健康是人類最重要的財富，它關乎每個人的生活品質(zhì)和幸福感。制定明確的目標，確?？偨Y(jié)的針對性和準確性?？偨Y(jié)范文中的觀點和見解，可以拓寬我們的思維和視野。
初中語文愚公移山教學設計篇一
1、學會9個生字和11個詞語，認識6個字。
2．能正確流利地朗讀課文。通過讀課文知道課文中大自然的語言指的是什么，從而了解一些自然現(xiàn)象，初步感受大自然的奇妙，激發(fā)學生熱愛大自然的興趣。
學會本課生字新詞，有感情地朗讀課文。
學會本課生字，理解詞語意思，有感情地朗讀課文。
談話、引導。
朗讀、交流、感悟。
1．課文及有關大自然的課件、朗讀課文的錄音帶。
2．到郊外等自然景區(qū)游覽：看有關大自然的電視節(jié)目等。
世界上誰有語言？今天向大家介紹一種神奇的語言，那就是——大自然也有語言，它的語言是怎樣的？我們能讀懂嗎？帶著這些疑問，讓我們共同去學習、發(fā)現(xiàn)吧！
1、教師范讀學生靜聽，初步感知課文內(nèi)容。
2、自學課文。
出示自學提示：
（1）、自由讀課文，借助拼音認讀生字。
（2）、自由讀課文，讀后在課文中找出9個生字和6個要求會認的字，反復拼讀，讀準為止。
（3）、大聲朗讀課文，要求讀正確。初步感知課文內(nèi)容，用序號標出節(jié)次。
3、檢查自學情況。
1．學讀第一節(jié)。
（1）教師范讀?？凑n件：以春天為背景，蝌蚪在水中游動；大魚躍出水面；雪山、三葉蟲化石……等自然現(xiàn)象揭示自然奧妙的片斷。
（2）學生自由練讀。
（3）小組討論：通過看插圖、結(jié)合課前的郊外觀察，你發(fā)現(xiàn)了什么是怎么知道的。
（4）全班齊讀第一節(jié)。
2．學讀第二節(jié)。
（1）先自由讀，再指名讀。
（2）看課件：春天的背景，小蝌蚪在水中游來游去。
（3）指名讀一句，（貼小蝌蚪圖）范讀，齊讀。
（4）啟發(fā)學生想像討論：小蝌蚪在說什么呢（相機進行口語訓練）。
師：這是大自然的語言：
生：春天已經(jīng)來到人間。
（5）學生反復練讀，同桌互讀，從讀中知道這一節(jié)大自然的語言指的是人們看到水中游著的蝌蚪，就會知道春天到了。
（6）看課件：春、夏、秋、冬各季節(jié)特征的片斷，加深擴展學生的感受，以幫助突破難點。
（7）齊讀一、二節(jié)。
3．學讀第三節(jié)。
（1）指名讀第三節(jié)。
（2）看課件：真實圖像：大魚及其魚鱗的特寫。動畫：小魚漸漸長成大魚，魚鱗上的圈圈逐漸增多。（配以簡單講解）。
（3）自由練讀，思考：這一節(jié)大自然的語言指的是什么它告訴了我們什么.
（4）討論：你還知道哪些類似的例子。
（6）看課件：樹的年輪與年齡。
（7）齊讀一至三節(jié)。
熟讀課文。
總起：大自然是有語言的。
大自然的語言具體介紹：
歸納全文：
初中語文愚公移山教學設計篇二
一、寫作目標：
1、初步掌握寫信的格式。
2、語言要真摯感人，簡練，事例要突出，說出自己的心里話。
二、寫作重點、難點：
目標2。
三、寫作過程：
（一）準備階段。
咱同學長這么大，一定有許多的心里話想對自己的父母說，可能是道出苦水，也可能是感激之言，還可能是……今天呢，老師就給咱同學一次機會，向父母傾訴自己心中所想。主要是感激父母的，與上次作文要求不同。要求：
1、以感受親情為題寫一篇作文，可以以書信的形式，也可以是散文的形式，語言要真摯感人，格式要正確，字數(shù)600字以上。
2、寫法點撥。
（1）教師指導寫信的格式。
（2）如何展示情感的真實信度？
（二）寫作階段。
1、學生讀作文選中的有關文章。
2、學生討論、思考。
3、45分鐘快速成文。
作文講評。
一、講評目標：
1、認識自己文章存在的不足及如何解決。
2、修改自己的文章。
二、講評過程：
1、文章的優(yōu)點：
（1）、題目新穎，體裁是散文。
（2）、內(nèi)容真實，感人至深。莫先乎情，只有自己的真情之作，才能引起讀者的，共鳴，且不論文章寫得是否成功，而是需要一個過程，但是這是一個良好的開始，敘真事，抒真情。
2.缺點：（1）、格式不正確。大部分同學署名沒有寫在一行上，此致、敬禮的格式不對。
（2）事例的選擇過于陳舊、古老。例：送雨傘，棉衣、送上醫(yī)院、洗衣、做飯等，雖說是要求學平常生活中的小事，但是要把古老的話題寫出新穎獨特，不是一般的文學功底，因此選材是關鍵。
（3）語言不真摯感人。大部分同學的作文讀了不能催人淚下，要讓父母看了確實感動，或認為做的不好。
3、措施（1）、聽讀優(yōu)秀作文。
（2）、學生修改自己文章，找出文章存在的問題。
（3）交流，批改。
以“感受親情”為話題作文。
四、寫作目標：
1、初步掌握話題作文的寫作技巧。
2、學習細致觀察生活，感受親情回報愛。
3、中心明確，突出親情，語言真摯感人。
五、寫作重點、難點：
目標2。
六、寫作過程：
（一）準備階段。
以“感受親情”為話題寫記敘文，600字。
2、寫法點撥。
如何展示情感的真實信度？
（二）寫作階段。
4、學生讀《中學生優(yōu)秀作文選》中的有關文章。
5、學生討論、思考。
6、45分鐘快速成文。
初中語文愚公移山教學設計篇三
教學目標：
通過反復朗讀，體會詩人熱愛田園生活的感情，體會本詩語淡而味不薄的特點。
語文基礎知識積累目標：與孟浩然、田園詩、重陽日相關的文學、文化常識；具、黍、合、斜、軒、圃、桑麻等實詞解釋。
在這四幅畫面中，你最喜歡哪一幅？讀一讀，告訴大家。
閱讀需要突破的核心問題目標：
為什么詩人臨走時要主動相約重陽再聚？
寫作訓練的借鑒目標：
學習借景抒情的表達手段。
一課時。
教學過程：
一、導入。
從《望洞庭湖贈張丞相》導入，請學生回憶并簡單介紹作者。
二、沉浸文本，整體感知。
1、多種形式的誦讀詩歌并正音。
2、請學生談談這首詩歌說了什么事。注意：請學生結(jié)合具體詩句來談，將字、句的解釋穿插其中。
詩人應邀赴約欣賞田園風光享受農(nóng)家情趣再約重陽歡聚。
三、體驗文本、品味語句，理解課文。
1、為什么詩人臨走時要主動相約重陽再聚？注意：在具體分析中體會詩人熱愛田園生活的感情，適時插入對田園詩和重陽節(jié)的簡單介紹。
2、你喜歡這樣的聚會嗎？你喜歡作者對這次聚會的記錄即這首詩嗎？具體喜歡哪句詩？注意：在學生的談論中引導學生體會本詩語淡而味不薄的特點，學習作者借景抒情的表達手段。
四、延伸體會、拓展閱讀。
1、散讀、齊讀《讀過故人莊》。
2、討論：這篇讀后感和原文有哪些共同點？（如熱愛田園生活、醉心田園風光等）。
讀《過故人莊》。
王愛民。
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
引自孟浩然《過故人莊》。
空氣甜甜的把鼻孔打開。
泉水甜甜的把胃打開。
山花甜甜的把衣衫上的圖案打開。
我和一個村莊一起。
被一聲聲鳥鳴一道道小溪。
送出更遠我要生出翅膀。
不走名山大川。
只在來過的這個村子的山坡下。
作巢。
用恬淡作磚用快樂作瓦。
初中語文愚公移山教學設計篇四
2理清故事情節(jié)，體味關鍵語句。
3激起探索未知世界的興趣，培養(yǎng)團結(jié)合作，勇于犧牲的精神。
教學重點。
體會作者表達的頌揚之情，通過默讀、重點朗讀，體味關鍵語句，認識人類挑戰(zhàn)自身，實現(xiàn)生命價值的偉大。
教學設計。
板書課題并出示目標。
感知內(nèi)容。
檢查預習“讀一讀，寫一寫”
學生默讀，復述課文，理清故事情節(jié)。
出示問題組：
1.本文寫了什么內(nèi)容?哪些細節(jié)最讓你激動難忘，說給大家聽。
2.表達作者怎樣的思想感情?
學生邊讀邊圈點勾畫，然后四人小組互相復述故事。
研讀課文。
1.教師導學。
學生朗讀課文重點片段，在朗讀中深入體會作者表達的思想。
2.合作探究。
(1)斯科特等探險隊們表現(xiàn)出人類怎樣的優(yōu)秀品質(zhì)?具體表現(xiàn)在那里?
(2)作者為什么給失敗者斯科特作傳。
(3)斯科特一行人探險的意義是什么?
3.小結(jié)。
體驗與反思。
導學。
斯科特等人為人類事業(yè)而獻身的淙高精神是值得我們學習的，學習了這片文章對你有什么啟發(fā)?聯(lián)系生活實際討論。
作業(yè)。
積累字詞句。
寫一篇讀書筆記.
