旅行是一種在不同地方游覽和探索的活動，可以增長見識、體驗不同的文化和風(fēng)俗?？偨Y(jié)要注重條理清晰，邏輯嚴密，使讀者能夠快速理解和把握。以下是專家總結(jié)的人際交往技巧，幫你更好地處理人際關(guān)系。
景觀空間營造論文篇一
北坦路位于萊城區(qū)西部，西為泰鋼工業(yè)園區(qū)，東為萊城區(qū)，南起老城區(qū)鳳城西大街，北接北部萊城工業(yè)園區(qū)，是老城區(qū)與新城區(qū)連接的重要交通要道。北坦北路是北坦路向北延伸的部分，南起魯中西大街，北至嬴牟西大街，全長3146米。其中魯中大街—汶源大街段長1122米，道路規(guī)劃紅線35米，主路面寬16米，兩側(cè)分車帶各寬米，自行車道各寬3米，人行道各寬2米，路兩側(cè)綠化帶各寬3米；汶源大街—贏牟大街段長20xx米，道路規(guī)劃紅線寬40米，主路面寬16米，兩側(cè)分車帶各寬米，自行車道各寬3米，人行道各寬2米，路兩側(cè)綠化帶各寬米。
北坦北路作為連接新老城區(qū)的主要道路，在設(shè)計時不僅滿足其交通功能，還結(jié)合城市及北坦路特點進行道路的景觀和綠化統(tǒng)一規(guī)劃，充分體現(xiàn)北坦路特色。
尊重當?shù)丨h(huán)境。
本方案規(guī)劃根植于北坦北路所在地域，注重當?shù)剜l(xiāng)土文化，適應(yīng)當?shù)氐淖匀画h(huán)境，選用當?shù)剜l(xiāng)土植物材料，以適應(yīng)本地生長、降低管理與維護的成本。
自然環(huán)境的高效利用。
景觀的創(chuàng)造與景觀序列的劃分，充分結(jié)合道路沿途的不同景觀特點，最大限度地利用自然環(huán)境中的景觀，形成各路段的景觀特色。
種植規(guī)劃原則。
配置上遵循多樣性原則，以高大喬木為主，通過喬灌花草的合理搭配形成群落式種植，從而提升生態(tài)效益。突出植物造景功能，創(chuàng)造四季常青、三季有花、綠蔭護夏的景觀效果，豐富萊蕪市的植物景觀。突出地方特色，加大鄉(xiāng)土樹種在綠化中的比重。選擇樹種：常綠喬木：雪松、側(cè)柏、油松、白皮松、云杉等。落葉喬木：合歡、銀杏、國槐、刺槐、白蠟、垂柳、欒樹、元寶楓、水杉、玉蘭、紫葉李、櫻花、碧桃、丁香、紫薇、紅楓、雞爪槭、臘梅等。灌木：金銀木、珍珠梅、連翹、迎春、豐花月季、海棠、無花果、枸杞、石楠、鋪地柏、金葉女貞、大葉黃楊、小葉黃楊、紅葉小檗等。地被：二月蘭、千日紅、大花萱草、紅花三葉草、金雞菊、金盞菊、常夏石竹、麥冬、闊葉麥冬、地被菊等。藤本：紫藤、美國凌霄、金銀花、地錦、多花薔薇、扶芳藤等。竹類：早園竹、淡竹、箬竹等。
注重生態(tài)性。
北坦北路沿線有幾個工廠，對環(huán)境污染嚴重，因此在進行道路綠化設(shè)計時，應(yīng)在適當豐富綠化層次、提高綠化質(zhì)量的基礎(chǔ)上增加抗污染樹種，引入“環(huán)保、安全、自然、生態(tài)”的概念，把整條道路建成生態(tài)廊道。
注重景觀性。
北坦北路沿線地勢起伏較大，在進行景觀規(guī)劃和綠化設(shè)計時應(yīng)結(jié)合道路兩側(cè)山丘、河流、洼地造景，合理配置植物，使道路景觀與周邊環(huán)境融為一體。
打造自然景觀與人文景觀相結(jié)合的景觀鏈。
充分利用北坦北路沿線的山丘、河流，在現(xiàn)有山坡處作起伏地形，將現(xiàn)有河道開挖整理，形成自然山水景觀。利用低矮花灌木、宿根花卉、時令花卉組成的大色塊花境的色彩、季相、層次變化與地形的起伏相結(jié)合，與山水自然景觀相呼應(yīng)。突出道路綠地的生態(tài)性。模擬植物群落搭配形式合理配置喬木、灌木、地被植物。采用鄉(xiāng)土樹種，適地適樹；北坦北路作為連接新老城區(qū)的主要道路，來往車輛多、噪音大、污染重。利用喬木、灌木、球類、地被合理搭配形成復(fù)合植物群落，同時選擇刺槐、國槐、構(gòu)樹、懸鈴木、側(cè)柏、臭椿、龍柏、石榴、臘梅、紫荊、紫薇、玉蘭等吸收粉塵、汽車廢氣、抑菌、殺菌、抗污染能力強的樹種，這樣不僅可以降低噪音，而且可以降塵、減少污染。另外，植物的科學(xué)合理配置可減少病蟲害的發(fā)生，減少養(yǎng)護管理費用；將反映萊蕪傳統(tǒng)文化（冶煉、戰(zhàn)爭、戲曲等）的雕塑、景墻、鋼構(gòu)架等樣品適當布置在節(jié)點、較寬的綠化帶中，與周圍綠化相結(jié)合，體現(xiàn)蓬勃發(fā)展的新萊蕪。
魯中大街—汶源大街段。
此段是老城區(qū)的干道，為原有道路的改造。路兩側(cè)綠化帶根據(jù)現(xiàn)有道路兩側(cè)的建筑情況布置，寬窄不一。綠化帶植物配置采用喬木群與灌木群間隔搭配，形成高低錯落、步移景異的景觀效果；在汶源大街節(jié)點東南角、西北角，以常綠樹雪松、黑松為背景，其前面組團式栽植銀杏、女貞、玉蘭、櫻花、紫葉李、碧桃、榆葉梅等，樹下滿鋪鋪地柏形成對比強烈的空間層次，凸現(xiàn)簡潔、大氣。汶源大街節(jié)點東北角，現(xiàn)有地勢高于道路，可適當整理堆山，形成小山丘。景觀以植物造景為主，成林的喬木穿插配置，并加以規(guī)則式種植，中層種植小喬木及低矮花灌木，沿路以色葉灌木組成色塊，形成富有動感的線條花帶，營造濃烈的迎賓氣氛；米寬分車帶主要栽植行道樹法桐和不同球類、花灌木，與綠化帶內(nèi)的行道樹法桐形成林蔭通道。
汶源大街—贏牟大街段。
此段為新建道路，連接老城區(qū)干道與北部工業(yè)園區(qū)道路，該段綠化景觀不僅要與老城區(qū)相呼應(yīng)，同時也要有自己的特色。在分車帶中，采用行道樹法桐、花灌木丁香、黃刺玫、榆葉梅、美人梅、紅王子錦帶、紅瑞木等相搭配，利用植物季相的變化形成四季景觀；路兩側(cè)綠化帶中植物配置層次明確，上層為落葉大喬木，中層為開花小喬木及常綠灌木，下層為修剪整齊的常綠灌木及色葉灌木，底層為草坪、低矮灌木、草花形成多彩地被，景觀效果較好。整體上構(gòu)圖簡潔、優(yōu)美而大氣。龍?zhí)洞蠼忠阅系木G化帶較寬，大約10米左右，可適當增設(shè)卵石、片石小路，滿足周邊居民休閑、健身需求。并適當設(shè)置休息廣場、座凳、景石，配置觀賞性強的喬木、各種花灌木、球類，沿路栽植低矮花灌木與時令花卉組成的花帶，使人置身其中既有綠蔭成廊之感又再現(xiàn)林間綴花的生態(tài)意境。喬木選擇：銀杏、國槐、欒樹、女貞、櫸樹、樸樹、苦楝、臭椿、五角楓、楓香、廣玉蘭、玉蘭等。灌木選擇櫻花、垂絲海棠、貼梗海棠、紫薇、黃刺玫、木芙蓉、紅楓、梅花、臘梅、紅瑞木、棣棠、竹子、南天竹、紅葉小檗、小龍柏、鋪地柏、金葉女貞、春鵑、夏鵑、金絲桃、海桐、狹葉十大功勞、棣棠、繡球花等。草本地被選擇大花美人蕉、吉祥草、麥冬、蔥蘭、金邊吊蘭、紫花酢漿草、紫鴨趾草、狗牙根、結(jié)縷草等。其中降噪效果好的植物選擇：銀杏、玉蘭、丁香、叢生大葉女貞、紅王子錦帶、棣棠等。
北坦北路四個節(jié)點。
景觀空間營造論文篇二
道路綠化景觀是公路環(huán)保工程的重要構(gòu)成部分，能夠反應(yīng)出公路形象。為了獲得較好的城市生活環(huán)境，提升市民生活質(zhì)量，因此必須樹立綠色交通的理念，進行生態(tài)公路修建。因此道路綠化景觀在施工過程要避免對自然的地形和地貌造成破壞，對當代環(huán)境進行保護，并且還要使其具有美感，使駕駛?cè)藛T感到舒適，提升公路的使用價值，使公路發(fā)揮應(yīng)有的功能。
道路綠化景觀施工分析。
道路綠化景觀施工內(nèi)容主要有地形改造、鋪裝施工、建設(shè)工程設(shè)施、植物移栽等。道路景觀施工設(shè)計中要保證道路的主要功能：確保行車視線清晰。做到以下幾點：（1）道路交叉部位以及彎道內(nèi)側(cè)樹木種植不能對駕駛員視線造成阻擋，確保足夠的行車視距；（2）彎道外側(cè)樹木要進行整齊種植，不能對駕駛員視線造成誘導(dǎo)；（3）道路設(shè)計中有相規(guī)定的寬帶和高度范圍作為車輛行駛空間，因此樹木種植不能進入此區(qū)域。（4）綠色植物選擇要求為：較強的抗逆性、抗旱性、抗病蟲害、方便管理；不對交通造成影響；樹木根系發(fā)達、適合多次修剪等。
施工前準備。
（1）對施工圖紙和設(shè)計資料進行熟悉并審查；（2）認真做好四通一清工作，主要指供水通暢、供電通暢、道路通暢、信號通暢以及對場地進行清理；（3）清理場地，園林工程在施工過程中對場地進行平整不僅是對垃圾進行簡單的清除，還包括清除雜草、清除灌木以及建筑垃圾，從而為不同地形施工創(chuàng)造基本條件。
道路綠化大樹、草坪等景觀施工。
道路綠化景觀實施過程中，要重視大樹移植工作，在挖掘樹苗時，要防止對苗木根系造成損傷。常綠樹木在移栽時要帶土球。土球直徑要為樹木直徑的8～10倍，確保土球保持完整，可以采用麻繩進行綁扎。由于苗木比較高大，運送過程中要將其傾斜放置。為了避免對下枝干造成損傷，要在運輸車輛上放好支架。苗木在種植時要根據(jù)深淺要求，將苗木置入坑內(nèi)。栽植深度要高于原地面，避免產(chǎn)生積水。帶有土球的苗木要將草繩剪斷，一邊將其埋入一邊將其夯實。裸根樹木進行移植時，要保持根系舒展，不能使根部受到折傷，當填土到達坑1/2時，要提起苗木，再進行填土和夯實。樹木栽植后，要制作三腳架保護樹木。草坪也是道路綠化景觀的主要構(gòu)成部分，并且對整條道路的景觀產(chǎn)生影響，因此必須選擇合適的草坪類型，能夠抗病蟲害和易于管理。
營造微地形相關(guān)施工。
（1）同附近的自然地形和地貌進行結(jié)合。由于自然環(huán)境是最佳的綠化景觀，因此要同道路綠化景觀附近的自然地形和地貌進行有機結(jié)合，體現(xiàn)出當?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌和地形特點，從而做到返璞歸真。（2）進行適當?shù)木坝^構(gòu)造。由于地形具有不同的高低、不同的大小、不同的比例以及不同外觀，因此地表特征變化多樣，這也為景觀的多樣提供了先天基礎(chǔ)。如場景較大時，要構(gòu)造平緩的綠地、較大面積的草坪，從而呈現(xiàn)宏偉廣闊的場景；如場景比較小時，要打破整齊統(tǒng)一的景象，對微地形進行恰當處理，從而呈現(xiàn)更多的層次和空間，具有最佳的景觀效果。（3）將建筑景觀同周圍的自然環(huán)境和地形進行融合。人為的建筑景觀要同自然的地形進行有效結(jié)合，從而使建筑融入自然環(huán)境，從而使建筑同自然環(huán)境進行有機結(jié)合，將建筑和附近景觀有機的融合，從而體現(xiàn)出自然的狀態(tài)。
城市道路建設(shè)中，道路綠化工作是其重要構(gòu)成部分，城市道路綠化景觀的質(zhì)量直接對城市全部的景觀和生態(tài)造成影響。因此要對城市道路綠化景觀進行合理的規(guī)劃和組織，提升城市道路綠化景觀建設(shè)力度，提高市民的生活質(zhì)量，使人與自然和諧相處，從而構(gòu)建和諧的城市生態(tài)環(huán)境，促進城市環(huán)境取得更好發(fā)展。我們要不斷研究道路綠化景觀設(shè)計和施工技術(shù)，從而為我國城市綠化做出自己的貢獻。
景觀空間營造論文篇三
本設(shè)計主要將東山實驗小學(xué)景觀大致分為3個區(qū)域。中心廣場區(qū)、庭院區(qū)、綠地區(qū)。具體設(shè)計如下：
中心廣場區(qū)。
此區(qū)域分為接送廣場、入口廣場和中心廣場。接送廣場作為學(xué)校的門面，結(jié)合入口頗具特色建筑設(shè)計，為提升景觀檔次，在門口設(shè)計了2個古典式燈柱，并在入口兩側(cè)分別種植胸徑30cm的常綠大香樟，樹干挺拔，枝繁葉茂，加以（遒勁枝條的）紅檵木樁景及地被的配合，使校區(qū)入口顯得郁郁蔥蔥，烘托百年老校的歷史氛圍。入口廣場區(qū)是本設(shè)計的一亮點，主要在老校區(qū)中提取以物質(zhì)形式存在的景觀文化遺產(chǎn)資源“五老”，包括仰云亭、文昌井、惜字碑、紫藤、銀杏。在入口廣場處將“五老”元素圖案化，再通過地刻的形式表現(xiàn)出來，間隔著鋪設(shè)在入口廣場處，通過這種圖示化的表達方式來傳達百年老校的文化積淀。同時在入口廣場區(qū)域放置借鑒香山中學(xué)的平面指示牌以及古式的宣傳欄，增強場地文化氛圍。中心廣場區(qū)的鋪裝是本次設(shè)計重點。大面積采用方形和三角形元素來進行鋪設(shè)，設(shè)計靈感來源于古典園林的花窗紋樣，通過這些元素的組合，一方面與整體建筑風(fēng)格相協(xié)調(diào)，另一方面體系蘇州市地方文化特色，同時也與校區(qū)濃厚的文化氛圍相得映彰。這一區(qū)域內(nèi)命名了一條勵志大道，運用現(xiàn)代地刻的方式將名言警句間隔著鋪設(shè)在景觀大道的兩側(cè)地面上，為校區(qū)師生增加學(xué)習(xí)氛圍。在勵志大道的盡端是校訓(xùn)景石，本設(shè)計采用6塊不規(guī)則的毛石組成（直徑），分別刻著“人為本，德在先”6個字。這種利用石刻的校訓(xùn)形式，既現(xiàn)代大氣，又不失傳統(tǒng)特色。
庭院區(qū)。
這一區(qū)域本設(shè)計首先解決消防安全問題，由于2個庭院均由教學(xué)樓圍合，學(xué)生相對較多，這就要求鋪裝的面積要大一些，所以，這2個庭院采用“回形”的消防通道。另外一個庭院由教學(xué)樓和辦公樓圍合，學(xué)生相對較少，可以多做一些景觀方面的內(nèi)容，采用的是“盡端式”的消防通道（道路4m，半徑6m），這樣很好解決了場地的消防問題，同時因地制宜使庭院空間圍合性加強。其中功德庭院的南邊是消防通道的鋪裝用地，北面是陳列室，展示品中包括一些可以說明學(xué)校悠久歷史的文化遺產(chǎn)，包括五老之一的“惜字碑”。在陳列室的入口位置本設(shè)計將這一區(qū)域設(shè)計為能夠與陳列室相承接和過渡的空間。中間放置功德碑景石（約8m×），雙面刻字，使讀者站在功德碑的兩側(cè)道路上都能夠看到刻在上面的文字，起到共鳴的效果。在景石周圍利用點石、白砂、草地和一些精致的灌木、樁景營造一種靈動的古典園林景觀氛圍。
2小結(jié)。
校園景觀設(shè)計應(yīng)以校園文化特色作為設(shè)計的出發(fā)點，在滿足校區(qū)內(nèi)師生基本的學(xué)習(xí)與休閑功能的基礎(chǔ)上，合理結(jié)合校區(qū)特有環(huán)境，組織區(qū)域內(nèi)各景觀要素，使校區(qū)內(nèi)自然風(fēng)貌特征和校園文化精神完美契合，在發(fā)揮生態(tài)效益的同時，很好的展現(xiàn)校園形象，發(fā)揚校園文化，從而達到提升校園知名度、信任度的目的。綜上，本設(shè)計將東山百年老校的文化景觀元素在學(xué)校的各個區(qū)域均有所體現(xiàn)，包括實體的“五老”元素，圖示化的“五老”地刻和分散在學(xué)校各個區(qū)域的小品基座的“五老”石刻，還有增加的勵志文字地刻、校訓(xùn)景石、功德碑等新元素，并搭配當?shù)靥厣诺鋱@林文化與植物景觀效果，使新校區(qū)處處散發(fā)出百年老校的文化氛圍。
景觀空間營造論文篇四
屋頂花園景觀設(shè)計的目的之一在于制造出美觀和藝術(shù)感，因此，應(yīng)當根據(jù)本土自然氣候選擇適宜的植被，而在空間布局上應(yīng)當追求本土獨有的文化風(fēng)情，以此創(chuàng)建獨具特色的屋頂花園景觀。但是顯然，目前很多設(shè)計者在設(shè)計屋頂花園景觀時忽視了這一要素，過于推崇國外或國內(nèi)優(yōu)秀的造園方法，將各類要素不予處理便融合在一起，不僅無法達到美化目的，還破壞了建筑群整體統(tǒng)一的美感。
屋頂花園景觀設(shè)計未能綜合考量建筑群形態(tài)。
屋頂花園景觀為建筑群的構(gòu)成部分，兩者相輔相成、互相映襯，構(gòu)建出一種美觀效果。但是，現(xiàn)階段我國很多屋頂花園景觀給人感覺過于呆板，缺乏活力，在設(shè)計方面表現(xiàn)力薄弱，空間構(gòu)成也較為單一。分析根源，緣由有二：其一，建筑結(jié)構(gòu)空間本身特質(zhì)過于單一，如若設(shè)計者專業(yè)素養(yǎng)不高，可能會難以配合這種單一空間組成形式開展設(shè)計。其二，景觀設(shè)計方案本身過于單調(diào)，未能融入生態(tài)元素等，僅僅對屋頂花園進行了簡單的表面設(shè)計。
屋頂花園景觀設(shè)計未能提前制定明確設(shè)計標準。
經(jīng)過多年的發(fā)展，在建筑物中建設(shè)屋頂花園已成為我國建筑行業(yè)發(fā)展的趨勢。同時，屋頂花園推廣到的建筑類型主要包括住宅樓、酒店以及辦公樓等。在本質(zhì)上，屋頂花園的建設(shè)不僅僅只是實現(xiàn)屋頂、陽臺以及中庭的植物綠化，其角色已經(jīng)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變?；诖?，設(shè)計人員在設(shè)計屋頂花園時，若沒有一個清晰的設(shè)計定位，不僅降低了設(shè)計的質(zhì)量，而且難以將屋頂花園的生態(tài)環(huán)境效益與經(jīng)濟效益體現(xiàn)出來。
屋頂花園景觀設(shè)計方案付諸實踐過程中缺乏規(guī)范操作程序。
一是由于我國的屋頂花園建設(shè)的歷史較為短暫，從而導(dǎo)致關(guān)于其技術(shù)和理論的研究缺乏系統(tǒng)性。二是在一定程度上，社會經(jīng)濟發(fā)展的狀況決定了屋頂花園建設(shè)的水平，而我國社會經(jīng)濟雖然發(fā)展較快，但仍是發(fā)展中國家。三是我國的研究人員與研究機構(gòu)之間的聯(lián)系并不密切，缺乏相應(yīng)的交流和互動，同時，因研究條件不高而制約了屋頂花園綠化的技術(shù)。四是由于專業(yè)人才的缺乏，使得在對要求較高的復(fù)合型屋頂花園進行設(shè)計時常會出現(xiàn)各種問題，從而嚴重影響了設(shè)計的質(zhì)量，進而不利于屋頂綠化的發(fā)展。
以正確設(shè)計理念為指導(dǎo)，完善屋頂花園設(shè)計理論。
其一，適宜性生態(tài)設(shè)計理念，即依據(jù)本區(qū)氣候條件和種植地為屋頂選擇正確的植被。其二，可持續(xù)發(fā)展設(shè)計理念。屋頂花園景觀設(shè)計為一種舶來品，西方發(fā)達國家的成功案例也說明該種設(shè)計方式的可行性，但是并非意味著需要普遍沿用國外的流行元素，增大成本支出，這無疑是缺乏考量的行為。為確保該種舶來品可以徹底融入我國城市建設(shè)，還需落實屋頂花園建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，從全局出發(fā)，根據(jù)國情和經(jīng)濟發(fā)展情況循序漸進，穩(wěn)步發(fā)展。
選配富有特色、適宜本區(qū)生長發(fā)育的植物。
第一，它處于高處，可選擇喜光、根系發(fā)達的植物。第二，它具有一定的承重量，宜選擇重量較輕的花卉或草本植物。第三，屋頂土層薄，蓄水功能弱，需選擇抗旱能力強的植被。
根據(jù)建筑群形態(tài)和功能合理立意布局景觀設(shè)計。
針對屋頂花園景觀設(shè)計未能綜合考量建筑群形態(tài)及未能提前制定明確設(shè)計標準問題，可以通過提前根據(jù)筑群形態(tài)和功能合理立意布局景觀設(shè)計來完善設(shè)計方案。
（1）立意方面：因地制宜。結(jié)合建筑群形態(tài)和功能，設(shè)計出同周邊環(huán)境和諧一致且充分體現(xiàn)建筑功能特色的花園景觀。
（2）布局方面，采用自然式手法布局花園景觀，體現(xiàn)其與建筑協(xié)調(diào)融合的特征，抑或采用規(guī)則式手法著重對景觀效果的裝飾和排列，豐富景觀層次，彌補空間上產(chǎn)生的束縛之感。當然，為了豐富景觀布局上的藝術(shù)感，可以使用園林小品或構(gòu)建層次分明的景觀變化來達到這一目的。但是，因為屋頂承重限制，在選擇園林小品時，不適宜重量或體積過大的小品，亦或者換用園林小品的使用材料，如假山采用更為輕盈的火山巖。
綜上所述，屋頂花園景觀是迎合當前建筑業(yè)極速發(fā)展和人們感官需求而產(chǎn)生的一種設(shè)計理念。介于我國引入實踐較短，因而存在諸多問題亟待解決，本文結(jié)合自身經(jīng)驗給出了幾點建議。而欲真正實現(xiàn)屋頂花園景觀設(shè)計的大范圍應(yīng)用，還需業(yè)內(nèi)人士的共同努力和推廣。
景觀空間營造論文篇五
為了提高高校育人效果，_提出全課程思政教育理念，通過專業(yè)課程思政教育提升育人效果。景觀設(shè)計是環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程，如果能夠在景觀設(shè)計課程中開展思政教育，就能為該專業(yè)的課程思政提供改革方向，充分發(fā)揮課程思政作用?；诖耍疚膶⒀芯吭鯓幼尵坝^設(shè)計教學(xué)與思政教育結(jié)合起來，充分挖掘課程的思政元素，并結(jié)合實踐教學(xué)總結(jié)實施課程思政改革的措施，有效提高專業(yè)課程思政育人效果。
課程思政；景觀設(shè)計；教學(xué)改革；思政教育。
全國教育大會要求要把立德樹人作為高校教育的中心環(huán)節(jié)，且要在整個教學(xué)過程中落實思想政治教育，挖掘各個課程的思想政治教育元素，對學(xué)生開展思想政治教育工作。專業(yè)課程進行思政教育改革，要求落實綜合素養(yǎng)課程、專業(yè)課程、思政課程三位一體的教學(xué)體系，充分挖掘?qū)I(yè)課程的價值觀念、高尚品質(zhì)、人本理念等德育功能，從而開展全程育人課程改革。
景觀設(shè)計是環(huán)境設(shè)計專業(yè)的課程，具有較強實踐性，能夠反映出人們的環(huán)境意識。景觀設(shè)計就是探索人與環(huán)境的關(guān)系，然后對自然景觀和環(huán)境進行相應(yīng)改造或重新排序，使其看起來更美觀。該課程需要學(xué)生能夠掌握景觀設(shè)計理念和實踐創(chuàng)新精神，對現(xiàn)有自然景觀進行重新排序或增設(shè)、減少一些自然植物，在這個過程中設(shè)計者需要先明確設(shè)計主題，然后根據(jù)主題進行規(guī)劃。該課程需要學(xué)生具備良好的職業(yè)素養(yǎng)和知識技能，因此對教學(xué)要求較高，課程講師要注重利用景觀設(shè)計的基本原理來開發(fā)學(xué)生的設(shè)計思維，然后結(jié)合實例進行詳細分析與講解，就能發(fā)展學(xué)生實地考察能力和空間思維能力，使其符合設(shè)計主題，營造出具有美感和功能性強的景觀。
對于大學(xué)生來說，思想境界、文化涵養(yǎng)的提升離不開專業(yè)課程教學(xué)。高校必須要堅持素質(zhì)教育德育為先的教學(xué)要求，加強思政政治教育，培養(yǎng)學(xué)生愛國情懷、職業(yè)道德、政治素養(yǎng)、綜合素質(zhì)等德育功能。加強專業(yè)學(xué)科的思政教育，可以實現(xiàn)教書育人合二為一，也符合培養(yǎng)工匠精神的時代要求。景觀設(shè)計是一門綜合實踐課程，設(shè)計者的思想將會直接體現(xiàn)在規(guī)劃設(shè)計中，如果設(shè)計者沒有高尚的工匠精神，他很有可能不會將全部精力放在怎樣設(shè)計方面，而是將精力放在投機取巧方面，不僅導(dǎo)致設(shè)計出來的景觀不美觀，甚至可能存在安全風(fēng)險，不利于人與自然和諧發(fā)展。提高環(huán)境專業(yè)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，能夠在設(shè)計時謹記人與自然和諧發(fā)展理念，不會出現(xiàn)過度干擾或砍伐情況，同時也能增強學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)“精于工、匠于心、品于行”的工匠精神[1]。
