環(huán)境保護(hù)是當(dāng)今世界所面臨的一大問題，我們每個(gè)人都應(yīng)該做出貢獻(xiàn)。在總結(jié)中，我們可以采用具體的實(shí)例來支撐我們的觀點(diǎn)和結(jié)論。這些是修辭手法的具體例子和運(yùn)用技巧，供大家參考和借鑒。
軍事教育相關(guān)論文篇一
作為傳播對(duì)象，每個(gè)學(xué)生都有不同的個(gè)性。有的學(xué)生比較容易接受教師的意見或勸說，有的學(xué)生則固執(zhí)己見，我行我素。這種“容易”或“難以”接受他人勸說的個(gè)性傾向，稱為個(gè)人的“可說服性”，它包含以下幾個(gè)方面：（1）與特定主題相關(guān)的可說服性——說服的主題是多種多樣的，一個(gè)學(xué)生在某些話題上可能容易接受教師的意見，而在另一些話題上則可能容易產(chǎn)生拒絕或排斥態(tài)度；（2）與特定議論或訴求形式相關(guān)的可說服性——如有的學(xué)生容易接受道理說服，而有的學(xué)生則容易接受場(chǎng)面或氛圍的感染，有的學(xué)生對(duì)“強(qiáng)加式”說服表現(xiàn)出自發(fā)反感，而對(duì)“誘導(dǎo)式”說服則很容易接受等等；（3）一般可說服性——與主題或說服形式無直接關(guān)系，受個(gè)人性格和個(gè)性所規(guī)定的、對(duì)他人意見容易接受或排斥的傾向。
自信心的強(qiáng)弱和可說服性的高低之間存在著密切關(guān)系，自信心越強(qiáng)，可說服性越低；自信心越弱，可說服性越高。另外，與可說服性相關(guān)的因素還有個(gè)人信息行為的特性。信息行為指的是個(gè)人尋求、接觸和處理信息的各種行為。
由于每個(gè)學(xué)生個(gè)人的自信心、求知欲、性格、習(xí)慣、家庭等的不同，他們的信息行為也各具特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也對(duì)教育的傳播效果直接或間接地發(fā)生影響。因此，教師就應(yīng)當(dāng)深入了解學(xué)生，針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)“因材施教”，以期產(chǎn)生最佳傳播效果。
總之，在教育這種傳播過程中，教師作為一個(gè)傳播者，要想更好、更有效地傳播知識(shí)、教育學(xué)生，就應(yīng)該結(jié)合教育實(shí)際，自覺運(yùn)用傳播學(xué)理論，遵循一定的傳播規(guī)律。
參考文獻(xiàn):。
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軍事教育相關(guān)論文篇二
社區(qū)工作復(fù)雜而繁重，更需要知識(shí)水平不斷地提升，首先操作電腦是社區(qū)最基礎(chǔ)的工作。郭桂蓮作為70年代的人，最早接觸也就是電視，而電視都是在鄰居家看新鮮，更談不上電腦了，在她的印象中操作電腦那簡(jiǎn)直是天方夜譚。在下崗后，她丈夫單位配上了電腦，作為一竅不通的外行不甘示弱，她的丈夫自己購(gòu)買了電腦書，邊看邊學(xué)邊背，不懂的就問，經(jīng)過半年的學(xué)習(xí)，功夫不負(fù)有心人，他終于掌握了電腦的知識(shí)和操作方法，而且是用五筆打字，雖然有些操作方法比較死板，但是他學(xué)的很是努力和認(rèn)真，至今他都是單位操作電腦的行家了。丈夫在學(xué)的同時(shí)也不忘給郭桂蓮教一些電腦知識(shí)，當(dāng)時(shí)家里還沒有電腦，他為了也讓她能學(xué)習(xí)，就花了一個(gè)月的工資1200元買了裕新牌學(xué)習(xí)機(jī)，教練打字。2003年11月有幸得到縣總工會(huì)為下崗職工免費(fèi)培訓(xùn)電腦的消息，丈夫得知后，鼓勵(lì)郭桂蓮去培訓(xùn)，說他這個(gè)不專業(yè)的老師教的有些摸不著道，還需有專業(yè)的老師指點(diǎn)會(huì)進(jìn)步更快的。在丈夫的支持下，她報(bào)名參加了在蘭新學(xué)校一個(gè)月時(shí)間的電腦培訓(xùn)班。有丈夫教的基礎(chǔ)知識(shí)，再加上專業(yè)老師的指點(diǎn)，她的進(jìn)步很大，在用五筆打字時(shí)候，郭桂蓮拆字的方法比他的還要快，她丈夫感嘆的說：有專業(yè)老師教，學(xué)起來既簡(jiǎn)單又快，比我那時(shí)候死學(xué)強(qiáng)多了，看來‘活到老、學(xué)到老’這句話是真的。
孝敬父母是每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)，她丈夫因?yàn)楣ぷ魈貏e忙，家務(wù)活及關(guān)愛老人的`事情大多由郭桂蓮來承擔(dān)，對(duì)于雙方的老人，她會(huì)經(jīng)常買些營(yíng)養(yǎng)品去探望，并同他們談心，讓父母生活的健康、快樂。郭桂蓮的婆婆在前幾年就病逝了，她每天要打工還要按時(shí)照顧老人飲食起居，公公感覺她很累，總是衣服臟了自己悄悄盡能力去洗，她知道了，仍把衣服拿來重新洗干凈了送給公公。有一位何阿姨經(jīng)常關(guān)心、幫助她公公，經(jīng)過半年時(shí)間的交往，兩人確定了關(guān)系準(zhǔn)備辦理手續(xù)時(shí)，她丈夫和小叔子倆口不同意，說我們作為兒女可以照顧好老人的，找個(gè)老伴麻煩太多，年齡大了，劃不來找老伴了。她公公知道兒女的心意后，嘴上沒有說什么，可是情緒很是低落，飯也吃不上，話也不多說。她看到老人這個(gè)樣子，很擔(dān)心就和她丈夫商量，我們做兒女的雖然能照顧飲食起居，但思想交流上能和我們兒女一樣嗎?有些話可以給老伴說的能給兒女說嗎?如果有一天病了，你們不工作能天天陪在身邊照顧嗎?經(jīng)過多次的勸說她丈夫和小叔子他們終于同意了兩人婚事，兒女們高興的為老人們舉辦了簡(jiǎn)單的婚禮，兩位老人終于找到幸福和歸宿。
她們?cè)谄匠５纳钪惺冀K注意尊重對(duì)方，做到相互理解，有矛盾或意見有分歧時(shí)，及時(shí)溝通，理智地解決工作中、生活上的各種問題。夫妻一同在家的時(shí)候，她們分工做家務(wù)，邊做家務(wù)邊交流工作的情況、商量生活的事情。如果誰的工作任務(wù)重，對(duì)方主動(dòng)做好家務(wù)，照顧好孩子。即使她們工作再忙，生活再累也從來沒有忘記孝敬父母，孝敬公婆，電話這頭的一句問候，讓老人感受到家庭的溫暖，享受老年的快樂，祖孫三代生活在簡(jiǎn)潔而幸福的普通家庭里，真是一片最美不過夕陽紅的景象。
在所居住的樓院，她和鄰里的關(guān)系相處的也非常好，每當(dāng)誰家有困難都熱心幫助，盡自己能力為她們解決困難。鄰居家趙鵬因頸椎和腰椎都有病，引起頭昏和頭疼，需在平?jīng)鲎≡褐委?，但是他的兒子因?yàn)樯细叨€要人照顧，趙鵬妻子發(fā)了愁，陪丈夫去看病，兒子放心不下;照顧兒子吧，丈夫的病還要抓緊看，郭桂蓮知道后，讓他們放心去看病，兒子由她照顧，他們知道他的兒子很喜歡郭桂蓮，交給也放心，所以趙鵬他們安心去住院治療了，在這十五天里她不僅要按時(shí)給兒子們變口味做飯吃，還要換洗他們的衣服，對(duì)他們照顧的很是到位，也解除了趙鵬的后顧之憂。在這個(gè)大家庭里大家互相尊重，互相關(guān)心，遇事有商量，相處的很融洽，周圍居民都稱她們一家是一個(gè)和諧、幸福的家庭。
她們積極參與創(chuàng)建文明和諧家庭活動(dòng)，深知自己是一個(gè)普通平凡的小家庭，也僅是做了自己應(yīng)該做的事情，但鄰里、社會(huì)都給了她們諸多好評(píng)。她們一家人都在自己的崗位上，盡職盡責(zé)，有事業(yè)上的成就，也有學(xué)業(yè)上的進(jìn)步，在她們家每個(gè)人都努力實(shí)現(xiàn)著自身價(jià)值，用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋文明和諧家庭，為和諧社會(huì)的創(chuàng)建貢獻(xiàn)自己的一份力量。
軍事教育相關(guān)論文篇三
近來國(guó)家有關(guān)部門正在大力加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，傳媒在這項(xiàng)工程中的措施和影響極其引人矚目。廣電總局啟動(dòng)的“四大工程”尤其非同凡響。保護(hù)未成年人在健康的傳媒環(huán)境里生活已經(jīng)成為傳媒界的重大使命。
在當(dāng)今社會(huì)，大眾傳媒的影響與家庭、學(xué)校和同齡群體的影響一樣，已經(jīng)成為影響未成年人社會(huì)化的重要因素。在世界范圍內(nèi)，未成年人接觸大眾傳媒的頻度和時(shí)間正迅速增長(zhǎng)，有對(duì)學(xué)校教育形成挑戰(zhàn)之勢(shì)。據(jù)調(diào)查，我國(guó)中小學(xué)生最經(jīng)常的課外活動(dòng)是看電視，多數(shù)孩子每天看電視時(shí)間達(dá)100分鐘。電視收視率調(diào)查顯示，在晚上黃金時(shí)段，4至14歲的孩子在中央電視臺(tái)1套的平均收視率2002年為，也就是說僅這一個(gè)頻道在這個(gè)時(shí)段就有約833萬未成年觀眾。節(jié)假日收看電視的兒童還會(huì)更多。
電視媒體作為最近乎完整的大眾傳播媒體，對(duì)未成年人的影響主要在兩個(gè)方面，一是認(rèn)知發(fā)展，一是人格發(fā)展。電視對(duì)未成年人形成健康的道德觀念、形成符合時(shí)代潮流的思想意識(shí)，都有著重要影響。
傳統(tǒng)社會(huì)里，未成年人的社會(huì)學(xué)習(xí)和教育主要依靠家庭和學(xué)校，而在現(xiàn)代社會(huì)，這一社會(huì)化過程則交由媒體來完成。孩子們多數(shù)是在電視機(jī)前度過童年的。近年大眾對(duì)于傳媒對(duì)孩子們的不良影響憂心忡忡，輿論普遍認(rèn)為電視媒體造成孩子的早熟、消費(fèi)主義、暴力、價(jià)值觀混亂等等不良影響，傳媒在少兒的身心不健康方面有不可推卸的責(zé)任。美國(guó)研究人員發(fā)現(xiàn)，1歲至3歲的兒童看電視越多，到了7歲時(shí)，注意力不集中的情況就越嚴(yán)重。臺(tái)灣一項(xiàng)調(diào)查顯示，看電視和身體質(zhì)量指數(shù)具有相關(guān)性，孩子看電視的時(shí)間愈久，越容易發(fā)胖。
電視傳媒有種種負(fù)面影響，但是只要合理地利用，就可以成為未成年人社會(huì)學(xué)習(xí)、發(fā)展認(rèn)知和人格的有效工具，其積極意義是不可忽視的。
電視媒體對(duì)未成年人的社會(huì)化意義。
著名電視專家雷蒙·威廉姆斯說過，電視改變了我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，從而改變了人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系。
有學(xué)者認(rèn)為，電視媒體最核心的社會(huì)影響是從根本上消除了物理空間和社會(huì)空間的阻隔。麥克盧漢在《人體的延伸》一書中強(qiáng)調(diào)，電視不只是娛樂工具，還是制造現(xiàn)代人心靈、改變整個(gè)生活情境的新力量。電視幫助人們形成了新的社會(huì)生活情境，這種情境與現(xiàn)實(shí)環(huán)境不同，人的社會(huì)角色與特性因此也發(fā)生了改變。孩子同樣可以看到電視中呈現(xiàn)的關(guān)于大人世界的描述，所以變得越來越“早熟”,兒童時(shí)代與成年人時(shí)代的界限因此變得模糊了。從社會(huì)化角度來說，電視不只是學(xué)校和家庭作用的補(bǔ)充，有時(shí)內(nèi)容更與學(xué)校和家庭教育的相反。從某種角度說，電視削弱了父母和學(xué)校的影響力。
電視中的內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出兒童青少年平時(shí)接觸的生活經(jīng)驗(yàn)，超出他們所接觸的時(shí)間、空間。因此，電視能使孩子開闊視野、增長(zhǎng)見聞，有所謂“溫室效果”，使兒童心智早熟。他們吸收了很多其年齡段不需要的經(jīng)驗(yàn)，這些零碎的、不加選擇就吸收來的內(nèi)容，很可能是經(jīng)過夸張、歪曲或濃縮的，并不符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)。兒童尚不能完全區(qū)別開現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)，便難免誤以為真，形成錯(cuò)覺或先入為主的成見。
從電視本身的特點(diǎn)來說，除了文化要求低、直觀易懂之外，電視還比廣播、印刷媒介更能讓觀眾產(chǎn)生參與感，因此更接近面對(duì)面的傳播;同時(shí)它能提供具體的圖像，使觀眾不易遺忘，因而可能具有其它媒介所難企及的勸誘與施教的獨(dú)特效果。有學(xué)者在研究影響傳播效果的因素時(shí)強(qiáng)調(diào)，直觀性信息有助于傳播的勸服性。所以，電視比任何媒介更能影響兒童。電視通過聲像改變了人們認(rèn)識(shí)世界的方式，改變了人們對(duì)于“真實(shí)”的看法，混淆了圖像所呈現(xiàn)的世界與真實(shí)世界之間的差異，人們會(huì)不用邏輯思維就將圖像真實(shí)當(dāng)作客觀世界的“真實(shí)”再現(xiàn)。
電視甚至充當(dāng)了家長(zhǎng)的替代者。有些家長(zhǎng)因?yàn)闆]有時(shí)間陪伴孩子，就用電視給孩子做伴、以減少孩子的干擾，于是出現(xiàn)了“電子保姆”一說。
電視還刺激了消費(fèi)主義和物質(zhì)主義。電視誕生之后，強(qiáng)調(diào)的就是在消費(fèi)經(jīng)濟(jì)中的投資和促銷功能，商業(yè)味道非常濃重。美國(guó)早年的電視關(guān)注的主要就是如何消費(fèi)，由此鞏固了當(dāng)時(shí)美國(guó)“消費(fèi)為主”的社會(huì)形態(tài)，電視影響甚至瓦解了人們的傳統(tǒng)實(shí)踐和購(gòu)買習(xí)慣，同時(shí)這種消費(fèi)文化也型塑了電視本身。今天，市場(chǎng)邏輯已經(jīng)成為電視的主宰，為了追求收視率，可能不擇手段，制造出那些所謂“不健康”的產(chǎn)品。在美國(guó)，人們普遍認(rèn)為媒體應(yīng)對(duì)傳播不良意念和誘導(dǎo)人們的劣行負(fù)責(zé)，并認(rèn)為以電視為主的媒體使孩子們相信通過暴力或物質(zhì)上的好處可以解決一切問題。
西方心理學(xué)家認(rèn)為兒童的心智發(fā)展可分為三個(gè)階段，3至7歲為感官期，兒童根據(jù)顯而易見的感官刺激來認(rèn)識(shí)產(chǎn)品價(jià)值，7至11歲為分析期，兒童對(duì)產(chǎn)品類別、售價(jià)、功能等有一定的認(rèn)知能力，開始明白物質(zhì)的社交意義，知道擁有哪些產(chǎn)品就能與朋友的接納程度扯上關(guān)系。11至16歲為反省期，孩子對(duì)市場(chǎng)的產(chǎn)品類別，銷售地點(diǎn)、推銷策略有更深刻的認(rèn)識(shí)，充份明白品牌的意義，明白物質(zhì)的價(jià)值，除了滿足個(gè)人喜好外，還可以用作社交籌碼。
以電視為“保姆”的這代人一走出童年，就會(huì)成為商業(yè)社會(huì)最年輕的消費(fèi)者，所以電視即使在兒童卡通片中也滲入了大量的商業(yè)性內(nèi)容。亞洲的孩子熱衷染發(fā)、戴斯沃奇手表、玩滑板沖浪、泡電子游戲廳、進(jìn)“迪廳”喝“搖頭水”甚至賣淫——日本東京的政府機(jī)構(gòu)幾年前就開始關(guān)注并制止未成年少女的“有償約會(huì)”。香港的少年則從父母那里學(xué)會(huì)了以投機(jī)的方式賺錢。
未成年受眾的接受特點(diǎn)。
受眾的年齡、性別等社會(huì)類型，直接影響傳播效果。兒童從一歲以前就會(huì)對(duì)電視發(fā)生興趣，特別是注意電視廣告和經(jīng)常反復(fù)播出的電視主題曲。到3歲時(shí)大致已經(jīng)能看懂兒童節(jié)目。在電視業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)，兒童從3歲起平均每天要看2至3小時(shí)電視。到了青少年時(shí)期，孩子認(rèn)識(shí)、判斷開始具有獨(dú)立性，同時(shí)又以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為主，表現(xiàn)出片面、武斷,情緒變化大,易沖動(dòng);自我意識(shí)隨著第二性征的發(fā)育成熟、社會(huì)地位的變化、活動(dòng)交往范圍的擴(kuò)大,他們?cè)谔角髮?shí)現(xiàn)自我的過程中又常常會(huì)發(fā)生矛盾。其次，青少年在行為上表現(xiàn)為對(duì)同輩文化的遵從，即他們從事某件事情的理由是“別人也都這么干”，模仿性強(qiáng),容易接受新事物，喜歡標(biāo)新立異，具有反叛精神。青少年時(shí)期是人的身心急劇變化的時(shí)期。
受眾的智力程度，也一向被看作是影響傳播效果的能力因素。兒童很少預(yù)存立場(chǎng)，“自我防御功能”弱，容易相信媒體信息，常常對(duì)電視里的事深信不移。
受眾的思維特點(diǎn)對(duì)傳播效果同樣有直接影響?；舴蛱m等人根據(jù)多次實(shí)驗(yàn)，在《傳播與勸服》(1953)、《個(gè)性與勸服可能性》(1959)等著作中有這樣的結(jié)論：想象力豐富，對(duì)周圍事情比較敏感的人，較容易被人勸服、接受影響。這正是兒童的特點(diǎn)。
大眾傳媒會(huì)對(duì)未成年人產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響。傳播效果呈現(xiàn)的狀態(tài)有兩類，一是顯性效果，一是潛在效果。顯性效果是從受眾情緒、態(tài)度、行為中可以明顯感覺到、觀察到的效果。前些年有兒童家長(zhǎng)狀告某廣告使孩子受驚嚇，若情況屬實(shí)，那就是電視的顯性傳播效果。有兒童模仿電視劇《還珠格格》中偶像上吊自殺的行為，也是一種顯性效果――受眾喜愛電視人物從而有一種愉快的體驗(yàn)，進(jìn)而接受傳播內(nèi)容、承認(rèn)其合理性，進(jìn)而模仿。大眾傳播學(xué)借鑒了心理學(xué)家艾伯特·班都拉的模仿理論，認(rèn)為兒童通過觀察媒介內(nèi)容，與其中某些角色或行為認(rèn)同，并意識(shí)到在某些情境下模仿會(huì)有有益結(jié)果，那么當(dāng)這種情境出現(xiàn)時(shí)，兒童會(huì)發(fā)生模仿行為。這種模仿行為可以通過媒介不斷強(qiáng)化，形成長(zhǎng)期行為。所以，我們不僅要看到電視傳播的顯性效果，更要考慮到其長(zhǎng)期的、隱性的效果。電視對(duì)兒童的認(rèn)知發(fā)展、人格發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生重要影響。
電視暴力對(duì)未成年人的影響。
軍事教育相關(guān)論文篇四
摘要：高校國(guó)防軍事教育屬于大學(xué)生基本素質(zhì)教育的范疇。培養(yǎng)大學(xué)生的軍事素養(yǎng)，促進(jìn)綜合素質(zhì)的提高，是新時(shí)期高校國(guó)防軍事教育的重要內(nèi)容。論文就培養(yǎng)大學(xué)生軍事素養(yǎng)的重要意義、大學(xué)生軍事素養(yǎng)的基本要求及大學(xué)生軍事素養(yǎng)的培養(yǎng)做了簡(jiǎn)明闡述。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生軍事理論教育素質(zhì)。
2001年《_國(guó)防教育法》頒布實(shí)施以來，全國(guó)各大高校開展了形式多樣的國(guó)防教育活動(dòng)，以軍事理論教育和軍事技能訓(xùn)練主要形式的國(guó)防軍事教育取得了顯著成績(jī)。與此同時(shí)，新時(shí)期社會(huì)對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)要求也越來越全面，層次越來越高。國(guó)防軍事教育作為大學(xué)的一門重要課程，應(yīng)順應(yīng)新形勢(shì)，逐步更新內(nèi)容、創(chuàng)新教育形式、改善培養(yǎng)方式，有效促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。
一、高校國(guó)防軍事教育的目的與意義。
歷史經(jīng)驗(yàn)證明：國(guó)無防不立，民無兵不安。目前，我國(guó)正處于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的高潮時(shí)期，重視大學(xué)生國(guó)防軍事教育，不僅對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化有深遠(yuǎn)的意義，而且對(duì)于提升大學(xué)生自我養(yǎng)成、思想政治素質(zhì)和身心素質(zhì)等多方面都有重要意義。
二、新時(shí)期高校國(guó)防軍事教育培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生思想、行為、文化的高度自覺。
所謂自覺”，一是指自己有所認(rèn)識(shí)而主動(dòng)去做，二是指自己感覺到或自己有所察覺。
1..運(yùn)用對(duì)比法，加強(qiáng)國(guó)防意識(shí)教育，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)國(guó)防意識(shí)的認(rèn)同與自覺。近代中國(guó)屢遭外國(guó)列強(qiáng)侵略，山河破碎，老百姓處在水生火熱之中。如今，苦難屈辱成為過去，我國(guó)綜合國(guó)力已躍居世界第二。但我們必須牢記屈辱，居安思危，在國(guó)防軍事理論教育中通過歷史影片、五四畫展、革命英雄報(bào)告會(huì)等多種形式，通過對(duì)比新舊兩個(gè)時(shí)代，讓學(xué)生切身體會(huì)到時(shí)代變化，從而樹立和增強(qiáng)大學(xué)生的民族自尊心和自豪感。這有助于當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，激發(fā)他們的愛國(guó)、報(bào)國(guó)熱情。
2.軍事理論內(nèi)容與學(xué)生特點(diǎn)、專業(yè)相結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺。
在軍事理論教學(xué)中，要把握大學(xué)生對(duì)新生事物充滿興趣和好奇的特點(diǎn)。一方面，介紹軍事科技的進(jìn)步催生了一大批新式武器，結(jié)合學(xué)生知識(shí)背景，向?qū)W生展示最先進(jìn)軍用技術(shù)，介紹最新的武器裝備，最流行的作戰(zhàn)理論和方式，培養(yǎng)他們潛心開展科學(xué)研究的自覺意識(shí)。另一方面，將軍事理論課按照專業(yè)的不同設(shè)置，突出軍事理論與專業(yè)相結(jié)合的特點(diǎn)，如向機(jī)械制造專業(yè)學(xué)生介紹目前世界軍事領(lǐng)域的新材料等。在軍事理論課程中體現(xiàn)專業(yè)差異，能有效促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、專業(yè)技術(shù)的積極性。
3.軍事技能訓(xùn)練培養(yǎng)大學(xué)生行為自覺。
入學(xué)軍訓(xùn)主題之一是培養(yǎng)大學(xué)生集體主義觀念和團(tuán)隊(duì)精神，軍訓(xùn)要求整齊劃一、令行禁止、高度統(tǒng)一。高強(qiáng)度的訓(xùn)練讓他們逐步熟悉大學(xué)生活，避免入學(xué)就松散的行為習(xí)慣。同時(shí)，在日常行為中嚴(yán)格規(guī)范，使學(xué)生始終保持飽滿的斗志，也讓每個(gè)學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)生活后很快形成良好的行為自覺。
三、新時(shí)期高校軍訓(xùn)提升當(dāng)代大學(xué)生自信品質(zhì)。
“自信”，就是相信自己。自信，也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身生命力的堅(jiān)定信念。
1.豐富國(guó)防軍事教育形式，增強(qiáng)大學(xué)生制度自信。
在軍事訓(xùn)練之余，用視頻、電影等方法，觀摩建國(guó)后歷次閱兵，向大學(xué)生展示我軍威武之師，文明之師的嶄新形象，通過介紹我軍自主研發(fā)的各種新式武器，展示我國(guó)強(qiáng)大的國(guó)防實(shí)力，增強(qiáng)他們的民族自信心、自豪感，提升大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度和祖國(guó)的自信。
2.加強(qiáng)國(guó)防軍事理論教育，促進(jìn)大學(xué)生文化自信。
向大學(xué)生介紹中國(guó)現(xiàn)存最早兵書《孫子兵法》，最大部頭兵書《武備志》，第一部研究軍制專著《歷代兵制》，最早出現(xiàn)的軍事巨著《左傳》等經(jīng)典軍事著作;介紹中國(guó)古代官渡之戰(zhàn)等十大經(jīng)典戰(zhàn)役的過程及結(jié)果，分析古代軍事家謀略思想;介紹世界十大軍事著作，世界十大戰(zhàn)爭(zhēng)等，拓展學(xué)生的國(guó)際思維寬度，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注軍事領(lǐng)域的發(fā)展動(dòng)向，讓大學(xué)生體會(huì)到自信，不忘根本，吸收外來、不斷創(chuàng)新、著眼未來。
3.增強(qiáng)國(guó)防軍事教肓實(shí)效，改善大學(xué)生自信品質(zhì)。
“90”后是現(xiàn)在大學(xué)生的主體，大家普遍認(rèn)為“90后”大學(xué)生有“獨(dú)立追求，抵觸約束，個(gè)性張揚(yáng)，挑戰(zhàn)新鮮事物，意志薄弱，抗挫折能力差“等特點(diǎn)。根據(jù)“90后”大學(xué)生特點(diǎn)，軍事教育應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，在軍事理論教育內(nèi)容安排時(shí)將世界熱點(diǎn)、太空安全、海洋安全、中國(guó)周邊安全等問題涉獵其中，培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用科學(xué)理論、統(tǒng)領(lǐng)謀略的思想。在軍事技能訓(xùn)練中除基本軍姿、步伐、軍體拳、打靶等內(nèi)容外，還可以增加抗震、防災(zāi)、反恐、防爆等內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生面對(duì)火災(zāi)、地震、劫持等災(zāi)難自救能力的同時(shí)，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)拼搏、敢于挑戰(zhàn)的良好品質(zhì)。
四、新時(shí)期國(guó)防軍事教育錘煉當(dāng)代大學(xué)生自強(qiáng)的品質(zhì)。
“自強(qiáng)”，是指?jìng)€(gè)體努力向上，勉勵(lì)圖強(qiáng)，也指國(guó)家自力圖強(qiáng)。
1.軍事理論與形勢(shì)政策相結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生愛國(guó)精神。
大力倡導(dǎo)以愛國(guó)主義為核心的國(guó)防軍事教育，引導(dǎo)學(xué)生正視歷史，自覺維護(hù)國(guó)家、民族利益和尊嚴(yán)，真正做到“牢記歷史、不忘過去、珍愛和平、開創(chuàng)未來”，使偉大的愛國(guó)主義精神轉(zhuǎn)化為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必勝信念和決心。
2.加大應(yīng)征入伍力度，引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)投身祖國(guó)。
軍事教育相關(guān)論文篇五
美術(shù)學(xué)習(xí)的核心是讓孩子在美術(shù)課中體驗(yàn)輕松快樂，在輕松快樂中產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣并獲得知識(shí)。美術(shù)教育是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)學(xué)科，要通過看一看、做一做、畫一畫發(fā)展孩子的觀察能力、動(dòng)手能力、繪畫能力和表現(xiàn)活動(dòng)的自由性等。多給他們更多時(shí)間和空間欣賞美術(shù)作品，增強(qiáng)孩子集體合作的意識(shí)與班級(jí)活動(dòng)的自信心，潛移默化地提高視覺審美能力；能幫助孩子掌握繪畫技巧，理解并感悟生活中的自然美。通過美術(shù)教學(xué)，孩子能在圖像視覺方面正確地反映現(xiàn)實(shí)，加深對(duì)周圍事物的了解，培養(yǎng)對(duì)造型與色彩的喜愛，增強(qiáng)孩子繪畫才能。在欣賞作品和自己創(chuàng)作的過程中，孩子的美感和評(píng)價(jià)美的能力得到大大發(fā)展。
美術(shù)學(xué)習(xí)重視運(yùn)用多種方法，重視發(fā)散性思維的培養(yǎng)。美術(shù)教育能有效促進(jìn)孩子個(gè)性的形成，提高孩子的審美素養(yǎng)，逐步培養(yǎng)孩子的情趣性、想象力、發(fā)散性思維能力和創(chuàng)造性思維能力，同時(shí)也培養(yǎng)孩子感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。美術(shù)教育要注意培養(yǎng)孩子對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，構(gòu)建藝術(shù)環(huán)境的建設(shè)，鼓勵(lì)孩子大膽地進(jìn)行繪畫與創(chuàng)作，促進(jìn)思維、情感、創(chuàng)新等各方面的發(fā)展，最大限度地開發(fā)孩子的創(chuàng)造性潛能；培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新精神、審美能力、創(chuàng)造思維能力、技術(shù)意識(shí)。在教學(xué)過程中應(yīng)針對(duì)孩子的生理和心理素養(yǎng)及獨(dú)立生活能力和文化藝術(shù)素養(yǎng)，把各種美術(shù)知識(shí)與技能有機(jī)地融入絢麗多彩、有滋有味的美術(shù)活動(dòng)中，在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中注意營(yíng)造藝術(shù)學(xué)習(xí)氣氛，鍛煉孩子的抽象思維、創(chuàng)造性思維能力，而且通過美術(shù)促使孩子樹立正確的審美觀，充分發(fā)展孩子觀察事物的敏銳度、形象思維能力和創(chuàng)新能力。
1。了解水彩畫的特點(diǎn)。通過講解讓孩子知悉水彩畫是用大量的水和透明顏料在水彩紙上進(jìn)行繪畫的，水與色彩的透明感是它的特點(diǎn)。水彩畫講究用水，調(diào)配得當(dāng)可以在紙上形成透明且爽朗的藝術(shù)特色，給人一種特別整潔純凈的美感，同時(shí)也要注意水用多了，畫面水跡太多，顏色游移，得不到所需要的形體和顏色，反之則沒有潤(rùn)澤與透明，使得顏色臟而干。水在水彩畫中有著極其重要的作用，只有通過不懈的練習(xí)與結(jié)合駕輕就熟的筆法才能逐漸掌握與適應(yīng)。
2。運(yùn)用技法與特殊技法。通過示范讓孩子掌握基本的水彩畫技能。比如：干畫法、濕畫法的不同運(yùn)用與不同效果。干畫法是不受時(shí)間限制的，可以多層疊加，這種方法是孩子最容易掌握的一種技法。不過這種畫法多次的疊加會(huì)使畫面變得臟污、浮色和呆板。濕畫法顧名思義是在還沒有完全干透的情況下著色的方法，也就是在畫第一遍色未干時(shí)再畫另外一種不同的顏色，兩種顏色相互交融，形成獨(dú)特的美感。在整個(gè)教學(xué)過程中，重點(diǎn)放在干畫法與濕畫法的結(jié)合上，指導(dǎo)孩子干畫法與濕畫法要恰到好處，胸有整體，并從局部畫起，這種方法可以讓孩子精力集中，掌控水與時(shí)間變得容易，兩種畫法并用合理，顧此失彼的現(xiàn)象就能降到最低。畫出的效果爽朗流暢，運(yùn)用自如，就能于對(duì)比手法中出現(xiàn)豐富生動(dòng)的效果。
3。大膽實(shí)踐，張揚(yáng)個(gè)性，培養(yǎng)審美、創(chuàng)新能力。通過實(shí)踐讓孩子嘗試用一些特殊技法繪畫一些肌理。如：酒精、鹽、松節(jié)油、菜湯的噴濺，塑料包裝物的肌理，有規(guī)律的印章刻印法，用蛋清或蛋黃調(diào)色加厚處理，利用丙烯和樹膠調(diào)色，等等。開始動(dòng)筆時(shí)一些孩子膽小，怕弄臟畫面。在教學(xué)過程中加強(qiáng)典型示范，盡量讓孩子“動(dòng)”起來，鼓勵(lì)孩子大膽嘗試?yán)L畫。例如用松節(jié)油、菜湯噴濺在紙上，一開始在白紙上噴濺或在畫過顏色的紙上噴濺，再用水彩顏料覆蓋，畫面出現(xiàn)排斥第二層顏色的斑點(diǎn)露出第一層的顏色，自然而然地出現(xiàn)一些豐富的顏色對(duì)比和所需要的肌理。通過水彩畫學(xué)習(xí)，指導(dǎo)孩子用特殊技法作畫，幫助孩子擴(kuò)大視野、開拓題材，生活中廢舊材料的利用使得生活和學(xué)習(xí)水乳交融，使孩子更容易發(fā)現(xiàn)美，強(qiáng)化創(chuàng)造美的意識(shí)。四、結(jié)語美術(shù)教育是中小學(xué)必須學(xué)習(xí)的課程，作為美育的一項(xiàng)，它對(duì)于促進(jìn)孩子全面發(fā)展有著極其重要的作用。材料性是美術(shù)教育的一個(gè)獨(dú)特的特點(diǎn)。使用不一樣的材料進(jìn)行創(chuàng)作，會(huì)使得作品產(chǎn)生截然相反的效果與美感。要加強(qiáng)中小學(xué)美術(shù)教育中水彩畫的教學(xué)，讓孩子進(jìn)行水彩畫創(chuàng)作，在水彩畫創(chuàng)作中全面提高審美能力和創(chuàng)新能力。
軍事教育相關(guān)論文篇六
摘要：大學(xué)生軍事教育作為高校教育的一個(gè)重要內(nèi)容，目前在全國(guó)范圍內(nèi)得到了有序的組織和實(shí)施，但是當(dāng)前社會(huì)上，依然存在著一些對(duì)學(xué)生軍事教育消極、負(fù)面的認(rèn)識(shí)和言論。論文指出了這些言論的錯(cuò)誤，并從“樹德”、“增智”、“強(qiáng)體”、“育美”四個(gè)方面，闡明學(xué)生軍事教育的重要意義。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生軍事教育全面發(fā)展。
2001年《_國(guó)防教育法》[1]的出臺(tái)，尤其是國(guó)辦發(fā)[2001]48號(hào)文件[2]的下發(fā)，為全國(guó)各類高校的大學(xué)生軍事教育指明了方向，制定了總綱，也提出了要求。在此之后，全國(guó)各地區(qū)依照法律規(guī)定和中央文件的指示精神，建立機(jī)構(gòu)，規(guī)范制度，派遣人員，經(jīng)過十余年來的努力實(shí)踐，使得學(xué)生軍事教育工作得以有序的展開，并且取得了顯著的成效。目前，全國(guó)大多數(shù)高等院校尤其是重點(diǎn)院校都在課程計(jì)劃中明確規(guī)定，大學(xué)生從新生入學(xué)開始，就要接受為期兩周到三周的軍訓(xùn)，并且在第一學(xué)年內(nèi)要修完一定學(xué)時(shí)的《軍事理論》課程。這種形式的軍事教育，是高等院校對(duì)當(dāng)代大學(xué)生開展國(guó)防教育的重要途徑，是對(duì)青年一代進(jìn)行素質(zhì)教育的重要手段，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、大學(xué)生軍事教育能夠樹“德”
思想品德教育是院校教育的重要組成部分，是引導(dǎo)大學(xué)生走向正確的人生道路的重要途徑。當(dāng)代大學(xué)生思想品德教育中，最主要的當(dāng)屬愛國(guó)主義教育，其形式主要表現(xiàn)為國(guó)防教育。_同志多次強(qiáng)調(diào)，國(guó)防教育要從娃娃抓起，這是一個(gè)國(guó)家和民族必不可少的基本教育。當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀正處于上升期，求知欲強(qiáng)，渴望汲取精神養(yǎng)分;但同時(shí)他們的政治思想尚未成熟，是非辨別能力不強(qiáng)，很容易受到敵對(duì)分子的唆使，走上錯(cuò)誤的政治路線。歷史證明，當(dāng)民族危亡之時(shí)，走上街頭游行示威，譴責(zé)反動(dòng)派情緒最為高漲的正是青年學(xué)生;當(dāng)和平時(shí)期，我國(guó)領(lǐng)土領(lǐng)海權(quán)益遭受外國(guó)挑釁的時(shí)候，在我國(guó)民間抗議和譴責(zé)呼聲最高的也是學(xué)生;但是在中，盲目不理智、懷疑黨和社會(huì)主義的一部分人同樣也是青年學(xué)生。學(xué)生們的本質(zhì)是單純積極的，但是自改革開放以來，隨著西方文化的滲入，一些腐朽思想甚至是反動(dòng)思潮的不斷侵入，青少年學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和政治立場(chǎng)的形成受到了很大的沖擊和考驗(yàn)，如果缺乏有效的教育引導(dǎo)，他們非常容易走上歧途。就像_同志指出：“軍事教育，我看要堅(jiān)持下去。通過到部隊(duì)的鍛煉，培養(yǎng)一個(gè)人的組織紀(jì)律觀念，艱苦奮斗精神，不管他將來從事什么工作，都是大有益處的?！币虼耍髮W(xué)生軍事教育是當(dāng)務(wù)之急，通過軍事教育，可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到國(guó)際形勢(shì)，了解黨和國(guó)家的方針政策，增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，促進(jìn)政治成熟，構(gòu)筑起堅(jiān)不可摧的精神長(zhǎng)城。抓好了大學(xué)生的軍事教育，就抓住了院校思想品德教育的中心環(huán)節(jié)，可以使大學(xué)生以高尚的品德情操走上未來的人生之路。
二、大學(xué)生軍事教育能夠增“智”
