心得體會(huì)是在學(xué)習(xí)、工作或者生活中對(duì)所經(jīng)歷的事情進(jìn)行思考與總結(jié)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們可以運(yùn)用一些修辭手法和表達(dá)方式，增強(qiáng)文章的吸引力和表現(xiàn)力。在這里，我們分享一些成功的心得體會(huì)，希望給你帶來(lái)一些啟示和思考。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇一
今天心血來(lái)潮，翻了翻給女兒買(mǎi)的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當(dāng)看到下面這親眼目睹一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?BR> 這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向問(wèn)孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f(shuō)：“多談?wù)剟e人的意見(jiàn)，有疑問(wèn)就保留，小心謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問(wèn)，謹(jǐn)慎地施行無(wú)疑問(wèn)的事，就能減少后悔。說(shuō)話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?！?BR> 想想自己，從事小學(xué)中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒(méi)少干，事沒(méi)少做，成績(jī)也沒(méi)少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候回顧原因是沒(méi)有自己沒(méi)有能力，一般來(lái)說(shuō)埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō)，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，其他工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽(tīng)和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部或先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言根據(jù)行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽(tīng)取意見(jiàn)，然后自省經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確假設(shè)，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見(jiàn)闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類似的有過(guò)失和問(wèn)題的政治事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問(wèn)的路子，再“慎行”，而無(wú)把握的'路子，或者經(jīng)別人路子標(biāo)定不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話，并謂的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也絕少，這樣就“祿在其中矣?！?BR> 可看孔子的取舍觀多有道理，人就是要勤于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)而做出明智的選擇。后悔這樣才會(huì)不做或少做內(nèi)疚事。
讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)倪(換車字旁音為倪)，小車無(wú)軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說(shuō)，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒(méi)有講信用的。首先那次去易三中學(xué)，說(shuō)好了，把投稿教誨地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來(lái)之后，電話把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒(méi)有寄。心里很是愧疚?？墒堑群髞?lái)找到郵箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺(jué)得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做中小學(xué)手工制片的事情，有的班級(jí)做得很嚴(yán)肅認(rèn)真，像此類的活動(dòng)，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒(méi)有認(rèn)真的評(píng)選，也沒(méi)有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
從此以后對(duì)此類事情事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去下會(huì)制做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇二
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的.，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書(shū)。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇三
近期，我讀了學(xué)校推薦的書(shū)《論語(yǔ)》。剛開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候，尤其一些古文，還沒(méi)讀懂的感覺(jué)。讀第一遍，雖然有些不流利，但還是深深地吸引了我，于是，我又讀了一遍，隨著閱讀的深入吸取著更多的心靈雞湯。我覺(jué)得讀了這本書(shū)，對(duì)自己的人生有了更深的感悟，激動(dòng)時(shí)，我把其中一些感動(dòng)的句子畫(huà)了下來(lái)。
書(shū)的封面上有一段話：《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。讓我們感受到一種溫暖。大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得《論語(yǔ)》難懂，給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹老師卻用通俗的語(yǔ)言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾。這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還有心中的凈土，有多少人懂得“愛(ài)人”和“禮遇”？于丹老師用《論語(yǔ)》來(lái)感受、解讀天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。讓每一個(gè)讀者看了之后，如沐春風(fēng)，心靈獲得了一次清洗，有一種心靈的觸動(dòng)，對(duì)人生的態(tài)度上得到了很大的啟示。
在“天地人之道”中有這么幾句話感受深刻：“只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧?！薄拔覀兊难劬偸强赐饨缣?，看心靈太少?！笔前?，人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活，而幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。一個(gè)人能不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)，讓每個(gè)人的心里開(kāi)出一片樂(lè)土，這是一種多么清亮的歡樂(lè)！“孔子一輩子學(xué)問(wèn)的精華，就是‘忠恕’，要做好自己，同時(shí)要想到別人。”“你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空”。的確，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)在，需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系。不僅遇事要拿的起放下，還要盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。關(guān)愛(ài)別人，就是仁；了解別人，就是智?！霸谶@個(gè)世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延?！痹诤芏鄷r(shí)候，很多事，自己想到了，卻想等一會(huì)兒再做，“明日復(fù)明日”到頭來(lái)著急、后悔。
“君子之道”這一講對(duì)我也感觸頗深?，F(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)》告誡我們，無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸?？鬃诱f(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，就是說(shuō)君子胸懷平坦開(kāi)闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。交友之道，《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢？叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友。人們常說(shuō)：“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話：“物以類聚，人以群分”，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見(jiàn)自己的影子，也就是說(shuō)交什么樣的朋友，你也就會(huì)成為什么樣的人。
雖然只寫(xiě)了自己感悟深刻的兩方面，但是，自己的感悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些。很多感動(dòng)是心靈的觸動(dòng)，用語(yǔ)言不能表達(dá)得很清楚。的確，我們?cè)谌松牡缆飞弦獣r(shí)常的反思、多一點(diǎn)靜靜的傾聽(tīng)，少一點(diǎn)抱怨的聲音，多用明亮的雙眸的去世界萬(wàn)物的變遷，多想想生活的快樂(lè)與感動(dòng)，少一點(diǎn)不實(shí)際的言論。也許，人生的道理人人都懂，許多人還可以說(shuō)的頭頭是道，只是在付諸于行動(dòng)的時(shí)候好像很難把握，有計(jì)劃、有責(zé)任、有理想的人先將自己的人生座標(biāo)定位好，然后按照座標(biāo)一步步的付諸于行動(dòng)，只可惜有時(shí)候付出的努力還是會(huì)或多或少的偏離理想的軌跡，需要調(diào)整心態(tài)，把握好自己前進(jìn)的方向。
讀了這本書(shū)，自己感覺(jué)有很多收獲。但是真正對(duì)論語(yǔ)的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系，還得通過(guò)自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到活的真諦與快樂(lè)！
論語(yǔ)心得體會(huì)篇四
就是一個(gè)和諧的集體，是一個(gè)積極向上的集體。
于丹教授在交友之道中對(duì)“益者三友”及“損者三友”進(jìn)行了深刻的詳細(xì)的解釋，其內(nèi)涵令人思考！人生難得一知已，特別是在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，金錢(qián)、地位等是一些人衡量交友的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有自己有良好的修養(yǎng)才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于給自己的打開(kāi)了一個(gè)友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
在人生之道中，于丹教授說(shuō)：“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘”。怎么樣才能讓自己的短暫的一生活得有價(jià)值，那就是要多學(xué)習(xí)，從書(shū)本上學(xué)，從社會(huì)上學(xué)，從小學(xué)到老，其實(shí)就是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力?？鬃铀缘?從十五到七十的人生歷程，每個(gè)階段都是可以參照的一面鏡子，隨著年齡的增長(zhǎng)，生活壓力的增大，怎么樣才能有一顆從容淡定的心，那需要的是一種修煉，需要的是學(xué)會(huì)舍棄，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無(wú)愧的交待。
看于丹解《論語(yǔ)》體會(huì)到的是，《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪，讓我們的社會(huì)多一些君子少一些小人，我們的社會(huì)就會(huì)多一些安寧，我們國(guó)家的理想目標(biāo)就會(huì)早日實(shí)現(xiàn)！
論語(yǔ)心得體會(huì)篇五
對(duì)于《論語(yǔ)》來(lái)說(shuō)，是多么熟悉的字眼，只要談到學(xué)習(xí)，我們就會(huì)想到孔子在《論語(yǔ)》中的話，而這次所寫(xiě)的心得體會(huì)是我在網(wǎng)上學(xué)《論語(yǔ)》的感受。打開(kāi)百度一看，熟悉的字展現(xiàn)了出來(lái)。‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說(shuō)：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺(jué)得高興嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚，不也感到快樂(lè)嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。
孔子一生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳?！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！薄皽毓识拢梢詾閹熞?。”與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝蛔x書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書(shū)就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問(wèn)題時(shí)，說(shuō)明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來(lái)貫穿自己的學(xué)說(shuō)的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說(shuō)明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
以上是我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受，通過(guò)這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問(wèn)，世間人人是我?guī)煛钡母杏X(jué)。我平時(shí)在書(shū)本上學(xué)習(xí)的`和大聲朗讀出來(lái)的，是多么的片面，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們所運(yùn)用到的知識(shí)跟《論語(yǔ)》是那么的息息相關(guān)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)許多，也學(xué)到了很多。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無(wú)愧的交待。我想圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺(jué)地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成一個(gè)民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生，更要做一個(gè)有用的商專學(xué)子。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇六
“夫英雄者，胸有大志”。范仲淹幼年不幸，他出身貧寒，年少時(shí)只能跑到寺院中的一間僧房中讀書(shū)。每天晚上，他都用糙米煮好一盆稀飯，等到第二天凝成凍后，用刀劃成四塊，早上兩塊，晚上兩塊。生活如此艱苦，他卻毫無(wú)怨言，專于研讀，終有所成，還為后人留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句，深受贊譽(yù)。
現(xiàn)在看來(lái)，至少名人少年多立志這句話并沒(méi)有錯(cuò)。然而經(jīng)歷了挫敗后，對(duì)“弘毅”的覺(jué)悟或許更加深刻。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇七
中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō)，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書(shū)，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
在開(kāi)篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。處世：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒?！?BR> 對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語(yǔ)言的力量。
作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
給我印象最深的幾則，莫過(guò)于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我?guī)??！钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。
對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來(lái)我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來(lái)，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了”話沒(méi)說(shuō)完，他勃然大怒，扭頭就走。后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)考慮他人的感受，沒(méi)做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門(mén)“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛(ài)好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流，無(wú)以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語(yǔ)錄體書(shū)籍，從治國(guó)，到為政，再到做人，無(wú)不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語(yǔ)》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說(shuō)，我們以一本《論語(yǔ)》治人生。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇八
