總結(jié)可以激勵(lì)我們不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和組織的發(fā)展目標(biāo)。如何提高自己的藝術(shù)表達(dá)能力，讓自己的作品更有創(chuàng)意和魅力呢？總結(jié)范文是學(xué)習(xí)總結(jié)技巧的重要資源和參考資料。
論語譯注的讀書心得篇一
論語》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語言。所以，從一些尋常語言中也是可以看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25，子曰：“觚不觚?觚哉!觚哉!”，孔子說：“觚不像個(gè)觚(一種容器)，這是觚嗎?這是觚嗎?”?？鬃佑眠@種簡單的事情表達(dá)他對于禮制的看法，著實(shí)可愛。看到這一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫面出現(xiàn)在眼前，孔子拿起來一個(gè)觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎?啊!你們都成了什么樣子!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個(gè)品德高尚的人，這個(gè)不得不佩服?？鬃痈F其一生的時(shí)間要達(dá)到“仁”的境界，對待自己、對待學(xué)生、對待所有他接觸的人，都是用這個(gè)“仁”字來對待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個(gè)社會(huì)，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當(dāng)然，這個(gè)秩序同樣是有階級等級的階級秩序。但是在當(dāng)時(shí)，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢?我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期，編輯完成于戰(zhàn)國初期，這個(gè)時(shí)代，中國還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代，各國諸侯你爭我奪，互不相讓。社會(huì)禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡，各個(gè)諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想，游走于各國，希望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想，希望通過恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來重新構(gòu)建社會(huì)。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家，這樣整個(gè)天下自然就安康了，各個(gè)階層不要總想著越級，你是一個(gè)士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái)，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán)，這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來了。所以，他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來是有用的，但是，他忽略了一點(diǎn)，人的欲望往往是不可控制的，而社會(huì)的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯?，做好自己應(yīng)有的社會(huì)角色，沒有任何的非分之想，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)通過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪的法制思想。
所以，不管怎么樣，我們不要把《論語》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z》的血，而之所以是中國人，《論語》是我們的根。
論語譯注的讀書心得篇二
近年來，伴隨著中華民族在世界上的新崛起，對孔子的研究不僅是國內(nèi)文化熱點(diǎn)，而且也成為全球文化熱點(diǎn)之一?？鬃幼鳛槭浪枷腴W爍著界十大文化民人之首，孔子的很多思想閃爍著人性的光輝，體現(xiàn)了人類的共同追求。世界文明的發(fā)展需要孔子的智慧。
儒家文化影響了中國各代名的人思想，而《論語譯注》是一本必讀書，里面記載著孔子對于生活、學(xué)習(xí)、為人處事的態(tài)度。下面我就著重說一我讀了這本書后深刻的心得吧！
論語譯注的讀書心得篇三
棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈嗒q犬羊之亨?！边@段話的大概意思是說：棘子成道：“君子只要有好的本質(zhì)便夠了，要那些文采（那些禮節(jié)、哪些形式）干什么？”子貢就說，先生這樣地談?wù)摼?，可惜說錯(cuò)了。一言既出，駟馬難追。本質(zhì)和文采，是同等重要的。假如把虎豹和犬羊兩類獸皮拔去有文采的毛，那么這兩類皮革就很少有區(qū)別了。
對于這段話，我的理解就是作為人，本質(zhì)必定是很重要的，本質(zhì)甚至可以衡量一個(gè)人的本性，人的本質(zhì)不是先天的，而后天社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的。本質(zhì)是人與動(dòng)物的區(qū)別，人是有思想的，能夠完全決定自己的行為和思想。好的本質(zhì)是從好的文采和好的禮節(jié)中體現(xiàn)出來的，那么著能夠說是君子不需要有好的文采和禮節(jié)嗎？我認(rèn)為不，禮節(jié)是人與人之間交往的方式，好的禮節(jié)可以使人們之間更加親密和融合；而文采就是看出這個(gè)人的文化水平了。
讀了《論語譯注》之后，我真的獲益匪淺。讓我在為人處世，都有好的進(jìn)步。
論語譯注的讀書心得篇四
人們常說在家靠父母，出門靠朋友，在社會(huì)上朋友是最重要的，人與群分，你在你朋友的身上，可以看到自己的影子，在《論語》中明確寫出了交朋友。
好朋友有三種，分別是友直友涼友多聞，壞朋友也有三種，分別是友便辟友善柔友便蟆。
好朋友就是一本書，他可以打開你的整個(gè)世界。好朋友要交正直的，要坦蕩，要?jiǎng)傉话?，要有一種朗朗人格，在這世界上是頂天立地的，他的人格可以改變你的人格，在你懦弱的時(shí)候給你勇氣。好朋友要交寬容的，有時(shí)候?qū)捜菔且环N美德，它是世界上最好的美的之一，在你反錯(cuò)的時(shí)候可以給你機(jī)會(huì)，寬容的朋友可以讓你自省。好朋友要交友多聞的，認(rèn)你朋友所讀的書，可以變成自己的，在你猶豫的時(shí)候你可以找你的朋友，幫你參考，你作出選擇。
壞朋友可以讓你變壞，讓你做出違法的事情。壞朋友不能交便辟的，他們皮氣暴躁，一群人打架，把一人殺了，有人還不知道是誰，問他們?yōu)槭裁矗麄冋f朋友義氣，人不能靠技術(shù)，要考明智。壞朋友不能交友善柔的，有一個(gè)東西叫機(jī)遇，這些朋友就是阻礙你抓住機(jī)遇，在他走過你時(shí)，你想抓住他，也抓不住。壞朋友不能交友便蟮模他們有幾個(gè)面他們心懷鬼胎，給你套上了枷鎖，你不給他付出，會(huì)讓你付出慘重的代價(jià)。
論語譯注的讀書心得篇五
子曰：譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。
簣?jiān)诠糯鞘⑼恋目蜃?，從竹，?yīng)該是竹筐。前一句中“吾止也”楊先生譯文為“這是我自己停止的”，個(gè)人覺得不通順，“止”應(yīng)該引申譯為“放棄”更好。
后一句楊先生的譯文為“又好比在平地上堆土成山，縱是剛剛倒下一筐土，如果決心努力前進(jìn)，還是要自己堅(jiān)持?！庇衷谧⑨尷镎f：“這一章也可以這樣講解：‘好比堆土成山，只差一筐土了，如果［應(yīng)該］停止，我便停止。好比平地堆土成山，縱是剛剛倒下一筐土，如果［應(yīng)該］前進(jìn)，我便前進(jìn)。’依照前一講解，便是‘為仁由己’的意思；依照后一講解，便是‘唯義與比’的意思?！?BR> 論語譯注的讀書心得篇六
從論語的洋洋萬言中，每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。作為一個(gè)基礎(chǔ)教育工作者，我懂得了：人就應(yīng)如何度過自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，就應(yīng)如何過好自己的人生。其實(shí)，這正是我們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西。
孔子曰：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。教師對政治的關(guān)心和了解，對職業(yè)的熱愛和投入，與同事的團(tuán)結(jié)和合作，對學(xué)生的尊重和愛護(hù)，對學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)和進(jìn)取，對自己的要求和自律都在時(shí)時(shí)刻刻地影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng)，教師形象直接關(guān)系到學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)高為師，德高為范，“立師德，鑄師魂，練師功，樹師表?！笔沁@個(gè)時(shí)代的召喚，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是教師不朽的追求。教書育人是愛的事業(yè)，關(guān)愛每一位學(xué)生是我們教師的職責(zé)。教師的愛與眾不同，它是嚴(yán)與愛的有機(jī)體現(xiàn)，是理智與熱情的巧妙結(jié)合。因此，在這條道路上，我愿將青春融化在教育的沃土中，和在座的同仁們一齊肩負(fù)起國家和人民賦予我們的職責(zé)，將一只只凝聚著師愛的手高高擎起，搭建一片教育的藍(lán)天!