軍事是一門大課程，曾被人稱為“永恒的藝術(shù)”，通過對(duì)軍事的了解和探究，可以增長(zhǎng)知識(shí)，開闊視野。例如我國(guó)的《孫子兵法》被稱作“人生的教科書”，它的13篇被世人認(rèn)為可以指導(dǎo)當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，在全世界都有著極高的影響力。另外像《三十六計(jì)》、《_軍事思想》等都對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生增長(zhǎng)智慧、提高素質(zhì)有著很好的指導(dǎo)意義。通過軍事訓(xùn)練，例如隊(duì)列訓(xùn)練、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練等，大學(xué)生可以親身感受絕對(duì)個(gè)人力量的渺小和集體力量的強(qiáng)大，使他們理解和樹立團(tuán)隊(duì)意識(shí)。當(dāng)今世界，無論是戰(zhàn)火不斷的國(guó)家，還是處于和平環(huán)境的國(guó)家，都十分重視在校學(xué)生的軍事教育。很多國(guó)家不僅設(shè)立了健全的組織機(jī)構(gòu)，而且還制定了相配套的大綱、教材和實(shí)施方法。以美國(guó)為例，對(duì)高等學(xué)校的大學(xué)生，已經(jīng)形成了一整套完善的軍事教育制度。在全國(guó)350所高等院校和650多所高級(jí)中學(xué)設(shè)了351個(gè)軍事訓(xùn)練團(tuán)，由_統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。另外，像英國(guó)、德國(guó)、俄羅斯、印度、以色列等軍事強(qiáng)國(guó)都對(duì)大學(xué)生規(guī)定了不同形式的軍事訓(xùn)練內(nèi)容[3]。上述這些國(guó)家，接受軍事教育之后的學(xué)生，只有少部分走入了軍營(yíng)，成為職業(yè)軍人，大多數(shù)都是通過這種途徑來提高自身素質(zhì)，尤其是掌握軍事理論知識(shí)和樹立團(tuán)隊(duì)觀念。因此，在目前世界各國(guó)高度重視院校軍事教育的大環(huán)境中，我國(guó)應(yīng)緊貼國(guó)際潮流，積極搞好大學(xué)生軍事教育，使當(dāng)代大學(xué)生以廣博的科學(xué)知識(shí)、豐富的人生知識(shí)和牢固的團(tuán)隊(duì)意識(shí)走入社會(huì)搏擊風(fēng)浪。
三、大學(xué)生軍事教育能夠強(qiáng)“體”
我國(guó)高校經(jīng)過多年擴(kuò)招，通過努力走入“象牙塔”頂端的大學(xué)生越來越多，但是令人憂慮的是，當(dāng)代大學(xué)生的身體素質(zhì)卻是越來越差。這與我國(guó)幾千年來固有的傳統(tǒng)觀念有關(guān)，又與近些年來激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)有關(guān)。幾千年來，由于封建制度的狹隘性，許多朝代都鼓勵(lì)民間學(xué)文，限制國(guó)人習(xí)武。長(zhǎng)期以來，社會(huì)風(fēng)氣演變成重文輕武的惡習(xí)。前清著名教育家顏元曾對(duì)此有很深刻的批評(píng)：“朱子重文輕武……其遺風(fēng)至今，日衣冠之士，羞與武夫齒。秀才挾弓矢出，鄉(xiāng)人皆驚，甚至子弟騎射武藝，父兄便以不才目之”[4]。一直到近代，社會(huì)上還存在著“勞心者治人，勞力者治于人”的腐朽觀念，很多人都不重視強(qiáng)身習(xí)武。另一個(gè)原因，近年來隨著我國(guó)社會(huì)的飛速發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也愈演愈烈，在很多家長(zhǎng)的教育的觀念里，都認(rèn)為孩子一定要學(xué)好知識(shí)，最多再掌握一些藝術(shù)技能，這樣才能在將來的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。然而很多家長(zhǎng)都忽視了孩子的體能，甚至忽視了孩子的健康。從目前大學(xué)生身體普查和體檢情況來看，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。在2012年北京大學(xué)近3500名新生軍訓(xùn)中，據(jù)統(tǒng)計(jì)在兩周內(nèi)請(qǐng)病假者高達(dá)5469人次，這一數(shù)據(jù)實(shí)在令人驚愕。正因?yàn)槿绱?，大學(xué)生軍事教育變成為大學(xué)生強(qiáng)身健體的絕好機(jī)會(huì)。每年各大院校新生軍訓(xùn)中，通過站軍姿、軍體拳、五公里越野等訓(xùn)練項(xiàng)目，磨練學(xué)生的意志，增強(qiáng)學(xué)生的體能，效果明顯。當(dāng)然，大學(xué)生軍訓(xùn)時(shí)間是有限的，效果也是暫時(shí)的，但是通過這樣的活動(dòng)，可以使青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己身體的現(xiàn)狀，重視存在的問題，養(yǎng)成愛好鍛煉的習(xí)慣，通過平時(shí)堅(jiān)持鍛煉，使自己逐漸擁有一副強(qiáng)壯的體魄，為將來走上工作崗位打造好“健康”這一本錢。
四、大學(xué)生軍事教育能夠育“美”
當(dāng)今教育界專家都達(dá)成了一種共識(shí)，審美教育已成為青年學(xué)生素質(zhì)教育中另一種十分重要的教育。大學(xué)生處在價(jià)值觀剛剛成型的關(guān)鍵時(shí)期，處在開始認(rèn)識(shí)社會(huì)、接觸社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，處在男女愛慕之心萌動(dòng)的敏感時(shí)期，感情細(xì)微而豐富。此時(shí)的他們，需要樹立正確高尚的審美觀。什么才是美?身穿奇裝異服、濃妝艷彩是美，還是衣著樸素、干凈整潔是美?動(dòng)作舉止邋遢隨便、搖頭晃腦是美，還是坐如鐘、站如松是美?談吐講話扭扭捏捏、聲如蚊蠅是美，還是聲如洪鐘、落落大方是美?身材瘦弱無力、皮膚蒼白是美，還是身體強(qiáng)壯、膚色健康是美?大學(xué)生對(duì)于“美”必須有著積極、正確的認(rèn)識(shí)。我們?cè)陂_展軍訓(xùn)的時(shí)候，在軍訓(xùn)初期經(jīng)常能夠看到這樣的情景：迷彩服發(fā)下來后，很多學(xué)生嫌土氣，不情愿的穿在身上，稍有機(jī)會(huì)就想脫下來;軍訓(xùn)時(shí)期陽光很強(qiáng)，一些女生就紛紛請(qǐng)病假去陰涼處休息，但是聽其他同學(xué)透露，她們其實(shí)只是害怕曬黑;隊(duì)列訓(xùn)練時(shí)，有些同學(xué)怎么練也不能把動(dòng)作做標(biāo)準(zhǔn)，其內(nèi)心深處其實(shí)是排斥做這些動(dòng)作，認(rèn)為這樣很幼稚很土氣。時(shí)間一長(zhǎng)，在軍訓(xùn)教官的以身示范下，在軍訓(xùn)熱烈氣氛的帶動(dòng)下，在“比、學(xué)、趕、超”的精神鼓舞下，同學(xué)們漸漸認(rèn)為綠色軍裝可愛了，認(rèn)為健康的黑色皮膚順眼了，認(rèn)為大方得體的軍人姿態(tài)威武了，認(rèn)為高昂的口號(hào)、嘹亮的歌聲悅耳了。此時(shí)再問他們什么是美，他們肯定會(huì)回答：健康、積極、大方、得體、不怕吃苦、熱愛勞動(dòng)才是真正的美。因此，大學(xué)生軍事教育可以促進(jìn)青年學(xué)生樹立正確的審美觀，擯棄腐朽，凈化心靈，使自己成長(zhǎng)得更加健康、美麗。
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軍事教育相關(guān)論文篇七
：高職教育是培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才的搖籃，是國(guó)家發(fā)展的新希望。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和新課改的推進(jìn)下，高職教育的教育理念和教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)質(zhì)量受到了大眾的重視，對(duì)高職院校教育教學(xué)的管理目的理念提出了新的要求，旨在學(xué)生的全面發(fā)展，教育引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)自主管理的意識(shí)和能力，在教育教學(xué)管理活動(dòng)中讓學(xué)生參與管理，站在尊重、平等的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理，讓學(xué)生體會(huì)到自主管理的重要性，學(xué)到自主管理的方法，提高教學(xué)質(zhì)量。
：高職；思想政治教育；學(xué)生自主管理。
從20xx年開始，我國(guó)高職院校學(xué)生的數(shù)量逐年增加，高職院校學(xué)生人數(shù)占人口總?cè)藬?shù)比例提高，體現(xiàn)了我國(guó)國(guó)民素質(zhì)教育的提高。但隨著外界的不斷變化，給高職教育教學(xué)管理模式上也提出了新的要新，提高學(xué)生自主管理的能力受到了大眾的普遍認(rèn)可會(huì)和支持。在科學(xué)和實(shí)踐的雙重論證下，發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生自主管理的能力非常的重要，為以后的工作、學(xué)習(xí)、生活養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
自主管理，從字面意義上就能簡(jiǎn)單看出它的含義，自己是自己的主人，并對(duì)自己的行為進(jìn)行管理、控制，這是自主管理的意義。自我管理教育在高職院校中是對(duì)改制院校學(xué)生的一種科學(xué)的管理模式，是為了樹立學(xué)生自我管理意識(shí)、提高自我管理的能力，讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中，找到自身的優(yōu)缺點(diǎn)、發(fā)掘潛力的一種方式，學(xué)生的自我管理不是自我封閉，而是在高職院校輔導(dǎo)員、教師的引導(dǎo)下，幫助學(xué)生樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀，明確自己人生的目標(biāo)，是在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的同時(shí)，對(duì)高職院校教育提出的新方向，是推動(dòng)高職院校學(xué)生和社會(huì)和諧發(fā)展的途徑，也是勵(lì)志教育的一種方法。自主管理教育的目標(biāo)是通過對(duì)學(xué)生的自主管理的引導(dǎo)，把學(xué)生培養(yǎng)成自主、自立、自強(qiáng)的新一代人才，能夠適應(yīng)學(xué)校的規(guī)章制度，在學(xué)校規(guī)章制度和自我管理下，成為一個(gè)有強(qiáng)烈自律能力的學(xué)生。
高職思想政治教育視閾中學(xué)生自主管理是把班級(jí)活動(dòng)的權(quán)利充分交到了學(xué)生手中，讓學(xué)生自尋方法，去解決問題，提高了學(xué)生的實(shí)踐能力的同時(shí)，也樹立了學(xué)生的主人翁意識(shí)。高職思想政治教育視閾中學(xué)生自我管理教育充分尊重了學(xué)生的選擇和需求，是更加人性化的教育理念和管理模式，讓學(xué)生自我管理的積極性更高，為高職院校學(xué)生發(fā)揮潛能提供了保障。使得學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)不謀而合，統(tǒng)一發(fā)展，提高了教學(xué)的質(zhì)量，也減輕了輔導(dǎo)員對(duì)班級(jí)管理的負(fù)擔(dān)和難度。
1.制定人性化管理制度高職院校新課改引領(lǐng)下的人性化教育管理模式和以人為本的教學(xué)理念是符合國(guó)際社會(huì)發(fā)展的科學(xué)方法，是為我國(guó)培養(yǎng)人才的先進(jìn)教學(xué)管理理念，高職院校教育教學(xué)管理者首先要明確管理目標(biāo)，尊重人性發(fā)展的規(guī)律，站在學(xué)生和教師以及教育目的角度，充分尊重學(xué)生的自由選擇，為學(xué)生的教育學(xué)習(xí)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。在制定管理制度時(shí)，盡量避免“嚴(yán)禁”“不準(zhǔn)”“否則”等詞語出現(xiàn)在規(guī)定中。一切制度規(guī)定要在平等的基礎(chǔ)上，在教學(xué)活動(dòng)中，樹立“以學(xué)生為本，培養(yǎng)學(xué)生為本”的教育教學(xué)管理理念，了解學(xué)生在生活上和學(xué)習(xí)中的需求，在一些課程和職業(yè)的選擇上，不要強(qiáng)制性去限制學(xué)生的選擇權(quán)利，尊重學(xué)生的決定，讓學(xué)生自由選擇。2.多樣化管理模式（1）選出自主管理能力強(qiáng)的學(xué)生參與到管理中。高職院校的學(xué)生大部分都是18周歲的成年人，在教育活動(dòng)中，教師不可能像幼兒園、小學(xué)一樣處處看護(hù)、監(jiān)督，而是一種放養(yǎng)式的教育模式，輔導(dǎo)員也不可能時(shí)時(shí)都在學(xué)生身邊，及時(shí)解決學(xué)生問題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的引導(dǎo)，這也說明了高職院校學(xué)生自主管理教育的必要性。通過在學(xué)生中選出自主管理、自律能力強(qiáng)的學(xué)生參與到班級(jí)管理中，可以通過由高職院校班級(jí)中的班干部和學(xué)生組成學(xué)生自主管理隊(duì)伍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理和引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生之間溝通協(xié)作能力，加強(qiáng)各班級(jí)之間的連接作用。（2）樹立學(xué)生是主人翁意識(shí)。“事不關(guān)己高高掛起”，這是目前高職院校制定班規(guī)后對(duì)學(xué)生們的效果。這也充分說明了讓學(xué)生參與到班級(jí)管理中，樹立學(xué)生的主人翁意識(shí)的重要性，激發(fā)學(xué)生的自主責(zé)任意識(shí)來推進(jìn)學(xué)生自主管理，首先要明確自主管理不單單是對(duì)高職院校的班級(jí)進(jìn)行管理，而是通過對(duì)班級(jí)的管理來引導(dǎo)學(xué)生自己對(duì)自己進(jìn)行管理，即把學(xué)習(xí)能力與自律能力的管理相結(jié)合。在制定班規(guī)時(shí)采取學(xué)生和教師共同制定的方法,聽取學(xué)生的意見，結(jié)合實(shí)際情況，大家討論、商量來制定每一條班規(guī)，使學(xué)生感受到自己就是班級(jí)的主人，充分參與到班級(jí)的管理活動(dòng)中，學(xué)生也會(huì)更容易自覺遵守自己制定的班規(guī)，確保班規(guī)的實(shí)效性和可行性。綜上所述，在高職院校教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力，提高學(xué)生的自我管理意識(shí)非常重要，它關(guān)系到學(xué)生走入社會(huì)的適應(yīng)能力和今后的人生目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)，以及學(xué)生實(shí)踐能力。因此，各高職院校要明確教育的目的，建立起科學(xué)的教育理念和管理模式，不斷創(chuàng)新和拓展教育途徑，提高教師隊(duì)伍專業(yè)素養(yǎng)和對(duì)學(xué)生引導(dǎo)能力。在制定有關(guān)規(guī)定時(shí)，讓學(xué)生充分參與到管理活動(dòng)中，樹立學(xué)生的主人翁意識(shí)。
[4]慕麗娜.高職院校學(xué)生自主管理探討[j].中國(guó)成人教育，20xx。
軍事教育相關(guān)論文篇八
從古至今，家庭教育在整個(gè)國(guó)家教育事業(yè)中起著重要的作用。鄧小平曾說過：“國(guó)家現(xiàn)代化的基礎(chǔ)在人才，人才的基礎(chǔ)在教育，教育的基礎(chǔ)在家庭。中國(guó)是一個(gè)重視家庭教育的國(guó)家。中國(guó)深厚的教育文化傳統(tǒng)中包含了優(yōu)秀的家庭教育成分?！奔彝ソ逃?、學(xué)校教育、社會(huì)教育是教育的三大支柱，三者缺一不可。如今，家庭教育業(yè)已成為當(dāng)今社會(huì)關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)，是千萬家庭的切身利益和迫切需求。
不過在比較之前，我覺得我們應(yīng)該了解一下中西方國(guó)家的社會(huì)背景。眾所周知，中國(guó)是社會(huì)主義制度，而大多數(shù)西方國(guó)家是屬于資本主義制度。并且，歷史文化也是不同的，中國(guó)提倡儒家思想，西方國(guó)家提倡文藝復(fù)興。但是最重要的一點(diǎn)就是他們對(duì)家庭教育地位的態(tài)度也是不同的。在中國(guó)的傳統(tǒng)家庭里，家長(zhǎng)的權(quán)威意識(shí)占主導(dǎo)地位，而西方文明則主要強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)，平等，民主及人權(quán)。
當(dāng)然，家庭教育是人類的一種教育實(shí)踐。中西家庭教育還是有諸多共同之處。一般來說，它可以歸納于五點(diǎn)。
1.重視家庭教育。無論哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)民族都認(rèn)為家庭是一個(gè)人的第一所學(xué)校，而家長(zhǎng)是第一位老師。無論是中國(guó)，還是西方國(guó)家，無論是古代、近代還是現(xiàn)代，家庭教育始終是處于最基礎(chǔ)的地位。
2.家教應(yīng)從小做起，及時(shí)施教?！额伿霞矣?xùn)》說：“父母施教，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨?！币?yàn)椤叭松仔?，精神專利，長(zhǎng)成以后，思慮散佚，固需早教，勿失機(jī)也?！倍磐舱J(rèn)為家庭教育應(yīng)及早施行。
3.父母在教育角色上的分工。無論中西，在許多文化中母親均被描繪成是主要撫養(yǎng)者，父親則起有限的作用。父親是孩子知性教育的主要承擔(dān)者。母親則負(fù)責(zé)孩子的飲食起居，物質(zhì)保障，情感滿足等，是孩子情感培育的主要承擔(dān)者。其結(jié)果是孩子對(duì)父愛敬畏有余，親愛不足，使親子關(guān)系偏差，影響孩子的健全發(fā)展。
4.重視培養(yǎng)孩子熱愛求知的習(xí)慣，重視閱讀。古代的中國(guó)父母，一向深知這個(gè)道理，他們引導(dǎo)幼兒從小習(xí)讀四書五經(jīng)，諸子百家，激發(fā)其求知欲望。西方的父母也非常重視家庭閱讀，幼兒睡前必聽一段故事誦讀，這是西方家教的一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)。
5.重視言傳身教。父母是孩子的模范，往往一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作要比上萬句指令性的灌輸有效得多。
隨著中國(guó)對(duì)外開放程度的逐漸深入，跨國(guó)域、跨民族、跨文化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)交往將會(huì)與日俱增，我們面對(duì)著來自陌生的文化和國(guó)家的思維方式、生活習(xí)慣和行為方式，中西交往的過程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)文化差異和中西家庭教育差異的現(xiàn)象。
價(jià)值觀方面的文化差異價(jià)值觀是文化的重要組成部分。不同文化有不同的觀念，在跨文化交際中常會(huì)出現(xiàn)差異和沖突。其中時(shí)間觀念西方人的時(shí)間觀和金錢觀是聯(lián)系在一起的，時(shí)間就是金錢的觀念根深蒂固，所以他們非常珍惜時(shí)間，在生活中往往對(duì)時(shí)間都做了精心的安排和計(jì)劃，并養(yǎng)成了按時(shí)赴約的好習(xí)慣。而中國(guó)人則屬于多向時(shí)間習(xí)慣的國(guó)家，在時(shí)間的使用上具有很大的隨意性，一般不會(huì)像西方人那樣嚴(yán)格地按照計(jì)劃進(jìn)行，西方人對(duì)此往往感到不適應(yīng)。
另外問候語和稱呼語使用方面也有不同。中國(guó)人之間彼此較為熟悉的人見面問候時(shí)，一般采用下列用語：“上哪去”“吃過了嗎”，如果把這些問候的話直譯成英語（即：whereareyougoing？haveyoueatenyet？）。英美人可能會(huì)茫然、困惑，有時(shí)也可能引起誤解。不了解漢文化習(xí)俗的外國(guó)人并不會(huì)認(rèn)為這是一種起交際作用的問候語，比如：?jiǎn)枌?duì)方：“haveyoueatenyet？”對(duì)方可能認(rèn)為這不是單純的見面問候的話，而會(huì)誤認(rèn)為你可能發(fā)出對(duì)他/（她）的邀請(qǐng)。在英美國(guó)家，人們相互間稱呼與我國(guó)的習(xí)慣相差極大。有些稱呼在中國(guó)人看來有悖情理，不禮貌，沒教養(yǎng)。比如：小孩子直呼爺爺奶奶的名字是得體、親切的，年輕人稱老年人，可在其姓氏前加mr.，mrs.或miss。中國(guó)人稱呼家庭成員、親戚或鄰居時(shí)，往往用“大哥”“二姐”“大嫂”“李大伯”之類，這些稱呼不可用于英語。用英語稱呼時(shí)不論男人還是女人，一般直呼其名就行了。
當(dāng)英美國(guó)家的人向我們中國(guó)人表示贊揚(yáng)或祝賀時(shí)，我們即使心里高興，嘴上難免要謙虛一番。這大概是我們中國(guó)人認(rèn)為“謙虛”是一種美德的緣故，認(rèn)為不這樣，就是對(duì)別人的不敬。例如：一位外國(guó)旅游者對(duì)導(dǎo)游小姐說：“yourenglishisquitefluent.”（你英語說得很流利）。這位導(dǎo)游小姐謙虛地回答：“no，no.myenglishisverypoor.”（不，不，我的英語講得不好）。對(duì)于中國(guó)人的謙虛回答，英美人會(huì)誤解為對(duì)方對(duì)自己的判斷力表示懷疑。
中國(guó)父母注重社會(huì)教化，輕視兒童成長(zhǎng)。中國(guó)父母十分重視社會(huì)適應(yīng)性的教化，但卻常常忽視了從孩子達(dá)到身心發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)來促進(jìn)其成長(zhǎng)，他們往往按照既定的模式來培養(yǎng)子女，為他們的成長(zhǎng)鋪設(shè)康莊大道。
西方父母更重視為子女提供一個(gè)可以與之抗?fàn)幍某砷L(zhǎng)環(huán)境，并養(yǎng)成他們堅(jiān)韌的個(gè)性和良好的品行，根據(jù)社會(huì)的變化和子女身心的特征不斷地調(diào)節(jié)、選擇自己的培養(yǎng)觀念和方式。
中國(guó)家庭教育職能是為中國(guó)傳統(tǒng)文化所強(qiáng)迫，傳統(tǒng)中國(guó)幾千年的儒家文化強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。中國(guó)父母十分看重人們對(duì)他們的教子方面做出的譽(yù)毀，認(rèn)為教子成材是他們的成就，而教子不善則臉面無光。教育的目的是為了謀生，為了臉面。
西方家庭教育則認(rèn)為教育的目的不是準(zhǔn)備謀生，而是準(zhǔn)備生存。他們所強(qiáng)調(diào)的“博雅教育”是具有一種塑造心智的價(jià)值，一種與功利的或職業(yè)的考慮無關(guān)的價(jià)值。也許許多中國(guó)家長(zhǎng)會(huì)否認(rèn)這一點(diǎn)，覺得我是在胡說八道，覺得我太不尊重長(zhǎng)輩。但是事實(shí)卻是如此。眾所周知，家長(zhǎng)常常在一起議論各自的孩子，并將他人的孩子與自己的孩子加以比較。而且，比較更多的是孩子的學(xué)習(xí)。我有一個(gè)鄰居，孩子剛上小學(xué)，就天天背著個(gè)大書包到處補(bǔ)課。因?yàn)?，我那個(gè)鄰居有一次和朋友聊天，被刺激到了。那個(gè)人告訴他，他的孩子沒上學(xué)就可以認(rèn)識(shí)300個(gè)字了，還會(huì)念古詩詞，并且讓孩子當(dāng)場(chǎng)表演。而我那個(gè)鄰居的孩子與他的孩子同歲，他急得不得了，孩子實(shí)在不爭(zhēng)氣，他急得拿來一本書，照著里面的方法測(cè)量她的智商。誰家孩子考了第一，他晚上就做噩夢(mèng)，因?yàn)樗呛⒆釉谛W(xué)總是排在班上的20名左右。
等孩子上了大學(xué)，家長(zhǎng)們的比較就更加激烈了。“你的孩子在哪兒上大學(xué)？”清華北大的，重點(diǎn)大學(xué)，臉上有光，喜形于色；上沒有名氣大學(xué)的，沒考上大學(xué)的，黯然失色，無以言對(duì)。而我了解的一個(gè)美國(guó)人，他的孩子只是一個(gè)中專畢業(yè)生，在他家附近的一個(gè)商店幫工，要讓我看，他差不多處在人生的“安全線”以下，沒有什么值得驕傲的本錢。可是他對(duì)他的兒子卻贊賞有加。為什么？因?yàn)樗暮⒆咏?jīng)常到社區(qū)演奏鋼琴，并多次獲得獎(jiǎng)勵(lì)。
中國(guó)家庭的“比較”往往重學(xué)習(xí)，“比較”的方面較為單一，西方國(guó)家的家庭的“比較”往往注重全面的素質(zhì)，中國(guó)家庭的比較，常常愛拿自己孩子的優(yōu)點(diǎn)與他人孩子的缺點(diǎn)比較，使家長(zhǎng)得以安慰；西方家庭的比較，往往能自省自己孩子的優(yōu)點(diǎn)和成功之處，不習(xí)慣于爭(zhēng)強(qiáng)好勝，論高低上下，中國(guó)的家庭在比較時(shí)往往想突出自己的形象，有意無意地貶低別人；西方家庭的比較往往注重自身的自尊、自重、自樂。
中國(guó)傳統(tǒng)的家庭文化因沿襲統(tǒng)治的模式，表現(xiàn)為家庭內(nèi)部的權(quán)威意識(shí)。強(qiáng)調(diào)服從和尊重，重視外部控制。
西方文明是以兒童為主體的，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的奮斗，強(qiáng)調(diào)平等、民主并尊重個(gè)人權(quán)利。西方父母把孩子視為家庭中的平等成員，尊重孩子的人格和尊嚴(yán)，能讓孩子獨(dú)立思考，自由選擇。他們尊重孩子的權(quán)利，不搞強(qiáng)迫教育。尊重孩子的'自尊，主張孩子的天性發(fā)展，自然發(fā)展。父母的責(zé)任只在于發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)孩子的興趣和潛能。
4.教育的重心差異。
中國(guó)傳統(tǒng)文化所掌握的是生命與道德，所以十分重視生命、人倫。所以中國(guó)父母在教育上歷來以道德作為最高價(jià)值取向。中國(guó)人心目中的“好孩子”首先是一個(gè)懂事聽話的孩子，是指向群體的，人見人愛的。所以家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子修身養(yǎng)性，自我收斂，講求含蓄，強(qiáng)調(diào)等級(jí)觀念。
西方文化所掌握的則是知識(shí)，家庭對(duì)兒童主要是啟發(fā)對(duì)大自然的好奇心與想象力。知識(shí)的創(chuàng)造來自好奇心。所以借由引發(fā)對(duì)大自然的興趣，借由各種天馬行空的童話故事，讓孩子們具有廣大的想象空間，以有利于對(duì)知識(shí)的創(chuàng)造，他們以兒童的心理發(fā)展作為最高指向，培養(yǎng)孩子的興趣和創(chuàng)造力是西方家教的重心。
5.家庭本位與個(gè)人本位差異。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是以家庭為本位的，注重個(gè)人的職責(zé)與義務(wù)。這在價(jià)值取向上呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：（1）家庭的教育功能強(qiáng)化。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，家庭肩負(fù)多種的社會(huì)職能。其具有家國(guó)同構(gòu)的鮮明特性。而子女教育是家庭生命延續(xù)的一部分，因此家庭教育的重要作用還在于達(dá)到“家教持久”的目的。它是維持發(fā)展家庭社會(huì)政治地位，保存弘揚(yáng)家庭文化的重要工具。（2）教育以家庭利益為主要價(jià)值取向。“光宗耀祖”“光耀門第”是讀書人的追求與目標(biāo)。個(gè)人利益與家庭利益是融為一體的。這與中國(guó)傳統(tǒng)文化的“永生觀”緊密相關(guān)。
西方文化以個(gè)人為本位，注重個(gè)人的自由和權(quán)利。在教育上表現(xiàn)為將受教育者放在突出地位，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的培養(yǎng)。個(gè)人本位與西方的家庭變革密切相關(guān)。這種教育傳統(tǒng)歷經(jīng)14至16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，18世紀(jì)的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)以及20世紀(jì)初的實(shí)用主義等思潮而確定下來。盧梭倡導(dǎo)自然和自由的教育。杜威提出教育即生長(zhǎng)，教育即生活，個(gè)人是掌握自身經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的主體。但是個(gè)體本位并不等于個(gè)人主義，更不等同于以孩子為中心，家庭呼喚有豐富個(gè)性的個(gè)人，是能駕馭自我，控制自我，超越自我的，擁有完美人格和健全個(gè)性的真正現(xiàn)代意義上的現(xiàn)代個(gè)人，而不是自私自利，依賴性強(qiáng)的功利化的個(gè)人。
6.獨(dú)立意識(shí)培養(yǎng)的差異。
中國(guó)家長(zhǎng)在教育上所持的價(jià)值是為升學(xué)而學(xué)習(xí)，他們只要求孩子用心學(xué)習(xí)，其余全不用過問。促進(jìn)子女全面發(fā)展的意識(shí)淡漠，使孩子諸多方面品質(zhì)的發(fā)展與提高都沒有機(jī)會(huì)。中國(guó)父母完全把自己拴在孩子身上，教育責(zé)任心超重。家長(zhǎng)角色不適當(dāng)?shù)匮由?，代替孩子完成一切日常生活起居的安排，代替孩子?guī)定學(xué)習(xí)內(nèi)容，代替孩子定下發(fā)展方向。使孩子成為依賴的個(gè)人，獨(dú)立性極差，使孩子除了知識(shí)學(xué)習(xí)外，什么都不會(huì)。
西方父母注重從小就培養(yǎng)子女的獨(dú)立意識(shí)，在西方家庭可以看到，孩子像大人一樣，直呼來訪親朋好友的名字，大膽地發(fā)表自己的見解，參與家庭的討論。一些自己的事情不由父母包辦，自行解決，自行處理。父母對(duì)孩子也不隨便訓(xùn)斥。他們留給孩子一次次經(jīng)受鍛煉的機(jī)會(huì)，使孩子敢闖、敢干、敢冒險(xiǎn)、敢表現(xiàn)自己。讓孩子從小學(xué)會(huì)生存，具有強(qiáng)健的體魄，吃苦耐勞的品質(zhì)和良好的心理素質(zhì)，從而泰然自若地走向人生。這樣獨(dú)立的個(gè)性使孩子走向社會(huì)時(shí)更注重個(gè)人的能力與奮斗。
中國(guó)傳統(tǒng)的教育方法是照本宣科的灌輸式教育，強(qiáng)調(diào)死記硬背，孩子們是接受學(xué)習(xí)，古諺之“書讀百遍，其意自現(xiàn)”。
西方更強(qiáng)調(diào)孩子的“悟”。他們喜歡讓孩子親身歷行，去大自然中，去生活中探求知識(shí)。他們?cè)W(xué)習(xí)于多種形式。西方家庭有專門的烹飪課、手工課和游戲室。他們不認(rèn)為玩和學(xué)習(xí)是對(duì)立的，更鼓勵(lì)孩子出去學(xué)習(xí)，更注重孩子會(huì)思考。家長(zhǎng)會(huì)主動(dòng)帶孩子去探求大自然的奧秘，去認(rèn)識(shí)社會(huì)，他們奉行杜威的“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”。他們鼓勵(lì)孩子去圖書館、博物館閱讀自己感興趣的書籍，并參加社會(huì)實(shí)踐。
在這里我有幾點(diǎn)建議，主要包含4個(gè)方面：
（1）首先是家庭教育觀念的現(xiàn)代化，摒棄陳舊教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代發(fā)展步伐?，F(xiàn)代家庭教育的內(nèi)容和方法科學(xué)化，以及教育手段的現(xiàn)代化。建立現(xiàn)代家庭教育的機(jī)制，實(shí)現(xiàn)家庭教育管理的規(guī)范化。建立家庭教育的服務(wù)體系，做到保障措施制度化。
（2）確立家長(zhǎng)在教育行為中的法制觀念，解決好家庭教育中依法治教的問題；增強(qiáng)家庭教育的民主意識(shí)，尊重孩子，平等溝通，改變簡(jiǎn)單粗暴、壓制體罰等不良作風(fēng)。
（3）樹立新的家庭教育理念，把“教子做人”作為家庭教育的重中之重；利用親情教育的優(yōu)勢(shì)，開展個(gè)性化教育，發(fā)展孩子個(gè)性，為國(guó)家培養(yǎng)各種有用之才；采取鼓勵(lì)、引導(dǎo)、寬容的科學(xué)方法，耐心教育，不斷提高孩子自尊心、自信心和上進(jìn)心。
（4）緊跟知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代的發(fā)展，進(jìn)一步拓寬家庭教育思路，增強(qiáng)開放意識(shí)，提高家庭教育的適應(yīng)性；重視和解決“重智輕德”的教育傾向，促進(jìn)智力因素與非智力因素教育的有機(jī)結(jié)合，教育孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和求知；繼承中華民族優(yōu)秀家教傳統(tǒng)同時(shí)，也要面向世界，吸收引進(jìn)外國(guó)思想文化精品，開展東西方家庭教育的交流。
綜上所述，我們可以看出中西家庭教育傳統(tǒng)各有千秋，他們都是扎根于各自的傳統(tǒng)文化土壤中的。我們當(dāng)前遇到的家庭教育中的不良現(xiàn)象有很大一部分是由于具體教法的不妥而造成的。因此，我們要一方面繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，另一方面汲取西方家教的精華，促進(jìn)有中國(guó)特色的家庭教育的改革。在吸取我國(guó)優(yōu)秀民族文化的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代科學(xué)育人知識(shí)和方法，大力普及到千家萬戶，轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的觀念，提高家長(zhǎng)的自身素質(zhì)。
軍事教育相關(guān)論文篇九
信息隱藏技術(shù)是一門誕生于上個(gè)世紀(jì)末的新型技術(shù)，它包含的內(nèi)容非常廣泛，除了與信號(hào)處理技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)以及加密技術(shù)等相關(guān)外，還包含心理學(xué)的一些內(nèi)容，主要應(yīng)用于數(shù)字水印(digitalwatermarking)和隱蔽通信(covertcommunication)等領(lǐng)域。因?yàn)槔迷擁?xiàng)技術(shù)可以在公開網(wǎng)絡(luò)中傳遞秘密信息，從而實(shí)現(xiàn)隱蔽通信，所以使得其在軍事通信領(lǐng)域也有著舉足輕重的地位。
在軍事通信領(lǐng)域，需要被隱藏的信息可以是文本信息(如戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)報(bào)告等)，也可以是圖像信息(如兵力布置圖等)，還可能是音頻信息(來自指揮官的命令等)，而這也造成了信息隱藏技術(shù)發(fā)展出了許多不同的分支，因?yàn)樗攸c(diǎn)針對(duì)的信息類型不同，所以造成各種信息隱藏技術(shù)的特點(diǎn)和應(yīng)用方式也存在差異。本文針對(duì)音頻信息隱藏技術(shù)在軍事通信領(lǐng)域的應(yīng)用進(jìn)行了探討，希望對(duì)相關(guān)工作能夠有所借鑒。
2音頻信息隱藏技術(shù)。
所謂音頻信息隱藏技術(shù)就是指將某一秘密信息隱藏在另一公開的音頻信息中，然后再借助于公開的信息網(wǎng)絡(luò)來傳遞秘密信息。采用這種技術(shù)一般先要對(duì)秘密信息進(jìn)行加密處理，然后再將信息隱藏在可以公開傳遞的音頻信息中，從而實(shí)現(xiàn)高級(jí)別的軍事通信。具體而言，首先需要發(fā)送端對(duì)秘密信息進(jìn)行加密處理，這個(gè)階段一般需要使用到音頻信息加密算法，目的則是為了提高秘密信息的安全性。然后將經(jīng)過加密處理的音頻信息嵌入到可以公開傳輸?shù)囊纛l信息中，以實(shí)現(xiàn)借助于公開網(wǎng)絡(luò)來達(dá)到傳遞秘密信息的目的。在這個(gè)過程中，考慮到秘密信息可能會(huì)受到噪音或其他干擾，進(jìn)而導(dǎo)致包含秘密信息的音頻信息出現(xiàn)失真，所以一定要特別重視傳輸網(wǎng)絡(luò)信道的質(zhì)量。一般而言，軍事專業(yè)通信網(wǎng)絡(luò)就可以勝任對(duì)秘密信息傳遞的任務(wù)，當(dāng)然也可以利用internet、移動(dòng)通信網(wǎng)等公開網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息的傳遞。最后，接收端在接收到內(nèi)嵌秘密信息的音頻信息后，可以根據(jù)秘密信息的嵌入原理，通過利用相應(yīng)的分離算法來實(shí)現(xiàn)將秘密信息從公開音頻信息中的分離，然后再將分離出的秘密信息通過解密算法來達(dá)到還原秘密信息的目的。
