每個(gè)人都需要總結(jié)，因?yàn)樗俏覀兂砷L(zhǎng)的見(jiàn)證，也是我們前進(jìn)的基石?？偨Y(jié)的內(nèi)容要有針對(duì)性，突出重點(diǎn)，不要泛泛而談。下面是一些總結(jié)的參考文獻(xiàn)，請(qǐng)您仔細(xì)閱讀。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇一
讀書(shū)是一種非常重要的學(xué)習(xí)方式，通過(guò)閱讀，不僅可以獲取知識(shí)，還可以培養(yǎng)自己的思維能力和認(rèn)知水平。在讀書(shū)的過(guò)程中，我不斷思考、總結(jié)，逐漸體會(huì)到了一些讀書(shū)心得。
首先，讀書(shū)可以拓寬自己的知識(shí)面。無(wú)論是文學(xué)作品、歷史傳記還是科普讀物，每本書(shū)都是一扇通向世界的窗戶(hù)。通過(guò)閱讀各種類(lèi)型的書(shū)籍，我能夠接觸到更多的領(lǐng)域和文化，了解到世界的多樣性。這些知識(shí)不僅能夠滿(mǎn)足我的好奇心，還能夠在實(shí)際生活中給予我指導(dǎo)和啟示。讀書(shū)讓我有機(jī)會(huì)了解到各個(gè)領(lǐng)域的前沿知識(shí)和思想，充實(shí)了自己的內(nèi)涵，提高了自己的素質(zhì)。
其次，讀書(shū)可以培養(yǎng)健康的思維方式。閱讀不僅是一種獲取知識(shí)的活動(dòng)，更是一種思考和思維的過(guò)程。在閱讀的過(guò)程中，我們需要理解作者的意圖、推理和分析作者的觀(guān)點(diǎn)。通過(guò)反復(fù)閱讀、思考和總結(jié)，我們可以培養(yǎng)自己的邏輯思維能力和批判性思維能力。這些思維方式可以幫助我們更好地理解和解決問(wèn)題，讓我們具備獨(dú)立思考的能力，不受外界影響，形成自己的獨(dú)特見(jiàn)解。
此外，讀書(shū)可以提高自己的語(yǔ)言表達(dá)和寫(xiě)作能力。閱讀是鍛煉語(yǔ)言的一種重要方式，通過(guò)閱讀優(yōu)秀的作品，可以學(xué)習(xí)到一些高質(zhì)量的寫(xiě)作技巧和表達(dá)方式。在閱讀的過(guò)程中，我們可以感受到作者的用詞和句式，學(xué)習(xí)到如何構(gòu)建一個(gè)連貫的邏輯結(jié)構(gòu)，如何用簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)思想。通過(guò)模仿和實(shí)踐，我們能夠逐漸提高自己的寫(xiě)作水平和語(yǔ)言表達(dá)能力，更好地傳達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)和想法，提高與他人的交流效果。
另外，讀書(shū)也可以豐富自己的情感世界。在書(shū)籍的世界里，我們可以與各種各樣的人物進(jìn)行情感交流和溝通。通過(guò)和主人公一起經(jīng)歷他們的喜怒哀樂(lè)，我們可以體驗(yàn)到各種情感，增加人生的體驗(yàn)。有時(shí)候，一句話(huà)、一段文字，就能觸動(dòng)我們的內(nèi)心，讓我們深刻地思考人生的意義和價(jià)值。讀書(shū)不僅可以拓寬我們的視野，還可以讓我們更加理解自己和別人，感受到人性的復(fù)雜和多樣。
最后，讀書(shū)是一種享受和休閑方式。在忙碌的工作和學(xué)習(xí)之余，讀書(shū)可以成為我們放松和放松心情的方式。躺在沙發(fā)上或者享受陽(yáng)光的沐浴旁邊，品味著細(xì)膩的文字，感受著書(shū)籍中的世界，是一種無(wú)與倫比的樂(lè)趣。讀書(shū)可以讓我們忘記煩惱，擺脫壓力，放松思緒，享受孤獨(dú)和寧?kù)o的時(shí)刻。這種享受不僅能夠放松身心，還能夠培養(yǎng)我們對(duì)美的感知能力，提高我們的審美水平。
總而言之，讀書(shū)是一種非常有益的活動(dòng)，它可以拓寬我們的知識(shí)面，培養(yǎng)健康的思維方式，提高我們的語(yǔ)言表達(dá)和寫(xiě)作能力，豐富我們的情感世界，并成為我們的休閑方式。通過(guò)不斷地閱讀和思考，我深刻地體會(huì)到了這些優(yōu)點(diǎn)，也相信通過(guò)讀書(shū)，我能夠不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇二
《論語(yǔ)》是二千多年前孔子及其門(mén)徒們的言行被記錄后編成的一本書(shū)。曾經(jīng)在中國(guó)的私塾教誨史上施展過(guò)重要浸染，與《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》等一路為講義，由私塾老師（先生）逐句逐段的講授，謂之“孔孟之道”。
在中國(guó)已往的二千多年的汗青中，被歷代君主帝王積極推許，在中國(guó)的文化勾當(dāng)中充當(dāng)了主流學(xué)說(shuō)，對(duì)人們的頭腦起了嚴(yán)峻的約束浸染，并且《論語(yǔ)》中首要建議的是“禮教”也就是宣傳“忠君、尚禮”，與當(dāng)代社會(huì)的頭腦見(jiàn)識(shí)（劃一、自由、均富等等）已有很大的差距，也很難溶入當(dāng)代社會(huì)的文化中?？墒?，就《論語(yǔ)》中有些倫理道德的概念等不能通盤(pán)否認(rèn)，照舊有可取之處，并且已被中華民族接管并傳承至今。
曾讀過(guò)于丹傳授的“《論語(yǔ)》心得”，古本年中外信手拈來(lái)；也在央視屏上聽(tīng)過(guò)她的答復(fù)題，神定氣爽娓娓道述。所講篇章約占《論語(yǔ)》的異常之一多點(diǎn)，已很了得呵。但也有她自我認(rèn)知的范圍，岜不說(shuō)曲直解之意可也是誤解或謬誤了。好比：《論語(yǔ)》中有一句“民無(wú)信不立”，孔夫子的語(yǔ)境應(yīng)領(lǐng)略為：守信于民?？赡埽簩?duì)老黎民要講諾言。而不能表明為“信奉”。
“子在川上，曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’?！?BR> 行文于此，也聲名孔老漢子分明汗青是會(huì)變遷的，會(huì)后浪推前浪而長(zhǎng)奔不息。這就是心得讀后的心得。
本人曾在課外閱讀和研習(xí)過(guò)《論語(yǔ)》，其時(shí)是懷著一種莫名的崇拜，也出于一種好奇心。由于在我們念書(shū)的年輕年月是列為禁區(qū)的。沒(méi)有哪個(gè)先生敢教，更談不上有人解讀釋疑了。并且好不輕易尋求到冊(cè)本，照舊偷梁換柱似逃避著讀。自已參照學(xué)過(guò)的古文來(lái)解讀《論語(yǔ)》，其自學(xué)之難不堪回顧。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇三
讀書(shū)是最美好的事情，書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。讀書(shū)能增強(qiáng)人的文化素養(yǎng)，提高人的語(yǔ)言水平，并在文化素養(yǎng)的提高中不斷成長(zhǎng)。我們一起來(lái)寫(xiě)寫(xiě)關(guān)于讀書(shū)的心得吧。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“孟子讀書(shū)心得簡(jiǎn)單”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！
當(dāng)初見(jiàn)到這本書(shū)時(shí)，我只是隨意地翻看了幾頁(yè)，就認(rèn)定是一本枯燥無(wú)味的書(shū)，就再也沒(méi)有動(dòng)過(guò)它。后來(lái)，我在書(shū)柜里找書(shū)時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了這本《孟子旁通》。當(dāng)時(shí)并不是很在意，但看到了是南懷瑾寫(xiě)的時(shí)候，我的興趣一下子就來(lái)了?！耙苍S我得認(rèn)真看看這本書(shū)才能下定結(jié)論?！蹦菚r(shí)我是這么想的果然不出我所料，這本書(shū)的確讓我明白了很多。
這本書(shū)講的是孟子的故事。在這本書(shū)里，南懷瑾用了許多的人來(lái)做對(duì)比，更能看出當(dāng)時(shí)孟子的凄涼待遇。
許多激勵(lì)人心、流傳千古的至理名言源出于它。歷代注釋亞圣思想的著作不計(jì)其數(shù)，但是適合當(dāng)代人讀的幾乎沒(méi)有。經(jīng)過(guò)“”“批林批孔”、“儒法斗爭(zhēng)”各種理論的影響，當(dāng)代人幾乎對(duì)孟子的思想毫無(wú)所知。而《孟子旁通》這本書(shū)不像傳統(tǒng)學(xué)者的傳注那樣過(guò)于重視訓(xùn)詁，而只是對(duì)廣征博引地對(duì)孟子的思想進(jìn)行闡述。
讓我印象比較深刻的是《權(quán)能問(wèn)題》這一篇。齊宣王問(wèn):“你所說(shuō)的‘不為’和‘不能’這兩種情況，又有什么樣的差異呢?什么樣具體的情形是‘不為’?什么樣的具體事實(shí)是‘不能’呢?”看了齊宣王的這個(gè)問(wèn)題，我暗暗發(fā)笑，這個(gè)國(guó)君還真是幼稚，連不為和不能都分辨不出來(lái)。沒(méi)想到下面的一句話(huà)?cǎi)g回了我剛才的想法——我們不可以用這樣的觀(guān)念去讀這句話(huà)，否則的話(huà)，差勁、幼稚的就該是我們了。我臉“刷”地就紅了，急急忙忙接著看下去，孟子啊孟子你該怎么回答呢?孟子如此回答道:“假如叫一個(gè)人，把泰山夾在腋下，跳過(guò)北海，這人說(shuō)，這種事情我辦不到。正如現(xiàn)在我們叫世界拳王阿里，夾起日本的富士山來(lái)，跳過(guò)太平洋，落到美國(guó)西海岸去，阿里說(shuō)，我辦不到。這是不能，是能力不夠，不是不愿意去做。假如叫一個(gè)人去為一位老年人，折一根樹(shù)枝，而這個(gè)人說(shuō)，我沒(méi)有辦法，折不下來(lái)。那么，這個(gè)人是不肯做，而不是他沒(méi)有能力?！?BR> 乍看之下，孟子像在講一個(gè)童話(huà)故事，但其實(shí)不然，這里面的內(nèi)涵很深，這正是孟子暗示齊宣王，你有此權(quán)能，不是做得到做不到的問(wèn)題，只是你肯做不肯做而已。
讀了《孟子旁通》這本書(shū)后，我突然一下子明白了很多哲理，讓我的生活也變得有意義起來(lái)。
《孟子》是我國(guó)思想史上一顆璀璨的明珠。孟子的仁政思想在《孟子》一書(shū)中體現(xiàn)得淋漓盡致，讓我體會(huì)頗多。
孟子一生都在追求仁義，字里行間無(wú)不體現(xiàn)出孟子對(duì)“仁”的重視。在第一章第一節(jié)，孟子初會(huì)梁惠王時(shí)，對(duì)王“曰利”的行為進(jìn)行了批判，強(qiáng)調(diào)了“仁”的重要性：“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。”在第二節(jié)，我們便認(rèn)識(shí)了周文王這個(gè)人物。他就是以“仁”來(lái)行王政的典范。《孟子》書(shū)中多次提到這位偉大的君主。他建臺(tái)子，挖水池，老百姓都很樂(lè)意幫忙，在文王說(shuō)不著急時(shí)，竟還愈加賣(mài)力，還將臺(tái)稱(chēng)為“靈臺(tái)”，將池稱(chēng)為“靈沼”。麋鹿魚(yú)鱉都可以在其中快樂(lè)地生活。各國(guó)老百姓都愿意成為文王的子民，在其治理下過(guò)上幸福的生活;面對(duì)蠻橫無(wú)理的昆夷，文王還可以放下架子，做到有禮有節(jié)，不跟他們一般見(jiàn)識(shí)……所以，他深得民心，成為百姓“引領(lǐng)而望之”的君主。這才會(huì)有后來(lái)孟子的一句“仁者無(wú)敵，王請(qǐng)勿疑”，這就是仁德的魅力，有仁則王。
“仁者愛(ài)人”，在現(xiàn)實(shí)生活中，不僅僅是為政者，我們每個(gè)人都要將孟子主張的仁義藏于心間，處處為他人著想，將心比心，以仁處事，這個(gè)社會(huì)才會(huì)和諧美好。孟子的仁義主張?jiān)诋?dāng)時(shí)雖不得賞識(shí)，但是卻能夠經(jīng)受漫長(zhǎng)歲月的考驗(yàn)，我們現(xiàn)代人應(yīng)深刻領(lǐng)悟，將其發(fā)揚(yáng)光大。
在我很小的時(shí)候，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孟子》這本書(shū)，這是一本能教育我們?cè)鯓幼鋈说臅?shū)，同時(shí)也是一位良師益友.所謂聞名不如見(jiàn)面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書(shū)。
關(guān)于教我們?cè)鯓幼鋈说臅?shū)我讀的不多，但也涉獵過(guò)一些，比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。但這本書(shū)對(duì)我影響比較大。這本書(shū)主要寫(xiě)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事，我讀后受益匪淺。
在這本書(shū)里有幾個(gè)故事深深地記在我的腦海里，其中有一個(gè)故事叫做《師友之道》。這個(gè)故事主要講的是交友要做到"物以類(lèi)聚，人以群分"。孟子說(shuō)過(guò)"父子有親，群臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有心"，這"仁、義、禮、智、信"五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則，為政治應(yīng)率先垂范，身先士卒，才能維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。
通過(guò)這個(gè)故事讓我知道，交友不能看這個(gè)人的財(cái)產(chǎn)和地位，重要的是看這個(gè)人是否有才能，值不值得讓你學(xué)習(xí)，這樣才能交到真正的朋友。
在這本書(shū)里還有一個(gè)讓我受益匪淺的故事，這個(gè)故事就是《成熟自己》。在這個(gè)故事里講的是仁義，這個(gè)經(jīng)常聽(tīng)到的詞，在孟子看來(lái)，就好像良好的種子一樣，種下去以后生根發(fā)芽，耐心呵護(hù)，最終使之成熟收獲。如果種下去了，但沒(méi)有收獲，那和雜草沒(méi)什么區(qū)別了。
這個(gè)故事讓我懂得了，每個(gè)人都要追求人生目標(biāo)，都要追求自己理想的人格，如果半途而廢，那自己付出的再多努力也就沒(méi)有什么意義了。
"書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。"我通過(guò)讀《孟子》這本書(shū)，使我真正的懂得了做人的道理。我愛(ài)這本書(shū)，我不會(huì)忘記它的。
作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn)，我輩中人自然難以三言?xún)烧Z(yǔ)以攬括，雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見(jiàn)，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬(wàn)里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識(shí)，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我覺(jué)得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對(duì)事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來(lái)，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說(shuō)。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌，實(shí)則是千百年來(lái)對(duì)孟子的誤解，因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來(lái)，三綱五倫已革了命;《中庸》講:“道不可須臾離也，可離非道也?！蹦悄恕叭柿x”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”，實(shí)應(yīng)站在高處，從廣義入手:如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對(duì)客觀(guān)普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識(shí)，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無(wú)論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。
當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末，而要?jiǎng)討B(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情，說(shuō)透了:皆可從孟子的仁義思想找到雛形。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
雖然研習(xí)《孟子》的時(shí)間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié):一是其舍末逐本的思想，二是其獨(dú)行特立的精神，三是其駕馭形勢(shì)的氣魄。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇四
第一段：引言（200字）。
讀書(shū)是人類(lèi)獲取智慧和知識(shí)的重要途徑，讀書(shū)不僅可以開(kāi)闊視野，擴(kuò)展知識(shí)面，還可以增加人的思考能力和解決問(wèn)題的能力。在讀書(shū)的過(guò)程中，我有了一些簡(jiǎn)單而深刻的讀書(shū)心得體會(huì)。下面我將結(jié)合自己的經(jīng)歷和感悟，與大家分享幾個(gè)關(guān)于讀書(shū)的心得。
第二段：閱讀是力量的源泉（200字）。
閱讀給予我無(wú)窮的功能，幫助我克服困難。通過(guò)閱讀，我不僅深入了解到歷史上的領(lǐng)袖和偉人們?nèi)绾慰朔щy，還學(xué)會(huì)了他們處理問(wèn)題的智慧和方法。這些故事和思想在我的生活中起到了激勵(lì)的作用，使我積極面對(duì)困難，勇敢追求自己的目標(biāo)。
