讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后，通過(guò)對(duì)所讀內(nèi)容的思考和感悟，對(duì)作者的觀(guān)點(diǎn)、主題、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)的一種文體。讀后感可以深化我們對(duì)書(shū)籍和文章的理解，也可以提高我們的思辨能力和寫(xiě)作水平。讀完一本好書(shū)或有感而發(fā)的文章后，我們就可以寫(xiě)一篇讀后感來(lái)表達(dá)自己的思考和情感。讀后感要求對(duì)書(shū)中的細(xì)節(jié)和情節(jié)有準(zhǔn)確的記憶和把握，以及對(duì)人物形象和情感的深入理解。這些讀后感范文或許能夠引發(fā)我們對(duì)于文學(xué)作品的深層次思考和研究。
敲擊童心讀后感篇一
不過(guò)當(dāng)我看到這本書(shū)時(shí)，我真仿佛回到兒時(shí)那童年夢(mèng)想的城堡。你見(jiàn)過(guò)用尾巴走路、在教室上課、聽(tīng)了故事也像人一樣因感動(dòng)而流淚的魚(yú)嗎？你見(jiàn)過(guò)雙臂變成了兩雙大翅膀，成了人鳥(niǎo)的學(xué)生們?cè)诳罩酗w行嗎？一個(gè)個(gè)不可能發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活里的事情，卻出現(xiàn)在這本富有童年夢(mèng)想又不乏教育的書(shū)中。作家楊紅櫻以她對(duì)兒童真誠(chéng)的關(guān)懷，為孩子們構(gòu)建了一個(gè)充滿(mǎn)自由而又神奇的城堡。
我最喜歡的人物是小人精，他純真、善良、可愛(ài)，了解各種好玩的游戲。能夠帶領(lǐng)富有童心的`孩子環(huán)游世界，上天入地。沒(méi)有年齡，永遠(yuǎn)都長(zhǎng)不大。生活的快快樂(lè)樂(lè)。我最喜歡的一節(jié)是城市的夜空飛行。因?yàn)檫@是我從小的夢(mèng)想，能讀到這本是我覺(jué)得很幸運(yùn)。讓我又一次回到童年。
敲擊童心讀后感篇二
秋天到了，今天早上剛把地上的落葉掃干凈，下午一陣風(fēng)過(guò)來(lái)，黃黃綠綠的葉子漫天飛舞，地上又落了不少的樹(shù)葉，我立即想到了讓孩子們來(lái)把樹(shù)葉撿起來(lái)，即院子里干凈了又鍛煉了孩子們，我想他們是非常喜歡做的，平日里在戶(hù)外活動(dòng)時(shí)，孩子們總是喜歡撿地上的東西，一片小樹(shù)葉，一個(gè)小土塊，甚至是一粒很小的東西都會(huì)引起他們很大的興趣，每次遇到這樣的事情，我都會(huì)告訴他們，地上的東西不能撿，不干凈，但是今天我要?jiǎng)?chuàng)造一次機(jī)會(huì)，滿(mǎn)足孩子們的愿望，于是我就說(shuō)：“孩子們，我們先把地上的樹(shù)葉撿干凈好嗎?”孩子們聽(tīng)到后個(gè)個(gè)興奮的開(kāi)始行動(dòng)了，這時(shí)我為孩子們準(zhǔn)備了一個(gè)大紙箱，讓他們把撿到的樹(shù)葉放到里面，不一會(huì)工夫，能干的孩子們就把院子里的樹(shù)葉撿得干干凈凈，我招呼孩子們都來(lái)觀(guān)察撿到的落葉，請(qǐng)他們欣賞，并說(shuō)一說(shuō)這是什么樹(shù)的葉子，每片葉子有什么不同，葉子邊緣的形狀，哪片大一些，哪片小一些;哪片是綠色的，哪片是黃色的，和孩子們討論后，我們決定將樹(shù)葉投放到美工區(qū)，進(jìn)行撕、粘貼、繪畫(huà)等活動(dòng)，不但豐富了美工區(qū)的材料，培養(yǎng)了孩子們的動(dòng)手能力，還滿(mǎn)足了他們的好奇心，我想孩子們用自己撿來(lái)的葉子，完成一份作品，從中會(huì)得到成功、自信與快樂(lè)。
孩子的世界是奇妙的，是豐富多彩的，真心的和孩子做朋友，用心的去觀(guān)察他們，才能夠真正走進(jìn)他們的童心世界。
敲擊童心讀后感篇三
我看過(guò)這樣一個(gè)故事――一個(gè)年輕人與母親相依為命，生活非常艱苦。后來(lái)年輕人迷上了拜佛。有一天，他聽(tīng)說(shuō)遠(yuǎn)方山上有一位得道高僧，便跋山涉水，歷盡艱辛，終于找到了高僧。當(dāng)他向高僧問(wèn)佛法時(shí)，高僧說(shuō)：“你想得道成佛，我可以給你指條道。吃完飯后，你立即下山，一路到家，但凡遇有赤腳為你開(kāi)門(mén)的人，這人就是你所謂的佛。你只要細(xì)心待奉，拜他為師，成佛又有何難？”年輕人大喜，立即下了山。第一天、第二天、第三天……他仍然沒(méi)有遇到赤腳開(kāi)門(mén)的`人，便氣急敗壞的回了家，當(dāng)母親開(kāi)門(mén)時(shí)，他卻意外發(fā)現(xiàn)母親居然赤著腳為自己開(kāi)門(mén)。對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，母親都是永遠(yuǎn)偉大的。在你失意、憂(yōu)傷、痛苦，甚至絕望的時(shí)候千萬(wàn)不要忘記你身邊的母親盡管不能點(diǎn)拔你什么，但在你無(wú)助、有困難的時(shí)候。她的微笑會(huì)想佛光一樣為你映出一片光明，她的教導(dǎo)就象佛法一樣意味深長(zhǎng)，讓你對(duì)人生更有希望。不管你是多么卑微和落魄，母親永遠(yuǎn)是你可以停泊休息的港灣，她的愛(ài)和呵護(hù)一樣會(huì)把你渡上一條風(fēng)雨無(wú)阻的人生之船母親就是那可以毫不猶豫赤腳為你開(kāi)門(mén)的人，母親擁有可以寬恕一切過(guò)失的胸懷，我們苦苦尋找想要侍奉的佛不就是母親嗎？讀有感作文450字。
小學(xué)生作文（中國(guó)大學(xué)網(wǎng)）。
有感作文“l(fā)oading=”lazy“src=”/1w/l/"。
敲擊童心讀后感篇四
認(rèn)真讀完一本著作后，你有什么體會(huì)呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編精心整理的《童心的顏色》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
上小學(xué)后我認(rèn)識(shí)了不少字，也愛(ài)上了閱讀。今年暑假我讀了好多書(shū)，其中有一本《大頭兒子和小頭爸爸·童心的顏色》給我留下了深刻的`印象。
《大頭兒子和小頭爸爸》是著名兒童文學(xué)作家鄭春華阿姨的代表作，由它改編的同名動(dòng)畫(huà)片也深受我們小朋友的喜愛(ài)。《童心的顏色》共選取了其中《讓人高興的倒霉事》、《糖果牙醫(yī)》等 2經(jīng)典故事。
童心是什么顏色的呢？讀完這本書(shū)后我想了好久好久。我想它應(yīng)該是紅色的：旅行車(chē)成了“雷鋒車(chē)”，一路捎帶他人，最后還幫老大爺把十幾只小豬送到養(yǎng)豬場(chǎng)；在六一節(jié)，小頭用獎(jiǎng)金“讓所有小朋友都買(mǎi)上新玩具”；他用紙筆畫(huà)地圖幫人們很容易找到他們想去的地方；系黃絲帶幫橄欖球小男孩“找回”爸爸……大頭兒子可有愛(ài)心了。我想它也是綠色的：牙醫(yī)不用大鉗子而用糖果，遙控器一按廁所會(huì)自己到跑到面前，汽車(chē)和布娃娃也有自己的醫(yī)院和診室、哈哈笑醫(yī)院小朋友們都不會(huì)哭，沙灘褲可以當(dāng)風(fēng)箏飛上天，甚至吃蘋(píng)果也可以成為小偷的刑罰……在孩子們的世界里什么都可以有。童心的世界也可以是黃色或者其他的顏色：闖入“閑人免進(jìn)”的地下廣場(chǎng)意外體驗(yàn)預(yù)展廳；偷偷地用三十雙長(zhǎng)筒絲襪當(dāng)風(fēng)箏線(xiàn)……我們淘氣，我們搗蛋，因?yàn)槲覀冎皇呛⒆?。我想，童心?yīng)該有著和彩虹一樣的顏色！
雖然不是看動(dòng)畫(huà)片，但大頭兒子、小頭爸爸、圍裙媽媽的影子始終在腦子里轉(zhuǎn)，耐心、細(xì)心的小頭爸爸能陪小頭兒子玩所有的游戲，勤勞、能干的圍裙媽媽能給小頭兒子做各種美食。對(duì)于小頭兒子的淘氣小頭爸爸和圍裙媽媽都能給予理解，我想這是小頭兒子一家能夠始終快樂(lè)的理由。我知道爸爸媽媽上班都很忙，很辛苦，我們要學(xué)會(huì)做做家務(wù)幫爸爸媽媽分擔(dān)些。我們有時(shí)也會(huì)孤獨(dú)，我們需要爸爸媽媽更多的陪伴、更多的愛(ài)。《童心的顏色》讓我體會(huì)到生活的幸福家庭的溫暖，也讓我學(xué)會(huì)了感恩。
敲擊童心讀后感篇五
作為小學(xué)教師，了解兒童心理是非常必要的。兒童是人生起點(diǎn)時(shí)期，是一個(gè)生機(jī)勃勃，充滿(mǎn)生命力的時(shí)期，也是人類(lèi)個(gè)體心理發(fā)生發(fā)展、撒播智慧種子的播種季節(jié)。我細(xì)細(xì)品讀了朱智賢的《兒童心理學(xué)》一書(shū)。書(shū)中非常細(xì)化地從各個(gè)部分對(duì)兒童心理學(xué)進(jìn)行了研究和分析，使我更加清晰地了解兒童。
我在讀完以后有這樣的認(rèn)識(shí)：
第一，教師只有認(rèn)真學(xué)習(xí)教育心理學(xué)，才能知道作為一位人民教師，必須具備哪些優(yōu)秀的心理品質(zhì)，從而自覺(jué)地培養(yǎng)這些心理品質(zhì)。
第二，可以有效地提高教學(xué)質(zhì)量。教師只有學(xué)習(xí)了教育心理學(xué)，才能系統(tǒng)而全面地掌握學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)程的規(guī)律和年齡特征，才能選擇適當(dāng)?shù)慕滩模扇∠鄳?yīng)的措施，有效地提高教學(xué)質(zhì)量；可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的品德。
學(xué)習(xí)過(guò)教育心理學(xué)的教師，就能夠掌握學(xué)生品德形成的規(guī)律，及在各種因素影響下形成的心理特點(diǎn)；可以更有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生因材施教；可以科學(xué)地總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得這也是第一點(diǎn)的基礎(chǔ)，是為提高教學(xué)質(zhì)量作準(zhǔn)備的。
通過(guò)這次讀書(shū)，讓我想到了我現(xiàn)在教的孩子，每個(gè)孩子都是鮮活的個(gè)體，每個(gè)人的性格都有巨大的差異。而一些所謂的讓我們感到頭痛的孩子，我現(xiàn)在也能上升到科學(xué)的理論的層面來(lái)理解他們的所作所為。他們現(xiàn)在的一切的不良后果，都不是一朝一夕他們自身愿意形成的，他們都是經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的，長(zhǎng)期的多方面的影響才鑄就了今天的他們。
所以要想幫助這些孩子，我們不能一味的批評(píng)教育，讓他們改正他們所謂的缺點(diǎn)，而是要真正的索根求源，找到問(wèn)題的真正的癥結(jié)所在，再試著慢慢幫助他們克服那一系列的問(wèn)題。教育的道路雖然漫長(zhǎng)而艱苦，但我更加堅(jiān)定而且明確了方向。下面我談一下我的感觸。
有些兒童對(duì)學(xué)校生活的向往，常常不是為了學(xué)習(xí)，而是由于學(xué)校的外表現(xiàn)象的吸引。例如，學(xué)校的校舍、桌椅、墻上的圖畫(huà)、很多同學(xué)在一起等等。有些兒童不能或不愿按老師的指示進(jìn)行學(xué)習(xí)，不能按時(shí)完成作業(yè)，或粗枝大葉地去完成。對(duì)于在學(xué)習(xí)態(tài)度上還沒(méi)有準(zhǔn)備好的兒童，教師應(yīng)該采取積極的辦法由系統(tǒng)地來(lái)進(jìn)行必要的教育工作。例如，用具體的范例來(lái)鼓勵(lì)兒童學(xué)習(xí)，啟發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)兒童參加班上的共同活動(dòng)，培養(yǎng)他們按照教師的指示進(jìn)行工作愿望，教會(huì)他們把學(xué)習(xí)和游戲區(qū)別開(kāi)來(lái)，在學(xué)習(xí)時(shí)專(zhuān)心學(xué)習(xí)。
書(shū)中讓我明白了“建立關(guān)系”的重要性。在我以前的觀(guān)念里，好像只有孩子到了一定的年齡了才會(huì)建立所謂的關(guān)系。其實(shí)與他人建立關(guān)系是兒童期最關(guān)鍵的任務(wù)之一，也是最早的任務(wù)之一，理解關(guān)系的形成是理解兒童發(fā)展的根本。而兒童關(guān)系的最初依賴(lài)于家庭關(guān)系，家庭作為一個(gè)系統(tǒng)不僅僅是它的組成部分的總和，而且是一個(gè)憑借自己本身的資格而存在的有活力的實(shí)體。影響兒童適應(yīng)的是家庭的功能，而不是家庭結(jié)構(gòu)，撫養(yǎng)環(huán)境的質(zhì)量才是最具決定性的，最持久的影響。
兒童的發(fā)展是在人際關(guān)系的環(huán)境中發(fā)生的，關(guān)系主要是在家庭的環(huán)境中出現(xiàn)的，人際關(guān)系的質(zhì)量決定了適應(yīng)。從出生開(kāi)始，兒童就預(yù)先被適應(yīng)成要與他人形成關(guān)系。依戀關(guān)系在嬰兒期出現(xiàn)，在隨后的幾年里從反射式的行為模式發(fā)展的高度選擇性的，有計(jì)劃的和靈活的反應(yīng)系統(tǒng)。發(fā)展與同伴形成的關(guān)系也很重要，但是這和與父母的關(guān)系不一樣。與其他兒童的交往幫助學(xué)得許多社會(huì)技巧，幫助形成兒童的社會(huì)身份，同伴合作也能促進(jìn)智力發(fā)展，被排斥的兒童尤其有以后出現(xiàn)心理問(wèn)題的危險(xiǎn)。
書(shū)里特別強(qiáng)調(diào)兒童的.情緒發(fā)展。情緒并不完全是消極的東西，它被認(rèn)為對(duì)社會(huì)適應(yīng)有幫助，更重要的是，它在人際關(guān)系中起重要的作用。情緒有生理基礎(chǔ)，是人類(lèi)的天賦的一部分。新生兒就是通過(guò)情緒來(lái)滿(mǎn)足自己生理上的需求。讓兒童學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制自己情緒的能力是相當(dāng)重要的，若不能習(xí)得這種技能會(huì)給他以后的社會(huì)生活帶來(lái)災(zāi)難性的后果。這個(gè)能力的發(fā)展就是將看護(hù)人的外在控制轉(zhuǎn)移為孩子的自我控制，這個(gè)過(guò)程要持續(xù)整個(gè)兒童期，并且涉及到學(xué)習(xí)許多調(diào)節(jié)自我情緒及其表達(dá)的策略。
總之，《兒童心理學(xué)》這本書(shū)讓我更進(jìn)一步了解到兒童一些心理行為偏差，也讓我結(jié)合班里個(gè)別學(xué)生的情況，有針對(duì)性的加以指導(dǎo)和教育。這樣一本好書(shū)，對(duì)我們教育工作者非常有幫助，我會(huì)在今后的教學(xué)生涯中，經(jīng)常拜讀它，研磨它，用心理學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)我的教學(xué)之路。
敲擊童心讀后感篇六
李贄所謂的“童心”在我的理解中類(lèi)似于思想史中孟子所說(shuō)的“赤子之心”（大人者，不失其赤子之心者也），莊子所說(shuō)的“真我”（今者吾喪我），禪宗所說(shuō)的“平常心”（若于一切處而不住相，于彼相中不生憎愛(ài)，亦無(wú)取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧，于一切處，行住坐臥，純一直心，不動(dòng)道場(chǎng)，真成凈土，此名一行三昧）；文學(xué)史中陸游所說(shuō)的“詩(shī)家三昧”（詩(shī)家三昧忽現(xiàn)前）。從思想上講，童心是一種返照虛靜的內(nèi)心靈明、返璞歸真的境界；從文學(xué)創(chuàng)作上講，童心是一種忘卻小我、摒除我見(jiàn)、精神與天地交的境界。
