讀后感可以幫助我們提升寫作能力和表達(dá)能力，培養(yǎng)批判性思維和綜合分析的能力。在寫作過(guò)程中，可以適當(dāng)引用書中的經(jīng)典語(yǔ)句，凸顯思想深度。小編為大家準(zhǔn)備了一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能夠引起大家的共鳴和思考。
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇一
蒹葭大概是離愛(ài)情最近的草了。那些詩(shī)詞曲調(diào)是如何憂傷地在錦瑟無(wú)端五十弦里流淌了千年，那些依依的情愫，霏霏的愁思，是如何在潯陽(yáng)橋頭纏綿了千年？把目光拋進(jìn)朦朧的水霧中，尋訪那在水一方的婉約伊人。
在荻花彌漫的深秋，她就站在大片的蘆葦里，巧兮倩兮，溫柔委婉。只一抬眼，就尋到了那個(gè)隱約的身影。水氣氤氳，我看不清她的容貌。一條河，是世上最遙遠(yuǎn)的距離，我在這邊，你在那頭，河水惆悵地流過(guò)，我們就這樣對(duì)視著整章的《秦風(fēng)》。一種草，是世上最憂傷的心事，我望過(guò)你撫過(guò)的獲葦，我撫過(guò)你望過(guò)的蘆花，我經(jīng)過(guò)你經(jīng)過(guò)的溫柔。蒹葭在愛(ài)情里等待了千年，等不回一個(gè)對(duì)視的瞬間。
那些君子，那些伊人，那些在河岸對(duì)望了千年的愛(ài)情的萌芽。你回頭，你轉(zhuǎn)身，你蹙眉，你輕笑；我呆立，我癡望，我失神，我看到你轉(zhuǎn)身走出我的視線。獲花飛蕩，你的身影隱于蒹葭之后，水袖殘留在《詩(shī)經(jīng)》泛黃的扉頁(yè)上。
秦國(guó)的風(fēng)流浪了千年，白露在風(fēng)中結(jié)成了寒霜。傳說(shuō)中的伊人，在夢(mèng)的一方。
又何必提袖掩面，月隱青山，你的身姿早已模糊，拋進(jìn)水霧的目光，在這個(gè)白露為霜的季節(jié)，垂釣出一生的思念。
我打開《詩(shī)經(jīng)》的封面，牽出一串悠長(zhǎng)的獲花——蒹葭蒼蒼。
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇二
“詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話，因?yàn)樗皇菑那澳翘煺娴娇蓯u的誓言，而是我們心里曾響過(guò)的聲音，我們?cè)谝黄鹪^(guò)的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼，讓人回味無(wú)窮！
“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人——息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”，因?yàn)樗L(zhǎng)得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運(yùn)卻不堪回首，他的艷美而亡三國(guó)，她的薄命如花，她的傾國(guó)容貌，都使后人無(wú)法忘記。可是，桃花夫人又何止息媯一個(gè)？紅顏薄命的佳人數(shù)不勝數(shù)！再看看，詩(shī)經(jīng)里的“綠兮衣兮，綠衣黃里”很短的一首詩(shī)，但卻情意深長(zhǎng)，悼亡之音沸騰在詩(shī)中蔓延。這就是《鄴風(fēng)·綠衣》。起初還不能理解透徹思無(wú)邪這種一點(diǎn)點(diǎn)的玩世不恭，又有一點(diǎn)點(diǎn)的心花搖曳的感覺(jué)。我總說(shuō)黛玉太悲切了，看人生如此的悲觀絕決，現(xiàn)在才知道她才是真正的格物致知，未有寶釵的任性激昂。思無(wú)邪，一本前人著傳，后人追捧的書，其實(shí)它也有令人沉寂的地方。
欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，但并非無(wú)法觸碰。當(dāng)我們靜下心來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己，來(lái)人世間為了什么，一切就會(huì)清楚了。經(jīng)典之作，固然有經(jīng)典之處，而《詩(shī)經(jīng)》卻恰恰寫盡了人心所向，世間所惱。
這是一本受益終身的良書，它沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒！
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇三
相比于唐詩(shī)宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩(shī)經(jīng)里的句子給人更多的是未經(jīng)雕琢的真實(shí)感與沖擊感。就好像唐詩(shī)是精雕細(xì)琢的窗欞檐角，滿是技巧，儀態(tài)萬(wàn)千；而詩(shī)經(jīng)則是一方古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。從刀耕火種，坎坎伐檀的時(shí)代里走來(lái)，滄海桑田，時(shí)間的屠刀亦無(wú)法磨滅的是屬于詩(shī)經(jīng)的最古老的魅力。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！背踝x詩(shī)經(jīng)，便是從這首《蒹葭》開始的。主人公輾轉(zhuǎn)難寐，夙夜思念追求著自己心愛(ài)的姑娘，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋，什么也不能阻擋主人公的腳步了。此情此意，純樸真摯，令人不得不為之動(dòng)容，也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著現(xiàn)如今我們?nèi)鄙俚哪欠菁儤愕那楦?，這便是詩(shī)經(jīng)所帶給我的最初的悸動(dòng)。
孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共計(jì)305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。詩(shī)之風(fēng)，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或蘊(yùn)藉，純樸真摯，生趣盎然；詩(shī)之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤(rùn)，言盡意遠(yuǎn)，激蕩心靈；詩(shī)之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠(chéng)，或謙恭，回旋跌宕，意蘊(yùn)無(wú)窮。
作為中國(guó)古典文學(xué)的源頭之一，《詩(shī)經(jīng)》如同黃河一般，在這片華夏大地上流轉(zhuǎn)延伸了上千年，不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客，也浸潤(rùn)著數(shù)千年來(lái)不同階層之人的心田，在文學(xué)史和文化史產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。源于歌謠，卻又不止于歌謠，因此，《詩(shī)經(jīng)》被認(rèn)為是中國(guó)古典文學(xué)之巔。
你，還在嗎？
讀《詩(shī)經(jīng)》，使人在物欲橫流的世界里獲得寧?kù)o，讓人感受著來(lái)自華夏古老大地上的無(wú)窮魅力，“最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)”，而那些泛濫的“文學(xué)”，亦不過(guò)爾爾。惟愿我中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，故仿詩(shī)經(jīng)一首，聊以記之。
《凱風(fēng)》——?jiǎng)P風(fēng)自南，吹吾棘心。瓊瑰睍睆，古韻長(zhǎng)慉。吾自黽勉，待君棲遲。
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇四
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
——選自《詩(shī)經(jīng)》。
這篇《蒹葭》，我們一定都很熟悉吧。
這是一首感人至深的抒情詩(shī)。雖然對(duì)《蒹葭》有許多種解讀，但把它認(rèn)為是戀歌最普遍了。他書寫的是懷人之情，表達(dá)了詩(shī)人某種執(zhí)著的追求。在藝術(shù)上他達(dá)到了情景交融的境界，堪稱《詩(shī)經(jīng)》中的佳作。
第一次接觸這首《蒹葭》，是因?yàn)椤对谒环健愤@首歌吧。當(dāng)時(shí)還很小，只是覺(jué)得這首歌很美，很柔。大了之后，有一次無(wú)意間接觸了這個(gè)，便去查了歌詞的出處，查到了這首《蒹葭》。突然覺(jué)得，與美同存的，還有一種莫名的凄涼。從開頭至結(jié)尾，都是有阻礙的，也注定了他的悲劇結(jié)尾。
同為《詩(shī)經(jīng)》佳作的還有一首《關(guān)雎》。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂(lè)之。
《關(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純，是寫一個(gè)“君子”對(duì)“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱，翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂(lè)來(lái)慶賀，并以此讓“淑女”快樂(lè)。
同是佳作，同為戀歌，可兩者的結(jié)尾確實(shí)截然不同的?！遁筝纭防铮拔摇眻?zhí)著的追著伊人，步履艱險(xiǎn)，但開頭的這種渺茫，卻早已為悲劇的結(jié)尾做下鋪墊。
《關(guān)雎》表現(xiàn)了青年男子對(duì)愛(ài)慕之人的追求，窈窕淑女，君子好逑嘛，朝思暮想而且付出了自己的所有努力，主調(diào)是歡愉的。
看來(lái)，即使是同一部著作里的佳作，他們的主旨也是完全不同的。
或許，《詩(shī)經(jīng)》本身便也是一部佳作吧。
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇五
古有四書五經(jīng)，《詩(shī)經(jīng)》是五經(jīng)中的精華。
有不少讀過(guò)詩(shī)經(jīng)的人都贊不絕口，因?yàn)樗N(yùn)藏了中華民族深厚的文化。
“關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑……”短短幾句都蘊(yùn)含著很深很美的情意，又比如“巧笑倩兮，美目盼兮——出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》，只了用了短短八字就能把一個(gè)人的美麗寫得淋漓盡致。
再比如“靡不有初，鮮克有終”出此《詩(shī)經(jīng)？大雅？蕩》也只用了八個(gè)字便解釋了：人們大都有一個(gè)良好的開端，但很少有人能夠善始善終的哲學(xué)道理。
還有“呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙”出自《詩(shī)經(jīng)？小雅？鹿鳴》讓我明白了：有好東西，就要和朋友分享。
現(xiàn)在，人們漸漸地忘記了中華文化的經(jīng)典，拋棄了祖先留下的傳統(tǒng)珍寶。
有人甚至說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有什么用，還十分難懂。
不！胡適爺爺讓白話文走進(jìn)我們的生活，并不是讓它取代我們傳統(tǒng)的文化。
隨著現(xiàn)在都市生活的節(jié)奏加快，人們的壓力越來(lái)越大，整個(gè)社會(huì)也越來(lái)越浮躁，這時(shí)不妨慢慢地靜下心來(lái)，請(qǐng)您讀一讀《詩(shī)經(jīng)》，這時(shí)它仿佛是一杯清茶，無(wú)聲地滋潤(rùn)著我們的心田。
《詩(shī)經(jīng)》能讓我們終身受益。
希望大家都能閱讀《詩(shī)經(jīng)》、傳承《詩(shī)經(jīng)》，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》可以充實(shí)我們的內(nèi)心。
了解《詩(shī)經(jīng)》就等于了解我們的過(guò)去。
了解過(guò)去才能未雨綢繆、展望未來(lái)。
不論走得多遠(yuǎn)，都不能忘了我們的根，《詩(shī)經(jīng)》就是那根！只有去了解《詩(shī)經(jīng)》，去了解過(guò)去，我們的傳統(tǒng)才不會(huì)被淡忘。
同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》也是一把打開國(guó)學(xué)之門的鑰匙，希望大家都去關(guān)注它。
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇六
《詩(shī)經(jīng)》是貴族教育中普遍的文化教材，孔子云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”秦始皇時(shí)期被焚毀，但由于它易于背誦，古人普遍熟悉，又得以流傳。
讀了這篇文章我感受到了：讀詩(shī)有很多好處，可以傳承中國(guó)古代文化，可以開闊視野，可以學(xué)到豐富的知識(shí)，讀詩(shī)還可以勵(lì)志。就像孔子說(shuō)的：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！?BR> 從小學(xué)一年級(jí)到現(xiàn)在，我已經(jīng)學(xué)了很多首古詩(shī)，呂老師非常重視古詩(shī)詞積累，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)階到第三階段。
詩(shī)是最精簡(jiǎn)美麗的語(yǔ)言?！氨逃駣y成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳，”它把我?guī)У搅孙L(fēng)景如畫的春天，我欣賞并沉醉在美麗的春光中;“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還，”我感受到了：戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的災(zāi)難;每當(dāng)我玩得停不下來(lái)時(shí)，我就會(huì)想到“少壯不努力，老大徒傷悲;”
我們的老師就像辛苦勞作的園丁，栽種希望，收獲芬芳，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，”是對(duì)老師無(wú)私奉獻(xiàn)精神的真實(shí)寫照。
學(xué)習(xí)古詩(shī)能使我們變得靈秀、開闊視野，好的詩(shī)能使我們終生受用，我要好好學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，月底完成三階段古詩(shī)背誦。
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇七
《詩(shī)經(jīng)》如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心。
其實(shí)《詩(shī)經(jīng)》只是民歌，并沒(méi)有想象中那么疏遠(yuǎn)不可親近。它是我們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音，我們?cè)谝黄鹪?jīng)唱過(guò)的歌謠。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌311篇，又稱《詩(shī)三百》，先秦稱為《詩(shī)》?！对?shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，他們都得名于音樂(lè)。“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)，“雅”是整的意思，帶有一種尊崇的意味，“頌”是用于宗廟祭的樂(lè)歌。其中“風(fēng)”包括"十五國(guó)風(fēng)”，有詩(shī)160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容;“雅”分“大雅”、“小雅”，有詩(shī)105篇;“頌”分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩(shī)40篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。
每每想讀《詩(shī)經(jīng)》，但每每又止步于它佶聱難懂的文字。這樣徘徊了許久，終于下定決心一字一句啃掉它。待翻開《詩(shī)經(jīng)》，追尋先人的足跡，穿越千年的時(shí)空，我即刻被它吸引，被它震撼，被它折服。品味著《詩(shī)經(jīng)》，我內(nèi)心無(wú)比沉靜，懂得了可以循借著文字，慢慢找到內(nèi)心需要的光亮，從容地去接近和理解世事。
包羅萬(wàn)象的歷史畫卷。
《詩(shī)經(jīng)》以豐富的內(nèi)涵和深刻的思想性為我們描繪了一幅無(wú)比生動(dòng)的歷史畫卷，反映了我國(guó)從西周初年至春秋中葉五百年間復(fù)雜的社會(huì)面貌。它的內(nèi)容涵蓋生活的方方面面，匯集了生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
它的描寫對(duì)象上至王侯將相、君子志士淑女，下至百姓奴隸、征夫思婦棄婦。它用“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！北韺?duì)女子愛(ài)慕;用“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行?！北韺?duì)遠(yuǎn)役丈夫的思念;用“桃之夭夭，灼灼其華”寫女子美到極致;用“維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，白兩御之?！睂懪映黾业氖r;用“薄污我私，薄浣我衣，害浣害否?歸寧父母?！睂懪託w寧的喜悅急切;用“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！睂懯难?用“赳赳武夫，公侯干城”頌武士的英勇;用“未見(jiàn)君子，憂心忡忡。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則降?！睂懪铀寄钋槿?用“于以采蘋?南澗之濱。于以采藻?于彼行潦?！睂懠漓肭昂蟮幕顒?dòng);用“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所蘢?！睂憫涯钫俨恼?用“誰(shuí)謂雀無(wú)角?何以穿我屋?誰(shuí)謂女無(wú)家?何以速我獄?雖速我獄，室家不足!”寫女子反抗逼婚;用“肅肅宵征，夙夜在公。實(shí)命不同!”寫小官吏的嘆息;用“何彼襛矣，唐棣之華?曷不肅雍?王姬之車?！泵鑼戀F族女子出行;用“綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已!”寫丈夫?qū)势拮拥膽涯?用“乃如之人兮，逝不古處?胡能有定?寧不我顧?！睂憲墜D的訴;用“擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。”寫士兵懷念家人;用“式微，式微，胡不歸?微君之故，胡為乎中露!”寫勞苦人的怨訴;用“北風(fēng)其涼，雨雪其雱?；荻梦?，攜手同行。其虛其邪?既亟只且!”描寫人們痛恨暴政和禍亂。
