教案是編寫教學(xué)活動(dòng)的重要工具，它包含了教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟等內(nèi)容，可以指導(dǎo)教師進(jìn)行教學(xué)工作。一個(gè)好的教案能夠提高課堂效果，幫助學(xué)生更好地掌握知識。教案在設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮學(xué)生的興趣、需要和學(xué)習(xí)能力，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。希望大家能夠善于借鑒和創(chuàng)新，打造出更加符合自己教學(xué)特點(diǎn)和學(xué)生需求的教案。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇一
課文《老人與海鷗》講述了一個(gè)感人的故事。十多年前，老人在湖畔偶遇一群北方飛到昆明越冬的紅嘴鷗。從此，老人與海鷗結(jié)下了不解之緣。每逢冬季來臨，海鷗便成群結(jié)隊(duì)地來到翠湖之畔，老人也像趕赴約會(huì)似的，每天到翠湖之畔去喂海鷗，風(fēng)雨無阻。他視海鷗為兒女，給它們起名字，喂餅干，照顧傷病的海鷗。久而久之，海鷗與老人結(jié)下了深厚的情誼。然而有一天，老人去世了。海鷗們在老人的遺像前翻飛盤旋，連聲鳴叫，后又肅立不動(dòng)，像是為老人守靈的“兒女”，不忍離開自己的親人。課文結(jié)構(gòu)清楚，可分為兩大部分，前半部分通過老人喂海鷗、呼喚海鷗的名字、與海鷗親切地說話等事例表現(xiàn)了老人對海鷗無私的愛；后一部分則通過老人死后，海鷗在老人遺像前翻飛、盤旋、肅立、鳴叫等悲壯畫面，展示了海鷗對老人的那份令人震撼的情。課文語言樸實(shí)，平凡中包含深情，令讀過的人無不為人與動(dòng)物這樣真摯的感情而動(dòng)容。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇二
先看一組大家耳熟能詳?shù)某烧Z。滄海一粟遺世獨(dú)立不絕如縷正襟危坐取之無盡用之不竭水光接天成語是我們民族語言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊(yùn)，而如此多的成語竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進(jìn)這篇文章。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇三
國語》的作者是誰，歷來沒有定論，相傳它和《左傳》都是出于左丘明之手。一般的看法是，《國語》的成書有一個(gè)過程，最初是左丘明傳誦，然后是時(shí)人傳習(xí)，最后經(jīng)列國之瞽史改編。潤色而成，時(shí)代大約在戰(zhàn)國初年。
國語》是我國最早的國別史，共二十一卷，分《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八部分，記敘由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各國內(nèi)政外交等事件，全書似乎是編輯各國舊存的史料而成，采擇有多有少，以《周語》的記載最祥備，其余各國所記，都是側(cè)重在某幾個(gè)人物和事件上，由于《國語》在內(nèi)容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價(jià)值，所以《國語》又有《春秋外傳》之稱。
國語》的文字質(zhì)樸簡練，文學(xué)成就雖不及《左傳》，但也是先秦時(shí)期一部重要的散文著作。
二、齊讀課文兩遍，正字正音。
三、請同學(xué)默讀第一段，讀后質(zhì)疑。
師點(diǎn)拔“謗”“堪”“以”“道路以目”
四、齊讀第二段。師生共同討論。
1、請三位同學(xué)分別口譯三層意思。
2、請其他同學(xué)糾正。
3、師點(diǎn)拔“障壅訣導(dǎo)”;講解“瞽、史、師、螋、朦”
(師箴：教參與課本對“師”的解釋不同)。
辯析“親戚”一詞古今的異義。
五、齊讀最后一段，注意“流”字一詞多義。
六、布置作業(yè)：
完成課后練習(xí)一和練習(xí)二。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇四
生1：可以在石頭上打些小洞(眾搖頭，興致勃勃)。
生2：將石頭中間挖空。
師：也許可能，但可行性不強(qiáng)。
生3：我有辦法：用力將它甩出去……就是像打水漂那樣。
師：很好，你這個(gè)辦法很巧妙我們都知道石頭比水重，會(huì)沉下去，這是它的一般性但是，給它足夠快的速度時(shí)，它卻可以漂在水面上這又是它的特殊性如果不能正確的認(rèn)識事物特殊性，就會(huì)犯錯(cuò)誤，連科學(xué)家也不例外，不信請看——(一學(xué)生讀：)。
師：大家對這個(gè)故事感興趣嗎?某某同學(xué)你來說說對什么感興趣?
生4：這些科學(xué)家都很有名氣，沒想到他們也會(huì)犯錯(cuò)誤……。
師：哦，你看到這么多知名科學(xué)家都犯了錯(cuò)誤，所以你感到特別開心是吧?請坐(眾大笑)。
生5：本文通過吃菱角的的事情……(師：請簡潔點(diǎn))，告訴我們一切事物都有復(fù)雜性、特殊性。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇五
《菱角的喜劇》是一篇具有哲理性的散文，作者從自己認(rèn)識菱角的發(fā)展過程中，闡明了一個(gè)觀點(diǎn)：任何事物都是復(fù)雜多樣的，正確認(rèn)識事物，既要掌握它的一般性，又要掌握它的特殊性，認(rèn)識事物不能絕對化、簡單化。文章對事物的認(rèn)識由淺入深，從片面到全面的過程描寫十分清楚，思路非常清晰。作者證明自己的觀點(diǎn)時(shí)所運(yùn)用的材料恰到好處，有自己對菱角的認(rèn)識過程，有生物方面、化學(xué)方面、物理方面、醫(yī)學(xué)方面的例子，一個(gè)農(nóng)民認(rèn)識天氣條件的例子，有地方良種變劣種的例子，山洞養(yǎng)豬有的成功有的卻失敗的例子等。這篇散文最大的特點(diǎn)是：將知識性、趣味性、思想性結(jié)合在一起，表現(xiàn)作者獨(dú)特的感受，精辟的見解;內(nèi)容涉獵廣泛、聯(lián)想巧妙;語言明快曉暢，講究變化，在寫作上具有典型的秦牧散文風(fēng)格。讀來使人在跟隨作者喻理愉悅、領(lǐng)悟哲理的同時(shí)，也欣賞到了哲理性的散文寫法的藝術(shù)。
(二)教學(xué)目標(biāo)：
1、知識目標(biāo)：理清文章思路，理解含義深刻的語句，理解作者認(rèn)識事物要有正確方法的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)作者從生活現(xiàn)象中悟出道理，并張開想象，廣征博引，來進(jìn)一步闡述道理的寫作特點(diǎn)。
2、能力目標(biāo)：感悟課文深刻的思想和哲理，領(lǐng)悟于平凡中見深意、在生活中挖掘新的思想和認(rèn)識的寫作方法，欣賞課文精彩的語言，體會(huì)作者的語言特點(diǎn)和語言風(fēng)格，訓(xùn)練語文表達(dá)能力。
3、德育目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生對自然、社會(huì)等具有更深刻的思考和的認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生提高自身的思想道德境界和哲學(xué)理論水平，有探索的精神和創(chuàng)新能力。
(三)教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)課文深刻的思想和哲理，學(xué)習(xí)寫作方法。品味語言風(fēng)格。
二說教法。
由于哲理散文所涉及的內(nèi)容是平凡中見深意，教學(xué)方法采用“研討閱讀”和“質(zhì)疑思辨”法。教師可在前半節(jié)布置一些富有啟發(fā)性的思考題，要求學(xué)生以個(gè)人或小組的方式進(jìn)行準(zhǔn)備。教師則要在潛心研讀的基礎(chǔ)上，分析學(xué)生可能提出的問題，做好應(yīng)答的準(zhǔn)備。課堂上，要鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，既要有正確的引導(dǎo)，又不要急于對一些問題急忙下結(jié)論。提倡學(xué)生之間、師生之間的質(zhì)疑與辯駁。對學(xué)生提出的富有創(chuàng)見性的觀點(diǎn)，要及時(shí)予以表揚(yáng)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)與研討的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。不要求對所有有爭議的問題下一個(gè)所謂的定論，要鼓勵(lì)學(xué)生課下繼續(xù)討論與研究。教師當(dāng)然可以提出自己的看法，但不要強(qiáng)加于人?？傊?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)平等與民主的課堂氣氛。
三說學(xué)法。
1培養(yǎng)學(xué)生掌握質(zhì)疑思辨的創(chuàng)造性閱讀方法2在理清思想結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，能迅速篩選信息，把握中心句和關(guān)鍵句，提高學(xué)生的概括能力和表述能力。
四、說教學(xué)手段。
運(yùn)用多媒體教學(xué)。制作的課件包括圖片、文字材料等，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)融洽、愉悅的教學(xué)氛圍，提高教學(xué)時(shí)間利用率，幫助學(xué)生理解掌握教學(xué)重點(diǎn)，提高課堂效率，拓展思維，開發(fā)智力。
五、說教學(xué)程序。
本文擬用一課時(shí)授完，教學(xué)程序如下：
(一)、教學(xué)導(dǎo)入：(1分鐘)。
在生活中，面對一些人或事，我們經(jīng)常會(huì)經(jīng)常看到普遍性的一面，卻忽視了特殊性的一面。認(rèn)識事物時(shí)我們經(jīng)常絕對化、簡單化地看問題，其實(shí)我們稍微認(rèn)真地加以思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)，任何事物都是復(fù)雜多樣的，我們認(rèn)識事物應(yīng)當(dāng)有正確方法。
(二)作者生平：(2分鐘)秦牧(1919-1992)原名林覺夫，廣東澄海人。1919年8月19日生于香港。童年和少年時(shí)代在新加坡僑居。13歲回國后，先后在澄海、汕頭、香港等地就學(xué)?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，輾轉(zhuǎn)在廣州、桂林、重慶等地，擔(dān)任演員、戰(zhàn)地工作隊(duì)員，教師、編輯等。1938年開始在廣州報(bào)刊上發(fā)表作品。《秦牧雜文》，這是他的第一本集子。1945年加人中國民主同盟，擔(dān)任過民盟中央機(jī)關(guān)刊物《再生》的編委。建國后，一直在廣州工作。文學(xué)活動(dòng)涉及很多領(lǐng)域，主要有散文、小說、詩歌、兒童文學(xué)和文學(xué)理論等等。其中尤以散文著稱于文壇。名篇有《土地》、《花蜜與蜂刺》。此外，他還寫了不少兒童文學(xué)作品和美學(xué)論著。1963年加入中國共產(chǎn)黨。粉碎后，創(chuàng)作了大量作品。幾年來，僅結(jié)集而成的散文集就有10多部。自選集《長河浪花集》是其散文的代表作。還出版了《藝海拾貝》的姐妹篇《語休采英》。
(三)欣賞圖片(具有一般性和特殊性的菱角、蝴蝶、蝗蟲、種子，連體嬰兒等圖片)、然后研讀討論：(25分鐘)。
1、速讀課文1-6段，作者如何引出事物是復(fù)雜多樣的道理?
(認(rèn)識菱角-生活現(xiàn)象)。
(7段：面對世界萬事萬物的這種復(fù)雜性、多樣性，站在正確立場上的聰明人并不茫然失措。8段：自己因?yàn)橐幌蚩吹降牧饨嵌际莾蓚€(gè)角的，就以為天下的菱角都是兩個(gè)角的，對人們早已調(diào)查出來的菱角的各種狀態(tài)都不知道。9段：我們尋常所說的“認(rèn)識事物深刻”，事實(shí)上就是認(rèn)識事物的規(guī)律之后再高度掌握它的復(fù)雜性之謂。10段：只知道一般道理，不掌握事物胡復(fù)雜性、多樣性，常常是我們做事摔筋斗的原因。11段：廣泛砂吸取古今中外人們艱苦積累起來的豐富知識……這一切是多么重要呵!12段：事物是復(fù)雜多樣的，我們得和絕對化簡單化的認(rèn)識方法打仗。道理：認(rèn)識事物應(yīng)掌握其的一般性之后，更要掌握其的特殊性。)。
4、作者從認(rèn)識菱角的過程中,悟到了什么道理?