心并不真的認(rèn)為君子務(wù)必治國平天下，人生最終的追求，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實(shí)都取決于心境。
《論語》關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最就應(yīng)學(xué)習(xí)的，也是我們教師最需要傳達(dá)給學(xué)生的，因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在這天這個(gè)充滿了誘惑和選取的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?BR> 論語譯注的讀書心得篇七
作為一個(gè)偽書香家庭的后代，我對《論語》的接觸還是挺早的，我這個(gè)偽字說得還是挺考究的，雖然叔伯那一代并沒有出什么讀書為官的人，但閣樓上那一箱箱紙頁泛黃的書是可以證明的，媽媽家那邊，外公是教師，大舅舅也相當(dāng)配合的當(dāng)了一名優(yōu)秀的人名教師。至于論語的只言片語就是從他們樓中得知的。
小時(shí)候的自己是相當(dāng)頑劣的，對學(xué)習(xí)很是不上心，放學(xué)回家便出去尋找小伙伴，對課堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)也是一知半解，還死要面子，做出一副我早就懂了的樣子，當(dāng)然，知子莫若父，那時(shí)候爸爸教訓(xùn)我的話就是：子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。那個(gè)時(shí)候的我還是不懂這么高深的句子的，什么知知之，知不知的，老爸便耐心的講解給我聽，我對論語的喜愛也是自那一次之后越來越濃厚，沒想到那么簡潔的幾個(gè)字竟然能表達(dá)出那么多的意思，當(dāng)真是讓人受益匪淺，再后來，又慢慢知道了溫故知新，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎這些句子，至今，這些語句都深深印刻在腦海里，讓我受益良多。
寒假，學(xué)校開展大學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典的活動(dòng)，楊伯峻老師的《論語譯注》被選為必讀書目，在家的一個(gè)多月里，便是他給了我一個(gè)溫暖嚴(yán)冬。
楊伯峻老師的這本書讓原本晦澀難懂的論語成為人人都可閱讀可理解的日常讀物，讓論語的精髓更接近我們普通人的生活，讓人們都可以去閱讀。
孔子是一位知識(shí)淵博，很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無數(shù)，學(xué)生們又敬稱他為“圣人”和“師仙”。在學(xué)生有困難的時(shí)候他總是樂于幫助并耐心解釋。他那么博學(xué)卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學(xué)習(xí)，別人夸獎(jiǎng)他他也從不驕傲。他總說：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，則其不善者而改之?！币馑季褪钦f：“如果三人走在一起，當(dāng)中必定有能當(dāng)你老師的人，選擇他的長處去學(xué)習(xí)，以他的短處為自己改正的參照。”孔子的言行論述了孝道，治學(xué)，治國，為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想，中庸之道。他的思想言行不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。我在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!
孔子講究孝道，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在拒絕，使其褪色，我們應(yīng)該明白，孝是為人之本，子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年，無改于父之道，可謂孝矣?！?，“事父母能竭其力?！钡?，這句話的意思是說：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向，在他父親死后，要考察他的言行，若是他對父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝道了。”這里講了什么是孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，敏而好學(xué)，不恥下問，篤志而博學(xué)，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究：“溫故而知新;學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話的意思是：“廣泛的熟讀經(jīng)典，復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，又能努力新知識(shí)以求融會(huì)貫通;只學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)在學(xué)業(yè)上陷入困境。通過對比說理的方法，說明既要學(xué)習(xí)，也要思考?！?。同時(shí)孔子也認(rèn)為：“好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其弊也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂”。這句話的意思是說：“愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是受人愚弄;愛好智慧而不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是行為放蕩;愛好誠信而不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是危害親人;愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是說話尖刻;愛好勇敢卻不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是犯上作亂;愛好剛強(qiáng)卻不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是狂妄自大?！睆倪@句話中可以充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)的重要性。
另外，孔子的：“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，這句話的意思是：“德行高尚者，也喜愛財(cái)富，但是取得財(cái)富的途徑是符合法律與道德觀念的。為人莊重但處事簡潔。他們不追求食裹腹，居安逸。對于事情敏感但是出言謹(jǐn)慎。”。我想各行各業(yè)的人都會(huì)有所啟發(fā)?！暗?，人之本也，本立而道生”，仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國家會(huì)成為文明，昌盛，禮儀之邦。
通過閱讀論語，我們知道要孝敬父母，在外要團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了之后，在學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想。
儒家“五?！?--仁義禮智信，若國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。
論語譯注的讀書心得篇八
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這段話的大概意思就是說：學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也很高興嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來，不也很快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？孔子也曾經(jīng)這樣說過：“溫故而知新，可以為師矣?！贝蟾诺囊馑家簿褪钦f，溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)可以得到新的體會(huì)和理解，這樣就可以做老師了。但是現(xiàn)在的學(xué)生又有多少可以做到把溫故而知新作為一種快樂呢？特別是現(xiàn)在的80、90后的大學(xué)生又有多少是在下課后去看書的呢？這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)，我認(rèn)為是很難有人才的出現(xiàn)了，也是中國現(xiàn)在的一個(gè)狀況吧。
但是我相信中國人可以做到的是有朋自遠(yuǎn)方來，樂乎。因?yàn)橹袊藗鹘y(tǒng)以來都是好客的，我們都喜歡熱鬧，喜歡一群朋友聚在一起玩、說說話，這樣的快樂，我想不會(huì)有人不喜歡吧。最后，“人不知而不慍”我想很少有人做到吧。我覺得90后是希望得到別人理解的一代，在被誤解的'時(shí)候，我們會(huì)苦惱，面對這樣的情況我認(rèn)為最重要的是要有一顆寬容的心，要做到己所不欲，勿施于人。
論語譯注的讀書心得篇九
讀圣賢書，立君子品，做有德人。
幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時(shí)間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識(shí)的種子;像雨露，滋潤我向善的靈魂。
同樣的，孔子也是個(gè)孝子，大愛存在他的心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的孝愛?？墒侨缃竦娜藗儩u漸地對孝這個(gè)字的認(rèn)識(shí)越來越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就所以這樣墜入了一個(gè)他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界?？鬃诱f：“色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?！边@句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯(cuò)特錯(cuò)了!孝，是在心理上的安慰，而不是物質(zhì)上的豐富;是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情;是愛自我，而不是不顧自我的安危讓父母擔(dān)心、憂慮。
在《論語》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我?guī)熝伞笔前?，每個(gè)人都有自我的才能，就是我們班這個(gè)小小的團(tuán)體也會(huì)有“姚明”“王羲之”“達(dá)芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習(xí)不好，可是籃球卻是動(dòng)若脫兔;有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞;有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生;有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動(dòng)聽;有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數(shù)學(xué);還有的人對數(shù)字一點(diǎn)兒也不感興趣，倒是寫起作文來便妙筆生花了……都說三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，每一個(gè)不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導(dǎo)我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長，并且長成一棵堅(jiān)韌不拔的大樹。樹之所以高大，因?yàn)橛辛四勖?山之所以偉岸，因?yàn)橛辛耸?海之所以壯闊，因?yàn)橛辛怂?人之所以閃光，因?yàn)橛辛四切┧^的平凡人!
