不同類型的作文要采用不同的寫作方式和結(jié)構(gòu)。在寫總結(jié)時，我們可以適度運用一些引用和舉例，來支持和豐滿我們的寫作內(nèi)容?？偨Y(jié)范文可以啟發(fā)我們對于問題的不同角度和思考方式。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇一
醫(yī)院文化建設(shè)是醫(yī)院在自身經(jīng)營發(fā)展過程中一項重要的工作內(nèi)容，對于提高醫(yī)院經(jīng)營過程中從醫(yī)人員的職業(yè)素質(zhì)和道德素質(zhì)，樹立優(yōu)秀的醫(yī)院形象，促進醫(yī)院整體發(fā)展過程中的人員向心力等等，有著非常重要的促進作用。而在醫(yī)院文化的建設(shè)過程中，醫(yī)院檔案起到了一種不可替代的重要作用，對醫(yī)院文化建設(shè)過程中的文化總結(jié)、文化創(chuàng)新、文化建設(shè)、文化活動等等諸多內(nèi)容，都有著十分重要的意義。
一、醫(yī)院文化建設(shè)的主要內(nèi)涵。
所謂醫(yī)院文化建設(shè)，事實上就是將醫(yī)院主體以及醫(yī)院客體在醫(yī)院長期的經(jīng)營發(fā)展過程中，所創(chuàng)造的特定的物質(zhì)財富以及精神財富進行綜合性的應(yīng)用，進而完成對醫(yī)院文化的建設(shè)工作。醫(yī)院文化一般包括醫(yī)院的硬文化和軟文化兩項內(nèi)容，其中醫(yī)院硬文化主要指的是醫(yī)院自身具備的醫(yī)療設(shè)備、醫(yī)療技術(shù)、醫(yī)療水平、人力資源等諸多有形的文化內(nèi)容，而醫(yī)院軟文化則指的是醫(yī)院發(fā)展過程中形成的具有醫(yī)院自身單位特色的經(jīng)營觀念、管理意識、行為模式、管理準(zhǔn)則等一系列無形的制度內(nèi)容與行為規(guī)范內(nèi)容。醫(yī)院的硬文化與醫(yī)院的軟文化共同組成了醫(yī)院的文化內(nèi)涵，而醫(yī)院文化建設(shè)也就是從醫(yī)院的硬文化以及軟文化兩個方面不斷展開醫(yī)院文化建設(shè)工作，保證醫(yī)院的經(jīng)營發(fā)展水平、管理規(guī)范理念能夠為醫(yī)院創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益和社會效益。
（一）醫(yī)院檔案的傳承作用。
醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)過程中能夠起到非常有效的傳承作用，對醫(yī)院文化的建立起到了非常重要的促進作用。具體來講，醫(yī)院文化的建設(shè)并非是一朝一夕的工作，而是需要醫(yī)院員工、患者經(jīng)過長時間的工作、服務(wù)、交流、溝通、建設(shè)才能建立起來的內(nèi)容，醫(yī)院的硬文化始終都處在不斷的增添過程中，而醫(yī)院的軟文化則始終處在不斷精簡、優(yōu)化的過程中，而醫(yī)院檔案能夠在醫(yī)院文化的建設(shè)過程中始終為醫(yī)院的硬文化檔案、軟文化檔案提供相應(yīng)的傳承，例如醫(yī)院軟文化檔案中會記錄有醫(yī)院的守則變遷、楷模榜樣等等諸多資料，對于醫(yī)院整體的軟文化建設(shè)有著非常重要的傳承作用，對于醫(yī)院新進員工醫(yī)院特色文化的培育也有著十分重要的促進作用。因此，醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)過程中，能夠為醫(yī)院文化建設(shè)起到非常積極的傳承作用，同時醫(yī)院也需要做好對自身硬文化檔案、軟文化檔案的記錄和保存工作。
（二）醫(yī)院檔案的決策作用。
在醫(yī)院文化的.建設(shè)過程中，醫(yī)院檔案還能夠為醫(yī)院文化起到非常積極的決策作用，對醫(yī)院文化建設(shè)的方向確定起到了非常有效的促進作用。舉例來講，醫(yī)院文化是始終處在發(fā)展過程中的，尤其是在當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系變得空前緊張的情況下，加強醫(yī)院文化中以患者為中心的服務(wù)理念對醫(yī)院文化的建設(shè)來說也就越來越重要，而醫(yī)院文化能夠憑借醫(yī)院檔案的相關(guān)記錄內(nèi)容，更加有效的完成對醫(yī)院文化建設(shè)過程中，以患者為中心的文化理念的添加工作，對醫(yī)院的管理體制、醫(yī)療理論以及行為規(guī)范等等，都會起到非常有效的決策幫助作用。此外，醫(yī)院檔案對于醫(yī)院文化的創(chuàng)新決策也有著非常重要的促進作用。
（三）醫(yī)院檔案的品牌作用。
醫(yī)院檔案對于醫(yī)院文化的品牌建設(shè)，也有著非常重要的促進作用。具體來講，在醫(yī)院檔案的品牌建設(shè)過程中，醫(yī)院檔案能夠為醫(yī)院文化的品牌建設(shè)提供相應(yīng)的圖片記錄、文字記錄、活動記錄，甚至是人員記錄等等記錄內(nèi)容，為醫(yī)院文化的品牌建設(shè)提供直觀的充實作用，是醫(yī)院文化品牌建設(shè)過程中的重要組成內(nèi)容。同時，醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化品牌建設(shè)過程中還能夠配合當(dāng)前先進的信息化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，完成對醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)檔案的應(yīng)用工作，對醫(yī)院的品牌形象建設(shè)起到更加有力的促進作用。
（四）醫(yī)院檔案的輔助作用。
醫(yī)院檔案不僅包括醫(yī)院自身的硬文化以及軟文化內(nèi)容，還包括了醫(yī)院患者的相關(guān)信息內(nèi)容，這些信息內(nèi)容在醫(yī)院文化建設(shè)過程，能夠幫助醫(yī)院的工作人員更加清晰的了解當(dāng)前患者的患病信息，提高醫(yī)院的科研水平和醫(yī)療水平，保證患者能夠接受到更加充分的治療服務(wù)，這種情況也間接的促進了當(dāng)前我國醫(yī)院文化的建設(shè)水平和建設(shè)質(zhì)量。事實上，醫(yī)院檔案的輔助作用，還能夠幫助醫(yī)院發(fā)現(xiàn)自身經(jīng)營發(fā)展、醫(yī)療服務(wù)工作中的具體缺陷，更加有效的改進自身的醫(yī)療服務(wù)問題，提高醫(yī)院的經(jīng)營發(fā)展水平，對醫(yī)院文化架設(shè)水平的提高，也起到了有效的促進作用。
三、醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)用過程中應(yīng)該注意的事項。
醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)用的過程中，首先應(yīng)該充分注意做好醫(yī)院檔案自身的保管工作，加強醫(yī)院檔案保管過程中的真實性、完整性以及細致性，確保醫(yī)院檔案能夠在適宜的環(huán)境下長時間的保存，確保醫(yī)院檔案不會在保存的過程中出現(xiàn)遺漏遺失現(xiàn)象；其次醫(yī)院應(yīng)該充分做好對檔案的保密工作，保證醫(yī)院內(nèi)部的科研檔案、教學(xué)檔案以及患者信息等其他保密檔案具備高程度的保密性，保證醫(yī)院檔案的管理取得優(yōu)良的管理質(zhì)量；最后，醫(yī)院還應(yīng)該充分加強檔案應(yīng)用過程中的信息化程度，加強對現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的有效應(yīng)用，保證醫(yī)院檔案的應(yīng)用能夠與當(dāng)前的信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有效的結(jié)合在一起，進而更加有效的發(fā)揮醫(yī)院檔案對醫(yī)院文化建設(shè)的促進作用。
四、結(jié)語。
綜上所述，本文對醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)過程中的應(yīng)用進行了具體的分析和闡述，醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)的過程中擁有者不可取代的作用，醫(yī)院想要更加有效的建立其自身的特色文化，樹立優(yōu)秀的醫(yī)院形象，就必須加強對醫(yī)院檔案的全面細致應(yīng)用，提升醫(yī)院檔案的文化厚度，加強對醫(yī)院檔案的挖掘，保證醫(yī)院檔案能夠在醫(yī)院文化建設(shè)中起到更加有效的促進作用，保證醫(yī)院能夠獲得更高的經(jīng)濟效益和社會效益。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇二
(一)提高大學(xué)生思想政治教育。
利用校園廣播的方便性和及時性，對大學(xué)生進行思想政治教育方面的宣傳和教育，以提高大學(xué)生的思想政治覺悟和素質(zhì)是廣播教育德育功能的立根之本。思想政治素質(zhì)是當(dāng)代大學(xué)生的基本文化素質(zhì)的一部分，該素質(zhì)被認為是大學(xué)生所應(yīng)當(dāng)具備的作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的諸多素質(zhì)中最核心內(nèi)容。高校校園廣播在通過對大學(xué)生進行思想政治教育以提高其思想政治素質(zhì)方面，具有社會媒介以及新興媒體無法達到的優(yōu)勢。第一：校園廣播覆蓋范圍極其廣泛，學(xué)生們可以在校園任意角落接收廣播傳遞的信息，利用奔走在各教學(xué)樓的閑余時間收聽各種類型的廣播節(jié)目，其便捷性、參與度較高。
(二)傳遞信息，傳播正能量。
校園廣播同時具有領(lǐng)域可控性強、操作簡單方便快速、內(nèi)容翔實并且貼近學(xué)生生活等優(yōu)點，校園廣播選取時下最新潮的流行元素最新鮮的實時資訊及時廣播，以最簡潔的方式傳遞準(zhǔn)確而快速的信息。節(jié)目內(nèi)容適合學(xué)生特點，容易引起學(xué)生興趣與共鳴。在節(jié)目內(nèi)容選取上，既可以通過報道國內(nèi)國際的信息等信息使廣大師生“治國平天下”，也可以通過報道本校內(nèi)發(fā)生的種種事件方便師生“修身齊家”，體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生實事求是的作風(fēng)。如果這樣，校園廣播的內(nèi)容能夠拉近和聽眾之間的距離感，消除小眾化帶來的負面情緒。而且，一篇具有客觀性的報道對于逆反心理較強的大學(xué)生比較容易接受更有說服力，大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會多角度看待問題，用辯證的眼光審時度勢，以便日后踏入社會得以立足。在時間安排上，校園廣播可以根據(jù)實際情況滿足師生的需求。學(xué)生可以在清晨去教室的路上獲取最新的資訊，了解國內(nèi)國際主要新聞，適當(dāng)?shù)目破疹惢蛞魳奉惞?jié)目也可以普及知識讓學(xué)生以積極的態(tài)度面對新的一天，校園光播無疑是一個有效的傳播工具。午播時段，播放輕音樂，美妙的旋律立即驅(qū)走師生一上午工作學(xué)習(xí)的辛勞，放松身心，校園廣播適時創(chuàng)造了一種愉悅的午休氛圍，又能夠提升一定的音樂素養(yǎng)。在黃金時段中通過傳播各種信息促進學(xué)生對學(xué)校內(nèi)各種活動進行了解，對各種優(yōu)秀人物的典型事件進行理解，對不良現(xiàn)象和不良行為提出批評，從而激發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀事件和榜樣的學(xué)習(xí)，以及促進在校園內(nèi)推行優(yōu)良的學(xué)習(xí)工作作風(fēng)，積極傳播校園正能量。通過這一天的傳播，師生便可對國內(nèi)國際事件以及校園事件做一個整體了解。
(三)利用校園廣播的迅捷性營造良好的交流平臺。
各高校有屬于本校的獨特的文化特征與文化傳統(tǒng)。校園廣播因其遠優(yōu)于社會傳媒和網(wǎng)絡(luò)傳媒的迅速性與方便性以引起管理者的注意，做到及時發(fā)現(xiàn)問題解決問題，提高學(xué)校各部門的工作效率和工作熱情，提高學(xué)校各辦公室工作人員開展工作的主動性、積極性和創(chuàng)造性。以《公民道德建設(shè)實施綱要》的宣傳工作為例，校園廣播可以及時地對綱要的知識和內(nèi)容的理解進行宣傳，推動全校師生對綱要的積極學(xué)習(xí)、充分討論和理智分析。校園廣播傳遞的是大學(xué)生內(nèi)心的聲音，學(xué)生們可以通過這個平臺提出校園建設(shè)建議，吐露心聲分享故事，既能鍛煉大學(xué)生心理健康又讓學(xué)生養(yǎng)成勤于思考發(fā)現(xiàn)問題的思維習(xí)慣。校園廣播的工作核心是為學(xué)校工作的開展和發(fā)展進行服務(wù)，每件重大工作的工作籌劃、工作準(zhǔn)備、前期的工作宣傳與后期的工作開展均離不開校園廣播的參與。
(四)幫助大學(xué)生建立良好的生活習(xí)慣。
校園廣播對大學(xué)生不僅能起到灌輸教育提高其知識的作用，還可以通過潛移默化改變其行為與生活習(xí)慣。當(dāng)校園廣播工作時，聲音不由自主傳入耳中，既貼近學(xué)生日常生活，又會以其知識性、準(zhǔn)確性、趣味性豐富大學(xué)生校園生活。校園廣播電臺通過生動形象的講解、深入淺出的說理式來教育引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生盡早形成與社會主義市場相適應(yīng)的自主、自立、自強的精神，全面提高其思想素質(zhì)。只要能夠深入到學(xué)生中去，善于挖掘出“情感點”、“興奮點”和“興趣點”，從而真正貼近大學(xué)生生活，就能吸引更多人參與其中。必須加強校園廣播的自身建設(shè)，才能更好的發(fā)揮校園廣播在思想教育中的作用，真正提高學(xué)生綜合素質(zhì)。
二、校園無線調(diào)頻廣播建設(shè)存在的問題。
(一)設(shè)備老化問題。
校園廣播的設(shè)備大多都存在設(shè)備老化的問題，這在各大高校都是普遍存在的，因為這些設(shè)備使用周期過長，且使用頻率遠比校園其它設(shè)備要高。話筒，連接線，耳機，調(diào)音臺這些基礎(chǔ)設(shè)備幾乎每天都要使用，設(shè)備可能磨損較為嚴(yán)重。電腦作為播放節(jié)目不可或缺的工具，更新速度很快，電腦的使用存在系統(tǒng)老舊，硬盤不足，內(nèi)部硬件老化等為題，一旦出現(xiàn)死機現(xiàn)象，便會影響節(jié)目正常播出。露天廣播的音柱長時間暴露于室外，風(fēng)吹日曬，長此以往，也會出現(xiàn)故障。較好的硬件設(shè)施是無線調(diào)頻廣播系統(tǒng)全面，正常，高效發(fā)揮其作用的重要保障。
(二)傳統(tǒng)調(diào)頻電臺的技術(shù)與應(yīng)用的滯后性。
傳統(tǒng)調(diào)頻電臺因其技術(shù)方面的落后性導(dǎo)致其在應(yīng)用上的信息滯后性。傳統(tǒng)調(diào)頻電臺的信息多儲存在磁帶、光盤等非數(shù)字化存儲媒體中。這種落后信息存儲方式既不利于信息的檢索也不利于信息的播放。而且無法直接利用豐富的校園網(wǎng)絡(luò)資源。
(三)電臺無線電發(fā)射頻率的偏移。
果，產(chǎn)生雜音。但是由于電子產(chǎn)品的發(fā)射終端會因長期暴漏在室外而使發(fā)射頻率產(chǎn)生偏移，導(dǎo)致系統(tǒng)無法正常廣播。但隨著新技術(shù)特別是頻率合成技術(shù)的應(yīng)用，電臺的無線電發(fā)射頻率的穩(wěn)定性得到了極大的改善，因此頻率偏移問題便可以得到改善。
(四)話筒受外界干擾。
校園無線調(diào)頻廣播在播放期間，可能會受到外界信號干擾，產(chǎn)生雜音，影響廣播質(zhì)量，特殊時還會出現(xiàn)短暫的無音現(xiàn)象。當(dāng)這種校園廣播的無線電故障情況出現(xiàn)時，可通過調(diào)校廣播電臺內(nèi)的squeich靜躁器來消減干擾信號。具體的方法和流程如下，首先要調(diào)整無線電天線位置并保證無線電發(fā)射機處于關(guān)機狀態(tài)。其次，要鎖死接收機的輸出增益功能。最后，利用無感應(yīng)螺絲刀順時針調(diào)校squeich靜躁器至所有干擾信號消失，并在所有的干擾信號消失后，再順時針稍稍轉(zhuǎn)動少許。
三、校園無線調(diào)頻廣播未來的計劃。
(一)加強與聽眾的互動。
校園廣播作為本校的校園媒體，加強與聽眾的'互動對于自身而言存在必要性，同時也是在校大學(xué)生對校園廣播的合理要求。與聽眾的互動是必須的，互動可以采用電話、短息、郵件等，網(wǎng)絡(luò)也是一個很好的平臺。校園廣播可以利用人人，微信，微博等聽眾都會使用的方式進行互動，既方便又有效，還能增強趣味性。因此互動是必須建立的，并應(yīng)該讓其充分發(fā)揮作用。
(二)增強內(nèi)部的交流。
對于校園廣播電臺而言，內(nèi)部的溝通交流同樣重要，在校園廣播電臺的隊伍中，新的臺員應(yīng)該多向有工作經(jīng)驗的前屆臺員學(xué)習(xí)，加強內(nèi)部交流，不同的節(jié)目之間相互借鑒相互交流，各取所需，才能相互學(xué)習(xí)進步，提高廣播電臺的質(zhì)量。節(jié)目直播時，導(dǎo)播與播音的溝通配合更是保證節(jié)目完美播出的關(guān)鍵。
(三)弘揚校園文化。
廣播在校園文化中也起到了至關(guān)重要的作用，與此同時也在一定程度上讓學(xué)生耳濡目染，鍛煉了同學(xué)們“聽”和“寫”的能力，在課余時間豐富了精神世界，擴大了課外知識，接觸了在課本上，課堂上無法接觸到的知識。例如加強了播音，采寫，編輯和網(wǎng)絡(luò)等課外實踐能力，在校園中一定范圍內(nèi)起到了宣傳作用，有力地推動了校園文化的建設(shè)和傳播，充分發(fā)揮了學(xué)校廣播站在校園文化建設(shè)中的積極作用，促進學(xué)校良好校園文化氛圍的形成，使之成為校園的特色文化建設(shè)之一。校園廣播系統(tǒng)的建設(shè)，是為教育教學(xué)服務(wù)、為促進學(xué)校教育現(xiàn)代化服務(wù)。建設(shè)緊密結(jié)合教育教學(xué)的需要和經(jīng)濟承受能力的實際，應(yīng)本著高效、適用的原則，嚴(yán)格規(guī)范校園廣播系統(tǒng)。認清目前校園廣播系統(tǒng)建設(shè)的狀況及未來發(fā)展趨勢是滿足層次的教育信息化需求，為教育教學(xué)提供劃時代的變革服務(wù)，為教育教學(xué)的革新變通提供決策性依據(jù)的根本性實現(xiàn)平臺。因此，一個完備的校園網(wǎng)，應(yīng)在教師備課教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)、教務(wù)管理、行政管理、資源信息、對外交流等方面發(fā)揮輔助、支持功能、為學(xué)校的教學(xué)、管理日常辦公、內(nèi)外交流等各方面提高全面、切實的支持。我們應(yīng)該通過校園廣播的建設(shè)促進校園文化的發(fā)展，促進學(xué)生的身心發(fā)展使之具備社會所需的各種心理素質(zhì)、知識素質(zhì)以及行為習(xí)慣。這不僅僅是為滿足當(dāng)前教育改革所需，更是可以全面提高我國國民文化素質(zhì)的基礎(chǔ)。同時校園廣播也對教育教學(xué)的現(xiàn)代化、教育管理手段的多樣化、教育教學(xué)質(zhì)量的提高具有深遠意義。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇三
所謂的公共文化服務(wù)指的是：以滿足社會公眾精神文化生活和文化生活為目的，僅僅依靠我國的市場不能夠、不適合提供或者說市場不能夠完全提供的，具有強大的外部效應(yīng)的文化設(shè)施、文化產(chǎn)品或者是文化活動。我國的公共文化服務(wù)具體有：信息咨詢、科技推廣技術(shù)培訓(xùn)、公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等等。
二、新農(nóng)村建設(shè)中文化建設(shè)的新要求。
伴隨著我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)的不斷推進和發(fā)展，對我國新農(nóng)村的政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)各個方面都有新的要求。尤其是在改變農(nóng)村風(fēng)貌，樹立農(nóng)村新觀念，建設(shè)社會主義農(nóng)村新風(fēng)尚，加強社會主義農(nóng)村精神文明建設(shè)，這要求大力發(fā)展我國農(nóng)村的文化。然而，加快農(nóng)村文化的發(fā)展，這又需要我國公共文化服務(wù)的不斷推進。為了更好的統(tǒng)籌我國城鄉(xiāng)發(fā)展和解決我國的三農(nóng)問題，從而實現(xiàn)我國農(nóng)村全面、持續(xù)的發(fā)展，黨和國家提出了我國新農(nóng)村建設(shè)的新規(guī)劃。我國的新農(nóng)村建設(shè)包括：經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)。其中農(nóng)村特色文化建設(shè)屬于文化建設(shè)的內(nèi)容，面對我國農(nóng)村發(fā)展水平較為低下，農(nóng)村文化貧乏落后的現(xiàn)狀，但是，文化軟實力的作用在我國社會發(fā)展中的作用與日俱增、日漸明顯，我國公共文化服務(wù)的有效供給就變得尤為重要。這就需要我國農(nóng)村在文化建設(shè)過程中，因地制宜，結(jié)合農(nóng)村文化發(fā)展的具體實際，加快農(nóng)村文化建設(shè)和發(fā)展。
首先，我國農(nóng)村文化貧乏落后，然而，文化軟實力在我國社會發(fā)展過程中具有重大的作用。受我國歷史因素和當(dāng)前的現(xiàn)實因素的影響，使得我國的農(nóng)村文化變得很貧乏落后，最終造成我國農(nóng)村文化一直滯后于我國城市文化的發(fā)展。眾所周知，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是衡量國家發(fā)展水平的重要方面，是國家綜合國力發(fā)展的主要標(biāo)志。并且，科學(xué)技術(shù)是我國文化教育發(fā)展的前提，同時也是推動我國物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的重要動力。所以，加強我國農(nóng)村文化的建設(shè)是加快農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和協(xié)調(diào)農(nóng)村精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)的重要因素。其次，我國政府職能的轉(zhuǎn)變。我國政府已經(jīng)實現(xiàn)由管理型的政府向服務(wù)型的政府轉(zhuǎn)變，并且，我國政府的工作重心正在向農(nóng)村轉(zhuǎn)移。服務(wù)型理念已經(jīng)在我國人民心中得到了廣泛的認可，而且正在我國開始積極地實踐，我國政府的統(tǒng)治性職能逐漸弱化，社會性的職能正在得到廣泛的認可。隨著我國社會的進步和對外交流的擴大，我國政府也正在由管理型向服務(wù)型的轉(zhuǎn)變。然而，服務(wù)型政府的基本內(nèi)涵就在于向社會積極有效地提供公共產(chǎn)品，從而滿足社會公眾的要求。現(xiàn)如今，我國政府的工作重心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村中來，致力于解決三農(nóng)問題，所以，中央政府和地方政府也應(yīng)該向農(nóng)村地區(qū)提供大量的轉(zhuǎn)移性支付。最后，農(nóng)村地區(qū)文化發(fā)展的困境以及公共文化建設(shè)具有強大的正外部效應(yīng)。在我國大部分農(nóng)村地區(qū)，尤其是中西部農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平很低，沒有能力進行投資大、回報時間長、效益衡量難度大的公共文化建設(shè)，并且因為我國農(nóng)村居民區(qū)較為分散，各地文化差異很大，所以，我國農(nóng)村地區(qū)的公共文化產(chǎn)品的提供更加需要統(tǒng)一的規(guī)劃和差別的對待。也由于公共文化建設(shè)的功能在于提高社會文化發(fā)展水平和穩(wěn)定社會，受眾廣泛，不可能通過收費等手段來排除受益人，所以具有很強的正外部效應(yīng)。
首先，要堅持政府的.主導(dǎo)作用，同時要充分發(fā)揮社會的作用。我國政府必須要充分發(fā)揮農(nóng)村公共文化產(chǎn)品提供中的主導(dǎo)作用。首先，政府要制定相關(guān)的政策和法律，為農(nóng)村公共文化建設(shè)擁有政策的支持，這一政策和法律的制定必須和我國社會主義實際相結(jié)合與我國農(nóng)村文化發(fā)展的實際相結(jié)合；其次，國家要加大對農(nóng)村公共文化服務(wù)的財政支持；最后，在社會與市場參與農(nóng)村公共文化產(chǎn)品的提供中給予引導(dǎo)和監(jiān)管。其次，我國現(xiàn)在必須要尊重農(nóng)民的意愿，為農(nóng)村提供符合人民意愿的公共文化服務(wù)，改革現(xiàn)有的供給機制。在我國當(dāng)前的自上而下的供給機制下，農(nóng)村的公共文化產(chǎn)品的供給脫節(jié)而且效率較為低下。因此，政府在提供公共文化產(chǎn)品的過程中必須給予農(nóng)民表達自己訴求和意愿的平臺，充分了解人民的需要，從而，可以更好的為農(nóng)村提供公共文化服務(wù)。最后，結(jié)合我國新農(nóng)村建設(shè)進行公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃建設(shè)。公共文化服務(wù)的提供尤其是公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)必須要充分考慮到具體對象的布局情況和人口情況。要以村級的公共文化建設(shè)為重心，公共文化建設(shè)的公益性決定了其受眾的廣泛性，決定了其應(yīng)該滿足更多農(nóng)民的精神文化需求。受到資金等因素的限制，農(nóng)村地區(qū)的公共文化建設(shè)大多集中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級，受農(nóng)村布局分散影響受眾較少。就目前大多數(shù)地區(qū)而言，加大村級的公共文化建設(shè)，要盡量做到細致全面。加大提供流動性的公共文化服務(wù)，比如普法教育、文藝演出。
五、建設(shè)農(nóng)村特色文化的意義和重要性。
首先，可以更好的構(gòu)建社會農(nóng)村新風(fēng)尚，加強農(nóng)村精神文明建設(shè)，建設(shè)社會主義新農(nóng)村。文化具有凝聚、激勵、導(dǎo)向的功能，優(yōu)秀的文化可以更好的促進農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)、精神文明修養(yǎng)的提高，從而可以整體的提高農(nóng)村的精神文明風(fēng)貌。其次，建設(shè)農(nóng)村特色文化可以更好的加強農(nóng)村村民的科學(xué)文化素質(zhì)和道德素質(zhì)。優(yōu)秀文化的形成可以為培養(yǎng)人才提供基本的氛圍，熏陶村民的精神文明素養(yǎng)，從而，為農(nóng)村培養(yǎng)更多具有科學(xué)文化素質(zhì)和道德素質(zhì)的人才服務(wù)。最后，加強農(nóng)村文化建設(shè)可以豐富農(nóng)民的文化生活，提高農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)，推動農(nóng)村社會進步。大量的公共文化服務(wù)的提供，為人民的日常生活提供了更多的消遣方式。
六、結(jié)語。
加強農(nóng)村特色文化建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的基本要求，因此，加大對農(nóng)村公共文化服務(wù)的提供是很有必要的，我國必須加大對農(nóng)村的公共文化服務(wù)，從而更好的建設(shè)社會主義新農(nóng)村的特色文化。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇四
摘要：隨著時代的不斷發(fā)展，社會公眾對精神文化的需求日益增長，隨著社區(qū)制度的不斷完善，社區(qū)文化建設(shè)的重要性日益凸顯?；诖?，就如何發(fā)揮圖書館在社區(qū)文化建設(shè)中的作用進行探究，構(gòu)建自覺服務(wù)模式、法律約束模式、權(quán)益平衡模式等高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的服務(wù)模式，以高校圖書館豐富的館藏資源、完備的基礎(chǔ)設(shè)施、高素質(zhì)人才儲備等優(yōu)勢為基礎(chǔ)，完善社區(qū)相關(guān)基礎(chǔ)與制度，能夠顯著提升社區(qū)文化建設(shè)效果。
關(guān)鍵詞：高校圖書館；社區(qū)文化建設(shè)；館藏資源。
我國社區(qū)文化建設(shè)正處于重要的發(fā)展時期，充分利用城市已有的文化基礎(chǔ)設(shè)施，推動社區(qū)文化建設(shè)，能夠起到事半功倍的效果。而高校圖書館作為城市文化設(shè)施的重要組成部分，充分發(fā)揮其優(yōu)勢作用，幫助社區(qū)文化建設(shè)進行有效完善，從而豐富整體人民的精神生活，提升其文化生活質(zhì)量，這對促進城市整體文化事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。
一、高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的服務(wù)模式構(gòu)建。
（一）自覺服務(wù)模式。
高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)，需要社區(qū)與高校方面的積極配合，在這一過程中，高校本身的意識要發(fā)生轉(zhuǎn)變，不能認為這種服務(wù)模式對本校師生權(quán)益造成了損害，更要認識到這種服務(wù)模式對高校圖書館擴充建設(shè)的積極作用。在這種服務(wù)模式之下，高校方面可以有效利用社會資助、公益捐贈等資源渠道，提高圖書館的建設(shè)水平，從而滿足高校師生與社區(qū)居民的綜合需求。
構(gòu)建高校圖書館自覺模式，是促使高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的基礎(chǔ)，在這一過程中，高校要組織志愿者，主動、積極到附近社區(qū)走訪，舉辦一些閱讀專題講座等活動，以提升居民的閱讀認知度；也可以在社區(qū)當(dāng)中，直接舉辦讀書會，在會議期間，居民們可以暢談心得體會，而高校支援，則引導(dǎo)并鼓勵居民自覺挖掘書籍、文章等的深層作用，解決自身相關(guān)問題與困擾。與此同時，還要進一步開展社區(qū)居民深層信息服務(wù)，包括法律援助、有聲圖書等，提升服務(wù)質(zhì)量與文化建設(shè)水平。
（二）法律約束模式。
高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)，必須要有一定的規(guī)章制度對其加以保障。從全局的角度來看，法律準(zhǔn)則是對其服務(wù)過程進行約束的最好選擇。將社區(qū)文化建設(shè)納入到地方未來發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中，并通過相應(yīng)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，明確、落實相關(guān)政府的責(zé)任與義務(wù)。另外，將社區(qū)文化建設(shè)視為社會素質(zhì)教育資源建設(shè)，作為社區(qū)居民綜合素質(zhì)提升的教育網(wǎng)絡(luò)體系中的重要環(huán)節(jié)，推動社區(qū)文化建設(shè)的深層發(fā)展。就社區(qū)文化建設(shè)的實際狀況來看，受到地區(qū)本質(zhì)差異的影響，需要將城市文化建設(shè)與教育經(jīng)濟發(fā)展進行綜合考量，以便在缺乏統(tǒng)一立法與制度的情況下，確保社區(qū)文化建設(shè)與服務(wù)的良性發(fā)展。在高校參與社區(qū)文化建設(shè)的過程中，有效構(gòu)建法律制度約束模式，有利于逐步推進社區(qū)文化建設(shè)的穩(wěn)定進行。
（三）權(quán)益平衡模式。
社區(qū)建設(shè)屬于公共服務(wù)建設(shè)的范疇，其建設(shè)經(jīng)費均來源與公共財政。在公共文化建設(shè)過程中，其主要目的就是為居民提供文化服務(wù)，這也是公共文化建設(shè)的基本責(zé)任，更是社區(qū)應(yīng)盡的義務(wù)。高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)，應(yīng)構(gòu)建權(quán)益平衡的服務(wù)模式，社區(qū)居民具有平等獲取文獻信息的權(quán)利，而高校圖書館方面，要通過強化與社區(qū)的溝通，充分利用自身文獻資源與人才資源的優(yōu)勢，主動承擔(dān)社會文化發(fā)展的責(zé)任，縮小社會差距，緩解社會矛盾。
二、高校圖書館方面的對策分析。
（一）館藏資源方面。
在各個城市當(dāng)中，高校規(guī)模不斷擴張，而高校圖書館的館藏資源也在不斷豐富，以張家口市為例，城市包含教育學(xué)院圖書館、張家口大學(xué)圖書館、河北北方學(xué)院圖書館、張家口職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館等可參與到社區(qū)文化建設(shè)當(dāng)中去，館藏圖書囊括理、工、農(nóng)、醫(yī)、經(jīng)濟、哲學(xué)、管理、藝術(shù)、自然、科學(xué)等多個領(lǐng)域，其中，河北北方學(xué)院圖書館還珍藏著《永樂大典》《太平御覽》《玉?！贰端牟總湟返任奈颷1]。除此之外，國內(nèi)外公開發(fā)行的權(quán)威生物醫(yī)學(xué)檢索刊物，也能在相關(guān)高校圖書館中找到，如《中國藥學(xué)文摘》《中文科技資料目錄》《chemicalabstracts》等。
充分利用高校豐富的館藏資源，將其作用于社區(qū)文化建設(shè)，能夠獲得十分顯著的效果，以原有館藏資源為基礎(chǔ)，借助現(xiàn)代信息技術(shù)等，引進電子圖書、電子期刊等，有效構(gòu)建中文數(shù)據(jù)庫、西文數(shù)據(jù)庫、特色資源庫等，進一步豐富館藏資源形式，這樣一來，高校圖書館不僅能夠為附近社區(qū)的文化建設(shè)提供幫助，還能通過構(gòu)建高校圖書館社區(qū)服務(wù)平臺，為整個城市的社區(qū)文化建設(shè)作出有效貢獻。
（二）基礎(chǔ)設(shè)施方面。
高校圖書館不僅具備豐富的館藏資源，其基礎(chǔ)硬件設(shè)施也十分完善，主要包括舒適、安靜的閱讀環(huán)境，先進的電子設(shè)備。以河北北方學(xué)院圖書館為例，圖書館采用的是“一卡通”式的門禁管理，并設(shè)置了24小時自助服務(wù)圖書館，可以免費向師生等提供全天候服務(wù)，在現(xiàn)代科技與管理技術(shù)水平的完善過程中，自助借還系統(tǒng)、座位管理系統(tǒng)、自助打印與復(fù)印系統(tǒng)、在線閱報系統(tǒng)等都會相繼設(shè)立，隨著這種自助服務(wù)模式的不斷完善，社區(qū)居民能夠利用高校圖書館資源，滿足自身精神與文化生活需求的過程就會更加便捷[2]。充分利用高校圖書館中先進、完善的基礎(chǔ)硬件設(shè)施，能夠顯著提升社區(qū)文化服務(wù)水平，通過良好的閱讀氛圍，能夠加深社區(qū)居民對圖書、文章等的閱讀理解，還能在一定程度上，幫助提升社區(qū)居民的閱讀興趣，使其能夠積極主動地通過閱讀獲取知識、信息等。
（三）人員素養(yǎng)方面。
在高校圖書館管理當(dāng)中，對于從業(yè)人員的招聘有一定限制，就學(xué)歷層面來看，大多數(shù)高校圖書館的館員都具有本科學(xué)歷，少部分大專學(xué)歷。在能力方面，高校圖書館館員的學(xué)習(xí)能力較強，業(yè)務(wù)工作掌握較為熟練，效率也很高，在高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的關(guān)鍵時期，高素質(zhì)的人員基礎(chǔ)能夠有效滿足社區(qū)文化建設(shè)的人才需求。充分利用高校圖書館館員的專業(yè)能力，跟隨信息時代圖書館的服務(wù)需求，將原本的“書本位”的服務(wù)模式向“人本位”服務(wù)模式進行轉(zhuǎn)變，及時推陳出新，有效拓展微信、qq、在線參考咨詢等服務(wù)渠道，提升社區(qū)文化服務(wù)水平與質(zhì)量。
三、社區(qū)方面的對策分析。
（一）提升社區(qū)民眾的服務(wù)共享意識。
高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)，高校方面將圖書館面向全社會開放，社會居民在實際使用過程中，需要具備一定的服務(wù)共享意識。以張家口市的各個社區(qū)文化建設(shè)為例，在高校圖書館的參與之下，社區(qū)方面建立了較為規(guī)范的工作機制，定期組織宣傳、規(guī)劃、財政等部門進行聯(lián)席會議，對社區(qū)文化建設(shè)中相關(guān)資產(chǎn)、社區(qū)以及經(jīng)費等問題進行協(xié)商與妥善處理。在獲取高校圖書館人力、物力支持的同時，要注意拓展資源獲取渠道，與旅游系統(tǒng)、創(chuàng)意機構(gòu)、地方志辦公室等構(gòu)建合作關(guān)系，讓其認識到社區(qū)文化服務(wù)對其發(fā)展的重要推動作用，進而引進相關(guān)資源，讓他們成為社區(qū)文化服務(wù)的建設(shè)者，提升其服務(wù)共享意識，主動承擔(dān)宣傳公共文化服務(wù)的義務(wù)。
（二）完善社區(qū)基礎(chǔ)硬件設(shè)施。
高校方面完善的基礎(chǔ)硬件設(shè)施，能夠為部分居民提供閱讀服務(wù)，但由于其場地限制，無法為城市的全部居民提供完善服務(wù)。因此，在高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的過程中，社區(qū)方面要重視在社區(qū)當(dāng)中相應(yīng)增加所需配套設(shè)施，以保障社區(qū)文化建設(shè)的全面展開與順利進行。在高校圖書館的相關(guān)硬件設(shè)施的支持之下，進一步推動社區(qū)文化建設(shè)，可以融合社區(qū)圖書館、社區(qū)活動中心的作用價值，還可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)，有效構(gòu)建信息咨詢系統(tǒng)[3]。以張家口市的.社區(qū)文化建設(shè)為例，以高校學(xué)院的虛擬參考咨詢系統(tǒng)為核心，為全市居民提供答疑解惑，為保障這一價值作用的順利實現(xiàn)，申請了大量財政資金，用于社區(qū)活動中心建設(shè)，除社區(qū)圖書館，另外單獨設(shè)置社區(qū)電子閱覽室，增加相關(guān)電子設(shè)備的購置，以承載多媒體以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成果，使文化信息傳輸更加通暢。
（三）強化社區(qū)文化建設(shè)宣傳力度。
社區(qū)文化建設(shè)的最終服務(wù)對象是各個社區(qū)居民，作為直接受益者，居民在享受相關(guān)權(quán)益、福利的同時，在社區(qū)文化的建設(shè)過程中，也要貢獻出自己的力量，以促進高校參與下的社會文化建設(shè)的穩(wěn)定發(fā)展。為有效聚集社區(qū)居民參與到社區(qū)文化建設(shè)中來，就需要強化相應(yīng)的宣傳力度，具體宣傳方式，可聯(lián)合高校圖書館組織社區(qū)活動，讓社區(qū)居民了解到文化建設(shè)的意義所在[4]。例如，組織高校的知名專家、學(xué)者、講師等，到社區(qū)當(dāng)中進行講座宣傳，在內(nèi)容選取方面，可以保健養(yǎng)生、繪畫書法等較為受歡迎的內(nèi)容為核心，進行有效宣傳；也可組織圖書會、攝影藝術(shù)展、詩歌朗誦會等活動形式，讓居民自身為核心，增強其對文化建設(shè)的切身體驗。通過多樣化的活動形式，讓社區(qū)居民深刻感受到社區(qū)文化建設(shè)對滿足其自身文化與精神生活需求的重要意義。將社區(qū)公共文化建設(shè)的內(nèi)容、目標(biāo)、價值等灌輸?shù)缴鐓^(qū)居民的內(nèi)心深處，使其在享受社區(qū)文化便利的同時，能夠主動參與到文化建設(shè)過程中來，并有效發(fā)現(xiàn)建設(shè)過程中的不足，集中智慧，讓社區(qū)文化得到更大的發(fā)展。
（四）健全社區(qū)文化建設(shè)監(jiān)督機制。
借鑒西方發(fā)達國家的社區(qū)文化建設(shè)模式，將直接管理模式，轉(zhuǎn)變成監(jiān)督資助管理模式。在相應(yīng)監(jiān)督機制之下，社區(qū)文化建設(shè)及其服務(wù)范圍能夠得到有效拓展，從精致文化擴展成為社區(qū)文化和普及文化，能夠作用于生活文化。以此種應(yīng)用效果為目標(biāo)，在進行社區(qū)文化建設(shè)過程中，政府部門要積極鼓勵市場參與，通過宏觀調(diào)控等手段，倡導(dǎo)私人、商業(yè)資本等參與到文化服務(wù)市場當(dāng)中來，形成“官商民合作”的全新的文化建設(shè)形式，以推動相關(guān)事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。
四、結(jié)語。
綜上所述，探究如何發(fā)揮高校圖書館在社區(qū)文化建設(shè)中的作用，有利于在新的發(fā)展時期，推動社區(qū)文化建設(shè)的順利進行。通過相關(guān)分析，能夠分別從社區(qū)以及圖書館方面進行充分考量，利用已有資源、有針對性地完善相關(guān)必要設(shè)施，進而為社區(qū)文化建設(shè)提供良好的基礎(chǔ)，以保障社區(qū)文化的價值作用得到有效實現(xiàn)。因此，在社區(qū)文化的未來建設(shè)過程中，要強化與高校圖書館之間的合作關(guān)系，并不斷完善自身服務(wù)能力，以提升社區(qū)文化服務(wù)水平。
參考文獻：
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高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇五
園林工程各項功能的發(fā)揮離不開園林管理，具體來說園林管理就是針對園林綠化功能、社會效益、生態(tài)效益等各個方面的管理優(yōu)化，其中最為關(guān)鍵的部分是生態(tài)環(huán)境，并針對城市園林綠化中的經(jīng)濟效益、社會效益、環(huán)境效益等進行合理分析，目的是促進城市、人類以及園林綠化的協(xié)調(diào)發(fā)展。在城市現(xiàn)代化建設(shè)中離不開園林工程建設(shè)，嚴(yán)格來說園林工程與城市居民的生活有著非常緊密的聯(lián)系，對于城市局面來說，大部分的時間都是生活在樓宇之中，能夠親近自然，接觸自然的機會較少，而園林工程就是人們提供與自然接觸的場所，園林工程管理是保障園林工程質(zhì)量的手段，是為人們提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的途徑，可想而知如果園林綠化達不到效果或者是相關(guān)配套設(shè)備無法發(fā)揮作用，那么人們將很難從園林中得到好的體驗，園林工程建設(shè)的意義也不復(fù)存在。所以說園林管理在城市建設(shè)中具有非?，F(xiàn)實的意義，應(yīng)該受到相關(guān)管理部門的重視。
