讀后感是在閱讀之后所產生的個人情感和思考的體現(xiàn)，它可以促使我們更深入地思考和探索所讀內容的內涵和意義。寫讀后感時要注意結合書中的具體情節(jié)和細節(jié)，提煉出深入思考的問題和觀點。下面是一些讀者們分享的讀后感，或許能夠給你寫作提供一些思考的方向。
地平線讀后感篇一
同學們，你們對“李四光”這個名字一定不陌生吧，它是我國著名的地質學家。在我們學習的課本里面，你們一定見過她的名字。
李四光博學多才，他散文寫得好，舊體詩也寫得不錯，即使是地質學的論文，他同樣寫的有聲有色?！洞┻^地平線》這本書是從他的大量著作中精選的一些隨筆，它能讓你了解地球的地質構造，一下子成為一個小地質專家。
這本書里有31個小篇，其中，《從地球看宇宙》這篇論文我最感興趣，它讓我們仿佛看到了宇宙的浩瀚無際。我們現(xiàn)在所看到的宇宙，只是其中的一點點，還有一大部份等著我們去探究。在這巨大無比宇宙空間中，還分散著許許多多的物質，而地球只是它們大家族中無比渺小的一位成員。它們有的還在不斷成長，有的已經生長到了一定的階段，有的還正在消逝。
我讀完《地熱》這篇后，對此產生了點小震撼。它告訴我們，從地球的表面到它的深部，溫度會越升越高。資料記載，亞洲大致都在40米左右上升1℃，歐洲大致都在28米到36米上升1℃，北美大致都在40米到50米上升1℃。哇，如果我們假定每深100米地溫增加3℃，那么只要往下走40公里，溫度就達到1200℃了，地球真讓我們捉摸不透啊！
地平線讀后感篇二
最近，讀了《消失的地平線》，就好像和作者一起進行了一場旅行，我們在建在天上的神奇國度中游覽了一番。那就是神秘的香格里拉。
故事主要講訴了四個身份各異的西方人，由于各種原因，被一個東方人劫機，飛到了香格里拉。那里有凈明如鏡的天空、蔥蔥郁郁的山林、潔白優(yōu)雅的雪山、寧靜深邃的峽谷，和那安然和諧的淳樸民風。小說中的四人無一例外的被這遠離塵囂的“桃花源”所影響。他們疲憊的心理受到美景的洗禮，甚至不想再離開。也許，靈魂的凈土，才是我們心靈的歸宿。
如今的我們，生活在鋼筋水泥的大都市里，看慣了人聲鼎沸的熱鬧集市，看慣了紅燈酒綠的都市霓虹，那純凈美麗的風景線早已被我們所遺忘。社會在飛速發(fā)展，經濟水平在不斷的提高，空氣也越來越渾濁，我們也越來越像獨立在自然之外的生命體。我們擁有比古人更多的物質條件，但是，我們在這繁忙的生活之中，安靜的做個美夢，都會覺得是如此的奢侈。在這個和平表相下的社會之中，我們面對著諸多挑戰(zhàn)，激烈的競爭，學習的壓力。當看到為了爭奪利益而發(fā)生的一些不好的事情時，不知道你們是否和我一樣感到恐懼、失望和無奈。我不懼怕挑戰(zhàn)，我只是不愿意在鋼筋水泥之中迷失自己。
我的心靈像西藏虔誠的朝圣者一樣天天在祈禱。我不希望香格里拉只是一夢想，不希望那美麗的地平線消失。正如作者所說，我們一直在追求，一直在失去，一直在傷感。大學就像香格里拉一樣，給了我們一個寧靜的學習環(huán)境，我們可以不被外界所困擾而專心學術，但當我們離開大學走向社會之后，還能否像現(xiàn)在這樣從容不迫，還能否守住心里那片凈土。
我并不是說我們要去逃離城市，畢竟對現(xiàn)代人來說，過上“采菊東籬下，悠然見南山”的生活是不可能的事情。作者文中描寫的香格里拉也許只是他的想象，它不在云南，也不在西藏。
這部小說詮釋了生命的意義，但全文沒有一句空洞的大道理。當我面對那讓人窒息的美景之時，心里只有震驚。
是我們發(fā)現(xiàn)了世界，還是世界發(fā)現(xiàn)了我們？
地平線讀后感篇三
地球的年齡，并不是一個新穎的問題。在那上古的時代早已有人提及了。例如納加爾。底壓人的天文家，不知用了什么方法，算出世界的年齡為21.5萬歲。波斯的瑣羅亞斯德一派的學者說世界的存在，只限于1.2萬年。中國俗傳。世界有12萬年的'壽命。這些數(shù)目當然沒有什么意義。古代的學者因為不明白自然的歷史，都陷于一個極大誤解，那就是他們把人類的歷史，生物的歷史，地球的歷史，乃至宇宙的歷史，當做一件事看待。意謂人類出現(xiàn)以前，就無所謂宇宙，無所謂世界。
中古以后，學術漸漸萌芽，荒誕無稽的傳說，漸漸失去信用。然而西元1650年時，進有一位有名的英國主教阿瑟，曾大書特書，說世界是公元前40造的!這并不足為奇，恐怕在科學昌明的今日，世界上還有許多人相信上帝只廢了6天的功夫，就造出了我們。
從18世紀中葉到19世紀初期，地質學、生物學與其他自然科學同一步調，向前猛進。德國出了維爾納，英國出了哈同，法國出了蒲豐，!陸謨克，以及其他著名的學者。他們關于自然的歷史，雖各懷己見，爭論激烈，然而在學術上都有永垂不要朽的貢獻。俟后英國的生物學家達爾文，華勒斯，赫胥黎諸氏，再將生物進化的學說公之于世。于是一般的思想家才相信人類未出現(xiàn)以前，已經有了世界。那無人的世界，又可據生物遞變的情形，每一時代大都有陸成海涸的遺痕，然則地球歷史之長，可想而知。至此，地球年齡的問題，始得以正式成立。
物理學家竟是這樣的挑戰(zhàn)，自然弄的地質家到忍無可忍的地步，于是地質學家方面，就有人起來同他們講道理。
所以地球年齡的問題，現(xiàn)在成老天文物理地質三家公共的問題。
地平線讀后感篇四
本書采用文學隨筆的形式來綜合反映李四光的治學、的品質及高雅的文化藝術素養(yǎng)。書本將他不同時期顯示其才華橫溢、文情并茂，有學術性、趣味性、可讀性的論著、隨筆小品、談藝錄精選成集以饗廣大讀者。
李四光是我國著名的地質學家，地質力學的創(chuàng)立人。
李四光在教學中，常常領著學生到野外去實習。要學生邊走邊看邊想。重要的現(xiàn)象，一定要記在記錄本上。李四光說：“野外這個大千世界中，所有的事物都是自然書中的材料，這些材料最真實，配置最適當?？上覀兊挠邢?，不能把這本大百科全書一氣讀完?！?BR> 李四光也重視課堂教學。他在地質系開講“巖石學”、“高等巖石學”、“構造地質學”等課程，課堂上講得十分生動，內容極其豐富，但他往往帶幾支粉筆，帶一些實物，并不帶很多參考書籍。因為他的課堂教學的后盾就是他平常讀了“自然書”，讀“自然書”就是他的充分備課。他胸中裝著大千世界，他的淵博知識早已儲存在腦子里，”講起課來自然胸有成竹了。
李四光主考學生時，也是別具一格的。他往往用若干塊石頭標本作為試題，要學生寫描述答案。
數(shù)十年來，李四光帶領學生到大千世界中去讀“自然書”，把課內與課外結合起來，為祖國造就了很大一批著名的地質學家。
地平線讀后感篇五
我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。
縱然不是擁有強健翅膀的山鷹，一只小小的蝸牛也可以攀上金字塔的頂峰。沒有人能夠斬下我飛翔的雙翼。道路上的寒霜和荊棘，終會在第一縷光芒升起時消融，心中的夢，是穿越地平線的渴望。為此，我愿忍受所有的寂寞，飲下那份孤獨。
我相信，命運握在自己的手中，手指和掌紋加起來的力量能把我推向更遠的天空，實現(xiàn)當初允諾給自己的藍圖。人生不過是一場二十四小時的疊加，每分每秒都是無可復加的重來，我必須在有限的生命里全力證明自己。
悲觀的人埋怨風向，樂觀的人期待風向的改變，現(xiàn)實的人則調整風帆。高考，是無法逃脫的黑暗，既然如此，不如調帆整舵奮力一搏。希望再渺茫，又怎樣？竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？向前奔跑，伸出手，就能觸到光。
人生是一場有規(guī)律的陰差陽錯，穿越地平線的`渴望是錯綜復雜的道路上永不隱沒的星光。為了它，我愿葬身歷史的洪荒。
地平線讀后感篇六
地平線，再詞典上的意思是：向水平方向望去，天跟地交接的線。消失是指：事物漸漸減少以至沒有，不復存在。那所謂的題目，是不是指世界末日哩？嘴角勾勒出不屑的冷笑，也許自己從心底里還沒有真正接納這本書吧，可這種想法，卻在自己對這本書的深入中慢慢的結束，另一種想法真悄然的盤上我的心頭。
可笑的是，末日換成了天堂——“香格里拉”。
“香格里拉”這只是作者心中的凈土的代名詞，一片虛化的土地，沒有人可以辨別他的真?zhèn)?，了解事情的真相，可是這些就夠了，就像文中說的“她的氛圍越是平靜，她的神秘感就越激蕩人心，而且整個的感覺是愜意而令人欣快的?！笔前。绻嬲?，完完全全的了解他，這片土地也許就不會這么美好，這么神圣，就像殘缺的美，往往是最美的，因為她永遠帶著我們無法揭下的面紗。
現(xiàn)在可以說是個和平的年代，不過“它所蘊含的深刻而驚人的理念仍然可以撫慰了我們的心靈；我們也同樣喜歡這里的人們普遍具有的深藏不露的情感世界和細膩婉轉的思想表達方式?！痹谶@忙碌的生活中，人們能安安靜靜的停下來喝一杯咖啡或品一杯茶，而不想其他的事竟變成了一種奢侈，人來來往往的穿梭著，為了生計而奔走，根本不會停下來靜一靜，而所謂的“香格里拉”竟?jié)u漸的塵封在心底，畢竟那是多么的遙遠和不切實際阿。
“沒有人和人之間的斗心勾腳，沒有名利與財富的互相攀比?！边@大概就是“香格里拉”的含義吧！也許這本書獲得了巨大的榮譽的原因，就是因為他勾起了人們塵封在記憶里，對美好事物的向往吧。我合上書頁，嘴角竟不由自主的上揚……這就是“香格里拉”的魅力??！
地平線讀后感篇七
“一些人在青年時代是朋友，但有些人不會變老，他們在40年后跟其他人迎面相遇，就再也認不出那些人。另外，他們之間也不可能再有任何接觸；他們往往是并排待著，但每個人都在一條不同的時間走廊里?！?。
莫迪亞諾在《地平線》中構建的時間走廊，讓生活在同一個現(xiàn)在的人彼此隔離，卻讓同處一條走廊的人“交流”，絲毫不受時間流逝的影響。這種超越過去和現(xiàn)在的對立，而創(chuàng)造出的永恒的世界，或許就是作者本人一直追尋的吧。
