每一次總結(jié)都可以讓我們更加清晰地認(rèn)識自己。寫總結(jié)時(shí)要充分運(yùn)用自己的思考和判斷能力，以推動(dòng)問題的解決。以下是一些學(xué)習(xí)方法的總結(jié)，歡迎大家參考借鑒。
科技利弊的英語篇一
弊：
一、網(wǎng)絡(luò)對青少年健康成長的雙重影響網(wǎng)絡(luò)對青少年健康成長的影響是多層次、多方面的，概括地說是雙重的。世界衛(wèi)生組織給健康下的定義為：健康是指生理、心理和社會適應(yīng)都達(dá)到一個(gè)完好的狀態(tài)。我國在教育方針中也明確提出要將青少年培養(yǎng)成為德、智、體、美、勞全面協(xié)調(diào)發(fā)展，“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的“四有”新人。因此，我們試從網(wǎng)絡(luò)對青少年的思想品德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、社會適應(yīng)能力等方面，探討網(wǎng)絡(luò)對青少年健康成長的雙重影響。
1.網(wǎng)絡(luò)對青少年健康成長的積極影響網(wǎng)絡(luò)對青少年思想品德素質(zhì)的積極影響主要體現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為思想政治教育的重要陣地，青少年訪問這些網(wǎng)站，參加網(wǎng)站開展的各項(xiàng)活動(dòng)，有助于增強(qiáng)愛國、愛黨意識，有助于強(qiáng)化道德主體意識與地位。網(wǎng)絡(luò)對青少年智力素質(zhì)的積極影響主要體現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)的開放性和方便性、內(nèi)容的多樣性和廣泛性，為青少年提供了一個(gè)廣闊的學(xué)習(xí)空間，大大拓寬了青少年的求知途徑，有助于青少年開闊視野、促進(jìn)學(xué)業(yè);網(wǎng)絡(luò)可以為青少年提供一種自由、輕松、沒有壓力的學(xué)習(xí)環(huán)境，有助于青少年培養(yǎng)和發(fā)揮創(chuàng)新能力;網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)廣闊空間，存在著許多新鮮和未知的事物，有助于開發(fā)青少年的潛力。網(wǎng)絡(luò)對青少年身體素質(zhì)的積極影響主要體現(xiàn)為：青少年通過網(wǎng)絡(luò)獲取一定的醫(yī)學(xué)衛(wèi)生知識和體育鍛煉常識是最便捷的。網(wǎng)絡(luò)對青少年心理素質(zhì)的積極影響主要體現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)為青少年不良情緒的宣泄提供了相對寬松的環(huán)境，教育工作者也可以通過網(wǎng)上聊天有效地幫助青少年解除煩惱和疑惑;網(wǎng)絡(luò)為青少年掌握心理健康知識，進(jìn)行心理健康狀況自測、心理咨詢，了解心理醫(yī)院、心理醫(yī)生、心理健康研究動(dòng)態(tài)及求醫(yī)預(yù)約等帶來了極大便利;網(wǎng)絡(luò)使青少年的學(xué)習(xí)、生活、娛樂等各方面的個(gè)性特質(zhì)都有可能得到更充分的尊重與滿足，有助于青少年良好個(gè)性的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)對青少年社會適應(yīng)能力的積極影響主要體現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展和信息傳遞的'快捷，以及人機(jī)對話的平等的新型人際關(guān)系，有助于啟發(fā)和引導(dǎo)青少年培養(yǎng)和形成學(xué)習(xí)、效率、平等、開放等現(xiàn)代觀念;網(wǎng)絡(luò)縮短了人與人之間的空間距離，有助于青少年擴(kuò)大交往的范圍;網(wǎng)上新型人際交往方式和社會關(guān)系的建立為青少年在現(xiàn)實(shí)社會中進(jìn)行社會交往提供了一種緩沖的空間;網(wǎng)絡(luò)還為青少年的社會化提供了角色的練兵場，有助于促進(jìn)青少年的社會化。
2.網(wǎng)絡(luò)對青少年健康成長的消極影響網(wǎng)絡(luò)對青少年思想品德素質(zhì)的消極影響主要體現(xiàn)為：網(wǎng)上信息泛濫可能造成青少年信仰的缺失或價(jià)值觀的多元化，影響青少年正確的人生觀、價(jià)值觀的形成;互聯(lián)網(wǎng)上信息接受和傳播的隱蔽性，有可能引起青少年道德意識弱化、社會責(zé)任感下降;網(wǎng)絡(luò)交流的隱藏性、無約束性，極容易使青少年做出一些違反常規(guī)的事情，甚至走上犯罪的道路。網(wǎng)絡(luò)對青少年智力素質(zhì)的消極影響主要體現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)聊天是許多青少年上網(wǎng)的主要內(nèi)容，多數(shù)進(jìn)入聊天室聊天的青少年大都沒有固定的話題，這種散漫的聊天方式，容易影響青少年的邏輯思維能力和注意力;計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)擠占了青少年讀書和思考的時(shí)間;在網(wǎng)絡(luò)上，有人靠幫別人寫論文、做作業(yè)賺錢，于是，許多缺乏自律的青少年從網(wǎng)絡(luò)上下載文章作為作業(yè)交給教師，甚至碩士、博士論文也從網(wǎng)絡(luò)上購買，這就大大降低了青少年學(xué)習(xí)的認(rèn)真態(tài)度;現(xiàn)實(shí)中存在不少青少年由于過度地迷戀、依賴電腦網(wǎng)絡(luò)，沉湎于網(wǎng)絡(luò)之中，正常學(xué)習(xí)、生活秩序遭受破壞，學(xué)習(xí)時(shí)間無精打采，學(xué)習(xí)成績下降，有的甚至厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)。網(wǎng)絡(luò)對青少年身體素質(zhì)的消極影響主要體現(xiàn)為：長時(shí)間連續(xù)上網(wǎng)會造成情緒低落、眼花、雙手顫抖、疲乏無力、食欲不振、焦躁不安、血壓升高、植物神經(jīng)功能紊亂、睡眠障礙，有的甚至消極自殺;不良的上網(wǎng)環(huán)境也會損害青少年的身體健康。
科技利弊的英語篇二
反全球化運(yùn)動(dòng)敲響了全球化的警鐘，它揭示的問題應(yīng)該引起國內(nèi)、國際和全球?qū)用娴母叨戎匾?，它提醒政府在推?dòng)全球化的同時(shí)，還應(yīng)該關(guān)注和矯正其他方面的失衡和偏差。反全球化運(yùn)動(dòng)至少讓人們對今天的制度和政策進(jìn)行反省，去努力解決已經(jīng)出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的種種矛盾和沖突，探索新的、更好的發(fā)展模式。全球化同全球化一樣，也是一把“雙刃劍”，它的作用有有利的一面，也有消極的一面。
一、對社會發(fā)展的積極影響。
1.反全球化運(yùn)動(dòng)引起了世界各國人民對全球化負(fù)面影響的理性思考。反全球化者揭露的世界性問題是嚴(yán)重的，如人類共同的生態(tài)與資源危機(jī);資本高速、超大規(guī)模、自由無界地流動(dòng)對世界生產(chǎn)體系構(gòu)成的越來越大的負(fù)面影響;大量社會群體實(shí)在難以參與全球化。從這個(gè)意義上看，反全球化并不是“庸人自擾”?！拔覀?nèi)忌钤谌蚧校稳菸覀優(yōu)榉慈蚧?，難免有些過分簡單化。既然全球化已成為難以逆轉(zhuǎn)的世界潮流，解決全球化爭論的關(guān)鍵是要在全球化的前提下，減輕或者消除該潮流所帶來的負(fù)面代價(jià)”。
2.反全球化不會阻礙全球化發(fā)展這一反映當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀趨勢。從根本上看，經(jīng)濟(jì)全球化是由資本主導(dǎo)、科技促進(jìn)、政府扶持的一種客觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，有其發(fā)展的必然性。絕大多數(shù)反全球化勢力均不否認(rèn)這一趨勢，并不試圖阻擋或逆轉(zhuǎn)全球化潮流，其根本目的在于爭取自身的利益。
3.反全球化提出了建構(gòu)合理的國際經(jīng)濟(jì)秩序的迫切性。大部分反全球化運(yùn)動(dòng)的參與者并非反對全球化本身，而是反對全球化所帶來的一些社會、經(jīng)濟(jì)的不良后果，反對全球化進(jìn)程中利益分配的不均衡，反對現(xiàn)存的西方國家主導(dǎo)的不合理、不公正的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序，反對以跨國公司為代表的全球資本主義。他們反對的往往不是某個(gè)國家，而是反對全球化背景下不合理、不公正、不透明的國際權(quán)力結(jié)構(gòu)。在國內(nèi)層面，各國首先要加強(qiáng)適應(yīng)全球化的制度建設(shè)，以增強(qiáng)自身在全球化過程中的競爭力。在國際層面，現(xiàn)存的國際經(jīng)濟(jì)組織(包括聯(lián)合國國際貨幣基金組織與世界貿(mào)易組織等)要加速機(jī)構(gòu)改革，對各國政府和人民切實(shí)負(fù)責(zé)，增加機(jī)構(gòu)與工作的透明度并接受全球各地公眾的監(jiān)督。要在全球化的過程中建立合理公正的國際經(jīng)濟(jì)秩序，以保護(hù)經(jīng)濟(jì)上處于劣勢的發(fā)展中國家的利益不受到進(jìn)一步的損害。
4.反全球化提出了全球治理的緊迫性。漠視反全球化現(xiàn)象對全球化的未來發(fā)展是不行的，應(yīng)該建設(shè)性地思考如何擁有一個(gè)合理的全球經(jīng)濟(jì)與全球社會。所以，從長遠(yuǎn)看，當(dāng)前反全球化運(yùn)動(dòng)最深刻的啟示應(yīng)該是：為了一個(gè)更均衡的、造福大多數(shù)人民的全球化，民主、合理與公正的全球治理是必要與緊迫的，不能聽任全球化進(jìn)程只受野性的市場力量支配，而必須有駕馭全球化的相應(yīng)制度安排。
5.為發(fā)展中國家加強(qiáng)南南合作奠定了新的基礎(chǔ)。雖然各發(fā)展中國家面對全球化帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)情況不同，但均反對由西方主導(dǎo)全球化的“游戲規(guī)則”和利益分配，對發(fā)達(dá)國家的大型跨國公司也普遍存在不信任感和警惕。近年來東亞、拉美和非洲的區(qū)域和跨區(qū)域合作再度煥發(fā)生機(jī)，其根本動(dòng)因均是為迎接全球化的挑戰(zhàn)。
6.反全球化最現(xiàn)實(shí)、最直接的影響是使發(fā)達(dá)國家的政府、企業(yè)和勞動(dòng)者之間的關(guān)系出現(xiàn)調(diào)整。發(fā)達(dá)國家的非政府組織在世界;范圍內(nèi)頻繁活動(dòng)，給其內(nèi)政帶來一定壓力，迫使有關(guān)國家政府不得不稍作姿態(tài)，回應(yīng)民眾的某些要求。美、英等奉行減少國家干預(yù)、加強(qiáng)市場作用的“新自由主義經(jīng)濟(jì)政策”的國家，開始借鑒一些歐洲國家重視社會福利和社會保障的經(jīng)濟(jì)政策，在公平與效率之間尋找新的結(jié)合點(diǎn)。
二、對社會發(fā)展的消極影響。
1.反全球化者對全球化的認(rèn)識具有片面性，所提出的理論缺乏科學(xué)性。有很多問題不能簡單地把它歸結(jié)為是由全球化所造成的。全球化的問題確實(shí)不能完全歸咎于這些政府間國際經(jīng)濟(jì)組織，而對全球化也不能簡單反對。全球化的短期影響毫無疑問是矛盾的，長期影響更是不確定的。全球化的負(fù)面影響也不是反對者們所說的那樣片面。例如在失業(yè)問題上，到底有哪些是因?yàn)榭鐕镜臄U(kuò)張?jiān)斐傻?，哪些是技術(shù)進(jìn)步和社會進(jìn)步造成的很難斷定。事實(shí)上，這里有一個(gè)基本前提值得討論。當(dāng)跨國公司的投資對所在國利大于弊時(shí)，成功地吸收外資和技術(shù)，增加產(chǎn)出和出口的國家很可能會增加就業(yè)，提高工資，減少不平等;在另一個(gè)極端，欠競爭性、不穩(wěn)定的國家更會遭受資本外流的難處：生產(chǎn)、就業(yè)、工資下降，加劇貧窮和不平等。全球化促進(jìn)了高技術(shù)向落后國家的轉(zhuǎn)移。因此，有人認(rèn)為，反全球化就是拒絕貧窮的人們爭取獲得知識、技術(shù)進(jìn)步、文化多樣性和國際接觸權(quán)利的過程，而這些是富有世界所享有的。這一觀點(diǎn)也是有道理的，但是反全球化的觀點(diǎn)值得引起注意，它是全球一體化中的多元化。
2.有的反全球化行為雖然切中當(dāng)今世界的要害，但沒有提出可行的解決方案，找不到解決問題的科學(xué)途徑。把已經(jīng)全球化的經(jīng)濟(jì)與社會倒退到地方、民族的經(jīng)濟(jì)與社會幾乎是不可能的，解決全球不平等與環(huán)境問題的唯一出路是全球方案與政策。然而，反全球化者沒有提出可行的解決問題的方案來，欲靠接頭抗議解決問題，這是不可能如愿的。反全球化者所宣稱的“全球化帶來的戕害問題”，如日益嚴(yán)重的環(huán)境污染、龐大的貧困階層、“邊緣化”不斷擴(kuò)展的“第三世界化”問題、對人權(quán)的尊重以及無序的資本流動(dòng)等，可能恰恰需要通過全球化來解決。發(fā)展中國家的環(huán)境問題，其根源在于貧困人口生存艱難和政府臃腫腐敗，閉關(guān)鎖國和全球化哪一個(gè)更對癥是不言自明的。而窮國;的債務(wù)負(fù)擔(dān)、資本流動(dòng)的監(jiān)管等，正需要全球化的“幫兇”乃至oecd這樣的“富人俱樂部”通過全球性或區(qū)域性協(xié)調(diào)，達(dá)二成更廣泛的豁免共識和監(jiān)管框架。反全球化戲劇性地說明，解鈴還需系鈴人，即解決全球化的負(fù)面影響，要依靠全球化，尤其要依靠發(fā)展中國家從自身利益出發(fā)，強(qiáng)調(diào)包括勞動(dòng)力在內(nèi)的所有要素在發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家問的雙向流動(dòng)，強(qiáng)調(diào)宏觀政策的國際協(xié)調(diào)以分享全球化利益，而不是簡單地、情緒化地反全球化。
3.反全球化運(yùn)動(dòng)更易被發(fā)達(dá)國家利用，成為其實(shí)施貿(mào)易保護(hù)主義，對發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展施加限制的新借口。西方國家近年來利用本國“反全球化”勢力提出的某些口號，頻繁采取“反傾銷”手段限制來自發(fā)展中國家的商品進(jìn)口，在世貿(mào)組織新一輪多邊談判中，要求加入所謂的“藍(lán)色條款”和“綠色條款”，利用勞工和環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)對來自發(fā)展中國家的商品實(shí)行新的非關(guān)稅壁壘。
科技利弊的英語篇三
目前反全球化運(yùn)動(dòng)對我國的影響還較小，我國境內(nèi)尚未發(fā)生大規(guī)模反全球化運(yùn)動(dòng)，但并不等于中國與反全球化運(yùn)動(dòng)已絕緣。從趨勢上看，隨著反全球化運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展和中國融人世界進(jìn)程的不斷加快特別是“人世”后，國際反全球化運(yùn)動(dòng)對中國的影響也逐漸顯現(xiàn)并將越來越大，這種影響具有雙重性。
1.反全球化運(yùn)動(dòng)對我國的正面影響。