第三段：閱讀帶來(lái)思考（200字）。
閱讀不僅是獲取外在知識(shí)的過(guò)程，更是一次內(nèi)心思考的過(guò)程。通過(guò)閱讀，我被引導(dǎo)著思考各種問(wèn)題，包括人生的意義、道德準(zhǔn)則以及社會(huì)現(xiàn)象等等。閱讀的過(guò)程不僅讓我獲得了知識(shí)，還讓我獲得了從不同角度思考問(wèn)題的能力，提高了我對(duì)事物的認(rèn)知和判斷能力。
第四段：閱讀開(kāi)闊視野（200字）。
閱讀帶給我遠(yuǎn)離狹隘和偏見(jiàn)的機(jī)會(huì)。通過(guò)閱讀各種不同的書(shū)籍，我可以了解到不同文化、不同國(guó)家和不同人的觀(guān)點(diǎn)和觀(guān)念。這種跨越時(shí)空和文化的了解，讓我能夠超越個(gè)人的局限，更加理性客觀(guān)地看待世界，接納不同的聲音和觀(guān)點(diǎn)。
第五段：閱讀帶來(lái)滿(mǎn)足感和成就感（200字）。
讀書(shū)不僅讓我獲得了知識(shí)，還帶來(lái)了滿(mǎn)足感和成就感。當(dāng)我讀完一本書(shū)，理解了其中的思想和觀(guān)點(diǎn)時(shí)，我會(huì)感到一種成就感，這種成就感激勵(lì)著我持續(xù)閱讀，不斷學(xué)習(xí)。閱讀更像是一種享受，在閱讀中我可以感受到文字的美，感受到作者的智慧，這種滿(mǎn)足感讓我更加喜歡讀書(shū)。
結(jié)尾（200字）。
通過(guò)讀書(shū)，我獲得了諸多的收獲，不僅開(kāi)闊了視野，培養(yǎng)了思考能力，還帶給了我成就感和滿(mǎn)足感。讀書(shū)不僅僅是為了填鴨式地獲得知識(shí)，更重要的是通過(guò)閱讀，我可以理解更多的人和事，掌握更多的智慧和技能，為自己的成長(zhǎng)和未來(lái)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，在平凡的生活中，我愿意一直堅(jiān)持讀書(shū)這項(xiàng)有趣而有意義的活動(dòng)，讓自己的人生更加豐富多彩。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇五
讀書(shū)是一種心靈的享受，也是一種獲取知識(shí)的方式。通過(guò)閱讀，我們可以拓寬視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，豐富自己的內(nèi)涵。而在我的讀書(shū)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得多多少少會(huì)影響我的思考方式和行為方式。在我看來(lái)，讀書(shū)不僅僅只是閱讀文字，而是需要深入思考，汲取其中的真知灼見(jiàn)。本文將從閱讀的樂(lè)趣、知識(shí)的積累、思考的提升、人際交往的提升以及個(gè)人成長(zhǎng)的角度闡述我對(duì)于“簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得體會(huì)”的看法。
首先，讀書(shū)帶來(lái)的樂(lè)趣是讓人不可抗拒的。當(dāng)我翻開(kāi)一本好書(shū)時(shí)，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)全新的世界，與書(shū)中的人物展開(kāi)交談，分享他們的思想和情感。我可以在書(shū)中收獲到美的享受、智慧的啟迪，還可以感受到文字的魅力。讀書(shū)的過(guò)程就像是一場(chǎng)心靈洗禮，讓我感受到無(wú)窮的快樂(lè)。通過(guò)書(shū)中的精彩故事和細(xì)膩的描寫(xiě)，我可以迅速投身其中，忘記一切煩惱。因此，讀書(shū)的樂(lè)趣對(duì)我來(lái)說(shuō)是非常豐富和珍貴的。
其次，讀書(shū)能夠積累知識(shí)，豐富自己的內(nèi)涵。文化涵養(yǎng)的提升是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，而讀書(shū)正是其中不可或缺的一環(huán)。通過(guò)閱讀，我可以獲取到各種各樣的知識(shí)，不僅限于學(xué)業(yè)上的知識(shí)，還包括人文、歷史、藝術(shù)等方面。這些知識(shí)可以讓我更好地理解社會(huì)，提高自己的綜合素質(zhì)。讀書(shū)可以開(kāi)闊我心智，拓寬我的視野，讓我站在更高的角度去思考問(wèn)題。我相信，知識(shí)是人生的財(cái)富，只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和閱讀，我們才能不斷地充實(shí)自己，取得更多的收獲。
此外，讀書(shū)還能夠提升我的思考能力。在讀書(shū)中，我喜歡將自己置身于其中的情節(jié)之中，思索其中的哲理和深意。我會(huì)思考作者要表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)、主題和故事背后的意義。通過(guò)閱讀，我學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了質(zhì)疑，學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考。我相信，閱讀的過(guò)程可以讓我們的思維得到鍛煉和發(fā)展，提高我們的邏輯思維能力和創(chuàng)造力。通過(guò)讀書(shū)，我不僅僅是獲取知識(shí)，更能深入思考。
另外，讀書(shū)還可以提高我的人際交往能力。經(jīng)常讀書(shū)可以讓我接觸到各種各樣的人物形象，了解他們的思想和價(jià)值觀(guān)。而這些人物形象的背后往往是作者的思想和情感的體現(xiàn)。通過(guò)閱讀，我可以學(xué)習(xí)到人與人之間的相處之道，學(xué)會(huì)理解和尊重他人的不同觀(guān)點(diǎn)和想法。閱讀可以讓我們與不同時(shí)空的人產(chǎn)生共鳴，建立共同的話(huà)題和情感紐帶。通過(guò)與書(shū)中人物的交流，我也可以更好地與現(xiàn)實(shí)生活中的人進(jìn)行溝通和交流。
最后，讀書(shū)也是我個(gè)人成長(zhǎng)的重要途徑之一。通過(guò)書(shū)中的人物形象和情節(jié)，我可以從中汲取力量和勇氣，學(xué)會(huì)面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。而在閱讀中，我也會(huì)不時(shí)反思自己，思考自己在面對(duì)問(wèn)題時(shí)的選擇和行為。通過(guò)閱讀，我可以更好地檢視自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，不斷地進(jìn)行自我提升和完善。讀書(shū)讓我更加成熟，更加自信。我相信，只有不斷地學(xué)習(xí)和閱讀，我們才能在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地。
總之，簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得體會(huì)對(duì)我來(lái)說(shuō)是非常重要的。通過(guò)閱讀，我能夠享受到閱讀的樂(lè)趣，積累豐富的知識(shí)，提升我的思考能力和人際交往能力，同時(shí)也能夠?qū)崿F(xiàn)我的個(gè)人成長(zhǎng)。因此，我每天都會(huì)堅(jiān)持閱讀，不斷地吸收書(shū)籍中的營(yíng)養(yǎng)，讓讀書(shū)成為我生活不可或缺的一部分。相信在未來(lái)的日子里，閱讀將繼續(xù)給我?guī)?lái)無(wú)盡的樂(lè)趣和成長(zhǎng)的動(dòng)力。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇六
讀書(shū)是一件充滿(mǎn)樂(lè)趣的事情，它能夠開(kāi)拓人們的視野，增長(zhǎng)知識(shí)，提升智慧。然而，有些人認(rèn)為讀書(shū)需要大量的時(shí)間和精力，覺(jué)得讀書(shū)是一件復(fù)雜而繁瑣的事情。事實(shí)上，讀書(shū)心得體會(huì)非常簡(jiǎn)單。
第二段：選擇適合自己的書(shū)籍。
讀書(shū)首先需要選擇適合自己的書(shū)籍。人們的興趣愛(ài)好各不相同，每個(gè)人都有自己偏好的類(lèi)型和題材。選擇適合自己的書(shū)籍可以讓我們更容易入門(mén)，對(duì)閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣。不能盲目跟風(fēng)，一味地追求所謂的經(jīng)典名著。只有讀自己感興趣的書(shū)，我們才能更好地理解內(nèi)容，更容易有所領(lǐng)悟。
第三段：保持適度的閱讀頻率。
讀一本書(shū)往往需要較長(zhǎng)的時(shí)間，如果我們一直沒(méi)有進(jìn)展，容易感到厭煩和枯燥。因此，保持適度的閱讀頻率是讀書(shū)的一個(gè)關(guān)鍵。每天安排一定的時(shí)間來(lái)讀書(shū)，比如每天晚上讀個(gè)半小時(shí)，可以使我們更好地投入到書(shū)中的世界，逐漸體會(huì)到讀書(shū)的樂(lè)趣和意義。然而，閱讀是一種享受，一種放松身心的方式，不應(yīng)該成為一個(gè)壓力和負(fù)擔(dān)。
第四段：積極思考，勤于記錄。
讀書(shū)心得的體會(huì)非常簡(jiǎn)單，積極思考和勤于記錄是非常重要的。閱讀不僅僅是消極地接受，而是主動(dòng)地去思考和分析。讀書(shū)時(shí)我們可以用彩筆在書(shū)上做標(biāo)記，寫(xiě)下自己的感悟，也可以用筆記本記錄下自己的思考和心得。通過(guò)記錄，我們可以更深入地思考，鞏固學(xué)到的知識(shí)，進(jìn)一步加深對(duì)書(shū)的理解。記錄下來(lái)的讀書(shū)心得將成為我們回味和分享的寶貴財(cái)富。
第五段：與他人交流和分享。
讀書(shū)是一種寂寞的活動(dòng)，但與他人交流和分享讀書(shū)心得是非常重要的。和他人談?wù)撟x過(guò)的書(shū)，可以促進(jìn)思維的碰撞和思想的交流，提高自己的理解和領(lǐng)悟能力。此外，分享自己的讀書(shū)心得也可以激發(fā)他人的興趣和閱讀欲望，影響他人的閱讀態(tài)度和習(xí)慣。讀書(shū)心得的分享不僅僅是表達(dá)個(gè)人內(nèi)心的感受，更是一種與他人分享知識(shí)和智慧的方式。
總結(jié)。
讀書(shū)心得體會(huì)非常簡(jiǎn)單，只需要選擇適合自己的書(shū)籍，保持適度的閱讀頻率，積極思考和勤于記錄，并與他人交流和分享。讀書(shū)不僅僅是為了獲取知識(shí)，更是為了獲取快樂(lè)和成長(zhǎng)。讀書(shū)是一種享受，是一種豐富內(nèi)心世界的方式。讓我們保持閱讀的習(xí)慣，享受閱讀的樂(lè)趣，不斷提升自己。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇七
顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
開(kāi)篇”克己復(fù)禮“，讓我想起使徒保羅說(shuō)的”攻克己身，叫身服我“（林前9：27）。兩個(gè)說(shuō)的都是自我克制，自我管理，一個(gè)是為了得仁，一個(gè)是為了守義，看似相同，但細(xì)究下來(lái)還是有很大區(qū)別：
得仁，是要讓自己活成高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)。有追求，也是自信的，克己就可以做到。
而，守義，則是要盡力站穩(wěn)，以免在做了當(dāng)做的一切事之后“反被（義）棄絕”。是自卑的-義不為自我所有；也是戰(zhàn)驚的，明白那屬肉體的“己”和在神權(quán)柄下的“我”之間并非只是一場(chǎng)結(jié)局已知的爭(zhēng)戰(zhàn)。
子貢問(wèn)政，子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！?BR> 去兵，很是贊成；但，寧餓死也要立信，除非出于民的自愿，否則有些以信綁架民意之嫌啊。我這種沒(méi)什么眼界心胸的小民還是喜歡那句老話(huà)：留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。
想起六年級(jí)跟父母去重慶渣滓洞參觀(guān)，被提溜著把刑具牢房仔細(xì)看了一遍，待出了大門(mén)，我爸正擺出語(yǔ)重心長(zhǎng)的樣范兒準(zhǔn)備對(duì)我進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)革命教育，沒(méi)想我來(lái)一句：還好晚生了幾十年啊，不然，我肯定是女甫志高。我爸那一張黑臉，吃火鍋都沒(méi)緩過(guò)來(lái)。
棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A猶犬羊之鞟?！?BR> 君子，文質(zhì)彬彬，內(nèi)外兼修，也可說(shuō)互為表里。只是現(xiàn)今的社會(huì)整個(gè)一楚門(mén)的世界，內(nèi)里的自我有許多的外在角色在表現(xiàn)，久了，連自己也分不清戲里戲外。
子曰：“片言可以折獄者，其由也與？
楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》里解釋說(shuō)“片言”古人也稱(chēng)“單辭”。打官司是得有原告和被告兩方面的人，叫做兩造。自古沒(méi)有只根據(jù)一方說(shuō)法來(lái)斷案的。而這里，孔子說(shuō)子路的“片言”就可以斷是非，因?yàn)樽勇氛\(chéng)信。
“兩造”是法規(guī)，但，法規(guī)遇到子路，子路勝。
子貢問(wèn)友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?BR> 如何對(duì)待朋友，孔子給出三個(gè)原則：
忠告：忠，是心里單單為著朋友的好；
善道：忠言不一定非得逆耳。好話(huà)且說(shuō)得合宜，如金蘋(píng)果放銀網(wǎng)子里【注】。
不可則止：大智慧！給意見(jiàn)是我們做朋友的本分，但對(duì)方并沒(méi)有必須聽(tīng)的責(zé)任。這是朋友，甚至對(duì)待親人之間應(yīng)該有的尺度。
人生幾十年，真正的摯友一個(gè)巴掌也沒(méi)有，但就這幾個(gè)卻是可以彼此隨時(shí)潑冷水的。對(duì)朋友不能只說(shuō)好話(huà)，那是捧殺。若對(duì)方只能聽(tīng)好話(huà)，那至多也就是個(gè)熟人的交情。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇八
看完了《詩(shī)經(jīng)》再看《老子》，一部部不朽經(jīng)書(shū)讓我獲益，并讓我不禁迷惑：幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢？但是這些字字珠磯的作品對(duì)我來(lái)說(shuō)還是有些深?yuàn)W了，咬牙讀了幾本后，我把信心全部放在《論語(yǔ)》上。
兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編寫(xiě)，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。中國(guó)歷史從漢武帝開(kāi)始，尊儒學(xué)為統(tǒng)治思想，《論語(yǔ)》治天下?？梢?jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)它的推崇。
大家不要認(rèn)為孔夫子的《論語(yǔ)》像一座大雪山，只有那些專(zhuān)業(yè)人士才能攀上去，其實(shí)不然。在我看來(lái)，《論語(yǔ)》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌。孔子的《論語(yǔ)》很少長(zhǎng)篇大論，每一則都很簡(jiǎn)練。因?yàn)闊o(wú)言也是一種教育，子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”這句短語(yǔ)就是最好的敘述。
中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過(guò)來(lái)的。全世界都驚嘆于我們，因?yàn)槲覀兊囊环N信念，孔夫子就是一個(gè)很有信念的人。子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，明信子矣。”子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先。子曰：“去兵”。子貢曰：“比不得已而去，于斯二者先何先？”子曰：“去食”。自古皆有死，民無(wú)信不立。”是?。”⑹澄锒际亲o(hù)生的，人都有一死，還不如信念重要了。
《論語(yǔ)》的真諦就是教我們過(guò)上心靈的那種生活。古人用半部《論語(yǔ)》治天下，而我想用它來(lái)洗滌心靈，修身養(yǎng)性罷了。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇九
最大的收獲是學(xué)會(huì)了三段論推理，以后的日子，用易經(jīng)推演，用邏輯學(xué)推理，相輔相成。
北大的時(shí)候，王強(qiáng)選修了一門(mén)課程，叫《形式邏輯學(xué)》，當(dāng)時(shí)，整個(gè)北大選修這門(mén)課的人只有3個(gè)人，其中包括王強(qiáng)。王強(qiáng)說(shuō)，當(dāng)時(shí)上課的女教授說(shuō)的一句話(huà)，影響了他的一生。這句話(huà)就是：邏輯學(xué)是門(mén)推理的科學(xué)，你們很聰明，選修了這門(mén)課，邏輯學(xué)對(duì)你人生最大的作用就是：當(dāng)你的人生需要獲得重大結(jié)論的時(shí)候，你可以省去人類(lèi)千百年來(lái)積累的推理過(guò)程，可以直接從前提推到結(jié)論。
