總結(jié)是對(duì)過(guò)去的沉淀，也是對(duì)未來(lái)的展望。在總結(jié)中，我們可以適當(dāng)?shù)丶尤胍恍┌咐驅(qū)嵗?，使總結(jié)更具說(shuō)服力和可行性。以下是相關(guān)名人名言，希望能夠給您一些啟示和思考。
登岳陽(yáng)樓記篇一
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)。
后天下之樂(lè)而樂(lè)。
穿越時(shí)空。
考驗(yàn)了一個(gè)個(gè)朝代。
仍是華夏子孫呼喚的正義旋律。
蒼茫大地。
飄散著苦難人民血汗?jié)补嗟姆曳肌?BR> 范公心中的蒼生。
是弓腰并肩扛著朝廷的百姓。
拭去滿(mǎn)身塵土。
范公壯懷烈。
為官一任，造福一方。
中原大地呈現(xiàn)出文明昌盛百?gòu)U俱興之風(fēng)。
灰發(fā)長(zhǎng)髯的范公。
忘卻貶謫時(shí)的灰冷。
他的'心中裝著苦難的民眾。
還有一個(gè)大宋王朝。
我們的炎黃子孫。
心中應(yīng)有一個(gè)祖國(guó)。
還有海峽兩岸的弟兄。
登岳陽(yáng)樓記篇二
唐代：白居易。
岳陽(yáng)城下水漫漫，獨(dú)上危樓憑曲闌。
春岸綠時(shí)連夢(mèng)澤，夕波紅處近長(zhǎng)安。
猿攀樹(shù)立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡亦難。
此地唯堪畫(huà)圖障，華堂張與貴人看。
譯文。
岳陽(yáng)城下的江水水勢(shì)浩大，無(wú)邊無(wú)際；獨(dú)上高樓倚靠著欄桿眺望。
春天，草木的綠色與遠(yuǎn)處洞庭湖的水色相接，傍晚的彩霞與湖水中的紅波交相輝映，紅波近處，似乎就是國(guó)都長(zhǎng)安。
岸邊山上的老猿正站在樹(shù)上哭得凄慘，天上的大雁要從這浩渺無(wú)邊的湖上橫空飛過(guò)還有許多困難。
這個(gè)地方風(fēng)景壯闊美麗，只可畫(huà)成畫(huà)障，掛在貴富人家的廳堂里供他們欣賞。
賞析。
前四句中有三句都是寫(xiě)洞庭湖的浩渺無(wú)邊。首句“漫漫”一詞將洞庭湖的浩渺寫(xiě)得生動(dòng)形象，三、四兩句對(duì)洞庭湖的廣闊作了進(jìn)一步的描繪。詩(shī)人眺望夕陽(yáng)映照下的洞庭湖景色，不由想起了國(guó)都長(zhǎng)安，這里暗用了晉明帝（司馬紹）“日遠(yuǎn)長(zhǎng)安近”的典故。“猿攀樹(shù)立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡亦難”一句，用“猿啼”、“雁渡”抒發(fā)詩(shī)人的.漂泊流離之感，與上文“近長(zhǎng)安”相呼應(yīng)。詩(shī)的最后兩句說(shuō)洞庭湖風(fēng)景壯闊優(yōu)美，可以畫(huà)成圖畫(huà)，讓那些貴人們欣賞，這樣貴人們也許可以體會(huì)到猿啼雁飛、流民逐客行旅的奔波之苦，含蓄地流露出羈旅漂泊之感和對(duì)貴人們的怨憤。
詩(shī)為登樓抒懷之作。描繪登樓所見(jiàn)之景，抒寫(xiě)對(duì)京都的思念和行旅艱難的感慨。律詩(shī)中二聯(lián)，常為一聯(lián)寫(xiě)景，一聯(lián)抒情。此詩(shī)突破常格，兩聯(lián)皆融合情景，境界深遠(yuǎn)。“春岸”兩句，更融現(xiàn)景與想象于一體，為人稱(chēng)道。
這首詩(shī)的特點(diǎn)是寓情于景，在描繪優(yōu)美動(dòng)人的景色的同時(shí)，也透過(guò)“獨(dú)”、“苦”、“難”、“唯堪”等字，向讀者展示了自己的內(nèi)心獨(dú)白。
登岳陽(yáng)樓記篇三
這還要從范仲淹的人生經(jīng)歷中尋找答案。
范仲淹出生蘇州，兩歲喪父,母親改嫁平江府推官朱文翰,范仲淹就做了朱的繼子,改名朱說(shuō)。因家境貧寒,范仲淹的攻讀之路分外艱辛,這使他自幼養(yǎng)成自強(qiáng)不息的性格。20歲時(shí)到長(zhǎng)白山醴泉寺借讀,每日“畫(huà)粥斷齏”,刻苦自律,飽受磨難,篤學(xué)不輟。27歲金榜題名,迎來(lái)了人生的重大轉(zhuǎn)折,從此開(kāi)始了他37年的宦海生涯。但他的宦途并不順利,盡管文韜武略樣樣超群,戰(zhàn)功顯赫,仍然四起四落,數(shù)度遭貶,大部分時(shí)間都“處江湖之遠(yuǎn)”,被弄去搞基本建設(shè)了。范仲淹一生中竟“被深入”到泰州、楚州、陳州等十?dāng)?shù)個(gè)基層“鍛煉”過(guò),而且在每個(gè)崗位上都待不長(zhǎng),往往板凳還沒(méi)坐熱就得卷鋪蓋走人。這種跌跌撞撞、載沉載浮的為官經(jīng)歷,主要是由真宗、仁宗父子對(duì)他的不信任造成的。
當(dāng)時(shí)社會(huì)“忠”是第一要?jiǎng)?wù),是臣子博取皇帝政治信任的本錢(qián)?！笆ド稀睂櫺挪粚櫺拍?寵信到什么程度,就要看你在他的“忠”字試卷上能得多少分。那可是加官之本、晉爵之基、富貴之源,當(dāng)然也是臣子們報(bào)效朝廷的首要條件,沒(méi)有誰(shuí)會(huì)掉以輕心。范仲淹在官場(chǎng)歷練了幾十年,從一個(gè)書(shū)生氣十足的愣頭青,成長(zhǎng)為一名老練的政治家,這點(diǎn)道理當(dāng)然拎得清?？上У氖?忠君與恤民的范仲淹屢遭挫折和打擊,這說(shuō)明在真宗、仁宗父子那里他沒(méi)能拿到多高的分。也就是說(shuō),他還需要利用一切可以利用的機(jī)會(huì),抓住任何一個(gè)可能抓住的機(jī)會(huì),表忠心、掏忠心、獻(xiàn)忠心。而此時(shí),范仲淹迎來(lái)了撰寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》的非常時(shí)機(jī)。
慶歷六年57歲的范仲淹被貶到鄧州任職。這是他人生的第四次被貶,好友滕子京派人送來(lái)新修的岳陽(yáng)樓的畫(huà)圖,希望他“作文以記之”。作為一個(gè)落難的“問(wèn)題官員”作記,下筆之前,范仲淹不能不慎之又慎,費(fèi)些躊躇。他能“記”些什么呢?哪些該說(shuō)?哪些不該說(shuō),他自己希望通過(guò)“作文”達(dá)到一個(gè)什么樣的.目的,或者說(shuō)他打算給世人,尤其是給宋仁宗留下一個(gè)什么樣的印象呢?雖然滕子京是他的官場(chǎng)好友，但畢竟是個(gè)有過(guò)經(jīng)濟(jì)前科的人,正因?yàn)槿绱瞬拧爸喪亍钡摹Ｖ匦薰こ淌欠褙?fù)案,他顯然心中無(wú)底,萬(wàn)一滕大人“舊病復(fù)發(fā)”,又鬧出一個(gè)“過(guò)度使用公款”的貪墨問(wèn)題怎么辦?在這種情況下,冒冒失失去“記”一個(gè)明顯是政績(jī)工程的樓宇,那該是何等幼稚啊!范仲淹不能拿政治生命去冒險(xiǎn),他的“忠”字分已經(jīng)很少了,再也損失不起了。因此,滕子京的“畫(huà)外音”肯定是不能沾的,岳陽(yáng)樓即使重修得再高大再雄偉再完美,他也別無(wú)選擇,只好道聲,對(duì)不起,恕不著墨了。
其次,規(guī)避政治風(fēng)險(xiǎn)容易給人造成一個(gè)對(duì)政治避而遠(yuǎn)之的消極印象,加劇范仲淹的“問(wèn)題”。他必須“上臺(tái)階”,抓住這個(gè)機(jī)會(huì),竭力向朝廷表明忠心,這才是最重要的。當(dāng)然,作為才高八斗的文學(xué)巨匠,文章如何歸置,如何附麗,技巧上決難不倒他。可以說(shuō),他甚至比誰(shuí)都清楚,摒棄對(duì)樓姿樓貌的正面描繪而另辟蹊徑,選取以樓說(shuō)事的角度,寫(xiě)景抒情,借題發(fā)揮,比記樓不知要事半功倍多少。事實(shí)上也正是如此,“樓記”洋洋灑灑,一氣呵成,“居廟堂之高,則憂(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu),退亦憂(yōu)……”他這種一憂(yōu)再憂(yōu)的心聲,樸實(shí)而深沉,似乎還夾帶著些許蒼老與悲涼,嗅不出唱高調(diào)的氣味,也看不見(jiàn)作秀的成分,沒(méi)有一丁點(diǎn)的阿諛之嫌,完全發(fā)自肺腑,如行云流水般自然。范仲淹不曾露出任何刻意所為的痕跡,十分藝術(shù)地完成了其表忠心的“自選動(dòng)作”。字里行間看似感嘆唏噓,實(shí)則是不動(dòng)聲色,將思想和藝術(shù)高度統(tǒng)一,完美結(jié)合,千百年來(lái)洞穿時(shí)空,不知傾倒過(guò)多少仁人志士!如此出新出彩的辭章,展示了范仲淹非凡的才華,而且極其巧妙地表達(dá)了他忠于朝廷的心曲,即使重修工程出了大案,也牽連不到他頭上。
再次,范仲淹也要趁此機(jī)會(huì)好好規(guī)勸一下滕子京。滕子京此前在涇州的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題被監(jiān)察御史揭露出來(lái)后,宋仁宗派人前往稽查,他卻以銷(xiāo)毀支付憑證的手段加以抵制;岳陽(yáng)樓重修落成之日,他又“痛飲一場(chǎng),憑欄大慟十?dāng)?shù)聲”。很顯然,滕子京沒(méi)有做到“不以物喜,不以己悲”,更沒(méi)有達(dá)到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”這樣一種境界,這讓作為老朋友的范仲淹不免失望和痛心。
“微斯人,吾誰(shuí)與歸?”不需要復(fù)雜的鋪陳,更不需要喋喋不休的說(shuō)教,干凈利落,兩句自我申明的話(huà)就能解決問(wèn)題。如果加以解讀,那就是除了表明他矢志不渝忠于朝廷的政治立場(chǎng),起到人所稱(chēng)道的“政治宣言書(shū)”作用外,范仲淹也在用自己交友的原則和做人的信條,委婉地對(duì)滕子京進(jìn)行批評(píng),當(dāng)然也包含有給滕子京打氣,要他夾起尾巴做官為人。
讀罷《岳陽(yáng)樓記》,掩卷沉思，不得不贊嘆范仲淹的憂(yōu)樂(lè)境界。“范仲淹借寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》為自己畫(huà)像,沒(méi)有著墨大書(shū)特書(shū)岳陽(yáng)樓，不失為一種大智之舉。
友人。文章先由敘事人手從重修岳陽(yáng)樓的背景，說(shuō)到岳陽(yáng)樓的“大觀”，再寫(xiě)“遷客騷人”登樓時(shí)一悲一喜的情懷，最后將這種情懷跟“古仁人之心”作對(duì)比，自然引出議論，說(shuō)明作者意圖。文章把敘事、寫(xiě)景、抒情、議論自然結(jié)合起來(lái)，句式上駢散交錯(cuò)，節(jié)奏不斷變化，讀起來(lái)聲調(diào)鏗鏘，使人產(chǎn)生審美的愉悅。
作者選擇的景物都帶有濃厚的感情色彩。以第3自然段為例：雨是“淫雨”，風(fēng)是“陰風(fēng)”，浪是“濁浪”，時(shí)間是“薄暮”，所聞是“虎嘯”和“猿啼”，無(wú)不是帶有愁苦的色彩，再加以“霏霏”“怒號(hào)”“排空”“冥冥”等詞語(yǔ)的渲染，一幅天昏地暗、浪黑風(fēng)高、恐怖凄慘的畫(huà)面就呈現(xiàn)在讀者的面前了。有些景物本來(lái)沒(méi)有特殊的感情色彩，如“日星”“山岳”“商旅”“檣”“楫”等，但配以“隱曜”“潛形”“不行”“傾”“摧”等詞語(yǔ)，就帶上了濃重的愁苦色彩。
首先是散文里具有整齊句式，如有很多四字句，有一些對(duì)偶、排比、錯(cuò)綜手法，使文章既有氣勢(shì)又富于錯(cuò)綜變化。要注意，真正好的散文都是跟不散相對(duì)稱(chēng)的。其次，在煉字上也很有特色，如“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”的“銜”和“吞”把客觀事物寫(xiě)活了，把視覺(jué)跟感覺(jué)結(jié)合起來(lái)了。又如“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”的“觀”字用得準(zhǔn)確，因?yàn)椤坝^”是集中目力看，用“望”，用“視”，用“看”，都不合適?！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一句是千古傳誦的警句名言，值得仔細(xì)體會(huì)。
登岳陽(yáng)樓記篇四
岳陽(yáng)樓面對(duì)洞庭湖，是江南三大名樓之一。據(jù)說(shuō)原是三國(guó)東吳大將魯肅操練水軍的閱兵臺(tái)，唐開(kāi)元四年開(kāi)始擴(kuò)建，才稱(chēng)岳陽(yáng)樓。樓高15米，主樓三層，由四根楠木支撐，全為純木結(jié)構(gòu)。樓頂如古代將軍的頭盔，上鋪黃色琉璃瓦，十分壯麗雄偉。岳陽(yáng)樓因范仲俺一篇《岳陽(yáng)樓記》而名揚(yáng)海內(nèi)外。
走近岳陽(yáng)樓公園，迎面“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”一副對(duì)聯(lián)，兩個(gè)“天下”就足以使游人為之一震。一進(jìn)岳陽(yáng)樓，大廳內(nèi)的柱子上全是對(duì)聯(lián)，最有名的莫過(guò)于道光年間進(jìn)士竇垿(1804—1865)的一副長(zhǎng)聯(lián)：
諸君試看：洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳陽(yáng)城東道巖疆。潴者!流者!峙者!鎮(zhèn)者!此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)。
上聯(lián)寫(xiě)史，杜、范、滕、呂四個(gè)人，分別是為詩(shī)、儒、吏、仙。下聯(lián)寫(xiě)地理環(huán)境，南、北、西、東四方分別成潴、流、峙、鎮(zhèn)。作者采用暗接的筆法，使全聯(lián)實(shí)寫(xiě)的人文地理內(nèi)容，件件有呼應(yīng)，有聯(lián)系，的確寫(xiě)出了特色。
清末曾任江西督軍的李秀峰，對(duì)岳陽(yáng)樓情有獨(dú)鐘，寫(xiě)了兩副頗為獨(dú)特的對(duì)聯(lián)：
一
呂道士太無(wú)聊，八百里洞庭，飛過(guò)去，飛過(guò)來(lái)，一個(gè)神仙誰(shuí)在眼?
范秀才亦多事，數(shù)十年光景，什么先，什么后，萬(wàn)家憂(yōu)樂(lè)獨(dú)關(guān)心。
二
蒼茫四顧，俯吳楚剩水殘山，今古戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)，只合吹鐵笛一聲，喚醒滄桑世界;。
憑吊千秋，問(wèn)湖湘騷人詞客，后先憂(yōu)樂(lè)事，果誰(shuí)抱布衣獨(dú)任，擔(dān)當(dāng)日夜乾坤。
第一副對(duì)聯(lián)作者在議論中發(fā)點(diǎn)牢騷，說(shuō)八仙之一的呂洞賓只知道喝酒，太無(wú)聊了。而范夫子，一個(gè)秀才，卻提出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂(yōu)樂(lè)關(guān)，多此一提，這是高高在上的天子關(guān)心的事。
第二副顯示了武將儒雅的本色，緬懷往事，用詞造名濃麗多彩，與上聯(lián)的風(fēng)格截然相反，可見(jiàn)一個(gè)人作者的文風(fēng)是多樣化的。
樓的頂層有詩(shī)仙李太白的一副短聯(lián)：“水天一色，風(fēng)月無(wú)邊。”僅八個(gè)字，寫(xiě)盡了洞庭湖的風(fēng)光，實(shí)在是高手。
站在岳陽(yáng)樓上，可以遠(yuǎn)眺洞庭湖中的君山，被唐代大詩(shī)人劉禹錫譽(yù)為：“白銀盤(pán)里一青螺”(劉《望洞庭》詩(shī)句)。山上有二妃墓，傳說(shuō)是舜帝的兩個(gè)妃子娥皇、女英。三國(guó)大將軍周瑜的妻子小喬的墓移到了岳陽(yáng)樓內(nèi)，筆者心血來(lái)潮，為小喬墓題了一聯(lián)：
無(wú)緣被銅雀所拘，無(wú)香火所熏，古今仰公瑾;。
有幸同舜妃相望，有名樓相伴，日夜枕波濤。
登岳陽(yáng)樓記篇五
慶歷四年的春天，滕子京降職任岳州太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是(滕子京)就重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大原有的建筑規(guī)模，把唐代有才能的人和現(xiàn)代人的詩(shī)詞歌賦鐫刻在岳陽(yáng)樓上，(滕子京)囑托我寫(xiě)一篇文章來(lái)記述(重建岳陽(yáng)樓)這件事。
我看那巴陵的好景色，在洞庭湖一帶。(洞庭湖)連接著遠(yuǎn)處的群山，吞吐著長(zhǎng)江的水流，水勢(shì)浩大，寬闊無(wú)際。一天中或早或晚陰晴多變化，景象的變化無(wú)窮無(wú)盡。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉壯麗的景象，前人的記述(已經(jīng))很詳盡了。那么，(從這里)向北面到達(dá)巫峽，向南面到達(dá)瀟水、湘水，被貶謫流遷的官員和詩(shī)人，大多都聚集在這里，看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概有所不同吧!