《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華禮貌的匯聚，是一位諄諄教導(dǎo)的教師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是引領(lǐng)我么向上的階梯。
薄書一本，細(xì)讀一遍，終生無悔。
論語譯注的讀書心得篇十
棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈嗒q犬羊之亨?！边@段話的大概意思是說：棘子成道：“君子只要有好的本質(zhì)便夠了，要那些文采（那些禮節(jié)、哪些形式）干什么？”子貢就說，先生這樣地談?wù)摼樱上дf錯(cuò)了。一言既出，駟馬難追。本質(zhì)和文采，是同等重要的。假如把虎豹和犬羊兩類獸皮拔去有文采的毛，那么這兩類皮革就很少有區(qū)別了。
對于這段話，我的理解就是作為人，本質(zhì)必定是很重要的，本質(zhì)甚至可以衡量一個(gè)人的本性，人的本質(zhì)不是先天的，而后天社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的。本質(zhì)是人與動(dòng)物的區(qū)別，人是有思想的，能夠完全決定自己的行為和思想。好的本質(zhì)是從好的文采和好的禮節(jié)中體現(xiàn)出來的，那么著能夠說是君子不需要有好的文采和禮節(jié)嗎？我認(rèn)為不，禮節(jié)是人與人之間交往的方式，好的禮節(jié)可以使人們之間更加親密和融合；而文采就是看出這個(gè)人的文化水平了。
讀了《論語譯注》之后，我真的獲益匪淺。讓我在為人處世，都有好的進(jìn)步。
論語譯注的讀書心得篇十一
我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問又有思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為"半部論語治天下"。
都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家——老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了?？鬃訉λ脑u價(jià)是：
"赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。"。
就是說公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一個(gè)出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長了。據(jù)說他當(dāng)年白凈的臉上長著有型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會(huì)道的男人，即使沒有得到孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎么著也算得上是特別得體的了吧。
"子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜?！堃妗Ｔ唬骸c之庚。’冉子與之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?。
從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎么主動(dòng)要求給他家那么多米？富貴，那更是顯而易見的。既然他已經(jīng)到了"乘肥馬，衣輕裘"的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的？現(xiàn)在又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的？在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。也就是說，他絕對不是"富二代"。公西華的富貴，應(yīng)該與他的能力與才干是分不開的吧。
"自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如？’子曰‘未可也?！?"鄉(xiāng)下皆惡之，何如？"子曰："未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之？"。
論語譯注的讀書心得篇十二
淺淺的月光在書頁上躍動(dòng)，素紙流轉(zhuǎn)青梔的淡墨色，目光交縱與寂夜唱和。夢里的春秋，因?yàn)橛锌鬃佣删徒?jīng)典；而今天的《論語》，因?yàn)橛袟畈壬責(zé)ㄉ鷻C(jī)。翻開扉頁，《論語譯注》之美，驚世的磅礴，永生的難忘。
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”連被李苦禪大師贊為至圣無域澤天下，盛德有范垂人間的先哲孔子都以孝道為立人之根本，可我們呢？空巢老人，虐待老人已成為中國養(yǎng)老問題的代名詞，甚至被提至立法議程。試想，當(dāng)一個(gè)民族的道德都須法律來維護(hù)時(shí)，它離滅亡還會(huì)遠(yuǎn)嗎？《論語譯注》有云“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！笨v然當(dāng)今社會(huì)年輕人的壓力大，外出打工，下海打拼的比比皆是，但我們需時(shí)刻謹(jǐn)記：“孝”是稍縱即逝的眷念，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。不求丁蘭刻木事親的驚天動(dòng)地，也不求王裒聞雷泣墓的感動(dòng)人心，但求始終心懷父母，常回家看看，無愧于心。
子曰：“人不知而不慍，不亦君子乎？”這是一種平和的心態(tài)。讓你遇到不順心的事情，看到比你富有的人，不會(huì)失去平衡。兩千年前的孔子以前也遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問他，怎么君子也會(huì)窮呢，他淡定的回答，君子能夠安于貧窮，而小人則會(huì)因窮而作亂。這份安貧樂道的心境至為難得。因?yàn)橛辛似胶偷男木?，所以孔子能“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！?因?yàn)橛辛似胶偷男木常灶伝啬堋耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”;因?yàn)橛辛似胶偷男木?，所以劉禹錫能發(fā)出“斯是陋室，惟吾德馨”的感慨。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”告訴我們，對于知識(shí)，“學(xué)”只是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固過程，要想掌握更多知識(shí)，必須“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來，只有用知識(shí)豐富自己的頭腦，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。子曰：“由！誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”告訴我們要實(shí)事求是，在探求學(xué)問或了解事物時(shí)，應(yīng)采取誠實(shí)的態(tài)度，千萬不能不懂裝懂。子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！备嬖V我們，求學(xué)不僅是為了明白道理，更要去實(shí)踐以此為樂，只有以學(xué)為樂者，方能勤奮學(xué)習(xí)，奮發(fā)有為。
遇見美麗，無論時(shí)光蹁躚，滄海桑田；無論月色幾度謝，桃花年年開；無論青山化作墨跡，江流舞作絲衣。書中的美已經(jīng)鐫刻在歷史的年輪上去，更深刻地影響了一代又一代人。作為一名南師的大一新生，我有幸在暑假之際邂逅了《論語譯注》，并被書中的美所折服，更銘記于心，深有所感。
大學(xué)，我們第一次走出母親殷殷的目光，舉起包袱，獨(dú)踏異鄉(xiāng)之旅。或許，我們的思家之情會(huì)在繁忙的學(xué)業(yè)中消失殆盡，但我不會(huì)忘記在家中等待自己學(xué)成歸來的父母，我會(huì)經(jīng)常打電話回家報(bào)平安，嘮家?！寱械膫鹘y(tǒng)孝道之美在現(xiàn)實(shí)生活中熠熠生輝。
大學(xué)，我們會(huì)遇到形形色色的人，他們或許比我們聰明，比我們有錢，比我們起點(diǎn)高，甚至?xí)懈欢?，官二代在面前炫耀。但我?huì)時(shí)刻保持一份平和的心境：不比聰明比努力；不比闊氣比志氣；不比起點(diǎn)比終點(diǎn)。既不妄自菲薄，也不怨天尤人，而是做好自己。讓書中的平和心境之美在現(xiàn)實(shí)生活中綻放溢彩。
大學(xué)，不像高中那么苦，那么累，沒有老師督促，也沒有家長監(jiān)管。我們會(huì)有數(shù)不清的業(yè)余活動(dòng)，我們會(huì)有打不完的電腦游戲，但我會(huì)牢記自己的初心，學(xué)習(xí)自修之道，基礎(chǔ)知識(shí)，實(shí)踐貫通，興趣培養(yǎng)，積極主動(dòng)，掌握時(shí)間，不負(fù)自我，勤奮學(xué)習(xí)，努力上進(jìn)！讓書中的勤奮學(xué)習(xí)之美在現(xiàn)實(shí)生活中落地生根。
書頁或是倦了，被風(fēng)吹合著進(jìn)入沉眠。抬起頭，才發(fā)現(xiàn)如水的月光像霜落在木隙一樣，精致得似乎可拿捏在手中把玩。
看著手邊的《論語譯注》c原來美一直就在身邊。一景一物一書一畫，哪怕是最枯燥乏味，晦澀難懂的《論語譯注》也能有如此觸動(dòng)人心的美麗，那是一種流傳千年的世間大美，一種能讓你受益終生的美。
不是不曾遇見，而是不曾用心去感觸。
論語譯注的讀書心得篇十三
我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》侑了些了解，還侑了些興趣，感孔老夫子既侑學(xué)問又侑思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語治天下”。
都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉侑、季路和文學(xué)家――老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看k的筆墨不多，但k絕對是最受歡迎的一位了?？鬃訉的評價(jià)是：
“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！?BR> 就是說公西華很善言辭，如果k生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一出色的外交官弄不好當(dāng)外交部長了。據(jù)說k當(dāng)年白凈的臉長著侑型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。像k@樣儀表堂堂能說會(huì)道的男人，即使沒侑得孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎么著也算得是特別得體的了吧。
“子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜?！堃?。曰：‘與之庚?！阶优c之粟五秉。子曰：赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?BR> 從@段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎么主動(dòng)要求給k家那么多米？富貴，那更是顯而易見的。既然k已經(jīng)了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時(shí)還侑幾比k更富的？現(xiàn)在又侑多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的？在史書，似乎沒侑記載公西華家世的。也就是說，k絕對不是“富二代”。公西華的富貴，應(yīng)該與k的能力與才干是分不開的吧。
“自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如？’子曰‘未可也。’”“鄉(xiāng)下皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之？”
論語譯注的讀書心得篇十四
第一段：引言（150字）。
《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，是儒家學(xué)派的代表作之一，也是中國文化的瑰寶。作為一部經(jīng)典之作，研究《論語》不僅有助于我們了解古代中國的思想，更能為我們提供可貴的人生智慧和價(jià)值觀。本文將圍繞“論語譯注心得體會(huì)”這個(gè)主題，探討我在閱讀《論語》譯注時(shí)的心得與體會(huì)。
第二段：啟蒙智慧（250字）。
