讀后感是我們與作者進(jìn)行心靈的碰撞和交流，可以讓我們更加深入地理解書中的情節(jié)和人物形象。撰寫讀后感時(shí)，我們需要注重表達(dá)準(zhǔn)確和語言流暢，使讀者能夠理解我們的思考。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家一起來參考。在閱讀完作品后，作者深入地剖析了人物的內(nèi)心世界，通過細(xì)膩的描寫賦予了作品更多的情感，使人們更加真切地感受到了主人公的喜怒哀樂。又有一個(gè)讀者通過對(duì)作品細(xì)致入微的分析，體會(huì)到了作品中所蘊(yùn)含的深邃的思想，引發(fā)了自己對(duì)生活和人生的思考。還有一篇讀后感通過自己的理解和解讀，與作品中的主題形成了奇妙的呼應(yīng)，引發(fā)了讀者對(duì)人性、情感等議題的思考。這些范文展示了不同讀者的閱讀體驗(yàn)和獨(dú)特的思考方式，希望對(duì)大家的寫作有所啟發(fā)。
偉大的中國革命讀后感篇一
本書介紹了華爾街的發(fā)展史，基本上也是美國金融市場從建立、發(fā)展到成熟的一段歷程，更是美國經(jīng)濟(jì)200多年發(fā)展的一個(gè)縮影。與《貨幣戰(zhàn)爭》所強(qiáng)調(diào)的金融對(duì)一個(gè)國家具有非同一般的重要性一樣，本書也是如此。但不同的是，《貨幣戰(zhàn)爭》把美國建國以來所有的重大事件都跟金融聯(lián)系到一起，包括南北戰(zhàn)爭、二戰(zhàn)、每次經(jīng)濟(jì)危機(jī)、歷屆被暗殺的總統(tǒng)等，讓我感覺有些牽強(qiáng)。拿歷屆總統(tǒng)被暗殺來說，宋鴻兵先生都把它認(rèn)為是一個(gè)巨大的陰謀，這些事情發(fā)生在司法制度很完善的美國讓我很難相信，尤其是幕后的各利益集團(tuán)均未受到懲罰，所以我更認(rèn)為《貨幣戰(zhàn)爭》是一本唯陰謀論的小說。而《偉大的博弈》則以華爾街歷史上的很多知名人物為主線來展開敘事，其中包括了摩根、美林等的創(chuàng)始人，也包括一幫把“逼空”玩得爐火純青的牛人，正是這些人推動(dòng)了華爾街和美國金融市場的發(fā)展。本書同樣像本小說，但讀起來感覺更驚心動(dòng)魄，也更真實(shí)、更令人信服?；叵胍幌?，看完之后有以下幾點(diǎn)感慨：1金融這東東，真的很強(qiáng)大。
它小則影響每個(gè)人的生活，國家的一點(diǎn)金融政策變動(dòng)就可以影響普通百姓手中的財(cái)產(chǎn)，多年辛苦累積的財(cái)富可以瞬間化為烏有；大則影響國家的命運(yùn)，一個(gè)國家是繁榮穩(wěn)定的發(fā)展，還是在動(dòng)蕩中衰退，都受到國家金融政策的影響，試想沒有書中提及的幾次國家對(duì)證券市場的干預(yù)，不知會(huì)發(fā)生多大的災(zāi)難。本書后序中認(rèn)為，清朝gdp遠(yuǎn)超過英國和日本，但在戰(zhàn)爭中卻輸?shù)舻囊粋€(gè)重要原因是缺乏資本市場，融資能力不足，導(dǎo)致打仗時(shí)沒錢，我覺得還是蠻有道理的。
2.股市有風(fēng)險(xiǎn)，入市需謹(jǐn)慎。這句話聽得多了，但一直沒有去認(rèn)真對(duì)待，直到看完本書后才發(fā)現(xiàn)，多少富翁曾經(jīng)是那么風(fēng)光無限、一擲千金，但在金融市場上只一次失算，就可能傾家蕩產(chǎn)，甚至永無翻身之日。不過這也可能是好事：）家族的衰落成就了曹雪芹寫出《紅樓夢》，而股票市場的失意則成就了格蘭特寫出《格蘭特回憶錄》。
3.在利益面前，正義、道德顯得很渺小。股票操作者可以為了利益謊言連篇蒙騙大眾；立法官員可以與股票操作者狼狽為奸，兩邊通吃，甚至可以為了自己的利益修改法律。這點(diǎn)與馬克思說的“有百分之百的利潤就敢踐踏一切法律”很一致。4.任何事情不會(huì)是一出現(xiàn)就是完美的，都必須在實(shí)踐過程中不斷地去完善。美國的證券市場也是如此，從一步步的不成熟走向成熟。正如戈登在和祁斌的對(duì)話中講到：“美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)不斷試錯(cuò)的過程，人們可以做任何事，直到政府立法來規(guī)范?！?BR> 本書譯者還為每章撰寫了導(dǎo)讀，合理加注，并親自與著者進(jìn)行對(duì)話等，讓我感覺譯者為本書花了不少心血、很敬業(yè)，佩服一下！雖然看了本書后，感覺收獲比較多，但由于剛剛接觸金融，有些地方?jīng)]看懂，囫圇吞棗的就過去了。相信以后再有機(jī)會(huì)來重讀這本書，更有更深的感悟。最后本書給我最深刻的一句話是：“對(duì)于市場恐慌，你只需要開閘放水，讓金錢充斥市場?！?BR> 這本書講述了華爾街的歷史。如果把資金比為血液，那么華爾街就是輸送血液的心臟：工業(yè)革命時(shí)它把資金輸送給企業(yè)，戰(zhàn)爭時(shí)它通過戰(zhàn)爭債券把資金輸送給國家。科技給資本運(yùn)作帶來了革命性的變化，比如自動(dòng)報(bào)價(jià)機(jī)和計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，在各自的年代加快了信息的傳輸，同時(shí)資本也為科技的發(fā)展提供了有力的保障.
偉大的中國革命讀后感篇二
南緯90度，冰雪覆蓋的南極點(diǎn)，神秘而又美麗。它吸引了一批批為之瘋狂且勇敢的探險(xiǎn)家，而他們不是知難而退就是葬身冰原，一度成為駭人聽聞的“死亡地帶”。
但在1911年底，挪威探險(xiǎn)家阿蒙森與英國探險(xiǎn)家斯科特一行人為了國家的榮譽(yù)，在南極展開了一場富有戲劇性的角逐。但由于阿蒙森首先出發(fā)，且斯科特準(zhǔn)備不足最終還是被阿蒙森捷足先登。
斯科特面對(duì)這辜負(fù)了他雄心壯志、美好心愿的南極點(diǎn)，他們毫不后悔，有的只是悲愴與無奈，并且斯科特甘心為對(duì)手阿蒙森坐業(yè)績作證，且這一事業(yè)正是他所熱烈追求的。
他那誠信的紳士風(fēng)度與坦然面對(duì)成功與失敗的無比高尚的人格，贏得無數(shù)人之敬佩。
當(dāng)然他們堅(jiān)毅執(zhí)著為事業(yè)而獻(xiàn)身的英雄氣概使他們?cè)跉w途中與死亡作斗爭，當(dāng)他們一個(gè)個(gè)倒斃時(shí)，沒有一個(gè)像孬種，都是響當(dāng)當(dāng)?shù)臐h子，“生得光榮，死得偉大！”
并且強(qiáng)烈的集體主義精神使他們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻為了保護(hù)同伴而勇于獻(xiàn)出自己寶貴的生命。
斯科特在生命的最后一刻，考慮的不是一己之利，心中惦記的始終是別人，他最后的遺書不是為死后的沽名釣譽(yù)，而完全是愛的真情流露！他懷著一種熱烈的愛而沒有絲毫的恨離開了那個(gè)冰冷的世界！
斯科特在與大自然的搏斗中雖然失敗了，但是他的心靈禁受了考驗(yàn)，變得無比崇高，是有價(jià)值的美。正應(yīng)如此他才被人們銘記在心，甚至作為自己的榜樣，他雖然離開了人世間，但他永遠(yuǎn)活在我們的心中！
在人的一生中，有喜有憂，有失有得，有笑有淚，而貢獻(xiàn)就是那把直尺，用來衡量你人生的輕重，曾聽許多人說過;幾句“豪言狀語”，可他們有履行過自己的承諾嗎?在眾多人中，令我最敬佩的是“視死如歸”這種微弱的身軀包裹著神圣靈魂的人，他們就實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。
你斯科特那組去南極探險(xiǎn)的隊(duì)伍中就有五位永垂不朽的英雄，他們面對(duì)死亡是靠那種堅(jiān)忍的意志，誠然，擁有頑強(qiáng)意志的人是會(huì)坦然面對(duì)生死的，當(dāng)時(shí)，分出人頭地歷盡千辛萬苦，終于到了南極，可結(jié)果是有人捷足先登，他們之前的努力難道白費(fèi)了嗎?看著那封由挪威探險(xiǎn)隊(duì)留下的信，他們大可以將之修改，變成是自己先完成這個(gè)偉大的任務(wù)的，然而，他們沒有這樣做，為的是自己的良心，他們更不想得到虛假的成功。在回去的路上，每一步都要倍加小心，恐防倒在這塊陌生的地方，其實(shí)他們?cè)缂阂庾R(shí)到自己已經(jīng)面臨絕境了，而行動(dòng)所表現(xiàn)出來的執(zhí)著，是非一個(gè)正常人所具備的，因?yàn)樗麄兪怯赂业膽?zhàn)士。
當(dāng)我讀到他們的隊(duì)員一個(gè)個(gè)升入天堂，他們所表現(xiàn)出的對(duì)同伴的敬意，情誼時(shí)，淚水己滿眶，作者將他們的事跡寫得生動(dòng)傳神，令我不禁肅然起敬。
有人說：“死有輕如鴻毛，重于泰山”，讓我聯(lián)想到具有冒險(xiǎn)精神的英國探險(xiǎn)隊(duì)，他們不就是泰山級(jí)的人物嗎?。
我合上書，閉上眼睛，心情久久不能平靜，腦海中浮現(xiàn)著的，是斯科特一行人在暴風(fēng)雪中奮勇前進(jìn)的身影。
這篇文章講述了在1911年底，挪威探險(xiǎn)家阿蒙森和英國探險(xiǎn)家斯科特一行人在南極展開的一場富于戲劇性又令人心酸的角逐，結(jié)果阿蒙森捷足先登，斯科特失敗，斯科特在返回時(shí)與嚴(yán)寒搏斗了兩個(gè)多月后，最后長眠于冰雪之中的故事，這其中，斯科特偉大的精神和悲壯的結(jié)局也讓我們的心靈受到了抨擊和震撼。
讀完了這篇文章，我想起了我一次去歡樂谷游玩的一次經(jīng)歷。
那天，我和同學(xué)去歡樂谷玩，一進(jìn)大門，同學(xué)們便直奔?xì)g樂谷三期——那兒有很多驚險(xiǎn)的娛樂設(shè)施，我是一個(gè)比較膽小的人，望著同學(xué)們躍躍欲試的身影，我卻很膽怯，但同伴似乎覺察到了我和她們的不一樣，于是紛紛鼓勵(lì)我，在推推搡搡中，我被她們拉到了“ufo”去排隊(duì)。
不容我多想，機(jī)器開動(dòng)了，我們坐在一個(gè)大圓盤上，在“u”行動(dòng)軌道上感受著天旋地轉(zhuǎn)的感覺，我像一只螞蟻，在圓盤上任由擺布，我感到身體里五臟六腑似乎也在隨著“ufo”的運(yùn)動(dòng)翻來覆去地轉(zhuǎn)，我閉上了眼睛，生怕機(jī)器失靈把我給甩了出去，突然，我的耳邊聽到了同伴們的尖叫聲，于是我也放開嗓門尖叫起來，在風(fēng)的陪伴下，在尖叫聲的回蕩中，我拋開了生活中的一切煩惱，學(xué)習(xí)上的一切困難，感受著這在空中“轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去”的“寧靜”。那一刻，我真的釋然了，那一刻，我真的放開了，那一刻，我真的變得勇敢了！
和斯科特的挑戰(zhàn)人類自我的壯舉相比，我這次去游玩的經(jīng)歷實(shí)在是太渺小，太不值一提，但通過這次經(jīng)歷，使我以后遇到困難時(shí)變得更勇敢，更堅(jiān)毅，更自信?！皩?duì)于人類來說，第一個(gè)到達(dá)者擁有一切，第二個(gè)到達(dá)者什么也不是”，也許，在這次探險(xiǎn)中，斯科特和阿蒙森付出了同樣的努力，甚至更多，為什么他就是一個(gè)一文不值的失敗者？不，不是，在茨威格看來，在我們看來，斯科特一行人同樣也是勝利者，因?yàn)樗麄円驳竭_(dá)了南極極點(diǎn)，甚至，從某種意義上來說，他們比阿蒙森還要偉大，因?yàn)樗麄兩砩嫌啦谎詶?，為事業(yè)獻(xiàn)身的品質(zhì)，以及集體主義精神在熠熠生輝，他們是英國乃至全世界的英雄！
在南極這片荒無人跡的土地上，斯科特一行人已永遠(yuǎn)地長眠在那里，但他們這次偉大的悲劇卻會(huì)激勵(lì)著我以及無數(shù)的人在面對(duì)困難時(shí)更勇敢，更頑強(qiáng)，更堅(jiān)定！
今天，我懷著敬佩的心情閱讀了《偉大的悲劇》這一課。
文中，斯科特代表英國率探險(xiǎn)隊(duì)向南極點(diǎn)發(fā)起最后的挑戰(zhàn)，但是挪威人阿蒙森早已來到了這里。斯科特一行十分沮喪，十分失望。在返回的途中，天氣越來越惡劣，人類的勇氣被大自然的威力無情的銷蝕了，斯科特一行抵擋不住大自然的威力，全部長眠在茫茫的雪地上。
在這個(gè)故事里，有無數(shù)感人的故事。例如奧茨不幸生病了，他認(rèn)為自己已經(jīng)不在是大家的幫手，而是大家負(fù)擔(dān)，為了團(tuán)隊(duì)可以繼續(xù)走下去，他希望盡快結(jié)束自己，以減輕同伴的負(fù)擔(dān)。盡管這樣可以走的快一些，但他的同伴們堅(jiān)決反對(duì)這樣做，他們不會(huì)丟下任何一個(gè)伙伴。在一個(gè)暴風(fēng)雪的日子里，所有的人敬畏地看著奧茨正像一個(gè)英雄似的向死神走去。
難道我們不應(yīng)該學(xué)習(xí)探險(xiǎn)隊(duì)員的集體主義精神和對(duì)同伴的互相關(guān)愛之情嗎？
一個(gè)看似平靜的一天。一家影院突發(fā)大火，熊熊的烈火吞噬著數(shù)千人的生命。所有的人不顧一切，爭先恐后地向出口跑去，很窄的門迅速被堵死了，里面的人們無法出去，營救的人員無法進(jìn)來。怎么辦？上帝似乎正在開生命的玩笑，讓后面的人群如潮水般的向前涌來。無情的烈火噴出它殺人的濃煙，向魔鬼一樣伸出自己的“奪命之爪”。人類的生命是如此的脆弱，肉體哪能抵擋得住這熊熊的火焰。不到半小時(shí)，這里就成了死亡的墓地。
生活就是這樣的殘酷，他讓有的人失去了集體主義的偉大精神，失去了對(duì)同伴的互相關(guān)愛。但是，依然有人沒有拋棄這偉大的精神，在為之努力奮斗。
烈日炙烤著大地，水井干枯了。但小女孩依舊照料著生病的母親，母親渴急了，小女孩被迫帶上家里的水壺，出門找水給母親喝。在山里，小女孩發(fā)現(xiàn)了山泉，她本想自己先喝一口，但是想起重病在身的母親，她認(rèn)為水應(yīng)該給母親喝，于是小女孩打了山泉朝家里走去。路上，她碰見了一只奄奄一息的小狗，她將水給小狗喝，小狗立刻活蹦亂跳起來，她會(huì)心地笑了。她回到家，把水遞給母親，但母親讓她先喝，把水又交給了她。瞬間，地上冒出了大量的泉水，托著七顆星星，升上天空。水不用發(fā)愁了，小女孩用自己的強(qiáng)烈集體主義精神拯救了所有的人。雖然這只是一個(gè)神話故事，但也表達(dá)了古時(shí)人們對(duì)一個(gè)有集體主義精神和一個(gè)互相關(guān)心愛護(hù)的和諧社會(huì)的向往。
集體主義精神和對(duì)同伴的互相關(guān)愛是一縷陽光，照亮了心中的黑暗；是一條小溪，滋潤著心靈的荒漠。
偉大的中國革命讀后感篇三
風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返。斯科特的探險(xiǎn)團(tuán)隊(duì)從頭到尾表現(xiàn)出堅(jiān)毅、執(zhí)著的精神，超人的力量和勇氣，他們?cè)谌魏螘r(shí)候都有著不斷開拓創(chuàng)新的精神，他們永不言敗。斯科特等人遇到的困境非常人所能想象，尤其是他們歸途中所受的心理上的煎熬、肉體上的折磨，更是讓每個(gè)人為之動(dòng)容。但他們面對(duì)這種種的困難與不幸，他們沒有退縮，沒有向世界哀嘆過一生自己最后所遭遇的種種苦難。就像茨威格說的：“一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中會(huì)沒了己，但他的心靈去因此變得無比高尚。所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇”。是的，我們不能僅僅想到事業(yè)的成功者，而更要思考許多歷史事件背后給人精神上的震撼和啟迪。
他們?yōu)榱苏J(rèn)識(shí)自然，挑戰(zhàn)人類自我，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，給后人以精神的鼓舞，放棄人類社會(huì)應(yīng)有的舒適生活，到這片冰天雪地中來，苦苦跋涉，支撐他們的精神支柱正是他們對(duì)探險(xiǎn)事業(yè)這一不朽事業(yè)的熱愛，對(duì)祖國對(duì)朋友的摯愛而他們?cè)谏淖詈箨P(guān)頭所表現(xiàn)出來的愛的精神，更加讓人感動(dòng)。
一個(gè)人要有一種精神，不到的靈魂是一個(gè)人存在，發(fā)展的前提?！叭丝梢员粴?，但不可以被戰(zhàn)勝”。是的，人可以失敗，但不可以被擊敗。人類內(nèi)在的意志是神圣不可侵犯的，真正的勝利，唯此，才能贏得我們崇高的敬意。也只有精神氣魄的勝利，才使我們感動(dòng)，使我們?yōu)檫@種悲壯落淚。
斯科特等人在我們每個(gè)人的心底，留下了一個(gè)不朽的，無比崇高的英雄形象!
他們不僅是英國的英雄，也是全人類的而英雄，我們所有人都應(yīng)以他們這種精神，為榜樣，為目標(biāo)，為動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)我們自己的人生價(jià)值!