像那連綿的雨繁密的樣子，整月不放晴，陰冷的風(fēng)怒號(hào)著，渾濁的浪頭沖向天空，太陽(yáng)(和)星星隱藏了光輝，山岳隱沒(méi)了形體;商人(和)旅客不能行走，桅桿倒下，船槳斷折;迫近傍晚，天氣昏暗，耳邊傳來(lái)老虎的長(zhǎng)嘯和猿猴的哀啼。登上這座樓，就會(huì)產(chǎn)生離開(kāi)京都懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心(別人)說(shuō)壞話(huà)害怕(別人)譏諷(自己)的情感，滿(mǎn)眼蕭條的景象，感慨到了極點(diǎn)而悲傷極了。
至于春天氣候和暖，陽(yáng)光普照，波浪不起，上下湖光天色(相接)，一片碧綠一望無(wú)際;沙灘上的水鳥(niǎo)時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)兒在水面游動(dòng);湖岸和沙洲上的小草蘭花，香氣濃郁，一片碧綠。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，湖水波動(dòng)時(shí)，浮在水面上的月光閃耀起金光，湖水平靜時(shí)明月映入水中，好似沉下一塊玉璧。漁人唱著歌互相應(yīng)答，這樣的樂(lè)趣哪有盡頭!登上這座樓，就產(chǎn)生心胸開(kāi)闊精神愉快，榮耀和屈辱都忘了，端著酒杯迎著風(fēng)，高興到了極點(diǎn)。
寫(xiě)于慶歷六年(1046年)九月十五日。
《岳陽(yáng)樓記》是北宋范仲淹的名篇，因文中有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一句而名留史冊(cè)。宋仁宗慶歷五年(1045)，滕子京與范仲淹同榜考中進(jìn)士，滕子京支持范仲淹的政治改革而提出政治改革主張，觸動(dòng)了朝廷中保守派的利益，被剝奪參知政事(副宰相)的職務(wù)。由于范仲淹的舉薦，滕子京在西北邊境任職，率領(lǐng)軍民抗擊西夏入侵，因受誣告被貶到岳州任知州。范仲淹很想找機(jī)會(huì)勸他，恰好趕上第二年六月他請(qǐng)范仲淹為重修岳陽(yáng)樓作記，并附上《洞庭晚秋圖》。范仲淹就借題發(fā)揮，寫(xiě)出自己理想的為人處世的態(tài)度，勉勵(lì)滕子京學(xué)習(xí)古代有修養(yǎng)的人，不計(jì)較個(gè)人眼前的得失，要做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，從而于這年九月十五日創(chuàng)作了千古名篇《岳陽(yáng)樓記》但是，縱觀全文感覺(jué)得到范仲淹并沒(méi)有真正的到過(guò)岳陽(yáng)樓，而是想像著寫(xiě)的。當(dāng)時(shí)，他的處境同滕子京一樣，寫(xiě)此文是勸友也是自勉。
沿湘江順流而下，經(jīng)長(zhǎng)沙再向前，一片煙波浩渺的大水映入眼簾，那就是“水天一色，風(fēng)月無(wú)邊”的洞庭湖了。唐代詩(shī)人孟浩然在一首題為《臨洞庭》的`詩(shī)里寫(xiě)道：“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城?！鄙鷦?dòng)地表現(xiàn)了洞庭湖浩瀚的氣勢(shì)，成為千古絕唱。詩(shī)中所說(shuō)的岳陽(yáng)，西臨洞庭，北扼長(zhǎng)江，自古以來(lái)就是南北交通的咽喉之地。從洞庭湖上向岳陽(yáng)遠(yuǎn)眺，最引人注目的是屹立于湖畔的一座三層的城樓，被藍(lán)天白云襯托得十分壯觀。那就是著名的岳陽(yáng)樓。
岳陽(yáng)樓的前身，是三國(guó)時(shí)吳國(guó)都督魯肅的閱兵臺(tái)。唐玄宗開(kāi)元四年，中書(shū)令張說(shuō)謫守岳州，在閱兵臺(tái)舊址建了一座樓閣，取名岳陽(yáng)樓。李白、杜甫、白居易、張孝祥、陸游等著名詩(shī)人都曾在這里留下膾炙人口的詩(shī)作。到北宋慶歷四年，公元1044年的春天，滕子京被貶謫到岳州巴陵郡做知府，第二年春重修岳陽(yáng)樓，六月寫(xiě)信給貶官在鄧州的好朋友范仲淹，并附有《洞庭晚秋圖》一幅，請(qǐng)他寫(xiě)一篇文章記述這件事。到慶歷六年九月，范仲淹便寫(xiě)了這篇著名的《岳陽(yáng)樓記》。
第一段，說(shuō)明作記的緣由。
這番交代十分必要，因?yàn)榉吨傺图确窃狸?yáng)人，又不在岳陽(yáng)做官，可能根本就沒(méi)來(lái)過(guò)岳陽(yáng)，一個(gè)和岳陽(yáng)沒(méi)有關(guān)系的人忽然為岳陽(yáng)樓作記，這是必須說(shuō)明緣由的。作者先提出自己的好朋友滕子京，說(shuō)他被貶官到岳陽(yáng)后，經(jīng)過(guò)一年的時(shí)間，就做到了“政通人和，百?gòu)U俱興”。重修并擴(kuò)建了岳陽(yáng)樓，在樓上刻了唐代先賢和今人的詩(shī)賦，又囑托我作一篇文章記述這件事。這段文字簡(jiǎn)明扼要，把必須交代的背景，在文章開(kāi)頭集中地加以交代，后面就可以馳騁想像自由揮灑筆墨了。
第二段，不對(duì)岳陽(yáng)樓本身作描寫(xiě)，而是由岳陽(yáng)樓的大觀過(guò)渡到登樓覽物的心情。
這段文字的內(nèi)容是寫(xiě)景，口氣卻是議論。一上來(lái)就提出自己的看法：巴陵的美景集中在洞庭湖上，它銜遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江、洶涌著，流動(dòng)著，無(wú)邊無(wú)際。這幾句是從空間上形容湖面的廣闊和水勢(shì)的浩淼。接下來(lái)兩句“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，則又從不同時(shí)間洞庭湖的不同景色，表現(xiàn)它氣象萬(wàn)千的變化。早晨陽(yáng)光燦爛，把洞庭湖照得如同明鏡一般，正如唐朝人張碧的詩(shī)里所說(shuō)的“漫漫萬(wàn)頃鋪琉璃”。晚上云霧低垂，把洞庭湖籠罩在一片昏暗之中，正如宋朝人李祁在一首詞里所寫(xiě)的：“霧雨沉云夢(mèng)，煙波渺洞庭”。以上幾句抓住不同時(shí)刻洞庭湖的不同景色，把它的萬(wàn)千氣象很生動(dòng)地渲染了出來(lái)，然后小結(jié)一句說(shuō)：“此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。”既然前人描述已經(jīng)完備，而且有詩(shī)賦刻在岳陽(yáng)樓上，范仲淹便不再重復(fù)。人詳我略，人略我詳，轉(zhuǎn)而寫(xiě)登樓覽物之情：“然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎?”遷客，指降職貶往外地的官吏。屈原曾作《離騷》，所以后世也稱(chēng)詩(shī)人為騷人。既然洞庭湖北通巫峽，南極瀟湘，湖邊的岳陽(yáng)樓便為遷客、騷人常常會(huì)集的地方。當(dāng)他們登樓觀賞洞庭湖的景物時(shí)，心情能不有所差異嗎?這幾句是全文的樞紐，很自然地引出以下兩段。上面對(duì)洞庭湖的描寫(xiě)是客觀的，以下則是設(shè)想遷客騷人觀洞庭時(shí)的主觀感受;上面的文字很簡(jiǎn)約，以下則洋洋灑灑，淋漓盡致。
第三段寫(xiě)覽物而悲者。
這一段的大意是說(shuō)：假若是在陰雨連綿的季節(jié)，一連幾個(gè)月不放晴;天空陰風(fēng)怒號(hào)，湖上濁浪排空;太陽(yáng)和星星隱藏了它們的光輝，山岳也隱蔽了它們的形體;商旅不敢出行，船只全被損壞;當(dāng)黃昏時(shí)分一切都籠罩在昏暗之中，只有那虎嘯猿啼之聲不斷傳入耳來(lái)。這時(shí)登上岳陽(yáng)樓，滿(mǎn)目蕭然，觸景傷情，更會(huì)感到離開(kāi)京城的哀傷和懷念家鄉(xiāng)的憂(yōu)愁，并且會(huì)憂(yōu)心忡忡，畏懼小人的毀謗和譏刺，感傷到極點(diǎn)而悲慟不止了。
第四段寫(xiě)覽物而喜者。
這一段的大意是說(shuō)：遇到春天溫和的日子，明媚的陽(yáng)光照射在平靜的湖面上，沒(méi)有一絲兒波瀾。天色襯著湖光，湖光映著天色，上下是一片碧綠。天上的沙鷗飛飛停停，水里的魚(yú)兒游來(lái)游去。岸邊的花草散發(fā)出濃郁的芳香，沁人心脾。在夜間還可以看到湖上的煙云一掃而空，皎潔的月光普照千里;月光與水波一起蕩漾，閃爍著金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一塊璧玉。漁歌的對(duì)唱，洋溢著無(wú)邊的歡樂(lè)。這時(shí)候登上岳陽(yáng)樓，一定會(huì)心曠神怡，把一切榮譽(yù)和恥辱都忘掉了。舉杯暢飲，臨風(fēng)開(kāi)懷，只會(huì)感到無(wú)比的欣慰和歡喜。
這兩段采取對(duì)比的寫(xiě)法。一陰一晴，一悲一喜，兩相對(duì)照。情隨景生，情景交融，有詩(shī)一般的意境。由這兩段描寫(xiě)，引出最后的第五段，點(diǎn)明了文章的主旨。在這一段里對(duì)前兩段所寫(xiě)的兩種覽物之情一概加以否定，表現(xiàn)了一種更高的思想境界。
“嗟夫!”，是感嘆詞。作者十分感慨地說(shuō)，我曾經(jīng)探求過(guò)古代那些具有高尚道德的人的心，與上述兩種心情有所不同。他們的悲喜不受客觀環(huán)境和景物的影響，也不因個(gè)人得失而變化。當(dāng)高居廟堂之上做官的時(shí)候，就為人民而憂(yōu)慮，惟恐人民有饑寒;當(dāng)退居江湖之間遠(yuǎn)離朝政的時(shí)候，就為國(guó)君而憂(yōu)慮，惟恐國(guó)君有闕失。這么說(shuō)來(lái)，他們無(wú)論進(jìn)退都在憂(yōu)慮了，那么什么時(shí)候才快樂(lè)呢?他們必定這樣回答：在天下人還沒(méi)有感到憂(yōu)慮的時(shí)候就憂(yōu)慮了，在天下人都已快樂(lè)之后才快樂(lè)呢;作者感慨萬(wàn)千地說(shuō)：倘若沒(méi)有這種人，我追隨誰(shuí)去呢!表示了對(duì)于這種人的向往與敬慕。文章最后一句“時(shí)六年九月十五日”，是交代寫(xiě)作這篇文章的時(shí)間。
登岳陽(yáng)樓記篇六
1、四面湖山歸眼底，萬(wàn)家憂(yōu)樂(lè)到心頭。
2、上聯(lián)：一樓何奇?杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)心，滕子京百?gòu)U俱興，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉。詩(shī)耶?儒耶?吏耶?前不見(jiàn)古人，使我愴然涕下。
1)杜少陵五言絕唱：杜少陵即杜甫。五言絕唱是指杜甫的《登岳陽(yáng)樓》五言律詩(shī)：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！?BR> (2)范希文兩字關(guān)情：范希文即范仲淹。范仲淹(989-1052)，北宋政治家、文學(xué)家。江蘇吳縣人。有《范文正公集》傳世。其中《岳陽(yáng)樓記》最為著名，尤以其中的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句為世人所傳誦。兩字關(guān)情即指其中的“憂(yōu)”“樂(lè)”兩字。
(3)滕子京百?gòu)U俱興：滕子京即滕宗諒，字子京。北宋河南人，與范仲淹同舉進(jìn)士，歷任殿中丞、知州、天章閣待制，因故被貶到岳陽(yáng)，次年他主持重修岳陽(yáng)樓。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)道：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百?gòu)U俱興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制?！?BR> (4)呂純陽(yáng)三過(guò)必醉：呂純陽(yáng)即呂洞賓，名巖。唐代進(jìn)士。傳說(shuō)他后來(lái)入終南山修道成仙，為“八仙”之一。自號(hào)純陽(yáng)子。據(jù)《岳陽(yáng)風(fēng)土記》載，呂洞賓好酒，曾三醉岳陽(yáng)樓。樓上有他留的字。他的《絕句》詩(shī)云：“三醉岳陽(yáng)人不識(shí)，朗吟飛過(guò)洞庭湖?！?BR> (5)詩(shī)耶，儒耶，吏耶，仙耶：詩(shī)人嗎?儒家嗎?官吏嗎?神仙嗎?
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”佳句。
(7)南極瀟湘：這里當(dāng)指南邊直到瀟水和湘水。
(8)揚(yáng)子江北通巫峽：揚(yáng)子江即長(zhǎng)江。巫峽為長(zhǎng)江三峽之一，在湖北省巴東縣西，與四川巫山縣接界。
(9)巴陵山西來(lái)爽氣：指巴陵山在岳陽(yáng)西方。巴陵，岳陽(yáng)古為巴陵郡。古代傳說(shuō)夏后羿曾斬巴蛇于洞庭湖，積骨成丘陵而得名。爽氣即指明朗開(kāi)豁的自然景象。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》：“西山朝來(lái)，致有爽氣。”
(10)岳州城東道崖疆：岳州，隋代置岳州。治所在巴陵(今岳陽(yáng)市)，巖疆，指山巖之邊界。
(11)潴者：潴一作渚，水停聚之地。唐代韓愈《岳陽(yáng)樓別竇可直》詩(shī)有“潴為七百里，吞納各殊狀”句。
(12)峙者：直立、聳立著的。
(13)鎮(zhèn)者：一方的主山稱(chēng)鎮(zhèn)，描繪山勢(shì)雄鎮(zhèn)一方的.樣子。
(14)此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)：改用陶淵明《飲酒》詩(shī)中佳句?！讹嬀啤吩?shī)云：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”
(16)岳陽(yáng)樓：是江南三大著名樓閣之一。自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”的美譽(yù)。它原為三國(guó)東吳魯肅練水軍的閱兵臺(tái)。唐開(kāi)元四年(716)，中書(shū)令張說(shuō)謫守岳州，在此建樓。宋慶歷五年(1045)，滕子京謫守巴陵郡的次年，重修岳陽(yáng)樓，主樓兩側(cè)還建有三醉亭、仙梅亭、懷甫亭。請(qǐng)范仲淹寫(xiě)了《岳陽(yáng)樓記》一文，盛傳海內(nèi)，岳陽(yáng)樓因此聲譽(yù)倍增。
登岳陽(yáng)樓記篇七
《岳陽(yáng)樓記》由景抒情，重點(diǎn)突出喜與悲這兩個(gè)字。喜則萬(wàn)物俱明，悲則諸景皆黯。其中不以物喜，不以己悲，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。成為了千古名句。
作為一名中學(xué)生更應(yīng)該明白不以物喜，不以己悲的道理。意思是，不因外物而喜，不以自己而悲。人是一個(gè)情緒化的動(dòng)物，能因?yàn)橹車(chē)氖?，環(huán)境從而影響到自己的情緒，而中學(xué)生也不例外，面對(duì)學(xué)習(xí)，我們承受的壓力十分大，這樣對(duì)學(xué)習(xí)有很大的影響，因此，對(duì)一切的事情都抱有一種積極樂(lè)觀的態(tài)度。
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。就是在天下人憂(yōu)慮之前先憂(yōu)慮，在天下人快樂(lè)之后快樂(lè)。但對(duì)此人們通常就認(rèn)為，這樣先憂(yōu)后樂(lè)的觀點(diǎn)只是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的事，與人無(wú)尤，但事實(shí)并非如此，一個(gè)國(guó)家是由好多人們組成起來(lái)的，而國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)只是引導(dǎo)我們前進(jìn)的指明燈，如果我們每個(gè)人都把自己的責(zé)任與義務(wù)推開(kāi)，那么一切將會(huì)變得混亂了。每個(gè)人都處于一種事不關(guān)己，高高掛起的狀況下，那最后只會(huì)損人不利己。我們作為社會(huì)的主人，就應(yīng)該承擔(dān)起這份責(zé)任。先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)，也許我們做到的未必如此，但至少，我們可以關(guān)心國(guó)家的事，萬(wàn)事從小做起，聚沙成塔一人一件小事，就可以改變整個(gè)國(guó)家。作為中學(xué)生的我們也刻不容緩，就才我們從現(xiàn)在開(kāi)始，承擔(dān)起這樣一份責(zé)任吧！
《岳陽(yáng)樓記》讓我成長(zhǎng)了，從中我明白到了人是應(yīng)以大局為重，時(shí)刻關(guān)心國(guó)家。我的確是受益良多。
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登岳陽(yáng)樓記篇八
10月30日，國(guó)務(wù)院任命陳雨露為中國(guó)人民銀行副行長(zhǎng)。49歲不到的他，曾是最年輕的全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)——中國(guó)人民大學(xué)——校長(zhǎng)，如今成為最年輕的央行副行長(zhǎng)。陳雨露也是著作頗豐的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，出版、翻譯了不少經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，他和人合著的《世界是部金融史》、《中國(guó)是部金融史》是非常暢銷(xiāo)的金融學(xué)通俗讀物。本文經(jīng)授權(quán)摘自《中國(guó)是部金融史2天下之財(cái)》。該系列圖書(shū)以時(shí)間為序，講述中國(guó)封建時(shí)代最為輝煌時(shí)期發(fā)生的眾多“天下大事”背后隱藏的金融財(cái)經(jīng)往事。
民間經(jīng)濟(jì)鼎盛、封建官僚“積貧積弱”的北宋是一個(gè)清平世界，第一個(gè)下大力氣改變這種情況的人叫做范仲淹。范仲淹，仁宗慶歷年間官拜參知政事，死謚文正，所著《岳陽(yáng)樓記》更是以一句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”名垂千古。
答：仁宗年間的“岳陽(yáng)樓”其實(shí)是一家名滿(mǎn)江湖的青樓，《岳陽(yáng)樓記》則是送給岳州知府兼這家青樓老板滕子京的馬屁文章。范仲淹大概也覺(jué)得在自己的文章里稱(chēng)贊一家青樓不是太合適，于是就顧左右而言他。
我還要告訴大家，滕知府雖然因?yàn)榘l(fā)配岳州，重修岳陽(yáng)樓確實(shí)既沒(méi)也沒(méi)挪用公款，而是用了一招金融魔術(shù)——“資產(chǎn)置換”，即，低價(jià)收購(gòu)民間沉欠多年的不良貸款，然后再派兵連本帶利一塊要回來(lái)——看誰(shuí)敢欠知府大人錢(qián)!
范仲淹居然稱(chēng)岳州“政通人和，百?gòu)U俱興”，還要與這等開(kāi)青樓的知州“微斯人，吾誰(shuí)與歸”!
仁宗朝的事情，就讓我們從范仲淹說(shuō)起。
慶歷三年(1043年)六月，范仲淹從西夏前線調(diào)入朝廷中樞，這位出將入相的人物立刻提出了自己的十條施政方針：明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇長(zhǎng)官、均公田、厚農(nóng)桑、修武備、減徭役、覃恩信、重命令。這就是慶歷新政的開(kāi)端《答手詔條陳十事》。
有人高度評(píng)價(jià)這份《答手詔條陳十事》，畢竟這十條合理化建議看起來(lái)?xiàng)l條站得住腳。實(shí)際上，這份著名的奏折其實(shí)就說(shuō)了兩件事：抓權(quán)和摟錢(qián)。
當(dāng)然，要先抓權(quán)才能再摟錢(qián)。
先說(shuō)第一條，抓權(quán)。
北宋疆域遠(yuǎn)不若漢唐遼闊，卻是一個(gè)花團(tuán)錦簇的盛世。王安石曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)仁宗慶歷新政之前的朝局(當(dāng)然，這句話(huà)放到王安石的上下文里并非褒義)：中原安逸，多年不曾大興勞役，不曾殺掉一名罪犯，朝廷寧可耗費(fèi)錢(qián)財(cái)送給契丹、黨項(xiàng)，也不愿意妄動(dòng)刀兵。
不大興工程、不妄動(dòng)刀兵、不發(fā)號(hào)施令，封建官僚哪有權(quán)力、哪有威風(fēng)、哪能撈錢(qián)?
在《答手詔條陳十事》中，范仲淹引經(jīng)據(jù)典說(shuō)明了朝廷大興工程的重要性：春秋五霸爭(zhēng)雄之時(shí)，諸侯國(guó)寧可向鄰國(guó)借貸也要大興水利工程;江南有圩田、浙西有河渠、蘇州也有營(yíng)田軍專(zhuān)管河堤，現(xiàn)在，淮南歉收商人就把糧食販運(yùn)到淮南，浙右歉收商人又把糧食販運(yùn)到浙右，從中要盤(pán)剝多少利潤(rùn)!
只要有一批干吏能臣，這個(gè)問(wèn)題就由我范仲淹解決!
一是一定要給封建官僚以實(shí)權(quán)，尤其是下級(jí)官吏任免權(quán)。至此，宋太祖趙匡胤有名無(wú)實(shí)的官僚制衡體系被徹底廢棄，官員此后要打起精神，以興弊除利為己任、置民于水火之中(興公家之利，救生民之病)!
二是一定要讓當(dāng)官的人先富起來(lái)，最重要的措施就是給他們分配土地。除了朝廷俸祿，每任地方官都可以在任職之地獲得一批土地，數(shù)量按官職高低分配。除此之外，還要定時(shí)發(fā)補(bǔ)貼，婚嫁喪葬都要給錢(qián)。
三是范仲淹本人一定得是全國(guó)最有實(shí)權(quán)的官員。各路轉(zhuǎn)運(yùn)使可任命知州，至于各路轉(zhuǎn)運(yùn)使的任命，就由我范仲淹說(shuō)了算。
朱熹在《五朝名臣言行錄》為我們留下了一段精彩的對(duì)話(huà)：范仲淹在挑選各路監(jiān)司的時(shí)候，經(jīng)常對(duì)著官員名冊(cè)看，看到不順眼的名字(所謂“不才者”，很多是不肯阿附范仲淹的人)就一筆勾掉。
看到這種情況，新政重要的支持者樞密副使富弼提醒他：您這一筆不知有多少人會(huì)為此哭泣。
范仲淹顯然對(duì)此不以為然：一家哭，總比一路哭好!
那么，范仲淹究竟用了什么人呢?
答：誰(shuí)能摟錢(qián)，就任命誰(shuí)當(dāng)官。
王夫之對(duì)此曾有深刻的評(píng)價(jià)：一批急功近利的人借機(jī)向范仲淹兜售自己斂財(cái)之術(shù)，范公“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”之時(shí)，便是蕩滌天下錢(qián)財(cái)殆盡之日。
再說(shuō)第二條，抓了權(quán)就能摟錢(qián)。范仲淹為摟錢(qián)想出了很多辦法，條條都跟金融有關(guān)。
第一，貨幣貶值。結(jié)果，無(wú)效。鑄造大錢(qián)摟錢(qián)簡(jiǎn)單易行，實(shí)在是謀財(cái)害命的不二法門(mén)。慶歷三年(1043年)起，北宋朝廷開(kāi)始鑄造“慶歷重寶”，錢(qián)重7.5克，卻要當(dāng)十枚市面上的銅錢(qián)。不過(guò)，當(dāng)時(shí)是典型的自由經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)根本就不買(mǎi)賬，慶歷重寶自發(fā)行之日起就只能當(dāng)二至三枚銅錢(qián)，與實(shí)際重量相仿。
第二，重農(nóng)抑商。結(jié)果，催生了北宋另一種紙幣——“錢(qián)引”。范仲淹給商人起了一個(gè)帶有侮辱性的綽號(hào)叫“游人”，只有讓“游人”都回家種地天下才會(huì)太平，否則，“游人”終日浪蕩在城市之間，惟一的作用就是敗壞倫常綱紀(jì)。
要想管住“游人”，最有效的法子就是設(shè)立鹽、鐵、茶等產(chǎn)業(yè)的管理機(jī)構(gòu)。在延州做知州的時(shí)候，范仲淹就在自己地盤(pán)上成立了官營(yíng)鹽、鐵、酒、茶的專(zhuān)營(yíng)機(jī)構(gòu)，禁止民間私營(yíng)這些產(chǎn)業(yè)。
現(xiàn)在，得入朝堂，范仲淹立刻把這條經(jīng)驗(yàn)推廣到全國(guó)，他成立了“督鹽院”等一批機(jī)構(gòu)，對(duì)商人發(fā)放“鹽鈔”、“鐵鈔”、“茶鈔”——統(tǒng)稱(chēng)“錢(qián)引”，即配額。從今往后，你生產(chǎn)多少鹽、生產(chǎn)多少鐵，能賣(mài)多少茶葉，都要有相應(yīng)的“錢(qián)引”。
誰(shuí)也沒(méi)有想到的是，錢(qián)引直接催生了北宋真正通行全國(guó)的紙幣——“鹽鈔”。
與官交子相比，鹽鈔以足額食鹽作為準(zhǔn)備，獲得鹽鈔的人可以在全國(guó)兌換食鹽。商人很快發(fā)現(xiàn)，鹽鈔不僅可以?xún)稉Q食鹽，還可以作為市場(chǎng)上的交換憑證;同時(shí)，官交子的流通范圍僅限于益州、西北諸路，鹽鈔卻可以在北宋王朝通行無(wú)阻。
此后，鹽鈔逐步取代了交子的地位，成為通行北宋王朝的'一種新紙幣。
盡管熙豐變法期間鹽鈔發(fā)行量曾一度突破三司產(chǎn)食鹽總量，但是，朝廷還要靠食鹽專(zhuān)營(yíng)牟利，歷代帝王對(duì)鹽鈔發(fā)行限制頗多，皮公弼甚至蔡京都對(duì)鹽鈔發(fā)行進(jìn)行多次整頓。整個(gè)宋代，鹽鈔的信用都好于官交子，一直到南宋滅亡。
第三，建立官營(yíng)信貸機(jī)構(gòu)，即“回易”?！盎匾住碑a(chǎn)生于隋代，通俗地說(shuō)就是官府出面做買(mǎi)賣(mài)，不過(guò)僅限于與游牧民族“馬匹—糧食”交易。
范仲淹有很強(qiáng)的金融創(chuàng)新意識(shí)，他所謂的“回易”是以軍費(fèi)對(duì)外放貸。在一封名為《奏乞許陜西四路經(jīng)略司回易錢(qián)帛》的奏折中，范仲淹明確提出了回易的目標(biāo)：增息財(cái)利，使天下之財(cái)再無(wú)流通之虞!同時(shí)，范仲淹還洋洋得意地?cái)⒄f(shuō)了功績(jī)：我挪用軍費(fèi)放貸，一年就賺了四十二萬(wàn)貫錢(qián)。四十二萬(wàn)貫，已經(jīng)是澶淵之盟歲幣的40%，這些錢(qián)全部來(lái)自陜西路一地!