(任何事物都是復(fù)雜多樣的，正確認(rèn)識事物，既要掌握它的一般性，又要掌握它的特殊性，認(rèn)識事物不能絕對化、簡單化。)。
聰明人認(rèn)識事物的方法(合理、科學(xué)的)。
自己認(rèn)識菱角甚至蝴蝶、蝗蟲的方法(片面性)。
農(nóng)民掌握下雨的條件“黑云、風(fēng)勢、昆蟲動(dòng)態(tài)”
良種變劣、養(yǎng)豬不活。
6、品味課文的語言風(fēng)格，說說本文在語言上有何特點(diǎn)(言之成理即可)。
(將知識性、趣味性、思想性結(jié)合在一起，表現(xiàn)作者獨(dú)特的感受，精辟的見解;內(nèi)容涉獵廣泛、聯(lián)想巧妙;語言明快曉暢，講究變化。)。
7、本文在寫作方法上有何特點(diǎn)?(通過日常的生活事物，發(fā)掘出深刻的哲理思想。)。
(四)學(xué)生之間、師生之間的質(zhì)疑與辯駁(15分鐘)。
(五)小結(jié)：本文主要通過對菱角的認(rèn)識等事例說明一切事物是復(fù)雜性，多樣性。我們要正確認(rèn)識事物就必須掌握事物的一般性，更要掌握事物的特殊性，避免絕對化簡單化地認(rèn)識事物。(1分鐘)。
(六)布置作業(yè)(1分鐘)。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇六
師：同學(xué)們，通過上一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我想老人與海鷗相依相隨的許多畫面一定給你留下深刻的印象，我們一起來看一段錄像(播放老人與海鷗和諧相處的錄像，學(xué)生觀看)。
師：看后你有什么感受？(學(xué)生談感受)。
師：說得真好！一個(gè)充滿著溫情的詞語：親人。老人與海鷗就像——（生接說）親人一樣。今天，讓我們再一次走進(jìn)那動(dòng)人的情景，感受那份濃濃的親情。（板書課題）。
［設(shè)計(jì)意圖］欣賞老人愛海鷗的錄像，欣賞老人愛海鷗的錄像，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，力求使學(xué)生感受到這樣一位普通的退休工人，同時(shí)更是一位特殊的老人，他把所有的感情都寄托在海鷗身上，這種與海鷗之間難以割舍的濃濃的情感，在音樂的渲染下更讓人動(dòng)容，也為第二課時(shí)，體會(huì)海鷗對老人的情誼埋下了情感上的伏筆。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇七
1、讓我們在朗朗書聲中走進(jìn)文本。要求標(biāo)畫出體現(xiàn)作者感情變化的字眼，同時(shí)標(biāo)畫出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子。
2、學(xué)生交流自己標(biāo)的句子，讀給同位聽，之后站起來讀給大家聽。老師作出點(diǎn)評。同時(shí)告訴大家誦讀的幾個(gè)層次：讀準(zhǔn)字音——學(xué)會(huì)斷句(語法結(jié)構(gòu)、句首句末語氣詞)——控制語速——融入感情。
3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段。
前三個(gè)層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇八
教學(xué)目標(biāo)：1學(xué)習(xí)作者從生活現(xiàn)象中悟出道理，并張開想象，廣征博引，來進(jìn)一步闡述道理的寫作特點(diǎn)。
2理解作者認(rèn)識事物要有正確方法的觀點(diǎn)。
3體會(huì)口語化表達(dá)。
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)寫作特點(diǎn)。
教學(xué)手段：提問、討論。
教學(xué)工具：多媒體教學(xué)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
二、作者生平：秦牧(1919-1992)原名林覺夫，廣東澄海人。1919年8月19日生于香港。童年和少年時(shí)代在新加坡僑居。13歲回國后，先后在澄海、汕頭、香港等地就學(xué)。
抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，輾轉(zhuǎn)在廣州、桂林、重慶等地，擔(dān)任演員、戰(zhàn)地工作隊(duì)員，教師、編輯等。1938年開始在廣州報(bào)刊上發(fā)表作品?！肚啬岭s文》，這是他的第一本集子。1945年加人中國民主同盟，擔(dān)任過民盟中央機(jī)關(guān)刊物《再生》的編委。
建國后，一直在廣州工作。文學(xué)活動(dòng)涉及很多領(lǐng)域，主要有散文、小說、詩歌、兒童文學(xué)和文學(xué)理論等等。其中尤以散文著稱于文壇。名篇有《土地》、《花蜜與蜂刺》。此外，他還寫了不少兒童文學(xué)作品和美學(xué)論著。1963年加入中國共產(chǎn)黨。粉碎后，創(chuàng)作了大量作品。幾年來，僅結(jié)集而成的散文集就有10多部。自選集《長河浪花集》是其散文的代表作。還出版了《藝海拾貝》的姐妹篇《語休采英》。
三、檢查預(yù)習(xí)：1生字詞君臣佐使。
酣然大睡。
漫不經(jīng)心。
2整體感知：作者從認(rèn)識菱角的過程中,悟到了什么道理?
事物具有復(fù)雜性、多樣性。
四、研讀。
1速讀課文1-6段，作者如何引出事物是復(fù)雜多樣的道理?
認(rèn)識菱角-生活現(xiàn)象。
7面對世界萬事萬物的這種復(fù)雜性、多樣性，站在正確立場上的聰明人并不茫然失措。
8自己因?yàn)橐幌蚩吹降牧饨嵌际莾蓚€(gè)角的，就以為天下的菱角都是兩個(gè)角的，對人們早已調(diào)查出來的菱角的各種狀態(tài)都不知道。
9我們尋常所說的“認(rèn)識事物深刻”，事實(shí)上就是認(rèn)識事物的規(guī)律之后再高度掌握它的復(fù)雜性之謂。
10只知道一般道理，不掌握事物胡復(fù)雜性、多樣性，常常是我們做事摔筋斗的原因。
11廣泛砂吸取古今中外人們艱苦積累起來的豐富知識(學(xué)理論、學(xué)文化)……這一切是多么重要呵!
12事物是復(fù)雜多樣的，我們得和絕對化簡單化的認(rèn)識方法打仗。
認(rèn)識事物應(yīng)掌握其的一般性之后，更要掌握其的特殊性。
3作者用了哪些材料來論證自己的這個(gè)觀點(diǎn)?圍繞著這個(gè)觀點(diǎn)作者用什么方法來印證?
對比論證。
聰明人認(rèn)識事物的方法(合理、科學(xué)的)。
自己認(rèn)識菱角甚至蝴蝶、蝗蟲的方法(片面性)。
正反對比舉例論證。
農(nóng)民掌握下雨的條件“黑云、風(fēng)勢、昆蟲動(dòng)態(tài)”
良種變劣、養(yǎng)豬不活。
小結(jié)：本文主要通過對菱角的認(rèn)識等事例說明一切事物是復(fù)雜性，多樣性。我們要正確認(rèn)識事物就必須掌握事物的一般性，更要掌握事物的特殊性，避免絕對化簡單化地認(rèn)識事物。
五、品味語言。
例如：1在廣西的時(shí)候，我第一次看到三個(gè)角的菱角。初見的時(shí)候，不禁小小吃了一驚。把一枚長著三個(gè)勾兒的菱角放在掌心里把玩了半天。心想：“吃了半輩子菱角，現(xiàn)在才知道有些地方的菱角原來長的是三個(gè)角，多特別哦!
改為：我在廣西第一次看到三個(gè)角的菱角時(shí)很驚訝。我將這種菱角進(jìn)行觀察之后認(rèn)為，個(gè)別地方有三個(gè)角的菱角是很特別的事情。
2是不是只有生物界有這種情形呢?不!一切情事都有復(fù)雜性、多樣性。
改為：不僅生物界有這種情形，一切事情都有復(fù)雜性和多樣性。
3我的天!復(fù)雜性、多樣性的事物原是這樣無所不在的。
改為：復(fù)雜性、多樣性的事物無往不在。
4這樣的認(rèn)識方法，怎能談得上精確呢。
改為：這樣的認(rèn)識方法，談不上精確。
5事物是復(fù)雜多樣的，我們得和絕對化簡單化的認(rèn)識方法打仗。
改為：事物是復(fù)雜多樣的，我們必須杜絕簡單化絕對化的認(rèn)識方法。
口語：通俗自然、簡潔生動(dòng)。
書面語：詞語雅正，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
六、總結(jié)。
寫作特點(diǎn)：
1從構(gòu)思上，從生活現(xiàn)象中感悟道理，并發(fā)揮想象，廣征博引，來進(jìn)一步闡明道理。
2從語言上，給人明快曉暢的感覺。
七、作業(yè)：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
宋國有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說：“不修好，一定會(huì)有人來偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。
有人丟了一把斧子，懷疑是鄰居的兒子偷了。因此，看他走路的姿勢，象是偷斧子的;看他臉上的表情，象是偷斧子的;聽他講話，象是偷斧子的?？傊?，看億的一舉一動(dòng)，面目神態(tài)，沒有一樣不象是偷斧子的。不久，那個(gè)丟斧子的人卻說山谷刨土，找到了那把斧子。過了幾天，他又見到了鄰居的兒子，看他的動(dòng)作神態(tài)，就沒有一樣象是偷斧子的了。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇九
這幾天心里頗不寧靜。（“頗不寧靜”的原因是什么？析：1927年大革命失敗后，作者彷徨苦悶，希望在一個(gè)幽靜的環(huán)境中尋求解脫卻又無法解脫的心情）今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地（如果省略了“漸漸”一詞，表達(dá)效果有何不同？析：“漸漸”寫出了時(shí)間流動(dòng)和空間轉(zhuǎn)移的緩慢，與環(huán)境的寧靜和心境的頗不寧靜相適應(yīng)，如果省略了，則不能描摹出時(shí)空變換的流動(dòng)性，也不能體現(xiàn)出緩慢中的寧靜與寧靜中的頗不寧靜）升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶（若將“帶”字換成“掩”或“關(guān)”有何不同？析：“掩”—出門/轉(zhuǎn)身/拉掩，動(dòng)作煩瑣，有一定的目的性；“關(guān)”—?jiǎng)幼鬟^程與“掩”相類似，目的性強(qiáng)，語言的感情色彩平淡蒼白，缺乏表現(xiàn)力；“帶”—輕輕地將門從背后掩上，動(dòng)作輕柔隨意，保持環(huán)境的寧靜，也與心境相符）上門出去。
（1、在本自然段中，作者所處的環(huán)境是由哪幾個(gè)空間立體地構(gòu)成的？析：院子、夜空、墻外、屋里、門外）。
（2、在本自然段中，作者使用了哪些疊詞？有何作用？析：日日、漸漸、迷迷糊糊、悄悄；本文使用的疊詞不僅傳神地描摹出眼前之景，同時(shí)也有一種韻律美。疊詞一般用輕聲的語調(diào)來讀，輕柔的語調(diào)與輕柔的情景相符，能渲染出一種雅而不俗的語言氛圍，而在語音的延長中，語意與情感也是綿綿不絕，令人回味的。）。
沿著（為什么不用“通往”？析：“沿著”是圍繞，才可見“荷塘四面”的景色，而“通往”則表示還走在往荷塘的路上，無以得見“荷塘四面”。）荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。（“曲折、幽僻、寂寞”三種情景前后有何聯(lián)系？析：曲折引出幽僻，幽僻引出寂寞。）荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。（作者在描繪景物時(shí)用了哪些疊詞？析：蓊蓊郁郁、陰森森、淡淡；景物的色調(diào)是怎樣的？析：淡淡；流露了怎樣的心情？析：淡淡的哀愁。）路上只我一個(gè)人，背著手踱著。（若換成“走”字，表達(dá)效果有何不同？析：“踱”：走路時(shí)不緊不慢，不慌不忙，慢條斯理，腳步井然有序，而心里卻若有所思，若有所感，在幽閑、超然中，淡淡的哀愁在若隱若現(xiàn)。若換成“走”字，則缺少了情景融合的神韻）這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，（聯(lián)系上下文，理解“平常的自己”是怎樣的？現(xiàn)在的自己又是怎樣的？析：苦悶、彷徨、想逃避又難以超然；自由的人）到了別一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處，我且受用（“妙處”和“受用”兩個(gè)詞，可以表明作者的心情有何變化？析：從淡淡的哀愁到淡淡的喜悅）這無邊的荷香月色好了。（本自然段的最后一句在上下文的聯(lián)系中有何作用？析：承上啟下的過渡句）。
曲曲折折的荷塘上面，彌望（“彌望”何解？析：充滿視野，滿眼，如“春色彌望”）的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭（“亭亭”與前面哪個(gè)詞相呼應(yīng)，它修飾的是“舞女”還是“裙”？析：與“高”相呼應(yīng)，修飾“舞女”）的舞女的裙。（本句運(yùn)用了比喻修辭，本體和喻體分別是什么？它們之間有何相似之處？析：本體——葉子；喻體——亭亭的舞女的裙；舞女的裙與葉子自然舒展的形態(tài)相似。）層層的葉子中間，（“田田”與“層層”是對前面哪個(gè)詞的具體解釋？為什么？析：曲曲折折；“田田”描其連綿不絕，“層層”描其高低有序），零星地點(diǎn)綴（“點(diǎn)綴”與前面哪個(gè)詞相呼應(yīng)？析：零星）著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；（本句運(yùn)用了哪種修辭手法？若換用其它修辭手法好不好？為什么？析：擬人；不能換用其它修辭手法，因?yàn)閿M人的運(yùn)用可以回應(yīng)上面的“舞女”，荷莖象舞女，葉子象舞女的裙，而花便象舞女的容顏，同樣千姿百態(tài)，楚楚動(dòng)人）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。（本句運(yùn)用了比喻修辭格，本體和喻體分別是什么？它們之間有何相似之處？析：本體——白花；喻體——一粒粒的明珠、碧天里的星星、剛出浴的美人。1、月下的荷花白而光亮，而且是“零星地點(diǎn)綴著”的，與“一粒?！钡摹懊鳌敝橄嗨?；2、白花“點(diǎn)綴”在“層層的葉子中間”，在綠叢中隱約閃爍，與“碧天”里的“星星”相似；3、荷花是“裊娜”、“羞澀”而且是白而亮的，其神態(tài)與色澤都與剛出浴的美人相似）微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。（此處運(yùn)用了“通感”的寫景方法，試述什么是“通感”？其最大的特點(diǎn)是什么？“縷縷清香”與“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”有何相似？這樣描寫有什么作用？析：“通感”指“一種感覺超越了本身的局限而領(lǐng)會(huì)到屬于另一種感覺的印象”，即把一種可感的形象轉(zhuǎn)化為另一種可感的形象的方法。其最大特點(diǎn)是“感覺的轉(zhuǎn)移”。相似處：斷斷續(xù)續(xù)，若有若無，捉摸不定。作用：用“歌聲”比“荷香”真切、新奇。荷香本是嗅覺的可感形象，作者卻把它比作“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”，使其轉(zhuǎn)化為聽覺的形象，把視覺、嗅覺、聽覺交織在一起，啟迪讀者更加深遠(yuǎn)地想象和聯(lián)想。）這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，（“顫動(dòng)”的原因是什么？析：微風(fēng)）像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道（為什么只有一道而不是幾道？析：一絲的顫動(dòng)，象閃電般）凝碧的波痕。（波痕為什么是凝碧的？析：田田、層層、肩并肩、密密地挨著）葉子底下是脈脈（寫出的流水的什么特點(diǎn)？析：無聲、含蓄）的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。