通過對(duì)以上過程的分析不難看出，秘密信息的嵌入和分離算法是隱蔽通信過程的關(guān)鍵。好的信息嵌入與分離算法，具有良好的不可感知性和魯棒性。前者指被隱藏的秘密信息與公開傳輸?shù)囊纛l信息具有高度的相似性，人們很難感知二者之間的區(qū)別，而這對(duì)于軍事隱蔽通信工作具有非常重要的作用；后者主要指包含秘密信息的公開音頻信息在傳輸過程中即使發(fā)生一定程度的失真(可能是干擾造成的，也可能是被攻擊造成的)，也可以通過采用一定的技術(shù)方法來將秘密音頻信息進(jìn)行恢復(fù)，這為成功完成隱蔽信息的傳遞提供了保障。此外，秘密信息的嵌入容量在一些軍事通信場(chǎng)合也是需要保障的。因此，要實(shí)現(xiàn)秘密音頻信息的成功傳遞，就必須確保秘密信息的嵌入和分離算法在不可感知性、魯棒性以及嵌入容量這三個(gè)方面都達(dá)到一定的要求，要盡量實(shí)現(xiàn)這三個(gè)方面性能的平衡。
3音頻信息隱藏技術(shù)在軍事通信中的實(shí)際應(yīng)用。
3.1在數(shù)據(jù)保密方面的應(yīng)用。
隨著當(dāng)前internet和移動(dòng)通信網(wǎng)的高速發(fā)展，當(dāng)前人們利用這些公開網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行信息傳遞的頻率也空前增加。事實(shí)上，利用這類公開網(wǎng)絡(luò)來傳遞信息不僅具有快捷性和簡(jiǎn)便性，而且信息傳遞的安全性也比傳統(tǒng)的信息傳輸方式要安全。但是作為對(duì)信息保密性要求非常高的軍事通信領(lǐng)域來說，在利用此類網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行音頻等信息的傳輸時(shí)，還必須對(duì)信息的隱藏能力進(jìn)行充分考慮，為了確保所傳輸?shù)囊纛l秘密信息在傳輸過程中不會(huì)引起敵方的注意，還有必要采取音頻信息隱藏技術(shù)。
3.2利用該技術(shù)進(jìn)行偽裝欺騙。
音頻隱藏技術(shù)中帶有的一項(xiàng)擴(kuò)頻技術(shù)，能夠在確保信息傳輸安全與保密的同時(shí)，通過制造出各類虛假信息來干擾敵方指揮員的思維，甚至利用一定的手段來給敵人傳遞錯(cuò)誤信息，進(jìn)而有效地減少敵方偵察出正確信息的幾率。并且，信息的傳輸者還可以利用信息隱藏技術(shù)帶有的偽裝性能，對(duì)敵方的指揮者進(jìn)行誤導(dǎo)，通過發(fā)送一些不利于敵但利于己的虛假軍事機(jī)密信息，從而誘導(dǎo)敵方指揮者制定出對(duì)自己有利的決策，進(jìn)而為快速贏得戰(zhàn)場(chǎng)勝利奠定基礎(chǔ)?？傊?，軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展已經(jīng)證明，未來的軍事通信工作除了需要做好隱真之外，示假也同樣重要。如何綜合性的應(yīng)用多種信息隱藏方案，在做好有效隱真的同時(shí)再給敵人展示偽裝假象，對(duì)及時(shí)掌握戰(zhàn)場(chǎng)先機(jī)并獲取最終勝利具有重要意義。
3.3攻擊敵人通訊的偵察系統(tǒng)。
音頻信息隱藏技術(shù)作為一種集信息隱藏與信息干擾于一身的新型現(xiàn)代化技術(shù)，其在軍事通信中的應(yīng)用不僅在于可以有效地隱藏信息，它還可以在敵方對(duì)我方軍隊(duì)發(fā)出的機(jī)密信息進(jìn)行截留和竊取的同時(shí)，將計(jì)算機(jī)病毒投入到敵方的通信設(shè)備當(dāng)中，并在必要的時(shí)間激活存在于敵方信息系統(tǒng)中的病毒，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)敵方通信系統(tǒng)的癱瘓，進(jìn)而促使我方軍隊(duì)取得完美勝利。
4結(jié)語。
總之，隨著音頻信息隱藏技術(shù)的不斷發(fā)展和完善，它在軍事隱蔽通信過程中的應(yīng)用深度和廣度也必將取得進(jìn)一步的提高。
軍事教育相關(guān)論文篇十
摘要:軍事文學(xué)作為國(guó)防教育的一種有效手段,將文學(xué)、軍事、教育、心理等學(xué)科知識(shí)融合在一起,使富有中國(guó)特色的文學(xué)形態(tài)經(jīng)由文學(xué)家創(chuàng)作,通過各種文學(xué)形式表現(xiàn)出來,形成一種潛移默化的教育形式,為實(shí)現(xiàn)全民國(guó)防教育提供了新的切實(shí)可行的基本思路。本文通過大量例證,客觀分析并較為準(zhǔn)確地定位了軍事文學(xué)的國(guó)防教育功能。
軍事文學(xué)因其特殊的題材而具備了獨(dú)特的國(guó)防教育功能。軍事文學(xué)國(guó)防教育功能的發(fā)揮對(duì)于人們接受國(guó)防思想和革命傳統(tǒng)熏陶,更新國(guó)防觀念,增強(qiáng)民族自信心、自尊心、自豪感與凝聚力等方面都具有十分重要的作用,是不可替代的國(guó)防教育資源,也是開展寓教于樂的國(guó)防教育的最佳方式。軍事文學(xué)是軍事題材與文學(xué)作品的有機(jī)結(jié)合,既具備了文學(xué)的審美功能,以及德育、智育等非審美功能,又有其作為軍事題材的獨(dú)特功能。
軍事文學(xué)的國(guó)防教育功能,首先表現(xiàn)為培養(yǎng)人們的審美意向,塑造人們的美學(xué)觀念。美是教育的靈魂。軍事文學(xué)的審美意象憑借其形象性和感染性打動(dòng)欣賞者,使人們沉浸在身心愉悅的情感體驗(yàn)之中,擺脫對(duì)物質(zhì)欲念的追求,超越個(gè)人功利目的,使人們的心靈升華為一種至善至美的藝術(shù)境界,并在這一狀態(tài)下達(dá)到啟迪智慧、完善道德的作用。
軍事文學(xué)作品表現(xiàn)出的情感之美、形象之美和流動(dòng)之美,在幫助人們認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解人生、培養(yǎng)健全人格和審美追求等方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。軍事文學(xué)作品給予讀者的不僅是語言文學(xué)知識(shí),更重要的在于對(duì)人們審美人格的滋養(yǎng)熏染、潛移默化,并且受用一生。在軍事文學(xué)的國(guó)防教育功能中,審美功能的發(fā)揮,能夠促使人們領(lǐng)悟和塑造審美境界,陶冶人的性情,實(shí)現(xiàn)和諧人格的建構(gòu)。歌頌祖國(guó)優(yōu)美和諧的山水田園詩句勾畫出了一幅幅山清水秀的風(fēng)景畫,雄渾蒼涼的邊塞詩奏出了一首首金戈鐵馬的交響曲,舒緩委婉的抒情散文傾訴出一縷縷真摯純潔的美好情愫,慷慨激揚(yáng)的革命英雄主義思想體現(xiàn)出將個(gè)人生死置之度外的偉大超脫,徜徉于這種美的情境,人們自然就會(huì)激發(fā)出高尚的情感,境界就得到提升,從而使個(gè)人利益自覺服從國(guó)家利益,個(gè)人的榮辱觀和美學(xué)觀念就會(huì)自然形成。審美功能的發(fā)揮能使人們的感性欲念接受到理性的規(guī)范和凈化,而凈化了的情感則顯得更加豐富、成熟和完善,從而使人們進(jìn)入一個(gè)嶄新的人生境界。
軍事文學(xué)國(guó)防教育功能的實(shí)踐,有助于培養(yǎng)人們的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。優(yōu)秀的軍事文學(xué)作品通過對(duì)真善美的褒揚(yáng)和對(duì)假惡丑的否定,喚起欣賞者的是非觀和道德觀。人們?cè)诟袆?dòng)和振奮中自然地求善向上、完善自我,形成高尚的思想和良好的品質(zhì)。軍事文學(xué)的經(jīng)典不可不讀,關(guān)于人類自身價(jià)值意義方面的書是任何層次任何專業(yè)的人必讀的。軍事文學(xué)的經(jīng)典可以給人們的精神打底子,使人們?cè)诠髁x、拜金主義的年代里,精神世界能夠得到不斷的充實(shí)。
我國(guó)在加強(qiáng)兒童啟蒙教育及青少年愛國(guó)主義教育時(shí),普遍運(yùn)用了大量的軍事文學(xué)作品,其中不僅包括我國(guó)軍事文學(xué)的佳作,而且有許多優(yōu)秀的外國(guó)軍事文學(xué)作品。比如:俄國(guó)經(jīng)典名著――列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,就被列入了我國(guó)編制的世界文學(xué)名著青少年必讀叢書系列書籍。外國(guó)軍事文學(xué)從來不乏優(yōu)秀作品,尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)小說。據(jù)《世界戰(zhàn)爭(zhēng)小說》一書統(tǒng)計(jì),各個(gè)國(guó)家在不同時(shí)期都有其戰(zhàn)爭(zhēng)小說代表作品。其中收錄了美國(guó)作家詹姆斯?庫(kù)珀的純粹美國(guó)式的作品《間諜》,前蘇聯(lián)作家米哈依爾?肖洛霍夫的史詩性的戰(zhàn)爭(zhēng)巨著《靜靜的頓河》,英國(guó)作家理查?奧爾丁頓的表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)烈抗議的作品《英雄之死》,以及愛爾蘭、法國(guó)、德國(guó)、波蘭、捷克、日本的部分作家及其代表作,總共53部世界戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品,其中美國(guó)、俄(蘇)、法國(guó)作家的作品居多。具體作家作品分布如圖1所示。
單從軍事文學(xué)作品的內(nèi)容來說,軍事文學(xué)不僅具有審美特性,而且具有意識(shí)形態(tài)的特性。軍事文學(xué)國(guó)防教育功能的實(shí)踐,有助于人們語言能力的提高和文化知識(shí)的積累。
首先,在賞析軍事文學(xué)作品的過程中,欣賞者只有通過語言的形式才能進(jìn)入作品的意境,因?yàn)樽髌氛Z言形式本身的魅力是軍事文學(xué)欣賞的內(nèi)容之一,所以在把握語言形式的同時(shí)欣賞者也獲得了創(chuàng)造和運(yùn)用語言美的方法和技巧。
其次,戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)和國(guó)防關(guān)系到每一個(gè)人,因此軍事文學(xué)又是一部百科全書,可以充分自由地反映出社會(huì)生活的各個(gè)層面,上至帝王將相、下至市井平民,大至治國(guó)平天下、小至家庭瑣事,縱橫萬里、上下千年,軍事文學(xué)作品所反映的內(nèi)容可以是任何一個(gè)方面,這就為讀者提供了對(duì)于生活的認(rèn)知和全新的思維意識(shí)。
志高而筆長(zhǎng)的軍事小說可以展現(xiàn)一道道絢麗多姿的人生風(fēng)景線,幽默風(fēng)趣的軍事小品、雜文則可以營(yíng)造出一片片回味雋永的智慧天地。例如,施耐庵的《水滸傳》是我國(guó)古典四大名著之一。從內(nèi)容上看,《水滸傳》絕不僅僅是一部軍事小說。作品描寫了官場(chǎng)的貪婪和冷酷,差役的橫行惡霸,以及人民渴望平等、追求自由,因此可以說它是一部政治小說;同時(shí),它還描寫了世途之險(xiǎn)阻,人心之叵測(cè),世態(tài)炎涼、人情冷暖,躍然紙上,又可以稱之為一部社會(huì)小說;它描寫綠林英雄的所作所為,劫法場(chǎng)、殺污吏、越大獄、捉奸情,閃展騰挪、飛檐走壁、勇悍狂俠,則可以說是一部偵探和俠客小說;它描寫父子母子之情,朋友兄弟之義,上下尊卑之忠,師徒長(zhǎng)幼之敬,也可以說它是一部倫理小說。但不論是軍事的、政治的、社會(huì)的、偵探的,還是倫理的,都有很多的軍事謀略和權(quán)術(shù)思想滲透其中。所以說,軍事作品對(duì)于人們?cè)鰪?qiáng)語言能力和積累方方面面的文化知識(shí)都起到了重要作用。
軍事文學(xué)作品因其特有的愛國(guó)主義基調(diào)往往得以流傳千古、經(jīng)久不衰。軍事文學(xué)的核心價(jià)值在于精神育人,一部?jī)?yōu)秀的軍事文學(xué)作品,總是能夠在深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,增強(qiáng)民族凝聚力,同時(shí)啟迪人們的智慧,激勵(lì)人們奮發(fā)圖強(qiáng)的作用。尤其在和平年代,營(yíng)造國(guó)防氛圍、培養(yǎng)憂患意識(shí)、樹立國(guó)防觀念是非常必要的。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平永遠(yuǎn)是人類永恒的話題,沒有永遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng),也沒有永久的和平,在和平年代更加要注重國(guó)防建設(shè),保證國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和諧發(fā)展,國(guó)家才能強(qiáng)大。因此,遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的人們必須具備應(yīng)有的軍事思想和國(guó)防意識(shí),提升精神水平。
自古以來,軍事文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上一直占據(jù)著重要位置,并且不乏優(yōu)秀之作?？v觀五千年的中國(guó)文學(xué),猶如綿延之群山,在唐宋時(shí)期奇峰突起,形成唐詩、宋詞兩座高峰。正是因?yàn)樗鼈兊某删?中國(guó)才當(dāng)之無愧地被譽(yù)為“詩國(guó)”,詩詞才成為中國(guó)文學(xué)最輝煌的部分,唐詩、宋詞、《紅樓夢(mèng)》就是中國(guó)文學(xué)史上的三座巔峰。以唐詩為例,唐代雖僅歷時(shí)290年,但流傳至今的詩遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過唐代以前的總和,據(jù)《全唐詩》及《全唐詩外編》兩部書統(tǒng)計(jì),唐代有詩53035首,詩人3276個(gè)。其中能開宗立派的重點(diǎn)詩人達(dá)到20余人,著名詩人100余人。同時(shí)涌現(xiàn)出李白、杜甫等一流的大詩人,成為中國(guó)古代詩歌的杰出代表。唐代詩人敢于直面世界、直面人生,作品多且思想內(nèi)容充實(shí),其中有許多諸如“朱門酒肉臭、路有凍死骨”之類的詩句,對(duì)社會(huì)矛盾、統(tǒng)治者的腐敗墮落、人民的深重災(zāi)難都有真實(shí)而深刻的反映。在唐代詩歌中,軍事文學(xué)作品明顯占據(jù)了很大比重。高適、岑參、王昌齡、李益、盧綸等一大批邊塞詩人,既歌頌邊塞將士艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)生活,又不乏對(duì)窮兵黷武的最高統(tǒng)治者的鞭笞與諷刺。還有更多親歷“安史之亂”、“藩鎮(zhèn)割據(jù)”的詩人,以其親身所歷、親耳所聞,記錄下許多家國(guó)的辛酸。根據(jù)我國(guó)浙江人民出版社1997年出版的《唐詩?愛國(guó)情思》一書統(tǒng)計(jì),唐朝各時(shí)期的優(yōu)秀愛國(guó)詩歌代表作品共有42首。這些作品無不成為中華民族進(jìn)行愛國(guó)主義教育,以及培養(yǎng)憂患意識(shí)的有力工具。
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軍事教育相關(guān)論文篇十一
3、幼兒?jiǎn)栴}意識(shí)概念的建構(gòu)。
4、保護(hù)幼兒的學(xué)習(xí)生態(tài)。
5、對(duì)幼兒游戲規(guī)則的探討--兼談?dòng)變阂?guī)則游戲。
6、幼教百年沉思錄。
7、伴隨幼兒教育30年的歷程。
8、幼兒教師開展課題研究之分析、表述方法。
9、兒童閱讀障礙的生成與診治研究綜述。
10、上海幼兒園利用家庭、社區(qū)德育資源的調(diào)查與思考。
11、符合多元智能理論的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)。
12、培養(yǎng)幼兒視覺--空間智能初探。
13、淺談分享閱讀的幾種風(fēng)格。
14、“不想像你那樣做”
15、自制小沙錘(中班玩沙活動(dòng))。
16、好玩的沙子(中班科學(xué)活動(dòng))。
17、細(xì)細(xì)的沙(中班科學(xué)活動(dòng))。
18、細(xì)細(xì)的沙粒(中班主題教育活動(dòng))。
19、論信息時(shí)代幼兒教師的角色。
20、試析幼兒教師專業(yè)化的特征及其實(shí)現(xiàn)途徑。
21、從關(guān)注文本到關(guān)注兒童。
22、關(guān)于幼兒藝術(shù)教育若干問題的對(duì)話。
23、以開放的心胸開發(fā)自我。
24、美國(guó)幼兒園的節(jié)日教育活動(dòng)。
25、幼兒園課程編制的基本原理。
26、“學(xué)前雙語教育師資培訓(xùn)研究”課題開題會(huì)隆重召開。
27、幼兒園教師的社會(huì)地位從哪里來。
28、腦科學(xué)的新進(jìn)展帶給學(xué)前教育的啟示。
29、讓幼兒在寬廣的語境中積累審美經(jīng)驗(yàn)--一種看待幼兒園藝術(shù)綜合教育的新視角。
30、這本書“女”一點(diǎn)。
31、從現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)角度重新解讀蒙太梭利教學(xué)法。
32、1889～1949中國(guó)學(xué)前兒童教育大事記。
33、辛勤耕耘六十載獻(xiàn)身幼教半世情--訪盧樂山教授。
34、我自豪--我的青春屬于孩子們。
35、長(zhǎng)得一模一樣。
36、“我愛卡通”活動(dòng)設(shè)計(jì)的思考--回歸生活視野下幼兒園藝術(shù)課程內(nèi)容的選擇。
37、幼兒探究性活動(dòng)特質(zhì)的三維視界。
38、幼兒教師開展探索型主題活動(dòng)應(yīng)具備的能力。
39、兒童工作室的構(gòu)建。
40、種樹者必培其根種德者必養(yǎng)其心--談?dòng)變弘A段道德意識(shí)的培養(yǎng)。
41、解讀兒童畫。
42、好東西大家一起吃。
43、做好科學(xué)小實(shí)驗(yàn)的課前準(zhǔn)備工作。
44、如何使管理走向科學(xué)。
45、進(jìn)行科學(xué)管理提高辦園質(zhì)量。
46、關(guān)于“家園溝通”的調(diào)查與思考。
47、讓家園溝通更加通暢。
48、家園溝通存在的問題與對(duì)策。
49、幼兒教師與家長(zhǎng)溝通障礙的成因剖析。
50、開展家園合作共育優(yōu)化家長(zhǎng)教育能力。
軍事教育相關(guān)論文篇十二
西方國(guó)家的教育經(jīng)濟(jì)思想最早產(chǎn)生在近代的資本主義初。在這一時(shí)期下，比較著名的就是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密在其代表作中《富國(guó)論》中將人的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)以及能力看成是一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)與生產(chǎn)要素之一。隨后，美國(guó)全國(guó)制造商協(xié)會(huì)工業(yè)教育委員會(huì)首次給出了“人力資本”的含義。二十世紀(jì)六十年代，英國(guó)的韋錐發(fā)表自己的《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》，而這正是教育經(jīng)濟(jì)主義思潮的出現(xiàn)標(biāo)志。這一思潮的出現(xiàn)不僅為教育行業(yè)造成了深遠(yuǎn)的影響，更為西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與教育的進(jìn)步產(chǎn)生了很大的作用。西方國(guó)家的教育經(jīng)濟(jì)主義思潮可以分成三種流派：首先，人力資本理論。人力資本理論思潮又被人們稱作是主流教育經(jīng)濟(jì)思想，這一思想的主要人物是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨。舒爾茨的觀點(diǎn)為：人力資本是當(dāng)前與未來產(chǎn)出和收入流的主要源泉，資本有著非常大的價(jià)值的存量。進(jìn)行人力資本投資的重要意義主要表現(xiàn)在提升了人的某項(xiàng)技能，同時(shí)還加快了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)決策速度。其次，反主流派教育經(jīng)濟(jì)主義。反主流派教育經(jīng)濟(jì)主義延續(xù)了制度主義學(xué)派的主要觀點(diǎn)，涉及到了教育和社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系。二十世紀(jì)七十年代，人們向人力資本理論發(fā)出了多重挑戰(zhàn)，包括教育的發(fā)展未緩解就業(yè)率低的問題，教育機(jī)會(huì)均等未實(shí)現(xiàn)收入平均等。在這種情況下，人們對(duì)教育的經(jīng)濟(jì)意義的新思維模式展開了熱烈的討論與深入的研究，并形成了社會(huì)化理論、勞動(dòng)力市場(chǎng)劃分理論。最后，馬克思主義教育經(jīng)濟(jì)學(xué)派。該學(xué)派通常是指根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來研究教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)派。蘇聯(lián)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯特魯米林以馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論與社會(huì)再生產(chǎn)理論為基礎(chǔ)，深入研究了教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這三個(gè)流派均從不同的歷史發(fā)展背景與角度闡述了教育，尤其是職業(yè)教育和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。
二、教育經(jīng)濟(jì)思想與職業(yè)教育。
一般大家談到教育發(fā)展是一類多數(shù)人共同需求的東西，此類現(xiàn)象一般能夠用來理解為兩種方面。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公共利益性通過平等的方面研究，代表著無論誰都擁有相同的經(jīng)濟(jì)作為權(quán)，國(guó)家必須加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展投資力度，召開促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)會(huì)、尤其是通過最可靠、最實(shí)際的方式把現(xiàn)有物質(zhì)投入到經(jīng)濟(jì)資本的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，用來確保我國(guó)公民都有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展義務(wù)，這樣就能增加所有國(guó)民的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新能力與業(yè)務(wù)水平，完成現(xiàn)代化建設(shè)的需要和整個(gè)國(guó)民教育體系的發(fā)展。通過經(jīng)濟(jì)的方面觀察，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公共利益性一般包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的客觀規(guī)律，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展理論客觀屬性，國(guó)家應(yīng)當(dāng)展開經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公共利益性一般不會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模創(chuàng)新相沖突。這樣，我們從整個(gè)國(guó)民素質(zhì)水平看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公共利益性依舊離不開教育水平。
三、提高我國(guó)教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的對(duì)策。
（一)構(gòu)建人力資本的培育及市場(chǎng)使用模式人力資本不是個(gè)體生產(chǎn)力評(píng)價(jià)的關(guān)鍵指標(biāo)、人力資本的非市場(chǎng)化是導(dǎo)致人力資本使用效率較低的兩個(gè)主要原因。人是人力資本的基礎(chǔ)，在不經(jīng)職業(yè)教育的情況下，必然影響人力資本的形成，再加上處于非城市化的大背景下，人力資本價(jià)值無法確定，其自身價(jià)值得不到有效的發(fā)揮。而能力、學(xué)歷、從事行業(yè)、職業(yè)素質(zhì)及職稱等條件，使個(gè)體生產(chǎn)力各不相同，其中對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及個(gè)體收益干擾程度最大的為能力、素質(zhì)。所以我國(guó)當(dāng)前在評(píng)價(jià)個(gè)體生產(chǎn)力方面，首要的任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)個(gè)體職業(yè)教育、生產(chǎn)力及人力資本三者的結(jié)合，構(gòu)建人力資本的培育及市場(chǎng)使用模式，探尋發(fā)揮人力資本價(jià)值的最佳途徑，將人力資本納入評(píng)價(jià)個(gè)體生產(chǎn)力的指標(biāo)中，使其更具市場(chǎng)化特征，借助市場(chǎng)信息對(duì)人力資本進(jìn)行整合和優(yōu)化配置，使人力資本價(jià)值同勞動(dòng)生產(chǎn)率成線性分布。（二）大力推動(dòng)職業(yè)教育的發(fā)展實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的根本要求就是提高對(duì)職業(yè)教育的重視，將基礎(chǔ)知識(shí)積累價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀肆橘Y本的價(jià)值趨勢(shì)，強(qiáng)化財(cái)務(wù)資本同人力資本的有機(jī)結(jié)合，同時(shí)也為知識(shí)向經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)變奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。根據(jù)著名教育經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨的觀點(diǎn)，人們?cè)趯⒅R(shí)內(nèi)化為自身素質(zhì)或傳遞知識(shí)，使知識(shí)形成人力資本的關(guān)鍵方式就是教育，知識(shí)可以有效的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的核心動(dòng)力即勞動(dòng)力。(三）合理理解、推進(jìn)教育的市場(chǎng)化發(fā)展進(jìn)程在探索具有中國(guó)特色的新型工業(yè)化發(fā)展道路的過程中，應(yīng)基于傳統(tǒng)教育哲學(xué)理念，正確的把握教育經(jīng)濟(jì)思想與職業(yè)教育的關(guān)系，采取構(gòu)建人力資本的培育及市場(chǎng)使用模式、推動(dòng)職業(yè)教育的發(fā)展及合理理解、推進(jìn)教育的市場(chǎng)化發(fā)展進(jìn)程的方法，充分發(fā)揮教育經(jīng)濟(jì)特殊的價(jià)值，通過增大教育經(jīng)濟(jì)的途徑，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展。
軍事教育相關(guān)論文篇十三
教育投資不僅來自于學(xué)校和社會(huì)，有一大部分來自于家庭。家庭教育的投資數(shù)量在很大程度上決定了家庭教育的質(zhì)量，而家庭教育的投資數(shù)量又與家庭收入有關(guān)。例如，有資料表明城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高，所以家庭收入水平高;農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，家庭經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平就相對(duì)低下。其結(jié)果就是城鎮(zhèn)家庭有能力對(duì)受教育者進(jìn)行更多的教育投入。隨著城市與農(nóng)村家庭收入差距或是教育投資的拉大，將會(huì)有更多的家庭因?yàn)槿狈?gòu)買能力或是缺少家庭教育投資認(rèn)識(shí)而無法實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)教育的需求。
(1)“全面發(fā)展觀——利用各種因素促進(jìn)動(dòng)態(tài)生成;與“成績(jī)至上觀”
“全面發(fā)展觀”即德、智、體、美、勞動(dòng)技能的全面發(fā)展。家庭教育不僅要進(jìn)行智育，而且要對(duì)受教育者進(jìn)行德育，培養(yǎng)受教育者正確的人生觀、價(jià)值觀，是受教育者形成來那個(gè)好的思想道德素質(zhì);進(jìn)行美育，培養(yǎng)受教育者感受美，欣賞美，創(chuàng)造美的能力。杜威曾言:“教育歷程本身以外別無目的，它便是自己的目的。”蔡元培也在他的教育著作中說過“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能進(jìn)一份責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具，而農(nóng)村的一些家長(zhǎng)不從受教育者的實(shí)際出發(fā)，對(duì)受教者的期望過高，把考上大學(xué)作為受教育者成才的衡量標(biāo)準(zhǔn)和唯一出路，將分?jǐn)?shù)教育、比較教育、擇校教育放在首位，使得受教育者不能很好的發(fā)揮自己的潛能?！?BR> “教育無用觀”是在大學(xué)擴(kuò)招以后才逐漸流行，并為越來越多的家庭教育者接受。近幾年來的大學(xué)擴(kuò)招使大批的接受高等教育的學(xué)習(xí)者就業(yè)困難，畢業(yè)論文答辯。大學(xué)生就業(yè)困難狀況確實(shí)存在，但也應(yīng)該看到教育對(duì)于社會(huì)發(fā)展，民族素質(zhì)和自身發(fā)展的深度影響，不能因噎廢食。
“女子無才便是德”這一觀念在中國(guó)存在了數(shù)百年，尤其是在封建社會(huì)更被封建家長(zhǎng)奉為圣言。然而在男女平等的今天，在一些農(nóng)村這一觀念仍然影響著一代又一代的家庭教育者，許多家庭教育者仍然不愿意將太多的金錢投入到女性受教育者身上。引用龔繼紅，鐘漲寶的“家庭子女性別結(jié)構(gòu)對(duì)家庭教育直接投資的影響”調(diào)查資料就能清楚的看到家庭在各項(xiàng)事務(wù)投入的主要目的是為了家庭男孩的'教育。這種情況的發(fā)生與農(nóng)村長(zhǎng)期以來積淀的思想觀念是不無關(guān)系的，以男為重、重男輕女的行為常常是不由自主的發(fā)生的，寫作團(tuán)體核心凝聚力的打造?！敖逃降扔^”與之相對(duì)立，許多城市家庭是獨(dú)生女，他們從思想上和行動(dòng)上接受了男女平等觀，并且在教育中實(shí)踐了教育平等觀。
家庭教育需要通過家庭教育者來實(shí)施。因此家庭教育者的自身素質(zhì)，地位等因素也會(huì)對(duì)受教育者的教育質(zhì)量產(chǎn)生影響。家庭教育者自身因素對(duì)家庭教育的影響，主要有以下幾個(gè)方面。
家庭教育者的職業(yè)背景對(duì)子女的家庭教育有重要影響。這種影響不僅在日常生活中的言談舉止上直接發(fā)生，而且職業(yè)習(xí)慣也影響他們的教育方式和教育內(nèi)容。
家庭教育是一門科學(xué)，家庭教育者的教育經(jīng)驗(yàn)不僅來源于前人的教育經(jīng)驗(yàn)和自身的生活體驗(yàn)，還需要從大眾文化傳播媒介及各類刊物中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，論文范文素質(zhì)拓展活動(dòng)在高職學(xué)生干部培訓(xùn)中的運(yùn)用實(shí)例，將其轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)。而很多農(nóng)村家庭教育者文化素養(yǎng)與文化程度相對(duì)較低，這就使得家庭教育出現(xiàn)了一些問題，mpa，進(jìn)而影響教育質(zhì)量。
教育合力的形成需要家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的共同努力。家庭教育與學(xué)校教育的聯(lián)合及合作關(guān)系在很大程度上取決于家庭教育者對(duì)學(xué)校教育的合作態(tài)度。這種態(tài)度影響家庭教育者對(duì)學(xué)校教育的參與程度。家庭教育者與學(xué)校不合作，就不能得到反饋信息，不能有針對(duì)性的進(jìn)行家庭教育，進(jìn)而不能形成有效的教育合力。
農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對(duì)于城市來說還處于較低水平，但從歷史的角度來說，已經(jīng)有了較大的發(fā)展，很多農(nóng)村家庭的收入甚至已經(jīng)趕超了城市家庭，只是在思想上農(nóng)村家庭教育者還沒有家庭教育的投資意識(shí)。農(nóng)村家庭教育者應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到家庭教育投資的意義，量力對(duì)家庭教育增加投資。
農(nóng)村家庭教育方式多為嚴(yán)厲型或放縱型兩個(gè)極端。在這樣兩種極端的教育方式下家庭教育質(zhì)量難以提高。農(nóng)村家庭教育者應(yīng)當(dāng)積極改善教育方式，在民主和諧的家庭氛圍中，家庭教育者對(duì)受教育者積極引導(dǎo)但不可過于干預(yù)，包容其個(gè)性發(fā)展但不可過于放任，促使農(nóng)村中小學(xué)學(xué)生的獨(dú)立、自主、創(chuàng)新能力的形成。
建立有效的家庭教育長(zhǎng)效機(jī)制，利用各種社會(huì)資源為家庭教育服務(wù)是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵所在。現(xiàn)在的農(nóng)村家庭教育多是處于自發(fā)的、比較隨意的狀態(tài)，還沒有科學(xué)、規(guī)范化的教育引導(dǎo)機(jī)制，特別是實(shí)施這種教育的保障體系還沒有建立起來，無論是在領(lǐng)導(dǎo)、人力、資源、管理還是經(jīng)濟(jì)方面的保障上都還存在薄弱環(huán)節(jié)。長(zhǎng)效機(jī)制能幫助家庭教育者了解家庭教育功能，指導(dǎo)家庭教育者樹立正確的教育觀念及促進(jìn)家庭教育方式的轉(zhuǎn)變，為家庭教育者多途徑獲得教育信息和進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流提供一個(gè)平臺(tái)，使家庭教育向科學(xué)化規(guī)范化邁進(jìn)。
軍事教育相關(guān)論文篇十四
中國(guó)在經(jīng)濟(jì)體制改革的過程中，必然要以政府部門為主導(dǎo)，引領(lǐng)、調(diào)控和監(jiān)督市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但隨著我國(guó)改革開放和經(jīng)濟(jì)改革的深入，一些不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象蔓延問題大量出現(xiàn)，這其中不乏有政府官員和領(lǐng)導(dǎo)干部。這就使政府部門不僅是改革的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)也是被改革的對(duì)象。在各種各樣的腐敗中，權(quán)力尋租是產(chǎn)生消極影響最為嚴(yán)重、對(duì)黨和國(guó)家人民危害最大的。政府部門的各級(jí)官員利用國(guó)家和人民賦予的權(quán)力去逃避各種規(guī)章制度和審查的監(jiān)控，從而維護(hù)和獲得自己既得的利益。一些政府官員行使他們手中的權(quán)利對(duì)資源進(jìn)行配置和調(diào)控，一些政府官員本身是經(jīng)濟(jì)人，受權(quán)錢的誘惑，在客觀上缺少有效的監(jiān)督和管理，在主觀上缺少職業(yè)道德和正確的價(jià)值觀，利用手中的權(quán)利公款私用、收受賄賂等，利用國(guó)家和政府賦予的至高無上的權(quán)力換取金錢以滿足其個(gè)人的利益。這些行為不但破壞了干部?jī)?nèi)部之間的關(guān)系與黨和群眾的關(guān)系，而且也嚴(yán)重?zé)o視了各類規(guī)章政策的權(quán)威性和嚴(yán)肅性。由此表明，權(quán)力如同一把雙刃劍，它既能夠培養(yǎng)人，也能夠腐蝕人；既能夠促進(jìn)社會(huì)大眾獲得利益，也能夠?qū)⑷祟愃拖驓绲膲災(zāi)?。腐敗不僅使國(guó)有資產(chǎn)受到侵吞，也勢(shì)必危及我國(guó)的政治穩(wěn)定及社會(huì)前進(jìn)。因此，加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部和各級(jí)官員的職業(yè)道德建設(shè)是非常必要的，深化對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部正確的權(quán)力觀、金錢觀的教育，使其自覺樹立正確的價(jià)值觀，為人民服務(wù)。