(一)要點。
第一，景觀設(shè)計課程教學(xué)涉及的領(lǐng)域較為復(fù)雜。
第二，如何在有限的課時中將合理安排教學(xué)內(nèi)容，做到理論與實踐并存、科學(xué)與思想統(tǒng)一是教師教學(xué)設(shè)計的重難點內(nèi)容。
第三，要注重采用科學(xué)的教學(xué)模式。
第四，要注重激發(fā)學(xué)生的積極性。要想讓學(xué)生獲得發(fā)展，就必須激發(fā)學(xué)生的探究欲望和學(xué)習(xí)主動性，使其能夠主動學(xué)習(xí)和主動思考，進而提升學(xué)習(xí)效率，并養(yǎng)成良好思維習(xí)慣，為后期發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
(二)教學(xué)內(nèi)容。
就景觀設(shè)計課程來說，它的主要組成分為三個方面：基本原理、實地考察、實踐設(shè)計[2]。
實踐設(shè)計就是通過設(shè)計項目幫助學(xué)生運用所學(xué)知識和鞏固相應(yīng)知識，同時學(xué)生也能在設(shè)計中擴展思維，提高設(shè)計技巧。
景觀空間營造論文篇六
隨著生活水平的提升，人們也越來越追求設(shè)計的美感，藝術(shù)美學(xué)是現(xiàn)代水景觀設(shè)計中重要的理論指導(dǎo)，可以為人們帶來好的水景觀視覺感受。對水景觀設(shè)計來說將會有更寬廣的發(fā)展平臺。
我國幅員遼闊，每個區(qū)域都有自身的特色，水景觀在設(shè)計時，不僅要秉承綠色設(shè)計理念，保護生態(tài)環(huán)境建設(shè)，避免對自然造成破壞，還要注重人與自然的和諧發(fā)展，在設(shè)計中要加入有區(qū)域特色的元素。在進行水景觀設(shè)計之前，對水景觀建設(shè)的區(qū)域進行背景調(diào)查，根據(jù)當?shù)氐慕ㄖ攸c進行設(shè)計，可以使水景觀設(shè)計更符合當?shù)厝藗兊南矏邸Ｇ杏洸荒苊つ康貙ζ渌麌业乃坝^設(shè)計進行模仿，應(yīng)多結(jié)合環(huán)境自身的條件，發(fā)掘具有民族特色的設(shè)計。積極探索發(fā)現(xiàn)具有當?shù)靥厣奈幕?，并將這些特有的文化元素融入水景觀的設(shè)計當中去。
科技美學(xué)是指導(dǎo)物質(zhì)文明生產(chǎn)建設(shè)的交叉學(xué)科，將美學(xué)應(yīng)用與科學(xué)技術(shù)，屬于應(yīng)用性學(xué)科，它包含了自然、人文、美學(xué)、心理等多門學(xué)科的內(nèi)容，在考慮設(shè)計功能的同時也兼容了審美觀念的體現(xiàn)。綜合了景觀、景觀審美與觀賞者等要素，以磚、瓦、鋼筋、混凝土作為工業(yè)材料進行水景觀的建筑。
使用新型材料。
新型材料可以達到特殊的光影效果，在水景觀建設(shè)中使用新型材料可以創(chuàng)造出非凡的藝術(shù)表現(xiàn)體，擁有不一樣的質(zhì)感和視覺享受。使水景觀的設(shè)計更具藝術(shù)感，滿足人們對水景觀建筑的美的需求。
采用先進技術(shù)。
建筑美學(xué)是研究建筑領(lǐng)域內(nèi)審美的新興學(xué)科，是建筑學(xué)與美學(xué)的分支。建筑美學(xué)以美的規(guī)律為基礎(chǔ)，以建筑實用性為出發(fā)點，平衡建筑審美與科學(xué)性的聯(lián)系。以建筑藝術(shù)發(fā)展與鑒賞、建筑藝術(shù)審美及其功能為主。當前比較側(cè)重城鄉(xiāng)環(huán)境關(guān)系、建筑審美效應(yīng)與水上園林的關(guān)系等。景觀建筑藝術(shù)的重要組成部分就是水工程建筑，隨著經(jīng)濟的發(fā)展人民生活水平也迅速得到提高，使用功能的側(cè)重使原有的水景觀建筑開始不能滿足人們的審美需求。建筑美學(xué)注重環(huán)境氣氛的營造和序列設(shè)計的使用，設(shè)計時比較注重環(huán)境自身的設(shè)計意境。主體建筑與其設(shè)施要確保牢固，結(jié)構(gòu)造型要和諧穩(wěn)定，各個建筑結(jié)構(gòu)之間的比例要協(xié)調(diào)，具有統(tǒng)一性，不能過分突出。我們要把建筑美學(xué)的法則在水工程建筑中進行使用，豐富水景觀的造型，增強藝術(shù)美感，形成美的視覺感受，充分利用水的流動性、可塑性、倒影等特點，進行設(shè)計，增強水景觀的趣味性，避免呆板和千篇一律的水景觀建筑出現(xiàn)。
生態(tài)美學(xué)在后現(xiàn)代經(jīng)濟與文化背景下產(chǎn)生，是美學(xué)與生態(tài)學(xué)的融合，從生態(tài)學(xué)的哲學(xué)、科學(xué)、倫理等層面出發(fā)，在自然美學(xué)的基礎(chǔ)上解析人與社會、自然的關(guān)系。生態(tài)美學(xué)是一種動態(tài)美，可以促進生態(tài)物質(zhì)的循環(huán)，有利于傳播弘揚中國生態(tài)美學(xué)文化。對現(xiàn)代水景觀設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展起到了鋪墊和指導(dǎo)的重要作用。
循環(huán)使用水資源。
我國目前面臨著水資源短缺的困境，大部分城市都存在著缺水情況，少數(shù)地區(qū)缺水情況十分嚴重。隨著工農(nóng)業(yè)化和城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進，缺水問題越發(fā)嚴峻。生態(tài)美學(xué)不提倡以人類為中心，在此思想的影響下，應(yīng)利用水景觀設(shè)計區(qū)域周邊的雨水資源，使用處理過的廢水為水源，減少用水量。生態(tài)美學(xué)思想在現(xiàn)代水景觀設(shè)計中的運用，在一定程度上解決水資源分布不均的問題，引導(dǎo)人們意識到水資源危機，增強水憂患形成文明的節(jié)約用水意識。
避免破壞水域自然形態(tài)。
自然水體是大自然作用的結(jié)果，包括地表徑流、降雨、水流、波浪、生物等對水岸線的作用促使水體變化，從而引起水域生態(tài)的改變。在進行水景觀設(shè)計時，應(yīng)充分考慮自然水域的整體狀態(tài)，避免破壞水域自然條件。盡量不要改變水域的原有流向，減少人工化學(xué)材料的使用。如果必須進行人工建設(shè)，則要在人工模擬的環(huán)境下進行自然生態(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)造。
保護水環(huán)境。
由于我國部分地區(qū)在追求經(jīng)濟發(fā)展時，過于注重經(jīng)濟的增長，忽略了生態(tài)文明的建設(shè)，在開發(fā)擴建的時候占用河道，隨便開采水資源，對水環(huán)境造成了破壞。個別工廠偷偷將污水直接排放到水道、河道之中，造成水生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化。在進行水景觀設(shè)計時，要反對污染環(huán)境，實施景觀建設(shè)不能破壞生態(tài)、環(huán)境，要把水景觀建設(shè)與改善生態(tài)環(huán)境作為一體化進行發(fā)展。保護周邊生態(tài)環(huán)境，保護水環(huán)境，注意保留湖泊、河流等水景觀的地下水補充功能。在進行水流設(shè)計、布設(shè)水生植物時要注意保留水體自凈能力的處理，要進行利用污水凈化的水景觀建設(shè)。
水景觀設(shè)計在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中占有很大的比重，基于人們對景觀設(shè)計要求的提高和審美的變化，設(shè)計時在進行設(shè)計時要充分的利用新型建筑材料、新型建筑技術(shù)，在保護環(huán)境、節(jié)約水資源的前提下，進行符合區(qū)域特色的水景觀建筑的設(shè)計。生態(tài)美學(xué)是把態(tài)學(xué)整體論方法作為基礎(chǔ)的，通過人的體驗、感受、領(lǐng)悟，就能讓人發(fā)現(xiàn)大自然對人的唯美意義。現(xiàn)代城市景觀設(shè)計是需要傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代設(shè)計手法相結(jié)合的，它是自然和人文相互結(jié)合的產(chǎn)物。本文針對美學(xué)視域下的現(xiàn)代水景觀設(shè)計藝術(shù)進行了分析，講述了水景觀設(shè)計的主要原則和需要注意的問題。我們應(yīng)該通過水景觀的設(shè)計展現(xiàn)出獨特的水文化，在顯現(xiàn)自然風(fēng)光的美的前提下實現(xiàn)景觀效益與經(jīng)濟效益，為人們提供舒適的娛樂休閑環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，使我國水景觀建設(shè)得到可持續(xù)發(fā)展。
景觀空間營造論文篇七
模塊選修體育課中，如何發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，如何實現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展為主體，教師的主導(dǎo)作用真的被削弱了嗎？觀點有三：學(xué)生發(fā)展的主體作用如何休現(xiàn)，體現(xiàn)有三。
新一輪的農(nóng)村中小學(xué)骨干教師遠程培訓(xùn)剛剛結(jié)束。面對體育新課改與課程發(fā)展要求，基礎(chǔ)教育課程改革是一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，全面推進素質(zhì)教育是基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的根本任務(wù)：新一輪基礎(chǔ)教育課程體系在課程功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、實施、評價和管理等方面，都較原來的課程有了重大創(chuàng)新和突破。教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用受到了應(yīng)有的挑戰(zhàn)，有人認為教師的主導(dǎo)作用在以學(xué)生發(fā)展為主體的過程中被削弱了，也有人認為，模塊教學(xué)主要以學(xué)生主動獲取為主，教師不應(yīng)過多關(guān)注或插手學(xué)生發(fā)展。認為“學(xué)者即良師”我認為這些觀點都是不對的。我認為在模塊教學(xué)過程中，教師的主導(dǎo)作用不是被削弱了，而是更加加強了教師在模塊教學(xué)中的主導(dǎo)作用。觀點有三。
觀點一，新課程倡導(dǎo)一種課程共建的文化、需要教師重新認識和確立自己的角色，重視教師的課程參與，改變教師的課堂專業(yè)生活方式，改變多年來習(xí)以為常的教學(xué)方式，教學(xué)行為，確立一種嶄新的教育觀念，在這些改變中，教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用將被再一次升華。
觀點二，在新的教育理念、課改、模塊選修方面，教師為了要全面了解并掌握新課程改革的目標、功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容及評價等要素，就會積極參與到課程設(shè)置，課程資源整合，課程資源開發(fā)與利用中來。為了實現(xiàn)課程目標，學(xué)生學(xué)習(xí)評價，課程評價體系等內(nèi)容，教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用將得到很好的體現(xiàn)。
觀點三，教師在模塊教學(xué)中，教師為了正確處理好課程與教學(xué)，教師與學(xué)生，書本知識與實踐經(jīng)驗，知識技能與整體素質(zhì)，教學(xué)設(shè)計與課堂教學(xué)的關(guān)系，會主動投入到教學(xué)實踐的第一線，調(diào)適教學(xué)行為，不斷進行教學(xué)的改革創(chuàng)新，從而充分展示教師教學(xué)主導(dǎo)這一教學(xué)行為。從中可見，模塊教學(xué)中對教師的專業(yè)技能，知識領(lǐng)域方面要求更加嚴格，教師只有精深的專業(yè)技能與廣博的知識領(lǐng)域，才能實現(xiàn)新課程改革教學(xué)實踐的需要，才能適應(yīng)學(xué)生全面發(fā)展的需要。
才能實“課堂充滿活力?！?BR> 新課程標準，目標引領(lǐng)內(nèi)容中，“陽光體育活動”“模塊教學(xué)”“課改萬里行”活動讓學(xué)生的全面發(fā)展，健康生活，快樂成長開辟了廣闊的領(lǐng)域。在模塊教學(xué)活動中，學(xué)生發(fā)展主體應(yīng)如何體現(xiàn)是實現(xiàn)教學(xué)目標的關(guān)鍵。
體現(xiàn)一，在模塊教學(xué)中課程是一幢建筑的設(shè)計圖紙；教學(xué)活動則是具體的施工。這一個項目的投標者與資源采購者不僅是教師更重要的學(xué)生，作為參與要素學(xué)生在這方面起著重要的作用，只有學(xué)生自主參與，積極獲取知識或在過程中掌握運動技能，才能體現(xiàn)教學(xué)對課程建設(shè)的積極能動作用，可見學(xué)生的主體參與體現(xiàn)著新課程的實現(xiàn)與推進。
體現(xiàn)二，新課程模塊教學(xué)中倡導(dǎo)，課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化，教與學(xué)相互促進彼此融為一體，這意味著課程內(nèi)容的重大變革，豐富的'課程內(nèi)容真正體現(xiàn)了師生富有個性化的創(chuàng)造觀，從某種程度上解放了教師與學(xué)生的一些教與學(xué)的觀念，學(xué)生由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃樱覑酆眠\動，我要參與，我要快樂，真正體現(xiàn)了學(xué)生的個性化發(fā)展。
體現(xiàn)三，新課程標準目標引領(lǐng)內(nèi)容下，由于模塊的選擇具有很多的選擇性與課程資源內(nèi)容的豐富性，學(xué)生興趣與愛好發(fā)展能夠得到充分體現(xiàn)，學(xué)生的運動參與興趣會越來越濃厚，運動技能也會越來越得到提高，學(xué)生在完成目標的同時，滿足了興趣，鍛煉了身體，同時也陶冶了情操，為學(xué)生的“終身體育”奠定了基礎(chǔ)。
由此可見，我國基礎(chǔ)教育課程改革中，實施課程時已經(jīng)不限于“忠實取向”而倡導(dǎo)走向“相互適應(yīng)取向”和“創(chuàng)生取向。這不僅對教師的教學(xué)手段與方法提出了更高要求，同時更重要的是注重以學(xué)生發(fā)展為中心，以學(xué)生的“興趣”為突破口，為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)?？梢娦抡n程標準中，教師的主導(dǎo)作用將得到進一步的加強。學(xué)生的主體作用也將得到很好的體現(xiàn)。
參考文獻。
[1]繼續(xù)教育《教師教學(xué)究竟靠什么》。
[2]談新課程的教學(xué)觀《體育教學(xué)》。
景觀空間營造論文篇八
居住區(qū)景觀設(shè)計中日式風(fēng)格的營造特點是景觀與建筑的色調(diào)高度統(tǒng)一，穩(wěn)重而不讓人厭倦，在細節(jié)上追求質(zhì)感的變化。具體表現(xiàn)在地形、水景、石景、植物、道路、小品和景觀細節(jié)的營造上。
1空間布局。
居住區(qū)的形態(tài)基本是圈層的模式，居住區(qū)以居住小區(qū)為基礎(chǔ)、居住小區(qū)以組團為基礎(chǔ)、組團又以住宅建筑為基礎(chǔ)建立起來。住戶活動的頻率也從內(nèi)至外呈現(xiàn)遞減的狀態(tài)。日式風(fēng)格居住區(qū)景觀營造的是一種自然舒適的居住環(huán)境。在空間布局上以自然式的綠地楔入居住區(qū)中。在功能上注重以組團為中心向外發(fā)展，不同的空間采用不同的造景手法，形成多層次的景觀。日式景觀因其造景手法以及自然式構(gòu)圖，比較適合營造于較小規(guī)模的住宅區(qū)以及低層或多層住宅的居住區(qū)。
2中心景觀。
居住區(qū)中心景觀是居住區(qū)綠地中面積最大、最完整的空間。通常將其設(shè)于所有住戶能夠方便進入的核心位置。中心景觀應(yīng)該保持視線通透，不僅要滿足美觀更重要的是能滿足休憩、娛樂、交往等功能。中心景觀日式風(fēng)格的營造手法，從構(gòu)圖上遵循不規(guī)則的自然式構(gòu)圖。適宜將中心景觀營造成居住區(qū)的中心花園。中心花園應(yīng)該從功能上劃分出不同的區(qū)塊。同時滿足住戶靜態(tài)和動態(tài)的需求。靜態(tài)區(qū)域重點在于營造秀美的自然景色。在地形上適宜模仿山巒的形狀營造成微起伏的地形(見圖1)。在種植上對大的空間的處理空曠、視野開闊，植物配置的手法簡練，基本采用地被、灌木、喬木三個層次。在花壇和沿道路邊緣應(yīng)該配有鮮艷的花卉和小品加以點綴(見圖2)。日式景觀中扁平的巖石堆置成為其特色之處，造景中喜歡用植物來突出石景，日本園林中的枯山水也能用卵石塑造于居住區(qū)中增添趣味性(見圖3)。用石景的堆置來營造靜態(tài)區(qū)域會給中心景觀帶來更多的日式景觀的風(fēng)情。水景是中心景觀營造的重點。日式景觀中的水景分為三類即:流水(見圖4)、瀑布和池。流水是大自然中溪流的剪影，由于流水的面積較小、水深較淺，鋪上鵝卵石的流水會激發(fā)人的親水性，成為孩子玩耍的最佳場所。瀑布是巖石與跌水的完美結(jié)合，是日本園林造景的重要構(gòu)成元素。池與流水和瀑布不同是靜態(tài)的水景。池的美感來自它的造型以及水邊特有的曲線。池的修建要點在石頭的搭配。再根據(jù)觀賞的角度、場所的不同，配置不同的植物和添加景物［2］。若能配合鯉魚等魚類的動態(tài)不僅能吸引住戶的觀賞亦能營造出幽靜的意境。在中心景觀中將流水、瀑布、池三者結(jié)合，方能體現(xiàn)出幽深、動感、寧靜三種不同的韻味。動態(tài)區(qū)域是住戶參加體育活動的主要區(qū)域，要組織相當面積的廣場和大型的公共設(shè)施供住戶使用，景觀上要盡量與靜態(tài)區(qū)域的自然形態(tài)相融合。
3組團及院落景觀。
居住區(qū)組團綠地是結(jié)合建筑組團的不同組合而成的又一級公共綠地，是隨著組團的布置方式和布局手法的變化，其大小，位置和形狀相應(yīng)變化的綠地。居住區(qū)組團綠地是與住宅距離最近的公共綠地，也是住戶使用頻率最高的空間。因此在組團景觀的設(shè)計中要特別注重景觀與人的關(guān)系，特別是老年人和孩子。老年人行動較為不便，在戶外活動通常是散步、鍛煉、休憩，孩子天性活潑需要游戲和玩耍的空間。在組團景觀中應(yīng)該設(shè)有小型的兒童娛樂設(shè)施、鍛煉器材和坐凳供老年人和孩子使用。從現(xiàn)有居住區(qū)設(shè)施來看，常見定制的坐凳、兒童設(shè)施、建筑小品等，日式景觀強調(diào)樸素、自然，兒童娛樂設(shè)施常見的有沙池、秋千、滑梯等(見圖5)，材質(zhì)上應(yīng)選用自然的材料來建造，使設(shè)施融于自然的景觀之中。組團是居住區(qū)的基本單位，在造景上容易形成千篇一律的景觀，使人進入到組團中有迷失方向的感覺。日式風(fēng)格的營造可以用不同的植物、地形、巖石、道路組合成風(fēng)格各異組團景觀使住戶和來訪者容易識別不同的組團，如楓葉園、竹園、石園等。在日式景觀中矮垣是一個特色元素(見圖6)，在組團景觀營造中可以加入矮垣讓空間形成半封閉狀態(tài)，依靠矮垣造景能夠營造出日式庭院的韻味。
4宅旁綠地。
宅旁綠地是指住宅之間的綠地，它環(huán)繞著建筑四面，是居住區(qū)綠地組成的主要形式。通常宅旁綠地的面積較小適宜處理為封閉空間。宅旁綠地的綠化形式主要有樹林型、花園型、綠籬型、棚架型、庭園型和游園型。宅旁綠地設(shè)計的重點是注重綠地與建筑的關(guān)系，植物不宜過高遮擋住底層住戶的日照。宅旁綠地日式風(fēng)格的營造常見的手法是用綠籬或者盆栽植物沿路分隔、圍合空間使宅旁綠地形成封閉空間(見圖7，圖8)。植物的選擇上常選用松柏等裸子植物，為打破裸子植物的單調(diào)可以用顏色鮮艷的小花卉點綴其中。
5道路景觀。
道路是居住區(qū)的骨干，也是住戶出入住區(qū)必須使用的空間。道路的等級分為四級:居住區(qū)級道路、居住小區(qū)級道路、組團級道路和宅間小路［5］。道路景觀體現(xiàn)于鋪裝、植物配置和小品。日式景觀設(shè)計使道路在居住區(qū)景觀中呈現(xiàn)統(tǒng)一、美觀、穩(wěn)重的效果。日式景觀在鋪裝上強調(diào)和諧，盡量與建筑保持同色系的色彩營造手法宜選用水泥鋪設(shè)，避免用彩色瓷磚造成濃烈的色彩。在宅間小路和園路的營造上可以采用傳統(tǒng)日式園林的鋪設(shè)手法使小路蜿蜒曲折的，沿路滿布細小的花卉和草本，或是與沙石配置在一起產(chǎn)生強烈的質(zhì)感對比(見圖9，圖10)。道路植物配置應(yīng)注意在居住區(qū)和居住小區(qū)級道路上植物應(yīng)該簡略強調(diào)道路的功能，在組團級道路和宅間小路上植物應(yīng)該豐富注重住戶步行時道路的美觀。在道路上要突出日式景觀風(fēng)格還需要用小品點綴道路景觀。在道路上常用的小品有庭院燈和側(cè)籬(見圖11，圖12)。庭院燈是有實際用途的景觀小品，當?shù)缆穼挾炔淮髸r可以用做照明營造出溫馨自然的感覺。側(cè)籬是日式景觀中有代表性的.設(shè)施，其功能是分隔地被與道路。側(cè)籬工藝較簡單卻能達到很好的效果，用在道路景觀中能體現(xiàn)出自然的野趣。
6入戶景觀。
入戶景觀是住戶從室外進入到室內(nèi)的過渡空間，入戶景觀由入戶大門、植物、標識、小品等組成。入戶景觀的設(shè)計重點是突出景觀的特性，讓每一幢住宅的入口都呈現(xiàn)不同特色的景觀。入戶景觀日式風(fēng)格的營造應(yīng)該把重點落在標識和小品上，用相同材質(zhì)不同造型的標識配上有特色的植物和小品營造出有個性的入戶景觀。如果入戶的空間較大還可以將綠地向道路延伸營造一個布滿花卉樹木的入戶景觀。
7建筑小品。
建筑小品是指既能給人提供休憩功能，又能點綴和美化景觀的小體量建筑，它是居住區(qū)景觀中不可缺少的設(shè)施。日式景觀的建筑小品是從傳統(tǒng)日本園林景觀的元素中提煉得來的。茶室是日式園林中主要的休閑性建筑，在現(xiàn)代的居住區(qū)景觀營造中可以把茶室提煉為休閑亭，周圍配上石燈籠、凈手缽驚鳥器和植物點綴于居住區(qū)的景觀之中(如圖13，圖14所示)，營造出日本庭園的意境。
8植物配置。