（這一段所寫的景物的順序能不能調(diào)動(dòng)？析：不能。因?yàn)槿~子出水很高，而且是田田的，目之所及肯定首先是葉子；因?yàn)榘谆ㄊ屈c(diǎn)綴其間的，而且白而發(fā)亮，所以接著寫花是理所當(dāng)然的；因?yàn)榛ㄊ橇阈堑模晕L(fēng)過處有清香；因?yàn)橛形L(fēng)，就有了波痕；因?yàn)橛辛瞬ê?，便看見了底下的流水；因?yàn)橛辛魉?，所以葉子更見風(fēng)致。作者的目光又回到葉子與花上，從而順理成章，從容不迫地引出下文對靜靜地瀉在葉子與花上的月光的描寫。景物出現(xiàn)的順序是有著極強(qiáng)的前后關(guān)聯(lián)的，極富層次感，絕不能調(diào)動(dòng)）。
月光如流水一般，靜靜地瀉（若換用“淌”字在表達(dá)效果上有何不同？析：“瀉”表明月上中天，月光自上而下，有更強(qiáng)的動(dòng)感與立體感；“淌”雖也有往下流的意思，但一般是表示水、淚或汗等順著或依附著某物流下來，而月光是從空中照下的，并無依附任何事物。）在這一片葉子和花上。薄薄的青霧?。ㄈ魮Q用“飄”在表達(dá)效果上有何不同？析：“浮”描寫出青霧與葉花既互相貼近互相映襯又若即若離的層次感和動(dòng)感，又可描寫出青霧似動(dòng)而靜、似靜而動(dòng)的輕柔含蓄之態(tài)；“飄”雖與“薄薄”相呼應(yīng)，但既“飄”便“散”、便“逸”，雖有輕柔之態(tài)而無含蓄靜謚之美，而且“霧”之所以“青”是因?yàn)殪F貼近田田、密密的葉子而成，飄高飄遠(yuǎn)了，便無“青”的感覺。）起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。（“牛乳”和“輕紗”的本體是什么？夢的本體又是什么？析：薄薄的青霧；葉子和花）雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。（本句描寫了哪兩種樹影的哪些特點(diǎn)？“畫”字對表現(xiàn)這些特點(diǎn)有何作用？析：灌木——參差的斑駁的黑影；楊柳——稀疏的倩影；“畫”說明樹影的錯(cuò)落有致、濃淡和諧是恰到好處的，象是出自名畫家之手，也讓讀者更易聯(lián)想和想象到荷塘月色的詩情畫意）塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。（本句運(yùn)用比喻和通感的修辭格，本體和喻體分別是什么？它們之間的相似點(diǎn)是什么？是從哪兩種感覺的互相轉(zhuǎn)移？析：本體——月色；喻體——名曲；相似點(diǎn)：和諧；是視覺與聽覺的互換。）。
（評：這一段寫荷塘上的月色，有正面描寫，如流水，瀉；也有用景物進(jìn)行反襯，如寫青霧、葉子和花、黑影、倩影等；寫出了光與影雖不均勻，卻和諧如名曲，光與影融為一體，荷塘與月色融為一體，心境與物景融為一體，整個(gè)天地渾然一體，如夢似幻，如詩如畫，令作者與讀者如癡如醉，作者心中流露出的依然是淡淡的喜悅。）。
荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，（“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近”、“高高低低”描寫出樹的哪些特點(diǎn)？析：連綿成片、高低錯(cuò)落，層次分明）而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍?。恢辉谛÷芬慌?，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。（在總體寫樹中又著重寫了楊柳的豐姿，這是一種怎樣的寫法？析：點(diǎn)面結(jié)合）樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒有。（作者是怎樣由景寫到人的？作者的心景又有了什么變化？析：由路燈光聯(lián)想到人的眼，由人的眼自然會(huì)聯(lián)想到人的心，一想到個(gè)人，熱鬧的蟬聲與蛙聲自然會(huì)驚擾了荷塘和作者內(nèi)心的超然境界，作者終于發(fā)出了“熱鬧是他們的，我什么也沒有”的慨嘆。作者的心緒又從淡淡的喜悅轉(zhuǎn)為淡淡的哀愁。）。
忽然想起采蓮的事情來了。（作者為什么會(huì)“忽然想起采蓮的事情來了”
呢？析：“頗不寧靜”的心情在夢境般的荷塘岸邊沒有得到排遣，就想靠對古代采蓮盛況的向往和對故鄉(xiāng)的懷念來解脫。）采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時(shí)為盛；從詩歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的。采蓮人不用說很多，還有看采蓮的人。那是一個(gè)熱鬧的季節(jié)，也是一個(gè)風(fēng)流的季節(jié)。梁元帝《采蓮賦》里說得好：
于是妖童媛女，蕩舟心許；鹢首徐回，兼?zhèn)饔鸨?；櫂將移而藻掛，船欲?dòng)而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。
可見當(dāng)時(shí)嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了。（作者觸景生情，由眼前景物聯(lián)想到江南采蓮的情景，作者說這是一個(gè)“熱鬧”和“風(fēng)流”的季節(jié)，并引用梁元帝的《采蓮賦》描寫當(dāng)時(shí)“嬉游”的光景，作者有沒有被這種光景所感染呢？文章中的哪個(gè)句子可以表明？析：沒有?！翱上КF(xiàn)在我們早已無福消受了，”依然是“熱鬧是他們的，我什么也沒有）。
于是又記起《西洲曲》里的句子：
采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。
（《西洲曲》本是用來描寫一個(gè)青年女子思念情人的痛苦，作者卻借用來表達(dá)什么感情？文章中的哪個(gè)句子可以表明？析：思鄉(xiāng)之情——這令我到底惦著江南了）。
今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影。
子，是不行的。這令我到底惦著江南了。（此時(shí)此刻的作者為什么會(huì)惦著江南呢？析：觸景生情，獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，面對黑暗的現(xiàn)實(shí)苦悶彷徨，無所適從，欲超然又想掙扎，借思鄉(xiāng)排遣憂愁）——這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。（作者從荷塘回到家里，心緒如何？析：作者從遐想中回到現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)依舊，愁思依舊，心里依舊不寧靜，剛才的所見所聞，所思所想恍如一夢。）。
1927年7月，北京清華園。
荷塘月色》板書設(shè)計(jì)。
緣由：心情頗不寧靜（情感基調(diào)，下文不斷揭示和照應(yīng)）。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇十
1、作者為何而樂?賞到了美景。如何表達(dá)自己的樂?喝酒、吟誦、唱歌。
2、大家選取一句表現(xiàn)“樂”的句子。先解釋，之后賞析給同位聽。溝通交流。達(dá)到悟讀。
3、文言知識：縱……凌……：替代法翻譯。
4、指導(dǎo)賞析的角度：翻譯、內(nèi)容、字詞的表現(xiàn)力(語言)、情感、聯(lián)想(詩詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會(huì))。
老師示范賞析：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。寫出了喝酒唱歌的場面，一個(gè)甚字寫出了自己快樂的程度，而扣舷的動(dòng)作則表現(xiàn)了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個(gè)場景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當(dāng)時(shí)看了非常感動(dòng)，滄海?為何還笑?那種經(jīng)歷江湖一切險(xiǎn)惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現(xiàn)了出來。
5、快樂到一定程度，人們都會(huì)唱起來。那么蘇軾唱了什么呢?體會(huì)唱詞，前后四人一起研討，一個(gè)同學(xué)按照自己體會(huì)的感情讀出來，其他三人一起分析。讀析融為一體。
1兮：來自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長讀，屬于長嘆。
2美人：來自屈原，往往以香草美人入詩，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表。對美人什么態(tài)度?從悲傷中我們體會(huì)出蘇軾那種不放棄人生追求的精神?什么追求?還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會(huì)出這種昂揚(yáng)向上。
寫作此文，作者被貶偏遠(yuǎn)的黃洲做團(tuán)練副使，相當(dāng)于被流放，遠(yuǎn)離都城。這時(shí)他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。(知人論世)。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇十一
“虐、怒、殺”暴虐兇殘、殘忍昏庸。
2、正由于厲王的行動(dòng)，導(dǎo)致國人怎樣?從文中找出原句。
謗王——道路以目。
3、由此可見國家處于什么形勢之中?
朝政混亂，君民尖銳對立。
4、“國人莫敢言，國人真的沉默無語，俯首聽命了嗎?”
沒有，而是即將“在沉默中爆發(fā)”，人民在沉默中孕育著反抗，這是高壓下的沉默，是火山噴發(fā)前的死寂。
二、分析第二段。
1、“王喜，告召公曰‘吾能弭謗矣，乃不敢言’，”可見召公性格的又一什么特點(diǎn)?
昏庸愚蠢，一副蠢人說蠢話的自鳴得意樣。
2、給召公的勸諫之辭分層，看說了幾層意思?
第一層：召公用概括性語句否定了厲王的弭謗措施。
第二層：具體論述怎樣對待民“謗”(怎樣“宣之使言”)。
第三層：從正反兩方面論述，“民謗”直接關(guān)系到國富民強(qiáng)的道理。
3、此段話中，兩處運(yùn)用比喻，請同學(xué)們分析這兩段比喻的本體、喻體各是什么?
第一處比喻，以江河堵塞必將泛濫成災(zāi)，比喻防民之口國家必將成災(zāi)。以“川”喻“民之口”。
第二處比喻，以“土有山川”和“原隰衍沃”來比喻“口之宣言”?！吧酱ā薄霸粞芪帧鄙a(chǎn)出人民賴以生存的“財(cái)用”“衣食”，可見“山川”“原隰衍沃”之重要，那么民之“口”能說出國家政事的善敗好壞，推行人民認(rèn)為好的，防范人民認(rèn)為壞的，才是豐富財(cái)用衣食的關(guān)鍵，這是國家生死存亡，治亂興衰的大事。
4、這兩處比喻，分別從什么角度說明問題?
第一個(gè)比喻說明民“謗”不能消極被動(dòng)地“防”。
第二個(gè)比喻說明“民”謗不但不能消極地“防”，還須積極主動(dòng)地“宣”。
前一層從消極方面打比方，后一層是從積極方面進(jìn)行比喻，看似兩喻并列，實(shí)則后一喻乃是前一喻的深入。
三、利用《簡筆與繁筆》中學(xué)過的知識分析文章最后一段具有什么特點(diǎn)?
(問題：“道路以目”中的“道路”和“目”是什么詞)。
言簡意賅，只有三句話。一句說厲王，一句說國人，末一句說明厲王和國人之間的矛盾終于爆發(fā)，這中間有多少事情都被作者略去，只把事實(shí)的結(jié)避告訴了讀者，文章簡勁到無以復(fù)加，而讀來卻余味無窮。
最后一段用語極為精煉，與第二段的反復(fù)闡述相映襯，形成筆法上的鮮明對比。
1、邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。
2、比喻生動(dòng)形象;。
3、詳略得當(dāng)。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
1、能分析本文論述觀點(diǎn)的特點(diǎn)：由事由物及理及情的方法，這使得文章層次清晰，邏輯嚴(yán)密，一環(huán)扣一環(huán)層層推進(jìn)，思路明曉通暢，表現(xiàn)出較強(qiáng)的推衍力。
2、體會(huì)本文明快曉暢、講究變化的口語化特征。
3、挖掘作品深層次內(nèi)涵，體會(huì)和感悟作品的歷史意識和責(zé)任意識。
教學(xué)過程：
【導(dǎo)入語】。
有一個(gè)哲人曾經(jīng)說過：世界上沒有兩片完全相同的樹葉。因?yàn)槊恳环N事物都有它的差異性，哪怕最細(xì)微的差別，都是該樣事物的獨(dú)特性。著名當(dāng)代作家秦牧在《菱角的喜劇》一文中就指出了這個(gè)真理，現(xiàn)在我們來學(xué)習(xí)這篇文章。
【整體把握】。
請同學(xué)們默讀課文，并思考本文體裁是什么?講了什么內(nèi)容?在內(nèi)容上應(yīng)如何劃分?
