"總結(jié)是對(duì)過(guò)去的回顧和總結(jié)，可以幫助我們更好地規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展方向。"編寫一份完美的總結(jié)需要運(yùn)用批判性思維和綜合分析的能力。以下是小編為大家整理的一些總結(jié)范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
小學(xué)家教論文篇一
每次抬頭望見(jiàn)空中飄揚(yáng)的紅旗，心中總是一番說(shuō)不上的滋味，幾年如一日，無(wú)論風(fēng)霜雨雪，她總是默默的，堅(jiān)毅地接受著一切，那是何等的滄桑又質(zhì)樸啊，這是母親的堅(jiān)強(qiáng)和慈愛(ài)，中國(guó)人繼承了她的鋼鐵般的意志和有血有肉的身軀，停立在她的肩臂上，俯視這片神州大地。
在洪荒時(shí)代，天地混沌之際，是她用身軀為中國(guó)的未來(lái)開(kāi)辟了一片天地，她以肥沃的土壤和萌發(fā)的智慧來(lái)贈(zèng)于自己的肉骨。望著她瘦弱的背影，微弱的喘息，仿佛連心都停止了跳動(dòng)――這就是我們的母親，我們偉大的母親。
我好比鳳閣階前守夜的黃豹――母親呀，我身份雖微，地位險(xiǎn)要――１８９４年，那是一場(chǎng)血和小的洗禮。臺(tái)灣，那親愛(ài)的孩子淪為了殖民之地，您那種埋在人們心中的種子蘇醒了，為鮮血澆灌，枝葉是剛強(qiáng)和堅(jiān)定。是風(fēng)云變色，雷電交加，您只能木然地跪坐在地上，嘶心力竭的呼喚，期望子女們的歸來(lái)。那一刻，中華民族的心也碎裂了，但隨之而來(lái)的，是那更猛烈的斗志。
３０年過(guò)來(lái)了，那沉睡多年的雄師又再一次蘇醒了過(guò)來(lái)，同往年那樣勇猛健壯。它回踏的以前在蒼茫大地上的足印，高昂著頭，俯瞰地平線內(nèi)外的一切。您又再一次煥發(fā)了當(dāng)年的活力，以慈愛(ài)的目光注視著您好的子民。
改革開(kāi)放三十年，昔日的東亞病夫已不復(fù)存在，伴隨中國(guó)教育的發(fā)展，更有越來(lái)越多的中華兒女在世界精英人才中占據(jù)日益重要的地位。您那堅(jiān)強(qiáng)的，五千年磨煉的意志力，映照在中華兒女的身上，他們手挽手，肩并肩，眾志成城，將一個(gè)個(gè)難以克服的磨難踩在了歷史的腳下。
母親，在中華民族的偉大崛起的征程上，心室讓世界為我們自豪！是啊，這是我們心中堅(jiān)信著的將至的未來(lái)。
小學(xué)家教論文篇二
高高的個(gè)子，烏黑的長(zhǎng)頭發(fā)直披到肩上，一雙大眼睛閃爍著智慧的目光。如果不是她胸前佩戴著的“吉林大學(xué)”的校徽，我真以為她是影視中的女明星。她，就是我的家庭教師洪艷。
去年寒假，爸爸為了讓我上初中能更好地學(xué)習(xí)外語(yǔ)，給我請(qǐng)一位家教。她給我上課的第一天，沒(méi)有幫我溫習(xí)功課，也沒(méi)有給我講什么a、b、c、而是帶我去書店買書。在路上，我問(wèn)她：“老師，你家里沒(méi)有錢么？”
“不，我的爸爸媽媽都是大學(xué)教師，我家里不缺錢。”老師平靜地回答。
“那你為什么要出來(lái)當(dāng)家教呢？”我奇怪地問(wèn)她。
“我已經(jīng)長(zhǎng)大了，我要用我自己的勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活自己。當(dāng)家教既減輕了父母的'負(fù)擔(dān)，又能更好地了解社會(huì)，不是一舉兩得嗎？”老師堅(jiān)定而有力地回答。
我們到了書店，老師精心地給我挑選了幾本有關(guān)英語(yǔ)方面的書。然后，她自己又買了幾本厚厚的書，什么《教育學(xué)》、《馬克思主義哲學(xué)》等。
我驚奇地問(wèn)老師：“老師，你們大學(xué)生很有知識(shí)，為什么還買書?。俊?BR> 老師笑著對(duì)我說(shuō)：“你聽(tīng)說(shuō)過(guò)：‘書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦做舟’這句話嗎？知識(shí)是沒(méi)有止境的?；畹嚼蠈W(xué)到老！況且我才19歲呀！”
聽(tīng)了老師的話，我很敬佩老師。這時(shí)，我也才明白老師為什么第一節(jié)課帶我到書店買書。
她為我講課的時(shí)候，總是非常認(rèn)真。有一次我錯(cuò)了一個(gè)標(biāo)點(diǎn)號(hào)，我當(dāng)時(shí)沒(méi)在乎，可老師給我講了一個(gè)廠家因?yàn)閷戝e(cuò)了一個(gè)小小的標(biāo)點(diǎn)符點(diǎn)而虧損十幾萬(wàn)元的故事，使我認(rèn)識(shí)到馬虎的危害。從此，我的學(xué)習(xí)進(jìn)步很大。
如今，她已經(jīng)畢業(yè)了，走上了工作崗位。她不再教我學(xué)習(xí)了，但她那永不滿足，自力更生的精神永遠(yuǎn)值得我學(xué)習(xí)，她永遠(yuǎn)是我的老師。
小學(xué)家教論文篇三
讀了你的文章，既欣賞又有不同意見(jiàn)。你的文章不襲成說(shuō)，另辟蹊徑，我很欣賞你獨(dú)立思考、勇于獨(dú)抒己見(jiàn)的精神；你的文章由現(xiàn)象到道理，由道理到現(xiàn)實(shí)，思路開(kāi)闊，我欣賞你力求見(jiàn)微知著、聯(lián)系實(shí)際的努力。希望發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)點(diǎn)。
但是，我不同意你的蹇叔“知情不舉”因而秦國(guó)“敗在蹇叔”的判斷，當(dāng)然也不能同意以此為基礎(chǔ)的而發(fā)出的種種見(jiàn)解。
我認(rèn)為蹇叔冤，冤如竇娥。蹇叔是知情不舉嗎？這是問(wèn)題的關(guān)鍵。
根據(jù)對(duì)蹇叔的這種理解，依照你的思路，我認(rèn)為，可論“搞一言堂要不得，要廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，搞民主決策”。
讀后感之類的“材料作文”，閱讀理解材料是立意的根基，我們必須堅(jiān)持“實(shí)事求是”的原則?！皩?shí)事”就是從“材料的實(shí)際”出發(fā)，不能脫離或歪曲這個(gè)實(shí)際；有了“實(shí)事”這個(gè)基礎(chǔ)才能正確地“求是”——闡述道理．解決問(wèn)題。這不僅是寫作方法問(wèn)題，也是思想方法問(wèn)題。我們提倡多角度思維、創(chuàng)造性思維，但不能違背實(shí)事求是的原則，因?yàn)檫`背這一原則就喪失了科學(xué)。如《讀〈崤之戰(zhàn)〉有感》，同學(xué)們的觀點(diǎn)有“要全面看問(wèn)題”、“忠言逆耳利于得”、“知錯(cuò)改過(guò)善莫大焉”、“位卑未敢忘憂國(guó)”……以及我受你的啟發(fā)而提出的“反對(duì)搞一言堂，倡導(dǎo)民主決策”。這些觀點(diǎn)都言之有據(jù)，實(shí)事求是，所以都不錯(cuò)。
勇于創(chuàng)造，大膽探索，同時(shí)實(shí)事求是，富有科學(xué)精神，這是探索者的坦途！是否如此？
《詩(shī)》云：“如切如磋，如琢如磨?！鄙厦媸俏业囊稽c(diǎn)看法，供你參考，也希望你“尊我?guī)煻晃ㄎ規(guī)煛保?dú)立探索。我歡迎一起研究，歡迎批評(píng)。
君駛扁舟踏巨浪，我揚(yáng)大帆寫長(zhǎng)風(fēng)。共研潮頭御龍術(shù)，要掣鯨魚碧海中。
小學(xué)家教論文篇四
“我的功勞比你大,我成天幫主人寫字、畫畫!”鉛筆驕傲地說(shuō)。
“那我的功勞比你還大，你寫錯(cuò)了字，還是我?guī)湍悴恋裟?！”橡皮毫不示弱?BR> “那又怎樣，這樣說(shuō)來(lái)要是沒(méi)我，你還不得沒(méi)事做被‘炒魷魚’呢！”
橡皮說(shuō)：“反正我的功勞比你大。”
鉛筆說(shuō)：“我的功勞比你大?！?BR> 橡皮和鉛筆爭(zhēng)得不可開(kāi)交，爭(zhēng)吵聲傳到了主人——小男孩的耳朵里。
小男孩清了清嗓子說(shuō)：“喂，喂，你們別爭(zhēng)了，在我看來(lái)，你倆的功勞一樣大！其實(shí)，在我看來(lái)，誰(shuí)的功勞大并不重要，重要的是誰(shuí)無(wú)私奉獻(xiàn)，不求回報(bào)，這樣才是最了不起的！”
“對(duì)呀！”橡皮和鉛筆都慚愧地低下了頭。
“是我錯(cuò)了！”橡皮說(shuō)。
“不，不，不，我也有錯(cuò)?！便U筆連聲說(shuō)道。
于是，鉛筆和橡皮又像以前那樣默默地工作著。鉛筆寫字，橡皮呢，緊跟其后，一有錯(cuò)字，就挺身而出。漸漸地，鉛筆變短了，橡皮變小了。
最終，在一次考試中，他們消失了……。
最終，在一次考試中，他們消失了……。
他們消失了，可他倆的奉獻(xiàn)精神永遠(yuǎn)地留在小男孩的腦子里，無(wú)時(shí)無(wú)刻地激勵(lì)小男孩成長(zhǎng)，成才。
小男孩長(zhǎng)大了，成才了，成了一名大作家，他在一本書的扉頁(yè)上寫著：
鉛筆、橡皮，
橡皮、鉛筆，
普通又特殊，
平凡又偉大。
奉獻(xiàn)自己，
造就他人。
生命雖短暫，
精神卻永存。
小學(xué)家教論文篇五
今天下午三點(diǎn)半，我們二（五）班召開(kāi)了一次與眾不同的家長(zhǎng)會(huì)。
家長(zhǎng)們陸陸續(xù)續(xù)地來(lái)到教室里，同學(xué)們顯得非常激動(dòng)。徐老師宣布：“今天的家長(zhǎng)會(huì)主要是針對(duì)以前背過(guò)的唐詩(shī)和課外閱讀舉行一次知識(shí)競(jìng)賽，大家在爸爸媽媽的面前要好好表現(xiàn)噢！”同學(xué)們聽(tīng)了既興奮又緊張。
首先進(jìn)行的是必答題，從第四組開(kāi)始，每個(gè)人都要按照電腦投影屏幕上的要求回答問(wèn)題。有的是根據(jù)唐詩(shī)的上一句說(shuō)出下一句，有的是根據(jù)唐詩(shī)的上一句說(shuō)出下一句，還有的是按照提示背唐詩(shī)。除了有兩位同學(xué)因?yàn)樘o張了沒(méi)有回答出來(lái)，其他同學(xué)都表現(xiàn)得非常棒！
接下來(lái)是搶答題。徐老師先給我們介紹了搶答規(guī)則，但是有一些同學(xué)太激動(dòng)了，還沒(méi)有等徐老師讀完題目喊“開(kāi)始”，就舉起了小手。我心想，同學(xué)們都想抓住機(jī)會(huì)搶答問(wèn)題，獲得獎(jiǎng)品，在爸爸媽媽的面前證明自己的實(shí)力。
最激動(dòng)人心的是“擊鼓傳花”。小鼓緊張地敲起來(lái)了，同學(xué)們把花一個(gè)接一個(gè)傳下去。突然，鼓停了，花正好傳到了我旁邊袁浩宇的手里。這一題是說(shuō)出帶有“鼠”的成語(yǔ)，袁浩宇緊張得愣在了那里，其他同學(xué)紛紛舉手。戴絡(luò)昕說(shuō)：“抱頭鼠竄”，我回答：“貓鼠同眠”，張彥芝報(bào)：“貓哭老鼠”……我們喜滋滋地上臺(tái)拿了獎(jiǎng)品，就像奧運(yùn)冠軍拿了金牌一樣，心里比吃了蜜還要甜!
這次的家長(zhǎng)會(huì)真熱鬧！我盼望著，盼望著下一次家長(zhǎng)會(huì)的到來(lái)。
小學(xué)家教論文篇六
許許多多的植物都有頑強(qiáng)的生命力---小草有頑強(qiáng)的生命力，梅花有頑強(qiáng)的生命力，胡楊也有頑強(qiáng)的生命力但是今天，我要與大家談一談絲瓜頑強(qiáng)的生命力。
我家一樓種了一顆絲瓜。
起初，他十分不起眼，根本就沒(méi)有任何人用正眼去瞧過(guò)他。
剛開(kāi)始，我也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他，忽略了他的存在?？墒怯幸惶?，我突然發(fā)現(xiàn)他竟然順著墻爬到了二樓。
從此，我便天天關(guān)注他。第一天，他爬到了三樓；第二天，他爬到了我家窗戶上（四樓）；第三天，他竟然直接爬到了樓頂（六樓）。
過(guò)了幾天，我來(lái)到我家的陽(yáng)臺(tái)上，靜靜地觀察者絲瓜。我驚奇地發(fā)現(xiàn)：絲瓜的枝藤像爪子一樣緊緊地抓著我家窗戶上的窗紗，從他小小的窟窿里伸出來(lái)，牢牢的纏繞著。
炎熱的夏天來(lái)了，絲瓜藤上開(kāi)出了幾多黃色的花，黃色的絲瓜花慢慢長(zhǎng)大。眼看就要結(jié)果的時(shí)候，天有不測(cè)風(fēng)云，不是刮風(fēng)就是下雨，我害怕有一天他們會(huì)被吹掉，于是我?guī)缀趺刻於家獊?lái)到窗前，給他們加油和鼓勵(lì)，盼望他快點(diǎn)結(jié)出果子。
終于，秋姐姐提著裙子姍姍來(lái)了。
一天早上，我來(lái)到窗前一看，哇！我不由心里一陣歡喜，絲瓜，你終于經(jīng)過(guò)自己的不懈努力和奮斗，結(jié)出了果子，而且長(zhǎng)得越來(lái)越大，越來(lái)越粗。絲瓜，我為你感到自豪！
我用手提了提，沉甸甸的，我心中又不由自主的涼了一半，我望了望那一根根細(xì)細(xì)的絲瓜藤，擔(dān)心極了！我心想：他能堅(jiān)持多久呢？會(huì)不會(huì)掉呢？然而，我依然每天為他加油。
冬哥哥趕走了秋高氣爽的秋天，迎來(lái)了寒風(fēng)凜凜的冬天。
如今，寒冬臘月，寒風(fēng)脫掉了樹木華麗的衣服，給她披上了銀裝；刮起的冬風(fēng)仿佛是一把刀子，把人們的臉割得生疼，人們都躲進(jìn)了自己溫暖的小家，不肯出門。
有一天，我打開(kāi)窗戶抬頭仰望的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)五樓的陽(yáng)臺(tái)外面，有兩個(gè)絲瓜，那絲瓜已經(jīng)干枯，枝葉紛紛落下，只留下單獨(dú)的絲瓜和寥寥無(wú)幾的絲瓜藤依然懸掛在窗戶邊上，他們堅(jiān)強(qiáng)地支撐著，絲毫沒(méi)有要掉下去的樣子。我被那小而頑強(qiáng)的生命力感動(dòng)了，我再一次為他感到的驕傲和自豪！
你們說(shuō)這小小的絲瓜是不是有頑強(qiáng)的生命力呢？
小學(xué)家教論文篇七
1.堅(jiān)持與孩子每天欣賞20分鐘古典音樂(lè)。
2.每?jī)芍芘c孩子欣賞一次畫展。
3.每周讓孩子做一次“左手寫字”練習(xí)。
4.不要強(qiáng)迫孩子改掉左撇子的習(xí)慣。
5.不要過(guò)分激勵(lì)孩子，對(duì)孩子的期望值不要過(guò)高。
6.不要對(duì)孩子的指導(dǎo)采取專制性和命令性。
7.不要根據(jù)自己的條件指定孩子的訓(xùn)練目標(biāo)。
8.與孩子進(jìn)行推心置腹的交談，讓她驚喜地發(fā)現(xiàn)你不再只會(huì)斥責(zé)她。
9.每三周發(fā)現(xiàn)或培養(yǎng)孩子一種興趣。
10.在輔導(dǎo)孩子功課時(shí)，半小時(shí)不能完成的才可給予講解。
11.不能為了孩子的發(fā)展，提早學(xué)習(xí)學(xué)校的課程。
12.不要限制孩子的游戲。
13.與孩子共同制作一件她喜歡的“土玩具”。
14.為孩子賣一件新禮物，但要求她能發(fā)現(xiàn)游戲的另一種玩法。
15.帶孩子到大自然中去，啟發(fā)她能觀察周圍的`植物和昆蟲。
16.同孩子一起把家中早已不用的“老鬧鐘”打開(kāi)，觀察其內(nèi)部構(gòu)造。
17.除了學(xué)校外，每周要孩子參加一次集體游戲。
18.不要因?yàn)楹⒆幽挲g小，一些事情不愿意去做就可以原諒。
19.教導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)―――不要根據(jù)自己的要求和喜好歪曲事實(shí)。
20.帶孩子介入多種領(lǐng)域，豐富孩子的人生經(jīng)驗(yàn)。
21.鼓勵(lì)孩子與他人建立友好關(guān)系。
22.不要鼓勵(lì)孩子經(jīng)常參加各種競(jìng)賽。
23.每周給孩子講一個(gè)名人小時(shí)侯克服困難的故事。
24.每天送給孩子一句鼓勵(lì)的話：“你與別人一樣行，你真棒”等。
25.每天要孩子發(fā)現(xiàn)一件很難完成的事。如一道很難的數(shù)學(xué)題，或一個(gè)字謎。讓其獨(dú)立思考10分鐘，再去問(wèn)父母或同學(xué)。
小學(xué)家教論文篇八
第一段：引入家教的重要性（150字）。
家庭是孩子人生的第一課堂，家庭教育對(duì)于孩子的成長(zhǎng)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。作為父母，我們對(duì)孩子的家庭教育尤其關(guān)注。多年來(lái)，我通過(guò)實(shí)踐和反思，總結(jié)出一些家教心得體會(huì)。本文將重點(diǎn)討論家庭教育中兩個(gè)方面的體會(huì)：教育理念和教育方法。
第二段：家庭教育的理念（250字）。
家庭教育的理念是家庭教育的基石。家長(zhǎng)應(yīng)該樹立正確的家庭教育觀念，明確教育目標(biāo)，從小樹立正確的價(jià)值觀。我堅(jiān)信，愛(ài)是最重要的教育理念。父母應(yīng)該給予孩子無(wú)私的愛(ài)，并以身作則，做出正確的行為示范。同時(shí)，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性和自主性也是重要的家教理念。一個(gè)獨(dú)立和自主的孩子，將來(lái)更容易適應(yīng)社會(huì)和處理問(wèn)題。
第三段：家庭教育的方法（350字）。
雖然理念的塑造極其重要，但正確的教育方法同樣不可忽視。靈活的教育方法能夠更好地促進(jìn)孩子的發(fā)展。首先，鼓勵(lì)孩子多參與實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題。這樣的經(jīng)歷能夠培養(yǎng)孩子的觀察力和解決問(wèn)題的能力。其次，要鼓勵(lì)孩子在學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)思考和提問(wèn)。培養(yǎng)孩子的批判性思維和探索精神非常重要。此外，鼓勵(lì)孩子多讀書，多看一些有益的電影和紀(jì)錄片。這些方法能夠?yàn)楹⒆犹峁V闊的知識(shí)和啟發(fā)他們的思維。
第四段：家庭教育的挑戰(zhàn)（200字）。
家庭教育并非一帆風(fēng)順，充滿了各種挑戰(zhàn)。首先，時(shí)間分配是一個(gè)挑戰(zhàn)。許多父母由于工作忙碌，往往只能在有限的時(shí)間內(nèi)陪伴孩子。其次，與孩子的溝通也是一個(gè)挑戰(zhàn)，尤其是在青少年期。很多父母發(fā)現(xiàn)他們無(wú)法和孩子建立起良好的溝通渠道，從而影響了教育的效果。最后，面對(duì)社會(huì)中的誘惑，如電子產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)游戲等，家長(zhǎng)往往感到無(wú)力。如何引導(dǎo)孩子正確使用這些工具，是一個(gè)不容忽視的挑戰(zhàn)。
第五段：總結(jié)（200字）。
家教心得體會(huì)的整體感言。在家庭教育中，理念和方法的結(jié)合至關(guān)重要。家長(zhǎng)們應(yīng)該擁有正確的家庭教育理念，并采取恰當(dāng)?shù)慕逃椒āｋm然面臨各種挑戰(zhàn)，但只要我們持之以恒，家庭教育將會(huì)成為孩子健康成長(zhǎng)的重要保障。最后，我希望每位父母都能夠以愛(ài)與智慧去哺育孩子，讓家庭教育成為孩子人生中最好的禮物。
小學(xué)家教論文篇九
在21世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中，我們應(yīng)該努力加強(qiáng)和改進(jìn)家庭教育和家風(fēng)建設(shè)，提高教育的質(zhì)量和水平，以及整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)，傳統(tǒng)家訓(xùn)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一筆寶貴遺產(chǎn)，我們要充分挖掘出蘊(yùn)涵在傳統(tǒng)家訓(xùn)中的教化意蘊(yùn)，以此來(lái)為我們當(dāng)代的家庭教育和家風(fēng)建設(shè)提供一定的啟迪和借鑒。文章主要分析和探討了傳統(tǒng)家訓(xùn)在當(dāng)代家庭教育和家風(fēng)建設(shè)中的啟示。