陳鼓應(yīng)先生在《莊子今注今譯》的序言中說(shuō)：“但是，像歷代儒家那樣轉(zhuǎn)移到政治層面，所謂「移孝作忠」，塑造圣王式的人身崇拜，就必然導(dǎo)致儒術(shù)與專(zhuān)制政體相互溫存的局面。而宋明儒家所虛構(gòu)的道統(tǒng)意識(shí)，使權(quán)威體制、獨(dú)斷主義更加牢固，在這個(gè)層面上，我永遠(yuǎn)無(wú)法接受。”儒家思想發(fā)展到宋明理學(xué)時(shí)雖然為其補(bǔ)全了形而上的成分，但是到底不是儒學(xué)發(fā)展之初固有的從內(nèi)自產(chǎn)生的內(nèi)容，而是借鑒了道家思想和禪宗思想，因此發(fā)展到后面不免會(huì)產(chǎn)生僵化而將形而上的存在固定化，并且將之和形而下的東西掛鉤，試圖用形而上的存在來(lái)規(guī)定形而下的東西。然而儒家形而上的東西又是在形而下的基礎(chǔ)上生發(fā)出來(lái)的。這種溝通形而上和形而下，即天和人的思想，是從西漢董仲舒正式提出“天人感應(yīng)”“天賦人數(shù)”開(kāi)始的。自然，天人合一的哲學(xué)思想給予了中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)和文學(xué)以特定而強(qiáng)大的生命力，尤其表現(xiàn)在中國(guó)圓融、和諧的審美觀(guān)念和統(tǒng)一、委婉的審美形式中。但是天人合一也的確使得中國(guó)人習(xí)慣將天事和人事聯(lián)系起來(lái)，于是產(chǎn)生了天理規(guī)定人事的現(xiàn)象。在這個(gè)模式中，人是作為同天進(jìn)行交流的一方，不是一個(gè)完全獨(dú)立的個(gè)體，因此人的主體地位總要讓渡一部分給天。天的完滿(mǎn)和人的不完滿(mǎn)要求人在其中必須要向天學(xué)習(xí)，從而在一定程度上喪失了人的主體性。
李贄生活的時(shí)代，宋明理學(xué)的發(fā)展已經(jīng)到了禁錮的階段，有些積重難返的味道。人事必須要符合天理，人的主體性幾乎喪失殆盡，然而文學(xué)作品總是要求人要在作品創(chuàng)作中占據(jù)極大的主體地位，不能被一些額外的因素束縛。如果被太多的外在因素束縛，就不大可能能創(chuàng)作出太優(yōu)秀的作品。正是為了拋卻外在無(wú)關(guān)因素的干擾，讓自己進(jìn)入一種迷狂的、藝術(shù)思想迸發(fā)的境界，許多文學(xué)家，尤其是詩(shī)人選擇一些特定手段，如李白的嗜酒，還有一些近代詩(shī)人選擇吸毒。李贄講的童心，在我的理解中就是不要讓太多的外在因素干擾到自己的藝術(shù)創(chuàng)作，保持一顆純凈的心，充分讓自己的藝術(shù)思想得到展現(xiàn)。所以老子強(qiáng)調(diào)“滌除玄鑒”，宗炳強(qiáng)調(diào)“澄懷觀(guān)道”。要使內(nèi)心清明、空靈，如果有太多的束縛，就創(chuàng)作不出文學(xué)作品來(lái)了。中國(guó)自古以來(lái)就有許多哲學(xué)家、文學(xué)家論證消除外在因素干擾、類(lèi)似于童心的觀(guān)點(diǎn)。老子說(shuō)“為學(xué)日益，為道日損”，莊子說(shuō)“今者吾喪我”。也有許多詩(shī)人至老還保留著一顆童心，絕少外在因素的干擾，如李白的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，杜甫的“囊空恐羞澀，留得一錢(qián)看”，陸游的“不知弄筆東窗下，正和淵明乞食詩(shī)”都是這樣。
又變而為傳奇，變而為院本，為雜劇，為《西廂曲》，為《水滸傳》，為今之舉子業(yè)，皆古今至文，不可得而時(shí)勢(shì)先后論也?！币淮赜幸淮恼?，如果厚前代之詩(shī)詞而薄今日之戲文，實(shí)在是很不智的事。其實(shí)李贄之前，杜甫早就論述過(guò)這個(gè)問(wèn)題，他針對(duì)當(dāng)時(shí)人重漢魏，輕時(shí)人的風(fēng)氣，倡導(dǎo)“歷代各清規(guī)”，并且批判了那些不懂得“當(dāng)時(shí)體”的人輕薄批判“初唐四杰”的現(xiàn)象。任何的文學(xué)都是發(fā)展的，因此在審視文學(xué)發(fā)展的時(shí)候一定要將文學(xué)史看成是活的文學(xué)史，是變化的文學(xué)史。
中國(guó)人素來(lái)喜歡厚古薄今，似乎古代的就是好的，而且是愈古愈好，近來(lái)的東西就不如古代的，所以有許多人托古改制，亦有許多人托古作偽。這一點(diǎn)可能和以孔子為代表的儒家主流思想魯文化的保守有一定關(guān)系。然而向心力再?gòu)?qiáng)大的思想中，必然生發(fā)出離心力。李贄的思想可以看作是儒家思想在新時(shí)期發(fā)展的離心力的一種表現(xiàn)。他批判六經(jīng)，認(rèn)為六經(jīng)“大半非圣人之言”。其實(shí)這種看法早在魏晉就有人提出類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)。魏初荀粲提出“六籍乃圣人之糠秕”，“六籍”就是六經(jīng)，他的依據(jù)主要是《論語(yǔ)》中子貢的一句話(huà)：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！保ā豆遍L(zhǎng)第五》）可見(jiàn)這種思想并非李贄原創(chuàng)，更早就有人提出。魏晉玄學(xué)想出來(lái)彌補(bǔ)“夫子之言性與天道”的辦法是引進(jìn)《老子》《莊子》，而李贄想出的辦法是恢復(fù)童心?；謴?fù)童心就不能被外界無(wú)益的因素干擾，然人存于世，又怎么可能不被外界影響。李贄提出的辦法是人生來(lái)就有童心，后來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)被外界磨滅，這是需要你主動(dòng)護(hù)持童心，再去研習(xí)，研習(xí)日久，則童心又會(huì)回復(fù)。這顯然是受到孟子“大人者，不失其赤子之心”的影響，同樣與莊子的“心齋”“坐忘”“以明”“虛室生白”、禪宗的“坐禪”“入定”殊途同歸。
綜上，我認(rèn)為“童心說(shuō)”對(duì)于宋明理學(xué)已經(jīng)僵化的儒家思想的狀況是一種沖擊，是新時(shí)代下儒家思想內(nèi)部爆發(fā)的一次思想革命，是對(duì)儒家思想的一次新的解讀，也是對(duì)文學(xué)思想的一次解放和創(chuàng)新。尤其是其中指出的創(chuàng)作應(yīng)該秉持一顆童心的觀(guān)點(diǎn)更應(yīng)該為我們所重視。
敲擊童心讀后感篇七
我作為一名普通的小學(xué)教師，和少年兒童朝夕相處是一種最大的快樂(lè)。孩子是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望。美好生活要靠他們?nèi)?chuàng)造，遠(yuǎn)大的理想要靠他們?nèi)?shí)現(xiàn)。現(xiàn)在接受教育的孩子畢竟是孩子，因?yàn)樗麄冞€處于一切尚未定型的成長(zhǎng)期，所以才需要關(guān)心愛(ài)護(hù)，需要教育培養(yǎng)，我就對(duì)如何做好教書(shū)育人談一些體會(huì)。
一、把關(guān)心幫助孩子當(dāng)作一種母愛(ài)。
教育是民生之基，尤其是對(duì)兒童的教育。讓所有的孩子都能無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地讀書(shū)學(xué)習(xí)。只有對(duì)孩子保持一片愛(ài)心，才能呵護(hù)一顆顆童心。沒(méi)有愛(ài)心，童心無(wú)以滋潤(rùn)；沒(méi)有童心，愛(ài)心亦無(wú)所依托。少年兒童稚嫩的心靈不僅需要知識(shí)的啟蒙，更需要愛(ài)心的撫慰。只有這樣才能圓滿(mǎn)完成教育教學(xué)任務(wù)?，F(xiàn)在孩子在家里是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，被譽(yù)為家中“小皇帝”。他們的學(xué)習(xí)生活需要我們?nèi)フ疹櫤透纳啤?BR> 按照學(xué)校規(guī)定全鄉(xiāng)小學(xué)五、六年級(jí)要集中到鄉(xiāng)中心校寄宿學(xué)習(xí)，由于許多學(xué)生第一次長(zhǎng)時(shí)間離開(kāi)家庭，缺乏獨(dú)立生活能力，有的常常想家，甚至流淚，情緒低落，成績(jī)滑坡。為了使學(xué)生適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，讓他們感受到學(xué)校這個(gè)大家庭的溫暖，我便主動(dòng)去安慰他們，鼓勵(lì)他們，使他們?cè)谀婢持胁幌麡O、不自卑，在困難面前不沮喪、不泄氣，以樂(lè)觀(guān)向上的'心情投入到學(xué)習(xí)和生活中。我還時(shí)時(shí)處處關(guān)心孩子的身體健康，每天三頓飯是否吃飽了，冬天晚上睡覺(jué)冷不冷，夏天晚上睡覺(jué)有沒(méi)有蚊子。不論是夏天還是冬天每天早晨始終堅(jiān)持與學(xué)生一道參加體育鍛煉。如果有孩子生病了就及時(shí)送往醫(yī)院，病情不嚴(yán)重，就請(qǐng)醫(yī)生開(kāi)些常用藥，如果學(xué)生沒(méi)有錢(qián)便主動(dòng)墊付，病情嚴(yán)重就與家長(zhǎng)迅速取得聯(lián)系，建議盡快到條件好的醫(yī)院就診。
隨著外出務(wù)工經(jīng)商的農(nóng)民群眾越來(lái)越多，很多父母親把孩子托付給爺爺奶奶或親朋好友，“留守兒童”已成為社會(huì)問(wèn)題。我班本學(xué)期有58人，其中：有39人的父親或母親、甚至父母親常年在外，家庭教育和學(xué)校教育嚴(yán)重脫節(jié)，我便主動(dòng)了解學(xué)生家長(zhǎng)的通信號(hào)碼，經(jīng)常保持聯(lián)系，互通情況，做到學(xué)校教育和家庭教育相結(jié)合。盡管如此，還是有極少數(shù)孩子不但成績(jī)不好，還染上了惡習(xí)。如班上有一女生，連續(xù)幾次拿了班上同學(xué)的東西，我便主動(dòng)打電話(huà)給她父母親，了解原因，把她請(qǐng)到我辦公室，進(jìn)行耐心說(shuō)服教育，后來(lái)，班上再也沒(méi)有類(lèi)似現(xiàn)象發(fā)生。
二、把對(duì)孩子的思想道德教育作為一種主要責(zé)任。
為了達(dá)到良好的教育教學(xué)預(yù)期目的，積極推進(jìn)學(xué)生思想道德教育，從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為，葉圣陶說(shuō)過(guò)，教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。俗話(huà)說(shuō)，智育不好是次品，體育不好是廢品，德育不好是危險(xiǎn)品。德育必須從小培養(yǎng)，而其中最關(guān)鍵的就是培養(yǎng)習(xí)慣，無(wú)論是道德習(xí)慣還是學(xué)習(xí)習(xí)慣。
由于現(xiàn)在的孩子父母絕大多數(shù)在外務(wù)工經(jīng)商，受委托的親友只能照顧到孩子的溫飽，孩子的第一學(xué)校――家庭；孩子的第一老師――父母都是名不副實(shí)，家庭教育的欠賬太多了，我們教師應(yīng)該主動(dòng)給他們補(bǔ)上。教育孩子要以父母般的心真誠(chéng)對(duì)待，教育他們從小愛(ài)父母、愛(ài)老師、愛(ài)同學(xué)，培養(yǎng)他們懂得為人處事的基本道理；從愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)動(dòng)腦、勤動(dòng)手、上好每一節(jié)課、完成好每一次作業(yè)做起，培養(yǎng)他們勤奮學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活、全面發(fā)展；從堅(jiān)持參加體育鍛煉、養(yǎng)成良好生活習(xí)慣、戰(zhàn)勝每一個(gè)困難做起，培養(yǎng)他們健康的身體和心理素質(zhì)。
三、把給孩子傳授知識(shí)看作是一種快樂(lè)。
在還沒(méi)有擺脫應(yīng)試教育的今天，學(xué)生、家長(zhǎng)、老師對(duì)考試分?jǐn)?shù)可以說(shuō)是頂禮膜拜。一以貫之用分?jǐn)?shù)來(lái)衡量老師和學(xué)生，老師壓力大，學(xué)生壓力更大，特別是學(xué)生，純粹是背離教育宗旨。我認(rèn)為分?jǐn)?shù)是衡量學(xué)生的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，但絕不是惟一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，不要以分?jǐn)?shù)取人，對(duì)所有孩子都一視同仁，對(duì)他們的未來(lái)抱有同樣樂(lè)觀(guān)的態(tài)度，因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)固然重要，但培養(yǎng)身心健康、品德良好的人更為重要。我認(rèn)為正在成長(zhǎng)的孩子更多的只是存在個(gè)體上的差異，而不能單純地以學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)判定他們的優(yōu)劣。無(wú)論是成績(jī)優(yōu)秀的，還是成績(jī)一般的甚至較差的，都同樣對(duì)待。俗話(huà)說(shuō)，山中樹(shù)木有高低，十根手指有長(zhǎng)短。一個(gè)班五、六十個(gè)學(xué)生成績(jī)參差不齊是很正常的，有的是基礎(chǔ)上的原因，有的是環(huán)境上的原因，有的是智力上的原因等。對(duì)待成績(jī)差的學(xué)生從不諷刺、挖苦、歧視，建立起和諧的師生關(guān)系。孔子說(shuō)“有教無(wú)類(lèi)”，少年兒童在人生道路上剛剛起步，他們未來(lái)孕育無(wú)限的可能性。有的孩子可能學(xué)習(xí)成績(jī)好一些，有的孩子雖然成績(jī)稍差一些，然而在其他方面都可能頗有才華?，F(xiàn)代教育的根本宗旨就是幫助所有的孩子都成功地走上屬于自己的路，讓他們每一個(gè)人都能盡其才，從這個(gè)意義說(shuō)，教育對(duì)所有的孩子應(yīng)該是平等的。如本學(xué)期五年級(jí)學(xué)生李廣平、冉雪艷、趙嬡等成績(jī)基礎(chǔ)比較差，開(kāi)始還有些厭學(xué)表現(xiàn)，通過(guò)耐心引導(dǎo)，現(xiàn)在無(wú)論是學(xué)習(xí)態(tài)度、還是學(xué)習(xí)效果都發(fā)生了根本性的好轉(zhuǎn)。
總之，我們將在今后的教育教學(xué)工作中，更新教育觀(guān)念，拓寬知識(shí)視野，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)。提高自己的人格修養(yǎng)，用高尚的人格魅力去熏陶學(xué)生的情操。牢固樹(shù)立服務(wù)學(xué)生和家長(zhǎng)的意識(shí)，規(guī)范自己的一言一行，認(rèn)真履行職責(zé)，使自己成為學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)滿(mǎn)意的人民教師，為黨和人民的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一份力量。
敲擊童心讀后感篇八
我讀了《感動(dòng)童心》的100個(gè)人物故事。光陰似箭，日月如梭，人生猶如過(guò)眼去煙。有人卻把這短暫的生命之歌譜寫(xiě)得燦若星辰，他們用行動(dòng)體現(xiàn)了生命的意義，用深情抒發(fā)了生命的美好……我們之所以被感動(dòng)，是他們的人格、精神以及堅(jiān)持不懈的追求……。聽(tīng)過(guò)烏鴉反哺的故事，因小烏鴉的心存感恩，而覺(jué)得這個(gè)外表丑陋的小生靈竟煥發(fā)出無(wú)與倫比的光彩。