2、園林管理在城市建設(shè)中出現(xiàn)的問題。
2.1園林管理中規(guī)劃管理不足。
我國城市在園林管理方面的體系長期處于停滯狀態(tài)，正是因為這些長久以來所堆積的問題，導(dǎo)致園林管理工作者的管理經(jīng)驗匱乏，并呈現(xiàn)出園林綠化與規(guī)劃相分離的問題。規(guī)劃綠色過程中往往會受到個人，或者是單位的影響制約，從而導(dǎo)致綠化用地面積減少，達不到生態(tài)保護的目的，也無法滿足人們休憩的要求。具體來說城市公共綠地、單位綠地以及小區(qū)綠地的比例嚴(yán)重失調(diào)，尤其是在一些比較老的小區(qū)內(nèi)部，小區(qū)綠地面積非常少，這種情況恰恰說明了城市園林管理中綠地規(guī)范的.不足。
2.2園林管理中缺少完善的管理體制。
管理體制的完善是確保園林管理順利開展的前提基礎(chǔ)，而缺乏統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的管理體制，必然會阻礙城市園林管理工作，目前我國大部分的城市中在園林管理上規(guī)范統(tǒng)一的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，體制完善程度低，因為城市園林管理的不完善，導(dǎo)致城市其他領(lǐng)域會侵占城市綠地，從而極大地阻礙了城市環(huán)境的建設(shè)。
2.3園林管理中缺少健全的法律體制。
人們的行為受法律條文的制約，對于園林管理也是如此，我國城市中園林管理方面的法律體制不健全，直接導(dǎo)致了園林管理工作無力問題，嚴(yán)重制約了園林管理。我國在這個方面實際上頒布了相關(guān)的條例規(guī)則，但是大部分城市都很難全面落實下去，因此城市園林管理工作依舊呈現(xiàn)出管理無力的問題，難以依法開展行政工作，導(dǎo)致城市沒有明確的綠化目標(biāo)，綠化設(shè)計和施工也比較混亂。
3.1運用規(guī)范化方式對城市園林管理進行規(guī)劃。
政府要依法組織制定和運行城市園林管理規(guī)劃，體現(xiàn)出依法申請的引導(dǎo)和控制行為，以及依法行使職權(quán)的主動行為。政府按照經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃和城市設(shè)計藍圖，組織制定城市園林的規(guī)劃體系，讓城市園林綠化更加具體和深入，并將所有規(guī)劃進行實際操作。
3.2城市園林管理要運用現(xiàn)代化的管理體制。
在開展園林管理的過程中，管理人員必須要堅持科學(xué)、高效的原則，秉持和諧統(tǒng)一的觀點，科學(xué)管理。充分考慮到周圍生態(tài)環(huán)境以及基礎(chǔ)設(shè)置，資源條件等問題，在照顧到周圍居民生活起居的基礎(chǔ)上，有效地開展園林管理、環(huán)境保護，引入現(xiàn)代化管理理念與管理手段，實現(xiàn)人力、物力的有效利用，處理好建設(shè)與生活之間的關(guān)系，必須要堅持可持續(xù)發(fā)展的理念，從居民以及城市的長遠利益出發(fā)，用實際行動支持我國城市的現(xiàn)代化建設(shè)。
3.3城市園林綠化要運用法治化管理。
為了解決城市園林管理中存在的問題，強化法制化管理是非常重要的舉措，堅持走依法治理，依法管理的路線，結(jié)合城市園林的需求，制定更為完善的園林管理規(guī)章體系，充分發(fā)揮出行政部門的監(jiān)督管理職能，規(guī)范管理行為，實現(xiàn)管理工作的現(xiàn)代化，法制化，同時也能夠促進全面管理意識的提升，采用教育、宣傳等方式激發(fā)全面綠化的積極性與主動性。
4結(jié)語。
從大量的實踐分析中發(fā)現(xiàn)城市園林管理在城市建設(shè)以及人們生活體驗方面都具有不可替代的作用，而強化園林管理是保障園林各項職能得以發(fā)揮，更好地為人們服務(wù)的前提，針對目前我國園林管理中存在的問題，具體分析為管理強度不夠，改革不徹底，管理制度不完善等，只能對這些問題有針對性地制定更加完善的管理制度，提升管理力度，才能夠促進城市發(fā)展，營造城市新面貌，新形象。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇六
摘要：文化館是一種公益性的全民所有制機構(gòu)，其在新時期文化建設(shè)中發(fā)揮了十分重要的作用。因此，為了提高全民的文化素養(yǎng)，本文針對文化館在新時期群眾文化建設(shè)中的作用展開討論。
文化建設(shè)指的是發(fā)展科學(xué)、教育、圖書館、廣播電視、文學(xué)藝術(shù)、衛(wèi)生體育和新聞出版等文化產(chǎn)業(yè)，其目的在于提高全民的知識文化水平。而作為綜合性的文化事業(yè)單位，文化館又在新時期文化建設(shè)中發(fā)揮了十分重要的作用。在本案，筆者分別從如下方面討論文化館在新時期群眾文化建設(shè)中的作用：
一、滿足了群眾的文化需求。
文化館是一種具有公益性的群眾文化事業(yè)機構(gòu)，其以全體群眾為服務(wù)對象，且主要承當(dāng)如下職責(zé)：民間優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的整理與保護、公共文化活動的組織與引導(dǎo)及社會教育。據(jù)前瞻產(chǎn)業(yè)研究院的數(shù)據(jù)顯示，，全國文化館數(shù)量為3286個，為3298個，為3311個。可見，文化館正處在穩(wěn)步發(fā)展的階段，且其在一定程度上滿足了群眾的文化需求，從而促進了我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及提高了群眾的文化素養(yǎng)。在新時期，作為黨和政府的職能機構(gòu)，文化館的職責(zé)一般包括如下方面：向群眾宣傳法律、法規(guī)、方針和政策；向群眾普及文化知識；組織群眾開展文化活動；保護文化遺產(chǎn)及發(fā)展城鄉(xiāng)文化?？傊?，文化館在新時期群眾文化建設(shè)中具有職能作用，其可滿足廣大群眾的文化需求。
二、促進了經(jīng)濟的發(fā)展及精神文明建設(shè)。
在群眾文化建設(shè)中，文化館應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起宣傳教育的職責(zé)，具體可通過組織群眾開展文化活動來宣傳黨和政府的方針，從而密切黨、政府與群眾的聯(lián)系。實踐表明，這一形象、通俗的方式可激發(fā)群眾參與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)造性及調(diào)動其積極性。另外，還可通過開展活動以舞臺的形式向群眾宣傳在社會主義建設(shè)中涌現(xiàn)出的先進人物、事跡等，以啟迪和鼓舞更多的人為了國家的繁榮昌盛而奮斗?？傊?，文化館在新時期群眾文化建設(shè)中具有宣傳教育作用，其可促進經(jīng)濟的發(fā)展及精神文明建設(shè)。
三、促進了城鄉(xiāng)文化的發(fā)展。
在基層文化建設(shè)中，文化館可謂是責(zé)無旁貸，具體發(fā)揮其社會組織作用。為了促進城鄉(xiāng)文化的發(fā)展，文化館應(yīng)從如下方面充分發(fā)揮其社會組織作用：一是通過創(chuàng)建社會文化人才網(wǎng)絡(luò)來將鄉(xiāng)村文化室、鎮(zhèn)文化站、文化館、社區(qū)、街道及文藝社團組織等融為一體，以實現(xiàn)民間文化、大眾文化、精英文化、主導(dǎo)文化等的有機結(jié)合，顯然這種輻射式的.分布方式保證了群眾文化的廣泛性、確立了群眾文化的主導(dǎo)性及展現(xiàn)了群眾文化的大眾性；二是通過在節(jié)假日組織開展軍營文化、校園文化、社區(qū)文化、廣場文化、鄉(xiāng)村集市文化等活動來豐富群眾的文化生活，以形成一種城鄉(xiāng)互動的局面，從而促進了城鄉(xiāng)文化的發(fā)展。
四、推動了群眾文化的繁榮發(fā)展。
文化館是一種專業(yè)人才集中、硬件設(shè)施齊全、組織機構(gòu)完善的文化活動中心，其在群眾文化建設(shè)中理應(yīng)承擔(dān)起文化輔導(dǎo)的作用。為了充分發(fā)揮這種文化輔導(dǎo)作用，文化館首先應(yīng)堅持“深入基層、面向城鄉(xiāng)”的原則，并在這一原則的指導(dǎo)下，（不）定期開設(shè)文化輔導(dǎo)班；其次，應(yīng)密切與群眾文化活動骨干及組織的聯(lián)系，并組織開展與文化藝術(shù)相關(guān)的知識與技能比賽，比如開展農(nóng)民文化活動、舉辦歌詠比賽及節(jié)日文化匯演等，注意在選取輔導(dǎo)對象時，應(yīng)兼顧到集體與個體及集中活動與分散（個人）活動。
五、促進了農(nóng)村文化建設(shè)。
文化館是黨和政府的文化宣傳機構(gòu)，同時也是社會文化的服務(wù)機構(gòu)，因此其代表了先進文化的發(fā)展方向。從這一點來看，文化館就應(yīng)承擔(dān)起為群眾服務(wù)的職責(zé)。為了最大化發(fā)揮文化館的服務(wù)職能，其應(yīng)把握好如下要點：一是從群眾文化的實踐出發(fā)，正確看待文化館與群眾的關(guān)系，即從需求角度來講，主體是群眾及客體是文化館，而從供求角度來講，則主體是文化館及客體是群眾，因此在民間文化作品的創(chuàng)作與展演中，群眾的作用非常重要，但文化館在其中則負責(zé)提升民間文化和大眾文化，注意文化館與群眾在群眾文化活動中應(yīng)為不可分割的主客體關(guān)系；二是文化館應(yīng)組織開展豐富且健康的文化活動，具體應(yīng)在文化活動中，創(chuàng)新活動方式及豐富活動內(nèi)容，以提高對社會群眾的服務(wù)能力；三是發(fā)展民族文化與特色文化，并繼承和發(fā)揚民間藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)，最終再以此為基礎(chǔ)打造精英文化；四是依托廣場文化，積極發(fā)展社區(qū)文化，使其全面覆蓋家庭、街道和社區(qū)。
六、結(jié)語。
綜上，在群眾文化建設(shè)中，文化館主要承擔(dān)了宣傳教育、社會組織、文化輔導(dǎo)及服務(wù)職能，因此為了充分發(fā)揮文化館的這些職能及提高群眾的文化素養(yǎng)，其應(yīng)在黨政方針政策的指引下，樹立為人民、為社會主義服務(wù)的意識。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇七
[摘要]高校圖書館是高校文化信息最集中的地方，其憑借著自身的功能和優(yōu)勢在大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活中起到舉足輕重的地位。在此主要從圖書館豐富的文獻資源、優(yōu)美的自然環(huán)境、濃郁的文化氛圍及館員優(yōu)質(zhì)、專業(yè)的服務(wù)幾個方面闡述了高校圖書館在校園文化建設(shè)中的作用。
[關(guān)鍵詞]高校；圖書館；校園文化。
人們常用“四點一線”來描述當(dāng)代大學(xué)生的單調(diào)生活，所謂的四點即教室、食堂、寢室、圖書館。可見，圖書館在當(dāng)代大學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)中具有舉足輕重的地位。高校圖書館與校園文化蘊含著一種天然的聯(lián)系，教師備課、學(xué)生學(xué)習(xí)、學(xué)?？蒲姓n題的開展等都離不開圖書館的技術(shù)支持，研究高校圖書館和校園文化的關(guān)系，不僅有利于推動圖書館自身的建設(shè)，還能對高校教學(xué)、科研的順利開展起到有益的作用。
一、校園文化的內(nèi)涵。
“校園文化”一詞最早源自1986年上海的大學(xué)生在競選學(xué)生會干部時的演講用語。當(dāng)時僅指學(xué)生的第二課堂活動，后被眾多的高校擴展和演繹，一直以來對其概念的說法也眾說紛紜。筆者所理解的高等學(xué)校校園文化是伴隨著高等教育的興起和高等學(xué)校的誕生而出現(xiàn)的，指的是發(fā)生在高等院校校園中，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以校園為空間，逐漸形成的一種為廣大師生所遵從的價值觀念、道德觀念及行為準(zhǔn)則。
二、高校圖書館和校園文化的關(guān)系。
校園文化是一種氛圍、一種精神，是一個學(xué)校發(fā)展的靈魂，對學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的形成起著重要的作用。圖書館是文獻資源信息的集散地，為學(xué)生提供各種信息服務(wù)，是高校校園文化形成的物質(zhì)基礎(chǔ)之一。在校園文化的建設(shè)中，圖書館以其豐富的館藏和先進的信息技術(shù)吸引著廣大師生。特別是近些年，隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，高校圖書館的文獻資料日益多樣化，不僅擁有紙質(zhì)文獻，還有影音文獻，知識性、趣味性和思想性的不斷升級使得高校圖書館成為師生們獲得信息的最佳去處。圖書館優(yōu)越的閱讀和學(xué)習(xí)氛圍也在潛移默化中對學(xué)生起到了環(huán)境育人的教育作用。
圖書館的文獻資源具有豐富性和多樣性，同時又具有歷史的延續(xù)性、現(xiàn)實的跟進性，因而它能夠較全面地支持和服務(wù)于不同類型的校園文化。
1.圖書館的文獻資源對校園認知文化的影響。
認知文化即智力文化。對于大學(xué)生而言，專業(yè)素質(zhì)是不可或缺的重要素質(zhì)。提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，首先有賴于課堂專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，但是要將其融會貫通并做到學(xué)以致用就必須通過閱讀更多的文獻資源來加深對課堂教學(xué)的理解、鞏固、拓展和延伸。隨著知識經(jīng)濟的到來，僅靠課堂掌握某一專業(yè)的知識已遠遠不能滿足社會對于人才的需求，社會需要更多的是跨學(xué)科、跨專業(yè)、跨門類的“通才”式的人才。培養(yǎng)“通才”式的人才，除了保證課堂教學(xué)的質(zhì)量，利用好有限的課時外，主要依靠圖書館提供盡可能全面、豐富的文獻資源，全面、豐富的文獻資源是高校發(fā)展認知文化的必要前提。
2.圖書館的文獻資源對校園價值文化的影響。
價值文化是指人們在理想、道德、信仰等方面所追求的.一種精神文化，對人的世界觀、人生觀、價值觀的形成具有重要的作用。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們一方面渴求學(xué)習(xí)新的知識和技能，另一方面也急需心靈的滋潤及情操的陶冶，教師的教書育人、職工的服務(wù)育人對他們的價值文化的形成具有重要的作用，但學(xué)生自發(fā)、主動地吸取思想和靈魂的營養(yǎng)更為重要。對于許多大學(xué)生而言，在校期間，他們很大一部分課余時間是在圖書館度過的，圖書館的文獻資源無疑在他們的理想、道德、人格的形成中起著重大的潛移默化的作用。3.圖書館的文獻資源對校園審美文化的影響。審美文化是人們有意識、有目的地創(chuàng)造美和接受美的一種社會活動，是人工而非自然的審美活動。大學(xué)里的審美文化主要包括學(xué)生的各種課外活動，如歌詠比賽、體育競技、演講辯論等，通過這些活動不但能夠鍛煉學(xué)生的交際能力，還能提高他們的膽識和反映能力，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)。圖書館不僅收藏著綜合性的工具書，也收藏著各種類型的專業(yè)性工具書，包括美的藝術(shù)、民俗藝術(shù)、歷史文化藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等。這眾多的審美文化資源包羅萬象，在潛移默化中影響著學(xué)生的審美文化，促使他們的藝術(shù)鑒賞能力及藝術(shù)創(chuàng)造力得到有力的提升，是校園文化活動中審美文化得以生動豐富的開展的有力支撐。
（二）高校圖書館優(yōu)美的自然環(huán)境及濃郁的文化氛圍在校園文化建設(shè)中的作用。
如果說城市的公共圖書館是一個城市文化形象的主要標(biāo)志之一，那么高校圖書館則是一所大學(xué)形象和品位的象征之一。莊重自然的建筑風(fēng)格、清新幽雅的學(xué)習(xí)環(huán)境、積極向上的文化氛圍使得高校圖書館成為高校校園中最絢麗的一道文化景觀，是校園文化不可或缺的組成部分。1.高校圖書館優(yōu)美的自然環(huán)境在校園文化建設(shè)中的作用。馬克思和恩格斯曾說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同時環(huán)境也創(chuàng)造人?！边@說明環(huán)境對人的成長具有非常重要的作用。現(xiàn)代高校圖書館的設(shè)計充分凸顯了人文精神的設(shè)計理念，建筑造型優(yōu)美，功能分區(qū)合理，各種設(shè)施一應(yīng)俱全，展覽廳、學(xué)術(shù)報告廳、備課室、自習(xí)室等為教師、學(xué)生及學(xué)者之間的探討和交流提供了空間；懸掛的各種名言警句，擺放的各式花草樹木、石雕都在向讀者傳達著一種精神，表達著一種理念，使學(xué)生的心靈不斷地受到熏陶和教化。2.高校圖書館濃郁的文化氛圍在校園建設(shè)中的作用。圖書館環(huán)境幽雅，館藏資源豐富，走進圖書館如同進入知識的海洋，置身其中，我們會感受到自身知識的貧乏，從而會產(chǎn)生強烈的求知欲望，大家坐在一起屏聲靜氣、潛心研究，濃烈的學(xué)習(xí)氛圍也在潛移默化中影響著每一個人。這種場效應(yīng)生長著靈感，生長著智慧，也生長著文化的創(chuàng)造精神和意識，是任何的課堂和課外活動都不能取代的。高校圖書館除了為廣大的師生提供查詢及學(xué)習(xí)的場地外，還經(jīng)常通過宣傳欄、館辦刊物、圖書館主頁等渠道參與校園文化建設(shè)，如華南理工大學(xué)圖書館在主頁上就開設(shè)了“書訊與薦購”欄，及時向讀者提供新書、好書，還建設(shè)了“網(wǎng)上精品課程”導(dǎo)航庫，為廣大師生免費提供國內(nèi)外的優(yōu)秀課程學(xué)習(xí)。另外，館里還經(jīng)常邀請校內(nèi)外專家為大學(xué)生們舉辦各門知識專題講座，針對他們在平時的學(xué)習(xí)閱讀中遇到的問題進行指導(dǎo)，通過這一系列的活動，學(xué)校的校園文化氛圍得到了極大的活躍。
（三）高校圖書館優(yōu)質(zhì)、專業(yè)的服務(wù)在校園文化建設(shè)中的作用。
高校圖書館是推動校園文化建設(shè)的重要力量，因此，我國的高校圖書館大都擁有一批專業(yè)、高效的圖書館管理人員、以華南理工大學(xué)圖書館為例，館中本科以上人員占88.4%，中高級職稱人員占74.8%。高素質(zhì)的人員結(jié)構(gòu)不僅能夠保證學(xué)校圖書館工作的順利開展，而且良好的服務(wù)形象還在潛移默化中感染了讀者，從而對校園文化的建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。同時，圖書館人員所具備的專業(yè)能力也推動了學(xué)校各項科研工作的成功發(fā)展。另外，圖書館的管理水平代表著一個學(xué)校的管理水平，直接反映著一所高等學(xué)府的形象。圖書館健全的管理制度也是和諧、有序地建設(shè)校園文化的重要保證。學(xué)校圖書館經(jīng)過幾代人的共同努力，現(xiàn)在擁有一套較為完善的規(guī)章制度，每個部門都有自己的操作規(guī)程，在讀者服務(wù)、崗位考核、人事管理、財務(wù)管理、行政后勤等方面均有章可循，并在制度管理的基礎(chǔ)之上實施人性化管理。綜上所述，高校圖書館憑借著自身的獨特優(yōu)勢在校園文化的建設(shè)中起著重要的作用，如何充分發(fā)揮圖書館的積極作用，推動校園文化朝著健康蓬勃、積極向上的方向發(fā)展是一個值得深思的問題。
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高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇八
狹義的文化僅限于意識形態(tài)，廣義的文化具有極大的包容性，包括思想、技巧，以及人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明、制度文明。人類的偉大文化由城市而生，人是能夠創(chuàng)造城市的智慧動物。城市文化除了蘊含了大文化所包含的特性，也包含了自身獨特的歷史與傳統(tǒng)。城市文化不僅是城市之間的區(qū)別標(biāo)識，也是人與人之間的區(qū)別標(biāo)識。隨著全球化的推進，民族地區(qū)城市特色文化正逐步消失，世界各地的城市文化也變得趨同。經(jīng)濟發(fā)展是提高城市居民生活水平的根本途徑，但是以犧牲城市特色文化作為代價的建設(shè)，極不利于城市的可持續(xù)發(fā)展。隨著中國城鎮(zhèn)化進程的大踏步前進，中國各個城市發(fā)生了翻天覆地的變化，一片一片的舊城區(qū)被改造，一幢一幢的高樓大廈平地而起，現(xiàn)代化商業(yè)住宅代替了原來的平房四合院，高架高速代替了原來的泥濘小路。然而，絕大多數(shù)城市的過快發(fā)展使得原本屬于城市的特色文化以及歷史漸漸消逝。各大城市格局千篇一律，設(shè)施、風(fēng)格、創(chuàng)意趨于同一化。有一位國外人士曾經(jīng)就北京市的舊城區(qū)改造說過這樣一句話：“你們將來會有我們現(xiàn)在有的，但是我們永遠不會有你們現(xiàn)在有的?！边@說明了對城市特色文化的保護具有重要作用。過去，在對城市特色文化的保護過程中，人們往往只注重于對一些名勝古跡及特別建筑的保護。這一點并沒有錯，但是僅僅做到這一點是遠遠不夠的?，F(xiàn)在必須重新進行整體布局，改變思路，由點及面，對能夠反映和代表特殊歷史文化區(qū)域以及能夠彰顯一種生活環(huán)境的范圍進行保護。有些建筑盡管不是很特殊，但是它們聚在一起形成一個特定的群體，包含了一個不容復(fù)制、不容再生的文化，也是非常值得保護的。經(jīng)濟必須發(fā)展，城市特色文化也必須得到保護，為了妥善處理好兩者之間的關(guān)系，政府以及群眾都必須積極參與，各自貢獻自己的一份力量。
（二）西南民族地區(qū)城市的范圍。
在中國地理概念中，西南地區(qū)主要涵蓋四川盆地、青藏高原南部及云貴高原，而在行政區(qū)劃概念中，廣義的西南地區(qū)則包括廣西、云南、貴州、重慶、四川、西藏六省區(qū)。本文中西南民族地區(qū)主要包括居住了大量少數(shù)民族的廣西、云南、貴州三省區(qū)。
中國西南民族地區(qū)疆土遼闊，橫跨中國地形的三大階梯，有著高原、盆地、山地、丘陵、平原等多種地形、地貌。西南民族地區(qū)擁有眾多少數(shù)民族，其中壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等分布在各個地區(qū)。西南民族地區(qū)位于中國西南邊疆，與東南亞各國毗鄰，地處中國青藏高原東部，氣候多樣，擁有極其豐富的自然資源。但西南民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展落后，主要原因是該地區(qū)工業(yè)化水平低、城鎮(zhèn)化進程過慢、勞動者素質(zhì)不高、地形難以進入、制度因素以及傳統(tǒng)觀念等不利因素的束縛。
（一）西南民族地區(qū)自然資源豐富。
獨特的地理環(huán)境造就了西南民族地區(qū)獨具魅力的城市自然景觀，與東部、中部的平原城市相比，西南民族地區(qū)的高原、盆地、丘陵等特色地形地貌及為適應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的民族生活習(xí)慣與風(fēng)俗使城市更有魅力。西南民族地區(qū)因其復(fù)雜的地形特征以及氣候類型造就了豐富的農(nóng)業(yè)與生物資源，其中廣西就擁有6000多種植物資源，云南、貴州等地的動物資源也位列全國前列；西南民族地區(qū)還有著豐富的旅游資源，如桂林山水、九寨溝、香格里拉等世界級旅游資源。
（二）西南民族地區(qū)歷史文化厚重。
豐富的民族民俗資源讓西南民族地區(qū)城市具有鮮明的民族文化特色。千百年來，西南民族地區(qū)居住的少數(shù)民族創(chuàng)造了大量豐富多彩的民族民間藝術(shù)，包括古老的神話、傳說、詩歌、舞蹈、音樂、圖騰、建筑等。西南民族地區(qū)的各個少數(shù)民族，如壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等，都保存著各自鮮明的民族文化特色。在漫長的歲月里，各民族和睦相處，文化相互碰撞與融合，隨之產(chǎn)生的新文化，成為了城市的特色文化，作為傳統(tǒng)民族文化的一種形式延續(xù)下來。
（三）西南民族地區(qū)城鎮(zhèn)化水平落后。
雖然西南民族地區(qū)有著豐富的資源，但是資源的總類有很多，其中主要包括土地資源、礦產(chǎn)資源、水資源、物產(chǎn)資源、資本資源和人力資源等。上述任何一種資源的缺乏都將使得城鎮(zhèn)化無法有效地推行。西南民族地區(qū)有些資源相當(dāng)豐富，但有些資源卻十分匱乏，這直接導(dǎo)致城鎮(zhèn)化推進的滯后；山地多、海拔高、平原少，地形難以進入，制約著城鎮(zhèn)化規(guī)模的發(fā)展；勞動力素質(zhì)偏低，導(dǎo)致人力資源短缺；資本資源不足，政府投資、外商直接投資、民間投資相對東部地區(qū)均處于劣勢；城市服務(wù)功能低，城市基礎(chǔ)弱；環(huán)境破壞比較嚴(yán)重，生態(tài)污染等都不利于城鎮(zhèn)化的長期發(fā)展。
（四）西南民族地區(qū)政策優(yōu)勢獨特。
首先，西南民族地區(qū)有著良好的區(qū)位優(yōu)勢，“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略的大步調(diào)前進為西南民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展注入了一劑強心針，該地區(qū)人民抓住機遇正在逐漸縮小同東部發(fā)達地區(qū)的差距。其次，西南民族地區(qū)聚集著大量的少數(shù)民族，而國家對于少數(shù)民族的經(jīng)濟發(fā)展出臺了很多項利好的政策，這也使得該地區(qū)發(fā)展更加有優(yōu)勢。再次，西南民族地區(qū)毗鄰東南亞各國，在中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)下，可以享受國家多項政策扶持。最后，西南民族地區(qū)是我國的“大后方”，其中廣西的海岸線占全國的1／12，總長度為1539公里，擁有3個深水港，這為中國與東南亞的自由貿(mào)易提供了良好的條件。
目前中國大力推動的城鎮(zhèn)化進程，雖然有效提升了各個城市、地區(qū)的現(xiàn)代化水平，但由于步伐過快及影響廣泛，各個城市文化的趨同現(xiàn)象比以往任何一個時候都更加明顯。“城市特色文化危機”已經(jīng)開始在各個城市中蔓延，城市原本特有的作為自我標(biāo)識的城市精神以及城市歷史文化正逐步消失。雖然短期內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展對文化的影響與經(jīng)濟發(fā)展對環(huán)境的影響相比，并不明顯，但從長遠來說，這種影響更深入、更廣泛，值得我們給予更多的關(guān)注。具體來說，西南民族地區(qū)城市特色文化保護存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）城市特色定位不明確。
長期以來，西南民族地區(qū)的城市整體規(guī)劃中對城市特色定位不明確，規(guī)劃和文化保護更多地以單個的方式進行，缺失對整體的關(guān)注。單體建筑之間的公共空間已被破壞，城市規(guī)劃缺乏大局觀，因此城市風(fēng)貌未能形成整體，現(xiàn)代建筑缺乏本民族特色，許多特色建筑雷同。
（二）民族文化商品化。
在商品經(jīng)濟的背景下，旅游者來到西南民族城市是想通過視覺觀察，開闊眼界，身臨其境地感受和參與少數(shù)民族獨特的生活風(fēng)俗與節(jié)慶。但是，民族文化卻往往被以現(xiàn)代藝術(shù)的包裝形式來展現(xiàn)，這在一定程度上使原汁原味的民族文化喪失了其精髓與內(nèi)涵，日益商品化。
（三）民族文化被同化。
原始的西南民族文化在內(nèi)部作用與外部影響下逐漸消失，被異地或者是異族的文化所取代。西南民族地區(qū)部分村落遠離城市，與外部民族交往甚少，生活環(huán)境較為封閉，民族生活習(xí)慣與風(fēng)俗得以較為完整的保留。然而，與異族和北部交往甚多的城市地區(qū)，因受現(xiàn)代文化沖擊，許多民族風(fēng)俗與習(xí)慣存在傳承的危機，西南民族地區(qū)城市的建筑與街區(qū)，飲食與服飾，節(jié)慶與生活方式等漢化的現(xiàn)象越來越明顯。
（四）民族價值觀退化。
中國西南民族地區(qū)的少數(shù)民族核心價值觀是古樸誠實、熱情好客、吃苦耐勞。然而受到商品經(jīng)濟的刺激影響和不良商人的誘導(dǎo)，許多民族文化價值觀出現(xiàn)了明顯的退化。部分年輕人對中國的優(yōu)良傳統(tǒng)完全摒棄，個人價值觀偏離正確的軌道。其中西南民族價值觀的退化尤其明顯，中國西南民族地區(qū)大多以稻作文化聞名，由于深受稻作文化的影響，當(dāng)?shù)鼐用翊蠖喑钥嗄蛣冢趭^樸實，熱情好客，然而由于中國以經(jīng)濟建設(shè)為中心的思想全面貫徹落實以及城市化進程的大踏步邁進，人們只顧眼前的利益，為了牟取利潤而背離優(yōu)良的品德，導(dǎo)致西南民族地區(qū)的民族價值觀明顯退化。
隨著經(jīng)濟全球化、一體化的快速發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)也與之齊頭并進。信息的全球化正深刻地影響著人們的價值觀并且改變著人們的生活方式。由于處于霸主地位的西方文化對市場產(chǎn)生了不可估量地沖擊，所以城市特色文化目前處于弱勢地位。尤其是西南民族地區(qū)的城市特色文化，正日漸衰退。就以前而言，西南民族地區(qū)各個城市都有著自己城市的特色，例如：四季如春的昆明、山水甲天下的桂林。然而隨著主流文化的強勢沖擊，西方文化正改變著各個民族城市的精神、歷史、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、城市文化價值觀，從而使這些城市不自然地就放棄了原有的特色文化以及價值體系，城市特色文化便處于弱勢地位了。
由于當(dāng)下西南民族地區(qū)大部分城市對自己城市的特色文化認識不足，所以在城鎮(zhèn)化進程的區(qū)域發(fā)展中就沒有能夠深入地挖掘該城市獨特的文化特色，因而沒有因地制宜地確立城市特色文化。對自身的城市特色文化的研究不夠深刻、缺乏自信，所以轉(zhuǎn)而投向簡單易學(xué)的“現(xiàn)代文化”、“西洋文化”，并千篇一律地加以學(xué)習(xí)。很多西南民族地區(qū)城市將一些發(fā)達地區(qū)的城市發(fā)展經(jīng)驗以及城市結(jié)構(gòu)布局生搬硬套過來，盲目地追求主流文化，盲目地追求gdp，把當(dāng)下流行的風(fēng)格元素當(dāng)成是發(fā)展的指標(biāo)，完全不挖掘自我的歷史文化沉淀，導(dǎo)致了大多數(shù)城市特色文化變得膚淺平庸，這樣的快節(jié)奏不但沒有給城市帶來好的形象，反而使得人民對城市的文化品位喪失信心。
四、對策建議。
隨著城鎮(zhèn)化的快速推進和城市經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市文化成為了地區(qū)社會文明的標(biāo)識。如何保護與挖掘西南民族地區(qū)城市特色文化，發(fā)揚民族風(fēng)情濃郁的城市特色，打造民族城市的鮮明形象，需要從以下幾個方面著手：
（一）明確城市特色定位。
根據(jù)西南民族地區(qū)城市經(jīng)濟發(fā)展的特色與階段、城市文化的特色與根基來對城市特色文化進行深入的認知與解讀。在展現(xiàn)城市特色時，因地制宜，明確自身定位，從城市整體規(guī)劃大局上追求風(fēng)格的大致統(tǒng)一，城市的各個局部避免重復(fù)與單調(diào)，可分區(qū)域、分層次、分系列地在重點地段展示城市民族特色與文化成果，營造特色鮮明的環(huán)境或是民族特色風(fēng)情的建筑等。在向游客展示一個多元的民族風(fēng)情濃郁的城市文化的同時，又不失現(xiàn)代化色彩，體現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的對立與統(tǒng)一。
（二）挖掘特色民族文化資源。
西南民族地區(qū)城市特色文化的保護首先要從文化的挖掘入手。西南民族地區(qū)的每個城市都有自己豐富的民族特色與地域文化，因受現(xiàn)代強勢文化的沖擊，許多原生態(tài)的.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)消失或者逐漸消失。歷史文化資源是城市最珍貴的瑰寶，是一個城市區(qū)別于其他城市的關(guān)鍵所在。應(yīng)挖掘與強化少數(shù)民族文化的特色元素，包括民族文化歷史、民族語言與文字、民族宗教信仰、民族風(fēng)土習(xí)俗、民族建筑風(fēng)格、民族舞蹈與聲樂、民族繪畫與圖騰等。只有將這些傳統(tǒng)的民族文化元素運用到城市經(jīng)濟發(fā)展與城市建設(shè)當(dāng)中去，使之成為在現(xiàn)代化進程中區(qū)別于其他城市文化的民族特色，才能夠更好地保護與延續(xù)城市特色文化。
（三）平衡外來文化和本土文化和諧共處的關(guān)系。
當(dāng)今社會，西方的文化大量入侵中國，對于中國本土文化產(chǎn)生了很大地沖擊。文化的入侵不可怕，可怕的是自我文化的喪失。如何處理好外來文化和本土文化之間的關(guān)系對于建立城市特色文化也是很重要的。外來文化來自于世界各國，是各國對于生存、發(fā)展和文明最真實的寫照。對于外來的文化不能一味地抵制，也不能一味地接受，必須持有批判的態(tài)度。中華民族素來有厚德載物和奮斗自強的精神，對于外來的文化，我們可以取長補短，有選擇性地進行接受和吸納。對于符合西南民族地區(qū)城市特色文化要求的部分積極接受和補充，而對于與本土文化差異過大且認識不同的文化則要盡快的摒除。融合兩種不同文化中相同的特點，這不僅是對于建設(shè)西南民族地區(qū)城市特色文化的需求，也是對于城市乃至國家適應(yīng)全球發(fā)展潮流的需要。
（四）保護現(xiàn)有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
因長期居住著大量的少數(shù)民族，西南民族地區(qū)擁有大量的民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)，幾千年文明，辛勤的少數(shù)民族建造了大量的具有少數(shù)民族地域風(fēng)情的特色建筑。當(dāng)今，西南民族地區(qū)城市的特色建筑往往以古城、古鎮(zhèn)的形式向游客展示，如云南的麗江古城、廣西桂林的靖江王城、廣西賀州的臨賀故城、貴州黔東南苗族侗族自治州的鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)等。許多古城、老城的文化遺跡已被城市化的推土機鏟平，遺留下的古城、古鎮(zhèn)也多多少少地被現(xiàn)代化文明所侵蝕。因此，對于城市中遺留下的古城、老城應(yīng)予以關(guān)注與保護。在城市規(guī)劃時，盡量避免對城市的古城、老城進行破壞，在條件允許的情況下，應(yīng)盡量把占地面積較大的項目安排在對原始建筑破壞較小的地方。
（五）取其精華與去其糟粕。
西南民族地區(qū)少數(shù)民族文化既需要傳承也需要創(chuàng)新，不符合現(xiàn)代審美與現(xiàn)代生活需要的城市文化將會逐漸被歷史淘汰，應(yīng)該在繼承原有獨特的民族文化的同時，與時俱進，不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新并不是擦掉原有文化的印跡，照搬照抄其他地域文化，而必須在延續(xù)本地域民族傳統(tǒng)文化的前提條件下進行。城市特色文化的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該是“取其精華與去其糟粕”性質(zhì)的，有選擇性地繼承，創(chuàng)新地繼承，而不是過度地追求傳統(tǒng)或是過度地追求創(chuàng)新。
（六）融合精神文明與物質(zhì)文明。
首先，西南民族地區(qū)的城市特色文化資源主要是民俗文化資源、旅游文化資源、古建筑資源、節(jié)慶文化資源等，將這些豐富的民族精神文明資源與物質(zhì)文明資源充分地有機融合，讓其成為民族風(fēng)情濃郁，城市特色鮮明的城市名片。通過充分發(fā)揮西南民族地區(qū)豐富的旅游資源優(yōu)勢，將民族元素提煉到城市的產(chǎn)品成果中來，將民族節(jié)慶與民族歌舞、民族手工藝品、民族特色食品等產(chǎn)品成果更好地包裝與宣傳，以形成更好的推廣效果。其次，深入挖掘西南民族地區(qū)少數(shù)民族原始的、古樸的民族風(fēng)俗，讓其以更好的方式展示在游客面前，讓游客身臨其境般地體驗西南地區(qū)少數(shù)民族的風(fēng)土習(xí)俗，更好地感受當(dāng)?shù)孛褡宓拿褡屣L(fēng)俗與生活習(xí)俗，將有助于民族文化的發(fā)揚與傳承。
（七）博采眾議與接受監(jiān)督。
西南民族地區(qū)城市是屬于人民的城市，城市人民是使用城市設(shè)施的主體，有權(quán)參與城市面貌的設(shè)計、城市規(guī)劃的制定與舊城改造方案的選取等決策。西南民族地區(qū)城市管理者應(yīng)主動創(chuàng)造條件鼓勵更多的群眾參與到城市設(shè)計中來，使城市發(fā)展決策更透明、更公開。例如通過網(wǎng)絡(luò)投票、專家組評議等方式廣泛聽取群眾意見，多層次參與不僅有助于城市管理者制定出更合理、更具有西南民族地區(qū)城市特色、更符合人民心聲的城市規(guī)劃，同時也對政府行為產(chǎn)生了一定的監(jiān)督作用。
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高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇九
高校團組織工作是我國高校建設(shè)中一個重要的組成部分，在社會轉(zhuǎn)型的大背景下，人們的思想觀念和價值取向日益多元，大學(xué)生正處在價值觀形成和確立的時期，如何加強對大學(xué)生價值觀的培養(yǎng)和引導(dǎo)，發(fā)揮高校團組織在高校建設(shè)中的積極作用是擺在我們面前的一個嚴(yán)峻問題。
一、新時期高校共青團組織面臨的主要問題。
1.團員的團員意識薄弱。高校部分團員的組織觀念淡薄，對集體缺乏榮譽感、責(zé)任感，缺乏積極性和主動性，有些甚至不參加活動，對于團組織交付的任務(wù)應(yīng)付了事，作風(fēng)渙散，在組織內(nèi)起到消極的作用。
2.團組織的基層活力薄弱?；鶎訄F組織軟弱渙散，缺乏生氣。大部分團支部處于癱瘓狀態(tài)，在高年級和研究生中甚至出現(xiàn)沒有團支部的情況。團員缺乏身份意識，無法做到模范帶頭的作用。
3.團干部的素質(zhì)有待提高。高校共青團的工作主要依賴高校團干部來具體落實，團干部的個人素養(yǎng)直接影響著高校共青團工作的開展。部分團干部對黨的政策方針的認識以及對自身的道德管理不夠，對團員的指導(dǎo)工作產(chǎn)生錯誤的引導(dǎo)；同時高校絕大多數(shù)的專職團干部沒有經(jīng)過業(yè)務(wù)培訓(xùn)，業(yè)務(wù)能力的缺乏造成團工作的滯后。
4.工作方法不符合學(xué)生需求。高校共青團的工作主要目的在于提高學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生為社會建設(shè)做出貢獻的能力。但是具體到高校團組織的工作中出現(xiàn)盲目性，團組織更多地考慮上級領(lǐng)導(dǎo)的要求、基層團組織的活動內(nèi)容單調(diào)，工作方法不符合學(xué)生需要，無法調(diào)動起學(xué)生的.積極性和參與性。
二、新時期高校共青團在高校建設(shè)中的作用。
1.加強對大學(xué)生思想政治上的引導(dǎo)作用。高校團組織要依據(jù)學(xué)生實際特點，結(jié)合社會主義核心價值觀等先進的理論思想，加強當(dāng)前學(xué)生思想觀念中明顯缺失的內(nèi)容進行教育。努力做到用中國夢來凝聚青年學(xué)生，用傳統(tǒng)文化來熏陶青年學(xué)生，培養(yǎng)廣大青年團員樹立正確的人生觀、價值觀。
2.加強組織建設(shè)，發(fā)揮團組織戰(zhàn)斗力的作用。高校共青團工作主要是依托于基層團支部開展，必須加強基層團組織的建設(shè)，才能真正調(diào)動起團員的積極性，真正做到為團員服務(wù)。首先，加強基層團組織隊伍建設(shè)，增強組織戰(zhàn)斗力。要加強對基層專兼職團干的培養(yǎng)，完善組織機構(gòu)，加強管理和培養(yǎng)，保障專職團干部的待遇，為基層團組織創(chuàng)造良好的工作環(huán)境。其次，強化團員意識教育，增強基層團組織凝聚力。加強對團員的教育工作，利用專業(yè)和思政課程和豐富多彩的活動來增強他們的身份意識，嚴(yán)肅團的紀(jì)律。最后，加強基層團組織制度化建設(shè)，發(fā)揮基層團組織的作用。要將基層組織的職能、職責(zé)、職權(quán)制度化，確定團組織的權(quán)利和義務(wù)，掃清基層團組織工作的障礙，真正發(fā)揮基層團組織的作用。
3.加強對大學(xué)生的育人作用。高校共青團一直是高校思想政治教育工作的主力軍，帶領(lǐng)全校團員青年，為黨的建設(shè)事業(yè)和學(xué)校的安全穩(wěn)定做出積極的貢獻。除了進行純粹的思想政治教育外，高校團組織需要充分利用青年大學(xué)生的特點，打造屬于共青團特色的品牌活動，具體的操作措施有：第一，走團工作與專業(yè)教學(xué)雙線并舉的道路。通過有效的利用學(xué)校已有的教學(xué)資源，配合學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的競技以及創(chuàng)新能力，依據(jù)專業(yè)特點積極開辟“第二課堂”，給團員配備指導(dǎo)教師，有效提高他們的分析能力、知識應(yīng)用能力。第二，加強符合學(xué)生興趣愛好的實踐活動。單純的組織生活會、團課討論、支部活動理論已經(jīng)很難提起學(xué)生的興趣，將理論學(xué)習(xí)融入實踐活動中，讓學(xué)生在實踐中無形的學(xué)習(xí)到理論知識，并主動接受。
4.培養(yǎng)大學(xué)生社會實踐能力的作用。近幾年，在各級團組織和教育部門的高度重視下，大學(xué)生利用寒暑假走出校門，深入到基層進行社會調(diào)查、社會服務(wù)、基層實習(xí)等實踐活動。高校團組織應(yīng)該加強對大學(xué)生的社會實踐的引導(dǎo)工作，加強培養(yǎng)大學(xué)生的時候?qū)嵺`的能力，多渠道、多方面與地方、社會取得聯(lián)系，獲得資源組織學(xué)生開展實踐活動，讓學(xué)生理論與實踐相結(jié)合，以此來增強自身的社會責(zé)任感，認同感。
5.加強服務(wù)青年的作用。服務(wù)青年要從學(xué)生的成人成才出發(fā)，要從學(xué)生的切身利益出發(fā)，依據(jù)學(xué)生的不同特點切實做到為青年學(xué)生服務(wù)。在服務(wù)的方式上，要充分尊重學(xué)生的個人選擇和情感需求，不能用“一刀切”和強迫學(xué)生參與。在服務(wù)的內(nèi)容上，要以學(xué)生為主，組織為輔，依據(jù)他們的需求開展服務(wù)。在服務(wù)的效果上，不能僅僅以上級部門的獎勵和自身的思考作為服務(wù)的效果評價，要以學(xué)生的評價為主。
6.指導(dǎo)學(xué)生會、社團工作，加強建設(shè)和諧校園的作用。校園文化活動是高校開展思想教育的重要載體，共青團組織要積極主動參與到校園文化建設(shè)中，指導(dǎo)學(xué)生會、社團開展積極向上的校園活動，打造和諧校園。如：一方面，以傳統(tǒng)節(jié)日為契機，主辦全校性大型活動，這樣既豐富了校園文化，又進行了愛國主義教育；另一方面，舉辦以社會主義核心價值觀、中國夢為主題的知識競賽、學(xué)習(xí)交流會、演講比賽、辯論賽、辯論賽等活動，以此來培養(yǎng)學(xué)生的思維、想象力和創(chuàng)造力。