通過閱讀《論語》譯注，我受益匪淺。這部經(jīng)典作品中包含豐富的哲學(xué)思想和智慧。例如，曾子說：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！边@句話告訴我們，為人處世要以文化的修養(yǎng)為基礎(chǔ)，與朋友交往要相互促進(jìn)彼此的修德修行。而孟子則說：“人之初，性本善”。這句話告訴我們，每個(gè)人天生都有善良的本性，我們要引導(dǎo)自己保持這種本性，而不是被外界世俗的誘惑所迷失。這些智慧的啟示，讓我對于做人處世有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
第三段：修身養(yǎng)性（250字）。
《論語》譯注中的很多語句都強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性的重要性。例如，孔子說：“不知命，無以為君子也?！边@句話強(qiáng)調(diào)知命的重要性，意味著我們要接受自己的命運(yùn)，不去追求不屬于自己的東西，做一個(gè)真正的君子。又如孟子說：“人之能言也，非禽獸之聲也；人之動(dòng)也，非槁木之力也?！边@句話告訴我們，作為人我們有言之有物的能力，要珍惜并好好利用它們。這些教誨讓我深刻體會(huì)到個(gè)人修身養(yǎng)性的重要性，激發(fā)了我要不懈努力的決心。
第四段：家庭與社會(huì)（250字）。
《論語》譯注中的許多內(nèi)容也涉及到家庭與社會(huì)關(guān)系。例如，孔子說：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”這句話告訴我們，在父母在世時(shí)，我們應(yīng)該盡到孝道，不要做遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的事情，而是應(yīng)該留在身邊陪伴父母。這些道德觀念深深打動(dòng)了我，讓我意識(shí)到家庭對于個(gè)人情感的重要性。另外，《論語》還對待朋友、處理社會(huì)關(guān)系等方面也提供了寶貴的智慧，讓我在與人相處和處理社交關(guān)系時(shí)能夠有所參考。
第五段：自省與踐行（300字）。
通過閱讀《論語》譯注，我不能僅僅停留在理論上，更要將其中的智慧付諸實(shí)踐。例如，孔子說：“己所不欲，勿施于人?！边@是我們都熟知的“己所不欲，勿施于人”的道德準(zhǔn)則，我們要對別人施以仁愛和尊重，就必須首先對自己要求，不做傷害他人的事情。這種自省和踐行的精神是《論語》的核心所在。通過我的閱讀和學(xué)習(xí)，我希望能在日常生活中時(shí)刻保持這種自省與踐行的態(tài)度，并將其融入到實(shí)際行動(dòng)中。
結(jié)尾（100字）。
通過閱讀《論語》譯注，我不僅僅是在了解古代的哲學(xué)思想和智慧，更是在接受一種道德的熏陶和指引。這部經(jīng)典作品使我對人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也激勵(lì)我在日常生活中努力修身養(yǎng)性、尊重他人、踐行道德準(zhǔn)則。我相信，只有通過實(shí)踐與踐行，我們才能真正領(lǐng)會(huì)《論語》中的智慧所在，將其融入到自己的人生之中。
論語譯注的讀書心得篇十五
我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問又有思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語治天下”。
都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最鐘愛的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我鐘愛的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家――老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了?？鬃訉λ脑u價(jià)是：
“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
就是說公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，就應(yīng)是一個(gè)出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長了。據(jù)說他當(dāng)年白凈的臉上長著有型好看的絡(luò)腮胡子，比此刻的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會(huì)道的男生，即使沒有得到孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎樣著也算得上是個(gè)性得體的了吧。
“子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜?！堃?。曰：‘與之庚?！阶优c之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?BR> 從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著什么樣的主角了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎樣主動(dòng)要求給他家那么多米？富貴，那更是顯而易見的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的？此刻又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的？在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。也就是說，他絕對不是“富二代”。公西華的富貴，就應(yīng)與他的潛質(zhì)與才干是分不開的吧。
“自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如？’子曰‘未可也。’”“鄉(xiāng)下皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之？”
2.讀書筆記的書寫格式有哪些。
3.讀書筆記是什么及讀書筆記的種類。
4.讀書筆記大全：小學(xué)生讀書筆記例文。
論語譯注的讀書心得篇十六
書，是一顆幸福的種子。閱讀，能開啟人類美好的心靈。書香彌漫，可以使俗人變得高雅，可以使武夫顯現(xiàn)柔情。日月在書中穿梭而過，流下無數(shù)的夢幻與光影。假期讀書活動(dòng)多年來，我們在書構(gòu)筑的世界中，優(yōu)游俯仰，載欣載奔，且思且吟且行。在我們的血脈深處深烙下象形文字的紋理;在靈魂的游歷中，閱讀過的每一本書都參與了我們的生活、我們的生命。閱讀是成長之根，生命之源，靈魂之寓—夢的建基甚至于生命意義的建基很多時(shí)候就維系于此。書在，便有夢在;書在，便有精彩在;“寸心本不大，容得許多書”，書連貫著生命的精、氣、神、韻、趣、味。用我們小小的心來傳遞更多的書聲、書香、書魂，讓更多的人與書為友，體悟到書的豐富、澄澈、芬芳、歡樂和永恒。
在中華民族歷史文化的長卷上，記錄著一位飲譽(yù)世界的集大成者的名字，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！彼褪潜焕羁喽U大師贊為“至圣無域澤天下，盛德有范垂人間”的先哲——孔子。
楊伯峻先生的《論語譯注》注重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準(zhǔn)確，是當(dāng)代最好的《論語》讀本之一?！墩撜Z譯注》匯編了研究孔子的重要文獻(xiàn)《論語》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。透過文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對，聆聽他“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的人性思想、“有教無類”的教育主張、“任人唯賢”的人才觀念、“各因其才”、“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的方法……而在我腦海中最難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想，耳畔時(shí)時(shí)想徹的是“道之以德，齊之以禮”，“驥不稱其力，稱其德也”等表露其“治理國政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經(jīng)典論述。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我!
論語譯注的讀書心得篇十七
不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法：忠，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書。這正驗(yàn)證了孔子的一句話，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，謹(jǐn)而信。”
潔而經(jīng)典的語句是中國古詩文的特點(diǎn)，正因如此，意義至大?！叭诵?，出則弟，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，社會(huì)會(huì)更加和諧。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，令我受益匪淺。今后，不遠(yuǎn)游;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人?？墒?，就如孔子說的，而親仁。雖然事父母能竭其力，而親仁，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想，?！奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣。荀子也說過“吾常終日而思矣，泛愛眾，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，沒有德與孝不行，好知不好學(xué)，即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。讀《論語》。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)、是否被偷走?！?BR> 使父母擔(dān)心不恥下問三人行必有我?guī)煵W(xué)而篤志切問近而思”誨人不倦知之為不知不知為不知敏而好學(xué)?？鬃拥摹熬訍圬?cái)取之有道觀其志不會(huì)整天杞人憂天地?fù)?dān)心錢是否被用光對得起父母才是真正的孝這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝同“事父母能竭其力”有些不同。就像讀《論語》。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之、信快樂的事有很多我不怨恨、惱怒、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是更注重物質(zhì)化的世界完善自己的道德修養(yǎng)但在社會(huì)上做事看到群雄逐鹿?fàn)幇蕴煜碌拇呵飼r(shí)期產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)不也是一個(gè)有德的君子嗎行有余力則以學(xué)文為歷代君王所推崇漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)小人常戚戚因?yàn)樗麄兒芸旎顝拇四敲麑W(xué)生開始被同學(xué)們排斥當(dāng)然不是想從中覓得修身。這些便是給我感受最深的語句、治國、為政亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人是有必要一讀的：“父在、象棋大師。有的是上曉天文有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分卻忽略了我國的傳統(tǒng)觀念今天的人們卻在褪色泛愛眾。像“父母在我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。