小說呈現(xiàn)出來的，是模糊而真實的畫面，主人公博斯曼斯在尋找他一生中的“暗物質”，而故事場景卻又那么真實。時間走廊讓博斯曼斯從現(xiàn)時不確定的印記中回憶起40年前的一次偶遇。
男女主人公在不斷逃離中短暫相遇，“這種相遇沒有未來，如同在夜里的一列火車上”。仿佛結局早已注定，一年的短暫相戀，女主人公最終遠去，消逝在地平線上。
忽然想起聶魯達的詩：“愛是那么短，遺忘是那么長。”40年都已過去，仿佛所有的都消失得無影無蹤。但在時間的走廊里，這40年卻顯得微不足道，只要有這一年的幸福，就足夠了。小說結尾處，博斯曼斯又踏上了柏林的道路，去尋找心中她的蹤跡。
最終兩人是否重逢，我們不得而知，但是，“在懷疑時，至少還有一種希望，有一條逃逸線朝地平線逝去”。
時間的走廊連通著未來和地平線?！拔磥怼?，這兩個字對于處在永久的現(xiàn)時之中的博斯曼斯，是令人心碎而又神秘莫測的。20歲時，它是地平線在我們面前展現(xiàn)的種種許諾和希望，而在小說中，所有人都迷失了方向，失去未來，無法達到這地平線。
但未來是令人向往的，人不可能永遠活在過去，希望是追求地平線的唯一源泉。
時間的逝去會帶走不安與猶疑，給予未來希望的同時也帶來過去幸福的回憶。
40年后，地平線是那遙遠而又幸福的過去，是失去的時間。正如博斯曼斯對地平線的懷念，總有一些事物深藏在我們心里，從未改變。這美妙的淡藍色的逃逸線，在時間的走廊里勾勒出迷人的記憶，也給我們留下一生長久的懷念。
無論我們在時間的走廊里置身何處，始終不變的，是心中的那條地平線。
而我們一直在路上。
地平線讀后感篇八
小說語言優(yōu)美，意境神秘，針砭時弊。尤其是寺中的大喇嘛對人類的預測更是切中要害，與現(xiàn)實相符。大喇嘛感覺“似乎所有最可愛動人的事物都那么變幻無常，稍縱即逝，而且很不經久。戰(zhàn)爭，貪欲和野蠻的暴行不知哪天把他們毀得一干二凈。他所親眼目睹的那些情景還歷歷在目，他的頭腦中又浮現(xiàn)出許多其他的情景：他看到那些國家在不斷強大，但不是以明智的方式，而是憑粗俗瘋狂的激情，這將會帶來毀滅，他看到機械的威力在不斷膨脹，已到了一個人只拿一件武器就足以與整個法王路易十四的軍隊相匹敵的地步。他也預感到當他們把大地和海洋都填滿人類文明的廢墟之時，他們就開始轉向進攻天空，宇宙?！?BR> 但這還不是全部，他還預卜到將要來臨的一個時代，人類為殺人技術而瘋狂地興高采烈，同時它就要在全世界狂熱地猖獗起來。所有珍貴的東西將會處在危險之中，所有的書籍和藝術，一切和諧的，美好的事物，還將波及每一件保存了兩千年的奇珍異寶，這些小巧的，精美的物品將在毫無防備之中像郎維的著作那樣散失殆盡。
在大喇嘛心中，書籍，音樂，繪畫等藝術是救贖人類心靈的靈丹妙藥，只有守住香格里拉這片凈土，人類才會守住最后的根。難道不是這樣嗎？當人類冷卻（）自己的欲望——一切罪惡的源泉，一心去研究書籍，音樂等藝術門類時，那整個世界將是一片祥和、安寧的景象，處處四季如春，陽光明媚，每個人的心靈都是那么純潔，每個人都是得道高人，世界處處是香格里拉，沒有貧窮，沒有饑餓。
然而，這只不過是作者的理想。現(xiàn)實卻是：自從上世紀80年代的開始，整個世界的發(fā)展正在踐行大喇嘛的預言，極端天氣發(fā)生的頻率不斷提高，人類幾千年的文明，人類所引以為豪的高科技在這種極端天氣下無計可施。
大喇嘛選中康維做他的繼位人。如果選擇留在香格里拉，康維也許會像那些喇嘛一樣修行，去研究一門藝術，然后忘記自己的年齡，直到死去的那一天仍然保持年輕的面容。如果康維成為大喇嘛，他又會怎樣治理喇嘛寺呢？然而康維卻禁不住朋友的勸說逃離了香格里拉。小說到這里戛然而止，留給讀者無盡遐想。
地平線讀后感篇九
一個人的一生應該是這樣度過的,當他回首往事的時候,他不會因為虛度年華而悔恨,也不會因為碌碌無為而羞恥……可記得寶兒·柯察金的這些話.
人生似琴鍵上跳動的音符,時而輕柔時而高亢;人生似彎彎的溪流,時而緩慢時而急促;人生也是一個姿的舞臺,所有的人都沒有彩排,只有精彩的現(xiàn)場直播,我贊美人生----因為她短暫而美麗,因為她脆弱而堅強!
一些人認為自己的人生殘缺不全,滿是不幸.常常報怨自己沒有高貴的出生、歡樂的童年、耀眼的學歷、舒適的工作、溫馨的家庭.但我以為“天生我才必有用”,人生本無貴賤之分,成敗之別,苦樂滲半,平淡乃是生活的真諦.
我們每個人都要經歷無知的童年、莽撞的少年、浪漫的青年、成熟的中年、無奈的老年,直到死去.幾十年的光陰在無垠的長河里卻仿佛一顆一閃而過的流星,稍縱即逝.生命是脆弱的：車禍、海嘯、風暴、洪水、烈日、地震,就連區(qū)區(qū)病毒、細菌也能在頃刻間讓成千上萬條生命消失殆盡.目睹親友、同事的去逝,人們悲從中來,于是及時行樂,踏遍歌廳、舞廳、茶房、酒吧、網吧耗盡心力,透支生命以排遣心中的迷茫與空虛.
人生更是頑強的：我們在災難里重建家園;在疾病中普寫戰(zhàn)歌;在平凡中鑄就輝煌;在逆境中茁壯成長;在貧瘠的土地上勞動收獲;在困難面前播種希望,我們永遠以戰(zhàn)士的姿態(tài)笑傲人生.
我一直在思索我的一生該怎么過?從學生時代步入社會已經有九年的時間,到現(xiàn)在還是一無所成.看著別人有模有樣的活著,心中實在是痛苦.有首歌是這樣唱的：只有你過的比我好,什么事都難不到.我想我沒有那么崇高,很多人之所以這樣說,心底未必就這樣想.人活在這個世上,總是在攀比的.沒有人愿意在生活上屈就人后,我也一樣.社會的進步是人不滿于現(xiàn)狀的結果.人人安于現(xiàn)狀,人人都不思進取,那么這個世界就不會像今天一樣精彩紛呈.后來我從網絡上看到這首歌的歌詞被人篡改過,變成了只有你死的比我早,什么事都難不到.其實這種改法我們就曾經做過.那時是為了好玩,現(xiàn)在想來卻別有一番意境.是啊誰不想在這個世上成為人上之上了.
我一直在規(guī)劃我的人生,當然這是一個精彩的人生,可是我目前離我的理想還有很長的一段距離.當理想與現(xiàn)實落差很大的時候,心里就有一股很強的痛苦使我揮之不去,那種痛苦讓我產生了一種生不如死的感覺.一個人活著就有無數(shù)的事情讓你痛苦著,而死卻是一種痛快的解脫.當然我沒有選擇輕生,不是因為怕死,而是人應該有責任讓自己活下去.李連杰在《霍元甲》里說過一種話：活著從來都不是一個人的事情.那么我說：死也從來不是一個人的事情.托爾斯泰也說過：上帝給了人無數(shù)的痛苦,同樣也給了人承受痛苦的勇氣.面對種種的挫折我們還是要一一去面對.
地平線讀后感篇十
臨行前，望著漆黑的天際，我知道遠方的星辰等待著我的到來。我想起了很多年前楊利偉前輩出發(fā)前的胸有成竹，與自己現(xiàn)在忐忑的內心相比，確實自愧不如。
第一個想到用火箭飛上太空的人大概就是中國明代的萬戶吧，他把47個自制的火箭綁在椅子上，自己坐在椅子上，雙手舉著2只大風箏，然后叫人點火發(fā)射。設想利用火箭的推力，加上風箏的力量飛起。不幸火箭爆炸，萬戶也為此獻出了生命。雖然說如今我所處在的“航空七號”的設備比起萬戶簡陋的設備來說是神仙的法寶了，然而在火箭點火的那一剎那，仿佛穿過歷史的硝煙，在巨大的發(fā)射火焰中，我看到了700年前萬戶的笑臉。
這一次，我的任務是駛出太陽系，為中國建造一個臨時空間站，為后來的探索宇宙打下基礎。40年前，中國開啟了火星計劃，第一次登上了火星。從此，航天熱潮達到前所未有的高峰。短短20年間，數(shù)十個外星基地如雨后春筍般興起，大量新能源的發(fā)現(xiàn)解決了地球能源匱乏的問題。在外星空間站中，我也出生了。
父親說他對我的出生感到愧疚。因為那高強度的工作讓父母都必須待在空間站中，直到因為長時間的輻射而導致了我的天生殘疾。記得小時候父親把我送回火星基地的爺爺奶奶處時，他希望我將來能夠平平安安地活著就好，他并不希望我像他一樣做一名航天員。然而，航天員的精神是如此地高尚，它所散發(fā)的光芒令我對父親充滿著崇敬，經受著比常人更加難以忍受的痛苦，我終于可以利用人造機械代替我先天不足的骨骼，從而使我變得比普通人更適應外太空的環(huán)境。甚至不用擔心在外太空中因為失重的原因而導致身體癱瘓。當然，我自己對于成為航天員的渴望也是一直支持著我前進的動力。
從火星基地出發(fā)，我看到了浩瀚的宇宙里星辰的美麗，我看到了萬戶當年所期待看到的東西。我想起了大概100多年前一位叫汪國真的中國詩人說過：既然選擇了地平線，留給世界的只能是背影。我不知道地平線是否和我現(xiàn)在所看到的那一條劃過星辰的白光一樣曼妙。母親說那是水與天的交界之處，穿越了地平線，會看到更美的未來。
我不知道書上說的哥倫布當初前往美洲時是否一直以地平線為目標。但他實實在在地留給了我們后人一個望塵莫及的背影。誰說殘疾人就不能做出偉大的事情？誰說理想離現(xiàn)實遙遠就一定不能實現(xiàn)？很久很久以前，我們甚至連發(fā)射衛(wèi)星都不敢想象，但是我們用了堅毅和汗水做出了不可思議的成績，因為我們始終懷著那顆勇敢奮斗的心。不論別人怎么看，我們都矢志不渝地堅持著自己的目標，這也是這些年我們的科技能夠發(fā)展如此之快的原因。
寫到這里的時候，我已經遠離了火星，我看到了星際間交接的白線，或許它就像那時候地球的地平線那樣，以它為目標，堅守著我的使命，向著未來的呼喚前行。
青年人何不當懷有壯志，何不在此時為理想揮灑熱血？就像當年萬戶擁有的敢于嘗試與創(chuàng)新的精神一樣。未來對我們而言一樣是美好的。那么，就穿越我們心中的地平線。
天王星在向我道晚安，我知道接下來的旅途還很漫長，就讓我先開啟冬眠模式，在睡夢中等待著來者的召喚。我想，身體清醒復蘇的那一刻，這個世界會變得更美好。