偉大的中國革命讀后感篇四
《偉大的悲劇》使我不禁讀了再讀，不是因?yàn)槠渲腥A麗的語句，而是因?yàn)槲乙蛑a(chǎn)生感動(dòng)、惋惜、羨慕、敬佩的感情，讓我感受到了真摯的友誼，勇敢、從容所帶來的不可抗拒的力量！
我感動(dòng)，為他們那種甘于為對(duì)手見證的誠信的，實(shí)事求是的精神感動(dòng)；我惋惜，為他們能夠抵達(dá)南極點(diǎn)，卻不能成功返回，只得長眠于此感到惋惜；我羨慕，為他們彼此能擁有對(duì)方給予的心靈上的撫慰感到羨慕；我敬佩，為他們敢于勇敢，從容地面對(duì)死亡感到敬佩。
雖然我知道他們是怏怏不樂地去做的；雖然我知道那是情理之中的；雖然我知道那是最后的道別；雖然我知道那是無能為力的表現(xiàn)。
但我仍要贊美這偉大的悲劇，贊美他們將自我犧牲，團(tuán)結(jié)的集體主義精神表露地天衣無縫，贊美他們流露出的勇敢、堅(jiān)毅、執(zhí)著，為事業(yè)而甘于獻(xiàn)身的英雄氣概，贊美他們不為個(gè)人的得失和利益，只為心中的理想，只為自己所追求的而努力的品質(zhì)！
我想他們會(huì)是含笑離開的，因?yàn)樗麄兺瓿闪俗约阂簧非蟮睦硐?，他們做到了“更好”。真的，快樂不在結(jié)果，而在追求結(jié)果的過程中，他們?nèi)允莿倮摺?BR> 說了這么多，還未提到他們的名字，他們就是斯科特、鮑爾斯、埃文斯、奧茨和威爾遜。讓我們永遠(yuǎn)記住這些可敬的人的名字吧，因?yàn)槭撬麄冇蒙V寫了這偉大的悲??！
偉大的中國革命讀后感篇五
斯科特隊(duì)伍里，有大量西伯利亞矮種馬和少量愛斯基摩狗；阿蒙森的隊(duì)伍里則全是愛斯基摩狗。狗能和人吃同樣的食物，而馬不可以。由于兩支探險(xiǎn)隊(duì)的食物都是靠外界供給的，所以都出現(xiàn)了糧食危機(jī)。阿蒙森在到達(dá)南極點(diǎn)后，果斷的殺掉了22只狗作為糧食，駕著僅剩18只狗的雪橇返回。而斯科特的雪地狗們因?yàn)轲囸I襲擊了他的馬群，再加上南極的極地氣候凍死、餓死了不少馬，所以最后只剩斯科特五人自己拉著雪橇前進(jìn)。
西伯利亞矮種馬不能抵擋南極的奇寒，而愛斯基摩狗在零下50度的天氣里也能行走自如，一天走28公里輕而易舉。因此阿蒙森一行人一路優(yōu)哉游哉的駕著狗拉雪橇養(yǎng)精蓄神，每逢休息日還照常休息。斯科特的矮種馬總是出現(xiàn)狀況，有時(shí)還要用人來拉雪橇，自然行進(jìn)的路程要比阿蒙森慢了許多。
綜上所述，我發(fā)現(xiàn)在什么樣的地方要用適應(yīng)那種環(huán)境的動(dòng)物，才能做到事半功倍。例如在戈壁灘上最好的工具是“沙漠之舟”——駱駝。它們千百年來已經(jīng)適應(yīng)了那種干旱的氣候，可以為人類做許多事；而在森林，我們可以騎一些馴良的大象，它們是最可靠的坐騎和保鏢；在大海上，聰明的海豚可以幫我們渡過難關(guān)。所有的動(dòng)物都有特殊的本領(lǐng)，但施展這些本領(lǐng)需要相應(yīng)的地方。西伯利亞矮種馬最適應(yīng)的地方是西伯利亞平原地帶，把它強(qiáng)帶進(jìn)南極，難免會(huì)失敗。
讓所有的生物都有利用的價(jià)值吧！
偉大的中國革命讀后感篇六
偉大的中國革命讀后感，中國是偉大的，下面是小編帶來的偉大的中國革命讀后感，歡迎閱讀!
美國學(xué)者費(fèi)正清先生是世界上最富盛名的中國問題觀察家，生前一直領(lǐng)導(dǎo)著美國的中國問題學(xué)術(shù)研究，曾經(jīng)寫出了大量膾炙人口的有關(guān)中國歷史方面的學(xué)術(shù)著作。
費(fèi)正清先生的作品博學(xué)而不拘泥于傳統(tǒng)歷史的敘事方法，有著“精警生動(dòng)的文筆，得心應(yīng)手的敘述，熨貼入微的觀察”，對(duì)中國目前的現(xiàn)代化進(jìn)程起到了客觀的借鑒作用，對(duì)世界認(rèn)識(shí)中國，了解中國更有著不可估量的深遠(yuǎn)影響。
《偉大的中國革命》是費(fèi)正清先生主要的作品之一，他以一個(gè)歷史學(xué)家公正的治史態(tài)度，跳出了地域政治的狹小圈子，以一種“宇宙公器”的大歷史視角，對(duì)中國近現(xiàn)代史的進(jìn)程進(jìn)行了詳致的還原與解構(gòu)，并通過縱向和橫向的歷史比較，對(duì)中國傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系進(jìn)行了細(xì)心的爬梳與清理。
在費(fèi)正清先生的筆下，歷史已經(jīng)超出了傳統(tǒng)意義上的單調(diào)記錄，而變成了一種深刻的歷史解析和微妙的私人感受，通過對(duì)費(fèi)先生的解讀，我們可以拋開歷史表象的東西，而直接把握到中國近現(xiàn)代史的本質(zhì)，對(duì)中國革命的進(jìn)程產(chǎn)生出深刻的感性認(rèn)識(shí)。
歷史首先是一個(gè)相互滲透的過程，每一個(gè)階段都是上一階段的延續(xù)，而決不會(huì)是一個(gè)孤立的存在。
費(fèi)正清先生正是從中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)入手去溯本求源，以求深入了解中國革命進(jìn)程中的種種內(nèi)外因素。
費(fèi)先生認(rèn)識(shí)到中國是一個(gè)專制歷史非常悠久，專制意識(shí)根深蒂固，專制文化相當(dāng)發(fā)達(dá)的封建國家，它既有著長期“天朝上國”雄視四夷的文化優(yōu)越感，又有一整套錯(cuò)綜復(fù)雜，而且自行運(yùn)作的宗法制官僚的惰性體系，這種文化體現(xiàn)為一種內(nèi)斂式的“內(nèi)在爆炸”，“出于可以理解的原因，它不愿意改變它的社會(huì)價(jià)值觀，文化和體制”，也正是這樣一種傳統(tǒng)文化阻礙了中國革命的進(jìn)程，制約了中國現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。
所以中國革命注定了不會(huì)是一個(gè)固定的概念，而只能是一個(gè)傳統(tǒng)文化分崩離析，西方先進(jìn)的價(jià)值觀念與生活方式逐漸滲透的漸變過程。
出于敘述的需要，費(fèi)正清先生把中國革命的進(jìn)程分作了四個(gè)部分。
第一部分為“晚期的中華的帝國：成長和蛻變(1800年-1895年)”，這是中國近代屈辱史的開始，同時(shí)也是中國近現(xiàn)代革命的萌芽和發(fā)展時(shí)期。
中國自古即自命為“天下之中”的“天朝大國”，中華的帝國本來就沒有真正的外交關(guān)系，所謂的對(duì)外關(guān)系也只是為了“宣我圣教”“布我威德”，乃是“柔遠(yuǎn)”“懷柔”之術(shù)，是對(duì)于野蠻民族的教化過程，根本談不上有什么對(duì)等，公平的外交意識(shí)。
中華的帝國在伊始也正是以這樣的心態(tài)去面對(duì)不請(qǐng)自來的西方列強(qiáng)的，但是戰(zhàn)爭的炮火很快就擊碎了滿清政府“天朝大國”的帝國美夢，到甲午戰(zhàn)爭結(jié)束，中國近代革命的歷史已經(jīng)到了一個(gè)置之死地而后生的關(guān)鍵時(shí)刻，人們已不得不去痛苦地面對(duì)這個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，在這個(gè)生死存亡的關(guān)頭，任何對(duì)于傳統(tǒng)文化所報(bào)有的幻想都顯得那么不切實(shí)際，從“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的“體用”之爭，到重新審視自己的文化傳統(tǒng)，他們終于得出一個(gè)結(jié)論：舊瓶不能裝新酒，中國必須從根本上改變自己，才有可能重新屹立于世界民族之林，新的革命已在醞釀之中。
費(fèi)正清先生對(duì)于戰(zhàn)爭的解釋曾經(jīng)遭到了華裔歷史學(xué)家唐德剛教授的激烈批評(píng)，對(duì)于戰(zhàn)爭，《偉大的中國革命》表示了以下觀點(diǎn)：“戰(zhàn)爭的發(fā)生意味著中國拒絕在外交平等和對(duì)等貿(mào)易的基礎(chǔ)上參加國際大家庭，結(jié)果導(dǎo)致英國使用武力?！逼溆^點(diǎn)就是戰(zhàn)爭的根源并不在，這顯然是不能自圓其說的，這樣就將戰(zhàn)爭的責(zé)任搞成了一筆糊涂帳，并試圖在輕描淡寫中一筆帶過，有為西方列強(qiáng)推卸責(zé)任之嫌。
拿來與一個(gè)主權(quán)國家搞“對(duì)等貿(mào)易”，本身就是無稽之談，在此唐德剛教授反問，如果拿同美國搞“對(duì)等貿(mào)易”，美國會(huì)同意嗎?這無疑是本書的敗筆之處。
縱觀海外歷史書籍，有一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，那就是對(duì)李鴻章的評(píng)價(jià)可謂眾口一詞，交相贊譽(yù)。
其實(shí)，拋開民族意氣與政治偏見，以一個(gè)局外人的眼光去解讀李鴻章，所謂“以夷制夷”，也只是一個(gè)清醒的政治家面對(duì)西方列強(qiáng)所能采取的唯一對(duì)策，“不過是在無可救藥的環(huán)境中不斷地修修補(bǔ)補(bǔ)和玩弄權(quán)術(shù)而已”，乃是弱國無外交的外交，只是為了在夾縫中求生存，在列強(qiáng)之間求平衡。
同時(shí)還應(yīng)當(dāng)看到，在李鴻章身上也明顯地帶有一個(gè)老政客虛與委蛇的官僚習(xí)氣，而“以夷制夷”說穿了也正是官僚階層生存自保的本能之一，用在外交上去對(duì)付洋大人，竟成為一種有效的外交手段，真讓人啼笑皆非。
李鴻章之成為一個(gè)悲劇性的歷史人物，自有他不可逆轉(zhuǎn)的歷史宿命，因?yàn)樗S護(hù)的是一個(gè)不合時(shí)宜，搖搖欲墜的反動(dòng)宗法政權(quán)，他的失敗亦不過是傳統(tǒng)社會(huì)內(nèi)部矛盾激烈斗爭的最終結(jié)果，如是而已。
《偉大的中國革命》的第二部分和第三部分分別為“晚清帝國秩序的變革(1895年-1911年)”，“中華民國時(shí)期(1912年-1949年)”。
前者敘述了甲午戰(zhàn)爭之后中國面臨的嚴(yán)峻形勢與滿清帝國的最終滅亡，以及中國現(xiàn)代革命的發(fā)端;后者對(duì)中國革命所面臨的問題與中國革命的進(jìn)程進(jìn)行了深刻的反省與剖析。
中國現(xiàn)代革命的發(fā)端有著兩個(gè)平行的過程，即政治上的軍閥混戰(zhàn)，國共之爭，與文化上的以“五四”為標(biāo)志的啟蒙運(yùn)動(dòng)。
在此費(fèi)正清高度贊揚(yáng)了白話文的普及，他認(rèn)為白話文標(biāo)志著文化的平民化，標(biāo)志著愚民的政策所設(shè)置的最大屏障已經(jīng)被拆除，對(duì)于傳統(tǒng)文化的改造有著非常深遠(yuǎn)的歷史意義。
但是由于中國長期處于一個(gè)宗法專制的社會(huì)形態(tài)之中，自古就缺少自由主義傳統(tǒng)，西方的民主傳統(tǒng)對(duì)于中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而言未免有些遙不可及，以中國的社會(huì)土壤所疾需的并不是美國式的民主，而是一個(gè)強(qiáng)有力的政府，倒是“俄國和中國的專制政治和落后狀況，使兩國間在某些方面互相效仿?！庇谑?，俄國的十月革命在很大程度上就成為中國革命的現(xiàn)實(shí)參照物。
毛主席無疑是一個(gè)充滿了傳統(tǒng)文化智慧的農(nóng)民領(lǐng)袖，他目光遠(yuǎn)大，對(duì)中國的社會(huì)形態(tài)有著入木三分的認(rèn)識(shí)。
毛主席本人并沒有受到歐風(fēng)美雨的熏陶，他更注重中國革命的實(shí)際效果，毛主席敏銳地看到在中國這個(gè)農(nóng)村大國，只有農(nóng)民才是最義無返顧的革命者這個(gè)基本的國情，所以“群眾路線”就成為毛主席實(shí)踐上的重大突破，同時(shí)也是他一生最大的政治權(quán)變。
事實(shí)上，毛主席眼中的所謂“民主”，不過是民粹式的，多數(shù)農(nóng)民的民主，這種民主的實(shí)質(zhì)與傳統(tǒng)社會(huì)“實(shí)其腹，虛其心”的愚民的政策亦不過一步之遙而已，毛主席的組織原則也仍未脫封建社家長制的運(yùn)作方法，但他的單純的組織與熱情，也最容易喚起農(nóng)民對(duì)于“烏托邦”社會(huì)的狂熱向往，那種農(nóng)民式的平均主義理想，最終在毛主席的手中得到了發(fā)揚(yáng)光大。
相比之下，國民dang則是一個(gè)魚龍混雜的大拼盤，其內(nèi)部腐朽不堪，一團(tuán)爛污，蔣本人亦不是一個(gè)合格的政治家，既沒有膽量去獨(dú)裁，又沒有肚量去民主，更重要的是他沒有從根本上解決農(nóng)民的實(shí)際問題，國民dang的最后敗落又豈是偶然?所謂時(shí)勢造英雄，毛主席正是以他獨(dú)具的個(gè)人魅力和超人的'政治魄力成為中國現(xiàn)代歷史最為現(xiàn)實(shí)的選擇。
《偉大的中國革命》最后一部分為“中華人民共和國(1949年-1985年)”，費(fèi)正清先生對(duì)中國當(dāng)代的這一段歷史進(jìn)行了審慎的清理和頗具私人意味的解讀。
“中國革命中發(fā)生的一切，無非是回到舊帝國的結(jié)構(gòu)中去，只不過有了現(xiàn)代化的技術(shù)和群眾的愛國主義而已?！币?yàn)橛辛诉@個(gè)前提，毛主席所需要的“新知識(shí)分子”實(shí)際上是思想統(tǒng)一之后的一種社會(huì)工具，其本身并沒有獨(dú)立的人格可言，也正是在“中國最精貴稀少的人才喪失了活力”之后，“在這樣的譴責(zé)和反知識(shí)主義氣氛中”，人治的弱點(diǎn)已經(jīng)逐漸暴露無遺。
“大躍進(jìn)”正是個(gè)人極權(quán)的必然結(jié)果，它們從各個(gè)方面暴露出中國仍然只是一個(gè)包著現(xiàn)代化外衣的傳統(tǒng)帝國，同時(shí)也說明對(duì)于文化的改造也決不是一蹴而就的事情，而是一個(gè)長期復(fù)雜的社會(huì)工程。
新中國前期的現(xiàn)實(shí)說明了以對(duì)待農(nóng)民的政策來發(fā)展城市文化，顯然是南轅北轍的，“中國的政治生活由于包容了農(nóng)民，就被拉下到嚴(yán)峻和無知的農(nóng)民水平。”基于以上事實(shí)，費(fèi)正清先生對(duì)毛主席得出以下評(píng)論：“他是一個(gè)缺乏建設(shè)中國現(xiàn)代化知識(shí)，謙遜的態(tài)度和忍耐力的農(nóng)民英雄。毛主席太專注于他那最新式的農(nóng)民造反傳統(tǒng)，而不屑于理解中國應(yīng)該和他的‘五四’時(shí)期的前輩那樣，刻苦研究外部世界和中國本身?！傊?，他是屬于王朝統(tǒng)一者式的偉大傳統(tǒng)人物?！边@既可以看作是對(duì)毛主席本人的評(píng)價(jià)，也可以讀作對(duì)那個(gè)時(shí)代的總結(jié)。
費(fèi)正清先生對(duì)中國目前的現(xiàn)狀是理解的，對(duì)中國的將來則是樂觀的，“中國人口從來沒有今天這么多，通過一個(gè)中央權(quán)威保持統(tǒng)一，仍然是必要的;管理這么多的人民只能依靠一個(gè)被廣泛接受的信仰制度，政府機(jī)構(gòu)必須由受過訓(xùn)練的精英組成，地方當(dāng)局在農(nóng)村代表著國家。
”費(fèi)正清先生欣喜地看到改革開放后中國在政治，經(jīng)濟(jì)，文化方面所取得的各項(xiàng)令人矚目的成就，正在把這個(gè)古老的國家導(dǎo)向一個(gè)自由的國度，這正是任何力量也無法阻擋的時(shí)代趨勢。
中國的政治歷史從來都是“成王敗寇”的政治歷史，每一次政治上的改朝換代，也是歷史上的又一次另起爐灶，從來都把前朝的政績一筆抹殺，而不是在批判的基礎(chǔ)上進(jìn)行揚(yáng)棄，這種對(duì)意識(shí)形態(tài)的專制手段是非?？膳碌模湮：σ彩请y以估量的。
費(fèi)正清先生對(duì)于中國近現(xiàn)代歷史的探討，首先是站在了一個(gè)公允的立場上，對(duì)中國各個(gè)階段的革命歷程進(jìn)行了不偏不倚的解讀。
他的成功之處在于沒有以西方慣有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為取舍來衡量中國的近現(xiàn)代歷史，而是以中國傳統(tǒng)文化為依據(jù)，并設(shè)身處地地考慮到中國長期所處的國情，對(duì)中國革命的現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)行了深刻反思，做為一個(gè)美國的歷史學(xué)者，這一點(diǎn)是非常難能可貴的。
正如費(fèi)正清先生所說的那樣：“任何一種新的中國的世界觀，必然是一種適用于全人類的世界觀，而不是地區(qū)性的或一個(gè)民族，一個(gè)國家的?！睔v史的作用也是這樣，中國革命的歷史也決不僅僅屬于中國，而是世界文明史的一面鏡子，是全人類的一份寶貴的文化財(cái)富。
費(fèi)正清先生的作品從一個(gè)新的角度為我們印證了傳統(tǒng)中國的一句老話：史者，宇宙公器也!
