讀后感是總結(jié)個(gè)人閱讀體驗(yàn)、分享感悟和啟發(fā)他人的一種方式。在寫(xiě)讀后感時(shí)，可以嘗試結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受，給出對(duì)作品的個(gè)人理解。以下是小編整理的一些精彩讀后感范文，希望對(duì)大家寫(xiě)作有所啟發(fā)。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇一
做新時(shí)代馬克思主義者：
1986年，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》的內(nèi)部刊物《未定稿》（第17期）發(fā)表了我的馬克思理論研究處女作《對(duì)所謂“馬克思主義普遍價(jià)值概念定義”的否證》、后由《xxx（哲學(xué)版）》（1987年1月5日）公開(kāi)發(fā)表。該文已成為我國(guó)價(jià)值哲學(xué)研究的重要文獻(xiàn)，甚至有專(zhuān)家將該文稱(chēng)為國(guó)內(nèi)價(jià)值本質(zhì)及價(jià)值哲學(xué)方法論研究的首創(chuàng)者（王玉牛來(lái)我國(guó)價(jià)值哲學(xué)的研究，中國(guó)社會(huì)科學(xué)第4期）。從此，我這個(gè)77級(jí)同濟(jì)大學(xué)測(cè)繪專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的理科生，走上了馬克思主義理論研究持續(xù)33年（1986―）的漫長(zhǎng)道路。
從1986年到，33年對(duì)哲學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō)并不算長(zhǎng)，但對(duì)一個(gè)研究者的學(xué)術(shù)生涯來(lái)說(shuō)則不算短，我們國(guó)家和整個(gè)世界在這33年中經(jīng)歷了幾乎天翻地覆的變化和發(fā)展。之所以能把這33年的哲學(xué)研究生涯走下來(lái)，一不為職稱(chēng)、二不為績(jī)效，確實(shí)是馬克思主義理論的學(xué)術(shù)魅力吸引了我，越研究越能感受到中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐跟馬克思主義理論的緊密結(jié)合、越研究越被馬克思主義理論的真理性所折服。所以，做一個(gè)新時(shí)代的馬克思主義者，是我不可動(dòng)搖的信念、也是我思想追求和精神依靠的唯一選擇。
馬克思主義理論研究既要有“高原”又要有“高峰”：
“有高原無(wú)高峰”，這是目前中國(guó)馬克思主義理論研究的困境。如何走出這個(gè)困境，還是要從基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新與突破入手。
前蘇聯(lián)版的馬克思主義哲學(xué)體系（辯證唯物主義+歷史唯物主義）并不完整，因?yàn)槁┑袅笋R克思最重要的理論（剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)）。因此，應(yīng)將“剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)”進(jìn)行“哲學(xué)化”、研究建立“剩余價(jià)值哲學(xué)”（將適用于“特殊規(guī)律”的“剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)”繼承和發(fā)展為適用于“一般規(guī)律”的“剩余價(jià)值哲學(xué)”），進(jìn)而建立完整的（中國(guó)版）馬克思主義哲學(xué)體系（辯證唯物主義+歷史唯物主義+剩余價(jià)值哲學(xué)）。
從《資本論》一至四卷的基本結(jié)構(gòu)上不難看出，剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)在建立系統(tǒng)和完整的哲學(xué)邏輯方面并沒(méi)有進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的論述，所以有著極大的發(fā)展空間，完全有可能以哲學(xué)邏輯為內(nèi)容形成《資本論》的第五卷：剩余價(jià)值哲學(xué)。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇二
我們偉大的哲學(xué)家馬克思是我們心中的不滅的信仰!是我們的精神領(lǐng)袖!為我們的哲學(xué)世界留下了不滅的焰火!
出身富豪家的他勵(lì)志為了人類(lèi)的幸福而工作，放棄有著豐厚獎(jiǎng)勵(lì)的工作走上了漫長(zhǎng)的人生思想的斗爭(zhēng).十七歲就開(kāi)始要為人類(lèi)而工作!在導(dǎo)師黑格爾的幫助下一步步走上哲學(xué)思想的巔峰!他曾因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)抽象和具體的對(duì)立如何建立聯(lián)系而癲狂!懷揣理想的他在青春的路上瘋狂的奔跑!即使叛逆，但從未放棄自己對(duì)人類(lèi)幸福和世界未來(lái)的思考和套索!
馬克思沒(méi)有偉大的職業(yè)，卻用他的哲學(xué)思想拯救了世人思想，拯救了世人對(duì)未來(lái)的認(rèn)知!
他一直沒(méi)有放棄過(guò)自己的夢(mèng)想，莫失莫忘，他就從未放棄自己的夢(mèng)想，他并為之奮斗了一生。他繼承導(dǎo)師的唯物辯證法，拯救勞動(dòng)人民，解放他們!在壓迫的道路上，他堅(jiān)持解放人民，堅(jiān)持革命!因?yàn)閴浩?，所以反抗。因?yàn)闊o(wú)路可退，所以反抗!他的文章就像是武器!他的筆桿子簡(jiǎn)直就是槍桿子!直擊當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗!
他不但思想活躍，而且熱心!他關(guān)心人民，他努力實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展。抨擊拜物教，強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)并不是個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。時(shí)刻把人民放在心中的他，是何等的高尚。人類(lèi)是自私的，而他就是在歷史中不斷地努力，不斷地開(kāi)拓自己，努力實(shí)現(xiàn)自己的意義。生活在現(xiàn)實(shí)生活中的我們已經(jīng)麻木，沒(méi)有看對(duì)思想的認(rèn)知。在馬克思的世界里，不短的開(kāi)拓，不斷地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，不斷地帶領(lǐng)勞動(dòng)人民走向前端才是他的目標(biāo)!
《xxx宣言》是一面明亮的鏡子，把他的思想照向了大地。號(hào)召全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)站起來(lái)做斗爭(zhēng)!它影響了全世界，更影響了后世千千萬(wàn)萬(wàn)的人類(lèi)。在共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國(guó)十月革命勝利，開(kāi)辟了人類(lèi)歷史的新紀(jì)元，帶動(dòng)十四個(gè)國(guó)家走上了社會(huì)主義的道路。社會(huì)主義一定勝利!馬克思主義的原理、方法、規(guī)律讓它永不退伍!永不過(guò)時(shí)!
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇三
讀完這本書(shū)后，哲學(xué)這個(gè)神圣而又抽象的名詞在我的腦海里漸漸清晰了起來(lái)。哲學(xué)使人深刻。它是關(guān)于世界觀(guān)的理論，是揭示事物發(fā)展變化最一般的規(guī)律。而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，它揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維的最一般規(guī)律，它告訴我們?nèi)绾慰创龁?wèn)題，如何由感性認(rèn)識(shí)提升到理性認(rèn)識(shí)，如何使具體經(jīng)驗(yàn)上升為一般，如何在理論指導(dǎo)下實(shí)踐，如何用理論總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。我覺(jué)得，它是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要思想武器，是構(gòu)建我們精神家園的精神紐帶。
首先，我對(duì)馬克思主義哲學(xué)有了一個(gè)相對(duì)客觀(guān)的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)識(shí)到，馬克思主義哲學(xué)和其他哲學(xué)的最大區(qū)別是馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐哲學(xué)，而其他哲學(xué)相對(duì)而言是理論哲學(xué)。為了把握馬克思主義哲學(xué)的要點(diǎn)，我從兩個(gè)方面加以理解。一方面是它怎樣規(guī)范自己的哲學(xué)，另一方面是它否定什么。馬克思在1845年《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，把自己的哲學(xué)叫做實(shí)踐的唯物主義。唯物主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。馬克思批評(píng)唯心主義，比如黑格爾;批評(píng)舊唯物主義，比如費(fèi)爾巴哈，認(rèn)為他們不懂得生活實(shí)踐。馬克思說(shuō)過(guò)，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！蔽矣X(jué)得，馬克思的貢獻(xiàn)之一就是他提出了理論哲學(xué)與實(shí)踐哲學(xué)的區(qū)分。
其次，我對(duì)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的應(yīng)用有了一定的看法。我覺(jué)得，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化將近80幾年，唯物史觀(guān)是其影響最大的一點(diǎn)。從xxx的群眾路線(xiàn)，到xxx的“三個(gè)有利于”，到“三個(gè)代表”重要思想，再到以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，實(shí)際上都是唯物史觀(guān)在不同歷史時(shí)期的代表性提法。
xxx不僅在唯物論上首開(kāi)馬克思主義中國(guó)化的先河，對(duì)于辯證法他也情有獨(dú)鐘。對(duì)于唯物論他強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，從中國(guó)實(shí)際出發(fā);對(duì)于辯證法他在堅(jiān)持矛盾的普遍性和斗爭(zhēng)性的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)矛盾的特殊性和主要矛盾與矛盾的主要方面，凸顯中國(guó)與西方和俄國(guó)國(guó)情的不同，最后也歸結(jié)到從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，按客觀(guān)按規(guī)律辦事。確立了正確的思想路線(xiàn)和指導(dǎo)思想，堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，有了這個(gè)前提，中國(guó)革命所開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的武裝斗爭(zhēng)的道路、依靠的農(nóng)民主力軍、實(shí)行的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)等一系列行之有效的戰(zhàn)略策略也就不難制定出來(lái)了。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的第二次歷史性的飛躍主要體現(xiàn)在xxx理論的創(chuàng)生過(guò)程。xxx是中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，他所肩負(fù)的歷史使命是解決什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化邁出的第三大步是以xxx為xxx的xxx提出的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)和構(gòu)建和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想。這是馬克思主義哲學(xué)面對(duì)新時(shí)期、新形勢(shì)、新任務(wù)，以中國(guó)化的姿態(tài)所做出的科學(xué)回答和自覺(jué)回應(yīng)，是時(shí)代發(fā)展的必然要求。
另外，通過(guò)對(duì)《馬克思主義哲學(xué)原理》的學(xué)習(xí)，我確實(shí)收獲了很多：我學(xué)會(huì)了透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。因?yàn)楸举|(zhì)規(guī)律都是隱藏在表象里面的，日常生活中我們所能見(jiàn)到的，不過(guò)都是一種真實(shí)存在的現(xiàn)象，究竟真?zhèn)稳绾?，還需要我們擁有一雙慧眼去甄別。
我學(xué)會(huì)了用聯(lián)系發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題。因?yàn)槭挛锸遣粩喟l(fā)展變化的，所以我們要不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。尤其在我們這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，知識(shí)更新的周期越來(lái)越短，只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷攝取能量，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展;人都是屬于社會(huì)的，只有把自己的前途與祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，才能分享到社會(huì)主義建設(shè)的果實(shí)。我明白了在分析問(wèn)題時(shí)要善于抓住主要矛盾及矛盾的主要方面。在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)我們面臨多重選擇時(shí)，就應(yīng)該分析哪是主要方面，哪些是次要因素，要善于擊中要害，有的放矢，絕不能因小失大，“賠了夫人又折兵”。
我懂得了矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。生活在實(shí)實(shí)在在的社會(huì)，每個(gè)人每天都會(huì)遇到不同的矛盾和問(wèn)題，這些矛盾肯定會(huì)給我們帶來(lái)不快，但我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇四
7、狀物作文；
8、命題作文。
寫(xiě)作要點(diǎn)：抓住人物特點(diǎn)，對(duì)人物外貿(mào)描寫(xiě)做到形神兼?zhèn)洹０盐杖宋锾攸c(diǎn)，注意對(duì)人物語(yǔ)言的描寫(xiě)，要做到“言為心聲”。一個(gè)人的語(yǔ)言，就是他思想感情最直接的流露，因此，一定要注意人物的語(yǔ)言描寫(xiě)，時(shí)刻做到“言為心聲”。
要選擇恰當(dāng)?shù)氖吕?。選擇事例時(shí)，不要認(rèn)為能表現(xiàn)人物思想品質(zhì)的事例一定都是驚天動(dòng)地的大事，應(yīng)該選擇有代表性的日常生活中的平凡小事，以小事來(lái)表現(xiàn)主題，體現(xiàn)中心。
寫(xiě)作要點(diǎn)：要認(rèn)真讀懂原文。對(duì)原文的中心思想應(yīng)進(jìn)行深入的研究，這樣才能領(lǐng)會(huì)到別人沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到的東西，為發(fā)表觀(guān)點(diǎn)打好基礎(chǔ)。
要精煉的簡(jiǎn)述原文。寫(xiě)讀后感一定要緊扣原文，交待清除“感”的來(lái)源，可直接摘抄原文中的重點(diǎn)句，然后寫(xiě)感想，也可以間接敘述原文內(nèi)容，點(diǎn)出感情從哪里產(chǎn)生的。注意不能大量引用原文，應(yīng)做到敘述精煉。要真實(shí)具體，有感而發(fā)。要抓住體會(huì)最深的一點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，展開(kāi)聯(lián)想，有感而發(fā)。
寫(xiě)作要點(diǎn)：想象要一現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)。想象作文把人們提前帶入未來(lái)社會(huì)，但未來(lái)的發(fā)展不可能離開(kāi)現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)。想象要以廣博的知識(shí)為基礎(chǔ)。想象的內(nèi)容可以十分大膽，但應(yīng)該建立在科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上。
寫(xiě)作要點(diǎn)：細(xì)致全面的觀(guān)察分析圖畫(huà)，是理解圖意的前提。對(duì)畫(huà)面展開(kāi)充分的想象和聯(lián)想。例如人物情節(jié)畫(huà)，可根據(jù)畫(huà)面表現(xiàn)的主要情節(jié)，設(shè)想出事情的開(kāi)始，經(jīng)過(guò)，結(jié)果，再把事情串聯(lián)起來(lái)，并構(gòu)思出具體情節(jié)，推測(cè)人物的內(nèi)心活動(dòng)，想象人物的語(yǔ)言。
注意想象的內(nèi)容千萬(wàn)不能離開(kāi)中心任意發(fā)揮。學(xué)習(xí)準(zhǔn)確抓住圖畫(huà)的中心思想來(lái)描述。
此類(lèi)文章，是指以寫(xiě)事為中心，，通過(guò)對(duì)事情的描寫(xiě)，反映人物思想，社會(huì)變化等問(wèn)題。
寫(xiě)作要點(diǎn)：寫(xiě)清楚事情發(fā)展的先后順序，使敘事具有完整性。注意選擇能突出文章中心的典型材料。小學(xué)生寫(xiě)記事作文，一般都是些自己身邊的熟人的平凡小事，那么，就應(yīng)該越具體越好。
生活中的小事很多，要從中選擇最典型，最具有代表性的`事例，來(lái)表達(dá)文章要求的深刻道理和閃光思想。進(jìn)行描寫(xiě)時(shí)，應(yīng)對(duì)事件的成因，人物的行動(dòng)等進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫(xiě)，特別是對(duì)文章的重要部分，如事情發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻和高潮部分，應(yīng)該寫(xiě)得越具體越好。
要善于觀(guān)察，找出景物獨(dú)有的特點(diǎn)。
寫(xiě)作要點(diǎn)：觀(guān)察就是運(yùn)用人的各種器官如視，聽(tīng)，觸，嗅，味覺(jué)等來(lái)感知事物。觀(guān)察時(shí)，要細(xì)致，要學(xué)習(xí)抓住景物的特點(diǎn)，也就是找出觀(guān)察景物與其他不同類(lèi)景物及同類(lèi)景物之間的區(qū)別。應(yīng)從不同角度入手，寫(xiě)準(zhǔn)景物，寫(xiě)活景物。
注意描寫(xiě)表達(dá)，使景物活靈活現(xiàn)。要對(duì)景物進(jìn)行描寫(xiě)，最重要的就是對(duì)景物的順序描寫(xiě)不能亂。可按景物的空間順序來(lái)寫(xiě)，如左，右，前，后，東，西等方位。也可以時(shí)間順序來(lái)寫(xiě)，如一天之內(nèi)的早，中，晚，以年內(nèi)的春，夏，秋，冬等。還可以按游覽順序來(lái)寫(xiě)。必須真實(shí)，達(dá)到寫(xiě)景抒情的境界。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇五
他究竟有什么思想竟讓世人“競(jìng)折腰”?世人如何理解馬克思?如何讓年輕人親近這位思想大師?……2016年6月由xxx內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委宣傳部編著、東方出版社出版的《馬克思靠譜》無(wú)疑給了這些問(wèn)題一個(gè)很好的解答，這本書(shū)豎起了馬克思主義大眾化的新旗幟，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義大眾化的新形式。
理論性。本書(shū)雖然是一本理論普及讀物，尤其是寫(xiě)給90后的，然而本書(shū)卻不失其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撔?，本?shū)“以馬解馬”，無(wú)論是闡釋國(guó)家與市民社會(huì)的關(guān)系、社會(huì)基本矛盾還是在論述“兩個(gè)必然”、“兩個(gè)絕不會(huì)”等，本書(shū)都是原原本本地用馬克思的思想語(yǔ)言來(lái)解釋馬克思主義，在當(dāng)今全球化時(shí)代的今天，尤其是西方馬克思主義的多元化流派，出現(xiàn)了誤解甚至歪曲馬克思及馬克思主義的聲音，本書(shū)立足于深刻的理論性這一基點(diǎn)，無(wú)論是在馬克思的思想成長(zhǎng)期還是思想成熟期，都是力求用馬克思來(lái)解讀馬克思思想，從“批判的武器、武器的批判”、“異化勞動(dòng)”、“人的本質(zhì)”、“意識(shí)形態(tài)”到“剩余價(jià)值”、“資本積累”再到“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”、“人的自由全面發(fā)展”……，本書(shū)恰到好處地將馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分中的基本理論有機(jī)地統(tǒng)一在本書(shū)中，某種程度上彰顯了馬克思主義整體性的，體現(xiàn)了整體性馬克思主義的時(shí)代意蘊(yùn)，通過(guò)充分論證，本書(shū)凸顯了馬克思主義在當(dāng)今全球的理論說(shuō)服力。
歷史性。本書(shū)在引用和論證其理論的同時(shí)，還體現(xiàn)出了濃厚的歷史性。歷史性在本書(shū)主要通過(guò)：理論的歷史背景生成和歷史的邏輯表述，這兩大線(xiàn)索來(lái)體現(xiàn)。關(guān)于理論的歷史背景生成：本書(shū)在論述任何一個(gè)理論時(shí)都是回到當(dāng)時(shí)的歷史背景中去探尋，如本書(shū)在論述國(guó)家、法與市民社會(huì)關(guān)系時(shí)，將時(shí)間軸拉回到19世紀(jì)40年代初的普魯士政府時(shí)的社會(huì)管理，通過(guò)詳細(xì)分析和還原當(dāng)時(shí)的歷史背景，使讀者思考馬克思理論的成長(zhǎng)過(guò)程。關(guān)于歷史的邏輯表述：本書(shū)通過(guò)時(shí)間線(xiàn)索將馬克思的一生進(jìn)行了長(zhǎng)焦式敘說(shuō)，或通過(guò)娓娓動(dòng)聽(tīng)的小故事來(lái)講述其成長(zhǎng)、或通過(guò)其他人的“旁白”來(lái)描述其過(guò)程，本書(shū)恰到好處地使用了這樣兩種歷史表達(dá)對(duì)馬克思的一生及其思想成長(zhǎng)史進(jìn)行了厚重概覽。
時(shí)代性。本書(shū)在立足濃厚的歷史和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摶A(chǔ)上，直指當(dāng)前時(shí)代，使讀者在閱讀此書(shū)時(shí)經(jīng)常有“歷史穿越之感”，同時(shí)通過(guò)直指當(dāng)下，使本書(shū)作為一本理論書(shū)籍又很接地氣。如在介紹馬克思中學(xué)畢業(yè)作文時(shí)，聯(lián)系到了當(dāng)前青年人的成長(zhǎng)，并引用了xxxxxx在五四講話(huà)中的“扣好人生的第一?？圩印睘轭}進(jìn)行了論述，還援引了楊絳先生“你就是想的太多而讀書(shū)太少”這樣的名人時(shí)代話(huà)語(yǔ)。還如在論述馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中“哲學(xué)家只是以不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”時(shí)引用了xxx同志在陜北梁家河插隊(duì)時(shí)的故事，使年輕讀者在這種“穿越”中感受到青年人作為時(shí)代的先鋒理應(yīng)做出自己的一份奉獻(xiàn)，要具有一定的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。在講述經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論時(shí)，通過(guò)20世紀(jì)20、30年代的美國(guó)經(jīng)濟(jì)大危機(jī)“倒牛奶”事件和2015年我國(guó)部分地區(qū)奶農(nóng)減產(chǎn)“倒奶”事件的對(duì)比，深刻闡述了兩個(gè)事件的本質(zhì)不同，使讀者在這種時(shí)代對(duì)比中感受到馬克思理論的說(shuō)服力。如在介紹《德意志意識(shí)形態(tài)》時(shí)，針對(duì)當(dāng)下流行的歷史虛無(wú)主義思潮如形形色色的對(duì)英雄人物的“污化”，本書(shū)針?shù)h相對(duì)地予以駁斥，并鄭重地用一節(jié)“真實(shí)的歷史碎片不等于真正的歷史”給予充分論證。
創(chuàng)新性。本書(shū)大膽采用新穎的寫(xiě)作模式來(lái)進(jìn)行理論的普及宣傳，通過(guò)富有時(shí)代感的詞匯、俏皮感的表述、詼諧感的故事、時(shí)髦感的語(yǔ)言、通俗感的表達(dá)，還原了馬克思及馬克思主義的真實(shí)場(chǎng)景，使馬克思及馬克思主義就在我們身邊。將黑格爾辯證法哲學(xué)稱(chēng)之為“武林秘籍”，將黑格爾稱(chēng)之為“師父”，將“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”和“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑”稱(chēng)之為“兩把手術(shù)刀”，將馬克思稱(chēng)之為“大夫”，將其《資本論》稱(chēng)之為“藥方”，如此等等，生靈活現(xiàn)地將一個(gè)作為思想偉人的馬克思、將一個(gè)有血有肉的馬克思、將一個(gè)偉大戰(zhàn)士的馬克思展現(xiàn)在讀者面前，令人拍案叫絕。另外，通過(guò)時(shí)代對(duì)比、案例出場(chǎng)、正反表述等多種撰寫(xiě)手法，將本書(shū)的理論表述不再那么枯燥乏味。還如在書(shū)中介紹意識(shí)形態(tài)理論，通過(guò)火爆一時(shí)的電影如《瘋狂原始人》《瘋狂動(dòng)物城》等青年人喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)切入，闡釋西方意識(shí)形態(tài)輸出。正是這些豐富多姿的創(chuàng)新性表述，讓讀者尤其是90后年輕讀者增添了閱讀欲望和熱情。