地平線讀后感篇十一
本書采用文學隨筆的形式來綜合反映李四光的治學、做人的品質及高雅的文化藝術素養(yǎng)。書本將他不同時期顯示其才華橫溢、文情并茂，有學術性、趣味性、可讀性的論著、隨筆小品、談藝錄精選成集以饗廣大讀者。
李四光是我國著名的地質學家，地質力學的創(chuàng)立人。
李四光在教學中，常常領著學生到野外去實習。要學生邊走邊看邊想。重要的現(xiàn)象，一定要記在記錄本上。李四光說：“野外這個大千世界中，所有的事物都是自然書中的材料，這些材料最真實，配置最適當?？上覀兊纳邢?，不能把這本大百科全書一氣讀完?！?BR> 李四光也重視課堂教學。他在地質系開講“巖石學”、“高等巖石學”、“構造地質學”等課程，課堂上講得十分生動，內容極其豐富，但他往往帶幾支粉筆，帶一些實物，并不帶很多參考書籍。因為他的課堂教學的后盾就是他平常讀了“自然書”，讀“自然書”就是他的充分備課。他胸中裝著大千世界，他的淵博知識早已儲存在腦子里，”講起課來自然胸有成竹了。
李四光主考學生時，也是別具一格的。他往往用若干塊石頭標本作為試題，要學生寫描述答案。
數(shù)十年來，李四光帶領學生到大千世界中去讀“自然書”，把課內與課外結合起來，為祖國造就了很大一批著名的地質學家。
地平線讀后感篇十二
《消失的地平線》這本由希爾頓著的書籍，一直是我必讀書單中的一員，最近，在重慶開往西安的高鐵上被我讀完，前后共花了5天的時間。讀這本書說了也許就是一種緣分，一是在中秋出差前的兩天突然在晚上寫作的時候，于微博上看到了有關這本書的話語，也就觸動了我要讀這本書，二是馬上要出差了，出差的過程中，睡覺前、飛機上、高鐵上都會有相對充裕的時間，而這樣的時間，我更愿意讀一本書。于是，在出差的前二天就在京東上拍下了四本書，出差的前一天這本《消失的地平線》和《尋找時間的人》也就到了我的行囊中。
可以說，到今天，這本書我已經讀完有3天的時間，為什么遲遲沒有總結一下，主要是腦子里一直回味著這樣一本書，回味中，不得不說，這樣的文字，正如那香格里拉一樣讓人著迷，讓人思索，甚至讓人有點不知所措，不知道去寫一些什么。
我的腦海里時常浮現(xiàn)出美麗的香格里拉，也許因為和自己有過到過潔凈之地--瀘沽湖和玉龍雪山的緣故吧!瀘沽湖，湛藍的天空，清晰的空氣，如畫般的景色，飄揚的經幡，旋轉的轉經筒.....都讓人整個心被水洗了一般；玉龍雪山，飄蕩著的浮云，白白的雪，飄著的雪花，高處的山峰，腳下的峭壁.......讓人心中一顫，有一種不由自主地從腳到大腦的精神升華。于是，就在要寫文章之前，翻起來書中香格里拉的描寫，但卻不是那么容易的翻找到，而腦海中卻又那么一幅文字說不出的畫面。再細細翻找，才發(fā)現(xiàn)，書籍中并沒有大篇幅對于香格里拉的描述，這些畫面都是康維看到的畫面斷斷續(xù)續(xù)的感想匯聚的畫面，能找到的一個還算段落只是：“可是這里，在香格里拉，一切都處在深深的平靜之中。沒有月色的天空星星也使勁地閃爍著光芒，而卡拉卡爾的頂峰亦透出一抹淡藍色的光彩”。
這樣的畫面，我想對于我來說，既神秘又親切吧。親切是像極了冬日在老家，寫完一篇文章，然后到院子里看到滿天的繁星，襯托著冰冷的空氣，望著遠處的山峰的感覺；神秘，正像著何地“藏地密碼”般給我留下未讀完的神秘色彩，像《藏獒》帶著無限的遐想。
關于書的后續(xù)，我更希望，確實有這么一個神圣的地方存在，那是潔凈的靈魂的寄托地；我更相信，確實存在時間的永恒，因為無求無欲，所以時間暫時得以停止；我更相信，康維在香格里拉的召喚下，又回到了那里；我更相信，送康維到醫(yī)院的那個女性，就是那滿族小姑娘（因為離開香格里拉，迅速恢復了正常的年齡）；我更相信，滿族小姑娘暫時的離開，正像張所說的那樣，為了保證香格里拉的秘密，為了帶康維回到永恒的香格里拉。
為什么如此說，我想更是對于當今世界的警告，警告世人，如果不善待我們賴以生存的家園，那么最后的香格里拉也會變?yōu)闆坝颗炫鹊暮Ｋㄕ裨谧x的《尋找時間的人-永恒之地》中描述的世界一樣），而目前的地平線將最終消失。
地平線讀后感篇十三
從得知此書后，就知道了稻城亞丁這個地方。書是今年讀完的，稻城亞丁也是今年走完的。
感嘆書中寫到的：人與自然只有“適度”才是完美的。只有經歷過，才能深刻體會這一點，香巴拉似乎成為一個代名詞。人們想要逃避殘酷現(xiàn)實時要尋找香巴拉，極力希望沒有煩惱、競爭、背叛等等，但當人們得到利益、金錢和權利時又時常將香巴拉拋擲腦后，希望自己永遠能得到這些，不需要任何人間天堂。
高樓大廈的拔地而起淹沒了遠方的地平線，我們似乎感覺到地平線在消失。可是，當我們的視線穿過這些重重疊疊的鋼筋水泥時，可以發(fā)現(xiàn)地平線就在眼前，從來不曾消失。不要讓物理空間的局限蒙蔽了我們靈魂視線的無限。
如果你愿靜下心與自己交談、與自然暢談，請帶上這本書，去稻城亞丁，用腳步丈量土地，用靈魂找回消失的地平線。
地平線讀后感篇十四
讀完《地熱》這篇后，對此產生了點小震撼，它告訴我們，從地球的表面到它的深部，溫度會越升越高。資料記載：亞洲大致都在40米左右上升1℃，歐洲大致都在28米到36米上升1℃，北美大到都在40米到50米上升1℃。哇！如果我們假定每深100米地溫增加3℃，那么只要往下走40公里，溫度就達到1200℃了。
如果能像李四光那樣，費盡心思來做某件有意義的事情，哪怕不完全可靠，也會有價值所在。而不是像以前的人們用估計、猜測的方法，推斷地球的年齡那樣，只是羅列一些枯燥的數(shù)據，沒有實際意義。
地平線讀后感篇十五
李四光，這個響亮的名字，可以說家喻戶曉，他是我國著名的地質學家。最近，我拜讀了《李四光隨筆：穿過地平線》。
這本書講述了地震、燃料、宇宙，還有我們生存的地方——地球等內容。這里面凝結著地質學家們探測地質的汗水。他們的工作非常辛苦，但也很有趣，可謂“苦中作樂”!這本書讓我增長了許多知識，比如三大冰期在什么時候，最廣泛的燃料是什么，地震可不可以預測等等。
李四光爺爺曾赴日本留學，后來還考入了英國的伯明翰大學。他不但知識淵博，而且科學精神更可貴可嘉!
李四光爺爺為中國地質科學做出了重大貢獻。他創(chuàng)建了地質力學，提出了中國東部第四紀冰川的存在。李四光爺爺還善于觀察，而且喜歡提問。對前輩科學家已經提出的結論，李四光爺爺沒有盲目接受。他一直堅持這種懷疑的態(tài)度，并根據實際情況進行周密的分析和思考。俗語說，“為學患無疑，疑則有進”啊!
我要學習李四光爺爺這種善于觀察、勇于提問，不斷開拓的精神!
地平線讀后感篇十六
永遠的“香格里拉” --讀《消失的地平線》在這個世界上，有一個神奇美麗的地方，有一個遠離塵世喧囂、像田園詩一般的角落，能讓你的身心得到徹底的放松與自由。這里，是一片絕塵凈域，美得讓你傾心，一見鐘情;這里，是一方曠古秘境，神奇得讓你如夢如幻，如癡如醉;這里，是一個七色樂土，璀璨得讓你五體投地，八拜頂禮;這里，就是令人神往的世外桃源——香格里拉。有一個古老的傳說，在藏北雪域隱藏著一個由神人統(tǒng)治的神奇王國——“香格里拉”。同時，在藏經中也記載著一個由釋迦牟尼佛指認的“香巴拉王國”。1933年，這個傳說中被稱為“地之肚臍”的理想國因為一部烏托邦式的作品的出版而廣為人知。這本由海天出版社2000年出版的英國小說家詹姆斯?希爾頓發(fā)表于1933年的作品《消失的地平線》是一部離奇的、帶有神秘主義和謎一般的“幻滅”色彩的作品。它描述了一段很不尋常但似乎又不太完整的“歷險”故事：在巴斯庫這個作者虛構的地方，四個不同背景不同個性的西方人，即主人公英國外交官康維和他的助手——年輕氣盛的馬林遜，女傳教士布琳克羅小姐以及一個潛逃中的美國經濟詐騙犯巴納德，為逃避印度革命風暴，他們不約而同地乘上了一架用來撤離的小型飛機，準備經巴基斯坦回國。然而，飛機卻出人意料地被劫持到西-藏高原東南邊緣地帶一個神秘的地方——一個深藏在崇山峻嶺中的“世外桃源”。這個被作者稱為“香格里拉”的神奇美麗的地方處在一條長長的被稱為“藍
月亮
”的山谷之中，山谷被巧妙地用小小的草地和精巧的花園點綴著，谷中有一條小溪，溪邊是一排排涂過油漆的茶館和玩具似的房屋，山谷兩邊綿亙著圓丘狀起伏的看上去令人憂傷愁郁的低矮山峰，而山谷正前方則凌空高聳著一座雄偉的金字塔似的雪山，在康維看來，那是世界上最美麗最可
愛
的山峰?？吹侥切┙ㄖ臀輧鹊难b飾，康維覺得，這里的居民似乎非常成功地將漢藏文化結合在了一起……在這里，三男一女開始了一次奇特的、不可思議的歷險，以至于他們自己都搞不懂，這一切到底是真實，還是虛幻。小說中的四個人，在“香格里拉”
生活
了一段時間以后，都不同程度地受到“香格里拉”的影響甚至被它改變了命運。曾經意氣風發(fā)、躊躇滿志而且才華橫溢的“杰出”人物康維，經歷了
戰(zhàn)爭
的殘酷磨難后變得遲滯而落魄，近十年漂泊不定的外交官生涯更是讓他看盡了世事的變幻無常，來到遠離塵囂的“香格里拉”后，他疲憊的
心靈
得到了莫大的安慰，他深深地為“香格里拉”傾倒以至于再也不想離開這片神奇的樂土;自負而固執(zhí)的傳教士布琳克羅小姐任何時候都不忘自己的本行，她也準備留在“香格里拉”，卻不是因為喜歡這里，而是出于傳教皈依當?shù)鼐用竦哪康?“詐騙犯”巴納德因找到一個“絕對
安全