居住區(qū)景觀設(shè)計中植物配置是體現(xiàn)日式風(fēng)格的關(guān)鍵手法。日式景觀有著特殊的審美，喬木上對樹形的要求較高，灌木和小喬木常有人工修剪成球體的痕跡。地被喜歡用開放的草坪。常綠樹種和落葉樹種搭配適宜，不同花期的花草使層次感豐富。并且盡量的迎合四時的變化，使居住區(qū)四季產(chǎn)生不同景觀效果，讓住戶不感到厭倦。表1是居住區(qū)日式景觀常用的植物以及配置方法。
9景觀色彩。
居住區(qū)景觀色彩上應(yīng)該有自己的個性，日式景觀在色彩上偏于灰色，居住區(qū)日式景觀在色彩上應(yīng)該高度統(tǒng)一于灰色系，顏色的變化只在同色系中作細微的調(diào)整，使人看起來和諧、高雅。鮮艷的色彩只出現(xiàn)在植物之中，除了楓葉的紅色其他鮮艷的顏色在園林中占得比重較小。
住宅是人的基本需求，是人每天生活的起始點和落腳點，日式景觀設(shè)計的核心是質(zhì)樸、自然，二者的結(jié)合是生活的喧囂回歸到景觀的禪意。相比現(xiàn)今常見的居住區(qū)景觀設(shè)計的濃烈和熱鬧，居住區(qū)日式景觀設(shè)計能給住戶營造出更安靜和祥和的環(huán)境。目前居住區(qū)日式景觀設(shè)計在我國居住區(qū)景觀設(shè)計中較少見而在韓國發(fā)展的較為成熟，在我國要真正做到居住區(qū)與日本景觀的完美結(jié)合還需要設(shè)計師的努力學(xué)習(xí)和實踐。
景觀空間營造論文篇九
聲音是人們經(jīng)?？梢越佑|到卻又容易被人們所忽視的一個重要環(huán)節(jié)，其在公共空間的設(shè)計過程中有著重要的作用，同時其也對我國環(huán)境的發(fā)展起著重要的支撐作用。主要對公共空間中聲音景觀的設(shè)計內(nèi)容進行相應(yīng)的闡述，旨在為提升城市建設(shè)的水平，促進環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展提供一些幫助。
通過分析街道、車站、商場等公共場所內(nèi)的聲音，將公共場所內(nèi)的聲音景觀劃分為2個方面：
（1）按照聲音元素劃分，其主要包括背景聲、信號聲以及標志聲；
（2）按照聲源的種類劃分，主要有人工聲、自然聲、富有地域特色的文化聲。
1.1商業(yè)街。
商業(yè)街屬于一個城市最為繁華的地方，是一個半開放的互動區(qū)域，在這個區(qū)域內(nèi)，聲音的來源主要有喇叭、公用電話、電子音響等人工聲源，以及人們行走的腳步聲、聊天聲、笑聲和一些自然的聲音，比如風(fēng)、雨等，這些聲音完美結(jié)合，為商業(yè)街增添了不同的氣息和活力。另外，在這個區(qū)域內(nèi)還有一些是人們無法察覺就會消失的聲音，這些聲音所造成的感官能力會為很多初次到來的人們留下深刻的印象，相反對于經(jīng)常出入的人們則沒有任何的作用。
1.2人行道。
人行道上最為明顯的聲音應(yīng)該是交通信號燈所發(fā)出來，這使得人們在過馬路的過程中，可以完全遵照信號燈的指示進行相應(yīng)的操作，所以說人行道是信號聲的公共空間。尤其是在日本這個國家內(nèi)，很多區(qū)域內(nèi)的信號燈都沿用了該區(qū)域內(nèi)的民族特色旋律，充分展現(xiàn)出區(qū)域特色。另外，近年來，日本還廣泛使用了擬聲符號來進行道路指示，幫助殘障人士進行道路功能以及方向的劃分，從而為其指引正確的方位。在日本大阪市還曾對道路的聲音空間、盲人用信號燈的提示聲、公共廁所的提示聲、廣場的背景聲等區(qū)域進行了合理的聲音元素規(guī)劃設(shè)計工作，不僅促進區(qū)域民族文化的展現(xiàn)，也為人們提供了一個良好的聲音景觀環(huán)境。
1.3購物中心。
購物中心內(nèi)背景聲音十分明顯，其包括音樂的播放、人們的交談等，其在設(shè)計過程中，往往秉持不會影響他人心情和交談為基本原則，為人們提供一個良好的購物環(huán)境。背景聲音的構(gòu)建主要是利用大音量的音響播放相關(guān)內(nèi)容，增加聲音傳播的距離。目前，很多購物中心會選擇合適的背景聲音播放系統(tǒng)，來提升客戶的購物情緒，增加客戶的瀏覽時間。
1.4公園及綠化地帶。
此區(qū)域內(nèi)的聲音景觀主要是大自然和文化所發(fā)出來了聲音，與嘈雜的城市形成鮮明對比，從而凸顯其獨特之處。在城市生活的人們，對一些商業(yè)環(huán)境下的聲音景觀并不十分欣賞，而公園及綠化地帶的聲音則更能符合其需求，使其產(chǎn)生一種愉悅的心情。城市公園一般多為保留的歷史景點或風(fēng)景名勝，擁有大量富有地域特色或具有歷史沉淀的文化聲，如果能綜合運用以上2種聲音景觀進行再設(shè)計，便更能體現(xiàn)當?shù)靥N藏的人文氣息以及獨有的歷史文化。
聲音景觀設(shè)計主要分為正、負、零這3種方式。其中正設(shè)計主要是在原有聲音景觀的基礎(chǔ)上添加新的聲音要素來豐富其內(nèi)涵。而負設(shè)計主要是剔除聲音景觀中不好的因素，保留其美好的一面。零設(shè)計主要是有效保存原聲，不做任何更改。結(jié)合目前我國聲音景觀設(shè)計的具體情況，可以對設(shè)計的內(nèi)容歸納為以下2個方面：
2.1合理控制噪聲的源頭。
將聲音劃分為高保真音質(zhì)和低保真音質(zhì)2種。高保真的聲音主要是指人們可以聽到的清晰聲音，這些聲音可以使人們產(chǎn)生愉悅的情緒，但是如果在公共場所內(nèi)，大量的背景聲音可能會將高保真音質(zhì)轉(zhuǎn)變成低保真音質(zhì)，為此，相應(yīng)部門必須合理控制播放的音量，以免影響客戶的聽覺能力，降低音質(zhì)。所以，在進行高保真音質(zhì)的設(shè)計過程中，要有效控制噪音的聲源，為人們提供一個安靜的聲音景觀。同時還可以結(jié)合周邊環(huán)境的情況減弱噪音，比如說隔音墻，其可以有效隔絕街道中產(chǎn)生的噪音，從而減少不必要的噪音污染；或者利用自然景觀以及植物的吸收功效，減弱噪音的影響，降低其對人們的影響。
2.2合理規(guī)劃聲音符號。
首先，合理收集和分析公共區(qū)域內(nèi)的聲音來源，之后有效調(diào)節(jié)聲音的音調(diào)和音量，在不影響他人的前提下，確保用戶可以清楚地聽到。另外，還可以對公共區(qū)域內(nèi)的一些聲音進行時間控制，從而降低對人們的影響。
綜上所述，聲音景觀不僅對人們的聽覺有著直接的影響，同時還對人們的情緒變化有著一定的支配作用，因此，在公共空間內(nèi)，要合理設(shè)計和規(guī)劃聲音景觀的內(nèi)容，使其設(shè)計更加的人性化、合理化，為人們的生活提供幫助。
景觀空間營造論文篇十
以西安大唐不夜城商業(yè)步行街的實際景觀項目為例，對地域文化在商業(yè)步行街景觀設(shè)計中的應(yīng)用進行探討。只有抓住地域文化這個根本，才能營造出充滿個性、打動人心的商業(yè)步行街景觀環(huán)境。
地域文化；商業(yè)步行街；景觀設(shè)計。
現(xiàn)代意義上的商業(yè)步行街不只是為了滿足商業(yè)需求的目的，它已成為現(xiàn)代城市中一種特有的景觀，甚至是一個城市的標志性建設(shè)和展現(xiàn)文化與歷史的舞臺。在商業(yè)步行街景觀設(shè)計中突出地域文化元素的應(yīng)用，彰顯景觀作品獨特的內(nèi)在個性，這樣的設(shè)計才會有濃郁的地域特色，也才能使商業(yè)步行街的景觀有機地融入到整個區(qū)域文化之中，成為其不可缺少的一部分。因此，結(jié)合當?shù)氐牡赜蛭幕厣M行商業(yè)步行街的景觀設(shè)計就顯得十分重要和迫切。
地域文化是商業(yè)步行街景觀藝術(shù)設(shè)計的重要創(chuàng)作源泉之一。地域文化在景觀藝術(shù)設(shè)計中所體現(xiàn)出來的風(fēng)格可以充分地表現(xiàn)歷史文脈，再現(xiàn)地方文化、風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣?，F(xiàn)代景觀設(shè)計不再是單純地以美化人類環(huán)境為目的，而是融合了藝術(shù)、技術(shù)、自然科學(xué)和人文科學(xué)的復(fù)雜統(tǒng)一體。景觀的創(chuàng)作體現(xiàn)了一個地域的思想意識、倫理道德、審美情趣與生活習(xí)慣等。設(shè)計師只有在深入研究地域文化的基礎(chǔ)上，通過理解、消化應(yīng)用到自己的設(shè)計創(chuàng)作中，并結(jié)合一定的科技手段，才能將景觀創(chuàng)作表現(xiàn)得更有生機和活力。對于商業(yè)步行街景觀藝術(shù)設(shè)計而言，地域文化并不單單指向場景和物體本身，其本質(zhì)指向主要是物體背后的東西，即景物固有的內(nèi)涵、傳遞的信息和所帶來的意義。文化是人類遠古經(jīng)由歷史歲月流淌過來的，對個人和社會起著巨大的作用。通過景物再現(xiàn)當時的歷史情形，便于我們?nèi)パ芯磕嵌螝v史，這就是它所帶來的文化意義。景觀是文化的物體和載體，文化是景觀進化和演變的內(nèi)涵。
西安大唐不夜城于2006年開建，總投資達50億元人民幣，歷時3年，2009年9月28日對外開放。它北起大雁塔南廣場，南至唐城墻遺址公園，東起慈恩東路，西至慈恩西路，建成了一條南北長1500m、東西寬480m，目前亞洲最大、街景最長的商業(yè)步行街。在總體空間形態(tài)上，利用城市道路、廣場、內(nèi)部車系統(tǒng)和步行系統(tǒng)等外部空間，有機地將不同商業(yè)形態(tài)聯(lián)系起來，形成具有唐文化、休閑文化、園林文化的空間形態(tài)和城市景觀。其精致的設(shè)計、濃郁的唐代建筑風(fēng)貌、優(yōu)美典雅的水系綠景、宏偉的雕塑景觀，華麗的夜景，都足以堪稱西安的一張世界名片。商業(yè)步行街景觀設(shè)計要素主要包括道路設(shè)施、綠植設(shè)施、水景設(shè)施、景觀小品設(shè)施、照明設(shè)施等，大唐不夜城景觀設(shè)計將這幾方面同歷史文化氛圍有機地結(jié)合起來，組成了一個統(tǒng)一的整體，融入大唐不夜城的景觀之中。
2.1入口空間。
入口空間是商業(yè)步行街的重要組成部分，它與道路、街區(qū)等一起組成城市的空間體系，對塑造城市景觀起著重要的作用。大唐不夜城商業(yè)步行街的北入口，運用明顯的時代特征，來反映場所的特有性質(zhì)，即濃郁的唐韻氛圍。高低起伏的月牙形地形和水波紋的地面鋪裝，如同巨浪般向前涌動，象征大唐文化傳承如滔滔江水奔騰不息，讓人進入起點就預(yù)示著一個好的開局。
2.2綠植與水景。
在植物的選材上，根據(jù)西安的氣候和土壤條件，結(jié)合四季季相更替和色彩搭配等造景的需要，合理選擇各類植物，強調(diào)生態(tài)性與觀賞性，并根據(jù)景區(qū)不同的功能，將植物分為自然式疏林草地、行道樹和觀賞花灌木等多種類型，在生態(tài)化的基礎(chǔ)上，通過景觀元素的組合，達到生態(tài)化、景觀化和實用化的三位一體。行道樹選擇的是國槐；常綠喬木選擇冬青、側(cè)柏等；地被植物選擇鋪地柏、蔥蘭等；藤木和草本植物選擇紫藤、迎春、麥冬等。沿步行街景觀大道一路南下，沿途小噴泉嘩嘩淌著流水，一首首唐詩刻在石頭上，石頭溶于雕塑里，雕塑坐落于噴泉流水中，水流又依偎在燈火輝煌的夜色下，其景煞是和諧迷人。開元廣場的噴泉設(shè)計別具一格，采用旱噴泉設(shè)計，有28個噴口，面積約1000m2，分4排排列。這組噴泉裝有噴射冷霧系統(tǒng)，與噴泉一起形成水霧效果，使美麗的大唐不夜城在夜晚更加炫麗誘人。
2.3主題群雕塑。
大唐不夜城的景觀步行街上排列著9組主題群雕塑，展現(xiàn)了大唐帝國在政治、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的至尊地位并彰顯大國氣象。貞觀紀念碑是大唐不夜城的地標性雕塑，由李世民騎馬像及周圍的附屬雕塑組成。其創(chuàng)作既采用了大唐時期的雕塑元素，又融合了西方紀念碑的雕塑手法。碑體由暖黃色花崗巖雕琢而成，李世民及其坐騎由青銅鑄成，色差對比明顯，歷史厚重感強烈，整組雕塑以精湛的藝術(shù)手法和恢弘的氣勢反映了大唐帝國的繁榮盛況和李世民的文治武功。開元盛世群雕再現(xiàn)了玄宗李隆基統(tǒng)治前期所出現(xiàn)的盛世之景。還有體現(xiàn)盛唐時代文化璀璨的、處于巔峰領(lǐng)域的詩人、文學(xué)家、書法家、畫家、醫(yī)藥家、天文學(xué)家等的雕塑，以及體現(xiàn)大唐盛世崇尚宗教的玄奘廣場等等。每一組群雕都凸顯一個主題或一個典故，雕塑群相對獨立，又有機結(jié)合，雄偉壯觀，栩栩如生，氣勢恢宏，令人驚嘆，令人駐足。
2.4照明設(shè)計。
大唐不夜城的燈光設(shè)計構(gòu)思源于唐三彩。唐三彩是一種彩陶工藝，以造型生動逼真、色彩艷麗而著稱，且多以黃、褐、綠三色為主。夜晚的大唐不夜城是一片燈光與色彩交織的海洋。街道兩旁霓虹流轉(zhuǎn)，立體式的燈柱散發(fā)出迷人、柔和的光芒。燈光璀璨，音樂、光電、流水、噴泉交相呼應(yīng)。步行街上兩排高高的街燈華麗復(fù)古，燈桿頂部帶有燈光和花紋的扇形標牌向三面分開，呈現(xiàn)出飽滿又不張揚的弧度，造型匠心獨具。開元廣場上設(shè)立了8根led燈蟠龍柱，東西兩側(cè)各有4柱，與8數(shù)相合，意為四面八方、四通八達。當led燈柱在夜色中點亮，8根蟠龍柱上面的屏幕幻化出艷麗多彩的光芒，它將華夏文明五千年的文化與現(xiàn)代先進科技手段相融合，傳承中華民族的驚魂，它是西安特有的城市地標。
2.5地面鋪裝。
大唐不夜城地面鋪裝以簡潔洗練為原則。步行街林蔭大道的鋪裝以深灰色的仿古透水磚為主，貞觀廣場以不同色彩的花崗石拼貼鋪裝來象征貞觀盛世的繁榮，開元廣場以中國白麻和芝麻灰構(gòu)成廣場鋪裝的基調(diào)材質(zhì)，中間鑲鋪彩色光纖玻璃使原本莊重的廣場氣氛活躍起來。步行街外側(cè)的觀光瀏覽車道以硬質(zhì)石材方磚鋪地，來減緩機動車行駛速度，質(zhì)感上、色彩上與步行街區(qū)域協(xié)調(diào)一致，增強了整個步行區(qū)域的空間效果。大唐不夜城商業(yè)步行街在設(shè)計過程中結(jié)合“挖掘歷史文化———形成設(shè)計元素———融入景觀創(chuàng)作”的景觀設(shè)計手法，將地域文化與景觀設(shè)計很好地融合在一起，實現(xiàn)了文化、景觀與商業(yè)的完美結(jié)合，成為西安亮麗的風(fēng)景線。
在商業(yè)步行街景觀設(shè)計中我們要從文化的角度進行思考，挖掘更深層次的地域文化內(nèi)涵，把與文化、歷史、習(xí)俗等相關(guān)的元素融匯到景觀形象之中，從而賦予景觀深層次的文化含義，避免商業(yè)步行街景觀設(shè)計出現(xiàn)概念化、雷同化和表面化等問題，在提升商業(yè)步行街文化價值的同時，也為商貿(mào)空間帶來巨大的品牌效益，力求實現(xiàn)文化、景觀與商業(yè)的完美結(jié)合。
[1]海繼平,鄭君芝.論景觀設(shè)計對地域文化的理性表達[j].西安工程大學(xué)學(xué)報,2011（10）。
[2]李真.地域文化在景觀設(shè)計中的應(yīng)用[j].藝術(shù)科技,2015（3）。
[3]馬健.西安大唐不夜城景觀策劃方案[j].城市建筑,2014（26）計專業(yè)2013級研究生，研究方向為城市景觀設(shè)計。
景觀空間營造論文篇十一
摘要:本文以杭州市龍塢鎮(zhèn)為視窗,從田園景觀類型研究的角度來探尋當今景觀設(shè)計的新思路。根據(jù)問題的逐步深入分別從尺度、生態(tài)、人文的角度逐步展開,每個方面有不同的設(shè)計方法與之相對應(yīng)。作者試圖通過用田園景觀的設(shè)計手法來擴展景觀審美領(lǐng)域的新空間。
關(guān)鍵詞:田園景觀;可持續(xù);親和性;精神性;設(shè)計方法。
城市化和工業(yè)化是歷史發(fā)展的必然趨勢。它給城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的建設(shè)和發(fā)展帶來了光輝燦爛的前景。但正如老子所言:“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏?！背鞘谢小疤锍煞?路成網(wǎng),渠相通,樹成行”[1]的標準化建設(shè),把一個個風(fēng)景如畫的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)變的如同一條流水線上生產(chǎn)出來的產(chǎn)品一樣千篇一律。曾經(jīng)讓我們引以為豪的鄉(xiāng)土文化,也隨著環(huán)境的無機化、單一化而走向消亡。
田園景觀設(shè)計作為一種具有地域性、場所性的景觀設(shè)計手法,正是為了解決鄉(xiāng)村城市化中日益人工環(huán)境化、非人性化等問題被提出來。它的最主要特征就是以適當?shù)囊?guī)模和簡單的材料構(gòu)造,營造一份迥別于城市的靜謐感、厚重感、安逸感,龍塢鎮(zhèn)就是一個典型代表。
一、田園景觀的特征――內(nèi)外的互動。
龍塢鎮(zhèn)地處杭州西南側(cè),離市中心僅為15公里,杭州繞城公路穿鎮(zhèn)而過。總面積24.7平方公里,轄11個行政村,常住人口10379人,其中農(nóng)業(yè)人口7688人。境內(nèi)植被繁盛,茶園密布,有山林14640畝,茶園5080畝,是著名的龍井茶生產(chǎn)地。
這里的田園景觀與城市景觀截然不同。首先它大部分以人力完成,很少借用機械,因此不會對自然造成致命的破壞;其次,田園景觀是生活和勞作的景觀。它不加修飾,強調(diào)人們參與其中。村民很少憑視覺感受刻意去營造它們,更多是通過生活和勞作與周邊環(huán)境發(fā)生關(guān)聯(lián)。這種親密的參與互動,是田園景觀類型的一個重要特征。如果沒有這種內(nèi)外的互動,田園景觀就“僅僅是一個空洞的符號,一個已死的事件,一個深度美學(xué)化了的不包含意義的體驗”[2]。
二、田園景觀的營造。
向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)的田園景觀設(shè)計,正是城市設(shè)計和鄉(xiāng)村城市化建設(shè)中應(yīng)該導(dǎo)入的方向。然而城市有著自身的特點及很多無法回避的事實,怎樣把田園設(shè)計的一些設(shè)計手法應(yīng)用到城市景觀的營造就顯得非常重要。
1.親和性。
1.1人性的尺度。
田園中,基本上在人力所及的范圍內(nèi)形成耕地的規(guī)模和石墻的高度。如龍塢鎮(zhèn)順因山勢而形成的茶園,大多是沿著等高線而建;一般情況下,壘砌的石墻不會超過人身體的`高度;田地面積也以農(nóng)民一天可以耕作的面積為劃分單位?？梢哉f人性化的空間尺度是營造親和性景觀重要的一方面。
田園景觀中追求功能的機動性和多樣性。如祠堂,婚喪嫁娶時被用作置辦酒宴的場地,平時不用的時候就被用來堆放農(nóng)務(wù)器具。收獲季節(jié)時,農(nóng)田不僅是曬草料,曬稻谷的好場所,還是孩子們最好的游戲場地。在用地日益緊張的現(xiàn)代都市里,這種具有多功能性的景觀設(shè)計更值得提倡和推廣。
2.生態(tài)性。
2.1多變的地形。
土與人具有多重的關(guān)系,作為生物生息環(huán)境的泥土在田園隨處可見,而在城市里,卻被蓋在厚厚的石材和水泥下面。重視土的設(shè)計應(yīng)用,在城市環(huán)境中營造生態(tài)優(yōu)美的景觀具有不可忽視的意義。
首先,土的大面積引用是重建城市良好生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ),沒有土地以及微地形的變化,地表的水分就容易流失,很難形成豐富的植被。其次,土的堆積容易形成豐富的地形,使單一平坦的城市地貌更加生動富有活力。因此在功能復(fù)雜的城市中,利用土來塑造多變的地形,形成具有田園趣味的景觀是一種效果明顯的方法。施瓦茨在明尼阿波利斯聯(lián)邦法院前的景觀就應(yīng)用堆土來塑造大大小小的土包,因為泥土的可塑性較好,土包的形狀變得有機并且富有變化,與周邊冷漠硬朗的建筑形成了鮮明的對比。
2.2滲透的基面。
田園中基本上以由多孔質(zhì)的材料構(gòu)成。如:道路、河床、耕地的表面都存在著很多孔洞,材料之間的交接也有很多縫隙,因此可以讓雨水自然滲透,植物自由生長,使人造的景觀融入自然環(huán)境之中。這里并不是說要完全杜絕人造材料,而是通過適當?shù)募庸じ脑焓乖緡缹嵉牟牧暇哂锌晒┲参锷L的多孔質(zhì)、多滲透表面。
3.精神性。
3.1靜謐――心靈的皈依。
構(gòu)成田園景觀的靜謐美需要幾個條件。首先,要有豐富的生物群落。在鄉(xiāng)村,不時出現(xiàn)的野鳥、魚蝦給人們提供了與多種生物接觸的機會,它們從本能上激起了人們內(nèi)心的溫惜和愛憐。這與我們看宮崎駿的《再見螢火蟲》時產(chǎn)生的感情一樣,片中螢火蟲對營造那種溫馨凄美的視覺感受功不可沒;其次,田園中柔和的、較小起伏的曲線形式景觀,有助于安定情緒,使人沉靜;此外,隨處可見的果樹、農(nóng)產(chǎn)品,強烈刺激著人們的味覺感受,在某種程度上滿足了人類對食物最基本的依賴感。
3.2安逸――意象的可讀。
凱文.林奇說:“一個可讀的城市,它的街區(qū)、標志物或是道路,應(yīng)該容易認明?！苯又终f:“一處好的環(huán)境意象能夠使擁有者在感情上產(chǎn)生十分重要的安全感……,它是一種與迷失方向之后的恐懼相反的感覺。[3]”田園景觀事實上就是由許多可讀的意象組成。如河流和道路的走向形成了鮮明的方向性,使地域變得容易理解;村落的入口處往往有枝繁葉茂的大樹最為標志物。在城市中,塑造可讀的、易于理解的區(qū)域的標志景觀有利于增加城市空間的安逸感。
3.3厚重――時間的累積。
人的一生可謂白駒過隙,朝發(fā)夕至。而自然的博大深遠,使自然中的物體隨著時間的推移和歲月的累積,形成一種具有古老感的優(yōu)美。哪怕它們逐漸朽化泯滅,也與周圍的自然環(huán)境融為一體。人們面對自然的這種深沉的、耐人尋味的滄桑美時,都會忍不住沉靜下來。這就是田園景觀表現(xiàn)出來的厚重美。
這種美,可能是路邊一塊布滿苔蘚的石頭,田間一段風(fēng)化了的柵欄,也可能是屋外一面斑駁的石灰墻,林邊一處荒蕪了的瓜棚。作為產(chǎn)生這種厚重美的主要原因是自然石材、磚瓦、木材等有機材料的使用,它們隨著時間的推移也不斷的變化。因此在城市景觀中應(yīng)該添加一些具有歷史沉淀感的小景來喚起場所的歷史感,它可以是一塊老石,一棵枯樹,或許是一些關(guān)于城市的老照片。
三、結(jié)語。
緣起于現(xiàn)實中景觀設(shè)計對于人與自然和諧共存的追求,參照了鄉(xiāng)村景觀的一些特征,本文從城市化進程中過于激進粗放的現(xiàn)實出發(fā),并結(jié)合了中國美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院環(huán)境藝術(shù)研究生課程“景觀形態(tài)學(xué)”的課程,初步探討了田園景觀設(shè)計的基本方法,并為城市的景觀設(shè)計提供一些設(shè)計上的策略和思路。特別感謝武荷荏教授、導(dǎo)師錢江帆教授的指導(dǎo)。
注釋。
參考文獻。
1.[英]理查德.豪厄爾斯著,葛紅兵等譯.《視覺文化》廣西師范大學(xué)出版社.2007年5月第一版.
2.〔日〕進士五十八、鈴木誠、一場博幸著,李樹華、楊秀娟、董建軍譯.鄉(xiāng)土景觀設(shè)計手法.中國林業(yè)出版社.2008年2月第一版.