本文是一篇哲理性的散文，作者從自己認(rèn)識菱角的發(fā)展過程中，闡明了一個(gè)觀點(diǎn)：任何事物都是復(fù)雜多樣的，正確認(rèn)識事物，既要掌握它的一般性，又要掌握它的特殊性，認(rèn)識事物不能絕對化、簡單化。課文第一部分，作者敘述了自己對菱角的認(rèn)識過程并提出關(guān)于如何認(rèn)識事物的觀點(diǎn)。第二部分，作者承接上文，講述怎樣認(rèn)識復(fù)雜多樣的事物。
【賞析第一部分內(nèi)容】。
請同學(xué)們默讀第一部分內(nèi)容，并思考，作者是怎樣由對菱角的認(rèn)識轉(zhuǎn)移到對其他事物的認(rèn)識的?在此過程中由此把握作者的思路。
作者首先講述自己對菱角的認(rèn)識過程。孩童時(shí)期，作者對菱角的認(rèn)識是“菱角是有兩個(gè)角的”，這概念就在自己的腦子里堅(jiān)固地形成起來;后來到了廣西，“第一次看到三個(gè)角的菱角”，“不禁小小吃了一驚”;在重慶的一個(gè)市場，“看到有一簍菱角竟都是四個(gè)角的”，“當(dāng)時(shí)禁不住大大吃了一驚”;之后作者去翻閱辭書，才認(rèn)識到“原來，菱角有兩個(gè)角，三個(gè)角，四個(gè)角的，書上早已經(jīng)說得清清楚楚”;而且，后來還知道“浙江嘉興有一種圓角菱，是沒有角的”。之后，作者從自己對菱角的認(rèn)識聯(lián)想到其他的生物如“蝗蟲”、“蝴蝶”等，并總結(jié)出“區(qū)別于其他的生物，它們有許多的‘同’，因此它們構(gòu)成一個(gè)家族，然而在‘同’中它們又有許多的‘異’。在不知道底細(xì)的人看來，它們都‘差不多’，但是在專門研究它們的人的眼睛下，它們卻原來有這么多的不同。復(fù)雜性、多樣性，總是貫串于一切事物之間”。作者第一次直接提出了自己的觀點(diǎn)。接下來，作者從生物界再推而廣之，聯(lián)想開去，提出“一切事物都有復(fù)雜性、多樣性”，然后以化學(xué)中的碳水化合物，同一種元素，醫(yī)學(xué)中的人體體質(zhì)差異和牙齒數(shù)目等為例子，來進(jìn)一步說明“復(fù)雜性、多樣性的事物原是這樣無往不在的”。
【賞析第二部分內(nèi)容】。
請同學(xué)們默讀第二部分內(nèi)容，并思考：作者是怎樣講述認(rèn)識復(fù)雜多樣的事物的?
首先從正反兩方面論述兩種不同的認(rèn)識方法，一種是“站在正確立場上的聰明人”，另一種人是“自己”。接著作者從正反兩方面舉例證明自己的觀點(diǎn)。正面的例子是一個(gè)農(nóng)民成功預(yù)測天氣的例子，反面的例子是良種變劣種，山洞養(yǎng)豬失敗的例子。作者在這兩段中鮮明地表明，勝利還是失敗的原因在于能不能掌握事物的復(fù)雜性和多樣性。最后，作者從兩方面指出了掌握事物的復(fù)雜性和多樣性的方法。一方面是要“廣泛地吸取古今中外人們艱苦積累起來的豐富知識﹙學(xué)理論、學(xué)文化﹚，深入實(shí)踐，多方聽取意見，肯定自己有所不知，隨時(shí)隨地努力求知，不止掌握事物的一般性還掌握它的特殊性”，另一方面是“得和絕對化簡單化的認(rèn)識方法打仗”。
【藝術(shù)特征】。
1、從上面的分析得出，本文在論述自己觀點(diǎn)時(shí)，層次清晰，邏輯嚴(yán)密，一環(huán)扣一環(huán)，層層推進(jìn)，思路明曉通暢，表現(xiàn)出較強(qiáng)的推衍力。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇十三
1、師：多么誠摯的語言，多么動(dòng)人的情感，老人與海鷗之間的故事感動(dòng)了很多很多的人，后來，人們在翠湖公園里建立了一個(gè)雕塑（出示ppt），師解說：老人依舊滿臉慈祥的笑容，周圍，海鷗翩然翻飛，多么和諧的場面！同學(xué)們，這就是那位老人，讓我們用最神圣的隊(duì)禮向這位平凡而又偉大的老人表達(dá)出少先隊(duì)員們最崇高的敬意！
2、師：生活中，像老人一樣愛護(hù)動(dòng)物的人還有很多，有你，有我，有大家，我們現(xiàn)在來聽一首歌：《丹頂鶴的故事》，希望我們每個(gè)人都來關(guān)愛動(dòng)物，都和動(dòng)物和平共處吧！
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇十四
1、訓(xùn)練學(xué)生借助注釋自己閱讀文言文的能力。
2、掌握本課訓(xùn)練重點(diǎn)中9個(gè)詞語的意義和4個(gè)詞的義項(xiàng)。
3、理解召公諫辭的明白透徹、深入淺出的特點(diǎn)，體會(huì)《國語》質(zhì)樸平實(shí)的語言特色。
4、使學(xué)生了解“防民之口，甚于防川”的民本思想的重要意義。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇十五
1、想起自己的遭遇，本來還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來。那么，作者悲傷哪些內(nèi)容呢?在朗讀中體會(huì)并且賞析，有體會(huì)你先別告訴別人，一會(huì)兒考考別人。提問要具體。
2、文言知識：渺：渺小。哀：哀傷。羨：羨慕(補(bǔ)字翻譯法)。
侶魚蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長江之無窮：結(jié)構(gòu)分析(對文：結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語其意義或相同或相反。
3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達(dá)了人生的短暫與渺小。在歷史的長河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么?這個(gè)問題引發(fā)古今中外無數(shù)人的感慨。比如曹操的“對酒當(dāng)歌，人生幾何”;比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”;比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”;比如楊慎的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。
4、方其……而今安在哉!：
1讀出前后情感的變化。最后一個(gè)句子重讀以表達(dá)感慨之情。
2體現(xiàn)了蘇軾的什么情感?有欽佩，有羨慕，有悲哀。為何欽佩?因?yàn)樽约阂蚕Ｍ邢蟛懿僖粯拥墓I(yè)，強(qiáng)烈的入世思想的體現(xiàn)。
到這里如果文章結(jié)束，那就不是蘇軾了。他的偉大之處在于能夠在這種無路可走的時(shí)候，找到一個(gè)突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么壞。關(guān)鍵看你如何突圍。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇十六
蘇軾如何超越了自己呢?他的超越體現(xiàn)在哪些方面?討論給你帶來什么感悟。
(1)江上之清風(fēng)，山間之明月：回扣了首段，一開始作者本來就沉浸在美景之中的?；貧w自然，回歸純凈，回歸自我。
(2)“物與我皆無盡也”如何理解?物是永恒的，但人為何也說永恒呢?
從儒家思想來說，人可以不朽，但需要通過一些途徑?！疤嫌辛⒌拢浯斡辛⒐?，其次有立言”，達(dá)到三者任何一個(gè)，都算作永恒。
從道家思想來說，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區(qū)別。道家尊崇崇尚自然，順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律。死亡是生命的另一種方式。
佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環(huán)不止，生命的輪回讓人不再感覺生命的短暫。
(3)茍非吾之所有……：輕視物質(zhì)的東西，輕視有限的時(shí)空。《觀棋》：勝固欣然，敗亦可喜?！抖珊！罚浩澯纹娼^冠平生。當(dāng)別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時(shí)候，有個(gè)人還在關(guān)心你飛的累不累，這就是友情。
(4)這里的“喜”和開頭的“樂”內(nèi)涵一樣嗎?區(qū)別是什么?
樂：面對突來的美景的欣然反應(yīng)，未經(jīng)思考的接受，側(cè)重感官的體驗(yàn)。如同當(dāng)今很多人登山后的“啊……啊……”。但我們已經(jīng)看到“樂極生悲”。
喜：是理性思考之后達(dá)到的一種精神的解脫，是感情淬火后發(fā)自內(nèi)心的欣喜，這里的喜是“喜從悲來”。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇十七
總結(jié)語：藝術(shù)家的心靈和靈魂大都是純凈、復(fù)雜、深邃又有很多有痛苦的，有一些人自殺了，原因雖然不盡相同，但有一點(diǎn)是相同的：對自己對人類對這個(gè)世界感到絕望。
我們每一個(gè)人都應(yīng)有一顆追求真善美之心，擁抱善良和純真，善待生命，珍視生命，善待他人和世界，像司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金一樣，在人生的風(fēng)風(fēng)雨雨里，讓生命之樹永遠(yuǎn)向著陽光生長！
結(jié)束語（生齊讀）：當(dāng)我們的生命之綠被囚住時(shí),我們不能失去生機(jī),更不能枯萎和凋落!要永遠(yuǎn)向著陽光生長!勇敢地追逐生命的美麗和輝煌！
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇十八
各位先生：
現(xiàn)在被葬入墳?zāi)沟倪@個(gè)人，舉國哀悼他。對我們來說，一切虛構(gòu)都消失了。從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。一位思想家不存在了，舉國為之震驚。今天，人民哀悼一位天才之死，國家哀悼一位天才之死。
諸位先生，巴爾扎克這個(gè)名字將長留于我們這一時(shí)代，也將流轉(zhuǎn)于后世的光輝業(yè)績之中。巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的、強(qiáng)有力的作家之列。正如17世紀(jì)，一群顯赫的作家涌現(xiàn)在黎塞留之后一樣——就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后，出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。
在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者;在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。他才華卓越，至善至美，但他的成就不是眼下說得盡的。他的所有作品僅僅形成了一部書，一部有生命的、光亮的、深刻的書。我們在這里看見，我們的整個(gè)現(xiàn)代文明的走向，帶著我們說不清楚的、同現(xiàn)實(shí)打成一片的驚惶與恐怖。一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實(shí)就是題作“歷史”也沒有什么，這里有一切的形式和一切的風(fēng)格，超過塔西陀，上溯到蘇埃通，越過博馬舍，直達(dá)拉伯雷;一部既是觀察又是想象的書，這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙。但是，有時(shí)通過突然撕破表面、充分揭示形形色色的現(xiàn)實(shí)，讓人馬上看到最陰沉和最悲壯的理想。
愿意也罷，不愿意也罷，同意也罷，不同意也罷，這部龐大而又奇特的作品的作者，不自覺地加入了革命作家的強(qiáng)大行列。巴爾扎克筆直地奔向目標(biāo)，抓住了現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行肉搏。他從各方面揪過來一些東西，有虛像，有希望，有呼喊，有假面具。他發(fā)掘內(nèi)心，解剖激情。他探索人、靈魂、心、臟腑、頭腦和各個(gè)人的深淵。巴爾扎克由于他自由的天賦和強(qiáng)壯的本性，由于他具有我們時(shí)代的聰明才智，身經(jīng)革命，更看出了什么是人類的末日，也更了解什么是無意。于是面帶微笑，泰然自若，進(jìn)行了令人生畏的研究，但仍然游刃有余。他的這種研究不像莫里哀那樣陷入憂郁，也不像盧梭那樣憤世嫉俗。
這就是他在我們中間的工作。這就是他給我們留下來的作品，崇高而又扎實(shí)的作品，金剛巖層堆積起來的雄偉的紀(jì)念碑!從今以后，他的聲名在作品的頂尖熠熠發(fā)光。偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃?，為了?fù)起安放雕像的責(zé)任。
他的去世驚呆了巴黎。他回到法蘭西有幾個(gè)月了。他覺得自己不久于人世，希望再看一眼他的祖國，就像一個(gè)人出門遠(yuǎn)行之前，再來擁抱一下自己的母親一樣。
他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。
唉!這位驚人的、不知疲倦的作家，這位哲學(xué)家，這位思想家，這位詩人，這位天才，在同我們一起旅居在這世上的期間，經(jīng)歷了充滿風(fēng)暴和斗爭的生活，這是一切偉大人物的共同命運(yùn)。今天，他安息了，他走出了沖突與仇恨。在他進(jìn)入墳?zāi)沟倪@一天，他同時(shí)也步入了榮譽(yù)的宮殿。從今以后，他將和祖國的星星一起，熠熠閃耀于我們上空的云層之上。
站在這里的諸位先生，你們心里不羨慕他嗎?
各位先生，面對著這樣一種損失，不管我們怎樣悲痛，就忍受一下這樣的重大打擊吧。打擊再傷心，再嚴(yán)重，也先接受下來再說吧。在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重、受懷疑論折磨的人，對宗教產(chǎn)生動(dòng)搖。這也許是一樁好事，這也許是必要的。上天在讓人民面對崇高的奧秘，并對死亡加以思考的時(shí)候，知道自己做的是什么;死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。
上天知道自己做的是什么，因?yàn)檫@是最高的教訓(xùn)。當(dāng)一個(gè)崇高的英靈，莊嚴(yán)地走進(jìn)另一世界的時(shí)候;當(dāng)一個(gè)人張開他的有目共睹的、天才的翅膀，久久飛翔在群眾的上空，忽而展開另外的、看不見的翅膀，消失在未知之鄉(xiāng)的時(shí)候。我們的心中，只能充滿嚴(yán)肅和誠摯。
不，那不是未知之鄉(xiāng)!我在另一個(gè)沉痛的場合已經(jīng)說過，現(xiàn)在我也永不厭煩地還要再說——這不是黑夜，而是光明!這不是結(jié)束，而是開始!這不是虛無，而是永恒!我說的難道不是真話嗎，聽我說話的諸位先生?這樣的墳?zāi)?，就是不朽的明證!面對某些鼎鼎大名的、與世長辭的人物，人們更清晰地感到這個(gè)睿智的人的神圣使命，他經(jīng)歷人世是為了受苦和凈化，大家稱他為大丈夫。而且心想，生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂!