聽(tīng)過(guò)《聊齋志異》的故事，為狐仙們心存感恩，而覺(jué)得這些小動(dòng)物竟顯得如此美麗多情。不管是動(dòng)物還是人類(lèi)，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，因?yàn)樾拇娓卸?，原本普普通通的故事，竟然變得美麗?dòng)人。對(duì)太陽(yáng)的“感恩”，那是對(duì)溫暖的領(lǐng)悟；對(duì)藍(lán)天的“感恩”，那是我們對(duì)藍(lán)得一無(wú)所有的純凈的一種認(rèn)可；對(duì)草原的“感恩”，那是我們對(duì)“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的嘆服；對(duì)大海的“感恩”，那是我們對(duì)兼收并蓄的一種傾聽(tīng)。只要心存感恩，一粒干癟的種子也能萌芽，最終生長(zhǎng)成一片茂密的森林；只要心存感恩，一條涓涓細(xì)流也能壯大，最終匯集成一片蔚藍(lán)的大海；只要心存感恩，即使堅(jiān)如冰山的民也能融化，最終蕩漾成一絲吹綠柳梢的春風(fēng)。
無(wú)論你生活在逆境或是順境，只要你心中常懷著一顆感恩的心，你必然會(huì)不斷地涌動(dòng)著諸如溫暖、自信、堅(jiān)定、善良等等這些美好的處世品格。自然而然地，你的生活中便有了一處處動(dòng)人的風(fēng)景。讓我們每一個(gè)人都學(xué)會(huì)感恩吧！這個(gè)世界并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛；這個(gè)世界并不缺少愛(ài)，只是缺少感悟愛(ài)的心靈。愛(ài)的模樣萬(wàn)千變化；愛(ài)的方式精彩紛呈；愛(ài)的滋味苦辣酸甜……或轟轟烈烈蕩氣回腸，或平平淡淡清新如茶，或輕柔綿延如歌悠揚(yáng)，或沉默無(wú)語(yǔ)深邃如海……放逐一顆感恩的心去體會(huì)，總有一種愛(ài)會(huì)涌入你的心底，叩響你寧?kù)o的心扉，總有一種感動(dòng)將潤(rùn)濕你的雙眸，值得你用一生去珍藏……“努力”是成為“天才”的資本，“拼搏”是“天才”的動(dòng)力，“智慧”是“天才”的基礎(chǔ)。
沒(méi)有后天的努力，沒(méi)有忘我的拼搏，沒(méi)有時(shí)代的智慧，就算是一個(gè)天才，也只是一座未開(kāi)采的金礦罷了！
敲擊童心讀后感篇九
這本書(shū)是基于格式塔心理學(xué)而作，里面的案例都是通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)得出，有很強(qiáng)的可靠性，它主要是講視覺(jué)藝術(shù)，不單純是講兒童心理學(xué)的，但里面關(guān)于兒童視覺(jué)思維這些章節(jié)的描寫(xiě)分析和大量基于格式塔心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)，都是兒童心理學(xué)中兒童視覺(jué)思維不可少的。其中包括不同年齡層的兒童會(huì)以怎么樣不同的方法看待透視問(wèn)題，用什么方法通過(guò)圖形描繪自己所看到的事物等等。如果有要研究?jī)和睦韺W(xué)的，千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)里面的精彩內(nèi)容。
《兒童心理學(xué)》是皮亞杰和英海爾德合寫(xiě)的一部重要著作。在本書(shū)中，作者從“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”出發(fā)，系統(tǒng)地考察和研究了兒童的知識(shí)的形成和發(fā)展的過(guò)程，并把這一過(guò)程分為感知――運(yùn)動(dòng)、運(yùn)算和前青年期三大連續(xù)的階段。對(duì)每一階段中影響兒童心理發(fā)展的各種內(nèi)部的和外部的因素，作者都做了認(rèn)真的分析，并有大量詳實(shí)的感性實(shí)驗(yàn)材料進(jìn)行論證，同時(shí)，也在自己的觀(guān)點(diǎn)的闡述中指出了傳統(tǒng)觀(guān)念的偏頗。由于本書(shū)存在著許多比較抽象、艱澀的名詞，因此給閱讀本書(shū)帶來(lái)了一定的難度。但是，全書(shū)的觀(guān)點(diǎn)非常鮮明，文字也相當(dāng)簡(jiǎn)練。本書(shū)分六章，包括二十四節(jié)，共十萬(wàn)多字。于1966年用法文出版，1969年被譯成英文。1980年由吳福元譯成中文，商務(wù)印書(shū)館出版。
1、多動(dòng)。
兒童的心理行為可以表現(xiàn)在兒童的行為上，有些兒童出現(xiàn)“多動(dòng)癥”。主要表現(xiàn)為好動(dòng);注意力不集中;情緒波動(dòng)大、自我控制能力差;學(xué)習(xí)受到嚴(yán)重影響等幾個(gè)方面。
2、焦慮。
指突如其來(lái)的沒(méi)有明顯身體原因的恐懼狀態(tài)。具體表現(xiàn)為缺乏自信、過(guò)于敏感、食欲低落、無(wú)端哭鬧。這類(lèi)兒童陌生環(huán)境反應(yīng)敏感，而擔(dān)心害怕，甚至恐惶不安，哭鬧不停，常常擔(dān)心被別人嘲笑，對(duì)尚未發(fā)生的情況，產(chǎn)生過(guò)分的關(guān)注，并伴有無(wú)根據(jù)的煩惱。對(duì)日常一些微不足道的小事，也顯得過(guò)分焦慮。
3、恐怖和失眠。
恐怖表現(xiàn)在對(duì)某些事物或情景產(chǎn)生懼怕和逃離的心情，如怕打雷閃電，極度緊張，抱頭亂竄。兒童對(duì)于一些沒(méi)有危險(xiǎn)或基本沒(méi)有危險(xiǎn)的東西也感到害怕，而且這種害怕十分突出，兒童由于恐怖而出現(xiàn)回避、退縮行為。失眠的孩子入睡困難，睡中不時(shí)驚醒、大聲哭鬧，甚至夢(mèng)游四方，但白天回憶不起來(lái)，只覺(jué)得精力不足，情緒不穩(wěn)。
4、攻擊。
這類(lèi)孩子整日東奔西跑，經(jīng)常搞惡作劇，喜歡諷刺挖苦別人。對(duì)美好的物品毫不愛(ài)惜，摔打成為癖好，表現(xiàn)出攻擊性。
5、惡劣的人際關(guān)系。
心理不健康的兒童一般沒(méi)有融洽的人際關(guān)系，往往由于個(gè)人心理不健康等原因，與人產(chǎn)生交流障礙。不能與人合作，對(duì)人漠不關(guān)心，缺乏同情心，有猜疑、嫉妒、退縮現(xiàn)象，不能置身于集體，與人格格不入。
瓦龍關(guān)于兒童心理的研究方法獨(dú)具特色，這些方法是：
1、觀(guān)察法。
瓦龍認(rèn)為，兒童心理學(xué)從一開(kāi)始就采用了觀(guān)察法，并且正是依靠這個(gè)方法才取得成就的。觀(guān)察法是反映客觀(guān)的方法，但是也極易混入主觀(guān)因素。為了全面而確切描寫(xiě)，觀(guān)察時(shí)就要有所選擇，同時(shí)也要使用“參考體系”，即那些能加以說(shuō)明并和原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)體系相配合的現(xiàn)象。另外，他還要求觀(guān)察者掌握一個(gè)重要的原則：方法要結(jié)合觀(guān)點(diǎn)。只有正確的觀(guān)點(diǎn)，才能保證正確的方法，才能得出正確的結(jié)果。
2、實(shí)驗(yàn)法。
瓦龍認(rèn)為，對(duì)3歲前的兒童不能使用實(shí)驗(yàn)法，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)法是在一定條件下的觀(guān)察法。為了便于觀(guān)察而改變兒童生活的自然條件，會(huì)使兒童的心理發(fā)生不自然的變化，這樣做毫無(wú)疑問(wèn)是得不出正確的結(jié)果的。他認(rèn)為在有的實(shí)驗(yàn)中，可以不改變對(duì)象而只改變觀(guān)察的工具，這就是把觀(guān)察法和自然法結(jié)合起來(lái)，即自然實(shí)驗(yàn)法。
3、臨床法。
瓦龍指出，臨床法在處理病態(tài)心理的兒童時(shí)，可以根據(jù)結(jié)果來(lái)倒推原因;研究病態(tài)兒童的某種典型行為。就可能了解他們的心理活動(dòng)或機(jī)能的發(fā)展速度。臨床法有助于診斷發(fā)展不正常的兒童，預(yù)料他們能夠適應(yīng)哪些生活，并且在對(duì)正常發(fā)展的兒童的生活及教育指導(dǎo)上，具有重要意義。
4、測(cè)驗(yàn)的統(tǒng)計(jì)法。
瓦龍認(rèn)為數(shù)量上的統(tǒng)計(jì)雖然有局限性，但可以運(yùn)用。在統(tǒng)計(jì)任何一個(gè)心理特征的數(shù)量時(shí)，不要為表面現(xiàn)象所迷惑，必須仔細(xì)觀(guān)察。如果是進(jìn)行智力測(cè)驗(yàn)，測(cè)驗(yàn)的目的是為了要把兒童智力發(fā)展的最高水平表現(xiàn)出來(lái)，這就需要利用統(tǒng)計(jì)法來(lái)補(bǔ)救測(cè)驗(yàn)法的不足，進(jìn)行一些核對(duì)和校正。在瓦龍看來(lái)，測(cè)驗(yàn)和統(tǒng)計(jì)法對(duì)分析個(gè)別心理特征或許可以作出某些貢獻(xiàn)，但對(duì)于綜合地表現(xiàn)一個(gè)人的心理整體，則是無(wú)能為力的。
應(yīng)當(dāng)指出，瓦龍的研究方法，其特色不在于方法本身，而在于統(tǒng)帥其方法的觀(guān)點(diǎn)，即在運(yùn)用研究方法時(shí)，要運(yùn)用辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的不斷形成的及其變化的規(guī)律，只有這樣才能表達(dá)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。因此，瓦龍堅(jiān)決反對(duì)在研究?jī)和瘯r(shí)與其周?chē)h(huán)境相脫離，也反對(duì)a?比納制定“發(fā)展的階梯”，只從智力和單純數(shù)量方面去研究?jī)和淖龇ā?BR> 敲擊童心讀后感篇十
心理學(xué)是探究一個(gè)人的心理活動(dòng)與行為紀(jì)律的科學(xué)。一個(gè)人的內(nèi)心情感——喜怒哀樂(lè)憂(yōu)傷悲會(huì)直接表現(xiàn)為外在行為上，一種樂(lè)觀(guān)、積極向上的心態(tài)會(huì)使外在的生活充滿(mǎn)愉悅之感。
學(xué)習(xí)護(hù)理心理學(xué)之時(shí)，會(huì)逐步了解自己的性格特點(diǎn)和心理健康狀態(tài)，同時(shí)也會(huì)更加關(guān)注周?chē)娜恕Ｒ郧皶?huì)厭煩電話(huà)里父親母親隔山隔水的嘮叨，會(huì)因?yàn)橥瑢W(xué)之間處事不快而大動(dòng)干戈，會(huì)覺(jué)得似乎受委屈的總是自己卻很少?gòu)膶?duì)方立場(chǎng)去考慮問(wèn)題。而在學(xué)習(xí)護(hù)理心理學(xué)之后，才學(xué)著多多關(guān)注他人。也許那些是我們的至親至愛(ài)，是我們的同學(xué)朋友，又或者只是萍水相逢的陌生人。當(dāng)我們用公正、公平的心態(tài)去考慮問(wèn)題后，才能讓自己的生活過(guò)的和諧，與環(huán)境相和諧，與社會(huì)相和諧。
每個(gè)人處在不同的年齡，心態(tài)，處事，行為活動(dòng)也必然有所不同。而處在大學(xué)階段的我們，心態(tài)的自我調(diào)整尤顯重要。誠(chéng)然每個(gè)人的性格特征各不相同，有人性格樂(lè)觀(guān)，積極向上;而有人沉默寡言，消極憂(yōu)傷。因此學(xué)習(xí)心理學(xué)則必不可少。
因?yàn)槊總€(gè)人都是感性動(dòng)物，所以在面對(duì)一些重大災(zāi)難時(shí)一般都會(huì)產(chǎn)生不良消極情緒。特別是遇到連續(xù)挫折時(shí)，比如考試不理想，同學(xué)關(guān)系不好，又生病了遲遲不愈……我們會(huì)抑郁，焦慮，憂(yōu)傷，難過(guò)。因此要學(xué)會(huì)關(guān)心他人和自己。特別是未來(lái)，我們會(huì)面對(duì)形形色色的病人。他們因?yàn)樯‘a(chǎn)生消極心態(tài)，而讀懂病人的心，給予最真摯、最熱情的幫助，給病人以心靈的寄托更顯重要。有同情心，有愛(ài)心，讓病人充滿(mǎn)信心，將有益于疾病的治療，有益患者著恢復(fù)健康。
心理學(xué)對(duì)個(gè)人生活有著重要影響。每個(gè)人都會(huì)遇到心理方面的困難，自身的學(xué)習(xí)，會(huì)讓面對(duì)的困難不再顯得無(wú)計(jì)可施。自我調(diào)節(jié)，心理暗示，找人傾訴均是排解心理障礙的方法。用積極向上樂(lè)觀(guān)自信的心態(tài)，去面對(duì)生活中難過(guò)或是不快的事情，給自己以勇氣，給生活增添一份陽(yáng)光。
敲擊童心讀后感篇十一
在以往的假期中，我閱讀的都是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)、如何做一名優(yōu)秀的班主任之類(lèi)的書(shū)籍。今年暑期閱讀了張興華老師的《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》，這本書(shū)專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)，使我深受啟發(fā)。研究?jī)和瘜W(xué)習(xí)心理的很多，研究小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的也很多，而對(duì)兩者結(jié)合起來(lái)研究的卻為數(shù)不多，張興華老師就是其中一個(gè)。
兒童學(xué)習(xí)心理，是我們所有老師考量一切課堂教學(xué)問(wèn)題的邏輯源頭。只有充分了解并掌握兒童學(xué)習(xí)心理，才有可能從學(xué)生出發(fā)，制定出最有效的教學(xué)方案。從張老師的這本書(shū)中不難看出，兒童學(xué)習(xí)心理在數(shù)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用是如此的廣且合理。例如在循環(huán)小數(shù)的教學(xué)中該如何強(qiáng)化感知，張老師強(qiáng)調(diào)小學(xué)生獲得新概念在很多情況下都要經(jīng)歷首次感知的過(guò)程，首先教師讓學(xué)生不斷試商，充分感知“除不盡”這一情況。接著對(duì)學(xué)生的感知進(jìn)行誘發(fā)和導(dǎo)向，擴(kuò)大“對(duì)象”與“背景”的差異，引導(dǎo)學(xué)生把“依次不斷重復(fù)出現(xiàn)”這一循環(huán)小數(shù)的核心內(nèi)涵抽象出來(lái)。最后通過(guò)語(yǔ)言的導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生深入地感知。此時(shí)，學(xué)生對(duì)循環(huán)小數(shù)的本質(zhì)意義已經(jīng)積聚了充分、準(zhǔn)確而全面的感性認(rèn)識(shí)，即可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性概括，展開(kāi)抽象思維。
兒童學(xué)習(xí)心理對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)有至關(guān)重要的作用。反之，數(shù)學(xué)教學(xué)對(duì)兒童學(xué)習(xí)心理的發(fā)展也有很大的促進(jìn)作用，兩者應(yīng)該相輔相成。在第四章智能的發(fā)展，張興華老師提出，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何發(fā)展學(xué)生智能，張老師就直覺(jué)思維、發(fā)散思維、逆向思維、形象思維能力的培養(yǎng)以及聯(lián)想、自學(xué)能力的培養(yǎng)等六方向進(jìn)行的研究與總結(jié)。一個(gè)問(wèn)題的逆思維引導(dǎo)這一教學(xué)實(shí)例我看得頗有感觸，當(dāng)學(xué)生因?qū)︻}中“剩下的梨正好是原來(lái)兩筐的重量”一句的理解，大部分學(xué)生的思維都拘泥于先要求出剩下梨的千克數(shù)，又覺(jué)得不好算的時(shí)候，教師引發(fā)學(xué)生“反過(guò)來(lái)想想”，誘導(dǎo)學(xué)生由剩下的聯(lián)想到拿走的，不僅使問(wèn)題得到了解決，而且強(qiáng)化了“反過(guò)來(lái)想想”的逆向思維的意念。不難明白，教師適時(shí)的引導(dǎo)、啟發(fā)，能使學(xué)生的思路及時(shí)地轉(zhuǎn)換到直接相反的進(jìn)程，逐步使學(xué)生形成逆向思維的能力與習(xí)慣。
