通過寫讀后感,可以幫助我們更深入地理解書中的文學(xué)技巧和表達(dá)方式。想要寫出一篇獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格和獨(dú)特觀點(diǎn)的讀后感?以下是一些建議,希望對您有啟發(fā)。接下來是一些讀者的真實(shí)讀后感分享,或許會有與你相似的感受。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇一
從來沒有一本歷史人物傳記可以看得我這般興奮,那一本,就是《阿甘正傳》?;蚴谴蟛糠秩肆私狻栋⒏收齻鳌?,都是由于那部眾所周知的同名的影片。
殊不知我卻挑選去看書,僅因從書里,才可以真真正正復(fù)原出阿甘這個(gè)人。醫(yī)院門診的檢查單上對他的評定是智力輕微不高,院校的檔案資料上評定了他并不是平常人,在全部人心目中他是一個(gè)傻的,但是在我的眼里乃至全部閱讀者的眼里,他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的宅心仁厚的奇才。他智力僅有二位數(shù),殊不知他的一生卻填滿著熱血傳奇。他成了高中美式足球大明星,成了越反擊戰(zhàn)的英雄人物、國際級乒乓球選手、摔跤選手、象棋名人和商業(yè)大人物。他不掌握“成人”社會發(fā)展中的勾心斗角,不明白“成人”心里的勾心斗角,它用自身的邏輯思維對待這個(gè)世界。他享受生活,一直往前,他心里存義,不畏艱難協(xié)助他的盆友,他信守諾言,擺脫一切艱難為遠(yuǎn)去的弟兄進(jìn)行夙愿。他的真心實(shí)意體現(xiàn)了外在全球的`兇險(xiǎn)繁雜與膚淺市儈,從阿甘的眼里,體現(xiàn)是五十年代到七十年代英國社會發(fā)展的真實(shí)寫照。讀這本書的另外,因?yàn)槲以诳础尔溙锢锏氖赝摺?,這本書中抨擊了那時(shí)候社會發(fā)展的黑喑與膚淺,主人公瞧不起一切外在事情,并遏制這種虛有其表的黑喑的人的本性,同是主要表現(xiàn)社會現(xiàn)象,《麥》書卻要我覺得到少了一份太陽和人的本性寶貴的真心實(shí)意,更想要讀《阿甘正傳》,僅因阿甘那份執(zhí)著和往上的精神實(shí)質(zhì)。小故事越往下沉,越發(fā)感覺阿甘壓根不象一個(gè)智力僅有二位數(shù)的傻子,而更像一個(gè)自學(xué)能力精湛的奇才。初級電子光學(xué)中的測算對他而言輕而易舉,僅僅看過兩盤象棋對弈便把握了方式并擊敗了冠軍級的高手,這種看上去平常人要花很長期才可以把握的物品他卻一下子就能學(xué)好而且學(xué)得十分出色。這種全是針對一個(gè)被評定為傻子的人是覺得難以置信的。也許由于阿甘眼里的這個(gè)世界是簡易的,因而他可以把全部的事兒都簡單了,而大家這種說白了的平常人,卻將這個(gè)世界的一切都復(fù)雜,乃至傲慢地自以“智商高”地去更改這個(gè)世界。
有時(shí)想深一點(diǎn),大家是不是有點(diǎn)兒自取其辱呢。阿甘的眼中的世界是幸福的。他不容易溜須拍馬,不容易耍謀略,他說道的每一句話全是發(fā)自肺腑,他所表述的感情全是誠摯的。我在心里里喜愛阿甘這類性情,就算他有時(shí)的個(gè)人行為看起來這般的愚鈍。成人全球中的一切都看起來那麼的不真正,有時(shí)也是那麼的黑喑。阿甘的心情就如小朋友一樣,讓這一兇險(xiǎn)的全球里多一份愛,多了一份真心實(shí)意,多了太陽,多了溫暖。全球原本不繁雜,僅僅人心將它越來越很繁雜。全世界又有多少個(gè)能像阿甘那般,維持著哪個(gè)本來的樣子,不帶著面罩,不揣摩人心,以誠相待呢?糊里糊涂并并不是一種罪,也許糊里糊涂,才可以讓自身感受到這個(gè)世界原本的幸福。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇二
上回說了阿q飽受趙太爺?shù)耐倭R,既可憐又可悲,這回,我讀了《阿q正傳》的第三章,我們今天再接著說。
第三章的題目是《續(xù)優(yōu)勝記略》,阿q雖然常常優(yōu)勝,那是因?yàn)橼w太爺打了才出了名的。他付過二百文酒錢就躺下了,他想:我已經(jīng)是趙太爺?shù)膬鹤恿耍院缶蜎]人不敢不尊敬我了。從此以后,他總是認(rèn)為大家愈來愈尊敬他了。一年春天,他見王胡在那里捉虱子,然后,把虱子放在嘴里嚼嚼,咽下,阿q也學(xué)著他的樣子把衣服脫下來,捉虱子,然后把虱子放在嘴里,嚼越嚼越硬,就吐到衣服上,王胡生氣了,把阿q拽起來打了好幾下,然后就把阿q扔出六尺多遠(yuǎn),常常感到優(yōu)勝的阿q真正感到屈辱。然后又碰見趙太爺家的大兒子,又是阿的q對頭,因?yàn)榇髢鹤佑幸粭l假辮子,阿q說了他一句禿兒,驢,大兒子拿起棍子就打阿q,阿q就想:這是他人生中第二件被屈辱的事。然而,阿q反倒把氣撒到小尼姑身上,去欺負(fù)比他弱的人,把小尼姑氣哭了。
在那個(gè)時(shí)期,阿q是魯迅筆下具有典型意義的人物形象,他的“優(yōu)勝”讓我漸漸開始注意他了,他的“優(yōu)勝”真讓我有點(diǎn)兒擔(dān)心了,我想對阿q說:“阿q,請你不要想自己總是優(yōu)勝的,你應(yīng)該想想別人為什么嘲笑你、打你,尊重你了嗎?你又尊重別人了嗎?你不要再自欺欺人了!”通過魯迅先生筆下的阿q讓我明白了:那個(gè)年代的社會風(fēng)氣和當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境使阿q用“精神勝利法”來自我安慰。我覺的,作者想宣泄這個(gè)社會更深一層的憂憤的感情!《阿q正傳》用戲劇的色彩表達(dá)悲劇內(nèi)容,讓我感覺到有種劣根在阿q身上體現(xiàn)了出來,就是:麻木不仁、茍且偷生,自欺欺人......這也是幾千年封建社會文化積淀而形成的中國國民的劣根!
用阿q對比我們現(xiàn)在生活的年代我知道了阿q并沒有讀過書,所以在那個(gè)時(shí)候,稍微讀過一點(diǎn)書的人,就可以仗著自己讀書多欺負(fù)像阿q那樣的農(nóng)民,真是可氣!
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇三
珍妮說,阿甘你不懂愛。
阿甘從小到大都沒哭過,珍妮拒絕他的時(shí)候、巴布死了的時(shí)候、他的媽媽死了的時(shí)候,阿甘都沒有哭,但是珍妮死了之后,阿甘站在她的墓前哭了。我想阿甘最愛的人珍妮,他記不得很多事,但卻記得珍妮的每一句話,他總按照珍妮的話做,但是珍妮在即將要死的時(shí)候才回到阿甘的身邊。
珍妮的一生都是可憐的,所以她即將到達(dá)生命的盡頭時(shí),對阿甘說:我們結(jié)婚吧。她明白阿甘是唯一能給她安慰的人。我想她同樣是愛著阿甘的,因?yàn)榫退闼慌c阿甘結(jié)婚,她明白只需要她的一句話,阿甘也會養(yǎng)她們的.兒子。
由于童年的創(chuàng)傷以及成年后的吸毒經(jīng)歷,珍妮失去了活下去的勇氣,她在愛與不愛之間徘徊,不管是一開始還是結(jié)尾,她都選取了離開。如果珍妮是一只自由的鳥,她必須會選取留在阿甘身邊。她與阿甘一齊祈禱萬能的上帝,請讓我變成一只自由的鳥。珍妮死了的時(shí)候阿甘去她的墓看她,就在阿甘要離開的時(shí)候,樹上的鳥飛了起來。阿甘回頭癡癡地望著,那是珍妮在與他道別,珍妮微笑著說:我要走了。
生命快結(jié)束的時(shí)候你會想和一個(gè)人那么靜靜坐著,沉默著讓時(shí)間流逝,然后靠在他的肩膀上一覺不醒。那一刻,珍妮想到了阿甘。小時(shí)候的學(xué)校巴士上,珍妮讓阿甘坐在他的身邊,她們的命運(yùn)從此牽絆。不論好的壞的,都緊緊纏繞在一齊。
珍妮說,阿甘你不懂愛。
阿甘說,我們結(jié)婚吧。
阿甘真的不懂愛是什么,他只明白他愛她就要保護(hù)她。阿甘每一次都盡全力保護(hù)珍妮,不想讓她受一點(diǎn)點(diǎn)的傷害。
是珍妮不懂阿甘的愛那么深沉,那總把她愛進(jìn)骨髓里的感覺,珍妮不懂。
媽媽說,你和別人一樣。
阿甘和別人不一樣,他比任何人都要成功,他把上天給他的恩賜發(fā)揮到了極致。他的背總是挺得直直的,做事情一絲不茍,說話不拐彎抹角。他從不認(rèn)為自己笨,也不喜歡別人說他是笨蛋,他總是說:笨是笨的作為。所以他是聰明的,他做的每一件事都是對的。
我很喜歡媽媽的一句話人生就像一盒巧克力,你永遠(yuǎn)不明白會遲到什么口味。媽媽總有辦法解釋的讓阿甘聽懂。
媽媽死之前和阿甘的談話沒有哭泣,像平常一樣說說話。因?yàn)榘⒏拭靼?,媽媽明白這一天總會來的。
經(jīng)歷過太多生離死別的阿甘,阿甘最后發(fā)出了一聲請求:如果沒有死亡該多好。
如果沒有死亡,巴布能夠看到自己的愿望最后達(dá)成了。如果沒有死亡,媽媽會看到自己的孫子是多么可愛。如果沒有死亡,珍妮和阿甘該會是多么幸福。
如果沒有如果,阿甘不會在最后憋回去那句話不要上陌生人的車。
經(jīng)歷了這么多,阿甘最后體會到了母親對他的勸導(dǎo),巴布死前用芭蕉葉擋住流血的傷口,珍妮對他的情誼。
阿甘最后長大了,一切都不晚,珍妮送給他一份很好的禮物。
小阿甘。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇四
“l(fā)ifeislikeaboxofchocolates,youneverknowwhatyou'regoingtoget。”這是福雷斯特·甘的母親說過的一句話,人生就像一塊巧克力,你永遠(yuǎn)不知道下一塊會得到什么,在美國,盒裝的巧克力一般都是不同口味的,它可能很精致漂亮,但在嘴中也說不定是苦澀的,每個(gè)人擁有自己的生命,到底是所謂的“生活”還是“生存”,取決于自己。
這本書的主角福雷斯特·甘,阿甘,是一個(gè)收到周圍的人唾棄的角色。同學(xué)們欺負(fù)他,用石頭砸他,而他看著自己裝著支架的雙腿,卻不知道該怎么辦,但在一位女同學(xué)的催促“快跑!”之后,他開始了他不非凡的人生,阿甘不知道前方有什么,停下又會怎么樣,他來不及讓那低智商的大腦思考,便開始了奔跑,一個(gè)個(gè)金屬零件從腳上脫落,他跑的很快,健步如飛,那些騎著自行車的毛小子都追不上他,阿甘一直跑,不知何時(shí)要停下。于是,他就帶著這無休止奔跑的心,從專收低智商兒童的特殊學(xué)校跑出去,成了橄欖球健將,跑到戰(zhàn)場上做了yz英雄,從戰(zhàn)場上光榮回歸以捕蝦船船長的身份,成立了公司,又成了百萬富翁,最后領(lǐng)著自己唯一的家人:他的兒子,上了曾經(jīng)對自己只有罵人的唾沫星子的校車。故事結(jié)束了。
阿甘的一生,走過去了很多人,他的母親,以一句句讓他似懂非懂,但讓他絕對堅(jiān)信的話,開始了他的一生,他在戰(zhàn)場上戰(zhàn)死的戰(zhàn)友,也曾帶著捕蝦行業(yè)的愿望在阿甘的注視下死去,還有他早早去世的女友,還有失去了雙腿的指揮員......還有很多人,他們無不都是在阿甘身邊留下了許多,隨后在阿甘的注視下走向遠(yuǎn)方,阿甘品嘗著不同滋味的巧克力,或是讓他開心,或是讓他流下淚水,但他僅僅只是嚼了嚼,咽下肚子里?!盁o則得,多則惑”,阿甘不明白有什么在等著他,正因?yàn)槿绱?,無知恐懼,無知困難,無知回頭,他的心,僅僅知道奔跑,目標(biāo),便是自己也不知道的成功,所以他才跑得快,因?yàn)樗⒉恢溃膊粦峙驴部?,這個(gè)小時(shí)候智商就只有75的普通人,或許一直以來在他人眼中是一個(gè)傻帽,但同時(shí),他是一個(gè)沒有人知道的英雄。
低智商不代表低能兒,低能兒懶散,象征衰亡,而低智商,或許更應(yīng)該理解成一種無畏。
生活中,我們或許是隨波而行的,但總有一些人是如同阿甘那樣的“傻子”,還在頑強(qiáng)地逆流而上,一顆平常心,是愚人跨過懸崖的力量。
《阿甘正傳》被拍成電影后,我們在片頭片尾都看到了一片羽毛,它時(shí)而飛高,時(shí)而降低,被阿甘夾進(jìn)了書里,到最后,又在清風(fēng)中飛向了遠(yuǎn)方——阿甘是一個(gè)把生命看輕,輕得像羽毛的人,同時(shí),是一個(gè)時(shí)刻讓雙腿繃緊,踏在地上的人。經(jīng)典之后,打開人生的巧克力,或許我們擁有了勇氣,絲毫不在意地去咬下一塊......