當(dāng)年王強(qiáng)出國(guó)，到了加拿大留學(xué)，他想選修計(jì)算機(jī)，但從性?xún)r(jià)比上來(lái)說(shuō)，在國(guó)外讀本科要4年，需要花4年的錢(qián)，讀碩士只要2年，只花2年的錢(qián)。所以讀碩士是性?xún)r(jià)比最高的。但是他沒(méi)有任何計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)，他面臨兩難的選擇。此時(shí)，王強(qiáng)想到了他選修的邏輯學(xué)課程，他把邏輯推理的三段論，即：大前提，小前提，結(jié)論，用在了這個(gè)選擇上。他說(shuō)，面對(duì)這種情況，大前提是：計(jì)算機(jī)是人發(fā)明的；小前提是：人一定能學(xué)會(huì)人發(fā)明的東西；由此，他直接推出結(jié)論：王強(qiáng)一定能學(xué)會(huì)計(jì)算機(jī)，或者是王強(qiáng)不是人。根據(jù)這個(gè)推理結(jié)論，他果斷的在計(jì)算機(jī)知識(shí)0基礎(chǔ)的情況下，選擇了計(jì)算機(jī)碩士，用了2年時(shí)間順利畢業(yè)，畢業(yè)后進(jìn)了貝爾實(shí)驗(yàn)室。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇十
初讀《論語(yǔ)》是小學(xué)。那時(shí)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦說(shuō)乎”“人不知而不慍不亦君子乎”“溫故而知新，可以為師矣”等名句就縈繞在心尖。因?yàn)槟挲g的限制，不知道其深層次的意義，但其表面的意義卻依舊可以指導(dǎo)我學(xué)習(xí)，待人處世等方面。學(xué)習(xí)方面要精益求精，要溫故，才能提高成績(jī)，這樣“不亦樂(lè)乎”。有朋友來(lái)，有人不理解，要安然待人，不慍不怒，安之若素，這也是一種修養(yǎng)。小學(xué)時(shí)就感受到了儒學(xué)大家的那種風(fēng)范，安靜平和淡泊，孜孜不倦的儒雅身影從此便在心中站了一個(gè)位子，在心靈深處為其辟開(kāi)了一處桃源幽谷。
再讀《論語(yǔ)》是高中時(shí)期，拋棄了小時(shí)的稚嫩與純真，接觸到了社會(huì)的陰影，陽(yáng)光下的雨水，也開(kāi)始感嘆“舉直錯(cuò)諸枉”與“舉枉錯(cuò)諸直”的區(qū)別。開(kāi)始關(guān)心國(guó)家大事，心中正氣殷然，儼然一副“舍我其誰(shuí)”的壯志豪情。開(kāi)始幻想如孔子雖風(fēng)雨侵襲，身影猶不倒，為國(guó)為民貢獻(xiàn)自己的一份力。這時(shí)的孔子不再是諄諄教誨的教者、師者形象，而是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民抵擋戰(zhàn)火為國(guó)奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)者形象。
如今，初入大學(xué)，翻開(kāi)《論語(yǔ)》，又是一番天地。
《論語(yǔ)》幾乎涉及了我們?cè)谏鐣?huì)中的一切，大到國(guó)家興衰，小到家內(nèi)孝悌，從教育到治國(guó)，從人性到君子，無(wú)一不泛著智慧的光輝，我感觸頗多?！鞍氩空撜Z(yǔ)治天下”是有道理的。《論語(yǔ)》涵蓋了待人處事接物的準(zhǔn)則，學(xué)習(xí)以及教育的要求，做人的品格為政的方法，禮的道理。試問(wèn)一下，這樣的《論語(yǔ)》又怎會(huì)不受人喜愛(ài)呢？任歲月的風(fēng)霜侵襲，他歷久彌新成為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)里程碑。
讀《論語(yǔ)》，我讀到了做人的道理。
首先做人要正直?！叭酥仓保柚?，幸而免?！保ā队阂病罚┛鬃诱J(rèn)為只有正直的人才能在世上生存，不正直的人只會(huì)在僥幸躲避災(zāi)難的的境況下才能生存。這種說(shuō)法好像是不存與現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)世的人們爾虞我詐，把正直看成是譏諷的事物。好像只有“折腰之人”才能真正的掌握世界掌握自我。其實(shí)不然，正直之人雖在現(xiàn)實(shí)少見(jiàn)，但古人也有一句話(huà)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”那“折腰之人”雖在一定的情況下占盡了便宜，但是究其結(jié)局，都只會(huì)是“自食其果”，逃不過(guò)法律的制裁，雖逞一時(shí)之樂(lè)，卻喪失了整個(gè)人生。其次，做人要有仁德。“仁者安仁，知者利仁”，仁德的人安于仁，聰明的人實(shí)行仁也會(huì)得到好處。但是對(duì)于仁德孔子的要求似乎是很高的，“人而不仁如禮何？人而不仁如樂(lè)何？”他要求仁德之人要有禮有樂(lè)卻又不僅僅如此?！叭收呦入y后獲”，仁德的人對(duì)艱難的事要搶在別人之前做，對(duì)能獲得獎(jiǎng)賞的事便退居人后。這就有范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的味道了……《論語(yǔ)》中多次提到“仁者”，“仁人”，可見(jiàn)其實(shí)孔子的追求也就是成為一個(gè)仁德的人，而他也的的確確做到了。他對(duì)于仁的要求很高。曾有人問(wèn)他他的弟子是否能稱(chēng)為仁者，他也僅僅說(shuō)弟子有某項(xiàng)才能，對(duì)仁，卻“未可知”。他的心目中“仁者”幾乎可以與神是同一級(jí)別的。“維仁者能好人能惡人”“茍志于仁矣無(wú)惡也”，做人要仁德到現(xiàn)在也是適合的?！叭实隆笔敲總€(gè)人在心中的目標(biāo)，完善自己的仁德，即使是簞食瓢飲在陋巷，我們也會(huì)“不改其樂(lè)”的。
再次做人要孝。孝一直扎根于中國(guó)人的心中，什么是孝？孔子在面臨不同的人時(shí)的提問(wèn)，回答也不同?！盁o(wú)違”、“父母惟其疾之憂(yōu)”、“能養(yǎng)與敬”、“色難”（《為政》）針對(duì)每個(gè)人的特點(diǎn)，孔子的孝的回答也不同。孝是不違背禮節(jié)，讓父母放心，常存孝敬的心贍養(yǎng)父母，和顏悅色的侍奉父母等。但究其根本，我認(rèn)為，孝不僅是在生活中對(duì)父母的孝敬，關(guān)心父母同時(shí)保護(hù)自己不讓父母擔(dān)心也是其中的一部分。孝，不僅是對(duì)父母的關(guān)心也暗含了關(guān)心自己。中華民族向來(lái)重孝“百信孝為先”。每念及“孝”的文章，眼前就浮現(xiàn)父母的身影，我可以這樣說(shuō)，也許我并不是個(gè)十分孝順的女兒，但卻不是一個(gè)不孝的孩子。也許我做得不夠好到時(shí)我努力做好。
讀《論語(yǔ)》，有感動(dòng)的、有佩服的、有向往的、有沮喪的；《論語(yǔ)》在人類(lèi)生活中的各個(gè)方面都給予我們很多的指導(dǎo)。它過(guò)去影響著我，現(xiàn)在影響著我，未來(lái)，它勢(shì)必會(huì)影響著我。它是常伴我一生的明燈將始終照亮我的征途。
現(xiàn)在讀《論語(yǔ)》讀出這般內(nèi)容；也許當(dāng)我再次拿起這滄桑畫(huà)卷時(shí)，又會(huì)是另一番光景，我只想說(shuō)《論語(yǔ)》值得一生珍藏，一輩子去閱讀。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇十一
孟子讀書(shū)心得體會(huì)簡(jiǎn)單：對(duì)知識(shí)的渴望是人類(lèi)天性的體現(xiàn)，而讀書(shū)則是實(shí)現(xiàn)心智成長(zhǎng)的重要途徑之一。孟子作為中國(guó)古代的偉大哲學(xué)家之一，他在讀書(shū)過(guò)程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)悟，這些體會(huì)對(duì)于我們今天依然具有深遠(yuǎn)的啟示意義。本文將分五個(gè)段落探討孟子讀書(shū)心得體會(huì)的重要性，即讀書(shū)的基本態(tài)度、閱讀的藝術(shù)、培養(yǎng)真知灼見(jiàn)的方法、讀書(shū)能培養(yǎng)的品格和讀書(shū)對(duì)提升個(gè)人素質(zhì)的積極作用。
首先，孟子讀書(shū)心得體會(huì)告訴我們，正確的讀書(shū)態(tài)度是成功讀書(shū)的前提。孟子說(shuō)過(guò)：“道之以書(shū)，可以假借也；如不得已而借，斯可矣?！奔词刮覀儾荒苤苯佑H身經(jīng)歷某些事情，但通過(guò)讀書(shū)可以了解掌握更多的知識(shí)。這需要我們保持謙虛和求知的態(tài)度，以書(shū)作為指引我們獲得真知灼見(jiàn)的重要途徑。只有持有這種態(tài)度，才能正確理解和吸收書(shū)籍中的內(nèi)容，進(jìn)一步激發(fā)自己對(duì)思考和思維的能力，更好地理解書(shū)中的精髓。
其次，孟子讀書(shū)心得體會(huì)強(qiáng)調(diào)了閱讀的藝術(shù)。他說(shuō)：“有教無(wú)類(lèi)，形成為書(shū)者。”這就意味著閱讀時(shí)，我們不應(yīng)只限于某一類(lèi)別的書(shū)籍，而應(yīng)廣泛涉獵各種領(lǐng)域的書(shū)籍。這樣做能夠幫助我們從不同的角度理解問(wèn)題，拓寬我們的視野。而且，我們還應(yīng)該學(xué)會(huì)選擇適合自己的閱讀方法，如速讀、精讀等，以提高讀書(shū)的效率。同時(shí)，不斷琢磨書(shū)中的每一個(gè)字句，思考其中的深意，這樣才能真正做到心領(lǐng)神會(huì)。
此外，孟子讀書(shū)心得體會(huì)還提示我們，如何培養(yǎng)真知灼見(jiàn)。孟子認(rèn)為只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能真正掌握自己的知識(shí)，才能形成自己獨(dú)特的見(jiàn)解。他說(shuō)：“讀書(shū)則知道閑暇之中所以不能才也?！边@就要求我們?cè)陂喿x中不僅要掌握書(shū)中的知識(shí)，更要將書(shū)中的內(nèi)容和我們自身的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，形成自己的見(jiàn)解。只有這樣，才能真正具備真知灼見(jiàn)的能力，不被他人的言論所動(dòng)搖。
另外，孟子讀書(shū)心得體會(huì)還強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)能夠培養(yǎng)的品格。他說(shuō)：“君子好學(xué)，則賤佞而貴非學(xué)；其次也，學(xué)而不厭，則誨人不倦?！边@說(shuō)明讀書(shū)可以培養(yǎng)我們的氣質(zhì)和品格。讀書(shū)能夠使我們變得謙遜，自信和勇敢。讀書(shū)能夠培養(yǎng)我們的思辨能力和分析問(wèn)題的能力，使我們成為具備判斷力和見(jiàn)識(shí)的人。
最后，孟子讀書(shū)心得體會(huì)指出，讀書(shū)對(duì)于我們提升個(gè)人素質(zhì)具有積極的作用。他說(shuō)：“博學(xué)而知不足，敦修而行有馀?！边@說(shuō)明只有不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步，不斷提升個(gè)人素質(zhì)。讀書(shū)可以讓我們學(xué)到更多的知識(shí)和技能，提高我們的綜合素質(zhì)。讀書(shū)還可以培養(yǎng)我們的審美情趣，使我們更加充實(shí)和滿(mǎn)足。
綜上所述，孟子的讀書(shū)心得體會(huì)對(duì)于我們今天依然有著重要的啟示作用。正確的讀書(shū)態(tài)度、閱讀的藝術(shù)、培養(yǎng)真知灼見(jiàn)的方法、讀書(shū)能夠培養(yǎng)的品格以及讀書(shū)對(duì)提升個(gè)人素質(zhì)的積極作用，這些都是孟子的讀書(shū)心得體會(huì)中的重要內(nèi)容。希望大家能夠通過(guò)這些心得體會(huì)，更加有效地讀書(shū)，不斷提高自己的素質(zhì)和能力，成為真正有見(jiàn)識(shí)的人。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇十二
加西亞·馬爾克斯是世界文壇公認(rèn)的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師”。當(dāng)我第一次閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，就被敘述開(kāi)始時(shí)那一行迷人的句子吸引住了：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！睆哪莻€(gè)遙遠(yuǎn)的下午到許多年之后的今天，這是一個(gè)充滿(mǎn)了巨大誘惑的時(shí)間與空間。從將來(lái)的角度回憶過(guò)去的倒敘手法，一下子造成了藝術(shù)上的懸念，令人無(wú)法釋卷。以這樣的開(kāi)始進(jìn)行敘述，成為世界小說(shuō)史上的經(jīng)典之作。相比之下，馬爾克斯的另一部小說(shuō)《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》的開(kāi)始就顯得平淡了，沒(méi)有巨大的吸引力。
《百年孤獨(dú)》讓我一直保持著閱讀的興奮。在整部小說(shuō)中，馬爾克斯的敘述出神入化，使我深深著迷。如小說(shuō)的第七章，在寫(xiě)到霍塞·阿卡迪奧自殺后，他對(duì)那股鮮血的流向作了全過(guò)程的擬人化追蹤敘述，寫(xiě)了近兩百字。讀來(lái)真是獨(dú)具趣味、令人耳目一新。而在小說(shuō)中出現(xiàn)的俏姑娘雷梅苔絲白日升天、阿瑪蘭塔與死神交談等等情節(jié)，光怪陸離的傳說(shuō)成為一種現(xiàn)實(shí)的映照。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇十三
之前有閱讀過(guò)哲學(xué)和邏輯學(xué)，按照正式的書(shū)面語(yǔ)言表述的話(huà)：邏輯學(xué)和哲學(xué)既是一門(mén)學(xué)科，也是一門(mén)藝術(shù)，如果運(yùn)用到實(shí)際生活中，你也可以將它們定義為一項(xiàng)技能。而我通過(guò)比較，個(gè)人認(rèn)為邏輯學(xué)理論比哲學(xué)更好理解，而且實(shí)用性更強(qiáng)，范圍也更廣。哲學(xué)是一門(mén)教會(huì)你如何認(rèn)知世界，如何思考。而邏輯學(xué)，更像是一個(gè)認(rèn)識(shí)螺旋式上升的過(guò)程。本書(shū)中大概講述了邏輯學(xué)的涵義，表現(xiàn)形式，目的以及非邏輯學(xué)的含義，原因和表現(xiàn)形式。通過(guò)本書(shū)，我對(duì)邏輯學(xué)的定義就是邏輯，也可稱(chēng)為推理，目的是尋找真相。
然而，邏輯學(xué)相比于哲學(xué)，它不僅教會(huì)你如何思考，還會(huì)讓你領(lǐng)略到如何與人進(jìn)行有效的溝通。這也是我對(duì)本書(shū)記憶最深的，也是收獲最多的一個(gè)板塊。我一直認(rèn)為：我們生活在人類(lèi)社會(huì)當(dāng)中，每天都與周邊的人事物產(chǎn)生聯(lián)系。而最重要的就是與人產(chǎn)生聯(lián)系，那么在進(jìn)行有效溝通之前，你需要思考才能達(dá)到這個(gè)目的。這本書(shū)，就像是對(duì)新手入門(mén)的一本初級(jí)教材。在這本書(shū)的思維帶動(dòng)下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們說(shuō)的每一句話(huà)都是與邏輯學(xué)息息相關(guān)的。有效的溝通，那就是在明白你的意思下進(jìn)行思考并做出相應(yīng)的反饋。這個(gè)過(guò)程就好似你是一名推論家，你接觸社會(huì)（假設(shè)論點(diǎn)）――搜集材料（論據(jù)和推理）――得出結(jié)論作出反應(yīng)（論點(diǎn)成立）。這也可說(shuō)明邏輯學(xué)也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程；就拿書(shū)中提到的舉例，比如常見(jiàn)的因果律，避免同義律（指的是一句話(huà)中，用詞盡量用最精確的，避免含糊其辭），避免過(guò)多否定，因?yàn)榫驮谖靼嘌勒Z(yǔ)中，雙重否定還是表否定，些許加強(qiáng)語(yǔ)氣和強(qiáng)調(diào)之義。而英語(yǔ)中是雙重否定表肯定。
所以在你與人交流時(shí)，這些都是實(shí)用性的溝通原則。如果你表意不明，那么對(duì)方還需要揣測(cè)你的內(nèi)心，這是一個(gè)沒(méi)有效率，耗費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)的溝通。更值得強(qiáng)調(diào)：不是每一個(gè)人都愿意花心思在你的身上。其實(shí)當(dāng)你深入了解以后，你真的會(huì)發(fā)現(xiàn)邏輯學(xué)真的是無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不刻在影響我們，也在我們身上發(fā)生著或多或少的作用，只是沒(méi)有察覺(jué)到，沒(méi)有特別注意，要說(shuō)邏輯能力在日常生活中體現(xiàn)最具體和明顯的事例，我立馬能想到的是：警察，老師，辯論手，律師等等。因?yàn)檫@些例子基本都是靠與人接觸，發(fā)現(xiàn)和了解問(wèn)題，并且尋找真相的進(jìn)程。
綜上所述，有時(shí)看似難以理解的知識(shí)，也是可以慢慢吸收到的，如不能理解，說(shuō)明自己認(rèn)知范圍有限，那我們就更應(yīng)該多去搜集資料，揭發(fā)真相。最后一句話(huà)，是我目前對(duì)閱讀的一個(gè)態(tài)度：你不需要掌握每一門(mén)知識(shí)，但至少會(huì)學(xué)到另外一種新的思考方式。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇十四
小時(shí)候很喜歡一個(gè)人靜靜地讀書(shū)，因?yàn)椴簧蒲哉?，暢游在?shū)海里汲取知識(shí)常常讓我愜意非凡。不記得何時(shí)眼里只有工作，只有學(xué)生和孩子，經(jīng)常覺(jué)得自己忙，忙得忘記了自己的提升，忙得忘記了讀書(shū)的快樂(lè)，買(mǎi)回來(lái)的書(shū)有時(shí)候一年半載還讀不完。今年有幸加入了丁玉海名師工作室，在丁老師和工作室里的很多老師的帶動(dòng)下，我也積極參與到讀書(shū)的活動(dòng)中來(lái)，堅(jiān)持線(xiàn)下精讀，線(xiàn)上打卡，參與交流會(huì)的分享，收獲頗多，我又重新找到了讀書(shū)的樂(lè)趣。