”的藏身之地而暗自慶幸可以逃避警方的追捕，但在得知“香格里拉”有巨大的金礦后又野心勃發(fā)，開始編織新的“發(fā)財夢”;而涉世未深的年輕人馬林遜在整個過程中都一直顯得狂躁不安，對“香格里拉”的`一切都持懷疑態(tài)度，而對那位美麗可愛的滿族姑娘羅珍卻愛得直截了當，甚至想要帶著她逃離“香格里拉”……小說的結尾是一個謎一樣的結局：康維和他的助手馬林遜與滿族姑娘三人之間的愛情糾葛最后使他痛下決心和馬林遜一起離開他心靈的圣殿——“香格里拉”，而“香格里拉”從此也消失在茫茫群山之中?！跋愀窭锢保@樣一塊永恒、和平、寧靜之地，這樣一個有雪山峽谷、有森林湖泊和美麗草原的地方，它究竟在哪里?它真的存在么? 每一個認真解讀希爾頓《消失的地平線》這部傳世之作的人都會隨作者的妙筆神游一番“香格里拉”，讓自己的意念同小說的主人公一道感慰，同時又會體會到得而復失的沉重的失落感，從而明白，《消失的地平線》，消失的不只是“香格里拉”，還有我們的精神家園。其實，每個人心里都有一片夢一般美麗的園林，西方人稱之為“香格里拉”，中國人稱之為“世外桃源”。它是我們靈魂的凈土，許多人來了就舍不得離開或者人雖離開了心卻永遠牽掛。它是我們心靈的感應與歸宿，它是如此的曠遠而飄渺，卻讓人苦苦追求。只是，這片園林已經被一扇無形的門遮擋得太久，我們有多久沒有推開這扇門了?生活太忙，漂泊太久，我們的心已經太疲憊。長久地生活在都市之中，看慣了燈紅酒綠的城市霓虹，聽慣了人潮車流沉悶的嘀咕轟鳴，習慣了在鋼筋混泥土的石頭森林里倉促地奔走。我們，漸漸淡忘了生命最初的地平線，忽略了心靈深處那道清純靈秀、樸實自然的風景線，我們，慢慢地遺忘了那純凈美好的心靈家園，忘記了那扇古老的園門。盡管那可能只是一扇吱吱呀呀的門，但只要一打開一道縫，一眼望去，我們就會發(fā)現(xiàn)許多以前不曾留意的東西，許多真正契合我們內心的東西，許多屬于我們曾經的夢想的東西。很多時候，那些神奇美妙的事物都被擁有它們的人們所忽略，如同“香格里拉”，它如此虛幻迷離地在人們的現(xiàn)實生活與精神世界之間的地平線上游蕩了整整半個多世界，至今仍散發(fā)著迷人的美麗，始終是世人內心深處的一片“世外桃源”。 今天的我們，物質生活是如此充裕，不知要勝過古人多少倍，可是，我們卻不再擁有古人那種從容的、篤定的、淡然的生活態(tài)度，連做一個夢，都覺得如此奢侈。在這樣緊張繁忙的生活之中，在那些必須遵守的過分現(xiàn)實的秩序之外，是否還有一個能讓我們做夢的空間?是否還有一個能讓我們觸摸到心靈深處那份最真摯的情感的地方?如何才能在這樣一個匆忙的世界里仍保持我們原本該有的從容不迫呢?哲學家特根斯坦說過，世界如此美好，我們只管欣賞。用一種從容的心態(tài)去面對生活，淡忘結果，把自己心底的情感放在第一位，明白尊重自己的心比追逐結果更重要，也許，我們的生活就會因此而改變。生活如此美好，我們只管欣賞。我始終相信，無論是陶公筆下后來難覓蹤跡的“世外桃源”，還是希爾頓筆下消失于茫茫山野的“香格里拉”，它們都真實地存在過并且沒有消失，它們一直存在于我們的心里。每個人心中都有屬于自己的“香格里拉”，它是我們夢中的家園，是我們靈魂的凈土。“世外桃源”是否真的存在過，“香格里拉”是在四川還是在云南，這些，都不重要了。重要的是，只要我們從容不迫地生活，堅守內心最初的信念，我們終會發(fā)現(xiàn)，“香格里拉”從未消失，它一直在我們身邊，一直在我們夢里，一直在我們內心的最深處，是永遠的“香格里拉”。
地平線讀后感篇十七
我讀了李四光的《穿過地平線》地球的年齡“官司”。
地球的年齡，并不是一個新穎的.問題。在那上古的時代早已有人提及了。例如納加爾。底壓人的天文家，不知用了什么方法，算出世界的年齡為21.5萬歲。波斯的瑣羅亞斯德一派的學者說世界的存在，只限于1.2萬年。中國俗傳。世界有12萬年的壽命。這些數(shù)目當然沒有什么意義。古代的學者因為不明白自然的歷史，都陷于一個極大誤解，那就是他們把人類的歷史，生物的歷史，地球的歷史，乃至宇宙的歷史，當做一件事看待。意謂人類出現(xiàn)以前，就無所謂宇宙，無所謂世界。
中古以后，學術漸漸萌芽，荒誕無稽的傳說，漸漸失去信用。然而西元1650年時，進有一位有名的英國主教阿瑟，曾大書特書，說世界是公元前4004年造的！這并不足為奇，恐怕在科學昌明的今日，世界上還有許多人相信上帝只廢了6天的功夫，就造出了我們。
從18世紀中葉到19世紀初期，地質學、生物學與其他自然科學同一步調，向前猛進。德國出了維爾納，英國出了哈同，法國出了蒲豐，！陸謨克，以及其他著名的學者。他們關于自然的歷史，雖各懷己見，爭論激烈，然而在學術上都有永垂不要朽的貢獻。俟后英國的生物學家達爾文，華勒斯，赫胥黎諸氏，再將生物進化的學說公之于世。于是一般的思想家才相信人類未出現(xiàn)以前，已經有了世界。那無人的世界，又可據生物遞變的情形，每一時代大都有陸成海涸的遺痕，然則地球歷史之長，可想而知。至此，地球年齡的問題，始得以正式成立。
物理學家竟是這樣的挑戰(zhàn)，自然弄的地質家到忍無可忍的地步，于是地質學家方面，就有人起來同他們講道理。
所以地球年齡的問題，現(xiàn)在成老天文物理地質三家公共的問題。
地平線讀后感篇十八
《消失的地平線》我?guī)е@本書去了很多地方，但始終沒有細細讀完它。這三天終于把它又從頭到尾可謂是真真切切的讀了一遍。與其說和主人公去香格里拉、藍月谷旅行，不如說是一場心情的旅行。
中國的藏區(qū)一直給西方人一種特別的神秘感。本書講述的四個西方人在“陰謀”下來到了香格里拉。當然這個故事是虛構的，但是它卻反映了作者對于他心中所向往的室外桃園的向往和憧憬。四位主人公分別從不同的角度對這個室外桃園進行了闡釋。當他們剛來到這里的時候，他們滿是恐懼，疑惑。隨著故事的深入這些疑團紛紛被揭開，他們每個人都對這個環(huán)境有個更加深入的了解。本書主角康維，他是牛津大學的高材生，受過良好的教育。他來到這里，從哲學心靈的世界來認識了這個“世外桃源”，在他多次與活佛和張的談話中，他了解了這里的處世哲學——中庸，也就是小說中提到的“適度的美德”。在這里人的壽命非常長，時間根本不成問題。正因為有了這個前提，他們可以充分的思考人生，講人生培養(yǎng)成一種完美品質。面對任何事情都采取一種安寧，享受，與美好的事物保持一定距離的心靈升華。從巴納德的眼中，這里是一個可以逃避的地方。巴納德因詐騙而被通緝，他不愿意去白沙瓦，因為那里很可能等著他的是手銬和監(jiān)獄，最后他在這里得知了香格里拉的一個秘密——金礦。最終他選擇留在這里，也許這里他會有更好的生活，沉淀他的生命。布林克羅最終選擇留在這里為了傳教，她是一個不折不扣基督教信徒，她認為是上帝的旨意，讓他們來到這里。在香格里拉是一個多宗教融合，自由發(fā)展地方，她希望將基督教的教義永遠留在這里，這正是香格里拉吸引她的地方。而馬林森是這部小說的碰撞點，這位青年有他的可愛之處，因為年輕可以將人的急迫，敢做的性情演繹的淋漓盡致。這與香格里拉的格調完全相悖，正是有了這個人物的襯托，才能顯示出香格里拉的寬容與包容。最終也是因為馬林森這種“莽撞”最終造就了羅珍的悲劇。作者從這四雙眼睛中，從不同側面描繪了同一個香格里拉。同時，在故事的背后用羅珍的悲劇也說明了，正是因為人格的不完美，造就了悲劇的產生。
在小說中的香格里拉，這里給了人生充足的時間。250多歲的活佛，100多歲的張，將近100歲的羅珍。這里有充足的圖書，資料，信息不阻塞，你可以充分掌握外面世界所發(fā)生的一切。在這里你又充分的時間去做自己喜歡的事，充分去體味人生，去做自己的事業(yè)。而做種最終要說明的是，在我們者有限的時間中，正是因為我們不完美，或者說不中庸的性格，使我們浪費了更多的時間。所以我們一直在追求，一直在失去，一直在傷感。正如康維覺得這里像牛津一樣。也許大學就是心目中的室外桃園吧！在這里你又充分的時間做自己喜歡的事業(yè)。香格里拉的喇嘛們，甚至用自己現(xiàn)有的資料去預測遙遠的未來。本書作者希爾頓將中國的中庸文化闡述到這種程度，也算是一個不錯的中國通了。這本書謎團重重，藍月亮山谷、卡拉卡爾山、康維、活佛這些謎團扣人心弦，越到小說的最后越能抓住讀者。我覺得這部小說的精髓不在寫景，而在作者對人生意義，對生命的完美詮釋。
地平線讀后感篇十九
全書讀完，并不能理解為何本書會如此有名以及在當時會引起尋找香格里拉的熱潮。僅從自然風景或者環(huán)境的角度而言，當時的西方肯定有比著更美好的存在。
所以僅就個人感受而言，更傾向于理解為一種，現(xiàn)實世界被一戰(zhàn)毀滅的支離破碎，尤其是對人的心理帶來的無可挽回的虛無感之后，作者對世界、生命意義本質進行探究的哲理性著作。
文中一開始就表明了一種狀態(tài)、一個在我自身看來無比感慨的用詞:幻滅。
是啊，就是這種感受，幻滅?，F(xiàn)實的世界是什么樣的呢，現(xiàn)實世界看起來一片繁華燦爛、人的欲望無窮無盡、一切都要分出個是非黑白，馬林森、巴納德、柏林森追求的直接、熱烈，就連康韋，若不是那場戰(zhàn)爭，也許也是一個耀眼的成功人士吧。但是，戰(zhàn)爭來臨之時，這一切又如無根之萍一樣易碎，更多的是給人心理帶來的創(chuàng)傷難以彌補。康韋也許就是從那時在一片虛無中開始感受到這種幻滅的吧，憤怒、激情、瘋狂、暴虐……一切熱烈情感爆發(fā)之后所帶來的只是更多的幻滅。
正因如此，在一片幻滅中，作者才煞費苦心構建了一個理想的世界吧。
它與世無爭、適可而止、包容一切，在這個世界中，生死、欲望在時間無限延長的條件中都不在擁有具體的意義，盡管去追求本心，無需追求意義。
也就如康韋和馬林森，精神世界的差異注定了兩人在香格里拉的行為差異和適應程度。正如張先生所言:適度、中庸、多元，作者意圖用東方文化看待世界的態(tài)度去解決現(xiàn)實世界的沖突，以此找到現(xiàn)實和幻滅之間的平衡。
遙遠的山谷、極高的海拔、高聳的雪山、神秘的藍月、清冷安寧的庭院、智慧圓融的大喇嘛……一切不真實間又無比真實，不過就是馬林森所言的炸彈飛過來時一樣灰飛煙滅。
在看如今，我們所面臨的世界又與百年之前有什么不一樣呢?