樸實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義。
《詩(shī)經(jīng)》富有現(xiàn)實(shí)主義精神，它在內(nèi)容上正視現(xiàn)實(shí)，描寫現(xiàn)實(shí)、揭露現(xiàn)實(shí)和批判現(xiàn)實(shí)。是描述現(xiàn)實(shí)生活的瑰寶其中表現(xiàn)的“飲者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神，更是開后世現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)的先河。
《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義特色首先體現(xiàn)在其豐富多彩的內(nèi)容上，它以海納百川之勢(shì)吸納幾乎所有能印入眼簾，納入耳窗的自然萬(wàn)物，可以說(shuō)是一本生活的百科全書。據(jù)有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，其中涉及的草有麥、黍、稷、麻等105種，木有桃、李、柏、桑等75種，獸有馬、牛、羊、狐等67種，鳥有睢鳩、黃鳥、喜鵲、鴟鸮等39種，蟲魚有螽斯、草蟲、鲿鯊、魴鯉等49種。
要想論之有道，須先言之有物，而《詩(shī)經(jīng)》的成功之處正在于它的創(chuàng)作源于人民的所見(jiàn)所聞，更以濃厚的生活氣息描敘了當(dāng)時(shí)純樸的風(fēng)貌，詠唱了人性的自然美。
唯美與純樸交織。
2月22日，由中國(guó)選送的古籍經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》在剛剛結(jié)束的德國(guó)萊比錫“世界最美的書”評(píng)選中一舉奪魁?！对?shī)經(jīng)》穿越幾千年的歲月時(shí)光，憑借樸實(shí)的帶著泥土氣息的詞句，將文字表達(dá)得落花無(wú)聲，踏雪無(wú)痕，唯美唯幻。
《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，是一種美的享受，對(duì)于我們更是。它美得讓人心碎，讓人不忍促讀。無(wú)論是唐詩(shī)的華麗，還是宋詞的精巧，都抵不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》給我的震撼，那種質(zhì)樸、那種清新、那種深沉，直抵心間無(wú)可比擬。
詩(shī)三百，不過(guò)是前生無(wú)邪的記憶。“情雅成詩(shī)，愛(ài)淡成詞”，用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待它，它也許是前世的前世。觀詩(shī)如對(duì)鏡，讓我們以從容珍重的心態(tài)來(lái)看待《詩(shī)經(jīng)》，去欣賞它膾灸人口之風(fēng)情歌語(yǔ)散發(fā)出的股股幽情馥郁的芳香。
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇八
《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪?！薄对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)比唐詩(shī)，宋詞，元曲多了幾分輕快活潑，宛如輕快靈動(dòng)的少男少女，帶著幾分自在的心意，隨性哼唱，卻不經(jīng)意間，流傳千古。
你可曾記得那河州邊飄揚(yáng)的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”雎鳩是離愛(ài)情最近的鳥。近在它“關(guān)關(guān)”的叫聲。如果有一只鳥兒叫了一聲"關(guān)"，另一只鳥兒會(huì)馬上應(yīng)和一聲"關(guān)"，一呼一應(yīng)緊密相連且短促響亮。聽(tīng)到這“關(guān)關(guān)”的叫聲，又見(jiàn)河州旁采荇的意中人，怎會(huì)不心動(dòng)呢?他的日思夜想，對(duì)她的無(wú)限眷戀，都化作“求之不得，寤寐思服，悠哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)……”只愿，她不拒絕你，你亦接近心中期盼已久的幸福。
有種思念是河州旁可見(jiàn)可想的采荇少女，另一種思念是可望而不可及的蒹葭叢中迷蒙的身影。
那個(gè)她，一會(huì)兒在水邊，一會(huì)兒又出現(xiàn)在水之州，朦朧的輕煙使她若隱若現(xiàn)。秋水凝結(jié)的白露在清晨更為清透，映著她的身影。那遙遠(yuǎn)的人永遠(yuǎn)無(wú)法觸及。我要穿過(guò)河流去尋找她，可是河流險(xiǎn)阻，擋住了我的去路。有時(shí)仿佛再往前跨一步就能接近，可向前一步后她又出現(xiàn)在了更遠(yuǎn)的地方，呼喚仍在耳畔響起……她仍舊在水邊，而我卻觸不到她。河道依舊綿長(zhǎng)。我用盡一生執(zhí)著于一場(chǎng)沒(méi)有結(jié)果的尋找，你最終在遙不可及的遠(yuǎn)方。沒(méi)有停止，沒(méi)有悲哀。仿佛已過(guò)千年，一生終了。
聽(tīng)說(shuō)這世間除去思念，還有承諾。有一種承諾叫做《擊鼓》中的“執(zhí)子之手，與子偕老?！?BR> 這是那么深沉無(wú)望的愛(ài)情，一個(gè)渺小的士兵，他的愛(ài)情，在宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)中是那么不值一提。他無(wú)能為力，只能依依不舍地離去。即使只是每天吃著粗糧，身邊有妻子溫暖的陪伴也好啊，總不如現(xiàn)在，排著隊(duì)去戰(zhàn)場(chǎng)迎接死亡。
在一場(chǎng)場(chǎng)駭人的戰(zhàn)爭(zhēng)中，多少人無(wú)望地死去，而我幸存下來(lái)?？晌业男睦飬s只有對(duì)你的思念和憂傷。我多希望哪天，我可以牽著你的手，親口向你說(shuō)出這句話：執(zhí)子之手，與子偕老。現(xiàn)在，請(qǐng)你原諒我，我們之間生死的距離太遙遠(yuǎn)，你我的別離太長(zhǎng)。
憂郁蒼涼的《擊鼓》，生死的誓言，是因?yàn)樵?jīng)有過(guò)刻骨銘心的愛(ài)意，初嫁的歡喜。如《桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其華”那般。
你艷麗的臉襯著嬌艷的桃花，帶著歡喜，帶著期盼，盼望著以后的生活。你著上華服，竟是美得讓人移不開眼。你哼著歡喜的歌，如一道光，照亮了這一方天地。你帶著滿心的歡喜，踏入一個(gè)新的家庭，且是“宜室宜家”。這是所有人對(duì)你的美好期盼與祝福，你亦是如此安然靜好。
《桃夭》就是這樣一首簡(jiǎn)單的詩(shī)，不刻意著韻腳，簡(jiǎn)單又隨意，可又是后世無(wú)法超越之美，寫盡了先秦時(shí)代的人民用最美好的祝愿對(duì)女子的期盼。女子既是如此安然靜好，想必對(duì)方也是真心付出吧。
愿我再見(jiàn)你時(shí)，你仍是桃花灼灼的極盛容顏，仍有小喬初嫁時(shí)對(duì)未來(lái)的無(wú)限期盼與喜悅。與溫潤(rùn)美好的郎君，攜手度過(guò)這漫漫人生。
《詩(shī)》三百，思無(wú)邪?！对?shī)經(jīng)》里的故事，確是前世無(wú)邪的記憶，極其清澈美好，如同淡茶花香，不芳艷奪人，細(xì)細(xì)一品，余味悠長(zhǎng)。
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇九
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了許許多多自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》有“四始六義”之說(shuō)，“四始”指《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，“六義”指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。
《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情是華夏兒女最古老的悠悠戀情的見(jiàn)證。這些愛(ài)情里，都是如此簡(jiǎn)樸、自由，卻奔放、熱情。又或是委婉、朦朧。比起唐宋華麗浮艷的愛(ài)情詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情更能使人在平靜的語(yǔ)言文字中浮想聯(lián)翩，似乎身臨其境，更為這此愛(ài)情故事感動(dòng)萬(wàn)千。
“靜女其妹，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躅?！闭{(diào)皮的小女子與男子約肢，卻藏了起來(lái)，男子見(jiàn)不到女子，又是著急又是無(wú)奈。其實(shí)女子就躲在城邊一個(gè)小角落里，看著不知所措的男子邊笑著?！白阅翚w荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?！蔽覑?ài)的不只是荑草，而是我所愛(ài)的女子。這是一個(gè)渴望自由的單純男子的心里對(duì)白?！鹅o女》里的女子并不是嬌生慣養(yǎng)的貴族千金，而是一個(gè)渴望自由的調(diào)皮可愛(ài)的勇敢女子。男子則是如此癡情質(zhì)樸，憨厚老實(shí)呢。這樣的愛(ài)情是如此的單純、自由，就是短短的語(yǔ)句中讓我回味無(wú)窮。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道陰且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！蹦凶硬粩嘧穼ぶ约旱膲?mèng)中情人，她是如此的美麗，又可望不可得。《蒹葭》全詩(shī)整齊的句式，描繪著男子追隨著“伊人”移動(dòng)。這是如夢(mèng)中仙境般奇妙，朦朧，卻可惜不可及也。讓人仿佛致身境中，深深體味著詩(shī)人那凄婉的心情，卻又不顧一切努力的追尋，那是一個(gè)多么感人的情感世界阿！
前兩首是古代人們對(duì)理想自由的追求與向往，而《氓》卻包含對(duì)于現(xiàn)實(shí)背叛的痛恨與無(wú)可奈何。從“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪貿(mào)絲來(lái)，來(lái)即我謀?！蹦凶訜崃业叵蚺又卑妆磉_(dá)心意到“以樂(lè)車來(lái)，以我賄遷?！蹦凶优c女子終于如愿相戀成婚。而結(jié)局卻出乎意料“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。”簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，吐露出因社會(huì)男女不平等婚姻帶來(lái)的無(wú)處申訴的哀苦，難言的悔恨。這也是古代許多婦女在自由和婚姻上悲慘命運(yùn)的縮影。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情，或是理想或是現(xiàn)實(shí)，或是自由或是無(wú)奈。卻都讓人感受到古代人們對(duì)美好的向往，對(duì)自由愛(ài)情的追求。“死生契闊，與子成說(shuō)；執(zhí)子之手，與子偕老。”越是如此質(zhì)樸的承諾，越是感動(dòng)了現(xiàn)代繁雜的心。
愛(ài)情本就應(yīng)是真誠(chéng)，簡(jiǎn)單才是最美！
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇十
寒假里，媽媽說(shuō)，推薦我讀一本好書，可以讓我感受古代的真實(shí)生活，身臨其境。我興致勃勃地接過(guò)來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》？帶著疑問(wèn)，我踏著春秋之風(fēng)，走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》的田野，感受到了別樣的樂(lè)趣。
《詩(shī)經(jīng)》是由孔丘等整理的一部詩(shī)歌總集，是中華五千年的文化精粹。誕生于先秦時(shí)期，收錄了自西周到春秋中葉大約五百年間的詩(shī)歌，計(jì)有305篇之多，以抒情為主，有《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。
媽媽告訴我，她曾聽(tīng)人說(shuō)，閱讀《詩(shī)經(jīng)》的最高境界，可以清晰地感受到古代那種樸實(shí)而真切的意境美：春日之燕燕于飛，夏日之習(xí)習(xí)谷風(fēng)，秋日之蒹葭（堅(jiān)加）蒼蒼，冬日之杲（搞）杲出日；可以感受到十五國(guó)風(fēng)輕漫過(guò)身邊，可以傾聽(tīng)到先秦詩(shī)人的感嘆之聲拂過(guò)耳邊。
我為自己是個(gè)中國(guó)人而驕傲，為中華五千年文化而自豪，《詩(shī)經(jīng)》正是這燦爛文化中的瑰寶。我還沒(méi)有那樣高的意境，可是，我對(duì)《詩(shī)經(jīng)》卻真的迷上了。每當(dāng)翻開它的時(shí)候，總會(huì)被它古樸的辭章、豐富的想象、奔放的情感所深深吸引。
當(dāng)我們身處快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，偶爾也可以回過(guò)頭去，穿越歷史長(zhǎng)河，感受西周春秋年代的歲月往事，一起去領(lǐng)略圣賢的千年智慧——《詩(shī)經(jīng)》的無(wú)窮魅力。
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇十一
認(rèn)真讀完一本著作后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編精心整理的《詩(shī)經(jīng)》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
一個(gè)人的一生中，最美好的一件事莫過(guò)于情竇初開了。喜歡一個(gè)人，并追求她的感覺(jué)，應(yīng)該正如《關(guān)雎》和《蒹葭》中描述的一般吧?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”在那美麗的河岸邊啊，有一位賢淑的女子。她或許有著窈窕的身段，或許有一雙明眸善睞的眼睛，雖然知道追求她并不容易，可是我還是想試一試。這不正是我們喜歡一個(gè)人的時(shí)候的感覺(jué)嗎？或許她就是我們心中的白月光，有著美麗的外表和良好的品德。我們?yōu)槠鋬A心，為其蹍轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐，用自己所有的`能力和才智去討她歡心。正如張愛(ài)玲說(shuō)的一般:“愛(ài)一個(gè)人，他就會(huì)變得很低很低，低得卑微在塵埃里開出花來(lái)。”
“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已；既見(jiàn)君子，云胡不喜。”這是詩(shī)經(jīng)《鄭風(fēng).風(fēng)雨》中的詩(shī)句，講述了一位喜歡著心上人的女子，苦苦地在風(fēng)雨中等候著他歸來(lái)的心境。這與我們?cè)谙矚g一個(gè)人時(shí)苦苦等候的心情何其相似!似乎見(jiàn)到他，心中也歡喜了起來(lái)，連天空也因?yàn)樗牡絹?lái)而放晴，烏云也因他而散開......這首詩(shī)為我們生動(dòng)而形象地描述了在等待心上人時(shí)，溫柔又美好的心境。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。灼灼的桃花映照著新嫁娘通紅的嫁衣和嬌羞的臉頰，應(yīng)該是女孩一生最美的場(chǎng)景了吧。新娘出嫁，火紅熱烈的氣氛之下，是她對(duì)未來(lái)婚后生活的向往。出嫁，就意味著將自己的下半生與另一個(gè)人相互捆綁，榮辱與共，禍福齊度。而這首詩(shī)，也貼切地形容出了一個(gè)新嫁娘的心情，希望自己的品行能讓未來(lái)的公婆滿意，能有美滿的幸福生活和愛(ài)自己的丈夫......
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情往往是簡(jiǎn)單而純粹的，不會(huì)穿摻雜過(guò)多的功利成分和目的性。他們不會(huì)考慮地位、名分、金錢，只是帶著對(duì)愛(ài)情的期盼，去熱烈地追求自己的幸福。
詩(shī)系情感，情于吾詩(shī)中。詩(shī)經(jīng)總是能夠帶給我們不一樣的情感體驗(yàn)，給予我們?cè)S多的新的領(lǐng)悟。我們應(yīng)多多研讀詩(shī)經(jīng)，養(yǎng)出自己的“詩(shī)心”。
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇十二
維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
這是一首婚禮上唱賀的喜歌。可以看出，這是一場(chǎng)盛大而奢華的婚禮:百兩御之百兩將之百兩成之。男家派百輛車馬迎娶，女家派百輛車馬送親，眾賓客用百輛車馬見(jiàn)證他們結(jié)合。
一種解釋是:鵲為男方，蓋好了房子，迎娶鳩這位女人住進(jìn)來(lái)，居之方之盈之，證明這個(gè)雀巢是鳩最好的歸宿。這也告訴我們婚嫁中男方需得準(zhǔn)備供鳩居住的房子。
另一種解釋是:鵲并不指男方，而是指男方的原配夫人。鵲辛辛苦苦經(jīng)營(yíng)的巢，被鳩這個(gè)后進(jìn)門的妾或平妻占據(jù)，而且是用一場(chǎng)空前浩大的婚禮來(lái)宣告鳩的勝利。
不論那種解釋，都不能否認(rèn)這首詩(shī)是婚禮進(jìn)行曲的存在。本詩(shī)從御之將之成之的順序，逐一羅列，敘述了這場(chǎng)婚禮是如何被眾人見(jiàn)證，如何神圣不可推翻。
如果是前者，無(wú)疑表達(dá)的是一種喜悅和祝福。如果是后者，則體現(xiàn)了一位妻子眼睜睜看他娶別人、眼睜睜看他入了洞房門的怨憤和絕望，用多數(shù)人喧鬧來(lái)映襯一個(gè)人的悲哀。
本詩(shī)運(yùn)用了以點(diǎn)代面的手法，一場(chǎng)婚禮何其繁縟，而作者只從百兩車馬來(lái)做描述點(diǎn)，而不是面面俱到的描述婚禮細(xì)節(jié)。這種手法做到了所謂的四兩撥千斤妙處。
用三個(gè)百兩體現(xiàn)婚禮的熱鬧，更凸顯出另一方的清冷寂寞。嚴(yán)重的反差，既表達(dá)的鵲無(wú)聲的悲哀，做到了大音希聲的功效，也揭示出一夫多妻的男權(quán)社會(huì)之丑陋。
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇十三
導(dǎo)語(yǔ)：讀完詩(shī)經(jīng)，你有什么感想?下面小編為您推薦詩(shī)經(jīng)讀后感，歡迎閱讀!
