總結(jié)是一種重要的思考方式，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己和他人。寫總結(jié)時(shí)要具備客觀的態(tài)度，全面客觀地總結(jié)整個(gè)過(guò)程或事件。善良是我們應(yīng)該努力追求的目標(biāo)，它會(huì)給我們帶來(lái)無(wú)盡的正能量。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇一
人，一撇一捺。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩筆，卻是很多人窮盡一生都難以做到真正的人。
真正意義上的人是怎樣的人，我們又該如何去做，一百個(gè)人有一百種不同的回答。但在每一個(gè)回答的背后都有一個(gè)無(wú)法掩藏的基點(diǎn)做人首先要做一個(gè)文明的人。
做一個(gè)文明的人，就簡(jiǎn)單的方面而言就是要做一個(gè)講禮貌、明事理的人。中國(guó)自古素有“禮儀之邦”的稱謂。古人有云：“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰?！蔽胰A夏文明，自二河孕育而生以來(lái)，就十分注重禮，如“國(guó)家君臣之禮、家庭長(zhǎng)輩之禮、朋友交往之禮”。日常往來(lái)，一言一行，無(wú)不是禮的外現(xiàn)。崇尚禮儀之風(fēng)更是從未斷絕，延至今日。禮貌待人是我華夏的傳統(tǒng)美德，如今，我們不止要繼承和發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良的傳統(tǒng)。還更應(yīng)該努力的使它成為自己個(gè)人內(nèi)涵的一部分，以此作為人生的基點(diǎn)，提升個(gè)人內(nèi)涵，爭(zhēng)取做一個(gè)大寫的“人”。
禮儀是一個(gè)人內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，從個(gè)人的言行中就可以看出你的本質(zhì)。文明懂禮或許不會(huì)給你帶來(lái)你期待的事物，但你成功的因素里文明肯定是至關(guān)重要的一筆。
在我國(guó)南北朝時(shí)期的齊國(guó)，有一個(gè)叫陸曉慧的官員，他才華橫溢、博聞強(qiáng)識(shí)卻不以為傲，為人更是恭謹(jǐn)親切。無(wú)論拜訪他的人是官員、富豪、亦或是貧民，每次客人離開他都起身目送。他一生都將禮的作為為人準(zhǔn)則，因此得到很多人的扶持與尊重，一身政績(jī)也是遠(yuǎn)超他人。
禮，看似繁雜毫無(wú)必要，但沒(méi)有禮卻是一個(gè)人的靈魂上的缺陷。
中國(guó)某醫(yī)療機(jī)械的范廠長(zhǎng)，他對(duì)即將引進(jìn)的“大輸液管”生產(chǎn)線行情非常熟悉。不僅設(shè)備的技術(shù)指數(shù)高，而且價(jià)格低，美國(guó)的約瑟先生打算與他們合作。在正式簽定合同的前一天，他們一起到車間觀看車間的井然有序讓約瑟感到滿意，但范廠長(zhǎng)的一個(gè)細(xì)微舉措在墻角吐了一口痰。使得約瑟眉頭一皺，第二天便寫信委婉的拒絕了這次合作。
禮寓于言行之間，機(jī)遇只會(huì)碰巧的落在有禮的人身上，絕不會(huì)與無(wú)禮的人偶遇。禮儀，對(duì)我們做人、處事都起著看不見的作用。禮是一股汩汩清流，緩緩的流過(guò)我們的四肢百骸。禮是一縷柔柔的風(fēng)，輕輕的拂去我們身上的污垢。禮是一場(chǎng)牛毛細(xì)雨，悄無(wú)聲息的滋養(yǎng)著我們。禮的氛圍影響著每一個(gè)身處其中的人。
校園，是我們組成的一個(gè)小的社會(huì)。我們身為這個(gè)“社會(huì)”的一員，有義務(wù)使得這個(gè)“社會(huì)”朝著好的方向發(fā)展。一個(gè)“社會(huì)”發(fā)展的前提是和諧，而和諧的基石是禮。禮，使得校園井然有序如社會(huì)，使得校園溫暖如家。學(xué)禮、守禮、行禮，是我們共同的義務(wù)，努力把校園打造成一個(gè)文明、和諧、溫暖的校園是我們的義務(wù)，也是我們踐行禮的在這個(gè)小社會(huì)中的目標(biāo)。
建設(shè)文明的校園，形成文明的風(fēng)尚，關(guān)乎我們個(gè)人及這個(gè)“家庭”的成長(zhǎng)。文明校園非一朝一夕可以成，讓我從現(xiàn)在做起，從自我做起，奉獻(xiàn)自己的力量，將文明踐行到底，為文明校園的建成，無(wú)悔的踏上這場(chǎng)文明的長(zhǎng)征。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇二
從古到今，孝，作為中華民族亙古不變的話題，一直深入人心。為孝者，傳為一段佳話，為世人稱贊，為后人敬仰;不孝者，淪為一段笑話，為世人謾罵，為后人摒棄，并作為反面教材，警醒后人。
孝，就像一條潺潺的長(zhǎng)河，串起了游子的思念，承載著母親的牽掛，擁有著使大地回春的力量。
看古代，百善孝為先。
早在魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)政府選擇官員的基礎(chǔ)，便為孝。當(dāng)時(shí)，有一種理念叫“以孝治天下”，有一種制度叫“舉孝廉”。沒(méi)有科舉，沒(méi)有軍功，只有孝字當(dāng)頭。李密便是一個(gè)鮮活的例子，他為了照顧病篤的祖母，寫《陳情表》給皇帝，皇帝為之感動(dòng)，賞賜了大量的錢財(cái)和幾個(gè)仆人來(lái)讓他更好地照顧祖母。此外，歷朝歷代一直存在丁憂制度，要為逝去的父母守三年之孝，可見古人之孝心。
看今日，為孝棄萬(wàn)金。
某集團(tuán)的高級(jí)項(xiàng)目經(jīng)理李之春，曾經(jīng)年薪--年薪，放棄了大好前途。為孝，萬(wàn)金不移。
孝雖好，萬(wàn)不可愚孝。
“樂(lè)府雙壁”之一的《孔雀東南飛》描寫的就是一個(gè)因“孝”而導(dǎo)致的悲劇。焦仲卿便是一個(gè)“愚孝”的可憐人。他雖與劉蘭芝相愛(ài)，但因不敢違抗母令，將劉蘭芝休掉。雖曾與劉蘭芝定下了磐石與蒲葦?shù)氖难?，卻迫于母親所逼，到最后也沒(méi)有接劉蘭芝回家。最終一個(gè)“舉身赴清池”，一個(gè)“自掛東南枝”，焦劉兩家，都以悲劇收?qǐng)?，這便是愚孝的典型。
《無(wú)關(guān)風(fēng)月》中提到：坦蕩地一如清水之時(shí)，便會(huì)看到最美麗的風(fēng)景。是的，為孝拋棄了一切，如清水般坦蕩，便會(huì)做出世上最善良的事——盡孝。
為孝者，拋棄萬(wàn)物，只因孝字當(dāng)頭。百善孝為先，為孝者，當(dāng)稱贊傳誦于后世。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇三
“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！?BR> 孝敬父母是中華傳統(tǒng)美德，孝敬父母要從小做起，從小事做起，等到“親不待”之時(shí)，再后悔也來(lái)不及了。
古人說(shuō)：“老吾老以及人之老。幼吾幼以及人之幼?！币馑际钦f(shuō)：“我們不僅要孝敬自己的父母，還要孝敬別人的長(zhǎng)輩，愛(ài)護(hù)年幼的小孩。”學(xué)會(huì)尊老愛(ài)幼，這是我們新一代的學(xué)生不可推卸的光榮責(zé)任。
孔子的弟子——子路，小時(shí)候家里很窮，每天都過(guò)著粗茶淡飯的日子。有一天，子路的父母想要吃米飯，但是家里沒(méi)有米飯，子路想，要是能翻過(guò)這幾座山，到親戚家里借點(diǎn)米，不就能讓父母吃上米飯了嗎?于是，子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一些米，為父母做了香噴噴的米飯，看到父母滿足的笑容，子路忘記了疲勞，鄰居們都夸子路是個(gè)孝順的孩子。之后，子路四處幫人打工，賺了錢，就到幾十里之外的集市買米回家煮給父母吃，直到他們?nèi)ナ馈?BR> 子路的行為值得我們學(xué)習(xí)，想想現(xiàn)在，有些做子女的為了工作常年都不回家探望父母，甚至連電話都不打回去問(wèn)候父母。根本就不履行孝順父母的責(zé)任。雖然我還是一個(gè)學(xué)生，做不了什么，但我可以用成績(jī)來(lái)回報(bào)父母，可以用行動(dòng)來(lái)回報(bào)父母，也可以幫父母作些力所能及的家務(wù)事。這些事雖小，卻能體現(xiàn)出我們的孝心。
百善孝為先，要懂得感恩，要學(xué)會(huì)感激別人，要懷著一顆感恩的心，去看待社會(huì)、父母、親朋好友，就會(huì)收獲快樂(lè)，才會(huì)有和睦、有彼此之間的敬重。學(xué)會(huì)感恩，會(huì)使世界更美好，使生活變得更加充實(shí)。
同學(xué)們，讓我們一起學(xué)會(huì)孝順吧!
高二語(yǔ)文選修論文讀篇四
“人生就像是一場(chǎng)旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情……”這是我最喜歡的一段廣告詞——因?yàn)樗m精短，卻包含了很深的哲理，風(fēng)景無(wú)處不在，因?yàn)樗腿谠谖覀兊纳钪小?BR> 我眼中的風(fēng)景不需要雍容華貴，也不需要富麗堂皇，它可以是樸實(shí)的、善良的，在我眼中，晴天是一種風(fēng)景，雨天也是一種風(fēng)景。在晴天，我們可以沐浴在陽(yáng)光下，貼近大自然的懷抱；在雨天，我們可以坐在窗口，看著窗外的風(fēng)景，讓思緒飛馳在千里之外，讓心靈洗去憂郁，留下快樂(lè)，洗去灰塵，留下純潔。
我眼中的風(fēng)景不要多么的宏偉壯觀，也無(wú)需中外馳名，它可以是清新的、自然的，在我眼中，一片不大的草地便是足以令我高興的風(fēng)景，我可以貪婪地吸著空氣中淡淡的青草香，漫步在淺淺的草叢中，我喜歡褲腳被露水沾濕的感覺(jué)，我雖然不能象奶牛一樣品嘗青草的滋味，但我可以在草地上香香地睡上一覺(jué)，讓大自然在夢(mèng)中盡情的舒展；在我眼中，一株嬌弱的蘭花勝過(guò)那些名山大川，佛祖曰：“一花一世界，一葉一菩提”，我可以嗅著淡淡的花香，聽著花開花落的聲音，用心來(lái)感受一切，我要與蘭花一起分享花開的喜悅，感受花謝的壯麗；我要折下一支，獻(xiàn)給心愛(ài)的人，獻(xiàn)給我的母親，讓她們和我一起分享發(fā)現(xiàn)風(fēng)景的快樂(lè)，我眼中的風(fēng)景不是風(fēng)花雪月，也不是柔情似水，沒(méi)有悲傷離合的動(dòng)人情節(jié)，也不是波瀾不驚的平靜，我眼中的風(fēng)景是“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”、是“出污泥而不染，濯青蓮而不妖”、是“我欲與君相知，山無(wú)棱，天地合，乃敢與君絕”。()我眼中的風(fēng)景是夸父、精衛(wèi)、愚公的執(zhí)著，是牛頓、愛(ài)因斯坦的智慧，是特洛伊、古羅馬戰(zhàn)爭(zhēng)的熱血沸騰，血脈噴張。
我是一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)風(fēng)景的人，我可以為我所發(fā)現(xiàn)的風(fēng)景歡、樂(lè)、喜、悲，風(fēng)景可以不同但看風(fēng)景的平和心態(tài)是相同的，我眼中的風(fēng)景總是那樣的美麗，那樣的絢麗多彩。
我眼中的風(fēng)景，正如一首歌詞所表達(dá)——“你是那耀眼的瞬間，是劃過(guò)天邊的剎那火焰，我來(lái)為你愛(ài)我不顧一切，熄滅我將永不能再回來(lái)?！?BR> 高二語(yǔ)文選修論文讀篇五
沒(méi)有鳥語(yǔ)的山林將會(huì)失去生機(jī)，沒(méi)有生物的大海將會(huì)失去活力，沒(méi)有白云的天空將會(huì)失去畫意，沒(méi)有細(xì)節(jié)觀察將會(huì)失去成功。
細(xì)節(jié)決定成敗，就是在你生活中把握細(xì)節(jié)，為成功做積累。沒(méi)有人會(huì)隨隨便便的成功，都是在日常生活的不斷積累之后才會(huì)得以爆發(fā)。已經(jīng)上高二了的我們，似乎每天都習(xí)慣了“三點(diǎn)一線”，早上起來(lái)出宿舍到飯廳，再?gòu)娘垙d到教學(xué)樓，最后再?gòu)慕虒W(xué)樓到宿舍，似乎每天都是這樣的生活，了無(wú)生機(jī)。而有些同學(xué)正是因?yàn)檫@種乏味無(wú)趣的生活而走上了社會(huì)，其實(shí)仔細(xì)想想，又有哪一天是重復(fù)的呢?正是因?yàn)樗麄兒鲆暳思?xì)節(jié)，將每一天變成了一個(gè)質(zhì)點(diǎn)，所以忽視了每一天量的變化。所謂“小事成就大事，細(xì)節(jié)呈現(xiàn)完美”。高一的時(shí)候，我很榮幸的成為了語(yǔ)文科代表，因?yàn)樯砑嬷厝危詫?duì)語(yǔ)文自然馬虎不得。剛開始的時(shí)候，我的語(yǔ)文成績(jī)很平庸，但我每天堅(jiān)持寫日記，不時(shí)還進(jìn)行整理，語(yǔ)文課上十分認(rèn)真，在期末考試的時(shí)候，我語(yǔ)文成績(jī)位居全級(jí)第一，這使我都感到不可思議，我仔細(xì)的分析了原因，我覺(jué)得其實(shí)這是必然現(xiàn)象，只有不斷積累，才會(huì)有從量到質(zhì)的飛躍，這就給說(shuō)明了細(xì)節(jié)決定成敗。
堅(jiān)持擦六次;可是如果讓一個(gè)中國(guó)人去做，那么他在第一天可能擦六遍，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就會(huì)擦五次、四次、三次，到后來(lái)，就不了了之。有鑒于此，他表示：把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單;把每一件平凡的事做好就是不平凡。與日本人的認(rèn)真、精細(xì)比較起來(lái)，中國(guó)人確實(shí)有大而化之、馬馬虎虎的毛病，以致于社會(huì)上“差不多”先生比比皆是，好像、幾乎、似乎、將近、大約、大體、大致、大概、大概其等等，成了“差不多”先生的常用詞。就在這些詞匯一再使用的同時(shí)，生產(chǎn)線上的次品出來(lái)了，礦山上的事故頻頻發(fā)生了，社會(huì)上違章犯紀(jì)不講原則的事情也是屢禁不止。與“差不多”、“大概其”的觀念相應(yīng)的，是人們都想做大事，而不愿意或者不屑于做小事。但事實(shí)上，正如汪中求先生在《細(xì)節(jié)決定成敗》一書所說(shuō)的：“蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的事、瑣碎的事、單調(diào)的事，也許過(guò)于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事的不可缺少的基礎(chǔ)?！?BR> 這就說(shuō)明中國(guó)人不注重細(xì)節(jié)，從而導(dǎo)致一些可避免的事情發(fā)生，細(xì)節(jié)決定成敗，不拘小節(jié)，無(wú)以成大事。
“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高;江海不擇細(xì)流，故能就其深?！敝挥邪盐蘸蒙畹狞c(diǎn)滴，做好每一件小事，我相信細(xì)節(jié)決定成敗。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇六
20xx年，老馬頻頻失蹄，他們兵敗雅典，中國(guó)體操“夢(mèng)之隊(duì)”變成了“摔跤隊(duì)”，讓國(guó)人大跌眼鏡，萬(wàn)分痛心，乃至嘲諷、質(zhì)疑和斥責(zé)。然而，他位沒(méi)有放棄，反而戰(zhàn)勝心中的恐懼，冷靜反思，堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)。一日復(fù)一日地艱苦訓(xùn)練，一場(chǎng)接一場(chǎng)地扎實(shí)比賽，他們從未停歇，因?yàn)樗麄円^地反擊，洗雪前恥。20xx年，紫禁之戰(zhàn)，老將們披掛上陣，技?jí)喝盒郏b遙領(lǐng)先，以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)一舉奪冠，向國(guó)人證明了他們的努力，再現(xiàn)他們的實(shí)力，重塑了他們的形象。我們因此知道了，傷病纏身的疼痛不可怕，年齡日長(zhǎng)的恐懼不可怕，只要敢于面對(duì)，敢于舉步，跨越心中的那道失敗之“坎”，成功便不再遙遠(yuǎn)。
人生之路，幾多曲折，幾多坎坷，停滯不前，只因一葉障目，只因一念迷心。拿掉樹葉吧，展露雄心吧，你的面前不是巍巍高山，不是滔滔江水，只是小小一道“坎”，咬咬牙，跨過(guò)它，勝利就在眼前。
眼光
同樣的景物，有人覺(jué)得美麗，有人卻覺(jué)得平淡；同樣的事物，有人看到了機(jī)遇，有人卻熟視無(wú)睹；同樣的生活，有人活得坦然，有人卻活得凄然??面對(duì)同一世界，為什么每個(gè)人的收獲與感受如此不相同？這是因?yàn)槊總€(gè)人的眼光不同。你用什么樣的眼光打量世界，世界就回饋什么樣的東西給你。你想世界給你精彩的生活，你就得用智慧的眼光看待世界。
用智慧的眼光看世界，就是用欣賞的眼光發(fā)現(xiàn)美麗。
羅丹曾說(shuō)過(guò)：“世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！笔前?，我們身旁有多少美麗的風(fēng)景，有多少動(dòng)人的畫面?。】墒?，我們忙于世務(wù)，匆忙地趕路，匆忙的眼光無(wú)法看到這些美景。似乎一切都是理所當(dāng)然，花就應(yīng)該那樣鮮艷，草就應(yīng)該那樣嫩綠，人性就應(yīng)該那樣善良，于是，心中的那份觸動(dòng)和敏感隨著匆忙的眼光悄悄丟失了。于是，便有了生活枯燥乏味的感嘆。海倫〃凱勒盡管雙目失明，但她并不缺少欣賞的眼光，發(fā)現(xiàn)四季的盛景如一場(chǎng)極其動(dòng)人而且演不完的戲劇。這是因?yàn)樗齼?nèi)心深愛(ài)著這個(gè)世界。可見，欣賞的眼光需要有愛(ài)心做基礎(chǔ)。讓我們用欣賞美的眼光看待世界，為發(fā)現(xiàn)一朵花開放而欣喜，看到清晨第一縷陽(yáng)光而歡樂(lè)，望著湛藍(lán)的天空而陶醉，目睹一個(gè)小小的善舉而感動(dòng)，這樣，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界多么美麗，心里就會(huì)充滿陽(yáng)光。
用智慧的眼光看世界，就是用發(fā)展的眼光抓住機(jī)遇。
冷戰(zhàn)結(jié)束后，東德和西德之間的那道柏林墻也隨即被推倒。那些被推倒后剩下的斷壁殘?jiān)?、碎石瓦礫，在旁人看來(lái)就是一堆廢物，毫無(wú)用途。可是有一個(gè)年輕人卻看到了它的價(jià)值，因?yàn)檫@些遺跡遺物是歷史的見證，將來(lái)的價(jià)值不同尋常。于是，年輕人買下了它們，經(jīng)過(guò)加工，這些廢料搖身一變，變成了柏林墻推倒后的紀(jì)念品。人們?yōu)榱擞涀∵@段歷史，紛紛購(gòu)買紀(jì)念品。那些原本無(wú)用的東西卻使那個(gè)年輕人獲得了財(cái)富。正是因?yàn)槟莻€(gè)青年有著敏銳獨(dú)特的發(fā)展眼光，才發(fā)現(xiàn)并抓住了這個(gè)別人都抓不住的機(jī)遇。讓我們用發(fā)展的眼光，關(guān)注周圍的生活，關(guān)心生活的世界，這樣，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)事物的價(jià)值，抓住人生的機(jī)遇，創(chuàng)造人生的輝煌。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇七
從古到今，多少豪杰被稱為英雄，但“真英雄”卻屈指可數(shù)。
提起楚漢之爭(zhēng)，大家都會(huì)欣賞劉邦，欣賞他的用人之道。我卻欣賞項(xiàng)羽，欣賞他的心直口快，有情有義。
楚漢之爭(zhēng)的最終結(jié)果是劉邦稱帝，項(xiàng)羽烏江自刎。項(xiàng)羽死了嗎？不，沒(méi)有，他雖死猶生，他在人們心中成為了一個(gè)挺天立地的真英雄。
退一步講，就算沒(méi)有這些事跡，就憑他的一個(gè)西楚霸王的名，一首蕩氣回腸的歌，一段生死相隨的情，難道還不能夠征服世人，難道還不能被人稱之為“真英雄”嗎？不，我認(rèn)為已足夠了！
高二語(yǔ)文選修論文讀篇八
問(wèn)世間什么最美？有人說(shuō)鉆石最美，有人說(shuō)風(fēng)景最美……我認(rèn)為外在美不算什么，最重要的還是心靈美。在現(xiàn)在社會(huì)中，人們大都只是注重外表的美麗，每天花很多時(shí)光去打扮自己，卻忽略了外在美只是表面，心靈美才是最重要的。外在美遲早會(huì)因時(shí)光的推移而消逝，但心靈美不會(huì)，他才是永葆美麗的秘方，是青春永不褪色的因素，心靈美是最重要，他永遠(yuǎn)不會(huì)因時(shí)光的推移而褪色，他永遠(yuǎn)會(huì)在美麗的城堡上閃爍著最耀眼的光芒。
一個(gè)人，外表美與丑其實(shí)不是特別重要，只要他道德高尚，學(xué)識(shí)淵博，有美麗的心靈就是最美麗的人。
清朝宰相劉羅鍋，雖然其帽不揚(yáng)，但卻滿腹經(jīng)綸，得到了皇帝的賞識(shí)，他妻子贊美他說(shuō)：“背負(fù)一乾坤，腹中滿經(jīng)綸?！眲⒘_鍋雖然沒(méi)有外在的美麗，但他淵博的學(xué)識(shí)彌補(bǔ)了他外表的缺憾，他的才能過(guò)人，他的心靈美，才是在他身上體現(xiàn)的閃光點(diǎn)。外在美并不是十分重要，只要有智慧和善良構(gòu)成的心靈，就是最美麗的人。
“愛(ài)美之心，人皆有之”人人渴望得到外在的美麗，卻忽略了心靈美。外在美會(huì)在時(shí)光里沉淀，但內(nèi)在美卻會(huì)清水出芙蓉的在時(shí)光的長(zhǎng)河里發(fā)出最美的光。心靈美才是用來(lái)檢驗(yàn)內(nèi)心品質(zhì)的最好的儀器，心靈美才是最重要的！
外表美不重要，因?yàn)榧t顏總會(huì)逝去；心靈美才是最重要的，美好的品質(zhì)，淵博的學(xué)識(shí)才是一座屹立不倒的寶塔，才是人生中永恒的伴侶！讓我們共同呵護(hù)心靈中的美麗，讓心靈美與外在美結(jié)合在一起，陪伴我們行走在人生的旅途中！
高二語(yǔ)文選修論文讀篇九
俗話說(shuō)得好：百善孝為先。如果要做一個(gè)善良的人，那么首先就應(yīng)該學(xué)會(huì)“孝”。
這幅圖上有一位老人，一對(duì)父母和一個(gè)孩子。父親蹲在老人面前一邊笑一邊為老人洗腳，還溫柔地問(wèn)問(wèn)老人：“水燙不燙啊?”，老人坐在椅子上一邊欣慰地看著她的孩子一邊搖搖頭回答孩子的話。母親則站在老人身后為老人梳頭，右手拿著梳子給老人梳頭，另一只手輕輕扶著老人的頭發(fā)，似乎生怕弄疼了老人，盡管手一直不停的動(dòng)，還一直舉著，但是她的臉上卻沒(méi)有顯出半點(diǎn)疲倦和不耐煩，一邊笑一邊為老人梳頭，好像一點(diǎn)也不累。孩子就站在母親后面，孩子也想像媽媽一樣給母親梳頭，但是他卻太矮了，根本碰不到媽媽的頭，但是這難不倒他，為了給媽媽梳頭，他什么都可以去做，他小心翼翼地把椅子搬來(lái)，站在椅子上，這樣就和媽媽一樣高了，他也能像媽媽一樣給自己的母親梳頭了，他的姿勢(shì)和母親一模一樣，一只手里拿著梳子，另一只手輕輕的扶著母親的頭，似乎如果媽媽疼一下他也會(huì)跟著疼，但他依然很開心的笑著，忘了自己站在椅子上的事情。
這個(gè)家庭里的每一個(gè)人都是那么的快樂(lè)，整個(gè)家都浸泡在了幸福里，當(dāng)然，這是因?yàn)樗麄冎馈靶ⅰ薄?BR> 父母是孩子最好的老師。父母請(qǐng)為自己的孩子做一個(gè)好榜樣吧!讓這份“孝心”一代代傳承下去吧!