傳統(tǒng)家訓(xùn)；當(dāng)代家庭教育；家風(fēng)建設(shè)；啟示。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們?cè)诤艽蟪潭壬虾雎粤藗鹘y(tǒng)家訓(xùn)和良好家風(fēng)，家庭教育中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)，所以導(dǎo)致出現(xiàn)了很多家庭矛盾問(wèn)題，傳統(tǒng)家訓(xùn)不僅有效繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還進(jìn)一步重建了古人智慧結(jié)晶，其對(duì)于當(dāng)代文明家庭的建設(shè)和和諧社會(huì)的建設(shè)都有著非常重要的意義。
1.1傳承意識(shí)比較薄弱。
家庭教育和家風(fēng)建設(shè)是一個(gè)家庭或者家族價(jià)值觀的核心內(nèi)容，要想弘揚(yáng)和傳承家風(fēng)，首先得獲得家庭成員的認(rèn)同，而要想讓家庭成員認(rèn)同，就必須借助于家庭教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)階段不少家庭中，家庭成員并未能高度認(rèn)同自身家庭的核心價(jià)值觀，更別說(shuō)是積極主動(dòng)地傳承家風(fēng)了，這就在很大程度上淡化了家風(fēng)傳承意識(shí)，隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，人們也受到了多元價(jià)值觀的影響，大多數(shù)家長(zhǎng)其實(shí)未能從老一輩那里很好地繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，在很大程度上忽視了家風(fēng)，那么家風(fēng)自然而然就得不到傳承了。
1.2在一定程度上忽略了傳承方式。
家風(fēng)其實(shí)就是潛移默化地影響孩子的心理品性和行為舉止等，家庭教育和家風(fēng)傳承的方式與其他文化的方式是不一樣的，一般采用的都是言傳身教和家訓(xùn)等具體的方式，但是這些方式已經(jīng)逐漸被人們淡忘了，在當(dāng)代家庭中，很少有家長(zhǎng)能真正做到言傳身教，由于教育方式的錯(cuò)誤，所以導(dǎo)致孩子并未能得到更好的發(fā)展，另外在當(dāng)代家庭教育中，還有一些家長(zhǎng)會(huì)把自己的想法強(qiáng)加在孩子身上，有些家長(zhǎng)因?yàn)槲幕尘暗纫幌盗幸蛩氐挠绊?，所以?dǎo)致他們?cè)诮逃⒆訒r(shí)容易出現(xiàn)很多分歧，這樣的家庭教育觀念極大地影響了家風(fēng)傳承，更別說(shuō)是有效發(fā)揮出家庭教育的作用。
2.1繼承傳統(tǒng)家訓(xùn)中的積極內(nèi)容。
中華民族作為禮儀之邦，一直非常重視禮儀方面，在傳統(tǒng)家訓(xùn)中，涉及了很多有關(guān)禮儀的要求，只有讓孩子具備良好的禮儀，才能幫助孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，讓孩子更快速地適應(yīng)社會(huì)生活，現(xiàn)階段家庭中，有些孩子缺少禮儀方面的教育，傳統(tǒng)家訓(xùn)不僅重視禮儀教育，還非常注重強(qiáng)調(diào)一視同仁，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我們的物質(zhì)水平也在不斷提高，人們之間相處的衡量標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了一些變化，父母作為孩子的第一任教師，其言行舉止深深地影響了孩子，這就需要父母在家庭教育中給孩子樹立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)榜樣，努力給孩子營(yíng)造一個(gè)有助于家風(fēng)建設(shè)的家庭環(huán)境，另外在當(dāng)代家庭教育中還要充分重視培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，這是我們應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，樹立良好的責(zé)任意識(shí)，才能促使孩子形成健全的人格，促使家庭和睦，在現(xiàn)階段的家庭教育中，家長(zhǎng)往往過(guò)于呵護(hù)和溺愛(ài)孩子，未能及時(shí)引導(dǎo)孩子正確認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，正是因?yàn)榧议L(zhǎng)未能注重培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，所以孩子在處理事情時(shí)大多都根據(jù)自身喜好，很少會(huì)考慮和顧及自身行為對(duì)家長(zhǎng)和整個(gè)家庭的影響，因此，在當(dāng)代家庭教育和家風(fēng)建設(shè)中，家長(zhǎng)必須積極培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識(shí)，這樣才能有助于良好家風(fēng)的建設(shè)。
2.2積極借鑒傳統(tǒng)家訓(xùn)中的優(yōu)秀方法。
在長(zhǎng)期的家庭生活中，家長(zhǎng)對(duì)于子女的教育起著至關(guān)重要的作用，家長(zhǎng)需要以身示范，為子女做好榜樣，傳統(tǒng)家訓(xùn)中也提及了以身示范的教育方法，并注重強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)自身的道德修養(yǎng)，在當(dāng)代家庭教育中，有些家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)僅僅是口頭說(shuō)教，在很大程度上忽略了自身行為對(duì)孩子的影響，如果家長(zhǎng)的言行不一致，就會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生一些消極影響，所以在家庭教育中，家長(zhǎng)的以身示范能夠充分激勵(lì)孩子，家長(zhǎng)要注意提高自身修養(yǎng)，給孩子努力營(yíng)造一個(gè)良好的家風(fēng)建設(shè)氛圍，這樣才能有利于孩子的健康成長(zhǎng)，另外家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)，一定要緊密結(jié)合孩子的個(gè)人情況，有針對(duì)性的采取教育方式，家庭中每個(gè)孩子的個(gè)性都是不同的，因材施教才能確保家庭和睦，在實(shí)際的家庭教育過(guò)程中，家長(zhǎng)要充分了解每個(gè)孩子的特點(diǎn)，有效發(fā)揮孩子自身的作用，充分重視孩子的身心發(fā)展?fàn)顩r，由淺入深地教育孩子，這樣才能促進(jìn)孩子的成長(zhǎng)成才，推動(dòng)優(yōu)良家庭教育和家風(fēng)建設(shè)的形成。
2.3把傳統(tǒng)家訓(xùn)和時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)。
傳統(tǒng)家訓(xùn)中蘊(yùn)含著非常豐富的內(nèi)容，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我們必須要有效發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的作用，傳統(tǒng)家訓(xùn)作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，我們需要積極吸取傳統(tǒng)家訓(xùn)中的精華內(nèi)容，同時(shí)促進(jìn)傳統(tǒng)家訓(xùn)和時(shí)代的共同發(fā)展，不斷豐富傳統(tǒng)家訓(xùn)的內(nèi)涵，賦予傳統(tǒng)家訓(xùn)新的時(shí)代意義，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)代家庭教育和家風(fēng)建設(shè)，我們要全面正確的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)家訓(xùn)內(nèi)容，不能一味地繼承，也不能一味地否定，對(duì)于傳統(tǒng)家訓(xùn)中蘊(yùn)含的豐富思想要批判繼承，理性分析和判斷，并在這個(gè)過(guò)程中不斷深化和發(fā)展，同時(shí)緊隨時(shí)代發(fā)展潮流，積極結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)生活，為傳統(tǒng)家訓(xùn)注入新的生命力，這樣才能真正做到古為今用，另外在傳統(tǒng)的家庭教育過(guò)程中，古人已經(jīng)明確認(rèn)識(shí)到教育不僅僅是幫助子女獲取知識(shí)，更重要的是幫助子女立德修身，培養(yǎng)子女良好的道德品質(zhì)，傳統(tǒng)家訓(xùn)非常重視孩子道德品質(zhì)的培養(yǎng)，所以在當(dāng)代的家庭教育和家風(fēng)建設(shè)中，家長(zhǎng)要積極地借鑒，從內(nèi)心里充分意識(shí)到培養(yǎng)子女道德品質(zhì)的重要性，這樣才能真正繼承古人的家庭教育智慧，要注意的是在新的時(shí)代背景下進(jìn)行家庭教育和家風(fēng)建設(shè)時(shí)，一定要揚(yáng)棄傳統(tǒng)家訓(xùn)內(nèi)容，同時(shí)緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展，在傳統(tǒng)家訓(xùn)內(nèi)容中巧妙融入一些現(xiàn)代化的社會(huì)發(fā)展元素，從而確保傳統(tǒng)家訓(xùn)能夠跟得上快速變化的現(xiàn)代社會(huì)，并有效促進(jìn)當(dāng)代家庭教育和家風(fēng)建設(shè)的發(fā)展。
2.4巧妙借鑒傳統(tǒng)家訓(xùn)中蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化資源。
要想推動(dòng)當(dāng)代家庭教育和家風(fēng)建設(shè)，就必須傳承傳統(tǒng)家訓(xùn)，不僅要學(xué)習(xí)和鉆研理論層面，還要貫徹落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，這樣才能推動(dòng)新形勢(shì)下的家風(fēng)建設(shè)，家庭作為家庭教育的初始地方，也是傳承家訓(xùn)和家風(fēng)建設(shè)的重要場(chǎng)所，如何開(kāi)展家庭教育，對(duì)傳承傳統(tǒng)家訓(xùn)有著至關(guān)重要的影響，傳承傳統(tǒng)家訓(xùn)也是新形勢(shì)下家風(fēng)建設(shè)的重要組成內(nèi)容，道德教育是家庭教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是一個(gè)相對(duì)比較復(fù)雜特殊的過(guò)程，家庭中每個(gè)孩子的個(gè)性特點(diǎn)都是不同的，家長(zhǎng)不能采用單一機(jī)械的教育方法，單純給孩子強(qiáng)行灌輸一些有利于他們成長(zhǎng)的知識(shí)，忽視孩子的道德教育，在實(shí)際進(jìn)行道德教育時(shí)，一定要充分尊重孩子的主體地位，一自身行為來(lái)潛移默化地影響和感染孩子，為孩子樹立好學(xué)習(xí)的榜樣，增強(qiáng)孩子對(duì)教育方法的認(rèn)同感，在此基礎(chǔ)上積極主動(dòng)地規(guī)范自身行為，這樣才能取得良好的教育效果，促進(jìn)優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)氛圍的形成，家訓(xùn)家風(fēng)不僅會(huì)影響某一個(gè)人，還會(huì)關(guān)系到一個(gè)家庭和家族，如果一個(gè)人從小沒(méi)有接受良好家庭教育的熏陶，那么他的舉止就會(huì)深深地影響自己的家庭，只有家長(zhǎng)樹立良好的行為舉止，子女才能受到積極正面的影響，所以說(shuō)傳統(tǒng)家訓(xùn)對(duì)當(dāng)代家庭教育和家風(fēng)建設(shè)都起著至關(guān)重要的意義，其能推動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)尚的建設(shè)。
作者：陸琦單位：湖南財(cái)經(jīng)工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。
小學(xué)家教論文篇十
早戀這個(gè)字眼在我們中學(xué)生心里、眼里是個(gè)比較敏感的話題。爸爸媽媽總說(shuō)我們這一代孩子早熟，太早熟，而且很復(fù)雜。
早熟？復(fù)雜？不，我覺(jué)得不是。當(dāng)人們談到早戀這個(gè)話題時(shí)，總是會(huì)講到愛(ài)情，然后會(huì)牽扯到有關(guān)性的問(wèn)題。
周五的生物課上，我們上的是一節(jié)生理課，內(nèi)容是男女的生殖系統(tǒng)。本來(lái)是很平常的一節(jié)生理課嘛，但我們班大部分同學(xué)表現(xiàn)得一點(diǎn)也不早熟。他們有的在下面竊笑，有的在生物老師掛起彩色掛圖后，頭也不敢抬，只是隨便翻著書，還有的滿臉通紅地和同學(xué)竊竊私語(yǔ)。這一切，能說(shuō)我們?cè)缡靻?？如果早熟，這一切應(yīng)該早有所了解的。
就像花要開(kāi)，柳要綠一樣，對(duì)于處在青春期的我們來(lái)說(shuō)，有早戀傾向是很正常的。但老師、家長(zhǎng)們所做的只是扼殺、壓制，這是不可能的。正確的做法應(yīng)該是妥善引導(dǎo)。當(dāng)然，我們自己也應(yīng)該調(diào)整、把握自己。
早戀本身是一種美好的感覺(jué)，但是就如同沒(méi)長(zhǎng)熟的蘋果，這時(shí)吃它會(huì)澀澀的，最好的摘取時(shí)間是等它長(zhǎng)熟了。
小學(xué)家教論文篇十一
家庭教育是中學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中所接受的主要教育形式之一，并且家庭教育早于學(xué)校教育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)產(chǎn)生影響。在中學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，接觸最多的是家人，受影響最大的也是家人，包括性格、行為處事方式、語(yǔ)言習(xí)慣等，可見(jiàn)家庭教育對(duì)于中學(xué)生的影響程度之深。另一方面，中學(xué)生正處于樹立人生價(jià)值導(dǎo)向的比較關(guān)鍵的階段，心理素質(zhì)和個(gè)人情感都比較敏感，需要家庭教育和學(xué)校教育共同培養(yǎng)初中生建立正確的人生導(dǎo)向。中學(xué)生的思想品德教學(xué)課程是培養(yǎng)初中生思想行為最主要的課程，從多個(gè)方面對(duì)中學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，本文的目的就是要厘清家庭教育對(duì)中學(xué)生思想品德教學(xué)的影響程度，明晰二者關(guān)系。
家庭教育；中學(xué)生；思想品德。
思想品德教學(xué)的效果影響著中學(xué)生的政治、情感和價(jià)值觀的傾向，其教學(xué)水平也越來(lái)越受到關(guān)注。實(shí)際上，在我國(guó)初中思想品德的教學(xué)質(zhì)量的差異還是比較大的，尤其是在農(nóng)村中學(xué)，思想品德課程并沒(méi)有受到特別的關(guān)注，很多地方的教學(xué)多是流于形式，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師都認(rèn)為這門課程考核要求低，不需要花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間和精力進(jìn)行教學(xué)工作。實(shí)際上，這門課程對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)具有很強(qiáng)的教育意義，可以看作是今后學(xué)習(xí)政治和參與政治生活的基礎(chǔ)，也對(duì)中學(xué)生形成高尚的道德思想和健全人格體系有比較大的幫助。新課改之前的初中思想品德教學(xué)模式跟其他學(xué)科幾無(wú)差別，都是老師講課，學(xué)生聽(tīng)課，老師不斷輸出自身和思想品德書本上的知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)低效率的接受老師輸出的知識(shí)。這種教學(xué)方式無(wú)法體現(xiàn)學(xué)生對(duì)課堂的參與性，教學(xué)效率非常的低，也是應(yīng)試教育下的產(chǎn)物。學(xué)生只能通過(guò)死記硬背獲取思想品德的知識(shí)，學(xué)習(xí)形式比較機(jī)械，這種教學(xué)模式顯然達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。另一方面家庭教育越來(lái)越引人關(guān)注，當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下，很多單親家庭存在，對(duì)孩子的教育問(wèn)題比較嚴(yán)重。眾所周知，學(xué)校的教育是在家庭教育之后，家庭教育對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)產(chǎn)生的影響是學(xué)校教育無(wú)法替代的，因此要分析家庭教育對(duì)中學(xué)生思想品德教學(xué)的影響，才能厘清二者的關(guān)系，供思想品德老師制定教學(xué)方案時(shí)借鑒。