反全球化運(yùn)動(dòng)能啟示我們對全球化負(fù)面代價(jià)的理性思考。反全球化運(yùn)動(dòng)所揭露出來的世界性問題是嚴(yán)重的。在經(jīng)濟(jì)上，全球化帶來的不是世界各國的共同繁榮進(jìn)步，而是全球性貧富差距的日益擴(kuò)大，不合理的世界經(jīng)濟(jì)秩序加劇;在政治上，西方發(fā)達(dá)國家所主導(dǎo)的民主并未給世界帶來和平與發(fā)展，而是更多的“民主赤字”和戰(zhàn)亂;在文化上，以美國為首的西方文化觀的強(qiáng)制推行即“文化侵略”，損害了地區(qū)文明，破壞了世界文化的多元化;在價(jià)值觀念上，西方在全球推廣以西方價(jià)值觀為核心的資本主義價(jià)值觀，不尊重他國的國情、歷史和現(xiàn)行制度，其結(jié)果將不是全球化下各種價(jià)值觀的共存共榮，而是沖突和災(zāi)難。透過反全球化的聲音，我們更容易注意世界經(jīng)濟(jì)表面“繁榮”背后隱藏著的嚴(yán)重社會問題和危機(jī)，更容易看清全球化的實(shí)質(zhì)及其進(jìn)程中產(chǎn)生的一系列利與弊尤其是它的負(fù)面效應(yīng)。
反全球化運(yùn)動(dòng)對全球化的發(fā)展方向和利益分配上的訴求將對中國產(chǎn)生一定的益處。隨著反全球化運(yùn)動(dòng)的不斷深入，全球化與反全球化可能匯合成理性的合力，會使經(jīng)濟(jì)全球化變得比較平衡，有利于中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在反全球化運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大壓力下，近年來“減少發(fā)展中國家債務(wù)”、“縮小日益擴(kuò)大的貧富、社會、信息鴻溝”等被列為各種國際會議的重要議題，作為發(fā)展中國家的我國無疑將成為此舉的受益者。反全球化運(yùn)動(dòng)為中國在國際上加強(qiáng)與發(fā)展中國家的合作(南南合作)奠定了新基礎(chǔ)。發(fā)展中國家面對全球化帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)情況雖各不相同，但都反對由西方主導(dǎo)全球化的利益分配和游戲規(guī)則，對發(fā)達(dá)國家的大型跨國公司也普遍存在警惕和不信任感。從反全球化者提出的問題看，一些發(fā)展中國家的反全球化還與反國際經(jīng)濟(jì)舊秩序、反霸權(quán)主義聯(lián)系在一起，力求推動(dòng)公正合理國際新秩序的建立，這有利于我國國際環(huán)境的改善，尤其有利于加強(qiáng)與東亞、拉美和非洲發(fā)展中國家的區(qū)域和跨區(qū)域的合作與交流，以更好地應(yīng)對全球化的挑戰(zhàn)。反全球化運(yùn)動(dòng)的興起使得全球化的多樣性變?yōu)榭赡埽蚧荒苤挥幸粋€(gè)版本，一種模式，通向全球化道路也應(yīng)有多條。中國應(yīng)融人到全球化的浪潮中去，根據(jù)本國國情把自己的事情辦好，而不是照搬照抄西方的模式。
2.反全球化運(yùn)動(dòng)對我國的消極影響。
首先，反全球化運(yùn)動(dòng)更容易被西方發(fā)達(dá)國家利用攻擊中國，損害中國利益。
與反全球化者們的公開批評相比，以下情況更值得關(guān)注：一是一些國家尤其是西方發(fā)達(dá)國家，很可能借口國內(nèi)的反全球化或在反全球化組織的直接要求下，針對中國實(shí)施貿(mào)易保護(hù)主義。二是借口國內(nèi)反全球化人士的要求，在一些問題上向中國施壓。如反全球化的積極參與者、美國最大的工會組織勞聯(lián)——產(chǎn)聯(lián)組織，不僅以自己的名義還聯(lián)合26家紡織、鋼鐵、農(nóng)業(yè)公司組成“中國貨幣聯(lián)盟”，以書面文件形式要求美國政府根據(jù)其國內(nèi)貿(mào)易法301條款對中國是否操控貨幣進(jìn)行調(diào)查并實(shí)施制裁，對中國出口到美國的貨物課征77%關(guān)稅。三是還可能利用反全球化者們在民主、自由、人權(quán)、勞工標(biāo)準(zhǔn)等問題上的主張?jiān)谡紊舷蛑袊鴿B透、施壓，干涉中國內(nèi)政，企圖借機(jī)西化、分化中國。將國內(nèi)反全球化者攻擊的矛頭引向中國，從中煽風(fēng)點(diǎn)火，轉(zhuǎn)移民眾對國內(nèi)問題的注意力，讓中國當(dāng)“替罪羊”。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展對外依賴程度的不斷加強(qiáng)，世界經(jīng)濟(jì)的任何風(fēng)吹草動(dòng)都會使我們受到影響。
其次，我國有可能因漩渦般的經(jīng)濟(jì)影響力而招致反全球化者們的指責(zé)和敵視。
隨著中國市場巨大潛力的不斷被發(fā)掘、投資環(huán)境的不斷改善和外資的大幅涌入，中國日益成為國際反全球化運(yùn)動(dòng)中一些不滿其國內(nèi)失業(yè)率上升和貧富差距擴(kuò)大的人指責(zé)和敵視的對象。(2)隨著中國因制造業(yè)能力不斷攀升日益成為“世界工廠”，物美價(jià)廉的勞動(dòng)密集型產(chǎn)品及其他一些中高端產(chǎn)品不斷涌人世界市場，我國也將日益成為一些不滿失業(yè)或仇視“中國制造”競爭力的反全球化者們指責(zé)的對象。(3)我國隨著對國外能源、礦產(chǎn)、木材等自然資源依賴度的增加和進(jìn)口量的持續(xù)擴(kuò)大，已日漸成為環(huán)保主義者批評的對象。綜合上述情況，中國在可預(yù)見的未來很可能成為全球反全球化運(yùn)動(dòng)斗爭的目標(biāo)之一，換言之，我國并不是國際反全球化運(yùn)動(dòng)的看客。
最后，國內(nèi)已存在的反全球化因素可能會因國際反全球化運(yùn)動(dòng)的影響而發(fā)酵，進(jìn)而引發(fā)社會動(dòng)蕩。
雖然中國是在全球化進(jìn)程中受益較多的少數(shù)發(fā)展中國家之一，大規(guī)模的反全球化運(yùn)動(dòng)目前尚未在我國發(fā)生，但并不能因此斷定國內(nèi)不存在引發(fā)反全球化運(yùn)動(dòng)的因素。事實(shí)上，國際上引發(fā)反全球化運(yùn)動(dòng)的因素在我國幾乎都存在。這些因素主要有：貧富差距懸殊、失業(yè)問題嚴(yán)重、三農(nóng)問題突出、生態(tài)環(huán)境日趨惡化等。
總之，全球化的負(fù)面影響將隨我國參與程度的不斷加深而日益顯現(xiàn)與加重，上述國內(nèi)問題及民族文化遭受侵蝕問題等將更加凸現(xiàn)。我國參與全球化雖不是產(chǎn)生這螳問題唯一的和主要的原因，但在信息傳媒快速便捷的今天，這些問題若得不到及時(shí)緩解或解決，人們很可能將這些問題歸咎于全球化，并效仿國外舉行大規(guī)模的反全球化游行示威活動(dòng)。在運(yùn)動(dòng)中參與者們很可能借機(jī)采取激烈行動(dòng)表達(dá)對其他問題的不滿，由此造成沖突和治安混亂，甚至引發(fā)重大事變或社會動(dòng)蕩，我們須對此保持高度警覺。
科技利弊的英語篇四
如何應(yīng)對國內(nèi)有可能發(fā)生的反全球化運(yùn)動(dòng)，將是我國今后相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)的一大嚴(yán)肅課題。面對反全球化運(yùn)動(dòng)，我們應(yīng)冷靜思考，積極應(yīng)對，趨利避害，減少反全球化帶來的負(fù)面影響，成為全球化的“受益者和收益者”。
在國內(nèi)。
一是改善自身?xiàng)l件，盡可能將全球化成本降到最低并積極倡導(dǎo)全球化新規(guī)則的制定。加強(qiáng)具有中國特色社會主義民主法制建設(shè)，不斷增強(qiáng)全球化條件下的政治凝聚力和發(fā)展?jié)摿?增強(qiáng)黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、駕馭復(fù)雜局面的執(zhí)政本領(lǐng)，為在應(yīng)對全球化和反全球化挑戰(zhàn)時(shí)游刃有余提供有力武器;建立積極穩(wěn)妥的國家經(jīng)濟(jì)安全防范體系，確保不因國家經(jīng)濟(jì)的突然變化而產(chǎn)生動(dòng)蕩;適時(shí)調(diào)整與我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的開放政策，積極爭取參與國際規(guī)則的制定，為開放戰(zhàn)略的實(shí)施創(chuàng)造良好的國際環(huán)境，盡可能使全球化的成本降到最低，未雨綢繆，減少和消除國內(nèi)潛在的反全球化因素。
二是盡可能減少、克服社會不公正現(xiàn)象。我國正在實(shí)施的西部大開發(fā)、振興東北老工業(yè)基地、中部崛起等一系列戰(zhàn)略，都是為了減少、克服社會不公正現(xiàn)象而做出的努力。同時(shí)還采取了以下措施：堅(jiān)持以公有制為主體的社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，為最終實(shí)現(xiàn)共同富裕提供制度保證;通過宏觀調(diào)控調(diào)節(jié)收入制度分配，防止收入差距過分拉大;建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法律體系;加強(qiáng)精神文明建設(shè)，形成良好的社會道德風(fēng)尚;完善我國的社會保障體系。
三是加強(qiáng)對反全球化的研究，牢牢把握和正確引導(dǎo)輿論導(dǎo)向，防范反全球化運(yùn)動(dòng)和西方理論思潮對我國可能存在的不良影響。誠然，西方主導(dǎo)的全球化雖弊端叢生，但我們也不能因噎廢食拒絕利弊兼?zhèn)涞娜蚧?。反全球化也有其肯定性價(jià)值，它對全球化中諸種不合理性現(xiàn)象的批判，實(shí)質(zhì)上內(nèi)含著對全球化秩序性合理性的吁求。對于遲早會在我國出現(xiàn)的反全球化思潮和運(yùn)動(dòng)，不應(yīng)先人為主地加以簡單肯定或否定，也不能因反全球化批評了當(dāng)代國際關(guān)系中一些不公正不合理現(xiàn)象甚至有時(shí)也反對霸權(quán)主義而對這個(gè)運(yùn)動(dòng)寄予不切實(shí)際的希望，而是要因勢利導(dǎo)，加強(qiáng)對它進(jìn)行全方位研究，注意從反全球化的抗議浪潮中傾聽合理的呼聲和有益建議，低調(diào)處理反全球化的相關(guān)報(bào)道，防止當(dāng)代西方理論思潮趁機(jī)對我們的強(qiáng)烈沖擊。注意引導(dǎo)人們科學(xué)冷靜地看待我國受到或可能出現(xiàn)反全球化的嚴(yán)重現(xiàn)象，防止發(fā)生像某些反全球化人士所崇尚的大批判、街頭抗議和對抗等不當(dāng)行為。
在國際上。
一是爭取國際舞臺上的更多發(fā)言權(quán)和世界經(jīng)濟(jì)規(guī)則的制定權(quán)?，F(xiàn)行的國際運(yùn)行機(jī)制為西方所主導(dǎo)，具有明顯的不公正性。在可預(yù)見的將來，以美國為首的發(fā)達(dá)國家為鞏固其全球經(jīng)濟(jì)霸權(quán)仍將控制著全球經(jīng)濟(jì)活動(dòng)“游戲規(guī)則”的制定權(quán)。對于這些規(guī)則，我們絕不應(yīng)只是被動(dòng)地接受、融人和適應(yīng)，而是要善于表達(dá)意見，通過對話充分利用全球化機(jī)制的框架修改、完善全球化規(guī)則與機(jī)制，盡可能使全球化朝著公正合理的方面演變，提升我們在全球化中的地位，為克服全球化進(jìn)程中的不公正與不平衡做出最大努力。
二是要積極開展南南合作，為推動(dòng)建立公正合理的國際新秩序做出榜樣和貢獻(xiàn)。隨著綜合國力和承擔(dān)國際義務(wù)能力的不斷增強(qiáng)，我國應(yīng)繼續(xù)把所有國家“共贏”作為全球化下合作追求的目標(biāo)，真誠而積極地與發(fā)展中國家開展經(jīng)濟(jì)技術(shù)的交流與合作，逐步改變不公正不合理的國際舊秩序，將全球化引入到公正合理的軌道上來，盡可能降低全球化的負(fù)面影響，進(jìn)而減少反全球化生成的土壤，“使經(jīng)濟(jì)全球化達(dá)到共贏和共存的目的”。
三是趨利避害，順應(yīng)全球化的潮流抓住機(jī)遇快速發(fā)展，把全球化與反全球化運(yùn)動(dòng)的副作用降到最小。全球化中的問題要靠進(jìn)一步全球化才能解決，由于全球化對民族國家界限的沖擊，一些西方發(fā)達(dá)國家極易向別國輸出危機(jī)，或借金融全球化來掠奪其他國家的發(fā)展成果，發(fā)展中國家多年辛苦勞動(dòng)取得的成就在全球化浪潮中可能毀于一旦。我們唯有實(shí)施避險(xiǎn)求強(qiáng)、趨利避害的對策，全方位牢固地構(gòu)筑起中國的國防安全、經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、社會安全與文化安全體系網(wǎng)，不斷增強(qiáng)國家各方面的創(chuàng)新能力，才能在全球化潮流中從容抓住機(jī)遇快速發(fā)展，在全球化的角逐與競爭中掌握主動(dòng)權(quán)。從而使全球化與反全球化運(yùn)動(dòng)對我國的負(fù)面效應(yīng)降到最低。
四是在應(yīng)對反全球化運(yùn)動(dòng)時(shí)要冷靜觀察，區(qū)別對待。支持或反對都不能簡單地以反全球化運(yùn)動(dòng)的名義，在國際上要力求避免陷入極為敏感和復(fù)雜的“反全球化”是非的爭論中去，而只能剝掉反全球化運(yùn)動(dòng)的外衣，仔細(xì)辨別、處理和區(qū)別對待具體問題。
五是利用自己在地區(qū)及世界性經(jīng)濟(jì)組織中的影響以及聯(lián)合國這一國際舞臺，積極參與“引導(dǎo)”和“管理”全球化進(jìn)程，使其朝著公平、人道、包容和可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)展。
科技利弊的英語篇五
雖然反全球化運(yùn)動(dòng)針對的是全球化產(chǎn)生的弊端，也取得了一定的成績。但是也存在著諸多的缺陷與不足，主要表現(xiàn)為：
(1)目標(biāo)的不徹底性，反對資本主義的新自由主義是有限度的。蘇珊·喬治指出：“這一反資本主義運(yùn)動(dòng)派別不是要消滅資本主義，而是讓它更加仁慈，更加民主，可以受到國家的制約?！薄慈蚧淮硪环N改良主義，它推行的是西方人權(quán)、民主等價(jià)值觀，提出諸如福利、富國和金融交易征稅、保護(hù)環(huán)境等措施，是要借助發(fā)達(dá)國家的政府才能推行和實(shí)現(xiàn)。其中的一些組織是一些極端右翼派和新法西斯主義者，真正代表發(fā)展中國家利益的參與者很少。
(2)建設(shè)性方案不多，而且過于理想化、缺乏可操作性。由于參與其中的組織眾多，目標(biāo)雜亂不一，大多訴諸情緒化的表達(dá)，不足以形成一個(gè)明確的共同綱領(lǐng)。
(3)由于反全球化運(yùn)動(dòng)參加者的復(fù)雜陛，決定了其組織成員的龐雜性?！斑@一運(yùn)動(dòng)在內(nèi)容上具有極大的包容性，可以將各種社會運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起，可以將所有對現(xiàn)有政治、經(jīng)濟(jì)和社會制度不滿的人動(dòng)員起來，青年、老年、婦女、學(xué)生、勞工、生態(tài)主義者、人權(quán)主義、和平主義者都有理由加人這一運(yùn)動(dòng)。左翼、右翼、激進(jìn)者、保守者，窮人、富人，都可以在運(yùn)動(dòng)中找到自己的位置。”因此，這些人無組織、無紀(jì)律問題相當(dāng)突出，缺乏整體凝聚力。
(4)行為上的暴力性。西雅圖會議中抗議者與警察的激烈沖突，使這一運(yùn)動(dòng)一開始就帶有濃重的暴力色彩。9月，世界銀行與國際貨幣基金組織年會在布拉格舉行期間，示威者與警察發(fā)生沖突。，在意大利八國峰會期間的沖突中有93人受傷，1人身亡。
(5)形式上的空洞性。反全球化運(yùn)動(dòng)沒有中心機(jī)構(gòu)，主要的活動(dòng)是街頭游行示威、會議場外抗議、群眾集會論壇等。這些方式對相當(dāng)大一批人來說，只是“一次愉快又刺激的冒險(xiǎn)，一次反抗維持秩序者的狂歡派對”。此外，它目前沒有固定的經(jīng)費(fèi)支持而缺少獨(dú)立性。
科技利弊的英語篇六
據(jù)我調(diào)查(在我所在城市)家有電腦的孩子占80%以上，其中小孩有專屬電腦的占65%;100%的孩子都不同程度地在非學(xué)習(xí)時(shí)間玩電腦;給孩子購買電腦的家長100%的目的，都希望孩子在電腦的輔助下提高學(xué)習(xí)成績，孩子也信誓旦旦決心如何如何......
令人悲哀的是99%的孩子從沒有真正用于學(xué)習(xí)(狹義)都是玩游戲、上qq、看電影，剩下的1%孩子，其上電腦時(shí)間總量用于學(xué)習(xí)(狹義)的占5%以下。這些數(shù)據(jù)說明了什么?......