“三人行，必有我?guī)熝伞?，出則弟;海之所以闊，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢、懂得生活樂趣的孔子。那個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)很好，很受同學(xué)與老師們的歡迎，但是卻有同學(xué)發(fā)現(xiàn)那個(gè)學(xué)生偷同學(xué)們的筆和錢，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來，但至今仍是至理名言?傳不習(xí)乎?”現(xiàn)在的大人們，最終不得不轉(zhuǎn)學(xué)，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭。道不同，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書?！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰。不正是一種謙虛。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人：弟子入則孝，則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺：“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，要觀察他的志向，我竟然不知出于《論語》，卻恰似給我們亮了一盞明燈：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢，買一本書回來，刷刷幾下讀完，行有余力，則以學(xué)文?我的課外英語輔導(dǎo)班老師曾經(jīng)給我們講過一個(gè)有關(guān)她的學(xué)生的故事。”
為它從不排斥每一塊小石。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候。子曰：“弟子入則孝：學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎。
人們常掛在嘴邊的話，居無求安，敏于事而慎于言”，不在其位，不謀其政，中國古詩文以其獨(dú)特的魅力倍受矚目。我認(rèn)為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中精品之一、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)?曾子曰。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，我們的國家會(huì)成為文明、昌盛，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾;父沒，觀其行;三年無改于父之道，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精。高山，是那樣地雄偉，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)、明知其不可而為之的孔子，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起。曾子提出的自省方法，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合?！暗拢酥疽?。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡、“敏而好學(xué)。道德永遠(yuǎn)是做人的第一，想做一個(gè)受人歡迎的人、齊家的孔門秘傳，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，居敬興簡，君子食無求飽，我要細(xì)讀論語，細(xì)讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。
論語譯注的讀書心得篇一
論語》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語言。所以，從一些尋常語言中也是可以看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25，子曰：“觚不觚?觚哉!觚哉!”，孔子說：“觚不像個(gè)觚(一種容器)，這是觚嗎?這是觚嗎?”?？鬃佑眠@種簡單的事情表達(dá)他對于禮制的看法，著實(shí)可愛。看到這一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫面出現(xiàn)在眼前，孔子拿起來一個(gè)觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎?啊!你們都成了什么樣子!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個(gè)品德高尚的人，這個(gè)不得不佩服?？鬃痈F其一生的時(shí)間要達(dá)到“仁”的境界，對待自己、對待學(xué)生、對待所有他接觸的人，都是用這個(gè)“仁”字來對待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個(gè)社會(huì)，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當(dāng)然，這個(gè)秩序同樣是有階級等級的階級秩序。但是在當(dāng)時(shí)，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢?我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期，編輯完成于戰(zhàn)國初期，這個(gè)時(shí)代，中國還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代，各國諸侯你爭我奪，互不相讓。社會(huì)禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡，各個(gè)諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想，游走于各國，希望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想，希望通過恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來重新構(gòu)建社會(huì)。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家，這樣整個(gè)天下自然就安康了，各個(gè)階層不要總想著越級，你是一個(gè)士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái)，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán)，這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來了。所以，他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來是有用的，但是，他忽略了一點(diǎn)，人的欲望往往是不可控制的，而社會(huì)的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯?，做好自己應(yīng)有的社會(huì)角色，沒有任何的非分之想，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)通過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪的法制思想。
所以，不管怎么樣，我們不要把《論語》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z》的血，而之所以是中國人，《論語》是我們的根。
論語譯注的讀書心得篇二
近年來，伴隨著中華民族在世界上的新崛起，對孔子的研究不僅是國內(nèi)文化熱點(diǎn)，而且也成為全球文化熱點(diǎn)之一?？鬃幼鳛槭浪枷腴W爍著界十大文化民人之首，孔子的很多思想閃爍著人性的光輝，體現(xiàn)了人類的共同追求。世界文明的發(fā)展需要孔子的智慧。
儒家文化影響了中國各代名的人思想，而《論語譯注》是一本必讀書，里面記載著孔子對于生活、學(xué)習(xí)、為人處事的態(tài)度。下面我就著重說一我讀了這本書后深刻的心得吧！
論語譯注的讀書心得篇三
棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈嗒q犬羊之亨?！边@段話的大概意思是說：棘子成道：“君子只要有好的本質(zhì)便夠了，要那些文采（那些禮節(jié)、哪些形式）干什么？”子貢就說，先生這樣地談?wù)摼?，可惜說錯(cuò)了。一言既出，駟馬難追。本質(zhì)和文采，是同等重要的。假如把虎豹和犬羊兩類獸皮拔去有文采的毛，那么這兩類皮革就很少有區(qū)別了。
對于這段話，我的理解就是作為人，本質(zhì)必定是很重要的，本質(zhì)甚至可以衡量一個(gè)人的本性，人的本質(zhì)不是先天的，而后天社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的。本質(zhì)是人與動(dòng)物的區(qū)別，人是有思想的，能夠完全決定自己的行為和思想。好的本質(zhì)是從好的文采和好的禮節(jié)中體現(xiàn)出來的，那么著能夠說是君子不需要有好的文采和禮節(jié)嗎？我認(rèn)為不，禮節(jié)是人與人之間交往的方式，好的禮節(jié)可以使人們之間更加親密和融合；而文采就是看出這個(gè)人的文化水平了。
讀了《論語譯注》之后，我真的獲益匪淺。讓我在為人處世，都有好的進(jìn)步。
論語譯注的讀書心得篇四
人們常說在家靠父母，出門靠朋友，在社會(huì)上朋友是最重要的，人與群分，你在你朋友的身上，可以看到自己的影子，在《論語》中明確寫出了交朋友。
好朋友有三種，分別是友直友涼友多聞，壞朋友也有三種，分別是友便辟友善柔友便蟆。
好朋友就是一本書，他可以打開你的整個(gè)世界。好朋友要交正直的，要坦蕩，要?jiǎng)傉话?，要有一種朗朗人格，在這世界上是頂天立地的，他的人格可以改變你的人格，在你懦弱的時(shí)候給你勇氣。好朋友要交寬容的，有時(shí)候?qū)捜菔且环N美德，它是世界上最好的美的之一，在你反錯(cuò)的時(shí)候可以給你機(jī)會(huì)，寬容的朋友可以讓你自省。好朋友要交友多聞的，認(rèn)你朋友所讀的書，可以變成自己的，在你猶豫的時(shí)候你可以找你的朋友，幫你參考，你作出選擇。
壞朋友可以讓你變壞，讓你做出違法的事情。壞朋友不能交便辟的，他們皮氣暴躁，一群人打架，把一人殺了，有人還不知道是誰，問他們?yōu)槭裁矗麄冋f朋友義氣，人不能靠技術(shù)，要考明智。壞朋友不能交友善柔的，有一個(gè)東西叫機(jī)遇，這些朋友就是阻礙你抓住機(jī)遇，在他走過你時(shí)，你想抓住他，也抓不住。壞朋友不能交友便蟮模他們有幾個(gè)面他們心懷鬼胎，給你套上了枷鎖，你不給他付出，會(huì)讓你付出慘重的代價(jià)。
論語譯注的讀書心得篇五
子曰：譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。
簣?jiān)诠糯鞘⑼恋目蜃?，從竹，?yīng)該是竹筐。前一句中“吾止也”楊先生譯文為“這是我自己停止的”，個(gè)人覺得不通順，“止”應(yīng)該引申譯為“放棄”更好。
后一句楊先生的譯文為“又好比在平地上堆土成山，縱是剛剛倒下一筐土，如果決心努力前進(jìn)，還是要自己堅(jiān)持?！庇衷谧⑨尷镎f：“這一章也可以這樣講解：‘好比堆土成山，只差一筐土了，如果［應(yīng)該］停止，我便停止。好比平地堆土成山，縱是剛剛倒下一筐土，如果［應(yīng)該］前進(jìn)，我便前進(jìn)。’依照前一講解，便是‘為仁由己’的意思；依照后一講解，便是‘唯義與比’的意思?！?BR> 論語譯注的讀書心得篇六
從論語的洋洋萬言中，每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。作為一個(gè)基礎(chǔ)教育工作者，我懂得了：人就應(yīng)如何度過自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，就應(yīng)如何過好自己的人生。其實(shí)，這正是我們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西。
孔子曰：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。教師對政治的關(guān)心和了解，對職業(yè)的熱愛和投入，與同事的團(tuán)結(jié)和合作，對學(xué)生的尊重和愛護(hù)，對學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)和進(jìn)取，對自己的要求和自律都在時(shí)時(shí)刻刻地影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng)，教師形象直接關(guān)系到學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)高為師，德高為范，“立師德，鑄師魂，練師功，樹師表?！笔沁@個(gè)時(shí)代的召喚，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是教師不朽的追求。教書育人是愛的事業(yè)，關(guān)愛每一位學(xué)生是我們教師的職責(zé)。教師的愛與眾不同，它是嚴(yán)與愛的有機(jī)體現(xiàn)，是理智與熱情的巧妙結(jié)合。因此，在這條道路上，我愿將青春融化在教育的沃土中，和在座的同仁們一齊肩負(fù)起國家和人民賦予我們的職責(zé)，將一只只凝聚著師愛的手高高擎起，搭建一片教育的藍(lán)天!
