu)建和諧社會(huì)的最大難題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，離不開廣闊農(nóng)村的社會(huì)和諧。從一定意義上說，沒有農(nóng)村的穩(wěn)定和發(fā)展，就不可能有整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展；沒有農(nóng)村的和諧，就不可能有城鄉(xiāng)的和諧，就不可能有中國的和諧。
二、城鄉(xiāng)和諧發(fā)展的策略
（一）小城鄉(xiāng)收入差距，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展
黨的十六大報(bào)告指出，“城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還沒有改變，地區(qū)差距擴(kuò)大的趨勢(shì)尚未扭轉(zhuǎn)，貧困人口還為數(shù)不少”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與收入分配差距拉大問題是當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要矛盾，也是我們?cè)诟母锖桶l(fā)展中必須認(rèn)真解決的突出問題。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與收入差距拉大的矛盾將更加突出，并有進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢(shì)。因此，縮小城鄉(xiāng)收入差距，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，必須按照六中全會(huì)《決定》的要求，“更加注重解決發(fā)展不平衡問題”。城鄉(xiāng)之間差距的持續(xù)擴(kuò)大，也與國家福利資源分配的不公直接相關(guān)。如國家財(cái)政中的公共福利資源（包括教育資源、公共衛(wèi)生資源、住房福利資源等）主要用于城市居民，占總?cè)丝?0%的城市居民至少占有70%以上的國家公共福利資源，而占總?cè)丝?0%的農(nóng)村居民只占有不足30%的國家公共福利資源，這種長期畸形的公共福利資源分配體制，進(jìn)一步弱勢(shì)化了農(nóng)村居民的經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位。教育福利資源、公共衛(wèi)生資源、住房福利資源等配置的失衡，揭示了這些基本福利制度的非公平性，它已經(jīng)成為拉大城鄉(xiāng)差距的重要因素。
中國長期以來實(shí)行的重城市、輕農(nóng)村和重工業(yè)、輕農(nóng)業(yè)的城鄉(xiāng)差別發(fā)展戰(zhàn)略所形成的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，造成了城鄉(xiāng)居民的兩種身份、兩種教育體制、兩種就業(yè)制度、兩種財(cái)政稅收體系等不平等的制度，導(dǎo)致了中國城鄉(xiāng)之間的隔閡，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的失衡，收入差距的不斷拉大。農(nóng)民增收困難仍然是中國農(nóng)村發(fā)展面臨的最大問題。農(nóng)民收入問題已成為農(nóng)民問題的核心，解決“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵。如何建立農(nóng)民增收的長效機(jī)制，解決影響農(nóng)民收入增長的結(jié)構(gòu)性和體制性矛盾，是能否實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的大問題。
統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展直接關(guān)系中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是否平穩(wěn)，直接影響中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這是全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)的大問題，也是關(guān)系中國現(xiàn)代化前途的大問題。協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)收入分配差距，必須以科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，解決“三農(nóng)”問題，促進(jìn)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，也是題中應(yīng)有之義。
（二）強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加快農(nóng)村社會(huì)事業(yè)發(fā)展
六中全會(huì)《決定》明確要求：“各級(jí)政府要把基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和社會(huì)事業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向農(nóng)村”。這是因?yàn)椋r(nóng)業(yè)和農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，農(nóng)村社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后，是城鄉(xiāng)發(fā)展失衡的重要原因。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是要把加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，作為加強(qiáng)對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展支持的重點(diǎn)。要把節(jié)水灌溉、鄉(xiāng)村道路、人畜飲水、農(nóng)村沼氣、通訊通電、醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施、中小學(xué)校舍及教學(xué)設(shè)備、農(nóng)民培訓(xùn)相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境建設(shè)等作為投資重點(diǎn)。國家應(yīng)該改革目前城鄉(xiāng)二元公共產(chǎn)品供給政策，把農(nóng)村公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)由農(nóng)民投資建設(shè)為主變成以國家財(cái)政投資建設(shè)為主，讓農(nóng)民在公共產(chǎn)品享用上能夠獲得“市民待遇”。農(nóng)業(yè)和農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，要始終堅(jiān)持農(nóng)民自愿、政府支持、項(xiàng)目支撐的原則，采取農(nóng)民出工出力、社會(huì)扶智扶資、市場(chǎng)方式運(yùn)作的辦法，把農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)搞好。
與城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)上的差距相比，農(nóng)村社會(huì)公共事業(yè)發(fā)展滯后的矛盾更為突出。促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)公共事業(yè)發(fā)展，最主要的是要抓緊解決農(nóng)村教育和衛(wèi)生發(fā)展存在的突出矛盾。如果不加快農(nóng)村教育衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，不但不能解決農(nóng)村現(xiàn)在的貧困，注定將來還會(huì)貧困。加快農(nóng)村社會(huì)公共事業(yè)發(fā)展，除增加對(duì)農(nóng)村社會(huì)公共產(chǎn)品的投入外，還要加大農(nóng)村公共事業(yè)改革的力度，以改革促發(fā)展。通過增加投入與改革并舉推進(jìn)農(nóng)村教育的發(fā)展；加大政府對(duì)農(nóng)村衛(wèi)生的投入，把增加公共衛(wèi)生資源和加快醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的重點(diǎn)放到農(nóng)村，引導(dǎo)農(nóng)村建立醫(yī)療保障；加快構(gòu)建最基本的農(nóng)村社會(huì)保障體系，建立以家庭保障為主，與社區(qū)保障、國家救濟(jì)相結(jié)合的農(nóng)村基本養(yǎng)老保障。
（三）加快新農(nóng)村建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)基礎(chǔ)工程
1.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是一項(xiàng)不但惠及億萬農(nóng)民、而且關(guān)系國家長治久安的戰(zhàn)略舉措；是對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、發(fā)展階段和發(fā)展任務(wù)的科學(xué)把握；是新階段“三農(nóng)”工作指導(dǎo)思想的深化、升華和發(fā)展；是我們?cè)诋?dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期必須擔(dān)負(fù)和完成的一項(xiàng)重要使命；是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)億萬農(nóng)民建設(shè)現(xiàn)代化事業(yè)的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。2.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，是推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力，是確保我國現(xiàn)代化建設(shè)順利推進(jìn)的必然要求?！笆晃濉睍r(shí)期我們必須下更大的決心、拿出更多的投入、進(jìn)行更大的努力，推動(dòng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)邁出重大步伐，在構(gòu)建新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系方面取得突破性進(jìn)展，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化加速推進(jìn)中，讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)興旺發(fā)達(dá)起來，讓農(nóng)村經(jīng)濟(jì)繁榮進(jìn)步起來，讓農(nóng)民生活文明富裕起來，讓農(nóng)村社會(huì)和諧發(fā)展起來，使社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與工業(yè)化、城鎮(zhèn)化同步推進(jìn)，努力實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代化，農(nóng)民生活方式的現(xiàn)代化，農(nóng)村社會(huì)建設(shè)的現(xiàn)代化，讓億萬農(nóng)民共享現(xiàn)代化成果，走出一條有中國特色的工業(yè)與農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展、城市與農(nóng)村共同繁榮的現(xiàn)代化發(fā)展道路。