當(dāng)前我國的教育現(xiàn)狀仍是高考一條路，高考得分是唯一目標(biāo)，其它都是浮云，在這特定的情況下，我認(rèn)為是否允許孩子玩電腦得由他的學(xué)習(xí)成績決定，而不是表面上的道理。弱弱的大牛|12-06-19評論(0)網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，有好有壞的。所以最主要的是看使用的人是用在什么地方、我們應(yīng)該使用網(wǎng)絡(luò)好的一方面2721089475|12-06-05評論(0)主要看孩子的自控能力，如果孩子是自控能力很強(qiáng)的，又非常愛好學(xué)習(xí)，那孩子上網(wǎng)是去利用取之不盡，用之不竭的資源，肯定是利大;但如果孩子自控能力較差，總是利用上網(wǎng)的機(jī)會去玩游戲，勢必會貽害孩子，尤其是中學(xué)生正處于青春發(fā)育期，網(wǎng)上有很多不良的東西，必定會使孩子受影響而嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)成績的。再者，現(xiàn)在的手機(jī)都可以上網(wǎng)，不能光看電腦的影響。如果孩子利用手機(jī)上網(wǎng)而專注于看負(fù)面的東西，也會對學(xué)習(xí)成績造成影響。
電腦成為當(dāng)今社會辦公、學(xué)習(xí)、娛樂必不可少的工具。在廣大的中學(xué)生群體中，電腦的使用已經(jīng)非常普遍。對于中學(xué)生來說，電腦主要有以下用途：學(xué)習(xí)、玩游戲、上網(wǎng)，其中上網(wǎng)包括網(wǎng)上學(xué)習(xí)、查閱資料、瀏覽新聞、玩游戲、交友聊天等。然而，事物都是有兩面性的。合理使用電腦會提高我們的工作、學(xué)習(xí)效率，但同時(shí)電腦帶給我們的危害也是顯而易見的。我認(rèn)為使用電腦有以下幾點(diǎn)益處：
第一，電腦是了解咨詢、快速掌握多方面知識的重要途徑當(dāng)一臺電腦聯(lián)網(wǎng)后，它就將整個(gè)世界呈現(xiàn)在你的面前。讓你足不出戶，走遍天下。通過電腦在網(wǎng)上，我們可以了解到最新、最快、最權(quán)威的新聞，可以接觸書本以外的、更加寬廣的知識，使我們了解更前沿的科技，拓寬我們的知識面，增長我們的見識。
第二、電腦學(xué)習(xí)，自主、互動(dòng)，收益大如今，市場上的學(xué)習(xí)軟件琳瑯滿目，比書本靈活、有趣，容易引起我們的興趣。使用電腦看書也很便捷，一張小小的`圖書光盤，可以收錄所有中學(xué)生需要閱讀的名著。此外，還有遠(yuǎn)程教育這種新式的教學(xué)方式。相應(yīng)課程的視頻可以反復(fù)看，也可以使用網(wǎng)絡(luò)和同學(xué)、老師進(jìn)行交流，互動(dòng)學(xué)習(xí)。這樣的教學(xué)模式不受時(shí)間、地點(diǎn)的約束，對我們中學(xué)生的自由發(fā)揮有很大的幫助。
科技利弊的英語篇七
宗教是出于人們潛在佛性意識需求和對宇宙理性的探索依賴而形成的精神領(lǐng)域，基本上都是替天行道地灌輸人們善良意識，所以說是精神修養(yǎng)的神圣殿堂。在人類無盡的歷史長河中，雖然不同的宗教教義、修行宗旨及修行目標(biāo)有很大差異，但有一點(diǎn)是共同的，那就是宗教大都是宣揚(yáng)止惡向善的佛法基本宗旨，這些都屬于是弘揚(yáng)佛法，這對于規(guī)范人們的思想行為，對維護(hù)社會穩(wěn)定、和-諧與和平方面有著很大的積極作用。
宗教是教導(dǎo)人們開啟佛性智慧的神圣殿堂，在人類社會發(fā)展的過程中，替天行道地實(shí)施了宇宙佛法的善良理性，為人類社會的和-諧、繁榮、和平作出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)，這便是宗教神圣的一面。但是，由于人們對于宇宙佛法理性的不理解和偏執(zhí)，又由于人們自性中潛在的惡道余習(xí)作祟，總是把眾生一體、天人一體的無緣大慈、同體大悲的極善佛法理性偏執(zhí)在不同的階段上，局限在不同的范圍中，這就形成了不同的宗教派別、不同的宗教信仰。又是由于不同的宗教執(zhí)著而產(chǎn)生不同的宗教迷信和宗教矛盾，甚至造成了不同性質(zhì)的宗教殺戮。
宗教應(yīng)該是神圣的，神圣之處是在于教導(dǎo)人們認(rèn)清自身本質(zhì)和眾生一體、天人一體的本來面目。用通俗的話講就是一個(gè)“和”字。人我之和、家庭之和、團(tuán)隊(duì)之和、社會之和、生態(tài)之和，最終則是包括所有冥界眾生在內(nèi)的眾生一體之和，這就是佛與所有眾生的本來面目，達(dá)到這種精神境界水平之人就是無所不能之佛了，也是佛法修行所達(dá)到的終極目標(biāo)。如果這佛性之和能在世間得以體現(xiàn)，便是世界和平、生態(tài)繁榮。戰(zhàn)爭沒有了、犯罪沒有了、殺戮沒有了、恐怖沒有了、危機(jī)沒有了，世界末日也就沒有了。
宇宙理性的本質(zhì)就是“和”字。是本來一體的眾生之和，只有與這種理性相吻合的說教才是圣教。但是人們所創(chuàng)建的宗教，由于人們悟性的局限，道德的局限，精神境界水平的局限，總是將這種宇宙理性之“和”局限在了大小不同的范圍不能突破，這就與宇宙本質(zhì)理性相差甚遠(yuǎn)，這才造成了宗教的派別、內(nèi)外的分別、宗教的殺戮等等。
大部分的宗教教義遠(yuǎn)沒有達(dá)到超出六道輪回的程度。最高只是天界，天界仍然是沒有脫離生死輪回的凡夫，還沒有達(dá)到圣界的邊緣，圣界的最低水平是初果阿羅漢。有些宗教的教義范圍就是自己的教團(tuán)。正是由于頑固的教團(tuán)執(zhí)著，這才產(chǎn)生征戰(zhàn)、擴(kuò)張，甚至是運(yùn)用極不人道的濫殺無辜暴虐手段，來搞所謂的宗教王國，這樣的宗教實(shí)際上就是一個(gè)宗教名義的政治團(tuán)體，其教主就演變成了被利用和傳達(dá)某些權(quán)威意志的虛幻魔影，與世俗的政治首領(lǐng)沒有區(qū)別，因此才會頻繁產(chǎn)生世俗爭斗。
既然有分別，就會有矛盾，有爭斗，這是必然的規(guī)律，所以說，在宗教發(fā)展的歷史長河中，由此造成的宗教悲劇舉不勝舉，如人類歷史上出現(xiàn)過及現(xiàn)在仍然存在的宗教戰(zhàn)爭、宗教審判、宗教迷信、宗教極端、政教合一、宗教政治和邪教等等，都是最好的實(shí)證。所以說，在人類宗教的發(fā)展歷史上即有其神圣輝煌的一面，也有其罪惡黑暗的一面。也就是說，人為創(chuàng)造的宗教即有功也有過。
不難理解，宇宙萬物都是由宇宙物質(zhì)組成的不同個(gè)體，但本質(zhì)仍然是一個(gè)整體，對于我們的身體同樣如此，只是人們的自我妄想執(zhí)著，這才產(chǎn)生了眾多分別，有分別便有矛盾，有矛盾就會產(chǎn)生戰(zhàn)爭，正如佛教經(jīng)典《楞嚴(yán)經(jīng)》中所講的“……如是乃至三千大千一世界內(nèi)所有眾生，如一器中，貯百蚊蚋啾啾亂鳴，于分寸中，鼓發(fā)狂鬧……”而已，最終還是要?dú)w于到一體中去。如果覺悟了眾生之器，就會跳出六道輪回而悟出自己與宇宙眾生本同一體的本如佛性成佛。怎么會擴(kuò)張，怎么會搞獨(dú)立，怎么會搞征戰(zhàn)，怎么會再返回到眾生之器中呢?是那些有局限、分別、執(zhí)著、不究竟的宗教修行誤導(dǎo)而成的，這就是宗教之過了。就是在現(xiàn)代，宗教的功與過仍然在不斷地演繹著，和平無辜的人們還在深受其害。處于這種修行環(huán)境下的修行者們，何世能走出六道輪回之苦而將永恒自性中本來具有的佛性神通證悟出來，拯救自己的靈魂度入圣道。甚至在他們中的有些人還在魔鬼的唆使下，爭先恐后拼命地往地獄里鉆，如心甘情愿的身體炸彈們。
當(dāng)前，在科學(xué)經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展的情況下，人們利用科學(xué)的手段揭示了不少宇宙理性的神秘面紗，也利用了一些宇宙理性神通為人類服務(wù)，也揭露了不少宗教中一些欺騙奴役人們思想的人為臆造成分，從而還原了宗教中的一些真實(shí)面目，這也為宗教改革提供了一個(gè)契機(jī)，讓宗教進(jìn)一步靠近宇宙的真實(shí)理性提供了可靠的客觀依據(jù)，那么，恢復(fù)宗教本來面目和神圣使命也就指日可待了。
宇宙只有一個(gè)，規(guī)律理性只有一個(gè)，人們探索宇宙本來面目的證悟?qū)W說自然也只有一個(gè)，科學(xué)是如此，佛法也是如此，由此指導(dǎo)出來的佛法修行也只有一個(gè)。對于世間的不同宗教修行只是人們將自性回歸的佛法修行頑固執(zhí)著在了不同的階段和目標(biāo)上而已。邪教則是將人們從正確的修行路上引向墮落地獄的邪路，將某些人引向邪路、將某個(gè)團(tuán)體引向邪路，甚至將某個(gè)宗派引向邪路。
凡是教導(dǎo)人們學(xué)好、善良的說教都是佛法說教，只是其教導(dǎo)的目標(biāo)不同。社會上的'道德說教及我國的儒學(xué)說教，都是將人們的佛法修行目標(biāo)止在了人道上，是達(dá)到人性的充實(shí)和完美，使人們生生世世不失做人的資格。我國的道家說教是將佛法修行目標(biāo)止在了人道極頂?shù)南傻郎?，《楞?yán)經(jīng)》中，將仙歸納為十種?，F(xiàn)在社會上存在的眾多宗教修行都是將圓滿的佛法修行目標(biāo)止在了天道上，最終就是升入天堂。唯有佛教是將宗教修行目標(biāo)直指眾生一體的宇宙佛法理性，所以說是最為圓滿的。但有不少的佛教教徒并不明白佛教的真諦，也是將圓滿的佛法修行止在了狹隘的范圍上，從而將圓滿的佛法修行說教演變成了世俗意義上的宗教，否則就不會出現(xiàn)西藏解放前的政教合一的黑暗時(shí)代和現(xiàn)在仍然搞獨(dú)立的宗派分支們。辨別這類現(xiàn)象的基本標(biāo)準(zhǔn)就是他們的所作所為都是“分”，都是將自己置于眾生一體的大同之外而搞獨(dú)立，不是和，如達(dá)-賴之流的所作所為，足以證明他是地獄門前僧道多的一個(gè)實(shí)例。
科學(xué)的本意也是探索宇宙之謎，將奧妙無窮、威力無邊的佛法理性作為一種場，一種原動(dòng)力來探索他的本來面目，這與佛法修行目標(biāo)有著相似之處。隨著現(xiàn)代科學(xué)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的思想境界也在不斷開拓，人們的思想也在開始有所覺醒，也就是向宇宙佛法理性靠攏，就是人們意識到了世界要和平、生態(tài)要和-諧、人與動(dòng)物要和平共處，這就是宇宙理性之“和”。凡是不具備這個(gè)基本要素的修行說教都要反思，都要充實(shí)，都要改革。違背這個(gè)基本要素的說教都是不圓滿的，不圓滿的修行說教不僅不會讓人們覺悟圓滿，還會帶來災(zāi)難。
是宇宙理性創(chuàng)造了宇宙萬物、創(chuàng)造了我們賴以生存的生態(tài)世界，也創(chuàng)造了我們的身體。又是宇宙理性時(shí)時(shí)處處地維護(hù)著這一切處以最佳的運(yùn)行狀態(tài)，也維護(hù)著我們的身體健康成長。對于宇宙的這種理性，人們用什么樣的心情感恩戴德也無以回報(bào)，這就是佛教中所講的無緣大慈、同體大悲的一體之愛。我們的身體，無論是從物質(zhì)組成上，還是內(nèi)在的本如自性上，都是與宇宙大中現(xiàn)孝小中現(xiàn)大的即獨(dú)立又統(tǒng)一的全息關(guān)系。而人為的各種宗教學(xué)說都或多或少地?fù)竭M(jìn)了人為的執(zhí)著、局限、迷信等的邪-惡成分，這就形成了宗教中所存在的各種分別、局限和矛盾。凡是有分別和局限的宗教修行都是不圓滿的，都應(yīng)該向最圓滿的佛法說教統(tǒng)一，至于如何稱謂并不重要，重要的是修行方法和修行的最終圣果，這也就是宗教改革的未來目標(biāo)。
當(dāng)前科學(xué)的發(fā)展，已經(jīng)揭露了不少宗教中的愚昧內(nèi)容，一些宗教的說教教義經(jīng)過科學(xué)地辯證，已經(jīng)是愚昧到了極點(diǎn)，這就不能不懷疑這些宗教說教的究竟與圓滿了。
宗教是教導(dǎo)人們佛法修行的神圣殿堂，是引導(dǎo)人們精神靈魂的工程師，那么，其教義的科學(xué)與嚴(yán)謹(jǐn)就是極為重要和不可忽視的重中之重，來不得半點(diǎn)的虛偽與臆造。凡是不符合世俗常理，經(jīng)不起科學(xué)推敲的學(xué)說都是騙人的，建立在這種說教之上的宗教也不會長久的。有些宗教不但不改革，修正其內(nèi)在的不符合佛法的內(nèi)容，而是為了其宗教教義的需要而去牽強(qiáng)附會地去干涉科學(xué)理論，這更表明這樣的宗教已經(jīng)出現(xiàn)了衰敗的苗頭，不再是神圣的場所。
歷史上的宗教悲劇不能再重演，要想恢復(fù)宗教的神圣與輝煌，只能是充實(shí)佛法說教，將其有限的信仰弘揚(yáng)與修行目標(biāo)修正到包括冥界眾生在內(nèi)的無限佛法境界中去。如果如此，宗教信仰必然是萬法歸一。宇宙本來就是一個(gè)，世界與眾生本來就是一體，怎么會有那么多的流派、諸神與教主呢?用世俗的有限觀點(diǎn)去理解無限永恒而一體的佛法，這本身就是一種偏執(zhí)與褻瀆，所以是不會長久的。
宗教是規(guī)范人們思想靈魂的神圣殿堂，思想靈魂是決定個(gè)人及社會善惡走向的本質(zhì)因素，宗教的不究竟因素造成了個(gè)人的精神迷惑，造成了宗教矛盾，進(jìn)一步又演繹成了社會矛盾、社會戰(zhàn)爭、社會恐怖。要完成社會的統(tǒng)一大業(yè)，必需要統(tǒng)一人們的思想基礎(chǔ)，要達(dá)到這點(diǎn)，就要統(tǒng)一人們的精神信仰，宗教信仰。
面對當(dāng)前的不同宗教，雖然都是教導(dǎo)人們棄惡向善，都是在弘揚(yáng)基本的佛法理性，但是由于人們的妄想執(zhí)著，將修行的導(dǎo)向、方法和目標(biāo)執(zhí)著在了不同的對象、不同的范圍和不同的層次上，這才造成了各自為政的封閉局面。本來是眾生一體、天人一體的本如大同佛性，卻由于人們的妄想執(zhí)著造成了四分五裂的各自宗教。有了分別、有了分-裂、也就有了矛盾、有了斗爭，世界再也難成統(tǒng)一。因此，要達(dá)到全世界的和平統(tǒng)一，首先是將精神規(guī)范統(tǒng)一到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之下，只要在統(tǒng)一、圓滿、科學(xué)的思想理論體系之下，由精神上的統(tǒng)一來達(dá)到外相上的統(tǒng)一，世界自然和平。
宇宙只有一個(gè)，宇宙理性，也就是宇宙中的本質(zhì)規(guī)律也只有一個(gè)，那么，佛法理性的運(yùn)行也只能有一個(gè)，除此之外，都是不究竟的、不圓滿的。只有用正確而究竟圓滿的修行理論體系去修行自己，才有可能將自性中的本如佛性證悟出來而成佛。其他宗教如果不想失去自己宗教的輝煌，就要依這樣的佛法理性去改革，否則就要被歷史淘汰。凡是有限的修行理論都是不究竟的、不圓滿的，也是不可依靠的。
萬法歸一是宗教的唯一選擇，也是維護(hù)宗教輝煌神圣的唯一出路。
科技利弊的英語篇八
全球化擴(kuò)大國際交流創(chuàng)造了條件，加強(qiáng)國與國之間的相互了解，擴(kuò)大文化、教育、民族、國家之間的科學(xué)合作，享受著鼓勵(lì)現(xiàn)代化和民族文化的`富集過程中世界人民的文化成就。
然而，這些條件也造成了減少民族文化的危險(xiǎn)，對國家認(rèn)同的保護(hù)產(chǎn)生負(fù)面影響。通過全球化和開放的政策，錯(cuò)誤的觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)的降低，一個(gè)自私的和個(gè)人主義的生活方式和有害的文化產(chǎn)品可以很容易地進(jìn)口到該國。目前，主要由美國控制的現(xiàn)代信息技術(shù)正在逐小時(shí)地向全世界傳播著我們的意識形態(tài)、生活方式、文化和電影。即使我們的食物是促進(jìn)使一些人認(rèn)為全球化是全球美國化。
在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的不平等現(xiàn)象不斷加劇，貧富差距日益擴(kuò)大，大多數(shù)全球化的結(jié)果都是為了幫助發(fā)達(dá)國家。全球化不會給所有國家?guī)砥降鹊睦婧惋L(fēng)險(xiǎn)。發(fā)達(dá)國家在金融和科技水平上與發(fā)達(dá)國家相比具有壓倒性優(yōu)勢，發(fā)達(dá)國家控制著經(jīng)濟(jì)全球化。
因此，全球化是文化意識形態(tài)領(lǐng)域的一場激烈而復(fù)雜的斗爭。我們在國際經(jīng)濟(jì)一體化中既要主動(dòng)，又要主動(dòng)地保持我們獨(dú)特的文化抵制外來的、交叉的現(xiàn)象，克服金錢高于倫理價(jià)值的心理。
科技利弊的英語篇九
您們好！
最近不論是城市還是縣城，都掀起了一陣“寵物熱”。小狗，小貓，小白兔等等，讓大家無法自拔。不信，你看：無論是休閑還是粗茶淡飯后，大街小巷遛狗逗鳥的人數(shù)不勝數(shù)?？墒?，在人們享受寵物帶來的快樂時(shí)，有誰想過寵物給，衛(wèi)生，方面帶來的諸多問題。醫(yī)學(xué)方面統(tǒng)計(jì)：每年被寵物咬傷的人不計(jì)其數(shù)，有的甚至因?yàn)闆]有及時(shí)搶救而死亡。還有那最令那些小區(qū)居民，衛(wèi)生，環(huán)衛(wèi)工人頭疼的的糞便，臭氣熏天，掃也掃不完。所以說，寵物給我們帶來的不僅有快樂，中小學(xué)教育網(wǎng)還有許多令人痛疼的問題，作為“大家庭”的一份子，我提出以下建議：
1如果白天上班或有小孩的家庭，最好不要養(yǎng)寵物，以免造成傷害。
2常常帶狗遛彎的居民，最好帶一個(gè)袋子把狗狗拉下的糞便裝進(jìn)袋子里，以免危害環(huán)境。
3要勤給寵物搞衛(wèi)生，給寵物定期打疫苗，防治疾病的傳播。
4不要把那些流浪狗和流浪貓帶回家，那些貓狗不僅更容易傳染疾病，還可能把你當(dāng)成敵人抓傷你或咬傷你。
讓我們共同和動(dòng)物和諧相處，一起讓我們的家園變得更美麗！
科技利弊的英語篇十