這本書(shū)采用案例寫(xiě)作的方法，堅(jiān)持雅俗共賞的風(fēng)格。每篇文章的切入口或核心案例很小，陳述的道理卻比較大。理性分析較多，有著統(tǒng)一的邏輯和價(jià)值觀(guān)，它的一切論點(diǎn)都建立在經(jīng)典教育學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上。讀完這本書(shū)之后，以下幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)讓我深有感觸：
一、兒時(shí)不競(jìng)爭(zhēng)，長(zhǎng)大才勝出。
“兒時(shí)不競(jìng)爭(zhēng)，長(zhǎng)大才勝出。童年的任務(wù)不是向外延展，而是向內(nèi)積累。一個(gè)人內(nèi)在力量強(qiáng)大，才能很好地把控自己，未來(lái)才有可能處理好自己和世界的關(guān)系，在人生事務(wù)中獲得主動(dòng)權(quán)，——這才是培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的正常順序和邏輯?！痹缭绲匕押⒆油迫敫?jìng)爭(zhēng)的洪流會(huì)削弱孩子內(nèi)在的力量，還會(huì)造成以下幾方面?zhèn)?。第一?huì)破壞孩子的合作能力，第二會(huì)培養(yǎng)病態(tài)的奮斗者，第三會(huì)損壞身體健康。
解除競(jìng)爭(zhēng)壓力，制度當(dāng)然是一方面，另一方面還要靠意識(shí)來(lái)解決，成人要反思自己，反思競(jìng)爭(zhēng)的尺度和意義，成人淡定了，孩子才能淡定。打鐵還需自身硬，面對(duì)一個(gè)弱小而又有無(wú)限潛力的孩子，與其著力培養(yǎng)其“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，”不如培養(yǎng)他的良好品格。每一種好品格都可以催化出面對(duì)世界、面對(duì)困難的能力和勇氣，好品格本身就是競(jìng)爭(zhēng)力。
二、自由的人才是自覺(jué)的人。
一個(gè)沒(méi)我機(jī)會(huì)進(jìn)行自我掌控的的孩子，不可能學(xué)會(huì)自我控制。一個(gè)不被信任的孩子，很難發(fā)展出誠(chéng)信、自尊的品質(zhì)。糖筒的故事告訴我們，家長(zhǎng)要下放權(quán)利，把管理糖筒的權(quán)利把信任還給孩子，喚起孩子內(nèi)心的自尊感和責(zé)任感。
著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)，“失去自由，不能成人”。被嚴(yán)厲管理，過(guò)度控制，失去自由的孩子最終可能會(huì)出現(xiàn)心里失序，懦弱膽小，逆反暴躁，謊話(huà)連篇，刻板狹隘等等癥狀，。在教育中，自由就是空氣，看不到摸不著。你可以不關(guān)注它，甚至可以不承認(rèn)它，但絕不能缺少它。沒(méi)有自由就沒(méi)有教育，一個(gè)人必須首先是自由的，才可能成為一個(gè)自覺(jué)的人——自由不是信馬由韁，自由是一種可以舒展的空間，是一種能夠托舉的力量，它讓孩子有能力去選擇，并且有能力抵抗生活中的一切虛假和脆弱。
三、嚴(yán)厲教育是危險(xiǎn)教育。
所謂嚴(yán)厲教育，指以打罵、懲罰和羞辱為主要手段，對(duì)未成年人進(jìn)行強(qiáng)制改造的一種行為。目標(biāo)雖好，但是不體恤兒童身心發(fā)育特點(diǎn)，不符合人性，是一種破壞行為，對(duì)兒童身心傷害極大。兒童是脆弱的，成長(zhǎng)只需要鼓勵(lì)，不需要懲罰，一切嚴(yán)厲的對(duì)待都隱藏著某種傷害。父母應(yīng)該放下手中的棍棒，更要放下心中的棍棒，心中無(wú)棍棒比手中無(wú)棍棒更重要，家長(zhǎng)需要用寬容和富有智慧的愛(ài)去陪伴和教育孩子。
四、接納孩子的與眾不同。
五、寄宿制是個(gè)壞制。
很多人認(rèn)為寄宿制學(xué)校可以培養(yǎng)孩子的自理能力和集體意識(shí)——且不說(shuō)這樣的目標(biāo)本身很自私很偽善，推論很淺薄——把孩子和父母隔絕開(kāi)來(lái)，就可以鍛煉出很強(qiáng)的自理能力；把孩子早早送入集體生活中，他就可以有很好的集體意識(shí)，善于和人合作——按照這樣的邏輯，孤兒院的孩子受到的早期教育應(yīng)該是最好的。孩童時(shí)期內(nèi)孤兒院的孩子們的自理能力可能確實(shí)比一般孩子強(qiáng)，可是大多數(shù)人成年后并不出色，反而因?yàn)閺男∪鄙偌彝夥兆甜B(yǎng)，缺少和親人的情感及語(yǔ)言交流，以至于成年后在心理及能力方面表現(xiàn)出永久的缺憾。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)-斯密反對(duì)孩子上寄宿制學(xué)校，他認(rèn)為孩子長(zhǎng)時(shí)間和父母分離會(huì)使家庭幸福遭到最根本的破壞。
孩子上寄宿制學(xué)校，可能會(huì)造成親子關(guān)系的疏遠(yuǎn)，因?yàn)楹⒆右巧狭思乃拗茖W(xué)?？梢哉f(shuō)是一周甚至一個(gè)月才見(jiàn)一次孩子，可能一開(kāi)始還會(huì)想念孩子，孩子還會(huì)想家，但是慢慢的孩子融入壞境中也就習(xí)慣了，父母和孩子一個(gè)月見(jiàn)一次，之間也沒(méi)的聊的話(huà)題，再加上父母不知道如何和孩子溝通，那么可以說(shuō)是父母和孩子幾乎沒(méi)有話(huà)題了，親子之間的關(guān)系就這樣越來(lái)越遠(yuǎn)了！因此孩子上寄宿制學(xué)校，對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是個(gè)考驗(yàn)。孩子上了寄宿制學(xué)校并不是代表自己就可以放松了，而是更加需要關(guān)心孩子。
六、潛臺(tái)詞是最重要的臺(tái)詞。
潛臺(tái)詞往往是最能說(shuō)到人心里的無(wú)言之語(yǔ)，把潛臺(tái)詞說(shuō)好了，并不是說(shuō)每句話(huà)都要小心謹(jǐn)慎，都要去設(shè)計(jì)；而是要不斷觀(guān)察孩子，經(jīng)常反思自己，從觀(guān)念上提升自己。因?yàn)闈撆_(tái)詞經(jīng)常不是理性思考的一個(gè)結(jié)果，而是下意識(shí)的表達(dá)。意識(shí)提升了，話(huà)語(yǔ)自然也就到位了。
教育不是一件簡(jiǎn)單的告知與被告知的事情，因?yàn)榇竽X具有對(duì)信息進(jìn)行處理和加工的能力，兒童之所以對(duì)潛臺(tái)詞比成人更敏感，在于他的意識(shí)尚未收到世俗社會(huì)的浸染，處理和加工系統(tǒng)還沒(méi)有被過(guò)分?jǐn)_亂，所以能敏銳地捕捉到成人話(huà)語(yǔ)中的弦外之音。所以如果家長(zhǎng)們總是在意自己說(shuō)了什么話(huà)，不考慮孩子加工出來(lái)的是什么信息，這反映的其實(shí)是成年人在孩子面前的不成熟。
七、藝術(shù)教育應(yīng)該是甜的。
藝術(shù)教育不是藝術(shù)技巧教育，一個(gè)人縱使熟練掌握一門(mén)技藝，如果不包含熱愛(ài)，也不過(guò)是個(gè)普通匠人。藝術(shù)教育原本是為了培養(yǎng)孩子的藝術(shù)修養(yǎng)，讓他活得更高雅，那么就不要帶著他徑直往匠人的方向奔去。而且，每個(gè)人天賦不同，一個(gè)孩子擅長(zhǎng)或不擅長(zhǎng)某種才藝，在某個(gè)特長(zhǎng)方面表現(xiàn)得強(qiáng)還是弱，這并不影響他的人生觀(guān)和幸福感。孩子將來(lái)能在某種才藝上有成就，這固然是件好事，但純粹地玩，并不是件壞事，快樂(lè)就是最大價(jià)值。從目標(biāo)到手段，藝術(shù)教育不應(yīng)該是苦的，應(yīng)該是甜的。
八、沒(méi)脾氣才會(huì)有教育。
家長(zhǎng)脾氣大造成的后果是什么，我們大約可以這樣描述：輕度后果，孩子逆反、消沉、多疑；中度后果，孩子成年后牌氣暴躁，愛(ài)抱怨或抬杠，為人苛刻；重度后果，嚴(yán)重抑郁癥，性變態(tài)，神經(jīng)病人格。
脾氣與脾氣的對(duì)峙就像拔河賽，對(duì)方的屹立不倒是以你的堅(jiān)持為前提的。
如果想讓對(duì)方不再堅(jiān)持，最好的辦法是放開(kāi)手中的繩子—家長(zhǎng)心中沒(méi)怒火孩子的脾氣就發(fā)不起來(lái)。這一點(diǎn)小小的改變，對(duì)孩子的未來(lái)影響巨大。
在改善壞脾氣的路上，家長(zhǎng)要經(jīng)常盡量問(wèn)自己幾個(gè)問(wèn)題：我的孩子不如別人的孩子好，是不是我做得不如別的家長(zhǎng)好?或者是我沒(méi)看見(jiàn)自己孩子的好?在和孩子相處中，我原諒過(guò)他什么錯(cuò)誤?對(duì)他的什么缺點(diǎn)能一笑了之?給孩子做個(gè)好榜樣重要，還是我出口惡氣重要?比起那些天生殘疾或生大病住院的孩子我的孩子四肢齊全，身體健康，這是不是他給我的回報(bào)呢……這些問(wèn)題不妨常在心里想想，就是對(duì)壞脾氣的不斷降解。
如果克制脾氣對(duì)自己來(lái)說(shuō)是件特別困難的事，試試下面幾種方法:。
半小時(shí)效應(yīng)。給自己立個(gè)規(guī)矩，不管有多憤怒，都不馬上發(fā)作，告訴自己等半個(gè)小時(shí)，一切等半個(gè)小時(shí)后再說(shuō)。在這半小時(shí)里嘗試做點(diǎn)別的事情。
紙條儀式。在特別想改變壞脾氣時(shí)，寫(xiě)兩張紙條。一張描摹自己的壞脾氣，第二張寫(xiě)下自己改變壞脾氣的愿望，以及有提醒作用的一兩句話(huà)。
意念疏散。當(dāng)火氣一下子起來(lái)時(shí)，趕快把意念投注向自己身體內(nèi)部，將意念集中到那個(gè)不舒服的地方，最好伴有深呼吸，將濁氣呼出去。
九、母愛(ài)是個(gè)逐漸分離的過(guò)程。
強(qiáng)烈的母愛(ài)不是對(duì)孩子恒久的占有，而是一場(chǎng)得體的退出。母愛(ài)的第一個(gè)任務(wù)是和孩子親密，呵護(hù)孩子成長(zhǎng)；第二個(gè)任務(wù)是和孩子分離，促進(jìn)孩子獨(dú)立。
全心全意關(guān)愛(ài)孩子，并不意味著需要丟失自己。愛(ài)孩子的媽媽也可以穿得漂亮，吃的優(yōu)雅，玩的愉快。不愿分離的媽媽往往會(huì)以一個(gè)苦情媽媽的形象出現(xiàn)，從年輕到老都活得苦兮兮的，這會(huì)讓孩子內(nèi)疚，對(duì)他的成長(zhǎng)和幸福沒(méi)有好處。只有媽媽活得幸?？鞓?lè)，孩子才能真正幸?？鞓?lè)。
育兒的路上我跌跌撞撞，尋尋覓覓，我一直想尋找一本能夠放之四海而皆準(zhǔn)的育兒指南，幫助我和孩子變得更優(yōu)秀。讀完這本書(shū)，我才發(fā)現(xiàn)這是一件根本不可能的事，教育對(duì)象和被教育對(duì)象都是不一樣的，怎么可能用一樣的教育方法呢。身教重于言教，讀完這本書(shū)我想說(shuō)《最美的教育最簡(jiǎn)單》這本書(shū)的作者最想傳遞給我們的是最美的教育最簡(jiǎn)單，作為家長(zhǎng)要有不求完美的勇氣，勇于接受人與人的差異。不管遇到什么事，都可以一笑了之，坦然地說(shuō)一句:沒(méi)什么大不了……孩子才可以成長(zhǎng)為一個(gè)身心和諧的有用的人，才有那能力獲取幸福，這才是家長(zhǎng)能夠給予孩子的生命中最美的饋贈(zèng)。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇十五
本月讀了尹建莉老師《最美的教育最簡(jiǎn)單》一書(shū)，書(shū)中傳達(dá)的有心無(wú)痕的教育理念，讓我感受很深。字里行間流露出教育的美麗和質(zhì)樸，再次讓我接受了心靈的洗禮。雖然兩本書(shū)落腳點(diǎn)在家庭教育上，但書(shū)中列舉出很多案例，對(duì)教育方式方法進(jìn)行論證，簡(jiǎn)單有效的家庭教育和學(xué)校教育有機(jī)融合的方式，卻非常值得我學(xué)習(xí)借鑒。在孩子的教育上只有我們不斷加強(qiáng)自我教育能力，才能為孩子提供更寬松、愉快、深入的教育方式。結(jié)合我的實(shí)際，淺談一下我讀完這本書(shū)的幾點(diǎn)感受：
第一：培養(yǎng)孩子的專(zhuān)注力。尹老師提到孩子注意力不需要培養(yǎng)，越培養(yǎng)越渙散。不打擾就是最好的培養(yǎng)。的確，孩子之間存在著個(gè)體差異。有的孩子很容易被什么東西吸引，分散注意力;有的孩子會(huì)全神貫注于一件事情。根據(jù)他們的年齡特點(diǎn)，好玩是他們的天性。玩耍也是孩子重要的學(xué)習(xí)途徑。我在設(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)候，多在游戲中讓孩子們找到學(xué)習(xí)中的樂(lè)趣，給他們寬松的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。
第二：接納孩子的與眾不同。大千世界豐富多彩，人的愛(ài)好也五花八門(mén)。一個(gè)人喜歡什么，醉心于什么，會(huì)受天賦和環(huán)境等各鐘因素的影響，微妙得不可捉摸，愛(ài)好就是天才，想想現(xiàn)在我教的一年級(jí)小朋友中，有個(gè)叫楊元生的孩子，他的表現(xiàn)在孩子中特別顯眼，不太和同齡的小朋友玩，一個(gè)人總是默默的坐在自己的座位上忙著自己的事情。他不愿意和我交流，我主動(dòng)找他說(shuō)，主動(dòng)和他拉勾勾，讓他愿意和我交朋友。盡管看似他上課不認(rèn)真聽(tīng)，但是學(xué)習(xí)思維卻非常敏捷。
第三：時(shí)刻關(guān)注自己的潛臺(tái)詞。生活有萬(wàn)千細(xì)節(jié)，在和孩子們相處的每個(gè)細(xì)節(jié)中都有教育?，F(xiàn)在的孩子都很聰明，對(duì)孩子們的教育也要甜甜化。孩子們?cè)诓粩嗟拈L(zhǎng)大，不光是身體的長(zhǎng)高，更重要的是他們的心智發(fā)展，也會(huì)有變化。我要不斷的觀(guān)察孩子，經(jīng)常反思自己，從觀(guān)念上提升自己，尊重以孩子為主體的生命化教育。
最美的往往是最簡(jiǎn)單的，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，讓我們擁有一顆平常心，信任孩子、修煉自己。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇十六
從那以后，我開(kāi)始讀一些注音讀物，如果在沒(méi)有注音的讀物里，我遇到了不懂的字，我就會(huì)讀它的一半或者它的.形近字。此時(shí)我明白了"讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神"的意思了。有一次，我覺(jué)得一個(gè)叫"玫瑰小姐"的故事很好聽(tīng)，就讀給媽媽聽(tīng)，我讀起來(lái)："什么""鬼"小姐。從前，……"我剛讀完題目，媽媽就笑得前仰后合。我卻丈二和尚——摸不著頭腦。古人云：讀書(shū)，能使人避惡；讀書(shū)，能使人友善；讀書(shū)，能使人聰慧；讀書(shū)，能使人高尚。是書(shū)教你辨別善惡，教你弘揚(yáng)正義。讀一本好書(shū)，如品一杯好茶，余香長(zhǎng)久。書(shū)是知識(shí)的源泉，是甜美的甘露，是誘人的玉液……讀書(shū)即使學(xué)習(xí)，又是享受。
我讀書(shū)！讀書(shū)讓我知道了什么是酸？什么是甜？什么是苦？什么是辣？讀書(shū)，讓我擁有智慧人生。書(shū)給我最好的禮物是：知識(shí)。它增加了我的智慧，豐富了我的大腦，還增長(zhǎng)了我的見(jiàn)識(shí)。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇十七
讀書(shū)是一件十分重要的事情，特別是在學(xué)校期間。在學(xué)校里，讀書(shū)是最主要的任務(wù)之一，無(wú)論是學(xué)習(xí)本專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還是培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)都需要大量的讀書(shū)。在這個(gè)過(guò)程中，我深深地認(rèn)識(shí)到讀書(shū)所帶來(lái)的益處和收獲，下面我將簡(jiǎn)要談?wù)勛约涸趯W(xué)校讀書(shū)的心得和體會(huì)。
第二段：看到不同的視角和思考方式。
讀書(shū)能拓展我們的視野，讓我們看到世界的不同角度。在學(xué)校里我們要讀各種各樣的書(shū)籍，不僅僅是專(zhuān)業(yè)方面的教材和參考書(shū)，還有各種小說(shuō)、文學(xué)作品、哲學(xué)著作等等。通過(guò)這些閱讀，讓我了解了不同思想者不同的思考方式，使我對(duì)很多事情的認(rèn)識(shí)得到了更新和深化。同時(shí)，讀書(shū)也能拓展我們的人生經(jīng)驗(yàn)，幫助我們更好地理解人生的真相。
第三段：提升自己的思考能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
讀書(shū)不僅能夠擴(kuò)大我們的知識(shí)面，同時(shí)也能提高我們的思考能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。在閱讀過(guò)程中，我們需要思考和理解作者的思想和觀(guān)點(diǎn)，以及通過(guò)語(yǔ)言文字表達(dá)的方式。這種思辨能力的培養(yǎng)能夠提高我們的邏輯推理和辨析能力，讓我們更能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和真相。同時(shí)，通過(guò)閱讀我們還能學(xué)習(xí)到各種表達(dá)方式和寫(xiě)作技巧，提高我們自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。
第四段：養(yǎng)成自律的習(xí)慣。
讀書(shū)需要花費(fèi)很多的時(shí)間和耐心，是一種需要持續(xù)付出的過(guò)程。在學(xué)校里，讀書(shū)也是需要保持自律的一種行為。只有我們養(yǎng)成了自律的習(xí)慣，才能夠更好地完成閱讀任務(wù)。通過(guò)自律的習(xí)慣，我們也能夠更好地克服遇到難題和瓶頸的諸多挑戰(zhàn)。
第五段：結(jié)論。
在學(xué)校讀書(shū)是一種非常重要的過(guò)程，通過(guò)讀書(shū)我們能夠拓寬自己的知識(shí)面，更好地發(fā)掘自己的潛能，提高自己的綜合素質(zhì)。同時(shí)，必須要有自律的態(tài)度，絲毫不能松懈，這樣才能夠以更健康向上的心態(tài)度過(guò)學(xué)生生涯。為了更好的利用學(xué)習(xí)時(shí)光，我們要養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，提高自己的閱讀能力，不但能夠在學(xué)校里順利完成任務(wù)，在未來(lái)的人生道路中也會(huì)事半功倍。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇一