偉大的悲劇(學案)。
南極，是所有愛好探險的人永久的目標。設立在南極南緯90度的科學實驗站取名為阿蒙森——斯科特站，是為了紀念人類歷史上最早到達南極點的兩名科學探險家——挪威人阿蒙森和英國人斯科特。這兩個人都想成為第一個到達南極點的英雄。經(jīng)過一番激烈的競爭，結(jié)果是阿蒙森隊捷足先登，于1911年12月14日到達南極，而斯科特隊則于1912年1月18日才到達，比阿蒙森隊晚了將近五個星期。最后，阿蒙森勝利而歸，成功的旗幟永遠飄揚在南極點上，而斯科特等五名沖擊南極的英雄，因為南極寒冷天氣的突然提前到來，饑寒交迫，體力不支，在返回的途中與嚴寒搏斗了兩個多月，最后長眠在茫茫的冰雪之中。奧地利作家茨威格根據(jù)斯科特遺留下來的一些底片、電影膠卷、書信和遺書，發(fā)揮他天才的想象，飽含感情地用文學的筆法，表達了人類征服自然的崇高悲壯精神。本文節(jié)選了斯科特一行從南極絕望而歸以至悲壯覆滅的部分。下面，我們就來學習這篇文章。
一默讀全文，勾畫出文中你不熟悉的成語和字詞。本文重點掌握以下字詞：
拽無垠癲狂凜冽吞噬銷蝕羸弱步履告罄角逐。
遺孀堅持不懈千辛萬苦風餐露宿夜不成眠。
精疲力竭悶悶不樂毛骨悚然耀武揚威洋洋得意。
怏怏不樂姍姍來遲憂心忡忡疲憊不堪畏縮不前。
魯莽大膽念念有詞語無倫次精打細算與其……毋寧。
二、在掌握了文中的字詞后，第二次默讀課文理清故事情節(jié)，做到能復述這篇文章。復述文章要做到以下幾點：
明確文章的寫作線索，從本文來看，作者是以時間順序為線索，那么，在復述的過程中，就可以遵循時間先后，有條不紊地進行復述，而不至于造成語無倫次的局面。
抓住文章內(nèi)容的關鍵環(huán)節(jié)。明確了作者的寫作線索后，還要弄清在作者敘述的這段時間內(nèi)，發(fā)生了那些事情，從1912年1月16日到11月12日，要抓住每一階段的典型事例。
初中語文愚公移山教學設計篇五
合作學習應用在初中語文教學課堂上不僅可以充分激發(fā)學生的興趣，還可以使學生的自主學習能力得到有效提高，并增強團結(jié)及交際的能力。此教學模式跳出了傳統(tǒng)束縛，有利于學生的發(fā)展，為社會發(fā)展培養(yǎng)大批綜合能力強的人才，進而為我國社會主義和諧社會的發(fā)展做出更大的貢獻。
新課程改革還要求要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新性思維能力，激發(fā)其創(chuàng)造性。而我們的農(nóng)村初中傳統(tǒng)的語文教學卻不注重這方面能力的培養(yǎng)。廣大的農(nóng)村教師往往習慣于遵從教考或固執(zhí)于自己的定向思維，呆板地進行教學，嚴重扼殺了學生的創(chuàng)造力，阻礙了學生的語文能力的提高。鑒于農(nóng)村初中語文教學中的種種問題，我們可以借助新課標中所倡導的自主、合作、探究中的合作學習方法來解決一些問題，激發(fā)學生的學習興趣與創(chuàng)造性，培養(yǎng)其合作、創(chuàng)新能力，提高初中語文教學的質(zhì)量。
當前，語文合作學習模式正受到越來越多初中語文教師的重視，但在具體實踐中，還存在幾種不良的共性傾向。
1.1分組不合理。在當前很多初中語文合作學習模式實踐中，多數(shù)語文教師采用的是按座位分組的方法，這種簡單的分組方法往往會導致組別間的整體水平差異，全班學習到小組合作學習的轉(zhuǎn)變還只是表面的變化，而非結(jié)構(gòu)性的變化。在整體實力較弱或者整體學生表現(xiàn)不積極的學習小組內(nèi)，合作學習模式就很難組織和進行，學習效果較差。
1.2合作學習沒有達到全組成員的共同進步。在初中語文合作學習模式實踐中，另一個更為嚴重的不良傾向是組內(nèi)學習重“個體”，輕“群體”。由于沒有明確分工，在小組學習中，成績優(yōu)秀的學生喜歡討論式的學法，樂于獨立思考，在組內(nèi)討論發(fā)言時表現(xiàn)更為積極；而成績落后的同學則更多是處于傾聽者的角色，獨立思考能力和積極參與討論的能力沒有得到應有的激發(fā)和提高。
1.3學生的“競合”意識和技能整體都有待提高。在初中語文合作學習中，從整體上看，雖然在課堂內(nèi)也廣泛采用了小組討論、組間競賽等形式，但是由于在組內(nèi)學生合作意識較差、合作技能較低，以組為單位的團隊競爭意識和競爭能力相對更弱，這就出現(xiàn)了重“形式”，輕“實效”的弊病。
初中語文愚公移山教學設計篇六
1、初步掌握寫信的格式。
2、語言要真摯感人，簡練，事例要突出，說出自己的心里話。
目標2。
咱同學長這么大，一定有許多的心里話想對自己的父母說，可能是道出苦水，也可能是感激之言，還可能是……今天呢，老師就給咱同學一次機會，向父母傾訴自己心中所想。主要是感激父母的，與上次作文要求不同。要求：
1、以感受親情為題寫一篇作文，可以以書信的形式，也可以是散文的形式，語言要真摯感人，格式要正確，字數(shù)600字以上。
2、寫法點撥。
（1）教師指導寫信的格式。
（2）如何展示情感的真實信度？
1、學生讀作文選中的有關文章。
2、學生討論、思考。
3、45分鐘快速成文。
作文講評。
一、講評目標：
1、認識自己文章存在的不足及如何解決。
2、修改自己的文章。
二、講評過程：
1、文章的優(yōu)點：
（1）、題目新穎，體裁是散文。
（2）、內(nèi)容真實，感人至深。莫先乎情，只有自己的真情之作，才能引起讀者的，共鳴，且不論文章寫得是否成功，而是需要一個過程，但是這是一個良好的開始，敘真事，抒真情。
2.缺點：（1）、格式不正確。大部分同學署名沒有寫在一行上，此致、敬禮的格式不對。
（2）事例的選擇過于陳舊、古老。例：送雨傘，棉衣、送上醫(yī)院、洗衣、做飯等，雖說是要求學平常生活中的小事，但是要把古老的話題寫出新穎獨特，不是一般的文學功底，因此選材是關鍵。
（3）語言不真摯感人。大部分同學的作文讀了不能催人淚下，要讓父母看了確實感動，或認為做的不好。
3、措施（1）、聽讀優(yōu)秀作文。
（2）、學生修改自己文章，找出文章存在的問題。
（3）交流，批改。
以“感受親情”為話題作文。
1、初步掌握話題作文的寫作技巧。
2、學習細致觀察生活，感受親情回報愛。
3、中心明確，突出親情，語言真摯感人。
目標2。
以“感受親情”為話題寫記敘文，600字。
2、寫法點撥。
如何展示情感的真實信度？
4、學生讀《中學生優(yōu)秀作文選》中的有關文章。
5、學生討論、思考。
6、45分鐘快速成文。
初中語文愚公移山教學設計篇七
摘要：隨著知識經(jīng)濟的到來和我國教育改革浪潮的掀起，我國初中語文教學正面臨新一輪教育改革?，F(xiàn)存的課程觀念和教學模式需要“脫胎換骨”，并重新思考現(xiàn)代教育的新方向。要保持實事求是的科學態(tài)度，理論與實際相結(jié)合，唯有如此，我們的教學才能真正迎來生機和活力。
教學設計，旨在實現(xiàn)教學的最優(yōu)化。它關注的是“學”，探究的是“以學定教”，展示的是教師如何使學生處于最佳的“學”的狀態(tài)。它要求教師不僅是課程的執(zhí)行者，更應成為課程的開發(fā)者。筆者認為，具體可以從以下幾個方面嘗試：
一、教學過程的規(guī)劃應建立在學生學習過程規(guī)劃的基礎上。
首先，在規(guī)劃新課程的教學過程中，教師備課、進行教學設計的視野就必須開闊。教師、學生目力所及、識見所逮、能力所為的可以利用的課堂教學資源、課外學習資源，包括網(wǎng)絡資源。其次，教師應該進行換位思考，將自己置于學生的位置上，根據(jù)既定的教學目標和教學內(nèi)容，分析學生在課堂上應該完成哪幾項具體的學習任務，并根據(jù)學習任務的性質(zhì)和主次、輕重、急緩以及學生的學習心理特點，合理地安排其具體順序。最后，再從促進學生的學習角度出發(fā)，考慮教師應該采取怎樣的具體教學措施，如何安排整體的教學過程。
二、教學過程的設計關鍵在于問題的設計。
初中語文愚公移山教學設計篇八
《愚公移山》講述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。接下來小編為大家編輯整理了《愚公移山》九年級語文教學設計，想了解更多相關內(nèi)容請關注應屆畢業(yè)生考試網(wǎng)!
1、朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2、把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。
1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2、理解神話結(jié)尾的作用，體會文中細節(jié)的作用。
1、誦讀法通過誦讀，培養(yǎng)學生學習文言文的語感。
2、理讀法引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
：多媒體課件
一課時
(一)導語：
同學們從小就知道我們今天將要學習的故事——愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個故事。請看flash《愚公移山》。
(二)重點文常：
1、作者：列子，名寇(又名御寇)，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關古代資料編寫的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。
2、文體：寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。
(三)讀課文，理解文意。
1、學生默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問題的一會兒質(zhì)疑。
2、學生質(zhì)疑，教師提醒學生注意一些重點詞語的解釋。
(四)理解全文：
1、愚公家周圍環(huán)境如何?他為何要移山?移山有什么好處?(盡量用原句回答。)
答：有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。”“懲山北之塞，出入之迂也”
移山則可“指通豫南，達于漢陰”。
2、移山有何困難?這樣寫有什么作用?
答：困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運土石工具簡陋，往返路途遙遠。這樣寫的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里?你認為誰的觀點正確?
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”眼前的，停滯的`觀點。
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”長遠的，發(fā)展的觀點。
4、思考：但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢?
明確：這是一種形而上學的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術(shù)進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。
5、思考：這里用了什么寫作手法來表現(xiàn)人物?
通過愚公和智叟的對比，再次表現(xiàn)出愚公堅定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實“智”，“智叟”實“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。
6、不是智叟一個人對移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎?請你找找文章中的描寫，比較分析。
學生討論，明確：
愚公妻智叟
稱呼：妻稱愚公“君”(尊敬愚公)智叟稱“汝”(輕視愚公)
語氣：“以君之力……何?”(擔心)“甚矣，汝之不惠”(倒裝，輕蔑)
“且焉置土石?”(獻疑)“以殘年余力……土石何?”(嘲諷)
7、這則寓言有何寓意?
明確：告訴人們，只要下定決心，堅持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。
8、問：為什么用這個神話結(jié)尾?
討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動驚天地、動鬼神，也反映古代勞動人民的美好愿望。
9、全班朗讀課文。
(五)總結(jié)全文：
運用對比襯托手法，通過愚公的成功，反映古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。
(六)布置作業(yè)：
1、積累相關的文言知識。
2、練習冊上的相關作業(yè)。
愚公移山
愚公妻智叟
稱呼：妻稱愚公“君”(尊敬愚公)智叟稱“汝”(輕視愚公)
語氣：“以君之力……何?”(擔心)“甚矣，汝之不惠”(倒裝，輕蔑)
“且焉置土石?”(獻疑)“以殘年余力……土石何?”(嘲諷)
初中語文愚公移山教學設計篇九
教學目的：
一重點學習下列文言詞句：
實詞——方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應）。
虛詞——且、焉、諸、以。
句式——省主句（遂率子孫荷擔者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。
二學習愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設努力奮斗的思想。
教學設想：
一布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準備在老師教讀時提出。自讀在課內(nèi)進行。
二試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學生認真自讀的基礎上，從抓字、詞、句入手，逐步引導學生深入理解文章中心，務使學生對文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三講讀過程根據(jù)“以思維訓練帶動語言學習，以語言學習促進思維訓練”的設想，盡可能把文言文的字、詞、句教學和對學生的思維訓練結(jié)合起來，做到在發(fā)展智能的前提下落實基礎知識。
四“以提問與指點代替多講”（葉圣陶：《語文教育書簡》），減輕學生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學生自讀淺近文言文的能力。
五安排三教時（包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進行，只需要安排兩教時）。
教學過程：
第一課時：
教學要點：
一解題，了解“寓言”的體裁特點。
二學生自讀全文。
教學內(nèi)容和步驟：
一解題。
（二）布置學生看本文題注，了解文章出處。
（三）提問：什么是“寓言”？（學生查詞典，先說明“寓”字的含義，然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。）。
（四）教師小結(jié)，同時布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育?！队薰粕健肪褪且粍t長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學習本文的一個有利條件。這一堂課，請同學們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個故事寄寓著什么深刻的道理？我們應該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問，請大家在書上打個問號，準備下一節(jié)課提出。
二學生自讀。教師板書要特別注意的詞語（見“教學目的一”），學生邊讀邊在這些詞語下加著重號。教師行間巡視，隨時了解學生自讀情況。
三布置作業(yè)：朗讀全文，要求讀準字音，不讀破句。
第二課時：
教學要點：
一人物分析。著重引導學生通過語言的比較，了解不同人物對待“移山”的不同態(tài)度。