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十
2、《相信未來(lái)》選自《食指的詩(shī)》。食指原名郭路生，生于1948年，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人。作品有《海洋三部曲》《這是四點(diǎn)零八分的背景》等。
3、、江河，原名于友澤，生于1949年，北京人，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人。作品有《紀(jì)念碑》《星星變奏曲》。
4、《十八歲和其他》選自《臺(tái)灣散文精粹》。作者：楊子，原名楊選堂，生于1923年，廣東梅州人。作品有《浸灑的花朵》《感情的花季》。
5、蔣士銓：清代文學(xué)家。屠格涅夫；俄國(guó)作家。徐志摩：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人。吉辛：英國(guó)小說(shuō)家。新月派；中國(guó)20世紀(jì)二三十年代形成的新詩(shī)流派?；萏芈?；美國(guó)詩(shī)人。肖洛霍夫；蘇聯(lián)作家。
6、《我的四季》作者；張潔，生于1937年，遼寧撫順人，中國(guó)現(xiàn)代作家。作品有《愛(ài)，是不能忘記的》《城中的翅膀》。
7、馬克思；德國(guó)思想家，馬克思主義的創(chuàng)始人。
8、莎士比亞；英國(guó)劇作家，詩(shī)人。埃斯庫(kù)羅斯：古希臘三大悲劇家之一。（三大悲劇家：埃斯庫(kù)羅斯，索?？死账梗瑲W里庇得斯）歌德；德國(guó)詩(shī)人，劇作家。狄德羅：法國(guó)哲學(xué)家，文學(xué)家。斯巴達(dá)克；古羅馬奴隸起義的領(lǐng)袖。開普勒；德國(guó)天文學(xué)家。
9、《我的`五樣》作者：畢淑敏，生于1952年，山東文登人，中國(guó)現(xiàn)代作家。作品有《昆侖殤》《紅處方》。
10、《勸學(xué)》選自《荀子勸學(xué)》。荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，先秦儒家學(xué)派的代表人物之一。君子曰：先秦儒家著作中引述古代賢人的言論，往往稱“君子曰”。
11、《師說(shuō)》選自《韓昌黎文集校注》。韓愈，字退之，河南河陽(yáng)人，自謂郡望昌黎，故稱韓昌黎。唐代文學(xué)家，思想家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。后人又稱“韓吏部”“韓文公”。有《昌黎先生集》。
12、六藝，即六經(jīng)，指《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。
13、《獲得教養(yǎng)的途徑》選自《黑塞說(shuō)書》。赫爾曼黑塞，生于德國(guó)，后入瑞士籍，獲1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，作品有《彼得卡門青》《荒原狼》。
14、但?。阂獯罄?shī)人。
15、《想北平》選自《鄉(xiāng)風(fēng)市聲》作者：老舍，原名舒慶春，字舍予，北京人，中國(guó)現(xiàn)代作家。作品有《駱駝祥子》《茶館》。（老舍一生勤奮筆耕，創(chuàng)作甚豐。20世紀(jì)30年代就成為最有成就的作家之一，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《小坡的生日》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》等，短篇小說(shuō)集《趕集》等。其《駱駝祥子》問(wèn)世后蜚聲文壇，曾先后被譯成十幾種外文。40年代的作品有：長(zhǎng)篇小說(shuō)《火葬》、《四世同堂》等，中篇小說(shuō)《我這一輩子》，短篇小說(shuō)集《貧血集》、《月牙集》，以及通俗文藝作品集《三四一》等。中華人民共和國(guó)建立后的作品，主要有長(zhǎng)篇小說(shuō)《正紅旗下》，長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《無(wú)名高地有了名》，散文雜文集《福星集》，劇本《龍須溝》、《茶館》等。老舍文學(xué)創(chuàng)作歷時(shí)40年，作品多以城市人民生活為題材，愛(ài)憎分明，有強(qiáng)烈的正義感。人物性格鮮明，細(xì)節(jié)刻畫真實(shí)。能純熟地駕馭語(yǔ)言，善于準(zhǔn)確地運(yùn)用北京話表現(xiàn)人物、描寫事件，使作品具有濃郁的地方色彩和強(qiáng)烈的生活氣息。老舍以諷刺幽默和詼諧輕松的風(fēng)格，贏得了人民的喜愛(ài)，1951年北京市人民政府授予他“人民藝術(shù)家”的光榮稱號(hào)）。
16、中國(guó)四大名亭；陶然亭，醉翁亭，愛(ài)晚亭，湖心亭。
17、《我心歸去》作者：韓少功，湖南長(zhǎng)沙人，中國(guó)現(xiàn)代作家。作品有《爸爸爸》《馬橋詞典》。
18、柯靈：原名高季琳，浙江紹興人，中國(guó)現(xiàn)代作家，電影藝術(shù)家。作品有《燕居閑話》《煮字生涯》。
19、《前方》選自《少年》曹文軒，江蘇鹽城人，中國(guó)現(xiàn)代作家，學(xué)者。作品有《山羊不吃天堂草》《草房子》。
20、《今生今世的證據(jù)》選自《風(fēng)中的院門》。劉亮程，新疆沙灣人，中國(guó)現(xiàn)代作家。作品有《一個(gè)人的村莊》《庫(kù)車》。
22、《赤壁賦》選自《蘇軾文集》。蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人，北宋文學(xué)家。
23、柳宗元：字子厚，世稱柳河?xùn)|。唐代文學(xué)家哲學(xué)家。
24、《神的一滴》選自《瓦爾登湖》。梭羅，美國(guó)作家，作品有《郊游》《緬因森林》。
25、《香山那樣思考》選自《沙鄉(xiāng)年鑒》奧爾多利奧波德，美國(guó)生態(tài)學(xué)家。著有《野生動(dòng)物管理》。
關(guān)于文學(xué)的意義：
我們常常在談?wù)撐膶W(xué)邊緣化，甚至文學(xué)死亡的話題時(shí)，以為文學(xué)似乎與當(dāng)代社會(huì)進(jìn)程無(wú)關(guān)，這是十分錯(cuò)誤的。因?yàn)?，文學(xué)是人類價(jià)值建構(gòu)和精神生長(zhǎng)的過(guò)程，是人類生存意義的自我確證。這就是我們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)主宰世界、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言控制信息的今天，談?wù)撐膶W(xué)的意義要旨。
第一，人是生存在社會(huì)上的動(dòng)物，這種生存是以理智和情感為指導(dǎo)的，具有方向性和目的性的。作為與萬(wàn)物共生的人，他的最基本的使命是為自己的存在尋求意義，我是誰(shuí)，我為什么而生，我為什么而活著？而文學(xué)最基本最偉大的功能就是給予意義，是對(duì)人類的生存賦予意義。荷馬史詩(shī)、希臘悲劇、《神曲》、《浮士德》、莎士比亞、托爾斯泰，還有屈原，史記、唐詩(shī)宋詞、元代雜劇、清代的民間戲曲等等，不管它們是什么題材體裁，實(shí)質(zhì)上都是告訴人們生活的意義。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十一
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)。
2.引導(dǎo)學(xué)生了解一些有關(guān)宇宙的基礎(chǔ)知識(shí)。
能力目標(biāo)：
1.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
2.擴(kuò)展學(xué)生的思維層次和文化素養(yǎng)。
德育目標(biāo)：
激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索精神。
重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)。
2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
教學(xué)方法：
1.閱讀分析全文結(jié)構(gòu)。
2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課。
浩瀚的宇宙無(wú)邊無(wú)際，自古以來(lái)人們對(duì)宇宙產(chǎn)生了無(wú)窮無(wú)盡的遐想，自從科學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，人們對(duì)宇宙的探索就沒(méi)有停止過(guò)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越迫切地想了解宇宙的奧秘。
(板書)宇宙的邊疆。
二、明確目標(biāo)。
1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)。
2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
三、整體感知。
1.作者簡(jiǎn)介。
卡爾·薩根(carlsagan，1934—1996)，美國(guó)人，曾任美國(guó)康奈爾大學(xué)行星研究中心主任，被稱為“大眾天文學(xué)家”和“公眾科學(xué)家”。他以對(duì)科學(xué)的熱忱和個(gè)人巨大的影響力，引導(dǎo)幾代年輕人走上探索科學(xué)之路。他對(duì)人類將無(wú)人航天器發(fā)送到太空起過(guò)重要的作用，在行星科學(xué)、生命的起源、外星智能的探索方面也有諸多成就。
他主持過(guò)電視科學(xué)節(jié)目，出版了大量科普文章和書籍，其《伊甸園的飛龍》曾獲得普里策獎(jiǎng)，電視系列節(jié)目《宇宙》在全世界取得熱烈反響。主要作品還有《宇宙聯(lián)結(jié)》《宇宙》《布盧卡的腦》《被遺忘前輩的陰影》《暗淡藍(lán)點(diǎn)》《數(shù)以十億計(jì)的星球》等。
2.解說(shuō)詞的文體特點(diǎn)。
課文是一部電視片的解說(shuō)詞，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
(1)解說(shuō)詞要根據(jù)解說(shuō)對(duì)象的特點(diǎn)，有明確的主題和說(shuō)明重點(diǎn)，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的關(guān)鍵，即使是拓展性內(nèi)容，也不能游離解說(shuō)的主題。如課文解說(shuō)的對(duì)象是宇宙，那么就要緊扣宇宙的組成來(lái)介紹，不能隨意生發(fā)其他問(wèn)題。
(2)解說(shuō)詞補(bǔ)充和增加解說(shuō)對(duì)象的相關(guān)信息，主要是知識(shí)和情理的擴(kuò)展，使讀者接受到畫面和實(shí)物本身無(wú)法傳遞和難以表達(dá)的涵義。如課文中對(duì)光年基本概念的介紹(知識(shí)擴(kuò)展)，將宇宙比做大海，激發(fā)讀者對(duì)宇宙的想像(情理擴(kuò)展)。
(3)解說(shuō)詞是一個(gè)有機(jī)的整體，但各個(gè)部分又有相對(duì)的獨(dú)立性。課文從宇宙整體到星系的組成再到太陽(yáng)系，雖然每個(gè)部分緊密相聯(lián)，但又各有側(cè)重，各有中心。
3.本文的說(shuō)明順序。
解說(shuō)詞具有一定的視覺(jué)性，隨著攝影鏡頭由_空間到小尺度空間，緩緩?fù)七M(jìn)。就我們的閱讀來(lái)說(shuō)，課文已經(jīng)脫離了電視視覺(jué)畫面(還能感覺(jué)到電視畫面對(duì)文字的影響，如“我們現(xiàn)在已經(jīng)回到了我們的后院”等介紹性詞語(yǔ))，獨(dú)立成篇，從說(shuō)明順序上看，采取的是空間順序：
宇宙吟星系(星系群、子星系)恒星太陽(yáng)系行星。
這樣的說(shuō)明順序，好處在于：
(1)雖然我們生活在宇宙中，但是我們跳出宇宙之外，將它作為純客觀的說(shuō)明對(duì)象來(lái)解說(shuō)，這樣能夠更清晰、直觀地介紹。
(2)空間尺度由大到小，讓讀者從整體上有所了解之后，再深入局部了解細(xì)微，這樣順序清楚，層次分明，符合讀者的思維習(xí)慣。
(3)由廣闊的宇宙，穿過(guò)無(wú)盡的空間，最終回到人類的家園，這是探索和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，表現(xiàn)了人類對(duì)宇宙的敬仰和“掌握我們自己的命運(yùn)”的熱情。“人類的未來(lái)取決于我們對(duì)這個(gè)宇宙的了解程度”，由宇宙再反觀地球，就是人類的未來(lái)之路，說(shuō)明的順序和作者的思想達(dá)到某種契合。
第二課時(shí)。
四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程。
1.提問(wèn)：本文運(yùn)用了大量的議論與抒情，有什么作用?
明確：課文補(bǔ)充了許多相關(guān)知識(shí)，但是更突出的，是作者抒發(fā)自己的思想感情，其中有大段的議論和抒情。如開始的三段文字和結(jié)尾的兩段文字，強(qiáng)烈的議論和抒_彩，融說(shuō)理和抒情為一體，而且和說(shuō)明性的文字配合自然，傳達(dá)了作者對(duì)宇宙和人類的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)段中的議論和抒情也是隨處可見的，如“假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個(gè)行星上的機(jī)會(huì)只有1033分之一。在日常生活當(dāng)中，這樣的機(jī)會(huì)是‘令人羨慕的’?？梢娞祗w是多么寶貴”等。
明確：當(dāng)然，按人類對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的歷程來(lái)介紹，也未嘗不可。課文的介紹順序，是符合宇宙演化規(guī)律的，先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，這樣介紹便于知識(shí)的梳理;其二，這是電視片的解說(shuō)詞，由攝影的角度來(lái)看，先整體后局部便于把握，而先局部后整體，表述上容易混亂，視覺(jué)畫面也不好協(xié)調(diào)。
3.提問(wèn)：作者對(duì)宇宙有怎樣的認(rèn)識(shí)?
明確：宇宙遼闊無(wú)垠，神秘莫測(cè)。而人類生活的地球，只是宇宙中的滄海一粟，“它的存在可能僅僅對(duì)我們有意義”。宇宙不因?yàn)榈厍蚣吧钤诘厍蛏系娜祟惗嬖?，而人類的未?lái)，卻取決于對(duì)宇宙的了解程度。
4.提問(wèn)：作者對(duì)人類有怎樣的認(rèn)識(shí)?
明確：人類在宇宙中是渺小的，“只不過(guò)是晨窗中飛揚(yáng)的一粒塵?！?人類關(guān)心的大多數(shù)問(wèn)題，對(duì)宇宙來(lái)說(shuō)更是微不足道、毫無(wú)意義;但是人類又是勇敢、光榮的，他們以渺小的身軀，來(lái)探索廣闊的宇宙，人類在渺小之中進(jìn)發(fā)出宇宙般的偉大。
5.提問(wèn);課文中有大段的議論和抒情，是否干擾了對(duì)宇宙的說(shuō)明?