讀書(shū)是一種非常重要的學(xué)習(xí)方式，通過(guò)閱讀，不僅可以獲取知識(shí)，還可以培養(yǎng)自己的思維能力和認(rèn)知水平。在讀書(shū)的過(guò)程中，我不斷思考、總結(jié)，逐漸體會(huì)到了一些讀書(shū)心得。
首先，讀書(shū)可以拓寬自己的知識(shí)面。無(wú)論是文學(xué)作品、歷史傳記還是科普讀物，每本書(shū)都是一扇通向世界的窗戶(hù)。通過(guò)閱讀各種類(lèi)型的書(shū)籍，我能夠接觸到更多的領(lǐng)域和文化，了解到世界的多樣性。這些知識(shí)不僅能夠滿(mǎn)足我的好奇心，還能夠在實(shí)際生活中給予我指導(dǎo)和啟示。讀書(shū)讓我有機(jī)會(huì)了解到各個(gè)領(lǐng)域的前沿知識(shí)和思想，充實(shí)了自己的內(nèi)涵，提高了自己的素質(zhì)。
其次，讀書(shū)可以培養(yǎng)健康的思維方式。閱讀不僅是一種獲取知識(shí)的活動(dòng)，更是一種思考和思維的過(guò)程。在閱讀的過(guò)程中，我們需要理解作者的意圖、推理和分析作者的觀(guān)點(diǎn)。通過(guò)反復(fù)閱讀、思考和總結(jié)，我們可以培養(yǎng)自己的邏輯思維能力和批判性思維能力。這些思維方式可以幫助我們更好地理解和解決問(wèn)題，讓我們具備獨(dú)立思考的能力，不受外界影響，形成自己的獨(dú)特見(jiàn)解。
此外，讀書(shū)可以提高自己的語(yǔ)言表達(dá)和寫(xiě)作能力。閱讀是鍛煉語(yǔ)言的一種重要方式，通過(guò)閱讀優(yōu)秀的作品，可以學(xué)習(xí)到一些高質(zhì)量的寫(xiě)作技巧和表達(dá)方式。在閱讀的過(guò)程中，我們可以感受到作者的用詞和句式，學(xué)習(xí)到如何構(gòu)建一個(gè)連貫的邏輯結(jié)構(gòu)，如何用簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)思想。通過(guò)模仿和實(shí)踐，我們能夠逐漸提高自己的寫(xiě)作水平和語(yǔ)言表達(dá)能力，更好地傳達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)和想法，提高與他人的交流效果。
另外，讀書(shū)也可以豐富自己的情感世界。在書(shū)籍的世界里，我們可以與各種各樣的人物進(jìn)行情感交流和溝通。通過(guò)和主人公一起經(jīng)歷他們的喜怒哀樂(lè)，我們可以體驗(yàn)到各種情感，增加人生的體驗(yàn)。有時(shí)候，一句話(huà)、一段文字，就能觸動(dòng)我們的內(nèi)心，讓我們深刻地思考人生的意義和價(jià)值。讀書(shū)不僅可以拓寬我們的視野，還可以讓我們更加理解自己和別人，感受到人性的復(fù)雜和多樣。
最后，讀書(shū)是一種享受和休閑方式。在忙碌的工作和學(xué)習(xí)之余，讀書(shū)可以成為我們放松和放松心情的方式。躺在沙發(fā)上或者享受陽(yáng)光的沐浴旁邊，品味著細(xì)膩的文字，感受著書(shū)籍中的世界，是一種無(wú)與倫比的樂(lè)趣。讀書(shū)可以讓我們忘記煩惱，擺脫壓力，放松思緒，享受孤獨(dú)和寧?kù)o的時(shí)刻。這種享受不僅能夠放松身心，還能夠培養(yǎng)我們對(duì)美的感知能力，提高我們的審美水平。
總而言之，讀書(shū)是一種非常有益的活動(dòng)，它可以拓寬我們的知識(shí)面，培養(yǎng)健康的思維方式，提高我們的語(yǔ)言表達(dá)和寫(xiě)作能力，豐富我們的情感世界，并成為我們的休閑方式。通過(guò)不斷地閱讀和思考，我深刻地體會(huì)到了這些優(yōu)點(diǎn)，也相信通過(guò)讀書(shū)，我能夠不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇二
《論語(yǔ)》是二千多年前孔子及其門(mén)徒們的言行被記錄后編成的一本書(shū)。曾經(jīng)在中國(guó)的私塾教誨史上施展過(guò)重要浸染，與《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》等一路為講義，由私塾老師（先生）逐句逐段的講授，謂之“孔孟之道”。
在中國(guó)已往的二千多年的汗青中，被歷代君主帝王積極推許，在中國(guó)的文化勾當(dāng)中充當(dāng)了主流學(xué)說(shuō)，對(duì)人們的頭腦起了嚴(yán)峻的約束浸染，并且《論語(yǔ)》中首要建議的是“禮教”也就是宣傳“忠君、尚禮”，與當(dāng)代社會(huì)的頭腦見(jiàn)識(shí)（劃一、自由、均富等等）已有很大的差距，也很難溶入當(dāng)代社會(huì)的文化中?？墒?，就《論語(yǔ)》中有些倫理道德的概念等不能通盤(pán)否認(rèn)，照舊有可取之處，并且已被中華民族接管并傳承至今。
曾讀過(guò)于丹傳授的“《論語(yǔ)》心得”，古本年中外信手拈來(lái)；也在央視屏上聽(tīng)過(guò)她的答復(fù)題，神定氣爽娓娓道述。所講篇章約占《論語(yǔ)》的異常之一多點(diǎn)，已很了得呵。但也有她自我認(rèn)知的范圍，岜不說(shuō)曲直解之意可也是誤解或謬誤了。好比：《論語(yǔ)》中有一句“民無(wú)信不立”，孔夫子的語(yǔ)境應(yīng)領(lǐng)略為：守信于民?？赡埽簩?duì)老黎民要講諾言。而不能表明為“信奉”。
“子在川上，曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’?！?BR> 行文于此，也聲名孔老漢子分明汗青是會(huì)變遷的，會(huì)后浪推前浪而長(zhǎng)奔不息。這就是心得讀后的心得。
本人曾在課外閱讀和研習(xí)過(guò)《論語(yǔ)》，其時(shí)是懷著一種莫名的崇拜，也出于一種好奇心。由于在我們念書(shū)的年輕年月是列為禁區(qū)的。沒(méi)有哪個(gè)先生敢教，更談不上有人解讀釋疑了。并且好不輕易尋求到冊(cè)本，照舊偷梁換柱似逃避著讀。自已參照學(xué)過(guò)的古文來(lái)解讀《論語(yǔ)》，其自學(xué)之難不堪回顧。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇三
讀書(shū)是最美好的事情，書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。讀書(shū)能增強(qiáng)人的文化素養(yǎng)，提高人的語(yǔ)言水平，并在文化素養(yǎng)的提高中不斷成長(zhǎng)。我們一起來(lái)寫(xiě)寫(xiě)關(guān)于讀書(shū)的心得吧。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“孟子讀書(shū)心得簡(jiǎn)單”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！
當(dāng)初見(jiàn)到這本書(shū)時(shí)，我只是隨意地翻看了幾頁(yè)，就認(rèn)定是一本枯燥無(wú)味的書(shū)，就再也沒(méi)有動(dòng)過(guò)它。后來(lái)，我在書(shū)柜里找書(shū)時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了這本《孟子旁通》。當(dāng)時(shí)并不是很在意，但看到了是南懷瑾寫(xiě)的時(shí)候，我的興趣一下子就來(lái)了?！耙苍S我得認(rèn)真看看這本書(shū)才能下定結(jié)論?！蹦菚r(shí)我是這么想的果然不出我所料，這本書(shū)的確讓我明白了很多。
這本書(shū)講的是孟子的故事。在這本書(shū)里，南懷瑾用了許多的人來(lái)做對(duì)比，更能看出當(dāng)時(shí)孟子的凄涼待遇。
許多激勵(lì)人心、流傳千古的至理名言源出于它。歷代注釋亞圣思想的著作不計(jì)其數(shù)，但是適合當(dāng)代人讀的幾乎沒(méi)有。經(jīng)過(guò)“”“批林批孔”、“儒法斗爭(zhēng)”各種理論的影響，當(dāng)代人幾乎對(duì)孟子的思想毫無(wú)所知。而《孟子旁通》這本書(shū)不像傳統(tǒng)學(xué)者的傳注那樣過(guò)于重視訓(xùn)詁，而只是對(duì)廣征博引地對(duì)孟子的思想進(jìn)行闡述。
讓我印象比較深刻的是《權(quán)能問(wèn)題》這一篇。齊宣王問(wèn):“你所說(shuō)的‘不為’和‘不能’這兩種情況，又有什么樣的差異呢?什么樣具體的情形是‘不為’?什么樣的具體事實(shí)是‘不能’呢?”看了齊宣王的這個(gè)問(wèn)題，我暗暗發(fā)笑，這個(gè)國(guó)君還真是幼稚，連不為和不能都分辨不出來(lái)。沒(méi)想到下面的一句話(huà)?cǎi)g回了我剛才的想法——我們不可以用這樣的觀(guān)念去讀這句話(huà)，否則的話(huà)，差勁、幼稚的就該是我們了。我臉“刷”地就紅了，急急忙忙接著看下去，孟子啊孟子你該怎么回答呢?孟子如此回答道:“假如叫一個(gè)人，把泰山夾在腋下，跳過(guò)北海，這人說(shuō)，這種事情我辦不到。正如現(xiàn)在我們叫世界拳王阿里，夾起日本的富士山來(lái)，跳過(guò)太平洋，落到美國(guó)西海岸去，阿里說(shuō)，我辦不到。這是不能，是能力不夠，不是不愿意去做。假如叫一個(gè)人去為一位老年人，折一根樹(shù)枝，而這個(gè)人說(shuō)，我沒(méi)有辦法，折不下來(lái)。那么，這個(gè)人是不肯做，而不是他沒(méi)有能力?！?BR> 乍看之下，孟子像在講一個(gè)童話(huà)故事，但其實(shí)不然，這里面的內(nèi)涵很深，這正是孟子暗示齊宣王，你有此權(quán)能，不是做得到做不到的問(wèn)題，只是你肯做不肯做而已。
讀了《孟子旁通》這本書(shū)后，我突然一下子明白了很多哲理，讓我的生活也變得有意義起來(lái)。
《孟子》是我國(guó)思想史上一顆璀璨的明珠。孟子的仁政思想在《孟子》一書(shū)中體現(xiàn)得淋漓盡致，讓我體會(huì)頗多。
孟子一生都在追求仁義，字里行間無(wú)不體現(xiàn)出孟子對(duì)“仁”的重視。在第一章第一節(jié)，孟子初會(huì)梁惠王時(shí)，對(duì)王“曰利”的行為進(jìn)行了批判，強(qiáng)調(diào)了“仁”的重要性：“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。”在第二節(jié)，我們便認(rèn)識(shí)了周文王這個(gè)人物。他就是以“仁”來(lái)行王政的典范。《孟子》書(shū)中多次提到這位偉大的君主。他建臺(tái)子，挖水池，老百姓都很樂(lè)意幫忙，在文王說(shuō)不著急時(shí)，竟還愈加賣(mài)力，還將臺(tái)稱(chēng)為“靈臺(tái)”，將池稱(chēng)為“靈沼”。麋鹿魚(yú)鱉都可以在其中快樂(lè)地生活。各國(guó)老百姓都愿意成為文王的子民，在其治理下過(guò)上幸福的生活;面對(duì)蠻橫無(wú)理的昆夷，文王還可以放下架子，做到有禮有節(jié)，不跟他們一般見(jiàn)識(shí)……所以，他深得民心，成為百姓“引領(lǐng)而望之”的君主。這才會(huì)有后來(lái)孟子的一句“仁者無(wú)敵，王請(qǐng)勿疑”，這就是仁德的魅力，有仁則王。
“仁者愛(ài)人”，在現(xiàn)實(shí)生活中，不僅僅是為政者，我們每個(gè)人都要將孟子主張的仁義藏于心間，處處為他人著想，將心比心，以仁處事，這個(gè)社會(huì)才會(huì)和諧美好。孟子的仁義主張?jiān)诋?dāng)時(shí)雖不得賞識(shí)，但是卻能夠經(jīng)受漫長(zhǎng)歲月的考驗(yàn)，我們現(xiàn)代人應(yīng)深刻領(lǐng)悟，將其發(fā)揚(yáng)光大。
在我很小的時(shí)候，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孟子》這本書(shū)，這是一本能教育我們?cè)鯓幼鋈说臅?shū)，同時(shí)也是一位良師益友.所謂聞名不如見(jiàn)面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書(shū)。
關(guān)于教我們?cè)鯓幼鋈说臅?shū)我讀的不多，但也涉獵過(guò)一些，比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。但這本書(shū)對(duì)我影響比較大。這本書(shū)主要寫(xiě)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事，我讀后受益匪淺。
在這本書(shū)里有幾個(gè)故事深深地記在我的腦海里，其中有一個(gè)故事叫做《師友之道》。這個(gè)故事主要講的是交友要做到"物以類(lèi)聚，人以群分"。孟子說(shuō)過(guò)"父子有親，群臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有心"，這"仁、義、禮、智、信"五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則，為政治應(yīng)率先垂范，身先士卒，才能維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。
通過(guò)這個(gè)故事讓我知道，交友不能看這個(gè)人的財(cái)產(chǎn)和地位，重要的是看這個(gè)人是否有才能，值不值得讓你學(xué)習(xí)，這樣才能交到真正的朋友。
在這本書(shū)里還有一個(gè)讓我受益匪淺的故事，這個(gè)故事就是《成熟自己》。在這個(gè)故事里講的是仁義，這個(gè)經(jīng)常聽(tīng)到的詞，在孟子看來(lái)，就好像良好的種子一樣，種下去以后生根發(fā)芽，耐心呵護(hù)，最終使之成熟收獲。如果種下去了，但沒(méi)有收獲，那和雜草沒(méi)什么區(qū)別了。
這個(gè)故事讓我懂得了，每個(gè)人都要追求人生目標(biāo)，都要追求自己理想的人格，如果半途而廢，那自己付出的再多努力也就沒(méi)有什么意義了。
"書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。"我通過(guò)讀《孟子》這本書(shū)，使我真正的懂得了做人的道理。我愛(ài)這本書(shū)，我不會(huì)忘記它的。
作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn)，我輩中人自然難以三言?xún)烧Z(yǔ)以攬括，雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見(jiàn)，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬(wàn)里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識(shí)，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我覺(jué)得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對(duì)事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來(lái)，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說(shuō)。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌，實(shí)則是千百年來(lái)對(duì)孟子的誤解，因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來(lái)，三綱五倫已革了命;《中庸》講:“道不可須臾離也，可離非道也?！蹦悄恕叭柿x”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”，實(shí)應(yīng)站在高處，從廣義入手:如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對(duì)客觀(guān)普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識(shí)，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無(wú)論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。
當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末，而要?jiǎng)討B(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情，說(shuō)透了:皆可從孟子的仁義思想找到雛形。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
雖然研習(xí)《孟子》的時(shí)間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié):一是其舍末逐本的思想，二是其獨(dú)行特立的精神，三是其駕馭形勢(shì)的氣魄。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇四
第一段：引言（200字）。
讀書(shū)是人類(lèi)獲取智慧和知識(shí)的重要途徑，讀書(shū)不僅可以開(kāi)闊視野，擴(kuò)展知識(shí)面，還可以增加人的思考能力和解決問(wèn)題的能力。在讀書(shū)的過(guò)程中，我有了一些簡(jiǎn)單而深刻的讀書(shū)心得體會(huì)。下面我將結(jié)合自己的經(jīng)歷和感悟，與大家分享幾個(gè)關(guān)于讀書(shū)的心得。
第二段：閱讀是力量的源泉（200字）。
閱讀給予我無(wú)窮的功能，幫助我克服困難。通過(guò)閱讀，我不僅深入了解到歷史上的領(lǐng)袖和偉人們?nèi)绾慰朔щy，還學(xué)會(huì)了他們處理問(wèn)題的智慧和方法。這些故事和思想在我的生活中起到了激勵(lì)的作用，使我積極面對(duì)困難，勇敢追求自己的目標(biāo)。
第三段：閱讀帶來(lái)思考（200字）。