3.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，要把新農(nóng)村建設(shè)變成構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)工程。要通過推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，實(shí)施工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的方針，加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，逐步縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距；通過推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，擴(kuò)大村民自治，加強(qiáng)民主監(jiān)督，推進(jìn)基層民主法制建設(shè)，更好地維護(hù)農(nóng)民群眾的合法權(quán)益，緩解農(nóng)村的社會(huì)矛盾，減少農(nóng)村不穩(wěn)定因素；通過推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，提高農(nóng)民整體素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)和諧進(jìn)步，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。4.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是一項(xiàng)不但惠及億萬農(nóng)民、而且關(guān)系國家長治久安的戰(zhàn)略舉措；是對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、發(fā)展階段和發(fā)展任務(wù)的科學(xué)把握；是新階段“三農(nóng)”工作指導(dǎo)思想的深化、升華和發(fā)展；是我們?cè)诋?dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期必須擔(dān)負(fù)和完成的一項(xiàng)重要使命；是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)億萬農(nóng)民建設(shè)現(xiàn)代化事業(yè)的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。5.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，是推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力，是確保我國現(xiàn)代化建設(shè)順利推進(jìn)的必然要求?！笆晃濉睍r(shí)期我們必須下更大的決心、拿出更多的投入、進(jìn)行更大的努力，推動(dòng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)邁出重大步伐，在構(gòu)建新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系方面取得突破性進(jìn)展，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化加速推進(jìn)中，讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)興旺發(fā)達(dá)起來，讓農(nóng)村經(jīng)濟(jì)繁榮進(jìn)步起來，讓農(nóng)民生活文明富裕起來，讓農(nóng)村社會(huì)和諧發(fā)展起來，使社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與工業(yè)化、城鎮(zhèn)化同步推進(jìn)，努力實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代化，農(nóng)民生活方式的現(xiàn)代化，農(nóng)村社會(huì)建設(shè)的現(xiàn)代化，讓億萬農(nóng)民共享現(xiàn)代化成果，走出一條有中國特色的工業(yè)與農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展、城市與農(nóng)村共同繁榮的現(xiàn)代化發(fā)展道路。
6.。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，要把新農(nóng)村建設(shè)變成構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)工程。要通過推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，實(shí)施工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的方針，加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，逐步縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距；通過推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，擴(kuò)大村民自治，加強(qiáng)民主監(jiān)督，推進(jìn)基層民主法制建設(shè)，更好地維護(hù)農(nóng)民群眾的合法權(quán)益，緩解農(nóng)村的社會(huì)矛盾，減少農(nóng)村不穩(wěn)定因素；通過推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，提高農(nóng)民整體素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)和諧進(jìn)步，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
三、總結(jié) 實(shí)事求是地講，能夠適應(yīng)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展需要的新型社會(huì)保障制度還未真正形成?，F(xiàn)階段社會(huì)保障體系殘缺不全、漏洞很大，大多數(shù)城鄉(xiāng)居民缺乏應(yīng)有的社會(huì)保障等事實(shí)，社會(huì)保障制度在促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展中的功能并未得到充分有效的發(fā)揮。
統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度建設(shè)是適應(yīng)城鎮(zhèn)化步伐加快的需要，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度建設(shè)，維護(hù)農(nóng)村居民的社會(huì)保障權(quán)益，改變農(nóng)村社會(huì)保障發(fā)展嚴(yán)重滯后的局面，使現(xiàn)代社會(huì)保障制度惠及廣大農(nóng)民群眾；積極解決城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的農(nóng)民工和失地農(nóng)民社會(huì)保障缺失問題，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)利益關(guān)系的和諧。
參考文獻(xiàn)：
社會(huì)工作者考試時(shí)間篇八
為豐富學(xué)生的.暑假生活，拓寬學(xué)生視野，感受陽江龍頭企業(yè)文化和民族工業(yè)的力量，在校團(tuán)委的策劃和組織下，我校師生共40多人于xx年7月9日來到陽江十八子集團(tuán)有限公司開展了以“感受龍頭文化，領(lǐng)略制刀精工”為主題的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。本次活動(dòng)的主要內(nèi)容為實(shí)地參觀陽江十八子刀具的制造車間、世界發(fā)燒音響博物館及一系列的文化展覽。
當(dāng)天上午，參加本次活動(dòng)的全體師生在校行政樓前集合后，由學(xué)校黨委譚映紅副書記為本次活動(dòng)授旗。隨后，政教處梁峻榮主任在發(fā)言中提出要發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，虛心學(xué)習(xí)，并對(duì)本次活動(dòng)表示期待。
簡短的授旗講話儀式后，我們來到全國工業(yè)旅游示范點(diǎn)——陽江十八子集團(tuán)總部。在解說員的帶領(lǐng)講解下，我們參觀了以“中國第一刀”、“十八子唐都”、“十八子文化藝術(shù)長廊”、“十八般兵器”、“時(shí)光隧道”等十多個(gè)文化展點(diǎn)，值得一提的是在以唐代建筑為特色的“十八子唐都”中，同學(xué)們興致勃勃地挑選各種各樣的官帽拍照留念?！皶r(shí)光隧道”中場(chǎng)景恢宏，造型逼真，向我們形象地闡述了從樹皮、禾草、竹、木、陶瓷五個(gè)時(shí)期的人類居住環(huán)境和手工業(yè)的發(fā)展歷程。同時(shí)，我們還進(jìn)入文化影視中心觀看十八子集團(tuán)宣傳片，宣傳片主要講述了十八子集團(tuán)的發(fā)展歷程和品牌榮譽(yù)，使大家對(duì)十八子集團(tuán)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
了解陽江刀具文化歷史
接著，我們進(jìn)入“水磨”生產(chǎn)車間，對(duì)十八子刀具產(chǎn)品的制作過程進(jìn)行實(shí)地參觀。同學(xué)們看得非常入迷并在一旁不斷地詢問相關(guān)的生產(chǎn)過程。在車間里，沒有舒服的空調(diào)，只有一直轟轟作響的機(jī)器。工作人員在炎熱的夏日依舊堅(jiān)守自己的崗位，認(rèn)真做著自己手中的工作，不厭其煩地做著同一道工序。數(shù)萬張刀經(jīng)過他們的手，用他們的汗水成就了如今的十八子刀具，成就了陽江一道獨(dú)特的風(fēng)景線。看到他們額頭上留下的汗水，我們十分敬佩他們的工作態(tài)度。
隨后，我們進(jìn)入了世界發(fā)燒音響博物館，里面陳列著各式各樣的音響設(shè)備和唱片。我們?cè)谶@里領(lǐng)略到世界眾多經(jīng)典音響品牌的無限魅力，并被龐大的黑膠唱片和絕版cd的收集量深深折服。
最后，陽江十八子總經(jīng)理、我校83屆校友——李積回先生和我們合影留念，勉勵(lì)我們要積極進(jìn)取，珍惜在校時(shí)光，努力實(shí)現(xiàn)自己的理想，感恩母校。同時(shí)，還贈(zèng)送我們《中國刀王》一書作為留念。至此，本次暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)圓滿結(jié)束。
本次活動(dòng)加深了我們對(duì)中國傳統(tǒng)文化、刀具文化、古兵器文化的了解，拓展了我們的知識(shí)面和文化涵養(yǎng)，樹立了我們更加宏大的理想。
學(xué)生會(huì)副主席馮慧嬋同學(xué)的體會(huì)
看到他們?cè)谥频盾囬g額頭上留下的汗水，心中百感交集，敬佩他們的工作態(tài)度，同時(shí)也為自己感到羞愧。作為一名學(xué)生，在舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境中汲取知識(shí)，竟還能經(jīng)常抱怨學(xué)習(xí)辛苦，抱怨環(huán)境的惡劣，實(shí)在是羞愧。我們得到的東西，常常會(huì)誤將把這些當(dāng)成了理所應(yīng)當(dāng)，不加珍惜;沒擁有的東西，卻不會(huì)通過自身努力去得到，總是依賴父母。然而，這樣的人總是成不了大事的。從這些一線工人的身上我懂得了：如果連一點(diǎn)點(diǎn)困難都忍受不了，一點(diǎn)點(diǎn)汗水都不舍得流下，哪有什么理由值得讓你擁抱成功呢!