二在人物分析的過程中落實若干文言詞句。
教學內(nèi)容和步驟：
一檢查自讀：
（一）學生齊讀全文，結(jié)合正音：仞、懲、塞、迂、荷、箕畚、齔、匱、亡（同“無”）、厝（同“措”）。
（二）學生質(zhì)疑。學生提出各種問題后，盡量要求他們自己或在老師的引導下共同討論求得解決。教師只解答學生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。
二教讀新課。
（一）初步理清“人”和“事”：
同學們提了不少問題，說明預習是認真的。許多問題經(jīng)過大家一起思考，都得到了解決，可見只要開動腦筋，同學們是能夠自己讀懂的。現(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。
1、提問：這則寓言一共寫了哪些人物？
學生回答，教師板書人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
通過問答，明確下列詞語的含義：年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”?！斑z男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3、提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？
通過問答，引導學生讀懂“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔者三夫”即“三個能挑擔的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領了子孫中三個能挑擔的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。
4、提問：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？
通過問答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬仞——方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉——冬夏換季（即一年），才返家一次。說明勞動的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。
教師小結(jié)：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。
（二）人物分析——重點：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。
愚公妻和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個人入手：
1、學生朗讀有關語句，進行比較：
其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
通過問答，要求學生明確：
“甚矣，汝之不惠?！边@句話是只有智叟講的。倒裝句式的運用（謂語“甚矣”提前），強調(diào)了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。
“且焉置土石？”這句話是只有愚公的妻子能講的?！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關心和擔心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。
“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問。智叟卻說“憑你這一大把年紀和剩下的一點力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣啊？”話說得過于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，同“豈”，加強了反問的語氣。這些都說明了智叟對愚公移山的態(tài)度是反對和嘲笑，亦即反對得更加強烈，跟愚公的妻子的“獻疑”有所不同。
再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態(tài)度?！叭辍痹谖难岳镆话闶禽p賤的稱呼。
教師小結(jié)：愚公的妻子對移山的態(tài)度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”?！敖浦E，不可不察”，讀書時經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，發(fā)展我們的思維能力。
下面再來討論另幾個人對移山的態(tài)度：
1、提問：愚公的子孫對移山的態(tài)度怎樣？
學生找出“雜然相許”、“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句。“雜然”、“許”寫出他們紛紛贊同、堅決支持的態(tài)度?！半s曰”句則進一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始。
2、提問：那個“始齔”的“遺男”對移山怎樣？
學生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，說明這個孩子是樂于相助、積極參加的。
教師總結(jié)：上面我們比較了除愚公以外的幾個人對移山的態(tài)度?，F(xiàn)在我們把課文中的有關部分再朗讀一遍。學生朗讀（從文章開頭讀到“其如土石何”）。
第三課時；
教學要點：
一人物分析：愚公實不愚，智叟未必智。
二這則寓言的深刻教育意義。
三繼續(xù)學習和鞏固若干文言詞句。
教學內(nèi)容和步驟：
一復習舊課，導入新課：
學生回答“懲山北之塞，出入之迂也”。教師講解“懲”字含義：懲，苦，是意動用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂為苦”。板書：痛感迂、塞之苦。
追問：山移掉以后的好處，愚公想過沒有？
學生找出“指通豫南，達于漢陰”。“指”、“達”與上文“迂”、“塞”相對；陰，是水南山北。教師板書：確知移山之利。
學生找出“汝心之固……何苦而不平？”
啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？
教師引導學生體會“頂針”的修辭作用：一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語言的力量?！叭晷闹?，固不可徹”，是對“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”頂針法的連續(xù)運用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結(jié)一句“子子孫孫無窮匱也”，使人感到特別有力。
繼續(xù)追問：“而山不加增”，這個“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？
進一步追問：那么為什么有人覺得愚笨呢？
教師啟發(fā)談話：這樣的事在現(xiàn)實生活中也是屢見不鮮的，例如雷鋒同志，不是也有人說他是“傻子”嗎？這是什么原因呢？通過談話，引導學生認識：要解決愚公笨不笨的問題，關鍵在于用什么觀點去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造福”的觀點去看，愚公不僅不笨，而且是一個大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。
（二）提問：既然愚公不笨，那么反對愚公移山的那個智叟，是不是聰明老頭呢？
學生議論，教師小結(jié)：智叟知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實不過是一點“小聰明”罷了?？梢姟坝薰珜嵅挥蓿芹盼幢刂恰?。這就是這篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意?！佰拧笔抢先说囊馑?。
學生齊讀最后一段，自由發(fā)表意見，教師小結(jié)：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說明愚公移山的決心行動（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝報告；“帝感其誠”，愚公精神（誠）連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險、不達目的不止的頑強精神。
二課堂練習：
（一）學生齊讀全文，要求：從文章的遣詞造句、謀篇立意，進一步體會文章的深刻寓意。
（二）指定一個學生口譯第3自然段，如有誤譯，共同訂正。
（三）發(fā)課堂練習資料：
給下面一段文字加上標點符號，并概述大意。
甲乙二生共讀《愚公移山》。生甲掩卷長息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。以利己之心觀之，則謂愚公不惠；以利人之心觀之，則必謂愚公大智大勇也?！鄙淄鲆詰?，默然而思。生乙復曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強之中國，其事之難甚于移山。我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？”生甲動容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣?！保òl(fā)給學生時不加標點）。
檢查練習結(jié)果：
1、指定學生加標點并口述大意。
2、要求學生找出其中兩個倒裝句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解釋。
3、要求學生找出這一段文字中的關鍵句（我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？）教師點明：學習愚公移山的精神，為祖國的四化建設奮斗不懈，這就是我們從《愚公移山》這個寓言故事中受到的有益啟示和深刻教育。
三布置作業(yè)：
（一）背誦全文。
（二）結(jié)合作文教學，寫《老愚公的故事》（不是翻譯）。
（三）“思考和練習三”（適當補充內(nèi)容）。
附教學參考資料：
1、《文言文的語言分析·愚公移山》，（南通師專中文科《科學與研究》叢書之一，張拱貴、黃岳洲著。）。
2、錢夢龍《〈愚公移山〉教學實錄》，（見《語文戰(zhàn)線》1981年第8期。）。
初中語文愚公移山教學設計篇十
1、詩對農(nóng)民的深切同情。
2、敘事與抒情緊密結(jié)合。
體會作者的思想感情。
敘事與抒情相結(jié)合的方法。
一、作者介紹。
白居易(772——846)，字樂天，晚號香山居士。唐代詩人。白居易是新樂府運動領導人之一。提出“文章合為時而著，歌詩合為時而作”的口號，主張詩歌必須為政治服務。強調(diào)內(nèi)容與形式統(tǒng)一，形式為內(nèi)容服務，建立了現(xiàn)實主義的詩歌理論。他的諷喻詩反映了中唐社會廣泛的矛盾和突出的弊政，實踐了他自己的理論主張。感傷詩中的《長恨歌》《琵琶行》是兩首杰出的長篇敘事詩，代表了白居易詩歌藝術(shù)的最高成就。
二、整體感知。
詩人由農(nóng)民生活的痛苦聯(lián)想自己生活的舒適，感到慚愧，內(nèi)心久久不能平靜。于是用筆歌其事，表達自己對農(nóng)民的深切同情也希望能引起當政者的注意。
這首詩雖然著墨不多，但卻把割麥者和拾麥者夏收時那種辛勤勞碌而又萬分痛苦的生活情景和內(nèi)心感受，描繪得真切生動，歷歷如畫。
三、引導探究。
1、思考：(1)這首詩主要寫了哪兩個場景?各有各的側(cè)重——農(nóng)人揮汗如雨割麥，揭示農(nóng)民的勞苦。
貧婦抱子挎籃拾麥，揭示賦稅的繁重。
(2)詩中運用了哪些描寫方法?
景物描寫：夜來……黃。
場面描寫：足蒸……光。
語言描寫：家田……腸。
心理描寫：力盡……長。
(3)從文中找出敘事與抒情的部分，體會作者的思想感情。
(4)討論書后練習一。
(5)將農(nóng)民與自己進行對比，表達了作者怎樣的思想感情?
——慚愧、譴責自己，對統(tǒng)治者的批判，對勞動人民的同情。
初中語文愚公移山教學設計篇十一
1、有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當，并注意語氣。
2、學會本課應識、會寫的字。
3、了解全文內(nèi)容，理解含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。
理解含義深刻的句子，體會愚公移山精神的深刻含義。
龜、兔、蝸牛、蚯蚓的圖片各1張。
1、激情導入：
（1）老師拿出龜、兔的圖片問：“同學們，你們看圖片上畫的是什么動物呀？”
學生回答：“烏龜、兔子?！?BR> 師：“看到這兩個小動物，你們想到了什么故事？”
學生：“龜、兔賽跑的故事?！?BR> 師：“誰能給大家講一講這個故事？”
生：講故事。
師：“為什么結(jié)局是烏龜勝利，而小兔失敗了呢？”
生：“因為小兔自以為是，而烏龜能堅持不懈地努力。”
（2）師拿出蝸牛和蚯蚓的圖片問：大家還記得這兩個小動物之間的故事嗎？（請學生講一講）。
生：講故事。（師引導：蝸牛要干什么，蚯蚓對蝸牛的做法持什么態(tài)度呢？引導學生說出這個故事蘊涵的道理）。
（3）師：今天這節(jié)課我們要學的這個故事跟同學們剛才講的故事很類似，故事的主人公是一位九十多歲的老人，要把兩座大山移走，這表面看似可笑的事情，背后又隱藏著什么呢，誰又對這件事報以嘲笑和反對呢，愚公面對打擊有沒有停止行動呢，現(xiàn)在請大家快速讀一遍14課：愚公移山，到文中去尋找答案吧！（師：板書課題）。
2、初讀課文，整體感知。
（1）初讀之后，請一名同學用最簡潔的話概括全文主要內(nèi)容。
（2）組內(nèi)互讀，注意讀準字音，還要注意語氣。
3、細讀感悟。
（1）指名讀第1自然段后，問：愚公為什么要移山？
生：用文中的話回答。
（2）師：愚公跟誰商討的呢？請同學讀第2—6自然段，讀完回答老師提出的問題。（師相機板書：直插云霄，渤海。）。
（3）師：愚公帶領大家是怎樣移山的呢，移山過程中遇到了什么事，請大家讀7—13自然段，邊讀邊思考問題。
生：讀后用文中的話回答問題。（師引導：結(jié)合現(xiàn)代社會的挖土工具跟愚公移山的工具對比交流，感受寓公移山的困難之大，再把智叟的反譏與愚公說的話對比，體會愚公的堅忍不拔的品格與定會成功的信念。相機板書：大半年、籮筐、鋤頭、癡心妄想、風燭殘年。
（4）齊讀：最后一個自然段。
師問：“功夫不負有心人，愚公移山成功了。文中最后一自然段中說：愚公移山的事情感動了玉皇大帝，大家細細想想，到底是什么讓玉皇大帝感動了？”
生答：“是愚公的精神?！?BR> 師問：“什么精神？”
生答：“遇到困難不后退，持之以恒的精神?！保◣煱鍟撼种院悖?。
4、討論、交流。
師：“如果玉皇大帝沒派兩個大力士把山背走，愚公的后代能把太行、王屋兩座山移走嗎？”鼓勵學生大膽發(fā)言，敢于說出自己的看法。
生：討論、交流，發(fā)表自己的看法。
5、談體會。
師：通過學習，同學們一定明白了很多道理，請同學們說給大家聽，可以舉相關的例子，也可以說名人名言。
生舉例：“滴水穿石”的故事，《蝸牛與黃鸝鳥》的故事，《白色的金盞花》，“鐵杵磨成針”的故事，等等。
名人名言：
鍥而不舍、金石可鏤——《荀子》。
一個人做事沒恒心，他是任何事也做不成的——牛頓（英國）。
6、布置作業(yè)：
師：“我發(fā)現(xiàn)本文里有至少20個多音字，請同學們找一找，看誰找得多？”
7、結(jié)束：
師：“請同學們唱一遍《蝸牛與黃鸝鳥》的歌來結(jié)束這節(jié)課?！?BR> 生：唱。
直插云霄。
籮筐鋤頭。
愚公移山癡心妄想成功（堅持不懈）。
風燭殘年。