子曰：溫故而知新，可以為師矣，讀。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。子曰：攻乎異端，斯害也已。子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
先說(shuō)對(duì)人的分類與判斷，我們學(xué)論語(yǔ)的目的之一是為了培養(yǎng)我們的價(jià)值觀，價(jià)值觀就包括了什么是君子，什么是小人。在這一節(jié)課，我的到的對(duì)君子與小人的分辨是這樣的：君子是有價(jià)值觀、原則與思維方式的，所以學(xué)習(xí)任何知識(shí)都會(huì)學(xué)得比較好，因?yàn)檎莆樟朔椒?，所以君子可以做各種各樣的事沒(méi)有局限（君子不器）。君子也是二元以上思維，所以與人交往的時(shí)候堅(jiān)持自己的原則但不去攻擊別人（君子周而不比，和而不同，在學(xué)術(shù)上的另談），君子先做事然后再說(shuō)自己做的事，這樣既不會(huì)有空話（先行其言，而后從之，這也能用在判斷事上）。
小人呢？沒(méi)有自己的原則、價(jià)值觀與思維方式，也是一元或元都不元的思維，只能掌握有限的數(shù)量較少的.知識(shí)，并且因?yàn)闆](méi)有思維體系把知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，所以能做的事是固定的，像一個(gè)器具只能做相對(duì)于君子來(lái)說(shuō)是少得多的事情（“小人器也”君子不器。當(dāng)然，君子不愿意學(xué)某些東西或者有些東西不學(xué)另當(dāng)別論），因?yàn)闆](méi)有自己的原則，所以喜歡搞當(dāng)面一套背后一套，經(jīng)常變臉，跟誰(shuí)在一起都好，你好我好大家好。（小人比而不周，同而不和）。
溫故而知新也是一種思，但是要結(jié)合學(xué)，否則光學(xué)不思，就會(huì)迷惑，如我在上文舉的愚人的例子，典型的只學(xué)不思，甚至我懷疑是否學(xué)了（學(xué)而不思則罔）？如果一天到晚胡思亂想呢？這種是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)槿绻氲搅送崧飞?，什么事都做得出?lái)，因?yàn)闆](méi)有學(xué)（思而不學(xué)則殆）。
近日，岔河中學(xué)的張校長(zhǎng)來(lái)我校做了一次報(bào)告，他所在的學(xué)校推行國(guó)學(xué)文化，張校長(zhǎng)本人對(duì)《論語(yǔ)》研究頗深，我也靜心讀起了《論語(yǔ)》。
俗話說(shuō)得好：半部《論語(yǔ)》治天下?！墩撜Z(yǔ)》在中國(guó)古代歷史上可謂舉足輕重，其文化影響與政治地位都是其他學(xué)術(shù)無(wú)法相比的。因此，《論語(yǔ)》成了中國(guó)歷代文人墨客、先賢政要的必讀科目?？梢哉f(shuō)，大凡是中國(guó)人沒(méi)有不知道《論語(yǔ)》的。對(duì)于《論語(yǔ)》的解說(shuō)也很廣泛，真是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。這是我第一次完整的讀《論語(yǔ)》。真是不讀不知道，讀過(guò)才知道孔子著實(shí)偉大。他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)不僅在當(dāng)時(shí)影響巨大，就是對(duì)幾千年后的我們也深有啟迪，有著燭照千秋的意義。
孔子作為一代巨人，他首先是一位教育家，所以言語(yǔ)間總圍繞著“教育”這一主題，離不開(kāi)“育人”兩字。大家知道，儒家學(xué)說(shuō)的中心思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”。我認(rèn)為，這五個(gè)字既可以作為教育人的至高境界，也可以看作評(píng)價(jià)一個(gè)人好與壞的標(biāo)準(zhǔn)。你教出來(lái)的學(xué)生如果能達(dá)到“仁義禮智信”，你就是成功的教育；一個(gè)人如果能作到“仁義禮智信”，他就是一個(gè)好人，心得體會(huì)《讀》。所謂“仁”，就是愛(ài)人，要有一顆愛(ài)心。仁是做人的基礎(chǔ)，有愛(ài)心的人才能做好事情。作為一名教師，更要有一顆博愛(ài)之心、恒愛(ài)之心，有愛(ài)才有教育，愛(ài)是教育永恒的主題。所謂“義”“禮”是說(shuō)做人要有一定的行為準(zhǔn)則，要符合一定的社會(huì)規(guī)范。用今天的話來(lái)說(shuō)，就是要遵守紀(jì)律、法律和道德的約束，這與我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行的禮儀常規(guī)教育、社會(huì)公德教育其實(shí)是吻合的?！爸恰本褪侵R(shí)、智慧。人要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，更新知識(shí)，培養(yǎng)智慧。作到“活到老，學(xué)到老。”身為教者，更需要經(jīng)常讀書(shū)學(xué)習(xí)，通過(guò)讀書(shū)完成知識(shí)的更新，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)，才能更好地?fù)?dān)當(dāng)起教書(shū)育人的重任。“信”就是做人要誠(chéng)信。
我是一名教師，所以我更關(guān)心《論語(yǔ)》中關(guān)于教學(xué)的言論?？鬃釉谥螌W(xué)上非常嚴(yán)謹(jǐn)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈、持之以恒，要“學(xué)而不厭”，“敏而好學(xué)”，“博學(xué)而篤志”；學(xué)習(xí)態(tài)度要老實(shí)，“知之為不知，不知為不知”；要學(xué)會(huì)謙虛，學(xué)會(huì)“不恥下問(wèn)”，“三人行必有我?guī)煛?。他認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)，孔子對(duì)學(xué)習(xí)非常重視。他還特別講究治學(xué)的方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要“溫故而知新”，學(xué)與思相結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。重視啟發(fā)式教育，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，教育方法要因人而異，因材施教。
讀書(shū)的這段時(shí)間里，我就像是穿越了幾千年的時(shí)光隧道，來(lái)到了群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，和個(gè)偉大的思想家、教育家孔子面對(duì)面的對(duì)話。我從中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)博學(xué)多才、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代完全吻合，但其中的一些真知卓見(jiàn)，對(duì)我們深有啟迪，可謂高屋建瓴，燭照千秋。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇九
《論語(yǔ)》論理，理論人生，理論孔子儒家思想，理論人生滄桑百態(tài)。自古文學(xué)家孔子，受萬(wàn)民敬仰，成立儒家思想，得意門(mén)生隊(duì)排長(zhǎng)龍。作為一部先圣的經(jīng)典，《論語(yǔ)》給后人的啟迪和價(jià)值是說(shuō)不盡的。
《論語(yǔ)》對(duì)于我來(lái)說(shuō)并不陌生，在初中、師范的課本里讀過(guò)，在參加自學(xué)考試時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文我也自認(rèn)為對(duì)有關(guān)《論語(yǔ)》的內(nèi)容有所了解。最近看了于丹教授《論語(yǔ)》，才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄。
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書(shū)！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活！
于丹教授用最通俗易懂的語(yǔ)言講解翻譯《論語(yǔ)》，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事，去注解去闡明去領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》不再高深莫測(cè)，不再那么令人難以領(lǐng)會(huì)。
毋庸置疑，“孔夫子”在中國(guó)有著接近“神”的地位。我國(guó)近現(xiàn)代著名史學(xué)家柳詒征曾直言不諱地贊頌說(shuō)：“孔子者，中國(guó)文化之中心也。無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子后數(shù)千年之文化，賴孔子而開(kāi)。”孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞Γ弧钡?。即：當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。這里講了什么是孝，父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè)在其中矣”（《論語(yǔ)·述而》）。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”?？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。
孔子堅(jiān)持謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度?！皩W(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。都體現(xiàn)了其實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。
兩千年前的孔子，就是這樣一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
掩卷長(zhǎng)思時(shí)，才意識(shí)到《論語(yǔ)》里滿是人的七情六欲和喜樂(lè)哀愁，被歷史神話的“圣人”原來(lái)離我們并不遙遠(yuǎn)，完全可以用自己的行動(dòng)去追尋。
不得不說(shuō)《論語(yǔ)》是本韻味無(wú)窮、值得用一生細(xì)細(xì)咀嚼的語(yǔ)錄集，孔子是值得有志者用一生去努力復(fù)制的榜樣。咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，半懂不懂地喊“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，其樂(lè)無(wú)窮；青蔥年少時(shí)，裝腔作勢(shì)地笑談“唯小人與女子難為養(yǎng)也”，樂(lè)在其中；風(fēng)華正茂時(shí)，拋出一句“道不同，不相為謀”，擲地有聲；如今，在網(wǎng)絡(luò)文化“神馬都是浮云”的感染下，也加些調(diào)侃的語(yǔ)氣把“不義而富且貴，于我如浮云”變成了口頭禪?；蛟S有一天，我們也會(huì)對(duì)著蒼茫河水輕聲感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，理解他對(duì)生命價(jià)值的體悟；我們也會(huì)侃侃而談“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，將他的思想化為自己的實(shí)踐；我們也能體味為什么北宋名臣趙普會(huì)說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”？？那時(shí)，我們或許會(huì)覺(jué)得，與其說(shuō)自己是炎黃子孫，不如說(shuō)我們是孔子的后人?！墩撜Z(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開(kāi)月未圓，是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開(kāi)未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。
這就是孔子！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十
祭孔從七月四日就開(kāi)始了，我們一起乘著動(dòng)車開(kāi)開(kāi)心心地前往曲阜。晚上，還和鮑老師拍了張照作為留念呢！
七月五日的太陽(yáng)和我們差不多一起起床！那是因?yàn)槲覀円タ讖R了，導(dǎo)游說(shuō)因?yàn)橐屛覀冓s在上班之前，所以要讓我們6點(diǎn)在車上會(huì)合后出發(fā)。
里面最讓人激動(dòng)人心的是祭孔大典，它在我們看完節(jié)目之后，幾個(gè)工作人員抬著一個(gè)像圣誕樹(shù)一樣的東西，把我們領(lǐng)上了臺(tái)，隆重的祭孔大典終于開(kāi)始了！可是讓我們沒(méi)盧到的是，我們?cè)诹胰障伦阕阏玖艘粋€(gè)小時(shí)！最后一個(gè)項(xiàng)目：黃巾佩戴，這黃巾看別人戴起來(lái)很熱，因?yàn)槟菞l黃巾很厚。但是輪到我們知本班上去領(lǐng)黃巾，輪到我的時(shí)候，一位身穿古代服裝的人，幫我戴上了黃巾，在那一剎那，非但沒(méi)熱，反而覺(jué)得脖子里涼快了一下！剛才還有很多人在說(shuō)黃巾像什么呢！比如面條，熱騰騰的'，可現(xiàn)在就安靜了，按廣播行了三拜禮。
下午還去參加了拓片活動(dòng)，可好玩啦！可以把自己拓好的宣紙帶回家呢！
這次活動(dòng)給我留下了深刻的記憶。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化的瑰寶之一，無(wú)論在古代還是現(xiàn)代，都具有重要的價(jià)值和深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們可以從中汲取智慧，感受儒家思想的魅力。在我精讀《論語(yǔ)》后，我深有體會(huì)，下面將從教育思想、道德規(guī)范、家庭倫理、為政方略以及修身養(yǎng)性五個(gè)方面展開(kāi)談?wù)摗?BR> 首先，教育思想是《論語(yǔ)》的核心內(nèi)容之一。孔子的教育思想強(qiáng)調(diào)的是人的全面發(fā)展以及道德修養(yǎng)。他主張以教為主，以德為先。他認(rèn)為，教育不僅僅是對(duì)知識(shí)的傳授，更重要的是培養(yǎng)人的德育。《論語(yǔ)》中有句經(jīng)典的話：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！边@表明孔子認(rèn)為，知識(shí)對(duì)于人來(lái)說(shuō)，就像水一樣重要；而仁愛(ài)之情，則如同山一樣不可或缺。這個(gè)思想使我明白，教育的目的是要培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，更要通過(guò)教育使他們成為品德良好、有道德修養(yǎng)的人。
其次，《論語(yǔ)》中的道德規(guī)范給了我們很多啟示。孔子強(qiáng)調(diào)了人與人之間的基本道德準(zhǔn)則，比如仁愛(ài)、孝順、忍讓等。在孔子看來(lái)，道德規(guī)范不僅僅是為了個(gè)人的利益，更是為了社會(huì)的和諧發(fā)展。在《論語(yǔ)·季氏》中，孔子強(qiáng)調(diào)了“己所不欲，勿施于人”的道德準(zhǔn)則，這使我深受觸動(dòng)。這句話告訴我們要以真誠(chéng)的心待人，不要對(duì)他人做出自己不愿意被做的事情。只有按照這樣的道德規(guī)范來(lái)行事，才能夠建立一個(gè)和諧、有愛(ài)的社會(huì)。
第三，《論語(yǔ)》中的家庭倫理給了我很多思考。在孔子看來(lái)，家庭是一個(gè)人品德修養(yǎng)的基石，家庭的和諧與不和諧直接影響到了人的品德修養(yǎng)。在《論語(yǔ)·為政》中，孔子提到：“上好禮，則民易使也?！边@表明一個(gè)人要成為一個(gè)好的政治家，首先要在家庭中學(xué)會(huì)做一個(gè)守法守禮的人。這使我明白，要想成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，首先要從家庭做起，要在家庭中學(xué)會(huì)做一個(gè)遵守規(guī)則、尊重他人的人。
第四，《論語(yǔ)》中的為政方略給了我很多啟發(fā)。孔子強(qiáng)調(diào)了為政者要守正，要以德為先。在《論語(yǔ)·顏淵》中，孔子提到：“吾未見(jiàn)好德如好色者也?！边@說(shuō)明一個(gè)好的政治家應(yīng)該是一個(gè)品德高尚的人，他們要有道德引領(lǐng)群眾，以身作則，用榜樣的力量來(lái)感化人們。這使我明白，為政者要以德為本，只有懂得尊重、正直和行善，才能夠?yàn)槊癖娭\福利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
最后，《論語(yǔ)》中的修身養(yǎng)性給了我很多啟示?？鬃诱J(rèn)為，修身養(yǎng)性是一個(gè)人成為有品德的人的基礎(chǔ)。在《論語(yǔ)·子路》中，孔子提到：“君子務(wù)本，本立而道生?！边@告訴我們要從根本上修身養(yǎng)性，培養(yǎng)出高尚的品德。只有內(nèi)心強(qiáng)大，不斷自我完善和修正，才能夠成為一個(gè)與眾不同的人。
總的來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含著很深的智慧和啟示。從中，我們可以得到很多關(guān)于教育、道德、家庭、政治以及修身的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。通過(guò)精讀《論語(yǔ)》，我深入了解到儒家思想的博大精深，深刻影響了我對(duì)生活和人生的認(rèn)識(shí)。我相信，只要我們能夠從中汲取養(yǎng)分，相信孔子的教育思想，我們就能夠在生活中變得更加優(yōu)秀和有價(jià)值。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十二
第一段：引言（200字）。
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典著作，作者是孔子的弟子及其再傳弟子們。作為一本思想經(jīng)典，它包含了孔子及其門(mén)徒的言行錄，以及他們對(duì)各種問(wèn)題的見(jiàn)解和解答。閱讀《論語(yǔ)》是了解儒家文化及其價(jià)值觀的重要途徑，也是人們學(xué)習(xí)道德和倫理規(guī)范的指南。通過(guò)讀《論語(yǔ)》我不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深層次的理解，也對(duì)自身有了諸多收獲，下文將就我個(gè)人的幾個(gè)心得體會(huì)進(jìn)行闡述。
第二段：修身齊家治國(guó)平天下（200字）。