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇五
《阿q正傳》是魯迅先生的著名作品之一,也是五四文化革命時(shí)期的優(yōu)秀作品。那是個(gè)激情似火的年代,重讀《阿q正傳》好象也讓我回到了那個(gè)年代,阿q的形象也深刻印記在我的腦海中。今日小編就為大家整理了關(guān)于阿q正傳讀后感的作文,供大家參考學(xué)習(xí),讓我們一起來看看吧。
我一口氣讀完了它,讀完后心里久久不能平靜,又覺得可笑,又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華?!栋正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景,塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。暴露出國民的弱點(diǎn),寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中,我能體會到作者的“哀其不幸,怒其不爭?!蓖瑫r(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法,也通過在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn),深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫,深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起,組合得十分成功。
阿q這一當(dāng)時(shí)國民性格的典型,他臨死前,兩件最遺憾的事情是:畫押的圓圈畫得不夠圓,二是游街時(shí),沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑,更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼,而是愚昧至極,他毫無真正的精神世界,連動物都會同情他這一套的精神勝利法,阿q沒有靈魂,就是死了也上不了天,只有一幅欺軟怕硬的軀殼,他的存在對別人來說毫無意義。多他不多,少他不少,最多會成為人們無聊時(shí)的談資。
阿q死后,人們的態(tài)度各不一樣,有的說:“阿q是壞人,被槍斃就是證據(jù)?!庇械恼f:“槍斃沒有殺頭好看。”還有的卻說:“游了那么久的街,竟沒唱一句戲,白跟了一趟。”這些麻木的語言就是對自認(rèn)比阿q高一等的人們對阿q最后的“祝?!?,令人可悲!《阿q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡,當(dāng)時(shí)的人們就像是一束光,這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn),這一點(diǎn)就是阿q,他的身上匯聚了所有當(dāng)時(shí)的中國人的東西……希望阿q會在現(xiàn)在的社會里消失,成為一個(gè)真正幽默的笑話。
今天我讀了《阿q正傳》,從魯迅帶有批判性的文章中感受到了魯迅通過阿q神往革命,又被竊取了革命權(quán)力的反革命勢力所殺害的藝術(shù)描寫,深刻地揭示了阿q“精神勝利法”的種種表現(xiàn)和它嚴(yán)重的危害性,啟發(fā)人們振奮起來,砸碎阻礙自己前進(jìn)的精神枷鎖;同時(shí)也深刻地批判了中國資產(chǎn)階級的軟弱性、妥協(xié)性,從而對辛亥革命失敗的不可避免性作了藝術(shù)的總結(jié)。
本文運(yùn)用白描的手法,把事物描寫的生動形象,例如趙太爺不讓阿q姓趙,形象的把趙太爺霸道野蠻的地主形象描寫了出來。
我覺得阿q還有些樂觀吧,在“當(dāng)別人嘲笑他頭上的癩頭瘡疤時(shí),他以此為榮,還說:”你還不配……“”在現(xiàn)實(shí)生活中,當(dāng)有人嘲笑某個(gè)男生時(shí),那個(gè)男生不僅會大打出手,男生們應(yīng)該向阿q學(xué)習(xí),寬容大度一些,樂觀一些。
他作過一些努力,包括投機(jī)革命,但每一次都以失敗而告終,阿q依然是阿q。物質(zhì)上的絕望,必然要用精神來安慰。
阿q,上無片瓦,下無寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上,最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”:自甘屈辱,自甘輕賤,而又自我解嘲,自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性,不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的,也反映出某些國民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略,面對喪權(quán)辱國的形式,仍然自稱“天朝”,沉醉在“東方的精神文明”的安慰中,鼓吹中國文明“為全球所仰望”,這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,社會在不斷地發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑,整天怨天尤人,不求上進(jìn),慢慢的墮落成為社會負(fù)擔(dān),這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性,趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中,他們基本上沒有表現(xiàn)出善性,而是因富貴尊顯而驕橫,又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群,卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn),懲治向吾媽求愛的阿q,當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊,他們卑謙地稱阿q為“老q”,當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢不可擋時(shí),他們又投機(jī)鉆營,成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。
在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí),魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略:對主人公阿q的活動是露,對其他陪襯人物則是藏,對阿q在未莊的活動描寫得繁,在城里的活動則輕描淡寫。此外,魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述:著眼于啟蒙,寫出舊中國的人生,主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生,希望改良這悲慘的人生,喚醒那沉睡的民眾。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇六
阿甘,乍一看,就是一傻大個(gè),但就是這樣的“傻子”成就了自己輝煌的一生;阿甘智商低下,卻有著忠誠、守信、執(zhí)著、友善的心,做事認(rèn)真踏實(shí)、堅(jiān)持不懈;可能這些品質(zhì)看似很渺小、不值一提,但誰能真正做到呢?成功其實(shí)不難,可就是很難堅(jiān)持下來,比如我現(xiàn)在吧,剛計(jì)劃好的周末又想放肆地玩一玩了。
阿甘不聰明,思考事情簡單化,說得好聽一點(diǎn)就是“單純”,一根筋干一件事;在同齡人的石塊下跑過了兒時(shí)的嘲笑,在教練的咒罵中跑過了大學(xué)的'足球場,在槍林彈雨里跑過了越南的叢林,在冷戰(zhàn)時(shí)期跑過了乒乓外教的戰(zhàn)場,在眾人的追隨中跑遍了美國。他沒有所謂的勾心斗角、爾虞我詐、阿諛奉承而取得了真正意義上的成功,頓時(shí)凈化了我初入社會的矛盾心理。
阿甘誠實(shí)守信——他答應(yīng)戰(zhàn)友布巴要共同買一艘捕蝦船,但戰(zhàn)友死了,他卻在旁人不可思議的眼神中為他實(shí)現(xiàn)了遺愿;做事認(rèn)真——在大學(xué)里,他被破格錄取,并成了橄欖球巨星,受到了肯尼迪總統(tǒng)的接見;勇敢無畏——在越戰(zhàn)中他獨(dú)自脫離了危險(xiǎn)的時(shí)候,他仍然跑回叢林中去找他的戰(zhàn)友;重情輕財(cái)——他對珍妮的愛。而如今社會嘲笑這種人為傻、愚蠢,當(dāng)今無處不充斥著自私自利、爭權(quán)逐利,直至自己也快迷失了,所說的是非分明的是非標(biāo)準(zhǔn)又是科學(xué)的嗎?隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,我們的文明文化很令人擔(dān)憂......
是不是真的存在阿甘這個(gè)人,我沒去過多追溯求源,也沒必要;這個(gè)人物形象教給我的是一種心態(tài)、生活態(tài)度,簡單、執(zhí)著、堅(jiān)持,坦然面對生活中的不穩(wěn)定、變化;盡量少抱怨、做好自己就好;老子說:“少則得,多則惑?!笔郎嫌刑嗾T惑,太多的想得到,常把自己弄得疲憊不堪,試著像阿甘一樣,為自己的一個(gè)目標(biāo)不斷奮斗;從平凡中成就出不平凡。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇七
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅秀的小說,也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說,所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象,這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征,而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國人的某些人性弱點(diǎn),揭示了國民的劣根性。無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說,阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面,其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的,其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪,精彩的對話描寫,深刻逼真的心理表現(xiàn),冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。可以說,《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰,它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。
當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們,作者這樣寫到:“這剎那中,他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前,他曾在山腳下遇見一只餓狼,永是不近不遠(yuǎn)的跟定他,要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死,幸而手里有一柄斫柴刀,才得仗這壯了膽,支持到未莊;可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛,又兇又怯,閃閃的像兩顆鬼火,似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了,又鈍又鋒利,不但已經(jīng)咀嚼了他的話,并且還要咀嚼他皮肉以外的東西,永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣,已經(jīng)在那里咬他的靈魂。”
對于看客,魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片,看到外國人殺中國人,而其他中國人在圍觀,臉上現(xiàn)出麻木的神情,那一鏡頭極大的刺激了魯迅,并在他心里定格,他認(rèn)為,“凡是愚弱的國民,無論體格如何健全茁壯,都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”,而自己的第一要做,就在于醫(yī)治他們的靈魂,從此棄醫(yī)從文,為改造國民性而奮斗。對于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊,在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時(shí),那些看客的丑態(tài)是:三三兩兩聚集,又圍成半圓,脖頸伸得很長,仿佛多鴨,被無形的手提著了似的;在《祝?!分凶髡邔懭藗兊哪欠N生了蛆的同情是,跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里,魯迅用整篇小說來揭示看客內(nèi)心的陰暗。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇八
本書是魯迅唯一的一篇的中篇小說,主要敘述一個(gè)名叫阿q的社會小人物,其姓氏來歷也不明。他是一個(gè)在政治上受到極大壓迫,同時(shí)在經(jīng)濟(jì)方面也受到剝削的普通農(nóng)民。生長于保守時(shí)代的阿q,雖未接受過教育,令他的無知帶給他無窮的屈辱,可正是這樣令他沾沾自喜,即使他身處于當(dāng)時(shí)腐敗的社會。也正是這樣,阿q開啟了一段無奈的人生。阿q沒有家,亦沒有特定的職業(yè),因此他只好給人家做短工,例如在大戶人家中打零工丶割米或撐船等的低廉工資的工作,勉強(qiáng)維持生活。最令人慨@的是他經(jīng)常被人瞧不起,還經(jīng)常有人拿他開玩笑。可阿q正是憑著自己極高的自尊心以及“精神勝利法”,即自我安慰、自我麻醉的方法去“解決”問題,不過是麻木健忘的手法。
“精神勝利法”可以是解決問題的其中一個(gè)方法,但長遠(yuǎn)這樣會有健康的心態(tài)嗎?其實(shí),阿q所謂的“精神勝利法”實(shí)質(zhì)上是非常失敗的。難道一直逃避問題的根源就能完完全全解決問題嗎?一直逃避,只會令面對現(xiàn)實(shí)更為困難、更為艱巨,因?yàn)橐验L期活在自己的謊言里。再想深一層,令人可悲的是,阿q做出這些行為其實(shí)有好幾個(gè)因我們素,包括他本身自己的懦弱及自欺。之所以道他為懦弱,是因?yàn)樗艿狡蹓?,不敢反抗,而且亦不敢向外界?bào)停只有自我安慰,用想像勝利來安為自己??芍^失???其實(shí)也始于他那勝利的精神改變?yōu)閚動、改變成自己欺騙的動力,因此精神勝利是一種無可救藥的精神病態(tài),可以說為非常失敗的解決方法。
阿q這種人看似荒謬愚昧,但現(xiàn)實(shí)中其實(shí)在我們生活是平常不已的,只是其程度沒阿q的那樣夸張??赡苁乔楣?jié)夸張得令人不可置信,或許我們太高估自己。可阿q根本就是我們的縮影!我曾經(jīng)有個(gè)從幼稚園認(rèn)識的好友,已認(rèn)識多達(dá)五年多了。有一次,我告訴她一個(gè)秘密,沒有告訴任何其他的人。她承諾不會跟人家說,可是,大約一個(gè)星期之后,有一個(gè)同學(xué)詢問有關(guān)秘密的謠言的真假。我那刻不敢相信我的好友竟會出賣我,不敢相信她會打破我們之間的承諾!我一直告訴自己可能是我告訴了別人那個(gè)秘密,或是我的好友脫口而出,不小心說出來。我越想越認(rèn)為更為沒可能。我嘗試安慰自己,告訴自己我的好友不是故意的。最終,我接受了事實(shí),因?yàn)槲抑涝龠@樣下去,把一個(gè)一個(gè)謊言疊起來,是不能解決問題的。因?yàn)橹挥薪邮苁聦?shí),才能繼續(xù)走下去,繼續(xù)向前推進(jìn)。
魯迅先生通過描寫阿q,揭示了當(dāng)時(shí)一些非常貧窮的農(nóng)民受到極大的壓迫,導(dǎo)致生活上無路可走,以及精神上一遭受到摧殘的悲@情景。同時(shí),本書亦點(diǎn)出我們每一個(gè)人也有阿q的毛病或缺點(diǎn)。就讓這篇小說成為我們的提醒,提醒我們不要像阿q一樣,麻醉自己于問題中。正所謂:“小人之過也必文”,小人對于自己的過錯必加以掩飾,但愿我們不會做個(gè)小人,只懂逃避掩飾自己的過失,而可以正面面對問題,成為一個(gè)坦蕩蕩的君子。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇九
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅秀的小說,也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說,所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象,這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征,而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國人的某些人性弱點(diǎn),揭示了國民的劣根性。無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說,阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面,其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的,其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪,精彩的對話描寫,深刻逼真的心理表現(xiàn),冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆??梢哉f,《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰,它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。
當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們,作者這樣寫到:“這剎那中,他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前,他曾在山腳下遇見一只餓狼,永是不近不遠(yuǎn)的跟定他,要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死,幸而手里有一柄斫柴刀,才得仗這壯了膽,支持到未莊;可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛,又兇又怯,閃閃的像兩顆鬼火,似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了,又鈍又鋒利,不但已經(jīng)咀嚼了他的話,并且還要咀嚼他皮肉以外的東西,永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣,已經(jīng)在那里咬他的靈魂。”
對于看客,魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片,看到外國人殺中國人,而其他中國人在圍觀,臉上現(xiàn)出麻木的神情,那一鏡頭極大的刺激了魯迅,并在他心里定格,他認(rèn)為,“凡是愚弱的國民,無論體格如何健全茁壯,都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”,而自己的第一要做,就在于醫(yī)治他們的靈魂,從此棄醫(yī)從文,為改造國民性而奮斗。對于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊,在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時(shí),那些看客的丑態(tài)是:三三兩兩聚集,又圍成半圓,脖頸伸得很長,仿佛多鴨,被無形的手提著了似的;在《祝福》中作者寫人們的那種生了蛆的同情是,跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里,魯迅用整篇小說來揭示看客內(nèi)心的陰暗。
看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》,發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型,魯迅先生為何會寫這篇文章,我想他只是為了想要宣泄對人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面,我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠(yuǎn)是對的的“精神勝利法”了,這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法,所以我想就以這個(gè)方面來討論。“精神勝利法”是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西,說好聽一點(diǎn)是精神勝利法,其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài),遇到困難只往地下鉆,不會真正的去解決問題,只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去,我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟胍眠@樣的員工,不要說在工作了、如果再讀書時(shí)就有這種心態(tài),我想有這種心態(tài)的人未來應(yīng)該是非常的慘吧,就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱,阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí),就因?yàn)檫@樣使得阿q以自負(fù)來安慰自己,于是愈陷愈深,也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué),自己明明處于劣勢,但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落,于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰,但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了,它并不會使自己變得更好更強(qiáng),所以也可以說它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方,對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值,但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封,不要只活在自己的世界里,也不要對人太過自私,不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇十
〈阿q正傳〉是魯迅的一部經(jīng)典之作.這篇小說十分的短,但從幾個(gè)方面寫出了當(dāng)時(shí)我們國人的靈魂,阿q他有些卑怯,善于投機(jī)取巧,自高自大,狡猾.