在學(xué)校教育中，我們能學(xué)習(xí)到課本的知識(shí)，但在生活實(shí)踐中，我們能學(xué)習(xí)到為人處事的道理。在這次實(shí)踐中，我得到最深刻的道理就是：吃得苦中苦，方為人上人!如果想成功，就必須付出汗水!很慶幸這次能去十八子企業(yè)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，讓我見識(shí)了世面，增長了才干，樹立了正確的學(xué)習(xí)觀，擁有了為之拼搏的動(dòng)力。
學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部學(xué)生干部的體會(huì)
在影像室中，老師、同學(xué)們欣賞和享受到了世界頂級(jí)音響和頂級(jí)的家庭影院設(shè)備，并認(rèn)真傾聽了我校89屆校友張韶威和01屆校友陳理成對(duì)音響設(shè)備的知識(shí)普及及明白了音響的真正價(jià)值，每個(gè)人都沉浸在音響設(shè)備發(fā)出的美妙的聲音及回味并嘗試?yán)斫庵鴰熜指嬖V我們的那些對(duì)于音響的真正解讀。
通過這次活動(dòng)，同學(xué)們不僅了解到了陽江十八子的歷史及發(fā)展，了解到了刀具制作過程，還欣賞到了世界頂級(jí)音響的美妙音效及明白了什么是真正的音樂欣賞。在這個(gè)過程中，同學(xué)們感覺自己的知識(shí)得到了豐富并且自己的心理得到了升華，每個(gè)人都感覺到這次活動(dòng)令自己收益匪淺。
此次社會(huì)實(shí)踐，既充實(shí)了我們學(xué)生的自身素質(zhì)，又培養(yǎng)了我們的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，具有深刻的意義。希望陽江一中學(xué)子這種敢于為理想拼搏的優(yōu)良傳統(tǒng)能一直發(fā)揚(yáng)下，并且一代一代做得更好!
在本次活動(dòng)中，參觀文化展覽加深了同學(xué)們對(duì)中國的傳統(tǒng)文化、刀具文化、古兵器文化的了解，進(jìn)入生產(chǎn)車間了解十八子刀具制作的獨(dú)有核心、創(chuàng)新技術(shù)滿足了同學(xué)們對(duì)“好刀是怎樣煉成的”的好奇之心，拓展了活動(dòng)參加者的知識(shí)面和文化涵養(yǎng)。
社會(huì)工作者考試時(shí)間篇九
社會(huì)法，是指在社會(huì)中形成的法律規(guī)范和制度，是維系社會(huì)秩序和公平正義的重要工具。長期以來，我一直在關(guān)注和探討社會(huì)法的實(shí)踐應(yīng)用和理論意義。在不斷地學(xué)習(xí)和思考中，我深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)法與人類社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，它的作用和意義在當(dāng)今社會(huì)顯得更加重要。以下是我對(duì)于社會(huì)法的心得體會(huì)：
第一段：社會(huì)法是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要保障
社會(huì)法是社會(huì)秩序的監(jiān)管工具，它與社會(huì)治理密切相關(guān)。社會(huì)法能夠維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧。在這個(gè)問題上，我深深的認(rèn)識(shí)到社會(huì)法的作用是不可或缺的。在一個(gè)社會(huì)中，只有規(guī)范的法律制度才能給人們提供安全感和信心，使得社會(huì)秩序得以維持和保障。
第二段：社會(huì)法是保障公平正義的重要手段
社會(huì)法是公平正義的重要保障，它維護(hù)著人們的權(quán)益和合法權(quán)益。社會(huì)法能夠?qū)τ羞`法行為的人進(jìn)行處罰，并保護(hù)受害者的權(quán)利。在同樣尋求公平正義的問題上，我發(fā)現(xiàn)社會(huì)法的存在能夠確保每個(gè)人的平等利益，保護(hù)弱勢(shì)群體的合法權(quán)益，遏制不法行為。
第三段：社會(huì)法是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要因素
社會(huì)法的不斷完善，能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。在這個(gè)問題上，我認(rèn)為，社會(huì)法的巨大力量在于它能夠?yàn)槿藗兲峁└庸?、公正的環(huán)境，使得人們更加安心生活和工作。而這種公平和安全感，往往是人們最基本的需求之一。正是因?yàn)樯鐣?huì)法存在，才推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。
第四段：社會(huì)法的完善需要不斷推進(jìn)和探索
社會(huì)法的完善需要不斷推進(jìn)和探索。在我看來，這其中的探索和推進(jìn)，不僅僅只是在法規(guī)和制度上，同時(shí)也需要在文化層面上進(jìn)行，從政策到文化，從道德到法制，從傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代社會(huì)，所有的方面都需要互相促進(jìn)和融合。只有這樣，才能真正意義上地推動(dòng)社會(huì)法的發(fā)展和完善。
第五段：社會(huì)法需要符合人民的心意
社會(huì)法必須依法治國，但是也必須要符合人民的心意。一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)法律制度，應(yīng)該更注重的是滿足和服務(wù)于人民的需要，依據(jù)和體現(xiàn)著公平正義的價(jià)值觀。在這個(gè)問題上，我認(rèn)為，社會(huì)法的發(fā)展和實(shí)踐需要更多密切地關(guān)注人民需求和訴求，推動(dòng)社會(huì)法與公共利益的融合。
結(jié)尾：
綜上所述，社會(huì)法不僅是人類社會(huì)進(jìn)步的必要條件，也是人類社會(huì)不斷發(fā)展的推動(dòng)力量。在未來的歲月中，我將繼續(xù)深入研究社會(huì)法的發(fā)展和實(shí)踐，在社會(huì)法的實(shí)踐中更好地貫徹公平正義和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀。
社會(huì)工作者考試時(shí)間篇十
社會(huì)生活是每個(gè)人都要經(jīng)歷和面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)大舞臺(tái)上，人們不僅需要學(xué)會(huì)與他人相處，還要適應(yīng)各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。通過在社會(huì)中學(xué)習(xí)與成長，我深深體會(huì)到了一些社會(huì)生活的心得和體會(huì)。
首先，社會(huì)生活讓我意識(shí)到了自己的不完美和需不斷提升的地方。在社會(huì)中，我們會(huì)遇到各種各樣的人和事，這就要求我們具備高度的自我認(rèn)知和心理素質(zhì)。我曾經(jīng)遇到過一些挫折和困難，但是通過與他人的交流和學(xué)習(xí)，我逐漸明白了自己的不足之處，并努力去改變和提升。社會(huì)生活教會(huì)了我要積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)自己，找到自己的優(yōu)缺點(diǎn)，從而更好地面對(duì)未來的挑戰(zhàn)。
其次，社會(huì)生活教會(huì)了我尊重和理解他人。每個(gè)人都有自己的想法和觀點(diǎn)，而社會(huì)的多元化使得人們的價(jià)值觀差異更加明顯。在社會(huì)中，我學(xué)會(huì)了尊重他人的選擇和意見，不論他們與自己是否一致。不同的觀點(diǎn)和意見會(huì)成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量，我們應(yīng)該以包容和開放的心態(tài)去理解他人，從而建立和諧的社會(huì)關(guān)系。我曾經(jīng)獲得過別人的支持和幫助，也經(jīng)歷過被別人誤解和排斥的時(shí)候，這些經(jīng)歷讓我更加明白了尊重和理解的重要性。
第三，社會(huì)生活教會(huì)了我合作和團(tuán)隊(duì)精神。在社會(huì)中，我們無法獨(dú)自完成所有的任務(wù)和目標(biāo)，而是需要與他人進(jìn)行合作和協(xié)調(diào)。合作不僅可以讓我們更好地完成工作，還能培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神和集體榮譽(yù)感。曾經(jīng)我和一群志同道合的朋友一起組建了一個(gè)義工團(tuán)隊(duì)，為社區(qū)的老年人提供幫助和關(guān)愛。在這個(gè)過程中，我們互相扶持，相互協(xié)作，不僅提升了自身的能力，也感受到了團(tuán)隊(duì)的力量。社會(huì)生活告訴我，只有通過合作和團(tuán)隊(duì)精神，我們才能實(shí)現(xiàn)更大的成就和價(jià)值。