本節(jié)課開篇就用孩子們熟悉的“龜兔賽跑”的故事引入，對于這個故事，孩子們喜聞樂見，這樣，一下子調(diào)動起他們的學習積極性，緊接著，又乘勝追擊引入了“蝸牛和蚯蚓”的故事，讓學生們初步感覺到本節(jié)課要學習的人生哲理是什么。接下來，趁熱打鐵，引入本課《愚公移山》，讓學生帶著問題來學習。使學習活動進行起來是學有所導，學有所依。這種學習活動是自主的，是有內(nèi)驅(qū)力的。學生始終帶著疑問主動去學，學得有方向，有目標，不但能夠清晰了解故事內(nèi)容，而且能夠體悟到文章所蘊含的深刻的哲理，從而達到教學設計的教學目標。最后，學生也會自然而然地說起相關故事，如“滴水穿石”，“蝸牛與黃鸝鳥”等等，這是學生與文本的對話，學生與老師的對話，是學生與學生的對話。最后，以唱《蝸牛與黃鸝鳥》這首歌來結(jié)束本課，使本節(jié)課在輕松愉悅的氛圍中度過。
總之，創(chuàng)設教學情境的核心在于激發(fā)學生的情感，啟發(fā)學生發(fā)現(xiàn)問題，調(diào)動思維的積極性，促進師生之間及學生之間的多邊互動，情景教學，變枯燥為趣味，變負擔為輕松；氛圍營造，使遙遠變?yōu)楝F(xiàn)實，使抽象變?yōu)樾蜗?，使高深變?yōu)闇\顯。只要為人師者勤于鉆研，精心設計，操作得當，一定能讓我們的學生真切體味到——“學習是生活中最有趣和最偉大的游戲”，而不是背負沉重的壓力和與痛苦作斗爭。是真正的生本課堂，充分體現(xiàn)了學生的主體地位。
初中語文愚公移山教學設計篇十二
2、理解前五則內(nèi)容，能流暢地朗讀背誦課文。
3、感受古人的思想和智慧，感受我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。
一、導入激趣。
由《論語》和孔子直接導入新課，激發(fā)學習興趣。
二、誦讀感知。
1、學生范讀，讀畢師生評點，明確文言文的朗誦要求。
2、教師范讀。
3、學生齊讀。
三、研讀分析。
1、“學而時習”章。
好比游泳，先學道理，然后下水，等到學會了，會有什么感覺？（說，高興，同“悅”）。
（2）“朋”就是朋友，有朋友從遠方來，為什么會感到快樂呢？（自由作答，適當引導與學習聯(lián)系起來）。
（3）“君子”指的什么人？孔子認為，什么樣的人才配稱作君子？
（4）這段話都用了“不亦……乎”的句式，翻譯時要譯做“不也……嗎”。
（5）這一則談的是什么問題？
2、“吾日三省”章。
（1）這段話是誰說的？“曾子”是什么人？
（2）曾子說，他每天都要多次反省自己，講了三件事，同學們能把三句話翻譯一下嗎？（有不懂的地方可以提出來）。
（3）學生翻譯，教師糾正問題。
（4）講述“曾子殺彘”的典故，問，這個故事大致能照應哪句話？
初中語文愚公移山教學設計篇十三
知識目標（樂學）了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標（會學）學會辨認一詞多義和通假字，能口述故事。
過
程
第一課時。
一、導入新課。
法國寓言家拉·封丹認為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課，我們了解了這則寓言的故事，這節(jié)課，我們一起來探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。
檢查復習：
好習慣是成功的一半，學習好文言文主要靠積累，知識積累的好方法是自我整理，請說一說你整理了什么知識點。
二、簡析課文。
1、我們接下來齊讀課文并思考幾個問題，看同學們是否真正讀懂了課文。
a、解決以下問題。
1、太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣？
2、愚公當時的狀況如何？
3、愚公為什么要移山，移山的目標如何？
4、移山的結(jié)果是怎么樣的？
b、現(xiàn)在請大家根據(jù)課文內(nèi)容計算一下，參加移山的一共有多少人？
你怎么知道愚公也參加了呢？（遂率子孫荷擔者三夫）。
c、移山這事做起來難嗎？難！我們從課文中找出句子來說明。
板書：難。
方七百里，高萬仞。
移山———難——五人，人數(shù)少。
工具簡陋。
時間漫長。
行程遠。
由此看來，移山的任務的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風貌。接下來，讓我們來看看些人物對移山的不同的態(tài)度。
三、分析人物。
學法指導：表現(xiàn)人物思想情態(tài)的基本方法是對話，它不僅能在情節(jié)發(fā)展中起推動作用，而且不同的問話表達了不同的語氣，還可以表現(xiàn)人物不同的思想情態(tài)。
1、分析愚公妻和智叟對愚公“平險”的對話。
其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
過渡：愚公的妻子和智叟都反對愚公移山，他們的理由有什么相同的地方？
同：認為沒有辦法處理挖下來的土石。
學法指導：“近似之跡，不可不察”，讀書時經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以發(fā)展我們的思維能力。
請同學們與同桌討論，從目的、語氣和稱謂的角度思考兩段話的區(qū)別。
區(qū)別：a、“甚矣，汝之不惠。”倒裝句式的運用，說明了智叟對愚公的輕視?！扒已芍猛潦俊庇薰钠拮佑羞@個疑問，說明她考慮到丈夫面臨的困難，對自己丈夫去移山更多的是關心和擔心。
b、愚公的妻子：合乎情理“獻疑”智叟：夸張，帶著諷嘲的意味“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強了反問的語氣。
c、從稱謂看，還有什么不同？
明確：愚公之妻是從“獻疑”的角度說的；帶有關切、擔心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕、委婉。
智叟則顯然是譏笑和責難愚公，“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“其如土石何”語氣很重。
學生試讀。
3、分析智叟的形象。
畏難而止自作聰明。
a、智叟自作聰明地反對愚公移山，愚公針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。
學生找出“汝心之固……何苦而不平？”齊讀。
啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？
移山很有信心，使人感受到移山的可能性。
初中語文愚公移山教學設計篇十四
【過程與方法】通過朗讀法品味語言美，通過延伸拓展把握中心。
【情感態(tài)度與價值觀】認識生命的法則，樂觀的對待生命中的一切。
【教學重點】培養(yǎng)學生的積極樂觀的人生態(tài)度。
【教學難點】品味語言的深沉、含蓄、意蘊。
朗讀法、小組討論、探究。
(一)導入。
通過回憶作者冰心導入本課。(學生進行介紹補充)。
讓我們共同走進今天冰心的作品《談生命》，看一看在作者眼中，生命史什么樣的。(板書標題)。
(二)整體感知。
1.多媒體播放音頻，學生聽讀，注意讀準字音。
2.思考問題：作者是如何解說生命的。
明確：一江春水東流入海，小樹成長比喻人生。
(三)深入研讀。
1.朗讀描寫最生動的幾處并思考：生命像東流的一江春水，在流動的過程中，它曾有怎樣的境遇?生命像一棵小樹，經(jīng)歷了那幾個階段?(學生自主閱讀并思考)。
明確：生命像東流的一江春水，冰雪是前身，匯集到一起合成有力的大河，生命積攢的力量。生命像一棵小樹，春天長出枝葉，夏天開出繁花，秋天結(jié)出碩果，冬天投入大地的.懷抱。
2.學生根據(jù)“生命像什么……”造句，自己寫話。(點名分享)。
3.自主閱讀全文，分享你自己最喜歡的一句話，并說一說為什么?(小組分享)。
明確：學生自主發(fā)言即可。
4.朗讀“宇宙是一個大生命”，并思考：在你們十幾年的生命里，什么是最重要的?
明確：學生開放式的答案。(學生思考后自主發(fā)言)。
5.朗讀大屏幕上的詩句“生命像一江東流的春水，像一棵歷經(jīng)四時的小樹，像一雙燦爛著想象的翅膀，像一支蠟燭，留著痛苦的淚，燃著快樂的光”，然后升華文章情感。
明確：冰心告訴我們要感恩生命，要奮發(fā)向上，我們每一天都能夠積極樂觀的度過每一天，豐富生命的每一天，熱愛生命、尊重生命，感恩生命。
(四)拓展延伸。
生命是永恒的話題，那么走過的生命我們只需要懷念和珍惜，那接下來的生命你又將如何度過。分享一下你的人生規(guī)劃。
(五)小結(jié)作業(yè)。
小結(jié)：有感情的朗讀課文，升華中心主旨。
作業(yè)：搜集自然界痛苦和幸福相伴的生命現(xiàn)象，并寫出自己的感受。
整個教學設計整體上還是有值得肯定的地方的。
在整個教學設計中，絕大部分讓學生參與到課堂中，自主學習的比重比較大，學生參與到課堂的討論中，這是符合新課標理念的。而且深刻貫穿了朗讀這一核心的教學方法，能夠讓學生在不斷的朗讀中品味文本，把握情感。
雖然學生的自主學習有一定的好處，但是整個教學設計中老師缺乏明確的指導，問題的拋出較少圍繞課文文本內(nèi)容，使得整個教案教師的課堂把握不是很強，在這一方面后期可以加強，使得學生能夠在教師的引導下完成課文最好的學習。
初中語文愚公移山教學設計篇十五
《語文新課標》強調(diào)“積極倡導自主、合作、探究的學習方式?！弊灾鲗W習，就是要幫助學生提高學習自覺性，逐步掌握學習方法，養(yǎng)成良好的學習習慣，就是要激發(fā)學生的學習興趣、好奇心、求知欲和進取精神;合作學習，是要求學生在學習群體中“為了完成共同的任務，有明確的責任分工的互助性學習”，讓每一個學生在這任務中積極地承擔個人的責任，學生在學習中相互支持、相互配合，通過合作，提高學習效率，增強合作精神;探究學習，是指學生獨立地發(fā)現(xiàn)問題、探索解決問題的方法，獲得自主發(fā)展的學習方式”。
在教學中，我主要是指導學生反復閱讀文本，通過自主、合作、探究的學習方式，希望他們能在平實的課堂學習中，靜心讀書，深入思考，感受賢哲高貴的精神世界，從而理解“靈魂”“高貴”的內(nèi)涵，樹立引領學生正確的人生觀和價值觀，始終保持純正的精神追求。
《人的高貴在于靈魂》是蘇教版八年級下冊第二單元的一篇課文，本單元以“道德修養(yǎng)”為話題，本單元的教學重點讓學生在閱讀中拓寬視野，感受高貴，凈化靈魂，獲得精神上的享受，道德上的提升;同時，也從感性到理性，從現(xiàn)實到想象，受到不同層面的思維訓練，從而提高自己的閱讀能力。本課從“培養(yǎng)學生思想道德素質(zhì)”，讓學生“逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”的角度看，這是一篇極有德化作用的文章，在教學中可據(jù)此對學生進行情感態(tài)度、價值觀的熏陶。本文又是一篇議論文，作者在論證自己的觀點時，很好地運用了舉例論證的方法，不僅選取了三個歷史名人的例子來證明論點，而且又舉了現(xiàn)實生活中普通人的例子，這些例子具有典型性和代表性，有力地證明了作者的觀點。
作為初中學生，對議論文知識已經(jīng)有所了解，但學生的自主閱讀品悟能力、語言組織能力還欠缺，思考不夠深入;另外，由于生理原因，他們普遍羞于表達。因此可以創(chuàng)設各種情景，鼓勵學生大膽地閱讀、思考，對他們在學習過程中的失誤和錯誤采取寬容的態(tài)度，調(diào)動他們的積極性，不僅要教會他們知識，更要提高他們的能力。為學生提供自主學習和直接交流的機會，給予他們充分表現(xiàn)和自我發(fā)展的空間，鼓勵學生通過體驗、實踐、合作等方式，發(fā)展聽、說、讀、寫的綜合能力。
(一)知識與技能：
1、了解作者及其作品，積累詞語和名句;。
2、掌握閱讀議論文的一般方法;。
3、把握文章中心論點，理解文章的說理方法，學習議論文嚴謹?shù)乃悸罚o密的結(jié)構(gòu)。
(二)過程與方法：
1、探究文章列舉事例的角度和意義的`區(qū)別，掌握議論文選用事例、運用事例的方法;。
2、在對靈魂的探究過程中，引導學生依據(jù)文本進行閱讀思考，培養(yǎng)學生從文本中搜索提取信息的能力。
(三)情感、態(tài)度、價值觀：
人的高貴在于始終保持純正的精神追求，引導學生樹立正確的人生觀、價值觀。
重點：掌握文中以舉例論證為主，結(jié)合引用論證的說理方法。
難點：深刻理解“靈魂”的內(nèi)涵，保持純正的精神追求，凈化心靈，提高修養(yǎng)。
自主學習明確任務合作探究展示交流總結(jié)反思。
學生預習解決生字詞;多媒體制作。
(一)渲染情境，導入新課(提前板書課題)。
導課文：周國平的作品以其文采和哲思贏得了無數(shù)讀者的青睞，無論花季還是老年，都能從他的文字中收獲智慧和超然。今天老師和同學們一起借助《人的高貴在于靈魂》(齊讀課題)，感受作者作品融哲學與文學、哲理與情感于一體的風格。
(設計理念：本篇導語以作者代表作引入作者，“知人論文”，不僅可以使課擁有一個好的開端，也使師生的感情更易溝通，容易活躍課堂氣氛，振奮學生的學習熱情;引用作者的話，激起學生感恩之心，這本身就是一種高尚的靈魂，以此期望能把學生分散的思維一下子聚攏過來。)。
(二)理結(jié)構(gòu)，悟哲理。
(設計理念：依據(jù)文體特征，明確學習目的，學生在初讀課文后，能簡單理清文章思路，找出中心論點，解決“寫設么”的問題。通過串讀課文，降低學習難度，激發(fā)學生學習熱情。)。
再讀現(xiàn)高貴：作者提出“人的高貴在于靈魂”的觀點，又是如何證明自己的觀點的呢?(舉例論證)作者舉了幾個例子?(五個例子)默讀課文第26節(jié)，以(多媒體)“人，在情況下，做事情，作者用它來證明觀點”的形式來說說這幾個例子。
(設計理念：再讀文本，找出論證方法及目的，解決“怎么寫”的問題，進一步把握文章脈絡與構(gòu)思;給定不算句式的句式，以期規(guī)范學生的表達，讓學生結(jié)合文章內(nèi)容思考問題，以學生的朗讀取代老師的架空分析，從而有效地“指導學生正確地理解和運用祖國語文”，掌握正確地理解和運用祖國語文的能力。)。
初中語文愚公移山教學設計篇一
1、學會9個生字和11個詞語，認識6個字。
2．能正確流利地朗讀課文。通過讀課文知道課文中大自然的語言指的是什么，從而了解一些自然現(xiàn)象，初步感受大自然的奇妙，激發(fā)學生熱愛大自然的興趣。
學會本課生字新詞，有感情地朗讀課文。
學會本課生字，理解詞語意思，有感情地朗讀課文。
談話、引導。
朗讀、交流、感悟。
1．課文及有關大自然的課件、朗讀課文的錄音帶。
2．到郊外等自然景區(qū)游覽：看有關大自然的電視節(jié)目等。
世界上誰有語言？今天向大家介紹一種神奇的語言，那就是——大自然也有語言，它的語言是怎樣的？我們能讀懂嗎？帶著這些疑問，讓我們共同去學習、發(fā)現(xiàn)吧！
1、教師范讀學生靜聽，初步感知課文內(nèi)容。
2、自學課文。
出示自學提示：
（1）、自由讀課文，借助拼音認讀生字。
（2）、自由讀課文，讀后在課文中找出9個生字和6個要求會認的字，反復拼讀，讀準為止。
（3）、大聲朗讀課文，要求讀正確。初步感知課文內(nèi)容，用序號標出節(jié)次。
3、檢查自學情況。
1．學讀第一節(jié)。
（1）教師范讀?？凑n件：以春天為背景，蝌蚪在水中游動；大魚躍出水面；雪山、三葉蟲化石……等自然現(xiàn)象揭示自然奧妙的片斷。
（2）學生自由練讀。
（3）小組討論：通過看插圖、結(jié)合課前的郊外觀察，你發(fā)現(xiàn)了什么是怎么知道的。
（4）全班齊讀第一節(jié)。
2．學讀第二節(jié)。
（1）先自由讀，再指名讀。
（2）看課件：春天的背景，小蝌蚪在水中游來游去。
（3）指名讀一句，（貼小蝌蚪圖）范讀，齊讀。
（4）啟發(fā)學生想像討論：小蝌蚪在說什么呢（相機進行口語訓練）。
師：這是大自然的語言：
生：春天已經(jīng)來到人間。
（5）學生反復練讀，同桌互讀，從讀中知道這一節(jié)大自然的語言指的是人們看到水中游著的蝌蚪，就會知道春天到了。
（6）看課件：春、夏、秋、冬各季節(jié)特征的片斷，加深擴展學生的感受，以幫助突破難點。
（7）齊讀一、二節(jié)。
3．學讀第三節(jié)。
（1）指名讀第三節(jié)。
（2）看課件：真實圖像：大魚及其魚鱗的特寫。動畫：小魚漸漸長成大魚，魚鱗上的圈圈逐漸增多。（配以簡單講解）。
（3）自由練讀，思考：這一節(jié)大自然的語言指的是什么它告訴了我們什么.
