心得體會(huì)是我們成長(zhǎng)的見(jiàn)證，記錄下來(lái)可以留下寶貴的回憶。要寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)，我們需要運(yùn)用合適的修辭手法和文采技巧，讓文章更有魅力。在以下范文中，我們可以看到作者對(duì)自己成長(zhǎng)和發(fā)展的深刻認(rèn)識(shí)和思考。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇一
我參加了慶陽(yáng)電大學(xué)校組織的《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》的在線學(xué)習(xí)，原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已，平時(shí)教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的.接受能力的限制，也是粗約的給小學(xué)生講解，并未更深地從中國(guó)文化的歷史傳承，從《國(guó)學(xué)》對(duì)中國(guó)文化的影響上，對(duì)中國(guó)人的影響上過(guò)多考慮。經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了深刻的認(rèn)識(shí)，感受到《國(guó)學(xué)》中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。
國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁；國(guó)學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊。今天，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、個(gè)性空前張揚(yáng)的時(shí)代，更是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、物欲橫流的時(shí)代。人們面對(duì)著來(lái)自工作生活等方面的壓力，競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系?！墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水！
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。
（一）修身養(yǎng)性，德行人生。細(xì)讀《論語(yǔ)》，頗有感觸?！墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩?。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”?？鬃诱J(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí)，不要沉浸于女色；血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期，不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏辏灰澋脽o(wú)厭。
一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要自以為是。孔子還認(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè)，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè)，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書(shū)育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀。人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀。、價(jià)值觀。、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
（二）學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。
之未精，有惑而不能解，則非師也矣。”老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法；不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。
（三）學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國(guó)家。
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。”通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛(ài)老，愛(ài)護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我們心中最美好的詩(shī)篇，用最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇二
當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)中依然存在著一些問(wèn)題，我認(rèn)為國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)應(yīng)該以滲透德育教育為主。在此基礎(chǔ)上，我提出了自己對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的幾點(diǎn)策略，與同行探討。
在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)基本上國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容都是由一個(gè)一個(gè)的故事組成的。就拿《三字經(jīng)》來(lái)說(shuō)，這本書(shū)里蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)的道德人文主義精神，這本書(shū)不僅知識(shí)性強(qiáng)，而且也有很強(qiáng)的趣味性，對(duì)于兒童的德育教育具有很大意義。很多小學(xué)生在上小學(xué)之前就背誦過(guò)《三字經(jīng)》，但是那只是一種機(jī)械的背誦，他們對(duì)于《三字經(jīng)》里面包含的故事內(nèi)容知道的太少。教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)該挖掘書(shū)中蘊(yùn)含的故事，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，教師也可以鼓勵(lì)學(xué)生自己去查資料，尋找故事原文。只要教師堅(jiān)持在課堂教學(xué)中讓學(xué)生說(shuō)故事，聽(tīng)故事，就能通過(guò)《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)，挖掘到文章里蘊(yùn)含的德育思想。
學(xué)校里的環(huán)境是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)的最好的陣地之一。良好的環(huán)境有利于給學(xué)生一種心靈上的美。教師要善于利用學(xué)校里的角角落落，創(chuàng)設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的小環(huán)境，從而創(chuàng)設(shè)德育教育的大環(huán)境。當(dāng)學(xué)生感受到校園里的濃郁的書(shū)香氣氛，品味到國(guó)學(xué)經(jīng)典的美文，這時(shí)的學(xué)生會(huì)回味無(wú)窮，他們會(huì)感覺(jué)到校園里到處都散發(fā)著迷人的芬芳，感受著中華傳統(tǒng)文化的氣息，這都對(duì)學(xué)生的品德提升起到了耳濡目染的作用。我們可以在學(xué)校的宣傳欄里張貼一些國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的德育起著警示作用，更是對(duì)學(xué)生的日常行為舉止的一個(gè)提醒。我們還可以把學(xué)生自己繪制的國(guó)學(xué)經(jīng)典小詩(shī)文貼在教學(xué)樓的走廊上，告誡學(xué)生要尊重自己的勞動(dòng)成果，保護(hù)好自己的作品。一旦當(dāng)學(xué)生形成了自覺(jué)行為后，就會(huì)對(duì)他們的成長(zhǎng)起著不可以估量的作用。
細(xì)細(xì)地研讀唐詩(shī)宋詞后，我們發(fā)現(xiàn)，很多唐詩(shī)宋詞在描寫(xiě)祖國(guó)大好河山的同時(shí)，其實(shí)質(zhì)是在表達(dá)著作者對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。我們教師可以把這些相似的實(shí)詞進(jìn)行整理、歸類，指導(dǎo)學(xué)生全面、系統(tǒng)地誦讀，通過(guò)反復(fù)的誦讀，引領(lǐng)學(xué)生去感受作者的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)思想，從而激發(fā)自己對(duì)作者內(nèi)心的理解，最終產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)熱情的情感。俗話說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！睂W(xué)生誦讀多了，他們就能在實(shí)際的生活中應(yīng)用這些實(shí)詞來(lái)表情達(dá)意。因此，我們教師也要組織學(xué)生積極地參與課外活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、親近自然，讓學(xué)生在大自然中感受詩(shī)詞中熱愛(ài)生活的思想。比如，當(dāng)我們組織學(xué)生春游時(shí)，他們看到大自然的景色，就會(huì)情不自禁地吟唱起“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”的詩(shī)句。
小學(xué)生之間的互相交往是很簡(jiǎn)單、單純的，很多都是因?yàn)槟茉谝黄鹜娴脕?lái)而交往，他們?cè)谶@個(gè)階段不太明白同學(xué)之間什么才是真正的友誼以及友誼的價(jià)值與可貴。因此，教師在學(xué)生的德育方面的教育應(yīng)該多關(guān)系啟發(fā)學(xué)生重視友誼之情。我們教師可以利用國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)，挖掘國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)文里面有關(guān)歌頌友誼的內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)這樣的古詩(shī)時(shí)，通過(guò)反復(fù)誦讀與學(xué)習(xí)能感受到友誼的真諦。在小學(xué)語(yǔ)文教材與資料中有很多這樣的體現(xiàn)友誼的詩(shī)句，比如：“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”等等。這些經(jīng)典的詩(shī)句從不同的角度表達(dá)了友誼之情：朋友的送別；朋友的相聚；朋友的相思；朋友的祝福。教師引導(dǎo)學(xué)生誦讀這些國(guó)學(xué)經(jīng)典，這些不同的場(chǎng)景一幅一幅地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，讓學(xué)生品味朋友之間的真摯情感，理解朋友之間的友誼是多么的珍貴。
教師要根據(jù)小學(xué)生的.年齡和心理特點(diǎn)，僅僅圍繞德育目標(biāo)，選擇合適的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容，有計(jì)劃、有步驟地實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)，在潛移默化中滲透德育思想，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)首先要?jiǎng)?wù)必納入學(xué)校的校本課程教學(xué)體系，至少每周兩節(jié)小課進(jìn)行經(jīng)典誦讀教學(xué)。教師首先應(yīng)該要注意課內(nèi)、外誦讀的銜接，教給學(xué)生誦讀的方法，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典中感悟到非常深刻的道理。比如教師在給學(xué)生介紹司馬光這個(gè)人物時(shí)，教師要從司馬光砸缸的故事中告訴司馬光充滿著智慧，同時(shí)告訴學(xué)生司馬光學(xué)習(xí)也很刻苦，他讀書(shū)的時(shí)候怕自己睡著，完不成學(xué)習(xí)任務(wù)，就睡警枕（一個(gè)圓木），只要一動(dòng)，自己就醒了。另外，教師要經(jīng)常創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中想象，體會(huì)經(jīng)典的意境。其次，教師教學(xué)不能就教材學(xué)教材，要善于根據(jù)教學(xué)需要引經(jīng)據(jù)典，拓展知識(shí)，不斷豐富學(xué)生的知識(shí)積累。
教師光靠短時(shí)間的小課教授學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就需要我們要利用一切可以利用的環(huán)境氛圍來(lái)滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)，讓學(xué)生感受到國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)無(wú)處不在。首先，為了營(yíng)造誦讀的氛圍，語(yǔ)文教師可以采取“見(jiàn)縫插針”的方式，在每節(jié)課的前幾分鐘開(kāi)展“課前一吟”，讓學(xué)生能夠做到天天接觸，天天吟唱，天天復(fù)習(xí)。其次，我們讓每一面墻和每一塊黑板都會(huì)說(shuō)話，讓學(xué)生自己收集一些國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容寫(xiě)上去，充分發(fā)揮了環(huán)境育人的功能。再次，教師可以成立班級(jí)圖書(shū)角，拓寬學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀的空間，提高學(xué)生的閱讀量。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的內(nèi)容如果只是局限在書(shū)本上，而沒(méi)用在實(shí)際的活動(dòng)中得到實(shí)施，那學(xué)生學(xué)到的就是依然是很淺顯的知識(shí)。因此，學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常開(kāi)展一些國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的活動(dòng)，這樣一方面有利于國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的校本教材的實(shí)施，另一方面有利于學(xué)生在活動(dòng)中把學(xué)到的內(nèi)容進(jìn)行內(nèi)化，提高了自身的修養(yǎng)。經(jīng)典誦讀的活動(dòng)很很多，比如：最直接的就是各個(gè)班級(jí)定期舉行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽，鼓勵(lì)先進(jìn)，激勵(lì)后進(jìn)；學(xué)校里可以利用校廣播站，開(kāi)辟“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”專欄，利用上午和中午上課之前的十五分鐘進(jìn)行廣播；組織學(xué)生編寫(xiě)國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容方面的手抄報(bào)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱情；學(xué)?？梢园褔?guó)學(xué)經(jīng)典誦讀內(nèi)容植入到學(xué)校的藝術(shù)活動(dòng)中，讓學(xué)生在誦、背、書(shū)、唱、畫(huà)、演中感受經(jīng)典文化的魅力；以自己的實(shí)際行動(dòng)，為下班的父母端上一杯茶，吃完飯主動(dòng)地收拾碗筷等等。
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)貴在引導(dǎo)，重在環(huán)境氛圍下的滲透，并通過(guò)大量的活動(dòng)實(shí)踐，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的教學(xué)內(nèi)容在學(xué)生的心里得到內(nèi)化，這樣國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)才有效果。
總之，學(xué)校開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)，讓學(xué)生在經(jīng)典誦讀的熏陶下，心靈得到凈化，在新的歷史時(shí)期，富于經(jīng)典誦讀新的內(nèi)涵。教師要不斷地去學(xué)習(xí)當(dāng)前國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的好的方式、方法，讓孩子們能在小學(xué)階段讀到世間經(jīng)典名篇。教學(xué)不會(huì)停止，思考不會(huì)結(jié)束，我們每一個(gè)語(yǔ)文教師要在在不斷地思考中探索國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)，使國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)發(fā)揮教書(shū)育人的有效作用。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇三
國(guó)學(xué)課程實(shí)驗(yàn)將近一年時(shí)間，對(duì)于國(guó)學(xué)課程的課堂教學(xué)怎么教，有什么教學(xué)原則，怎樣準(zhǔn)確把握好實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)和教學(xué)策略?帶著問(wèn)題和困惑，3月9日參加了是小學(xué)教研室組織的《中華頌，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》教師培訓(xùn)活動(dòng)。通過(guò)聽(tīng)課，專家與培訓(xùn)者的互動(dòng)等活動(dòng)，受益匪淺，感受頗深。
文城中心小學(xué)許小麗老師利用多媒體課件上的《敕勒歌》，課上許老師通過(guò)多種形式的朗讀，利用多媒體創(chuàng)設(shè)真實(shí)有效的教學(xué)情景，畫(huà)面精美，調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)感官，提交學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。是一節(jié)國(guó)學(xué)課堂教學(xué)的示范課。
印象最深的是王琴玉老師的課。教學(xué)目標(biāo)學(xué)生自主選擇，能學(xué)多少學(xué)多少讀好，能背誦。學(xué)生沒(méi)有壓力，沒(méi)有負(fù)擔(dān)，輕輕松松進(jìn)入課堂。課上，教師面帶微笑，態(tài)度親切，語(yǔ)氣溫和，一下子拉近了師生間的距離。在教學(xué)過(guò)程中，老師通過(guò)帶讀、個(gè)別讀、齊讀、接讀、變換角色讀、師生同讀、生生互讀，以讀為主線的教學(xué)形式。整節(jié)課，教師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，呵護(hù)學(xué)生熱情，教學(xué)容量大，教學(xué)效率高，是一節(jié)常態(tài)下的國(guó)學(xué)課堂教學(xué)的樣板課。
一本課本，一張嘴，就能上好國(guó)學(xué)課王老師做到了。不求甚解，熟讀成誦，這是國(guó)學(xué)課堂教學(xué)的最基本原則。素讀是經(jīng)典誦讀的基本方法。
通過(guò)聽(tīng)課及專家的講評(píng)活動(dòng)，心結(jié)以解開(kāi)，明確了目標(biāo)，把握好策略，更堅(jiān)定了自己上好國(guó)學(xué)課的決心與自信心。
第一屆經(jīng)典誦讀時(shí)，我和教研室的幾位同志深入各所學(xué)校驗(yàn)收節(jié)目。但對(duì)我來(lái)說(shuō)，只是偏愛(ài)文學(xué)，喜歡朗誦，前來(lái)只想踏踏實(shí)實(shí)有所收獲。觀看完所有的節(jié)目不免心生疑惑：為什么有些學(xué)校把誦讀經(jīng)典變成了藝術(shù)表演?有所不解，但也不便闡述自己的觀點(diǎn)。在我的意識(shí)里，經(jīng)典朗誦應(yīng)以誦為主，在古典音樂(lè)的伴奏下，猶如在聆聽(tīng)一位德高望重的長(zhǎng)者、智者講述生活的經(jīng)驗(yàn)、生命的真諦、生存的，讓人們仿佛徜徉于知識(shí)的黃金海岸。這是第一次經(jīng)典誦讀給我的印象。
時(shí)值一年，第二屆國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀又拉開(kāi)了帷幕。這次的小學(xué)組在市二小舉行。那天原本想早點(diǎn)去，由于陪同王宜振老師去得太晚了。急匆匆來(lái)到二小，早已燈火輝煌，霓虹閃爍，人群攢動(dòng)。舞臺(tái)兩邊大屏幕上的.字滾動(dòng)著。找了一個(gè)位置站在那里認(rèn)真觀看起來(lái)。
朗誦、著裝無(wú)可挑剔，比去年的整體水平明顯提高很多。家長(zhǎng)也來(lái)得不少。這樣的陣勢(shì)足以讓聽(tīng)眾從國(guó)學(xué)經(jīng)典中找回中國(guó)人曾經(jīng)珍惜過(guò)而現(xiàn)代卻缺失了的國(guó)魂。通過(guò)這種渠道對(duì)中國(guó)典籍的宣傳，喚起了人們對(duì)傳統(tǒng)的親近感，激起了人們了解傳統(tǒng)的興趣。我邊看邊想：如果把這項(xiàng)活動(dòng)堅(jiān)持下去，孩子們從文化素養(yǎng)到精神氣質(zhì)肯定會(huì)發(fā)生巨大的變化。無(wú)論是在課堂上還是在家里，孩子們的語(yǔ)言一定變得豐富靈動(dòng)，也一定會(huì)妙語(yǔ)連珠，出口成章;寫(xiě)作文也會(huì)引經(jīng)據(jù)典，信手拈來(lái)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇四
近段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典，通過(guò)學(xué)習(xí)漸漸的了解了書(shū)中的意思。
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。
就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識(shí)”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們，讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
二年級(jí)暑假時(shí)，爸爸要求我讀誦《弟子規(guī)》，剛開(kāi)始時(shí)，讀起來(lái)朗朗上口，覺(jué)得挺好玩，可爸爸要求我背誦下來(lái)，這可真有點(diǎn)難為我了，在爸爸的堅(jiān)持下，慢慢的，每天背幾段，一個(gè)暑假，我終于全部背下來(lái)了，經(jīng)過(guò)爸爸的耐心講解，我還真明白了很多道理呢，這個(gè)暑假收獲可真不少。后來(lái)在一次課堂精彩三分鐘上，我一口氣背下《弟子規(guī)》，同學(xué)們被我字正腔圓、抑揚(yáng)頓挫、順口連句的背誦聲所打動(dòng)，贏得一陣陣掌聲。我為讀到這本好書(shū)而感到自豪和高興。
首孝悌。爸爸告訴我做人首先要學(xué)會(huì)孝敬自己的父母，愛(ài)護(hù)自己的兄弟姐妹，還說(shuō)一個(gè)人如果連這些基本的都做不到，他怎么可能去尊敬、愛(ài)護(hù)別人呢？爸爸也時(shí)常以這句話來(lái)教育我，正是因?yàn)閷W(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，我對(duì)爺爺、奶奶都很尊敬，每逢奶奶過(guò)生日時(shí)，我總會(huì)送給奶奶一個(gè)意想不到的禮物，使?fàn)敔敗⒛棠谈吲d得合不攏嘴。平常早晨上學(xué)前，我總會(huì)先向爸爸、媽媽鞠躬請(qǐng)安問(wèn)好，然后再高高興興上學(xué)去。在班上與同學(xué)們也團(tuán)結(jié)的很好，同學(xué)間過(guò)生日時(shí)，我們相互間還上門祝賀。
次謹(jǐn)信。書(shū)上解釋說(shuō)，其次說(shuō)話要謹(jǐn)慎，為人要誠(chéng)信。要求做人說(shuō)話要講究方法，不要冒然隨便亂講，弄不好會(huì)傷害到別人，甚至好事變成壞事，這一點(diǎn)對(duì)我們小學(xué)生來(lái)說(shuō)可真夠重要，平時(shí)我總好講話，守不住口，今后需要多加注意。為人要講信，平時(shí)凡借了別人的錢物，我就會(huì)即時(shí)歸還。
還有很多諸如“身有傷，貽親憂。字不敬，心先病……”爸爸在看到我生病或受傷時(shí)，會(huì)用《弟子規(guī)》上話來(lái)告訴我，這樣會(huì)導(dǎo)致父母擔(dān)心的?？吹阶謱?xiě)的不好，也總會(huì)說(shuō)字不敬，心先病，你態(tài)度不端正，不恭敬，當(dāng)然字就寫(xiě)不好。
《弟子規(guī)》上的句子短，好記，都是與我們?nèi)粘Ｉ钣嘘P(guān)的問(wèn)題，用《弟子規(guī)》上的話來(lái)規(guī)范我們的言語(yǔ)行動(dòng)，就會(huì)使我們小朋友變得懂事，有禮貌。盡管我還有很多不足，與《弟子規(guī)》上的要求還有差距，但在我今后的成長(zhǎng)過(guò)程中，我會(huì)以《弟子規(guī)》為鏡子，時(shí)常照照自已，力爭(zhēng)使自己取得更大進(jìn)步。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇五
中華民族自古以來(lái)就是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撓源?“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。
物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵在于一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來(lái)，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量。中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn)，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。
國(guó)學(xué)的東西，太多太多，慢慢品味，其樂(lè)無(wú)窮。學(xué)生們誦讀，可以從中懂得為人處世的道理，使學(xué)生更加懂禮貌，更加愛(ài)學(xué)習(xí)……國(guó)學(xué)經(jīng)典在誦的過(guò)程中深入了學(xué)生們的心靈，為學(xué)生們儲(chǔ)存了文化的養(yǎng)料，等他長(zhǎng)大的時(shí)候慢慢吸收。
國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，經(jīng)典的底蘊(yùn)厚重。走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，我認(rèn)為它最大的特點(diǎn)就是：寧?kù)o、潛心。只有靜得下來(lái)的人、潛得下來(lái)的人，才有可能從內(nèi)心中容下國(guó)學(xué)經(jīng)典。當(dāng)我們被現(xiàn)代社會(huì)許多時(shí)尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手腳以至心靈的時(shí)候，當(dāng)我們內(nèi)心深處的小農(nóng)意識(shí)、急功近利的心態(tài)沒(méi)有消除的時(shí)候，我們不可能在自己的心中留住國(guó)學(xué)經(jīng)典的腳步，更不可能在自己的生命中延續(xù)國(guó)學(xué)經(jīng)典的精髓。
我校積極倡導(dǎo)讀誦國(guó)學(xué)經(jīng)典在我看來(lái)是一件非常好的事情，讓學(xué)生們了解中國(guó)的過(guò)去，了解中國(guó)的文化，了解中國(guó)的思想。在讀誦中，強(qiáng)化記憶力，在學(xué)生記憶的黃金時(shí)期，為他們補(bǔ)充大量有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是：讓學(xué)生們汲取千年文化中的營(yíng)養(yǎng)，讓他們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)中不斷體會(huì)、反芻，用正確的思想指引他們的生活，帶他們找到幸福生活的真諦！
朋友們，潛下心來(lái)，靜下氣來(lái)，與學(xué)生們一道走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，和學(xué)生們一起體會(huì)和感悟！用經(jīng)典指導(dǎo)自己的言行舉止，在與學(xué)生們一起學(xué)習(xí)的過(guò)程中一同快樂(lè)收獲與成長(zhǎng)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇六
國(guó)學(xué)。
經(jīng)典是我國(guó)珍寶。國(guó)學(xué)經(jīng)典是祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是人類一份寶貴的精神財(cái)富，下面是本站帶來(lái)的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀。
心得體會(huì)。
希望可以幫到大家。
中華民族自古以來(lái)就是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撓源薄俺涕T立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的。
成語(yǔ)。
和典故，在歷史上廣為傳誦。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。
物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵在于一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來(lái)，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量。中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn)，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。
國(guó)學(xué)的東西，太多太多，慢慢品味，其樂(lè)無(wú)窮。學(xué)生們誦讀，可以從中懂得為人處世的道理，使學(xué)生更加懂禮貌，更加愛(ài)學(xué)習(xí)……國(guó)學(xué)經(jīng)典在誦的過(guò)程中深入了學(xué)生們的心靈，為學(xué)生們儲(chǔ)存了文化的養(yǎng)料，等他長(zhǎng)大的時(shí)候慢慢吸收。
國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，經(jīng)典的底蘊(yùn)厚重。走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，我認(rèn)為它最大的特點(diǎn)就是：寧?kù)o、潛心。只有靜得下來(lái)的人、潛得下來(lái)的人，才有可能從內(nèi)心中容下國(guó)學(xué)經(jīng)典。當(dāng)我們被現(xiàn)代社會(huì)許多時(shí)尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手腳以至心靈的時(shí)候，當(dāng)我們內(nèi)心深處的小農(nóng)意識(shí)、急功近利的心態(tài)沒(méi)有消除的時(shí)候，我們不可能在自己的心中留住國(guó)學(xué)經(jīng)典的腳步，更不可能在自己的生命中延續(xù)國(guó)學(xué)經(jīng)典的精髓。
我校積極倡導(dǎo)讀誦國(guó)學(xué)經(jīng)典在我看來(lái)是一件非常好的事情，讓學(xué)生們了解中國(guó)的過(guò)去，了解中國(guó)的文化，了解中國(guó)的思想。在讀誦中，強(qiáng)化記憶力，在學(xué)生記憶的黃金時(shí)期，為他們補(bǔ)充大量有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是：讓學(xué)生們汲取千年文化中的營(yíng)養(yǎng)，讓他們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)中不斷體會(huì)、反芻，用正確的思想指引他們的生活，帶他們找到幸福生活的真諦!