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇十九
（圓窗外面長著常春藤。當(dāng)太陽照過它繁密的枝葉，透到我房里來的時(shí)候，便有一片綠影。）。
（綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。
我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶。
人是在自然中生長的，綠是自然的顏色。）。
2、為什么要“囚”綠？
（讓綠色和我更接近,更親密。我拿綠色來裝飾我這簡陋的房間,裝飾我過于抑郁的心情。我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福,我要借綠色來比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥，要它為我作無聲的歌唱。）。
3、我“囚”住了那抹綠嗎？
（可是每天早晨，我起來觀看這被幽囚的'綠友'時(shí),它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來的方向。
永遠(yuǎn)向著陽光生長的植物。
它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃；枝條變成細(xì)瘦，變成嬌弱，好象病了的孩子。）。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇一
課文《老人與海鷗》講述了一個(gè)感人的故事。十多年前，老人在湖畔偶遇一群北方飛到昆明越冬的紅嘴鷗。從此，老人與海鷗結(jié)下了不解之緣。每逢冬季來臨，海鷗便成群結(jié)隊(duì)地來到翠湖之畔，老人也像趕赴約會(huì)似的，每天到翠湖之畔去喂海鷗，風(fēng)雨無阻。他視海鷗為兒女，給它們起名字，喂餅干，照顧傷病的海鷗。久而久之，海鷗與老人結(jié)下了深厚的情誼。然而有一天，老人去世了。海鷗們在老人的遺像前翻飛盤旋，連聲鳴叫，后又肅立不動(dòng)，像是為老人守靈的“兒女”，不忍離開自己的親人。課文結(jié)構(gòu)清楚，可分為兩大部分，前半部分通過老人喂海鷗、呼喚海鷗的名字、與海鷗親切地說話等事例表現(xiàn)了老人對海鷗無私的愛；后一部分則通過老人死后，海鷗在老人遺像前翻飛、盤旋、肅立、鳴叫等悲壯畫面，展示了海鷗對老人的那份令人震撼的情。課文語言樸實(shí)，平凡中包含深情，令讀過的人無不為人與動(dòng)物這樣真摯的感情而動(dòng)容。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇二
先看一組大家耳熟能詳?shù)某烧Z。滄海一粟遺世獨(dú)立不絕如縷正襟危坐取之無盡用之不竭水光接天成語是我們民族語言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊(yùn)，而如此多的成語竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進(jìn)這篇文章。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇三
國語》的作者是誰，歷來沒有定論，相傳它和《左傳》都是出于左丘明之手。一般的看法是，《國語》的成書有一個(gè)過程，最初是左丘明傳誦，然后是時(shí)人傳習(xí)，最后經(jīng)列國之瞽史改編。潤色而成，時(shí)代大約在戰(zhàn)國初年。
國語》是我國最早的國別史，共二十一卷，分《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八部分，記敘由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各國內(nèi)政外交等事件，全書似乎是編輯各國舊存的史料而成，采擇有多有少，以《周語》的記載最祥備，其余各國所記，都是側(cè)重在某幾個(gè)人物和事件上，由于《國語》在內(nèi)容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價(jià)值，所以《國語》又有《春秋外傳》之稱。
國語》的文字質(zhì)樸簡練，文學(xué)成就雖不及《左傳》，但也是先秦時(shí)期一部重要的散文著作。
二、齊讀課文兩遍，正字正音。
三、請同學(xué)默讀第一段，讀后質(zhì)疑。
師點(diǎn)拔“謗”“堪”“以”“道路以目”
四、齊讀第二段。師生共同討論。
1、請三位同學(xué)分別口譯三層意思。
2、請其他同學(xué)糾正。
3、師點(diǎn)拔“障壅訣導(dǎo)”;講解“瞽、史、師、螋、朦”
(師箴：教參與課本對“師”的解釋不同)。
辯析“親戚”一詞古今的異義。
五、齊讀最后一段，注意“流”字一詞多義。
六、布置作業(yè)：
完成課后練習(xí)一和練習(xí)二。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇四
生1：可以在石頭上打些小洞(眾搖頭，興致勃勃)。
生2：將石頭中間挖空。
師：也許可能，但可行性不強(qiáng)。
生3：我有辦法：用力將它甩出去……就是像打水漂那樣。
師：很好，你這個(gè)辦法很巧妙我們都知道石頭比水重，會(huì)沉下去，這是它的一般性但是，給它足夠快的速度時(shí)，它卻可以漂在水面上這又是它的特殊性如果不能正確的認(rèn)識事物特殊性，就會(huì)犯錯(cuò)誤，連科學(xué)家也不例外，不信請看——(一學(xué)生讀：)。
師：大家對這個(gè)故事感興趣嗎?某某同學(xué)你來說說對什么感興趣?
生4：這些科學(xué)家都很有名氣，沒想到他們也會(huì)犯錯(cuò)誤……。
師：哦，你看到這么多知名科學(xué)家都犯了錯(cuò)誤，所以你感到特別開心是吧?請坐(眾大笑)。
生5：本文通過吃菱角的的事情……(師：請簡潔點(diǎn))，告訴我們一切事物都有復(fù)雜性、特殊性。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇五
《菱角的喜劇》是一篇具有哲理性的散文，作者從自己認(rèn)識菱角的發(fā)展過程中，闡明了一個(gè)觀點(diǎn)：任何事物都是復(fù)雜多樣的，正確認(rèn)識事物，既要掌握它的一般性，又要掌握它的特殊性，認(rèn)識事物不能絕對化、簡單化。文章對事物的認(rèn)識由淺入深，從片面到全面的過程描寫十分清楚，思路非常清晰。作者證明自己的觀點(diǎn)時(shí)所運(yùn)用的材料恰到好處，有自己對菱角的認(rèn)識過程，有生物方面、化學(xué)方面、物理方面、醫(yī)學(xué)方面的例子，一個(gè)農(nóng)民認(rèn)識天氣條件的例子，有地方良種變劣種的例子，山洞養(yǎng)豬有的成功有的卻失敗的例子等。這篇散文最大的特點(diǎn)是：將知識性、趣味性、思想性結(jié)合在一起，表現(xiàn)作者獨(dú)特的感受，精辟的見解;內(nèi)容涉獵廣泛、聯(lián)想巧妙;語言明快曉暢，講究變化，在寫作上具有典型的秦牧散文風(fēng)格。讀來使人在跟隨作者喻理愉悅、領(lǐng)悟哲理的同時(shí)，也欣賞到了哲理性的散文寫法的藝術(shù)。
(二)教學(xué)目標(biāo)：
1、知識目標(biāo)：理清文章思路，理解含義深刻的語句，理解作者認(rèn)識事物要有正確方法的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)作者從生活現(xiàn)象中悟出道理，并張開想象，廣征博引，來進(jìn)一步闡述道理的寫作特點(diǎn)。
2、能力目標(biāo)：感悟課文深刻的思想和哲理，領(lǐng)悟于平凡中見深意、在生活中挖掘新的思想和認(rèn)識的寫作方法，欣賞課文精彩的語言，體會(huì)作者的語言特點(diǎn)和語言風(fēng)格，訓(xùn)練語文表達(dá)能力。
3、德育目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生對自然、社會(huì)等具有更深刻的思考和的認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生提高自身的思想道德境界和哲學(xué)理論水平，有探索的精神和創(chuàng)新能力。
(三)教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)課文深刻的思想和哲理，學(xué)習(xí)寫作方法。品味語言風(fēng)格。
二說教法。
由于哲理散文所涉及的內(nèi)容是平凡中見深意，教學(xué)方法采用“研討閱讀”和“質(zhì)疑思辨”法。教師可在前半節(jié)布置一些富有啟發(fā)性的思考題，要求學(xué)生以個(gè)人或小組的方式進(jìn)行準(zhǔn)備。教師則要在潛心研讀的基礎(chǔ)上，分析學(xué)生可能提出的問題，做好應(yīng)答的準(zhǔn)備。課堂上，要鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，既要有正確的引導(dǎo)，又不要急于對一些問題急忙下結(jié)論。提倡學(xué)生之間、師生之間的質(zhì)疑與辯駁。對學(xué)生提出的富有創(chuàng)見性的觀點(diǎn)，要及時(shí)予以表揚(yáng)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)與研討的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。不要求對所有有爭議的問題下一個(gè)所謂的定論，要鼓勵(lì)學(xué)生課下繼續(xù)討論與研究。教師當(dāng)然可以提出自己的看法，但不要強(qiáng)加于人?？傊?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)平等與民主的課堂氣氛。
三說學(xué)法。
1培養(yǎng)學(xué)生掌握質(zhì)疑思辨的創(chuàng)造性閱讀方法2在理清思想結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，能迅速篩選信息，把握中心句和關(guān)鍵句，提高學(xué)生的概括能力和表述能力。
四、說教學(xué)手段。
運(yùn)用多媒體教學(xué)。制作的課件包括圖片、文字材料等，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)融洽、愉悅的教學(xué)氛圍，提高教學(xué)時(shí)間利用率，幫助學(xué)生理解掌握教學(xué)重點(diǎn)，提高課堂效率，拓展思維，開發(fā)智力。
五、說教學(xué)程序。
本文擬用一課時(shí)授完，教學(xué)程序如下：
(一)、教學(xué)導(dǎo)入：(1分鐘)。
在生活中，面對一些人或事，我們經(jīng)常會(huì)經(jīng)常看到普遍性的一面，卻忽視了特殊性的一面。認(rèn)識事物時(shí)我們經(jīng)常絕對化、簡單化地看問題，其實(shí)我們稍微認(rèn)真地加以思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)，任何事物都是復(fù)雜多樣的，我們認(rèn)識事物應(yīng)當(dāng)有正確方法。
(二)作者生平：(2分鐘)秦牧(1919-1992)原名林覺夫，廣東澄海人。1919年8月19日生于香港。童年和少年時(shí)代在新加坡僑居。13歲回國后，先后在澄海、汕頭、香港等地就學(xué)?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，輾轉(zhuǎn)在廣州、桂林、重慶等地，擔(dān)任演員、戰(zhàn)地工作隊(duì)員，教師、編輯等。1938年開始在廣州報(bào)刊上發(fā)表作品。《秦牧雜文》，這是他的第一本集子。1945年加人中國民主同盟，擔(dān)任過民盟中央機(jī)關(guān)刊物《再生》的編委。建國后，一直在廣州工作。文學(xué)活動(dòng)涉及很多領(lǐng)域，主要有散文、小說、詩歌、兒童文學(xué)和文學(xué)理論等等。其中尤以散文著稱于文壇。名篇有《土地》、《花蜜與蜂刺》。此外，他還寫了不少兒童文學(xué)作品和美學(xué)論著。1963年加入中國共產(chǎn)黨。粉碎后，創(chuàng)作了大量作品。幾年來，僅結(jié)集而成的散文集就有10多部。自選集《長河浪花集》是其散文的代表作。還出版了《藝海拾貝》的姐妹篇《語休采英》。
(三)欣賞圖片(具有一般性和特殊性的菱角、蝴蝶、蝗蟲、種子，連體嬰兒等圖片)、然后研讀討論：(25分鐘)。
1、速讀課文1-6段，作者如何引出事物是復(fù)雜多樣的道理?
(認(rèn)識菱角-生活現(xiàn)象)。
(7段：面對世界萬事萬物的這種復(fù)雜性、多樣性，站在正確立場上的聰明人并不茫然失措。8段：自己因?yàn)橐幌蚩吹降牧饨嵌际莾蓚€(gè)角的，就以為天下的菱角都是兩個(gè)角的，對人們早已調(diào)查出來的菱角的各種狀態(tài)都不知道。9段：我們尋常所說的“認(rèn)識事物深刻”，事實(shí)上就是認(rèn)識事物的規(guī)律之后再高度掌握它的復(fù)雜性之謂。10段：只知道一般道理，不掌握事物胡復(fù)雜性、多樣性，常常是我們做事摔筋斗的原因。11段：廣泛砂吸取古今中外人們艱苦積累起來的豐富知識……這一切是多么重要呵!12段：事物是復(fù)雜多樣的，我們得和絕對化簡單化的認(rèn)識方法打仗。道理：認(rèn)識事物應(yīng)掌握其的一般性之后，更要掌握其的特殊性。)。
4、作者從認(rèn)識菱角的過程中,悟到了什么道理?