所以，香格里拉，只是心中的日月。
地平線讀后感篇二十
本書采用文學隨筆的形式來綜合反映李四光的治學、的品質及高雅的文化藝術素養(yǎng)。書本將他不同時期顯示其才華橫溢、文情并茂，有學術性、趣味性、可讀性的論著、隨筆小品、談藝錄精選成集以饗廣大讀者。
李四光是我國著名的地質學家，地質力學的創(chuàng)立人。
李四光在教學中，常常領著學生到野外去實習。要學生邊走邊看邊想。重要的現(xiàn)象，一定要記在記錄本上。李四光說：“野外這個大千世界中，所有的事物都是自然書中的材料，這些材料最真實，配置最適當?？上覀兊挠邢蓿荒馨堰@本大百科全書一氣讀完?！?BR> 李四光也重視課堂教學。他在地質系開講“巖石學”、“高等巖石學”、“構造地質學”等課程，課堂上講得十分生動，內容極其豐富，但他往往帶幾支粉筆，帶一些實物，并不帶很多參考書籍。因為他的課堂教學的后盾就是他平常讀了“自然書”，讀“自然書”就是他的充分備課。他胸中裝著大千世界，他的淵博知識早已儲存在腦子里，”講起課來自然胸有成竹了。
李四光主考學生時，也是別具一格的。他往往用若干塊石頭標本作為試題，要學生寫描述答案。
數(shù)十年來，李四光帶領學生到大千世界中去讀“自然書”，把課內與課外結合起來，為祖國造就了很大一批著名的地質學家。
地平線讀后感篇一
同學們，你們對“李四光”這個名字一定不陌生吧，它是我國著名的地質學家。在我們學習的課本里面，你們一定見過她的名字。
李四光博學多才，他散文寫得好，舊體詩也寫得不錯，即使是地質學的論文，他同樣寫的有聲有色?！洞┻^地平線》這本書是從他的大量著作中精選的一些隨筆，它能讓你了解地球的地質構造，一下子成為一個小地質專家。
這本書里有31個小篇，其中，《從地球看宇宙》這篇論文我最感興趣，它讓我們仿佛看到了宇宙的浩瀚無際。我們現(xiàn)在所看到的宇宙，只是其中的一點點，還有一大部份等著我們去探究。在這巨大無比宇宙空間中，還分散著許許多多的物質，而地球只是它們大家族中無比渺小的一位成員。它們有的還在不斷成長，有的已經生長到了一定的階段，有的還正在消逝。
我讀完《地熱》這篇后，對此產生了點小震撼。它告訴我們，從地球的表面到它的深部，溫度會越升越高。資料記載，亞洲大致都在40米左右上升1℃，歐洲大致都在28米到36米上升1℃，北美大致都在40米到50米上升1℃。哇，如果我們假定每深100米地溫增加3℃，那么只要往下走40公里，溫度就達到1200℃了，地球真讓我們捉摸不透啊！
地平線讀后感篇二
最近，讀了《消失的地平線》，就好像和作者一起進行了一場旅行，我們在建在天上的神奇國度中游覽了一番。那就是神秘的香格里拉。
故事主要講訴了四個身份各異的西方人，由于各種原因，被一個東方人劫機，飛到了香格里拉。那里有凈明如鏡的天空、蔥蔥郁郁的山林、潔白優(yōu)雅的雪山、寧靜深邃的峽谷，和那安然和諧的淳樸民風。小說中的四人無一例外的被這遠離塵囂的“桃花源”所影響。他們疲憊的心理受到美景的洗禮，甚至不想再離開。也許，靈魂的凈土，才是我們心靈的歸宿。
如今的我們，生活在鋼筋水泥的大都市里，看慣了人聲鼎沸的熱鬧集市，看慣了紅燈酒綠的都市霓虹，那純凈美麗的風景線早已被我們所遺忘。社會在飛速發(fā)展，經濟水平在不斷的提高，空氣也越來越渾濁，我們也越來越像獨立在自然之外的生命體。我們擁有比古人更多的物質條件，但是，我們在這繁忙的生活之中，安靜的做個美夢，都會覺得是如此的奢侈。在這個和平表相下的社會之中，我們面對著諸多挑戰(zhàn)，激烈的競爭，學習的壓力。當看到為了爭奪利益而發(fā)生的一些不好的事情時，不知道你們是否和我一樣感到恐懼、失望和無奈。我不懼怕挑戰(zhàn)，我只是不愿意在鋼筋水泥之中迷失自己。
我的心靈像西藏虔誠的朝圣者一樣天天在祈禱。我不希望香格里拉只是一夢想，不希望那美麗的地平線消失。正如作者所說，我們一直在追求，一直在失去，一直在傷感。大學就像香格里拉一樣，給了我們一個寧靜的學習環(huán)境，我們可以不被外界所困擾而專心學術，但當我們離開大學走向社會之后，還能否像現(xiàn)在這樣從容不迫，還能否守住心里那片凈土。
我并不是說我們要去逃離城市，畢竟對現(xiàn)代人來說，過上“采菊東籬下，悠然見南山”的生活是不可能的事情。作者文中描寫的香格里拉也許只是他的想象，它不在云南，也不在西藏。
這部小說詮釋了生命的意義，但全文沒有一句空洞的大道理。當我面對那讓人窒息的美景之時，心里只有震驚。
是我們發(fā)現(xiàn)了世界，還是世界發(fā)現(xiàn)了我們？
地平線讀后感篇三
地球的年齡，并不是一個新穎的問題。在那上古的時代早已有人提及了。例如納加爾。底壓人的天文家，不知用了什么方法，算出世界的年齡為21.5萬歲。波斯的瑣羅亞斯德一派的學者說世界的存在，只限于1.2萬年。中國俗傳。世界有12萬年的'壽命。這些數(shù)目當然沒有什么意義。古代的學者因為不明白自然的歷史，都陷于一個極大誤解，那就是他們把人類的歷史，生物的歷史，地球的歷史，乃至宇宙的歷史，當做一件事看待。意謂人類出現(xiàn)以前，就無所謂宇宙，無所謂世界。
中古以后，學術漸漸萌芽，荒誕無稽的傳說，漸漸失去信用。然而西元1650年時，進有一位有名的英國主教阿瑟，曾大書特書，說世界是公元前40造的!這并不足為奇，恐怕在科學昌明的今日，世界上還有許多人相信上帝只廢了6天的功夫，就造出了我們。
從18世紀中葉到19世紀初期，地質學、生物學與其他自然科學同一步調，向前猛進。德國出了維爾納，英國出了哈同，法國出了蒲豐，!陸謨克，以及其他著名的學者。他們關于自然的歷史，雖各懷己見，爭論激烈，然而在學術上都有永垂不要朽的貢獻。俟后英國的生物學家達爾文，華勒斯，赫胥黎諸氏，再將生物進化的學說公之于世。于是一般的思想家才相信人類未出現(xiàn)以前，已經有了世界。那無人的世界，又可據生物遞變的情形，每一時代大都有陸成海涸的遺痕，然則地球歷史之長，可想而知。至此，地球年齡的問題，始得以正式成立。
物理學家竟是這樣的挑戰(zhàn)，自然弄的地質家到忍無可忍的地步，于是地質學家方面，就有人起來同他們講道理。
所以地球年齡的問題，現(xiàn)在成老天文物理地質三家公共的問題。
地平線讀后感篇四
本書采用文學隨筆的形式來綜合反映李四光的治學、的品質及高雅的文化藝術素養(yǎng)。書本將他不同時期顯示其才華橫溢、文情并茂，有學術性、趣味性、可讀性的論著、隨筆小品、談藝錄精選成集以饗廣大讀者。
李四光是我國著名的地質學家，地質力學的創(chuàng)立人。
李四光在教學中，常常領著學生到野外去實習。要學生邊走邊看邊想。重要的現(xiàn)象，一定要記在記錄本上。李四光說：“野外這個大千世界中，所有的事物都是自然書中的材料，這些材料最真實，配置最適當?？上覀兊挠邢?，不能把這本大百科全書一氣讀完?！?BR> 李四光也重視課堂教學。他在地質系開講“巖石學”、“高等巖石學”、“構造地質學”等課程，課堂上講得十分生動，內容極其豐富，但他往往帶幾支粉筆，帶一些實物，并不帶很多參考書籍。因為他的課堂教學的后盾就是他平常讀了“自然書”，讀“自然書”就是他的充分備課。他胸中裝著大千世界，他的淵博知識早已儲存在腦子里，”講起課來自然胸有成竹了。
李四光主考學生時，也是別具一格的。他往往用若干塊石頭標本作為試題，要學生寫描述答案。
數(shù)十年來，李四光帶領學生到大千世界中去讀“自然書”，把課內與課外結合起來，為祖國造就了很大一批著名的地質學家。
地平線讀后感篇五
我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。
縱然不是擁有強健翅膀的山鷹，一只小小的蝸牛也可以攀上金字塔的頂峰。沒有人能夠斬下我飛翔的雙翼。道路上的寒霜和荊棘，終會在第一縷光芒升起時消融，心中的夢，是穿越地平線的渴望。為此，我愿忍受所有的寂寞，飲下那份孤獨。
我相信，命運握在自己的手中，手指和掌紋加起來的力量能把我推向更遠的天空，實現(xiàn)當初允諾給自己的藍圖。人生不過是一場二十四小時的疊加，每分每秒都是無可復加的重來，我必須在有限的生命里全力證明自己。
悲觀的人埋怨風向，樂觀的人期待風向的改變，現(xiàn)實的人則調整風帆。高考，是無法逃脫的黑暗，既然如此，不如調帆整舵奮力一搏。希望再渺茫，又怎樣？竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？向前奔跑，伸出手，就能觸到光。
人生是一場有規(guī)律的陰差陽錯，穿越地平線的`渴望是錯綜復雜的道路上永不隱沒的星光。為了它，我愿葬身歷史的洪荒。
地平線讀后感篇六
地平線，再詞典上的意思是：向水平方向望去，天跟地交接的線。消失是指：事物漸漸減少以至沒有，不復存在。那所謂的題目，是不是指世界末日哩？嘴角勾勒出不屑的冷笑，也許自己從心底里還沒有真正接納這本書吧，可這種想法，卻在自己對這本書的深入中慢慢的結束，另一種想法真悄然的盤上我的心頭。
可笑的是，末日換成了天堂——“香格里拉”。
“香格里拉”這只是作者心中的凈土的代名詞，一片虛化的土地，沒有人可以辨別他的真?zhèn)?，了解事情的真相，可是這些就夠了，就像文中說的“她的氛圍越是平靜，她的神秘感就越激蕩人心，而且整個的感覺是愜意而令人欣快的?！笔前。绻嬲?，完完全全的了解他，這片土地也許就不會這么美好，這么神圣，就像殘缺的美，往往是最美的，因為她永遠帶著我們無法揭下的面紗。
現(xiàn)在可以說是個和平的年代，不過“它所蘊含的深刻而驚人的理念仍然可以撫慰了我們的心靈；我們也同樣喜歡這里的人們普遍具有的深藏不露的情感世界和細膩婉轉的思想表達方式?！痹谶@忙碌的生活中，人們能安安靜靜的停下來喝一杯咖啡或品一杯茶，而不想其他的事竟變成了一種奢侈，人來來往往的穿梭著，為了生計而奔走，根本不會停下來靜一靜，而所謂的“香格里拉”竟?jié)u漸的塵封在心底，畢竟那是多么的遙遠和不切實際阿。
“沒有人和人之間的斗心勾腳，沒有名利與財富的互相攀比?！边@大概就是“香格里拉”的含義吧！也許這本書獲得了巨大的榮譽的原因，就是因為他勾起了人們塵封在記憶里，對美好事物的向往吧。我合上書頁，嘴角竟不由自主的上揚……這就是“香格里拉”的魅力??！
地平線讀后感篇七