這是一部關(guān)于中國長期災(zāi)難、斗爭和再生的記述，由對(duì)中國有最徹底了解的費(fèi)正清大師向人們敘述了19世紀(jì)的中華的帝國、同1911年以后的中華民國和1949年以來的中華人民共和國其中歷史的連貫性，例如古代互相監(jiān)督的保甲制度，今天就會(huì)變成街道辦事處，或者20世紀(jì)以前的下級(jí)士紳變成了民國時(shí)代的土豪劣紳，以及成為繼他們之后而出現(xiàn)的黨員干部和今天的農(nóng)村黨委書記。
書自1800以來開始，一個(gè)古代文明的封建國家在被堅(jiān)船利炮打開國門，人民有著從看起來優(yōu)越的地位一下子可恥地墜落到一種卑劣的地位，從而謀求轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代化社會(huì)的過程。
其中里里外外都充滿莫測的變化，既有來自國外帝國主義列強(qiáng)的入侵，如1839年到1842年的中英戰(zhàn)爭，1856-1860年的英法聯(lián)軍的入侵，1895年的中日甲午戰(zhàn)爭和1900年的八國聯(lián)軍反對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，還有就是1937年的日本侵略戰(zhàn)爭。
費(fèi)正清大師從宏觀的歷史和世界角度看待中國革命，橫向和美國的比較，中國人口眾多而相對(duì)自然資源缺乏，同時(shí)傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值觀、文化和體制束縛著現(xiàn)代化的變革腳步，占統(tǒng)治地位的上層士紳和文字書寫的制度，儒教控制了整個(gè)教育事業(yè)，使普通民眾無法得到適應(yīng)他們實(shí)際需要的正式教育，群眾只需從事能用鋤梨耕地，文字和思想都是少數(shù)精英和統(tǒng)治者的特權(quán)，他們側(cè)重于引經(jīng)據(jù)典并由他們制定出有關(guān)儒教的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范約束民眾的行為和扼殺思想，形成中華的帝國表面上的統(tǒng)一。
中國是國家、社會(huì)和文化三者異常超絕的統(tǒng)一體，在被迫打開國門后到19世紀(jì)中期和西方的接觸越來越多的時(shí)候，本以為高度平衡的帝國開始出現(xiàn)了內(nèi)部的問題：由人口的眾多使得在中國是生產(chǎn)力很低很低的以人為勞動(dòng)力為主的稻米種植，而且生活變得越來越成為你死我活的搏斗，社會(huì)秩序和個(gè)人道德日趨墮落，儒家的品行常常成為公開的偽裝;上層和官僚的腐朽嚴(yán)重;五分之四的婦女被一種殘忍的纏足運(yùn)動(dòng)束縛和壓制于社會(huì)底層，很難想象這種源于上層階層色情的奢侈習(xí)慣居然能廣泛滲透和持久延續(xù)(約1000年之久)講究人情和實(shí)際的農(nóng)民群眾，男人籠絡(luò)著婦女，使她們殘傷了自己，表面上達(dá)到性的滿足，實(shí)際則永遠(yuǎn)實(shí)行著男性的統(tǒng)治，這真是一種慘絕人寰的創(chuàng)造;同時(shí)五分之四的農(nóng)民處于極為不平等的地位。
民族主義和平均主義出現(xiàn)，淪為半殖民地的清王朝在經(jīng)歷過太平天國運(yùn)動(dòng)的內(nèi)戰(zhàn)和外國列強(qiáng)的侵略和洗劫一直處于風(fēng)雨飄搖的地位，無論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌政變都沒能挽救清王朝的滅亡的命運(yùn)。
1911年的辛亥革命完成了政體的革命，此時(shí)卻進(jìn)入軍閥時(shí)代，上自袁世凱開始，下至蔣為止，兩者都統(tǒng)治著一個(gè)名義上統(tǒng)一的實(shí)體，是軍事統(tǒng)治下的政治分割，其中多數(shù)分割者是各省的督軍，一片混亂，中國仍處于半殖民地，不平等條約仍然存在，公共道德敗壞至極。
相反，中國共產(chǎn)黨為生存越來越能夠使它自己成為一個(gè)早已該進(jìn)行的深刻社會(huì)革命的領(lǐng)導(dǎo)者(農(nóng)村革命)，完成馬克思列寧主義的中國化。
長達(dá)八年的抗日戰(zhàn)爭勝利后，國共開始了內(nèi)戰(zhàn)，初期占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢的國民dang由于通貨膨脹失去民心，指揮的混亂導(dǎo)致失敗，1949年中華人民共和國成立，中國真正獨(dú)立和重新站起來了。
偶然的歷史事件在背后必有著深層次的社會(huì)(文化、體制和傳統(tǒng))背景和同時(shí)期的世界環(huán)境，因此它又不可避免要發(fā)生。
追本溯源在歷史的連續(xù)性和“朝代循環(huán)“中，歷史就是一面鏡子，它能照著現(xiàn)在。
偉大的中國革命讀后感篇七
下午的語文課，我們學(xué)到《偉大的悲劇》一篇，課文講述了斯科特一行人探索南極極點(diǎn)，最后卻在返回途中死亡的故事。文中有句話，是寫他們?cè)诘竭_(dá)南極極點(diǎn)后，發(fā)現(xiàn)有人捷足先登時(shí)的心情：“第一個(gè)到達(dá)者擁有一切，第二個(gè)到達(dá)者什么也不是?！?BR> 這個(gè)描寫完美寫出了斯科特他們心灰意冷的心情。但，第二名真的什么也不是嗎？
我認(rèn)為非也！就探索南板點(diǎn)來說，第一名與第二名不都是付出了努力、歷盡千辛萬苦才取得成功的嗎？難道能因?yàn)闀r(shí)間的先后就否決第一名的成果嗎？況且，若無第二名，第一名的一切成果又能被誰看見和證明呢？第一名與第二名，不僅僅是競爭對(duì)手，更應(yīng)該是伙伴。
在我們的學(xué)習(xí)生涯中，第二或許是虛指。到達(dá)一個(gè)目標(biāo)點(diǎn)，只是時(shí)間問題。前幾名可以，后幾名也可以。正如阿蒙森可以到達(dá)南極點(diǎn)，期科特也可以。
我們是一個(gè)團(tuán)體，應(yīng)該攜手共進(jìn)，一起進(jìn)步。獨(dú)木矗立不算什么，佳木繁陰才是成功。時(shí)時(shí)刻刻我們都應(yīng)堅(jiān)信：自己雖不是第一，但也并非什么也不是。我以為，在所有人都關(guān)注功名顯赫的前幾名時(shí)，更不要忘記被，光芒所掩蓋的進(jìn)步了的后面幾名。
普希金詩云：相信吧，快樂的日子將會(huì)來臨。我們也應(yīng)相信，自己終能成為第一。
偉大的中國革命讀后感篇八
課文《偉大的悲劇》講述了斯科特一行人去往南極點(diǎn)，但卻被以阿蒙森為首的挪威人捷足先登，斯科特一行人失敗而歸，在歸途中饑寒交迫，壯烈犧牲的故事。這是作者對(duì)他們一行人身上勇于探索，獻(xiàn)身事業(yè)和集體主義精神而崇敬并高度頌揚(yáng)。
斯科特一行人的南極之行，背負(fù)著祖國和人民的期望，也是人類對(duì)南極探索的偉大突破。而他們也不愿辜負(fù)眾望，為了人類的事業(yè)英勇獻(xiàn)身，克服重重困難。然而當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)挪威人早已捷足先登時(shí)，他們“毋寧說更害怕回家”，表明斯科特一行人在失敗后萬分沮喪，悲哀的心情。他們覺得有負(fù)于祖國人民的厚望，表現(xiàn)了他們對(duì)人類和祖國崇高的榮譽(yù)感。
斯科特他們?cè)谑『缶趩屎蛺瀽灢粯分?，仍然選擇忠實(shí)的履行為勝利者作證這個(gè)冷酷的職責(zé)，這是英國人紳士風(fēng)度的表現(xiàn)，他們誠實(shí)守信，坦然面對(duì)成功與失敗，因此他們不能不接受為他人作證的任務(wù)。正因如此，其人格才顯得無比高尚。斯科特一行人在發(fā)現(xiàn)自己失敗后，不管心情失望，低落到了極點(diǎn)，盡管他們?cè)馐艽鞌?，但仍依?jù)繼續(xù)走下去，完成這次意義重大的探險(xiǎn)。這彰顯了他們對(duì)自己國家事業(yè)的尊重，以及不屈的靈魂和頑強(qiáng)的意志。
斯科特在臨死前一直寫日記，她想到了自己的祖國和親人回憶美好的往事，以及他對(duì)遙遠(yuǎn)祖國親人的懷念。他勇于獻(xiàn)身事業(yè)，有驚人的勇氣，并且深沉的熱愛著自己的祖國和親友。
斯科特等人在與大自然的搏斗中雖然失敗了，但他們的心靈因接受了考驗(yàn)而無比高尚，他們誠信有令人敬佩的紳士風(fēng)度，他們身上表現(xiàn)出的堅(jiān)毅執(zhí)著，為事業(yè)無私獻(xiàn)身的英雄氣概，他們身上有著強(qiáng)烈的集體主義精神和無私的愛，他們的優(yōu)秀品質(zhì)將與時(shí)間的長河同在，他們將成為我們永恒的精神財(cái)富。
偉大的中國革命讀后感篇九
這本被林毅夫譽(yù)為“距離萬鈞的磅礴巨著”的圖書，能夠接觸到真是有幸。作者在理論方面有著卓越的建樹，對(duì)于工業(yè)革命該往何處去這一問題，本書給出了詳細(xì)的路徑，即先培育市場，然后再激發(fā)以紡織業(yè)爆發(fā)為主的第一次工業(yè)革命，進(jìn)而推動(dòng)了以能源動(dòng)力運(yùn)輸和通信爆發(fā)為主的第二次工業(yè)革命。
書中一些對(duì)我國經(jīng)濟(jì)狀況的分析，也可以說是十分深刻的，他指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)家常犯的錯(cuò)誤是“用指責(zé)落后國家勞動(dòng)力素質(zhì)的低下和缺乏人力資本來解釋為什么這些國家落后和無法實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，因而提出應(yīng)該先花錢辦學(xué)校。但是，他們把因果關(guān)系搞錯(cuò)了。這些國家勞動(dòng)力素質(zhì)低下，是因?yàn)槿狈κ袌鲂枨髞頌榛趧趧?dòng)力分工的企業(yè)提供盈利機(jī)會(huì)?！彼哉f這類國家需要在實(shí)踐中訓(xùn)練勞動(dòng)力，正是因?yàn)楣糯覈闹剞r(nóng)抑商等思想，使得過去我國對(duì)于勞動(dòng)力的發(fā)展較為緩慢。
我國自鴉片戰(zhàn)爭開始，經(jīng)歷了很多次引爆工業(yè)革命的努力，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，到辛亥革命，一直到新中國成立之后偉大的改革開放，我們終于取得了曠世的成功，以作者的描述是這次引爆一直持續(xù)到今天。為何我們可以大獲全勝？這是國內(nèi)外各界人士都十分好奇的問題。作者此書，從其他成功國家的例子入手，對(duì)比分析，展望未來。
偉大的中國革命讀后感篇十
一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇。今天，我要講述的就是一篇文章：《偉大的悲劇》。
這篇課文講述的是以斯科特為首的英國探險(xiǎn)隊(duì)伍與挪威探險(xiǎn)家阿蒙森來到千百年來無人探索的南極極點(diǎn)，不幸的是，阿蒙森比斯科特早到了五個(gè)星期，凱旋而歸，而斯科特一行人也到了，到在歸途中南極寒冷的天氣與他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的恐懼成為了他們歸途的一大困難，最終，在堅(jiān)持了一個(gè)多月后，他們最終體力不支，長眠在了南極極點(diǎn)。他們已自己的生命為故事，吹奏起生命的頌歌，告訴了我們，生命的意義，就是挑戰(zhàn)自我，踏出迷惘。
他們真是一群英雄，他們擁有偉大的精神與高尚的品德，還有大無畏的勇敢，以至于他們?cè)诿鎸?duì)死亡時(shí)，像個(gè)勇士昂首挺胸的面對(duì)著：首先是奧茨，在自己堅(jiān)持不住的情況下，為了不拖累自己的隊(duì)友，在暴風(fēng)雪來臨之際，毅然決然的走出了帳篷，獨(dú)自面對(duì)著死亡。最令人稱道的是斯科特，在自己生命的最后一刻，他想到的不是自己，是祖國，是友誼，是自己的親人，還給他們留下了書信，表達(dá)了他真誠的情義。所以，在他們長眠以后，連的國王都為他們而下跪，因?yàn)閲跻脖凰麄冞@高尚的靈魂所感染，深深的折服了。
泰戈?duì)栒f的對(duì)：“我們只有獻(xiàn)出生命，才能得到生命?！敝挥挟?dāng)我們?yōu)樽约核鶡釔鄣模Φ?，所追求的夢想付出了自己的生命，才能得到另一種永恒。
生活總是變幻多姿的，在現(xiàn)在的生活中，已經(jīng)缺少了那種超越自我，從已知的世界里再去探索著未知的精神，我們不應(yīng)該滿足于現(xiàn)在，我們應(yīng)該像斯科特他們一樣，努力的突破，努力的探索著，努力的求知著一切存在卻尚未出現(xiàn)的事物，為人類作出貢獻(xiàn)，為這個(gè)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，才不至于；碌碌無為，渾渾濁濁的活在這個(gè)世界上。
我們要讓自己的生命變得多姿多彩，要讓自己的世界變得無比偉大，實(shí)現(xiàn)這永恒的生命。
偉大的中國革命讀后感篇十一
悲劇，總會(huì)催人淚下，確切的來說，它不止催人淚下，還有使人惋惜的，常常被稱作喜劇的反義詞。悲劇并不局限于戲劇中，現(xiàn)實(shí)中也有。不過，有的悲劇是偉大的。這里，我要講的關(guān)于我們學(xué)的課文——《偉大的悲劇》。
稍微了解南極的人知道，南極洲南緯90度的科學(xué)實(shí)驗(yàn)站取名為阿蒙森-斯科特。這為了紀(jì)念人類歷史上最早到達(dá)南極洲的極點(diǎn)的兩名科學(xué)探險(xiǎn)家——挪威人阿蒙森和英國人斯科特。阿蒙森的隊(duì)伍最先到達(dá)極點(diǎn)，然后凱旋而歸?？伤箍铺氐年?duì)伍慢了他們近5個(gè)星期，雖然也到達(dá)了極點(diǎn)但回歸的途中，南極寒冷的天氣提前來到，無情地襲擊他們。在惡劣的條件下，他們?cè)陴嚭黄戎袙暝?，進(jìn)行了2個(gè)月的搏斗。最后他們體力不支，長眠于白茫茫的冰天雪地之中。
真是一場駭人聽聞的悲劇。這些英雄，之所以稱為英雄，是因?yàn)樗麄儞碛懈呱械钠返拢曀廊鐨w的精神。首先是禁衛(wèi)軍奧茨，為了不拖累同伙，在關(guān)鍵時(shí)刻保護(hù)同伙，而向死神飛奔。而最后，他們抱著絕望，驕傲地等待死亡。他們無怨無悔地爬進(jìn)睡袋。尤其是斯科特，到生命最后關(guān)頭給他所愛的一切人寫了書信，表達(dá)他無私的愛和真誠的情義。所以，當(dāng)他們與世長辭后，連最高權(quán)威的國王也跪下來悼念他們，可知他們?cè)谌藗冄壑械牡匚弧粮邿o上。
有句話說得好，“死亡不是生命的終止，而是生命的升華?！边@就像課文中的那句話：一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。這已經(jīng)表現(xiàn)他們?yōu)槭聵I(yè)而獻(xiàn)身的精神是無比高尚的。
雖然他們?nèi)ナ蓝嗄?，但我相信，他們的高尚精神永遠(yuǎn)活在人們的心里，永遠(yuǎn)不會(huì)被人們放棄或遺忘。悲劇，是偉大的……生活總是變幻多姿，有的人把生活當(dāng)作享受，則有的人把生活當(dāng)做冒險(xiǎn)。我們《偉大的悲劇》中的主人公就把生活當(dāng)做冒險(xiǎn)，在他們身上我學(xué)到了許許多多的啟示，他們是偉大的，令人崇敬的英雄!
偉大的中國革命讀后感篇十二
崇尚科學(xué)，挑戰(zhàn)極限，這是人類探險(xiǎn)的意義。沒有勇士生命的冒險(xiǎn)，就不會(huì)有未知世界的探尋，就不會(huì)有跨越自我的寶貴經(jīng)驗(yàn)的積累。探險(xiǎn)，這是現(xiàn)實(shí)與夢幻的交融；這是笑容和淚水的交織。無論是成功，抑或是失??；無論是生存，抑或是死亡，探險(xiǎn)活動(dòng)所折射出來的人類精神都是那樣的崇高與偉大。攀上高峰，趟過深海，跨出地球，遠(yuǎn)涉太空的勇士們，他們發(fā)現(xiàn)或開啟的未知領(lǐng)域與他們的生命一起閃耀著眩目的光芒。
斯科特在生命的最后一刻，在寒風(fēng)凜冽的南極帳篷里，給英國公眾寫下了一份絕命書。在這封信中，我們深刻地感受到了斯科特的崇高獻(xiàn)身精神?！皟H就我個(gè)人來說，我對(duì)這次探險(xiǎn)毫無悔意，因?yàn)樗@示出英國人能吃苦耐勞，互相幫助，并一如既往，能以堅(jiān)忍不拔的偉大毅力去面對(duì)死亡的精神?！彼箍铺靥诫U(xiǎn)隊(duì)在與大自然的搏斗中雖然失敗了，他們的肉體倒下了，但是他們的心靈接受了挑戰(zhàn)，變得無比的高尚。在人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中，只要有探索，由拼搏，有競爭，就不可避免有失敗者。有許多失敗者雖然倒下去了，但是他們的獻(xiàn)身精神為后來者簽署了通行證。壯麗的毀滅，雖死猶生。車爾尼雪夫斯基說過：“一個(gè)沒有受到獻(xiàn)身的熱情所鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會(huì)作出什莫偉大的事情來?！钡巧畛３２豢深A(yù)料，“一切必須擔(dān)當(dāng)?shù)拿半U(xiǎn)事業(yè)都可能遭遇厄運(yùn)，”他們已知道這一點(diǎn)，但還是堅(jiān)持不懈，至死方休，雖然他們失敗了，但是使我們對(duì)斯科特探險(xiǎn)隊(duì)崇高的獻(xiàn)身精神肅然起敬。
“誰也不想預(yù)約災(zāi)禍，如果他不期而至，我們卻也懂得：人類的凈化，大半來自病疫；人類的互助，大半來自危急；人類的高貴，大半來自災(zāi)難。當(dāng)一切很快過去，回過頭來會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們跨出了很大的一步！智者不亂，仁者無懼?！庇嗲镉甑倪@句話表達(dá)了對(duì)英雄們崇高獻(xiàn)身精神的贊譽(yù)。斯科特一行的南極冒險(xiǎn)隨以歸途中覆沒演繹了悲壯的一畝，但這“偉大的悲劇”所折射出的人性之光卻給我們精神上的震撼與啟迪，文中所描繪的五個(gè)探險(xiǎn)者，是英國的英雄，也是全人類的英雄，更是全世界人民的楷模。
《偉大的悲劇》講述的是英國探險(xiǎn)家斯科特與挪威探險(xiǎn)家阿蒙森在南極的角逐。由于阿蒙森早于斯科特到達(dá)南極極點(diǎn)，一個(gè)多月后，當(dāng)斯科特一行五人到達(dá)時(shí)，已失去了第一個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)的榮譽(yù)。第二天，當(dāng)他們心情低落地踏上歸途的時(shí)候，南極的冬天提前來臨了。嚴(yán)寒、風(fēng)雪，從四面八方襲來，似乎要在南極開一次大會(huì)，使他們的歸途變得更加險(xiǎn)惡。薄薄的帳篷無法抵住寒冷，煤油快用完了。
一個(gè)接一個(gè)的貯藏點(diǎn)，只帶給他們一個(gè)又一個(gè)的絕望，煤油十分缺少。埃文斯瘋了，一天后死去。雙腳腳趾都凍掉了的奧茨，為了不拖累朋友們，在一天早晨，獨(dú)自走出了帳蓬，“像一個(gè)英雄似的向死神走去”。剩下的三個(gè)人在3月21日那天，徹底被大雪擋在了距“一噸營”11公里的地方。在忍受了八天的寒冷和饑餓之后，他們于1912年3月29日，全部殉難。這些偉大的人，為了造福人類這個(gè)信念，為了探索南極的奧秘，他們義無返顧地踏上了艱險(xiǎn)的路程；在前方，是他們醉心的夢想，是必赴的使命。他們雖然死去，但靈魂卻飄在南極上空，成為永恒。
當(dāng)南極的寒風(fēng)一次又一次吹過他們墓頂?shù)氖旨軙r(shí)，英國的人民，南極的冰峰，皚皚的白雪以及遇見過他們的海豹、企鵝一定都會(huì)想念他們，想念他們的英勇頑強(qiáng)。斯科特一行五人所表現(xiàn)出來的人類對(duì)未知領(lǐng)域的不懈探索，以及在探險(xiǎn)行動(dòng)中的堅(jiān)毅、勇于為事業(yè)獻(xiàn)身的精神，不能不讓人欽佩！他們悲壯的南極之旅折射出的人類的勇氣，將超越時(shí)代而永存。
正如文章最后一段的意思：斯科特、奧茨、埃文斯、鮑爾斯、威爾遜五位英雄，雖然在與大自然的搏斗中失敗了，肉體倒下了，但是他們的心靈經(jīng)受住了考驗(yàn)，變得無比崇高。有價(jià)值的、美的毀滅對(duì)于任何時(shí)代的人類都是一個(gè)最偉大的悲劇。無論是極地、海洋、宇宙空間，只要是奧秘所在，人類就想把自己的足跡踏上去，任何艱險(xiǎn)都不能抑制人類探索奧秘的激情。
在那白雪皚皚的南極大陸，那一場令人心酸的角逐，吟誦的是人類探求自然未知的史詩，演奏出一曲挑戰(zhàn)自我生命極限的絕唱。
偉大的中國革命讀后感篇十三
《偉大的悲劇》教會(huì)我們死亡并不是生命的終點(diǎn)，而是生命的升華。小編為大家精心搜集了3篇偉大的悲劇讀后感600字，歡迎大家參考借鑒，希望可以幫助到大家!