（4）討論：你還知道哪些類似的例子。
（6）看課件：樹的年輪與年齡。
（7）齊讀一至三節(jié)。
熟讀課文。
總起：大自然是有語言的。
大自然的語言具體介紹：
歸納全文：
初中語文愚公移山教學設計篇二
一、寫作目標：
1、初步掌握寫信的格式。
2、語言要真摯感人，簡練，事例要突出，說出自己的心里話。
二、寫作重點、難點：
目標2。
三、寫作過程：
（一）準備階段。
咱同學長這么大，一定有許多的心里話想對自己的父母說，可能是道出苦水，也可能是感激之言，還可能是……今天呢，老師就給咱同學一次機會，向父母傾訴自己心中所想。主要是感激父母的，與上次作文要求不同。要求：
1、以感受親情為題寫一篇作文，可以以書信的形式，也可以是散文的形式，語言要真摯感人，格式要正確，字數(shù)600字以上。
2、寫法點撥。
（1）教師指導寫信的格式。
（2）如何展示情感的真實信度？
（二）寫作階段。
1、學生讀作文選中的有關文章。
2、學生討論、思考。
3、45分鐘快速成文。
作文講評。
一、講評目標：
1、認識自己文章存在的不足及如何解決。
2、修改自己的文章。
二、講評過程：
1、文章的優(yōu)點：
（1）、題目新穎，體裁是散文。
（2）、內(nèi)容真實，感人至深。莫先乎情，只有自己的真情之作，才能引起讀者的，共鳴，且不論文章寫得是否成功，而是需要一個過程，但是這是一個良好的開始，敘真事，抒真情。
2.缺點：（1）、格式不正確。大部分同學署名沒有寫在一行上，此致、敬禮的格式不對。
（2）事例的選擇過于陳舊、古老。例：送雨傘，棉衣、送上醫(yī)院、洗衣、做飯等，雖說是要求學平常生活中的小事，但是要把古老的話題寫出新穎獨特，不是一般的文學功底，因此選材是關鍵。
（3）語言不真摯感人。大部分同學的作文讀了不能催人淚下，要讓父母看了確實感動，或認為做的不好。
3、措施（1）、聽讀優(yōu)秀作文。
（2）、學生修改自己文章，找出文章存在的問題。
（3）交流，批改。
以“感受親情”為話題作文。
四、寫作目標：
1、初步掌握話題作文的寫作技巧。
2、學習細致觀察生活，感受親情回報愛。
3、中心明確，突出親情，語言真摯感人。
五、寫作重點、難點：
目標2。
六、寫作過程：
（一）準備階段。
以“感受親情”為話題寫記敘文，600字。
2、寫法點撥。
如何展示情感的真實信度？
（二）寫作階段。
4、學生讀《中學生優(yōu)秀作文選》中的有關文章。
5、學生討論、思考。
6、45分鐘快速成文。
初中語文愚公移山教學設計篇三
教學目標：
通過反復朗讀，體會詩人熱愛田園生活的感情，體會本詩語淡而味不薄的特點。
語文基礎知識積累目標：與孟浩然、田園詩、重陽日相關的文學、文化常識；具、黍、合、斜、軒、圃、桑麻等實詞解釋。
在這四幅畫面中，你最喜歡哪一幅？讀一讀，告訴大家。
閱讀需要突破的核心問題目標：
為什么詩人臨走時要主動相約重陽再聚？
寫作訓練的借鑒目標：
學習借景抒情的表達手段。
一課時。
教學過程：
一、導入。
從《望洞庭湖贈張丞相》導入，請學生回憶并簡單介紹作者。
二、沉浸文本，整體感知。
1、多種形式的誦讀詩歌并正音。
2、請學生談談這首詩歌說了什么事。注意：請學生結(jié)合具體詩句來談，將字、句的解釋穿插其中。
詩人應邀赴約欣賞田園風光享受農(nóng)家情趣再約重陽歡聚。
三、體驗文本、品味語句，理解課文。
1、為什么詩人臨走時要主動相約重陽再聚？注意：在具體分析中體會詩人熱愛田園生活的感情，適時插入對田園詩和重陽節(jié)的簡單介紹。
2、你喜歡這樣的聚會嗎？你喜歡作者對這次聚會的記錄即這首詩嗎？具體喜歡哪句詩？注意：在學生的談論中引導學生體會本詩語淡而味不薄的特點，學習作者借景抒情的表達手段。
四、延伸體會、拓展閱讀。
1、散讀、齊讀《讀過故人莊》。
2、討論：這篇讀后感和原文有哪些共同點？（如熱愛田園生活、醉心田園風光等）。
讀《過故人莊》。
王愛民。
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
引自孟浩然《過故人莊》。
空氣甜甜的把鼻孔打開。
泉水甜甜的把胃打開。
山花甜甜的把衣衫上的圖案打開。
我和一個村莊一起。
被一聲聲鳥鳴一道道小溪。
送出更遠我要生出翅膀。
不走名山大川。
只在來過的這個村子的山坡下。
作巢。
用恬淡作磚用快樂作瓦。
初中語文愚公移山教學設計篇四
2理清故事情節(jié)，體味關鍵語句。
3激起探索未知世界的興趣，培養(yǎng)團結(jié)合作，勇于犧牲的精神。
教學重點。
體會作者表達的頌揚之情，通過默讀、重點朗讀，體味關鍵語句，認識人類挑戰(zhàn)自身，實現(xiàn)生命價值的偉大。
教學設計。
板書課題并出示目標。
感知內(nèi)容。
檢查預習“讀一讀，寫一寫”
學生默讀，復述課文，理清故事情節(jié)。
出示問題組：
1.本文寫了什么內(nèi)容?哪些細節(jié)最讓你激動難忘，說給大家聽。
2.表達作者怎樣的思想感情?
學生邊讀邊圈點勾畫，然后四人小組互相復述故事。
研讀課文。
1.教師導學。
學生朗讀課文重點片段，在朗讀中深入體會作者表達的思想。
2.合作探究。
(1)斯科特等探險隊們表現(xiàn)出人類怎樣的優(yōu)秀品質(zhì)?具體表現(xiàn)在那里?
(2)作者為什么給失敗者斯科特作傳。
(3)斯科特一行人探險的意義是什么?
3.小結(jié)。
體驗與反思。
導學。
斯科特等人為人類事業(yè)而獻身的淙高精神是值得我們學習的，學習了這片文章對你有什么啟發(fā)?聯(lián)系生活實際討論。
作業(yè)。
積累字詞句。
寫一篇讀書筆記.