明確:作為電視片的解說(shuō)詞，不僅要讓觀眾了解宇宙的客觀構(gòu)成和相關(guān)知識(shí)，還要表達(dá)人類對(duì)宇宙的主觀認(rèn)識(shí)和人類探索宇宙的意義，這樣才能感染觀眾，激發(fā)他們對(duì)宇宙的興趣。所以，議論和抒情不僅沒(méi)有干擾介紹，反而使介紹更具科學(xué)意蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。
五、布置作業(yè)。
完成“研討與練習(xí)一、二”。
板書設(shè)計(jì)：
教學(xué)反思：
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十二
摘要：教師在高中語(yǔ)文選修課建設(shè)中開展教學(xué)反思，既可以切實(shí)解決選修課的問(wèn)題，也有助于專業(yè)發(fā)展。選修課在課程主題和實(shí)施兩方面給教學(xué)反思提供了空間；而反思教學(xué)問(wèn)題、探索課程意義、與教學(xué)體驗(yàn)展開對(duì)話，是選修課建設(shè)中進(jìn)行教學(xué)反思的基本原則。
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文選修課 教學(xué)反思
在高中開設(shè)選修課是此次基礎(chǔ)教育課程改革的新舉措，本意是從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律出發(fā)，滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需要。為了防止由于高考?jí)毫Χ鴮⑦x修課上成備考課，或者語(yǔ)文教師直接把自己在大學(xué)學(xué)的東西搬到高中課堂上，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》已經(jīng)提醒，既不能把選修課上成補(bǔ)習(xí)課，也不能等同于大學(xué)的中文專業(yè)課，但這一要求過(guò)于寬泛，不易理解和操作，因此從實(shí)際情況來(lái)看，這幾種情況仍然在實(shí)施中出現(xiàn)了。那么，教師怎樣在選修課的設(shè)計(jì)和實(shí)施中，把自身的專業(yè)儲(chǔ)備和學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要結(jié)合起來(lái)，既促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，又解決和高考的矛盾呢？這有賴于教師針對(duì)具體的課程教學(xué)情境，積極展開教學(xué)反思。
從最早研究教學(xué)反思的現(xiàn)代教育家杜威(http://，1859-1952)，到使“教學(xué)反思”成為一個(gè)專門術(shù)語(yǔ)受到廣泛關(guān)注的美國(guó)教育家唐納德·舍恩（donald. a. schon，1931-1997），都認(rèn)為教學(xué)反思具有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、對(duì)話情境、重建認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，加拿大課程論專家馬克斯·范梅南（max·van·manen）提出了更為具體的原則，包括引起反思的問(wèn)題須產(chǎn)生于教學(xué)實(shí)踐，以對(duì)意義和價(jià)值的追問(wèn)為導(dǎo)向，通過(guò)記述體驗(yàn)推進(jìn)對(duì)話，等等。從已有的成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，語(yǔ)文教師積極發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，持續(xù)探究，堅(jiān)持反思，不僅是選修課建設(shè)取得成功的必要條件，也是教師專業(yè)發(fā)展的必由之路。
一
就高中語(yǔ)文選修課的需要來(lái)看，教師要在以下兩個(gè)方面展開教學(xué)反思。
第一、反思課程主題：適應(yīng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐需要
設(shè)計(jì)選修課首先要考慮的是確定課程主題。從已有經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，課程主題是由設(shè)計(jì)者的反思“打磨”而成的，適應(yīng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐需要的原則是使得這個(gè)磨礪過(guò)程臻于善境的保障。
第二、反思教學(xué)實(shí)施：促進(jìn)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)
在選修課實(shí)施層面上，則要以促進(jìn)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)為原則。
研究性學(xué)習(xí)在基礎(chǔ)教育階段屬于比較高級(jí)的學(xué)習(xí)方式，其要點(diǎn)是形成可探究的主題，圍繞命題搜集相關(guān)資料，通過(guò)與研究材料的“對(duì)話”獲得問(wèn)題解決策略。這種學(xué)習(xí)方式有利于學(xué)習(xí)者發(fā)展思辨力，拓展專業(yè)積累，鍛煉解決問(wèn)題的能力，也是創(chuàng)新型人才養(yǎng)成不可缺少的學(xué)習(xí)方式。
二
從已有經(jīng)驗(yàn)看，高中語(yǔ)文選修課建設(shè)中的教學(xué)反思活動(dòng)需要考慮這樣幾個(gè)原則：
第一個(gè)是教師親身從事選修課設(shè)計(jì)和實(shí)施的實(shí)踐。根據(jù)唐納德·舍恩的觀點(diǎn)，教學(xué)是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，任何預(yù)設(shè)都不能替代做中學(xué)，所以具體情境中的教學(xué)實(shí)踐是理論規(guī)范真正發(fā)揮作用的必要條件。[3]教師身處具體的教學(xué)實(shí)踐情境之中，是為了發(fā)現(xiàn)、聚焦專業(yè)問(wèn)題，因?yàn)閹е酝?jīng)驗(yàn)進(jìn)入新體驗(yàn)，才能感受到主、客觀的差異和碰撞。教師工作本身就有著比較突出的問(wèn)題解決取向[4]，這個(gè)特點(diǎn)在選修課的設(shè)計(jì)、實(shí)施過(guò)程表現(xiàn)得尤為突出，從選擇主題到設(shè)計(jì)課程，從實(shí)施教學(xué)到評(píng)價(jià)效果，基本上都是問(wèn)題引領(lǐng)的，而這正是有效開展教學(xué)反思的開端。相對(duì)來(lái)說(shuō)，選修課為教師充分進(jìn)行情境體驗(yàn)提供了更大的空間，有老師在總結(jié)自己開設(shè)選修課的體會(huì)時(shí)，認(rèn)為自己首要的收獲是：“校本課程，將教師個(gè)人愛(ài)好、個(gè)人特色與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，充分調(diào)動(dòng)了授課教師的自主性、積極性，為教師的個(gè)性化、專業(yè)化發(fā)展提供了一個(gè)非常有利的舞臺(tái)?！?[5]而這些收獲從班級(jí)常規(guī)課堂教學(xué)中是得不到的。
再一個(gè)原則是教學(xué)體驗(yàn)的文本化——這是教學(xué)反思的有效策略。將自己的教學(xué)體驗(yàn)記述下來(lái)，反思的過(guò)程就變?yōu)閷?duì)話文本的過(guò)程，這有助于更客觀、深入地進(jìn)行反思，從而更好地建構(gòu)意義。從已有經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，最初教學(xué)中的第一感受是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的“突破口”，但教學(xué)中的感受要么處于朦朧狀態(tài)，要么轉(zhuǎn)瞬即逝，這就要依靠記錄教學(xué)日志或教后記來(lái)廓清思緒、抓住感受；經(jīng)過(guò)一段教學(xué)后，調(diào)研分析就是比較好的反思手段，像有的老師從學(xué)生的興趣點(diǎn)與教學(xué)重點(diǎn)的比較、教師的課程定位與學(xué)生的選課動(dòng)機(jī)的比較等維度進(jìn)行調(diào)研，使得自己內(nèi)心復(fù)雜的感受得以清理，需要改進(jìn)的問(wèn)題變得清晰。
第三個(gè)原則是要以意義探究為基本旨趣，這就為選修課在語(yǔ)文規(guī)律的軌道上前進(jìn)提供了保證。高中語(yǔ)文選修課既不能上成應(yīng)考的輔導(dǎo)課和必修課的補(bǔ)習(xí)課，也不能照搬大學(xué)的專業(yè)課，這意味著教師在實(shí)踐中必須克服各種困難，解決重重矛盾，以保證選修課的正確定位。然而實(shí)際的教學(xué)生活是紛繁復(fù)雜的，教師怎樣才能以簡(jiǎn)馭繁地解決這些問(wèn)題呢？不斷對(duì)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行意義追問(wèn)，實(shí)際是一種有效的保障。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，對(duì)意義的追問(wèn)也是對(duì)規(guī)律的探究，如范梅南所說(shuō)：“現(xiàn)象學(xué)反思的目的在于獲取事物的本真意義。”?[6]像深圳的語(yǔ)文特級(jí)教師吳泓，正是基于不斷的意義追問(wèn)，從而認(rèn)識(shí)到，人生中會(huì)有各種各樣的困難、挑戰(zhàn)，需要學(xué)生憑借自身的言語(yǔ)素養(yǎng)、調(diào)動(dòng)自己的言語(yǔ)能力來(lái)面對(duì)，這是語(yǔ)文生活的常態(tài)，而高考只是其中之一；所以，鍛煉學(xué)生與教學(xué)文本對(duì)話，與作者對(duì)話，與歷史對(duì)話，與生活對(duì)話，也就使他們能夠與高考對(duì)話，掌握高考的主動(dòng)權(quán)。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，他通過(guò)專題化課程的建構(gòu)使教學(xué)與考試、必修與選修、素質(zhì)與應(yīng)試不再是絕對(duì)對(duì)立的，而成為相輔相成的一體。
三
在選修課的設(shè)計(jì)和實(shí)施過(guò)程中堅(jiān)持教學(xué)反思，對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展也是有力的促進(jìn)。在傳統(tǒng)的課程教學(xué)模式中，教師往往被當(dāng)作按既定目標(biāo)、固定程式完成被交付的教學(xué)任務(wù)的傳遞者，而不是專業(yè)化的創(chuàng)造者，教師難以真正關(guān)注自己的專業(yè)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)感受，這既造成了思想僵化，也由于心靈內(nèi)外長(zhǎng)期的不統(tǒng)一、不和-諧，使得主體產(chǎn)生職業(yè)倦怠。教學(xué)反思的基本含義，正是要求教學(xué)主體關(guān)注自己的體驗(yàn)和感受，并加以發(fā)掘、分析、提升，選修課的自主空間使得教學(xué)反思成為可能。
首先是能夠鍛煉專業(yè)研究能力。無(wú)論是從一個(gè)主題出發(fā)進(jìn)行課程建設(shè)，還是隨機(jī)地解決建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的各種具體問(wèn)題，都既是在教學(xué)反思的推動(dòng)下展開的，也是鍛煉解決專業(yè)問(wèn)題的能力。其次是拓展專業(yè)知識(shí)。在實(shí)際的課程實(shí)施過(guò)程中，教師可能遇到各種問(wèn)題，這就需要不斷拓展知識(shí)領(lǐng)域，甚至進(jìn)行知識(shí)更新，像吳泓老師，就是不斷地以自身的專業(yè)知識(shí)拓展來(lái)謀求課程的推進(jìn)和更新：“以《詩(shī)經(jīng)》專題為例，我要再一次翻閱原先購(gòu)買的'姚際恒的《詩(shī)經(jīng)通論》、聞一多的《詩(shī)經(jīng)研究》、余冠英的《詩(shī)經(jīng)選譯》、程俊英的《詩(shī)經(jīng)譯注》、金啟華的《國(guó)風(fēng)今譯》、褚斌杰主編的《詩(shī)經(jīng)與楚辭》和王巍的《詩(shī)經(jīng)民俗文化闡釋》等書，以此來(lái)反思自己在上一次做《詩(shī)經(jīng)》專題時(shí)的長(zhǎng)處或者不足，內(nèi)容上該刪減的則刪減，該補(bǔ)遺的則補(bǔ)遺?！?[7]總結(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)時(shí)他認(rèn)為：“把閱讀與教學(xué)結(jié)合起來(lái)，這是教師擴(kuò)大視野，提高自己的教學(xué)水平的最直接、也最見成效的途徑或方法?！?[8]再次是教師專業(yè)認(rèn)識(shí)的提升。邱道學(xué)老師通過(guò)選修課的探究，對(duì)教學(xué)反思、教學(xué)實(shí)踐與理論研究的關(guān)系等等方法-論問(wèn)題有了深邃的認(rèn)識(shí)[9]：
回顧教學(xué)的全過(guò)程，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，實(shí)踐的過(guò)程也正是理論探索的過(guò)程，在實(shí)踐過(guò)程中，我的每一個(gè)想法都推動(dòng)著實(shí)踐的前進(jìn)，而實(shí)踐的推進(jìn)又逼迫我探索出新的想法。特別是認(rèn)真傾聽學(xué)生的反饋意見的時(shí)候，我總會(huì)審視自己所進(jìn)行的教學(xué)，做出我認(rèn)為適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。……實(shí)踐出真知，探索促發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)指導(dǎo)實(shí)踐，這就是最深切的感受。
像吳泓老師在十幾年的專題化選修課建設(shè)中，逐漸對(duì)語(yǔ)文的規(guī)律、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律、語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，形成了自己獨(dú)到的見解：
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十三
那————是愛(ài)的味道。
那一雙大如撲扇，粗糙有力的大手，見證了四十年的風(fēng)雨兼程。
曾幾何時(shí)，是那一雙大手挽者我的小手，走進(jìn)了幼兒園，還是那一雙不變的大手挽著我的小手，走過(guò)了小學(xué)的六年。如今，我長(zhǎng)大了，再也沒(méi)有體會(huì)到大手牽小手的味道。那一日父親又牽起我的小手過(guò)馬路，我甩開他的手，說(shuō)："爸，我已經(jīng)不是小孩子了！"爸爸尷尬的笑著說(shuō)："是啊，是啊，你已經(jīng)長(zhǎng)大了啊。"頓時(shí)我百感交集，我決然的挽起爸爸的手，說(shuō)："爸爸，我長(zhǎng)大了，您老了，應(yīng)該我牽您的手了。"爸爸望著我，眼里閃過(guò)一滴淚，撫摸著我的頭，又笑了。
"我啜泣著給他開了門，爸爸又問(wèn)："你的錢到底是哪兒來(lái)的。
"我告訴了爸爸真相，他撫摸著我頭說(shuō)："孩子啊，你送爸爸東西的心是好的，就是方法有點(diǎn)問(wèn)題，你要知道，你別人東西是不對(duì)的，說(shuō)謊更是不應(yīng)該，我也是著急才打了你的，你不會(huì)怪爸爸吧。等你長(zhǎng)大了，掙錢了，再給我買，那才是你最好的禮物??！"聽了爸爸的話，我明白了："爸爸，我再也不偷東西了，也再也不說(shuō)謊了。""這才是爸爸的好女兒??！"說(shuō)著，我投進(jìn)了爸爸的懷抱，我感到自己好幸福，因?yàn)槲覔碛惺澜缟献顐ゴ蟮膼?ài)。
爸爸的手，布滿了老繭。在那晚的夢(mèng)里我夢(mèng)見了———大手牽小手……。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十四
蘇東坡的聯(lián)語(yǔ)，極具諷剌意味地畫出了應(yīng)事老道這一“勢(shì)利眼”的形象。但從另一個(gè)角度又分明可以看出，蘇東坡正是憑著自己的滿腹才華，一步步博得了應(yīng)事的尊敬。這則小故事告訴我們：顯示自己的真正價(jià)值，要靠真才實(shí)學(xué)。真才實(shí)學(xué)，才是一個(gè)人最美的外貌。
綜觀歷史，類似這樣的例子不勝枚舉。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的晏子，“長(zhǎng)不及六尺，貌不及常人”，出使楚國(guó)時(shí)曾遭到楚王譏笑。晏子憑著自己的才智，妙語(yǔ)連珠，針鋒相對(duì)，終于轟得了楚王的敬重，維護(hù)了自己的人格，也捍衛(wèi)了國(guó)家的尊嚴(yán)。
某市舉行“選美”比賽，參賽佳麗們的確稱得上是花容月貌。但令人驚愕的是，在回答文化測(cè)試時(shí)，竟有佳麗連我國(guó)古代的四大發(fā)明也不清楚，思索良久，稱曰“火柴”。嗚呼!可悲可嘆!面時(shí)此情此景，我不禁想起了“金玉其外，敗絮其中”這一成語(yǔ)，用它來(lái)形容這班佳麗，確是恰如其分?？梢?，僅憑外貌的出色，或許會(huì)森得人們的一時(shí)注目，但這種注目是短命的。只有擁有了真才實(shí)學(xué)，才能真正顯示出自己的價(jià)值，才會(huì)得到人們真正的長(zhǎng)久的草敬。
一粒珍珠，即使是裝在一個(gè)簡(jiǎn)陋的木匣里，也掩不住它璀璨的光華;而一塊頑石，無(wú)論它擁有怎樣華麗的外包裝，終不會(huì)得到人們的青睞。同樣的，一個(gè)具有真才實(shí)學(xué)的人，即使他衣著簡(jiǎn)樸，相貌平常，開始時(shí)也許不為人所注意，但當(dāng)他的才識(shí)一旦得以顯示，平凡的外表就絲毫不能遮掩他內(nèi)在的魅力;相反的，那些華冠麗服、花容月貌，但“腹內(nèi)原來(lái)是草莽”的人，開始時(shí)或許會(huì)使人們?cè)诟泄偕汐@得一時(shí)的滿足，一旦真相大白，只會(huì)落得貽笑大方。
作為中學(xué)生的我們，要使自己也得到社會(huì)的承認(rèn)，受世人的羊重，就必須學(xué)好文化知識(shí)，用知識(shí)來(lái)“武裝”自己的頭腦，靠真才實(shí)學(xué)去贏得“請(qǐng)上坐”、“敬香茶”。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十五
1.美輪美奐：用于形容屋舍高大華美，不能用來(lái)形容藝術(shù)品。
2.相敬如賓(琴瑟之好、破鏡重圓)：只能用于夫妻之間，不能用于朋友、同學(xué)、同事之間。
3.青梅竹馬：只能用于年幼的男女之間。
4.休戚相關(guān)：只能用于人物之間，不能用于事物之間。
5.置若罔聞：不可用于視覺(jué)方面。
6.篳路藍(lán)縷：只能用來(lái)形容創(chuàng)業(yè)艱苦，不可用來(lái)形容生活艱辛。
7.汗牛充棟：形容書籍多，不能形容其他東西多。
8.耳提面命：用于長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，平輩、朋友之間不可用。
9.三令五申：用于上級(jí)對(duì)下級(jí)。
10.絡(luò)繹不絕：用于人、馬、車、船。
11.揮灑自如：用于寫作、畫畫的運(yùn)筆，不可用于舉止風(fēng)度。
12.豁然開朗：不能用來(lái)形容人的性格。
13.不可磨滅：與痕跡、印象、功績(jī)、事業(yè)、道理等搭配，若與情感、友誼搭配則錯(cuò)。
14.人老珠黃：只用于形容婦女。
15.巧奪天工：只能形容人工的精巧而不能用來(lái)形容天然的精巧。
16.循序漸進(jìn)：只用于學(xué)習(xí)、工作。
17.如履薄冰：用于人的心緒，不能用于環(huán)境。
18.拭目以待：形容期望很迫切。
19.神機(jī)妙算：形容預(yù)料準(zhǔn)確，善于估計(jì)形勢(shì)，決定策略。
20.來(lái)日方長(zhǎng)：未來(lái)的日子還很長(zhǎng)。表示事有可為，勸人不必急于做某事。
21.鳳毛麟角：比喻珍貴而稀少的人或事物。
22.洋洋大觀：形容美好的事物眾多豐盛。
23.沁人心脾：形容詩(shī)歌或文章優(yōu)美動(dòng)人，給人清新爽朗的感覺(jué)。
24.別有天地：形容風(fēng)景或藝術(shù)創(chuàng)作的境界引人入勝。
25.別出心裁：形容構(gòu)思、設(shè)計(jì)等獨(dú)創(chuàng)一格。
應(yīng)當(dāng)重視語(yǔ)言材料的積累。
學(xué)習(xí)語(yǔ)文需要日常的積累,沒(méi)有積累的語(yǔ)言是蒼白的,沒(méi)有積累的學(xué)習(xí)是徒勞的。有了厚實(shí)的積累才能激活思維,能觸類旁通。初中階段語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要任務(wù),首先是積累大量的語(yǔ)言材料,其次才是理解和運(yùn)用。