張老師對(duì)于學(xué)術(shù)的執(zhí)著深深地觸動(dòng)著我，這本書(shū)再版時(shí)，張老師又對(duì)原版進(jìn)行了增刪和整合，也許有人覺(jué)得這沒(méi)什么，可是對(duì)于一位七十歲的人來(lái)說(shuō)這意味著對(duì)學(xué)術(shù)的精益求精、對(duì)智慧的尊重。這本書(shū)值得我們學(xué)習(xí)的太多，值得我們研究的也太多，我將繼續(xù)研讀。
敲擊童心讀后感篇十二
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編為大家整理的童心說(shuō)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
我們走在“不當(dāng)教書(shū)匠，要當(dāng)教育家”的教育改革年代，操練著琴棋書(shū)畫(huà)，擺弄著dv電腦，表演著談唱說(shuō)跳，可謂是使出渾身解數(shù)，只為一個(gè)目標(biāo)——為澆灌一代新苗茁壯成長(zhǎng)而努力不懈！是的，教育需要勇于表現(xiàn)，敢于突破的你；教育渴望推陳出新，富有創(chuàng)新的我；教育呼喚多才多藝，鋒芒顯露的他；教育還召喚胸襟博大，有情有愛(ài)的她……帶著一份激情，拖著疲憊的身軀，我靜靜地拜讀了李贄《童心說(shuō)》。
“童心說(shuō)”是李贄文藝思想的核心，“童心說(shuō)”的進(jìn)步性在于道出了一切作品發(fā)端于作者對(duì)生活的真切感受這條客觀(guān)規(guī)律，富有幻想的自由奔放的浪漫主義色彩與不平和的情調(diào)，帶有資本主義的萌芽的新特質(zhì)，具有個(gè)性解放的鮮明特點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的唯物主義色彩，它把人的思想從道學(xué)束縛下解放出來(lái)，開(kāi)啟了一代新思潮和文學(xué)的新風(fēng)尚，無(wú)論在理論上或創(chuàng)作上都產(chǎn)生過(guò)積極的影向。
李贄在《童心說(shuō)》里反復(fù)強(qiáng)調(diào)著童心，“是童心者，絕假存真，最初一念之本心也”。無(wú)論古今，“童心”都是人最美好最真實(shí)的情感，凡事率性而為，展現(xiàn)著人“質(zhì)本潔”的一面。可惜一直保有童心的人終究太少，世人總愛(ài)躲在虛偽的面具后熙熙攘攘，點(diǎn)綴著無(wú)根的繁華。有趣的是，李贄并沒(méi)有直接鞭撻程朱理學(xué)，而先由文章說(shuō)起，又文及人，最后切中要害：既然“多讀書(shū)識(shí)義理障其童心”，既然要不拘一格做文章，既然六經(jīng)、《語(yǔ)》、《孟》非圣人之童心而發(fā)，那么那些假道學(xué)還有什么存在和學(xué)習(xí)的理由呢？嬉笑怒罵并不強(qiáng)烈，卻讓人在痛快中體味到作者童心之余豁然開(kāi)朗，不禁然會(huì)心一笑。這篇《童心說(shuō)》正是李贄童心所發(fā)的“古今至文”雖然經(jīng)歷了似水流年的輪回，依舊是“如花美眷”。我不清楚李贄寫(xiě)《童心說(shuō)》是在入獄前還是入獄后。
總之，我相信一個(gè)堅(jiān)定的民主者不會(huì)因?yàn)楠z中的摧殘而消磨盛氣。雖然衛(wèi)道士猖獗、假道學(xué)橫行，真正的擁有童心的智者其理想?yún)s會(huì)永放光輝。世界總會(huì)在絕境中給我們一份驚喜。正如衛(wèi)道士眼皮底下出現(xiàn)了《牡丹亭》、《水滸傳》這類(lèi)“誨淫誨盜”的書(shū)，物欲橫流中也會(huì)有一聲“面朝大海，春暖花開(kāi)”的呼喚。懷著奇文共賞的心情讀著《童心說(shuō)》，深深感動(dòng)于李贄的至誠(chéng)，就像曾經(jīng)感動(dòng)于錢(qián)鐘書(shū)、白先勇的“童心未泯”。于是，我也以童心來(lái)抒發(fā)對(duì)這篇《童心說(shuō)》的感受。愿我這支拙筆能延續(xù)那種冷硬背后的姹紫嫣紅，縱使和似水流年的輪回相距甚遠(yuǎn)，當(dāng)凝眸往昔時(shí)，也不負(fù)自己的.那一份赤誠(chéng)與童心。幽夢(mèng)遇屈子，“清”“醒”誰(shuí)共遣？中華民族是個(gè)歷盡苦難的民族，可是，被異族蹂躪，尚可寬慰；可悲的是被自己的文化折磨而停滯不前?！叭f(wàn)能”的統(tǒng)治者們總是想盡一切辦法對(duì)民眾進(jìn)行思想控制。大多方法居然還很奏效，連最為苛刻的程朱理學(xué)竟縱跨南宋明清三代直到今天影響依然殘存。我不得不驚嘆數(shù)百年前中國(guó)民眾的承受力了，同時(shí)也越來(lái)越敬佩李贄們無(wú)與倫比的勇氣。
民主者們透過(guò)八股文和文字獄編織的幽暗帷幕，制造了隱隱約約的光亮，盡管不知這微弱的光能和黑幕抗?fàn)幎嗑?，但只要這光亮持續(xù)著，必然會(huì)給后繼者們以信心和進(jìn)取的源泉。如今的現(xiàn)實(shí)可能要令李贄們失望了，中國(guó)貌似走向了民主主義道路，歷史淵源卻已植根太深，進(jìn)步的每一步都伴隨著鮮血斑斑。那份四百年前呼喚的“童心”在今天“猶抱琵琶半遮面”，虛假的面具似乎比一份赤子情懷更符合流俗的需要。寫(xiě)文章無(wú)病呻吟者如過(guò)江之鯽，社會(huì)交往中兩面三刀者更是不在少數(shù)?！巴摹币驯晃镔|(zhì)深埋（盡管我不愿承認(rèn)），“皆醉”、“皆濁”人多勢(shì)眾，“獨(dú)醒”、“獨(dú)清”孤掌難鳴。
理想的教師，應(yīng)該是永遠(yuǎn)保持年輕心境，懂得把童年還給孩子，讓孩子輕松、自由、愉快成長(zhǎng)的教師。兒童的天真、率性是最寶貴的。童心沒(méi)有偽善，沒(méi)有爾虞我詐，沒(méi)有勾心斗角。孩子的笑最天真、最自然和最燦爛。孩子的天真是人生不可能再得的財(cái)富，是至真至美的人性花朵，也是人類(lèi)未來(lái)的最純、最凈的溫床。童心是童年生活最真實(shí)的鏡子，天真無(wú)邪，純潔無(wú)瑕，未受污染。只有童心，敞開(kāi)胸懷接受；只有童心，才能滿(mǎn)懷興趣探索；只有童心，才能袒露內(nèi)心世界；只有童心，才能毫無(wú)掩飾的外露。育人的關(guān)鍵是育心。父母在教育孩子時(shí)，自身要保持年輕的心境。父母要像回到童年時(shí)代一樣，努力和孩子一起玩耍，一起成長(zhǎng)，成為他們當(dāng)中的一員。父母應(yīng)盡可能尊重孩子的興趣、愛(ài)好，讓孩子按照自己選擇的路走下去，并適當(dāng)?shù)丶右砸龑?dǎo)，真正做到“把童年還給孩子”。
敲擊童心讀后感篇十三
今天我終于看完了在圖書(shū)館借回來(lái)的楊紅櫻寫(xiě)的《童心城堡》了。這本書(shū)很好看，我只用了三天就看完了。
我最喜歡書(shū)里蜜兒老師了，她是一個(gè)仙女，她的`學(xué)生都很喜歡她。她會(huì)魔法，深知學(xué)生的心理，很受學(xué)生們歡迎。在校慶日那天，她把學(xué)生和家長(zhǎng)交換身份，讓家長(zhǎng)們當(dāng)一天的學(xué)生，讓他們感受一下坐在教室里上課，其實(shí)也有家長(zhǎng)會(huì)在聽(tīng)課的時(shí)候睡覺(jué)，知道當(dāng)學(xué)生也不容易。
我也喜歡龍校長(zhǎng)的勇敢，在童心城堡，為了見(jiàn)到蜜兒，他上過(guò)刀山，下過(guò)火海。還有孟小喬，她樂(lè)于幫助動(dòng)物，寧愿凍僵自己的腳，也要保護(hù)小動(dòng)物。
作者楊紅櫻的想象力很豐富，書(shū)里有用尾巴走路、坐在教室里上課、聽(tīng)了童話(huà)故事也像人一樣因感動(dòng)而流淚的魚(yú)，還有雙臂變成了兩只大翅膀，成了人頭鳥(niǎo)的學(xué)生們?cè)谇蛐谓淌依锷险n、在夜空中飛行的情形。里面還有生動(dòng)有趣的插圖呢。
這個(gè)故事很有意思，我期待著它的續(xù)集。下次去圖書(shū)館我還要借楊紅櫻的書(shū)來(lái)看。
敲擊童心讀后感篇十四
心理學(xué)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)熟悉又陌生的詞語(yǔ)。說(shuō)它熟悉，因?yàn)樵谏蠈W(xué)時(shí)就已經(jīng)接觸過(guò)這門(mén)學(xué)科，而且感覺(jué)在工作中也一直用著它。說(shuō)它陌生，雖然一直在用，但又覺(jué)得掌握的不透徹。暑假中再次重溫了《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》，讓我再次體會(huì)到特級(jí)教師張新華的教學(xué)魅力。張興華，著名特級(jí)教師。他長(zhǎng)期從事小學(xué)教學(xué)實(shí)踐，并在實(shí)踐中進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)心理研究，逐步形成了基于兒童學(xué)習(xí)心理的數(shù)學(xué)教學(xué)流派。
曾經(jīng)，有人認(rèn)為，小學(xué)的數(shù)學(xué)嘛，應(yīng)該沒(méi)有什么高深的理論，也沒(méi)有多大的科學(xué)道理可依，真正進(jìn)行了數(shù)學(xué)教學(xué)之后我才發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)教學(xué)并不如他人想象中那么簡(jiǎn)單，而真正要教好數(shù)學(xué)更是需要付出一番努力。閱讀了張老師的《兒童學(xué)習(xí)心理學(xué)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》，現(xiàn)在我真正地感到“小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)”是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科，其中有太多的專(zhuān)業(yè)知識(shí)值得我們學(xué)習(xí)、鉆研，有時(shí)覺(jué)得很簡(jiǎn)單的事物越是值得我們?nèi)パ芯浚?BR> 這本書(shū)張老師從《知識(shí)的形成和習(xí)慣》、《知識(shí)的鞏固和深化》、《技能的形成與培養(yǎng)》、《智能的發(fā)展》、《解決問(wèn)題》、《學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的激發(fā)和培養(yǎng)》六個(gè)方面進(jìn)行闡述，每一章節(jié)張老師都結(jié)合了具體生動(dòng)的課堂教學(xué)案例，細(xì)致分析了小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，并對(duì)如何改進(jìn)教學(xué)和提高教學(xué)效率，給出了切實(shí)可行的建議，讀后收獲良多。
劉墉先生在《中國(guó)學(xué)生的通病》一文里面提到：中國(guó)學(xué)生“好奇但不愛(ài)發(fā)問(wèn)”“有問(wèn)題往往拿去問(wèn)同學(xué)，卻不去問(wèn)老師，因?yàn)樗麄兣伦约旱膯?wèn)題幼稚，惹得同學(xué)笑話(huà)；又怕問(wèn)的東西簡(jiǎn)單，顯得自己淺??；還怕問(wèn)得太多，讓人覺(jué)得愛(ài)表現(xiàn)”。想想說(shuō)得還很有道理，學(xué)生比較喜歡“老師發(fā)問(wèn)他思考”。在高年級(jí)，甚至有個(gè)別學(xué)生喜歡“別人發(fā)問(wèn)，別人思考，別人回答，我聽(tīng)聽(tīng)”的情況。那這些學(xué)生沒(méi)有主動(dòng)思考的習(xí)慣，喜歡被別人牽著走。在《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》中，張老師說(shuō)“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題更重要”。因?yàn)閷?duì)“開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生的思維，推動(dòng)實(shí)施實(shí)施教育起著積極的作用”。
培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)是課堂教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。問(wèn)題的提出是求知者調(diào)動(dòng)自己原有的知識(shí)儲(chǔ)蓄，主動(dòng)地、新穎的'、獨(dú)特的、個(gè)性感知的展示。美國(guó)衡量教育標(biāo)準(zhǔn)之一：把“沒(méi)有問(wèn)題”的學(xué)生教的“有問(wèn)題”。若把老師問(wèn)住就算成功。布魯納認(rèn)為：“學(xué)習(xí)者不應(yīng)是新信息的被動(dòng)接受者，而是知識(shí)獲取過(guò)程中的主動(dòng)參與者。”愛(ài)因斯坦也認(rèn)為：提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要。因此，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。
學(xué)生從會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題到發(fā)現(xiàn)有質(zhì)量的問(wèn)題是一個(gè)逐步前行的過(guò)程，是需要進(jìn)行長(zhǎng)期指導(dǎo)，反復(fù)訓(xùn)練的。
1、提供發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的示范。
學(xué)生是從模仿開(kāi)始的，如果教師善于提認(rèn)知水平高的問(wèn)題，學(xué)生會(huì)以教師為榜樣，發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題質(zhì)量也較高。因此，教師要言傳身教，不僅要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，還要站在學(xué)生的角度，為學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題做出示范。長(zhǎng)此以往，在教師的熏陶下，學(xué)生潛移默化，發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題自然不會(huì)表面化、膚淺化。
2、要發(fā)現(xiàn)得有價(jià)值。
問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)要“準(zhǔn)”、要“精”。對(duì)認(rèn)真思考能解決的問(wèn)題就不需要提問(wèn)，要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)一些查閱資料也未能解決的問(wèn)題進(jìn)行多提問(wèn)。在學(xué)生發(fā)現(xiàn)了有價(jià)值的問(wèn)題時(shí)，教師不僅要及時(shí)的表?yè)P(yáng)，還要讓學(xué)生將發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程與其他同學(xué)分享，讓更多是學(xué)生能發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問(wèn)題。
3、教師要起到好的指導(dǎo)作用。
學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題可能在表述上不夠準(zhǔn)確，在把握上可能也不夠精準(zhǔn)。此時(shí)，教師要進(jìn)行適時(shí)地點(diǎn)撥，指導(dǎo)學(xué)生把握關(guān)鍵。在學(xué)生閃爍思維火花，卻是“霧里看花”時(shí)，教師的啟發(fā)會(huì)帶來(lái)令人意想不到的效果。課堂中，教師要善于捕捉學(xué)生思維中閃亮的火花，積極引導(dǎo)，把這些有價(jià)值的問(wèn)題應(yīng)用于課堂教學(xué)，為促進(jìn)課堂更精彩的生成服務(wù)。