探險(xiǎn)，既是人們對(duì)未來未知的探尋，也是人類對(duì)自身的挑戰(zhàn)。
我合上書，閉上眼睛，心情久久不能平靜，想起我們平常遇到的困難與斯科特小組遇到的困難相比，又是何等的渺小呢?當(dāng)我看到別的人在學(xué)騎車時(shí)，就會(huì)想起當(dāng)時(shí)的我——?jiǎng)傞_始學(xué)騎車時(shí)不知道摔過多少次，每一次摔倒又爬起來，經(jīng)過幾次以后，我有些氣餒了，心里總怕會(huì)再次摔倒，經(jīng)過媽媽多次演示、分析以后，我找到了原因：掌握不了平衡，我戰(zhàn)勝了自己，終于學(xué)會(huì)騎車了。
有句話說得好，“死亡不是生命的終止，而是生命的升華?！边@就像課文中的那句話：一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。
在南極這片荒無人跡的土地上，斯科特一行人已永遠(yuǎn)地長眠在那里，但他們這次偉大的悲劇卻會(huì)激勵(lì)著我以及無數(shù)的人在面對(duì)困難時(shí)更勇敢，更頑強(qiáng)，更堅(jiān)定!
生活總是變幻多姿，有的人把生活當(dāng)作享受，則有的人把生活當(dāng)做冒險(xiǎn)。我們《偉大的悲劇》中的主人公就把生活當(dāng)做冒險(xiǎn)，在他們身上我學(xué)到了許許多多的啟示，他們是偉大的，令人崇敬的英雄!
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，錢已經(jīng)成為人類不可缺少的東西，人類為了錢，貪婪，自私，時(shí)常涌現(xiàn)，他們心目中所向往的只有一個(gè)字——錢錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的。這句話我基本上認(rèn)同，有較好的經(jīng)濟(jì)頭腦，但是沒有遠(yuǎn)大滿足的心胸的人，總有一天會(huì)被這個(gè)社會(huì)淘汰的。
斯科特的五位隊(duì)員，他們是人類敬仰的英雄。在與大自然的搏斗中，他們雖然失敗了，但是他們戰(zhàn)勝了心靈的考驗(yàn)，在他們身上，我看到的是許許多多的高尚品質(zhì)：在與隊(duì)友的相處之間，他們將自我犧牲，團(tuán)結(jié)的集體主義精神表露的天衣無縫;這往往讓我想起，在我們班上的有部分同學(xué)一切以自我為中心的思想很濃重，他們?nèi)狈Φ氖菆F(tuán)結(jié)，總是把班級(jí)的利益拋之九霄云外，把個(gè)人利益放在首位，甚至是至高無上的;在事業(yè)上，他們流露出的是勇敢，是堅(jiān)毅，是執(zhí)著，是為事業(yè)而甘于獻(xiàn)身的英雄氣概，不為個(gè)人得失和利益，只是為了心中的理想，只為自己所追求的而努力!這種精神是多么可貴啊!對(duì)親人，對(duì)朋友，對(duì)祖國，他們流露出來的是無私的愛，這些隊(duì)員是人類學(xué)習(xí)的楷模，他們是最偉大的!
在任何事情上，只要有親自實(shí)踐過，有真正用心的努力過，這樣就會(huì)問心無愧了!
認(rèn)識(shí)大自然，挑戰(zhàn)人類自我，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，生活才會(huì)豐富多姿!
悲劇，總會(huì)催人淚下，確切的來說，它不止催人淚下，還有使人惋惜的，常常被稱作喜劇的。
反義詞。
悲劇并不局限于戲劇中，現(xiàn)實(shí)中也有不過，有的悲劇是偉大的這里，我要講的關(guān)于我們學(xué)的課文——《偉大的悲劇》。
稍微了解南極的人知道，南極洲南緯90度的科學(xué)實(shí)驗(yàn)站取名為阿蒙森-斯科特。這為了紀(jì)念人類歷史上最早到達(dá)南極洲的極點(diǎn)的兩名科學(xué)探險(xiǎn)家——挪威人阿蒙森和英國人斯科特。阿蒙森的隊(duì)伍最先到達(dá)極點(diǎn)，然后凱旋而歸?？伤箍铺氐年?duì)伍慢了他們近5個(gè)星期，雖然也到達(dá)了極點(diǎn)但回歸的途中，南極寒冷的天氣提前來到，無情地襲擊他們。在惡劣的條件下，他們?cè)陴嚭黄戎袙暝?，進(jìn)行了2個(gè)月的搏斗。最后他們體力不支，長眠于白茫茫的冰天雪地之中。
真是一場駭人聽聞的悲劇。這些英雄，之所以稱為英雄，是因?yàn)樗麄儞碛懈呱械钠返?，視死如歸的精神。首先是禁衛(wèi)軍奧茨，為了不拖累同伙，在關(guān)鍵時(shí)刻保護(hù)同伙，而向死神飛奔。而最后，他們抱著絕望，驕傲地等待死亡。他們無怨無悔地爬進(jìn)睡袋。尤其是斯科特，到生命最后關(guān)頭給他所愛的一切人寫了書信，表達(dá)他無私的愛和真誠的情義。所以，當(dāng)他們與世長辭后，連最高權(quán)威的國王也跪下來悼念他們，可知他們?cè)谌藗冄壑械牡匚弧粮邿o上。
有句話說得好，“死亡不是生命的終止，而是生命的升華。”這就像課文中的那句話：一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。這已經(jīng)表現(xiàn)他們?yōu)槭聵I(yè)而獻(xiàn)身的精神是無比高尚的。
偉大的中國革命讀后感篇十四
這是一本講述華爾街歷史的書，也是一本講述金融發(fā)展和金融人成長的書，引人深思!
(1)是什么讓華爾街歷經(jīng)各種危機(jī)由弱變強(qiáng)，成為霸王?
思考這一問題需要兩個(gè)層面，一是相對(duì)于其他國家，美國式如何超越的?二是即使在美國國內(nèi)，為什么偏偏是華爾街?華爾街的興起，伴隨的是美國的發(fā)展強(qiáng)大，這應(yīng)當(dāng)是根本。法無禁止皆可為的自由市場經(jīng)濟(jì)體制，危機(jī)中漢密爾頓式有力的調(diào)控(強(qiáng)有力的中央銀行)，促成華爾街崛起!
(2)歷史規(guī)律背后的不變性質(zhì)是什么，以及發(fā)展的歷史又是如何改變了這些性質(zhì)的表現(xiàn)。
這來源于貪婪與恐懼兩種最基本力量，歷史規(guī)律不斷上演的教訓(xùn)和人類文明的進(jìn)步，使人們對(duì)兩種力量的掌控和表現(xiàn)水平提高，客觀機(jī)制對(duì)主觀意志的合理引導(dǎo)，使危機(jī)不再可怕，破壞力不斷減小。
周期的性質(zhì)和思維正是發(fā)展的常態(tài)。我們?cè)鴮⑵湔J(rèn)為是資本主義制度不可調(diào)和的弊端，是導(dǎo)致其滅亡的必然力量。錯(cuò)矣。其實(shí)是人性的表現(xiàn)，制度也許會(huì)加強(qiáng)或抑制，但不是制度的本質(zhì)屬性。我們?cè)謿g喜直線型的思維，其實(shí)那往往導(dǎo)致水平線式的發(fā)展。
每一次崩盤和危機(jī)，恰恰都是其新生，突破，創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展的重要力量。
金融是單純的，單純的錢。單純了，就更容易創(chuàng)新、突破、自我修復(fù)和進(jìn)步。
如果人類市場游戲，市場法則是公平的游戲規(guī)則，但正如游戲所體現(xiàn)的，那些贏的人會(huì)自我加強(qiáng)，此時(shí)公平的規(guī)則就是再強(qiáng)化不公平的結(jié)果。社會(huì)主義就是不斷地清場，讓我們?cè)偈来髶碛薪咏胶馄鹋芫€的機(jī)會(huì)，由此改變天生命運(yùn)的無奈安排。社會(huì)主義必將反強(qiáng)權(quán)，以國家共有的形式做游戲的莊家，重新改變游戲者輸贏的角色。
偉大的中國革命讀后感篇十五
這本書講述了華爾街的歷史。如果把資金比為血液，那么華爾街就是輸送血液的心臟：它融入全世界的資金，又把他們輸送到世界各地。不論是地鐵行業(yè)，還是戰(zhàn)爭現(xiàn)場，都有華爾街的影子。
按照博弈論的理論，在有限次博弈中，抵抗對(duì)方是最好的策略，而在無限次博弈中，合作是最好的策略。早期的華爾街投機(jī)者懷著投機(jī)心態(tài)玩弄著股票，經(jīng)常出現(xiàn)賣空者，比如著名的投機(jī)者古爾德和菲斯科；當(dāng)華爾街意識(shí)到長期的繁榮才能帶來普遍的利益時(shí)，而無規(guī)則的市場游戲只會(huì)帶來一場場金融災(zāi)難時(shí)，華爾街就開始進(jìn)入正常的軌道。因此一開始他們是在毫無制度條件下進(jìn)行互相抵抗的博弈，當(dāng)經(jīng)歷了許多的血淚歷史后，才促成一個(gè)有制度可言的華爾街。
貪婪和恐慌是華爾街上空漂浮的兩個(gè)幽靈，當(dāng)它們同時(shí)發(fā)威時(shí)，無疑是華爾街的災(zāi)難。對(duì)于貪婪，人們深惡痛覺，但又難以抵抗；對(duì)于恐慌，人們往往束手無措。政府可以把貪婪的家伙扔進(jìn)監(jiān)獄，可是恐慌的大眾并沒有錯(cuò)，政府又能怎么辦呢？一開始還沒有建立一個(gè)中央銀行，可以說最早是靠j。p。摩根一人之力來阻擋各種恐慌，正如書中所說，當(dāng)年的摩根起著相當(dāng)于今天聯(lián)邦儲(chǔ)備銀行的作用。1895年，幸好上帝早已為華爾街派來了摩根，否則，因?yàn)辄S金大量從國庫外流所導(dǎo)致的金融危機(jī)將會(huì)持續(xù)得更久，危害也會(huì)更加大。
雖然看了本書后，感覺收獲比較多，但由于剛剛接觸金融，有些地方?jīng)]看懂。
相信以后再有機(jī)會(huì)來重讀這本書，更有更深的感悟。我最喜歡其中的一句話：“在華爾街這個(gè)偉大的博弈場中的博弈者，過去是，現(xiàn)在還是，既偉大又渺小，既高貴又卑賤，既聰慧又愚蠢，既自私又慷慨——他們都是，也永遠(yuǎn)是普通人?！?BR> 偉大的中國革命讀后感篇十六
這是一本講述華爾街歷史的書，也是一本講述金融發(fā)展和金融人成長的書，引人深思！
（1）是什么讓華爾街歷經(jīng)各種危機(jī)由弱變強(qiáng)，成為霸王？
思考這一問題需要兩個(gè)層面，一是相對(duì)于其他國家，美國式如何超越的？二是即使在美國國內(nèi)，為什么偏偏是華爾街？華爾街的興起，伴隨的是美國的發(fā)展強(qiáng)大，這應(yīng)當(dāng)是根本。法無禁止皆可為的自由市場經(jīng)濟(jì)體制，危機(jī)中漢密爾頓式有力的調(diào)控（強(qiáng)有力的中央銀行），促成華爾街崛起！
（2）歷史規(guī)律背后的不變性質(zhì)是什么，以及發(fā)展的歷史又是如何改變了這些性質(zhì)的表現(xiàn)？
繁榮和蕭條是發(fā)展的必然規(guī)律，以繁榮狂熱帶來的想象力創(chuàng)新飛躍，以蕭條痛苦引起的反思進(jìn)步成長。這來源于貪婪與恐懼兩種最基本力量，歷史規(guī)律不斷上演的教訓(xùn)和人類文明的進(jìn)步，使人們對(duì)兩種力量的掌控和表現(xiàn)水平提高，客觀機(jī)制對(duì)主觀意志的合理引導(dǎo)，使危機(jī)不再可怕，破壞力不斷減小。
周期的性質(zhì)和思維正是發(fā)展的常態(tài)。我們?cè)鴮⑵湔J(rèn)為是資本主義制度不可調(diào)和的弊端，是導(dǎo)致其滅亡的必然力量。錯(cuò)矣。其實(shí)是人性的表現(xiàn)，制度也許會(huì)加強(qiáng)或抑制，但不是制度的本質(zhì)屬性。我們?cè)謿g喜直線型的思維，其實(shí)那往往導(dǎo)致水平線式的發(fā)展。
每一次崩潰和危機(jī)，恰恰都是其新生，突破，創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展的重要力量。金融是單純的，單純的錢。單純了，就更容易創(chuàng)新、突破、自我修復(fù)和進(jìn)步。
如果人類市場游戲，市場法則是公平的游戲規(guī)則，但正如游戲所體現(xiàn)的，那些贏的人會(huì)自我加強(qiáng)，此時(shí)公平的規(guī)則就是再強(qiáng)化不公平的結(jié)果。社會(huì)主義就是不斷地清場，讓我們?cè)偈来髶碛薪咏狡胶馄鹋芫€的機(jī)會(huì)，由此改變天生命運(yùn)的無奈安排。社會(huì)主義必將反強(qiáng)權(quán)，以國家共有的形式做游戲的莊家，重新改變游戲者輸贏的角色。
偉大的中國革命讀后感篇十七
1912年1月16日，斯科特一行人走上了那已被人露營過的南極點(diǎn)，悲痛萬分，殊不知，在接下來的兩個(gè)月里，偉大的悲劇將會(huì)發(fā)生。
一個(gè)第一名，一個(gè)第二名，一個(gè)成功者，一個(gè)失敗者，作為第二名的斯科特雖然經(jīng)歷過無數(shù)苦痛，無窮的痛苦煩惱，但仍是失敗者。對(duì)人類來說，第一個(gè)到達(dá)者擁有一切，第二個(gè)到達(dá)者什么也不是，歷經(jīng)千辛萬苦，顯得十分可笑。
現(xiàn)實(shí)是殘酷的，沒有人會(huì)記住第二名，盡管他付出多巨大的努力，也沒有人會(huì)關(guān)注他，因?yàn)榈谝幻赡軙?huì)比他付出更多的努力，甚至成倍的努力。這就像學(xué)習(xí)，你總以為自己已經(jīng)學(xué)了很多，很深了，可你不知道的是，比你努力的人還有很多，而付出的可能是你的幾十倍。你在睡覺時(shí)，別人可能背了半小時(shí)的書了，你在磨蹭之時(shí)，別人可能早已完成作業(yè)開始復(fù)習(xí)，你在休閑之時(shí)，別人很可能已經(jīng)刷完一套卷子。為什么你不是第一名？那是因?yàn)槟愀冻龅牟粔颉?BR> 可是，斯科特一行人真的是失敗者嗎？在被別人踐踏完自己的追求后，他仍然堅(jiān)持履行自身的責(zé)任。盡管逼近死亡，卻仍堅(jiān)守事業(yè)，拉著那16公斤的巖石樣品，自知拖累隊(duì)友，便毅然放棄了生命。紳士風(fēng)度、科學(xué)精神、集體精神在他們身上體現(xiàn)的淋漓盡致，他們是偉大的，不是失敗的，雖是第二，但精神值得歌頌。這也是茨威格為什么寫下這篇文章的原因。
一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。
偉大的中國革命讀后感篇十八
今天的語文課上，我們學(xué)習(xí)了《偉大的悲劇》這篇課文。課文寫的主要是斯科特探險(xiǎn)隊(duì)一行五人打算征服南極點(diǎn)的故事。
1912年1月，他們5個(gè)人已經(jīng)在南極大陸行進(jìn)了很多天。這片冰天雪地給他們的探險(xiǎn)帶來了極大地挑戰(zhàn)。南極大陸是風(fēng)暴最頻繁、風(fēng)力最大的大陸，風(fēng)速在每小時(shí)100千米以上的大風(fēng)在這里是經(jīng)常可以遇到的。并且這里氣溫極低，常年氣溫低至零下40度。
在這種極端惡劣的環(huán)境下，他們從清晨開始已經(jīng)堅(jiān)持不懈走了14公里。他們熱情高漲的行走在荒無人跡的白色高原上，因?yàn)楝F(xiàn)在距離南極點(diǎn)已經(jīng)很近了。可是突然之間，他們變得不安起來，遠(yuǎn)處的雪地上緩緩露出一個(gè)小小的“黑點(diǎn)”。
他們不由得緊張起來，大家心里都冒出一個(gè)想法，可能已經(jīng)有人比他們先到達(dá)了南極點(diǎn)，并在這里樹立了一個(gè)路標(biāo)。他們的心在戰(zhàn)栗，只不過誰都沒有說話，大家默默地向前走去。沒過多久，他們不得不面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)。在南極極點(diǎn)的位置上插著一根滑雪桿，上面綁著一面黑旗，周圍是別人駐扎過的殘跡，還有滑雪板的痕跡和狗的足跡?？梢钥闯鲆呀?jīng)有人比他們捷足先登了，這對(duì)斯科特一行簡直就是個(gè)悲劇。
俗話說：“第一個(gè)到達(dá)者擁有一切，第二個(gè)到達(dá)者什么也不是?！彼箍铺匾恍械呐Τ闪送絼?，他們歷盡千辛萬苦才達(dá)到南極，現(xiàn)在看起來卻顯得十分可笑。
他們的士氣極為低落，但是打擊又接踵而來。先他們一步的“勝利者”留下了一封信，請(qǐng)求他們把“勝利者”成功征服南極點(diǎn)的消息，帶給挪威的國王，向全世界做出證明，這無疑是“世上最冷酷無情的任務(wù)”。
我想，但凡是一個(gè)普通人遭遇到這種打擊，都不會(huì)去努力完成“勝利者”交給的任務(wù)。但是，斯科特一行以科學(xué)的精神和無私的氣魄，接下來任務(wù)。
在返程的途中，斯科特一行又遭遇到了惡劣的天氣，加上食物嚴(yán)重不足，每走一步都是在和死神交手。最終他們沒能走出南極，全部犧牲在這片白色的大陸上。
這篇文章十分感人，斯科特一行既不是一批到達(dá)南極的人類，也未能成功從南極返回，并把生命全部交給了這次探險(xiǎn)。雖然這次形成他們沒有達(dá)到目標(biāo)，看似是一場悲劇。但他們勇于探索的精神、誠實(shí)守信的風(fēng)度和為科學(xué)獻(xiàn)身的氣魄。讓我們發(fā)自內(nèi)心的感到敬佩，他們的探險(xiǎn)雖然失敗了，但他們的英勇事跡是成功而又偉大的，為后來的人們豎起了一座不朽的豐碑。
偉大的中國革命讀后感篇一
本書介紹了華爾街的發(fā)展史，基本上也是美國金融市場從建立、發(fā)展到成熟的一段歷程，更是美國經(jīng)濟(jì)200多年發(fā)展的一個(gè)縮影。與《貨幣戰(zhàn)爭》所強(qiáng)調(diào)的金融對(duì)一個(gè)國家具有非同一般的重要性一樣，本書也是如此。但不同的是，《貨幣戰(zhàn)爭》把美國建國以來所有的重大事件都跟金融聯(lián)系到一起，包括南北戰(zhàn)爭、二戰(zhàn)、每次經(jīng)濟(jì)危機(jī)、歷屆被暗殺的總統(tǒng)等，讓我感覺有些牽強(qiáng)。拿歷屆總統(tǒng)被暗殺來說，宋鴻兵先生都把它認(rèn)為是一個(gè)巨大的陰謀，這些事情發(fā)生在司法制度很完善的美國讓我很難相信，尤其是幕后的各利益集團(tuán)均未受到懲罰，所以我更認(rèn)為《貨幣戰(zhàn)爭》是一本唯陰謀論的小說。而《偉大的博弈》則以華爾街歷史上的很多知名人物為主線來展開敘事，其中包括了摩根、美林等的創(chuàng)始人，也包括一幫把“逼空”玩得爐火純青的牛人，正是這些人推動(dòng)了華爾街和美國金融市場的發(fā)展。本書同樣像本小說，但讀起來感覺更驚心動(dòng)魄，也更真實(shí)、更令人信服?；叵胍幌?，看完之后有以下幾點(diǎn)感慨：1金融這東東，真的很強(qiáng)大。
它小則影響每個(gè)人的生活，國家的一點(diǎn)金融政策變動(dòng)就可以影響普通百姓手中的財(cái)產(chǎn)，多年辛苦累積的財(cái)富可以瞬間化為烏有；大則影響國家的命運(yùn)，一個(gè)國家是繁榮穩(wěn)定的發(fā)展，還是在動(dòng)蕩中衰退，都受到國家金融政策的影響，試想沒有書中提及的幾次國家對(duì)證券市場的干預(yù)，不知會(huì)發(fā)生多大的災(zāi)難。本書后序中認(rèn)為，清朝gdp遠(yuǎn)超過英國和日本，但在戰(zhàn)爭中卻輸?shù)舻囊粋€(gè)重要原因是缺乏資本市場，融資能力不足，導(dǎo)致打仗時(shí)沒錢，我覺得還是蠻有道理的。
2.股市有風(fēng)險(xiǎn)，入市需謹(jǐn)慎。這句話聽得多了，但一直沒有去認(rèn)真對(duì)待，直到看完本書后才發(fā)現(xiàn)，多少富翁曾經(jīng)是那么風(fēng)光無限、一擲千金，但在金融市場上只一次失算，就可能傾家蕩產(chǎn)，甚至永無翻身之日。不過這也可能是好事：）家族的衰落成就了曹雪芹寫出《紅樓夢》，而股票市場的失意則成就了格蘭特寫出《格蘭特回憶錄》。
3.在利益面前，正義、道德顯得很渺小。股票操作者可以為了利益謊言連篇蒙騙大眾；立法官員可以與股票操作者狼狽為奸，兩邊通吃，甚至可以為了自己的利益修改法律。這點(diǎn)與馬克思說的“有百分之百的利潤就敢踐踏一切法律”很一致。4.任何事情不會(huì)是一出現(xiàn)就是完美的，都必須在實(shí)踐過程中不斷地去完善。美國的證券市場也是如此，從一步步的不成熟走向成熟。正如戈登在和祁斌的對(duì)話中講到：“美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)不斷試錯(cuò)的過程，人們可以做任何事，直到政府立法來規(guī)范?！?BR> 本書譯者還為每章撰寫了導(dǎo)讀，合理加注，并親自與著者進(jìn)行對(duì)話等，讓我感覺譯者為本書花了不少心血、很敬業(yè)，佩服一下！雖然看了本書后，感覺收獲比較多，但由于剛剛接觸金融，有些地方?jīng)]看懂，囫圇吞棗的就過去了。相信以后再有機(jī)會(huì)來重讀這本書，更有更深的感悟。最后本書給我最深刻的一句話是：“對(duì)于市場恐慌，你只需要開閘放水，讓金錢充斥市場?！?BR> 這本書講述了華爾街的歷史。如果把資金比為血液，那么華爾街就是輸送血液的心臟：工業(yè)革命時(shí)它把資金輸送給企業(yè)，戰(zhàn)爭時(shí)它通過戰(zhàn)爭債券把資金輸送給國家。科技給資本運(yùn)作帶來了革命性的變化，比如自動(dòng)報(bào)價(jià)機(jī)和計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，在各自的年代加快了信息的傳輸，同時(shí)資本也為科技的發(fā)展提供了有力的保障.