復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)強(qiáng)化如下四個(gè)環(huán)節(jié):1.領(lǐng)悟含義。對(duì)背誦的詩(shī)文,要領(lǐng)悟其含義，特別是其中的關(guān)鍵字詞,要真正弄懂。2.圈點(diǎn)強(qiáng)記。對(duì)詩(shī)文中的易混字、易錯(cuò)字,要用紅筆圈點(diǎn)出來(lái),以激起有意注意，重點(diǎn)把握。3.邊誦邊寫。在記憶時(shí),可邊背誦,邊用筆寫出上下句或句中的關(guān)鍵字,以防“口是手非”。4.規(guī)范書寫時(shí)要做到“三清”“三不”。“三清”就是卷面清潔,字跡清楚,筆畫清晰;“三不”就是不寫潦草字,不寫異體字和不規(guī)范的簡(jiǎn)化字,不添減筆畫。
1、學(xué)習(xí)未動(dòng)，興趣先行。
2、務(wù)學(xué)與求道。
3、自信是成功的第一秘訣。
4、態(tài)度決定一切。
5、不強(qiáng)調(diào)進(jìn)步。
6、練就過(guò)硬的本領(lǐng)是學(xué)習(xí)的根本目的。
7、會(huì)玩、會(huì)偷懶、然后會(huì)學(xué)。
8、考試、分析考試結(jié)果、做出下一步計(jì)劃、調(diào)整自己。
9、學(xué)習(xí)別人。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十六
如黎明迎來(lái)晨曦的第一縷曖陽(yáng)，如陽(yáng)光穿過(guò)黑夜?jié)u漸綻放的鋒芒，如正午不畏浮云盡情釋放光芒，即使風(fēng)雨過(guò)后，也要與彩虹一同堅(jiān)強(qiáng)。你擁有五千年的悠久歷史，你的年輪記錄著夢(mèng)想的旅程，尋著你的足跡，我苦苦追求著。
你的崛起夢(mèng)
把時(shí)光軸向你的身后搖動(dòng)，一幕幕浮現(xiàn)在眼前……
你的崛起夢(mèng)從你醒來(lái)的這一刻開始，你帶領(lǐng)無(wú)數(shù)的孩子們?cè)⊙獱奚?、艱苦奮斗，幾經(jīng)風(fēng)波、坎坎坷坷。終于，你以“中華人民共和國(guó)”的身份屹立于世！我們作為你的接班人，以鮮紅的血液來(lái)銘記！我們一定會(huì)以崇高的理想、創(chuàng)新的意識(shí)和無(wú)畏的勇氣，發(fā)揮青年的智慧、風(fēng)采和力量，追尋你崛起之夢(mèng)以乘風(fēng)破浪之勢(shì)走向振興！
你的振興夢(mèng)
比暴風(fēng)雨更慘烈的百年洗劫，你已滿目瘡痍，百業(yè)俱廢。在建設(shè)前景一片黯淡的情形下，你毅然帶著傷痕累累的身體走出廢墟，改革開放的春風(fēng)拂過(guò)你的身體，你便如一條傷口即將痊愈的巨龍般堅(jiān)強(qiáng)著。
你的振興夢(mèng)在神圣的奧運(yùn)之火鳥巢中燃起，從此你開始奔跑，你從一窮二白走向國(guó)富民強(qiáng)。你讓我們明白：少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。我們作為社會(huì)主義的建設(shè)者，必須用知識(shí)豐滿羽翼，武裝自己，發(fā)奮圖強(qiáng)，博學(xué)慎思，跑起追求的腳步，讓繼往開來(lái)的你如巨龍般歡樂(lè)地騰飛！
你的騰飛夢(mèng)
歷經(jīng)三十年的改革開放，你真的象龍一樣“騰飛”起來(lái)了！
看！從“神一”到“神十”，從無(wú)人到有人，從一天到多天，那騰飛的優(yōu)美弧線，不僅實(shí)現(xiàn)了你千年的“飛天”夢(mèng)，還標(biāo)志著你不僅僅正在強(qiáng)大，而且暗示著你的夢(mèng)，永遠(yuǎn)不會(huì)停！你的騰飛夢(mèng)是億萬(wàn)兒女的追求，在這輝煌的背后，多少艱辛、多少苦難都深深印記在你的身上！
“俱往昔，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！比缃竦奈覀?，承載著你再次騰飛的夢(mèng)想，所以，努力奮斗，不畏挫折與困難，一往無(wú)前，追尋你新騰飛的夢(mèng)想，成為你新騰飛的實(shí)踐者！
藍(lán)天下每一個(gè)夢(mèng)想都是一朵花，一個(gè)鮮活的生命。旭日東升，新的陽(yáng)光穿透層層霧靄，迎接煥然一新的你。在陽(yáng)光下，我默默告訴自己：你——我偉大的我國(guó)，你的夢(mèng)不停，我追求的腳步不停。在激揚(yáng)的青春歲月里，勇于開拓，敢于創(chuàng)新，不畏艱難，讓你的夢(mèng)不再是夢(mèng)！
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十七
居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺(jué)。人生路上，荊棘處處。而身處逆境，當(dāng)有窮且益堅(jiān)的毅力，不墜青云的志向，積小流，砌累土，厚積薄發(fā)。文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?？梢姡纱笫抡?，即使在逆境中也應(yīng)不棄不餒，不急不躁，緩緩用力，最終騰躍而上。而蟄伏之后，便是兀自努力。
奮斗時(shí)，謹(jǐn)行致遠(yuǎn)，不偏不倚。
子曰：“中庸之為德也，其至矣乎!”這是幾千年以前，孔子所提出的一個(gè)至高至善的為人境界。幾千年后，中庸之道被賦予了新的含義。當(dāng)今社會(huì)，機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)并存，故而更需要“中不偏，庸不易”的思想內(nèi)核，方能在紛繁蕪雜的社會(huì)中站穩(wěn)自立。具體說(shuō)來(lái)，就是擁有一技之長(zhǎng)，得到一己之位，在其位盡其力，不忘初心，無(wú)論順逆，中正平和，凡事不偏不倚，如此方能得長(zhǎng)長(zhǎng)久久。草根博士黃國(guó)平就是中庸之道的最好踐行者。從小失去雙親，成長(zhǎng)路上艱難困苦，每一步都走得那么不易，卻靠著對(duì)未來(lái)的憧憬，堅(jiān)定不移的信念，一路拼搏，讀到博士。一封《致謝》感動(dòng)無(wú)數(shù)網(wǎng)友，爆紅之后，他前行的腳步并未停止。屏蔽所有浮華，繼續(xù)潛心科研，以余生之力回報(bào)祖國(guó)和人民。黃國(guó)平像一縷春風(fēng)，吹進(jìn)了萬(wàn)千人民的心里，也為當(dāng)今社會(huì)樹立起了一根正確的價(jià)值標(biāo)桿，中庸之理，無(wú)論何時(shí)，都可成為人立之于世的行事之道。
成功后，善刀而藏，巔而不露。
培根說(shuō)：“順境的美德是節(jié)制?！倍淮麖N庖丁深諳成功之道，依理謹(jǐn)慎解牛之后，躊躇滿志，善刀而藏，斂其鋒芒。文惠君由庖丁之言悟到了養(yǎng)生之道，而我們也收獲了人生之學(xué)。成功不易，守護(hù)更難。古今中外，無(wú)數(shù)事例告訴我們成功之后若不懂隱其鋒芒，最后勢(shì)必一敗涂地。關(guān)羽敗走麥城，項(xiàng)羽自刎烏江，曹操被火燒連營(yíng)，拿破侖慘遭滑鐵盧……處順境內(nèi)，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。所以，我們需要以史為鑒，要像毛主席在《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)上的講話》中所提出的“戒驕戒躁，永遠(yuǎn)保持謙虛進(jìn)取的精神”，順境不惰，逆境不餒，以心制境，方得久安。
綜上而知，若能為此三境，人生自能通達(dá)有為。人如此，治國(guó)亦如是。在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，頑強(qiáng)的中國(guó)人民忍辱負(fù)重，浴血奮戰(zhàn)，將一個(gè)四分五裂、滿目瘡痍的中國(guó)歸于完整;幾十年的建設(shè)之路，一步一趨，走得謹(jǐn)慎卻從未行差半尺，一路不偏不倚;如今以昂揚(yáng)之姿屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林。強(qiáng)盛如此，卻從不鋒芒畢露，恃強(qiáng)凌弱，反而謙虛為懷，脫貧攻堅(jiān)、一帶一路，自主創(chuàng)新，向世界展示著全新的中國(guó)面貌。
建設(shè)祖國(guó)的接力棒已經(jīng)交到我們手上，我們應(yīng)該更加克己復(fù)禮，勇攀三境，成有為之人，共建更美中國(guó)!
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十八
一幅書法的描紅漫畫，一撇一捺的簡(jiǎn)單筆畫，中國(guó)的黑白筆墨里從不缺少漢字剛?cè)嵯酀?jì)的審美，而且細(xì)細(xì)品味，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一筆一畫里還包含著人生的大智慧。
人生始于起筆，學(xué)會(huì)落筆深藏不漏。這里的“藏”不是“躲藏”而是“收藏”、“存儲(chǔ)”的意思。年輕人人生剛剛起始，就要為日后多儲(chǔ)備知識(shí)，多儲(chǔ)備本領(lǐng)，多儲(chǔ)存能量，只有海納百川，最終才能匯入汪洋大海。也就是說(shuō)今天的深藏不漏是為了明朝一鳴驚人的綻放。
我們經(jīng)?？吹揭恍┳悦环?、初出茅廬不怕虎的年輕人，他們敢于一試鋒芒這是很好的，但是沒(méi)過(guò)幾招就敗下陣來(lái)，原來(lái)就是因?yàn)閷W(xué)藝不深。所以趁朝陽(yáng)升起，抓緊吸收太陽(yáng)的熱量吧;趁大地逢春，抓緊汲取大地的能量吧。待到他日大風(fēng)起兮鯤鵬展翅，定會(huì)扶搖直上九萬(wàn)里。我們敬仰的袁隆平院士年輕的時(shí)候個(gè)頭就不高，相貌也平平，沒(méi)有豪言壯語(yǔ)只有默默耕耘，就是因?yàn)槎萌松牟囟宦?，最終抒寫出人生的華章，令世人敬佩。
如果說(shuō)描紅就是規(guī)范我們書法的筆畫，那么一撇一捺也是規(guī)范我們?nèi)松男袨椤?BR> 人生運(yùn)筆途中要不偏不倚，學(xué)會(huì)堅(jiān)定立場(chǎng)。這里的不偏不倚就是要堅(jiān)守自己的理想，堅(jiān)持自己的初心，不為外物所動(dòng)，才能夠做成真正的自己。
我們知道中國(guó)共產(chǎn)黨從建立之初就在槍林彈雨荊棘叢生的道路上跋涉，為了最初的夢(mèng)想，始終堅(jiān)持把馬克思列寧主義和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，既不盲從蘇聯(lián)老大哥的做法，也不效法其他國(guó)家的制度，最終探求出一條救國(guó)救民的真理，如今我們經(jīng)過(guò)改革開放還是始終堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義的革命道路。強(qiáng)大的中國(guó)告訴年輕人一個(gè)真理就是：不忘初心、堅(jiān)定立場(chǎng)才會(huì)走的更遠(yuǎn)。
年輕的朋友，人生始于起筆，收筆也要精彩。就像描紅的“人”字最后一筆捺是寫好的關(guān)鍵，緩緩出頭，甚至為了這一筆，要學(xué)會(huì)停滯迂回。
可是，在這個(gè)日新月異的時(shí)代，總是有人擔(dān)心趕不上最早的一班車，甚至怕被時(shí)代所淘汰，出名要早。其實(shí)你不必因?yàn)閯e人匆匆的腳步而亂了自己的節(jié)奏。有位作家說(shuō)過(guò)，“我們其實(shí)都是天賦異稟之人，只要給我們一點(diǎn)耐心，每個(gè)人都有大器晚成的機(jī)會(huì)”。莫言26歲開始寫作，熬了31年，最后才獲得諾貝爾獎(jiǎng);屠呦呦一生研究藥物，86歲終獲得諾貝爾獎(jiǎng)。年輕的朋友們，世界上從來(lái)沒(méi)有什么橫空出世的英雄，奇跡只不過(guò)是慢慢煎熬出來(lái)的。
總之，左撇右捺，兩筆一字，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則難寫。靜下心來(lái)，學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦。唯有一筆一畫才能書寫人生智慧，唯有一筆一畫才能書寫人生的精彩。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十九
(1)政治：貴族在政治上的專橫和經(jīng)濟(jì)上的壓榨激起平民的反抗，貴族與平民矛盾激化。(直原)。
(2)經(jīng)濟(jì)：雅典工商業(yè)發(fā)展，工商業(yè)奴隸主的崛起，要求分享權(quán)利。(階級(jí)基礎(chǔ))。
(3)公元前594年梭倫當(dāng)選為首席執(zhí)政官，領(lǐng)導(dǎo)改革。(前提)。
措施。
(1)頒布解負(fù)令，廢除債務(wù)奴隸制。
(2)確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制，按財(cái)產(chǎn)多少劃分等級(jí)，等級(jí)不同的權(quán)利和義務(wù)不同。
(3)改革國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)：公民大會(huì)成為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，創(chuàng)立四百人議事會(huì)和陪審法庭(即民眾法庭，由公民抽簽組成)。
(4)鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)、工商業(yè)。
作用。
(1)保護(hù)平民的財(cái)產(chǎn)和人身權(quán)利。
(3)提高了公民參政議政的積極性，打破了貴族對(duì)政權(quán)的壟斷，賦予平民直接管理國(guó)家事務(wù)的權(quán)力，為政治民主化開辟了道路。
(4)推動(dòng)了雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為民主政治奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
性質(zhì)。
奴隸主階級(jí)為緩解社會(huì)矛盾，穩(wěn)定奴隸主貴族統(tǒng)治秩序的改革。
影響。
積極：
(1)改革促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展，有利于工商業(yè)奴隸主階層的崛起，為雅典經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了條件。
(2)動(dòng)搖了氏族貴族的世襲特權(quán)，奠定了城邦民主政治的基礎(chǔ)(最重要)，為后來(lái)西方民主政治提供了借鑒。
局限：“中庸”(折中)原則決定了他的民主化改革的不徹底性，貴族有更多的政治權(quán)利，氏族制度殘余仍得以續(xù)存。它的民主政治實(shí)質(zhì)上只是奴隸主階級(jí)內(nèi)部的民主。
補(bǔ)充：雅典民主政治的確立和完善。
(1)克里斯提尼改革。
措施：第一，以地域部落取代血緣部落;第二，設(shè)立五百人議事會(huì);第三,成立十將軍委員會(huì);第四，擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)利;第五，實(shí)行陶片放逐法。
作用：基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，最終在雅典確立了民主體制。
(2)伯里克利改革。
措施：第一：公民大會(huì)最高權(quán)力機(jī)關(guān)，一切成年的雅典男性公民皆有權(quán)參加公民大會(huì)。第二：五百人議事會(huì)是公民大會(huì)的最高權(quán)力的代表，負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員落實(shí)大會(huì)決議。第三：民眾法庭是日常司法機(jī)關(guān)。第四：公職人員發(fā)放津貼。
作用：促進(jìn)了雅典民主政治的發(fā)展和完善，雅典民主政治空前繁榮。
(3)雅典民主制的特點(diǎn)：人民主權(quán)、輪番而治。
公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和民眾法庭是民主政體特征的充分體現(xiàn)。
(4)局限：非公民，例如外邦移民、奴隸和他國(guó)公民，都沒(méi)有民主的權(quán)利;雅典婦女沒(méi)有政治權(quán)利.不能參加公民大會(huì)。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇二十
幸福是什么?幸福不是紙醉金迷、歌舞升平的浮華，幸福是“采菊東籬下，悠然見南山”的那種恬淡，幸福是一種心境，“心輕萬(wàn)事如鴻毛”般的豁達(dá)。
因此，幸福不論是源于簡(jiǎn)單享受、自由享受，還是起因于被需要，歸根結(jié)底，還是一種內(nèi)心的深切感觸。這樣一來(lái)，當(dāng)你內(nèi)心痛苦時(shí)，幸福就可能停靠到別的港灣去。惟有經(jīng)常出去曬曬太陽(yáng)，驅(qū)散掉心靈的陰霾，才會(huì)有放眼忘去，晴空萬(wàn)里的幸福。勤于打理自己的生活，修剪掉憂慮、彷徨等枯枝敗葉，掩埋起埋怨和憤怒，把愛(ài)的種子散播到你去的每個(gè)角落，讓“我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)”的那種神怡得以生根發(fā)芽，永駐心間。這就是幸福，簡(jiǎn)單而又快樂(lè)著。
然而，幸福并不等同于樂(lè)趣。坐在窗明幾凈的教室里，自由的讀書、思考和追夢(mèng)，閑暇時(shí)盡情的上網(wǎng)沖浪、游山玩水，你可能認(rèn)為大學(xué)是生活在那么的富于魅力、充滿樂(lè)趣的地方，一定比其他地方的人更幸福。如果這么想，你可能對(duì)幸福的真諦有些誤解。其實(shí)，樂(lè)趣和幸福的共同之處極少，或者說(shuō)根本沒(méi)有。樂(lè)趣是行為過(guò)程的感受，而幸福是我們行為以后的感受，它是一種更為深刻、持久的感覺(jué)。
逛街、溜旱冰，聊天…，這些形式的樂(lè)趣在任何意義上都稱不上我所謂的幸福。求知，增進(jìn)與親友的感情，寫作，社會(huì)實(shí)踐--這些給我?guī)?lái)的幸福遠(yuǎn)比娛樂(lè)帶來(lái)的樂(lè)趣多。要知道，娛樂(lè)是轉(zhuǎn)瞬即逝的。惟有后者，才能讓我獲得最多時(shí)候程度的心的滿足。了解并接受真正的幸福與娛樂(lè)毫不相干，我們就能獲得限度的解放。它解放了時(shí)間;現(xiàn)在我們能集中更多的時(shí)間去從事那些能帶給我們真正幸福的活動(dòng);它解放了金錢;買一輛新車或一些時(shí)尚的衣服并不能增加我們的幸福。它把我們從嫉妒中解放出來(lái)：我們懂得，那些曾被我們確信幸福的富豪權(quán)貴們，只不過(guò)是享受了太多的娛樂(lè)，事實(shí)上或許無(wú)幸?？裳浴?BR> 我們?nèi)绻脢蕵?lè)并不帶來(lái)幸福，就會(huì)開始用不同的方式生活。其效果將是人生真正的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇二十一
我是一片沙灘，與清澈的大海為鄰。我在這里躺了多年，見證了一代代生命的興盛衰亡。
一只大海龜曾在我身上挖坑下了一窩蛋。前不久，我感到身上拱起了一塊，不斷地在抖動(dòng)——小海龜孵出來(lái)了。
它們要想生存，必須爬入大海，獲取必要的營(yíng)養(yǎng)。從巢穴到大海的一段沙灘，是它們的必經(jīng)之路。
陽(yáng)光明媚，風(fēng)平浪靜，一大群剛剛破殼的小海龜在我身上爬行著，奔向大海。
可沒(méi)過(guò)多久，一大群鳥兒飛了過(guò)來(lái)——軍艦鳥、賊鷗、信天翁——它們?cè)缫褜?duì)小海龜們垂涎三尺，此時(shí)正是享受美食的大好時(shí)機(jī)。
一只小海龜緩慢地向前爬動(dòng)著，絲毫不擔(dān)心上空的危險(xiǎn)。海鷗發(fā)現(xiàn)了它，迅速俯沖下來(lái)，一口將它叼上了天空。小海龜這才發(fā)覺(jué)不妙，蹬動(dòng)著四肢，徒勞地掙扎著。海鷗行動(dòng)迅捷，兩三口就啄開了殼，把它吃下了肚。
越來(lái)越多的小海龜被叼走，但還有一些在努力前行。
這時(shí)，一只背上有白色條紋的小海龜出現(xiàn)了。它奮力地爬行著，時(shí)刻機(jī)警地觀察著空中的天敵，絕不走有黑影投下之處，小心翼翼地繞開每一個(gè)可能發(fā)生危險(xiǎn)的地方。在一連串的左躲右閃之后，終于快要爬進(jìn)海里了。它松了一口氣，速度減慢了下來(lái)，警惕也隨之放松。哪知，一只信天翁瞅準(zhǔn)這個(gè)時(shí)機(jī)沖了下來(lái)，要叼走它——它倒吸了一口涼氣，閉眼等死：逃跑的機(jī)會(huì)已經(jīng)沒(méi)有了，都怪自己剛才放松警惕——就在信天翁馬上要啄到它時(shí)，一個(gè)海浪拍了過(guò)來(lái)，把它卷進(jìn)了海里。也許是大海動(dòng)了憐憫之心，不忍看它奮斗后失敗的模樣吧。
最終，只有極少部分的小海龜活了下來(lái)，成功地進(jìn)入大海。
生命不是一帆風(fēng)順的。有的小海龜一出生就夭折了，有的在爬向大海過(guò)程中被天敵“殺害”，只有那些努力奮進(jìn)、不斷前行的小海龜才幸存下來(lái)。小海龜?shù)墓适赂嬖V我們，沒(méi)有奮斗就沒(méi)有生命。能活著就是一種幸運(yùn)。我們都應(yīng)該好好珍惜今天的生活，堅(jiān)持奮斗，讓自己的生命綻放出最炫麗的光彩。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇一
人，一撇一捺。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩筆，卻是很多人窮盡一生都難以做到真正的人。
真正意義上的人是怎樣的人，我們又該如何去做，一百個(gè)人有一百種不同的回答。但在每一個(gè)回答的背后都有一個(gè)無(wú)法掩藏的基點(diǎn)做人首先要做一個(gè)文明的人。
做一個(gè)文明的人，就簡(jiǎn)單的方面而言就是要做一個(gè)講禮貌、明事理的人。中國(guó)自古素有“禮儀之邦”的稱謂。古人有云：“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰?！蔽胰A夏文明，自二河孕育而生以來(lái)，就十分注重禮，如“國(guó)家君臣之禮、家庭長(zhǎng)輩之禮、朋友交往之禮”。日常往來(lái)，一言一行，無(wú)不是禮的外現(xiàn)。崇尚禮儀之風(fēng)更是從未斷絕，延至今日。禮貌待人是我華夏的傳統(tǒng)美德，如今，我們不止要繼承和發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良的傳統(tǒng)。還更應(yīng)該努力的使它成為自己個(gè)人內(nèi)涵的一部分，以此作為人生的基點(diǎn)，提升個(gè)人內(nèi)涵，爭(zhēng)取做一個(gè)大寫的“人”。