宋太祖曾經(jīng)下詔“官吏不得經(jīng)商”，此為永制，范仲淹是在明目張膽地違反太祖遺命!還自鳴得意!
即使以最高尚的名義，封建官府一旦以合法的身份滲透進(jìn)商業(yè)，所有賺錢(qián)的行業(yè)必然壟斷在官府之手。慶歷新政之后，北宋禁軍開(kāi)始全面滲入商業(yè)、銀錢(qián)拆借，那位重修岳陽(yáng)樓的滕子京，被發(fā)配之前他手下的軍兵一半以上都被派去販賣(mài)茶葉，結(jié)果當(dāng)然是“回易私茶，破壞茶法”。
面對(duì)亂世之源，朝堂之上甚至產(chǎn)生了恢復(fù)王莽“王田制”的奏議。有人這樣評(píng)論時(shí)政：只有天下大亂、兵鋒再起，讓大多數(shù)人死掉，才可平均土地(此必生亂，如乘大亂之后，土?xí)缍讼?，可以一舉而就)。
北宋王朝當(dāng)然需要一個(gè)強(qiáng)勢(shì)集權(quán)對(duì)抗外敵，但是，慶歷新政在不足一年的時(shí)間里就變成官僚新秀的一場(chǎng)盛宴，這恐怕是皇帝未能料及的。要逃脫亂世魔咒，最有效的方法就是立即停止新政。
慶歷四年六月，宋仁宗下了一個(gè)干脆的決定：范仲淹出任陜西、河?xùn)|兩路宣撫使。范仲淹有生之年再也沒(méi)有回到朝堂之上。
最后，我要告訴大家，替范仲淹收拾爛攤子的人叫做包拯，即民間評(píng)話(huà)中的“包青天”。在京劇戲文中，包拯用龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘鍘了很多皇親國(guó)戚、貪官和地痞流氓。在正史中，包拯最大的功績(jī)是在全國(guó)丈量土地，設(shè)立了一道類(lèi)似“開(kāi)元限購(gòu)令”的“仁宗限田令”：所有官員購(gòu)買(mǎi)田地一律不得超過(guò)三十頃，多出來(lái)的土地必須充公。
關(guān)于“仁宗限田令”就不多講了，跟前朝的故事差不多。盛唐開(kāi)元年間，宇文融為了限制土地兼并曾經(jīng)頒發(fā)過(guò)一道史上最嚴(yán)的土地政策：任何人不得購(gòu)買(mǎi)土地，不承認(rèn)帝國(guó)一切土地買(mǎi)賣(mài)。后來(lái)，楊國(guó)忠放開(kāi)了“開(kāi)元限購(gòu)令”，十年之后，大唐帝國(guó)40%的人都變成了流民。
北宋年間也有一個(gè)人毫無(wú)顧忌地放開(kāi)了“仁宗限田令”，這個(gè)人是包拯的一個(gè)手下，名字叫王安石。
登岳陽(yáng)樓記篇九
青云中學(xué)方向主。
教學(xué)目標(biāo)：
1、有感情地朗讀課文，疏通文句，并嘗試背誦課文。
2、識(shí)記文言一些文言實(shí)詞、虛詞。
3、能找出過(guò)渡性的.詞句，體會(huì)課文敘事、寫(xiě)景、抒情、議論相結(jié)合的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、朗讀、背誦。
2、體會(huì)課文敘事、寫(xiě)景、抒情、議論相結(jié)合的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查預(yù)習(xí)。
多媒體出示詞句練習(xí)。
a.解釋詞義：
（1）乃重修岳陽(yáng)樓（2）屬予作文以記之（3）予觀夫巴陵勝狀。
（4）此則后陽(yáng)樓之大觀也（5）前人之述備矣（6）然則北通巫峽，南極瀟湘。
（7）若夫霪雨霏霏（8）薄暮冥冥（9）登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)。
（10）至若春和景明（11）而或長(zhǎng)煙一空（12）寵辱偕忘。
（13）或異二者之為（14）是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。
b.翻譯：
（1）覽物之情，得無(wú)異乎？（2）不以物喜，不以己悲。
（3）微斯人，吾誰(shuí)與歸？（4）先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
二、精心導(dǎo)入。
1、以賞析馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》導(dǎo)入課文。
2、學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。
三、解難答疑。
1、學(xué)生集體朗讀課文。
登岳陽(yáng)樓記篇十
第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)。
在今日的中國(guó)，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的'歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國(guó)家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家，所以我們無(wú)論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國(guó)事，以國(guó)家只是為己任。
如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，中國(guó)將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問(wèn)“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”呢？到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。
登岳陽(yáng)樓記篇十一
《登岳陽(yáng)樓》是高中選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第二單元杜甫的一首詩(shī)，教學(xué)重點(diǎn)是學(xué)習(xí)運(yùn)用“置身詩(shī)境，緣景明情”的方法欣賞古典詩(shī)歌的意境。這首詩(shī)作于大歷三年冬。當(dāng)時(shí)杜甫57歲，從公安(今湖北公安)到達(dá)岳陽(yáng)，時(shí)值深冬，詩(shī)人處境艱難，凄苦不堪，年老體衰，貧病交加，再加上國(guó)家**，北歸無(wú)望，全家人寄居在一只小船上，沿著洞庭湖向南漂泊。詩(shī)人通過(guò)描繪洞庭湖雄偉壯闊的畫(huà)面和個(gè)人孤苦的境遇，表達(dá)了感時(shí)傷世，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)思想，意境壯闊。
本節(jié)課是“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)模式改革的一次有益嘗試。教完后，我覺(jué)得本節(jié)課總體是比較成功的，有以下優(yōu)點(diǎn)：
一、從總體設(shè)計(jì)思路與教學(xué)過(guò)程看，本節(jié)課教學(xué)始終遵循了“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式，以學(xué)生為主體，學(xué)生自學(xué)訓(xùn)練，老師引導(dǎo)。整節(jié)課至始至終發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。留給學(xué)生自學(xué)的時(shí)間很足，多大10多分鐘。
二、從學(xué)生自主學(xué)習(xí)，完成練習(xí)，到拓展檢測(cè)，始終圍繞“詩(shī)歌意境賞析，語(yǔ)言品味，主旨探究”進(jìn)行，緊扣教學(xué)重難點(diǎn)，突出高考詩(shī)歌考點(diǎn)，目標(biāo)明確，針對(duì)性強(qiáng)。
三、本節(jié)課運(yùn)用導(dǎo)學(xué)案教學(xué)，對(duì)學(xué)生的如何賞析詩(shī)歌做了方法指導(dǎo)，特別是語(yǔ)言表達(dá)技巧方面做了針對(duì)性指導(dǎo)，基本解決學(xué)生答題思路會(huì)亂，表達(dá)不清等問(wèn)題。
四、本節(jié)課突出了朗讀教學(xué)，從開(kāi)始到結(jié)束學(xué)生的朗讀背誦達(dá)十多次，有示范朗讀，自讀體驗(yàn)，有齊聲朗讀，情感朗讀，朗讀較有層次，基本達(dá)到了當(dāng)堂背誦的目的。
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登岳陽(yáng)樓記篇十二
2.通過(guò)背景的了解,理解杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。
3.背誦詩(shī)歌,感受詩(shī)歌雄渾闊大的意境。
1.全詩(shī)前后兩聯(lián)所寫(xiě)內(nèi)容有何不同?
2.全詩(shī)寫(xiě)了哪些景物?這些景物有什么特點(diǎn)?
1.“昔聞洞庭水,今上岳陽(yáng)樓”一句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心境?
2.詩(shī)的頸聯(lián)表達(dá)詩(shī)人怎樣的情感?
3.結(jié)合詩(shī)句,說(shuō)說(shuō)“吳楚東南坼,乾坤日夜浮”一聯(lián)中“坼”與“浮”的表達(dá)效果。
閱讀下面的詩(shī)歌,完成后面的題目。
李白。
樓觀岳陽(yáng)盡,川迥洞庭開(kāi)。
雁引愁心去,山銜好月來(lái)。
云間連下榻,天上接行杯。
醉后涼風(fēng)起,吹人舞袖回。
【注】此詩(shī)為李白流放途中遇赦,回舟江陵,南游岳陽(yáng)時(shí)所作。
1.這首詩(shī)寫(xiě)登岳陽(yáng)樓,試簡(jiǎn)要分析詩(shī)人所表達(dá)的思想感情。
2.請(qǐng)對(duì)詩(shī)歌頸聯(lián)所運(yùn)用的表現(xiàn)手法作簡(jiǎn)要賞析。
參考答案。
知識(shí)記憶與理解。
自主學(xué)習(xí)導(dǎo)引。
1.前兩聯(lián)側(cè)重寫(xiě)景,后兩聯(lián)側(cè)重抒情。
2.景物:洞庭水、岳陽(yáng)樓、吳楚天地、天地日月星辰、孤舟、關(guān)山、欄桿。這些景物壯闊而悲涼。
思維探究與創(chuàng)新。
3.此聯(lián)既是實(shí)寫(xiě),也寓想象。從樓上望去,洞庭湖把祖國(guó)東南之地分為兩半,水天相連,似乎天地都在湖水中日夜浮動(dòng)。一“坼”一“浮”,把洞庭湖的氣象描繪得壯闊而又生動(dòng)形象。
技能應(yīng)用與拓展。
登岳陽(yáng)樓記篇十三
《與夏十二登岳陽(yáng)樓》是唐代詩(shī)人李白的五言律詩(shī)，被選入《全唐詩(shī)》的第180卷第25首。下面本站小編為大家?guī)?lái)《與夏十二登岳陽(yáng)樓》閱讀題目及其參考答案的內(nèi)容，希望大家喜歡。
李白。
樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。
雁引愁心去，山銜好月來(lái)。
云間連下榻，天上接行杯。
醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。
【注】乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽(yáng)而作此詩(shī)。
(2)對(duì)第三聯(lián)“云間連下榻，天上接行杯”所運(yùn)用的藝術(shù)表現(xiàn)手法作簡(jiǎn)要分析。
(2)第三聯(lián)運(yùn)用夸張手法寫(xiě)出了岳陽(yáng)樓高聳入云的情狀，同時(shí)這兩句詩(shī)想像神奇，在云間“下榻”，在天上“行杯”，寫(xiě)出了詩(shī)人恍若置身仙境的情景。
詩(shī)人首先描寫(xiě)岳陽(yáng)樓四周的宏麗景色：“樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)?！痹狸?yáng)，這里是指天岳山之南一帶。天岳山又名巴陵山，在岳陽(yáng)縣西南。登上岳陽(yáng)樓，遠(yuǎn)望天岳山南面一帶，無(wú)邊景色盡收眼底。江水流向茫茫遠(yuǎn)方，洞庭湖面浩蕩開(kāi)闊，汪洋無(wú)際。這是從樓的高處俯瞰周?chē)倪h(yuǎn)景。站得高，望得遠(yuǎn)，“岳陽(yáng)盡”、“川迥”、“洞庭開(kāi)”，這一“盡”、一“迥”、一“開(kāi)”的渺遠(yuǎn)遼闊的景色，形象地表明詩(shī)人立足點(diǎn)之高。這是一種旁敲側(cè)擊的襯托手法，不正面寫(xiě)樓高而樓高已自見(jiàn)。
李白這時(shí)候正遇赦，心情輕快，眼前景物也顯得有情有意，和詩(shī)人分享著歡樂(lè)和喜悅：“雁引愁心去，山銜好月來(lái)?！痹?shī)人筆下的自然萬(wàn)物好像被賦予生命，雁兒高飛，帶走了詩(shī)人憂(yōu)愁苦悶之心;月出山口，仿佛是君山銜來(lái)了團(tuán)圓美好之月?！把阋钚娜ァ?，《文苑英華》作“雁別秋江去”。后者只是寫(xiě)雁兒冷漠地離別秋江飛去，缺乏感情色彩，遠(yuǎn)不如前者用擬人化手法寫(xiě)雁兒懂得人情，帶走愁心，并與下句君山有意“銜好月來(lái)”互相對(duì)仗、映襯，從而使形象顯得生動(dòng)活潑，情趣盎然?！吧姐暫迷聛?lái)”一句，想象新穎，有獨(dú)創(chuàng)性，著一“銜”字而境界全出，寫(xiě)得詭譎縱逸，詼諧風(fēng)趣。
詩(shī)人興致勃勃，幻想聯(lián)翩，恍如置身仙境：“云間連下榻，天上接行杯?！痹谠狸?yáng)樓上住宿、飲酒，仿佛在天上云間一般。這里又用襯托手法寫(xiě)樓高，夸張地形容其高聳入云的狀態(tài)。這似乎是醉眼蒙眬中的幻景。詩(shī)人是有些醉意了：“醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回?！睒歉唢L(fēng)急，高處不勝寒。醉后涼風(fēng)四起，著筆仍在寫(xiě)樓高。涼風(fēng)習(xí)習(xí)吹人，衣袖翩翩飄舞，儀表瀟灑自如，情調(diào)舒展流暢，態(tài)度超脫豁達(dá)，豪情逸志，溢于言表。收筆寫(xiě)得氣韻生動(dòng)，蘊(yùn)藏著濃厚的生活情趣。
整首詩(shī)運(yùn)用陪襯、烘托和夸張的手法，沒(méi)有一句正面直接描寫(xiě)樓高，句句從俯視縱觀岳陽(yáng)樓周?chē)拔锏拿爝h(yuǎn)、開(kāi)闊、高聳等情狀落筆，卻無(wú)處不顯出樓高，不露斧鑿痕跡，自然渾成，巧奪天工。
登岳陽(yáng)樓記篇十四
《登岳陽(yáng)樓》是唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的一首五律。這首詩(shī)是一首即景抒情之作，詩(shī)人在作品中描繪了岳陽(yáng)樓的壯觀景象，反映了詩(shī)人晚年生活的不幸，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。下面是本站小編為你整理的《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)詞閱讀原文和答案，一起來(lái)看看吧。
杜甫。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
小題1:概括詩(shī)人所表達(dá)的思想感情。(2分)。
小題2:頷聯(lián)寫(xiě)出了洞庭湖怎樣的自然景象?請(qǐng)概括。(2分)。
小題1:表達(dá)了詩(shī)人思念親友、傷世憂(yōu)時(shí)之情。(意思對(duì)即可)。
小題1:描寫(xiě)了洞庭湖水勢(shì)浩瀚無(wú)邊、雄渾壯闊的景象。
小題1:根據(jù)此詩(shī)的背景——詩(shī)人此時(shí)處在安史之亂后妻離子散四處漂泊的多病晚年，再結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容可得出答案。
小題2:根據(jù)詩(shī)歌三、四句加以概括即可得出答案。
首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”。有一點(diǎn)是很清楚的，詩(shī)人對(duì)洞庭湖向往已久，這是在敘事寫(xiě)景的行文中，自然地流露出來(lái)的感情。但這畢竟是過(guò)去的向往，登上了岳陽(yáng)樓，其感情似乎應(yīng)當(dāng)是高興。因?yàn)槎嗄甑南蛲鶎?shí)現(xiàn)了，一定高興。但仔細(xì)品味，句中又見(jiàn)不到高興的字眼，抽不出如愿以?xún)數(shù)那樗?。?lián)系下文更是如此。實(shí)際上在這兩句中“昔”與“今”之間，是一段漫長(zhǎng)的時(shí)間距離，作者把這段距離拉開(kāi)，沒(méi)有用簡(jiǎn)單的“喜”“悲”之詞來(lái)填充它，而是留給讀者去想象、回味。古人說(shuō)“律詩(shī)之妙全在無(wú)字處”，這里就是無(wú)字處?！拔簟迸c“今”之間，天在變，地在變，國(guó)在變，人也在變。安史之亂，唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，人民的深重災(zāi)難，杜甫個(gè)人的悲慘遭遇，這一切都凝聚在一起，凝聚在杜甫的心頭，并隨著詩(shī)人—起登上了岳陽(yáng)樓。他高興不起來(lái)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)“今上岳陽(yáng)樓”是向往了多年不得登，如今才算是登上來(lái)了，這是一聲長(zhǎng)嘆，長(zhǎng)嘆的內(nèi)里是一團(tuán)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、傷時(shí)傷世的感慨。這一聲長(zhǎng)嘆，就像那詠嘆調(diào)的引子，開(kāi)啟了下面一個(gè)個(gè)樂(lè)章。這里還要注意到一個(gè)“水”字，題目是“登岳陽(yáng)樓”，頭一句卻先寫(xiě)洞庭湖，第二句才寫(xiě)岳陽(yáng)樓，而且是“洞庭水”不是洞庭湖。這個(gè)“水”字顯然是要突出的，這是抓住了洞庭風(fēng)光的主要特點(diǎn)，說(shuō)明了下文主要是在“水”上做文章。
頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。這兩句緊扣上聯(lián)的“水”字，雖沒(méi)出現(xiàn)水字，卻是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)洞庭水。詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，向東南方向極目眺望，只見(jiàn)洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到頭，而吳地則被擠向了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東邊，楚地則被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)D向了西邊、南邊。這景象，就好像洞庭湖水向東南伸展，把本來(lái)連在一起的吳地和楚地，一下子分裂成為兩塊。“坼”字用的很好，有動(dòng)態(tài)感。仿佛湖水在延伸，大地被切割開(kāi)。后一句“乾坤”就是天地，包括天地萬(wàn)物?！扒と找垢 笔钦f(shuō)詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，四面眺望，到處都是無(wú)邊無(wú)際的洞庭水，仿佛整個(gè)天地萬(wàn)物都被湖水漂浮起來(lái)，仿佛天地萬(wàn)物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮動(dòng)漂游。“浮”字也有動(dòng)態(tài)感。使人想到整個(gè)蒼穹都被湖水托住的—個(gè)半球，而萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)，都是湖水蕩動(dòng)的結(jié)果。這兩句都是寫(xiě)洞庭水，境界宏闊。一是極寫(xiě)水面的寬闊，二是極寫(xiě)水的力量。能夠割裂大地，能夠浮動(dòng)乾坤，這是極寫(xiě)它的力量。而被割裂、被浮動(dòng)?xùn)|西之龐大，則顯示出湖水的寬闊。這不是簡(jiǎn)單的夸張手法，這里有個(gè)視覺(jué)、感覺(jué)和想象的問(wèn)題。由于地球是圓的，人的視覺(jué)是有限的，面對(duì)茫茫的湖水可能看不到岸邊，即使看到了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去也只是一條線，這就造成了湖水無(wú)限大，而遠(yuǎn)地十分狹小的感覺(jué)。詩(shī)人準(zhǔn)確、真實(shí)地抓住了這視覺(jué)和感覺(jué)上的錯(cuò)覺(jué)，就把湖水描寫(xiě)成了四際無(wú)垠，仿佛大地四處都是水鄉(xiāng)澤國(guó)，這是視覺(jué)感覺(jué)的真實(shí)。但詩(shī)人又借助想象，把本來(lái)看不到的吳楚大地和整個(gè)乾坤四際，也融進(jìn)了這個(gè)視覺(jué)和感覺(jué)的畫(huà)面。從而構(gòu)成了一個(gè)想象的吳地楚地被裂開(kāi)，整個(gè)乾坤被浮動(dòng)的廣闊無(wú)垠的畫(huà)面。這就是借助想象而形成的意象。這是將想象中的更廣闊的景象納進(jìn)了視覺(jué)畫(huà)面的結(jié)果。這是說(shuō)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)加上想象的產(chǎn)物，這是一個(gè)很成功的宏觀意象。它的主要特點(diǎn)是境界廣闊、氣魄宏大。像這樣大的宏觀意象、氣魄在中國(guó)古代詩(shī)歌中是很少見(jiàn)的。如孟浩然也有詠嘆洞庭湖的詩(shī)句“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，但沒(méi)有杜詩(shī)境界更為高遠(yuǎn)。這兩句是寫(xiě)景，但不能看成是純寫(xiě)景，寫(xiě)景中滲透著詩(shī)人的胸懷?！皡浅|南坼，乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰敗和國(guó)勢(shì)的不安定。