偉大的中國革命讀后感篇二
南緯90度，冰雪覆蓋的南極點(diǎn)，神秘而又美麗。它吸引了一批批為之瘋狂且勇敢的探險(xiǎn)家，而他們不是知難而退就是葬身冰原，一度成為駭人聽聞的“死亡地帶”。
但在1911年底，挪威探險(xiǎn)家阿蒙森與英國探險(xiǎn)家斯科特一行人為了國家的榮譽(yù)，在南極展開了一場富有戲劇性的角逐。但由于阿蒙森首先出發(fā)，且斯科特準(zhǔn)備不足最終還是被阿蒙森捷足先登。
斯科特面對(duì)這辜負(fù)了他雄心壯志、美好心愿的南極點(diǎn)，他們毫不后悔，有的只是悲愴與無奈，并且斯科特甘心為對(duì)手阿蒙森坐業(yè)績作證，且這一事業(yè)正是他所熱烈追求的。
他那誠信的紳士風(fēng)度與坦然面對(duì)成功與失敗的無比高尚的人格，贏得無數(shù)人之敬佩。
當(dāng)然他們堅(jiān)毅執(zhí)著為事業(yè)而獻(xiàn)身的英雄氣概使他們?cè)跉w途中與死亡作斗爭，當(dāng)他們一個(gè)個(gè)倒斃時(shí)，沒有一個(gè)像孬種，都是響當(dāng)當(dāng)?shù)臐h子，“生得光榮，死得偉大！”
并且強(qiáng)烈的集體主義精神使他們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻為了保護(hù)同伴而勇于獻(xiàn)出自己寶貴的生命。
斯科特在生命的最后一刻，考慮的不是一己之利，心中惦記的始終是別人，他最后的遺書不是為死后的沽名釣譽(yù)，而完全是愛的真情流露！他懷著一種熱烈的愛而沒有絲毫的恨離開了那個(gè)冰冷的世界！
斯科特在與大自然的搏斗中雖然失敗了，但是他的心靈禁受了考驗(yàn)，變得無比崇高，是有價(jià)值的美。正應(yīng)如此他才被人們銘記在心，甚至作為自己的榜樣，他雖然離開了人世間，但他永遠(yuǎn)活在我們的心中！
在人的一生中，有喜有憂，有失有得，有笑有淚，而貢獻(xiàn)就是那把直尺，用來衡量你人生的輕重，曾聽許多人說過;幾句“豪言狀語”，可他們有履行過自己的承諾嗎?在眾多人中，令我最敬佩的是“視死如歸”這種微弱的身軀包裹著神圣靈魂的人，他們就實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。
你斯科特那組去南極探險(xiǎn)的隊(duì)伍中就有五位永垂不朽的英雄，他們面對(duì)死亡是靠那種堅(jiān)忍的意志，誠然，擁有頑強(qiáng)意志的人是會(huì)坦然面對(duì)生死的，當(dāng)時(shí)，分出人頭地歷盡千辛萬苦，終于到了南極，可結(jié)果是有人捷足先登，他們之前的努力難道白費(fèi)了嗎?看著那封由挪威探險(xiǎn)隊(duì)留下的信，他們大可以將之修改，變成是自己先完成這個(gè)偉大的任務(wù)的，然而，他們沒有這樣做，為的是自己的良心，他們更不想得到虛假的成功。在回去的路上，每一步都要倍加小心，恐防倒在這塊陌生的地方，其實(shí)他們?cè)缂阂庾R(shí)到自己已經(jīng)面臨絕境了，而行動(dòng)所表現(xiàn)出來的執(zhí)著，是非一個(gè)正常人所具備的，因?yàn)樗麄兪怯赂业膽?zhàn)士。
當(dāng)我讀到他們的隊(duì)員一個(gè)個(gè)升入天堂，他們所表現(xiàn)出的對(duì)同伴的敬意，情誼時(shí)，淚水己滿眶，作者將他們的事跡寫得生動(dòng)傳神，令我不禁肅然起敬。
有人說：“死有輕如鴻毛，重于泰山”，讓我聯(lián)想到具有冒險(xiǎn)精神的英國探險(xiǎn)隊(duì)，他們不就是泰山級(jí)的人物嗎?。
我合上書，閉上眼睛，心情久久不能平靜，腦海中浮現(xiàn)著的，是斯科特一行人在暴風(fēng)雪中奮勇前進(jìn)的身影。
這篇文章講述了在1911年底，挪威探險(xiǎn)家阿蒙森和英國探險(xiǎn)家斯科特一行人在南極展開的一場富于戲劇性又令人心酸的角逐，結(jié)果阿蒙森捷足先登，斯科特失敗，斯科特在返回時(shí)與嚴(yán)寒搏斗了兩個(gè)多月后，最后長眠于冰雪之中的故事，這其中，斯科特偉大的精神和悲壯的結(jié)局也讓我們的心靈受到了抨擊和震撼。
讀完了這篇文章，我想起了我一次去歡樂谷游玩的一次經(jīng)歷。
那天，我和同學(xué)去歡樂谷玩，一進(jìn)大門，同學(xué)們便直奔?xì)g樂谷三期——那兒有很多驚險(xiǎn)的娛樂設(shè)施，我是一個(gè)比較膽小的人，望著同學(xué)們躍躍欲試的身影，我卻很膽怯，但同伴似乎覺察到了我和她們的不一樣，于是紛紛鼓勵(lì)我，在推推搡搡中，我被她們拉到了“ufo”去排隊(duì)。
不容我多想，機(jī)器開動(dòng)了，我們坐在一個(gè)大圓盤上，在“u”行動(dòng)軌道上感受著天旋地轉(zhuǎn)的感覺，我像一只螞蟻，在圓盤上任由擺布，我感到身體里五臟六腑似乎也在隨著“ufo”的運(yùn)動(dòng)翻來覆去地轉(zhuǎn)，我閉上了眼睛，生怕機(jī)器失靈把我給甩了出去，突然，我的耳邊聽到了同伴們的尖叫聲，于是我也放開嗓門尖叫起來，在風(fēng)的陪伴下，在尖叫聲的回蕩中，我拋開了生活中的一切煩惱，學(xué)習(xí)上的一切困難，感受著這在空中“轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去”的“寧靜”。那一刻，我真的釋然了，那一刻，我真的放開了，那一刻，我真的變得勇敢了！
和斯科特的挑戰(zhàn)人類自我的壯舉相比，我這次去游玩的經(jīng)歷實(shí)在是太渺小，太不值一提，但通過這次經(jīng)歷，使我以后遇到困難時(shí)變得更勇敢，更堅(jiān)毅，更自信?！皩?duì)于人類來說，第一個(gè)到達(dá)者擁有一切，第二個(gè)到達(dá)者什么也不是”，也許，在這次探險(xiǎn)中，斯科特和阿蒙森付出了同樣的努力，甚至更多，為什么他就是一個(gè)一文不值的失敗者？不，不是，在茨威格看來，在我們看來，斯科特一行人同樣也是勝利者，因?yàn)樗麄円驳竭_(dá)了南極極點(diǎn)，甚至，從某種意義上來說，他們比阿蒙森還要偉大，因?yàn)樗麄兩砩嫌啦谎詶?，為事業(yè)獻(xiàn)身的品質(zhì)，以及集體主義精神在熠熠生輝，他們是英國乃至全世界的英雄！
在南極這片荒無人跡的土地上，斯科特一行人已永遠(yuǎn)地長眠在那里，但他們這次偉大的悲劇卻會(huì)激勵(lì)著我以及無數(shù)的人在面對(duì)困難時(shí)更勇敢，更頑強(qiáng)，更堅(jiān)定！
今天，我懷著敬佩的心情閱讀了《偉大的悲劇》這一課。
文中，斯科特代表英國率探險(xiǎn)隊(duì)向南極點(diǎn)發(fā)起最后的挑戰(zhàn)，但是挪威人阿蒙森早已來到了這里。斯科特一行十分沮喪，十分失望。在返回的途中，天氣越來越惡劣，人類的勇氣被大自然的威力無情的銷蝕了，斯科特一行抵擋不住大自然的威力，全部長眠在茫茫的雪地上。
在這個(gè)故事里，有無數(shù)感人的故事。例如奧茨不幸生病了，他認(rèn)為自己已經(jīng)不在是大家的幫手，而是大家負(fù)擔(dān)，為了團(tuán)隊(duì)可以繼續(xù)走下去，他希望盡快結(jié)束自己，以減輕同伴的負(fù)擔(dān)。盡管這樣可以走的快一些，但他的同伴們堅(jiān)決反對(duì)這樣做，他們不會(huì)丟下任何一個(gè)伙伴。在一個(gè)暴風(fēng)雪的日子里，所有的人敬畏地看著奧茨正像一個(gè)英雄似的向死神走去。
難道我們不應(yīng)該學(xué)習(xí)探險(xiǎn)隊(duì)員的集體主義精神和對(duì)同伴的互相關(guān)愛之情嗎？
一個(gè)看似平靜的一天。一家影院突發(fā)大火，熊熊的烈火吞噬著數(shù)千人的生命。所有的人不顧一切，爭先恐后地向出口跑去，很窄的門迅速被堵死了，里面的人們無法出去，營救的人員無法進(jìn)來。怎么辦？上帝似乎正在開生命的玩笑，讓后面的人群如潮水般的向前涌來。無情的烈火噴出它殺人的濃煙，向魔鬼一樣伸出自己的“奪命之爪”。人類的生命是如此的脆弱，肉體哪能抵擋得住這熊熊的火焰。不到半小時(shí)，這里就成了死亡的墓地。
生活就是這樣的殘酷，他讓有的人失去了集體主義的偉大精神，失去了對(duì)同伴的互相關(guān)愛。但是，依然有人沒有拋棄這偉大的精神，在為之努力奮斗。
烈日炙烤著大地，水井干枯了。但小女孩依舊照料著生病的母親，母親渴急了，小女孩被迫帶上家里的水壺，出門找水給母親喝。在山里，小女孩發(fā)現(xiàn)了山泉，她本想自己先喝一口，但是想起重病在身的母親，她認(rèn)為水應(yīng)該給母親喝，于是小女孩打了山泉朝家里走去。路上，她碰見了一只奄奄一息的小狗，她將水給小狗喝，小狗立刻活蹦亂跳起來，她會(huì)心地笑了。她回到家，把水遞給母親，但母親讓她先喝，把水又交給了她。瞬間，地上冒出了大量的泉水，托著七顆星星，升上天空。水不用發(fā)愁了，小女孩用自己的強(qiáng)烈集體主義精神拯救了所有的人。雖然這只是一個(gè)神話故事，但也表達(dá)了古時(shí)人們對(duì)一個(gè)有集體主義精神和一個(gè)互相關(guān)心愛護(hù)的和諧社會(huì)的向往。
集體主義精神和對(duì)同伴的互相關(guān)愛是一縷陽光，照亮了心中的黑暗；是一條小溪，滋潤著心靈的荒漠。
偉大的中國革命讀后感篇三
風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返。斯科特的探險(xiǎn)團(tuán)隊(duì)從頭到尾表現(xiàn)出堅(jiān)毅、執(zhí)著的精神，超人的力量和勇氣，他們?cè)谌魏螘r(shí)候都有著不斷開拓創(chuàng)新的精神，他們永不言敗。斯科特等人遇到的困境非常人所能想象，尤其是他們歸途中所受的心理上的煎熬、肉體上的折磨，更是讓每個(gè)人為之動(dòng)容。但他們面對(duì)這種種的困難與不幸，他們沒有退縮，沒有向世界哀嘆過一生自己最后所遭遇的種種苦難。就像茨威格說的：“一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中會(huì)沒了己，但他的心靈去因此變得無比高尚。所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇”。是的，我們不能僅僅想到事業(yè)的成功者，而更要思考許多歷史事件背后給人精神上的震撼和啟迪。
他們?yōu)榱苏J(rèn)識(shí)自然，挑戰(zhàn)人類自我，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，給后人以精神的鼓舞，放棄人類社會(huì)應(yīng)有的舒適生活，到這片冰天雪地中來，苦苦跋涉，支撐他們的精神支柱正是他們對(duì)探險(xiǎn)事業(yè)這一不朽事業(yè)的熱愛，對(duì)祖國對(duì)朋友的摯愛而他們?cè)谏淖詈箨P(guān)頭所表現(xiàn)出來的愛的精神，更加讓人感動(dòng)。
一個(gè)人要有一種精神，不到的靈魂是一個(gè)人存在，發(fā)展的前提?！叭丝梢员粴?，但不可以被戰(zhàn)勝”。是的，人可以失敗，但不可以被擊敗。人類內(nèi)在的意志是神圣不可侵犯的，真正的勝利，唯此，才能贏得我們崇高的敬意。也只有精神氣魄的勝利，才使我們感動(dòng)，使我們?yōu)檫@種悲壯落淚。
斯科特等人在我們每個(gè)人的心底，留下了一個(gè)不朽的，無比崇高的英雄形象!
他們不僅是英國的英雄，也是全人類的而英雄，我們所有人都應(yīng)以他們這種精神，為榜樣，為目標(biāo)，為動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)我們自己的人生價(jià)值!