參考文獻：
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[4]仇志熠.新時期加強高校基層團組織建設(shè)的思考[j].大眾科技，2011。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十
狹義的文化僅限于意識形態(tài)，廣義的文化具有極大的包容性，包括思想、技巧，以及人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明、制度文明。人類的偉大文化由城市而生，人是能夠創(chuàng)造城市的智慧動物。城市文化除了蘊含了大文化所包含的特性，也包含了自身獨特的歷史與傳統(tǒng)。城市文化不僅是城市之間的區(qū)別標(biāo)識，也是人與人之間的區(qū)別標(biāo)識。隨著全球化的推進，民族地區(qū)城市特色文化正逐步消失，世界各地的城市文化也變得趨同。經(jīng)濟發(fā)展是提高城市居民生活水平的根本途徑，但是以犧牲城市特色文化作為代價的建設(shè)，極不利于城市的可持續(xù)發(fā)展。隨著中國城鎮(zhèn)化進程的大踏步前進，中國各個城市發(fā)生了翻天覆地的變化，一片一片的舊城區(qū)被改造，一幢一幢的高樓大廈平地而起，現(xiàn)代化商業(yè)住宅代替了原來的平房四合院，高架高速代替了原來的泥濘小路。然而，絕大多數(shù)城市的過快發(fā)展使得原本屬于城市的特色文化以及歷史漸漸消逝。各大城市格局千篇一律，設(shè)施、風(fēng)格、創(chuàng)意趨于同一化。有一位國外人士曾經(jīng)就北京市的舊城區(qū)改造說過這樣一句話：“你們將來會有我們現(xiàn)在有的，但是我們永遠不會有你們現(xiàn)在有的?！边@說明了對城市特色文化的保護具有重要作用。過去，在對城市特色文化的保護過程中，人們往往只注重于對一些名勝古跡及特別建筑的保護。這一點并沒有錯，但是僅僅做到這一點是遠遠不夠的?，F(xiàn)在必須重新進行整體布局，改變思路，由點及面，對能夠反映和代表特殊歷史文化區(qū)域以及能夠彰顯一種生活環(huán)境的范圍進行保護。有些建筑盡管不是很特殊，但是它們聚在一起形成一個特定的群體，包含了一個不容復(fù)制、不容再生的文化，也是非常值得保護的。經(jīng)濟必須發(fā)展，城市特色文化也必須得到保護，為了妥善處理好兩者之間的關(guān)系，政府以及群眾都必須積極參與，各自貢獻自己的一份力量。
（二）西南民族地區(qū)城市的范圍。
在中國地理概念中，西南地區(qū)主要涵蓋四川盆地、青藏高原南部及云貴高原，而在行政區(qū)劃概念中，廣義的西南地區(qū)則包括廣西、云南、貴州、重慶、四川、西藏六省區(qū)。本文中西南民族地區(qū)主要包括居住了大量少數(shù)民族的廣西、云南、貴州三省區(qū)。
中國西南民族地區(qū)疆土遼闊，橫跨中國地形的三大階梯，有著高原、盆地、山地、丘陵、平原等多種地形、地貌。西南民族地區(qū)擁有眾多少數(shù)民族，其中壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等分布在各個地區(qū)。西南民族地區(qū)位于中國西南邊疆，與東南亞各國毗鄰，地處中國青藏高原東部，氣候多樣，擁有極其豐富的自然資源。但西南民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展落后，主要原因是該地區(qū)工業(yè)化水平低、城鎮(zhèn)化進程過慢、勞動者素質(zhì)不高、地形難以進入、制度因素以及傳統(tǒng)觀念等不利因素的束縛。
（一）西南民族地區(qū)自然資源豐富。
獨特的地理環(huán)境造就了西南民族地區(qū)獨具魅力的城市自然景觀，與東部、中部的平原城市相比，西南民族地區(qū)的高原、盆地、丘陵等特色地形地貌及為適應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的民族生活習(xí)慣與風(fēng)俗使城市更有魅力。西南民族地區(qū)因其復(fù)雜的地形特征以及氣候類型造就了豐富的農(nóng)業(yè)與生物資源，其中廣西就擁有6000多種植物資源，云南、貴州等地的動物資源也位列全國前列；西南民族地區(qū)還有著豐富的旅游資源，如桂林山水、九寨溝、香格里拉等世界級旅游資源。
（二）西南民族地區(qū)歷史文化厚重。
豐富的民族民俗資源讓西南民族地區(qū)城市具有鮮明的民族文化特色。千百年來，西南民族地區(qū)居住的少數(shù)民族創(chuàng)造了大量豐富多彩的民族民間藝術(shù)，包括古老的神話、傳說、詩歌、舞蹈、音樂、圖騰、建筑等。西南民族地區(qū)的各個少數(shù)民族，如壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等，都保存著各自鮮明的民族文化特色。在漫長的歲月里，各民族和睦相處，文化相互碰撞與融合，隨之產(chǎn)生的新文化，成為了城市的特色文化，作為傳統(tǒng)民族文化的一種形式延續(xù)下來。
（三）西南民族地區(qū)城鎮(zhèn)化水平落后。
雖然西南民族地區(qū)有著豐富的資源，但是資源的總類有很多，其中主要包括土地資源、礦產(chǎn)資源、水資源、物產(chǎn)資源、資本資源和人力資源等。上述任何一種資源的缺乏都將使得城鎮(zhèn)化無法有效地推行。西南民族地區(qū)有些資源相當(dāng)豐富，但有些資源卻十分匱乏，這直接導(dǎo)致城鎮(zhèn)化推進的滯后；山地多、海拔高、平原少，地形難以進入，制約著城鎮(zhèn)化規(guī)模的發(fā)展；勞動力素質(zhì)偏低，導(dǎo)致人力資源短缺；資本資源不足，政府投資、外商直接投資、民間投資相對東部地區(qū)均處于劣勢；城市服務(wù)功能低，城市基礎(chǔ)弱；環(huán)境破壞比較嚴(yán)重，生態(tài)污染等都不利于城鎮(zhèn)化的長期發(fā)展。
（四）西南民族地區(qū)政策優(yōu)勢獨特。
首先，西南民族地區(qū)有著良好的區(qū)位優(yōu)勢，“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略的大步調(diào)前進為西南民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展注入了一劑強心針，該地區(qū)人民抓住機遇正在逐漸縮小同東部發(fā)達地區(qū)的差距。其次，西南民族地區(qū)聚集著大量的少數(shù)民族，而國家對于少數(shù)民族的經(jīng)濟發(fā)展出臺了很多項利好的政策，這也使得該地區(qū)發(fā)展更加有優(yōu)勢。再次，西南民族地區(qū)毗鄰東南亞各國，在中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)下，可以享受國家多項政策扶持。最后，西南民族地區(qū)是我國的“大后方”，其中廣西的海岸線占全國的1／12，總長度為1539公里，擁有3個深水港，這為中國與東南亞的自由貿(mào)易提供了良好的條件。
目前中國大力推動的城鎮(zhèn)化進程，雖然有效提升了各個城市、地區(qū)的現(xiàn)代化水平，但由于步伐過快及影響廣泛，各個城市文化的趨同現(xiàn)象比以往任何一個時候都更加明顯?！俺鞘刑厣幕C”已經(jīng)開始在各個城市中蔓延，城市原本特有的作為自我標(biāo)識的城市精神以及城市歷史文化正逐步消失。雖然短期內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展對文化的影響與經(jīng)濟發(fā)展對環(huán)境的影響相比，并不明顯，但從長遠來說，這種影響更深入、更廣泛，值得我們給予更多的關(guān)注。具體來說，西南民族地區(qū)城市特色文化保護存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）城市特色定位不明確。
長期以來，西南民族地區(qū)的城市整體規(guī)劃中對城市特色定位不明確，規(guī)劃和文化保護更多地以單個的方式進行，缺失對整體的關(guān)注。單體建筑之間的公共空間已被破壞，城市規(guī)劃缺乏大局觀，因此城市風(fēng)貌未能形成整體，現(xiàn)代建筑缺乏本民族特色，許多特色建筑雷同。
（二）民族文化商品化。
在商品經(jīng)濟的背景下，旅游者來到西南民族城市是想通過視覺觀察，開闊眼界，身臨其境地感受和參與少數(shù)民族獨特的生活風(fēng)俗與節(jié)慶。但是，民族文化卻往往被以現(xiàn)代藝術(shù)的包裝形式來展現(xiàn)，這在一定程度上使原汁原味的民族文化喪失了其精髓與內(nèi)涵，日益商品化。
（三）民族文化被同化。
原始的西南民族文化在內(nèi)部作用與外部影響下逐漸消失，被異地或者是異族的文化所取代。西南民族地區(qū)部分村落遠離城市，與外部民族交往甚少，生活環(huán)境較為封閉，民族生活習(xí)慣與風(fēng)俗得以較為完整的保留。然而，與異族和北部交往甚多的城市地區(qū)，因受現(xiàn)代文化沖擊，許多民族風(fēng)俗與習(xí)慣存在傳承的危機，西南民族地區(qū)城市的建筑與街區(qū)，飲食與服飾，節(jié)慶與生活方式等漢化的現(xiàn)象越來越明顯。
（四）民族價值觀退化。
中國西南民族地區(qū)的少數(shù)民族核心價值觀是古樸誠實、熱情好客、吃苦耐勞。然而受到商品經(jīng)濟的刺激影響和不良商人的誘導(dǎo)，許多民族文化價值觀出現(xiàn)了明顯的退化。部分年輕人對中國的優(yōu)良傳統(tǒng)完全摒棄，個人價值觀偏離正確的軌道。其中西南民族價值觀的退化尤其明顯，中國西南民族地區(qū)大多以稻作文化聞名，由于深受稻作文化的影響，當(dāng)?shù)鼐用翊蠖喑钥嗄蛣?，勤奮樸實，熱情好客，然而由于中國以經(jīng)濟建設(shè)為中心的思想全面貫徹落實以及城市化進程的大踏步邁進，人們只顧眼前的利益，為了牟取利潤而背離優(yōu)良的品德，導(dǎo)致西南民族地區(qū)的民族價值觀明顯退化。
隨著經(jīng)濟全球化、一體化的快速發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)也與之齊頭并進。信息的全球化正深刻地影響著人們的價值觀并且改變著人們的生活方式。由于處于霸主地位的西方文化對市場產(chǎn)生了不可估量地沖擊，所以城市特色文化目前處于弱勢地位。尤其是西南民族地區(qū)的城市特色文化，正日漸衰退。就以前而言，西南民族地區(qū)各個城市都有著自己城市的特色，例如：四季如春的昆明、山水甲天下的桂林。然而隨著主流文化的強勢沖擊，西方文化正改變著各個民族城市的精神、歷史、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、城市文化價值觀，從而使這些城市不自然地就放棄了原有的特色文化以及價值體系，城市特色文化便處于弱勢地位了。
由于當(dāng)下西南民族地區(qū)大部分城市對自己城市的特色文化認識不足，所以在城鎮(zhèn)化進程的區(qū)域發(fā)展中就沒有能夠深入地挖掘該城市獨特的文化特色，因而沒有因地制宜地確立城市特色文化。對自身的城市特色文化的研究不夠深刻、缺乏自信，所以轉(zhuǎn)而投向簡單易學(xué)的“現(xiàn)代文化”、“西洋文化”，并千篇一律地加以學(xué)習(xí)。很多西南民族地區(qū)城市將一些發(fā)達地區(qū)的城市發(fā)展經(jīng)驗以及城市結(jié)構(gòu)布局生搬硬套過來，盲目地追求主流文化，盲目地追求gdp，把當(dāng)下流行的風(fēng)格元素當(dāng)成是發(fā)展的指標(biāo)，完全不挖掘自我的歷史文化沉淀，導(dǎo)致了大多數(shù)城市特色文化變得膚淺平庸，這樣的快節(jié)奏不但沒有給城市帶來好的形象，反而使得人民對城市的文化品位喪失信心。
四、對策建議。
隨著城鎮(zhèn)化的快速推進和城市經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市文化成為了地區(qū)社會文明的標(biāo)識。如何保護與挖掘西南民族地區(qū)城市特色文化，發(fā)揚民族風(fēng)情濃郁的城市特色，打造民族城市的鮮明形象，需要從以下幾個方面著手：
（一）明確城市特色定位。
根據(jù)西南民族地區(qū)城市經(jīng)濟發(fā)展的特色與階段、城市文化的特色與根基來對城市特色文化進行深入的認知與解讀。在展現(xiàn)城市特色時，因地制宜，明確自身定位，從城市整體規(guī)劃大局上追求風(fēng)格的大致統(tǒng)一，城市的各個局部避免重復(fù)與單調(diào)，可分區(qū)域、分層次、分系列地在重點地段展示城市民族特色與文化成果，營造特色鮮明的環(huán)境或是民族特色風(fēng)情的建筑等。在向游客展示一個多元的民族風(fēng)情濃郁的城市文化的同時，又不失現(xiàn)代化色彩，體現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的對立與統(tǒng)一。
（二）挖掘特色民族文化資源。
西南民族地區(qū)城市特色文化的保護首先要從文化的挖掘入手。西南民族地區(qū)的每個城市都有自己豐富的民族特色與地域文化，因受現(xiàn)代強勢文化的沖擊，許多原生態(tài)的.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)消失或者逐漸消失。歷史文化資源是城市最珍貴的瑰寶，是一個城市區(qū)別于其他城市的關(guān)鍵所在。應(yīng)挖掘與強化少數(shù)民族文化的特色元素，包括民族文化歷史、民族語言與文字、民族宗教信仰、民族風(fēng)土習(xí)俗、民族建筑風(fēng)格、民族舞蹈與聲樂、民族繪畫與圖騰等。只有將這些傳統(tǒng)的民族文化元素運用到城市經(jīng)濟發(fā)展與城市建設(shè)當(dāng)中去，使之成為在現(xiàn)代化進程中區(qū)別于其他城市文化的民族特色，才能夠更好地保護與延續(xù)城市特色文化。
（三）平衡外來文化和本土文化和諧共處的關(guān)系。
當(dāng)今社會，西方的文化大量入侵中國，對于中國本土文化產(chǎn)生了很大地沖擊。文化的入侵不可怕，可怕的是自我文化的喪失。如何處理好外來文化和本土文化之間的關(guān)系對于建立城市特色文化也是很重要的。外來文化來自于世界各國，是各國對于生存、發(fā)展和文明最真實的寫照。對于外來的文化不能一味地抵制，也不能一味地接受，必須持有批判的態(tài)度。中華民族素來有厚德載物和奮斗自強的精神，對于外來的文化，我們可以取長補短，有選擇性地進行接受和吸納。對于符合西南民族地區(qū)城市特色文化要求的部分積極接受和補充，而對于與本土文化差異過大且認識不同的文化則要盡快的摒除。融合兩種不同文化中相同的特點，這不僅是對于建設(shè)西南民族地區(qū)城市特色文化的需求，也是對于城市乃至國家適應(yīng)全球發(fā)展潮流的需要。
（四）保護現(xiàn)有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
因長期居住著大量的少數(shù)民族，西南民族地區(qū)擁有大量的民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)，幾千年文明，辛勤的少數(shù)民族建造了大量的具有少數(shù)民族地域風(fēng)情的特色建筑。當(dāng)今，西南民族地區(qū)城市的特色建筑往往以古城、古鎮(zhèn)的形式向游客展示，如云南的麗江古城、廣西桂林的靖江王城、廣西賀州的臨賀故城、貴州黔東南苗族侗族自治州的鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)等。許多古城、老城的文化遺跡已被城市化的推土機鏟平，遺留下的古城、古鎮(zhèn)也多多少少地被現(xiàn)代化文明所侵蝕。因此，對于城市中遺留下的古城、老城應(yīng)予以關(guān)注與保護。在城市規(guī)劃時，盡量避免對城市的古城、老城進行破壞，在條件允許的情況下，應(yīng)盡量把占地面積較大的項目安排在對原始建筑破壞較小的地方。
（五）取其精華與去其糟粕。
西南民族地區(qū)少數(shù)民族文化既需要傳承也需要創(chuàng)新，不符合現(xiàn)代審美與現(xiàn)代生活需要的城市文化將會逐漸被歷史淘汰，應(yīng)該在繼承原有獨特的民族文化的同時，與時俱進，不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新并不是擦掉原有文化的印跡，照搬照抄其他地域文化，而必須在延續(xù)本地域民族傳統(tǒng)文化的前提條件下進行。城市特色文化的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該是“取其精華與去其糟粕”性質(zhì)的，有選擇性地繼承，創(chuàng)新地繼承，而不是過度地追求傳統(tǒng)或是過度地追求創(chuàng)新。
（六）融合精神文明與物質(zhì)文明。
首先，西南民族地區(qū)的城市特色文化資源主要是民俗文化資源、旅游文化資源、古建筑資源、節(jié)慶文化資源等，將這些豐富的民族精神文明資源與物質(zhì)文明資源充分地有機融合，讓其成為民族風(fēng)情濃郁，城市特色鮮明的城市名片。通過充分發(fā)揮西南民族地區(qū)豐富的旅游資源優(yōu)勢，將民族元素提煉到城市的產(chǎn)品成果中來，將民族節(jié)慶與民族歌舞、民族手工藝品、民族特色食品等產(chǎn)品成果更好地包裝與宣傳，以形成更好的推廣效果。其次，深入挖掘西南民族地區(qū)少數(shù)民族原始的、古樸的民族風(fēng)俗，讓其以更好的方式展示在游客面前，讓游客身臨其境般地體驗西南地區(qū)少數(shù)民族的風(fēng)土習(xí)俗，更好地感受當(dāng)?shù)孛褡宓拿褡屣L(fēng)俗與生活習(xí)俗，將有助于民族文化的發(fā)揚與傳承。
（七）博采眾議與接受監(jiān)督。
西南民族地區(qū)城市是屬于人民的城市，城市人民是使用城市設(shè)施的主體，有權(quán)參與城市面貌的設(shè)計、城市規(guī)劃的制定與舊城改造方案的選取等決策。西南民族地區(qū)城市管理者應(yīng)主動創(chuàng)造條件鼓勵更多的群眾參與到城市設(shè)計中來，使城市發(fā)展決策更透明、更公開。例如通過網(wǎng)絡(luò)投票、專家組評議等方式廣泛聽取群眾意見，多層次參與不僅有助于城市管理者制定出更合理、更具有西南民族地區(qū)城市特色、更符合人民心聲的城市規(guī)劃，同時也對政府行為產(chǎn)生了一定的監(jiān)督作用。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十一
圖書館作為地方高校的情報信息，文獻資料館藏的中心，為地方高校的教學(xué)和科研提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。高等學(xué)校的學(xué)科建設(shè)發(fā)展，體現(xiàn)該學(xué)校教學(xué)科研水平，有利于提高人才培養(yǎng)水平，反映出學(xué)校的辦學(xué)水平和發(fā)展趨勢，體現(xiàn)學(xué)校綜合實力。作為地方高校文獻信息情報中心的圖書館，為教學(xué)科研工作者提供可靠的文獻資源，在地方高校的學(xué)科建設(shè)發(fā)展中起著重要的作用[1]。很多地方高校圖書館在該校學(xué)科建設(shè)中的作用并不突出，或者發(fā)揮的作用甚微，可能是重視程度不夠。本文結(jié)合本人在地方高校圖書館工作近十年的經(jīng)歷，淺談地方高校圖書館在學(xué)科建設(shè)中的主要作用和一些可行性建議。
一學(xué)科圖書文獻資料館藏服務(wù)。
（一）館藏資源服務(wù)。
學(xué)科建設(shè)與發(fā)展需要豐富的館藏資源。圖書文獻館藏信息資源的建設(shè)、開發(fā)與利用推動學(xué)科建設(shè)與發(fā)展。作為學(xué)校館藏文獻資源的中心，使得圖書館成為科研人員掌握國內(nèi)外相關(guān)學(xué)科研究發(fā)展的方向和動態(tài)的窗口。館藏資源服務(wù)建設(shè)為學(xué)科建設(shè)與發(fā)展起著推動作用，在一定程度上，也反映一所學(xué)校的學(xué)科建設(shè)發(fā)展的水平。圖書館的文獻信息館藏資源建設(shè)很大程度上決定學(xué)科建設(shè)發(fā)展，它為教學(xué)科研人員獲取學(xué)術(shù)信息和學(xué)術(shù)交流服務(wù)。作為地方高校的文獻情報服務(wù)中心，圖書館主動跟蹤國內(nèi)外學(xué)科發(fā)展動態(tài)，關(guān)注學(xué)科發(fā)展方向和未來趨勢，為學(xué)校的學(xué)科建設(shè)發(fā)展獻計獻策。信息化時代，圖書館通過網(wǎng)絡(luò)使更多的資源得到共享和利用，為師生提供主動思維的機會，培養(yǎng)師生自主學(xué)習(xí)的能力，充分發(fā)揮圖書館館藏資源為地方高校學(xué)科建設(shè)服務(wù)[2]。
（二）數(shù)字化館藏服務(wù)館藏是圖書館各項工作的保障。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下圖書館的館藏有了顯著的變化，數(shù)字化館藏建設(shè)和運作從傳統(tǒng)模式向數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)變迎合互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，它包括數(shù)字化信息資源的構(gòu)建和組織，包括數(shù)字化資源數(shù)據(jù)庫的聯(lián)合訂購和組織、原始館藏資源的數(shù)字化加工和組織、internet信息資源的組織以及虛擬館藏。日益增多的數(shù)字資源環(huán)境下，調(diào)整圖書館的館藏發(fā)展特色，加強數(shù)字化館藏建設(shè)，分析解決新形式下數(shù)字化館藏發(fā)展的新問題，充分發(fā)揮數(shù)字化館藏在學(xué)科建設(shè)中的作用[3]。
（三）文獻信息保障中心。
作為情報信息的集散地，圖書館收集、保存的大量第一把文獻資料，進行再次加工開發(fā)，形成第二把資料或第三次文獻資料，是重要的情報信息來源。高校圖書館豐富的館藏情報信息滿足研究人員對本學(xué)科專題文獻的整體需求，為學(xué)科人員實時掌握該領(lǐng)域?qū)W科的最新動態(tài)和發(fā)展方向，明確目標(biāo)，確定方向，開創(chuàng)新方向提供有力文獻信息保障，進而助推學(xué)校的學(xué)科建設(shè)發(fā)展和學(xué)科創(chuàng)新[4]。圖書館一直以來都是文獻信息的保存、整理、傳播機構(gòu)，因為這一職能，能極大保障高校學(xué)科建設(shè)的情報信息、文獻信息要求。學(xué)科建設(shè)需要人才，需要豐富的文獻信息資源作保障。開展課題研究，需要大量的文獻信息資源作為參考，項目實施的過程和進度，需要研究者對這個項目前沿的跟蹤，文獻情報信息的獲得都要依賴圖書館。因此，圖書館作為地方高校文獻信息情報的中心，服務(wù)于學(xué)科建設(shè)，是其他機構(gòu)都無法比擬的[5]。
二學(xué)科信息情報的咨詢服務(wù)。
情報職能是高校圖書館的另一個基本職能，具有導(dǎo)航作用。學(xué)科信息情報工作的主要目的是為學(xué)校學(xué)科建設(shè)發(fā)展服務(wù)。圖書館利用強大的情報信息網(wǎng)絡(luò)和文獻資源，主動收集情報和分析，及時提供全面的準(zhǔn)確情報及信息咨詢，為推動學(xué)科建設(shè)發(fā)展服務(wù)[6]。
（一）對科研項目實行全程服務(wù)。
圖書館應(yīng)充分利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)手段，跟蹤上各個學(xué)科發(fā)展的動態(tài)信息，及時了解各個學(xué)科領(lǐng)域的最新研究成果、研究動態(tài)及當(dāng)前以至將來的研究熱點。利用光盤數(shù)據(jù)庫和國際聯(lián)機檢索終端，針對課題查新、成果鑒別、開展檢索咨詢，提高網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)功能。由于地方高校圖書館資金投入有限，資源不足，在這種情況下，應(yīng)根據(jù)學(xué)校的學(xué)科建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)和方向調(diào)整策略，應(yīng)有所選擇地對科研項目實行全程服務(wù)?？蒲许椖康膶嵤┩ǔ７譃樯陥?、項目實施、論文撰寫，專利申請，驗收結(jié)題等階段。在申報課題階段，教學(xué)科研人員主要關(guān)注研究方向的發(fā)展動態(tài)、成果、趨勢、熱點，制約因素等，圖書館應(yīng)針對性地提供選題服務(wù)。在課題開展階段，則需要可靠的方法、充分的理論依據(jù)等文獻，那么，圖書館要圍繞研究進展情況提供跟蹤服務(wù)。在課題收尾結(jié)題階段，主要是提供專利申請、成果查新、投稿等服務(wù)。
（二）為科研人員提供在線咨詢服務(wù)。
網(wǎng)絡(luò)上有海量的各類學(xué)術(shù)信息分散在不同的網(wǎng)站，研究人員獲取這些學(xué)術(shù)資源有難度。為了方便各學(xué)科專業(yè)科研人員查詢獲取本絡(luò)學(xué)術(shù)信息資源并快速了解本學(xué)科領(lǐng)域的前沿動向和發(fā)展趨勢，圖書館信息服務(wù)人員根據(jù)各學(xué)院的學(xué)科建設(shè)情況，有目的、有重點地搜集網(wǎng)絡(luò)學(xué)科學(xué)術(shù)信息，將這些學(xué)術(shù)信息網(wǎng)站分門別類地在圖書館網(wǎng)站上建立鏈接地址。建立參考咨詢服務(wù)部，參考咨詢服務(wù)的信息在網(wǎng)上定位，迅速推出網(wǎng)站導(dǎo)航方式，能夠快速解答科研人員的提問。讀者通過網(wǎng)絡(luò)或電子郵件聯(lián)系服務(wù)。信息服務(wù)人員解釋用戶獲取文獻信息檢索方法和截取情報的策略、對學(xué)術(shù)信息的真實性和價值進行描述和評價、提供有效信息。
三學(xué)科館員在學(xué)科建設(shè)的作用。
學(xué)科館員制度是在國外著名大學(xué)產(chǎn)生發(fā)展，于被清華大學(xué)圖書館正式引入國內(nèi)的一種全新的服務(wù)模式。圖書情報學(xué)在線詞典對學(xué)科館員給出的定義是，那些以其專業(yè)知識和經(jīng)驗服務(wù)于專業(yè)文獻的選擇，并對用戶提供某一具體學(xué)科領(lǐng)域或?qū)I(yè)學(xué)科(或子學(xué)科)的書目教育和咨詢服務(wù)的圖書館員[7]。學(xué)科館員與其專業(yè)相對應(yīng)的院系對接，為該院系的師生提供專業(yè)領(lǐng)域所需圖書館藏和信息情報資源有針對性地服務(wù)。常常給專業(yè)院系提供有價值的學(xué)術(shù)會議信息，館藏資源和信息情報及更新，跟蹤前沿，使不同層次科研人員充分有效利用圖書館資源。學(xué)科建設(shè)發(fā)展是高校的一項基礎(chǔ)性工作，一所院校的特色、優(yōu)勢和科研水平是通過學(xué)科水平體現(xiàn)出來的。由于地方院校的學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)各具自身特點，因此，地方高校圖書館在學(xué)科建設(shè)服務(wù)應(yīng)該體現(xiàn)出自己的側(cè)重。那么，地方高校圖書館在學(xué)科建設(shè)應(yīng)加強哪方面的建設(shè)，本人認為，主要從以下三個方面加強建設(shè)。
（一）強調(diào)特色館藏服務(wù)建設(shè)。
由于地方高校發(fā)展的局限性，只能優(yōu)先發(fā)展一些特色學(xué)科，圖書館的館藏布局和采購計劃應(yīng)優(yōu)先針對學(xué)校這些特色學(xué)科服務(wù)，圖書資料采購資金也向這些優(yōu)勢學(xué)科傾向，協(xié)助學(xué)校重點扶持這些學(xué)科，最大限度滿足文獻資源的需求，建立獨具特色的學(xué)科群[8]。地方高校圖書館根據(jù)學(xué)校發(fā)展規(guī)劃和人才培養(yǎng)方案，圍繞學(xué)校重點學(xué)科(包括特色學(xué)科)制定特色藏書體系建設(shè)。邀請學(xué)科帶頭人、專家教授參與文獻采訪，加強圖書館與二級學(xué)院資料室的交流溝通，盡可能地提高文獻資源的利用和情報信息的共享。為了配合學(xué)校的學(xué)科建設(shè)，方便教學(xué)科研人快速查找和利用館藏資源，提高重點學(xué)科文獻的利用，設(shè)立學(xué)科專業(yè)書庫。集中為學(xué)科帶頭人或骨干設(shè)置閱覽、研究于一體的多功能專業(yè)文獻室。以服務(wù)學(xué)科建設(shè)為目標(biāo)的專業(yè)書架主要用于存放研究型文獻資源，在一個文獻資源庫中這樣的專業(yè)書架。地方性圖書館應(yīng)圍繞本校的重點學(xué)科設(shè)置及其發(fā)展方向，從滿足學(xué)科建設(shè)發(fā)展的要求出發(fā)，有目的、有側(cè)重地收集相關(guān)學(xué)科的網(wǎng)絡(luò)情報信息，收集學(xué)科同行的研究動向，設(shè)立重點學(xué)科專業(yè)特色數(shù)據(jù)庫。建立電子期刊目錄庫、按學(xué)科分類建立期刊導(dǎo)航系統(tǒng)。對館藏文獻的深度挖掘，建立館藏學(xué)科文獻書目、文摘、綜述、評述等二次文獻數(shù)據(jù)庫。
（二）建立學(xué)科信息網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺。
構(gòu)建有效的學(xué)科信息資源網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺，不僅為學(xué)科科研人員提供科學(xué)研究的發(fā)展動態(tài)，還可以參照他人的研究成果，避免重復(fù)，節(jié)約人力、物力資源，對科研人員選題，確定研究方向很有幫助。學(xué)科信息網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺是聯(lián)系學(xué)科信息用戶和學(xué)科館員的橋梁，要遵循側(cè)重服務(wù)重點學(xué)科，相關(guān)學(xué)科有選擇服務(wù)的原則，主動收集有價值的學(xué)科情報信息，并及時將這些情報信息傳遞給相關(guān)科研工作者，滿足學(xué)科建設(shè)發(fā)展的需要。圖書館充分利用社交網(wǎng)絡(luò)（socialnetworkservice，sns，社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)）平臺，發(fā)布學(xué)科信息，使用戶享受圖書館信息服務(wù)。圖書館網(wǎng)站設(shè)立學(xué)術(shù)資源社區(qū)，發(fā)布學(xué)科、專業(yè)研究方向和成果，與用戶互動，提供有效的信息情報，滿足用戶的需求。利用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺主動做好信息情報服務(wù)工作。由于某些學(xué)科用戶的教學(xué)任務(wù)重、科研項目多，他們對文獻信息的需求量大。圖書館可以利用自身的優(yōu)勢條件，主動向他們提供信息情報服務(wù)，及時通報最新的.中、外文文獻信息。
（三）開展學(xué)科館員建設(shè)。
學(xué)科館員制度是現(xiàn)代圖書館更好地服務(wù)用戶的一種新模式，學(xué)科館員一般由一定學(xué)科背景的館員擔(dān)任，主要作用是引導(dǎo)用戶對館藏文獻資源檢索和信息情報收集整理這兩個方面。開展學(xué)科館員建設(shè)的目的是，應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，與對口學(xué)科建立并保持對接服務(wù)，了解學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀，主動收集對接學(xué)科文獻信息及服務(wù)的需求信息，對學(xué)科各種類型的信息資源進行深入的研究，為對口院系提供或組織提供各類文獻信息服務(wù)。學(xué)科館員具有專業(yè)背景、了解館藏、具有扎實的基礎(chǔ)知識技能，他們把館藏資源以及相關(guān)專業(yè)的最新信息快速傳遞給學(xué)科研究人員。學(xué)科館員定期了解各學(xué)科的科研進展、學(xué)術(shù)活動以及文獻信息的需求，搜集整理信息情報資源，并廣泛收集各學(xué)科的訂購意見，主動地開展定向跟蹤學(xué)科帶頭人，跟蹤項目，為科研項目提供齊全的文獻檢索和信息情報服務(wù)。跟蹤學(xué)科研究動態(tài)和學(xué)術(shù)前沿，適時更新學(xué)科的最新動態(tài)、新熱點及其潛在發(fā)展方向等內(nèi)容并傳遞給用戶。國內(nèi)多所著名大學(xué)陸續(xù)建立學(xué)科館員制度，如武漢大學(xué)學(xué)科館員制度建設(shè)的內(nèi)容有：每年都對學(xué)科文獻資源使用情況進行統(tǒng)計分析與評價，為讀者提供參考。向用戶宣傳圖書館學(xué)科館藏資源及更新情況，并定期學(xué)科館藏資源檢索方法進行培訓(xùn)。收集整理、整合對口院系的館藏資源及網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)資源，跟蹤負責(zé)院系的國內(nèi)外學(xué)科建設(shè)發(fā)展動向及趨勢，以學(xué)科導(dǎo)航方式向院系推薦[9]。應(yīng)用型地方性高校學(xué)科建設(shè)對地方高校圖書館的服務(wù)建設(shè)提出新的要求。在滿足在學(xué)校教學(xué)、科研、讀者服務(wù)的基本要求上，地方高校圖書館應(yīng)捉住為學(xué)科建設(shè)服務(wù)的契機，提升在學(xué)科建設(shè)中服務(wù)能力。圖書館要捉住地方性高校重視學(xué)科建設(shè)發(fā)展的機遇，借助信息網(wǎng)絡(luò)平臺，克服在人才、資金、技術(shù)等方面的困難，建設(shè)有自身特色的網(wǎng)絡(luò)學(xué)科情報信息服務(wù)，開展與同類院校圖書館間的合作交流，提升為學(xué)科建設(shè)發(fā)展的服務(wù)水平，推動地方高校的發(fā)展。
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高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十二
加強城市文化建設(shè)，提高城市文化形象，增強城市文化軟實力，是城市建設(shè)和發(fā)展中需要認真對待的一個重要問題。在這方面，各地都正在努力推進“文化興市”發(fā)展戰(zhàn)略。要讓外地人能更好地識別、更加喜愛一座城市，讓本地人能清楚地了解自己所生活的這座城市，主要在于能夠通過文化符號來識別，通過文化傳承來認知，通過特色文化來吸引。然而，從當(dāng)前整體情況看，各地方高校所在的城市大都存在著文化建設(shè)滯后，對自身文化資源、文化特征、文化特色、文化精神、文化形象、文化標(biāo)志等理解不清楚的問題。在現(xiàn)代化的名義下，市容市貌被改造得面目全非，城市形象變得千篇一律，文化風(fēng)貌特色不突出，具象化不強，影響力不大，直接影響了城市化進程中的質(zhì)量與品位，城市文化特色與魅力的集體缺失已經(jīng)成為一個十分嚴(yán)重的問題。要正確引導(dǎo)城市發(fā)展，科學(xué)提高城市品位，就必須重視和加強城市文化建設(shè)，形成和強化自己應(yīng)有的城市文化特色。在現(xiàn)代社會中，城市文化的內(nèi)涵越來越豐富，它幾乎涵蓋社會生活的方方面面。判斷一個城市的發(fā)展水平，人們已不再單純看其發(fā)展速度和國民生產(chǎn)總值，還要看城市環(huán)境和文化品位，以此來判斷城市的綜合實力。城市的魅力在于它的特色，城市的特色是其自身文化特性的反映。從實踐中，人們已逐漸認識到城市文化特色與魅力的價值和意義。人為地改變一個城市的傳統(tǒng)風(fēng)格和特點，牽強附會地注入一些格格不入的東西，是對城市特色的扭曲。在發(fā)展城市文化時，不能人云亦云，一定要結(jié)合實際。地方高校既是教育機構(gòu)又是文化機構(gòu)，是傳承優(yōu)秀文化的重要載體，應(yīng)面向城市特色文化建設(shè)和發(fā)展的新環(huán)境、新問題、新趨勢，在城市特色文化建設(shè)中發(fā)揮自身優(yōu)勢，積極而為，勇于擔(dān)當(dāng)。
1.發(fā)揮地方高校人才集群優(yōu)勢，奠定城市特色文化發(fā)展基礎(chǔ)。
發(fā)展城市特色文化，人才是第一位的'?！耙粋€學(xué)者可能帶動一個產(chǎn)業(yè)，一批學(xué)者可能帶動一個產(chǎn)業(yè)集群”。高素質(zhì)的人才集群必然成為一個城市經(jīng)濟社會和文化發(fā)展的制高點、輻射源和加速器。地方高校的人才集群優(yōu)勢既是其辦學(xué)水平和實力的體現(xiàn)，也是其教師隊伍素質(zhì)的體現(xiàn)。因而要注重發(fā)揮地方高校人才集群優(yōu)勢，注重人才的培養(yǎng)與引進，集聚人才優(yōu)勢，奠定城市特色文化發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。結(jié)合城市特色文化建設(shè)和發(fā)展的需要，帶動和吸引周圍一大批高層次人才參與到城市特色文化建設(shè)中，為城市特色文化建設(shè)培養(yǎng)和輸送高層次人才，這是發(fā)揮地方高校人才集群優(yōu)勢工作的關(guān)鍵。一要建立人才資源庫，全面掌握高層次人才情況。要以優(yōu)秀專家、拔尖人才、學(xué)科帶頭人等為重點，結(jié)合地方經(jīng)濟社會發(fā)展需求和人才隊伍實際狀況，建立高層次人才庫。二要挖掘潛能，培養(yǎng)高層次人才。要采取有效措施，加大高層次人才培養(yǎng)力度，通過舉辦外埠培訓(xùn)、名校進修班、選派領(lǐng)導(dǎo)干部和后備干部到經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)、到上級機關(guān)和基層掛職鍛煉、聘請專家定期培訓(xùn)輔導(dǎo)等，促進一般人才向高層次人才轉(zhuǎn)化。三要打造聚才優(yōu)勢，引進和留住高層次人才。要堅持引進人才、留住人才兩手抓，充分發(fā)揮政府部門牽頭抓總的優(yōu)勢，協(xié)調(diào)相關(guān)部門和單位為各類人才搭建施展才干的平臺，提供創(chuàng)業(yè)保障，在生活待遇、收入分配等方面落實好政策，為產(chǎn)業(yè)、項目、園區(qū)建設(shè)引進急需的高層次人才，為城市特色文化建設(shè)和發(fā)展提供智力支撐。
2.發(fā)揮地方高校智庫優(yōu)勢，謀劃城市特色文化發(fā)展戰(zhàn)略。
地方高校是為地方政府決策提供科學(xué)論證與科研成果的重要來源地。在謀劃城市特色文化發(fā)展戰(zhàn)略方面，地方高校具有顯著的智庫優(yōu)勢。因此，應(yīng)將專家論證作為城市特色文化建設(shè)和發(fā)展的一個必經(jīng)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮地方高校智庫優(yōu)勢，凝智聚力，群策群力，集思廣益，從人類社會發(fā)展和城鎮(zhèn)化發(fā)展的歷史規(guī)律與現(xiàn)實特征的全局來看待和謀劃城市特色文化的建設(shè)與發(fā)展，正確引導(dǎo)城市發(fā)展，科學(xué)提高城市品位，以形成和強化自己應(yīng)有的城市文化特色。要以全球化眼光看待自身文化資源、文化特征、文化特色、文化精神、文化形象、文化標(biāo)志等問題，把握和弘揚本地區(qū)人文、歷史、地理、經(jīng)濟方面的個性和優(yōu)勢，把特色文化納入城市化建設(shè)之中，將文化與科技相融合，在城市硬件建設(shè)中浸透特色文化的內(nèi)容，營造特色文化的氛圍，塑造特色文化的精神。
3.發(fā)揮地方高校科研優(yōu)勢，把握城市特色文化發(fā)展態(tài)勢。
應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)禺?dāng)前的政策環(huán)境、人文環(huán)境和現(xiàn)狀，面向世界科技發(fā)展的新特點、新問題，把握城市特色文化發(fā)展的新動向、新態(tài)勢，積極地借鑒經(jīng)驗、汲取教訓(xùn)，認真做好研究工作，做到由表及里、由此及彼、去粗取精、去偽存真，加以傳承與創(chuàng)新，從而助力城市特色文化的發(fā)展。地方高校加強城市特色文化研究與服務(wù)，一是加強城市特色文化理論和社會服務(wù)研究。有條件的地方高校應(yīng)根據(jù)實際情況成立必要的研究機構(gòu)。除了對歷史和當(dāng)前的文化現(xiàn)象進行研究，還應(yīng)加強對當(dāng)下文化工作和文化體制、文化產(chǎn)業(yè)的研究，以促進地方性文化資源向文化產(chǎn)品和服務(wù)轉(zhuǎn)化，為黨和政府制定配套政策和保障制度提供決策參考，使文化產(chǎn)業(yè)主體在資源、融投資、人事、社會保障等方面能依法自主有效地運作。二是在校內(nèi)開設(shè)地域文化特色課程。青年學(xué)生是建設(shè)未來的主體，對他們進行有關(guān)教育和熏陶，提升其文化修養(yǎng)和人文品質(zhì)，非常必要。開設(shè)關(guān)于地方文化的特色課程，不僅有助于學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐纳鐣?xí)俗概況，還可以促進地方高校的優(yōu)質(zhì)課建設(shè)，提升學(xué)校的知名度和影響力。三是緊密聯(lián)系實際，培養(yǎng)地方文化管理人才。文化產(chǎn)業(yè)是文化研究等文化事業(yè)的拓展，是文化實力和競爭力的重要體現(xiàn)。地方高?？筛鶕?jù)實際開設(shè)專業(yè)，培養(yǎng)廣電影視、報業(yè)出版、網(wǎng)絡(luò)游戲、演藝娛樂、藝術(shù)品市場、文化貿(mào)易與投資、文博、文化旅游、廣告?zhèn)鞑サ染唧w行業(yè)共需的策劃、經(jīng)營、管理人才，使其既具備縱貫古今的文化視野和地域民族文化的各種知識，又有現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)意識和經(jīng)營思路。同時，校方積極與相關(guān)部門、企事業(yè)加強聯(lián)絡(luò)，為新專業(yè)的就業(yè)打開門路。四是籌集社會資源，參與地方文化建設(shè)的重大課題研究，鼓勵相關(guān)人員多出成果、出好成果，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，使科技成果迅速轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。同時，加強與相關(guān)大學(xué)研究機構(gòu)、組織的橫向聯(lián)系，并就交流訪問等問題建立合作伙伴關(guān)系，從而推動城市特色文化發(fā)展。
4.發(fā)揮地方高校文化引領(lǐng)優(yōu)勢，推進城市特色文化發(fā)展進程。
地方高校作為地方文化高地，文化氣氛濃郁，文化內(nèi)涵深邃，文化內(nèi)容豐富。大學(xué)作為社會的縮影，是一個容納多種文化因子的動態(tài)系統(tǒng)。和諧社會的建設(shè)有利于和諧校園的建設(shè)。在這個充滿生機和活力的文化體中，地方高校應(yīng)海納百川、兼容并包，使校園文化充滿“包容、大氣”的特質(zhì)，可以與城市文化進行深度融合，共同發(fā)展。高校與地方協(xié)調(diào)互動、校城相長、互為促進、協(xié)同推進城市特色文化發(fā)展，既能大幅度、高檔次提升城市知名度和美譽度，也能為高校獲取社會資源、提升發(fā)展能力帶來極大方便。組織有關(guān)專家、師生到農(nóng)村、企業(yè)宣講中國特色社會主義理論及黨的路線、方針、政策，進行法律知識普及、心理健康知識普及和咨詢，開展扶貧幫困、助學(xué)、助老等獻愛心活動。組織大學(xué)生文化藝術(shù)團進行“文化下鄉(xiāng)活動”，深入農(nóng)村和煤礦企業(yè)進行高雅文化傳播，引領(lǐng)地方高校文化與城市特色文化融合發(fā)展，豐富群眾的文化生活。