阿q是一個(gè)落后的雇農(nóng).作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng).他的個(gè)性是非常突出的.他的生活方式,個(gè)性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同,就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說的,阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸,但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥,舂米便舂米,搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活,而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然,阿q也有一些流氣,但這除了社會的影響以外,應(yīng)該說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡單,也很明顯,一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問題是:阿q是一個(gè)農(nóng)民,但阿q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象,應(yīng)該如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問題,我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會和阿q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。這就是我對〈〈阿q正傳〉〉的一些理解,希望大家能批評!!《阿q正傳》讀完了,《阿q正傳》的形象便印在我的心中?!栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人,他一無所有,只靠打工度日。盡管他“真能做”,但社會的沉重壓迫和剝削,使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī),受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰,自欺欺人,渾渾噩噩,茍且偷生。被別人打時(shí),他自我安慰說:“是兒子打老子?!彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。登錄作文網(wǎng),。
阿q是悲哀的。他并不懶惰,他是靠自己的勞動獲得食物的;阿q也有夢想,他想有一個(gè)家,享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。登錄作文網(wǎng),。
現(xiàn)在,我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了,但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇十一
從小到大,我讀過很多回《西游記》,第一次讀時(shí),純粹是為了它曲折有趣的情節(jié);后來再讀,對書中的各個(gè)人物的性格和行為就有了一些看法。
《西游記》中我最喜歡的是孫悟空,喜歡他的善良、調(diào)皮、機(jī)靈、法力無邊、對各天神說話時(shí)的直率、打妖怪時(shí)的執(zhí)著(尤其是在三打白骨精那一回)和對兄弟、師傅和猴子猴孫的情誼。在唐僧師徒四人中,孫悟空經(jīng)常第一個(gè)發(fā)現(xiàn)妖怪,可是他的師傅唐僧卻總是輕易地被那些裝扮成好人的妖怪欺騙,而對打死妖怪的悟空念緊箍咒懲罰,甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然心有不甘,但還是聽師傅的話,沒有死皮賴臉地跟著師傅。但是當(dāng)八戒又來找他幫忙時(shí),他一聽到師傅有難,就不記前嫌、義無返顧地跑去救師傅,沒有半句怨言。他雖然天生比較沖動,性格比較火爆,有時(shí)會因?yàn)橐粫r(shí)沖動而殺生,但是在我看來,那些人都是罪有應(yīng)得的,都是些殺人無數(shù)的強(qiáng)盜啊,暴君啊等等,可是相信佛教的唐僧卻不信,他不管怎么樣都不讓悟空殺人,卻不去管那些惡人去害人,我總是覺得悟空很冤枉。唐僧在他們師徒四人中是讓我比較難以理解的人,他總是被妖怪抓走。
在師徒四人之中,他總是帶來麻煩,沒有什么本事,只知道念南無阿彌陀佛,有時(shí)還會添亂,要是沒有悟空,我想,他一定已經(jīng)去另外一個(gè)西天了。他是一個(gè)善良、樂于助人卻分不清是人是妖的師傅,見到妖怪害人時(shí),總要叫悟空等三人去抓妖怪??墒钱?dāng)悟空打死那些禍害蒼生的人時(shí),他卻大驚失色,不僅念緊箍咒,有時(shí)還要趕走他,難道他就不會想一下,如果悟空不把那些害人的家伙給殺了,他們又會去禍害別人,這樣,豈不是為了一條人命而害了更多的人命嗎?但是,唐僧卻也有著超乎常人的執(zhí)著,為了到達(dá)西天取得真經(jīng)造福蒼生,他不僅不要快速到達(dá)西天而不讓悟空自己飛去取,甚至要求自己每一步都是腳踏實(shí)地的,也從沒讓悟空幫他飛過。唐僧在一路上遇見了不少人善意或惡意地極力挽留他,甚至給他金山銀山,乃至整個(gè)國家,可是他都拒絕了,我想這是因?yàn)樗冀K堅(jiān)持著要取得真經(jīng)的信念吧。豬八戒是一個(gè)又懶又饞的大肥豬,有時(shí)悟空叫他去找點(diǎn)水果給師傅吃,可是他要么就是在路上躺著睡大覺,要么摘了許多水果,卻在回來的路上都吃光了,常常害得另外的.三人在原地等他,回來卻隨便找個(gè)借口說個(gè)謊想敷衍過去,但總是被機(jī)靈的悟空識破,被整得很慘。我覺得八戒在取經(jīng)的路上總是想這想那,而不是一心向佛,一會兒在這藏一點(diǎn)錢,一會在那藏一點(diǎn)寶,還總是想著高老莊的媳婦和嫦娥,師傅被抓了,他動不動就說:“我們收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老莊去了”這類喪氣的話。
他還有一個(gè)壞毛病,就是總愛吹牛,有時(shí)候,悟空把妖怪打敗了,他卻繪聲繪色地向別人吹噓著自己如何把妖怪打敗的。但是,他有時(shí)也會發(fā)揮作用,如:在師傅被白骨精抓住時(shí),他來到花果山想著辦法把猴哥給請了出來,最后,把師傅救了出來。所以我覺得八戒還是挺可愛的,雖然時(shí)不時(shí)動點(diǎn)歪腦筋,但也會有智慧的火花。沙和尚是三個(gè)徒弟中最老實(shí)的一個(gè),他始終對師傅忠心耿耿,對兩位師兄也是畢恭畢敬。可是打起妖怪來卻是毫不手軟,雖然沒有悟空那么厲害,但是在關(guān)鍵時(shí)刻還是能保護(hù)師傅的。而且,在師徒四人中,他是除了悟空以外最警覺的人,也可以提醒一下師傅。雖然《西游記》已經(jīng)很老了,可是我相信它的魅力會經(jīng)久不衰,因?yàn)檫@師徒四人,實(shí)在各有妙處,很吸引人。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作,每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺和啟示,有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來,他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子,廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由,向往那個(gè)自由的化身:孫悟空。孫悟空破土而出,“不伏麒麟轄,不服鳳凰管,又不服人間王位所約束”,闖龍宮,鬧冥司,自花果山上目在稱王。可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛,徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身,他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由,他始終在追求自由,它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由,追逐自由的力量和勇氣。然而,每個(gè)人都明白,在現(xiàn)在,即使是將來,完全的自由終究是不可能的,人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界,但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深,讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而,目前社會上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛,卻自得其樂,還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展,人們對物質(zhì)需求已不再迫切,但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了??傊?,我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取,尋找最大自由的精神。
在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中,竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神…。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇十二
《水滸傳》是部龐大、復(fù)雜的小說,它生動地描寫、反映出了梁山起義的發(fā)生,發(fā)展壯大直至起義失敗的整個(gè)過程。它明確地描寫出了當(dāng)時(shí)起義的社會根源和原由,并成功塑造出了那些栩栩如生的起義英雄的形象,且通過他們不同的反抗道路展開了起義過程,也具體地揭示了起義失敗的內(nèi)在原因。
其實(shí),我認(rèn)為情節(jié)大致可以分為兩大部分:前70回是以宋江、晁蓋為首,漸漸吸納江湖四方的豪杰上梁山。在這些好漢中,有自愿上山的,有的是被貪官污吏逼得無處可走的地步才上山的,還有的是受到感召而上山的。但不論如何,這些人聚集梁山的目的是替天行道,反抗當(dāng)時(shí)那腐敗的政治。在這一時(shí),那些梁山的英雄們也像他們所說的那樣:大塊吃肉,大碗喝酒,殺得貪官污吏心驚膽戰(zhàn),令人大呼痛快。而作者也有意借此發(fā)泄他對當(dāng)時(shí)社會腐敗政權(quán)的不滿。后50回描述的是梁山好漢們接受了朝廷的招安,為國家效力的過程。他們北征遼國,剿滅虎田、王慶,眾頭領(lǐng)盡皆無損,威枕四方;南討方臘一役,卻使梁山英雄們損兵折將、七損八傷其生存者并未因此而獲得合理、應(yīng)得的回報(bào),反遭奸臣迫害,梁山好漢們幾乎沒有一個(gè)善終,表現(xiàn)出了忠心報(bào)國的無奈。
所以說《水滸傳》也同時(shí)反映出了北宋的政治和社會的腐敗、混亂。因此在書中我們經(jīng)??梢钥匆姽賳T行賄和壓迫百姓的事實(shí),表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)百姓的有苦無處伸張的現(xiàn)象。而宋江等人和當(dāng)朝政府官員對抗,替百姓出怨氣,就又表現(xiàn)出了此書的又一個(gè)中心思想:官逼民反——水能載舟,亦能覆舟。
此外,書中的主要任務(wù)有一百多個(gè),他們的性情也各不相同,每個(gè)人都有其不同特性,語言、舉止都和其身份、地位緊密配合。而讀者們更可以從書中人物的一言一行、一舉一動中深刻地感受到他們的獨(dú)特個(gè)性。
雖然水滸中的人物大多都較粗魯,但作者寫人的粗魯更是使人稱奇:如魯達(dá)的粗魯是性急,不容得半點(diǎn)怠慢、史進(jìn)的粗魯是任性、李逵粗魯是蠻橫、阮小二的粗魯是悲憤無說處,而焦挺的粗魯是本身的氣質(zhì)不好……在這本書上還至少出現(xiàn)了十一二個(gè)個(gè)性鮮明的形象,這些形象有血有肉,栩栩如生,躍然紙上。
這部以北宋末年社會為歷史背景的小說揭露了當(dāng)時(shí)社會的黑暗。書中的人物在這“替天行道”的旗幟下,好似作者也肯定和贊美了被壓迫的人民的反抗、復(fù)仇行為。比如說:武松為兄長伸冤,卻告狀無門,于是他拔刃血仇,最后被張都監(jiān)陷害陷害后,血澗鴛鴦樓;林沖遇禍一再忍讓,被逼到絕境,終于復(fù)仇山神廟,雪夜上梁山;解珍、解寶為索回他們射沙的一只老虎,被毛太公送入死牢,從而引發(fā)了顧大嫂眾人劫獄反出登州……可以說,人民的反抗和復(fù)仇權(quán)力,在《水滸傳》中得到了有力的伸張。
梁山好漢是傳奇式的理想化人物,他們或勇武過人,或智謀超群,或身具異能,而做事光明磊落、敢做敢當(dāng)是他們共同的特點(diǎn)。因?yàn)椤端疂G傳》中的這些傳奇式的英雄人物對讀者來說是吸引人的,所以《水滸傳》才這樣廣受讀者們的好評。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇十三
“長亭外,古道邊,芳草碧連天……”在歌聲中,我跟著英子重溫了《城南舊事》。在散發(fā)著淡墨紙香的頁卷上,仿佛觸摸到了英子的五味童年。
《城南舊事》是林海音奶奶的童年縮影,透過英子純潔的眼睛來記錄北平生活的點(diǎn)滴,旁觀著成人世界的悲歡離合。樸實(shí)無華的文字,一幅場景一幅場景地再現(xiàn)著老北京的舊貌。四合院、胡同的井、鬧市僻巷,那樣淡泊純凈,滿是人間煙火味。
英子的世界單純又干凈,充滿好奇與困惑。她從不在自己的世界里上鎖,任由人們進(jìn)進(jìn)出出。《惠安館》中,她和被人們認(rèn)為是瘋子的秀貞成了朋友,還想盡辦法,希望秀貞和妞兒母女相認(rèn)?!段覀兛春Hァ分泻汀靶⊥怠痹S下約定,認(rèn)真聽著“小偷”的故事。《蘭姨娘》中,做起了月下老人,為蘭姨娘和德先叔牽線搭橋。她的善良、熱心、純真、無憂躍然紙上。然而,童年不都是美好的。秀貞、妞兒慘死在火車輪下,躲在草地里的大哥哥被捕,朝夕相伴的宋媽回老家,疾病纏身而終眠地下的慈父。他們都曾和英子玩過、笑過、生活過,可現(xiàn)在卻一一離去了。
“我們是多么喜歡長高了變成大人,我們又是多么怕呢!做大人,常常有人要我做大人”讀著這段文字,又何嘗不是我的心情?即將告別小學(xué),告別童年,欣喜又惶恐。我盼著長大,又害怕長大。一想到要告別可愛的老師,可愛的同學(xué),心里就難過,卻要假裝無所謂。
“讓實(shí)際的童年過去,心靈的童年永存下來?!绷帜棠陶f。或許那飄逸在童年角落酸甜苦辣的經(jīng)歷。面對和珍藏,是最好的對待。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇十四
讀完《魯濱孫漂流記》這本出色的小說后,一個(gè)高大的形象時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前,他就是勇敢的探險(xiǎn)家、航海家魯濱孫。他憑著頑強(qiáng)的毅力,永不放棄的精神,實(shí)現(xiàn)了自己航海的夢想。
我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個(gè)人:他放棄了富裕而又舒適的生活,厭惡那庸庸碌碌的人生,從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。種種的不幸與困難并沒有壓倒魯濱孫,反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)。上蒼給予魯濱孫的困難,對于他也更具有挑戰(zhàn)性!