心并不真的認(rèn)為君子務(wù)必治國平天下，人生最終的追求，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實(shí)都取決于心境。
《論語》關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最就應(yīng)學(xué)習(xí)的，也是我們教師最需要傳達(dá)給學(xué)生的，因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在這天這個(gè)充滿了誘惑和選取的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?BR> 論語譯注的讀書心得篇七
作為一個(gè)偽書香家庭的后代，我對《論語》的接觸還是挺早的，我這個(gè)偽字說得還是挺考究的，雖然叔伯那一代并沒有出什么讀書為官的人，但閣樓上那一箱箱紙頁泛黃的書是可以證明的，媽媽家那邊，外公是教師，大舅舅也相當(dāng)配合的當(dāng)了一名優(yōu)秀的人名教師。至于論語的只言片語就是從他們樓中得知的。
小時(shí)候的自己是相當(dāng)頑劣的，對學(xué)習(xí)很是不上心，放學(xué)回家便出去尋找小伙伴，對課堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)也是一知半解，還死要面子，做出一副我早就懂了的樣子，當(dāng)然，知子莫若父，那時(shí)候爸爸教訓(xùn)我的話就是：子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。那個(gè)時(shí)候的我還是不懂這么高深的句子的，什么知知之，知不知的，老爸便耐心的講解給我聽，我對論語的喜愛也是自那一次之后越來越濃厚，沒想到那么簡潔的幾個(gè)字竟然能表達(dá)出那么多的意思，當(dāng)真是讓人受益匪淺，再后來，又慢慢知道了溫故知新，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎這些句子，至今，這些語句都深深印刻在腦海里，讓我受益良多。
寒假，學(xué)校開展大學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典的活動(dòng)，楊伯峻老師的《論語譯注》被選為必讀書目，在家的一個(gè)多月里，便是他給了我一個(gè)溫暖嚴(yán)冬。
楊伯峻老師的這本書讓原本晦澀難懂的論語成為人人都可閱讀可理解的日常讀物，讓論語的精髓更接近我們普通人的生活，讓人們都可以去閱讀。
孔子是一位知識(shí)淵博，很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無數(shù)，學(xué)生們又敬稱他為“圣人”和“師仙”。在學(xué)生有困難的時(shí)候他總是樂于幫助并耐心解釋。他那么博學(xué)卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學(xué)習(xí)，別人夸獎(jiǎng)他他也從不驕傲。他總說：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，則其不善者而改之?！币馑季褪钦f：“如果三人走在一起，當(dāng)中必定有能當(dāng)你老師的人，選擇他的長處去學(xué)習(xí)，以他的短處為自己改正的參照。”孔子的言行論述了孝道，治學(xué)，治國，為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想，中庸之道。他的思想言行不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。我在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!
孔子講究孝道，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在拒絕，使其褪色，我們應(yīng)該明白，孝是為人之本，子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年，無改于父之道，可謂孝矣?！?，“事父母能竭其力?！钡?，這句話的意思是說：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向，在他父親死后，要考察他的言行，若是他對父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝道了。”這里講了什么是孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，敏而好學(xué)，不恥下問，篤志而博學(xué)，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究：“溫故而知新;學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話的意思是：“廣泛的熟讀經(jīng)典，復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，又能努力新知識(shí)以求融會(huì)貫通;只學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)在學(xué)業(yè)上陷入困境。通過對比說理的方法，說明既要學(xué)習(xí)，也要思考?！?。同時(shí)孔子也認(rèn)為：“好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其弊也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂”。這句話的意思是說：“愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是受人愚弄;愛好智慧而不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是行為放蕩;愛好誠信而不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是危害親人;愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是說話尖刻;愛好勇敢卻不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是犯上作亂;愛好剛強(qiáng)卻不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是狂妄自大?！睆倪@句話中可以充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)的重要性。
另外，孔子的：“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，這句話的意思是：“德行高尚者，也喜愛財(cái)富，但是取得財(cái)富的途徑是符合法律與道德觀念的。為人莊重但處事簡潔。他們不追求食裹腹，居安逸。對于事情敏感但是出言謹(jǐn)慎。”。我想各行各業(yè)的人都會(huì)有所啟發(fā)?！暗?，人之本也，本立而道生”，仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國家會(huì)成為文明，昌盛，禮儀之邦。
通過閱讀論語，我們知道要孝敬父母，在外要團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了之后，在學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想。
儒家“五?！?--仁義禮智信，若國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。
論語譯注的讀書心得篇八
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這段話的大概意思就是說：學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也很高興嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來，不也很快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？孔子也曾經(jīng)這樣說過：“溫故而知新，可以為師矣?！贝蟾诺囊馑家簿褪钦f，溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)可以得到新的體會(huì)和理解，這樣就可以做老師了。但是現(xiàn)在的學(xué)生又有多少可以做到把溫故而知新作為一種快樂呢？特別是現(xiàn)在的80、90后的大學(xué)生又有多少是在下課后去看書的呢？這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)，我認(rèn)為是很難有人才的出現(xiàn)了，也是中國現(xiàn)在的一個(gè)狀況吧。
但是我相信中國人可以做到的是有朋自遠(yuǎn)方來，樂乎。因?yàn)橹袊藗鹘y(tǒng)以來都是好客的，我們都喜歡熱鬧，喜歡一群朋友聚在一起玩、說說話，這樣的快樂，我想不會(huì)有人不喜歡吧。最后，“人不知而不慍”我想很少有人做到吧。我覺得90后是希望得到別人理解的一代，在被誤解的'時(shí)候，我們會(huì)苦惱，面對這樣的情況我認(rèn)為最重要的是要有一顆寬容的心，要做到己所不欲，勿施于人。
論語譯注的讀書心得篇九
讀圣賢書，立君子品，做有德人。
幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時(shí)間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識(shí)的種子;像雨露，滋潤我向善的靈魂。
同樣的，孔子也是個(gè)孝子，大愛存在他的心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的孝愛?？墒侨缃竦娜藗儩u漸地對孝這個(gè)字的認(rèn)識(shí)越來越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就所以這樣墜入了一個(gè)他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界?？鬃诱f：“色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?！边@句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯(cuò)特錯(cuò)了!孝，是在心理上的安慰，而不是物質(zhì)上的豐富;是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情;是愛自我，而不是不顧自我的安危讓父母擔(dān)心、憂慮。
在《論語》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我?guī)熝伞笔前?，每個(gè)人都有自我的才能，就是我們班這個(gè)小小的團(tuán)體也會(huì)有“姚明”“王羲之”“達(dá)芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習(xí)不好，可是籃球卻是動(dòng)若脫兔;有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞;有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生;有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動(dòng)聽;有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數(shù)學(xué);還有的人對數(shù)字一點(diǎn)兒也不感興趣，倒是寫起作文來便妙筆生花了……都說三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，每一個(gè)不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導(dǎo)我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長，并且長成一棵堅(jiān)韌不拔的大樹。樹之所以高大，因?yàn)橛辛四勖?山之所以偉岸，因?yàn)橛辛耸?海之所以壯闊，因?yàn)橛辛怂?人之所以閃光，因?yàn)橛辛四切┧^的平凡人!