禮儀是一個(gè)人內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，從個(gè)人的言行中就可以看出你的本質(zhì)。文明懂禮或許不會(huì)給你帶來(lái)你期待的事物，但你成功的因素里文明肯定是至關(guān)重要的一筆。
在我國(guó)南北朝時(shí)期的齊國(guó)，有一個(gè)叫陸曉慧的官員，他才華橫溢、博聞強(qiáng)識(shí)卻不以為傲，為人更是恭謹(jǐn)親切。無(wú)論拜訪他的人是官員、富豪、亦或是貧民，每次客人離開他都起身目送。他一生都將禮的作為為人準(zhǔn)則，因此得到很多人的扶持與尊重，一身政績(jī)也是遠(yuǎn)超他人。
禮，看似繁雜毫無(wú)必要，但沒(méi)有禮卻是一個(gè)人的靈魂上的缺陷。
中國(guó)某醫(yī)療機(jī)械的范廠長(zhǎng)，他對(duì)即將引進(jìn)的“大輸液管”生產(chǎn)線行情非常熟悉。不僅設(shè)備的技術(shù)指數(shù)高，而且價(jià)格低，美國(guó)的約瑟先生打算與他們合作。在正式簽定合同的前一天，他們一起到車間觀看車間的井然有序讓約瑟感到滿意，但范廠長(zhǎng)的一個(gè)細(xì)微舉措在墻角吐了一口痰。使得約瑟眉頭一皺，第二天便寫信委婉的拒絕了這次合作。
禮寓于言行之間，機(jī)遇只會(huì)碰巧的落在有禮的人身上，絕不會(huì)與無(wú)禮的人偶遇。禮儀，對(duì)我們做人、處事都起著看不見的作用。禮是一股汩汩清流，緩緩的流過(guò)我們的四肢百骸。禮是一縷柔柔的風(fēng)，輕輕的拂去我們身上的污垢。禮是一場(chǎng)牛毛細(xì)雨，悄無(wú)聲息的滋養(yǎng)著我們。禮的氛圍影響著每一個(gè)身處其中的人。
校園，是我們組成的一個(gè)小的社會(huì)。我們身為這個(gè)“社會(huì)”的一員，有義務(wù)使得這個(gè)“社會(huì)”朝著好的方向發(fā)展。一個(gè)“社會(huì)”發(fā)展的前提是和諧，而和諧的基石是禮。禮，使得校園井然有序如社會(huì)，使得校園溫暖如家。學(xué)禮、守禮、行禮，是我們共同的義務(wù)，努力把校園打造成一個(gè)文明、和諧、溫暖的校園是我們的義務(wù)，也是我們踐行禮的在這個(gè)小社會(huì)中的目標(biāo)。
建設(shè)文明的校園，形成文明的風(fēng)尚，關(guān)乎我們個(gè)人及這個(gè)“家庭”的成長(zhǎng)。文明校園非一朝一夕可以成，讓我從現(xiàn)在做起，從自我做起，奉獻(xiàn)自己的力量，將文明踐行到底，為文明校園的建成，無(wú)悔的踏上這場(chǎng)文明的長(zhǎng)征。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇二
從古到今，孝，作為中華民族亙古不變的話題，一直深入人心。為孝者，傳為一段佳話，為世人稱贊，為后人敬仰;不孝者，淪為一段笑話，為世人謾罵，為后人摒棄，并作為反面教材，警醒后人。
孝，就像一條潺潺的長(zhǎng)河，串起了游子的思念，承載著母親的牽掛，擁有著使大地回春的力量。
看古代，百善孝為先。
早在魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)政府選擇官員的基礎(chǔ)，便為孝。當(dāng)時(shí)，有一種理念叫“以孝治天下”，有一種制度叫“舉孝廉”。沒(méi)有科舉，沒(méi)有軍功，只有孝字當(dāng)頭。李密便是一個(gè)鮮活的例子，他為了照顧病篤的祖母，寫《陳情表》給皇帝，皇帝為之感動(dòng)，賞賜了大量的錢財(cái)和幾個(gè)仆人來(lái)讓他更好地照顧祖母。此外，歷朝歷代一直存在丁憂制度，要為逝去的父母守三年之孝，可見古人之孝心。
看今日，為孝棄萬(wàn)金。
某集團(tuán)的高級(jí)項(xiàng)目經(jīng)理李之春，曾經(jīng)年薪--年薪，放棄了大好前途。為孝，萬(wàn)金不移。
孝雖好，萬(wàn)不可愚孝。
“樂(lè)府雙壁”之一的《孔雀東南飛》描寫的就是一個(gè)因“孝”而導(dǎo)致的悲劇。焦仲卿便是一個(gè)“愚孝”的可憐人。他雖與劉蘭芝相愛(ài)，但因不敢違抗母令，將劉蘭芝休掉。雖曾與劉蘭芝定下了磐石與蒲葦?shù)氖难?，卻迫于母親所逼，到最后也沒(méi)有接劉蘭芝回家。最終一個(gè)“舉身赴清池”，一個(gè)“自掛東南枝”，焦劉兩家，都以悲劇收?qǐng)?，這便是愚孝的典型。
《無(wú)關(guān)風(fēng)月》中提到：坦蕩地一如清水之時(shí)，便會(huì)看到最美麗的風(fēng)景。是的，為孝拋棄了一切，如清水般坦蕩，便會(huì)做出世上最善良的事——盡孝。
為孝者，拋棄萬(wàn)物，只因孝字當(dāng)頭。百善孝為先，為孝者，當(dāng)稱贊傳誦于后世。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇三
“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！?BR> 孝敬父母是中華傳統(tǒng)美德，孝敬父母要從小做起，從小事做起，等到“親不待”之時(shí)，再后悔也來(lái)不及了。
古人說(shuō)：“老吾老以及人之老。幼吾幼以及人之幼?！币馑际钦f(shuō)：“我們不僅要孝敬自己的父母，還要孝敬別人的長(zhǎng)輩，愛(ài)護(hù)年幼的小孩。”學(xué)會(huì)尊老愛(ài)幼，這是我們新一代的學(xué)生不可推卸的光榮責(zé)任。
孔子的弟子——子路，小時(shí)候家里很窮，每天都過(guò)著粗茶淡飯的日子。有一天，子路的父母想要吃米飯，但是家里沒(méi)有米飯，子路想，要是能翻過(guò)這幾座山，到親戚家里借點(diǎn)米，不就能讓父母吃上米飯了嗎?于是，子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一些米，為父母做了香噴噴的米飯，看到父母滿足的笑容，子路忘記了疲勞，鄰居們都夸子路是個(gè)孝順的孩子。之后，子路四處幫人打工，賺了錢，就到幾十里之外的集市買米回家煮給父母吃，直到他們?nèi)ナ馈?BR> 子路的行為值得我們學(xué)習(xí)，想想現(xiàn)在，有些做子女的為了工作常年都不回家探望父母，甚至連電話都不打回去問(wèn)候父母。根本就不履行孝順父母的責(zé)任。雖然我還是一個(gè)學(xué)生，做不了什么，但我可以用成績(jī)來(lái)回報(bào)父母，可以用行動(dòng)來(lái)回報(bào)父母，也可以幫父母作些力所能及的家務(wù)事。這些事雖小，卻能體現(xiàn)出我們的孝心。
百善孝為先，要懂得感恩，要學(xué)會(huì)感激別人，要懷著一顆感恩的心，去看待社會(huì)、父母、親朋好友，就會(huì)收獲快樂(lè)，才會(huì)有和睦、有彼此之間的敬重。學(xué)會(huì)感恩，會(huì)使世界更美好，使生活變得更加充實(shí)。
同學(xué)們，讓我們一起學(xué)會(huì)孝順吧!
高二語(yǔ)文選修論文讀篇四
“人生就像是一場(chǎng)旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情……”這是我最喜歡的一段廣告詞——因?yàn)樗m精短，卻包含了很深的哲理，風(fēng)景無(wú)處不在，因?yàn)樗腿谠谖覀兊纳钪小?BR> 我眼中的風(fēng)景不需要雍容華貴，也不需要富麗堂皇，它可以是樸實(shí)的、善良的，在我眼中，晴天是一種風(fēng)景，雨天也是一種風(fēng)景。在晴天，我們可以沐浴在陽(yáng)光下，貼近大自然的懷抱；在雨天，我們可以坐在窗口，看著窗外的風(fēng)景，讓思緒飛馳在千里之外，讓心靈洗去憂郁，留下快樂(lè)，洗去灰塵，留下純潔。
我眼中的風(fēng)景不要多么的宏偉壯觀，也無(wú)需中外馳名，它可以是清新的、自然的，在我眼中，一片不大的草地便是足以令我高興的風(fēng)景，我可以貪婪地吸著空氣中淡淡的青草香，漫步在淺淺的草叢中，我喜歡褲腳被露水沾濕的感覺(jué)，我雖然不能象奶牛一樣品嘗青草的滋味，但我可以在草地上香香地睡上一覺(jué)，讓大自然在夢(mèng)中盡情的舒展；在我眼中，一株嬌弱的蘭花勝過(guò)那些名山大川，佛祖曰：“一花一世界，一葉一菩提”，我可以嗅著淡淡的花香，聽著花開花落的聲音，用心來(lái)感受一切，我要與蘭花一起分享花開的喜悅，感受花謝的壯麗；我要折下一支，獻(xiàn)給心愛(ài)的人，獻(xiàn)給我的母親，讓她們和我一起分享發(fā)現(xiàn)風(fēng)景的快樂(lè)，我眼中的風(fēng)景不是風(fēng)花雪月，也不是柔情似水，沒(méi)有悲傷離合的動(dòng)人情節(jié)，也不是波瀾不驚的平靜，我眼中的風(fēng)景是“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”、是“出污泥而不染，濯青蓮而不妖”、是“我欲與君相知，山無(wú)棱，天地合，乃敢與君絕”。()我眼中的風(fēng)景是夸父、精衛(wèi)、愚公的執(zhí)著，是牛頓、愛(ài)因斯坦的智慧，是特洛伊、古羅馬戰(zhàn)爭(zhēng)的熱血沸騰，血脈噴張。
我是一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)風(fēng)景的人，我可以為我所發(fā)現(xiàn)的風(fēng)景歡、樂(lè)、喜、悲，風(fēng)景可以不同但看風(fēng)景的平和心態(tài)是相同的，我眼中的風(fēng)景總是那樣的美麗，那樣的絢麗多彩。
我眼中的風(fēng)景，正如一首歌詞所表達(dá)——“你是那耀眼的瞬間，是劃過(guò)天邊的剎那火焰，我來(lái)為你愛(ài)我不顧一切，熄滅我將永不能再回來(lái)?！?BR> 高二語(yǔ)文選修論文讀篇五
沒(méi)有鳥語(yǔ)的山林將會(huì)失去生機(jī)，沒(méi)有生物的大海將會(huì)失去活力，沒(méi)有白云的天空將會(huì)失去畫意，沒(méi)有細(xì)節(jié)觀察將會(huì)失去成功。
細(xì)節(jié)決定成敗，就是在你生活中把握細(xì)節(jié)，為成功做積累。沒(méi)有人會(huì)隨隨便便的成功，都是在日常生活的不斷積累之后才會(huì)得以爆發(fā)。已經(jīng)上高二了的我們，似乎每天都習(xí)慣了“三點(diǎn)一線”，早上起來(lái)出宿舍到飯廳，再?gòu)娘垙d到教學(xué)樓，最后再?gòu)慕虒W(xué)樓到宿舍，似乎每天都是這樣的生活，了無(wú)生機(jī)。而有些同學(xué)正是因?yàn)檫@種乏味無(wú)趣的生活而走上了社會(huì)，其實(shí)仔細(xì)想想，又有哪一天是重復(fù)的呢?正是因?yàn)樗麄兒鲆暳思?xì)節(jié)，將每一天變成了一個(gè)質(zhì)點(diǎn)，所以忽視了每一天量的變化。所謂“小事成就大事，細(xì)節(jié)呈現(xiàn)完美”。高一的時(shí)候，我很榮幸的成為了語(yǔ)文科代表，因?yàn)樯砑嬷厝危詫?duì)語(yǔ)文自然馬虎不得。剛開始的時(shí)候，我的語(yǔ)文成績(jī)很平庸，但我每天堅(jiān)持寫日記，不時(shí)還進(jìn)行整理，語(yǔ)文課上十分認(rèn)真，在期末考試的時(shí)候，我語(yǔ)文成績(jī)位居全級(jí)第一，這使我都感到不可思議，我仔細(xì)的分析了原因，我覺(jué)得其實(shí)這是必然現(xiàn)象，只有不斷積累，才會(huì)有從量到質(zhì)的飛躍，這就給說(shuō)明了細(xì)節(jié)決定成敗。
堅(jiān)持擦六次;可是如果讓一個(gè)中國(guó)人去做，那么他在第一天可能擦六遍，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就會(huì)擦五次、四次、三次，到后來(lái)，就不了了之。有鑒于此，他表示：把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單;把每一件平凡的事做好就是不平凡。與日本人的認(rèn)真、精細(xì)比較起來(lái)，中國(guó)人確實(shí)有大而化之、馬馬虎虎的毛病，以致于社會(huì)上“差不多”先生比比皆是，好像、幾乎、似乎、將近、大約、大體、大致、大概、大概其等等，成了“差不多”先生的常用詞。就在這些詞匯一再使用的同時(shí)，生產(chǎn)線上的次品出來(lái)了，礦山上的事故頻頻發(fā)生了，社會(huì)上違章犯紀(jì)不講原則的事情也是屢禁不止。與“差不多”、“大概其”的觀念相應(yīng)的，是人們都想做大事，而不愿意或者不屑于做小事。但事實(shí)上，正如汪中求先生在《細(xì)節(jié)決定成敗》一書所說(shuō)的：“蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的事、瑣碎的事、單調(diào)的事，也許過(guò)于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事的不可缺少的基礎(chǔ)?！?BR> 這就說(shuō)明中國(guó)人不注重細(xì)節(jié)，從而導(dǎo)致一些可避免的事情發(fā)生，細(xì)節(jié)決定成敗，不拘小節(jié)，無(wú)以成大事。
“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高;江海不擇細(xì)流，故能就其深?！敝挥邪盐蘸蒙畹狞c(diǎn)滴，做好每一件小事，我相信細(xì)節(jié)決定成敗。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇六
20xx年，老馬頻頻失蹄，他們兵敗雅典，中國(guó)體操“夢(mèng)之隊(duì)”變成了“摔跤隊(duì)”，讓國(guó)人大跌眼鏡，萬(wàn)分痛心，乃至嘲諷、質(zhì)疑和斥責(zé)。然而，他位沒(méi)有放棄，反而戰(zhàn)勝心中的恐懼，冷靜反思，堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)。一日復(fù)一日地艱苦訓(xùn)練，一場(chǎng)接一場(chǎng)地扎實(shí)比賽，他們從未停歇，因?yàn)樗麄円^地反擊，洗雪前恥。20xx年，紫禁之戰(zhàn)，老將們披掛上陣，技?jí)喝盒郏b遙領(lǐng)先，以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)一舉奪冠，向國(guó)人證明了他們的努力，再現(xiàn)他們的實(shí)力，重塑了他們的形象。我們因此知道了，傷病纏身的疼痛不可怕，年齡日長(zhǎng)的恐懼不可怕，只要敢于面對(duì)，敢于舉步，跨越心中的那道失敗之“坎”，成功便不再遙遠(yuǎn)。
人生之路，幾多曲折，幾多坎坷，停滯不前，只因一葉障目，只因一念迷心。拿掉樹葉吧，展露雄心吧，你的面前不是巍巍高山，不是滔滔江水，只是小小一道“坎”，咬咬牙，跨過(guò)它，勝利就在眼前。
眼光
同樣的景物，有人覺(jué)得美麗，有人卻覺(jué)得平淡；同樣的事物，有人看到了機(jī)遇，有人卻熟視無(wú)睹；同樣的生活，有人活得坦然，有人卻活得凄然??面對(duì)同一世界，為什么每個(gè)人的收獲與感受如此不相同？這是因?yàn)槊總€(gè)人的眼光不同。你用什么樣的眼光打量世界，世界就回饋什么樣的東西給你。你想世界給你精彩的生活，你就得用智慧的眼光看待世界。
用智慧的眼光看世界，就是用欣賞的眼光發(fā)現(xiàn)美麗。
羅丹曾說(shuō)過(guò)：“世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！笔前?，我們身旁有多少美麗的風(fēng)景，有多少動(dòng)人的畫面?。】墒?，我們忙于世務(wù)，匆忙地趕路，匆忙的眼光無(wú)法看到這些美景。似乎一切都是理所當(dāng)然，花就應(yīng)該那樣鮮艷，草就應(yīng)該那樣嫩綠，人性就應(yīng)該那樣善良，于是，心中的那份觸動(dòng)和敏感隨著匆忙的眼光悄悄丟失了。于是，便有了生活枯燥乏味的感嘆。海倫〃凱勒盡管雙目失明，但她并不缺少欣賞的眼光，發(fā)現(xiàn)四季的盛景如一場(chǎng)極其動(dòng)人而且演不完的戲劇。這是因?yàn)樗齼?nèi)心深愛(ài)著這個(gè)世界。可見，欣賞的眼光需要有愛(ài)心做基礎(chǔ)。讓我們用欣賞美的眼光看待世界，為發(fā)現(xiàn)一朵花開放而欣喜，看到清晨第一縷陽(yáng)光而歡樂(lè)，望著湛藍(lán)的天空而陶醉，目睹一個(gè)小小的善舉而感動(dòng)，這樣，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界多么美麗，心里就會(huì)充滿陽(yáng)光。
用智慧的眼光看世界，就是用發(fā)展的眼光抓住機(jī)遇。
冷戰(zhàn)結(jié)束后，東德和西德之間的那道柏林墻也隨即被推倒。那些被推倒后剩下的斷壁殘?jiān)?、碎石瓦礫，在旁人看來(lái)就是一堆廢物，毫無(wú)用途。可是有一個(gè)年輕人卻看到了它的價(jià)值，因?yàn)檫@些遺跡遺物是歷史的見證，將來(lái)的價(jià)值不同尋常。于是，年輕人買下了它們，經(jīng)過(guò)加工，這些廢料搖身一變，變成了柏林墻推倒后的紀(jì)念品。人們?yōu)榱擞涀∵@段歷史，紛紛購(gòu)買紀(jì)念品。那些原本無(wú)用的東西卻使那個(gè)年輕人獲得了財(cái)富。正是因?yàn)槟莻€(gè)青年有著敏銳獨(dú)特的發(fā)展眼光，才發(fā)現(xiàn)并抓住了這個(gè)別人都抓不住的機(jī)遇。讓我們用發(fā)展的眼光，關(guān)注周圍的生活，關(guān)心生活的世界，這樣，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)事物的價(jià)值，抓住人生的機(jī)遇，創(chuàng)造人生的輝煌。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇七
從古到今，多少豪杰被稱為英雄，但“真英雄”卻屈指可數(shù)。
提起楚漢之爭(zhēng)，大家都會(huì)欣賞劉邦，欣賞他的用人之道。我卻欣賞項(xiàng)羽，欣賞他的心直口快，有情有義。
楚漢之爭(zhēng)的最終結(jié)果是劉邦稱帝，項(xiàng)羽烏江自刎。項(xiàng)羽死了嗎？不，沒(méi)有，他雖死猶生，他在人們心中成為了一個(gè)挺天立地的真英雄。
退一步講，就算沒(méi)有這些事跡，就憑他的一個(gè)西楚霸王的名，一首蕩氣回腸的歌，一段生死相隨的情，難道還不能夠征服世人，難道還不能被人稱之為“真英雄”嗎？不，我認(rèn)為已足夠了！
高二語(yǔ)文選修論文讀篇八
問(wèn)世間什么最美？有人說(shuō)鉆石最美，有人說(shuō)風(fēng)景最美……我認(rèn)為外在美不算什么，最重要的還是心靈美。在現(xiàn)在社會(huì)中，人們大都只是注重外表的美麗，每天花很多時(shí)光去打扮自己，卻忽略了外在美只是表面，心靈美才是最重要的。外在美遲早會(huì)因時(shí)光的推移而消逝，但心靈美不會(huì)，他才是永葆美麗的秘方，是青春永不褪色的因素，心靈美是最重要，他永遠(yuǎn)不會(huì)因時(shí)光的推移而褪色，他永遠(yuǎn)會(huì)在美麗的城堡上閃爍著最耀眼的光芒。
一個(gè)人，外表美與丑其實(shí)不是特別重要，只要他道德高尚，學(xué)識(shí)淵博，有美麗的心靈就是最美麗的人。
清朝宰相劉羅鍋，雖然其帽不揚(yáng)，但卻滿腹經(jīng)綸，得到了皇帝的賞識(shí)，他妻子贊美他說(shuō)：“背負(fù)一乾坤，腹中滿經(jīng)綸?！眲⒘_鍋雖然沒(méi)有外在的美麗，但他淵博的學(xué)識(shí)彌補(bǔ)了他外表的缺憾，他的才能過(guò)人，他的心靈美，才是在他身上體現(xiàn)的閃光點(diǎn)。外在美并不是十分重要，只要有智慧和善良構(gòu)成的心靈，就是最美麗的人。
“愛(ài)美之心，人皆有之”人人渴望得到外在的美麗，卻忽略了心靈美。外在美會(huì)在時(shí)光里沉淀，但內(nèi)在美卻會(huì)清水出芙蓉的在時(shí)光的長(zhǎng)河里發(fā)出最美的光。心靈美才是用來(lái)檢驗(yàn)內(nèi)心品質(zhì)的最好的儀器，心靈美才是最重要的！
外表美不重要，因?yàn)榧t顏總會(huì)逝去；心靈美才是最重要的，美好的品質(zhì)，淵博的學(xué)識(shí)才是一座屹立不倒的寶塔，才是人生中永恒的伴侶！讓我們共同呵護(hù)心靈中的美麗，讓心靈美與外在美結(jié)合在一起，陪伴我們行走在人生的旅途中！
高二語(yǔ)文選修論文讀篇九
俗話說(shuō)得好：百善孝為先。如果要做一個(gè)善良的人，那么首先就應(yīng)該學(xué)會(huì)“孝”。
這幅圖上有一位老人，一對(duì)父母和一個(gè)孩子。父親蹲在老人面前一邊笑一邊為老人洗腳，還溫柔地問(wèn)問(wèn)老人：“水燙不燙啊?”，老人坐在椅子上一邊欣慰地看著她的孩子一邊搖搖頭回答孩子的話。母親則站在老人身后為老人梳頭，右手拿著梳子給老人梳頭，另一只手輕輕扶著老人的頭發(fā)，似乎生怕弄疼了老人，盡管手一直不停的動(dòng)，還一直舉著，但是她的臉上卻沒(méi)有顯出半點(diǎn)疲倦和不耐煩，一邊笑一邊為老人梳頭，好像一點(diǎn)也不累。孩子就站在母親后面，孩子也想像媽媽一樣給母親梳頭，但是他卻太矮了，根本碰不到媽媽的頭，但是這難不倒他，為了給媽媽梳頭，他什么都可以去做，他小心翼翼地把椅子搬來(lái)，站在椅子上，這樣就和媽媽一樣高了，他也能像媽媽一樣給自己的母親梳頭了，他的姿勢(shì)和母親一模一樣，一只手里拿著梳子，另一只手輕輕的扶著母親的頭，似乎如果媽媽疼一下他也會(huì)跟著疼，但他依然很開心的笑著，忘了自己站在椅子上的事情。
這個(gè)家庭里的每一個(gè)人都是那么的快樂(lè)，整個(gè)家都浸泡在了幸福里，當(dāng)然，這是因?yàn)樗麄冎馈靶ⅰ薄?BR> 父母是孩子最好的老師。父母請(qǐng)為自己的孩子做一個(gè)好榜樣吧!讓這份“孝心”一代代傳承下去吧!