朋友們，潛下心來(lái)，靜下氣來(lái)，與學(xué)生們一道走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，和學(xué)生們一起體會(huì)和感悟!用經(jīng)典指導(dǎo)自己的言行舉止，在與學(xué)生們一起學(xué)習(xí)的過(guò)程中一同快樂(lè)收獲與成長(zhǎng)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是人類一份寶貴的精神財(cái)富，誦讀經(jīng)典不僅豐富了我們的知識(shí)還教會(huì)了我們做人的道理，它像絲雨一樣滋潤(rùn)著我們的心靈，促進(jìn)我們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，同時(shí)它也增強(qiáng)了我們的民族自信心和自豪感。
學(xué)生對(duì)經(jīng)典的誦讀，每一遍都是一個(gè)感知的過(guò)程。在反復(fù)誦讀過(guò)程中，誦讀水平步步提高，學(xué)生的理解體會(huì)也會(huì)層層加深，也夯實(shí)了學(xué)生的朗讀水平，使學(xué)生形成良好的語(yǔ)感，對(duì)語(yǔ)言的感知理解能力大大提高，其次知識(shí)面也在擴(kuò)大。我們看出孩子在一天天進(jìn)步。例如《。
弟子規(guī)。
》中的經(jīng)典故事講述了許多社會(huì)倫理、道德規(guī)范、人生哲理。久讀經(jīng)典，學(xué)生會(huì)以古人為榜樣，學(xué)習(xí)圣賢的品質(zhì)，進(jìn)而使他們形成良好得行為習(xí)慣。
中華經(jīng)典博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我深信孩子們?cè)谡b讀的同時(shí)，必將自覺(jué)承擔(dān)起傳承中華文明，弘揚(yáng)民族精神的重任。
國(guó)學(xué)課程實(shí)驗(yàn)將近一年時(shí)間，對(duì)于國(guó)學(xué)課程的課堂教學(xué)怎么教，有什么教學(xué)原則，怎樣準(zhǔn)確把握好實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)和教學(xué)策略?帶著問(wèn)題和困惑，3月9日參加了是小學(xué)教研室組織的“《中華頌，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》教師培訓(xùn)活動(dòng)?！蓖ㄟ^(guò)聽(tīng)課，專家與培訓(xùn)者的互動(dòng)等活動(dòng)，受益匪淺，感受頗深。
文城中心小學(xué)許小麗老師利用多媒體。
課件。
上的《敕勒歌》，課上許老師通過(guò)多種形式的朗讀，利用多媒體創(chuàng)設(shè)真實(shí)有效的教學(xué)情景，畫(huà)面精美，調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)感官，提交學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。是一節(jié)國(guó)學(xué)課堂教學(xué)的示范課。
印象最深的是王琴玉老師的課。教學(xué)目標(biāo)學(xué)生自主選擇，“能學(xué)多少學(xué)多少”“讀好，能背誦”。學(xué)生沒(méi)有壓力，沒(méi)有負(fù)擔(dān)，輕輕松松進(jìn)入課堂。課上，教師面帶微笑，態(tài)度親切，語(yǔ)氣溫和，一下子拉近了師生間的距離。在教學(xué)過(guò)程中，老師通過(guò)帶讀、個(gè)別讀、齊讀、接讀、變換角色讀、師生同讀、生生互讀，以讀為主線的教學(xué)形式。整節(jié)課，教師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，呵護(hù)學(xué)生熱情，教學(xué)容量大，教學(xué)效率高，是一節(jié)常態(tài)下的國(guó)學(xué)課堂教學(xué)的樣板課。
“一本課本，一張嘴，就能上好國(guó)學(xué)課”王老師做到了?！安磺笊踅?，”熟讀成誦，這是國(guó)學(xué)課堂教學(xué)的最基本原則?！八刈x”是經(jīng)典誦讀的基本方法。
通過(guò)聽(tīng)課及專家的講評(píng)活動(dòng)，心結(jié)以解開(kāi)，明確了目標(biāo)，把握好策略，更堅(jiān)定了自己上好國(guó)學(xué)課的決心與自信心。
第一屆經(jīng)典誦讀時(shí)，我和教研室的幾位同志深入各所學(xué)校驗(yàn)收節(jié)目。但對(duì)我來(lái)說(shuō)，只是偏愛(ài)文學(xué)，喜歡朗誦，前來(lái)只想踏踏實(shí)實(shí)有所收獲。觀看完所有的節(jié)目不免心生疑惑：為什么有些學(xué)校把誦讀經(jīng)典變成了藝術(shù)表演?有所不解，但也不便闡述自己的觀點(diǎn)。在我的意識(shí)里，經(jīng)典朗誦應(yīng)以“誦”為主，在古典音樂(lè)的伴奏下，猶如在聆聽(tīng)一位德高望重的長(zhǎng)者、智者講述生活的經(jīng)驗(yàn)、生命的真諦、生存的，讓人們仿佛徜徉于知識(shí)的黃金海岸。這是第一次經(jīng)典誦讀給我的印象。
時(shí)值一年，第二屆國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀又拉開(kāi)了帷幕。這次的小學(xué)組在市二小舉行。那天原本想早點(diǎn)去，由于陪同王宜振老師去得太晚了。急匆匆來(lái)到二小，早已燈火輝煌，霓虹閃爍，人群攢動(dòng)。舞臺(tái)兩邊大屏幕上的字滾動(dòng)著。找了一個(gè)位置站在那里認(rèn)真觀看起來(lái)。
朗誦、著裝無(wú)可挑剔，比去年的整體水平明顯提高很多。家長(zhǎng)也來(lái)得不少。這樣的陣勢(shì)足以讓聽(tīng)眾從國(guó)學(xué)經(jīng)典中找回中國(guó)人曾經(jīng)珍惜過(guò)而現(xiàn)代卻缺失了的國(guó)魂。通過(guò)這種渠道對(duì)中國(guó)典籍的宣傳，喚起了人們對(duì)傳統(tǒng)的親近感，激起了人們了解傳統(tǒng)的興趣。我邊看邊想：如果把這項(xiàng)活動(dòng)堅(jiān)持下去，孩子們從文化素養(yǎng)到精神氣質(zhì)肯定會(huì)發(fā)生巨大的變化。無(wú)論是在課堂上還是在家里，孩子們的語(yǔ)言一定變得豐富靈動(dòng)，也一定會(huì)妙語(yǔ)連珠，出口成章;寫(xiě)作文也會(huì)引經(jīng)據(jù)典，信手拈來(lái)。
通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文教學(xué)，我走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”雖然看上去年紀(jì)一大吧，其實(shí)火力旺盛的很。他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎?”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來(lái)兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。
其中“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我口中。那就是許多人行走，他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩(shī)句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺，是因?yàn)樗粋€(gè)哲理：“能者為師，虛心請(qǐng)教。”你見(jiàn)過(guò)高山吧?它是那樣雄偉綿延!你見(jiàn)過(guò)大海吧?它是那樣壯麗無(wú)邊!山之高，是因?yàn)樗慌懦饷恳粔K小石頭;海之闊，是因?yàn)樗奂饲f(wàn)條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識(shí)，是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點(diǎn)滴長(zhǎng)處呢?這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”啊!
在我們的日常生活中，每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方，就拿我們學(xué)校來(lái)說(shuō)吧!在這個(gè)140多人的集體里，就有我許多的良師益友：他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí)。這樣我不就可以在這萬(wàn)頃綠田中增添自己更多知識(shí)的養(yǎng)分嗎?這正是《論語(yǔ)》孔子傳與我的做人學(xué)問(wèn)的道理呀!
真的，人的一生猶如一條長(zhǎng)路，有許多的岔道，我們有時(shí)會(huì)走錯(cuò)路，但有人會(huì)來(lái)提醒你，它就是國(guó)學(xué)就是經(jīng)典詩(shī)文，因?yàn)樗奂怂谐晒θ说慕?jīng)驗(yàn)，是民族智慧的結(jié)晶，其價(jià)值歷久彌新，我們沒(méi)有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶。而且對(duì)于少年兒童來(lái)說(shuō)讀誦經(jīng)典，自幼就開(kāi)始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時(shí)也可以提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對(duì)其它知識(shí)領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通，更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。
假如說(shuō)我們的心田是一塊最普通的土地需要陽(yáng)光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩(shī)文就是那陽(yáng)光、惠風(fēng)和細(xì)雨。只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花一定會(huì)開(kāi)得更艷持得更久。
那我們就繼續(xù)誦讀吧!好好地?fù)碛兴涀∷?。讓它?lái)凈化我們的心靈，讓它來(lái)耕耘我們心中的土地，提升我們的品位，弘揚(yáng)中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進(jìn)吧!
我參加了慶陽(yáng)電大學(xué)校組織的《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》的在線學(xué)習(xí)，原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已，平時(shí)教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的接受能力的限制，也是粗約的給小學(xué)生講解，并未更深地從中國(guó)文化的歷史傳承，從《國(guó)學(xué)》對(duì)中國(guó)文化的影響上，對(duì)中國(guó)人的影響上過(guò)多考慮。經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了深刻的認(rèn)識(shí)，感受到《國(guó)學(xué)》中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。
國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國(guó)學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊。今天，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、個(gè)性空前張揚(yáng)的時(shí)代，更是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、物欲橫流的時(shí)代。人們面對(duì)著來(lái)自工作生活等方面的壓力，競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系。《論語(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。
(一)修身養(yǎng)性，德行人生。細(xì)讀《論語(yǔ)》，頗有感觸?！墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南?！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”。孔子認(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無(wú)厭。
一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要自以為是?？鬃舆€認(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè)，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè)，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書(shū)育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀.。人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價(jià)值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
(二)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。
之未精，有惑而不能解，則非師也矣?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。
(三)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國(guó)家。
子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛(ài)老，愛(ài)護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我們心中最美好的詩(shī)篇，用最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇七
我喜歡的國(guó)學(xué)經(jīng)典我們知道，國(guó)學(xué)是一種對(duì)我們有利的東西，對(duì)我們兒童也更是有利。那么同學(xué)們最喜歡的國(guó)學(xué)是什么呢，我呢最喜歡的是《論語(yǔ)》因?yàn)檎撜Z(yǔ)有孔子的一些講座，還有孔子講的做人的道理。
比如第一篇《學(xué)而》是論語(yǔ)第一篇的篇名。這一篇主要是述讀書(shū)與做人的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)嚴(yán)于律己，仁愛(ài)他人，以及仁、孝、信等道德范疇?！墩撜Z(yǔ)》中的各篇一般都是以每一章的前兩個(gè)字作為篇的篇名?？鬃犹岢鲆詫W(xué)習(xí)為樂(lè)事，做到人不知而不慢，反映出孔子學(xué)而不厭，誨人不倦，注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張，這比思想主張?jiān)凇氛撜Z(yǔ)《中多多處可見(jiàn)。此外，在做人方面，孔子和儒家注重人的實(shí)際行動(dòng)，特別強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行一致，千萬(wàn)不能空談浮言，心中不一。這種踏實(shí)態(tài)度和質(zhì)樸的精神長(zhǎng)期影響著中國(guó)人，成為中華傳統(tǒng)思想的文化中的精華內(nèi)容。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慢，不亦君子乎?”這就是論語(yǔ)，讀了論語(yǔ)我非常高興，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》是我愛(ài)的一本書(shū)，這本書(shū)里面有一位老師，一位值得世人敬仰的孔圣人和一些平生做人的道理和一些怎么去學(xué)習(xí)的道理，讓我從這里看到了許多。
我還喜歡讀的一本書(shū)是《三字經(jīng)》，里有許多的國(guó)學(xué)故事，還有一些做人的和讀書(shū)的事情比如第一篇“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！敝墓适率菚x代有一個(gè)叫周處的人，身高體壯，兇強(qiáng)俠氣。因?yàn)楦赣H早死，所以沒(méi)有人管教，動(dòng)不動(dòng)就打人，還欺負(fù)老百姓，老百姓都非常怕他，便把水中咬龍、山中老虎和他稱為“三害”這三害中最讓人頭痛的是周處，一個(gè)老人想到了一個(gè)辦法，讓周處去殺蛟龍，老虎，周處便答應(yīng)了，周處帶著刀來(lái)到了山上，把山上的老虎殺了，又來(lái)到了水上去殺蛟龍，他和蛟龍戰(zhàn)了三天三夜，人們還以為可以殺了三害，沒(méi)想到三害都?xì)⒘?。人們紛紛祝賀擺酒，結(jié)果周處殺了蛟龍來(lái)了，看到人們都還以為他死了而歡呼，于是周處便開(kāi)如認(rèn)錯(cuò)，開(kāi)始從新做人，他認(rèn)真學(xué)習(xí)為老百姓做了很多的事。
這就是我最喜歡的兩本書(shū)里我還學(xué)到了許多知識(shí)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇八
我熟讀“人而無(wú)信，不知其可也”,懂得它的意思是：一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。也就是說(shuō)：人不講信用是不行的。
《曾子殺豬》的故事就很形象地說(shuō)明了這個(gè)道理。一天，曾子的妻子去集市，兒子也鬧著要去，她就哄兒子要聽(tīng)話，回來(lái)給他殺豬吃。當(dāng)她回來(lái)時(shí)，曾子當(dāng)真要?dú)⒇i?？伤锨爸浦?，說(shuō)是騙兒子的。曾子就說(shuō)：“孩子是不能欺騙的！他什么都不懂，什么都向父母學(xué)，今天你欺騙他，以后他就不相信你了。”曾子殺了豬，給兒子煮肉吃。
在我的家里，也有這樣的故事。記得二年級(jí)的期末時(shí)，媽媽答應(yīng)我，只要我專專心心做事，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，考好了就給我買全套《笑貓日記》和我喜愛(ài)的玩具。當(dāng)成績(jī)單拿下來(lái)時(shí)，媽媽毫不猶豫就實(shí)現(xiàn)了我的愿望。
在學(xué)校里，我借了課外書(shū)來(lái)看，到了該還時(shí)，如果看完了，按時(shí)歸還；如果沒(méi)看完，我一定會(huì)去申請(qǐng)?jiān)傺娱L(zhǎng)幾天，看完后立即歸還。
現(xiàn)在，我身在學(xué)習(xí)部，身為老師的助手，光信用還不夠，還應(yīng)該多一份信任。每天不但要把學(xué)習(xí)功課做好，還要把班上該做的事做好，才能獲得老師、同學(xué)的信任。《徙目立信》的故事就是我最好的學(xué)習(xí)例子。
同學(xué)們，為了讓我們有一個(gè)更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓我們做一個(gè)講誠(chéng)信的人，共同努力吧！你幫我，我?guī)湍悖撵`誠(chéng)，品行美！
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇九
7月25日至27日，我參加了明德國(guó)學(xué)中心舉辦的針對(duì)中小學(xué)教師的國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)。主要內(nèi)容以以《弟子規(guī)》為主，方法是誦讀。另外，老師還針對(duì)學(xué)者都是成年人以及都是教師的原因，專門針對(duì)夫妻相處、長(zhǎng)幼相處以如何在學(xué)校中貫徹學(xué)習(xí)〈弟子規(guī)〉以及所取得的成績(jī)。時(shí)間很短，并不能學(xué)得太深，但是其中的感悟卻是很深遠(yuǎn)的。
首先明德培訓(xùn)中心是一個(gè)受教育局許可的民辦短期非盈利性學(xué)堂，地方是一個(gè)很幽雅的華僑老家，辦學(xué)資金主要由店鋪?zhàn)饨鸷兔耖g熱心人士所提供，這些華僑和熱心人士為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化及提高國(guó)民素養(yǎng)作出了這么大的貢獻(xiàn)，其愛(ài)心、善行讓人深深感動(dòng)。第二，培訓(xùn)班雖然學(xué)習(xí)時(shí)間不長(zhǎng)，卻免費(fèi)給大家發(fā)了好幾本有關(guān)修身養(yǎng)性教子之書(shū)，讓星星之火引起燎原之勢(shì)。第三，從上學(xué)以來(lái)，學(xué)了不少知識(shí)，上了不少課，也看了不少書(shū)，卻比較少這樣專門教大家待人處事修身養(yǎng)性的書(shū)，而這些知識(shí)卻又是我們做人最基本的，現(xiàn)在及時(shí)補(bǔ)上也不晚，而且作為一個(gè)教師一個(gè)母親，這次學(xué)習(xí)必將對(duì)我教育學(xué)生教育孩子產(chǎn)生較大的影響。
記得課堂上，老師問(wèn)過(guò)一個(gè)問(wèn)題：誰(shuí)覺(jué)得自己有把握把孩子教好的請(qǐng)舉手，我想了想舉了，據(jù)說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)七十多人聽(tīng)課，只有我和另外一個(gè)老師兩個(gè)人舉了手。老師說(shuō)了句你們都是老師啊!?其實(shí)，我舉手后也問(wèn)自己，是否真的那么有把握，想后也彷徨了。因?yàn)椋遗e手的原因是因?yàn)橛X(jué)得自己能在孩子學(xué)習(xí)及各項(xiàng)技能方面有把握教好，但是涉及到孩子的性情卻深感愧疚，因?yàn)樵谕忸^看上去很聽(tīng)話的孩子在家里卻常常不聽(tīng)我指揮，時(shí)常讓我生氣，這點(diǎn)讓我覺(jué)得很吃力，我也再三反思，是否是自己平時(shí)做出了太多不好的榜樣，或是大家庭氛圍有不適合孩子成長(zhǎng)的東西，一直在盡力避免讓孩子接觸到看到，不過(guò)效果還是不是很明顯，一直很想找個(gè)突破口解決這個(gè)問(wèn)題。
學(xué)了國(guó)學(xué)后，我突然明白這些老祖宗留下來(lái)的東西正好能夠較好地解決這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)橄瘛吹茏右?guī)〉、〈論語(yǔ)〉、〈三字經(jīng)〉、〈家庭倫理學(xué)〉等書(shū)能從小規(guī)范孩子的言行，為孩子的做人打下良好的生命底色。從此，我決定每晚睡前和孩子一起讀背這些經(jīng)典，一邊背一般理解其中的意思，同時(shí)注意復(fù)習(xí)背誦和與平常的表現(xiàn)品行聯(lián)系起來(lái)，及時(shí)總結(jié)表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)，我覺(jué)得這個(gè)辦法不錯(cuò)，很適合我的孩子。同時(shí)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中我也不斷地補(bǔ)上傳統(tǒng)文化這些課程，讓自己也在學(xué)習(xí)中提高綜合素質(zhì)，另外，因?yàn)閷W(xué)習(xí)我也變得更注意禮儀禮節(jié)，包括更平等地對(duì)待孩子，這樣孩子也越愛(ài)聽(tīng)我的話，形成良性循環(huán)。
覺(jué)得不管什么成功都是做人的成功，所以讓孩子從小學(xué)習(xí)怎樣做人特別重要，我要一直堅(jiān)持下去!