《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的重要性。在修身方面，書(shū)中強(qiáng)調(diào)的“學(xué)而優(yōu)則仕”以及“為政以德”將個(gè)體的修養(yǎng)同社會(huì)責(zé)任緊密結(jié)合在一起。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的素質(zhì)，不斷提升自己的能力，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。同時(shí)，在家庭和社會(huì)中，我們也要履行好自己的角色，用真誠(chéng)和責(zé)任感去對(duì)待家庭、朋友和社會(huì)。只有通過(guò)個(gè)體的積極而善良的行為，我們才有可能實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的目標(biāo)。
第三段：孝道與仁愛(ài)之道（200字）。
孔子強(qiáng)調(diào)孝道和仁愛(ài)之道對(duì)于一個(gè)人的重要性。仁愛(ài)是儒家最核心的思想之一，它要求我們以仁愛(ài)之心對(duì)待他人，不論他人的身份和地位。通過(guò)孝順父母，我們能夠培養(yǎng)孝道情感，同時(shí)也了解到個(gè)人的價(jià)值和智慧在社會(huì)中的重要作用。只有通過(guò)對(duì)他人的關(guān)愛(ài)，我們才能建立和諧的社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步。
第四段：知行合一的道德修養(yǎng)（200字）。
《論語(yǔ)》不僅強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，更強(qiáng)調(diào)知行合一的原則。道德修養(yǎng)需要我們不斷學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)正直的品格，但這些都不足以令人仁德合一，還需要在行為上貫徹這些道德原則。只有知行合一，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)體的道德修養(yǎng)，才能為他人和社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
第五段：勤勉進(jìn)取不斷提升自我（200字）。
閱讀《論語(yǔ)》讓我明白到個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)個(gè)人的努力。在書(shū)中，孔子強(qiáng)調(diào)了自我提升和不斷進(jìn)取的重要性：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑?！边@是孔子對(duì)自己學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程的總結(jié)。我們要在人生的不同階段設(shè)立不同的目標(biāo)，并通過(guò)不懈努力去實(shí)現(xiàn)它們。只有不斷提升自己的能力和修養(yǎng)，我們才能在人生的道路上獲得更長(zhǎng)遠(yuǎn)而持久的成功。
結(jié)論（200字）。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻體會(huì)到儒家文化中所蘊(yùn)含的智慧和道德觀念。修身齊家治國(guó)平天下、孝道和仁愛(ài)之道、知行合一的道德修養(yǎng)以及勤勉進(jìn)取不斷提升自己，這些都是《論語(yǔ)》所提倡的重要價(jià)值觀。這些思想和原則對(duì)于我們個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展，以及社會(huì)的進(jìn)步與和諧都有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)和踐行《論語(yǔ)》中的智慧，我們能夠不斷提升自己，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，使自身與他人都能得到更好的發(fā)展和幸福。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十三
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代哲學(xué)家孔子的言論記錄，被認(rèn)為是中國(guó)文化的瑰寶。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我得到了許多啟示和體會(huì)，這些理念對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和生活有著深遠(yuǎn)的影響。下面，我將通過(guò)五個(gè)方面來(lái)闡述我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。
首先，孔子不僅是一個(gè)偉大的教育家，更是一位智慧的生活導(dǎo)師?？鬃铀珜?dǎo)的教育理念強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)人的德行和修養(yǎng)，通過(guò)修身齊家治國(guó)平天下來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與繁榮。他提倡的“君子”觀念，即內(nèi)在的修養(yǎng)和外在的表現(xiàn)，對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)重要的人生目標(biāo)。通過(guò)研讀《論語(yǔ)》，我意識(shí)到要做一個(gè)有修養(yǎng)的人，首先要虛心學(xué)習(xí)，不斷提高自己的道德品質(zhì)。如孔子所說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！辈粌H要具備知識(shí)，更要將其融入生活，使之成為一種樂(lè)趣。
其次，孔子的思想強(qiáng)調(diào)的是正直與誠(chéng)信。他認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該做到行有不悔之心，言聽(tīng)計(jì)從，并堅(jiān)持自己的原則?？鬃映３?qiáng)調(diào)忠誠(chéng)的重要性，他說(shuō)：“北面而立，而不忘其所以來(lái)?！边@句話告訴我們，無(wú)論面對(duì)什么困難，我們都不應(yīng)該忘記自己的使命和責(zé)任，并始終保持堅(jiān)定的信念。在現(xiàn)實(shí)生活中，我也遇到過(guò)各種誘惑和困難，但通過(guò)《論語(yǔ)》的啟示，我明白了只有堅(jiān)持正直和誠(chéng)信，才能夠贏得別人的尊重，并實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第三，孔子的教育思想注重培養(yǎng)個(gè)體的思辨能力和創(chuàng)新精神?？鬃诱J(rèn)為，在教育中，教師應(yīng)該起到引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生思考的作用，而學(xué)生則應(yīng)該積極主動(dòng)地提出問(wèn)題和探索答案。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔”，意思是學(xué)習(xí)而不思考是沒(méi)有用的。通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)不斷的思考和實(shí)踐，才能真正領(lǐng)悟事物的本質(zhì)，并得出自己的觀點(diǎn)。這也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和領(lǐng)導(dǎo)能力的重要途徑，從而在現(xiàn)實(shí)生活中更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。
第四，孔子的思想主張和諧的人際關(guān)系和正確的社會(huì)道德觀念。他認(rèn)為，人與人之間應(yīng)該互相尊重、理解和包容，并遵循一定的道德規(guī)范來(lái)處理人際關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的重要性，告訴我們朋友之間應(yīng)該互相支持和幫助。此外，孔子還提出了“己所不欲，勿施于人”的道德準(zhǔn)則，要求人們?cè)谛袆?dòng)中始終考慮他人的感受和利益。通過(guò)這些理念的指導(dǎo)，我在與他人溝通和交往時(shí)更注重互相尊重和理解，更加關(guān)注他人的需求和利益。這不僅促進(jìn)了人際關(guān)系的和諧，也為我獲得了更多的友誼和支持。
最后，孔子的思想為我們提供了一種生活的智慧和指導(dǎo)。他特別強(qiáng)調(diào)了人生的價(jià)值觀和目標(biāo)，認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該積極進(jìn)取，追求卓越和完美。他說(shuō)：“君子不器”，這意味著一個(gè)人不應(yīng)該局限于狹隘的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，而是要超越自己，不斷追求更高的目標(biāo)和境界。通過(guò)研讀《論語(yǔ)》，我明白了要時(shí)刻保持對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)知識(shí)的敬畏之心，努力追求真理和智慧。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，并為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總之，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻地體會(huì)到孔子的智慧和思想的價(jià)值。他的教育理念、人際關(guān)系觀和道德準(zhǔn)則都對(duì)我產(chǎn)生了重要的啟示和影響。通過(guò)學(xué)習(xí)和應(yīng)用孔子的思想，我不僅得到了個(gè)人成長(zhǎng)的指導(dǎo)，也為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與繁榮貢獻(xiàn)了一份力量。相信只要我們牢記孔子的教導(dǎo)，在實(shí)踐中不斷努力，就能夠成為真正有修養(yǎng)、有品質(zhì)的人，并為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十四
閱讀，不一定使我們變得更加富有，但一定可以使我們變得更加智慧;不一定改變我們的長(zhǎng)相，但一定可以改變我們的品位和氣質(zhì);不一定能延長(zhǎng)我們生命的長(zhǎng)度，但一定可以改變生命的寬度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能實(shí)現(xiàn)我們的人生夢(mèng)想，但一定可以使我們更接近人生的夢(mèng)想。
后勤分會(huì)讀書(shū)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
湖南省結(jié)防所工會(huì)組織的“我讀書(shū)給你聽(tīng)”活動(dòng)，從4月23日至6月30日，以分工會(huì)為單位，組織職工共讀一本書(shū)，共同創(chuàng)作一本有聲書(shū)，為世界讀書(shū)日打call。
今天的《我讀書(shū)給你聽(tīng)》是來(lái)自后勤分會(huì)的《于丹論語(yǔ)心得》
《論語(yǔ)》創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今已有2500多年，是儒家經(jīng)典之一，其厚重的中華民族傳統(tǒng)文化，一直影響著世世代代的中國(guó)人?！队诘ふ撜Z(yǔ)心得》緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合古典文化，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，以獨(dú)特的個(gè)性視角解讀《論語(yǔ)》。
讀《于丹論語(yǔ)心得》，能幫助我們解讀當(dāng)今社會(huì)面臨的心靈困惑，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十五
《論語(yǔ)》是兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)的語(yǔ)錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來(lái)影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量?？追蜃邮且粋€(gè)特別講究信念的人。
他的學(xué)生子貢問(wèn)，一個(gè)國(guó)家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？
孔子的回答說(shuō)只有三條：足兵，足食，民信之矣。
第一，國(guó)家機(jī)器要強(qiáng)大，必須得有足夠的兵力做保障。
第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。
第三，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。
這個(gè)學(xué)生說(shuō)三條太多了。如果必須去掉一條，您說(shuō)先去什么?
孔夫子說(shuō)：“去兵。”咱就不要這種武力保障了。
子貢又問(wèn)，如果還要去掉一個(gè)，您說(shuō)要去掉哪個(gè)？
孔夫子非常認(rèn)真地告訴他：“去食?！蔽覀儗幙喜怀燥埩?。
接著他說(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立?！?BR> 沒(méi)有糧食無(wú)非就是一死，從古而今誰(shuí)不死??？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散。
而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來(lái)自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。
這個(gè)故事在《論語(yǔ)》里叫做“子貢問(wèn)政”。
誠(chéng)然，誰(shuí)都不愿意過(guò)苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題。我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是許多人卻越來(lái)越不滿了。因?yàn)樗吹街車傔€有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。
人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。
在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)。這種思想傳承下來(lái)，對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰，讓每個(gè)人心里都開(kāi)出了一片樂(lè)土。
子貢問(wèn)了孔子一個(gè)非常大的問(wèn)題，“您能告訴我一個(gè)字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？”
孔子以商量的口氣對(duì)他說(shuō)：“如果有這么個(gè)字，那大概就是“恕”字吧?！?BR> 什么叫“恕”呢？孔子又加了八個(gè)字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。
孔子的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“說(shuō)我老師這一輩子學(xué)問(wèn)的精華，就是‘忠恕’這兩個(gè)字了”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。
但是，真正做到寬容談何容易。佛家有一個(gè)有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。老和尚對(duì)姑娘說(shuō)，我把你背過(guò)去吧。于是就把姑娘背過(guò)了河。
老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過(guò)河就放下了，你怎么背了二十里地還沒(méi)放下？
這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣，該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。
所以什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了。
其實(shí)，《論語(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)是“仁”字。
孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問(wèn)老師什么叫仁？老師只告訴他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。
樊遲又問(wèn)什么叫智？老師說(shuō)：“知人?！绷私鈩e人就叫智慧。
關(guān)愛(ài)別人，就是仁；了解別人，就是智。就這么簡(jiǎn)單。
那么，怎樣做一個(gè)有仁愛(ài)之心的人呢？
孔子說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）你自己想有所樹(shù)立，馬上就想到也要讓別人有所樹(shù)立；你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十六
學(xué)習(xí)經(jīng)典三個(gè)多月，有太多的收獲和感悟，收獲最大的，是更具仁愛(ài)之心了。
常言道，人生不如意十有八九。比如，出門(mén)坐火車，有人霸坐；旅行購(gòu)物，有人哄抬物價(jià)；過(guò)年陪家人出去吃飯，被服務(wù)員灑了一身菜湯；大雪天坐公交上班，卻要在寒風(fēng)中等很久；網(wǎng)上買(mǎi)件衣服，圖片漂亮，文字漂亮，收到的貨卻不漂亮等等。
學(xué)習(xí)經(jīng)典后，時(shí)時(shí)以君子之德約束自己的言行，慢慢也成了習(xí)慣了。年前去青島，一上火車，有人正躺在我的座位上睡大覺(jué)，其家人正想叫醒，我急忙說(shuō)不用了。還有空位先坐會(huì)兒，等來(lái)人了我再讓出來(lái)，就這樣連讓三次，那人也睡了個(gè)安穩(wěn)覺(jué)，我覺(jué)得很開(kāi)心。過(guò)年出門(mén)吃年飯，被新來(lái)的服務(wù)員灑了一身菜湯，我怕嚇壞小姑娘，連忙說(shuō)沒(méi)關(guān)系，回家洗洗就好。去北京譚柘寺游玩，山下有個(gè)七十多歲的老太太賣(mài)野菜包子，張口要二十，沒(méi)還價(jià)買(mǎi)了兩個(gè)，這么大歲數(shù)大冬天出來(lái)不容易，就不講價(jià)了。過(guò)完年剛上班就讓加班，就當(dāng)做義工做好事了，這機(jī)會(huì)找都難找，那還怨什么呀？機(jī)不可失，正好抓住這次機(jī)會(huì)，借事煉心，好好修身、修心、修性?？傊膽B(tài)好了，一切都好了，境隨心轉(zhuǎn)。
這時(shí)候我發(fā)現(xiàn)這世界并不象人們說(shuō)的十有八九都不如意，而是心態(tài)有多好，世界就有多好，遇到的大都是好人好事。
當(dāng)我們犯了錯(cuò)誤，而且意識(shí)到錯(cuò)誤，我們追悔莫及，我們痛心疾首。這是我們不占理的事情。我們可以接受，也可以理解。但我們占理的時(shí)候可以做到不糾結(jié)，不生氣，寬容待人待事，才是修養(yǎng)的高境界。關(guān)鍵在于不計(jì)較，不計(jì)較了世界會(huì)更加和諧，更加溫暖。
我們應(yīng)該感謝遇到的每一個(gè)人，每一件事，是他們給我們照鏡子，照見(jiàn)那個(gè)“小我”，才使我們有機(jī)會(huì)改正自己。起好念，發(fā)好心，讓身邊的人感到舒服。把自己變成一道光，讓大家感受你的溫暖，感受你帶來(lái)的光明。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十七