景觀空間營造論文篇十二
現(xiàn)代教學(xué)理論認為，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師的作用是引導(dǎo)學(xué)生運用已知去探索未知，并在這個過程中去培養(yǎng)他們的主體意識和做“主人”的能力。蘇霍姆林斯基說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！睌?shù)學(xué)課標指出：學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人，教師是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者，因此，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個寬松、愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供一個合作探究的學(xué)習(xí)空間，為學(xué)生鋪設(shè)一條創(chuàng)新發(fā)展的錦繡之路。
一、走向民主，把課堂還給學(xué)生。
數(shù)學(xué)新課標指出：數(shù)學(xué)教育要面向全體學(xué)生，實現(xiàn)人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。課堂本該屬于學(xué)生，開放、民主的課堂顯得尤為重要，在教學(xué)的每個環(huán)節(jié)上，都必須引導(dǎo)每個學(xué)生積極、創(chuàng)造性地參與，以實現(xiàn)生生互動，師生互動，只有這樣才能開出絢麗的花朵，課堂才會成為生命的、靈動性的課堂。
1.改變教學(xué)空間，讓學(xué)生“從心所欲”。近兩年來，我校（此處指湖北省監(jiān)利縣黃歇口鎮(zhèn)中心小學(xué)，下文同）創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)化學(xué)校，實行“探究·分享”教學(xué)模式，課堂變化巨大。這種教學(xué)模式把教室分為學(xué)習(xí)區(qū)和活動區(qū)，建立了合作學(xué)習(xí)小組。筆者將學(xué)生的個別差異作為一種積極的`教育資源加以利用，實施動態(tài)分組教學(xué)，每個小組一般為四人左右，采取組內(nèi)合作、組際競爭的方式進行學(xué)習(xí)，以促使學(xué)生自由發(fā)展、共同提高。
11月筆者在江西參加《第二屆全國區(qū)域高峰論壇》活動，在蘆溪外國語學(xué)校參觀時，觀摩了一節(jié)六年級的數(shù)學(xué)課，在小組展示學(xué)習(xí)成果時，課堂就成為了學(xué)生的舞臺，所有學(xué)生都動起來，每個小組輪流來到展板前用自己喜歡的方式匯報學(xué)習(xí)結(jié)果，或表演、或辯論、或游戲、或講解，其他同學(xué)或傾聽、或提問、或補充、或糾正。這樣的課堂沒有教師的呵斥、監(jiān)督，這里的課堂完全是學(xué)生的舞臺，教師泯然于學(xué)生之中，常常很難辨認。這里的課堂完全是學(xué)生自覺的感情投入，他們愛課堂，愛知識，愛學(xué)習(xí)，用心靈、生命講述課堂的故事，講述成長的故事。
2.拉近師生距離，讓學(xué)生“盡情吐露”。所謂“親其師信其道”，教師要用真摯的情感、廣博的學(xué)識、幽默的語言來獲得學(xué)生的信賴、贊賞。于漪老師說：“語言不是蜜，但可以粘住學(xué)生?！苯處煹慕虒W(xué)有如春風(fēng)化雨，芝蘭入室一般，讓學(xué)生潛移默化，茁壯成長。此外，教師還要用激情來感染學(xué)生。蘇霍姆林斯基說：“有激情的課堂教學(xué)能夠使學(xué)生帶著一種高漲的激動情緒從事學(xué)習(xí)和思考，兒童的思維是同他的感受和情感分不開的?！痹谡n堂上，為了讓學(xué)生無拘無束、自由表達，筆者從不居高臨下，而是放下架子，走近學(xué)生，與學(xué)生打成一片，給學(xué)生信任的眼光，給學(xué)生鼓勵的話語，讓學(xué)生以寬松、愉悅的心態(tài)提出問題，解決問題。
3.營造教學(xué)氛圍，讓學(xué)生“奇思妙想”。愛因斯坦說：“想象力比知識本身更重要?！眱和奶煨跃褪菍λJ識的事物充滿著好奇與幻想。在課堂上，開放的情境、大量的信息、不唯一的答案，都可以幫助學(xué)生開闊思路，豐富想象，同時也能激發(fā)他們在課堂上樂于表達，從而使解決問題的創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮。
如在學(xué)習(xí)《倒數(shù)的認識》時，為了讓學(xué)生充分理解掌握什么是互為倒數(shù)，筆者為學(xué)生設(shè)計了一個猜數(shù)活動環(huán)節(jié)，要求同桌之間一名學(xué)生說出一個數(shù)，另一名學(xué)生馬上猜出這個數(shù)的倒數(shù)。開始時，學(xué)生只說出了分子和分母互相顛倒的類型，為此，筆者積極營造活動氛圍，引導(dǎo)“兩個數(shù)的乘積為1”才是倒數(shù)的本質(zhì)特征后，學(xué)生的思路打開了，他們即時說出了小數(shù)乘小數(shù)、分數(shù)乘帶分數(shù)、小數(shù)乘分數(shù)等類型的倒數(shù)，課堂氣氛異?；钴S。
二、自主探究，把權(quán)力讓給學(xué)生。
課堂教學(xué)是學(xué)生生命力煥發(fā)、生命價值不斷體現(xiàn)的生活過程，面對教育方式不斷更新及教學(xué)改革的不斷深化，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)也向更開放、更多元的模式發(fā)展。教師要從兒童的現(xiàn)實生活和童真出發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，只有這樣，()學(xué)生探究問題才會更加深入、持久。
1.巧妙引導(dǎo)，激發(fā)興趣。夸美紐斯說：“興趣是創(chuàng)造一個歡樂和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一。教學(xué)是一門藝術(shù)，也是一種創(chuàng)造。在教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的實際，結(jié)合具體的教材，精心設(shè)計教學(xué)過程，特別是使課的開始先聲奪人?！崩?，筆者在教《認識鐘表》時，就先給學(xué)生展示各種鐘表，并提問：“看到這些鐘表，你想知道什么？”這時，學(xué)生興趣盎然，許多有價值的問題隨之而出：“鐘表上的長針和短針各表示什么？”“又是怎么走的？”“有的鐘表上沒有數(shù)字，為什么可以一下子看出時間？”等等，筆者通過妙引巧導(dǎo)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和問題意識，學(xué)生的感知從淺表的生活經(jīng)驗上升到了抽象的數(shù)學(xué)認知，為其今后探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展作好了鋪墊。
2.獨立思考，合作探究。心理學(xué)家布魯納指出：知識乃是一過程，不是結(jié)果。陶行知說：“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，在教學(xué)生學(xué)?！碧骄繉W(xué)習(xí)是一個“多向互動，動態(tài)生成”的過程。為此，在教學(xué)中，要盡可能讓學(xué)生體驗過程，把個別學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)結(jié)合起來，既有個別學(xué)生的真知灼見，又有集體智慧的結(jié)晶。如縣骨干教師周小艷在教學(xué)活動月講授的《雞兔同籠》，教師先引導(dǎo)學(xué)生用列表的方法求得雞兔各有多少只。這時，教師適時拋出一個問題：還可以用什么方法來求？教師沒有一味“淋漓盡致”地講解，而是先讓學(xué)生獨立思考，再分小組進行探究。這時，全班學(xué)生全身心地投入到了這充滿興奮而富有挑戰(zhàn)的問題中，課堂氣氛非?；钴S。后來，在全班展示交流時，學(xué)生列舉了另外的三種方法。教育社會學(xué)認為班級學(xué)習(xí)本身就是社會交往，有合作的因素存在。對于創(chuàng)新而言，合作便是必不可少的。當今重大的科技發(fā)明無一不是高度合作的結(jié)晶。在教學(xué)中，把學(xué)習(xí)探究的權(quán)利還給學(xué)生，既能夠為學(xué)生提供廣闊的思維空間和個性展示的平臺，又能夠促進學(xué)生數(shù)學(xué)知識的自主構(gòu)建和創(chuàng)新能力的持續(xù)發(fā)展。
三、放手實踐，把發(fā)展留給學(xué)生。
數(shù)學(xué)課程標準指出：動手實踐，自主探究，合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。數(shù)學(xué)知識來源于實踐，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識同樣也離不開實踐操作。在課堂中引導(dǎo)學(xué)生動手操作，不但可調(diào)動學(xué)生各種感官參與教學(xué)活動，提高教學(xué)效率，也有利于學(xué)生從形象思維到抽象思維的發(fā)展，而且可以讓學(xué)生在操作過程中享受群體成功的喜悅。
例如，在教《圓錐的認識》時，筆者準備了大量的教具、學(xué)具，讓學(xué)生帶著問題進行操作活動，讓學(xué)生經(jīng)歷數(shù)學(xué)知識的產(chǎn)生、形成過程，在“找”中學(xué)，在“測”中學(xué)，在“思”中學(xué)，在“辨”中學(xué)，在“玩”中學(xué)，培養(yǎng)了學(xué)生的動手操作能力、直觀思維能力和抽象思維能力，使課堂教學(xué)“動”起來，“活”起來，讓學(xué)生在活動中“做”數(shù)學(xué)和用數(shù)學(xué)，從而使數(shù)學(xué)課堂煥發(fā)出生命活力。
《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標準》在“總目標”上將“雙基”發(fā)展為“四基”，即從原來強調(diào)對“基礎(chǔ)知識、基本技能”的要求，到強調(diào)對“基本知識、基本技能、基本思想、基本活動經(jīng)驗”的要求，而“基本思想、基本活動經(jīng)驗”正是針對培養(yǎng)創(chuàng)新人才要求的。培養(yǎng)創(chuàng)新人才必須從小學(xué)生開始，在教學(xué)中，教師不能禁錮學(xué)生的思維，讓學(xué)生成為應(yīng)試的機器，而是要把他們培養(yǎng)成有血有肉、有感情、有追求、有思想的現(xiàn)代人。因此，教師要盡力為學(xué)生鋪設(shè)一條創(chuàng)新發(fā)展的錦繡之路，而這正是通往成功的必由之路。
（編輯：朱澤玲）。
景觀空間營造論文篇十三
商業(yè)街道景觀是城市城市空間環(huán)境的重要組成部分，表現(xiàn)了城市文化，是現(xiàn)代城市不可缺少的組成部分。商業(yè)街道承擔(dān)著教育、交易、交往、觀賞等一系列職能，完善了城市空間結(jié)構(gòu)，保證了現(xiàn)代城市經(jīng)濟文化生活的完整性。本文將淺談商業(yè)街道中文化景觀的設(shè)計，對于商業(yè)街道文化景觀設(shè)計中存在的問題和解決辦法進行相應(yīng)探究。
商業(yè)街道；文化；景觀設(shè)計。
城市商業(yè)街道是隨著城市的發(fā)展逐步形成，是由人和經(jīng)濟社會的生活和發(fā)展需求而建造，因此商業(yè)街道承擔(dān)著重要的職能。在現(xiàn)代商業(yè)景觀設(shè)計中既要滿足人們對于交通、交易、購物、餐飲娛樂等方面的要求，還應(yīng)當注重文化景觀的設(shè)計創(chuàng)造以完善城市商業(yè)街道。
商業(yè)街是一個外來詞匯，由外文直譯。從現(xiàn)代觀念來說，商業(yè)街道是商業(yè)企業(yè)聚集的某個街區(qū)。在農(nóng)業(yè)時代，由于手工業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)達，商品交換大多是在集市上進行，隨著生產(chǎn)力發(fā)展和商業(yè)發(fā)展的需求，大量用于買賣的門店出現(xiàn)，使整體經(jīng)營狀態(tài)呈現(xiàn)一條街的形式，這就是商業(yè)街的最初模型。隨著近現(xiàn)代工業(yè)文明出現(xiàn)，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的商業(yè)街逐漸無法滿足人類需求，其范圍和面積逐步擴大從而形成了如今的現(xiàn)代商業(yè)街道。它可以分為商業(yè)步行街和金融商貿(mào)街道，模式也逐漸多樣化，出現(xiàn)了塊狀、地下等形式。商業(yè)街道景觀包括建筑、道路、綠化和公共基礎(chǔ)設(shè)施為主的實體和街道所包含的人文思想及內(nèi)涵兩部分。現(xiàn)代城市生活節(jié)奏快速，現(xiàn)代主要商業(yè)街道的在發(fā)展過程中不斷建設(shè)改造，已經(jīng)出現(xiàn)許多著名的商業(yè)街道，在利用現(xiàn)代科技滿足現(xiàn)代發(fā)展需求同時，充分結(jié)合了歷史文化因素和人文內(nèi)涵，如上海南京路步行街、上海陸家嘴金融商貿(mào)街、北京王府井大街等。
我國經(jīng)濟高速的發(fā)展讓商業(yè)街道和其景觀設(shè)計也迅速發(fā)展，但在現(xiàn)代城市化加速，城市房地產(chǎn)對于土地的利用，交通工具的廣泛使用，快速發(fā)展全球化帶來的西方建筑思想沖擊，人們對于標準化的追求加強，以及商業(yè)街道景觀設(shè)計水平參差不齊的多種原因，目前我國商業(yè)街道文化景觀設(shè)計存在許多問題。
1、文化景觀未融入商業(yè)環(huán)境。
現(xiàn)代生活水平的提高使人們對于商業(yè)街道景觀環(huán)境的要求不僅僅局限于物質(zhì)上的功能需求，對于精神文化氛圍里也做出了要求，目前商業(yè)街道中商業(yè)街道和文化環(huán)境沒有充分結(jié)合。一方面，在追求商業(yè)利益的道路上，城市在發(fā)展的道路上對于現(xiàn)代化盲目的追求對于城市商業(yè)街道大肆進行改建，傳統(tǒng)和時尚因子不合理的碰撞導(dǎo)致文化氛圍和商業(yè)利益都只減不增。另一方面，文化景點大量堆砌，致使許多商業(yè)街道過分濃郁的文化氣息掩蓋了商業(yè)氛圍。商業(yè)街道還是應(yīng)當以商業(yè)活動為主要內(nèi)容，商業(yè)街道的文化景觀必須存在能夠滿足大眾的心理需求，同時發(fā)揮商業(yè)街道的主要功能。
2、未充分挖掘歷史文化內(nèi)涵。
在商業(yè)街道文化景觀設(shè)計過程中，城市本身擁有的歷史文化是景觀設(shè)計者一個重要的創(chuàng)作靈感來源。我國歷史悠久，幾乎每座城市都有著具象或者抽象的歷史文化。在商業(yè)街道乃至城市景觀的設(shè)計中，設(shè)計者往往只是將具象的傳統(tǒng)元素和標志放在建筑物、雕塑、鋪地紋樣之上，而寓于物體之中抽象的歷史文化往往得不到利用，城市的文化內(nèi)涵和思想未能表達出來。
3、缺乏人文關(guān)懷商業(yè)街道景觀是滿足人類生存發(fā)展需求而創(chuàng)造，也為人類所觀賞利用。商業(yè)街道文化景觀設(shè)計，通常情況下忽略了人對于商業(yè)街道景觀的功能需求和精神需求，刻板無生氣，沒有體現(xiàn)出人文關(guān)懷。
4、時代性不強，且缺乏文化延續(xù)性現(xiàn)代文化景觀設(shè)計應(yīng)當在結(jié)合城市歷史文化的之時，尊重當代人的審美觀念，展現(xiàn)時代性。體現(xiàn)在商業(yè)街道的文化景觀作品往往是以下兩種情況：第一種，單純推崇傳統(tǒng)文化而忽略時代元素，思維方式落后，最終致使商業(yè)街道的文化景觀未能得到大眾認可；第二種，商業(yè)景觀的設(shè)計只是現(xiàn)代流行元素或者西方景觀風(fēng)格進行簡單的模仿，忽略城市獨特的文化，這些景觀也就難以延續(xù)下去。
5、歷史文化遺產(chǎn)遭到破壞中華民族在長期的歷史積淀中留存下來大量的歷史文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)對于一個城市來說具有重要的意義。城市化過程中房地產(chǎn)開發(fā)、道路建設(shè)等對于土地的需求量不斷增長，且有關(guān)部門監(jiān)管不力，一些文化古跡就在現(xiàn)代化建設(shè)中遭到破壞。
商業(yè)街道最終塑造的景觀是社會公共產(chǎn)品，應(yīng)體現(xiàn)出商業(yè)街道所要求的功能，以及社會大眾的精神文化需求。從文化角度來說，其文化景觀塑造應(yīng)當全方位多角度進行，塑造出滿足人們功能需求和文化需求，具有地域特色性和時代認同感的景觀作品。
1、文化景觀塑造堅持以人為本。
人類作為商業(yè)街道文化景觀的創(chuàng)造者、觀賞者，其各方面的需求必然成為景觀設(shè)計的核心。商業(yè)街道的文化景觀就應(yīng)堅持以人為本，利用現(xiàn)代科技滿足人的生理需求，結(jié)合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代思想觀念為景觀賦予文化意義和精神內(nèi)涵，滿足人的心理需求。
2、堅持可持續(xù)發(fā)展原則。
商業(yè)街道的景觀隨著人類文明的進步而發(fā)展。在著重發(fā)展經(jīng)濟的同時，充分考慮經(jīng)濟與環(huán)境和城市文化資源的關(guān)系，在文化景觀設(shè)計建設(shè)過程中合理開發(fā)有序利用自然資源和文化資源，保護歷史文物古跡，使商業(yè)街道景觀的文化延續(xù)性增強，實現(xiàn)整體環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
3、展現(xiàn)人文美和時代性。
城市中商業(yè)街道文化景觀是城市文化成果的重要載體之一，商業(yè)街道的景觀設(shè)計應(yīng)當在時代背景下，構(gòu)建出具有人文氛圍的景觀作品，充分展出城市的人文色彩，樹立城市的美好形象，傳遞城市人文思想和文化精神。結(jié)語我國歷史悠久、幅員遼闊，現(xiàn)代城市受歷史和經(jīng)濟社會因素影響，發(fā)展程度參差不齊。商業(yè)街道的文化景觀也因此而大相徑庭，在景觀設(shè)計過程中應(yīng)具體情況具體對待，根據(jù)城市不同的發(fā)展狀況，利用多元的城市文化，塑造具有城市特色的景觀作品。
[1]李季。城市的文化特性對商業(yè)景觀設(shè)計中構(gòu)成元素影響的研究[d]。沈陽建筑大學(xué)，2012.
[2]馮楠。具有地域文化特色的城市商業(yè)步行街景觀設(shè)計研究[d]。西北農(nóng)林科技大學(xué)，2012.
[3]趙琳。上海南京路商業(yè)街道景觀立面秩序研究[d]。東華大學(xué)，2013.
景觀空間營造論文篇十四
第一，銜接問題。這一問題是非常的重要的問題，公路與橋梁的銜接是不可避免的。長期以來這是一個難點，很重要很關(guān)鍵，但是總會遇到問題，正是這樣的原因我們應(yīng)該加強制度的制定，對于銜接的部位制定詳細的責(zé)任方面，一旦出現(xiàn)問題就要追究責(zé)任，機械設(shè)備油污泄露會流入河流，與此同時也要注重輔助工程，這部分一定要做好保護措施，這樣將會取得更好的效果。第二，材料問題。由于特殊的特性，材料腐蝕是不可避免的考慮問題，一般的工期都是比較長，一旦下雨等天氣就會出現(xiàn)材料流入河流，這樣就會造成極大的污染，大大的影響到我們的生活環(huán)境。這樣就要求我們進行材料放在離河流比較遠的地方，與此同時建立臨時排水渠，避免水體污染。
1.2路面周邊地表植被的保護措施。
第一，合理選擇公路橫斷面。公路的設(shè)計應(yīng)該立足于實際的情況，更多的進行現(xiàn)場的勘察，更多的與當前的情況進行結(jié)合，與此同時我們應(yīng)該以保護水源為前提開展這項工作，這樣才最后確認公路橫斷面的尺寸以及位置，避免后續(xù)問題的發(fā)生。第二，綠化帶保護。當前的公路建設(shè)為了更好的發(fā)揮效果，在中央都會構(gòu)建綠化分割，這樣能夠很好的進行車輛進行雙向行駛，提供非常明顯的標記。這些植被的種類以及搭配一定要科學(xué)合理，構(gòu)建和諧的氛圍，對于過往的車輛都是一種很好的欣賞，排解大家的壓力與煩悶的情緒。第三，加強周邊綠化。為了更好的進行道路的維護，一般的都會在路邊進行綠化植被，這一部分能夠很好的防治水土流失，與此同時能夠很好的進行景色的提升。這一方面長期以來不被人們重視，現(xiàn)階段我們我們已經(jīng)深深地注意到了這一方面，設(shè)立專門人員進行維護保養(yǎng)，這樣才能夠保護長期的綠化健康。
1.3空氣污染的防護措施。
施工過程當中的環(huán)境問題是我們必須要注意的，對于環(huán)境而言主要來自于幾個方面：第一，材料的堆放。施工材料對于環(huán)境而言都是有一定的污染，這樣對于儲存的位置而言就是非常的重要，應(yīng)該遠離人們居住的地方以及水源事物；第二，對業(yè)對方的周圍一定要進行地面灑水，避免灰塵過大，降低環(huán)境污染；第三，針對于運輸?shù)能囕v一定要進行非常嚴格的控制，一定要進行嚴格的控制，避免對于環(huán)境的破壞。
（1）因地制宜：根據(jù)公路的實際狀況，必須要符合相關(guān)的法律法規(guī)，根據(jù)當?shù)氐膶嶋H的情況進行樹種的選擇，與此同時也要關(guān)注美觀的效果。在很多的地方原來都是有綠化的，一定要最好最大的利用，避免大面的浪費，這方面綠化是一個長期的工程，一定要做到規(guī)劃詳細。
（2）遵守自然：設(shè)計人員按照景觀生態(tài)學(xué)理論來作為理論依據(jù)對自然植物的群落結(jié)構(gòu)和生態(tài)系統(tǒng)進行模擬，盡可能的減少人工操作的投入，這樣可以保持其所具有的自然性良好，而且采用不同的綠化手法進行協(xié)調(diào)彌補和美化公路建筑，對周圍的環(huán)境破壞和后果程度也是各不一致的。
（3）經(jīng)濟可行：經(jīng)濟問題也是我們必須要考慮的問題，一般在設(shè)計的過程中很多的方面都是進行多方面綜合考慮，進行施工的企業(yè)最終的目的是為了盈利，這樣就需要我們在整個的過程中進行多方面的考慮，涉及到的初步的投入的費用，以及后期的保養(yǎng)費用，成本問題也是當前面臨的一大難題。
（1）橋涵：在對橋涵進行建設(shè)時，要最大程度的減少對所在地的生態(tài)環(huán)境破壞，盡可能的保持河流、農(nóng)用灌溉以及排水系統(tǒng)等的原始狀態(tài)，對于不同的地形特征要針對性的進行設(shè)計，選擇最恰當合理的工程形式，把可能造成的破壞減少到最小。
（2）隧道：公路設(shè)計中，隧道的施工是常見的中形式，它的出現(xiàn)大都是集中在高挖方地區(qū)。在具體的設(shè)計工作上，按照早入洞、晚出洞的原則進行規(guī)劃，洞頂部位是零填挖方式；依據(jù)隧道所在的地質(zhì)地形特點合理選擇洞門，同時也要對其排水系統(tǒng)有合理設(shè)計，把污染水和清潔水的排出相互分開來。
（3）平面交叉：在公路設(shè)計中，還需要考慮的一方面就是居民的正常出行，要把公路建設(shè)區(qū)域內(nèi)的公路網(wǎng)和路線相交叉的地方按照既定的間隔設(shè)置平交，給附近居民的出行提供便利，需要注意的是，在對平面交叉進行設(shè)置時，要盡可能的滿足路網(wǎng)和所建公路的有效銜接，為經(jīng)濟發(fā)展提供便利，實現(xiàn)通達和集散的功能作用。
公路工程是實現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力。在當前形勢下，公路設(shè)計工作具有重要的現(xiàn)實意義，設(shè)計人員在進行設(shè)計時，要結(jié)合時代發(fā)展的趨勢，兼顧環(huán)境保護和景觀設(shè)計，并在施工建設(shè)的過程減少對生態(tài)環(huán)境的破壞，從而實現(xiàn)社會生活與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。
[1]梁曉程.基于環(huán)境保護的公路景觀設(shè)計方法初探[j].工程建設(shè)與設(shè)計，2013(06).
景觀空間營造論文篇十五
摘要：“低調(diào)奢華”是當前最時尚最流行的風(fēng)格，不管是時尚界還是設(shè)計界，都開始追求這種的新的生活品質(zhì)。特別是在室內(nèi)空間氛圍的營造上設(shè)計師更加注重這份低調(diào)與奢華的感覺，我們所說的低調(diào)奢華的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格其實是對傳統(tǒng)奢華、繁復(fù)的室內(nèi)設(shè)計的一種反思。本文從構(gòu)成室內(nèi)空間氛圍的家具、裝飾、空間分隔等方面向人們展示了低調(diào)奢華的傳統(tǒng)之美、簡約之美，滿足人們追求時尚生活的心理。第一文庫網(wǎng)關(guān)鍵詞：室內(nèi)空間設(shè)計；低調(diào)奢華中圖分類號：j05文獻標識碼：a文章編號：1005-531215-0175-01一、引言所謂低調(diào)奢華，是指對待生活的一種態(tài)度、是優(yōu)質(zhì)生活的追求、是格調(diào)與品位的象征，簡而言之它就是人們對優(yōu)越品位的一種追求形式，這種追求是涵蓋各個領(lǐng)域的。在經(jīng)濟日益繁榮的當代社會，人們的生活節(jié)奏、生活品質(zhì)都有了大幅的提高，為了迎合對高品質(zhì)生活的追求，室內(nèi)設(shè)計也就需要貼近主流趨勢，在當今社會的室內(nèi)設(shè)計中低調(diào)奢華并不是追求奢侈華麗，隨著高端技術(shù)和材料的普及，人們對于室內(nèi)設(shè)計的低調(diào)奢華的本質(zhì)發(fā)生了變化，不是為了刻意的炫富而奢華，而是為了營造優(yōu)質(zhì)的生活空間，運用最少的建筑材料和裝飾手段營造出華麗的氣質(zhì)。二、運用傳統(tǒng)的元素營造奢華的氛圍在現(xiàn)代的室內(nèi)空間布局里添加上一些傳統(tǒng)的文化元素，不需要特別多，就可以為你的室內(nèi)空間營造出一份低調(diào)奢華的氛圍。傳統(tǒng)家具就像是一名當代時尚的流行歌手唱著最具傳統(tǒng)文化的旋律，傳統(tǒng)家具的加入使我們獲得了優(yōu)雅、華麗、舒適的生活氛圍。從骨子里講就是將傳統(tǒng)家具的奢華融入到現(xiàn)代家居的時尚中，也就是將中國傳統(tǒng)文化符號在當前時代時尚背景下做了重新的演繹，并在對低調(diào)奢華的家裝理念有充分了解的基礎(chǔ)上，運用傳統(tǒng)文化元素符號完成對當代室內(nèi)空間氛圍的營造。由此可見，傳統(tǒng)家具不僅是純粹的傳統(tǒng)文化元素的.疊加，它其更多的是用傳統(tǒng)文化內(nèi)涵去塑造室內(nèi)空間的氛圍，將現(xiàn)代流行元素和傳統(tǒng)文化元素合理的組合成一個低調(diào)奢華的室內(nèi)空間氛圍，它是以現(xiàn)代人對低調(diào)奢華氛圍的需求為支點的，通過打造出富有傳統(tǒng)文化氛圍的室內(nèi)空間來滿足奢華的韻味，以此讓傳統(tǒng)的家具在當下煥發(fā)出新的活力。當傳統(tǒng)與現(xiàn)代產(chǎn)生碰撞時，現(xiàn)代家居的室內(nèi)設(shè)計中的低調(diào)奢華風(fēng)尚就被彰顯的淋漓盡致。中式傳統(tǒng)家具如紅木家具、紫檀家具等，在現(xiàn)代家居空間中能夠提升空間的韻味，豐富空間的文化層次；其木質(zhì)的紋理和色澤可以提升空間氛圍的勃勃生機，在整體布局時可以使用對比的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如不銹鋼、高分子材料、玻璃等現(xiàn)代建筑裝飾材料與實木等材質(zhì)的傳統(tǒng)紅木家具進行組合對比，既可以增強室內(nèi)空間氛圍的現(xiàn)代感又不會失去傳統(tǒng)家具的高端華麗，低調(diào)奢華風(fēng)尚油然而生。傳統(tǒng)家具與現(xiàn)代家居的完美結(jié)合創(chuàng)造出的空間氛圍迎合了人們的情感需求，滿足了人們對低調(diào)奢華的追求。傳統(tǒng)紅木家具是對中國傳統(tǒng)審美的繼承與發(fā)展，傳統(tǒng)家具體奠定了中國家居的風(fēng)范與傳統(tǒng)文化的審美意識的融合。符合當代人們對奢華元素的追求。利用傳統(tǒng)家具元素來營造家居氛圍已成為當代人類特別是生活在都市中的白領(lǐng)新貴們的首選。正如前面所說的幾件簡單的木質(zhì)家具造型的典雅、深沉盡顯大氣沉穩(wěn)的華貴氣息、這一份華貴的氣息營造出的家居氛圍就是當代人追求的奢華，雖然只是一絲的點綴，但是它已經(jīng)準確的向我們傳遞出傳統(tǒng)的味道，從而自然的地將奢華氛圍展現(xiàn)出來。三、利用簡而約的營造方式簡約之美不能簡單的美劃等號，它有別于傳統(tǒng)的奢華，但又追求那份奢侈的氛圍。這一要求體現(xiàn)出對家居設(shè)計師生活品味和審美眼光的考察。使看似簡單的設(shè)計之中，孕育著自然和諧、天人合一的境界，在裝飾的細節(jié)之處流露出空間氛圍的平凡與華麗，這才是真正意義上的簡約美。也是營造室內(nèi)空間低調(diào)奢華品味的另一種表達。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的審美和生活品質(zhì)有了較大的提升，現(xiàn)代人也越來越注重私人空間氛圍的品質(zhì)。希望自己的臥室也能夠擁有低調(diào)華麗的氛圍，這就要求設(shè)計師必須在有限的臥室空間里運用盡可能少的元素。相比較而言，如今的家裝出現(xiàn)樣式同一的現(xiàn)象，忽視真正內(nèi)涵的東西。無法滿足較高層次人群對高品質(zhì)生活的追求。為了給居室增添低調(diào)奢華的氣息，在選擇裝飾時應(yīng)該注重元素的選擇，特別是那些具有文化內(nèi)涵的裝飾品，這些裝飾品可以提升臥室的文化氛圍，體現(xiàn)出主人的生活情趣，低調(diào)中又不失那份華麗。使整個居室因為幾件裝飾品而流露出幾許文化內(nèi)涵的氣息。四、結(jié)語總之，室內(nèi)空間低調(diào)奢華的氛圍營造方式是多種多樣的，它是現(xiàn)代人追求更高質(zhì)量生活品質(zhì)的體現(xiàn)、也是人們釋放內(nèi)心壓力的空間。身處低調(diào)奢華的空間氛圍里，使我們的身心得到舒展，心靈得到釋放，就如同我們沉醉于一種虛幻完美的生活的環(huán)境里。這種低調(diào)奢侈的空間氛圍的理念是提倡以人為本，在推動人性化、人文化的家裝意識的同時，又注重營造低調(diào)奢華的空間氛圍，讓整個空間顯得即人性化又時尚化，為當代的人們提供更加舒適的生活品質(zhì)和審美需求。參考文獻：[1]郝大鵬.室內(nèi)設(shè)計方法[m].重慶：西南師范大學(xué)出版社，.01.[2]張綺曼.鄭曙陽.室內(nèi)設(shè)計資料集[m].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1991.07.[3]周昕濤.商業(yè)空間設(shè)計[m].上海：上海人民美術(shù)出版社，.04.[4]李中楊，李平.室內(nèi)設(shè)計中的思想方法和原則[j].包裝工程.（3）.