“一些人在青年時代是朋友，但有些人不會變老，他們在40年后跟其他人迎面相遇，就再也認不出那些人。另外，他們之間也不可能再有任何接觸；他們往往是并排待著，但每個人都在一條不同的時間走廊里?！?。
莫迪亞諾在《地平線》中構建的時間走廊，讓生活在同一個現(xiàn)在的人彼此隔離，卻讓同處一條走廊的人“交流”，絲毫不受時間流逝的影響。這種超越過去和現(xiàn)在的對立，而創(chuàng)造出的永恒的世界，或許就是作者本人一直追尋的吧。
小說呈現(xiàn)出來的，是模糊而真實的畫面，主人公博斯曼斯在尋找他一生中的“暗物質”，而故事場景卻又那么真實。時間走廊讓博斯曼斯從現(xiàn)時不確定的印記中回憶起40年前的一次偶遇。
男女主人公在不斷逃離中短暫相遇，“這種相遇沒有未來，如同在夜里的一列火車上”。仿佛結局早已注定，一年的短暫相戀，女主人公最終遠去，消逝在地平線上。
忽然想起聶魯達的詩：“愛是那么短，遺忘是那么長。”40年都已過去，仿佛所有的都消失得無影無蹤。但在時間的走廊里，這40年卻顯得微不足道，只要有這一年的幸福，就足夠了。小說結尾處，博斯曼斯又踏上了柏林的道路，去尋找心中她的蹤跡。
最終兩人是否重逢，我們不得而知，但是，“在懷疑時，至少還有一種希望，有一條逃逸線朝地平線逝去”。
時間的走廊連通著未來和地平線?！拔磥怼?，這兩個字對于處在永久的現(xiàn)時之中的博斯曼斯，是令人心碎而又神秘莫測的。20歲時，它是地平線在我們面前展現(xiàn)的種種許諾和希望，而在小說中，所有人都迷失了方向，失去未來，無法達到這地平線。
但未來是令人向往的，人不可能永遠活在過去，希望是追求地平線的唯一源泉。
時間的逝去會帶走不安與猶疑，給予未來希望的同時也帶來過去幸福的回憶。
40年后，地平線是那遙遠而又幸福的過去，是失去的時間。正如博斯曼斯對地平線的懷念，總有一些事物深藏在我們心里，從未改變。這美妙的淡藍色的逃逸線，在時間的走廊里勾勒出迷人的記憶，也給我們留下一生長久的懷念。
無論我們在時間的走廊里置身何處，始終不變的，是心中的那條地平線。
而我們一直在路上。
地平線讀后感篇八
小說語言優(yōu)美，意境神秘，針砭時弊。尤其是寺中的大喇嘛對人類的預測更是切中要害，與現(xiàn)實相符。大喇嘛感覺“似乎所有最可愛動人的事物都那么變幻無常，稍縱即逝，而且很不經久。戰(zhàn)爭，貪欲和野蠻的暴行不知哪天把他們毀得一干二凈。他所親眼目睹的那些情景還歷歷在目，他的頭腦中又浮現(xiàn)出許多其他的情景：他看到那些國家在不斷強大，但不是以明智的方式，而是憑粗俗瘋狂的激情，這將會帶來毀滅，他看到機械的威力在不斷膨脹，已到了一個人只拿一件武器就足以與整個法王路易十四的軍隊相匹敵的地步。他也預感到當他們把大地和海洋都填滿人類文明的廢墟之時，他們就開始轉向進攻天空，宇宙?！?BR> 但這還不是全部，他還預卜到將要來臨的一個時代，人類為殺人技術而瘋狂地興高采烈，同時它就要在全世界狂熱地猖獗起來。所有珍貴的東西將會處在危險之中，所有的書籍和藝術，一切和諧的，美好的事物，還將波及每一件保存了兩千年的奇珍異寶，這些小巧的，精美的物品將在毫無防備之中像郎維的著作那樣散失殆盡。
在大喇嘛心中，書籍，音樂，繪畫等藝術是救贖人類心靈的靈丹妙藥，只有守住香格里拉這片凈土，人類才會守住最后的根。難道不是這樣嗎？當人類冷卻（）自己的欲望——一切罪惡的源泉，一心去研究書籍，音樂等藝術門類時，那整個世界將是一片祥和、安寧的景象，處處四季如春，陽光明媚，每個人的心靈都是那么純潔，每個人都是得道高人，世界處處是香格里拉，沒有貧窮，沒有饑餓。
然而，這只不過是作者的理想。現(xiàn)實卻是：自從上世紀80年代的開始，整個世界的發(fā)展正在踐行大喇嘛的預言，極端天氣發(fā)生的頻率不斷提高，人類幾千年的文明，人類所引以為豪的高科技在這種極端天氣下無計可施。
大喇嘛選中康維做他的繼位人。如果選擇留在香格里拉，康維也許會像那些喇嘛一樣修行，去研究一門藝術，然后忘記自己的年齡，直到死去的那一天仍然保持年輕的面容。如果康維成為大喇嘛，他又會怎樣治理喇嘛寺呢？然而康維卻禁不住朋友的勸說逃離了香格里拉。小說到這里戛然而止，留給讀者無盡遐想。
地平線讀后感篇九
一個人的一生應該是這樣度過的,當他回首往事的時候,他不會因為虛度年華而悔恨,也不會因為碌碌無為而羞恥……可記得寶兒·柯察金的這些話.
人生似琴鍵上跳動的音符,時而輕柔時而高亢;人生似彎彎的溪流,時而緩慢時而急促;人生也是一個姿的舞臺,所有的人都沒有彩排,只有精彩的現(xiàn)場直播,我贊美人生----因為她短暫而美麗,因為她脆弱而堅強!
一些人認為自己的人生殘缺不全,滿是不幸.常常報怨自己沒有高貴的出生、歡樂的童年、耀眼的學歷、舒適的工作、溫馨的家庭.但我以為“天生我才必有用”,人生本無貴賤之分,成敗之別,苦樂滲半,平淡乃是生活的真諦.
我們每個人都要經歷無知的童年、莽撞的少年、浪漫的青年、成熟的中年、無奈的老年,直到死去.幾十年的光陰在無垠的長河里卻仿佛一顆一閃而過的流星,稍縱即逝.生命是脆弱的：車禍、海嘯、風暴、洪水、烈日、地震,就連區(qū)區(qū)病毒、細菌也能在頃刻間讓成千上萬條生命消失殆盡.目睹親友、同事的去逝,人們悲從中來,于是及時行樂,踏遍歌廳、舞廳、茶房、酒吧、網吧耗盡心力,透支生命以排遣心中的迷茫與空虛.
人生更是頑強的：我們在災難里重建家園;在疾病中普寫戰(zhàn)歌;在平凡中鑄就輝煌;在逆境中茁壯成長;在貧瘠的土地上勞動收獲;在困難面前播種希望,我們永遠以戰(zhàn)士的姿態(tài)笑傲人生.
我一直在思索我的一生該怎么過?從學生時代步入社會已經有九年的時間,到現(xiàn)在還是一無所成.看著別人有模有樣的活著,心中實在是痛苦.有首歌是這樣唱的：只有你過的比我好,什么事都難不到.我想我沒有那么崇高,很多人之所以這樣說,心底未必就這樣想.人活在這個世上,總是在攀比的.沒有人愿意在生活上屈就人后,我也一樣.社會的進步是人不滿于現(xiàn)狀的結果.人人安于現(xiàn)狀,人人都不思進取,那么這個世界就不會像今天一樣精彩紛呈.后來我從網絡上看到這首歌的歌詞被人篡改過,變成了只有你死的比我早,什么事都難不到.其實這種改法我們就曾經做過.那時是為了好玩,現(xiàn)在想來卻別有一番意境.是啊誰不想在這個世上成為人上之上了.
我一直在規(guī)劃我的人生,當然這是一個精彩的人生,可是我目前離我的理想還有很長的一段距離.當理想與現(xiàn)實落差很大的時候,心里就有一股很強的痛苦使我揮之不去,那種痛苦讓我產生了一種生不如死的感覺.一個人活著就有無數(shù)的事情讓你痛苦著,而死卻是一種痛快的解脫.當然我沒有選擇輕生,不是因為怕死,而是人應該有責任讓自己活下去.李連杰在《霍元甲》里說過一種話：活著從來都不是一個人的事情.那么我說：死也從來不是一個人的事情.托爾斯泰也說過：上帝給了人無數(shù)的痛苦,同樣也給了人承受痛苦的勇氣.面對種種的挫折我們還是要一一去面對.
地平線讀后感篇十
臨行前，望著漆黑的天際，我知道遠方的星辰等待著我的到來。我想起了很多年前楊利偉前輩出發(fā)前的胸有成竹，與自己現(xiàn)在忐忑的內心相比，確實自愧不如。
第一個想到用火箭飛上太空的人大概就是中國明代的萬戶吧，他把47個自制的火箭綁在椅子上，自己坐在椅子上，雙手舉著2只大風箏，然后叫人點火發(fā)射。設想利用火箭的推力，加上風箏的力量飛起。不幸火箭爆炸，萬戶也為此獻出了生命。雖然說如今我所處在的“航空七號”的設備比起萬戶簡陋的設備來說是神仙的法寶了，然而在火箭點火的那一剎那，仿佛穿過歷史的硝煙，在巨大的發(fā)射火焰中，我看到了700年前萬戶的笑臉。
這一次，我的任務是駛出太陽系，為中國建造一個臨時空間站，為后來的探索宇宙打下基礎。40年前，中國開啟了火星計劃，第一次登上了火星。從此，航天熱潮達到前所未有的高峰。短短20年間，數(shù)十個外星基地如雨后春筍般興起，大量新能源的發(fā)現(xiàn)解決了地球能源匱乏的問題。在外星空間站中，我也出生了。
父親說他對我的出生感到愧疚。因為那高強度的工作讓父母都必須待在空間站中，直到因為長時間的輻射而導致了我的天生殘疾。記得小時候父親把我送回火星基地的爺爺奶奶處時，他希望我將來能夠平平安安地活著就好，他并不希望我像他一樣做一名航天員。然而，航天員的精神是如此地高尚，它所散發(fā)的光芒令我對父親充滿著崇敬，經受著比常人更加難以忍受的痛苦，我終于可以利用人造機械代替我先天不足的骨骼，從而使我變得比普通人更適應外太空的環(huán)境。甚至不用擔心在外太空中因為失重的原因而導致身體癱瘓。當然，我自己對于成為航天員的渴望也是一直支持著我前進的動力。
從火星基地出發(fā)，我看到了浩瀚的宇宙里星辰的美麗，我看到了萬戶當年所期待看到的東西。我想起了大概100多年前一位叫汪國真的中國詩人說過：既然選擇了地平線，留給世界的只能是背影。我不知道地平線是否和我現(xiàn)在所看到的那一條劃過星辰的白光一樣曼妙。母親說那是水與天的交界之處，穿越了地平線，會看到更美的未來。
我不知道書上說的哥倫布當初前往美洲時是否一直以地平線為目標。但他實實在在地留給了我們后人一個望塵莫及的背影。誰說殘疾人就不能做出偉大的事情？誰說理想離現(xiàn)實遙遠就一定不能實現(xiàn)？很久很久以前，我們甚至連發(fā)射衛(wèi)星都不敢想象，但是我們用了堅毅和汗水做出了不可思議的成績，因為我們始終懷著那顆勇敢奮斗的心。不論別人怎么看，我們都矢志不渝地堅持著自己的目標，這也是這些年我們的科技能夠發(fā)展如此之快的原因。
寫到這里的時候，我已經遠離了火星，我看到了星際間交接的白線，或許它就像那時候地球的地平線那樣，以它為目標，堅守著我的使命，向著未來的呼喚前行。
青年人何不當懷有壯志，何不在此時為理想揮灑熱血？就像當年萬戶擁有的敢于嘗試與創(chuàng)新的精神一樣。未來對我們而言一樣是美好的。那么，就穿越我們心中的地平線。
天王星在向我道晚安，我知道接下來的旅途還很漫長，就讓我先開啟冬眠模式，在睡夢中等待著來者的召喚。我想，身體清醒復蘇的那一刻，這個世界會變得更美好。
地平線讀后感篇十一