我的小時(shí)候，科技并沒有那么進(jìn)步，家里頂多只是些物理性的玩具，更不會出現(xiàn)智能型手機(jī)和平板。隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)變，科技的進(jìn)步，現(xiàn)代的文明不知不覺地漸漸闖進(jìn)了我們的生活哩，取代的是我們小時(shí)玩得不亦樂乎的玩具。文明的進(jìn)入雖然帶給我們便利的生活，但是卻埋沒了傳統(tǒng)事物。
電子產(chǎn)品在人們的眼中總是新奇的、進(jìn)步的'、享受的、科技的，但是它使我們產(chǎn)生了什么現(xiàn)象?當(dāng)你走在馬路上時(shí)，人們手上似乎少不了手機(jī)，等紅綠燈、等公交車……，甚至連正在過馬路也冒著生命危險(xiǎn)低著頭走過，看到的人們都替他捏了把冷汗，所有人都無法預(yù)測下一秒會發(fā)生什么事。文明，使我們有了便利的生活，買東西可線上購物，并且宅配到家，不出門便能買到所需用品，顯得人們都在歌頌時(shí)代的進(jìn)步。但這些進(jìn)步雖帶給我們便利，卻拉長了人與人之間的距離。
我們該如何改善這種現(xiàn)象呢?我想我們能回到從前，或許現(xiàn)代孩子們會發(fā)現(xiàn)我們小時(shí)的玩具也是如此有趣，也許就是新奇的電子產(chǎn)品深深吸引了現(xiàn)代小孩的焦點(diǎn)，模糊了物理性玩具。
想到童年的玩意兒，經(jīng)歷過時(shí)代轉(zhuǎn)變的我，使傳統(tǒng)失去了原來的面貌。
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科技利弊的英語篇十一
天體生物學(xué)。
到目前為止我們還沒有人見過外星生物，對于天體生物學(xué)來說這似乎是個(gè)問題。但在過去的20多年中，科學(xué)家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一些蛛絲馬跡，顯示宇宙間生命或許并不罕見。許多科學(xué)家充滿希望，認(rèn)為不久將能找到外星生命的有力證據(jù)。
其中的一些線索來自陸地生命。生物學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了多種嗜極生物，即可以在極端環(huán)境（如堿性湖泊和地下深處的巖石縫隙）中蓬勃生長的微生物。生命可能起源于海底的地?zé)峥诨蚧鹕娇诟浇?，這可能是其他行星和衛(wèi)星的共同特點(diǎn)。
在隕石撞擊地球并造成晚期宇宙大爆炸之后不久，在地球的巖石中出現(xiàn)了新陳代謝活動(dòng)留下的化學(xué)痕跡，這意味著生命的起源或許是個(gè)快速、簡單的過程。
1996年，有一組科學(xué)家聲稱一顆代號為alh84001的火星隕石含有火星的化石納米細(xì)菌。雖然他們的多數(shù)證據(jù)已被證實(shí)并不可信，但對此持有懷疑的人也無法充分解釋在alh84001號火星隕石中為什么會有磁晶體，因?yàn)樗鼈兣c地球細(xì)菌產(chǎn)生的晶體十分相似。
雖然火星曾一度被認(rèn)為是個(gè)干燥、貧瘠的星球，但來自歐洲航天局的火星特快飛船、美國國家航空航天局的月球車以及“勇氣號”和“機(jī)遇號”火星車的最新證據(jù)表明，火星表面或接近表面的部分有液體水存在的跡象。看來數(shù)十億年前火星曾有過一段短暫的溫暖、濕潤的時(shí)期，甚至在今天火星表面仍可能不時(shí)有水流動(dòng)。
其他內(nèi)行星上存在生命的希望似乎更加渺茫，盡管有人認(rèn)為金星似曾適于生存，而且在金星表面以上50公里、溫度降至70℃以下的云層中仍有微生物存活。
二、木衛(wèi)三和木衛(wèi)四）以及土星的衛(wèi)星（土衛(wèi)六與土衛(wèi)二）上，火山噴發(fā)所產(chǎn)生的熱量和化學(xué)物質(zhì)進(jìn)入海洋，從而供養(yǎng)了這些生命體。同樣的情況也可能存在于海王星的衛(wèi)星（海衛(wèi)一）上。那里的海洋由于少量氨防凍劑的作用而得以保持液體形態(tài)?？茖W(xué)家們希望能夠發(fā)送探測器來探索木衛(wèi)二上的海洋。
與此同時(shí)，“洛賽塔”彗星探測器和其他航天器已進(jìn)入太空，以確定彗星是否像科學(xué)家猜測的那樣攜帶著復(fù)雜的有機(jī)化學(xué)物質(zhì)。彗星有可能為那些“年輕”的星球提供化學(xué)“原料”，給生命的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)。許多有機(jī)分子都是由紅巨星產(chǎn)生的，天文學(xué)家在星際云團(tuán)中檢測到了這些分子。此外科學(xué)家在默奇森隕石中還發(fā)現(xiàn)了蛋白質(zhì)的成分氨基酸。
外太空“地球”
科學(xué)家在太陽系之外已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了150多顆行星，這些系外行星中有不少都是“熱木星”（即繞著恒星近距離高速運(yùn)行的大型行星）。
這些外太空“地球”似乎更有生命存在的希望。它們是類似地球的由巖石構(gòu)成的行星，在一個(gè)生命可以生存的區(qū)域內(nèi)運(yùn)行—距離恒星既不太近也不太遠(yuǎn)，表面溫度正好適宜液態(tài)水存在。其他猜測（例如由海洋覆蓋的行星）則更加離奇。定于2008年開始的美國國家航空航天局的“開普勒計(jì)劃”有可能發(fā)現(xiàn)數(shù)百個(gè)適于生存的外太空“地球”。
下一階段則是在這些遙遠(yuǎn)的星球上尋找生命的痕跡。歐洲航天局的“達(dá)爾文探測器”和美國國家航空航天局的類地行星探測器將尋找氧氣的光譜跡象，這一跡象可以顯示生命的存在，但不是結(jié)論性的。此后太空望遠(yuǎn)鏡將用于觀測許多光年以外的類地行星，尋找更明確的生命跡象。
是否有智能生命存在呢？根據(jù)德瑞克方程式的計(jì)算，我們可以預(yù)言在銀河系中有多少文明世界正在試圖與我們聯(lián)系，盡管該方程式中的某些因子幾乎是純粹的猜測。
對這一問題持樂觀態(tài)度的人面臨著“費(fèi)米吊詭”：如果說宇宙中普遍存在地外文明，我們?yōu)槭裁粗两襁€沒有見過呢？40多年來，科學(xué)家通過射電天文望遠(yuǎn)鏡來捕捉來自其他恒星的電波，一直在尋找外星智能生命。為了這一目的專門建立了艾倫望遠(yuǎn)鏡陣列。其他搜尋外星智能生命的天文學(xué)家使用光學(xué)望遠(yuǎn)鏡來尋找地外文明發(fā)射的激光束。還有一些專家則認(rèn)為我們應(yīng)該在尋找巨型空間結(jié)構(gòu)方面下工夫，也就是尋找“裝在瓶子里的信息”。
到目前為止我們還一無所獲，但是在我們收到來自外星的電視節(jié)目之前有可能發(fā)現(xiàn)外星生物。
（潘文靜譯李健審校）。
課文b。
南極冰層下是否存在生命？
幾年前，研究人員發(fā)現(xiàn)了震驚科學(xué)界的現(xiàn)象：世界上有多種微生物群落是不需要陽光或養(yǎng)分就能生存的。
科學(xué)家們的這個(gè)發(fā)現(xiàn)并不是在遙遠(yuǎn)的外太空搜尋的結(jié)果，實(shí)際上他們只是在南極洲2.5英里（4公里）厚的冰層下取樣。
沃斯托克是一個(gè)淡水湖，上面覆蓋著厚厚的冰層?？茖W(xué)家們指出，冰層的底部由湖水凍結(jié)而成，其中蘊(yùn)含著微生物。由此科學(xué)家們推測在湖中生長著大量而多樣的微生物群落。如果該理論是正確的，就能回答有關(guān)地球上生命極限的問題，并且擴(kuò)大太空中生命體得以生存的環(huán)境范圍。
兩個(gè)獨(dú)立的研究小組在1999年12月10日的《科學(xué)》雜志上公布了它們對南極冰層中微生物的最初發(fā)現(xiàn)。
約翰·普里什庫是來自博茲曼蒙大拿州立大學(xué)陸地資源與環(huán)境科學(xué)系的一位生態(tài)學(xué)家，他主持了其中一項(xiàng)研究。另一項(xiàng)研究由來自檀香山夏威夷大學(xué)海洋與地球科學(xué)技術(shù)學(xué)院的微生物學(xué)家大衛(wèi)·卡爾主持進(jìn)行。
此后，這兩個(gè)研究小組和其他科學(xué)家都對這些微生物進(jìn)行了進(jìn)一步的分析。他們試圖描述這些微生物的多樣性，并確定它們是否是被用于采集和研究的儀器帶到冰核樣本中去的。
普里什庫說，他的小組獲得的新數(shù)據(jù)表明這些微生物具有多樣的生理機(jī)能。他說，根據(jù)這些數(shù)據(jù)可以推斷沃斯托克湖中存在非常豐富的生命形式。
普里什庫說：“我相信，在沃斯托克湖的表層水面每毫升（0.2茶匙）中有大約一萬個(gè)微生物細(xì)胞，比一般海水內(nèi)每毫升的微生物細(xì)胞數(shù)量低大約100倍?！?BR> 卡爾的研究小組也進(jìn)行了進(jìn)一步的分析，發(fā)現(xiàn)在該湖幾英里厚的冰層下面生存著微生物群落，盡管卡爾注意到“那里的生物量可能非常低”。
解決科學(xué)界出現(xiàn)的上述爭端的方法是穿透沃斯托克湖面2.5英里（4公里）深的冰面直接取樣。
國際科學(xué)界對此很感興趣，但是各國在如何操作的問題上卻持有不同意見。來自美國和歐洲的科學(xué)家傾向于更加謹(jǐn)慎的方式，并在尋找研究資金。
英國布里斯托大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院的冰川學(xué)家馬丁·希格特倡議，在探測沃斯托克湖之前，應(yīng)先在南極洲西面的一個(gè)叫做埃爾斯沃思的較小的冰河下層湖泊中取樣。希格特說，要全面執(zhí)行沃斯托克湖探測計(jì)劃需耗資數(shù)千萬美元，而埃爾斯沃思湖比較小，而且其表層的冰溫也高一些，因此在那里取樣只需400萬美元左右。
希格特說：“我們可以深入這個(gè)湖，對水質(zhì)進(jìn)行分析，并且最終證明湖水和沉積物是不是如我們所想象的提供了一個(gè)良好的環(huán)境。完成這次調(diào)查后，我們就可以進(jìn)行下一步工作，最終探測沃斯托克湖。”
美國的科學(xué)家對于如何系統(tǒng)地勘探南極冰川下層湖泊也制定了計(jì)劃。然而，比斯古指出，獲取項(xiàng)目資金是有困難的。
比斯古說：“我贊賞俄羅斯項(xiàng)目的進(jìn)取性與大膽的計(jì)劃，但是我更愿看到該計(jì)劃由國際合作共同努力完成，這樣就可以制定更加完善的環(huán)保、教育和科學(xué)計(jì)劃，所有這些都要符合南極研究的精神。”
（潘文靜譯李健審校）。
科技利弊的英語篇十二
輕點(diǎn)手指，展示美好才藝，分享多彩生活，抖音給我們提供了全民互動(dòng)的平臺。這是最好的時(shí)代。滑動(dòng)屏幕，沉迷于搞笑視頻，也讓惡語污穢了心靈，抖音扭曲了我們溫馨的生活。這是最壞的時(shí)代。抖音本為娛樂人們，卻因人們失掉了度而翻覆了局。面對這種紛擾，人們唯有合理利用，方能使高科技服務(wù)自身，進(jìn)而推動(dòng)時(shí)代走向美好的未來。
抖音是智慧的融渠，架起了交流與分享的橋梁。古有圣人親臨傳道解惑，今有古稀教授在抖音上研讀詩詞，獲粉無數(shù);更有才華橫溢者講解高數(shù)、糾正英文發(fā)音，讓學(xué)生在輕松的氛圍中學(xué)習(xí)。當(dāng)一種情感與另一種情感交融，那是心靈的'共鳴;當(dāng)一種思想與另一種思想呼應(yīng)，那是精神的契合。抖音，讓智慧的思想碰撞出火花，讓平凡的生活多姿多彩。這是高科技一手雕刻的最好時(shí)代。
然而，凡事皆有度。當(dāng)人們沉迷于抖音之時(shí)，事物便偏離了本來的方向。那些擺拍搞笑視頻，會讓沉迷于其間的我們變得膚淺、麻木甚至愚鈍，最后只剩無處安放的靈魂的軀殼。在抖音的花花大世界里，我們迷失自我，為追求精神上的快感而丟棄了現(xiàn)階段我們需要的腳踏實(shí)地，并陷入了虛無、浮躁的沼澤。
抖音帶來智慧與美好，也帶來虛榮與麻木。這看似矛盾重重，無可解救，然而剝繭抽絲，便赫然發(fā)現(xiàn)“度”的過與不及是一切的根源。所謂“過猶不及”，使用抖音就像燒瓷，過長時(shí)間熏烤的瓷器是脆弱的，所以，過度利用抖音也是有危害的。只有合適的火候才能燒出光滑潔凈的瓷器精品，也只有恰當(dāng)適度地利用抖音，它才能為生活增添絢爛的光彩。
狄更斯言：“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代。”世界繁雜，所有事物都具有雙面，正如抖音，能方便我們的生活，讓我們在忙碌中稍享世間趣事，但凡事有度，“亂花漸欲迷人眼”，沉迷于其間，會亂人心志。當(dāng)下，只有合理利用抖音，掙脫生活的枷鎖，才能讓人們在這時(shí)代一路高歌前行。
科技利弊的英語篇十三
一、科技發(fā)展會使現(xiàn)在的地球資源枯竭。二、汽車排出的尾氣會讓全球變暖，冰雪消融，臭氧層會受到破壞。三、自從人類發(fā)明了塑料袋，環(huán)境就逐漸變差了。四、人類發(fā)明了可怕的原子彈，產(chǎn)生了戰(zhàn)爭，便有不計(jì)其數(shù)的人死去。五、現(xiàn)在城市里的汽車實(shí)在是太多了，路上經(jīng)常堵車，形成交通不便。另外汽車還會產(chǎn)生許多車禍。六、毒藥的出現(xiàn)危害了人的'健康，現(xiàn)在許多人都還愛抽煙。七、人類建造了核電站，使海水受到了嚴(yán)重污染，比如日本的核電站爆炸了，大氣層里就會有許多輻射侵蝕人們的肌體，讓人們生出許多病。八、人類發(fā)明了獵(qiang)槍，就隨意捕殺動(dòng)物，現(xiàn)在有許多種動(dòng)物都已經(jīng)滅絕了。
結(jié)論：現(xiàn)在的科技發(fā)展在不斷地提升，我們的生活越來越方便，越來越快捷了，但同時(shí)弊端也在不斷地增加，所以我覺得利和弊一樣大。但是最終，還要看人類怎樣利用科技發(fā)展，讓利永遠(yuǎn)大于弊。
科技利弊的英語篇十四
關(guān)于科技發(fā)展的利弊不同人有不同看法，而作為反方辯手的你想要取得勝利首先就要有強(qiáng)有力的辯詞。下面是小編搜集整理的科技發(fā)展的利弊反方辯詞，歡迎閱讀。更多資訊請繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!
人類跨入21世紀(jì)，世界發(fā)生了多少驚人的變化。在人們?yōu)榭茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展欣喜之余，又經(jīng)歷了更好的不安甚至災(zāi)難。除了對高科技特別是生物科技的發(fā)展所帶來的恐慌之外，戰(zhàn)爭和疾病似乎直接將人類帶到了地獄之門。各種病毒的侵入,汽車身后的尾氣,工廠的廢氣等等無補(bǔ)侵害著我們美麗的家園.試問為什么我們的家園受到了威脅,為什么樹木被大量的砍伐,為什么空氣不在新鮮,這一切一切正是科技帶來的種種罪證.現(xiàn)代科技是給我們帶了一些舒適與方便,可同時(shí)也帶了幅面影響,試問沒有了美好的環(huán)境人類該怎么舒適生存呢?如果人們還不趕快對自己犯下的錯(cuò)誤進(jìn)行補(bǔ)救的話,人類終將會被科技所毀滅.
在原始時(shí)代，人類只需地表面的資源就能生活，只需要溪水，樹上的果子，草籽等生活資源也能其樂濃濃啊.后來出現(xiàn)了工具，然后養(yǎng)殖，資源利用到破土一尺，再后來煤礦，金屬等資源深入到底下100米，再后來深入5000米，人類加速的向地球深層索取資源，當(dāng)人類利用地核資源時(shí)，地球也就到了滅絕的時(shí)候了，對方辯友，這足以說明科技發(fā)展總有一天回毀滅地球的，到時(shí)候也是聰明反被聰明誤啊!
當(dāng)今社會，科學(xué)發(fā)展迅速，許多高科技產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，電腦、汽車、洗碗機(jī)、洗衣機(jī)……已經(jīng)走入尋常人家的生活。它們確實(shí)給我們的生活帶來了不少便利，但是與此同時(shí)，它們也使人類的基本能力逐漸喪失。有了電腦，人們不再用人腦去思考一些東西，因?yàn)橹灰秒娔X就能辦到;有了汽車，人們不再習(xí)慣走路散步，取而代之的是開車兜風(fēng);有了洗碗機(jī)，人們不再用手去洗碗，也許有一天人類會忘記怎樣洗碗。科技的發(fā)展，讓人歡喜讓人憂。喜的是它給我們的生活提供了最大的便利，憂的是它終有一天會讓電腦代替人腦，機(jī)器代替雙手，到時(shí)主宰這個(gè)世界的不再是我們自以為聰明的人類，而是那些人類發(fā)明的機(jī)器!所以，我認(rèn)為：科技的發(fā)展會抑制人的全面發(fā)展!
再如飛機(jī)、火箭、網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星最初都是為軍事戰(zhàn)爭而出現(xiàn)的相同的科技在為人類造福的同時(shí)也被用作毀滅人類的幫兇。所以我方認(rèn)為：科技發(fā)展弊大于利!
反方二辯：在原始時(shí)代，人類只需地表面的資源就能生活，只需要溪水，樹上的果子，草籽等生活資源也能其樂濃濃啊.后來出現(xiàn)了工具，然后養(yǎng)殖，資源利用到破土一尺，再后來煤礦，金屬等資源深入到底下100米，再后來深入5000米，人類加速的向地球深層索取資源，當(dāng)人類利用地核資源時(shí)，地球也就到了滅絕的時(shí)候了，對方辯友，這足以說明科技發(fā)展總有一天回毀滅地球的，到時(shí)候也是聰明反被聰明誤啊!
反方四辯：當(dāng)今社會，科學(xué)發(fā)展迅速，許多高科技產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，電腦、汽車、洗碗機(jī)、洗衣機(jī)……已經(jīng)走入尋常人家的生活。它們確實(shí)給我們的生活帶來了不少便利，但是與此同時(shí)，它們也使人類的基本能力逐漸喪失。有了電腦，人們不再用人腦去思考一些東西，因?yàn)橹灰秒娔X就能辦到;有了汽車，人們不再習(xí)慣走路散步，取而代之的是開車兜風(fēng);有了洗碗機(jī)，人們不再用手去洗碗，也許有一天人類會忘記怎樣洗碗。科技的發(fā)展，讓人歡喜讓人憂。喜的是它給我們的生活提供了最大的便利，憂的是它終有一天會讓電腦代替人腦，機(jī)器代替雙手，到時(shí)主宰這個(gè)世界的不再是我們自以為聰明的人類，而是那些人類發(fā)明的機(jī)器!所以，我認(rèn)為：科技的發(fā)展會抑制人的全面發(fā)展!