景觀空間營造論文篇一
北坦路位于萊城區(qū)西部，西為泰鋼工業(yè)園區(qū)，東為萊城區(qū)，南起老城區(qū)鳳城西大街，北接北部萊城工業(yè)園區(qū)，是老城區(qū)與新城區(qū)連接的重要交通要道。北坦北路是北坦路向北延伸的部分，南起魯中西大街，北至嬴牟西大街，全長3146米。其中魯中大街—汶源大街段長1122米，道路規(guī)劃紅線35米，主路面寬16米，兩側(cè)分車帶各寬米，自行車道各寬3米，人行道各寬2米，路兩側(cè)綠化帶各寬3米；汶源大街—贏牟大街段長20xx米，道路規(guī)劃紅線寬40米，主路面寬16米，兩側(cè)分車帶各寬米，自行車道各寬3米，人行道各寬2米，路兩側(cè)綠化帶各寬米。
北坦北路作為連接新老城區(qū)的主要道路，在設(shè)計時不僅滿足其交通功能，還結(jié)合城市及北坦路特點進行道路的景觀和綠化統(tǒng)一規(guī)劃，充分體現(xiàn)北坦路特色。
尊重當?shù)丨h(huán)境。
本方案規(guī)劃根植于北坦北路所在地域，注重當?shù)剜l(xiāng)土文化，適應(yīng)當?shù)氐淖匀画h(huán)境，選用當?shù)剜l(xiāng)土植物材料，以適應(yīng)本地生長、降低管理與維護的成本。
自然環(huán)境的高效利用。
景觀的創(chuàng)造與景觀序列的劃分，充分結(jié)合道路沿途的不同景觀特點，最大限度地利用自然環(huán)境中的景觀，形成各路段的景觀特色。
種植規(guī)劃原則。
配置上遵循多樣性原則，以高大喬木為主，通過喬灌花草的合理搭配形成群落式種植，從而提升生態(tài)效益。突出植物造景功能，創(chuàng)造四季常青、三季有花、綠蔭護夏的景觀效果，豐富萊蕪市的植物景觀。突出地方特色，加大鄉(xiāng)土樹種在綠化中的比重。選擇樹種：常綠喬木：雪松、側(cè)柏、油松、白皮松、云杉等。落葉喬木：合歡、銀杏、國槐、刺槐、白蠟、垂柳、欒樹、元寶楓、水杉、玉蘭、紫葉李、櫻花、碧桃、丁香、紫薇、紅楓、雞爪槭、臘梅等。灌木：金銀木、珍珠梅、連翹、迎春、豐花月季、海棠、無花果、枸杞、石楠、鋪地柏、金葉女貞、大葉黃楊、小葉黃楊、紅葉小檗等。地被：二月蘭、千日紅、大花萱草、紅花三葉草、金雞菊、金盞菊、常夏石竹、麥冬、闊葉麥冬、地被菊等。藤本：紫藤、美國凌霄、金銀花、地錦、多花薔薇、扶芳藤等。竹類：早園竹、淡竹、箬竹等。
注重生態(tài)性。
北坦北路沿線有幾個工廠，對環(huán)境污染嚴重，因此在進行道路綠化設(shè)計時，應(yīng)在適當豐富綠化層次、提高綠化質(zhì)量的基礎(chǔ)上增加抗污染樹種，引入“環(huán)保、安全、自然、生態(tài)”的概念，把整條道路建成生態(tài)廊道。
注重景觀性。
北坦北路沿線地勢起伏較大，在進行景觀規(guī)劃和綠化設(shè)計時應(yīng)結(jié)合道路兩側(cè)山丘、河流、洼地造景，合理配置植物，使道路景觀與周邊環(huán)境融為一體。
打造自然景觀與人文景觀相結(jié)合的景觀鏈。
充分利用北坦北路沿線的山丘、河流，在現(xiàn)有山坡處作起伏地形，將現(xiàn)有河道開挖整理，形成自然山水景觀。利用低矮花灌木、宿根花卉、時令花卉組成的大色塊花境的色彩、季相、層次變化與地形的起伏相結(jié)合，與山水自然景觀相呼應(yīng)。突出道路綠地的生態(tài)性。模擬植物群落搭配形式合理配置喬木、灌木、地被植物。采用鄉(xiāng)土樹種，適地適樹；北坦北路作為連接新老城區(qū)的主要道路，來往車輛多、噪音大、污染重。利用喬木、灌木、球類、地被合理搭配形成復(fù)合植物群落，同時選擇刺槐、國槐、構(gòu)樹、懸鈴木、側(cè)柏、臭椿、龍柏、石榴、臘梅、紫荊、紫薇、玉蘭等吸收粉塵、汽車廢氣、抑菌、殺菌、抗污染能力強的樹種，這樣不僅可以降低噪音，而且可以降塵、減少污染。另外，植物的科學(xué)合理配置可減少病蟲害的發(fā)生，減少養(yǎng)護管理費用；將反映萊蕪傳統(tǒng)文化（冶煉、戰(zhàn)爭、戲曲等）的雕塑、景墻、鋼構(gòu)架等樣品適當布置在節(jié)點、較寬的綠化帶中，與周圍綠化相結(jié)合，體現(xiàn)蓬勃發(fā)展的新萊蕪。
魯中大街—汶源大街段。
此段是老城區(qū)的干道，為原有道路的改造。路兩側(cè)綠化帶根據(jù)現(xiàn)有道路兩側(cè)的建筑情況布置，寬窄不一。綠化帶植物配置采用喬木群與灌木群間隔搭配，形成高低錯落、步移景異的景觀效果；在汶源大街節(jié)點東南角、西北角，以常綠樹雪松、黑松為背景，其前面組團式栽植銀杏、女貞、玉蘭、櫻花、紫葉李、碧桃、榆葉梅等，樹下滿鋪鋪地柏形成對比強烈的空間層次，凸現(xiàn)簡潔、大氣。汶源大街節(jié)點東北角，現(xiàn)有地勢高于道路，可適當整理堆山，形成小山丘。景觀以植物造景為主，成林的喬木穿插配置，并加以規(guī)則式種植，中層種植小喬木及低矮花灌木，沿路以色葉灌木組成色塊，形成富有動感的線條花帶，營造濃烈的迎賓氣氛；米寬分車帶主要栽植行道樹法桐和不同球類、花灌木，與綠化帶內(nèi)的行道樹法桐形成林蔭通道。
汶源大街—贏牟大街段。
此段為新建道路，連接老城區(qū)干道與北部工業(yè)園區(qū)道路，該段綠化景觀不僅要與老城區(qū)相呼應(yīng)，同時也要有自己的特色。在分車帶中，采用行道樹法桐、花灌木丁香、黃刺玫、榆葉梅、美人梅、紅王子錦帶、紅瑞木等相搭配，利用植物季相的變化形成四季景觀；路兩側(cè)綠化帶中植物配置層次明確，上層為落葉大喬木，中層為開花小喬木及常綠灌木，下層為修剪整齊的常綠灌木及色葉灌木，底層為草坪、低矮灌木、草花形成多彩地被，景觀效果較好。整體上構(gòu)圖簡潔、優(yōu)美而大氣。龍?zhí)洞蠼忠阅系木G化帶較寬，大約10米左右，可適當增設(shè)卵石、片石小路，滿足周邊居民休閑、健身需求。并適當設(shè)置休息廣場、座凳、景石，配置觀賞性強的喬木、各種花灌木、球類，沿路栽植低矮花灌木與時令花卉組成的花帶，使人置身其中既有綠蔭成廊之感又再現(xiàn)林間綴花的生態(tài)意境。喬木選擇：銀杏、國槐、欒樹、女貞、櫸樹、樸樹、苦楝、臭椿、五角楓、楓香、廣玉蘭、玉蘭等。灌木選擇櫻花、垂絲海棠、貼梗海棠、紫薇、黃刺玫、木芙蓉、紅楓、梅花、臘梅、紅瑞木、棣棠、竹子、南天竹、紅葉小檗、小龍柏、鋪地柏、金葉女貞、春鵑、夏鵑、金絲桃、海桐、狹葉十大功勞、棣棠、繡球花等。草本地被選擇大花美人蕉、吉祥草、麥冬、蔥蘭、金邊吊蘭、紫花酢漿草、紫鴨趾草、狗牙根、結(jié)縷草等。其中降噪效果好的植物選擇：銀杏、玉蘭、丁香、叢生大葉女貞、紅王子錦帶、棣棠等。
北坦北路四個節(jié)點。
景觀空間營造論文篇二
道路綠化景觀是公路環(huán)保工程的重要構(gòu)成部分，能夠反應(yīng)出公路形象。為了獲得較好的城市生活環(huán)境，提升市民生活質(zhì)量，因此必須樹立綠色交通的理念，進行生態(tài)公路修建。因此道路綠化景觀在施工過程要避免對自然的地形和地貌造成破壞，對當代環(huán)境進行保護，并且還要使其具有美感，使駕駛?cè)藛T感到舒適，提升公路的使用價值，使公路發(fā)揮應(yīng)有的功能。
道路綠化景觀施工分析。
道路綠化景觀施工內(nèi)容主要有地形改造、鋪裝施工、建設(shè)工程設(shè)施、植物移栽等。道路景觀施工設(shè)計中要保證道路的主要功能：確保行車視線清晰。做到以下幾點：（1）道路交叉部位以及彎道內(nèi)側(cè)樹木種植不能對駕駛員視線造成阻擋，確保足夠的行車視距；（2）彎道外側(cè)樹木要進行整齊種植，不能對駕駛員視線造成誘導(dǎo)；（3）道路設(shè)計中有相規(guī)定的寬帶和高度范圍作為車輛行駛空間，因此樹木種植不能進入此區(qū)域。（4）綠色植物選擇要求為：較強的抗逆性、抗旱性、抗病蟲害、方便管理；不對交通造成影響；樹木根系發(fā)達、適合多次修剪等。
施工前準備。
（1）對施工圖紙和設(shè)計資料進行熟悉并審查；（2）認真做好四通一清工作，主要指供水通暢、供電通暢、道路通暢、信號通暢以及對場地進行清理；（3）清理場地，園林工程在施工過程中對場地進行平整不僅是對垃圾進行簡單的清除，還包括清除雜草、清除灌木以及建筑垃圾，從而為不同地形施工創(chuàng)造基本條件。
道路綠化大樹、草坪等景觀施工。
道路綠化景觀實施過程中，要重視大樹移植工作，在挖掘樹苗時，要防止對苗木根系造成損傷。常綠樹木在移栽時要帶土球。土球直徑要為樹木直徑的8～10倍，確保土球保持完整，可以采用麻繩進行綁扎。由于苗木比較高大，運送過程中要將其傾斜放置。為了避免對下枝干造成損傷，要在運輸車輛上放好支架。苗木在種植時要根據(jù)深淺要求，將苗木置入坑內(nèi)。栽植深度要高于原地面，避免產(chǎn)生積水。帶有土球的苗木要將草繩剪斷，一邊將其埋入一邊將其夯實。裸根樹木進行移植時，要保持根系舒展，不能使根部受到折傷，當填土到達坑1/2時，要提起苗木，再進行填土和夯實。樹木栽植后，要制作三腳架保護樹木。草坪也是道路綠化景觀的主要構(gòu)成部分，并且對整條道路的景觀產(chǎn)生影響，因此必須選擇合適的草坪類型，能夠抗病蟲害和易于管理。
營造微地形相關(guān)施工。
（1）同附近的自然地形和地貌進行結(jié)合。由于自然環(huán)境是最佳的綠化景觀，因此要同道路綠化景觀附近的自然地形和地貌進行有機結(jié)合，體現(xiàn)出當?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌和地形特點，從而做到返璞歸真。（2）進行適當?shù)木坝^構(gòu)造。由于地形具有不同的高低、不同的大小、不同的比例以及不同外觀，因此地表特征變化多樣，這也為景觀的多樣提供了先天基礎(chǔ)。如場景較大時，要構(gòu)造平緩的綠地、較大面積的草坪，從而呈現(xiàn)宏偉廣闊的場景；如場景比較小時，要打破整齊統(tǒng)一的景象，對微地形進行恰當處理，從而呈現(xiàn)更多的層次和空間，具有最佳的景觀效果。（3）將建筑景觀同周圍的自然環(huán)境和地形進行融合。人為的建筑景觀要同自然的地形進行有效結(jié)合，從而使建筑融入自然環(huán)境，從而使建筑同自然環(huán)境進行有機結(jié)合，將建筑和附近景觀有機的融合，從而體現(xiàn)出自然的狀態(tài)。
城市道路建設(shè)中，道路綠化工作是其重要構(gòu)成部分，城市道路綠化景觀的質(zhì)量直接對城市全部的景觀和生態(tài)造成影響。因此要對城市道路綠化景觀進行合理的規(guī)劃和組織，提升城市道路綠化景觀建設(shè)力度，提高市民的生活質(zhì)量，使人與自然和諧相處，從而構(gòu)建和諧的城市生態(tài)環(huán)境，促進城市環(huán)境取得更好發(fā)展。我們要不斷研究道路綠化景觀設(shè)計和施工技術(shù)，從而為我國城市綠化做出自己的貢獻。
景觀空間營造論文篇三
本設(shè)計主要將東山實驗小學(xué)景觀大致分為3個區(qū)域。中心廣場區(qū)、庭院區(qū)、綠地區(qū)。具體設(shè)計如下：
中心廣場區(qū)。
此區(qū)域分為接送廣場、入口廣場和中心廣場。接送廣場作為學(xué)校的門面，結(jié)合入口頗具特色建筑設(shè)計，為提升景觀檔次，在門口設(shè)計了2個古典式燈柱，并在入口兩側(cè)分別種植胸徑30cm的常綠大香樟，樹干挺拔，枝繁葉茂，加以（遒勁枝條的）紅檵木樁景及地被的配合，使校區(qū)入口顯得郁郁蔥蔥，烘托百年老校的歷史氛圍。入口廣場區(qū)是本設(shè)計的一亮點，主要在老校區(qū)中提取以物質(zhì)形式存在的景觀文化遺產(chǎn)資源“五老”，包括仰云亭、文昌井、惜字碑、紫藤、銀杏。在入口廣場處將“五老”元素圖案化，再通過地刻的形式表現(xiàn)出來，間隔著鋪設(shè)在入口廣場處，通過這種圖示化的表達方式來傳達百年老校的文化積淀。同時在入口廣場區(qū)域放置借鑒香山中學(xué)的平面指示牌以及古式的宣傳欄，增強場地文化氛圍。中心廣場區(qū)的鋪裝是本次設(shè)計重點。大面積采用方形和三角形元素來進行鋪設(shè)，設(shè)計靈感來源于古典園林的花窗紋樣，通過這些元素的組合，一方面與整體建筑風(fēng)格相協(xié)調(diào)，另一方面體系蘇州市地方文化特色，同時也與校區(qū)濃厚的文化氛圍相得映彰。這一區(qū)域內(nèi)命名了一條勵志大道，運用現(xiàn)代地刻的方式將名言警句間隔著鋪設(shè)在景觀大道的兩側(cè)地面上，為校區(qū)師生增加學(xué)習(xí)氛圍。在勵志大道的盡端是校訓(xùn)景石，本設(shè)計采用6塊不規(guī)則的毛石組成（直徑），分別刻著“人為本，德在先”6個字。這種利用石刻的校訓(xùn)形式，既現(xiàn)代大氣，又不失傳統(tǒng)特色。
庭院區(qū)。
這一區(qū)域本設(shè)計首先解決消防安全問題，由于2個庭院均由教學(xué)樓圍合，學(xué)生相對較多，這就要求鋪裝的面積要大一些，所以，這2個庭院采用“回形”的消防通道。另外一個庭院由教學(xué)樓和辦公樓圍合，學(xué)生相對較少，可以多做一些景觀方面的內(nèi)容，采用的是“盡端式”的消防通道（道路4m，半徑6m），這樣很好解決了場地的消防問題，同時因地制宜使庭院空間圍合性加強。其中功德庭院的南邊是消防通道的鋪裝用地，北面是陳列室，展示品中包括一些可以說明學(xué)校悠久歷史的文化遺產(chǎn)，包括五老之一的“惜字碑”。在陳列室的入口位置本設(shè)計將這一區(qū)域設(shè)計為能夠與陳列室相承接和過渡的空間。中間放置功德碑景石（約8m×），雙面刻字，使讀者站在功德碑的兩側(cè)道路上都能夠看到刻在上面的文字，起到共鳴的效果。在景石周圍利用點石、白砂、草地和一些精致的灌木、樁景營造一種靈動的古典園林景觀氛圍。
2小結(jié)。
校園景觀設(shè)計應(yīng)以校園文化特色作為設(shè)計的出發(fā)點，在滿足校區(qū)內(nèi)師生基本的學(xué)習(xí)與休閑功能的基礎(chǔ)上，合理結(jié)合校區(qū)特有環(huán)境，組織區(qū)域內(nèi)各景觀要素，使校區(qū)內(nèi)自然風(fēng)貌特征和校園文化精神完美契合，在發(fā)揮生態(tài)效益的同時，很好的展現(xiàn)校園形象，發(fā)揚校園文化，從而達到提升校園知名度、信任度的目的。綜上，本設(shè)計將東山百年老校的文化景觀元素在學(xué)校的各個區(qū)域均有所體現(xiàn)，包括實體的“五老”元素，圖示化的“五老”地刻和分散在學(xué)校各個區(qū)域的小品基座的“五老”石刻，還有增加的勵志文字地刻、校訓(xùn)景石、功德碑等新元素，并搭配當?shù)靥厣诺鋱@林文化與植物景觀效果，使新校區(qū)處處散發(fā)出百年老校的文化氛圍。
景觀空間營造論文篇四
屋頂花園景觀設(shè)計的目的之一在于制造出美觀和藝術(shù)感，因此，應(yīng)當根據(jù)本土自然氣候選擇適宜的植被，而在空間布局上應(yīng)當追求本土獨有的文化風(fēng)情，以此創(chuàng)建獨具特色的屋頂花園景觀。但是顯然，目前很多設(shè)計者在設(shè)計屋頂花園景觀時忽視了這一要素，過于推崇國外或國內(nèi)優(yōu)秀的造園方法，將各類要素不予處理便融合在一起，不僅無法達到美化目的，還破壞了建筑群整體統(tǒng)一的美感。
屋頂花園景觀設(shè)計未能綜合考量建筑群形態(tài)。
屋頂花園景觀為建筑群的構(gòu)成部分，兩者相輔相成、互相映襯，構(gòu)建出一種美觀效果。但是，現(xiàn)階段我國很多屋頂花園景觀給人感覺過于呆板，缺乏活力，在設(shè)計方面表現(xiàn)力薄弱，空間構(gòu)成也較為單一。分析根源，緣由有二：其一，建筑結(jié)構(gòu)空間本身特質(zhì)過于單一，如若設(shè)計者專業(yè)素養(yǎng)不高，可能會難以配合這種單一空間組成形式開展設(shè)計。其二，景觀設(shè)計方案本身過于單調(diào)，未能融入生態(tài)元素等，僅僅對屋頂花園進行了簡單的表面設(shè)計。
屋頂花園景觀設(shè)計未能提前制定明確設(shè)計標準。
經(jīng)過多年的發(fā)展，在建筑物中建設(shè)屋頂花園已成為我國建筑行業(yè)發(fā)展的趨勢。同時，屋頂花園推廣到的建筑類型主要包括住宅樓、酒店以及辦公樓等。在本質(zhì)上，屋頂花園的建設(shè)不僅僅只是實現(xiàn)屋頂、陽臺以及中庭的植物綠化，其角色已經(jīng)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變?；诖?，設(shè)計人員在設(shè)計屋頂花園時，若沒有一個清晰的設(shè)計定位，不僅降低了設(shè)計的質(zhì)量，而且難以將屋頂花園的生態(tài)環(huán)境效益與經(jīng)濟效益體現(xiàn)出來。
屋頂花園景觀設(shè)計方案付諸實踐過程中缺乏規(guī)范操作程序。
一是由于我國的屋頂花園建設(shè)的歷史較為短暫，從而導(dǎo)致關(guān)于其技術(shù)和理論的研究缺乏系統(tǒng)性。二是在一定程度上，社會經(jīng)濟發(fā)展的狀況決定了屋頂花園建設(shè)的水平，而我國社會經(jīng)濟雖然發(fā)展較快，但仍是發(fā)展中國家。三是我國的研究人員與研究機構(gòu)之間的聯(lián)系并不密切，缺乏相應(yīng)的交流和互動，同時，因研究條件不高而制約了屋頂花園綠化的技術(shù)。四是由于專業(yè)人才的缺乏，使得在對要求較高的復(fù)合型屋頂花園進行設(shè)計時常會出現(xiàn)各種問題，從而嚴重影響了設(shè)計的質(zhì)量，進而不利于屋頂綠化的發(fā)展。
以正確設(shè)計理念為指導(dǎo)，完善屋頂花園設(shè)計理論。
其一，適宜性生態(tài)設(shè)計理念，即依據(jù)本區(qū)氣候條件和種植地為屋頂選擇正確的植被。其二，可持續(xù)發(fā)展設(shè)計理念。屋頂花園景觀設(shè)計為一種舶來品，西方發(fā)達國家的成功案例也說明該種設(shè)計方式的可行性，但是并非意味著需要普遍沿用國外的流行元素，增大成本支出，這無疑是缺乏考量的行為。為確保該種舶來品可以徹底融入我國城市建設(shè)，還需落實屋頂花園建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，從全局出發(fā)，根據(jù)國情和經(jīng)濟發(fā)展情況循序漸進，穩(wěn)步發(fā)展。
選配富有特色、適宜本區(qū)生長發(fā)育的植物。
第一，它處于高處，可選擇喜光、根系發(fā)達的植物。第二，它具有一定的承重量，宜選擇重量較輕的花卉或草本植物。第三，屋頂土層薄，蓄水功能弱，需選擇抗旱能力強的植被。
根據(jù)建筑群形態(tài)和功能合理立意布局景觀設(shè)計。
針對屋頂花園景觀設(shè)計未能綜合考量建筑群形態(tài)及未能提前制定明確設(shè)計標準問題，可以通過提前根據(jù)筑群形態(tài)和功能合理立意布局景觀設(shè)計來完善設(shè)計方案。
（1）立意方面：因地制宜。結(jié)合建筑群形態(tài)和功能，設(shè)計出同周邊環(huán)境和諧一致且充分體現(xiàn)建筑功能特色的花園景觀。
（2）布局方面，采用自然式手法布局花園景觀，體現(xiàn)其與建筑協(xié)調(diào)融合的特征，抑或采用規(guī)則式手法著重對景觀效果的裝飾和排列，豐富景觀層次，彌補空間上產(chǎn)生的束縛之感。當然，為了豐富景觀布局上的藝術(shù)感，可以使用園林小品或構(gòu)建層次分明的景觀變化來達到這一目的。但是，因為屋頂承重限制，在選擇園林小品時，不適宜重量或體積過大的小品，亦或者換用園林小品的使用材料，如假山采用更為輕盈的火山巖。
綜上所述，屋頂花園景觀是迎合當前建筑業(yè)極速發(fā)展和人們感官需求而產(chǎn)生的一種設(shè)計理念。介于我國引入實踐較短，因而存在諸多問題亟待解決，本文結(jié)合自身經(jīng)驗給出了幾點建議。而欲真正實現(xiàn)屋頂花園景觀設(shè)計的大范圍應(yīng)用，還需業(yè)內(nèi)人士的共同努力和推廣。
景觀空間營造論文篇五
為了提高高校育人效果，_提出全課程思政教育理念，通過專業(yè)課程思政教育提升育人效果。景觀設(shè)計是環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程，如果能夠在景觀設(shè)計課程中開展思政教育，就能為該專業(yè)的課程思政提供改革方向，充分發(fā)揮課程思政作用?；诖耍疚膶⒀芯吭鯓幼尵坝^設(shè)計教學(xué)與思政教育結(jié)合起來，充分挖掘課程的思政元素，并結(jié)合實踐教學(xué)總結(jié)實施課程思政改革的措施，有效提高專業(yè)課程思政育人效果。
課程思政；景觀設(shè)計；教學(xué)改革；思政教育。
全國教育大會要求要把立德樹人作為高校教育的中心環(huán)節(jié)，且要在整個教學(xué)過程中落實思想政治教育，挖掘各個課程的思想政治教育元素，對學(xué)生開展思想政治教育工作。專業(yè)課程進行思政教育改革，要求落實綜合素養(yǎng)課程、專業(yè)課程、思政課程三位一體的教學(xué)體系，充分挖掘?qū)I(yè)課程的價值觀念、高尚品質(zhì)、人本理念等德育功能，從而開展全程育人課程改革。
景觀設(shè)計是環(huán)境設(shè)計專業(yè)的課程，具有較強實踐性，能夠反映出人們的環(huán)境意識。景觀設(shè)計就是探索人與環(huán)境的關(guān)系，然后對自然景觀和環(huán)境進行相應(yīng)改造或重新排序，使其看起來更美觀。該課程需要學(xué)生能夠掌握景觀設(shè)計理念和實踐創(chuàng)新精神，對現(xiàn)有自然景觀進行重新排序或增設(shè)、減少一些自然植物，在這個過程中設(shè)計者需要先明確設(shè)計主題，然后根據(jù)主題進行規(guī)劃。該課程需要學(xué)生具備良好的職業(yè)素養(yǎng)和知識技能，因此對教學(xué)要求較高，課程講師要注重利用景觀設(shè)計的基本原理來開發(fā)學(xué)生的設(shè)計思維，然后結(jié)合實例進行詳細分析與講解，就能發(fā)展學(xué)生實地考察能力和空間思維能力，使其符合設(shè)計主題，營造出具有美感和功能性強的景觀。
對于大學(xué)生來說，思想境界、文化涵養(yǎng)的提升離不開專業(yè)課程教學(xué)。高校必須要堅持素質(zhì)教育德育為先的教學(xué)要求，加強思政政治教育，培養(yǎng)學(xué)生愛國情懷、職業(yè)道德、政治素養(yǎng)、綜合素質(zhì)等德育功能。加強專業(yè)學(xué)科的思政教育，可以實現(xiàn)教書育人合二為一，也符合培養(yǎng)工匠精神的時代要求。景觀設(shè)計是一門綜合實踐課程，設(shè)計者的思想將會直接體現(xiàn)在規(guī)劃設(shè)計中，如果設(shè)計者沒有高尚的工匠精神，他很有可能不會將全部精力放在怎樣設(shè)計方面，而是將精力放在投機取巧方面，不僅導(dǎo)致設(shè)計出來的景觀不美觀，甚至可能存在安全風(fēng)險，不利于人與自然和諧發(fā)展。提高環(huán)境專業(yè)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，能夠在設(shè)計時謹記人與自然和諧發(fā)展理念，不會出現(xiàn)過度干擾或砍伐情況，同時也能增強學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)“精于工、匠于心、品于行”的工匠精神[1]。