頸聯(lián)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”這兩句是寫(xiě)詩(shī)人自己的處境?！盁o(wú)一字”指的是沒(méi)有一點(diǎn)消息，一點(diǎn)音信?！坝H朋無(wú)一字”寫(xiě)出了詩(shī)人的孤苦，但主要是音信斷絕，自己不了解朝里和地方上的情況，即整個(gè)國(guó)家的情況。這對(duì)一個(gè)念念不忘君王，不忘國(guó)家，不忘人民的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，是一種被社會(huì)忘記的孤獨(dú)感，他在精神上無(wú)疑是很痛苦的?！肮轮邸笔侵冈?shī)人全家擠在一條小船上飄泊度日，消息斷絕，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的慘苦可以想見(jiàn)。理解這兩句應(yīng)與前兩句聯(lián)系起來(lái)看，前兩句是遠(yuǎn)望，隨著湖水向四際望去，水天相接，聯(lián)想到吳楚，聯(lián)想到整個(gè)乾坤。這兩句近看，看到了孤舟，孤舟是近景中映入眼簾最能觸動(dòng)他的東西。于是使他聯(lián)想到自己的身世、遭遇和處境?？梢哉f(shuō)這兩聯(lián)都是由觀景引出，只不過(guò)前兩句以寫(xiě)觀景所見(jiàn)為主，后兩句以寫(xiě)觀望所見(jiàn)而引起的聯(lián)想為主。這兩聯(lián)在內(nèi)涵上也是一脈相通的。表面看起來(lái)毫無(wú)聯(lián)系，實(shí)際上是一脈相通的。既然這后兩句是寫(xiě)他的孤苦悲慘處境，由此應(yīng)推想到前兩句也絕非是單單寫(xiě)景，實(shí)際上前兩句是借寫(xiě)遠(yuǎn)景象征性地、比擬性地暗示國(guó)勢(shì)的動(dòng)蕩不安。這里包含著安史之亂的后遺癥：唐王朝的衰敗，人民的痛苦，外族的侵?jǐn)_，國(guó)家的四分五裂和社會(huì)的不安定，棟梁之臣的缺乏等等，這一切都是杜甫飄泊中念念不忘的大事。正是由于詩(shī)人心中牽掛著國(guó)事民事，才牽腸掛肚。所以當(dāng)他看到廣闊無(wú)垠洞庭湖水時(shí)，也會(huì)想到仿佛大地裂開(kāi)了，乾坤在日夜不停地浮動(dòng)。從杜甫一貫的優(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想境界來(lái)看，他登上岳陽(yáng)樓極目遠(yuǎn)眺，也必定會(huì)想到這些。可以說(shuō)沒(méi)想到這些就不是杜甫。也正是由于詩(shī)人胸中翻騰著叫人牽腸掛肚的國(guó)事民事，所以就很自然地勾起了自己不能再施展抱負(fù)的痛心。于是這孤舟飄泊，老弱多病，消息也聽(tīng)不到的可悲處境，也就順理成章地涌上心頭。這兩聯(lián)中，上聯(lián)境界極大，下聯(lián)境界卻很小，大小相映成趣，其間也包孕著詩(shī)人的無(wú)限感慨。就景象來(lái)說(shuō)，上聯(lián)展現(xiàn)的是浩瀚的洞庭湖水，下聯(lián)則畫(huà)出了水面上的一點(diǎn)孤舟。湖水動(dòng)蕩，孤舟飄浮，雖然大小懸殊，卻統(tǒng)一在一幅畫(huà)中。如果將洞庭湖水比作整個(gè)國(guó)家，那么那一點(diǎn)孤舟就是詩(shī)人杜甫自己。這里是象征，這鮮明對(duì)照的諧調(diào)之中，既包含著詩(shī)人對(duì)自己終身遭遇的痛心和不平，也體現(xiàn)了詩(shī)人將自己的命運(yùn)、國(guó)家的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起。詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，望望湖水，看看孤舟，想到國(guó)家，想到自己，萬(wàn)種感慨，縈繞心頭?！安婚焺t狹處不苦，能狹則闊境愈空”，“乾坤”與“孤舟”對(duì)比，闊大者更為浩渺，狹小者更顯落寞。
尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北。”“戎馬”，就是戰(zhàn)馬、兵馬，指戰(zhàn)爭(zhēng)?！瓣P(guān)山”，泛指，并非專(zhuān)指那道關(guān)，那座山?！瓣P(guān)山北”，指打仗的地方。從詩(shī)人來(lái)說(shuō)，從洞庭湖向長(zhǎng)安望去，隔著一道道關(guān)，一座座山，而戰(zhàn)火就在北面燃燒?！叭竹R關(guān)山北”，具體指的是當(dāng)時(shí)吐蕃入侵，威脅長(zhǎng)安，戰(zhàn)爭(zhēng)不息，國(guó)家不得安寧?！皯{軒涕泗流”是說(shuō)杜甫倚靠岳陽(yáng)樓的窗戶(hù)，向北眺望，雖然隔著道道關(guān)山，他看不到長(zhǎng)安，也看不到戰(zhàn)火，但在他心中卻呈現(xiàn)出吐蕃入侵，長(zhǎng)安危急，人民遭難的情景，于是他就禁不住傷心的老淚縱橫了。這兩句是兩個(gè)景象：一個(gè)是西北長(zhǎng)安附近的戰(zhàn)火，一個(gè)是岳陽(yáng)樓上倚窗眺望的老詩(shī)人。兩者構(gòu)成了一幅畫(huà)，前者是詩(shī)人心中想到的，后者是詩(shī)人自身實(shí)景。長(zhǎng)安與岳陽(yáng)樓相距千里，但在詩(shī)人心中卻沒(méi)有這個(gè)距離。這真是身在洞庭，心在長(zhǎng)安。孤舟雖小卻裝著整個(gè)天下。衰老多病的軀體中，仍然跳動(dòng)著—顆憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的志誠(chéng)之心。同時(shí)“戎馬關(guān)山北”一句，明確寫(xiě)出了詩(shī)人在登岳陽(yáng)樓時(shí)心中想的是國(guó)家的不安寧。這就更可以說(shuō)明了第二聯(lián)絕非僅僅是寫(xiě)景。第三聯(lián)也決不只是寫(xiě)自己的孤苦無(wú)依?！皯{軒涕泗流”一句中，則凝聚著詩(shī)人對(duì)國(guó)家時(shí)局、自己孤苦處境比照后，感到無(wú)可奈何，感到萬(wàn)分壓抑的感情，非常形象而深刻地顯示出杜甫晚年時(shí)的精神痛苦。精神痛苦主要是無(wú)可奈何。
這首詩(shī)的主要藝術(shù)成就表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)。
第一，作品運(yùn)用了變化多樣的表現(xiàn)手法。作品雖然只有八句話(huà)，但是卻運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法。開(kāi)篇兩句運(yùn)用的是敘述的手法，交代的是登臨岳陽(yáng)樓的緣由。三四兩句運(yùn)用的是描繪的手法，繪制了岳陽(yáng)樓的宏闊壯觀圖景，并且在描繪中，又運(yùn)用了形象的比喻，增強(qiáng)了作品的生動(dòng)性。作品最后兩句又運(yùn)用了抒情的寫(xiě)法，揭示出詩(shī)人的內(nèi)心世界，開(kāi)拓了作品的意境。
第二，作品內(nèi)容和感情兩方面大跨度的跳躍。從內(nèi)容方面說(shuō)，開(kāi)篇一聯(lián)寫(xiě)的是詩(shī)人登樓的過(guò)程，其中蘊(yùn)含了“昔”與“今”的時(shí)間跳躍過(guò)程。頷聯(lián)中，詩(shī)人由上聯(lián)的寫(xiě)自己推進(jìn)到寫(xiě)洞庭湖，這里有一個(gè)從小到大的跨度。在寫(xiě)景中，又由吳、楚之地面到日、月之天空的空間跳躍。到了頸聯(lián)，詩(shī)人又轉(zhuǎn)回自身的描寫(xiě)，前后聯(lián)之間有一個(gè)從大到小的跨越。到了尾聯(lián)，詩(shī)人又從個(gè)人身世遭際的描寫(xiě)擴(kuò)展到國(guó)事的描寫(xiě)，上下聯(lián)又是一個(gè)從小到大的跨越。在寫(xiě)國(guó)事時(shí)，又有一個(gè)從國(guó)難的跳躍到詩(shī)人感情抒發(fā)的過(guò)程。這就構(gòu)成了縱橫開(kāi)闊，跳躍性強(qiáng)的特點(diǎn)。從詩(shī)人的感情發(fā)展脈絡(luò)上說(shuō)，首聯(lián)蘊(yùn)含喜悅，頷聯(lián)帶有雄壯，頸聯(lián)轉(zhuǎn)為凄苦，尾聯(lián)變?yōu)楸瘋?。?shī)人的感情隨著詩(shī)篇的進(jìn)展，顯示出不斷變化，跳躍性強(qiáng)的藝術(shù)特點(diǎn)。
登岳陽(yáng)樓記篇十五
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
注釋?zhuān)?BR> 岳陽(yáng)樓：湖南岳西門(mén)城樓，下瞰洞庭，碧湖萬(wàn)頃，遙望君山，氣象萬(wàn)千，唐張說(shuō)建，宋滕子京修。以范仲淹千古名篇《岳陽(yáng)樓記》馳名。
首聯(lián)：仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》“‘昔聞’，‘今上’。喜初登也。”洞庭水，即洞庭湖。在今湖南北部，長(zhǎng)江南岸，系我國(guó)第二淡水湖。南接湘、資、沅、澧四水，北納長(zhǎng)江松滋、太平、藉池、調(diào)弦四口。昔日稱(chēng)“八百里洞庭?！?BR> 頷聯(lián)：吳楚，為春秋二國(guó)名，大致上吳國(guó)在湖東，楚國(guó)在湖西，洞庭像是把兩隔開(kāi)。坼，裂開(kāi)，隔開(kāi)。乾坤，此處指日月。
頸聯(lián)：有孤舟，在孤舟。有，在。當(dāng)時(shí)，杜甫年五十有七，耳聾肩麻，多病纏身，闔家又在水漂泊，故曰“老病有孤舟?！?BR> 尾聯(lián)：戎馬關(guān)山北，是年吐番入侵。戰(zhàn)事猶示已。
賞析：
本詩(shī)描繪洞庭湖的氣勢(shì)，表現(xiàn)了詩(shī)人孤寂凄涼的身世，反映了他對(duì)親人的懷念，對(duì)國(guó)事的憂(yōu)思。
登岳陽(yáng)樓記篇十六
早就聽(tīng)聞湖南岳陽(yáng)的岳陽(yáng)樓，江西南昌的滕王閣，還有湖北武漢的黃鶴樓被人們譽(yù)為不“江南三大名樓”，而今，我終于有了一覽岳陽(yáng)樓美景的機(jī)會(huì)。
站在岳陽(yáng)樓腳下，有種感覺(jué)難以言盡，它沒(méi)有黃鶴樓的檐崖高聳，雄偉壯麗，也沒(méi)有滕王閣的碧瓦丹柱，斗拱重檐。只有三層，但其內(nèi)涵卻很豐富。岳陽(yáng)樓為岳陽(yáng)市西北的巴丘山下，地面海拔54。3米，樓高21。35米，占地面積251平方米，樓頂懸掛著“岳陽(yáng)樓”三字橫匾，是郭沫若先生題寫(xiě)的。樓中的一根楠木支撐著全樓，再用12根“金柱”作為內(nèi)圍，支撐著二樓，外圍又繞著20根檐柱，彼此牽制成為整體。全樓沒(méi)有用一塊磚石，全都用木料構(gòu)成門(mén)縫對(duì)榫，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)整，工藝精巧，造型莊重。飛檐和樓頂都是用黃色的琉璃簡(jiǎn)瓦蓋成。每一層檐面都有四條脊，第一層脊上裝飾著荷花，蓮蓬，翹首是鳳凰，有天時(shí)之意；第二層為昂首的龍頭；第二層飾以卷草，翹首為回紋形如意祥云，暗含人和之意。整個(gè)樓閣重檐突出，藻井鎖窗，雕梁畫(huà)棟，丹柱彩楹，金碧輝煌，莊嚴(yán)秀麗。三樓樓頂像古代將軍的頭盔，很是罕見(jiàn)。
進(jìn)入岳陽(yáng)樓內(nèi)，首先映入眼簾的便是神馳已久的《岳陽(yáng)樓記》雕屏，它是由幾塊紫檀木組成的。在一樓廳內(nèi)的四根楠木大柱自樓底直貫樓頂，支撐著整座樓。整座樓都是木頭做的，找不到一棵鐵釘。在樓的四壁，懸掛著許多木刻匾，都是古今名家在游玩時(shí)寫(xiě)下的佳作。
來(lái)到二樓，二樓也掛著一幅《岳陽(yáng)樓記》，這一幅才是真跡，一樓的一幅是距今多年的贗品，雖是假的，但也算是歷史文物。
再登上三樓，面積最小，樓堂掛著毛澤東主席手書(shū)的杜甫的《登陽(yáng)樓》，當(dāng)我站在三樓憑窗眺望時(shí)，看到了那水天相接，渾然一色的洞庭湖，正是詩(shī)人劉禹錫筆下的“遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺”。樓頂十分富有民族特色---如意斗拱層疊相襯。
觀賞到這里，岳陽(yáng)樓算是比我想象中的要奇麗，要俊秀，希望下次來(lái)時(shí)，能夠一覽岳陽(yáng)市，一覽這里的人文風(fēng)情！
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登岳陽(yáng)樓記篇十七
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
這首詩(shī)的意境是十分寬闊宏偉的。
詩(shī)的頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，是說(shuō)廣闊無(wú)邊的洞庭湖水，劃分開(kāi)吳國(guó)和楚國(guó)的疆界，日月星辰都象是整個(gè)地飄浮在湖水之中一般。只用了十個(gè)字，就把洞庭湖水勢(shì)浩瀚無(wú)邊無(wú)際的巨大形象特別逼真地描畫(huà)出來(lái)了。
杜甫到了晚年，已經(jīng)是“漂泊西南天地間”，沒(méi)有一個(gè)定居之所，只好“以舟為家”了。所以下邊接著寫(xiě)：“親朋無(wú)一字，老病有孤舟?！庇H戚朋友們這時(shí)連音信都沒(méi)有了，只有年老多病的詩(shī)人泛著一葉扁舟到處飄流！從這里就可以領(lǐng)會(huì)到開(kāi)頭的兩句“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”，本來(lái)含有一個(gè)什么樣的意境了。
這兩句詩(shī)，從表面上看來(lái)，意境象是很簡(jiǎn)單：詩(shī)人說(shuō)他在若干年前就聽(tīng)得人家說(shuō)洞庭湖的名勝，今天居然能夠登上岳陽(yáng)樓，親眼看到這一片山色湖光的美景。因此清人仇兆鰲就認(rèn)為：“‘昔聞’、‘今上’，喜初登也。”（《杜詩(shī)詳注》）但僅這樣理解，就把杜詩(shī)原來(lái)的意境領(lǐng)會(huì)得太淺了。這里并不是寫(xiě)登臨的喜悅；而是在這平平的敘述中，寄寓著漂泊天涯，懷才不遇，桑田滄海，壯氣蒿萊……許許多多的感觸，才寫(xiě)出這么兩句：過(guò)去只是耳朵里聽(tīng)到有這么一片洞庭水，哪想到遲暮之年真?zhèn)€就上了這岳陽(yáng)樓？本來(lái)是沉郁之感，不該是喜悅之情；若是喜悅之情，就和結(jié)句的“憑軒涕泗流”連不到一起了。我們知道，杜甫在當(dāng)時(shí)的政治生活是坎坷的，不得意的，然而他從來(lái)沒(méi)有放棄“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的抱負(fù)。哪里想到一事無(wú)成，昔日的抱負(fù)，今朝都成了泡影！詩(shī)里的“今”、“昔”兩個(gè)字有深深的含意。因此在這一首詩(shī)的結(jié)句才寫(xiě)出：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，眼望著萬(wàn)里關(guān)山，天下到處還動(dòng)蕩在兵荒馬亂里，詩(shī)人倚定了闌干，北望長(zhǎng)安，不禁涕泗滂沱，聲淚俱下了。
這首詩(shī)，以其意境的開(kāi)闊宏麗為人稱(chēng)道，而這意境是從詩(shī)人的抱負(fù)中來(lái)，是從詩(shī)人的生活思想中來(lái)，也有時(shí)代背景的作用。清初黃生對(duì)這一首詩(shī)有一段議論，大意說(shuō)：這首詩(shī)的前四句寫(xiě)景，寫(xiě)得那么寬闊廣大，五、六兩句敘述自己的身世，又是寫(xiě)得這么凄涼落寞，詩(shī)的意境由廣闊到狹窄，忽然來(lái)了一個(gè)極大的轉(zhuǎn)變；這樣，七、八兩句就很難安排了。哪想到詩(shī)人忽然把筆力一轉(zhuǎn)，寫(xiě)出“戎馬關(guān)山北”五個(gè)字，這樣的胸襟，和上面“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”一聯(lián)寫(xiě)自然界宏奇?zhèn)惖臍庀?，就能夠很好地上下襯托起來(lái)，斤兩相稱(chēng)。這樣創(chuàng)造的天才，當(dāng)然就壓倒了后人，誰(shuí)也不敢再寫(xiě)岳陽(yáng)樓的詩(shī)了。
黃生這一段話(huà)是從作詩(shī)的方法去論杜詩(shī)的，把杜詩(shī)的意境說(shuō)成是詩(shī)筆一縱一收的產(chǎn)物，說(shuō)意境的結(jié)構(gòu)是從創(chuàng)作手法的變換中來(lái)。這不是探本求源的說(shuō)法。我們說(shuō)，詩(shī)的意境是詩(shī)人的生活思想從各方面凝結(jié)而成的，至于創(chuàng)作方法和藝術(shù)加工，煉字煉句等等，只能更準(zhǔn)確地把意境表達(dá)出來(lái)，并不能以這些形式上的條件為基礎(chǔ)從而醞釀成詩(shī)詞的意境。昔人探討創(chuàng)作問(wèn)題，偏偏不從生活實(shí)踐這方面去考慮，當(dāng)然就不免倒果為因了。
下一篇：杜甫《登岳陽(yáng)樓》原文和譯文。
登岳陽(yáng)樓記篇十八
飲洞庭天下水，望岳陽(yáng)天下樓，賞《岳陽(yáng)樓記》文。
——題記。
一個(gè)大好的晴天，我與同學(xué)歡暢游玩在千古名樓之中，妙哉！
一段時(shí)間的舟車(chē)勞累后，終于望見(jiàn)了岳陽(yáng)樓的冰山一角，這讓在車(chē)上的我們?cè)桨l(fā)按捺不住想去揭開(kāi)神秘岳陽(yáng)樓之面紗。于是，下了車(chē)，在導(dǎo)游一番囑咐下，我們踏上了游覽岳陽(yáng)樓的路途。一進(jìn)景區(qū)，一道頗為刺眼的陽(yáng)光迎面襲來(lái)，不經(jīng)意的一望去，哇！夕陽(yáng)沐浴下的洞庭湖一碧萬(wàn)頃，遠(yuǎn)處山島隱約，看了不大一會(huì)兒，才發(fā)覺(jué)自己早已被甩在人群之后，便不再留意，徑直走去。一路上，岳陽(yáng)樓各朝代的建筑結(jié)構(gòu)之縮影以及各朝各代的名人墨寶紛紛看過(guò)，觸摸著名家墨寶，一股岳陽(yáng)樓古色古香的書(shū)韻詩(shī)韻氣息便卷入鼻中，才覺(jué)前方路似乎太遠(yuǎn)，真想一步就登上那神秘的岳陽(yáng)樓！