風(fēng)暴海嘯,全船除魯濱孫無一幸免,真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開始!
流落孤島,他為了找到合適的住所,在岸上跑了一整天,在一個(gè)山巖下找到了一個(gè)棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個(gè)帳篷,而且盡量大些,里面再打上幾根木樁來掛吊床。第二天,他把所有的箱子以及木板、做木排的材料,堆成一個(gè)臨時(shí)性圍墻,作防御工事。但只過了十幾天,忽然發(fā)生塌方。魯濱孫不但把落下來的松土運(yùn)出去,還裝了天花板,下面用柱子支撐起來,免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難。永不放棄,魯濱孫奠定了生活的基礎(chǔ)。
一次,魯濱孫無意中掉在墻角的谷殼,竟然長出綠色的莖干,不久,長出了幾十個(gè)穗頭,這真是老天的恩惠。從此,魯濱孫一到雨季就撒下半數(shù)種子來試驗(yàn),以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗(yàn),大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是,經(jīng)過這次試驗(yàn),使魯濱孫成為了種田高手。知道什么時(shí)候下種,現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次,收獲兩次。永不放棄,魯濱孫有了生活的口糧。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇十五
整本書是適應(yīng)時(shí)代的一本書,當(dāng)下,“萬眾創(chuàng)業(yè),大眾創(chuàng)新”正在如火如荼的進(jìn)行著,中國的年輕人有著無比高昂的創(chuàng)業(yè)熱情。創(chuàng)業(yè)者是一個(gè)管理者,但這本書里所講的匠人,并不是現(xiàn)代公司制度下的管理者,而是一個(gè)技術(shù)員工。此刻貌似越來越多的人拿到了本科畢業(yè)文憑,畢業(yè)后都去從事腦力勞動,去做白領(lǐng)了。反而做為技術(shù)工人的藍(lán)領(lǐng)此刻有很大的缺口,工資也高,我其實(shí)很想有一技之長。也想去學(xué)木匠,還想去開火車,或者去做一個(gè)工程師,但我最終的路還是和大多數(shù)人一樣,走進(jìn)了一家公司,一點(diǎn)一點(diǎn)的磨練自我。
書中寫的雖然是秋山木工工坊的帶學(xué)徒的方法,可是里面的一些經(jīng)驗(yàn)和做法也是值得所有想有一番成就的人學(xué)習(xí)的。每一件生活中看似微不足道的小事就值得用很多年去強(qiáng)調(diào)。比如和人打招呼、比如吃飯、比如和人說話該怎樣回答,這些都是我們?nèi)粘I钪辛?xí)以為常的事情,可恰恰是這些習(xí)以為常的事情確實(shí)最就應(yīng)注意的。
以前讀過胡雪巖,明白了他也是從一個(gè)小學(xué)徒干起,學(xué)徒期間要為師父師娘倒夜壺,要沒有怨言的去做好師父交代給他的每一件事。其實(shí)這樣的帶徒方法不止是秋山木工有,中國也有。只可是這些傳統(tǒng)的行業(yè)在逐漸被機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)代替了,一個(gè)匠人在自我的`專業(yè)技能上投入的時(shí)間、感情、精力在逐漸減少。很大一部分需要由手和心共同完成的事情逐步被機(jī)器代替了。此刻到博物館看一些展品也會經(jīng)常感嘆,獨(dú)具匠心、能工巧匠、匠心獨(dú)運(yùn)等,可是機(jī)器生產(chǎn)出來的東西我們充其量也就感嘆一下:窩草,這技術(shù)這么牛逼,等這技術(shù)普及了以后再也沒人提起這牛逼的技術(shù)了。
其實(shí)對一項(xiàng)工作、對一個(gè)人、對待自我,是需要投入時(shí)間的,要堅(jiān)信大器晚成這一信念。做事之前要學(xué)會做人,學(xué)會投入熱情,學(xué)會擔(dān)起職責(zé),學(xué)會為自我的成果自豪、負(fù)責(zé)。
《匠人精神》這本書,不僅僅僅教會了我怎樣做事,更教會了我怎樣做人,去做一個(gè)富有活力、負(fù)有職責(zé)的人。《匠人精神》通篇沒有講怎樣運(yùn)用那些工具,也沒講做家具的具體細(xì)節(jié),只是講在進(jìn)入作業(yè)場、進(jìn)入工作前要做的一些心理上和情緒上以及思想上的準(zhǔn)備工作,這些工作要做到實(shí)處,做到融入血液中還真需要投入幾年、十幾年甚至幾十年的時(shí)間,去不斷的督促自我、要求自我。
雖然投入到了現(xiàn)代化的公司從事工作,可是這種傳統(tǒng)的塑造人才的方法值得現(xiàn)代人去學(xué)習(xí),去實(shí)踐。那么從此刻開始,用心和身邊的人打好一個(gè)招呼吧。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇十六
想必大家都明白這本《故鄉(xiāng)》是魯迅先生寫的。在那里,每一個(gè)靈動的文字都是一節(jié)美妙的音符,每一篇動人的文章都是一道永駐心底的風(fēng)景。
作者魯迅:1881―1936,原名周樟樹,后改名周樹人,自豫山、豫亭,然后改名魯迅。我們明白,毛主席對他有很高的評價(jià):文學(xué)家、思想家、革命家……被稱為“民族魂”。
此書中,有很多文章。讓我記憶深刻的,就是阿長與《山海經(jīng)》了。阿長是魯迅兒時(shí)的保姆,這篇文章記敘了“我”兒時(shí)和長媽媽相處的七件事,刻畫了一位雖然沒有文化、粗俗、好事,但心地善良,熱心幫忙孩子解決問題的保姆形象,我覺得魯迅先生對她充滿了尊敬、感激和還念之情。
還有魯迅與兒時(shí)閏土的喜愛,可真趣味!但中年閏土可不一樣了,閏土說出來的第一句話就是:“老爺!……”我們就明白,他們之間已經(jīng)隔了一層可悲的`厚障壁了……變化真大。
在那里還有許多著名的文章:瑣記、吶喊,狂人日記、阿q正傳、仿徨……。
這本書使我印象深刻。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇十七
文中的一句句話語,一個(gè)個(gè)片段充分表達(dá)了詹天佑對工程的負(fù)責(zé),身先士卒的精神,和一顆愛國心。
《詹天佑》一文描寫了在1905年,清政府提出由本國工程人員獨(dú)立修筑鐵路干線“京張鐵路”,在英俄等多數(shù)帝國主義國家的要挾下,詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務(wù)。
在勘測過程中,詹天佑常勉勵工作人員:“我們的工作首先要精密,不能有一點(diǎn)馬虎,‘大概’、‘差不多’這類說法不應(yīng)該出自工程人員之口。”遇到困難,他總是想:這是中國人自己修筑的第一條鐵路,一定要把它修好;否則,不但惹那些外國人譏笑,還會使中國的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進(jìn)的動力,所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。
在山勢高,巖層厚的居庸關(guān)開鑿隧道時(shí),山頂?shù)娜淼览餄B,詹天佑身先士卒,帶頭提著水桶去排水,他常常和工人們同吃同住,不離開工地。
詹天佑對全線工程曾提出“花錢少,質(zhì)量好,完工快”三項(xiàng)要求。京張鐵路經(jīng)過工人們幾處奮斗,終于在1909年9月全線通車。原計(jì)劃六年完成,結(jié)果只用了四年就提前完工,工程費(fèi)用只及那些帝國主義國家估價(jià)的五分之一。
雖然我們不能像詹天佑那樣有那么偉大的業(yè)績,但我們要學(xué)習(xí)他的精神和他的優(yōu)秀品質(zhì),讓“中國近代工程師之父”——詹天佑的偉人事跡和他那不屈不撓,身先士卒的精神,一代代流傳下去。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇十八
一群海鷗正依著老人的節(jié)奏起起落落,排成了一片翻飛的白色,飛成了一篇有聲有色的樂譜。一群海鷗突然飛來,圍著老人的遺像翻飛盤旋,連聲鳴叫,叫聲和姿勢與平常都不一樣了。海鷗們像炸了營似的朝遺像撲來,它們大聲鳴叫著,翅膀撲得那樣近!看到這一幕幕的場景,我思緒萬千,眼前仿佛浮現(xiàn)出了一幕幕老人與海鷗的生動畫卷。
《老人與海鷗》這篇課文寫的是:一位老人在每年的冬天,都步行二十里的路,從城郊趕到翠湖,只為了給海鷗送餐。因此,這位老人與這一群海鷗結(jié)下了深厚的感情。文章還講述了老人與海鷗之間一個(gè)個(gè)生動的故事。
故事一:老人幾十年如一日省吃儉用,每天步行二十余里路,無論是春夏秋冬,老人每天必來,和海鷗就像親人一樣。你瞧!那老人把餅干丁很小心地放在湖邊的圍欄,退開一步,撮著嘴向海鷗呼喚。立刻便有一群海鷗應(yīng)聲而來,幾下就把餅干掃干凈了。老人順著欄桿邊走邊放,還給海鷗取了名,親昵的呼喚它們。
故事三:意想不到的事情發(fā)生了——就在這十多天后,老人突然去世了!這一消息讓所有的海鷗都很吃驚。它們翻飛盤旋在老人的遺像前,而遺像中的老人也正默默的注視著這群海鷗,注視著與自己相伴了多年的“兒女”們……過了一會,海鷗們紛紛落地,排成兩行,就像是為老人守靈的白衣天使,久久凝望著老人的遺像……在為老人舉行隆重的葬禮上,我們抬著那幅遺像緩緩的向靈堂走去。老人背著那個(gè)藍(lán)布包,撮著嘴,好像還在呼喚著海鷗。在他的心里,一定是飛翔的海鷗。
其實(shí)動物和人一樣,也有自己的愛憎,自己的智慧,自己的情懷。只要你們用真心去對待動物,就會真正的體會到人和動物之間也會有深厚的感情。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇十九
《西游記》是我們中國的四大名著之一。里面有白龍馬、沙和尚、孫悟空、唐三藏、豬八戒,他們各有各的優(yōu)點(diǎn),各有各的缺點(diǎn)。
沙和尚心正,因?yàn)橛|動天條打下民間,護(hù)送唐三藏取西經(jīng),武功不高,三個(gè)兄弟里數(shù)他最老實(shí),他肯吃苦,肯受累,不會犯下太大的錯誤,不貪吃,不好色,不調(diào)皮一心跟著師傅,保護(hù)師傅。
白龍馬是龍變成的,本來心里很壞,被踣薩點(diǎn)撥后心地變好,人心變好,幫唐三藏取得真經(jīng)。一步一步走向西天。在途中也有幫唐三藏等人一點(diǎn)小忙,不是經(jīng)常出來。
孫悟空膽子大,武功又高,因?yàn)閿嚁程焱ヅ颂視?,火燒地符拿走,東海定海神針,被如來佛祖壓在五行山下五百年,被唐三藏不識嬌精真面,曾多次被走,多次相求之下也沒有用。
唐三藏是三個(gè)師兄弟的師傅,他們都聽他的話,因?yàn)闆]有法力,所以經(jīng)常被妖精所捉住,但和沙和尚一樣不好色,不貪玩,不貪吃。心里瞳的沒有想借于飛行而取西經(jīng),一步一步走的踏實(shí)。
豬八戒好吃、懶惰、好色,只有兩條優(yōu)點(diǎn),就是聽師傅和不貪玩,五百年前因?yàn)楹蒙挥竦鄞蛳路查g,陪師傅去西天取真經(jīng),有時(shí)節(jié)被被好色耽擱了行程。
他們是西游記里面的各個(gè)人物,我很喜歡他們。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇一