二、思想政治教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力支持導(dǎo)向。
（一）思想政治教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供政治動(dòng)力。
在社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系發(fā)生了巨大的變化，各類經(jīng)濟(jì)利益矛盾越來越突出：一方面人們追求自身的經(jīng)濟(jì)利益，以實(shí)現(xiàn)利益最大化和私有化；另一方面人們?cè)趯?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益上所產(chǎn)生的貧富差距也在不斷地拉大。因此，各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益之間不同程度的矛盾便廣泛擴(kuò)展到社會(huì)生活的方方面面，引起范圍和程度不同的利益沖突。思想政治教育不僅能夠培養(yǎng)人們樹立正確的價(jià)值觀、道德觀和法制觀，還能夠幫助人們有效樹立正確政治觀，是引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展的有效前提。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的思想政治教育能夠有效引導(dǎo)人們形成正確的政治態(tài)度和健全的政治人格，使人們自覺以積極的政治態(tài)度和健全的政治人格自覺遵守經(jīng)濟(jì)改革的原則并為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力支持。思想政治教育的政治動(dòng)力推動(dòng)了人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中進(jìn)行更好的決策，節(jié)省了決策時(shí)間，從而以較低成本推動(dòng)全社會(huì)生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展，產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、高效、穩(wěn)定的發(fā)展。
（二）思想政治教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價(jià)值動(dòng)力。
安定有序、健康和諧的經(jīng)濟(jì)環(huán)境能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快的健康發(fā)展。但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和國(guó)際政治多極化擴(kuò)展，西方的自由主義、民主主義、享樂主義等思潮及個(gè)人主義的價(jià)值觀念、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追逐利益作用等，驅(qū)使人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中，一味追求經(jīng)濟(jì)利益，摒棄道德原則，為此進(jìn)行不公平的經(jīng)濟(jì)交易，這些現(xiàn)象，均對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的深入推進(jìn)帶來了新的壓力。思想政治教育能為人們樹立正確的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，使人們成為符合社會(huì)發(fā)展所需要的人。在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)培養(yǎng)人們形成順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和營(yíng)造良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境提供著重要的價(jià)值推動(dòng)力。思想政治教育通過樹立正確的經(jīng)濟(jì)觀念和弘揚(yáng)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化等內(nèi)容，在整個(gè)社會(huì)提倡正確的價(jià)值觀、消費(fèi)觀，樹立經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的觀念，妥善處理好經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益之間的關(guān)系，倡導(dǎo)人們以科學(xué)合理的消費(fèi)觀和健康正確的價(jià)值觀進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生活。
（三）思想政治教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力。
軍事教育相關(guān)論文篇十五
3、小學(xué)數(shù)學(xué)生成性課堂資源的開發(fā)和利用。
4、小學(xué)生家庭作業(yè)布置的誤區(qū)及改進(jìn)策略的研究。
5、信息技術(shù)條件下小學(xué)生探究學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
6、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂情境創(chuàng)設(shè)的誤區(qū)及對(duì)策。
7、小學(xué)生數(shù)學(xué)建模能力培養(yǎng)策略。
8、行業(yè)高職院校校企合作機(jī)制研究。
9、利益相關(guān)者參與下的高等職業(yè)教育辦學(xué)模式改革研究。
10、高等學(xué)校教育資源共享問題研究。
11、高等教育視野中的企業(yè)大學(xué)研究。
12、泰國(guó)漢語教育政策及其實(shí)施研究。
13、現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的倫理審視。
14、民辦高校辦學(xué)水平提升策略研究。
15、學(xué)前教育民俗文化課程研究。
16、公平視域下美國(guó)義務(wù)教育改革研究。
17、我國(guó)專業(yè)學(xué)位研究生教育發(fā)展問題研究。
18、遠(yuǎn)程教育教師角色與素養(yǎng)研究。
19、一流大學(xué)個(gè)性化人才培養(yǎng)模式研究。
20、民辦幼兒園政府規(guī)制研究。
21、我國(guó)公辦大學(xué)內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)研究。
22、職業(yè)教育校企合作體制機(jī)制研究。
23、全球化語境下中國(guó)新聞媒體教育功能研究。
24、21世紀(jì)中小學(xué)健康教育新思考。
25、新時(shí)期小學(xué)班級(jí)管理的策略初探。
26、新中國(guó)中等職業(yè)教育課程政策研究。
27、我國(guó)新建應(yīng)用型本科院校發(fā)展研究。
28、當(dāng)代媒介素養(yǎng)教育研究。
29、教學(xué)設(shè)計(jì)的理性及其限度。
30、大學(xué)教育與人的創(chuàng)新素養(yǎng)發(fā)展。
31、大學(xué)英語文化體驗(yàn)教學(xué)研究。
32、高職院校技能人才有效培養(yǎng)研究。
33、高等職業(yè)教育實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建研究。
34、初中生體育鍛煉行為的影響因素及作用機(jī)制研究。
35、美國(guó)中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育研究。
36、德國(guó)教師教育研究。
37、我國(guó)高等學(xué)校教學(xué)方法創(chuàng)新研究。
38、西北地區(qū)縣域義務(wù)教育均衡發(fā)展進(jìn)程中的政府行為研究。
39、美國(guó)公立高等院校內(nèi)部問責(zé)制研究。
40、高校來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)問題研究。
41、信息時(shí)代小學(xué)美術(shù)教學(xué)的策略。
42、淺談小學(xué)科學(xué)課科學(xué)探究活動(dòng)的現(xiàn)狀和策略。
43、幼兒教師教學(xué)實(shí)踐智慧研究。
44、英國(guó)高校教師發(fā)展研究。
45、中國(guó)大學(xué)文化建設(shè)中的傳承與超越。
46、教師專業(yè)素質(zhì)的形成與發(fā)展研究。
47、我國(guó)高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育對(duì)策研究。
48、農(nóng)村留守兒童教育問題研究。
49、我國(guó)中小學(xué)公民教育目標(biāo)與內(nèi)容重構(gòu)研究。
50、論學(xué)生的自主性及其教育。
軍事教育相關(guān)論文篇十六
3、淺談網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)的可實(shí)施方案。
4、運(yùn)用多媒體課件打造語文魅力課堂。
5、多媒體運(yùn)用于語文課堂教學(xué)的研究。
6、利用遠(yuǎn)程資源使孩子樂學(xué)語文。
7、直觀、形象展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、靈活提高課堂效果。
8、讓多媒體喚起學(xué)生的表達(dá)欲望。
9、多媒體教學(xué)--想說愛你不容易。
10、給學(xué)生一個(gè)傾訴的空間。
11、用愛心、耐心與尊重轉(zhuǎn)化后進(jìn)生。
12、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生語文實(shí)踐能力。
13、淺析多媒體為說明文教學(xué)注入活力。
14、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在中學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用斷想。
15、多媒體在語文教學(xué)中的應(yīng)用。
16、淺談電教媒體在語文教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境中的應(yīng)用。
17、利用電教媒體為語文教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境。
18、用愛心和恒心構(gòu)筑學(xué)生的靈魂。
19、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在初中語文教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)踐與展望。
20、淺談現(xiàn)代技術(shù)教育在朗讀教學(xué)中的作用。
21、淺談利用多媒體提高語文朗讀教學(xué)能力。
22、論教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系的構(gòu)建與實(shí)踐。
23、提高我校大學(xué)生畢業(yè)論文質(zhì)量的思考。
24、高校教務(wù)管理隊(duì)伍建設(shè)中的問題與對(duì)策。
25、新增專業(yè)校內(nèi)評(píng)估工作的實(shí)踐與體會(huì)。
26、廣東商學(xué)院教學(xué)管理信息系統(tǒng)建設(shè)存在的問題與對(duì)策。
27、淺析高校教學(xué)管理工作的改革與創(chuàng)新。
28、對(duì)大眾化教育模式下高校教學(xué)管理工作的探討。
29、第二部分 教學(xué)改革研究。
30、教學(xué)改革特色項(xiàng)目與人才培養(yǎng)特色研究。
31、關(guān)于金融學(xué)科(專業(yè))建設(shè)幾個(gè)問題的思考。
32、廣東商學(xué)院中文系學(xué)生寫作狀況調(diào)查。
33、完善高校財(cái)務(wù)管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的探討。
34、面向高年級(jí)學(xué)生開辦會(huì)展管理主干課程班的構(gòu)想。
35、淺談企業(yè)管理專業(yè)案例教學(xué)與案例研究。
36、中外高等體育旅游教育及專業(yè)與課程設(shè)置狀況研究。
37、在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)提升”三位一體的體會(huì)。
38、對(duì)高等數(shù)學(xué)的若干思考。
39、論西方社會(huì)學(xué)理論的教與學(xué)。
40、自然辯證法概論課程教學(xué)現(xiàn)代化的思考。
41、對(duì)高等院校開設(shè)思想政治理論課有關(guān)問題的探討。
42、實(shí)施和諧教育，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展。
43、經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)類人才培養(yǎng)的作用。
44、以生產(chǎn)計(jì)劃為核心的全程業(yè)務(wù)模擬實(shí)驗(yàn)體系教學(xué)研究。
45、基于信息化資源的專題性教學(xué)模式研究。
46、論案例演示方法在法學(xué)教育中的應(yīng)用。
47、“計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)”教學(xué)中采用先學(xué)后教的教學(xué)模式嘗試。
48、朗讀教學(xué)研究綜評(píng)。
49、朗讀與朗讀教學(xué)研究。
50、小學(xué)語文教學(xué)與文學(xué)教育之關(guān)系探討。
51、語文教學(xué)有效性研究。
52、閱讀教學(xué)對(duì)話研究。
53、口語交際教學(xué)策略研究。
54、作文教學(xué)研究。
55、文本解讀與教學(xué)設(shè)計(jì)。
56、培養(yǎng)學(xué)生閱讀的策略研究。
57、小學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)探新。
58、家庭文化氛圍與小學(xué)生個(gè)性。
59、學(xué)科教學(xué)中語言表達(dá)能力培養(yǎng)。
60、學(xué)科教學(xué)中發(fā)散思維的培養(yǎng)。
軍事教育相關(guān)論文篇十七
摘要：隨著科技的不斷發(fā)展，通信技術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用，在社會(huì)各個(gè)發(fā)展領(lǐng)域都有所滲透，改變了人們的生活和生產(chǎn)方式，為社會(huì)的發(fā)展奠定了良好的技術(shù)基礎(chǔ)，在軍事領(lǐng)域，通信技術(shù)也得到了極大地應(yīng)用和進(jìn)步，本文將就通信技術(shù)在軍事方面的應(yīng)用進(jìn)行相關(guān)探討。
關(guān)鍵詞：軍事；通信；技術(shù)；應(yīng)用；發(fā)展。
引言：
1通信技術(shù)在軍事方面的應(yīng)用概況。
1.1脈沖無線通信技術(shù)。
全稱為脈沖無線電超寬帶技術(shù)，屬于無線通信技術(shù)的一種，脈沖無線電通信技術(shù)是在超寬帶無線電技術(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，具有諸多的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，成為在軍事領(lǐng)域中一項(xiàng)非常重要的通信技術(shù)。脈沖無線電通信技術(shù)在持續(xù)的應(yīng)用中耗電量較低，在較低的占比空間條件下，能夠發(fā)揮出比一般遠(yuǎn)紅外通信技術(shù)更強(qiáng)的穿透性能，其最突出的優(yōu)勢(shì)就在于能夠較為靈活的進(jìn)行收發(fā)動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)的調(diào)整。
1.2多媒體通信技術(shù)。
多媒體通信技術(shù)是將傳統(tǒng)的語音通信、視頻、數(shù)據(jù)傳輸、數(shù)字電視等各種通信手段相結(jié)合，形成更加完整和統(tǒng)一的通信網(wǎng)絡(luò)，是未來軍事通信領(lǐng)域的重要發(fā)展趨勢(shì)。給軍事通信提供了更為安全和有效的保障。一是戰(zhàn)術(shù)通信技術(shù)，主要是在戰(zhàn)術(shù)指揮的應(yīng)用，二是在戰(zhàn)前訓(xùn)練中的多媒體通信技術(shù)應(yīng)用主要應(yīng)用在仿真教學(xué)和模式交互式實(shí)戰(zhàn)操作中，對(duì)于提高訓(xùn)練效果具有重要的作用；三是多媒體通信技術(shù)的應(yīng)用能夠?qū)崿F(xiàn)更加全面、及時(shí)的數(shù)據(jù)、情報(bào)等信息的共享，四是有利于豐富軍事人員的業(yè)余生活，對(duì)于軍人業(yè)余生活的豐富以及學(xué)習(xí)交流都是十分有益的；五是利用多媒體通信技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)電話電視會(huì)議，對(duì)于及時(shí)的進(jìn)行作戰(zhàn)安排部署以及傳達(dá)指示都是十分便捷和有效的；六是利用多媒體通信技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)關(guān)鍵的軍事部位的實(shí)時(shí)監(jiān)控，能夠及時(shí)的發(fā)現(xiàn)各個(gè)部位可能存在的安全隱患并進(jìn)行有針對(duì)性的處理，并將隱患、故障以及對(duì)應(yīng)的處理情況存檔備案。
2國(guó)內(nèi)外通信技術(shù)在軍事方面的應(yīng)用及發(fā)展。
2.1衛(wèi)星通信。
衛(wèi)星通信是通過無線電通信中繼站的人造地球衛(wèi)星來進(jìn)行的，是整個(gè)衛(wèi)星通信系統(tǒng)的主要組成部分，通過對(duì)無線電信號(hào)來實(shí)現(xiàn)地面站之間或地面站與航天器之間的通信，可傳輸電話、電報(bào)、電視、傳真和數(shù)據(jù)等。衛(wèi)星通信可作為大型地面站之間的遠(yuǎn)距離通信干線，也可為機(jī)載、船載和車載的小型機(jī)動(dòng)終端甚至手持終端提供通信服務(wù)，還能根據(jù)需要迅速建立同各個(gè)方向的通信聯(lián)絡(luò)。衛(wèi)星通信已成為現(xiàn)代通信的重要手段，在軍事指揮控制方面更具有特別重要的意義。通信衛(wèi)星已成為現(xiàn)代軍事通信的重要手段，在聯(lián)合作戰(zhàn)方面它將分布于陸、海、空、天的偵察監(jiān)視系統(tǒng)，指揮控制系統(tǒng)和武器打擊系統(tǒng)，用信息鏈連成一體，具有特別重要的意義。
2.2英國(guó)軍事通信衛(wèi)星移動(dòng)。
空客防務(wù)與航天公司還出租telesat公司的“阿尼克”-g1衛(wèi)星的x頻段寄宿載荷——它覆蓋了美國(guó)和太平洋部分區(qū)域(包括夏威夷和復(fù)活節(jié)島)?？湛头绖?wù)與航天公司英國(guó)分公司主管科林?佩因特稱，“skynet-5星座是世界上最強(qiáng)大的、抗核輻射加固和受保護(hù)的、軍事x與uhf頻段衛(wèi)星”。“天網(wǎng)”-5a衛(wèi)星從東經(jīng)6°移至東經(jīng)94.8°，將擴(kuò)展空客防務(wù)與航天公司向結(jié)盟政府提供亞太區(qū)域受保護(hù)與安全軍事衛(wèi)星通信服務(wù)的能力。該衛(wèi)星將在2015年秋季達(dá)到新位置?？湛头绖?wù)與航天公司在2015年3月舉行的“衛(wèi)星2015大會(huì)”上宣布了關(guān)于“天網(wǎng)”-5a軍事通信衛(wèi)星的移動(dòng)計(jì)劃。該計(jì)劃將使“天網(wǎng)”星座可覆蓋西經(jīng)178°到東經(jīng)163°得范圍，涵蓋了印度洋和西太平洋區(qū)域。這將提供近全球軍事x和uhf頻段覆蓋，保障該區(qū)域英軍獲得核心服務(wù)并增強(qiáng)盟軍能力。
2.3國(guó)外發(fā)展。
目前國(guó)外已經(jīng)建立軍用通信衛(wèi)星系統(tǒng)的國(guó)家和國(guó)際組織有美國(guó)、俄羅斯、英國(guó)、法國(guó)和北約組織。典型的軍用通信衛(wèi)星有美國(guó)的“國(guó)防通信衛(wèi)星”、“軍事星”、“寬帶全球衛(wèi)星”和“先進(jìn)極高頻通信衛(wèi)星”，俄羅斯的“閃電”、“虹”、“地平線”、“子午線”、“魚叉”中繼衛(wèi)星，英國(guó)的“天網(wǎng)”-5d,法國(guó)的“電信”、“錫拉庫(kù)斯”和北約“納托”等。通信衛(wèi)星曾在近期的多次局部戰(zhàn)爭(zhēng)或武裝沖突中為戰(zhàn)場(chǎng)提供通信服務(wù)，發(fā)揮了重要作用。移動(dòng)衛(wèi)星通信在未來的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)是越來越多地采用ka波段。正如上面所說，許多移動(dòng)衛(wèi)星通信系統(tǒng)的用戶裝備了在x波段和ku波段工作的移動(dòng)衛(wèi)星通信終端。采用x波段進(jìn)行軍事通信的問題是只有大約500兆赫的頻譜分配，這意味著它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足對(duì)于衛(wèi)星通信服務(wù)的高度需求。采用ku波段提供了一個(gè)潛在的解決方案，但是它也難以滿足軍事和商業(yè)衛(wèi)星通信用戶不斷增長(zhǎng)的需求。因此，尋求新的、未充分利用的無線電頻譜將變得越來越迫切。在未來幾年，ka波段在這方面可以為一些軍事衛(wèi)星通信用戶提供急需的空間，不論是移動(dòng)還是其它方式。
2.4美國(guó)衛(wèi)星服務(wù)。
美國(guó)海軍已經(jīng)接受了第三顆洛克希德?馬丁公司制造的移動(dòng)用戶目標(biāo)系統(tǒng)(muos)通信衛(wèi)星提供的服務(wù)。2015年1月20日發(fā)射的muos-3已成功完成在軌測(cè)試，正在準(zhǔn)備相關(guān)遷移業(yè)務(wù)的受理工作。muos-3利用與商用手機(jī)技術(shù)類似的先進(jìn)波形，提供移動(dòng)用戶超視距通信，包括安全的語音和數(shù)據(jù)傳輸，以及高速互聯(lián)網(wǎng)協(xié)議為基礎(chǔ)的系統(tǒng)任務(wù)數(shù)據(jù)。muos-3將網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展覆蓋到全球的四分之三，能夠提供移動(dòng)軍事力量更顯著覆蓋的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。muos-4預(yù)計(jì)于2015年末加入該網(wǎng)絡(luò)，以提供接近全球覆蓋的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。
3結(jié)語。
綜上所述，在軍事方面通信技術(shù)是一個(gè)非常重要的技術(shù)內(nèi)容，這就需要我們不斷的進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)軍事的不斷進(jìn)步和完善，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
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軍事教育相關(guān)論文篇十八
摘要：我國(guó)開展學(xué)生軍事教育已經(jīng)有20多年了，從最初的大學(xué)生軍事訓(xùn)練發(fā)展到今天的初中、高中、大學(xué)生三位一體的軍事教育，體現(xiàn)的不只是國(guó)防觀念意識(shí)教育，更重要的是提高青年學(xué)生的綜合素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：軍事教育學(xué)生素質(zhì)教育。
1985年，我國(guó)教育部開始在一部分高校進(jìn)行大學(xué)生的軍事訓(xùn)練試點(diǎn)，有些高校形成了軍事教育課，將軍事的理論教學(xué)和技能訓(xùn)練結(jié)合在一起，作為一項(xiàng)必修課程納入了教學(xué)計(jì)劃之中。改革開放以來，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求也發(fā)展了很大的變化，普通高校教育中軍事教育的地位和作用也越來越明顯。軍事教育的進(jìn)行，對(duì)于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，對(duì)于我國(guó)的國(guó)防建設(shè)培養(yǎng)高質(zhì)量人才都具有重要的意義。
軍事教育指的是在教學(xué)中，依據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)需求，有目的、有計(jì)劃、有組織地給現(xiàn)役或者是預(yù)備役的軍人傳授軍事知識(shí)和技能，使學(xué)員的體力和能力都達(dá)到提升，培養(yǎng)學(xué)員的思想道德和戰(zhàn)斗作風(fēng)，提升其作戰(zhàn)能力的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。軍事理論實(shí)踐主要包含著軍事思想、國(guó)防理論、軍事科技等，這些知識(shí)主要是以課堂的形式，面對(duì)面向?qū)W生教授。軍事技能主要包括隊(duì)列、戰(zhàn)術(shù)、射擊、拉練、三防、戰(zhàn)場(chǎng)救護(hù)等，這些技能通過軍事訓(xùn)練進(jìn)行掌握。素質(zhì)教育就是指的調(diào)動(dòng)并且發(fā)展學(xué)生的先天因素以及后天實(shí)踐的能力，使得學(xué)生的身體，心理以及文化素質(zhì)上都有明顯的提升，其出發(fā)點(diǎn)是為了激發(fā)出學(xué)生的內(nèi)在潛力，根本的目的是改善和提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。軍事教育是當(dāng)前我國(guó)高校最普遍的國(guó)防教育形式，主要的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)防素質(zhì)。
1高校軍事課的地位。
1.1學(xué)校的認(rèn)可。
20多年的實(shí)踐證明，開展大學(xué)生軍事課，不僅讓學(xué)生學(xué)到了一定的軍事理論知識(shí)，掌握一定的技能，而且對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)起到積極的促進(jìn)作用。各高校把軍事課作為新生入學(xué)的第一課，為學(xué)生今后的在校生活打下良好的基礎(chǔ)。它的作用學(xué)校充分認(rèn)同，給予了大量人力物力財(cái)力的投入，所以軍事課體現(xiàn)出了特殊的育人地位和效果。
1.2學(xué)生的認(rèn)同。
無論是邀請(qǐng)軍隊(duì)優(yōu)秀教官進(jìn)駐校園還是將學(xué)生帶進(jìn)軍營(yíng)訓(xùn)練，部隊(duì)派出的優(yōu)秀教官在完成承訓(xùn)任務(wù)的同時(shí)，把人民軍隊(duì)的好思想、好作風(fēng)耳濡目染地傳給了學(xué)生，使同學(xué)們有了面對(duì)面向解放軍學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。軍人魅力也給學(xué)生留下永不磨滅的印象。軍訓(xùn)期間學(xué)生接受緊張而艱苦的軍事訓(xùn)練，親身體驗(yàn)軍營(yíng)生活，雖然僅有短短的十幾天，卻能使他們終身難忘。有人說，“軍訓(xùn)是大學(xué)生活的第一課，永遠(yuǎn)忘不了”，這足以證明軍事課在大學(xué)生心靈深處的印象。
1.3家長(zhǎng)和社會(huì)的肯定。
新時(shí)期的青年，自身擁有諸多的優(yōu)點(diǎn)，但大多成長(zhǎng)在獨(dú)生子女家庭，從小缺少吃苦教育和挫折磨練，自覺和不自覺地養(yǎng)成了嬌驕之氣，讓家長(zhǎng)和社會(huì)不放心，所以，家長(zhǎng)及社會(huì)對(duì)學(xué)生軍事教育寄予莫大的期待和大力支持。希望自己的孩子能通過軍事訓(xùn)練改變?nèi)粘Ｉ钪袘猩⑿傅〉淖黠L(fēng)，鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，平衡脆弱的心態(tài)。目前一些用人單位招聘畢業(yè)生時(shí)，把學(xué)生是否經(jīng)過軍事教育作為一個(gè)優(yōu)選條件，進(jìn)一步促使學(xué)生積極主動(dòng)接受軍事訓(xùn)練，認(rèn)真學(xué)習(xí)軍事理論知識(shí)爭(zhēng)取好的成績(jī)。可以看出普通高校的軍事教育擁有素質(zhì)教育的現(xiàn)實(shí)意義，是實(shí)施素質(zhì)教育的優(yōu)秀載體。
2軍事課在素質(zhì)教育中的作用。
軍事教育與科學(xué)文化教育、思想道德教育、心理素質(zhì)教育等緊密相聯(lián)，它不僅有助于良好道德的形成，而且拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)了體魄，起到了其它教育形式所不能替代的作用，為大學(xué)生成才提供了一個(gè)新的載體。
大學(xué)是世界觀、人生觀、價(jià)值觀改造和形成的關(guān)鍵時(shí)期。軍事教育從教育目的、教育內(nèi)容和手段及方法上看，為高校教育注入了活力，當(dāng)代學(xué)生思想活躍、可塑性強(qiáng)、接受能力快，軍事教育使學(xué)生接受系統(tǒng)國(guó)防教育，發(fā)揮學(xué)生素質(zhì)教育的特殊作用。
2.1增強(qiáng)學(xué)生公民國(guó)防意識(shí)。
國(guó)防意識(shí)是一個(gè)國(guó)家的公民抵御外侮，捍衛(wèi)祖國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和安全的主觀認(rèn)識(shí)。如果說國(guó)防是民族生存之盾，那么國(guó)防意識(shí)就是民族生存之魂。強(qiáng)烈的國(guó)防意識(shí)是一種重要的精神力量，是制止戰(zhàn)爭(zhēng)、威懾?cái)橙说闹匾蛩亍９駠?guó)防意識(shí)的強(qiáng)弱關(guān)系到國(guó)家的強(qiáng)弱、民族的興衰。正如孫中山先生所說：“所謂固國(guó)家不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利，其道何在?精神為也?！笨梢姡粋€(gè)國(guó)家的國(guó)防鞏固與否不應(yīng)只以“山溪之險(xiǎn)，兵革之利”來衡量，還應(yīng)看其國(guó)民的國(guó)防意識(shí)和精神狀態(tài)如何。青少年是潛在的國(guó)防人力資源，青少年的尚武精神和獻(xiàn)身國(guó)防的意識(shí)強(qiáng)弱，直接決定著國(guó)防人力資源的供給和補(bǔ)充。
2.2強(qiáng)化了組織紀(jì)律觀念。
俗話說：“沒有規(guī)矩，何成方圓”。這里的規(guī)矩就是紀(jì)律，紀(jì)律是完成各項(xiàng)任務(wù)的根本保證?，F(xiàn)在的學(xué)生，不少自律性不強(qiáng)，生活習(xí)慣比較散漫，個(gè)性突出，我行我素，逆反心理較強(qiáng)，不愿接受管理。而軍訓(xùn)就是一味治“散”的良藥。軍訓(xùn)期間結(jié)合部隊(duì)條令條例和各項(xiàng)規(guī)章制度，教育他們一切行動(dòng)聽指揮，講究嚴(yán)明的組織紀(jì)律性，從點(diǎn)滴做起，抓日常養(yǎng)成，改掉他們自我意識(shí)強(qiáng)、怕苦怕累的不良習(xí)慣，使他們懂得什么是紀(jì)律，為什么要遵守紀(jì)律，怎樣做才符合一個(gè)文明大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，從而養(yǎng)成時(shí)時(shí)事事講文明、守紀(jì)律的好作風(fēng)。
2.3培養(yǎng)了服從意識(shí)和執(zhí)行力。
在軍隊(duì)，服從是軍人的第一天職，絕對(duì)服從只適用于軍隊(duì)。因?yàn)檫@個(gè)“第一天職”帶來的最終結(jié)果是效率第一，否則就可能發(fā)生戰(zhàn)場(chǎng)上的流血犧牲，甚至戰(zhàn)事失敗，直至改變整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程和格局。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“服從第一”的理念是現(xiàn)代企業(yè)管理重要方面。沒有服從理念的企業(yè)是很難有發(fā)展前途的，因?yàn)樵谑袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，必須依靠團(tuán)隊(duì)，任何個(gè)人的單打獨(dú)斗，都不能實(shí)現(xiàn)取勝。團(tuán)隊(duì)運(yùn)作的前提條件就是服從，創(chuàng)造性、主觀能動(dòng)性等都是在服從的基礎(chǔ)上才成立，否則再好的創(chuàng)意也推廣不開，也沒有價(jià)值。學(xué)生軍事訓(xùn)練正是快速提升執(zhí)行力，養(yǎng)成執(zhí)行習(xí)慣的重要舉措。經(jīng)過訓(xùn)練，學(xué)生們頭腦里留下深刻的服從意識(shí)，從而形成強(qiáng)有力的執(zhí)行力。
2.4培養(yǎng)了堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。
意志品質(zhì)是現(xiàn)代人不可缺少的一項(xiàng)重要的心理素質(zhì)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，“優(yōu)勝劣汰”機(jī)制的廣泛運(yùn)用，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域之間的競(jìng)爭(zhēng)加劇，對(duì)人的意志品質(zhì)的要求也越來越高。對(duì)一個(gè)意志薄弱的人來說，是很難在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)中立足的，更難在事業(yè)上有所作為。
軍訓(xùn)是一場(chǎng)體力考驗(yàn)，更是一場(chǎng)意志的考驗(yàn)。軍事訓(xùn)練對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的意志品質(zhì)，有著特殊的作用。軍事訓(xùn)練的實(shí)踐性，保證了意志品質(zhì)培養(yǎng)的有效性。例如，拉練，有利于培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞，堅(jiān)韌不撥的毅力;軍姿，有利于培養(yǎng)學(xué)生沉著冷靜，自律自制的意志品質(zhì)。方隊(duì)訓(xùn)練，有利于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作，拼搏進(jìn)取的意志品質(zhì)。
2.5培養(yǎng)了良好的生活習(xí)慣。
良好的生活習(xí)慣是每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該具備的素質(zhì)，良好的生活習(xí)慣也是每個(gè)人成功的基礎(chǔ)。整理內(nèi)務(wù)是部隊(duì)生活的一項(xiàng)重要任務(wù)，“出門看隊(duì)列，進(jìn)門看內(nèi)務(wù)”。整理內(nèi)務(wù)不僅僅在于將物品擺放整齊，保持衛(wèi)生，更重要的是，在日復(fù)一日整理內(nèi)務(wù)中，可以培養(yǎng)雷厲風(fēng)行，井然有序的生活作風(fēng)，改變懶散的習(xí)慣，培養(yǎng)注重細(xì)節(jié)、嚴(yán)格要求自己的品質(zhì)。
3軍事課的深遠(yuǎn)意義。
祖國(guó)的未來在于學(xué)生，學(xué)校通過軍事教育的培養(yǎng)，能夠培養(yǎng)出具有優(yōu)秀道德行為、意志品德的人才，對(duì)我國(guó)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成具有重要的作用，還是一件關(guān)乎我國(guó)長(zhǎng)治久安的大事，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
《國(guó)防教育法》指出：“學(xué)校的國(guó)防教育是全民國(guó)防教育的基礎(chǔ)，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容?！睂W(xué)生作為我國(guó)國(guó)防建設(shè)的后備力量，應(yīng)該為我國(guó)的國(guó)防事業(yè)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。隨著軍事科技的發(fā)展，在未來的戰(zhàn)爭(zhēng)中，技術(shù)和人才是決定勝負(fù)的關(guān)鍵，學(xué)生是社會(huì)的最具活力的一代，提升學(xué)生的國(guó)防觀念和綜合素質(zhì)，對(duì)我國(guó)的整個(gè)國(guó)防建設(shè)具有重要的意義。正因?yàn)槿绱?，我?guó)高校在大學(xué)開展軍事教育項(xiàng)目的覆蓋面越來越大，對(duì)于我國(guó)的后背兵員的儲(chǔ)備和對(duì)現(xiàn)代軍隊(duì)軍事科技的發(fā)展也具有重要意義。