家庭教育本質(zhì)上就是家庭環(huán)境對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程產(chǎn)生的影響。家庭環(huán)境的影響因素非常的廣泛，包括家庭的收入水平、父母的受教育水平、家庭所居住的環(huán)境、父母的處事方式以及個(gè)性特征還包括家庭是否健全等，這些環(huán)境因素都會(huì)對(duì)中學(xué)生的心理、情感等方面產(chǎn)生非常重要的影響。中學(xué)生的大部分時(shí)間都是在家中，父母的言行舉止、價(jià)值觀等會(huì)對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，促使中學(xué)生在心理上開(kāi)始對(duì)父母盡孝模仿。在入學(xué)前，中學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始接受家庭教育，可以說(shuō)從中學(xué)生出生直到初中階段，家庭教育無(wú)時(shí)無(wú)刻不在伴隨著中學(xué)生的成長(zhǎng)，很明顯家庭教育對(duì)中學(xué)生各方面產(chǎn)生的影響要早于學(xué)校教育。因此，家庭教育在中學(xué)生接受的所有教育形式里面，地位之高，重要程度之深不言而喻[1]。父母對(duì)中學(xué)生的教育對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)是印象最為深刻，影響最大的教育。從中學(xué)生丫丫學(xué)步時(shí)，父母已經(jīng)開(kāi)始言傳身教，教他們什么該做什么不該做，那時(shí)的“中學(xué)生”也更加容易接受父母的教育，可謂言聽(tīng)計(jì)從，家庭教育開(kāi)始對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生影響。相比于學(xué)校的正規(guī)教育，家庭教育有一定的優(yōu)勢(shì)。首先，家庭教育的持久性更強(qiáng)，對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，大部分的時(shí)間都是在家里與父母相處，受父母的影響，即使在讀初中時(shí)，父母也依然對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)影響深遠(yuǎn)。換句話說(shuō)，即使中學(xué)生離開(kāi)校園，父母健在，家庭教育就永遠(yuǎn)不會(huì)缺失。其次，家庭教育的基礎(chǔ)性更好。中學(xué)生長(zhǎng)期與父母接觸，父母對(duì)中學(xué)生從小到大的成長(zhǎng)過(guò)程看在眼里，記在心里，對(duì)于中學(xué)生需要什么，缺失什么，父母了解的一清二楚，可見(jiàn)家庭教育的基礎(chǔ)性更好，父母在教育孩子時(shí)更有針對(duì)性，也知道從哪方面鍛煉中學(xué)生，以彌補(bǔ)其生長(zhǎng)過(guò)程中的不足與缺憾。并且對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果離開(kāi)學(xué)?？赡芘c老師的練習(xí)日漸減少，但與父母的聯(lián)系是不會(huì)中斷的，父母對(duì)中學(xué)生的教育也不會(huì)發(fā)生中斷。最后，家庭教育更注重中學(xué)生的心理健康。學(xué)校教育可能無(wú)法顧及到每一位中學(xué)生，對(duì)老師和班主任來(lái)說(shuō)，需要考慮幾十名學(xué)生，但是對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，孩子是唯一的或者為數(shù)不多的，關(guān)注程度更高。父母也更加關(guān)注中學(xué)生的心理健康對(duì)于中學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中，由于學(xué)習(xí)壓力、社會(huì)壓力以及青春期的情感壓力，父母也會(huì)及時(shí)的與孩子交流溝通，進(jìn)行心理疏導(dǎo)，反觀學(xué)校教育，受教育資源的限制，無(wú)法做到這么細(xì)致，并且學(xué)校的主要任務(wù)是傳授學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)于學(xué)生的心理變化，無(wú)法準(zhǔn)確衡量，也很難采取有針對(duì)性的措施來(lái)解決中學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的心理問(wèn)題。在開(kāi)展家庭教育的過(guò)程中，父母要遵循一定的原則，才能在對(duì)中學(xué)生的教育過(guò)程中做到有的'放矢，既能對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)起到幫助作用，又不至于導(dǎo)致中學(xué)生叛逆心理的產(chǎn)生。首先，要做到以人為本，在教育過(guò)程中要充分尊重中學(xué)生，不能以成人的觀點(diǎn)去衡量中學(xué)生的思想，更不能采用嘲諷的方式傷害中學(xué)生的自尊心，也不能過(guò)于溺愛(ài)，要多溝通多交流，讓學(xué)生體會(huì)到家庭的溫暖與關(guān)懷。其次，父母在教育過(guò)程中要以身作則，不允許孩子犯的錯(cuò)誤，自己也堅(jiān)決不能犯，否則對(duì)孩子的教育就嚴(yán)重缺乏說(shuō)服力[2]。最后，在教育時(shí)既要保持理性也要顧及對(duì)孩子的情感。父母要多鼓勵(lì)孩子，對(duì)于孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中存在的偏差及時(shí)予以指正，教會(huì)其如何改正，幫助孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中少走彎路。
家庭教育和思想品德教學(xué)在目的上高度一致，都是為了幫助中學(xué)生樹立正確的積極向上的成長(zhǎng)中的觀念。引導(dǎo)中學(xué)生朝著正確的人生方向努力，少走彎路，少做錯(cuò)事，最終成為對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)都非常有用的大寫的人。第一，家庭教育為中學(xué)生思想品德教學(xué)做鋪墊。家庭教育從中學(xué)生幼年時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始，中學(xué)生從幼年到小學(xué)再到中學(xué)期間，接受了大量的家庭教育，對(duì)思想、思維和認(rèn)知能力都產(chǎn)生了重要的影響。多年的家庭教育已經(jīng)讓中學(xué)生樹立了與父母比較類似的觀點(diǎn)，包括行為方式、政治傾向、情感的處理等，這些都為中學(xué)課堂上的思想品德教學(xué)做好了鋪墊。中學(xué)思想品德教師在開(kāi)展思想品德課程教學(xué)工作時(shí)也會(huì)更加的順利,因?yàn)橹袑W(xué)生對(duì)書中的一些思想早已形成和接受，比如在思想品德課本中的關(guān)于一些傳統(tǒng)的道德和優(yōu)秀價(jià)值觀的教育，像贍養(yǎng)老人、尊老愛(ài)幼、拾金不昧等，這些內(nèi)容，父母在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中已經(jīng)做了無(wú)數(shù)次的教育，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些思想早已根深蒂固，不管思想品德課程有沒(méi)有這部分內(nèi)容，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)也都養(yǎng)成了這些良好的行為規(guī)范。因此，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，家庭教育為中學(xué)生思想品德的學(xué)習(xí)做了非常充分的準(zhǔn)備，促進(jìn)了思想品德教學(xué)課程的順利進(jìn)行。老師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，也不會(huì)遇到中學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容的質(zhì)疑，學(xué)生比較容易理解思想品德課本上的知識(shí)點(diǎn)，這對(duì)于整個(gè)教學(xué)的進(jìn)度和教學(xué)水平的提升都有明顯的幫助。第二，家庭教育與中學(xué)生思想品德教學(xué)相輔相成互為補(bǔ)充。隨著社會(huì)環(huán)境的改變，家庭教育的內(nèi)容也更加豐富，也隨著社會(huì)環(huán)境的變化不斷的調(diào)整家庭教育的范圍和一些新觀念。但是對(duì)于中學(xué)生的思想品德教學(xué)工作來(lái)說(shuō)，書上的內(nèi)容相對(duì)來(lái)說(shuō)比較固定，不會(huì)輕易的發(fā)生變化，學(xué)校的思想品德教學(xué)工作實(shí)際上已經(jīng)形成了一個(gè)定式。但是社會(huì)環(huán)境的變化已經(jīng)使得學(xué)校的思想品德教育不能完全的適應(yīng)中學(xué)生成長(zhǎng)的需求。比如遇到老人摔倒時(shí)扶不扶的問(wèn)題，不管是家庭教學(xué)還是中學(xué)生思想品德教育，扶都是必然的，但是思想品德教育可能就認(rèn)為不用考慮那么多直接去扶就行，這在當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣下，很容易惹來(lái)不必要的麻煩，給家庭帶來(lái)經(jīng)濟(jì)損失，并且進(jìn)一步惡化了社會(huì)風(fēng)氣。但是對(duì)于家庭教育來(lái)說(shuō)可以很好的彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足。家庭教育就會(huì)教會(huì)學(xué)生如何扶，在扶老人的過(guò)程中如何保護(hù)自己。因此，家庭教育的形式和內(nèi)容相比學(xué)校教育都更加的靈活多樣，更加能夠與時(shí)俱進(jìn)，比較能夠滿足中學(xué)生成長(zhǎng)的需求。
綜上所述，家庭教育和中學(xué)生在學(xué)校接受的思想品德教育在目的上是一致的，都是為了更好的促進(jìn)中學(xué)生的健康成長(zhǎng)，二者在內(nèi)容上互相補(bǔ)充。此外，家庭教育雖然不是正規(guī)的教育形式，但是其教育形式和內(nèi)容更加靈活，更能滿足社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行教育的作用不能忽略。在新課改背景下，家庭教育和思想品德教學(xué)更要充分結(jié)合，對(duì)中學(xué)生的健康成長(zhǎng)才能起到更大的幫助作用。
小學(xué)家教論文篇十二
墨子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的平民思想家和教育家，他熱心施教，積極求知，所創(chuàng)立的墨家學(xué)派是一個(gè)有比較嚴(yán)格組織紀(jì)律的團(tuán)體，墨子培養(yǎng)的學(xué)生有德行、有辯才、有技藝，他們能文善武，技藝精湛。墨子和他的墨家學(xué)派在機(jī)械制造、哲學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域都有不斐的成就。今天看來(lái)，墨家的育人理念與高職院校培養(yǎng)德才兼?zhèn)浼夹g(shù)型人才的目標(biāo)頗有相似之處，對(duì)班主任工作來(lái)說(shuō)，墨家悲天憫人的救世情懷、適應(yīng)時(shí)代的育人要求以及積極進(jìn)取的人生態(tài)度尤其值得借鑒。
墨家思想；教育理念；高職。
班主任工作墨子是先秦時(shí)代墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，主要思想觀點(diǎn)是“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“強(qiáng)力”“節(jié)用”。墨家學(xué)派在先秦時(shí)代影響力非常大，曾一度超過(guò)儒家，孟子曾經(jīng)這樣評(píng)論：“楊朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不歸楊則歸墨?！保ā睹献?滕文公》）墨子著書立說(shuō)，設(shè)壇講學(xué)，“從屬?gòu)洷?，弟子彌豐，充滿天下”，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的弟子：有精通攻守戰(zhàn)術(shù)的大弟子禽滑釐；有因衛(wèi)君無(wú)道背祿向義深為墨子欣賞的高石子；有德才兼?zhèn)浔荒臃Q為“騏驥之才”的耕柱子；有起初橫行鄉(xiāng)里為人不齒，后學(xué)墨子之術(shù)成為天下名士顯人的高何、縣子碩等等。據(jù)西漢劉安《淮南子泰族訓(xùn)》記載：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵?！币馑际钦f(shuō)，墨子有名望的學(xué)生就有180人，這些學(xué)生都對(duì)墨子非常服從，他們都是不避艱險(xiǎn)、奮不顧身、至死也不會(huì)回頭的人物。墨家作為手工業(yè)階層的代表，尤重艱苦實(shí)踐，墨家學(xué)派在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論，用今天的話說(shuō)，墨子幾乎是中國(guó)百家中唯一與邏輯學(xué)、自然科學(xué)，以及現(xiàn)代民主政治體制和市民社會(huì)接近的一家流派。無(wú)論從哪方面說(shuō)，墨子都是中國(guó)古代非常了不起的思想家和教育家，他的教育思想值得我們深入研究，對(duì)高校班主任工作藝術(shù)有很好的借鑒作用。
墨子生活在禮崩樂(lè)壞、天下無(wú)道、諸侯混戰(zhàn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，看多了以強(qiáng)執(zhí)弱、以富劫貧、以貴傲賤的不公平現(xiàn)象，他以悲天憫人的救世情懷，提出了“兼愛(ài)”的思想。墨子批判了當(dāng)時(shí)不兼愛(ài)的社會(huì)現(xiàn)象：“今國(guó)之與國(guó)相攻，家與家相篡，人與人相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也”，呼吁人們要“兼愛(ài)”，兼愛(ài)，就是平等與博愛(ài)，“愛(ài)人之家若己之家，愛(ài)人之國(guó)若己之國(guó)”，如果“天下人皆相愛(ài)，則強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的理想，墨子號(hào)召他的學(xué)生為天下興利除害，“利天下，利萬(wàn)民”，有錢出錢，有力出力，把維護(hù)公理與道義作為自己義不容辭的責(zé)任。墨子為救民于水火，俠肝義膽，為了制止諸侯間的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，一方面，他“上說(shuō)諸侯，下說(shuō)列士，席不暇暖，墨突不黔（席子來(lái)不及坐暖，煙囪也來(lái)不及燒黑），日夜不休，以自苦為極”；另一方面，帶著弟子制造兵器，為弱國(guó)助力?！赌庸敗肪陀涊d了墨子為制止強(qiáng)大的楚國(guó)侵略弱小的宋國(guó)，穿著草鞋不辭辛苦連走十天十夜來(lái)到楚國(guó)都城郢，以雄辯口才和強(qiáng)大的后方防御力量軟硬兼施說(shuō)服楚王放棄非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，為宋國(guó)百姓解除了滅頂之災(zāi)。這種悲天憫人的救世情懷，也是我們這個(gè)時(shí)代所需要的，作為學(xué)生思想工作的引路人，班主任在引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代青年人方面負(fù)有很大的重任。古人云：“邦無(wú)道，富且貴，恥?！眹?guó)家危難之際，有知識(shí)分子或投筆從戎或毀家紓難；建國(guó)伊始，為了建設(shè)新中國(guó)，一些專家毅然放棄國(guó)外的優(yōu)厚待遇，回國(guó)蹲守山溝溝里作科研。也許有人說(shuō)，悲天憫人是從上而下俯視眾生的態(tài)度，我們絕大部分人沒(méi)有這個(gè)資格；有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在是和平年代，大家都過(guò)著小康富裕的日子，沒(méi)有什么事情可以悲天憫人的了。其實(shí)非并如此，班主任要教育學(xué)生，和平年代自有和平年代的悲憫內(nèi)涵，它表現(xiàn)為當(dāng)國(guó)家需要我們時(shí)，是否愿意全心奉獻(xiàn)；當(dāng)同學(xué)遇到困難時(shí)，是否伸手相助；當(dāng)災(zāi)區(qū)需要援助時(shí)，是否慷慨解囊；當(dāng)山區(qū)需要人才時(shí)，是否愿意放棄城市的優(yōu)越條件。作為大學(xué)生，是做一個(gè)關(guān)心時(shí)事與民生的憂天下者，還是一心只讀圣賢書的書呆子？甚至渾渾噩噩混日子的蠹蟲？作為高校班主任自身，也應(yīng)該以悲憫情懷體察他人感受，常抱憐憫之心，常懷寬容之情，嚴(yán)以律己，寬以待人，對(duì)學(xué)生保持寬容慈愛(ài)，以教育之心去育人。班主任要為所有學(xué)生的未來(lái)著想，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活與心理健康，而不只是把教書當(dāng)作養(yǎng)家糊口的謀生手段。懷一顆悲憫之心，用愛(ài)與付出推動(dòng)教育改革歷史的車輪，不斷向前，碾出開(kāi)闊嶄新的教育新生活。