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇十
國(guó)學(xué)博大精深，自問(wèn)知之甚少，原本以為“國(guó)學(xué)”只是年老學(xué)者們鉆在故紙堆里埋首做的文章。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我才明白國(guó)學(xué)幾千年來(lái)一直是我們中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是我們中國(guó)文人的精神脊梁。我們中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)橛辛巳绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化做支柱。這種文化一直貫穿中國(guó)的歷史發(fā)展，也一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。通過(guò)這次在線學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”要做到慎言、慎行，就要常常自省，完善自己，提升自己的德行。才能“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！碑?dāng)今社會(huì)物欲橫流，誘惑頗多，如何克制貪欲，就要靠平常多學(xué)、多思，以史為鑒，以人為鏡，雖不一定能達(dá)到“貧而樂(lè)，富而好禮”的最高境界，但也一定能做到“窮則獨(dú)善其身，富則接濟(jì)天下”。“書(shū)中自有黃金屋”這不是玩笑話，是一個(gè)我們忽視了很久的很重要的問(wèn)題。我們身為中國(guó)人最幸運(yùn)的不過(guò)擁有祖輩圣賢們留給我們的金玉良言。這些經(jīng)過(guò)千百年的印證的人生的體會(huì)，為人處事的道理，學(xué)習(xí)知識(shí)的方法甚至是細(xì)致入微的生活感悟，我們的祖先從不吝于賜教，早就傾囊相授了。
現(xiàn)代人學(xué)國(guó)學(xué)最重要的是明白為什么而學(xué)？有人學(xué)《周易》是為了看風(fēng)水，學(xué)道家是為了練氣功，中國(guó)自古以來(lái)興盛的是術(shù)，寂寞的是道。四書(shū)五經(jīng)在古代是歷朝君王假以利用統(tǒng)治臣民的工具，有許多觀點(diǎn)論述不附合現(xiàn)代社會(huì)的需要，甚至是糟粕。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)多思考，以社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的眼光取其精華，古為今用。例如：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！苯y(tǒng)治者借此標(biāo)榜自己是道德教化的化身，神化個(gè)人威信，以愚弄百姓，達(dá)到“君教臣死，臣不得不死”統(tǒng)治效果?，F(xiàn)今社會(huì)雖也應(yīng)“以德為政”，但我認(rèn)為這“德”應(yīng)是“良法”，“法制”才是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，才是真正的“北辰”，才能“眾民擁之”。
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林。而縱觀世界文明史，我們同樣也可有所領(lǐng)悟。例如，數(shù)千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合，形成了人類千古永恒的目標(biāo)—“奧林匹亞”精神。公元前600—300年是“人類文明軸心時(shí)代”，中國(guó)產(chǎn)生了老子、孔子、孟子等思想家，他們正為“儒學(xué)治國(guó)”“政道治術(shù)”時(shí)，印度有了釋迦·牟尼，創(chuàng)立的佛教流傳至今；西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學(xué)家。
因此，我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)更應(yīng)跳出關(guān)系圈，以國(guó)學(xué)的精華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實(shí)的態(tài)度，樹(shù)立自己人生的信仰，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開(kāi)拓精神；“厚德載物”的博大胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開(kāi)始？從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始；從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開(kāi)始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！度纸?jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書(shū)?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始?；厮菰搭^，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇十一
中華民族自古以來(lái)就是以禮儀之邦著名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撓源?BR> “程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的敬重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)伴侶態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。
物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)同學(xué)進(jìn)行文明禮貌訓(xùn)練，是提高中華民族的思想境界和文化素養(yǎng)的關(guān)鍵在于一個(gè)國(guó)家必需要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必需要有自己的精神，才能把全民族的才智集中起來(lái)，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力氣。中華民族幾千年連續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié)，奮勉、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn)，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。
國(guó)學(xué)的東西，太多太多，漸漸品嘗，其樂(lè)無(wú)窮。同學(xué)們誦讀，可以從中懂得為人處世的`道理，使同學(xué)更加懂禮貌，更加愛(ài)學(xué)習(xí)……國(guó)學(xué)經(jīng)典在誦的過(guò)程中深化了同學(xué)們的心靈，為同學(xué)們儲(chǔ)存了文化的養(yǎng)料，等他長(zhǎng)大的時(shí)候漸漸汲取。
國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，經(jīng)典的底蘊(yùn)厚重。走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，我認(rèn)為它最大的特點(diǎn)就是：安靜、潛心。只有靜得下來(lái)的人、潛得下來(lái)的人，才有可能從內(nèi)心中容下國(guó)學(xué)經(jīng)典。
認(rèn)為它最大的特點(diǎn)就是：安靜、潛心。只有靜得下來(lái)的人、潛得下來(lái)的人，才有可能從內(nèi)心中容下國(guó)學(xué)經(jīng)典。當(dāng)我們被現(xiàn)代社會(huì)很多時(shí)尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手腳以至心靈的時(shí)候，當(dāng)我們內(nèi)心深處的小農(nóng)意識(shí)、急功近利的心態(tài)沒(méi)有消退的時(shí)候，我們不行能在自己的心中留住國(guó)學(xué)經(jīng)典的腳步，更不行能在自己的生命中連續(xù)國(guó)學(xué)經(jīng)典的精髓。
我校樂(lè)觀提倡讀誦國(guó)學(xué)經(jīng)典在我看來(lái)是一件特別好的事情，讓同學(xué)們了解中國(guó)的過(guò)去，了解中國(guó)的文化，了解中國(guó)的思想。在讀誦中，強(qiáng)化記憶力，在同學(xué)記憶的黃金時(shí)期，為他們補(bǔ)充大量有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是：讓同學(xué)們吸取千年文化中的養(yǎng)分，讓他們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)中不斷體會(huì)、反芻，用正確的思想指引他們的生活，帶他們找到幸福生活的真諦!
伴侶們，潛下心來(lái)，靜下氣來(lái)，與同學(xué)們一道走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，和同學(xué)們一起體會(huì)和感悟!用經(jīng)典指導(dǎo)自己的言行舉止，在與同學(xué)們一起學(xué)習(xí)的過(guò)程中一同歡樂(lè)收獲與成長(zhǎng)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇十二
古詩(shī)文是中華民族優(yōu)秀的文化資源寶庫(kù)。它千百年來(lái)，萬(wàn)口傳誦，哺育了一代又一代人，成為我們民族約定俗成的教科書(shū)。對(duì)孩子人格的養(yǎng)成和情操的陶冶，對(duì)民族精神的養(yǎng)育，都有其他任何手段所無(wú)法代替的作用。
正如國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生所說(shuō)的：在心靈純凈的童年時(shí)期記誦下來(lái)的東西，如同每天的飲食，會(huì)變成營(yíng)養(yǎng)成為生命的一部分，長(zhǎng)大之后學(xué)習(xí)、工作、待人接物中自然運(yùn)用出來(lái)。至于成年后再來(lái)讀這些書(shū)，因?yàn)橛辛讼热霝橹鞯挠^念，猶如脾胃不健康的人，即便面對(duì)串盛的美食，也難以吸收其營(yíng)養(yǎng)了。
我們的經(jīng)典琳瑯滿目，經(jīng)典詩(shī)文的誦讀，這項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展，孩子們受益匪淺。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山斜將杜老先生那種高-瞻遠(yuǎn)矚和俯視一切的雄心彰顯出來(lái)，那種豪邁的氣概又影響了多少后人?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”孔老先生的這句話，讓我更偏重理解的是學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的態(tài)度或感覺(jué)這一方面。正所謂“興趣是的老師”?！吧賶巡慌Γ洗笸絺?，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，“白發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”等等這些千古名句教育了一代又一代的人，要珍惜時(shí)間，時(shí)間是寶貴的?！熬痈呗曌赃h(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，這些古詩(shī)句教育人們要做一名愛(ài)國(guó)，尊重他人，孝敬父母的人。
通過(guò)經(jīng)典誦讀，孩子們從小就能體會(huì)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，朋友間的深情厚意。
我希望今后在我的引導(dǎo)下，孩子們能真正喜歡上古詩(shī)文，真切的感受到古詩(shī)文之中的美，并將它發(fā)揚(yáng)光大。
這個(gè)學(xué)期最讓我開(kāi)心的時(shí)刻就是每周三下午的綜合實(shí)踐課，我們一起打開(kāi)還散發(fā)著油墨香的新書(shū)---《中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀讀本》,一起誦讀經(jīng)典詩(shī)文。
從這本新書(shū)里，我認(rèn)識(shí)了古代的圣賢孔子、孟子、老子......特別是記錄孔子言行的《論語(yǔ)》，在老師的講解下變得淺顯和易懂，里面的一句句話都包含著一個(gè)個(gè)深刻的做人做事道理。從中我知道了做學(xué)問(wèn)要“溫故而知新”，要“知之為知之，不知為不知”;做事情要從小做起，從簡(jiǎn)單開(kāi)始，由易到難地去做，這就是“天下之難事必作于易，天下之大事必作于細(xì)”。想到我自己平時(shí)在學(xué)習(xí)上遇到困難總想著要退縮，不想去努力，我不禁有些臉紅，這些話語(yǔ)，使我受到了很大的啟發(fā)和教育。
在這本書(shū)里，我還認(rèn)識(shí)了拾遺求利的樂(lè)羊子和拾金不昧的樂(lè)羊子的妻子;認(rèn)識(shí)了可愛(ài)的“蜀鄙二僧”，他們讓我懂得了---“有志者，事竟成”。最讓我感到好笑的是那個(gè)濫竽充數(shù)的南郭先生，我真想對(duì)他說(shuō)：不學(xué)習(xí)，不勞動(dòng)，靠欺騙過(guò)日子是只能混得了一時(shí)，混不了一世的，最終必定成為大家恥笑的對(duì)象。
“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候?！痹缟线€躺在被窩里的時(shí)候，我經(jīng)常會(huì)不由自主的朗誦起朱自清《匆匆》里的開(kāi)頭，它讓我知道了我們的日子是永遠(yuǎn)一去不復(fù)返的，我們要珍惜每一分每一秒的時(shí)間。
在這本書(shū)的第一頁(yè)上寫(xiě)著：經(jīng)典浸潤(rùn)人生，經(jīng)典伴隨一生。讓我們都來(lái)誦讀經(jīng)典吧!我想我們一定會(huì)收獲更多、更多。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇十三
諾大的中華民族五千年歷史文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。這些優(yōu)秀的文化是我們的老祖先給我們留下的寶貴財(cái)富，它們流傳了成百上千年，在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。
自這學(xué)期以來(lái)，學(xué)校里掀起了一場(chǎng)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的熱潮，每天一到午間會(huì)時(shí)期必定是此起彼伏的朗朗讀書(shū)聲。常是《弟子規(guī)》讀完后緊隨著《三字經(jīng)》就來(lái)了，從不間斷。從“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。”到“勿自暴，勿自棄?！痹?gòu)摹叭酥?，性本善。”到“勤有功，戲無(wú)益?！弊屛覀冏哌M(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界，感受其中的儒家風(fēng)范——以“正心，修身，齊家，治國(guó),平天下”為完美人生理想;以“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”為處世修身原則。在這里，我們可以學(xué)到更多的傳統(tǒng)美德;在這里，我們可以了解更多能人志士努力的詳細(xì)過(guò)程;在這里，我們可以獲得更多平常不曾有過(guò)的領(lǐng)悟。例如，什么才是真正的.孝心?我們平日里外出時(shí)有沒(méi)有什么做得不妥當(dāng)?shù)牡胤?我們要怎樣做才不會(huì)讓父母擔(dān)心?我們可以從經(jīng)典中學(xué)會(huì)做人處事的人生哲理，也可以從中品味人間百態(tài)?；蛟S你現(xiàn)在讀不出，理解不到，但，晉朝的陳壽在《三國(guó)志·魏志·王肅傳》說(shuō)過(guò)“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”現(xiàn)在不理解，現(xiàn)在或許差的是時(shí)間的洗禮和社會(huì)的閱歷，但，這不代表著以后的我們也不能理解。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇十四
三、《百家姓》。
四、《千字文》。
五、《論語(yǔ)》10段。
1.子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"。
2.子曰："君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。"。
3.子曰："吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"。
4.子曰："富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。"。
5.子曰："賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！"。
6.子曰："知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者。"。
7.孔子曰："生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
8.子曰："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"。
9.子曰："由！悔女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知。
也。"。
10.子曰："君子欲君子欲訥於言，而敏於行。"。
六、《老子大學(xué)中庸莊子》11段。
《老子》節(jié)選。
1.第七章：天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生。故能長(zhǎng)生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
2.第三十三章：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
3.第八十一章：信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
《大學(xué)》節(jié)選。
1.古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。
2.所謂修身在正其心者，身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。
《中庸》節(jié)選。
1.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知。
所以修身；知所以修身，則知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣。
2.凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲；事前定則不困；行前定則不疚；道前定則不窮。
3.誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
《莊子》節(jié)選。
1.北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。
2.《諧》之言曰："鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。"。
3.瞿鵲子問(wèn)乎長(zhǎng)梧子曰："吾聞諸夫子：圣人不從事于務(wù)，不就利，不違害，不喜求，不緣道，無(wú)謂有謂，有謂無(wú)謂，而游乎塵垢之外。夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也。吾子以為奚若？"。
七、《孟子》6段。
1.天時(shí)不如地利，地利，不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以。
兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
2.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道.得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
3.孟子曰："君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。"。
4.孟子曰："老吾老，以及人之老；幼無(wú)幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。"。
5.孟子曰："魚(yú)，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。"。
6.孟子曰："舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；徵于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。"。
八、《陋室銘》劉禹錫（唐）。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上皆綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云："何陋之有？"。
九、《勸學(xué)》荀子（戰(zhàn)國(guó)）。
君子曰："學(xué)不可以已。"青，取之于藍(lán)；青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
十、《雜說(shuō)四.笠翁對(duì)韻一東》。
《笠翁對(duì)韻一東》。
天對(duì)地，雨對(duì)風(fēng)。大陸對(duì)長(zhǎng)空。山花對(duì)海樹(shù)，赤日對(duì)蒼穹。雷隱隱，霧蒙蒙。日下對(duì)天中。風(fēng)高秋月白，雨霽晚霞紅。牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷魚(yú)翁。
河對(duì)漢，綠對(duì)紅。雨伯對(duì)雷公。煙樓對(duì)雪洞，月殿對(duì)天宮。云叆叇，日曈朦。臘屐對(duì)漁蓬。過(guò)天星似箭，吐魂月如弓。驛旅客逢梅子雨，池亭人挹荷花風(fēng)。茅店村前，皓月墜林雞唱韻；板橋路上，青霜鎖道馬行蹤。
山對(duì)海，華對(duì)嵩。四岳對(duì)三公。宮花對(duì)禁柳，塞雁對(duì)江龍。
記得有位名人這樣說(shuō)過(guò)：讀一本好書(shū)，就是在和高尚的人進(jìn)行交流。我愛(ài)讀書(shū)，讀各式各樣的書(shū)，比如《伊索寓言》、《一千零一夜》、《假如給我三天光明》等。但給我感受最深地是爸爸最近給我買的新書(shū)《弟子規(guī)》。
爸爸一邊和我朗讀，一邊給我講解。爸爸說(shuō)，有些古代的思想現(xiàn)在可能已經(jīng)不適合了，我們就把好的'有用的記下來(lái)。“首孝悌，次謹(jǐn)信”教會(huì)我們從小要懂得孝敬父母，關(guān)愛(ài)同學(xué)，同時(shí)要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守紀(jì)律、有愛(ài)心懂禮貌的好孩子?！熬佑谐＃瑯I(yè)無(wú)變”告訴我們，作為一名小學(xué)生從小要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，做到早睡早起，平時(shí)做事要有一定的規(guī)矩，還要有恒心，堅(jiān)持把每件事做好，這也是對(duì)爸爸媽媽和老師最好的回報(bào)?！白x書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要”是說(shuō)我們讀書(shū)要心、眼、口都要一起專心在書(shū)上，只有認(rèn)真去領(lǐng)會(huì)，才能有所收獲，才能感受到讀書(shū)的樂(lè)趣。
我和爸爸每天晚上都要堅(jiān)持讀一段，直到能夠領(lǐng)會(huì)詩(shī)意，后來(lái)媽媽也被我們感染了，被“俘虜”了，加入了進(jìn)來(lái)。我們仨時(shí)而齊聲朗誦，時(shí)而互相提問(wèn)，在不知不覺(jué)中感受著讀書(shū)的快樂(lè)，在快樂(lè)中共同成長(zhǎng)。
我愛(ài)書(shū)，書(shū)也愛(ài)我，我們成了要好的伙伴。讀書(shū)，自有一分樂(lè)趣在其中，一分辛苦自有一分收獲。讓更多的小朋友加入到讀書(shū)的隊(duì)伍中來(lái)吧，誦讀經(jīng)典，共同成長(zhǎng)吧！
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇十五
作為國(guó)學(xué)經(jīng)典的刻骨銘心的載體，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典一直以來(lái)都是培養(yǎng)人的品格和修養(yǎng)的重要方式。無(wú)論是古人還是現(xiàn)代人，都能從中得到提升和啟發(fā)。在我誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，我不僅感受到了經(jīng)典的博大精深，更體會(huì)到了其對(duì)于現(xiàn)代生活的指導(dǎo)意義和價(jià)值。下面，我將從對(duì)傳統(tǒng)文化的重視、增強(qiáng)文化自信、豐富人生智慧、培養(yǎng)人的情操和助力人格培養(yǎng)這五個(gè)方面，詳細(xì)闡述我對(duì)于誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)。
首先，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識(shí)和重視。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅是對(duì)經(jīng)典文化的傳承，更是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的關(guān)注和重視。通過(guò)深入閱讀四書(shū)五經(jīng)，我了解到這些蘊(yùn)含著中國(guó)古人智慧結(jié)晶的經(jīng)典，是對(duì)古人智慧和道德觀念的傳承和發(fā)揚(yáng)。我了解到這些經(jīng)典不僅代表著古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，更蘊(yùn)含著中華民族深厚的歷史文化底蘊(yùn)。只有通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)真學(xué)習(xí)，我們才能更好地理解和傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，使其在當(dāng)代煥發(fā)新的生機(jī)和活力。