(任何事物都是復(fù)雜多樣的，正確認(rèn)識事物，既要掌握它的一般性，又要掌握它的特殊性，認(rèn)識事物不能絕對化、簡單化。)。
聰明人認(rèn)識事物的方法(合理、科學(xué)的)。
自己認(rèn)識菱角甚至蝴蝶、蝗蟲的方法(片面性)。
農(nóng)民掌握下雨的條件“黑云、風(fēng)勢、昆蟲動(dòng)態(tài)”
良種變劣、養(yǎng)豬不活。
6、品味課文的語言風(fēng)格，說說本文在語言上有何特點(diǎn)(言之成理即可)。
(將知識性、趣味性、思想性結(jié)合在一起，表現(xiàn)作者獨(dú)特的感受，精辟的見解;內(nèi)容涉獵廣泛、聯(lián)想巧妙;語言明快曉暢，講究變化。)。
7、本文在寫作方法上有何特點(diǎn)?(通過日常的生活事物，發(fā)掘出深刻的哲理思想。)。
(四)學(xué)生之間、師生之間的質(zhì)疑與辯駁(15分鐘)。
(五)小結(jié)：本文主要通過對菱角的認(rèn)識等事例說明一切事物是復(fù)雜性，多樣性。我們要正確認(rèn)識事物就必須掌握事物的一般性，更要掌握事物的特殊性，避免絕對化簡單化地認(rèn)識事物。(1分鐘)。
(六)布置作業(yè)(1分鐘)。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇六
師：同學(xué)們，通過上一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我想老人與海鷗相依相隨的許多畫面一定給你留下深刻的印象，我們一起來看一段錄像(播放老人與海鷗和諧相處的錄像，學(xué)生觀看)。
師：看后你有什么感受？(學(xué)生談感受)。
師：說得真好！一個(gè)充滿著溫情的詞語：親人。老人與海鷗就像——（生接說）親人一樣。今天，讓我們再一次走進(jìn)那動(dòng)人的情景，感受那份濃濃的親情。（板書課題）。
［設(shè)計(jì)意圖］欣賞老人愛海鷗的錄像，欣賞老人愛海鷗的錄像，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，力求使學(xué)生感受到這樣一位普通的退休工人，同時(shí)更是一位特殊的老人，他把所有的感情都寄托在海鷗身上，這種與海鷗之間難以割舍的濃濃的情感，在音樂的渲染下更讓人動(dòng)容，也為第二課時(shí)，體會(huì)海鷗對老人的情誼埋下了情感上的伏筆。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇七
1、讓我們在朗朗書聲中走進(jìn)文本。要求標(biāo)畫出體現(xiàn)作者感情變化的字眼，同時(shí)標(biāo)畫出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子。
2、學(xué)生交流自己標(biāo)的句子，讀給同位聽，之后站起來讀給大家聽。老師作出點(diǎn)評。同時(shí)告訴大家誦讀的幾個(gè)層次：讀準(zhǔn)字音——學(xué)會(huì)斷句(語法結(jié)構(gòu)、句首句末語氣詞)——控制語速——融入感情。
3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段。
前三個(gè)層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇八
教學(xué)目標(biāo)：1學(xué)習(xí)作者從生活現(xiàn)象中悟出道理，并張開想象，廣征博引，來進(jìn)一步闡述道理的寫作特點(diǎn)。
2理解作者認(rèn)識事物要有正確方法的觀點(diǎn)。
3體會(huì)口語化表達(dá)。
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)寫作特點(diǎn)。
教學(xué)手段：提問、討論。
教學(xué)工具：多媒體教學(xué)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
二、作者生平：秦牧(1919-1992)原名林覺夫，廣東澄海人。1919年8月19日生于香港。童年和少年時(shí)代在新加坡僑居。13歲回國后，先后在澄海、汕頭、香港等地就學(xué)。
抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，輾轉(zhuǎn)在廣州、桂林、重慶等地，擔(dān)任演員、戰(zhàn)地工作隊(duì)員，教師、編輯等。1938年開始在廣州報(bào)刊上發(fā)表作品?！肚啬岭s文》，這是他的第一本集子。1945年加人中國民主同盟，擔(dān)任過民盟中央機(jī)關(guān)刊物《再生》的編委。
建國后，一直在廣州工作。文學(xué)活動(dòng)涉及很多領(lǐng)域，主要有散文、小說、詩歌、兒童文學(xué)和文學(xué)理論等等。其中尤以散文著稱于文壇。名篇有《土地》、《花蜜與蜂刺》。此外，他還寫了不少兒童文學(xué)作品和美學(xué)論著。1963年加入中國共產(chǎn)黨。粉碎后，創(chuàng)作了大量作品。幾年來，僅結(jié)集而成的散文集就有10多部。自選集《長河浪花集》是其散文的代表作。還出版了《藝海拾貝》的姐妹篇《語休采英》。
三、檢查預(yù)習(xí)：1生字詞君臣佐使。
酣然大睡。
漫不經(jīng)心。
2整體感知：作者從認(rèn)識菱角的過程中,悟到了什么道理?
事物具有復(fù)雜性、多樣性。
四、研讀。
1速讀課文1-6段，作者如何引出事物是復(fù)雜多樣的道理?
認(rèn)識菱角-生活現(xiàn)象。
7面對世界萬事萬物的這種復(fù)雜性、多樣性，站在正確立場上的聰明人并不茫然失措。
8自己因?yàn)橐幌蚩吹降牧饨嵌际莾蓚€(gè)角的，就以為天下的菱角都是兩個(gè)角的，對人們早已調(diào)查出來的菱角的各種狀態(tài)都不知道。
9我們尋常所說的“認(rèn)識事物深刻”，事實(shí)上就是認(rèn)識事物的規(guī)律之后再高度掌握它的復(fù)雜性之謂。
10只知道一般道理，不掌握事物胡復(fù)雜性、多樣性，常常是我們做事摔筋斗的原因。
11廣泛砂吸取古今中外人們艱苦積累起來的豐富知識(學(xué)理論、學(xué)文化)……這一切是多么重要呵!
12事物是復(fù)雜多樣的，我們得和絕對化簡單化的認(rèn)識方法打仗。
認(rèn)識事物應(yīng)掌握其的一般性之后，更要掌握其的特殊性。
3作者用了哪些材料來論證自己的這個(gè)觀點(diǎn)?圍繞著這個(gè)觀點(diǎn)作者用什么方法來印證?
對比論證。
聰明人認(rèn)識事物的方法(合理、科學(xué)的)。
自己認(rèn)識菱角甚至蝴蝶、蝗蟲的方法(片面性)。
正反對比舉例論證。
農(nóng)民掌握下雨的條件“黑云、風(fēng)勢、昆蟲動(dòng)態(tài)”
良種變劣、養(yǎng)豬不活。
小結(jié)：本文主要通過對菱角的認(rèn)識等事例說明一切事物是復(fù)雜性，多樣性。我們要正確認(rèn)識事物就必須掌握事物的一般性，更要掌握事物的特殊性，避免絕對化簡單化地認(rèn)識事物。
五、品味語言。
例如：1在廣西的時(shí)候，我第一次看到三個(gè)角的菱角。初見的時(shí)候，不禁小小吃了一驚。把一枚長著三個(gè)勾兒的菱角放在掌心里把玩了半天。心想：“吃了半輩子菱角，現(xiàn)在才知道有些地方的菱角原來長的是三個(gè)角，多特別哦!
改為：我在廣西第一次看到三個(gè)角的菱角時(shí)很驚訝。我將這種菱角進(jìn)行觀察之后認(rèn)為，個(gè)別地方有三個(gè)角的菱角是很特別的事情。
2是不是只有生物界有這種情形呢?不!一切情事都有復(fù)雜性、多樣性。
改為：不僅生物界有這種情形，一切事情都有復(fù)雜性和多樣性。
3我的天!復(fù)雜性、多樣性的事物原是這樣無所不在的。
改為：復(fù)雜性、多樣性的事物無往不在。
4這樣的認(rèn)識方法，怎能談得上精確呢。
改為：這樣的認(rèn)識方法，談不上精確。
5事物是復(fù)雜多樣的，我們得和絕對化簡單化的認(rèn)識方法打仗。
改為：事物是復(fù)雜多樣的，我們必須杜絕簡單化絕對化的認(rèn)識方法。
口語：通俗自然、簡潔生動(dòng)。
書面語：詞語雅正，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
六、總結(jié)。
寫作特點(diǎn)：
1從構(gòu)思上，從生活現(xiàn)象中感悟道理，并發(fā)揮想象，廣征博引，來進(jìn)一步闡明道理。
2從語言上，給人明快曉暢的感覺。
七、作業(yè)：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
宋國有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說：“不修好，一定會(huì)有人來偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。
有人丟了一把斧子，懷疑是鄰居的兒子偷了。因此，看他走路的姿勢，象是偷斧子的;看他臉上的表情，象是偷斧子的;聽他講話，象是偷斧子的?？傊?，看億的一舉一動(dòng)，面目神態(tài)，沒有一樣不象是偷斧子的。不久，那個(gè)丟斧子的人卻說山谷刨土，找到了那把斧子。過了幾天，他又見到了鄰居的兒子，看他的動(dòng)作神態(tài)，就沒有一樣象是偷斧子的了。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇九
這幾天心里頗不寧靜。（“頗不寧靜”的原因是什么？析：1927年大革命失敗后，作者彷徨苦悶，希望在一個(gè)幽靜的環(huán)境中尋求解脫卻又無法解脫的心情）今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地（如果省略了“漸漸”一詞，表達(dá)效果有何不同？析：“漸漸”寫出了時(shí)間流動(dòng)和空間轉(zhuǎn)移的緩慢，與環(huán)境的寧靜和心境的頗不寧靜相適應(yīng)，如果省略了，則不能描摹出時(shí)空變換的流動(dòng)性，也不能體現(xiàn)出緩慢中的寧靜與寧靜中的頗不寧靜）升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶（若將“帶”字換成“掩”或“關(guān)”有何不同？析：“掩”—出門/轉(zhuǎn)身/拉掩，動(dòng)作煩瑣，有一定的目的性；“關(guān)”—?jiǎng)幼鬟^程與“掩”相類似，目的性強(qiáng)，語言的感情色彩平淡蒼白，缺乏表現(xiàn)力；“帶”—輕輕地將門從背后掩上，動(dòng)作輕柔隨意，保持環(huán)境的寧靜，也與心境相符）上門出去。
（1、在本自然段中，作者所處的環(huán)境是由哪幾個(gè)空間立體地構(gòu)成的？析：院子、夜空、墻外、屋里、門外）。
（2、在本自然段中，作者使用了哪些疊詞？有何作用？析：日日、漸漸、迷迷糊糊、悄悄；本文使用的疊詞不僅傳神地描摹出眼前之景，同時(shí)也有一種韻律美。疊詞一般用輕聲的語調(diào)來讀，輕柔的語調(diào)與輕柔的情景相符，能渲染出一種雅而不俗的語言氛圍，而在語音的延長中，語意與情感也是綿綿不絕，令人回味的。）。
沿著（為什么不用“通往”？析：“沿著”是圍繞，才可見“荷塘四面”的景色，而“通往”則表示還走在往荷塘的路上，無以得見“荷塘四面”。）荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。（“曲折、幽僻、寂寞”三種情景前后有何聯(lián)系？析：曲折引出幽僻，幽僻引出寂寞。）荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。（作者在描繪景物時(shí)用了哪些疊詞？析：蓊蓊郁郁、陰森森、淡淡；景物的色調(diào)是怎樣的？析：淡淡；流露了怎樣的心情？析：淡淡的哀愁。）路上只我一個(gè)人，背著手踱著。（若換成“走”字，表達(dá)效果有何不同？析：“踱”：走路時(shí)不緊不慢，不慌不忙，慢條斯理，腳步井然有序，而心里卻若有所思，若有所感，在幽閑、超然中，淡淡的哀愁在若隱若現(xiàn)。若換成“走”字，則缺少了情景融合的神韻）這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，（聯(lián)系上下文，理解“平常的自己”是怎樣的？現(xiàn)在的自己又是怎樣的？析：苦悶、彷徨、想逃避又難以超然；自由的人）到了別一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處，我且受用（“妙處”和“受用”兩個(gè)詞，可以表明作者的心情有何變化？析：從淡淡的哀愁到淡淡的喜悅）這無邊的荷香月色好了。（本自然段的最后一句在上下文的聯(lián)系中有何作用？析：承上啟下的過渡句）。
曲曲折折的荷塘上面，彌望（“彌望”何解？析：充滿視野，滿眼，如“春色彌望”）的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭（“亭亭”與前面哪個(gè)詞相呼應(yīng)，它修飾的是“舞女”還是“裙”？析：與“高”相呼應(yīng)，修飾“舞女”）的舞女的裙。（本句運(yùn)用了比喻修辭，本體和喻體分別是什么？它們之間有何相似之處？析：本體——葉子；喻體——亭亭的舞女的裙；舞女的裙與葉子自然舒展的形態(tài)相似。）層層的葉子中間，（“田田”與“層層”是對前面哪個(gè)詞的具體解釋？為什么？析：曲曲折折；“田田”描其連綿不絕，“層層”描其高低有序），零星地點(diǎn)綴（“點(diǎn)綴”與前面哪個(gè)詞相呼應(yīng)？析：零星）著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；（本句運(yùn)用了哪種修辭手法？若換用其它修辭手法好不好？為什么？析：擬人；不能換用其它修辭手法，因?yàn)閿M人的運(yùn)用可以回應(yīng)上面的“舞女”，荷莖象舞女，葉子象舞女的裙，而花便象舞女的容顏，同樣千姿百態(tài)，楚楚動(dòng)人）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。（本句運(yùn)用了比喻修辭格，本體和喻體分別是什么？它們之間有何相似之處？析：本體——白花；喻體——一粒粒的明珠、碧天里的星星、剛出浴的美人。1、月下的荷花白而光亮，而且是“零星地點(diǎn)綴著”的，與“一粒?！钡摹懊鳌敝橄嗨?；2、白花“點(diǎn)綴”在“層層的葉子中間”，在綠叢中隱約閃爍，與“碧天”里的“星星”相似；3、荷花是“裊娜”、“羞澀”而且是白而亮的，其神態(tài)與色澤都與剛出浴的美人相似）微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。（此處運(yùn)用了“通感”的寫景方法，試述什么是“通感”？其最大的特點(diǎn)是什么？“縷縷清香”與“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”有何相似？這樣描寫有什么作用？析：“通感”指“一種感覺超越了本身的局限而領(lǐng)會(huì)到屬于另一種感覺的印象”，即把一種可感的形象轉(zhuǎn)化為另一種可感的形象的方法。其最大特點(diǎn)是“感覺的轉(zhuǎn)移”。相似處：斷斷續(xù)續(xù)，若有若無，捉摸不定。作用：用“歌聲”比“荷香”真切、新奇。荷香本是嗅覺的可感形象，作者卻把它比作“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”，使其轉(zhuǎn)化為聽覺的形象，把視覺、嗅覺、聽覺交織在一起，啟迪讀者更加深遠(yuǎn)地想象和聯(lián)想。）這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，（“顫動(dòng)”的原因是什么？析：微風(fēng)）像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道（為什么只有一道而不是幾道？析：一絲的顫動(dòng)，象閃電般）凝碧的波痕。（波痕為什么是凝碧的？析：田田、層層、肩并肩、密密地挨著）葉子底下是脈脈（寫出的流水的什么特點(diǎn)？析：無聲、含蓄）的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。