(一)要點。
第一，景觀設(shè)計課程教學(xué)涉及的領(lǐng)域較為復(fù)雜。
第二，如何在有限的課時中將合理安排教學(xué)內(nèi)容，做到理論與實踐并存、科學(xué)與思想統(tǒng)一是教師教學(xué)設(shè)計的重難點內(nèi)容。
第三，要注重采用科學(xué)的教學(xué)模式。
第四，要注重激發(fā)學(xué)生的積極性。要想讓學(xué)生獲得發(fā)展，就必須激發(fā)學(xué)生的探究欲望和學(xué)習(xí)主動性，使其能夠主動學(xué)習(xí)和主動思考，進而提升學(xué)習(xí)效率，并養(yǎng)成良好思維習(xí)慣，為后期發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
(二)教學(xué)內(nèi)容。
就景觀設(shè)計課程來說，它的主要組成分為三個方面：基本原理、實地考察、實踐設(shè)計[2]。
實踐設(shè)計就是通過設(shè)計項目幫助學(xué)生運用所學(xué)知識和鞏固相應(yīng)知識，同時學(xué)生也能在設(shè)計中擴展思維，提高設(shè)計技巧。
景觀空間營造論文篇六
隨著生活水平的提升，人們也越來越追求設(shè)計的美感，藝術(shù)美學(xué)是現(xiàn)代水景觀設(shè)計中重要的理論指導(dǎo)，可以為人們帶來好的水景觀視覺感受。對水景觀設(shè)計來說將會有更寬廣的發(fā)展平臺。
我國幅員遼闊，每個區(qū)域都有自身的特色，水景觀在設(shè)計時，不僅要秉承綠色設(shè)計理念，保護生態(tài)環(huán)境建設(shè)，避免對自然造成破壞，還要注重人與自然的和諧發(fā)展，在設(shè)計中要加入有區(qū)域特色的元素。在進行水景觀設(shè)計之前，對水景觀建設(shè)的區(qū)域進行背景調(diào)查，根據(jù)當?shù)氐慕ㄖ攸c進行設(shè)計，可以使水景觀設(shè)計更符合當?shù)厝藗兊南矏邸Ｇ杏洸荒苊つ康貙ζ渌麌业乃坝^設(shè)計進行模仿，應(yīng)多結(jié)合環(huán)境自身的條件，發(fā)掘具有民族特色的設(shè)計。積極探索發(fā)現(xiàn)具有當?shù)靥厣奈幕?，并將這些特有的文化元素融入水景觀的設(shè)計當中去。
科技美學(xué)是指導(dǎo)物質(zhì)文明生產(chǎn)建設(shè)的交叉學(xué)科，將美學(xué)應(yīng)用與科學(xué)技術(shù)，屬于應(yīng)用性學(xué)科，它包含了自然、人文、美學(xué)、心理等多門學(xué)科的內(nèi)容，在考慮設(shè)計功能的同時也兼容了審美觀念的體現(xiàn)。綜合了景觀、景觀審美與觀賞者等要素，以磚、瓦、鋼筋、混凝土作為工業(yè)材料進行水景觀的建筑。
使用新型材料。
新型材料可以達到特殊的光影效果，在水景觀建設(shè)中使用新型材料可以創(chuàng)造出非凡的藝術(shù)表現(xiàn)體，擁有不一樣的質(zhì)感和視覺享受。使水景觀的設(shè)計更具藝術(shù)感，滿足人們對水景觀建筑的美的需求。
采用先進技術(shù)。
建筑美學(xué)是研究建筑領(lǐng)域內(nèi)審美的新興學(xué)科，是建筑學(xué)與美學(xué)的分支。建筑美學(xué)以美的規(guī)律為基礎(chǔ)，以建筑實用性為出發(fā)點，平衡建筑審美與科學(xué)性的聯(lián)系。以建筑藝術(shù)發(fā)展與鑒賞、建筑藝術(shù)審美及其功能為主。當前比較側(cè)重城鄉(xiāng)環(huán)境關(guān)系、建筑審美效應(yīng)與水上園林的關(guān)系等。景觀建筑藝術(shù)的重要組成部分就是水工程建筑，隨著經(jīng)濟的發(fā)展人民生活水平也迅速得到提高，使用功能的側(cè)重使原有的水景觀建筑開始不能滿足人們的審美需求。建筑美學(xué)注重環(huán)境氣氛的營造和序列設(shè)計的使用，設(shè)計時比較注重環(huán)境自身的設(shè)計意境。主體建筑與其設(shè)施要確保牢固，結(jié)構(gòu)造型要和諧穩(wěn)定，各個建筑結(jié)構(gòu)之間的比例要協(xié)調(diào)，具有統(tǒng)一性，不能過分突出。我們要把建筑美學(xué)的法則在水工程建筑中進行使用，豐富水景觀的造型，增強藝術(shù)美感，形成美的視覺感受，充分利用水的流動性、可塑性、倒影等特點，進行設(shè)計，增強水景觀的趣味性，避免呆板和千篇一律的水景觀建筑出現(xiàn)。
生態(tài)美學(xué)在后現(xiàn)代經(jīng)濟與文化背景下產(chǎn)生，是美學(xué)與生態(tài)學(xué)的融合，從生態(tài)學(xué)的哲學(xué)、科學(xué)、倫理等層面出發(fā)，在自然美學(xué)的基礎(chǔ)上解析人與社會、自然的關(guān)系。生態(tài)美學(xué)是一種動態(tài)美，可以促進生態(tài)物質(zhì)的循環(huán)，有利于傳播弘揚中國生態(tài)美學(xué)文化。對現(xiàn)代水景觀設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展起到了鋪墊和指導(dǎo)的重要作用。
循環(huán)使用水資源。
我國目前面臨著水資源短缺的困境，大部分城市都存在著缺水情況，少數(shù)地區(qū)缺水情況十分嚴重。隨著工農(nóng)業(yè)化和城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進，缺水問題越發(fā)嚴峻。生態(tài)美學(xué)不提倡以人類為中心，在此思想的影響下，應(yīng)利用水景觀設(shè)計區(qū)域周邊的雨水資源，使用處理過的廢水為水源，減少用水量。生態(tài)美學(xué)思想在現(xiàn)代水景觀設(shè)計中的運用，在一定程度上解決水資源分布不均的問題，引導(dǎo)人們意識到水資源危機，增強水憂患形成文明的節(jié)約用水意識。
避免破壞水域自然形態(tài)。
自然水體是大自然作用的結(jié)果，包括地表徑流、降雨、水流、波浪、生物等對水岸線的作用促使水體變化，從而引起水域生態(tài)的改變。在進行水景觀設(shè)計時，應(yīng)充分考慮自然水域的整體狀態(tài)，避免破壞水域自然條件。盡量不要改變水域的原有流向，減少人工化學(xué)材料的使用。如果必須進行人工建設(shè)，則要在人工模擬的環(huán)境下進行自然生態(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)造。
保護水環(huán)境。
由于我國部分地區(qū)在追求經(jīng)濟發(fā)展時，過于注重經(jīng)濟的增長，忽略了生態(tài)文明的建設(shè)，在開發(fā)擴建的時候占用河道，隨便開采水資源，對水環(huán)境造成了破壞。個別工廠偷偷將污水直接排放到水道、河道之中，造成水生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化。在進行水景觀設(shè)計時，要反對污染環(huán)境，實施景觀建設(shè)不能破壞生態(tài)、環(huán)境，要把水景觀建設(shè)與改善生態(tài)環(huán)境作為一體化進行發(fā)展。保護周邊生態(tài)環(huán)境，保護水環(huán)境，注意保留湖泊、河流等水景觀的地下水補充功能。在進行水流設(shè)計、布設(shè)水生植物時要注意保留水體自凈能力的處理，要進行利用污水凈化的水景觀建設(shè)。
水景觀設(shè)計在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中占有很大的比重，基于人們對景觀設(shè)計要求的提高和審美的變化，設(shè)計時在進行設(shè)計時要充分的利用新型建筑材料、新型建筑技術(shù)，在保護環(huán)境、節(jié)約水資源的前提下，進行符合區(qū)域特色的水景觀建筑的設(shè)計。生態(tài)美學(xué)是把態(tài)學(xué)整體論方法作為基礎(chǔ)的，通過人的體驗、感受、領(lǐng)悟，就能讓人發(fā)現(xiàn)大自然對人的唯美意義。現(xiàn)代城市景觀設(shè)計是需要傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代設(shè)計手法相結(jié)合的，它是自然和人文相互結(jié)合的產(chǎn)物。本文針對美學(xué)視域下的現(xiàn)代水景觀設(shè)計藝術(shù)進行了分析，講述了水景觀設(shè)計的主要原則和需要注意的問題。我們應(yīng)該通過水景觀的設(shè)計展現(xiàn)出獨特的水文化，在顯現(xiàn)自然風(fēng)光的美的前提下實現(xiàn)景觀效益與經(jīng)濟效益，為人們提供舒適的娛樂休閑環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，使我國水景觀建設(shè)得到可持續(xù)發(fā)展。
景觀空間營造論文篇七
模塊選修體育課中，如何發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，如何實現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展為主體，教師的主導(dǎo)作用真的被削弱了嗎？觀點有三：學(xué)生發(fā)展的主體作用如何休現(xiàn)，體現(xiàn)有三。
新一輪的農(nóng)村中小學(xué)骨干教師遠程培訓(xùn)剛剛結(jié)束。面對體育新課改與課程發(fā)展要求，基礎(chǔ)教育課程改革是一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，全面推進素質(zhì)教育是基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的根本任務(wù)：新一輪基礎(chǔ)教育課程體系在課程功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、實施、評價和管理等方面，都較原來的課程有了重大創(chuàng)新和突破。教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用受到了應(yīng)有的挑戰(zhàn)，有人認為教師的主導(dǎo)作用在以學(xué)生發(fā)展為主體的過程中被削弱了，也有人認為，模塊教學(xué)主要以學(xué)生主動獲取為主，教師不應(yīng)過多關(guān)注或插手學(xué)生發(fā)展。認為“學(xué)者即良師”我認為這些觀點都是不對的。我認為在模塊教學(xué)過程中，教師的主導(dǎo)作用不是被削弱了，而是更加加強了教師在模塊教學(xué)中的主導(dǎo)作用。觀點有三。
觀點一，新課程倡導(dǎo)一種課程共建的文化、需要教師重新認識和確立自己的角色，重視教師的課程參與，改變教師的課堂專業(yè)生活方式，改變多年來習(xí)以為常的教學(xué)方式，教學(xué)行為，確立一種嶄新的教育觀念，在這些改變中，教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用將被再一次升華。
觀點二，在新的教育理念、課改、模塊選修方面，教師為了要全面了解并掌握新課程改革的目標、功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容及評價等要素，就會積極參與到課程設(shè)置，課程資源整合，課程資源開發(fā)與利用中來。為了實現(xiàn)課程目標，學(xué)生學(xué)習(xí)評價，課程評價體系等內(nèi)容，教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用將得到很好的體現(xiàn)。
觀點三，教師在模塊教學(xué)中，教師為了正確處理好課程與教學(xué)，教師與學(xué)生，書本知識與實踐經(jīng)驗，知識技能與整體素質(zhì)，教學(xué)設(shè)計與課堂教學(xué)的關(guān)系，會主動投入到教學(xué)實踐的第一線，調(diào)適教學(xué)行為，不斷進行教學(xué)的改革創(chuàng)新，從而充分展示教師教學(xué)主導(dǎo)這一教學(xué)行為。從中可見，模塊教學(xué)中對教師的專業(yè)技能，知識領(lǐng)域方面要求更加嚴格，教師只有精深的專業(yè)技能與廣博的知識領(lǐng)域，才能實現(xiàn)新課程改革教學(xué)實踐的需要，才能適應(yīng)學(xué)生全面發(fā)展的需要。
才能實“課堂充滿活力?！?BR> 新課程標準，目標引領(lǐng)內(nèi)容中，“陽光體育活動”“模塊教學(xué)”“課改萬里行”活動讓學(xué)生的全面發(fā)展，健康生活，快樂成長開辟了廣闊的領(lǐng)域。在模塊教學(xué)活動中，學(xué)生發(fā)展主體應(yīng)如何體現(xiàn)是實現(xiàn)教學(xué)目標的關(guān)鍵。
體現(xiàn)一，在模塊教學(xué)中課程是一幢建筑的設(shè)計圖紙；教學(xué)活動則是具體的施工。這一個項目的投標者與資源采購者不僅是教師更重要的學(xué)生，作為參與要素學(xué)生在這方面起著重要的作用，只有學(xué)生自主參與，積極獲取知識或在過程中掌握運動技能，才能體現(xiàn)教學(xué)對課程建設(shè)的積極能動作用，可見學(xué)生的主體參與體現(xiàn)著新課程的實現(xiàn)與推進。
體現(xiàn)二，新課程模塊教學(xué)中倡導(dǎo)，課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化，教與學(xué)相互促進彼此融為一體，這意味著課程內(nèi)容的重大變革，豐富的'課程內(nèi)容真正體現(xiàn)了師生富有個性化的創(chuàng)造觀，從某種程度上解放了教師與學(xué)生的一些教與學(xué)的觀念，學(xué)生由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃樱覑酆眠\動，我要參與，我要快樂，真正體現(xiàn)了學(xué)生的個性化發(fā)展。
體現(xiàn)三，新課程標準目標引領(lǐng)內(nèi)容下，由于模塊的選擇具有很多的選擇性與課程資源內(nèi)容的豐富性，學(xué)生興趣與愛好發(fā)展能夠得到充分體現(xiàn)，學(xué)生的運動參與興趣會越來越濃厚，運動技能也會越來越得到提高，學(xué)生在完成目標的同時，滿足了興趣，鍛煉了身體，同時也陶冶了情操，為學(xué)生的“終身體育”奠定了基礎(chǔ)。
由此可見，我國基礎(chǔ)教育課程改革中，實施課程時已經(jīng)不限于“忠實取向”而倡導(dǎo)走向“相互適應(yīng)取向”和“創(chuàng)生取向。這不僅對教師的教學(xué)手段與方法提出了更高要求，同時更重要的是注重以學(xué)生發(fā)展為中心，以學(xué)生的“興趣”為突破口，為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)?？梢娦抡n程標準中，教師的主導(dǎo)作用將得到進一步的加強。學(xué)生的主體作用也將得到很好的體現(xiàn)。
參考文獻。
[1]繼續(xù)教育《教師教學(xué)究竟靠什么》。
[2]談新課程的教學(xué)觀《體育教學(xué)》。
景觀空間營造論文篇八
居住區(qū)景觀設(shè)計中日式風(fēng)格的營造特點是景觀與建筑的色調(diào)高度統(tǒng)一，穩(wěn)重而不讓人厭倦，在細節(jié)上追求質(zhì)感的變化。具體表現(xiàn)在地形、水景、石景、植物、道路、小品和景觀細節(jié)的營造上。
1空間布局。
居住區(qū)的形態(tài)基本是圈層的模式，居住區(qū)以居住小區(qū)為基礎(chǔ)、居住小區(qū)以組團為基礎(chǔ)、組團又以住宅建筑為基礎(chǔ)建立起來。住戶活動的頻率也從內(nèi)至外呈現(xiàn)遞減的狀態(tài)。日式風(fēng)格居住區(qū)景觀營造的是一種自然舒適的居住環(huán)境。在空間布局上以自然式的綠地楔入居住區(qū)中。在功能上注重以組團為中心向外發(fā)展，不同的空間采用不同的造景手法，形成多層次的景觀。日式景觀因其造景手法以及自然式構(gòu)圖，比較適合營造于較小規(guī)模的住宅區(qū)以及低層或多層住宅的居住區(qū)。
2中心景觀。
居住區(qū)中心景觀是居住區(qū)綠地中面積最大、最完整的空間。通常將其設(shè)于所有住戶能夠方便進入的核心位置。中心景觀應(yīng)該保持視線通透，不僅要滿足美觀更重要的是能滿足休憩、娛樂、交往等功能。中心景觀日式風(fēng)格的營造手法，從構(gòu)圖上遵循不規(guī)則的自然式構(gòu)圖。適宜將中心景觀營造成居住區(qū)的中心花園。中心花園應(yīng)該從功能上劃分出不同的區(qū)塊。同時滿足住戶靜態(tài)和動態(tài)的需求。靜態(tài)區(qū)域重點在于營造秀美的自然景色。在地形上適宜模仿山巒的形狀營造成微起伏的地形(見圖1)。在種植上對大的空間的處理空曠、視野開闊，植物配置的手法簡練，基本采用地被、灌木、喬木三個層次。在花壇和沿道路邊緣應(yīng)該配有鮮艷的花卉和小品加以點綴(見圖2)。日式景觀中扁平的巖石堆置成為其特色之處，造景中喜歡用植物來突出石景，日本園林中的枯山水也能用卵石塑造于居住區(qū)中增添趣味性(見圖3)。用石景的堆置來營造靜態(tài)區(qū)域會給中心景觀帶來更多的日式景觀的風(fēng)情。水景是中心景觀營造的重點。日式景觀中的水景分為三類即:流水(見圖4)、瀑布和池。流水是大自然中溪流的剪影，由于流水的面積較小、水深較淺，鋪上鵝卵石的流水會激發(fā)人的親水性，成為孩子玩耍的最佳場所。瀑布是巖石與跌水的完美結(jié)合，是日本園林造景的重要構(gòu)成元素。池與流水和瀑布不同是靜態(tài)的水景。池的美感來自它的造型以及水邊特有的曲線。池的修建要點在石頭的搭配。再根據(jù)觀賞的角度、場所的不同，配置不同的植物和添加景物［2］。若能配合鯉魚等魚類的動態(tài)不僅能吸引住戶的觀賞亦能營造出幽靜的意境。在中心景觀中將流水、瀑布、池三者結(jié)合，方能體現(xiàn)出幽深、動感、寧靜三種不同的韻味。動態(tài)區(qū)域是住戶參加體育活動的主要區(qū)域，要組織相當面積的廣場和大型的公共設(shè)施供住戶使用，景觀上要盡量與靜態(tài)區(qū)域的自然形態(tài)相融合。
3組團及院落景觀。
居住區(qū)組團綠地是結(jié)合建筑組團的不同組合而成的又一級公共綠地，是隨著組團的布置方式和布局手法的變化，其大小，位置和形狀相應(yīng)變化的綠地。居住區(qū)組團綠地是與住宅距離最近的公共綠地，也是住戶使用頻率最高的空間。因此在組團景觀的設(shè)計中要特別注重景觀與人的關(guān)系，特別是老年人和孩子。老年人行動較為不便，在戶外活動通常是散步、鍛煉、休憩，孩子天性活潑需要游戲和玩耍的空間。在組團景觀中應(yīng)該設(shè)有小型的兒童娛樂設(shè)施、鍛煉器材和坐凳供老年人和孩子使用。從現(xiàn)有居住區(qū)設(shè)施來看，常見定制的坐凳、兒童設(shè)施、建筑小品等，日式景觀強調(diào)樸素、自然，兒童娛樂設(shè)施常見的有沙池、秋千、滑梯等(見圖5)，材質(zhì)上應(yīng)選用自然的材料來建造，使設(shè)施融于自然的景觀之中。組團是居住區(qū)的基本單位，在造景上容易形成千篇一律的景觀，使人進入到組團中有迷失方向的感覺。日式風(fēng)格的營造可以用不同的植物、地形、巖石、道路組合成風(fēng)格各異組團景觀使住戶和來訪者容易識別不同的組團，如楓葉園、竹園、石園等。在日式景觀中矮垣是一個特色元素(見圖6)，在組團景觀營造中可以加入矮垣讓空間形成半封閉狀態(tài)，依靠矮垣造景能夠營造出日式庭院的韻味。
4宅旁綠地。
宅旁綠地是指住宅之間的綠地，它環(huán)繞著建筑四面，是居住區(qū)綠地組成的主要形式。通常宅旁綠地的面積較小適宜處理為封閉空間。宅旁綠地的綠化形式主要有樹林型、花園型、綠籬型、棚架型、庭園型和游園型。宅旁綠地設(shè)計的重點是注重綠地與建筑的關(guān)系，植物不宜過高遮擋住底層住戶的日照。宅旁綠地日式風(fēng)格的營造常見的手法是用綠籬或者盆栽植物沿路分隔、圍合空間使宅旁綠地形成封閉空間(見圖7，圖8)。植物的選擇上常選用松柏等裸子植物，為打破裸子植物的單調(diào)可以用顏色鮮艷的小花卉點綴其中。
5道路景觀。
道路是居住區(qū)的骨干，也是住戶出入住區(qū)必須使用的空間。道路的等級分為四級:居住區(qū)級道路、居住小區(qū)級道路、組團級道路和宅間小路［5］。道路景觀體現(xiàn)于鋪裝、植物配置和小品。日式景觀設(shè)計使道路在居住區(qū)景觀中呈現(xiàn)統(tǒng)一、美觀、穩(wěn)重的效果。日式景觀在鋪裝上強調(diào)和諧，盡量與建筑保持同色系的色彩營造手法宜選用水泥鋪設(shè)，避免用彩色瓷磚造成濃烈的色彩。在宅間小路和園路的營造上可以采用傳統(tǒng)日式園林的鋪設(shè)手法使小路蜿蜒曲折的，沿路滿布細小的花卉和草本，或是與沙石配置在一起產(chǎn)生強烈的質(zhì)感對比(見圖9，圖10)。道路植物配置應(yīng)注意在居住區(qū)和居住小區(qū)級道路上植物應(yīng)該簡略強調(diào)道路的功能，在組團級道路和宅間小路上植物應(yīng)該豐富注重住戶步行時道路的美觀。在道路上要突出日式景觀風(fēng)格還需要用小品點綴道路景觀。在道路上常用的小品有庭院燈和側(cè)籬(見圖11，圖12)。庭院燈是有實際用途的景觀小品，當?shù)缆穼挾炔淮髸r可以用做照明營造出溫馨自然的感覺。側(cè)籬是日式景觀中有代表性的.設(shè)施，其功能是分隔地被與道路。側(cè)籬工藝較簡單卻能達到很好的效果，用在道路景觀中能體現(xiàn)出自然的野趣。
6入戶景觀。
入戶景觀是住戶從室外進入到室內(nèi)的過渡空間，入戶景觀由入戶大門、植物、標識、小品等組成。入戶景觀的設(shè)計重點是突出景觀的特性，讓每一幢住宅的入口都呈現(xiàn)不同特色的景觀。入戶景觀日式風(fēng)格的營造應(yīng)該把重點落在標識和小品上，用相同材質(zhì)不同造型的標識配上有特色的植物和小品營造出有個性的入戶景觀。如果入戶的空間較大還可以將綠地向道路延伸營造一個布滿花卉樹木的入戶景觀。
7建筑小品。
建筑小品是指既能給人提供休憩功能，又能點綴和美化景觀的小體量建筑，它是居住區(qū)景觀中不可缺少的設(shè)施。日式景觀的建筑小品是從傳統(tǒng)日本園林景觀的元素中提煉得來的。茶室是日式園林中主要的休閑性建筑，在現(xiàn)代的居住區(qū)景觀營造中可以把茶室提煉為休閑亭，周圍配上石燈籠、凈手缽驚鳥器和植物點綴于居住區(qū)的景觀之中(如圖13，圖14所示)，營造出日本庭園的意境。
8植物配置。