偉大的悲劇(學案)。
南極，是所有愛好探險的人永久的目標。設立在南極南緯90度的科學實驗站取名為阿蒙森——斯科特站，是為了紀念人類歷史上最早到達南極點的兩名科學探險家——挪威人阿蒙森和英國人斯科特。這兩個人都想成為第一個到達南極點的英雄。經(jīng)過一番激烈的競爭，結(jié)果是阿蒙森隊捷足先登，于1911年12月14日到達南極，而斯科特隊則于1912年1月18日才到達，比阿蒙森隊晚了將近五個星期。最后，阿蒙森勝利而歸，成功的旗幟永遠飄揚在南極點上，而斯科特等五名沖擊南極的英雄，因為南極寒冷天氣的突然提前到來，饑寒交迫，體力不支，在返回的途中與嚴寒搏斗了兩個多月，最后長眠在茫茫的冰雪之中。奧地利作家茨威格根據(jù)斯科特遺留下來的一些底片、電影膠卷、書信和遺書，發(fā)揮他天才的想象，飽含感情地用文學的筆法，表達了人類征服自然的崇高悲壯精神。本文節(jié)選了斯科特一行從南極絕望而歸以至悲壯覆滅的部分。下面，我們就來學習這篇文章。
一默讀全文，勾畫出文中你不熟悉的成語和字詞。本文重點掌握以下字詞：
拽無垠癲狂凜冽吞噬銷蝕羸弱步履告罄角逐。
遺孀堅持不懈千辛萬苦風餐露宿夜不成眠。
精疲力竭悶悶不樂毛骨悚然耀武揚威洋洋得意。
怏怏不樂姍姍來遲憂心忡忡疲憊不堪畏縮不前。
魯莽大膽念念有詞語無倫次精打細算與其……毋寧。
二、在掌握了文中的字詞后，第二次默讀課文理清故事情節(jié)，做到能復述這篇文章。復述文章要做到以下幾點：
明確文章的寫作線索，從本文來看，作者是以時間順序為線索，那么，在復述的過程中，就可以遵循時間先后，有條不紊地進行復述，而不至于造成語無倫次的局面。
抓住文章內(nèi)容的關鍵環(huán)節(jié)。明確了作者的寫作線索后，還要弄清在作者敘述的這段時間內(nèi)，發(fā)生了那些事情，從1912年1月16日到11月12日，要抓住每一階段的典型事例。
初中語文愚公移山教學設計篇五
合作學習應用在初中語文教學課堂上不僅可以充分激發(fā)學生的興趣，還可以使學生的自主學習能力得到有效提高，并增強團結(jié)及交際的能力。此教學模式跳出了傳統(tǒng)束縛，有利于學生的發(fā)展，為社會發(fā)展培養(yǎng)大批綜合能力強的人才，進而為我國社會主義和諧社會的發(fā)展做出更大的貢獻。
新課程改革還要求要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新性思維能力，激發(fā)其創(chuàng)造性。而我們的農(nóng)村初中傳統(tǒng)的語文教學卻不注重這方面能力的培養(yǎng)。廣大的農(nóng)村教師往往習慣于遵從教考或固執(zhí)于自己的定向思維，呆板地進行教學，嚴重扼殺了學生的創(chuàng)造力，阻礙了學生的語文能力的提高。鑒于農(nóng)村初中語文教學中的種種問題，我們可以借助新課標中所倡導的自主、合作、探究中的合作學習方法來解決一些問題，激發(fā)學生的學習興趣與創(chuàng)造性，培養(yǎng)其合作、創(chuàng)新能力，提高初中語文教學的質(zhì)量。
當前，語文合作學習模式正受到越來越多初中語文教師的重視，但在具體實踐中，還存在幾種不良的共性傾向。
1.1分組不合理。在當前很多初中語文合作學習模式實踐中，多數(shù)語文教師采用的是按座位分組的方法，這種簡單的分組方法往往會導致組別間的整體水平差異，全班學習到小組合作學習的轉(zhuǎn)變還只是表面的變化，而非結(jié)構(gòu)性的變化。在整體實力較弱或者整體學生表現(xiàn)不積極的學習小組內(nèi)，合作學習模式就很難組織和進行，學習效果較差。
1.2合作學習沒有達到全組成員的共同進步。在初中語文合作學習模式實踐中，另一個更為嚴重的不良傾向是組內(nèi)學習重“個體”，輕“群體”。由于沒有明確分工，在小組學習中，成績優(yōu)秀的學生喜歡討論式的學法，樂于獨立思考，在組內(nèi)討論發(fā)言時表現(xiàn)更為積極；而成績落后的同學則更多是處于傾聽者的角色，獨立思考能力和積極參與討論的能力沒有得到應有的激發(fā)和提高。
1.3學生的“競合”意識和技能整體都有待提高。在初中語文合作學習中，從整體上看，雖然在課堂內(nèi)也廣泛采用了小組討論、組間競賽等形式，但是由于在組內(nèi)學生合作意識較差、合作技能較低，以組為單位的團隊競爭意識和競爭能力相對更弱，這就出現(xiàn)了重“形式”，輕“實效”的弊病。
初中語文愚公移山教學設計篇六
1、初步掌握寫信的格式。
2、語言要真摯感人，簡練，事例要突出，說出自己的心里話。
目標2。
咱同學長這么大，一定有許多的心里話想對自己的父母說，可能是道出苦水，也可能是感激之言，還可能是……今天呢，老師就給咱同學一次機會，向父母傾訴自己心中所想。主要是感激父母的，與上次作文要求不同。要求：
1、以感受親情為題寫一篇作文，可以以書信的形式，也可以是散文的形式，語言要真摯感人，格式要正確，字數(shù)600字以上。
2、寫法點撥。
（1）教師指導寫信的格式。
（2）如何展示情感的真實信度？
1、學生讀作文選中的有關文章。
2、學生討論、思考。
3、45分鐘快速成文。
作文講評。
一、講評目標：
1、認識自己文章存在的不足及如何解決。
2、修改自己的文章。
二、講評過程：
1、文章的優(yōu)點：
（1）、題目新穎，體裁是散文。
（2）、內(nèi)容真實，感人至深。莫先乎情，只有自己的真情之作，才能引起讀者的，共鳴，且不論文章寫得是否成功，而是需要一個過程，但是這是一個良好的開始，敘真事，抒真情。
2.缺點：（1）、格式不正確。大部分同學署名沒有寫在一行上，此致、敬禮的格式不對。
（2）事例的選擇過于陳舊、古老。例：送雨傘，棉衣、送上醫(yī)院、洗衣、做飯等，雖說是要求學平常生活中的小事，但是要把古老的話題寫出新穎獨特，不是一般的文學功底，因此選材是關鍵。
（3）語言不真摯感人。大部分同學的作文讀了不能催人淚下，要讓父母看了確實感動，或認為做的不好。
3、措施（1）、聽讀優(yōu)秀作文。
（2）、學生修改自己文章，找出文章存在的問題。
（3）交流，批改。
以“感受親情”為話題作文。
1、初步掌握話題作文的寫作技巧。
2、學習細致觀察生活，感受親情回報愛。
3、中心明確，突出親情，語言真摯感人。
目標2。
以“感受親情”為話題寫記敘文，600字。
2、寫法點撥。
如何展示情感的真實信度？
4、學生讀《中學生優(yōu)秀作文選》中的有關文章。
5、學生討論、思考。
6、45分鐘快速成文。
初中語文愚公移山教學設計篇七
摘要：隨著知識經(jīng)濟的到來和我國教育改革浪潮的掀起，我國初中語文教學正面臨新一輪教育改革?，F(xiàn)存的課程觀念和教學模式需要“脫胎換骨”，并重新思考現(xiàn)代教育的新方向。要保持實事求是的科學態(tài)度，理論與實際相結(jié)合，唯有如此，我們的教學才能真正迎來生機和活力。
教學設計，旨在實現(xiàn)教學的最優(yōu)化。它關注的是“學”，探究的是“以學定教”，展示的是教師如何使學生處于最佳的“學”的狀態(tài)。它要求教師不僅是課程的執(zhí)行者，更應成為課程的開發(fā)者。筆者認為，具體可以從以下幾個方面嘗試：
一、教學過程的規(guī)劃應建立在學生學習過程規(guī)劃的基礎上。
首先，在規(guī)劃新課程的教學過程中，教師備課、進行教學設計的視野就必須開闊。教師、學生目力所及、識見所逮、能力所為的可以利用的課堂教學資源、課外學習資源，包括網(wǎng)絡資源。其次，教師應該進行換位思考，將自己置于學生的位置上，根據(jù)既定的教學目標和教學內(nèi)容，分析學生在課堂上應該完成哪幾項具體的學習任務，并根據(jù)學習任務的性質(zhì)和主次、輕重、急緩以及學生的學習心理特點，合理地安排其具體順序。最后，再從促進學生的學習角度出發(fā)，考慮教師應該采取怎樣的具體教學措施，如何安排整體的教學過程。
二、教學過程的設計關鍵在于問題的設計。
初中語文愚公移山教學設計篇八
《愚公移山》講述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。接下來小編為大家編輯整理了《愚公移山》九年級語文教學設計，想了解更多相關內(nèi)容請關注應屆畢業(yè)生考試網(wǎng)!
1、朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2、把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。
1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2、理解神話結(jié)尾的作用，體會文中細節(jié)的作用。
1、誦讀法通過誦讀，培養(yǎng)學生學習文言文的語感。
2、理讀法引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
：多媒體課件
一課時
(一)導語：
同學們從小就知道我們今天將要學習的故事——愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個故事。請看flash《愚公移山》。
(二)重點文常：
1、作者：列子，名寇(又名御寇)，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關古代資料編寫的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。
2、文體：寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。
(三)讀課文，理解文意。
1、學生默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問題的一會兒質(zhì)疑。
2、學生質(zhì)疑，教師提醒學生注意一些重點詞語的解釋。
(四)理解全文：
1、愚公家周圍環(huán)境如何?他為何要移山?移山有什么好處?(盡量用原句回答。)
答：有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。”“懲山北之塞，出入之迂也”
移山則可“指通豫南，達于漢陰”。
2、移山有何困難?這樣寫有什么作用?
答：困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運土石工具簡陋，往返路途遙遠。這樣寫的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里?你認為誰的觀點正確?
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”眼前的，停滯的`觀點。
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”長遠的，發(fā)展的觀點。
4、思考：但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢?
明確：這是一種形而上學的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術(shù)進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。
5、思考：這里用了什么寫作手法來表現(xiàn)人物?
通過愚公和智叟的對比，再次表現(xiàn)出愚公堅定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實“智”，“智叟”實“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。
6、不是智叟一個人對移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎?請你找找文章中的描寫，比較分析。
學生討論，明確：
愚公妻智叟
稱呼：妻稱愚公“君”(尊敬愚公)智叟稱“汝”(輕視愚公)
語氣：“以君之力……何?”(擔心)“甚矣，汝之不惠”(倒裝，輕蔑)
“且焉置土石?”(獻疑)“以殘年余力……土石何?”(嘲諷)
7、這則寓言有何寓意?
明確：告訴人們，只要下定決心，堅持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。
8、問：為什么用這個神話結(jié)尾?
討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動驚天地、動鬼神，也反映古代勞動人民的美好愿望。
9、全班朗讀課文。
(五)總結(jié)全文：
運用對比襯托手法，通過愚公的成功，反映古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。
(六)布置作業(yè)：
1、積累相關的文言知識。
2、練習冊上的相關作業(yè)。
愚公移山
愚公妻智叟
稱呼：妻稱愚公“君”(尊敬愚公)智叟稱“汝”(輕視愚公)
語氣：“以君之力……何?”(擔心)“甚矣，汝之不惠”(倒裝，輕蔑)
“且焉置土石?”(獻疑)“以殘年余力……土石何?”(嘲諷)
初中語文愚公移山教學設計篇九
教學目的：
一重點學習下列文言詞句：
實詞——方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應）。
虛詞——且、焉、諸、以。
句式——省主句（遂率子孫荷擔者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。
二學習愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設努力奮斗的思想。
教學設想：
一布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準備在老師教讀時提出。自讀在課內(nèi)進行。
二試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學生認真自讀的基礎上，從抓字、詞、句入手，逐步引導學生深入理解文章中心，務使學生對文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三講讀過程根據(jù)“以思維訓練帶動語言學習，以語言學習促進思維訓練”的設想，盡可能把文言文的字、詞、句教學和對學生的思維訓練結(jié)合起來，做到在發(fā)展智能的前提下落實基礎知識。
四“以提問與指點代替多講”（葉圣陶：《語文教育書簡》），減輕學生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學生自讀淺近文言文的能力。
五安排三教時（包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進行，只需要安排兩教時）。
教學過程：
第一課時：
教學要點：
一解題，了解“寓言”的體裁特點。
二學生自讀全文。
教學內(nèi)容和步驟：
一解題。
（二）布置學生看本文題注，了解文章出處。
（三）提問：什么是“寓言”？（學生查詞典，先說明“寓”字的含義，然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。）。