孔子說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦〞。我的理解是，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩，那么，在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余，不感到疲倦。
作為老師必須不斷地更新知識(shí)，才能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)對(duì)老師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長(zhǎng)流長(zhǎng)新，不能讓它成為死水，那就必需要學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)智慧，只有不斷學(xué)習(xí)，也才能不斷充實(shí)自己、開(kāi)展自己、完善自己。
其二，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件快樂(lè)的事情。假設(shè)你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事，是很無(wú)奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢？不知道孔老先生“學(xué)而不厭〞是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂(lè)的.事情，當(dāng)作生命的必須，你就會(huì)心甘情愿地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識(shí)的快樂(lè)和幸福。
其三，學(xué)習(xí)還應(yīng)該掌握好的方法。會(huì)學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時(shí)間里獲得大量的知識(shí)，而不會(huì)學(xué)習(xí)的人那么是花費(fèi)了大量的時(shí)間卻收效甚微，尤其是如今已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)，獲取知識(shí)的渠道有許多，信息量宏大，如何在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的信息，并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)展整合加工，變成自身素質(zhì)的一部分，這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭〞，不斷探究，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能擁有更豐富的知識(shí)，也就能更好的為教學(xué)效勞了。
所以，老師要“學(xué)而不厭〞。
只有“學(xué)而不厭〞的老師，才能做到“誨人不倦〞，只有在“學(xué)而不厭〞的根底上，老師才能“誨人不倦〞。沒(méi)有前面“學(xué)〞的根底，就不可能有不倦的“誨〞，沒(méi)有一定的知識(shí)積累，沒(méi)有一定的文化底蘊(yùn)，是不可能做到“誨人不倦〞的，否那么的話，“誨〞也將是照本宣科、生搬硬套、沒(méi)有興趣、沒(méi)有創(chuàng)新了，這樣的“誨〞自然也不會(huì)去關(guān)注學(xué)生的興趣愛(ài)好，而是只把學(xué)生當(dāng)作儲(chǔ)存知識(shí)的容器，更不會(huì)關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、安康了，這樣的“誨〞甚至可能會(huì)誤人子弟、害了學(xué)生呢。
“誨人不倦〞，我的理解是樂(lè)教、善教。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十八
孩子在暑假期讀《論語(yǔ)》，工作之余，茶余飯后，我也捧起這本書(shū)。感覺(jué)在不同的時(shí)期、通過(guò)不同的視覺(jué)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，讓我懂得了許多做人的道理。
比如人在一生中遇到的困境與不如意的事很多，我們?nèi)绾慰创鼈?，在《論語(yǔ)》中就能找到答案?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)到，有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂傷地說(shuō)：“別人都有兄弟，偏偏我沒(méi)有?！笨鬃拥牧硪粋€(gè)學(xué)生子夏就說(shuō)：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”這代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：人首先要能夠正確地面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間里接受下來(lái)。每個(gè)人相對(duì)與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。在汶川大地震中的四川汶川人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人，他們有的.瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人；有的瞬間失去了熟悉的家園，這時(shí)要他們用怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)？天災(zāi)，人們無(wú)法預(yù)見(jiàn)、有時(shí)又無(wú)法避免。在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時(shí)，只有去接受它。不要過(guò)分地糾纏在里面，整日呼天喊地，這只會(huì)加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。
此外，還要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。除了樹(shù)立明確的目標(biāo)之外，還需要良好的習(xí)慣作為約束自我和提升自我的手段。
曾子曰：“吾日三省吾身；
為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”也就是說(shuō)：我每天必定用三件事反省自己，替人謀事有沒(méi)有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠(chéng)信之處？師長(zhǎng)的傳授有沒(méi)有復(fù)習(xí)？曾子所說(shuō)的“三省”說(shuō)了兩個(gè)方面：一是修己，一是對(duì)人。對(duì)人要誠(chéng)信，誠(chéng)信是人格光明的表現(xiàn)，不欺人也不欺己。替人謀事要盡心，盡心才能不茍且，不敷衍，這是為人的基本德性。修己不能一時(shí)一事，修己要貫穿整個(gè)人生，要時(shí)時(shí)溫習(xí)舊經(jīng)驗(yàn)，求取新知識(shí)，不能停下來(lái)，一停下來(lái)，就會(huì)僵化。而這一切都通過(guò)“每天反省”這一習(xí)慣來(lái)支撐和維系，使個(gè)人的修養(yǎng)日漸完善。當(dāng)個(gè)人的修養(yǎng)到達(dá)一定程度后，他的思想和人生就會(huì)發(fā)生迥于常人的變化。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”在生活中總結(jié)體驗(yàn)，不是很愉快嗎？有志同道合的知音來(lái)相聚，不是很快樂(lè)嗎？沒(méi)有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎？這是何等高尚的境界??！而這一切都不是虛無(wú)飄渺的，而是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)而實(shí)現(xiàn)的。
不好犯上，而好作亂者，未之有也?！币粋€(gè)對(duì)人謙恭友愛(ài)的人，很少去做犯上作亂的事情。每個(gè)人都能如此，那我們的生活環(huán)境和社會(huì)秩序無(wú)疑就非常安定了。
如何做人，是一個(gè)終生的課題?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們?cè)S多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫(kù)。認(rèn)真地研讀，細(xì)心地體會(huì)，努力地實(shí)踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會(huì)產(chǎn)生積極的變化。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十九
段一：引言（200字）。
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一，這部充滿智慧和哲理的書(shū)籍給予了我許多啟發(fā)和思考。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深入了解到了孔子的思想和教育理念，并從中汲取了許多人生的智慧。在此，我將結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，分享我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。通過(guò)這些心得體會(huì)，我相信我們能不斷提高自己的品德修養(yǎng)，成為更好的人。
段二：悟道真諦（200字）。
孔子在《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下。他認(rèn)為做一個(gè)合格的人首先要悟道，即明白自己的存在意義和做事的目的。我深以為然。在忙碌的生活中，我們往往追求物質(zhì)的滿足而忽略了靈魂的修養(yǎng)。而孔子強(qiáng)調(diào)的悟道正是要提醒我們：要不斷審視自己，問(wèn)自己這么做為了什么，這樣我們才能做到心無(wú)旁騖地追求人生的真諦。
段三：修身與待人（250字）。
《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”的教誨給我留下了深刻的印象。作為一個(gè)學(xué)習(xí)者，我們不能止步于書(shū)本知識(shí)，更要通過(guò)不斷的實(shí)踐和修身來(lái)提升自己?？鬃诱J(rèn)為只有修好自己，才能做到善待他人。同時(shí)，他也告誡我們要明辨是非，不為物欲誘惑所動(dòng)，在面對(duì)困境時(shí)要保持一顆平常心。他的這些教導(dǎo)告訴我們要有高尚的品格，善于待人接物以及堅(jiān)持道義。只有這樣，我們才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。
段四：身心合一的教育理念（250字）。
孔子不僅是一位偉大的教育家，也是一位提倡“身心合一”的思想家。在《論語(yǔ)》中，他強(qiáng)調(diào)道德教育的重要性，他希望學(xué)生不僅要追求知識(shí)，更要培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。我深感教育的意義就在于塑造孩子的品格，讓他們?cè)谥R(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，注重道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。只有這樣，孩子們才能全面發(fā)展，既有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，又有良好的品德修養(yǎng)。
段五：世界觀與人生觀（300字）。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我逐漸形成了自己獨(dú)特的世界觀和人生觀。面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)，我深信“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的理念。同時(shí)，我也明白到只要自己不斷進(jìn)步，努力改變，就能夠取得成功。與此同時(shí)，孔子提倡的謙卑和以人為本的原則也影響了我對(duì)人與人之間關(guān)系的看法，我學(xué)到了善待他人，用真誠(chéng)和友愛(ài)去對(duì)待身邊的每一個(gè)人。
總結(jié)（50字）。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我汲取到了豐富的智慧和哲理?？鬃拥乃枷牒徒逃砟顚?duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我將繼續(xù)在學(xué)習(xí)中修身，培養(yǎng)自己的品德素養(yǎng)，同時(shí)，也要把這些智慧與他人分享，用行動(dòng)去影響身邊的人。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇二十
首先，我們需要了解論語(yǔ)是一本匯集了孔子言行的經(jīng)書(shū)，它所傳達(dá)的是孔子的道德哲學(xué)思想。在我的學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)論語(yǔ)對(duì)于我們的人生有著很重要的啟示作用。
其次，我認(rèn)為論語(yǔ)中最重要的一點(diǎn)是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話其實(shí)是在告訴我們，只有學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，才能取得更大的進(jìn)步。如何做到學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合呢？我們需要主動(dòng)思考，質(zhì)疑自己所學(xué)的知識(shí)，尋求更多的答案，這樣才能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)。
第三，關(guān)于孝順的問(wèn)題我們也可以從中找到如何去做。孔子曾說(shuō)“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，從這句話中我們可以看出孔子對(duì)孝順的重視之情。這種重視不僅僅是對(duì)父母的尊重，也是對(duì)家庭責(zé)任及家族傳承的承諾。生活中我們也要學(xué)會(huì)尊重家長(zhǎng)，照顧家人，體現(xiàn)孝順的精神。
第四，我覺(jué)得學(xué)習(xí)和生活都需要悟道。論語(yǔ)中有一句話“為學(xué)日益，為道日損”，這意味著如果只是為了單純地追求知識(shí)而不去真正理解所學(xué)的知識(shí)，最后可能會(huì)失去真正的道。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過(guò)程中思考自己所追求的真諦，把對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解更深入，并應(yīng)用到生活實(shí)踐中去。
最后，我們也可以從論語(yǔ)中得到啟發(fā)，探討該如何生活得更好，孔子曾說(shuō)過(guò)“行有不得者，而人不以為惡，其為仁也已”。這是表達(dá)了孔子認(rèn)為在人生道路中，人們不可能做到完美，但重要的是心懷善良，對(duì)于自己所犯的錯(cuò)誤虛心接受批評(píng)，更加努力改進(jìn)自己所做的事。人生的道路上我們也不可能永遠(yuǎn)順利，但面對(duì)困難，我們需要持之以恒，并且以正確的態(tài)度面對(duì)。
總之，論語(yǔ)對(duì)于我們青年人來(lái)說(shuō)，是一部應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的經(jīng)書(shū)。它里面蘊(yùn)含的道理不僅可以幫助我們更好地思考人生，也能讓我們獲得更全面的人生體驗(yàn)。生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)都有可能成為我們獲得智慧的途徑。希望我們能夠抱著認(rèn)真的心態(tài)去學(xué)習(xí)，生活中做到言行一致，用論語(yǔ)中的思想理念去指導(dǎo)自己的行動(dòng)，讓我們的人生之路越來(lái)越美好的走下去。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇二十一
《論語(yǔ)》是我們大家耳熟能詳?shù)囊槐緯?shū)，它已經(jīng)有兩千五百多年的歷史，深受我們喜愛(ài)?！墩撜Z(yǔ)》里的每一句話都很短，但是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn)，細(xì)細(xì)品之，總會(huì)從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們?cè)鯓庸ぷ?、學(xué)習(xí)和生活，怎樣做人、交友和處世。北師大教授于丹用她理性的頭腦和獨(dú)到的思考，將一般人很難讀懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，變得更加通俗易懂，從中也更能悟出道理。
《于丹論語(yǔ)心得》包括“天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道”。書(shū)中運(yùn)用很多故事告訴了我們?cè)S多為人處事的哲理。
每個(gè)人的一生都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的`是看待這些事情的態(tài)度。
《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
首先：能正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重自己的苦痛。
其次：盡可能的用自己所能做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。
我們一樣在這個(gè)世界上生活，有些人活得歡欣而溫暖，而有些人卻整天指責(zé)抱怨。他們的生活真的相差那么遠(yuǎn)嗎？其實(shí)就像我們面前有半瓶酒，悲觀主義者說(shuō)，這么好的酒怎么就剩半瓶了！樂(lè)觀主義者說(shuō)，這么好的酒還有半瓶呢！表述不同，源于心態(tài)不同。
在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
孔子說(shuō)，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。――君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和、安定和勇敢，他的安祥舒泰是由內(nèi)而外的自然流露；小人表現(xiàn)出來(lái)的則是故作姿態(tài)，驕矜傲人。因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。
人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，()各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。
于丹老師在《論語(yǔ)心得》中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。我想，這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照，和別人攀比，比到最后常常悶悶不樂(lè)，郁郁寡歡。這是沒(méi)有什么必要的，人要學(xué)會(huì)知足常樂(lè)。
現(xiàn)代社會(huì)中，孔子、孟子、老子、莊子已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的關(guān)聯(lián)。