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十
2、《相信未來(lái)》選自《食指的詩(shī)》。食指原名郭路生，生于1948年，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人。作品有《海洋三部曲》《這是四點(diǎn)零八分的背景》等。
3、、江河，原名于友澤，生于1949年，北京人，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人。作品有《紀(jì)念碑》《星星變奏曲》。
4、《十八歲和其他》選自《臺(tái)灣散文精粹》。作者：楊子，原名楊選堂，生于1923年，廣東梅州人。作品有《浸灑的花朵》《感情的花季》。
5、蔣士銓：清代文學(xué)家。屠格涅夫；俄國(guó)作家。徐志摩：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人。吉辛：英國(guó)小說(shuō)家。新月派；中國(guó)20世紀(jì)二三十年代形成的新詩(shī)流派?；萏芈?；美國(guó)詩(shī)人。肖洛霍夫；蘇聯(lián)作家。
6、《我的四季》作者；張潔，生于1937年，遼寧撫順人，中國(guó)現(xiàn)代作家。作品有《愛(ài)，是不能忘記的》《城中的翅膀》。
7、馬克思；德國(guó)思想家，馬克思主義的創(chuàng)始人。
8、莎士比亞；英國(guó)劇作家，詩(shī)人。埃斯庫(kù)羅斯：古希臘三大悲劇家之一。（三大悲劇家：埃斯庫(kù)羅斯，索?？死账梗瑲W里庇得斯）歌德；德國(guó)詩(shī)人，劇作家。狄德羅：法國(guó)哲學(xué)家，文學(xué)家。斯巴達(dá)克；古羅馬奴隸起義的領(lǐng)袖。開普勒；德國(guó)天文學(xué)家。
9、《我的`五樣》作者：畢淑敏，生于1952年，山東文登人，中國(guó)現(xiàn)代作家。作品有《昆侖殤》《紅處方》。
10、《勸學(xué)》選自《荀子勸學(xué)》。荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，先秦儒家學(xué)派的代表人物之一。君子曰：先秦儒家著作中引述古代賢人的言論，往往稱“君子曰”。
11、《師說(shuō)》選自《韓昌黎文集校注》。韓愈，字退之，河南河陽(yáng)人，自謂郡望昌黎，故稱韓昌黎。唐代文學(xué)家，思想家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。后人又稱“韓吏部”“韓文公”。有《昌黎先生集》。
12、六藝，即六經(jīng)，指《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。
13、《獲得教養(yǎng)的途徑》選自《黑塞說(shuō)書》。赫爾曼黑塞，生于德國(guó)，后入瑞士籍，獲1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，作品有《彼得卡門青》《荒原狼》。
14、但?。阂獯罄?shī)人。
15、《想北平》選自《鄉(xiāng)風(fēng)市聲》作者：老舍，原名舒慶春，字舍予，北京人，中國(guó)現(xiàn)代作家。作品有《駱駝祥子》《茶館》。（老舍一生勤奮筆耕，創(chuàng)作甚豐。20世紀(jì)30年代就成為最有成就的作家之一，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《小坡的生日》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》等，短篇小說(shuō)集《趕集》等。其《駱駝祥子》問(wèn)世后蜚聲文壇，曾先后被譯成十幾種外文。40年代的作品有：長(zhǎng)篇小說(shuō)《火葬》、《四世同堂》等，中篇小說(shuō)《我這一輩子》，短篇小說(shuō)集《貧血集》、《月牙集》，以及通俗文藝作品集《三四一》等。中華人民共和國(guó)建立后的作品，主要有長(zhǎng)篇小說(shuō)《正紅旗下》，長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《無(wú)名高地有了名》，散文雜文集《福星集》，劇本《龍須溝》、《茶館》等。老舍文學(xué)創(chuàng)作歷時(shí)40年，作品多以城市人民生活為題材，愛(ài)憎分明，有強(qiáng)烈的正義感。人物性格鮮明，細(xì)節(jié)刻畫真實(shí)。能純熟地駕馭語(yǔ)言，善于準(zhǔn)確地運(yùn)用北京話表現(xiàn)人物、描寫事件，使作品具有濃郁的地方色彩和強(qiáng)烈的生活氣息。老舍以諷刺幽默和詼諧輕松的風(fēng)格，贏得了人民的喜愛(ài)，1951年北京市人民政府授予他“人民藝術(shù)家”的光榮稱號(hào)）。
16、中國(guó)四大名亭；陶然亭，醉翁亭，愛(ài)晚亭，湖心亭。
17、《我心歸去》作者：韓少功，湖南長(zhǎng)沙人，中國(guó)現(xiàn)代作家。作品有《爸爸爸》《馬橋詞典》。
18、柯靈：原名高季琳，浙江紹興人，中國(guó)現(xiàn)代作家，電影藝術(shù)家。作品有《燕居閑話》《煮字生涯》。
19、《前方》選自《少年》曹文軒，江蘇鹽城人，中國(guó)現(xiàn)代作家，學(xué)者。作品有《山羊不吃天堂草》《草房子》。
20、《今生今世的證據(jù)》選自《風(fēng)中的院門》。劉亮程，新疆沙灣人，中國(guó)現(xiàn)代作家。作品有《一個(gè)人的村莊》《庫(kù)車》。
22、《赤壁賦》選自《蘇軾文集》。蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人，北宋文學(xué)家。
23、柳宗元：字子厚，世稱柳河?xùn)|。唐代文學(xué)家哲學(xué)家。
24、《神的一滴》選自《瓦爾登湖》。梭羅，美國(guó)作家，作品有《郊游》《緬因森林》。
25、《香山那樣思考》選自《沙鄉(xiāng)年鑒》奧爾多利奧波德，美國(guó)生態(tài)學(xué)家。著有《野生動(dòng)物管理》。
關(guān)于文學(xué)的意義：
我們常常在談?wù)撐膶W(xué)邊緣化，甚至文學(xué)死亡的話題時(shí)，以為文學(xué)似乎與當(dāng)代社會(huì)進(jìn)程無(wú)關(guān)，這是十分錯(cuò)誤的。因?yàn)?，文學(xué)是人類價(jià)值建構(gòu)和精神生長(zhǎng)的過(guò)程，是人類生存意義的自我確證。這就是我們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)主宰世界、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言控制信息的今天，談?wù)撐膶W(xué)的意義要旨。
第一，人是生存在社會(huì)上的動(dòng)物，這種生存是以理智和情感為指導(dǎo)的，具有方向性和目的性的。作為與萬(wàn)物共生的人，他的最基本的使命是為自己的存在尋求意義，我是誰(shuí)，我為什么而生，我為什么而活著？而文學(xué)最基本最偉大的功能就是給予意義，是對(duì)人類的生存賦予意義。荷馬史詩(shī)、希臘悲劇、《神曲》、《浮士德》、莎士比亞、托爾斯泰，還有屈原，史記、唐詩(shī)宋詞、元代雜劇、清代的民間戲曲等等，不管它們是什么題材體裁，實(shí)質(zhì)上都是告訴人們生活的意義。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十一
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)。
2.引導(dǎo)學(xué)生了解一些有關(guān)宇宙的基礎(chǔ)知識(shí)。
能力目標(biāo)：
1.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
2.擴(kuò)展學(xué)生的思維層次和文化素養(yǎng)。
德育目標(biāo)：
激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索精神。
重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)。
2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
教學(xué)方法：
1.閱讀分析全文結(jié)構(gòu)。
2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課。
浩瀚的宇宙無(wú)邊無(wú)際，自古以來(lái)人們對(duì)宇宙產(chǎn)生了無(wú)窮無(wú)盡的遐想，自從科學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，人們對(duì)宇宙的探索就沒(méi)有停止過(guò)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越迫切地想了解宇宙的奧秘。
(板書)宇宙的邊疆。
二、明確目標(biāo)。
1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)。
2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
三、整體感知。
1.作者簡(jiǎn)介。
卡爾·薩根(carlsagan，1934—1996)，美國(guó)人，曾任美國(guó)康奈爾大學(xué)行星研究中心主任，被稱為“大眾天文學(xué)家”和“公眾科學(xué)家”。他以對(duì)科學(xué)的熱忱和個(gè)人巨大的影響力，引導(dǎo)幾代年輕人走上探索科學(xué)之路。他對(duì)人類將無(wú)人航天器發(fā)送到太空起過(guò)重要的作用，在行星科學(xué)、生命的起源、外星智能的探索方面也有諸多成就。
他主持過(guò)電視科學(xué)節(jié)目，出版了大量科普文章和書籍，其《伊甸園的飛龍》曾獲得普里策獎(jiǎng)，電視系列節(jié)目《宇宙》在全世界取得熱烈反響。主要作品還有《宇宙聯(lián)結(jié)》《宇宙》《布盧卡的腦》《被遺忘前輩的陰影》《暗淡藍(lán)點(diǎn)》《數(shù)以十億計(jì)的星球》等。
2.解說(shuō)詞的文體特點(diǎn)。
課文是一部電視片的解說(shuō)詞，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
(1)解說(shuō)詞要根據(jù)解說(shuō)對(duì)象的特點(diǎn)，有明確的主題和說(shuō)明重點(diǎn)，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的關(guān)鍵，即使是拓展性內(nèi)容，也不能游離解說(shuō)的主題。如課文解說(shuō)的對(duì)象是宇宙，那么就要緊扣宇宙的組成來(lái)介紹，不能隨意生發(fā)其他問(wèn)題。
(2)解說(shuō)詞補(bǔ)充和增加解說(shuō)對(duì)象的相關(guān)信息，主要是知識(shí)和情理的擴(kuò)展，使讀者接受到畫面和實(shí)物本身無(wú)法傳遞和難以表達(dá)的涵義。如課文中對(duì)光年基本概念的介紹(知識(shí)擴(kuò)展)，將宇宙比做大海，激發(fā)讀者對(duì)宇宙的想像(情理擴(kuò)展)。
(3)解說(shuō)詞是一個(gè)有機(jī)的整體，但各個(gè)部分又有相對(duì)的獨(dú)立性。課文從宇宙整體到星系的組成再到太陽(yáng)系，雖然每個(gè)部分緊密相聯(lián)，但又各有側(cè)重，各有中心。
3.本文的說(shuō)明順序。
解說(shuō)詞具有一定的視覺(jué)性，隨著攝影鏡頭由_空間到小尺度空間，緩緩?fù)七M(jìn)。就我們的閱讀來(lái)說(shuō)，課文已經(jīng)脫離了電視視覺(jué)畫面(還能感覺(jué)到電視畫面對(duì)文字的影響，如“我們現(xiàn)在已經(jīng)回到了我們的后院”等介紹性詞語(yǔ))，獨(dú)立成篇，從說(shuō)明順序上看，采取的是空間順序：
宇宙吟星系(星系群、子星系)恒星太陽(yáng)系行星。
這樣的說(shuō)明順序，好處在于：
(1)雖然我們生活在宇宙中，但是我們跳出宇宙之外，將它作為純客觀的說(shuō)明對(duì)象來(lái)解說(shuō)，這樣能夠更清晰、直觀地介紹。
(2)空間尺度由大到小，讓讀者從整體上有所了解之后，再深入局部了解細(xì)微，這樣順序清楚，層次分明，符合讀者的思維習(xí)慣。
(3)由廣闊的宇宙，穿過(guò)無(wú)盡的空間，最終回到人類的家園，這是探索和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，表現(xiàn)了人類對(duì)宇宙的敬仰和“掌握我們自己的命運(yùn)”的熱情。“人類的未來(lái)取決于我們對(duì)這個(gè)宇宙的了解程度”，由宇宙再反觀地球，就是人類的未來(lái)之路，說(shuō)明的順序和作者的思想達(dá)到某種契合。
第二課時(shí)。
四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程。
1.提問(wèn)：本文運(yùn)用了大量的議論與抒情，有什么作用?
明確：課文補(bǔ)充了許多相關(guān)知識(shí)，但是更突出的，是作者抒發(fā)自己的思想感情，其中有大段的議論和抒情。如開始的三段文字和結(jié)尾的兩段文字，強(qiáng)烈的議論和抒_彩，融說(shuō)理和抒情為一體，而且和說(shuō)明性的文字配合自然，傳達(dá)了作者對(duì)宇宙和人類的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)段中的議論和抒情也是隨處可見的，如“假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個(gè)行星上的機(jī)會(huì)只有1033分之一。在日常生活當(dāng)中，這樣的機(jī)會(huì)是‘令人羨慕的’?？梢娞祗w是多么寶貴”等。
明確：當(dāng)然，按人類對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的歷程來(lái)介紹，也未嘗不可。課文的介紹順序，是符合宇宙演化規(guī)律的，先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，這樣介紹便于知識(shí)的梳理;其二，這是電視片的解說(shuō)詞，由攝影的角度來(lái)看，先整體后局部便于把握，而先局部后整體，表述上容易混亂，視覺(jué)畫面也不好協(xié)調(diào)。
3.提問(wèn)：作者對(duì)宇宙有怎樣的認(rèn)識(shí)?
明確：宇宙遼闊無(wú)垠，神秘莫測(cè)。而人類生活的地球，只是宇宙中的滄海一粟，“它的存在可能僅僅對(duì)我們有意義”。宇宙不因?yàn)榈厍蚣吧钤诘厍蛏系娜祟惗嬖?，而人類的未?lái)，卻取決于對(duì)宇宙的了解程度。
4.提問(wèn)：作者對(duì)人類有怎樣的認(rèn)識(shí)?
明確：人類在宇宙中是渺小的，“只不過(guò)是晨窗中飛揚(yáng)的一粒塵?！?人類關(guān)心的大多數(shù)問(wèn)題，對(duì)宇宙來(lái)說(shuō)更是微不足道、毫無(wú)意義;但是人類又是勇敢、光榮的，他們以渺小的身軀，來(lái)探索廣闊的宇宙，人類在渺小之中進(jìn)發(fā)出宇宙般的偉大。
5.提問(wèn);課文中有大段的議論和抒情，是否干擾了對(duì)宇宙的說(shuō)明?