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一步詩(shī)歌總集，它匯集了從西周初年到春秋中期500多年間詩(shī)歌305篇。談到它，我們都不會(huì)陌生。首先想到的會(huì)是所有人都知道的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”這樣的純情詩(shī)句。它廣為流傳，并非沒(méi)有原因的，因?yàn)樗v了一個(gè)恒古不變的真理。漂亮好的女孩，誰(shuí)不想追求呢?但是這句話，真正解讀起來(lái)呢，又有什么樣的不同體會(huì)呢?雎鳩是離愛(ài)情最近的鳥，近到它的“關(guān)關(guān)”叫聲，在那思慕男子的女子聽(tīng)來(lái)，也是在呼喚自己的愛(ài)人。古代傳說(shuō)雎鳩雌雄形影不離。指其一遞一聲的相和而鳴。雎鳩被說(shuō)成是貞鳥，是愛(ài)情忠貞的象征。但是!其實(shí)據(jù)考證，雎鳩不是斑鳩，而是魚鷹，《關(guān)雎》并非雌雄和鳴，而是以魚鷹在河州求魚象征男子向女子求愛(ài)。
這就是解讀之后的詩(shī)經(jīng)?？赡芘c你臆想當(dāng)中的情景不一樣，但是這確實(shí)事實(shí)。人們總是趨向于完美，把東西都往好了方面想，也從中得到了一些自己想要的靈魂?duì)I養(yǎng)，我感覺(jué)這就足夠了，不用非得在乎講的事實(shí)，你自己認(rèn)定的事實(shí)、對(duì)你有所啟發(fā)有所幫助的才是最有價(jià)值的東西。
由于詩(shī)經(jīng)中所涉及到的詩(shī)歌太多，我也不可能一一解讀。我總結(jié)了一下他們的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)詩(shī)經(jīng)中以女性為主角的詩(shī)有兩多，棄婦詩(shī)多，思婦詩(shī)多。棄婦詩(shī)又多以悲情見(jiàn)多。我讀這樣的詩(shī)，總是感覺(jué)讀不下去，讀著讀著心里就來(lái)氣。一個(gè)女人，被男人拋棄了，那個(gè)男人固然不對(duì)，固然應(yīng)該受到社會(huì)的唾棄。但是你被拋棄了，本身就是一件不光彩的事，還整天哭哭啼啼悲悲切切，絲毫沒(méi)有振作的跡象?？吹竭@里，心里真是恨鐵不成鋼的感覺(jué)，不就是一個(gè)男人嗎?沒(méi)了他至于這樣要死要活的嗎?如果那個(gè)男的回過(guò)頭來(lái)看你那樣眼淚一把鼻涕一把，本來(lái)想和好的心，瞬間又會(huì)蹦碎的。也許我現(xiàn)在是以現(xiàn)代的眼光去思考的，環(huán)境不一樣，心態(tài)自然也就不一樣。但是這樣一個(gè)形象，描寫在書里，會(huì)對(duì)多少中國(guó)女性產(chǎn)生影響呢?不過(guò)幸好我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在這種影響越來(lái)越小了，現(xiàn)在的女人們，似乎都看得開，分了就分了白，也不差那么一個(gè)。反而覺(jué)得男人越來(lái)越變得跟詩(shī)經(jīng)中描述的怨婦似的，動(dòng)不動(dòng)就為情跳樓自殺，甚至前幾天看網(wǎng)上一男的為了求女友不要分手，竟然當(dāng)眾下跪!可恥啊!我真想上去甩他兩個(gè)耳光，告訴他像個(gè)男人!沒(méi)想到幾千年的怨婦形象竟然出現(xiàn)在了當(dāng)今的我們男人身上，悲哀。
相比之下思婦詩(shī)就好很多。有人說(shuō)思念是青色藤蔓上開出白色的花，縱然糾葛看上去也清晰明艷。像天暗下來(lái)獨(dú)自點(diǎn)亮的一盞燈火，雨后天空出現(xiàn)的彩虹，憂傷而美。我深有感觸。在詩(shī)經(jīng)中有這樣幾首是寫的很好，比如《卷耳》中“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行”。一個(gè)女子在思念他遠(yuǎn)役的丈夫，思念使她無(wú)心勞作，在路邊采蒼耳，很長(zhǎng)時(shí)間也采不滿一小筐，到最后，她索性將筐放下，在大路邊張望，惦記著遠(yuǎn)方的他。我看完之后，心理非常糾結(jié)，感到了一絲溫暖，卻很快又被悲涼所代替。哎，相愛(ài)的人們啊，為什么不能在一起，非要將他們分開拿思念折磨他們。是啊，想一個(gè)人的時(shí)候，真的是無(wú)心做別的東西，相信我們很多人都有體會(huì)。這種思念，帶給人們最大的幸福，就是兩個(gè)人見(jiàn)面的那一刻，幸福感是多么的強(qiáng)烈!說(shuō)道這里，我不禁又想到了異地戀，這個(gè)深重的話題，哎，還是不要說(shuō)了，當(dāng)局者迷啊。還有一首非常有意境的詩(shī)《子衿》?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?”我不得不說(shuō)，詩(shī)經(jīng)其實(shí)是一部女人內(nèi)心解讀秘笈，戀愛(ài)的人需要好好研究一下，雖然那幾千年過(guò)去，但是女人們那柔軟的內(nèi)心卻是沒(méi)有變化的'。從詩(shī)中我們解讀出的委婉含蓄的意思，其實(shí)就是她想要表達(dá)的意思，只是限于矜持，所以男生要主動(dòng)解讀。!!怎么說(shuō)到這里了呢，好像有點(diǎn)跑題了，但是這是我讀詩(shī)經(jīng)切身感受到的，也會(huì)是我的一份財(cái)產(chǎn)吧。分享一下，就不收錢了。
《詩(shī)經(jīng)》博大精深，我讀懂的，也許只是表面內(nèi)容，其實(shí)他還有更加深厚的內(nèi)涵在里面。就像人們說(shuō)的，有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。我覺(jué)得《詩(shī)經(jīng)》也是這樣。它帶給人們的不是死的刻板的東西，而是活的有生命力的思想。我們不同的人，從中獲取的也不同，但是只要找到了自己內(nèi)心真正需要的那一部分，就值了。
馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會(huì)條件下，聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑?！痹凇对?shī)經(jīng)》產(chǎn)生的年代，我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。這個(gè)社會(huì)為了生存發(fā)展，需要強(qiáng)大的集體力量，需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧，而相應(yīng)地需要抑制其社會(huì)成員的個(gè)性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會(huì)條件下”，形成了《詩(shī)經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色。并且，由于中國(guó)——尤其中原社會(huì)的基本特點(diǎn)維持甚久，作為中國(guó)文學(xué)重要起點(diǎn)、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩(shī)經(jīng)》，其特色對(duì)于后代文學(xué)的影響，也就非常之深遠(yuǎn)。
《詩(shī)經(jīng)》是以抒情詩(shī)為主流的。除了《大雅》中的史詩(shī)和《小雅》、《國(guó)風(fēng)》中的個(gè)別篇章外，《詩(shī)經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩(shī)。而且，從詩(shī)歌藝術(shù)的成熟程度來(lái)看，抒情詩(shī)所達(dá)到的水準(zhǔn)，也明顯高于敘事詩(shī)。而與《詩(shī)經(jīng)》大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩(shī)，卻完全是敘事詩(shī)。正如荷馬史詩(shī)奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向，《詩(shī)經(jīng)》也奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國(guó)詩(shī)歌，大都是抒情詩(shī);而且，以抒情詩(shī)為主的詩(shī)歌，又成為中國(guó)文學(xué)的主要樣式。
《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”，用朱熹《詩(shī)集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國(guó)風(fēng)》中，除《七月》等個(gè)別例子，用鋪排陳述的較少;大、小《雅》中，尤其是史詩(shī)，鋪陳的場(chǎng)面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩(shī)經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說(shuō)其原始的因素源于《詩(shī)經(jīng)》，也未嘗不可?！氨取?，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意?！对?shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來(lái)比喻治國(guó)要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例?！百x”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法?！芭d”字的本義是“起”?！对?shī)經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。
《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。
總之，《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言形式形象生動(dòng)，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無(wú)遺”(《文心雕龍·物色》)。但雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國(guó)風(fēng)中雜言比較多。小雅和國(guó)風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中則比較少見(jiàn)。國(guó)風(fēng)中用了很多語(yǔ)氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語(yǔ)氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過(guò)，但不如國(guó)風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。國(guó)風(fēng)中對(duì)語(yǔ)氣詞的驅(qū)遣妙用，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性，達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言上這種不同的特點(diǎn)，反映了時(shí)代社會(huì)的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂(lè)”的威儀典重，國(guó)風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)。
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇十四
一樹繁花，清淡典雅。
孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！蔽覀兣c古人原本相隔于遙遠(yuǎn)的光陰兩岸，卻因?yàn)橛辛嗽?shī)歌這座跨越古今的橋梁，我們才得以與古人心意相通。詩(shī)歌的美妙，令人無(wú)法猜測(cè)，看似平淡的字眼，簡(jiǎn)單的韻律，卻能千變?nèi)f化，讓人回味無(wú)窮，咀嚼出萬(wàn)般韻味，萬(wàn)般情意。
詩(shī)詞歌賦中，最迷戀的是《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)經(jīng)，這個(gè)名字本身，就滲透著美的凝露。被咀嚼了千年，流淌出來(lái)的甘汁還是那么有味道，無(wú)盡回味，透著沁人心脾的詩(shī)意。
讀過(guò)詩(shī)經(jīng)，她有一種古樸誠(chéng)懇的美，像極了我見(jiàn)過(guò)的一種花——粉簌簌的流蘇。我記得張曉風(fēng)女士說(shuō)過(guò)這樣一句話：“如果要我給那棵花樹取一個(gè)名字，我就要叫它詩(shī)經(jīng)，它有一樹美麗的四言?！边@棵花樹就是流蘇。流蘇與詩(shī)經(jīng)，詩(shī)經(jīng)與流蘇，如果要我給詩(shī)經(jīng)起一個(gè)名字我就叫它流蘇，它有滿腔纖細(xì)的花香。
據(jù)說(shuō)，那些關(guān)于詩(shī)經(jīng)的故事，長(zhǎng)達(dá)六百年之久。六百年，從西周時(shí)期一直到春秋中葉，這一段漫長(zhǎng)的過(guò)程中，那些還尚不識(shí)文明煙火的古人，就已經(jīng)懂得如何運(yùn)用那些優(yōu)美的文字，來(lái)含蓄、委婉地表達(dá)，內(nèi)心自由奔放的情感。
那時(shí)的人們是最淳樸的，天真的，用最平凡的文字訴說(shuō)內(nèi)心的感受。當(dāng)一個(gè)人的身心，在某一個(gè)午后，完全進(jìn)入一種恬靜的狀態(tài)。那些帶有靈動(dòng)氣質(zhì)的詩(shī)句進(jìn)入心扉，帶來(lái)“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的神秘朦朧美，營(yíng)造“琴瑟在御，莫不靜好”的和諧寧?kù)o，送來(lái)“谷則異室，死則同穴”的震撼人心的愛(ài)情宣言，畫出“投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤”的青澀愛(ài)戀。那是一場(chǎng)靈魂盛宴，是美的潛移默化。
在《詩(shī)經(jīng)》中情感之事總是特別美好，少年的難開之口，少女的矜持緩步以及艷若桃花的容顏，都彌漫著潮潤(rùn)的霧氣與悸動(dòng)的氛圍。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的清新，那也是“桃之夭夭，灼灼其華”的美艷難收。不過(guò)是在某個(gè)時(shí)間有過(guò)一面之緣的銘記，便從此日思夜想困頓不已。這美好的情愫也隨著冷黃紙頁(yè)與口口傳唱而新鮮如昨。
當(dāng)然，若《詩(shī)經(jīng)》中僅有愛(ài)情，縱是最浪漫的詩(shī)篇，多了，也會(huì)覺(jué)得輕浮?！对?shī)經(jīng)》中，也不乏戰(zhàn)亂流離、憂國(guó)憂民的詩(shī)篇。
激蕩了故國(guó)的熱土，沉重的傷懷和悲愴的吶喊響徹天地。但《詩(shī)經(jīng)》中卻將這種情感化為嘆息。不但如此，即便故國(guó)成為廢墟，宗廟毀于炮火兵戈，多么激憤的.感情到了《詩(shī)經(jīng)》之中都會(huì)轉(zhuǎn)化為輕輕幾句的哀嘆“彼黍離離，彼稷之苗，行邁靡靡，中心搖搖”欲墜之軀步經(jīng)昔日繁華的宮殿與宗廟，所有生長(zhǎng)的禾苗都在祭奠著盛世的荒蕪，見(jiàn)證著王朝的復(fù)辟與衰敗。
一卷一卷風(fēng)、雅、頌，重讀似嘆息，輕讀猶如耳語(yǔ)。沒(méi)有撕心裂肺的喊叫與哭泣，有的只是年復(fù)一年回環(huán)往復(fù)的嘆息。
同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》為當(dāng)時(shí)和后世描繪了一卷社會(huì)與歷史的圖畫，真實(shí)地反映了上古時(shí)代社會(huì)的面貌，謳歌了上古時(shí)代人民的勤勞、勇敢，鞭撻了統(tǒng)治階級(jí)的卑劣、無(wú)恥，為后世留下了立體的、具象的歷史畫卷。在《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·七月》中，可以看到奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剝削者階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒，憤懣的奴隸向不勞而獲的統(tǒng)治階級(jí)大膽地提出了正義質(zhì)問(wèn)：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？”有的詩(shī)中還描寫勞動(dòng)者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)直接展開斗爭(zhēng)，以便取得生存的權(quán)利，在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量。
撇開一切背景，《詩(shī)經(jīng)》只是《詩(shī)經(jīng)》，樸素悠遠(yuǎn)，寧?kù)o自然，繼承了華夏民族一貫的淳樸與穩(wěn)重，卻不乏清新雋永的文風(fēng)。
《詩(shī)經(jīng)》是一樹絢爛的繁花，承載著關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度這些被后人概括為的“風(fēng)雅”精神。
這樹絢麗的詩(shī)詞花，始于西周，終于春秋，詩(shī)中的千古繁華，人間樂(lè)事，像一縷清風(fēng)，一朵落花，一葉小舟，從遠(yuǎn)古涌來(lái)，向未來(lái)奔去。
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇十五
遵彼汝墳，伐其條枚。未見(jiàn)君子，惄如調(diào)饑。
遵彼汝墳，伐其條肄。既見(jiàn)君子，不我遐棄。
魴魚赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。
本詩(shī)寫的是一對(duì)夫妻因國(guó)家發(fā)生戰(zhàn)事而長(zhǎng)久分離，好不容易團(tuán)聚卻又要分開。從側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂，造成民不聊生的悲苦局面。也體現(xiàn)出一個(gè)民族的堅(jiān)韌本性。
詩(shī)的第一節(jié)寫:一位婦女，順著汝水的堤岸砍柴。日復(fù)一日，直到把堤岸上能砍的枝條都砍了，仍然沒(méi)看到自己的“君子”，也就是自己的丈夫。那么“君子”去哪里了？給人們留了懸疑。
第二節(jié)講這名婦女砍完汝水岸堤上的喬木和灌木枝條后，又開始砍這些木本植物新長(zhǎng)出的枝條一一“肄”時(shí)，終于看到了自己的君子。此時(shí)，女子心中長(zhǎng)嘆:他沒(méi)有用死亡或背叛遺棄我！
這種煎熬對(duì)一名長(zhǎng)期孤獨(dú)如“調(diào)饑”且從事繁重體力勞動(dòng)的女人，是何等痛苦！然而剛回來(lái)的丈夫卻告訴她，自己還要走:王室一一也就是國(guó)家，如同拖著燃燒的尾巴之魴魚，自己就是從軍匹夫。
面對(duì)動(dòng)蕩的時(shí)局，長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂使得女子百般不愿讓“君子”再度離開，卻又無(wú)法從自己的角度挽留，只能弱弱地說(shuō):“就算國(guó)家有威難但是你就在家中離父母總歸近點(diǎn)吧?！?BR> 詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇十六
“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故......”
豌豆我采了又采，即使采完了，又會(huì)長(zhǎng)出來(lái)的，要不是因?yàn)楠潽q的緣故，我不會(huì)長(zhǎng)期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū)，而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩(shī)經(jīng)》是因?yàn)闈h武帝把詩(shī)、書、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故，就是大家所說(shuō)的四書五經(jīng)中的五經(jīng)。
《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分：第一部分是風(fēng)，風(fēng)在詩(shī)經(jīng)里面包括了15個(gè)地方，也就是15國(guó)風(fēng)。比如說(shuō)我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風(fēng)類型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟；第三部分是頌，頌主要用來(lái)贊美國(guó)家的或是舉行祭祀儀式上用的。
《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩(shī)。講述的是一個(gè)士兵以采豌豆為開頭來(lái)抒發(fā)相思之情。這首詩(shī)經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時(shí)期，不過(guò)，可惜作者不詳，因?yàn)橄惹貢r(shí)期的作家一般都是不留名的。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！笔橇昙?jí)語(yǔ)文書中《采薇》的節(jié)選，被譽(yù)為詩(shī)經(jīng)中寫的最有名的詩(shī)句之一。寫出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂(lè)景寫哀情，又以哀景寫樂(lè)情的典范。對(duì)比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛，來(lái)說(shuō)明自己離家之久，思念之深。
經(jīng)常讀詩(shī)帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國(guó)人永不褪色的記憶吧！
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇十七
伴著關(guān)關(guān)和鳴的雎鳥，我獨(dú)自來(lái)到河中的小洲。
閑暇之時(shí)，偶爾能來(lái)到此等愜意之地，又何嘗不為享受？我這么想。但總覺(jué)得似乎還少了些什么。突然間，一位高挑秀雅的女子映入了我的眼簾，只見(jiàn)她身著綠羅衣，竹簪束發(fā)，光潔白皙的臉龐，烏黑深邃的眼眸，實(shí)在是少見(jiàn)的美麗姿色啊，令人心醉。我細(xì)思，這難道不就是可以娶以為妻的賢淑女子嗎？我入了迷。少時(shí)，不覺(jué)天色已晚，還未來(lái)得及與這位女子言談，她便款款離開。遇見(jiàn)，或許只是一眼，便能走進(jìn)我的心中了吧。
曉看云色暮看云，行也思君，坐也思君。從那以后，每每我閉眼就寢，那位女子的面貌就浮現(xiàn)在我眼前。無(wú)論是白晝，亦是黑夜，我都想再次遇見(jiàn)她，追求她，與她相伴余生。但是，再多的愛(ài)意也只能化為思念，默默地想她，便使我徹夜難眠。
夢(mèng)回那日相逢，參差不齊的荇菜之間，隱隱約約有女子的身影，我奏起琴瑟，想要接近她；我敲起鐘鼓，只為取悅她。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。夢(mèng)醒時(shí)分，我終究還是得不到我心儀的女子，她也無(wú)法感受到我的真心。
白茶清歡無(wú)別事，我在等風(fēng)也等你。待到陌上花開之時(shí)，試問(wèn)你可否緩緩歸矣？
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇十八
孔子一向是我不怎么喜歡的人，可是他說(shuō)了一句我特別中意的話--詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。
思無(wú)邪，多好的三個(gè)字，難怪會(huì)被安意如用來(lái)當(dāng)書名。
最早知道詩(shī)經(jīng)，大概都是那句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”;再后來(lái)，使是“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”;而課本上又教了《碩鼠》、《氓》、《靜女》……而讓我狠下心來(lái)一句句地閱讀那些人類童年時(shí)代歌謠的句子，是“執(zhí)子之手，與子偕老”。
執(zhí)子之手，與子偕老，愛(ài)玲借范柳原之口說(shuō)，這是最悲哀的詩(shī)。
那時(shí)我不懂，還是執(zhí)著地認(rèn)定，死生契闊，與子成悅，執(zhí)子之手，與子偕老。
而今終于懂得，“生死與離別，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量，我們?nèi)耸嵌嗝葱?，多么?可是我們偏要說(shuō)：我永遠(yuǎn)和你在一起，我們一生一世都別分開。--好像我們自己做得了主似的?！?BR> 也懂得了，這句話里，有怎樣的無(wú)奈與蒼涼。
愛(ài)玲是對(duì)的，她一向透徹得比我早。
跑題了，我想說(shuō)的，是詩(shī)經(jīng)。
我們?cè)谀敲催h(yuǎn)那么遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古，居然就曾經(jīng)吟出過(guò)這樣多美麗的詩(shī)句--每次想到這一點(diǎn)，我都會(huì)感慨到興奮。
前世的前世的前世，我們?cè)瓉?lái)有過(guò)這樣純凈美好的記憶。
桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家，我記得有個(gè)女子在文章里說(shuō)，因了這一句，她愛(ài)上了詩(shī)經(jīng)。
那種感覺(jué)我懂。我愛(ài)上圣經(jīng)，也是因了一句話。
最簡(jiǎn)單的文字常常最有力量。
因此每每看到署名為“桃夭”、“桃之11”之類的女子，我都會(huì)報(bào)以了解的一笑：桃花灼灼之艷，是生為女子的我們心底都有的渴求。
而每次看到云胡不喜的文章，更是會(huì)特別認(rèn)真地讀一遍。
云胡不喜，如環(huán)佩叮鈴，在我還不理解其中含義的時(shí)候就喜歡上了;更何況，這個(gè)京城女子，遇見(jiàn)的是我們齊魯大地的君子。
既見(jiàn)君子，云胡不喜，想她選這個(gè)名字的時(shí)候，心中的喜悅，一定也如珠似玉。
另一個(gè)只因?yàn)槁曇艟拖矚g的句子是“式微，式微，胡不歸?”--寫到這兒我發(fā)現(xiàn)，沒(méi)什么聯(lián)想能力的極品五筆，居然能聯(lián)想到“式微”。
式微，不去管它的意義，聽(tīng)起來(lái)多像一個(gè)女子的名字，溫婉的，古典的，特別的，女子。
詩(shī)經(jīng)是可以用來(lái)起名字的，隨便兩個(gè)字的組合，就好過(guò)街上的起名專家們。
除了起名，詩(shī)經(jīng)無(wú)疑是封好情書，深情而含蓄，簡(jiǎn)單而直白。
安意如說(shuō)，她要寫封信給那個(gè)他，信里只寫八個(gè)字：風(fēng)雨如晦，雞鳴喈喈。
而他一定會(huì)明白。
我要恭喜這個(gè)侍弄文字的女子，這世界上能懂這八個(gè)字的男人，萬(wàn)中無(wú)一了。
當(dāng)我寫“挑兮達(dá)兮，在城闕兮”的時(shí)候，我已經(jīng)傷感而遺憾地知道，并沒(méi)有人能懂得我的意思--如果能知道下一句，其實(shí)很簡(jiǎn)單。
因?yàn)闆](méi)有人愿意費(fèi)心去弄明白，那些遙遠(yuǎn)的詩(shī)句中，有怎樣隱忍而奪目的美。
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇十九
第一次接觸這篇文章是在高中階段，在那時(shí)我曾為他們“總角之宴，言笑晏晏”而羨慕不已，但讀到后面他們的婚姻走到了“信誓旦旦，不思其反”而覺(jué)得氓是個(gè)負(fù)心漢的代表。而今在我大學(xué)時(shí)期再次讀到這篇文章卻有著不同的感受。
同樣的文章，同樣是婦女對(duì)丈夫始亂終棄的不滿好控訴，在時(shí)間的沉淀下，我似乎對(duì)感情有了更深的不同的看法。很多人說(shuō)氓對(duì)女子是虛情假意，對(duì)這種說(shuō)法我不敢茍同。我覺(jué)得氓對(duì)女子是有情的，至少以前有過(guò)，氓“抱布貿(mào)絲”千里迢迢來(lái)到女子家中要娶她為妻，“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”，“以爾車來(lái)，以我賄遷”氓與女子兩情相悅，氓也如愿娶了女子。這也是我們所期盼的感情的最好結(jié)果，白頭偕老。但是，當(dāng)氓和妻子真正走進(jìn)了婚姻，結(jié)果卻不盡如人意。有人曾說(shuō)過(guò)“婚姻是感情的墳?zāi)埂?，這句話也不是不無(wú)道理的，當(dāng)感情還僅僅只是感情的時(shí)候，他們顧及的只有彼此，在感情的世界里他們恣意表達(dá)著自己，沒(méi)有任何人能夠打擾，也沒(méi)有什么好顧忌，因?yàn)樽非蟾星榫鸵幸活w勇敢無(wú)畏的心去愛(ài)對(duì)方。但是當(dāng)感情變成了婚姻是，他們要思考的就不只是兩個(gè)，還有雙方的家庭，朋友，甚至還有孩子。如果女子在嫁進(jìn)氓的家里能夠生下一個(gè)孩子，或許結(jié)局就不會(huì)是這樣的。氓與妻子的愛(ài)戀或許就在生活瑣事中漸漸平淡，不再對(duì)對(duì)方任何寬容，女子的一句?！胺词遣凰?，亦已焉哉”道出了多少在婚姻中不得不妥協(xié)的決然。氓不是從沒(méi)愛(ài)過(guò)，只是生活把他的愛(ài)一點(diǎn)一點(diǎn)的磨掉，女子也不是一點(diǎn)錯(cuò)也沒(méi)有，“一個(gè)巴掌拍不響”，婚姻得雙方合力經(jīng)營(yíng)才能幸福美滿，女子一味抱怨也使這段婚姻走向了杯具。
氓中的妻子讓我不經(jīng)意想到了魯迅的《傷逝》，子君的悲慘結(jié)局也使我對(duì)婚姻這個(gè)概念有了更深的理解，追求感情的義無(wú)反顧到最后到在婚姻中的迷失，造成了子君生命的終結(jié)。感情是純潔完美的，但是婚姻有時(shí)卻需要物化。我媽雖是個(gè)傳統(tǒng)的婦女，她對(duì)婚姻卻總有自己獨(dú)特的看法，她覺(jué)得夫妻間就該時(shí)常溝通，把對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都說(shuō)出來(lái)，經(jīng)濟(jì)上更是要互相扶持。所以我媽和我爸從我記事起就很少吵架，他們兩人共同努力供我們?nèi)忝米x書?；橐鲑F在會(huì)經(jīng)營(yíng)。
每個(gè)人都有權(quán)利選取自己該怎樣生活，該怎樣戀愛(ài)甚至怎樣對(duì)待婚姻和伴侶，如人飲水冷暖自知。氓和妻子選取了以這樣的方式放下婚姻，放下他們以前的感情。女子的決絕或許也是一一種無(wú)奈的選取吧。氓是否真的如女子寫的那樣我們無(wú)從得知，氓和妻子也好，子君與娟生也好，都是經(jīng)歷的感情的完美卻經(jīng)不起婚姻考驗(yàn)的可憐人罷了。
愛(ài)情是人類最美好的向往，從人類誕生開始，愛(ài)情就注定與人類糾纏不清。在原始社會(huì)就有婚姻之神的流傳，在西方也有丘比特愛(ài)神的神話，可以說(shuō)愛(ài)情與婚姻就是延續(xù)人類社會(huì)的紐帶。作為最早的詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》中也留下了許多古代社會(huì)青年男女愛(ài)情的印證?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛(ài)文學(xué)圣典?！对?shī)經(jīng)》中的愛(ài)情主要集中在《國(guó)風(fēng)》里，以《衛(wèi)風(fēng)》里的情詩(shī)最為有名。
這些詩(shī)主要是民歌，主人公基本上是對(duì)愛(ài)情強(qiáng)烈追求的青年男女。這些詩(shī)篇毫不掩飾地歌唱了人們心中的愛(ài)情及渴望。這些詩(shī)的存在，是對(duì)古代人類的愛(ài)情觀、婚姻制度、民族風(fēng)俗的有力的見(jiàn)證。古人非常強(qiáng)調(diào)婚姻、家庭的重要意義，用各種手段來(lái)干預(yù)婚姻和家庭，因此那時(shí)的青年男女是沒(méi)有愛(ài)情自由的，相反往往會(huì)受到各種壓抑和阻撓。而受壓抑的又是女性占多數(shù)，也是女性的反抗最堅(jiān)決。她們?cè)敢鉃閻?ài)情付出一切。
詩(shī)一開始寫一個(gè)女子與一個(gè)看起來(lái)善良忠厚的男子相愛(ài)，經(jīng)媒妁之言后結(jié)為夫妻。但女子在過(guò)了三年的貧苦生活后卻受到了丈夫的無(wú)情拋棄。詩(shī)人痛心地把棄婦比作隕落的桑葉兒，說(shuō)明三年的貧苦生活的煎熬，使她失去了青春美貌。當(dāng)女主人發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)被拋棄后，她不僅傷心、悔恨，而且憤怒地指責(zé)丈夫的忘恩負(fù)義，表現(xiàn)了她堅(jiān)強(qiáng)的敢于反抗的性格。但當(dāng)時(shí)禮教的統(tǒng)治日益加強(qiáng)了，她得不到社會(huì)輿論的支持，連自己的兄弟也報(bào)著嘲笑的態(tài)度，說(shuō)明她的悲劇，正是自由戀愛(ài)與禮教沖突的結(jié)果。
《氓》中女主人公的悲劇是封建禮教的產(chǎn)物。而現(xiàn)如今我們教師的婚姻狀況又如何呢?