5.發(fā)揮地方高校帶動作用，擴展公眾廣泛參與城市特色文化建設(shè)渠道。
地方高校由于長期在地方辦學(xué)，每所地方院校都擁有得天獨厚的地域優(yōu)勢和便利條件，所以，地方高校要積極利用這種地域優(yōu)勢和便利條件，積極與街道社區(qū)開展合作，不斷增強自身在城市特色文化建設(shè)中積極作為的針對性和有效性。比如，地方高校加強城市特色文化研究，促進政府決策科學(xué)化，使自身研究成果成為推動城市特色文化發(fā)展的思想庫；校地開展文化共建工作，合作推動文明村鎮(zhèn)、文明社區(qū)建設(shè)；開展社區(qū)聯(lián)誼活動，促進農(nóng)村文化建設(shè)，從而發(fā)揮地方高校的帶動作用，擴展公眾廣泛參與城市特色文化建設(shè)的渠道，完善城市特色文化教育。教師除了教書育人外，積極進行科研活動，不斷提升理論素養(yǎng)。懷川文化源遠流長，竹林七賢、韓愈、李商隱、朱載堉、許衡等文化名人聲名遠播。溫縣陳家溝是太極拳的發(fā)祥地，焦作市三所地方高校都聘請了陳氏太極拳傳人陳小旺大師為客座教授，三家學(xué)報都開設(shè)有地方文化研究欄目，發(fā)表了不少高質(zhì)量的論文，受到社會各界廣泛關(guān)注，為傳播地域特色文化做出了積極貢獻。文化是一種力量。城市特色文化建設(shè)是優(yōu)化城市發(fā)展環(huán)境、提升城市文化品位的重要動力，為城市發(fā)展提供了內(nèi)在精神力量。在未來的城市發(fā)展中，地方高校應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，在謀劃城市特色文化發(fā)展戰(zhàn)略、把握發(fā)展態(tài)勢、探索發(fā)展路徑、整合發(fā)展資源、助推發(fā)展進程方面積極而為，把握好城市特色文化建設(shè)的發(fā)展方向，正確引領(lǐng)城市特色文化建設(shè);要研究歷史傳統(tǒng)，挖掘文化底蘊，守護好城市的歷史，延續(xù)好城市的文脈；著力改善城市發(fā)展環(huán)境，提升城市文化品位，通過特色文化來吸引人；培育和提高公民城市文化意識，進一步擴展公眾廣泛參與城市特色文化建設(shè)渠道，為彰顯城市個性、增添城市魅力、打造城市特色文化發(fā)揮積極的作用。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十三
校園體育文化汲取了天人合一的思想,有效整合了人在生物、心理和社會方面的發(fā)展,構(gòu)建出一個人與自然共同生存發(fā)展的體育文化環(huán)境。
1.2時代性。
由于文化是時代的產(chǎn)物,在某種程度上直觀地反映著時代特征,然而在時代的發(fā)展過程中也在不斷演化自身的形態(tài)。學(xué)校與時空環(huán)境緊密相連,小學(xué)校園文化的產(chǎn)生、發(fā)展和成熟依賴于學(xué)校和社會一同構(gòu)建的背景。
1.3人文性。
小學(xué)生的個性化特征是校園文化的切入點,滿足了學(xué)生的發(fā)展需求。全面分析校園文化的發(fā)展過程可知,體育文化一直都代表著一種人文精神,蘊藏著一種文化目標(biāo)和彰顯著人文價值理念。
1.4發(fā)展性。
校園體育文化的發(fā)展主要體現(xiàn)在體育的生態(tài)哲學(xué),旨在通過對生態(tài)哲學(xué)內(nèi)容的研究,使全校師生樹立人與自然共同生存發(fā)展的觀念和與之相符的生活方式,滿足道德標(biāo)準(zhǔn)的生產(chǎn)方式以及改造自然的方式。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十四
高校體育社團是由學(xué)生組織的松散群眾性組織，其凝聚力在于社團成員懷有共同的興趣愛好，以及理想與信念。高校體育社團由于其廣泛的參與性及豐富的活動形式，可以被看作是課外教育的一種重要形式，對于提升大學(xué)生的溝通與交際能力，以及全面提升大學(xué)生身心素質(zhì)等具有積極作用。所以，高校體育社團的建立已經(jīng)成為校園體育文化傳播的重要途徑。本研究中高校體育社團對校園體育文化傳播的影響分析，無論是對校園體育事業(yè)的發(fā)展，還是校園體育文化的傳播都具有重要現(xiàn)實意義。
（一）地位。
校園文化是學(xué)校在物質(zhì)及精神上的深層次延伸，體育社團是高校體育文化的發(fā)展的一個重要載體。對于校園體育文化，則主要是以體育活動等形式體現(xiàn)出來的一種積極向上的精神文化，力求培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義、團隊合作能力等良好品質(zhì)。高校體育社團是校園體育文化傳播中最有活力與影響力的組織，每次的體育社團活動都以其豐富多彩的節(jié)目吸引廣大同學(xué)積極參與其中。所以，高校體育社團已經(jīng)成為大學(xué)生拓展其課余生活，增加體育鍛煉的重要平臺，并為體育教學(xué)活動的開展提供必要補充，是校園體育文化傳播的重要載體。
（二）作用。
體育社團是學(xué)生體育文化素質(zhì)全面提高的有效途徑。體育社團既是素質(zhì)教育全面推進與體育教育改革的重要方式，也是新形勢下學(xué)生文化素質(zhì)與綜合能力提升的重要組織形式，是校園體育文化建設(shè)的中堅力量。體育社團在培養(yǎng)學(xué)生社會實踐能力、樹立積極的思想觀念及終身體育理念等方面發(fā)揮了重要作用，而這些都是校園體育文化的重要組成部分。因此，體育社團是校園體育文化傳播實現(xiàn)的重要途徑。體育社團會不定期的組織各種各樣的體育活動，為擁有不同興趣愛好的學(xué)生拓寬其學(xué)習(xí)領(lǐng)域提供了機會，同時也加強了學(xué)生之間的交流與合作，提升了他們的參加體育鍛煉的興趣與愛好，使學(xué)生的創(chuàng)新能力得到了顯著提升。此外，體育社團組織的體育健康知識講座及競賽活動等，都加強了學(xué)生對身心健康的重視，并積極參與到體育活動當(dāng)中，同時樹立了較強的體育文化意識，為校園體育文化的廣泛傳播奠定了扎實基礎(chǔ)。
二、高校體育社團對校園體育文化傳播中的影響。
（一）普遍的教育性、廣泛的適應(yīng)性和強烈的感染力。
校園體育文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分，它與校園文化支架相互滲透與促進，可以對學(xué)生的世界觀、人生觀及價值觀產(chǎn)生深遠影響，并引導(dǎo)他們以正確的思想行為從事人類活動。所以，校園體育文化建設(shè)與繁榮對于學(xué)生的身心及人格健康發(fā)展具有重要意義。校園體育文化的建設(shè)與傳播是以學(xué)生為主體的，并植根于校園教育大環(huán)境中，而學(xué)生社團作為擁有共同興趣愛好的學(xué)生自發(fā)組成的團體，他們從思想能夠更加主動的去宣傳體育文化，并積極帶動身邊的人加入到校園體育文化的傳播中，體育社團的特點就是具有廣泛的參與性與活動形式的多樣性，這就激發(fā)了更多學(xué)生參與的熱情，通過體育社團可以更好將校園文化在無形之中進行傳播，因此，體育社團對校園體育文化的傳播具有普遍的教育性與廣泛的適應(yīng)性和強烈的感染力，在豐富與推動校園體育文化傳播中發(fā)揮著重要作用。
（二）促進了學(xué)生文化素質(zhì)的全面發(fā)展。
隨著我國體育事業(yè)的進步，體育教育在校園教育中的地位也在逐漸提升，而學(xué)生體育興趣也在高漲，體育社團的建立與日漸繁榮就是高校學(xué)生體育熱情高漲的重要見證。目前，高校體育社團的數(shù)量與類型都在不斷增加，體育社團不僅成為體育教育的重要補充，對校園體育文化傳播的影響也越來越深刻，是學(xué)生盡情展示自己體育熱情與體育才華的舞臺，為激發(fā)更多學(xué)生參與到體育運動中提供了重要平臺。目前很多高校開展的體育活動都是由體育社團組織的，這些活動與學(xué)生的興趣愛好貼近，形式多樣，不僅有傳統(tǒng)的足球、籃球、羽毛球等體育項目競賽，還有體育知識問答競賽，體育征文競賽及體育圖片的搜集與整理等，這極大的滿足了學(xué)生多方面的體育需求，豐富了他們的校園文化生活，促進了其文化素質(zhì)的全面發(fā)展。此外，由于校園學(xué)生社團的開放性，學(xué)生很容易進入不同類型的體育社團，而學(xué)生在這些社團間的交流與互動都將促進校園文化的傳播，并實現(xiàn)“滾雪球”式的快速傳播。
首先，從性質(zhì)上來看，學(xué)生體育社團既要接受學(xué)校的管理，又是自發(fā)組織成立的，因此它具有雙重屬性，這為體育社團發(fā)揮校園體育文化傳播的主力軍作用奠定了基礎(chǔ)。其次，從其學(xué)生基礎(chǔ)來看，學(xué)生體育社團由于主要是由學(xué)生負責(zé)管理，在組織各項活動時更加貼近學(xué)生意愿。這樣，一方面為體育社團自身進行體育文化傳播提供群眾基礎(chǔ)，另一方面也為校園管理部門進行校園文化宣傳提供重要資料。最后，從其學(xué)生的流動性來看，由于學(xué)生體育社團是自發(fā)參與的，學(xué)生的流動性較強，尤其是在新生入學(xué)和畢業(yè)生離校之際，社團成團的變動較大。但是，老成員的離開培養(yǎng)了一批新成員，新成員的加入又為社團注入了新的活力，為校園體育文化的創(chuàng)新提供了新思維。因此，從多個角度來看，體育社團都將為校園體育文化的傳播發(fā)揮主力軍作用。
結(jié)語。
綜上所述，本研究在分析了當(dāng)前高校體育社團在校園體育文化傳播中的地位與作用的基礎(chǔ)上，重點從體育社團的普遍教育性、廣泛的適應(yīng)性和強烈的感染力，以及其能夠促進學(xué)生文化素質(zhì)的全面發(fā)展，發(fā)揮了校園體育文化傳播的生力軍作用三方面，研究了體育社團對校園體育文化傳播的影響。望本文的研究能夠為高校體育社團的繁榮發(fā)展及校園文化的廣泛傳播奠定基礎(chǔ)。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十五
［摘要］體育社團是近年興起的一種體育學(xué)科教學(xué)組織，也是校園文化建設(shè)的重要組成部分，更是開展體育素質(zhì)教育的必要環(huán)節(jié)。針對目前體育社團中出現(xiàn)的數(shù)量過多、舉辦活動參與度不高及效果不理想等問題，可采用精簡社團數(shù)量，以保持社團運作的高效;做實社團活動，以取得良好的效果;創(chuàng)新社團特色，培養(yǎng)學(xué)生興趣等方法，提高社團建設(shè)的有效性。
［關(guān)鍵詞］體育社團;校園文化建設(shè);社團活動。
學(xué)校體育社團，是指學(xué)生為了開展體育活動，自愿參與，自主管理而建立的學(xué)生團體。在校園文化建設(shè)多元化的趨勢下，體育社團日益受到重視，成為體育學(xué)科研究的一項重要內(nèi)容?？墒牵趯嵺`中，體育社團的建設(shè)仍存在著數(shù)量偏多、活動開展力度不大、成效有待提高等問題，值得奮戰(zhàn)在一線的體育教師深思。由此，筆者立足本校體育社團的發(fā)展情況，進行深入思考，力求摸索出一種高效開展體育社團的活動模式。
體育是素質(zhì)教育的重要板塊，而體育文化更是彰顯校園特色文化、塑造學(xué)校辦學(xué)品牌的重要元素。因此，一直有“判斷一所學(xué)校的素質(zhì)就要看體育的開展進度，衡量一間學(xué)校的文化還是要看體育文化的力度”的說法。
(一)體育社團是校園體育文化的重要組成部分。
校園體育文化，是指以體育運動為核心而構(gòu)建的文化，而體育社團無疑是體育文化的重要載體，承載體育知識的傳授、推廣任務(wù)，從而讓體育文化在校園文化中熠熠生輝。例如，太極拳興趣班。學(xué)生不僅可以從太極拳興趣班中了解有關(guān)太極拳的文化知識，熟悉打太極拳的方法，還會在校園里掀起一股“太極風(fēng)”，讓不是太極拳興趣班的學(xué)生從口耳相傳中了解太極。自學(xué)能力強的學(xué)生，還會以此為契機，通過查閱資料、觀看影像等方式學(xué)習(xí)太極，這就是流動性體育文化的體現(xiàn)。
(二)體育社團是開展體育第二課堂的核心渠道。
第二課堂是素質(zhì)教育得以深入開展的重要陣地，體育學(xué)科也不例外。體育作為一門必修科目，在有限的課時里，有相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，且在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，往往會被語文、數(shù)學(xué)、英課程占用課時。因此，第二課堂顯得至關(guān)重要。例如，在林丹等明星的影響下，很多學(xué)生對羽毛球產(chǎn)生了學(xué)習(xí)熱情。但由于學(xué)習(xí)勁頭是具有自發(fā)性和盲目性的，且受到課時限制、所購買器材不統(tǒng)一等因素的影響，羽毛球的推廣工作舉步維艱。在這一背景下，羽毛球練習(xí)社應(yīng)運而生，在資源參與的原則下，該社既方便學(xué)生對練習(xí)場地進行租用、器材進行統(tǒng)一購買，又方便教師進行集中教學(xué)，讓學(xué)生把羽毛球從一種興趣變成一項體育技能。
(三)體育社團是拓展學(xué)生體育特長的有效途徑。
如何培養(yǎng)特長生，讓有能力的學(xué)生“吃飽”，是每個學(xué)科教學(xué)的難點，體育學(xué)科也不例外?！皩W(xué)優(yōu)生”不僅可以通過自身認真的學(xué)習(xí)和教師有效的教學(xué)提高自己，參與體育社團也是培養(yǎng)特長的有效途徑。以田徑類運動為例。教師在日常教學(xué)中，會發(fā)現(xiàn)個別有天賦的學(xué)生，但由于須遵循顧全全體學(xué)生的教學(xué)原則，教師難以給這些有田徑特長的學(xué)生“開小灶”，從而埋沒了人才。因此，當(dāng)體育社團興起時，筆者立即牽頭組建了田徑隊，將有天賦的學(xué)生集中起來，利用課外時間，結(jié)合學(xué)生的特長，有計劃、有針對性地對他們進行指導(dǎo)訓(xùn)練，挖掘他們的潛能。
二、體育社團建設(shè)的現(xiàn)狀。
近年來，茂名市校園社團舉辦得有聲有色，體育社團更是如此。在這種體育社團欣欣向榮發(fā)展的背后，也隱藏著許多值得人們思考的問題。
(一)體育社團種類多、數(shù)量大。
筆者所在學(xué)校的體育社團的種類多、數(shù)量大。以足球社團為例，初中部有29支足球隊，有校隊、級隊、班隊，還有學(xué)生自己組成的小團隊。隊伍數(shù)量多，且高度重復(fù)，教師在對學(xué)生進行指導(dǎo)、訓(xùn)練、活動組織時難以有效進行。
(二)社團活動組織不力、參與度低。
活動是體育社團的核心環(huán)節(jié)，也是價值所在，但目前社團活動中普遍存在的問題是開始時熱鬧、開戰(zhàn)時馬虎、結(jié)束時拖拉。這種現(xiàn)象較為嚴(yán)重，原因或是教師組織不力，或是學(xué)生的參與度不夠，或是社團本身在定義和設(shè)置上存在偏差。這些問題都直接影響社團今后的開展方向。
(三)社團活動實施效果不理想。
據(jù)筆者觀察，每個體育社團在成立時，都規(guī)劃了自己的藍圖，并滿懷憧憬和豪情，相信會取得立竿見影、水漲船高的.效果。但最終真正實現(xiàn)初衷的社團并不多，反而給人一種“雷聲大雨聲小”的感覺。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，效果卻是檢驗實踐正確與否的最科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。因此，體育社團不僅要讓學(xué)生有興趣參與，還要讓學(xué)生出成績、有效果，這才是社團建立的核心。
三、高效開展體育社團建設(shè)的對策。
體育社團發(fā)展至今，所取得的成績有目共睹，但所暴露出來的問題，也是我們無法回避的。如何突破體育社團的發(fā)展瓶頸，優(yōu)化社團設(shè)置、活動組織、指導(dǎo)訓(xùn)練等環(huán)節(jié)，讓體育社團更科學(xué)、有效地發(fā)展，需要教師的思考，筆者在教學(xué)實踐中總結(jié)出以下幾點策略。
(一)精簡社團數(shù)量。
精兵簡政是一種管理智慧，在軍事上如此，在教育教學(xué)上也如此。為了提高學(xué)校體育社團指導(dǎo)工作的有效性，筆者通過存優(yōu)去劣的方法，解散了流于形式的社團，將具有發(fā)展?jié)摿Φ纳鐖F保留下來。這樣，一方面，提高了體育社團申請的要求，對社團的人數(shù)、組織、定位等有相應(yīng)明確的要求，凡不符合要求的，不予以成立;另一方面，加強對體育社團的跟蹤檢查，及時清除不符合要求的社團。在社團建立的初始階段，筆者進行跟蹤檢查，對于那些組織不力、活動成效不大、成員人心散漫的體育社團，通過合并、分流、解散等方式進行清除。以學(xué)校的足球隊為例，學(xué)校之前有29支隊伍，社團精簡之后，只保留一支校隊、三支年級隊和十八支班隊。這樣一來，足球活動的組織就更為靈活和高效了，讓足球隊的社團活動既有層次性，又科學(xué)高效。
(二)做實社團活動。
學(xué)生參加體育社團的初衷很簡單，既是興趣驅(qū)使，也是為了獲得一項技能。因此，教師應(yīng)該把對社團的指導(dǎo)落到實處，讓社團活動出效果、學(xué)生出成績。例如，在“跳遠發(fā)燒友”團隊中，筆者根據(jù)不同的學(xué)生，在內(nèi)容上進行細化。初一學(xué)生練習(xí)蹲踞式跳遠，初二學(xué)生練習(xí)挺身式跳遠，初三學(xué)生練習(xí)走步式跳遠。不同年級的學(xué)生練習(xí)相似卻又不相同的內(nèi)容，自然激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)組織的設(shè)計上，筆者改變了傳統(tǒng)單跳的形式，根據(jù)不同的體育與健康課器材和體育與健康課運動場所，有針對性地指導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練雙落、蛙跳、立定跳、三級跳、多級跳等。在對社團成員的評價上，筆者不僅鼓勵那些跳得最遠、動作技術(shù)更好、更有創(chuàng)新的學(xué)生，還指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新跳遠姿勢和步伐。這樣，從多角度、不同層面對教學(xué)內(nèi)容進行了二度開發(fā)和重新組合，改變了以往跳遠教學(xué)的固定模式，能夠在最大程度上激發(fā)學(xué)生的參與熱情和學(xué)習(xí)興趣，從而提高跳遠社團指導(dǎo)的質(zhì)量和效率。
(三)創(chuàng)新社團特色。
如何在體育社團上創(chuàng)新，是彰顯體育特色文化的體現(xiàn)。茂名地處粵西，在這片具有濃郁文化底蘊的大地上，蘊藏著豐富的民間體育資源。為此，筆者專門組建了民間趣味體育興趣組，帶領(lǐng)學(xué)生挖掘、學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的趣味體育項目。這些具有民族特色的體育項目，同樣可以促進學(xué)生的發(fā)展。例如，“跳房子”可以鍛煉腿部肌肉及跳躍能力;“跳拱”可以鍛煉跳躍能力;“螃蟹搶蛋”可以鍛煉腿部肌肉和培養(yǎng)應(yīng)變能力;“夾粽子”不但可以訓(xùn)練手的靈活性和巧用手勁的能力，而且還能訓(xùn)練手腳配合的協(xié)調(diào)能力。如果只是讓學(xué)生機械地練習(xí)，難以取得好的效果，但若配合民間傳統(tǒng)游戲，不僅能激發(fā)出學(xué)生的興趣，還能調(diào)動學(xué)生參與的積極性，讓學(xué)生既能在游戲中收獲快樂，又達到體育鍛煉的目標(biāo)。教學(xué)實踐證明，成立體育社團是校園文化建設(shè)的重要舉措，更是開展體育素質(zhì)教育的必要環(huán)節(jié)。教師應(yīng)該充分認識到體育社團的作用，在分析目前體育社團現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，在體育社團建設(shè)中秉持?jǐn)?shù)量求精、活動求實、效果求新的原則，推進體育社團活動的深入開展，積極彰顯校園文化的特色，實現(xiàn)體育育人的教學(xué)目標(biāo)。
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高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十六
1）以人為本。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，要求高校在學(xué)生管理的過程中堅持以人為本的管理觀念，將大學(xué)生的全面發(fā)展作為管理工作的基礎(chǔ)，以學(xué)生為中心開展管理工作。并且學(xué)生管理是高校管理工作的內(nèi)容之一，需要科學(xué)的指導(dǎo)理念，堅持以人為本指導(dǎo)學(xué)生管理工作，能夠充分發(fā)揮學(xué)生的個性與特長，促進學(xué)生全面發(fā)展[2]。
3）法制管理。法制管理能夠有效增強學(xué)生管理的規(guī)范性與合法性，維護學(xué)生合法權(quán)益。因此，高校在大學(xué)生管理過程中應(yīng)堅持法制管理觀念，積極尊重并保護學(xué)生的權(quán)益。具體而言，學(xué)生管理人員應(yīng)將法制觀念貫穿在日常的管理工作中，按照法律規(guī)定開展學(xué)生管理工作，并且我國應(yīng)強化高校的行政管理職能，使學(xué)校具備行政管理權(quán)力，加強對大學(xué)生的行政管理。
4）創(chuàng)新觀念。傳統(tǒng)的集中式管理強調(diào)對學(xué)生的統(tǒng)一管理，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性，限制了學(xué)生的成長空間。而大學(xué)生具有較強的創(chuàng)造力，需要學(xué)校在學(xué)生管理過程中充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能。因此，學(xué)校應(yīng)堅持創(chuàng)新觀念，優(yōu)化學(xué)生管理工作，為學(xué)生提供廣闊的發(fā)展空間，激發(fā)學(xué)生的潛能。并且學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的創(chuàng)造性，在學(xué)生管理過程中重視學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生進行探索和創(chuàng)新的積極性。另外，高校應(yīng)積極組織開展豐富的創(chuàng)造性活動，減少對學(xué)生的強制性要求，鼓勵學(xué)生進行創(chuàng)新。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十七
高職院校后勤管理與大學(xué)生互動作用伴隨著我國高等教育事業(yè)的發(fā)展，其改革正由已往的行政管理逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)化管理，高職院校后勤社會化改革正如火如荼地進行。但無論高職院校后勤發(fā)展程度如何，在校的大學(xué)生仍然是高職院校后勤企業(yè)主要的服務(wù)市場，其主體地位不會變化。高職院校后勤具備的教育屬性不會改變，也不能更改。從經(jīng)濟角度看，高職院校后勤企業(yè)與大學(xué)生是一種服務(wù)與消費的利益相關(guān)關(guān)系，后勤企業(yè)通過服務(wù)獲得經(jīng)濟效益,大學(xué)生有償?shù)叵硎芴峁┑姆?wù)，并有權(quán)為維護自身的利益，提出監(jiān)督等行為。從教育角度看，作為學(xué)校有機組成部分的高職院校后勤，一定要具備教育的功能，大學(xué)生在與自己生活相關(guān)的后勤服務(wù)體系中一定也能學(xué)習(xí)到在課堂上無法學(xué)習(xí)到的知識和體會。因此探討和研究在高職院校后勤社會化改革中，如何發(fā)揮好高職院校后勤經(jīng)濟服務(wù)和服務(wù)育人的作用，以及大學(xué)生對于后勤社會化改革的推動作用，是具有非常重要的現(xiàn)實意義的。
1．高職院校后勤管理是保障一個大學(xué)能正常進行教學(xué)，科研和生活的一類經(jīng)濟工作。是大學(xué)生在校進行學(xué)習(xí)和生活的物質(zhì)條件保障。在校學(xué)生的吃、喝、拉、撒、睡每一個環(huán)節(jié)都與后勤管理工作息息相關(guān)。因此，高職院校后勤社會化改革的最終目的是讓學(xué)校以最小的管理成本獲得最穩(wěn)定的后勤保障，大學(xué)生以最便宜的價格享受最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
2．高職院校后勤是高職院校的重要組成部分，無論高職院校后勤發(fā)展到如何程度，在大學(xué)生眼中和他們的實際生活中，高職院校后勤管理和服務(wù)的水平，就體現(xiàn)著一個大學(xué)的綜合管理水平。同樣，高職院校后勤管理的文化建設(shè)也是高職院校文化的一個有機組成部分。高職院校是一個培養(yǎng)高級人才的地方，高級人才除了要具備高水平的專業(yè)知識以外，同時必須要具備較高的綜合素質(zhì)。所以高職院校后勤企業(yè)給大學(xué)生的文化享受也必須與這所大學(xué)綜合的文化要求相吻合。高職院校后勤所展現(xiàn)給大學(xué)生的文化表現(xiàn)主要由三方面組成：一是通過建設(shè)高職院校整體環(huán)境，通過建設(shè)，達到外部環(huán)境清新整潔，服務(wù)設(shè)施布局合理，服務(wù)手段便捷，服務(wù)范圍廣泛，服務(wù)質(zhì)量良好的一種大的后勤文化氛圍。二是軟環(huán)境，即后勤員工外在形象和內(nèi)在素質(zhì)的表現(xiàn)，后勤員工的業(yè)務(wù)技能和職業(yè)道德水準(zhǔn)。后勤員工面對大學(xué)生的一言一行，工作作風(fēng)和服務(wù)態(tài)度，以及非學(xué)術(shù)的學(xué)識，都能感染學(xué)生，無形之中把后勤職工的優(yōu)良品德、高尚情操和正確的人生觀、價值觀傳遞給學(xué)生。三是通過后勤工作中制定嚴(yán)格的規(guī)章制度來約束和量化后勤工作，通過宣傳和公布后勤工作的各種程序流程，讓大學(xué)生在日常生活中就感受到這種井然有序的工作，以增強他們的工作責(zé)任感。試想一下，大學(xué)生走在被后勤工人打掃得干干凈凈的馬路上，陶醉于修緝一新，綠樹成蔭，小橋流水的校園中，他（她）又怎能不被這環(huán)境感染，安心于學(xué)習(xí)中呢，他（她）又怎能舍得在此環(huán)境中去吐一口痰，扔一團廢紙呢。又如，大學(xué)生走進寬敞明亮的餐廳，聽到親切暖人的問候，享受味美價廉的飯菜，又怎能不感受到這個學(xué)校的溫暖和愜意，又怎能不愛這個學(xué)校呢。因此高職院校后勤的管理水平對大學(xué)生的影響和教育是大學(xué)中其它教育形式不可替代的，所以后勤社會化改革的文化核心內(nèi)容不是創(chuàng)造最大的經(jīng)濟效益，而是要通過提供給大學(xué)生服務(wù)的場所服務(wù)的項目和服務(wù)的內(nèi)容所體現(xiàn)出的文化氣氛來影響和熏陶大學(xué)生的氣質(zhì)和促使其自身修養(yǎng)的提高。
3．高職院校后勤企業(yè)處在高職院校這一知識集中，新觀念倍出的環(huán)境中，因其自身從事的第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)性質(zhì)，以及員工自身素質(zhì)的原因，長期形成一種思維定式，認為在大學(xué)中只有老師才有教育學(xué)生的資格，后勤工作只能提供服務(wù)，根本談不上對學(xué)生的教育，這一觀念長期以來扎根在廣大老師和學(xué)生心目中，雖然經(jīng)常提到高職院校后勤的教育屬性，但在實際工作當(dāng)中，卻往往忽視高職院校后勤教育作用的發(fā)揮。我們可以認真分析一下，雖然大學(xué)生都已是成年人，但世界觀，價值觀和人生觀仍不成熟，大學(xué)生在校期間，在教室接受老師教育的`時間其實只占在校時間的三分之一，其余的時間中大部分的行為活動都與后勤工作息息相關(guān)。在這期間，老師以及學(xué)工管理人員不可能抽出更多的時間去彌補在課堂之外的這一教育真空地帶。近年來我們也看到，社會經(jīng)濟快速發(fā)展，高職院校不斷擴招以及社會變革時期各種思潮涌入大學(xué)校園，大學(xué)生中也確實存在素質(zhì)令人擔(dān)憂的地方。筆者在所從事的后勤工作中就發(fā)現(xiàn)，有部分大學(xué)生，自我約束不夠，在公共餐廳和學(xué)生宿舍吸煙、酗酒，打架，與后勤工作人員交往時往往盛氣凌人，粗言以對，不尊重他們的勞動，鄙視他們的工作。另一方面的表現(xiàn)就是不會和別人打交道，人際交往的能力比較差，有時甚至是最基本的一些禮貌常識都使用不好。因此，高職院校后勤管理應(yīng)該能夠在大學(xué)生課堂之外，大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)和道德的規(guī)范方面，發(fā)揮其作用，也必須發(fā)揮好這個作用。在這一方面，筆者所在的后勤公司就做了有益的嘗試并取得了很好地效果。如后勤公司配合學(xué)校開展建設(shè)節(jié)約型社會活動，飲食服務(wù)中心從衛(wèi)生與環(huán)保方面大力宣傳，成功禁止了學(xué)生就餐時使用一次性塑料袋和筷子，既讓同學(xué)們增強了環(huán)保意識，節(jié)約意識，同時又讓同學(xué)們養(yǎng)成了良好的就餐習(xí)慣。這一做法，得到了學(xué)校和師生的一致認可。學(xué)生公寓中心開展文明宿舍的評比活動，讓同學(xué)們通過自己的努力，改變自己的生活環(huán)境，使他們懂得了“一屋不掃何以掃天下”的含意。再如，學(xué)校制度性的規(guī)定，全校學(xué)生每人每年至少一周都要參加學(xué)校的義務(wù)勞動，參與到教室、宿舍和公共區(qū)域的管理和清潔工作中去，讓他們體驗勞動的辛苦，培養(yǎng)學(xué)生的公共道德意識和腳踏實地的工作作風(fēng)，讓學(xué)生明白尊重他人勞動成果。通過開展學(xué)生與后勤的炊事人員，宿管人員和保潔人員的座談與交流，讓同學(xué)們更進一步了解基層生活，了解社會生活，從而更有利于學(xué)生樹立正確的社會觀，就業(yè)觀，事業(yè)觀。因此，高職院校后勤完全有可能通過各種形式在管理和服務(wù)當(dāng)中，潛移默化地教育和引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)積極向上的人生觀、價值觀、世界觀。高職院校后勤的教育是高職院校其它教育有益的和有效的補充。
1．大學(xué)生是高職院校后勤最主要的服務(wù)對象和市場，大學(xué)生的經(jīng)濟消費是高職院校后勤最主要的經(jīng)濟來源保證。大學(xué)生對后勤的滿意程度是高職院校后勤社會化改革最終成功的標(biāo)志。
2.大學(xué)生是高職院校后勤企業(yè)的消費者，是被服務(wù)的對象。大學(xué)生參與和監(jiān)督后勤管理工作，對推動后勤社會化改革具有實際意義。第一，從經(jīng)濟角度看來看，高職院校后勤企業(yè)對于在校大學(xué)生這一固定群體來說是一個大的壟斷企業(yè)，后勤服務(wù)質(zhì)量的好壞，大學(xué)生是最有發(fā)言權(quán)的，因此大學(xué)生參與到對高職院校后勤企業(yè)的服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)價格的監(jiān)督中，更加有利于后勤企業(yè)自身機制的完善。這既是一種壓力也是一種動力。比如筆者所在的學(xué)校，學(xué)生組織成立了學(xué)生伙食監(jiān)督委員會等機構(gòu)，對后勤服務(wù)中與學(xué)生密切相關(guān)的飲食、水電、宿舍管理和服務(wù)等方面進行日常監(jiān)督和考評，對后勤服務(wù)質(zhì)量的提高起到了很好的促進作用，同時為后勤管理部門提供第一手資料，比較好的擔(dān)當(dāng)了后勤管理部門的助手。第二，由于后勤企業(yè)大多數(shù)工作，對于大學(xué)生來講都是幕后工作，他們對后勤工作不了解，所以不理解。因此發(fā)揮大學(xué)生中的學(xué)生組織成為溝通大學(xué)生與后勤企業(yè)之間橋梁和紐帶作用。只有互相溝通，后勤管理企業(yè)與大學(xué)生和諧相處，大學(xué)生對于后勤工作獻計獻策，后勤服務(wù)才能真正做到以人為本。第三，高職院校后勤企業(yè)涉及的點多面廣，服務(wù)內(nèi)容多，但現(xiàn)有的管理從人力和物力上來講仍然有滯后的現(xiàn)象，廣泛發(fā)動大學(xué)生參與到后勤管理中，可以彌補管理中的漏洞和不足，大大提高后勤服務(wù)的效率?？傊行Оl(fā)揮高職院校后勤和大學(xué)生之間的作用，對于推動后勤社會化改革和提高大學(xué)生綜合素質(zhì)有非常顯著的效果，對于提高高職院校的綜合教育水平是有實際意義的。
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高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十八
大學(xué)生參加冰雪體育文化活動或者運動而形成的一種涵養(yǎng)或者能力，就是大學(xué)生冰雪體育文化素養(yǎng)，這種素質(zhì)將大學(xué)生的冰雪體育品質(zhì)和精神結(jié)合在一起，也是構(gòu)成學(xué)生綜合素質(zhì)的重要因素，冰雪體育文化素質(zhì)包括了幾個方面，即：冰雪體育技能、冰雪體育知識、冰雪體育行為、冰雪體育精神等。
1.1冰雪體育知識。
大學(xué)生冰雪體育知識包括專業(yè)知識、理論知識、基礎(chǔ)知識和安全知識以及必須掌握的生理常識等，要求學(xué)生了解冰雪體育對人們的心理和生理產(chǎn)生的各種作用，大學(xué)生必須科學(xué)的安排自己的冰雪體育活動，并培養(yǎng)自己對冰雪體育活動的評價能力和欣賞能力，恰當(dāng)?shù)牧私獗w育賽事和冰雪體育代表的人文文化和知識等。
1.2冰雪體育技能。
大學(xué)生冰雪體育技能包括基本技能、鍛煉技能、審美技能和娛樂技能和自我評價技能等，還需要掌握冰雪運動中常見的損傷處理辦法，良好的身體素質(zhì)是保證冰雪體育活動順利進行的必要條件，大學(xué)生要在運動過程中逐步培養(yǎng)自己的冰雪體育素質(zhì)，保證自己靈活的思維能力和均衡的大腦意識，促進智力和體力的全面發(fā)展。
1.3冰雪體育精神。
冰雪體育運動中蘊含著有價值的作風(fēng)、思想，能夠啟迪大學(xué)生的思維并對大學(xué)生的價值觀念產(chǎn)生有利影響，這就是冰雪體育精神。具體來說，大學(xué)生在參加冰雪體育活動時所展現(xiàn)的精神、面貌、心態(tài)以及勝不驕敗不餒的精神，就是冰雪運動精神的組成部分。冰雪體育精神包括樂觀向上的態(tài)度、良好的適應(yīng)能力、不畏困難的堅強意志、遵守規(guī)則的優(yōu)秀品質(zhì)、公平看待問題的能力等。
1.4冰雪體育行為。
大學(xué)生的冰雪活動的表現(xiàn)形式和冰雪體育生活，就是冰雪體育行為，冰雪體育行為也反映出大學(xué)生的體育文化素質(zhì)。冰雪體育行為包括冰雪體育時間、冰雪體育活動、冰雪體育消費等，在冰雪體育素質(zhì)的組成因素中，冰雪體育行為具有代表性和綜合性，也是冰雪個性的體現(xiàn)形式，冰雪體育行為會受到內(nèi)在和外在因素的影響。
2.冰雪體育文化素養(yǎng)的影響要素。
2.1興趣因素。
大學(xué)生進行冰雪體育活動的主要形式是冰雪體育課，如果冰雪體育課的形式和內(nèi)容能夠符合大學(xué)生的興趣、年齡特點，就能夠激發(fā)學(xué)生參與冰雪體育活動的積極性，讓大學(xué)生能夠更好的發(fā)揮自己的特性，樹立正確的冰雪體育價值觀。如果冰雪體育教學(xué)不重視學(xué)生的主體地位，教學(xué)形式單一，教學(xué)內(nèi)容一成不變，那么就很難培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，再加上冰雪體育教學(xué)課時不多，很難激發(fā)學(xué)生興趣。
2.2教育因素。
高校教育目的是培養(yǎng)學(xué)生的觀念、思想和意識，還要培養(yǎng)學(xué)生的生存發(fā)展技能，因此良好的體育教育是非常必要的，高素質(zhì)的人才首先要具備的就是優(yōu)秀的身體條件。但是教師要注意素質(zhì)培養(yǎng)和技術(shù)教學(xué)同等重要，教師不僅要看到冰雪體育教學(xué)提高身體素質(zhì)的作用，還要看到其休閑娛樂、素質(zhì)教育的作用，這樣才能有效促進學(xué)生的全面發(fā)展、綜合提高。
3.培養(yǎng)大學(xué)生冰雪文化素養(yǎng)的方法。
3.1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。
傳統(tǒng)體育教學(xué)觀念教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法單一，很難培養(yǎng)學(xué)生的冰雪文化素養(yǎng)，難以滿足不斷發(fā)展的社會需求。高校要通過冰雪體育教學(xué)，讓學(xué)生掌握基本知識和技能，還要通過冰雪體育教學(xué)陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生逐漸貼近社會，從這個角度將，冰雪體育教學(xué)不僅是素質(zhì)教學(xué)的內(nèi)容，更是一種手段。對于體育教師來說，必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，革新教學(xué)方法，從學(xué)生實際出發(fā)，考慮學(xué)生的心理條件、生理條件和適應(yīng)性等因素，努力由“育體”向“育人”轉(zhuǎn)變。
3.2革新教學(xué)模式。
冰雪體育教學(xué)能夠讓學(xué)生對體育文化和體育精神有更加深刻的了解，培養(yǎng)學(xué)生正確的生活習(xí)慣和文化行為，讓大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活更加豐富多彩，滿足學(xué)生的個性化需求。高校應(yīng)注著手進行冰雪教學(xué)改革，革新教學(xué)計劃、教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)課程，結(jié)合大學(xué)生知識水平、心理、生理特點恰當(dāng)選擇教學(xué)內(nèi)容，在傳授理論知識的同時還要重視技能培養(yǎng)。
3.3改革課外活動。
課外活動也是冰雪體育教學(xué)的一部分，也是冰雪體育教學(xué)的補充和延伸，改革課外活動，要著力于培養(yǎng)學(xué)生冬季鍛煉的意識，繼而發(fā)展學(xué)生終身鍛煉的習(xí)慣。教師應(yīng)設(shè)置多種多樣的課外活動，例如組織冰雪冬令營等，讓學(xué)生有更多的機會參與到冰雪運動中來。
4.結(jié)語。
大學(xué)生冰雪體育素養(yǎng)的培養(yǎng)是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的必然要求，高校要重視冰雪體育教學(xué)的重要作用，系統(tǒng)的提高大學(xué)生的冰雪體育文化素養(yǎng)，通過比賽、課外活動、研討會等途徑，全面培養(yǎng)大學(xué)生的冰雪體育素養(yǎng)。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十九
大學(xué)生管理新觀念不僅帶有明顯的時代特色，更符合了當(dāng)下素質(zhì)教育的相關(guān)要求，因此要在對各類大學(xué)生管理新觀念進行深入研討的基礎(chǔ)上，通過一系列措施的實施，保障這些新觀念、新思維能夠被有效運用于大學(xué)生管理實際工作中去，以其思想的先進性來引導(dǎo)大學(xué)生管理實踐工作朝著更為科學(xué)、合理的方向發(fā)展[3]。因此，大學(xué)生管理新觀念實踐，需要從以下方面做起：首先，加強高校教師管理隊伍培訓(xùn)工作，使全校教師以及管理人員能夠在對這些新觀念、新思維的核心內(nèi)涵、目標(biāo)、要求等有一個相對全面的認識和掌握，以此來增強這些新觀念、新思維對教師以及管理人員工作的導(dǎo)向價值；其次，要結(jié)合這些大學(xué)生管理新觀念新思維來在全校范圍內(nèi)加強良好校園文化的建設(shè)，以此來促進人本、民主、法治、創(chuàng)新等精神在校園文化中的彰顯，通過校園文化強大感染力的發(fā)揮，來實現(xiàn)教師、學(xué)生良好精神素養(yǎng)的培育，為大學(xué)生管理工作的有序開展奠定良好的教師、學(xué)生基礎(chǔ)；最后，要結(jié)合大學(xué)生管理各個新觀念內(nèi)涵特點，來開展多樣化的學(xué)生管理活動，如允許學(xué)生參與學(xué)校管理工作、采取民主投票選舉的方式來選舉出班級代表等，以此來將大學(xué)生管理新觀念落實到實處，全面推進大學(xué)生管理工作創(chuàng)新改革的實施。
3結(jié)束語。
綜上所述，對當(dāng)今大學(xué)生管理工作的重要性有了一個更為深刻的認識，也對當(dāng)今流行的各種大學(xué)生管理新觀念有了一個全面的了解和掌握。在今后的工作中，要繼續(xù)加大對大學(xué)生管理工作的重視，在對各類大學(xué)生管理新觀念進行認真學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過各項實踐措施的實施來將這些觀念一一滲透到實際的學(xué)生管理工作環(huán)節(jié)，促進大學(xué)生管理工作質(zhì)量的提升。
參考文獻：
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇二十
在大學(xué)是一個社會重要的階段,形成一個前后之間的連接與大學(xué)校的一個重要社會規(guī)范教育的地方。體育社團可以分配給學(xué)生“社會角色”,提供社會角色的機會,社會規(guī)范的實踐,引導(dǎo)學(xué)生進入社會的共同價值體系,促進個性的形成和發(fā)展。高職院校在不同地方和條件的群體是學(xué)生社會化、社會群體,和校園社區(qū)學(xué)生的社會化根本不可能實現(xiàn)。體育社團的.群體規(guī)范是為了實現(xiàn)自身發(fā)展的目標(biāo),采取聯(lián)合行動。所以體育社團必須制定行動準(zhǔn)則和行為等等,可以對成員進行社會教化，規(guī)范成員的行為，發(fā)展群體觀念，增強社團成員之間的凝聚力。
2建議。
（1）各高職院校加強學(xué)生體育社團的宏觀管理高校應(yīng)積極參與學(xué)生社團的管理。
從宏觀角度對學(xué)生社團的活動進行調(diào)控，以提高學(xué)生社團活動的有效性，從而促進學(xué)生體育社團的發(fā)展。促進學(xué)生積極主動的鍛煉身體，培養(yǎng)學(xué)生的健康意識。應(yīng)系統(tǒng)的將體育類社團納入學(xué)校體育教育管理體系，并在資金上給予支持，加大學(xué)生活動經(jīng)費的投放力度。為社團活動筑牢經(jīng)濟基礎(chǔ)。
學(xué)校體育職能部門應(yīng)為高校學(xué)生體育社團配備專業(yè)指導(dǎo)人員，對社團成員的活動提供技術(shù)指導(dǎo)和理論支持，使學(xué)生形成正確的體育健康觀，為終身體育打下良好的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生積極參與體育運動的意識，有利于學(xué)校體育與社會體育的銜接。
（3）高職院校學(xué)生體育社團也應(yīng)加強自身的組織與管理。
制定完善的規(guī)章制度，保障社團活動的有序開展，滿足社團成員活動的要求；與其他社團協(xié)調(diào)安排活動時間與地點，以提高場地設(shè)旆的利用率；提高社團的知名度。加大宣傳力度，吸引更多的學(xué)生加入社團，擴大體育社團的規(guī)模。通過各種措施提高學(xué)生體育骨干的綜合素質(zhì)，有利于增強學(xué)生社團的凝聚力，有利于學(xué)生體育社團健康發(fā)展。