明確:作為電視片的解說(shuō)詞，不僅要讓觀眾了解宇宙的客觀構(gòu)成和相關(guān)知識(shí)，還要表達(dá)人類對(duì)宇宙的主觀認(rèn)識(shí)和人類探索宇宙的意義，這樣才能感染觀眾，激發(fā)他們對(duì)宇宙的興趣。所以，議論和抒情不僅沒(méi)有干擾介紹，反而使介紹更具科學(xué)意蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。
五、布置作業(yè)。
完成“研討與練習(xí)一、二”。
板書設(shè)計(jì)：
教學(xué)反思：
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十二
摘要：教師在高中語(yǔ)文選修課建設(shè)中開展教學(xué)反思，既可以切實(shí)解決選修課的問(wèn)題，也有助于專業(yè)發(fā)展。選修課在課程主題和實(shí)施兩方面給教學(xué)反思提供了空間；而反思教學(xué)問(wèn)題、探索課程意義、與教學(xué)體驗(yàn)展開對(duì)話，是選修課建設(shè)中進(jìn)行教學(xué)反思的基本原則。
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文選修課 教學(xué)反思
在高中開設(shè)選修課是此次基礎(chǔ)教育課程改革的新舉措，本意是從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律出發(fā)，滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需要。為了防止由于高考?jí)毫Χ鴮⑦x修課上成備考課，或者語(yǔ)文教師直接把自己在大學(xué)學(xué)的東西搬到高中課堂上，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》已經(jīng)提醒，既不能把選修課上成補(bǔ)習(xí)課，也不能等同于大學(xué)的中文專業(yè)課，但這一要求過(guò)于寬泛，不易理解和操作，因此從實(shí)際情況來(lái)看，這幾種情況仍然在實(shí)施中出現(xiàn)了。那么，教師怎樣在選修課的設(shè)計(jì)和實(shí)施中，把自身的專業(yè)儲(chǔ)備和學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要結(jié)合起來(lái)，既促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，又解決和高考的矛盾呢？這有賴于教師針對(duì)具體的課程教學(xué)情境，積極展開教學(xué)反思。
從最早研究教學(xué)反思的現(xiàn)代教育家杜威(http://，1859-1952)，到使“教學(xué)反思”成為一個(gè)專門術(shù)語(yǔ)受到廣泛關(guān)注的美國(guó)教育家唐納德·舍恩（donald. a. schon，1931-1997），都認(rèn)為教學(xué)反思具有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、對(duì)話情境、重建認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，加拿大課程論專家馬克斯·范梅南（max·van·manen）提出了更為具體的原則，包括引起反思的問(wèn)題須產(chǎn)生于教學(xué)實(shí)踐，以對(duì)意義和價(jià)值的追問(wèn)為導(dǎo)向，通過(guò)記述體驗(yàn)推進(jìn)對(duì)話，等等。從已有的成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，語(yǔ)文教師積極發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，持續(xù)探究，堅(jiān)持反思，不僅是選修課建設(shè)取得成功的必要條件，也是教師專業(yè)發(fā)展的必由之路。
一
就高中語(yǔ)文選修課的需要來(lái)看，教師要在以下兩個(gè)方面展開教學(xué)反思。
第一、反思課程主題：適應(yīng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐需要
設(shè)計(jì)選修課首先要考慮的是確定課程主題。從已有經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，課程主題是由設(shè)計(jì)者的反思“打磨”而成的，適應(yīng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐需要的原則是使得這個(gè)磨礪過(guò)程臻于善境的保障。
第二、反思教學(xué)實(shí)施：促進(jìn)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)
在選修課實(shí)施層面上，則要以促進(jìn)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)為原則。
研究性學(xué)習(xí)在基礎(chǔ)教育階段屬于比較高級(jí)的學(xué)習(xí)方式，其要點(diǎn)是形成可探究的主題，圍繞命題搜集相關(guān)資料，通過(guò)與研究材料的“對(duì)話”獲得問(wèn)題解決策略。這種學(xué)習(xí)方式有利于學(xué)習(xí)者發(fā)展思辨力，拓展專業(yè)積累，鍛煉解決問(wèn)題的能力，也是創(chuàng)新型人才養(yǎng)成不可缺少的學(xué)習(xí)方式。
二
從已有經(jīng)驗(yàn)看，高中語(yǔ)文選修課建設(shè)中的教學(xué)反思活動(dòng)需要考慮這樣幾個(gè)原則：
第一個(gè)是教師親身從事選修課設(shè)計(jì)和實(shí)施的實(shí)踐。根據(jù)唐納德·舍恩的觀點(diǎn)，教學(xué)是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，任何預(yù)設(shè)都不能替代做中學(xué)，所以具體情境中的教學(xué)實(shí)踐是理論規(guī)范真正發(fā)揮作用的必要條件。[3]教師身處具體的教學(xué)實(shí)踐情境之中，是為了發(fā)現(xiàn)、聚焦專業(yè)問(wèn)題，因?yàn)閹е酝?jīng)驗(yàn)進(jìn)入新體驗(yàn)，才能感受到主、客觀的差異和碰撞。教師工作本身就有著比較突出的問(wèn)題解決取向[4]，這個(gè)特點(diǎn)在選修課的設(shè)計(jì)、實(shí)施過(guò)程表現(xiàn)得尤為突出，從選擇主題到設(shè)計(jì)課程，從實(shí)施教學(xué)到評(píng)價(jià)效果，基本上都是問(wèn)題引領(lǐng)的，而這正是有效開展教學(xué)反思的開端。相對(duì)來(lái)說(shuō)，選修課為教師充分進(jìn)行情境體驗(yàn)提供了更大的空間，有老師在總結(jié)自己開設(shè)選修課的體會(huì)時(shí)，認(rèn)為自己首要的收獲是：“校本課程，將教師個(gè)人愛(ài)好、個(gè)人特色與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，充分調(diào)動(dòng)了授課教師的自主性、積極性，為教師的個(gè)性化、專業(yè)化發(fā)展提供了一個(gè)非常有利的舞臺(tái)?！?[5]而這些收獲從班級(jí)常規(guī)課堂教學(xué)中是得不到的。
再一個(gè)原則是教學(xué)體驗(yàn)的文本化——這是教學(xué)反思的有效策略。將自己的教學(xué)體驗(yàn)記述下來(lái)，反思的過(guò)程就變?yōu)閷?duì)話文本的過(guò)程，這有助于更客觀、深入地進(jìn)行反思，從而更好地建構(gòu)意義。從已有經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，最初教學(xué)中的第一感受是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的“突破口”，但教學(xué)中的感受要么處于朦朧狀態(tài)，要么轉(zhuǎn)瞬即逝，這就要依靠記錄教學(xué)日志或教后記來(lái)廓清思緒、抓住感受；經(jīng)過(guò)一段教學(xué)后，調(diào)研分析就是比較好的反思手段，像有的老師從學(xué)生的興趣點(diǎn)與教學(xué)重點(diǎn)的比較、教師的課程定位與學(xué)生的選課動(dòng)機(jī)的比較等維度進(jìn)行調(diào)研，使得自己內(nèi)心復(fù)雜的感受得以清理，需要改進(jìn)的問(wèn)題變得清晰。
第三個(gè)原則是要以意義探究為基本旨趣，這就為選修課在語(yǔ)文規(guī)律的軌道上前進(jìn)提供了保證。高中語(yǔ)文選修課既不能上成應(yīng)考的輔導(dǎo)課和必修課的補(bǔ)習(xí)課，也不能照搬大學(xué)的專業(yè)課，這意味著教師在實(shí)踐中必須克服各種困難，解決重重矛盾，以保證選修課的正確定位。然而實(shí)際的教學(xué)生活是紛繁復(fù)雜的，教師怎樣才能以簡(jiǎn)馭繁地解決這些問(wèn)題呢？不斷對(duì)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行意義追問(wèn)，實(shí)際是一種有效的保障。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，對(duì)意義的追問(wèn)也是對(duì)規(guī)律的探究，如范梅南所說(shuō)：“現(xiàn)象學(xué)反思的目的在于獲取事物的本真意義。”?[6]像深圳的語(yǔ)文特級(jí)教師吳泓，正是基于不斷的意義追問(wèn)，從而認(rèn)識(shí)到，人生中會(huì)有各種各樣的困難、挑戰(zhàn)，需要學(xué)生憑借自身的言語(yǔ)素養(yǎng)、調(diào)動(dòng)自己的言語(yǔ)能力來(lái)面對(duì)，這是語(yǔ)文生活的常態(tài)，而高考只是其中之一；所以，鍛煉學(xué)生與教學(xué)文本對(duì)話，與作者對(duì)話，與歷史對(duì)話，與生活對(duì)話，也就使他們能夠與高考對(duì)話，掌握高考的主動(dòng)權(quán)。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，他通過(guò)專題化課程的建構(gòu)使教學(xué)與考試、必修與選修、素質(zhì)與應(yīng)試不再是絕對(duì)對(duì)立的，而成為相輔相成的一體。
三
在選修課的設(shè)計(jì)和實(shí)施過(guò)程中堅(jiān)持教學(xué)反思，對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展也是有力的促進(jìn)。在傳統(tǒng)的課程教學(xué)模式中，教師往往被當(dāng)作按既定目標(biāo)、固定程式完成被交付的教學(xué)任務(wù)的傳遞者，而不是專業(yè)化的創(chuàng)造者，教師難以真正關(guān)注自己的專業(yè)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)感受，這既造成了思想僵化，也由于心靈內(nèi)外長(zhǎng)期的不統(tǒng)一、不和-諧，使得主體產(chǎn)生職業(yè)倦怠。教學(xué)反思的基本含義，正是要求教學(xué)主體關(guān)注自己的體驗(yàn)和感受，并加以發(fā)掘、分析、提升，選修課的自主空間使得教學(xué)反思成為可能。
首先是能夠鍛煉專業(yè)研究能力。無(wú)論是從一個(gè)主題出發(fā)進(jìn)行課程建設(shè)，還是隨機(jī)地解決建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的各種具體問(wèn)題，都既是在教學(xué)反思的推動(dòng)下展開的，也是鍛煉解決專業(yè)問(wèn)題的能力。其次是拓展專業(yè)知識(shí)。在實(shí)際的課程實(shí)施過(guò)程中，教師可能遇到各種問(wèn)題，這就需要不斷拓展知識(shí)領(lǐng)域，甚至進(jìn)行知識(shí)更新，像吳泓老師，就是不斷地以自身的專業(yè)知識(shí)拓展來(lái)謀求課程的推進(jìn)和更新：“以《詩(shī)經(jīng)》專題為例，我要再一次翻閱原先購(gòu)買的'姚際恒的《詩(shī)經(jīng)通論》、聞一多的《詩(shī)經(jīng)研究》、余冠英的《詩(shī)經(jīng)選譯》、程俊英的《詩(shī)經(jīng)譯注》、金啟華的《國(guó)風(fēng)今譯》、褚斌杰主編的《詩(shī)經(jīng)與楚辭》和王巍的《詩(shī)經(jīng)民俗文化闡釋》等書，以此來(lái)反思自己在上一次做《詩(shī)經(jīng)》專題時(shí)的長(zhǎng)處或者不足，內(nèi)容上該刪減的則刪減，該補(bǔ)遺的則補(bǔ)遺?！?[7]總結(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)時(shí)他認(rèn)為：“把閱讀與教學(xué)結(jié)合起來(lái)，這是教師擴(kuò)大視野，提高自己的教學(xué)水平的最直接、也最見成效的途徑或方法?！?[8]再次是教師專業(yè)認(rèn)識(shí)的提升。邱道學(xué)老師通過(guò)選修課的探究，對(duì)教學(xué)反思、教學(xué)實(shí)踐與理論研究的關(guān)系等等方法-論問(wèn)題有了深邃的認(rèn)識(shí)[9]：
回顧教學(xué)的全過(guò)程，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，實(shí)踐的過(guò)程也正是理論探索的過(guò)程，在實(shí)踐過(guò)程中，我的每一個(gè)想法都推動(dòng)著實(shí)踐的前進(jìn)，而實(shí)踐的推進(jìn)又逼迫我探索出新的想法。特別是認(rèn)真傾聽學(xué)生的反饋意見的時(shí)候，我總會(huì)審視自己所進(jìn)行的教學(xué)，做出我認(rèn)為適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。……實(shí)踐出真知，探索促發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)指導(dǎo)實(shí)踐，這就是最深切的感受。
像吳泓老師在十幾年的專題化選修課建設(shè)中，逐漸對(duì)語(yǔ)文的規(guī)律、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律、語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，形成了自己獨(dú)到的見解：
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十三
那————是愛(ài)的味道。
那一雙大如撲扇，粗糙有力的大手，見證了四十年的風(fēng)雨兼程。
曾幾何時(shí)，是那一雙大手挽者我的小手，走進(jìn)了幼兒園，還是那一雙不變的大手挽著我的小手，走過(guò)了小學(xué)的六年。如今，我長(zhǎng)大了，再也沒(méi)有體會(huì)到大手牽小手的味道。那一日父親又牽起我的小手過(guò)馬路，我甩開他的手，說(shuō)："爸，我已經(jīng)不是小孩子了！"爸爸尷尬的笑著說(shuō)："是啊，是啊，你已經(jīng)長(zhǎng)大了啊。"頓時(shí)我百感交集，我決然的挽起爸爸的手，說(shuō)："爸爸，我長(zhǎng)大了，您老了，應(yīng)該我牽您的手了。"爸爸望著我，眼里閃過(guò)一滴淚，撫摸著我的頭，又笑了。
"我啜泣著給他開了門，爸爸又問(wèn)："你的錢到底是哪兒來(lái)的。
"我告訴了爸爸真相，他撫摸著我頭說(shuō)："孩子啊，你送爸爸東西的心是好的，就是方法有點(diǎn)問(wèn)題，你要知道，你別人東西是不對(duì)的，說(shuō)謊更是不應(yīng)該，我也是著急才打了你的，你不會(huì)怪爸爸吧。等你長(zhǎng)大了，掙錢了，再給我買，那才是你最好的禮物??！"聽了爸爸的話，我明白了："爸爸，我再也不偷東西了，也再也不說(shuō)謊了。""這才是爸爸的好女兒??！"說(shuō)著，我投進(jìn)了爸爸的懷抱，我感到自己好幸福，因?yàn)槲覔碛惺澜缟献顐ゴ蟮膼?ài)。
爸爸的手，布滿了老繭。在那晚的夢(mèng)里我夢(mèng)見了———大手牽小手……。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十四
蘇東坡的聯(lián)語(yǔ)，極具諷剌意味地畫出了應(yīng)事老道這一“勢(shì)利眼”的形象。但從另一個(gè)角度又分明可以看出，蘇東坡正是憑著自己的滿腹才華，一步步博得了應(yīng)事的尊敬。這則小故事告訴我們：顯示自己的真正價(jià)值，要靠真才實(shí)學(xué)。真才實(shí)學(xué)，才是一個(gè)人最美的外貌。
綜觀歷史，類似這樣的例子不勝枚舉。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的晏子，“長(zhǎng)不及六尺，貌不及常人”，出使楚國(guó)時(shí)曾遭到楚王譏笑。晏子憑著自己的才智，妙語(yǔ)連珠，針鋒相對(duì)，終于轟得了楚王的敬重，維護(hù)了自己的人格，也捍衛(wèi)了國(guó)家的尊嚴(yán)。
某市舉行“選美”比賽，參賽佳麗們的確稱得上是花容月貌。但令人驚愕的是，在回答文化測(cè)試時(shí)，竟有佳麗連我國(guó)古代的四大發(fā)明也不清楚，思索良久，稱曰“火柴”。嗚呼!可悲可嘆!面時(shí)此情此景，我不禁想起了“金玉其外，敗絮其中”這一成語(yǔ)，用它來(lái)形容這班佳麗，確是恰如其分?？梢?，僅憑外貌的出色，或許會(huì)森得人們的一時(shí)注目，但這種注目是短命的。只有擁有了真才實(shí)學(xué)，才能真正顯示出自己的價(jià)值，才會(huì)得到人們真正的長(zhǎng)久的草敬。
一粒珍珠，即使是裝在一個(gè)簡(jiǎn)陋的木匣里，也掩不住它璀璨的光華;而一塊頑石，無(wú)論它擁有怎樣華麗的外包裝，終不會(huì)得到人們的青睞。同樣的，一個(gè)具有真才實(shí)學(xué)的人，即使他衣著簡(jiǎn)樸，相貌平常，開始時(shí)也許不為人所注意，但當(dāng)他的才識(shí)一旦得以顯示，平凡的外表就絲毫不能遮掩他內(nèi)在的魅力;相反的，那些華冠麗服、花容月貌，但“腹內(nèi)原來(lái)是草莽”的人，開始時(shí)或許會(huì)使人們?cè)诟泄偕汐@得一時(shí)的滿足，一旦真相大白，只會(huì)落得貽笑大方。
作為中學(xué)生的我們，要使自己也得到社會(huì)的承認(rèn)，受世人的羊重，就必須學(xué)好文化知識(shí)，用知識(shí)來(lái)“武裝”自己的頭腦，靠真才實(shí)學(xué)去贏得“請(qǐng)上坐”、“敬香茶”。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十五
1.美輪美奐：用于形容屋舍高大華美，不能用來(lái)形容藝術(shù)品。
2.相敬如賓(琴瑟之好、破鏡重圓)：只能用于夫妻之間，不能用于朋友、同學(xué)、同事之間。
3.青梅竹馬：只能用于年幼的男女之間。
4.休戚相關(guān)：只能用于人物之間，不能用于事物之間。
5.置若罔聞：不可用于視覺(jué)方面。
6.篳路藍(lán)縷：只能用來(lái)形容創(chuàng)業(yè)艱苦，不可用來(lái)形容生活艱辛。
7.汗牛充棟：形容書籍多，不能形容其他東西多。
8.耳提面命：用于長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，平輩、朋友之間不可用。
9.三令五申：用于上級(jí)對(duì)下級(jí)。
10.絡(luò)繹不絕：用于人、馬、車、船。
11.揮灑自如：用于寫作、畫畫的運(yùn)筆，不可用于舉止風(fēng)度。
12.豁然開朗：不能用來(lái)形容人的性格。
13.不可磨滅：與痕跡、印象、功績(jī)、事業(yè)、道理等搭配，若與情感、友誼搭配則錯(cuò)。
14.人老珠黃：只用于形容婦女。
15.巧奪天工：只能形容人工的精巧而不能用來(lái)形容天然的精巧。
16.循序漸進(jìn)：只用于學(xué)習(xí)、工作。
17.如履薄冰：用于人的心緒，不能用于環(huán)境。
18.拭目以待：形容期望很迫切。
19.神機(jī)妙算：形容預(yù)料準(zhǔn)確，善于估計(jì)形勢(shì)，決定策略。
20.來(lái)日方長(zhǎng)：未來(lái)的日子還很長(zhǎng)。表示事有可為，勸人不必急于做某事。
21.鳳毛麟角：比喻珍貴而稀少的人或事物。
22.洋洋大觀：形容美好的事物眾多豐盛。
23.沁人心脾：形容詩(shī)歌或文章優(yōu)美動(dòng)人，給人清新爽朗的感覺(jué)。
24.別有天地：形容風(fēng)景或藝術(shù)創(chuàng)作的境界引人入勝。
25.別出心裁：形容構(gòu)思、設(shè)計(jì)等獨(dú)創(chuàng)一格。
應(yīng)當(dāng)重視語(yǔ)言材料的積累。
學(xué)習(xí)語(yǔ)文需要日常的積累,沒(méi)有積累的語(yǔ)言是蒼白的,沒(méi)有積累的學(xué)習(xí)是徒勞的。有了厚實(shí)的積累才能激活思維,能觸類旁通。初中階段語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要任務(wù),首先是積累大量的語(yǔ)言材料,其次才是理解和運(yùn)用。