調(diào)查顯示，教師仍然是壓力最大的職業(yè)之一。最主要的因素依然是來(lái)自各方面的壓力，精神壓力、職稱壓力、教學(xué)壓力、家庭壓力等。特別是新課改背景下，教師面臨的壓力更大。新課改對(duì)教師提出了更高的要求，同時(shí)隨著教育體制的全面改革，諸如職稱評(píng)定、教師聘任、末位淘汰、按績(jī)?nèi)〕甑?，這些制度都在不同程度上影響并威脅著教師的身心健康和對(duì)職業(yè)幸福的追尋，更影響了教師的情感世界。
過(guò)度的勞累，使我們青春年華早逝，過(guò)多的精力轉(zhuǎn)移，使我們忽視了對(duì)愛(ài)情的經(jīng)營(yíng)，一旦危機(jī)出現(xiàn)，必然是措手不及。
到底是什么影響了我們的婚姻，肯定不是封建禮教，那是什么?這的確是個(gè)值得我們深思的問(wèn)題，而且也到了不容忽視的地步。
《衛(wèi)風(fēng)·氓》是我國(guó)文學(xué)史上最早最好的一首棄婦詩(shī)。它可能是春秋初期衛(wèi)國(guó)的一首民歌。詩(shī)歌通過(guò)一個(gè)婦女的哭訴，生動(dòng)地?cái)⑹隽诉@個(gè)婦女從戀愛(ài)、結(jié)婚直到被遺棄的完整過(guò)程，抒發(fā)了她的悲憤與怨恨，客觀上揭露了當(dāng)時(shí)的階級(jí)壓迫，因?yàn)椤白畛醯碾A級(jí)壓迫是同男性對(duì)女性的壓迫同時(shí)發(fā)生的”。
《氓》全詩(shī)共分六章。第一章寫的是女主人公答應(yīng)了氓的求婚。詩(shī)歌一開頭就說(shuō)明了氓是一個(gè)“抱布貿(mào)絲”的小商人，到女主人公這里來(lái)“貿(mào)絲”只是作為一個(gè)因頭，目的是“來(lái)即我謀”。為了達(dá)到目的，他裝出一副“蚩蚩”的忠厚面孔，來(lái)向少女求婚。由于這位女主人公沒(méi)有能夠看破氓的虛情假意，一口答應(yīng)了氓。于是，她不顧父母之命、媒妁之言，明媒正娶的禮數(shù)也不管了，勇敢地許下了“秋以為期”的諾言，錯(cuò)誤地把自己的愛(ài)情投在了一個(gè)騙子身上。從這里不難看出，詩(shī)中的女主人公是一個(gè)純樸、熱情而又很幼稚的少女，氓呢?是一個(gè)“滑頭滑腦”的家伙。
“乘彼峗垣，以望復(fù)關(guān)”，這位少女自從訂婚以后，就以灼烈的感情熱戀著她的氓，對(duì)氓是一片癡情：“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣;既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言?！彼龑?duì)占卜的結(jié)果毫不懷疑，希望氓趕快來(lái)取嫁妝，以完婚事。第二章時(shí)寫女主人公熱切地盼望婚嫁的情形，進(jìn)一步刻畫了她純樸熱情的性格;另一方面也為以后的婚姻悲劇，為女主人公性格的發(fā)展變化埋下了伏筆。
第三章在全詩(shī)是一個(gè)感情上的轉(zhuǎn)折，由對(duì)愛(ài)情的憧憬轉(zhuǎn)入對(duì)自陷情網(wǎng)的追悔。“桑之落矣，其葉沃若”，詩(shī)人用桑葉的鮮嫩來(lái)比喻女子的年輕美麗，“于嗟鳩兮，無(wú)食桑椹”，既“比”又“興”，“先言它物以引起所詠之詞”，假如一個(gè)女子貪戀情愛(ài)，那么也會(huì)像斑鳩那樣遭到不幸。結(jié)尾三句：“于嗟女兮，無(wú)與士耽;士之耽兮，猶可說(shuō)也;女之耽兮，不可說(shuō)也?！边@是女主人公從自己被遺棄的遭遇中總結(jié)出來(lái)的血淚教訓(xùn)，她下定決心不再留戀過(guò)去，并告誡千萬(wàn)個(gè)姐妹，以免再蹈自己的覆轍。這里，詩(shī)人為我們展現(xiàn)了這位女子的深深后悔之情，同時(shí)也寫出了這位女子性格中極為可愛(ài)的堅(jiān)強(qiáng)的一面。
接著，詩(shī)歌第四章就是抒發(fā)了女主人公對(duì)負(fù)心男子的怨恨。詩(shī)人用同樣的“比”的手法，用“桑之落矣，其黃而隕”來(lái)說(shuō)明女子的容貌已經(jīng)衰減了，揭示出她被氓拋棄的直接原因?！白晕医M爾，三歲食貧”，道出了這位女子從結(jié)婚后一直是過(guò)著貧苦的生活，正是這樣的生活使得她美麗的容貌很快的憔悴了。而這位氓在騙得了愛(ài)情和嫁妝之后，逐漸暴露出了他那冷酷的“二三其德”本性，女子成了過(guò)河的橋梁被無(wú)情地拋棄了，女主人公的追求也都像肥皂泡一樣地破滅了。這里，詩(shī)歌通過(guò)這位女子的控訴有力地揭露了氓負(fù)心背德的卑劣嘴臉。
是的，這位可憐的女子為了獲得真正的愛(ài)情和幸福的家庭生活，“靡室勞矣”、“靡有朝矣”，無(wú)論怎樣的困苦她都甘心忍受，無(wú)論多重的擔(dān)子她都承挑，甚至連丈夫的暴怒虐待也毫無(wú)怨言，但盡管她如此地忍辱負(fù)重卻依然未能擺脫被休棄的不幸命運(yùn)，殘酷的現(xiàn)實(shí)留給她的只是一掬辛酸的眼淚，是一幕凄慘的人生悲劇。而氓呢?原來(lái)那一片“信誓旦旦”的假忠誠(chéng)，那一臉“蚩蚩”的假厚道，在他“言既遂矣”、目的達(dá)到之后，就慢慢地對(duì)她暴虐起來(lái)，最后一腳踢開。從此處也不難看出，氓是一個(gè)滿肚欺世學(xué)問(wèn)、極端自私自利的小商人，是一個(gè)體現(xiàn)了奴隸社會(huì)夫權(quán)壓迫的典型。更可憐的是，這位女子被欺回到娘家后，等待她的不是親人的撫慰，而是兄弟間的咥笑，即使在自己的親人面前也找不到一點(diǎn)同情。這樣沉重的生活打擊，如此澆薄的世態(tài)人情，使她在痛苦無(wú)告的情況下，只好形影相吊，“躬自悼矣”。這第五章總共用了六個(gè)嘆詞“矣”，沉重地表現(xiàn)了女主人公的自悲自悼。撫今追昔，歷數(shù)往事，悲憤的情懷，悔恨的心情以及孤獨(dú)無(wú)依的感嘆復(fù)雜地交織在一起，如一團(tuán)埋藏已久的地火一下在迸發(fā)二處，強(qiáng)力地表達(dá)了她對(duì)負(fù)心男子的譴責(zé)。
第六章抒寫了女主人公被棄后的憤恨決絕的心情，感情慢慢轉(zhuǎn)入平靜?！凹盃栙衫?，老使我怨”，一股怨恨交集的激憤之感油然而起?；貞浲?，對(duì)照今天，自己的命運(yùn)是那樣地暗淡渺茫，當(dāng)初的“旦旦”“信誓”全被氓一手推。
曾經(jīng)總覺(jué)得，《詩(shī)經(jīng)》之于我太晦澀、太難懂，于是總想逃避，更不要說(shuō)對(duì)它有什么感覺(jué)。然而今日讀《氓》，卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來(lái)的莫名的感動(dòng)，但可以肯定的是，我被震撼了。
很同情《氓》中的女主人公，由于是女性，她相當(dāng)感性，相信愛(ài)情的她在對(duì)氓的感情中付出了真心和全部的愛(ài)。為了一個(gè)她心愛(ài)的男人，她無(wú)怨無(wú)悔，哪怕帶上嫁妝連同一顆誠(chéng)摯的心陪著氓艱難度日她也樂(lè)得開懷。在感情世界中，氓是王，她只是屈服氓的姬妾，卑微而低賤，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)身份可言。然而，這一切的一切她都承受下來(lái)，默默無(wú)言，只因她深愛(ài)著氓，很深很深的愛(ài)著。但氓，卻因著她對(duì)他的愛(ài)而驕傲起來(lái)，也不再珍惜那份感情?？墒?，要知道，沒(méi)有任何一份愛(ài)的給予是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。氓的不屑踐踏了她的真心，冰凍了她含淚的雙眸!
也許，氓在最初對(duì)待女主人公是真心的，他也曾許諾過(guò)她美好的未來(lái)和一輩子的不離不棄。然而，隨著時(shí)間的流逝，歲月的變遷，他厭倦了平淡的日子和毫無(wú)波瀾的生活，他忘記了曾經(jīng)的海誓山盟，忠貞不渝，對(duì)女主人公更是磨滅了愛(ài)的火花。氓是不專一，不甘于寂寞的花心男人，對(duì)待家庭沒(méi)有責(zé)任感，對(duì)待女主人公更是始亂終棄。當(dāng)初的甜言蜜語(yǔ)早已隨風(fēng)消散，留下的只剩女主人公的漣漣淚水?！疤赖某兄Z因?yàn)樘贻p，但親愛(ài)的那并不是愛(ài)情”，也許正如歌中所唱，年少輕狂的諾言猶如一陣風(fēng)，它不會(huì)為誰(shuí)停留。
“信誓旦旦，不思其反?！迸魅斯K于被無(wú)情無(wú)義的氓傷透了心，她沒(méi)有想到自己居然看錯(cuò)了他，她傷心她難過(guò)只因她沒(méi)有看準(zhǔn)人?！胺词遣凰?，亦已焉哉!”她不再愛(ài)氓，不再對(duì)這個(gè)三心二意用情不專的人有一絲留戀。從此，她與氓再無(wú)瓜葛。她明白，他不在乎她只因他有足夠的把握，他知道女主人公深深的愛(ài)著他，他憑借著她對(duì)他的愛(ài)胡作非為，朝三暮四。然而現(xiàn)在，她不再愛(ài)氓。對(duì)于現(xiàn)在的她來(lái)說(shuō)，氓一文不值，沒(méi)有了她的愛(ài)，氓什么也不是，只是一個(gè)陌生人，僅此而已。
“反是不思，亦已焉哉”，面對(duì)這樣的愛(ài)情，面對(duì)這樣的婚姻，手無(wú)縛雞之力的她能說(shuō)些什么呢，又能反抗些什么呢?從來(lái)不會(huì)有，也永遠(yuǎn)沒(méi)有。等待著她的只有無(wú)盡的承受、承受、再承受。
好多人說(shuō)“氓”欺騙了棄婦，我倒覺(jué)的不是欺騙，是變心，準(zhǔn)確地說(shuō)，還不是變了心，是變了環(huán)境，變了時(shí)空。想當(dāng)初氓一個(gè)流民，一無(wú)所有，吃飯都是問(wèn)題，所謂窮在大街無(wú)人問(wèn)啊。自己想都不敢想能有人嫁他，所以他只能抱布做個(gè)小生意。當(dāng)然只有傻傻的笑了。(即：氓之蚩蚩)看見(jiàn)有個(gè)好女孩對(duì)他有好感，當(dāng)然是“言笑晏晏”了。能不開心嗎?所以他迫不及待的催女孩同居啊。目的到達(dá)后有了老婆，還有了老婆的家私，家私能夠作為發(fā)家的第一桶金，在老婆辛勤操持下，日子好了。氓衣食改觀了，由面黃饑瘦變的紅光滿面了，由破衣?tīng)€衫變的整齊干凈了，站在大街有人問(wèn)了。這種一般的日子對(duì)于氓來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是天翻地覆的變化。他能不興起來(lái)嗎?興起來(lái)自然就忘本了，自然就有了新的野心了。人心不足啊，于是他還想找更多更好的女人做老婆。于是就有了棄婦的悲慘遭遇。
世界上一切都在變，但由于物質(zhì)的反映不同，所以變的程度也就不同。比如，酒越放越香，肉就越放越臭。而在肉里邊有的肉臭的快，有的肉就臭的慢，有的肉臭的厲害，有的就臭的不厲害。人的原始的物質(zhì)結(jié)構(gòu)不同，所以變得方向，變的程度也不同。不變的人是沒(méi)有的。
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇二十
“于嗟如兮，無(wú)與士耽!
士之耽兮，猶可說(shuō)也;。
女之耽兮，不可說(shuō)也?！?BR> 每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺(jué)地在歷史長(zhǎng)河里流淌，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段：
看著無(wú)邊的桑樹，日出而作，日落而歸的場(chǎng)面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔，也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!
白娘子為了報(bào)答許仙，她付出了很多很多，本來(lái)那么完美的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛(ài)許仙如此的深，于是有了水漫金山的傳說(shuō)，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言?？粗届o的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神，她們?cè)谙驓v史宣誓：女之耽兮，猶可脫也!
也許是為了愛(ài)，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限，它所描述的一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。
孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛(ài)，也有恨，也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿嘛，那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!
歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想，即使她們的愛(ài)情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎，也會(huì)對(duì)生活充滿著熱烈的愛(ài)與追求。
因此有了秋瑾的《提芝龕記》：
莫重男兒薄女兒，平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著，但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著，我想這是《氓》的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)的!
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇一
蒹葭大概是離愛(ài)情最近的草了。那些詩(shī)詞曲調(diào)是如何憂傷地在錦瑟無(wú)端五十弦里流淌了千年，那些依依的情愫，霏霏的愁思，是如何在潯陽(yáng)橋頭纏綿了千年？把目光拋進(jìn)朦朧的水霧中，尋訪那在水一方的婉約伊人。
在荻花彌漫的深秋，她就站在大片的蘆葦里，巧兮倩兮，溫柔委婉。只一抬眼，就尋到了那個(gè)隱約的身影。水氣氤氳，我看不清她的容貌。一條河，是世上最遙遠(yuǎn)的距離，我在這邊，你在那頭，河水惆悵地流過(guò)，我們就這樣對(duì)視著整章的《秦風(fēng)》。一種草，是世上最憂傷的心事，我望過(guò)你撫過(guò)的獲葦，我撫過(guò)你望過(guò)的蘆花，我經(jīng)過(guò)你經(jīng)過(guò)的溫柔。蒹葭在愛(ài)情里等待了千年，等不回一個(gè)對(duì)視的瞬間。
那些君子，那些伊人，那些在河岸對(duì)望了千年的愛(ài)情的萌芽。你回頭，你轉(zhuǎn)身，你蹙眉，你輕笑；我呆立，我癡望，我失神，我看到你轉(zhuǎn)身走出我的視線。獲花飛蕩，你的身影隱于蒹葭之后，水袖殘留在《詩(shī)經(jīng)》泛黃的扉頁(yè)上。
秦國(guó)的風(fēng)流浪了千年，白露在風(fēng)中結(jié)成了寒霜。傳說(shuō)中的伊人，在夢(mèng)的一方。
又何必提袖掩面，月隱青山，你的身姿早已模糊，拋進(jìn)水霧的目光，在這個(gè)白露為霜的季節(jié)，垂釣出一生的思念。
我打開《詩(shī)經(jīng)》的封面，牽出一串悠長(zhǎng)的獲花——蒹葭蒼蒼。
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇二
“詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話，因?yàn)樗皇菑那澳翘煺娴娇蓯u的誓言，而是我們心里曾響過(guò)的聲音，我們?cè)谝黄鹪^(guò)的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼，讓人回味無(wú)窮！
“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人——息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”，因?yàn)樗L(zhǎng)得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運(yùn)卻不堪回首，他的艷美而亡三國(guó)，她的薄命如花，她的傾國(guó)容貌，都使后人無(wú)法忘記。可是，桃花夫人又何止息媯一個(gè)？紅顏薄命的佳人數(shù)不勝數(shù)！再看看，詩(shī)經(jīng)里的“綠兮衣兮，綠衣黃里”很短的一首詩(shī)，但卻情意深長(zhǎng)，悼亡之音沸騰在詩(shī)中蔓延。這就是《鄴風(fēng)·綠衣》。起初還不能理解透徹思無(wú)邪這種一點(diǎn)點(diǎn)的玩世不恭，又有一點(diǎn)點(diǎn)的心花搖曳的感覺(jué)。我總說(shuō)黛玉太悲切了，看人生如此的悲觀絕決，現(xiàn)在才知道她才是真正的格物致知，未有寶釵的任性激昂。思無(wú)邪，一本前人著傳，后人追捧的書，其實(shí)它也有令人沉寂的地方。
欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，但并非無(wú)法觸碰。當(dāng)我們靜下心來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己，來(lái)人世間為了什么，一切就會(huì)清楚了。經(jīng)典之作，固然有經(jīng)典之處，而《詩(shī)經(jīng)》卻恰恰寫盡了人心所向，世間所惱。
這是一本受益終身的良書，它沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒！
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇三
相比于唐詩(shī)宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩(shī)經(jīng)里的句子給人更多的是未經(jīng)雕琢的真實(shí)感與沖擊感。就好像唐詩(shī)是精雕細(xì)琢的窗欞檐角，滿是技巧，儀態(tài)萬(wàn)千；而詩(shī)經(jīng)則是一方古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。從刀耕火種，坎坎伐檀的時(shí)代里走來(lái)，滄海桑田，時(shí)間的屠刀亦無(wú)法磨滅的是屬于詩(shī)經(jīng)的最古老的魅力。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！背踝x詩(shī)經(jīng)，便是從這首《蒹葭》開始的。主人公輾轉(zhuǎn)難寐，夙夜思念追求著自己心愛(ài)的姑娘，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋，什么也不能阻擋主人公的腳步了。此情此意，純樸真摯，令人不得不為之動(dòng)容，也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著現(xiàn)如今我們?nèi)鄙俚哪欠菁儤愕那楦?，這便是詩(shī)經(jīng)所帶給我的最初的悸動(dòng)。
孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共計(jì)305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。詩(shī)之風(fēng)，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或蘊(yùn)藉，純樸真摯，生趣盎然；詩(shī)之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤(rùn)，言盡意遠(yuǎn)，激蕩心靈；詩(shī)之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠(chéng)，或謙恭，回旋跌宕，意蘊(yùn)無(wú)窮。
作為中國(guó)古典文學(xué)的源頭之一，《詩(shī)經(jīng)》如同黃河一般，在這片華夏大地上流轉(zhuǎn)延伸了上千年，不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客，也浸潤(rùn)著數(shù)千年來(lái)不同階層之人的心田，在文學(xué)史和文化史產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。源于歌謠，卻又不止于歌謠，因此，《詩(shī)經(jīng)》被認(rèn)為是中國(guó)古典文學(xué)之巔。
你，還在嗎？
讀《詩(shī)經(jīng)》，使人在物欲橫流的世界里獲得寧?kù)o，讓人感受著來(lái)自華夏古老大地上的無(wú)窮魅力，“最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)”，而那些泛濫的“文學(xué)”，亦不過(guò)爾爾。惟愿我中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，故仿詩(shī)經(jīng)一首，聊以記之。
《凱風(fēng)》——?jiǎng)P風(fēng)自南，吹吾棘心。瓊瑰睍睆，古韻長(zhǎng)慉。吾自黽勉，待君棲遲。
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇四
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
——選自《詩(shī)經(jīng)》。
這篇《蒹葭》，我們一定都很熟悉吧。
這是一首感人至深的抒情詩(shī)。雖然對(duì)《蒹葭》有許多種解讀，但把它認(rèn)為是戀歌最普遍了。他書寫的是懷人之情，表達(dá)了詩(shī)人某種執(zhí)著的追求。在藝術(shù)上他達(dá)到了情景交融的境界，堪稱《詩(shī)經(jīng)》中的佳作。
第一次接觸這首《蒹葭》，是因?yàn)椤对谒环健愤@首歌吧。當(dāng)時(shí)還很小，只是覺(jué)得這首歌很美，很柔。大了之后，有一次無(wú)意間接觸了這個(gè)，便去查了歌詞的出處，查到了這首《蒹葭》。突然覺(jué)得，與美同存的，還有一種莫名的凄涼。從開頭至結(jié)尾，都是有阻礙的，也注定了他的悲劇結(jié)尾。
同為《詩(shī)經(jīng)》佳作的還有一首《關(guān)雎》。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂(lè)之。
《關(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純，是寫一個(gè)“君子”對(duì)“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱，翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂(lè)來(lái)慶賀，并以此讓“淑女”快樂(lè)。
同是佳作，同為戀歌，可兩者的結(jié)尾確實(shí)截然不同的?！遁筝纭防铮拔摇眻?zhí)著的追著伊人，步履艱險(xiǎn)，但開頭的這種渺茫，卻早已為悲劇的結(jié)尾做下鋪墊。
《關(guān)雎》表現(xiàn)了青年男子對(duì)愛(ài)慕之人的追求，窈窕淑女，君子好逑嘛，朝思暮想而且付出了自己的所有努力，主調(diào)是歡愉的。
看來(lái)，即使是同一部著作里的佳作，他們的主旨也是完全不同的。
或許，《詩(shī)經(jīng)》本身便也是一部佳作吧。
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇五
古有四書五經(jīng)，《詩(shī)經(jīng)》是五經(jīng)中的精華。
有不少讀過(guò)詩(shī)經(jīng)的人都贊不絕口，因?yàn)樗N(yùn)藏了中華民族深厚的文化。
“關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑……”短短幾句都蘊(yùn)含著很深很美的情意，又比如“巧笑倩兮，美目盼兮——出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》，只了用了短短八字就能把一個(gè)人的美麗寫得淋漓盡致。
再比如“靡不有初，鮮克有終”出此《詩(shī)經(jīng)？大雅？蕩》也只用了八個(gè)字便解釋了：人們大都有一個(gè)良好的開端，但很少有人能夠善始善終的哲學(xué)道理。
還有“呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙”出自《詩(shī)經(jīng)？小雅？鹿鳴》讓我明白了：有好東西，就要和朋友分享。
現(xiàn)在，人們漸漸地忘記了中華文化的經(jīng)典，拋棄了祖先留下的傳統(tǒng)珍寶。
有人甚至說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有什么用，還十分難懂。
不！胡適爺爺讓白話文走進(jìn)我們的生活，并不是讓它取代我們傳統(tǒng)的文化。
隨著現(xiàn)在都市生活的節(jié)奏加快，人們的壓力越來(lái)越大，整個(gè)社會(huì)也越來(lái)越浮躁，這時(shí)不妨慢慢地靜下心來(lái)，請(qǐng)您讀一讀《詩(shī)經(jīng)》，這時(shí)它仿佛是一杯清茶，無(wú)聲地滋潤(rùn)著我們的心田。
《詩(shī)經(jīng)》能讓我們終身受益。
希望大家都能閱讀《詩(shī)經(jīng)》、傳承《詩(shī)經(jīng)》，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》可以充實(shí)我們的內(nèi)心。
了解《詩(shī)經(jīng)》就等于了解我們的過(guò)去。
了解過(guò)去才能未雨綢繆、展望未來(lái)。
不論走得多遠(yuǎn)，都不能忘了我們的根，《詩(shī)經(jīng)》就是那根！只有去了解《詩(shī)經(jīng)》，去了解過(guò)去，我們的傳統(tǒng)才不會(huì)被淡忘。
同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》也是一把打開國(guó)學(xué)之門的鑰匙，希望大家都去關(guān)注它。
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇六
《詩(shī)經(jīng)》是貴族教育中普遍的文化教材，孔子云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”秦始皇時(shí)期被焚毀，但由于它易于背誦，古人普遍熟悉，又得以流傳。
讀了這篇文章我感受到了：讀詩(shī)有很多好處，可以傳承中國(guó)古代文化，可以開闊視野，可以學(xué)到豐富的知識(shí)，讀詩(shī)還可以勵(lì)志。就像孔子說(shuō)的：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！?BR> 從小學(xué)一年級(jí)到現(xiàn)在，我已經(jīng)學(xué)了很多首古詩(shī)，呂老師非常重視古詩(shī)詞積累，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)階到第三階段。
詩(shī)是最精簡(jiǎn)美麗的語(yǔ)言?！氨逃駣y成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳，”它把我?guī)У搅孙L(fēng)景如畫的春天，我欣賞并沉醉在美麗的春光中;“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還，”我感受到了：戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的災(zāi)難;每當(dāng)我玩得停不下來(lái)時(shí)，我就會(huì)想到“少壯不努力，老大徒傷悲;”
我們的老師就像辛苦勞作的園丁，栽種希望，收獲芬芳，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，”是對(duì)老師無(wú)私奉獻(xiàn)精神的真實(shí)寫照。
學(xué)習(xí)古詩(shī)能使我們變得靈秀、開闊視野，好的詩(shī)能使我們終生受用，我要好好學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，月底完成三階段古詩(shī)背誦。
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇七
《詩(shī)經(jīng)》如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心。
其實(shí)《詩(shī)經(jīng)》只是民歌，并沒(méi)有想象中那么疏遠(yuǎn)不可親近。它是我們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音，我們?cè)谝黄鹪?jīng)唱過(guò)的歌謠。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌311篇，又稱《詩(shī)三百》，先秦稱為《詩(shī)》?！对?shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，他們都得名于音樂(lè)。“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)，“雅”是整的意思，帶有一種尊崇的意味，“頌”是用于宗廟祭的樂(lè)歌。其中“風(fēng)”包括"十五國(guó)風(fēng)”，有詩(shī)160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容;“雅”分“大雅”、“小雅”，有詩(shī)105篇;“頌”分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩(shī)40篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。
每每想讀《詩(shī)經(jīng)》，但每每又止步于它佶聱難懂的文字。這樣徘徊了許久，終于下定決心一字一句啃掉它。待翻開《詩(shī)經(jīng)》，追尋先人的足跡，穿越千年的時(shí)空，我即刻被它吸引，被它震撼，被它折服。品味著《詩(shī)經(jīng)》，我內(nèi)心無(wú)比沉靜，懂得了可以循借著文字，慢慢找到內(nèi)心需要的光亮，從容地去接近和理解世事。
包羅萬(wàn)象的歷史畫卷。
《詩(shī)經(jīng)》以豐富的內(nèi)涵和深刻的思想性為我們描繪了一幅無(wú)比生動(dòng)的歷史畫卷，反映了我國(guó)從西周初年至春秋中葉五百年間復(fù)雜的社會(huì)面貌。它的內(nèi)容涵蓋生活的方方面面，匯集了生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
它的描寫對(duì)象上至王侯將相、君子志士淑女，下至百姓奴隸、征夫思婦棄婦。它用“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！北韺?duì)女子愛(ài)慕;用“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行?！北韺?duì)遠(yuǎn)役丈夫的思念;用“桃之夭夭，灼灼其華”寫女子美到極致;用“維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，白兩御之?！睂懪映黾业氖r;用“薄污我私，薄浣我衣，害浣害否?歸寧父母?！睂懪託w寧的喜悅急切;用“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！睂懯难?用“赳赳武夫，公侯干城”頌武士的英勇;用“未見(jiàn)君子，憂心忡忡。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則降?！睂懪铀寄钋槿?用“于以采蘋?南澗之濱。于以采藻?于彼行潦?！睂懠漓肭昂蟮幕顒?dòng);用“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所蘢?！睂憫涯钫俨恼?用“誰(shuí)謂雀無(wú)角?何以穿我屋?誰(shuí)謂女無(wú)家?何以速我獄?雖速我獄，室家不足!”寫女子反抗逼婚;用“肅肅宵征，夙夜在公。實(shí)命不同!”寫小官吏的嘆息;用“何彼襛矣，唐棣之華?曷不肅雍?王姬之車?！泵鑼戀F族女子出行;用“綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已!”寫丈夫?qū)势拮拥膽涯?用“乃如之人兮，逝不古處?胡能有定?寧不我顧?！睂憲墜D的訴;用“擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。”寫士兵懷念家人;用“式微，式微，胡不歸?微君之故，胡為乎中露!”寫勞苦人的怨訴;用“北風(fēng)其涼，雨雪其雱?；荻梦?，攜手同行。其虛其邪?既亟只且!”描寫人們痛恨暴政和禍亂。