偉大的中國革命讀后感篇四
《偉大的悲劇》使我不禁讀了再讀，不是因?yàn)槠渲腥A麗的語句，而是因?yàn)槲乙蛑a(chǎn)生感動(dòng)、惋惜、羨慕、敬佩的感情，讓我感受到了真摯的友誼，勇敢、從容所帶來的不可抗拒的力量！
我感動(dòng)，為他們那種甘于為對(duì)手見證的誠信的，實(shí)事求是的精神感動(dòng)；我惋惜，為他們能夠抵達(dá)南極點(diǎn)，卻不能成功返回，只得長眠于此感到惋惜；我羨慕，為他們彼此能擁有對(duì)方給予的心靈上的撫慰感到羨慕；我敬佩，為他們敢于勇敢，從容地面對(duì)死亡感到敬佩。
雖然我知道他們是怏怏不樂地去做的；雖然我知道那是情理之中的；雖然我知道那是最后的道別；雖然我知道那是無能為力的表現(xiàn)。
但我仍要贊美這偉大的悲劇，贊美他們將自我犧牲，團(tuán)結(jié)的集體主義精神表露地天衣無縫，贊美他們流露出的勇敢、堅(jiān)毅、執(zhí)著，為事業(yè)而甘于獻(xiàn)身的英雄氣概，贊美他們不為個(gè)人的得失和利益，只為心中的理想，只為自己所追求的而努力的品質(zhì)！
我想他們會(huì)是含笑離開的，因?yàn)樗麄兺瓿闪俗约阂簧非蟮睦硐?，他們做到了“更好”。真的，快樂不在結(jié)果，而在追求結(jié)果的過程中，他們?nèi)允莿倮摺?BR> 說了這么多，還未提到他們的名字，他們就是斯科特、鮑爾斯、埃文斯、奧茨和威爾遜。讓我們永遠(yuǎn)記住這些可敬的人的名字吧，因?yàn)槭撬麄冇蒙V寫了這偉大的悲??！
偉大的中國革命讀后感篇五
斯科特隊(duì)伍里，有大量西伯利亞矮種馬和少量愛斯基摩狗；阿蒙森的隊(duì)伍里則全是愛斯基摩狗。狗能和人吃同樣的食物，而馬不可以。由于兩支探險(xiǎn)隊(duì)的食物都是靠外界供給的，所以都出現(xiàn)了糧食危機(jī)。阿蒙森在到達(dá)南極點(diǎn)后，果斷的殺掉了22只狗作為糧食，駕著僅剩18只狗的雪橇返回。而斯科特的雪地狗們因?yàn)轲囸I襲擊了他的馬群，再加上南極的極地氣候凍死、餓死了不少馬，所以最后只剩斯科特五人自己拉著雪橇前進(jìn)。
西伯利亞矮種馬不能抵擋南極的奇寒，而愛斯基摩狗在零下50度的天氣里也能行走自如，一天走28公里輕而易舉。因此阿蒙森一行人一路優(yōu)哉游哉的駕著狗拉雪橇養(yǎng)精蓄神，每逢休息日還照常休息。斯科特的矮種馬總是出現(xiàn)狀況，有時(shí)還要用人來拉雪橇，自然行進(jìn)的路程要比阿蒙森慢了許多。
綜上所述，我發(fā)現(xiàn)在什么樣的地方要用適應(yīng)那種環(huán)境的動(dòng)物，才能做到事半功倍。例如在戈壁灘上最好的工具是“沙漠之舟”——駱駝。它們千百年來已經(jīng)適應(yīng)了那種干旱的氣候，可以為人類做許多事；而在森林，我們可以騎一些馴良的大象，它們是最可靠的坐騎和保鏢；在大海上，聰明的海豚可以幫我們渡過難關(guān)。所有的動(dòng)物都有特殊的本領(lǐng)，但施展這些本領(lǐng)需要相應(yīng)的地方。西伯利亞矮種馬最適應(yīng)的地方是西伯利亞平原地帶，把它強(qiáng)帶進(jìn)南極，難免會(huì)失敗。
讓所有的生物都有利用的價(jià)值吧！
偉大的中國革命讀后感篇六
偉大的中國革命讀后感，中國是偉大的，下面是小編帶來的偉大的中國革命讀后感，歡迎閱讀!
美國學(xué)者費(fèi)正清先生是世界上最富盛名的中國問題觀察家，生前一直領(lǐng)導(dǎo)著美國的中國問題學(xué)術(shù)研究，曾經(jīng)寫出了大量膾炙人口的有關(guān)中國歷史方面的學(xué)術(shù)著作。
費(fèi)正清先生的作品博學(xué)而不拘泥于傳統(tǒng)歷史的敘事方法，有著“精警生動(dòng)的文筆，得心應(yīng)手的敘述，熨貼入微的觀察”，對(duì)中國目前的現(xiàn)代化進(jìn)程起到了客觀的借鑒作用，對(duì)世界認(rèn)識(shí)中國，了解中國更有著不可估量的深遠(yuǎn)影響。
《偉大的中國革命》是費(fèi)正清先生主要的作品之一，他以一個(gè)歷史學(xué)家公正的治史態(tài)度，跳出了地域政治的狹小圈子，以一種“宇宙公器”的大歷史視角，對(duì)中國近現(xiàn)代史的進(jìn)程進(jìn)行了詳致的還原與解構(gòu)，并通過縱向和橫向的歷史比較，對(duì)中國傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系進(jìn)行了細(xì)心的爬梳與清理。
在費(fèi)正清先生的筆下，歷史已經(jīng)超出了傳統(tǒng)意義上的單調(diào)記錄，而變成了一種深刻的歷史解析和微妙的私人感受，通過對(duì)費(fèi)先生的解讀，我們可以拋開歷史表象的東西，而直接把握到中國近現(xiàn)代史的本質(zhì)，對(duì)中國革命的進(jìn)程產(chǎn)生出深刻的感性認(rèn)識(shí)。
歷史首先是一個(gè)相互滲透的過程，每一個(gè)階段都是上一階段的延續(xù)，而決不會(huì)是一個(gè)孤立的存在。
費(fèi)正清先生正是從中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)入手去溯本求源，以求深入了解中國革命進(jìn)程中的種種內(nèi)外因素。
費(fèi)先生認(rèn)識(shí)到中國是一個(gè)專制歷史非常悠久，專制意識(shí)根深蒂固，專制文化相當(dāng)發(fā)達(dá)的封建國家，它既有著長期“天朝上國”雄視四夷的文化優(yōu)越感，又有一整套錯(cuò)綜復(fù)雜，而且自行運(yùn)作的宗法制官僚的惰性體系，這種文化體現(xiàn)為一種內(nèi)斂式的“內(nèi)在爆炸”，“出于可以理解的原因，它不愿意改變它的社會(huì)價(jià)值觀，文化和體制”，也正是這樣一種傳統(tǒng)文化阻礙了中國革命的進(jìn)程，制約了中國現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。
所以中國革命注定了不會(huì)是一個(gè)固定的概念，而只能是一個(gè)傳統(tǒng)文化分崩離析，西方先進(jìn)的價(jià)值觀念與生活方式逐漸滲透的漸變過程。
出于敘述的需要，費(fèi)正清先生把中國革命的進(jìn)程分作了四個(gè)部分。
第一部分為“晚期的中華的帝國：成長和蛻變(1800年-1895年)”，這是中國近代屈辱史的開始，同時(shí)也是中國近現(xiàn)代革命的萌芽和發(fā)展時(shí)期。
中國自古即自命為“天下之中”的“天朝大國”，中華的帝國本來就沒有真正的外交關(guān)系，所謂的對(duì)外關(guān)系也只是為了“宣我圣教”“布我威德”，乃是“柔遠(yuǎn)”“懷柔”之術(shù)，是對(duì)于野蠻民族的教化過程，根本談不上有什么對(duì)等，公平的外交意識(shí)。
中華的帝國在伊始也正是以這樣的心態(tài)去面對(duì)不請(qǐng)自來的西方列強(qiáng)的，但是戰(zhàn)爭的炮火很快就擊碎了滿清政府“天朝大國”的帝國美夢，到甲午戰(zhàn)爭結(jié)束，中國近代革命的歷史已經(jīng)到了一個(gè)置之死地而后生的關(guān)鍵時(shí)刻，人們已不得不去痛苦地面對(duì)這個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，在這個(gè)生死存亡的關(guān)頭，任何對(duì)于傳統(tǒng)文化所報(bào)有的幻想都顯得那么不切實(shí)際，從“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的“體用”之爭，到重新審視自己的文化傳統(tǒng)，他們終于得出一個(gè)結(jié)論：舊瓶不能裝新酒，中國必須從根本上改變自己，才有可能重新屹立于世界民族之林，新的革命已在醞釀之中。
費(fèi)正清先生對(duì)于戰(zhàn)爭的解釋曾經(jīng)遭到了華裔歷史學(xué)家唐德剛教授的激烈批評(píng)，對(duì)于戰(zhàn)爭，《偉大的中國革命》表示了以下觀點(diǎn)：“戰(zhàn)爭的發(fā)生意味著中國拒絕在外交平等和對(duì)等貿(mào)易的基礎(chǔ)上參加國際大家庭，結(jié)果導(dǎo)致英國使用武力?！逼溆^點(diǎn)就是戰(zhàn)爭的根源并不在，這顯然是不能自圓其說的，這樣就將戰(zhàn)爭的責(zé)任搞成了一筆糊涂帳，并試圖在輕描淡寫中一筆帶過，有為西方列強(qiáng)推卸責(zé)任之嫌。
拿來與一個(gè)主權(quán)國家搞“對(duì)等貿(mào)易”，本身就是無稽之談，在此唐德剛教授反問，如果拿同美國搞“對(duì)等貿(mào)易”，美國會(huì)同意嗎?這無疑是本書的敗筆之處。
縱觀海外歷史書籍，有一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，那就是對(duì)李鴻章的評(píng)價(jià)可謂眾口一詞，交相贊譽(yù)。
其實(shí)，拋開民族意氣與政治偏見，以一個(gè)局外人的眼光去解讀李鴻章，所謂“以夷制夷”，也只是一個(gè)清醒的政治家面對(duì)西方列強(qiáng)所能采取的唯一對(duì)策，“不過是在無可救藥的環(huán)境中不斷地修修補(bǔ)補(bǔ)和玩弄權(quán)術(shù)而已”，乃是弱國無外交的外交，只是為了在夾縫中求生存，在列強(qiáng)之間求平衡。
同時(shí)還應(yīng)當(dāng)看到，在李鴻章身上也明顯地帶有一個(gè)老政客虛與委蛇的官僚習(xí)氣，而“以夷制夷”說穿了也正是官僚階層生存自保的本能之一，用在外交上去對(duì)付洋大人，竟成為一種有效的外交手段，真讓人啼笑皆非。
李鴻章之成為一個(gè)悲劇性的歷史人物，自有他不可逆轉(zhuǎn)的歷史宿命，因?yàn)樗S護(hù)的是一個(gè)不合時(shí)宜，搖搖欲墜的反動(dòng)宗法政權(quán)，他的失敗亦不過是傳統(tǒng)社會(huì)內(nèi)部矛盾激烈斗爭的最終結(jié)果，如是而已。
《偉大的中國革命》的第二部分和第三部分分別為“晚清帝國秩序的變革(1895年-1911年)”，“中華民國時(shí)期(1912年-1949年)”。
前者敘述了甲午戰(zhàn)爭之后中國面臨的嚴(yán)峻形勢與滿清帝國的最終滅亡，以及中國現(xiàn)代革命的發(fā)端;后者對(duì)中國革命所面臨的問題與中國革命的進(jìn)程進(jìn)行了深刻的反省與剖析。
中國現(xiàn)代革命的發(fā)端有著兩個(gè)平行的過程，即政治上的軍閥混戰(zhàn)，國共之爭，與文化上的以“五四”為標(biāo)志的啟蒙運(yùn)動(dòng)。
在此費(fèi)正清高度贊揚(yáng)了白話文的普及，他認(rèn)為白話文標(biāo)志著文化的平民化，標(biāo)志著愚民的政策所設(shè)置的最大屏障已經(jīng)被拆除，對(duì)于傳統(tǒng)文化的改造有著非常深遠(yuǎn)的歷史意義。
但是由于中國長期處于一個(gè)宗法專制的社會(huì)形態(tài)之中，自古就缺少自由主義傳統(tǒng)，西方的民主傳統(tǒng)對(duì)于中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而言未免有些遙不可及，以中國的社會(huì)土壤所疾需的并不是美國式的民主，而是一個(gè)強(qiáng)有力的政府，倒是“俄國和中國的專制政治和落后狀況，使兩國間在某些方面互相效仿?！庇谑?，俄國的十月革命在很大程度上就成為中國革命的現(xiàn)實(shí)參照物。
毛主席無疑是一個(gè)充滿了傳統(tǒng)文化智慧的農(nóng)民領(lǐng)袖，他目光遠(yuǎn)大，對(duì)中國的社會(huì)形態(tài)有著入木三分的認(rèn)識(shí)。
毛主席本人并沒有受到歐風(fēng)美雨的熏陶，他更注重中國革命的實(shí)際效果，毛主席敏銳地看到在中國這個(gè)農(nóng)村大國，只有農(nóng)民才是最義無返顧的革命者這個(gè)基本的國情，所以“群眾路線”就成為毛主席實(shí)踐上的重大突破，同時(shí)也是他一生最大的政治權(quán)變。
事實(shí)上，毛主席眼中的所謂“民主”，不過是民粹式的，多數(shù)農(nóng)民的民主，這種民主的實(shí)質(zhì)與傳統(tǒng)社會(huì)“實(shí)其腹，虛其心”的愚民的政策亦不過一步之遙而已，毛主席的組織原則也仍未脫封建社家長制的運(yùn)作方法，但他的單純的組織與熱情，也最容易喚起農(nóng)民對(duì)于“烏托邦”社會(huì)的狂熱向往，那種農(nóng)民式的平均主義理想，最終在毛主席的手中得到了發(fā)揚(yáng)光大。
相比之下，國民dang則是一個(gè)魚龍混雜的大拼盤，其內(nèi)部腐朽不堪，一團(tuán)爛污，蔣本人亦不是一個(gè)合格的政治家，既沒有膽量去獨(dú)裁，又沒有肚量去民主，更重要的是他沒有從根本上解決農(nóng)民的實(shí)際問題，國民dang的最后敗落又豈是偶然?所謂時(shí)勢造英雄，毛主席正是以他獨(dú)具的個(gè)人魅力和超人的'政治魄力成為中國現(xiàn)代歷史最為現(xiàn)實(shí)的選擇。
《偉大的中國革命》最后一部分為“中華人民共和國(1949年-1985年)”，費(fèi)正清先生對(duì)中國當(dāng)代的這一段歷史進(jìn)行了審慎的清理和頗具私人意味的解讀。
“中國革命中發(fā)生的一切，無非是回到舊帝國的結(jié)構(gòu)中去，只不過有了現(xiàn)代化的技術(shù)和群眾的愛國主義而已?！币?yàn)橛辛诉@個(gè)前提，毛主席所需要的“新知識(shí)分子”實(shí)際上是思想統(tǒng)一之后的一種社會(huì)工具，其本身并沒有獨(dú)立的人格可言，也正是在“中國最精貴稀少的人才喪失了活力”之后，“在這樣的譴責(zé)和反知識(shí)主義氣氛中”，人治的弱點(diǎn)已經(jīng)逐漸暴露無遺。
“大躍進(jìn)”正是個(gè)人極權(quán)的必然結(jié)果，它們從各個(gè)方面暴露出中國仍然只是一個(gè)包著現(xiàn)代化外衣的傳統(tǒng)帝國，同時(shí)也說明對(duì)于文化的改造也決不是一蹴而就的事情，而是一個(gè)長期復(fù)雜的社會(huì)工程。
新中國前期的現(xiàn)實(shí)說明了以對(duì)待農(nóng)民的政策來發(fā)展城市文化，顯然是南轅北轍的，“中國的政治生活由于包容了農(nóng)民，就被拉下到嚴(yán)峻和無知的農(nóng)民水平。”基于以上事實(shí)，費(fèi)正清先生對(duì)毛主席得出以下評(píng)論：“他是一個(gè)缺乏建設(shè)中國現(xiàn)代化知識(shí)，謙遜的態(tài)度和忍耐力的農(nóng)民英雄。毛主席太專注于他那最新式的農(nóng)民造反傳統(tǒng)，而不屑于理解中國應(yīng)該和他的‘五四’時(shí)期的前輩那樣，刻苦研究外部世界和中國本身?！傊?，他是屬于王朝統(tǒng)一者式的偉大傳統(tǒng)人物?！边@既可以看作是對(duì)毛主席本人的評(píng)價(jià)，也可以讀作對(duì)那個(gè)時(shí)代的總結(jié)。
費(fèi)正清先生對(duì)中國目前的現(xiàn)狀是理解的，對(duì)中國的將來則是樂觀的，“中國人口從來沒有今天這么多，通過一個(gè)中央權(quán)威保持統(tǒng)一，仍然是必要的;管理這么多的人民只能依靠一個(gè)被廣泛接受的信仰制度，政府機(jī)構(gòu)必須由受過訓(xùn)練的精英組成，地方當(dāng)局在農(nóng)村代表著國家。
”費(fèi)正清先生欣喜地看到改革開放后中國在政治，經(jīng)濟(jì)，文化方面所取得的各項(xiàng)令人矚目的成就，正在把這個(gè)古老的國家導(dǎo)向一個(gè)自由的國度，這正是任何力量也無法阻擋的時(shí)代趨勢。
中國的政治歷史從來都是“成王敗寇”的政治歷史，每一次政治上的改朝換代，也是歷史上的又一次另起爐灶，從來都把前朝的政績一筆抹殺，而不是在批判的基礎(chǔ)上進(jìn)行揚(yáng)棄，這種對(duì)意識(shí)形態(tài)的專制手段是非?？膳碌模湮：σ彩请y以估量的。
費(fèi)正清先生對(duì)于中國近現(xiàn)代歷史的探討，首先是站在了一個(gè)公允的立場上，對(duì)中國各個(gè)階段的革命歷程進(jìn)行了不偏不倚的解讀。
他的成功之處在于沒有以西方慣有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為取舍來衡量中國的近現(xiàn)代歷史，而是以中國傳統(tǒng)文化為依據(jù)，并設(shè)身處地地考慮到中國長期所處的國情，對(duì)中國革命的現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)行了深刻反思，做為一個(gè)美國的歷史學(xué)者，這一點(diǎn)是非常難能可貴的。
正如費(fèi)正清先生所說的那樣：“任何一種新的中國的世界觀，必然是一種適用于全人類的世界觀，而不是地區(qū)性的或一個(gè)民族，一個(gè)國家的?！睔v史的作用也是這樣，中國革命的歷史也決不僅僅屬于中國，而是世界文明史的一面鏡子，是全人類的一份寶貴的文化財(cái)富。
費(fèi)正清先生的作品從一個(gè)新的角度為我們印證了傳統(tǒng)中國的一句老話：史者，宇宙公器也!