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軍事教育相關(guān)論文篇一
作為傳播對(duì)象，每個(gè)學(xué)生都有不同的個(gè)性。有的學(xué)生比較容易接受教師的意見或勸說，有的學(xué)生則固執(zhí)己見，我行我素。這種“容易”或“難以”接受他人勸說的個(gè)性傾向，稱為個(gè)人的“可說服性”，它包含以下幾個(gè)方面：（1）與特定主題相關(guān)的可說服性——說服的主題是多種多樣的，一個(gè)學(xué)生在某些話題上可能容易接受教師的意見，而在另一些話題上則可能容易產(chǎn)生拒絕或排斥態(tài)度；（2）與特定議論或訴求形式相關(guān)的可說服性——如有的學(xué)生容易接受道理說服，而有的學(xué)生則容易接受場(chǎng)面或氛圍的感染，有的學(xué)生對(duì)“強(qiáng)加式”說服表現(xiàn)出自發(fā)反感，而對(duì)“誘導(dǎo)式”說服則很容易接受等等；（3）一般可說服性——與主題或說服形式無直接關(guān)系，受個(gè)人性格和個(gè)性所規(guī)定的、對(duì)他人意見容易接受或排斥的傾向。
自信心的強(qiáng)弱和可說服性的高低之間存在著密切關(guān)系，自信心越強(qiáng)，可說服性越低；自信心越弱，可說服性越高。另外，與可說服性相關(guān)的因素還有個(gè)人信息行為的特性。信息行為指的是個(gè)人尋求、接觸和處理信息的各種行為。
由于每個(gè)學(xué)生個(gè)人的自信心、求知欲、性格、習(xí)慣、家庭等的不同，他們的信息行為也各具特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也對(duì)教育的傳播效果直接或間接地發(fā)生影響。因此，教師就應(yīng)當(dāng)深入了解學(xué)生，針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)“因材施教”，以期產(chǎn)生最佳傳播效果。
總之，在教育這種傳播過程中，教師作為一個(gè)傳播者，要想更好、更有效地傳播知識(shí)、教育學(xué)生，就應(yīng)該結(jié)合教育實(shí)際，自覺運(yùn)用傳播學(xué)理論，遵循一定的傳播規(guī)律。
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軍事教育相關(guān)論文篇二
社區(qū)工作復(fù)雜而繁重，更需要知識(shí)水平不斷地提升，首先操作電腦是社區(qū)最基礎(chǔ)的工作。郭桂蓮作為70年代的人，最早接觸也就是電視，而電視都是在鄰居家看新鮮，更談不上電腦了，在她的印象中操作電腦那簡(jiǎn)直是天方夜譚。在下崗后，她丈夫單位配上了電腦，作為一竅不通的外行不甘示弱，她的丈夫自己購(gòu)買了電腦書，邊看邊學(xué)邊背，不懂的就問，經(jīng)過半年的學(xué)習(xí)，功夫不負(fù)有心人，他終于掌握了電腦的知識(shí)和操作方法，而且是用五筆打字，雖然有些操作方法比較死板，但是他學(xué)的很是努力和認(rèn)真，至今他都是單位操作電腦的行家了。丈夫在學(xué)的同時(shí)也不忘給郭桂蓮教一些電腦知識(shí)，當(dāng)時(shí)家里還沒有電腦，他為了也讓她能學(xué)習(xí)，就花了一個(gè)月的工資1200元買了裕新牌學(xué)習(xí)機(jī)，教練打字。2003年11月有幸得到縣總工會(huì)為下崗職工免費(fèi)培訓(xùn)電腦的消息，丈夫得知后，鼓勵(lì)郭桂蓮去培訓(xùn)，說他這個(gè)不專業(yè)的老師教的有些摸不著道，還需有專業(yè)的老師指點(diǎn)會(huì)進(jìn)步更快的。在丈夫的支持下，她報(bào)名參加了在蘭新學(xué)校一個(gè)月時(shí)間的電腦培訓(xùn)班。有丈夫教的基礎(chǔ)知識(shí)，再加上專業(yè)老師的指點(diǎn)，她的進(jìn)步很大，在用五筆打字時(shí)候，郭桂蓮拆字的方法比他的還要快，她丈夫感嘆的說：有專業(yè)老師教，學(xué)起來既簡(jiǎn)單又快，比我那時(shí)候死學(xué)強(qiáng)多了，看來‘活到老、學(xué)到老’這句話是真的。
孝敬父母是每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)，她丈夫因?yàn)楣ぷ魈貏e忙，家務(wù)活及關(guān)愛老人的`事情大多由郭桂蓮來承擔(dān)，對(duì)于雙方的老人，她會(huì)經(jīng)常買些營(yíng)養(yǎng)品去探望，并同他們談心，讓父母生活的健康、快樂。郭桂蓮的婆婆在前幾年就病逝了，她每天要打工還要按時(shí)照顧老人飲食起居，公公感覺她很累，總是衣服臟了自己悄悄盡能力去洗，她知道了，仍把衣服拿來重新洗干凈了送給公公。有一位何阿姨經(jīng)常關(guān)心、幫助她公公，經(jīng)過半年時(shí)間的交往，兩人確定了關(guān)系準(zhǔn)備辦理手續(xù)時(shí)，她丈夫和小叔子倆口不同意，說我們作為兒女可以照顧好老人的，找個(gè)老伴麻煩太多，年齡大了，劃不來找老伴了。她公公知道兒女的心意后，嘴上沒有說什么，可是情緒很是低落，飯也吃不上，話也不多說。她看到老人這個(gè)樣子，很擔(dān)心就和她丈夫商量，我們做兒女的雖然能照顧飲食起居，但思想交流上能和我們兒女一樣嗎?有些話可以給老伴說的能給兒女說嗎?如果有一天病了，你們不工作能天天陪在身邊照顧嗎?經(jīng)過多次的勸說她丈夫和小叔子他們終于同意了兩人婚事，兒女們高興的為老人們舉辦了簡(jiǎn)單的婚禮，兩位老人終于找到幸福和歸宿。
她們?cè)谄匠５纳钪惺冀K注意尊重對(duì)方，做到相互理解，有矛盾或意見有分歧時(shí)，及時(shí)溝通，理智地解決工作中、生活上的各種問題。夫妻一同在家的時(shí)候，她們分工做家務(wù)，邊做家務(wù)邊交流工作的情況、商量生活的事情。如果誰的工作任務(wù)重，對(duì)方主動(dòng)做好家務(wù)，照顧好孩子。即使她們工作再忙，生活再累也從來沒有忘記孝敬父母，孝敬公婆，電話這頭的一句問候，讓老人感受到家庭的溫暖，享受老年的快樂，祖孫三代生活在簡(jiǎn)潔而幸福的普通家庭里，真是一片最美不過夕陽紅的景象。
在所居住的樓院，她和鄰里的關(guān)系相處的也非常好，每當(dāng)誰家有困難都熱心幫助，盡自己能力為她們解決困難。鄰居家趙鵬因頸椎和腰椎都有病，引起頭昏和頭疼，需在平?jīng)鲎≡褐委?，但是他的兒子因?yàn)樯细叨€要人照顧，趙鵬妻子發(fā)了愁，陪丈夫去看病，兒子放心不下;照顧兒子吧，丈夫的病還要抓緊看，郭桂蓮知道后，讓他們放心去看病，兒子由她照顧，他們知道他的兒子很喜歡郭桂蓮，交給也放心，所以趙鵬他們安心去住院治療了，在這十五天里她不僅要按時(shí)給兒子們變口味做飯吃，還要換洗他們的衣服，對(duì)他們照顧的很是到位，也解除了趙鵬的后顧之憂。在這個(gè)大家庭里大家互相尊重，互相關(guān)心，遇事有商量，相處的很融洽，周圍居民都稱她們一家是一個(gè)和諧、幸福的家庭。
她們積極參與創(chuàng)建文明和諧家庭活動(dòng)，深知自己是一個(gè)普通平凡的小家庭，也僅是做了自己應(yīng)該做的事情，但鄰里、社會(huì)都給了她們諸多好評(píng)。她們一家人都在自己的崗位上，盡職盡責(zé)，有事業(yè)上的成就，也有學(xué)業(yè)上的進(jìn)步，在她們家每個(gè)人都努力實(shí)現(xiàn)著自身價(jià)值，用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋文明和諧家庭，為和諧社會(huì)的創(chuàng)建貢獻(xiàn)自己的一份力量。
軍事教育相關(guān)論文篇三
近來國(guó)家有關(guān)部門正在大力加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，傳媒在這項(xiàng)工程中的措施和影響極其引人矚目。廣電總局啟動(dòng)的“四大工程”尤其非同凡響。保護(hù)未成年人在健康的傳媒環(huán)境里生活已經(jīng)成為傳媒界的重大使命。
在當(dāng)今社會(huì)，大眾傳媒的影響與家庭、學(xué)校和同齡群體的影響一樣，已經(jīng)成為影響未成年人社會(huì)化的重要因素。在世界范圍內(nèi)，未成年人接觸大眾傳媒的頻度和時(shí)間正迅速增長(zhǎng)，有對(duì)學(xué)校教育形成挑戰(zhàn)之勢(shì)。據(jù)調(diào)查，我國(guó)中小學(xué)生最經(jīng)常的課外活動(dòng)是看電視，多數(shù)孩子每天看電視時(shí)間達(dá)100分鐘。電視收視率調(diào)查顯示，在晚上黃金時(shí)段，4至14歲的孩子在中央電視臺(tái)1套的平均收視率2002年為，也就是說僅這一個(gè)頻道在這個(gè)時(shí)段就有約833萬未成年觀眾。節(jié)假日收看電視的兒童還會(huì)更多。
電視媒體作為最近乎完整的大眾傳播媒體，對(duì)未成年人的影響主要在兩個(gè)方面，一是認(rèn)知發(fā)展，一是人格發(fā)展。電視對(duì)未成年人形成健康的道德觀念、形成符合時(shí)代潮流的思想意識(shí)，都有著重要影響。
傳統(tǒng)社會(huì)里，未成年人的社會(huì)學(xué)習(xí)和教育主要依靠家庭和學(xué)校，而在現(xiàn)代社會(huì)，這一社會(huì)化過程則交由媒體來完成。孩子們多數(shù)是在電視機(jī)前度過童年的。近年大眾對(duì)于傳媒對(duì)孩子們的不良影響憂心忡忡，輿論普遍認(rèn)為電視媒體造成孩子的早熟、消費(fèi)主義、暴力、價(jià)值觀混亂等等不良影響，傳媒在少兒的身心不健康方面有不可推卸的責(zé)任。美國(guó)研究人員發(fā)現(xiàn)，1歲至3歲的兒童看電視越多，到了7歲時(shí)，注意力不集中的情況就越嚴(yán)重。臺(tái)灣一項(xiàng)調(diào)查顯示，看電視和身體質(zhì)量指數(shù)具有相關(guān)性，孩子看電視的時(shí)間愈久，越容易發(fā)胖。
電視傳媒有種種負(fù)面影響，但是只要合理地利用，就可以成為未成年人社會(huì)學(xué)習(xí)、發(fā)展認(rèn)知和人格的有效工具，其積極意義是不可忽視的。
電視媒體對(duì)未成年人的社會(huì)化意義。
著名電視專家雷蒙·威廉姆斯說過，電視改變了我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，從而改變了人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系。
有學(xué)者認(rèn)為，電視媒體最核心的社會(huì)影響是從根本上消除了物理空間和社會(huì)空間的阻隔。麥克盧漢在《人體的延伸》一書中強(qiáng)調(diào)，電視不只是娛樂工具，還是制造現(xiàn)代人心靈、改變整個(gè)生活情境的新力量。電視幫助人們形成了新的社會(huì)生活情境，這種情境與現(xiàn)實(shí)環(huán)境不同，人的社會(huì)角色與特性因此也發(fā)生了改變。孩子同樣可以看到電視中呈現(xiàn)的關(guān)于大人世界的描述，所以變得越來越“早熟”,兒童時(shí)代與成年人時(shí)代的界限因此變得模糊了。從社會(huì)化角度來說，電視不只是學(xué)校和家庭作用的補(bǔ)充，有時(shí)內(nèi)容更與學(xué)校和家庭教育的相反。從某種角度說，電視削弱了父母和學(xué)校的影響力。
電視中的內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出兒童青少年平時(shí)接觸的生活經(jīng)驗(yàn)，超出他們所接觸的時(shí)間、空間。因此，電視能使孩子開闊視野、增長(zhǎng)見聞，有所謂“溫室效果”，使兒童心智早熟。他們吸收了很多其年齡段不需要的經(jīng)驗(yàn)，這些零碎的、不加選擇就吸收來的內(nèi)容，很可能是經(jīng)過夸張、歪曲或濃縮的，并不符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)。兒童尚不能完全區(qū)別開現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)，便難免誤以為真，形成錯(cuò)覺或先入為主的成見。
從電視本身的特點(diǎn)來說，除了文化要求低、直觀易懂之外，電視還比廣播、印刷媒介更能讓觀眾產(chǎn)生參與感，因此更接近面對(duì)面的傳播;同時(shí)它能提供具體的圖像，使觀眾不易遺忘，因而可能具有其它媒介所難企及的勸誘與施教的獨(dú)特效果。有學(xué)者在研究影響傳播效果的因素時(shí)強(qiáng)調(diào)，直觀性信息有助于傳播的勸服性。所以，電視比任何媒介更能影響兒童。電視通過聲像改變了人們認(rèn)識(shí)世界的方式，改變了人們對(duì)于“真實(shí)”的看法，混淆了圖像所呈現(xiàn)的世界與真實(shí)世界之間的差異，人們會(huì)不用邏輯思維就將圖像真實(shí)當(dāng)作客觀世界的“真實(shí)”再現(xiàn)。
電視甚至充當(dāng)了家長(zhǎng)的替代者。有些家長(zhǎng)因?yàn)闆]有時(shí)間陪伴孩子，就用電視給孩子做伴、以減少孩子的干擾，于是出現(xiàn)了“電子保姆”一說。
電視還刺激了消費(fèi)主義和物質(zhì)主義。電視誕生之后，強(qiáng)調(diào)的就是在消費(fèi)經(jīng)濟(jì)中的投資和促銷功能，商業(yè)味道非常濃重。美國(guó)早年的電視關(guān)注的主要就是如何消費(fèi)，由此鞏固了當(dāng)時(shí)美國(guó)“消費(fèi)為主”的社會(huì)形態(tài)，電視影響甚至瓦解了人們的傳統(tǒng)實(shí)踐和購(gòu)買習(xí)慣，同時(shí)這種消費(fèi)文化也型塑了電視本身。今天，市場(chǎng)邏輯已經(jīng)成為電視的主宰，為了追求收視率，可能不擇手段，制造出那些所謂“不健康”的產(chǎn)品。在美國(guó)，人們普遍認(rèn)為媒體應(yīng)對(duì)傳播不良意念和誘導(dǎo)人們的劣行負(fù)責(zé)，并認(rèn)為以電視為主的媒體使孩子們相信通過暴力或物質(zhì)上的好處可以解決一切問題。
西方心理學(xué)家認(rèn)為兒童的心智發(fā)展可分為三個(gè)階段，3至7歲為感官期，兒童根據(jù)顯而易見的感官刺激來認(rèn)識(shí)產(chǎn)品價(jià)值，7至11歲為分析期，兒童對(duì)產(chǎn)品類別、售價(jià)、功能等有一定的認(rèn)知能力，開始明白物質(zhì)的社交意義，知道擁有哪些產(chǎn)品就能與朋友的接納程度扯上關(guān)系。11至16歲為反省期，孩子對(duì)市場(chǎng)的產(chǎn)品類別，銷售地點(diǎn)、推銷策略有更深刻的認(rèn)識(shí)，充份明白品牌的意義，明白物質(zhì)的價(jià)值，除了滿足個(gè)人喜好外，還可以用作社交籌碼。
以電視為“保姆”的這代人一走出童年，就會(huì)成為商業(yè)社會(huì)最年輕的消費(fèi)者，所以電視即使在兒童卡通片中也滲入了大量的商業(yè)性內(nèi)容。亞洲的孩子熱衷染發(fā)、戴斯沃奇手表、玩滑板沖浪、泡電子游戲廳、進(jìn)“迪廳”喝“搖頭水”甚至賣淫——日本東京的政府機(jī)構(gòu)幾年前就開始關(guān)注并制止未成年少女的“有償約會(huì)”。香港的少年則從父母那里學(xué)會(huì)了以投機(jī)的方式賺錢。
未成年受眾的接受特點(diǎn)。
受眾的年齡、性別等社會(huì)類型，直接影響傳播效果。兒童從一歲以前就會(huì)對(duì)電視發(fā)生興趣，特別是注意電視廣告和經(jīng)常反復(fù)播出的電視主題曲。到3歲時(shí)大致已經(jīng)能看懂兒童節(jié)目。在電視業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)，兒童從3歲起平均每天要看2至3小時(shí)電視。到了青少年時(shí)期，孩子認(rèn)識(shí)、判斷開始具有獨(dú)立性，同時(shí)又以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為主，表現(xiàn)出片面、武斷,情緒變化大,易沖動(dòng);自我意識(shí)隨著第二性征的發(fā)育成熟、社會(huì)地位的變化、活動(dòng)交往范圍的擴(kuò)大,他們?cè)谔角髮?shí)現(xiàn)自我的過程中又常常會(huì)發(fā)生矛盾。其次，青少年在行為上表現(xiàn)為對(duì)同輩文化的遵從，即他們從事某件事情的理由是“別人也都這么干”，模仿性強(qiáng),容易接受新事物，喜歡標(biāo)新立異，具有反叛精神。青少年時(shí)期是人的身心急劇變化的時(shí)期。
受眾的智力程度，也一向被看作是影響傳播效果的能力因素。兒童很少預(yù)存立場(chǎng)，“自我防御功能”弱，容易相信媒體信息，常常對(duì)電視里的事深信不移。
受眾的思維特點(diǎn)對(duì)傳播效果同樣有直接影響?；舴蛱m等人根據(jù)多次實(shí)驗(yàn)，在《傳播與勸服》(1953)、《個(gè)性與勸服可能性》(1959)等著作中有這樣的結(jié)論：想象力豐富，對(duì)周圍事情比較敏感的人，較容易被人勸服、接受影響。這正是兒童的特點(diǎn)。
大眾傳媒會(huì)對(duì)未成年人產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響。傳播效果呈現(xiàn)的狀態(tài)有兩類，一是顯性效果，一是潛在效果。顯性效果是從受眾情緒、態(tài)度、行為中可以明顯感覺到、觀察到的效果。前些年有兒童家長(zhǎng)狀告某廣告使孩子受驚嚇，若情況屬實(shí)，那就是電視的顯性傳播效果。有兒童模仿電視劇《還珠格格》中偶像上吊自殺的行為，也是一種顯性效果――受眾喜愛電視人物從而有一種愉快的體驗(yàn)，進(jìn)而接受傳播內(nèi)容、承認(rèn)其合理性，進(jìn)而模仿。大眾傳播學(xué)借鑒了心理學(xué)家艾伯特·班都拉的模仿理論，認(rèn)為兒童通過觀察媒介內(nèi)容，與其中某些角色或行為認(rèn)同，并意識(shí)到在某些情境下模仿會(huì)有有益結(jié)果，那么當(dāng)這種情境出現(xiàn)時(shí)，兒童會(huì)發(fā)生模仿行為。這種模仿行為可以通過媒介不斷強(qiáng)化，形成長(zhǎng)期行為。所以，我們不僅要看到電視傳播的顯性效果，更要考慮到其長(zhǎng)期的、隱性的效果。電視對(duì)兒童的認(rèn)知發(fā)展、人格發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生重要影響。
電視暴力對(duì)未成年人的影響。
軍事教育相關(guān)論文篇四
摘要：高校國(guó)防軍事教育屬于大學(xué)生基本素質(zhì)教育的范疇。培養(yǎng)大學(xué)生的軍事素養(yǎng)，促進(jìn)綜合素質(zhì)的提高，是新時(shí)期高校國(guó)防軍事教育的重要內(nèi)容。論文就培養(yǎng)大學(xué)生軍事素養(yǎng)的重要意義、大學(xué)生軍事素養(yǎng)的基本要求及大學(xué)生軍事素養(yǎng)的培養(yǎng)做了簡(jiǎn)明闡述。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生軍事理論教育素質(zhì)。
2001年《_國(guó)防教育法》頒布實(shí)施以來，全國(guó)各大高校開展了形式多樣的國(guó)防教育活動(dòng)，以軍事理論教育和軍事技能訓(xùn)練主要形式的國(guó)防軍事教育取得了顯著成績(jī)。與此同時(shí)，新時(shí)期社會(huì)對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)要求也越來越全面，層次越來越高。國(guó)防軍事教育作為大學(xué)的一門重要課程，應(yīng)順應(yīng)新形勢(shì)，逐步更新內(nèi)容、創(chuàng)新教育形式、改善培養(yǎng)方式，有效促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。
一、高校國(guó)防軍事教育的目的與意義。
歷史經(jīng)驗(yàn)證明：國(guó)無防不立，民無兵不安。目前，我國(guó)正處于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的高潮時(shí)期，重視大學(xué)生國(guó)防軍事教育，不僅對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化有深遠(yuǎn)的意義，而且對(duì)于提升大學(xué)生自我養(yǎng)成、思想政治素質(zhì)和身心素質(zhì)等多方面都有重要意義。
二、新時(shí)期高校國(guó)防軍事教育培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生思想、行為、文化的高度自覺。
所謂自覺”，一是指自己有所認(rèn)識(shí)而主動(dòng)去做，二是指自己感覺到或自己有所察覺。
1..運(yùn)用對(duì)比法，加強(qiáng)國(guó)防意識(shí)教育，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)國(guó)防意識(shí)的認(rèn)同與自覺。近代中國(guó)屢遭外國(guó)列強(qiáng)侵略，山河破碎，老百姓處在水生火熱之中。如今，苦難屈辱成為過去，我國(guó)綜合國(guó)力已躍居世界第二。但我們必須牢記屈辱，居安思危，在國(guó)防軍事理論教育中通過歷史影片、五四畫展、革命英雄報(bào)告會(huì)等多種形式，通過對(duì)比新舊兩個(gè)時(shí)代，讓學(xué)生切身體會(huì)到時(shí)代變化，從而樹立和增強(qiáng)大學(xué)生的民族自尊心和自豪感。這有助于當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，激發(fā)他們的愛國(guó)、報(bào)國(guó)熱情。
2.軍事理論內(nèi)容與學(xué)生特點(diǎn)、專業(yè)相結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺。
在軍事理論教學(xué)中，要把握大學(xué)生對(duì)新生事物充滿興趣和好奇的特點(diǎn)。一方面，介紹軍事科技的進(jìn)步催生了一大批新式武器，結(jié)合學(xué)生知識(shí)背景，向?qū)W生展示最先進(jìn)軍用技術(shù)，介紹最新的武器裝備，最流行的作戰(zhàn)理論和方式，培養(yǎng)他們潛心開展科學(xué)研究的自覺意識(shí)。另一方面，將軍事理論課按照專業(yè)的不同設(shè)置，突出軍事理論與專業(yè)相結(jié)合的特點(diǎn)，如向機(jī)械制造專業(yè)學(xué)生介紹目前世界軍事領(lǐng)域的新材料等。在軍事理論課程中體現(xiàn)專業(yè)差異，能有效促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、專業(yè)技術(shù)的積極性。
3.軍事技能訓(xùn)練培養(yǎng)大學(xué)生行為自覺。
入學(xué)軍訓(xùn)主題之一是培養(yǎng)大學(xué)生集體主義觀念和團(tuán)隊(duì)精神，軍訓(xùn)要求整齊劃一、令行禁止、高度統(tǒng)一。高強(qiáng)度的訓(xùn)練讓他們逐步熟悉大學(xué)生活，避免入學(xué)就松散的行為習(xí)慣。同時(shí)，在日常行為中嚴(yán)格規(guī)范，使學(xué)生始終保持飽滿的斗志，也讓每個(gè)學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)生活后很快形成良好的行為自覺。
三、新時(shí)期高校軍訓(xùn)提升當(dāng)代大學(xué)生自信品質(zhì)。
“自信”，就是相信自己。自信，也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身生命力的堅(jiān)定信念。
1.豐富國(guó)防軍事教育形式，增強(qiáng)大學(xué)生制度自信。
在軍事訓(xùn)練之余，用視頻、電影等方法，觀摩建國(guó)后歷次閱兵，向大學(xué)生展示我軍威武之師，文明之師的嶄新形象，通過介紹我軍自主研發(fā)的各種新式武器，展示我國(guó)強(qiáng)大的國(guó)防實(shí)力，增強(qiáng)他們的民族自信心、自豪感，提升大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度和祖國(guó)的自信。
2.加強(qiáng)國(guó)防軍事理論教育，促進(jìn)大學(xué)生文化自信。
向大學(xué)生介紹中國(guó)現(xiàn)存最早兵書《孫子兵法》，最大部頭兵書《武備志》，第一部研究軍制專著《歷代兵制》，最早出現(xiàn)的軍事巨著《左傳》等經(jīng)典軍事著作;介紹中國(guó)古代官渡之戰(zhàn)等十大經(jīng)典戰(zhàn)役的過程及結(jié)果，分析古代軍事家謀略思想;介紹世界十大軍事著作，世界十大戰(zhàn)爭(zhēng)等，拓展學(xué)生的國(guó)際思維寬度，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注軍事領(lǐng)域的發(fā)展動(dòng)向，讓大學(xué)生體會(huì)到自信，不忘根本，吸收外來、不斷創(chuàng)新、著眼未來。
3.增強(qiáng)國(guó)防軍事教肓實(shí)效，改善大學(xué)生自信品質(zhì)。
“90”后是現(xiàn)在大學(xué)生的主體，大家普遍認(rèn)為“90后”大學(xué)生有“獨(dú)立追求，抵觸約束，個(gè)性張揚(yáng)，挑戰(zhàn)新鮮事物，意志薄弱，抗挫折能力差“等特點(diǎn)。根據(jù)“90后”大學(xué)生特點(diǎn)，軍事教育應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，在軍事理論教育內(nèi)容安排時(shí)將世界熱點(diǎn)、太空安全、海洋安全、中國(guó)周邊安全等問題涉獵其中，培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用科學(xué)理論、統(tǒng)領(lǐng)謀略的思想。在軍事技能訓(xùn)練中除基本軍姿、步伐、軍體拳、打靶等內(nèi)容外，還可以增加抗震、防災(zāi)、反恐、防爆等內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生面對(duì)火災(zāi)、地震、劫持等災(zāi)難自救能力的同時(shí)，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)拼搏、敢于挑戰(zhàn)的良好品質(zhì)。
四、新時(shí)期國(guó)防軍事教育錘煉當(dāng)代大學(xué)生自強(qiáng)的品質(zhì)。
“自強(qiáng)”，是指?jìng)€(gè)體努力向上，勉勵(lì)圖強(qiáng)，也指國(guó)家自力圖強(qiáng)。
1.軍事理論與形勢(shì)政策相結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生愛國(guó)精神。
大力倡導(dǎo)以愛國(guó)主義為核心的國(guó)防軍事教育，引導(dǎo)學(xué)生正視歷史，自覺維護(hù)國(guó)家、民族利益和尊嚴(yán)，真正做到“牢記歷史、不忘過去、珍愛和平、開創(chuàng)未來”，使偉大的愛國(guó)主義精神轉(zhuǎn)化為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必勝信念和決心。
2.加大應(yīng)征入伍力度，引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)投身祖國(guó)。
軍事教育相關(guān)論文篇五
美術(shù)學(xué)習(xí)的核心是讓孩子在美術(shù)課中體驗(yàn)輕松快樂，在輕松快樂中產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣并獲得知識(shí)。美術(shù)教育是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)學(xué)科，要通過看一看、做一做、畫一畫發(fā)展孩子的觀察能力、動(dòng)手能力、繪畫能力和表現(xiàn)活動(dòng)的自由性等。多給他們更多時(shí)間和空間欣賞美術(shù)作品，增強(qiáng)孩子集體合作的意識(shí)與班級(jí)活動(dòng)的自信心，潛移默化地提高視覺審美能力；能幫助孩子掌握繪畫技巧，理解并感悟生活中的自然美。通過美術(shù)教學(xué)，孩子能在圖像視覺方面正確地反映現(xiàn)實(shí)，加深對(duì)周圍事物的了解，培養(yǎng)對(duì)造型與色彩的喜愛，增強(qiáng)孩子繪畫才能。在欣賞作品和自己創(chuàng)作的過程中，孩子的美感和評(píng)價(jià)美的能力得到大大發(fā)展。
美術(shù)學(xué)習(xí)重視運(yùn)用多種方法，重視發(fā)散性思維的培養(yǎng)。美術(shù)教育能有效促進(jìn)孩子個(gè)性的形成，提高孩子的審美素養(yǎng)，逐步培養(yǎng)孩子的情趣性、想象力、發(fā)散性思維能力和創(chuàng)造性思維能力，同時(shí)也培養(yǎng)孩子感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。美術(shù)教育要注意培養(yǎng)孩子對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，構(gòu)建藝術(shù)環(huán)境的建設(shè)，鼓勵(lì)孩子大膽地進(jìn)行繪畫與創(chuàng)作，促進(jìn)思維、情感、創(chuàng)新等各方面的發(fā)展，最大限度地開發(fā)孩子的創(chuàng)造性潛能；培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新精神、審美能力、創(chuàng)造思維能力、技術(shù)意識(shí)。在教學(xué)過程中應(yīng)針對(duì)孩子的生理和心理素養(yǎng)及獨(dú)立生活能力和文化藝術(shù)素養(yǎng)，把各種美術(shù)知識(shí)與技能有機(jī)地融入絢麗多彩、有滋有味的美術(shù)活動(dòng)中，在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中注意營(yíng)造藝術(shù)學(xué)習(xí)氣氛，鍛煉孩子的抽象思維、創(chuàng)造性思維能力，而且通過美術(shù)促使孩子樹立正確的審美觀，充分發(fā)展孩子觀察事物的敏銳度、形象思維能力和創(chuàng)新能力。
1。了解水彩畫的特點(diǎn)。通過講解讓孩子知悉水彩畫是用大量的水和透明顏料在水彩紙上進(jìn)行繪畫的，水與色彩的透明感是它的特點(diǎn)。水彩畫講究用水，調(diào)配得當(dāng)可以在紙上形成透明且爽朗的藝術(shù)特色，給人一種特別整潔純凈的美感，同時(shí)也要注意水用多了，畫面水跡太多，顏色游移，得不到所需要的形體和顏色，反之則沒有潤(rùn)澤與透明，使得顏色臟而干。水在水彩畫中有著極其重要的作用，只有通過不懈的練習(xí)與結(jié)合駕輕就熟的筆法才能逐漸掌握與適應(yīng)。
2。運(yùn)用技法與特殊技法。通過示范讓孩子掌握基本的水彩畫技能。比如：干畫法、濕畫法的不同運(yùn)用與不同效果。干畫法是不受時(shí)間限制的，可以多層疊加，這種方法是孩子最容易掌握的一種技法。不過這種畫法多次的疊加會(huì)使畫面變得臟污、浮色和呆板。濕畫法顧名思義是在還沒有完全干透的情況下著色的方法，也就是在畫第一遍色未干時(shí)再畫另外一種不同的顏色，兩種顏色相互交融，形成獨(dú)特的美感。在整個(gè)教學(xué)過程中，重點(diǎn)放在干畫法與濕畫法的結(jié)合上，指導(dǎo)孩子干畫法與濕畫法要恰到好處，胸有整體，并從局部畫起，這種方法可以讓孩子精力集中，掌控水與時(shí)間變得容易，兩種畫法并用合理，顧此失彼的現(xiàn)象就能降到最低。畫出的效果爽朗流暢，運(yùn)用自如，就能于對(duì)比手法中出現(xiàn)豐富生動(dòng)的效果。
3。大膽實(shí)踐，張揚(yáng)個(gè)性，培養(yǎng)審美、創(chuàng)新能力。通過實(shí)踐讓孩子嘗試用一些特殊技法繪畫一些肌理。如：酒精、鹽、松節(jié)油、菜湯的噴濺，塑料包裝物的肌理，有規(guī)律的印章刻印法，用蛋清或蛋黃調(diào)色加厚處理，利用丙烯和樹膠調(diào)色，等等。開始動(dòng)筆時(shí)一些孩子膽小，怕弄臟畫面。在教學(xué)過程中加強(qiáng)典型示范，盡量讓孩子“動(dòng)”起來，鼓勵(lì)孩子大膽嘗試?yán)L畫。例如用松節(jié)油、菜湯噴濺在紙上，一開始在白紙上噴濺或在畫過顏色的紙上噴濺，再用水彩顏料覆蓋，畫面出現(xiàn)排斥第二層顏色的斑點(diǎn)露出第一層的顏色，自然而然地出現(xiàn)一些豐富的顏色對(duì)比和所需要的肌理。通過水彩畫學(xué)習(xí)，指導(dǎo)孩子用特殊技法作畫，幫助孩子擴(kuò)大視野、開拓題材，生活中廢舊材料的利用使得生活和學(xué)習(xí)水乳交融，使孩子更容易發(fā)現(xiàn)美，強(qiáng)化創(chuàng)造美的意識(shí)。四、結(jié)語美術(shù)教育是中小學(xué)必須學(xué)習(xí)的課程，作為美育的一項(xiàng)，它對(duì)于促進(jìn)孩子全面發(fā)展有著極其重要的作用。材料性是美術(shù)教育的一個(gè)獨(dú)特的特點(diǎn)。使用不一樣的材料進(jìn)行創(chuàng)作，會(huì)使得作品產(chǎn)生截然相反的效果與美感。要加強(qiáng)中小學(xué)美術(shù)教育中水彩畫的教學(xué)，讓孩子進(jìn)行水彩畫創(chuàng)作，在水彩畫創(chuàng)作中全面提高審美能力和創(chuàng)新能力。
軍事教育相關(guān)論文篇六
摘要：大學(xué)生軍事教育作為高校教育的一個(gè)重要內(nèi)容，目前在全國(guó)范圍內(nèi)得到了有序的組織和實(shí)施，但是當(dāng)前社會(huì)上，依然存在著一些對(duì)學(xué)生軍事教育消極、負(fù)面的認(rèn)識(shí)和言論。論文指出了這些言論的錯(cuò)誤，并從“樹德”、“增智”、“強(qiáng)體”、“育美”四個(gè)方面，闡明學(xué)生軍事教育的重要意義。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生軍事教育全面發(fā)展。
2001年《_國(guó)防教育法》[1]的出臺(tái)，尤其是國(guó)辦發(fā)[2001]48號(hào)文件[2]的下發(fā)，為全國(guó)各類高校的大學(xué)生軍事教育指明了方向，制定了總綱，也提出了要求。在此之后，全國(guó)各地區(qū)依照法律規(guī)定和中央文件的指示精神，建立機(jī)構(gòu)，規(guī)范制度，派遣人員，經(jīng)過十余年來的努力實(shí)踐，使得學(xué)生軍事教育工作得以有序的展開，并且取得了顯著的成效。目前，全國(guó)大多數(shù)高等院校尤其是重點(diǎn)院校都在課程計(jì)劃中明確規(guī)定，大學(xué)生從新生入學(xué)開始，就要接受為期兩周到三周的軍訓(xùn)，并且在第一學(xué)年內(nèi)要修完一定學(xué)時(shí)的《軍事理論》課程。這種形式的軍事教育，是高等院校對(duì)當(dāng)代大學(xué)生開展國(guó)防教育的重要途徑，是對(duì)青年一代進(jìn)行素質(zhì)教育的重要手段，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、大學(xué)生軍事教育能夠樹“德”
思想品德教育是院校教育的重要組成部分，是引導(dǎo)大學(xué)生走向正確的人生道路的重要途徑。當(dāng)代大學(xué)生思想品德教育中，最主要的當(dāng)屬愛國(guó)主義教育，其形式主要表現(xiàn)為國(guó)防教育。_同志多次強(qiáng)調(diào)，國(guó)防教育要從娃娃抓起，這是一個(gè)國(guó)家和民族必不可少的基本教育。當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀正處于上升期，求知欲強(qiáng)，渴望汲取精神養(yǎng)分;但同時(shí)他們的政治思想尚未成熟，是非辨別能力不強(qiáng)，很容易受到敵對(duì)分子的唆使，走上錯(cuò)誤的政治路線。歷史證明，當(dāng)民族危亡之時(shí)，走上街頭游行示威，譴責(zé)反動(dòng)派情緒最為高漲的正是青年學(xué)生;當(dāng)和平時(shí)期，我國(guó)領(lǐng)土領(lǐng)海權(quán)益遭受外國(guó)挑釁的時(shí)候，在我國(guó)民間抗議和譴責(zé)呼聲最高的也是學(xué)生;但是在中，盲目不理智、懷疑黨和社會(huì)主義的一部分人同樣也是青年學(xué)生。學(xué)生們的本質(zhì)是單純積極的，但是自改革開放以來，隨著西方文化的滲入，一些腐朽思想甚至是反動(dòng)思潮的不斷侵入，青少年學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和政治立場(chǎng)的形成受到了很大的沖擊和考驗(yàn)，如果缺乏有效的教育引導(dǎo)，他們非常容易走上歧途。就像_同志指出：“軍事教育，我看要堅(jiān)持下去。通過到部隊(duì)的鍛煉，培養(yǎng)一個(gè)人的組織紀(jì)律觀念，艱苦奮斗精神，不管他將來從事什么工作，都是大有益處的?！币虼耍髮W(xué)生軍事教育是當(dāng)務(wù)之急，通過軍事教育，可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到國(guó)際形勢(shì)，了解黨和國(guó)家的方針政策，增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，促進(jìn)政治成熟，構(gòu)筑起堅(jiān)不可摧的精神長(zhǎng)城。抓好了大學(xué)生的軍事教育，就抓住了院校思想品德教育的中心環(huán)節(jié)，可以使大學(xué)生以高尚的品德情操走上未來的人生之路。
二、大學(xué)生軍事教育能夠增“智”