（4）加強學(xué)生體育社團的健身鍛煉效應(yīng)體育社團成員具有共同的興趣、愛好。
他們會自發(fā)的參加體育鍛煉，并具有自覺性和主動性，為增進學(xué)生的健康起到了積極的推進作用。借助于學(xué)生社團的影響力，在高校中加強宣傳，吸引更多學(xué)生加入，使學(xué)生社團的健身鍛煉效應(yīng)進一步加大。
3結(jié)語。
高職院校體育社團是現(xiàn)代化教育發(fā)展的產(chǎn)物，是高職體育教育系部需要將體育社團納入科學(xué)的管理體系。成為管理制度的一個組成部分。以保證其正常運行。學(xué)生體育社團不但為大學(xué)生鍛煉身體提供了環(huán)境條件和組織保證，而且為學(xué)生全面發(fā)展、提高素質(zhì)、培養(yǎng)能力、適應(yīng)社會發(fā)展提供了平臺。體育社團活動的開展，潛移默化提高了學(xué)生的思想道德素質(zhì)，弘揚了主旋律，使愛國主義、集體主義在社團建設(shè)中得到繼承與發(fā)揚。近年來，隨著我國高等職業(yè)院校規(guī)模的不斷擴張，在校大學(xué)生人數(shù)驟增，高職院校體育社團在豐富校園文化，促進高職學(xué)生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)終身體育意識，綜合素質(zhì)提高，能力拓展，構(gòu)建和諧校園等方面將要起著越來越重要的作用。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇一
醫(yī)院文化建設(shè)是醫(yī)院在自身經(jīng)營發(fā)展過程中一項重要的工作內(nèi)容，對于提高醫(yī)院經(jīng)營過程中從醫(yī)人員的職業(yè)素質(zhì)和道德素質(zhì)，樹立優(yōu)秀的醫(yī)院形象，促進醫(yī)院整體發(fā)展過程中的人員向心力等等，有著非常重要的促進作用。而在醫(yī)院文化的建設(shè)過程中，醫(yī)院檔案起到了一種不可替代的重要作用，對醫(yī)院文化建設(shè)過程中的文化總結(jié)、文化創(chuàng)新、文化建設(shè)、文化活動等等諸多內(nèi)容，都有著十分重要的意義。
一、醫(yī)院文化建設(shè)的主要內(nèi)涵。
所謂醫(yī)院文化建設(shè)，事實上就是將醫(yī)院主體以及醫(yī)院客體在醫(yī)院長期的經(jīng)營發(fā)展過程中，所創(chuàng)造的特定的物質(zhì)財富以及精神財富進行綜合性的應(yīng)用，進而完成對醫(yī)院文化的建設(shè)工作。醫(yī)院文化一般包括醫(yī)院的硬文化和軟文化兩項內(nèi)容，其中醫(yī)院硬文化主要指的是醫(yī)院自身具備的醫(yī)療設(shè)備、醫(yī)療技術(shù)、醫(yī)療水平、人力資源等諸多有形的文化內(nèi)容，而醫(yī)院軟文化則指的是醫(yī)院發(fā)展過程中形成的具有醫(yī)院自身單位特色的經(jīng)營觀念、管理意識、行為模式、管理準(zhǔn)則等一系列無形的制度內(nèi)容與行為規(guī)范內(nèi)容。醫(yī)院的硬文化與醫(yī)院的軟文化共同組成了醫(yī)院的文化內(nèi)涵，而醫(yī)院文化建設(shè)也就是從醫(yī)院的硬文化以及軟文化兩個方面不斷展開醫(yī)院文化建設(shè)工作，保證醫(yī)院的經(jīng)營發(fā)展水平、管理規(guī)范理念能夠為醫(yī)院創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益和社會效益。
（一）醫(yī)院檔案的傳承作用。
醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)過程中能夠起到非常有效的傳承作用，對醫(yī)院文化的建立起到了非常重要的促進作用。具體來講，醫(yī)院文化的建設(shè)并非是一朝一夕的工作，而是需要醫(yī)院員工、患者經(jīng)過長時間的工作、服務(wù)、交流、溝通、建設(shè)才能建立起來的內(nèi)容，醫(yī)院的硬文化始終都處在不斷的增添過程中，而醫(yī)院的軟文化則始終處在不斷精簡、優(yōu)化的過程中，而醫(yī)院檔案能夠在醫(yī)院文化的建設(shè)過程中始終為醫(yī)院的硬文化檔案、軟文化檔案提供相應(yīng)的傳承，例如醫(yī)院軟文化檔案中會記錄有醫(yī)院的守則變遷、楷模榜樣等等諸多資料，對于醫(yī)院整體的軟文化建設(shè)有著非常重要的傳承作用，對于醫(yī)院新進員工醫(yī)院特色文化的培育也有著十分重要的促進作用。因此，醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)過程中，能夠為醫(yī)院文化建設(shè)起到非常積極的傳承作用，同時醫(yī)院也需要做好對自身硬文化檔案、軟文化檔案的記錄和保存工作。
（二）醫(yī)院檔案的決策作用。
在醫(yī)院文化的.建設(shè)過程中，醫(yī)院檔案還能夠為醫(yī)院文化起到非常積極的決策作用，對醫(yī)院文化建設(shè)的方向確定起到了非常有效的促進作用。舉例來講，醫(yī)院文化是始終處在發(fā)展過程中的，尤其是在當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系變得空前緊張的情況下，加強醫(yī)院文化中以患者為中心的服務(wù)理念對醫(yī)院文化的建設(shè)來說也就越來越重要，而醫(yī)院文化能夠憑借醫(yī)院檔案的相關(guān)記錄內(nèi)容，更加有效的完成對醫(yī)院文化建設(shè)過程中，以患者為中心的文化理念的添加工作，對醫(yī)院的管理體制、醫(yī)療理論以及行為規(guī)范等等，都會起到非常有效的決策幫助作用。此外，醫(yī)院檔案對于醫(yī)院文化的創(chuàng)新決策也有著非常重要的促進作用。
（三）醫(yī)院檔案的品牌作用。
醫(yī)院檔案對于醫(yī)院文化的品牌建設(shè)，也有著非常重要的促進作用。具體來講，在醫(yī)院檔案的品牌建設(shè)過程中，醫(yī)院檔案能夠為醫(yī)院文化的品牌建設(shè)提供相應(yīng)的圖片記錄、文字記錄、活動記錄，甚至是人員記錄等等記錄內(nèi)容，為醫(yī)院文化的品牌建設(shè)提供直觀的充實作用，是醫(yī)院文化品牌建設(shè)過程中的重要組成內(nèi)容。同時，醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化品牌建設(shè)過程中還能夠配合當(dāng)前先進的信息化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，完成對醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)檔案的應(yīng)用工作，對醫(yī)院的品牌形象建設(shè)起到更加有力的促進作用。
（四）醫(yī)院檔案的輔助作用。
醫(yī)院檔案不僅包括醫(yī)院自身的硬文化以及軟文化內(nèi)容，還包括了醫(yī)院患者的相關(guān)信息內(nèi)容，這些信息內(nèi)容在醫(yī)院文化建設(shè)過程，能夠幫助醫(yī)院的工作人員更加清晰的了解當(dāng)前患者的患病信息，提高醫(yī)院的科研水平和醫(yī)療水平，保證患者能夠接受到更加充分的治療服務(wù)，這種情況也間接的促進了當(dāng)前我國醫(yī)院文化的建設(shè)水平和建設(shè)質(zhì)量。事實上，醫(yī)院檔案的輔助作用，還能夠幫助醫(yī)院發(fā)現(xiàn)自身經(jīng)營發(fā)展、醫(yī)療服務(wù)工作中的具體缺陷，更加有效的改進自身的醫(yī)療服務(wù)問題，提高醫(yī)院的經(jīng)營發(fā)展水平，對醫(yī)院文化架設(shè)水平的提高，也起到了有效的促進作用。
三、醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)用過程中應(yīng)該注意的事項。
醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)用的過程中，首先應(yīng)該充分注意做好醫(yī)院檔案自身的保管工作，加強醫(yī)院檔案保管過程中的真實性、完整性以及細致性，確保醫(yī)院檔案能夠在適宜的環(huán)境下長時間的保存，確保醫(yī)院檔案不會在保存的過程中出現(xiàn)遺漏遺失現(xiàn)象；其次醫(yī)院應(yīng)該充分做好對檔案的保密工作，保證醫(yī)院內(nèi)部的科研檔案、教學(xué)檔案以及患者信息等其他保密檔案具備高程度的保密性，保證醫(yī)院檔案的管理取得優(yōu)良的管理質(zhì)量；最后，醫(yī)院還應(yīng)該充分加強檔案應(yīng)用過程中的信息化程度，加強對現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的有效應(yīng)用，保證醫(yī)院檔案的應(yīng)用能夠與當(dāng)前的信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有效的結(jié)合在一起，進而更加有效的發(fā)揮醫(yī)院檔案對醫(yī)院文化建設(shè)的促進作用。
四、結(jié)語。
綜上所述，本文對醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)過程中的應(yīng)用進行了具體的分析和闡述，醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)的過程中擁有者不可取代的作用，醫(yī)院想要更加有效的建立其自身的特色文化，樹立優(yōu)秀的醫(yī)院形象，就必須加強對醫(yī)院檔案的全面細致應(yīng)用，提升醫(yī)院檔案的文化厚度，加強對醫(yī)院檔案的挖掘，保證醫(yī)院檔案能夠在醫(yī)院文化建設(shè)中起到更加有效的促進作用，保證醫(yī)院能夠獲得更高的經(jīng)濟效益和社會效益。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇二
(一)提高大學(xué)生思想政治教育。
利用校園廣播的方便性和及時性，對大學(xué)生進行思想政治教育方面的宣傳和教育，以提高大學(xué)生的思想政治覺悟和素質(zhì)是廣播教育德育功能的立根之本。思想政治素質(zhì)是當(dāng)代大學(xué)生的基本文化素質(zhì)的一部分，該素質(zhì)被認為是大學(xué)生所應(yīng)當(dāng)具備的作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的諸多素質(zhì)中最核心內(nèi)容。高校校園廣播在通過對大學(xué)生進行思想政治教育以提高其思想政治素質(zhì)方面，具有社會媒介以及新興媒體無法達到的優(yōu)勢。第一：校園廣播覆蓋范圍極其廣泛，學(xué)生們可以在校園任意角落接收廣播傳遞的信息，利用奔走在各教學(xué)樓的閑余時間收聽各種類型的廣播節(jié)目，其便捷性、參與度較高。
(二)傳遞信息，傳播正能量。
校園廣播同時具有領(lǐng)域可控性強、操作簡單方便快速、內(nèi)容翔實并且貼近學(xué)生生活等優(yōu)點，校園廣播選取時下最新潮的流行元素最新鮮的實時資訊及時廣播，以最簡潔的方式傳遞準(zhǔn)確而快速的信息。節(jié)目內(nèi)容適合學(xué)生特點，容易引起學(xué)生興趣與共鳴。在節(jié)目內(nèi)容選取上，既可以通過報道國內(nèi)國際的信息等信息使廣大師生“治國平天下”，也可以通過報道本校內(nèi)發(fā)生的種種事件方便師生“修身齊家”，體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生實事求是的作風(fēng)。如果這樣，校園廣播的內(nèi)容能夠拉近和聽眾之間的距離感，消除小眾化帶來的負面情緒。而且，一篇具有客觀性的報道對于逆反心理較強的大學(xué)生比較容易接受更有說服力，大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會多角度看待問題，用辯證的眼光審時度勢，以便日后踏入社會得以立足。在時間安排上，校園廣播可以根據(jù)實際情況滿足師生的需求。學(xué)生可以在清晨去教室的路上獲取最新的資訊，了解國內(nèi)國際主要新聞，適當(dāng)?shù)目破疹惢蛞魳奉惞?jié)目也可以普及知識讓學(xué)生以積極的態(tài)度面對新的一天，校園光播無疑是一個有效的傳播工具。午播時段，播放輕音樂，美妙的旋律立即驅(qū)走師生一上午工作學(xué)習(xí)的辛勞，放松身心，校園廣播適時創(chuàng)造了一種愉悅的午休氛圍，又能夠提升一定的音樂素養(yǎng)。在黃金時段中通過傳播各種信息促進學(xué)生對學(xué)校內(nèi)各種活動進行了解，對各種優(yōu)秀人物的典型事件進行理解，對不良現(xiàn)象和不良行為提出批評，從而激發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀事件和榜樣的學(xué)習(xí)，以及促進在校園內(nèi)推行優(yōu)良的學(xué)習(xí)工作作風(fēng)，積極傳播校園正能量。通過這一天的傳播，師生便可對國內(nèi)國際事件以及校園事件做一個整體了解。
(三)利用校園廣播的迅捷性營造良好的交流平臺。
各高校有屬于本校的獨特的文化特征與文化傳統(tǒng)。校園廣播因其遠優(yōu)于社會傳媒和網(wǎng)絡(luò)傳媒的迅速性與方便性以引起管理者的注意，做到及時發(fā)現(xiàn)問題解決問題，提高學(xué)校各部門的工作效率和工作熱情，提高學(xué)校各辦公室工作人員開展工作的主動性、積極性和創(chuàng)造性。以《公民道德建設(shè)實施綱要》的宣傳工作為例，校園廣播可以及時地對綱要的知識和內(nèi)容的理解進行宣傳，推動全校師生對綱要的積極學(xué)習(xí)、充分討論和理智分析。校園廣播傳遞的是大學(xué)生內(nèi)心的聲音，學(xué)生們可以通過這個平臺提出校園建設(shè)建議，吐露心聲分享故事，既能鍛煉大學(xué)生心理健康又讓學(xué)生養(yǎng)成勤于思考發(fā)現(xiàn)問題的思維習(xí)慣。校園廣播的工作核心是為學(xué)校工作的開展和發(fā)展進行服務(wù)，每件重大工作的工作籌劃、工作準(zhǔn)備、前期的工作宣傳與后期的工作開展均離不開校園廣播的參與。
(四)幫助大學(xué)生建立良好的生活習(xí)慣。
校園廣播對大學(xué)生不僅能起到灌輸教育提高其知識的作用，還可以通過潛移默化改變其行為與生活習(xí)慣。當(dāng)校園廣播工作時，聲音不由自主傳入耳中，既貼近學(xué)生日常生活，又會以其知識性、準(zhǔn)確性、趣味性豐富大學(xué)生校園生活。校園廣播電臺通過生動形象的講解、深入淺出的說理式來教育引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生盡早形成與社會主義市場相適應(yīng)的自主、自立、自強的精神，全面提高其思想素質(zhì)。只要能夠深入到學(xué)生中去，善于挖掘出“情感點”、“興奮點”和“興趣點”，從而真正貼近大學(xué)生生活，就能吸引更多人參與其中。必須加強校園廣播的自身建設(shè)，才能更好的發(fā)揮校園廣播在思想教育中的作用，真正提高學(xué)生綜合素質(zhì)。
二、校園無線調(diào)頻廣播建設(shè)存在的問題。
(一)設(shè)備老化問題。
校園廣播的設(shè)備大多都存在設(shè)備老化的問題，這在各大高校都是普遍存在的，因為這些設(shè)備使用周期過長，且使用頻率遠比校園其它設(shè)備要高。話筒，連接線，耳機，調(diào)音臺這些基礎(chǔ)設(shè)備幾乎每天都要使用，設(shè)備可能磨損較為嚴(yán)重。電腦作為播放節(jié)目不可或缺的工具，更新速度很快，電腦的使用存在系統(tǒng)老舊，硬盤不足，內(nèi)部硬件老化等為題，一旦出現(xiàn)死機現(xiàn)象，便會影響節(jié)目正常播出。露天廣播的音柱長時間暴露于室外，風(fēng)吹日曬，長此以往，也會出現(xiàn)故障。較好的硬件設(shè)施是無線調(diào)頻廣播系統(tǒng)全面，正常，高效發(fā)揮其作用的重要保障。
(二)傳統(tǒng)調(diào)頻電臺的技術(shù)與應(yīng)用的滯后性。
傳統(tǒng)調(diào)頻電臺因其技術(shù)方面的落后性導(dǎo)致其在應(yīng)用上的信息滯后性。傳統(tǒng)調(diào)頻電臺的信息多儲存在磁帶、光盤等非數(shù)字化存儲媒體中。這種落后信息存儲方式既不利于信息的檢索也不利于信息的播放。而且無法直接利用豐富的校園網(wǎng)絡(luò)資源。
(三)電臺無線電發(fā)射頻率的偏移。
果，產(chǎn)生雜音。但是由于電子產(chǎn)品的發(fā)射終端會因長期暴漏在室外而使發(fā)射頻率產(chǎn)生偏移，導(dǎo)致系統(tǒng)無法正常廣播。但隨著新技術(shù)特別是頻率合成技術(shù)的應(yīng)用，電臺的無線電發(fā)射頻率的穩(wěn)定性得到了極大的改善，因此頻率偏移問題便可以得到改善。
(四)話筒受外界干擾。
校園無線調(diào)頻廣播在播放期間，可能會受到外界信號干擾，產(chǎn)生雜音，影響廣播質(zhì)量，特殊時還會出現(xiàn)短暫的無音現(xiàn)象。當(dāng)這種校園廣播的無線電故障情況出現(xiàn)時，可通過調(diào)校廣播電臺內(nèi)的squeich靜躁器來消減干擾信號。具體的方法和流程如下，首先要調(diào)整無線電天線位置并保證無線電發(fā)射機處于關(guān)機狀態(tài)。其次，要鎖死接收機的輸出增益功能。最后，利用無感應(yīng)螺絲刀順時針調(diào)校squeich靜躁器至所有干擾信號消失，并在所有的干擾信號消失后，再順時針稍稍轉(zhuǎn)動少許。
三、校園無線調(diào)頻廣播未來的計劃。
(一)加強與聽眾的互動。
校園廣播作為本校的校園媒體，加強與聽眾的'互動對于自身而言存在必要性，同時也是在校大學(xué)生對校園廣播的合理要求。與聽眾的互動是必須的，互動可以采用電話、短息、郵件等，網(wǎng)絡(luò)也是一個很好的平臺。校園廣播可以利用人人，微信，微博等聽眾都會使用的方式進行互動，既方便又有效，還能增強趣味性。因此互動是必須建立的，并應(yīng)該讓其充分發(fā)揮作用。
(二)增強內(nèi)部的交流。
對于校園廣播電臺而言，內(nèi)部的溝通交流同樣重要，在校園廣播電臺的隊伍中，新的臺員應(yīng)該多向有工作經(jīng)驗的前屆臺員學(xué)習(xí)，加強內(nèi)部交流，不同的節(jié)目之間相互借鑒相互交流，各取所需，才能相互學(xué)習(xí)進步，提高廣播電臺的質(zhì)量。節(jié)目直播時，導(dǎo)播與播音的溝通配合更是保證節(jié)目完美播出的關(guān)鍵。
(三)弘揚校園文化。
廣播在校園文化中也起到了至關(guān)重要的作用，與此同時也在一定程度上讓學(xué)生耳濡目染，鍛煉了同學(xué)們“聽”和“寫”的能力，在課余時間豐富了精神世界，擴大了課外知識，接觸了在課本上，課堂上無法接觸到的知識。例如加強了播音，采寫，編輯和網(wǎng)絡(luò)等課外實踐能力，在校園中一定范圍內(nèi)起到了宣傳作用，有力地推動了校園文化的建設(shè)和傳播，充分發(fā)揮了學(xué)校廣播站在校園文化建設(shè)中的積極作用，促進學(xué)校良好校園文化氛圍的形成，使之成為校園的特色文化建設(shè)之一。校園廣播系統(tǒng)的建設(shè)，是為教育教學(xué)服務(wù)、為促進學(xué)校教育現(xiàn)代化服務(wù)。建設(shè)緊密結(jié)合教育教學(xué)的需要和經(jīng)濟承受能力的實際，應(yīng)本著高效、適用的原則，嚴(yán)格規(guī)范校園廣播系統(tǒng)。認清目前校園廣播系統(tǒng)建設(shè)的狀況及未來發(fā)展趨勢是滿足層次的教育信息化需求，為教育教學(xué)提供劃時代的變革服務(wù)，為教育教學(xué)的革新變通提供決策性依據(jù)的根本性實現(xiàn)平臺。因此，一個完備的校園網(wǎng)，應(yīng)在教師備課教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)、教務(wù)管理、行政管理、資源信息、對外交流等方面發(fā)揮輔助、支持功能、為學(xué)校的教學(xué)、管理日常辦公、內(nèi)外交流等各方面提高全面、切實的支持。我們應(yīng)該通過校園廣播的建設(shè)促進校園文化的發(fā)展，促進學(xué)生的身心發(fā)展使之具備社會所需的各種心理素質(zhì)、知識素質(zhì)以及行為習(xí)慣。這不僅僅是為滿足當(dāng)前教育改革所需，更是可以全面提高我國國民文化素質(zhì)的基礎(chǔ)。同時校園廣播也對教育教學(xué)的現(xiàn)代化、教育管理手段的多樣化、教育教學(xué)質(zhì)量的提高具有深遠意義。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇三
所謂的公共文化服務(wù)指的是：以滿足社會公眾精神文化生活和文化生活為目的，僅僅依靠我國的市場不能夠、不適合提供或者說市場不能夠完全提供的，具有強大的外部效應(yīng)的文化設(shè)施、文化產(chǎn)品或者是文化活動。我國的公共文化服務(wù)具體有：信息咨詢、科技推廣技術(shù)培訓(xùn)、公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等等。
二、新農(nóng)村建設(shè)中文化建設(shè)的新要求。
伴隨著我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)的不斷推進和發(fā)展，對我國新農(nóng)村的政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)各個方面都有新的要求。尤其是在改變農(nóng)村風(fēng)貌，樹立農(nóng)村新觀念，建設(shè)社會主義農(nóng)村新風(fēng)尚，加強社會主義農(nóng)村精神文明建設(shè)，這要求大力發(fā)展我國農(nóng)村的文化。然而，加快農(nóng)村文化的發(fā)展，這又需要我國公共文化服務(wù)的不斷推進。為了更好的統(tǒng)籌我國城鄉(xiāng)發(fā)展和解決我國的三農(nóng)問題，從而實現(xiàn)我國農(nóng)村全面、持續(xù)的發(fā)展，黨和國家提出了我國新農(nóng)村建設(shè)的新規(guī)劃。我國的新農(nóng)村建設(shè)包括：經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)。其中農(nóng)村特色文化建設(shè)屬于文化建設(shè)的內(nèi)容，面對我國農(nóng)村發(fā)展水平較為低下，農(nóng)村文化貧乏落后的現(xiàn)狀，但是，文化軟實力的作用在我國社會發(fā)展中的作用與日俱增、日漸明顯，我國公共文化服務(wù)的有效供給就變得尤為重要。這就需要我國農(nóng)村在文化建設(shè)過程中，因地制宜，結(jié)合農(nóng)村文化發(fā)展的具體實際，加快農(nóng)村文化建設(shè)和發(fā)展。
首先，我國農(nóng)村文化貧乏落后，然而，文化軟實力在我國社會發(fā)展過程中具有重大的作用。受我國歷史因素和當(dāng)前的現(xiàn)實因素的影響，使得我國的農(nóng)村文化變得很貧乏落后，最終造成我國農(nóng)村文化一直滯后于我國城市文化的發(fā)展。眾所周知，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是衡量國家發(fā)展水平的重要方面，是國家綜合國力發(fā)展的主要標(biāo)志。并且，科學(xué)技術(shù)是我國文化教育發(fā)展的前提，同時也是推動我國物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的重要動力。所以，加強我國農(nóng)村文化的建設(shè)是加快農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和協(xié)調(diào)農(nóng)村精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)的重要因素。其次，我國政府職能的轉(zhuǎn)變。我國政府已經(jīng)實現(xiàn)由管理型的政府向服務(wù)型的政府轉(zhuǎn)變，并且，我國政府的工作重心正在向農(nóng)村轉(zhuǎn)移。服務(wù)型理念已經(jīng)在我國人民心中得到了廣泛的認可，而且正在我國開始積極地實踐，我國政府的統(tǒng)治性職能逐漸弱化，社會性的職能正在得到廣泛的認可。隨著我國社會的進步和對外交流的擴大，我國政府也正在由管理型向服務(wù)型的轉(zhuǎn)變。然而，服務(wù)型政府的基本內(nèi)涵就在于向社會積極有效地提供公共產(chǎn)品，從而滿足社會公眾的要求。現(xiàn)如今，我國政府的工作重心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村中來，致力于解決三農(nóng)問題，所以，中央政府和地方政府也應(yīng)該向農(nóng)村地區(qū)提供大量的轉(zhuǎn)移性支付。最后，農(nóng)村地區(qū)文化發(fā)展的困境以及公共文化建設(shè)具有強大的正外部效應(yīng)。在我國大部分農(nóng)村地區(qū)，尤其是中西部農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平很低，沒有能力進行投資大、回報時間長、效益衡量難度大的公共文化建設(shè)，并且因為我國農(nóng)村居民區(qū)較為分散，各地文化差異很大，所以，我國農(nóng)村地區(qū)的公共文化產(chǎn)品的提供更加需要統(tǒng)一的規(guī)劃和差別的對待。也由于公共文化建設(shè)的功能在于提高社會文化發(fā)展水平和穩(wěn)定社會，受眾廣泛，不可能通過收費等手段來排除受益人，所以具有很強的正外部效應(yīng)。
首先，要堅持政府的.主導(dǎo)作用，同時要充分發(fā)揮社會的作用。我國政府必須要充分發(fā)揮農(nóng)村公共文化產(chǎn)品提供中的主導(dǎo)作用。首先，政府要制定相關(guān)的政策和法律，為農(nóng)村公共文化建設(shè)擁有政策的支持，這一政策和法律的制定必須和我國社會主義實際相結(jié)合與我國農(nóng)村文化發(fā)展的實際相結(jié)合；其次，國家要加大對農(nóng)村公共文化服務(wù)的財政支持；最后，在社會與市場參與農(nóng)村公共文化產(chǎn)品的提供中給予引導(dǎo)和監(jiān)管。其次，我國現(xiàn)在必須要尊重農(nóng)民的意愿，為農(nóng)村提供符合人民意愿的公共文化服務(wù)，改革現(xiàn)有的供給機制。在我國當(dāng)前的自上而下的供給機制下，農(nóng)村的公共文化產(chǎn)品的供給脫節(jié)而且效率較為低下。因此，政府在提供公共文化產(chǎn)品的過程中必須給予農(nóng)民表達自己訴求和意愿的平臺，充分了解人民的需要，從而，可以更好的為農(nóng)村提供公共文化服務(wù)。最后，結(jié)合我國新農(nóng)村建設(shè)進行公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃建設(shè)。公共文化服務(wù)的提供尤其是公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)必須要充分考慮到具體對象的布局情況和人口情況。要以村級的公共文化建設(shè)為重心，公共文化建設(shè)的公益性決定了其受眾的廣泛性，決定了其應(yīng)該滿足更多農(nóng)民的精神文化需求。受到資金等因素的限制，農(nóng)村地區(qū)的公共文化建設(shè)大多集中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級，受農(nóng)村布局分散影響受眾較少。就目前大多數(shù)地區(qū)而言，加大村級的公共文化建設(shè)，要盡量做到細致全面。加大提供流動性的公共文化服務(wù)，比如普法教育、文藝演出。
五、建設(shè)農(nóng)村特色文化的意義和重要性。
首先，可以更好的構(gòu)建社會農(nóng)村新風(fēng)尚，加強農(nóng)村精神文明建設(shè)，建設(shè)社會主義新農(nóng)村。文化具有凝聚、激勵、導(dǎo)向的功能，優(yōu)秀的文化可以更好的促進農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)、精神文明修養(yǎng)的提高，從而可以整體的提高農(nóng)村的精神文明風(fēng)貌。其次，建設(shè)農(nóng)村特色文化可以更好的加強農(nóng)村村民的科學(xué)文化素質(zhì)和道德素質(zhì)。優(yōu)秀文化的形成可以為培養(yǎng)人才提供基本的氛圍，熏陶村民的精神文明素養(yǎng)，從而，為農(nóng)村培養(yǎng)更多具有科學(xué)文化素質(zhì)和道德素質(zhì)的人才服務(wù)。最后，加強農(nóng)村文化建設(shè)可以豐富農(nóng)民的文化生活，提高農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)，推動農(nóng)村社會進步。大量的公共文化服務(wù)的提供，為人民的日常生活提供了更多的消遣方式。
六、結(jié)語。
加強農(nóng)村特色文化建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的基本要求，因此，加大對農(nóng)村公共文化服務(wù)的提供是很有必要的，我國必須加大對農(nóng)村的公共文化服務(wù)，從而更好的建設(shè)社會主義新農(nóng)村的特色文化。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇四
摘要：隨著時代的不斷發(fā)展，社會公眾對精神文化的需求日益增長，隨著社區(qū)制度的不斷完善，社區(qū)文化建設(shè)的重要性日益凸顯?；诖?，就如何發(fā)揮圖書館在社區(qū)文化建設(shè)中的作用進行探究，構(gòu)建自覺服務(wù)模式、法律約束模式、權(quán)益平衡模式等高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的服務(wù)模式，以高校圖書館豐富的館藏資源、完備的基礎(chǔ)設(shè)施、高素質(zhì)人才儲備等優(yōu)勢為基礎(chǔ)，完善社區(qū)相關(guān)基礎(chǔ)與制度，能夠顯著提升社區(qū)文化建設(shè)效果。
關(guān)鍵詞：高校圖書館；社區(qū)文化建設(shè)；館藏資源。
我國社區(qū)文化建設(shè)正處于重要的發(fā)展時期，充分利用城市已有的文化基礎(chǔ)設(shè)施，推動社區(qū)文化建設(shè)，能夠起到事半功倍的效果。而高校圖書館作為城市文化設(shè)施的重要組成部分，充分發(fā)揮其優(yōu)勢作用，幫助社區(qū)文化建設(shè)進行有效完善，從而豐富整體人民的精神生活，提升其文化生活質(zhì)量，這對促進城市整體文化事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。
一、高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的服務(wù)模式構(gòu)建。
（一）自覺服務(wù)模式。
高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)，需要社區(qū)與高校方面的積極配合，在這一過程中，高校本身的意識要發(fā)生轉(zhuǎn)變，不能認為這種服務(wù)模式對本校師生權(quán)益造成了損害，更要認識到這種服務(wù)模式對高校圖書館擴充建設(shè)的積極作用。在這種服務(wù)模式之下，高校方面可以有效利用社會資助、公益捐贈等資源渠道，提高圖書館的建設(shè)水平，從而滿足高校師生與社區(qū)居民的綜合需求。
構(gòu)建高校圖書館自覺模式，是促使高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的基礎(chǔ)，在這一過程中，高校要組織志愿者，主動、積極到附近社區(qū)走訪，舉辦一些閱讀專題講座等活動，以提升居民的閱讀認知度；也可以在社區(qū)當(dāng)中，直接舉辦讀書會，在會議期間，居民們可以暢談心得體會，而高校支援，則引導(dǎo)并鼓勵居民自覺挖掘書籍、文章等的深層作用，解決自身相關(guān)問題與困擾。與此同時，還要進一步開展社區(qū)居民深層信息服務(wù)，包括法律援助、有聲圖書等，提升服務(wù)質(zhì)量與文化建設(shè)水平。
（二）法律約束模式。
高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)，必須要有一定的規(guī)章制度對其加以保障。從全局的角度來看，法律準(zhǔn)則是對其服務(wù)過程進行約束的最好選擇。將社區(qū)文化建設(shè)納入到地方未來發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中，并通過相應(yīng)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，明確、落實相關(guān)政府的責(zé)任與義務(wù)。另外，將社區(qū)文化建設(shè)視為社會素質(zhì)教育資源建設(shè)，作為社區(qū)居民綜合素質(zhì)提升的教育網(wǎng)絡(luò)體系中的重要環(huán)節(jié)，推動社區(qū)文化建設(shè)的深層發(fā)展。就社區(qū)文化建設(shè)的實際狀況來看，受到地區(qū)本質(zhì)差異的影響，需要將城市文化建設(shè)與教育經(jīng)濟發(fā)展進行綜合考量，以便在缺乏統(tǒng)一立法與制度的情況下，確保社區(qū)文化建設(shè)與服務(wù)的良性發(fā)展。在高校參與社區(qū)文化建設(shè)的過程中，有效構(gòu)建法律制度約束模式，有利于逐步推進社區(qū)文化建設(shè)的穩(wěn)定進行。
（三）權(quán)益平衡模式。
社區(qū)建設(shè)屬于公共服務(wù)建設(shè)的范疇，其建設(shè)經(jīng)費均來源與公共財政。在公共文化建設(shè)過程中，其主要目的就是為居民提供文化服務(wù)，這也是公共文化建設(shè)的基本責(zé)任，更是社區(qū)應(yīng)盡的義務(wù)。高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)，應(yīng)構(gòu)建權(quán)益平衡的服務(wù)模式，社區(qū)居民具有平等獲取文獻信息的權(quán)利，而高校圖書館方面，要通過強化與社區(qū)的溝通，充分利用自身文獻資源與人才資源的優(yōu)勢，主動承擔(dān)社會文化發(fā)展的責(zé)任，縮小社會差距，緩解社會矛盾。
二、高校圖書館方面的對策分析。
（一）館藏資源方面。
在各個城市當(dāng)中，高校規(guī)模不斷擴張，而高校圖書館的館藏資源也在不斷豐富，以張家口市為例，城市包含教育學(xué)院圖書館、張家口大學(xué)圖書館、河北北方學(xué)院圖書館、張家口職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館等可參與到社區(qū)文化建設(shè)當(dāng)中去，館藏圖書囊括理、工、農(nóng)、醫(yī)、經(jīng)濟、哲學(xué)、管理、藝術(shù)、自然、科學(xué)等多個領(lǐng)域，其中，河北北方學(xué)院圖書館還珍藏著《永樂大典》《太平御覽》《玉?！贰端牟總湟返任奈颷1]。除此之外，國內(nèi)外公開發(fā)行的權(quán)威生物醫(yī)學(xué)檢索刊物，也能在相關(guān)高校圖書館中找到，如《中國藥學(xué)文摘》《中文科技資料目錄》《chemicalabstracts》等。
充分利用高校豐富的館藏資源，將其作用于社區(qū)文化建設(shè)，能夠獲得十分顯著的效果，以原有館藏資源為基礎(chǔ)，借助現(xiàn)代信息技術(shù)等，引進電子圖書、電子期刊等，有效構(gòu)建中文數(shù)據(jù)庫、西文數(shù)據(jù)庫、特色資源庫等，進一步豐富館藏資源形式，這樣一來，高校圖書館不僅能夠為附近社區(qū)的文化建設(shè)提供幫助，還能通過構(gòu)建高校圖書館社區(qū)服務(wù)平臺，為整個城市的社區(qū)文化建設(shè)作出有效貢獻。
（二）基礎(chǔ)設(shè)施方面。
高校圖書館不僅具備豐富的館藏資源，其基礎(chǔ)硬件設(shè)施也十分完善，主要包括舒適、安靜的閱讀環(huán)境，先進的電子設(shè)備。以河北北方學(xué)院圖書館為例，圖書館采用的是“一卡通”式的門禁管理，并設(shè)置了24小時自助服務(wù)圖書館，可以免費向師生等提供全天候服務(wù)，在現(xiàn)代科技與管理技術(shù)水平的完善過程中，自助借還系統(tǒng)、座位管理系統(tǒng)、自助打印與復(fù)印系統(tǒng)、在線閱報系統(tǒng)等都會相繼設(shè)立，隨著這種自助服務(wù)模式的不斷完善，社區(qū)居民能夠利用高校圖書館資源，滿足自身精神與文化生活需求的過程就會更加便捷[2]。充分利用高校圖書館中先進、完善的基礎(chǔ)硬件設(shè)施，能夠顯著提升社區(qū)文化服務(wù)水平，通過良好的閱讀氛圍，能夠加深社區(qū)居民對圖書、文章等的閱讀理解，還能在一定程度上，幫助提升社區(qū)居民的閱讀興趣，使其能夠積極主動地通過閱讀獲取知識、信息等。
（三）人員素養(yǎng)方面。
在高校圖書館管理當(dāng)中，對于從業(yè)人員的招聘有一定限制，就學(xué)歷層面來看，大多數(shù)高校圖書館的館員都具有本科學(xué)歷，少部分大專學(xué)歷。在能力方面，高校圖書館館員的學(xué)習(xí)能力較強，業(yè)務(wù)工作掌握較為熟練，效率也很高，在高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的關(guān)鍵時期，高素質(zhì)的人員基礎(chǔ)能夠有效滿足社區(qū)文化建設(shè)的人才需求。充分利用高校圖書館館員的專業(yè)能力，跟隨信息時代圖書館的服務(wù)需求，將原本的“書本位”的服務(wù)模式向“人本位”服務(wù)模式進行轉(zhuǎn)變，及時推陳出新，有效拓展微信、qq、在線參考咨詢等服務(wù)渠道，提升社區(qū)文化服務(wù)水平與質(zhì)量。
三、社區(qū)方面的對策分析。
（一）提升社區(qū)民眾的服務(wù)共享意識。
高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)，高校方面將圖書館面向全社會開放，社會居民在實際使用過程中，需要具備一定的服務(wù)共享意識。以張家口市的各個社區(qū)文化建設(shè)為例，在高校圖書館的參與之下，社區(qū)方面建立了較為規(guī)范的工作機制，定期組織宣傳、規(guī)劃、財政等部門進行聯(lián)席會議，對社區(qū)文化建設(shè)中相關(guān)資產(chǎn)、社區(qū)以及經(jīng)費等問題進行協(xié)商與妥善處理。在獲取高校圖書館人力、物力支持的同時，要注意拓展資源獲取渠道，與旅游系統(tǒng)、創(chuàng)意機構(gòu)、地方志辦公室等構(gòu)建合作關(guān)系，讓其認識到社區(qū)文化服務(wù)對其發(fā)展的重要推動作用，進而引進相關(guān)資源，讓他們成為社區(qū)文化服務(wù)的建設(shè)者，提升其服務(wù)共享意識，主動承擔(dān)宣傳公共文化服務(wù)的義務(wù)。
（二）完善社區(qū)基礎(chǔ)硬件設(shè)施。
高校方面完善的基礎(chǔ)硬件設(shè)施，能夠為部分居民提供閱讀服務(wù)，但由于其場地限制，無法為城市的全部居民提供完善服務(wù)。因此，在高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的過程中，社區(qū)方面要重視在社區(qū)當(dāng)中相應(yīng)增加所需配套設(shè)施，以保障社區(qū)文化建設(shè)的全面展開與順利進行。在高校圖書館的相關(guān)硬件設(shè)施的支持之下，進一步推動社區(qū)文化建設(shè)，可以融合社區(qū)圖書館、社區(qū)活動中心的作用價值，還可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)，有效構(gòu)建信息咨詢系統(tǒng)[3]。以張家口市的.社區(qū)文化建設(shè)為例，以高校學(xué)院的虛擬參考咨詢系統(tǒng)為核心，為全市居民提供答疑解惑，為保障這一價值作用的順利實現(xiàn)，申請了大量財政資金，用于社區(qū)活動中心建設(shè)，除社區(qū)圖書館，另外單獨設(shè)置社區(qū)電子閱覽室，增加相關(guān)電子設(shè)備的購置，以承載多媒體以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成果，使文化信息傳輸更加通暢。
（三）強化社區(qū)文化建設(shè)宣傳力度。
社區(qū)文化建設(shè)的最終服務(wù)對象是各個社區(qū)居民，作為直接受益者，居民在享受相關(guān)權(quán)益、福利的同時，在社區(qū)文化的建設(shè)過程中，也要貢獻出自己的力量，以促進高校參與下的社會文化建設(shè)的穩(wěn)定發(fā)展。為有效聚集社區(qū)居民參與到社區(qū)文化建設(shè)中來，就需要強化相應(yīng)的宣傳力度，具體宣傳方式，可聯(lián)合高校圖書館組織社區(qū)活動，讓社區(qū)居民了解到文化建設(shè)的意義所在[4]。例如，組織高校的知名專家、學(xué)者、講師等，到社區(qū)當(dāng)中進行講座宣傳，在內(nèi)容選取方面，可以保健養(yǎng)生、繪畫書法等較為受歡迎的內(nèi)容為核心，進行有效宣傳；也可組織圖書會、攝影藝術(shù)展、詩歌朗誦會等活動形式，讓居民自身為核心，增強其對文化建設(shè)的切身體驗。通過多樣化的活動形式，讓社區(qū)居民深刻感受到社區(qū)文化建設(shè)對滿足其自身文化與精神生活需求的重要意義。將社區(qū)公共文化建設(shè)的內(nèi)容、目標(biāo)、價值等灌輸?shù)缴鐓^(qū)居民的內(nèi)心深處，使其在享受社區(qū)文化便利的同時，能夠主動參與到文化建設(shè)過程中來，并有效發(fā)現(xiàn)建設(shè)過程中的不足，集中智慧，讓社區(qū)文化得到更大的發(fā)展。
（四）健全社區(qū)文化建設(shè)監(jiān)督機制。
借鑒西方發(fā)達國家的社區(qū)文化建設(shè)模式，將直接管理模式，轉(zhuǎn)變成監(jiān)督資助管理模式。在相應(yīng)監(jiān)督機制之下，社區(qū)文化建設(shè)及其服務(wù)范圍能夠得到有效拓展，從精致文化擴展成為社區(qū)文化和普及文化，能夠作用于生活文化。以此種應(yīng)用效果為目標(biāo)，在進行社區(qū)文化建設(shè)過程中，政府部門要積極鼓勵市場參與，通過宏觀調(diào)控等手段，倡導(dǎo)私人、商業(yè)資本等參與到文化服務(wù)市場當(dāng)中來，形成“官商民合作”的全新的文化建設(shè)形式，以推動相關(guān)事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。
四、結(jié)語。
綜上所述，探究如何發(fā)揮高校圖書館在社區(qū)文化建設(shè)中的作用，有利于在新的發(fā)展時期，推動社區(qū)文化建設(shè)的順利進行。通過相關(guān)分析，能夠分別從社區(qū)以及圖書館方面進行充分考量，利用已有資源、有針對性地完善相關(guān)必要設(shè)施，進而為社區(qū)文化建設(shè)提供良好的基礎(chǔ)，以保障社區(qū)文化的價值作用得到有效實現(xiàn)。因此，在社區(qū)文化的未來建設(shè)過程中，要強化與高校圖書館之間的合作關(guān)系，并不斷完善自身服務(wù)能力，以提升社區(qū)文化服務(wù)水平。
參考文獻：
[2]張曉樺.社區(qū)文化服務(wù)中異質(zhì)性圖書館聯(lián)盟的協(xié)同研究[j].圖書館學(xué)刊，2015，（07）：7-11.