其次，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典增強(qiáng)了我對(duì)中國(guó)文化的自信心。近年來(lái)，受外來(lái)文化沖擊的影響，有些人對(duì)中國(guó)文化開(kāi)始產(chǎn)生懷疑和質(zhì)疑。然而，通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和誦讀，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化是博大精深的，具有獨(dú)特的魅力和價(jià)值。中國(guó)文化不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且在當(dāng)代世界仍然有著重要的意義和影響力。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓我堅(jiān)定了對(duì)中國(guó)文化的自信心，也讓我對(duì)中國(guó)文化有了更加全面深入的了解。
此外，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典也豐富了我的人生智慧。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)、倫理、道德等內(nèi)容，這些內(nèi)容深邃而精細(xì)，給我?guī)?lái)了深刻的啟迪和思考。孔子的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”思想，讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人從做起、從身邊做起對(duì)于改變世界有著巨大的作用。老子的“無(wú)為而治”理念，使我明白在社會(huì)變革中堅(jiān)守自己的初心，靜待時(shí)機(jī)的重要性。這些經(jīng)典不僅是智慧的結(jié)晶，更是一種智慧的指導(dǎo)，讓我在生活中更加自信、睿智、真實(shí)地應(yīng)對(duì)各種困境。
此外，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典還有助于培養(yǎng)我的情操。經(jīng)典中的詩(shī)詞曲賦給我?guī)?lái)了愜意和治愈感。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，如《論語(yǔ)》中廉隅的孔子的言行作風(fēng)，如詩(shī)經(jīng)中含蓄婉約的意境，使我品味到古人那無(wú)愧于天地的高潔情操。當(dāng)我誦讀這些經(jīng)典時(shí)，仿佛置身于古人的生活中，感受他們對(duì)美的追求和人生態(tài)度，這讓我感到心情愉悅，也讓我對(duì)美的追求更加堅(jiān)定。
最后，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有助于我的人格培養(yǎng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典一直被認(rèn)為是培養(yǎng)人的品格和修養(yǎng)的重要途徑。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，使我內(nèi)心溫潤(rùn)而堅(jiān)定，修煉了我的品格。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以培養(yǎng)我的仁義禮智信等品質(zhì)，讓我懂得怎樣做一個(gè)稱職的人。同時(shí)，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典還教會(huì)我如何待人接物，使我懂得謙虛、包容、尊重他人。通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展不能僅僅局限于個(gè)人的利益，更應(yīng)該關(guān)注他人和社會(huì)的問(wèn)題。
總之，通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識(shí)和重視，也增強(qiáng)了對(duì)中國(guó)文化的自信心。此外，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典還豐富了我的人生智慧，培養(yǎng)了我的情操，助力了我的人格培養(yǎng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典是一本治愈我心靈的書(shū)籍，無(wú)論我身處何地，都能夠通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，直抵靈魂的洗禮。我希望能夠繼續(xù)堅(jiān)持誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，不斷提升自己的修養(yǎng)和品性，以更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇十六
通過(guò)這一段時(shí)間網(wǎng)上視頻和讀本的學(xué)習(xí)以及對(duì)我國(guó)古代燦爛文化經(jīng)典的涉獵，感覺(jué)國(guó)學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。閱讀和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!這使我受益匪淺，我學(xué)到了許多，懂得了許多做人的道理，在今后的教學(xué)工作中，我將取其精華，融入其中，讓學(xué)生們用心去感受我國(guó)古代文化的燦爛。
儒家文化的現(xiàn)代價(jià)值。
孔子是我國(guó)歷史上一位偉大的思想家和教育家，其締造的儒學(xué)，自春秋起就開(kāi)始書(shū)寫(xiě)她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。從先秦時(shí)期以孔子、孟子、荀子為代表的先秦原始儒學(xué)，到漢初董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”確立儒家正統(tǒng)地位，再到宋代的程朱理學(xué)(程顥、程頤和朱熹)，以及清末康有為等近現(xiàn)代新儒學(xué)，至今已有2500余年的歷史了。在這漫長(zhǎng)的歲月里，隨著社會(huì)的發(fā)展的歷史的演進(jìn)，儒家學(xué)說(shuō)從內(nèi)容到形式都得到了不斷地豐富與發(fā)展，其社會(huì)功能也在與時(shí)俱進(jìn)，并逐步形成了自己別具一格的文化內(nèi)涵。面對(duì)全球化文化浪潮的沖擊與融匯，對(duì)儒家文化的現(xiàn)代價(jià)值的探討與思索也越發(fā)激烈和深入。
作為儒家文化的創(chuàng)始人，孔子首先提出了“仁”的思想，并以此作為治國(guó)使民的基本原則。“仁”作為儒家道德理論的基本原則，是各種道德規(guī)范和道德要求的基本出發(fā)點(diǎn)，在公德體系中居核心地位?？鬃诱f(shuō)：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！庇终f(shuō)：“己所不欲，勿施于人”(均出自論語(yǔ))，這就表明，“仁愛(ài)”既是一種責(zé)任，也是一種義務(wù)，更是一種推己為人的利他風(fēng)尚和助人為善的精神，要求人們做到“互利互惠”。一方面要敢于和善于追求個(gè)人正當(dāng)利益，另一方面又要惠及他人，利他益眾。
百善孝為先。“孝”是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和特征之一，同時(shí)也是儒家倫理思想中基本行為規(guī)范和重要道德范疇。在儒家道德體系中，孝敬是仁德的開(kāi)始和基礎(chǔ)。也是家庭和諧的重要因素，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分?！靶ⅰ备莻€(gè)人最基本的倫理道德準(zhǔn)則。一個(gè)不“孝”的人，談何為人，談何做人，談何道德品質(zhì)?因此，儒家的孝道文化，是中華民族的寶貴精神財(cái)富，在當(dāng)今社會(huì)更應(yīng)該代代傳承，發(fā)揚(yáng)光大。
孟子的性善論提出四種心，即惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，“信義”作為它的重要體現(xiàn)，是儒家文化的又一種重要價(jià)值。孟子說(shuō)：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可兼得，舍生取義者也”(出自《孟子?告子上》)。這里生命與道義是合理存在的，但當(dāng)二者發(fā)生沖突時(shí)，對(duì)道義的追求要高于對(duì)生命的追求，在只有犧牲生命才能堅(jiān)持道義時(shí)，要舍生取義?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)中，“信”與“義”將發(fā)揮無(wú)可替代的作用。
孔子無(wú)疑是中國(guó)最偉大的教育家，他興辦私學(xué)，推動(dòng)平民教育的發(fā)展，其“有教無(wú)類”的思想可以說(shuō)是最早的平等教育主張?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”、“知之為知之，不知為不知”等思想已影響無(wú)數(shù)教育活動(dòng)的參與者。在孔子的一生中，從15歲“志于學(xué)”開(kāi)始，到70歲達(dá)到“從心所欲不逾矩”而止，其人生境界不斷提升，之所以能夠做到這一點(diǎn)，正是其終生“學(xué)而不厭”的結(jié)果?？鬃油ㄟ^(guò)其經(jīng)歷以及理論為后世的教育開(kāi)辟了一條嶄新的道路。其后，宋代理學(xué)家朱熹對(duì)儒學(xué)文化的教育思想進(jìn)行了繼承與發(fā)展，不僅強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性與終身性，更提出了知行合一的觀點(diǎn)，如他所說(shuō)：“問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)”不僅要認(rèn)識(shí)，更應(yīng)該去實(shí)踐。這種思想對(duì)于解決今天的應(yīng)試教育與素質(zhì)教育相矛盾、學(xué)校教育與社會(huì)需求相脫節(jié)的問(wèn)題有著十分重要的意義。
儒家的思想文化，不僅是道德的哲學(xué)，教育的哲學(xué)，生活的哲學(xué)，也是政治的哲學(xué)。重要的體現(xiàn)就是“仁政”主張和民本思想，主張“輕刑薄稅”“聽(tīng)政于國(guó)人”“與民同樂(lè)”等。眾所周知，“和”是儒家的重要思想文化的精髓，“和”不僅是一種政治手段，還是一種政治目的。儒家理想中的社會(huì)至少是一個(gè)和諧、團(tuán)結(jié)、和平的社會(huì)，這與時(shí)下建設(shè)和諧社會(huì)很有相似之處。對(duì)于當(dāng)今以美國(guó)為首時(shí)代，儒家“大同思想”及“和”的主張可以起到抵制作用，這也正是儒家文化走向世界的一個(gè)重要因素。
以“仁”為核心的儒家政治思想，閃爍著民主、民生的光芒，在歷史的變遷中融入了中華民族的血液之中，影響著中國(guó)歷朝歷代的政治活動(dòng)，盡管有其歷史的局限性，但它“德治”主張和“禮治”的秩序思想，都對(duì)當(dāng)今政治有著重要的借鑒意義。
在人類歷史漫長(zhǎng)的歲月中，中華民族穩(wěn)固屹立了數(shù)千年，羅馬帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)等諸多大國(guó)崛起又毀滅，更有數(shù)百個(gè)帝國(guó)無(wú)聲無(wú)息地誕生和消亡。毋庸置疑，儒家的思想文化對(duì)中華文明的生生不息功不可沒(méi)。
儒家文化經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮，已經(jīng)不是幾句話、幾段文字能夠說(shuō)清表明的，其博大精深是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，我們要批判地繼承加以吸收，并與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合使其發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)現(xiàn)儒家文化應(yīng)有的現(xiàn)代價(jià)值。
國(guó)學(xué)典籍作為國(guó)之瑰寶，理應(yīng)擺放在廣大青少年朋友的案邊、枕邊。閱讀那一篇篇流傳千古的文章，朗誦那一首首優(yōu)秀的詩(shī)篇，就是在和歷代先賢對(duì)話，就是在觸摸中華民族的偉大靈魂。
每一個(gè)青少年都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，按照國(guó)學(xué)所倡導(dǎo)的精神“正心、修身、齊家”成為一個(gè)品德高尚、行為規(guī)矩的人，對(duì)國(guó)家和社會(huì)起到積極的作用。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。青少年唯有學(xué)好國(guó)學(xué)，方能擁有“先天下之憂面憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的廣闊胸襟，胸懷“天下興亡，匹夫有責(zé)”的偉大抱負(fù)，擁有“有所為而有所不為”的大智慧。
國(guó)學(xué)，為青少年汲取知識(shí)了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)渠道。孟子的母親為什么要三次搬家,“天干”和“地支”都有什么，“五谷”和“六畜”指的是什么，國(guó)學(xué)中的“八卦”是什么意思，從別人那里得到一頭牛，你會(huì)如何回報(bào)，是誰(shuí)說(shuō)的“治理大國(guó)就像煎烹小魚(yú)一樣”，東漢人黃香幾歲時(shí)就知道替父親暖被窩。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇十七
中華民族自古以來(lái)就是以禮儀之邦著名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撓源薄俺涕T立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，表達(dá)了對(duì)他人的敬重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能表達(dá)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)展現(xiàn)代化建立的民族相容嗎？對(duì)學(xué)生進(jìn)展文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境地和文化素養(yǎng)的關(guān)鍵在于一個(gè)國(guó)家必需要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必需要有自己的精神，才能把全民族的才智集中起來(lái)，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力氣。中華民族幾千年連續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié)，奮勉、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn)，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德表達(dá)了中華民族的國(guó)魂和精神。
國(guó)學(xué)的東西，太多太多，漸漸品嘗，其樂(lè)無(wú)窮。學(xué)生們誦讀，可以從中懂得為人處世的道理，使學(xué)生更加懂禮貌，更加愛(ài)學(xué)習(xí)……國(guó)學(xué)經(jīng)典在誦的過(guò)程中深入了學(xué)生們的心靈，為學(xué)生們儲(chǔ)存了文化的養(yǎng)料，等他長(zhǎng)大的時(shí)候漸漸汲取。
國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，經(jīng)典的底蘊(yùn)厚重。走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，我認(rèn)為它最大的特點(diǎn)就是：安靜、潛心。只有靜得下來(lái)的人、潛得下來(lái)的人，才有可能從內(nèi)心中容下國(guó)學(xué)經(jīng)典。當(dāng)我們被現(xiàn)代社會(huì)很多時(shí)尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手腳以至心靈的時(shí)候，當(dāng)我們內(nèi)心深處的小農(nóng)意識(shí)、急功近利的心態(tài)沒(méi)有消退的時(shí)候，我們不行能在自己的心中留住國(guó)學(xué)經(jīng)典的腳步，更不行能在自己的生命中連續(xù)國(guó)學(xué)經(jīng)典的精華。
我校積極提倡讀誦國(guó)學(xué)經(jīng)典在我看來(lái)是一件特別好的事情，讓學(xué)生們了解中國(guó)的過(guò)去，了解中國(guó)的'文化，了解中國(guó)的思想。在讀誦中，強(qiáng)化記憶力，在學(xué)生記憶的黃金時(shí)期，為他們補(bǔ)充大量有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是：讓學(xué)生們吸取千年文化中的養(yǎng)分，讓他們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)中不斷體會(huì)、反芻，用正確的思想指引他們的生活，帶他們找到幸福生活的真諦！
朋友們，潛下心來(lái)，靜下氣來(lái)，與學(xué)生們一道走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，和學(xué)生們一起體會(huì)和感悟！用國(guó)學(xué)指導(dǎo)自己的言行舉止，在與學(xué)生們一起學(xué)習(xí)的過(guò)程中一同歡樂(lè)收獲與成長(zhǎng)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇十八
這次有幸參加國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀培訓(xùn)學(xué)習(xí)，聽(tīng)了x的教授上了一節(jié)精彩國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課，使我受益匪淺，讀一本好書(shū)，能改造一個(gè)人的一生。一本寫(xiě)有古人智慧的書(shū)，xx有古人精神的書(shū)，我讀完之后，感受頗深。讓我覺(jué)得這是一本值得讓人學(xué)習(xí)的古人的精神的書(shū)！
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀內(nèi)容豐富，題材廣泛，有名言，古詩(shī)詞，經(jīng)典故事，我覺(jué)得這本書(shū)特別適合我們小學(xué)生閱讀，因?yàn)槊渴坠旁?shī)都有注釋，文章還配有插圖，所以它不僅使繁冗的文句變得淺顯易懂，而且生動(dòng)有趣，更能讓我們深刻的讀懂文章的內(nèi)涵，這不正是我們所喜歡的愉快閱讀嗎？在這本書(shū)中，有孔子的“溫故而知新，可以為師矣?！苯探o我學(xué)習(xí)的方法；有曾子的“吾日三醒吾身”教育我做人要多次反省自己；這本書(shū)蘊(yùn)含了太多太多，一篇篇文章，一首首古詩(shī)向我描繪出一幅幅古老的圖畫(huà)，這本書(shū)中有很多精神是值得我們學(xué)習(xí)的。閱讀時(shí)，我還積累了不少的名言、成語(yǔ)，這些對(duì)我們拓寬知識(shí)，提高寫(xiě)作都有很大幫助。
在讀誦中，強(qiáng)化記憶力，在孩子記憶的黃金時(shí)期，為他們補(bǔ)充大量有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是：讓孩子們汲取千年文化中的營(yíng)養(yǎng)，讓他們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)中不斷體會(huì)、反芻，用正確的思想指引他們的生活，帶他們找到幸福生活的真諦！
總之，我要與孩子們一道走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，和孩子們一起體會(huì)和感悟！用經(jīng)典指導(dǎo)自己的言行舉止，在與孩子們一起學(xué)習(xí)的過(guò)程中一同快樂(lè)收獲與成長(zhǎng)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇一
我參加了慶陽(yáng)電大學(xué)校組織的《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》的在線學(xué)習(xí)，原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已，平時(shí)教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的.接受能力的限制，也是粗約的給小學(xué)生講解，并未更深地從中國(guó)文化的歷史傳承，從《國(guó)學(xué)》對(duì)中國(guó)文化的影響上，對(duì)中國(guó)人的影響上過(guò)多考慮。經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了深刻的認(rèn)識(shí)，感受到《國(guó)學(xué)》中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。
國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁；國(guó)學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊。今天，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、個(gè)性空前張揚(yáng)的時(shí)代，更是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、物欲橫流的時(shí)代。人們面對(duì)著來(lái)自工作生活等方面的壓力，競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系?！墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水！
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。
（一）修身養(yǎng)性，德行人生。細(xì)讀《論語(yǔ)》，頗有感觸?！墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩?。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”?？鬃诱J(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí)，不要沉浸于女色；血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期，不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏辏灰澋脽o(wú)厭。
一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要自以為是。孔子還認(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè)，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè)，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書(shū)育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀。人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀。、價(jià)值觀。、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
（二）學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。
之未精，有惑而不能解，則非師也矣。”老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法；不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。
（三）學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國(guó)家。
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。”通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛(ài)老，愛(ài)護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我們心中最美好的詩(shī)篇，用最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇二
當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)中依然存在著一些問(wèn)題，我認(rèn)為國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)應(yīng)該以滲透德育教育為主。在此基礎(chǔ)上，我提出了自己對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的幾點(diǎn)策略，與同行探討。
在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)基本上國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容都是由一個(gè)一個(gè)的故事組成的。就拿《三字經(jīng)》來(lái)說(shuō)，這本書(shū)里蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)的道德人文主義精神，這本書(shū)不僅知識(shí)性強(qiáng)，而且也有很強(qiáng)的趣味性，對(duì)于兒童的德育教育具有很大意義。很多小學(xué)生在上小學(xué)之前就背誦過(guò)《三字經(jīng)》，但是那只是一種機(jī)械的背誦，他們對(duì)于《三字經(jīng)》里面包含的故事內(nèi)容知道的太少。教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)該挖掘書(shū)中蘊(yùn)含的故事，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，教師也可以鼓勵(lì)學(xué)生自己去查資料，尋找故事原文。只要教師堅(jiān)持在課堂教學(xué)中讓學(xué)生說(shuō)故事，聽(tīng)故事，就能通過(guò)《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)，挖掘到文章里蘊(yùn)含的德育思想。