嚴(yán)謹(jǐn)性。本書(shū)雖然使用了新穎、創(chuàng)新的寫(xiě)作手法，然而作為理論普及書(shū)籍，其實(shí)質(zhì)還是具有較強(qiáng)的嚴(yán)謹(jǐn)性。新穎不等于戲說(shuō)，正如書(shū)的封皮所寫(xiě)到的“不戲說(shuō)”，在一個(gè)浮躁喧嘩的時(shí)代，書(shū)籍為了“奪人耳目”無(wú)不使出“渾身解數(shù)”來(lái)爭(zhēng)奪市場(chǎng)，于是在描寫(xiě)偉人之類(lèi)的書(shū)籍時(shí)紛紛打出“戲說(shuō)”之牌。正如當(dāng)今有些歷史題材劇，在歪曲歷史、戲說(shuō)歷史中喪失了其應(yīng)有的本分。本書(shū)在深入淺出地講述馬克思及其思想中，使用了豐富的新穎的詞語(yǔ)和表述，然而由于其科學(xué)的理論表達(dá)、真實(shí)的歷史還原、辯證的對(duì)比分析，卻使本書(shū)不失其嚴(yán)謹(jǐn)性，也正是本書(shū)之嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摫磉_(dá)，使本書(shū)實(shí)質(zhì)上仍為理論讀物，例如在介紹“批判的武器”和“武器的批判”時(shí)，書(shū)中使用“筆桿子”和“槍桿子”做比喻使讀者一目了然，然而又通過(guò)原著原文、時(shí)代論證等方式，使這種“俏皮新穎”的表述建立在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摫硎鲋小?BR> 國(guó)際性。本書(shū)視野開(kāi)闊、視通萬(wàn)里，在進(jìn)行一個(gè)理論表述時(shí)將其理論建立在國(guó)際大背景、大環(huán)境中。如在介紹意識(shí)形態(tài)時(shí)，通過(guò)對(duì)美國(guó)富含意識(shí)形態(tài)元素的好萊塢影片進(jìn)行國(guó)際性描述。還如在講《xxx宣言》時(shí)，通過(guò)國(guó)際知名學(xué)者如詹姆遜、德里達(dá)、吉登斯、斯蒂格利茨等的話(huà)語(yǔ)和“出場(chǎng)”來(lái)論證馬克思及思想的偉大。還如在講《資本論》及經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論時(shí)，通過(guò)對(duì)俄羅斯、拉美國(guó)家新自由主義“成績(jī)單”佐證了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在當(dāng)今的生命力，并有力地駁斥了新自由主義的“萬(wàn)能論”。還如在講述《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》及無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政時(shí)，通過(guò)對(duì)西方國(guó)家民主“真實(shí)現(xiàn)狀”的描述，資本游說(shuō)合法化、民粹政治泛濫化等，使讀者真實(shí)地了解了“美式民主”的本質(zhì)，并通過(guò)反例如拉美國(guó)家“民主化”進(jìn)程、菲律賓“民主化”浪潮、印度“民主化”折騰、伊拉克“民主化”混亂等國(guó)際現(xiàn)狀，真實(shí)地反映了“美式民主”的現(xiàn)狀，有力駁斥了“美式民主萬(wàn)能論”的主張。尤其是通過(guò)對(duì)蘇聯(lián)解體這段國(guó)際共運(yùn)史的介紹，讓讀者更加堅(jiān)定了對(duì)馬克思主義中國(guó)化的強(qiáng)大信心，從這段沉痛教訓(xùn)中彰顯了馬克思主義理論與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合的可貴，也正是在這種.種國(guó)際對(duì)比中，讓讀者強(qiáng)強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)的道路自信、理論自信和制度自信，本書(shū)使用“風(fēng)景這邊獨(dú)好”形容了中國(guó)特色社會(huì)主義的蓬勃生機(jī)。
當(dāng)前全黨上下在深入學(xué)習(xí)xxxxxx系列重要講話(huà)，xxx同志系列重要講話(huà)是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的重要思想，理解學(xué)好馬克思主義無(wú)疑對(duì)xxxxxx系列重要講話(huà)具有重要意義。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇六
在復(fù)習(xí)馬原時(shí)，我才第一次較為認(rèn)真地閱讀了馬克思主義的相關(guān)內(nèi)容，因而有幸了解到馬克思主義哲學(xué)，就我個(gè)人知識(shí)水平而言，我覺(jué)得他的哲學(xué)還是很符合客觀(guān)規(guī)律的，這激發(fā)了我對(duì)馬克思主義的興趣。再加上生活在一個(gè)據(jù)說(shuō)是信仰馬克思主義的政黨領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家，被眾多的自稱(chēng)是為最廣大人民利益服務(wù)的xxx員帶領(lǐng)走向傳說(shuō)中無(wú)比美好的共產(chǎn)主義社會(huì)，我不得不對(duì)這泛濫的而又神秘的馬克思主義進(jìn)行更為深入的了解。
《馬克思主義原著選讀》類(lèi)的書(shū)一般都涵括了馬克思、恩格思、列寧、xxx和當(dāng)家的胡boss的著作。我讀的這一本有點(diǎn)不一般，它沒(méi)有包括xxx的著作，不過(guò)鑒于他已經(jīng)被xxx打倒，沒(méi)有他也就無(wú)所謂了。讀完這本書(shū)后，我對(duì)這些革命家的寫(xiě)作風(fēng)格有了很直觀(guān)的感受。
馬克思與恩格思的文章言簡(jiǎn)意賅，理論性極強(qiáng)，具有鮮明的攻擊性和批判性，理解他們的作品需要一定的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史基礎(chǔ)(主要是西方的)，由于我在這些方面還有所欠缺，所以讀起來(lái)十分吃力，耗時(shí)長(zhǎng)卻沒(méi)有完全理解。
列寧的文章主要是對(duì)兩位思想先驅(qū)者的作品的詮釋?zhuān)贿^(guò)不得不說(shuō)，他的詮釋比原著更理論，讀他的文章就好像在讀康德的哲學(xué)著作，晦澀難懂。列寧先生的作品在我看來(lái)，比較適合作研究文獻(xiàn)，而不適宜作閱讀材料。
的文章是我最喜歡的，語(yǔ)言通俗易懂，舉例豐富洽當(dāng)，聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，對(duì)馬克思主義進(jìn)行了解讀、宣揚(yáng)。他的《認(rèn)識(shí)論》、《實(shí)踐論》是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的進(jìn)一步、更深入的理解，我們的馬原課本上關(guān)于矛盾論，辯證法，實(shí)踐論等講述都取自他老人家的著作。他的其它作品，如《新民主主義論》、《論十大關(guān)系》等，針對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，提出了很多富有指導(dǎo)性的意見(jiàn)，他同樣也認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)的重要性，認(rèn)為要先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，才能發(fā)展社會(huì)主義，這是我從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)的。就單看這些作品，可以說(shuō)是一個(gè)偉大的哲學(xué)家和理論家了。讀他的作品輕松愉快，又能充分理解。
的文章很實(shí)際，他是在之后思想混亂、經(jīng)濟(jì)蕭條之際，根據(jù)這些現(xiàn)實(shí)國(guó)情，把自己的意見(jiàn)用比較通俗的語(yǔ)言發(fā)表出來(lái)，這些意見(jiàn)現(xiàn)在看來(lái)可能理所當(dāng)然，可在當(dāng)時(shí)真可算的上是石破天驚了。在改革開(kāi)始之前，他還寫(xiě)了《完整地準(zhǔn)確地理解思想》，對(duì)思想進(jìn)行自己的解讀，這樣解開(kāi)了左傾主義者的思想包袱，也統(tǒng)一穩(wěn)定了全國(guó)思想，消除了改革可能帶來(lái)的一些混亂。作為改革的總設(shè)計(jì)師，他又根據(jù)改革中現(xiàn)實(shí)情況，見(jiàn)招拆招，提出了很多指導(dǎo)性的意見(jiàn)。因而，xxx同志的文章實(shí)用觀(guān)很強(qiáng)，語(yǔ)言口語(yǔ)化，其中很多獨(dú)特觀(guān)點(diǎn)都具有重要意義。要想了解中國(guó)，他的文章不可不讀。
江總的文章就開(kāi)始變成死板的官樣文章了，比八股還無(wú)聊，最可怕的是，這些無(wú)聊至極的文章還要全國(guó)黨員去學(xué)習(xí)、體悟，唉，可憐的干部!他的文章不能確定是否出自其本人，閱讀時(shí)只需看小標(biāo)題和段首句就可，其它的就是對(duì)這幾句的反復(fù)翻譯。但可喜的是江總的書(shū)還不是最無(wú)聊的，胡boss的書(shū)延承并發(fā)展了中國(guó)的官樣文章，評(píng)價(jià)他的文章是味同嚼蠟都是高估了。不過(guò)這些文章也不是出自親筆，這也不算是對(duì)他的不敬了，這些以胡boss為名發(fā)表的文章只用看標(biāo)題就行了，瀏覽小標(biāo)題就是浪費(fèi)時(shí)間。
總的來(lái)說(shuō)，我對(duì)馬克思主義中的科學(xué)社會(huì)主義持懷疑態(tài)度，但是對(duì)馬克思主義哲學(xué)還是很贊同的，我認(rèn)為他的哲學(xué)符合人類(lèi)的科學(xué)。而對(duì)于馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我不太了解，就不敢胡亂評(píng)價(jià)了。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇七
在全球生產(chǎn)大發(fā)展之際，作為市民社會(huì)產(chǎn)物的資產(chǎn)階級(jí)也暴露出弊端。其追逐私利的本性讓他妄圖把“公共的東西”壟斷在自己手里，限制了生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。在相互信任、相互依賴(lài)的基礎(chǔ)上，全世界勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)主動(dòng)的政治聯(lián)合，建立全新的屬于勞動(dòng)者的信用體系。這是一條漫長(zhǎng)的道路，而目前階段的著力點(diǎn)就在于擴(kuò)大公共事業(yè)，積累公共財(cái)富，建立更加公平的信用體系，弘揚(yáng)互利博愛(ài)的公民精神。
道路·中國(guó)。
當(dāng)經(jīng)典被喚醒，當(dāng)偉人“重生”，人們得以撥開(kāi)迷霧看清腳下的路，這是馬克思學(xué)說(shuō)的偉大力量。xxx說(shuō)“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”，xxx也要求“高級(jí)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。”世間英雄，大抵心有戚戚。
讀懂了馬克思，我們才能深刻地認(rèn)識(shí)到為何要在“十三五”規(guī)劃中推動(dòng)金融體制改革、加強(qiáng)國(guó)有企業(yè)建設(shè)、加大反腐力度;讀懂馬克思，我們才能真切地體悟到為何要在國(guó)際上推進(jìn)一帶一路建設(shè)、“積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理和公共產(chǎn)品供給，構(gòu)建廣泛的利益共同體”;讀懂馬克思，我們才能明白為何中國(guó)要堅(jiān)定地在社會(huì)主義道路上走下去。因?yàn)槲ㄓ写?，中?guó)才能讓公共事業(yè)為人民所創(chuàng)，發(fā)展成果為人民所享，避免社會(huì)固結(jié)，防止利益壟斷，推動(dòng)世界在公平、合作、互助、和平的道路上繼續(xù)前行。
這就是我們的道路。這條道路就在腳下，需要行動(dòng)者砥礪前進(jìn)。正如書(shū)中所說(shuō)，馬克思的著作絕不屬于“聰明”的看客，而是寫(xiě)給那些做事的“傻子”，奉獻(xiàn)于公共事業(yè)和人類(lèi)大同的“傻子”，一如馬克思本人。
如果中國(guó)能有越來(lái)越多有理想的實(shí)踐者，中國(guó)的道路就會(huì)為世界帶來(lái)更多的曙光，因?yàn)檫@是一個(gè)有“公民”精神的國(guó)度，是一個(gè)團(tuán)結(jié)世界人民的國(guó)度，一個(gè)以天下大同為己任的國(guó)度。與中國(guó)實(shí)踐高度融合的馬克思主義將是我們?yōu)槿祟?lèi)前途獻(xiàn)上的最偉大的中國(guó)創(chuàng)造，誠(chéng)如詩(shī)云：
一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)。太平世界，環(huán)球同此涼熱。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇八
1)宗教是對(duì)支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α康幕孟氲念嵉沟姆从场?BR> 2)最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級(jí)本身。
3)把所謂的分配看做事物的本質(zhì)并重點(diǎn)放在它上面，那也是根本的錯(cuò)誤的。
4)如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。
5)報(bào)刊是促進(jìn)人民的文化和智育發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。
6)歷史認(rèn)不那些專(zhuān)為公共謀福利從而自己也高尚起來(lái)的人物是偉大的。經(jīng)驗(yàn)證明能使大多數(shù)人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。
7)辯證法在佛教中已達(dá)到很精細(xì)的程度，佛xxx處在理性思維的高級(jí)階段。只有辯證的思維才是有效的。只有東方的佛xxx和希臘人處在人類(lèi)辯證思維的較高發(fā)展階段上。
8)代替那存在著階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。
9)原來(lái)意義上的政治權(quán)力，是一個(gè)階級(jí)用以壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力。
10)人只有為自己同時(shí)代的人完善，為他們的幸福而工作，他才能達(dá)到自身的完善。
11)我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入污泥中。
12)特殊的人格的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)。
13)權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化發(fā)展。
14)人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魔一樣糾纏著活人的頭腦。當(dāng)人們好像只是在忙于改造自己和周?chē)氖挛锊?chuàng)造前所未聞的事物時(shí)，恰好在這種革命危機(jī)時(shí)代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來(lái)給他們以幫助，借用它們的名字、戰(zhàn)斗口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來(lái)的語(yǔ)言，演出世界歷史的新場(chǎng)面。
15)消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過(guò)是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果，而生產(chǎn)的條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)。
16)較高級(jí)復(fù)雜的勞動(dòng)，是這樣一種勞動(dòng)力的表現(xiàn)，這種勞動(dòng)力比較普通的勞動(dòng)力需要較高的教育費(fèi)用，它的生產(chǎn)需要花費(fèi)較多的勞動(dòng)時(shí)間。因此，具有較高的價(jià)值。
17)勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低這和一定量勞動(dòng)所推動(dòng)的生產(chǎn)資料成正比。
18)不學(xué)無(wú)術(shù)在任何時(shí)候，對(duì)任何人都無(wú)所幫助，也不會(huì)帶來(lái)利益。
19)愚蠢庸俗、斤斤計(jì)較、貪圖私利的人總是看到自以為吃虧的事情。
20)任它斗轉(zhuǎn)星移，天旋地轉(zhuǎn)，你永遠(yuǎn)是我一生一世的妻子，任世人懷著敵意對(duì)我誹謗傷害，只要你屬于我，他們終將成為手下敗將。只要你不會(huì)猶豫動(dòng)搖，畏縮不前，你那純潔的心靈不會(huì)因害怕而震顫。我們的愛(ài)情終究會(huì)水到渠成，一時(shí)的痛苦便如轉(zhuǎn)瞬即逝的云煙，是為了以后更好的生活。
22)讓死人去埋葬和痛哭自己的尸體吧。最先朝氣蓬勃地投入新生活的人，他們的命運(yùn)是令人羨慕的。
23)與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己。
24)任何時(shí)候，我也不會(huì)滿(mǎn)足，越是多讀書(shū)，就越是深刻地感到不滿(mǎn)足，越感到自己知識(shí)貧乏。科學(xué)是奧妙無(wú)窮的。
25)誰(shuí)要是為名利的惡魔所誘惑，他就不能保持理智，就會(huì)依照不可抗拒的力量所指引給他的方向撲去。
26)在我看來(lái)，真正的愛(ài)情是表現(xiàn)在戀人對(duì)他的偶像采取含蓄、謙薛甚至羞澀的態(tài)度，而決不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過(guò)早的親昵。
27)被名利迷住了心竅的人理性是無(wú)法加以約束的。于是他一頭栽進(jìn)不可抗拒的欲念召喚他去的地方，他的職業(yè)已不再是他自己選擇的，而是由偶然機(jī)會(huì)和假象去決定的了。
28)暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆，暴力本身就是一種經(jīng)濟(jì)力。
29)沒(méi)有義務(wù)的地方，就沒(méi)有權(quán)利。
30)只有在交往具有世界性質(zhì)，并以大工業(yè)為基礎(chǔ)的時(shí)候，只有在一切民族都卷入競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，保存住已創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力才有了保障。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇九
1)萬(wàn)事開(kāi)頭難，每門(mén)科學(xué)都是如此。
2)一個(gè)人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而不魯莽，倔強(qiáng)而有原則，熱情而不沖動(dòng)，樂(lè)觀(guān)而不盲目。
3)一定的社關(guān)系歸根結(jié)底是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況決定的。
4)實(shí)際上，沒(méi)有一種社會(huì)形態(tài)能夠阻止社會(huì)所支配的勞動(dòng)時(shí)間以這處或那種方式調(diào)整生產(chǎn)。
5)如果人僅僅為自己勞動(dòng)，也許他能夠成為著名的學(xué)者，偉大的智者，卓越的詩(shī)人，但是他永遠(yuǎn)也不能成為真正完善和真正偉大的人。
6)生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一。
7)資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。
8)生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
9)自暴自棄，這是一條永遠(yuǎn)腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入?yún)捠篮徒^望的毒汁。
10)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的首要條件就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇十
當(dāng)瑪麗背著孩子到達(dá)紐約，看到她誠(chéng)摯的長(zhǎng)輩和最好的朋友――馬克思，看到掛在他脖子上的表情畫(huà)本，看到天花板上被熨燙整齊的這些年來(lái)他們傳遞的書(shū)信，她笑了，她終于見(jiàn)到了那位在她生命最絕望的時(shí)刻給她力量讓她重新站起來(lái)的“老頭兒”，她終于懂得了做自己才是幸福源泉的生命真諦。
影片的結(jié)局也許不算完美――瑪麗失去心愛(ài)的丈夫，馬克思走了，但“你我的人行道已相交在了一起”，他們已經(jīng)懂得人生的意義，他們不是孤獨(dú)卑微的，這份堅(jiān)不可摧的友誼已使他們找到他們?cè)?jīng)一度可望而不可即的幸福，而且定將鼓舞著長(zhǎng)大的瑪麗和她的孩子勇敢快樂(lè)的走下去。
家住墨爾本的瑪麗八歲大時(shí)，對(duì)周?chē)澜绯錆M(mǎn)好奇，父母親整日沉浸在自己的世界里，只有一個(gè)反映心情變化的戒指和一只從外面撿回來(lái)的小公雞的她更加渴望溫情與愛(ài)情。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)讓這兩條長(zhǎng)短相差十萬(wàn)八千里的人生軌跡相交，瑪麗找到了馬克思，一個(gè)患有嚴(yán)重肥胖癥和憂(yōu)郁自閉癥的美國(guó)中年男人，她只有一個(gè)假想的蹲在墻角椅子上看心靈雞湯的猶太朋友。一封關(guān)于詢(xún)問(wèn)美國(guó)小孩是怎樣生出來(lái)的有趣問(wèn)題的信附帶一根櫻桃巧克力棒拉開(kāi)了他們長(zhǎng)達(dá)八年的“跨洋戀”的序幕。
不知這是否可以稱(chēng)為愛(ài)，但它絕不是狹隘意義上的“結(jié)婚生子，恩恩愛(ài)愛(ài)”，我想它應(yīng)是兩個(gè)原本不懂得愛(ài)的人用生命與心為我們譜寫(xiě)的一曲“友愛(ài)”之歌，完成了人與人之間最純粹最真摯的交流。瑪麗哭訴同學(xué)嘲笑她額頭上的胎記，一個(gè)小小的字眼喚起了馬克思那壓在心底的不愿記起的遭遇，他開(kāi)始害怕，恐懼孤獨(dú)，擔(dān)心再一次承受被人拒絕的打擊，但他同樣渴望愛(ài)情的降臨，因而當(dāng)瑪麗用稚嫩的語(yǔ)言向她傾訴她深?lèi)?ài)鄰居卻羞于開(kāi)口時(shí)，他的內(nèi)心如山洪暴發(fā)，極度的自卑感與失落感終于讓他住進(jìn)了醫(yī)院，開(kāi)始了八個(gè)月的人生反思。
盡管瑪麗曾經(jīng)為追求自己的愛(ài)情屢戰(zhàn)屢敗，馬克思也因不敢正視自己的缺點(diǎn)與失戀而過(guò)度敏感以至于他們?cè)L(zhǎng)時(shí)間停止通信并陷入痛苦的泥潭無(wú)法自拔，但我們還是要相信真正的友誼是不會(huì)輕易被擠垮的。就是這樣一個(gè)曾被無(wú)數(shù)次傷害和欺負(fù)的自卑的小女孩兒也終于在父母去世、丈夫離開(kāi)的時(shí)候毅然決然的選擇了一個(gè)人帶著孩子堅(jiān)強(qiáng)的生活，就是這樣一個(gè)沒(méi)被真正愛(ài)過(guò)也沒(méi)真愛(ài)過(guò)別人的“怪老頭兒”仍然在他的半百之年悟出要被愛(ài)要先愛(ài)自己的人生哲理。
也許正是影片中那昏暗灰色的畫(huà)面加之真實(shí)感人的心靈獨(dú)白觸動(dòng)了大眾那脆弱的內(nèi)心，才使得這部既沒(méi)有驚人視覺(jué)特技又沒(méi)有英雄主義渲染的粘土動(dòng)畫(huà)片能收獲百萬(wàn)美元的票房，并成為圣丹斯電影節(jié)31年歷史上首部被邀為開(kāi)幕電影的動(dòng)畫(huà)片。
這對(duì)以筆會(huì)友的跨洋忘年交，面對(duì)同樣缺失、暗淡、孤獨(dú)的人生，發(fā)出了“年少時(shí)總是期待成為任何人除了自己”的感嘆，甚至還絕望的認(rèn)為自己的人生道路上滿(mǎn)是裂縫，生命似乎已經(jīng)沒(méi)有出路。但我們同時(shí)要看到他們的鄰居最終是如何雙目失明卻仍追尋著生活的快樂(lè)，雙腿截癱嚴(yán)重自閉又是如何在關(guān)鍵時(shí)刻為瑪麗送去改變她一生的東西。
馬克思重新審視了自己一生的三個(gè)目標(biāo)，開(kāi)始漸漸懂得要敢于正視自己的缺點(diǎn)，努力尋找并發(fā)揚(yáng)自己的閃光點(diǎn)，每個(gè)人都有長(zhǎng)處和短處，勇敢地接受自己，真心的善待身邊的每一個(gè)人。他走得很安詳?，旣愐膊辉偈悄莻€(gè)懵懂天真的小姑娘，當(dāng)她背上撫養(yǎng)下一代的這份沉甸甸的責(zé)任時(shí)，她意識(shí)到了自己的價(jià)值，別人可以不愛(ài)自己，但我們自己不能放棄，沒(méi)能做個(gè)合格的妻子，但我們還可以做一位不讓自己后悔并且令孩子敬愛(ài)的母親。
這就是價(jià)值，不在乎你是做什么的，不論貢獻(xiàn)大小，只要我們?cè)谧约旱膷徫簧铣浞职l(fā)揮了自己應(yīng)有的作用，我們的內(nèi)心就是坦然并快樂(lè)的。
朋友們，剛進(jìn)入大學(xué)我們都是站在同一起跑線(xiàn)上，不要因自己的一個(gè)小小的缺點(diǎn)而逃避，不要因自己的卑微放棄對(duì)夢(mèng)想的追逐，茫茫太空，浩瀚蒼穹，當(dāng)你站在巍巍岳麓山上俯瞰這座城市的時(shí)候，那點(diǎn)小小的美中不足又算得了什么，最最重要的是永不放棄，堅(jiān)持不懈地努力，堅(jiān)強(qiáng)的做我們自己，終有一天我們也會(huì)成為他人想成為的“別人”。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇十一
沒(méi)有堅(jiān)定不移的信心，任何行動(dòng)都會(huì)失敗。17歲的馬克思在中學(xué)一次作文考試中寫(xiě)道：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲;那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”馬克思從那時(shí)起，就意識(shí)到要將個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步聯(lián)系在一起，并終身為人類(lèi)的完美和人民的幸福而工作甚至犧牲?；仡欛R克思的這一生，他完全可以當(dāng)?shù)闷稹熬瞎M瘁，死而后已”的無(wú)畏精神!