（四）教師小結(jié)，同時布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育?！队薰粕健肪褪且粍t長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學習本文的一個有利條件。這一堂課，請同學們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個故事寄寓著什么深刻的道理？我們應該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問，請大家在書上打個問號，準備下一節(jié)課提出。
二學生自讀。教師板書要特別注意的詞語（見“教學目的一”），學生邊讀邊在這些詞語下加著重號。教師行間巡視，隨時了解學生自讀情況。
三布置作業(yè)：朗讀全文，要求讀準字音，不讀破句。
第二課時：
教學要點：
一人物分析。著重引導學生通過語言的比較，了解不同人物對待“移山”的不同態(tài)度。
二在人物分析的過程中落實若干文言詞句。
教學內(nèi)容和步驟：
一檢查自讀：
（一）學生齊讀全文，結(jié)合正音：仞、懲、塞、迂、荷、箕畚、齔、匱、亡（同“無”）、厝（同“措”）。
（二）學生質(zhì)疑。學生提出各種問題后，盡量要求他們自己或在老師的引導下共同討論求得解決。教師只解答學生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。
二教讀新課。
（一）初步理清“人”和“事”：
同學們提了不少問題，說明預習是認真的。許多問題經(jīng)過大家一起思考，都得到了解決，可見只要開動腦筋，同學們是能夠自己讀懂的。現(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。
1、提問：這則寓言一共寫了哪些人物？
學生回答，教師板書人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
通過問答，明確下列詞語的含義：年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”?！斑z男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3、提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？
通過問答，引導學生讀懂“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔者三夫”即“三個能挑擔的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領了子孫中三個能挑擔的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。
4、提問：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？
通過問答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬仞——方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉——冬夏換季（即一年），才返家一次。說明勞動的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。
教師小結(jié)：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。
（二）人物分析——重點：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。
愚公妻和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個人入手：
1、學生朗讀有關語句，進行比較：
其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
通過問答，要求學生明確：
“甚矣，汝之不惠?！边@句話是只有智叟講的。倒裝句式的運用（謂語“甚矣”提前），強調(diào)了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。
“且焉置土石？”這句話是只有愚公的妻子能講的?！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關心和擔心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。
“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問。智叟卻說“憑你這一大把年紀和剩下的一點力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣啊？”話說得過于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，同“豈”，加強了反問的語氣。這些都說明了智叟對愚公移山的態(tài)度是反對和嘲笑，亦即反對得更加強烈，跟愚公的妻子的“獻疑”有所不同。
再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態(tài)度?！叭辍痹谖难岳镆话闶禽p賤的稱呼。
教師小結(jié)：愚公的妻子對移山的態(tài)度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”?！敖浦E，不可不察”，讀書時經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，發(fā)展我們的思維能力。
下面再來討論另幾個人對移山的態(tài)度：
1、提問：愚公的子孫對移山的態(tài)度怎樣？
學生找出“雜然相許”、“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句。“雜然”、“許”寫出他們紛紛贊同、堅決支持的態(tài)度?！半s曰”句則進一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始。
2、提問：那個“始齔”的“遺男”對移山怎樣？
學生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，說明這個孩子是樂于相助、積極參加的。
教師總結(jié)：上面我們比較了除愚公以外的幾個人對移山的態(tài)度?，F(xiàn)在我們把課文中的有關部分再朗讀一遍。學生朗讀（從文章開頭讀到“其如土石何”）。
第三課時；
教學要點：
一人物分析：愚公實不愚，智叟未必智。
二這則寓言的深刻教育意義。
三繼續(xù)學習和鞏固若干文言詞句。
教學內(nèi)容和步驟：
一復習舊課，導入新課：
學生回答“懲山北之塞，出入之迂也”。教師講解“懲”字含義：懲，苦，是意動用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂為苦”。板書：痛感迂、塞之苦。
追問：山移掉以后的好處，愚公想過沒有？
學生找出“指通豫南，達于漢陰”。“指”、“達”與上文“迂”、“塞”相對；陰，是水南山北。教師板書：確知移山之利。
學生找出“汝心之固……何苦而不平？”
啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？
教師引導學生體會“頂針”的修辭作用：一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語言的力量?！叭晷闹?，固不可徹”，是對“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”頂針法的連續(xù)運用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結(jié)一句“子子孫孫無窮匱也”，使人感到特別有力。
繼續(xù)追問：“而山不加增”，這個“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？
進一步追問：那么為什么有人覺得愚笨呢？
教師啟發(fā)談話：這樣的事在現(xiàn)實生活中也是屢見不鮮的，例如雷鋒同志，不是也有人說他是“傻子”嗎？這是什么原因呢？通過談話，引導學生認識：要解決愚公笨不笨的問題，關鍵在于用什么觀點去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造福”的觀點去看，愚公不僅不笨，而且是一個大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。
（二）提問：既然愚公不笨，那么反對愚公移山的那個智叟，是不是聰明老頭呢？
學生議論，教師小結(jié)：智叟知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實不過是一點“小聰明”罷了?？梢姟坝薰珜嵅挥蓿芹盼幢刂恰?。這就是這篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意?！佰拧笔抢先说囊馑?。
學生齊讀最后一段，自由發(fā)表意見，教師小結(jié)：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說明愚公移山的決心行動（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝報告；“帝感其誠”，愚公精神（誠）連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險、不達目的不止的頑強精神。
二課堂練習：
（一）學生齊讀全文，要求：從文章的遣詞造句、謀篇立意，進一步體會文章的深刻寓意。
（二）指定一個學生口譯第3自然段，如有誤譯，共同訂正。
（三）發(fā)課堂練習資料：
給下面一段文字加上標點符號，并概述大意。
甲乙二生共讀《愚公移山》。生甲掩卷長息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。以利己之心觀之，則謂愚公不惠；以利人之心觀之，則必謂愚公大智大勇也?！鄙淄鲆詰?，默然而思。生乙復曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強之中國，其事之難甚于移山。我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？”生甲動容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣?！保òl(fā)給學生時不加標點）。
檢查練習結(jié)果：
1、指定學生加標點并口述大意。
2、要求學生找出其中兩個倒裝句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解釋。
3、要求學生找出這一段文字中的關鍵句（我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？）教師點明：學習愚公移山的精神，為祖國的四化建設奮斗不懈，這就是我們從《愚公移山》這個寓言故事中受到的有益啟示和深刻教育。
三布置作業(yè)：
（一）背誦全文。
（二）結(jié)合作文教學，寫《老愚公的故事》（不是翻譯）。
（三）“思考和練習三”（適當補充內(nèi)容）。
附教學參考資料：
1、《文言文的語言分析·愚公移山》，（南通師專中文科《科學與研究》叢書之一，張拱貴、黃岳洲著。）。
2、錢夢龍《〈愚公移山〉教學實錄》，（見《語文戰(zhàn)線》1981年第8期。）。
初中語文愚公移山教學設計篇十
1、詩對農(nóng)民的深切同情。
2、敘事與抒情緊密結(jié)合。
體會作者的思想感情。
敘事與抒情相結(jié)合的方法。
一、作者介紹。
白居易(772——846)，字樂天，晚號香山居士。唐代詩人。白居易是新樂府運動領導人之一。提出“文章合為時而著，歌詩合為時而作”的口號，主張詩歌必須為政治服務。強調(diào)內(nèi)容與形式統(tǒng)一，形式為內(nèi)容服務，建立了現(xiàn)實主義的詩歌理論。他的諷喻詩反映了中唐社會廣泛的矛盾和突出的弊政，實踐了他自己的理論主張。感傷詩中的《長恨歌》《琵琶行》是兩首杰出的長篇敘事詩，代表了白居易詩歌藝術(shù)的最高成就。
二、整體感知。
詩人由農(nóng)民生活的痛苦聯(lián)想自己生活的舒適，感到慚愧，內(nèi)心久久不能平靜。于是用筆歌其事，表達自己對農(nóng)民的深切同情也希望能引起當政者的注意。
這首詩雖然著墨不多，但卻把割麥者和拾麥者夏收時那種辛勤勞碌而又萬分痛苦的生活情景和內(nèi)心感受，描繪得真切生動，歷歷如畫。
三、引導探究。
1、思考：(1)這首詩主要寫了哪兩個場景?各有各的側(cè)重——農(nóng)人揮汗如雨割麥，揭示農(nóng)民的勞苦。
貧婦抱子挎籃拾麥，揭示賦稅的繁重。
(2)詩中運用了哪些描寫方法?
景物描寫：夜來……黃。
場面描寫：足蒸……光。
語言描寫：家田……腸。
心理描寫：力盡……長。
(3)從文中找出敘事與抒情的部分，體會作者的思想感情。
(4)討論書后練習一。
(5)將農(nóng)民與自己進行對比，表達了作者怎樣的思想感情?
——慚愧、譴責自己，對統(tǒng)治者的批判，對勞動人民的同情。
初中語文愚公移山教學設計篇十一
1、有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當，并注意語氣。
2、學會本課應識、會寫的字。
3、了解全文內(nèi)容，理解含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。
理解含義深刻的句子，體會愚公移山精神的深刻含義。
龜、兔、蝸牛、蚯蚓的圖片各1張。
1、激情導入：
（1）老師拿出龜、兔的圖片問：“同學們，你們看圖片上畫的是什么動物呀？”
學生回答：“烏龜、兔子?！?BR> 師：“看到這兩個小動物，你們想到了什么故事？”
學生：“龜、兔賽跑的故事?！?BR> 師：“誰能給大家講一講這個故事？”
生：講故事。
師：“為什么結(jié)局是烏龜勝利，而小兔失敗了呢？”
生：“因為小兔自以為是，而烏龜能堅持不懈地努力。”
（2）師拿出蝸牛和蚯蚓的圖片問：大家還記得這兩個小動物之間的故事嗎？（請學生講一講）。
生：講故事。（師引導：蝸牛要干什么，蚯蚓對蝸牛的做法持什么態(tài)度呢？引導學生說出這個故事蘊涵的道理）。
（3）師：今天這節(jié)課我們要學的這個故事跟同學們剛才講的故事很類似，故事的主人公是一位九十多歲的老人，要把兩座大山移走，這表面看似可笑的事情，背后又隱藏著什么呢，誰又對這件事報以嘲笑和反對呢，愚公面對打擊有沒有停止行動呢，現(xiàn)在請大家快速讀一遍14課：愚公移山，到文中去尋找答案吧！（師：板書課題）。
2、初讀課文，整體感知。
（1）初讀之后，請一名同學用最簡潔的話概括全文主要內(nèi)容。
（2）組內(nèi)互讀，注意讀準字音，還要注意語氣。
3、細讀感悟。
（1）指名讀第1自然段后，問：愚公為什么要移山？
生：用文中的話回答。
（2）師：愚公跟誰商討的呢？請同學讀第2—6自然段，讀完回答老師提出的問題。（師相機板書：直插云霄，渤海。）。
（3）師：愚公帶領大家是怎樣移山的呢，移山過程中遇到了什么事，請大家讀7—13自然段，邊讀邊思考問題。