學(xué)校里的環(huán)境是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)的最好的陣地之一。良好的環(huán)境有利于給學(xué)生一種心靈上的美。教師要善于利用學(xué)校里的角角落落，創(chuàng)設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的小環(huán)境，從而創(chuàng)設(shè)德育教育的大環(huán)境。當(dāng)學(xué)生感受到校園里的濃郁的書(shū)香氣氛，品味到國(guó)學(xué)經(jīng)典的美文，這時(shí)的學(xué)生會(huì)回味無(wú)窮，他們會(huì)感覺(jué)到校園里到處都散發(fā)著迷人的芬芳，感受著中華傳統(tǒng)文化的氣息，這都對(duì)學(xué)生的品德提升起到了耳濡目染的作用。我們可以在學(xué)校的宣傳欄里張貼一些國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的德育起著警示作用，更是對(duì)學(xué)生的日常行為舉止的一個(gè)提醒。我們還可以把學(xué)生自己繪制的國(guó)學(xué)經(jīng)典小詩(shī)文貼在教學(xué)樓的走廊上，告誡學(xué)生要尊重自己的勞動(dòng)成果，保護(hù)好自己的作品。一旦當(dāng)學(xué)生形成了自覺(jué)行為后，就會(huì)對(duì)他們的成長(zhǎng)起著不可以估量的作用。
細(xì)細(xì)地研讀唐詩(shī)宋詞后，我們發(fā)現(xiàn)，很多唐詩(shī)宋詞在描寫(xiě)祖國(guó)大好河山的同時(shí)，其實(shí)質(zhì)是在表達(dá)著作者對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。我們教師可以把這些相似的實(shí)詞進(jìn)行整理、歸類，指導(dǎo)學(xué)生全面、系統(tǒng)地誦讀，通過(guò)反復(fù)的誦讀，引領(lǐng)學(xué)生去感受作者的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)思想，從而激發(fā)自己對(duì)作者內(nèi)心的理解，最終產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)熱情的情感。俗話說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！睂W(xué)生誦讀多了，他們就能在實(shí)際的生活中應(yīng)用這些實(shí)詞來(lái)表情達(dá)意。因此，我們教師也要組織學(xué)生積極地參與課外活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、親近自然，讓學(xué)生在大自然中感受詩(shī)詞中熱愛(ài)生活的思想。比如，當(dāng)我們組織學(xué)生春游時(shí)，他們看到大自然的景色，就會(huì)情不自禁地吟唱起“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”的詩(shī)句。
小學(xué)生之間的互相交往是很簡(jiǎn)單、單純的，很多都是因?yàn)槟茉谝黄鹜娴脕?lái)而交往，他們?cè)谶@個(gè)階段不太明白同學(xué)之間什么才是真正的友誼以及友誼的價(jià)值與可貴。因此，教師在學(xué)生的德育方面的教育應(yīng)該多關(guān)系啟發(fā)學(xué)生重視友誼之情。我們教師可以利用國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)，挖掘國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)文里面有關(guān)歌頌友誼的內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)這樣的古詩(shī)時(shí)，通過(guò)反復(fù)誦讀與學(xué)習(xí)能感受到友誼的真諦。在小學(xué)語(yǔ)文教材與資料中有很多這樣的體現(xiàn)友誼的詩(shī)句，比如：“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”等等。這些經(jīng)典的詩(shī)句從不同的角度表達(dá)了友誼之情：朋友的送別；朋友的相聚；朋友的相思；朋友的祝福。教師引導(dǎo)學(xué)生誦讀這些國(guó)學(xué)經(jīng)典，這些不同的場(chǎng)景一幅一幅地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，讓學(xué)生品味朋友之間的真摯情感，理解朋友之間的友誼是多么的珍貴。
教師要根據(jù)小學(xué)生的.年齡和心理特點(diǎn)，僅僅圍繞德育目標(biāo)，選擇合適的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容，有計(jì)劃、有步驟地實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)，在潛移默化中滲透德育思想，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)首先要?jiǎng)?wù)必納入學(xué)校的校本課程教學(xué)體系，至少每周兩節(jié)小課進(jìn)行經(jīng)典誦讀教學(xué)。教師首先應(yīng)該要注意課內(nèi)、外誦讀的銜接，教給學(xué)生誦讀的方法，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典中感悟到非常深刻的道理。比如教師在給學(xué)生介紹司馬光這個(gè)人物時(shí)，教師要從司馬光砸缸的故事中告訴司馬光充滿著智慧，同時(shí)告訴學(xué)生司馬光學(xué)習(xí)也很刻苦，他讀書(shū)的時(shí)候怕自己睡著，完不成學(xué)習(xí)任務(wù)，就睡警枕（一個(gè)圓木），只要一動(dòng)，自己就醒了。另外，教師要經(jīng)常創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中想象，體會(huì)經(jīng)典的意境。其次，教師教學(xué)不能就教材學(xué)教材，要善于根據(jù)教學(xué)需要引經(jīng)據(jù)典，拓展知識(shí)，不斷豐富學(xué)生的知識(shí)積累。
教師光靠短時(shí)間的小課教授學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就需要我們要利用一切可以利用的環(huán)境氛圍來(lái)滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)，讓學(xué)生感受到國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)無(wú)處不在。首先，為了營(yíng)造誦讀的氛圍，語(yǔ)文教師可以采取“見(jiàn)縫插針”的方式，在每節(jié)課的前幾分鐘開(kāi)展“課前一吟”，讓學(xué)生能夠做到天天接觸，天天吟唱，天天復(fù)習(xí)。其次，我們讓每一面墻和每一塊黑板都會(huì)說(shuō)話，讓學(xué)生自己收集一些國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容寫(xiě)上去，充分發(fā)揮了環(huán)境育人的功能。再次，教師可以成立班級(jí)圖書(shū)角，拓寬學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀的空間，提高學(xué)生的閱讀量。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的內(nèi)容如果只是局限在書(shū)本上，而沒(méi)用在實(shí)際的活動(dòng)中得到實(shí)施，那學(xué)生學(xué)到的就是依然是很淺顯的知識(shí)。因此，學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常開(kāi)展一些國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的活動(dòng)，這樣一方面有利于國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的校本教材的實(shí)施，另一方面有利于學(xué)生在活動(dòng)中把學(xué)到的內(nèi)容進(jìn)行內(nèi)化，提高了自身的修養(yǎng)。經(jīng)典誦讀的活動(dòng)很很多，比如：最直接的就是各個(gè)班級(jí)定期舉行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽，鼓勵(lì)先進(jìn)，激勵(lì)后進(jìn)；學(xué)校里可以利用校廣播站，開(kāi)辟“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”專欄，利用上午和中午上課之前的十五分鐘進(jìn)行廣播；組織學(xué)生編寫(xiě)國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容方面的手抄報(bào)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱情；學(xué)?？梢园褔?guó)學(xué)經(jīng)典誦讀內(nèi)容植入到學(xué)校的藝術(shù)活動(dòng)中，讓學(xué)生在誦、背、書(shū)、唱、畫(huà)、演中感受經(jīng)典文化的魅力；以自己的實(shí)際行動(dòng)，為下班的父母端上一杯茶，吃完飯主動(dòng)地收拾碗筷等等。
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)貴在引導(dǎo)，重在環(huán)境氛圍下的滲透，并通過(guò)大量的活動(dòng)實(shí)踐，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的教學(xué)內(nèi)容在學(xué)生的心里得到內(nèi)化，這樣國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)才有效果。
總之，學(xué)校開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)，讓學(xué)生在經(jīng)典誦讀的熏陶下，心靈得到凈化，在新的歷史時(shí)期，富于經(jīng)典誦讀新的內(nèi)涵。教師要不斷地去學(xué)習(xí)當(dāng)前國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的好的方式、方法，讓孩子們能在小學(xué)階段讀到世間經(jīng)典名篇。教學(xué)不會(huì)停止，思考不會(huì)結(jié)束，我們每一個(gè)語(yǔ)文教師要在在不斷地思考中探索國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)，使國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)發(fā)揮教書(shū)育人的有效作用。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇三
國(guó)學(xué)課程實(shí)驗(yàn)將近一年時(shí)間，對(duì)于國(guó)學(xué)課程的課堂教學(xué)怎么教，有什么教學(xué)原則，怎樣準(zhǔn)確把握好實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)和教學(xué)策略?帶著問(wèn)題和困惑，3月9日參加了是小學(xué)教研室組織的《中華頌，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》教師培訓(xùn)活動(dòng)。通過(guò)聽(tīng)課，專家與培訓(xùn)者的互動(dòng)等活動(dòng)，受益匪淺，感受頗深。
文城中心小學(xué)許小麗老師利用多媒體課件上的《敕勒歌》，課上許老師通過(guò)多種形式的朗讀，利用多媒體創(chuàng)設(shè)真實(shí)有效的教學(xué)情景，畫(huà)面精美，調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)感官，提交學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。是一節(jié)國(guó)學(xué)課堂教學(xué)的示范課。
印象最深的是王琴玉老師的課。教學(xué)目標(biāo)學(xué)生自主選擇，能學(xué)多少學(xué)多少讀好，能背誦。學(xué)生沒(méi)有壓力，沒(méi)有負(fù)擔(dān)，輕輕松松進(jìn)入課堂。課上，教師面帶微笑，態(tài)度親切，語(yǔ)氣溫和，一下子拉近了師生間的距離。在教學(xué)過(guò)程中，老師通過(guò)帶讀、個(gè)別讀、齊讀、接讀、變換角色讀、師生同讀、生生互讀，以讀為主線的教學(xué)形式。整節(jié)課，教師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，呵護(hù)學(xué)生熱情，教學(xué)容量大，教學(xué)效率高，是一節(jié)常態(tài)下的國(guó)學(xué)課堂教學(xué)的樣板課。
一本課本，一張嘴，就能上好國(guó)學(xué)課王老師做到了。不求甚解，熟讀成誦，這是國(guó)學(xué)課堂教學(xué)的最基本原則。素讀是經(jīng)典誦讀的基本方法。
通過(guò)聽(tīng)課及專家的講評(píng)活動(dòng)，心結(jié)以解開(kāi)，明確了目標(biāo)，把握好策略，更堅(jiān)定了自己上好國(guó)學(xué)課的決心與自信心。
第一屆經(jīng)典誦讀時(shí)，我和教研室的幾位同志深入各所學(xué)校驗(yàn)收節(jié)目。但對(duì)我來(lái)說(shuō)，只是偏愛(ài)文學(xué)，喜歡朗誦，前來(lái)只想踏踏實(shí)實(shí)有所收獲。觀看完所有的節(jié)目不免心生疑惑：為什么有些學(xué)校把誦讀經(jīng)典變成了藝術(shù)表演?有所不解，但也不便闡述自己的觀點(diǎn)。在我的意識(shí)里，經(jīng)典朗誦應(yīng)以誦為主，在古典音樂(lè)的伴奏下，猶如在聆聽(tīng)一位德高望重的長(zhǎng)者、智者講述生活的經(jīng)驗(yàn)、生命的真諦、生存的，讓人們仿佛徜徉于知識(shí)的黃金海岸。這是第一次經(jīng)典誦讀給我的印象。
時(shí)值一年，第二屆國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀又拉開(kāi)了帷幕。這次的小學(xué)組在市二小舉行。那天原本想早點(diǎn)去，由于陪同王宜振老師去得太晚了。急匆匆來(lái)到二小，早已燈火輝煌，霓虹閃爍，人群攢動(dòng)。舞臺(tái)兩邊大屏幕上的.字滾動(dòng)著。找了一個(gè)位置站在那里認(rèn)真觀看起來(lái)。
朗誦、著裝無(wú)可挑剔，比去年的整體水平明顯提高很多。家長(zhǎng)也來(lái)得不少。這樣的陣勢(shì)足以讓聽(tīng)眾從國(guó)學(xué)經(jīng)典中找回中國(guó)人曾經(jīng)珍惜過(guò)而現(xiàn)代卻缺失了的國(guó)魂。通過(guò)這種渠道對(duì)中國(guó)典籍的宣傳，喚起了人們對(duì)傳統(tǒng)的親近感，激起了人們了解傳統(tǒng)的興趣。我邊看邊想：如果把這項(xiàng)活動(dòng)堅(jiān)持下去，孩子們從文化素養(yǎng)到精神氣質(zhì)肯定會(huì)發(fā)生巨大的變化。無(wú)論是在課堂上還是在家里，孩子們的語(yǔ)言一定變得豐富靈動(dòng)，也一定會(huì)妙語(yǔ)連珠，出口成章;寫(xiě)作文也會(huì)引經(jīng)據(jù)典，信手拈來(lái)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇四
近段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典，通過(guò)學(xué)習(xí)漸漸的了解了書(shū)中的意思。
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。
就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識(shí)”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們，讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
二年級(jí)暑假時(shí)，爸爸要求我讀誦《弟子規(guī)》，剛開(kāi)始時(shí)，讀起來(lái)朗朗上口，覺(jué)得挺好玩，可爸爸要求我背誦下來(lái)，這可真有點(diǎn)難為我了，在爸爸的堅(jiān)持下，慢慢的，每天背幾段，一個(gè)暑假，我終于全部背下來(lái)了，經(jīng)過(guò)爸爸的耐心講解，我還真明白了很多道理呢，這個(gè)暑假收獲可真不少。后來(lái)在一次課堂精彩三分鐘上，我一口氣背下《弟子規(guī)》，同學(xué)們被我字正腔圓、抑揚(yáng)頓挫、順口連句的背誦聲所打動(dòng)，贏得一陣陣掌聲。我為讀到這本好書(shū)而感到自豪和高興。
首孝悌。爸爸告訴我做人首先要學(xué)會(huì)孝敬自己的父母，愛(ài)護(hù)自己的兄弟姐妹，還說(shuō)一個(gè)人如果連這些基本的都做不到，他怎么可能去尊敬、愛(ài)護(hù)別人呢？爸爸也時(shí)常以這句話來(lái)教育我，正是因?yàn)閷W(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，我對(duì)爺爺、奶奶都很尊敬，每逢奶奶過(guò)生日時(shí)，我總會(huì)送給奶奶一個(gè)意想不到的禮物，使?fàn)敔敗⒛棠谈吲d得合不攏嘴。平常早晨上學(xué)前，我總會(huì)先向爸爸、媽媽鞠躬請(qǐng)安問(wèn)好，然后再高高興興上學(xué)去。在班上與同學(xué)們也團(tuán)結(jié)的很好，同學(xué)間過(guò)生日時(shí)，我們相互間還上門祝賀。
次謹(jǐn)信。書(shū)上解釋說(shuō)，其次說(shuō)話要謹(jǐn)慎，為人要誠(chéng)信。要求做人說(shuō)話要講究方法，不要冒然隨便亂講，弄不好會(huì)傷害到別人，甚至好事變成壞事，這一點(diǎn)對(duì)我們小學(xué)生來(lái)說(shuō)可真夠重要，平時(shí)我總好講話，守不住口，今后需要多加注意。為人要講信，平時(shí)凡借了別人的錢物，我就會(huì)即時(shí)歸還。
還有很多諸如“身有傷，貽親憂。字不敬，心先病……”爸爸在看到我生病或受傷時(shí)，會(huì)用《弟子規(guī)》上話來(lái)告訴我，這樣會(huì)導(dǎo)致父母擔(dān)心的?？吹阶謱?xiě)的不好，也總會(huì)說(shuō)字不敬，心先病，你態(tài)度不端正，不恭敬，當(dāng)然字就寫(xiě)不好。
《弟子規(guī)》上的句子短，好記，都是與我們?nèi)粘Ｉ钣嘘P(guān)的問(wèn)題，用《弟子規(guī)》上的話來(lái)規(guī)范我們的言語(yǔ)行動(dòng)，就會(huì)使我們小朋友變得懂事，有禮貌。盡管我還有很多不足，與《弟子規(guī)》上的要求還有差距，但在我今后的成長(zhǎng)過(guò)程中，我會(huì)以《弟子規(guī)》為鏡子，時(shí)常照照自已，力爭(zhēng)使自己取得更大進(jìn)步。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇五
中華民族自古以來(lái)就是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撓源?“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。
物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵在于一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來(lái)，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量。中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn)，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。
國(guó)學(xué)的東西，太多太多，慢慢品味，其樂(lè)無(wú)窮。學(xué)生們誦讀，可以從中懂得為人處世的道理，使學(xué)生更加懂禮貌，更加愛(ài)學(xué)習(xí)……國(guó)學(xué)經(jīng)典在誦的過(guò)程中深入了學(xué)生們的心靈，為學(xué)生們儲(chǔ)存了文化的養(yǎng)料，等他長(zhǎng)大的時(shí)候慢慢吸收。
國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，經(jīng)典的底蘊(yùn)厚重。走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，我認(rèn)為它最大的特點(diǎn)就是：寧?kù)o、潛心。只有靜得下來(lái)的人、潛得下來(lái)的人，才有可能從內(nèi)心中容下國(guó)學(xué)經(jīng)典。當(dāng)我們被現(xiàn)代社會(huì)許多時(shí)尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手腳以至心靈的時(shí)候，當(dāng)我們內(nèi)心深處的小農(nóng)意識(shí)、急功近利的心態(tài)沒(méi)有消除的時(shí)候，我們不可能在自己的心中留住國(guó)學(xué)經(jīng)典的腳步，更不可能在自己的生命中延續(xù)國(guó)學(xué)經(jīng)典的精髓。
我校積極倡導(dǎo)讀誦國(guó)學(xué)經(jīng)典在我看來(lái)是一件非常好的事情，讓學(xué)生們了解中國(guó)的過(guò)去，了解中國(guó)的文化，了解中國(guó)的思想。在讀誦中，強(qiáng)化記憶力，在學(xué)生記憶的黃金時(shí)期，為他們補(bǔ)充大量有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是：讓學(xué)生們汲取千年文化中的營(yíng)養(yǎng)，讓他們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)中不斷體會(huì)、反芻，用正確的思想指引他們的生活，帶他們找到幸福生活的真諦！
朋友們，潛下心來(lái)，靜下氣來(lái)，與學(xué)生們一道走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，和學(xué)生們一起體會(huì)和感悟！用經(jīng)典指導(dǎo)自己的言行舉止，在與學(xué)生們一起學(xué)習(xí)的過(guò)程中一同快樂(lè)收獲與成長(zhǎng)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇六
國(guó)學(xué)。
經(jīng)典是我國(guó)珍寶。國(guó)學(xué)經(jīng)典是祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是人類一份寶貴的精神財(cái)富，下面是本站帶來(lái)的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀。
心得體會(huì)。
希望可以幫到大家。
中華民族自古以來(lái)就是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撓源薄俺涕T立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的。
成語(yǔ)。
和典故，在歷史上廣為傳誦。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。
物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵在于一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來(lái)，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量。中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn)，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。
國(guó)學(xué)的東西，太多太多，慢慢品味，其樂(lè)無(wú)窮。學(xué)生們誦讀，可以從中懂得為人處世的道理，使學(xué)生更加懂禮貌，更加愛(ài)學(xué)習(xí)……國(guó)學(xué)經(jīng)典在誦的過(guò)程中深入了學(xué)生們的心靈，為學(xué)生們儲(chǔ)存了文化的養(yǎng)料，等他長(zhǎng)大的時(shí)候慢慢吸收。
國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，經(jīng)典的底蘊(yùn)厚重。走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，我認(rèn)為它最大的特點(diǎn)就是：寧?kù)o、潛心。只有靜得下來(lái)的人、潛得下來(lái)的人，才有可能從內(nèi)心中容下國(guó)學(xué)經(jīng)典。當(dāng)我們被現(xiàn)代社會(huì)許多時(shí)尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手腳以至心靈的時(shí)候，當(dāng)我們內(nèi)心深處的小農(nóng)意識(shí)、急功近利的心態(tài)沒(méi)有消除的時(shí)候，我們不可能在自己的心中留住國(guó)學(xué)經(jīng)典的腳步，更不可能在自己的生命中延續(xù)國(guó)學(xué)經(jīng)典的精髓。
我校積極倡導(dǎo)讀誦國(guó)學(xué)經(jīng)典在我看來(lái)是一件非常好的事情，讓學(xué)生們了解中國(guó)的過(guò)去，了解中國(guó)的文化，了解中國(guó)的思想。在讀誦中，強(qiáng)化記憶力，在學(xué)生記憶的黃金時(shí)期，為他們補(bǔ)充大量有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是：讓學(xué)生們汲取千年文化中的營(yíng)養(yǎng)，讓他們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)中不斷體會(huì)、反芻，用正確的思想指引他們的生活，帶他們找到幸福生活的真諦!