再次，社會(huì)生活教會(huì)了我如何面對(duì)挫折和失敗。在人生的道路上，不可避免地會(huì)遇到挫折和失敗，這是成長和進(jìn)步的機(jī)會(huì)和必經(jīng)之路。我曾經(jīng)失敗過很多次，但我從失敗中學(xué)到了很多。社會(huì)生活告訴我，要學(xué)會(huì)堅(jiān)持和再次嘗試，不氣餒也不止步。每一次挫折都是一次重生的機(jī)會(huì)，只有面對(duì)挫折和失敗，我們才能不斷成長和進(jìn)步。一次機(jī)會(huì)的失利并不代表人生的終結(jié)，只要勇敢地站起來，重新出發(fā)，我們?nèi)匀荒軌驅(qū)崿F(xiàn)自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。
最后，社會(huì)生活教會(huì)了我生活的智慧和人生的哲理。在社會(huì)中，我們會(huì)遇到各種各樣的人，也會(huì)感受到人們的善良和惡意。社會(huì)生活教會(huì)了我觀察和分析他人的能力，讓我更加明白人性的復(fù)雜和多變。通過與不同的人相處，我學(xué)到了很多關(guān)于人生的智慧和哲理，懂得了珍惜和感恩。同時(shí)，社會(huì)生活也讓我明白了人生的真諦在于追求內(nèi)心的平靜和快樂，而不是盲目追逐物質(zhì)和名利。
綜上所述，社會(huì)生活是人們成長和成才的一個(gè)重要階段。通過在社會(huì)中學(xué)習(xí)與成長，我們能夠獲得更多的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧，提升自身的能力和素質(zhì)。社會(huì)生活使我意識(shí)到自身的不完美和需不斷提升的地方，教會(huì)我尊重和理解他人，培養(yǎng)了合作和團(tuán)隊(duì)精神，更能讓我勇敢面對(duì)挫折和失敗，以及領(lǐng)悟生活的智慧和哲理。通過社會(huì)經(jīng)歷，我更加堅(jiān)定了自己的人生目標(biāo)和方向，相信自己能夠在未來的道路上取得更好的成就。
社會(huì)工作者考試時(shí)間篇十一
一．中外歷史上關(guān)于理想社會(huì)的構(gòu)想
1.中國歷史上主要的理想社會(huì)類型
2.西方歷史上主要的理想社會(huì)類型
二．理想社會(huì)的基本內(nèi)涵
1.社會(huì)要素兼容共生
2.社會(huì)結(jié)構(gòu)合理
3.社會(huì)秩序規(guī)范
4.社會(huì)運(yùn)籌得當(dāng)
三．當(dāng)今中國的理想社會(huì)構(gòu)想——社會(huì)主義和諧社會(huì)
1.中國傳統(tǒng)文化中的“和”
2.社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出及其背景
3.和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵和要求
4.構(gòu)建和諧社會(huì)四大要點(diǎn)
一．中外歷史上關(guān)于理想社會(huì)的構(gòu)想
一、中國歷史上主要的理想社會(huì)的類型
（一）協(xié)和萬邦型：如《尚書堯典》的描述是“百姓昭蘇，協(xié)和萬邦?！薄吨芤浊返拿枋鍪恰笆壮鍪?，萬國咸寧?！薄蹲髠飨濉分小鞍四曛校藕现T侯，如樂之和，無所不諧”，則描述了當(dāng)時(shí)各諸侯國之間的關(guān)系?！吨芏Y》“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民”的描述是對(duì)當(dāng)時(shí)理想社會(huì)秩序的具體勾畫。這一類型，帶有明顯的普世思想。
（二）小國寡民型：道家極力反對(duì)人與人之間的沖突和爭斗。所以，老子構(gòu)想的是“小國寡民”的老死不相往來的一種原始的高度自治的理想社會(huì)。在這個(gè)理想社會(huì)里，人們“甘其實(shí)、美其服、安其居、樂其俗”；在這個(gè)理想社會(huì)里，要形成和諧人格，要做到“挫其銳，解其紛；和其光，同其塵”；在這個(gè)理想社會(huì)里，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。強(qiáng)調(diào)不僅人與人要和諧，而且人與自然更要和諧。
（三）兼愛型：墨子提出了兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、非命、非樂、節(jié)用的理想社會(huì)方案。提倡尚賢，認(rèn)為尚賢是為政之本，治理國家的人必須是一批有能力的賢者。站在人民的立場(chǎng)上否定等級(jí)制度。這一思想富含哲理，曾極大地推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。
（四）小康社會(huì)型：秦朝統(tǒng)一中國后,“小康社會(huì)”理想是中國傳統(tǒng)文化中最具代表性的理想之一。據(jù)儒家經(jīng)典記載：小康社會(huì)最初是指一種財(cái)產(chǎn)私有、生活寬裕、上下有序、家庭和睦、禮儀周到的社會(huì)。
（五）大同社會(huì)型：“大同社會(huì)”在中國傳統(tǒng)文化中是比“小康社會(huì)”更高的公有共享，即是“天下為公”的理想社會(huì)。《禮記禮運(yùn)》里提出：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故戶外而不閉，是謂大同?！边@種“天下為公”的“大同社會(huì)”理想，在兩千多年的延續(xù)過程中，從陶淵明的“世外桃源”到洪秀全的“太平天國”，從康有為的《大同書》到孫中山的“天下為公”，“世界大同”等，無不體現(xiàn)出來，是中國傳統(tǒng)文化中最著名的理想社會(huì)模式。
二、西方歷史上主要的理想社會(huì)類型
（一）平等者公社型：在古希臘斯巴達(dá)，作為斯巴達(dá)政治制度的創(chuàng)造者，來庫古創(chuàng)建了“平等者公社”。在這個(gè)理想社會(huì)里，一是平等，二是集體主義。在這個(gè)理想社會(huì)里，實(shí)行土地平均、消滅商品貨幣，人們集中在軍營里過集體生活，通過對(duì)公民教育、訓(xùn)練，使他們成為公社機(jī)器上的一個(gè)個(gè)齒輪和螺絲釘，為公社奉獻(xiàn)自己的全部身心。
（二）理想國型：柏拉圖描繪的“理想的”或是“第一等好的國家”，歸結(jié)點(diǎn)是“公正”，公正是維系社會(huì)的紐帶。他闡述了“公正即和諧”的觀點(diǎn),提出統(tǒng)治者、軍人和勞動(dòng)者三個(gè)等級(jí)應(yīng)各司其職、互不干擾、都有節(jié)制的“理想國”構(gòu)想。
（三）優(yōu)良城邦型：亞里士多德在他的《政治學(xué)》中開宗明義表明國家必須追求“最高度的善”。他所指的善可理解為外物的善、身體的善和靈魂的善三者的和諧,是人類優(yōu)良生活各個(gè)方面的和諧的體現(xiàn)。亞里士多德和諧社會(huì)思想體現(xiàn)在他所提出一種理想的“優(yōu)良城邦”的設(shè)想中?！皟?yōu)良城邦”就是“優(yōu)良生活、優(yōu)良政體、優(yōu)良品德”三位一體的理想社會(huì)。
（四）羅馬民主共和制型：古希臘之后，隨著城幫制時(shí)代的衰落和羅馬帝國時(shí)代的興起，在繼承發(fā)展古希臘民主制的基礎(chǔ)上，羅馬斯多葛派產(chǎn)生了自然法思想、人精神自由的思想、人人平等的思想，羅馬帝國創(chuàng)造了較為發(fā)達(dá)的民主共和制。羅馬民主共和制正是當(dāng)時(shí)人們渴望平等、追求和諧的產(chǎn)物。
既包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)有序，也包括社會(huì)政治有序。然而，自由經(jīng)濟(jì)的“自然秩序”自然會(huì)引導(dǎo)資本所有者在為自己的私利活動(dòng)時(shí)也會(huì)對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，增加社會(huì)福利，使個(gè)人利益和社會(huì)利益達(dá)到統(tǒng)一。
（六）空想社會(huì)主義型：作為反對(duì)資本主義，向往理想社會(huì)的空想社會(huì)主義的社會(huì)理想主要有：
1．英國的空想社會(huì)主義者托馬斯莫爾最早提出“和諧社會(huì)”的概念。他針對(duì)16世紀(jì)初期的歐洲動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí), 提出了建立“最完美最和諧的社會(huì)制度”的“烏托邦”理想。
2．1803年，法國空想社會(huì)主義者傅立葉發(fā)表了《全世界的和諧》，指出現(xiàn)存資本主義制度是不合理的，提出了“和諧制度”與“和諧社會(huì)”的構(gòu)想。他認(rèn)為，必須徹底消除資本主義的殘酷和不公，構(gòu)建工業(yè)與農(nóng)業(yè)、家務(wù)與教育、生產(chǎn)與消費(fèi)的聯(lián)合體，在社會(huì)利益與個(gè)人利益一致的基礎(chǔ)上，建立起社會(huì)各階級(jí)的融合。
3．另一個(gè)英國空想社會(huì)主義者歐文也曾試圖建立一種人與自然、工作與生活和諧的社會(huì)。1824年，他在美國印第安納州進(jìn)行的共產(chǎn)主義試驗(yàn)，就是以“新和諧公社”命名的。
4．1842年德國空想共產(chǎn)主義者魏特林明確也提出了“和諧社會(huì)”思想。他在《和諧與自由的保證》一書中把社會(huì)主義稱為“和諧”與“自由”的社會(huì)，并指出新社會(huì)的“和諧”是“全體和諧”。他說：“每個(gè)人的自由和福利以及全體人的和諧必須得到保證”。“人類每一代的能力的總和與它的需要的總和永遠(yuǎn)是一致的。如何使這種總的一致和每一個(gè)個(gè)人的能力與欲望的不相等互相和諧，這就必須是社會(huì)的任務(wù)?！?BR> 二．理想社會(huì)的基本內(nèi)涵