中學(xué)畢業(yè)后，讀大學(xué)的馬克思是如何煉成學(xué)霸的呢?起初他在大學(xué)里攻讀法學(xué)，這位叛逆青年就過(guò)著揮霍無(wú)度奢華般的生活，簡(jiǎn)直就是放蕩不羈愛(ài)自由，直到在父輩的決定下轉(zhuǎn)學(xué)，這時(shí)候的馬克思逆襲之路正式開(kāi)啟!他專(zhuān)心致力于研究歷史和哲學(xué)，樂(lè)此不彼，并且在1842年去應(yīng)聘大學(xué)哲學(xué)教師，但當(dāng)時(shí)普魯士的政治，卻使他走上了另一條生活道路。在他的協(xié)助下，萊茵省自由派資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖康普豪森和漢澤曼等人，在科隆創(chuàng)辦了《萊茵報(bào)》，同年秋天，馬克思被聘為該報(bào)的主筆。
康普豪森、漢澤曼以及馬克思夫人燕妮的哥哥馮·威斯特華倫都做過(guò)普魯士的高官，要說(shuō)走上一條“飛黃騰達(dá)”之路，馬克思可以說(shuō)得上是得天獨(dú)厚。如果馬克思當(dāng)時(shí)愿意追隨他們并投靠普魯士政府的話(huà)，榮華富貴是少不了的，但是，馬克思毅然選擇放棄并堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。
于是，馬克思在《萊茵報(bào)》只工作了短短一年的時(shí)間。1843年，他不得不辭去主編的工作。但在這段工作經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，他收獲了一段偉大的曠世友情，那就是無(wú)論是在生活上還是精神上都給了他極大鼓舞的_…在《萊茵報(bào)》被封閉后，馬克思遷居巴黎，堅(jiān)持抨擊普魯士政府，普魯士政府對(duì)他進(jìn)行了報(bào)復(fù)，1845年春天，它促使基佐內(nèi)閣下令把馬克思驅(qū)逐出法國(guó)。馬克思被迫移居布魯塞爾，1848年二月革命前不久，馬克思與_共同起草的《_宣言》發(fā)表。當(dāng)布魯塞爾由于二月革命影響也開(kāi)始發(fā)生民眾運(yùn)動(dòng)時(shí)，比利時(shí)政府逮捕了馬克思并把他驅(qū)逐出境。這時(shí)法國(guó)臨時(shí)政府通過(guò)弗洛孔，邀請(qǐng)他重返巴黎，他接受了這個(gè)邀請(qǐng)。三月革命以后，馬克思遷到科隆準(zhǔn)備自主創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)辦了《新萊茵報(bào)》。這家報(bào)紙從1848年6月1日出版到1849年5月19日，是當(dāng)時(shí)民主運(yùn)動(dòng)中唯一代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)觀(guān)點(diǎn)的報(bào)紙!這份報(bào)紙對(duì)1848年6月巴黎起義者表示無(wú)條件聲援，為此，差不多所有股東都撤資了。為了使報(bào)紙能辦下去，馬克思不得不在金錢(qián)方面做出巨大的犧牲和忍耐，他自費(fèi)投資七千塔勒以上，而他的妻子的最后一件首飾也被送到當(dāng)鋪里去了。當(dāng)《新萊茵報(bào)》被強(qiáng)行關(guān)閉時(shí)，馬克思損失慘重，但是這時(shí)候的他依然堅(jiān)守他的夢(mèng)想，不改初心。
1867年，49歲的馬克思為了盡快出版《資本論》第一卷，親自到離印刷廠(chǎng)較近的地方等候校對(duì)。此時(shí)，經(jīng)濟(jì)上拮據(jù)的馬克思又是如何度過(guò)這段艱難歲月的?我們都知道，馬克思一生貧苦，在金錢(qián)上，_經(jīng)常馬克思伸出援助之手。但是一方有難，八方支援，當(dāng)你的品格超越現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)追求，而又理想崇高的時(shí)候，“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物;經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人”，總會(huì)有人懂你、敬你、愛(ài)你甚至無(wú)條件的擁護(hù)你。除了_這位摯友，庫(kù)格曼醫(yī)生以堅(jiān)決而熱烈的擁抱將馬克思邀請(qǐng)到家里作客，幫助馬克思擺脫了一時(shí)的苦不堪言。在此期間，普魯士首相俾斯麥派了一名爪牙瓦爾內(nèi)博耳德律師找到馬克思，希望“利用馬克思和他的大才為德國(guó)人民謀福利”。當(dāng)?shù)豞局長(zhǎng)梅爾克耳訪(fǎng)問(wèn)了馬克思，說(shuō)他研究貨幣流通問(wèn)題多年，但徒勞無(wú)功，而馬克思卻一下子就把問(wèn)題徹底搞清楚了。當(dāng)?shù)罔F路管理局局長(zhǎng)也邀請(qǐng)馬克思到他家作客。在離開(kāi)的時(shí)候，他感謝馬克思給予他的“無(wú)上的光榮”。當(dāng)?shù)匾粋€(gè)合股經(jīng)營(yíng)的鑄造廠(chǎng)的經(jīng)理邀請(qǐng)馬克思到該廠(chǎng)去參觀(guān)。我們的庫(kù)格曼醫(yī)生甚至強(qiáng)迫替漢諾威王處理財(cái)政事務(wù)的歐洲首富家族——路特希爾德家族(即羅斯柴爾德家族)的一個(gè)表兄弟鉆研馬克思的書(shū)。有意思的是，_也告訴馬克思：“你的書(shū)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)也發(fā)生了實(shí)際的作用?！薄案窭掳秃盏拿藜徔棙I(yè)廠(chǎng)主們承認(rèn)工作日過(guò)長(zhǎng)，他們自己成立了一個(gè)協(xié)會(huì)，要把工作日首先從十三小時(shí)縮減為十二小時(shí)”。顯然，馬克思在1848年革命20年后又有新的機(jī)會(huì)倒向德國(guó)的上流社會(huì)，獲取榮華富貴。但是，馬克思始終堅(jiān)守自己的夢(mèng)想，將他17歲寫(xiě)下的文章，貫穿到了他一生的志向。
寧愿“苦干半個(gè)世紀(jì)了，可還是一個(gè)窮叫化子”，也不改初衷!
他用實(shí)際行動(dòng)引領(lǐng)著一代代的年輕人，耳畔響起那句朗朗上口的智語(yǔ)：“人的一生，應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥;這樣在他臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：我已經(jīng)把我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了這個(gè)世界上最壯麗的事業(yè)——為了人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)!”
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇十二
卡爾·馬克思——古往今來(lái)最重要的思想家之一，為人民和世界奉獻(xiàn)了一生，這位偉大人物的名字以及他的學(xué)說(shuō)對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不陌生，在世紀(jì)之交的他還被世人評(píng)選為“千年風(fēng)云人物”，可見(jiàn)，他給后人留下的是無(wú)法估量的財(cái)富，世人才會(huì)給予他這么高的評(píng)價(jià)。
我覺(jué)得這項(xiàng)榮譽(yù)馬克思是當(dāng)之無(wú)愧的，他生前的戰(zhàn)友左爾格這樣評(píng)價(jià)他：“他的一切功績(jī)是不需要立碑行傳的?！弊C實(shí)他業(yè)績(jī)的不是青銅白石，而是來(lái)自世界各個(gè)角落響應(yīng)他不朽的戰(zhàn)斗號(hào)召——“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”的無(wú)數(shù)工人階級(jí)隊(duì)伍。
《馬克思傳》，在那里我們能夠追尋到他的足跡，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文字河流中，閱讀它就好像在與一位偉人對(duì)話(huà)，整個(gè)人都被深深的感動(dòng)和震撼了。它帶領(lǐng)我們?nèi)チ私怦R克思的生活，他的一生就是他思想形成的一生，我們要以發(fā)展的眼光去一同感受馬克思這個(gè)人，把他當(dāng)成朋友，和他展開(kāi)對(duì)話(huà)，這樣才能更好地幫助我們?nèi)ダ斫馑?，進(jìn)而理解他的思想。我相信只要你試圖面對(duì)、解釋這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，那么，你就無(wú)法繞開(kāi)馬克思，并且通過(guò)研習(xí)他的思想說(shuō)不定就能帶你走出事物的泥沼。
馬克思是一位理論家，一位學(xué)識(shí)淵博而又思想深邃的學(xué)者，他一生中的主要活動(dòng)就是科學(xué)研究。我們?cè)谡n堂上聽(tīng)到更多的也是他的思想和認(rèn)識(shí)有多么的正確，以至于我們產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺(jué)，總覺(jué)得他是高高在上的，把他想象成為一位刻板整日埋頭苦思的哲人，一位不識(shí)人間煙火的圣賢先知，我們太注重“偉人”的光環(huán)而忽視了人性最真實(shí)的一面。
拿馬克思自己的話(huà)說(shuō)：“人所具有的我都具有。”他也是個(gè)實(shí)實(shí)在在、真真切切生活著的人，他的生活也會(huì)有不修邊幅的時(shí)候，他也有自己的嗜好，他喜歡下棋、抽煙、喝酒，也有自己的個(gè)性，也有與xxx之間不俗的友情……親情、友情、愛(ài)情、事業(yè)，他都不缺，他都擁有。
這位偉大的革命導(dǎo)師，一生從事人類(lèi)解放事業(yè)，并積極為共產(chǎn)主義奮斗終身。他對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我投入，對(duì)友誼的珍愛(ài)，對(duì)親情的眷戀，無(wú)一不感動(dòng)著我們每一個(gè)人。他的偉大不在于他是為自己，而是為整個(gè)人類(lèi)事業(yè)孜孜不倦的工作。這本書(shū)使我對(duì)馬克思的整個(gè)人生經(jīng)歷有了一個(gè)更加全面系統(tǒng)的認(rèn)知，對(duì)他的一些生活細(xì)節(jié)、生活習(xí)慣也了解的更多，這對(duì)于我理解馬克思的學(xué)說(shuō)有很大的幫助。
185月5日這一天馬克思來(lái)到了人間，這是一個(gè)不平凡的日子?？枴ゑR克思誕生于德國(guó)萊茵省摩澤爾河畔一個(gè)山清水秀的文化古城特里爾城，這座城市很早享受到了法國(guó)大革命帶來(lái)的成果，所以憎惡封建壓迫、崇尚自由平等的精神在那里的人們心里深深地扎了根。
而且受家庭文化的熏陶和寬松的家庭氛圍影響，馬克思的童年是幸福快樂(lè)的。慢慢地，馬克思在踏入社會(huì)以后就看清了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，看清了富有與貧窮的巨大差別，看清了剝削階級(jí)的丑惡嘴臉。他能明辨是非，同情貧苦的勞動(dòng)人民，幼小的心靈就能盛裝人間的苦難。
他立志要為全人類(lèi)謀取幸福。他認(rèn)為能為全人類(lèi)謀求幸福，才是他一生最大的幸福。為了全人類(lèi)的解放事業(yè)他屢次被驅(qū)逐出境，流離失所，但是他仍不改革命的雄心壯志。馬克思的堅(jiān)持不懈的精神感染了許多志同道合的人，在他們眼中，馬克思是國(guó)際工人的靈魂，是無(wú)數(shù)貧苦人民心中的希望之燈。
馬克思的思想博大精深，他在政治、文學(xué)、歷史、哲學(xué)上及至自然科學(xué)方面都取得了卓著成就，他那不朽的思想，哺育了兩個(gè)半球的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，被稱(chēng)為世界社會(huì)運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)師。
下面我將從馬克思對(duì)工作的不懈追求，與xxx深厚友誼和與其妻子的愛(ài)情婚姻三方面，談?wù)勛约旱母邢耄?BR> 馬克思曾經(jīng)講過(guò)“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏艱險(xiǎn)眼沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！瘪R克思創(chuàng)作《資本論》是在1943年開(kāi)始的，為了完成這一劃時(shí)代的巨著，他耗費(fèi)了40年的心血。40年的心血，這是個(gè)驚人的時(shí)間長(zhǎng)度。馬克思在創(chuàng)作《資本論》歲月里，不是在平靜的書(shū)房和優(yōu)越的條件下度過(guò)的，而是經(jīng)歷無(wú)數(shù)艱難和坎坷的。正如xxx說(shuō)的“馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。
各國(guó)政府—無(wú)論專(zhuān)制政府或共和政府—都驅(qū)逐他，資產(chǎn)者—無(wú)論保守派或極端民主派—都紛紛爭(zhēng)先恐后地誹謗他，詛咒他?！瘪R克思僑居倫敦的許多年里，經(jīng)濟(jì)上常常貧困到?jīng)]錢(qián)買(mǎi)面包，付房租的程度，不得不靠典當(dāng)衣物和家具來(lái)維持生活，連他夫人的陪嫁銀器也忍痛送進(jìn)了當(dāng)鋪。
他在1859年寫(xiě)給朋友的一封信中說(shuō)道：“我必須不惜任何代價(jià)走向自己的目標(biāo)，不允許資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)把我變成制造金錢(qián)的機(jī)器?！睘榱藢?xiě)作《資本論》，馬克思的那種求知熱情和勤奮精神，達(dá)到了廢寢忘食的程度，他犧牲了自己的健康，抱病寫(xiě)作，強(qiáng)忍著病痛奮斗終身，實(shí)在令人敬佩!
馬克思的這種對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度是非常之值得我們學(xué)習(xí)的。我們必須用知識(shí)來(lái)豐富自己的大學(xué)生活，學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)才是我們這一輩子最大的財(cái)富。人生總是會(huì)遇到挫折困難，不順心，但是相信生活會(huì)教會(huì)我們很多，只要我們肯努力，肯付出，踏踏實(shí)實(shí)走好每一步，用一顆執(zhí)著的心去面對(duì)，那么，一切都將不成問(wèn)題。
馬克思懷著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念，不斷追求自己的事業(yè)。馬克思在十七歲中學(xué)畢業(yè)考試時(shí)，寫(xiě)的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》這篇作文中就表達(dá)了他的高尚的信仰。他認(rèn)為給最大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人，自己才是最幸福的。并認(rèn)為青年人的擇業(yè)目標(biāo)應(yīng)該是“人類(lèi)的幸福和我們自身的完美?！?BR> 馬克思與xxx的友誼被公認(rèn)為古往今來(lái)歷史上絕無(wú)僅有的典范，xxx的馬克思的“第二個(gè)我”，他們一心追求同一個(gè)夢(mèng)想，懷揣同一個(gè)理念，不斷奮斗著，努力著，合作著。他們兩人通過(guò)頻繁的通信來(lái)交流思想，一天一封甚至幾封，他們談及的內(nèi)容十分廣泛，二人可以說(shuō)是無(wú)話(huà)不談。
世人更多的看到的是馬克思給我們帶來(lái)的偉大貢獻(xiàn)，可是如果沒(méi)有xxx的幫助，馬克思的創(chuàng)作還能繼續(xù)嗎?顯然是不可能的，就是因?yàn)橛辛藊xx無(wú)私的幫助和二人對(duì)理論思想的探討，才使得馬克思走向成功。其實(shí)在很多方面xxx并不比馬克思差，他頭腦活躍、才思敏捷、知識(shí)廣博，他在語(yǔ)言方面的造詣很高，而且還深諳軍事之道，可是xxx為人謙虛，他將馬克思比喻為整個(gè)事業(yè)的“第一小提琴手”，自己是“第二小提琴手”。
朋友就是這樣，當(dāng)你快樂(lè)的時(shí)候可以與其分享，快樂(lè)就有了兩份，當(dāng)你悲傷的時(shí)候向他傾訴，悲傷就少了一半。好朋友他會(huì)不斷地提醒你，讓你知道自己的不足，馬恩二人的友誼像我們中國(guó)的“高山流水”，是知音。在我看來(lái)，真正的友誼就像馬克思和xxx一樣，為同一個(gè)夢(mèng)想去努力，即使遇到再多的挫折也可以相互扶持，相互幫助，就算失敗了也沒(méi)什么，因?yàn)橐宦酚心?，我們一起成長(zhǎng)了。
馬克思與燕妮的愛(ài)情故事也被世人稱(chēng)頌，燕妮原本是出身貴族的小姐，是特里爾城迷人的公主，她不惜一切嫁給了馬克思，在經(jīng)受了窮困潦倒之后，他們的愛(ài)仍未減當(dāng)年。燕妮在精神上給予馬克思支撐，在事業(yè)上給予他幫助與支持，在生活上給予他細(xì)致的照顧，燕妮將馬克思視為“我的大孩子”，對(duì)他一生不離不棄，可以算得上是完美的童話(huà)故事。
他們有著同樣美好的理想，他們?cè)诿\(yùn)的激流中同甘共苦，相濡以沫，為壯麗的共產(chǎn)主義而奮斗。從馬克思寫(xiě)給燕妮的情信中，我們看到了馬克思的柔情，言語(yǔ)里都充滿(mǎn)了火一樣的炙熱和綿綿不盡得溫柔，那是對(duì)愛(ài)情與生活的深刻詮釋。當(dāng)真令人羨慕不已!