讀了這樣的一本書(shū)，仿佛給自己的心靈澆了一次水，沖走了一些煩瑣世俗的念頭想法，滋養(yǎng)了自己的內(nèi)心世界，讓我更積極地去面對(duì)以后的學(xué)習(xí)和生活。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇一
今天心血來(lái)潮，翻了翻給女兒買(mǎi)的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當(dāng)看到下面這親眼目睹一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?BR> 這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向問(wèn)孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f(shuō)：“多談?wù)剟e人的意見(jiàn)，有疑問(wèn)就保留，小心謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問(wèn)，謹(jǐn)慎地施行無(wú)疑問(wèn)的事，就能減少后悔。說(shuō)話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?！?BR> 想想自己，從事小學(xué)中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒(méi)少干，事沒(méi)少做，成績(jī)也沒(méi)少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候回顧原因是沒(méi)有自己沒(méi)有能力，一般來(lái)說(shuō)埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō)，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，其他工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽(tīng)和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部或先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言根據(jù)行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽(tīng)取意見(jiàn)，然后自省經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確假設(shè)，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見(jiàn)闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類似的有過(guò)失和問(wèn)題的政治事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問(wèn)的路子，再“慎行”，而無(wú)把握的'路子，或者經(jīng)別人路子標(biāo)定不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話，并謂的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也絕少，這樣就“祿在其中矣?！?BR> 可看孔子的取舍觀多有道理，人就是要勤于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)而做出明智的選擇。后悔這樣才會(huì)不做或少做內(nèi)疚事。
讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)倪(換車字旁音為倪)，小車無(wú)軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說(shuō)，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒(méi)有講信用的。首先那次去易三中學(xué)，說(shuō)好了，把投稿教誨地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來(lái)之后，電話把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒(méi)有寄。心里很是愧疚?？墒堑群髞?lái)找到郵箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺(jué)得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做中小學(xué)手工制片的事情，有的班級(jí)做得很嚴(yán)肅認(rèn)真，像此類的活動(dòng)，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒(méi)有認(rèn)真的評(píng)選，也沒(méi)有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
從此以后對(duì)此類事情事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去下會(huì)制做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇二
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的.，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書(shū)。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇三
近期，我讀了學(xué)校推薦的書(shū)《論語(yǔ)》。剛開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候，尤其一些古文，還沒(méi)讀懂的感覺(jué)。讀第一遍，雖然有些不流利，但還是深深地吸引了我，于是，我又讀了一遍，隨著閱讀的深入吸取著更多的心靈雞湯。我覺(jué)得讀了這本書(shū)，對(duì)自己的人生有了更深的感悟，激動(dòng)時(shí)，我把其中一些感動(dòng)的句子畫(huà)了下來(lái)。
書(shū)的封面上有一段話：《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。讓我們感受到一種溫暖。大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得《論語(yǔ)》難懂，給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹老師卻用通俗的語(yǔ)言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾。這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還有心中的凈土，有多少人懂得“愛(ài)人”和“禮遇”？于丹老師用《論語(yǔ)》來(lái)感受、解讀天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。讓每一個(gè)讀者看了之后，如沐春風(fēng)，心靈獲得了一次清洗，有一種心靈的觸動(dòng)，對(duì)人生的態(tài)度上得到了很大的啟示。
在“天地人之道”中有這么幾句話感受深刻：“只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧?！薄拔覀兊难劬偸强赐饨缣?，看心靈太少?！笔前?，人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活，而幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。一個(gè)人能不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)，讓每個(gè)人的心里開(kāi)出一片樂(lè)土，這是一種多么清亮的歡樂(lè)！“孔子一輩子學(xué)問(wèn)的精華，就是‘忠恕’，要做好自己，同時(shí)要想到別人。”“你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空”。的確，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)在，需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系。不僅遇事要拿的起放下，還要盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。關(guān)愛(ài)別人，就是仁；了解別人，就是智?！霸谶@個(gè)世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延?！痹诤芏鄷r(shí)候，很多事，自己想到了，卻想等一會(huì)兒再做，“明日復(fù)明日”到頭來(lái)著急、后悔。
“君子之道”這一講對(duì)我也感觸頗深?，F(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)》告誡我們，無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸?？鬃诱f(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，就是說(shuō)君子胸懷平坦開(kāi)闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。交友之道，《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢？叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友。人們常說(shuō)：“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話：“物以類聚，人以群分”，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見(jiàn)自己的影子，也就是說(shuō)交什么樣的朋友，你也就會(huì)成為什么樣的人。
雖然只寫(xiě)了自己感悟深刻的兩方面，但是，自己的感悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些。很多感動(dòng)是心靈的觸動(dòng)，用語(yǔ)言不能表達(dá)得很清楚。的確，我們?cè)谌松牡缆飞弦獣r(shí)常的反思、多一點(diǎn)靜靜的傾聽(tīng)，少一點(diǎn)抱怨的聲音，多用明亮的雙眸的去世界萬(wàn)物的變遷，多想想生活的快樂(lè)與感動(dòng)，少一點(diǎn)不實(shí)際的言論。也許，人生的道理人人都懂，許多人還可以說(shuō)的頭頭是道，只是在付諸于行動(dòng)的時(shí)候好像很難把握，有計(jì)劃、有責(zé)任、有理想的人先將自己的人生座標(biāo)定位好，然后按照座標(biāo)一步步的付諸于行動(dòng)，只可惜有時(shí)候付出的努力還是會(huì)或多或少的偏離理想的軌跡，需要調(diào)整心態(tài)，把握好自己前進(jìn)的方向。
讀了這本書(shū)，自己感覺(jué)有很多收獲。但是真正對(duì)論語(yǔ)的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系，還得通過(guò)自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到活的真諦與快樂(lè)！
論語(yǔ)心得體會(huì)篇四
就是一個(gè)和諧的集體，是一個(gè)積極向上的集體。
于丹教授在交友之道中對(duì)“益者三友”及“損者三友”進(jìn)行了深刻的詳細(xì)的解釋，其內(nèi)涵令人思考！人生難得一知已，特別是在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，金錢(qián)、地位等是一些人衡量交友的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有自己有良好的修養(yǎng)才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于給自己的打開(kāi)了一個(gè)友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
在人生之道中，于丹教授說(shuō)：“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘”。怎么樣才能讓自己的短暫的一生活得有價(jià)值，那就是要多學(xué)習(xí)，從書(shū)本上學(xué)，從社會(huì)上學(xué)，從小學(xué)到老，其實(shí)就是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力?？鬃铀缘?從十五到七十的人生歷程，每個(gè)階段都是可以參照的一面鏡子，隨著年齡的增長(zhǎng)，生活壓力的增大，怎么樣才能有一顆從容淡定的心，那需要的是一種修煉，需要的是學(xué)會(huì)舍棄，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無(wú)愧的交待。
看于丹解《論語(yǔ)》體會(huì)到的是，《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪，讓我們的社會(huì)多一些君子少一些小人，我們的社會(huì)就會(huì)多一些安寧，我們國(guó)家的理想目標(biāo)就會(huì)早日實(shí)現(xiàn)！
論語(yǔ)心得體會(huì)篇五
對(duì)于《論語(yǔ)》來(lái)說(shuō)，是多么熟悉的字眼，只要談到學(xué)習(xí)，我們就會(huì)想到孔子在《論語(yǔ)》中的話，而這次所寫(xiě)的心得體會(huì)是我在網(wǎng)上學(xué)《論語(yǔ)》的感受。打開(kāi)百度一看，熟悉的字展現(xiàn)了出來(lái)。‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說(shuō)：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺(jué)得高興嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚，不也感到快樂(lè)嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。
孔子一生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳?！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！薄皽毓识拢梢詾閹熞?。”與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝蛔x書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書(shū)就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問(wèn)題時(shí)，說(shuō)明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來(lái)貫穿自己的學(xué)說(shuō)的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說(shuō)明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
以上是我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受，通過(guò)這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問(wèn)，世間人人是我?guī)煛钡母杏X(jué)。我平時(shí)在書(shū)本上學(xué)習(xí)的`和大聲朗讀出來(lái)的，是多么的片面，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們所運(yùn)用到的知識(shí)跟《論語(yǔ)》是那么的息息相關(guān)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)許多，也學(xué)到了很多。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無(wú)愧的交待。我想圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺(jué)地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成一個(gè)民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生，更要做一個(gè)有用的商專學(xué)子。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇六
“夫英雄者，胸有大志”。范仲淹幼年不幸，他出身貧寒，年少時(shí)只能跑到寺院中的一間僧房中讀書(shū)。每天晚上，他都用糙米煮好一盆稀飯，等到第二天凝成凍后，用刀劃成四塊，早上兩塊，晚上兩塊。生活如此艱苦，他卻毫無(wú)怨言，專于研讀，終有所成，還為后人留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句，深受贊譽(yù)。
現(xiàn)在看來(lái)，至少名人少年多立志這句話并沒(méi)有錯(cuò)。然而經(jīng)歷了挫敗后，對(duì)“弘毅”的覺(jué)悟或許更加深刻。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇七
中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō)，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書(shū)，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
在開(kāi)篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。處世：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒?！?BR> 對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語(yǔ)言的力量。
作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
給我印象最深的幾則，莫過(guò)于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我?guī)??！钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。
對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來(lái)我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來(lái)，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了”話沒(méi)說(shuō)完，他勃然大怒，扭頭就走。后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)考慮他人的感受，沒(méi)做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門(mén)“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛(ài)好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流，無(wú)以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語(yǔ)錄體書(shū)籍，從治國(guó)，到為政，再到做人，無(wú)不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語(yǔ)》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說(shuō)，我們以一本《論語(yǔ)》治人生。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇八