書(shū)好似讀完、看完，但我仍有意猶未盡的感覺(jué)。書(shū)中談到的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都值得我們?cè)俅位匚叮俅嗡伎?。惟有反?fù)不斷的閱讀，細(xì)細(xì)體會(huì)，用理論聯(lián)系實(shí)際，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，才能更多地理解兒童，走近兒童，走進(jìn)兒童的心理。
敲擊童心讀后感篇一
不過(guò)當(dāng)我看到這本書(shū)時(shí)，我真仿佛回到兒時(shí)那童年夢(mèng)想的城堡。你見(jiàn)過(guò)用尾巴走路、在教室上課、聽(tīng)了故事也像人一樣因感動(dòng)而流淚的魚(yú)嗎？你見(jiàn)過(guò)雙臂變成了兩雙大翅膀，成了人鳥(niǎo)的學(xué)生們?cè)诳罩酗w行嗎？一個(gè)個(gè)不可能發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活里的事情，卻出現(xiàn)在這本富有童年夢(mèng)想又不乏教育的書(shū)中。作家楊紅櫻以她對(duì)兒童真誠(chéng)的關(guān)懷，為孩子們構(gòu)建了一個(gè)充滿(mǎn)自由而又神奇的城堡。
我最喜歡的人物是小人精，他純真、善良、可愛(ài)，了解各種好玩的游戲。能夠帶領(lǐng)富有童心的`孩子環(huán)游世界，上天入地。沒(méi)有年齡，永遠(yuǎn)都長(zhǎng)不大。生活的快快樂(lè)樂(lè)。我最喜歡的一節(jié)是城市的夜空飛行。因?yàn)檫@是我從小的夢(mèng)想，能讀到這本是我覺(jué)得很幸運(yùn)。讓我又一次回到童年。
敲擊童心讀后感篇二
秋天到了，今天早上剛把地上的落葉掃干凈，下午一陣風(fēng)過(guò)來(lái)，黃黃綠綠的葉子漫天飛舞，地上又落了不少的樹(shù)葉，我立即想到了讓孩子們來(lái)把樹(shù)葉撿起來(lái)，即院子里干凈了又鍛煉了孩子們，我想他們是非常喜歡做的，平日里在戶(hù)外活動(dòng)時(shí)，孩子們總是喜歡撿地上的東西，一片小樹(shù)葉，一個(gè)小土塊，甚至是一粒很小的東西都會(huì)引起他們很大的興趣，每次遇到這樣的事情，我都會(huì)告訴他們，地上的東西不能撿，不干凈，但是今天我要?jiǎng)?chuàng)造一次機(jī)會(huì)，滿(mǎn)足孩子們的愿望，于是我就說(shuō)：“孩子們，我們先把地上的樹(shù)葉撿干凈好嗎?”孩子們聽(tīng)到后個(gè)個(gè)興奮的開(kāi)始行動(dòng)了，這時(shí)我為孩子們準(zhǔn)備了一個(gè)大紙箱，讓他們把撿到的樹(shù)葉放到里面，不一會(huì)工夫，能干的孩子們就把院子里的樹(shù)葉撿得干干凈凈，我招呼孩子們都來(lái)觀(guān)察撿到的落葉，請(qǐng)他們欣賞，并說(shuō)一說(shuō)這是什么樹(shù)的葉子，每片葉子有什么不同，葉子邊緣的形狀，哪片大一些，哪片小一些;哪片是綠色的，哪片是黃色的，和孩子們討論后，我們決定將樹(shù)葉投放到美工區(qū)，進(jìn)行撕、粘貼、繪畫(huà)等活動(dòng)，不但豐富了美工區(qū)的材料，培養(yǎng)了孩子們的動(dòng)手能力，還滿(mǎn)足了他們的好奇心，我想孩子們用自己撿來(lái)的葉子，完成一份作品，從中會(huì)得到成功、自信與快樂(lè)。
孩子的世界是奇妙的，是豐富多彩的，真心的和孩子做朋友，用心的去觀(guān)察他們，才能夠真正走進(jìn)他們的童心世界。
敲擊童心讀后感篇三
我看過(guò)這樣一個(gè)故事――一個(gè)年輕人與母親相依為命，生活非常艱苦。后來(lái)年輕人迷上了拜佛。有一天，他聽(tīng)說(shuō)遠(yuǎn)方山上有一位得道高僧，便跋山涉水，歷盡艱辛，終于找到了高僧。當(dāng)他向高僧問(wèn)佛法時(shí)，高僧說(shuō)：“你想得道成佛，我可以給你指條道。吃完飯后，你立即下山，一路到家，但凡遇有赤腳為你開(kāi)門(mén)的人，這人就是你所謂的佛。你只要細(xì)心待奉，拜他為師，成佛又有何難？”年輕人大喜，立即下了山。第一天、第二天、第三天……他仍然沒(méi)有遇到赤腳開(kāi)門(mén)的`人，便氣急敗壞的回了家，當(dāng)母親開(kāi)門(mén)時(shí)，他卻意外發(fā)現(xiàn)母親居然赤著腳為自己開(kāi)門(mén)。對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，母親都是永遠(yuǎn)偉大的。在你失意、憂(yōu)傷、痛苦，甚至絕望的時(shí)候千萬(wàn)不要忘記你身邊的母親盡管不能點(diǎn)拔你什么，但在你無(wú)助、有困難的時(shí)候。她的微笑會(huì)想佛光一樣為你映出一片光明，她的教導(dǎo)就象佛法一樣意味深長(zhǎng)，讓你對(duì)人生更有希望。不管你是多么卑微和落魄，母親永遠(yuǎn)是你可以停泊休息的港灣，她的愛(ài)和呵護(hù)一樣會(huì)把你渡上一條風(fēng)雨無(wú)阻的人生之船母親就是那可以毫不猶豫赤腳為你開(kāi)門(mén)的人，母親擁有可以寬恕一切過(guò)失的胸懷，我們苦苦尋找想要侍奉的佛不就是母親嗎？讀有感作文450字。
小學(xué)生作文（中國(guó)大學(xué)網(wǎng)）。
有感作文“l(fā)oading=”lazy“src=”/1w/l/"。
敲擊童心讀后感篇四
認(rèn)真讀完一本著作后，你有什么體會(huì)呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編精心整理的《童心的顏色》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
上小學(xué)后我認(rèn)識(shí)了不少字，也愛(ài)上了閱讀。今年暑假我讀了好多書(shū)，其中有一本《大頭兒子和小頭爸爸·童心的顏色》給我留下了深刻的`印象。
《大頭兒子和小頭爸爸》是著名兒童文學(xué)作家鄭春華阿姨的代表作，由它改編的同名動(dòng)畫(huà)片也深受我們小朋友的喜愛(ài)。《童心的顏色》共選取了其中《讓人高興的倒霉事》、《糖果牙醫(yī)》等 2經(jīng)典故事。
童心是什么顏色的呢？讀完這本書(shū)后我想了好久好久。我想它應(yīng)該是紅色的：旅行車(chē)成了“雷鋒車(chē)”，一路捎帶他人，最后還幫老大爺把十幾只小豬送到養(yǎng)豬場(chǎng)；在六一節(jié)，小頭用獎(jiǎng)金“讓所有小朋友都買(mǎi)上新玩具”；他用紙筆畫(huà)地圖幫人們很容易找到他們想去的地方；系黃絲帶幫橄欖球小男孩“找回”爸爸……大頭兒子可有愛(ài)心了。我想它也是綠色的：牙醫(yī)不用大鉗子而用糖果，遙控器一按廁所會(huì)自己到跑到面前，汽車(chē)和布娃娃也有自己的醫(yī)院和診室、哈哈笑醫(yī)院小朋友們都不會(huì)哭，沙灘褲可以當(dāng)風(fēng)箏飛上天，甚至吃蘋(píng)果也可以成為小偷的刑罰……在孩子們的世界里什么都可以有。童心的世界也可以是黃色或者其他的顏色：闖入“閑人免進(jìn)”的地下廣場(chǎng)意外體驗(yàn)預(yù)展廳；偷偷地用三十雙長(zhǎng)筒絲襪當(dāng)風(fēng)箏線(xiàn)……我們淘氣，我們搗蛋，因?yàn)槲覀冎皇呛⒆?。我想，童心?yīng)該有著和彩虹一樣的顏色！
雖然不是看動(dòng)畫(huà)片，但大頭兒子、小頭爸爸、圍裙媽媽的影子始終在腦子里轉(zhuǎn)，耐心、細(xì)心的小頭爸爸能陪小頭兒子玩所有的游戲，勤勞、能干的圍裙媽媽能給小頭兒子做各種美食。對(duì)于小頭兒子的淘氣小頭爸爸和圍裙媽媽都能給予理解，我想這是小頭兒子一家能夠始終快樂(lè)的理由。我知道爸爸媽媽上班都很忙，很辛苦，我們要學(xué)會(huì)做做家務(wù)幫爸爸媽媽分擔(dān)些。我們有時(shí)也會(huì)孤獨(dú)，我們需要爸爸媽媽更多的陪伴、更多的愛(ài)。《童心的顏色》讓我體會(huì)到生活的幸福家庭的溫暖，也讓我學(xué)會(huì)了感恩。
敲擊童心讀后感篇五
作為小學(xué)教師，了解兒童心理是非常必要的。兒童是人生起點(diǎn)時(shí)期，是一個(gè)生機(jī)勃勃，充滿(mǎn)生命力的時(shí)期，也是人類(lèi)個(gè)體心理發(fā)生發(fā)展、撒播智慧種子的播種季節(jié)。我細(xì)細(xì)品讀了朱智賢的《兒童心理學(xué)》一書(shū)。書(shū)中非常細(xì)化地從各個(gè)部分對(duì)兒童心理學(xué)進(jìn)行了研究和分析，使我更加清晰地了解兒童。
我在讀完以后有這樣的認(rèn)識(shí)：
第一，教師只有認(rèn)真學(xué)習(xí)教育心理學(xué)，才能知道作為一位人民教師，必須具備哪些優(yōu)秀的心理品質(zhì)，從而自覺(jué)地培養(yǎng)這些心理品質(zhì)。
第二，可以有效地提高教學(xué)質(zhì)量。教師只有學(xué)習(xí)了教育心理學(xué)，才能系統(tǒng)而全面地掌握學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)程的規(guī)律和年齡特征，才能選擇適當(dāng)?shù)慕滩模扇∠鄳?yīng)的措施，有效地提高教學(xué)質(zhì)量；可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的品德。
學(xué)習(xí)過(guò)教育心理學(xué)的教師，就能夠掌握學(xué)生品德形成的規(guī)律，及在各種因素影響下形成的心理特點(diǎn)；可以更有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生因材施教；可以科學(xué)地總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得這也是第一點(diǎn)的基礎(chǔ)，是為提高教學(xué)質(zhì)量作準(zhǔn)備的。
通過(guò)這次讀書(shū)，讓我想到了我現(xiàn)在教的孩子，每個(gè)孩子都是鮮活的個(gè)體，每個(gè)人的性格都有巨大的差異。而一些所謂的讓我們感到頭痛的孩子，我現(xiàn)在也能上升到科學(xué)的理論的層面來(lái)理解他們的所作所為。他們現(xiàn)在的一切的不良后果，都不是一朝一夕他們自身愿意形成的，他們都是經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的，長(zhǎng)期的多方面的影響才鑄就了今天的他們。
所以要想幫助這些孩子，我們不能一味的批評(píng)教育，讓他們改正他們所謂的缺點(diǎn)，而是要真正的索根求源，找到問(wèn)題的真正的癥結(jié)所在，再試著慢慢幫助他們克服那一系列的問(wèn)題。教育的道路雖然漫長(zhǎng)而艱苦，但我更加堅(jiān)定而且明確了方向。下面我談一下我的感觸。
有些兒童對(duì)學(xué)校生活的向往，常常不是為了學(xué)習(xí)，而是由于學(xué)校的外表現(xiàn)象的吸引。例如，學(xué)校的校舍、桌椅、墻上的圖畫(huà)、很多同學(xué)在一起等等。有些兒童不能或不愿按老師的指示進(jìn)行學(xué)習(xí)，不能按時(shí)完成作業(yè)，或粗枝大葉地去完成。對(duì)于在學(xué)習(xí)態(tài)度上還沒(méi)有準(zhǔn)備好的兒童，教師應(yīng)該采取積極的辦法由系統(tǒng)地來(lái)進(jìn)行必要的教育工作。例如，用具體的范例來(lái)鼓勵(lì)兒童學(xué)習(xí)，啟發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)兒童參加班上的共同活動(dòng)，培養(yǎng)他們按照教師的指示進(jìn)行工作愿望，教會(huì)他們把學(xué)習(xí)和游戲區(qū)別開(kāi)來(lái)，在學(xué)習(xí)時(shí)專(zhuān)心學(xué)習(xí)。
書(shū)中讓我明白了“建立關(guān)系”的重要性。在我以前的觀(guān)念里，好像只有孩子到了一定的年齡了才會(huì)建立所謂的關(guān)系。其實(shí)與他人建立關(guān)系是兒童期最關(guān)鍵的任務(wù)之一，也是最早的任務(wù)之一，理解關(guān)系的形成是理解兒童發(fā)展的根本。而兒童關(guān)系的最初依賴(lài)于家庭關(guān)系，家庭作為一個(gè)系統(tǒng)不僅僅是它的組成部分的總和，而且是一個(gè)憑借自己本身的資格而存在的有活力的實(shí)體。影響兒童適應(yīng)的是家庭的功能，而不是家庭結(jié)構(gòu)，撫養(yǎng)環(huán)境的質(zhì)量才是最具決定性的，最持久的影響。
兒童的發(fā)展是在人際關(guān)系的環(huán)境中發(fā)生的，關(guān)系主要是在家庭的環(huán)境中出現(xiàn)的，人際關(guān)系的質(zhì)量決定了適應(yīng)。從出生開(kāi)始，兒童就預(yù)先被適應(yīng)成要與他人形成關(guān)系。依戀關(guān)系在嬰兒期出現(xiàn)，在隨后的幾年里從反射式的行為模式發(fā)展的高度選擇性的，有計(jì)劃的和靈活的反應(yīng)系統(tǒng)。發(fā)展與同伴形成的關(guān)系也很重要，但是這和與父母的關(guān)系不一樣。與其他兒童的交往幫助學(xué)得許多社會(huì)技巧，幫助形成兒童的社會(huì)身份，同伴合作也能促進(jìn)智力發(fā)展，被排斥的兒童尤其有以后出現(xiàn)心理問(wèn)題的危險(xiǎn)。
書(shū)里特別強(qiáng)調(diào)兒童的.情緒發(fā)展。情緒并不完全是消極的東西，它被認(rèn)為對(duì)社會(huì)適應(yīng)有幫助，更重要的是，它在人際關(guān)系中起重要的作用。情緒有生理基礎(chǔ)，是人類(lèi)的天賦的一部分。新生兒就是通過(guò)情緒來(lái)滿(mǎn)足自己生理上的需求。讓兒童學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制自己情緒的能力是相當(dāng)重要的，若不能習(xí)得這種技能會(huì)給他以后的社會(huì)生活帶來(lái)災(zāi)難性的后果。這個(gè)能力的發(fā)展就是將看護(hù)人的外在控制轉(zhuǎn)移為孩子的自我控制，這個(gè)過(guò)程要持續(xù)整個(gè)兒童期，并且涉及到學(xué)習(xí)許多調(diào)節(jié)自我情緒及其表達(dá)的策略。
總之，《兒童心理學(xué)》這本書(shū)讓我更進(jìn)一步了解到兒童一些心理行為偏差，也讓我結(jié)合班里個(gè)別學(xué)生的情況，有針對(duì)性的加以指導(dǎo)和教育。這樣一本好書(shū)，對(duì)我們教育工作者非常有幫助，我會(huì)在今后的教學(xué)生涯中，經(jīng)常拜讀它，研磨它，用心理學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)我的教學(xué)之路。
敲擊童心讀后感篇六
李贄所謂的“童心”在我的理解中類(lèi)似于思想史中孟子所說(shuō)的“赤子之心”（大人者，不失其赤子之心者也），莊子所說(shuō)的“真我”（今者吾喪我），禪宗所說(shuō)的“平常心”（若于一切處而不住相，于彼相中不生憎愛(ài)，亦無(wú)取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧，于一切處，行住坐臥，純一直心，不動(dòng)道場(chǎng)，真成凈土，此名一行三昧）；文學(xué)史中陸游所說(shuō)的“詩(shī)家三昧”（詩(shī)家三昧忽現(xiàn)前）。從思想上講，童心是一種返照虛靜的內(nèi)心靈明、返璞歸真的境界；從文學(xué)創(chuàng)作上講，童心是一種忘卻小我、摒除我見(jiàn)、精神與天地交的境界。