墨子招收門徒，并努力把他的弟子培養(yǎng)成有時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿蹅b士?！赌由匈t上》對(duì)人才標(biāo)準(zhǔn)的描述是：“況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎，此固國(guó)家之珍，而社稷之佐也?！薄昂窈醯滦校q乎言談，博乎技藝”是墨子對(duì)人才的基本要求?！暗滦小?，是指道德品質(zhì)和道德行為。中國(guó)傳統(tǒng)文化以“德”為衡量人的標(biāo)準(zhǔn)，要求統(tǒng)治者“以德配天”，要求讀書人通過(guò)“修身”完成“君子人格”塑造。先秦諸子百家都非常重視“德”。在《墨子》一書中，“德”的重要性也被多次提及。墨子還非常強(qiáng)調(diào)“行”的重要性，墨子認(rèn)為“行”就是不斷做事，要求弟子“力行”，盡自己努力去做好每一件事，并且要有很強(qiáng)的行動(dòng)力，只要這件事情是對(duì)的，就要立刻、馬上去做?！靶小币浴暗隆睘闃?biāo)準(zhǔn)的，符合“德”才能做，不符合德的堅(jiān)決不能做。墨子對(duì)弟子要求很嚴(yán)格，他有一個(gè)弟子勝綽，隨項(xiàng)子牛三次攻打魯國(guó)，這種不義的行為違背了墨家精神，墨子就派另一弟子前去交涉，請(qǐng)項(xiàng)子牛辭退勝綽。墨子自律極嚴(yán)，率先垂范，有一次他的弟子公尚過(guò)為他在越王那里謀了個(gè)官職，越王許以五百里地迎他做官，墨子卻沒(méi)有答應(yīng)，他的理由是不能以行道的理由向越王索取土地，況且他認(rèn)為自己的節(jié)用思想也不會(huì)被越王所采納，不能為了高官厚祿而出賣義。墨子這種注重德行，強(qiáng)調(diào)身教的思想在他的《墨子修身》篇里有論述：“源濁者流不清，行不信者，名必耗，名不徒生，而譽(yù)不自長(zhǎng)?！本又挥新氏却狗?，才能教育別人，要老老實(shí)實(shí)踐行仁義，別人才會(huì)信服你?！昂窈跹哉劇笔侨瞬诺牡诙€(gè)要求。邏輯清晰，厚重有度的言談，是內(nèi)在才情和外在魅力的重要表征。一個(gè)長(zhǎng)于言辭論辯的人必定知識(shí)廣博，頭腦靈活，其素質(zhì)和能力都超越他人。墨子生活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人們已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到口才的重要性，“一人之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師”，一個(gè)人擁有好的口才不僅可以平步青云，還可以起到安邦定國(guó)的作用。先秦對(duì)口才的重視，以至于形成眾多辯者云集的名家流派，墨子是其中的杰出代表。墨子擅長(zhǎng)言談，《墨子》一書每一篇都有一個(gè)明確的主題，“子墨子曰”時(shí)而旁征博引、時(shí)而對(duì)比分析，時(shí)而反詰疑問(wèn)，時(shí)而自問(wèn)自答，說(shuō)理清晰透徹，議論淺顯易懂，墨子豐富而系統(tǒng)的邏輯思想，對(duì)后來(lái)的說(shuō)理散文產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！安┖醯佬g(shù)”是墨子人才觀的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！暗馈?，是指人或事物所遵循的軌道；“術(shù)”可以理解為讀書人必須掌握的各種技能，對(duì)農(nóng)夫來(lái)說(shuō)就是“耕稼樹藝”，對(duì)農(nóng)婦來(lái)說(shuō)就是“紡績(jī)織布”，對(duì)達(dá)官貴人來(lái)說(shuō)就是“聽(tīng)獄治政”。社會(huì)有不同的分工，每個(gè)人都要干好自己分內(nèi)之事，為國(guó)家效力。墨子反對(duì)死記硬背以“六藝”為主的文史知識(shí)，主張學(xué)以致用，注重以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確。他說(shuō)，“士雖有學(xué)，而行為本焉”（《修身》）。墨子和他的弟子在從事手工業(yè)制造的同時(shí)，在數(shù)學(xué)、幾何、物理、光學(xué)、聲學(xué)、機(jī)械制造等等方面都有自己獨(dú)特的研究與貢獻(xiàn)，這些貢獻(xiàn)即使在當(dāng)時(shí)整個(gè)人類社會(huì)都是比較先進(jìn)的。比如數(shù)學(xué)方面有倍數(shù)、級(jí)數(shù)的概念。在幾何方面對(duì)圓、長(zhǎng)方形、直角方面的定義都非常準(zhǔn)確。在物理方面涉及杠桿原理。在光學(xué)方面最值得一提，有小孔成像的實(shí)驗(yàn)研究。在機(jī)械制造方面更是精巧細(xì)致，在軍事、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)等方面都非常實(shí)用?！暗滦小?、“言談”、“道術(shù)”，構(gòu)成墨家經(jīng)世致用的人才規(guī)格。首先，“德行”是立人之本，“言談”是溝通之媒，“道術(shù)”養(yǎng)身之技。對(duì)比墨子的育人標(biāo)準(zhǔn)，高職院校育人又何嘗不如此？“立德”“明德”“修身”是大學(xué)教育的首要任務(wù)，作為大學(xué)班主任，應(yīng)該把學(xué)生的思想品德教育放在首位，一個(gè)品行不端的畢業(yè)生，無(wú)論他技能學(xué)得怎么好，首先都不是一個(gè)合格的公民，更不用說(shuō)服務(wù)社會(huì)了。第二，高職院校的學(xué)生，不能培養(yǎng)成做事的工具，那樣只能成為“半個(gè)人”，大學(xué)生應(yīng)該具備對(duì)外界事物和事件的認(rèn)知與表達(dá)能力，要懂得如何與人溝通交流表達(dá)情感，要具備系統(tǒng)闡述自己的觀點(diǎn)并說(shuō)服他人的能力。學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和對(duì)事物現(xiàn)象的審美能力就成為人文素質(zhì)教育繞不開(kāi)的話題，高職班主任應(yīng)該有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)情境培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)自己展現(xiàn)自己。第三，高職院校培養(yǎng)的學(xué)生最終落在培養(yǎng)特色上，這個(gè)特色就是高職學(xué)生的“職業(yè)性”，是區(qū)別于本科學(xué)生的動(dòng)手操作能力，因此，為學(xué)生提供一技之長(zhǎng)的謀生手段是高職院校的根本使命。班主任要督促并鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)好一技之長(zhǎng)，以更好地立足于社會(huì)。
墨子主張“非命”、“強(qiáng)力”，即反對(duì)天命觀，主張積極發(fā)揮人類自身的能力改造自然，發(fā)展生產(chǎn)。他說(shuō)，“命者，暴王所作，窮人所述，非仁者之言也”，是害民亂國(guó)的東西。認(rèn)為人的壽夭，貧富和天下的安危，治亂都不是由“命”決定的，而是人積極可為的，人的努力完全可以達(dá)到富、貴、安、治的目標(biāo)。因此，墨子極力反對(duì)儒家所說(shuō)的“生死有命，富貴在天”，認(rèn)為這種說(shuō)法“繁飾有命以叫眾愚樸之人”。墨家認(rèn)為，人是有自由意志的，人必須有所作為，必須對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，必須有點(diǎn)公共意識(shí)，遇事只是抱怨自己命不好，而不去反思檢討自己，把一切都?xì)w為宿命，把人放到了一個(gè)完全被動(dòng)態(tài)度，是不好的。墨子反對(duì)怨天尤人，主張“強(qiáng)力”，即盡自己最大努力做好份內(nèi)之事。他說(shuō)，人與動(dòng)物不同，動(dòng)物民羽毛為衣裘，以蹄爪為褲屨，以水草為飲食，雄的不用耕田種地，雌的不用紡線織布，只靠自身和自然界的條件就可以生存，人類則不同，社會(huì)的治安，人民的饑飽，全在人力，人要依靠自己的能力才能獲得生存，社會(huì)有不同的分工，農(nóng)夫要早出暮入，強(qiáng)乎耕稼樹藝多聚菽粟；農(nóng)婦要夙興夜寐，強(qiáng)乎紡織，多治麻絲葛緒；百工要積極修舟車為器皿；商人要“之四方”，不怕“關(guān)梁之難，盜賊之?！?，這是他們的“分事”，每一個(gè)公民都要盡自己的能力為社會(huì)生產(chǎn)財(cái)富，只有這樣，國(guó)家才能富強(qiáng)，人民才能富裕，生活才能幸福。墨子主張自食其力，反對(duì)不勞而獲。墨子的非命強(qiáng)力思想，對(duì)高職院校學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是很有啟發(fā)的。九五后的學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女，他們從小嬌生慣養(yǎng)，沒(méi)有吃過(guò)苦受過(guò)累，遇上點(diǎn)難事就產(chǎn)生畏難情緒，事情做不成功則怨天尤人，在學(xué)校里沒(méi)有學(xué)到多少本事，畢業(yè)后面臨著失業(yè)的危機(jī)。2014年《中國(guó)大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》顯示，越來(lái)越多的大學(xué)生畢業(yè)后處于失業(yè)狀態(tài)，其中不少選擇“啃老”；即使工作一年的人，對(duì)工作的滿意度也不到一半。從“天之驕子”到“蟻?zhàn)濉钡淖兓?，使得這些人產(chǎn)生被時(shí)代和社會(huì)所拋棄的悲觀思想。高校班主任是學(xué)生的“精神領(lǐng)袖”，要給學(xué)生多一些關(guān)懷和教育，讓學(xué)生明白其實(shí)每一代人都有自己的幸與不幸，與其一味怨天尤人，爭(zhēng)“最不幸”的頭銜，倒不如積極努力，創(chuàng)造改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，一時(shí)的失意，并不意味著一生的失意，年輕時(shí)受些挫折，反而對(duì)未來(lái)的人生有更多的幫助。班主任要做好學(xué)生的思想工作，告誡學(xué)生擔(dān)負(fù)起時(shí)代的責(zé)任，不向命運(yùn)屈服，勇于自立自強(qiáng)，以自己微小的力量推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)，每個(gè)人都盡最大的努力，為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富。
[1]陳建華.墨子“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術(shù)”文化內(nèi)涵及對(duì)現(xiàn)代職業(yè)教育的啟示.順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2016年3月.
[2]崔永斌.墨子管理思想的現(xiàn)代價(jià)值.平原大學(xué)學(xué)報(bào),2004.12.
[3]李媛.墨子人才培養(yǎng)思想對(duì)職業(yè)教育的啟示.南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào),2010.02.
[4]黃建聰.墨子尚賢思想述評(píng).社科縱橫,2008.09.
[5]黃建聰.墨子“節(jié)用”“尚力”思想述評(píng).山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào),2010.s2.
[6]張幼林.論墨子的教育思想以及對(duì)我國(guó)職業(yè)教育的啟示.山東省職業(yè)教育與成人教育研究所,2010.12.
小學(xué)家教論文篇十三
我國(guó)自古以來(lái)都十分注重家庭及家庭教育，中國(guó)文明能夠綿延不絕、一以貫之，很大程度上就是依靠家庭觀念的支撐與支持。“家規(guī)、家訓(xùn)與家風(fēng)”是中國(guó)傳統(tǒng)家庭文化的精髓，是家庭教育最基本的形式。所以，家訓(xùn)、家風(fēng)既是家庭教育，也是社會(huì)教育，還與學(xué)校教育有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
有著五千年文明史的中國(guó)，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。家庭，作為一個(gè)人生命的起點(diǎn)，是每個(gè)人吸收養(yǎng)分的開(kāi)始，也是每個(gè)人成長(zhǎng)的第一空間。在這個(gè)空間里，家長(zhǎng)在孩子出生伊始就在舉手投足間向他們傳遞著一種無(wú)言的教育。正如俗話說(shuō)的――“父母是孩子的第一任教師”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍林姆斯基曾說(shuō)過(guò)，孩子五歲以前在一定程度上就決定了他的今生，可見(jiàn)家庭教育的重要性，家庭教育既是搖籃教育，也是終身教育。家庭教育因其特殊的地位和影響，在我們的大教育系統(tǒng)中起著舉足輕重的作用，而家規(guī)、家訓(xùn)與家風(fēng)則是家庭教育最基本的形式。
那么，如何做呢？我覺(jué)得應(yīng)從做人和做事兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)：
先說(shuō)做人。
首先教育子女應(yīng)從胎教開(kāi)始。父母的修養(yǎng)對(duì)子女影響最深。為人父母者應(yīng)有賢有德，教子就應(yīng)趁早，此為良策也。南北朝時(shí)北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》云：古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之……當(dāng)之嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。此及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然；飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)可反笑……驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，仇怨日降而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德?？鬃右嘣唬骸吧俪扇籼煨?，習(xí)慣成自然是也?！彼字V說(shuō)“教婦初來(lái)，教兒嬰孩”，也是這個(gè)意思。
其次，必須嚴(yán)教。俗語(yǔ)云：嚴(yán)父出孝子，嚴(yán)師出高徒。但封建時(shí)代之嚴(yán)多施以鞭笞棍棒，現(xiàn)不可取。聲色以嚴(yán)，說(shuō)理以嚴(yán)為適。剛?cè)嵯酀?jì)，防邪以養(yǎng)正，則為上策也。清張履祥《訓(xùn)子語(yǔ)》：子弟童稚之年父母師傅嚴(yán)者，異日多賢；寬者，多至不孝。……嚴(yán)則督責(zé)笞撻之下有以柔服其血?dú)?，收束其身心，諸凡舉動(dòng)，知所顧忌，而不敢放肆。寬則姑息放縱，長(zhǎng)傲恣情，行端過(guò)惡，皆從此生也。
再次，引導(dǎo)他們?nèi)绾谓挥?。如何交友？我認(rèn)為，與人交往，不要只想著占便宜，而應(yīng)想著怎樣能多幫助人、多記人好，少揚(yáng)己優(yōu)、寬厚仁愛(ài)最為重要。對(duì)方長(zhǎng)處多于短處，并與之志向合得來(lái)，就可與之深交，否則應(yīng)及早離開(kāi)。自己應(yīng)以誠(chéng)待人，不可虛浮向惡，否則無(wú)好人與你相交。若交上比你更劣跡的人，會(huì)害你更重。是君子就不做損人利己或者損人又不利己之人。
再說(shuō)做事。
我認(rèn)為做事要做到“勤儉自勉，倡廉戒奢”這八個(gè)字。勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，不管貧富，切記勤能補(bǔ)拙、儉宜持家。貧時(shí)思增裕，以利少些饑饉寒凍；富時(shí)想濟(jì)人，解人于危難困頓。楊震“四知”――天知、地知、你知、我知――不可自欺！若能幼時(shí)入耳，少時(shí)入心，成年為官時(shí)時(shí)時(shí)融身于一體，則小不致辱家，大不會(huì)害民、誤國(guó)也。
家庭是每一個(gè)孩子成長(zhǎng)發(fā)展極其重要的原動(dòng)力。每個(gè)家庭是健康的、理性的，每個(gè)家庭中的孩子就是身心健康的，那么，我們社會(huì)這個(gè)大家庭也會(huì)朝著健康理性的方向發(fā)展。家訓(xùn)、家風(fēng)恰恰是這個(gè)道德生活化最適宜的載體。
家風(fēng)，這個(gè)家庭在世代傳承中形成的一種較為穩(wěn)定的道德規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣、為人之道、生活作風(fēng)和生活方式的總和，它首先體現(xiàn)的是道德的力量。注重家訓(xùn)、家風(fēng)建設(shè)是我國(guó)歷史上眾多志士仁人的立家之本。從古至今，顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、諸葛亮的《誡子書》、周怡的《勉諭兒輩》、朱子的《治家格言》、《曾國(guó)藩家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風(fēng)的思想光芒。歷史上的“孟母三遷”、“岳母刺字”等等，同樣展現(xiàn)著良好的家風(fēng)?！胺堑礋o(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”、“常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)”、“莫貪意外之財(cái)，莫飲過(guò)量之酒”等教子中的古訓(xùn)至今為世人尊崇。好的家風(fēng)不但對(duì)自己有利、對(duì)子女和家人有利，也漸漸影響著大眾的道德水平與社會(huì)的風(fēng)氣。
家訓(xùn)、家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中最具特色的文化遺產(chǎn)，是先輩留給后人立身處世、持家治業(yè)的智慧結(jié)晶。運(yùn)用家訓(xùn)告誡家人、教導(dǎo)子孫，是中華民族幾千年來(lái)教育子孫后代最基本的形式，發(fā)揮著修身齊家、治國(guó)平天下的重要作用。家訓(xùn)的核心內(nèi)容“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥”等，與現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”中的24個(gè)字尤其是公民個(gè)人層面“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的內(nèi)容是一脈相承、基本契合的。在加快改革步伐、努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新形勢(shì)下重提家訓(xùn)、家風(fēng)建設(shè)，有著重要的意義。
為了建立一個(gè)和睦、安定、和諧的家庭，進(jìn)而形成一種健康、陽(yáng)光、民主的社會(huì)風(fēng)氣，從而提高我們大中華的民族素質(zhì)，同志們，快快行動(dòng)起來(lái)吧！
[1]顏之推《顏氏家訓(xùn)》。
[2]諸葛亮《誡子書》。
[3]清·張履祥《訓(xùn)子語(yǔ)》。
[4]《論語(yǔ)》。
[5]河南遂平王萬(wàn)江《家訓(xùn)，家之根，國(guó)之本》――由古代家訓(xùn)引起的思考。
小學(xué)家教論文篇十四
第一段：?jiǎn)栴}引入與重要性說(shuō)明（200字）。
家教是指父母或其他家人對(duì)孩子進(jìn)行教育和培養(yǎng)的過(guò)程。隨著社會(huì)不斷發(fā)展和變革，家教也變得越來(lái)越重要。在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，良好的家庭教育可以起到至關(guān)重要的作用。通過(guò)正確的家庭教育，可以培養(yǎng)孩子良好的品質(zhì)和行為習(xí)慣，塑造他們正確的價(jià)值觀和人生觀，使他們成為具有獨(dú)立思考能力和積極態(tài)度的人。因此，對(duì)于每個(gè)父母和家庭來(lái)說(shuō)，了解和掌握家教心得是非常重要的。
第二段：培養(yǎng)孩子良好品質(zhì)的重要性（200字）。
在家庭教育中，培養(yǎng)孩子良好的品質(zhì)是一個(gè)重要的目標(biāo)。一個(gè)有良好品質(zhì)的孩子不僅在個(gè)人發(fā)展中更受歡迎，也更容易適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。例如，培養(yǎng)孩子的誠(chéng)實(shí)守信品質(zhì)可以建立他們與他人之間的信任關(guān)系，幫助他們?cè)谌穗H關(guān)系中取得成功。培養(yǎng)孩子的勤奮努力品質(zhì)可以讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中更加努力，取得更好的成績(jī)。培養(yǎng)孩子的責(zé)任感品質(zhì)可以讓他們理解自己的責(zé)任和義務(wù)，養(yǎng)成負(fù)責(zé)任的態(tài)度。因此，通過(guò)家教的方式培養(yǎng)孩子的良好品質(zhì)是非常重要的。
第三段：教育孩子正確的價(jià)值觀和人生觀（200字）。
除了培養(yǎng)良好品質(zhì)外，正確的價(jià)值觀和人生觀也是家庭教育的重要目標(biāo)。在當(dāng)今社會(huì)，價(jià)值觀多元化，孩子在外部環(huán)境中容易受到各種不良影響。因此，家庭教育的過(guò)程中，教育孩子正確的價(jià)值觀和人生觀顯得尤為重要。父母應(yīng)該通過(guò)言傳身教的方式教育孩子尊重他人、關(guān)心他人、樂(lè)于助人和勇于面對(duì)挑戰(zhàn)等價(jià)值觀。通過(guò)正確的家庭教育，孩子才能養(yǎng)成正確的價(jià)值觀和人生觀，能夠正確面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)，形成健康的心態(tài)和積極的行為習(xí)慣。