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇五
園林工程各項功能的發(fā)揮離不開園林管理，具體來說園林管理就是針對園林綠化功能、社會效益、生態(tài)效益等各個方面的管理優(yōu)化，其中最為關(guān)鍵的部分是生態(tài)環(huán)境，并針對城市園林綠化中的經(jīng)濟效益、社會效益、環(huán)境效益等進行合理分析，目的是促進城市、人類以及園林綠化的協(xié)調(diào)發(fā)展。在城市現(xiàn)代化建設(shè)中離不開園林工程建設(shè)，嚴(yán)格來說園林工程與城市居民的生活有著非常緊密的聯(lián)系，對于城市局面來說，大部分的時間都是生活在樓宇之中，能夠親近自然，接觸自然的機會較少，而園林工程就是人們提供與自然接觸的場所，園林工程管理是保障園林工程質(zhì)量的手段，是為人們提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的途徑，可想而知如果園林綠化達不到效果或者是相關(guān)配套設(shè)備無法發(fā)揮作用，那么人們將很難從園林中得到好的體驗，園林工程建設(shè)的意義也不復(fù)存在。所以說園林管理在城市建設(shè)中具有非?，F(xiàn)實的意義，應(yīng)該受到相關(guān)管理部門的重視。
2、園林管理在城市建設(shè)中出現(xiàn)的問題。
2.1園林管理中規(guī)劃管理不足。
我國城市在園林管理方面的體系長期處于停滯狀態(tài)，正是因為這些長久以來所堆積的問題，導(dǎo)致園林管理工作者的管理經(jīng)驗匱乏，并呈現(xiàn)出園林綠化與規(guī)劃相分離的問題。規(guī)劃綠色過程中往往會受到個人，或者是單位的影響制約，從而導(dǎo)致綠化用地面積減少，達不到生態(tài)保護的目的，也無法滿足人們休憩的要求。具體來說城市公共綠地、單位綠地以及小區(qū)綠地的比例嚴(yán)重失調(diào)，尤其是在一些比較老的小區(qū)內(nèi)部，小區(qū)綠地面積非常少，這種情況恰恰說明了城市園林管理中綠地規(guī)范的.不足。
2.2園林管理中缺少完善的管理體制。
管理體制的完善是確保園林管理順利開展的前提基礎(chǔ)，而缺乏統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的管理體制，必然會阻礙城市園林管理工作，目前我國大部分的城市中在園林管理上規(guī)范統(tǒng)一的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，體制完善程度低，因為城市園林管理的不完善，導(dǎo)致城市其他領(lǐng)域會侵占城市綠地，從而極大地阻礙了城市環(huán)境的建設(shè)。
2.3園林管理中缺少健全的法律體制。
人們的行為受法律條文的制約，對于園林管理也是如此，我國城市中園林管理方面的法律體制不健全，直接導(dǎo)致了園林管理工作無力問題，嚴(yán)重制約了園林管理。我國在這個方面實際上頒布了相關(guān)的條例規(guī)則，但是大部分城市都很難全面落實下去，因此城市園林管理工作依舊呈現(xiàn)出管理無力的問題，難以依法開展行政工作，導(dǎo)致城市沒有明確的綠化目標(biāo)，綠化設(shè)計和施工也比較混亂。
3.1運用規(guī)范化方式對城市園林管理進行規(guī)劃。
政府要依法組織制定和運行城市園林管理規(guī)劃，體現(xiàn)出依法申請的引導(dǎo)和控制行為，以及依法行使職權(quán)的主動行為。政府按照經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃和城市設(shè)計藍圖，組織制定城市園林的規(guī)劃體系，讓城市園林綠化更加具體和深入，并將所有規(guī)劃進行實際操作。
3.2城市園林管理要運用現(xiàn)代化的管理體制。
在開展園林管理的過程中，管理人員必須要堅持科學(xué)、高效的原則，秉持和諧統(tǒng)一的觀點，科學(xué)管理。充分考慮到周圍生態(tài)環(huán)境以及基礎(chǔ)設(shè)置，資源條件等問題，在照顧到周圍居民生活起居的基礎(chǔ)上，有效地開展園林管理、環(huán)境保護，引入現(xiàn)代化管理理念與管理手段，實現(xiàn)人力、物力的有效利用，處理好建設(shè)與生活之間的關(guān)系，必須要堅持可持續(xù)發(fā)展的理念，從居民以及城市的長遠利益出發(fā)，用實際行動支持我國城市的現(xiàn)代化建設(shè)。
3.3城市園林綠化要運用法治化管理。
為了解決城市園林管理中存在的問題，強化法制化管理是非常重要的舉措，堅持走依法治理，依法管理的路線，結(jié)合城市園林的需求，制定更為完善的園林管理規(guī)章體系，充分發(fā)揮出行政部門的監(jiān)督管理職能，規(guī)范管理行為，實現(xiàn)管理工作的現(xiàn)代化，法制化，同時也能夠促進全面管理意識的提升，采用教育、宣傳等方式激發(fā)全面綠化的積極性與主動性。
4結(jié)語。
從大量的實踐分析中發(fā)現(xiàn)城市園林管理在城市建設(shè)以及人們生活體驗方面都具有不可替代的作用，而強化園林管理是保障園林各項職能得以發(fā)揮，更好地為人們服務(wù)的前提，針對目前我國園林管理中存在的問題，具體分析為管理強度不夠，改革不徹底，管理制度不完善等，只能對這些問題有針對性地制定更加完善的管理制度，提升管理力度，才能夠促進城市發(fā)展，營造城市新面貌，新形象。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇六
摘要：文化館是一種公益性的全民所有制機構(gòu)，其在新時期文化建設(shè)中發(fā)揮了十分重要的作用。因此，為了提高全民的文化素養(yǎng)，本文針對文化館在新時期群眾文化建設(shè)中的作用展開討論。
文化建設(shè)指的是發(fā)展科學(xué)、教育、圖書館、廣播電視、文學(xué)藝術(shù)、衛(wèi)生體育和新聞出版等文化產(chǎn)業(yè)，其目的在于提高全民的知識文化水平。而作為綜合性的文化事業(yè)單位，文化館又在新時期文化建設(shè)中發(fā)揮了十分重要的作用。在本案，筆者分別從如下方面討論文化館在新時期群眾文化建設(shè)中的作用：
一、滿足了群眾的文化需求。
文化館是一種具有公益性的群眾文化事業(yè)機構(gòu)，其以全體群眾為服務(wù)對象，且主要承當(dāng)如下職責(zé)：民間優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的整理與保護、公共文化活動的組織與引導(dǎo)及社會教育。據(jù)前瞻產(chǎn)業(yè)研究院的數(shù)據(jù)顯示，，全國文化館數(shù)量為3286個，為3298個，為3311個。可見，文化館正處在穩(wěn)步發(fā)展的階段，且其在一定程度上滿足了群眾的文化需求，從而促進了我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及提高了群眾的文化素養(yǎng)。在新時期，作為黨和政府的職能機構(gòu)，文化館的職責(zé)一般包括如下方面：向群眾宣傳法律、法規(guī)、方針和政策；向群眾普及文化知識；組織群眾開展文化活動；保護文化遺產(chǎn)及發(fā)展城鄉(xiāng)文化?？傊?，文化館在新時期群眾文化建設(shè)中具有職能作用，其可滿足廣大群眾的文化需求。
二、促進了經(jīng)濟的發(fā)展及精神文明建設(shè)。
在群眾文化建設(shè)中，文化館應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起宣傳教育的職責(zé)，具體可通過組織群眾開展文化活動來宣傳黨和政府的方針，從而密切黨、政府與群眾的聯(lián)系。實踐表明，這一形象、通俗的方式可激發(fā)群眾參與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)造性及調(diào)動其積極性。另外，還可通過開展活動以舞臺的形式向群眾宣傳在社會主義建設(shè)中涌現(xiàn)出的先進人物、事跡等，以啟迪和鼓舞更多的人為了國家的繁榮昌盛而奮斗?？傊?，文化館在新時期群眾文化建設(shè)中具有宣傳教育作用，其可促進經(jīng)濟的發(fā)展及精神文明建設(shè)。
三、促進了城鄉(xiāng)文化的發(fā)展。
在基層文化建設(shè)中，文化館可謂是責(zé)無旁貸，具體發(fā)揮其社會組織作用。為了促進城鄉(xiāng)文化的發(fā)展，文化館應(yīng)從如下方面充分發(fā)揮其社會組織作用：一是通過創(chuàng)建社會文化人才網(wǎng)絡(luò)來將鄉(xiāng)村文化室、鎮(zhèn)文化站、文化館、社區(qū)、街道及文藝社團組織等融為一體，以實現(xiàn)民間文化、大眾文化、精英文化、主導(dǎo)文化等的有機結(jié)合，顯然這種輻射式的.分布方式保證了群眾文化的廣泛性、確立了群眾文化的主導(dǎo)性及展現(xiàn)了群眾文化的大眾性；二是通過在節(jié)假日組織開展軍營文化、校園文化、社區(qū)文化、廣場文化、鄉(xiāng)村集市文化等活動來豐富群眾的文化生活，以形成一種城鄉(xiāng)互動的局面，從而促進了城鄉(xiāng)文化的發(fā)展。
四、推動了群眾文化的繁榮發(fā)展。
文化館是一種專業(yè)人才集中、硬件設(shè)施齊全、組織機構(gòu)完善的文化活動中心，其在群眾文化建設(shè)中理應(yīng)承擔(dān)起文化輔導(dǎo)的作用。為了充分發(fā)揮這種文化輔導(dǎo)作用，文化館首先應(yīng)堅持“深入基層、面向城鄉(xiāng)”的原則，并在這一原則的指導(dǎo)下，（不）定期開設(shè)文化輔導(dǎo)班；其次，應(yīng)密切與群眾文化活動骨干及組織的聯(lián)系，并組織開展與文化藝術(shù)相關(guān)的知識與技能比賽，比如開展農(nóng)民文化活動、舉辦歌詠比賽及節(jié)日文化匯演等，注意在選取輔導(dǎo)對象時，應(yīng)兼顧到集體與個體及集中活動與分散（個人）活動。
五、促進了農(nóng)村文化建設(shè)。
文化館是黨和政府的文化宣傳機構(gòu)，同時也是社會文化的服務(wù)機構(gòu)，因此其代表了先進文化的發(fā)展方向。從這一點來看，文化館就應(yīng)承擔(dān)起為群眾服務(wù)的職責(zé)。為了最大化發(fā)揮文化館的服務(wù)職能，其應(yīng)把握好如下要點：一是從群眾文化的實踐出發(fā)，正確看待文化館與群眾的關(guān)系，即從需求角度來講，主體是群眾及客體是文化館，而從供求角度來講，則主體是文化館及客體是群眾，因此在民間文化作品的創(chuàng)作與展演中，群眾的作用非常重要，但文化館在其中則負責(zé)提升民間文化和大眾文化，注意文化館與群眾在群眾文化活動中應(yīng)為不可分割的主客體關(guān)系；二是文化館應(yīng)組織開展豐富且健康的文化活動，具體應(yīng)在文化活動中，創(chuàng)新活動方式及豐富活動內(nèi)容，以提高對社會群眾的服務(wù)能力；三是發(fā)展民族文化與特色文化，并繼承和發(fā)揚民間藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)，最終再以此為基礎(chǔ)打造精英文化；四是依托廣場文化，積極發(fā)展社區(qū)文化，使其全面覆蓋家庭、街道和社區(qū)。
六、結(jié)語。
綜上，在群眾文化建設(shè)中，文化館主要承擔(dān)了宣傳教育、社會組織、文化輔導(dǎo)及服務(wù)職能，因此為了充分發(fā)揮文化館的這些職能及提高群眾的文化素養(yǎng)，其應(yīng)在黨政方針政策的指引下，樹立為人民、為社會主義服務(wù)的意識。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇七
[摘要]高校圖書館是高校文化信息最集中的地方，其憑借著自身的功能和優(yōu)勢在大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活中起到舉足輕重的地位。在此主要從圖書館豐富的文獻資源、優(yōu)美的自然環(huán)境、濃郁的文化氛圍及館員優(yōu)質(zhì)、專業(yè)的服務(wù)幾個方面闡述了高校圖書館在校園文化建設(shè)中的作用。
[關(guān)鍵詞]高校；圖書館；校園文化。
人們常用“四點一線”來描述當(dāng)代大學(xué)生的單調(diào)生活，所謂的四點即教室、食堂、寢室、圖書館。可見，圖書館在當(dāng)代大學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)中具有舉足輕重的地位。高校圖書館與校園文化蘊含著一種天然的聯(lián)系，教師備課、學(xué)生學(xué)習(xí)、學(xué)?？蒲姓n題的開展等都離不開圖書館的技術(shù)支持，研究高校圖書館和校園文化的關(guān)系，不僅有利于推動圖書館自身的建設(shè)，還能對高校教學(xué)、科研的順利開展起到有益的作用。
一、校園文化的內(nèi)涵。
“校園文化”一詞最早源自1986年上海的大學(xué)生在競選學(xué)生會干部時的演講用語。當(dāng)時僅指學(xué)生的第二課堂活動，后被眾多的高校擴展和演繹，一直以來對其概念的說法也眾說紛紜。筆者所理解的高等學(xué)校校園文化是伴隨著高等教育的興起和高等學(xué)校的誕生而出現(xiàn)的，指的是發(fā)生在高等院校校園中，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以校園為空間，逐漸形成的一種為廣大師生所遵從的價值觀念、道德觀念及行為準(zhǔn)則。
二、高校圖書館和校園文化的關(guān)系。
校園文化是一種氛圍、一種精神，是一個學(xué)校發(fā)展的靈魂，對學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的形成起著重要的作用。圖書館是文獻資源信息的集散地，為學(xué)生提供各種信息服務(wù)，是高校校園文化形成的物質(zhì)基礎(chǔ)之一。在校園文化的建設(shè)中，圖書館以其豐富的館藏和先進的信息技術(shù)吸引著廣大師生。特別是近些年，隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，高校圖書館的文獻資料日益多樣化，不僅擁有紙質(zhì)文獻，還有影音文獻，知識性、趣味性和思想性的不斷升級使得高校圖書館成為師生們獲得信息的最佳去處。圖書館優(yōu)越的閱讀和學(xué)習(xí)氛圍也在潛移默化中對學(xué)生起到了環(huán)境育人的教育作用。
圖書館的文獻資源具有豐富性和多樣性，同時又具有歷史的延續(xù)性、現(xiàn)實的跟進性，因而它能夠較全面地支持和服務(wù)于不同類型的校園文化。
1.圖書館的文獻資源對校園認知文化的影響。
認知文化即智力文化。對于大學(xué)生而言，專業(yè)素質(zhì)是不可或缺的重要素質(zhì)。提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，首先有賴于課堂專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，但是要將其融會貫通并做到學(xué)以致用就必須通過閱讀更多的文獻資源來加深對課堂教學(xué)的理解、鞏固、拓展和延伸。隨著知識經(jīng)濟的到來，僅靠課堂掌握某一專業(yè)的知識已遠遠不能滿足社會對于人才的需求，社會需要更多的是跨學(xué)科、跨專業(yè)、跨門類的“通才”式的人才。培養(yǎng)“通才”式的人才，除了保證課堂教學(xué)的質(zhì)量，利用好有限的課時外，主要依靠圖書館提供盡可能全面、豐富的文獻資源，全面、豐富的文獻資源是高校發(fā)展認知文化的必要前提。
2.圖書館的文獻資源對校園價值文化的影響。
價值文化是指人們在理想、道德、信仰等方面所追求的.一種精神文化，對人的世界觀、人生觀、價值觀的形成具有重要的作用。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們一方面渴求學(xué)習(xí)新的知識和技能，另一方面也急需心靈的滋潤及情操的陶冶，教師的教書育人、職工的服務(wù)育人對他們的價值文化的形成具有重要的作用，但學(xué)生自發(fā)、主動地吸取思想和靈魂的營養(yǎng)更為重要。對于許多大學(xué)生而言，在校期間，他們很大一部分課余時間是在圖書館度過的，圖書館的文獻資源無疑在他們的理想、道德、人格的形成中起著重大的潛移默化的作用。3.圖書館的文獻資源對校園審美文化的影響。審美文化是人們有意識、有目的地創(chuàng)造美和接受美的一種社會活動，是人工而非自然的審美活動。大學(xué)里的審美文化主要包括學(xué)生的各種課外活動，如歌詠比賽、體育競技、演講辯論等，通過這些活動不但能夠鍛煉學(xué)生的交際能力，還能提高他們的膽識和反映能力，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)。圖書館不僅收藏著綜合性的工具書，也收藏著各種類型的專業(yè)性工具書，包括美的藝術(shù)、民俗藝術(shù)、歷史文化藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等。這眾多的審美文化資源包羅萬象，在潛移默化中影響著學(xué)生的審美文化，促使他們的藝術(shù)鑒賞能力及藝術(shù)創(chuàng)造力得到有力的提升，是校園文化活動中審美文化得以生動豐富的開展的有力支撐。
（二）高校圖書館優(yōu)美的自然環(huán)境及濃郁的文化氛圍在校園文化建設(shè)中的作用。
如果說城市的公共圖書館是一個城市文化形象的主要標(biāo)志之一，那么高校圖書館則是一所大學(xué)形象和品位的象征之一。莊重自然的建筑風(fēng)格、清新幽雅的學(xué)習(xí)環(huán)境、積極向上的文化氛圍使得高校圖書館成為高校校園中最絢麗的一道文化景觀，是校園文化不可或缺的組成部分。1.高校圖書館優(yōu)美的自然環(huán)境在校園文化建設(shè)中的作用。馬克思和恩格斯曾說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同時環(huán)境也創(chuàng)造人?！边@說明環(huán)境對人的成長具有非常重要的作用。現(xiàn)代高校圖書館的設(shè)計充分凸顯了人文精神的設(shè)計理念，建筑造型優(yōu)美，功能分區(qū)合理，各種設(shè)施一應(yīng)俱全，展覽廳、學(xué)術(shù)報告廳、備課室、自習(xí)室等為教師、學(xué)生及學(xué)者之間的探討和交流提供了空間；懸掛的各種名言警句，擺放的各式花草樹木、石雕都在向讀者傳達著一種精神，表達著一種理念，使學(xué)生的心靈不斷地受到熏陶和教化。2.高校圖書館濃郁的文化氛圍在校園建設(shè)中的作用。圖書館環(huán)境幽雅，館藏資源豐富，走進圖書館如同進入知識的海洋，置身其中，我們會感受到自身知識的貧乏，從而會產(chǎn)生強烈的求知欲望，大家坐在一起屏聲靜氣、潛心研究，濃烈的學(xué)習(xí)氛圍也在潛移默化中影響著每一個人。這種場效應(yīng)生長著靈感，生長著智慧，也生長著文化的創(chuàng)造精神和意識，是任何的課堂和課外活動都不能取代的。高校圖書館除了為廣大的師生提供查詢及學(xué)習(xí)的場地外，還經(jīng)常通過宣傳欄、館辦刊物、圖書館主頁等渠道參與校園文化建設(shè)，如華南理工大學(xué)圖書館在主頁上就開設(shè)了“書訊與薦購”欄，及時向讀者提供新書、好書，還建設(shè)了“網(wǎng)上精品課程”導(dǎo)航庫，為廣大師生免費提供國內(nèi)外的優(yōu)秀課程學(xué)習(xí)。另外，館里還經(jīng)常邀請校內(nèi)外專家為大學(xué)生們舉辦各門知識專題講座，針對他們在平時的學(xué)習(xí)閱讀中遇到的問題進行指導(dǎo)，通過這一系列的活動，學(xué)校的校園文化氛圍得到了極大的活躍。
（三）高校圖書館優(yōu)質(zhì)、專業(yè)的服務(wù)在校園文化建設(shè)中的作用。
高校圖書館是推動校園文化建設(shè)的重要力量，因此，我國的高校圖書館大都擁有一批專業(yè)、高效的圖書館管理人員、以華南理工大學(xué)圖書館為例，館中本科以上人員占88.4%，中高級職稱人員占74.8%。高素質(zhì)的人員結(jié)構(gòu)不僅能夠保證學(xué)校圖書館工作的順利開展，而且良好的服務(wù)形象還在潛移默化中感染了讀者，從而對校園文化的建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。同時，圖書館人員所具備的專業(yè)能力也推動了學(xué)校各項科研工作的成功發(fā)展。另外，圖書館的管理水平代表著一個學(xué)校的管理水平，直接反映著一所高等學(xué)府的形象。圖書館健全的管理制度也是和諧、有序地建設(shè)校園文化的重要保證。學(xué)校圖書館經(jīng)過幾代人的共同努力，現(xiàn)在擁有一套較為完善的規(guī)章制度，每個部門都有自己的操作規(guī)程，在讀者服務(wù)、崗位考核、人事管理、財務(wù)管理、行政后勤等方面均有章可循，并在制度管理的基礎(chǔ)之上實施人性化管理。綜上所述，高校圖書館憑借著自身的獨特優(yōu)勢在校園文化的建設(shè)中起著重要的作用，如何充分發(fā)揮圖書館的積極作用，推動校園文化朝著健康蓬勃、積極向上的方向發(fā)展是一個值得深思的問題。
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高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇八
狹義的文化僅限于意識形態(tài)，廣義的文化具有極大的包容性，包括思想、技巧，以及人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明、制度文明。人類的偉大文化由城市而生，人是能夠創(chuàng)造城市的智慧動物。城市文化除了蘊含了大文化所包含的特性，也包含了自身獨特的歷史與傳統(tǒng)。城市文化不僅是城市之間的區(qū)別標(biāo)識，也是人與人之間的區(qū)別標(biāo)識。隨著全球化的推進，民族地區(qū)城市特色文化正逐步消失，世界各地的城市文化也變得趨同。經(jīng)濟發(fā)展是提高城市居民生活水平的根本途徑，但是以犧牲城市特色文化作為代價的建設(shè)，極不利于城市的可持續(xù)發(fā)展。隨著中國城鎮(zhèn)化進程的大踏步前進，中國各個城市發(fā)生了翻天覆地的變化，一片一片的舊城區(qū)被改造，一幢一幢的高樓大廈平地而起，現(xiàn)代化商業(yè)住宅代替了原來的平房四合院，高架高速代替了原來的泥濘小路。然而，絕大多數(shù)城市的過快發(fā)展使得原本屬于城市的特色文化以及歷史漸漸消逝。各大城市格局千篇一律，設(shè)施、風(fēng)格、創(chuàng)意趨于同一化。有一位國外人士曾經(jīng)就北京市的舊城區(qū)改造說過這樣一句話：“你們將來會有我們現(xiàn)在有的，但是我們永遠不會有你們現(xiàn)在有的?！边@說明了對城市特色文化的保護具有重要作用。過去，在對城市特色文化的保護過程中，人們往往只注重于對一些名勝古跡及特別建筑的保護。這一點并沒有錯，但是僅僅做到這一點是遠遠不夠的?，F(xiàn)在必須重新進行整體布局，改變思路，由點及面，對能夠反映和代表特殊歷史文化區(qū)域以及能夠彰顯一種生活環(huán)境的范圍進行保護。有些建筑盡管不是很特殊，但是它們聚在一起形成一個特定的群體，包含了一個不容復(fù)制、不容再生的文化，也是非常值得保護的。經(jīng)濟必須發(fā)展，城市特色文化也必須得到保護，為了妥善處理好兩者之間的關(guān)系，政府以及群眾都必須積極參與，各自貢獻自己的一份力量。
（二）西南民族地區(qū)城市的范圍。
在中國地理概念中，西南地區(qū)主要涵蓋四川盆地、青藏高原南部及云貴高原，而在行政區(qū)劃概念中，廣義的西南地區(qū)則包括廣西、云南、貴州、重慶、四川、西藏六省區(qū)。本文中西南民族地區(qū)主要包括居住了大量少數(shù)民族的廣西、云南、貴州三省區(qū)。
中國西南民族地區(qū)疆土遼闊，橫跨中國地形的三大階梯，有著高原、盆地、山地、丘陵、平原等多種地形、地貌。西南民族地區(qū)擁有眾多少數(shù)民族，其中壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等分布在各個地區(qū)。西南民族地區(qū)位于中國西南邊疆，與東南亞各國毗鄰，地處中國青藏高原東部，氣候多樣，擁有極其豐富的自然資源。但西南民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展落后，主要原因是該地區(qū)工業(yè)化水平低、城鎮(zhèn)化進程過慢、勞動者素質(zhì)不高、地形難以進入、制度因素以及傳統(tǒng)觀念等不利因素的束縛。
（一）西南民族地區(qū)自然資源豐富。
獨特的地理環(huán)境造就了西南民族地區(qū)獨具魅力的城市自然景觀，與東部、中部的平原城市相比，西南民族地區(qū)的高原、盆地、丘陵等特色地形地貌及為適應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的民族生活習(xí)慣與風(fēng)俗使城市更有魅力。西南民族地區(qū)因其復(fù)雜的地形特征以及氣候類型造就了豐富的農(nóng)業(yè)與生物資源，其中廣西就擁有6000多種植物資源，云南、貴州等地的動物資源也位列全國前列；西南民族地區(qū)還有著豐富的旅游資源，如桂林山水、九寨溝、香格里拉等世界級旅游資源。
（二）西南民族地區(qū)歷史文化厚重。
豐富的民族民俗資源讓西南民族地區(qū)城市具有鮮明的民族文化特色。千百年來，西南民族地區(qū)居住的少數(shù)民族創(chuàng)造了大量豐富多彩的民族民間藝術(shù)，包括古老的神話、傳說、詩歌、舞蹈、音樂、圖騰、建筑等。西南民族地區(qū)的各個少數(shù)民族，如壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等，都保存著各自鮮明的民族文化特色。在漫長的歲月里，各民族和睦相處，文化相互碰撞與融合，隨之產(chǎn)生的新文化，成為了城市的特色文化，作為傳統(tǒng)民族文化的一種形式延續(xù)下來。
（三）西南民族地區(qū)城鎮(zhèn)化水平落后。
雖然西南民族地區(qū)有著豐富的資源，但是資源的總類有很多，其中主要包括土地資源、礦產(chǎn)資源、水資源、物產(chǎn)資源、資本資源和人力資源等。上述任何一種資源的缺乏都將使得城鎮(zhèn)化無法有效地推行。西南民族地區(qū)有些資源相當(dāng)豐富，但有些資源卻十分匱乏，這直接導(dǎo)致城鎮(zhèn)化推進的滯后；山地多、海拔高、平原少，地形難以進入，制約著城鎮(zhèn)化規(guī)模的發(fā)展；勞動力素質(zhì)偏低，導(dǎo)致人力資源短缺；資本資源不足，政府投資、外商直接投資、民間投資相對東部地區(qū)均處于劣勢；城市服務(wù)功能低，城市基礎(chǔ)弱；環(huán)境破壞比較嚴(yán)重，生態(tài)污染等都不利于城鎮(zhèn)化的長期發(fā)展。
（四）西南民族地區(qū)政策優(yōu)勢獨特。
首先，西南民族地區(qū)有著良好的區(qū)位優(yōu)勢，“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略的大步調(diào)前進為西南民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展注入了一劑強心針，該地區(qū)人民抓住機遇正在逐漸縮小同東部發(fā)達地區(qū)的差距。其次，西南民族地區(qū)聚集著大量的少數(shù)民族，而國家對于少數(shù)民族的經(jīng)濟發(fā)展出臺了很多項利好的政策，這也使得該地區(qū)發(fā)展更加有優(yōu)勢。再次，西南民族地區(qū)毗鄰東南亞各國，在中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)下，可以享受國家多項政策扶持。最后，西南民族地區(qū)是我國的“大后方”，其中廣西的海岸線占全國的1／12，總長度為1539公里，擁有3個深水港，這為中國與東南亞的自由貿(mào)易提供了良好的條件。
目前中國大力推動的城鎮(zhèn)化進程，雖然有效提升了各個城市、地區(qū)的現(xiàn)代化水平，但由于步伐過快及影響廣泛，各個城市文化的趨同現(xiàn)象比以往任何一個時候都更加明顯。“城市特色文化危機”已經(jīng)開始在各個城市中蔓延，城市原本特有的作為自我標(biāo)識的城市精神以及城市歷史文化正逐步消失。雖然短期內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展對文化的影響與經(jīng)濟發(fā)展對環(huán)境的影響相比，并不明顯，但從長遠來說，這種影響更深入、更廣泛，值得我們給予更多的關(guān)注。具體來說，西南民族地區(qū)城市特色文化保護存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）城市特色定位不明確。
長期以來，西南民族地區(qū)的城市整體規(guī)劃中對城市特色定位不明確，規(guī)劃和文化保護更多地以單個的方式進行，缺失對整體的關(guān)注。單體建筑之間的公共空間已被破壞，城市規(guī)劃缺乏大局觀，因此城市風(fēng)貌未能形成整體，現(xiàn)代建筑缺乏本民族特色，許多特色建筑雷同。
（二）民族文化商品化。
在商品經(jīng)濟的背景下，旅游者來到西南民族城市是想通過視覺觀察，開闊眼界，身臨其境地感受和參與少數(shù)民族獨特的生活風(fēng)俗與節(jié)慶。但是，民族文化卻往往被以現(xiàn)代藝術(shù)的包裝形式來展現(xiàn)，這在一定程度上使原汁原味的民族文化喪失了其精髓與內(nèi)涵，日益商品化。
（三）民族文化被同化。
原始的西南民族文化在內(nèi)部作用與外部影響下逐漸消失，被異地或者是異族的文化所取代。西南民族地區(qū)部分村落遠離城市，與外部民族交往甚少，生活環(huán)境較為封閉，民族生活習(xí)慣與風(fēng)俗得以較為完整的保留。然而，與異族和北部交往甚多的城市地區(qū)，因受現(xiàn)代文化沖擊，許多民族風(fēng)俗與習(xí)慣存在傳承的危機，西南民族地區(qū)城市的建筑與街區(qū)，飲食與服飾，節(jié)慶與生活方式等漢化的現(xiàn)象越來越明顯。
（四）民族價值觀退化。
中國西南民族地區(qū)的少數(shù)民族核心價值觀是古樸誠實、熱情好客、吃苦耐勞。然而受到商品經(jīng)濟的刺激影響和不良商人的誘導(dǎo)，許多民族文化價值觀出現(xiàn)了明顯的退化。部分年輕人對中國的優(yōu)良傳統(tǒng)完全摒棄，個人價值觀偏離正確的軌道。其中西南民族價值觀的退化尤其明顯，中國西南民族地區(qū)大多以稻作文化聞名，由于深受稻作文化的影響，當(dāng)?shù)鼐用翊蠖喑钥嗄蛣冢趭^樸實，熱情好客，然而由于中國以經(jīng)濟建設(shè)為中心的思想全面貫徹落實以及城市化進程的大踏步邁進，人們只顧眼前的利益，為了牟取利潤而背離優(yōu)良的品德，導(dǎo)致西南民族地區(qū)的民族價值觀明顯退化。
隨著經(jīng)濟全球化、一體化的快速發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)也與之齊頭并進。信息的全球化正深刻地影響著人們的價值觀并且改變著人們的生活方式。由于處于霸主地位的西方文化對市場產(chǎn)生了不可估量地沖擊，所以城市特色文化目前處于弱勢地位。尤其是西南民族地區(qū)的城市特色文化，正日漸衰退。就以前而言，西南民族地區(qū)各個城市都有著自己城市的特色，例如：四季如春的昆明、山水甲天下的桂林。然而隨著主流文化的強勢沖擊，西方文化正改變著各個民族城市的精神、歷史、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、城市文化價值觀，從而使這些城市不自然地就放棄了原有的特色文化以及價值體系，城市特色文化便處于弱勢地位了。
由于當(dāng)下西南民族地區(qū)大部分城市對自己城市的特色文化認識不足，所以在城鎮(zhèn)化進程的區(qū)域發(fā)展中就沒有能夠深入地挖掘該城市獨特的文化特色，因而沒有因地制宜地確立城市特色文化。對自身的城市特色文化的研究不夠深刻、缺乏自信，所以轉(zhuǎn)而投向簡單易學(xué)的“現(xiàn)代文化”、“西洋文化”，并千篇一律地加以學(xué)習(xí)。很多西南民族地區(qū)城市將一些發(fā)達地區(qū)的城市發(fā)展經(jīng)驗以及城市結(jié)構(gòu)布局生搬硬套過來，盲目地追求主流文化，盲目地追求gdp，把當(dāng)下流行的風(fēng)格元素當(dāng)成是發(fā)展的指標(biāo)，完全不挖掘自我的歷史文化沉淀，導(dǎo)致了大多數(shù)城市特色文化變得膚淺平庸，這樣的快節(jié)奏不但沒有給城市帶來好的形象，反而使得人民對城市的文化品位喪失信心。
四、對策建議。
隨著城鎮(zhèn)化的快速推進和城市經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市文化成為了地區(qū)社會文明的標(biāo)識。如何保護與挖掘西南民族地區(qū)城市特色文化，發(fā)揚民族風(fēng)情濃郁的城市特色，打造民族城市的鮮明形象，需要從以下幾個方面著手：
（一）明確城市特色定位。
根據(jù)西南民族地區(qū)城市經(jīng)濟發(fā)展的特色與階段、城市文化的特色與根基來對城市特色文化進行深入的認知與解讀。在展現(xiàn)城市特色時，因地制宜，明確自身定位，從城市整體規(guī)劃大局上追求風(fēng)格的大致統(tǒng)一，城市的各個局部避免重復(fù)與單調(diào)，可分區(qū)域、分層次、分系列地在重點地段展示城市民族特色與文化成果，營造特色鮮明的環(huán)境或是民族特色風(fēng)情的建筑等。在向游客展示一個多元的民族風(fēng)情濃郁的城市文化的同時，又不失現(xiàn)代化色彩，體現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的對立與統(tǒng)一。
（二）挖掘特色民族文化資源。
西南民族地區(qū)城市特色文化的保護首先要從文化的挖掘入手。西南民族地區(qū)的每個城市都有自己豐富的民族特色與地域文化，因受現(xiàn)代強勢文化的沖擊，許多原生態(tài)的.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)消失或者逐漸消失。歷史文化資源是城市最珍貴的瑰寶，是一個城市區(qū)別于其他城市的關(guān)鍵所在。應(yīng)挖掘與強化少數(shù)民族文化的特色元素，包括民族文化歷史、民族語言與文字、民族宗教信仰、民族風(fēng)土習(xí)俗、民族建筑風(fēng)格、民族舞蹈與聲樂、民族繪畫與圖騰等。只有將這些傳統(tǒng)的民族文化元素運用到城市經(jīng)濟發(fā)展與城市建設(shè)當(dāng)中去，使之成為在現(xiàn)代化進程中區(qū)別于其他城市文化的民族特色，才能夠更好地保護與延續(xù)城市特色文化。
（三）平衡外來文化和本土文化和諧共處的關(guān)系。
當(dāng)今社會，西方的文化大量入侵中國，對于中國本土文化產(chǎn)生了很大地沖擊。文化的入侵不可怕，可怕的是自我文化的喪失。如何處理好外來文化和本土文化之間的關(guān)系對于建立城市特色文化也是很重要的。外來文化來自于世界各國，是各國對于生存、發(fā)展和文明最真實的寫照。對于外來的文化不能一味地抵制，也不能一味地接受，必須持有批判的態(tài)度。中華民族素來有厚德載物和奮斗自強的精神，對于外來的文化，我們可以取長補短，有選擇性地進行接受和吸納。對于符合西南民族地區(qū)城市特色文化要求的部分積極接受和補充，而對于與本土文化差異過大且認識不同的文化則要盡快的摒除。融合兩種不同文化中相同的特點，這不僅是對于建設(shè)西南民族地區(qū)城市特色文化的需求，也是對于城市乃至國家適應(yīng)全球發(fā)展潮流的需要。
（四）保護現(xiàn)有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
因長期居住著大量的少數(shù)民族，西南民族地區(qū)擁有大量的民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)，幾千年文明，辛勤的少數(shù)民族建造了大量的具有少數(shù)民族地域風(fēng)情的特色建筑。當(dāng)今，西南民族地區(qū)城市的特色建筑往往以古城、古鎮(zhèn)的形式向游客展示，如云南的麗江古城、廣西桂林的靖江王城、廣西賀州的臨賀故城、貴州黔東南苗族侗族自治州的鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)等。許多古城、老城的文化遺跡已被城市化的推土機鏟平，遺留下的古城、古鎮(zhèn)也多多少少地被現(xiàn)代化文明所侵蝕。因此，對于城市中遺留下的古城、老城應(yīng)予以關(guān)注與保護。在城市規(guī)劃時，盡量避免對城市的古城、老城進行破壞，在條件允許的情況下，應(yīng)盡量把占地面積較大的項目安排在對原始建筑破壞較小的地方。
（五）取其精華與去其糟粕。
西南民族地區(qū)少數(shù)民族文化既需要傳承也需要創(chuàng)新，不符合現(xiàn)代審美與現(xiàn)代生活需要的城市文化將會逐漸被歷史淘汰，應(yīng)該在繼承原有獨特的民族文化的同時，與時俱進，不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新并不是擦掉原有文化的印跡，照搬照抄其他地域文化，而必須在延續(xù)本地域民族傳統(tǒng)文化的前提條件下進行。城市特色文化的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該是“取其精華與去其糟粕”性質(zhì)的，有選擇性地繼承，創(chuàng)新地繼承，而不是過度地追求傳統(tǒng)或是過度地追求創(chuàng)新。
（六）融合精神文明與物質(zhì)文明。
首先，西南民族地區(qū)的城市特色文化資源主要是民俗文化資源、旅游文化資源、古建筑資源、節(jié)慶文化資源等，將這些豐富的民族精神文明資源與物質(zhì)文明資源充分地有機融合，讓其成為民族風(fēng)情濃郁，城市特色鮮明的城市名片。通過充分發(fā)揮西南民族地區(qū)豐富的旅游資源優(yōu)勢，將民族元素提煉到城市的產(chǎn)品成果中來，將民族節(jié)慶與民族歌舞、民族手工藝品、民族特色食品等產(chǎn)品成果更好地包裝與宣傳，以形成更好的推廣效果。其次，深入挖掘西南民族地區(qū)少數(shù)民族原始的、古樸的民族風(fēng)俗，讓其以更好的方式展示在游客面前，讓游客身臨其境般地體驗西南地區(qū)少數(shù)民族的風(fēng)土習(xí)俗，更好地感受當(dāng)?shù)孛褡宓拿褡屣L(fēng)俗與生活習(xí)俗，將有助于民族文化的發(fā)揚與傳承。
（七）博采眾議與接受監(jiān)督。
西南民族地區(qū)城市是屬于人民的城市，城市人民是使用城市設(shè)施的主體，有權(quán)參與城市面貌的設(shè)計、城市規(guī)劃的制定與舊城改造方案的選取等決策。西南民族地區(qū)城市管理者應(yīng)主動創(chuàng)造條件鼓勵更多的群眾參與到城市設(shè)計中來，使城市發(fā)展決策更透明、更公開。例如通過網(wǎng)絡(luò)投票、專家組評議等方式廣泛聽取群眾意見，多層次參與不僅有助于城市管理者制定出更合理、更具有西南民族地區(qū)城市特色、更符合人民心聲的城市規(guī)劃，同時也對政府行為產(chǎn)生了一定的監(jiān)督作用。
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高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇九
高校團組織工作是我國高校建設(shè)中一個重要的組成部分，在社會轉(zhuǎn)型的大背景下，人們的思想觀念和價值取向日益多元，大學(xué)生正處在價值觀形成和確立的時期，如何加強對大學(xué)生價值觀的培養(yǎng)和引導(dǎo)，發(fā)揮高校團組織在高校建設(shè)中的積極作用是擺在我們面前的一個嚴(yán)峻問題。
一、新時期高校共青團組織面臨的主要問題。
1.團員的團員意識薄弱。高校部分團員的組織觀念淡薄，對集體缺乏榮譽感、責(zé)任感，缺乏積極性和主動性，有些甚至不參加活動，對于團組織交付的任務(wù)應(yīng)付了事，作風(fēng)渙散，在組織內(nèi)起到消極的作用。
2.團組織的基層活力薄弱?；鶎訄F組織軟弱渙散，缺乏生氣。大部分團支部處于癱瘓狀態(tài)，在高年級和研究生中甚至出現(xiàn)沒有團支部的情況。團員缺乏身份意識，無法做到模范帶頭的作用。
3.團干部的素質(zhì)有待提高。高校共青團的工作主要依賴高校團干部來具體落實，團干部的個人素養(yǎng)直接影響著高校共青團工作的開展。部分團干部對黨的政策方針的認識以及對自身的道德管理不夠，對團員的指導(dǎo)工作產(chǎn)生錯誤的引導(dǎo)；同時高校絕大多數(shù)的專職團干部沒有經(jīng)過業(yè)務(wù)培訓(xùn)，業(yè)務(wù)能力的缺乏造成團工作的滯后。
4.工作方法不符合學(xué)生需求。高校共青團的工作主要目的在于提高學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生為社會建設(shè)做出貢獻的能力。但是具體到高校團組織的工作中出現(xiàn)盲目性，團組織更多地考慮上級領(lǐng)導(dǎo)的要求、基層團組織的活動內(nèi)容單調(diào)，工作方法不符合學(xué)生需要，無法調(diào)動起學(xué)生的.積極性和參與性。
二、新時期高校共青團在高校建設(shè)中的作用。
1.加強對大學(xué)生思想政治上的引導(dǎo)作用。高校團組織要依據(jù)學(xué)生實際特點，結(jié)合社會主義核心價值觀等先進的理論思想，加強當(dāng)前學(xué)生思想觀念中明顯缺失的內(nèi)容進行教育。努力做到用中國夢來凝聚青年學(xué)生，用傳統(tǒng)文化來熏陶青年學(xué)生，培養(yǎng)廣大青年團員樹立正確的人生觀、價值觀。
2.加強組織建設(shè)，發(fā)揮團組織戰(zhàn)斗力的作用。高校共青團工作主要是依托于基層團支部開展，必須加強基層團組織的建設(shè)，才能真正調(diào)動起團員的積極性，真正做到為團員服務(wù)。首先，加強基層團組織隊伍建設(shè)，增強組織戰(zhàn)斗力。要加強對基層專兼職團干的培養(yǎng)，完善組織機構(gòu)，加強管理和培養(yǎng)，保障專職團干部的待遇，為基層團組織創(chuàng)造良好的工作環(huán)境。其次，強化團員意識教育，增強基層團組織凝聚力。加強對團員的教育工作，利用專業(yè)和思政課程和豐富多彩的活動來增強他們的身份意識，嚴(yán)肅團的紀(jì)律。最后，加強基層團組織制度化建設(shè)，發(fā)揮基層團組織的作用。要將基層組織的職能、職責(zé)、職權(quán)制度化，確定團組織的權(quán)利和義務(wù)，掃清基層團組織工作的障礙，真正發(fā)揮基層團組織的作用。
3.加強對大學(xué)生的育人作用。高校共青團一直是高校思想政治教育工作的主力軍，帶領(lǐng)全校團員青年，為黨的建設(shè)事業(yè)和學(xué)校的安全穩(wěn)定做出積極的貢獻。除了進行純粹的思想政治教育外，高校團組織需要充分利用青年大學(xué)生的特點，打造屬于共青團特色的品牌活動，具體的操作措施有：第一，走團工作與專業(yè)教學(xué)雙線并舉的道路。通過有效的利用學(xué)校已有的教學(xué)資源，配合學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的競技以及創(chuàng)新能力，依據(jù)專業(yè)特點積極開辟“第二課堂”，給團員配備指導(dǎo)教師，有效提高他們的分析能力、知識應(yīng)用能力。第二，加強符合學(xué)生興趣愛好的實踐活動。單純的組織生活會、團課討論、支部活動理論已經(jīng)很難提起學(xué)生的興趣，將理論學(xué)習(xí)融入實踐活動中，讓學(xué)生在實踐中無形的學(xué)習(xí)到理論知識，并主動接受。
4.培養(yǎng)大學(xué)生社會實踐能力的作用。近幾年，在各級團組織和教育部門的高度重視下，大學(xué)生利用寒暑假走出校門，深入到基層進行社會調(diào)查、社會服務(wù)、基層實習(xí)等實踐活動。高校團組織應(yīng)該加強對大學(xué)生的社會實踐的引導(dǎo)工作，加強培養(yǎng)大學(xué)生的時候?qū)嵺`的能力，多渠道、多方面與地方、社會取得聯(lián)系，獲得資源組織學(xué)生開展實踐活動，讓學(xué)生理論與實踐相結(jié)合，以此來增強自身的社會責(zé)任感，認同感。
5.加強服務(wù)青年的作用。服務(wù)青年要從學(xué)生的成人成才出發(fā)，要從學(xué)生的切身利益出發(fā)，依據(jù)學(xué)生的不同特點切實做到為青年學(xué)生服務(wù)。在服務(wù)的方式上，要充分尊重學(xué)生的個人選擇和情感需求，不能用“一刀切”和強迫學(xué)生參與。在服務(wù)的內(nèi)容上，要以學(xué)生為主，組織為輔，依據(jù)他們的需求開展服務(wù)。在服務(wù)的效果上，不能僅僅以上級部門的獎勵和自身的思考作為服務(wù)的效果評價，要以學(xué)生的評價為主。