居住區(qū)景觀設(shè)計中植物配置是體現(xiàn)日式風(fēng)格的關(guān)鍵手法。日式景觀有著特殊的審美，喬木上對樹形的要求較高，灌木和小喬木常有人工修剪成球體的痕跡。地被喜歡用開放的草坪。常綠樹種和落葉樹種搭配適宜，不同花期的花草使層次感豐富。并且盡量的迎合四時的變化，使居住區(qū)四季產(chǎn)生不同景觀效果，讓住戶不感到厭倦。表1是居住區(qū)日式景觀常用的植物以及配置方法。
9景觀色彩。
居住區(qū)景觀色彩上應(yīng)該有自己的個性，日式景觀在色彩上偏于灰色，居住區(qū)日式景觀在色彩上應(yīng)該高度統(tǒng)一于灰色系，顏色的變化只在同色系中作細微的調(diào)整，使人看起來和諧、高雅。鮮艷的色彩只出現(xiàn)在植物之中，除了楓葉的紅色其他鮮艷的顏色在園林中占得比重較小。
住宅是人的基本需求，是人每天生活的起始點和落腳點，日式景觀設(shè)計的核心是質(zhì)樸、自然，二者的結(jié)合是生活的喧囂回歸到景觀的禪意。相比現(xiàn)今常見的居住區(qū)景觀設(shè)計的濃烈和熱鬧，居住區(qū)日式景觀設(shè)計能給住戶營造出更安靜和祥和的環(huán)境。目前居住區(qū)日式景觀設(shè)計在我國居住區(qū)景觀設(shè)計中較少見而在韓國發(fā)展的較為成熟，在我國要真正做到居住區(qū)與日本景觀的完美結(jié)合還需要設(shè)計師的努力學(xué)習(xí)和實踐。
景觀空間營造論文篇九
聲音是人們經(jīng)?？梢越佑|到卻又容易被人們所忽視的一個重要環(huán)節(jié)，其在公共空間的設(shè)計過程中有著重要的作用，同時其也對我國環(huán)境的發(fā)展起著重要的支撐作用。主要對公共空間中聲音景觀的設(shè)計內(nèi)容進行相應(yīng)的闡述，旨在為提升城市建設(shè)的水平，促進環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展提供一些幫助。
通過分析街道、車站、商場等公共場所內(nèi)的聲音，將公共場所內(nèi)的聲音景觀劃分為2個方面：
（1）按照聲音元素劃分，其主要包括背景聲、信號聲以及標志聲；
（2）按照聲源的種類劃分，主要有人工聲、自然聲、富有地域特色的文化聲。
1.1商業(yè)街。
商業(yè)街屬于一個城市最為繁華的地方，是一個半開放的互動區(qū)域，在這個區(qū)域內(nèi)，聲音的來源主要有喇叭、公用電話、電子音響等人工聲源，以及人們行走的腳步聲、聊天聲、笑聲和一些自然的聲音，比如風(fēng)、雨等，這些聲音完美結(jié)合，為商業(yè)街增添了不同的氣息和活力。另外，在這個區(qū)域內(nèi)還有一些是人們無法察覺就會消失的聲音，這些聲音所造成的感官能力會為很多初次到來的人們留下深刻的印象，相反對于經(jīng)常出入的人們則沒有任何的作用。
1.2人行道。
人行道上最為明顯的聲音應(yīng)該是交通信號燈所發(fā)出來，這使得人們在過馬路的過程中，可以完全遵照信號燈的指示進行相應(yīng)的操作，所以說人行道是信號聲的公共空間。尤其是在日本這個國家內(nèi)，很多區(qū)域內(nèi)的信號燈都沿用了該區(qū)域內(nèi)的民族特色旋律，充分展現(xiàn)出區(qū)域特色。另外，近年來，日本還廣泛使用了擬聲符號來進行道路指示，幫助殘障人士進行道路功能以及方向的劃分，從而為其指引正確的方位。在日本大阪市還曾對道路的聲音空間、盲人用信號燈的提示聲、公共廁所的提示聲、廣場的背景聲等區(qū)域進行了合理的聲音元素規(guī)劃設(shè)計工作，不僅促進區(qū)域民族文化的展現(xiàn)，也為人們提供了一個良好的聲音景觀環(huán)境。
1.3購物中心。
購物中心內(nèi)背景聲音十分明顯，其包括音樂的播放、人們的交談等，其在設(shè)計過程中，往往秉持不會影響他人心情和交談為基本原則，為人們提供一個良好的購物環(huán)境。背景聲音的構(gòu)建主要是利用大音量的音響播放相關(guān)內(nèi)容，增加聲音傳播的距離。目前，很多購物中心會選擇合適的背景聲音播放系統(tǒng)，來提升客戶的購物情緒，增加客戶的瀏覽時間。
1.4公園及綠化地帶。
此區(qū)域內(nèi)的聲音景觀主要是大自然和文化所發(fā)出來了聲音，與嘈雜的城市形成鮮明對比，從而凸顯其獨特之處。在城市生活的人們，對一些商業(yè)環(huán)境下的聲音景觀并不十分欣賞，而公園及綠化地帶的聲音則更能符合其需求，使其產(chǎn)生一種愉悅的心情。城市公園一般多為保留的歷史景點或風(fēng)景名勝，擁有大量富有地域特色或具有歷史沉淀的文化聲，如果能綜合運用以上2種聲音景觀進行再設(shè)計，便更能體現(xiàn)當?shù)靥N藏的人文氣息以及獨有的歷史文化。
聲音景觀設(shè)計主要分為正、負、零這3種方式。其中正設(shè)計主要是在原有聲音景觀的基礎(chǔ)上添加新的聲音要素來豐富其內(nèi)涵。而負設(shè)計主要是剔除聲音景觀中不好的因素，保留其美好的一面。零設(shè)計主要是有效保存原聲，不做任何更改。結(jié)合目前我國聲音景觀設(shè)計的具體情況，可以對設(shè)計的內(nèi)容歸納為以下2個方面：
2.1合理控制噪聲的源頭。
將聲音劃分為高保真音質(zhì)和低保真音質(zhì)2種。高保真的聲音主要是指人們可以聽到的清晰聲音，這些聲音可以使人們產(chǎn)生愉悅的情緒，但是如果在公共場所內(nèi)，大量的背景聲音可能會將高保真音質(zhì)轉(zhuǎn)變成低保真音質(zhì)，為此，相應(yīng)部門必須合理控制播放的音量，以免影響客戶的聽覺能力，降低音質(zhì)。所以，在進行高保真音質(zhì)的設(shè)計過程中，要有效控制噪音的聲源，為人們提供一個安靜的聲音景觀。同時還可以結(jié)合周邊環(huán)境的情況減弱噪音，比如說隔音墻，其可以有效隔絕街道中產(chǎn)生的噪音，從而減少不必要的噪音污染；或者利用自然景觀以及植物的吸收功效，減弱噪音的影響，降低其對人們的影響。
2.2合理規(guī)劃聲音符號。
首先，合理收集和分析公共區(qū)域內(nèi)的聲音來源，之后有效調(diào)節(jié)聲音的音調(diào)和音量，在不影響他人的前提下，確保用戶可以清楚地聽到。另外，還可以對公共區(qū)域內(nèi)的一些聲音進行時間控制，從而降低對人們的影響。
綜上所述，聲音景觀不僅對人們的聽覺有著直接的影響，同時還對人們的情緒變化有著一定的支配作用，因此，在公共空間內(nèi)，要合理設(shè)計和規(guī)劃聲音景觀的內(nèi)容，使其設(shè)計更加的人性化、合理化，為人們的生活提供幫助。
景觀空間營造論文篇十
以西安大唐不夜城商業(yè)步行街的實際景觀項目為例，對地域文化在商業(yè)步行街景觀設(shè)計中的應(yīng)用進行探討。只有抓住地域文化這個根本，才能營造出充滿個性、打動人心的商業(yè)步行街景觀環(huán)境。
地域文化；商業(yè)步行街；景觀設(shè)計。
現(xiàn)代意義上的商業(yè)步行街不只是為了滿足商業(yè)需求的目的，它已成為現(xiàn)代城市中一種特有的景觀，甚至是一個城市的標志性建設(shè)和展現(xiàn)文化與歷史的舞臺。在商業(yè)步行街景觀設(shè)計中突出地域文化元素的應(yīng)用，彰顯景觀作品獨特的內(nèi)在個性，這樣的設(shè)計才會有濃郁的地域特色，也才能使商業(yè)步行街的景觀有機地融入到整個區(qū)域文化之中，成為其不可缺少的一部分。因此，結(jié)合當?shù)氐牡赜蛭幕厣M行商業(yè)步行街的景觀設(shè)計就顯得十分重要和迫切。
地域文化是商業(yè)步行街景觀藝術(shù)設(shè)計的重要創(chuàng)作源泉之一。地域文化在景觀藝術(shù)設(shè)計中所體現(xiàn)出來的風(fēng)格可以充分地表現(xiàn)歷史文脈，再現(xiàn)地方文化、風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣?，F(xiàn)代景觀設(shè)計不再是單純地以美化人類環(huán)境為目的，而是融合了藝術(shù)、技術(shù)、自然科學(xué)和人文科學(xué)的復(fù)雜統(tǒng)一體。景觀的創(chuàng)作體現(xiàn)了一個地域的思想意識、倫理道德、審美情趣與生活習(xí)慣等。設(shè)計師只有在深入研究地域文化的基礎(chǔ)上，通過理解、消化應(yīng)用到自己的設(shè)計創(chuàng)作中，并結(jié)合一定的科技手段，才能將景觀創(chuàng)作表現(xiàn)得更有生機和活力。對于商業(yè)步行街景觀藝術(shù)設(shè)計而言，地域文化并不單單指向場景和物體本身，其本質(zhì)指向主要是物體背后的東西，即景物固有的內(nèi)涵、傳遞的信息和所帶來的意義。文化是人類遠古經(jīng)由歷史歲月流淌過來的，對個人和社會起著巨大的作用。通過景物再現(xiàn)當時的歷史情形，便于我們?nèi)パ芯磕嵌螝v史，這就是它所帶來的文化意義。景觀是文化的物體和載體，文化是景觀進化和演變的內(nèi)涵。
西安大唐不夜城于2006年開建，總投資達50億元人民幣，歷時3年，2009年9月28日對外開放。它北起大雁塔南廣場，南至唐城墻遺址公園，東起慈恩東路，西至慈恩西路，建成了一條南北長1500m、東西寬480m，目前亞洲最大、街景最長的商業(yè)步行街。在總體空間形態(tài)上，利用城市道路、廣場、內(nèi)部車系統(tǒng)和步行系統(tǒng)等外部空間，有機地將不同商業(yè)形態(tài)聯(lián)系起來，形成具有唐文化、休閑文化、園林文化的空間形態(tài)和城市景觀。其精致的設(shè)計、濃郁的唐代建筑風(fēng)貌、優(yōu)美典雅的水系綠景、宏偉的雕塑景觀，華麗的夜景，都足以堪稱西安的一張世界名片。商業(yè)步行街景觀設(shè)計要素主要包括道路設(shè)施、綠植設(shè)施、水景設(shè)施、景觀小品設(shè)施、照明設(shè)施等，大唐不夜城景觀設(shè)計將這幾方面同歷史文化氛圍有機地結(jié)合起來，組成了一個統(tǒng)一的整體，融入大唐不夜城的景觀之中。
2.1入口空間。
入口空間是商業(yè)步行街的重要組成部分，它與道路、街區(qū)等一起組成城市的空間體系，對塑造城市景觀起著重要的作用。大唐不夜城商業(yè)步行街的北入口，運用明顯的時代特征，來反映場所的特有性質(zhì)，即濃郁的唐韻氛圍。高低起伏的月牙形地形和水波紋的地面鋪裝，如同巨浪般向前涌動，象征大唐文化傳承如滔滔江水奔騰不息，讓人進入起點就預(yù)示著一個好的開局。
2.2綠植與水景。
在植物的選材上，根據(jù)西安的氣候和土壤條件，結(jié)合四季季相更替和色彩搭配等造景的需要，合理選擇各類植物，強調(diào)生態(tài)性與觀賞性，并根據(jù)景區(qū)不同的功能，將植物分為自然式疏林草地、行道樹和觀賞花灌木等多種類型，在生態(tài)化的基礎(chǔ)上，通過景觀元素的組合，達到生態(tài)化、景觀化和實用化的三位一體。行道樹選擇的是國槐；常綠喬木選擇冬青、側(cè)柏等；地被植物選擇鋪地柏、蔥蘭等；藤木和草本植物選擇紫藤、迎春、麥冬等。沿步行街景觀大道一路南下，沿途小噴泉嘩嘩淌著流水，一首首唐詩刻在石頭上，石頭溶于雕塑里，雕塑坐落于噴泉流水中，水流又依偎在燈火輝煌的夜色下，其景煞是和諧迷人。開元廣場的噴泉設(shè)計別具一格，采用旱噴泉設(shè)計，有28個噴口，面積約1000m2，分4排排列。這組噴泉裝有噴射冷霧系統(tǒng)，與噴泉一起形成水霧效果，使美麗的大唐不夜城在夜晚更加炫麗誘人。
2.3主題群雕塑。
大唐不夜城的景觀步行街上排列著9組主題群雕塑，展現(xiàn)了大唐帝國在政治、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的至尊地位并彰顯大國氣象。貞觀紀念碑是大唐不夜城的地標性雕塑，由李世民騎馬像及周圍的附屬雕塑組成。其創(chuàng)作既采用了大唐時期的雕塑元素，又融合了西方紀念碑的雕塑手法。碑體由暖黃色花崗巖雕琢而成，李世民及其坐騎由青銅鑄成，色差對比明顯，歷史厚重感強烈，整組雕塑以精湛的藝術(shù)手法和恢弘的氣勢反映了大唐帝國的繁榮盛況和李世民的文治武功。開元盛世群雕再現(xiàn)了玄宗李隆基統(tǒng)治前期所出現(xiàn)的盛世之景。還有體現(xiàn)盛唐時代文化璀璨的、處于巔峰領(lǐng)域的詩人、文學(xué)家、書法家、畫家、醫(yī)藥家、天文學(xué)家等的雕塑，以及體現(xiàn)大唐盛世崇尚宗教的玄奘廣場等等。每一組群雕都凸顯一個主題或一個典故，雕塑群相對獨立，又有機結(jié)合，雄偉壯觀，栩栩如生，氣勢恢宏，令人驚嘆，令人駐足。
2.4照明設(shè)計。
大唐不夜城的燈光設(shè)計構(gòu)思源于唐三彩。唐三彩是一種彩陶工藝，以造型生動逼真、色彩艷麗而著稱，且多以黃、褐、綠三色為主。夜晚的大唐不夜城是一片燈光與色彩交織的海洋。街道兩旁霓虹流轉(zhuǎn)，立體式的燈柱散發(fā)出迷人、柔和的光芒。燈光璀璨，音樂、光電、流水、噴泉交相呼應(yīng)。步行街上兩排高高的街燈華麗復(fù)古，燈桿頂部帶有燈光和花紋的扇形標牌向三面分開，呈現(xiàn)出飽滿又不張揚的弧度，造型匠心獨具。開元廣場上設(shè)立了8根led燈蟠龍柱，東西兩側(cè)各有4柱，與8數(shù)相合，意為四面八方、四通八達。當led燈柱在夜色中點亮，8根蟠龍柱上面的屏幕幻化出艷麗多彩的光芒，它將華夏文明五千年的文化與現(xiàn)代先進科技手段相融合，傳承中華民族的驚魂，它是西安特有的城市地標。
2.5地面鋪裝。
大唐不夜城地面鋪裝以簡潔洗練為原則。步行街林蔭大道的鋪裝以深灰色的仿古透水磚為主，貞觀廣場以不同色彩的花崗石拼貼鋪裝來象征貞觀盛世的繁榮，開元廣場以中國白麻和芝麻灰構(gòu)成廣場鋪裝的基調(diào)材質(zhì)，中間鑲鋪彩色光纖玻璃使原本莊重的廣場氣氛活躍起來。步行街外側(cè)的觀光瀏覽車道以硬質(zhì)石材方磚鋪地，來減緩機動車行駛速度，質(zhì)感上、色彩上與步行街區(qū)域協(xié)調(diào)一致，增強了整個步行區(qū)域的空間效果。大唐不夜城商業(yè)步行街在設(shè)計過程中結(jié)合“挖掘歷史文化———形成設(shè)計元素———融入景觀創(chuàng)作”的景觀設(shè)計手法，將地域文化與景觀設(shè)計很好地融合在一起，實現(xiàn)了文化、景觀與商業(yè)的完美結(jié)合，成為西安亮麗的風(fēng)景線。
在商業(yè)步行街景觀設(shè)計中我們要從文化的角度進行思考，挖掘更深層次的地域文化內(nèi)涵，把與文化、歷史、習(xí)俗等相關(guān)的元素融匯到景觀形象之中，從而賦予景觀深層次的文化含義，避免商業(yè)步行街景觀設(shè)計出現(xiàn)概念化、雷同化和表面化等問題，在提升商業(yè)步行街文化價值的同時，也為商貿(mào)空間帶來巨大的品牌效益，力求實現(xiàn)文化、景觀與商業(yè)的完美結(jié)合。
[1]海繼平,鄭君芝.論景觀設(shè)計對地域文化的理性表達[j].西安工程大學(xué)學(xué)報,2011（10）。
[2]李真.地域文化在景觀設(shè)計中的應(yīng)用[j].藝術(shù)科技,2015（3）。
[3]馬健.西安大唐不夜城景觀策劃方案[j].城市建筑,2014（26）計專業(yè)2013級研究生，研究方向為城市景觀設(shè)計。
景觀空間營造論文篇十一
摘要:本文以杭州市龍塢鎮(zhèn)為視窗,從田園景觀類型研究的角度來探尋當今景觀設(shè)計的新思路。根據(jù)問題的逐步深入分別從尺度、生態(tài)、人文的角度逐步展開,每個方面有不同的設(shè)計方法與之相對應(yīng)。作者試圖通過用田園景觀的設(shè)計手法來擴展景觀審美領(lǐng)域的新空間。
關(guān)鍵詞:田園景觀;可持續(xù);親和性;精神性;設(shè)計方法。
城市化和工業(yè)化是歷史發(fā)展的必然趨勢。它給城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的建設(shè)和發(fā)展帶來了光輝燦爛的前景。但正如老子所言:“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏?！背鞘谢小疤锍煞?路成網(wǎng),渠相通,樹成行”[1]的標準化建設(shè),把一個個風(fēng)景如畫的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)變的如同一條流水線上生產(chǎn)出來的產(chǎn)品一樣千篇一律。曾經(jīng)讓我們引以為豪的鄉(xiāng)土文化,也隨著環(huán)境的無機化、單一化而走向消亡。
田園景觀設(shè)計作為一種具有地域性、場所性的景觀設(shè)計手法,正是為了解決鄉(xiāng)村城市化中日益人工環(huán)境化、非人性化等問題被提出來。它的最主要特征就是以適當?shù)囊?guī)模和簡單的材料構(gòu)造,營造一份迥別于城市的靜謐感、厚重感、安逸感,龍塢鎮(zhèn)就是一個典型代表。
一、田園景觀的特征――內(nèi)外的互動。
龍塢鎮(zhèn)地處杭州西南側(cè),離市中心僅為15公里,杭州繞城公路穿鎮(zhèn)而過。總面積24.7平方公里,轄11個行政村,常住人口10379人,其中農(nóng)業(yè)人口7688人。境內(nèi)植被繁盛,茶園密布,有山林14640畝,茶園5080畝,是著名的龍井茶生產(chǎn)地。
這里的田園景觀與城市景觀截然不同。首先它大部分以人力完成,很少借用機械,因此不會對自然造成致命的破壞;其次,田園景觀是生活和勞作的景觀。它不加修飾,強調(diào)人們參與其中。村民很少憑視覺感受刻意去營造它們,更多是通過生活和勞作與周邊環(huán)境發(fā)生關(guān)聯(lián)。這種親密的參與互動,是田園景觀類型的一個重要特征。如果沒有這種內(nèi)外的互動,田園景觀就“僅僅是一個空洞的符號,一個已死的事件,一個深度美學(xué)化了的不包含意義的體驗”[2]。
二、田園景觀的營造。
向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)的田園景觀設(shè)計,正是城市設(shè)計和鄉(xiāng)村城市化建設(shè)中應(yīng)該導(dǎo)入的方向。然而城市有著自身的特點及很多無法回避的事實,怎樣把田園設(shè)計的一些設(shè)計手法應(yīng)用到城市景觀的營造就顯得非常重要。
1.親和性。
1.1人性的尺度。
田園中,基本上在人力所及的范圍內(nèi)形成耕地的規(guī)模和石墻的高度。如龍塢鎮(zhèn)順因山勢而形成的茶園,大多是沿著等高線而建;一般情況下,壘砌的石墻不會超過人身體的`高度;田地面積也以農(nóng)民一天可以耕作的面積為劃分單位?？梢哉f人性化的空間尺度是營造親和性景觀重要的一方面。
田園景觀中追求功能的機動性和多樣性。如祠堂,婚喪嫁娶時被用作置辦酒宴的場地,平時不用的時候就被用來堆放農(nóng)務(wù)器具。收獲季節(jié)時,農(nóng)田不僅是曬草料,曬稻谷的好場所,還是孩子們最好的游戲場地。在用地日益緊張的現(xiàn)代都市里,這種具有多功能性的景觀設(shè)計更值得提倡和推廣。
2.生態(tài)性。
2.1多變的地形。
土與人具有多重的關(guān)系,作為生物生息環(huán)境的泥土在田園隨處可見,而在城市里,卻被蓋在厚厚的石材和水泥下面。重視土的設(shè)計應(yīng)用,在城市環(huán)境中營造生態(tài)優(yōu)美的景觀具有不可忽視的意義。
首先,土的大面積引用是重建城市良好生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ),沒有土地以及微地形的變化,地表的水分就容易流失,很難形成豐富的植被。其次,土的堆積容易形成豐富的地形,使單一平坦的城市地貌更加生動富有活力。因此在功能復(fù)雜的城市中,利用土來塑造多變的地形,形成具有田園趣味的景觀是一種效果明顯的方法。施瓦茨在明尼阿波利斯聯(lián)邦法院前的景觀就應(yīng)用堆土來塑造大大小小的土包,因為泥土的可塑性較好,土包的形狀變得有機并且富有變化,與周邊冷漠硬朗的建筑形成了鮮明的對比。
2.2滲透的基面。
田園中基本上以由多孔質(zhì)的材料構(gòu)成。如:道路、河床、耕地的表面都存在著很多孔洞,材料之間的交接也有很多縫隙,因此可以讓雨水自然滲透,植物自由生長,使人造的景觀融入自然環(huán)境之中。這里并不是說要完全杜絕人造材料,而是通過適當?shù)募庸じ脑焓乖緡缹嵉牟牧暇哂锌晒┲参锷L的多孔質(zhì)、多滲透表面。
3.精神性。
3.1靜謐――心靈的皈依。
構(gòu)成田園景觀的靜謐美需要幾個條件。首先,要有豐富的生物群落。在鄉(xiāng)村,不時出現(xiàn)的野鳥、魚蝦給人們提供了與多種生物接觸的機會,它們從本能上激起了人們內(nèi)心的溫惜和愛憐。這與我們看宮崎駿的《再見螢火蟲》時產(chǎn)生的感情一樣,片中螢火蟲對營造那種溫馨凄美的視覺感受功不可沒;其次,田園中柔和的、較小起伏的曲線形式景觀,有助于安定情緒,使人沉靜;此外,隨處可見的果樹、農(nóng)產(chǎn)品,強烈刺激著人們的味覺感受,在某種程度上滿足了人類對食物最基本的依賴感。
3.2安逸――意象的可讀。
凱文.林奇說:“一個可讀的城市,它的街區(qū)、標志物或是道路,應(yīng)該容易認明?！苯又终f:“一處好的環(huán)境意象能夠使擁有者在感情上產(chǎn)生十分重要的安全感……,它是一種與迷失方向之后的恐懼相反的感覺。[3]”田園景觀事實上就是由許多可讀的意象組成。如河流和道路的走向形成了鮮明的方向性,使地域變得容易理解;村落的入口處往往有枝繁葉茂的大樹最為標志物。在城市中,塑造可讀的、易于理解的區(qū)域的標志景觀有利于增加城市空間的安逸感。
3.3厚重――時間的累積。
人的一生可謂白駒過隙,朝發(fā)夕至。而自然的博大深遠,使自然中的物體隨著時間的推移和歲月的累積,形成一種具有古老感的優(yōu)美。哪怕它們逐漸朽化泯滅,也與周圍的自然環(huán)境融為一體。人們面對自然的這種深沉的、耐人尋味的滄桑美時,都會忍不住沉靜下來。這就是田園景觀表現(xiàn)出來的厚重美。
這種美,可能是路邊一塊布滿苔蘚的石頭,田間一段風(fēng)化了的柵欄,也可能是屋外一面斑駁的石灰墻,林邊一處荒蕪了的瓜棚。作為產(chǎn)生這種厚重美的主要原因是自然石材、磚瓦、木材等有機材料的使用,它們隨著時間的推移也不斷的變化。因此在城市景觀中應(yīng)該添加一些具有歷史沉淀感的小景來喚起場所的歷史感,它可以是一塊老石,一棵枯樹,或許是一些關(guān)于城市的老照片。
三、結(jié)語。
緣起于現(xiàn)實中景觀設(shè)計對于人與自然和諧共存的追求,參照了鄉(xiāng)村景觀的一些特征,本文從城市化進程中過于激進粗放的現(xiàn)實出發(fā),并結(jié)合了中國美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院環(huán)境藝術(shù)研究生課程“景觀形態(tài)學(xué)”的課程,初步探討了田園景觀設(shè)計的基本方法,并為城市的景觀設(shè)計提供一些設(shè)計上的策略和思路。特別感謝武荷荏教授、導(dǎo)師錢江帆教授的指導(dǎo)。
注釋。
參考文獻。
1.[英]理查德.豪厄爾斯著,葛紅兵等譯.《視覺文化》廣西師范大學(xué)出版社.2007年5月第一版.
2.〔日〕進士五十八、鈴木誠、一場博幸著,李樹華、楊秀娟、董建軍譯.鄉(xiāng)土景觀設(shè)計手法.中國林業(yè)出版社.2008年2月第一版.