子曰：溫故而知新，可以為師矣，讀。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。子曰：攻乎異端，斯害也已。子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
先說(shuō)對(duì)人的分類與判斷，我們學(xué)論語(yǔ)的目的之一是為了培養(yǎng)我們的價(jià)值觀，價(jià)值觀就包括了什么是君子，什么是小人。在這一節(jié)課，我的到的對(duì)君子與小人的分辨是這樣的：君子是有價(jià)值觀、原則與思維方式的，所以學(xué)習(xí)任何知識(shí)都會(huì)學(xué)得比較好，因?yàn)檎莆樟朔椒?，所以君子可以做各種各樣的事沒(méi)有局限（君子不器）。君子也是二元以上思維，所以與人交往的時(shí)候堅(jiān)持自己的原則但不去攻擊別人（君子周而不比，和而不同，在學(xué)術(shù)上的另談），君子先做事然后再說(shuō)自己做的事，這樣既不會(huì)有空話（先行其言，而后從之，這也能用在判斷事上）。
小人呢？沒(méi)有自己的原則、價(jià)值觀與思維方式，也是一元或元都不元的思維，只能掌握有限的數(shù)量較少的.知識(shí)，并且因?yàn)闆](méi)有思維體系把知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，所以能做的事是固定的，像一個(gè)器具只能做相對(duì)于君子來(lái)說(shuō)是少得多的事情（“小人器也”君子不器。當(dāng)然，君子不愿意學(xué)某些東西或者有些東西不學(xué)另當(dāng)別論），因?yàn)闆](méi)有自己的原則，所以喜歡搞當(dāng)面一套背后一套，經(jīng)常變臉，跟誰(shuí)在一起都好，你好我好大家好。（小人比而不周，同而不和）。
溫故而知新也是一種思，但是要結(jié)合學(xué)，否則光學(xué)不思，就會(huì)迷惑，如我在上文舉的愚人的例子，典型的只學(xué)不思，甚至我懷疑是否學(xué)了（學(xué)而不思則罔）？如果一天到晚胡思亂想呢？這種是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)槿绻氲搅送崧飞?，什么事都做得出?lái)，因?yàn)闆](méi)有學(xué)（思而不學(xué)則殆）。
近日，岔河中學(xué)的張校長(zhǎng)來(lái)我校做了一次報(bào)告，他所在的學(xué)校推行國(guó)學(xué)文化，張校長(zhǎng)本人對(duì)《論語(yǔ)》研究頗深，我也靜心讀起了《論語(yǔ)》。
俗話說(shuō)得好：半部《論語(yǔ)》治天下?！墩撜Z(yǔ)》在中國(guó)古代歷史上可謂舉足輕重，其文化影響與政治地位都是其他學(xué)術(shù)無(wú)法相比的。因此，《論語(yǔ)》成了中國(guó)歷代文人墨客、先賢政要的必讀科目?？梢哉f(shuō)，大凡是中國(guó)人沒(méi)有不知道《論語(yǔ)》的。對(duì)于《論語(yǔ)》的解說(shuō)也很廣泛，真是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。這是我第一次完整的讀《論語(yǔ)》。真是不讀不知道，讀過(guò)才知道孔子著實(shí)偉大。他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)不僅在當(dāng)時(shí)影響巨大，就是對(duì)幾千年后的我們也深有啟迪，有著燭照千秋的意義。
孔子作為一代巨人，他首先是一位教育家，所以言語(yǔ)間總圍繞著“教育”這一主題，離不開(kāi)“育人”兩字。大家知道，儒家學(xué)說(shuō)的中心思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”。我認(rèn)為，這五個(gè)字既可以作為教育人的至高境界，也可以看作評(píng)價(jià)一個(gè)人好與壞的標(biāo)準(zhǔn)。你教出來(lái)的學(xué)生如果能達(dá)到“仁義禮智信”，你就是成功的教育；一個(gè)人如果能作到“仁義禮智信”，他就是一個(gè)好人，心得體會(huì)《讀》。所謂“仁”，就是愛(ài)人，要有一顆愛(ài)心。仁是做人的基礎(chǔ)，有愛(ài)心的人才能做好事情。作為一名教師，更要有一顆博愛(ài)之心、恒愛(ài)之心，有愛(ài)才有教育，愛(ài)是教育永恒的主題。所謂“義”“禮”是說(shuō)做人要有一定的行為準(zhǔn)則，要符合一定的社會(huì)規(guī)范。用今天的話來(lái)說(shuō)，就是要遵守紀(jì)律、法律和道德的約束，這與我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行的禮儀常規(guī)教育、社會(huì)公德教育其實(shí)是吻合的?！爸恰本褪侵R(shí)、智慧。人要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，更新知識(shí)，培養(yǎng)智慧。作到“活到老，學(xué)到老。”身為教者，更需要經(jīng)常讀書(shū)學(xué)習(xí)，通過(guò)讀書(shū)完成知識(shí)的更新，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)，才能更好地?fù)?dān)當(dāng)起教書(shū)育人的重任。“信”就是做人要誠(chéng)信。
我是一名教師，所以我更關(guān)心《論語(yǔ)》中關(guān)于教學(xué)的言論?？鬃釉谥螌W(xué)上非常嚴(yán)謹(jǐn)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈、持之以恒，要“學(xué)而不厭”，“敏而好學(xué)”，“博學(xué)而篤志”；學(xué)習(xí)態(tài)度要老實(shí)，“知之為不知，不知為不知”；要學(xué)會(huì)謙虛，學(xué)會(huì)“不恥下問(wèn)”，“三人行必有我?guī)煛?。他認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)，孔子對(duì)學(xué)習(xí)非常重視。他還特別講究治學(xué)的方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要“溫故而知新”，學(xué)與思相結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。重視啟發(fā)式教育，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，教育方法要因人而異，因材施教。
讀書(shū)的這段時(shí)間里，我就像是穿越了幾千年的時(shí)光隧道，來(lái)到了群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，和個(gè)偉大的思想家、教育家孔子面對(duì)面的對(duì)話。我從中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)博學(xué)多才、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代完全吻合，但其中的一些真知卓見(jiàn)，對(duì)我們深有啟迪，可謂高屋建瓴，燭照千秋。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇九
《論語(yǔ)》論理，理論人生，理論孔子儒家思想，理論人生滄桑百態(tài)。自古文學(xué)家孔子，受萬(wàn)民敬仰，成立儒家思想，得意門(mén)生隊(duì)排長(zhǎng)龍。作為一部先圣的經(jīng)典，《論語(yǔ)》給后人的啟迪和價(jià)值是說(shuō)不盡的。
《論語(yǔ)》對(duì)于我來(lái)說(shuō)并不陌生，在初中、師范的課本里讀過(guò)，在參加自學(xué)考試時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文我也自認(rèn)為對(duì)有關(guān)《論語(yǔ)》的內(nèi)容有所了解。最近看了于丹教授《論語(yǔ)》，才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄。
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書(shū)！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活！
于丹教授用最通俗易懂的語(yǔ)言講解翻譯《論語(yǔ)》，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事，去注解去闡明去領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》不再高深莫測(cè)，不再那么令人難以領(lǐng)會(huì)。
毋庸置疑，“孔夫子”在中國(guó)有著接近“神”的地位。我國(guó)近現(xiàn)代著名史學(xué)家柳詒征曾直言不諱地贊頌說(shuō)：“孔子者，中國(guó)文化之中心也。無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子后數(shù)千年之文化，賴孔子而開(kāi)。”孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞Γ弧钡?。即：當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。這里講了什么是孝，父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè)在其中矣”（《論語(yǔ)·述而》）。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”?？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。
孔子堅(jiān)持謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度?！皩W(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。都體現(xiàn)了其實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。
兩千年前的孔子，就是這樣一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
掩卷長(zhǎng)思時(shí)，才意識(shí)到《論語(yǔ)》里滿是人的七情六欲和喜樂(lè)哀愁，被歷史神話的“圣人”原來(lái)離我們并不遙遠(yuǎn)，完全可以用自己的行動(dòng)去追尋。
不得不說(shuō)《論語(yǔ)》是本韻味無(wú)窮、值得用一生細(xì)細(xì)咀嚼的語(yǔ)錄集，孔子是值得有志者用一生去努力復(fù)制的榜樣。咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，半懂不懂地喊“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，其樂(lè)無(wú)窮；青蔥年少時(shí)，裝腔作勢(shì)地笑談“唯小人與女子難為養(yǎng)也”，樂(lè)在其中；風(fēng)華正茂時(shí)，拋出一句“道不同，不相為謀”，擲地有聲；如今，在網(wǎng)絡(luò)文化“神馬都是浮云”的感染下，也加些調(diào)侃的語(yǔ)氣把“不義而富且貴，于我如浮云”變成了口頭禪?；蛟S有一天，我們也會(huì)對(duì)著蒼茫河水輕聲感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，理解他對(duì)生命價(jià)值的體悟；我們也會(huì)侃侃而談“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，將他的思想化為自己的實(shí)踐；我們也能體味為什么北宋名臣趙普會(huì)說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”？？那時(shí)，我們或許會(huì)覺(jué)得，與其說(shuō)自己是炎黃子孫，不如說(shuō)我們是孔子的后人?！墩撜Z(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開(kāi)月未圓，是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開(kāi)未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。
這就是孔子！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十
祭孔從七月四日就開(kāi)始了，我們一起乘著動(dòng)車開(kāi)開(kāi)心心地前往曲阜。晚上，還和鮑老師拍了張照作為留念呢！
七月五日的太陽(yáng)和我們差不多一起起床！那是因?yàn)槲覀円タ讖R了，導(dǎo)游說(shuō)因?yàn)橐屛覀冓s在上班之前，所以要讓我們6點(diǎn)在車上會(huì)合后出發(fā)。
里面最讓人激動(dòng)人心的是祭孔大典，它在我們看完節(jié)目之后，幾個(gè)工作人員抬著一個(gè)像圣誕樹(shù)一樣的東西，把我們領(lǐng)上了臺(tái)，隆重的祭孔大典終于開(kāi)始了！可是讓我們沒(méi)盧到的是，我們?cè)诹胰障伦阕阏玖艘粋€(gè)小時(shí)！最后一個(gè)項(xiàng)目：黃巾佩戴，這黃巾看別人戴起來(lái)很熱，因?yàn)槟菞l黃巾很厚。但是輪到我們知本班上去領(lǐng)黃巾，輪到我的時(shí)候，一位身穿古代服裝的人，幫我戴上了黃巾，在那一剎那，非但沒(méi)熱，反而覺(jué)得脖子里涼快了一下！剛才還有很多人在說(shuō)黃巾像什么呢！比如面條，熱騰騰的'，可現(xiàn)在就安靜了，按廣播行了三拜禮。
下午還去參加了拓片活動(dòng)，可好玩啦！可以把自己拓好的宣紙帶回家呢！
這次活動(dòng)給我留下了深刻的記憶。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化的瑰寶之一，無(wú)論在古代還是現(xiàn)代，都具有重要的價(jià)值和深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們可以從中汲取智慧，感受儒家思想的魅力。在我精讀《論語(yǔ)》后，我深有體會(huì)，下面將從教育思想、道德規(guī)范、家庭倫理、為政方略以及修身養(yǎng)性五個(gè)方面展開(kāi)談?wù)摗?BR> 首先，教育思想是《論語(yǔ)》的核心內(nèi)容之一。孔子的教育思想強(qiáng)調(diào)的是人的全面發(fā)展以及道德修養(yǎng)。他主張以教為主，以德為先。他認(rèn)為，教育不僅僅是對(duì)知識(shí)的傳授，更重要的是培養(yǎng)人的德育。《論語(yǔ)》中有句經(jīng)典的話：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！边@表明孔子認(rèn)為，知識(shí)對(duì)于人來(lái)說(shuō)，就像水一樣重要；而仁愛(ài)之情，則如同山一樣不可或缺。這個(gè)思想使我明白，教育的目的是要培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，更要通過(guò)教育使他們成為品德良好、有道德修養(yǎng)的人。
其次，《論語(yǔ)》中的道德規(guī)范給了我們很多啟示。孔子強(qiáng)調(diào)了人與人之間的基本道德準(zhǔn)則，比如仁愛(ài)、孝順、忍讓等。在孔子看來(lái)，道德規(guī)范不僅僅是為了個(gè)人的利益，更是為了社會(huì)的和諧發(fā)展。在《論語(yǔ)·季氏》中，孔子強(qiáng)調(diào)了“己所不欲，勿施于人”的道德準(zhǔn)則，這使我深受觸動(dòng)。這句話告訴我們要以真誠(chéng)的心待人，不要對(duì)他人做出自己不愿意被做的事情。只有按照這樣的道德規(guī)范來(lái)行事，才能夠建立一個(gè)和諧、有愛(ài)的社會(huì)。
第三，《論語(yǔ)》中的家庭倫理給了我很多思考。在孔子看來(lái)，家庭是一個(gè)人品德修養(yǎng)的基石，家庭的和諧與不和諧直接影響到了人的品德修養(yǎng)。在《論語(yǔ)·為政》中，孔子提到：“上好禮，則民易使也?！边@表明一個(gè)人要成為一個(gè)好的政治家，首先要在家庭中學(xué)會(huì)做一個(gè)守法守禮的人。這使我明白，要想成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，首先要從家庭做起，要在家庭中學(xué)會(huì)做一個(gè)遵守規(guī)則、尊重他人的人。
第四，《論語(yǔ)》中的為政方略給了我很多啟發(fā)。孔子強(qiáng)調(diào)了為政者要守正，要以德為先。在《論語(yǔ)·顏淵》中，孔子提到：“吾未見(jiàn)好德如好色者也?！边@說(shuō)明一個(gè)好的政治家應(yīng)該是一個(gè)品德高尚的人，他們要有道德引領(lǐng)群眾，以身作則，用榜樣的力量來(lái)感化人們。這使我明白，為政者要以德為本，只有懂得尊重、正直和行善，才能夠?yàn)槊癖娭\福利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
最后，《論語(yǔ)》中的修身養(yǎng)性給了我很多啟示?？鬃诱J(rèn)為，修身養(yǎng)性是一個(gè)人成為有品德的人的基礎(chǔ)。在《論語(yǔ)·子路》中，孔子提到：“君子務(wù)本，本立而道生?！边@告訴我們要從根本上修身養(yǎng)性，培養(yǎng)出高尚的品德。只有內(nèi)心強(qiáng)大，不斷自我完善和修正，才能夠成為一個(gè)與眾不同的人。
總的來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含著很深的智慧和啟示。從中，我們可以得到很多關(guān)于教育、道德、家庭、政治以及修身的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。通過(guò)精讀《論語(yǔ)》，我深入了解到儒家思想的博大精深，深刻影響了我對(duì)生活和人生的認(rèn)識(shí)。我相信，只要我們能夠從中汲取養(yǎng)分，相信孔子的教育思想，我們就能夠在生活中變得更加優(yōu)秀和有價(jià)值。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十二
第一段：引言（200字）。
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典著作，作者是孔子的弟子及其再傳弟子們。作為一本思想經(jīng)典，它包含了孔子及其門(mén)徒的言行錄，以及他們對(duì)各種問(wèn)題的見(jiàn)解和解答。閱讀《論語(yǔ)》是了解儒家文化及其價(jià)值觀的重要途徑，也是人們學(xué)習(xí)道德和倫理規(guī)范的指南。通過(guò)讀《論語(yǔ)》我不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深層次的理解，也對(duì)自身有了諸多收獲，下文將就我個(gè)人的幾個(gè)心得體會(huì)進(jìn)行闡述。
第二段：修身齊家治國(guó)平天下（200字）。
《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的重要性。在修身方面，書(shū)中強(qiáng)調(diào)的“學(xué)而優(yōu)則仕”以及“為政以德”將個(gè)體的修養(yǎng)同社會(huì)責(zé)任緊密結(jié)合在一起。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的素質(zhì)，不斷提升自己的能力，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。同時(shí)，在家庭和社會(huì)中，我們也要履行好自己的角色，用真誠(chéng)和責(zé)任感去對(duì)待家庭、朋友和社會(huì)。只有通過(guò)個(gè)體的積極而善良的行為，我們才有可能實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的目標(biāo)。