《馬克思傳》以細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)了一位“千年思想家”的一生的思想活動(dòng)和生活細(xì)節(jié)，通過(guò)對(duì)這位偉大思想家的描述，從中可以折射出那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)風(fēng)起云涌的變幻，馬克思親身經(jīng)歷了這場(chǎng)跨時(shí)代的變化，同時(shí)他又以自己先進(jìn)的頭腦指引著無(wú)產(chǎn)者前進(jìn)的方向。
馬克思曾說(shuō)：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！蔽覀冃枰獙W(xué)會(huì)的是他們永不言棄的探索求知精神，只要我們堅(jiān)持不懈的繼續(xù)自己的理想，終有一天會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇十三
按照總站黨總支學(xué)習(xí)安排，我認(rèn)真學(xué)習(xí)《憲法》方面的知識(shí)，現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)后的心得，我講以下幾點(diǎn)意見(jiàn)。
憲法是國(guó)家的根本，是保持國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和長(zhǎng)治久安的法律基礎(chǔ)，是中國(guó)執(zhí)政興國(guó)、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的法制保證。
憲法作為國(guó)家的根本法，它同一般法律相比，有以下3個(gè)特點(diǎn)：第一，從地位看，憲法是中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的核心和基礎(chǔ)。憲法規(guī)定：“國(guó)家維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)?！苯y(tǒng)一到哪里?統(tǒng)一到憲法。從法律體系內(nèi)部來(lái)說(shuō)，憲法是母親，一般法律是子女，正如人們通常說(shuō)的，憲法是“母法”，一般法律是“子法”，一切法律、法規(guī)都不得同憲法相抵觸。第二，從內(nèi)容看，憲法規(guī)定的是國(guó)家的根本制度和根本任務(wù)、公民的基本權(quán)利和義務(wù)。也就是說(shuō)，憲法解決的是國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中帶全局性、長(zhǎng)期性、根本性的問(wèn)題。一般法律只是解決國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中某一方面、某一領(lǐng)域的問(wèn)題。第三，從效力看，憲法具有的法律效力。憲法規(guī)定：“全國(guó)各族人民、一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織，都必須以憲法為根本的活動(dòng)準(zhǔn)則，并且負(fù)有維護(hù)憲法尊嚴(yán)、保證憲法實(shí)施的職責(zé)?！边@里，“各政黨”當(dāng)然包括作為執(zhí)政黨的中國(guó)。憲法上述規(guī)定同《中國(guó)章程》關(guān)于“黨必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)”的規(guī)定是一致的。
近年來(lái)，隨著依法治國(guó)的力度不斷加大，法制教育的不斷深化，以及行政執(zhí)法監(jiān)督制度的不斷完善，各級(jí)行政機(jī)關(guān)工作人員特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的憲法意識(shí)和依法行政的觀(guān)念逐步增強(qiáng)，行政執(zhí)法能力不斷提高，在推進(jìn)依法行政的實(shí)踐中取得了很大成效。但也存在一些問(wèn)題和難點(diǎn)：一是行政法律、法規(guī)還不完善。有些法律、法規(guī)條款規(guī)定得過(guò)于原則化，在行政執(zhí)法實(shí)踐中彈性很大，不好把握。有的法律、法規(guī)對(duì)一些政府機(jī)關(guān)的職責(zé)范圍界定不清，管理職權(quán)劃分模糊，有時(shí)產(chǎn)生多頭管理，重復(fù)執(zhí)法的問(wèn)題。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇十四
在每一個(gè)國(guó)家，都有不同的法律，任何法律都是用來(lái)維護(hù)正義、打擊犯罪的。法律對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。
在我們國(guó)家，法律很多，我知道的就有：《_憲法》《刑法》《訴訟法》《交通法》，還有專(zhuān)門(mén)保護(hù)未成年人的《未成年人保護(hù)法》《義務(wù)教育法》等。
我看到過(guò)，有個(gè)叔叔闖紅燈，發(fā)生了嚴(yán)重的交通事故，被警察叔叔帶走了。
我還看到過(guò)，有一個(gè)叔叔喝酒了還開(kāi)車(chē)，最后發(fā)生交通事故，不僅自己坐牢，還害了一條生命，給兩個(gè)家庭帶來(lái)痛苦。
我們國(guó)家有完善的法律法規(guī)，我們生活在法律社會(huì)里，受著法律的約束，法律讓我們離文明更近。法律知識(shí)我們應(yīng)該牢記于心，應(yīng)該去遵守。只有我們懂法、知法、守法，我們的生活才會(huì)更美好!
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇十五
讀《故事大王》這本書(shū)后讓我受益匪淺，因?yàn)樗锩娴拿恳黄恼露几嬖V我一個(gè)做人的哲理。這本書(shū)我看過(guò)了一次，我又在電腦上看過(guò)一次，我非常喜歡這本書(shū)，它讓我百讀不厭。
例如：《不聽(tīng)勸告的鷹》這篇文章講的是一對(duì)鷹夫妻要在一棵古老的橡樹(shù)上安家，因?yàn)檫@棵樹(shù)太久了，樹(shù)快倒了?？墒沁@對(duì)鷹夫妻不聽(tīng)勸告。不久，這棵樹(shù)倒了，這對(duì)鷹夫妻的雛兒從樹(shù)上跌下來(lái)死了，他們傷心極了。這個(gè)故事告訴我們：我們要善于聽(tīng)別人善意的勸告，要及時(shí)改正，不能執(zhí)迷不悟，那么固執(zhí)，否則后果不堪設(shè)想。
我想，一個(gè)人的一生不可能十全十美，不管是凡人還是偉人，都有犯錯(cuò)誤的時(shí)候。而犯了錯(cuò)誤不認(rèn)真改正，這次錯(cuò)誤也可能是再一次錯(cuò)誤的開(kāi)端；如果能正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，并檢討發(fā)生錯(cuò)誤的原因及后果，將對(duì)成長(zhǎng)與進(jìn)步大有好處。所以，我們每個(gè)人都應(yīng)該勇敢地面對(duì)錯(cuò)誤，要在錯(cuò)誤面前抬起頭來(lái)，正視錯(cuò)誤。其實(shí)可怕的不是犯錯(cuò)誤，可怕的是錯(cuò)誤地對(duì)待錯(cuò)誤。
還有《國(guó)王和名醫(yī)》，這個(gè)故事講的是，有一位醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明，能讓人起死回生，國(guó)王知道了，便讓他給自己治病，不久，國(guó)王病好了，便非常信任他，國(guó)王的衛(wèi)士看了很嫉妒，便在國(guó)王面前說(shuō)他壞話(huà)。國(guó)王相信衛(wèi)士的話(huà)，便命令衛(wèi)士把他殺死了。而這位國(guó)王也因得不到名醫(yī)的醫(yī)治而死了。
這個(gè)故事告訴我們：我們不能輕易相信別人的話(huà)，否則你會(huì)后悔自己所做的事。還有我們不能因別人做得好就嫉妒別人，想辦法把它弄死，否則你自己也不會(huì)好過(guò)的。在我們的日常生活中，的確有這種人。他們生怕別人超過(guò)他，當(dāng)別人有了成績(jī)、受到別人的贊揚(yáng)時(shí)，他不但不虛心學(xué)習(xí)，而且，還在別人背后說(shuō)長(zhǎng)道短。這是一種損人不利己的做法。著名數(shù)學(xué)家華羅庚就不是這樣的人。他小時(shí)侯算術(shù)成績(jī)很差，還常常不及格。他并沒(méi)有因此而去嫉妒優(yōu)秀同學(xué)，而是常常勉勵(lì)自己：別人也是人，自己也是人，別人做得到的，我也做得到。于是，他研究別人為什么考得這么好，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，最終成為了一位著名數(shù)學(xué)家，這是一種多么可貴的進(jìn)取精神?。?BR> 我也有嫉妒別人的時(shí)候，當(dāng)別人考得比我好時(shí)，我不是去分析我錯(cuò)的原因，而是希望他下次出個(gè)大錯(cuò)，好和我扯平。想起來(lái)，真的好慚愧。
嫉妒這個(gè)東西，害處十分大。我們一定要從小克服它，做一個(gè)品德高尚的人。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇十六
《誰(shuí)把時(shí)間弄停了》的主人公是姐妹花：花布和花瓜。本書(shū)主要講述了姐妹花在學(xué)校與家庭中的生活故事，每一個(gè)章節(jié)都與“時(shí)間”有著密切的關(guān)系。
第三章《今天一定要快一點(diǎn)》讓我感觸很深。開(kāi)始，花媽來(lái)接姐妹花回家時(shí)，姐姐花布馬上拉著妹妹花瓜去找媽媽?zhuān)ü喜换挪幻β摺２还芑ú荚鯓哟叽?，她依然慢吞吞的。還振振有詞地說(shuō)：“到底是要快一點(diǎn)，還是慢一點(diǎn)?”
可是，當(dāng)媽媽宣布作業(yè)寫(xiě)完了才能去看生病的外婆時(shí)，平日寫(xiě)功課拖拉，吃飯拖拉，洗澡拖拉......不管做什么事情總是拖拖拉拉的花瓜，卻一反常態(tài)，像有神仙相助一樣，所有動(dòng)作都快了起來(lái)。
你們看，花瓜一進(jìn)門(mén)，平時(shí)喜歡的蛋糕、餅干、奶茶她看都不看，直接拿著書(shū)包進(jìn)房間，拿出作業(yè)本、課本開(kāi)始寫(xiě)作業(yè)。吃飯時(shí)，看花瓜那狀態(tài)，好像餓得不得了，很久沒(méi)吃東西一樣，第一個(gè)吃完了晚飯。還著急地說(shuō)：“你們?cè)趺茨敲绰?”其實(shí)，這話(huà)都是家人們經(jīng)常對(duì)她說(shuō)起的話(huà)。花瓜無(wú)聊的等待著大家，喂完貓后，在無(wú)聊的等待中睡著了。
花瓜花布和表弟在外婆家玩得開(kāi)心極了，玩了很久，他們才回家?；ò趾突▼尀榛ü系母淖兌械礁吲d，可是，沒(méi)想到，花瓜超快速度寫(xiě)完的作業(yè)像道士在畫(huà)符。
這一章告訴我們，任何一個(gè)拖拖拉拉的孩子不是做所有的事都拖拖拉拉的。如果想讓做事拖拉的孩子改變，那么就要找到他的興趣點(diǎn)在哪里?愛(ài)因斯坦也曾說(shuō)過(guò)：興趣是最好的老師。這就需要我們大人，要努力尋找孩子們的興趣點(diǎn)，或者選擇合適的辦法引導(dǎo)孩子，培養(yǎng)孩子的興趣。相信，興趣找到了，拖拉的孩子可能就不存在了!
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇十七
《西游記》讓我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事唐僧師徒四人取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多的險(xiǎn)難，并非全是玄虛離奇的就拿我們的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)吧，我們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒(méi)有困難呢?我們小學(xué)升初中，初中升高中，到高中畢業(yè)考大學(xué)……又何嘗僅僅是九九八十一難呢?戰(zhàn)勝困難的過(guò)程，就孕育了成功唐僧師徒四人每人都有長(zhǎng)處和短處，正是他們互相幫忙，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才得以成功這又讓我懂得了想要辦成一件大事，務(wù)必大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致，才能成功的道理。
當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不一樣的情緒。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又搞笑。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話(huà)世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不一樣的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話(huà)旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱(chēng)王。能夠說(shuō)已經(jīng)到達(dá)人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。
孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在此刻，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們能夠讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿(mǎn)足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。在厲盡時(shí)光錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇十八
自從課文里學(xué)到了《小英雄雨來(lái)》這一課后，我就一直很懷念雨來(lái)。這天，我突然找到了一本《小英雄雨來(lái)》，如獲至寶，迫不及待地看了起來(lái)。
雨來(lái)十分機(jī)智勇敢。有一回，他忽然發(fā)現(xiàn)自家炕下有一位八路軍戰(zhàn)士，可是外面全是日本鬼子，怎么才能讓八路軍戰(zhàn)士逃出去呢？一時(shí)間，一旁的大人們都犯了難。可是，我們的小雨來(lái)卻機(jī)智地想到讓?xiě)?zhàn)士穿著有羊毛的羊皮袍子，裝扮成羊，夾在羊群中。這樣，就可以迷惑住日本鬼子。之后，雨來(lái)趕著羊群，沉著冷靜地通過(guò)了鬼子們的盤(pán)問(wèn)，成功地幫助八路軍戰(zhàn)士穿過(guò)了敵人的哨卡。
現(xiàn)在的社會(huì)雖然太平，但也有許多壞人混在人群中。我們小學(xué)生遇到壞人時(shí)，也要像雨來(lái)那樣沉著冷靜。我們可以先記下對(duì)方的性別、年齡、身高、服飾、發(fā)型等外貌特征。又如壞人的車(chē)輛類(lèi)型、顏色、品牌和車(chē)牌號(hào)碼，逃跑方向、速度等。以便于報(bào)警時(shí)告訴警察叔叔。
八月三日，云南魯?shù)榘l(fā)生了6。5級(jí)地震。據(jù)說(shuō)有一個(gè)小男孩，掙扎著走出了廢墟，又機(jī)智地把一塊塊大石頭擺成g一個(gè)巨大的sos，使駕駛直升機(jī)的救援人員能夠發(fā)現(xiàn)那兒還有被困人員，就可以趕緊下去救人了。如果他不是這樣做，而是大聲呼救的話(huà)，那就不一定會(huì)得救了?？梢?jiàn)關(guān)鍵時(shí)刻保持冷靜是很要緊的。
總之，我們要學(xué)習(xí)雨來(lái)機(jī)智勇敢，臨危不懼的精神。遇到困難，不能急躁，冷靜面對(duì)，相信所有困難都會(huì)迎刃而解的。
品友互動(dòng)。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇十九
1945年8月15日，日本政府被迫宣布無(wú)條件投降，于9月2日正式簽署投降書(shū)。自此，中華民族所受到的奇恥大辱，血海深仇終于報(bào)仇雪恥了。和平的曙光從廢墟中開(kāi)起，飽受xxx蹂躪的中國(guó)含淚歡笑。
炎黃華胄經(jīng)受了5000個(gè)仇恨的日日夜夜之后終于贏(yíng)來(lái)了和平。和平，這鮮血灌溉的和平是中華民族用不屈不撓的頑強(qiáng)抗?fàn)帗Q來(lái)的最為寶貴的收獲。
在中華民族__年的浴血奮戰(zhàn)中，到底受到了怎樣的恥辱呢?
日軍侵略者肆意踐踏中國(guó)的大好河山，屠殺中xxx民，強(qiáng)行掠取勞工，蹂躪和摧殘婦女，進(jìn)行細(xì)菌戰(zhàn)和化學(xué)戰(zhàn)，制造了南京大屠殺等一系列滅絕人性的慘案，犯下了令人發(fā)指的罪行，使源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明遭受了慘重的損失，使中華民族蒙受了巨大損失。
xxx風(fēng)云讓人們感悟到中國(guó)xxx是代表中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向的先進(jìn)政黨，具有蓬勃的生機(jī)與活力。
英國(guó)《每日先驅(qū)報(bào)》記者詹姆斯·貝特蘭這樣贊嘆中國(guó)xxx領(lǐng)導(dǎo)：“一個(gè)拿起武器的民族，逐漸找到了自己的領(lǐng)路人……”
在中國(guó)xxx領(lǐng)導(dǎo)下，全民族的人民奮起反抗，在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的旗幟下取得了偉大的勝利。這是中國(guó)人民__多年來(lái)第一次取得反對(duì)外來(lái)侵略斗爭(zhēng)的完全勝利，它不僅大大增強(qiáng)了全國(guó)人民的民族自尊心和自信心，它更為中國(guó)在國(guó)際領(lǐng)域贏(yíng)得了一席之地。
中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反xxx戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是人民的勝利，是必然的勝利。它促進(jìn)了中華民族的覺(jué)醒，捍衛(wèi)了國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，弘揚(yáng)了中華民族的偉大精神，加快了中國(guó)革命的歷史進(jìn)程，是中華民族已向復(fù)興的偉大歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的日子應(yīng)當(dāng)值得銘記!然而銘記，絕不僅是為了__年前勝利的喜悅和歡樂(lè)。
在紀(jì)念一個(gè)以千百萬(wàn)抗日英雄犧牲為代價(jià)的勝利時(shí)，所有珍愛(ài)和平的人們啊!請(qǐng)讓和平永駐人間，讓當(dāng)今的世界更加美麗與繁榮!
牢記歷史，勿忘國(guó)恥，珍愛(ài)和平，振興中華——這才是和諧的今天，對(duì)于那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最深刻的銘記!
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇二十
由教育部和中央電視_合推出的品牌節(jié)目《開(kāi)學(xué)第一課》已經(jīng)陪伴全國(guó)中小學(xué)生走過(guò)了6個(gè)新學(xué)年，今年仍將在9月1日央視一套綜合頻道晚八點(diǎn)黃金時(shí)段與全國(guó)中小學(xué)的孩子們?nèi)缂s相見(jiàn)，此前，教育部發(fā)文通知全國(guó)中小學(xué)生共同上好“開(kāi)學(xué)第一課”，河南省教育廳針對(duì)河南學(xué)子也下發(fā)了這一通知。
在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的大背景下，《開(kāi)學(xué)第一課》第一次引入“家風(fēng)”教育的元素，以“父母教會(huì)我”為主題，旨在通過(guò)以父母為榜樣的代際教育，在兩代人中間表達(dá)和傳承“孝心、禮儀”等中華傳統(tǒng)美德和仁愛(ài)、自強(qiáng)的美好品格，對(duì)青少年進(jìn)行“立德樹(shù)人”的核心價(jià)值觀(guān)教育。節(jié)目分為“孝”、“禮”、“愛(ài)”三個(gè)篇章，以“強(qiáng)”作為尾聲，在嘉賓演講、人物故事、文藝表演和互動(dòng)游戲等環(huán)節(jié)選取了大量來(lái)自各行各業(yè)的普通人和明星嘉賓一起展示家風(fēng)的力量;此外今年除撒貝寧、王小丫外，還有深受全國(guó)小朋友歡迎的、曾經(jīng)的“大拇哥”何炅，央視新聞主播、“睿智姐姐”張泉靈加入主持陣營(yíng);同時(shí)節(jié)目還引入了創(chuàng)新環(huán)節(jié)——“說(shuō)文解字”，并通過(guò)“大頭兒子和小頭爸爸”兩個(gè)卡通人物的對(duì)話(huà)來(lái)闡釋各篇章主題字的構(gòu)成和含義，從本源上開(kāi)啟主題。節(jié)目力求以生動(dòng)、活潑、多元化的方式寓教于樂(lè)，帶領(lǐng)全國(guó)中小學(xué)生去發(fā)現(xiàn)并傳承父母身上的優(yōu)秀習(xí)慣和美好品質(zhì)。
在今年的主講嘉賓中，有“童話(huà)大王”鄭淵潔、歌手容祖兒這樣的“大人”們，也有來(lái)自震后災(zāi)區(qū)的藏族武藝班孩子，更有歌手秦勇與兒子大珍珠這樣的父子檔。他們將在舞臺(tái)上給全國(guó)中小學(xué)生帶來(lái)讓大家印象深刻的家風(fēng)故事。
節(jié)目模擬課堂形式，在新生代中學(xué)生組合tfboys演唱的主題曲《開(kāi)學(xué)第一課》中歡樂(lè)開(kāi)場(chǎng)。
今年的《開(kāi)學(xué)第一課》以嘉賓演講、人物故事、互動(dòng)體驗(yàn)、文藝表演、說(shuō)文解字等豐富多彩的方式為現(xiàn)場(chǎng)和電視機(jī)前的孩子們上了一堂別開(kāi)生面的“家風(fēng)第一課”，首次將“父母”的角色引入開(kāi)學(xué)第一課。
“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好?！惫?jié)目希望通過(guò)這堂特別的“開(kāi)學(xué)第一課”，讓孩子和父母?jìng)兠靼准绎L(fēng)教育的重要性，明白父母是孩子人生中的第一個(gè)老師，也是第一個(gè)榜樣;教育大家：父母辛勞養(yǎng)育、陪伴和照料孩子們成長(zhǎng)，孩子們要用“孝心”、“禮貌”、“愛(ài)心”和“自強(qiáng)”，來(lái)報(bào)答他們，并將“父母教會(huì)我”的優(yōu)良家風(fēng)繼續(xù)傳承下去。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇二十一
啊!望著一張張不熟悉的面孔，讀著一個(gè)個(gè)陌生的名字，我的內(nèi)心起伏萬(wàn)千。在這么多故事中，我對(duì)這幾個(gè)故事格外的情有獨(dú)鐘。
其中一名革命英雄名叫趙一曼，原名李坤秦。她1905年出生在四川省一個(gè)封建家庭里。她勤奮好學(xué)，從小就向封建習(xí)俗示威，趙一曼從不裹小腳，還帶頭把頭發(fā)剪了。從此走上革命道路。1937年“九一八”事件以后，日軍占領(lǐng)東三省。中國(guó)xxx派出大量?jī)?yōu)秀干部到東北發(fā)動(dòng)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，趙一曼就在其中。為了工作，她毅然決然的把自己的孩子送到鄉(xiāng)下去，直到犧牲，都沒(méi)再看見(jiàn)自己的孩子。
作文點(diǎn)評(píng)：
作文在敘述趙一曼和王二小的英雄事跡時(shí)，敘述得較好，但在談到怎樣向他們學(xué)習(xí)時(shí)，卻沒(méi)說(shuō)出多少內(nèi)容來(lái)。趙一曼是個(gè)女英雄，這是大家的共識(shí)，不需要你重復(fù)，你要談的是怎樣向她學(xué)習(xí)。王二小也是這樣。句子通順，層次清晰。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇一
做新時(shí)代馬克思主義者：
1986年，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》的內(nèi)部刊物《未定稿》（第17期）發(fā)表了我的馬克思理論研究處女作《對(duì)所謂“馬克思主義普遍價(jià)值概念定義”的否證》、后由《xxx（哲學(xué)版）》（1987年1月5日）公開(kāi)發(fā)表。該文已成為我國(guó)價(jià)值哲學(xué)研究的重要文獻(xiàn)，甚至有專(zhuān)家將該文稱(chēng)為國(guó)內(nèi)價(jià)值本質(zhì)及價(jià)值哲學(xué)方法論研究的首創(chuàng)者（王玉牛來(lái)我國(guó)價(jià)值哲學(xué)的研究，中國(guó)社會(huì)科學(xué)第4期）。從此，我這個(gè)77級(jí)同濟(jì)大學(xué)測(cè)繪專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的理科生，走上了馬克思主義理論研究持續(xù)33年（1986―）的漫長(zhǎng)道路。
從1986年到，33年對(duì)哲學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō)并不算長(zhǎng)，但對(duì)一個(gè)研究者的學(xué)術(shù)生涯來(lái)說(shuō)則不算短，我們國(guó)家和整個(gè)世界在這33年中經(jīng)歷了幾乎天翻地覆的變化和發(fā)展。之所以能把這33年的哲學(xué)研究生涯走下來(lái)，一不為職稱(chēng)、二不為績(jī)效，確實(shí)是馬克思主義理論的學(xué)術(shù)魅力吸引了我，越研究越能感受到中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐跟馬克思主義理論的緊密結(jié)合、越研究越被馬克思主義理論的真理性所折服。所以，做一個(gè)新時(shí)代的馬克思主義者，是我不可動(dòng)搖的信念、也是我思想追求和精神依靠的唯一選擇。
馬克思主義理論研究既要有“高原”又要有“高峰”：
“有高原無(wú)高峰”，這是目前中國(guó)馬克思主義理論研究的困境。如何走出這個(gè)困境，還是要從基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新與突破入手。
前蘇聯(lián)版的馬克思主義哲學(xué)體系（辯證唯物主義+歷史唯物主義）并不完整，因?yàn)槁┑袅笋R克思最重要的理論（剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)）。因此，應(yīng)將“剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)”進(jìn)行“哲學(xué)化”、研究建立“剩余價(jià)值哲學(xué)”（將適用于“特殊規(guī)律”的“剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)”繼承和發(fā)展為適用于“一般規(guī)律”的“剩余價(jià)值哲學(xué)”），進(jìn)而建立完整的（中國(guó)版）馬克思主義哲學(xué)體系（辯證唯物主義+歷史唯物主義+剩余價(jià)值哲學(xué)）。
從《資本論》一至四卷的基本結(jié)構(gòu)上不難看出，剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)在建立系統(tǒng)和完整的哲學(xué)邏輯方面并沒(méi)有進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的論述，所以有著極大的發(fā)展空間，完全有可能以哲學(xué)邏輯為內(nèi)容形成《資本論》的第五卷：剩余價(jià)值哲學(xué)。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇二
我們偉大的哲學(xué)家馬克思是我們心中的不滅的信仰!是我們的精神領(lǐng)袖!為我們的哲學(xué)世界留下了不滅的焰火!