就這樣，我們的步伐又加快了，不一會(huì)兒，我們就來(lái)到了頗負(fù)盛名的岳陽(yáng)樓下。已走到岳陽(yáng)樓下豈有不上樓之道理？登上二層樓，首先映入眼簾的是清朝書(shū)法大師張照所書(shū)寫(xiě)的《岳陽(yáng)樓記》，其字融入了歐陽(yáng)修筆法的勁峭嚴(yán)正，虞世南字形婉雅秀逸，還有褚遂良字體的疏瘦勁練，集大家之所長(zhǎng)，堪稱(chēng)書(shū)法一絕。許多不同口音的游客稱(chēng)奇一番后，禁不住誦讀起來(lái)：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U俱興……”
岳陽(yáng)樓之所以被譽(yù)為江南三大名樓之首，看來(lái)和范仲淹的千古之名記《岳陽(yáng)樓記》不無(wú)關(guān)系。誠(chéng)如《岳陽(yáng)樓記》開(kāi)篇所述洞庭勝景“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯……”此等壯景，才是名副其實(shí)的巴陵之絕啊！站在岳陽(yáng)樓之上，憑欄極目，向西從南望，洞庭湖大橋煙波浩渺，遠(yuǎn)嵌天際；向西從北望，洞庭湖大橋如長(zhǎng)虹飲澗，坐落天邊；令人產(chǎn)生那長(zhǎng)江氣吞山河萬(wàn)里之勢(shì)；向西凝目，湖心君山孤島在萬(wàn)頃碧波中蕩漾，勝似蓬萊仙境。不知有哪位大家曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“江漢間多瓊臺(tái)杰閣，而岳陽(yáng)為最?！庇入蹰w一眺西山，黃鶴樓擬一漢陽(yáng)之樹(shù)，而岳陽(yáng)樓呢？湖天一色，一碧萬(wàn)頃；山岳潛形，商旅駐足；萬(wàn)千氣象，大觀天成。令人“心曠神怡，榮辱偕忘”，幾乎如臨世外。難怪唐人李白詩(shī)云：“雁引愁心去，山銜好月來(lái)?！蔽覄t看來(lái)，還不如“欲為平生一散愁，洞庭湖上岳陽(yáng)樓”。說(shuō)起岳陽(yáng)樓，李白是脫不了干系的。話(huà)說(shuō)唐乾元二年春，李白流放夜郎至巫山途中遇赦，后轉(zhuǎn)途岳陽(yáng)登此樓，興奮之情溢出言表，吟道：“樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)……”因故得名“岳陽(yáng)樓”。
岳陽(yáng)樓名始李白，讓岳陽(yáng)樓久負(fù)盛名的卻是北宋兩位重臣范仲淹和滕子京。家境貧如糟粕的范仲淹從小立下“以天下為己任”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，在參加政治時(shí)事時(shí)，抨擊時(shí)弊，抵御西夏，數(shù)次向朝廷舉薦德才兼?zhèn)涞拇蟪茧泳?，滕子京從統(tǒng)帥千軍萬(wàn)馬的節(jié)度使貶知岳陽(yáng)，又通過(guò)重修岳陽(yáng)樓震驚了朝野，而滕子京又深知文以樓名，樓以文傳的道理。盡管李唐以來(lái)，以岳陽(yáng)樓為題的詩(shī)賦極多，卻大都“平淡無(wú)奇”因此他以時(shí)任岳陽(yáng)郡守之職，親作“求記”長(zhǎng)書(shū)，懇請(qǐng)摯友范仲淹撰寫(xiě)岳陽(yáng)樓記。大概是效仿了洪州都督重陽(yáng)盛宴引出王勃《騰王閣序》之千古名篇，就這樣，歷史上又一駭世宏文《岳陽(yáng)樓記》問(wèn)世，由此岳陽(yáng)樓名聲大噪，千古不衰，屢毀屢修，心想著，倘若沒(méi)有文人出自?xún)?nèi)心熱愛(ài)贊頌江山，景再怎么秀麗，也缺乏藝術(shù)底蘊(yùn)，更別再談?dòng)惺裁绰糜蝺r(jià)值了。再說(shuō)來(lái)，這樓中囊括詩(shī)圣遺篇，偉人筆墨，天下名樓，三者互給補(bǔ)足，融為一體，真可謂是相得益彰。從整體上看，有如錦上添花，妙哉妙哉！
登岳陽(yáng)樓記篇十九
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登岳陽(yáng)樓記篇一
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)。
后天下之樂(lè)而樂(lè)。
穿越時(shí)空。
考驗(yàn)了一個(gè)個(gè)朝代。
仍是華夏子孫呼喚的正義旋律。
蒼茫大地。
飄散著苦難人民血汗?jié)补嗟姆曳肌?BR> 范公心中的蒼生。
是弓腰并肩扛著朝廷的百姓。
拭去滿(mǎn)身塵土。
范公壯懷烈。
為官一任，造福一方。
中原大地呈現(xiàn)出文明昌盛百?gòu)U俱興之風(fēng)。
灰發(fā)長(zhǎng)髯的范公。
忘卻貶謫時(shí)的灰冷。
他的'心中裝著苦難的民眾。
還有一個(gè)大宋王朝。
我們的炎黃子孫。
心中應(yīng)有一個(gè)祖國(guó)。
還有海峽兩岸的弟兄。
登岳陽(yáng)樓記篇二
唐代：白居易。
岳陽(yáng)城下水漫漫，獨(dú)上危樓憑曲闌。
春岸綠時(shí)連夢(mèng)澤，夕波紅處近長(zhǎng)安。
猿攀樹(shù)立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡亦難。
此地唯堪畫(huà)圖障，華堂張與貴人看。
譯文。
岳陽(yáng)城下的江水水勢(shì)浩大，無(wú)邊無(wú)際；獨(dú)上高樓倚靠著欄桿眺望。
春天，草木的綠色與遠(yuǎn)處洞庭湖的水色相接，傍晚的彩霞與湖水中的紅波交相輝映，紅波近處，似乎就是國(guó)都長(zhǎng)安。
岸邊山上的老猿正站在樹(shù)上哭得凄慘，天上的大雁要從這浩渺無(wú)邊的湖上橫空飛過(guò)還有許多困難。
這個(gè)地方風(fēng)景壯闊美麗，只可畫(huà)成畫(huà)障，掛在貴富人家的廳堂里供他們欣賞。
賞析。
前四句中有三句都是寫(xiě)洞庭湖的浩渺無(wú)邊。首句“漫漫”一詞將洞庭湖的浩渺寫(xiě)得生動(dòng)形象，三、四兩句對(duì)洞庭湖的廣闊作了進(jìn)一步的描繪。詩(shī)人眺望夕陽(yáng)映照下的洞庭湖景色，不由想起了國(guó)都長(zhǎng)安，這里暗用了晉明帝（司馬紹）“日遠(yuǎn)長(zhǎng)安近”的典故。“猿攀樹(shù)立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡亦難”一句，用“猿啼”、“雁渡”抒發(fā)詩(shī)人的.漂泊流離之感，與上文“近長(zhǎng)安”相呼應(yīng)。詩(shī)的最后兩句說(shuō)洞庭湖風(fēng)景壯闊優(yōu)美，可以畫(huà)成圖畫(huà)，讓那些貴人們欣賞，這樣貴人們也許可以體會(huì)到猿啼雁飛、流民逐客行旅的奔波之苦，含蓄地流露出羈旅漂泊之感和對(duì)貴人們的怨憤。
詩(shī)為登樓抒懷之作。描繪登樓所見(jiàn)之景，抒寫(xiě)對(duì)京都的思念和行旅艱難的感慨。律詩(shī)中二聯(lián)，常為一聯(lián)寫(xiě)景，一聯(lián)抒情。此詩(shī)突破常格，兩聯(lián)皆融合情景，境界深遠(yuǎn)。“春岸”兩句，更融現(xiàn)景與想象于一體，為人稱(chēng)道。
這首詩(shī)的特點(diǎn)是寓情于景，在描繪優(yōu)美動(dòng)人的景色的同時(shí)，也透過(guò)“獨(dú)”、“苦”、“難”、“唯堪”等字，向讀者展示了自己的內(nèi)心獨(dú)白。
登岳陽(yáng)樓記篇三
這還要從范仲淹的人生經(jīng)歷中尋找答案。
范仲淹出生蘇州，兩歲喪父,母親改嫁平江府推官朱文翰,范仲淹就做了朱的繼子,改名朱說(shuō)。因家境貧寒,范仲淹的攻讀之路分外艱辛,這使他自幼養(yǎng)成自強(qiáng)不息的性格。20歲時(shí)到長(zhǎng)白山醴泉寺借讀,每日“畫(huà)粥斷齏”,刻苦自律,飽受磨難,篤學(xué)不輟。27歲金榜題名,迎來(lái)了人生的重大轉(zhuǎn)折,從此開(kāi)始了他37年的宦海生涯。但他的宦途并不順利,盡管文韜武略樣樣超群,戰(zhàn)功顯赫,仍然四起四落,數(shù)度遭貶,大部分時(shí)間都“處江湖之遠(yuǎn)”,被弄去搞基本建設(shè)了。范仲淹一生中竟“被深入”到泰州、楚州、陳州等十?dāng)?shù)個(gè)基層“鍛煉”過(guò),而且在每個(gè)崗位上都待不長(zhǎng),往往板凳還沒(méi)坐熱就得卷鋪蓋走人。這種跌跌撞撞、載沉載浮的為官經(jīng)歷,主要是由真宗、仁宗父子對(duì)他的不信任造成的。
當(dāng)時(shí)社會(huì)“忠”是第一要?jiǎng)?wù),是臣子博取皇帝政治信任的本錢(qián)?！笆ド稀睂櫺挪粚櫺拍?寵信到什么程度,就要看你在他的“忠”字試卷上能得多少分。那可是加官之本、晉爵之基、富貴之源,當(dāng)然也是臣子們報(bào)效朝廷的首要條件,沒(méi)有誰(shuí)會(huì)掉以輕心。范仲淹在官場(chǎng)歷練了幾十年,從一個(gè)書(shū)生氣十足的愣頭青,成長(zhǎng)為一名老練的政治家,這點(diǎn)道理當(dāng)然拎得清?？上У氖?忠君與恤民的范仲淹屢遭挫折和打擊,這說(shuō)明在真宗、仁宗父子那里他沒(méi)能拿到多高的分。也就是說(shuō),他還需要利用一切可以利用的機(jī)會(huì),抓住任何一個(gè)可能抓住的機(jī)會(huì),表忠心、掏忠心、獻(xiàn)忠心。而此時(shí),范仲淹迎來(lái)了撰寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》的非常時(shí)機(jī)。
慶歷六年57歲的范仲淹被貶到鄧州任職。這是他人生的第四次被貶,好友滕子京派人送來(lái)新修的岳陽(yáng)樓的畫(huà)圖,希望他“作文以記之”。作為一個(gè)落難的“問(wèn)題官員”作記,下筆之前,范仲淹不能不慎之又慎,費(fèi)些躊躇。他能“記”些什么呢?哪些該說(shuō)?哪些不該說(shuō),他自己希望通過(guò)“作文”達(dá)到一個(gè)什么樣的.目的,或者說(shuō)他打算給世人,尤其是給宋仁宗留下一個(gè)什么樣的印象呢?雖然滕子京是他的官場(chǎng)好友，但畢竟是個(gè)有過(guò)經(jīng)濟(jì)前科的人,正因?yàn)槿绱瞬拧爸喪亍钡摹Ｖ匦薰こ淌欠褙?fù)案,他顯然心中無(wú)底,萬(wàn)一滕大人“舊病復(fù)發(fā)”,又鬧出一個(gè)“過(guò)度使用公款”的貪墨問(wèn)題怎么辦?在這種情況下,冒冒失失去“記”一個(gè)明顯是政績(jī)工程的樓宇,那該是何等幼稚啊!范仲淹不能拿政治生命去冒險(xiǎn),他的“忠”字分已經(jīng)很少了,再也損失不起了。因此,滕子京的“畫(huà)外音”肯定是不能沾的,岳陽(yáng)樓即使重修得再高大再雄偉再完美,他也別無(wú)選擇,只好道聲,對(duì)不起,恕不著墨了。
其次,規(guī)避政治風(fēng)險(xiǎn)容易給人造成一個(gè)對(duì)政治避而遠(yuǎn)之的消極印象,加劇范仲淹的“問(wèn)題”。他必須“上臺(tái)階”,抓住這個(gè)機(jī)會(huì),竭力向朝廷表明忠心,這才是最重要的。當(dāng)然,作為才高八斗的文學(xué)巨匠,文章如何歸置,如何附麗,技巧上決難不倒他。可以說(shuō),他甚至比誰(shuí)都清楚,摒棄對(duì)樓姿樓貌的正面描繪而另辟蹊徑,選取以樓說(shuō)事的角度,寫(xiě)景抒情,借題發(fā)揮,比記樓不知要事半功倍多少。事實(shí)上也正是如此,“樓記”洋洋灑灑,一氣呵成,“居廟堂之高,則憂(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu),退亦憂(yōu)……”他這種一憂(yōu)再憂(yōu)的心聲,樸實(shí)而深沉,似乎還夾帶著些許蒼老與悲涼,嗅不出唱高調(diào)的氣味,也看不見(jiàn)作秀的成分,沒(méi)有一丁點(diǎn)的阿諛之嫌,完全發(fā)自肺腑,如行云流水般自然。范仲淹不曾露出任何刻意所為的痕跡,十分藝術(shù)地完成了其表忠心的“自選動(dòng)作”。字里行間看似感嘆唏噓,實(shí)則是不動(dòng)聲色,將思想和藝術(shù)高度統(tǒng)一,完美結(jié)合,千百年來(lái)洞穿時(shí)空,不知傾倒過(guò)多少仁人志士!如此出新出彩的辭章,展示了范仲淹非凡的才華,而且極其巧妙地表達(dá)了他忠于朝廷的心曲,即使重修工程出了大案,也牽連不到他頭上。
再次,范仲淹也要趁此機(jī)會(huì)好好規(guī)勸一下滕子京。滕子京此前在涇州的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題被監(jiān)察御史揭露出來(lái)后,宋仁宗派人前往稽查,他卻以銷(xiāo)毀支付憑證的手段加以抵制;岳陽(yáng)樓重修落成之日,他又“痛飲一場(chǎng),憑欄大慟十?dāng)?shù)聲”。很顯然,滕子京沒(méi)有做到“不以物喜,不以己悲”,更沒(méi)有達(dá)到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”這樣一種境界,這讓作為老朋友的范仲淹不免失望和痛心。
“微斯人,吾誰(shuí)與歸?”不需要復(fù)雜的鋪陳,更不需要喋喋不休的說(shuō)教,干凈利落,兩句自我申明的話(huà)就能解決問(wèn)題。如果加以解讀,那就是除了表明他矢志不渝忠于朝廷的政治立場(chǎng),起到人所稱(chēng)道的“政治宣言書(shū)”作用外,范仲淹也在用自己交友的原則和做人的信條,委婉地對(duì)滕子京進(jìn)行批評(píng),當(dāng)然也包含有給滕子京打氣,要他夾起尾巴做官為人。
讀罷《岳陽(yáng)樓記》,掩卷沉思，不得不贊嘆范仲淹的憂(yōu)樂(lè)境界。“范仲淹借寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》為自己畫(huà)像,沒(méi)有著墨大書(shū)特書(shū)岳陽(yáng)樓，不失為一種大智之舉。
友人。文章先由敘事人手從重修岳陽(yáng)樓的背景，說(shuō)到岳陽(yáng)樓的“大觀”，再寫(xiě)“遷客騷人”登樓時(shí)一悲一喜的情懷，最后將這種情懷跟“古仁人之心”作對(duì)比，自然引出議論，說(shuō)明作者意圖。文章把敘事、寫(xiě)景、抒情、議論自然結(jié)合起來(lái)，句式上駢散交錯(cuò)，節(jié)奏不斷變化，讀起來(lái)聲調(diào)鏗鏘，使人產(chǎn)生審美的愉悅。
作者選擇的景物都帶有濃厚的感情色彩。以第3自然段為例：雨是“淫雨”，風(fēng)是“陰風(fēng)”，浪是“濁浪”，時(shí)間是“薄暮”，所聞是“虎嘯”和“猿啼”，無(wú)不是帶有愁苦的色彩，再加以“霏霏”“怒號(hào)”“排空”“冥冥”等詞語(yǔ)的渲染，一幅天昏地暗、浪黑風(fēng)高、恐怖凄慘的畫(huà)面就呈現(xiàn)在讀者的面前了。有些景物本來(lái)沒(méi)有特殊的感情色彩，如“日星”“山岳”“商旅”“檣”“楫”等，但配以“隱曜”“潛形”“不行”“傾”“摧”等詞語(yǔ)，就帶上了濃重的愁苦色彩。
首先是散文里具有整齊句式，如有很多四字句，有一些對(duì)偶、排比、錯(cuò)綜手法，使文章既有氣勢(shì)又富于錯(cuò)綜變化。要注意，真正好的散文都是跟不散相對(duì)稱(chēng)的。其次，在煉字上也很有特色，如“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”的“銜”和“吞”把客觀事物寫(xiě)活了，把視覺(jué)跟感覺(jué)結(jié)合起來(lái)了。又如“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”的“觀”字用得準(zhǔn)確，因?yàn)椤坝^”是集中目力看，用“望”，用“視”，用“看”，都不合適?！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一句是千古傳誦的警句名言，值得仔細(xì)體會(huì)。
登岳陽(yáng)樓記篇四
岳陽(yáng)樓面對(duì)洞庭湖，是江南三大名樓之一。據(jù)說(shuō)原是三國(guó)東吳大將魯肅操練水軍的閱兵臺(tái)，唐開(kāi)元四年開(kāi)始擴(kuò)建，才稱(chēng)岳陽(yáng)樓。樓高15米，主樓三層，由四根楠木支撐，全為純木結(jié)構(gòu)。樓頂如古代將軍的頭盔，上鋪黃色琉璃瓦，十分壯麗雄偉。岳陽(yáng)樓因范仲俺一篇《岳陽(yáng)樓記》而名揚(yáng)海內(nèi)外。
走近岳陽(yáng)樓公園，迎面“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”一副對(duì)聯(lián)，兩個(gè)“天下”就足以使游人為之一震。一進(jìn)岳陽(yáng)樓，大廳內(nèi)的柱子上全是對(duì)聯(lián)，最有名的莫過(guò)于道光年間進(jìn)士竇垿(1804—1865)的一副長(zhǎng)聯(lián)：
諸君試看：洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳陽(yáng)城東道巖疆。潴者!流者!峙者!鎮(zhèn)者!此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)。
上聯(lián)寫(xiě)史，杜、范、滕、呂四個(gè)人，分別是為詩(shī)、儒、吏、仙。下聯(lián)寫(xiě)地理環(huán)境，南、北、西、東四方分別成潴、流、峙、鎮(zhèn)。作者采用暗接的筆法，使全聯(lián)實(shí)寫(xiě)的人文地理內(nèi)容，件件有呼應(yīng)，有聯(lián)系，的確寫(xiě)出了特色。
清末曾任江西督軍的李秀峰，對(duì)岳陽(yáng)樓情有獨(dú)鐘，寫(xiě)了兩副頗為獨(dú)特的對(duì)聯(lián)：
一
呂道士太無(wú)聊，八百里洞庭，飛過(guò)去，飛過(guò)來(lái)，一個(gè)神仙誰(shuí)在眼?
范秀才亦多事，數(shù)十年光景，什么先，什么后，萬(wàn)家憂(yōu)樂(lè)獨(dú)關(guān)心。
二
蒼茫四顧，俯吳楚剩水殘山，今古戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)，只合吹鐵笛一聲，喚醒滄桑世界;。
憑吊千秋，問(wèn)湖湘騷人詞客，后先憂(yōu)樂(lè)事，果誰(shuí)抱布衣獨(dú)任，擔(dān)當(dāng)日夜乾坤。
第一副對(duì)聯(lián)作者在議論中發(fā)點(diǎn)牢騷，說(shuō)八仙之一的呂洞賓只知道喝酒，太無(wú)聊了。而范夫子，一個(gè)秀才，卻提出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂(yōu)樂(lè)關(guān)，多此一提，這是高高在上的天子關(guān)心的事。
第二副顯示了武將儒雅的本色，緬懷往事，用詞造名濃麗多彩，與上聯(lián)的風(fēng)格截然相反，可見(jiàn)一個(gè)人作者的文風(fēng)是多樣化的。
樓的頂層有詩(shī)仙李太白的一副短聯(lián)：“水天一色，風(fēng)月無(wú)邊。”僅八個(gè)字，寫(xiě)盡了洞庭湖的風(fēng)光，實(shí)在是高手。
站在岳陽(yáng)樓上，可以遠(yuǎn)眺洞庭湖中的君山，被唐代大詩(shī)人劉禹錫譽(yù)為：“白銀盤(pán)里一青螺”(劉《望洞庭》詩(shī)句)。山上有二妃墓，傳說(shuō)是舜帝的兩個(gè)妃子娥皇、女英。三國(guó)大將軍周瑜的妻子小喬的墓移到了岳陽(yáng)樓內(nèi)，筆者心血來(lái)潮，為小喬墓題了一聯(lián)：
無(wú)緣被銅雀所拘，無(wú)香火所熏，古今仰公瑾;。
有幸同舜妃相望，有名樓相伴，日夜枕波濤。
登岳陽(yáng)樓記篇五
慶歷四年的春天，滕子京降職任岳州太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是(滕子京)就重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大原有的建筑規(guī)模，把唐代有才能的人和現(xiàn)代人的詩(shī)詞歌賦鐫刻在岳陽(yáng)樓上，(滕子京)囑托我寫(xiě)一篇文章來(lái)記述(重建岳陽(yáng)樓)這件事。
我看那巴陵的好景色，在洞庭湖一帶。(洞庭湖)連接著遠(yuǎn)處的群山，吞吐著長(zhǎng)江的水流，水勢(shì)浩大，寬闊無(wú)際。一天中或早或晚陰晴多變化，景象的變化無(wú)窮無(wú)盡。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉壯麗的景象，前人的記述(已經(jīng))很詳盡了。那么，(從這里)向北面到達(dá)巫峽，向南面到達(dá)瀟水、湘水，被貶謫流遷的官員和詩(shī)人，大多都聚集在這里，看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概有所不同吧!