第三段：孝道與仁愛(ài)之道（200字）。
孔子強(qiáng)調(diào)孝道和仁愛(ài)之道對(duì)于一個(gè)人的重要性。仁愛(ài)是儒家最核心的思想之一，它要求我們以仁愛(ài)之心對(duì)待他人，不論他人的身份和地位。通過(guò)孝順父母，我們能夠培養(yǎng)孝道情感，同時(shí)也了解到個(gè)人的價(jià)值和智慧在社會(huì)中的重要作用。只有通過(guò)對(duì)他人的關(guān)愛(ài)，我們才能建立和諧的社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步。
第四段：知行合一的道德修養(yǎng)（200字）。
《論語(yǔ)》不僅強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，更強(qiáng)調(diào)知行合一的原則。道德修養(yǎng)需要我們不斷學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)正直的品格，但這些都不足以令人仁德合一，還需要在行為上貫徹這些道德原則。只有知行合一，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)體的道德修養(yǎng)，才能為他人和社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
第五段：勤勉進(jìn)取不斷提升自我（200字）。
閱讀《論語(yǔ)》讓我明白到個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)個(gè)人的努力。在書(shū)中，孔子強(qiáng)調(diào)了自我提升和不斷進(jìn)取的重要性：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑?！边@是孔子對(duì)自己學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程的總結(jié)。我們要在人生的不同階段設(shè)立不同的目標(biāo)，并通過(guò)不懈努力去實(shí)現(xiàn)它們。只有不斷提升自己的能力和修養(yǎng)，我們才能在人生的道路上獲得更長(zhǎng)遠(yuǎn)而持久的成功。
結(jié)論（200字）。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻體會(huì)到儒家文化中所蘊(yùn)含的智慧和道德觀念。修身齊家治國(guó)平天下、孝道和仁愛(ài)之道、知行合一的道德修養(yǎng)以及勤勉進(jìn)取不斷提升自己，這些都是《論語(yǔ)》所提倡的重要價(jià)值觀。這些思想和原則對(duì)于我們個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展，以及社會(huì)的進(jìn)步與和諧都有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)和踐行《論語(yǔ)》中的智慧，我們能夠不斷提升自己，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，使自身與他人都能得到更好的發(fā)展和幸福。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十三
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代哲學(xué)家孔子的言論記錄，被認(rèn)為是中國(guó)文化的瑰寶。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我得到了許多啟示和體會(huì)，這些理念對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和生活有著深遠(yuǎn)的影響。下面，我將通過(guò)五個(gè)方面來(lái)闡述我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。
首先，孔子不僅是一個(gè)偉大的教育家，更是一位智慧的生活導(dǎo)師?？鬃铀珜?dǎo)的教育理念強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)人的德行和修養(yǎng)，通過(guò)修身齊家治國(guó)平天下來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與繁榮。他提倡的“君子”觀念，即內(nèi)在的修養(yǎng)和外在的表現(xiàn)，對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)重要的人生目標(biāo)。通過(guò)研讀《論語(yǔ)》，我意識(shí)到要做一個(gè)有修養(yǎng)的人，首先要虛心學(xué)習(xí)，不斷提高自己的道德品質(zhì)。如孔子所說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！辈粌H要具備知識(shí)，更要將其融入生活，使之成為一種樂(lè)趣。
其次，孔子的思想強(qiáng)調(diào)的是正直與誠(chéng)信。他認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該做到行有不悔之心，言聽(tīng)計(jì)從，并堅(jiān)持自己的原則?？鬃映３?qiáng)調(diào)忠誠(chéng)的重要性，他說(shuō)：“北面而立，而不忘其所以來(lái)?！边@句話告訴我們，無(wú)論面對(duì)什么困難，我們都不應(yīng)該忘記自己的使命和責(zé)任，并始終保持堅(jiān)定的信念。在現(xiàn)實(shí)生活中，我也遇到過(guò)各種誘惑和困難，但通過(guò)《論語(yǔ)》的啟示，我明白了只有堅(jiān)持正直和誠(chéng)信，才能夠贏得別人的尊重，并實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第三，孔子的教育思想注重培養(yǎng)個(gè)體的思辨能力和創(chuàng)新精神?？鬃诱J(rèn)為，在教育中，教師應(yīng)該起到引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生思考的作用，而學(xué)生則應(yīng)該積極主動(dòng)地提出問(wèn)題和探索答案。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔”，意思是學(xué)習(xí)而不思考是沒(méi)有用的。通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)不斷的思考和實(shí)踐，才能真正領(lǐng)悟事物的本質(zhì)，并得出自己的觀點(diǎn)。這也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和領(lǐng)導(dǎo)能力的重要途徑，從而在現(xiàn)實(shí)生活中更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。
第四，孔子的思想主張和諧的人際關(guān)系和正確的社會(huì)道德觀念。他認(rèn)為，人與人之間應(yīng)該互相尊重、理解和包容，并遵循一定的道德規(guī)范來(lái)處理人際關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的重要性，告訴我們朋友之間應(yīng)該互相支持和幫助。此外，孔子還提出了“己所不欲，勿施于人”的道德準(zhǔn)則，要求人們?cè)谛袆?dòng)中始終考慮他人的感受和利益。通過(guò)這些理念的指導(dǎo)，我在與他人溝通和交往時(shí)更注重互相尊重和理解，更加關(guān)注他人的需求和利益。這不僅促進(jìn)了人際關(guān)系的和諧，也為我獲得了更多的友誼和支持。
最后，孔子的思想為我們提供了一種生活的智慧和指導(dǎo)。他特別強(qiáng)調(diào)了人生的價(jià)值觀和目標(biāo)，認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該積極進(jìn)取，追求卓越和完美。他說(shuō)：“君子不器”，這意味著一個(gè)人不應(yīng)該局限于狹隘的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，而是要超越自己，不斷追求更高的目標(biāo)和境界。通過(guò)研讀《論語(yǔ)》，我明白了要時(shí)刻保持對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)知識(shí)的敬畏之心，努力追求真理和智慧。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，并為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總之，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻地體會(huì)到孔子的智慧和思想的價(jià)值。他的教育理念、人際關(guān)系觀和道德準(zhǔn)則都對(duì)我產(chǎn)生了重要的啟示和影響。通過(guò)學(xué)習(xí)和應(yīng)用孔子的思想，我不僅得到了個(gè)人成長(zhǎng)的指導(dǎo)，也為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與繁榮貢獻(xiàn)了一份力量。相信只要我們牢記孔子的教導(dǎo)，在實(shí)踐中不斷努力，就能夠成為真正有修養(yǎng)、有品質(zhì)的人，并為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十四
閱讀，不一定使我們變得更加富有，但一定可以使我們變得更加智慧;不一定改變我們的長(zhǎng)相，但一定可以改變我們的品位和氣質(zhì);不一定能延長(zhǎng)我們生命的長(zhǎng)度，但一定可以改變生命的寬度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能實(shí)現(xiàn)我們的人生夢(mèng)想，但一定可以使我們更接近人生的夢(mèng)想。
后勤分會(huì)讀書(shū)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
湖南省結(jié)防所工會(huì)組織的“我讀書(shū)給你聽(tīng)”活動(dòng)，從4月23日至6月30日，以分工會(huì)為單位，組織職工共讀一本書(shū)，共同創(chuàng)作一本有聲書(shū)，為世界讀書(shū)日打call。
今天的《我讀書(shū)給你聽(tīng)》是來(lái)自后勤分會(huì)的《于丹論語(yǔ)心得》
《論語(yǔ)》創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今已有2500多年，是儒家經(jīng)典之一，其厚重的中華民族傳統(tǒng)文化，一直影響著世世代代的中國(guó)人?！队诘ふ撜Z(yǔ)心得》緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合古典文化，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，以獨(dú)特的個(gè)性視角解讀《論語(yǔ)》。
讀《于丹論語(yǔ)心得》，能幫助我們解讀當(dāng)今社會(huì)面臨的心靈困惑，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十五
《論語(yǔ)》是兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)的語(yǔ)錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來(lái)影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量?？追蜃邮且粋€(gè)特別講究信念的人。
他的學(xué)生子貢問(wèn)，一個(gè)國(guó)家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？
孔子的回答說(shuō)只有三條：足兵，足食，民信之矣。
第一，國(guó)家機(jī)器要強(qiáng)大，必須得有足夠的兵力做保障。
第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。
第三，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。
這個(gè)學(xué)生說(shuō)三條太多了。如果必須去掉一條，您說(shuō)先去什么?
孔夫子說(shuō)：“去兵。”咱就不要這種武力保障了。
子貢又問(wèn)，如果還要去掉一個(gè)，您說(shuō)要去掉哪個(gè)？
孔夫子非常認(rèn)真地告訴他：“去食?！蔽覀儗幙喜怀燥埩?。
接著他說(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立?！?BR> 沒(méi)有糧食無(wú)非就是一死，從古而今誰(shuí)不死??？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散。
而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來(lái)自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。
這個(gè)故事在《論語(yǔ)》里叫做“子貢問(wèn)政”。
誠(chéng)然，誰(shuí)都不愿意過(guò)苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題。我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是許多人卻越來(lái)越不滿了。因?yàn)樗吹街車傔€有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。
人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。
在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)。這種思想傳承下來(lái)，對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰，讓每個(gè)人心里都開(kāi)出了一片樂(lè)土。
子貢問(wèn)了孔子一個(gè)非常大的問(wèn)題，“您能告訴我一個(gè)字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？”
孔子以商量的口氣對(duì)他說(shuō)：“如果有這么個(gè)字，那大概就是“恕”字吧?！?BR> 什么叫“恕”呢？孔子又加了八個(gè)字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。
孔子的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“說(shuō)我老師這一輩子學(xué)問(wèn)的精華，就是‘忠恕’這兩個(gè)字了”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。
但是，真正做到寬容談何容易。佛家有一個(gè)有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。老和尚對(duì)姑娘說(shuō)，我把你背過(guò)去吧。于是就把姑娘背過(guò)了河。
老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過(guò)河就放下了，你怎么背了二十里地還沒(méi)放下？
這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣，該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。
所以什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了。
其實(shí)，《論語(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)是“仁”字。
孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問(wèn)老師什么叫仁？老師只告訴他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。
樊遲又問(wèn)什么叫智？老師說(shuō)：“知人?！绷私鈩e人就叫智慧。
關(guān)愛(ài)別人，就是仁；了解別人，就是智。就這么簡(jiǎn)單。
那么，怎樣做一個(gè)有仁愛(ài)之心的人呢？
孔子說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）你自己想有所樹(shù)立，馬上就想到也要讓別人有所樹(shù)立；你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十六
學(xué)習(xí)經(jīng)典三個(gè)多月，有太多的收獲和感悟，收獲最大的，是更具仁愛(ài)之心了。
常言道，人生不如意十有八九。比如，出門(mén)坐火車，有人霸坐；旅行購(gòu)物，有人哄抬物價(jià)；過(guò)年陪家人出去吃飯，被服務(wù)員灑了一身菜湯；大雪天坐公交上班，卻要在寒風(fēng)中等很久；網(wǎng)上買(mǎi)件衣服，圖片漂亮，文字漂亮，收到的貨卻不漂亮等等。
學(xué)習(xí)經(jīng)典后，時(shí)時(shí)以君子之德約束自己的言行，慢慢也成了習(xí)慣了。年前去青島，一上火車，有人正躺在我的座位上睡大覺(jué)，其家人正想叫醒，我急忙說(shuō)不用了。還有空位先坐會(huì)兒，等來(lái)人了我再讓出來(lái)，就這樣連讓三次，那人也睡了個(gè)安穩(wěn)覺(jué)，我覺(jué)得很開(kāi)心。過(guò)年出門(mén)吃年飯，被新來(lái)的服務(wù)員灑了一身菜湯，我怕嚇壞小姑娘，連忙說(shuō)沒(méi)關(guān)系，回家洗洗就好。去北京譚柘寺游玩，山下有個(gè)七十多歲的老太太賣(mài)野菜包子，張口要二十，沒(méi)還價(jià)買(mǎi)了兩個(gè)，這么大歲數(shù)大冬天出來(lái)不容易，就不講價(jià)了。過(guò)完年剛上班就讓加班，就當(dāng)做義工做好事了，這機(jī)會(huì)找都難找，那還怨什么呀？機(jī)不可失，正好抓住這次機(jī)會(huì)，借事煉心，好好修身、修心、修性?？傊膽B(tài)好了，一切都好了，境隨心轉(zhuǎn)。
這時(shí)候我發(fā)現(xiàn)這世界并不象人們說(shuō)的十有八九都不如意，而是心態(tài)有多好，世界就有多好，遇到的大都是好人好事。
當(dāng)我們犯了錯(cuò)誤，而且意識(shí)到錯(cuò)誤，我們追悔莫及，我們痛心疾首。這是我們不占理的事情。我們可以接受，也可以理解。但我們占理的時(shí)候可以做到不糾結(jié)，不生氣，寬容待人待事，才是修養(yǎng)的高境界。關(guān)鍵在于不計(jì)較，不計(jì)較了世界會(huì)更加和諧，更加溫暖。
我們應(yīng)該感謝遇到的每一個(gè)人，每一件事，是他們給我們照鏡子，照見(jiàn)那個(gè)“小我”，才使我們有機(jī)會(huì)改正自己。起好念，發(fā)好心，讓身邊的人感到舒服。把自己變成一道光，讓大家感受你的溫暖，感受你帶來(lái)的光明。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十七