《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華禮貌的匯聚，是一位諄諄教導(dǎo)的教師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是引領(lǐng)我么向上的階梯。
薄書一本，細(xì)讀一遍，終生無悔。
論語譯注的讀書心得篇十
棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈嗒q犬羊之亨?！边@段話的大概意思是說：棘子成道：“君子只要有好的本質(zhì)便夠了，要那些文采（那些禮節(jié)、哪些形式）干什么？”子貢就說，先生這樣地談?wù)摼樱上дf錯(cuò)了。一言既出，駟馬難追。本質(zhì)和文采，是同等重要的。假如把虎豹和犬羊兩類獸皮拔去有文采的毛，那么這兩類皮革就很少有區(qū)別了。
對于這段話，我的理解就是作為人，本質(zhì)必定是很重要的，本質(zhì)甚至可以衡量一個(gè)人的本性，人的本質(zhì)不是先天的，而后天社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的。本質(zhì)是人與動(dòng)物的區(qū)別，人是有思想的，能夠完全決定自己的行為和思想。好的本質(zhì)是從好的文采和好的禮節(jié)中體現(xiàn)出來的，那么著能夠說是君子不需要有好的文采和禮節(jié)嗎？我認(rèn)為不，禮節(jié)是人與人之間交往的方式，好的禮節(jié)可以使人們之間更加親密和融合；而文采就是看出這個(gè)人的文化水平了。
讀了《論語譯注》之后，我真的獲益匪淺。讓我在為人處世，都有好的進(jìn)步。
論語譯注的讀書心得篇十一
我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問又有思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為"半部論語治天下"。
都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家——老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了?？鬃訉λ脑u價(jià)是：
"赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。"。
就是說公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一個(gè)出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長了。據(jù)說他當(dāng)年白凈的臉上長著有型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會(huì)道的男人，即使沒有得到孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎么著也算得上是特別得體的了吧。
"子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜?！堃妗Ｔ唬骸c之庚。’冉子與之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?。
從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎么主動(dòng)要求給他家那么多米？富貴，那更是顯而易見的。既然他已經(jīng)到了"乘肥馬，衣輕裘"的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的？現(xiàn)在又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的？在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。也就是說，他絕對不是"富二代"。公西華的富貴，應(yīng)該與他的能力與才干是分不開的吧。
"自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如？’子曰‘未可也?！?"鄉(xiāng)下皆惡之，何如？"子曰："未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之？"。
論語譯注的讀書心得篇十二
淺淺的月光在書頁上躍動(dòng)，素紙流轉(zhuǎn)青梔的淡墨色，目光交縱與寂夜唱和。夢里的春秋，因?yàn)橛锌鬃佣删徒?jīng)典；而今天的《論語》，因?yàn)橛袟畈壬責(zé)ㄉ鷻C(jī)。翻開扉頁，《論語譯注》之美，驚世的磅礴，永生的難忘。
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”連被李苦禪大師贊為至圣無域澤天下，盛德有范垂人間的先哲孔子都以孝道為立人之根本，可我們呢？空巢老人，虐待老人已成為中國養(yǎng)老問題的代名詞，甚至被提至立法議程。試想，當(dāng)一個(gè)民族的道德都須法律來維護(hù)時(shí)，它離滅亡還會(huì)遠(yuǎn)嗎？《論語譯注》有云“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！笨v然當(dāng)今社會(huì)年輕人的壓力大，外出打工，下海打拼的比比皆是，但我們需時(shí)刻謹(jǐn)記：“孝”是稍縱即逝的眷念，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。不求丁蘭刻木事親的驚天動(dòng)地，也不求王裒聞雷泣墓的感動(dòng)人心，但求始終心懷父母，常回家看看，無愧于心。
子曰：“人不知而不慍，不亦君子乎？”這是一種平和的心態(tài)。讓你遇到不順心的事情，看到比你富有的人，不會(huì)失去平衡。兩千年前的孔子以前也遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問他，怎么君子也會(huì)窮呢，他淡定的回答，君子能夠安于貧窮，而小人則會(huì)因窮而作亂。這份安貧樂道的心境至為難得。因?yàn)橛辛似胶偷男木?，所以孔子能“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！?因?yàn)橛辛似胶偷男木常灶伝啬堋耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”;因?yàn)橛辛似胶偷男木?，所以劉禹錫能發(fā)出“斯是陋室，惟吾德馨”的感慨。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”告訴我們，對于知識(shí)，“學(xué)”只是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固過程，要想掌握更多知識(shí)，必須“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來，只有用知識(shí)豐富自己的頭腦，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。子曰：“由！誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”告訴我們要實(shí)事求是，在探求學(xué)問或了解事物時(shí)，應(yīng)采取誠實(shí)的態(tài)度，千萬不能不懂裝懂。子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！备嬖V我們，求學(xué)不僅是為了明白道理，更要去實(shí)踐以此為樂，只有以學(xué)為樂者，方能勤奮學(xué)習(xí)，奮發(fā)有為。
遇見美麗，無論時(shí)光蹁躚，滄海桑田；無論月色幾度謝，桃花年年開；無論青山化作墨跡，江流舞作絲衣。書中的美已經(jīng)鐫刻在歷史的年輪上去，更深刻地影響了一代又一代人。作為一名南師的大一新生，我有幸在暑假之際邂逅了《論語譯注》，并被書中的美所折服，更銘記于心，深有所感。
大學(xué)，我們第一次走出母親殷殷的目光，舉起包袱，獨(dú)踏異鄉(xiāng)之旅。或許，我們的思家之情會(huì)在繁忙的學(xué)業(yè)中消失殆盡，但我不會(huì)忘記在家中等待自己學(xué)成歸來的父母，我會(huì)經(jīng)常打電話回家報(bào)平安，嘮家?！寱械膫鹘y(tǒng)孝道之美在現(xiàn)實(shí)生活中熠熠生輝。
大學(xué)，我們會(huì)遇到形形色色的人，他們或許比我們聰明，比我們有錢，比我們起點(diǎn)高，甚至?xí)懈欢?，官二代在面前炫耀。但我?huì)時(shí)刻保持一份平和的心境：不比聰明比努力；不比闊氣比志氣；不比起點(diǎn)比終點(diǎn)。既不妄自菲薄，也不怨天尤人，而是做好自己。讓書中的平和心境之美在現(xiàn)實(shí)生活中綻放溢彩。
大學(xué)，不像高中那么苦，那么累，沒有老師督促，也沒有家長監(jiān)管。我們會(huì)有數(shù)不清的業(yè)余活動(dòng)，我們會(huì)有打不完的電腦游戲，但我會(huì)牢記自己的初心，學(xué)習(xí)自修之道，基礎(chǔ)知識(shí)，實(shí)踐貫通，興趣培養(yǎng)，積極主動(dòng)，掌握時(shí)間，不負(fù)自我，勤奮學(xué)習(xí)，努力上進(jìn)！讓書中的勤奮學(xué)習(xí)之美在現(xiàn)實(shí)生活中落地生根。
書頁或是倦了，被風(fēng)吹合著進(jìn)入沉眠。抬起頭，才發(fā)現(xiàn)如水的月光像霜落在木隙一樣，精致得似乎可拿捏在手中把玩。
看著手邊的《論語譯注》c原來美一直就在身邊。一景一物一書一畫，哪怕是最枯燥乏味，晦澀難懂的《論語譯注》也能有如此觸動(dòng)人心的美麗，那是一種流傳千年的世間大美，一種能讓你受益終生的美。
不是不曾遇見，而是不曾用心去感觸。
論語譯注的讀書心得篇十三
我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》侑了些了解，還侑了些興趣，感孔老夫子既侑學(xué)問又侑思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語治天下”。
都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉侑、季路和文學(xué)家――老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看k的筆墨不多，但k絕對是最受歡迎的一位了?？鬃訉的評價(jià)是：
“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！?BR> 就是說公西華很善言辭，如果k生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一出色的外交官弄不好當(dāng)外交部長了。據(jù)說k當(dāng)年白凈的臉長著侑型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。像k@樣儀表堂堂能說會(huì)道的男人，即使沒侑得孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎么著也算得是特別得體的了吧。
“子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜?！堃?。曰：‘與之庚?！阶优c之粟五秉。子曰：赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?BR> 從@段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎么主動(dòng)要求給k家那么多米？富貴，那更是顯而易見的。既然k已經(jīng)了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時(shí)還侑幾比k更富的？現(xiàn)在又侑多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的？在史書，似乎沒侑記載公西華家世的。也就是說，k絕對不是“富二代”。公西華的富貴，應(yīng)該與k的能力與才干是分不開的吧。
“自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如？’子曰‘未可也。’”“鄉(xiāng)下皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之？”
論語譯注的讀書心得篇十四
第一段：引言（150字）。
《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，是儒家學(xué)派的代表作之一，也是中國文化的瑰寶。作為一部經(jīng)典之作，研究《論語》不僅有助于我們了解古代中國的思想，更能為我們提供可貴的人生智慧和價(jià)值觀。本文將圍繞“論語譯注心得體會(huì)”這個(gè)主題，探討我在閱讀《論語》譯注時(shí)的心得與體會(huì)。
第二段：啟蒙智慧（250字）。
通過閱讀《論語》譯注，我受益匪淺。這部經(jīng)典作品中包含豐富的哲學(xué)思想和智慧。例如，曾子說：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！边@句話告訴我們，為人處世要以文化的修養(yǎng)為基礎(chǔ)，與朋友交往要相互促進(jìn)彼此的修德修行。而孟子則說：“人之初，性本善”。這句話告訴我們，每個(gè)人天生都有善良的本性，我們要引導(dǎo)自己保持這種本性，而不是被外界世俗的誘惑所迷失。這些智慧的啟示，讓我對于做人處世有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
第三段：修身養(yǎng)性（250字）。
《論語》譯注中的很多語句都強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性的重要性。例如，孔子說：“不知命，無以為君子也?！边@句話強(qiáng)調(diào)知命的重要性，意味著我們要接受自己的命運(yùn)，不去追求不屬于自己的東西，做一個(gè)真正的君子。又如孟子說：“人之能言也，非禽獸之聲也；人之動(dòng)也，非槁木之力也?！边@句話告訴我們，作為人我們有言之有物的能力，要珍惜并好好利用它們。這些教誨讓我深刻體會(huì)到個(gè)人修身養(yǎng)性的重要性，激發(fā)了我要不懈努力的決心。
第四段：家庭與社會(huì)（250字）。