閱讀不僅是獲取外在知識(shí)的過(guò)程，更是一次內(nèi)心思考的過(guò)程。通過(guò)閱讀，我被引導(dǎo)著思考各種問(wèn)題，包括人生的意義、道德準(zhǔn)則以及社會(huì)現(xiàn)象等等。閱讀的過(guò)程不僅讓我獲得了知識(shí)，還讓我獲得了從不同角度思考問(wèn)題的能力，提高了我對(duì)事物的認(rèn)知和判斷能力。
第四段：閱讀開(kāi)闊視野（200字）。
閱讀帶給我遠(yuǎn)離狹隘和偏見(jiàn)的機(jī)會(huì)。通過(guò)閱讀各種不同的書(shū)籍，我可以了解到不同文化、不同國(guó)家和不同人的觀(guān)點(diǎn)和觀(guān)念。這種跨越時(shí)空和文化的了解，讓我能夠超越個(gè)人的局限，更加理性客觀(guān)地看待世界，接納不同的聲音和觀(guān)點(diǎn)。
第五段：閱讀帶來(lái)滿(mǎn)足感和成就感（200字）。
讀書(shū)不僅讓我獲得了知識(shí)，還帶來(lái)了滿(mǎn)足感和成就感。當(dāng)我讀完一本書(shū)，理解了其中的思想和觀(guān)點(diǎn)時(shí)，我會(huì)感到一種成就感，這種成就感激勵(lì)著我持續(xù)閱讀，不斷學(xué)習(xí)。閱讀更像是一種享受，在閱讀中我可以感受到文字的美，感受到作者的智慧，這種滿(mǎn)足感讓我更加喜歡讀書(shū)。
結(jié)尾（200字）。
通過(guò)讀書(shū)，我獲得了諸多的收獲，不僅開(kāi)闊了視野，培養(yǎng)了思考能力，還帶給了我成就感和滿(mǎn)足感。讀書(shū)不僅僅是為了填鴨式地獲得知識(shí)，更重要的是通過(guò)閱讀，我可以理解更多的人和事，掌握更多的智慧和技能，為自己的成長(zhǎng)和未來(lái)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，在平凡的生活中，我愿意一直堅(jiān)持讀書(shū)這項(xiàng)有趣而有意義的活動(dòng)，讓自己的人生更加豐富多彩。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇五
讀書(shū)是一種心靈的享受，也是一種獲取知識(shí)的方式。通過(guò)閱讀，我們可以拓寬視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，豐富自己的內(nèi)涵。而在我的讀書(shū)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得多多少少會(huì)影響我的思考方式和行為方式。在我看來(lái)，讀書(shū)不僅僅只是閱讀文字，而是需要深入思考，汲取其中的真知灼見(jiàn)。本文將從閱讀的樂(lè)趣、知識(shí)的積累、思考的提升、人際交往的提升以及個(gè)人成長(zhǎng)的角度闡述我對(duì)于“簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得體會(huì)”的看法。
首先，讀書(shū)帶來(lái)的樂(lè)趣是讓人不可抗拒的。當(dāng)我翻開(kāi)一本好書(shū)時(shí)，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)全新的世界，與書(shū)中的人物展開(kāi)交談，分享他們的思想和情感。我可以在書(shū)中收獲到美的享受、智慧的啟迪，還可以感受到文字的魅力。讀書(shū)的過(guò)程就像是一場(chǎng)心靈洗禮，讓我感受到無(wú)窮的快樂(lè)。通過(guò)書(shū)中的精彩故事和細(xì)膩的描寫(xiě)，我可以迅速投身其中，忘記一切煩惱。因此，讀書(shū)的樂(lè)趣對(duì)我來(lái)說(shuō)是非常豐富和珍貴的。
其次，讀書(shū)能夠積累知識(shí)，豐富自己的內(nèi)涵。文化涵養(yǎng)的提升是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，而讀書(shū)正是其中不可或缺的一環(huán)。通過(guò)閱讀，我可以獲取到各種各樣的知識(shí)，不僅限于學(xué)業(yè)上的知識(shí)，還包括人文、歷史、藝術(shù)等方面。這些知識(shí)可以讓我更好地理解社會(huì)，提高自己的綜合素質(zhì)。讀書(shū)可以開(kāi)闊我心智，拓寬我的視野，讓我站在更高的角度去思考問(wèn)題。我相信，知識(shí)是人生的財(cái)富，只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和閱讀，我們才能不斷地充實(shí)自己，取得更多的收獲。
此外，讀書(shū)還能夠提升我的思考能力。在讀書(shū)中，我喜歡將自己置身于其中的情節(jié)之中，思索其中的哲理和深意。我會(huì)思考作者要表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)、主題和故事背后的意義。通過(guò)閱讀，我學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了質(zhì)疑，學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考。我相信，閱讀的過(guò)程可以讓我們的思維得到鍛煉和發(fā)展，提高我們的邏輯思維能力和創(chuàng)造力。通過(guò)讀書(shū)，我不僅僅是獲取知識(shí)，更能深入思考。
另外，讀書(shū)還可以提高我的人際交往能力。經(jīng)常讀書(shū)可以讓我接觸到各種各樣的人物形象，了解他們的思想和價(jià)值觀(guān)。而這些人物形象的背后往往是作者的思想和情感的體現(xiàn)。通過(guò)閱讀，我可以學(xué)習(xí)到人與人之間的相處之道，學(xué)會(huì)理解和尊重他人的不同觀(guān)點(diǎn)和想法。閱讀可以讓我們與不同時(shí)空的人產(chǎn)生共鳴，建立共同的話(huà)題和情感紐帶。通過(guò)與書(shū)中人物的交流，我也可以更好地與現(xiàn)實(shí)生活中的人進(jìn)行溝通和交流。
最后，讀書(shū)也是我個(gè)人成長(zhǎng)的重要途徑之一。通過(guò)書(shū)中的人物形象和情節(jié)，我可以從中汲取力量和勇氣，學(xué)會(huì)面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。而在閱讀中，我也會(huì)不時(shí)反思自己，思考自己在面對(duì)問(wèn)題時(shí)的選擇和行為。通過(guò)閱讀，我可以更好地檢視自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，不斷地進(jìn)行自我提升和完善。讀書(shū)讓我更加成熟，更加自信。我相信，只有不斷地學(xué)習(xí)和閱讀，我們才能在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地。
總之，簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得體會(huì)對(duì)我來(lái)說(shuō)是非常重要的。通過(guò)閱讀，我能夠享受到閱讀的樂(lè)趣，積累豐富的知識(shí)，提升我的思考能力和人際交往能力，同時(shí)也能夠?qū)崿F(xiàn)我的個(gè)人成長(zhǎng)。因此，我每天都會(huì)堅(jiān)持閱讀，不斷地吸收書(shū)籍中的營(yíng)養(yǎng)，讓讀書(shū)成為我生活不可或缺的一部分。相信在未來(lái)的日子里，閱讀將繼續(xù)給我?guī)?lái)無(wú)盡的樂(lè)趣和成長(zhǎng)的動(dòng)力。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇六
讀書(shū)是一件充滿(mǎn)樂(lè)趣的事情，它能夠開(kāi)拓人們的視野，增長(zhǎng)知識(shí)，提升智慧。然而，有些人認(rèn)為讀書(shū)需要大量的時(shí)間和精力，覺(jué)得讀書(shū)是一件復(fù)雜而繁瑣的事情。事實(shí)上，讀書(shū)心得體會(huì)非常簡(jiǎn)單。
第二段：選擇適合自己的書(shū)籍。
讀書(shū)首先需要選擇適合自己的書(shū)籍。人們的興趣愛(ài)好各不相同，每個(gè)人都有自己偏好的類(lèi)型和題材。選擇適合自己的書(shū)籍可以讓我們更容易入門(mén)，對(duì)閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣。不能盲目跟風(fēng)，一味地追求所謂的經(jīng)典名著。只有讀自己感興趣的書(shū)，我們才能更好地理解內(nèi)容，更容易有所領(lǐng)悟。
第三段：保持適度的閱讀頻率。
讀一本書(shū)往往需要較長(zhǎng)的時(shí)間，如果我們一直沒(méi)有進(jìn)展，容易感到厭煩和枯燥。因此，保持適度的閱讀頻率是讀書(shū)的一個(gè)關(guān)鍵。每天安排一定的時(shí)間來(lái)讀書(shū)，比如每天晚上讀個(gè)半小時(shí)，可以使我們更好地投入到書(shū)中的世界，逐漸體會(huì)到讀書(shū)的樂(lè)趣和意義。然而，閱讀是一種享受，一種放松身心的方式，不應(yīng)該成為一個(gè)壓力和負(fù)擔(dān)。
第四段：積極思考，勤于記錄。
讀書(shū)心得的體會(huì)非常簡(jiǎn)單，積極思考和勤于記錄是非常重要的。閱讀不僅僅是消極地接受，而是主動(dòng)地去思考和分析。讀書(shū)時(shí)我們可以用彩筆在書(shū)上做標(biāo)記，寫(xiě)下自己的感悟，也可以用筆記本記錄下自己的思考和心得。通過(guò)記錄，我們可以更深入地思考，鞏固學(xué)到的知識(shí)，進(jìn)一步加深對(duì)書(shū)的理解。記錄下來(lái)的讀書(shū)心得將成為我們回味和分享的寶貴財(cái)富。
第五段：與他人交流和分享。
讀書(shū)是一種寂寞的活動(dòng)，但與他人交流和分享讀書(shū)心得是非常重要的。和他人談?wù)撟x過(guò)的書(shū)，可以促進(jìn)思維的碰撞和思想的交流，提高自己的理解和領(lǐng)悟能力。此外，分享自己的讀書(shū)心得也可以激發(fā)他人的興趣和閱讀欲望，影響他人的閱讀態(tài)度和習(xí)慣。讀書(shū)心得的分享不僅僅是表達(dá)個(gè)人內(nèi)心的感受，更是一種與他人分享知識(shí)和智慧的方式。
總結(jié)。
讀書(shū)心得體會(huì)非常簡(jiǎn)單，只需要選擇適合自己的書(shū)籍，保持適度的閱讀頻率，積極思考和勤于記錄，并與他人交流和分享。讀書(shū)不僅僅是為了獲取知識(shí)，更是為了獲取快樂(lè)和成長(zhǎng)。讀書(shū)是一種享受，是一種豐富內(nèi)心世界的方式。讓我們保持閱讀的習(xí)慣，享受閱讀的樂(lè)趣，不斷提升自己。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇七
顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
開(kāi)篇”克己復(fù)禮“，讓我想起使徒保羅說(shuō)的”攻克己身，叫身服我“（林前9：27）。兩個(gè)說(shuō)的都是自我克制，自我管理，一個(gè)是為了得仁，一個(gè)是為了守義，看似相同，但細(xì)究下來(lái)還是有很大區(qū)別：
得仁，是要讓自己活成高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)。有追求，也是自信的，克己就可以做到。
而，守義，則是要盡力站穩(wěn)，以免在做了當(dāng)做的一切事之后“反被（義）棄絕”。是自卑的-義不為自我所有；也是戰(zhàn)驚的，明白那屬肉體的“己”和在神權(quán)柄下的“我”之間并非只是一場(chǎng)結(jié)局已知的爭(zhēng)戰(zhàn)。
子貢問(wèn)政，子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！?BR> 去兵，很是贊成；但，寧餓死也要立信，除非出于民的自愿，否則有些以信綁架民意之嫌啊。我這種沒(méi)什么眼界心胸的小民還是喜歡那句老話(huà)：留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。
想起六年級(jí)跟父母去重慶渣滓洞參觀(guān)，被提溜著把刑具牢房仔細(xì)看了一遍，待出了大門(mén)，我爸正擺出語(yǔ)重心長(zhǎng)的樣范兒準(zhǔn)備對(duì)我進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)革命教育，沒(méi)想我來(lái)一句：還好晚生了幾十年啊，不然，我肯定是女甫志高。我爸那一張黑臉，吃火鍋都沒(méi)緩過(guò)來(lái)。
棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A猶犬羊之鞟?！?BR> 君子，文質(zhì)彬彬，內(nèi)外兼修，也可說(shuō)互為表里。只是現(xiàn)今的社會(huì)整個(gè)一楚門(mén)的世界，內(nèi)里的自我有許多的外在角色在表現(xiàn)，久了，連自己也分不清戲里戲外。
子曰：“片言可以折獄者，其由也與？
楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》里解釋說(shuō)“片言”古人也稱(chēng)“單辭”。打官司是得有原告和被告兩方面的人，叫做兩造。自古沒(méi)有只根據(jù)一方說(shuō)法來(lái)斷案的。而這里，孔子說(shuō)子路的“片言”就可以斷是非，因?yàn)樽勇氛\(chéng)信。
“兩造”是法規(guī)，但，法規(guī)遇到子路，子路勝。
子貢問(wèn)友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?BR> 如何對(duì)待朋友，孔子給出三個(gè)原則：
忠告：忠，是心里單單為著朋友的好；
善道：忠言不一定非得逆耳。好話(huà)且說(shuō)得合宜，如金蘋(píng)果放銀網(wǎng)子里【注】。
不可則止：大智慧！給意見(jiàn)是我們做朋友的本分，但對(duì)方并沒(méi)有必須聽(tīng)的責(zé)任。這是朋友，甚至對(duì)待親人之間應(yīng)該有的尺度。
人生幾十年，真正的摯友一個(gè)巴掌也沒(méi)有，但就這幾個(gè)卻是可以彼此隨時(shí)潑冷水的。對(duì)朋友不能只說(shuō)好話(huà)，那是捧殺。若對(duì)方只能聽(tīng)好話(huà)，那至多也就是個(gè)熟人的交情。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇八
看完了《詩(shī)經(jīng)》再看《老子》，一部部不朽經(jīng)書(shū)讓我獲益，并讓我不禁迷惑：幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢？但是這些字字珠磯的作品對(duì)我來(lái)說(shuō)還是有些深?yuàn)W了，咬牙讀了幾本后，我把信心全部放在《論語(yǔ)》上。
兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編寫(xiě)，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。中國(guó)歷史從漢武帝開(kāi)始，尊儒學(xué)為統(tǒng)治思想，《論語(yǔ)》治天下?？梢?jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)它的推崇。
大家不要認(rèn)為孔夫子的《論語(yǔ)》像一座大雪山，只有那些專(zhuān)業(yè)人士才能攀上去，其實(shí)不然。在我看來(lái)，《論語(yǔ)》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌。孔子的《論語(yǔ)》很少長(zhǎng)篇大論，每一則都很簡(jiǎn)練。因?yàn)闊o(wú)言也是一種教育，子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”這句短語(yǔ)就是最好的敘述。
中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過(guò)來(lái)的。全世界都驚嘆于我們，因?yàn)槲覀兊囊环N信念，孔夫子就是一個(gè)很有信念的人。子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，明信子矣。”子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先。子曰：“去兵”。子貢曰：“比不得已而去，于斯二者先何先？”子曰：“去食”。自古皆有死，民無(wú)信不立。”是?。”⑹澄锒际亲o(hù)生的，人都有一死，還不如信念重要了。
《論語(yǔ)》的真諦就是教我們過(guò)上心靈的那種生活。古人用半部《論語(yǔ)》治天下，而我想用它來(lái)洗滌心靈，修身養(yǎng)性罷了。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇九
最大的收獲是學(xué)會(huì)了三段論推理，以后的日子，用易經(jīng)推演，用邏輯學(xué)推理，相輔相成。
北大的時(shí)候，王強(qiáng)選修了一門(mén)課程，叫《形式邏輯學(xué)》，當(dāng)時(shí)，整個(gè)北大選修這門(mén)課的人只有3個(gè)人，其中包括王強(qiáng)。王強(qiáng)說(shuō)，當(dāng)時(shí)上課的女教授說(shuō)的一句話(huà)，影響了他的一生。這句話(huà)就是：邏輯學(xué)是門(mén)推理的科學(xué)，你們很聰明，選修了這門(mén)課，邏輯學(xué)對(duì)你人生最大的作用就是：當(dāng)你的人生需要獲得重大結(jié)論的時(shí)候，你可以省去人類(lèi)千百年來(lái)積累的推理過(guò)程，可以直接從前提推到結(jié)論。
當(dāng)年王強(qiáng)出國(guó)，到了加拿大留學(xué)，他想選修計(jì)算機(jī)，但從性?xún)r(jià)比上來(lái)說(shuō)，在國(guó)外讀本科要4年，需要花4年的錢(qián)，讀碩士只要2年，只花2年的錢(qián)。所以讀碩士是性?xún)r(jià)比最高的。但是他沒(méi)有任何計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)，他面臨兩難的選擇。此時(shí)，王強(qiáng)想到了他選修的邏輯學(xué)課程，他把邏輯推理的三段論，即：大前提，小前提，結(jié)論，用在了這個(gè)選擇上。他說(shuō)，面對(duì)這種情況，大前提是：計(jì)算機(jī)是人發(fā)明的；小前提是：人一定能學(xué)會(huì)人發(fā)明的東西；由此，他直接推出結(jié)論：王強(qiáng)一定能學(xué)會(huì)計(jì)算機(jī)，或者是王強(qiáng)不是人。根據(jù)這個(gè)推理結(jié)論，他果斷的在計(jì)算機(jī)知識(shí)0基礎(chǔ)的情況下，選擇了計(jì)算機(jī)碩士，用了2年時(shí)間順利畢業(yè)，畢業(yè)后進(jìn)了貝爾實(shí)驗(yàn)室。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇十