這是一部關(guān)于中國長期災(zāi)難、斗爭和再生的記述，由對(duì)中國有最徹底了解的費(fèi)正清大師向人們敘述了19世紀(jì)的中華的帝國、同1911年以后的中華民國和1949年以來的中華人民共和國其中歷史的連貫性，例如古代互相監(jiān)督的保甲制度，今天就會(huì)變成街道辦事處，或者20世紀(jì)以前的下級(jí)士紳變成了民國時(shí)代的土豪劣紳，以及成為繼他們之后而出現(xiàn)的黨員干部和今天的農(nóng)村黨委書記。
書自1800以來開始，一個(gè)古代文明的封建國家在被堅(jiān)船利炮打開國門，人民有著從看起來優(yōu)越的地位一下子可恥地墜落到一種卑劣的地位，從而謀求轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代化社會(huì)的過程。
其中里里外外都充滿莫測的變化，既有來自國外帝國主義列強(qiáng)的入侵，如1839年到1842年的中英戰(zhàn)爭，1856-1860年的英法聯(lián)軍的入侵，1895年的中日甲午戰(zhàn)爭和1900年的八國聯(lián)軍反對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，還有就是1937年的日本侵略戰(zhàn)爭。
費(fèi)正清大師從宏觀的歷史和世界角度看待中國革命，橫向和美國的比較，中國人口眾多而相對(duì)自然資源缺乏，同時(shí)傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值觀、文化和體制束縛著現(xiàn)代化的變革腳步，占統(tǒng)治地位的上層士紳和文字書寫的制度，儒教控制了整個(gè)教育事業(yè)，使普通民眾無法得到適應(yīng)他們實(shí)際需要的正式教育，群眾只需從事能用鋤梨耕地，文字和思想都是少數(shù)精英和統(tǒng)治者的特權(quán)，他們側(cè)重于引經(jīng)據(jù)典并由他們制定出有關(guān)儒教的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范約束民眾的行為和扼殺思想，形成中華的帝國表面上的統(tǒng)一。
中國是國家、社會(huì)和文化三者異常超絕的統(tǒng)一體，在被迫打開國門后到19世紀(jì)中期和西方的接觸越來越多的時(shí)候，本以為高度平衡的帝國開始出現(xiàn)了內(nèi)部的問題：由人口的眾多使得在中國是生產(chǎn)力很低很低的以人為勞動(dòng)力為主的稻米種植，而且生活變得越來越成為你死我活的搏斗，社會(huì)秩序和個(gè)人道德日趨墮落，儒家的品行常常成為公開的偽裝;上層和官僚的腐朽嚴(yán)重;五分之四的婦女被一種殘忍的纏足運(yùn)動(dòng)束縛和壓制于社會(huì)底層，很難想象這種源于上層階層色情的奢侈習(xí)慣居然能廣泛滲透和持久延續(xù)(約1000年之久)講究人情和實(shí)際的農(nóng)民群眾，男人籠絡(luò)著婦女，使她們殘傷了自己，表面上達(dá)到性的滿足，實(shí)際則永遠(yuǎn)實(shí)行著男性的統(tǒng)治，這真是一種慘絕人寰的創(chuàng)造;同時(shí)五分之四的農(nóng)民處于極為不平等的地位。
民族主義和平均主義出現(xiàn)，淪為半殖民地的清王朝在經(jīng)歷過太平天國運(yùn)動(dòng)的內(nèi)戰(zhàn)和外國列強(qiáng)的侵略和洗劫一直處于風(fēng)雨飄搖的地位，無論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌政變都沒能挽救清王朝的滅亡的命運(yùn)。
1911年的辛亥革命完成了政體的革命，此時(shí)卻進(jìn)入軍閥時(shí)代，上自袁世凱開始，下至蔣為止，兩者都統(tǒng)治著一個(gè)名義上統(tǒng)一的實(shí)體，是軍事統(tǒng)治下的政治分割，其中多數(shù)分割者是各省的督軍，一片混亂，中國仍處于半殖民地，不平等條約仍然存在，公共道德敗壞至極。
相反，中國共產(chǎn)黨為生存越來越能夠使它自己成為一個(gè)早已該進(jìn)行的深刻社會(huì)革命的領(lǐng)導(dǎo)者(農(nóng)村革命)，完成馬克思列寧主義的中國化。
長達(dá)八年的抗日戰(zhàn)爭勝利后，國共開始了內(nèi)戰(zhàn)，初期占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢的國民dang由于通貨膨脹失去民心，指揮的混亂導(dǎo)致失敗，1949年中華人民共和國成立，中國真正獨(dú)立和重新站起來了。
偶然的歷史事件在背后必有著深層次的社會(huì)(文化、體制和傳統(tǒng))背景和同時(shí)期的世界環(huán)境，因此它又不可避免要發(fā)生。
追本溯源在歷史的連續(xù)性和“朝代循環(huán)“中，歷史就是一面鏡子，它能照著現(xiàn)在。
偉大的中國革命讀后感篇七
下午的語文課，我們學(xué)到《偉大的悲劇》一篇，課文講述了斯科特一行人探索南極極點(diǎn)，最后卻在返回途中死亡的故事。文中有句話，是寫他們?cè)诘竭_(dá)南極極點(diǎn)后，發(fā)現(xiàn)有人捷足先登時(shí)的心情：“第一個(gè)到達(dá)者擁有一切，第二個(gè)到達(dá)者什么也不是?！?BR> 這個(gè)描寫完美寫出了斯科特他們心灰意冷的心情。但，第二名真的什么也不是嗎？
我認(rèn)為非也！就探索南板點(diǎn)來說，第一名與第二名不都是付出了努力、歷盡千辛萬苦才取得成功的嗎？難道能因?yàn)闀r(shí)間的先后就否決第一名的成果嗎？況且，若無第二名，第一名的一切成果又能被誰看見和證明呢？第一名與第二名，不僅僅是競爭對(duì)手，更應(yīng)該是伙伴。
在我們的學(xué)習(xí)生涯中，第二或許是虛指。到達(dá)一個(gè)目標(biāo)點(diǎn)，只是時(shí)間問題。前幾名可以，后幾名也可以。正如阿蒙森可以到達(dá)南極點(diǎn)，期科特也可以。
我們是一個(gè)團(tuán)體，應(yīng)該攜手共進(jìn)，一起進(jìn)步。獨(dú)木矗立不算什么，佳木繁陰才是成功。時(shí)時(shí)刻刻我們都應(yīng)堅(jiān)信：自己雖不是第一，但也并非什么也不是。我以為，在所有人都關(guān)注功名顯赫的前幾名時(shí)，更不要忘記被，光芒所掩蓋的進(jìn)步了的后面幾名。
普希金詩云：相信吧，快樂的日子將會(huì)來臨。我們也應(yīng)相信，自己終能成為第一。
偉大的中國革命讀后感篇八
課文《偉大的悲劇》講述了斯科特一行人去往南極點(diǎn)，但卻被以阿蒙森為首的挪威人捷足先登，斯科特一行人失敗而歸，在歸途中饑寒交迫，壯烈犧牲的故事。這是作者對(duì)他們一行人身上勇于探索，獻(xiàn)身事業(yè)和集體主義精神而崇敬并高度頌揚(yáng)。
斯科特一行人的南極之行，背負(fù)著祖國和人民的期望，也是人類對(duì)南極探索的偉大突破。而他們也不愿辜負(fù)眾望，為了人類的事業(yè)英勇獻(xiàn)身，克服重重困難。然而當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)挪威人早已捷足先登時(shí)，他們“毋寧說更害怕回家”，表明斯科特一行人在失敗后萬分沮喪，悲哀的心情。他們覺得有負(fù)于祖國人民的厚望，表現(xiàn)了他們對(duì)人類和祖國崇高的榮譽(yù)感。
斯科特他們?cè)谑『缶趩屎蛺瀽灢粯分?，仍然選擇忠實(shí)的履行為勝利者作證這個(gè)冷酷的職責(zé)，這是英國人紳士風(fēng)度的表現(xiàn)，他們誠實(shí)守信，坦然面對(duì)成功與失敗，因此他們不能不接受為他人作證的任務(wù)。正因如此，其人格才顯得無比高尚。斯科特一行人在發(fā)現(xiàn)自己失敗后，不管心情失望，低落到了極點(diǎn)，盡管他們?cè)馐艽鞌?，但仍依?jù)繼續(xù)走下去，完成這次意義重大的探險(xiǎn)。這彰顯了他們對(duì)自己國家事業(yè)的尊重，以及不屈的靈魂和頑強(qiáng)的意志。
斯科特在臨死前一直寫日記，她想到了自己的祖國和親人回憶美好的往事，以及他對(duì)遙遠(yuǎn)祖國親人的懷念。他勇于獻(xiàn)身事業(yè)，有驚人的勇氣，并且深沉的熱愛著自己的祖國和親友。
斯科特等人在與大自然的搏斗中雖然失敗了，但他們的心靈因接受了考驗(yàn)而無比高尚，他們誠信有令人敬佩的紳士風(fēng)度，他們身上表現(xiàn)出的堅(jiān)毅執(zhí)著，為事業(yè)無私獻(xiàn)身的英雄氣概，他們身上有著強(qiáng)烈的集體主義精神和無私的愛，他們的優(yōu)秀品質(zhì)將與時(shí)間的長河同在，他們將成為我們永恒的精神財(cái)富。
偉大的中國革命讀后感篇九
這本被林毅夫譽(yù)為“距離萬鈞的磅礴巨著”的圖書，能夠接觸到真是有幸。作者在理論方面有著卓越的建樹，對(duì)于工業(yè)革命該往何處去這一問題，本書給出了詳細(xì)的路徑，即先培育市場，然后再激發(fā)以紡織業(yè)爆發(fā)為主的第一次工業(yè)革命，進(jìn)而推動(dòng)了以能源動(dòng)力運(yùn)輸和通信爆發(fā)為主的第二次工業(yè)革命。
書中一些對(duì)我國經(jīng)濟(jì)狀況的分析，也可以說是十分深刻的，他指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)家常犯的錯(cuò)誤是“用指責(zé)落后國家勞動(dòng)力素質(zhì)的低下和缺乏人力資本來解釋為什么這些國家落后和無法實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，因而提出應(yīng)該先花錢辦學(xué)校。但是，他們把因果關(guān)系搞錯(cuò)了。這些國家勞動(dòng)力素質(zhì)低下，是因?yàn)槿狈κ袌鲂枨髞頌榛趧趧?dòng)力分工的企業(yè)提供盈利機(jī)會(huì)?！彼哉f這類國家需要在實(shí)踐中訓(xùn)練勞動(dòng)力，正是因?yàn)楣糯覈闹剞r(nóng)抑商等思想，使得過去我國對(duì)于勞動(dòng)力的發(fā)展較為緩慢。
我國自鴉片戰(zhàn)爭開始，經(jīng)歷了很多次引爆工業(yè)革命的努力，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，到辛亥革命，一直到新中國成立之后偉大的改革開放，我們終于取得了曠世的成功，以作者的描述是這次引爆一直持續(xù)到今天。為何我們可以大獲全勝？這是國內(nèi)外各界人士都十分好奇的問題。作者此書，從其他成功國家的例子入手，對(duì)比分析，展望未來。
偉大的中國革命讀后感篇十
一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇。今天，我要講述的就是一篇文章：《偉大的悲劇》。
這篇課文講述的是以斯科特為首的英國探險(xiǎn)隊(duì)伍與挪威探險(xiǎn)家阿蒙森來到千百年來無人探索的南極極點(diǎn)，不幸的是，阿蒙森比斯科特早到了五個(gè)星期，凱旋而歸，而斯科特一行人也到了，到在歸途中南極寒冷的天氣與他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的恐懼成為了他們歸途的一大困難，最終，在堅(jiān)持了一個(gè)多月后，他們最終體力不支，長眠在了南極極點(diǎn)。他們已自己的生命為故事，吹奏起生命的頌歌，告訴了我們，生命的意義，就是挑戰(zhàn)自我，踏出迷惘。
他們真是一群英雄，他們擁有偉大的精神與高尚的品德，還有大無畏的勇敢，以至于他們?cè)诿鎸?duì)死亡時(shí)，像個(gè)勇士昂首挺胸的面對(duì)著：首先是奧茨，在自己堅(jiān)持不住的情況下，為了不拖累自己的隊(duì)友，在暴風(fēng)雪來臨之際，毅然決然的走出了帳篷，獨(dú)自面對(duì)著死亡。最令人稱道的是斯科特，在自己生命的最后一刻，他想到的不是自己，是祖國，是友誼，是自己的親人，還給他們留下了書信，表達(dá)了他真誠的情義。所以，在他們長眠以后，連的國王都為他們而下跪，因?yàn)閲跻脖凰麄冞@高尚的靈魂所感染，深深的折服了。
泰戈?duì)栒f的對(duì)：“我們只有獻(xiàn)出生命，才能得到生命?！敝挥挟?dāng)我們?yōu)樽约核鶡釔鄣模Φ?，所追求的夢想付出了自己的生命，才能得到另一種永恒。
生活總是變幻多姿的，在現(xiàn)在的生活中，已經(jīng)缺少了那種超越自我，從已知的世界里再去探索著未知的精神，我們不應(yīng)該滿足于現(xiàn)在，我們應(yīng)該像斯科特他們一樣，努力的突破，努力的探索著，努力的求知著一切存在卻尚未出現(xiàn)的事物，為人類作出貢獻(xiàn)，為這個(gè)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，才不至于；碌碌無為，渾渾濁濁的活在這個(gè)世界上。
我們要讓自己的生命變得多姿多彩，要讓自己的世界變得無比偉大，實(shí)現(xiàn)這永恒的生命。
偉大的中國革命讀后感篇十一
悲劇，總會(huì)催人淚下，確切的來說，它不止催人淚下，還有使人惋惜的，常常被稱作喜劇的反義詞。悲劇并不局限于戲劇中，現(xiàn)實(shí)中也有。不過，有的悲劇是偉大的。這里，我要講的關(guān)于我們學(xué)的課文——《偉大的悲劇》。
稍微了解南極的人知道，南極洲南緯90度的科學(xué)實(shí)驗(yàn)站取名為阿蒙森-斯科特。這為了紀(jì)念人類歷史上最早到達(dá)南極洲的極點(diǎn)的兩名科學(xué)探險(xiǎn)家——挪威人阿蒙森和英國人斯科特。阿蒙森的隊(duì)伍最先到達(dá)極點(diǎn)，然后凱旋而歸?？伤箍铺氐年?duì)伍慢了他們近5個(gè)星期，雖然也到達(dá)了極點(diǎn)但回歸的途中，南極寒冷的天氣提前來到，無情地襲擊他們。在惡劣的條件下，他們?cè)陴嚭黄戎袙暝?，進(jìn)行了2個(gè)月的搏斗。最后他們體力不支，長眠于白茫茫的冰天雪地之中。
真是一場駭人聽聞的悲劇。這些英雄，之所以稱為英雄，是因?yàn)樗麄儞碛懈呱械钠返拢曀廊鐨w的精神。首先是禁衛(wèi)軍奧茨，為了不拖累同伙，在關(guān)鍵時(shí)刻保護(hù)同伙，而向死神飛奔。而最后，他們抱著絕望，驕傲地等待死亡。他們無怨無悔地爬進(jìn)睡袋。尤其是斯科特，到生命最后關(guān)頭給他所愛的一切人寫了書信，表達(dá)他無私的愛和真誠的情義。所以，當(dāng)他們與世長辭后，連最高權(quán)威的國王也跪下來悼念他們，可知他們?cè)谌藗冄壑械牡匚弧粮邿o上。
有句話說得好，“死亡不是生命的終止，而是生命的升華?！边@就像課文中的那句話：一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。這已經(jīng)表現(xiàn)他們?yōu)槭聵I(yè)而獻(xiàn)身的精神是無比高尚的。
雖然他們?nèi)ナ蓝嗄?，但我相信，他們的高尚精神永遠(yuǎn)活在人們的心里，永遠(yuǎn)不會(huì)被人們放棄或遺忘。悲劇，是偉大的……生活總是變幻多姿，有的人把生活當(dāng)作享受，則有的人把生活當(dāng)做冒險(xiǎn)。我們《偉大的悲劇》中的主人公就把生活當(dāng)做冒險(xiǎn)，在他們身上我學(xué)到了許許多多的啟示，他們是偉大的，令人崇敬的英雄!
偉大的中國革命讀后感篇十二
崇尚科學(xué)，挑戰(zhàn)極限，這是人類探險(xiǎn)的意義。沒有勇士生命的冒險(xiǎn)，就不會(huì)有未知世界的探尋，就不會(huì)有跨越自我的寶貴經(jīng)驗(yàn)的積累。探險(xiǎn)，這是現(xiàn)實(shí)與夢幻的交融；這是笑容和淚水的交織。無論是成功，抑或是失??；無論是生存，抑或是死亡，探險(xiǎn)活動(dòng)所折射出來的人類精神都是那樣的崇高與偉大。攀上高峰，趟過深海，跨出地球，遠(yuǎn)涉太空的勇士們，他們發(fā)現(xiàn)或開啟的未知領(lǐng)域與他們的生命一起閃耀著眩目的光芒。
斯科特在生命的最后一刻，在寒風(fēng)凜冽的南極帳篷里，給英國公眾寫下了一份絕命書。在這封信中，我們深刻地感受到了斯科特的崇高獻(xiàn)身精神?！皟H就我個(gè)人來說，我對(duì)這次探險(xiǎn)毫無悔意，因?yàn)樗@示出英國人能吃苦耐勞，互相幫助，并一如既往，能以堅(jiān)忍不拔的偉大毅力去面對(duì)死亡的精神?！彼箍铺靥诫U(xiǎn)隊(duì)在與大自然的搏斗中雖然失敗了，他們的肉體倒下了，但是他們的心靈接受了挑戰(zhàn)，變得無比的高尚。在人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中，只要有探索，由拼搏，有競爭，就不可避免有失敗者。有許多失敗者雖然倒下去了，但是他們的獻(xiàn)身精神為后來者簽署了通行證。壯麗的毀滅，雖死猶生。車爾尼雪夫斯基說過：“一個(gè)沒有受到獻(xiàn)身的熱情所鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會(huì)作出什莫偉大的事情來?！钡巧畛３２豢深A(yù)料，“一切必須擔(dān)當(dāng)?shù)拿半U(xiǎn)事業(yè)都可能遭遇厄運(yùn)，”他們已知道這一點(diǎn)，但還是堅(jiān)持不懈，至死方休，雖然他們失敗了，但是使我們對(duì)斯科特探險(xiǎn)隊(duì)崇高的獻(xiàn)身精神肅然起敬。
“誰也不想預(yù)約災(zāi)禍，如果他不期而至，我們卻也懂得：人類的凈化，大半來自病疫；人類的互助，大半來自危急；人類的高貴，大半來自災(zāi)難。當(dāng)一切很快過去，回過頭來會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們跨出了很大的一步！智者不亂，仁者無懼?！庇嗲镉甑倪@句話表達(dá)了對(duì)英雄們崇高獻(xiàn)身精神的贊譽(yù)。斯科特一行的南極冒險(xiǎn)隨以歸途中覆沒演繹了悲壯的一畝，但這“偉大的悲劇”所折射出的人性之光卻給我們精神上的震撼與啟迪，文中所描繪的五個(gè)探險(xiǎn)者，是英國的英雄，也是全人類的英雄，更是全世界人民的楷模。
《偉大的悲劇》講述的是英國探險(xiǎn)家斯科特與挪威探險(xiǎn)家阿蒙森在南極的角逐。由于阿蒙森早于斯科特到達(dá)南極極點(diǎn)，一個(gè)多月后，當(dāng)斯科特一行五人到達(dá)時(shí)，已失去了第一個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)的榮譽(yù)。第二天，當(dāng)他們心情低落地踏上歸途的時(shí)候，南極的冬天提前來臨了。嚴(yán)寒、風(fēng)雪，從四面八方襲來，似乎要在南極開一次大會(huì)，使他們的歸途變得更加險(xiǎn)惡。薄薄的帳篷無法抵住寒冷，煤油快用完了。
一個(gè)接一個(gè)的貯藏點(diǎn)，只帶給他們一個(gè)又一個(gè)的絕望，煤油十分缺少。埃文斯瘋了，一天后死去。雙腳腳趾都凍掉了的奧茨，為了不拖累朋友們，在一天早晨，獨(dú)自走出了帳蓬，“像一個(gè)英雄似的向死神走去”。剩下的三個(gè)人在3月21日那天，徹底被大雪擋在了距“一噸營”11公里的地方。在忍受了八天的寒冷和饑餓之后，他們于1912年3月29日，全部殉難。這些偉大的人，為了造福人類這個(gè)信念，為了探索南極的奧秘，他們義無返顧地踏上了艱險(xiǎn)的路程；在前方，是他們醉心的夢想，是必赴的使命。他們雖然死去，但靈魂卻飄在南極上空，成為永恒。
當(dāng)南極的寒風(fēng)一次又一次吹過他們墓頂?shù)氖旨軙r(shí)，英國的人民，南極的冰峰，皚皚的白雪以及遇見過他們的海豹、企鵝一定都會(huì)想念他們，想念他們的英勇頑強(qiáng)。斯科特一行五人所表現(xiàn)出來的人類對(duì)未知領(lǐng)域的不懈探索，以及在探險(xiǎn)行動(dòng)中的堅(jiān)毅、勇于為事業(yè)獻(xiàn)身的精神，不能不讓人欽佩！他們悲壯的南極之旅折射出的人類的勇氣，將超越時(shí)代而永存。
正如文章最后一段的意思：斯科特、奧茨、埃文斯、鮑爾斯、威爾遜五位英雄，雖然在與大自然的搏斗中失敗了，肉體倒下了，但是他們的心靈經(jīng)受住了考驗(yàn)，變得無比崇高。有價(jià)值的、美的毀滅對(duì)于任何時(shí)代的人類都是一個(gè)最偉大的悲劇。無論是極地、海洋、宇宙空間，只要是奧秘所在，人類就想把自己的足跡踏上去，任何艱險(xiǎn)都不能抑制人類探索奧秘的激情。
在那白雪皚皚的南極大陸，那一場令人心酸的角逐，吟誦的是人類探求自然未知的史詩，演奏出一曲挑戰(zhàn)自我生命極限的絕唱。
偉大的中國革命讀后感篇十三
《偉大的悲劇》教會(huì)我們死亡并不是生命的終點(diǎn)，而是生命的升華。小編為大家精心搜集了3篇偉大的悲劇讀后感600字，歡迎大家參考借鑒，希望可以幫助到大家!