本書采用文學隨筆的形式來綜合反映李四光的治學、做人的品質及高雅的文化藝術素養(yǎng)。書本將他不同時期顯示其才華橫溢、文情并茂，有學術性、趣味性、可讀性的論著、隨筆小品、談藝錄精選成集以饗廣大讀者。
李四光是我國著名的地質學家，地質力學的創(chuàng)立人。
李四光在教學中，常常領著學生到野外去實習。要學生邊走邊看邊想。重要的現(xiàn)象，一定要記在記錄本上。李四光說：“野外這個大千世界中，所有的事物都是自然書中的材料，這些材料最真實，配置最適當?？上覀兊纳邢?，不能把這本大百科全書一氣讀完?！?BR> 李四光也重視課堂教學。他在地質系開講“巖石學”、“高等巖石學”、“構造地質學”等課程，課堂上講得十分生動，內容極其豐富，但他往往帶幾支粉筆，帶一些實物，并不帶很多參考書籍。因為他的課堂教學的后盾就是他平常讀了“自然書”，讀“自然書”就是他的充分備課。他胸中裝著大千世界，他的淵博知識早已儲存在腦子里，”講起課來自然胸有成竹了。
李四光主考學生時，也是別具一格的。他往往用若干塊石頭標本作為試題，要學生寫描述答案。
數(shù)十年來，李四光帶領學生到大千世界中去讀“自然書”，把課內與課外結合起來，為祖國造就了很大一批著名的地質學家。
地平線讀后感篇十二
《消失的地平線》這本由希爾頓著的書籍，一直是我必讀書單中的一員，最近，在重慶開往西安的高鐵上被我讀完，前后共花了5天的時間。讀這本書說了也許就是一種緣分，一是在中秋出差前的兩天突然在晚上寫作的時候，于微博上看到了有關這本書的話語，也就觸動了我要讀這本書，二是馬上要出差了，出差的過程中，睡覺前、飛機上、高鐵上都會有相對充裕的時間，而這樣的時間，我更愿意讀一本書。于是，在出差的前二天就在京東上拍下了四本書，出差的前一天這本《消失的地平線》和《尋找時間的人》也就到了我的行囊中。
可以說，到今天，這本書我已經讀完有3天的時間，為什么遲遲沒有總結一下，主要是腦子里一直回味著這樣一本書，回味中，不得不說，這樣的文字，正如那香格里拉一樣讓人著迷，讓人思索，甚至讓人有點不知所措，不知道去寫一些什么。
我的腦海里時常浮現(xiàn)出美麗的香格里拉，也許因為和自己有過到過潔凈之地--瀘沽湖和玉龍雪山的緣故吧!瀘沽湖，湛藍的天空，清晰的空氣，如畫般的景色，飄揚的經幡，旋轉的轉經筒.....都讓人整個心被水洗了一般；玉龍雪山，飄蕩著的浮云，白白的雪，飄著的雪花，高處的山峰，腳下的峭壁.......讓人心中一顫，有一種不由自主地從腳到大腦的精神升華。于是，就在要寫文章之前，翻起來書中香格里拉的描寫，但卻不是那么容易的翻找到，而腦海中卻又那么一幅文字說不出的畫面。再細細翻找，才發(fā)現(xiàn)，書籍中并沒有大篇幅對于香格里拉的描述，這些畫面都是康維看到的畫面斷斷續(xù)續(xù)的感想匯聚的畫面，能找到的一個還算段落只是：“可是這里，在香格里拉，一切都處在深深的平靜之中。沒有月色的天空星星也使勁地閃爍著光芒，而卡拉卡爾的頂峰亦透出一抹淡藍色的光彩”。
這樣的畫面，我想對于我來說，既神秘又親切吧。親切是像極了冬日在老家，寫完一篇文章，然后到院子里看到滿天的繁星，襯托著冰冷的空氣，望著遠處的山峰的感覺；神秘，正像著何地“藏地密碼”般給我留下未讀完的神秘色彩，像《藏獒》帶著無限的遐想。
關于書的后續(xù)，我更希望，確實有這么一個神圣的地方存在，那是潔凈的靈魂的寄托地；我更相信，確實存在時間的永恒，因為無求無欲，所以時間暫時得以停止；我更相信，康維在香格里拉的召喚下，又回到了那里；我更相信，送康維到醫(yī)院的那個女性，就是那滿族小姑娘（因為離開香格里拉，迅速恢復了正常的年齡）；我更相信，滿族小姑娘暫時的離開，正像張所說的那樣，為了保證香格里拉的秘密，為了帶康維回到永恒的香格里拉。
為什么如此說，我想更是對于當今世界的警告，警告世人，如果不善待我們賴以生存的家園，那么最后的香格里拉也會變?yōu)闆坝颗炫鹊暮Ｋㄕ裨谧x的《尋找時間的人-永恒之地》中描述的世界一樣），而目前的地平線將最終消失。
地平線讀后感篇十三
從得知此書后，就知道了稻城亞丁這個地方。書是今年讀完的，稻城亞丁也是今年走完的。
感嘆書中寫到的：人與自然只有“適度”才是完美的。只有經歷過，才能深刻體會這一點，香巴拉似乎成為一個代名詞。人們想要逃避殘酷現(xiàn)實時要尋找香巴拉，極力希望沒有煩惱、競爭、背叛等等，但當人們得到利益、金錢和權利時又時常將香巴拉拋擲腦后，希望自己永遠能得到這些，不需要任何人間天堂。
高樓大廈的拔地而起淹沒了遠方的地平線，我們似乎感覺到地平線在消失。可是，當我們的視線穿過這些重重疊疊的鋼筋水泥時，可以發(fā)現(xiàn)地平線就在眼前，從來不曾消失。不要讓物理空間的局限蒙蔽了我們靈魂視線的無限。
如果你愿靜下心與自己交談、與自然暢談，請帶上這本書，去稻城亞丁，用腳步丈量土地，用靈魂找回消失的地平線。
地平線讀后感篇十四
讀完《地熱》這篇后，對此產生了點小震撼，它告訴我們，從地球的表面到它的深部，溫度會越升越高。資料記載：亞洲大致都在40米左右上升1℃，歐洲大致都在28米到36米上升1℃，北美大到都在40米到50米上升1℃。哇！如果我們假定每深100米地溫增加3℃，那么只要往下走40公里，溫度就達到1200℃了。
如果能像李四光那樣，費盡心思來做某件有意義的事情，哪怕不完全可靠，也會有價值所在。而不是像以前的人們用估計、猜測的方法，推斷地球的年齡那樣，只是羅列一些枯燥的數(shù)據，沒有實際意義。
地平線讀后感篇十五
李四光，這個響亮的名字，可以說家喻戶曉，他是我國著名的地質學家。最近，我拜讀了《李四光隨筆：穿過地平線》。
這本書講述了地震、燃料、宇宙，還有我們生存的地方——地球等內容。這里面凝結著地質學家們探測地質的汗水。他們的工作非常辛苦，但也很有趣，可謂“苦中作樂”!這本書讓我增長了許多知識，比如三大冰期在什么時候，最廣泛的燃料是什么，地震可不可以預測等等。
李四光爺爺曾赴日本留學，后來還考入了英國的伯明翰大學。他不但知識淵博，而且科學精神更可貴可嘉!
李四光爺爺為中國地質科學做出了重大貢獻。他創(chuàng)建了地質力學，提出了中國東部第四紀冰川的存在。李四光爺爺還善于觀察，而且喜歡提問。對前輩科學家已經提出的結論，李四光爺爺沒有盲目接受。他一直堅持這種懷疑的態(tài)度，并根據實際情況進行周密的分析和思考。俗語說，“為學患無疑，疑則有進”啊!
我要學習李四光爺爺這種善于觀察、勇于提問，不斷開拓的精神!
地平線讀后感篇十六
永遠的“香格里拉” --讀《消失的地平線》在這個世界上，有一個神奇美麗的地方，有一個遠離塵世喧囂、像田園詩一般的角落，能讓你的身心得到徹底的放松與自由。這里，是一片絕塵凈域，美得讓你傾心，一見鐘情;這里，是一方曠古秘境，神奇得讓你如夢如幻，如癡如醉;這里，是一個七色樂土，璀璨得讓你五體投地，八拜頂禮;這里，就是令人神往的世外桃源——香格里拉。有一個古老的傳說，在藏北雪域隱藏著一個由神人統(tǒng)治的神奇王國——“香格里拉”。同時，在藏經中也記載著一個由釋迦牟尼佛指認的“香巴拉王國”。1933年，這個傳說中被稱為“地之肚臍”的理想國因為一部烏托邦式的作品的出版而廣為人知。這本由海天出版社2000年出版的英國小說家詹姆斯?希爾頓發(fā)表于1933年的作品《消失的地平線》是一部離奇的、帶有神秘主義和謎一般的“幻滅”色彩的作品。它描述了一段很不尋常但似乎又不太完整的“歷險”故事：在巴斯庫這個作者虛構的地方，四個不同背景不同個性的西方人，即主人公英國外交官康維和他的助手——年輕氣盛的馬林遜，女傳教士布琳克羅小姐以及一個潛逃中的美國經濟詐騙犯巴納德，為逃避印度革命風暴，他們不約而同地乘上了一架用來撤離的小型飛機，準備經巴基斯坦回國。然而，飛機卻出人意料地被劫持到西-藏高原東南邊緣地帶一個神秘的地方——一個深藏在崇山峻嶺中的“世外桃源”。這個被作者稱為“香格里拉”的神奇美麗的地方處在一條長長的被稱為“藍
月亮
”的山谷之中，山谷被巧妙地用小小的草地和精巧的花園點綴著，谷中有一條小溪，溪邊是一排排涂過油漆的茶館和玩具似的房屋，山谷兩邊綿亙著圓丘狀起伏的看上去令人憂傷愁郁的低矮山峰，而山谷正前方則凌空高聳著一座雄偉的金字塔似的雪山，在康維看來，那是世界上最美麗最可
愛
的山峰?？吹侥切┙ㄖ臀輧鹊难b飾，康維覺得，這里的居民似乎非常成功地將漢藏文化結合在了一起……在這里，三男一女開始了一次奇特的、不可思議的歷險，以至于他們自己都搞不懂，這一切到底是真實，還是虛幻。小說中的四個人，在“香格里拉”
生活
了一段時間以后，都不同程度地受到“香格里拉”的影響甚至被它改變了命運。曾經意氣風發(fā)、躊躇滿志而且才華橫溢的“杰出”人物康維，經歷了
戰(zhàn)爭
的殘酷磨難后變得遲滯而落魄，近十年漂泊不定的外交官生涯更是讓他看盡了世事的變幻無常，來到遠離塵囂的“香格里拉”后，他疲憊的
心靈
得到了莫大的安慰，他深深地為“香格里拉”傾倒以至于再也不想離開這片神奇的樂土;自負而固執(zhí)的傳教士布琳克羅小姐任何時候都不忘自己的本行，她也準備留在“香格里拉”，卻不是因為喜歡這里，而是出于傳教皈依當?shù)鼐用竦哪康?“詐騙犯”巴納德因找到一個“絕對
安全