從來沒有一本歷史人物傳記可以看得我這般興奮,那一本,就是《阿甘正傳》?;蚴谴蟛糠秩肆私狻栋⒏收齻鳌?,都是由于那部眾所周知的同名的影片。
殊不知我卻挑選去看書,僅因從書里,才可以真真正正復(fù)原出阿甘這個(gè)人。醫(yī)院門診的檢查單上對他的評定是智力輕微不高,院校的檔案資料上評定了他并不是平常人,在全部人心目中他是一個(gè)傻的,但是在我的眼里乃至全部閱讀者的眼里,他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的宅心仁厚的奇才。他智力僅有二位數(shù),殊不知他的一生卻填滿著熱血傳奇。他成了高中美式足球大明星,成了越反擊戰(zhàn)的英雄人物、國際級乒乓球選手、摔跤選手、象棋名人和商業(yè)大人物。他不掌握“成人”社會發(fā)展中的勾心斗角,不明白“成人”心里的勾心斗角,它用自身的邏輯思維對待這個(gè)世界。他享受生活,一直往前,他心里存義,不畏艱難協(xié)助他的盆友,他信守諾言,擺脫一切艱難為遠(yuǎn)去的弟兄進(jìn)行夙愿。他的真心實(shí)意體現(xiàn)了外在全球的`兇險(xiǎn)繁雜與膚淺市儈,從阿甘的眼里,體現(xiàn)是五十年代到七十年代英國社會發(fā)展的真實(shí)寫照。讀這本書的另外,因?yàn)槲以诳础尔溙锢锏氖赝摺?,這本書中抨擊了那時(shí)候社會發(fā)展的黑喑與膚淺,主人公瞧不起一切外在事情,并遏制這種虛有其表的黑喑的人的本性,同是主要表現(xiàn)社會現(xiàn)象,《麥》書卻要我覺得到少了一份太陽和人的本性寶貴的真心實(shí)意,更想要讀《阿甘正傳》,僅因阿甘那份執(zhí)著和往上的精神實(shí)質(zhì)。小故事越往下沉,越發(fā)感覺阿甘壓根不象一個(gè)智力僅有二位數(shù)的傻子,而更像一個(gè)自學(xué)能力精湛的奇才。初級電子光學(xué)中的測算對他而言輕而易舉,僅僅看過兩盤象棋對弈便把握了方式并擊敗了冠軍級的高手,這種看上去平常人要花很長期才可以把握的物品他卻一下子就能學(xué)好而且學(xué)得十分出色。這種全是針對一個(gè)被評定為傻子的人是覺得難以置信的。也許由于阿甘眼里的這個(gè)世界是簡易的,因而他可以把全部的事兒都簡單了,而大家這種說白了的平常人,卻將這個(gè)世界的一切都復(fù)雜,乃至傲慢地自以“智商高”地去更改這個(gè)世界。
有時(shí)想深一點(diǎn),大家是不是有點(diǎn)兒自取其辱呢。阿甘的眼中的世界是幸福的。他不容易溜須拍馬,不容易耍謀略,他說道的每一句話全是發(fā)自肺腑,他所表述的感情全是誠摯的。我在心里里喜愛阿甘這類性情,就算他有時(shí)的個(gè)人行為看起來這般的愚鈍。成人全球中的一切都看起來那麼的不真正,有時(shí)也是那麼的黑喑。阿甘的心情就如小朋友一樣,讓這一兇險(xiǎn)的全球里多一份愛,多了一份真心實(shí)意,多了太陽,多了溫暖。全球原本不繁雜,僅僅人心將它越來越很繁雜。全世界又有多少個(gè)能像阿甘那般,維持著哪個(gè)本來的樣子,不帶著面罩,不揣摩人心,以誠相待呢?糊里糊涂并并不是一種罪,也許糊里糊涂,才可以讓自身感受到這個(gè)世界原本的幸福。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇二
上回說了阿q飽受趙太爺?shù)耐倭R,既可憐又可悲,這回,我讀了《阿q正傳》的第三章,我們今天再接著說。
第三章的題目是《續(xù)優(yōu)勝記略》,阿q雖然常常優(yōu)勝,那是因?yàn)橼w太爺打了才出了名的。他付過二百文酒錢就躺下了,他想:我已經(jīng)是趙太爺?shù)膬鹤恿耍院缶蜎]人不敢不尊敬我了。從此以后,他總是認(rèn)為大家愈來愈尊敬他了。一年春天,他見王胡在那里捉虱子,然后,把虱子放在嘴里嚼嚼,咽下,阿q也學(xué)著他的樣子把衣服脫下來,捉虱子,然后把虱子放在嘴里,嚼越嚼越硬,就吐到衣服上,王胡生氣了,把阿q拽起來打了好幾下,然后就把阿q扔出六尺多遠(yuǎn),常常感到優(yōu)勝的阿q真正感到屈辱。然后又碰見趙太爺家的大兒子,又是阿的q對頭,因?yàn)榇髢鹤佑幸粭l假辮子,阿q說了他一句禿兒,驢,大兒子拿起棍子就打阿q,阿q就想:這是他人生中第二件被屈辱的事。然而,阿q反倒把氣撒到小尼姑身上,去欺負(fù)比他弱的人,把小尼姑氣哭了。
在那個(gè)時(shí)期,阿q是魯迅筆下具有典型意義的人物形象,他的“優(yōu)勝”讓我漸漸開始注意他了,他的“優(yōu)勝”真讓我有點(diǎn)兒擔(dān)心了,我想對阿q說:“阿q,請你不要想自己總是優(yōu)勝的,你應(yīng)該想想別人為什么嘲笑你、打你,尊重你了嗎?你又尊重別人了嗎?你不要再自欺欺人了!”通過魯迅先生筆下的阿q讓我明白了:那個(gè)年代的社會風(fēng)氣和當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境使阿q用“精神勝利法”來自我安慰。我覺的,作者想宣泄這個(gè)社會更深一層的憂憤的感情!《阿q正傳》用戲劇的色彩表達(dá)悲劇內(nèi)容,讓我感覺到有種劣根在阿q身上體現(xiàn)了出來,就是:麻木不仁、茍且偷生,自欺欺人......這也是幾千年封建社會文化積淀而形成的中國國民的劣根!
用阿q對比我們現(xiàn)在生活的年代我知道了阿q并沒有讀過書,所以在那個(gè)時(shí)候,稍微讀過一點(diǎn)書的人,就可以仗著自己讀書多欺負(fù)像阿q那樣的農(nóng)民,真是可氣!
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇三
珍妮說,阿甘你不懂愛。
阿甘從小到大都沒哭過,珍妮拒絕他的時(shí)候、巴布死了的時(shí)候、他的媽媽死了的時(shí)候,阿甘都沒有哭,但是珍妮死了之后,阿甘站在她的墓前哭了。我想阿甘最愛的人珍妮,他記不得很多事,但卻記得珍妮的每一句話,他總按照珍妮的話做,但是珍妮在即將要死的時(shí)候才回到阿甘的身邊。
珍妮的一生都是可憐的,所以她即將到達(dá)生命的盡頭時(shí),對阿甘說:我們結(jié)婚吧。她明白阿甘是唯一能給她安慰的人。我想她同樣是愛著阿甘的,因?yàn)榫退闼慌c阿甘結(jié)婚,她明白只需要她的一句話,阿甘也會養(yǎng)她們的.兒子。
由于童年的創(chuàng)傷以及成年后的吸毒經(jīng)歷,珍妮失去了活下去的勇氣,她在愛與不愛之間徘徊,不管是一開始還是結(jié)尾,她都選取了離開。如果珍妮是一只自由的鳥,她必須會選取留在阿甘身邊。她與阿甘一齊祈禱萬能的上帝,請讓我變成一只自由的鳥。珍妮死了的時(shí)候阿甘去她的墓看她,就在阿甘要離開的時(shí)候,樹上的鳥飛了起來。阿甘回頭癡癡地望著,那是珍妮在與他道別,珍妮微笑著說:我要走了。
生命快結(jié)束的時(shí)候你會想和一個(gè)人那么靜靜坐著,沉默著讓時(shí)間流逝,然后靠在他的肩膀上一覺不醒。那一刻,珍妮想到了阿甘。小時(shí)候的學(xué)校巴士上,珍妮讓阿甘坐在他的身邊,她們的命運(yùn)從此牽絆。不論好的壞的,都緊緊纏繞在一齊。
珍妮說,阿甘你不懂愛。
阿甘說,我們結(jié)婚吧。
阿甘真的不懂愛是什么,他只明白他愛她就要保護(hù)她。阿甘每一次都盡全力保護(hù)珍妮,不想讓她受一點(diǎn)點(diǎn)的傷害。
是珍妮不懂阿甘的愛那么深沉,那總把她愛進(jìn)骨髓里的感覺,珍妮不懂。
媽媽說,你和別人一樣。
阿甘和別人不一樣,他比任何人都要成功,他把上天給他的恩賜發(fā)揮到了極致。他的背總是挺得直直的,做事情一絲不茍,說話不拐彎抹角。他從不認(rèn)為自己笨,也不喜歡別人說他是笨蛋,他總是說:笨是笨的作為。所以他是聰明的,他做的每一件事都是對的。
我很喜歡媽媽的一句話人生就像一盒巧克力,你永遠(yuǎn)不明白會遲到什么口味。媽媽總有辦法解釋的讓阿甘聽懂。
媽媽死之前和阿甘的談話沒有哭泣,像平常一樣說說話。因?yàn)榘⒏拭靼?,媽媽明白這一天總會來的。
經(jīng)歷過太多生離死別的阿甘,阿甘最后發(fā)出了一聲請求:如果沒有死亡該多好。
如果沒有死亡,巴布能夠看到自己的愿望最后達(dá)成了。如果沒有死亡,媽媽會看到自己的孫子是多么可愛。如果沒有死亡,珍妮和阿甘該會是多么幸福。
如果沒有如果,阿甘不會在最后憋回去那句話不要上陌生人的車。
經(jīng)歷了這么多,阿甘最后體會到了母親對他的勸導(dǎo),巴布死前用芭蕉葉擋住流血的傷口,珍妮對他的情誼。
阿甘最后長大了,一切都不晚,珍妮送給他一份很好的禮物。
小阿甘。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇四
“l(fā)ifeislikeaboxofchocolates,youneverknowwhatyou'regoingtoget。”這是福雷斯特·甘的母親說過的一句話,人生就像一塊巧克力,你永遠(yuǎn)不知道下一塊會得到什么,在美國,盒裝的巧克力一般都是不同口味的,它可能很精致漂亮,但在嘴中也說不定是苦澀的,每個(gè)人擁有自己的生命,到底是所謂的“生活”還是“生存”,取決于自己。
這本書的主角福雷斯特·甘,阿甘,是一個(gè)收到周圍的人唾棄的角色。同學(xué)們欺負(fù)他,用石頭砸他,而他看著自己裝著支架的雙腿,卻不知道該怎么辦,但在一位女同學(xué)的催促“快跑!”之后,他開始了他不非凡的人生,阿甘不知道前方有什么,停下又會怎么樣,他來不及讓那低智商的大腦思考,便開始了奔跑,一個(gè)個(gè)金屬零件從腳上脫落,他跑的很快,健步如飛,那些騎著自行車的毛小子都追不上他,阿甘一直跑,不知何時(shí)要停下。于是,他就帶著這無休止奔跑的心,從專收低智商兒童的特殊學(xué)校跑出去,成了橄欖球健將,跑到戰(zhàn)場上做了yz英雄,從戰(zhàn)場上光榮回歸以捕蝦船船長的身份,成立了公司,又成了百萬富翁,最后領(lǐng)著自己唯一的家人:他的兒子,上了曾經(jīng)對自己只有罵人的唾沫星子的校車。故事結(jié)束了。
阿甘的一生,走過去了很多人,他的母親,以一句句讓他似懂非懂,但讓他絕對堅(jiān)信的話,開始了他的一生,他在戰(zhàn)場上戰(zhàn)死的戰(zhàn)友,也曾帶著捕蝦行業(yè)的愿望在阿甘的注視下死去,還有他早早去世的女友,還有失去了雙腿的指揮員......還有很多人,他們無不都是在阿甘身邊留下了許多,隨后在阿甘的注視下走向遠(yuǎn)方,阿甘品嘗著不同滋味的巧克力,或是讓他開心,或是讓他流下淚水,但他僅僅只是嚼了嚼,咽下肚子里?!盁o則得,多則惑”,阿甘不明白有什么在等著他,正因?yàn)槿绱?,無知恐懼,無知困難,無知回頭,他的心,僅僅知道奔跑,目標(biāo),便是自己也不知道的成功,所以他才跑得快,因?yàn)樗⒉恢溃膊粦峙驴部?,這個(gè)小時(shí)候智商就只有75的普通人,或許一直以來在他人眼中是一個(gè)傻帽,但同時(shí),他是一個(gè)沒有人知道的英雄。
低智商不代表低能兒,低能兒懶散,象征衰亡,而低智商,或許更應(yīng)該理解成一種無畏。
生活中,我們或許是隨波而行的,但總有一些人是如同阿甘那樣的“傻子”,還在頑強(qiáng)地逆流而上,一顆平常心,是愚人跨過懸崖的力量。
《阿甘正傳》被拍成電影后,我們在片頭片尾都看到了一片羽毛,它時(shí)而飛高,時(shí)而降低,被阿甘夾進(jìn)了書里,到最后,又在清風(fēng)中飛向了遠(yuǎn)方——阿甘是一個(gè)把生命看輕,輕得像羽毛的人,同時(shí),是一個(gè)時(shí)刻讓雙腿繃緊,踏在地上的人。經(jīng)典之后,打開人生的巧克力,或許我們擁有了勇氣,絲毫不在意地去咬下一塊......