科技利弊的英語篇一
弊：
一、網(wǎng)絡(luò)對青少年健康成長的雙重影響網(wǎng)絡(luò)對青少年健康成長的影響是多層次、多方面的，概括地說是雙重的。世界衛(wèi)生組織給健康下的定義為：健康是指生理、心理和社會適應(yīng)都達(dá)到一個(gè)完好的狀態(tài)。我國在教育方針中也明確提出要將青少年培養(yǎng)成為德、智、體、美、勞全面協(xié)調(diào)發(fā)展，“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的“四有”新人。因此，我們試從網(wǎng)絡(luò)對青少年的思想品德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、社會適應(yīng)能力等方面，探討網(wǎng)絡(luò)對青少年健康成長的雙重影響。
1.網(wǎng)絡(luò)對青少年健康成長的積極影響網(wǎng)絡(luò)對青少年思想品德素質(zhì)的積極影響主要體現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為思想政治教育的重要陣地，青少年訪問這些網(wǎng)站，參加網(wǎng)站開展的各項(xiàng)活動(dòng)，有助于增強(qiáng)愛國、愛黨意識，有助于強(qiáng)化道德主體意識與地位。網(wǎng)絡(luò)對青少年智力素質(zhì)的積極影響主要體現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)的開放性和方便性、內(nèi)容的多樣性和廣泛性，為青少年提供了一個(gè)廣闊的學(xué)習(xí)空間，大大拓寬了青少年的求知途徑，有助于青少年開闊視野、促進(jìn)學(xué)業(yè);網(wǎng)絡(luò)可以為青少年提供一種自由、輕松、沒有壓力的學(xué)習(xí)環(huán)境，有助于青少年培養(yǎng)和發(fā)揮創(chuàng)新能力;網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)廣闊空間，存在著許多新鮮和未知的事物，有助于開發(fā)青少年的潛力。網(wǎng)絡(luò)對青少年身體素質(zhì)的積極影響主要體現(xiàn)為：青少年通過網(wǎng)絡(luò)獲取一定的醫(yī)學(xué)衛(wèi)生知識和體育鍛煉常識是最便捷的。網(wǎng)絡(luò)對青少年心理素質(zhì)的積極影響主要體現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)為青少年不良情緒的宣泄提供了相對寬松的環(huán)境，教育工作者也可以通過網(wǎng)上聊天有效地幫助青少年解除煩惱和疑惑;網(wǎng)絡(luò)為青少年掌握心理健康知識，進(jìn)行心理健康狀況自測、心理咨詢，了解心理醫(yī)院、心理醫(yī)生、心理健康研究動(dòng)態(tài)及求醫(yī)預(yù)約等帶來了極大便利;網(wǎng)絡(luò)使青少年的學(xué)習(xí)、生活、娛樂等各方面的個(gè)性特質(zhì)都有可能得到更充分的尊重與滿足，有助于青少年良好個(gè)性的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)對青少年社會適應(yīng)能力的積極影響主要體現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展和信息傳遞的'快捷，以及人機(jī)對話的平等的新型人際關(guān)系，有助于啟發(fā)和引導(dǎo)青少年培養(yǎng)和形成學(xué)習(xí)、效率、平等、開放等現(xiàn)代觀念;網(wǎng)絡(luò)縮短了人與人之間的空間距離，有助于青少年擴(kuò)大交往的范圍;網(wǎng)上新型人際交往方式和社會關(guān)系的建立為青少年在現(xiàn)實(shí)社會中進(jìn)行社會交往提供了一種緩沖的空間;網(wǎng)絡(luò)還為青少年的社會化提供了角色的練兵場，有助于促進(jìn)青少年的社會化。
2.網(wǎng)絡(luò)對青少年健康成長的消極影響網(wǎng)絡(luò)對青少年思想品德素質(zhì)的消極影響主要體現(xiàn)為：網(wǎng)上信息泛濫可能造成青少年信仰的缺失或價(jià)值觀的多元化，影響青少年正確的人生觀、價(jià)值觀的形成;互聯(lián)網(wǎng)上信息接受和傳播的隱蔽性，有可能引起青少年道德意識弱化、社會責(zé)任感下降;網(wǎng)絡(luò)交流的隱藏性、無約束性，極容易使青少年做出一些違反常規(guī)的事情，甚至走上犯罪的道路。網(wǎng)絡(luò)對青少年智力素質(zhì)的消極影響主要體現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)聊天是許多青少年上網(wǎng)的主要內(nèi)容，多數(shù)進(jìn)入聊天室聊天的青少年大都沒有固定的話題，這種散漫的聊天方式，容易影響青少年的邏輯思維能力和注意力;計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)擠占了青少年讀書和思考的時(shí)間;在網(wǎng)絡(luò)上，有人靠幫別人寫論文、做作業(yè)賺錢，于是，許多缺乏自律的青少年從網(wǎng)絡(luò)上下載文章作為作業(yè)交給教師，甚至碩士、博士論文也從網(wǎng)絡(luò)上購買，這就大大降低了青少年學(xué)習(xí)的認(rèn)真態(tài)度;現(xiàn)實(shí)中存在不少青少年由于過度地迷戀、依賴電腦網(wǎng)絡(luò)，沉湎于網(wǎng)絡(luò)之中，正常學(xué)習(xí)、生活秩序遭受破壞，學(xué)習(xí)時(shí)間無精打采，學(xué)習(xí)成績下降，有的甚至厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)。網(wǎng)絡(luò)對青少年身體素質(zhì)的消極影響主要體現(xiàn)為：長時(shí)間連續(xù)上網(wǎng)會造成情緒低落、眼花、雙手顫抖、疲乏無力、食欲不振、焦躁不安、血壓升高、植物神經(jīng)功能紊亂、睡眠障礙，有的甚至消極自殺;不良的上網(wǎng)環(huán)境也會損害青少年的身體健康。
科技利弊的英語篇二
反全球化運(yùn)動(dòng)敲響了全球化的警鐘，它揭示的問題應(yīng)該引起國內(nèi)、國際和全球?qū)用娴母叨戎匾?，它提醒政府在推?dòng)全球化的同時(shí)，還應(yīng)該關(guān)注和矯正其他方面的失衡和偏差。反全球化運(yùn)動(dòng)至少讓人們對今天的制度和政策進(jìn)行反省，去努力解決已經(jīng)出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的種種矛盾和沖突，探索新的、更好的發(fā)展模式。全球化同全球化一樣，也是一把“雙刃劍”，它的作用有有利的一面，也有消極的一面。
一、對社會發(fā)展的積極影響。
1.反全球化運(yùn)動(dòng)引起了世界各國人民對全球化負(fù)面影響的理性思考。反全球化者揭露的世界性問題是嚴(yán)重的，如人類共同的生態(tài)與資源危機(jī);資本高速、超大規(guī)模、自由無界地流動(dòng)對世界生產(chǎn)體系構(gòu)成的越來越大的負(fù)面影響;大量社會群體實(shí)在難以參與全球化。從這個(gè)意義上看，反全球化并不是“庸人自擾”?！拔覀?nèi)忌钤谌蚧校稳菸覀優(yōu)榉慈蚧?，難免有些過分簡單化。既然全球化已成為難以逆轉(zhuǎn)的世界潮流，解決全球化爭論的關(guān)鍵是要在全球化的前提下，減輕或者消除該潮流所帶來的負(fù)面代價(jià)”。
2.反全球化不會阻礙全球化發(fā)展這一反映當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀趨勢。從根本上看，經(jīng)濟(jì)全球化是由資本主導(dǎo)、科技促進(jìn)、政府扶持的一種客觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，有其發(fā)展的必然性。絕大多數(shù)反全球化勢力均不否認(rèn)這一趨勢，并不試圖阻擋或逆轉(zhuǎn)全球化潮流，其根本目的在于爭取自身的利益。
3.反全球化提出了建構(gòu)合理的國際經(jīng)濟(jì)秩序的迫切性。大部分反全球化運(yùn)動(dòng)的參與者并非反對全球化本身，而是反對全球化所帶來的一些社會、經(jīng)濟(jì)的不良后果，反對全球化進(jìn)程中利益分配的不均衡，反對現(xiàn)存的西方國家主導(dǎo)的不合理、不公正的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序，反對以跨國公司為代表的全球資本主義。他們反對的往往不是某個(gè)國家，而是反對全球化背景下不合理、不公正、不透明的國際權(quán)力結(jié)構(gòu)。在國內(nèi)層面，各國首先要加強(qiáng)適應(yīng)全球化的制度建設(shè)，以增強(qiáng)自身在全球化過程中的競爭力。在國際層面，現(xiàn)存的國際經(jīng)濟(jì)組織(包括聯(lián)合國國際貨幣基金組織與世界貿(mào)易組織等)要加速機(jī)構(gòu)改革，對各國政府和人民切實(shí)負(fù)責(zé)，增加機(jī)構(gòu)與工作的透明度并接受全球各地公眾的監(jiān)督。要在全球化的過程中建立合理公正的國際經(jīng)濟(jì)秩序，以保護(hù)經(jīng)濟(jì)上處于劣勢的發(fā)展中國家的利益不受到進(jìn)一步的損害。
4.反全球化提出了全球治理的緊迫性。漠視反全球化現(xiàn)象對全球化的未來發(fā)展是不行的，應(yīng)該建設(shè)性地思考如何擁有一個(gè)合理的全球經(jīng)濟(jì)與全球社會。所以，從長遠(yuǎn)看，當(dāng)前反全球化運(yùn)動(dòng)最深刻的啟示應(yīng)該是：為了一個(gè)更均衡的、造福大多數(shù)人民的全球化，民主、合理與公正的全球治理是必要與緊迫的，不能聽任全球化進(jìn)程只受野性的市場力量支配，而必須有駕馭全球化的相應(yīng)制度安排。
5.為發(fā)展中國家加強(qiáng)南南合作奠定了新的基礎(chǔ)。雖然各發(fā)展中國家面對全球化帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)情況不同，但均反對由西方主導(dǎo)全球化的“游戲規(guī)則”和利益分配，對發(fā)達(dá)國家的大型跨國公司也普遍存在不信任感和警惕。近年來東亞、拉美和非洲的區(qū)域和跨區(qū)域合作再度煥發(fā)生機(jī)，其根本動(dòng)因均是為迎接全球化的挑戰(zhàn)。
6.反全球化最現(xiàn)實(shí)、最直接的影響是使發(fā)達(dá)國家的政府、企業(yè)和勞動(dòng)者之間的關(guān)系出現(xiàn)調(diào)整。發(fā)達(dá)國家的非政府組織在世界;范圍內(nèi)頻繁活動(dòng)，給其內(nèi)政帶來一定壓力，迫使有關(guān)國家政府不得不稍作姿態(tài)，回應(yīng)民眾的某些要求。美、英等奉行減少國家干預(yù)、加強(qiáng)市場作用的“新自由主義經(jīng)濟(jì)政策”的國家，開始借鑒一些歐洲國家重視社會福利和社會保障的經(jīng)濟(jì)政策，在公平與效率之間尋找新的結(jié)合點(diǎn)。
二、對社會發(fā)展的消極影響。
1.反全球化者對全球化的認(rèn)識具有片面性，所提出的理論缺乏科學(xué)性。有很多問題不能簡單地把它歸結(jié)為是由全球化所造成的。全球化的問題確實(shí)不能完全歸咎于這些政府間國際經(jīng)濟(jì)組織，而對全球化也不能簡單反對。全球化的短期影響毫無疑問是矛盾的，長期影響更是不確定的。全球化的負(fù)面影響也不是反對者們所說的那樣片面。例如在失業(yè)問題上，到底有哪些是因?yàn)榭鐕镜臄U(kuò)張?jiān)斐傻?，哪些是技術(shù)進(jìn)步和社會進(jìn)步造成的很難斷定。事實(shí)上，這里有一個(gè)基本前提值得討論。當(dāng)跨國公司的投資對所在國利大于弊時(shí)，成功地吸收外資和技術(shù)，增加產(chǎn)出和出口的國家很可能會增加就業(yè)，提高工資，減少不平等;在另一個(gè)極端，欠競爭性、不穩(wěn)定的國家更會遭受資本外流的難處：生產(chǎn)、就業(yè)、工資下降，加劇貧窮和不平等。全球化促進(jìn)了高技術(shù)向落后國家的轉(zhuǎn)移。因此，有人認(rèn)為，反全球化就是拒絕貧窮的人們爭取獲得知識、技術(shù)進(jìn)步、文化多樣性和國際接觸權(quán)利的過程，而這些是富有世界所享有的。這一觀點(diǎn)也是有道理的，但是反全球化的觀點(diǎn)值得引起注意，它是全球一體化中的多元化。
2.有的反全球化行為雖然切中當(dāng)今世界的要害，但沒有提出可行的解決方案，找不到解決問題的科學(xué)途徑。把已經(jīng)全球化的經(jīng)濟(jì)與社會倒退到地方、民族的經(jīng)濟(jì)與社會幾乎是不可能的，解決全球不平等與環(huán)境問題的唯一出路是全球方案與政策。然而，反全球化者沒有提出可行的解決問題的方案來，欲靠接頭抗議解決問題，這是不可能如愿的。反全球化者所宣稱的“全球化帶來的戕害問題”，如日益嚴(yán)重的環(huán)境污染、龐大的貧困階層、“邊緣化”不斷擴(kuò)展的“第三世界化”問題、對人權(quán)的尊重以及無序的資本流動(dòng)等，可能恰恰需要通過全球化來解決。發(fā)展中國家的環(huán)境問題，其根源在于貧困人口生存艱難和政府臃腫腐敗，閉關(guān)鎖國和全球化哪一個(gè)更對癥是不言自明的。而窮國;的債務(wù)負(fù)擔(dān)、資本流動(dòng)的監(jiān)管等，正需要全球化的“幫兇”乃至oecd這樣的“富人俱樂部”通過全球性或區(qū)域性協(xié)調(diào)，達(dá)二成更廣泛的豁免共識和監(jiān)管框架。反全球化戲劇性地說明，解鈴還需系鈴人，即解決全球化的負(fù)面影響，要依靠全球化，尤其要依靠發(fā)展中國家從自身利益出發(fā)，強(qiáng)調(diào)包括勞動(dòng)力在內(nèi)的所有要素在發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家問的雙向流動(dòng)，強(qiáng)調(diào)宏觀政策的國際協(xié)調(diào)以分享全球化利益，而不是簡單地、情緒化地反全球化。
3.反全球化運(yùn)動(dòng)更易被發(fā)達(dá)國家利用，成為其實(shí)施貿(mào)易保護(hù)主義，對發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展施加限制的新借口。西方國家近年來利用本國“反全球化”勢力提出的某些口號，頻繁采取“反傾銷”手段限制來自發(fā)展中國家的商品進(jìn)口，在世貿(mào)組織新一輪多邊談判中，要求加入所謂的“藍(lán)色條款”和“綠色條款”，利用勞工和環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)對來自發(fā)展中國家的商品實(shí)行新的非關(guān)稅壁壘。
科技利弊的英語篇三
目前反全球化運(yùn)動(dòng)對我國的影響還較小，我國境內(nèi)尚未發(fā)生大規(guī)模反全球化運(yùn)動(dòng)，但并不等于中國與反全球化運(yùn)動(dòng)已絕緣。從趨勢上看，隨著反全球化運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展和中國融人世界進(jìn)程的不斷加快特別是“人世”后，國際反全球化運(yùn)動(dòng)對中國的影響也逐漸顯現(xiàn)并將越來越大，這種影響具有雙重性。
1.反全球化運(yùn)動(dòng)對我國的正面影響。
反全球化運(yùn)動(dòng)能啟示我們對全球化負(fù)面代價(jià)的理性思考。反全球化運(yùn)動(dòng)所揭露出來的世界性問題是嚴(yán)重的。在經(jīng)濟(jì)上，全球化帶來的不是世界各國的共同繁榮進(jìn)步，而是全球性貧富差距的日益擴(kuò)大，不合理的世界經(jīng)濟(jì)秩序加劇;在政治上，西方發(fā)達(dá)國家所主導(dǎo)的民主并未給世界帶來和平與發(fā)展，而是更多的“民主赤字”和戰(zhàn)亂;在文化上，以美國為首的西方文化觀的強(qiáng)制推行即“文化侵略”，損害了地區(qū)文明，破壞了世界文化的多元化;在價(jià)值觀念上，西方在全球推廣以西方價(jià)值觀為核心的資本主義價(jià)值觀，不尊重他國的國情、歷史和現(xiàn)行制度，其結(jié)果將不是全球化下各種價(jià)值觀的共存共榮，而是沖突和災(zāi)難。透過反全球化的聲音，我們更容易注意世界經(jīng)濟(jì)表面“繁榮”背后隱藏著的嚴(yán)重社會問題和危機(jī)，更容易看清全球化的實(shí)質(zhì)及其進(jìn)程中產(chǎn)生的一系列利與弊尤其是它的負(fù)面效應(yīng)。