像那連綿的雨繁密的樣子，整月不放晴，陰冷的風(fēng)怒號(hào)著，渾濁的浪頭沖向天空，太陽(yáng)(和)星星隱藏了光輝，山岳隱沒(méi)了形體;商人(和)旅客不能行走，桅桿倒下，船槳斷折;迫近傍晚，天氣昏暗，耳邊傳來(lái)老虎的長(zhǎng)嘯和猿猴的哀啼。登上這座樓，就會(huì)產(chǎn)生離開(kāi)京都懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心(別人)說(shuō)壞話(huà)害怕(別人)譏諷(自己)的情感，滿(mǎn)眼蕭條的景象，感慨到了極點(diǎn)而悲傷極了。
至于春天氣候和暖，陽(yáng)光普照，波浪不起，上下湖光天色(相接)，一片碧綠一望無(wú)際;沙灘上的水鳥(niǎo)時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)兒在水面游動(dòng);湖岸和沙洲上的小草蘭花，香氣濃郁，一片碧綠。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，湖水波動(dòng)時(shí)，浮在水面上的月光閃耀起金光，湖水平靜時(shí)明月映入水中，好似沉下一塊玉璧。漁人唱著歌互相應(yīng)答，這樣的樂(lè)趣哪有盡頭!登上這座樓，就產(chǎn)生心胸開(kāi)闊精神愉快，榮耀和屈辱都忘了，端著酒杯迎著風(fēng)，高興到了極點(diǎn)。
寫(xiě)于慶歷六年(1046年)九月十五日。
《岳陽(yáng)樓記》是北宋范仲淹的名篇，因文中有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一句而名留史冊(cè)。宋仁宗慶歷五年(1045)，滕子京與范仲淹同榜考中進(jìn)士，滕子京支持范仲淹的政治改革而提出政治改革主張，觸動(dòng)了朝廷中保守派的利益，被剝奪參知政事(副宰相)的職務(wù)。由于范仲淹的舉薦，滕子京在西北邊境任職，率領(lǐng)軍民抗擊西夏入侵，因受誣告被貶到岳州任知州。范仲淹很想找機(jī)會(huì)勸他，恰好趕上第二年六月他請(qǐng)范仲淹為重修岳陽(yáng)樓作記，并附上《洞庭晚秋圖》。范仲淹就借題發(fā)揮，寫(xiě)出自己理想的為人處世的態(tài)度，勉勵(lì)滕子京學(xué)習(xí)古代有修養(yǎng)的人，不計(jì)較個(gè)人眼前的得失，要做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，從而于這年九月十五日創(chuàng)作了千古名篇《岳陽(yáng)樓記》但是，縱觀全文感覺(jué)得到范仲淹并沒(méi)有真正的到過(guò)岳陽(yáng)樓，而是想像著寫(xiě)的。當(dāng)時(shí)，他的處境同滕子京一樣，寫(xiě)此文是勸友也是自勉。
沿湘江順流而下，經(jīng)長(zhǎng)沙再向前，一片煙波浩渺的大水映入眼簾，那就是“水天一色，風(fēng)月無(wú)邊”的洞庭湖了。唐代詩(shī)人孟浩然在一首題為《臨洞庭》的`詩(shī)里寫(xiě)道：“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城?！鄙鷦?dòng)地表現(xiàn)了洞庭湖浩瀚的氣勢(shì)，成為千古絕唱。詩(shī)中所說(shuō)的岳陽(yáng)，西臨洞庭，北扼長(zhǎng)江，自古以來(lái)就是南北交通的咽喉之地。從洞庭湖上向岳陽(yáng)遠(yuǎn)眺，最引人注目的是屹立于湖畔的一座三層的城樓，被藍(lán)天白云襯托得十分壯觀。那就是著名的岳陽(yáng)樓。
岳陽(yáng)樓的前身，是三國(guó)時(shí)吳國(guó)都督魯肅的閱兵臺(tái)。唐玄宗開(kāi)元四年，中書(shū)令張說(shuō)謫守岳州，在閱兵臺(tái)舊址建了一座樓閣，取名岳陽(yáng)樓。李白、杜甫、白居易、張孝祥、陸游等著名詩(shī)人都曾在這里留下膾炙人口的詩(shī)作。到北宋慶歷四年，公元1044年的春天，滕子京被貶謫到岳州巴陵郡做知府，第二年春重修岳陽(yáng)樓，六月寫(xiě)信給貶官在鄧州的好朋友范仲淹，并附有《洞庭晚秋圖》一幅，請(qǐng)他寫(xiě)一篇文章記述這件事。到慶歷六年九月，范仲淹便寫(xiě)了這篇著名的《岳陽(yáng)樓記》。
第一段，說(shuō)明作記的緣由。
這番交代十分必要，因?yàn)榉吨傺图确窃狸?yáng)人，又不在岳陽(yáng)做官，可能根本就沒(méi)來(lái)過(guò)岳陽(yáng)，一個(gè)和岳陽(yáng)沒(méi)有關(guān)系的人忽然為岳陽(yáng)樓作記，這是必須說(shuō)明緣由的。作者先提出自己的好朋友滕子京，說(shuō)他被貶官到岳陽(yáng)后，經(jīng)過(guò)一年的時(shí)間，就做到了“政通人和，百?gòu)U俱興”。重修并擴(kuò)建了岳陽(yáng)樓，在樓上刻了唐代先賢和今人的詩(shī)賦，又囑托我作一篇文章記述這件事。這段文字簡(jiǎn)明扼要，把必須交代的背景，在文章開(kāi)頭集中地加以交代，后面就可以馳騁想像自由揮灑筆墨了。
第二段，不對(duì)岳陽(yáng)樓本身作描寫(xiě)，而是由岳陽(yáng)樓的大觀過(guò)渡到登樓覽物的心情。
這段文字的內(nèi)容是寫(xiě)景，口氣卻是議論。一上來(lái)就提出自己的看法：巴陵的美景集中在洞庭湖上，它銜遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江、洶涌著，流動(dòng)著，無(wú)邊無(wú)際。這幾句是從空間上形容湖面的廣闊和水勢(shì)的浩淼。接下來(lái)兩句“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，則又從不同時(shí)間洞庭湖的不同景色，表現(xiàn)它氣象萬(wàn)千的變化。早晨陽(yáng)光燦爛，把洞庭湖照得如同明鏡一般，正如唐朝人張碧的詩(shī)里所說(shuō)的“漫漫萬(wàn)頃鋪琉璃”。晚上云霧低垂，把洞庭湖籠罩在一片昏暗之中，正如宋朝人李祁在一首詞里所寫(xiě)的：“霧雨沉云夢(mèng)，煙波渺洞庭”。以上幾句抓住不同時(shí)刻洞庭湖的不同景色，把它的萬(wàn)千氣象很生動(dòng)地渲染了出來(lái)，然后小結(jié)一句說(shuō)：“此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。”既然前人描述已經(jīng)完備，而且有詩(shī)賦刻在岳陽(yáng)樓上，范仲淹便不再重復(fù)。人詳我略，人略我詳，轉(zhuǎn)而寫(xiě)登樓覽物之情：“然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎?”遷客，指降職貶往外地的官吏。屈原曾作《離騷》，所以后世也稱(chēng)詩(shī)人為騷人。既然洞庭湖北通巫峽，南極瀟湘，湖邊的岳陽(yáng)樓便為遷客、騷人常常會(huì)集的地方。當(dāng)他們登樓觀賞洞庭湖的景物時(shí)，心情能不有所差異嗎?這幾句是全文的樞紐，很自然地引出以下兩段。上面對(duì)洞庭湖的描寫(xiě)是客觀的，以下則是設(shè)想遷客騷人觀洞庭時(shí)的主觀感受;上面的文字很簡(jiǎn)約，以下則洋洋灑灑，淋漓盡致。
第三段寫(xiě)覽物而悲者。
這一段的大意是說(shuō)：假若是在陰雨連綿的季節(jié)，一連幾個(gè)月不放晴;天空陰風(fēng)怒號(hào)，湖上濁浪排空;太陽(yáng)和星星隱藏了它們的光輝，山岳也隱蔽了它們的形體;商旅不敢出行，船只全被損壞;當(dāng)黃昏時(shí)分一切都籠罩在昏暗之中，只有那虎嘯猿啼之聲不斷傳入耳來(lái)。這時(shí)登上岳陽(yáng)樓，滿(mǎn)目蕭然，觸景傷情，更會(huì)感到離開(kāi)京城的哀傷和懷念家鄉(xiāng)的憂(yōu)愁，并且會(huì)憂(yōu)心忡忡，畏懼小人的毀謗和譏刺，感傷到極點(diǎn)而悲慟不止了。
第四段寫(xiě)覽物而喜者。
這一段的大意是說(shuō)：遇到春天溫和的日子，明媚的陽(yáng)光照射在平靜的湖面上，沒(méi)有一絲兒波瀾。天色襯著湖光，湖光映著天色，上下是一片碧綠。天上的沙鷗飛飛停停，水里的魚(yú)兒游來(lái)游去。岸邊的花草散發(fā)出濃郁的芳香，沁人心脾。在夜間還可以看到湖上的煙云一掃而空，皎潔的月光普照千里;月光與水波一起蕩漾，閃爍著金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一塊璧玉。漁歌的對(duì)唱，洋溢著無(wú)邊的歡樂(lè)。這時(shí)候登上岳陽(yáng)樓，一定會(huì)心曠神怡，把一切榮譽(yù)和恥辱都忘掉了。舉杯暢飲，臨風(fēng)開(kāi)懷，只會(huì)感到無(wú)比的欣慰和歡喜。
這兩段采取對(duì)比的寫(xiě)法。一陰一晴，一悲一喜，兩相對(duì)照。情隨景生，情景交融，有詩(shī)一般的意境。由這兩段描寫(xiě)，引出最后的第五段，點(diǎn)明了文章的主旨。在這一段里對(duì)前兩段所寫(xiě)的兩種覽物之情一概加以否定，表現(xiàn)了一種更高的思想境界。
“嗟夫!”，是感嘆詞。作者十分感慨地說(shuō)，我曾經(jīng)探求過(guò)古代那些具有高尚道德的人的心，與上述兩種心情有所不同。他們的悲喜不受客觀環(huán)境和景物的影響，也不因個(gè)人得失而變化。當(dāng)高居廟堂之上做官的時(shí)候，就為人民而憂(yōu)慮，惟恐人民有饑寒;當(dāng)退居江湖之間遠(yuǎn)離朝政的時(shí)候，就為國(guó)君而憂(yōu)慮，惟恐國(guó)君有闕失。這么說(shuō)來(lái)，他們無(wú)論進(jìn)退都在憂(yōu)慮了，那么什么時(shí)候才快樂(lè)呢?他們必定這樣回答：在天下人還沒(méi)有感到憂(yōu)慮的時(shí)候就憂(yōu)慮了，在天下人都已快樂(lè)之后才快樂(lè)呢;作者感慨萬(wàn)千地說(shuō)：倘若沒(méi)有這種人，我追隨誰(shuí)去呢!表示了對(duì)于這種人的向往與敬慕。文章最后一句“時(shí)六年九月十五日”，是交代寫(xiě)作這篇文章的時(shí)間。
登岳陽(yáng)樓記篇六
1、四面湖山歸眼底，萬(wàn)家憂(yōu)樂(lè)到心頭。
2、上聯(lián)：一樓何奇?杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)心，滕子京百?gòu)U俱興，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉。詩(shī)耶?儒耶?吏耶?前不見(jiàn)古人，使我愴然涕下。
1)杜少陵五言絕唱：杜少陵即杜甫。五言絕唱是指杜甫的《登岳陽(yáng)樓》五言律詩(shī)：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！?BR> (2)范希文兩字關(guān)情：范希文即范仲淹。范仲淹(989-1052)，北宋政治家、文學(xué)家。江蘇吳縣人。有《范文正公集》傳世。其中《岳陽(yáng)樓記》最為著名，尤以其中的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句為世人所傳誦。兩字關(guān)情即指其中的“憂(yōu)”“樂(lè)”兩字。
(3)滕子京百?gòu)U俱興：滕子京即滕宗諒，字子京。北宋河南人，與范仲淹同舉進(jìn)士，歷任殿中丞、知州、天章閣待制，因故被貶到岳陽(yáng)，次年他主持重修岳陽(yáng)樓。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)道：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百?gòu)U俱興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制?！?BR> (4)呂純陽(yáng)三過(guò)必醉：呂純陽(yáng)即呂洞賓，名巖。唐代進(jìn)士。傳說(shuō)他后來(lái)入終南山修道成仙，為“八仙”之一。自號(hào)純陽(yáng)子。據(jù)《岳陽(yáng)風(fēng)土記》載，呂洞賓好酒，曾三醉岳陽(yáng)樓。樓上有他留的字。他的《絕句》詩(shī)云：“三醉岳陽(yáng)人不識(shí)，朗吟飛過(guò)洞庭湖?！?BR> (5)詩(shī)耶，儒耶，吏耶，仙耶：詩(shī)人嗎?儒家嗎?官吏嗎?神仙嗎?
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”佳句。
(7)南極瀟湘：這里當(dāng)指南邊直到瀟水和湘水。
(8)揚(yáng)子江北通巫峽：揚(yáng)子江即長(zhǎng)江。巫峽為長(zhǎng)江三峽之一，在湖北省巴東縣西，與四川巫山縣接界。
(9)巴陵山西來(lái)爽氣：指巴陵山在岳陽(yáng)西方。巴陵，岳陽(yáng)古為巴陵郡。古代傳說(shuō)夏后羿曾斬巴蛇于洞庭湖，積骨成丘陵而得名。爽氣即指明朗開(kāi)豁的自然景象。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》：“西山朝來(lái)，致有爽氣。”
(10)岳州城東道崖疆：岳州，隋代置岳州。治所在巴陵(今岳陽(yáng)市)，巖疆，指山巖之邊界。
(11)潴者：潴一作渚，水停聚之地。唐代韓愈《岳陽(yáng)樓別竇可直》詩(shī)有“潴為七百里，吞納各殊狀”句。
(12)峙者：直立、聳立著的。
(13)鎮(zhèn)者：一方的主山稱(chēng)鎮(zhèn)，描繪山勢(shì)雄鎮(zhèn)一方的.樣子。
(14)此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)：改用陶淵明《飲酒》詩(shī)中佳句?！讹嬀啤吩?shī)云：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”
(16)岳陽(yáng)樓：是江南三大著名樓閣之一。自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”的美譽(yù)。它原為三國(guó)東吳魯肅練水軍的閱兵臺(tái)。唐開(kāi)元四年(716)，中書(shū)令張說(shuō)謫守岳州，在此建樓。宋慶歷五年(1045)，滕子京謫守巴陵郡的次年，重修岳陽(yáng)樓，主樓兩側(cè)還建有三醉亭、仙梅亭、懷甫亭。請(qǐng)范仲淹寫(xiě)了《岳陽(yáng)樓記》一文，盛傳海內(nèi)，岳陽(yáng)樓因此聲譽(yù)倍增。
登岳陽(yáng)樓記篇七
《岳陽(yáng)樓記》由景抒情，重點(diǎn)突出喜與悲這兩個(gè)字。喜則萬(wàn)物俱明，悲則諸景皆黯。其中不以物喜，不以己悲，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。成為了千古名句。
作為一名中學(xué)生更應(yīng)該明白不以物喜，不以己悲的道理。意思是，不因外物而喜，不以自己而悲。人是一個(gè)情緒化的動(dòng)物，能因?yàn)橹車(chē)氖?，環(huán)境從而影響到自己的情緒，而中學(xué)生也不例外，面對(duì)學(xué)習(xí)，我們承受的壓力十分大，這樣對(duì)學(xué)習(xí)有很大的影響，因此，對(duì)一切的事情都抱有一種積極樂(lè)觀的態(tài)度。
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。就是在天下人憂(yōu)慮之前先憂(yōu)慮，在天下人快樂(lè)之后快樂(lè)。但對(duì)此人們通常就認(rèn)為，這樣先憂(yōu)后樂(lè)的觀點(diǎn)只是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的事，與人無(wú)尤，但事實(shí)并非如此，一個(gè)國(guó)家是由好多人們組成起來(lái)的，而國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)只是引導(dǎo)我們前進(jìn)的指明燈，如果我們每個(gè)人都把自己的責(zé)任與義務(wù)推開(kāi)，那么一切將會(huì)變得混亂了。每個(gè)人都處于一種事不關(guān)己，高高掛起的狀況下，那最后只會(huì)損人不利己。我們作為社會(huì)的主人，就應(yīng)該承擔(dān)起這份責(zé)任。先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)，也許我們做到的未必如此，但至少，我們可以關(guān)心國(guó)家的事，萬(wàn)事從小做起，聚沙成塔一人一件小事，就可以改變整個(gè)國(guó)家。作為中學(xué)生的我們也刻不容緩，就才我們從現(xiàn)在開(kāi)始，承擔(dān)起這樣一份責(zé)任吧！
《岳陽(yáng)樓記》讓我成長(zhǎng)了，從中我明白到了人是應(yīng)以大局為重，時(shí)刻關(guān)心國(guó)家。我的確是受益良多。
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登岳陽(yáng)樓記篇八
10月30日，國(guó)務(wù)院任命陳雨露為中國(guó)人民銀行副行長(zhǎng)。49歲不到的他，曾是最年輕的全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)——中國(guó)人民大學(xué)——校長(zhǎng)，如今成為最年輕的央行副行長(zhǎng)。陳雨露也是著作頗豐的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，出版、翻譯了不少經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，他和人合著的《世界是部金融史》、《中國(guó)是部金融史》是非常暢銷(xiāo)的金融學(xué)通俗讀物。本文經(jīng)授權(quán)摘自《中國(guó)是部金融史2天下之財(cái)》。該系列圖書(shū)以時(shí)間為序，講述中國(guó)封建時(shí)代最為輝煌時(shí)期發(fā)生的眾多“天下大事”背后隱藏的金融財(cái)經(jīng)往事。
民間經(jīng)濟(jì)鼎盛、封建官僚“積貧積弱”的北宋是一個(gè)清平世界，第一個(gè)下大力氣改變這種情況的人叫做范仲淹。范仲淹，仁宗慶歷年間官拜參知政事，死謚文正，所著《岳陽(yáng)樓記》更是以一句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”名垂千古。
答：仁宗年間的“岳陽(yáng)樓”其實(shí)是一家名滿(mǎn)江湖的青樓，《岳陽(yáng)樓記》則是送給岳州知府兼這家青樓老板滕子京的馬屁文章。范仲淹大概也覺(jué)得在自己的文章里稱(chēng)贊一家青樓不是太合適，于是就顧左右而言他。
我還要告訴大家，滕知府雖然因?yàn)榘l(fā)配岳州，重修岳陽(yáng)樓確實(shí)既沒(méi)也沒(méi)挪用公款，而是用了一招金融魔術(shù)——“資產(chǎn)置換”，即，低價(jià)收購(gòu)民間沉欠多年的不良貸款，然后再派兵連本帶利一塊要回來(lái)——看誰(shuí)敢欠知府大人錢(qián)!
范仲淹居然稱(chēng)岳州“政通人和，百?gòu)U俱興”，還要與這等開(kāi)青樓的知州“微斯人，吾誰(shuí)與歸”!
仁宗朝的事情，就讓我們從范仲淹說(shuō)起。
慶歷三年(1043年)六月，范仲淹從西夏前線調(diào)入朝廷中樞，這位出將入相的人物立刻提出了自己的十條施政方針：明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇長(zhǎng)官、均公田、厚農(nóng)桑、修武備、減徭役、覃恩信、重命令。這就是慶歷新政的開(kāi)端《答手詔條陳十事》。
有人高度評(píng)價(jià)這份《答手詔條陳十事》，畢竟這十條合理化建議看起來(lái)?xiàng)l條站得住腳。實(shí)際上，這份著名的奏折其實(shí)就說(shuō)了兩件事：抓權(quán)和摟錢(qián)。
當(dāng)然，要先抓權(quán)才能再摟錢(qián)。
先說(shuō)第一條，抓權(quán)。
北宋疆域遠(yuǎn)不若漢唐遼闊，卻是一個(gè)花團(tuán)錦簇的盛世。王安石曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)仁宗慶歷新政之前的朝局(當(dāng)然，這句話(huà)放到王安石的上下文里并非褒義)：中原安逸，多年不曾大興勞役，不曾殺掉一名罪犯，朝廷寧可耗費(fèi)錢(qián)財(cái)送給契丹、黨項(xiàng)，也不愿意妄動(dòng)刀兵。
不大興工程、不妄動(dòng)刀兵、不發(fā)號(hào)施令，封建官僚哪有權(quán)力、哪有威風(fēng)、哪能撈錢(qián)?
在《答手詔條陳十事》中，范仲淹引經(jīng)據(jù)典說(shuō)明了朝廷大興工程的重要性：春秋五霸爭(zhēng)雄之時(shí)，諸侯國(guó)寧可向鄰國(guó)借貸也要大興水利工程;江南有圩田、浙西有河渠、蘇州也有營(yíng)田軍專(zhuān)管河堤，現(xiàn)在，淮南歉收商人就把糧食販運(yùn)到淮南，浙右歉收商人又把糧食販運(yùn)到浙右，從中要盤(pán)剝多少利潤(rùn)!
只要有一批干吏能臣，這個(gè)問(wèn)題就由我范仲淹解決!
一是一定要給封建官僚以實(shí)權(quán)，尤其是下級(jí)官吏任免權(quán)。至此，宋太祖趙匡胤有名無(wú)實(shí)的官僚制衡體系被徹底廢棄，官員此后要打起精神，以興弊除利為己任、置民于水火之中(興公家之利，救生民之病)!
二是一定要讓當(dāng)官的人先富起來(lái)，最重要的措施就是給他們分配土地。除了朝廷俸祿，每任地方官都可以在任職之地獲得一批土地，數(shù)量按官職高低分配。除此之外，還要定時(shí)發(fā)補(bǔ)貼，婚嫁喪葬都要給錢(qián)。
三是范仲淹本人一定得是全國(guó)最有實(shí)權(quán)的官員。各路轉(zhuǎn)運(yùn)使可任命知州，至于各路轉(zhuǎn)運(yùn)使的任命，就由我范仲淹說(shuō)了算。
朱熹在《五朝名臣言行錄》為我們留下了一段精彩的對(duì)話(huà)：范仲淹在挑選各路監(jiān)司的時(shí)候，經(jīng)常對(duì)著官員名冊(cè)看，看到不順眼的名字(所謂“不才者”，很多是不肯阿附范仲淹的人)就一筆勾掉。
看到這種情況，新政重要的支持者樞密副使富弼提醒他：您這一筆不知有多少人會(huì)為此哭泣。
范仲淹顯然對(duì)此不以為然：一家哭，總比一路哭好!
那么，范仲淹究竟用了什么人呢?
答：誰(shuí)能摟錢(qián)，就任命誰(shuí)當(dāng)官。
王夫之對(duì)此曾有深刻的評(píng)價(jià)：一批急功近利的人借機(jī)向范仲淹兜售自己斂財(cái)之術(shù)，范公“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”之時(shí)，便是蕩滌天下錢(qián)財(cái)殆盡之日。
再說(shuō)第二條，抓了權(quán)就能摟錢(qián)。范仲淹為摟錢(qián)想出了很多辦法，條條都跟金融有關(guān)。
第一，貨幣貶值。結(jié)果，無(wú)效。鑄造大錢(qián)摟錢(qián)簡(jiǎn)單易行，實(shí)在是謀財(cái)害命的不二法門(mén)。慶歷三年(1043年)起，北宋朝廷開(kāi)始鑄造“慶歷重寶”，錢(qián)重7.5克，卻要當(dāng)十枚市面上的銅錢(qián)。不過(guò)，當(dāng)時(shí)是典型的自由經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)根本就不買(mǎi)賬，慶歷重寶自發(fā)行之日起就只能當(dāng)二至三枚銅錢(qián)，與實(shí)際重量相仿。
第二，重農(nóng)抑商。結(jié)果，催生了北宋另一種紙幣——“錢(qián)引”。范仲淹給商人起了一個(gè)帶有侮辱性的綽號(hào)叫“游人”，只有讓“游人”都回家種地天下才會(huì)太平，否則，“游人”終日浪蕩在城市之間，惟一的作用就是敗壞倫常綱紀(jì)。
要想管住“游人”，最有效的法子就是設(shè)立鹽、鐵、茶等產(chǎn)業(yè)的管理機(jī)構(gòu)。在延州做知州的時(shí)候，范仲淹就在自己地盤(pán)上成立了官營(yíng)鹽、鐵、酒、茶的專(zhuān)營(yíng)機(jī)構(gòu)，禁止民間私營(yíng)這些產(chǎn)業(yè)。
現(xiàn)在，得入朝堂，范仲淹立刻把這條經(jīng)驗(yàn)推廣到全國(guó)，他成立了“督鹽院”等一批機(jī)構(gòu)，對(duì)商人發(fā)放“鹽鈔”、“鐵鈔”、“茶鈔”——統(tǒng)稱(chēng)“錢(qián)引”，即配額。從今往后，你生產(chǎn)多少鹽、生產(chǎn)多少鐵，能賣(mài)多少茶葉，都要有相應(yīng)的“錢(qián)引”。
誰(shuí)也沒(méi)有想到的是，錢(qián)引直接催生了北宋真正通行全國(guó)的紙幣——“鹽鈔”。
與官交子相比，鹽鈔以足額食鹽作為準(zhǔn)備，獲得鹽鈔的人可以在全國(guó)兌換食鹽。商人很快發(fā)現(xiàn)，鹽鈔不僅可以?xún)稉Q食鹽，還可以作為市場(chǎng)上的交換憑證;同時(shí)，官交子的流通范圍僅限于益州、西北諸路，鹽鈔卻可以在北宋王朝通行無(wú)阻。
此后，鹽鈔逐步取代了交子的地位，成為通行北宋王朝的'一種新紙幣。
盡管熙豐變法期間鹽鈔發(fā)行量曾一度突破三司產(chǎn)食鹽總量，但是，朝廷還要靠食鹽專(zhuān)營(yíng)牟利，歷代帝王對(duì)鹽鈔發(fā)行限制頗多，皮公弼甚至蔡京都對(duì)鹽鈔發(fā)行進(jìn)行多次整頓。整個(gè)宋代，鹽鈔的信用都好于官交子，一直到南宋滅亡。
第三，建立官營(yíng)信貸機(jī)構(gòu)，即“回易”?！盎匾住碑a(chǎn)生于隋代，通俗地說(shuō)就是官府出面做買(mǎi)賣(mài)，不過(guò)僅限于與游牧民族“馬匹—糧食”交易。
范仲淹有很強(qiáng)的金融創(chuàng)新意識(shí)，他所謂的“回易”是以軍費(fèi)對(duì)外放貸。在一封名為《奏乞許陜西四路經(jīng)略司回易錢(qián)帛》的奏折中，范仲淹明確提出了回易的目標(biāo)：增息財(cái)利，使天下之財(cái)再無(wú)流通之虞!同時(shí)，范仲淹還洋洋得意地?cái)⒄f(shuō)了功績(jī)：我挪用軍費(fèi)放貸，一年就賺了四十二萬(wàn)貫錢(qián)。四十二萬(wàn)貫，已經(jīng)是澶淵之盟歲幣的40%，這些錢(qián)全部來(lái)自陜西路一地!