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇五
《阿q正傳》是魯迅先生的著名作品之一,也是五四文化革命時(shí)期的優(yōu)秀作品。那是個(gè)激情似火的年代,重讀《阿q正傳》好象也讓我回到了那個(gè)年代,阿q的形象也深刻印記在我的腦海中。今日小編就為大家整理了關(guān)于阿q正傳讀后感的作文,供大家參考學(xué)習(xí),讓我們一起來看看吧。
我一口氣讀完了它,讀完后心里久久不能平靜,又覺得可笑,又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華?!栋正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景,塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。暴露出國民的弱點(diǎn),寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中,我能體會到作者的“哀其不幸,怒其不爭?!蓖瑫r(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法,也通過在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn),深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫,深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起,組合得十分成功。
阿q這一當(dāng)時(shí)國民性格的典型,他臨死前,兩件最遺憾的事情是:畫押的圓圈畫得不夠圓,二是游街時(shí),沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑,更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼,而是愚昧至極,他毫無真正的精神世界,連動物都會同情他這一套的精神勝利法,阿q沒有靈魂,就是死了也上不了天,只有一幅欺軟怕硬的軀殼,他的存在對別人來說毫無意義。多他不多,少他不少,最多會成為人們無聊時(shí)的談資。
阿q死后,人們的態(tài)度各不一樣,有的說:“阿q是壞人,被槍斃就是證據(jù)?!庇械恼f:“槍斃沒有殺頭好看。”還有的卻說:“游了那么久的街,竟沒唱一句戲,白跟了一趟。”這些麻木的語言就是對自認(rèn)比阿q高一等的人們對阿q最后的“祝?!?,令人可悲!《阿q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡,當(dāng)時(shí)的人們就像是一束光,這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn),這一點(diǎn)就是阿q,他的身上匯聚了所有當(dāng)時(shí)的中國人的東西……希望阿q會在現(xiàn)在的社會里消失,成為一個(gè)真正幽默的笑話。
今天我讀了《阿q正傳》,從魯迅帶有批判性的文章中感受到了魯迅通過阿q神往革命,又被竊取了革命權(quán)力的反革命勢力所殺害的藝術(shù)描寫,深刻地揭示了阿q“精神勝利法”的種種表現(xiàn)和它嚴(yán)重的危害性,啟發(fā)人們振奮起來,砸碎阻礙自己前進(jìn)的精神枷鎖;同時(shí)也深刻地批判了中國資產(chǎn)階級的軟弱性、妥協(xié)性,從而對辛亥革命失敗的不可避免性作了藝術(shù)的總結(jié)。
本文運(yùn)用白描的手法,把事物描寫的生動形象,例如趙太爺不讓阿q姓趙,形象的把趙太爺霸道野蠻的地主形象描寫了出來。
我覺得阿q還有些樂觀吧,在“當(dāng)別人嘲笑他頭上的癩頭瘡疤時(shí),他以此為榮,還說:”你還不配……“”在現(xiàn)實(shí)生活中,當(dāng)有人嘲笑某個(gè)男生時(shí),那個(gè)男生不僅會大打出手,男生們應(yīng)該向阿q學(xué)習(xí),寬容大度一些,樂觀一些。
他作過一些努力,包括投機(jī)革命,但每一次都以失敗而告終,阿q依然是阿q。物質(zhì)上的絕望,必然要用精神來安慰。
阿q,上無片瓦,下無寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上,最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”:自甘屈辱,自甘輕賤,而又自我解嘲,自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性,不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的,也反映出某些國民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略,面對喪權(quán)辱國的形式,仍然自稱“天朝”,沉醉在“東方的精神文明”的安慰中,鼓吹中國文明“為全球所仰望”,這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,社會在不斷地發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑,整天怨天尤人,不求上進(jìn),慢慢的墮落成為社會負(fù)擔(dān),這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性,趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中,他們基本上沒有表現(xiàn)出善性,而是因富貴尊顯而驕橫,又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群,卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn),懲治向吾媽求愛的阿q,當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊,他們卑謙地稱阿q為“老q”,當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢不可擋時(shí),他們又投機(jī)鉆營,成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。
在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí),魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略:對主人公阿q的活動是露,對其他陪襯人物則是藏,對阿q在未莊的活動描寫得繁,在城里的活動則輕描淡寫。此外,魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述:著眼于啟蒙,寫出舊中國的人生,主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生,希望改良這悲慘的人生,喚醒那沉睡的民眾。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇六
阿甘,乍一看,就是一傻大個(gè),但就是這樣的“傻子”成就了自己輝煌的一生;阿甘智商低下,卻有著忠誠、守信、執(zhí)著、友善的心,做事認(rèn)真踏實(shí)、堅(jiān)持不懈;可能這些品質(zhì)看似很渺小、不值一提,但誰能真正做到呢?成功其實(shí)不難,可就是很難堅(jiān)持下來,比如我現(xiàn)在吧,剛計(jì)劃好的周末又想放肆地玩一玩了。
阿甘不聰明,思考事情簡單化,說得好聽一點(diǎn)就是“單純”,一根筋干一件事;在同齡人的石塊下跑過了兒時(shí)的嘲笑,在教練的咒罵中跑過了大學(xué)的'足球場,在槍林彈雨里跑過了越南的叢林,在冷戰(zhàn)時(shí)期跑過了乒乓外教的戰(zhàn)場,在眾人的追隨中跑遍了美國。他沒有所謂的勾心斗角、爾虞我詐、阿諛奉承而取得了真正意義上的成功,頓時(shí)凈化了我初入社會的矛盾心理。
阿甘誠實(shí)守信——他答應(yīng)戰(zhàn)友布巴要共同買一艘捕蝦船,但戰(zhàn)友死了,他卻在旁人不可思議的眼神中為他實(shí)現(xiàn)了遺愿;做事認(rèn)真——在大學(xué)里,他被破格錄取,并成了橄欖球巨星,受到了肯尼迪總統(tǒng)的接見;勇敢無畏——在越戰(zhàn)中他獨(dú)自脫離了危險(xiǎn)的時(shí)候,他仍然跑回叢林中去找他的戰(zhàn)友;重情輕財(cái)——他對珍妮的愛。而如今社會嘲笑這種人為傻、愚蠢,當(dāng)今無處不充斥著自私自利、爭權(quán)逐利,直至自己也快迷失了,所說的是非分明的是非標(biāo)準(zhǔn)又是科學(xué)的嗎?隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,我們的文明文化很令人擔(dān)憂......
是不是真的存在阿甘這個(gè)人,我沒去過多追溯求源,也沒必要;這個(gè)人物形象教給我的是一種心態(tài)、生活態(tài)度,簡單、執(zhí)著、堅(jiān)持,坦然面對生活中的不穩(wěn)定、變化;盡量少抱怨、做好自己就好;老子說:“少則得,多則惑?!笔郎嫌刑嗾T惑,太多的想得到,常把自己弄得疲憊不堪,試著像阿甘一樣,為自己的一個(gè)目標(biāo)不斷奮斗;從平凡中成就出不平凡。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇七
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅秀的小說,也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說,所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象,這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征,而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國人的某些人性弱點(diǎn),揭示了國民的劣根性。無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說,阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面,其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的,其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪,精彩的對話描寫,深刻逼真的心理表現(xiàn),冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。可以說,《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰,它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。
當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們,作者這樣寫到:“這剎那中,他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前,他曾在山腳下遇見一只餓狼,永是不近不遠(yuǎn)的跟定他,要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死,幸而手里有一柄斫柴刀,才得仗這壯了膽,支持到未莊;可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛,又兇又怯,閃閃的像兩顆鬼火,似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了,又鈍又鋒利,不但已經(jīng)咀嚼了他的話,并且還要咀嚼他皮肉以外的東西,永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣,已經(jīng)在那里咬他的靈魂。”
對于看客,魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片,看到外國人殺中國人,而其他中國人在圍觀,臉上現(xiàn)出麻木的神情,那一鏡頭極大的刺激了魯迅,并在他心里定格,他認(rèn)為,“凡是愚弱的國民,無論體格如何健全茁壯,都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”,而自己的第一要做,就在于醫(yī)治他們的靈魂,從此棄醫(yī)從文,為改造國民性而奮斗。對于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊,在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時(shí),那些看客的丑態(tài)是:三三兩兩聚集,又圍成半圓,脖頸伸得很長,仿佛多鴨,被無形的手提著了似的;在《祝?!分凶髡邔懭藗兊哪欠N生了蛆的同情是,跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里,魯迅用整篇小說來揭示看客內(nèi)心的陰暗。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇八
本書是魯迅唯一的一篇的中篇小說,主要敘述一個(gè)名叫阿q的社會小人物,其姓氏來歷也不明。他是一個(gè)在政治上受到極大壓迫,同時(shí)在經(jīng)濟(jì)方面也受到剝削的普通農(nóng)民。生長于保守時(shí)代的阿q,雖未接受過教育,令他的無知帶給他無窮的屈辱,可正是這樣令他沾沾自喜,即使他身處于當(dāng)時(shí)腐敗的社會。也正是這樣,阿q開啟了一段無奈的人生。阿q沒有家,亦沒有特定的職業(yè),因此他只好給人家做短工,例如在大戶人家中打零工丶割米或撐船等的低廉工資的工作,勉強(qiáng)維持生活。最令人慨@的是他經(jīng)常被人瞧不起,還經(jīng)常有人拿他開玩笑。可阿q正是憑著自己極高的自尊心以及“精神勝利法”,即自我安慰、自我麻醉的方法去“解決”問題,不過是麻木健忘的手法。
“精神勝利法”可以是解決問題的其中一個(gè)方法,但長遠(yuǎn)這樣會有健康的心態(tài)嗎?其實(shí),阿q所謂的“精神勝利法”實(shí)質(zhì)上是非常失敗的。難道一直逃避問題的根源就能完完全全解決問題嗎?一直逃避,只會令面對現(xiàn)實(shí)更為困難、更為艱巨,因?yàn)橐验L期活在自己的謊言里。再想深一層,令人可悲的是,阿q做出這些行為其實(shí)有好幾個(gè)因我們素,包括他本身自己的懦弱及自欺。之所以道他為懦弱,是因?yàn)樗艿狡蹓?,不敢反抗,而且亦不敢向外界?bào)停只有自我安慰,用想像勝利來安為自己??芍^失???其實(shí)也始于他那勝利的精神改變?yōu)閚動、改變成自己欺騙的動力,因此精神勝利是一種無可救藥的精神病態(tài),可以說為非常失敗的解決方法。
阿q這種人看似荒謬愚昧,但現(xiàn)實(shí)中其實(shí)在我們生活是平常不已的,只是其程度沒阿q的那樣夸張??赡苁乔楣?jié)夸張得令人不可置信,或許我們太高估自己。可阿q根本就是我們的縮影!我曾經(jīng)有個(gè)從幼稚園認(rèn)識的好友,已認(rèn)識多達(dá)五年多了。有一次,我告訴她一個(gè)秘密,沒有告訴任何其他的人。她承諾不會跟人家說,可是,大約一個(gè)星期之后,有一個(gè)同學(xué)詢問有關(guān)秘密的謠言的真假。我那刻不敢相信我的好友竟會出賣我,不敢相信她會打破我們之間的承諾!我一直告訴自己可能是我告訴了別人那個(gè)秘密,或是我的好友脫口而出,不小心說出來。我越想越認(rèn)為更為沒可能。我嘗試安慰自己,告訴自己我的好友不是故意的。最終,我接受了事實(shí),因?yàn)槲抑涝龠@樣下去,把一個(gè)一個(gè)謊言疊起來,是不能解決問題的。因?yàn)橹挥薪邮苁聦?shí),才能繼續(xù)走下去,繼續(xù)向前推進(jìn)。
魯迅先生通過描寫阿q,揭示了當(dāng)時(shí)一些非常貧窮的農(nóng)民受到極大的壓迫,導(dǎo)致生活上無路可走,以及精神上一遭受到摧殘的悲@情景。同時(shí),本書亦點(diǎn)出我們每一個(gè)人也有阿q的毛病或缺點(diǎn)。就讓這篇小說成為我們的提醒,提醒我們不要像阿q一樣,麻醉自己于問題中。正所謂:“小人之過也必文”,小人對于自己的過錯必加以掩飾,但愿我們不會做個(gè)小人,只懂逃避掩飾自己的過失,而可以正面面對問題,成為一個(gè)坦蕩蕩的君子。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇九
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅秀的小說,也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說,所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象,這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征,而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國人的某些人性弱點(diǎn),揭示了國民的劣根性。無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說,阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面,其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的,其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪,精彩的對話描寫,深刻逼真的心理表現(xiàn),冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆??梢哉f,《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰,它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。
當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們,作者這樣寫到:“這剎那中,他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前,他曾在山腳下遇見一只餓狼,永是不近不遠(yuǎn)的跟定他,要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死,幸而手里有一柄斫柴刀,才得仗這壯了膽,支持到未莊;可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛,又兇又怯,閃閃的像兩顆鬼火,似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了,又鈍又鋒利,不但已經(jīng)咀嚼了他的話,并且還要咀嚼他皮肉以外的東西,永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣,已經(jīng)在那里咬他的靈魂。”
對于看客,魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片,看到外國人殺中國人,而其他中國人在圍觀,臉上現(xiàn)出麻木的神情,那一鏡頭極大的刺激了魯迅,并在他心里定格,他認(rèn)為,“凡是愚弱的國民,無論體格如何健全茁壯,都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”,而自己的第一要做,就在于醫(yī)治他們的靈魂,從此棄醫(yī)從文,為改造國民性而奮斗。對于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊,在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時(shí),那些看客的丑態(tài)是:三三兩兩聚集,又圍成半圓,脖頸伸得很長,仿佛多鴨,被無形的手提著了似的;在《祝福》中作者寫人們的那種生了蛆的同情是,跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里,魯迅用整篇小說來揭示看客內(nèi)心的陰暗。
看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》,發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型,魯迅先生為何會寫這篇文章,我想他只是為了想要宣泄對人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面,我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠(yuǎn)是對的的“精神勝利法”了,這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法,所以我想就以這個(gè)方面來討論。“精神勝利法”是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西,說好聽一點(diǎn)是精神勝利法,其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài),遇到困難只往地下鉆,不會真正的去解決問題,只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去,我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟胍眠@樣的員工,不要說在工作了、如果再讀書時(shí)就有這種心態(tài),我想有這種心態(tài)的人未來應(yīng)該是非常的慘吧,就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱,阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí),就因?yàn)檫@樣使得阿q以自負(fù)來安慰自己,于是愈陷愈深,也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué),自己明明處于劣勢,但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落,于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰,但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了,它并不會使自己變得更好更強(qiáng),所以也可以說它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方,對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值,但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封,不要只活在自己的世界里,也不要對人太過自私,不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇十
〈阿q正傳〉是魯迅的一部經(jīng)典之作.這篇小說十分的短,但從幾個(gè)方面寫出了當(dāng)時(shí)我們國人的靈魂,阿q他有些卑怯,善于投機(jī)取巧,自高自大,狡猾.