反全球化運(yùn)動(dòng)對全球化的發(fā)展方向和利益分配上的訴求將對中國產(chǎn)生一定的益處。隨著反全球化運(yùn)動(dòng)的不斷深入，全球化與反全球化可能匯合成理性的合力，會使經(jīng)濟(jì)全球化變得比較平衡，有利于中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在反全球化運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大壓力下，近年來“減少發(fā)展中國家債務(wù)”、“縮小日益擴(kuò)大的貧富、社會、信息鴻溝”等被列為各種國際會議的重要議題，作為發(fā)展中國家的我國無疑將成為此舉的受益者。反全球化運(yùn)動(dòng)為中國在國際上加強(qiáng)與發(fā)展中國家的合作(南南合作)奠定了新基礎(chǔ)。發(fā)展中國家面對全球化帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)情況雖各不相同，但都反對由西方主導(dǎo)全球化的利益分配和游戲規(guī)則，對發(fā)達(dá)國家的大型跨國公司也普遍存在警惕和不信任感。從反全球化者提出的問題看，一些發(fā)展中國家的反全球化還與反國際經(jīng)濟(jì)舊秩序、反霸權(quán)主義聯(lián)系在一起，力求推動(dòng)公正合理國際新秩序的建立，這有利于我國國際環(huán)境的改善，尤其有利于加強(qiáng)與東亞、拉美和非洲發(fā)展中國家的區(qū)域和跨區(qū)域的合作與交流，以更好地應(yīng)對全球化的挑戰(zhàn)。反全球化運(yùn)動(dòng)的興起使得全球化的多樣性變?yōu)榭赡埽蚧荒苤挥幸粋€(gè)版本，一種模式，通向全球化道路也應(yīng)有多條。中國應(yīng)融人到全球化的浪潮中去，根據(jù)本國國情把自己的事情辦好，而不是照搬照抄西方的模式。
2.反全球化運(yùn)動(dòng)對我國的消極影響。
首先，反全球化運(yùn)動(dòng)更容易被西方發(fā)達(dá)國家利用攻擊中國，損害中國利益。
與反全球化者們的公開批評相比，以下情況更值得關(guān)注：一是一些國家尤其是西方發(fā)達(dá)國家，很可能借口國內(nèi)的反全球化或在反全球化組織的直接要求下，針對中國實(shí)施貿(mào)易保護(hù)主義。二是借口國內(nèi)反全球化人士的要求，在一些問題上向中國施壓。如反全球化的積極參與者、美國最大的工會組織勞聯(lián)——產(chǎn)聯(lián)組織，不僅以自己的名義還聯(lián)合26家紡織、鋼鐵、農(nóng)業(yè)公司組成“中國貨幣聯(lián)盟”，以書面文件形式要求美國政府根據(jù)其國內(nèi)貿(mào)易法301條款對中國是否操控貨幣進(jìn)行調(diào)查并實(shí)施制裁，對中國出口到美國的貨物課征77%關(guān)稅。三是還可能利用反全球化者們在民主、自由、人權(quán)、勞工標(biāo)準(zhǔn)等問題上的主張?jiān)谡紊舷蛑袊鴿B透、施壓，干涉中國內(nèi)政，企圖借機(jī)西化、分化中國。將國內(nèi)反全球化者攻擊的矛頭引向中國，從中煽風(fēng)點(diǎn)火，轉(zhuǎn)移民眾對國內(nèi)問題的注意力，讓中國當(dāng)“替罪羊”。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展對外依賴程度的不斷加強(qiáng)，世界經(jīng)濟(jì)的任何風(fēng)吹草動(dòng)都會使我們受到影響。
其次，我國有可能因漩渦般的經(jīng)濟(jì)影響力而招致反全球化者們的指責(zé)和敵視。
隨著中國市場巨大潛力的不斷被發(fā)掘、投資環(huán)境的不斷改善和外資的大幅涌入，中國日益成為國際反全球化運(yùn)動(dòng)中一些不滿其國內(nèi)失業(yè)率上升和貧富差距擴(kuò)大的人指責(zé)和敵視的對象。(2)隨著中國因制造業(yè)能力不斷攀升日益成為“世界工廠”，物美價(jià)廉的勞動(dòng)密集型產(chǎn)品及其他一些中高端產(chǎn)品不斷涌人世界市場，我國也將日益成為一些不滿失業(yè)或仇視“中國制造”競爭力的反全球化者們指責(zé)的對象。(3)我國隨著對國外能源、礦產(chǎn)、木材等自然資源依賴度的增加和進(jìn)口量的持續(xù)擴(kuò)大，已日漸成為環(huán)保主義者批評的對象。綜合上述情況，中國在可預(yù)見的未來很可能成為全球反全球化運(yùn)動(dòng)斗爭的目標(biāo)之一，換言之，我國并不是國際反全球化運(yùn)動(dòng)的看客。
最后，國內(nèi)已存在的反全球化因素可能會因國際反全球化運(yùn)動(dòng)的影響而發(fā)酵，進(jìn)而引發(fā)社會動(dòng)蕩。
雖然中國是在全球化進(jìn)程中受益較多的少數(shù)發(fā)展中國家之一，大規(guī)模的反全球化運(yùn)動(dòng)目前尚未在我國發(fā)生，但并不能因此斷定國內(nèi)不存在引發(fā)反全球化運(yùn)動(dòng)的因素。事實(shí)上，國際上引發(fā)反全球化運(yùn)動(dòng)的因素在我國幾乎都存在。這些因素主要有：貧富差距懸殊、失業(yè)問題嚴(yán)重、三農(nóng)問題突出、生態(tài)環(huán)境日趨惡化等。
總之，全球化的負(fù)面影響將隨我國參與程度的不斷加深而日益顯現(xiàn)與加重，上述國內(nèi)問題及民族文化遭受侵蝕問題等將更加凸現(xiàn)。我國參與全球化雖不是產(chǎn)生這螳問題唯一的和主要的原因，但在信息傳媒快速便捷的今天，這些問題若得不到及時(shí)緩解或解決，人們很可能將這些問題歸咎于全球化，并效仿國外舉行大規(guī)模的反全球化游行示威活動(dòng)。在運(yùn)動(dòng)中參與者們很可能借機(jī)采取激烈行動(dòng)表達(dá)對其他問題的不滿，由此造成沖突和治安混亂，甚至引發(fā)重大事變或社會動(dòng)蕩，我們須對此保持高度警覺。
科技利弊的英語篇四
如何應(yīng)對國內(nèi)有可能發(fā)生的反全球化運(yùn)動(dòng)，將是我國今后相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)的一大嚴(yán)肅課題。面對反全球化運(yùn)動(dòng)，我們應(yīng)冷靜思考，積極應(yīng)對，趨利避害，減少反全球化帶來的負(fù)面影響，成為全球化的“受益者和收益者”。
在國內(nèi)。
一是改善自身?xiàng)l件，盡可能將全球化成本降到最低并積極倡導(dǎo)全球化新規(guī)則的制定。加強(qiáng)具有中國特色社會主義民主法制建設(shè)，不斷增強(qiáng)全球化條件下的政治凝聚力和發(fā)展?jié)摿?增強(qiáng)黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、駕馭復(fù)雜局面的執(zhí)政本領(lǐng)，為在應(yīng)對全球化和反全球化挑戰(zhàn)時(shí)游刃有余提供有力武器;建立積極穩(wěn)妥的國家經(jīng)濟(jì)安全防范體系，確保不因國家經(jīng)濟(jì)的突然變化而產(chǎn)生動(dòng)蕩;適時(shí)調(diào)整與我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的開放政策，積極爭取參與國際規(guī)則的制定，為開放戰(zhàn)略的實(shí)施創(chuàng)造良好的國際環(huán)境，盡可能使全球化的成本降到最低，未雨綢繆，減少和消除國內(nèi)潛在的反全球化因素。
二是盡可能減少、克服社會不公正現(xiàn)象。我國正在實(shí)施的西部大開發(fā)、振興東北老工業(yè)基地、中部崛起等一系列戰(zhàn)略，都是為了減少、克服社會不公正現(xiàn)象而做出的努力。同時(shí)還采取了以下措施：堅(jiān)持以公有制為主體的社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，為最終實(shí)現(xiàn)共同富裕提供制度保證;通過宏觀調(diào)控調(diào)節(jié)收入制度分配，防止收入差距過分拉大;建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法律體系;加強(qiáng)精神文明建設(shè)，形成良好的社會道德風(fēng)尚;完善我國的社會保障體系。
三是加強(qiáng)對反全球化的研究，牢牢把握和正確引導(dǎo)輿論導(dǎo)向，防范反全球化運(yùn)動(dòng)和西方理論思潮對我國可能存在的不良影響。誠然，西方主導(dǎo)的全球化雖弊端叢生，但我們也不能因噎廢食拒絕利弊兼?zhèn)涞娜蚧?。反全球化也有其肯定性價(jià)值，它對全球化中諸種不合理性現(xiàn)象的批判，實(shí)質(zhì)上內(nèi)含著對全球化秩序性合理性的吁求。對于遲早會在我國出現(xiàn)的反全球化思潮和運(yùn)動(dòng)，不應(yīng)先人為主地加以簡單肯定或否定，也不能因反全球化批評了當(dāng)代國際關(guān)系中一些不公正不合理現(xiàn)象甚至有時(shí)也反對霸權(quán)主義而對這個(gè)運(yùn)動(dòng)寄予不切實(shí)際的希望，而是要因勢利導(dǎo)，加強(qiáng)對它進(jìn)行全方位研究，注意從反全球化的抗議浪潮中傾聽合理的呼聲和有益建議，低調(diào)處理反全球化的相關(guān)報(bào)道，防止當(dāng)代西方理論思潮趁機(jī)對我們的強(qiáng)烈沖擊。注意引導(dǎo)人們科學(xué)冷靜地看待我國受到或可能出現(xiàn)反全球化的嚴(yán)重現(xiàn)象，防止發(fā)生像某些反全球化人士所崇尚的大批判、街頭抗議和對抗等不當(dāng)行為。
在國際上。
一是爭取國際舞臺上的更多發(fā)言權(quán)和世界經(jīng)濟(jì)規(guī)則的制定權(quán)?，F(xiàn)行的國際運(yùn)行機(jī)制為西方所主導(dǎo)，具有明顯的不公正性。在可預(yù)見的將來，以美國為首的發(fā)達(dá)國家為鞏固其全球經(jīng)濟(jì)霸權(quán)仍將控制著全球經(jīng)濟(jì)活動(dòng)“游戲規(guī)則”的制定權(quán)。對于這些規(guī)則，我們絕不應(yīng)只是被動(dòng)地接受、融人和適應(yīng)，而是要善于表達(dá)意見，通過對話充分利用全球化機(jī)制的框架修改、完善全球化規(guī)則與機(jī)制，盡可能使全球化朝著公正合理的方面演變，提升我們在全球化中的地位，為克服全球化進(jìn)程中的不公正與不平衡做出最大努力。
二是要積極開展南南合作，為推動(dòng)建立公正合理的國際新秩序做出榜樣和貢獻(xiàn)。隨著綜合國力和承擔(dān)國際義務(wù)能力的不斷增強(qiáng)，我國應(yīng)繼續(xù)把所有國家“共贏”作為全球化下合作追求的目標(biāo)，真誠而積極地與發(fā)展中國家開展經(jīng)濟(jì)技術(shù)的交流與合作，逐步改變不公正不合理的國際舊秩序，將全球化引入到公正合理的軌道上來，盡可能降低全球化的負(fù)面影響，進(jìn)而減少反全球化生成的土壤，“使經(jīng)濟(jì)全球化達(dá)到共贏和共存的目的”。
三是趨利避害，順應(yīng)全球化的潮流抓住機(jī)遇快速發(fā)展，把全球化與反全球化運(yùn)動(dòng)的副作用降到最小。全球化中的問題要靠進(jìn)一步全球化才能解決，由于全球化對民族國家界限的沖擊，一些西方發(fā)達(dá)國家極易向別國輸出危機(jī)，或借金融全球化來掠奪其他國家的發(fā)展成果，發(fā)展中國家多年辛苦勞動(dòng)取得的成就在全球化浪潮中可能毀于一旦。我們唯有實(shí)施避險(xiǎn)求強(qiáng)、趨利避害的對策，全方位牢固地構(gòu)筑起中國的國防安全、經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、社會安全與文化安全體系網(wǎng)，不斷增強(qiáng)國家各方面的創(chuàng)新能力，才能在全球化潮流中從容抓住機(jī)遇快速發(fā)展，在全球化的角逐與競爭中掌握主動(dòng)權(quán)。從而使全球化與反全球化運(yùn)動(dòng)對我國的負(fù)面效應(yīng)降到最低。
四是在應(yīng)對反全球化運(yùn)動(dòng)時(shí)要冷靜觀察，區(qū)別對待。支持或反對都不能簡單地以反全球化運(yùn)動(dòng)的名義，在國際上要力求避免陷入極為敏感和復(fù)雜的“反全球化”是非的爭論中去，而只能剝掉反全球化運(yùn)動(dòng)的外衣，仔細(xì)辨別、處理和區(qū)別對待具體問題。
五是利用自己在地區(qū)及世界性經(jīng)濟(jì)組織中的影響以及聯(lián)合國這一國際舞臺，積極參與“引導(dǎo)”和“管理”全球化進(jìn)程，使其朝著公平、人道、包容和可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)展。
科技利弊的英語篇五
雖然反全球化運(yùn)動(dòng)針對的是全球化產(chǎn)生的弊端，也取得了一定的成績。但是也存在著諸多的缺陷與不足，主要表現(xiàn)為：
(1)目標(biāo)的不徹底性，反對資本主義的新自由主義是有限度的。蘇珊·喬治指出：“這一反資本主義運(yùn)動(dòng)派別不是要消滅資本主義，而是讓它更加仁慈，更加民主，可以受到國家的制約?！薄慈蚧淮硪环N改良主義，它推行的是西方人權(quán)、民主等價(jià)值觀，提出諸如福利、富國和金融交易征稅、保護(hù)環(huán)境等措施，是要借助發(fā)達(dá)國家的政府才能推行和實(shí)現(xiàn)。其中的一些組織是一些極端右翼派和新法西斯主義者，真正代表發(fā)展中國家利益的參與者很少。
(2)建設(shè)性方案不多，而且過于理想化、缺乏可操作性。由于參與其中的組織眾多，目標(biāo)雜亂不一，大多訴諸情緒化的表達(dá)，不足以形成一個(gè)明確的共同綱領(lǐng)。
(3)由于反全球化運(yùn)動(dòng)參加者的復(fù)雜陛，決定了其組織成員的龐雜性?！斑@一運(yùn)動(dòng)在內(nèi)容上具有極大的包容性，可以將各種社會運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起，可以將所有對現(xiàn)有政治、經(jīng)濟(jì)和社會制度不滿的人動(dòng)員起來，青年、老年、婦女、學(xué)生、勞工、生態(tài)主義者、人權(quán)主義、和平主義者都有理由加人這一運(yùn)動(dòng)。左翼、右翼、激進(jìn)者、保守者，窮人、富人，都可以在運(yùn)動(dòng)中找到自己的位置。”因此，這些人無組織、無紀(jì)律問題相當(dāng)突出，缺乏整體凝聚力。
(4)行為上的暴力性。西雅圖會議中抗議者與警察的激烈沖突，使這一運(yùn)動(dòng)一開始就帶有濃重的暴力色彩。9月，世界銀行與國際貨幣基金組織年會在布拉格舉行期間，示威者與警察發(fā)生沖突。，在意大利八國峰會期間的沖突中有93人受傷，1人身亡。
(5)形式上的空洞性。反全球化運(yùn)動(dòng)沒有中心機(jī)構(gòu)，主要的活動(dòng)是街頭游行示威、會議場外抗議、群眾集會論壇等。這些方式對相當(dāng)大一批人來說，只是“一次愉快又刺激的冒險(xiǎn)，一次反抗維持秩序者的狂歡派對”。此外，它目前沒有固定的經(jīng)費(fèi)支持而缺少獨(dú)立性。
科技利弊的英語篇六
據(jù)我調(diào)查(在我所在城市)家有電腦的孩子占80%以上，其中小孩有專屬電腦的占65%;100%的孩子都不同程度地在非學(xué)習(xí)時(shí)間玩電腦;給孩子購買電腦的家長100%的目的，都希望孩子在電腦的輔助下提高學(xué)習(xí)成績，孩子也信誓旦旦決心如何如何......
令人悲哀的是99%的孩子從沒有真正用于學(xué)習(xí)(狹義)都是玩游戲、上qq、看電影，剩下的1%孩子，其上電腦時(shí)間總量用于學(xué)習(xí)(狹義)的占5%以下。這些數(shù)據(jù)說明了什么?......