生：讀后用文中的話回答問題。（師引導：結(jié)合現(xiàn)代社會的挖土工具跟愚公移山的工具對比交流，感受寓公移山的困難之大，再把智叟的反譏與愚公說的話對比，體會愚公的堅忍不拔的品格與定會成功的信念。相機板書：大半年、籮筐、鋤頭、癡心妄想、風燭殘年。
（4）齊讀：最后一個自然段。
師問：“功夫不負有心人，愚公移山成功了。文中最后一自然段中說：愚公移山的事情感動了玉皇大帝，大家細細想想，到底是什么讓玉皇大帝感動了？”
生答：“是愚公的精神?！?BR> 師問：“什么精神？”
生答：“遇到困難不后退，持之以恒的精神?！保◣煱鍟撼种院悖?。
4、討論、交流。
師：“如果玉皇大帝沒派兩個大力士把山背走，愚公的后代能把太行、王屋兩座山移走嗎？”鼓勵學生大膽發(fā)言，敢于說出自己的看法。
生：討論、交流，發(fā)表自己的看法。
5、談體會。
師：通過學習，同學們一定明白了很多道理，請同學們說給大家聽，可以舉相關的例子，也可以說名人名言。
生舉例：“滴水穿石”的故事，《蝸牛與黃鸝鳥》的故事，《白色的金盞花》，“鐵杵磨成針”的故事，等等。
名人名言：
鍥而不舍、金石可鏤——《荀子》。
一個人做事沒恒心，他是任何事也做不成的——牛頓（英國）。
6、布置作業(yè)：
師：“我發(fā)現(xiàn)本文里有至少20個多音字，請同學們找一找，看誰找得多？”
7、結(jié)束：
師：“請同學們唱一遍《蝸牛與黃鸝鳥》的歌來結(jié)束這節(jié)課?！?BR> 生：唱。
直插云霄。
籮筐鋤頭。
愚公移山癡心妄想成功（堅持不懈）。
風燭殘年。
本節(jié)課開篇就用孩子們熟悉的“龜兔賽跑”的故事引入，對于這個故事，孩子們喜聞樂見，這樣，一下子調(diào)動起他們的學習積極性，緊接著，又乘勝追擊引入了“蝸牛和蚯蚓”的故事，讓學生們初步感覺到本節(jié)課要學習的人生哲理是什么。接下來，趁熱打鐵，引入本課《愚公移山》，讓學生帶著問題來學習。使學習活動進行起來是學有所導，學有所依。這種學習活動是自主的，是有內(nèi)驅(qū)力的。學生始終帶著疑問主動去學，學得有方向，有目標，不但能夠清晰了解故事內(nèi)容，而且能夠體悟到文章所蘊含的深刻的哲理，從而達到教學設計的教學目標。最后，學生也會自然而然地說起相關故事，如“滴水穿石”，“蝸牛與黃鸝鳥”等等，這是學生與文本的對話，學生與老師的對話，是學生與學生的對話。最后，以唱《蝸牛與黃鸝鳥》這首歌來結(jié)束本課，使本節(jié)課在輕松愉悅的氛圍中度過。
總之，創(chuàng)設教學情境的核心在于激發(fā)學生的情感，啟發(fā)學生發(fā)現(xiàn)問題，調(diào)動思維的積極性，促進師生之間及學生之間的多邊互動，情景教學，變枯燥為趣味，變負擔為輕松；氛圍營造，使遙遠變?yōu)楝F(xiàn)實，使抽象變?yōu)樾蜗?，使高深變?yōu)闇\顯。只要為人師者勤于鉆研，精心設計，操作得當，一定能讓我們的學生真切體味到——“學習是生活中最有趣和最偉大的游戲”，而不是背負沉重的壓力和與痛苦作斗爭。是真正的生本課堂，充分體現(xiàn)了學生的主體地位。
初中語文愚公移山教學設計篇十二
2、理解前五則內(nèi)容，能流暢地朗讀背誦課文。
3、感受古人的思想和智慧，感受我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。
一、導入激趣。
由《論語》和孔子直接導入新課，激發(fā)學習興趣。
二、誦讀感知。
1、學生范讀，讀畢師生評點，明確文言文的朗誦要求。
2、教師范讀。
3、學生齊讀。
三、研讀分析。
1、“學而時習”章。
好比游泳，先學道理，然后下水，等到學會了，會有什么感覺？（說，高興，同“悅”）。
（2）“朋”就是朋友，有朋友從遠方來，為什么會感到快樂呢？（自由作答，適當引導與學習聯(lián)系起來）。
（3）“君子”指的什么人？孔子認為，什么樣的人才配稱作君子？
（4）這段話都用了“不亦……乎”的句式，翻譯時要譯做“不也……嗎”。
（5）這一則談的是什么問題？
2、“吾日三省”章。
（1）這段話是誰說的？“曾子”是什么人？
（2）曾子說，他每天都要多次反省自己，講了三件事，同學們能把三句話翻譯一下嗎？（有不懂的地方可以提出來）。
（3）學生翻譯，教師糾正問題。
（4）講述“曾子殺彘”的典故，問，這個故事大致能照應哪句話？
初中語文愚公移山教學設計篇十三
知識目標（樂學）了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標（會學）學會辨認一詞多義和通假字，能口述故事。
過
程
第一課時。
一、導入新課。
法國寓言家拉·封丹認為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課，我們了解了這則寓言的故事，這節(jié)課，我們一起來探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。
檢查復習：
好習慣是成功的一半，學習好文言文主要靠積累，知識積累的好方法是自我整理，請說一說你整理了什么知識點。
二、簡析課文。
1、我們接下來齊讀課文并思考幾個問題，看同學們是否真正讀懂了課文。
a、解決以下問題。
1、太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣？
2、愚公當時的狀況如何？
3、愚公為什么要移山，移山的目標如何？
4、移山的結(jié)果是怎么樣的？
b、現(xiàn)在請大家根據(jù)課文內(nèi)容計算一下，參加移山的一共有多少人？
你怎么知道愚公也參加了呢？（遂率子孫荷擔者三夫）。
c、移山這事做起來難嗎？難！我們從課文中找出句子來說明。
板書：難。
方七百里，高萬仞。
移山———難——五人，人數(shù)少。
工具簡陋。
時間漫長。
行程遠。
由此看來，移山的任務的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風貌。接下來，讓我們來看看些人物對移山的不同的態(tài)度。
三、分析人物。
學法指導：表現(xiàn)人物思想情態(tài)的基本方法是對話，它不僅能在情節(jié)發(fā)展中起推動作用，而且不同的問話表達了不同的語氣，還可以表現(xiàn)人物不同的思想情態(tài)。
1、分析愚公妻和智叟對愚公“平險”的對話。
其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
過渡：愚公的妻子和智叟都反對愚公移山，他們的理由有什么相同的地方？
同：認為沒有辦法處理挖下來的土石。
學法指導：“近似之跡，不可不察”，讀書時經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以發(fā)展我們的思維能力。
請同學們與同桌討論，從目的、語氣和稱謂的角度思考兩段話的區(qū)別。
區(qū)別：a、“甚矣，汝之不惠。”倒裝句式的運用，說明了智叟對愚公的輕視?！扒已芍猛潦俊庇薰钠拮佑羞@個疑問，說明她考慮到丈夫面臨的困難，對自己丈夫去移山更多的是關心和擔心。
b、愚公的妻子：合乎情理“獻疑”智叟：夸張，帶著諷嘲的意味“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強了反問的語氣。
c、從稱謂看，還有什么不同？
明確：愚公之妻是從“獻疑”的角度說的；帶有關切、擔心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕、委婉。
智叟則顯然是譏笑和責難愚公，“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“其如土石何”語氣很重。
學生試讀。
3、分析智叟的形象。
畏難而止自作聰明。
a、智叟自作聰明地反對愚公移山，愚公針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。
學生找出“汝心之固……何苦而不平？”齊讀。
啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？
移山很有信心，使人感受到移山的可能性。
初中語文愚公移山教學設計篇十四
【過程與方法】通過朗讀法品味語言美，通過延伸拓展把握中心。
【情感態(tài)度與價值觀】認識生命的法則，樂觀的對待生命中的一切。
【教學重點】培養(yǎng)學生的積極樂觀的人生態(tài)度。
【教學難點】品味語言的深沉、含蓄、意蘊。
朗讀法、小組討論、探究。
(一)導入。
通過回憶作者冰心導入本課。(學生進行介紹補充)。
讓我們共同走進今天冰心的作品《談生命》，看一看在作者眼中，生命史什么樣的。(板書標題)。
(二)整體感知。
1.多媒體播放音頻，學生聽讀，注意讀準字音。
2.思考問題：作者是如何解說生命的。
明確：一江春水東流入海，小樹成長比喻人生。
(三)深入研讀。
1.朗讀描寫最生動的幾處并思考：生命像東流的一江春水，在流動的過程中，它曾有怎樣的境遇?生命像一棵小樹，經(jīng)歷了那幾個階段?(學生自主閱讀并思考)。
明確：生命像東流的一江春水，冰雪是前身，匯集到一起合成有力的大河，生命積攢的力量。生命像一棵小樹，春天長出枝葉，夏天開出繁花，秋天結(jié)出碩果，冬天投入大地的.懷抱。
2.學生根據(jù)“生命像什么……”造句，自己寫話。(點名分享)。
3.自主閱讀全文，分享你自己最喜歡的一句話，并說一說為什么?(小組分享)。
明確：學生自主發(fā)言即可。
4.朗讀“宇宙是一個大生命”，并思考：在你們十幾年的生命里，什么是最重要的?
明確：學生開放式的答案。(學生思考后自主發(fā)言)。
5.朗讀大屏幕上的詩句“生命像一江東流的春水，像一棵歷經(jīng)四時的小樹，像一雙燦爛著想象的翅膀，像一支蠟燭，留著痛苦的淚，燃著快樂的光”，然后升華文章情感。
明確：冰心告訴我們要感恩生命，要奮發(fā)向上，我們每一天都能夠積極樂觀的度過每一天，豐富生命的每一天，熱愛生命、尊重生命，感恩生命。
(四)拓展延伸。
生命是永恒的話題，那么走過的生命我們只需要懷念和珍惜，那接下來的生命你又將如何度過。分享一下你的人生規(guī)劃。
(五)小結(jié)作業(yè)。
小結(jié)：有感情的朗讀課文，升華中心主旨。
作業(yè)：搜集自然界痛苦和幸福相伴的生命現(xiàn)象，并寫出自己的感受。
整個教學設計整體上還是有值得肯定的地方的。
在整個教學設計中，絕大部分讓學生參與到課堂中，自主學習的比重比較大，學生參與到課堂的討論中，這是符合新課標理念的。而且深刻貫穿了朗讀這一核心的教學方法，能夠讓學生在不斷的朗讀中品味文本，把握情感。
雖然學生的自主學習有一定的好處，但是整個教學設計中老師缺乏明確的指導，問題的拋出較少圍繞課文文本內(nèi)容，使得整個教案教師的課堂把握不是很強，在這一方面后期可以加強，使得學生能夠在教師的引導下完成課文最好的學習。
初中語文愚公移山教學設計篇十五
《語文新課標》強調(diào)“積極倡導自主、合作、探究的學習方式?！弊灾鲗W習，就是要幫助學生提高學習自覺性，逐步掌握學習方法，養(yǎng)成良好的學習習慣，就是要激發(fā)學生的學習興趣、好奇心、求知欲和進取精神;合作學習，是要求學生在學習群體中“為了完成共同的任務，有明確的責任分工的互助性學習”，讓每一個學生在這任務中積極地承擔個人的責任，學生在學習中相互支持、相互配合，通過合作，提高學習效率，增強合作精神;探究學習，是指學生獨立地發(fā)現(xiàn)問題、探索解決問題的方法，獲得自主發(fā)展的學習方式”。
在教學中，我主要是指導學生反復閱讀文本，通過自主、合作、探究的學習方式，希望他們能在平實的課堂學習中，靜心讀書，深入思考，感受賢哲高貴的精神世界，從而理解“靈魂”“高貴”的內(nèi)涵，樹立引領學生正確的人生觀和價值觀，始終保持純正的精神追求。
《人的高貴在于靈魂》是蘇教版八年級下冊第二單元的一篇課文，本單元以“道德修養(yǎng)”為話題，本單元的教學重點讓學生在閱讀中拓寬視野，感受高貴，凈化靈魂，獲得精神上的享受，道德上的提升;同時，也從感性到理性，從現(xiàn)實到想象，受到不同層面的思維訓練，從而提高自己的閱讀能力。本課從“培養(yǎng)學生思想道德素質(zhì)”，讓學生“逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”的角度看，這是一篇極有德化作用的文章，在教學中可據(jù)此對學生進行情感態(tài)度、價值觀的熏陶。本文又是一篇議論文，作者在論證自己的觀點時，很好地運用了舉例論證的方法，不僅選取了三個歷史名人的例子來證明論點，而且又舉了現(xiàn)實生活中普通人的例子，這些例子具有典型性和代表性，有力地證明了作者的觀點。
作為初中學生，對議論文知識已經(jīng)有所了解，但學生的自主閱讀品悟能力、語言組織能力還欠缺，思考不夠深入;另外，由于生理原因，他們普遍羞于表達。因此可以創(chuàng)設各種情景，鼓勵學生大膽地閱讀、思考，對他們在學習過程中的失誤和錯誤采取寬容的態(tài)度，調(diào)動他們的積極性，不僅要教會他們知識，更要提高他們的能力。為學生提供自主學習和直接交流的機會，給予他們充分表現(xiàn)和自我發(fā)展的空間，鼓勵學生通過體驗、實踐、合作等方式，發(fā)展聽、說、讀、寫的綜合能力。
(一)知識與技能：
1、了解作者及其作品，積累詞語和名句;。
2、掌握閱讀議論文的一般方法;。
3、把握文章中心論點，理解文章的說理方法，學習議論文嚴謹?shù)乃悸罚o密的結(jié)構(gòu)。
(二)過程與方法：
1、探究文章列舉事例的角度和意義的`區(qū)別，掌握議論文選用事例、運用事例的方法;。
2、在對靈魂的探究過程中，引導學生依據(jù)文本進行閱讀思考，培養(yǎng)學生從文本中搜索提取信息的能力。
(三)情感、態(tài)度、價值觀：
人的高貴在于始終保持純正的精神追求，引導學生樹立正確的人生觀、價值觀。
重點：掌握文中以舉例論證為主，結(jié)合引用論證的說理方法。
難點：深刻理解“靈魂”的內(nèi)涵，保持純正的精神追求，凈化心靈，提高修養(yǎng)。
自主學習明確任務合作探究展示交流總結(jié)反思。
學生預習解決生字詞;多媒體制作。
(一)渲染情境，導入新課(提前板書課題)。
導課文：周國平的作品以其文采和哲思贏得了無數(shù)讀者的青睞，無論花季還是老年，都能從他的文字中收獲智慧和超然。今天老師和同學們一起借助《人的高貴在于靈魂》(齊讀課題)，感受作者作品融哲學與文學、哲理與情感于一體的風格。
(設計理念：本篇導語以作者代表作引入作者，“知人論文”，不僅可以使課擁有一個好的開端，也使師生的感情更易溝通，容易活躍課堂氣氛，振奮學生的學習熱情;引用作者的話，激起學生感恩之心，這本身就是一種高尚的靈魂，以此期望能把學生分散的思維一下子聚攏過來。)。
(二)理結(jié)構(gòu)，悟哲理。
(設計理念：依據(jù)文體特征，明確學習目的，學生在初讀課文后，能簡單理清文章思路，找出中心論點，解決“寫設么”的問題。通過串讀課文，降低學習難度，激發(fā)學生學習熱情。)。
再讀現(xiàn)高貴：作者提出“人的高貴在于靈魂”的觀點，又是如何證明自己的觀點的呢?(舉例論證)作者舉了幾個例子?(五個例子)默讀課文第26節(jié)，以(多媒體)“人，在情況下，做事情，作者用它來證明觀點”的形式來說說這幾個例子。
(設計理念：再讀文本，找出論證方法及目的，解決“怎么寫”的問題，進一步把握文章脈絡與構(gòu)思;給定不算句式的句式，以期規(guī)范學生的表達，讓學生結(jié)合文章內(nèi)容思考問題，以學生的朗讀取代老師的架空分析，從而有效地“指導學生正確地理解和運用祖國語文”，掌握正確地理解和運用祖國語文的能力。)。