陳鼓應(yīng)先生在《莊子今注今譯》的序言中說(shuō)：“但是，像歷代儒家那樣轉(zhuǎn)移到政治層面，所謂「移孝作忠」，塑造圣王式的人身崇拜，就必然導(dǎo)致儒術(shù)與專(zhuān)制政體相互溫存的局面。而宋明儒家所虛構(gòu)的道統(tǒng)意識(shí)，使權(quán)威體制、獨(dú)斷主義更加牢固，在這個(gè)層面上，我永遠(yuǎn)無(wú)法接受。”儒家思想發(fā)展到宋明理學(xué)時(shí)雖然為其補(bǔ)全了形而上的成分，但是到底不是儒學(xué)發(fā)展之初固有的從內(nèi)自產(chǎn)生的內(nèi)容，而是借鑒了道家思想和禪宗思想，因此發(fā)展到后面不免會(huì)產(chǎn)生僵化而將形而上的存在固定化，并且將之和形而下的東西掛鉤，試圖用形而上的存在來(lái)規(guī)定形而下的東西。然而儒家形而上的東西又是在形而下的基礎(chǔ)上生發(fā)出來(lái)的。這種溝通形而上和形而下，即天和人的思想，是從西漢董仲舒正式提出“天人感應(yīng)”“天賦人數(shù)”開(kāi)始的。自然，天人合一的哲學(xué)思想給予了中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)和文學(xué)以特定而強(qiáng)大的生命力，尤其表現(xiàn)在中國(guó)圓融、和諧的審美觀(guān)念和統(tǒng)一、委婉的審美形式中。但是天人合一也的確使得中國(guó)人習(xí)慣將天事和人事聯(lián)系起來(lái)，于是產(chǎn)生了天理規(guī)定人事的現(xiàn)象。在這個(gè)模式中，人是作為同天進(jìn)行交流的一方，不是一個(gè)完全獨(dú)立的個(gè)體，因此人的主體地位總要讓渡一部分給天。天的完滿(mǎn)和人的不完滿(mǎn)要求人在其中必須要向天學(xué)習(xí)，從而在一定程度上喪失了人的主體性。
李贄生活的時(shí)代，宋明理學(xué)的發(fā)展已經(jīng)到了禁錮的階段，有些積重難返的味道。人事必須要符合天理，人的主體性幾乎喪失殆盡，然而文學(xué)作品總是要求人要在作品創(chuàng)作中占據(jù)極大的主體地位，不能被一些額外的因素束縛。如果被太多的外在因素束縛，就不大可能能創(chuàng)作出太優(yōu)秀的作品。正是為了拋卻外在無(wú)關(guān)因素的干擾，讓自己進(jìn)入一種迷狂的、藝術(shù)思想迸發(fā)的境界，許多文學(xué)家，尤其是詩(shī)人選擇一些特定手段，如李白的嗜酒，還有一些近代詩(shī)人選擇吸毒。李贄講的童心，在我的理解中就是不要讓太多的外在因素干擾到自己的藝術(shù)創(chuàng)作，保持一顆純凈的心，充分讓自己的藝術(shù)思想得到展現(xiàn)。所以老子強(qiáng)調(diào)“滌除玄鑒”，宗炳強(qiáng)調(diào)“澄懷觀(guān)道”。要使內(nèi)心清明、空靈，如果有太多的束縛，就創(chuàng)作不出文學(xué)作品來(lái)了。中國(guó)自古以來(lái)就有許多哲學(xué)家、文學(xué)家論證消除外在因素干擾、類(lèi)似于童心的觀(guān)點(diǎn)。老子說(shuō)“為學(xué)日益，為道日損”，莊子說(shuō)“今者吾喪我”。也有許多詩(shī)人至老還保留著一顆童心，絕少外在因素的干擾，如李白的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，杜甫的“囊空恐羞澀，留得一錢(qián)看”，陸游的“不知弄筆東窗下，正和淵明乞食詩(shī)”都是這樣。
又變而為傳奇，變而為院本，為雜劇，為《西廂曲》，為《水滸傳》，為今之舉子業(yè)，皆古今至文，不可得而時(shí)勢(shì)先后論也?！币淮赜幸淮恼?，如果厚前代之詩(shī)詞而薄今日之戲文，實(shí)在是很不智的事。其實(shí)李贄之前，杜甫早就論述過(guò)這個(gè)問(wèn)題，他針對(duì)當(dāng)時(shí)人重漢魏，輕時(shí)人的風(fēng)氣，倡導(dǎo)“歷代各清規(guī)”，并且批判了那些不懂得“當(dāng)時(shí)體”的人輕薄批判“初唐四杰”的現(xiàn)象。任何的文學(xué)都是發(fā)展的，因此在審視文學(xué)發(fā)展的時(shí)候一定要將文學(xué)史看成是活的文學(xué)史，是變化的文學(xué)史。
中國(guó)人素來(lái)喜歡厚古薄今，似乎古代的就是好的，而且是愈古愈好，近來(lái)的東西就不如古代的，所以有許多人托古改制，亦有許多人托古作偽。這一點(diǎn)可能和以孔子為代表的儒家主流思想魯文化的保守有一定關(guān)系。然而向心力再?gòu)?qiáng)大的思想中，必然生發(fā)出離心力。李贄的思想可以看作是儒家思想在新時(shí)期發(fā)展的離心力的一種表現(xiàn)。他批判六經(jīng)，認(rèn)為六經(jīng)“大半非圣人之言”。其實(shí)這種看法早在魏晉就有人提出類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)。魏初荀粲提出“六籍乃圣人之糠秕”，“六籍”就是六經(jīng)，他的依據(jù)主要是《論語(yǔ)》中子貢的一句話(huà)：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！保ā豆遍L(zhǎng)第五》）可見(jiàn)這種思想并非李贄原創(chuàng)，更早就有人提出。魏晉玄學(xué)想出來(lái)彌補(bǔ)“夫子之言性與天道”的辦法是引進(jìn)《老子》《莊子》，而李贄想出的辦法是恢復(fù)童心?；謴?fù)童心就不能被外界無(wú)益的因素干擾，然人存于世，又怎么可能不被外界影響。李贄提出的辦法是人生來(lái)就有童心，后來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)被外界磨滅，這是需要你主動(dòng)護(hù)持童心，再去研習(xí)，研習(xí)日久，則童心又會(huì)回復(fù)。這顯然是受到孟子“大人者，不失其赤子之心”的影響，同樣與莊子的“心齋”“坐忘”“以明”“虛室生白”、禪宗的“坐禪”“入定”殊途同歸。
綜上，我認(rèn)為“童心說(shuō)”對(duì)于宋明理學(xué)已經(jīng)僵化的儒家思想的狀況是一種沖擊，是新時(shí)代下儒家思想內(nèi)部爆發(fā)的一次思想革命，是對(duì)儒家思想的一次新的解讀，也是對(duì)文學(xué)思想的一次解放和創(chuàng)新。尤其是其中指出的創(chuàng)作應(yīng)該秉持一顆童心的觀(guān)點(diǎn)更應(yīng)該為我們所重視。
敲擊童心讀后感篇七
我作為一名普通的小學(xué)教師，和少年兒童朝夕相處是一種最大的快樂(lè)。孩子是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望。美好生活要靠他們?nèi)?chuàng)造，遠(yuǎn)大的理想要靠他們?nèi)?shí)現(xiàn)。現(xiàn)在接受教育的孩子畢竟是孩子，因?yàn)樗麄冞€處于一切尚未定型的成長(zhǎng)期，所以才需要關(guān)心愛(ài)護(hù)，需要教育培養(yǎng)，我就對(duì)如何做好教書(shū)育人談一些體會(huì)。
一、把關(guān)心幫助孩子當(dāng)作一種母愛(ài)。
教育是民生之基，尤其是對(duì)兒童的教育。讓所有的孩子都能無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地讀書(shū)學(xué)習(xí)。只有對(duì)孩子保持一片愛(ài)心，才能呵護(hù)一顆顆童心。沒(méi)有愛(ài)心，童心無(wú)以滋潤(rùn)；沒(méi)有童心，愛(ài)心亦無(wú)所依托。少年兒童稚嫩的心靈不僅需要知識(shí)的啟蒙，更需要愛(ài)心的撫慰。只有這樣才能圓滿(mǎn)完成教育教學(xué)任務(wù)?，F(xiàn)在孩子在家里是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，被譽(yù)為家中“小皇帝”。他們的學(xué)習(xí)生活需要我們?nèi)フ疹櫤透纳啤?BR> 按照學(xué)校規(guī)定全鄉(xiāng)小學(xué)五、六年級(jí)要集中到鄉(xiāng)中心校寄宿學(xué)習(xí)，由于許多學(xué)生第一次長(zhǎng)時(shí)間離開(kāi)家庭，缺乏獨(dú)立生活能力，有的常常想家，甚至流淚，情緒低落，成績(jī)滑坡。為了使學(xué)生適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，讓他們感受到學(xué)校這個(gè)大家庭的溫暖，我便主動(dòng)去安慰他們，鼓勵(lì)他們，使他們?cè)谀婢持胁幌麡O、不自卑，在困難面前不沮喪、不泄氣，以樂(lè)觀(guān)向上的'心情投入到學(xué)習(xí)和生活中。我還時(shí)時(shí)處處關(guān)心孩子的身體健康，每天三頓飯是否吃飽了，冬天晚上睡覺(jué)冷不冷，夏天晚上睡覺(jué)有沒(méi)有蚊子。不論是夏天還是冬天每天早晨始終堅(jiān)持與學(xué)生一道參加體育鍛煉。如果有孩子生病了就及時(shí)送往醫(yī)院，病情不嚴(yán)重，就請(qǐng)醫(yī)生開(kāi)些常用藥，如果學(xué)生沒(méi)有錢(qián)便主動(dòng)墊付，病情嚴(yán)重就與家長(zhǎng)迅速取得聯(lián)系，建議盡快到條件好的醫(yī)院就診。
隨著外出務(wù)工經(jīng)商的農(nóng)民群眾越來(lái)越多，很多父母親把孩子托付給爺爺奶奶或親朋好友，“留守兒童”已成為社會(huì)問(wèn)題。我班本學(xué)期有58人，其中：有39人的父親或母親、甚至父母親常年在外，家庭教育和學(xué)校教育嚴(yán)重脫節(jié)，我便主動(dòng)了解學(xué)生家長(zhǎng)的通信號(hào)碼，經(jīng)常保持聯(lián)系，互通情況，做到學(xué)校教育和家庭教育相結(jié)合。盡管如此，還是有極少數(shù)孩子不但成績(jī)不好，還染上了惡習(xí)。如班上有一女生，連續(xù)幾次拿了班上同學(xué)的東西，我便主動(dòng)打電話(huà)給她父母親，了解原因，把她請(qǐng)到我辦公室，進(jìn)行耐心說(shuō)服教育，后來(lái)，班上再也沒(méi)有類(lèi)似現(xiàn)象發(fā)生。
二、把對(duì)孩子的思想道德教育作為一種主要責(zé)任。
為了達(dá)到良好的教育教學(xué)預(yù)期目的，積極推進(jìn)學(xué)生思想道德教育，從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為，葉圣陶說(shuō)過(guò)，教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。俗話(huà)說(shuō)，智育不好是次品，體育不好是廢品，德育不好是危險(xiǎn)品。德育必須從小培養(yǎng)，而其中最關(guān)鍵的就是培養(yǎng)習(xí)慣，無(wú)論是道德習(xí)慣還是學(xué)習(xí)習(xí)慣。
由于現(xiàn)在的孩子父母絕大多數(shù)在外務(wù)工經(jīng)商，受委托的親友只能照顧到孩子的溫飽，孩子的第一學(xué)校――家庭；孩子的第一老師――父母都是名不副實(shí)，家庭教育的欠賬太多了，我們教師應(yīng)該主動(dòng)給他們補(bǔ)上。教育孩子要以父母般的心真誠(chéng)對(duì)待，教育他們從小愛(ài)父母、愛(ài)老師、愛(ài)同學(xué)，培養(yǎng)他們懂得為人處事的基本道理；從愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)動(dòng)腦、勤動(dòng)手、上好每一節(jié)課、完成好每一次作業(yè)做起，培養(yǎng)他們勤奮學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活、全面發(fā)展；從堅(jiān)持參加體育鍛煉、養(yǎng)成良好生活習(xí)慣、戰(zhàn)勝每一個(gè)困難做起，培養(yǎng)他們健康的身體和心理素質(zhì)。
三、把給孩子傳授知識(shí)看作是一種快樂(lè)。
在還沒(méi)有擺脫應(yīng)試教育的今天，學(xué)生、家長(zhǎng)、老師對(duì)考試分?jǐn)?shù)可以說(shuō)是頂禮膜拜。一以貫之用分?jǐn)?shù)來(lái)衡量老師和學(xué)生，老師壓力大，學(xué)生壓力更大，特別是學(xué)生，純粹是背離教育宗旨。我認(rèn)為分?jǐn)?shù)是衡量學(xué)生的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，但絕不是惟一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，不要以分?jǐn)?shù)取人，對(duì)所有孩子都一視同仁，對(duì)他們的未來(lái)抱有同樣樂(lè)觀(guān)的態(tài)度，因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)固然重要，但培養(yǎng)身心健康、品德良好的人更為重要。我認(rèn)為正在成長(zhǎng)的孩子更多的只是存在個(gè)體上的差異，而不能單純地以學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)判定他們的優(yōu)劣。無(wú)論是成績(jī)優(yōu)秀的，還是成績(jī)一般的甚至較差的，都同樣對(duì)待。俗話(huà)說(shuō)，山中樹(shù)木有高低，十根手指有長(zhǎng)短。一個(gè)班五、六十個(gè)學(xué)生成績(jī)參差不齊是很正常的，有的是基礎(chǔ)上的原因，有的是環(huán)境上的原因，有的是智力上的原因等。對(duì)待成績(jī)差的學(xué)生從不諷刺、挖苦、歧視，建立起和諧的師生關(guān)系。孔子說(shuō)“有教無(wú)類(lèi)”，少年兒童在人生道路上剛剛起步，他們未來(lái)孕育無(wú)限的可能性。有的孩子可能學(xué)習(xí)成績(jī)好一些，有的孩子雖然成績(jī)稍差一些，然而在其他方面都可能頗有才華?，F(xiàn)代教育的根本宗旨就是幫助所有的孩子都成功地走上屬于自己的路，讓他們每一個(gè)人都能盡其才，從這個(gè)意義說(shuō)，教育對(duì)所有的孩子應(yīng)該是平等的。如本學(xué)期五年級(jí)學(xué)生李廣平、冉雪艷、趙嬡等成績(jī)基礎(chǔ)比較差，開(kāi)始還有些厭學(xué)表現(xiàn)，通過(guò)耐心引導(dǎo)，現(xiàn)在無(wú)論是學(xué)習(xí)態(tài)度、還是學(xué)習(xí)效果都發(fā)生了根本性的好轉(zhuǎn)。
總之，我們將在今后的教育教學(xué)工作中，更新教育觀(guān)念，拓寬知識(shí)視野，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)。提高自己的人格修養(yǎng)，用高尚的人格魅力去熏陶學(xué)生的情操。牢固樹(shù)立服務(wù)學(xué)生和家長(zhǎng)的意識(shí)，規(guī)范自己的一言一行，認(rèn)真履行職責(zé)，使自己成為學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)滿(mǎn)意的人民教師，為黨和人民的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一份力量。
敲擊童心讀后感篇八
我讀了《感動(dòng)童心》的100個(gè)人物故事。光陰似箭，日月如梭，人生猶如過(guò)眼去煙。有人卻把這短暫的生命之歌譜寫(xiě)得燦若星辰，他們用行動(dòng)體現(xiàn)了生命的意義，用深情抒發(fā)了生命的美好……我們之所以被感動(dòng)，是他們的人格、精神以及堅(jiān)持不懈的追求……。聽(tīng)過(guò)烏鴉反哺的故事，因小烏鴉的心存感恩，而覺(jué)得這個(gè)外表丑陋的小生靈竟煥發(fā)出無(wú)與倫比的光彩。
聽(tīng)過(guò)《聊齋志異》的故事，為狐仙們心存感恩，而覺(jué)得這些小動(dòng)物竟顯得如此美麗多情。不管是動(dòng)物還是人類(lèi)，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，因?yàn)樾拇娓卸?，原本普普通通的故事，竟然變得美麗?dòng)人。對(duì)太陽(yáng)的“感恩”，那是對(duì)溫暖的領(lǐng)悟；對(duì)藍(lán)天的“感恩”，那是我們對(duì)藍(lán)得一無(wú)所有的純凈的一種認(rèn)可；對(duì)草原的“感恩”，那是我們對(duì)“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的嘆服；對(duì)大海的“感恩”，那是我們對(duì)兼收并蓄的一種傾聽(tīng)。只要心存感恩，一粒干癟的種子也能萌芽，最終生長(zhǎng)成一片茂密的森林；只要心存感恩，一條涓涓細(xì)流也能壯大，最終匯集成一片蔚藍(lán)的大海；只要心存感恩，即使堅(jiān)如冰山的民也能融化，最終蕩漾成一絲吹綠柳梢的春風(fēng)。