（這一段所寫的景物的順序能不能調(diào)動(dòng)？析：不能。因?yàn)槿~子出水很高，而且是田田的，目之所及肯定首先是葉子；因?yàn)榘谆ㄊ屈c(diǎn)綴其間的，而且白而發(fā)亮，所以接著寫花是理所當(dāng)然的；因?yàn)榛ㄊ橇阈堑模晕L(fēng)過處有清香；因?yàn)橛形L(fēng)，就有了波痕；因?yàn)橛辛瞬ê?，便看見了底下的流水；因?yàn)橛辛魉?，所以葉子更見風(fēng)致。作者的目光又回到葉子與花上，從而順理成章，從容不迫地引出下文對靜靜地瀉在葉子與花上的月光的描寫。景物出現(xiàn)的順序是有著極強(qiáng)的前后關(guān)聯(lián)的，極富層次感，絕不能調(diào)動(dòng)）。
月光如流水一般，靜靜地瀉（若換用“淌”字在表達(dá)效果上有何不同？析：“瀉”表明月上中天，月光自上而下，有更強(qiáng)的動(dòng)感與立體感；“淌”雖也有往下流的意思，但一般是表示水、淚或汗等順著或依附著某物流下來，而月光是從空中照下的，并無依附任何事物。）在這一片葉子和花上。薄薄的青霧?。ㄈ魮Q用“飄”在表達(dá)效果上有何不同？析：“浮”描寫出青霧與葉花既互相貼近互相映襯又若即若離的層次感和動(dòng)感，又可描寫出青霧似動(dòng)而靜、似靜而動(dòng)的輕柔含蓄之態(tài)；“飄”雖與“薄薄”相呼應(yīng)，但既“飄”便“散”、便“逸”，雖有輕柔之態(tài)而無含蓄靜謚之美，而且“霧”之所以“青”是因?yàn)殪F貼近田田、密密的葉子而成，飄高飄遠(yuǎn)了，便無“青”的感覺。）起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。（“牛乳”和“輕紗”的本體是什么？夢的本體又是什么？析：薄薄的青霧；葉子和花）雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。（本句描寫了哪兩種樹影的哪些特點(diǎn)？“畫”字對表現(xiàn)這些特點(diǎn)有何作用？析：灌木——參差的斑駁的黑影；楊柳——稀疏的倩影；“畫”說明樹影的錯(cuò)落有致、濃淡和諧是恰到好處的，象是出自名畫家之手，也讓讀者更易聯(lián)想和想象到荷塘月色的詩情畫意）塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。（本句運(yùn)用比喻和通感的修辭格，本體和喻體分別是什么？它們之間的相似點(diǎn)是什么？是從哪兩種感覺的互相轉(zhuǎn)移？析：本體——月色；喻體——名曲；相似點(diǎn)：和諧；是視覺與聽覺的互換。）。
（評：這一段寫荷塘上的月色，有正面描寫，如流水，瀉；也有用景物進(jìn)行反襯，如寫青霧、葉子和花、黑影、倩影等；寫出了光與影雖不均勻，卻和諧如名曲，光與影融為一體，荷塘與月色融為一體，心境與物景融為一體，整個(gè)天地渾然一體，如夢似幻，如詩如畫，令作者與讀者如癡如醉，作者心中流露出的依然是淡淡的喜悅。）。
荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，（“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近”、“高高低低”描寫出樹的哪些特點(diǎn)？析：連綿成片、高低錯(cuò)落，層次分明）而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍?。恢辉谛÷芬慌?，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。（在總體寫樹中又著重寫了楊柳的豐姿，這是一種怎樣的寫法？析：點(diǎn)面結(jié)合）樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒有。（作者是怎樣由景寫到人的？作者的心景又有了什么變化？析：由路燈光聯(lián)想到人的眼，由人的眼自然會(huì)聯(lián)想到人的心，一想到個(gè)人，熱鬧的蟬聲與蛙聲自然會(huì)驚擾了荷塘和作者內(nèi)心的超然境界，作者終于發(fā)出了“熱鬧是他們的，我什么也沒有”的慨嘆。作者的心緒又從淡淡的喜悅轉(zhuǎn)為淡淡的哀愁。）。
忽然想起采蓮的事情來了。（作者為什么會(huì)“忽然想起采蓮的事情來了”
呢？析：“頗不寧靜”的心情在夢境般的荷塘岸邊沒有得到排遣，就想靠對古代采蓮盛況的向往和對故鄉(xiāng)的懷念來解脫。）采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時(shí)為盛；從詩歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的。采蓮人不用說很多，還有看采蓮的人。那是一個(gè)熱鬧的季節(jié)，也是一個(gè)風(fēng)流的季節(jié)。梁元帝《采蓮賦》里說得好：
于是妖童媛女，蕩舟心許；鹢首徐回，兼?zhèn)饔鸨?；櫂將移而藻掛，船欲?dòng)而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。
可見當(dāng)時(shí)嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了。（作者觸景生情，由眼前景物聯(lián)想到江南采蓮的情景，作者說這是一個(gè)“熱鬧”和“風(fēng)流”的季節(jié)，并引用梁元帝的《采蓮賦》描寫當(dāng)時(shí)“嬉游”的光景，作者有沒有被這種光景所感染呢？文章中的哪個(gè)句子可以表明？析：沒有?！翱上КF(xiàn)在我們早已無福消受了，”依然是“熱鬧是他們的，我什么也沒有）。
于是又記起《西洲曲》里的句子：
采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。
（《西洲曲》本是用來描寫一個(gè)青年女子思念情人的痛苦，作者卻借用來表達(dá)什么感情？文章中的哪個(gè)句子可以表明？析：思鄉(xiāng)之情——這令我到底惦著江南了）。
今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影。
子，是不行的。這令我到底惦著江南了。（此時(shí)此刻的作者為什么會(huì)惦著江南呢？析：觸景生情，獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，面對黑暗的現(xiàn)實(shí)苦悶彷徨，無所適從，欲超然又想掙扎，借思鄉(xiāng)排遣憂愁）——這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。（作者從荷塘回到家里，心緒如何？析：作者從遐想中回到現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)依舊，愁思依舊，心里依舊不寧靜，剛才的所見所聞，所思所想恍如一夢。）。
1927年7月，北京清華園。
荷塘月色》板書設(shè)計(jì)。
緣由：心情頗不寧靜（情感基調(diào)，下文不斷揭示和照應(yīng)）。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇十
1、作者為何而樂?賞到了美景。如何表達(dá)自己的樂?喝酒、吟誦、唱歌。
2、大家選取一句表現(xiàn)“樂”的句子。先解釋，之后賞析給同位聽。溝通交流。達(dá)到悟讀。
3、文言知識：縱……凌……：替代法翻譯。
4、指導(dǎo)賞析的角度：翻譯、內(nèi)容、字詞的表現(xiàn)力(語言)、情感、聯(lián)想(詩詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會(huì))。
老師示范賞析：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。寫出了喝酒唱歌的場面，一個(gè)甚字寫出了自己快樂的程度，而扣舷的動(dòng)作則表現(xiàn)了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個(gè)場景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當(dāng)時(shí)看了非常感動(dòng)，滄海?為何還笑?那種經(jīng)歷江湖一切險(xiǎn)惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現(xiàn)了出來。
5、快樂到一定程度，人們都會(huì)唱起來。那么蘇軾唱了什么呢?體會(huì)唱詞，前后四人一起研討，一個(gè)同學(xué)按照自己體會(huì)的感情讀出來，其他三人一起分析。讀析融為一體。
1兮：來自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長讀，屬于長嘆。
2美人：來自屈原，往往以香草美人入詩，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表。對美人什么態(tài)度?從悲傷中我們體會(huì)出蘇軾那種不放棄人生追求的精神?什么追求?還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會(huì)出這種昂揚(yáng)向上。
寫作此文，作者被貶偏遠(yuǎn)的黃洲做團(tuán)練副使，相當(dāng)于被流放，遠(yuǎn)離都城。這時(shí)他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。(知人論世)。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇十一
“虐、怒、殺”暴虐兇殘、殘忍昏庸。
2、正由于厲王的行動(dòng)，導(dǎo)致國人怎樣?從文中找出原句。
謗王——道路以目。
3、由此可見國家處于什么形勢之中?
朝政混亂，君民尖銳對立。
4、“國人莫敢言，國人真的沉默無語，俯首聽命了嗎?”
沒有，而是即將“在沉默中爆發(fā)”，人民在沉默中孕育著反抗，這是高壓下的沉默，是火山噴發(fā)前的死寂。
二、分析第二段。
1、“王喜，告召公曰‘吾能弭謗矣，乃不敢言’，”可見召公性格的又一什么特點(diǎn)?
昏庸愚蠢，一副蠢人說蠢話的自鳴得意樣。
2、給召公的勸諫之辭分層，看說了幾層意思?
第一層：召公用概括性語句否定了厲王的弭謗措施。
第二層：具體論述怎樣對待民“謗”(怎樣“宣之使言”)。
第三層：從正反兩方面論述，“民謗”直接關(guān)系到國富民強(qiáng)的道理。
3、此段話中，兩處運(yùn)用比喻，請同學(xué)們分析這兩段比喻的本體、喻體各是什么?
第一處比喻，以江河堵塞必將泛濫成災(zāi)，比喻防民之口國家必將成災(zāi)。以“川”喻“民之口”。
第二處比喻，以“土有山川”和“原隰衍沃”來比喻“口之宣言”?！吧酱ā薄霸粞芪帧鄙a(chǎn)出人民賴以生存的“財(cái)用”“衣食”，可見“山川”“原隰衍沃”之重要，那么民之“口”能說出國家政事的善敗好壞，推行人民認(rèn)為好的，防范人民認(rèn)為壞的，才是豐富財(cái)用衣食的關(guān)鍵，這是國家生死存亡，治亂興衰的大事。
4、這兩處比喻，分別從什么角度說明問題?
第一個(gè)比喻說明民“謗”不能消極被動(dòng)地“防”。
第二個(gè)比喻說明“民”謗不但不能消極地“防”，還須積極主動(dòng)地“宣”。
前一層從消極方面打比方，后一層是從積極方面進(jìn)行比喻，看似兩喻并列，實(shí)則后一喻乃是前一喻的深入。
三、利用《簡筆與繁筆》中學(xué)過的知識分析文章最后一段具有什么特點(diǎn)?
(問題：“道路以目”中的“道路”和“目”是什么詞)。
言簡意賅，只有三句話。一句說厲王，一句說國人，末一句說明厲王和國人之間的矛盾終于爆發(fā)，這中間有多少事情都被作者略去，只把事實(shí)的結(jié)避告訴了讀者，文章簡勁到無以復(fù)加，而讀來卻余味無窮。
最后一段用語極為精煉，與第二段的反復(fù)闡述相映襯，形成筆法上的鮮明對比。
1、邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。
2、比喻生動(dòng)形象;。
3、詳略得當(dāng)。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
1、能分析本文論述觀點(diǎn)的特點(diǎn)：由事由物及理及情的方法，這使得文章層次清晰，邏輯嚴(yán)密，一環(huán)扣一環(huán)層層推進(jìn)，思路明曉通暢，表現(xiàn)出較強(qiáng)的推衍力。
2、體會(huì)本文明快曉暢、講究變化的口語化特征。
3、挖掘作品深層次內(nèi)涵，體會(huì)和感悟作品的歷史意識和責(zé)任意識。
教學(xué)過程：
【導(dǎo)入語】。
有一個(gè)哲人曾經(jīng)說過：世界上沒有兩片完全相同的樹葉。因?yàn)槊恳环N事物都有它的差異性，哪怕最細(xì)微的差別，都是該樣事物的獨(dú)特性。著名當(dāng)代作家秦牧在《菱角的喜劇》一文中就指出了這個(gè)真理，現(xiàn)在我們來學(xué)習(xí)這篇文章。
【整體把握】。
請同學(xué)們默讀課文，并思考本文體裁是什么?講了什么內(nèi)容?在內(nèi)容上應(yīng)如何劃分?