(一)社會(huì)要素兼容共生
物質(zhì)要素（生產(chǎn)資料、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力）和精神要素（哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、政治、文化）各自內(nèi)部及相互之間固然有這樣那樣的差異與矛盾，但是它們都是共存、共生于一個(gè)社會(huì)之中，各有各的生命力。從歷史上看，什么時(shí)候社會(huì)要素間相互協(xié)調(diào)，兼容共生，達(dá)到平衡，什么時(shí)候社會(huì)就往理想方向發(fā)展。理想社會(huì)應(yīng)當(dāng)給各類人謀取一定的物質(zhì)利益，提供精神和文化的多元選擇和自由，引導(dǎo)共同發(fā)展方向從而把各類社會(huì)資源聯(lián)合起來，形成合力。形成各類社會(huì)要素互相制衡而又互相促進(jìn)的經(jīng)緯交織的理想社會(huì)。
(二)社會(huì)結(jié)構(gòu)合理
所謂“合理”，是說社會(huì)的各個(gè)組成部分，也就是子系統(tǒng)之間有一個(gè)比較勻稱、比較均衡、比較穩(wěn)定的關(guān)系。這些子系統(tǒng)通常指的是人口結(jié)構(gòu)、階級(jí)結(jié)構(gòu)、民族結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)。社會(huì)結(jié)構(gòu)合理是社會(huì)和諧的前提。社會(huì)結(jié)構(gòu)不合理，必然會(huì)把社會(huì)距離和社會(huì)矛盾拉大，與此相應(yīng)的是社會(huì)張力也大。社會(huì)張力一大，社會(huì)沖突一觸即發(fā)；反之，社會(huì)結(jié)構(gòu)合理，社會(huì)距離適當(dāng)，社會(huì)矛盾也會(huì)比較小，在這種情況下進(jìn)行社會(huì)管理、社會(huì)整合、社會(huì)控制的難度比較小，成本比較低，社會(huì)模式更為理想。
(三)社會(huì)行為規(guī)范
中國有句話，叫做“不以規(guī)矩?zé)o以成方園”。社會(huì)的規(guī)矩是社會(huì)行為的準(zhǔn)則。大家都按規(guī)矩辦事，社會(huì)就會(huì)井然有序。規(guī)范的內(nèi)容很廣泛，風(fēng)俗、道德、法律、紀(jì)律、宗教都屬于社會(huì)規(guī)范。社會(huì)規(guī)范是社會(huì)控制的防火墻，是社會(huì)發(fā)展的支撐點(diǎn)。社會(huì)在前進(jìn)，社會(huì)規(guī)范會(huì)更新。更新后的社會(huì)規(guī)范依然是推動(dòng)整體前進(jìn)的推進(jìn)器。
(四)社會(huì)運(yùn)籌得當(dāng)
所謂“社會(huì)運(yùn)籌”，就是“社會(huì)整合”，即在調(diào)節(jié)社會(huì)中不同群體的利益時(shí)，運(yùn)用自如，運(yùn)籌決勝。有了合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)規(guī)范，如果沒有高明的社會(huì)運(yùn)籌，社會(huì)仍然難以和諧。社會(huì)結(jié)構(gòu)是人搭起的架子，社會(huì)規(guī)范也是人制訂的。運(yùn)籌得當(dāng)，兼顧各方，兼容并包，各得其所，人與人和睦，人與社會(huì)融洽；運(yùn)籌得當(dāng)，方能用盡可能低的社會(huì)成本，最大限度地發(fā)揮社會(huì)資源的作用。
三．當(dāng)今中國的理想社會(huì)構(gòu)想——和諧社會(huì)
（一）中國傳統(tǒng)文化中的“和”
《易經(jīng)》六十四卦中，首卦為“乾”，文曰：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”，說的是天道變化中，萬物各自遵循著自然生長消亡的規(guī)律，保持著合和的關(guān)系，知道這個(gè)道理才會(huì)辦事順利，吉人天下。這是已知的中國古代史書對(duì)“和文化”的最早記載。中國傳統(tǒng)文化中包含著的關(guān)于“和”的思想，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一是天人合一、保合太和的宇宙觀。這種宇宙觀認(rèn)為，根據(jù)天道的變化，人獲得自己的命運(yùn)和本質(zhì)，變化會(huì)有差異和沖突，但是沖突又要融合，即走向太和，而和的價(jià)值指向是萬國安寧與繁榮，這是符合天地變化之道的。
二是合二而
一、仇必和而解的辯證法。強(qiáng)調(diào)陰陽互補(bǔ)，才能發(fā)生變化；強(qiáng)調(diào)剛?cè)嵯酀?jì)，才能融合和諧。
三是和而不同、求同存異的價(jià)值觀。兩千多年前，先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和諧又不千篇一律，不同又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。和而不同，是社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明發(fā)展的真諦。
四是和為貴、泛愛眾的處世哲學(xué)。中國傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于“和為貴”、“和氣生財(cái)”、“家和萬事興”的思想和語言，重視建立融通的人際交往、有序的社會(huì)秩序、和諧的社會(huì)關(guān)系。
五是自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神。中華民族的精神，集中體現(xiàn)于《易經(jīng)》中的兩個(gè)命題，即“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！鼻罢咧v的是進(jìn)取精神，后者講的是寬容精神。自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和厚德載物的寬容精神，可以看作中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心。而所謂“厚德載物”的寬容精神，就包含了“和”的內(nèi)涵、“和”的理念。
六是天下大同、天下為公的社會(huì)理想。孔子的《禮記禮運(yùn)篇》描繪了重誠實(shí)、講仁愛、求友善、修和睦的社會(huì)藍(lán)圖。
（二）“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的提出及其背景
“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”概念的首次完整提出，是2004年中國共產(chǎn)黨十六屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，《決定》將其正式列為中國共產(chǎn)黨全面提高執(zhí)政能力的五大能力之一。2005年，十六屆五中全會(huì)上中央提出切實(shí)加強(qiáng)“和諧社會(huì)”建設(shè)的六大重點(diǎn)。2006年的十六屆六中全會(huì)，中央作出《中央關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，《決定》包括構(gòu)建和諧社會(huì)的重要性和緊迫性、指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)和原則等相關(guān)問題，是和諧社會(huì)建設(shè)的綱領(lǐng)性和指導(dǎo)性文件。
1．理論基礎(chǔ)
底就是把馬克思主義的基本原理運(yùn)用于不同的歷史環(huán)境，因此，它必然是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，繼承和發(fā)展的統(tǒng)一。
我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)是在中國特色社會(huì)主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)。它是按照民主、法治、公平、正義、誠信、友愛、充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)公平、正義，建設(shè)和諧文化，完善社會(huì)管理，增強(qiáng)社會(huì)的創(chuàng)造力，走共同富裕的道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。
從中我們可以看出，和諧社會(huì)理論與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想一脈相傳。它是馬克思主義中國化的新探索，是當(dāng)前中國“活的馬克思主義”。
2．時(shí)代背景