當(dāng)前我國的教育現(xiàn)狀仍是高考一條路，高考得分是唯一目標(biāo)，其它都是浮云，在這特定的情況下，我認(rèn)為是否允許孩子玩電腦得由他的學(xué)習(xí)成績決定，而不是表面上的道理。弱弱的大牛|12-06-19評論(0)網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，有好有壞的。所以最主要的是看使用的人是用在什么地方、我們應(yīng)該使用網(wǎng)絡(luò)好的一方面2721089475|12-06-05評論(0)主要看孩子的自控能力，如果孩子是自控能力很強(qiáng)的，又非常愛好學(xué)習(xí)，那孩子上網(wǎng)是去利用取之不盡，用之不竭的資源，肯定是利大;但如果孩子自控能力較差，總是利用上網(wǎng)的機(jī)會去玩游戲，勢必會貽害孩子，尤其是中學(xué)生正處于青春發(fā)育期，網(wǎng)上有很多不良的東西，必定會使孩子受影響而嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)成績的。再者，現(xiàn)在的手機(jī)都可以上網(wǎng)，不能光看電腦的影響。如果孩子利用手機(jī)上網(wǎng)而專注于看負(fù)面的東西，也會對學(xué)習(xí)成績造成影響。
電腦成為當(dāng)今社會辦公、學(xué)習(xí)、娛樂必不可少的工具。在廣大的中學(xué)生群體中，電腦的使用已經(jīng)非常普遍。對于中學(xué)生來說，電腦主要有以下用途：學(xué)習(xí)、玩游戲、上網(wǎng)，其中上網(wǎng)包括網(wǎng)上學(xué)習(xí)、查閱資料、瀏覽新聞、玩游戲、交友聊天等。然而，事物都是有兩面性的。合理使用電腦會提高我們的工作、學(xué)習(xí)效率，但同時(shí)電腦帶給我們的危害也是顯而易見的。我認(rèn)為使用電腦有以下幾點(diǎn)益處：
第一，電腦是了解咨詢、快速掌握多方面知識的重要途徑當(dāng)一臺電腦聯(lián)網(wǎng)后，它就將整個(gè)世界呈現(xiàn)在你的面前。讓你足不出戶，走遍天下。通過電腦在網(wǎng)上，我們可以了解到最新、最快、最權(quán)威的新聞，可以接觸書本以外的、更加寬廣的知識，使我們了解更前沿的科技，拓寬我們的知識面，增長我們的見識。
第二、電腦學(xué)習(xí)，自主、互動(dòng)，收益大如今，市場上的學(xué)習(xí)軟件琳瑯滿目，比書本靈活、有趣，容易引起我們的興趣。使用電腦看書也很便捷，一張小小的`圖書光盤，可以收錄所有中學(xué)生需要閱讀的名著。此外，還有遠(yuǎn)程教育這種新式的教學(xué)方式。相應(yīng)課程的視頻可以反復(fù)看，也可以使用網(wǎng)絡(luò)和同學(xué)、老師進(jìn)行交流，互動(dòng)學(xué)習(xí)。這樣的教學(xué)模式不受時(shí)間、地點(diǎn)的約束，對我們中學(xué)生的自由發(fā)揮有很大的幫助。
科技利弊的英語篇七
宗教是出于人們潛在佛性意識需求和對宇宙理性的探索依賴而形成的精神領(lǐng)域，基本上都是替天行道地灌輸人們善良意識，所以說是精神修養(yǎng)的神圣殿堂。在人類無盡的歷史長河中，雖然不同的宗教教義、修行宗旨及修行目標(biāo)有很大差異，但有一點(diǎn)是共同的，那就是宗教大都是宣揚(yáng)止惡向善的佛法基本宗旨，這些都屬于是弘揚(yáng)佛法，這對于規(guī)范人們的思想行為，對維護(hù)社會穩(wěn)定、和-諧與和平方面有著很大的積極作用。
宗教是教導(dǎo)人們開啟佛性智慧的神圣殿堂，在人類社會發(fā)展的過程中，替天行道地實(shí)施了宇宙佛法的善良理性，為人類社會的和-諧、繁榮、和平作出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)，這便是宗教神圣的一面。但是，由于人們對于宇宙佛法理性的不理解和偏執(zhí)，又由于人們自性中潛在的惡道余習(xí)作祟，總是把眾生一體、天人一體的無緣大慈、同體大悲的極善佛法理性偏執(zhí)在不同的階段上，局限在不同的范圍中，這就形成了不同的宗教派別、不同的宗教信仰。又是由于不同的宗教執(zhí)著而產(chǎn)生不同的宗教迷信和宗教矛盾，甚至造成了不同性質(zhì)的宗教殺戮。
宗教應(yīng)該是神圣的，神圣之處是在于教導(dǎo)人們認(rèn)清自身本質(zhì)和眾生一體、天人一體的本來面目。用通俗的話講就是一個(gè)“和”字。人我之和、家庭之和、團(tuán)隊(duì)之和、社會之和、生態(tài)之和，最終則是包括所有冥界眾生在內(nèi)的眾生一體之和，這就是佛與所有眾生的本來面目，達(dá)到這種精神境界水平之人就是無所不能之佛了，也是佛法修行所達(dá)到的終極目標(biāo)。如果這佛性之和能在世間得以體現(xiàn)，便是世界和平、生態(tài)繁榮。戰(zhàn)爭沒有了、犯罪沒有了、殺戮沒有了、恐怖沒有了、危機(jī)沒有了，世界末日也就沒有了。
宇宙理性的本質(zhì)就是“和”字。是本來一體的眾生之和，只有與這種理性相吻合的說教才是圣教。但是人們所創(chuàng)建的宗教，由于人們悟性的局限，道德的局限，精神境界水平的局限，總是將這種宇宙理性之“和”局限在了大小不同的范圍不能突破，這就與宇宙本質(zhì)理性相差甚遠(yuǎn)，這才造成了宗教的派別、內(nèi)外的分別、宗教的殺戮等等。
大部分的宗教教義遠(yuǎn)沒有達(dá)到超出六道輪回的程度。最高只是天界，天界仍然是沒有脫離生死輪回的凡夫，還沒有達(dá)到圣界的邊緣，圣界的最低水平是初果阿羅漢。有些宗教的教義范圍就是自己的教團(tuán)。正是由于頑固的教團(tuán)執(zhí)著，這才產(chǎn)生征戰(zhàn)、擴(kuò)張，甚至是運(yùn)用極不人道的濫殺無辜暴虐手段，來搞所謂的宗教王國，這樣的宗教實(shí)際上就是一個(gè)宗教名義的政治團(tuán)體，其教主就演變成了被利用和傳達(dá)某些權(quán)威意志的虛幻魔影，與世俗的政治首領(lǐng)沒有區(qū)別，因此才會頻繁產(chǎn)生世俗爭斗。
既然有分別，就會有矛盾，有爭斗，這是必然的規(guī)律，所以說，在宗教發(fā)展的歷史長河中，由此造成的宗教悲劇舉不勝舉，如人類歷史上出現(xiàn)過及現(xiàn)在仍然存在的宗教戰(zhàn)爭、宗教審判、宗教迷信、宗教極端、政教合一、宗教政治和邪教等等，都是最好的實(shí)證。所以說，在人類宗教的發(fā)展歷史上即有其神圣輝煌的一面，也有其罪惡黑暗的一面。也就是說，人為創(chuàng)造的宗教即有功也有過。
不難理解，宇宙萬物都是由宇宙物質(zhì)組成的不同個(gè)體，但本質(zhì)仍然是一個(gè)整體，對于我們的身體同樣如此，只是人們的自我妄想執(zhí)著，這才產(chǎn)生了眾多分別，有分別便有矛盾，有矛盾就會產(chǎn)生戰(zhàn)爭，正如佛教經(jīng)典《楞嚴(yán)經(jīng)》中所講的“……如是乃至三千大千一世界內(nèi)所有眾生，如一器中，貯百蚊蚋啾啾亂鳴，于分寸中，鼓發(fā)狂鬧……”而已，最終還是要?dú)w于到一體中去。如果覺悟了眾生之器，就會跳出六道輪回而悟出自己與宇宙眾生本同一體的本如佛性成佛。怎么會擴(kuò)張，怎么會搞獨(dú)立，怎么會搞征戰(zhàn)，怎么會再返回到眾生之器中呢?是那些有局限、分別、執(zhí)著、不究竟的宗教修行誤導(dǎo)而成的，這就是宗教之過了。就是在現(xiàn)代，宗教的功與過仍然在不斷地演繹著，和平無辜的人們還在深受其害。處于這種修行環(huán)境下的修行者們，何世能走出六道輪回之苦而將永恒自性中本來具有的佛性神通證悟出來，拯救自己的靈魂度入圣道。甚至在他們中的有些人還在魔鬼的唆使下，爭先恐后拼命地往地獄里鉆，如心甘情愿的身體炸彈們。
當(dāng)前，在科學(xué)經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展的情況下，人們利用科學(xué)的手段揭示了不少宇宙理性的神秘面紗，也利用了一些宇宙理性神通為人類服務(wù)，也揭露了不少宗教中一些欺騙奴役人們思想的人為臆造成分，從而還原了宗教中的一些真實(shí)面目，這也為宗教改革提供了一個(gè)契機(jī)，讓宗教進(jìn)一步靠近宇宙的真實(shí)理性提供了可靠的客觀依據(jù)，那么，恢復(fù)宗教本來面目和神圣使命也就指日可待了。
宇宙只有一個(gè)，規(guī)律理性只有一個(gè)，人們探索宇宙本來面目的證悟?qū)W說自然也只有一個(gè)，科學(xué)是如此，佛法也是如此，由此指導(dǎo)出來的佛法修行也只有一個(gè)。對于世間的不同宗教修行只是人們將自性回歸的佛法修行頑固執(zhí)著在了不同的階段和目標(biāo)上而已。邪教則是將人們從正確的修行路上引向墮落地獄的邪路，將某些人引向邪路、將某個(gè)團(tuán)體引向邪路，甚至將某個(gè)宗派引向邪路。
凡是教導(dǎo)人們學(xué)好、善良的說教都是佛法說教，只是其教導(dǎo)的目標(biāo)不同。社會上的'道德說教及我國的儒學(xué)說教，都是將人們的佛法修行目標(biāo)止在了人道上，是達(dá)到人性的充實(shí)和完美，使人們生生世世不失做人的資格。我國的道家說教是將佛法修行目標(biāo)止在了人道極頂?shù)南傻郎?，《楞?yán)經(jīng)》中，將仙歸納為十種?，F(xiàn)在社會上存在的眾多宗教修行都是將圓滿的佛法修行目標(biāo)止在了天道上，最終就是升入天堂。唯有佛教是將宗教修行目標(biāo)直指眾生一體的宇宙佛法理性，所以說是最為圓滿的。但有不少的佛教教徒并不明白佛教的真諦，也是將圓滿的佛法修行止在了狹隘的范圍上，從而將圓滿的佛法修行說教演變成了世俗意義上的宗教，否則就不會出現(xiàn)西藏解放前的政教合一的黑暗時(shí)代和現(xiàn)在仍然搞獨(dú)立的宗派分支們。辨別這類現(xiàn)象的基本標(biāo)準(zhǔn)就是他們的所作所為都是“分”，都是將自己置于眾生一體的大同之外而搞獨(dú)立，不是和，如達(dá)-賴之流的所作所為，足以證明他是地獄門前僧道多的一個(gè)實(shí)例。
科學(xué)的本意也是探索宇宙之謎，將奧妙無窮、威力無邊的佛法理性作為一種場，一種原動(dòng)力來探索他的本來面目，這與佛法修行目標(biāo)有著相似之處。隨著現(xiàn)代科學(xué)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的思想境界也在不斷開拓，人們的思想也在開始有所覺醒，也就是向宇宙佛法理性靠攏，就是人們意識到了世界要和平、生態(tài)要和-諧、人與動(dòng)物要和平共處，這就是宇宙理性之“和”。凡是不具備這個(gè)基本要素的修行說教都要反思，都要充實(shí)，都要改革。違背這個(gè)基本要素的說教都是不圓滿的，不圓滿的修行說教不僅不會讓人們覺悟圓滿，還會帶來災(zāi)難。
是宇宙理性創(chuàng)造了宇宙萬物、創(chuàng)造了我們賴以生存的生態(tài)世界，也創(chuàng)造了我們的身體。又是宇宙理性時(shí)時(shí)處處地維護(hù)著這一切處以最佳的運(yùn)行狀態(tài)，也維護(hù)著我們的身體健康成長。對于宇宙的這種理性，人們用什么樣的心情感恩戴德也無以回報(bào)，這就是佛教中所講的無緣大慈、同體大悲的一體之愛。我們的身體，無論是從物質(zhì)組成上，還是內(nèi)在的本如自性上，都是與宇宙大中現(xiàn)孝小中現(xiàn)大的即獨(dú)立又統(tǒng)一的全息關(guān)系。而人為的各種宗教學(xué)說都或多或少地?fù)竭M(jìn)了人為的執(zhí)著、局限、迷信等的邪-惡成分，這就形成了宗教中所存在的各種分別、局限和矛盾。凡是有分別和局限的宗教修行都是不圓滿的，都應(yīng)該向最圓滿的佛法說教統(tǒng)一，至于如何稱謂并不重要，重要的是修行方法和修行的最終圣果，這也就是宗教改革的未來目標(biāo)。
當(dāng)前科學(xué)的發(fā)展，已經(jīng)揭露了不少宗教中的愚昧內(nèi)容，一些宗教的說教教義經(jīng)過科學(xué)地辯證，已經(jīng)是愚昧到了極點(diǎn)，這就不能不懷疑這些宗教說教的究竟與圓滿了。
宗教是教導(dǎo)人們佛法修行的神圣殿堂，是引導(dǎo)人們精神靈魂的工程師，那么，其教義的科學(xué)與嚴(yán)謹(jǐn)就是極為重要和不可忽視的重中之重，來不得半點(diǎn)的虛偽與臆造。凡是不符合世俗常理，經(jīng)不起科學(xué)推敲的學(xué)說都是騙人的，建立在這種說教之上的宗教也不會長久的。有些宗教不但不改革，修正其內(nèi)在的不符合佛法的內(nèi)容，而是為了其宗教教義的需要而去牽強(qiáng)附會地去干涉科學(xué)理論，這更表明這樣的宗教已經(jīng)出現(xiàn)了衰敗的苗頭，不再是神圣的場所。
歷史上的宗教悲劇不能再重演，要想恢復(fù)宗教的神圣與輝煌，只能是充實(shí)佛法說教，將其有限的信仰弘揚(yáng)與修行目標(biāo)修正到包括冥界眾生在內(nèi)的無限佛法境界中去。如果如此，宗教信仰必然是萬法歸一。宇宙本來就是一個(gè)，世界與眾生本來就是一體，怎么會有那么多的流派、諸神與教主呢?用世俗的有限觀點(diǎn)去理解無限永恒而一體的佛法，這本身就是一種偏執(zhí)與褻瀆，所以是不會長久的。
宗教是規(guī)范人們思想靈魂的神圣殿堂，思想靈魂是決定個(gè)人及社會善惡走向的本質(zhì)因素，宗教的不究竟因素造成了個(gè)人的精神迷惑，造成了宗教矛盾，進(jìn)一步又演繹成了社會矛盾、社會戰(zhàn)爭、社會恐怖。要完成社會的統(tǒng)一大業(yè)，必需要統(tǒng)一人們的思想基礎(chǔ)，要達(dá)到這點(diǎn)，就要統(tǒng)一人們的精神信仰，宗教信仰。
面對當(dāng)前的不同宗教，雖然都是教導(dǎo)人們棄惡向善，都是在弘揚(yáng)基本的佛法理性，但是由于人們的妄想執(zhí)著，將修行的導(dǎo)向、方法和目標(biāo)執(zhí)著在了不同的對象、不同的范圍和不同的層次上，這才造成了各自為政的封閉局面。本來是眾生一體、天人一體的本如大同佛性，卻由于人們的妄想執(zhí)著造成了四分五裂的各自宗教。有了分別、有了分-裂、也就有了矛盾、有了斗爭，世界再也難成統(tǒng)一。因此，要達(dá)到全世界的和平統(tǒng)一，首先是將精神規(guī)范統(tǒng)一到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之下，只要在統(tǒng)一、圓滿、科學(xué)的思想理論體系之下，由精神上的統(tǒng)一來達(dá)到外相上的統(tǒng)一，世界自然和平。
宇宙只有一個(gè)，宇宙理性，也就是宇宙中的本質(zhì)規(guī)律也只有一個(gè)，那么，佛法理性的運(yùn)行也只能有一個(gè)，除此之外，都是不究竟的、不圓滿的。只有用正確而究竟圓滿的修行理論體系去修行自己，才有可能將自性中的本如佛性證悟出來而成佛。其他宗教如果不想失去自己宗教的輝煌，就要依這樣的佛法理性去改革，否則就要被歷史淘汰。凡是有限的修行理論都是不究竟的、不圓滿的，也是不可依靠的。
萬法歸一是宗教的唯一選擇，也是維護(hù)宗教輝煌神圣的唯一出路。
科技利弊的英語篇八
全球化擴(kuò)大國際交流創(chuàng)造了條件，加強(qiáng)國與國之間的相互了解，擴(kuò)大文化、教育、民族、國家之間的科學(xué)合作，享受著鼓勵(lì)現(xiàn)代化和民族文化的`富集過程中世界人民的文化成就。
然而，這些條件也造成了減少民族文化的危險(xiǎn)，對國家認(rèn)同的保護(hù)產(chǎn)生負(fù)面影響。通過全球化和開放的政策，錯(cuò)誤的觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)的降低，一個(gè)自私的和個(gè)人主義的生活方式和有害的文化產(chǎn)品可以很容易地進(jìn)口到該國。目前，主要由美國控制的現(xiàn)代信息技術(shù)正在逐小時(shí)地向全世界傳播著我們的意識形態(tài)、生活方式、文化和電影。即使我們的食物是促進(jìn)使一些人認(rèn)為全球化是全球美國化。
在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的不平等現(xiàn)象不斷加劇，貧富差距日益擴(kuò)大，大多數(shù)全球化的結(jié)果都是為了幫助發(fā)達(dá)國家。全球化不會給所有國家?guī)砥降鹊睦婧惋L(fēng)險(xiǎn)。發(fā)達(dá)國家在金融和科技水平上與發(fā)達(dá)國家相比具有壓倒性優(yōu)勢，發(fā)達(dá)國家控制著經(jīng)濟(jì)全球化。
因此，全球化是文化意識形態(tài)領(lǐng)域的一場激烈而復(fù)雜的斗爭。我們在國際經(jīng)濟(jì)一體化中既要主動(dòng)，又要主動(dòng)地保持我們獨(dú)特的文化抵制外來的、交叉的現(xiàn)象，克服金錢高于倫理價(jià)值的心理。
科技利弊的英語篇九
您們好！
最近不論是城市還是縣城，都掀起了一陣“寵物熱”。小狗，小貓，小白兔等等，讓大家無法自拔。不信，你看：無論是休閑還是粗茶淡飯后，大街小巷遛狗逗鳥的人數(shù)不勝數(shù)?？墒?，在人們享受寵物帶來的快樂時(shí)，有誰想過寵物給，衛(wèi)生，方面帶來的諸多問題。醫(yī)學(xué)方面統(tǒng)計(jì)：每年被寵物咬傷的人不計(jì)其數(shù)，有的甚至因?yàn)闆]有及時(shí)搶救而死亡。還有那最令那些小區(qū)居民，衛(wèi)生，環(huán)衛(wèi)工人頭疼的的糞便，臭氣熏天，掃也掃不完。所以說，寵物給我們帶來的不僅有快樂，中小學(xué)教育網(wǎng)還有許多令人痛疼的問題，作為“大家庭”的一份子，我提出以下建議：
1如果白天上班或有小孩的家庭，最好不要養(yǎng)寵物，以免造成傷害。
2常常帶狗遛彎的居民，最好帶一個(gè)袋子把狗狗拉下的糞便裝進(jìn)袋子里，以免危害環(huán)境。
3要勤給寵物搞衛(wèi)生，給寵物定期打疫苗，防治疾病的傳播。
4不要把那些流浪狗和流浪貓帶回家，那些貓狗不僅更容易傳染疾病，還可能把你當(dāng)成敵人抓傷你或咬傷你。
讓我們共同和動(dòng)物和諧相處，一起讓我們的家園變得更美麗！
科技利弊的英語篇十