本文是一篇哲理性的散文，作者從自己認(rèn)識菱角的發(fā)展過程中，闡明了一個(gè)觀點(diǎn)：任何事物都是復(fù)雜多樣的，正確認(rèn)識事物，既要掌握它的一般性，又要掌握它的特殊性，認(rèn)識事物不能絕對化、簡單化。課文第一部分，作者敘述了自己對菱角的認(rèn)識過程并提出關(guān)于如何認(rèn)識事物的觀點(diǎn)。第二部分，作者承接上文，講述怎樣認(rèn)識復(fù)雜多樣的事物。
【賞析第一部分內(nèi)容】。
請同學(xué)們默讀第一部分內(nèi)容，并思考，作者是怎樣由對菱角的認(rèn)識轉(zhuǎn)移到對其他事物的認(rèn)識的?在此過程中由此把握作者的思路。
作者首先講述自己對菱角的認(rèn)識過程。孩童時(shí)期，作者對菱角的認(rèn)識是“菱角是有兩個(gè)角的”，這概念就在自己的腦子里堅(jiān)固地形成起來;后來到了廣西，“第一次看到三個(gè)角的菱角”，“不禁小小吃了一驚”;在重慶的一個(gè)市場，“看到有一簍菱角竟都是四個(gè)角的”，“當(dāng)時(shí)禁不住大大吃了一驚”;之后作者去翻閱辭書，才認(rèn)識到“原來，菱角有兩個(gè)角，三個(gè)角，四個(gè)角的，書上早已經(jīng)說得清清楚楚”;而且，后來還知道“浙江嘉興有一種圓角菱，是沒有角的”。之后，作者從自己對菱角的認(rèn)識聯(lián)想到其他的生物如“蝗蟲”、“蝴蝶”等，并總結(jié)出“區(qū)別于其他的生物，它們有許多的‘同’，因此它們構(gòu)成一個(gè)家族，然而在‘同’中它們又有許多的‘異’。在不知道底細(xì)的人看來，它們都‘差不多’，但是在專門研究它們的人的眼睛下，它們卻原來有這么多的不同。復(fù)雜性、多樣性，總是貫串于一切事物之間”。作者第一次直接提出了自己的觀點(diǎn)。接下來，作者從生物界再推而廣之，聯(lián)想開去，提出“一切事物都有復(fù)雜性、多樣性”，然后以化學(xué)中的碳水化合物，同一種元素，醫(yī)學(xué)中的人體體質(zhì)差異和牙齒數(shù)目等為例子，來進(jìn)一步說明“復(fù)雜性、多樣性的事物原是這樣無往不在的”。
【賞析第二部分內(nèi)容】。
請同學(xué)們默讀第二部分內(nèi)容，并思考：作者是怎樣講述認(rèn)識復(fù)雜多樣的事物的?
首先從正反兩方面論述兩種不同的認(rèn)識方法，一種是“站在正確立場上的聰明人”，另一種人是“自己”。接著作者從正反兩方面舉例證明自己的觀點(diǎn)。正面的例子是一個(gè)農(nóng)民成功預(yù)測天氣的例子，反面的例子是良種變劣種，山洞養(yǎng)豬失敗的例子。作者在這兩段中鮮明地表明，勝利還是失敗的原因在于能不能掌握事物的復(fù)雜性和多樣性。最后，作者從兩方面指出了掌握事物的復(fù)雜性和多樣性的方法。一方面是要“廣泛地吸取古今中外人們艱苦積累起來的豐富知識﹙學(xué)理論、學(xué)文化﹚，深入實(shí)踐，多方聽取意見，肯定自己有所不知，隨時(shí)隨地努力求知，不止掌握事物的一般性還掌握它的特殊性”，另一方面是“得和絕對化簡單化的認(rèn)識方法打仗”。
【藝術(shù)特征】。
1、從上面的分析得出，本文在論述自己觀點(diǎn)時(shí)，層次清晰，邏輯嚴(yán)密，一環(huán)扣一環(huán)，層層推進(jìn)，思路明曉通暢，表現(xiàn)出較強(qiáng)的推衍力。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇十三
1、師：多么誠摯的語言，多么動(dòng)人的情感，老人與海鷗之間的故事感動(dòng)了很多很多的人，后來，人們在翠湖公園里建立了一個(gè)雕塑（出示ppt），師解說：老人依舊滿臉慈祥的笑容，周圍，海鷗翩然翻飛，多么和諧的場面！同學(xué)們，這就是那位老人，讓我們用最神圣的隊(duì)禮向這位平凡而又偉大的老人表達(dá)出少先隊(duì)員們最崇高的敬意！
2、師：生活中，像老人一樣愛護(hù)動(dòng)物的人還有很多，有你，有我，有大家，我們現(xiàn)在來聽一首歌：《丹頂鶴的故事》，希望我們每個(gè)人都來關(guān)愛動(dòng)物，都和動(dòng)物和平共處吧！
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇十四
1、訓(xùn)練學(xué)生借助注釋自己閱讀文言文的能力。
2、掌握本課訓(xùn)練重點(diǎn)中9個(gè)詞語的意義和4個(gè)詞的義項(xiàng)。
3、理解召公諫辭的明白透徹、深入淺出的特點(diǎn)，體會(huì)《國語》質(zhì)樸平實(shí)的語言特色。
4、使學(xué)生了解“防民之口，甚于防川”的民本思想的重要意義。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇十五
1、想起自己的遭遇，本來還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來。那么，作者悲傷哪些內(nèi)容呢?在朗讀中體會(huì)并且賞析，有體會(huì)你先別告訴別人，一會(huì)兒考考別人。提問要具體。
2、文言知識：渺：渺小。哀：哀傷。羨：羨慕(補(bǔ)字翻譯法)。
侶魚蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長江之無窮：結(jié)構(gòu)分析(對文：結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語其意義或相同或相反。
3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達(dá)了人生的短暫與渺小。在歷史的長河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么?這個(gè)問題引發(fā)古今中外無數(shù)人的感慨。比如曹操的“對酒當(dāng)歌，人生幾何”;比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”;比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”;比如楊慎的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。
4、方其……而今安在哉!：
1讀出前后情感的變化。最后一個(gè)句子重讀以表達(dá)感慨之情。
2體現(xiàn)了蘇軾的什么情感?有欽佩，有羨慕，有悲哀。為何欽佩?因?yàn)樽约阂蚕Ｍ邢蟛懿僖粯拥墓I(yè)，強(qiáng)烈的入世思想的體現(xiàn)。
到這里如果文章結(jié)束，那就不是蘇軾了。他的偉大之處在于能夠在這種無路可走的時(shí)候，找到一個(gè)突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么壞。關(guān)鍵看你如何突圍。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇十六
蘇軾如何超越了自己呢?他的超越體現(xiàn)在哪些方面?討論給你帶來什么感悟。
(1)江上之清風(fēng)，山間之明月：回扣了首段，一開始作者本來就沉浸在美景之中的?；貧w自然，回歸純凈，回歸自我。
(2)“物與我皆無盡也”如何理解?物是永恒的，但人為何也說永恒呢?
從儒家思想來說，人可以不朽，但需要通過一些途徑?！疤嫌辛⒌拢浯斡辛⒐?，其次有立言”，達(dá)到三者任何一個(gè)，都算作永恒。
從道家思想來說，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區(qū)別。道家尊崇崇尚自然，順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律。死亡是生命的另一種方式。
佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環(huán)不止，生命的輪回讓人不再感覺生命的短暫。
(3)茍非吾之所有……：輕視物質(zhì)的東西，輕視有限的時(shí)空。《觀棋》：勝固欣然，敗亦可喜?！抖珊！罚浩澯纹娼^冠平生。當(dāng)別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時(shí)候，有個(gè)人還在關(guān)心你飛的累不累，這就是友情。
(4)這里的“喜”和開頭的“樂”內(nèi)涵一樣嗎?區(qū)別是什么?
樂：面對突來的美景的欣然反應(yīng)，未經(jīng)思考的接受，側(cè)重感官的體驗(yàn)。如同當(dāng)今很多人登山后的“啊……啊……”。但我們已經(jīng)看到“樂極生悲”。
喜：是理性思考之后達(dá)到的一種精神的解脫，是感情淬火后發(fā)自內(nèi)心的欣喜，這里的喜是“喜從悲來”。
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇十七
總結(jié)語：藝術(shù)家的心靈和靈魂大都是純凈、復(fù)雜、深邃又有很多有痛苦的，有一些人自殺了，原因雖然不盡相同，但有一點(diǎn)是相同的：對自己對人類對這個(gè)世界感到絕望。
我們每一個(gè)人都應(yīng)有一顆追求真善美之心，擁抱善良和純真，善待生命，珍視生命，善待他人和世界，像司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金一樣，在人生的風(fēng)風(fēng)雨雨里，讓生命之樹永遠(yuǎn)向著陽光生長！
結(jié)束語（生齊讀）：當(dāng)我們的生命之綠被囚住時(shí),我們不能失去生機(jī),更不能枯萎和凋落!要永遠(yuǎn)向著陽光生長!勇敢地追逐生命的美麗和輝煌！
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇十八
各位先生：
現(xiàn)在被葬入墳?zāi)沟倪@個(gè)人，舉國哀悼他。對我們來說，一切虛構(gòu)都消失了。從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。一位思想家不存在了，舉國為之震驚。今天，人民哀悼一位天才之死，國家哀悼一位天才之死。
諸位先生，巴爾扎克這個(gè)名字將長留于我們這一時(shí)代，也將流轉(zhuǎn)于后世的光輝業(yè)績之中。巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的、強(qiáng)有力的作家之列。正如17世紀(jì)，一群顯赫的作家涌現(xiàn)在黎塞留之后一樣——就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后，出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。
在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者;在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。他才華卓越，至善至美，但他的成就不是眼下說得盡的。他的所有作品僅僅形成了一部書，一部有生命的、光亮的、深刻的書。我們在這里看見，我們的整個(gè)現(xiàn)代文明的走向，帶著我們說不清楚的、同現(xiàn)實(shí)打成一片的驚惶與恐怖。一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實(shí)就是題作“歷史”也沒有什么，這里有一切的形式和一切的風(fēng)格，超過塔西陀，上溯到蘇埃通，越過博馬舍，直達(dá)拉伯雷;一部既是觀察又是想象的書，這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙。但是，有時(shí)通過突然撕破表面、充分揭示形形色色的現(xiàn)實(shí)，讓人馬上看到最陰沉和最悲壯的理想。
愿意也罷，不愿意也罷，同意也罷，不同意也罷，這部龐大而又奇特的作品的作者，不自覺地加入了革命作家的強(qiáng)大行列。巴爾扎克筆直地奔向目標(biāo)，抓住了現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行肉搏。他從各方面揪過來一些東西，有虛像，有希望，有呼喊，有假面具。他發(fā)掘內(nèi)心，解剖激情。他探索人、靈魂、心、臟腑、頭腦和各個(gè)人的深淵。巴爾扎克由于他自由的天賦和強(qiáng)壯的本性，由于他具有我們時(shí)代的聰明才智，身經(jīng)革命，更看出了什么是人類的末日，也更了解什么是無意。于是面帶微笑，泰然自若，進(jìn)行了令人生畏的研究，但仍然游刃有余。他的這種研究不像莫里哀那樣陷入憂郁，也不像盧梭那樣憤世嫉俗。
這就是他在我們中間的工作。這就是他給我們留下來的作品，崇高而又扎實(shí)的作品，金剛巖層堆積起來的雄偉的紀(jì)念碑!從今以后，他的聲名在作品的頂尖熠熠發(fā)光。偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃?，為了?fù)起安放雕像的責(zé)任。
他的去世驚呆了巴黎。他回到法蘭西有幾個(gè)月了。他覺得自己不久于人世，希望再看一眼他的祖國，就像一個(gè)人出門遠(yuǎn)行之前，再來擁抱一下自己的母親一樣。
他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。
唉!這位驚人的、不知疲倦的作家，這位哲學(xué)家，這位思想家，這位詩人，這位天才，在同我們一起旅居在這世上的期間，經(jīng)歷了充滿風(fēng)暴和斗爭的生活，這是一切偉大人物的共同命運(yùn)。今天，他安息了，他走出了沖突與仇恨。在他進(jìn)入墳?zāi)沟倪@一天，他同時(shí)也步入了榮譽(yù)的宮殿。從今以后，他將和祖國的星星一起，熠熠閃耀于我們上空的云層之上。
站在這里的諸位先生，你們心里不羨慕他嗎?
各位先生，面對著這樣一種損失，不管我們怎樣悲痛，就忍受一下這樣的重大打擊吧。打擊再傷心，再嚴(yán)重，也先接受下來再說吧。在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重、受懷疑論折磨的人，對宗教產(chǎn)生動(dòng)搖。這也許是一樁好事，這也許是必要的。上天在讓人民面對崇高的奧秘，并對死亡加以思考的時(shí)候，知道自己做的是什么;死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。
上天知道自己做的是什么，因?yàn)檫@是最高的教訓(xùn)。當(dāng)一個(gè)崇高的英靈，莊嚴(yán)地走進(jìn)另一世界的時(shí)候;當(dāng)一個(gè)人張開他的有目共睹的、天才的翅膀，久久飛翔在群眾的上空，忽而展開另外的、看不見的翅膀，消失在未知之鄉(xiāng)的時(shí)候。我們的心中，只能充滿嚴(yán)肅和誠摯。
不，那不是未知之鄉(xiāng)!我在另一個(gè)沉痛的場合已經(jīng)說過，現(xiàn)在我也永不厭煩地還要再說——這不是黑夜，而是光明!這不是結(jié)束，而是開始!這不是虛無，而是永恒!我說的難道不是真話嗎，聽我說話的諸位先生?這樣的墳?zāi)?，就是不朽的明證!面對某些鼎鼎大名的、與世長辭的人物，人們更清晰地感到這個(gè)睿智的人的神圣使命，他經(jīng)歷人世是為了受苦和凈化，大家稱他為大丈夫。而且心想，生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂!
菱角的喜劇粵教版高一語文教案篇十九
（圓窗外面長著常春藤。當(dāng)太陽照過它繁密的枝葉，透到我房里來的時(shí)候，便有一片綠影。）。
（綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。
我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶。
人是在自然中生長的，綠是自然的顏色。）。
2、為什么要“囚”綠？
（讓綠色和我更接近,更親密。我拿綠色來裝飾我這簡陋的房間,裝飾我過于抑郁的心情。我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福,我要借綠色來比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥，要它為我作無聲的歌唱。）。
3、我“囚”住了那抹綠嗎？
（可是每天早晨，我起來觀看這被幽囚的'綠友'時(shí),它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來的方向。
永遠(yuǎn)向著陽光生長的植物。
它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃；枝條變成細(xì)瘦，變成嬌弱，好象病了的孩子。）。