朋友們，潛下心來(lái)，靜下氣來(lái)，與學(xué)生們一道走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，和學(xué)生們一起體會(huì)和感悟!用經(jīng)典指導(dǎo)自己的言行舉止，在與學(xué)生們一起學(xué)習(xí)的過(guò)程中一同快樂(lè)收獲與成長(zhǎng)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是人類一份寶貴的精神財(cái)富，誦讀經(jīng)典不僅豐富了我們的知識(shí)還教會(huì)了我們做人的道理，它像絲雨一樣滋潤(rùn)著我們的心靈，促進(jìn)我們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，同時(shí)它也增強(qiáng)了我們的民族自信心和自豪感。
學(xué)生對(duì)經(jīng)典的誦讀，每一遍都是一個(gè)感知的過(guò)程。在反復(fù)誦讀過(guò)程中，誦讀水平步步提高，學(xué)生的理解體會(huì)也會(huì)層層加深，也夯實(shí)了學(xué)生的朗讀水平，使學(xué)生形成良好的語(yǔ)感，對(duì)語(yǔ)言的感知理解能力大大提高，其次知識(shí)面也在擴(kuò)大。我們看出孩子在一天天進(jìn)步。例如《。
弟子規(guī)。
》中的經(jīng)典故事講述了許多社會(huì)倫理、道德規(guī)范、人生哲理。久讀經(jīng)典，學(xué)生會(huì)以古人為榜樣，學(xué)習(xí)圣賢的品質(zhì)，進(jìn)而使他們形成良好得行為習(xí)慣。
中華經(jīng)典博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我深信孩子們?cè)谡b讀的同時(shí)，必將自覺(jué)承擔(dān)起傳承中華文明，弘揚(yáng)民族精神的重任。
國(guó)學(xué)課程實(shí)驗(yàn)將近一年時(shí)間，對(duì)于國(guó)學(xué)課程的課堂教學(xué)怎么教，有什么教學(xué)原則，怎樣準(zhǔn)確把握好實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)和教學(xué)策略?帶著問(wèn)題和困惑，3月9日參加了是小學(xué)教研室組織的“《中華頌，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》教師培訓(xùn)活動(dòng)?！蓖ㄟ^(guò)聽(tīng)課，專家與培訓(xùn)者的互動(dòng)等活動(dòng)，受益匪淺，感受頗深。
文城中心小學(xué)許小麗老師利用多媒體。
課件。
上的《敕勒歌》，課上許老師通過(guò)多種形式的朗讀，利用多媒體創(chuàng)設(shè)真實(shí)有效的教學(xué)情景，畫(huà)面精美，調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)感官，提交學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。是一節(jié)國(guó)學(xué)課堂教學(xué)的示范課。
印象最深的是王琴玉老師的課。教學(xué)目標(biāo)學(xué)生自主選擇，“能學(xué)多少學(xué)多少”“讀好，能背誦”。學(xué)生沒(méi)有壓力，沒(méi)有負(fù)擔(dān)，輕輕松松進(jìn)入課堂。課上，教師面帶微笑，態(tài)度親切，語(yǔ)氣溫和，一下子拉近了師生間的距離。在教學(xué)過(guò)程中，老師通過(guò)帶讀、個(gè)別讀、齊讀、接讀、變換角色讀、師生同讀、生生互讀，以讀為主線的教學(xué)形式。整節(jié)課，教師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，呵護(hù)學(xué)生熱情，教學(xué)容量大，教學(xué)效率高，是一節(jié)常態(tài)下的國(guó)學(xué)課堂教學(xué)的樣板課。
“一本課本，一張嘴，就能上好國(guó)學(xué)課”王老師做到了?！安磺笊踅?，”熟讀成誦，這是國(guó)學(xué)課堂教學(xué)的最基本原則?！八刈x”是經(jīng)典誦讀的基本方法。
通過(guò)聽(tīng)課及專家的講評(píng)活動(dòng)，心結(jié)以解開(kāi)，明確了目標(biāo)，把握好策略，更堅(jiān)定了自己上好國(guó)學(xué)課的決心與自信心。
第一屆經(jīng)典誦讀時(shí)，我和教研室的幾位同志深入各所學(xué)校驗(yàn)收節(jié)目。但對(duì)我來(lái)說(shuō)，只是偏愛(ài)文學(xué)，喜歡朗誦，前來(lái)只想踏踏實(shí)實(shí)有所收獲。觀看完所有的節(jié)目不免心生疑惑：為什么有些學(xué)校把誦讀經(jīng)典變成了藝術(shù)表演?有所不解，但也不便闡述自己的觀點(diǎn)。在我的意識(shí)里，經(jīng)典朗誦應(yīng)以“誦”為主，在古典音樂(lè)的伴奏下，猶如在聆聽(tīng)一位德高望重的長(zhǎng)者、智者講述生活的經(jīng)驗(yàn)、生命的真諦、生存的，讓人們仿佛徜徉于知識(shí)的黃金海岸。這是第一次經(jīng)典誦讀給我的印象。
時(shí)值一年，第二屆國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀又拉開(kāi)了帷幕。這次的小學(xué)組在市二小舉行。那天原本想早點(diǎn)去，由于陪同王宜振老師去得太晚了。急匆匆來(lái)到二小，早已燈火輝煌，霓虹閃爍，人群攢動(dòng)。舞臺(tái)兩邊大屏幕上的字滾動(dòng)著。找了一個(gè)位置站在那里認(rèn)真觀看起來(lái)。
朗誦、著裝無(wú)可挑剔，比去年的整體水平明顯提高很多。家長(zhǎng)也來(lái)得不少。這樣的陣勢(shì)足以讓聽(tīng)眾從國(guó)學(xué)經(jīng)典中找回中國(guó)人曾經(jīng)珍惜過(guò)而現(xiàn)代卻缺失了的國(guó)魂。通過(guò)這種渠道對(duì)中國(guó)典籍的宣傳，喚起了人們對(duì)傳統(tǒng)的親近感，激起了人們了解傳統(tǒng)的興趣。我邊看邊想：如果把這項(xiàng)活動(dòng)堅(jiān)持下去，孩子們從文化素養(yǎng)到精神氣質(zhì)肯定會(huì)發(fā)生巨大的變化。無(wú)論是在課堂上還是在家里，孩子們的語(yǔ)言一定變得豐富靈動(dòng)，也一定會(huì)妙語(yǔ)連珠，出口成章;寫(xiě)作文也會(huì)引經(jīng)據(jù)典，信手拈來(lái)。
通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文教學(xué)，我走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”雖然看上去年紀(jì)一大吧，其實(shí)火力旺盛的很。他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎?”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來(lái)兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。
其中“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我口中。那就是許多人行走，他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩(shī)句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺，是因?yàn)樗粋€(gè)哲理：“能者為師，虛心請(qǐng)教。”你見(jiàn)過(guò)高山吧?它是那樣雄偉綿延!你見(jiàn)過(guò)大海吧?它是那樣壯麗無(wú)邊!山之高，是因?yàn)樗慌懦饷恳粔K小石頭;海之闊，是因?yàn)樗奂饲f(wàn)條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識(shí)，是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點(diǎn)滴長(zhǎng)處呢?這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”啊!
在我們的日常生活中，每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方，就拿我們學(xué)校來(lái)說(shuō)吧!在這個(gè)140多人的集體里，就有我許多的良師益友：他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí)。這樣我不就可以在這萬(wàn)頃綠田中增添自己更多知識(shí)的養(yǎng)分嗎?這正是《論語(yǔ)》孔子傳與我的做人學(xué)問(wèn)的道理呀!
真的，人的一生猶如一條長(zhǎng)路，有許多的岔道，我們有時(shí)會(huì)走錯(cuò)路，但有人會(huì)來(lái)提醒你，它就是國(guó)學(xué)就是經(jīng)典詩(shī)文，因?yàn)樗奂怂谐晒θ说慕?jīng)驗(yàn)，是民族智慧的結(jié)晶，其價(jià)值歷久彌新，我們沒(méi)有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶。而且對(duì)于少年兒童來(lái)說(shuō)讀誦經(jīng)典，自幼就開(kāi)始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時(shí)也可以提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對(duì)其它知識(shí)領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通，更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。
假如說(shuō)我們的心田是一塊最普通的土地需要陽(yáng)光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩(shī)文就是那陽(yáng)光、惠風(fēng)和細(xì)雨。只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花一定會(huì)開(kāi)得更艷持得更久。
那我們就繼續(xù)誦讀吧!好好地?fù)碛兴涀∷?。讓它?lái)凈化我們的心靈，讓它來(lái)耕耘我們心中的土地，提升我們的品位，弘揚(yáng)中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進(jìn)吧!
我參加了慶陽(yáng)電大學(xué)校組織的《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》的在線學(xué)習(xí)，原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已，平時(shí)教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的接受能力的限制，也是粗約的給小學(xué)生講解，并未更深地從中國(guó)文化的歷史傳承，從《國(guó)學(xué)》對(duì)中國(guó)文化的影響上，對(duì)中國(guó)人的影響上過(guò)多考慮。經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了深刻的認(rèn)識(shí)，感受到《國(guó)學(xué)》中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。
國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國(guó)學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊。今天，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、個(gè)性空前張揚(yáng)的時(shí)代，更是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、物欲橫流的時(shí)代。人們面對(duì)著來(lái)自工作生活等方面的壓力，競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系。《論語(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。
(一)修身養(yǎng)性，德行人生。細(xì)讀《論語(yǔ)》，頗有感觸?！墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南?！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”。孔子認(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無(wú)厭。
一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要自以為是?？鬃舆€認(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè)，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè)，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書(shū)育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀.。人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價(jià)值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
(二)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。
之未精，有惑而不能解，則非師也矣?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。
(三)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國(guó)家。
子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛(ài)老，愛(ài)護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我們心中最美好的詩(shī)篇，用最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇七
我喜歡的國(guó)學(xué)經(jīng)典我們知道，國(guó)學(xué)是一種對(duì)我們有利的東西，對(duì)我們兒童也更是有利。那么同學(xué)們最喜歡的國(guó)學(xué)是什么呢，我呢最喜歡的是《論語(yǔ)》因?yàn)檎撜Z(yǔ)有孔子的一些講座，還有孔子講的做人的道理。
比如第一篇《學(xué)而》是論語(yǔ)第一篇的篇名。這一篇主要是述讀書(shū)與做人的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)嚴(yán)于律己，仁愛(ài)他人，以及仁、孝、信等道德范疇?！墩撜Z(yǔ)》中的各篇一般都是以每一章的前兩個(gè)字作為篇的篇名?？鬃犹岢鲆詫W(xué)習(xí)為樂(lè)事，做到人不知而不慢，反映出孔子學(xué)而不厭，誨人不倦，注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張，這比思想主張?jiān)凇氛撜Z(yǔ)《中多多處可見(jiàn)。此外，在做人方面，孔子和儒家注重人的實(shí)際行動(dòng)，特別強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行一致，千萬(wàn)不能空談浮言，心中不一。這種踏實(shí)態(tài)度和質(zhì)樸的精神長(zhǎng)期影響著中國(guó)人，成為中華傳統(tǒng)思想的文化中的精華內(nèi)容。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慢，不亦君子乎?”這就是論語(yǔ)，讀了論語(yǔ)我非常高興，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》是我愛(ài)的一本書(shū)，這本書(shū)里面有一位老師，一位值得世人敬仰的孔圣人和一些平生做人的道理和一些怎么去學(xué)習(xí)的道理，讓我從這里看到了許多。
我還喜歡讀的一本書(shū)是《三字經(jīng)》，里有許多的國(guó)學(xué)故事，還有一些做人的和讀書(shū)的事情比如第一篇“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！敝墓适率菚x代有一個(gè)叫周處的人，身高體壯，兇強(qiáng)俠氣。因?yàn)楦赣H早死，所以沒(méi)有人管教，動(dòng)不動(dòng)就打人，還欺負(fù)老百姓，老百姓都非常怕他，便把水中咬龍、山中老虎和他稱為“三害”這三害中最讓人頭痛的是周處，一個(gè)老人想到了一個(gè)辦法，讓周處去殺蛟龍，老虎，周處便答應(yīng)了，周處帶著刀來(lái)到了山上，把山上的老虎殺了，又來(lái)到了水上去殺蛟龍，他和蛟龍戰(zhàn)了三天三夜，人們還以為可以殺了三害，沒(méi)想到三害都?xì)⒘?。人們紛紛祝賀擺酒，結(jié)果周處殺了蛟龍來(lái)了，看到人們都還以為他死了而歡呼，于是周處便開(kāi)如認(rèn)錯(cuò)，開(kāi)始從新做人，他認(rèn)真學(xué)習(xí)為老百姓做了很多的事。
這就是我最喜歡的兩本書(shū)里我還學(xué)到了許多知識(shí)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇八
我熟讀“人而無(wú)信，不知其可也”,懂得它的意思是：一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。也就是說(shuō)：人不講信用是不行的。
《曾子殺豬》的故事就很形象地說(shuō)明了這個(gè)道理。一天，曾子的妻子去集市，兒子也鬧著要去，她就哄兒子要聽(tīng)話，回來(lái)給他殺豬吃。當(dāng)她回來(lái)時(shí)，曾子當(dāng)真要?dú)⒇i?？伤锨爸浦?，說(shuō)是騙兒子的。曾子就說(shuō)：“孩子是不能欺騙的！他什么都不懂，什么都向父母學(xué)，今天你欺騙他，以后他就不相信你了。”曾子殺了豬，給兒子煮肉吃。
在我的家里，也有這樣的故事。記得二年級(jí)的期末時(shí)，媽媽答應(yīng)我，只要我專專心心做事，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，考好了就給我買全套《笑貓日記》和我喜愛(ài)的玩具。當(dāng)成績(jī)單拿下來(lái)時(shí)，媽媽毫不猶豫就實(shí)現(xiàn)了我的愿望。
在學(xué)校里，我借了課外書(shū)來(lái)看，到了該還時(shí)，如果看完了，按時(shí)歸還；如果沒(méi)看完，我一定會(huì)去申請(qǐng)?jiān)傺娱L(zhǎng)幾天，看完后立即歸還。
現(xiàn)在，我身在學(xué)習(xí)部，身為老師的助手，光信用還不夠，還應(yīng)該多一份信任。每天不但要把學(xué)習(xí)功課做好，還要把班上該做的事做好，才能獲得老師、同學(xué)的信任。《徙目立信》的故事就是我最好的學(xué)習(xí)例子。
同學(xué)們，為了讓我們有一個(gè)更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓我們做一個(gè)講誠(chéng)信的人，共同努力吧！你幫我，我?guī)湍悖撵`誠(chéng)，品行美！
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇九
7月25日至27日，我參加了明德國(guó)學(xué)中心舉辦的針對(duì)中小學(xué)教師的國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)。主要內(nèi)容以以《弟子規(guī)》為主，方法是誦讀。另外，老師還針對(duì)學(xué)者都是成年人以及都是教師的原因，專門針對(duì)夫妻相處、長(zhǎng)幼相處以如何在學(xué)校中貫徹學(xué)習(xí)〈弟子規(guī)〉以及所取得的成績(jī)。時(shí)間很短，并不能學(xué)得太深，但是其中的感悟卻是很深遠(yuǎn)的。
首先明德培訓(xùn)中心是一個(gè)受教育局許可的民辦短期非盈利性學(xué)堂，地方是一個(gè)很幽雅的華僑老家，辦學(xué)資金主要由店鋪?zhàn)饨鸷兔耖g熱心人士所提供，這些華僑和熱心人士為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化及提高國(guó)民素養(yǎng)作出了這么大的貢獻(xiàn)，其愛(ài)心、善行讓人深深感動(dòng)。第二，培訓(xùn)班雖然學(xué)習(xí)時(shí)間不長(zhǎng)，卻免費(fèi)給大家發(fā)了好幾本有關(guān)修身養(yǎng)性教子之書(shū)，讓星星之火引起燎原之勢(shì)。第三，從上學(xué)以來(lái)，學(xué)了不少知識(shí)，上了不少課，也看了不少書(shū)，卻比較少這樣專門教大家待人處事修身養(yǎng)性的書(shū)，而這些知識(shí)卻又是我們做人最基本的，現(xiàn)在及時(shí)補(bǔ)上也不晚，而且作為一個(gè)教師一個(gè)母親，這次學(xué)習(xí)必將對(duì)我教育學(xué)生教育孩子產(chǎn)生較大的影響。
記得課堂上，老師問(wèn)過(guò)一個(gè)問(wèn)題：誰(shuí)覺(jué)得自己有把握把孩子教好的請(qǐng)舉手，我想了想舉了，據(jù)說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)七十多人聽(tīng)課，只有我和另外一個(gè)老師兩個(gè)人舉了手。老師說(shuō)了句你們都是老師啊!?其實(shí)，我舉手后也問(wèn)自己，是否真的那么有把握，想后也彷徨了。因?yàn)椋遗e手的原因是因?yàn)橛X(jué)得自己能在孩子學(xué)習(xí)及各項(xiàng)技能方面有把握教好，但是涉及到孩子的性情卻深感愧疚，因?yàn)樵谕忸^看上去很聽(tīng)話的孩子在家里卻常常不聽(tīng)我指揮，時(shí)常讓我生氣，這點(diǎn)讓我覺(jué)得很吃力，我也再三反思，是否是自己平時(shí)做出了太多不好的榜樣，或是大家庭氛圍有不適合孩子成長(zhǎng)的東西，一直在盡力避免讓孩子接觸到看到，不過(guò)效果還是不是很明顯，一直很想找個(gè)突破口解決這個(gè)問(wèn)題。
學(xué)了國(guó)學(xué)后，我突然明白這些老祖宗留下來(lái)的東西正好能夠較好地解決這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)橄瘛吹茏右?guī)〉、〈論語(yǔ)〉、〈三字經(jīng)〉、〈家庭倫理學(xué)〉等書(shū)能從小規(guī)范孩子的言行，為孩子的做人打下良好的生命底色。從此，我決定每晚睡前和孩子一起讀背這些經(jīng)典，一邊背一般理解其中的意思，同時(shí)注意復(fù)習(xí)背誦和與平常的表現(xiàn)品行聯(lián)系起來(lái)，及時(shí)總結(jié)表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)，我覺(jué)得這個(gè)辦法不錯(cuò)，很適合我的孩子。同時(shí)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中我也不斷地補(bǔ)上傳統(tǒng)文化這些課程，讓自己也在學(xué)習(xí)中提高綜合素質(zhì)，另外，因?yàn)閷W(xué)習(xí)我也變得更注意禮儀禮節(jié)，包括更平等地對(duì)待孩子，這樣孩子也越愛(ài)聽(tīng)我的話，形成良性循環(huán)。
覺(jué)得不管什么成功都是做人的成功，所以讓孩子從小學(xué)習(xí)怎樣做人特別重要，我要一直堅(jiān)持下去!