軍事是一門大課程，曾被人稱為“永恒的藝術(shù)”，通過對(duì)軍事的了解和探究，可以增長(zhǎng)知識(shí)，開闊視野。例如我國(guó)的《孫子兵法》被稱作“人生的教科書”，它的13篇被世人認(rèn)為可以指導(dǎo)當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，在全世界都有著極高的影響力。另外像《三十六計(jì)》、《_軍事思想》等都對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生增長(zhǎng)智慧、提高素質(zhì)有著很好的指導(dǎo)意義。通過軍事訓(xùn)練，例如隊(duì)列訓(xùn)練、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練等，大學(xué)生可以親身感受絕對(duì)個(gè)人力量的渺小和集體力量的強(qiáng)大，使他們理解和樹立團(tuán)隊(duì)意識(shí)。當(dāng)今世界，無論是戰(zhàn)火不斷的國(guó)家，還是處于和平環(huán)境的國(guó)家，都十分重視在校學(xué)生的軍事教育。很多國(guó)家不僅設(shè)立了健全的組織機(jī)構(gòu)，而且還制定了相配套的大綱、教材和實(shí)施方法。以美國(guó)為例，對(duì)高等學(xué)校的大學(xué)生，已經(jīng)形成了一整套完善的軍事教育制度。在全國(guó)350所高等院校和650多所高級(jí)中學(xué)設(shè)了351個(gè)軍事訓(xùn)練團(tuán)，由_統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。另外，像英國(guó)、德國(guó)、俄羅斯、印度、以色列等軍事強(qiáng)國(guó)都對(duì)大學(xué)生規(guī)定了不同形式的軍事訓(xùn)練內(nèi)容[3]。上述這些國(guó)家，接受軍事教育之后的學(xué)生，只有少部分走入了軍營(yíng)，成為職業(yè)軍人，大多數(shù)都是通過這種途徑來提高自身素質(zhì)，尤其是掌握軍事理論知識(shí)和樹立團(tuán)隊(duì)觀念。因此，在目前世界各國(guó)高度重視院校軍事教育的大環(huán)境中，我國(guó)應(yīng)緊貼國(guó)際潮流，積極搞好大學(xué)生軍事教育，使當(dāng)代大學(xué)生以廣博的科學(xué)知識(shí)、豐富的人生知識(shí)和牢固的團(tuán)隊(duì)意識(shí)走入社會(huì)搏擊風(fēng)浪。
三、大學(xué)生軍事教育能夠強(qiáng)“體”
我國(guó)高校經(jīng)過多年擴(kuò)招，通過努力走入“象牙塔”頂端的大學(xué)生越來越多，但是令人憂慮的是，當(dāng)代大學(xué)生的身體素質(zhì)卻是越來越差。這與我國(guó)幾千年來固有的傳統(tǒng)觀念有關(guān)，又與近些年來激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)有關(guān)。幾千年來，由于封建制度的狹隘性，許多朝代都鼓勵(lì)民間學(xué)文，限制國(guó)人習(xí)武。長(zhǎng)期以來，社會(huì)風(fēng)氣演變成重文輕武的惡習(xí)。前清著名教育家顏元曾對(duì)此有很深刻的批評(píng)：“朱子重文輕武……其遺風(fēng)至今，日衣冠之士，羞與武夫齒。秀才挾弓矢出，鄉(xiāng)人皆驚，甚至子弟騎射武藝，父兄便以不才目之”[4]。一直到近代，社會(huì)上還存在著“勞心者治人，勞力者治于人”的腐朽觀念，很多人都不重視強(qiáng)身習(xí)武。另一個(gè)原因，近年來隨著我國(guó)社會(huì)的飛速發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也愈演愈烈，在很多家長(zhǎng)的教育的觀念里，都認(rèn)為孩子一定要學(xué)好知識(shí)，最多再掌握一些藝術(shù)技能，這樣才能在將來的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。然而很多家長(zhǎng)都忽視了孩子的體能，甚至忽視了孩子的健康。從目前大學(xué)生身體普查和體檢情況來看，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。在2012年北京大學(xué)近3500名新生軍訓(xùn)中，據(jù)統(tǒng)計(jì)在兩周內(nèi)請(qǐng)病假者高達(dá)5469人次，這一數(shù)據(jù)實(shí)在令人驚愕。正因?yàn)槿绱?，大學(xué)生軍事教育變成為大學(xué)生強(qiáng)身健體的絕好機(jī)會(huì)。每年各大院校新生軍訓(xùn)中，通過站軍姿、軍體拳、五公里越野等訓(xùn)練項(xiàng)目，磨練學(xué)生的意志，增強(qiáng)學(xué)生的體能，效果明顯。當(dāng)然，大學(xué)生軍訓(xùn)時(shí)間是有限的，效果也是暫時(shí)的，但是通過這樣的活動(dòng)，可以使青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己身體的現(xiàn)狀，重視存在的問題，養(yǎng)成愛好鍛煉的習(xí)慣，通過平時(shí)堅(jiān)持鍛煉，使自己逐漸擁有一副強(qiáng)壯的體魄，為將來走上工作崗位打造好“健康”這一本錢。
四、大學(xué)生軍事教育能夠育“美”
當(dāng)今教育界專家都達(dá)成了一種共識(shí)，審美教育已成為青年學(xué)生素質(zhì)教育中另一種十分重要的教育。大學(xué)生處在價(jià)值觀剛剛成型的關(guān)鍵時(shí)期，處在開始認(rèn)識(shí)社會(huì)、接觸社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，處在男女愛慕之心萌動(dòng)的敏感時(shí)期，感情細(xì)微而豐富。此時(shí)的他們，需要樹立正確高尚的審美觀。什么才是美?身穿奇裝異服、濃妝艷彩是美，還是衣著樸素、干凈整潔是美?動(dòng)作舉止邋遢隨便、搖頭晃腦是美，還是坐如鐘、站如松是美?談吐講話扭扭捏捏、聲如蚊蠅是美，還是聲如洪鐘、落落大方是美?身材瘦弱無力、皮膚蒼白是美，還是身體強(qiáng)壯、膚色健康是美?大學(xué)生對(duì)于“美”必須有著積極、正確的認(rèn)識(shí)。我們?cè)陂_展軍訓(xùn)的時(shí)候，在軍訓(xùn)初期經(jīng)常能夠看到這樣的情景：迷彩服發(fā)下來后，很多學(xué)生嫌土氣，不情愿的穿在身上，稍有機(jī)會(huì)就想脫下來;軍訓(xùn)時(shí)期陽光很強(qiáng)，一些女生就紛紛請(qǐng)病假去陰涼處休息，但是聽其他同學(xué)透露，她們其實(shí)只是害怕曬黑;隊(duì)列訓(xùn)練時(shí)，有些同學(xué)怎么練也不能把動(dòng)作做標(biāo)準(zhǔn)，其內(nèi)心深處其實(shí)是排斥做這些動(dòng)作，認(rèn)為這樣很幼稚很土氣。時(shí)間一長(zhǎng)，在軍訓(xùn)教官的以身示范下，在軍訓(xùn)熱烈氣氛的帶動(dòng)下，在“比、學(xué)、趕、超”的精神鼓舞下，同學(xué)們漸漸認(rèn)為綠色軍裝可愛了，認(rèn)為健康的黑色皮膚順眼了，認(rèn)為大方得體的軍人姿態(tài)威武了，認(rèn)為高昂的口號(hào)、嘹亮的歌聲悅耳了。此時(shí)再問他們什么是美，他們肯定會(huì)回答：健康、積極、大方、得體、不怕吃苦、熱愛勞動(dòng)才是真正的美。因此，大學(xué)生軍事教育可以促進(jìn)青年學(xué)生樹立正確的審美觀，擯棄腐朽，凈化心靈，使自己成長(zhǎng)得更加健康、美麗。
參考文獻(xiàn)。
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[4]顏元.存學(xué)編-卷三[m].清。
軍事教育相關(guān)論文篇七
：高職教育是培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才的搖籃，是國(guó)家發(fā)展的新希望。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和新課改的推進(jìn)下，高職教育的教育理念和教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)質(zhì)量受到了大眾的重視，對(duì)高職院校教育教學(xué)的管理目的理念提出了新的要求，旨在學(xué)生的全面發(fā)展，教育引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)自主管理的意識(shí)和能力，在教育教學(xué)管理活動(dòng)中讓學(xué)生參與管理，站在尊重、平等的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理，讓學(xué)生體會(huì)到自主管理的重要性，學(xué)到自主管理的方法，提高教學(xué)質(zhì)量。
：高職；思想政治教育；學(xué)生自主管理。
從20xx年開始，我國(guó)高職院校學(xué)生的數(shù)量逐年增加，高職院校學(xué)生人數(shù)占人口總?cè)藬?shù)比例提高，體現(xiàn)了我國(guó)國(guó)民素質(zhì)教育的提高。但隨著外界的不斷變化，給高職教育教學(xué)管理模式上也提出了新的要新，提高學(xué)生自主管理的能力受到了大眾的普遍認(rèn)可會(huì)和支持。在科學(xué)和實(shí)踐的雙重論證下，發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生自主管理的能力非常的重要，為以后的工作、學(xué)習(xí)、生活養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
自主管理，從字面意義上就能簡(jiǎn)單看出它的含義，自己是自己的主人，并對(duì)自己的行為進(jìn)行管理、控制，這是自主管理的意義。自我管理教育在高職院校中是對(duì)改制院校學(xué)生的一種科學(xué)的管理模式，是為了樹立學(xué)生自我管理意識(shí)、提高自我管理的能力，讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中，找到自身的優(yōu)缺點(diǎn)、發(fā)掘潛力的一種方式，學(xué)生的自我管理不是自我封閉，而是在高職院校輔導(dǎo)員、教師的引導(dǎo)下，幫助學(xué)生樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀，明確自己人生的目標(biāo)，是在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的同時(shí)，對(duì)高職院校教育提出的新方向，是推動(dòng)高職院校學(xué)生和社會(huì)和諧發(fā)展的途徑，也是勵(lì)志教育的一種方法。自主管理教育的目標(biāo)是通過對(duì)學(xué)生的自主管理的引導(dǎo)，把學(xué)生培養(yǎng)成自主、自立、自強(qiáng)的新一代人才，能夠適應(yīng)學(xué)校的規(guī)章制度，在學(xué)校規(guī)章制度和自我管理下，成為一個(gè)有強(qiáng)烈自律能力的學(xué)生。
高職思想政治教育視閾中學(xué)生自主管理是把班級(jí)活動(dòng)的權(quán)利充分交到了學(xué)生手中，讓學(xué)生自尋方法，去解決問題，提高了學(xué)生的實(shí)踐能力的同時(shí)，也樹立了學(xué)生的主人翁意識(shí)。高職思想政治教育視閾中學(xué)生自我管理教育充分尊重了學(xué)生的選擇和需求，是更加人性化的教育理念和管理模式，讓學(xué)生自我管理的積極性更高，為高職院校學(xué)生發(fā)揮潛能提供了保障。使得學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)不謀而合，統(tǒng)一發(fā)展，提高了教學(xué)的質(zhì)量，也減輕了輔導(dǎo)員對(duì)班級(jí)管理的負(fù)擔(dān)和難度。
1.制定人性化管理制度高職院校新課改引領(lǐng)下的人性化教育管理模式和以人為本的教學(xué)理念是符合國(guó)際社會(huì)發(fā)展的科學(xué)方法，是為我國(guó)培養(yǎng)人才的先進(jìn)教學(xué)管理理念，高職院校教育教學(xué)管理者首先要明確管理目標(biāo)，尊重人性發(fā)展的規(guī)律，站在學(xué)生和教師以及教育目的角度，充分尊重學(xué)生的自由選擇，為學(xué)生的教育學(xué)習(xí)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。在制定管理制度時(shí)，盡量避免“嚴(yán)禁”“不準(zhǔn)”“否則”等詞語出現(xiàn)在規(guī)定中。一切制度規(guī)定要在平等的基礎(chǔ)上，在教學(xué)活動(dòng)中，樹立“以學(xué)生為本，培養(yǎng)學(xué)生為本”的教育教學(xué)管理理念，了解學(xué)生在生活上和學(xué)習(xí)中的需求，在一些課程和職業(yè)的選擇上，不要強(qiáng)制性去限制學(xué)生的選擇權(quán)利，尊重學(xué)生的決定，讓學(xué)生自由選擇。2.多樣化管理模式（1）選出自主管理能力強(qiáng)的學(xué)生參與到管理中。高職院校的學(xué)生大部分都是18周歲的成年人，在教育活動(dòng)中，教師不可能像幼兒園、小學(xué)一樣處處看護(hù)、監(jiān)督，而是一種放養(yǎng)式的教育模式，輔導(dǎo)員也不可能時(shí)時(shí)都在學(xué)生身邊，及時(shí)解決學(xué)生問題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的引導(dǎo)，這也說明了高職院校學(xué)生自主管理教育的必要性。通過在學(xué)生中選出自主管理、自律能力強(qiáng)的學(xué)生參與到班級(jí)管理中，可以通過由高職院校班級(jí)中的班干部和學(xué)生組成學(xué)生自主管理隊(duì)伍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理和引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生之間溝通協(xié)作能力，加強(qiáng)各班級(jí)之間的連接作用。（2）樹立學(xué)生是主人翁意識(shí)。“事不關(guān)己高高掛起”，這是目前高職院校制定班規(guī)后對(duì)學(xué)生們的效果。這也充分說明了讓學(xué)生參與到班級(jí)管理中，樹立學(xué)生的主人翁意識(shí)的重要性，激發(fā)學(xué)生的自主責(zé)任意識(shí)來推進(jìn)學(xué)生自主管理，首先要明確自主管理不單單是對(duì)高職院校的班級(jí)進(jìn)行管理，而是通過對(duì)班級(jí)的管理來引導(dǎo)學(xué)生自己對(duì)自己進(jìn)行管理，即把學(xué)習(xí)能力與自律能力的管理相結(jié)合。在制定班規(guī)時(shí)采取學(xué)生和教師共同制定的方法,聽取學(xué)生的意見，結(jié)合實(shí)際情況，大家討論、商量來制定每一條班規(guī)，使學(xué)生感受到自己就是班級(jí)的主人，充分參與到班級(jí)的管理活動(dòng)中，學(xué)生也會(huì)更容易自覺遵守自己制定的班規(guī)，確保班規(guī)的實(shí)效性和可行性。綜上所述，在高職院校教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力，提高學(xué)生的自我管理意識(shí)非常重要，它關(guān)系到學(xué)生走入社會(huì)的適應(yīng)能力和今后的人生目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)，以及學(xué)生實(shí)踐能力。因此，各高職院校要明確教育的目的，建立起科學(xué)的教育理念和管理模式，不斷創(chuàng)新和拓展教育途徑，提高教師隊(duì)伍專業(yè)素養(yǎng)和對(duì)學(xué)生引導(dǎo)能力。在制定有關(guān)規(guī)定時(shí)，讓學(xué)生充分參與到管理活動(dòng)中，樹立學(xué)生的主人翁意識(shí)。
[4]慕麗娜.高職院校學(xué)生自主管理探討[j].中國(guó)成人教育，20xx。
軍事教育相關(guān)論文篇八
從古至今，家庭教育在整個(gè)國(guó)家教育事業(yè)中起著重要的作用。鄧小平曾說過：“國(guó)家現(xiàn)代化的基礎(chǔ)在人才，人才的基礎(chǔ)在教育，教育的基礎(chǔ)在家庭。中國(guó)是一個(gè)重視家庭教育的國(guó)家。中國(guó)深厚的教育文化傳統(tǒng)中包含了優(yōu)秀的家庭教育成分?！奔彝ソ逃?、學(xué)校教育、社會(huì)教育是教育的三大支柱，三者缺一不可。如今，家庭教育業(yè)已成為當(dāng)今社會(huì)關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)，是千萬家庭的切身利益和迫切需求。
不過在比較之前，我覺得我們應(yīng)該了解一下中西方國(guó)家的社會(huì)背景。眾所周知，中國(guó)是社會(huì)主義制度，而大多數(shù)西方國(guó)家是屬于資本主義制度。并且，歷史文化也是不同的，中國(guó)提倡儒家思想，西方國(guó)家提倡文藝復(fù)興。但是最重要的一點(diǎn)就是他們對(duì)家庭教育地位的態(tài)度也是不同的。在中國(guó)的傳統(tǒng)家庭里，家長(zhǎng)的權(quán)威意識(shí)占主導(dǎo)地位，而西方文明則主要強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)，平等，民主及人權(quán)。
當(dāng)然，家庭教育是人類的一種教育實(shí)踐。中西家庭教育還是有諸多共同之處。一般來說，它可以歸納于五點(diǎn)。
1.重視家庭教育。無論哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)民族都認(rèn)為家庭是一個(gè)人的第一所學(xué)校，而家長(zhǎng)是第一位老師。無論是中國(guó)，還是西方國(guó)家，無論是古代、近代還是現(xiàn)代，家庭教育始終是處于最基礎(chǔ)的地位。
2.家教應(yīng)從小做起，及時(shí)施教?！额伿霞矣?xùn)》說：“父母施教，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨?！币?yàn)椤叭松仔?，精神專利，長(zhǎng)成以后，思慮散佚，固需早教，勿失機(jī)也?！倍磐舱J(rèn)為家庭教育應(yīng)及早施行。
3.父母在教育角色上的分工。無論中西，在許多文化中母親均被描繪成是主要撫養(yǎng)者，父親則起有限的作用。父親是孩子知性教育的主要承擔(dān)者。母親則負(fù)責(zé)孩子的飲食起居，物質(zhì)保障，情感滿足等，是孩子情感培育的主要承擔(dān)者。其結(jié)果是孩子對(duì)父愛敬畏有余，親愛不足，使親子關(guān)系偏差，影響孩子的健全發(fā)展。
4.重視培養(yǎng)孩子熱愛求知的習(xí)慣，重視閱讀。古代的中國(guó)父母，一向深知這個(gè)道理，他們引導(dǎo)幼兒從小習(xí)讀四書五經(jīng)，諸子百家，激發(fā)其求知欲望。西方的父母也非常重視家庭閱讀，幼兒睡前必聽一段故事誦讀，這是西方家教的一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)。
5.重視言傳身教。父母是孩子的模范，往往一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作要比上萬句指令性的灌輸有效得多。
隨著中國(guó)對(duì)外開放程度的逐漸深入，跨國(guó)域、跨民族、跨文化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)交往將會(huì)與日俱增，我們面對(duì)著來自陌生的文化和國(guó)家的思維方式、生活習(xí)慣和行為方式，中西交往的過程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)文化差異和中西家庭教育差異的現(xiàn)象。
價(jià)值觀方面的文化差異價(jià)值觀是文化的重要組成部分。不同文化有不同的觀念，在跨文化交際中常會(huì)出現(xiàn)差異和沖突。其中時(shí)間觀念西方人的時(shí)間觀和金錢觀是聯(lián)系在一起的，時(shí)間就是金錢的觀念根深蒂固，所以他們非常珍惜時(shí)間，在生活中往往對(duì)時(shí)間都做了精心的安排和計(jì)劃，并養(yǎng)成了按時(shí)赴約的好習(xí)慣。而中國(guó)人則屬于多向時(shí)間習(xí)慣的國(guó)家，在時(shí)間的使用上具有很大的隨意性，一般不會(huì)像西方人那樣嚴(yán)格地按照計(jì)劃進(jìn)行，西方人對(duì)此往往感到不適應(yīng)。
另外問候語和稱呼語使用方面也有不同。中國(guó)人之間彼此較為熟悉的人見面問候時(shí)，一般采用下列用語：“上哪去”“吃過了嗎”，如果把這些問候的話直譯成英語（即：whereareyougoing？haveyoueatenyet？）。英美人可能會(huì)茫然、困惑，有時(shí)也可能引起誤解。不了解漢文化習(xí)俗的外國(guó)人并不會(huì)認(rèn)為這是一種起交際作用的問候語，比如：?jiǎn)枌?duì)方：“haveyoueatenyet？”對(duì)方可能認(rèn)為這不是單純的見面問候的話，而會(huì)誤認(rèn)為你可能發(fā)出對(duì)他/（她）的邀請(qǐng)。在英美國(guó)家，人們相互間稱呼與我國(guó)的習(xí)慣相差極大。有些稱呼在中國(guó)人看來有悖情理，不禮貌，沒教養(yǎng)。比如：小孩子直呼爺爺奶奶的名字是得體、親切的，年輕人稱老年人，可在其姓氏前加mr.，mrs.或miss。中國(guó)人稱呼家庭成員、親戚或鄰居時(shí)，往往用“大哥”“二姐”“大嫂”“李大伯”之類，這些稱呼不可用于英語。用英語稱呼時(shí)不論男人還是女人，一般直呼其名就行了。
當(dāng)英美國(guó)家的人向我們中國(guó)人表示贊揚(yáng)或祝賀時(shí)，我們即使心里高興，嘴上難免要謙虛一番。這大概是我們中國(guó)人認(rèn)為“謙虛”是一種美德的緣故，認(rèn)為不這樣，就是對(duì)別人的不敬。例如：一位外國(guó)旅游者對(duì)導(dǎo)游小姐說：“yourenglishisquitefluent.”（你英語說得很流利）。這位導(dǎo)游小姐謙虛地回答：“no，no.myenglishisverypoor.”（不，不，我的英語講得不好）。對(duì)于中國(guó)人的謙虛回答，英美人會(huì)誤解為對(duì)方對(duì)自己的判斷力表示懷疑。
中國(guó)父母注重社會(huì)教化，輕視兒童成長(zhǎng)。中國(guó)父母十分重視社會(huì)適應(yīng)性的教化，但卻常常忽視了從孩子達(dá)到身心發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)來促進(jìn)其成長(zhǎng)，他們往往按照既定的模式來培養(yǎng)子女，為他們的成長(zhǎng)鋪設(shè)康莊大道。
西方父母更重視為子女提供一個(gè)可以與之抗?fàn)幍某砷L(zhǎng)環(huán)境，并養(yǎng)成他們堅(jiān)韌的個(gè)性和良好的品行，根據(jù)社會(huì)的變化和子女身心的特征不斷地調(diào)節(jié)、選擇自己的培養(yǎng)觀念和方式。
中國(guó)家庭教育職能是為中國(guó)傳統(tǒng)文化所強(qiáng)迫，傳統(tǒng)中國(guó)幾千年的儒家文化強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。中國(guó)父母十分看重人們對(duì)他們的教子方面做出的譽(yù)毀，認(rèn)為教子成材是他們的成就，而教子不善則臉面無光。教育的目的是為了謀生，為了臉面。
西方家庭教育則認(rèn)為教育的目的不是準(zhǔn)備謀生，而是準(zhǔn)備生存。他們所強(qiáng)調(diào)的“博雅教育”是具有一種塑造心智的價(jià)值，一種與功利的或職業(yè)的考慮無關(guān)的價(jià)值。也許許多中國(guó)家長(zhǎng)會(huì)否認(rèn)這一點(diǎn)，覺得我是在胡說八道，覺得我太不尊重長(zhǎng)輩。但是事實(shí)卻是如此。眾所周知，家長(zhǎng)常常在一起議論各自的孩子，并將他人的孩子與自己的孩子加以比較。而且，比較更多的是孩子的學(xué)習(xí)。我有一個(gè)鄰居，孩子剛上小學(xué)，就天天背著個(gè)大書包到處補(bǔ)課。因?yàn)?，我那個(gè)鄰居有一次和朋友聊天，被刺激到了。那個(gè)人告訴他，他的孩子沒上學(xué)就可以認(rèn)識(shí)300個(gè)字了，還會(huì)念古詩詞，并且讓孩子當(dāng)場(chǎng)表演。而我那個(gè)鄰居的孩子與他的孩子同歲，他急得不得了，孩子實(shí)在不爭(zhēng)氣，他急得拿來一本書，照著里面的方法測(cè)量她的智商。誰家孩子考了第一，他晚上就做噩夢(mèng)，因?yàn)樗呛⒆釉谛W(xué)總是排在班上的20名左右。
等孩子上了大學(xué)，家長(zhǎng)們的比較就更加激烈了。“你的孩子在哪兒上大學(xué)？”清華北大的，重點(diǎn)大學(xué)，臉上有光，喜形于色；上沒有名氣大學(xué)的，沒考上大學(xué)的，黯然失色，無以言對(duì)。而我了解的一個(gè)美國(guó)人，他的孩子只是一個(gè)中專畢業(yè)生，在他家附近的一個(gè)商店幫工，要讓我看，他差不多處在人生的“安全線”以下，沒有什么值得驕傲的本錢。可是他對(duì)他的兒子卻贊賞有加。為什么？因?yàn)樗暮⒆咏?jīng)常到社區(qū)演奏鋼琴，并多次獲得獎(jiǎng)勵(lì)。
中國(guó)家庭的“比較”往往重學(xué)習(xí)，“比較”的方面較為單一，西方國(guó)家的家庭的“比較”往往注重全面的素質(zhì)，中國(guó)家庭的比較，常常愛拿自己孩子的優(yōu)點(diǎn)與他人孩子的缺點(diǎn)比較，使家長(zhǎng)得以安慰；西方家庭的比較，往往能自省自己孩子的優(yōu)點(diǎn)和成功之處，不習(xí)慣于爭(zhēng)強(qiáng)好勝，論高低上下，中國(guó)的家庭在比較時(shí)往往想突出自己的形象，有意無意地貶低別人；西方家庭的比較往往注重自身的自尊、自重、自樂。
中國(guó)傳統(tǒng)的家庭文化因沿襲統(tǒng)治的模式，表現(xiàn)為家庭內(nèi)部的權(quán)威意識(shí)。強(qiáng)調(diào)服從和尊重，重視外部控制。
西方文明是以兒童為主體的，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的奮斗，強(qiáng)調(diào)平等、民主并尊重個(gè)人權(quán)利。西方父母把孩子視為家庭中的平等成員，尊重孩子的人格和尊嚴(yán)，能讓孩子獨(dú)立思考，自由選擇。他們尊重孩子的權(quán)利，不搞強(qiáng)迫教育。尊重孩子的'自尊，主張孩子的天性發(fā)展，自然發(fā)展。父母的責(zé)任只在于發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)孩子的興趣和潛能。
4.教育的重心差異。
中國(guó)傳統(tǒng)文化所掌握的是生命與道德，所以十分重視生命、人倫。所以中國(guó)父母在教育上歷來以道德作為最高價(jià)值取向。中國(guó)人心目中的“好孩子”首先是一個(gè)懂事聽話的孩子，是指向群體的，人見人愛的。所以家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子修身養(yǎng)性，自我收斂，講求含蓄，強(qiáng)調(diào)等級(jí)觀念。
西方文化所掌握的則是知識(shí)，家庭對(duì)兒童主要是啟發(fā)對(duì)大自然的好奇心與想象力。知識(shí)的創(chuàng)造來自好奇心。所以借由引發(fā)對(duì)大自然的興趣，借由各種天馬行空的童話故事，讓孩子們具有廣大的想象空間，以有利于對(duì)知識(shí)的創(chuàng)造，他們以兒童的心理發(fā)展作為最高指向，培養(yǎng)孩子的興趣和創(chuàng)造力是西方家教的重心。
5.家庭本位與個(gè)人本位差異。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是以家庭為本位的，注重個(gè)人的職責(zé)與義務(wù)。這在價(jià)值取向上呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：（1）家庭的教育功能強(qiáng)化。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，家庭肩負(fù)多種的社會(huì)職能。其具有家國(guó)同構(gòu)的鮮明特性。而子女教育是家庭生命延續(xù)的一部分，因此家庭教育的重要作用還在于達(dá)到“家教持久”的目的。它是維持發(fā)展家庭社會(huì)政治地位，保存弘揚(yáng)家庭文化的重要工具。（2）教育以家庭利益為主要價(jià)值取向。“光宗耀祖”“光耀門第”是讀書人的追求與目標(biāo)。個(gè)人利益與家庭利益是融為一體的。這與中國(guó)傳統(tǒng)文化的“永生觀”緊密相關(guān)。
西方文化以個(gè)人為本位，注重個(gè)人的自由和權(quán)利。在教育上表現(xiàn)為將受教育者放在突出地位，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的培養(yǎng)。個(gè)人本位與西方的家庭變革密切相關(guān)。這種教育傳統(tǒng)歷經(jīng)14至16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，18世紀(jì)的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)以及20世紀(jì)初的實(shí)用主義等思潮而確定下來。盧梭倡導(dǎo)自然和自由的教育。杜威提出教育即生長(zhǎng)，教育即生活，個(gè)人是掌握自身經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的主體。但是個(gè)體本位并不等于個(gè)人主義，更不等同于以孩子為中心，家庭呼喚有豐富個(gè)性的個(gè)人，是能駕馭自我，控制自我，超越自我的，擁有完美人格和健全個(gè)性的真正現(xiàn)代意義上的現(xiàn)代個(gè)人，而不是自私自利，依賴性強(qiáng)的功利化的個(gè)人。
6.獨(dú)立意識(shí)培養(yǎng)的差異。
中國(guó)家長(zhǎng)在教育上所持的價(jià)值是為升學(xué)而學(xué)習(xí)，他們只要求孩子用心學(xué)習(xí)，其余全不用過問。促進(jìn)子女全面發(fā)展的意識(shí)淡漠，使孩子諸多方面品質(zhì)的發(fā)展與提高都沒有機(jī)會(huì)。中國(guó)父母完全把自己拴在孩子身上，教育責(zé)任心超重。家長(zhǎng)角色不適當(dāng)?shù)匮由?，代替孩子完成一切日常生活起居的安排，代替孩子?guī)定學(xué)習(xí)內(nèi)容，代替孩子定下發(fā)展方向。使孩子成為依賴的個(gè)人，獨(dú)立性極差，使孩子除了知識(shí)學(xué)習(xí)外，什么都不會(huì)。
西方父母注重從小就培養(yǎng)子女的獨(dú)立意識(shí)，在西方家庭可以看到，孩子像大人一樣，直呼來訪親朋好友的名字，大膽地發(fā)表自己的見解，參與家庭的討論。一些自己的事情不由父母包辦，自行解決，自行處理。父母對(duì)孩子也不隨便訓(xùn)斥。他們留給孩子一次次經(jīng)受鍛煉的機(jī)會(huì)，使孩子敢闖、敢干、敢冒險(xiǎn)、敢表現(xiàn)自己。讓孩子從小學(xué)會(huì)生存，具有強(qiáng)健的體魄，吃苦耐勞的品質(zhì)和良好的心理素質(zhì)，從而泰然自若地走向人生。這樣獨(dú)立的個(gè)性使孩子走向社會(huì)時(shí)更注重個(gè)人的能力與奮斗。
中國(guó)傳統(tǒng)的教育方法是照本宣科的灌輸式教育，強(qiáng)調(diào)死記硬背，孩子們是接受學(xué)習(xí)，古諺之“書讀百遍，其意自現(xiàn)”。
西方更強(qiáng)調(diào)孩子的“悟”。他們喜歡讓孩子親身歷行，去大自然中，去生活中探求知識(shí)。他們?cè)W(xué)習(xí)于多種形式。西方家庭有專門的烹飪課、手工課和游戲室。他們不認(rèn)為玩和學(xué)習(xí)是對(duì)立的，更鼓勵(lì)孩子出去學(xué)習(xí)，更注重孩子會(huì)思考。家長(zhǎng)會(huì)主動(dòng)帶孩子去探求大自然的奧秘，去認(rèn)識(shí)社會(huì)，他們奉行杜威的“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”。他們鼓勵(lì)孩子去圖書館、博物館閱讀自己感興趣的書籍，并參加社會(huì)實(shí)踐。
在這里我有幾點(diǎn)建議，主要包含4個(gè)方面：
（1）首先是家庭教育觀念的現(xiàn)代化，摒棄陳舊教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代發(fā)展步伐?，F(xiàn)代家庭教育的內(nèi)容和方法科學(xué)化，以及教育手段的現(xiàn)代化。建立現(xiàn)代家庭教育的機(jī)制，實(shí)現(xiàn)家庭教育管理的規(guī)范化。建立家庭教育的服務(wù)體系，做到保障措施制度化。
（2）確立家長(zhǎng)在教育行為中的法制觀念，解決好家庭教育中依法治教的問題；增強(qiáng)家庭教育的民主意識(shí)，尊重孩子，平等溝通，改變簡(jiǎn)單粗暴、壓制體罰等不良作風(fēng)。
（3）樹立新的家庭教育理念，把“教子做人”作為家庭教育的重中之重；利用親情教育的優(yōu)勢(shì)，開展個(gè)性化教育，發(fā)展孩子個(gè)性，為國(guó)家培養(yǎng)各種有用之才；采取鼓勵(lì)、引導(dǎo)、寬容的科學(xué)方法，耐心教育，不斷提高孩子自尊心、自信心和上進(jìn)心。
（4）緊跟知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代的發(fā)展，進(jìn)一步拓寬家庭教育思路，增強(qiáng)開放意識(shí)，提高家庭教育的適應(yīng)性；重視和解決“重智輕德”的教育傾向，促進(jìn)智力因素與非智力因素教育的有機(jī)結(jié)合，教育孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和求知；繼承中華民族優(yōu)秀家教傳統(tǒng)同時(shí)，也要面向世界，吸收引進(jìn)外國(guó)思想文化精品，開展東西方家庭教育的交流。
綜上所述，我們可以看出中西家庭教育傳統(tǒng)各有千秋，他們都是扎根于各自的傳統(tǒng)文化土壤中的。我們當(dāng)前遇到的家庭教育中的不良現(xiàn)象有很大一部分是由于具體教法的不妥而造成的。因此，我們要一方面繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，另一方面汲取西方家教的精華，促進(jìn)有中國(guó)特色的家庭教育的改革。在吸取我國(guó)優(yōu)秀民族文化的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代科學(xué)育人知識(shí)和方法，大力普及到千家萬戶，轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的觀念，提高家長(zhǎng)的自身素質(zhì)。
軍事教育相關(guān)論文篇九
信息隱藏技術(shù)是一門誕生于上個(gè)世紀(jì)末的新型技術(shù)，它包含的內(nèi)容非常廣泛，除了與信號(hào)處理技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)以及加密技術(shù)等相關(guān)外，還包含心理學(xué)的一些內(nèi)容，主要應(yīng)用于數(shù)字水印(digitalwatermarking)和隱蔽通信(covertcommunication)等領(lǐng)域。因?yàn)槔迷擁?xiàng)技術(shù)可以在公開網(wǎng)絡(luò)中傳遞秘密信息，從而實(shí)現(xiàn)隱蔽通信，所以使得其在軍事通信領(lǐng)域也有著舉足輕重的地位。
在軍事通信領(lǐng)域，需要被隱藏的信息可以是文本信息(如戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)報(bào)告等)，也可以是圖像信息(如兵力布置圖等)，還可能是音頻信息(來自指揮官的命令等)，而這也造成了信息隱藏技術(shù)發(fā)展出了許多不同的分支，因?yàn)樗攸c(diǎn)針對(duì)的信息類型不同，所以造成各種信息隱藏技術(shù)的特點(diǎn)和應(yīng)用方式也存在差異。本文針對(duì)音頻信息隱藏技術(shù)在軍事通信領(lǐng)域的應(yīng)用進(jìn)行了探討，希望對(duì)相關(guān)工作能夠有所借鑒。
2音頻信息隱藏技術(shù)。
所謂音頻信息隱藏技術(shù)就是指將某一秘密信息隱藏在另一公開的音頻信息中，然后再借助于公開的信息網(wǎng)絡(luò)來傳遞秘密信息。采用這種技術(shù)一般先要對(duì)秘密信息進(jìn)行加密處理，然后再將信息隱藏在可以公開傳遞的音頻信息中，從而實(shí)現(xiàn)高級(jí)別的軍事通信。具體而言，首先需要發(fā)送端對(duì)秘密信息進(jìn)行加密處理，這個(gè)階段一般需要使用到音頻信息加密算法，目的則是為了提高秘密信息的安全性。然后將經(jīng)過加密處理的音頻信息嵌入到可以公開傳輸?shù)囊纛l信息中，以實(shí)現(xiàn)借助于公開網(wǎng)絡(luò)來達(dá)到傳遞秘密信息的目的。在這個(gè)過程中，考慮到秘密信息可能會(huì)受到噪音或其他干擾，進(jìn)而導(dǎo)致包含秘密信息的音頻信息出現(xiàn)失真，所以一定要特別重視傳輸網(wǎng)絡(luò)信道的質(zhì)量。一般而言，軍事專業(yè)通信網(wǎng)絡(luò)就可以勝任對(duì)秘密信息傳遞的任務(wù)，當(dāng)然也可以利用internet、移動(dòng)通信網(wǎng)等公開網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息的傳遞。最后，接收端在接收到內(nèi)嵌秘密信息的音頻信息后，可以根據(jù)秘密信息的嵌入原理，通過利用相應(yīng)的分離算法來實(shí)現(xiàn)將秘密信息從公開音頻信息中的分離，然后再將分離出的秘密信息通過解密算法來達(dá)到還原秘密信息的目的。