《論語》譯注中的許多內(nèi)容也涉及到家庭與社會(huì)關(guān)系。例如，孔子說：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”這句話告訴我們，在父母在世時(shí)，我們應(yīng)該盡到孝道，不要做遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的事情，而是應(yīng)該留在身邊陪伴父母。這些道德觀念深深打動(dòng)了我，讓我意識(shí)到家庭對于個(gè)人情感的重要性。另外，《論語》還對待朋友、處理社會(huì)關(guān)系等方面也提供了寶貴的智慧，讓我在與人相處和處理社交關(guān)系時(shí)能夠有所參考。
第五段：自省與踐行（300字）。
通過閱讀《論語》譯注，我不能僅僅停留在理論上，更要將其中的智慧付諸實(shí)踐。例如，孔子說：“己所不欲，勿施于人?！边@是我們都熟知的“己所不欲，勿施于人”的道德準(zhǔn)則，我們要對別人施以仁愛和尊重，就必須首先對自己要求，不做傷害他人的事情。這種自省和踐行的精神是《論語》的核心所在。通過我的閱讀和學(xué)習(xí)，我希望能在日常生活中時(shí)刻保持這種自省與踐行的態(tài)度，并將其融入到實(shí)際行動(dòng)中。
結(jié)尾（100字）。
通過閱讀《論語》譯注，我不僅僅是在了解古代的哲學(xué)思想和智慧，更是在接受一種道德的熏陶和指引。這部經(jīng)典作品使我對人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也激勵(lì)我在日常生活中努力修身養(yǎng)性、尊重他人、踐行道德準(zhǔn)則。我相信，只有通過實(shí)踐與踐行，我們才能真正領(lǐng)會(huì)《論語》中的智慧所在，將其融入到自己的人生之中。
論語譯注的讀書心得篇十五
我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問又有思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語治天下”。
都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最鐘愛的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我鐘愛的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家――老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了?？鬃訉λ脑u價(jià)是：
“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
就是說公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，就應(yīng)是一個(gè)出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長了。據(jù)說他當(dāng)年白凈的臉上長著有型好看的絡(luò)腮胡子，比此刻的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會(huì)道的男生，即使沒有得到孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎樣著也算得上是個(gè)性得體的了吧。
“子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜?！堃?。曰：‘與之庚?！阶优c之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?BR> 從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著什么樣的主角了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎樣主動(dòng)要求給他家那么多米？富貴，那更是顯而易見的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的？此刻又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的？在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。也就是說，他絕對不是“富二代”。公西華的富貴，就應(yīng)與他的潛質(zhì)與才干是分不開的吧。
“自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如？’子曰‘未可也。’”“鄉(xiāng)下皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之？”
2.讀書筆記的書寫格式有哪些。
3.讀書筆記是什么及讀書筆記的種類。
4.讀書筆記大全：小學(xué)生讀書筆記例文。
論語譯注的讀書心得篇十六
書，是一顆幸福的種子。閱讀，能開啟人類美好的心靈。書香彌漫，可以使俗人變得高雅，可以使武夫顯現(xiàn)柔情。日月在書中穿梭而過，流下無數(shù)的夢幻與光影。假期讀書活動(dòng)多年來，我們在書構(gòu)筑的世界中，優(yōu)游俯仰，載欣載奔，且思且吟且行。在我們的血脈深處深烙下象形文字的紋理;在靈魂的游歷中，閱讀過的每一本書都參與了我們的生活、我們的生命。閱讀是成長之根，生命之源，靈魂之寓—夢的建基甚至于生命意義的建基很多時(shí)候就維系于此。書在，便有夢在;書在，便有精彩在;“寸心本不大，容得許多書”，書連貫著生命的精、氣、神、韻、趣、味。用我們小小的心來傳遞更多的書聲、書香、書魂，讓更多的人與書為友，體悟到書的豐富、澄澈、芬芳、歡樂和永恒。
在中華民族歷史文化的長卷上，記錄著一位飲譽(yù)世界的集大成者的名字，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！彼褪潜焕羁喽U大師贊為“至圣無域澤天下，盛德有范垂人間”的先哲——孔子。
楊伯峻先生的《論語譯注》注重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準(zhǔn)確，是當(dāng)代最好的《論語》讀本之一?！墩撜Z譯注》匯編了研究孔子的重要文獻(xiàn)《論語》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。透過文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對，聆聽他“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的人性思想、“有教無類”的教育主張、“任人唯賢”的人才觀念、“各因其才”、“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的方法……而在我腦海中最難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想，耳畔時(shí)時(shí)想徹的是“道之以德，齊之以禮”，“驥不稱其力，稱其德也”等表露其“治理國政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經(jīng)典論述。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我!
論語譯注的讀書心得篇十七
不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法：忠，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書。這正驗(yàn)證了孔子的一句話，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，謹(jǐn)而信。”
潔而經(jīng)典的語句是中國古詩文的特點(diǎn)，正因如此，意義至大?！叭诵?，出則弟，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，社會(huì)會(huì)更加和諧。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，令我受益匪淺。今后，不遠(yuǎn)游;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人?？墒?，就如孔子說的，而親仁。雖然事父母能竭其力，而親仁，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想，?！奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣。荀子也說過“吾常終日而思矣，泛愛眾，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，沒有德與孝不行，好知不好學(xué)，即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。讀《論語》。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)、是否被偷走?！?BR> 使父母擔(dān)心不恥下問三人行必有我?guī)煵W(xué)而篤志切問近而思”誨人不倦知之為不知不知為不知敏而好學(xué)?？鬃拥摹熬訍圬?cái)取之有道觀其志不會(huì)整天杞人憂天地?fù)?dān)心錢是否被用光對得起父母才是真正的孝這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝同“事父母能竭其力”有些不同。就像讀《論語》。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之、信快樂的事有很多我不怨恨、惱怒、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是更注重物質(zhì)化的世界完善自己的道德修養(yǎng)但在社會(huì)上做事看到群雄逐鹿?fàn)幇蕴煜碌拇呵飼r(shí)期產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)不也是一個(gè)有德的君子嗎行有余力則以學(xué)文為歷代君王所推崇漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)小人常戚戚因?yàn)樗麄兒芸旎顝拇四敲麑W(xué)生開始被同學(xué)們排斥當(dāng)然不是想從中覓得修身。這些便是給我感受最深的語句、治國、為政亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人是有必要一讀的：“父在、象棋大師。有的是上曉天文有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分卻忽略了我國的傳統(tǒng)觀念今天的人們卻在褪色泛愛眾。像“父母在我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。
“三人行，必有我?guī)熝伞?，出則弟;海之所以闊，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢、懂得生活樂趣的孔子。那個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)很好，很受同學(xué)與老師們的歡迎，但是卻有同學(xué)發(fā)現(xiàn)那個(gè)學(xué)生偷同學(xué)們的筆和錢，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來，但至今仍是至理名言?傳不習(xí)乎?”現(xiàn)在的大人們，最終不得不轉(zhuǎn)學(xué)，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭。道不同，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書?！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰。不正是一種謙虛。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人：弟子入則孝，則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺：“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，要觀察他的志向，我竟然不知出于《論語》，卻恰似給我們亮了一盞明燈：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢，買一本書回來，刷刷幾下讀完，行有余力，則以學(xué)文?我的課外英語輔導(dǎo)班老師曾經(jīng)給我們講過一個(gè)有關(guān)她的學(xué)生的故事。”
為它從不排斥每一塊小石。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候。子曰：“弟子入則孝：學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎。
人們常掛在嘴邊的話，居無求安，敏于事而慎于言”，不在其位，不謀其政，中國古詩文以其獨(dú)特的魅力倍受矚目。我認(rèn)為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中精品之一、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)?曾子曰。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，我們的國家會(huì)成為文明、昌盛，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾;父沒，觀其行;三年無改于父之道，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精。高山，是那樣地雄偉，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)、明知其不可而為之的孔子，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起。曾子提出的自省方法，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合?！暗拢酥疽?。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡、“敏而好學(xué)。道德永遠(yuǎn)是做人的第一，想做一個(gè)受人歡迎的人、齊家的孔門秘傳，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，居敬興簡，君子食無求飽，我要細(xì)讀論語，細(xì)讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。