第四段：獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)（200字）。
在家教過(guò)程中，獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)也是非常重要的。獨(dú)立思考能力是指孩子自主思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。父母應(yīng)該給予孩子足夠的自主權(quán)和決策權(quán)，鼓勵(lì)他們自己思考和解決問(wèn)題。這樣的教育方式可以培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考能力，提高他們的問(wèn)題解決能力和決策能力。通過(guò)獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)，孩子可以更好地應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，成為具有創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的人才。
第五段：積極態(tài)度的養(yǎng)成（200字）。
最后，在家庭教育中，培養(yǎng)孩子積極樂(lè)觀的態(tài)度也是非常重要的。積極樂(lè)觀的態(tài)度可以幫助孩子保持良好的心情，克服困難，積極進(jìn)取。父母應(yīng)該通過(guò)鼓勵(lì)和贊揚(yáng)的方式，給孩子樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，讓他們相信自己可以做到并愿意追求自己的目標(biāo)。只有培養(yǎng)了積極樂(lè)觀的態(tài)度，孩子才能更好地適應(yīng)社會(huì)和學(xué)習(xí)的要求，不斷提高自己的綜合素質(zhì)。
結(jié)尾（100字）。
在現(xiàn)代社會(huì)中，家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)發(fā)揮著不可替代的作用。通過(guò)正確的家庭教育，父母可以培養(yǎng)孩子良好品質(zhì)、正確價(jià)值觀和人生觀，提高孩子的獨(dú)立思考能力和積極態(tài)度。因此，對(duì)每個(gè)家長(zhǎng)和家庭來(lái)說(shuō)，了解和掌握家教心得是非常重要的。只有通過(guò)正確的家庭教育，才能培養(yǎng)出有質(zhì)量的新一代人才。（包括1144字）。
小學(xué)家教論文篇十五
《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）指出：“教師在教學(xué)過(guò)程中要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重發(fā)展學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程成為學(xué)生形成積極的情感態(tài)度、主動(dòng)思維、大膽探究和形成自主學(xué)習(xí)能力的過(guò)程。”然而，傳統(tǒng)的教學(xué)模式讓學(xué)生成了忠實(shí)的觀眾，學(xué)生的思維總是限于老師設(shè)計(jì)的圈子中，無(wú)法擴(kuò)展。
這樣的課堂不僅顯得缺乏生氣，而且忽略了學(xué)生自主性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)潛能。為改變這一教學(xué)現(xiàn)狀，教育教學(xué)中，我確定“以人為本”的教育理念，遵循“以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)”的原則，將學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)視為指導(dǎo)思想。幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展，成為課堂的主人。下面的一些做法供同行們商討。
一、營(yíng)造有利于自主學(xué)習(xí)的氛圍，讓學(xué)生“敢”學(xué)。
教育教學(xué)中，我改變“教師是主角，學(xué)生是觀眾”的被動(dòng)局面，使學(xué)生從“怕”的陰影中解脫出來(lái)。融洽師生關(guān)系，樹立學(xué)生的參與愿望；營(yíng)造民主的氛圍，激發(fā)學(xué)生的參與熱情。課堂上，我常充當(dāng)“孩子王”，與學(xué)生一起動(dòng)一動(dòng)，唱一唱，玩一玩，引導(dǎo)學(xué)生大膽、積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
二、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，使學(xué)生“樂(lè)”學(xué)。
常言道：知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者。為引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)、自覺(jué)地投入到學(xué)習(xí)中去，課堂上，我采用了一些比較成功的`教法與手段。
1.運(yùn)用豐富多樣的教學(xué)手段。
三年級(jí)學(xué)生年齡小，都有好奇、好動(dòng)的天性。教學(xué)中，我從學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，運(yùn)用新穎、多樣的教學(xué)方法，使課堂趣味化、多樣化、游戲化。如：教學(xué)primaryenglish（小學(xué)英語(yǔ)）book1unit5lesson2（第一冊(cè)第五單元第二課）時(shí)，我讓女同學(xué)扮演做“pizza”（比薩餅）的“cook”（“廚師”），戴上頭飾，演一演，做一做，并當(dāng)小老師，其他學(xué)生跟著他們說(shuō)英語(yǔ)。這樣，學(xué)生在演中學(xué)、樂(lè)中學(xué)，整個(gè)身心都能享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，從而積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中來(lái)。
2.提供自主活動(dòng)的時(shí)間和空間。
教學(xué)食物類英語(yǔ)單詞時(shí)，我讓學(xué)生提前準(zhǔn)備好實(shí)物和自制圖畫，并帶到課堂上來(lái)。當(dāng)我說(shuō)到自己餓了或渴了的時(shí)候說(shuō)：“bread/apple/...,please.”引導(dǎo)學(xué)生把它遞過(guò)來(lái)，并對(duì)我說(shuō)：“hereyouare.”（“給你”）操練會(huì)話時(shí)，允許學(xué)生找出自己的搭檔互分角色進(jìn)行操練。我還利用有趣的游戲活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生真正動(dòng)起來(lái)，說(shuō)起來(lái)，唱起來(lái)，畫起來(lái)等。
三、教給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法，使其“會(huì)”學(xué)。
教育不只是教給學(xué)生知識(shí)，更重要的是教給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法。教學(xué)中，我常對(duì)學(xué)生的學(xué)法進(jìn)行有意的滲透與指導(dǎo)。
1.學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，要溫故而知新。
2.學(xué)用結(jié)合，合作互動(dòng)，相互交際。
3.敢于進(jìn)行自主探究性學(xué)習(xí)，發(fā)展個(gè)性與能力。
學(xué)生學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，老師的教育教學(xué)就會(huì)更有勁頭，師生在教學(xué)中就會(huì)體驗(yàn)到更多的樂(lè)趣與喜悅，真正達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。
小學(xué)家教論文篇十六
當(dāng)我們擁有時(shí)，要懂得分享；舍棄煩惱、貪心，就一定會(huì)得到快樂(lè)。
“人生不如意事，十之八九?！比绻鲁钥嗑蜕釛壛俗砸训膲?mèng)想，那就大錯(cuò)特錯(cuò)啰！我們不能一心就想放棄，我們一定要先苦后樂(lè)；不能先樂(lè)后苦，不然以后每況愈下，會(huì)過(guò)得非常慘，就是因?yàn)椤捌饺詹粺?，臨時(shí)抱佛腳?！钡慕Y(jié)果。
俗話說(shuō)：“人不自私、天誅地滅?！庇行┤素潯暗谩睙o(wú)厭，但“賺得全世界，賠上了自已”又有何用？可是有人心不甘情不愿，那可不行，這就是先樂(lè)后苦的“舍”。如果你用功讀書，以后就可以完成你的夢(mèng)想，古人告訴我們：“知足常樂(lè)，能忍自安”，但“人心不足蛇吞象”，人的“欲望”是個(gè)慘不忍睹的無(wú)底洞，越挖越深，挖到迷失了方向，那就“得”不償失了。文學(xué)大師徐志摩說(shuō)：“得之我幸，不得我命?！睈?ài)迪生不是有一句說(shuō)：“成功是加上百分之九十九的努力，再加上百分之一的天才”，就會(huì)變成“三日不見(jiàn)，令人刮目相看”的人，這就是先苦后樂(lè)的“得”。
孟子曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！边@句話表面上講的是取舍，實(shí)際上也可以證明成功比獲利更重要?！棒~”正代表著生活中的小小利益，而“熊掌”象征著最后的成功。這句話中，孟子把“小利”與“成功”的價(jià)值進(jìn)行了對(duì)比?！岸卟豢傻眉妗边@句寓意要想成功，必舍棄小利；如若只要小利，最終拋棄的是自己的成功。這二者，就如同芝麻與西瓜，大米與黃金，能否獲得真正有價(jià)值的那個(gè)，由人的取舍決定。
有位古人曾這樣說(shuō)：“目及方寸，蠅頭之利也；若圖大志，當(dāng)放眼天際矣！”如果眼光短淺，著眼目前，獲得的利益就如同蒼蠅頭一般渺小而一文不值；如若想有巨大的成就，必須得把眼光放長(zhǎng)、放遠(yuǎn)，正如句中的“當(dāng)放眼天際矣”！只靠謀取小利益度日不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，說(shuō)不定哪天沒(méi)有可鉆的空子，就如前面所提到的小天鶯一樣，那何以維生呢？一個(gè)人得有一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，也得有達(dá)成這個(gè)目標(biāo)的計(jì)劃，還要堅(jiān)持執(zhí)行，才可能成為佼佼者與成功者。
世界上的誘惑很多，它們看起來(lái)可以讓你占到不少小便宜，讓你獲得利益或得到成功的捷徑，實(shí)際上是你成功路上的絆腳石。唯有舍棄這些眼前仿佛垂手可得的小小利益，腳踏實(shí)地，才能擁有人生真正的成功。要知道，只有奮力拼搏，努力學(xué)本領(lǐng)，才會(huì)獲得成功。成功可不是輕輕松松就能手到擒來(lái)的，更不是無(wú)限的欲望換來(lái)的，而是勞動(dòng)、辛勤地工作得到的。
所以，“眼前小利”是阻礙人向成功前進(jìn)的誘惑陷阱，我們要學(xué)會(huì)清醒地判斷，明智地選擇，舍掉那些“小利”，才能獲得“明日之大成”。
小學(xué)家教論文篇十七
家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，學(xué)校教育是一切教育的關(guān)鍵，社會(huì)教育是一切教育的決定因素。為大家分享了家教論文范文，一起來(lái)看看吧！
摘要：家庭教育是中學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中所接受的主要教育形式之一，并且家庭教育早于學(xué)校教育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)產(chǎn)生影響。在中學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，接觸最多的是家人，受影響最大的也是家人，包括性格、行為處事方式、語(yǔ)言習(xí)慣等，可見(jiàn)家庭教育對(duì)于中學(xué)生的影響程度之深。另一方面，中學(xué)生正處于樹立人生價(jià)值導(dǎo)向的比較關(guān)鍵的階段，心理素質(zhì)和個(gè)人情感都比較敏感，需要家庭教育和學(xué)校教育共同培養(yǎng)初中生建立正確的人生導(dǎo)向。中學(xué)生的思想品德教學(xué)課程是培養(yǎng)初中生思想行為最主要的課程，從多個(gè)方面對(duì)中學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，本文的目的就是要厘清家庭教育對(duì)中學(xué)生思想品德教學(xué)的影響程度，明晰二者關(guān)系。
關(guān)鍵詞：家庭教育；中學(xué)生；思想品德。
一、引言。
思想品德教學(xué)的效果影響著中學(xué)生的政治、情感和價(jià)值觀的傾向，其教學(xué)水平也越來(lái)越受到關(guān)注。實(shí)際上，在我國(guó)初中思想品德的教學(xué)質(zhì)量的差異還是比較大的，尤其是在農(nóng)村中學(xué)，思想品德課程并沒(méi)有受到特別的關(guān)注，很多地方的教學(xué)多是流于形式，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師都認(rèn)為這門課程考核要求低，不需要花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間和精力進(jìn)行教學(xué)工作。實(shí)際上，這門課程對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)具有很強(qiáng)的教育意義，可以看作是今后學(xué)習(xí)政治和參與政治生活的基礎(chǔ)，也對(duì)中學(xué)生形成高尚的道德思想和健全人格體系有比較大的幫助。新課改之前的初中思想品德教學(xué)模式跟其他學(xué)科幾無(wú)差別，都是老師講課，學(xué)生聽(tīng)課，老師不斷輸出自身和思想品德書本上的知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)低效率的接受老師輸出的知識(shí)。這種教學(xué)方式無(wú)法體現(xiàn)學(xué)生對(duì)課堂的參與性，教學(xué)效率非常的低，也是應(yīng)試教育下的產(chǎn)物。學(xué)生只能通過(guò)死記硬背獲取思想品德的知識(shí)，學(xué)習(xí)形式比較機(jī)械，這種教學(xué)模式顯然達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。另一方面家庭教育越來(lái)越引人關(guān)注，當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下，很多單親家庭存在，對(duì)孩子的教育問(wèn)題比較嚴(yán)重。眾所周知，學(xué)校的教育是在家庭教育之后，家庭教育對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)產(chǎn)生的影響是學(xué)校教育無(wú)法替代的，因此要分析家庭教育對(duì)中學(xué)生思想品德教學(xué)的影響，才能厘清二者的關(guān)系，供思想品德老師制定教學(xué)方案時(shí)借鑒。
二、家庭教育的內(nèi)涵、地位、特征與開(kāi)展原則。
家庭教育本質(zhì)上就是家庭環(huán)境對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程產(chǎn)生的影響。家庭環(huán)境的影響因素非常的廣泛，包括家庭的收入水平、父母的受教育水平、家庭所居住的環(huán)境、父母的處事方式以及個(gè)性特征還包括家庭是否健全等，這些環(huán)境因素都會(huì)對(duì)中學(xué)生的心理、情感等方面產(chǎn)生非常重要的影響。中學(xué)生的大部分時(shí)間都是在家中，父母的言行舉止、價(jià)值觀等會(huì)對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的.影響，促使中學(xué)生在心理上開(kāi)始對(duì)父母盡孝模仿。在入學(xué)前，中學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始接受家庭教育，可以說(shuō)從中學(xué)生出生直到初中階段，家庭教育無(wú)時(shí)無(wú)刻不在伴隨著中學(xué)生的成長(zhǎng)，很明顯家庭教育對(duì)中學(xué)生各方面產(chǎn)生的影響要早于學(xué)校教育。因此，家庭教育在中學(xué)生接受的所有教育形式里面，地位之高，重要程度之深不言而喻[1]。父母對(duì)中學(xué)生的教育對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)是印象最為深刻，影響最大的教育。從中學(xué)生丫丫學(xué)步時(shí)，父母已經(jīng)開(kāi)始言傳身教，教他們什么該做什么不該做，那時(shí)的“中學(xué)生”也更加容易接受父母的教育，可謂言聽(tīng)計(jì)從，家庭教育開(kāi)始對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生影響。相比于學(xué)校的正規(guī)教育，家庭教育有一定的優(yōu)勢(shì)。首先，家庭教育的持久性更強(qiáng)，對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，大部分的時(shí)間都是在家里與父母相處，受父母的影響，即使在讀初中時(shí)，父母也依然對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)影響深遠(yuǎn)。換句話說(shuō)，即使中學(xué)生離開(kāi)校園，父母健在，家庭教育就永遠(yuǎn)不會(huì)缺失。其次，家庭教育的基礎(chǔ)性更好。中學(xué)生長(zhǎng)期與父母接觸，父母對(duì)中學(xué)生從小到大的成長(zhǎng)過(guò)程看在眼里，記在心里，對(duì)于中學(xué)生需要什么，缺失什么，父母了解的一清二楚，可見(jiàn)家庭教育的基礎(chǔ)性更好，父母在教育孩子時(shí)更有針對(duì)性，也知道從哪方面鍛煉中學(xué)生，以彌補(bǔ)其生長(zhǎng)過(guò)程中的不足與缺憾。并且對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果離開(kāi)學(xué)校可能與老師的練習(xí)日漸減少，但與父母的聯(lián)系是不會(huì)中斷的，父母對(duì)中學(xué)生的教育也不會(huì)發(fā)生中斷。最后，家庭教育更注重中學(xué)生的心理健康。學(xué)校教育可能無(wú)法顧及到每一位中學(xué)生，對(duì)老師和班主任來(lái)說(shuō)，需要考慮幾十名學(xué)生，但是對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，孩子是唯一的或者為數(shù)不多的，關(guān)注程度更高。父母也更加關(guān)注中學(xué)生的心理健康對(duì)于中學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中，由于學(xué)習(xí)壓力、社會(huì)壓力以及青春期的情感壓力，父母也會(huì)及時(shí)的與孩子交流溝通，進(jìn)行心理疏導(dǎo)，反觀學(xué)校教育，受教育資源的限制，無(wú)法做到這么細(xì)致，并且學(xué)校的主要任務(wù)是傳授學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)于學(xué)生的心理變化，無(wú)法準(zhǔn)確衡量，也很難采取有針對(duì)性的措施來(lái)解決中學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的心理問(wèn)題。在開(kāi)展家庭教育的過(guò)程中，父母要遵循一定的原則，才能在對(duì)中學(xué)生的教育過(guò)程中做到有的放矢，既能對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)起到幫助作用，又不至于導(dǎo)致中學(xué)生叛逆心理的產(chǎn)生。首先，要做到以人為本，在教育過(guò)程中要充分尊重中學(xué)生，不能以成人的觀點(diǎn)去衡量中學(xué)生的思想，更不能采用嘲諷的方式傷害中學(xué)生的自尊心，也不能過(guò)于溺愛(ài)，要多溝通多交流，讓學(xué)生體會(huì)到家庭的溫暖與關(guān)懷。其次，父母在教育過(guò)程中要以身作則，不允許孩子犯的錯(cuò)誤，自己也堅(jiān)決不能犯，否則對(duì)孩子的教育就嚴(yán)重缺乏說(shuō)服力[2]。最后，在教育時(shí)既要保持理性也要顧及對(duì)孩子的情感。父母要多鼓勵(lì)孩子，對(duì)于孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中存在的偏差及時(shí)予以指正，教會(huì)其如何改正，幫助孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中少走彎路。