樸實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義。
《詩(shī)經(jīng)》富有現(xiàn)實(shí)主義精神，它在內(nèi)容上正視現(xiàn)實(shí)，描寫現(xiàn)實(shí)、揭露現(xiàn)實(shí)和批判現(xiàn)實(shí)。是描述現(xiàn)實(shí)生活的瑰寶其中表現(xiàn)的“飲者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神，更是開后世現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)的先河。
《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義特色首先體現(xiàn)在其豐富多彩的內(nèi)容上，它以海納百川之勢(shì)吸納幾乎所有能印入眼簾，納入耳窗的自然萬(wàn)物，可以說(shuō)是一本生活的百科全書。據(jù)有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，其中涉及的草有麥、黍、稷、麻等105種，木有桃、李、柏、桑等75種，獸有馬、牛、羊、狐等67種，鳥有睢鳩、黃鳥、喜鵲、鴟鸮等39種，蟲魚有螽斯、草蟲、鲿鯊、魴鯉等49種。
要想論之有道，須先言之有物，而《詩(shī)經(jīng)》的成功之處正在于它的創(chuàng)作源于人民的所見(jiàn)所聞，更以濃厚的生活氣息描敘了當(dāng)時(shí)純樸的風(fēng)貌，詠唱了人性的自然美。
唯美與純樸交織。
2月22日，由中國(guó)選送的古籍經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》在剛剛結(jié)束的德國(guó)萊比錫“世界最美的書”評(píng)選中一舉奪魁?！对?shī)經(jīng)》穿越幾千年的歲月時(shí)光，憑借樸實(shí)的帶著泥土氣息的詞句，將文字表達(dá)得落花無(wú)聲，踏雪無(wú)痕，唯美唯幻。
《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，是一種美的享受，對(duì)于我們更是。它美得讓人心碎，讓人不忍促讀。無(wú)論是唐詩(shī)的華麗，還是宋詞的精巧，都抵不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》給我的震撼，那種質(zhì)樸、那種清新、那種深沉，直抵心間無(wú)可比擬。
詩(shī)三百，不過(guò)是前生無(wú)邪的記憶。“情雅成詩(shī)，愛(ài)淡成詞”，用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待它，它也許是前世的前世。觀詩(shī)如對(duì)鏡，讓我們以從容珍重的心態(tài)來(lái)看待《詩(shī)經(jīng)》，去欣賞它膾灸人口之風(fēng)情歌語(yǔ)散發(fā)出的股股幽情馥郁的芳香。
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇八
《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪?！薄对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)比唐詩(shī)，宋詞，元曲多了幾分輕快活潑，宛如輕快靈動(dòng)的少男少女，帶著幾分自在的心意，隨性哼唱，卻不經(jīng)意間，流傳千古。
你可曾記得那河州邊飄揚(yáng)的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”雎鳩是離愛(ài)情最近的鳥。近在它“關(guān)關(guān)”的叫聲。如果有一只鳥兒叫了一聲"關(guān)"，另一只鳥兒會(huì)馬上應(yīng)和一聲"關(guān)"，一呼一應(yīng)緊密相連且短促響亮。聽(tīng)到這“關(guān)關(guān)”的叫聲，又見(jiàn)河州旁采荇的意中人，怎會(huì)不心動(dòng)呢?他的日思夜想，對(duì)她的無(wú)限眷戀，都化作“求之不得，寤寐思服，悠哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)……”只愿，她不拒絕你，你亦接近心中期盼已久的幸福。
有種思念是河州旁可見(jiàn)可想的采荇少女，另一種思念是可望而不可及的蒹葭叢中迷蒙的身影。
那個(gè)她，一會(huì)兒在水邊，一會(huì)兒又出現(xiàn)在水之州，朦朧的輕煙使她若隱若現(xiàn)。秋水凝結(jié)的白露在清晨更為清透，映著她的身影。那遙遠(yuǎn)的人永遠(yuǎn)無(wú)法觸及。我要穿過(guò)河流去尋找她，可是河流險(xiǎn)阻，擋住了我的去路。有時(shí)仿佛再往前跨一步就能接近，可向前一步后她又出現(xiàn)在了更遠(yuǎn)的地方，呼喚仍在耳畔響起……她仍舊在水邊，而我卻觸不到她。河道依舊綿長(zhǎng)。我用盡一生執(zhí)著于一場(chǎng)沒(méi)有結(jié)果的尋找，你最終在遙不可及的遠(yuǎn)方。沒(méi)有停止，沒(méi)有悲哀。仿佛已過(guò)千年，一生終了。
聽(tīng)說(shuō)這世間除去思念，還有承諾。有一種承諾叫做《擊鼓》中的“執(zhí)子之手，與子偕老?！?BR> 這是那么深沉無(wú)望的愛(ài)情，一個(gè)渺小的士兵，他的愛(ài)情，在宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)中是那么不值一提。他無(wú)能為力，只能依依不舍地離去。即使只是每天吃著粗糧，身邊有妻子溫暖的陪伴也好啊，總不如現(xiàn)在，排著隊(duì)去戰(zhàn)場(chǎng)迎接死亡。
在一場(chǎng)場(chǎng)駭人的戰(zhàn)爭(zhēng)中，多少人無(wú)望地死去，而我幸存下來(lái)?？晌业男睦飬s只有對(duì)你的思念和憂傷。我多希望哪天，我可以牽著你的手，親口向你說(shuō)出這句話：執(zhí)子之手，與子偕老。現(xiàn)在，請(qǐng)你原諒我，我們之間生死的距離太遙遠(yuǎn)，你我的別離太長(zhǎng)。
憂郁蒼涼的《擊鼓》，生死的誓言，是因?yàn)樵?jīng)有過(guò)刻骨銘心的愛(ài)意，初嫁的歡喜。如《桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其華”那般。
你艷麗的臉襯著嬌艷的桃花，帶著歡喜，帶著期盼，盼望著以后的生活。你著上華服，竟是美得讓人移不開眼。你哼著歡喜的歌，如一道光，照亮了這一方天地。你帶著滿心的歡喜，踏入一個(gè)新的家庭，且是“宜室宜家”。這是所有人對(duì)你的美好期盼與祝福，你亦是如此安然靜好。
《桃夭》就是這樣一首簡(jiǎn)單的詩(shī)，不刻意著韻腳，簡(jiǎn)單又隨意，可又是后世無(wú)法超越之美，寫盡了先秦時(shí)代的人民用最美好的祝愿對(duì)女子的期盼。女子既是如此安然靜好，想必對(duì)方也是真心付出吧。
愿我再見(jiàn)你時(shí)，你仍是桃花灼灼的極盛容顏，仍有小喬初嫁時(shí)對(duì)未來(lái)的無(wú)限期盼與喜悅。與溫潤(rùn)美好的郎君，攜手度過(guò)這漫漫人生。
《詩(shī)》三百，思無(wú)邪?！对?shī)經(jīng)》里的故事，確是前世無(wú)邪的記憶，極其清澈美好，如同淡茶花香，不芳艷奪人，細(xì)細(xì)一品，余味悠長(zhǎng)。
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇九
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了許許多多自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》有“四始六義”之說(shuō)，“四始”指《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，“六義”指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。
《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情是華夏兒女最古老的悠悠戀情的見(jiàn)證。這些愛(ài)情里，都是如此簡(jiǎn)樸、自由，卻奔放、熱情。又或是委婉、朦朧。比起唐宋華麗浮艷的愛(ài)情詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情更能使人在平靜的語(yǔ)言文字中浮想聯(lián)翩，似乎身臨其境，更為這此愛(ài)情故事感動(dòng)萬(wàn)千。
“靜女其妹，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躅?！闭{(diào)皮的小女子與男子約肢，卻藏了起來(lái)，男子見(jiàn)不到女子，又是著急又是無(wú)奈。其實(shí)女子就躲在城邊一個(gè)小角落里，看著不知所措的男子邊笑著?！白阅翚w荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?！蔽覑?ài)的不只是荑草，而是我所愛(ài)的女子。這是一個(gè)渴望自由的單純男子的心里對(duì)白?！鹅o女》里的女子并不是嬌生慣養(yǎng)的貴族千金，而是一個(gè)渴望自由的調(diào)皮可愛(ài)的勇敢女子。男子則是如此癡情質(zhì)樸，憨厚老實(shí)呢。這樣的愛(ài)情是如此的單純、自由，就是短短的語(yǔ)句中讓我回味無(wú)窮。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道陰且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！蹦凶硬粩嘧穼ぶ约旱膲?mèng)中情人，她是如此的美麗，又可望不可得。《蒹葭》全詩(shī)整齊的句式，描繪著男子追隨著“伊人”移動(dòng)。這是如夢(mèng)中仙境般奇妙，朦朧，卻可惜不可及也。讓人仿佛致身境中，深深體味著詩(shī)人那凄婉的心情，卻又不顧一切努力的追尋，那是一個(gè)多么感人的情感世界阿！
前兩首是古代人們對(duì)理想自由的追求與向往，而《氓》卻包含對(duì)于現(xiàn)實(shí)背叛的痛恨與無(wú)可奈何。從“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪貿(mào)絲來(lái)，來(lái)即我謀?！蹦凶訜崃业叵蚺又卑妆磉_(dá)心意到“以樂(lè)車來(lái)，以我賄遷?！蹦凶优c女子終于如愿相戀成婚。而結(jié)局卻出乎意料“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。”簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，吐露出因社會(huì)男女不平等婚姻帶來(lái)的無(wú)處申訴的哀苦，難言的悔恨。這也是古代許多婦女在自由和婚姻上悲慘命運(yùn)的縮影。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情，或是理想或是現(xiàn)實(shí)，或是自由或是無(wú)奈。卻都讓人感受到古代人們對(duì)美好的向往，對(duì)自由愛(ài)情的追求。“死生契闊，與子成說(shuō)；執(zhí)子之手，與子偕老。”越是如此質(zhì)樸的承諾，越是感動(dòng)了現(xiàn)代繁雜的心。
愛(ài)情本就應(yīng)是真誠(chéng)，簡(jiǎn)單才是最美！
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇十
寒假里，媽媽說(shuō)，推薦我讀一本好書，可以讓我感受古代的真實(shí)生活，身臨其境。我興致勃勃地接過(guò)來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》？帶著疑問(wèn)，我踏著春秋之風(fēng)，走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》的田野，感受到了別樣的樂(lè)趣。
《詩(shī)經(jīng)》是由孔丘等整理的一部詩(shī)歌總集，是中華五千年的文化精粹。誕生于先秦時(shí)期，收錄了自西周到春秋中葉大約五百年間的詩(shī)歌，計(jì)有305篇之多，以抒情為主，有《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。
媽媽告訴我，她曾聽(tīng)人說(shuō)，閱讀《詩(shī)經(jīng)》的最高境界，可以清晰地感受到古代那種樸實(shí)而真切的意境美：春日之燕燕于飛，夏日之習(xí)習(xí)谷風(fēng)，秋日之蒹葭（堅(jiān)加）蒼蒼，冬日之杲（搞）杲出日；可以感受到十五國(guó)風(fēng)輕漫過(guò)身邊，可以傾聽(tīng)到先秦詩(shī)人的感嘆之聲拂過(guò)耳邊。
我為自己是個(gè)中國(guó)人而驕傲，為中華五千年文化而自豪，《詩(shī)經(jīng)》正是這燦爛文化中的瑰寶。我還沒(méi)有那樣高的意境，可是，我對(duì)《詩(shī)經(jīng)》卻真的迷上了。每當(dāng)翻開它的時(shí)候，總會(huì)被它古樸的辭章、豐富的想象、奔放的情感所深深吸引。
當(dāng)我們身處快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，偶爾也可以回過(guò)頭去，穿越歷史長(zhǎng)河，感受西周春秋年代的歲月往事，一起去領(lǐng)略圣賢的千年智慧——《詩(shī)經(jīng)》的無(wú)窮魅力。
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇十一
認(rèn)真讀完一本著作后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編精心整理的《詩(shī)經(jīng)》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
一個(gè)人的一生中，最美好的一件事莫過(guò)于情竇初開了。喜歡一個(gè)人，并追求她的感覺(jué)，應(yīng)該正如《關(guān)雎》和《蒹葭》中描述的一般吧?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”在那美麗的河岸邊啊，有一位賢淑的女子。她或許有著窈窕的身段，或許有一雙明眸善睞的眼睛，雖然知道追求她并不容易，可是我還是想試一試。這不正是我們喜歡一個(gè)人的時(shí)候的感覺(jué)嗎？或許她就是我們心中的白月光，有著美麗的外表和良好的品德。我們?yōu)槠鋬A心，為其蹍轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐，用自己所有的`能力和才智去討她歡心。正如張愛(ài)玲說(shuō)的一般:“愛(ài)一個(gè)人，他就會(huì)變得很低很低，低得卑微在塵埃里開出花來(lái)。”
“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已；既見(jiàn)君子，云胡不喜。”這是詩(shī)經(jīng)《鄭風(fēng).風(fēng)雨》中的詩(shī)句，講述了一位喜歡著心上人的女子，苦苦地在風(fēng)雨中等候著他歸來(lái)的心境。這與我們?cè)谙矚g一個(gè)人時(shí)苦苦等候的心情何其相似!似乎見(jiàn)到他，心中也歡喜了起來(lái)，連天空也因?yàn)樗牡絹?lái)而放晴，烏云也因他而散開......這首詩(shī)為我們生動(dòng)而形象地描述了在等待心上人時(shí)，溫柔又美好的心境。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。灼灼的桃花映照著新嫁娘通紅的嫁衣和嬌羞的臉頰，應(yīng)該是女孩一生最美的場(chǎng)景了吧。新娘出嫁，火紅熱烈的氣氛之下，是她對(duì)未來(lái)婚后生活的向往。出嫁，就意味著將自己的下半生與另一個(gè)人相互捆綁，榮辱與共，禍福齊度。而這首詩(shī)，也貼切地形容出了一個(gè)新嫁娘的心情，希望自己的品行能讓未來(lái)的公婆滿意，能有美滿的幸福生活和愛(ài)自己的丈夫......
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情往往是簡(jiǎn)單而純粹的，不會(huì)穿摻雜過(guò)多的功利成分和目的性。他們不會(huì)考慮地位、名分、金錢，只是帶著對(duì)愛(ài)情的期盼，去熱烈地追求自己的幸福。
詩(shī)系情感，情于吾詩(shī)中。詩(shī)經(jīng)總是能夠帶給我們不一樣的情感體驗(yàn)，給予我們?cè)S多的新的領(lǐng)悟。我們應(yīng)多多研讀詩(shī)經(jīng)，養(yǎng)出自己的“詩(shī)心”。
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇十二
維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
這是一首婚禮上唱賀的喜歌。可以看出，這是一場(chǎng)盛大而奢華的婚禮:百兩御之百兩將之百兩成之。男家派百輛車馬迎娶，女家派百輛車馬送親，眾賓客用百輛車馬見(jiàn)證他們結(jié)合。
一種解釋是:鵲為男方，蓋好了房子，迎娶鳩這位女人住進(jìn)來(lái)，居之方之盈之，證明這個(gè)雀巢是鳩最好的歸宿。這也告訴我們婚嫁中男方需得準(zhǔn)備供鳩居住的房子。
另一種解釋是:鵲并不指男方，而是指男方的原配夫人。鵲辛辛苦苦經(jīng)營(yíng)的巢，被鳩這個(gè)后進(jìn)門的妾或平妻占據(jù)，而且是用一場(chǎng)空前浩大的婚禮來(lái)宣告鳩的勝利。
不論那種解釋，都不能否認(rèn)這首詩(shī)是婚禮進(jìn)行曲的存在。本詩(shī)從御之將之成之的順序，逐一羅列，敘述了這場(chǎng)婚禮是如何被眾人見(jiàn)證，如何神圣不可推翻。
如果是前者，無(wú)疑表達(dá)的是一種喜悅和祝福。如果是后者，則體現(xiàn)了一位妻子眼睜睜看他娶別人、眼睜睜看他入了洞房門的怨憤和絕望，用多數(shù)人喧鬧來(lái)映襯一個(gè)人的悲哀。
本詩(shī)運(yùn)用了以點(diǎn)代面的手法，一場(chǎng)婚禮何其繁縟，而作者只從百兩車馬來(lái)做描述點(diǎn)，而不是面面俱到的描述婚禮細(xì)節(jié)。這種手法做到了所謂的四兩撥千斤妙處。
用三個(gè)百兩體現(xiàn)婚禮的熱鬧，更凸顯出另一方的清冷寂寞。嚴(yán)重的反差，既表達(dá)的鵲無(wú)聲的悲哀，做到了大音希聲的功效，也揭示出一夫多妻的男權(quán)社會(huì)之丑陋。
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇十三
導(dǎo)語(yǔ)：讀完詩(shī)經(jīng)，你有什么感想?下面小編為您推薦詩(shī)經(jīng)讀后感，歡迎閱讀!