我國現(xiàn)正處于改革發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，這是總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而概括出來的。國際經(jīng)驗(yàn)表明，從人均1000美元到3000美元是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)等都要發(fā)生深刻變化甚至于劇烈變動(dòng)，國家引導(dǎo)得好，處置得當(dāng)，就能順利地度過這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，進(jìn)入中等發(fā)達(dá)的階段。但如果搞得不好，就可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)失調(diào)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)矛盾沖突頻發(fā)，以至出現(xiàn)徘徊倒退。從現(xiàn)在到2020年我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前景看，再翻兩番是完全可行的。難點(diǎn)在社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、社會(huì)事業(yè)的發(fā)展、社會(huì)體制的改革，只有經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，才能建成和諧社會(huì)?，F(xiàn)在明確提出構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)，就是為了要建設(shè)一個(gè)以人為本、經(jīng)濟(jì)社會(huì)相互協(xié)調(diào)、全面和可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)主義社會(huì)。這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)有利于把力量放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展上，有利于我國的持續(xù)發(fā)展。
（三）和諧社會(huì)基本內(nèi)涵與要求
我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。
誠信友愛，就是全社會(huì)互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處；
安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。
以上這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路；樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展；以人為本，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展；尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過深化改革、創(chuàng)新體制，調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力；注重社會(huì)公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系；正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，使它們相互協(xié)調(diào)相互促進(jìn)，確保社會(huì)政治穩(wěn)定。
（四）構(gòu)建和諧社會(huì)四大要點(diǎn)
1.以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)。構(gòu)建和諧社會(huì)，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想和社會(huì)協(xié)調(diào)等各個(gè)方面，千頭萬緒。從其內(nèi)部聯(lián)系來看，應(yīng)該以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，切實(shí)做到“五個(gè)統(tǒng)籌”。應(yīng)在已有研究和實(shí)踐成果的基礎(chǔ)上，著力在研究“五個(gè)統(tǒng)籌”的內(nèi)在機(jī)理上下功夫，并將物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)統(tǒng)一考慮，尋求更大范圍的統(tǒng)籌。
2.以促進(jìn)人的全面發(fā)展為基礎(chǔ)。構(gòu)建和諧社會(huì)，從根本上說應(yīng)該著眼于人。這不僅僅是因?yàn)樯鐣?huì)是以人為細(xì)胞組成的，而且因?yàn)槿说淖杂啥姘l(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)。在我國現(xiàn)階段，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的限制，我們還不能完全做到人的全面發(fā)展，但不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展是我們必須擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以人為本，不僅要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要，而且要相應(yīng)提高人自身的各種素質(zhì)，同時(shí)在體制上保障人民群眾參與政治生活和社會(huì)生活權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。這應(yīng)該是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)。
3.以市場(chǎng)取向的改革為動(dòng)力。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特定歷史時(shí)期，社會(huì)方面諸多不和諧的深層原因之一是體制性原因，有相當(dāng)多的社會(huì)矛盾與體制不完善有關(guān)，包括農(nóng)村土地制度、國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度、收入分配制度、社會(huì)保障制度、稅收制度以及政府管理制度等方面的不完善。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)的過程，將是一個(gè)深刻的以市場(chǎng)化改革為取向的制度變遷或體制創(chuàng)新的過程。要以體制改革為動(dòng)力，通過深化改革，切實(shí)克服影響社會(huì)和諧的體制機(jī)制弊端，建立新的社會(huì)制度規(guī)范，為和諧社會(huì)提供新的體制保障。
4.以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正和國家長治久安為著力點(diǎn)。當(dāng)前，總的來說，我國社會(huì)是穩(wěn)定的，但社會(huì)的公正程度與和諧程度還不夠理想，有些方面潛伏著不穩(wěn)定的因素。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)，就社會(huì)關(guān)系本身來說，必須注重社會(huì)公平，搞好社會(huì)管理，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，盡量把不穩(wěn)定因素化解在初始狀態(tài)，以免釀成大的事端。同時(shí)，創(chuàng)造性地開展群眾工作，真正使人民群眾安居樂業(yè)，保障社會(huì)穩(wěn)定和國家長治久安。
社會(huì)工作者考試時(shí)間篇十二
社會(huì)生活給予我們?cè)S多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，讓我們不斷成長和進(jìn)步。在與人相處、面對(duì)挑戰(zhàn)和反思自己的過程中，我深深感受到了社會(huì)生活的精彩和復(fù)雜。以下是我對(duì)社會(huì)生活的幾點(diǎn)心得體會(huì)。
首先，社會(huì)生活讓我明白了與人相處的重要性。在社會(huì)中，我們無法獨(dú)自生活，必須與他人建立聯(lián)系，共同生活。而良好的人際關(guān)系是有效相處的基礎(chǔ)。我發(fā)現(xiàn)，真誠和善良是與人相處的核心要素。通過關(guān)心、理解和幫助他人，我們可以建立起深厚的友誼和信任，激發(fā)彼此的潛力，并共同實(shí)現(xiàn)更多的目標(biāo)。同時(shí)，我也意識(shí)到了尊重他人和處理沖突的重要性。尊重他人的意見和價(jià)值觀，能夠使人際關(guān)系更加和諧。當(dāng)遇到分歧和矛盾時(shí)，我學(xué)會(huì)了換位思考和與他人溝通，以找到解決問題的最佳途徑。
其次，社會(huì)生活讓我認(rèn)識(shí)到面對(duì)挑戰(zhàn)的重要性。在社會(huì)中，沒有哪個(gè)任務(wù)是輕而易舉的。起初，我可能會(huì)感到無力和迷茫，甚至面對(duì)失敗時(shí)，產(chǎn)生退縮的念頭。然而，我明白了挑戰(zhàn)是成長的機(jī)會(huì)。挑戰(zhàn)可以激發(fā)我們的潛力和動(dòng)力，讓我們?cè)诶щy中堅(jiān)持并找到解決問題的方法。當(dāng)我們能夠面對(duì)并逐漸克服一個(gè)個(gè)挑戰(zhàn)時(shí)，我們會(huì)變得更加自信、勇敢和堅(jiān)強(qiáng)。正如俗話所說：“沒有付出就沒有收獲”。只有在面對(duì)挑戰(zhàn)并付出努力的過程中，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。