初讀《論語(yǔ)》是小學(xué)。那時(shí)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦說(shuō)乎”“人不知而不慍不亦君子乎”“溫故而知新，可以為師矣”等名句就縈繞在心尖。因?yàn)槟挲g的限制，不知道其深層次的意義，但其表面的意義卻依舊可以指導(dǎo)我學(xué)習(xí)，待人處世等方面。學(xué)習(xí)方面要精益求精，要溫故，才能提高成績(jī)，這樣“不亦樂(lè)乎”。有朋友來(lái)，有人不理解，要安然待人，不慍不怒，安之若素，這也是一種修養(yǎng)。小學(xué)時(shí)就感受到了儒學(xué)大家的那種風(fēng)范，安靜平和淡泊，孜孜不倦的儒雅身影從此便在心中站了一個(gè)位子，在心靈深處為其辟開(kāi)了一處桃源幽谷。
再讀《論語(yǔ)》是高中時(shí)期，拋棄了小時(shí)的稚嫩與純真，接觸到了社會(huì)的陰影，陽(yáng)光下的雨水，也開(kāi)始感嘆“舉直錯(cuò)諸枉”與“舉枉錯(cuò)諸直”的區(qū)別。開(kāi)始關(guān)心國(guó)家大事，心中正氣殷然，儼然一副“舍我其誰(shuí)”的壯志豪情。開(kāi)始幻想如孔子雖風(fēng)雨侵襲，身影猶不倒，為國(guó)為民貢獻(xiàn)自己的一份力。這時(shí)的孔子不再是諄諄教誨的教者、師者形象，而是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民抵擋戰(zhàn)火為國(guó)奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)者形象。
如今，初入大學(xué)，翻開(kāi)《論語(yǔ)》，又是一番天地。
《論語(yǔ)》幾乎涉及了我們?cè)谏鐣?huì)中的一切，大到國(guó)家興衰，小到家內(nèi)孝悌，從教育到治國(guó)，從人性到君子，無(wú)一不泛著智慧的光輝，我感觸頗多?！鞍氩空撜Z(yǔ)治天下”是有道理的。《論語(yǔ)》涵蓋了待人處事接物的準(zhǔn)則，學(xué)習(xí)以及教育的要求，做人的品格為政的方法，禮的道理。試問(wèn)一下，這樣的《論語(yǔ)》又怎會(huì)不受人喜愛(ài)呢？任歲月的風(fēng)霜侵襲，他歷久彌新成為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)里程碑。
讀《論語(yǔ)》，我讀到了做人的道理。
首先做人要正直?！叭酥仓保柚?，幸而免?！保ā队阂病罚┛鬃诱J(rèn)為只有正直的人才能在世上生存，不正直的人只會(huì)在僥幸躲避災(zāi)難的的境況下才能生存。這種說(shuō)法好像是不存與現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)世的人們爾虞我詐，把正直看成是譏諷的事物。好像只有“折腰之人”才能真正的掌握世界掌握自我。其實(shí)不然，正直之人雖在現(xiàn)實(shí)少見(jiàn)，但古人也有一句話(huà)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”那“折腰之人”雖在一定的情況下占盡了便宜，但是究其結(jié)局，都只會(huì)是“自食其果”，逃不過(guò)法律的制裁，雖逞一時(shí)之樂(lè)，卻喪失了整個(gè)人生。其次，做人要有仁德。“仁者安仁，知者利仁”，仁德的人安于仁，聰明的人實(shí)行仁也會(huì)得到好處。但是對(duì)于仁德孔子的要求似乎是很高的，“人而不仁如禮何？人而不仁如樂(lè)何？”他要求仁德之人要有禮有樂(lè)卻又不僅僅如此?！叭收呦入y后獲”，仁德的人對(duì)艱難的事要搶在別人之前做，對(duì)能獲得獎(jiǎng)賞的事便退居人后。這就有范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的味道了……《論語(yǔ)》中多次提到“仁者”，“仁人”，可見(jiàn)其實(shí)孔子的追求也就是成為一個(gè)仁德的人，而他也的的確確做到了。他對(duì)于仁的要求很高。曾有人問(wèn)他他的弟子是否能稱(chēng)為仁者，他也僅僅說(shuō)弟子有某項(xiàng)才能，對(duì)仁，卻“未可知”。他的心目中“仁者”幾乎可以與神是同一級(jí)別的。“維仁者能好人能惡人”“茍志于仁矣無(wú)惡也”，做人要仁德到現(xiàn)在也是適合的?！叭实隆笔敲總€(gè)人在心中的目標(biāo)，完善自己的仁德，即使是簞食瓢飲在陋巷，我們也會(huì)“不改其樂(lè)”的。
再次做人要孝。孝一直扎根于中國(guó)人的心中，什么是孝？孔子在面臨不同的人時(shí)的提問(wèn)，回答也不同?！盁o(wú)違”、“父母惟其疾之憂(yōu)”、“能養(yǎng)與敬”、“色難”（《為政》）針對(duì)每個(gè)人的特點(diǎn)，孔子的孝的回答也不同。孝是不違背禮節(jié)，讓父母放心，常存孝敬的心贍養(yǎng)父母，和顏悅色的侍奉父母等。但究其根本，我認(rèn)為，孝不僅是在生活中對(duì)父母的孝敬，關(guān)心父母同時(shí)保護(hù)自己不讓父母擔(dān)心也是其中的一部分。孝，不僅是對(duì)父母的關(guān)心也暗含了關(guān)心自己。中華民族向來(lái)重孝“百信孝為先”。每念及“孝”的文章，眼前就浮現(xiàn)父母的身影，我可以這樣說(shuō)，也許我并不是個(gè)十分孝順的女兒，但卻不是一個(gè)不孝的孩子。也許我做得不夠好到時(shí)我努力做好。
讀《論語(yǔ)》，有感動(dòng)的、有佩服的、有向往的、有沮喪的；《論語(yǔ)》在人類(lèi)生活中的各個(gè)方面都給予我們很多的指導(dǎo)。它過(guò)去影響著我，現(xiàn)在影響著我，未來(lái)，它勢(shì)必會(huì)影響著我。它是常伴我一生的明燈將始終照亮我的征途。
現(xiàn)在讀《論語(yǔ)》讀出這般內(nèi)容；也許當(dāng)我再次拿起這滄桑畫(huà)卷時(shí)，又會(huì)是另一番光景，我只想說(shuō)《論語(yǔ)》值得一生珍藏，一輩子去閱讀。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇十一
孟子讀書(shū)心得體會(huì)簡(jiǎn)單：對(duì)知識(shí)的渴望是人類(lèi)天性的體現(xiàn)，而讀書(shū)則是實(shí)現(xiàn)心智成長(zhǎng)的重要途徑之一。孟子作為中國(guó)古代的偉大哲學(xué)家之一，他在讀書(shū)過(guò)程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)悟，這些體會(huì)對(duì)于我們今天依然具有深遠(yuǎn)的啟示意義。本文將分五個(gè)段落探討孟子讀書(shū)心得體會(huì)的重要性，即讀書(shū)的基本態(tài)度、閱讀的藝術(shù)、培養(yǎng)真知灼見(jiàn)的方法、讀書(shū)能培養(yǎng)的品格和讀書(shū)對(duì)提升個(gè)人素質(zhì)的積極作用。
首先，孟子讀書(shū)心得體會(huì)告訴我們，正確的讀書(shū)態(tài)度是成功讀書(shū)的前提。孟子說(shuō)過(guò)：“道之以書(shū)，可以假借也；如不得已而借，斯可矣?！奔词刮覀儾荒苤苯佑H身經(jīng)歷某些事情，但通過(guò)讀書(shū)可以了解掌握更多的知識(shí)。這需要我們保持謙虛和求知的態(tài)度，以書(shū)作為指引我們獲得真知灼見(jiàn)的重要途徑。只有持有這種態(tài)度，才能正確理解和吸收書(shū)籍中的內(nèi)容，進(jìn)一步激發(fā)自己對(duì)思考和思維的能力，更好地理解書(shū)中的精髓。
其次，孟子讀書(shū)心得體會(huì)強(qiáng)調(diào)了閱讀的藝術(shù)。他說(shuō)：“有教無(wú)類(lèi)，形成為書(shū)者。”這就意味著閱讀時(shí)，我們不應(yīng)只限于某一類(lèi)別的書(shū)籍，而應(yīng)廣泛涉獵各種領(lǐng)域的書(shū)籍。這樣做能夠幫助我們從不同的角度理解問(wèn)題，拓寬我們的視野。而且，我們還應(yīng)該學(xué)會(huì)選擇適合自己的閱讀方法，如速讀、精讀等，以提高讀書(shū)的效率。同時(shí)，不斷琢磨書(shū)中的每一個(gè)字句，思考其中的深意，這樣才能真正做到心領(lǐng)神會(huì)。
此外，孟子讀書(shū)心得體會(huì)還提示我們，如何培養(yǎng)真知灼見(jiàn)。孟子認(rèn)為只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能真正掌握自己的知識(shí)，才能形成自己獨(dú)特的見(jiàn)解。他說(shuō)：“讀書(shū)則知道閑暇之中所以不能才也?！边@就要求我們?cè)陂喿x中不僅要掌握書(shū)中的知識(shí)，更要將書(shū)中的內(nèi)容和我們自身的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，形成自己的見(jiàn)解。只有這樣，才能真正具備真知灼見(jiàn)的能力，不被他人的言論所動(dòng)搖。
另外，孟子讀書(shū)心得體會(huì)還強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)能夠培養(yǎng)的品格。他說(shuō)：“君子好學(xué)，則賤佞而貴非學(xué)；其次也，學(xué)而不厭，則誨人不倦?！边@說(shuō)明讀書(shū)可以培養(yǎng)我們的氣質(zhì)和品格。讀書(shū)能夠使我們變得謙遜，自信和勇敢。讀書(shū)能夠培養(yǎng)我們的思辨能力和分析問(wèn)題的能力，使我們成為具備判斷力和見(jiàn)識(shí)的人。
最后，孟子讀書(shū)心得體會(huì)指出，讀書(shū)對(duì)于我們提升個(gè)人素質(zhì)具有積極的作用。他說(shuō)：“博學(xué)而知不足，敦修而行有馀?！边@說(shuō)明只有不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步，不斷提升個(gè)人素質(zhì)。讀書(shū)可以讓我們學(xué)到更多的知識(shí)和技能，提高我們的綜合素質(zhì)。讀書(shū)還可以培養(yǎng)我們的審美情趣，使我們更加充實(shí)和滿(mǎn)足。
綜上所述，孟子的讀書(shū)心得體會(huì)對(duì)于我們今天依然有著重要的啟示作用。正確的讀書(shū)態(tài)度、閱讀的藝術(shù)、培養(yǎng)真知灼見(jiàn)的方法、讀書(shū)能夠培養(yǎng)的品格以及讀書(shū)對(duì)提升個(gè)人素質(zhì)的積極作用，這些都是孟子的讀書(shū)心得體會(huì)中的重要內(nèi)容。希望大家能夠通過(guò)這些心得體會(huì)，更加有效地讀書(shū)，不斷提高自己的素質(zhì)和能力，成為真正有見(jiàn)識(shí)的人。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇十二
加西亞·馬爾克斯是世界文壇公認(rèn)的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師”。當(dāng)我第一次閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，就被敘述開(kāi)始時(shí)那一行迷人的句子吸引住了：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！睆哪莻€(gè)遙遠(yuǎn)的下午到許多年之后的今天，這是一個(gè)充滿(mǎn)了巨大誘惑的時(shí)間與空間。從將來(lái)的角度回憶過(guò)去的倒敘手法，一下子造成了藝術(shù)上的懸念，令人無(wú)法釋卷。以這樣的開(kāi)始進(jìn)行敘述，成為世界小說(shuō)史上的經(jīng)典之作。相比之下，馬爾克斯的另一部小說(shuō)《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》的開(kāi)始就顯得平淡了，沒(méi)有巨大的吸引力。
《百年孤獨(dú)》讓我一直保持著閱讀的興奮。在整部小說(shuō)中，馬爾克斯的敘述出神入化，使我深深著迷。如小說(shuō)的第七章，在寫(xiě)到霍塞·阿卡迪奧自殺后，他對(duì)那股鮮血的流向作了全過(guò)程的擬人化追蹤敘述，寫(xiě)了近兩百字。讀來(lái)真是獨(dú)具趣味、令人耳目一新。而在小說(shuō)中出現(xiàn)的俏姑娘雷梅苔絲白日升天、阿瑪蘭塔與死神交談等等情節(jié)，光怪陸離的傳說(shuō)成為一種現(xiàn)實(shí)的映照。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇十三
之前有閱讀過(guò)哲學(xué)和邏輯學(xué)，按照正式的書(shū)面語(yǔ)言表述的話(huà)：邏輯學(xué)和哲學(xué)既是一門(mén)學(xué)科，也是一門(mén)藝術(shù)，如果運(yùn)用到實(shí)際生活中，你也可以將它們定義為一項(xiàng)技能。而我通過(guò)比較，個(gè)人認(rèn)為邏輯學(xué)理論比哲學(xué)更好理解，而且實(shí)用性更強(qiáng)，范圍也更廣。哲學(xué)是一門(mén)教會(huì)你如何認(rèn)知世界，如何思考。而邏輯學(xué)，更像是一個(gè)認(rèn)識(shí)螺旋式上升的過(guò)程。本書(shū)中大概講述了邏輯學(xué)的涵義，表現(xiàn)形式，目的以及非邏輯學(xué)的含義，原因和表現(xiàn)形式。通過(guò)本書(shū)，我對(duì)邏輯學(xué)的定義就是邏輯，也可稱(chēng)為推理，目的是尋找真相。
然而，邏輯學(xué)相比于哲學(xué)，它不僅教會(huì)你如何思考，還會(huì)讓你領(lǐng)略到如何與人進(jìn)行有效的溝通。這也是我對(duì)本書(shū)記憶最深的，也是收獲最多的一個(gè)板塊。我一直認(rèn)為：我們生活在人類(lèi)社會(huì)當(dāng)中，每天都與周邊的人事物產(chǎn)生聯(lián)系。而最重要的就是與人產(chǎn)生聯(lián)系，那么在進(jìn)行有效溝通之前，你需要思考才能達(dá)到這個(gè)目的。這本書(shū)，就像是對(duì)新手入門(mén)的一本初級(jí)教材。在這本書(shū)的思維帶動(dòng)下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們說(shuō)的每一句話(huà)都是與邏輯學(xué)息息相關(guān)的。有效的溝通，那就是在明白你的意思下進(jìn)行思考并做出相應(yīng)的反饋。這個(gè)過(guò)程就好似你是一名推論家，你接觸社會(huì)（假設(shè)論點(diǎn)）――搜集材料（論據(jù)和推理）――得出結(jié)論作出反應(yīng)（論點(diǎn)成立）。這也可說(shuō)明邏輯學(xué)也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程；就拿書(shū)中提到的舉例，比如常見(jiàn)的因果律，避免同義律（指的是一句話(huà)中，用詞盡量用最精確的，避免含糊其辭），避免過(guò)多否定，因?yàn)榫驮谖靼嘌勒Z(yǔ)中，雙重否定還是表否定，些許加強(qiáng)語(yǔ)氣和強(qiáng)調(diào)之義。而英語(yǔ)中是雙重否定表肯定。
所以在你與人交流時(shí)，這些都是實(shí)用性的溝通原則。如果你表意不明，那么對(duì)方還需要揣測(cè)你的內(nèi)心，這是一個(gè)沒(méi)有效率，耗費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)的溝通。更值得強(qiáng)調(diào)：不是每一個(gè)人都愿意花心思在你的身上。其實(shí)當(dāng)你深入了解以后，你真的會(huì)發(fā)現(xiàn)邏輯學(xué)真的是無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不刻在影響我們，也在我們身上發(fā)生著或多或少的作用，只是沒(méi)有察覺(jué)到，沒(méi)有特別注意，要說(shuō)邏輯能力在日常生活中體現(xiàn)最具體和明顯的事例，我立馬能想到的是：警察，老師，辯論手，律師等等。因?yàn)檫@些例子基本都是靠與人接觸，發(fā)現(xiàn)和了解問(wèn)題，并且尋找真相的進(jìn)程。
綜上所述，有時(shí)看似難以理解的知識(shí)，也是可以慢慢吸收到的，如不能理解，說(shuō)明自己認(rèn)知范圍有限，那我們就更應(yīng)該多去搜集資料，揭發(fā)真相。最后一句話(huà)，是我目前對(duì)閱讀的一個(gè)態(tài)度：你不需要掌握每一門(mén)知識(shí)，但至少會(huì)學(xué)到另外一種新的思考方式。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇十四
小時(shí)候很喜歡一個(gè)人靜靜地讀書(shū)，因?yàn)椴簧蒲哉?，暢游在?shū)海里汲取知識(shí)常常讓我愜意非凡。不記得何時(shí)眼里只有工作，只有學(xué)生和孩子，經(jīng)常覺(jué)得自己忙，忙得忘記了自己的提升，忙得忘記了讀書(shū)的快樂(lè)，買(mǎi)回來(lái)的書(shū)有時(shí)候一年半載還讀不完。今年有幸加入了丁玉海名師工作室，在丁老師和工作室里的很多老師的帶動(dòng)下，我也積極參與到讀書(shū)的活動(dòng)中來(lái)，堅(jiān)持線(xiàn)下精讀，線(xiàn)上打卡，參與交流會(huì)的分享，收獲頗多，我又重新找到了讀書(shū)的樂(lè)趣。
這本書(shū)采用案例寫(xiě)作的方法，堅(jiān)持雅俗共賞的風(fēng)格。每篇文章的切入口或核心案例很小，陳述的道理卻比較大。理性分析較多，有著統(tǒng)一的邏輯和價(jià)值觀(guān)，它的一切論點(diǎn)都建立在經(jīng)典教育學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上。讀完這本書(shū)之后，以下幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)讓我深有感觸：