阿q是一個(gè)落后的雇農(nóng).作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng).他的個(gè)性是非常突出的.他的生活方式,個(gè)性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同,就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說的,阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸,但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥,舂米便舂米,搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活,而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然,阿q也有一些流氣,但這除了社會的影響以外,應(yīng)該說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡單,也很明顯,一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問題是:阿q是一個(gè)農(nóng)民,但阿q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象,應(yīng)該如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問題,我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會和阿q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。這就是我對〈〈阿q正傳〉〉的一些理解,希望大家能批評!!《阿q正傳》讀完了,《阿q正傳》的形象便印在我的心中?!栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人,他一無所有,只靠打工度日。盡管他“真能做”,但社會的沉重壓迫和剝削,使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī),受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰,自欺欺人,渾渾噩噩,茍且偷生。被別人打時(shí),他自我安慰說:“是兒子打老子?!彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。登錄作文網(wǎng),。
阿q是悲哀的。他并不懶惰,他是靠自己的勞動獲得食物的;阿q也有夢想,他想有一個(gè)家,享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。登錄作文網(wǎng),。
現(xiàn)在,我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了,但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇十一
從小到大,我讀過很多回《西游記》,第一次讀時(shí),純粹是為了它曲折有趣的情節(jié);后來再讀,對書中的各個(gè)人物的性格和行為就有了一些看法。
《西游記》中我最喜歡的是孫悟空,喜歡他的善良、調(diào)皮、機(jī)靈、法力無邊、對各天神說話時(shí)的直率、打妖怪時(shí)的執(zhí)著(尤其是在三打白骨精那一回)和對兄弟、師傅和猴子猴孫的情誼。在唐僧師徒四人中,孫悟空經(jīng)常第一個(gè)發(fā)現(xiàn)妖怪,可是他的師傅唐僧卻總是輕易地被那些裝扮成好人的妖怪欺騙,而對打死妖怪的悟空念緊箍咒懲罰,甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然心有不甘,但還是聽師傅的話,沒有死皮賴臉地跟著師傅。但是當(dāng)八戒又來找他幫忙時(shí),他一聽到師傅有難,就不記前嫌、義無返顧地跑去救師傅,沒有半句怨言。他雖然天生比較沖動,性格比較火爆,有時(shí)會因?yàn)橐粫r(shí)沖動而殺生,但是在我看來,那些人都是罪有應(yīng)得的,都是些殺人無數(shù)的強(qiáng)盜啊,暴君啊等等,可是相信佛教的唐僧卻不信,他不管怎么樣都不讓悟空殺人,卻不去管那些惡人去害人,我總是覺得悟空很冤枉。唐僧在他們師徒四人中是讓我比較難以理解的人,他總是被妖怪抓走。
在師徒四人之中,他總是帶來麻煩,沒有什么本事,只知道念南無阿彌陀佛,有時(shí)還會添亂,要是沒有悟空,我想,他一定已經(jīng)去另外一個(gè)西天了。他是一個(gè)善良、樂于助人卻分不清是人是妖的師傅,見到妖怪害人時(shí),總要叫悟空等三人去抓妖怪??墒钱?dāng)悟空打死那些禍害蒼生的人時(shí),他卻大驚失色,不僅念緊箍咒,有時(shí)還要趕走他,難道他就不會想一下,如果悟空不把那些害人的家伙給殺了,他們又會去禍害別人,這樣,豈不是為了一條人命而害了更多的人命嗎?但是,唐僧卻也有著超乎常人的執(zhí)著,為了到達(dá)西天取得真經(jīng)造福蒼生,他不僅不要快速到達(dá)西天而不讓悟空自己飛去取,甚至要求自己每一步都是腳踏實(shí)地的,也從沒讓悟空幫他飛過。唐僧在一路上遇見了不少人善意或惡意地極力挽留他,甚至給他金山銀山,乃至整個(gè)國家,可是他都拒絕了,我想這是因?yàn)樗冀K堅(jiān)持著要取得真經(jīng)的信念吧。豬八戒是一個(gè)又懶又饞的大肥豬,有時(shí)悟空叫他去找點(diǎn)水果給師傅吃,可是他要么就是在路上躺著睡大覺,要么摘了許多水果,卻在回來的路上都吃光了,常常害得另外的.三人在原地等他,回來卻隨便找個(gè)借口說個(gè)謊想敷衍過去,但總是被機(jī)靈的悟空識破,被整得很慘。我覺得八戒在取經(jīng)的路上總是想這想那,而不是一心向佛,一會兒在這藏一點(diǎn)錢,一會在那藏一點(diǎn)寶,還總是想著高老莊的媳婦和嫦娥,師傅被抓了,他動不動就說:“我們收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老莊去了”這類喪氣的話。
他還有一個(gè)壞毛病,就是總愛吹牛,有時(shí)候,悟空把妖怪打敗了,他卻繪聲繪色地向別人吹噓著自己如何把妖怪打敗的。但是,他有時(shí)也會發(fā)揮作用,如:在師傅被白骨精抓住時(shí),他來到花果山想著辦法把猴哥給請了出來,最后,把師傅救了出來。所以我覺得八戒還是挺可愛的,雖然時(shí)不時(shí)動點(diǎn)歪腦筋,但也會有智慧的火花。沙和尚是三個(gè)徒弟中最老實(shí)的一個(gè),他始終對師傅忠心耿耿,對兩位師兄也是畢恭畢敬。可是打起妖怪來卻是毫不手軟,雖然沒有悟空那么厲害,但是在關(guān)鍵時(shí)刻還是能保護(hù)師傅的。而且,在師徒四人中,他是除了悟空以外最警覺的人,也可以提醒一下師傅。雖然《西游記》已經(jīng)很老了,可是我相信它的魅力會經(jīng)久不衰,因?yàn)檫@師徒四人,實(shí)在各有妙處,很吸引人。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作,每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺和啟示,有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來,他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子,廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由,向往那個(gè)自由的化身:孫悟空。孫悟空破土而出,“不伏麒麟轄,不服鳳凰管,又不服人間王位所約束”,闖龍宮,鬧冥司,自花果山上目在稱王。可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛,徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身,他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由,他始終在追求自由,它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由,追逐自由的力量和勇氣。然而,每個(gè)人都明白,在現(xiàn)在,即使是將來,完全的自由終究是不可能的,人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界,但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深,讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而,目前社會上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛,卻自得其樂,還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展,人們對物質(zhì)需求已不再迫切,但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了??傊?,我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取,尋找最大自由的精神。
在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中,竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神…。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇十二
《水滸傳》是部龐大、復(fù)雜的小說,它生動地描寫、反映出了梁山起義的發(fā)生,發(fā)展壯大直至起義失敗的整個(gè)過程。它明確地描寫出了當(dāng)時(shí)起義的社會根源和原由,并成功塑造出了那些栩栩如生的起義英雄的形象,且通過他們不同的反抗道路展開了起義過程,也具體地揭示了起義失敗的內(nèi)在原因。
其實(shí),我認(rèn)為情節(jié)大致可以分為兩大部分:前70回是以宋江、晁蓋為首,漸漸吸納江湖四方的豪杰上梁山。在這些好漢中,有自愿上山的,有的是被貪官污吏逼得無處可走的地步才上山的,還有的是受到感召而上山的。但不論如何,這些人聚集梁山的目的是替天行道,反抗當(dāng)時(shí)那腐敗的政治。在這一時(shí),那些梁山的英雄們也像他們所說的那樣:大塊吃肉,大碗喝酒,殺得貪官污吏心驚膽戰(zhàn),令人大呼痛快。而作者也有意借此發(fā)泄他對當(dāng)時(shí)社會腐敗政權(quán)的不滿。后50回描述的是梁山好漢們接受了朝廷的招安,為國家效力的過程。他們北征遼國,剿滅虎田、王慶,眾頭領(lǐng)盡皆無損,威枕四方;南討方臘一役,卻使梁山英雄們損兵折將、七損八傷其生存者并未因此而獲得合理、應(yīng)得的回報(bào),反遭奸臣迫害,梁山好漢們幾乎沒有一個(gè)善終,表現(xiàn)出了忠心報(bào)國的無奈。
所以說《水滸傳》也同時(shí)反映出了北宋的政治和社會的腐敗、混亂。因此在書中我們經(jīng)??梢钥匆姽賳T行賄和壓迫百姓的事實(shí),表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)百姓的有苦無處伸張的現(xiàn)象。而宋江等人和當(dāng)朝政府官員對抗,替百姓出怨氣,就又表現(xiàn)出了此書的又一個(gè)中心思想:官逼民反——水能載舟,亦能覆舟。
此外,書中的主要任務(wù)有一百多個(gè),他們的性情也各不相同,每個(gè)人都有其不同特性,語言、舉止都和其身份、地位緊密配合。而讀者們更可以從書中人物的一言一行、一舉一動中深刻地感受到他們的獨(dú)特個(gè)性。
雖然水滸中的人物大多都較粗魯,但作者寫人的粗魯更是使人稱奇:如魯達(dá)的粗魯是性急,不容得半點(diǎn)怠慢、史進(jìn)的粗魯是任性、李逵粗魯是蠻橫、阮小二的粗魯是悲憤無說處,而焦挺的粗魯是本身的氣質(zhì)不好……在這本書上還至少出現(xiàn)了十一二個(gè)個(gè)性鮮明的形象,這些形象有血有肉,栩栩如生,躍然紙上。
這部以北宋末年社會為歷史背景的小說揭露了當(dāng)時(shí)社會的黑暗。書中的人物在這“替天行道”的旗幟下,好似作者也肯定和贊美了被壓迫的人民的反抗、復(fù)仇行為。比如說:武松為兄長伸冤,卻告狀無門,于是他拔刃血仇,最后被張都監(jiān)陷害陷害后,血澗鴛鴦樓;林沖遇禍一再忍讓,被逼到絕境,終于復(fù)仇山神廟,雪夜上梁山;解珍、解寶為索回他們射沙的一只老虎,被毛太公送入死牢,從而引發(fā)了顧大嫂眾人劫獄反出登州……可以說,人民的反抗和復(fù)仇權(quán)力,在《水滸傳》中得到了有力的伸張。
梁山好漢是傳奇式的理想化人物,他們或勇武過人,或智謀超群,或身具異能,而做事光明磊落、敢做敢當(dāng)是他們共同的特點(diǎn)。因?yàn)椤端疂G傳》中的這些傳奇式的英雄人物對讀者來說是吸引人的,所以《水滸傳》才這樣廣受讀者們的好評。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇十三
“長亭外,古道邊,芳草碧連天……”在歌聲中,我跟著英子重溫了《城南舊事》。在散發(fā)著淡墨紙香的頁卷上,仿佛觸摸到了英子的五味童年。
《城南舊事》是林海音奶奶的童年縮影,透過英子純潔的眼睛來記錄北平生活的點(diǎn)滴,旁觀著成人世界的悲歡離合。樸實(shí)無華的文字,一幅場景一幅場景地再現(xiàn)著老北京的舊貌。四合院、胡同的井、鬧市僻巷,那樣淡泊純凈,滿是人間煙火味。
英子的世界單純又干凈,充滿好奇與困惑。她從不在自己的世界里上鎖,任由人們進(jìn)進(jìn)出出。《惠安館》中,她和被人們認(rèn)為是瘋子的秀貞成了朋友,還想盡辦法,希望秀貞和妞兒母女相認(rèn)?!段覀兛春Hァ分泻汀靶⊥怠痹S下約定,認(rèn)真聽著“小偷”的故事。《蘭姨娘》中,做起了月下老人,為蘭姨娘和德先叔牽線搭橋。她的善良、熱心、純真、無憂躍然紙上。然而,童年不都是美好的。秀貞、妞兒慘死在火車輪下,躲在草地里的大哥哥被捕,朝夕相伴的宋媽回老家,疾病纏身而終眠地下的慈父。他們都曾和英子玩過、笑過、生活過,可現(xiàn)在卻一一離去了。
“我們是多么喜歡長高了變成大人,我們又是多么怕呢!做大人,常常有人要我做大人”讀著這段文字,又何嘗不是我的心情?即將告別小學(xué),告別童年,欣喜又惶恐。我盼著長大,又害怕長大。一想到要告別可愛的老師,可愛的同學(xué),心里就難過,卻要假裝無所謂。
“讓實(shí)際的童年過去,心靈的童年永存下來?!绷帜棠陶f。或許那飄逸在童年角落酸甜苦辣的經(jīng)歷。面對和珍藏,是最好的對待。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇十四
讀完《魯濱孫漂流記》這本出色的小說后,一個(gè)高大的形象時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前,他就是勇敢的探險(xiǎn)家、航海家魯濱孫。他憑著頑強(qiáng)的毅力,永不放棄的精神,實(shí)現(xiàn)了自己航海的夢想。
我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個(gè)人:他放棄了富裕而又舒適的生活,厭惡那庸庸碌碌的人生,從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。種種的不幸與困難并沒有壓倒魯濱孫,反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)。上蒼給予魯濱孫的困難,對于他也更具有挑戰(zhàn)性!