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一步詩(shī)歌總集，它匯集了從西周初年到春秋中期500多年間詩(shī)歌305篇。談到它，我們都不會(huì)陌生。首先想到的會(huì)是所有人都知道的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”這樣的純情詩(shī)句。它廣為流傳，并非沒(méi)有原因的，因?yàn)樗v了一個(gè)恒古不變的真理。漂亮好的女孩，誰(shuí)不想追求呢?但是這句話，真正解讀起來(lái)呢，又有什么樣的不同體會(huì)呢?雎鳩是離愛(ài)情最近的鳥，近到它的“關(guān)關(guān)”叫聲，在那思慕男子的女子聽(tīng)來(lái)，也是在呼喚自己的愛(ài)人。古代傳說(shuō)雎鳩雌雄形影不離。指其一遞一聲的相和而鳴。雎鳩被說(shuō)成是貞鳥，是愛(ài)情忠貞的象征。但是!其實(shí)據(jù)考證，雎鳩不是斑鳩，而是魚鷹，《關(guān)雎》并非雌雄和鳴，而是以魚鷹在河州求魚象征男子向女子求愛(ài)。
這就是解讀之后的詩(shī)經(jīng)?？赡芘c你臆想當(dāng)中的情景不一樣，但是這確實(shí)事實(shí)。人們總是趨向于完美，把東西都往好了方面想，也從中得到了一些自己想要的靈魂?duì)I養(yǎng)，我感覺(jué)這就足夠了，不用非得在乎講的事實(shí)，你自己認(rèn)定的事實(shí)、對(duì)你有所啟發(fā)有所幫助的才是最有價(jià)值的東西。
由于詩(shī)經(jīng)中所涉及到的詩(shī)歌太多，我也不可能一一解讀。我總結(jié)了一下他們的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)詩(shī)經(jīng)中以女性為主角的詩(shī)有兩多，棄婦詩(shī)多，思婦詩(shī)多。棄婦詩(shī)又多以悲情見(jiàn)多。我讀這樣的詩(shī)，總是感覺(jué)讀不下去，讀著讀著心里就來(lái)氣。一個(gè)女人，被男人拋棄了，那個(gè)男人固然不對(duì)，固然應(yīng)該受到社會(huì)的唾棄。但是你被拋棄了，本身就是一件不光彩的事，還整天哭哭啼啼悲悲切切，絲毫沒(méi)有振作的跡象?？吹竭@里，心里真是恨鐵不成鋼的感覺(jué)，不就是一個(gè)男人嗎?沒(méi)了他至于這樣要死要活的嗎?如果那個(gè)男的回過(guò)頭來(lái)看你那樣眼淚一把鼻涕一把，本來(lái)想和好的心，瞬間又會(huì)蹦碎的。也許我現(xiàn)在是以現(xiàn)代的眼光去思考的，環(huán)境不一樣，心態(tài)自然也就不一樣。但是這樣一個(gè)形象，描寫在書里，會(huì)對(duì)多少中國(guó)女性產(chǎn)生影響呢?不過(guò)幸好我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在這種影響越來(lái)越小了，現(xiàn)在的女人們，似乎都看得開，分了就分了白，也不差那么一個(gè)。反而覺(jué)得男人越來(lái)越變得跟詩(shī)經(jīng)中描述的怨婦似的，動(dòng)不動(dòng)就為情跳樓自殺，甚至前幾天看網(wǎng)上一男的為了求女友不要分手，竟然當(dāng)眾下跪!可恥啊!我真想上去甩他兩個(gè)耳光，告訴他像個(gè)男人!沒(méi)想到幾千年的怨婦形象竟然出現(xiàn)在了當(dāng)今的我們男人身上，悲哀。
相比之下思婦詩(shī)就好很多。有人說(shuō)思念是青色藤蔓上開出白色的花，縱然糾葛看上去也清晰明艷。像天暗下來(lái)獨(dú)自點(diǎn)亮的一盞燈火，雨后天空出現(xiàn)的彩虹，憂傷而美。我深有感觸。在詩(shī)經(jīng)中有這樣幾首是寫的很好，比如《卷耳》中“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行”。一個(gè)女子在思念他遠(yuǎn)役的丈夫，思念使她無(wú)心勞作，在路邊采蒼耳，很長(zhǎng)時(shí)間也采不滿一小筐，到最后，她索性將筐放下，在大路邊張望，惦記著遠(yuǎn)方的他。我看完之后，心理非常糾結(jié)，感到了一絲溫暖，卻很快又被悲涼所代替。哎，相愛(ài)的人們啊，為什么不能在一起，非要將他們分開拿思念折磨他們。是啊，想一個(gè)人的時(shí)候，真的是無(wú)心做別的東西，相信我們很多人都有體會(huì)。這種思念，帶給人們最大的幸福，就是兩個(gè)人見(jiàn)面的那一刻，幸福感是多么的強(qiáng)烈!說(shuō)道這里，我不禁又想到了異地戀，這個(gè)深重的話題，哎，還是不要說(shuō)了，當(dāng)局者迷啊。還有一首非常有意境的詩(shī)《子衿》?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?”我不得不說(shuō)，詩(shī)經(jīng)其實(shí)是一部女人內(nèi)心解讀秘笈，戀愛(ài)的人需要好好研究一下，雖然那幾千年過(guò)去，但是女人們那柔軟的內(nèi)心卻是沒(méi)有變化的'。從詩(shī)中我們解讀出的委婉含蓄的意思，其實(shí)就是她想要表達(dá)的意思，只是限于矜持，所以男生要主動(dòng)解讀。!!怎么說(shuō)到這里了呢，好像有點(diǎn)跑題了，但是這是我讀詩(shī)經(jīng)切身感受到的，也會(huì)是我的一份財(cái)產(chǎn)吧。分享一下，就不收錢了。
《詩(shī)經(jīng)》博大精深，我讀懂的，也許只是表面內(nèi)容，其實(shí)他還有更加深厚的內(nèi)涵在里面。就像人們說(shuō)的，有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。我覺(jué)得《詩(shī)經(jīng)》也是這樣。它帶給人們的不是死的刻板的東西，而是活的有生命力的思想。我們不同的人，從中獲取的也不同，但是只要找到了自己內(nèi)心真正需要的那一部分，就值了。
馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會(huì)條件下，聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑?！痹凇对?shī)經(jīng)》產(chǎn)生的年代，我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。這個(gè)社會(huì)為了生存發(fā)展，需要強(qiáng)大的集體力量，需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧，而相應(yīng)地需要抑制其社會(huì)成員的個(gè)性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會(huì)條件下”，形成了《詩(shī)經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色。并且，由于中國(guó)——尤其中原社會(huì)的基本特點(diǎn)維持甚久，作為中國(guó)文學(xué)重要起點(diǎn)、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩(shī)經(jīng)》，其特色對(duì)于后代文學(xué)的影響，也就非常之深遠(yuǎn)。
《詩(shī)經(jīng)》是以抒情詩(shī)為主流的。除了《大雅》中的史詩(shī)和《小雅》、《國(guó)風(fēng)》中的個(gè)別篇章外，《詩(shī)經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩(shī)。而且，從詩(shī)歌藝術(shù)的成熟程度來(lái)看，抒情詩(shī)所達(dá)到的水準(zhǔn)，也明顯高于敘事詩(shī)。而與《詩(shī)經(jīng)》大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩(shī)，卻完全是敘事詩(shī)。正如荷馬史詩(shī)奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向，《詩(shī)經(jīng)》也奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國(guó)詩(shī)歌，大都是抒情詩(shī);而且，以抒情詩(shī)為主的詩(shī)歌，又成為中國(guó)文學(xué)的主要樣式。
《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”，用朱熹《詩(shī)集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國(guó)風(fēng)》中，除《七月》等個(gè)別例子，用鋪排陳述的較少;大、小《雅》中，尤其是史詩(shī)，鋪陳的場(chǎng)面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩(shī)經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說(shuō)其原始的因素源于《詩(shī)經(jīng)》，也未嘗不可?！氨取?，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意?！对?shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來(lái)比喻治國(guó)要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例?！百x”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法?！芭d”字的本義是“起”?！对?shī)經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。
《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。
總之，《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言形式形象生動(dòng)，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無(wú)遺”(《文心雕龍·物色》)。但雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國(guó)風(fēng)中雜言比較多。小雅和國(guó)風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中則比較少見(jiàn)。國(guó)風(fēng)中用了很多語(yǔ)氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語(yǔ)氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過(guò)，但不如國(guó)風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。國(guó)風(fēng)中對(duì)語(yǔ)氣詞的驅(qū)遣妙用，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性，達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言上這種不同的特點(diǎn)，反映了時(shí)代社會(huì)的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂(lè)”的威儀典重，國(guó)風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)。
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇十四
一樹繁花，清淡典雅。
孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！蔽覀兣c古人原本相隔于遙遠(yuǎn)的光陰兩岸，卻因?yàn)橛辛嗽?shī)歌這座跨越古今的橋梁，我們才得以與古人心意相通。詩(shī)歌的美妙，令人無(wú)法猜測(cè)，看似平淡的字眼，簡(jiǎn)單的韻律，卻能千變?nèi)f化，讓人回味無(wú)窮，咀嚼出萬(wàn)般韻味，萬(wàn)般情意。
詩(shī)詞歌賦中，最迷戀的是《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)經(jīng)，這個(gè)名字本身，就滲透著美的凝露。被咀嚼了千年，流淌出來(lái)的甘汁還是那么有味道，無(wú)盡回味，透著沁人心脾的詩(shī)意。
讀過(guò)詩(shī)經(jīng)，她有一種古樸誠(chéng)懇的美，像極了我見(jiàn)過(guò)的一種花——粉簌簌的流蘇。我記得張曉風(fēng)女士說(shuō)過(guò)這樣一句話：“如果要我給那棵花樹取一個(gè)名字，我就要叫它詩(shī)經(jīng)，它有一樹美麗的四言?！边@棵花樹就是流蘇。流蘇與詩(shī)經(jīng)，詩(shī)經(jīng)與流蘇，如果要我給詩(shī)經(jīng)起一個(gè)名字我就叫它流蘇，它有滿腔纖細(xì)的花香。
據(jù)說(shuō)，那些關(guān)于詩(shī)經(jīng)的故事，長(zhǎng)達(dá)六百年之久。六百年，從西周時(shí)期一直到春秋中葉，這一段漫長(zhǎng)的過(guò)程中，那些還尚不識(shí)文明煙火的古人，就已經(jīng)懂得如何運(yùn)用那些優(yōu)美的文字，來(lái)含蓄、委婉地表達(dá)，內(nèi)心自由奔放的情感。
那時(shí)的人們是最淳樸的，天真的，用最平凡的文字訴說(shuō)內(nèi)心的感受。當(dāng)一個(gè)人的身心，在某一個(gè)午后，完全進(jìn)入一種恬靜的狀態(tài)。那些帶有靈動(dòng)氣質(zhì)的詩(shī)句進(jìn)入心扉，帶來(lái)“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的神秘朦朧美，營(yíng)造“琴瑟在御，莫不靜好”的和諧寧?kù)o，送來(lái)“谷則異室，死則同穴”的震撼人心的愛(ài)情宣言，畫出“投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤”的青澀愛(ài)戀。那是一場(chǎng)靈魂盛宴，是美的潛移默化。
在《詩(shī)經(jīng)》中情感之事總是特別美好，少年的難開之口，少女的矜持緩步以及艷若桃花的容顏，都彌漫著潮潤(rùn)的霧氣與悸動(dòng)的氛圍。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的清新，那也是“桃之夭夭，灼灼其華”的美艷難收。不過(guò)是在某個(gè)時(shí)間有過(guò)一面之緣的銘記，便從此日思夜想困頓不已。這美好的情愫也隨著冷黃紙頁(yè)與口口傳唱而新鮮如昨。
當(dāng)然，若《詩(shī)經(jīng)》中僅有愛(ài)情，縱是最浪漫的詩(shī)篇，多了，也會(huì)覺(jué)得輕浮?！对?shī)經(jīng)》中，也不乏戰(zhàn)亂流離、憂國(guó)憂民的詩(shī)篇。
激蕩了故國(guó)的熱土，沉重的傷懷和悲愴的吶喊響徹天地。但《詩(shī)經(jīng)》中卻將這種情感化為嘆息。不但如此，即便故國(guó)成為廢墟，宗廟毀于炮火兵戈，多么激憤的.感情到了《詩(shī)經(jīng)》之中都會(huì)轉(zhuǎn)化為輕輕幾句的哀嘆“彼黍離離，彼稷之苗，行邁靡靡，中心搖搖”欲墜之軀步經(jīng)昔日繁華的宮殿與宗廟，所有生長(zhǎng)的禾苗都在祭奠著盛世的荒蕪，見(jiàn)證著王朝的復(fù)辟與衰敗。
一卷一卷風(fēng)、雅、頌，重讀似嘆息，輕讀猶如耳語(yǔ)。沒(méi)有撕心裂肺的喊叫與哭泣，有的只是年復(fù)一年回環(huán)往復(fù)的嘆息。
同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》為當(dāng)時(shí)和后世描繪了一卷社會(huì)與歷史的圖畫，真實(shí)地反映了上古時(shí)代社會(huì)的面貌，謳歌了上古時(shí)代人民的勤勞、勇敢，鞭撻了統(tǒng)治階級(jí)的卑劣、無(wú)恥，為后世留下了立體的、具象的歷史畫卷。在《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·七月》中，可以看到奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剝削者階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒，憤懣的奴隸向不勞而獲的統(tǒng)治階級(jí)大膽地提出了正義質(zhì)問(wèn)：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？”有的詩(shī)中還描寫勞動(dòng)者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)直接展開斗爭(zhēng)，以便取得生存的權(quán)利，在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量。
撇開一切背景，《詩(shī)經(jīng)》只是《詩(shī)經(jīng)》，樸素悠遠(yuǎn)，寧?kù)o自然，繼承了華夏民族一貫的淳樸與穩(wěn)重，卻不乏清新雋永的文風(fēng)。
《詩(shī)經(jīng)》是一樹絢爛的繁花，承載著關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度這些被后人概括為的“風(fēng)雅”精神。
這樹絢麗的詩(shī)詞花，始于西周，終于春秋，詩(shī)中的千古繁華，人間樂(lè)事，像一縷清風(fēng)，一朵落花，一葉小舟，從遠(yuǎn)古涌來(lái)，向未來(lái)奔去。
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇十五
遵彼汝墳，伐其條枚。未見(jiàn)君子，惄如調(diào)饑。
遵彼汝墳，伐其條肄。既見(jiàn)君子，不我遐棄。
魴魚赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。
本詩(shī)寫的是一對(duì)夫妻因國(guó)家發(fā)生戰(zhàn)事而長(zhǎng)久分離，好不容易團(tuán)聚卻又要分開。從側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂，造成民不聊生的悲苦局面。也體現(xiàn)出一個(gè)民族的堅(jiān)韌本性。
詩(shī)的第一節(jié)寫:一位婦女，順著汝水的堤岸砍柴。日復(fù)一日，直到把堤岸上能砍的枝條都砍了，仍然沒(méi)看到自己的“君子”，也就是自己的丈夫。那么“君子”去哪里了？給人們留了懸疑。
第二節(jié)講這名婦女砍完汝水岸堤上的喬木和灌木枝條后，又開始砍這些木本植物新長(zhǎng)出的枝條一一“肄”時(shí)，終于看到了自己的君子。此時(shí)，女子心中長(zhǎng)嘆:他沒(méi)有用死亡或背叛遺棄我！
這種煎熬對(duì)一名長(zhǎng)期孤獨(dú)如“調(diào)饑”且從事繁重體力勞動(dòng)的女人，是何等痛苦！然而剛回來(lái)的丈夫卻告訴她，自己還要走:王室一一也就是國(guó)家，如同拖著燃燒的尾巴之魴魚，自己就是從軍匹夫。
面對(duì)動(dòng)蕩的時(shí)局，長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂使得女子百般不愿讓“君子”再度離開，卻又無(wú)法從自己的角度挽留，只能弱弱地說(shuō):“就算國(guó)家有威難但是你就在家中離父母總歸近點(diǎn)吧?！?BR> 詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇十六
“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故......”
豌豆我采了又采，即使采完了，又會(huì)長(zhǎng)出來(lái)的，要不是因?yàn)楠潽q的緣故，我不會(huì)長(zhǎng)期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū)，而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩(shī)經(jīng)》是因?yàn)闈h武帝把詩(shī)、書、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故，就是大家所說(shuō)的四書五經(jīng)中的五經(jīng)。
《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分：第一部分是風(fēng)，風(fēng)在詩(shī)經(jīng)里面包括了15個(gè)地方，也就是15國(guó)風(fēng)。比如說(shuō)我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風(fēng)類型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟；第三部分是頌，頌主要用來(lái)贊美國(guó)家的或是舉行祭祀儀式上用的。
《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩(shī)。講述的是一個(gè)士兵以采豌豆為開頭來(lái)抒發(fā)相思之情。這首詩(shī)經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時(shí)期，不過(guò)，可惜作者不詳，因?yàn)橄惹貢r(shí)期的作家一般都是不留名的。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！笔橇昙?jí)語(yǔ)文書中《采薇》的節(jié)選，被譽(yù)為詩(shī)經(jīng)中寫的最有名的詩(shī)句之一。寫出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂(lè)景寫哀情，又以哀景寫樂(lè)情的典范。對(duì)比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛，來(lái)說(shuō)明自己離家之久，思念之深。
經(jīng)常讀詩(shī)帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國(guó)人永不褪色的記憶吧！
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇十七
伴著關(guān)關(guān)和鳴的雎鳥，我獨(dú)自來(lái)到河中的小洲。
閑暇之時(shí)，偶爾能來(lái)到此等愜意之地，又何嘗不為享受？我這么想。但總覺(jué)得似乎還少了些什么。突然間，一位高挑秀雅的女子映入了我的眼簾，只見(jiàn)她身著綠羅衣，竹簪束發(fā)，光潔白皙的臉龐，烏黑深邃的眼眸，實(shí)在是少見(jiàn)的美麗姿色啊，令人心醉。我細(xì)思，這難道不就是可以娶以為妻的賢淑女子嗎？我入了迷。少時(shí)，不覺(jué)天色已晚，還未來(lái)得及與這位女子言談，她便款款離開。遇見(jiàn)，或許只是一眼，便能走進(jìn)我的心中了吧。
曉看云色暮看云，行也思君，坐也思君。從那以后，每每我閉眼就寢，那位女子的面貌就浮現(xiàn)在我眼前。無(wú)論是白晝，亦是黑夜，我都想再次遇見(jiàn)她，追求她，與她相伴余生。但是，再多的愛(ài)意也只能化為思念，默默地想她，便使我徹夜難眠。
夢(mèng)回那日相逢，參差不齊的荇菜之間，隱隱約約有女子的身影，我奏起琴瑟，想要接近她；我敲起鐘鼓，只為取悅她。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。夢(mèng)醒時(shí)分，我終究還是得不到我心儀的女子，她也無(wú)法感受到我的真心。
白茶清歡無(wú)別事，我在等風(fēng)也等你。待到陌上花開之時(shí)，試問(wèn)你可否緩緩歸矣？
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇十八
孔子一向是我不怎么喜歡的人，可是他說(shuō)了一句我特別中意的話--詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。
思無(wú)邪，多好的三個(gè)字，難怪會(huì)被安意如用來(lái)當(dāng)書名。
最早知道詩(shī)經(jīng)，大概都是那句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”;再后來(lái)，使是“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”;而課本上又教了《碩鼠》、《氓》、《靜女》……而讓我狠下心來(lái)一句句地閱讀那些人類童年時(shí)代歌謠的句子，是“執(zhí)子之手，與子偕老”。
執(zhí)子之手，與子偕老，愛(ài)玲借范柳原之口說(shuō)，這是最悲哀的詩(shī)。
那時(shí)我不懂，還是執(zhí)著地認(rèn)定，死生契闊，與子成悅，執(zhí)子之手，與子偕老。
而今終于懂得，“生死與離別，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量，我們?nèi)耸嵌嗝葱?，多么?可是我們偏要說(shuō)：我永遠(yuǎn)和你在一起，我們一生一世都別分開。--好像我們自己做得了主似的?！?BR> 也懂得了，這句話里，有怎樣的無(wú)奈與蒼涼。
愛(ài)玲是對(duì)的，她一向透徹得比我早。
跑題了，我想說(shuō)的，是詩(shī)經(jīng)。
我們?cè)谀敲催h(yuǎn)那么遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古，居然就曾經(jīng)吟出過(guò)這樣多美麗的詩(shī)句--每次想到這一點(diǎn)，我都會(huì)感慨到興奮。
前世的前世的前世，我們?cè)瓉?lái)有過(guò)這樣純凈美好的記憶。
桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家，我記得有個(gè)女子在文章里說(shuō)，因了這一句，她愛(ài)上了詩(shī)經(jīng)。
那種感覺(jué)我懂。我愛(ài)上圣經(jīng)，也是因了一句話。
最簡(jiǎn)單的文字常常最有力量。
因此每每看到署名為“桃夭”、“桃之11”之類的女子，我都會(huì)報(bào)以了解的一笑：桃花灼灼之艷，是生為女子的我們心底都有的渴求。
而每次看到云胡不喜的文章，更是會(huì)特別認(rèn)真地讀一遍。
云胡不喜，如環(huán)佩叮鈴，在我還不理解其中含義的時(shí)候就喜歡上了;更何況，這個(gè)京城女子，遇見(jiàn)的是我們齊魯大地的君子。
既見(jiàn)君子，云胡不喜，想她選這個(gè)名字的時(shí)候，心中的喜悅，一定也如珠似玉。
另一個(gè)只因?yàn)槁曇艟拖矚g的句子是“式微，式微，胡不歸?”--寫到這兒我發(fā)現(xiàn)，沒(méi)什么聯(lián)想能力的極品五筆，居然能聯(lián)想到“式微”。
式微，不去管它的意義，聽(tīng)起來(lái)多像一個(gè)女子的名字，溫婉的，古典的，特別的，女子。
詩(shī)經(jīng)是可以用來(lái)起名字的，隨便兩個(gè)字的組合，就好過(guò)街上的起名專家們。
除了起名，詩(shī)經(jīng)無(wú)疑是封好情書，深情而含蓄，簡(jiǎn)單而直白。
安意如說(shuō)，她要寫封信給那個(gè)他，信里只寫八個(gè)字：風(fēng)雨如晦，雞鳴喈喈。
而他一定會(huì)明白。
我要恭喜這個(gè)侍弄文字的女子，這世界上能懂這八個(gè)字的男人，萬(wàn)中無(wú)一了。
當(dāng)我寫“挑兮達(dá)兮，在城闕兮”的時(shí)候，我已經(jīng)傷感而遺憾地知道，并沒(méi)有人能懂得我的意思--如果能知道下一句，其實(shí)很簡(jiǎn)單。
因?yàn)闆](méi)有人愿意費(fèi)心去弄明白，那些遙遠(yuǎn)的詩(shī)句中，有怎樣隱忍而奪目的美。
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇十九
第一次接觸這篇文章是在高中階段，在那時(shí)我曾為他們“總角之宴，言笑晏晏”而羨慕不已，但讀到后面他們的婚姻走到了“信誓旦旦，不思其反”而覺(jué)得氓是個(gè)負(fù)心漢的代表。而今在我大學(xué)時(shí)期再次讀到這篇文章卻有著不同的感受。
同樣的文章，同樣是婦女對(duì)丈夫始亂終棄的不滿好控訴，在時(shí)間的沉淀下，我似乎對(duì)感情有了更深的不同的看法。很多人說(shuō)氓對(duì)女子是虛情假意，對(duì)這種說(shuō)法我不敢茍同。我覺(jué)得氓對(duì)女子是有情的，至少以前有過(guò)，氓“抱布貿(mào)絲”千里迢迢來(lái)到女子家中要娶她為妻，“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”，“以爾車來(lái)，以我賄遷”氓與女子兩情相悅，氓也如愿娶了女子。這也是我們所期盼的感情的最好結(jié)果，白頭偕老。但是，當(dāng)氓和妻子真正走進(jìn)了婚姻，結(jié)果卻不盡如人意。有人曾說(shuō)過(guò)“婚姻是感情的墳?zāi)埂?，這句話也不是不無(wú)道理的，當(dāng)感情還僅僅只是感情的時(shí)候，他們顧及的只有彼此，在感情的世界里他們恣意表達(dá)著自己，沒(méi)有任何人能夠打擾，也沒(méi)有什么好顧忌，因?yàn)樽非蟾星榫鸵幸活w勇敢無(wú)畏的心去愛(ài)對(duì)方。但是當(dāng)感情變成了婚姻是，他們要思考的就不只是兩個(gè)，還有雙方的家庭，朋友，甚至還有孩子。如果女子在嫁進(jìn)氓的家里能夠生下一個(gè)孩子，或許結(jié)局就不會(huì)是這樣的。氓與妻子的愛(ài)戀或許就在生活瑣事中漸漸平淡，不再對(duì)對(duì)方任何寬容，女子的一句?！胺词遣凰?，亦已焉哉”道出了多少在婚姻中不得不妥協(xié)的決然。氓不是從沒(méi)愛(ài)過(guò)，只是生活把他的愛(ài)一點(diǎn)一點(diǎn)的磨掉，女子也不是一點(diǎn)錯(cuò)也沒(méi)有，“一個(gè)巴掌拍不響”，婚姻得雙方合力經(jīng)營(yíng)才能幸福美滿，女子一味抱怨也使這段婚姻走向了杯具。
氓中的妻子讓我不經(jīng)意想到了魯迅的《傷逝》，子君的悲慘結(jié)局也使我對(duì)婚姻這個(gè)概念有了更深的理解，追求感情的義無(wú)反顧到最后到在婚姻中的迷失，造成了子君生命的終結(jié)。感情是純潔完美的，但是婚姻有時(shí)卻需要物化。我媽雖是個(gè)傳統(tǒng)的婦女，她對(duì)婚姻卻總有自己獨(dú)特的看法，她覺(jué)得夫妻間就該時(shí)常溝通，把對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都說(shuō)出來(lái)，經(jīng)濟(jì)上更是要互相扶持。所以我媽和我爸從我記事起就很少吵架，他們兩人共同努力供我們?nèi)忝米x書?；橐鲑F在會(huì)經(jīng)營(yíng)。
每個(gè)人都有權(quán)利選取自己該怎樣生活，該怎樣戀愛(ài)甚至怎樣對(duì)待婚姻和伴侶，如人飲水冷暖自知。氓和妻子選取了以這樣的方式放下婚姻，放下他們以前的感情。女子的決絕或許也是一一種無(wú)奈的選取吧。氓是否真的如女子寫的那樣我們無(wú)從得知，氓和妻子也好，子君與娟生也好，都是經(jīng)歷的感情的完美卻經(jīng)不起婚姻考驗(yàn)的可憐人罷了。
愛(ài)情是人類最美好的向往，從人類誕生開始，愛(ài)情就注定與人類糾纏不清。在原始社會(huì)就有婚姻之神的流傳，在西方也有丘比特愛(ài)神的神話，可以說(shuō)愛(ài)情與婚姻就是延續(xù)人類社會(huì)的紐帶。作為最早的詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》中也留下了許多古代社會(huì)青年男女愛(ài)情的印證?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛(ài)文學(xué)圣典?！对?shī)經(jīng)》中的愛(ài)情主要集中在《國(guó)風(fēng)》里，以《衛(wèi)風(fēng)》里的情詩(shī)最為有名。
這些詩(shī)主要是民歌，主人公基本上是對(duì)愛(ài)情強(qiáng)烈追求的青年男女。這些詩(shī)篇毫不掩飾地歌唱了人們心中的愛(ài)情及渴望。這些詩(shī)的存在，是對(duì)古代人類的愛(ài)情觀、婚姻制度、民族風(fēng)俗的有力的見(jiàn)證。古人非常強(qiáng)調(diào)婚姻、家庭的重要意義，用各種手段來(lái)干預(yù)婚姻和家庭，因此那時(shí)的青年男女是沒(méi)有愛(ài)情自由的，相反往往會(huì)受到各種壓抑和阻撓。而受壓抑的又是女性占多數(shù)，也是女性的反抗最堅(jiān)決。她們?cè)敢鉃閻?ài)情付出一切。
詩(shī)一開始寫一個(gè)女子與一個(gè)看起來(lái)善良忠厚的男子相愛(ài)，經(jīng)媒妁之言后結(jié)為夫妻。但女子在過(guò)了三年的貧苦生活后卻受到了丈夫的無(wú)情拋棄。詩(shī)人痛心地把棄婦比作隕落的桑葉兒，說(shuō)明三年的貧苦生活的煎熬，使她失去了青春美貌。當(dāng)女主人發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)被拋棄后，她不僅傷心、悔恨，而且憤怒地指責(zé)丈夫的忘恩負(fù)義，表現(xiàn)了她堅(jiān)強(qiáng)的敢于反抗的性格。但當(dāng)時(shí)禮教的統(tǒng)治日益加強(qiáng)了，她得不到社會(huì)輿論的支持，連自己的兄弟也報(bào)著嘲笑的態(tài)度，說(shuō)明她的悲劇，正是自由戀愛(ài)與禮教沖突的結(jié)果。
《氓》中女主人公的悲劇是封建禮教的產(chǎn)物。而現(xiàn)如今我們教師的婚姻狀況又如何呢?