一、兒時(shí)不競(jìng)爭(zhēng)，長(zhǎng)大才勝出。
“兒時(shí)不競(jìng)爭(zhēng)，長(zhǎng)大才勝出。童年的任務(wù)不是向外延展，而是向內(nèi)積累。一個(gè)人內(nèi)在力量強(qiáng)大，才能很好地把控自己，未來(lái)才有可能處理好自己和世界的關(guān)系，在人生事務(wù)中獲得主動(dòng)權(quán)，——這才是培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的正常順序和邏輯?！痹缭绲匕押⒆油迫敫?jìng)爭(zhēng)的洪流會(huì)削弱孩子內(nèi)在的力量，還會(huì)造成以下幾方面?zhèn)?。第一?huì)破壞孩子的合作能力，第二會(huì)培養(yǎng)病態(tài)的奮斗者，第三會(huì)損壞身體健康。
解除競(jìng)爭(zhēng)壓力，制度當(dāng)然是一方面，另一方面還要靠意識(shí)來(lái)解決，成人要反思自己，反思競(jìng)爭(zhēng)的尺度和意義，成人淡定了，孩子才能淡定。打鐵還需自身硬，面對(duì)一個(gè)弱小而又有無(wú)限潛力的孩子，與其著力培養(yǎng)其“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，”不如培養(yǎng)他的良好品格。每一種好品格都可以催化出面對(duì)世界、面對(duì)困難的能力和勇氣，好品格本身就是競(jìng)爭(zhēng)力。
二、自由的人才是自覺(jué)的人。
一個(gè)沒(méi)我機(jī)會(huì)進(jìn)行自我掌控的的孩子，不可能學(xué)會(huì)自我控制。一個(gè)不被信任的孩子，很難發(fā)展出誠(chéng)信、自尊的品質(zhì)。糖筒的故事告訴我們，家長(zhǎng)要下放權(quán)利，把管理糖筒的權(quán)利把信任還給孩子，喚起孩子內(nèi)心的自尊感和責(zé)任感。
著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)，“失去自由，不能成人”。被嚴(yán)厲管理，過(guò)度控制，失去自由的孩子最終可能會(huì)出現(xiàn)心里失序，懦弱膽小，逆反暴躁，謊話(huà)連篇，刻板狹隘等等癥狀，。在教育中，自由就是空氣，看不到摸不著。你可以不關(guān)注它，甚至可以不承認(rèn)它，但絕不能缺少它。沒(méi)有自由就沒(méi)有教育，一個(gè)人必須首先是自由的，才可能成為一個(gè)自覺(jué)的人——自由不是信馬由韁，自由是一種可以舒展的空間，是一種能夠托舉的力量，它讓孩子有能力去選擇，并且有能力抵抗生活中的一切虛假和脆弱。
三、嚴(yán)厲教育是危險(xiǎn)教育。
所謂嚴(yán)厲教育，指以打罵、懲罰和羞辱為主要手段，對(duì)未成年人進(jìn)行強(qiáng)制改造的一種行為。目標(biāo)雖好，但是不體恤兒童身心發(fā)育特點(diǎn)，不符合人性，是一種破壞行為，對(duì)兒童身心傷害極大。兒童是脆弱的，成長(zhǎng)只需要鼓勵(lì)，不需要懲罰，一切嚴(yán)厲的對(duì)待都隱藏著某種傷害。父母應(yīng)該放下手中的棍棒，更要放下心中的棍棒，心中無(wú)棍棒比手中無(wú)棍棒更重要，家長(zhǎng)需要用寬容和富有智慧的愛(ài)去陪伴和教育孩子。
四、接納孩子的與眾不同。
五、寄宿制是個(gè)壞制。
很多人認(rèn)為寄宿制學(xué)校可以培養(yǎng)孩子的自理能力和集體意識(shí)——且不說(shuō)這樣的目標(biāo)本身很自私很偽善，推論很淺薄——把孩子和父母隔絕開(kāi)來(lái)，就可以鍛煉出很強(qiáng)的自理能力；把孩子早早送入集體生活中，他就可以有很好的集體意識(shí)，善于和人合作——按照這樣的邏輯，孤兒院的孩子受到的早期教育應(yīng)該是最好的。孩童時(shí)期內(nèi)孤兒院的孩子們的自理能力可能確實(shí)比一般孩子強(qiáng)，可是大多數(shù)人成年后并不出色，反而因?yàn)閺男∪鄙偌彝夥兆甜B(yǎng)，缺少和親人的情感及語(yǔ)言交流，以至于成年后在心理及能力方面表現(xiàn)出永久的缺憾。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)-斯密反對(duì)孩子上寄宿制學(xué)校，他認(rèn)為孩子長(zhǎng)時(shí)間和父母分離會(huì)使家庭幸福遭到最根本的破壞。
孩子上寄宿制學(xué)校，可能會(huì)造成親子關(guān)系的疏遠(yuǎn)，因?yàn)楹⒆右巧狭思乃拗茖W(xué)?？梢哉f(shuō)是一周甚至一個(gè)月才見(jiàn)一次孩子，可能一開(kāi)始還會(huì)想念孩子，孩子還會(huì)想家，但是慢慢的孩子融入壞境中也就習(xí)慣了，父母和孩子一個(gè)月見(jiàn)一次，之間也沒(méi)的聊的話(huà)題，再加上父母不知道如何和孩子溝通，那么可以說(shuō)是父母和孩子幾乎沒(méi)有話(huà)題了，親子之間的關(guān)系就這樣越來(lái)越遠(yuǎn)了！因此孩子上寄宿制學(xué)校，對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是個(gè)考驗(yàn)。孩子上了寄宿制學(xué)校并不是代表自己就可以放松了，而是更加需要關(guān)心孩子。
六、潛臺(tái)詞是最重要的臺(tái)詞。
潛臺(tái)詞往往是最能說(shuō)到人心里的無(wú)言之語(yǔ)，把潛臺(tái)詞說(shuō)好了，并不是說(shuō)每句話(huà)都要小心謹(jǐn)慎，都要去設(shè)計(jì)；而是要不斷觀(guān)察孩子，經(jīng)常反思自己，從觀(guān)念上提升自己。因?yàn)闈撆_(tái)詞經(jīng)常不是理性思考的一個(gè)結(jié)果，而是下意識(shí)的表達(dá)。意識(shí)提升了，話(huà)語(yǔ)自然也就到位了。
教育不是一件簡(jiǎn)單的告知與被告知的事情，因?yàn)榇竽X具有對(duì)信息進(jìn)行處理和加工的能力，兒童之所以對(duì)潛臺(tái)詞比成人更敏感，在于他的意識(shí)尚未收到世俗社會(huì)的浸染，處理和加工系統(tǒng)還沒(méi)有被過(guò)分?jǐn)_亂，所以能敏銳地捕捉到成人話(huà)語(yǔ)中的弦外之音。所以如果家長(zhǎng)們總是在意自己說(shuō)了什么話(huà)，不考慮孩子加工出來(lái)的是什么信息，這反映的其實(shí)是成年人在孩子面前的不成熟。
七、藝術(shù)教育應(yīng)該是甜的。
藝術(shù)教育不是藝術(shù)技巧教育，一個(gè)人縱使熟練掌握一門(mén)技藝，如果不包含熱愛(ài)，也不過(guò)是個(gè)普通匠人。藝術(shù)教育原本是為了培養(yǎng)孩子的藝術(shù)修養(yǎng)，讓他活得更高雅，那么就不要帶著他徑直往匠人的方向奔去。而且，每個(gè)人天賦不同，一個(gè)孩子擅長(zhǎng)或不擅長(zhǎng)某種才藝，在某個(gè)特長(zhǎng)方面表現(xiàn)得強(qiáng)還是弱，這并不影響他的人生觀(guān)和幸福感。孩子將來(lái)能在某種才藝上有成就，這固然是件好事，但純粹地玩，并不是件壞事，快樂(lè)就是最大價(jià)值。從目標(biāo)到手段，藝術(shù)教育不應(yīng)該是苦的，應(yīng)該是甜的。
八、沒(méi)脾氣才會(huì)有教育。
家長(zhǎng)脾氣大造成的后果是什么，我們大約可以這樣描述：輕度后果，孩子逆反、消沉、多疑；中度后果，孩子成年后牌氣暴躁，愛(ài)抱怨或抬杠，為人苛刻；重度后果，嚴(yán)重抑郁癥，性變態(tài)，神經(jīng)病人格。
脾氣與脾氣的對(duì)峙就像拔河賽，對(duì)方的屹立不倒是以你的堅(jiān)持為前提的。
如果想讓對(duì)方不再堅(jiān)持，最好的辦法是放開(kāi)手中的繩子—家長(zhǎng)心中沒(méi)怒火孩子的脾氣就發(fā)不起來(lái)。這一點(diǎn)小小的改變，對(duì)孩子的未來(lái)影響巨大。
在改善壞脾氣的路上，家長(zhǎng)要經(jīng)常盡量問(wèn)自己幾個(gè)問(wèn)題：我的孩子不如別人的孩子好，是不是我做得不如別的家長(zhǎng)好?或者是我沒(méi)看見(jiàn)自己孩子的好?在和孩子相處中，我原諒過(guò)他什么錯(cuò)誤?對(duì)他的什么缺點(diǎn)能一笑了之?給孩子做個(gè)好榜樣重要，還是我出口惡氣重要?比起那些天生殘疾或生大病住院的孩子我的孩子四肢齊全，身體健康，這是不是他給我的回報(bào)呢……這些問(wèn)題不妨常在心里想想，就是對(duì)壞脾氣的不斷降解。
如果克制脾氣對(duì)自己來(lái)說(shuō)是件特別困難的事，試試下面幾種方法:。
半小時(shí)效應(yīng)。給自己立個(gè)規(guī)矩，不管有多憤怒，都不馬上發(fā)作，告訴自己等半個(gè)小時(shí)，一切等半個(gè)小時(shí)后再說(shuō)。在這半小時(shí)里嘗試做點(diǎn)別的事情。
紙條儀式。在特別想改變壞脾氣時(shí)，寫(xiě)兩張紙條。一張描摹自己的壞脾氣，第二張寫(xiě)下自己改變壞脾氣的愿望，以及有提醒作用的一兩句話(huà)。
意念疏散。當(dāng)火氣一下子起來(lái)時(shí)，趕快把意念投注向自己身體內(nèi)部，將意念集中到那個(gè)不舒服的地方，最好伴有深呼吸，將濁氣呼出去。
九、母愛(ài)是個(gè)逐漸分離的過(guò)程。
強(qiáng)烈的母愛(ài)不是對(duì)孩子恒久的占有，而是一場(chǎng)得體的退出。母愛(ài)的第一個(gè)任務(wù)是和孩子親密，呵護(hù)孩子成長(zhǎng)；第二個(gè)任務(wù)是和孩子分離，促進(jìn)孩子獨(dú)立。
全心全意關(guān)愛(ài)孩子，并不意味著需要丟失自己。愛(ài)孩子的媽媽也可以穿得漂亮，吃的優(yōu)雅，玩的愉快。不愿分離的媽媽往往會(huì)以一個(gè)苦情媽媽的形象出現(xiàn)，從年輕到老都活得苦兮兮的，這會(huì)讓孩子內(nèi)疚，對(duì)他的成長(zhǎng)和幸福沒(méi)有好處。只有媽媽活得幸?？鞓?lè)，孩子才能真正幸?？鞓?lè)。
育兒的路上我跌跌撞撞，尋尋覓覓，我一直想尋找一本能夠放之四海而皆準(zhǔn)的育兒指南，幫助我和孩子變得更優(yōu)秀。讀完這本書(shū)，我才發(fā)現(xiàn)這是一件根本不可能的事，教育對(duì)象和被教育對(duì)象都是不一樣的，怎么可能用一樣的教育方法呢。身教重于言教，讀完這本書(shū)我想說(shuō)《最美的教育最簡(jiǎn)單》這本書(shū)的作者最想傳遞給我們的是最美的教育最簡(jiǎn)單，作為家長(zhǎng)要有不求完美的勇氣，勇于接受人與人的差異。不管遇到什么事，都可以一笑了之，坦然地說(shuō)一句:沒(méi)什么大不了……孩子才可以成長(zhǎng)為一個(gè)身心和諧的有用的人，才有那能力獲取幸福，這才是家長(zhǎng)能夠給予孩子的生命中最美的饋贈(zèng)。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇十五
本月讀了尹建莉老師《最美的教育最簡(jiǎn)單》一書(shū)，書(shū)中傳達(dá)的有心無(wú)痕的教育理念，讓我感受很深。字里行間流露出教育的美麗和質(zhì)樸，再次讓我接受了心靈的洗禮。雖然兩本書(shū)落腳點(diǎn)在家庭教育上，但書(shū)中列舉出很多案例，對(duì)教育方式方法進(jìn)行論證，簡(jiǎn)單有效的家庭教育和學(xué)校教育有機(jī)融合的方式，卻非常值得我學(xué)習(xí)借鑒。在孩子的教育上只有我們不斷加強(qiáng)自我教育能力，才能為孩子提供更寬松、愉快、深入的教育方式。結(jié)合我的實(shí)際，淺談一下我讀完這本書(shū)的幾點(diǎn)感受：
第一：培養(yǎng)孩子的專(zhuān)注力。尹老師提到孩子注意力不需要培養(yǎng)，越培養(yǎng)越渙散。不打擾就是最好的培養(yǎng)。的確，孩子之間存在著個(gè)體差異。有的孩子很容易被什么東西吸引，分散注意力;有的孩子會(huì)全神貫注于一件事情。根據(jù)他們的年齡特點(diǎn)，好玩是他們的天性。玩耍也是孩子重要的學(xué)習(xí)途徑。我在設(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)候，多在游戲中讓孩子們找到學(xué)習(xí)中的樂(lè)趣，給他們寬松的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。
第二：接納孩子的與眾不同。大千世界豐富多彩，人的愛(ài)好也五花八門(mén)。一個(gè)人喜歡什么，醉心于什么，會(huì)受天賦和環(huán)境等各鐘因素的影響，微妙得不可捉摸，愛(ài)好就是天才，想想現(xiàn)在我教的一年級(jí)小朋友中，有個(gè)叫楊元生的孩子，他的表現(xiàn)在孩子中特別顯眼，不太和同齡的小朋友玩，一個(gè)人總是默默的坐在自己的座位上忙著自己的事情。他不愿意和我交流，我主動(dòng)找他說(shuō)，主動(dòng)和他拉勾勾，讓他愿意和我交朋友。盡管看似他上課不認(rèn)真聽(tīng)，但是學(xué)習(xí)思維卻非常敏捷。
第三：時(shí)刻關(guān)注自己的潛臺(tái)詞。生活有萬(wàn)千細(xì)節(jié)，在和孩子們相處的每個(gè)細(xì)節(jié)中都有教育?，F(xiàn)在的孩子都很聰明，對(duì)孩子們的教育也要甜甜化。孩子們?cè)诓粩嗟拈L(zhǎng)大，不光是身體的長(zhǎng)高，更重要的是他們的心智發(fā)展，也會(huì)有變化。我要不斷的觀(guān)察孩子，經(jīng)常反思自己，從觀(guān)念上提升自己，尊重以孩子為主體的生命化教育。
最美的往往是最簡(jiǎn)單的，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，讓我們擁有一顆平常心，信任孩子、修煉自己。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇十六
從那以后，我開(kāi)始讀一些注音讀物，如果在沒(méi)有注音的讀物里，我遇到了不懂的字，我就會(huì)讀它的一半或者它的.形近字。此時(shí)我明白了"讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神"的意思了。有一次，我覺(jué)得一個(gè)叫"玫瑰小姐"的故事很好聽(tīng)，就讀給媽媽聽(tīng)，我讀起來(lái)："什么""鬼"小姐。從前，……"我剛讀完題目，媽媽就笑得前仰后合。我卻丈二和尚——摸不著頭腦。古人云：讀書(shū)，能使人避惡；讀書(shū)，能使人友善；讀書(shū)，能使人聰慧；讀書(shū)，能使人高尚。是書(shū)教你辨別善惡，教你弘揚(yáng)正義。讀一本好書(shū)，如品一杯好茶，余香長(zhǎng)久。書(shū)是知識(shí)的源泉，是甜美的甘露，是誘人的玉液……讀書(shū)即使學(xué)習(xí)，又是享受。
我讀書(shū)！讀書(shū)讓我知道了什么是酸？什么是甜？什么是苦？什么是辣？讀書(shū)，讓我擁有智慧人生。書(shū)給我最好的禮物是：知識(shí)。它增加了我的智慧，豐富了我的大腦，還增長(zhǎng)了我的見(jiàn)識(shí)。
超簡(jiǎn)單的讀書(shū)心得篇十七
讀書(shū)是一件十分重要的事情，特別是在學(xué)校期間。在學(xué)校里，讀書(shū)是最主要的任務(wù)之一，無(wú)論是學(xué)習(xí)本專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還是培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)都需要大量的讀書(shū)。在這個(gè)過(guò)程中，我深深地認(rèn)識(shí)到讀書(shū)所帶來(lái)的益處和收獲，下面我將簡(jiǎn)要談?wù)勛约涸趯W(xué)校讀書(shū)的心得和體會(huì)。
第二段：看到不同的視角和思考方式。
讀書(shū)能拓展我們的視野，讓我們看到世界的不同角度。在學(xué)校里我們要讀各種各樣的書(shū)籍，不僅僅是專(zhuān)業(yè)方面的教材和參考書(shū)，還有各種小說(shuō)、文學(xué)作品、哲學(xué)著作等等。通過(guò)這些閱讀，讓我了解了不同思想者不同的思考方式，使我對(duì)很多事情的認(rèn)識(shí)得到了更新和深化。同時(shí)，讀書(shū)也能拓展我們的人生經(jīng)驗(yàn)，幫助我們更好地理解人生的真相。
第三段：提升自己的思考能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
讀書(shū)不僅能夠擴(kuò)大我們的知識(shí)面，同時(shí)也能提高我們的思考能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。在閱讀過(guò)程中，我們需要思考和理解作者的思想和觀(guān)點(diǎn)，以及通過(guò)語(yǔ)言文字表達(dá)的方式。這種思辨能力的培養(yǎng)能夠提高我們的邏輯推理和辨析能力，讓我們更能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和真相。同時(shí)，通過(guò)閱讀我們還能學(xué)習(xí)到各種表達(dá)方式和寫(xiě)作技巧，提高我們自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。
第四段：養(yǎng)成自律的習(xí)慣。
讀書(shū)需要花費(fèi)很多的時(shí)間和耐心，是一種需要持續(xù)付出的過(guò)程。在學(xué)校里，讀書(shū)也是需要保持自律的一種行為。只有我們養(yǎng)成了自律的習(xí)慣，才能夠更好地完成閱讀任務(wù)。通過(guò)自律的習(xí)慣，我們也能夠更好地克服遇到難題和瓶頸的諸多挑戰(zhàn)。
第五段：結(jié)論。
在學(xué)校讀書(shū)是一種非常重要的過(guò)程，通過(guò)讀書(shū)我們能夠拓寬自己的知識(shí)面，更好地發(fā)掘自己的潛能，提高自己的綜合素質(zhì)。同時(shí)，必須要有自律的態(tài)度，絲毫不能松懈，這樣才能夠以更健康向上的心態(tài)度過(guò)學(xué)生生涯。為了更好的利用學(xué)習(xí)時(shí)光，我們要養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，提高自己的閱讀能力，不但能夠在學(xué)校里順利完成任務(wù)，在未來(lái)的人生道路中也會(huì)事半功倍。