第三，社會(huì)生活啟發(fā)了我對(duì)自己的反思。社會(huì)給予我們的是一個(gè)實(shí)現(xiàn)自己潛力和提升自身能力的舞臺(tái)。在生活中，我時(shí)常反思自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，以期找到改進(jìn)和成長的機(jī)會(huì)。通過反思，我學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值、克服自己的缺點(diǎn)，并不斷調(diào)整并改進(jìn)自己的行為。同時(shí)，社會(huì)的多元化也讓我更加開放和包容。我學(xué)會(huì)了尊重不同的文化、觀點(diǎn)和生活方式，并用平等和寬容的心態(tài)面對(duì)他們。在反思中，我不斷修正自己的態(tài)度和行為，成為一個(gè)更好的人。
第四，社會(huì)生活帶給我一種社會(huì)責(zé)任感。在社會(huì)中，我們不僅僅是個(gè)體，更是一個(gè)社會(huì)的一部分，我們的行為和選擇將對(duì)他人和整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生影響。社會(huì)責(zé)任感讓我明白了我們應(yīng)該為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。無論是小到為他人提供幫助，還是大到參與公益事業(yè)，我們都應(yīng)該積極參與社會(huì)事務(wù)并努力為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。社會(huì)責(zé)任感使我意識(shí)到自己的義務(wù)和擔(dān)當(dāng)，激發(fā)我為建設(shè)一個(gè)更美好的社會(huì)而努力。
最后，社會(huì)生活讓我明白了生活的意義。通過接觸不同的人和經(jīng)歷不同的事情，我意識(shí)到人生的意義不僅在于追求自己的利益，更在于為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)?？鞓凡粌H僅來自于物質(zhì)的滿足，更來自于與他人的交流和關(guān)愛。人生的意義在于對(duì)世界的影響和改變。只有在社會(huì)中發(fā)揮自己的作用，才能找到人生的真正價(jià)值和意義。
總結(jié)起來，社會(huì)生活給予我們寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。通過與人相處、面對(duì)挑戰(zhàn)、反思自己和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，我們能夠成長、進(jìn)步，并體會(huì)到生活的真正意義。社會(huì)生活的精彩和復(fù)雜性使我認(rèn)識(shí)到自己的不足之處，并不斷努力提升。我相信，在未來的社會(huì)生活中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和成長，為自己和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
社會(huì)工作者考試時(shí)間篇十三
改革開放以來，中國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持走中國特色的社會(huì)主義道路，逐步開放經(jīng)濟(jì)，完善社會(huì)建設(shè)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)讓世界驚嘆的經(jīng)濟(jì)增長、社會(huì)發(fā)展的奇跡。
進(jìn)入21世紀(jì)后，中共十六大和十六屆三中全會(huì)、四中全會(huì)，從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，并將其作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。中共十六大報(bào)告第一次將“社會(huì)更加和諧”作為重要目標(biāo)提出。中共十六屆四中全會(huì)，進(jìn)一步提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)。其中社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類孜孜以求的一種美好社會(huì)，馬克思主義政黨不懈追求的一種社會(huì)理想。中外歷史上都產(chǎn)生過不少有關(guān)社會(huì)和諧的思想。中國的和諧社會(huì)建設(shè)成果豐厚，可謂碩果累累，從宏觀上看，當(dāng)前中國和諧社會(huì)建設(shè)最重要的領(lǐng)域即為基本民生建設(shè)。因?yàn)橹挥腥嗣癜簿訕窐I(yè)，社會(huì)才會(huì)安定和諧，各項(xiàng)相關(guān)社會(huì)建設(shè)工作才能有條不紊的逐步推進(jìn)、落實(shí)。
所謂基本民生，就是直接關(guān)系到廣大人民群眾生存發(fā)展的根本大計(jì)的主要民生領(lǐng)域。就人民群眾生存和發(fā)展的內(nèi)在邏輯來說，基本民生應(yīng)當(dāng)包括勞動(dòng)就業(yè)、收入分配、住房與社會(huì)保障、教育和醫(yī)療衛(wèi)生這樣幾個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互支撐的重要領(lǐng)域。這些領(lǐng)域也就是馬斯洛層次需求理論1中對(duì)生理和安全的需求，是人民的最基本需求。本文主要從民生建設(shè)領(lǐng)域著手例舉醫(yī)療、教育、社會(huì)保障三方面基本民生問題的現(xiàn)狀，并分析相應(yīng)民生建設(shè)領(lǐng)域政府出臺(tái)有力措施所帶來的影響。
一、全民醫(yī)保制度
在現(xiàn)代社會(huì)，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展具有很強(qiáng)的外部效益，是提高國民生活水平、提升國家軟實(shí)力的公共品或準(zhǔn)公共品，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化的根基。在不同社會(huì)事業(yè)領(lǐng)域，社會(huì)建設(shè)的模式應(yīng)當(dāng)有所不同。衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展關(guān)系到一個(gè)社會(huì)的機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)，需要更多地重視公平。
我國的醫(yī)療制度改革已經(jīng)取得了重要的進(jìn)展，其主要標(biāo)志就是確立了新型的城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度模式。與此同時(shí)，針對(duì)基本醫(yī)療保險(xiǎn)的制度缺陷，逐步發(fā)展了各種形式的補(bǔ)充醫(yī)療保險(xiǎn)和商業(yè)醫(yī)療保險(xiǎn)，并針對(duì)弱勢(shì)群體建立了相應(yīng)的醫(yī)療救助制度。盡管目前中國的醫(yī)療保險(xiǎn)制度還沒有覆蓋農(nóng)村居民，但一些農(nóng)村地區(qū)仍然保留或新建立了農(nóng)村合作醫(yī)療制度。以上各類醫(yī)療保障制度共同構(gòu)成了中國的醫(yī)療保障體系。
國務(wù)院于1998年頒布了《關(guān)于建立城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度的決定》，經(jīng)1馬斯洛需求層次理論亦稱“基本需求層次理論”，該理論將需求分為五種，像階梯一樣從低到高，按層次逐級(jí)遞升，分別為：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實(shí)現(xiàn)的需求。