無(wú)論你生活在逆境或是順境，只要你心中常懷著一顆感恩的心，你必然會(huì)不斷地涌動(dòng)著諸如溫暖、自信、堅(jiān)定、善良等等這些美好的處世品格。自然而然地，你的生活中便有了一處處動(dòng)人的風(fēng)景。讓我們每一個(gè)人都學(xué)會(huì)感恩吧！這個(gè)世界并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛；這個(gè)世界并不缺少愛(ài)，只是缺少感悟愛(ài)的心靈。愛(ài)的模樣萬(wàn)千變化；愛(ài)的方式精彩紛呈；愛(ài)的滋味苦辣酸甜……或轟轟烈烈蕩氣回腸，或平平淡淡清新如茶，或輕柔綿延如歌悠揚(yáng)，或沉默無(wú)語(yǔ)深邃如海……放逐一顆感恩的心去體會(huì)，總有一種愛(ài)會(huì)涌入你的心底，叩響你寧?kù)o的心扉，總有一種感動(dòng)將潤(rùn)濕你的雙眸，值得你用一生去珍藏……“努力”是成為“天才”的資本，“拼搏”是“天才”的動(dòng)力，“智慧”是“天才”的基礎(chǔ)。
沒(méi)有后天的努力，沒(méi)有忘我的拼搏，沒(méi)有時(shí)代的智慧，就算是一個(gè)天才，也只是一座未開(kāi)采的金礦罷了！
敲擊童心讀后感篇九
這本書(shū)是基于格式塔心理學(xué)而作，里面的案例都是通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)得出，有很強(qiáng)的可靠性，它主要是講視覺(jué)藝術(shù)，不單純是講兒童心理學(xué)的，但里面關(guān)于兒童視覺(jué)思維這些章節(jié)的描寫(xiě)分析和大量基于格式塔心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)，都是兒童心理學(xué)中兒童視覺(jué)思維不可少的。其中包括不同年齡層的兒童會(huì)以怎么樣不同的方法看待透視問(wèn)題，用什么方法通過(guò)圖形描繪自己所看到的事物等等。如果有要研究?jī)和睦韺W(xué)的，千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)里面的精彩內(nèi)容。
《兒童心理學(xué)》是皮亞杰和英海爾德合寫(xiě)的一部重要著作。在本書(shū)中，作者從“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”出發(fā)，系統(tǒng)地考察和研究了兒童的知識(shí)的形成和發(fā)展的過(guò)程，并把這一過(guò)程分為感知――運(yùn)動(dòng)、運(yùn)算和前青年期三大連續(xù)的階段。對(duì)每一階段中影響兒童心理發(fā)展的各種內(nèi)部的和外部的因素，作者都做了認(rèn)真的分析，并有大量詳實(shí)的感性實(shí)驗(yàn)材料進(jìn)行論證，同時(shí)，也在自己的觀(guān)點(diǎn)的闡述中指出了傳統(tǒng)觀(guān)念的偏頗。由于本書(shū)存在著許多比較抽象、艱澀的名詞，因此給閱讀本書(shū)帶來(lái)了一定的難度。但是，全書(shū)的觀(guān)點(diǎn)非常鮮明，文字也相當(dāng)簡(jiǎn)練。本書(shū)分六章，包括二十四節(jié)，共十萬(wàn)多字。于1966年用法文出版，1969年被譯成英文。1980年由吳福元譯成中文，商務(wù)印書(shū)館出版。
1、多動(dòng)。
兒童的心理行為可以表現(xiàn)在兒童的行為上，有些兒童出現(xiàn)“多動(dòng)癥”。主要表現(xiàn)為好動(dòng);注意力不集中;情緒波動(dòng)大、自我控制能力差;學(xué)習(xí)受到嚴(yán)重影響等幾個(gè)方面。
2、焦慮。
指突如其來(lái)的沒(méi)有明顯身體原因的恐懼狀態(tài)。具體表現(xiàn)為缺乏自信、過(guò)于敏感、食欲低落、無(wú)端哭鬧。這類(lèi)兒童陌生環(huán)境反應(yīng)敏感，而擔(dān)心害怕，甚至恐惶不安，哭鬧不停，常常擔(dān)心被別人嘲笑，對(duì)尚未發(fā)生的情況，產(chǎn)生過(guò)分的關(guān)注，并伴有無(wú)根據(jù)的煩惱。對(duì)日常一些微不足道的小事，也顯得過(guò)分焦慮。
3、恐怖和失眠。
恐怖表現(xiàn)在對(duì)某些事物或情景產(chǎn)生懼怕和逃離的心情，如怕打雷閃電，極度緊張，抱頭亂竄。兒童對(duì)于一些沒(méi)有危險(xiǎn)或基本沒(méi)有危險(xiǎn)的東西也感到害怕，而且這種害怕十分突出，兒童由于恐怖而出現(xiàn)回避、退縮行為。失眠的孩子入睡困難，睡中不時(shí)驚醒、大聲哭鬧，甚至夢(mèng)游四方，但白天回憶不起來(lái)，只覺(jué)得精力不足，情緒不穩(wěn)。
4、攻擊。
這類(lèi)孩子整日東奔西跑，經(jīng)常搞惡作劇，喜歡諷刺挖苦別人。對(duì)美好的物品毫不愛(ài)惜，摔打成為癖好，表現(xiàn)出攻擊性。
5、惡劣的人際關(guān)系。
心理不健康的兒童一般沒(méi)有融洽的人際關(guān)系，往往由于個(gè)人心理不健康等原因，與人產(chǎn)生交流障礙。不能與人合作，對(duì)人漠不關(guān)心，缺乏同情心，有猜疑、嫉妒、退縮現(xiàn)象，不能置身于集體，與人格格不入。
瓦龍關(guān)于兒童心理的研究方法獨(dú)具特色，這些方法是：
1、觀(guān)察法。
瓦龍認(rèn)為，兒童心理學(xué)從一開(kāi)始就采用了觀(guān)察法，并且正是依靠這個(gè)方法才取得成就的。觀(guān)察法是反映客觀(guān)的方法，但是也極易混入主觀(guān)因素。為了全面而確切描寫(xiě)，觀(guān)察時(shí)就要有所選擇，同時(shí)也要使用“參考體系”，即那些能加以說(shuō)明并和原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)體系相配合的現(xiàn)象。另外，他還要求觀(guān)察者掌握一個(gè)重要的原則：方法要結(jié)合觀(guān)點(diǎn)。只有正確的觀(guān)點(diǎn)，才能保證正確的方法，才能得出正確的結(jié)果。
2、實(shí)驗(yàn)法。
瓦龍認(rèn)為，對(duì)3歲前的兒童不能使用實(shí)驗(yàn)法，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)法是在一定條件下的觀(guān)察法。為了便于觀(guān)察而改變兒童生活的自然條件，會(huì)使兒童的心理發(fā)生不自然的變化，這樣做毫無(wú)疑問(wèn)是得不出正確的結(jié)果的。他認(rèn)為在有的實(shí)驗(yàn)中，可以不改變對(duì)象而只改變觀(guān)察的工具，這就是把觀(guān)察法和自然法結(jié)合起來(lái)，即自然實(shí)驗(yàn)法。
3、臨床法。
瓦龍指出，臨床法在處理病態(tài)心理的兒童時(shí)，可以根據(jù)結(jié)果來(lái)倒推原因;研究病態(tài)兒童的某種典型行為。就可能了解他們的心理活動(dòng)或機(jī)能的發(fā)展速度。臨床法有助于診斷發(fā)展不正常的兒童，預(yù)料他們能夠適應(yīng)哪些生活，并且在對(duì)正常發(fā)展的兒童的生活及教育指導(dǎo)上，具有重要意義。
4、測(cè)驗(yàn)的統(tǒng)計(jì)法。
瓦龍認(rèn)為數(shù)量上的統(tǒng)計(jì)雖然有局限性，但可以運(yùn)用。在統(tǒng)計(jì)任何一個(gè)心理特征的數(shù)量時(shí)，不要為表面現(xiàn)象所迷惑，必須仔細(xì)觀(guān)察。如果是進(jìn)行智力測(cè)驗(yàn)，測(cè)驗(yàn)的目的是為了要把兒童智力發(fā)展的最高水平表現(xiàn)出來(lái)，這就需要利用統(tǒng)計(jì)法來(lái)補(bǔ)救測(cè)驗(yàn)法的不足，進(jìn)行一些核對(duì)和校正。在瓦龍看來(lái)，測(cè)驗(yàn)和統(tǒng)計(jì)法對(duì)分析個(gè)別心理特征或許可以作出某些貢獻(xiàn)，但對(duì)于綜合地表現(xiàn)一個(gè)人的心理整體，則是無(wú)能為力的。
應(yīng)當(dāng)指出，瓦龍的研究方法，其特色不在于方法本身，而在于統(tǒng)帥其方法的觀(guān)點(diǎn)，即在運(yùn)用研究方法時(shí)，要運(yùn)用辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的不斷形成的及其變化的規(guī)律，只有這樣才能表達(dá)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。因此，瓦龍堅(jiān)決反對(duì)在研究?jī)和瘯r(shí)與其周?chē)h(huán)境相脫離，也反對(duì)a?比納制定“發(fā)展的階梯”，只從智力和單純數(shù)量方面去研究?jī)和淖龇ā?BR> 敲擊童心讀后感篇十
心理學(xué)是探究一個(gè)人的心理活動(dòng)與行為紀(jì)律的科學(xué)。一個(gè)人的內(nèi)心情感——喜怒哀樂(lè)憂(yōu)傷悲會(huì)直接表現(xiàn)為外在行為上，一種樂(lè)觀(guān)、積極向上的心態(tài)會(huì)使外在的生活充滿(mǎn)愉悅之感。
學(xué)習(xí)護(hù)理心理學(xué)之時(shí)，會(huì)逐步了解自己的性格特點(diǎn)和心理健康狀態(tài)，同時(shí)也會(huì)更加關(guān)注周?chē)娜恕Ｒ郧皶?huì)厭煩電話(huà)里父親母親隔山隔水的嘮叨，會(huì)因?yàn)橥瑢W(xué)之間處事不快而大動(dòng)干戈，會(huì)覺(jué)得似乎受委屈的總是自己卻很少?gòu)膶?duì)方立場(chǎng)去考慮問(wèn)題。而在學(xué)習(xí)護(hù)理心理學(xué)之后，才學(xué)著多多關(guān)注他人。也許那些是我們的至親至愛(ài)，是我們的同學(xué)朋友，又或者只是萍水相逢的陌生人。當(dāng)我們用公正、公平的心態(tài)去考慮問(wèn)題后，才能讓自己的生活過(guò)的和諧，與環(huán)境相和諧，與社會(huì)相和諧。
每個(gè)人處在不同的年齡，心態(tài)，處事，行為活動(dòng)也必然有所不同。而處在大學(xué)階段的我們，心態(tài)的自我調(diào)整尤顯重要。誠(chéng)然每個(gè)人的性格特征各不相同，有人性格樂(lè)觀(guān)，積極向上;而有人沉默寡言，消極憂(yōu)傷。因此學(xué)習(xí)心理學(xué)則必不可少。
因?yàn)槊總€(gè)人都是感性動(dòng)物，所以在面對(duì)一些重大災(zāi)難時(shí)一般都會(huì)產(chǎn)生不良消極情緒。特別是遇到連續(xù)挫折時(shí)，比如考試不理想，同學(xué)關(guān)系不好，又生病了遲遲不愈……我們會(huì)抑郁，焦慮，憂(yōu)傷，難過(guò)。因此要學(xué)會(huì)關(guān)心他人和自己。特別是未來(lái)，我們會(huì)面對(duì)形形色色的病人。他們因?yàn)樯‘a(chǎn)生消極心態(tài)，而讀懂病人的心，給予最真摯、最熱情的幫助，給病人以心靈的寄托更顯重要。有同情心，有愛(ài)心，讓病人充滿(mǎn)信心，將有益于疾病的治療，有益患者著恢復(fù)健康。
心理學(xué)對(duì)個(gè)人生活有著重要影響。每個(gè)人都會(huì)遇到心理方面的困難，自身的學(xué)習(xí)，會(huì)讓面對(duì)的困難不再顯得無(wú)計(jì)可施。自我調(diào)節(jié)，心理暗示，找人傾訴均是排解心理障礙的方法。用積極向上樂(lè)觀(guān)自信的心態(tài)，去面對(duì)生活中難過(guò)或是不快的事情，給自己以勇氣，給生活增添一份陽(yáng)光。
敲擊童心讀后感篇十一
在以往的假期中，我閱讀的都是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)、如何做一名優(yōu)秀的班主任之類(lèi)的書(shū)籍。今年暑期閱讀了張興華老師的《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》，這本書(shū)專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)，使我深受啟發(fā)。研究?jī)和瘜W(xué)習(xí)心理的很多，研究小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的也很多，而對(duì)兩者結(jié)合起來(lái)研究的卻為數(shù)不多，張興華老師就是其中一個(gè)。
兒童學(xué)習(xí)心理，是我們所有老師考量一切課堂教學(xué)問(wèn)題的邏輯源頭。只有充分了解并掌握兒童學(xué)習(xí)心理，才有可能從學(xué)生出發(fā)，制定出最有效的教學(xué)方案。從張老師的這本書(shū)中不難看出，兒童學(xué)習(xí)心理在數(shù)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用是如此的廣且合理。例如在循環(huán)小數(shù)的教學(xué)中該如何強(qiáng)化感知，張老師強(qiáng)調(diào)小學(xué)生獲得新概念在很多情況下都要經(jīng)歷首次感知的過(guò)程，首先教師讓學(xué)生不斷試商，充分感知“除不盡”這一情況。接著對(duì)學(xué)生的感知進(jìn)行誘發(fā)和導(dǎo)向，擴(kuò)大“對(duì)象”與“背景”的差異，引導(dǎo)學(xué)生把“依次不斷重復(fù)出現(xiàn)”這一循環(huán)小數(shù)的核心內(nèi)涵抽象出來(lái)。最后通過(guò)語(yǔ)言的導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生深入地感知。此時(shí)，學(xué)生對(duì)循環(huán)小數(shù)的本質(zhì)意義已經(jīng)積聚了充分、準(zhǔn)確而全面的感性認(rèn)識(shí)，即可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性概括，展開(kāi)抽象思維。
兒童學(xué)習(xí)心理對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)有至關(guān)重要的作用。反之，數(shù)學(xué)教學(xué)對(duì)兒童學(xué)習(xí)心理的發(fā)展也有很大的促進(jìn)作用，兩者應(yīng)該相輔相成。在第四章智能的發(fā)展，張興華老師提出，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何發(fā)展學(xué)生智能，張老師就直覺(jué)思維、發(fā)散思維、逆向思維、形象思維能力的培養(yǎng)以及聯(lián)想、自學(xué)能力的培養(yǎng)等六方向進(jìn)行的研究與總結(jié)。一個(gè)問(wèn)題的逆思維引導(dǎo)這一教學(xué)實(shí)例我看得頗有感觸，當(dāng)學(xué)生因?qū)︻}中“剩下的梨正好是原來(lái)兩筐的重量”一句的理解，大部分學(xué)生的思維都拘泥于先要求出剩下梨的千克數(shù)，又覺(jué)得不好算的時(shí)候，教師引發(fā)學(xué)生“反過(guò)來(lái)想想”，誘導(dǎo)學(xué)生由剩下的聯(lián)想到拿走的，不僅使問(wèn)題得到了解決，而且強(qiáng)化了“反過(guò)來(lái)想想”的逆向思維的意念。不難明白，教師適時(shí)的引導(dǎo)、啟發(fā)，能使學(xué)生的思路及時(shí)地轉(zhuǎn)換到直接相反的進(jìn)程，逐步使學(xué)生形成逆向思維的能力與習(xí)慣。
張老師對(duì)于學(xué)術(shù)的執(zhí)著深深地觸動(dòng)著我，這本書(shū)再版時(shí)，張老師又對(duì)原版進(jìn)行了增刪和整合，也許有人覺(jué)得這沒(méi)什么，可是對(duì)于一位七十歲的人來(lái)說(shuō)這意味著對(duì)學(xué)術(shù)的精益求精、對(duì)智慧的尊重。這本書(shū)值得我們學(xué)習(xí)的太多，值得我們研究的也太多，我將繼續(xù)研讀。