復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)強(qiáng)化如下四個(gè)環(huán)節(jié):1.領(lǐng)悟含義。對(duì)背誦的詩(shī)文,要領(lǐng)悟其含義，特別是其中的關(guān)鍵字詞,要真正弄懂。2.圈點(diǎn)強(qiáng)記。對(duì)詩(shī)文中的易混字、易錯(cuò)字,要用紅筆圈點(diǎn)出來(lái),以激起有意注意，重點(diǎn)把握。3.邊誦邊寫。在記憶時(shí),可邊背誦,邊用筆寫出上下句或句中的關(guān)鍵字,以防“口是手非”。4.規(guī)范書寫時(shí)要做到“三清”“三不”。“三清”就是卷面清潔,字跡清楚,筆畫清晰;“三不”就是不寫潦草字,不寫異體字和不規(guī)范的簡(jiǎn)化字,不添減筆畫。
1、學(xué)習(xí)未動(dòng)，興趣先行。
2、務(wù)學(xué)與求道。
3、自信是成功的第一秘訣。
4、態(tài)度決定一切。
5、不強(qiáng)調(diào)進(jìn)步。
6、練就過(guò)硬的本領(lǐng)是學(xué)習(xí)的根本目的。
7、會(huì)玩、會(huì)偷懶、然后會(huì)學(xué)。
8、考試、分析考試結(jié)果、做出下一步計(jì)劃、調(diào)整自己。
9、學(xué)習(xí)別人。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十六
如黎明迎來(lái)晨曦的第一縷曖陽(yáng)，如陽(yáng)光穿過(guò)黑夜?jié)u漸綻放的鋒芒，如正午不畏浮云盡情釋放光芒，即使風(fēng)雨過(guò)后，也要與彩虹一同堅(jiān)強(qiáng)。你擁有五千年的悠久歷史，你的年輪記錄著夢(mèng)想的旅程，尋著你的足跡，我苦苦追求著。
你的崛起夢(mèng)
把時(shí)光軸向你的身后搖動(dòng)，一幕幕浮現(xiàn)在眼前……
你的崛起夢(mèng)從你醒來(lái)的這一刻開始，你帶領(lǐng)無(wú)數(shù)的孩子們?cè)⊙獱奚?、艱苦奮斗，幾經(jīng)風(fēng)波、坎坎坷坷。終于，你以“中華人民共和國(guó)”的身份屹立于世！我們作為你的接班人，以鮮紅的血液來(lái)銘記！我們一定會(huì)以崇高的理想、創(chuàng)新的意識(shí)和無(wú)畏的勇氣，發(fā)揮青年的智慧、風(fēng)采和力量，追尋你崛起之夢(mèng)以乘風(fēng)破浪之勢(shì)走向振興！
你的振興夢(mèng)
比暴風(fēng)雨更慘烈的百年洗劫，你已滿目瘡痍，百業(yè)俱廢。在建設(shè)前景一片黯淡的情形下，你毅然帶著傷痕累累的身體走出廢墟，改革開放的春風(fēng)拂過(guò)你的身體，你便如一條傷口即將痊愈的巨龍般堅(jiān)強(qiáng)著。
你的振興夢(mèng)在神圣的奧運(yùn)之火鳥巢中燃起，從此你開始奔跑，你從一窮二白走向國(guó)富民強(qiáng)。你讓我們明白：少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。我們作為社會(huì)主義的建設(shè)者，必須用知識(shí)豐滿羽翼，武裝自己，發(fā)奮圖強(qiáng)，博學(xué)慎思，跑起追求的腳步，讓繼往開來(lái)的你如巨龍般歡樂(lè)地騰飛！
你的騰飛夢(mèng)
歷經(jīng)三十年的改革開放，你真的象龍一樣“騰飛”起來(lái)了！
看！從“神一”到“神十”，從無(wú)人到有人，從一天到多天，那騰飛的優(yōu)美弧線，不僅實(shí)現(xiàn)了你千年的“飛天”夢(mèng)，還標(biāo)志著你不僅僅正在強(qiáng)大，而且暗示著你的夢(mèng)，永遠(yuǎn)不會(huì)停！你的騰飛夢(mèng)是億萬(wàn)兒女的追求，在這輝煌的背后，多少艱辛、多少苦難都深深印記在你的身上！
“俱往昔，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！比缃竦奈覀?，承載著你再次騰飛的夢(mèng)想，所以，努力奮斗，不畏挫折與困難，一往無(wú)前，追尋你新騰飛的夢(mèng)想，成為你新騰飛的實(shí)踐者！
藍(lán)天下每一個(gè)夢(mèng)想都是一朵花，一個(gè)鮮活的生命。旭日東升，新的陽(yáng)光穿透層層霧靄，迎接煥然一新的你。在陽(yáng)光下，我默默告訴自己：你——我偉大的我國(guó)，你的夢(mèng)不停，我追求的腳步不停。在激揚(yáng)的青春歲月里，勇于開拓，敢于創(chuàng)新，不畏艱難，讓你的夢(mèng)不再是夢(mèng)！
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十七
居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺(jué)。人生路上，荊棘處處。而身處逆境，當(dāng)有窮且益堅(jiān)的毅力，不墜青云的志向，積小流，砌累土，厚積薄發(fā)。文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?？梢姡纱笫抡?，即使在逆境中也應(yīng)不棄不餒，不急不躁，緩緩用力，最終騰躍而上。而蟄伏之后，便是兀自努力。
奮斗時(shí)，謹(jǐn)行致遠(yuǎn)，不偏不倚。
子曰：“中庸之為德也，其至矣乎!”這是幾千年以前，孔子所提出的一個(gè)至高至善的為人境界。幾千年后，中庸之道被賦予了新的含義。當(dāng)今社會(huì)，機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)并存，故而更需要“中不偏，庸不易”的思想內(nèi)核，方能在紛繁蕪雜的社會(huì)中站穩(wěn)自立。具體說(shuō)來(lái)，就是擁有一技之長(zhǎng)，得到一己之位，在其位盡其力，不忘初心，無(wú)論順逆，中正平和，凡事不偏不倚，如此方能得長(zhǎng)長(zhǎng)久久。草根博士黃國(guó)平就是中庸之道的最好踐行者。從小失去雙親，成長(zhǎng)路上艱難困苦，每一步都走得那么不易，卻靠著對(duì)未來(lái)的憧憬，堅(jiān)定不移的信念，一路拼搏，讀到博士。一封《致謝》感動(dòng)無(wú)數(shù)網(wǎng)友，爆紅之后，他前行的腳步并未停止。屏蔽所有浮華，繼續(xù)潛心科研，以余生之力回報(bào)祖國(guó)和人民。黃國(guó)平像一縷春風(fēng)，吹進(jìn)了萬(wàn)千人民的心里，也為當(dāng)今社會(huì)樹立起了一根正確的價(jià)值標(biāo)桿，中庸之理，無(wú)論何時(shí)，都可成為人立之于世的行事之道。
成功后，善刀而藏，巔而不露。
培根說(shuō)：“順境的美德是節(jié)制?！倍淮麖N庖丁深諳成功之道，依理謹(jǐn)慎解牛之后，躊躇滿志，善刀而藏，斂其鋒芒。文惠君由庖丁之言悟到了養(yǎng)生之道，而我們也收獲了人生之學(xué)。成功不易，守護(hù)更難。古今中外，無(wú)數(shù)事例告訴我們成功之后若不懂隱其鋒芒，最后勢(shì)必一敗涂地。關(guān)羽敗走麥城，項(xiàng)羽自刎烏江，曹操被火燒連營(yíng)，拿破侖慘遭滑鐵盧……處順境內(nèi)，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。所以，我們需要以史為鑒，要像毛主席在《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)上的講話》中所提出的“戒驕戒躁，永遠(yuǎn)保持謙虛進(jìn)取的精神”，順境不惰，逆境不餒，以心制境，方得久安。
綜上而知，若能為此三境，人生自能通達(dá)有為。人如此，治國(guó)亦如是。在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，頑強(qiáng)的中國(guó)人民忍辱負(fù)重，浴血奮戰(zhàn)，將一個(gè)四分五裂、滿目瘡痍的中國(guó)歸于完整;幾十年的建設(shè)之路，一步一趨，走得謹(jǐn)慎卻從未行差半尺，一路不偏不倚;如今以昂揚(yáng)之姿屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林。強(qiáng)盛如此，卻從不鋒芒畢露，恃強(qiáng)凌弱，反而謙虛為懷，脫貧攻堅(jiān)、一帶一路，自主創(chuàng)新，向世界展示著全新的中國(guó)面貌。
建設(shè)祖國(guó)的接力棒已經(jīng)交到我們手上，我們應(yīng)該更加克己復(fù)禮，勇攀三境，成有為之人，共建更美中國(guó)!
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十八
一幅書法的描紅漫畫，一撇一捺的簡(jiǎn)單筆畫，中國(guó)的黑白筆墨里從不缺少漢字剛?cè)嵯酀?jì)的審美，而且細(xì)細(xì)品味，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一筆一畫里還包含著人生的大智慧。
人生始于起筆，學(xué)會(huì)落筆深藏不漏。這里的“藏”不是“躲藏”而是“收藏”、“存儲(chǔ)”的意思。年輕人人生剛剛起始，就要為日后多儲(chǔ)備知識(shí)，多儲(chǔ)備本領(lǐng)，多儲(chǔ)存能量，只有海納百川，最終才能匯入汪洋大海。也就是說(shuō)今天的深藏不漏是為了明朝一鳴驚人的綻放。
我們經(jīng)?？吹揭恍┳悦环?、初出茅廬不怕虎的年輕人，他們敢于一試鋒芒這是很好的，但是沒(méi)過(guò)幾招就敗下陣來(lái)，原來(lái)就是因?yàn)閷W(xué)藝不深。所以趁朝陽(yáng)升起，抓緊吸收太陽(yáng)的熱量吧;趁大地逢春，抓緊汲取大地的能量吧。待到他日大風(fēng)起兮鯤鵬展翅，定會(huì)扶搖直上九萬(wàn)里。我們敬仰的袁隆平院士年輕的時(shí)候個(gè)頭就不高，相貌也平平，沒(méi)有豪言壯語(yǔ)只有默默耕耘，就是因?yàn)槎萌松牟囟宦?，最終抒寫出人生的華章，令世人敬佩。
如果說(shuō)描紅就是規(guī)范我們書法的筆畫，那么一撇一捺也是規(guī)范我們?nèi)松男袨椤?BR> 人生運(yùn)筆途中要不偏不倚，學(xué)會(huì)堅(jiān)定立場(chǎng)。這里的不偏不倚就是要堅(jiān)守自己的理想，堅(jiān)持自己的初心，不為外物所動(dòng)，才能夠做成真正的自己。
我們知道中國(guó)共產(chǎn)黨從建立之初就在槍林彈雨荊棘叢生的道路上跋涉，為了最初的夢(mèng)想，始終堅(jiān)持把馬克思列寧主義和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，既不盲從蘇聯(lián)老大哥的做法，也不效法其他國(guó)家的制度，最終探求出一條救國(guó)救民的真理，如今我們經(jīng)過(guò)改革開放還是始終堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義的革命道路。強(qiáng)大的中國(guó)告訴年輕人一個(gè)真理就是：不忘初心、堅(jiān)定立場(chǎng)才會(huì)走的更遠(yuǎn)。
年輕的朋友，人生始于起筆，收筆也要精彩。就像描紅的“人”字最后一筆捺是寫好的關(guān)鍵，緩緩出頭，甚至為了這一筆，要學(xué)會(huì)停滯迂回。
可是，在這個(gè)日新月異的時(shí)代，總是有人擔(dān)心趕不上最早的一班車，甚至怕被時(shí)代所淘汰，出名要早。其實(shí)你不必因?yàn)閯e人匆匆的腳步而亂了自己的節(jié)奏。有位作家說(shuō)過(guò)，“我們其實(shí)都是天賦異稟之人，只要給我們一點(diǎn)耐心，每個(gè)人都有大器晚成的機(jī)會(huì)”。莫言26歲開始寫作，熬了31年，最后才獲得諾貝爾獎(jiǎng);屠呦呦一生研究藥物，86歲終獲得諾貝爾獎(jiǎng)。年輕的朋友們，世界上從來(lái)沒(méi)有什么橫空出世的英雄，奇跡只不過(guò)是慢慢煎熬出來(lái)的。
總之，左撇右捺，兩筆一字，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則難寫。靜下心來(lái)，學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦。唯有一筆一畫才能書寫人生智慧，唯有一筆一畫才能書寫人生的精彩。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十九
(1)政治：貴族在政治上的專橫和經(jīng)濟(jì)上的壓榨激起平民的反抗，貴族與平民矛盾激化。(直原)。
(2)經(jīng)濟(jì)：雅典工商業(yè)發(fā)展，工商業(yè)奴隸主的崛起，要求分享權(quán)利。(階級(jí)基礎(chǔ))。
(3)公元前594年梭倫當(dāng)選為首席執(zhí)政官，領(lǐng)導(dǎo)改革。(前提)。
措施。
(1)頒布解負(fù)令，廢除債務(wù)奴隸制。
(2)確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制，按財(cái)產(chǎn)多少劃分等級(jí)，等級(jí)不同的權(quán)利和義務(wù)不同。
(3)改革國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)：公民大會(huì)成為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，創(chuàng)立四百人議事會(huì)和陪審法庭(即民眾法庭，由公民抽簽組成)。
(4)鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)、工商業(yè)。
作用。
(1)保護(hù)平民的財(cái)產(chǎn)和人身權(quán)利。
(3)提高了公民參政議政的積極性，打破了貴族對(duì)政權(quán)的壟斷，賦予平民直接管理國(guó)家事務(wù)的權(quán)力，為政治民主化開辟了道路。
(4)推動(dòng)了雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為民主政治奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
性質(zhì)。
奴隸主階級(jí)為緩解社會(huì)矛盾，穩(wěn)定奴隸主貴族統(tǒng)治秩序的改革。
影響。
積極：
(1)改革促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展，有利于工商業(yè)奴隸主階層的崛起，為雅典經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了條件。
(2)動(dòng)搖了氏族貴族的世襲特權(quán)，奠定了城邦民主政治的基礎(chǔ)(最重要)，為后來(lái)西方民主政治提供了借鑒。
局限：“中庸”(折中)原則決定了他的民主化改革的不徹底性，貴族有更多的政治權(quán)利，氏族制度殘余仍得以續(xù)存。它的民主政治實(shí)質(zhì)上只是奴隸主階級(jí)內(nèi)部的民主。
補(bǔ)充：雅典民主政治的確立和完善。
(1)克里斯提尼改革。
措施：第一，以地域部落取代血緣部落;第二，設(shè)立五百人議事會(huì);第三,成立十將軍委員會(huì);第四，擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)利;第五，實(shí)行陶片放逐法。
作用：基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，最終在雅典確立了民主體制。
(2)伯里克利改革。
措施：第一：公民大會(huì)最高權(quán)力機(jī)關(guān)，一切成年的雅典男性公民皆有權(quán)參加公民大會(huì)。第二：五百人議事會(huì)是公民大會(huì)的最高權(quán)力的代表，負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員落實(shí)大會(huì)決議。第三：民眾法庭是日常司法機(jī)關(guān)。第四：公職人員發(fā)放津貼。
作用：促進(jìn)了雅典民主政治的發(fā)展和完善，雅典民主政治空前繁榮。
(3)雅典民主制的特點(diǎn)：人民主權(quán)、輪番而治。
公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和民眾法庭是民主政體特征的充分體現(xiàn)。
(4)局限：非公民，例如外邦移民、奴隸和他國(guó)公民，都沒(méi)有民主的權(quán)利;雅典婦女沒(méi)有政治權(quán)利.不能參加公民大會(huì)。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇二十
幸福是什么?幸福不是紙醉金迷、歌舞升平的浮華，幸福是“采菊東籬下，悠然見南山”的那種恬淡，幸福是一種心境，“心輕萬(wàn)事如鴻毛”般的豁達(dá)。
因此，幸福不論是源于簡(jiǎn)單享受、自由享受，還是起因于被需要，歸根結(jié)底，還是一種內(nèi)心的深切感觸。這樣一來(lái)，當(dāng)你內(nèi)心痛苦時(shí)，幸福就可能停靠到別的港灣去。惟有經(jīng)常出去曬曬太陽(yáng)，驅(qū)散掉心靈的陰霾，才會(huì)有放眼忘去，晴空萬(wàn)里的幸福。勤于打理自己的生活，修剪掉憂慮、彷徨等枯枝敗葉，掩埋起埋怨和憤怒，把愛(ài)的種子散播到你去的每個(gè)角落，讓“我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)”的那種神怡得以生根發(fā)芽，永駐心間。這就是幸福，簡(jiǎn)單而又快樂(lè)著。
然而，幸福并不等同于樂(lè)趣。坐在窗明幾凈的教室里，自由的讀書、思考和追夢(mèng)，閑暇時(shí)盡情的上網(wǎng)沖浪、游山玩水，你可能認(rèn)為大學(xué)是生活在那么的富于魅力、充滿樂(lè)趣的地方，一定比其他地方的人更幸福。如果這么想，你可能對(duì)幸福的真諦有些誤解。其實(shí)，樂(lè)趣和幸福的共同之處極少，或者說(shuō)根本沒(méi)有。樂(lè)趣是行為過(guò)程的感受，而幸福是我們行為以后的感受，它是一種更為深刻、持久的感覺(jué)。
逛街、溜旱冰，聊天…，這些形式的樂(lè)趣在任何意義上都稱不上我所謂的幸福。求知，增進(jìn)與親友的感情，寫作，社會(huì)實(shí)踐--這些給我?guī)?lái)的幸福遠(yuǎn)比娛樂(lè)帶來(lái)的樂(lè)趣多。要知道，娛樂(lè)是轉(zhuǎn)瞬即逝的。惟有后者，才能讓我獲得最多時(shí)候程度的心的滿足。了解并接受真正的幸福與娛樂(lè)毫不相干，我們就能獲得限度的解放。它解放了時(shí)間;現(xiàn)在我們能集中更多的時(shí)間去從事那些能帶給我們真正幸福的活動(dòng);它解放了金錢;買一輛新車或一些時(shí)尚的衣服并不能增加我們的幸福。它把我們從嫉妒中解放出來(lái)：我們懂得，那些曾被我們確信幸福的富豪權(quán)貴們，只不過(guò)是享受了太多的娛樂(lè)，事實(shí)上或許無(wú)幸?？裳浴?BR> 我們?nèi)绻脢蕵?lè)并不帶來(lái)幸福，就會(huì)開始用不同的方式生活。其效果將是人生真正的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇二十一
我是一片沙灘，與清澈的大海為鄰。我在這里躺了多年，見證了一代代生命的興盛衰亡。
一只大海龜曾在我身上挖坑下了一窩蛋。前不久，我感到身上拱起了一塊，不斷地在抖動(dòng)——小海龜孵出來(lái)了。
它們要想生存，必須爬入大海，獲取必要的營(yíng)養(yǎng)。從巢穴到大海的一段沙灘，是它們的必經(jīng)之路。
陽(yáng)光明媚，風(fēng)平浪靜，一大群剛剛破殼的小海龜在我身上爬行著，奔向大海。
可沒(méi)過(guò)多久，一大群鳥兒飛了過(guò)來(lái)——軍艦鳥、賊鷗、信天翁——它們?cè)缫褜?duì)小海龜們垂涎三尺，此時(shí)正是享受美食的大好時(shí)機(jī)。
一只小海龜緩慢地向前爬動(dòng)著，絲毫不擔(dān)心上空的危險(xiǎn)。海鷗發(fā)現(xiàn)了它，迅速俯沖下來(lái)，一口將它叼上了天空。小海龜這才發(fā)覺(jué)不妙，蹬動(dòng)著四肢，徒勞地掙扎著。海鷗行動(dòng)迅捷，兩三口就啄開了殼，把它吃下了肚。
越來(lái)越多的小海龜被叼走，但還有一些在努力前行。
這時(shí)，一只背上有白色條紋的小海龜出現(xiàn)了。它奮力地爬行著，時(shí)刻機(jī)警地觀察著空中的天敵，絕不走有黑影投下之處，小心翼翼地繞開每一個(gè)可能發(fā)生危險(xiǎn)的地方。在一連串的左躲右閃之后，終于快要爬進(jìn)海里了。它松了一口氣，速度減慢了下來(lái)，警惕也隨之放松。哪知，一只信天翁瞅準(zhǔn)這個(gè)時(shí)機(jī)沖了下來(lái)，要叼走它——它倒吸了一口涼氣，閉眼等死：逃跑的機(jī)會(huì)已經(jīng)沒(méi)有了，都怪自己剛才放松警惕——就在信天翁馬上要啄到它時(shí)，一個(gè)海浪拍了過(guò)來(lái)，把它卷進(jìn)了海里。也許是大海動(dòng)了憐憫之心，不忍看它奮斗后失敗的模樣吧。
最終，只有極少部分的小海龜活了下來(lái)，成功地進(jìn)入大海。
生命不是一帆風(fēng)順的。有的小海龜一出生就夭折了，有的在爬向大海過(guò)程中被天敵“殺害”，只有那些努力奮進(jìn)、不斷前行的小海龜才幸存下來(lái)。小海龜?shù)墓适赂嬖V我們，沒(méi)有奮斗就沒(méi)有生命。能活著就是一種幸運(yùn)。我們都應(yīng)該好好珍惜今天的生活，堅(jiān)持奮斗，讓自己的生命綻放出最炫麗的光彩。