三、家庭教育對(duì)中學(xué)生思想品德教學(xué)的影響。
家庭教育和思想品德教學(xué)在目的上高度一致，都是為了幫助中學(xué)生樹立正確的積極向上的成長(zhǎng)中的觀念。引導(dǎo)中學(xué)生朝著正確的人生方向努力，少走彎路，少做錯(cuò)事，最終成為對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)都非常有用的大寫的人。第一，家庭教育為中學(xué)生思想品德教學(xué)做鋪墊。家庭教育從中學(xué)生幼年時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始，中學(xué)生從幼年到小學(xué)再到中學(xué)期間，接受了大量的家庭教育，對(duì)思想、思維和認(rèn)知能力都產(chǎn)生了重要的影響。多年的家庭教育已經(jīng)讓中學(xué)生樹立了與父母比較類似的觀點(diǎn)，包括行為方式、政治傾向、情感的處理等，這些都為中學(xué)課堂上的思想品德教學(xué)做好了鋪墊。中學(xué)思想品德教師在開(kāi)展思想品德課程教學(xué)工作時(shí)也會(huì)更加的順利,因?yàn)橹袑W(xué)生對(duì)書中的一些思想早已形成和接受，比如在思想品德課本中的關(guān)于一些傳統(tǒng)的道德和優(yōu)秀價(jià)值觀的教育，像贍養(yǎng)老人、尊老愛(ài)幼、拾金不昧等，這些內(nèi)容，父母在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中已經(jīng)做了無(wú)數(shù)次的教育，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些思想早已根深蒂固，不管思想品德課程有沒(méi)有這部分內(nèi)容，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)也都養(yǎng)成了這些良好的行為規(guī)范。因此，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，家庭教育為中學(xué)生思想品德的學(xué)習(xí)做了非常充分的準(zhǔn)備，促進(jìn)了思想品德教學(xué)課程的順利進(jìn)行。老師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，也不會(huì)遇到中學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容的質(zhì)疑，學(xué)生比較容易理解思想品德課本上的知識(shí)點(diǎn)，這對(duì)于整個(gè)教學(xué)的進(jìn)度和教學(xué)水平的提升都有明顯的幫助。第二，家庭教育與中學(xué)生思想品德教學(xué)相輔相成互為補(bǔ)充。隨著社會(huì)環(huán)境的改變，家庭教育的內(nèi)容也更加豐富，也隨著社會(huì)環(huán)境的變化不斷的調(diào)整家庭教育的范圍和一些新觀念。但是對(duì)于中學(xué)生的思想品德教學(xué)工作來(lái)說(shuō)，書上的內(nèi)容相對(duì)來(lái)說(shuō)比較固定，不會(huì)輕易的發(fā)生變化，學(xué)校的思想品德教學(xué)工作實(shí)際上已經(jīng)形成了一個(gè)定式。但是社會(huì)環(huán)境的變化已經(jīng)使得學(xué)校的思想品德教育不能完全的適應(yīng)中學(xué)生成長(zhǎng)的需求。比如遇到老人摔倒時(shí)扶不扶的問(wèn)題，不管是家庭教學(xué)還是中學(xué)生思想品德教育，扶都是必然的，但是思想品德教育可能就認(rèn)為不用考慮那么多直接去扶就行，這在當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣下，很容易惹來(lái)不必要的麻煩，給家庭帶來(lái)經(jīng)濟(jì)損失，并且進(jìn)一步惡化了社會(huì)風(fēng)氣。但是對(duì)于家庭教育來(lái)說(shuō)可以很好的彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足。家庭教育就會(huì)教會(huì)學(xué)生如何扶，在扶老人的過(guò)程中如何保護(hù)自己。因此，家庭教育的形式和內(nèi)容相比學(xué)校教育都更加的靈活多樣，更加能夠與時(shí)俱進(jìn)，比較能夠滿足中學(xué)生成長(zhǎng)的需求。
四、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，家庭教育和中學(xué)生在學(xué)校接受的思想品德教育在目的上是一致的，都是為了更好的促進(jìn)中學(xué)生的健康成長(zhǎng)，二者在內(nèi)容上互相補(bǔ)充。此外，家庭教育雖然不是正規(guī)的教育形式，但是其教育形式和內(nèi)容更加靈活，更能滿足社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行教育的作用不能忽略。在新課改背景下，家庭教育和思想品德教學(xué)更要充分結(jié)合，對(duì)中學(xué)生的健康成長(zhǎng)才能起到更大的幫助作用。
參考文獻(xiàn)：
小學(xué)家教論文篇十八
教育子女的問(wèn)題，梁先生在《孩子》一文中說(shuō)得最是透徹。在他看來(lái)，孩子的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)正確的引導(dǎo)。實(shí)際生活中做父母的大多溺愛(ài)孩子，他甚至略帶調(diào)侃地新解“孝子”。說(shuō)從前的孝子是孝順父母，如今的“孝子”是“孝順孩子”，“孩子是一家之主，父母都要孝他”。在文中，梁先生說(shuō)見(jiàn)過(guò)不少孩子，“鼓噪起來(lái)能像一營(yíng)兵;動(dòng)起武來(lái)能像械斗;吃起東西來(lái)能像餓虎撲食;對(duì)于尊長(zhǎng)賓客有如生番;不如意時(shí)撒潑打滾有如羊癇，玩得高興時(shí)能把家具什物狼藉滿室，有如慘遭洗劫”，明顯，這是沒(méi)有教養(yǎng)的外在表現(xiàn)。梁先生以為這是做父母的片面理解“發(fā)展個(gè)性”，覺(jué)得“凡是孩子的意志，為父母者宜多方體貼，勿使稍受挫阻”造成的。以致“幼有神童之譽(yù)，少懷大志，長(zhǎng)而無(wú)聞，終乃與草木同朽”成了“可以普遍應(yīng)用的公式”。這是家庭教育的失敗，父母應(yīng)該自責(zé)。
錯(cuò)誤的教育方式已是不堪，盲目的樂(lè)觀更是推波助瀾。梁先生指出有些父母，“孩子才能騎木馬，父母便幻想他將來(lái)指揮十萬(wàn)貔貅時(shí)之馬上雄姿;孩子才把一曲抗戰(zhàn)小歌哼得上口，父母便幻想他將來(lái)喉聲一囀彩聲雷動(dòng)時(shí)的光景……”這種盲目的樂(lè)觀勢(shì)必形成較高的`期望值，甚至把孩子當(dāng)做神童來(lái)教，不毀了孩子才怪呢。
在生活中，梁先生是個(gè)慈父，他在給小女兒文薔的信中曾說(shuō)：“周作人說(shuō)過(guò)一句話，‘五倫其實(shí)只有朋友一倫而已。’我深以為然?！币簿褪钦f(shuō)，梁先生在教育孩子時(shí)，是把孩子作為平等的個(gè)體來(lái)看待，是作為共同提高的朋友勸勉的。他的小女兒文薔回憶，梁先生“無(wú)為而治”，喜歡通過(guò)講故事滲透做人的道理。不過(guò)，他的大女兒文茜回憶過(guò)一件事反映了梁先生家教的另一個(gè)側(cè)面，懲罰也是一種家教方式。她說(shuō)，有一次她在雪白的墻壁上用毛筆畫了個(gè)大大的黑十字，非常刺眼。父親看到了，很是生氣，不僅用竹手杖打了她，還罰跪了好長(zhǎng)時(shí)間。從此，她始終不敢在墻上題xx到此一游的墨跡，“看到別人亂涂，也會(huì)下意識(shí)地想到父親的竹手杖。此之謂家教?！彼龑?duì)父親的責(zé)罰絲毫沒(méi)有怨言。難怪梁先生在《孩子》一文中提到約翰遜博士主張不廢體罰，其妙處在于直截了當(dāng)。
體罰在今天是個(gè)令人談之色變的詞，我們似乎忘了合理的懲罰本來(lái)也是教育的重要手段。教育家馬卡連柯就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“凡是需要懲罰的地方，教師沒(méi)有權(quán)利不懲罰，在必須懲罰的情況下，懲罰……是一種義務(wù)?！睉土P會(huì)讓孩子明白是非曲直，知道犯了錯(cuò)誤就要承擔(dān)責(zé)任。學(xué)校教育如此，家庭教育亦然。
成功不可復(fù)制，但成功的家教總有值得別的家庭借鑒的地方，梁先生的家教理論與實(shí)踐值得每一位父母探究，取其精華為我所用。
小學(xué)家教論文篇十九
信息化時(shí)代的主要標(biāo)志之一是信息技術(shù)，其可推動(dòng)教學(xué)改革的進(jìn)程。在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，能將語(yǔ)文學(xué)科的人文性及工具性充分凸顯出來(lái)，活躍語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)。同時(shí)，信息技術(shù)既能帶領(lǐng)學(xué)生融入文本，深入理解文本，又有利于提升學(xué)生的綜合能力。
一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺乏興趣，那么學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)就是一種強(qiáng)制性勞作，不能將學(xué)生自身的熱情激發(fā)出來(lái)，促進(jìn)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，也無(wú)法緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，從而使其反感語(yǔ)文學(xué)習(xí)。
所以，教學(xué)的關(guān)鍵任務(wù)之一就是激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文興趣。對(duì)小學(xué)生而言，現(xiàn)代信息技術(shù)非常新鮮，且多媒體教學(xué)逼真的視頻情景可有效吸引學(xué)生的注意力，逐步引導(dǎo)學(xué)生融入教學(xué)并主動(dòng)探究。例如，教師在講授北師大版小學(xué)六年級(jí)《語(yǔ)文》的課文《大自然的秘密》時(shí)，若一味照本宣科，教學(xué)就會(huì)枯燥，不能將學(xué)生閱讀課文的積極性激發(fā)出來(lái)。
這時(shí)，教師可利用現(xiàn)代信息技術(shù)的圖、文、聲、像演示功能，如課前從網(wǎng)上收集一些小海龜?shù)膱D片，并將其制作成精美的教學(xué)短片，表現(xiàn)小海龜群離巢及入海過(guò)程中被出沒(méi)的肉食鳥啄食的情形，配上背景音樂(lè)，用精美的圖片及富有感情的.音樂(lè)同時(shí)吸引學(xué)生，使學(xué)生受到視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的雙重刺激，潛移默化地把學(xué)生的注意力引向特定情境，使學(xué)生迅速融入情境、產(chǎn)生學(xué)習(xí)意愿。
二、培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)字能力。
想要學(xué)習(xí)語(yǔ)文，首先應(yīng)該識(shí)字。我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)一般是利用反復(fù)讀寫的手段來(lái)幫助小學(xué)生正確識(shí)字。然而，這種識(shí)字教學(xué)手段非?？菰锓ξ叮瑢W(xué)生無(wú)法感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣[1]。尤其是小學(xué)六年級(jí)學(xué)生，因?yàn)樗麄兊哪挲g比較特殊，注意力持續(xù)集中時(shí)間通常是20~30分鐘，所以，課堂上學(xué)生很容易分散注意力。
可想而知，缺乏趣味性的識(shí)字教學(xué)會(huì)顯著降低教學(xué)效率。因此，教師可將現(xiàn)代信息技術(shù)當(dāng)做識(shí)字教學(xué)的輔助工具。比如，語(yǔ)文教師在講解生字筆順的過(guò)程中，可利用現(xiàn)代信息技術(shù)展示生字的動(dòng)態(tài)筆畫順序，加深小學(xué)生對(duì)生字筆畫順序的印象。同時(shí)，進(jìn)行識(shí)字教學(xué)時(shí)，教師可輔以多媒體動(dòng)畫或圖片，創(chuàng)造輕松愉悅的識(shí)字教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)小學(xué)生自身識(shí)字能力的同時(shí)改善教學(xué)氛圍。
三、增強(qiáng)學(xué)生的閱讀理解能力。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力。語(yǔ)文教師在開(kāi)展閱讀教學(xué)時(shí)，應(yīng)幫助小學(xué)生深入思考課文內(nèi)容，并充分理解作者在文中融入的思想感情[2]。
然而，根據(jù)小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的實(shí)際情況可知，學(xué)生如果僅憑自己主觀的認(rèn)識(shí)去閱讀文章，就無(wú)法深入理解文章。
所以，語(yǔ)文教師應(yīng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)利用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助課文閱讀教學(xué)，使學(xué)生全面理解文章內(nèi)容。
比如，教師在講授北師大版小學(xué)六年級(jí)《語(yǔ)文》的課文《東施效顰》時(shí)，可以在課堂上給學(xué)生播放相關(guān)影片，以一幅幅形象生動(dòng)的圖畫反映文字內(nèi)容，促使學(xué)生深切體會(huì)東施效顰的寓意，并對(duì)其產(chǎn)生深刻的印象。
進(jìn)行語(yǔ)文閱讀教學(xué)時(shí)，語(yǔ)文教師應(yīng)依據(jù)教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)目標(biāo)來(lái)利用現(xiàn)代信息技術(shù)，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生合作探究能力、閱讀理解能力及自主學(xué)習(xí)能力的提升。
四、提高學(xué)生作文寫作水平。
通常情況下，小學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備十分有限。因此，語(yǔ)文教學(xué)難點(diǎn)之一是作文。我國(guó)傳統(tǒng)作文教學(xué)主要是語(yǔ)文教師利用范文對(duì)學(xué)生的寫作予以指導(dǎo)，教學(xué)手段十分單調(diào)，不利于激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)作潛力，使學(xué)生只能機(jī)械地依據(jù)范文來(lái)寫作，降低了文章應(yīng)有的創(chuàng)新性。
同時(shí)，小學(xué)六年級(jí)學(xué)生雖然有了一定的作文能力，但還十分有限，部分學(xué)生甚至無(wú)法確切表達(dá)內(nèi)心所想。因此，語(yǔ)文教師需要改變以往的作文教學(xué)方法，采取現(xiàn)代信息技術(shù)提高小學(xué)生的寫作水平，將學(xué)生的創(chuàng)造力有效激發(fā)出來(lái)[3]。比如，教師在指導(dǎo)學(xué)生寫命題作文《春天來(lái)了》時(shí)，可先給學(xué)生播放一段涉及春天風(fēng)景的視頻，讓學(xué)生觀察春季大自然的景色如何變化，然后播放一首韻律比較舒緩的輕音樂(lè)，并鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象，或用心感受、用眼睛看、用耳朵傾聽(tīng)春季的美好，然后讓學(xué)生將想象到的畫面描述出來(lái)。
五、結(jié)語(yǔ)。
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)，既可幫助學(xué)生深入理解文章，又能通過(guò)聲音、視頻或圖像激發(fā)學(xué)生的想象力和學(xué)習(xí)興趣，改善學(xué)生的聽(tīng)課狀態(tài)，使學(xué)生依據(jù)自身的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)及興趣逐漸形成自己的學(xué)習(xí)方式，從而獲得理想的語(yǔ)文教學(xué)效果。
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[3]楊昌會(huì).小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用探究[j].中外交流,2016,8(24):221.