探險(xiǎn)，既是人們對(duì)未來未知的探尋，也是人類對(duì)自身的挑戰(zhàn)。
我合上書，閉上眼睛，心情久久不能平靜，想起我們平常遇到的困難與斯科特小組遇到的困難相比，又是何等的渺小呢?當(dāng)我看到別的人在學(xué)騎車時(shí)，就會(huì)想起當(dāng)時(shí)的我——?jiǎng)傞_始學(xué)騎車時(shí)不知道摔過多少次，每一次摔倒又爬起來，經(jīng)過幾次以后，我有些氣餒了，心里總怕會(huì)再次摔倒，經(jīng)過媽媽多次演示、分析以后，我找到了原因：掌握不了平衡，我戰(zhàn)勝了自己，終于學(xué)會(huì)騎車了。
有句話說得好，“死亡不是生命的終止，而是生命的升華?！边@就像課文中的那句話：一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。
在南極這片荒無人跡的土地上，斯科特一行人已永遠(yuǎn)地長眠在那里，但他們這次偉大的悲劇卻會(huì)激勵(lì)著我以及無數(shù)的人在面對(duì)困難時(shí)更勇敢，更頑強(qiáng)，更堅(jiān)定!
生活總是變幻多姿，有的人把生活當(dāng)作享受，則有的人把生活當(dāng)做冒險(xiǎn)。我們《偉大的悲劇》中的主人公就把生活當(dāng)做冒險(xiǎn)，在他們身上我學(xué)到了許許多多的啟示，他們是偉大的，令人崇敬的英雄!
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，錢已經(jīng)成為人類不可缺少的東西，人類為了錢，貪婪，自私，時(shí)常涌現(xiàn)，他們心目中所向往的只有一個(gè)字——錢錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的。這句話我基本上認(rèn)同，有較好的經(jīng)濟(jì)頭腦，但是沒有遠(yuǎn)大滿足的心胸的人，總有一天會(huì)被這個(gè)社會(huì)淘汰的。
斯科特的五位隊(duì)員，他們是人類敬仰的英雄。在與大自然的搏斗中，他們雖然失敗了，但是他們戰(zhàn)勝了心靈的考驗(yàn)，在他們身上，我看到的是許許多多的高尚品質(zhì)：在與隊(duì)友的相處之間，他們將自我犧牲，團(tuán)結(jié)的集體主義精神表露的天衣無縫;這往往讓我想起，在我們班上的有部分同學(xué)一切以自我為中心的思想很濃重，他們?nèi)狈Φ氖菆F(tuán)結(jié)，總是把班級(jí)的利益拋之九霄云外，把個(gè)人利益放在首位，甚至是至高無上的;在事業(yè)上，他們流露出的是勇敢，是堅(jiān)毅，是執(zhí)著，是為事業(yè)而甘于獻(xiàn)身的英雄氣概，不為個(gè)人得失和利益，只是為了心中的理想，只為自己所追求的而努力!這種精神是多么可貴啊!對(duì)親人，對(duì)朋友，對(duì)祖國，他們流露出來的是無私的愛，這些隊(duì)員是人類學(xué)習(xí)的楷模，他們是最偉大的!
在任何事情上，只要有親自實(shí)踐過，有真正用心的努力過，這樣就會(huì)問心無愧了!
認(rèn)識(shí)大自然，挑戰(zhàn)人類自我，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，生活才會(huì)豐富多姿!
悲劇，總會(huì)催人淚下，確切的來說，它不止催人淚下，還有使人惋惜的，常常被稱作喜劇的。
反義詞。
悲劇并不局限于戲劇中，現(xiàn)實(shí)中也有不過，有的悲劇是偉大的這里，我要講的關(guān)于我們學(xué)的課文——《偉大的悲劇》。
稍微了解南極的人知道，南極洲南緯90度的科學(xué)實(shí)驗(yàn)站取名為阿蒙森-斯科特。這為了紀(jì)念人類歷史上最早到達(dá)南極洲的極點(diǎn)的兩名科學(xué)探險(xiǎn)家——挪威人阿蒙森和英國人斯科特。阿蒙森的隊(duì)伍最先到達(dá)極點(diǎn)，然后凱旋而歸?？伤箍铺氐年?duì)伍慢了他們近5個(gè)星期，雖然也到達(dá)了極點(diǎn)但回歸的途中，南極寒冷的天氣提前來到，無情地襲擊他們。在惡劣的條件下，他們?cè)陴嚭黄戎袙暝?，進(jìn)行了2個(gè)月的搏斗。最后他們體力不支，長眠于白茫茫的冰天雪地之中。
真是一場駭人聽聞的悲劇。這些英雄，之所以稱為英雄，是因?yàn)樗麄儞碛懈呱械钠返?，視死如歸的精神。首先是禁衛(wèi)軍奧茨，為了不拖累同伙，在關(guān)鍵時(shí)刻保護(hù)同伙，而向死神飛奔。而最后，他們抱著絕望，驕傲地等待死亡。他們無怨無悔地爬進(jìn)睡袋。尤其是斯科特，到生命最后關(guān)頭給他所愛的一切人寫了書信，表達(dá)他無私的愛和真誠的情義。所以，當(dāng)他們與世長辭后，連最高權(quán)威的國王也跪下來悼念他們，可知他們?cè)谌藗冄壑械牡匚弧粮邿o上。
有句話說得好，“死亡不是生命的終止，而是生命的升華。”這就像課文中的那句話：一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。這已經(jīng)表現(xiàn)他們?yōu)槭聵I(yè)而獻(xiàn)身的精神是無比高尚的。
偉大的中國革命讀后感篇十四
這是一本講述華爾街歷史的書，也是一本講述金融發(fā)展和金融人成長的書，引人深思!
(1)是什么讓華爾街歷經(jīng)各種危機(jī)由弱變強(qiáng)，成為霸王?
思考這一問題需要兩個(gè)層面，一是相對(duì)于其他國家，美國式如何超越的?二是即使在美國國內(nèi)，為什么偏偏是華爾街?華爾街的興起，伴隨的是美國的發(fā)展強(qiáng)大，這應(yīng)當(dāng)是根本。法無禁止皆可為的自由市場經(jīng)濟(jì)體制，危機(jī)中漢密爾頓式有力的調(diào)控(強(qiáng)有力的中央銀行)，促成華爾街崛起!
(2)歷史規(guī)律背后的不變性質(zhì)是什么，以及發(fā)展的歷史又是如何改變了這些性質(zhì)的表現(xiàn)。
這來源于貪婪與恐懼兩種最基本力量，歷史規(guī)律不斷上演的教訓(xùn)和人類文明的進(jìn)步，使人們對(duì)兩種力量的掌控和表現(xiàn)水平提高，客觀機(jī)制對(duì)主觀意志的合理引導(dǎo)，使危機(jī)不再可怕，破壞力不斷減小。
周期的性質(zhì)和思維正是發(fā)展的常態(tài)。我們?cè)鴮⑵湔J(rèn)為是資本主義制度不可調(diào)和的弊端，是導(dǎo)致其滅亡的必然力量。錯(cuò)矣。其實(shí)是人性的表現(xiàn)，制度也許會(huì)加強(qiáng)或抑制，但不是制度的本質(zhì)屬性。我們?cè)謿g喜直線型的思維，其實(shí)那往往導(dǎo)致水平線式的發(fā)展。
每一次崩盤和危機(jī)，恰恰都是其新生，突破，創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展的重要力量。
金融是單純的，單純的錢。單純了，就更容易創(chuàng)新、突破、自我修復(fù)和進(jìn)步。
如果人類市場游戲，市場法則是公平的游戲規(guī)則，但正如游戲所體現(xiàn)的，那些贏的人會(huì)自我加強(qiáng)，此時(shí)公平的規(guī)則就是再強(qiáng)化不公平的結(jié)果。社會(huì)主義就是不斷地清場，讓我們?cè)偈来髶碛薪咏胶馄鹋芫€的機(jī)會(huì)，由此改變天生命運(yùn)的無奈安排。社會(huì)主義必將反強(qiáng)權(quán)，以國家共有的形式做游戲的莊家，重新改變游戲者輸贏的角色。
偉大的中國革命讀后感篇十五
這本書講述了華爾街的歷史。如果把資金比為血液，那么華爾街就是輸送血液的心臟：它融入全世界的資金，又把他們輸送到世界各地。不論是地鐵行業(yè)，還是戰(zhàn)爭現(xiàn)場，都有華爾街的影子。
按照博弈論的理論，在有限次博弈中，抵抗對(duì)方是最好的策略，而在無限次博弈中，合作是最好的策略。早期的華爾街投機(jī)者懷著投機(jī)心態(tài)玩弄著股票，經(jīng)常出現(xiàn)賣空者，比如著名的投機(jī)者古爾德和菲斯科；當(dāng)華爾街意識(shí)到長期的繁榮才能帶來普遍的利益時(shí)，而無規(guī)則的市場游戲只會(huì)帶來一場場金融災(zāi)難時(shí)，華爾街就開始進(jìn)入正常的軌道。因此一開始他們是在毫無制度條件下進(jìn)行互相抵抗的博弈，當(dāng)經(jīng)歷了許多的血淚歷史后，才促成一個(gè)有制度可言的華爾街。
貪婪和恐慌是華爾街上空漂浮的兩個(gè)幽靈，當(dāng)它們同時(shí)發(fā)威時(shí)，無疑是華爾街的災(zāi)難。對(duì)于貪婪，人們深惡痛覺，但又難以抵抗；對(duì)于恐慌，人們往往束手無措。政府可以把貪婪的家伙扔進(jìn)監(jiān)獄，可是恐慌的大眾并沒有錯(cuò)，政府又能怎么辦呢？一開始還沒有建立一個(gè)中央銀行，可以說最早是靠j。p。摩根一人之力來阻擋各種恐慌，正如書中所說，當(dāng)年的摩根起著相當(dāng)于今天聯(lián)邦儲(chǔ)備銀行的作用。1895年，幸好上帝早已為華爾街派來了摩根，否則，因?yàn)辄S金大量從國庫外流所導(dǎo)致的金融危機(jī)將會(huì)持續(xù)得更久，危害也會(huì)更加大。
雖然看了本書后，感覺收獲比較多，但由于剛剛接觸金融，有些地方?jīng)]看懂。
相信以后再有機(jī)會(huì)來重讀這本書，更有更深的感悟。我最喜歡其中的一句話：“在華爾街這個(gè)偉大的博弈場中的博弈者，過去是，現(xiàn)在還是，既偉大又渺小，既高貴又卑賤，既聰慧又愚蠢，既自私又慷慨——他們都是，也永遠(yuǎn)是普通人?！?BR> 偉大的中國革命讀后感篇十六
這是一本講述華爾街歷史的書，也是一本講述金融發(fā)展和金融人成長的書，引人深思！
（1）是什么讓華爾街歷經(jīng)各種危機(jī)由弱變強(qiáng)，成為霸王？
思考這一問題需要兩個(gè)層面，一是相對(duì)于其他國家，美國式如何超越的？二是即使在美國國內(nèi)，為什么偏偏是華爾街？華爾街的興起，伴隨的是美國的發(fā)展強(qiáng)大，這應(yīng)當(dāng)是根本。法無禁止皆可為的自由市場經(jīng)濟(jì)體制，危機(jī)中漢密爾頓式有力的調(diào)控（強(qiáng)有力的中央銀行），促成華爾街崛起！
（2）歷史規(guī)律背后的不變性質(zhì)是什么，以及發(fā)展的歷史又是如何改變了這些性質(zhì)的表現(xiàn)？
繁榮和蕭條是發(fā)展的必然規(guī)律，以繁榮狂熱帶來的想象力創(chuàng)新飛躍，以蕭條痛苦引起的反思進(jìn)步成長。這來源于貪婪與恐懼兩種最基本力量，歷史規(guī)律不斷上演的教訓(xùn)和人類文明的進(jìn)步，使人們對(duì)兩種力量的掌控和表現(xiàn)水平提高，客觀機(jī)制對(duì)主觀意志的合理引導(dǎo)，使危機(jī)不再可怕，破壞力不斷減小。
周期的性質(zhì)和思維正是發(fā)展的常態(tài)。我們?cè)鴮⑵湔J(rèn)為是資本主義制度不可調(diào)和的弊端，是導(dǎo)致其滅亡的必然力量。錯(cuò)矣。其實(shí)是人性的表現(xiàn)，制度也許會(huì)加強(qiáng)或抑制，但不是制度的本質(zhì)屬性。我們?cè)謿g喜直線型的思維，其實(shí)那往往導(dǎo)致水平線式的發(fā)展。
每一次崩潰和危機(jī)，恰恰都是其新生，突破，創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展的重要力量。金融是單純的，單純的錢。單純了，就更容易創(chuàng)新、突破、自我修復(fù)和進(jìn)步。
如果人類市場游戲，市場法則是公平的游戲規(guī)則，但正如游戲所體現(xiàn)的，那些贏的人會(huì)自我加強(qiáng)，此時(shí)公平的規(guī)則就是再強(qiáng)化不公平的結(jié)果。社會(huì)主義就是不斷地清場，讓我們?cè)偈来髶碛薪咏狡胶馄鹋芫€的機(jī)會(huì)，由此改變天生命運(yùn)的無奈安排。社會(huì)主義必將反強(qiáng)權(quán)，以國家共有的形式做游戲的莊家，重新改變游戲者輸贏的角色。
偉大的中國革命讀后感篇十七
1912年1月16日，斯科特一行人走上了那已被人露營過的南極點(diǎn)，悲痛萬分，殊不知，在接下來的兩個(gè)月里，偉大的悲劇將會(huì)發(fā)生。
一個(gè)第一名，一個(gè)第二名，一個(gè)成功者，一個(gè)失敗者，作為第二名的斯科特雖然經(jīng)歷過無數(shù)苦痛，無窮的痛苦煩惱，但仍是失敗者。對(duì)人類來說，第一個(gè)到達(dá)者擁有一切，第二個(gè)到達(dá)者什么也不是，歷經(jīng)千辛萬苦，顯得十分可笑。
現(xiàn)實(shí)是殘酷的，沒有人會(huì)記住第二名，盡管他付出多巨大的努力，也沒有人會(huì)關(guān)注他，因?yàn)榈谝幻赡軙?huì)比他付出更多的努力，甚至成倍的努力。這就像學(xué)習(xí)，你總以為自己已經(jīng)學(xué)了很多，很深了，可你不知道的是，比你努力的人還有很多，而付出的可能是你的幾十倍。你在睡覺時(shí)，別人可能背了半小時(shí)的書了，你在磨蹭之時(shí)，別人可能早已完成作業(yè)開始復(fù)習(xí)，你在休閑之時(shí)，別人很可能已經(jīng)刷完一套卷子。為什么你不是第一名？那是因?yàn)槟愀冻龅牟粔颉?BR> 可是，斯科特一行人真的是失敗者嗎？在被別人踐踏完自己的追求后，他仍然堅(jiān)持履行自身的責(zé)任。盡管逼近死亡，卻仍堅(jiān)守事業(yè)，拉著那16公斤的巖石樣品，自知拖累隊(duì)友，便毅然放棄了生命。紳士風(fēng)度、科學(xué)精神、集體精神在他們身上體現(xiàn)的淋漓盡致，他們是偉大的，不是失敗的，雖是第二，但精神值得歌頌。這也是茨威格為什么寫下這篇文章的原因。
一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。
偉大的中國革命讀后感篇十八
今天的語文課上，我們學(xué)習(xí)了《偉大的悲劇》這篇課文。課文寫的主要是斯科特探險(xiǎn)隊(duì)一行五人打算征服南極點(diǎn)的故事。
1912年1月，他們5個(gè)人已經(jīng)在南極大陸行進(jìn)了很多天。這片冰天雪地給他們的探險(xiǎn)帶來了極大地挑戰(zhàn)。南極大陸是風(fēng)暴最頻繁、風(fēng)力最大的大陸，風(fēng)速在每小時(shí)100千米以上的大風(fēng)在這里是經(jīng)常可以遇到的。并且這里氣溫極低，常年氣溫低至零下40度。
在這種極端惡劣的環(huán)境下，他們從清晨開始已經(jīng)堅(jiān)持不懈走了14公里。他們熱情高漲的行走在荒無人跡的白色高原上，因?yàn)楝F(xiàn)在距離南極點(diǎn)已經(jīng)很近了。可是突然之間，他們變得不安起來，遠(yuǎn)處的雪地上緩緩露出一個(gè)小小的“黑點(diǎn)”。
他們不由得緊張起來，大家心里都冒出一個(gè)想法，可能已經(jīng)有人比他們先到達(dá)了南極點(diǎn)，并在這里樹立了一個(gè)路標(biāo)。他們的心在戰(zhàn)栗，只不過誰都沒有說話，大家默默地向前走去。沒過多久，他們不得不面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)。在南極極點(diǎn)的位置上插著一根滑雪桿，上面綁著一面黑旗，周圍是別人駐扎過的殘跡，還有滑雪板的痕跡和狗的足跡?？梢钥闯鲆呀?jīng)有人比他們捷足先登了，這對(duì)斯科特一行簡直就是個(gè)悲劇。
俗話說：“第一個(gè)到達(dá)者擁有一切，第二個(gè)到達(dá)者什么也不是?！彼箍铺匾恍械呐Τ闪送絼?，他們歷盡千辛萬苦才達(dá)到南極，現(xiàn)在看起來卻顯得十分可笑。
他們的士氣極為低落，但是打擊又接踵而來。先他們一步的“勝利者”留下了一封信，請(qǐng)求他們把“勝利者”成功征服南極點(diǎn)的消息，帶給挪威的國王，向全世界做出證明，這無疑是“世上最冷酷無情的任務(wù)”。
我想，但凡是一個(gè)普通人遭遇到這種打擊，都不會(huì)去努力完成“勝利者”交給的任務(wù)。但是，斯科特一行以科學(xué)的精神和無私的氣魄，接下來任務(wù)。
在返程的途中，斯科特一行又遭遇到了惡劣的天氣，加上食物嚴(yán)重不足，每走一步都是在和死神交手。最終他們沒能走出南極，全部犧牲在這片白色的大陸上。
這篇文章十分感人，斯科特一行既不是一批到達(dá)南極的人類，也未能成功從南極返回，并把生命全部交給了這次探險(xiǎn)。雖然這次形成他們沒有達(dá)到目標(biāo)，看似是一場悲劇。但他們勇于探索的精神、誠實(shí)守信的風(fēng)度和為科學(xué)獻(xiàn)身的氣魄。讓我們發(fā)自內(nèi)心的感到敬佩，他們的探險(xiǎn)雖然失敗了，但他們的英勇事跡是成功而又偉大的，為后來的人們豎起了一座不朽的豐碑。