景觀空間營造論文篇十二
現(xiàn)代教學(xué)理論認為，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師的作用是引導(dǎo)學(xué)生運用已知去探索未知，并在這個過程中去培養(yǎng)他們的主體意識和做“主人”的能力。蘇霍姆林斯基說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！睌?shù)學(xué)課標指出：學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人，教師是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者，因此，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個寬松、愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供一個合作探究的學(xué)習(xí)空間，為學(xué)生鋪設(shè)一條創(chuàng)新發(fā)展的錦繡之路。
一、走向民主，把課堂還給學(xué)生。
數(shù)學(xué)新課標指出：數(shù)學(xué)教育要面向全體學(xué)生，實現(xiàn)人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。課堂本該屬于學(xué)生，開放、民主的課堂顯得尤為重要，在教學(xué)的每個環(huán)節(jié)上，都必須引導(dǎo)每個學(xué)生積極、創(chuàng)造性地參與，以實現(xiàn)生生互動，師生互動，只有這樣才能開出絢麗的花朵，課堂才會成為生命的、靈動性的課堂。
1.改變教學(xué)空間，讓學(xué)生“從心所欲”。近兩年來，我校（此處指湖北省監(jiān)利縣黃歇口鎮(zhèn)中心小學(xué)，下文同）創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)化學(xué)校，實行“探究·分享”教學(xué)模式，課堂變化巨大。這種教學(xué)模式把教室分為學(xué)習(xí)區(qū)和活動區(qū)，建立了合作學(xué)習(xí)小組。筆者將學(xué)生的個別差異作為一種積極的`教育資源加以利用，實施動態(tài)分組教學(xué)，每個小組一般為四人左右，采取組內(nèi)合作、組際競爭的方式進行學(xué)習(xí)，以促使學(xué)生自由發(fā)展、共同提高。
11月筆者在江西參加《第二屆全國區(qū)域高峰論壇》活動，在蘆溪外國語學(xué)校參觀時，觀摩了一節(jié)六年級的數(shù)學(xué)課，在小組展示學(xué)習(xí)成果時，課堂就成為了學(xué)生的舞臺，所有學(xué)生都動起來，每個小組輪流來到展板前用自己喜歡的方式匯報學(xué)習(xí)結(jié)果，或表演、或辯論、或游戲、或講解，其他同學(xué)或傾聽、或提問、或補充、或糾正。這樣的課堂沒有教師的呵斥、監(jiān)督，這里的課堂完全是學(xué)生的舞臺，教師泯然于學(xué)生之中，常常很難辨認。這里的課堂完全是學(xué)生自覺的感情投入，他們愛課堂，愛知識，愛學(xué)習(xí)，用心靈、生命講述課堂的故事，講述成長的故事。
2.拉近師生距離，讓學(xué)生“盡情吐露”。所謂“親其師信其道”，教師要用真摯的情感、廣博的學(xué)識、幽默的語言來獲得學(xué)生的信賴、贊賞。于漪老師說：“語言不是蜜，但可以粘住學(xué)生?！苯處煹慕虒W(xué)有如春風(fēng)化雨，芝蘭入室一般，讓學(xué)生潛移默化，茁壯成長。此外，教師還要用激情來感染學(xué)生。蘇霍姆林斯基說：“有激情的課堂教學(xué)能夠使學(xué)生帶著一種高漲的激動情緒從事學(xué)習(xí)和思考，兒童的思維是同他的感受和情感分不開的?！痹谡n堂上，為了讓學(xué)生無拘無束、自由表達，筆者從不居高臨下，而是放下架子，走近學(xué)生，與學(xué)生打成一片，給學(xué)生信任的眼光，給學(xué)生鼓勵的話語，讓學(xué)生以寬松、愉悅的心態(tài)提出問題，解決問題。
3.營造教學(xué)氛圍，讓學(xué)生“奇思妙想”。愛因斯坦說：“想象力比知識本身更重要?！眱和奶煨跃褪菍λJ識的事物充滿著好奇與幻想。在課堂上，開放的情境、大量的信息、不唯一的答案，都可以幫助學(xué)生開闊思路，豐富想象，同時也能激發(fā)他們在課堂上樂于表達，從而使解決問題的創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮。
如在學(xué)習(xí)《倒數(shù)的認識》時，為了讓學(xué)生充分理解掌握什么是互為倒數(shù)，筆者為學(xué)生設(shè)計了一個猜數(shù)活動環(huán)節(jié)，要求同桌之間一名學(xué)生說出一個數(shù)，另一名學(xué)生馬上猜出這個數(shù)的倒數(shù)。開始時，學(xué)生只說出了分子和分母互相顛倒的類型，為此，筆者積極營造活動氛圍，引導(dǎo)“兩個數(shù)的乘積為1”才是倒數(shù)的本質(zhì)特征后，學(xué)生的思路打開了，他們即時說出了小數(shù)乘小數(shù)、分數(shù)乘帶分數(shù)、小數(shù)乘分數(shù)等類型的倒數(shù)，課堂氣氛異?；钴S。
二、自主探究，把權(quán)力讓給學(xué)生。
課堂教學(xué)是學(xué)生生命力煥發(fā)、生命價值不斷體現(xiàn)的生活過程，面對教育方式不斷更新及教學(xué)改革的不斷深化，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)也向更開放、更多元的模式發(fā)展。教師要從兒童的現(xiàn)實生活和童真出發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，只有這樣，()學(xué)生探究問題才會更加深入、持久。
1.巧妙引導(dǎo)，激發(fā)興趣。夸美紐斯說：“興趣是創(chuàng)造一個歡樂和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一。教學(xué)是一門藝術(shù)，也是一種創(chuàng)造。在教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的實際，結(jié)合具體的教材，精心設(shè)計教學(xué)過程，特別是使課的開始先聲奪人?！崩?，筆者在教《認識鐘表》時，就先給學(xué)生展示各種鐘表，并提問：“看到這些鐘表，你想知道什么？”這時，學(xué)生興趣盎然，許多有價值的問題隨之而出：“鐘表上的長針和短針各表示什么？”“又是怎么走的？”“有的鐘表上沒有數(shù)字，為什么可以一下子看出時間？”等等，筆者通過妙引巧導(dǎo)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和問題意識，學(xué)生的感知從淺表的生活經(jīng)驗上升到了抽象的數(shù)學(xué)認知，為其今后探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展作好了鋪墊。
2.獨立思考，合作探究。心理學(xué)家布魯納指出：知識乃是一過程，不是結(jié)果。陶行知說：“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，在教學(xué)生學(xué)?！碧骄繉W(xué)習(xí)是一個“多向互動，動態(tài)生成”的過程。為此，在教學(xué)中，要盡可能讓學(xué)生體驗過程，把個別學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)結(jié)合起來，既有個別學(xué)生的真知灼見，又有集體智慧的結(jié)晶。如縣骨干教師周小艷在教學(xué)活動月講授的《雞兔同籠》，教師先引導(dǎo)學(xué)生用列表的方法求得雞兔各有多少只。這時，教師適時拋出一個問題：還可以用什么方法來求？教師沒有一味“淋漓盡致”地講解，而是先讓學(xué)生獨立思考，再分小組進行探究。這時，全班學(xué)生全身心地投入到了這充滿興奮而富有挑戰(zhàn)的問題中，課堂氣氛非?；钴S。后來，在全班展示交流時，學(xué)生列舉了另外的三種方法。教育社會學(xué)認為班級學(xué)習(xí)本身就是社會交往，有合作的因素存在。對于創(chuàng)新而言，合作便是必不可少的。當今重大的科技發(fā)明無一不是高度合作的結(jié)晶。在教學(xué)中，把學(xué)習(xí)探究的權(quán)利還給學(xué)生，既能夠為學(xué)生提供廣闊的思維空間和個性展示的平臺，又能夠促進學(xué)生數(shù)學(xué)知識的自主構(gòu)建和創(chuàng)新能力的持續(xù)發(fā)展。
三、放手實踐，把發(fā)展留給學(xué)生。
數(shù)學(xué)課程標準指出：動手實踐，自主探究，合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。數(shù)學(xué)知識來源于實踐，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識同樣也離不開實踐操作。在課堂中引導(dǎo)學(xué)生動手操作，不但可調(diào)動學(xué)生各種感官參與教學(xué)活動，提高教學(xué)效率，也有利于學(xué)生從形象思維到抽象思維的發(fā)展，而且可以讓學(xué)生在操作過程中享受群體成功的喜悅。
例如，在教《圓錐的認識》時，筆者準備了大量的教具、學(xué)具，讓學(xué)生帶著問題進行操作活動，讓學(xué)生經(jīng)歷數(shù)學(xué)知識的產(chǎn)生、形成過程，在“找”中學(xué)，在“測”中學(xué)，在“思”中學(xué)，在“辨”中學(xué)，在“玩”中學(xué)，培養(yǎng)了學(xué)生的動手操作能力、直觀思維能力和抽象思維能力，使課堂教學(xué)“動”起來，“活”起來，讓學(xué)生在活動中“做”數(shù)學(xué)和用數(shù)學(xué)，從而使數(shù)學(xué)課堂煥發(fā)出生命活力。
《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標準》在“總目標”上將“雙基”發(fā)展為“四基”，即從原來強調(diào)對“基礎(chǔ)知識、基本技能”的要求，到強調(diào)對“基本知識、基本技能、基本思想、基本活動經(jīng)驗”的要求，而“基本思想、基本活動經(jīng)驗”正是針對培養(yǎng)創(chuàng)新人才要求的。培養(yǎng)創(chuàng)新人才必須從小學(xué)生開始，在教學(xué)中，教師不能禁錮學(xué)生的思維，讓學(xué)生成為應(yīng)試的機器，而是要把他們培養(yǎng)成有血有肉、有感情、有追求、有思想的現(xiàn)代人。因此，教師要盡力為學(xué)生鋪設(shè)一條創(chuàng)新發(fā)展的錦繡之路，而這正是通往成功的必由之路。
（編輯：朱澤玲）。
景觀空間營造論文篇十三
商業(yè)街道景觀是城市城市空間環(huán)境的重要組成部分，表現(xiàn)了城市文化，是現(xiàn)代城市不可缺少的組成部分。商業(yè)街道承擔(dān)著教育、交易、交往、觀賞等一系列職能，完善了城市空間結(jié)構(gòu)，保證了現(xiàn)代城市經(jīng)濟文化生活的完整性。本文將淺談商業(yè)街道中文化景觀的設(shè)計，對于商業(yè)街道文化景觀設(shè)計中存在的問題和解決辦法進行相應(yīng)探究。
商業(yè)街道；文化；景觀設(shè)計。
城市商業(yè)街道是隨著城市的發(fā)展逐步形成，是由人和經(jīng)濟社會的生活和發(fā)展需求而建造，因此商業(yè)街道承擔(dān)著重要的職能。在現(xiàn)代商業(yè)景觀設(shè)計中既要滿足人們對于交通、交易、購物、餐飲娛樂等方面的要求，還應(yīng)當注重文化景觀的設(shè)計創(chuàng)造以完善城市商業(yè)街道。
商業(yè)街是一個外來詞匯，由外文直譯。從現(xiàn)代觀念來說，商業(yè)街道是商業(yè)企業(yè)聚集的某個街區(qū)。在農(nóng)業(yè)時代，由于手工業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)達，商品交換大多是在集市上進行，隨著生產(chǎn)力發(fā)展和商業(yè)發(fā)展的需求，大量用于買賣的門店出現(xiàn)，使整體經(jīng)營狀態(tài)呈現(xiàn)一條街的形式，這就是商業(yè)街的最初模型。隨著近現(xiàn)代工業(yè)文明出現(xiàn)，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的商業(yè)街逐漸無法滿足人類需求，其范圍和面積逐步擴大從而形成了如今的現(xiàn)代商業(yè)街道。它可以分為商業(yè)步行街和金融商貿(mào)街道，模式也逐漸多樣化，出現(xiàn)了塊狀、地下等形式。商業(yè)街道景觀包括建筑、道路、綠化和公共基礎(chǔ)設(shè)施為主的實體和街道所包含的人文思想及內(nèi)涵兩部分。現(xiàn)代城市生活節(jié)奏快速，現(xiàn)代主要商業(yè)街道的在發(fā)展過程中不斷建設(shè)改造，已經(jīng)出現(xiàn)許多著名的商業(yè)街道，在利用現(xiàn)代科技滿足現(xiàn)代發(fā)展需求同時，充分結(jié)合了歷史文化因素和人文內(nèi)涵，如上海南京路步行街、上海陸家嘴金融商貿(mào)街、北京王府井大街等。
我國經(jīng)濟高速的發(fā)展讓商業(yè)街道和其景觀設(shè)計也迅速發(fā)展，但在現(xiàn)代城市化加速，城市房地產(chǎn)對于土地的利用，交通工具的廣泛使用，快速發(fā)展全球化帶來的西方建筑思想沖擊，人們對于標準化的追求加強，以及商業(yè)街道景觀設(shè)計水平參差不齊的多種原因，目前我國商業(yè)街道文化景觀設(shè)計存在許多問題。
1、文化景觀未融入商業(yè)環(huán)境。
現(xiàn)代生活水平的提高使人們對于商業(yè)街道景觀環(huán)境的要求不僅僅局限于物質(zhì)上的功能需求，對于精神文化氛圍里也做出了要求，目前商業(yè)街道中商業(yè)街道和文化環(huán)境沒有充分結(jié)合。一方面，在追求商業(yè)利益的道路上，城市在發(fā)展的道路上對于現(xiàn)代化盲目的追求對于城市商業(yè)街道大肆進行改建，傳統(tǒng)和時尚因子不合理的碰撞導(dǎo)致文化氛圍和商業(yè)利益都只減不增。另一方面，文化景點大量堆砌，致使許多商業(yè)街道過分濃郁的文化氣息掩蓋了商業(yè)氛圍。商業(yè)街道還是應(yīng)當以商業(yè)活動為主要內(nèi)容，商業(yè)街道的文化景觀必須存在能夠滿足大眾的心理需求，同時發(fā)揮商業(yè)街道的主要功能。
2、未充分挖掘歷史文化內(nèi)涵。
在商業(yè)街道文化景觀設(shè)計過程中，城市本身擁有的歷史文化是景觀設(shè)計者一個重要的創(chuàng)作靈感來源。我國歷史悠久，幾乎每座城市都有著具象或者抽象的歷史文化。在商業(yè)街道乃至城市景觀的設(shè)計中，設(shè)計者往往只是將具象的傳統(tǒng)元素和標志放在建筑物、雕塑、鋪地紋樣之上，而寓于物體之中抽象的歷史文化往往得不到利用，城市的文化內(nèi)涵和思想未能表達出來。
3、缺乏人文關(guān)懷商業(yè)街道景觀是滿足人類生存發(fā)展需求而創(chuàng)造，也為人類所觀賞利用。商業(yè)街道文化景觀設(shè)計，通常情況下忽略了人對于商業(yè)街道景觀的功能需求和精神需求，刻板無生氣，沒有體現(xiàn)出人文關(guān)懷。
4、時代性不強，且缺乏文化延續(xù)性現(xiàn)代文化景觀設(shè)計應(yīng)當在結(jié)合城市歷史文化的之時，尊重當代人的審美觀念，展現(xiàn)時代性。體現(xiàn)在商業(yè)街道的文化景觀作品往往是以下兩種情況：第一種，單純推崇傳統(tǒng)文化而忽略時代元素，思維方式落后，最終致使商業(yè)街道的文化景觀未能得到大眾認可；第二種，商業(yè)景觀的設(shè)計只是現(xiàn)代流行元素或者西方景觀風(fēng)格進行簡單的模仿，忽略城市獨特的文化，這些景觀也就難以延續(xù)下去。
5、歷史文化遺產(chǎn)遭到破壞中華民族在長期的歷史積淀中留存下來大量的歷史文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)對于一個城市來說具有重要的意義。城市化過程中房地產(chǎn)開發(fā)、道路建設(shè)等對于土地的需求量不斷增長，且有關(guān)部門監(jiān)管不力，一些文化古跡就在現(xiàn)代化建設(shè)中遭到破壞。
商業(yè)街道最終塑造的景觀是社會公共產(chǎn)品，應(yīng)體現(xiàn)出商業(yè)街道所要求的功能，以及社會大眾的精神文化需求。從文化角度來說，其文化景觀塑造應(yīng)當全方位多角度進行，塑造出滿足人們功能需求和文化需求，具有地域特色性和時代認同感的景觀作品。
1、文化景觀塑造堅持以人為本。
人類作為商業(yè)街道文化景觀的創(chuàng)造者、觀賞者，其各方面的需求必然成為景觀設(shè)計的核心。商業(yè)街道的文化景觀就應(yīng)堅持以人為本，利用現(xiàn)代科技滿足人的生理需求，結(jié)合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代思想觀念為景觀賦予文化意義和精神內(nèi)涵，滿足人的心理需求。
2、堅持可持續(xù)發(fā)展原則。
商業(yè)街道的景觀隨著人類文明的進步而發(fā)展。在著重發(fā)展經(jīng)濟的同時，充分考慮經(jīng)濟與環(huán)境和城市文化資源的關(guān)系，在文化景觀設(shè)計建設(shè)過程中合理開發(fā)有序利用自然資源和文化資源，保護歷史文物古跡，使商業(yè)街道景觀的文化延續(xù)性增強，實現(xiàn)整體環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
3、展現(xiàn)人文美和時代性。
城市中商業(yè)街道文化景觀是城市文化成果的重要載體之一，商業(yè)街道的景觀設(shè)計應(yīng)當在時代背景下，構(gòu)建出具有人文氛圍的景觀作品，充分展出城市的人文色彩，樹立城市的美好形象，傳遞城市人文思想和文化精神。結(jié)語我國歷史悠久、幅員遼闊，現(xiàn)代城市受歷史和經(jīng)濟社會因素影響，發(fā)展程度參差不齊。商業(yè)街道的文化景觀也因此而大相徑庭，在景觀設(shè)計過程中應(yīng)具體情況具體對待，根據(jù)城市不同的發(fā)展狀況，利用多元的城市文化，塑造具有城市特色的景觀作品。
[1]李季。城市的文化特性對商業(yè)景觀設(shè)計中構(gòu)成元素影響的研究[d]。沈陽建筑大學(xué)，2012.
[2]馮楠。具有地域文化特色的城市商業(yè)步行街景觀設(shè)計研究[d]。西北農(nóng)林科技大學(xué)，2012.
[3]趙琳。上海南京路商業(yè)街道景觀立面秩序研究[d]。東華大學(xué)，2013.
景觀空間營造論文篇十四
第一，銜接問題。這一問題是非常的重要的問題，公路與橋梁的銜接是不可避免的。長期以來這是一個難點，很重要很關(guān)鍵，但是總會遇到問題，正是這樣的原因我們應(yīng)該加強制度的制定，對于銜接的部位制定詳細的責(zé)任方面，一旦出現(xiàn)問題就要追究責(zé)任，機械設(shè)備油污泄露會流入河流，與此同時也要注重輔助工程，這部分一定要做好保護措施，這樣將會取得更好的效果。第二，材料問題。由于特殊的特性，材料腐蝕是不可避免的考慮問題，一般的工期都是比較長，一旦下雨等天氣就會出現(xiàn)材料流入河流，這樣就會造成極大的污染，大大的影響到我們的生活環(huán)境。這樣就要求我們進行材料放在離河流比較遠的地方，與此同時建立臨時排水渠，避免水體污染。
1.2路面周邊地表植被的保護措施。
第一，合理選擇公路橫斷面。公路的設(shè)計應(yīng)該立足于實際的情況，更多的進行現(xiàn)場的勘察，更多的與當前的情況進行結(jié)合，與此同時我們應(yīng)該以保護水源為前提開展這項工作，這樣才最后確認公路橫斷面的尺寸以及位置，避免后續(xù)問題的發(fā)生。第二，綠化帶保護。當前的公路建設(shè)為了更好的發(fā)揮效果，在中央都會構(gòu)建綠化分割，這樣能夠很好的進行車輛進行雙向行駛，提供非常明顯的標記。這些植被的種類以及搭配一定要科學(xué)合理，構(gòu)建和諧的氛圍，對于過往的車輛都是一種很好的欣賞，排解大家的壓力與煩悶的情緒。第三，加強周邊綠化。為了更好的進行道路的維護，一般的都會在路邊進行綠化植被，這一部分能夠很好的防治水土流失，與此同時能夠很好的進行景色的提升。這一方面長期以來不被人們重視，現(xiàn)階段我們我們已經(jīng)深深地注意到了這一方面，設(shè)立專門人員進行維護保養(yǎng)，這樣才能夠保護長期的綠化健康。
1.3空氣污染的防護措施。
施工過程當中的環(huán)境問題是我們必須要注意的，對于環(huán)境而言主要來自于幾個方面：第一，材料的堆放。施工材料對于環(huán)境而言都是有一定的污染，這樣對于儲存的位置而言就是非常的重要，應(yīng)該遠離人們居住的地方以及水源事物；第二，對業(yè)對方的周圍一定要進行地面灑水，避免灰塵過大，降低環(huán)境污染；第三，針對于運輸?shù)能囕v一定要進行非常嚴格的控制，一定要進行嚴格的控制，避免對于環(huán)境的破壞。
（1）因地制宜：根據(jù)公路的實際狀況，必須要符合相關(guān)的法律法規(guī)，根據(jù)當?shù)氐膶嶋H的情況進行樹種的選擇，與此同時也要關(guān)注美觀的效果。在很多的地方原來都是有綠化的，一定要最好最大的利用，避免大面的浪費，這方面綠化是一個長期的工程，一定要做到規(guī)劃詳細。
（2）遵守自然：設(shè)計人員按照景觀生態(tài)學(xué)理論來作為理論依據(jù)對自然植物的群落結(jié)構(gòu)和生態(tài)系統(tǒng)進行模擬，盡可能的減少人工操作的投入，這樣可以保持其所具有的自然性良好，而且采用不同的綠化手法進行協(xié)調(diào)彌補和美化公路建筑，對周圍的環(huán)境破壞和后果程度也是各不一致的。
（3）經(jīng)濟可行：經(jīng)濟問題也是我們必須要考慮的問題，一般在設(shè)計的過程中很多的方面都是進行多方面綜合考慮，進行施工的企業(yè)最終的目的是為了盈利，這樣就需要我們在整個的過程中進行多方面的考慮，涉及到的初步的投入的費用，以及后期的保養(yǎng)費用，成本問題也是當前面臨的一大難題。
（1）橋涵：在對橋涵進行建設(shè)時，要最大程度的減少對所在地的生態(tài)環(huán)境破壞，盡可能的保持河流、農(nóng)用灌溉以及排水系統(tǒng)等的原始狀態(tài)，對于不同的地形特征要針對性的進行設(shè)計，選擇最恰當合理的工程形式，把可能造成的破壞減少到最小。
（2）隧道：公路設(shè)計中，隧道的施工是常見的中形式，它的出現(xiàn)大都是集中在高挖方地區(qū)。在具體的設(shè)計工作上，按照早入洞、晚出洞的原則進行規(guī)劃，洞頂部位是零填挖方式；依據(jù)隧道所在的地質(zhì)地形特點合理選擇洞門，同時也要對其排水系統(tǒng)有合理設(shè)計，把污染水和清潔水的排出相互分開來。
（3）平面交叉：在公路設(shè)計中，還需要考慮的一方面就是居民的正常出行，要把公路建設(shè)區(qū)域內(nèi)的公路網(wǎng)和路線相交叉的地方按照既定的間隔設(shè)置平交，給附近居民的出行提供便利，需要注意的是，在對平面交叉進行設(shè)置時，要盡可能的滿足路網(wǎng)和所建公路的有效銜接，為經(jīng)濟發(fā)展提供便利，實現(xiàn)通達和集散的功能作用。
公路工程是實現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力。在當前形勢下，公路設(shè)計工作具有重要的現(xiàn)實意義，設(shè)計人員在進行設(shè)計時，要結(jié)合時代發(fā)展的趨勢，兼顧環(huán)境保護和景觀設(shè)計，并在施工建設(shè)的過程減少對生態(tài)環(huán)境的破壞，從而實現(xiàn)社會生活與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。
[1]梁曉程.基于環(huán)境保護的公路景觀設(shè)計方法初探[j].工程建設(shè)與設(shè)計，2013(06).
景觀空間營造論文篇十五
摘要：“低調(diào)奢華”是當前最時尚最流行的風(fēng)格，不管是時尚界還是設(shè)計界，都開始追求這種的新的生活品質(zhì)。特別是在室內(nèi)空間氛圍的營造上設(shè)計師更加注重這份低調(diào)與奢華的感覺，我們所說的低調(diào)奢華的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格其實是對傳統(tǒng)奢華、繁復(fù)的室內(nèi)設(shè)計的一種反思。本文從構(gòu)成室內(nèi)空間氛圍的家具、裝飾、空間分隔等方面向人們展示了低調(diào)奢華的傳統(tǒng)之美、簡約之美，滿足人們追求時尚生活的心理。第一文庫網(wǎng)關(guān)鍵詞：室內(nèi)空間設(shè)計；低調(diào)奢華中圖分類號：j05文獻標識碼：a文章編號：1005-531215-0175-01一、引言所謂低調(diào)奢華，是指對待生活的一種態(tài)度、是優(yōu)質(zhì)生活的追求、是格調(diào)與品位的象征，簡而言之它就是人們對優(yōu)越品位的一種追求形式，這種追求是涵蓋各個領(lǐng)域的。在經(jīng)濟日益繁榮的當代社會，人們的生活節(jié)奏、生活品質(zhì)都有了大幅的提高，為了迎合對高品質(zhì)生活的追求，室內(nèi)設(shè)計也就需要貼近主流趨勢，在當今社會的室內(nèi)設(shè)計中低調(diào)奢華并不是追求奢侈華麗，隨著高端技術(shù)和材料的普及，人們對于室內(nèi)設(shè)計的低調(diào)奢華的本質(zhì)發(fā)生了變化，不是為了刻意的炫富而奢華，而是為了營造優(yōu)質(zhì)的生活空間，運用最少的建筑材料和裝飾手段營造出華麗的氣質(zhì)。二、運用傳統(tǒng)的元素營造奢華的氛圍在現(xiàn)代的室內(nèi)空間布局里添加上一些傳統(tǒng)的文化元素，不需要特別多，就可以為你的室內(nèi)空間營造出一份低調(diào)奢華的氛圍。傳統(tǒng)家具就像是一名當代時尚的流行歌手唱著最具傳統(tǒng)文化的旋律，傳統(tǒng)家具的加入使我們獲得了優(yōu)雅、華麗、舒適的生活氛圍。從骨子里講就是將傳統(tǒng)家具的奢華融入到現(xiàn)代家居的時尚中，也就是將中國傳統(tǒng)文化符號在當前時代時尚背景下做了重新的演繹，并在對低調(diào)奢華的家裝理念有充分了解的基礎(chǔ)上，運用傳統(tǒng)文化元素符號完成對當代室內(nèi)空間氛圍的營造。由此可見，傳統(tǒng)家具不僅是純粹的傳統(tǒng)文化元素的.疊加，它其更多的是用傳統(tǒng)文化內(nèi)涵去塑造室內(nèi)空間的氛圍，將現(xiàn)代流行元素和傳統(tǒng)文化元素合理的組合成一個低調(diào)奢華的室內(nèi)空間氛圍，它是以現(xiàn)代人對低調(diào)奢華氛圍的需求為支點的，通過打造出富有傳統(tǒng)文化氛圍的室內(nèi)空間來滿足奢華的韻味，以此讓傳統(tǒng)的家具在當下煥發(fā)出新的活力。當傳統(tǒng)與現(xiàn)代產(chǎn)生碰撞時，現(xiàn)代家居的室內(nèi)設(shè)計中的低調(diào)奢華風(fēng)尚就被彰顯的淋漓盡致。中式傳統(tǒng)家具如紅木家具、紫檀家具等，在現(xiàn)代家居空間中能夠提升空間的韻味，豐富空間的文化層次；其木質(zhì)的紋理和色澤可以提升空間氛圍的勃勃生機，在整體布局時可以使用對比的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如不銹鋼、高分子材料、玻璃等現(xiàn)代建筑裝飾材料與實木等材質(zhì)的傳統(tǒng)紅木家具進行組合對比，既可以增強室內(nèi)空間氛圍的現(xiàn)代感又不會失去傳統(tǒng)家具的高端華麗，低調(diào)奢華風(fēng)尚油然而生。傳統(tǒng)家具與現(xiàn)代家居的完美結(jié)合創(chuàng)造出的空間氛圍迎合了人們的情感需求，滿足了人們對低調(diào)奢華的追求。傳統(tǒng)紅木家具是對中國傳統(tǒng)審美的繼承與發(fā)展，傳統(tǒng)家具體奠定了中國家居的風(fēng)范與傳統(tǒng)文化的審美意識的融合。符合當代人們對奢華元素的追求。利用傳統(tǒng)家具元素來營造家居氛圍已成為當代人類特別是生活在都市中的白領(lǐng)新貴們的首選。正如前面所說的幾件簡單的木質(zhì)家具造型的典雅、深沉盡顯大氣沉穩(wěn)的華貴氣息、這一份華貴的氣息營造出的家居氛圍就是當代人追求的奢華，雖然只是一絲的點綴，但是它已經(jīng)準確的向我們傳遞出傳統(tǒng)的味道，從而自然的地將奢華氛圍展現(xiàn)出來。三、利用簡而約的營造方式簡約之美不能簡單的美劃等號，它有別于傳統(tǒng)的奢華，但又追求那份奢侈的氛圍。這一要求體現(xiàn)出對家居設(shè)計師生活品味和審美眼光的考察。使看似簡單的設(shè)計之中，孕育著自然和諧、天人合一的境界，在裝飾的細節(jié)之處流露出空間氛圍的平凡與華麗，這才是真正意義上的簡約美。也是營造室內(nèi)空間低調(diào)奢華品味的另一種表達。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的審美和生活品質(zhì)有了較大的提升，現(xiàn)代人也越來越注重私人空間氛圍的品質(zhì)。希望自己的臥室也能夠擁有低調(diào)華麗的氛圍，這就要求設(shè)計師必須在有限的臥室空間里運用盡可能少的元素。相比較而言，如今的家裝出現(xiàn)樣式同一的現(xiàn)象，忽視真正內(nèi)涵的東西。無法滿足較高層次人群對高品質(zhì)生活的追求。為了給居室增添低調(diào)奢華的氣息，在選擇裝飾時應(yīng)該注重元素的選擇，特別是那些具有文化內(nèi)涵的裝飾品，這些裝飾品可以提升臥室的文化氛圍，體現(xiàn)出主人的生活情趣，低調(diào)中又不失那份華麗。使整個居室因為幾件裝飾品而流露出幾許文化內(nèi)涵的氣息。四、結(jié)語總之，室內(nèi)空間低調(diào)奢華的氛圍營造方式是多種多樣的，它是現(xiàn)代人追求更高質(zhì)量生活品質(zhì)的體現(xiàn)、也是人們釋放內(nèi)心壓力的空間。身處低調(diào)奢華的空間氛圍里，使我們的身心得到舒展，心靈得到釋放，就如同我們沉醉于一種虛幻完美的生活的環(huán)境里。這種低調(diào)奢侈的空間氛圍的理念是提倡以人為本，在推動人性化、人文化的家裝意識的同時，又注重營造低調(diào)奢華的空間氛圍，讓整個空間顯得即人性化又時尚化，為當代的人們提供更加舒適的生活品質(zhì)和審美需求。參考文獻：[1]郝大鵬.室內(nèi)設(shè)計方法[m].重慶：西南師范大學(xué)出版社，.01.[2]張綺曼.鄭曙陽.室內(nèi)設(shè)計資料集[m].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1991.07.[3]周昕濤.商業(yè)空間設(shè)計[m].上海：上海人民美術(shù)出版社，.04.[4]李中楊，李平.室內(nèi)設(shè)計中的思想方法和原則[j].包裝工程.（3）.