出身富豪家的他勵(lì)志為了人類(lèi)的幸福而工作，放棄有著豐厚獎(jiǎng)勵(lì)的工作走上了漫長(zhǎng)的人生思想的斗爭(zhēng).十七歲就開(kāi)始要為人類(lèi)而工作!在導(dǎo)師黑格爾的幫助下一步步走上哲學(xué)思想的巔峰!他曾因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)抽象和具體的對(duì)立如何建立聯(lián)系而癲狂!懷揣理想的他在青春的路上瘋狂的奔跑!即使叛逆，但從未放棄自己對(duì)人類(lèi)幸福和世界未來(lái)的思考和套索!
馬克思沒(méi)有偉大的職業(yè)，卻用他的哲學(xué)思想拯救了世人思想，拯救了世人對(duì)未來(lái)的認(rèn)知!
他一直沒(méi)有放棄過(guò)自己的夢(mèng)想，莫失莫忘，他就從未放棄自己的夢(mèng)想，他并為之奮斗了一生。他繼承導(dǎo)師的唯物辯證法，拯救勞動(dòng)人民，解放他們!在壓迫的道路上，他堅(jiān)持解放人民，堅(jiān)持革命!因?yàn)閴浩?，所以反抗。因?yàn)闊o(wú)路可退，所以反抗!他的文章就像是武器!他的筆桿子簡(jiǎn)直就是槍桿子!直擊當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗!
他不但思想活躍，而且熱心!他關(guān)心人民，他努力實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展。抨擊拜物教，強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)并不是個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。時(shí)刻把人民放在心中的他，是何等的高尚。人類(lèi)是自私的，而他就是在歷史中不斷地努力，不斷地開(kāi)拓自己，努力實(shí)現(xiàn)自己的意義。生活在現(xiàn)實(shí)生活中的我們已經(jīng)麻木，沒(méi)有看對(duì)思想的認(rèn)知。在馬克思的世界里，不短的開(kāi)拓，不斷地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，不斷地帶領(lǐng)勞動(dòng)人民走向前端才是他的目標(biāo)!
《xxx宣言》是一面明亮的鏡子，把他的思想照向了大地。號(hào)召全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)站起來(lái)做斗爭(zhēng)!它影響了全世界，更影響了后世千千萬(wàn)萬(wàn)的人類(lèi)。在共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國(guó)十月革命勝利，開(kāi)辟了人類(lèi)歷史的新紀(jì)元，帶動(dòng)十四個(gè)國(guó)家走上了社會(huì)主義的道路。社會(huì)主義一定勝利!馬克思主義的原理、方法、規(guī)律讓它永不退伍!永不過(guò)時(shí)!
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇三
讀完這本書(shū)后，哲學(xué)這個(gè)神圣而又抽象的名詞在我的腦海里漸漸清晰了起來(lái)。哲學(xué)使人深刻。它是關(guān)于世界觀(guān)的理論，是揭示事物發(fā)展變化最一般的規(guī)律。而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，它揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維的最一般規(guī)律，它告訴我們?nèi)绾慰创龁?wèn)題，如何由感性認(rèn)識(shí)提升到理性認(rèn)識(shí)，如何使具體經(jīng)驗(yàn)上升為一般，如何在理論指導(dǎo)下實(shí)踐，如何用理論總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。我覺(jué)得，它是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要思想武器，是構(gòu)建我們精神家園的精神紐帶。
首先，我對(duì)馬克思主義哲學(xué)有了一個(gè)相對(duì)客觀(guān)的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)識(shí)到，馬克思主義哲學(xué)和其他哲學(xué)的最大區(qū)別是馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐哲學(xué)，而其他哲學(xué)相對(duì)而言是理論哲學(xué)。為了把握馬克思主義哲學(xué)的要點(diǎn)，我從兩個(gè)方面加以理解。一方面是它怎樣規(guī)范自己的哲學(xué)，另一方面是它否定什么。馬克思在1845年《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，把自己的哲學(xué)叫做實(shí)踐的唯物主義。唯物主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。馬克思批評(píng)唯心主義，比如黑格爾;批評(píng)舊唯物主義，比如費(fèi)爾巴哈，認(rèn)為他們不懂得生活實(shí)踐。馬克思說(shuō)過(guò)，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！蔽矣X(jué)得，馬克思的貢獻(xiàn)之一就是他提出了理論哲學(xué)與實(shí)踐哲學(xué)的區(qū)分。
其次，我對(duì)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的應(yīng)用有了一定的看法。我覺(jué)得，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化將近80幾年，唯物史觀(guān)是其影響最大的一點(diǎn)。從xxx的群眾路線(xiàn)，到xxx的“三個(gè)有利于”，到“三個(gè)代表”重要思想，再到以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，實(shí)際上都是唯物史觀(guān)在不同歷史時(shí)期的代表性提法。
xxx不僅在唯物論上首開(kāi)馬克思主義中國(guó)化的先河，對(duì)于辯證法他也情有獨(dú)鐘。對(duì)于唯物論他強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，從中國(guó)實(shí)際出發(fā);對(duì)于辯證法他在堅(jiān)持矛盾的普遍性和斗爭(zhēng)性的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)矛盾的特殊性和主要矛盾與矛盾的主要方面，凸顯中國(guó)與西方和俄國(guó)國(guó)情的不同，最后也歸結(jié)到從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，按客觀(guān)按規(guī)律辦事。確立了正確的思想路線(xiàn)和指導(dǎo)思想，堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，有了這個(gè)前提，中國(guó)革命所開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的武裝斗爭(zhēng)的道路、依靠的農(nóng)民主力軍、實(shí)行的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)等一系列行之有效的戰(zhàn)略策略也就不難制定出來(lái)了。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的第二次歷史性的飛躍主要體現(xiàn)在xxx理論的創(chuàng)生過(guò)程。xxx是中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，他所肩負(fù)的歷史使命是解決什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化邁出的第三大步是以xxx為xxx的xxx提出的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)和構(gòu)建和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想。這是馬克思主義哲學(xué)面對(duì)新時(shí)期、新形勢(shì)、新任務(wù)，以中國(guó)化的姿態(tài)所做出的科學(xué)回答和自覺(jué)回應(yīng)，是時(shí)代發(fā)展的必然要求。
另外，通過(guò)對(duì)《馬克思主義哲學(xué)原理》的學(xué)習(xí)，我確實(shí)收獲了很多：我學(xué)會(huì)了透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。因?yàn)楸举|(zhì)規(guī)律都是隱藏在表象里面的，日常生活中我們所能見(jiàn)到的，不過(guò)都是一種真實(shí)存在的現(xiàn)象，究竟真?zhèn)稳绾?，還需要我們擁有一雙慧眼去甄別。
我學(xué)會(huì)了用聯(lián)系發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題。因?yàn)槭挛锸遣粩喟l(fā)展變化的，所以我們要不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。尤其在我們這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，知識(shí)更新的周期越來(lái)越短，只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷攝取能量，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展;人都是屬于社會(huì)的，只有把自己的前途與祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，才能分享到社會(huì)主義建設(shè)的果實(shí)。我明白了在分析問(wèn)題時(shí)要善于抓住主要矛盾及矛盾的主要方面。在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)我們面臨多重選擇時(shí)，就應(yīng)該分析哪是主要方面，哪些是次要因素，要善于擊中要害，有的放矢，絕不能因小失大，“賠了夫人又折兵”。
我懂得了矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。生活在實(shí)實(shí)在在的社會(huì)，每個(gè)人每天都會(huì)遇到不同的矛盾和問(wèn)題，這些矛盾肯定會(huì)給我們帶來(lái)不快，但我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇四
7、狀物作文；
8、命題作文。
寫(xiě)作要點(diǎn)：抓住人物特點(diǎn)，對(duì)人物外貿(mào)描寫(xiě)做到形神兼?zhèn)洹０盐杖宋锾攸c(diǎn)，注意對(duì)人物語(yǔ)言的描寫(xiě)，要做到“言為心聲”。一個(gè)人的語(yǔ)言，就是他思想感情最直接的流露，因此，一定要注意人物的語(yǔ)言描寫(xiě)，時(shí)刻做到“言為心聲”。
要選擇恰當(dāng)?shù)氖吕?。選擇事例時(shí)，不要認(rèn)為能表現(xiàn)人物思想品質(zhì)的事例一定都是驚天動(dòng)地的大事，應(yīng)該選擇有代表性的日常生活中的平凡小事，以小事來(lái)表現(xiàn)主題，體現(xiàn)中心。
寫(xiě)作要點(diǎn)：要認(rèn)真讀懂原文。對(duì)原文的中心思想應(yīng)進(jìn)行深入的研究，這樣才能領(lǐng)會(huì)到別人沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到的東西，為發(fā)表觀(guān)點(diǎn)打好基礎(chǔ)。
要精煉的簡(jiǎn)述原文。寫(xiě)讀后感一定要緊扣原文，交待清除“感”的來(lái)源，可直接摘抄原文中的重點(diǎn)句，然后寫(xiě)感想，也可以間接敘述原文內(nèi)容，點(diǎn)出感情從哪里產(chǎn)生的。注意不能大量引用原文，應(yīng)做到敘述精煉。要真實(shí)具體，有感而發(fā)。要抓住體會(huì)最深的一點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，展開(kāi)聯(lián)想，有感而發(fā)。
寫(xiě)作要點(diǎn)：想象要一現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)。想象作文把人們提前帶入未來(lái)社會(huì)，但未來(lái)的發(fā)展不可能離開(kāi)現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)。想象要以廣博的知識(shí)為基礎(chǔ)。想象的內(nèi)容可以十分大膽，但應(yīng)該建立在科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上。
寫(xiě)作要點(diǎn)：細(xì)致全面的觀(guān)察分析圖畫(huà)，是理解圖意的前提。對(duì)畫(huà)面展開(kāi)充分的想象和聯(lián)想。例如人物情節(jié)畫(huà)，可根據(jù)畫(huà)面表現(xiàn)的主要情節(jié)，設(shè)想出事情的開(kāi)始，經(jīng)過(guò)，結(jié)果，再把事情串聯(lián)起來(lái)，并構(gòu)思出具體情節(jié)，推測(cè)人物的內(nèi)心活動(dòng)，想象人物的語(yǔ)言。
注意想象的內(nèi)容千萬(wàn)不能離開(kāi)中心任意發(fā)揮。學(xué)習(xí)準(zhǔn)確抓住圖畫(huà)的中心思想來(lái)描述。
此類(lèi)文章，是指以寫(xiě)事為中心，，通過(guò)對(duì)事情的描寫(xiě)，反映人物思想，社會(huì)變化等問(wèn)題。
寫(xiě)作要點(diǎn)：寫(xiě)清楚事情發(fā)展的先后順序，使敘事具有完整性。注意選擇能突出文章中心的典型材料。小學(xué)生寫(xiě)記事作文，一般都是些自己身邊的熟人的平凡小事，那么，就應(yīng)該越具體越好。
生活中的小事很多，要從中選擇最典型，最具有代表性的`事例，來(lái)表達(dá)文章要求的深刻道理和閃光思想。進(jìn)行描寫(xiě)時(shí)，應(yīng)對(duì)事件的成因，人物的行動(dòng)等進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫(xiě)，特別是對(duì)文章的重要部分，如事情發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻和高潮部分，應(yīng)該寫(xiě)得越具體越好。
要善于觀(guān)察，找出景物獨(dú)有的特點(diǎn)。
寫(xiě)作要點(diǎn)：觀(guān)察就是運(yùn)用人的各種器官如視，聽(tīng)，觸，嗅，味覺(jué)等來(lái)感知事物。觀(guān)察時(shí)，要細(xì)致，要學(xué)習(xí)抓住景物的特點(diǎn)，也就是找出觀(guān)察景物與其他不同類(lèi)景物及同類(lèi)景物之間的區(qū)別。應(yīng)從不同角度入手，寫(xiě)準(zhǔn)景物，寫(xiě)活景物。
注意描寫(xiě)表達(dá)，使景物活靈活現(xiàn)。要對(duì)景物進(jìn)行描寫(xiě)，最重要的就是對(duì)景物的順序描寫(xiě)不能亂。可按景物的空間順序來(lái)寫(xiě)，如左，右，前，后，東，西等方位。也可以時(shí)間順序來(lái)寫(xiě)，如一天之內(nèi)的早，中，晚，以年內(nèi)的春，夏，秋，冬等。還可以按游覽順序來(lái)寫(xiě)。必須真實(shí)，達(dá)到寫(xiě)景抒情的境界。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇五
他究竟有什么思想竟讓世人“競(jìng)折腰”?世人如何理解馬克思?如何讓年輕人親近這位思想大師?……2016年6月由xxx內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委宣傳部編著、東方出版社出版的《馬克思靠譜》無(wú)疑給了這些問(wèn)題一個(gè)很好的解答，這本書(shū)豎起了馬克思主義大眾化的新旗幟，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義大眾化的新形式。
理論性。本書(shū)雖然是一本理論普及讀物，尤其是寫(xiě)給90后的，然而本書(shū)卻不失其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撔?，本?shū)“以馬解馬”，無(wú)論是闡釋國(guó)家與市民社會(huì)的關(guān)系、社會(huì)基本矛盾還是在論述“兩個(gè)必然”、“兩個(gè)絕不會(huì)”等，本書(shū)都是原原本本地用馬克思的思想語(yǔ)言來(lái)解釋馬克思主義，在當(dāng)今全球化時(shí)代的今天，尤其是西方馬克思主義的多元化流派，出現(xiàn)了誤解甚至歪曲馬克思及馬克思主義的聲音，本書(shū)立足于深刻的理論性這一基點(diǎn)，無(wú)論是在馬克思的思想成長(zhǎng)期還是思想成熟期，都是力求用馬克思來(lái)解讀馬克思思想，從“批判的武器、武器的批判”、“異化勞動(dòng)”、“人的本質(zhì)”、“意識(shí)形態(tài)”到“剩余價(jià)值”、“資本積累”再到“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”、“人的自由全面發(fā)展”……，本書(shū)恰到好處地將馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分中的基本理論有機(jī)地統(tǒng)一在本書(shū)中，某種程度上彰顯了馬克思主義整體性的，體現(xiàn)了整體性馬克思主義的時(shí)代意蘊(yùn)，通過(guò)充分論證，本書(shū)凸顯了馬克思主義在當(dāng)今全球的理論說(shuō)服力。
歷史性。本書(shū)在引用和論證其理論的同時(shí)，還體現(xiàn)出了濃厚的歷史性。歷史性在本書(shū)主要通過(guò)：理論的歷史背景生成和歷史的邏輯表述，這兩大線(xiàn)索來(lái)體現(xiàn)。關(guān)于理論的歷史背景生成：本書(shū)在論述任何一個(gè)理論時(shí)都是回到當(dāng)時(shí)的歷史背景中去探尋，如本書(shū)在論述國(guó)家、法與市民社會(huì)關(guān)系時(shí)，將時(shí)間軸拉回到19世紀(jì)40年代初的普魯士政府時(shí)的社會(huì)管理，通過(guò)詳細(xì)分析和還原當(dāng)時(shí)的歷史背景，使讀者思考馬克思理論的成長(zhǎng)過(guò)程。關(guān)于歷史的邏輯表述：本書(shū)通過(guò)時(shí)間線(xiàn)索將馬克思的一生進(jìn)行了長(zhǎng)焦式敘說(shuō)，或通過(guò)娓娓動(dòng)聽(tīng)的小故事來(lái)講述其成長(zhǎng)、或通過(guò)其他人的“旁白”來(lái)描述其過(guò)程，本書(shū)恰到好處地使用了這樣兩種歷史表達(dá)對(duì)馬克思的一生及其思想成長(zhǎng)史進(jìn)行了厚重概覽。
時(shí)代性。本書(shū)在立足濃厚的歷史和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摶A(chǔ)上，直指當(dāng)前時(shí)代，使讀者在閱讀此書(shū)時(shí)經(jīng)常有“歷史穿越之感”，同時(shí)通過(guò)直指當(dāng)下，使本書(shū)作為一本理論書(shū)籍又很接地氣。如在介紹馬克思中學(xué)畢業(yè)作文時(shí)，聯(lián)系到了當(dāng)前青年人的成長(zhǎng)，并引用了xxxxxx在五四講話(huà)中的“扣好人生的第一?？圩印睘轭}進(jìn)行了論述，還援引了楊絳先生“你就是想的太多而讀書(shū)太少”這樣的名人時(shí)代話(huà)語(yǔ)。還如在論述馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中“哲學(xué)家只是以不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”時(shí)引用了xxx同志在陜北梁家河插隊(duì)時(shí)的故事，使年輕讀者在這種“穿越”中感受到青年人作為時(shí)代的先鋒理應(yīng)做出自己的一份奉獻(xiàn)，要具有一定的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。在講述經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論時(shí)，通過(guò)20世紀(jì)20、30年代的美國(guó)經(jīng)濟(jì)大危機(jī)“倒牛奶”事件和2015年我國(guó)部分地區(qū)奶農(nóng)減產(chǎn)“倒奶”事件的對(duì)比，深刻闡述了兩個(gè)事件的本質(zhì)不同，使讀者在這種時(shí)代對(duì)比中感受到馬克思理論的說(shuō)服力。如在介紹《德意志意識(shí)形態(tài)》時(shí)，針對(duì)當(dāng)下流行的歷史虛無(wú)主義思潮如形形色色的對(duì)英雄人物的“污化”，本書(shū)針?shù)h相對(duì)地予以駁斥，并鄭重地用一節(jié)“真實(shí)的歷史碎片不等于真正的歷史”給予充分論證。
創(chuàng)新性。本書(shū)大膽采用新穎的寫(xiě)作模式來(lái)進(jìn)行理論的普及宣傳，通過(guò)富有時(shí)代感的詞匯、俏皮感的表述、詼諧感的故事、時(shí)髦感的語(yǔ)言、通俗感的表達(dá)，還原了馬克思及馬克思主義的真實(shí)場(chǎng)景，使馬克思及馬克思主義就在我們身邊。將黑格爾辯證法哲學(xué)稱(chēng)之為“武林秘籍”，將黑格爾稱(chēng)之為“師父”，將“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”和“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑”稱(chēng)之為“兩把手術(shù)刀”，將馬克思稱(chēng)之為“大夫”，將其《資本論》稱(chēng)之為“藥方”，如此等等，生靈活現(xiàn)地將一個(gè)作為思想偉人的馬克思、將一個(gè)有血有肉的馬克思、將一個(gè)偉大戰(zhàn)士的馬克思展現(xiàn)在讀者面前，令人拍案叫絕。另外，通過(guò)時(shí)代對(duì)比、案例出場(chǎng)、正反表述等多種撰寫(xiě)手法，將本書(shū)的理論表述不再那么枯燥乏味。還如在書(shū)中介紹意識(shí)形態(tài)理論，通過(guò)火爆一時(shí)的電影如《瘋狂原始人》《瘋狂動(dòng)物城》等青年人喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)切入，闡釋西方意識(shí)形態(tài)輸出。正是這些豐富多姿的創(chuàng)新性表述，讓讀者尤其是90后年輕讀者增添了閱讀欲望和熱情。
嚴(yán)謹(jǐn)性。本書(shū)雖然使用了新穎、創(chuàng)新的寫(xiě)作手法，然而作為理論普及書(shū)籍，其實(shí)質(zhì)還是具有較強(qiáng)的嚴(yán)謹(jǐn)性。新穎不等于戲說(shuō)，正如書(shū)的封皮所寫(xiě)到的“不戲說(shuō)”，在一個(gè)浮躁喧嘩的時(shí)代，書(shū)籍為了“奪人耳目”無(wú)不使出“渾身解數(shù)”來(lái)爭(zhēng)奪市場(chǎng)，于是在描寫(xiě)偉人之類(lèi)的書(shū)籍時(shí)紛紛打出“戲說(shuō)”之牌。正如當(dāng)今有些歷史題材劇，在歪曲歷史、戲說(shuō)歷史中喪失了其應(yīng)有的本分。本書(shū)在深入淺出地講述馬克思及其思想中，使用了豐富的新穎的詞語(yǔ)和表述，然而由于其科學(xué)的理論表達(dá)、真實(shí)的歷史還原、辯證的對(duì)比分析，卻使本書(shū)不失其嚴(yán)謹(jǐn)性，也正是本書(shū)之嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摫磉_(dá)，使本書(shū)實(shí)質(zhì)上仍為理論讀物，例如在介紹“批判的武器”和“武器的批判”時(shí)，書(shū)中使用“筆桿子”和“槍桿子”做比喻使讀者一目了然，然而又通過(guò)原著原文、時(shí)代論證等方式，使這種“俏皮新穎”的表述建立在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摫硎鲋小?BR> 國(guó)際性。本書(shū)視野開(kāi)闊、視通萬(wàn)里，在進(jìn)行一個(gè)理論表述時(shí)將其理論建立在國(guó)際大背景、大環(huán)境中。如在介紹意識(shí)形態(tài)時(shí)，通過(guò)對(duì)美國(guó)富含意識(shí)形態(tài)元素的好萊塢影片進(jìn)行國(guó)際性描述。還如在講《xxx宣言》時(shí)，通過(guò)國(guó)際知名學(xué)者如詹姆遜、德里達(dá)、吉登斯、斯蒂格利茨等的話(huà)語(yǔ)和“出場(chǎng)”來(lái)論證馬克思及思想的偉大。還如在講《資本論》及經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論時(shí)，通過(guò)對(duì)俄羅斯、拉美國(guó)家新自由主義“成績(jī)單”佐證了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在當(dāng)今的生命力，并有力地駁斥了新自由主義的“萬(wàn)能論”。還如在講述《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》及無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政時(shí)，通過(guò)對(duì)西方國(guó)家民主“真實(shí)現(xiàn)狀”的描述，資本游說(shuō)合法化、民粹政治泛濫化等，使讀者真實(shí)地了解了“美式民主”的本質(zhì)，并通過(guò)反例如拉美國(guó)家“民主化”進(jìn)程、菲律賓“民主化”浪潮、印度“民主化”折騰、伊拉克“民主化”混亂等國(guó)際現(xiàn)狀，真實(shí)地反映了“美式民主”的現(xiàn)狀，有力駁斥了“美式民主萬(wàn)能論”的主張。尤其是通過(guò)對(duì)蘇聯(lián)解體這段國(guó)際共運(yùn)史的介紹，讓讀者更加堅(jiān)定了對(duì)馬克思主義中國(guó)化的強(qiáng)大信心，從這段沉痛教訓(xùn)中彰顯了馬克思主義理論與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合的可貴，也正是在這種.種國(guó)際對(duì)比中，讓讀者強(qiáng)強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)的道路自信、理論自信和制度自信，本書(shū)使用“風(fēng)景這邊獨(dú)好”形容了中國(guó)特色社會(huì)主義的蓬勃生機(jī)。