宋太祖曾經(jīng)下詔“官吏不得經(jīng)商”，此為永制，范仲淹是在明目張膽地違反太祖遺命!還自鳴得意!
即使以最高尚的名義，封建官府一旦以合法的身份滲透進(jìn)商業(yè)，所有賺錢(qián)的行業(yè)必然壟斷在官府之手。慶歷新政之后，北宋禁軍開(kāi)始全面滲入商業(yè)、銀錢(qián)拆借，那位重修岳陽(yáng)樓的滕子京，被發(fā)配之前他手下的軍兵一半以上都被派去販賣(mài)茶葉，結(jié)果當(dāng)然是“回易私茶，破壞茶法”。
面對(duì)亂世之源，朝堂之上甚至產(chǎn)生了恢復(fù)王莽“王田制”的奏議。有人這樣評(píng)論時(shí)政：只有天下大亂、兵鋒再起，讓大多數(shù)人死掉，才可平均土地(此必生亂，如乘大亂之后，土?xí)缍讼?，可以一舉而就)。
北宋王朝當(dāng)然需要一個(gè)強(qiáng)勢(shì)集權(quán)對(duì)抗外敵，但是，慶歷新政在不足一年的時(shí)間里就變成官僚新秀的一場(chǎng)盛宴，這恐怕是皇帝未能料及的。要逃脫亂世魔咒，最有效的方法就是立即停止新政。
慶歷四年六月，宋仁宗下了一個(gè)干脆的決定：范仲淹出任陜西、河?xùn)|兩路宣撫使。范仲淹有生之年再也沒(méi)有回到朝堂之上。
最后，我要告訴大家，替范仲淹收拾爛攤子的人叫做包拯，即民間評(píng)話(huà)中的“包青天”。在京劇戲文中，包拯用龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘鍘了很多皇親國(guó)戚、貪官和地痞流氓。在正史中，包拯最大的功績(jī)是在全國(guó)丈量土地，設(shè)立了一道類(lèi)似“開(kāi)元限購(gòu)令”的“仁宗限田令”：所有官員購(gòu)買(mǎi)田地一律不得超過(guò)三十頃，多出來(lái)的土地必須充公。
關(guān)于“仁宗限田令”就不多講了，跟前朝的故事差不多。盛唐開(kāi)元年間，宇文融為了限制土地兼并曾經(jīng)頒發(fā)過(guò)一道史上最嚴(yán)的土地政策：任何人不得購(gòu)買(mǎi)土地，不承認(rèn)帝國(guó)一切土地買(mǎi)賣(mài)。后來(lái)，楊國(guó)忠放開(kāi)了“開(kāi)元限購(gòu)令”，十年之后，大唐帝國(guó)40%的人都變成了流民。
北宋年間也有一個(gè)人毫無(wú)顧忌地放開(kāi)了“仁宗限田令”，這個(gè)人是包拯的一個(gè)手下，名字叫王安石。
登岳陽(yáng)樓記篇九
青云中學(xué)方向主。
教學(xué)目標(biāo)：
1、有感情地朗讀課文，疏通文句，并嘗試背誦課文。
2、識(shí)記文言一些文言實(shí)詞、虛詞。
3、能找出過(guò)渡性的.詞句，體會(huì)課文敘事、寫(xiě)景、抒情、議論相結(jié)合的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、朗讀、背誦。
2、體會(huì)課文敘事、寫(xiě)景、抒情、議論相結(jié)合的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查預(yù)習(xí)。
多媒體出示詞句練習(xí)。
a.解釋詞義：
（1）乃重修岳陽(yáng)樓（2）屬予作文以記之（3）予觀夫巴陵勝狀。
（4）此則后陽(yáng)樓之大觀也（5）前人之述備矣（6）然則北通巫峽，南極瀟湘。
（7）若夫霪雨霏霏（8）薄暮冥冥（9）登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)。
（10）至若春和景明（11）而或長(zhǎng)煙一空（12）寵辱偕忘。
（13）或異二者之為（14）是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。
b.翻譯：
（1）覽物之情，得無(wú)異乎？（2）不以物喜，不以己悲。
（3）微斯人，吾誰(shuí)與歸？（4）先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
二、精心導(dǎo)入。
1、以賞析馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》導(dǎo)入課文。
2、學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。
三、解難答疑。
1、學(xué)生集體朗讀課文。
登岳陽(yáng)樓記篇十
第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)。
在今日的中國(guó)，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的'歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國(guó)家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家，所以我們無(wú)論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國(guó)事，以國(guó)家只是為己任。
如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，中國(guó)將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問(wèn)“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”呢？到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。
登岳陽(yáng)樓記篇十一
《登岳陽(yáng)樓》是高中選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第二單元杜甫的一首詩(shī)，教學(xué)重點(diǎn)是學(xué)習(xí)運(yùn)用“置身詩(shī)境，緣景明情”的方法欣賞古典詩(shī)歌的意境。這首詩(shī)作于大歷三年冬。當(dāng)時(shí)杜甫57歲，從公安(今湖北公安)到達(dá)岳陽(yáng)，時(shí)值深冬，詩(shī)人處境艱難，凄苦不堪，年老體衰，貧病交加，再加上國(guó)家**，北歸無(wú)望，全家人寄居在一只小船上，沿著洞庭湖向南漂泊。詩(shī)人通過(guò)描繪洞庭湖雄偉壯闊的畫(huà)面和個(gè)人孤苦的境遇，表達(dá)了感時(shí)傷世，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)思想，意境壯闊。
本節(jié)課是“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)模式改革的一次有益嘗試。教完后，我覺(jué)得本節(jié)課總體是比較成功的，有以下優(yōu)點(diǎn)：
一、從總體設(shè)計(jì)思路與教學(xué)過(guò)程看，本節(jié)課教學(xué)始終遵循了“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式，以學(xué)生為主體，學(xué)生自學(xué)訓(xùn)練，老師引導(dǎo)。整節(jié)課至始至終發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。留給學(xué)生自學(xué)的時(shí)間很足，多大10多分鐘。
二、從學(xué)生自主學(xué)習(xí)，完成練習(xí)，到拓展檢測(cè)，始終圍繞“詩(shī)歌意境賞析，語(yǔ)言品味，主旨探究”進(jìn)行，緊扣教學(xué)重難點(diǎn)，突出高考詩(shī)歌考點(diǎn)，目標(biāo)明確，針對(duì)性強(qiáng)。
三、本節(jié)課運(yùn)用導(dǎo)學(xué)案教學(xué)，對(duì)學(xué)生的如何賞析詩(shī)歌做了方法指導(dǎo)，特別是語(yǔ)言表達(dá)技巧方面做了針對(duì)性指導(dǎo)，基本解決學(xué)生答題思路會(huì)亂，表達(dá)不清等問(wèn)題。
四、本節(jié)課突出了朗讀教學(xué)，從開(kāi)始到結(jié)束學(xué)生的朗讀背誦達(dá)十多次，有示范朗讀，自讀體驗(yàn)，有齊聲朗讀，情感朗讀，朗讀較有層次，基本達(dá)到了當(dāng)堂背誦的目的。
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登岳陽(yáng)樓記篇十二
2.通過(guò)背景的了解,理解杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。
3.背誦詩(shī)歌,感受詩(shī)歌雄渾闊大的意境。
1.全詩(shī)前后兩聯(lián)所寫(xiě)內(nèi)容有何不同?
2.全詩(shī)寫(xiě)了哪些景物?這些景物有什么特點(diǎn)?
1.“昔聞洞庭水,今上岳陽(yáng)樓”一句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心境?
2.詩(shī)的頸聯(lián)表達(dá)詩(shī)人怎樣的情感?
3.結(jié)合詩(shī)句,說(shuō)說(shuō)“吳楚東南坼,乾坤日夜浮”一聯(lián)中“坼”與“浮”的表達(dá)效果。
閱讀下面的詩(shī)歌,完成后面的題目。
李白。
樓觀岳陽(yáng)盡,川迥洞庭開(kāi)。
雁引愁心去,山銜好月來(lái)。
云間連下榻,天上接行杯。
醉后涼風(fēng)起,吹人舞袖回。
【注】此詩(shī)為李白流放途中遇赦,回舟江陵,南游岳陽(yáng)時(shí)所作。
1.這首詩(shī)寫(xiě)登岳陽(yáng)樓,試簡(jiǎn)要分析詩(shī)人所表達(dá)的思想感情。
2.請(qǐng)對(duì)詩(shī)歌頸聯(lián)所運(yùn)用的表現(xiàn)手法作簡(jiǎn)要賞析。
參考答案。
知識(shí)記憶與理解。
自主學(xué)習(xí)導(dǎo)引。
1.前兩聯(lián)側(cè)重寫(xiě)景,后兩聯(lián)側(cè)重抒情。
2.景物:洞庭水、岳陽(yáng)樓、吳楚天地、天地日月星辰、孤舟、關(guān)山、欄桿。這些景物壯闊而悲涼。
思維探究與創(chuàng)新。
3.此聯(lián)既是實(shí)寫(xiě),也寓想象。從樓上望去,洞庭湖把祖國(guó)東南之地分為兩半,水天相連,似乎天地都在湖水中日夜浮動(dòng)。一“坼”一“浮”,把洞庭湖的氣象描繪得壯闊而又生動(dòng)形象。
技能應(yīng)用與拓展。
登岳陽(yáng)樓記篇十三
《與夏十二登岳陽(yáng)樓》是唐代詩(shī)人李白的五言律詩(shī)，被選入《全唐詩(shī)》的第180卷第25首。下面本站小編為大家?guī)?lái)《與夏十二登岳陽(yáng)樓》閱讀題目及其參考答案的內(nèi)容，希望大家喜歡。
李白。
樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。
雁引愁心去，山銜好月來(lái)。
云間連下榻，天上接行杯。
醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。
【注】乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽(yáng)而作此詩(shī)。
(2)對(duì)第三聯(lián)“云間連下榻，天上接行杯”所運(yùn)用的藝術(shù)表現(xiàn)手法作簡(jiǎn)要分析。
(2)第三聯(lián)運(yùn)用夸張手法寫(xiě)出了岳陽(yáng)樓高聳入云的情狀，同時(shí)這兩句詩(shī)想像神奇，在云間“下榻”，在天上“行杯”，寫(xiě)出了詩(shī)人恍若置身仙境的情景。
詩(shī)人首先描寫(xiě)岳陽(yáng)樓四周的宏麗景色：“樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)?！痹狸?yáng)，這里是指天岳山之南一帶。天岳山又名巴陵山，在岳陽(yáng)縣西南。登上岳陽(yáng)樓，遠(yuǎn)望天岳山南面一帶，無(wú)邊景色盡收眼底。江水流向茫茫遠(yuǎn)方，洞庭湖面浩蕩開(kāi)闊，汪洋無(wú)際。這是從樓的高處俯瞰周?chē)倪h(yuǎn)景。站得高，望得遠(yuǎn)，“岳陽(yáng)盡”、“川迥”、“洞庭開(kāi)”，這一“盡”、一“迥”、一“開(kāi)”的渺遠(yuǎn)遼闊的景色，形象地表明詩(shī)人立足點(diǎn)之高。這是一種旁敲側(cè)擊的襯托手法，不正面寫(xiě)樓高而樓高已自見(jiàn)。
李白這時(shí)候正遇赦，心情輕快，眼前景物也顯得有情有意，和詩(shī)人分享著歡樂(lè)和喜悅：“雁引愁心去，山銜好月來(lái)?！痹?shī)人筆下的自然萬(wàn)物好像被賦予生命，雁兒高飛，帶走了詩(shī)人憂(yōu)愁苦悶之心;月出山口，仿佛是君山銜來(lái)了團(tuán)圓美好之月?！把阋钚娜ァ?，《文苑英華》作“雁別秋江去”。后者只是寫(xiě)雁兒冷漠地離別秋江飛去，缺乏感情色彩，遠(yuǎn)不如前者用擬人化手法寫(xiě)雁兒懂得人情，帶走愁心，并與下句君山有意“銜好月來(lái)”互相對(duì)仗、映襯，從而使形象顯得生動(dòng)活潑，情趣盎然?！吧姐暫迷聛?lái)”一句，想象新穎，有獨(dú)創(chuàng)性，著一“銜”字而境界全出，寫(xiě)得詭譎縱逸，詼諧風(fēng)趣。
詩(shī)人興致勃勃，幻想聯(lián)翩，恍如置身仙境：“云間連下榻，天上接行杯?！痹谠狸?yáng)樓上住宿、飲酒，仿佛在天上云間一般。這里又用襯托手法寫(xiě)樓高，夸張地形容其高聳入云的狀態(tài)。這似乎是醉眼蒙眬中的幻景。詩(shī)人是有些醉意了：“醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回?！睒歉唢L(fēng)急，高處不勝寒。醉后涼風(fēng)四起，著筆仍在寫(xiě)樓高。涼風(fēng)習(xí)習(xí)吹人，衣袖翩翩飄舞，儀表瀟灑自如，情調(diào)舒展流暢，態(tài)度超脫豁達(dá)，豪情逸志，溢于言表。收筆寫(xiě)得氣韻生動(dòng)，蘊(yùn)藏著濃厚的生活情趣。
整首詩(shī)運(yùn)用陪襯、烘托和夸張的手法，沒(méi)有一句正面直接描寫(xiě)樓高，句句從俯視縱觀岳陽(yáng)樓周?chē)拔锏拿爝h(yuǎn)、開(kāi)闊、高聳等情狀落筆，卻無(wú)處不顯出樓高，不露斧鑿痕跡，自然渾成，巧奪天工。
登岳陽(yáng)樓記篇十四
《登岳陽(yáng)樓》是唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的一首五律。這首詩(shī)是一首即景抒情之作，詩(shī)人在作品中描繪了岳陽(yáng)樓的壯觀景象，反映了詩(shī)人晚年生活的不幸，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。下面是本站小編為你整理的《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)詞閱讀原文和答案，一起來(lái)看看吧。
杜甫。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
小題1:概括詩(shī)人所表達(dá)的思想感情。(2分)。
小題2:頷聯(lián)寫(xiě)出了洞庭湖怎樣的自然景象?請(qǐng)概括。(2分)。
小題1:表達(dá)了詩(shī)人思念親友、傷世憂(yōu)時(shí)之情。(意思對(duì)即可)。
小題1:描寫(xiě)了洞庭湖水勢(shì)浩瀚無(wú)邊、雄渾壯闊的景象。
小題1:根據(jù)此詩(shī)的背景——詩(shī)人此時(shí)處在安史之亂后妻離子散四處漂泊的多病晚年，再結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容可得出答案。
小題2:根據(jù)詩(shī)歌三、四句加以概括即可得出答案。
首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”。有一點(diǎn)是很清楚的，詩(shī)人對(duì)洞庭湖向往已久，這是在敘事寫(xiě)景的行文中，自然地流露出來(lái)的感情。但這畢竟是過(guò)去的向往，登上了岳陽(yáng)樓，其感情似乎應(yīng)當(dāng)是高興。因?yàn)槎嗄甑南蛲鶎?shí)現(xiàn)了，一定高興。但仔細(xì)品味，句中又見(jiàn)不到高興的字眼，抽不出如愿以?xún)數(shù)那樗?。?lián)系下文更是如此。實(shí)際上在這兩句中“昔”與“今”之間，是一段漫長(zhǎng)的時(shí)間距離，作者把這段距離拉開(kāi)，沒(méi)有用簡(jiǎn)單的“喜”“悲”之詞來(lái)填充它，而是留給讀者去想象、回味。古人說(shuō)“律詩(shī)之妙全在無(wú)字處”，這里就是無(wú)字處?！拔簟迸c“今”之間，天在變，地在變，國(guó)在變，人也在變。安史之亂，唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，人民的深重災(zāi)難，杜甫個(gè)人的悲慘遭遇，這一切都凝聚在一起，凝聚在杜甫的心頭，并隨著詩(shī)人—起登上了岳陽(yáng)樓。他高興不起來(lái)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)“今上岳陽(yáng)樓”是向往了多年不得登，如今才算是登上來(lái)了，這是一聲長(zhǎng)嘆，長(zhǎng)嘆的內(nèi)里是一團(tuán)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、傷時(shí)傷世的感慨。這一聲長(zhǎng)嘆，就像那詠嘆調(diào)的引子，開(kāi)啟了下面一個(gè)個(gè)樂(lè)章。這里還要注意到一個(gè)“水”字，題目是“登岳陽(yáng)樓”，頭一句卻先寫(xiě)洞庭湖，第二句才寫(xiě)岳陽(yáng)樓，而且是“洞庭水”不是洞庭湖。這個(gè)“水”字顯然是要突出的，這是抓住了洞庭風(fēng)光的主要特點(diǎn)，說(shuō)明了下文主要是在“水”上做文章。
頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。這兩句緊扣上聯(lián)的“水”字，雖沒(méi)出現(xiàn)水字，卻是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)洞庭水。詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，向東南方向極目眺望，只見(jiàn)洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到頭，而吳地則被擠向了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東邊，楚地則被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)D向了西邊、南邊。這景象，就好像洞庭湖水向東南伸展，把本來(lái)連在一起的吳地和楚地，一下子分裂成為兩塊。“坼”字用的很好，有動(dòng)態(tài)感。仿佛湖水在延伸，大地被切割開(kāi)。后一句“乾坤”就是天地，包括天地萬(wàn)物?！扒と找垢 笔钦f(shuō)詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，四面眺望，到處都是無(wú)邊無(wú)際的洞庭水，仿佛整個(gè)天地萬(wàn)物都被湖水漂浮起來(lái)，仿佛天地萬(wàn)物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮動(dòng)漂游。“浮”字也有動(dòng)態(tài)感。使人想到整個(gè)蒼穹都被湖水托住的—個(gè)半球，而萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)，都是湖水蕩動(dòng)的結(jié)果。這兩句都是寫(xiě)洞庭水，境界宏闊。一是極寫(xiě)水面的寬闊，二是極寫(xiě)水的力量。能夠割裂大地，能夠浮動(dòng)乾坤，這是極寫(xiě)它的力量。而被割裂、被浮動(dòng)?xùn)|西之龐大，則顯示出湖水的寬闊。這不是簡(jiǎn)單的夸張手法，這里有個(gè)視覺(jué)、感覺(jué)和想象的問(wèn)題。由于地球是圓的，人的視覺(jué)是有限的，面對(duì)茫茫的湖水可能看不到岸邊，即使看到了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去也只是一條線，這就造成了湖水無(wú)限大，而遠(yuǎn)地十分狹小的感覺(jué)。詩(shī)人準(zhǔn)確、真實(shí)地抓住了這視覺(jué)和感覺(jué)上的錯(cuò)覺(jué)，就把湖水描寫(xiě)成了四際無(wú)垠，仿佛大地四處都是水鄉(xiāng)澤國(guó)，這是視覺(jué)感覺(jué)的真實(shí)。但詩(shī)人又借助想象，把本來(lái)看不到的吳楚大地和整個(gè)乾坤四際，也融進(jìn)了這個(gè)視覺(jué)和感覺(jué)的畫(huà)面。從而構(gòu)成了一個(gè)想象的吳地楚地被裂開(kāi)，整個(gè)乾坤被浮動(dòng)的廣闊無(wú)垠的畫(huà)面。這就是借助想象而形成的意象。這是將想象中的更廣闊的景象納進(jìn)了視覺(jué)畫(huà)面的結(jié)果。這是說(shuō)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)加上想象的產(chǎn)物，這是一個(gè)很成功的宏觀意象。它的主要特點(diǎn)是境界廣闊、氣魄宏大。像這樣大的宏觀意象、氣魄在中國(guó)古代詩(shī)歌中是很少見(jiàn)的。如孟浩然也有詠嘆洞庭湖的詩(shī)句“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，但沒(méi)有杜詩(shī)境界更為高遠(yuǎn)。這兩句是寫(xiě)景，但不能看成是純寫(xiě)景，寫(xiě)景中滲透著詩(shī)人的胸懷?！皡浅|南坼，乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰敗和國(guó)勢(shì)的不安定。