小學(xué)家教論文篇一
每次抬頭望見(jiàn)空中飄揚(yáng)的紅旗，心中總是一番說(shuō)不上的滋味，幾年如一日，無(wú)論風(fēng)霜雨雪，她總是默默的，堅(jiān)毅地接受著一切，那是何等的滄桑又質(zhì)樸啊，這是母親的堅(jiān)強(qiáng)和慈愛(ài)，中國(guó)人繼承了她的鋼鐵般的意志和有血有肉的身軀，停立在她的肩臂上，俯視這片神州大地。
在洪荒時(shí)代，天地混沌之際，是她用身軀為中國(guó)的未來(lái)開(kāi)辟了一片天地，她以肥沃的土壤和萌發(fā)的智慧來(lái)贈(zèng)于自己的肉骨。望著她瘦弱的背影，微弱的喘息，仿佛連心都停止了跳動(dòng)――這就是我們的母親，我們偉大的母親。
我好比鳳閣階前守夜的黃豹――母親呀，我身份雖微，地位險(xiǎn)要――１８９４年，那是一場(chǎng)血和小的洗禮。臺(tái)灣，那親愛(ài)的孩子淪為了殖民之地，您那種埋在人們心中的種子蘇醒了，為鮮血澆灌，枝葉是剛強(qiáng)和堅(jiān)定。是風(fēng)云變色，雷電交加，您只能木然地跪坐在地上，嘶心力竭的呼喚，期望子女們的歸來(lái)。那一刻，中華民族的心也碎裂了，但隨之而來(lái)的，是那更猛烈的斗志。
３０年過(guò)來(lái)了，那沉睡多年的雄師又再一次蘇醒了過(guò)來(lái)，同往年那樣勇猛健壯。它回踏的以前在蒼茫大地上的足印，高昂著頭，俯瞰地平線內(nèi)外的一切。您又再一次煥發(fā)了當(dāng)年的活力，以慈愛(ài)的目光注視著您好的子民。
改革開(kāi)放三十年，昔日的東亞病夫已不復(fù)存在，伴隨中國(guó)教育的發(fā)展，更有越來(lái)越多的中華兒女在世界精英人才中占據(jù)日益重要的地位。您那堅(jiān)強(qiáng)的，五千年磨煉的意志力，映照在中華兒女的身上，他們手挽手，肩并肩，眾志成城，將一個(gè)個(gè)難以克服的磨難踩在了歷史的腳下。
母親，在中華民族的偉大崛起的征程上，心室讓世界為我們自豪！是啊，這是我們心中堅(jiān)信著的將至的未來(lái)。
小學(xué)家教論文篇二
高高的個(gè)子，烏黑的長(zhǎng)頭發(fā)直披到肩上，一雙大眼睛閃爍著智慧的目光。如果不是她胸前佩戴著的“吉林大學(xué)”的校徽，我真以為她是影視中的女明星。她，就是我的家庭教師洪艷。
去年寒假，爸爸為了讓我上初中能更好地學(xué)習(xí)外語(yǔ)，給我請(qǐng)一位家教。她給我上課的第一天，沒(méi)有幫我溫習(xí)功課，也沒(méi)有給我講什么a、b、c、而是帶我去書店買書。在路上，我問(wèn)她：“老師，你家里沒(méi)有錢么？”
“不，我的爸爸媽媽都是大學(xué)教師，我家里不缺錢。”老師平靜地回答。
“那你為什么要出來(lái)當(dāng)家教呢？”我奇怪地問(wèn)她。
“我已經(jīng)長(zhǎng)大了，我要用我自己的勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活自己。當(dāng)家教既減輕了父母的'負(fù)擔(dān)，又能更好地了解社會(huì)，不是一舉兩得嗎？”老師堅(jiān)定而有力地回答。
我們到了書店，老師精心地給我挑選了幾本有關(guān)英語(yǔ)方面的書。然后，她自己又買了幾本厚厚的書，什么《教育學(xué)》、《馬克思主義哲學(xué)》等。
我驚奇地問(wèn)老師：“老師，你們大學(xué)生很有知識(shí)，為什么還買書?。俊?BR> 老師笑著對(duì)我說(shuō)：“你聽(tīng)說(shuō)過(guò)：‘書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦做舟’這句話嗎？知識(shí)是沒(méi)有止境的?；畹嚼蠈W(xué)到老！況且我才19歲呀！”
聽(tīng)了老師的話，我很敬佩老師。這時(shí)，我也才明白老師為什么第一節(jié)課帶我到書店買書。
她為我講課的時(shí)候，總是非常認(rèn)真。有一次我錯(cuò)了一個(gè)標(biāo)點(diǎn)號(hào)，我當(dāng)時(shí)沒(méi)在乎，可老師給我講了一個(gè)廠家因?yàn)閷戝e(cuò)了一個(gè)小小的標(biāo)點(diǎn)符點(diǎn)而虧損十幾萬(wàn)元的故事，使我認(rèn)識(shí)到馬虎的危害。從此，我的學(xué)習(xí)進(jìn)步很大。
如今，她已經(jīng)畢業(yè)了，走上了工作崗位。她不再教我學(xué)習(xí)了，但她那永不滿足，自力更生的精神永遠(yuǎn)值得我學(xué)習(xí)，她永遠(yuǎn)是我的老師。
小學(xué)家教論文篇三
讀了你的文章，既欣賞又有不同意見(jiàn)。你的文章不襲成說(shuō)，另辟蹊徑，我很欣賞你獨(dú)立思考、勇于獨(dú)抒己見(jiàn)的精神；你的文章由現(xiàn)象到道理，由道理到現(xiàn)實(shí)，思路開(kāi)闊，我欣賞你力求見(jiàn)微知著、聯(lián)系實(shí)際的努力。希望發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)點(diǎn)。
但是，我不同意你的蹇叔“知情不舉”因而秦國(guó)“敗在蹇叔”的判斷，當(dāng)然也不能同意以此為基礎(chǔ)的而發(fā)出的種種見(jiàn)解。
我認(rèn)為蹇叔冤，冤如竇娥。蹇叔是知情不舉嗎？這是問(wèn)題的關(guān)鍵。
根據(jù)對(duì)蹇叔的這種理解，依照你的思路，我認(rèn)為，可論“搞一言堂要不得，要廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，搞民主決策”。
讀后感之類的“材料作文”，閱讀理解材料是立意的根基，我們必須堅(jiān)持“實(shí)事求是”的原則?！皩?shí)事”就是從“材料的實(shí)際”出發(fā)，不能脫離或歪曲這個(gè)實(shí)際；有了“實(shí)事”這個(gè)基礎(chǔ)才能正確地“求是”——闡述道理．解決問(wèn)題。這不僅是寫作方法問(wèn)題，也是思想方法問(wèn)題。我們提倡多角度思維、創(chuàng)造性思維，但不能違背實(shí)事求是的原則，因?yàn)檫`背這一原則就喪失了科學(xué)。如《讀〈崤之戰(zhàn)〉有感》，同學(xué)們的觀點(diǎn)有“要全面看問(wèn)題”、“忠言逆耳利于得”、“知錯(cuò)改過(guò)善莫大焉”、“位卑未敢忘憂國(guó)”……以及我受你的啟發(fā)而提出的“反對(duì)搞一言堂，倡導(dǎo)民主決策”。這些觀點(diǎn)都言之有據(jù)，實(shí)事求是，所以都不錯(cuò)。
勇于創(chuàng)造，大膽探索，同時(shí)實(shí)事求是，富有科學(xué)精神，這是探索者的坦途！是否如此？
《詩(shī)》云：“如切如磋，如琢如磨?！鄙厦媸俏业囊稽c(diǎn)看法，供你參考，也希望你“尊我?guī)煻晃ㄎ規(guī)煛保?dú)立探索。我歡迎一起研究，歡迎批評(píng)。
君駛扁舟踏巨浪，我揚(yáng)大帆寫長(zhǎng)風(fēng)。共研潮頭御龍術(shù)，要掣鯨魚碧海中。
小學(xué)家教論文篇四
“我的功勞比你大,我成天幫主人寫字、畫畫!”鉛筆驕傲地說(shuō)。
“那我的功勞比你還大，你寫錯(cuò)了字，還是我?guī)湍悴恋裟?！”橡皮毫不示弱?BR> “那又怎樣，這樣說(shuō)來(lái)要是沒(méi)我，你還不得沒(méi)事做被‘炒魷魚’呢！”
橡皮說(shuō)：“反正我的功勞比你大。”
鉛筆說(shuō)：“我的功勞比你大?！?BR> 橡皮和鉛筆爭(zhēng)得不可開(kāi)交，爭(zhēng)吵聲傳到了主人——小男孩的耳朵里。
小男孩清了清嗓子說(shuō)：“喂，喂，你們別爭(zhēng)了，在我看來(lái)，你倆的功勞一樣大！其實(shí)，在我看來(lái)，誰(shuí)的功勞大并不重要，重要的是誰(shuí)無(wú)私奉獻(xiàn)，不求回報(bào)，這樣才是最了不起的！”
“對(duì)呀！”橡皮和鉛筆都慚愧地低下了頭。
“是我錯(cuò)了！”橡皮說(shuō)。
“不，不，不，我也有錯(cuò)?！便U筆連聲說(shuō)道。
于是，鉛筆和橡皮又像以前那樣默默地工作著。鉛筆寫字，橡皮呢，緊跟其后，一有錯(cuò)字，就挺身而出。漸漸地，鉛筆變短了，橡皮變小了。
最終，在一次考試中，他們消失了……。
最終，在一次考試中，他們消失了……。
他們消失了，可他倆的奉獻(xiàn)精神永遠(yuǎn)地留在小男孩的腦子里，無(wú)時(shí)無(wú)刻地激勵(lì)小男孩成長(zhǎng)，成才。
小男孩長(zhǎng)大了，成才了，成了一名大作家，他在一本書的扉頁(yè)上寫著：
鉛筆、橡皮，
橡皮、鉛筆，
普通又特殊，
平凡又偉大。
奉獻(xiàn)自己，
造就他人。
生命雖短暫，
精神卻永存。
小學(xué)家教論文篇五
今天下午三點(diǎn)半，我們二（五）班召開(kāi)了一次與眾不同的家長(zhǎng)會(huì)。
家長(zhǎng)們陸陸續(xù)續(xù)地來(lái)到教室里，同學(xué)們顯得非常激動(dòng)。徐老師宣布：“今天的家長(zhǎng)會(huì)主要是針對(duì)以前背過(guò)的唐詩(shī)和課外閱讀舉行一次知識(shí)競(jìng)賽，大家在爸爸媽媽的面前要好好表現(xiàn)噢！”同學(xué)們聽(tīng)了既興奮又緊張。
首先進(jìn)行的是必答題，從第四組開(kāi)始，每個(gè)人都要按照電腦投影屏幕上的要求回答問(wèn)題。有的是根據(jù)唐詩(shī)的上一句說(shuō)出下一句，有的是根據(jù)唐詩(shī)的上一句說(shuō)出下一句，還有的是按照提示背唐詩(shī)。除了有兩位同學(xué)因?yàn)樘o張了沒(méi)有回答出來(lái)，其他同學(xué)都表現(xiàn)得非常棒！
接下來(lái)是搶答題。徐老師先給我們介紹了搶答規(guī)則，但是有一些同學(xué)太激動(dòng)了，還沒(méi)有等徐老師讀完題目喊“開(kāi)始”，就舉起了小手。我心想，同學(xué)們都想抓住機(jī)會(huì)搶答問(wèn)題，獲得獎(jiǎng)品，在爸爸媽媽的面前證明自己的實(shí)力。
最激動(dòng)人心的是“擊鼓傳花”。小鼓緊張地敲起來(lái)了，同學(xué)們把花一個(gè)接一個(gè)傳下去。突然，鼓停了，花正好傳到了我旁邊袁浩宇的手里。這一題是說(shuō)出帶有“鼠”的成語(yǔ)，袁浩宇緊張得愣在了那里，其他同學(xué)紛紛舉手。戴絡(luò)昕說(shuō)：“抱頭鼠竄”，我回答：“貓鼠同眠”，張彥芝報(bào)：“貓哭老鼠”……我們喜滋滋地上臺(tái)拿了獎(jiǎng)品，就像奧運(yùn)冠軍拿了金牌一樣，心里比吃了蜜還要甜!
這次的家長(zhǎng)會(huì)真熱鬧！我盼望著，盼望著下一次家長(zhǎng)會(huì)的到來(lái)。
小學(xué)家教論文篇六
許許多多的植物都有頑強(qiáng)的生命力---小草有頑強(qiáng)的生命力，梅花有頑強(qiáng)的生命力，胡楊也有頑強(qiáng)的生命力但是今天，我要與大家談一談絲瓜頑強(qiáng)的生命力。
我家一樓種了一顆絲瓜。
起初，他十分不起眼，根本就沒(méi)有任何人用正眼去瞧過(guò)他。
剛開(kāi)始，我也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他，忽略了他的存在?？墒怯幸惶?，我突然發(fā)現(xiàn)他竟然順著墻爬到了二樓。
從此，我便天天關(guān)注他。第一天，他爬到了三樓；第二天，他爬到了我家窗戶上（四樓）；第三天，他竟然直接爬到了樓頂（六樓）。
過(guò)了幾天，我來(lái)到我家的陽(yáng)臺(tái)上，靜靜地觀察者絲瓜。我驚奇地發(fā)現(xiàn)：絲瓜的枝藤像爪子一樣緊緊地抓著我家窗戶上的窗紗，從他小小的窟窿里伸出來(lái)，牢牢的纏繞著。
炎熱的夏天來(lái)了，絲瓜藤上開(kāi)出了幾多黃色的花，黃色的絲瓜花慢慢長(zhǎng)大。眼看就要結(jié)果的時(shí)候，天有不測(cè)風(fēng)云，不是刮風(fēng)就是下雨，我害怕有一天他們會(huì)被吹掉，于是我?guī)缀趺刻於家獊?lái)到窗前，給他們加油和鼓勵(lì)，盼望他快點(diǎn)結(jié)出果子。
終于，秋姐姐提著裙子姍姍來(lái)了。
一天早上，我來(lái)到窗前一看，哇！我不由心里一陣歡喜，絲瓜，你終于經(jīng)過(guò)自己的不懈努力和奮斗，結(jié)出了果子，而且長(zhǎng)得越來(lái)越大，越來(lái)越粗。絲瓜，我為你感到自豪！
我用手提了提，沉甸甸的，我心中又不由自主的涼了一半，我望了望那一根根細(xì)細(xì)的絲瓜藤，擔(dān)心極了！我心想：他能堅(jiān)持多久呢？會(huì)不會(huì)掉呢？然而，我依然每天為他加油。
冬哥哥趕走了秋高氣爽的秋天，迎來(lái)了寒風(fēng)凜凜的冬天。
如今，寒冬臘月，寒風(fēng)脫掉了樹木華麗的衣服，給她披上了銀裝；刮起的冬風(fēng)仿佛是一把刀子，把人們的臉割得生疼，人們都躲進(jìn)了自己溫暖的小家，不肯出門。
有一天，我打開(kāi)窗戶抬頭仰望的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)五樓的陽(yáng)臺(tái)外面，有兩個(gè)絲瓜，那絲瓜已經(jīng)干枯，枝葉紛紛落下，只留下單獨(dú)的絲瓜和寥寥無(wú)幾的絲瓜藤依然懸掛在窗戶邊上，他們堅(jiān)強(qiáng)地支撐著，絲毫沒(méi)有要掉下去的樣子。我被那小而頑強(qiáng)的生命力感動(dòng)了，我再一次為他感到的驕傲和自豪！
你們說(shuō)這小小的絲瓜是不是有頑強(qiáng)的生命力呢？
小學(xué)家教論文篇七
1.堅(jiān)持與孩子每天欣賞20分鐘古典音樂(lè)。
2.每?jī)芍芘c孩子欣賞一次畫展。
3.每周讓孩子做一次“左手寫字”練習(xí)。
4.不要強(qiáng)迫孩子改掉左撇子的習(xí)慣。
5.不要過(guò)分激勵(lì)孩子，對(duì)孩子的期望值不要過(guò)高。
6.不要對(duì)孩子的指導(dǎo)采取專制性和命令性。
7.不要根據(jù)自己的條件指定孩子的訓(xùn)練目標(biāo)。
8.與孩子進(jìn)行推心置腹的交談，讓她驚喜地發(fā)現(xiàn)你不再只會(huì)斥責(zé)她。
9.每三周發(fā)現(xiàn)或培養(yǎng)孩子一種興趣。
10.在輔導(dǎo)孩子功課時(shí)，半小時(shí)不能完成的才可給予講解。
11.不能為了孩子的發(fā)展，提早學(xué)習(xí)學(xué)校的課程。
12.不要限制孩子的游戲。
13.與孩子共同制作一件她喜歡的“土玩具”。
14.為孩子賣一件新禮物，但要求她能發(fā)現(xiàn)游戲的另一種玩法。
15.帶孩子到大自然中去，啟發(fā)她能觀察周圍的`植物和昆蟲。
16.同孩子一起把家中早已不用的“老鬧鐘”打開(kāi)，觀察其內(nèi)部構(gòu)造。
17.除了學(xué)校外，每周要孩子參加一次集體游戲。
18.不要因?yàn)楹⒆幽挲g小，一些事情不愿意去做就可以原諒。
19.教導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)―――不要根據(jù)自己的要求和喜好歪曲事實(shí)。
20.帶孩子介入多種領(lǐng)域，豐富孩子的人生經(jīng)驗(yàn)。
21.鼓勵(lì)孩子與他人建立友好關(guān)系。
22.不要鼓勵(lì)孩子經(jīng)常參加各種競(jìng)賽。
23.每周給孩子講一個(gè)名人小時(shí)侯克服困難的故事。
24.每天送給孩子一句鼓勵(lì)的話：“你與別人一樣行，你真棒”等。
25.每天要孩子發(fā)現(xiàn)一件很難完成的事。如一道很難的數(shù)學(xué)題，或一個(gè)字謎。讓其獨(dú)立思考10分鐘，再去問(wèn)父母或同學(xué)。
小學(xué)家教論文篇八
第一段：引入家教的重要性（150字）。
家庭是孩子人生的第一課堂，家庭教育對(duì)于孩子的成長(zhǎng)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。作為父母，我們對(duì)孩子的家庭教育尤其關(guān)注。多年來(lái)，我通過(guò)實(shí)踐和反思，總結(jié)出一些家教心得體會(huì)。本文將重點(diǎn)討論家庭教育中兩個(gè)方面的體會(huì)：教育理念和教育方法。
第二段：家庭教育的理念（250字）。
家庭教育的理念是家庭教育的基石。家長(zhǎng)應(yīng)該樹立正確的家庭教育觀念，明確教育目標(biāo)，從小樹立正確的價(jià)值觀。我堅(jiān)信，愛(ài)是最重要的教育理念。父母應(yīng)該給予孩子無(wú)私的愛(ài)，并以身作則，做出正確的行為示范。同時(shí)，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性和自主性也是重要的家教理念。一個(gè)獨(dú)立和自主的孩子，將來(lái)更容易適應(yīng)社會(huì)和處理問(wèn)題。
第三段：家庭教育的方法（350字）。
雖然理念的塑造極其重要，但正確的教育方法同樣不可忽視。靈活的教育方法能夠更好地促進(jìn)孩子的發(fā)展。首先，鼓勵(lì)孩子多參與實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題。這樣的經(jīng)歷能夠培養(yǎng)孩子的觀察力和解決問(wèn)題的能力。其次，要鼓勵(lì)孩子在學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)思考和提問(wèn)。培養(yǎng)孩子的批判性思維和探索精神非常重要。此外，鼓勵(lì)孩子多讀書，多看一些有益的電影和紀(jì)錄片。這些方法能夠?yàn)楹⒆犹峁V闊的知識(shí)和啟發(fā)他們的思維。
第四段：家庭教育的挑戰(zhàn)（200字）。
家庭教育并非一帆風(fēng)順，充滿了各種挑戰(zhàn)。首先，時(shí)間分配是一個(gè)挑戰(zhàn)。許多父母由于工作忙碌，往往只能在有限的時(shí)間內(nèi)陪伴孩子。其次，與孩子的溝通也是一個(gè)挑戰(zhàn)，尤其是在青少年期。很多父母發(fā)現(xiàn)他們無(wú)法和孩子建立起良好的溝通渠道，從而影響了教育的效果。最后，面對(duì)社會(huì)中的誘惑，如電子產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)游戲等，家長(zhǎng)往往感到無(wú)力。如何引導(dǎo)孩子正確使用這些工具，是一個(gè)不容忽視的挑戰(zhàn)。
第五段：總結(jié)（200字）。
家教心得體會(huì)的整體感言。在家庭教育中，理念和方法的結(jié)合至關(guān)重要。家長(zhǎng)們應(yīng)該擁有正確的家庭教育理念，并采取恰當(dāng)?shù)慕逃椒āｋm然面臨各種挑戰(zhàn)，但只要我們持之以恒，家庭教育將會(huì)成為孩子健康成長(zhǎng)的重要保障。最后，我希望每位父母都能夠以愛(ài)與智慧去哺育孩子，讓家庭教育成為孩子人生中最好的禮物。
小學(xué)家教論文篇九
在21世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中，我們應(yīng)該努力加強(qiáng)和改進(jìn)家庭教育和家風(fēng)建設(shè)，提高教育的質(zhì)量和水平，以及整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)，傳統(tǒng)家訓(xùn)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一筆寶貴遺產(chǎn)，我們要充分挖掘出蘊(yùn)涵在傳統(tǒng)家訓(xùn)中的教化意蘊(yùn)，以此來(lái)為我們當(dāng)代的家庭教育和家風(fēng)建設(shè)提供一定的啟迪和借鑒。文章主要分析和探討了傳統(tǒng)家訓(xùn)在當(dāng)代家庭教育和家風(fēng)建設(shè)中的啟示。