當(dāng)前全黨上下在深入學(xué)習(xí)xxxxxx系列重要講話(huà)，xxx同志系列重要講話(huà)是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的重要思想，理解學(xué)好馬克思主義無(wú)疑對(duì)xxxxxx系列重要講話(huà)具有重要意義。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇六
在復(fù)習(xí)馬原時(shí)，我才第一次較為認(rèn)真地閱讀了馬克思主義的相關(guān)內(nèi)容，因而有幸了解到馬克思主義哲學(xué)，就我個(gè)人知識(shí)水平而言，我覺(jué)得他的哲學(xué)還是很符合客觀(guān)規(guī)律的，這激發(fā)了我對(duì)馬克思主義的興趣。再加上生活在一個(gè)據(jù)說(shuō)是信仰馬克思主義的政黨領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家，被眾多的自稱(chēng)是為最廣大人民利益服務(wù)的xxx員帶領(lǐng)走向傳說(shuō)中無(wú)比美好的共產(chǎn)主義社會(huì)，我不得不對(duì)這泛濫的而又神秘的馬克思主義進(jìn)行更為深入的了解。
《馬克思主義原著選讀》類(lèi)的書(shū)一般都涵括了馬克思、恩格思、列寧、xxx和當(dāng)家的胡boss的著作。我讀的這一本有點(diǎn)不一般，它沒(méi)有包括xxx的著作，不過(guò)鑒于他已經(jīng)被xxx打倒，沒(méi)有他也就無(wú)所謂了。讀完這本書(shū)后，我對(duì)這些革命家的寫(xiě)作風(fēng)格有了很直觀(guān)的感受。
馬克思與恩格思的文章言簡(jiǎn)意賅，理論性極強(qiáng)，具有鮮明的攻擊性和批判性，理解他們的作品需要一定的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史基礎(chǔ)(主要是西方的)，由于我在這些方面還有所欠缺，所以讀起來(lái)十分吃力，耗時(shí)長(zhǎng)卻沒(méi)有完全理解。
列寧的文章主要是對(duì)兩位思想先驅(qū)者的作品的詮釋?zhuān)贿^(guò)不得不說(shuō)，他的詮釋比原著更理論，讀他的文章就好像在讀康德的哲學(xué)著作，晦澀難懂。列寧先生的作品在我看來(lái)，比較適合作研究文獻(xiàn)，而不適宜作閱讀材料。
的文章是我最喜歡的，語(yǔ)言通俗易懂，舉例豐富洽當(dāng)，聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，對(duì)馬克思主義進(jìn)行了解讀、宣揚(yáng)。他的《認(rèn)識(shí)論》、《實(shí)踐論》是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的進(jìn)一步、更深入的理解，我們的馬原課本上關(guān)于矛盾論，辯證法，實(shí)踐論等講述都取自他老人家的著作。他的其它作品，如《新民主主義論》、《論十大關(guān)系》等，針對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，提出了很多富有指導(dǎo)性的意見(jiàn)，他同樣也認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)的重要性，認(rèn)為要先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，才能發(fā)展社會(huì)主義，這是我從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)的。就單看這些作品，可以說(shuō)是一個(gè)偉大的哲學(xué)家和理論家了。讀他的作品輕松愉快，又能充分理解。
的文章很實(shí)際，他是在之后思想混亂、經(jīng)濟(jì)蕭條之際，根據(jù)這些現(xiàn)實(shí)國(guó)情，把自己的意見(jiàn)用比較通俗的語(yǔ)言發(fā)表出來(lái)，這些意見(jiàn)現(xiàn)在看來(lái)可能理所當(dāng)然，可在當(dāng)時(shí)真可算的上是石破天驚了。在改革開(kāi)始之前，他還寫(xiě)了《完整地準(zhǔn)確地理解思想》，對(duì)思想進(jìn)行自己的解讀，這樣解開(kāi)了左傾主義者的思想包袱，也統(tǒng)一穩(wěn)定了全國(guó)思想，消除了改革可能帶來(lái)的一些混亂。作為改革的總設(shè)計(jì)師，他又根據(jù)改革中現(xiàn)實(shí)情況，見(jiàn)招拆招，提出了很多指導(dǎo)性的意見(jiàn)。因而，xxx同志的文章實(shí)用觀(guān)很強(qiáng)，語(yǔ)言口語(yǔ)化，其中很多獨(dú)特觀(guān)點(diǎn)都具有重要意義。要想了解中國(guó)，他的文章不可不讀。
江總的文章就開(kāi)始變成死板的官樣文章了，比八股還無(wú)聊，最可怕的是，這些無(wú)聊至極的文章還要全國(guó)黨員去學(xué)習(xí)、體悟，唉，可憐的干部!他的文章不能確定是否出自其本人，閱讀時(shí)只需看小標(biāo)題和段首句就可，其它的就是對(duì)這幾句的反復(fù)翻譯。但可喜的是江總的書(shū)還不是最無(wú)聊的，胡boss的書(shū)延承并發(fā)展了中國(guó)的官樣文章，評(píng)價(jià)他的文章是味同嚼蠟都是高估了。不過(guò)這些文章也不是出自親筆，這也不算是對(duì)他的不敬了，這些以胡boss為名發(fā)表的文章只用看標(biāo)題就行了，瀏覽小標(biāo)題就是浪費(fèi)時(shí)間。
總的來(lái)說(shuō)，我對(duì)馬克思主義中的科學(xué)社會(huì)主義持懷疑態(tài)度，但是對(duì)馬克思主義哲學(xué)還是很贊同的，我認(rèn)為他的哲學(xué)符合人類(lèi)的科學(xué)。而對(duì)于馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我不太了解，就不敢胡亂評(píng)價(jià)了。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇七
在全球生產(chǎn)大發(fā)展之際，作為市民社會(huì)產(chǎn)物的資產(chǎn)階級(jí)也暴露出弊端。其追逐私利的本性讓他妄圖把“公共的東西”壟斷在自己手里，限制了生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。在相互信任、相互依賴(lài)的基礎(chǔ)上，全世界勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)主動(dòng)的政治聯(lián)合，建立全新的屬于勞動(dòng)者的信用體系。這是一條漫長(zhǎng)的道路，而目前階段的著力點(diǎn)就在于擴(kuò)大公共事業(yè)，積累公共財(cái)富，建立更加公平的信用體系，弘揚(yáng)互利博愛(ài)的公民精神。
道路·中國(guó)。
當(dāng)經(jīng)典被喚醒，當(dāng)偉人“重生”，人們得以撥開(kāi)迷霧看清腳下的路，這是馬克思學(xué)說(shuō)的偉大力量。xxx說(shuō)“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”，xxx也要求“高級(jí)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。”世間英雄，大抵心有戚戚。
讀懂了馬克思，我們才能深刻地認(rèn)識(shí)到為何要在“十三五”規(guī)劃中推動(dòng)金融體制改革、加強(qiáng)國(guó)有企業(yè)建設(shè)、加大反腐力度;讀懂馬克思，我們才能真切地體悟到為何要在國(guó)際上推進(jìn)一帶一路建設(shè)、“積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理和公共產(chǎn)品供給，構(gòu)建廣泛的利益共同體”;讀懂馬克思，我們才能明白為何中國(guó)要堅(jiān)定地在社會(huì)主義道路上走下去。因?yàn)槲ㄓ写?，中?guó)才能讓公共事業(yè)為人民所創(chuàng)，發(fā)展成果為人民所享，避免社會(huì)固結(jié)，防止利益壟斷，推動(dòng)世界在公平、合作、互助、和平的道路上繼續(xù)前行。
這就是我們的道路。這條道路就在腳下，需要行動(dòng)者砥礪前進(jìn)。正如書(shū)中所說(shuō)，馬克思的著作絕不屬于“聰明”的看客，而是寫(xiě)給那些做事的“傻子”，奉獻(xiàn)于公共事業(yè)和人類(lèi)大同的“傻子”，一如馬克思本人。
如果中國(guó)能有越來(lái)越多有理想的實(shí)踐者，中國(guó)的道路就會(huì)為世界帶來(lái)更多的曙光，因?yàn)檫@是一個(gè)有“公民”精神的國(guó)度，是一個(gè)團(tuán)結(jié)世界人民的國(guó)度，一個(gè)以天下大同為己任的國(guó)度。與中國(guó)實(shí)踐高度融合的馬克思主義將是我們?yōu)槿祟?lèi)前途獻(xiàn)上的最偉大的中國(guó)創(chuàng)造，誠(chéng)如詩(shī)云：
一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)。太平世界，環(huán)球同此涼熱。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇八
1)宗教是對(duì)支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α康幕孟氲念嵉沟姆从场?BR> 2)最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級(jí)本身。
3)把所謂的分配看做事物的本質(zhì)并重點(diǎn)放在它上面，那也是根本的錯(cuò)誤的。
4)如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。
5)報(bào)刊是促進(jìn)人民的文化和智育發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。
6)歷史認(rèn)不那些專(zhuān)為公共謀福利從而自己也高尚起來(lái)的人物是偉大的。經(jīng)驗(yàn)證明能使大多數(shù)人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。
7)辯證法在佛教中已達(dá)到很精細(xì)的程度，佛xxx處在理性思維的高級(jí)階段。只有辯證的思維才是有效的。只有東方的佛xxx和希臘人處在人類(lèi)辯證思維的較高發(fā)展階段上。
8)代替那存在著階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。
9)原來(lái)意義上的政治權(quán)力，是一個(gè)階級(jí)用以壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力。
10)人只有為自己同時(shí)代的人完善，為他們的幸福而工作，他才能達(dá)到自身的完善。
11)我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入污泥中。
12)特殊的人格的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)。
13)權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化發(fā)展。
14)人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魔一樣糾纏著活人的頭腦。當(dāng)人們好像只是在忙于改造自己和周?chē)氖挛锊?chuàng)造前所未聞的事物時(shí)，恰好在這種革命危機(jī)時(shí)代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來(lái)給他們以幫助，借用它們的名字、戰(zhàn)斗口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來(lái)的語(yǔ)言，演出世界歷史的新場(chǎng)面。
15)消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過(guò)是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果，而生產(chǎn)的條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)。
16)較高級(jí)復(fù)雜的勞動(dòng)，是這樣一種勞動(dòng)力的表現(xiàn)，這種勞動(dòng)力比較普通的勞動(dòng)力需要較高的教育費(fèi)用，它的生產(chǎn)需要花費(fèi)較多的勞動(dòng)時(shí)間。因此，具有較高的價(jià)值。
17)勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低這和一定量勞動(dòng)所推動(dòng)的生產(chǎn)資料成正比。
18)不學(xué)無(wú)術(shù)在任何時(shí)候，對(duì)任何人都無(wú)所幫助，也不會(huì)帶來(lái)利益。
19)愚蠢庸俗、斤斤計(jì)較、貪圖私利的人總是看到自以為吃虧的事情。
20)任它斗轉(zhuǎn)星移，天旋地轉(zhuǎn)，你永遠(yuǎn)是我一生一世的妻子，任世人懷著敵意對(duì)我誹謗傷害，只要你屬于我，他們終將成為手下敗將。只要你不會(huì)猶豫動(dòng)搖，畏縮不前，你那純潔的心靈不會(huì)因害怕而震顫。我們的愛(ài)情終究會(huì)水到渠成，一時(shí)的痛苦便如轉(zhuǎn)瞬即逝的云煙，是為了以后更好的生活。
22)讓死人去埋葬和痛哭自己的尸體吧。最先朝氣蓬勃地投入新生活的人，他們的命運(yùn)是令人羨慕的。
23)與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己。
24)任何時(shí)候，我也不會(huì)滿(mǎn)足，越是多讀書(shū)，就越是深刻地感到不滿(mǎn)足，越感到自己知識(shí)貧乏。科學(xué)是奧妙無(wú)窮的。
25)誰(shuí)要是為名利的惡魔所誘惑，他就不能保持理智，就會(huì)依照不可抗拒的力量所指引給他的方向撲去。
26)在我看來(lái)，真正的愛(ài)情是表現(xiàn)在戀人對(duì)他的偶像采取含蓄、謙薛甚至羞澀的態(tài)度，而決不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過(guò)早的親昵。
27)被名利迷住了心竅的人理性是無(wú)法加以約束的。于是他一頭栽進(jìn)不可抗拒的欲念召喚他去的地方，他的職業(yè)已不再是他自己選擇的，而是由偶然機(jī)會(huì)和假象去決定的了。
28)暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆，暴力本身就是一種經(jīng)濟(jì)力。
29)沒(méi)有義務(wù)的地方，就沒(méi)有權(quán)利。
30)只有在交往具有世界性質(zhì)，并以大工業(yè)為基礎(chǔ)的時(shí)候，只有在一切民族都卷入競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，保存住已創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力才有了保障。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇九
1)萬(wàn)事開(kāi)頭難，每門(mén)科學(xué)都是如此。
2)一個(gè)人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而不魯莽，倔強(qiáng)而有原則，熱情而不沖動(dòng)，樂(lè)觀(guān)而不盲目。
3)一定的社關(guān)系歸根結(jié)底是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況決定的。
4)實(shí)際上，沒(méi)有一種社會(huì)形態(tài)能夠阻止社會(huì)所支配的勞動(dòng)時(shí)間以這處或那種方式調(diào)整生產(chǎn)。
5)如果人僅僅為自己勞動(dòng)，也許他能夠成為著名的學(xué)者，偉大的智者，卓越的詩(shī)人，但是他永遠(yuǎn)也不能成為真正完善和真正偉大的人。
6)生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一。
7)資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。
8)生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
9)自暴自棄，這是一條永遠(yuǎn)腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入?yún)捠篮徒^望的毒汁。
10)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的首要條件就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇十
當(dāng)瑪麗背著孩子到達(dá)紐約，看到她誠(chéng)摯的長(zhǎng)輩和最好的朋友――馬克思，看到掛在他脖子上的表情畫(huà)本，看到天花板上被熨燙整齊的這些年來(lái)他們傳遞的書(shū)信，她笑了，她終于見(jiàn)到了那位在她生命最絕望的時(shí)刻給她力量讓她重新站起來(lái)的“老頭兒”，她終于懂得了做自己才是幸福源泉的生命真諦。
影片的結(jié)局也許不算完美――瑪麗失去心愛(ài)的丈夫，馬克思走了，但“你我的人行道已相交在了一起”，他們已經(jīng)懂得人生的意義，他們不是孤獨(dú)卑微的，這份堅(jiān)不可摧的友誼已使他們找到他們?cè)?jīng)一度可望而不可即的幸福，而且定將鼓舞著長(zhǎng)大的瑪麗和她的孩子勇敢快樂(lè)的走下去。
家住墨爾本的瑪麗八歲大時(shí)，對(duì)周?chē)澜绯錆M(mǎn)好奇，父母親整日沉浸在自己的世界里，只有一個(gè)反映心情變化的戒指和一只從外面撿回來(lái)的小公雞的她更加渴望溫情與愛(ài)情。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)讓這兩條長(zhǎng)短相差十萬(wàn)八千里的人生軌跡相交，瑪麗找到了馬克思，一個(gè)患有嚴(yán)重肥胖癥和憂(yōu)郁自閉癥的美國(guó)中年男人，她只有一個(gè)假想的蹲在墻角椅子上看心靈雞湯的猶太朋友。一封關(guān)于詢(xún)問(wèn)美國(guó)小孩是怎樣生出來(lái)的有趣問(wèn)題的信附帶一根櫻桃巧克力棒拉開(kāi)了他們長(zhǎng)達(dá)八年的“跨洋戀”的序幕。
不知這是否可以稱(chēng)為愛(ài)，但它絕不是狹隘意義上的“結(jié)婚生子，恩恩愛(ài)愛(ài)”，我想它應(yīng)是兩個(gè)原本不懂得愛(ài)的人用生命與心為我們譜寫(xiě)的一曲“友愛(ài)”之歌，完成了人與人之間最純粹最真摯的交流。瑪麗哭訴同學(xué)嘲笑她額頭上的胎記，一個(gè)小小的字眼喚起了馬克思那壓在心底的不愿記起的遭遇，他開(kāi)始害怕，恐懼孤獨(dú)，擔(dān)心再一次承受被人拒絕的打擊，但他同樣渴望愛(ài)情的降臨，因而當(dāng)瑪麗用稚嫩的語(yǔ)言向她傾訴她深?lèi)?ài)鄰居卻羞于開(kāi)口時(shí)，他的內(nèi)心如山洪暴發(fā)，極度的自卑感與失落感終于讓他住進(jìn)了醫(yī)院，開(kāi)始了八個(gè)月的人生反思。
盡管瑪麗曾經(jīng)為追求自己的愛(ài)情屢戰(zhàn)屢敗，馬克思也因不敢正視自己的缺點(diǎn)與失戀而過(guò)度敏感以至于他們?cè)L(zhǎng)時(shí)間停止通信并陷入痛苦的泥潭無(wú)法自拔，但我們還是要相信真正的友誼是不會(huì)輕易被擠垮的。就是這樣一個(gè)曾被無(wú)數(shù)次傷害和欺負(fù)的自卑的小女孩兒也終于在父母去世、丈夫離開(kāi)的時(shí)候毅然決然的選擇了一個(gè)人帶著孩子堅(jiān)強(qiáng)的生活，就是這樣一個(gè)沒(méi)被真正愛(ài)過(guò)也沒(méi)真愛(ài)過(guò)別人的“怪老頭兒”仍然在他的半百之年悟出要被愛(ài)要先愛(ài)自己的人生哲理。
也許正是影片中那昏暗灰色的畫(huà)面加之真實(shí)感人的心靈獨(dú)白觸動(dòng)了大眾那脆弱的內(nèi)心，才使得這部既沒(méi)有驚人視覺(jué)特技又沒(méi)有英雄主義渲染的粘土動(dòng)畫(huà)片能收獲百萬(wàn)美元的票房，并成為圣丹斯電影節(jié)31年歷史上首部被邀為開(kāi)幕電影的動(dòng)畫(huà)片。
這對(duì)以筆會(huì)友的跨洋忘年交，面對(duì)同樣缺失、暗淡、孤獨(dú)的人生，發(fā)出了“年少時(shí)總是期待成為任何人除了自己”的感嘆，甚至還絕望的認(rèn)為自己的人生道路上滿(mǎn)是裂縫，生命似乎已經(jīng)沒(méi)有出路。但我們同時(shí)要看到他們的鄰居最終是如何雙目失明卻仍追尋著生活的快樂(lè)，雙腿截癱嚴(yán)重自閉又是如何在關(guān)鍵時(shí)刻為瑪麗送去改變她一生的東西。
馬克思重新審視了自己一生的三個(gè)目標(biāo)，開(kāi)始漸漸懂得要敢于正視自己的缺點(diǎn)，努力尋找并發(fā)揚(yáng)自己的閃光點(diǎn)，每個(gè)人都有長(zhǎng)處和短處，勇敢地接受自己，真心的善待身邊的每一個(gè)人。他走得很安詳?，旣愐膊辉偈悄莻€(gè)懵懂天真的小姑娘，當(dāng)她背上撫養(yǎng)下一代的這份沉甸甸的責(zé)任時(shí)，她意識(shí)到了自己的價(jià)值，別人可以不愛(ài)自己，但我們自己不能放棄，沒(méi)能做個(gè)合格的妻子，但我們還可以做一位不讓自己后悔并且令孩子敬愛(ài)的母親。
這就是價(jià)值，不在乎你是做什么的，不論貢獻(xiàn)大小，只要我們?cè)谧约旱膷徫簧铣浞职l(fā)揮了自己應(yīng)有的作用，我們的內(nèi)心就是坦然并快樂(lè)的。
朋友們，剛進(jìn)入大學(xué)我們都是站在同一起跑線(xiàn)上，不要因自己的一個(gè)小小的缺點(diǎn)而逃避，不要因自己的卑微放棄對(duì)夢(mèng)想的追逐，茫茫太空，浩瀚蒼穹，當(dāng)你站在巍巍岳麓山上俯瞰這座城市的時(shí)候，那點(diǎn)小小的美中不足又算得了什么，最最重要的是永不放棄，堅(jiān)持不懈地努力，堅(jiān)強(qiáng)的做我們自己，終有一天我們也會(huì)成為他人想成為的“別人”。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇十一
沒(méi)有堅(jiān)定不移的信心，任何行動(dòng)都會(huì)失敗。17歲的馬克思在中學(xué)一次作文考試中寫(xiě)道：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲;那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”馬克思從那時(shí)起，就意識(shí)到要將個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步聯(lián)系在一起，并終身為人類(lèi)的完美和人民的幸福而工作甚至犧牲?；仡欛R克思的這一生，他完全可以當(dāng)?shù)闷稹熬瞎M瘁，死而后已”的無(wú)畏精神!