風(fēng)暴海嘯,全船除魯濱孫無一幸免,真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開始!
流落孤島,他為了找到合適的住所,在岸上跑了一整天,在一個(gè)山巖下找到了一個(gè)棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個(gè)帳篷,而且盡量大些,里面再打上幾根木樁來掛吊床。第二天,他把所有的箱子以及木板、做木排的材料,堆成一個(gè)臨時(shí)性圍墻,作防御工事。但只過了十幾天,忽然發(fā)生塌方。魯濱孫不但把落下來的松土運(yùn)出去,還裝了天花板,下面用柱子支撐起來,免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難。永不放棄,魯濱孫奠定了生活的基礎(chǔ)。
一次,魯濱孫無意中掉在墻角的谷殼,竟然長出綠色的莖干,不久,長出了幾十個(gè)穗頭,這真是老天的恩惠。從此,魯濱孫一到雨季就撒下半數(shù)種子來試驗(yàn),以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗(yàn),大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是,經(jīng)過這次試驗(yàn),使魯濱孫成為了種田高手。知道什么時(shí)候下種,現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次,收獲兩次。永不放棄,魯濱孫有了生活的口糧。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇十五
整本書是適應(yīng)時(shí)代的一本書,當(dāng)下,“萬眾創(chuàng)業(yè),大眾創(chuàng)新”正在如火如荼的進(jìn)行著,中國的年輕人有著無比高昂的創(chuàng)業(yè)熱情。創(chuàng)業(yè)者是一個(gè)管理者,但這本書里所講的匠人,并不是現(xiàn)代公司制度下的管理者,而是一個(gè)技術(shù)員工。此刻貌似越來越多的人拿到了本科畢業(yè)文憑,畢業(yè)后都去從事腦力勞動,去做白領(lǐng)了。反而做為技術(shù)工人的藍(lán)領(lǐng)此刻有很大的缺口,工資也高,我其實(shí)很想有一技之長。也想去學(xué)木匠,還想去開火車,或者去做一個(gè)工程師,但我最終的路還是和大多數(shù)人一樣,走進(jìn)了一家公司,一點(diǎn)一點(diǎn)的磨練自我。
書中寫的雖然是秋山木工工坊的帶學(xué)徒的方法,可是里面的一些經(jīng)驗(yàn)和做法也是值得所有想有一番成就的人學(xué)習(xí)的。每一件生活中看似微不足道的小事就值得用很多年去強(qiáng)調(diào)。比如和人打招呼、比如吃飯、比如和人說話該怎樣回答,這些都是我們?nèi)粘I钪辛?xí)以為常的事情,可恰恰是這些習(xí)以為常的事情確實(shí)最就應(yīng)注意的。
以前讀過胡雪巖,明白了他也是從一個(gè)小學(xué)徒干起,學(xué)徒期間要為師父師娘倒夜壺,要沒有怨言的去做好師父交代給他的每一件事。其實(shí)這樣的帶徒方法不止是秋山木工有,中國也有。只可是這些傳統(tǒng)的行業(yè)在逐漸被機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)代替了,一個(gè)匠人在自我的`專業(yè)技能上投入的時(shí)間、感情、精力在逐漸減少。很大一部分需要由手和心共同完成的事情逐步被機(jī)器代替了。此刻到博物館看一些展品也會經(jīng)常感嘆,獨(dú)具匠心、能工巧匠、匠心獨(dú)運(yùn)等,可是機(jī)器生產(chǎn)出來的東西我們充其量也就感嘆一下:窩草,這技術(shù)這么牛逼,等這技術(shù)普及了以后再也沒人提起這牛逼的技術(shù)了。
其實(shí)對一項(xiàng)工作、對一個(gè)人、對待自我,是需要投入時(shí)間的,要堅(jiān)信大器晚成這一信念。做事之前要學(xué)會做人,學(xué)會投入熱情,學(xué)會擔(dān)起職責(zé),學(xué)會為自我的成果自豪、負(fù)責(zé)。
《匠人精神》這本書,不僅僅僅教會了我怎樣做事,更教會了我怎樣做人,去做一個(gè)富有活力、負(fù)有職責(zé)的人。《匠人精神》通篇沒有講怎樣運(yùn)用那些工具,也沒講做家具的具體細(xì)節(jié),只是講在進(jìn)入作業(yè)場、進(jìn)入工作前要做的一些心理上和情緒上以及思想上的準(zhǔn)備工作,這些工作要做到實(shí)處,做到融入血液中還真需要投入幾年、十幾年甚至幾十年的時(shí)間,去不斷的督促自我、要求自我。
雖然投入到了現(xiàn)代化的公司從事工作,可是這種傳統(tǒng)的塑造人才的方法值得現(xiàn)代人去學(xué)習(xí),去實(shí)踐。那么從此刻開始,用心和身邊的人打好一個(gè)招呼吧。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇十六
想必大家都明白這本《故鄉(xiāng)》是魯迅先生寫的。在那里,每一個(gè)靈動的文字都是一節(jié)美妙的音符,每一篇動人的文章都是一道永駐心底的風(fēng)景。
作者魯迅:1881―1936,原名周樟樹,后改名周樹人,自豫山、豫亭,然后改名魯迅。我們明白,毛主席對他有很高的評價(jià):文學(xué)家、思想家、革命家……被稱為“民族魂”。
此書中,有很多文章。讓我記憶深刻的,就是阿長與《山海經(jīng)》了。阿長是魯迅兒時(shí)的保姆,這篇文章記敘了“我”兒時(shí)和長媽媽相處的七件事,刻畫了一位雖然沒有文化、粗俗、好事,但心地善良,熱心幫忙孩子解決問題的保姆形象,我覺得魯迅先生對她充滿了尊敬、感激和還念之情。
還有魯迅與兒時(shí)閏土的喜愛,可真趣味!但中年閏土可不一樣了,閏土說出來的第一句話就是:“老爺!……”我們就明白,他們之間已經(jīng)隔了一層可悲的`厚障壁了……變化真大。
在那里還有許多著名的文章:瑣記、吶喊,狂人日記、阿q正傳、仿徨……。
這本書使我印象深刻。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇十七
文中的一句句話語,一個(gè)個(gè)片段充分表達(dá)了詹天佑對工程的負(fù)責(zé),身先士卒的精神,和一顆愛國心。
《詹天佑》一文描寫了在1905年,清政府提出由本國工程人員獨(dú)立修筑鐵路干線“京張鐵路”,在英俄等多數(shù)帝國主義國家的要挾下,詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務(wù)。
在勘測過程中,詹天佑常勉勵工作人員:“我們的工作首先要精密,不能有一點(diǎn)馬虎,‘大概’、‘差不多’這類說法不應(yīng)該出自工程人員之口。”遇到困難,他總是想:這是中國人自己修筑的第一條鐵路,一定要把它修好;否則,不但惹那些外國人譏笑,還會使中國的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進(jìn)的動力,所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。
在山勢高,巖層厚的居庸關(guān)開鑿隧道時(shí),山頂?shù)娜淼览餄B,詹天佑身先士卒,帶頭提著水桶去排水,他常常和工人們同吃同住,不離開工地。
詹天佑對全線工程曾提出“花錢少,質(zhì)量好,完工快”三項(xiàng)要求。京張鐵路經(jīng)過工人們幾處奮斗,終于在1909年9月全線通車。原計(jì)劃六年完成,結(jié)果只用了四年就提前完工,工程費(fèi)用只及那些帝國主義國家估價(jià)的五分之一。
雖然我們不能像詹天佑那樣有那么偉大的業(yè)績,但我們要學(xué)習(xí)他的精神和他的優(yōu)秀品質(zhì),讓“中國近代工程師之父”——詹天佑的偉人事跡和他那不屈不撓,身先士卒的精神,一代代流傳下去。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇十八
一群海鷗正依著老人的節(jié)奏起起落落,排成了一片翻飛的白色,飛成了一篇有聲有色的樂譜。一群海鷗突然飛來,圍著老人的遺像翻飛盤旋,連聲鳴叫,叫聲和姿勢與平常都不一樣了。海鷗們像炸了營似的朝遺像撲來,它們大聲鳴叫著,翅膀撲得那樣近!看到這一幕幕的場景,我思緒萬千,眼前仿佛浮現(xiàn)出了一幕幕老人與海鷗的生動畫卷。
《老人與海鷗》這篇課文寫的是:一位老人在每年的冬天,都步行二十里的路,從城郊趕到翠湖,只為了給海鷗送餐。因此,這位老人與這一群海鷗結(jié)下了深厚的感情。文章還講述了老人與海鷗之間一個(gè)個(gè)生動的故事。
故事一:老人幾十年如一日省吃儉用,每天步行二十余里路,無論是春夏秋冬,老人每天必來,和海鷗就像親人一樣。你瞧!那老人把餅干丁很小心地放在湖邊的圍欄,退開一步,撮著嘴向海鷗呼喚。立刻便有一群海鷗應(yīng)聲而來,幾下就把餅干掃干凈了。老人順著欄桿邊走邊放,還給海鷗取了名,親昵的呼喚它們。
故事三:意想不到的事情發(fā)生了——就在這十多天后,老人突然去世了!這一消息讓所有的海鷗都很吃驚。它們翻飛盤旋在老人的遺像前,而遺像中的老人也正默默的注視著這群海鷗,注視著與自己相伴了多年的“兒女”們……過了一會,海鷗們紛紛落地,排成兩行,就像是為老人守靈的白衣天使,久久凝望著老人的遺像……在為老人舉行隆重的葬禮上,我們抬著那幅遺像緩緩的向靈堂走去。老人背著那個(gè)藍(lán)布包,撮著嘴,好像還在呼喚著海鷗。在他的心里,一定是飛翔的海鷗。
其實(shí)動物和人一樣,也有自己的愛憎,自己的智慧,自己的情懷。只要你們用真心去對待動物,就會真正的體會到人和動物之間也會有深厚的感情。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇十九
《西游記》是我們中國的四大名著之一。里面有白龍馬、沙和尚、孫悟空、唐三藏、豬八戒,他們各有各的優(yōu)點(diǎn),各有各的缺點(diǎn)。
沙和尚心正,因?yàn)橛|動天條打下民間,護(hù)送唐三藏取西經(jīng),武功不高,三個(gè)兄弟里數(shù)他最老實(shí),他肯吃苦,肯受累,不會犯下太大的錯誤,不貪吃,不好色,不調(diào)皮一心跟著師傅,保護(hù)師傅。
白龍馬是龍變成的,本來心里很壞,被踣薩點(diǎn)撥后心地變好,人心變好,幫唐三藏取得真經(jīng)。一步一步走向西天。在途中也有幫唐三藏等人一點(diǎn)小忙,不是經(jīng)常出來。
孫悟空膽子大,武功又高,因?yàn)閿嚁程焱ヅ颂視?,火燒地符拿走,東海定海神針,被如來佛祖壓在五行山下五百年,被唐三藏不識嬌精真面,曾多次被走,多次相求之下也沒有用。
唐三藏是三個(gè)師兄弟的師傅,他們都聽他的話,因?yàn)闆]有法力,所以經(jīng)常被妖精所捉住,但和沙和尚一樣不好色,不貪玩,不貪吃。心里瞳的沒有想借于飛行而取西經(jīng),一步一步走的踏實(shí)。
豬八戒好吃、懶惰、好色,只有兩條優(yōu)點(diǎn),就是聽師傅和不貪玩,五百年前因?yàn)楹蒙挥竦鄞蛳路查g,陪師傅去西天取真經(jīng),有時(shí)節(jié)被被好色耽擱了行程。
他們是西游記里面的各個(gè)人物,我很喜歡他們。