6.指導(dǎo)學(xué)生會、社團工作，加強建設(shè)和諧校園的作用。校園文化活動是高校開展思想教育的重要載體，共青團組織要積極主動參與到校園文化建設(shè)中，指導(dǎo)學(xué)生會、社團開展積極向上的校園活動，打造和諧校園。如：一方面，以傳統(tǒng)節(jié)日為契機，主辦全校性大型活動，這樣既豐富了校園文化，又進行了愛國主義教育；另一方面，舉辦以社會主義核心價值觀、中國夢為主題的知識競賽、學(xué)習(xí)交流會、演講比賽、辯論賽、辯論賽等活動，以此來培養(yǎng)學(xué)生的思維、想象力和創(chuàng)造力。
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高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十
狹義的文化僅限于意識形態(tài)，廣義的文化具有極大的包容性，包括思想、技巧，以及人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明、制度文明。人類的偉大文化由城市而生，人是能夠創(chuàng)造城市的智慧動物。城市文化除了蘊含了大文化所包含的特性，也包含了自身獨特的歷史與傳統(tǒng)。城市文化不僅是城市之間的區(qū)別標(biāo)識，也是人與人之間的區(qū)別標(biāo)識。隨著全球化的推進，民族地區(qū)城市特色文化正逐步消失，世界各地的城市文化也變得趨同。經(jīng)濟發(fā)展是提高城市居民生活水平的根本途徑，但是以犧牲城市特色文化作為代價的建設(shè)，極不利于城市的可持續(xù)發(fā)展。隨著中國城鎮(zhèn)化進程的大踏步前進，中國各個城市發(fā)生了翻天覆地的變化，一片一片的舊城區(qū)被改造，一幢一幢的高樓大廈平地而起，現(xiàn)代化商業(yè)住宅代替了原來的平房四合院，高架高速代替了原來的泥濘小路。然而，絕大多數(shù)城市的過快發(fā)展使得原本屬于城市的特色文化以及歷史漸漸消逝。各大城市格局千篇一律，設(shè)施、風(fēng)格、創(chuàng)意趨于同一化。有一位國外人士曾經(jīng)就北京市的舊城區(qū)改造說過這樣一句話：“你們將來會有我們現(xiàn)在有的，但是我們永遠不會有你們現(xiàn)在有的?！边@說明了對城市特色文化的保護具有重要作用。過去，在對城市特色文化的保護過程中，人們往往只注重于對一些名勝古跡及特別建筑的保護。這一點并沒有錯，但是僅僅做到這一點是遠遠不夠的?，F(xiàn)在必須重新進行整體布局，改變思路，由點及面，對能夠反映和代表特殊歷史文化區(qū)域以及能夠彰顯一種生活環(huán)境的范圍進行保護。有些建筑盡管不是很特殊，但是它們聚在一起形成一個特定的群體，包含了一個不容復(fù)制、不容再生的文化，也是非常值得保護的。經(jīng)濟必須發(fā)展，城市特色文化也必須得到保護，為了妥善處理好兩者之間的關(guān)系，政府以及群眾都必須積極參與，各自貢獻自己的一份力量。
（二）西南民族地區(qū)城市的范圍。
在中國地理概念中，西南地區(qū)主要涵蓋四川盆地、青藏高原南部及云貴高原，而在行政區(qū)劃概念中，廣義的西南地區(qū)則包括廣西、云南、貴州、重慶、四川、西藏六省區(qū)。本文中西南民族地區(qū)主要包括居住了大量少數(shù)民族的廣西、云南、貴州三省區(qū)。
中國西南民族地區(qū)疆土遼闊，橫跨中國地形的三大階梯，有著高原、盆地、山地、丘陵、平原等多種地形、地貌。西南民族地區(qū)擁有眾多少數(shù)民族，其中壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等分布在各個地區(qū)。西南民族地區(qū)位于中國西南邊疆，與東南亞各國毗鄰，地處中國青藏高原東部，氣候多樣，擁有極其豐富的自然資源。但西南民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展落后，主要原因是該地區(qū)工業(yè)化水平低、城鎮(zhèn)化進程過慢、勞動者素質(zhì)不高、地形難以進入、制度因素以及傳統(tǒng)觀念等不利因素的束縛。
（一）西南民族地區(qū)自然資源豐富。
獨特的地理環(huán)境造就了西南民族地區(qū)獨具魅力的城市自然景觀，與東部、中部的平原城市相比，西南民族地區(qū)的高原、盆地、丘陵等特色地形地貌及為適應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的民族生活習(xí)慣與風(fēng)俗使城市更有魅力。西南民族地區(qū)因其復(fù)雜的地形特征以及氣候類型造就了豐富的農(nóng)業(yè)與生物資源，其中廣西就擁有6000多種植物資源，云南、貴州等地的動物資源也位列全國前列；西南民族地區(qū)還有著豐富的旅游資源，如桂林山水、九寨溝、香格里拉等世界級旅游資源。
（二）西南民族地區(qū)歷史文化厚重。
豐富的民族民俗資源讓西南民族地區(qū)城市具有鮮明的民族文化特色。千百年來，西南民族地區(qū)居住的少數(shù)民族創(chuàng)造了大量豐富多彩的民族民間藝術(shù)，包括古老的神話、傳說、詩歌、舞蹈、音樂、圖騰、建筑等。西南民族地區(qū)的各個少數(shù)民族，如壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等，都保存著各自鮮明的民族文化特色。在漫長的歲月里，各民族和睦相處，文化相互碰撞與融合，隨之產(chǎn)生的新文化，成為了城市的特色文化，作為傳統(tǒng)民族文化的一種形式延續(xù)下來。
（三）西南民族地區(qū)城鎮(zhèn)化水平落后。
雖然西南民族地區(qū)有著豐富的資源，但是資源的總類有很多，其中主要包括土地資源、礦產(chǎn)資源、水資源、物產(chǎn)資源、資本資源和人力資源等。上述任何一種資源的缺乏都將使得城鎮(zhèn)化無法有效地推行。西南民族地區(qū)有些資源相當(dāng)豐富，但有些資源卻十分匱乏，這直接導(dǎo)致城鎮(zhèn)化推進的滯后；山地多、海拔高、平原少，地形難以進入，制約著城鎮(zhèn)化規(guī)模的發(fā)展；勞動力素質(zhì)偏低，導(dǎo)致人力資源短缺；資本資源不足，政府投資、外商直接投資、民間投資相對東部地區(qū)均處于劣勢；城市服務(wù)功能低，城市基礎(chǔ)弱；環(huán)境破壞比較嚴(yán)重，生態(tài)污染等都不利于城鎮(zhèn)化的長期發(fā)展。
（四）西南民族地區(qū)政策優(yōu)勢獨特。
首先，西南民族地區(qū)有著良好的區(qū)位優(yōu)勢，“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略的大步調(diào)前進為西南民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展注入了一劑強心針，該地區(qū)人民抓住機遇正在逐漸縮小同東部發(fā)達地區(qū)的差距。其次，西南民族地區(qū)聚集著大量的少數(shù)民族，而國家對于少數(shù)民族的經(jīng)濟發(fā)展出臺了很多項利好的政策，這也使得該地區(qū)發(fā)展更加有優(yōu)勢。再次，西南民族地區(qū)毗鄰東南亞各國，在中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)下，可以享受國家多項政策扶持。最后，西南民族地區(qū)是我國的“大后方”，其中廣西的海岸線占全國的1／12，總長度為1539公里，擁有3個深水港，這為中國與東南亞的自由貿(mào)易提供了良好的條件。
目前中國大力推動的城鎮(zhèn)化進程，雖然有效提升了各個城市、地區(qū)的現(xiàn)代化水平，但由于步伐過快及影響廣泛，各個城市文化的趨同現(xiàn)象比以往任何一個時候都更加明顯?！俺鞘刑厣幕C”已經(jīng)開始在各個城市中蔓延，城市原本特有的作為自我標(biāo)識的城市精神以及城市歷史文化正逐步消失。雖然短期內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展對文化的影響與經(jīng)濟發(fā)展對環(huán)境的影響相比，并不明顯，但從長遠來說，這種影響更深入、更廣泛，值得我們給予更多的關(guān)注。具體來說，西南民族地區(qū)城市特色文化保護存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）城市特色定位不明確。
長期以來，西南民族地區(qū)的城市整體規(guī)劃中對城市特色定位不明確，規(guī)劃和文化保護更多地以單個的方式進行，缺失對整體的關(guān)注。單體建筑之間的公共空間已被破壞，城市規(guī)劃缺乏大局觀，因此城市風(fēng)貌未能形成整體，現(xiàn)代建筑缺乏本民族特色，許多特色建筑雷同。
（二）民族文化商品化。
在商品經(jīng)濟的背景下，旅游者來到西南民族城市是想通過視覺觀察，開闊眼界，身臨其境地感受和參與少數(shù)民族獨特的生活風(fēng)俗與節(jié)慶。但是，民族文化卻往往被以現(xiàn)代藝術(shù)的包裝形式來展現(xiàn)，這在一定程度上使原汁原味的民族文化喪失了其精髓與內(nèi)涵，日益商品化。
（三）民族文化被同化。
原始的西南民族文化在內(nèi)部作用與外部影響下逐漸消失，被異地或者是異族的文化所取代。西南民族地區(qū)部分村落遠離城市，與外部民族交往甚少，生活環(huán)境較為封閉，民族生活習(xí)慣與風(fēng)俗得以較為完整的保留。然而，與異族和北部交往甚多的城市地區(qū)，因受現(xiàn)代文化沖擊，許多民族風(fēng)俗與習(xí)慣存在傳承的危機，西南民族地區(qū)城市的建筑與街區(qū)，飲食與服飾，節(jié)慶與生活方式等漢化的現(xiàn)象越來越明顯。
（四）民族價值觀退化。
中國西南民族地區(qū)的少數(shù)民族核心價值觀是古樸誠實、熱情好客、吃苦耐勞。然而受到商品經(jīng)濟的刺激影響和不良商人的誘導(dǎo)，許多民族文化價值觀出現(xiàn)了明顯的退化。部分年輕人對中國的優(yōu)良傳統(tǒng)完全摒棄，個人價值觀偏離正確的軌道。其中西南民族價值觀的退化尤其明顯，中國西南民族地區(qū)大多以稻作文化聞名，由于深受稻作文化的影響，當(dāng)?shù)鼐用翊蠖喑钥嗄蛣?，勤奮樸實，熱情好客，然而由于中國以經(jīng)濟建設(shè)為中心的思想全面貫徹落實以及城市化進程的大踏步邁進，人們只顧眼前的利益，為了牟取利潤而背離優(yōu)良的品德，導(dǎo)致西南民族地區(qū)的民族價值觀明顯退化。
隨著經(jīng)濟全球化、一體化的快速發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)也與之齊頭并進。信息的全球化正深刻地影響著人們的價值觀并且改變著人們的生活方式。由于處于霸主地位的西方文化對市場產(chǎn)生了不可估量地沖擊，所以城市特色文化目前處于弱勢地位。尤其是西南民族地區(qū)的城市特色文化，正日漸衰退。就以前而言，西南民族地區(qū)各個城市都有著自己城市的特色，例如：四季如春的昆明、山水甲天下的桂林。然而隨著主流文化的強勢沖擊，西方文化正改變著各個民族城市的精神、歷史、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、城市文化價值觀，從而使這些城市不自然地就放棄了原有的特色文化以及價值體系，城市特色文化便處于弱勢地位了。
由于當(dāng)下西南民族地區(qū)大部分城市對自己城市的特色文化認識不足，所以在城鎮(zhèn)化進程的區(qū)域發(fā)展中就沒有能夠深入地挖掘該城市獨特的文化特色，因而沒有因地制宜地確立城市特色文化。對自身的城市特色文化的研究不夠深刻、缺乏自信，所以轉(zhuǎn)而投向簡單易學(xué)的“現(xiàn)代文化”、“西洋文化”，并千篇一律地加以學(xué)習(xí)。很多西南民族地區(qū)城市將一些發(fā)達地區(qū)的城市發(fā)展經(jīng)驗以及城市結(jié)構(gòu)布局生搬硬套過來，盲目地追求主流文化，盲目地追求gdp，把當(dāng)下流行的風(fēng)格元素當(dāng)成是發(fā)展的指標(biāo)，完全不挖掘自我的歷史文化沉淀，導(dǎo)致了大多數(shù)城市特色文化變得膚淺平庸，這樣的快節(jié)奏不但沒有給城市帶來好的形象，反而使得人民對城市的文化品位喪失信心。
四、對策建議。
隨著城鎮(zhèn)化的快速推進和城市經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市文化成為了地區(qū)社會文明的標(biāo)識。如何保護與挖掘西南民族地區(qū)城市特色文化，發(fā)揚民族風(fēng)情濃郁的城市特色，打造民族城市的鮮明形象，需要從以下幾個方面著手：
（一）明確城市特色定位。
根據(jù)西南民族地區(qū)城市經(jīng)濟發(fā)展的特色與階段、城市文化的特色與根基來對城市特色文化進行深入的認知與解讀。在展現(xiàn)城市特色時，因地制宜，明確自身定位，從城市整體規(guī)劃大局上追求風(fēng)格的大致統(tǒng)一，城市的各個局部避免重復(fù)與單調(diào)，可分區(qū)域、分層次、分系列地在重點地段展示城市民族特色與文化成果，營造特色鮮明的環(huán)境或是民族特色風(fēng)情的建筑等。在向游客展示一個多元的民族風(fēng)情濃郁的城市文化的同時，又不失現(xiàn)代化色彩，體現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的對立與統(tǒng)一。
（二）挖掘特色民族文化資源。
西南民族地區(qū)城市特色文化的保護首先要從文化的挖掘入手。西南民族地區(qū)的每個城市都有自己豐富的民族特色與地域文化，因受現(xiàn)代強勢文化的沖擊，許多原生態(tài)的.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)消失或者逐漸消失。歷史文化資源是城市最珍貴的瑰寶，是一個城市區(qū)別于其他城市的關(guān)鍵所在。應(yīng)挖掘與強化少數(shù)民族文化的特色元素，包括民族文化歷史、民族語言與文字、民族宗教信仰、民族風(fēng)土習(xí)俗、民族建筑風(fēng)格、民族舞蹈與聲樂、民族繪畫與圖騰等。只有將這些傳統(tǒng)的民族文化元素運用到城市經(jīng)濟發(fā)展與城市建設(shè)當(dāng)中去，使之成為在現(xiàn)代化進程中區(qū)別于其他城市文化的民族特色，才能夠更好地保護與延續(xù)城市特色文化。
（三）平衡外來文化和本土文化和諧共處的關(guān)系。
當(dāng)今社會，西方的文化大量入侵中國，對于中國本土文化產(chǎn)生了很大地沖擊。文化的入侵不可怕，可怕的是自我文化的喪失。如何處理好外來文化和本土文化之間的關(guān)系對于建立城市特色文化也是很重要的。外來文化來自于世界各國，是各國對于生存、發(fā)展和文明最真實的寫照。對于外來的文化不能一味地抵制，也不能一味地接受，必須持有批判的態(tài)度。中華民族素來有厚德載物和奮斗自強的精神，對于外來的文化，我們可以取長補短，有選擇性地進行接受和吸納。對于符合西南民族地區(qū)城市特色文化要求的部分積極接受和補充，而對于與本土文化差異過大且認識不同的文化則要盡快的摒除。融合兩種不同文化中相同的特點，這不僅是對于建設(shè)西南民族地區(qū)城市特色文化的需求，也是對于城市乃至國家適應(yīng)全球發(fā)展潮流的需要。
（四）保護現(xiàn)有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
因長期居住著大量的少數(shù)民族，西南民族地區(qū)擁有大量的民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)，幾千年文明，辛勤的少數(shù)民族建造了大量的具有少數(shù)民族地域風(fēng)情的特色建筑。當(dāng)今，西南民族地區(qū)城市的特色建筑往往以古城、古鎮(zhèn)的形式向游客展示，如云南的麗江古城、廣西桂林的靖江王城、廣西賀州的臨賀故城、貴州黔東南苗族侗族自治州的鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)等。許多古城、老城的文化遺跡已被城市化的推土機鏟平，遺留下的古城、古鎮(zhèn)也多多少少地被現(xiàn)代化文明所侵蝕。因此，對于城市中遺留下的古城、老城應(yīng)予以關(guān)注與保護。在城市規(guī)劃時，盡量避免對城市的古城、老城進行破壞，在條件允許的情況下，應(yīng)盡量把占地面積較大的項目安排在對原始建筑破壞較小的地方。
（五）取其精華與去其糟粕。
西南民族地區(qū)少數(shù)民族文化既需要傳承也需要創(chuàng)新，不符合現(xiàn)代審美與現(xiàn)代生活需要的城市文化將會逐漸被歷史淘汰，應(yīng)該在繼承原有獨特的民族文化的同時，與時俱進，不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新并不是擦掉原有文化的印跡，照搬照抄其他地域文化，而必須在延續(xù)本地域民族傳統(tǒng)文化的前提條件下進行。城市特色文化的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該是“取其精華與去其糟粕”性質(zhì)的，有選擇性地繼承，創(chuàng)新地繼承，而不是過度地追求傳統(tǒng)或是過度地追求創(chuàng)新。
（六）融合精神文明與物質(zhì)文明。
首先，西南民族地區(qū)的城市特色文化資源主要是民俗文化資源、旅游文化資源、古建筑資源、節(jié)慶文化資源等，將這些豐富的民族精神文明資源與物質(zhì)文明資源充分地有機融合，讓其成為民族風(fēng)情濃郁，城市特色鮮明的城市名片。通過充分發(fā)揮西南民族地區(qū)豐富的旅游資源優(yōu)勢，將民族元素提煉到城市的產(chǎn)品成果中來，將民族節(jié)慶與民族歌舞、民族手工藝品、民族特色食品等產(chǎn)品成果更好地包裝與宣傳，以形成更好的推廣效果。其次，深入挖掘西南民族地區(qū)少數(shù)民族原始的、古樸的民族風(fēng)俗，讓其以更好的方式展示在游客面前，讓游客身臨其境般地體驗西南地區(qū)少數(shù)民族的風(fēng)土習(xí)俗，更好地感受當(dāng)?shù)孛褡宓拿褡屣L(fēng)俗與生活習(xí)俗，將有助于民族文化的發(fā)揚與傳承。
（七）博采眾議與接受監(jiān)督。
西南民族地區(qū)城市是屬于人民的城市，城市人民是使用城市設(shè)施的主體，有權(quán)參與城市面貌的設(shè)計、城市規(guī)劃的制定與舊城改造方案的選取等決策。西南民族地區(qū)城市管理者應(yīng)主動創(chuàng)造條件鼓勵更多的群眾參與到城市設(shè)計中來，使城市發(fā)展決策更透明、更公開。例如通過網(wǎng)絡(luò)投票、專家組評議等方式廣泛聽取群眾意見，多層次參與不僅有助于城市管理者制定出更合理、更具有西南民族地區(qū)城市特色、更符合人民心聲的城市規(guī)劃，同時也對政府行為產(chǎn)生了一定的監(jiān)督作用。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十一
圖書館作為地方高校的情報信息，文獻資料館藏的中心，為地方高校的教學(xué)和科研提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。高等學(xué)校的學(xué)科建設(shè)發(fā)展，體現(xiàn)該學(xué)校教學(xué)科研水平，有利于提高人才培養(yǎng)水平，反映出學(xué)校的辦學(xué)水平和發(fā)展趨勢，體現(xiàn)學(xué)校綜合實力。作為地方高校文獻信息情報中心的圖書館，為教學(xué)科研工作者提供可靠的文獻資源，在地方高校的學(xué)科建設(shè)發(fā)展中起著重要的作用[1]。很多地方高校圖書館在該校學(xué)科建設(shè)中的作用并不突出，或者發(fā)揮的作用甚微，可能是重視程度不夠。本文結(jié)合本人在地方高校圖書館工作近十年的經(jīng)歷，淺談地方高校圖書館在學(xué)科建設(shè)中的主要作用和一些可行性建議。
一學(xué)科圖書文獻資料館藏服務(wù)。
（一）館藏資源服務(wù)。
學(xué)科建設(shè)與發(fā)展需要豐富的館藏資源。圖書文獻館藏信息資源的建設(shè)、開發(fā)與利用推動學(xué)科建設(shè)與發(fā)展。作為學(xué)校館藏文獻資源的中心，使得圖書館成為科研人員掌握國內(nèi)外相關(guān)學(xué)科研究發(fā)展的方向和動態(tài)的窗口。館藏資源服務(wù)建設(shè)為學(xué)科建設(shè)與發(fā)展起著推動作用，在一定程度上，也反映一所學(xué)校的學(xué)科建設(shè)發(fā)展的水平。圖書館的文獻信息館藏資源建設(shè)很大程度上決定學(xué)科建設(shè)發(fā)展，它為教學(xué)科研人員獲取學(xué)術(shù)信息和學(xué)術(shù)交流服務(wù)。作為地方高校的文獻情報服務(wù)中心，圖書館主動跟蹤國內(nèi)外學(xué)科發(fā)展動態(tài)，關(guān)注學(xué)科發(fā)展方向和未來趨勢，為學(xué)校的學(xué)科建設(shè)發(fā)展獻計獻策。信息化時代，圖書館通過網(wǎng)絡(luò)使更多的資源得到共享和利用，為師生提供主動思維的機會，培養(yǎng)師生自主學(xué)習(xí)的能力，充分發(fā)揮圖書館館藏資源為地方高校學(xué)科建設(shè)服務(wù)[2]。
（二）數(shù)字化館藏服務(wù)館藏是圖書館各項工作的保障。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下圖書館的館藏有了顯著的變化，數(shù)字化館藏建設(shè)和運作從傳統(tǒng)模式向數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)變迎合互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，它包括數(shù)字化信息資源的構(gòu)建和組織，包括數(shù)字化資源數(shù)據(jù)庫的聯(lián)合訂購和組織、原始館藏資源的數(shù)字化加工和組織、internet信息資源的組織以及虛擬館藏。日益增多的數(shù)字資源環(huán)境下，調(diào)整圖書館的館藏發(fā)展特色，加強數(shù)字化館藏建設(shè)，分析解決新形式下數(shù)字化館藏發(fā)展的新問題，充分發(fā)揮數(shù)字化館藏在學(xué)科建設(shè)中的作用[3]。
（三）文獻信息保障中心。
作為情報信息的集散地，圖書館收集、保存的大量第一把文獻資料，進行再次加工開發(fā)，形成第二把資料或第三次文獻資料，是重要的情報信息來源。高校圖書館豐富的館藏情報信息滿足研究人員對本學(xué)科專題文獻的整體需求，為學(xué)科人員實時掌握該領(lǐng)域?qū)W科的最新動態(tài)和發(fā)展方向，明確目標(biāo)，確定方向，開創(chuàng)新方向提供有力文獻信息保障，進而助推學(xué)校的學(xué)科建設(shè)發(fā)展和學(xué)科創(chuàng)新[4]。圖書館一直以來都是文獻信息的保存、整理、傳播機構(gòu)，因為這一職能，能極大保障高校學(xué)科建設(shè)的情報信息、文獻信息要求。學(xué)科建設(shè)需要人才，需要豐富的文獻信息資源作保障。開展課題研究，需要大量的文獻信息資源作為參考，項目實施的過程和進度，需要研究者對這個項目前沿的跟蹤，文獻情報信息的獲得都要依賴圖書館。因此，圖書館作為地方高校文獻信息情報的中心，服務(wù)于學(xué)科建設(shè)，是其他機構(gòu)都無法比擬的[5]。
二學(xué)科信息情報的咨詢服務(wù)。
情報職能是高校圖書館的另一個基本職能，具有導(dǎo)航作用。學(xué)科信息情報工作的主要目的是為學(xué)校學(xué)科建設(shè)發(fā)展服務(wù)。圖書館利用強大的情報信息網(wǎng)絡(luò)和文獻資源，主動收集情報和分析，及時提供全面的準(zhǔn)確情報及信息咨詢，為推動學(xué)科建設(shè)發(fā)展服務(wù)[6]。
（一）對科研項目實行全程服務(wù)。
圖書館應(yīng)充分利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)手段，跟蹤上各個學(xué)科發(fā)展的動態(tài)信息，及時了解各個學(xué)科領(lǐng)域的最新研究成果、研究動態(tài)及當(dāng)前以至將來的研究熱點。利用光盤數(shù)據(jù)庫和國際聯(lián)機檢索終端，針對課題查新、成果鑒別、開展檢索咨詢，提高網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)功能。由于地方高校圖書館資金投入有限，資源不足，在這種情況下，應(yīng)根據(jù)學(xué)校的學(xué)科建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)和方向調(diào)整策略，應(yīng)有所選擇地對科研項目實行全程服務(wù)?？蒲许椖康膶嵤┩ǔ７譃樯陥?、項目實施、論文撰寫，專利申請，驗收結(jié)題等階段。在申報課題階段，教學(xué)科研人員主要關(guān)注研究方向的發(fā)展動態(tài)、成果、趨勢、熱點，制約因素等，圖書館應(yīng)針對性地提供選題服務(wù)。在課題開展階段，則需要可靠的方法、充分的理論依據(jù)等文獻，那么，圖書館要圍繞研究進展情況提供跟蹤服務(wù)。在課題收尾結(jié)題階段，主要是提供專利申請、成果查新、投稿等服務(wù)。
（二）為科研人員提供在線咨詢服務(wù)。
網(wǎng)絡(luò)上有海量的各類學(xué)術(shù)信息分散在不同的網(wǎng)站，研究人員獲取這些學(xué)術(shù)資源有難度。為了方便各學(xué)科專業(yè)科研人員查詢獲取本絡(luò)學(xué)術(shù)信息資源并快速了解本學(xué)科領(lǐng)域的前沿動向和發(fā)展趨勢，圖書館信息服務(wù)人員根據(jù)各學(xué)院的學(xué)科建設(shè)情況，有目的、有重點地搜集網(wǎng)絡(luò)學(xué)科學(xué)術(shù)信息，將這些學(xué)術(shù)信息網(wǎng)站分門別類地在圖書館網(wǎng)站上建立鏈接地址。建立參考咨詢服務(wù)部，參考咨詢服務(wù)的信息在網(wǎng)上定位，迅速推出網(wǎng)站導(dǎo)航方式，能夠快速解答科研人員的提問。讀者通過網(wǎng)絡(luò)或電子郵件聯(lián)系服務(wù)。信息服務(wù)人員解釋用戶獲取文獻信息檢索方法和截取情報的策略、對學(xué)術(shù)信息的真實性和價值進行描述和評價、提供有效信息。
三學(xué)科館員在學(xué)科建設(shè)的作用。
學(xué)科館員制度是在國外著名大學(xué)產(chǎn)生發(fā)展，于被清華大學(xué)圖書館正式引入國內(nèi)的一種全新的服務(wù)模式。圖書情報學(xué)在線詞典對學(xué)科館員給出的定義是，那些以其專業(yè)知識和經(jīng)驗服務(wù)于專業(yè)文獻的選擇，并對用戶提供某一具體學(xué)科領(lǐng)域或?qū)I(yè)學(xué)科(或子學(xué)科)的書目教育和咨詢服務(wù)的圖書館員[7]。學(xué)科館員與其專業(yè)相對應(yīng)的院系對接，為該院系的師生提供專業(yè)領(lǐng)域所需圖書館藏和信息情報資源有針對性地服務(wù)。常常給專業(yè)院系提供有價值的學(xué)術(shù)會議信息，館藏資源和信息情報及更新，跟蹤前沿，使不同層次科研人員充分有效利用圖書館資源。學(xué)科建設(shè)發(fā)展是高校的一項基礎(chǔ)性工作，一所院校的特色、優(yōu)勢和科研水平是通過學(xué)科水平體現(xiàn)出來的。由于地方院校的學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)各具自身特點，因此，地方高校圖書館在學(xué)科建設(shè)服務(wù)應(yīng)該體現(xiàn)出自己的側(cè)重。那么，地方高校圖書館在學(xué)科建設(shè)應(yīng)加強哪方面的建設(shè)，本人認為，主要從以下三個方面加強建設(shè)。
（一）強調(diào)特色館藏服務(wù)建設(shè)。
由于地方高校發(fā)展的局限性，只能優(yōu)先發(fā)展一些特色學(xué)科，圖書館的館藏布局和采購計劃應(yīng)優(yōu)先針對學(xué)校這些特色學(xué)科服務(wù)，圖書資料采購資金也向這些優(yōu)勢學(xué)科傾向，協(xié)助學(xué)校重點扶持這些學(xué)科，最大限度滿足文獻資源的需求，建立獨具特色的學(xué)科群[8]。地方高校圖書館根據(jù)學(xué)校發(fā)展規(guī)劃和人才培養(yǎng)方案，圍繞學(xué)校重點學(xué)科(包括特色學(xué)科)制定特色藏書體系建設(shè)。邀請學(xué)科帶頭人、專家教授參與文獻采訪，加強圖書館與二級學(xué)院資料室的交流溝通，盡可能地提高文獻資源的利用和情報信息的共享。為了配合學(xué)校的學(xué)科建設(shè)，方便教學(xué)科研人快速查找和利用館藏資源，提高重點學(xué)科文獻的利用，設(shè)立學(xué)科專業(yè)書庫。集中為學(xué)科帶頭人或骨干設(shè)置閱覽、研究于一體的多功能專業(yè)文獻室。以服務(wù)學(xué)科建設(shè)為目標(biāo)的專業(yè)書架主要用于存放研究型文獻資源，在一個文獻資源庫中這樣的專業(yè)書架。地方性圖書館應(yīng)圍繞本校的重點學(xué)科設(shè)置及其發(fā)展方向，從滿足學(xué)科建設(shè)發(fā)展的要求出發(fā)，有目的、有側(cè)重地收集相關(guān)學(xué)科的網(wǎng)絡(luò)情報信息，收集學(xué)科同行的研究動向，設(shè)立重點學(xué)科專業(yè)特色數(shù)據(jù)庫。建立電子期刊目錄庫、按學(xué)科分類建立期刊導(dǎo)航系統(tǒng)。對館藏文獻的深度挖掘，建立館藏學(xué)科文獻書目、文摘、綜述、評述等二次文獻數(shù)據(jù)庫。
（二）建立學(xué)科信息網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺。
構(gòu)建有效的學(xué)科信息資源網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺，不僅為學(xué)科科研人員提供科學(xué)研究的發(fā)展動態(tài)，還可以參照他人的研究成果，避免重復(fù)，節(jié)約人力、物力資源，對科研人員選題，確定研究方向很有幫助。學(xué)科信息網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺是聯(lián)系學(xué)科信息用戶和學(xué)科館員的橋梁，要遵循側(cè)重服務(wù)重點學(xué)科，相關(guān)學(xué)科有選擇服務(wù)的原則，主動收集有價值的學(xué)科情報信息，并及時將這些情報信息傳遞給相關(guān)科研工作者，滿足學(xué)科建設(shè)發(fā)展的需要。圖書館充分利用社交網(wǎng)絡(luò)（socialnetworkservice，sns，社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)）平臺，發(fā)布學(xué)科信息，使用戶享受圖書館信息服務(wù)。圖書館網(wǎng)站設(shè)立學(xué)術(shù)資源社區(qū)，發(fā)布學(xué)科、專業(yè)研究方向和成果，與用戶互動，提供有效的信息情報，滿足用戶的需求。利用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺主動做好信息情報服務(wù)工作。由于某些學(xué)科用戶的教學(xué)任務(wù)重、科研項目多，他們對文獻信息的需求量大。圖書館可以利用自身的優(yōu)勢條件，主動向他們提供信息情報服務(wù)，及時通報最新的.中、外文文獻信息。
（三）開展學(xué)科館員建設(shè)。
學(xué)科館員制度是現(xiàn)代圖書館更好地服務(wù)用戶的一種新模式，學(xué)科館員一般由一定學(xué)科背景的館員擔(dān)任，主要作用是引導(dǎo)用戶對館藏文獻資源檢索和信息情報收集整理這兩個方面。開展學(xué)科館員建設(shè)的目的是，應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，與對口學(xué)科建立并保持對接服務(wù)，了解學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀，主動收集對接學(xué)科文獻信息及服務(wù)的需求信息，對學(xué)科各種類型的信息資源進行深入的研究，為對口院系提供或組織提供各類文獻信息服務(wù)。學(xué)科館員具有專業(yè)背景、了解館藏、具有扎實的基礎(chǔ)知識技能，他們把館藏資源以及相關(guān)專業(yè)的最新信息快速傳遞給學(xué)科研究人員。學(xué)科館員定期了解各學(xué)科的科研進展、學(xué)術(shù)活動以及文獻信息的需求，搜集整理信息情報資源，并廣泛收集各學(xué)科的訂購意見，主動地開展定向跟蹤學(xué)科帶頭人，跟蹤項目，為科研項目提供齊全的文獻檢索和信息情報服務(wù)。跟蹤學(xué)科研究動態(tài)和學(xué)術(shù)前沿，適時更新學(xué)科的最新動態(tài)、新熱點及其潛在發(fā)展方向等內(nèi)容并傳遞給用戶。國內(nèi)多所著名大學(xué)陸續(xù)建立學(xué)科館員制度，如武漢大學(xué)學(xué)科館員制度建設(shè)的內(nèi)容有：每年都對學(xué)科文獻資源使用情況進行統(tǒng)計分析與評價，為讀者提供參考。向用戶宣傳圖書館學(xué)科館藏資源及更新情況，并定期學(xué)科館藏資源檢索方法進行培訓(xùn)。收集整理、整合對口院系的館藏資源及網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)資源，跟蹤負責(zé)院系的國內(nèi)外學(xué)科建設(shè)發(fā)展動向及趨勢，以學(xué)科導(dǎo)航方式向院系推薦[9]。應(yīng)用型地方性高校學(xué)科建設(shè)對地方高校圖書館的服務(wù)建設(shè)提出新的要求。在滿足在學(xué)校教學(xué)、科研、讀者服務(wù)的基本要求上，地方高校圖書館應(yīng)捉住為學(xué)科建設(shè)服務(wù)的契機，提升在學(xué)科建設(shè)中服務(wù)能力。圖書館要捉住地方性高校重視學(xué)科建設(shè)發(fā)展的機遇，借助信息網(wǎng)絡(luò)平臺，克服在人才、資金、技術(shù)等方面的困難，建設(shè)有自身特色的網(wǎng)絡(luò)學(xué)科情報信息服務(wù)，開展與同類院校圖書館間的合作交流，提升為學(xué)科建設(shè)發(fā)展的服務(wù)水平，推動地方高校的發(fā)展。
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高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十二
加強城市文化建設(shè)，提高城市文化形象，增強城市文化軟實力，是城市建設(shè)和發(fā)展中需要認真對待的一個重要問題。在這方面，各地都正在努力推進“文化興市”發(fā)展戰(zhàn)略。要讓外地人能更好地識別、更加喜愛一座城市，讓本地人能清楚地了解自己所生活的這座城市，主要在于能夠通過文化符號來識別，通過文化傳承來認知，通過特色文化來吸引。然而，從當(dāng)前整體情況看，各地方高校所在的城市大都存在著文化建設(shè)滯后，對自身文化資源、文化特征、文化特色、文化精神、文化形象、文化標(biāo)志等理解不清楚的問題。在現(xiàn)代化的名義下，市容市貌被改造得面目全非，城市形象變得千篇一律，文化風(fēng)貌特色不突出，具象化不強，影響力不大，直接影響了城市化進程中的質(zhì)量與品位，城市文化特色與魅力的集體缺失已經(jīng)成為一個十分嚴(yán)重的問題。要正確引導(dǎo)城市發(fā)展，科學(xué)提高城市品位，就必須重視和加強城市文化建設(shè)，形成和強化自己應(yīng)有的城市文化特色。在現(xiàn)代社會中，城市文化的內(nèi)涵越來越豐富，它幾乎涵蓋社會生活的方方面面。判斷一個城市的發(fā)展水平，人們已不再單純看其發(fā)展速度和國民生產(chǎn)總值，還要看城市環(huán)境和文化品位，以此來判斷城市的綜合實力。城市的魅力在于它的特色，城市的特色是其自身文化特性的反映。從實踐中，人們已逐漸認識到城市文化特色與魅力的價值和意義。人為地改變一個城市的傳統(tǒng)風(fēng)格和特點，牽強附會地注入一些格格不入的東西，是對城市特色的扭曲。在發(fā)展城市文化時，不能人云亦云，一定要結(jié)合實際。地方高校既是教育機構(gòu)又是文化機構(gòu)，是傳承優(yōu)秀文化的重要載體，應(yīng)面向城市特色文化建設(shè)和發(fā)展的新環(huán)境、新問題、新趨勢，在城市特色文化建設(shè)中發(fā)揮自身優(yōu)勢，積極而為，勇于擔(dān)當(dāng)。
1.發(fā)揮地方高校人才集群優(yōu)勢，奠定城市特色文化發(fā)展基礎(chǔ)。
發(fā)展城市特色文化，人才是第一位的'?！耙粋€學(xué)者可能帶動一個產(chǎn)業(yè)，一批學(xué)者可能帶動一個產(chǎn)業(yè)集群”。高素質(zhì)的人才集群必然成為一個城市經(jīng)濟社會和文化發(fā)展的制高點、輻射源和加速器。地方高校的人才集群優(yōu)勢既是其辦學(xué)水平和實力的體現(xiàn)，也是其教師隊伍素質(zhì)的體現(xiàn)。因而要注重發(fā)揮地方高校人才集群優(yōu)勢，注重人才的培養(yǎng)與引進，集聚人才優(yōu)勢，奠定城市特色文化發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。結(jié)合城市特色文化建設(shè)和發(fā)展的需要，帶動和吸引周圍一大批高層次人才參與到城市特色文化建設(shè)中，為城市特色文化建設(shè)培養(yǎng)和輸送高層次人才，這是發(fā)揮地方高校人才集群優(yōu)勢工作的關(guān)鍵。一要建立人才資源庫，全面掌握高層次人才情況。要以優(yōu)秀專家、拔尖人才、學(xué)科帶頭人等為重點，結(jié)合地方經(jīng)濟社會發(fā)展需求和人才隊伍實際狀況，建立高層次人才庫。二要挖掘潛能，培養(yǎng)高層次人才。要采取有效措施，加大高層次人才培養(yǎng)力度，通過舉辦外埠培訓(xùn)、名校進修班、選派領(lǐng)導(dǎo)干部和后備干部到經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)、到上級機關(guān)和基層掛職鍛煉、聘請專家定期培訓(xùn)輔導(dǎo)等，促進一般人才向高層次人才轉(zhuǎn)化。三要打造聚才優(yōu)勢，引進和留住高層次人才。要堅持引進人才、留住人才兩手抓，充分發(fā)揮政府部門牽頭抓總的優(yōu)勢，協(xié)調(diào)相關(guān)部門和單位為各類人才搭建施展才干的平臺，提供創(chuàng)業(yè)保障，在生活待遇、收入分配等方面落實好政策，為產(chǎn)業(yè)、項目、園區(qū)建設(shè)引進急需的高層次人才，為城市特色文化建設(shè)和發(fā)展提供智力支撐。
2.發(fā)揮地方高校智庫優(yōu)勢，謀劃城市特色文化發(fā)展戰(zhàn)略。
地方高校是為地方政府決策提供科學(xué)論證與科研成果的重要來源地。在謀劃城市特色文化發(fā)展戰(zhàn)略方面，地方高校具有顯著的智庫優(yōu)勢。因此，應(yīng)將專家論證作為城市特色文化建設(shè)和發(fā)展的一個必經(jīng)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮地方高校智庫優(yōu)勢，凝智聚力，群策群力，集思廣益，從人類社會發(fā)展和城鎮(zhèn)化發(fā)展的歷史規(guī)律與現(xiàn)實特征的全局來看待和謀劃城市特色文化的建設(shè)與發(fā)展，正確引導(dǎo)城市發(fā)展，科學(xué)提高城市品位，以形成和強化自己應(yīng)有的城市文化特色。要以全球化眼光看待自身文化資源、文化特征、文化特色、文化精神、文化形象、文化標(biāo)志等問題，把握和弘揚本地區(qū)人文、歷史、地理、經(jīng)濟方面的個性和優(yōu)勢，把特色文化納入城市化建設(shè)之中，將文化與科技相融合，在城市硬件建設(shè)中浸透特色文化的內(nèi)容，營造特色文化的氛圍，塑造特色文化的精神。
3.發(fā)揮地方高校科研優(yōu)勢，把握城市特色文化發(fā)展態(tài)勢。
應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)禺?dāng)前的政策環(huán)境、人文環(huán)境和現(xiàn)狀，面向世界科技發(fā)展的新特點、新問題，把握城市特色文化發(fā)展的新動向、新態(tài)勢，積極地借鑒經(jīng)驗、汲取教訓(xùn)，認真做好研究工作，做到由表及里、由此及彼、去粗取精、去偽存真，加以傳承與創(chuàng)新，從而助力城市特色文化的發(fā)展。地方高校加強城市特色文化研究與服務(wù)，一是加強城市特色文化理論和社會服務(wù)研究。有條件的地方高校應(yīng)根據(jù)實際情況成立必要的研究機構(gòu)。除了對歷史和當(dāng)前的文化現(xiàn)象進行研究，還應(yīng)加強對當(dāng)下文化工作和文化體制、文化產(chǎn)業(yè)的研究，以促進地方性文化資源向文化產(chǎn)品和服務(wù)轉(zhuǎn)化，為黨和政府制定配套政策和保障制度提供決策參考，使文化產(chǎn)業(yè)主體在資源、融投資、人事、社會保障等方面能依法自主有效地運作。二是在校內(nèi)開設(shè)地域文化特色課程。青年學(xué)生是建設(shè)未來的主體，對他們進行有關(guān)教育和熏陶，提升其文化修養(yǎng)和人文品質(zhì)，非常必要。開設(shè)關(guān)于地方文化的特色課程，不僅有助于學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐纳鐣?xí)俗概況，還可以促進地方高校的優(yōu)質(zhì)課建設(shè)，提升學(xué)校的知名度和影響力。三是緊密聯(lián)系實際，培養(yǎng)地方文化管理人才。文化產(chǎn)業(yè)是文化研究等文化事業(yè)的拓展，是文化實力和競爭力的重要體現(xiàn)。地方高?？筛鶕?jù)實際開設(shè)專業(yè)，培養(yǎng)廣電影視、報業(yè)出版、網(wǎng)絡(luò)游戲、演藝娛樂、藝術(shù)品市場、文化貿(mào)易與投資、文博、文化旅游、廣告?zhèn)鞑サ染唧w行業(yè)共需的策劃、經(jīng)營、管理人才，使其既具備縱貫古今的文化視野和地域民族文化的各種知識，又有現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)意識和經(jīng)營思路。同時，校方積極與相關(guān)部門、企事業(yè)加強聯(lián)絡(luò)，為新專業(yè)的就業(yè)打開門路。四是籌集社會資源，參與地方文化建設(shè)的重大課題研究，鼓勵相關(guān)人員多出成果、出好成果，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，使科技成果迅速轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。同時，加強與相關(guān)大學(xué)研究機構(gòu)、組織的橫向聯(lián)系，并就交流訪問等問題建立合作伙伴關(guān)系，從而推動城市特色文化發(fā)展。
4.發(fā)揮地方高校文化引領(lǐng)優(yōu)勢，推進城市特色文化發(fā)展進程。
地方高校作為地方文化高地，文化氣氛濃郁，文化內(nèi)涵深邃，文化內(nèi)容豐富。大學(xué)作為社會的縮影，是一個容納多種文化因子的動態(tài)系統(tǒng)。和諧社會的建設(shè)有利于和諧校園的建設(shè)。在這個充滿生機和活力的文化體中，地方高校應(yīng)海納百川、兼容并包，使校園文化充滿“包容、大氣”的特質(zhì)，可以與城市文化進行深度融合，共同發(fā)展。高校與地方協(xié)調(diào)互動、校城相長、互為促進、協(xié)同推進城市特色文化發(fā)展，既能大幅度、高檔次提升城市知名度和美譽度，也能為高校獲取社會資源、提升發(fā)展能力帶來極大方便。組織有關(guān)專家、師生到農(nóng)村、企業(yè)宣講中國特色社會主義理論及黨的路線、方針、政策，進行法律知識普及、心理健康知識普及和咨詢，開展扶貧幫困、助學(xué)、助老等獻愛心活動。組織大學(xué)生文化藝術(shù)團進行“文化下鄉(xiāng)活動”，深入農(nóng)村和煤礦企業(yè)進行高雅文化傳播，引領(lǐng)地方高校文化與城市特色文化融合發(fā)展，豐富群眾的文化生活。
5.發(fā)揮地方高校帶動作用，擴展公眾廣泛參與城市特色文化建設(shè)渠道。