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇十
國(guó)學(xué)博大精深，自問(wèn)知之甚少，原本以為“國(guó)學(xué)”只是年老學(xué)者們鉆在故紙堆里埋首做的文章。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我才明白國(guó)學(xué)幾千年來(lái)一直是我們中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是我們中國(guó)文人的精神脊梁。我們中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)橛辛巳绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化做支柱。這種文化一直貫穿中國(guó)的歷史發(fā)展，也一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。通過(guò)這次在線學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”要做到慎言、慎行，就要常常自省，完善自己，提升自己的德行。才能“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！碑?dāng)今社會(huì)物欲橫流，誘惑頗多，如何克制貪欲，就要靠平常多學(xué)、多思，以史為鑒，以人為鏡，雖不一定能達(dá)到“貧而樂(lè)，富而好禮”的最高境界，但也一定能做到“窮則獨(dú)善其身，富則接濟(jì)天下”。“書(shū)中自有黃金屋”這不是玩笑話，是一個(gè)我們忽視了很久的很重要的問(wèn)題。我們身為中國(guó)人最幸運(yùn)的不過(guò)擁有祖輩圣賢們留給我們的金玉良言。這些經(jīng)過(guò)千百年的印證的人生的體會(huì)，為人處事的道理，學(xué)習(xí)知識(shí)的方法甚至是細(xì)致入微的生活感悟，我們的祖先從不吝于賜教，早就傾囊相授了。
現(xiàn)代人學(xué)國(guó)學(xué)最重要的是明白為什么而學(xué)？有人學(xué)《周易》是為了看風(fēng)水，學(xué)道家是為了練氣功，中國(guó)自古以來(lái)興盛的是術(shù)，寂寞的是道。四書(shū)五經(jīng)在古代是歷朝君王假以利用統(tǒng)治臣民的工具，有許多觀點(diǎn)論述不附合現(xiàn)代社會(huì)的需要，甚至是糟粕。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)多思考，以社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的眼光取其精華，古為今用。例如：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！苯y(tǒng)治者借此標(biāo)榜自己是道德教化的化身，神化個(gè)人威信，以愚弄百姓，達(dá)到“君教臣死，臣不得不死”統(tǒng)治效果?，F(xiàn)今社會(huì)雖也應(yīng)“以德為政”，但我認(rèn)為這“德”應(yīng)是“良法”，“法制”才是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，才是真正的“北辰”，才能“眾民擁之”。
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林。而縱觀世界文明史，我們同樣也可有所領(lǐng)悟。例如，數(shù)千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合，形成了人類千古永恒的目標(biāo)—“奧林匹亞”精神。公元前600—300年是“人類文明軸心時(shí)代”，中國(guó)產(chǎn)生了老子、孔子、孟子等思想家，他們正為“儒學(xué)治國(guó)”“政道治術(shù)”時(shí)，印度有了釋迦·牟尼，創(chuàng)立的佛教流傳至今；西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學(xué)家。
因此，我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)更應(yīng)跳出關(guān)系圈，以國(guó)學(xué)的精華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實(shí)的態(tài)度，樹(shù)立自己人生的信仰，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開(kāi)拓精神；“厚德載物”的博大胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開(kāi)始？從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始；從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開(kāi)始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！度纸?jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書(shū)?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始?；厮菰搭^，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇十一
中華民族自古以來(lái)就是以禮儀之邦著名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撓源?BR> “程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的敬重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)伴侶態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。
物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)同學(xué)進(jìn)行文明禮貌訓(xùn)練，是提高中華民族的思想境界和文化素養(yǎng)的關(guān)鍵在于一個(gè)國(guó)家必需要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必需要有自己的精神，才能把全民族的才智集中起來(lái)，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力氣。中華民族幾千年連續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié)，奮勉、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn)，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。
國(guó)學(xué)的東西，太多太多，漸漸品嘗，其樂(lè)無(wú)窮。同學(xué)們誦讀，可以從中懂得為人處世的`道理，使同學(xué)更加懂禮貌，更加愛(ài)學(xué)習(xí)……國(guó)學(xué)經(jīng)典在誦的過(guò)程中深化了同學(xué)們的心靈，為同學(xué)們儲(chǔ)存了文化的養(yǎng)料，等他長(zhǎng)大的時(shí)候漸漸汲取。
國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，經(jīng)典的底蘊(yùn)厚重。走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，我認(rèn)為它最大的特點(diǎn)就是：安靜、潛心。只有靜得下來(lái)的人、潛得下來(lái)的人，才有可能從內(nèi)心中容下國(guó)學(xué)經(jīng)典。
認(rèn)為它最大的特點(diǎn)就是：安靜、潛心。只有靜得下來(lái)的人、潛得下來(lái)的人，才有可能從內(nèi)心中容下國(guó)學(xué)經(jīng)典。當(dāng)我們被現(xiàn)代社會(huì)很多時(shí)尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手腳以至心靈的時(shí)候，當(dāng)我們內(nèi)心深處的小農(nóng)意識(shí)、急功近利的心態(tài)沒(méi)有消退的時(shí)候，我們不行能在自己的心中留住國(guó)學(xué)經(jīng)典的腳步，更不行能在自己的生命中連續(xù)國(guó)學(xué)經(jīng)典的精髓。
我校樂(lè)觀提倡讀誦國(guó)學(xué)經(jīng)典在我看來(lái)是一件特別好的事情，讓同學(xué)們了解中國(guó)的過(guò)去，了解中國(guó)的文化，了解中國(guó)的思想。在讀誦中，強(qiáng)化記憶力，在同學(xué)記憶的黃金時(shí)期，為他們補(bǔ)充大量有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是：讓同學(xué)們吸取千年文化中的養(yǎng)分，讓他們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)中不斷體會(huì)、反芻，用正確的思想指引他們的生活，帶他們找到幸福生活的真諦!
伴侶們，潛下心來(lái)，靜下氣來(lái)，與同學(xué)們一道走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，和同學(xué)們一起體會(huì)和感悟!用經(jīng)典指導(dǎo)自己的言行舉止，在與同學(xué)們一起學(xué)習(xí)的過(guò)程中一同歡樂(lè)收獲與成長(zhǎng)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇十二
古詩(shī)文是中華民族優(yōu)秀的文化資源寶庫(kù)。它千百年來(lái)，萬(wàn)口傳誦，哺育了一代又一代人，成為我們民族約定俗成的教科書(shū)。對(duì)孩子人格的養(yǎng)成和情操的陶冶，對(duì)民族精神的養(yǎng)育，都有其他任何手段所無(wú)法代替的作用。
正如國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生所說(shuō)的：在心靈純凈的童年時(shí)期記誦下來(lái)的東西，如同每天的飲食，會(huì)變成營(yíng)養(yǎng)成為生命的一部分，長(zhǎng)大之后學(xué)習(xí)、工作、待人接物中自然運(yùn)用出來(lái)。至于成年后再來(lái)讀這些書(shū)，因?yàn)橛辛讼热霝橹鞯挠^念，猶如脾胃不健康的人，即便面對(duì)串盛的美食，也難以吸收其營(yíng)養(yǎng)了。
我們的經(jīng)典琳瑯滿目，經(jīng)典詩(shī)文的誦讀，這項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展，孩子們受益匪淺。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山斜將杜老先生那種高-瞻遠(yuǎn)矚和俯視一切的雄心彰顯出來(lái)，那種豪邁的氣概又影響了多少后人?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”孔老先生的這句話，讓我更偏重理解的是學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的態(tài)度或感覺(jué)這一方面。正所謂“興趣是的老師”?！吧賶巡慌Γ洗笸絺?，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，“白發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”等等這些千古名句教育了一代又一代的人，要珍惜時(shí)間，時(shí)間是寶貴的?！熬痈呗曌赃h(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，這些古詩(shī)句教育人們要做一名愛(ài)國(guó)，尊重他人，孝敬父母的人。
通過(guò)經(jīng)典誦讀，孩子們從小就能體會(huì)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，朋友間的深情厚意。
我希望今后在我的引導(dǎo)下，孩子們能真正喜歡上古詩(shī)文，真切的感受到古詩(shī)文之中的美，并將它發(fā)揚(yáng)光大。
這個(gè)學(xué)期最讓我開(kāi)心的時(shí)刻就是每周三下午的綜合實(shí)踐課，我們一起打開(kāi)還散發(fā)著油墨香的新書(shū)---《中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀讀本》,一起誦讀經(jīng)典詩(shī)文。
從這本新書(shū)里，我認(rèn)識(shí)了古代的圣賢孔子、孟子、老子......特別是記錄孔子言行的《論語(yǔ)》，在老師的講解下變得淺顯和易懂，里面的一句句話都包含著一個(gè)個(gè)深刻的做人做事道理。從中我知道了做學(xué)問(wèn)要“溫故而知新”，要“知之為知之，不知為不知”;做事情要從小做起，從簡(jiǎn)單開(kāi)始，由易到難地去做，這就是“天下之難事必作于易，天下之大事必作于細(xì)”。想到我自己平時(shí)在學(xué)習(xí)上遇到困難總想著要退縮，不想去努力，我不禁有些臉紅，這些話語(yǔ)，使我受到了很大的啟發(fā)和教育。
在這本書(shū)里，我還認(rèn)識(shí)了拾遺求利的樂(lè)羊子和拾金不昧的樂(lè)羊子的妻子;認(rèn)識(shí)了可愛(ài)的“蜀鄙二僧”，他們讓我懂得了---“有志者，事竟成”。最讓我感到好笑的是那個(gè)濫竽充數(shù)的南郭先生，我真想對(duì)他說(shuō)：不學(xué)習(xí)，不勞動(dòng)，靠欺騙過(guò)日子是只能混得了一時(shí)，混不了一世的，最終必定成為大家恥笑的對(duì)象。
“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候?！痹缟线€躺在被窩里的時(shí)候，我經(jīng)常會(huì)不由自主的朗誦起朱自清《匆匆》里的開(kāi)頭，它讓我知道了我們的日子是永遠(yuǎn)一去不復(fù)返的，我們要珍惜每一分每一秒的時(shí)間。
在這本書(shū)的第一頁(yè)上寫(xiě)著：經(jīng)典浸潤(rùn)人生，經(jīng)典伴隨一生。讓我們都來(lái)誦讀經(jīng)典吧!我想我們一定會(huì)收獲更多、更多。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇十三
諾大的中華民族五千年歷史文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。這些優(yōu)秀的文化是我們的老祖先給我們留下的寶貴財(cái)富，它們流傳了成百上千年，在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。
自這學(xué)期以來(lái)，學(xué)校里掀起了一場(chǎng)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的熱潮，每天一到午間會(huì)時(shí)期必定是此起彼伏的朗朗讀書(shū)聲。常是《弟子規(guī)》讀完后緊隨著《三字經(jīng)》就來(lái)了，從不間斷。從“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。”到“勿自暴，勿自棄?！痹?gòu)摹叭酥?，性本善。”到“勤有功，戲無(wú)益?！弊屛覀冏哌M(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界，感受其中的儒家風(fēng)范——以“正心，修身，齊家，治國(guó),平天下”為完美人生理想;以“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”為處世修身原則。在這里，我們可以學(xué)到更多的傳統(tǒng)美德;在這里，我們可以了解更多能人志士努力的詳細(xì)過(guò)程;在這里，我們可以獲得更多平常不曾有過(guò)的領(lǐng)悟。例如，什么才是真正的.孝心?我們平日里外出時(shí)有沒(méi)有什么做得不妥當(dāng)?shù)牡胤?我們要怎樣做才不會(huì)讓父母擔(dān)心?我們可以從經(jīng)典中學(xué)會(huì)做人處事的人生哲理，也可以從中品味人間百態(tài)?；蛟S你現(xiàn)在讀不出，理解不到，但，晉朝的陳壽在《三國(guó)志·魏志·王肅傳》說(shuō)過(guò)“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”現(xiàn)在不理解，現(xiàn)在或許差的是時(shí)間的洗禮和社會(huì)的閱歷，但，這不代表著以后的我們也不能理解。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇十四
三、《百家姓》。
四、《千字文》。
五、《論語(yǔ)》10段。
1.子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"。
2.子曰："君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。"。
3.子曰："吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"。
4.子曰："富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。"。
5.子曰："賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！"。
6.子曰："知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者。"。
7.孔子曰："生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
8.子曰："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"。
9.子曰："由！悔女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知。
也。"。
10.子曰："君子欲君子欲訥於言，而敏於行。"。
六、《老子大學(xué)中庸莊子》11段。
《老子》節(jié)選。
1.第七章：天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生。故能長(zhǎng)生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
2.第三十三章：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
3.第八十一章：信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
《大學(xué)》節(jié)選。
1.古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。
2.所謂修身在正其心者，身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。
《中庸》節(jié)選。
1.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知。
所以修身；知所以修身，則知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣。
2.凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲；事前定則不困；行前定則不疚；道前定則不窮。
3.誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
《莊子》節(jié)選。
1.北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。
2.《諧》之言曰："鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。"。
3.瞿鵲子問(wèn)乎長(zhǎng)梧子曰："吾聞諸夫子：圣人不從事于務(wù)，不就利，不違害，不喜求，不緣道，無(wú)謂有謂，有謂無(wú)謂，而游乎塵垢之外。夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也。吾子以為奚若？"。
七、《孟子》6段。
1.天時(shí)不如地利，地利，不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以。
兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
2.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道.得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
3.孟子曰："君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。"。
4.孟子曰："老吾老，以及人之老；幼無(wú)幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。"。
5.孟子曰："魚(yú)，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。"。
6.孟子曰："舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；徵于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。"。
八、《陋室銘》劉禹錫（唐）。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上皆綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云："何陋之有？"。
九、《勸學(xué)》荀子（戰(zhàn)國(guó)）。
君子曰："學(xué)不可以已。"青，取之于藍(lán)；青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
十、《雜說(shuō)四.笠翁對(duì)韻一東》。
《笠翁對(duì)韻一東》。
天對(duì)地，雨對(duì)風(fēng)。大陸對(duì)長(zhǎng)空。山花對(duì)海樹(shù)，赤日對(duì)蒼穹。雷隱隱，霧蒙蒙。日下對(duì)天中。風(fēng)高秋月白，雨霽晚霞紅。牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷魚(yú)翁。
河對(duì)漢，綠對(duì)紅。雨伯對(duì)雷公。煙樓對(duì)雪洞，月殿對(duì)天宮。云叆叇，日曈朦。臘屐對(duì)漁蓬。過(guò)天星似箭，吐魂月如弓。驛旅客逢梅子雨，池亭人挹荷花風(fēng)。茅店村前，皓月墜林雞唱韻；板橋路上，青霜鎖道馬行蹤。
山對(duì)海，華對(duì)嵩。四岳對(duì)三公。宮花對(duì)禁柳，塞雁對(duì)江龍。
記得有位名人這樣說(shuō)過(guò)：讀一本好書(shū)，就是在和高尚的人進(jìn)行交流。我愛(ài)讀書(shū)，讀各式各樣的書(shū)，比如《伊索寓言》、《一千零一夜》、《假如給我三天光明》等。但給我感受最深地是爸爸最近給我買的新書(shū)《弟子規(guī)》。
爸爸一邊和我朗讀，一邊給我講解。爸爸說(shuō)，有些古代的思想現(xiàn)在可能已經(jīng)不適合了，我們就把好的'有用的記下來(lái)。“首孝悌，次謹(jǐn)信”教會(huì)我們從小要懂得孝敬父母，關(guān)愛(ài)同學(xué)，同時(shí)要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守紀(jì)律、有愛(ài)心懂禮貌的好孩子?！熬佑谐＃瑯I(yè)無(wú)變”告訴我們，作為一名小學(xué)生從小要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，做到早睡早起，平時(shí)做事要有一定的規(guī)矩，還要有恒心，堅(jiān)持把每件事做好，這也是對(duì)爸爸媽媽和老師最好的回報(bào)?！白x書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要”是說(shuō)我們讀書(shū)要心、眼、口都要一起專心在書(shū)上，只有認(rèn)真去領(lǐng)會(huì)，才能有所收獲，才能感受到讀書(shū)的樂(lè)趣。