通過對(duì)以上過程的分析不難看出，秘密信息的嵌入和分離算法是隱蔽通信過程的關(guān)鍵。好的信息嵌入與分離算法，具有良好的不可感知性和魯棒性。前者指被隱藏的秘密信息與公開傳輸?shù)囊纛l信息具有高度的相似性，人們很難感知二者之間的區(qū)別，而這對(duì)于軍事隱蔽通信工作具有非常重要的作用；后者主要指包含秘密信息的公開音頻信息在傳輸過程中即使發(fā)生一定程度的失真(可能是干擾造成的，也可能是被攻擊造成的)，也可以通過采用一定的技術(shù)方法來將秘密音頻信息進(jìn)行恢復(fù)，這為成功完成隱蔽信息的傳遞提供了保障。此外，秘密信息的嵌入容量在一些軍事通信場(chǎng)合也是需要保障的。因此，要實(shí)現(xiàn)秘密音頻信息的成功傳遞，就必須確保秘密信息的嵌入和分離算法在不可感知性、魯棒性以及嵌入容量這三個(gè)方面都達(dá)到一定的要求，要盡量實(shí)現(xiàn)這三個(gè)方面性能的平衡。
3音頻信息隱藏技術(shù)在軍事通信中的實(shí)際應(yīng)用。
3.1在數(shù)據(jù)保密方面的應(yīng)用。
隨著當(dāng)前internet和移動(dòng)通信網(wǎng)的高速發(fā)展，當(dāng)前人們利用這些公開網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行信息傳遞的頻率也空前增加。事實(shí)上，利用這類公開網(wǎng)絡(luò)來傳遞信息不僅具有快捷性和簡(jiǎn)便性，而且信息傳遞的安全性也比傳統(tǒng)的信息傳輸方式要安全。但是作為對(duì)信息保密性要求非常高的軍事通信領(lǐng)域來說，在利用此類網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行音頻等信息的傳輸時(shí)，還必須對(duì)信息的隱藏能力進(jìn)行充分考慮，為了確保所傳輸?shù)囊纛l秘密信息在傳輸過程中不會(huì)引起敵方的注意，還有必要采取音頻信息隱藏技術(shù)。
3.2利用該技術(shù)進(jìn)行偽裝欺騙。
音頻隱藏技術(shù)中帶有的一項(xiàng)擴(kuò)頻技術(shù)，能夠在確保信息傳輸安全與保密的同時(shí)，通過制造出各類虛假信息來干擾敵方指揮員的思維，甚至利用一定的手段來給敵人傳遞錯(cuò)誤信息，進(jìn)而有效地減少敵方偵察出正確信息的幾率。并且，信息的傳輸者還可以利用信息隱藏技術(shù)帶有的偽裝性能，對(duì)敵方的指揮者進(jìn)行誤導(dǎo)，通過發(fā)送一些不利于敵但利于己的虛假軍事機(jī)密信息，從而誘導(dǎo)敵方指揮者制定出對(duì)自己有利的決策，進(jìn)而為快速贏得戰(zhàn)場(chǎng)勝利奠定基礎(chǔ)?？傊?，軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展已經(jīng)證明，未來的軍事通信工作除了需要做好隱真之外，示假也同樣重要。如何綜合性的應(yīng)用多種信息隱藏方案，在做好有效隱真的同時(shí)再給敵人展示偽裝假象，對(duì)及時(shí)掌握戰(zhàn)場(chǎng)先機(jī)并獲取最終勝利具有重要意義。
3.3攻擊敵人通訊的偵察系統(tǒng)。
音頻信息隱藏技術(shù)作為一種集信息隱藏與信息干擾于一身的新型現(xiàn)代化技術(shù)，其在軍事通信中的應(yīng)用不僅在于可以有效地隱藏信息，它還可以在敵方對(duì)我方軍隊(duì)發(fā)出的機(jī)密信息進(jìn)行截留和竊取的同時(shí)，將計(jì)算機(jī)病毒投入到敵方的通信設(shè)備當(dāng)中，并在必要的時(shí)間激活存在于敵方信息系統(tǒng)中的病毒，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)敵方通信系統(tǒng)的癱瘓，進(jìn)而促使我方軍隊(duì)取得完美勝利。
4結(jié)語。
總之，隨著音頻信息隱藏技術(shù)的不斷發(fā)展和完善，它在軍事隱蔽通信過程中的應(yīng)用深度和廣度也必將取得進(jìn)一步的提高。
軍事教育相關(guān)論文篇十
摘要:軍事文學(xué)作為國(guó)防教育的一種有效手段,將文學(xué)、軍事、教育、心理等學(xué)科知識(shí)融合在一起,使富有中國(guó)特色的文學(xué)形態(tài)經(jīng)由文學(xué)家創(chuàng)作,通過各種文學(xué)形式表現(xiàn)出來,形成一種潛移默化的教育形式,為實(shí)現(xiàn)全民國(guó)防教育提供了新的切實(shí)可行的基本思路。本文通過大量例證,客觀分析并較為準(zhǔn)確地定位了軍事文學(xué)的國(guó)防教育功能。
軍事文學(xué)因其特殊的題材而具備了獨(dú)特的國(guó)防教育功能。軍事文學(xué)國(guó)防教育功能的發(fā)揮對(duì)于人們接受國(guó)防思想和革命傳統(tǒng)熏陶,更新國(guó)防觀念,增強(qiáng)民族自信心、自尊心、自豪感與凝聚力等方面都具有十分重要的作用,是不可替代的國(guó)防教育資源,也是開展寓教于樂的國(guó)防教育的最佳方式。軍事文學(xué)是軍事題材與文學(xué)作品的有機(jī)結(jié)合,既具備了文學(xué)的審美功能,以及德育、智育等非審美功能,又有其作為軍事題材的獨(dú)特功能。
軍事文學(xué)的國(guó)防教育功能,首先表現(xiàn)為培養(yǎng)人們的審美意向,塑造人們的美學(xué)觀念。美是教育的靈魂。軍事文學(xué)的審美意象憑借其形象性和感染性打動(dòng)欣賞者,使人們沉浸在身心愉悅的情感體驗(yàn)之中,擺脫對(duì)物質(zhì)欲念的追求,超越個(gè)人功利目的,使人們的心靈升華為一種至善至美的藝術(shù)境界,并在這一狀態(tài)下達(dá)到啟迪智慧、完善道德的作用。
軍事文學(xué)作品表現(xiàn)出的情感之美、形象之美和流動(dòng)之美,在幫助人們認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解人生、培養(yǎng)健全人格和審美追求等方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。軍事文學(xué)作品給予讀者的不僅是語言文學(xué)知識(shí),更重要的在于對(duì)人們審美人格的滋養(yǎng)熏染、潛移默化,并且受用一生。在軍事文學(xué)的國(guó)防教育功能中,審美功能的發(fā)揮,能夠促使人們領(lǐng)悟和塑造審美境界,陶冶人的性情,實(shí)現(xiàn)和諧人格的建構(gòu)。歌頌祖國(guó)優(yōu)美和諧的山水田園詩句勾畫出了一幅幅山清水秀的風(fēng)景畫,雄渾蒼涼的邊塞詩奏出了一首首金戈鐵馬的交響曲,舒緩委婉的抒情散文傾訴出一縷縷真摯純潔的美好情愫,慷慨激揚(yáng)的革命英雄主義思想體現(xiàn)出將個(gè)人生死置之度外的偉大超脫,徜徉于這種美的情境,人們自然就會(huì)激發(fā)出高尚的情感,境界就得到提升,從而使個(gè)人利益自覺服從國(guó)家利益,個(gè)人的榮辱觀和美學(xué)觀念就會(huì)自然形成。審美功能的發(fā)揮能使人們的感性欲念接受到理性的規(guī)范和凈化,而凈化了的情感則顯得更加豐富、成熟和完善,從而使人們進(jìn)入一個(gè)嶄新的人生境界。
軍事文學(xué)國(guó)防教育功能的實(shí)踐,有助于培養(yǎng)人們的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。優(yōu)秀的軍事文學(xué)作品通過對(duì)真善美的褒揚(yáng)和對(duì)假惡丑的否定,喚起欣賞者的是非觀和道德觀。人們?cè)诟袆?dòng)和振奮中自然地求善向上、完善自我,形成高尚的思想和良好的品質(zhì)。軍事文學(xué)的經(jīng)典不可不讀,關(guān)于人類自身價(jià)值意義方面的書是任何層次任何專業(yè)的人必讀的。軍事文學(xué)的經(jīng)典可以給人們的精神打底子,使人們?cè)诠髁x、拜金主義的年代里,精神世界能夠得到不斷的充實(shí)。
我國(guó)在加強(qiáng)兒童啟蒙教育及青少年愛國(guó)主義教育時(shí),普遍運(yùn)用了大量的軍事文學(xué)作品,其中不僅包括我國(guó)軍事文學(xué)的佳作,而且有許多優(yōu)秀的外國(guó)軍事文學(xué)作品。比如:俄國(guó)經(jīng)典名著――列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,就被列入了我國(guó)編制的世界文學(xué)名著青少年必讀叢書系列書籍。外國(guó)軍事文學(xué)從來不乏優(yōu)秀作品,尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)小說。據(jù)《世界戰(zhàn)爭(zhēng)小說》一書統(tǒng)計(jì),各個(gè)國(guó)家在不同時(shí)期都有其戰(zhàn)爭(zhēng)小說代表作品。其中收錄了美國(guó)作家詹姆斯?庫(kù)珀的純粹美國(guó)式的作品《間諜》,前蘇聯(lián)作家米哈依爾?肖洛霍夫的史詩性的戰(zhàn)爭(zhēng)巨著《靜靜的頓河》,英國(guó)作家理查?奧爾丁頓的表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)烈抗議的作品《英雄之死》,以及愛爾蘭、法國(guó)、德國(guó)、波蘭、捷克、日本的部分作家及其代表作,總共53部世界戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品,其中美國(guó)、俄(蘇)、法國(guó)作家的作品居多。具體作家作品分布如圖1所示。
單從軍事文學(xué)作品的內(nèi)容來說,軍事文學(xué)不僅具有審美特性,而且具有意識(shí)形態(tài)的特性。軍事文學(xué)國(guó)防教育功能的實(shí)踐,有助于人們語言能力的提高和文化知識(shí)的積累。
首先,在賞析軍事文學(xué)作品的過程中,欣賞者只有通過語言的形式才能進(jìn)入作品的意境,因?yàn)樽髌氛Z言形式本身的魅力是軍事文學(xué)欣賞的內(nèi)容之一,所以在把握語言形式的同時(shí)欣賞者也獲得了創(chuàng)造和運(yùn)用語言美的方法和技巧。
其次,戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)和國(guó)防關(guān)系到每一個(gè)人,因此軍事文學(xué)又是一部百科全書,可以充分自由地反映出社會(huì)生活的各個(gè)層面,上至帝王將相、下至市井平民,大至治國(guó)平天下、小至家庭瑣事,縱橫萬里、上下千年,軍事文學(xué)作品所反映的內(nèi)容可以是任何一個(gè)方面,這就為讀者提供了對(duì)于生活的認(rèn)知和全新的思維意識(shí)。
志高而筆長(zhǎng)的軍事小說可以展現(xiàn)一道道絢麗多姿的人生風(fēng)景線,幽默風(fēng)趣的軍事小品、雜文則可以營(yíng)造出一片片回味雋永的智慧天地。例如,施耐庵的《水滸傳》是我國(guó)古典四大名著之一。從內(nèi)容上看,《水滸傳》絕不僅僅是一部軍事小說。作品描寫了官場(chǎng)的貪婪和冷酷,差役的橫行惡霸,以及人民渴望平等、追求自由,因此可以說它是一部政治小說;同時(shí),它還描寫了世途之險(xiǎn)阻,人心之叵測(cè),世態(tài)炎涼、人情冷暖,躍然紙上,又可以稱之為一部社會(huì)小說;它描寫綠林英雄的所作所為,劫法場(chǎng)、殺污吏、越大獄、捉奸情,閃展騰挪、飛檐走壁、勇悍狂俠,則可以說是一部偵探和俠客小說;它描寫父子母子之情,朋友兄弟之義,上下尊卑之忠,師徒長(zhǎng)幼之敬,也可以說它是一部倫理小說。但不論是軍事的、政治的、社會(huì)的、偵探的,還是倫理的,都有很多的軍事謀略和權(quán)術(shù)思想滲透其中。所以說,軍事作品對(duì)于人們?cè)鰪?qiáng)語言能力和積累方方面面的文化知識(shí)都起到了重要作用。
軍事文學(xué)作品因其特有的愛國(guó)主義基調(diào)往往得以流傳千古、經(jīng)久不衰。軍事文學(xué)的核心價(jià)值在于精神育人,一部?jī)?yōu)秀的軍事文學(xué)作品,總是能夠在深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,增強(qiáng)民族凝聚力,同時(shí)啟迪人們的智慧,激勵(lì)人們奮發(fā)圖強(qiáng)的作用。尤其在和平年代,營(yíng)造國(guó)防氛圍、培養(yǎng)憂患意識(shí)、樹立國(guó)防觀念是非常必要的。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平永遠(yuǎn)是人類永恒的話題,沒有永遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng),也沒有永久的和平,在和平年代更加要注重國(guó)防建設(shè),保證國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和諧發(fā)展,國(guó)家才能強(qiáng)大。因此,遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的人們必須具備應(yīng)有的軍事思想和國(guó)防意識(shí),提升精神水平。
自古以來,軍事文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上一直占據(jù)著重要位置,并且不乏優(yōu)秀之作?？v觀五千年的中國(guó)文學(xué),猶如綿延之群山,在唐宋時(shí)期奇峰突起,形成唐詩、宋詞兩座高峰。正是因?yàn)樗鼈兊某删?中國(guó)才當(dāng)之無愧地被譽(yù)為“詩國(guó)”,詩詞才成為中國(guó)文學(xué)最輝煌的部分,唐詩、宋詞、《紅樓夢(mèng)》就是中國(guó)文學(xué)史上的三座巔峰。以唐詩為例,唐代雖僅歷時(shí)290年,但流傳至今的詩遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過唐代以前的總和,據(jù)《全唐詩》及《全唐詩外編》兩部書統(tǒng)計(jì),唐代有詩53035首,詩人3276個(gè)。其中能開宗立派的重點(diǎn)詩人達(dá)到20余人,著名詩人100余人。同時(shí)涌現(xiàn)出李白、杜甫等一流的大詩人,成為中國(guó)古代詩歌的杰出代表。唐代詩人敢于直面世界、直面人生,作品多且思想內(nèi)容充實(shí),其中有許多諸如“朱門酒肉臭、路有凍死骨”之類的詩句,對(duì)社會(huì)矛盾、統(tǒng)治者的腐敗墮落、人民的深重災(zāi)難都有真實(shí)而深刻的反映。在唐代詩歌中,軍事文學(xué)作品明顯占據(jù)了很大比重。高適、岑參、王昌齡、李益、盧綸等一大批邊塞詩人,既歌頌邊塞將士艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)生活,又不乏對(duì)窮兵黷武的最高統(tǒng)治者的鞭笞與諷刺。還有更多親歷“安史之亂”、“藩鎮(zhèn)割據(jù)”的詩人,以其親身所歷、親耳所聞,記錄下許多家國(guó)的辛酸。根據(jù)我國(guó)浙江人民出版社1997年出版的《唐詩?愛國(guó)情思》一書統(tǒng)計(jì),唐朝各時(shí)期的優(yōu)秀愛國(guó)詩歌代表作品共有42首。這些作品無不成為中華民族進(jìn)行愛國(guó)主義教育,以及培養(yǎng)憂患意識(shí)的有力工具。
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軍事教育相關(guān)論文篇十一
3、幼兒?jiǎn)栴}意識(shí)概念的建構(gòu)。
4、保護(hù)幼兒的學(xué)習(xí)生態(tài)。
5、對(duì)幼兒游戲規(guī)則的探討--兼談?dòng)變阂?guī)則游戲。
6、幼教百年沉思錄。
7、伴隨幼兒教育30年的歷程。
8、幼兒教師開展課題研究之分析、表述方法。
9、兒童閱讀障礙的生成與診治研究綜述。
10、上海幼兒園利用家庭、社區(qū)德育資源的調(diào)查與思考。
11、符合多元智能理論的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)。
12、培養(yǎng)幼兒視覺--空間智能初探。
13、淺談分享閱讀的幾種風(fēng)格。
14、“不想像你那樣做”
15、自制小沙錘(中班玩沙活動(dòng))。
16、好玩的沙子(中班科學(xué)活動(dòng))。
17、細(xì)細(xì)的沙(中班科學(xué)活動(dòng))。
18、細(xì)細(xì)的沙粒(中班主題教育活動(dòng))。
19、論信息時(shí)代幼兒教師的角色。
20、試析幼兒教師專業(yè)化的特征及其實(shí)現(xiàn)途徑。
21、從關(guān)注文本到關(guān)注兒童。
22、關(guān)于幼兒藝術(shù)教育若干問題的對(duì)話。
23、以開放的心胸開發(fā)自我。
24、美國(guó)幼兒園的節(jié)日教育活動(dòng)。
25、幼兒園課程編制的基本原理。
26、“學(xué)前雙語教育師資培訓(xùn)研究”課題開題會(huì)隆重召開。
27、幼兒園教師的社會(huì)地位從哪里來。
28、腦科學(xué)的新進(jìn)展帶給學(xué)前教育的啟示。
29、讓幼兒在寬廣的語境中積累審美經(jīng)驗(yàn)--一種看待幼兒園藝術(shù)綜合教育的新視角。
30、這本書“女”一點(diǎn)。
31、從現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)角度重新解讀蒙太梭利教學(xué)法。
32、1889～1949中國(guó)學(xué)前兒童教育大事記。
33、辛勤耕耘六十載獻(xiàn)身幼教半世情--訪盧樂山教授。
34、我自豪--我的青春屬于孩子們。
35、長(zhǎng)得一模一樣。
36、“我愛卡通”活動(dòng)設(shè)計(jì)的思考--回歸生活視野下幼兒園藝術(shù)課程內(nèi)容的選擇。
37、幼兒探究性活動(dòng)特質(zhì)的三維視界。
38、幼兒教師開展探索型主題活動(dòng)應(yīng)具備的能力。
39、兒童工作室的構(gòu)建。
40、種樹者必培其根種德者必養(yǎng)其心--談?dòng)變弘A段道德意識(shí)的培養(yǎng)。
41、解讀兒童畫。
42、好東西大家一起吃。
43、做好科學(xué)小實(shí)驗(yàn)的課前準(zhǔn)備工作。
44、如何使管理走向科學(xué)。
45、進(jìn)行科學(xué)管理提高辦園質(zhì)量。
46、關(guān)于“家園溝通”的調(diào)查與思考。
47、讓家園溝通更加通暢。
48、家園溝通存在的問題與對(duì)策。
49、幼兒教師與家長(zhǎng)溝通障礙的成因剖析。
50、開展家園合作共育優(yōu)化家長(zhǎng)教育能力。
軍事教育相關(guān)論文篇十二
西方國(guó)家的教育經(jīng)濟(jì)思想最早產(chǎn)生在近代的資本主義初。在這一時(shí)期下，比較著名的就是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密在其代表作中《富國(guó)論》中將人的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)以及能力看成是一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)與生產(chǎn)要素之一。隨后，美國(guó)全國(guó)制造商協(xié)會(huì)工業(yè)教育委員會(huì)首次給出了“人力資本”的含義。二十世紀(jì)六十年代，英國(guó)的韋錐發(fā)表自己的《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》，而這正是教育經(jīng)濟(jì)主義思潮的出現(xiàn)標(biāo)志。這一思潮的出現(xiàn)不僅為教育行業(yè)造成了深遠(yuǎn)的影響，更為西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與教育的進(jìn)步產(chǎn)生了很大的作用。西方國(guó)家的教育經(jīng)濟(jì)主義思潮可以分成三種流派：首先，人力資本理論。人力資本理論思潮又被人們稱作是主流教育經(jīng)濟(jì)思想，這一思想的主要人物是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨。舒爾茨的觀點(diǎn)為：人力資本是當(dāng)前與未來產(chǎn)出和收入流的主要源泉，資本有著非常大的價(jià)值的存量。進(jìn)行人力資本投資的重要意義主要表現(xiàn)在提升了人的某項(xiàng)技能，同時(shí)還加快了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)決策速度。其次，反主流派教育經(jīng)濟(jì)主義。反主流派教育經(jīng)濟(jì)主義延續(xù)了制度主義學(xué)派的主要觀點(diǎn)，涉及到了教育和社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系。二十世紀(jì)七十年代，人們向人力資本理論發(fā)出了多重挑戰(zhàn)，包括教育的發(fā)展未緩解就業(yè)率低的問題，教育機(jī)會(huì)均等未實(shí)現(xiàn)收入平均等。在這種情況下，人們對(duì)教育的經(jīng)濟(jì)意義的新思維模式展開了熱烈的討論與深入的研究，并形成了社會(huì)化理論、勞動(dòng)力市場(chǎng)劃分理論。最后，馬克思主義教育經(jīng)濟(jì)學(xué)派。該學(xué)派通常是指根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來研究教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)派。蘇聯(lián)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯特魯米林以馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論與社會(huì)再生產(chǎn)理論為基礎(chǔ)，深入研究了教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這三個(gè)流派均從不同的歷史發(fā)展背景與角度闡述了教育，尤其是職業(yè)教育和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。
二、教育經(jīng)濟(jì)思想與職業(yè)教育。
一般大家談到教育發(fā)展是一類多數(shù)人共同需求的東西，此類現(xiàn)象一般能夠用來理解為兩種方面。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公共利益性通過平等的方面研究，代表著無論誰都擁有相同的經(jīng)濟(jì)作為權(quán)，國(guó)家必須加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展投資力度，召開促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)會(huì)、尤其是通過最可靠、最實(shí)際的方式把現(xiàn)有物質(zhì)投入到經(jīng)濟(jì)資本的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，用來確保我國(guó)公民都有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展義務(wù)，這樣就能增加所有國(guó)民的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新能力與業(yè)務(wù)水平，完成現(xiàn)代化建設(shè)的需要和整個(gè)國(guó)民教育體系的發(fā)展。通過經(jīng)濟(jì)的方面觀察，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公共利益性一般包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的客觀規(guī)律，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展理論客觀屬性，國(guó)家應(yīng)當(dāng)展開經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公共利益性一般不會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模創(chuàng)新相沖突。這樣，我們從整個(gè)國(guó)民素質(zhì)水平看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公共利益性依舊離不開教育水平。
三、提高我國(guó)教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的對(duì)策。
（一)構(gòu)建人力資本的培育及市場(chǎng)使用模式人力資本不是個(gè)體生產(chǎn)力評(píng)價(jià)的關(guān)鍵指標(biāo)、人力資本的非市場(chǎng)化是導(dǎo)致人力資本使用效率較低的兩個(gè)主要原因。人是人力資本的基礎(chǔ)，在不經(jīng)職業(yè)教育的情況下，必然影響人力資本的形成，再加上處于非城市化的大背景下，人力資本價(jià)值無法確定，其自身價(jià)值得不到有效的發(fā)揮。而能力、學(xué)歷、從事行業(yè)、職業(yè)素質(zhì)及職稱等條件，使個(gè)體生產(chǎn)力各不相同，其中對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及個(gè)體收益干擾程度最大的為能力、素質(zhì)。所以我國(guó)當(dāng)前在評(píng)價(jià)個(gè)體生產(chǎn)力方面，首要的任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)個(gè)體職業(yè)教育、生產(chǎn)力及人力資本三者的結(jié)合，構(gòu)建人力資本的培育及市場(chǎng)使用模式，探尋發(fā)揮人力資本價(jià)值的最佳途徑，將人力資本納入評(píng)價(jià)個(gè)體生產(chǎn)力的指標(biāo)中，使其更具市場(chǎng)化特征，借助市場(chǎng)信息對(duì)人力資本進(jìn)行整合和優(yōu)化配置，使人力資本價(jià)值同勞動(dòng)生產(chǎn)率成線性分布。（二）大力推動(dòng)職業(yè)教育的發(fā)展實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的根本要求就是提高對(duì)職業(yè)教育的重視，將基礎(chǔ)知識(shí)積累價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀肆橘Y本的價(jià)值趨勢(shì)，強(qiáng)化財(cái)務(wù)資本同人力資本的有機(jī)結(jié)合，同時(shí)也為知識(shí)向經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)變奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。根據(jù)著名教育經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨的觀點(diǎn)，人們?cè)趯⒅R(shí)內(nèi)化為自身素質(zhì)或傳遞知識(shí)，使知識(shí)形成人力資本的關(guān)鍵方式就是教育，知識(shí)可以有效的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的核心動(dòng)力即勞動(dòng)力。(三）合理理解、推進(jìn)教育的市場(chǎng)化發(fā)展進(jìn)程在探索具有中國(guó)特色的新型工業(yè)化發(fā)展道路的過程中，應(yīng)基于傳統(tǒng)教育哲學(xué)理念，正確的把握教育經(jīng)濟(jì)思想與職業(yè)教育的關(guān)系，采取構(gòu)建人力資本的培育及市場(chǎng)使用模式、推動(dòng)職業(yè)教育的發(fā)展及合理理解、推進(jìn)教育的市場(chǎng)化發(fā)展進(jìn)程的方法，充分發(fā)揮教育經(jīng)濟(jì)特殊的價(jià)值，通過增大教育經(jīng)濟(jì)的途徑，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展。
軍事教育相關(guān)論文篇十三
教育投資不僅來自于學(xué)校和社會(huì)，有一大部分來自于家庭。家庭教育的投資數(shù)量在很大程度上決定了家庭教育的質(zhì)量，而家庭教育的投資數(shù)量又與家庭收入有關(guān)。例如，有資料表明城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高，所以家庭收入水平高;農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，家庭經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平就相對(duì)低下。其結(jié)果就是城鎮(zhèn)家庭有能力對(duì)受教育者進(jìn)行更多的教育投入。隨著城市與農(nóng)村家庭收入差距或是教育投資的拉大，將會(huì)有更多的家庭因?yàn)槿狈?gòu)買能力或是缺少家庭教育投資認(rèn)識(shí)而無法實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)教育的需求。
(1)“全面發(fā)展觀——利用各種因素促進(jìn)動(dòng)態(tài)生成;與“成績(jī)至上觀”
“全面發(fā)展觀”即德、智、體、美、勞動(dòng)技能的全面發(fā)展。家庭教育不僅要進(jìn)行智育，而且要對(duì)受教育者進(jìn)行德育，培養(yǎng)受教育者正確的人生觀、價(jià)值觀，是受教育者形成來那個(gè)好的思想道德素質(zhì);進(jìn)行美育，培養(yǎng)受教育者感受美，欣賞美，創(chuàng)造美的能力。杜威曾言:“教育歷程本身以外別無目的，它便是自己的目的。”蔡元培也在他的教育著作中說過“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能進(jìn)一份責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具，而農(nóng)村的一些家長(zhǎng)不從受教育者的實(shí)際出發(fā)，對(duì)受教者的期望過高，把考上大學(xué)作為受教育者成才的衡量標(biāo)準(zhǔn)和唯一出路，將分?jǐn)?shù)教育、比較教育、擇校教育放在首位，使得受教育者不能很好的發(fā)揮自己的潛能?！?BR> “教育無用觀”是在大學(xué)擴(kuò)招以后才逐漸流行，并為越來越多的家庭教育者接受。近幾年來的大學(xué)擴(kuò)招使大批的接受高等教育的學(xué)習(xí)者就業(yè)困難，畢業(yè)論文答辯。大學(xué)生就業(yè)困難狀況確實(shí)存在，但也應(yīng)該看到教育對(duì)于社會(huì)發(fā)展，民族素質(zhì)和自身發(fā)展的深度影響，不能因噎廢食。
“女子無才便是德”這一觀念在中國(guó)存在了數(shù)百年，尤其是在封建社會(huì)更被封建家長(zhǎng)奉為圣言。然而在男女平等的今天，在一些農(nóng)村這一觀念仍然影響著一代又一代的家庭教育者，許多家庭教育者仍然不愿意將太多的金錢投入到女性受教育者身上。引用龔繼紅，鐘漲寶的“家庭子女性別結(jié)構(gòu)對(duì)家庭教育直接投資的影響”調(diào)查資料就能清楚的看到家庭在各項(xiàng)事務(wù)投入的主要目的是為了家庭男孩的'教育。這種情況的發(fā)生與農(nóng)村長(zhǎng)期以來積淀的思想觀念是不無關(guān)系的，以男為重、重男輕女的行為常常是不由自主的發(fā)生的，寫作團(tuán)體核心凝聚力的打造?！敖逃降扔^”與之相對(duì)立，許多城市家庭是獨(dú)生女，他們從思想上和行動(dòng)上接受了男女平等觀，并且在教育中實(shí)踐了教育平等觀。
家庭教育需要通過家庭教育者來實(shí)施。因此家庭教育者的自身素質(zhì)，地位等因素也會(huì)對(duì)受教育者的教育質(zhì)量產(chǎn)生影響。家庭教育者自身因素對(duì)家庭教育的影響，主要有以下幾個(gè)方面。
家庭教育者的職業(yè)背景對(duì)子女的家庭教育有重要影響。這種影響不僅在日常生活中的言談舉止上直接發(fā)生，而且職業(yè)習(xí)慣也影響他們的教育方式和教育內(nèi)容。
家庭教育是一門科學(xué)，家庭教育者的教育經(jīng)驗(yàn)不僅來源于前人的教育經(jīng)驗(yàn)和自身的生活體驗(yàn)，還需要從大眾文化傳播媒介及各類刊物中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，論文范文素質(zhì)拓展活動(dòng)在高職學(xué)生干部培訓(xùn)中的運(yùn)用實(shí)例，將其轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)。而很多農(nóng)村家庭教育者文化素養(yǎng)與文化程度相對(duì)較低，這就使得家庭教育出現(xiàn)了一些問題，mpa，進(jìn)而影響教育質(zhì)量。
教育合力的形成需要家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的共同努力。家庭教育與學(xué)校教育的聯(lián)合及合作關(guān)系在很大程度上取決于家庭教育者對(duì)學(xué)校教育的合作態(tài)度。這種態(tài)度影響家庭教育者對(duì)學(xué)校教育的參與程度。家庭教育者與學(xué)校不合作，就不能得到反饋信息，不能有針對(duì)性的進(jìn)行家庭教育，進(jìn)而不能形成有效的教育合力。
農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對(duì)于城市來說還處于較低水平，但從歷史的角度來說，已經(jīng)有了較大的發(fā)展，很多農(nóng)村家庭的收入甚至已經(jīng)趕超了城市家庭，只是在思想上農(nóng)村家庭教育者還沒有家庭教育的投資意識(shí)。農(nóng)村家庭教育者應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到家庭教育投資的意義，量力對(duì)家庭教育增加投資。
農(nóng)村家庭教育方式多為嚴(yán)厲型或放縱型兩個(gè)極端。在這樣兩種極端的教育方式下家庭教育質(zhì)量難以提高。農(nóng)村家庭教育者應(yīng)當(dāng)積極改善教育方式，在民主和諧的家庭氛圍中，家庭教育者對(duì)受教育者積極引導(dǎo)但不可過于干預(yù)，包容其個(gè)性發(fā)展但不可過于放任，促使農(nóng)村中小學(xué)學(xué)生的獨(dú)立、自主、創(chuàng)新能力的形成。
建立有效的家庭教育長(zhǎng)效機(jī)制，利用各種社會(huì)資源為家庭教育服務(wù)是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵所在。現(xiàn)在的農(nóng)村家庭教育多是處于自發(fā)的、比較隨意的狀態(tài)，還沒有科學(xué)、規(guī)范化的教育引導(dǎo)機(jī)制，特別是實(shí)施這種教育的保障體系還沒有建立起來，無論是在領(lǐng)導(dǎo)、人力、資源、管理還是經(jīng)濟(jì)方面的保障上都還存在薄弱環(huán)節(jié)。長(zhǎng)效機(jī)制能幫助家庭教育者了解家庭教育功能，指導(dǎo)家庭教育者樹立正確的教育觀念及促進(jìn)家庭教育方式的轉(zhuǎn)變，為家庭教育者多途徑獲得教育信息和進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流提供一個(gè)平臺(tái)，使家庭教育向科學(xué)化規(guī)范化邁進(jìn)。
軍事教育相關(guān)論文篇十四
中國(guó)在經(jīng)濟(jì)體制改革的過程中，必然要以政府部門為主導(dǎo)，引領(lǐng)、調(diào)控和監(jiān)督市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但隨著我國(guó)改革開放和經(jīng)濟(jì)改革的深入，一些不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象蔓延問題大量出現(xiàn)，這其中不乏有政府官員和領(lǐng)導(dǎo)干部。這就使政府部門不僅是改革的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)也是被改革的對(duì)象。在各種各樣的腐敗中，權(quán)力尋租是產(chǎn)生消極影響最為嚴(yán)重、對(duì)黨和國(guó)家人民危害最大的。政府部門的各級(jí)官員利用國(guó)家和人民賦予的權(quán)力去逃避各種規(guī)章制度和審查的監(jiān)控，從而維護(hù)和獲得自己既得的利益。一些政府官員行使他們手中的權(quán)利對(duì)資源進(jìn)行配置和調(diào)控，一些政府官員本身是經(jīng)濟(jì)人，受權(quán)錢的誘惑，在客觀上缺少有效的監(jiān)督和管理，在主觀上缺少職業(yè)道德和正確的價(jià)值觀，利用手中的權(quán)利公款私用、收受賄賂等，利用國(guó)家和政府賦予的至高無上的權(quán)力換取金錢以滿足其個(gè)人的利益。這些行為不但破壞了干部?jī)?nèi)部之間的關(guān)系與黨和群眾的關(guān)系，而且也嚴(yán)重?zé)o視了各類規(guī)章政策的權(quán)威性和嚴(yán)肅性。由此表明，權(quán)力如同一把雙刃劍，它既能夠培養(yǎng)人，也能夠腐蝕人；既能夠促進(jìn)社會(huì)大眾獲得利益，也能夠?qū)⑷祟愃拖驓绲膲災(zāi)?。腐敗不僅使國(guó)有資產(chǎn)受到侵吞，也勢(shì)必危及我國(guó)的政治穩(wěn)定及社會(huì)前進(jìn)。因此，加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部和各級(jí)官員的職業(yè)道德建設(shè)是非常必要的，深化對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部正確的權(quán)力觀、金錢觀的教育，使其自覺樹立正確的價(jià)值觀，為人民服務(wù)。