地方高校由于長期在地方辦學(xué)，每所地方院校都擁有得天獨厚的地域優(yōu)勢和便利條件，所以，地方高校要積極利用這種地域優(yōu)勢和便利條件，積極與街道社區(qū)開展合作，不斷增強自身在城市特色文化建設(shè)中積極作為的針對性和有效性。比如，地方高校加強城市特色文化研究，促進政府決策科學(xué)化，使自身研究成果成為推動城市特色文化發(fā)展的思想庫；校地開展文化共建工作，合作推動文明村鎮(zhèn)、文明社區(qū)建設(shè)；開展社區(qū)聯(lián)誼活動，促進農(nóng)村文化建設(shè)，從而發(fā)揮地方高校的帶動作用，擴展公眾廣泛參與城市特色文化建設(shè)的渠道，完善城市特色文化教育。教師除了教書育人外，積極進行科研活動，不斷提升理論素養(yǎng)。懷川文化源遠流長，竹林七賢、韓愈、李商隱、朱載堉、許衡等文化名人聲名遠播。溫縣陳家溝是太極拳的發(fā)祥地，焦作市三所地方高校都聘請了陳氏太極拳傳人陳小旺大師為客座教授，三家學(xué)報都開設(shè)有地方文化研究欄目，發(fā)表了不少高質(zhì)量的論文，受到社會各界廣泛關(guān)注，為傳播地域特色文化做出了積極貢獻。文化是一種力量。城市特色文化建設(shè)是優(yōu)化城市發(fā)展環(huán)境、提升城市文化品位的重要動力，為城市發(fā)展提供了內(nèi)在精神力量。在未來的城市發(fā)展中，地方高校應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，在謀劃城市特色文化發(fā)展戰(zhàn)略、把握發(fā)展態(tài)勢、探索發(fā)展路徑、整合發(fā)展資源、助推發(fā)展進程方面積極而為，把握好城市特色文化建設(shè)的發(fā)展方向，正確引領(lǐng)城市特色文化建設(shè);要研究歷史傳統(tǒng)，挖掘文化底蘊，守護好城市的歷史，延續(xù)好城市的文脈；著力改善城市發(fā)展環(huán)境，提升城市文化品位，通過特色文化來吸引人；培育和提高公民城市文化意識，進一步擴展公眾廣泛參與城市特色文化建設(shè)渠道，為彰顯城市個性、增添城市魅力、打造城市特色文化發(fā)揮積極的作用。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十三
校園體育文化汲取了天人合一的思想,有效整合了人在生物、心理和社會方面的發(fā)展,構(gòu)建出一個人與自然共同生存發(fā)展的體育文化環(huán)境。
1.2時代性。
由于文化是時代的產(chǎn)物,在某種程度上直觀地反映著時代特征,然而在時代的發(fā)展過程中也在不斷演化自身的形態(tài)。學(xué)校與時空環(huán)境緊密相連,小學(xué)校園文化的產(chǎn)生、發(fā)展和成熟依賴于學(xué)校和社會一同構(gòu)建的背景。
1.3人文性。
小學(xué)生的個性化特征是校園文化的切入點,滿足了學(xué)生的發(fā)展需求。全面分析校園文化的發(fā)展過程可知,體育文化一直都代表著一種人文精神,蘊藏著一種文化目標(biāo)和彰顯著人文價值理念。
1.4發(fā)展性。
校園體育文化的發(fā)展主要體現(xiàn)在體育的生態(tài)哲學(xué),旨在通過對生態(tài)哲學(xué)內(nèi)容的研究,使全校師生樹立人與自然共同生存發(fā)展的觀念和與之相符的生活方式,滿足道德標(biāo)準(zhǔn)的生產(chǎn)方式以及改造自然的方式。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十四
高校體育社團是由學(xué)生組織的松散群眾性組織，其凝聚力在于社團成員懷有共同的興趣愛好，以及理想與信念。高校體育社團由于其廣泛的參與性及豐富的活動形式，可以被看作是課外教育的一種重要形式，對于提升大學(xué)生的溝通與交際能力，以及全面提升大學(xué)生身心素質(zhì)等具有積極作用。所以，高校體育社團的建立已經(jīng)成為校園體育文化傳播的重要途徑。本研究中高校體育社團對校園體育文化傳播的影響分析，無論是對校園體育事業(yè)的發(fā)展，還是校園體育文化的傳播都具有重要現(xiàn)實意義。
（一）地位。
校園文化是學(xué)校在物質(zhì)及精神上的深層次延伸，體育社團是高校體育文化的發(fā)展的一個重要載體。對于校園體育文化，則主要是以體育活動等形式體現(xiàn)出來的一種積極向上的精神文化，力求培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義、團隊合作能力等良好品質(zhì)。高校體育社團是校園體育文化傳播中最有活力與影響力的組織，每次的體育社團活動都以其豐富多彩的節(jié)目吸引廣大同學(xué)積極參與其中。所以，高校體育社團已經(jīng)成為大學(xué)生拓展其課余生活，增加體育鍛煉的重要平臺，并為體育教學(xué)活動的開展提供必要補充，是校園體育文化傳播的重要載體。
（二）作用。
體育社團是學(xué)生體育文化素質(zhì)全面提高的有效途徑。體育社團既是素質(zhì)教育全面推進與體育教育改革的重要方式，也是新形勢下學(xué)生文化素質(zhì)與綜合能力提升的重要組織形式，是校園體育文化建設(shè)的中堅力量。體育社團在培養(yǎng)學(xué)生社會實踐能力、樹立積極的思想觀念及終身體育理念等方面發(fā)揮了重要作用，而這些都是校園體育文化的重要組成部分。因此，體育社團是校園體育文化傳播實現(xiàn)的重要途徑。體育社團會不定期的組織各種各樣的體育活動，為擁有不同興趣愛好的學(xué)生拓寬其學(xué)習(xí)領(lǐng)域提供了機會，同時也加強了學(xué)生之間的交流與合作，提升了他們的參加體育鍛煉的興趣與愛好，使學(xué)生的創(chuàng)新能力得到了顯著提升。此外，體育社團組織的體育健康知識講座及競賽活動等，都加強了學(xué)生對身心健康的重視，并積極參與到體育活動當(dāng)中，同時樹立了較強的體育文化意識，為校園體育文化的廣泛傳播奠定了扎實基礎(chǔ)。
二、高校體育社團對校園體育文化傳播中的影響。
（一）普遍的教育性、廣泛的適應(yīng)性和強烈的感染力。
校園體育文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分，它與校園文化支架相互滲透與促進，可以對學(xué)生的世界觀、人生觀及價值觀產(chǎn)生深遠影響，并引導(dǎo)他們以正確的思想行為從事人類活動。所以，校園體育文化建設(shè)與繁榮對于學(xué)生的身心及人格健康發(fā)展具有重要意義。校園體育文化的建設(shè)與傳播是以學(xué)生為主體的，并植根于校園教育大環(huán)境中，而學(xué)生社團作為擁有共同興趣愛好的學(xué)生自發(fā)組成的團體，他們從思想能夠更加主動的去宣傳體育文化，并積極帶動身邊的人加入到校園體育文化的傳播中，體育社團的特點就是具有廣泛的參與性與活動形式的多樣性，這就激發(fā)了更多學(xué)生參與的熱情，通過體育社團可以更好將校園文化在無形之中進行傳播，因此，體育社團對校園體育文化的傳播具有普遍的教育性與廣泛的適應(yīng)性和強烈的感染力，在豐富與推動校園體育文化傳播中發(fā)揮著重要作用。
（二）促進了學(xué)生文化素質(zhì)的全面發(fā)展。
隨著我國體育事業(yè)的進步，體育教育在校園教育中的地位也在逐漸提升，而學(xué)生體育興趣也在高漲，體育社團的建立與日漸繁榮就是高校學(xué)生體育熱情高漲的重要見證。目前，高校體育社團的數(shù)量與類型都在不斷增加，體育社團不僅成為體育教育的重要補充，對校園體育文化傳播的影響也越來越深刻，是學(xué)生盡情展示自己體育熱情與體育才華的舞臺，為激發(fā)更多學(xué)生參與到體育運動中提供了重要平臺。目前很多高校開展的體育活動都是由體育社團組織的，這些活動與學(xué)生的興趣愛好貼近，形式多樣，不僅有傳統(tǒng)的足球、籃球、羽毛球等體育項目競賽，還有體育知識問答競賽，體育征文競賽及體育圖片的搜集與整理等，這極大的滿足了學(xué)生多方面的體育需求，豐富了他們的校園文化生活，促進了其文化素質(zhì)的全面發(fā)展。此外，由于校園學(xué)生社團的開放性，學(xué)生很容易進入不同類型的體育社團，而學(xué)生在這些社團間的交流與互動都將促進校園文化的傳播，并實現(xiàn)“滾雪球”式的快速傳播。
首先，從性質(zhì)上來看，學(xué)生體育社團既要接受學(xué)校的管理，又是自發(fā)組織成立的，因此它具有雙重屬性，這為體育社團發(fā)揮校園體育文化傳播的主力軍作用奠定了基礎(chǔ)。其次，從其學(xué)生基礎(chǔ)來看，學(xué)生體育社團由于主要是由學(xué)生負責(zé)管理，在組織各項活動時更加貼近學(xué)生意愿。這樣，一方面為體育社團自身進行體育文化傳播提供群眾基礎(chǔ)，另一方面也為校園管理部門進行校園文化宣傳提供重要資料。最后，從其學(xué)生的流動性來看，由于學(xué)生體育社團是自發(fā)參與的，學(xué)生的流動性較強，尤其是在新生入學(xué)和畢業(yè)生離校之際，社團成團的變動較大。但是，老成員的離開培養(yǎng)了一批新成員，新成員的加入又為社團注入了新的活力，為校園體育文化的創(chuàng)新提供了新思維。因此，從多個角度來看，體育社團都將為校園體育文化的傳播發(fā)揮主力軍作用。
結(jié)語。
綜上所述，本研究在分析了當(dāng)前高校體育社團在校園體育文化傳播中的地位與作用的基礎(chǔ)上，重點從體育社團的普遍教育性、廣泛的適應(yīng)性和強烈的感染力，以及其能夠促進學(xué)生文化素質(zhì)的全面發(fā)展，發(fā)揮了校園體育文化傳播的生力軍作用三方面，研究了體育社團對校園體育文化傳播的影響。望本文的研究能夠為高校體育社團的繁榮發(fā)展及校園文化的廣泛傳播奠定基礎(chǔ)。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十五
［摘要］體育社團是近年興起的一種體育學(xué)科教學(xué)組織，也是校園文化建設(shè)的重要組成部分，更是開展體育素質(zhì)教育的必要環(huán)節(jié)。針對目前體育社團中出現(xiàn)的數(shù)量過多、舉辦活動參與度不高及效果不理想等問題，可采用精簡社團數(shù)量，以保持社團運作的高效;做實社團活動，以取得良好的效果;創(chuàng)新社團特色，培養(yǎng)學(xué)生興趣等方法，提高社團建設(shè)的有效性。
［關(guān)鍵詞］體育社團;校園文化建設(shè);社團活動。
學(xué)校體育社團，是指學(xué)生為了開展體育活動，自愿參與，自主管理而建立的學(xué)生團體。在校園文化建設(shè)多元化的趨勢下，體育社團日益受到重視，成為體育學(xué)科研究的一項重要內(nèi)容?？墒牵趯嵺`中，體育社團的建設(shè)仍存在著數(shù)量偏多、活動開展力度不大、成效有待提高等問題，值得奮戰(zhàn)在一線的體育教師深思。由此，筆者立足本校體育社團的發(fā)展情況，進行深入思考，力求摸索出一種高效開展體育社團的活動模式。
體育是素質(zhì)教育的重要板塊，而體育文化更是彰顯校園特色文化、塑造學(xué)校辦學(xué)品牌的重要元素。因此，一直有“判斷一所學(xué)校的素質(zhì)就要看體育的開展進度，衡量一間學(xué)校的文化還是要看體育文化的力度”的說法。
(一)體育社團是校園體育文化的重要組成部分。
校園體育文化，是指以體育運動為核心而構(gòu)建的文化，而體育社團無疑是體育文化的重要載體，承載體育知識的傳授、推廣任務(wù)，從而讓體育文化在校園文化中熠熠生輝。例如，太極拳興趣班。學(xué)生不僅可以從太極拳興趣班中了解有關(guān)太極拳的文化知識，熟悉打太極拳的方法，還會在校園里掀起一股“太極風(fēng)”，讓不是太極拳興趣班的學(xué)生從口耳相傳中了解太極。自學(xué)能力強的學(xué)生，還會以此為契機，通過查閱資料、觀看影像等方式學(xué)習(xí)太極，這就是流動性體育文化的體現(xiàn)。
(二)體育社團是開展體育第二課堂的核心渠道。
第二課堂是素質(zhì)教育得以深入開展的重要陣地，體育學(xué)科也不例外。體育作為一門必修科目，在有限的課時里，有相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，且在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，往往會被語文、數(shù)學(xué)、英課程占用課時。因此，第二課堂顯得至關(guān)重要。例如，在林丹等明星的影響下，很多學(xué)生對羽毛球產(chǎn)生了學(xué)習(xí)熱情。但由于學(xué)習(xí)勁頭是具有自發(fā)性和盲目性的，且受到課時限制、所購買器材不統(tǒng)一等因素的影響，羽毛球的推廣工作舉步維艱。在這一背景下，羽毛球練習(xí)社應(yīng)運而生，在資源參與的原則下，該社既方便學(xué)生對練習(xí)場地進行租用、器材進行統(tǒng)一購買，又方便教師進行集中教學(xué)，讓學(xué)生把羽毛球從一種興趣變成一項體育技能。
(三)體育社團是拓展學(xué)生體育特長的有效途徑。
如何培養(yǎng)特長生，讓有能力的學(xué)生“吃飽”，是每個學(xué)科教學(xué)的難點，體育學(xué)科也不例外?！皩W(xué)優(yōu)生”不僅可以通過自身認真的學(xué)習(xí)和教師有效的教學(xué)提高自己，參與體育社團也是培養(yǎng)特長的有效途徑。以田徑類運動為例。教師在日常教學(xué)中，會發(fā)現(xiàn)個別有天賦的學(xué)生，但由于須遵循顧全全體學(xué)生的教學(xué)原則，教師難以給這些有田徑特長的學(xué)生“開小灶”，從而埋沒了人才。因此，當(dāng)體育社團興起時，筆者立即牽頭組建了田徑隊，將有天賦的學(xué)生集中起來，利用課外時間，結(jié)合學(xué)生的特長，有計劃、有針對性地對他們進行指導(dǎo)訓(xùn)練，挖掘他們的潛能。
二、體育社團建設(shè)的現(xiàn)狀。
近年來，茂名市校園社團舉辦得有聲有色，體育社團更是如此。在這種體育社團欣欣向榮發(fā)展的背后，也隱藏著許多值得人們思考的問題。
(一)體育社團種類多、數(shù)量大。
筆者所在學(xué)校的體育社團的種類多、數(shù)量大。以足球社團為例，初中部有29支足球隊，有校隊、級隊、班隊，還有學(xué)生自己組成的小團隊。隊伍數(shù)量多，且高度重復(fù)，教師在對學(xué)生進行指導(dǎo)、訓(xùn)練、活動組織時難以有效進行。
(二)社團活動組織不力、參與度低。
活動是體育社團的核心環(huán)節(jié)，也是價值所在，但目前社團活動中普遍存在的問題是開始時熱鬧、開戰(zhàn)時馬虎、結(jié)束時拖拉。這種現(xiàn)象較為嚴(yán)重，原因或是教師組織不力，或是學(xué)生的參與度不夠，或是社團本身在定義和設(shè)置上存在偏差。這些問題都直接影響社團今后的開展方向。
(三)社團活動實施效果不理想。
據(jù)筆者觀察，每個體育社團在成立時，都規(guī)劃了自己的藍圖，并滿懷憧憬和豪情，相信會取得立竿見影、水漲船高的.效果。但最終真正實現(xiàn)初衷的社團并不多，反而給人一種“雷聲大雨聲小”的感覺。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，效果卻是檢驗實踐正確與否的最科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。因此，體育社團不僅要讓學(xué)生有興趣參與，還要讓學(xué)生出成績、有效果，這才是社團建立的核心。
三、高效開展體育社團建設(shè)的對策。
體育社團發(fā)展至今，所取得的成績有目共睹，但所暴露出來的問題，也是我們無法回避的。如何突破體育社團的發(fā)展瓶頸，優(yōu)化社團設(shè)置、活動組織、指導(dǎo)訓(xùn)練等環(huán)節(jié)，讓體育社團更科學(xué)、有效地發(fā)展，需要教師的思考，筆者在教學(xué)實踐中總結(jié)出以下幾點策略。
(一)精簡社團數(shù)量。
精兵簡政是一種管理智慧，在軍事上如此，在教育教學(xué)上也如此。為了提高學(xué)校體育社團指導(dǎo)工作的有效性，筆者通過存優(yōu)去劣的方法，解散了流于形式的社團，將具有發(fā)展?jié)摿Φ纳鐖F保留下來。這樣，一方面，提高了體育社團申請的要求，對社團的人數(shù)、組織、定位等有相應(yīng)明確的要求，凡不符合要求的，不予以成立;另一方面，加強對體育社團的跟蹤檢查，及時清除不符合要求的社團。在社團建立的初始階段，筆者進行跟蹤檢查，對于那些組織不力、活動成效不大、成員人心散漫的體育社團，通過合并、分流、解散等方式進行清除。以學(xué)校的足球隊為例，學(xué)校之前有29支隊伍，社團精簡之后，只保留一支校隊、三支年級隊和十八支班隊。這樣一來，足球活動的組織就更為靈活和高效了，讓足球隊的社團活動既有層次性，又科學(xué)高效。
(二)做實社團活動。
學(xué)生參加體育社團的初衷很簡單，既是興趣驅(qū)使，也是為了獲得一項技能。因此，教師應(yīng)該把對社團的指導(dǎo)落到實處，讓社團活動出效果、學(xué)生出成績。例如，在“跳遠發(fā)燒友”團隊中，筆者根據(jù)不同的學(xué)生，在內(nèi)容上進行細化。初一學(xué)生練習(xí)蹲踞式跳遠，初二學(xué)生練習(xí)挺身式跳遠，初三學(xué)生練習(xí)走步式跳遠。不同年級的學(xué)生練習(xí)相似卻又不相同的內(nèi)容，自然激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)組織的設(shè)計上，筆者改變了傳統(tǒng)單跳的形式，根據(jù)不同的體育與健康課器材和體育與健康課運動場所，有針對性地指導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練雙落、蛙跳、立定跳、三級跳、多級跳等。在對社團成員的評價上，筆者不僅鼓勵那些跳得最遠、動作技術(shù)更好、更有創(chuàng)新的學(xué)生，還指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新跳遠姿勢和步伐。這樣，從多角度、不同層面對教學(xué)內(nèi)容進行了二度開發(fā)和重新組合，改變了以往跳遠教學(xué)的固定模式，能夠在最大程度上激發(fā)學(xué)生的參與熱情和學(xué)習(xí)興趣，從而提高跳遠社團指導(dǎo)的質(zhì)量和效率。
(三)創(chuàng)新社團特色。
如何在體育社團上創(chuàng)新，是彰顯體育特色文化的體現(xiàn)。茂名地處粵西，在這片具有濃郁文化底蘊的大地上，蘊藏著豐富的民間體育資源。為此，筆者專門組建了民間趣味體育興趣組，帶領(lǐng)學(xué)生挖掘、學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的趣味體育項目。這些具有民族特色的體育項目，同樣可以促進學(xué)生的發(fā)展。例如，“跳房子”可以鍛煉腿部肌肉及跳躍能力;“跳拱”可以鍛煉跳躍能力;“螃蟹搶蛋”可以鍛煉腿部肌肉和培養(yǎng)應(yīng)變能力;“夾粽子”不但可以訓(xùn)練手的靈活性和巧用手勁的能力，而且還能訓(xùn)練手腳配合的協(xié)調(diào)能力。如果只是讓學(xué)生機械地練習(xí)，難以取得好的效果，但若配合民間傳統(tǒng)游戲，不僅能激發(fā)出學(xué)生的興趣，還能調(diào)動學(xué)生參與的積極性，讓學(xué)生既能在游戲中收獲快樂，又達到體育鍛煉的目標(biāo)。教學(xué)實踐證明，成立體育社團是校園文化建設(shè)的重要舉措，更是開展體育素質(zhì)教育的必要環(huán)節(jié)。教師應(yīng)該充分認識到體育社團的作用，在分析目前體育社團現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，在體育社團建設(shè)中秉持?jǐn)?shù)量求精、活動求實、效果求新的原則，推進體育社團活動的深入開展，積極彰顯校園文化的特色，實現(xiàn)體育育人的教學(xué)目標(biāo)。
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高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十六
1）以人為本。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，要求高校在學(xué)生管理的過程中堅持以人為本的管理觀念，將大學(xué)生的全面發(fā)展作為管理工作的基礎(chǔ)，以學(xué)生為中心開展管理工作。并且學(xué)生管理是高校管理工作的內(nèi)容之一，需要科學(xué)的指導(dǎo)理念，堅持以人為本指導(dǎo)學(xué)生管理工作，能夠充分發(fā)揮學(xué)生的個性與特長，促進學(xué)生全面發(fā)展[2]。
3）法制管理。法制管理能夠有效增強學(xué)生管理的規(guī)范性與合法性，維護學(xué)生合法權(quán)益。因此，高校在大學(xué)生管理過程中應(yīng)堅持法制管理觀念，積極尊重并保護學(xué)生的權(quán)益。具體而言，學(xué)生管理人員應(yīng)將法制觀念貫穿在日常的管理工作中，按照法律規(guī)定開展學(xué)生管理工作，并且我國應(yīng)強化高校的行政管理職能，使學(xué)校具備行政管理權(quán)力，加強對大學(xué)生的行政管理。
4）創(chuàng)新觀念。傳統(tǒng)的集中式管理強調(diào)對學(xué)生的統(tǒng)一管理，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性，限制了學(xué)生的成長空間。而大學(xué)生具有較強的創(chuàng)造力，需要學(xué)校在學(xué)生管理過程中充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能。因此，學(xué)校應(yīng)堅持創(chuàng)新觀念，優(yōu)化學(xué)生管理工作，為學(xué)生提供廣闊的發(fā)展空間，激發(fā)學(xué)生的潛能。并且學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的創(chuàng)造性，在學(xué)生管理過程中重視學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生進行探索和創(chuàng)新的積極性。另外，高校應(yīng)積極組織開展豐富的創(chuàng)造性活動，減少對學(xué)生的強制性要求，鼓勵學(xué)生進行創(chuàng)新。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十七
高職院校后勤管理與大學(xué)生互動作用伴隨著我國高等教育事業(yè)的發(fā)展，其改革正由已往的行政管理逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)化管理，高職院校后勤社會化改革正如火如荼地進行。但無論高職院校后勤發(fā)展程度如何，在校的大學(xué)生仍然是高職院校后勤企業(yè)主要的服務(wù)市場，其主體地位不會變化。高職院校后勤具備的教育屬性不會改變，也不能更改。從經(jīng)濟角度看，高職院校后勤企業(yè)與大學(xué)生是一種服務(wù)與消費的利益相關(guān)關(guān)系，后勤企業(yè)通過服務(wù)獲得經(jīng)濟效益,大學(xué)生有償?shù)叵硎芴峁┑姆?wù)，并有權(quán)為維護自身的利益，提出監(jiān)督等行為。從教育角度看，作為學(xué)校有機組成部分的高職院校后勤，一定要具備教育的功能，大學(xué)生在與自己生活相關(guān)的后勤服務(wù)體系中一定也能學(xué)習(xí)到在課堂上無法學(xué)習(xí)到的知識和體會。因此探討和研究在高職院校后勤社會化改革中，如何發(fā)揮好高職院校后勤經(jīng)濟服務(wù)和服務(wù)育人的作用，以及大學(xué)生對于后勤社會化改革的推動作用，是具有非常重要的現(xiàn)實意義的。
1．高職院校后勤管理是保障一個大學(xué)能正常進行教學(xué)，科研和生活的一類經(jīng)濟工作。是大學(xué)生在校進行學(xué)習(xí)和生活的物質(zhì)條件保障。在校學(xué)生的吃、喝、拉、撒、睡每一個環(huán)節(jié)都與后勤管理工作息息相關(guān)。因此，高職院校后勤社會化改革的最終目的是讓學(xué)校以最小的管理成本獲得最穩(wěn)定的后勤保障，大學(xué)生以最便宜的價格享受最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
2．高職院校后勤是高職院校的重要組成部分，無論高職院校后勤發(fā)展到如何程度，在大學(xué)生眼中和他們的實際生活中，高職院校后勤管理和服務(wù)的水平，就體現(xiàn)著一個大學(xué)的綜合管理水平。同樣，高職院校后勤管理的文化建設(shè)也是高職院校文化的一個有機組成部分。高職院校是一個培養(yǎng)高級人才的地方，高級人才除了要具備高水平的專業(yè)知識以外，同時必須要具備較高的綜合素質(zhì)。所以高職院校后勤企業(yè)給大學(xué)生的文化享受也必須與這所大學(xué)綜合的文化要求相吻合。高職院校后勤所展現(xiàn)給大學(xué)生的文化表現(xiàn)主要由三方面組成：一是通過建設(shè)高職院校整體環(huán)境，通過建設(shè)，達到外部環(huán)境清新整潔，服務(wù)設(shè)施布局合理，服務(wù)手段便捷，服務(wù)范圍廣泛，服務(wù)質(zhì)量良好的一種大的后勤文化氛圍。二是軟環(huán)境，即后勤員工外在形象和內(nèi)在素質(zhì)的表現(xiàn)，后勤員工的業(yè)務(wù)技能和職業(yè)道德水準(zhǔn)。后勤員工面對大學(xué)生的一言一行，工作作風(fēng)和服務(wù)態(tài)度，以及非學(xué)術(shù)的學(xué)識，都能感染學(xué)生，無形之中把后勤職工的優(yōu)良品德、高尚情操和正確的人生觀、價值觀傳遞給學(xué)生。三是通過后勤工作中制定嚴(yán)格的規(guī)章制度來約束和量化后勤工作，通過宣傳和公布后勤工作的各種程序流程，讓大學(xué)生在日常生活中就感受到這種井然有序的工作，以增強他們的工作責(zé)任感。試想一下，大學(xué)生走在被后勤工人打掃得干干凈凈的馬路上，陶醉于修緝一新，綠樹成蔭，小橋流水的校園中，他（她）又怎能不被這環(huán)境感染，安心于學(xué)習(xí)中呢，他（她）又怎能舍得在此環(huán)境中去吐一口痰，扔一團廢紙呢。又如，大學(xué)生走進寬敞明亮的餐廳，聽到親切暖人的問候，享受味美價廉的飯菜，又怎能不感受到這個學(xué)校的溫暖和愜意，又怎能不愛這個學(xué)校呢。因此高職院校后勤的管理水平對大學(xué)生的影響和教育是大學(xué)中其它教育形式不可替代的，所以后勤社會化改革的文化核心內(nèi)容不是創(chuàng)造最大的經(jīng)濟效益，而是要通過提供給大學(xué)生服務(wù)的場所服務(wù)的項目和服務(wù)的內(nèi)容所體現(xiàn)出的文化氣氛來影響和熏陶大學(xué)生的氣質(zhì)和促使其自身修養(yǎng)的提高。
3．高職院校后勤企業(yè)處在高職院校這一知識集中，新觀念倍出的環(huán)境中，因其自身從事的第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)性質(zhì)，以及員工自身素質(zhì)的原因，長期形成一種思維定式，認為在大學(xué)中只有老師才有教育學(xué)生的資格，后勤工作只能提供服務(wù)，根本談不上對學(xué)生的教育，這一觀念長期以來扎根在廣大老師和學(xué)生心目中，雖然經(jīng)常提到高職院校后勤的教育屬性，但在實際工作當(dāng)中，卻往往忽視高職院校后勤教育作用的發(fā)揮。我們可以認真分析一下，雖然大學(xué)生都已是成年人，但世界觀，價值觀和人生觀仍不成熟，大學(xué)生在校期間，在教室接受老師教育的`時間其實只占在校時間的三分之一，其余的時間中大部分的行為活動都與后勤工作息息相關(guān)。在這期間，老師以及學(xué)工管理人員不可能抽出更多的時間去彌補在課堂之外的這一教育真空地帶。近年來我們也看到，社會經(jīng)濟快速發(fā)展，高職院校不斷擴招以及社會變革時期各種思潮涌入大學(xué)校園，大學(xué)生中也確實存在素質(zhì)令人擔(dān)憂的地方。筆者在所從事的后勤工作中就發(fā)現(xiàn)，有部分大學(xué)生，自我約束不夠，在公共餐廳和學(xué)生宿舍吸煙、酗酒，打架，與后勤工作人員交往時往往盛氣凌人，粗言以對，不尊重他們的勞動，鄙視他們的工作。另一方面的表現(xiàn)就是不會和別人打交道，人際交往的能力比較差，有時甚至是最基本的一些禮貌常識都使用不好。因此，高職院校后勤管理應(yīng)該能夠在大學(xué)生課堂之外，大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)和道德的規(guī)范方面，發(fā)揮其作用，也必須發(fā)揮好這個作用。在這一方面，筆者所在的后勤公司就做了有益的嘗試并取得了很好地效果。如后勤公司配合學(xué)校開展建設(shè)節(jié)約型社會活動，飲食服務(wù)中心從衛(wèi)生與環(huán)保方面大力宣傳，成功禁止了學(xué)生就餐時使用一次性塑料袋和筷子，既讓同學(xué)們增強了環(huán)保意識，節(jié)約意識，同時又讓同學(xué)們養(yǎng)成了良好的就餐習(xí)慣。這一做法，得到了學(xué)校和師生的一致認可。學(xué)生公寓中心開展文明宿舍的評比活動，讓同學(xué)們通過自己的努力，改變自己的生活環(huán)境，使他們懂得了“一屋不掃何以掃天下”的含意。再如，學(xué)校制度性的規(guī)定，全校學(xué)生每人每年至少一周都要參加學(xué)校的義務(wù)勞動，參與到教室、宿舍和公共區(qū)域的管理和清潔工作中去，讓他們體驗勞動的辛苦，培養(yǎng)學(xué)生的公共道德意識和腳踏實地的工作作風(fēng)，讓學(xué)生明白尊重他人勞動成果。通過開展學(xué)生與后勤的炊事人員，宿管人員和保潔人員的座談與交流，讓同學(xué)們更進一步了解基層生活，了解社會生活，從而更有利于學(xué)生樹立正確的社會觀，就業(yè)觀，事業(yè)觀。因此，高職院校后勤完全有可能通過各種形式在管理和服務(wù)當(dāng)中，潛移默化地教育和引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)積極向上的人生觀、價值觀、世界觀。高職院校后勤的教育是高職院校其它教育有益的和有效的補充。
1．大學(xué)生是高職院校后勤最主要的服務(wù)對象和市場，大學(xué)生的經(jīng)濟消費是高職院校后勤最主要的經(jīng)濟來源保證。大學(xué)生對后勤的滿意程度是高職院校后勤社會化改革最終成功的標(biāo)志。
2.大學(xué)生是高職院校后勤企業(yè)的消費者，是被服務(wù)的對象。大學(xué)生參與和監(jiān)督后勤管理工作，對推動后勤社會化改革具有實際意義。第一，從經(jīng)濟角度看來看，高職院校后勤企業(yè)對于在校大學(xué)生這一固定群體來說是一個大的壟斷企業(yè)，后勤服務(wù)質(zhì)量的好壞，大學(xué)生是最有發(fā)言權(quán)的，因此大學(xué)生參與到對高職院校后勤企業(yè)的服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)價格的監(jiān)督中，更加有利于后勤企業(yè)自身機制的完善。這既是一種壓力也是一種動力。比如筆者所在的學(xué)校，學(xué)生組織成立了學(xué)生伙食監(jiān)督委員會等機構(gòu)，對后勤服務(wù)中與學(xué)生密切相關(guān)的飲食、水電、宿舍管理和服務(wù)等方面進行日常監(jiān)督和考評，對后勤服務(wù)質(zhì)量的提高起到了很好的促進作用，同時為后勤管理部門提供第一手資料，比較好的擔(dān)當(dāng)了后勤管理部門的助手。第二，由于后勤企業(yè)大多數(shù)工作，對于大學(xué)生來講都是幕后工作，他們對后勤工作不了解，所以不理解。因此發(fā)揮大學(xué)生中的學(xué)生組織成為溝通大學(xué)生與后勤企業(yè)之間橋梁和紐帶作用。只有互相溝通，后勤管理企業(yè)與大學(xué)生和諧相處，大學(xué)生對于后勤工作獻計獻策，后勤服務(wù)才能真正做到以人為本。第三，高職院校后勤企業(yè)涉及的點多面廣，服務(wù)內(nèi)容多，但現(xiàn)有的管理從人力和物力上來講仍然有滯后的現(xiàn)象，廣泛發(fā)動大學(xué)生參與到后勤管理中，可以彌補管理中的漏洞和不足，大大提高后勤服務(wù)的效率?？傊行Оl(fā)揮高職院校后勤和大學(xué)生之間的作用，對于推動后勤社會化改革和提高大學(xué)生綜合素質(zhì)有非常顯著的效果，對于提高高職院校的綜合教育水平是有實際意義的。
【參考文獻】。
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高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十八
大學(xué)生參加冰雪體育文化活動或者運動而形成的一種涵養(yǎng)或者能力，就是大學(xué)生冰雪體育文化素養(yǎng)，這種素質(zhì)將大學(xué)生的冰雪體育品質(zhì)和精神結(jié)合在一起，也是構(gòu)成學(xué)生綜合素質(zhì)的重要因素，冰雪體育文化素質(zhì)包括了幾個方面，即：冰雪體育技能、冰雪體育知識、冰雪體育行為、冰雪體育精神等。
1.1冰雪體育知識。
大學(xué)生冰雪體育知識包括專業(yè)知識、理論知識、基礎(chǔ)知識和安全知識以及必須掌握的生理常識等，要求學(xué)生了解冰雪體育對人們的心理和生理產(chǎn)生的各種作用，大學(xué)生必須科學(xué)的安排自己的冰雪體育活動，并培養(yǎng)自己對冰雪體育活動的評價能力和欣賞能力，恰當(dāng)?shù)牧私獗w育賽事和冰雪體育代表的人文文化和知識等。
1.2冰雪體育技能。
大學(xué)生冰雪體育技能包括基本技能、鍛煉技能、審美技能和娛樂技能和自我評價技能等，還需要掌握冰雪運動中常見的損傷處理辦法，良好的身體素質(zhì)是保證冰雪體育活動順利進行的必要條件，大學(xué)生要在運動過程中逐步培養(yǎng)自己的冰雪體育素質(zhì)，保證自己靈活的思維能力和均衡的大腦意識，促進智力和體力的全面發(fā)展。
1.3冰雪體育精神。
冰雪體育運動中蘊含著有價值的作風(fēng)、思想，能夠啟迪大學(xué)生的思維并對大學(xué)生的價值觀念產(chǎn)生有利影響，這就是冰雪體育精神。具體來說，大學(xué)生在參加冰雪體育活動時所展現(xiàn)的精神、面貌、心態(tài)以及勝不驕敗不餒的精神，就是冰雪運動精神的組成部分。冰雪體育精神包括樂觀向上的態(tài)度、良好的適應(yīng)能力、不畏困難的堅強意志、遵守規(guī)則的優(yōu)秀品質(zhì)、公平看待問題的能力等。
1.4冰雪體育行為。
大學(xué)生的冰雪活動的表現(xiàn)形式和冰雪體育生活，就是冰雪體育行為，冰雪體育行為也反映出大學(xué)生的體育文化素質(zhì)。冰雪體育行為包括冰雪體育時間、冰雪體育活動、冰雪體育消費等，在冰雪體育素質(zhì)的組成因素中，冰雪體育行為具有代表性和綜合性，也是冰雪個性的體現(xiàn)形式，冰雪體育行為會受到內(nèi)在和外在因素的影響。
2.冰雪體育文化素養(yǎng)的影響要素。
2.1興趣因素。
大學(xué)生進行冰雪體育活動的主要形式是冰雪體育課，如果冰雪體育課的形式和內(nèi)容能夠符合大學(xué)生的興趣、年齡特點，就能夠激發(fā)學(xué)生參與冰雪體育活動的積極性，讓大學(xué)生能夠更好的發(fā)揮自己的特性，樹立正確的冰雪體育價值觀。如果冰雪體育教學(xué)不重視學(xué)生的主體地位，教學(xué)形式單一，教學(xué)內(nèi)容一成不變，那么就很難培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，再加上冰雪體育教學(xué)課時不多，很難激發(fā)學(xué)生興趣。
2.2教育因素。
高校教育目的是培養(yǎng)學(xué)生的觀念、思想和意識，還要培養(yǎng)學(xué)生的生存發(fā)展技能，因此良好的體育教育是非常必要的，高素質(zhì)的人才首先要具備的就是優(yōu)秀的身體條件。但是教師要注意素質(zhì)培養(yǎng)和技術(shù)教學(xué)同等重要，教師不僅要看到冰雪體育教學(xué)提高身體素質(zhì)的作用，還要看到其休閑娛樂、素質(zhì)教育的作用，這樣才能有效促進學(xué)生的全面發(fā)展、綜合提高。
3.培養(yǎng)大學(xué)生冰雪文化素養(yǎng)的方法。
3.1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。
傳統(tǒng)體育教學(xué)觀念教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法單一，很難培養(yǎng)學(xué)生的冰雪文化素養(yǎng)，難以滿足不斷發(fā)展的社會需求。高校要通過冰雪體育教學(xué)，讓學(xué)生掌握基本知識和技能，還要通過冰雪體育教學(xué)陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生逐漸貼近社會，從這個角度將，冰雪體育教學(xué)不僅是素質(zhì)教學(xué)的內(nèi)容，更是一種手段。對于體育教師來說，必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，革新教學(xué)方法，從學(xué)生實際出發(fā)，考慮學(xué)生的心理條件、生理條件和適應(yīng)性等因素，努力由“育體”向“育人”轉(zhuǎn)變。
3.2革新教學(xué)模式。
冰雪體育教學(xué)能夠讓學(xué)生對體育文化和體育精神有更加深刻的了解，培養(yǎng)學(xué)生正確的生活習(xí)慣和文化行為，讓大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活更加豐富多彩，滿足學(xué)生的個性化需求。高校應(yīng)注著手進行冰雪教學(xué)改革，革新教學(xué)計劃、教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)課程，結(jié)合大學(xué)生知識水平、心理、生理特點恰當(dāng)選擇教學(xué)內(nèi)容，在傳授理論知識的同時還要重視技能培養(yǎng)。
3.3改革課外活動。
課外活動也是冰雪體育教學(xué)的一部分，也是冰雪體育教學(xué)的補充和延伸，改革課外活動，要著力于培養(yǎng)學(xué)生冬季鍛煉的意識，繼而發(fā)展學(xué)生終身鍛煉的習(xí)慣。教師應(yīng)設(shè)置多種多樣的課外活動，例如組織冰雪冬令營等，讓學(xué)生有更多的機會參與到冰雪運動中來。
4.結(jié)語。
大學(xué)生冰雪體育素養(yǎng)的培養(yǎng)是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的必然要求，高校要重視冰雪體育教學(xué)的重要作用，系統(tǒng)的提高大學(xué)生的冰雪體育文化素養(yǎng)，通過比賽、課外活動、研討會等途徑，全面培養(yǎng)大學(xué)生的冰雪體育素養(yǎng)。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十九
大學(xué)生管理新觀念不僅帶有明顯的時代特色，更符合了當(dāng)下素質(zhì)教育的相關(guān)要求，因此要在對各類大學(xué)生管理新觀念進行深入研討的基礎(chǔ)上，通過一系列措施的實施，保障這些新觀念、新思維能夠被有效運用于大學(xué)生管理實際工作中去，以其思想的先進性來引導(dǎo)大學(xué)生管理實踐工作朝著更為科學(xué)、合理的方向發(fā)展[3]。因此，大學(xué)生管理新觀念實踐，需要從以下方面做起：首先，加強高校教師管理隊伍培訓(xùn)工作，使全校教師以及管理人員能夠在對這些新觀念、新思維的核心內(nèi)涵、目標(biāo)、要求等有一個相對全面的認識和掌握，以此來增強這些新觀念、新思維對教師以及管理人員工作的導(dǎo)向價值；其次，要結(jié)合這些大學(xué)生管理新觀念新思維來在全校范圍內(nèi)加強良好校園文化的建設(shè)，以此來促進人本、民主、法治、創(chuàng)新等精神在校園文化中的彰顯，通過校園文化強大感染力的發(fā)揮，來實現(xiàn)教師、學(xué)生良好精神素養(yǎng)的培育，為大學(xué)生管理工作的有序開展奠定良好的教師、學(xué)生基礎(chǔ)；最后，要結(jié)合大學(xué)生管理各個新觀念內(nèi)涵特點，來開展多樣化的學(xué)生管理活動，如允許學(xué)生參與學(xué)校管理工作、采取民主投票選舉的方式來選舉出班級代表等，以此來將大學(xué)生管理新觀念落實到實處，全面推進大學(xué)生管理工作創(chuàng)新改革的實施。
3結(jié)束語。
綜上所述，對當(dāng)今大學(xué)生管理工作的重要性有了一個更為深刻的認識，也對當(dāng)今流行的各種大學(xué)生管理新觀念有了一個全面的了解和掌握。在今后的工作中，要繼續(xù)加大對大學(xué)生管理工作的重視，在對各類大學(xué)生管理新觀念進行認真學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過各項實踐措施的實施來將這些觀念一一滲透到實際的學(xué)生管理工作環(huán)節(jié)，促進大學(xué)生管理工作質(zhì)量的提升。
參考文獻：
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇二十
在大學(xué)是一個社會重要的階段,形成一個前后之間的連接與大學(xué)校的一個重要社會規(guī)范教育的地方。體育社團可以分配給學(xué)生“社會角色”,提供社會角色的機會,社會規(guī)范的實踐,引導(dǎo)學(xué)生進入社會的共同價值體系,促進個性的形成和發(fā)展。高職院校在不同地方和條件的群體是學(xué)生社會化、社會群體,和校園社區(qū)學(xué)生的社會化根本不可能實現(xiàn)。體育社團的.群體規(guī)范是為了實現(xiàn)自身發(fā)展的目標(biāo),采取聯(lián)合行動。所以體育社團必須制定行動準(zhǔn)則和行為等等,可以對成員進行社會教化，規(guī)范成員的行為，發(fā)展群體觀念，增強社團成員之間的凝聚力。
2建議。
（1）各高職院校加強學(xué)生體育社團的宏觀管理高校應(yīng)積極參與學(xué)生社團的管理。
從宏觀角度對學(xué)生社團的活動進行調(diào)控，以提高學(xué)生社團活動的有效性，從而促進學(xué)生體育社團的發(fā)展。促進學(xué)生積極主動的鍛煉身體，培養(yǎng)學(xué)生的健康意識。應(yīng)系統(tǒng)的將體育類社團納入學(xué)校體育教育管理體系，并在資金上給予支持，加大學(xué)生活動經(jīng)費的投放力度。為社團活動筑牢經(jīng)濟基礎(chǔ)。
學(xué)校體育職能部門應(yīng)為高校學(xué)生體育社團配備專業(yè)指導(dǎo)人員，對社團成員的活動提供技術(shù)指導(dǎo)和理論支持，使學(xué)生形成正確的體育健康觀，為終身體育打下良好的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生積極參與體育運動的意識，有利于學(xué)校體育與社會體育的銜接。
（3）高職院校學(xué)生體育社團也應(yīng)加強自身的組織與管理。
制定完善的規(guī)章制度，保障社團活動的有序開展，滿足社團成員活動的要求；與其他社團協(xié)調(diào)安排活動時間與地點，以提高場地設(shè)旆的利用率；提高社團的知名度。加大宣傳力度，吸引更多的學(xué)生加入社團，擴大體育社團的規(guī)模。通過各種措施提高學(xué)生體育骨干的綜合素質(zhì)，有利于增強學(xué)生社團的凝聚力，有利于學(xué)生體育社團健康發(fā)展。
（4）加強學(xué)生體育社團的健身鍛煉效應(yīng)體育社團成員具有共同的興趣、愛好。
他們會自發(fā)的參加體育鍛煉，并具有自覺性和主動性，為增進學(xué)生的健康起到了積極的推進作用。借助于學(xué)生社團的影響力，在高校中加強宣傳，吸引更多學(xué)生加入，使學(xué)生社團的健身鍛煉效應(yīng)進一步加大。
3結(jié)語。
高職院校體育社團是現(xiàn)代化教育發(fā)展的產(chǎn)物，是高職體育教育系部需要將體育社團納入科學(xué)的管理體系。成為管理制度的一個組成部分。以保證其正常運行。學(xué)生體育社團不但為大學(xué)生鍛煉身體提供了環(huán)境條件和組織保證，而且為學(xué)生全面發(fā)展、提高素質(zhì)、培養(yǎng)能力、適應(yīng)社會發(fā)展提供了平臺。體育社團活動的開展，潛移默化提高了學(xué)生的思想道德素質(zhì)，弘揚了主旋律，使愛國主義、集體主義在社團建設(shè)中得到繼承與發(fā)揚。近年來，隨著我國高等職業(yè)院校規(guī)模的不斷擴張，在校大學(xué)生人數(shù)驟增，高職院校體育社團在豐富校園文化，促進高職學(xué)生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)終身體育意識，綜合素質(zhì)提高，能力拓展，構(gòu)建和諧校園等方面將要起著越來越重要的作用。