”的藏身之地而暗自慶幸可以逃避警方的追捕，但在得知“香格里拉”有巨大的金礦后又野心勃發(fā)，開始編織新的“發(fā)財夢”;而涉世未深的年輕人馬林遜在整個過程中都一直顯得狂躁不安，對“香格里拉”的`一切都持懷疑態(tài)度，而對那位美麗可愛的滿族姑娘羅珍卻愛得直截了當，甚至想要帶著她逃離“香格里拉”……小說的結尾是一個謎一樣的結局：康維和他的助手馬林遜與滿族姑娘三人之間的愛情糾葛最后使他痛下決心和馬林遜一起離開他心靈的圣殿——“香格里拉”，而“香格里拉”從此也消失在茫茫群山之中?！跋愀窭锢保@樣一塊永恒、和平、寧靜之地，這樣一個有雪山峽谷、有森林湖泊和美麗草原的地方，它究竟在哪里?它真的存在么? 每一個認真解讀希爾頓《消失的地平線》這部傳世之作的人都會隨作者的妙筆神游一番“香格里拉”，讓自己的意念同小說的主人公一道感慰，同時又會體會到得而復失的沉重的失落感，從而明白，《消失的地平線》，消失的不只是“香格里拉”，還有我們的精神家園。其實，每個人心里都有一片夢一般美麗的園林，西方人稱之為“香格里拉”，中國人稱之為“世外桃源”。它是我們靈魂的凈土，許多人來了就舍不得離開或者人雖離開了心卻永遠牽掛。它是我們心靈的感應與歸宿，它是如此的曠遠而飄渺，卻讓人苦苦追求。只是，這片園林已經被一扇無形的門遮擋得太久，我們有多久沒有推開這扇門了?生活太忙，漂泊太久，我們的心已經太疲憊。長久地生活在都市之中，看慣了燈紅酒綠的城市霓虹，聽慣了人潮車流沉悶的嘀咕轟鳴，習慣了在鋼筋混泥土的石頭森林里倉促地奔走。我們，漸漸淡忘了生命最初的地平線，忽略了心靈深處那道清純靈秀、樸實自然的風景線，我們，慢慢地遺忘了那純凈美好的心靈家園，忘記了那扇古老的園門。盡管那可能只是一扇吱吱呀呀的門，但只要一打開一道縫，一眼望去，我們就會發(fā)現(xiàn)許多以前不曾留意的東西，許多真正契合我們內心的東西，許多屬于我們曾經的夢想的東西。很多時候，那些神奇美妙的事物都被擁有它們的人們所忽略，如同“香格里拉”，它如此虛幻迷離地在人們的現(xiàn)實生活與精神世界之間的地平線上游蕩了整整半個多世界，至今仍散發(fā)著迷人的美麗，始終是世人內心深處的一片“世外桃源”。 今天的我們，物質生活是如此充裕，不知要勝過古人多少倍，可是，我們卻不再擁有古人那種從容的、篤定的、淡然的生活態(tài)度，連做一個夢，都覺得如此奢侈。在這樣緊張繁忙的生活之中，在那些必須遵守的過分現(xiàn)實的秩序之外，是否還有一個能讓我們做夢的空間?是否還有一個能讓我們觸摸到心靈深處那份最真摯的情感的地方?如何才能在這樣一個匆忙的世界里仍保持我們原本該有的從容不迫呢?哲學家特根斯坦說過，世界如此美好，我們只管欣賞。用一種從容的心態(tài)去面對生活，淡忘結果，把自己心底的情感放在第一位，明白尊重自己的心比追逐結果更重要，也許，我們的生活就會因此而改變。生活如此美好，我們只管欣賞。我始終相信，無論是陶公筆下后來難覓蹤跡的“世外桃源”，還是希爾頓筆下消失于茫茫山野的“香格里拉”，它們都真實地存在過并且沒有消失，它們一直存在于我們的心里。每個人心中都有屬于自己的“香格里拉”，它是我們夢中的家園，是我們靈魂的凈土。“世外桃源”是否真的存在過，“香格里拉”是在四川還是在云南，這些，都不重要了。重要的是，只要我們從容不迫地生活，堅守內心最初的信念，我們終會發(fā)現(xiàn)，“香格里拉”從未消失，它一直在我們身邊，一直在我們夢里，一直在我們內心的最深處，是永遠的“香格里拉”。
地平線讀后感篇十七
我讀了李四光的《穿過地平線》地球的年齡“官司”。
地球的年齡，并不是一個新穎的.問題。在那上古的時代早已有人提及了。例如納加爾。底壓人的天文家，不知用了什么方法，算出世界的年齡為21.5萬歲。波斯的瑣羅亞斯德一派的學者說世界的存在，只限于1.2萬年。中國俗傳。世界有12萬年的壽命。這些數(shù)目當然沒有什么意義。古代的學者因為不明白自然的歷史，都陷于一個極大誤解，那就是他們把人類的歷史，生物的歷史，地球的歷史，乃至宇宙的歷史，當做一件事看待。意謂人類出現(xiàn)以前，就無所謂宇宙，無所謂世界。
中古以后，學術漸漸萌芽，荒誕無稽的傳說，漸漸失去信用。然而西元1650年時，進有一位有名的英國主教阿瑟，曾大書特書，說世界是公元前4004年造的！這并不足為奇，恐怕在科學昌明的今日，世界上還有許多人相信上帝只廢了6天的功夫，就造出了我們。
從18世紀中葉到19世紀初期，地質學、生物學與其他自然科學同一步調，向前猛進。德國出了維爾納，英國出了哈同，法國出了蒲豐，！陸謨克，以及其他著名的學者。他們關于自然的歷史，雖各懷己見，爭論激烈，然而在學術上都有永垂不要朽的貢獻。俟后英國的生物學家達爾文，華勒斯，赫胥黎諸氏，再將生物進化的學說公之于世。于是一般的思想家才相信人類未出現(xiàn)以前，已經有了世界。那無人的世界，又可據生物遞變的情形，每一時代大都有陸成海涸的遺痕，然則地球歷史之長，可想而知。至此，地球年齡的問題，始得以正式成立。
物理學家竟是這樣的挑戰(zhàn)，自然弄的地質家到忍無可忍的地步，于是地質學家方面，就有人起來同他們講道理。
所以地球年齡的問題，現(xiàn)在成老天文物理地質三家公共的問題。
地平線讀后感篇十八
《消失的地平線》我?guī)е@本書去了很多地方，但始終沒有細細讀完它。這三天終于把它又從頭到尾可謂是真真切切的讀了一遍。與其說和主人公去香格里拉、藍月谷旅行，不如說是一場心情的旅行。
中國的藏區(qū)一直給西方人一種特別的神秘感。本書講述的四個西方人在“陰謀”下來到了香格里拉。當然這個故事是虛構的，但是它卻反映了作者對于他心中所向往的室外桃園的向往和憧憬。四位主人公分別從不同的角度對這個室外桃園進行了闡釋。當他們剛來到這里的時候，他們滿是恐懼，疑惑。隨著故事的深入這些疑團紛紛被揭開，他們每個人都對這個環(huán)境有個更加深入的了解。本書主角康維，他是牛津大學的高材生，受過良好的教育。他來到這里，從哲學心靈的世界來認識了這個“世外桃源”，在他多次與活佛和張的談話中，他了解了這里的處世哲學——中庸，也就是小說中提到的“適度的美德”。在這里人的壽命非常長，時間根本不成問題。正因為有了這個前提，他們可以充分的思考人生，講人生培養(yǎng)成一種完美品質。面對任何事情都采取一種安寧，享受，與美好的事物保持一定距離的心靈升華。從巴納德的眼中，這里是一個可以逃避的地方。巴納德因詐騙而被通緝，他不愿意去白沙瓦，因為那里很可能等著他的是手銬和監(jiān)獄，最后他在這里得知了香格里拉的一個秘密——金礦。最終他選擇留在這里，也許這里他會有更好的生活，沉淀他的生命。布林克羅最終選擇留在這里為了傳教，她是一個不折不扣基督教信徒，她認為是上帝的旨意，讓他們來到這里。在香格里拉是一個多宗教融合，自由發(fā)展地方，她希望將基督教的教義永遠留在這里，這正是香格里拉吸引她的地方。而馬林森是這部小說的碰撞點，這位青年有他的可愛之處，因為年輕可以將人的急迫，敢做的性情演繹的淋漓盡致。這與香格里拉的格調完全相悖，正是有了這個人物的襯托，才能顯示出香格里拉的寬容與包容。最終也是因為馬林森這種“莽撞”最終造就了羅珍的悲劇。作者從這四雙眼睛中，從不同側面描繪了同一個香格里拉。同時，在故事的背后用羅珍的悲劇也說明了，正是因為人格的不完美，造就了悲劇的產生。
在小說中的香格里拉，這里給了人生充足的時間。250多歲的活佛，100多歲的張，將近100歲的羅珍。這里有充足的圖書，資料，信息不阻塞，你可以充分掌握外面世界所發(fā)生的一切。在這里你又充分的時間去做自己喜歡的事，充分去體味人生，去做自己的事業(yè)。而做種最終要說明的是，在我們者有限的時間中，正是因為我們不完美，或者說不中庸的性格，使我們浪費了更多的時間。所以我們一直在追求，一直在失去，一直在傷感。正如康維覺得這里像牛津一樣。也許大學就是心目中的室外桃園吧！在這里你又充分的時間做自己喜歡的事業(yè)。香格里拉的喇嘛們，甚至用自己現(xiàn)有的資料去預測遙遠的未來。本書作者希爾頓將中國的中庸文化闡述到這種程度，也算是一個不錯的中國通了。這本書謎團重重，藍月亮山谷、卡拉卡爾山、康維、活佛這些謎團扣人心弦，越到小說的最后越能抓住讀者。我覺得這部小說的精髓不在寫景，而在作者對人生意義，對生命的完美詮釋。
地平線讀后感篇十九
全書讀完，并不能理解為何本書會如此有名以及在當時會引起尋找香格里拉的熱潮。僅從自然風景或者環(huán)境的角度而言，當時的西方肯定有比著更美好的存在。
所以僅就個人感受而言，更傾向于理解為一種，現(xiàn)實世界被一戰(zhàn)毀滅的支離破碎，尤其是對人的心理帶來的無可挽回的虛無感之后，作者對世界、生命意義本質進行探究的哲理性著作。
文中一開始就表明了一種狀態(tài)、一個在我自身看來無比感慨的用詞:幻滅。
是啊，就是這種感受，幻滅?，F(xiàn)實的世界是什么樣的呢，現(xiàn)實世界看起來一片繁華燦爛、人的欲望無窮無盡、一切都要分出個是非黑白，馬林森、巴納德、柏林森追求的直接、熱烈，就連康韋，若不是那場戰(zhàn)爭，也許也是一個耀眼的成功人士吧。但是，戰(zhàn)爭來臨之時，這一切又如無根之萍一樣易碎，更多的是給人心理帶來的創(chuàng)傷難以彌補。康韋也許就是從那時在一片虛無中開始感受到這種幻滅的吧，憤怒、激情、瘋狂、暴虐……一切熱烈情感爆發(fā)之后所帶來的只是更多的幻滅。
正因如此，在一片幻滅中，作者才煞費苦心構建了一個理想的世界吧。
它與世無爭、適可而止、包容一切，在這個世界中，生死、欲望在時間無限延長的條件中都不在擁有具體的意義，盡管去追求本心，無需追求意義。
也就如康韋和馬林森，精神世界的差異注定了兩人在香格里拉的行為差異和適應程度。正如張先生所言:適度、中庸、多元，作者意圖用東方文化看待世界的態(tài)度去解決現(xiàn)實世界的沖突，以此找到現(xiàn)實和幻滅之間的平衡。
遙遠的山谷、極高的海拔、高聳的雪山、神秘的藍月、清冷安寧的庭院、智慧圓融的大喇嘛……一切不真實間又無比真實，不過就是馬林森所言的炸彈飛過來時一樣灰飛煙滅。
在看如今，我們所面臨的世界又與百年之前有什么不一樣呢?
所以，香格里拉，只是心中的日月。
地平線讀后感篇二十
本書采用文學隨筆的形式來綜合反映李四光的治學、的品質及高雅的文化藝術素養(yǎng)。書本將他不同時期顯示其才華橫溢、文情并茂，有學術性、趣味性、可讀性的論著、隨筆小品、談藝錄精選成集以饗廣大讀者。
李四光是我國著名的地質學家，地質力學的創(chuàng)立人。
李四光在教學中，常常領著學生到野外去實習。要學生邊走邊看邊想。重要的現(xiàn)象，一定要記在記錄本上。李四光說：“野外這個大千世界中，所有的事物都是自然書中的材料，這些材料最真實，配置最適當?？上覀兊挠邢蓿荒馨堰@本大百科全書一氣讀完?！?BR> 李四光也重視課堂教學。他在地質系開講“巖石學”、“高等巖石學”、“構造地質學”等課程，課堂上講得十分生動，內容極其豐富，但他往往帶幾支粉筆，帶一些實物，并不帶很多參考書籍。因為他的課堂教學的后盾就是他平常讀了“自然書”，讀“自然書”就是他的充分備課。他胸中裝著大千世界，他的淵博知識早已儲存在腦子里，”講起課來自然胸有成竹了。
李四光主考學生時，也是別具一格的。他往往用若干塊石頭標本作為試題，要學生寫描述答案。
數(shù)十年來，李四光帶領學生到大千世界中去讀“自然書”，把課內與課外結合起來，為祖國造就了很大一批著名的地質學家。