中學(xué)畢業(yè)后，讀大學(xué)的馬克思是如何煉成學(xué)霸的呢?起初他在大學(xué)里攻讀法學(xué)，這位叛逆青年就過(guò)著揮霍無(wú)度奢華般的生活，簡(jiǎn)直就是放蕩不羈愛(ài)自由，直到在父輩的決定下轉(zhuǎn)學(xué)，這時(shí)候的馬克思逆襲之路正式開(kāi)啟!他專(zhuān)心致力于研究歷史和哲學(xué)，樂(lè)此不彼，并且在1842年去應(yīng)聘大學(xué)哲學(xué)教師，但當(dāng)時(shí)普魯士的政治，卻使他走上了另一條生活道路。在他的協(xié)助下，萊茵省自由派資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖康普豪森和漢澤曼等人，在科隆創(chuàng)辦了《萊茵報(bào)》，同年秋天，馬克思被聘為該報(bào)的主筆。
康普豪森、漢澤曼以及馬克思夫人燕妮的哥哥馮·威斯特華倫都做過(guò)普魯士的高官，要說(shuō)走上一條“飛黃騰達(dá)”之路，馬克思可以說(shuō)得上是得天獨(dú)厚。如果馬克思當(dāng)時(shí)愿意追隨他們并投靠普魯士政府的話(huà)，榮華富貴是少不了的，但是，馬克思毅然選擇放棄并堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。
于是，馬克思在《萊茵報(bào)》只工作了短短一年的時(shí)間。1843年，他不得不辭去主編的工作。但在這段工作經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，他收獲了一段偉大的曠世友情，那就是無(wú)論是在生活上還是精神上都給了他極大鼓舞的_…在《萊茵報(bào)》被封閉后，馬克思遷居巴黎，堅(jiān)持抨擊普魯士政府，普魯士政府對(duì)他進(jìn)行了報(bào)復(fù)，1845年春天，它促使基佐內(nèi)閣下令把馬克思驅(qū)逐出法國(guó)。馬克思被迫移居布魯塞爾，1848年二月革命前不久，馬克思與_共同起草的《_宣言》發(fā)表。當(dāng)布魯塞爾由于二月革命影響也開(kāi)始發(fā)生民眾運(yùn)動(dòng)時(shí)，比利時(shí)政府逮捕了馬克思并把他驅(qū)逐出境。這時(shí)法國(guó)臨時(shí)政府通過(guò)弗洛孔，邀請(qǐng)他重返巴黎，他接受了這個(gè)邀請(qǐng)。三月革命以后，馬克思遷到科隆準(zhǔn)備自主創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)辦了《新萊茵報(bào)》。這家報(bào)紙從1848年6月1日出版到1849年5月19日，是當(dāng)時(shí)民主運(yùn)動(dòng)中唯一代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)觀(guān)點(diǎn)的報(bào)紙!這份報(bào)紙對(duì)1848年6月巴黎起義者表示無(wú)條件聲援，為此，差不多所有股東都撤資了。為了使報(bào)紙能辦下去，馬克思不得不在金錢(qián)方面做出巨大的犧牲和忍耐，他自費(fèi)投資七千塔勒以上，而他的妻子的最后一件首飾也被送到當(dāng)鋪里去了。當(dāng)《新萊茵報(bào)》被強(qiáng)行關(guān)閉時(shí)，馬克思損失慘重，但是這時(shí)候的他依然堅(jiān)守他的夢(mèng)想，不改初心。
1867年，49歲的馬克思為了盡快出版《資本論》第一卷，親自到離印刷廠(chǎng)較近的地方等候校對(duì)。此時(shí)，經(jīng)濟(jì)上拮據(jù)的馬克思又是如何度過(guò)這段艱難歲月的?我們都知道，馬克思一生貧苦，在金錢(qián)上，_經(jīng)常馬克思伸出援助之手。但是一方有難，八方支援，當(dāng)你的品格超越現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)追求，而又理想崇高的時(shí)候，“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物;經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人”，總會(huì)有人懂你、敬你、愛(ài)你甚至無(wú)條件的擁護(hù)你。除了_這位摯友，庫(kù)格曼醫(yī)生以堅(jiān)決而熱烈的擁抱將馬克思邀請(qǐng)到家里作客，幫助馬克思擺脫了一時(shí)的苦不堪言。在此期間，普魯士首相俾斯麥派了一名爪牙瓦爾內(nèi)博耳德律師找到馬克思，希望“利用馬克思和他的大才為德國(guó)人民謀福利”。當(dāng)?shù)豞局長(zhǎng)梅爾克耳訪(fǎng)問(wèn)了馬克思，說(shuō)他研究貨幣流通問(wèn)題多年，但徒勞無(wú)功，而馬克思卻一下子就把問(wèn)題徹底搞清楚了。當(dāng)?shù)罔F路管理局局長(zhǎng)也邀請(qǐng)馬克思到他家作客。在離開(kāi)的時(shí)候，他感謝馬克思給予他的“無(wú)上的光榮”。當(dāng)?shù)匾粋€(gè)合股經(jīng)營(yíng)的鑄造廠(chǎng)的經(jīng)理邀請(qǐng)馬克思到該廠(chǎng)去參觀(guān)。我們的庫(kù)格曼醫(yī)生甚至強(qiáng)迫替漢諾威王處理財(cái)政事務(wù)的歐洲首富家族——路特希爾德家族(即羅斯柴爾德家族)的一個(gè)表兄弟鉆研馬克思的書(shū)。有意思的是，_也告訴馬克思：“你的書(shū)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)也發(fā)生了實(shí)際的作用?！薄案窭掳秃盏拿藜徔棙I(yè)廠(chǎng)主們承認(rèn)工作日過(guò)長(zhǎng)，他們自己成立了一個(gè)協(xié)會(huì)，要把工作日首先從十三小時(shí)縮減為十二小時(shí)”。顯然，馬克思在1848年革命20年后又有新的機(jī)會(huì)倒向德國(guó)的上流社會(huì)，獲取榮華富貴。但是，馬克思始終堅(jiān)守自己的夢(mèng)想，將他17歲寫(xiě)下的文章，貫穿到了他一生的志向。
寧愿“苦干半個(gè)世紀(jì)了，可還是一個(gè)窮叫化子”，也不改初衷!
他用實(shí)際行動(dòng)引領(lǐng)著一代代的年輕人，耳畔響起那句朗朗上口的智語(yǔ)：“人的一生，應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥;這樣在他臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：我已經(jīng)把我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了這個(gè)世界上最壯麗的事業(yè)——為了人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)!”
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇十二
卡爾·馬克思——古往今來(lái)最重要的思想家之一，為人民和世界奉獻(xiàn)了一生，這位偉大人物的名字以及他的學(xué)說(shuō)對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不陌生，在世紀(jì)之交的他還被世人評(píng)選為“千年風(fēng)云人物”，可見(jiàn)，他給后人留下的是無(wú)法估量的財(cái)富，世人才會(huì)給予他這么高的評(píng)價(jià)。
我覺(jué)得這項(xiàng)榮譽(yù)馬克思是當(dāng)之無(wú)愧的，他生前的戰(zhàn)友左爾格這樣評(píng)價(jià)他：“他的一切功績(jī)是不需要立碑行傳的?！弊C實(shí)他業(yè)績(jī)的不是青銅白石，而是來(lái)自世界各個(gè)角落響應(yīng)他不朽的戰(zhàn)斗號(hào)召——“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”的無(wú)數(shù)工人階級(jí)隊(duì)伍。
《馬克思傳》，在那里我們能夠追尋到他的足跡，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文字河流中，閱讀它就好像在與一位偉人對(duì)話(huà)，整個(gè)人都被深深的感動(dòng)和震撼了。它帶領(lǐng)我們?nèi)チ私怦R克思的生活，他的一生就是他思想形成的一生，我們要以發(fā)展的眼光去一同感受馬克思這個(gè)人，把他當(dāng)成朋友，和他展開(kāi)對(duì)話(huà)，這樣才能更好地幫助我們?nèi)ダ斫馑?，進(jìn)而理解他的思想。我相信只要你試圖面對(duì)、解釋這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，那么，你就無(wú)法繞開(kāi)馬克思，并且通過(guò)研習(xí)他的思想說(shuō)不定就能帶你走出事物的泥沼。
馬克思是一位理論家，一位學(xué)識(shí)淵博而又思想深邃的學(xué)者，他一生中的主要活動(dòng)就是科學(xué)研究。我們?cè)谡n堂上聽(tīng)到更多的也是他的思想和認(rèn)識(shí)有多么的正確，以至于我們產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺(jué)，總覺(jué)得他是高高在上的，把他想象成為一位刻板整日埋頭苦思的哲人，一位不識(shí)人間煙火的圣賢先知，我們太注重“偉人”的光環(huán)而忽視了人性最真實(shí)的一面。
拿馬克思自己的話(huà)說(shuō)：“人所具有的我都具有。”他也是個(gè)實(shí)實(shí)在在、真真切切生活著的人，他的生活也會(huì)有不修邊幅的時(shí)候，他也有自己的嗜好，他喜歡下棋、抽煙、喝酒，也有自己的個(gè)性，也有與xxx之間不俗的友情……親情、友情、愛(ài)情、事業(yè)，他都不缺，他都擁有。
這位偉大的革命導(dǎo)師，一生從事人類(lèi)解放事業(yè)，并積極為共產(chǎn)主義奮斗終身。他對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我投入，對(duì)友誼的珍愛(ài)，對(duì)親情的眷戀，無(wú)一不感動(dòng)著我們每一個(gè)人。他的偉大不在于他是為自己，而是為整個(gè)人類(lèi)事業(yè)孜孜不倦的工作。這本書(shū)使我對(duì)馬克思的整個(gè)人生經(jīng)歷有了一個(gè)更加全面系統(tǒng)的認(rèn)知，對(duì)他的一些生活細(xì)節(jié)、生活習(xí)慣也了解的更多，這對(duì)于我理解馬克思的學(xué)說(shuō)有很大的幫助。
185月5日這一天馬克思來(lái)到了人間，這是一個(gè)不平凡的日子?？枴ゑR克思誕生于德國(guó)萊茵省摩澤爾河畔一個(gè)山清水秀的文化古城特里爾城，這座城市很早享受到了法國(guó)大革命帶來(lái)的成果，所以憎惡封建壓迫、崇尚自由平等的精神在那里的人們心里深深地扎了根。
而且受家庭文化的熏陶和寬松的家庭氛圍影響，馬克思的童年是幸福快樂(lè)的。慢慢地，馬克思在踏入社會(huì)以后就看清了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，看清了富有與貧窮的巨大差別，看清了剝削階級(jí)的丑惡嘴臉。他能明辨是非，同情貧苦的勞動(dòng)人民，幼小的心靈就能盛裝人間的苦難。
他立志要為全人類(lèi)謀取幸福。他認(rèn)為能為全人類(lèi)謀求幸福，才是他一生最大的幸福。為了全人類(lèi)的解放事業(yè)他屢次被驅(qū)逐出境，流離失所，但是他仍不改革命的雄心壯志。馬克思的堅(jiān)持不懈的精神感染了許多志同道合的人，在他們眼中，馬克思是國(guó)際工人的靈魂，是無(wú)數(shù)貧苦人民心中的希望之燈。
馬克思的思想博大精深，他在政治、文學(xué)、歷史、哲學(xué)上及至自然科學(xué)方面都取得了卓著成就，他那不朽的思想，哺育了兩個(gè)半球的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，被稱(chēng)為世界社會(huì)運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)師。
下面我將從馬克思對(duì)工作的不懈追求，與xxx深厚友誼和與其妻子的愛(ài)情婚姻三方面，談?wù)勛约旱母邢耄?BR> 馬克思曾經(jīng)講過(guò)“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏艱險(xiǎn)眼沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！瘪R克思創(chuàng)作《資本論》是在1943年開(kāi)始的，為了完成這一劃時(shí)代的巨著，他耗費(fèi)了40年的心血。40年的心血，這是個(gè)驚人的時(shí)間長(zhǎng)度。馬克思在創(chuàng)作《資本論》歲月里，不是在平靜的書(shū)房和優(yōu)越的條件下度過(guò)的，而是經(jīng)歷無(wú)數(shù)艱難和坎坷的。正如xxx說(shuō)的“馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。
各國(guó)政府—無(wú)論專(zhuān)制政府或共和政府—都驅(qū)逐他，資產(chǎn)者—無(wú)論保守派或極端民主派—都紛紛爭(zhēng)先恐后地誹謗他，詛咒他?！瘪R克思僑居倫敦的許多年里，經(jīng)濟(jì)上常常貧困到?jīng)]錢(qián)買(mǎi)面包，付房租的程度，不得不靠典當(dāng)衣物和家具來(lái)維持生活，連他夫人的陪嫁銀器也忍痛送進(jìn)了當(dāng)鋪。
他在1859年寫(xiě)給朋友的一封信中說(shuō)道：“我必須不惜任何代價(jià)走向自己的目標(biāo)，不允許資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)把我變成制造金錢(qián)的機(jī)器?！睘榱藢?xiě)作《資本論》，馬克思的那種求知熱情和勤奮精神，達(dá)到了廢寢忘食的程度，他犧牲了自己的健康，抱病寫(xiě)作，強(qiáng)忍著病痛奮斗終身，實(shí)在令人敬佩!
馬克思的這種對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度是非常之值得我們學(xué)習(xí)的。我們必須用知識(shí)來(lái)豐富自己的大學(xué)生活，學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)才是我們這一輩子最大的財(cái)富。人生總是會(huì)遇到挫折困難，不順心，但是相信生活會(huì)教會(huì)我們很多，只要我們肯努力，肯付出，踏踏實(shí)實(shí)走好每一步，用一顆執(zhí)著的心去面對(duì)，那么，一切都將不成問(wèn)題。
馬克思懷著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念，不斷追求自己的事業(yè)。馬克思在十七歲中學(xué)畢業(yè)考試時(shí)，寫(xiě)的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》這篇作文中就表達(dá)了他的高尚的信仰。他認(rèn)為給最大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人，自己才是最幸福的。并認(rèn)為青年人的擇業(yè)目標(biāo)應(yīng)該是“人類(lèi)的幸福和我們自身的完美?！?BR> 馬克思與xxx的友誼被公認(rèn)為古往今來(lái)歷史上絕無(wú)僅有的典范，xxx的馬克思的“第二個(gè)我”，他們一心追求同一個(gè)夢(mèng)想，懷揣同一個(gè)理念，不斷奮斗著，努力著，合作著。他們兩人通過(guò)頻繁的通信來(lái)交流思想，一天一封甚至幾封，他們談及的內(nèi)容十分廣泛，二人可以說(shuō)是無(wú)話(huà)不談。
世人更多的看到的是馬克思給我們帶來(lái)的偉大貢獻(xiàn)，可是如果沒(méi)有xxx的幫助，馬克思的創(chuàng)作還能繼續(xù)嗎?顯然是不可能的，就是因?yàn)橛辛藊xx無(wú)私的幫助和二人對(duì)理論思想的探討，才使得馬克思走向成功。其實(shí)在很多方面xxx并不比馬克思差，他頭腦活躍、才思敏捷、知識(shí)廣博，他在語(yǔ)言方面的造詣很高，而且還深諳軍事之道，可是xxx為人謙虛，他將馬克思比喻為整個(gè)事業(yè)的“第一小提琴手”，自己是“第二小提琴手”。
朋友就是這樣，當(dāng)你快樂(lè)的時(shí)候可以與其分享，快樂(lè)就有了兩份，當(dāng)你悲傷的時(shí)候向他傾訴，悲傷就少了一半。好朋友他會(huì)不斷地提醒你，讓你知道自己的不足，馬恩二人的友誼像我們中國(guó)的“高山流水”，是知音。在我看來(lái)，真正的友誼就像馬克思和xxx一樣，為同一個(gè)夢(mèng)想去努力，即使遇到再多的挫折也可以相互扶持，相互幫助，就算失敗了也沒(méi)什么，因?yàn)橐宦酚心?，我們一起成長(zhǎng)了。
馬克思與燕妮的愛(ài)情故事也被世人稱(chēng)頌，燕妮原本是出身貴族的小姐，是特里爾城迷人的公主，她不惜一切嫁給了馬克思，在經(jīng)受了窮困潦倒之后，他們的愛(ài)仍未減當(dāng)年。燕妮在精神上給予馬克思支撐，在事業(yè)上給予他幫助與支持，在生活上給予他細(xì)致的照顧，燕妮將馬克思視為“我的大孩子”，對(duì)他一生不離不棄，可以算得上是完美的童話(huà)故事。
他們有著同樣美好的理想，他們?cè)诿\(yùn)的激流中同甘共苦，相濡以沫，為壯麗的共產(chǎn)主義而奮斗。從馬克思寫(xiě)給燕妮的情信中，我們看到了馬克思的柔情，言語(yǔ)里都充滿(mǎn)了火一樣的炙熱和綿綿不盡得溫柔，那是對(duì)愛(ài)情與生活的深刻詮釋。當(dāng)真令人羨慕不已!