敲擊童心讀后感篇十二
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編為大家整理的童心說(shuō)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
我們走在“不當(dāng)教書(shū)匠，要當(dāng)教育家”的教育改革年代，操練著琴棋書(shū)畫(huà)，擺弄著dv電腦，表演著談唱說(shuō)跳，可謂是使出渾身解數(shù)，只為一個(gè)目標(biāo)——為澆灌一代新苗茁壯成長(zhǎng)而努力不懈！是的，教育需要勇于表現(xiàn)，敢于突破的你；教育渴望推陳出新，富有創(chuàng)新的我；教育呼喚多才多藝，鋒芒顯露的他；教育還召喚胸襟博大，有情有愛(ài)的她……帶著一份激情，拖著疲憊的身軀，我靜靜地拜讀了李贄《童心說(shuō)》。
“童心說(shuō)”是李贄文藝思想的核心，“童心說(shuō)”的進(jìn)步性在于道出了一切作品發(fā)端于作者對(duì)生活的真切感受這條客觀(guān)規(guī)律，富有幻想的自由奔放的浪漫主義色彩與不平和的情調(diào)，帶有資本主義的萌芽的新特質(zhì)，具有個(gè)性解放的鮮明特點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的唯物主義色彩，它把人的思想從道學(xué)束縛下解放出來(lái)，開(kāi)啟了一代新思潮和文學(xué)的新風(fēng)尚，無(wú)論在理論上或創(chuàng)作上都產(chǎn)生過(guò)積極的影向。
李贄在《童心說(shuō)》里反復(fù)強(qiáng)調(diào)著童心，“是童心者，絕假存真，最初一念之本心也”。無(wú)論古今，“童心”都是人最美好最真實(shí)的情感，凡事率性而為，展現(xiàn)著人“質(zhì)本潔”的一面。可惜一直保有童心的人終究太少，世人總愛(ài)躲在虛偽的面具后熙熙攘攘，點(diǎn)綴著無(wú)根的繁華。有趣的是，李贄并沒(méi)有直接鞭撻程朱理學(xué)，而先由文章說(shuō)起，又文及人，最后切中要害：既然“多讀書(shū)識(shí)義理障其童心”，既然要不拘一格做文章，既然六經(jīng)、《語(yǔ)》、《孟》非圣人之童心而發(fā)，那么那些假道學(xué)還有什么存在和學(xué)習(xí)的理由呢？嬉笑怒罵并不強(qiáng)烈，卻讓人在痛快中體味到作者童心之余豁然開(kāi)朗，不禁然會(huì)心一笑。這篇《童心說(shuō)》正是李贄童心所發(fā)的“古今至文”雖然經(jīng)歷了似水流年的輪回，依舊是“如花美眷”。我不清楚李贄寫(xiě)《童心說(shuō)》是在入獄前還是入獄后。
總之，我相信一個(gè)堅(jiān)定的民主者不會(huì)因?yàn)楠z中的摧殘而消磨盛氣。雖然衛(wèi)道士猖獗、假道學(xué)橫行，真正的擁有童心的智者其理想?yún)s會(huì)永放光輝。世界總會(huì)在絕境中給我們一份驚喜。正如衛(wèi)道士眼皮底下出現(xiàn)了《牡丹亭》、《水滸傳》這類(lèi)“誨淫誨盜”的書(shū)，物欲橫流中也會(huì)有一聲“面朝大海，春暖花開(kāi)”的呼喚。懷著奇文共賞的心情讀著《童心說(shuō)》，深深感動(dòng)于李贄的至誠(chéng)，就像曾經(jīng)感動(dòng)于錢(qián)鐘書(shū)、白先勇的“童心未泯”。于是，我也以童心來(lái)抒發(fā)對(duì)這篇《童心說(shuō)》的感受。愿我這支拙筆能延續(xù)那種冷硬背后的姹紫嫣紅，縱使和似水流年的輪回相距甚遠(yuǎn)，當(dāng)凝眸往昔時(shí)，也不負(fù)自己的.那一份赤誠(chéng)與童心。幽夢(mèng)遇屈子，“清”“醒”誰(shuí)共遣？中華民族是個(gè)歷盡苦難的民族，可是，被異族蹂躪，尚可寬慰；可悲的是被自己的文化折磨而停滯不前?！叭f(wàn)能”的統(tǒng)治者們總是想盡一切辦法對(duì)民眾進(jìn)行思想控制。大多方法居然還很奏效，連最為苛刻的程朱理學(xué)竟縱跨南宋明清三代直到今天影響依然殘存。我不得不驚嘆數(shù)百年前中國(guó)民眾的承受力了，同時(shí)也越來(lái)越敬佩李贄們無(wú)與倫比的勇氣。
民主者們透過(guò)八股文和文字獄編織的幽暗帷幕，制造了隱隱約約的光亮，盡管不知這微弱的光能和黑幕抗?fàn)幎嗑?，但只要這光亮持續(xù)著，必然會(huì)給后繼者們以信心和進(jìn)取的源泉。如今的現(xiàn)實(shí)可能要令李贄們失望了，中國(guó)貌似走向了民主主義道路，歷史淵源卻已植根太深，進(jìn)步的每一步都伴隨著鮮血斑斑。那份四百年前呼喚的“童心”在今天“猶抱琵琶半遮面”，虛假的面具似乎比一份赤子情懷更符合流俗的需要。寫(xiě)文章無(wú)病呻吟者如過(guò)江之鯽，社會(huì)交往中兩面三刀者更是不在少數(shù)?！巴摹币驯晃镔|(zhì)深埋（盡管我不愿承認(rèn)），“皆醉”、“皆濁”人多勢(shì)眾，“獨(dú)醒”、“獨(dú)清”孤掌難鳴。
理想的教師，應(yīng)該是永遠(yuǎn)保持年輕心境，懂得把童年還給孩子，讓孩子輕松、自由、愉快成長(zhǎng)的教師。兒童的天真、率性是最寶貴的。童心沒(méi)有偽善，沒(méi)有爾虞我詐，沒(méi)有勾心斗角。孩子的笑最天真、最自然和最燦爛。孩子的天真是人生不可能再得的財(cái)富，是至真至美的人性花朵，也是人類(lèi)未來(lái)的最純、最凈的溫床。童心是童年生活最真實(shí)的鏡子，天真無(wú)邪，純潔無(wú)瑕，未受污染。只有童心，敞開(kāi)胸懷接受；只有童心，才能滿(mǎn)懷興趣探索；只有童心，才能袒露內(nèi)心世界；只有童心，才能毫無(wú)掩飾的外露。育人的關(guān)鍵是育心。父母在教育孩子時(shí)，自身要保持年輕的心境。父母要像回到童年時(shí)代一樣，努力和孩子一起玩耍，一起成長(zhǎng)，成為他們當(dāng)中的一員。父母應(yīng)盡可能尊重孩子的興趣、愛(ài)好，讓孩子按照自己選擇的路走下去，并適當(dāng)?shù)丶右砸龑?dǎo)，真正做到“把童年還給孩子”。
敲擊童心讀后感篇十三
今天我終于看完了在圖書(shū)館借回來(lái)的楊紅櫻寫(xiě)的《童心城堡》了。這本書(shū)很好看，我只用了三天就看完了。
我最喜歡書(shū)里蜜兒老師了，她是一個(gè)仙女，她的`學(xué)生都很喜歡她。她會(huì)魔法，深知學(xué)生的心理，很受學(xué)生們歡迎。在校慶日那天，她把學(xué)生和家長(zhǎng)交換身份，讓家長(zhǎng)們當(dāng)一天的學(xué)生，讓他們感受一下坐在教室里上課，其實(shí)也有家長(zhǎng)會(huì)在聽(tīng)課的時(shí)候睡覺(jué)，知道當(dāng)學(xué)生也不容易。
我也喜歡龍校長(zhǎng)的勇敢，在童心城堡，為了見(jiàn)到蜜兒，他上過(guò)刀山，下過(guò)火海。還有孟小喬，她樂(lè)于幫助動(dòng)物，寧愿凍僵自己的腳，也要保護(hù)小動(dòng)物。
作者楊紅櫻的想象力很豐富，書(shū)里有用尾巴走路、坐在教室里上課、聽(tīng)了童話(huà)故事也像人一樣因感動(dòng)而流淚的魚(yú)，還有雙臂變成了兩只大翅膀，成了人頭鳥(niǎo)的學(xué)生們?cè)谇蛐谓淌依锷险n、在夜空中飛行的情形。里面還有生動(dòng)有趣的插圖呢。
這個(gè)故事很有意思，我期待著它的續(xù)集。下次去圖書(shū)館我還要借楊紅櫻的書(shū)來(lái)看。
敲擊童心讀后感篇十四
心理學(xué)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)熟悉又陌生的詞語(yǔ)。說(shuō)它熟悉，因?yàn)樵谏蠈W(xué)時(shí)就已經(jīng)接觸過(guò)這門(mén)學(xué)科，而且感覺(jué)在工作中也一直用著它。說(shuō)它陌生，雖然一直在用，但又覺(jué)得掌握的不透徹。暑假中再次重溫了《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》，讓我再次體會(huì)到特級(jí)教師張新華的教學(xué)魅力。張興華，著名特級(jí)教師。他長(zhǎng)期從事小學(xué)教學(xué)實(shí)踐，并在實(shí)踐中進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)心理研究，逐步形成了基于兒童學(xué)習(xí)心理的數(shù)學(xué)教學(xué)流派。
曾經(jīng)，有人認(rèn)為，小學(xué)的數(shù)學(xué)嘛，應(yīng)該沒(méi)有什么高深的理論，也沒(méi)有多大的科學(xué)道理可依，真正進(jìn)行了數(shù)學(xué)教學(xué)之后我才發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)教學(xué)并不如他人想象中那么簡(jiǎn)單，而真正要教好數(shù)學(xué)更是需要付出一番努力。閱讀了張老師的《兒童學(xué)習(xí)心理學(xué)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》，現(xiàn)在我真正地感到“小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)”是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科，其中有太多的專(zhuān)業(yè)知識(shí)值得我們學(xué)習(xí)、鉆研，有時(shí)覺(jué)得很簡(jiǎn)單的事物越是值得我們?nèi)パ芯浚?BR> 這本書(shū)張老師從《知識(shí)的形成和習(xí)慣》、《知識(shí)的鞏固和深化》、《技能的形成與培養(yǎng)》、《智能的發(fā)展》、《解決問(wèn)題》、《學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的激發(fā)和培養(yǎng)》六個(gè)方面進(jìn)行闡述，每一章節(jié)張老師都結(jié)合了具體生動(dòng)的課堂教學(xué)案例，細(xì)致分析了小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，并對(duì)如何改進(jìn)教學(xué)和提高教學(xué)效率，給出了切實(shí)可行的建議，讀后收獲良多。
劉墉先生在《中國(guó)學(xué)生的通病》一文里面提到：中國(guó)學(xué)生“好奇但不愛(ài)發(fā)問(wèn)”“有問(wèn)題往往拿去問(wèn)同學(xué)，卻不去問(wèn)老師，因?yàn)樗麄兣伦约旱膯?wèn)題幼稚，惹得同學(xué)笑話(huà)；又怕問(wèn)的東西簡(jiǎn)單，顯得自己淺??；還怕問(wèn)得太多，讓人覺(jué)得愛(ài)表現(xiàn)”。想想說(shuō)得還很有道理，學(xué)生比較喜歡“老師發(fā)問(wèn)他思考”。在高年級(jí)，甚至有個(gè)別學(xué)生喜歡“別人發(fā)問(wèn)，別人思考，別人回答，我聽(tīng)聽(tīng)”的情況。那這些學(xué)生沒(méi)有主動(dòng)思考的習(xí)慣，喜歡被別人牽著走。在《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》中，張老師說(shuō)“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題更重要”。因?yàn)閷?duì)“開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生的思維，推動(dòng)實(shí)施實(shí)施教育起著積極的作用”。
培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)是課堂教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。問(wèn)題的提出是求知者調(diào)動(dòng)自己原有的知識(shí)儲(chǔ)蓄，主動(dòng)地、新穎的'、獨(dú)特的、個(gè)性感知的展示。美國(guó)衡量教育標(biāo)準(zhǔn)之一：把“沒(méi)有問(wèn)題”的學(xué)生教的“有問(wèn)題”。若把老師問(wèn)住就算成功。布魯納認(rèn)為：“學(xué)習(xí)者不應(yīng)是新信息的被動(dòng)接受者，而是知識(shí)獲取過(guò)程中的主動(dòng)參與者。”愛(ài)因斯坦也認(rèn)為：提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要。因此，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。
學(xué)生從會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題到發(fā)現(xiàn)有質(zhì)量的問(wèn)題是一個(gè)逐步前行的過(guò)程，是需要進(jìn)行長(zhǎng)期指導(dǎo)，反復(fù)訓(xùn)練的。
1、提供發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的示范。
學(xué)生是從模仿開(kāi)始的，如果教師善于提認(rèn)知水平高的問(wèn)題，學(xué)生會(huì)以教師為榜樣，發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題質(zhì)量也較高。因此，教師要言傳身教，不僅要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，還要站在學(xué)生的角度，為學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題做出示范。長(zhǎng)此以往，在教師的熏陶下，學(xué)生潛移默化，發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題自然不會(huì)表面化、膚淺化。
2、要發(fā)現(xiàn)得有價(jià)值。
問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)要“準(zhǔn)”、要“精”。對(duì)認(rèn)真思考能解決的問(wèn)題就不需要提問(wèn)，要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)一些查閱資料也未能解決的問(wèn)題進(jìn)行多提問(wèn)。在學(xué)生發(fā)現(xiàn)了有價(jià)值的問(wèn)題時(shí)，教師不僅要及時(shí)的表?yè)P(yáng)，還要讓學(xué)生將發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程與其他同學(xué)分享，讓更多是學(xué)生能發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問(wèn)題。
3、教師要起到好的指導(dǎo)作用。
學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題可能在表述上不夠準(zhǔn)確，在把握上可能也不夠精準(zhǔn)。此時(shí)，教師要進(jìn)行適時(shí)地點(diǎn)撥，指導(dǎo)學(xué)生把握關(guān)鍵。在學(xué)生閃爍思維火花，卻是“霧里看花”時(shí)，教師的啟發(fā)會(huì)帶來(lái)令人意想不到的效果。課堂中，教師要善于捕捉學(xué)生思維中閃亮的火花，積極引導(dǎo)，把這些有價(jià)值的問(wèn)題應(yīng)用于課堂教學(xué)，為促進(jìn)課堂更精彩的生成服務(wù)。
書(shū)好似讀完、看完，但我仍有意猶未盡的感覺(jué)。書(shū)中談到的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都值得我們?cè)俅位匚叮俅嗡伎?。惟有反?fù)不斷的閱讀，細(xì)細(xì)體會(huì)，用理論聯(lián)系實(shí)際，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，才能更多地理解兒童，走近兒童，走進(jìn)兒童的心理。