頸聯(lián)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”這兩句是寫(xiě)詩(shī)人自己的處境?！盁o(wú)一字”指的是沒(méi)有一點(diǎn)消息，一點(diǎn)音信?！坝H朋無(wú)一字”寫(xiě)出了詩(shī)人的孤苦，但主要是音信斷絕，自己不了解朝里和地方上的情況，即整個(gè)國(guó)家的情況。這對(duì)一個(gè)念念不忘君王，不忘國(guó)家，不忘人民的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，是一種被社會(huì)忘記的孤獨(dú)感，他在精神上無(wú)疑是很痛苦的?！肮轮邸笔侵冈?shī)人全家擠在一條小船上飄泊度日，消息斷絕，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的慘苦可以想見(jiàn)。理解這兩句應(yīng)與前兩句聯(lián)系起來(lái)看，前兩句是遠(yuǎn)望，隨著湖水向四際望去，水天相接，聯(lián)想到吳楚，聯(lián)想到整個(gè)乾坤。這兩句近看，看到了孤舟，孤舟是近景中映入眼簾最能觸動(dòng)他的東西。于是使他聯(lián)想到自己的身世、遭遇和處境?？梢哉f(shuō)這兩聯(lián)都是由觀景引出，只不過(guò)前兩句以寫(xiě)觀景所見(jiàn)為主，后兩句以寫(xiě)觀望所見(jiàn)而引起的聯(lián)想為主。這兩聯(lián)在內(nèi)涵上也是一脈相通的。表面看起來(lái)毫無(wú)聯(lián)系，實(shí)際上是一脈相通的。既然這后兩句是寫(xiě)他的孤苦悲慘處境，由此應(yīng)推想到前兩句也絕非是單單寫(xiě)景，實(shí)際上前兩句是借寫(xiě)遠(yuǎn)景象征性地、比擬性地暗示國(guó)勢(shì)的動(dòng)蕩不安。這里包含著安史之亂的后遺癥：唐王朝的衰敗，人民的痛苦，外族的侵?jǐn)_，國(guó)家的四分五裂和社會(huì)的不安定，棟梁之臣的缺乏等等，這一切都是杜甫飄泊中念念不忘的大事。正是由于詩(shī)人心中牽掛著國(guó)事民事，才牽腸掛肚。所以當(dāng)他看到廣闊無(wú)垠洞庭湖水時(shí)，也會(huì)想到仿佛大地裂開(kāi)了，乾坤在日夜不停地浮動(dòng)。從杜甫一貫的優(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想境界來(lái)看，他登上岳陽(yáng)樓極目遠(yuǎn)眺，也必定會(huì)想到這些。可以說(shuō)沒(méi)想到這些就不是杜甫。也正是由于詩(shī)人胸中翻騰著叫人牽腸掛肚的國(guó)事民事，所以就很自然地勾起了自己不能再施展抱負(fù)的痛心。于是這孤舟飄泊，老弱多病，消息也聽(tīng)不到的可悲處境，也就順理成章地涌上心頭。這兩聯(lián)中，上聯(lián)境界極大，下聯(lián)境界卻很小，大小相映成趣，其間也包孕著詩(shī)人的無(wú)限感慨。就景象來(lái)說(shuō)，上聯(lián)展現(xiàn)的是浩瀚的洞庭湖水，下聯(lián)則畫(huà)出了水面上的一點(diǎn)孤舟。湖水動(dòng)蕩，孤舟飄浮，雖然大小懸殊，卻統(tǒng)一在一幅畫(huà)中。如果將洞庭湖水比作整個(gè)國(guó)家，那么那一點(diǎn)孤舟就是詩(shī)人杜甫自己。這里是象征，這鮮明對(duì)照的諧調(diào)之中，既包含著詩(shī)人對(duì)自己終身遭遇的痛心和不平，也體現(xiàn)了詩(shī)人將自己的命運(yùn)、國(guó)家的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起。詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，望望湖水，看看孤舟，想到國(guó)家，想到自己，萬(wàn)種感慨，縈繞心頭?！安婚焺t狹處不苦，能狹則闊境愈空”，“乾坤”與“孤舟”對(duì)比，闊大者更為浩渺，狹小者更顯落寞。
尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北。”“戎馬”，就是戰(zhàn)馬、兵馬，指戰(zhàn)爭(zhēng)?！瓣P(guān)山”，泛指，并非專(zhuān)指那道關(guān)，那座山?！瓣P(guān)山北”，指打仗的地方。從詩(shī)人來(lái)說(shuō)，從洞庭湖向長(zhǎng)安望去，隔著一道道關(guān)，一座座山，而戰(zhàn)火就在北面燃燒?！叭竹R關(guān)山北”，具體指的是當(dāng)時(shí)吐蕃入侵，威脅長(zhǎng)安，戰(zhàn)爭(zhēng)不息，國(guó)家不得安寧?！皯{軒涕泗流”是說(shuō)杜甫倚靠岳陽(yáng)樓的窗戶(hù)，向北眺望，雖然隔著道道關(guān)山，他看不到長(zhǎng)安，也看不到戰(zhàn)火，但在他心中卻呈現(xiàn)出吐蕃入侵，長(zhǎng)安危急，人民遭難的情景，于是他就禁不住傷心的老淚縱橫了。這兩句是兩個(gè)景象：一個(gè)是西北長(zhǎng)安附近的戰(zhàn)火，一個(gè)是岳陽(yáng)樓上倚窗眺望的老詩(shī)人。兩者構(gòu)成了一幅畫(huà)，前者是詩(shī)人心中想到的，后者是詩(shī)人自身實(shí)景。長(zhǎng)安與岳陽(yáng)樓相距千里，但在詩(shī)人心中卻沒(méi)有這個(gè)距離。這真是身在洞庭，心在長(zhǎng)安。孤舟雖小卻裝著整個(gè)天下。衰老多病的軀體中，仍然跳動(dòng)著—顆憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的志誠(chéng)之心。同時(shí)“戎馬關(guān)山北”一句，明確寫(xiě)出了詩(shī)人在登岳陽(yáng)樓時(shí)心中想的是國(guó)家的不安寧。這就更可以說(shuō)明了第二聯(lián)絕非僅僅是寫(xiě)景。第三聯(lián)也決不只是寫(xiě)自己的孤苦無(wú)依?！皯{軒涕泗流”一句中，則凝聚著詩(shī)人對(duì)國(guó)家時(shí)局、自己孤苦處境比照后，感到無(wú)可奈何，感到萬(wàn)分壓抑的感情，非常形象而深刻地顯示出杜甫晚年時(shí)的精神痛苦。精神痛苦主要是無(wú)可奈何。
這首詩(shī)的主要藝術(shù)成就表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)。
第一，作品運(yùn)用了變化多樣的表現(xiàn)手法。作品雖然只有八句話(huà)，但是卻運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法。開(kāi)篇兩句運(yùn)用的是敘述的手法，交代的是登臨岳陽(yáng)樓的緣由。三四兩句運(yùn)用的是描繪的手法，繪制了岳陽(yáng)樓的宏闊壯觀圖景，并且在描繪中，又運(yùn)用了形象的比喻，增強(qiáng)了作品的生動(dòng)性。作品最后兩句又運(yùn)用了抒情的寫(xiě)法，揭示出詩(shī)人的內(nèi)心世界，開(kāi)拓了作品的意境。
第二，作品內(nèi)容和感情兩方面大跨度的跳躍。從內(nèi)容方面說(shuō)，開(kāi)篇一聯(lián)寫(xiě)的是詩(shī)人登樓的過(guò)程，其中蘊(yùn)含了“昔”與“今”的時(shí)間跳躍過(guò)程。頷聯(lián)中，詩(shī)人由上聯(lián)的寫(xiě)自己推進(jìn)到寫(xiě)洞庭湖，這里有一個(gè)從小到大的跨度。在寫(xiě)景中，又由吳、楚之地面到日、月之天空的空間跳躍。到了頸聯(lián)，詩(shī)人又轉(zhuǎn)回自身的描寫(xiě)，前后聯(lián)之間有一個(gè)從大到小的跨越。到了尾聯(lián)，詩(shī)人又從個(gè)人身世遭際的描寫(xiě)擴(kuò)展到國(guó)事的描寫(xiě)，上下聯(lián)又是一個(gè)從小到大的跨越。在寫(xiě)國(guó)事時(shí)，又有一個(gè)從國(guó)難的跳躍到詩(shī)人感情抒發(fā)的過(guò)程。這就構(gòu)成了縱橫開(kāi)闊，跳躍性強(qiáng)的特點(diǎn)。從詩(shī)人的感情發(fā)展脈絡(luò)上說(shuō)，首聯(lián)蘊(yùn)含喜悅，頷聯(lián)帶有雄壯，頸聯(lián)轉(zhuǎn)為凄苦，尾聯(lián)變?yōu)楸瘋?。?shī)人的感情隨著詩(shī)篇的進(jìn)展，顯示出不斷變化，跳躍性強(qiáng)的藝術(shù)特點(diǎn)。
登岳陽(yáng)樓記篇十五
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
注釋?zhuān)?BR> 岳陽(yáng)樓：湖南岳西門(mén)城樓，下瞰洞庭，碧湖萬(wàn)頃，遙望君山，氣象萬(wàn)千，唐張說(shuō)建，宋滕子京修。以范仲淹千古名篇《岳陽(yáng)樓記》馳名。
首聯(lián)：仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》“‘昔聞’，‘今上’。喜初登也。”洞庭水，即洞庭湖。在今湖南北部，長(zhǎng)江南岸，系我國(guó)第二淡水湖。南接湘、資、沅、澧四水，北納長(zhǎng)江松滋、太平、藉池、調(diào)弦四口。昔日稱(chēng)“八百里洞庭?！?BR> 頷聯(lián)：吳楚，為春秋二國(guó)名，大致上吳國(guó)在湖東，楚國(guó)在湖西，洞庭像是把兩隔開(kāi)。坼，裂開(kāi)，隔開(kāi)。乾坤，此處指日月。
頸聯(lián)：有孤舟，在孤舟。有，在。當(dāng)時(shí)，杜甫年五十有七，耳聾肩麻，多病纏身，闔家又在水漂泊，故曰“老病有孤舟?！?BR> 尾聯(lián)：戎馬關(guān)山北，是年吐番入侵。戰(zhàn)事猶示已。
賞析：
本詩(shī)描繪洞庭湖的氣勢(shì)，表現(xiàn)了詩(shī)人孤寂凄涼的身世，反映了他對(duì)親人的懷念，對(duì)國(guó)事的憂(yōu)思。
登岳陽(yáng)樓記篇十六
早就聽(tīng)聞湖南岳陽(yáng)的岳陽(yáng)樓，江西南昌的滕王閣，還有湖北武漢的黃鶴樓被人們譽(yù)為不“江南三大名樓”，而今，我終于有了一覽岳陽(yáng)樓美景的機(jī)會(huì)。
站在岳陽(yáng)樓腳下，有種感覺(jué)難以言盡，它沒(méi)有黃鶴樓的檐崖高聳，雄偉壯麗，也沒(méi)有滕王閣的碧瓦丹柱，斗拱重檐。只有三層，但其內(nèi)涵卻很豐富。岳陽(yáng)樓為岳陽(yáng)市西北的巴丘山下，地面海拔54。3米，樓高21。35米，占地面積251平方米，樓頂懸掛著“岳陽(yáng)樓”三字橫匾，是郭沫若先生題寫(xiě)的。樓中的一根楠木支撐著全樓，再用12根“金柱”作為內(nèi)圍，支撐著二樓，外圍又繞著20根檐柱，彼此牽制成為整體。全樓沒(méi)有用一塊磚石，全都用木料構(gòu)成門(mén)縫對(duì)榫，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)整，工藝精巧，造型莊重。飛檐和樓頂都是用黃色的琉璃簡(jiǎn)瓦蓋成。每一層檐面都有四條脊，第一層脊上裝飾著荷花，蓮蓬，翹首是鳳凰，有天時(shí)之意；第二層為昂首的龍頭；第二層飾以卷草，翹首為回紋形如意祥云，暗含人和之意。整個(gè)樓閣重檐突出，藻井鎖窗，雕梁畫(huà)棟，丹柱彩楹，金碧輝煌，莊嚴(yán)秀麗。三樓樓頂像古代將軍的頭盔，很是罕見(jiàn)。
進(jìn)入岳陽(yáng)樓內(nèi)，首先映入眼簾的便是神馳已久的《岳陽(yáng)樓記》雕屏，它是由幾塊紫檀木組成的。在一樓廳內(nèi)的四根楠木大柱自樓底直貫樓頂，支撐著整座樓。整座樓都是木頭做的，找不到一棵鐵釘。在樓的四壁，懸掛著許多木刻匾，都是古今名家在游玩時(shí)寫(xiě)下的佳作。
來(lái)到二樓，二樓也掛著一幅《岳陽(yáng)樓記》，這一幅才是真跡，一樓的一幅是距今多年的贗品，雖是假的，但也算是歷史文物。
再登上三樓，面積最小，樓堂掛著毛澤東主席手書(shū)的杜甫的《登陽(yáng)樓》，當(dāng)我站在三樓憑窗眺望時(shí)，看到了那水天相接，渾然一色的洞庭湖，正是詩(shī)人劉禹錫筆下的“遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺”。樓頂十分富有民族特色---如意斗拱層疊相襯。
觀賞到這里，岳陽(yáng)樓算是比我想象中的要奇麗，要俊秀，希望下次來(lái)時(shí)，能夠一覽岳陽(yáng)市，一覽這里的人文風(fēng)情！
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登岳陽(yáng)樓記篇十七
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
這首詩(shī)的意境是十分寬闊宏偉的。
詩(shī)的頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，是說(shuō)廣闊無(wú)邊的洞庭湖水，劃分開(kāi)吳國(guó)和楚國(guó)的疆界，日月星辰都象是整個(gè)地飄浮在湖水之中一般。只用了十個(gè)字，就把洞庭湖水勢(shì)浩瀚無(wú)邊無(wú)際的巨大形象特別逼真地描畫(huà)出來(lái)了。
杜甫到了晚年，已經(jīng)是“漂泊西南天地間”，沒(méi)有一個(gè)定居之所，只好“以舟為家”了。所以下邊接著寫(xiě)：“親朋無(wú)一字，老病有孤舟?！庇H戚朋友們這時(shí)連音信都沒(méi)有了，只有年老多病的詩(shī)人泛著一葉扁舟到處飄流！從這里就可以領(lǐng)會(huì)到開(kāi)頭的兩句“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”，本來(lái)含有一個(gè)什么樣的意境了。
這兩句詩(shī)，從表面上看來(lái)，意境象是很簡(jiǎn)單：詩(shī)人說(shuō)他在若干年前就聽(tīng)得人家說(shuō)洞庭湖的名勝，今天居然能夠登上岳陽(yáng)樓，親眼看到這一片山色湖光的美景。因此清人仇兆鰲就認(rèn)為：“‘昔聞’、‘今上’，喜初登也。”（《杜詩(shī)詳注》）但僅這樣理解，就把杜詩(shī)原來(lái)的意境領(lǐng)會(huì)得太淺了。這里并不是寫(xiě)登臨的喜悅；而是在這平平的敘述中，寄寓著漂泊天涯，懷才不遇，桑田滄海，壯氣蒿萊……許許多多的感觸，才寫(xiě)出這么兩句：過(guò)去只是耳朵里聽(tīng)到有這么一片洞庭水，哪想到遲暮之年真?zhèn)€就上了這岳陽(yáng)樓？本來(lái)是沉郁之感，不該是喜悅之情；若是喜悅之情，就和結(jié)句的“憑軒涕泗流”連不到一起了。我們知道，杜甫在當(dāng)時(shí)的政治生活是坎坷的，不得意的，然而他從來(lái)沒(méi)有放棄“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的抱負(fù)。哪里想到一事無(wú)成，昔日的抱負(fù)，今朝都成了泡影！詩(shī)里的“今”、“昔”兩個(gè)字有深深的含意。因此在這一首詩(shī)的結(jié)句才寫(xiě)出：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，眼望著萬(wàn)里關(guān)山，天下到處還動(dòng)蕩在兵荒馬亂里，詩(shī)人倚定了闌干，北望長(zhǎng)安，不禁涕泗滂沱，聲淚俱下了。
這首詩(shī)，以其意境的開(kāi)闊宏麗為人稱(chēng)道，而這意境是從詩(shī)人的抱負(fù)中來(lái)，是從詩(shī)人的生活思想中來(lái)，也有時(shí)代背景的作用。清初黃生對(duì)這一首詩(shī)有一段議論，大意說(shuō)：這首詩(shī)的前四句寫(xiě)景，寫(xiě)得那么寬闊廣大，五、六兩句敘述自己的身世，又是寫(xiě)得這么凄涼落寞，詩(shī)的意境由廣闊到狹窄，忽然來(lái)了一個(gè)極大的轉(zhuǎn)變；這樣，七、八兩句就很難安排了。哪想到詩(shī)人忽然把筆力一轉(zhuǎn)，寫(xiě)出“戎馬關(guān)山北”五個(gè)字，這樣的胸襟，和上面“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”一聯(lián)寫(xiě)自然界宏奇?zhèn)惖臍庀?，就能夠很好地上下襯托起來(lái)，斤兩相稱(chēng)。這樣創(chuàng)造的天才，當(dāng)然就壓倒了后人，誰(shuí)也不敢再寫(xiě)岳陽(yáng)樓的詩(shī)了。
黃生這一段話(huà)是從作詩(shī)的方法去論杜詩(shī)的，把杜詩(shī)的意境說(shuō)成是詩(shī)筆一縱一收的產(chǎn)物，說(shuō)意境的結(jié)構(gòu)是從創(chuàng)作手法的變換中來(lái)。這不是探本求源的說(shuō)法。我們說(shuō)，詩(shī)的意境是詩(shī)人的生活思想從各方面凝結(jié)而成的，至于創(chuàng)作方法和藝術(shù)加工，煉字煉句等等，只能更準(zhǔn)確地把意境表達(dá)出來(lái)，并不能以這些形式上的條件為基礎(chǔ)從而醞釀成詩(shī)詞的意境。昔人探討創(chuàng)作問(wèn)題，偏偏不從生活實(shí)踐這方面去考慮，當(dāng)然就不免倒果為因了。
下一篇：杜甫《登岳陽(yáng)樓》原文和譯文。
登岳陽(yáng)樓記篇十八
飲洞庭天下水，望岳陽(yáng)天下樓，賞《岳陽(yáng)樓記》文。
——題記。
一個(gè)大好的晴天，我與同學(xué)歡暢游玩在千古名樓之中，妙哉！
一段時(shí)間的舟車(chē)勞累后，終于望見(jiàn)了岳陽(yáng)樓的冰山一角，這讓在車(chē)上的我們?cè)桨l(fā)按捺不住想去揭開(kāi)神秘岳陽(yáng)樓之面紗。于是，下了車(chē)，在導(dǎo)游一番囑咐下，我們踏上了游覽岳陽(yáng)樓的路途。一進(jìn)景區(qū)，一道頗為刺眼的陽(yáng)光迎面襲來(lái)，不經(jīng)意的一望去，哇！夕陽(yáng)沐浴下的洞庭湖一碧萬(wàn)頃，遠(yuǎn)處山島隱約，看了不大一會(huì)兒，才發(fā)覺(jué)自己早已被甩在人群之后，便不再留意，徑直走去。一路上，岳陽(yáng)樓各朝代的建筑結(jié)構(gòu)之縮影以及各朝各代的名人墨寶紛紛看過(guò)，觸摸著名家墨寶，一股岳陽(yáng)樓古色古香的書(shū)韻詩(shī)韻氣息便卷入鼻中，才覺(jué)前方路似乎太遠(yuǎn)，真想一步就登上那神秘的岳陽(yáng)樓！
就這樣，我們的步伐又加快了，不一會(huì)兒，我們就來(lái)到了頗負(fù)盛名的岳陽(yáng)樓下。已走到岳陽(yáng)樓下豈有不上樓之道理？登上二層樓，首先映入眼簾的是清朝書(shū)法大師張照所書(shū)寫(xiě)的《岳陽(yáng)樓記》，其字融入了歐陽(yáng)修筆法的勁峭嚴(yán)正，虞世南字形婉雅秀逸，還有褚遂良字體的疏瘦勁練，集大家之所長(zhǎng)，堪稱(chēng)書(shū)法一絕。許多不同口音的游客稱(chēng)奇一番后，禁不住誦讀起來(lái)：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U俱興……”
岳陽(yáng)樓之所以被譽(yù)為江南三大名樓之首，看來(lái)和范仲淹的千古之名記《岳陽(yáng)樓記》不無(wú)關(guān)系。誠(chéng)如《岳陽(yáng)樓記》開(kāi)篇所述洞庭勝景“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯……”此等壯景，才是名副其實(shí)的巴陵之絕啊！站在岳陽(yáng)樓之上，憑欄極目，向西從南望，洞庭湖大橋煙波浩渺，遠(yuǎn)嵌天際；向西從北望，洞庭湖大橋如長(zhǎng)虹飲澗，坐落天邊；令人產(chǎn)生那長(zhǎng)江氣吞山河萬(wàn)里之勢(shì)；向西凝目，湖心君山孤島在萬(wàn)頃碧波中蕩漾，勝似蓬萊仙境。不知有哪位大家曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“江漢間多瓊臺(tái)杰閣，而岳陽(yáng)為最?！庇入蹰w一眺西山，黃鶴樓擬一漢陽(yáng)之樹(shù)，而岳陽(yáng)樓呢？湖天一色，一碧萬(wàn)頃；山岳潛形，商旅駐足；萬(wàn)千氣象，大觀天成。令人“心曠神怡，榮辱偕忘”，幾乎如臨世外。難怪唐人李白詩(shī)云：“雁引愁心去，山銜好月來(lái)?！蔽覄t看來(lái)，還不如“欲為平生一散愁，洞庭湖上岳陽(yáng)樓”。說(shuō)起岳陽(yáng)樓，李白是脫不了干系的。話(huà)說(shuō)唐乾元二年春，李白流放夜郎至巫山途中遇赦，后轉(zhuǎn)途岳陽(yáng)登此樓，興奮之情溢出言表，吟道：“樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)……”因故得名“岳陽(yáng)樓”。
岳陽(yáng)樓名始李白，讓岳陽(yáng)樓久負(fù)盛名的卻是北宋兩位重臣范仲淹和滕子京。家境貧如糟粕的范仲淹從小立下“以天下為己任”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，在參加政治時(shí)事時(shí)，抨擊時(shí)弊，抵御西夏，數(shù)次向朝廷舉薦德才兼?zhèn)涞拇蟪茧泳?，滕子京從統(tǒng)帥千軍萬(wàn)馬的節(jié)度使貶知岳陽(yáng)，又通過(guò)重修岳陽(yáng)樓震驚了朝野，而滕子京又深知文以樓名，樓以文傳的道理。盡管李唐以來(lái)，以岳陽(yáng)樓為題的詩(shī)賦極多，卻大都“平淡無(wú)奇”因此他以時(shí)任岳陽(yáng)郡守之職，親作“求記”長(zhǎng)書(shū)，懇請(qǐng)摯友范仲淹撰寫(xiě)岳陽(yáng)樓記。大概是效仿了洪州都督重陽(yáng)盛宴引出王勃《騰王閣序》之千古名篇，就這樣，歷史上又一駭世宏文《岳陽(yáng)樓記》問(wèn)世，由此岳陽(yáng)樓名聲大噪，千古不衰，屢毀屢修，心想著，倘若沒(méi)有文人出自?xún)?nèi)心熱愛(ài)贊頌江山，景再怎么秀麗，也缺乏藝術(shù)底蘊(yùn)，更別再談?dòng)惺裁绰糜蝺r(jià)值了。再說(shuō)來(lái)，這樓中囊括詩(shī)圣遺篇，偉人筆墨，天下名樓，三者互給補(bǔ)足，融為一體，真可謂是相得益彰。從整體上看，有如錦上添花，妙哉妙哉！
登岳陽(yáng)樓記篇十九
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