二、思想政治教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力支持導(dǎo)向。
（一）思想政治教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供政治動(dòng)力。
在社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系發(fā)生了巨大的變化，各類經(jīng)濟(jì)利益矛盾越來越突出：一方面人們追求自身的經(jīng)濟(jì)利益，以實(shí)現(xiàn)利益最大化和私有化；另一方面人們?cè)趯?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益上所產(chǎn)生的貧富差距也在不斷地拉大。因此，各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益之間不同程度的矛盾便廣泛擴(kuò)展到社會(huì)生活的方方面面，引起范圍和程度不同的利益沖突。思想政治教育不僅能夠培養(yǎng)人們樹立正確的價(jià)值觀、道德觀和法制觀，還能夠幫助人們有效樹立正確政治觀，是引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展的有效前提。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的思想政治教育能夠有效引導(dǎo)人們形成正確的政治態(tài)度和健全的政治人格，使人們自覺以積極的政治態(tài)度和健全的政治人格自覺遵守經(jīng)濟(jì)改革的原則并為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力支持。思想政治教育的政治動(dòng)力推動(dòng)了人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中進(jìn)行更好的決策，節(jié)省了決策時(shí)間，從而以較低成本推動(dòng)全社會(huì)生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展，產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、高效、穩(wěn)定的發(fā)展。
（二）思想政治教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價(jià)值動(dòng)力。
安定有序、健康和諧的經(jīng)濟(jì)環(huán)境能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快的健康發(fā)展。但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和國(guó)際政治多極化擴(kuò)展，西方的自由主義、民主主義、享樂主義等思潮及個(gè)人主義的價(jià)值觀念、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追逐利益作用等，驅(qū)使人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中，一味追求經(jīng)濟(jì)利益，摒棄道德原則，為此進(jìn)行不公平的經(jīng)濟(jì)交易，這些現(xiàn)象，均對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的深入推進(jìn)帶來了新的壓力。思想政治教育能為人們樹立正確的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，使人們成為符合社會(huì)發(fā)展所需要的人。在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)培養(yǎng)人們形成順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和營(yíng)造良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境提供著重要的價(jià)值推動(dòng)力。思想政治教育通過樹立正確的經(jīng)濟(jì)觀念和弘揚(yáng)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化等內(nèi)容，在整個(gè)社會(huì)提倡正確的價(jià)值觀、消費(fèi)觀，樹立經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的觀念，妥善處理好經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益之間的關(guān)系，倡導(dǎo)人們以科學(xué)合理的消費(fèi)觀和健康正確的價(jià)值觀進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生活。
（三）思想政治教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力。
軍事教育相關(guān)論文篇十五
3、小學(xué)數(shù)學(xué)生成性課堂資源的開發(fā)和利用。
4、小學(xué)生家庭作業(yè)布置的誤區(qū)及改進(jìn)策略的研究。
5、信息技術(shù)條件下小學(xué)生探究學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
6、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂情境創(chuàng)設(shè)的誤區(qū)及對(duì)策。
7、小學(xué)生數(shù)學(xué)建模能力培養(yǎng)策略。
8、行業(yè)高職院校校企合作機(jī)制研究。
9、利益相關(guān)者參與下的高等職業(yè)教育辦學(xué)模式改革研究。
10、高等學(xué)校教育資源共享問題研究。
11、高等教育視野中的企業(yè)大學(xué)研究。
12、泰國(guó)漢語教育政策及其實(shí)施研究。
13、現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的倫理審視。
14、民辦高校辦學(xué)水平提升策略研究。
15、學(xué)前教育民俗文化課程研究。
16、公平視域下美國(guó)義務(wù)教育改革研究。
17、我國(guó)專業(yè)學(xué)位研究生教育發(fā)展問題研究。
18、遠(yuǎn)程教育教師角色與素養(yǎng)研究。
19、一流大學(xué)個(gè)性化人才培養(yǎng)模式研究。
20、民辦幼兒園政府規(guī)制研究。
21、我國(guó)公辦大學(xué)內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)研究。
22、職業(yè)教育校企合作體制機(jī)制研究。
23、全球化語境下中國(guó)新聞媒體教育功能研究。
24、21世紀(jì)中小學(xué)健康教育新思考。
25、新時(shí)期小學(xué)班級(jí)管理的策略初探。
26、新中國(guó)中等職業(yè)教育課程政策研究。
27、我國(guó)新建應(yīng)用型本科院校發(fā)展研究。
28、當(dāng)代媒介素養(yǎng)教育研究。
29、教學(xué)設(shè)計(jì)的理性及其限度。
30、大學(xué)教育與人的創(chuàng)新素養(yǎng)發(fā)展。
31、大學(xué)英語文化體驗(yàn)教學(xué)研究。
32、高職院校技能人才有效培養(yǎng)研究。
33、高等職業(yè)教育實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建研究。
34、初中生體育鍛煉行為的影響因素及作用機(jī)制研究。
35、美國(guó)中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育研究。
36、德國(guó)教師教育研究。
37、我國(guó)高等學(xué)校教學(xué)方法創(chuàng)新研究。
38、西北地區(qū)縣域義務(wù)教育均衡發(fā)展進(jìn)程中的政府行為研究。
39、美國(guó)公立高等院校內(nèi)部問責(zé)制研究。
40、高校來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)問題研究。
41、信息時(shí)代小學(xué)美術(shù)教學(xué)的策略。
42、淺談小學(xué)科學(xué)課科學(xué)探究活動(dòng)的現(xiàn)狀和策略。
43、幼兒教師教學(xué)實(shí)踐智慧研究。
44、英國(guó)高校教師發(fā)展研究。
45、中國(guó)大學(xué)文化建設(shè)中的傳承與超越。
46、教師專業(yè)素質(zhì)的形成與發(fā)展研究。
47、我國(guó)高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育對(duì)策研究。
48、農(nóng)村留守兒童教育問題研究。
49、我國(guó)中小學(xué)公民教育目標(biāo)與內(nèi)容重構(gòu)研究。
50、論學(xué)生的自主性及其教育。
軍事教育相關(guān)論文篇十六
3、淺談網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)的可實(shí)施方案。
4、運(yùn)用多媒體課件打造語文魅力課堂。
5、多媒體運(yùn)用于語文課堂教學(xué)的研究。
6、利用遠(yuǎn)程資源使孩子樂學(xué)語文。
7、直觀、形象展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、靈活提高課堂效果。
8、讓多媒體喚起學(xué)生的表達(dá)欲望。
9、多媒體教學(xué)--想說愛你不容易。
10、給學(xué)生一個(gè)傾訴的空間。
11、用愛心、耐心與尊重轉(zhuǎn)化后進(jìn)生。
12、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生語文實(shí)踐能力。
13、淺析多媒體為說明文教學(xué)注入活力。
14、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在中學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用斷想。
15、多媒體在語文教學(xué)中的應(yīng)用。
16、淺談電教媒體在語文教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境中的應(yīng)用。
17、利用電教媒體為語文教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境。
18、用愛心和恒心構(gòu)筑學(xué)生的靈魂。
19、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在初中語文教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)踐與展望。
20、淺談現(xiàn)代技術(shù)教育在朗讀教學(xué)中的作用。
21、淺談利用多媒體提高語文朗讀教學(xué)能力。
22、論教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系的構(gòu)建與實(shí)踐。
23、提高我校大學(xué)生畢業(yè)論文質(zhì)量的思考。
24、高校教務(wù)管理隊(duì)伍建設(shè)中的問題與對(duì)策。
25、新增專業(yè)校內(nèi)評(píng)估工作的實(shí)踐與體會(huì)。
26、廣東商學(xué)院教學(xué)管理信息系統(tǒng)建設(shè)存在的問題與對(duì)策。
27、淺析高校教學(xué)管理工作的改革與創(chuàng)新。
28、對(duì)大眾化教育模式下高校教學(xué)管理工作的探討。
29、第二部分 教學(xué)改革研究。
30、教學(xué)改革特色項(xiàng)目與人才培養(yǎng)特色研究。
31、關(guān)于金融學(xué)科(專業(yè))建設(shè)幾個(gè)問題的思考。
32、廣東商學(xué)院中文系學(xué)生寫作狀況調(diào)查。
33、完善高校財(cái)務(wù)管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的探討。
34、面向高年級(jí)學(xué)生開辦會(huì)展管理主干課程班的構(gòu)想。
35、淺談企業(yè)管理專業(yè)案例教學(xué)與案例研究。
36、中外高等體育旅游教育及專業(yè)與課程設(shè)置狀況研究。
37、在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)提升”三位一體的體會(huì)。
38、對(duì)高等數(shù)學(xué)的若干思考。
39、論西方社會(huì)學(xué)理論的教與學(xué)。
40、自然辯證法概論課程教學(xué)現(xiàn)代化的思考。
41、對(duì)高等院校開設(shè)思想政治理論課有關(guān)問題的探討。
42、實(shí)施和諧教育，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展。
43、經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)類人才培養(yǎng)的作用。
44、以生產(chǎn)計(jì)劃為核心的全程業(yè)務(wù)模擬實(shí)驗(yàn)體系教學(xué)研究。
45、基于信息化資源的專題性教學(xué)模式研究。
46、論案例演示方法在法學(xué)教育中的應(yīng)用。
47、“計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)”教學(xué)中采用先學(xué)后教的教學(xué)模式嘗試。
48、朗讀教學(xué)研究綜評(píng)。
49、朗讀與朗讀教學(xué)研究。
50、小學(xué)語文教學(xué)與文學(xué)教育之關(guān)系探討。
51、語文教學(xué)有效性研究。
52、閱讀教學(xué)對(duì)話研究。
53、口語交際教學(xué)策略研究。
54、作文教學(xué)研究。
55、文本解讀與教學(xué)設(shè)計(jì)。
56、培養(yǎng)學(xué)生閱讀的策略研究。
57、小學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)探新。
58、家庭文化氛圍與小學(xué)生個(gè)性。
59、學(xué)科教學(xué)中語言表達(dá)能力培養(yǎng)。
60、學(xué)科教學(xué)中發(fā)散思維的培養(yǎng)。
軍事教育相關(guān)論文篇十七
摘要：隨著科技的不斷發(fā)展，通信技術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用，在社會(huì)各個(gè)發(fā)展領(lǐng)域都有所滲透，改變了人們的生活和生產(chǎn)方式，為社會(huì)的發(fā)展奠定了良好的技術(shù)基礎(chǔ)，在軍事領(lǐng)域，通信技術(shù)也得到了極大地應(yīng)用和進(jìn)步，本文將就通信技術(shù)在軍事方面的應(yīng)用進(jìn)行相關(guān)探討。
關(guān)鍵詞：軍事；通信；技術(shù)；應(yīng)用；發(fā)展。
引言：
1通信技術(shù)在軍事方面的應(yīng)用概況。
1.1脈沖無線通信技術(shù)。
全稱為脈沖無線電超寬帶技術(shù)，屬于無線通信技術(shù)的一種，脈沖無線電通信技術(shù)是在超寬帶無線電技術(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，具有諸多的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，成為在軍事領(lǐng)域中一項(xiàng)非常重要的通信技術(shù)。脈沖無線電通信技術(shù)在持續(xù)的應(yīng)用中耗電量較低，在較低的占比空間條件下，能夠發(fā)揮出比一般遠(yuǎn)紅外通信技術(shù)更強(qiáng)的穿透性能，其最突出的優(yōu)勢(shì)就在于能夠較為靈活的進(jìn)行收發(fā)動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)的調(diào)整。
1.2多媒體通信技術(shù)。
多媒體通信技術(shù)是將傳統(tǒng)的語音通信、視頻、數(shù)據(jù)傳輸、數(shù)字電視等各種通信手段相結(jié)合，形成更加完整和統(tǒng)一的通信網(wǎng)絡(luò)，是未來軍事通信領(lǐng)域的重要發(fā)展趨勢(shì)。給軍事通信提供了更為安全和有效的保障。一是戰(zhàn)術(shù)通信技術(shù)，主要是在戰(zhàn)術(shù)指揮的應(yīng)用，二是在戰(zhàn)前訓(xùn)練中的多媒體通信技術(shù)應(yīng)用主要應(yīng)用在仿真教學(xué)和模式交互式實(shí)戰(zhàn)操作中，對(duì)于提高訓(xùn)練效果具有重要的作用；三是多媒體通信技術(shù)的應(yīng)用能夠?qū)崿F(xiàn)更加全面、及時(shí)的數(shù)據(jù)、情報(bào)等信息的共享，四是有利于豐富軍事人員的業(yè)余生活，對(duì)于軍人業(yè)余生活的豐富以及學(xué)習(xí)交流都是十分有益的；五是利用多媒體通信技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)電話電視會(huì)議，對(duì)于及時(shí)的進(jìn)行作戰(zhàn)安排部署以及傳達(dá)指示都是十分便捷和有效的；六是利用多媒體通信技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)關(guān)鍵的軍事部位的實(shí)時(shí)監(jiān)控，能夠及時(shí)的發(fā)現(xiàn)各個(gè)部位可能存在的安全隱患并進(jìn)行有針對(duì)性的處理，并將隱患、故障以及對(duì)應(yīng)的處理情況存檔備案。
2國(guó)內(nèi)外通信技術(shù)在軍事方面的應(yīng)用及發(fā)展。
2.1衛(wèi)星通信。
衛(wèi)星通信是通過無線電通信中繼站的人造地球衛(wèi)星來進(jìn)行的，是整個(gè)衛(wèi)星通信系統(tǒng)的主要組成部分，通過對(duì)無線電信號(hào)來實(shí)現(xiàn)地面站之間或地面站與航天器之間的通信，可傳輸電話、電報(bào)、電視、傳真和數(shù)據(jù)等。衛(wèi)星通信可作為大型地面站之間的遠(yuǎn)距離通信干線，也可為機(jī)載、船載和車載的小型機(jī)動(dòng)終端甚至手持終端提供通信服務(wù)，還能根據(jù)需要迅速建立同各個(gè)方向的通信聯(lián)絡(luò)。衛(wèi)星通信已成為現(xiàn)代通信的重要手段，在軍事指揮控制方面更具有特別重要的意義。通信衛(wèi)星已成為現(xiàn)代軍事通信的重要手段，在聯(lián)合作戰(zhàn)方面它將分布于陸、海、空、天的偵察監(jiān)視系統(tǒng)，指揮控制系統(tǒng)和武器打擊系統(tǒng)，用信息鏈連成一體，具有特別重要的意義。
2.2英國(guó)軍事通信衛(wèi)星移動(dòng)。
空客防務(wù)與航天公司還出租telesat公司的“阿尼克”-g1衛(wèi)星的x頻段寄宿載荷——它覆蓋了美國(guó)和太平洋部分區(qū)域(包括夏威夷和復(fù)活節(jié)島)?？湛头绖?wù)與航天公司英國(guó)分公司主管科林?佩因特稱，“skynet-5星座是世界上最強(qiáng)大的、抗核輻射加固和受保護(hù)的、軍事x與uhf頻段衛(wèi)星”。“天網(wǎng)”-5a衛(wèi)星從東經(jīng)6°移至東經(jīng)94.8°，將擴(kuò)展空客防務(wù)與航天公司向結(jié)盟政府提供亞太區(qū)域受保護(hù)與安全軍事衛(wèi)星通信服務(wù)的能力。該衛(wèi)星將在2015年秋季達(dá)到新位置?？湛头绖?wù)與航天公司在2015年3月舉行的“衛(wèi)星2015大會(huì)”上宣布了關(guān)于“天網(wǎng)”-5a軍事通信衛(wèi)星的移動(dòng)計(jì)劃。該計(jì)劃將使“天網(wǎng)”星座可覆蓋西經(jīng)178°到東經(jīng)163°得范圍，涵蓋了印度洋和西太平洋區(qū)域。這將提供近全球軍事x和uhf頻段覆蓋，保障該區(qū)域英軍獲得核心服務(wù)并增強(qiáng)盟軍能力。
2.3國(guó)外發(fā)展。
目前國(guó)外已經(jīng)建立軍用通信衛(wèi)星系統(tǒng)的國(guó)家和國(guó)際組織有美國(guó)、俄羅斯、英國(guó)、法國(guó)和北約組織。典型的軍用通信衛(wèi)星有美國(guó)的“國(guó)防通信衛(wèi)星”、“軍事星”、“寬帶全球衛(wèi)星”和“先進(jìn)極高頻通信衛(wèi)星”，俄羅斯的“閃電”、“虹”、“地平線”、“子午線”、“魚叉”中繼衛(wèi)星，英國(guó)的“天網(wǎng)”-5d,法國(guó)的“電信”、“錫拉庫(kù)斯”和北約“納托”等。通信衛(wèi)星曾在近期的多次局部戰(zhàn)爭(zhēng)或武裝沖突中為戰(zhàn)場(chǎng)提供通信服務(wù)，發(fā)揮了重要作用。移動(dòng)衛(wèi)星通信在未來的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)是越來越多地采用ka波段。正如上面所說，許多移動(dòng)衛(wèi)星通信系統(tǒng)的用戶裝備了在x波段和ku波段工作的移動(dòng)衛(wèi)星通信終端。采用x波段進(jìn)行軍事通信的問題是只有大約500兆赫的頻譜分配，這意味著它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足對(duì)于衛(wèi)星通信服務(wù)的高度需求。采用ku波段提供了一個(gè)潛在的解決方案，但是它也難以滿足軍事和商業(yè)衛(wèi)星通信用戶不斷增長(zhǎng)的需求。因此，尋求新的、未充分利用的無線電頻譜將變得越來越迫切。在未來幾年，ka波段在這方面可以為一些軍事衛(wèi)星通信用戶提供急需的空間，不論是移動(dòng)還是其它方式。
2.4美國(guó)衛(wèi)星服務(wù)。
美國(guó)海軍已經(jīng)接受了第三顆洛克希德?馬丁公司制造的移動(dòng)用戶目標(biāo)系統(tǒng)(muos)通信衛(wèi)星提供的服務(wù)。2015年1月20日發(fā)射的muos-3已成功完成在軌測(cè)試，正在準(zhǔn)備相關(guān)遷移業(yè)務(wù)的受理工作。muos-3利用與商用手機(jī)技術(shù)類似的先進(jìn)波形，提供移動(dòng)用戶超視距通信，包括安全的語音和數(shù)據(jù)傳輸，以及高速互聯(lián)網(wǎng)協(xié)議為基礎(chǔ)的系統(tǒng)任務(wù)數(shù)據(jù)。muos-3將網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展覆蓋到全球的四分之三，能夠提供移動(dòng)軍事力量更顯著覆蓋的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。muos-4預(yù)計(jì)于2015年末加入該網(wǎng)絡(luò)，以提供接近全球覆蓋的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。
3結(jié)語。
綜上所述，在軍事方面通信技術(shù)是一個(gè)非常重要的技術(shù)內(nèi)容，這就需要我們不斷的進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)軍事的不斷進(jìn)步和完善，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
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軍事教育相關(guān)論文篇十八
摘要：我國(guó)開展學(xué)生軍事教育已經(jīng)有20多年了，從最初的大學(xué)生軍事訓(xùn)練發(fā)展到今天的初中、高中、大學(xué)生三位一體的軍事教育，體現(xiàn)的不只是國(guó)防觀念意識(shí)教育，更重要的是提高青年學(xué)生的綜合素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：軍事教育學(xué)生素質(zhì)教育。
1985年，我國(guó)教育部開始在一部分高校進(jìn)行大學(xué)生的軍事訓(xùn)練試點(diǎn)，有些高校形成了軍事教育課，將軍事的理論教學(xué)和技能訓(xùn)練結(jié)合在一起，作為一項(xiàng)必修課程納入了教學(xué)計(jì)劃之中。改革開放以來，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求也發(fā)展了很大的變化，普通高校教育中軍事教育的地位和作用也越來越明顯。軍事教育的進(jìn)行，對(duì)于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，對(duì)于我國(guó)的國(guó)防建設(shè)培養(yǎng)高質(zhì)量人才都具有重要的意義。
軍事教育指的是在教學(xué)中，依據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)需求，有目的、有計(jì)劃、有組織地給現(xiàn)役或者是預(yù)備役的軍人傳授軍事知識(shí)和技能，使學(xué)員的體力和能力都達(dá)到提升，培養(yǎng)學(xué)員的思想道德和戰(zhàn)斗作風(fēng)，提升其作戰(zhàn)能力的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。軍事理論實(shí)踐主要包含著軍事思想、國(guó)防理論、軍事科技等，這些知識(shí)主要是以課堂的形式，面對(duì)面向?qū)W生教授。軍事技能主要包括隊(duì)列、戰(zhàn)術(shù)、射擊、拉練、三防、戰(zhàn)場(chǎng)救護(hù)等，這些技能通過軍事訓(xùn)練進(jìn)行掌握。素質(zhì)教育就是指的調(diào)動(dòng)并且發(fā)展學(xué)生的先天因素以及后天實(shí)踐的能力，使得學(xué)生的身體，心理以及文化素質(zhì)上都有明顯的提升，其出發(fā)點(diǎn)是為了激發(fā)出學(xué)生的內(nèi)在潛力，根本的目的是改善和提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。軍事教育是當(dāng)前我國(guó)高校最普遍的國(guó)防教育形式，主要的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)防素質(zhì)。
1高校軍事課的地位。
1.1學(xué)校的認(rèn)可。
20多年的實(shí)踐證明，開展大學(xué)生軍事課，不僅讓學(xué)生學(xué)到了一定的軍事理論知識(shí)，掌握一定的技能，而且對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)起到積極的促進(jìn)作用。各高校把軍事課作為新生入學(xué)的第一課，為學(xué)生今后的在校生活打下良好的基礎(chǔ)。它的作用學(xué)校充分認(rèn)同，給予了大量人力物力財(cái)力的投入，所以軍事課體現(xiàn)出了特殊的育人地位和效果。
1.2學(xué)生的認(rèn)同。
無論是邀請(qǐng)軍隊(duì)優(yōu)秀教官進(jìn)駐校園還是將學(xué)生帶進(jìn)軍營(yíng)訓(xùn)練，部隊(duì)派出的優(yōu)秀教官在完成承訓(xùn)任務(wù)的同時(shí)，把人民軍隊(duì)的好思想、好作風(fēng)耳濡目染地傳給了學(xué)生，使同學(xué)們有了面對(duì)面向解放軍學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。軍人魅力也給學(xué)生留下永不磨滅的印象。軍訓(xùn)期間學(xué)生接受緊張而艱苦的軍事訓(xùn)練，親身體驗(yàn)軍營(yíng)生活，雖然僅有短短的十幾天，卻能使他們終身難忘。有人說，“軍訓(xùn)是大學(xué)生活的第一課，永遠(yuǎn)忘不了”，這足以證明軍事課在大學(xué)生心靈深處的印象。
1.3家長(zhǎng)和社會(huì)的肯定。
新時(shí)期的青年，自身擁有諸多的優(yōu)點(diǎn)，但大多成長(zhǎng)在獨(dú)生子女家庭，從小缺少吃苦教育和挫折磨練，自覺和不自覺地養(yǎng)成了嬌驕之氣，讓家長(zhǎng)和社會(huì)不放心，所以，家長(zhǎng)及社會(huì)對(duì)學(xué)生軍事教育寄予莫大的期待和大力支持。希望自己的孩子能通過軍事訓(xùn)練改變?nèi)粘Ｉ钪袘猩⑿傅〉淖黠L(fēng)，鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，平衡脆弱的心態(tài)。目前一些用人單位招聘畢業(yè)生時(shí)，把學(xué)生是否經(jīng)過軍事教育作為一個(gè)優(yōu)選條件，進(jìn)一步促使學(xué)生積極主動(dòng)接受軍事訓(xùn)練，認(rèn)真學(xué)習(xí)軍事理論知識(shí)爭(zhēng)取好的成績(jī)。可以看出普通高校的軍事教育擁有素質(zhì)教育的現(xiàn)實(shí)意義，是實(shí)施素質(zhì)教育的優(yōu)秀載體。
2軍事課在素質(zhì)教育中的作用。
軍事教育與科學(xué)文化教育、思想道德教育、心理素質(zhì)教育等緊密相聯(lián)，它不僅有助于良好道德的形成，而且拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)了體魄，起到了其它教育形式所不能替代的作用，為大學(xué)生成才提供了一個(gè)新的載體。
大學(xué)是世界觀、人生觀、價(jià)值觀改造和形成的關(guān)鍵時(shí)期。軍事教育從教育目的、教育內(nèi)容和手段及方法上看，為高校教育注入了活力，當(dāng)代學(xué)生思想活躍、可塑性強(qiáng)、接受能力快，軍事教育使學(xué)生接受系統(tǒng)國(guó)防教育，發(fā)揮學(xué)生素質(zhì)教育的特殊作用。
2.1增強(qiáng)學(xué)生公民國(guó)防意識(shí)。
國(guó)防意識(shí)是一個(gè)國(guó)家的公民抵御外侮，捍衛(wèi)祖國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和安全的主觀認(rèn)識(shí)。如果說國(guó)防是民族生存之盾，那么國(guó)防意識(shí)就是民族生存之魂。強(qiáng)烈的國(guó)防意識(shí)是一種重要的精神力量，是制止戰(zhàn)爭(zhēng)、威懾?cái)橙说闹匾蛩亍９駠?guó)防意識(shí)的強(qiáng)弱關(guān)系到國(guó)家的強(qiáng)弱、民族的興衰。正如孫中山先生所說：“所謂固國(guó)家不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利，其道何在?精神為也?！笨梢姡粋€(gè)國(guó)家的國(guó)防鞏固與否不應(yīng)只以“山溪之險(xiǎn)，兵革之利”來衡量，還應(yīng)看其國(guó)民的國(guó)防意識(shí)和精神狀態(tài)如何。青少年是潛在的國(guó)防人力資源，青少年的尚武精神和獻(xiàn)身國(guó)防的意識(shí)強(qiáng)弱，直接決定著國(guó)防人力資源的供給和補(bǔ)充。
2.2強(qiáng)化了組織紀(jì)律觀念。
俗話說：“沒有規(guī)矩，何成方圓”。這里的規(guī)矩就是紀(jì)律，紀(jì)律是完成各項(xiàng)任務(wù)的根本保證?，F(xiàn)在的學(xué)生，不少自律性不強(qiáng)，生活習(xí)慣比較散漫，個(gè)性突出，我行我素，逆反心理較強(qiáng)，不愿接受管理。而軍訓(xùn)就是一味治“散”的良藥。軍訓(xùn)期間結(jié)合部隊(duì)條令條例和各項(xiàng)規(guī)章制度，教育他們一切行動(dòng)聽指揮，講究嚴(yán)明的組織紀(jì)律性，從點(diǎn)滴做起，抓日常養(yǎng)成，改掉他們自我意識(shí)強(qiáng)、怕苦怕累的不良習(xí)慣，使他們懂得什么是紀(jì)律，為什么要遵守紀(jì)律，怎樣做才符合一個(gè)文明大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，從而養(yǎng)成時(shí)時(shí)事事講文明、守紀(jì)律的好作風(fēng)。
2.3培養(yǎng)了服從意識(shí)和執(zhí)行力。
在軍隊(duì)，服從是軍人的第一天職，絕對(duì)服從只適用于軍隊(duì)。因?yàn)檫@個(gè)“第一天職”帶來的最終結(jié)果是效率第一，否則就可能發(fā)生戰(zhàn)場(chǎng)上的流血犧牲，甚至戰(zhàn)事失敗，直至改變整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程和格局。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“服從第一”的理念是現(xiàn)代企業(yè)管理重要方面。沒有服從理念的企業(yè)是很難有發(fā)展前途的，因?yàn)樵谑袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，必須依靠團(tuán)隊(duì)，任何個(gè)人的單打獨(dú)斗，都不能實(shí)現(xiàn)取勝。團(tuán)隊(duì)運(yùn)作的前提條件就是服從，創(chuàng)造性、主觀能動(dòng)性等都是在服從的基礎(chǔ)上才成立，否則再好的創(chuàng)意也推廣不開，也沒有價(jià)值。學(xué)生軍事訓(xùn)練正是快速提升執(zhí)行力，養(yǎng)成執(zhí)行習(xí)慣的重要舉措。經(jīng)過訓(xùn)練，學(xué)生們頭腦里留下深刻的服從意識(shí)，從而形成強(qiáng)有力的執(zhí)行力。
2.4培養(yǎng)了堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。
意志品質(zhì)是現(xiàn)代人不可缺少的一項(xiàng)重要的心理素質(zhì)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，“優(yōu)勝劣汰”機(jī)制的廣泛運(yùn)用，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域之間的競(jìng)爭(zhēng)加劇，對(duì)人的意志品質(zhì)的要求也越來越高。對(duì)一個(gè)意志薄弱的人來說，是很難在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)中立足的，更難在事業(yè)上有所作為。
軍訓(xùn)是一場(chǎng)體力考驗(yàn)，更是一場(chǎng)意志的考驗(yàn)。軍事訓(xùn)練對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的意志品質(zhì)，有著特殊的作用。軍事訓(xùn)練的實(shí)踐性，保證了意志品質(zhì)培養(yǎng)的有效性。例如，拉練，有利于培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞，堅(jiān)韌不撥的毅力;軍姿，有利于培養(yǎng)學(xué)生沉著冷靜，自律自制的意志品質(zhì)。方隊(duì)訓(xùn)練，有利于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作，拼搏進(jìn)取的意志品質(zhì)。
2.5培養(yǎng)了良好的生活習(xí)慣。
良好的生活習(xí)慣是每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該具備的素質(zhì)，良好的生活習(xí)慣也是每個(gè)人成功的基礎(chǔ)。整理內(nèi)務(wù)是部隊(duì)生活的一項(xiàng)重要任務(wù)，“出門看隊(duì)列，進(jìn)門看內(nèi)務(wù)”。整理內(nèi)務(wù)不僅僅在于將物品擺放整齊，保持衛(wèi)生，更重要的是，在日復(fù)一日整理內(nèi)務(wù)中，可以培養(yǎng)雷厲風(fēng)行，井然有序的生活作風(fēng)，改變懶散的習(xí)慣，培養(yǎng)注重細(xì)節(jié)、嚴(yán)格要求自己的品質(zhì)。
3軍事課的深遠(yuǎn)意義。
祖國(guó)的未來在于學(xué)生，學(xué)校通過軍事教育的培養(yǎng)，能夠培養(yǎng)出具有優(yōu)秀道德行為、意志品德的人才，對(duì)我國(guó)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成具有重要的作用，還是一件關(guān)乎我國(guó)長(zhǎng)治久安的大事，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
《國(guó)防教育法》指出：“學(xué)校的國(guó)防教育是全民國(guó)防教育的基礎(chǔ)，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容?！睂W(xué)生作為我國(guó)國(guó)防建設(shè)的后備力量，應(yīng)該為我國(guó)的國(guó)防事業(yè)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。隨著軍事科技的發(fā)展，在未來的戰(zhàn)爭(zhēng)中，技術(shù)和人才是決定勝負(fù)的關(guān)鍵，學(xué)生是社會(huì)的最具活力的一代，提升學(xué)生的國(guó)防觀念和綜合素質(zhì)，對(duì)我國(guó)的整個(gè)國(guó)防建設(shè)具有重要的意義。正因?yàn)槿绱?，我?guó)高校在大學(xué)開展軍事教育項(xiàng)目的覆蓋面越來越大，對(duì)于我國(guó)的后背兵員的儲(chǔ)備和對(duì)現(xiàn)代軍隊(duì)軍事科技的發(fā)展也具有重要意義。
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