調(diào)查顯示，教師仍然是壓力最大的職業(yè)之一。最主要的因素依然是來(lái)自各方面的壓力，精神壓力、職稱壓力、教學(xué)壓力、家庭壓力等。特別是新課改背景下，教師面臨的壓力更大。新課改對(duì)教師提出了更高的要求，同時(shí)隨著教育體制的全面改革，諸如職稱評(píng)定、教師聘任、末位淘汰、按績(jī)?nèi)〕甑?，這些制度都在不同程度上影響并威脅著教師的身心健康和對(duì)職業(yè)幸福的追尋，更影響了教師的情感世界。
過(guò)度的勞累，使我們青春年華早逝，過(guò)多的精力轉(zhuǎn)移，使我們忽視了對(duì)愛(ài)情的經(jīng)營(yíng)，一旦危機(jī)出現(xiàn)，必然是措手不及。
到底是什么影響了我們的婚姻，肯定不是封建禮教，那是什么?這的確是個(gè)值得我們深思的問(wèn)題，而且也到了不容忽視的地步。
《衛(wèi)風(fēng)·氓》是我國(guó)文學(xué)史上最早最好的一首棄婦詩(shī)。它可能是春秋初期衛(wèi)國(guó)的一首民歌。詩(shī)歌通過(guò)一個(gè)婦女的哭訴，生動(dòng)地?cái)⑹隽诉@個(gè)婦女從戀愛(ài)、結(jié)婚直到被遺棄的完整過(guò)程，抒發(fā)了她的悲憤與怨恨，客觀上揭露了當(dāng)時(shí)的階級(jí)壓迫，因?yàn)椤白畛醯碾A級(jí)壓迫是同男性對(duì)女性的壓迫同時(shí)發(fā)生的”。
《氓》全詩(shī)共分六章。第一章寫的是女主人公答應(yīng)了氓的求婚。詩(shī)歌一開頭就說(shuō)明了氓是一個(gè)“抱布貿(mào)絲”的小商人，到女主人公這里來(lái)“貿(mào)絲”只是作為一個(gè)因頭，目的是“來(lái)即我謀”。為了達(dá)到目的，他裝出一副“蚩蚩”的忠厚面孔，來(lái)向少女求婚。由于這位女主人公沒(méi)有能夠看破氓的虛情假意，一口答應(yīng)了氓。于是，她不顧父母之命、媒妁之言，明媒正娶的禮數(shù)也不管了，勇敢地許下了“秋以為期”的諾言，錯(cuò)誤地把自己的愛(ài)情投在了一個(gè)騙子身上。從這里不難看出，詩(shī)中的女主人公是一個(gè)純樸、熱情而又很幼稚的少女，氓呢?是一個(gè)“滑頭滑腦”的家伙。
“乘彼峗垣，以望復(fù)關(guān)”，這位少女自從訂婚以后，就以灼烈的感情熱戀著她的氓，對(duì)氓是一片癡情：“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣;既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言?！彼龑?duì)占卜的結(jié)果毫不懷疑，希望氓趕快來(lái)取嫁妝，以完婚事。第二章時(shí)寫女主人公熱切地盼望婚嫁的情形，進(jìn)一步刻畫了她純樸熱情的性格;另一方面也為以后的婚姻悲劇，為女主人公性格的發(fā)展變化埋下了伏筆。
第三章在全詩(shī)是一個(gè)感情上的轉(zhuǎn)折，由對(duì)愛(ài)情的憧憬轉(zhuǎn)入對(duì)自陷情網(wǎng)的追悔。“桑之落矣，其葉沃若”，詩(shī)人用桑葉的鮮嫩來(lái)比喻女子的年輕美麗，“于嗟鳩兮，無(wú)食桑椹”，既“比”又“興”，“先言它物以引起所詠之詞”，假如一個(gè)女子貪戀情愛(ài)，那么也會(huì)像斑鳩那樣遭到不幸。結(jié)尾三句：“于嗟女兮，無(wú)與士耽;士之耽兮，猶可說(shuō)也;女之耽兮，不可說(shuō)也?！边@是女主人公從自己被遺棄的遭遇中總結(jié)出來(lái)的血淚教訓(xùn)，她下定決心不再留戀過(guò)去，并告誡千萬(wàn)個(gè)姐妹，以免再蹈自己的覆轍。這里，詩(shī)人為我們展現(xiàn)了這位女子的深深后悔之情，同時(shí)也寫出了這位女子性格中極為可愛(ài)的堅(jiān)強(qiáng)的一面。
接著，詩(shī)歌第四章就是抒發(fā)了女主人公對(duì)負(fù)心男子的怨恨。詩(shī)人用同樣的“比”的手法，用“桑之落矣，其黃而隕”來(lái)說(shuō)明女子的容貌已經(jīng)衰減了，揭示出她被氓拋棄的直接原因?！白晕医M爾，三歲食貧”，道出了這位女子從結(jié)婚后一直是過(guò)著貧苦的生活，正是這樣的生活使得她美麗的容貌很快的憔悴了。而這位氓在騙得了愛(ài)情和嫁妝之后，逐漸暴露出了他那冷酷的“二三其德”本性，女子成了過(guò)河的橋梁被無(wú)情地拋棄了，女主人公的追求也都像肥皂泡一樣地破滅了。這里，詩(shī)歌通過(guò)這位女子的控訴有力地揭露了氓負(fù)心背德的卑劣嘴臉。
是的，這位可憐的女子為了獲得真正的愛(ài)情和幸福的家庭生活，“靡室勞矣”、“靡有朝矣”，無(wú)論怎樣的困苦她都甘心忍受，無(wú)論多重的擔(dān)子她都承挑，甚至連丈夫的暴怒虐待也毫無(wú)怨言，但盡管她如此地忍辱負(fù)重卻依然未能擺脫被休棄的不幸命運(yùn)，殘酷的現(xiàn)實(shí)留給她的只是一掬辛酸的眼淚，是一幕凄慘的人生悲劇。而氓呢?原來(lái)那一片“信誓旦旦”的假忠誠(chéng)，那一臉“蚩蚩”的假厚道，在他“言既遂矣”、目的達(dá)到之后，就慢慢地對(duì)她暴虐起來(lái)，最后一腳踢開。從此處也不難看出，氓是一個(gè)滿肚欺世學(xué)問(wèn)、極端自私自利的小商人，是一個(gè)體現(xiàn)了奴隸社會(huì)夫權(quán)壓迫的典型。更可憐的是，這位女子被欺回到娘家后，等待她的不是親人的撫慰，而是兄弟間的咥笑，即使在自己的親人面前也找不到一點(diǎn)同情。這樣沉重的生活打擊，如此澆薄的世態(tài)人情，使她在痛苦無(wú)告的情況下，只好形影相吊，“躬自悼矣”。這第五章總共用了六個(gè)嘆詞“矣”，沉重地表現(xiàn)了女主人公的自悲自悼。撫今追昔，歷數(shù)往事，悲憤的情懷，悔恨的心情以及孤獨(dú)無(wú)依的感嘆復(fù)雜地交織在一起，如一團(tuán)埋藏已久的地火一下在迸發(fā)二處，強(qiáng)力地表達(dá)了她對(duì)負(fù)心男子的譴責(zé)。
第六章抒寫了女主人公被棄后的憤恨決絕的心情，感情慢慢轉(zhuǎn)入平靜?！凹盃栙衫?，老使我怨”，一股怨恨交集的激憤之感油然而起?；貞浲?，對(duì)照今天，自己的命運(yùn)是那樣地暗淡渺茫，當(dāng)初的“旦旦”“信誓”全被氓一手推。
曾經(jīng)總覺(jué)得，《詩(shī)經(jīng)》之于我太晦澀、太難懂，于是總想逃避，更不要說(shuō)對(duì)它有什么感覺(jué)。然而今日讀《氓》，卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來(lái)的莫名的感動(dòng)，但可以肯定的是，我被震撼了。
很同情《氓》中的女主人公，由于是女性，她相當(dāng)感性，相信愛(ài)情的她在對(duì)氓的感情中付出了真心和全部的愛(ài)。為了一個(gè)她心愛(ài)的男人，她無(wú)怨無(wú)悔，哪怕帶上嫁妝連同一顆誠(chéng)摯的心陪著氓艱難度日她也樂(lè)得開懷。在感情世界中，氓是王，她只是屈服氓的姬妾，卑微而低賤，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)身份可言。然而，這一切的一切她都承受下來(lái)，默默無(wú)言，只因她深愛(ài)著氓，很深很深的愛(ài)著。但氓，卻因著她對(duì)他的愛(ài)而驕傲起來(lái)，也不再珍惜那份感情?？墒?，要知道，沒(méi)有任何一份愛(ài)的給予是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。氓的不屑踐踏了她的真心，冰凍了她含淚的雙眸!
也許，氓在最初對(duì)待女主人公是真心的，他也曾許諾過(guò)她美好的未來(lái)和一輩子的不離不棄。然而，隨著時(shí)間的流逝，歲月的變遷，他厭倦了平淡的日子和毫無(wú)波瀾的生活，他忘記了曾經(jīng)的海誓山盟，忠貞不渝，對(duì)女主人公更是磨滅了愛(ài)的火花。氓是不專一，不甘于寂寞的花心男人，對(duì)待家庭沒(méi)有責(zé)任感，對(duì)待女主人公更是始亂終棄。當(dāng)初的甜言蜜語(yǔ)早已隨風(fēng)消散，留下的只剩女主人公的漣漣淚水?！疤赖某兄Z因?yàn)樘贻p，但親愛(ài)的那并不是愛(ài)情”，也許正如歌中所唱，年少輕狂的諾言猶如一陣風(fēng)，它不會(huì)為誰(shuí)停留。
“信誓旦旦，不思其反?！迸魅斯K于被無(wú)情無(wú)義的氓傷透了心，她沒(méi)有想到自己居然看錯(cuò)了他，她傷心她難過(guò)只因她沒(méi)有看準(zhǔn)人?！胺词遣凰?，亦已焉哉!”她不再愛(ài)氓，不再對(duì)這個(gè)三心二意用情不專的人有一絲留戀。從此，她與氓再無(wú)瓜葛。她明白，他不在乎她只因他有足夠的把握，他知道女主人公深深的愛(ài)著他，他憑借著她對(duì)他的愛(ài)胡作非為，朝三暮四。然而現(xiàn)在，她不再愛(ài)氓。對(duì)于現(xiàn)在的她來(lái)說(shuō)，氓一文不值，沒(méi)有了她的愛(ài)，氓什么也不是，只是一個(gè)陌生人，僅此而已。
“反是不思，亦已焉哉”，面對(duì)這樣的愛(ài)情，面對(duì)這樣的婚姻，手無(wú)縛雞之力的她能說(shuō)些什么呢，又能反抗些什么呢?從來(lái)不會(huì)有，也永遠(yuǎn)沒(méi)有。等待著她的只有無(wú)盡的承受、承受、再承受。
好多人說(shuō)“氓”欺騙了棄婦，我倒覺(jué)的不是欺騙，是變心，準(zhǔn)確地說(shuō)，還不是變了心，是變了環(huán)境，變了時(shí)空。想當(dāng)初氓一個(gè)流民，一無(wú)所有，吃飯都是問(wèn)題，所謂窮在大街無(wú)人問(wèn)啊。自己想都不敢想能有人嫁他，所以他只能抱布做個(gè)小生意。當(dāng)然只有傻傻的笑了。(即：氓之蚩蚩)看見(jiàn)有個(gè)好女孩對(duì)他有好感，當(dāng)然是“言笑晏晏”了。能不開心嗎?所以他迫不及待的催女孩同居啊。目的到達(dá)后有了老婆，還有了老婆的家私，家私能夠作為發(fā)家的第一桶金，在老婆辛勤操持下，日子好了。氓衣食改觀了，由面黃饑瘦變的紅光滿面了，由破衣?tīng)€衫變的整齊干凈了，站在大街有人問(wèn)了。這種一般的日子對(duì)于氓來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是天翻地覆的變化。他能不興起來(lái)嗎?興起來(lái)自然就忘本了，自然就有了新的野心了。人心不足啊，于是他還想找更多更好的女人做老婆。于是就有了棄婦的悲慘遭遇。
世界上一切都在變，但由于物質(zhì)的反映不同，所以變的程度也就不同。比如，酒越放越香，肉就越放越臭。而在肉里邊有的肉臭的快，有的肉就臭的慢，有的肉臭的厲害，有的就臭的不厲害。人的原始的物質(zhì)結(jié)構(gòu)不同，所以變得方向，變的程度也不同。不變的人是沒(méi)有的。
詩(shī)經(jīng)中氓的讀后感篇二十
“于嗟如兮，無(wú)與士耽!
士之耽兮，猶可說(shuō)也;。
女之耽兮，不可說(shuō)也?！?BR> 每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺(jué)地在歷史長(zhǎng)河里流淌，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段：
看著無(wú)邊的桑樹，日出而作，日落而歸的場(chǎng)面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔，也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!
白娘子為了報(bào)答許仙，她付出了很多很多，本來(lái)那么完美的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛(ài)許仙如此的深，于是有了水漫金山的傳說(shuō)，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言?？粗届o的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神，她們?cè)谙驓v史宣誓：女之耽兮，猶可脫也!
也許是為了愛(ài)，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限，它所描述的一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。
孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛(ài)，也有恨，也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿嘛，那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!
歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想，即使她們的愛(ài)情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎，也會(huì)對(duì)生活充滿著熱烈的愛(ài)與追求。
因此有了秋瑾的《提芝龕記》：
莫重男兒薄女兒，平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著，但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著，我想這是《氓》的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)的!