過5年多的實(shí)踐，截至到2003年6月底，全國基本醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋人數(shù)已達(dá)1．0094億。全國大部分地區(qū)（98％）都啟動(dòng)了醫(yī)療保險(xiǎn)制度。改革已經(jīng)取得了階段性的成果，其標(biāo)志是：基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度的政策體系基本形成；統(tǒng)一的醫(yī)療保障管理系統(tǒng)基本建立；醫(yī)療保險(xiǎn)制度運(yùn)行基本平穩(wěn)；醫(yī)療保險(xiǎn)的保障機(jī)制基本得到發(fā)揮。醫(yī)療保險(xiǎn)制度的改革已經(jīng)產(chǎn)生了積極的社會(huì)影響。首先，它對(duì)促進(jìn)國企改革和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮了作用。在一億多參保人員中，65％是企業(yè)職工和退休人員。二是促進(jìn)了參保人員的就醫(yī)方式和醫(yī)療消費(fèi)觀的轉(zhuǎn)變，參保人員比過去有了更多的就醫(yī)選擇權(quán)。三是推進(jìn)了醫(yī)療服務(wù)和藥品服務(wù)市場(chǎng)的競(jìng)爭和健康發(fā)展?；踞t(yī)療保險(xiǎn)用藥范圍、基本醫(yī)療保險(xiǎn)診療項(xiàng)目、醫(yī)療服務(wù)設(shè)施范圍和支付標(biāo)準(zhǔn)，以及基本醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)用結(jié)算辦法等管理措施加強(qiáng)了對(duì)醫(yī)療服務(wù)供方的約束，促使其提供成本更低、效率更高的服務(wù)；四是抑制了醫(yī)療費(fèi)用不合理的增長勢(shì)頭。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1900-1998年衛(wèi)生系統(tǒng)綜合醫(yī)院人均門診和住院費(fèi)用年增長率分別為25．0%和23．7%，2001年分別降低為9%和5%。
二、科教興國戰(zhàn)略
中國政府把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，提出了“科教興國”的戰(zhàn)略策略，不斷深化教育體制改革，實(shí)施九年義務(wù)教育。各級(jí)政府不斷增加教育投入，鼓勵(lì)多渠道、多形式辦學(xué)?！懊嫦颥F(xiàn)代化、面向世界、面向未來”是中國教育發(fā)展的方向、也是進(jìn)行教育改革和建設(shè)的指南。
教育是中國的未來，在教育建設(shè)方面，我國仍面臨很多棘手的問題。比如教育資源分配不均衡尤為突出。教育資源配置不均衡體現(xiàn)在偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市，城市教師的超編和農(nóng)村教師的缺編無疑形成了鮮明的對(duì)比，充分體現(xiàn)了在教育資源分配問題上的不公平和不公正。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，而農(nóng)村的教育更是關(guān)鍵。作為農(nóng)村教育核心的農(nóng)村教師的生存狀況可以作為晴雨表直接反映出來農(nóng)村的教育質(zhì)量。師資力量的匱乏、教育基礎(chǔ)設(shè)施不完善嚴(yán)重制約了農(nóng)村教育的發(fā)展。教育資源配置不均衡還體現(xiàn)在城市的擇校問題上，城市中少部分的學(xué)校集中了相應(yīng)地區(qū)絕大部分優(yōu)質(zhì)師資和教育資源，造成學(xué)生報(bào)考目標(biāo)集中，引發(fā)應(yīng)試學(xué)生應(yīng)試教育高分?jǐn)?shù)、錄取高擇校費(fèi)等教育問題。
教育內(nèi)容過度注重于書本也是中國教育現(xiàn)階段一個(gè)不可忽視的問題，正是因?yàn)榍拔乃峒暗慕逃Y源配置不均衡，為了保證更優(yōu)質(zhì)的升學(xué)率，以吸納更好的生源，各學(xué)校的教育內(nèi)容過分重視書本，應(yīng)試教育的形式化沒有重視學(xué)生的道德教育、心理教育、傳統(tǒng)文化教育等方面內(nèi)容。
但在近年的科教興國戰(zhàn)略實(shí)施過程中，中國的教育建設(shè)也取得了巨大的成就。
例如進(jìn)入新世紀(jì)，我國義務(wù)教育邁入鞏固提高和全面普及的新階段。逐漸達(dá)成義務(wù)教育免費(fèi)是政府的基本公共職能的共識(shí)。提出普及教育、強(qiáng)制教育和免費(fèi)教育是義務(wù)教育的本質(zhì)特征，免費(fèi)的步驟可以根據(jù)國情來分步實(shí)施，但必須堅(jiān)持免費(fèi)的特點(diǎn)。
2006年，新修訂的《義務(wù)教育法》進(jìn)一步明確了各級(jí)政府舉辦義務(wù)教育的責(zé)任，將義務(wù)教育所需經(jīng)費(fèi)全面納入財(cái)政保障范圍。這彰顯了隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，政府直面教育投入相對(duì)不足問題，加大投入、加快節(jié)奏的決心。從2006年到2008年，我國義務(wù)教育用三年的時(shí)間，逐步全面實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)免費(fèi)義務(wù)教育。2010年，全國財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例為3.66%，2011年全國財(cái)政教育支出相比2010年增長14.6%，中國的教育經(jīng)費(fèi)支出不斷增長是中國普及全民教育，發(fā)展優(yōu)質(zhì)教育的根基。
三、住房與社會(huì)保障體系
住房問題近期已經(jīng)成為社會(huì)反響巨大的社會(huì)問題，以南昌地區(qū)房價(jià)發(fā)展走勢(shì)為例，南昌樓市在2000-2007年間保持平穩(wěn)快速的發(fā)展，在2008年經(jīng)歷了國際金融危機(jī)與國內(nèi)經(jīng)濟(jì)震蕩、樓市反復(fù)的困局，在之后的2008年年底至2009年年初房價(jià)筑底之后的強(qiáng)勁反彈，并持續(xù)一路飆漲。南昌樓市近十年的走勢(shì)基本代表了全國大部分地區(qū)近十年的房價(jià)走勢(shì)，房價(jià)過高直接導(dǎo)致了一部分居民買不起房子。
中國政府為了抑制房價(jià)過快增長，多次出臺(tái)樓市調(diào)控措施，其中，2009年7月首套房貸款利率7折回調(diào)至8.5折，成為樓市新政轉(zhuǎn)折的一個(gè)分水嶺。國家在2010年4月出臺(tái)了《國務(wù)院關(guān)于堅(jiān)決遏制部分城市房價(jià)過快上漲的通知》（俗稱“新國十條”政策），與此同時(shí)，政策調(diào)控還打出了組合拳：央行3 次加息、6次提高金融機(jī)構(gòu)存款準(zhǔn)備金率，購房優(yōu)惠利率被取消、房貸利率上漲，嚴(yán)格首付比例、限制二套房貸??直至2010年4月，我國首個(gè)限購令在京正式出臺(tái)，上海、廣州等幾十個(gè)大小城市遞次跟進(jìn)，2011年1月21日，南昌房產(chǎn)限購令出臺(tái)，房價(jià)漲勢(shì)才被基本控制住。調(diào)控期間，房價(jià)并沒有明顯的下跌，雖然房價(jià)不再高速增長，但是經(jīng)過幾年瘋狂的漲勢(shì)，樓市調(diào)控并沒有給居民帶來幾年前的房價(jià)，仍然有大部分居民買不起房子。
從表面看，是房價(jià)過高導(dǎo)致需要購房者買不起，實(shí)質(zhì)問題則是缺少對(duì)保障性住房與市場(chǎng)化房產(chǎn)供給的合理規(guī)劃和管理，因此房產(chǎn)政策改革的方向應(yīng)當(dāng)是以此為突破口，促使房地產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。除了保障性住房建設(shè)和供給問題之外，應(yīng)當(dāng)說，中國社會(huì)保障建設(shè)從種類上看已經(jīng)相對(duì)齊全，但存在著尚未實(shí)現(xiàn)全民覆蓋、水平較低以及各項(xiàng)目發(fā)展不平衡的問題。還要注意到，中國現(xiàn)行社會(huì)保障體系在落實(shí)轉(zhuǎn)移支付時(shí)還具有某種程度的收入分配逆向調(diào)節(jié)效果。有鑒于此，中國社會(huì)保障制度和體系建設(shè)的下一步工作，一是要繼續(xù)擴(kuò)大覆蓋面，二是要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高保障水平，三是要逐步建構(gòu)相對(duì)統(tǒng)一的全國城鄉(xiāng)保障體系，四是要提高社會(huì)保障供給的公平公正性，解決目前社會(huì)保障存在的逆向調(diào)節(jié)問題。
四、小結(jié)
中國的社會(huì)建設(shè)所取得的成績?nèi)澜缬心抗捕?，加?qiáng)中國特色和諧社會(huì)的建設(shè)自黨的十六屆四中全會(huì)提出以來，多次被國家領(lǐng)導(dǎo)人重點(diǎn)提及，強(qiáng)調(diào)其重要性。本文選取中國和諧社會(huì)建設(shè)中的民生建設(shè)領(lǐng)域是因?yàn)槠渌婕暗姆秶鷱V、影響深，是當(dāng)今社會(huì)矛盾主要集中的領(lǐng)域，切實(shí)的發(fā)生在每一個(gè)人身邊，關(guān)乎每一位中國人民的切身利益。國家在醫(yī)療、教育、住房與保障方面所采取的各項(xiàng)措施都是從大局出發(fā)，權(quán)衡社會(huì)群體之間的利弊，慎重作出的改進(jìn)舉措。所以和諧社會(huì)民生領(lǐng)域的社會(huì)建設(shè)更被大家所關(guān)心與重視。本文即契合社會(huì)輿論關(guān)注重點(diǎn)，簡要分析了中國社會(huì)醫(yī)療、教育、住房與保障方面的社會(huì)現(xiàn)狀，并根據(jù)各現(xiàn)狀政府出臺(tái)的改進(jìn)措施進(jìn)行了簡要的分析，得出中國建設(shè)和諧社會(huì)仍然面臨挑戰(zhàn)，中國政府為建設(shè)和諧社會(huì)所做出的努力值得充分肯定的結(jié)論。