孔子說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦〞。我的理解是，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩，那么，在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余，不感到疲倦。
作為老師必須不斷地更新知識(shí)，才能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)對(duì)老師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長(zhǎng)流長(zhǎng)新，不能讓它成為死水，那就必需要學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)智慧，只有不斷學(xué)習(xí)，也才能不斷充實(shí)自己、開(kāi)展自己、完善自己。
其二，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件快樂(lè)的事情。假設(shè)你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事，是很無(wú)奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢？不知道孔老先生“學(xué)而不厭〞是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂(lè)的.事情，當(dāng)作生命的必須，你就會(huì)心甘情愿地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識(shí)的快樂(lè)和幸福。
其三，學(xué)習(xí)還應(yīng)該掌握好的方法。會(huì)學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時(shí)間里獲得大量的知識(shí)，而不會(huì)學(xué)習(xí)的人那么是花費(fèi)了大量的時(shí)間卻收效甚微，尤其是如今已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)，獲取知識(shí)的渠道有許多，信息量宏大，如何在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的信息，并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)展整合加工，變成自身素質(zhì)的一部分，這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭〞，不斷探究，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能擁有更豐富的知識(shí)，也就能更好的為教學(xué)效勞了。
所以，老師要“學(xué)而不厭〞。
只有“學(xué)而不厭〞的老師，才能做到“誨人不倦〞，只有在“學(xué)而不厭〞的根底上，老師才能“誨人不倦〞。沒(méi)有前面“學(xué)〞的根底，就不可能有不倦的“誨〞，沒(méi)有一定的知識(shí)積累，沒(méi)有一定的文化底蘊(yùn)，是不可能做到“誨人不倦〞的，否那么的話，“誨〞也將是照本宣科、生搬硬套、沒(méi)有興趣、沒(méi)有創(chuàng)新了，這樣的“誨〞自然也不會(huì)去關(guān)注學(xué)生的興趣愛(ài)好，而是只把學(xué)生當(dāng)作儲(chǔ)存知識(shí)的容器，更不會(huì)關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、安康了，這樣的“誨〞甚至可能會(huì)誤人子弟、害了學(xué)生呢。
“誨人不倦〞，我的理解是樂(lè)教、善教。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十八
孩子在暑假期讀《論語(yǔ)》，工作之余，茶余飯后，我也捧起這本書(shū)。感覺(jué)在不同的時(shí)期、通過(guò)不同的視覺(jué)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，讓我懂得了許多做人的道理。
比如人在一生中遇到的困境與不如意的事很多，我們?nèi)绾慰创鼈?，在《論語(yǔ)》中就能找到答案?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)到，有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂傷地說(shuō)：“別人都有兄弟，偏偏我沒(méi)有?！笨鬃拥牧硪粋€(gè)學(xué)生子夏就說(shuō)：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”這代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：人首先要能夠正確地面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間里接受下來(lái)。每個(gè)人相對(duì)與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。在汶川大地震中的四川汶川人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人，他們有的.瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人；有的瞬間失去了熟悉的家園，這時(shí)要他們用怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)？天災(zāi)，人們無(wú)法預(yù)見(jiàn)、有時(shí)又無(wú)法避免。在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時(shí)，只有去接受它。不要過(guò)分地糾纏在里面，整日呼天喊地，這只會(huì)加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。
此外，還要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。除了樹(shù)立明確的目標(biāo)之外，還需要良好的習(xí)慣作為約束自我和提升自我的手段。
曾子曰：“吾日三省吾身；
為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”也就是說(shuō)：我每天必定用三件事反省自己，替人謀事有沒(méi)有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠(chéng)信之處？師長(zhǎng)的傳授有沒(méi)有復(fù)習(xí)？曾子所說(shuō)的“三省”說(shuō)了兩個(gè)方面：一是修己，一是對(duì)人。對(duì)人要誠(chéng)信，誠(chéng)信是人格光明的表現(xiàn)，不欺人也不欺己。替人謀事要盡心，盡心才能不茍且，不敷衍，這是為人的基本德性。修己不能一時(shí)一事，修己要貫穿整個(gè)人生，要時(shí)時(shí)溫習(xí)舊經(jīng)驗(yàn)，求取新知識(shí)，不能停下來(lái)，一停下來(lái)，就會(huì)僵化。而這一切都通過(guò)“每天反省”這一習(xí)慣來(lái)支撐和維系，使個(gè)人的修養(yǎng)日漸完善。當(dāng)個(gè)人的修養(yǎng)到達(dá)一定程度后，他的思想和人生就會(huì)發(fā)生迥于常人的變化。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”在生活中總結(jié)體驗(yàn)，不是很愉快嗎？有志同道合的知音來(lái)相聚，不是很快樂(lè)嗎？沒(méi)有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎？這是何等高尚的境界??！而這一切都不是虛無(wú)飄渺的，而是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)而實(shí)現(xiàn)的。
不好犯上，而好作亂者，未之有也?！币粋€(gè)對(duì)人謙恭友愛(ài)的人，很少去做犯上作亂的事情。每個(gè)人都能如此，那我們的生活環(huán)境和社會(huì)秩序無(wú)疑就非常安定了。
如何做人，是一個(gè)終生的課題?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們?cè)S多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫(kù)。認(rèn)真地研讀，細(xì)心地體會(huì)，努力地實(shí)踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會(huì)產(chǎn)生積極的變化。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十九
段一：引言（200字）。
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一，這部充滿智慧和哲理的書(shū)籍給予了我許多啟發(fā)和思考。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深入了解到了孔子的思想和教育理念，并從中汲取了許多人生的智慧。在此，我將結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，分享我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。通過(guò)這些心得體會(huì)，我相信我們能不斷提高自己的品德修養(yǎng)，成為更好的人。
段二：悟道真諦（200字）。
孔子在《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下。他認(rèn)為做一個(gè)合格的人首先要悟道，即明白自己的存在意義和做事的目的。我深以為然。在忙碌的生活中，我們往往追求物質(zhì)的滿足而忽略了靈魂的修養(yǎng)。而孔子強(qiáng)調(diào)的悟道正是要提醒我們：要不斷審視自己，問(wèn)自己這么做為了什么，這樣我們才能做到心無(wú)旁騖地追求人生的真諦。
段三：修身與待人（250字）。
《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”的教誨給我留下了深刻的印象。作為一個(gè)學(xué)習(xí)者，我們不能止步于書(shū)本知識(shí)，更要通過(guò)不斷的實(shí)踐和修身來(lái)提升自己?？鬃诱J(rèn)為只有修好自己，才能做到善待他人。同時(shí)，他也告誡我們要明辨是非，不為物欲誘惑所動(dòng)，在面對(duì)困境時(shí)要保持一顆平常心。他的這些教導(dǎo)告訴我們要有高尚的品格，善于待人接物以及堅(jiān)持道義。只有這樣，我們才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。
段四：身心合一的教育理念（250字）。
孔子不僅是一位偉大的教育家，也是一位提倡“身心合一”的思想家。在《論語(yǔ)》中，他強(qiáng)調(diào)道德教育的重要性，他希望學(xué)生不僅要追求知識(shí)，更要培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。我深感教育的意義就在于塑造孩子的品格，讓他們?cè)谥R(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，注重道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。只有這樣，孩子們才能全面發(fā)展，既有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，又有良好的品德修養(yǎng)。
段五：世界觀與人生觀（300字）。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我逐漸形成了自己獨(dú)特的世界觀和人生觀。面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)，我深信“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的理念。同時(shí)，我也明白到只要自己不斷進(jìn)步，努力改變，就能夠取得成功。與此同時(shí)，孔子提倡的謙卑和以人為本的原則也影響了我對(duì)人與人之間關(guān)系的看法，我學(xué)到了善待他人，用真誠(chéng)和友愛(ài)去對(duì)待身邊的每一個(gè)人。
總結(jié)（50字）。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我汲取到了豐富的智慧和哲理?？鬃拥乃枷牒徒逃砟顚?duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我將繼續(xù)在學(xué)習(xí)中修身，培養(yǎng)自己的品德素養(yǎng)，同時(shí)，也要把這些智慧與他人分享，用行動(dòng)去影響身邊的人。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇二十
首先，我們需要了解論語(yǔ)是一本匯集了孔子言行的經(jīng)書(shū)，它所傳達(dá)的是孔子的道德哲學(xué)思想。在我的學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)論語(yǔ)對(duì)于我們的人生有著很重要的啟示作用。
其次，我認(rèn)為論語(yǔ)中最重要的一點(diǎn)是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話其實(shí)是在告訴我們，只有學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，才能取得更大的進(jìn)步。如何做到學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合呢？我們需要主動(dòng)思考，質(zhì)疑自己所學(xué)的知識(shí)，尋求更多的答案，這樣才能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)。
第三，關(guān)于孝順的問(wèn)題我們也可以從中找到如何去做。孔子曾說(shuō)“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，從這句話中我們可以看出孔子對(duì)孝順的重視之情。這種重視不僅僅是對(duì)父母的尊重，也是對(duì)家庭責(zé)任及家族傳承的承諾。生活中我們也要學(xué)會(huì)尊重家長(zhǎng)，照顧家人，體現(xiàn)孝順的精神。
第四，我覺(jué)得學(xué)習(xí)和生活都需要悟道。論語(yǔ)中有一句話“為學(xué)日益，為道日損”，這意味著如果只是為了單純地追求知識(shí)而不去真正理解所學(xué)的知識(shí)，最后可能會(huì)失去真正的道。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過(guò)程中思考自己所追求的真諦，把對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解更深入，并應(yīng)用到生活實(shí)踐中去。
最后，我們也可以從論語(yǔ)中得到啟發(fā)，探討該如何生活得更好，孔子曾說(shuō)過(guò)“行有不得者，而人不以為惡，其為仁也已”。這是表達(dá)了孔子認(rèn)為在人生道路中，人們不可能做到完美，但重要的是心懷善良，對(duì)于自己所犯的錯(cuò)誤虛心接受批評(píng)，更加努力改進(jìn)自己所做的事。人生的道路上我們也不可能永遠(yuǎn)順利，但面對(duì)困難，我們需要持之以恒，并且以正確的態(tài)度面對(duì)。
總之，論語(yǔ)對(duì)于我們青年人來(lái)說(shuō)，是一部應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的經(jīng)書(shū)。它里面蘊(yùn)含的道理不僅可以幫助我們更好地思考人生，也能讓我們獲得更全面的人生體驗(yàn)。生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)都有可能成為我們獲得智慧的途徑。希望我們能夠抱著認(rèn)真的心態(tài)去學(xué)習(xí)，生活中做到言行一致，用論語(yǔ)中的思想理念去指導(dǎo)自己的行動(dòng)，讓我們的人生之路越來(lái)越美好的走下去。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇二十一
《論語(yǔ)》是我們大家耳熟能詳?shù)囊槐緯?shū)，它已經(jīng)有兩千五百多年的歷史，深受我們喜愛(ài)?！墩撜Z(yǔ)》里的每一句話都很短，但是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn)，細(xì)細(xì)品之，總會(huì)從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們?cè)鯓庸ぷ?、學(xué)習(xí)和生活，怎樣做人、交友和處世。北師大教授于丹用她理性的頭腦和獨(dú)到的思考，將一般人很難讀懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，變得更加通俗易懂，從中也更能悟出道理。
《于丹論語(yǔ)心得》包括“天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道”。書(shū)中運(yùn)用很多故事告訴了我們?cè)S多為人處事的哲理。
每個(gè)人的一生都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的`是看待這些事情的態(tài)度。
《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
首先：能正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重自己的苦痛。
其次：盡可能的用自己所能做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。
我們一樣在這個(gè)世界上生活，有些人活得歡欣而溫暖，而有些人卻整天指責(zé)抱怨。他們的生活真的相差那么遠(yuǎn)嗎？其實(shí)就像我們面前有半瓶酒，悲觀主義者說(shuō)，這么好的酒怎么就剩半瓶了！樂(lè)觀主義者說(shuō)，這么好的酒還有半瓶呢！表述不同，源于心態(tài)不同。
在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
孔子說(shuō)，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。――君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和、安定和勇敢，他的安祥舒泰是由內(nèi)而外的自然流露；小人表現(xiàn)出來(lái)的則是故作姿態(tài)，驕矜傲人。因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。
人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，()各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。
于丹老師在《論語(yǔ)心得》中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。我想，這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照，和別人攀比，比到最后常常悶悶不樂(lè)，郁郁寡歡。這是沒(méi)有什么必要的，人要學(xué)會(huì)知足常樂(lè)。
現(xiàn)代社會(huì)中，孔子、孟子、老子、莊子已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的關(guān)聯(lián)。
讀了這樣的一本書(shū)，仿佛給自己的心靈澆了一次水，沖走了一些煩瑣世俗的念頭想法，滋養(yǎng)了自己的內(nèi)心世界，讓我更積極地去面對(duì)以后的學(xué)習(xí)和生活。