我和爸爸每天晚上都要堅(jiān)持讀一段，直到能夠領(lǐng)會(huì)詩(shī)意，后來(lái)媽媽也被我們感染了，被“俘虜”了，加入了進(jìn)來(lái)。我們仨時(shí)而齊聲朗誦，時(shí)而互相提問(wèn)，在不知不覺(jué)中感受著讀書(shū)的快樂(lè)，在快樂(lè)中共同成長(zhǎng)。
我愛(ài)書(shū)，書(shū)也愛(ài)我，我們成了要好的伙伴。讀書(shū)，自有一分樂(lè)趣在其中，一分辛苦自有一分收獲。讓更多的小朋友加入到讀書(shū)的隊(duì)伍中來(lái)吧，誦讀經(jīng)典，共同成長(zhǎng)吧！
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇十五
作為國(guó)學(xué)經(jīng)典的刻骨銘心的載體，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典一直以來(lái)都是培養(yǎng)人的品格和修養(yǎng)的重要方式。無(wú)論是古人還是現(xiàn)代人，都能從中得到提升和啟發(fā)。在我誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，我不僅感受到了經(jīng)典的博大精深，更體會(huì)到了其對(duì)于現(xiàn)代生活的指導(dǎo)意義和價(jià)值。下面，我將從對(duì)傳統(tǒng)文化的重視、增強(qiáng)文化自信、豐富人生智慧、培養(yǎng)人的情操和助力人格培養(yǎng)這五個(gè)方面，詳細(xì)闡述我對(duì)于誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)。
首先，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識(shí)和重視。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅是對(duì)經(jīng)典文化的傳承，更是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的關(guān)注和重視。通過(guò)深入閱讀四書(shū)五經(jīng)，我了解到這些蘊(yùn)含著中國(guó)古人智慧結(jié)晶的經(jīng)典，是對(duì)古人智慧和道德觀念的傳承和發(fā)揚(yáng)。我了解到這些經(jīng)典不僅代表著古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，更蘊(yùn)含著中華民族深厚的歷史文化底蘊(yùn)。只有通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)真學(xué)習(xí)，我們才能更好地理解和傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，使其在當(dāng)代煥發(fā)新的生機(jī)和活力。
其次，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典增強(qiáng)了我對(duì)中國(guó)文化的自信心。近年來(lái)，受外來(lái)文化沖擊的影響，有些人對(duì)中國(guó)文化開(kāi)始產(chǎn)生懷疑和質(zhì)疑。然而，通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和誦讀，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化是博大精深的，具有獨(dú)特的魅力和價(jià)值。中國(guó)文化不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且在當(dāng)代世界仍然有著重要的意義和影響力。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓我堅(jiān)定了對(duì)中國(guó)文化的自信心，也讓我對(duì)中國(guó)文化有了更加全面深入的了解。
此外，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典也豐富了我的人生智慧。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)、倫理、道德等內(nèi)容，這些內(nèi)容深邃而精細(xì)，給我?guī)?lái)了深刻的啟迪和思考。孔子的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”思想，讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人從做起、從身邊做起對(duì)于改變世界有著巨大的作用。老子的“無(wú)為而治”理念，使我明白在社會(huì)變革中堅(jiān)守自己的初心，靜待時(shí)機(jī)的重要性。這些經(jīng)典不僅是智慧的結(jié)晶，更是一種智慧的指導(dǎo)，讓我在生活中更加自信、睿智、真實(shí)地應(yīng)對(duì)各種困境。
此外，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典還有助于培養(yǎng)我的情操。經(jīng)典中的詩(shī)詞曲賦給我?guī)?lái)了愜意和治愈感。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，如《論語(yǔ)》中廉隅的孔子的言行作風(fēng)，如詩(shī)經(jīng)中含蓄婉約的意境，使我品味到古人那無(wú)愧于天地的高潔情操。當(dāng)我誦讀這些經(jīng)典時(shí)，仿佛置身于古人的生活中，感受他們對(duì)美的追求和人生態(tài)度，這讓我感到心情愉悅，也讓我對(duì)美的追求更加堅(jiān)定。
最后，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有助于我的人格培養(yǎng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典一直被認(rèn)為是培養(yǎng)人的品格和修養(yǎng)的重要途徑。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，使我內(nèi)心溫潤(rùn)而堅(jiān)定，修煉了我的品格。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以培養(yǎng)我的仁義禮智信等品質(zhì)，讓我懂得怎樣做一個(gè)稱職的人。同時(shí)，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典還教會(huì)我如何待人接物，使我懂得謙虛、包容、尊重他人。通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展不能僅僅局限于個(gè)人的利益，更應(yīng)該關(guān)注他人和社會(huì)的問(wèn)題。
總之，通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識(shí)和重視，也增強(qiáng)了對(duì)中國(guó)文化的自信心。此外，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典還豐富了我的人生智慧，培養(yǎng)了我的情操，助力了我的人格培養(yǎng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典是一本治愈我心靈的書(shū)籍，無(wú)論我身處何地，都能夠通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，直抵靈魂的洗禮。我希望能夠繼續(xù)堅(jiān)持誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，不斷提升自己的修養(yǎng)和品性，以更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇十六
通過(guò)這一段時(shí)間網(wǎng)上視頻和讀本的學(xué)習(xí)以及對(duì)我國(guó)古代燦爛文化經(jīng)典的涉獵，感覺(jué)國(guó)學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。閱讀和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!這使我受益匪淺，我學(xué)到了許多，懂得了許多做人的道理，在今后的教學(xué)工作中，我將取其精華，融入其中，讓學(xué)生們用心去感受我國(guó)古代文化的燦爛。
儒家文化的現(xiàn)代價(jià)值。
孔子是我國(guó)歷史上一位偉大的思想家和教育家，其締造的儒學(xué)，自春秋起就開(kāi)始書(shū)寫(xiě)她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。從先秦時(shí)期以孔子、孟子、荀子為代表的先秦原始儒學(xué)，到漢初董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”確立儒家正統(tǒng)地位，再到宋代的程朱理學(xué)(程顥、程頤和朱熹)，以及清末康有為等近現(xiàn)代新儒學(xué)，至今已有2500余年的歷史了。在這漫長(zhǎng)的歲月里，隨著社會(huì)的發(fā)展的歷史的演進(jìn)，儒家學(xué)說(shuō)從內(nèi)容到形式都得到了不斷地豐富與發(fā)展，其社會(huì)功能也在與時(shí)俱進(jìn)，并逐步形成了自己別具一格的文化內(nèi)涵。面對(duì)全球化文化浪潮的沖擊與融匯，對(duì)儒家文化的現(xiàn)代價(jià)值的探討與思索也越發(fā)激烈和深入。
作為儒家文化的創(chuàng)始人，孔子首先提出了“仁”的思想，并以此作為治國(guó)使民的基本原則。“仁”作為儒家道德理論的基本原則，是各種道德規(guī)范和道德要求的基本出發(fā)點(diǎn)，在公德體系中居核心地位?？鬃诱f(shuō)：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！庇终f(shuō)：“己所不欲，勿施于人”(均出自論語(yǔ))，這就表明，“仁愛(ài)”既是一種責(zé)任，也是一種義務(wù)，更是一種推己為人的利他風(fēng)尚和助人為善的精神，要求人們做到“互利互惠”。一方面要敢于和善于追求個(gè)人正當(dāng)利益，另一方面又要惠及他人，利他益眾。
百善孝為先。“孝”是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和特征之一，同時(shí)也是儒家倫理思想中基本行為規(guī)范和重要道德范疇。在儒家道德體系中，孝敬是仁德的開(kāi)始和基礎(chǔ)。也是家庭和諧的重要因素，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分?！靶ⅰ备莻€(gè)人最基本的倫理道德準(zhǔn)則。一個(gè)不“孝”的人，談何為人，談何做人，談何道德品質(zhì)?因此，儒家的孝道文化，是中華民族的寶貴精神財(cái)富，在當(dāng)今社會(huì)更應(yīng)該代代傳承，發(fā)揚(yáng)光大。
孟子的性善論提出四種心，即惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，“信義”作為它的重要體現(xiàn)，是儒家文化的又一種重要價(jià)值。孟子說(shuō)：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可兼得，舍生取義者也”(出自《孟子?告子上》)。這里生命與道義是合理存在的，但當(dāng)二者發(fā)生沖突時(shí)，對(duì)道義的追求要高于對(duì)生命的追求，在只有犧牲生命才能堅(jiān)持道義時(shí)，要舍生取義?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)中，“信”與“義”將發(fā)揮無(wú)可替代的作用。
孔子無(wú)疑是中國(guó)最偉大的教育家，他興辦私學(xué)，推動(dòng)平民教育的發(fā)展，其“有教無(wú)類”的思想可以說(shuō)是最早的平等教育主張?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”、“知之為知之，不知為不知”等思想已影響無(wú)數(shù)教育活動(dòng)的參與者。在孔子的一生中，從15歲“志于學(xué)”開(kāi)始，到70歲達(dá)到“從心所欲不逾矩”而止，其人生境界不斷提升，之所以能夠做到這一點(diǎn)，正是其終生“學(xué)而不厭”的結(jié)果?？鬃油ㄟ^(guò)其經(jīng)歷以及理論為后世的教育開(kāi)辟了一條嶄新的道路。其后，宋代理學(xué)家朱熹對(duì)儒學(xué)文化的教育思想進(jìn)行了繼承與發(fā)展，不僅強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性與終身性，更提出了知行合一的觀點(diǎn)，如他所說(shuō)：“問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)”不僅要認(rèn)識(shí)，更應(yīng)該去實(shí)踐。這種思想對(duì)于解決今天的應(yīng)試教育與素質(zhì)教育相矛盾、學(xué)校教育與社會(huì)需求相脫節(jié)的問(wèn)題有著十分重要的意義。
儒家的思想文化，不僅是道德的哲學(xué)，教育的哲學(xué)，生活的哲學(xué)，也是政治的哲學(xué)。重要的體現(xiàn)就是“仁政”主張和民本思想，主張“輕刑薄稅”“聽(tīng)政于國(guó)人”“與民同樂(lè)”等。眾所周知，“和”是儒家的重要思想文化的精髓，“和”不僅是一種政治手段，還是一種政治目的。儒家理想中的社會(huì)至少是一個(gè)和諧、團(tuán)結(jié)、和平的社會(huì)，這與時(shí)下建設(shè)和諧社會(huì)很有相似之處。對(duì)于當(dāng)今以美國(guó)為首時(shí)代，儒家“大同思想”及“和”的主張可以起到抵制作用，這也正是儒家文化走向世界的一個(gè)重要因素。
以“仁”為核心的儒家政治思想，閃爍著民主、民生的光芒，在歷史的變遷中融入了中華民族的血液之中，影響著中國(guó)歷朝歷代的政治活動(dòng)，盡管有其歷史的局限性，但它“德治”主張和“禮治”的秩序思想，都對(duì)當(dāng)今政治有著重要的借鑒意義。
在人類歷史漫長(zhǎng)的歲月中，中華民族穩(wěn)固屹立了數(shù)千年，羅馬帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)等諸多大國(guó)崛起又毀滅，更有數(shù)百個(gè)帝國(guó)無(wú)聲無(wú)息地誕生和消亡。毋庸置疑，儒家的思想文化對(duì)中華文明的生生不息功不可沒(méi)。
儒家文化經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮，已經(jīng)不是幾句話、幾段文字能夠說(shuō)清表明的，其博大精深是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，我們要批判地繼承加以吸收，并與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合使其發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)現(xiàn)儒家文化應(yīng)有的現(xiàn)代價(jià)值。
國(guó)學(xué)典籍作為國(guó)之瑰寶，理應(yīng)擺放在廣大青少年朋友的案邊、枕邊。閱讀那一篇篇流傳千古的文章，朗誦那一首首優(yōu)秀的詩(shī)篇，就是在和歷代先賢對(duì)話，就是在觸摸中華民族的偉大靈魂。
每一個(gè)青少年都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，按照國(guó)學(xué)所倡導(dǎo)的精神“正心、修身、齊家”成為一個(gè)品德高尚、行為規(guī)矩的人，對(duì)國(guó)家和社會(huì)起到積極的作用。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。青少年唯有學(xué)好國(guó)學(xué)，方能擁有“先天下之憂面憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的廣闊胸襟，胸懷“天下興亡，匹夫有責(zé)”的偉大抱負(fù)，擁有“有所為而有所不為”的大智慧。
國(guó)學(xué)，為青少年汲取知識(shí)了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)渠道。孟子的母親為什么要三次搬家,“天干”和“地支”都有什么，“五谷”和“六畜”指的是什么，國(guó)學(xué)中的“八卦”是什么意思，從別人那里得到一頭牛，你會(huì)如何回報(bào)，是誰(shuí)說(shuō)的“治理大國(guó)就像煎烹小魚(yú)一樣”，東漢人黃香幾歲時(shí)就知道替父親暖被窩。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇十七
中華民族自古以來(lái)就是以禮儀之邦著名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撓源薄俺涕T立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，表達(dá)了對(duì)他人的敬重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能表達(dá)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)展現(xiàn)代化建立的民族相容嗎？對(duì)學(xué)生進(jìn)展文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境地和文化素養(yǎng)的關(guān)鍵在于一個(gè)國(guó)家必需要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必需要有自己的精神，才能把全民族的才智集中起來(lái)，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力氣。中華民族幾千年連續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié)，奮勉、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn)，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德表達(dá)了中華民族的國(guó)魂和精神。
國(guó)學(xué)的東西，太多太多，漸漸品嘗，其樂(lè)無(wú)窮。學(xué)生們誦讀，可以從中懂得為人處世的道理，使學(xué)生更加懂禮貌，更加愛(ài)學(xué)習(xí)……國(guó)學(xué)經(jīng)典在誦的過(guò)程中深入了學(xué)生們的心靈，為學(xué)生們儲(chǔ)存了文化的養(yǎng)料，等他長(zhǎng)大的時(shí)候漸漸汲取。
國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，經(jīng)典的底蘊(yùn)厚重。走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，我認(rèn)為它最大的特點(diǎn)就是：安靜、潛心。只有靜得下來(lái)的人、潛得下來(lái)的人，才有可能從內(nèi)心中容下國(guó)學(xué)經(jīng)典。當(dāng)我們被現(xiàn)代社會(huì)很多時(shí)尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手腳以至心靈的時(shí)候，當(dāng)我們內(nèi)心深處的小農(nóng)意識(shí)、急功近利的心態(tài)沒(méi)有消退的時(shí)候，我們不行能在自己的心中留住國(guó)學(xué)經(jīng)典的腳步，更不行能在自己的生命中連續(xù)國(guó)學(xué)經(jīng)典的精華。
我校積極提倡讀誦國(guó)學(xué)經(jīng)典在我看來(lái)是一件特別好的事情，讓學(xué)生們了解中國(guó)的過(guò)去，了解中國(guó)的'文化，了解中國(guó)的思想。在讀誦中，強(qiáng)化記憶力，在學(xué)生記憶的黃金時(shí)期，為他們補(bǔ)充大量有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是：讓學(xué)生們吸取千年文化中的養(yǎng)分，讓他們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)中不斷體會(huì)、反芻，用正確的思想指引他們的生活，帶他們找到幸福生活的真諦！
朋友們，潛下心來(lái)，靜下氣來(lái)，與學(xué)生們一道走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，和學(xué)生們一起體會(huì)和感悟！用國(guó)學(xué)指導(dǎo)自己的言行舉止，在與學(xué)生們一起學(xué)習(xí)的過(guò)程中一同歡樂(lè)收獲與成長(zhǎng)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀心得體會(huì)和感悟篇十八
這次有幸參加國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀培訓(xùn)學(xué)習(xí)，聽(tīng)了x的教授上了一節(jié)精彩國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課，使我受益匪淺，讀一本好書(shū)，能改造一個(gè)人的一生。一本寫(xiě)有古人智慧的書(shū)，xx有古人精神的書(shū)，我讀完之后，感受頗深。讓我覺(jué)得這是一本值得讓人學(xué)習(xí)的古人的精神的書(shū)！
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀內(nèi)容豐富，題材廣泛，有名言，古詩(shī)詞，經(jīng)典故事，我覺(jué)得這本書(shū)特別適合我們小學(xué)生閱讀，因?yàn)槊渴坠旁?shī)都有注釋，文章還配有插圖，所以它不僅使繁冗的文句變得淺顯易懂，而且生動(dòng)有趣，更能讓我們深刻的讀懂文章的內(nèi)涵，這不正是我們所喜歡的愉快閱讀嗎？在這本書(shū)中，有孔子的“溫故而知新，可以為師矣?！苯探o我學(xué)習(xí)的方法；有曾子的“吾日三醒吾身”教育我做人要多次反省自己；這本書(shū)蘊(yùn)含了太多太多，一篇篇文章，一首首古詩(shī)向我描繪出一幅幅古老的圖畫(huà)，這本書(shū)中有很多精神是值得我們學(xué)習(xí)的。閱讀時(shí)，我還積累了不少的名言、成語(yǔ)，這些對(duì)我們拓寬知識(shí)，提高寫(xiě)作都有很大幫助。
在讀誦中，強(qiáng)化記憶力，在孩子記憶的黃金時(shí)期，為他們補(bǔ)充大量有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是：讓孩子們汲取千年文化中的營(yíng)養(yǎng)，讓他們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)中不斷體會(huì)、反芻，用正確的思想指引他們的生活，帶他們找到幸福生活的真諦！
總之，我要與孩子們一道走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，和孩子們一起體會(huì)和感悟！用經(jīng)典指導(dǎo)自己的言行舉止，在與孩子們一起學(xué)習(xí)的過(guò)程中一同快樂(lè)收獲與成長(zhǎng)。