《馬克思傳》以細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)了一位“千年思想家”的一生的思想活動(dòng)和生活細(xì)節(jié)，通過(guò)對(duì)這位偉大思想家的描述，從中可以折射出那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)風(fēng)起云涌的變幻，馬克思親身經(jīng)歷了這場(chǎng)跨時(shí)代的變化，同時(shí)他又以自己先進(jìn)的頭腦指引著無(wú)產(chǎn)者前進(jìn)的方向。
馬克思曾說(shuō)：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！蔽覀冃枰獙W(xué)會(huì)的是他們永不言棄的探索求知精神，只要我們堅(jiān)持不懈的繼續(xù)自己的理想，終有一天會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇十三
按照總站黨總支學(xué)習(xí)安排，我認(rèn)真學(xué)習(xí)《憲法》方面的知識(shí)，現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)后的心得，我講以下幾點(diǎn)意見(jiàn)。
憲法是國(guó)家的根本，是保持國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和長(zhǎng)治久安的法律基礎(chǔ)，是中國(guó)執(zhí)政興國(guó)、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的法制保證。
憲法作為國(guó)家的根本法，它同一般法律相比，有以下3個(gè)特點(diǎn)：第一，從地位看，憲法是中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的核心和基礎(chǔ)。憲法規(guī)定：“國(guó)家維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)?！苯y(tǒng)一到哪里?統(tǒng)一到憲法。從法律體系內(nèi)部來(lái)說(shuō)，憲法是母親，一般法律是子女，正如人們通常說(shuō)的，憲法是“母法”，一般法律是“子法”，一切法律、法規(guī)都不得同憲法相抵觸。第二，從內(nèi)容看，憲法規(guī)定的是國(guó)家的根本制度和根本任務(wù)、公民的基本權(quán)利和義務(wù)。也就是說(shuō)，憲法解決的是國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中帶全局性、長(zhǎng)期性、根本性的問(wèn)題。一般法律只是解決國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中某一方面、某一領(lǐng)域的問(wèn)題。第三，從效力看，憲法具有的法律效力。憲法規(guī)定：“全國(guó)各族人民、一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織，都必須以憲法為根本的活動(dòng)準(zhǔn)則，并且負(fù)有維護(hù)憲法尊嚴(yán)、保證憲法實(shí)施的職責(zé)?！边@里，“各政黨”當(dāng)然包括作為執(zhí)政黨的中國(guó)。憲法上述規(guī)定同《中國(guó)章程》關(guān)于“黨必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)”的規(guī)定是一致的。
近年來(lái)，隨著依法治國(guó)的力度不斷加大，法制教育的不斷深化，以及行政執(zhí)法監(jiān)督制度的不斷完善，各級(jí)行政機(jī)關(guān)工作人員特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的憲法意識(shí)和依法行政的觀(guān)念逐步增強(qiáng)，行政執(zhí)法能力不斷提高，在推進(jìn)依法行政的實(shí)踐中取得了很大成效。但也存在一些問(wèn)題和難點(diǎn)：一是行政法律、法規(guī)還不完善。有些法律、法規(guī)條款規(guī)定得過(guò)于原則化，在行政執(zhí)法實(shí)踐中彈性很大，不好把握。有的法律、法規(guī)對(duì)一些政府機(jī)關(guān)的職責(zé)范圍界定不清，管理職權(quán)劃分模糊，有時(shí)產(chǎn)生多頭管理，重復(fù)執(zhí)法的問(wèn)題。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇十四
在每一個(gè)國(guó)家，都有不同的法律，任何法律都是用來(lái)維護(hù)正義、打擊犯罪的。法律對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。
在我們國(guó)家，法律很多，我知道的就有：《_憲法》《刑法》《訴訟法》《交通法》，還有專(zhuān)門(mén)保護(hù)未成年人的《未成年人保護(hù)法》《義務(wù)教育法》等。
我看到過(guò)，有個(gè)叔叔闖紅燈，發(fā)生了嚴(yán)重的交通事故，被警察叔叔帶走了。
我還看到過(guò)，有一個(gè)叔叔喝酒了還開(kāi)車(chē)，最后發(fā)生交通事故，不僅自己坐牢，還害了一條生命，給兩個(gè)家庭帶來(lái)痛苦。
我們國(guó)家有完善的法律法規(guī)，我們生活在法律社會(huì)里，受著法律的約束，法律讓我們離文明更近。法律知識(shí)我們應(yīng)該牢記于心，應(yīng)該去遵守。只有我們懂法、知法、守法，我們的生活才會(huì)更美好!
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇十五
讀《故事大王》這本書(shū)后讓我受益匪淺，因?yàn)樗锩娴拿恳黄恼露几嬖V我一個(gè)做人的哲理。這本書(shū)我看過(guò)了一次，我又在電腦上看過(guò)一次，我非常喜歡這本書(shū)，它讓我百讀不厭。
例如：《不聽(tīng)勸告的鷹》這篇文章講的是一對(duì)鷹夫妻要在一棵古老的橡樹(shù)上安家，因?yàn)檫@棵樹(shù)太久了，樹(shù)快倒了?？墒沁@對(duì)鷹夫妻不聽(tīng)勸告。不久，這棵樹(shù)倒了，這對(duì)鷹夫妻的雛兒從樹(shù)上跌下來(lái)死了，他們傷心極了。這個(gè)故事告訴我們：我們要善于聽(tīng)別人善意的勸告，要及時(shí)改正，不能執(zhí)迷不悟，那么固執(zhí)，否則后果不堪設(shè)想。
我想，一個(gè)人的一生不可能十全十美，不管是凡人還是偉人，都有犯錯(cuò)誤的時(shí)候。而犯了錯(cuò)誤不認(rèn)真改正，這次錯(cuò)誤也可能是再一次錯(cuò)誤的開(kāi)端；如果能正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，并檢討發(fā)生錯(cuò)誤的原因及后果，將對(duì)成長(zhǎng)與進(jìn)步大有好處。所以，我們每個(gè)人都應(yīng)該勇敢地面對(duì)錯(cuò)誤，要在錯(cuò)誤面前抬起頭來(lái)，正視錯(cuò)誤。其實(shí)可怕的不是犯錯(cuò)誤，可怕的是錯(cuò)誤地對(duì)待錯(cuò)誤。
還有《國(guó)王和名醫(yī)》，這個(gè)故事講的是，有一位醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明，能讓人起死回生，國(guó)王知道了，便讓他給自己治病，不久，國(guó)王病好了，便非常信任他，國(guó)王的衛(wèi)士看了很嫉妒，便在國(guó)王面前說(shuō)他壞話(huà)。國(guó)王相信衛(wèi)士的話(huà)，便命令衛(wèi)士把他殺死了。而這位國(guó)王也因得不到名醫(yī)的醫(yī)治而死了。
這個(gè)故事告訴我們：我們不能輕易相信別人的話(huà)，否則你會(huì)后悔自己所做的事。還有我們不能因別人做得好就嫉妒別人，想辦法把它弄死，否則你自己也不會(huì)好過(guò)的。在我們的日常生活中，的確有這種人。他們生怕別人超過(guò)他，當(dāng)別人有了成績(jī)、受到別人的贊揚(yáng)時(shí)，他不但不虛心學(xué)習(xí)，而且，還在別人背后說(shuō)長(zhǎng)道短。這是一種損人不利己的做法。著名數(shù)學(xué)家華羅庚就不是這樣的人。他小時(shí)侯算術(shù)成績(jī)很差，還常常不及格。他并沒(méi)有因此而去嫉妒優(yōu)秀同學(xué)，而是常常勉勵(lì)自己：別人也是人，自己也是人，別人做得到的，我也做得到。于是，他研究別人為什么考得這么好，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，最終成為了一位著名數(shù)學(xué)家，這是一種多么可貴的進(jìn)取精神?。?BR> 我也有嫉妒別人的時(shí)候，當(dāng)別人考得比我好時(shí)，我不是去分析我錯(cuò)的原因，而是希望他下次出個(gè)大錯(cuò)，好和我扯平。想起來(lái)，真的好慚愧。
嫉妒這個(gè)東西，害處十分大。我們一定要從小克服它，做一個(gè)品德高尚的人。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇十六
《誰(shuí)把時(shí)間弄停了》的主人公是姐妹花：花布和花瓜。本書(shū)主要講述了姐妹花在學(xué)校與家庭中的生活故事，每一個(gè)章節(jié)都與“時(shí)間”有著密切的關(guān)系。
第三章《今天一定要快一點(diǎn)》讓我感觸很深。開(kāi)始，花媽來(lái)接姐妹花回家時(shí)，姐姐花布馬上拉著妹妹花瓜去找媽媽?zhuān)ü喜换挪幻β摺２还芑ú荚鯓哟叽?，她依然慢吞吞的。還振振有詞地說(shuō)：“到底是要快一點(diǎn)，還是慢一點(diǎn)?”
可是，當(dāng)媽媽宣布作業(yè)寫(xiě)完了才能去看生病的外婆時(shí)，平日寫(xiě)功課拖拉，吃飯拖拉，洗澡拖拉......不管做什么事情總是拖拖拉拉的花瓜，卻一反常態(tài)，像有神仙相助一樣，所有動(dòng)作都快了起來(lái)。
你們看，花瓜一進(jìn)門(mén)，平時(shí)喜歡的蛋糕、餅干、奶茶她看都不看，直接拿著書(shū)包進(jìn)房間，拿出作業(yè)本、課本開(kāi)始寫(xiě)作業(yè)。吃飯時(shí)，看花瓜那狀態(tài)，好像餓得不得了，很久沒(méi)吃東西一樣，第一個(gè)吃完了晚飯。還著急地說(shuō)：“你們?cè)趺茨敲绰?”其實(shí)，這話(huà)都是家人們經(jīng)常對(duì)她說(shuō)起的話(huà)。花瓜無(wú)聊的等待著大家，喂完貓后，在無(wú)聊的等待中睡著了。
花瓜花布和表弟在外婆家玩得開(kāi)心極了，玩了很久，他們才回家?；ò趾突▼尀榛ü系母淖兌械礁吲d，可是，沒(méi)想到，花瓜超快速度寫(xiě)完的作業(yè)像道士在畫(huà)符。
這一章告訴我們，任何一個(gè)拖拖拉拉的孩子不是做所有的事都拖拖拉拉的。如果想讓做事拖拉的孩子改變，那么就要找到他的興趣點(diǎn)在哪里?愛(ài)因斯坦也曾說(shuō)過(guò)：興趣是最好的老師。這就需要我們大人，要努力尋找孩子們的興趣點(diǎn)，或者選擇合適的辦法引導(dǎo)孩子，培養(yǎng)孩子的興趣。相信，興趣找到了，拖拉的孩子可能就不存在了!
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇十七
《西游記》讓我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事唐僧師徒四人取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多的險(xiǎn)難，并非全是玄虛離奇的就拿我們的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)吧，我們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒(méi)有困難呢?我們小學(xué)升初中，初中升高中，到高中畢業(yè)考大學(xué)……又何嘗僅僅是九九八十一難呢?戰(zhàn)勝困難的過(guò)程，就孕育了成功唐僧師徒四人每人都有長(zhǎng)處和短處，正是他們互相幫忙，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才得以成功這又讓我懂得了想要辦成一件大事，務(wù)必大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致，才能成功的道理。
當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不一樣的情緒。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又搞笑。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話(huà)世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不一樣的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話(huà)旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱(chēng)王。能夠說(shuō)已經(jīng)到達(dá)人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。
孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在此刻，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們能夠讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿(mǎn)足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。在厲盡時(shí)光錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇十八
自從課文里學(xué)到了《小英雄雨來(lái)》這一課后，我就一直很懷念雨來(lái)。這天，我突然找到了一本《小英雄雨來(lái)》，如獲至寶，迫不及待地看了起來(lái)。
雨來(lái)十分機(jī)智勇敢。有一回，他忽然發(fā)現(xiàn)自家炕下有一位八路軍戰(zhàn)士，可是外面全是日本鬼子，怎么才能讓八路軍戰(zhàn)士逃出去呢？一時(shí)間，一旁的大人們都犯了難。可是，我們的小雨來(lái)卻機(jī)智地想到讓?xiě)?zhàn)士穿著有羊毛的羊皮袍子，裝扮成羊，夾在羊群中。這樣，就可以迷惑住日本鬼子。之后，雨來(lái)趕著羊群，沉著冷靜地通過(guò)了鬼子們的盤(pán)問(wèn)，成功地幫助八路軍戰(zhàn)士穿過(guò)了敵人的哨卡。
現(xiàn)在的社會(huì)雖然太平，但也有許多壞人混在人群中。我們小學(xué)生遇到壞人時(shí)，也要像雨來(lái)那樣沉著冷靜。我們可以先記下對(duì)方的性別、年齡、身高、服飾、發(fā)型等外貌特征。又如壞人的車(chē)輛類(lèi)型、顏色、品牌和車(chē)牌號(hào)碼，逃跑方向、速度等。以便于報(bào)警時(shí)告訴警察叔叔。
八月三日，云南魯?shù)榘l(fā)生了6。5級(jí)地震。據(jù)說(shuō)有一個(gè)小男孩，掙扎著走出了廢墟，又機(jī)智地把一塊塊大石頭擺成g一個(gè)巨大的sos，使駕駛直升機(jī)的救援人員能夠發(fā)現(xiàn)那兒還有被困人員，就可以趕緊下去救人了。如果他不是這樣做，而是大聲呼救的話(huà)，那就不一定會(huì)得救了?？梢?jiàn)關(guān)鍵時(shí)刻保持冷靜是很要緊的。
總之，我們要學(xué)習(xí)雨來(lái)機(jī)智勇敢，臨危不懼的精神。遇到困難，不能急躁，冷靜面對(duì)，相信所有困難都會(huì)迎刃而解的。
品友互動(dòng)。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇十九
1945年8月15日，日本政府被迫宣布無(wú)條件投降，于9月2日正式簽署投降書(shū)。自此，中華民族所受到的奇恥大辱，血海深仇終于報(bào)仇雪恥了。和平的曙光從廢墟中開(kāi)起，飽受xxx蹂躪的中國(guó)含淚歡笑。
炎黃華胄經(jīng)受了5000個(gè)仇恨的日日夜夜之后終于贏(yíng)來(lái)了和平。和平，這鮮血灌溉的和平是中華民族用不屈不撓的頑強(qiáng)抗?fàn)帗Q來(lái)的最為寶貴的收獲。
在中華民族__年的浴血奮戰(zhàn)中，到底受到了怎樣的恥辱呢?
日軍侵略者肆意踐踏中國(guó)的大好河山，屠殺中xxx民，強(qiáng)行掠取勞工，蹂躪和摧殘婦女，進(jìn)行細(xì)菌戰(zhàn)和化學(xué)戰(zhàn)，制造了南京大屠殺等一系列滅絕人性的慘案，犯下了令人發(fā)指的罪行，使源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明遭受了慘重的損失，使中華民族蒙受了巨大損失。
xxx風(fēng)云讓人們感悟到中國(guó)xxx是代表中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向的先進(jìn)政黨，具有蓬勃的生機(jī)與活力。
英國(guó)《每日先驅(qū)報(bào)》記者詹姆斯·貝特蘭這樣贊嘆中國(guó)xxx領(lǐng)導(dǎo)：“一個(gè)拿起武器的民族，逐漸找到了自己的領(lǐng)路人……”
在中國(guó)xxx領(lǐng)導(dǎo)下，全民族的人民奮起反抗，在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的旗幟下取得了偉大的勝利。這是中國(guó)人民__多年來(lái)第一次取得反對(duì)外來(lái)侵略斗爭(zhēng)的完全勝利，它不僅大大增強(qiáng)了全國(guó)人民的民族自尊心和自信心，它更為中國(guó)在國(guó)際領(lǐng)域贏(yíng)得了一席之地。
中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反xxx戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是人民的勝利，是必然的勝利。它促進(jìn)了中華民族的覺(jué)醒，捍衛(wèi)了國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，弘揚(yáng)了中華民族的偉大精神，加快了中國(guó)革命的歷史進(jìn)程，是中華民族已向復(fù)興的偉大歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的日子應(yīng)當(dāng)值得銘記!然而銘記，絕不僅是為了__年前勝利的喜悅和歡樂(lè)。
在紀(jì)念一個(gè)以千百萬(wàn)抗日英雄犧牲為代價(jià)的勝利時(shí)，所有珍愛(ài)和平的人們啊!請(qǐng)讓和平永駐人間，讓當(dāng)今的世界更加美麗與繁榮!
牢記歷史，勿忘國(guó)恥，珍愛(ài)和平，振興中華——這才是和諧的今天，對(duì)于那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最深刻的銘記!
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇二十
由教育部和中央電視_合推出的品牌節(jié)目《開(kāi)學(xué)第一課》已經(jīng)陪伴全國(guó)中小學(xué)生走過(guò)了6個(gè)新學(xué)年，今年仍將在9月1日央視一套綜合頻道晚八點(diǎn)黃金時(shí)段與全國(guó)中小學(xué)的孩子們?nèi)缂s相見(jiàn)，此前，教育部發(fā)文通知全國(guó)中小學(xué)生共同上好“開(kāi)學(xué)第一課”，河南省教育廳針對(duì)河南學(xué)子也下發(fā)了這一通知。
在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的大背景下，《開(kāi)學(xué)第一課》第一次引入“家風(fēng)”教育的元素，以“父母教會(huì)我”為主題，旨在通過(guò)以父母為榜樣的代際教育，在兩代人中間表達(dá)和傳承“孝心、禮儀”等中華傳統(tǒng)美德和仁愛(ài)、自強(qiáng)的美好品格，對(duì)青少年進(jìn)行“立德樹(shù)人”的核心價(jià)值觀(guān)教育。節(jié)目分為“孝”、“禮”、“愛(ài)”三個(gè)篇章，以“強(qiáng)”作為尾聲，在嘉賓演講、人物故事、文藝表演和互動(dòng)游戲等環(huán)節(jié)選取了大量來(lái)自各行各業(yè)的普通人和明星嘉賓一起展示家風(fēng)的力量;此外今年除撒貝寧、王小丫外，還有深受全國(guó)小朋友歡迎的、曾經(jīng)的“大拇哥”何炅，央視新聞主播、“睿智姐姐”張泉靈加入主持陣營(yíng);同時(shí)節(jié)目還引入了創(chuàng)新環(huán)節(jié)——“說(shuō)文解字”，并通過(guò)“大頭兒子和小頭爸爸”兩個(gè)卡通人物的對(duì)話(huà)來(lái)闡釋各篇章主題字的構(gòu)成和含義，從本源上開(kāi)啟主題。節(jié)目力求以生動(dòng)、活潑、多元化的方式寓教于樂(lè)，帶領(lǐng)全國(guó)中小學(xué)生去發(fā)現(xiàn)并傳承父母身上的優(yōu)秀習(xí)慣和美好品質(zhì)。
在今年的主講嘉賓中，有“童話(huà)大王”鄭淵潔、歌手容祖兒這樣的“大人”們，也有來(lái)自震后災(zāi)區(qū)的藏族武藝班孩子，更有歌手秦勇與兒子大珍珠這樣的父子檔。他們將在舞臺(tái)上給全國(guó)中小學(xué)生帶來(lái)讓大家印象深刻的家風(fēng)故事。
節(jié)目模擬課堂形式，在新生代中學(xué)生組合tfboys演唱的主題曲《開(kāi)學(xué)第一課》中歡樂(lè)開(kāi)場(chǎng)。
今年的《開(kāi)學(xué)第一課》以嘉賓演講、人物故事、互動(dòng)體驗(yàn)、文藝表演、說(shuō)文解字等豐富多彩的方式為現(xiàn)場(chǎng)和電視機(jī)前的孩子們上了一堂別開(kāi)生面的“家風(fēng)第一課”，首次將“父母”的角色引入開(kāi)學(xué)第一課。
“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好?！惫?jié)目希望通過(guò)這堂特別的“開(kāi)學(xué)第一課”，讓孩子和父母?jìng)兠靼准绎L(fēng)教育的重要性，明白父母是孩子人生中的第一個(gè)老師，也是第一個(gè)榜樣;教育大家：父母辛勞養(yǎng)育、陪伴和照料孩子們成長(zhǎng)，孩子們要用“孝心”、“禮貌”、“愛(ài)心”和“自強(qiáng)”，來(lái)報(bào)答他們，并將“父母教會(huì)我”的優(yōu)良家風(fēng)繼續(xù)傳承下去。
馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇二十一
啊!望著一張張不熟悉的面孔，讀著一個(gè)個(gè)陌生的名字，我的內(nèi)心起伏萬(wàn)千。在這么多故事中，我對(duì)這幾個(gè)故事格外的情有獨(dú)鐘。
其中一名革命英雄名叫趙一曼，原名李坤秦。她1905年出生在四川省一個(gè)封建家庭里。她勤奮好學(xué)，從小就向封建習(xí)俗示威，趙一曼從不裹小腳，還帶頭把頭發(fā)剪了。從此走上革命道路。1937年“九一八”事件以后，日軍占領(lǐng)東三省。中國(guó)xxx派出大量?jī)?yōu)秀干部到東北發(fā)動(dòng)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，趙一曼就在其中。為了工作，她毅然決然的把自己的孩子送到鄉(xiāng)下去，直到犧牲，都沒(méi)再看見(jiàn)自己的孩子。
作文點(diǎn)評(píng)：
作文在敘述趙一曼和王二小的英雄事跡時(shí)，敘述得較好，但在談到怎樣向他們學(xué)習(xí)時(shí)，卻沒(méi)說(shuō)出多少內(nèi)容來(lái)。趙一曼是個(gè)女英雄，這是大家的共識(shí)，不需要你重復(fù)，你要談的是怎樣向她學(xué)習(xí)。王二小也是這樣。句子通順，層次清晰。