我的小時(shí)候，科技并沒有那么進(jìn)步，家里頂多只是些物理性的玩具，更不會出現(xiàn)智能型手機(jī)和平板。隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)變，科技的進(jìn)步，現(xiàn)代的文明不知不覺地漸漸闖進(jìn)了我們的生活哩，取代的是我們小時(shí)玩得不亦樂乎的玩具。文明的進(jìn)入雖然帶給我們便利的生活，但是卻埋沒了傳統(tǒng)事物。
電子產(chǎn)品在人們的眼中總是新奇的、進(jìn)步的'、享受的、科技的，但是它使我們產(chǎn)生了什么現(xiàn)象?當(dāng)你走在馬路上時(shí)，人們手上似乎少不了手機(jī)，等紅綠燈、等公交車……，甚至連正在過馬路也冒著生命危險(xiǎn)低著頭走過，看到的人們都替他捏了把冷汗，所有人都無法預(yù)測下一秒會發(fā)生什么事。文明，使我們有了便利的生活，買東西可線上購物，并且宅配到家，不出門便能買到所需用品，顯得人們都在歌頌時(shí)代的進(jìn)步。但這些進(jìn)步雖帶給我們便利，卻拉長了人與人之間的距離。
我們該如何改善這種現(xiàn)象呢?我想我們能回到從前，或許現(xiàn)代孩子們會發(fā)現(xiàn)我們小時(shí)的玩具也是如此有趣，也許就是新奇的電子產(chǎn)品深深吸引了現(xiàn)代小孩的焦點(diǎn)，模糊了物理性玩具。
想到童年的玩意兒，經(jīng)歷過時(shí)代轉(zhuǎn)變的我，使傳統(tǒng)失去了原來的面貌。
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科技利弊的英語篇十一
天體生物學(xué)。
到目前為止我們還沒有人見過外星生物，對于天體生物學(xué)來說這似乎是個(gè)問題。但在過去的20多年中，科學(xué)家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一些蛛絲馬跡，顯示宇宙間生命或許并不罕見。許多科學(xué)家充滿希望，認(rèn)為不久將能找到外星生命的有力證據(jù)。
其中的一些線索來自陸地生命。生物學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了多種嗜極生物，即可以在極端環(huán)境（如堿性湖泊和地下深處的巖石縫隙）中蓬勃生長的微生物。生命可能起源于海底的地?zé)峥诨蚧鹕娇诟浇?，這可能是其他行星和衛(wèi)星的共同特點(diǎn)。
在隕石撞擊地球并造成晚期宇宙大爆炸之后不久，在地球的巖石中出現(xiàn)了新陳代謝活動(dòng)留下的化學(xué)痕跡，這意味著生命的起源或許是個(gè)快速、簡單的過程。
1996年，有一組科學(xué)家聲稱一顆代號為alh84001的火星隕石含有火星的化石納米細(xì)菌。雖然他們的多數(shù)證據(jù)已被證實(shí)并不可信，但對此持有懷疑的人也無法充分解釋在alh84001號火星隕石中為什么會有磁晶體，因?yàn)樗鼈兣c地球細(xì)菌產(chǎn)生的晶體十分相似。
雖然火星曾一度被認(rèn)為是個(gè)干燥、貧瘠的星球，但來自歐洲航天局的火星特快飛船、美國國家航空航天局的月球車以及“勇氣號”和“機(jī)遇號”火星車的最新證據(jù)表明，火星表面或接近表面的部分有液體水存在的跡象。看來數(shù)十億年前火星曾有過一段短暫的溫暖、濕潤的時(shí)期，甚至在今天火星表面仍可能不時(shí)有水流動(dòng)。
其他內(nèi)行星上存在生命的希望似乎更加渺茫，盡管有人認(rèn)為金星似曾適于生存，而且在金星表面以上50公里、溫度降至70℃以下的云層中仍有微生物存活。
二、木衛(wèi)三和木衛(wèi)四）以及土星的衛(wèi)星（土衛(wèi)六與土衛(wèi)二）上，火山噴發(fā)所產(chǎn)生的熱量和化學(xué)物質(zhì)進(jìn)入海洋，從而供養(yǎng)了這些生命體。同樣的情況也可能存在于海王星的衛(wèi)星（海衛(wèi)一）上。那里的海洋由于少量氨防凍劑的作用而得以保持液體形態(tài)?？茖W(xué)家們希望能夠發(fā)送探測器來探索木衛(wèi)二上的海洋。
與此同時(shí)，“洛賽塔”彗星探測器和其他航天器已進(jìn)入太空，以確定彗星是否像科學(xué)家猜測的那樣攜帶著復(fù)雜的有機(jī)化學(xué)物質(zhì)。彗星有可能為那些“年輕”的星球提供化學(xué)“原料”，給生命的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)。許多有機(jī)分子都是由紅巨星產(chǎn)生的，天文學(xué)家在星際云團(tuán)中檢測到了這些分子。此外科學(xué)家在默奇森隕石中還發(fā)現(xiàn)了蛋白質(zhì)的成分氨基酸。
外太空“地球”
科學(xué)家在太陽系之外已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了150多顆行星，這些系外行星中有不少都是“熱木星”（即繞著恒星近距離高速運(yùn)行的大型行星）。
這些外太空“地球”似乎更有生命存在的希望。它們是類似地球的由巖石構(gòu)成的行星，在一個(gè)生命可以生存的區(qū)域內(nèi)運(yùn)行—距離恒星既不太近也不太遠(yuǎn)，表面溫度正好適宜液態(tài)水存在。其他猜測（例如由海洋覆蓋的行星）則更加離奇。定于2008年開始的美國國家航空航天局的“開普勒計(jì)劃”有可能發(fā)現(xiàn)數(shù)百個(gè)適于生存的外太空“地球”。
下一階段則是在這些遙遠(yuǎn)的星球上尋找生命的痕跡。歐洲航天局的“達(dá)爾文探測器”和美國國家航空航天局的類地行星探測器將尋找氧氣的光譜跡象，這一跡象可以顯示生命的存在，但不是結(jié)論性的。此后太空望遠(yuǎn)鏡將用于觀測許多光年以外的類地行星，尋找更明確的生命跡象。
是否有智能生命存在呢？根據(jù)德瑞克方程式的計(jì)算，我們可以預(yù)言在銀河系中有多少文明世界正在試圖與我們聯(lián)系，盡管該方程式中的某些因子幾乎是純粹的猜測。
對這一問題持樂觀態(tài)度的人面臨著“費(fèi)米吊詭”：如果說宇宙中普遍存在地外文明，我們?yōu)槭裁粗两襁€沒有見過呢？40多年來，科學(xué)家通過射電天文望遠(yuǎn)鏡來捕捉來自其他恒星的電波，一直在尋找外星智能生命。為了這一目的專門建立了艾倫望遠(yuǎn)鏡陣列。其他搜尋外星智能生命的天文學(xué)家使用光學(xué)望遠(yuǎn)鏡來尋找地外文明發(fā)射的激光束。還有一些專家則認(rèn)為我們應(yīng)該在尋找巨型空間結(jié)構(gòu)方面下工夫，也就是尋找“裝在瓶子里的信息”。
到目前為止我們還一無所獲，但是在我們收到來自外星的電視節(jié)目之前有可能發(fā)現(xiàn)外星生物。
（潘文靜譯李健審校）。
課文b。
南極冰層下是否存在生命？
幾年前，研究人員發(fā)現(xiàn)了震驚科學(xué)界的現(xiàn)象：世界上有多種微生物群落是不需要陽光或養(yǎng)分就能生存的。
科學(xué)家們的這個(gè)發(fā)現(xiàn)并不是在遙遠(yuǎn)的外太空搜尋的結(jié)果，實(shí)際上他們只是在南極洲2.5英里（4公里）厚的冰層下取樣。
沃斯托克是一個(gè)淡水湖，上面覆蓋著厚厚的冰層?？茖W(xué)家們指出，冰層的底部由湖水凍結(jié)而成，其中蘊(yùn)含著微生物。由此科學(xué)家們推測在湖中生長著大量而多樣的微生物群落。如果該理論是正確的，就能回答有關(guān)地球上生命極限的問題，并且擴(kuò)大太空中生命體得以生存的環(huán)境范圍。
兩個(gè)獨(dú)立的研究小組在1999年12月10日的《科學(xué)》雜志上公布了它們對南極冰層中微生物的最初發(fā)現(xiàn)。
約翰·普里什庫是來自博茲曼蒙大拿州立大學(xué)陸地資源與環(huán)境科學(xué)系的一位生態(tài)學(xué)家，他主持了其中一項(xiàng)研究。另一項(xiàng)研究由來自檀香山夏威夷大學(xué)海洋與地球科學(xué)技術(shù)學(xué)院的微生物學(xué)家大衛(wèi)·卡爾主持進(jìn)行。
此后，這兩個(gè)研究小組和其他科學(xué)家都對這些微生物進(jìn)行了進(jìn)一步的分析。他們試圖描述這些微生物的多樣性，并確定它們是否是被用于采集和研究的儀器帶到冰核樣本中去的。
普里什庫說，他的小組獲得的新數(shù)據(jù)表明這些微生物具有多樣的生理機(jī)能。他說，根據(jù)這些數(shù)據(jù)可以推斷沃斯托克湖中存在非常豐富的生命形式。
普里什庫說：“我相信，在沃斯托克湖的表層水面每毫升（0.2茶匙）中有大約一萬個(gè)微生物細(xì)胞，比一般海水內(nèi)每毫升的微生物細(xì)胞數(shù)量低大約100倍?！?BR> 卡爾的研究小組也進(jìn)行了進(jìn)一步的分析，發(fā)現(xiàn)在該湖幾英里厚的冰層下面生存著微生物群落，盡管卡爾注意到“那里的生物量可能非常低”。
解決科學(xué)界出現(xiàn)的上述爭端的方法是穿透沃斯托克湖面2.5英里（4公里）深的冰面直接取樣。
國際科學(xué)界對此很感興趣，但是各國在如何操作的問題上卻持有不同意見。來自美國和歐洲的科學(xué)家傾向于更加謹(jǐn)慎的方式，并在尋找研究資金。
英國布里斯托大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院的冰川學(xué)家馬丁·希格特倡議，在探測沃斯托克湖之前，應(yīng)先在南極洲西面的一個(gè)叫做埃爾斯沃思的較小的冰河下層湖泊中取樣。希格特說，要全面執(zhí)行沃斯托克湖探測計(jì)劃需耗資數(shù)千萬美元，而埃爾斯沃思湖比較小，而且其表層的冰溫也高一些，因此在那里取樣只需400萬美元左右。
希格特說：“我們可以深入這個(gè)湖，對水質(zhì)進(jìn)行分析，并且最終證明湖水和沉積物是不是如我們所想象的提供了一個(gè)良好的環(huán)境。完成這次調(diào)查后，我們就可以進(jìn)行下一步工作，最終探測沃斯托克湖。”
美國的科學(xué)家對于如何系統(tǒng)地勘探南極冰川下層湖泊也制定了計(jì)劃。然而，比斯古指出，獲取項(xiàng)目資金是有困難的。
比斯古說：“我贊賞俄羅斯項(xiàng)目的進(jìn)取性與大膽的計(jì)劃，但是我更愿看到該計(jì)劃由國際合作共同努力完成，這樣就可以制定更加完善的環(huán)保、教育和科學(xué)計(jì)劃，所有這些都要符合南極研究的精神。”
（潘文靜譯李健審校）。
科技利弊的英語篇十二
輕點(diǎn)手指，展示美好才藝，分享多彩生活，抖音給我們提供了全民互動(dòng)的平臺。這是最好的時(shí)代。滑動(dòng)屏幕，沉迷于搞笑視頻，也讓惡語污穢了心靈，抖音扭曲了我們溫馨的生活。這是最壞的時(shí)代。抖音本為娛樂人們，卻因人們失掉了度而翻覆了局。面對這種紛擾，人們唯有合理利用，方能使高科技服務(wù)自身，進(jìn)而推動(dòng)時(shí)代走向美好的未來。
抖音是智慧的融渠，架起了交流與分享的橋梁。古有圣人親臨傳道解惑，今有古稀教授在抖音上研讀詩詞，獲粉無數(shù);更有才華橫溢者講解高數(shù)、糾正英文發(fā)音，讓學(xué)生在輕松的氛圍中學(xué)習(xí)。當(dāng)一種情感與另一種情感交融，那是心靈的'共鳴;當(dāng)一種思想與另一種思想呼應(yīng)，那是精神的契合。抖音，讓智慧的思想碰撞出火花，讓平凡的生活多姿多彩。這是高科技一手雕刻的最好時(shí)代。
然而，凡事皆有度。當(dāng)人們沉迷于抖音之時(shí)，事物便偏離了本來的方向。那些擺拍搞笑視頻，會讓沉迷于其間的我們變得膚淺、麻木甚至愚鈍，最后只剩無處安放的靈魂的軀殼。在抖音的花花大世界里，我們迷失自我，為追求精神上的快感而丟棄了現(xiàn)階段我們需要的腳踏實(shí)地，并陷入了虛無、浮躁的沼澤。
抖音帶來智慧與美好，也帶來虛榮與麻木。這看似矛盾重重，無可解救，然而剝繭抽絲，便赫然發(fā)現(xiàn)“度”的過與不及是一切的根源。所謂“過猶不及”，使用抖音就像燒瓷，過長時(shí)間熏烤的瓷器是脆弱的，所以，過度利用抖音也是有危害的。只有合適的火候才能燒出光滑潔凈的瓷器精品，也只有恰當(dāng)適度地利用抖音，它才能為生活增添絢爛的光彩。
狄更斯言：“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代。”世界繁雜，所有事物都具有雙面，正如抖音，能方便我們的生活，讓我們在忙碌中稍享世間趣事，但凡事有度，“亂花漸欲迷人眼”，沉迷于其間，會亂人心志。當(dāng)下，只有合理利用抖音，掙脫生活的枷鎖，才能讓人們在這時(shí)代一路高歌前行。
科技利弊的英語篇十三
一、科技發(fā)展會使現(xiàn)在的地球資源枯竭。二、汽車排出的尾氣會讓全球變暖，冰雪消融，臭氧層會受到破壞。三、自從人類發(fā)明了塑料袋，環(huán)境就逐漸變差了。四、人類發(fā)明了可怕的原子彈，產(chǎn)生了戰(zhàn)爭，便有不計(jì)其數(shù)的人死去。五、現(xiàn)在城市里的汽車實(shí)在是太多了，路上經(jīng)常堵車，形成交通不便。另外汽車還會產(chǎn)生許多車禍。六、毒藥的出現(xiàn)危害了人的'健康，現(xiàn)在許多人都還愛抽煙。七、人類建造了核電站，使海水受到了嚴(yán)重污染，比如日本的核電站爆炸了，大氣層里就會有許多輻射侵蝕人們的肌體，讓人們生出許多病。八、人類發(fā)明了獵(qiang)槍，就隨意捕殺動(dòng)物，現(xiàn)在有許多種動(dòng)物都已經(jīng)滅絕了。
結(jié)論：現(xiàn)在的科技發(fā)展在不斷地提升，我們的生活越來越方便，越來越快捷了，但同時(shí)弊端也在不斷地增加，所以我覺得利和弊一樣大。但是最終，還要看人類怎樣利用科技發(fā)展，讓利永遠(yuǎn)大于弊。
科技利弊的英語篇十四
關(guān)于科技發(fā)展的利弊不同人有不同看法，而作為反方辯手的你想要取得勝利首先就要有強(qiáng)有力的辯詞。下面是小編搜集整理的科技發(fā)展的利弊反方辯詞，歡迎閱讀。更多資訊請繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!
人類跨入21世紀(jì)，世界發(fā)生了多少驚人的變化。在人們?yōu)榭茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展欣喜之余，又經(jīng)歷了更好的不安甚至災(zāi)難。除了對高科技特別是生物科技的發(fā)展所帶來的恐慌之外，戰(zhàn)爭和疾病似乎直接將人類帶到了地獄之門。各種病毒的侵入,汽車身后的尾氣,工廠的廢氣等等無補(bǔ)侵害著我們美麗的家園.試問為什么我們的家園受到了威脅,為什么樹木被大量的砍伐,為什么空氣不在新鮮,這一切一切正是科技帶來的種種罪證.現(xiàn)代科技是給我們帶了一些舒適與方便,可同時(shí)也帶了幅面影響,試問沒有了美好的環(huán)境人類該怎么舒適生存呢?如果人們還不趕快對自己犯下的錯(cuò)誤進(jìn)行補(bǔ)救的話,人類終將會被科技所毀滅.
在原始時(shí)代，人類只需地表面的資源就能生活，只需要溪水，樹上的果子，草籽等生活資源也能其樂濃濃啊.后來出現(xiàn)了工具，然后養(yǎng)殖，資源利用到破土一尺，再后來煤礦，金屬等資源深入到底下100米，再后來深入5000米，人類加速的向地球深層索取資源，當(dāng)人類利用地核資源時(shí)，地球也就到了滅絕的時(shí)候了，對方辯友，這足以說明科技發(fā)展總有一天回毀滅地球的，到時(shí)候也是聰明反被聰明誤啊!
當(dāng)今社會，科學(xué)發(fā)展迅速，許多高科技產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，電腦、汽車、洗碗機(jī)、洗衣機(jī)……已經(jīng)走入尋常人家的生活。它們確實(shí)給我們的生活帶來了不少便利，但是與此同時(shí)，它們也使人類的基本能力逐漸喪失。有了電腦，人們不再用人腦去思考一些東西，因?yàn)橹灰秒娔X就能辦到;有了汽車，人們不再習(xí)慣走路散步，取而代之的是開車兜風(fēng);有了洗碗機(jī)，人們不再用手去洗碗，也許有一天人類會忘記怎樣洗碗。科技的發(fā)展，讓人歡喜讓人憂。喜的是它給我們的生活提供了最大的便利，憂的是它終有一天會讓電腦代替人腦，機(jī)器代替雙手，到時(shí)主宰這個(gè)世界的不再是我們自以為聰明的人類，而是那些人類發(fā)明的機(jī)器!所以，我認(rèn)為：科技的發(fā)展會抑制人的全面發(fā)展!
再如飛機(jī)、火箭、網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星最初都是為軍事戰(zhàn)爭而出現(xiàn)的相同的科技在為人類造福的同時(shí)也被用作毀滅人類的幫兇。所以我方認(rèn)為：科技發(fā)展弊大于利!
反方二辯：在原始時(shí)代，人類只需地表面的資源就能生活，只需要溪水，樹上的果子，草籽等生活資源也能其樂濃濃啊.后來出現(xiàn)了工具，然后養(yǎng)殖，資源利用到破土一尺，再后來煤礦，金屬等資源深入到底下100米，再后來深入5000米，人類加速的向地球深層索取資源，當(dāng)人類利用地核資源時(shí)，地球也就到了滅絕的時(shí)候了，對方辯友，這足以說明科技發(fā)展總有一天回毀滅地球的，到時(shí)候也是聰明反被聰明誤啊!
反方四辯：當(dāng)今社會，科學(xué)發(fā)展迅速，許多高科技產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，電腦、汽車、洗碗機(jī)、洗衣機(jī)……已經(jīng)走入尋常人家的生活。它們確實(shí)給我們的生活帶來了不少便利，但是與此同時(shí)，它們也使人類的基本能力逐漸喪失。有了電腦，人們不再用人腦去思考一些東西，因?yàn)橹灰秒娔X就能辦到;有了汽車，人們不再習(xí)慣走路散步，取而代之的是開車兜風(fēng);有了洗碗機(jī)，人們不再用手去洗碗，也許有一天人類會忘記怎樣洗碗。科技的發(fā)展，讓人歡喜讓人憂。喜的是它給我們的生活提供了最大的便利，憂的是它終有一天會讓電腦代替人腦，機(jī)器代替雙手，到時(shí)主宰這個(gè)世界的不再是我們自以為聰明的人類，而是那些人類發(fā)明的機(jī)器!所以，我認(rèn)為：科技的發(fā)展會抑制人的全面發(fā)展!