傳統(tǒng)家訓(xùn)；當(dāng)代家庭教育；家風(fēng)建設(shè)；啟示。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們?cè)诤艽蟪潭壬虾雎粤藗鹘y(tǒng)家訓(xùn)和良好家風(fēng)，家庭教育中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)，所以導(dǎo)致出現(xiàn)了很多家庭矛盾問(wèn)題，傳統(tǒng)家訓(xùn)不僅有效繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還進(jìn)一步重建了古人智慧結(jié)晶，其對(duì)于當(dāng)代文明家庭的建設(shè)和和諧社會(huì)的建設(shè)都有著非常重要的意義。
1.1傳承意識(shí)比較薄弱。
家庭教育和家風(fēng)建設(shè)是一個(gè)家庭或者家族價(jià)值觀的核心內(nèi)容，要想弘揚(yáng)和傳承家風(fēng)，首先得獲得家庭成員的認(rèn)同，而要想讓家庭成員認(rèn)同，就必須借助于家庭教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)階段不少家庭中，家庭成員并未能高度認(rèn)同自身家庭的核心價(jià)值觀，更別說(shuō)是積極主動(dòng)地傳承家風(fēng)了，這就在很大程度上淡化了家風(fēng)傳承意識(shí)，隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，人們也受到了多元價(jià)值觀的影響，大多數(shù)家長(zhǎng)其實(shí)未能從老一輩那里很好地繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，在很大程度上忽視了家風(fēng)，那么家風(fēng)自然而然就得不到傳承了。
1.2在一定程度上忽略了傳承方式。
家風(fēng)其實(shí)就是潛移默化地影響孩子的心理品性和行為舉止等，家庭教育和家風(fēng)傳承的方式與其他文化的方式是不一樣的，一般采用的都是言傳身教和家訓(xùn)等具體的方式，但是這些方式已經(jīng)逐漸被人們淡忘了，在當(dāng)代家庭中，很少有家長(zhǎng)能真正做到言傳身教，由于教育方式的錯(cuò)誤，所以導(dǎo)致孩子并未能得到更好的發(fā)展，另外在當(dāng)代家庭教育中，還有一些家長(zhǎng)會(huì)把自己的想法強(qiáng)加在孩子身上，有些家長(zhǎng)因?yàn)槲幕尘暗纫幌盗幸蛩氐挠绊?，所以?dǎo)致他們?cè)诮逃⒆訒r(shí)容易出現(xiàn)很多分歧，這樣的家庭教育觀念極大地影響了家風(fēng)傳承，更別說(shuō)是有效發(fā)揮出家庭教育的作用。
2.1繼承傳統(tǒng)家訓(xùn)中的積極內(nèi)容。
中華民族作為禮儀之邦，一直非常重視禮儀方面，在傳統(tǒng)家訓(xùn)中，涉及了很多有關(guān)禮儀的要求，只有讓孩子具備良好的禮儀，才能幫助孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，讓孩子更快速地適應(yīng)社會(huì)生活，現(xiàn)階段家庭中，有些孩子缺少禮儀方面的教育，傳統(tǒng)家訓(xùn)不僅重視禮儀教育，還非常注重強(qiáng)調(diào)一視同仁，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我們的物質(zhì)水平也在不斷提高，人們之間相處的衡量標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了一些變化，父母作為孩子的第一任教師，其言行舉止深深地影響了孩子，這就需要父母在家庭教育中給孩子樹立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)榜樣，努力給孩子營(yíng)造一個(gè)有助于家風(fēng)建設(shè)的家庭環(huán)境，另外在當(dāng)代家庭教育中還要充分重視培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，這是我們應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，樹立良好的責(zé)任意識(shí)，才能促使孩子形成健全的人格，促使家庭和睦，在現(xiàn)階段的家庭教育中，家長(zhǎng)往往過(guò)于呵護(hù)和溺愛(ài)孩子，未能及時(shí)引導(dǎo)孩子正確認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，正是因?yàn)榧议L(zhǎng)未能注重培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，所以孩子在處理事情時(shí)大多都根據(jù)自身喜好，很少會(huì)考慮和顧及自身行為對(duì)家長(zhǎng)和整個(gè)家庭的影響，因此，在當(dāng)代家庭教育和家風(fēng)建設(shè)中，家長(zhǎng)必須積極培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識(shí)，這樣才能有助于良好家風(fēng)的建設(shè)。
2.2積極借鑒傳統(tǒng)家訓(xùn)中的優(yōu)秀方法。
在長(zhǎng)期的家庭生活中，家長(zhǎng)對(duì)于子女的教育起著至關(guān)重要的作用，家長(zhǎng)需要以身示范，為子女做好榜樣，傳統(tǒng)家訓(xùn)中也提及了以身示范的教育方法，并注重強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)自身的道德修養(yǎng)，在當(dāng)代家庭教育中，有些家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)僅僅是口頭說(shuō)教，在很大程度上忽略了自身行為對(duì)孩子的影響，如果家長(zhǎng)的言行不一致，就會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生一些消極影響，所以在家庭教育中，家長(zhǎng)的以身示范能夠充分激勵(lì)孩子，家長(zhǎng)要注意提高自身修養(yǎng)，給孩子努力營(yíng)造一個(gè)良好的家風(fēng)建設(shè)氛圍，這樣才能有利于孩子的健康成長(zhǎng)，另外家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)，一定要緊密結(jié)合孩子的個(gè)人情況，有針對(duì)性的采取教育方式，家庭中每個(gè)孩子的個(gè)性都是不同的，因材施教才能確保家庭和睦，在實(shí)際的家庭教育過(guò)程中，家長(zhǎng)要充分了解每個(gè)孩子的特點(diǎn)，有效發(fā)揮孩子自身的作用，充分重視孩子的身心發(fā)展?fàn)顩r，由淺入深地教育孩子，這樣才能促進(jìn)孩子的成長(zhǎng)成才，推動(dòng)優(yōu)良家庭教育和家風(fēng)建設(shè)的形成。
2.3把傳統(tǒng)家訓(xùn)和時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)。
傳統(tǒng)家訓(xùn)中蘊(yùn)含著非常豐富的內(nèi)容，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我們必須要有效發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的作用，傳統(tǒng)家訓(xùn)作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，我們需要積極吸取傳統(tǒng)家訓(xùn)中的精華內(nèi)容，同時(shí)促進(jìn)傳統(tǒng)家訓(xùn)和時(shí)代的共同發(fā)展，不斷豐富傳統(tǒng)家訓(xùn)的內(nèi)涵，賦予傳統(tǒng)家訓(xùn)新的時(shí)代意義，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)代家庭教育和家風(fēng)建設(shè)，我們要全面正確的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)家訓(xùn)內(nèi)容，不能一味地繼承，也不能一味地否定，對(duì)于傳統(tǒng)家訓(xùn)中蘊(yùn)含的豐富思想要批判繼承，理性分析和判斷，并在這個(gè)過(guò)程中不斷深化和發(fā)展，同時(shí)緊隨時(shí)代發(fā)展潮流，積極結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)生活，為傳統(tǒng)家訓(xùn)注入新的生命力，這樣才能真正做到古為今用，另外在傳統(tǒng)的家庭教育過(guò)程中，古人已經(jīng)明確認(rèn)識(shí)到教育不僅僅是幫助子女獲取知識(shí)，更重要的是幫助子女立德修身，培養(yǎng)子女良好的道德品質(zhì)，傳統(tǒng)家訓(xùn)非常重視孩子道德品質(zhì)的培養(yǎng)，所以在當(dāng)代的家庭教育和家風(fēng)建設(shè)中，家長(zhǎng)要積極地借鑒，從內(nèi)心里充分意識(shí)到培養(yǎng)子女道德品質(zhì)的重要性，這樣才能真正繼承古人的家庭教育智慧，要注意的是在新的時(shí)代背景下進(jìn)行家庭教育和家風(fēng)建設(shè)時(shí)，一定要揚(yáng)棄傳統(tǒng)家訓(xùn)內(nèi)容，同時(shí)緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展，在傳統(tǒng)家訓(xùn)內(nèi)容中巧妙融入一些現(xiàn)代化的社會(huì)發(fā)展元素，從而確保傳統(tǒng)家訓(xùn)能夠跟得上快速變化的現(xiàn)代社會(huì)，并有效促進(jìn)當(dāng)代家庭教育和家風(fēng)建設(shè)的發(fā)展。
2.4巧妙借鑒傳統(tǒng)家訓(xùn)中蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化資源。
要想推動(dòng)當(dāng)代家庭教育和家風(fēng)建設(shè)，就必須傳承傳統(tǒng)家訓(xùn)，不僅要學(xué)習(xí)和鉆研理論層面，還要貫徹落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，這樣才能推動(dòng)新形勢(shì)下的家風(fēng)建設(shè)，家庭作為家庭教育的初始地方，也是傳承家訓(xùn)和家風(fēng)建設(shè)的重要場(chǎng)所，如何開(kāi)展家庭教育，對(duì)傳承傳統(tǒng)家訓(xùn)有著至關(guān)重要的影響，傳承傳統(tǒng)家訓(xùn)也是新形勢(shì)下家風(fēng)建設(shè)的重要組成內(nèi)容，道德教育是家庭教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是一個(gè)相對(duì)比較復(fù)雜特殊的過(guò)程，家庭中每個(gè)孩子的個(gè)性特點(diǎn)都是不同的，家長(zhǎng)不能采用單一機(jī)械的教育方法，單純給孩子強(qiáng)行灌輸一些有利于他們成長(zhǎng)的知識(shí)，忽視孩子的道德教育，在實(shí)際進(jìn)行道德教育時(shí)，一定要充分尊重孩子的主體地位，一自身行為來(lái)潛移默化地影響和感染孩子，為孩子樹立好學(xué)習(xí)的榜樣，增強(qiáng)孩子對(duì)教育方法的認(rèn)同感，在此基礎(chǔ)上積極主動(dòng)地規(guī)范自身行為，這樣才能取得良好的教育效果，促進(jìn)優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)氛圍的形成，家訓(xùn)家風(fēng)不僅會(huì)影響某一個(gè)人，還會(huì)關(guān)系到一個(gè)家庭和家族，如果一個(gè)人從小沒(méi)有接受良好家庭教育的熏陶，那么他的舉止就會(huì)深深地影響自己的家庭，只有家長(zhǎng)樹立良好的行為舉止，子女才能受到積極正面的影響，所以說(shuō)傳統(tǒng)家訓(xùn)對(duì)當(dāng)代家庭教育和家風(fēng)建設(shè)都起著至關(guān)重要的意義，其能推動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)尚的建設(shè)。
作者：陸琦單位：湖南財(cái)經(jīng)工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。
小學(xué)家教論文篇十
早戀這個(gè)字眼在我們中學(xué)生心里、眼里是個(gè)比較敏感的話題。爸爸媽媽總說(shuō)我們這一代孩子早熟，太早熟，而且很復(fù)雜。
早熟？復(fù)雜？不，我覺(jué)得不是。當(dāng)人們談到早戀這個(gè)話題時(shí)，總是會(huì)講到愛(ài)情，然后會(huì)牽扯到有關(guān)性的問(wèn)題。
周五的生物課上，我們上的是一節(jié)生理課，內(nèi)容是男女的生殖系統(tǒng)。本來(lái)是很平常的一節(jié)生理課嘛，但我們班大部分同學(xué)表現(xiàn)得一點(diǎn)也不早熟。他們有的在下面竊笑，有的在生物老師掛起彩色掛圖后，頭也不敢抬，只是隨便翻著書，還有的滿臉通紅地和同學(xué)竊竊私語(yǔ)。這一切，能說(shuō)我們?cè)缡靻?？如果早熟，這一切應(yīng)該早有所了解的。
就像花要開(kāi)，柳要綠一樣，對(duì)于處在青春期的我們來(lái)說(shuō)，有早戀傾向是很正常的。但老師、家長(zhǎng)們所做的只是扼殺、壓制，這是不可能的。正確的做法應(yīng)該是妥善引導(dǎo)。當(dāng)然，我們自己也應(yīng)該調(diào)整、把握自己。
早戀本身是一種美好的感覺(jué)，但是就如同沒(méi)長(zhǎng)熟的蘋果，這時(shí)吃它會(huì)澀澀的，最好的摘取時(shí)間是等它長(zhǎng)熟了。
小學(xué)家教論文篇十一
家庭教育是中學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中所接受的主要教育形式之一，并且家庭教育早于學(xué)校教育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)產(chǎn)生影響。在中學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，接觸最多的是家人，受影響最大的也是家人，包括性格、行為處事方式、語(yǔ)言習(xí)慣等，可見(jiàn)家庭教育對(duì)于中學(xué)生的影響程度之深。另一方面，中學(xué)生正處于樹立人生價(jià)值導(dǎo)向的比較關(guān)鍵的階段，心理素質(zhì)和個(gè)人情感都比較敏感，需要家庭教育和學(xué)校教育共同培養(yǎng)初中生建立正確的人生導(dǎo)向。中學(xué)生的思想品德教學(xué)課程是培養(yǎng)初中生思想行為最主要的課程，從多個(gè)方面對(duì)中學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，本文的目的就是要厘清家庭教育對(duì)中學(xué)生思想品德教學(xué)的影響程度，明晰二者關(guān)系。
家庭教育；中學(xué)生；思想品德。
思想品德教學(xué)的效果影響著中學(xué)生的政治、情感和價(jià)值觀的傾向，其教學(xué)水平也越來(lái)越受到關(guān)注。實(shí)際上，在我國(guó)初中思想品德的教學(xué)質(zhì)量的差異還是比較大的，尤其是在農(nóng)村中學(xué)，思想品德課程并沒(méi)有受到特別的關(guān)注，很多地方的教學(xué)多是流于形式，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師都認(rèn)為這門課程考核要求低，不需要花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間和精力進(jìn)行教學(xué)工作。實(shí)際上，這門課程對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)具有很強(qiáng)的教育意義，可以看作是今后學(xué)習(xí)政治和參與政治生活的基礎(chǔ)，也對(duì)中學(xué)生形成高尚的道德思想和健全人格體系有比較大的幫助。新課改之前的初中思想品德教學(xué)模式跟其他學(xué)科幾無(wú)差別，都是老師講課，學(xué)生聽(tīng)課，老師不斷輸出自身和思想品德書本上的知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)低效率的接受老師輸出的知識(shí)。這種教學(xué)方式無(wú)法體現(xiàn)學(xué)生對(duì)課堂的參與性，教學(xué)效率非常的低，也是應(yīng)試教育下的產(chǎn)物。學(xué)生只能通過(guò)死記硬背獲取思想品德的知識(shí)，學(xué)習(xí)形式比較機(jī)械，這種教學(xué)模式顯然達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。另一方面家庭教育越來(lái)越引人關(guān)注，當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下，很多單親家庭存在，對(duì)孩子的教育問(wèn)題比較嚴(yán)重。眾所周知，學(xué)校的教育是在家庭教育之后，家庭教育對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)產(chǎn)生的影響是學(xué)校教育無(wú)法替代的，因此要分析家庭教育對(duì)中學(xué)生思想品德教學(xué)的影響，才能厘清二者的關(guān)系，供思想品德老師制定教學(xué)方案時(shí)借鑒。
家庭教育本質(zhì)上就是家庭環(huán)境對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程產(chǎn)生的影響。家庭環(huán)境的影響因素非常的廣泛，包括家庭的收入水平、父母的受教育水平、家庭所居住的環(huán)境、父母的處事方式以及個(gè)性特征還包括家庭是否健全等，這些環(huán)境因素都會(huì)對(duì)中學(xué)生的心理、情感等方面產(chǎn)生非常重要的影響。中學(xué)生的大部分時(shí)間都是在家中，父母的言行舉止、價(jià)值觀等會(huì)對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，促使中學(xué)生在心理上開(kāi)始對(duì)父母盡孝模仿。在入學(xué)前，中學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始接受家庭教育，可以說(shuō)從中學(xué)生出生直到初中階段，家庭教育無(wú)時(shí)無(wú)刻不在伴隨著中學(xué)生的成長(zhǎng)，很明顯家庭教育對(duì)中學(xué)生各方面產(chǎn)生的影響要早于學(xué)校教育。因此，家庭教育在中學(xué)生接受的所有教育形式里面，地位之高，重要程度之深不言而喻[1]。父母對(duì)中學(xué)生的教育對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)是印象最為深刻，影響最大的教育。從中學(xué)生丫丫學(xué)步時(shí)，父母已經(jīng)開(kāi)始言傳身教，教他們什么該做什么不該做，那時(shí)的“中學(xué)生”也更加容易接受父母的教育，可謂言聽(tīng)計(jì)從，家庭教育開(kāi)始對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生影響。相比于學(xué)校的正規(guī)教育，家庭教育有一定的優(yōu)勢(shì)。首先，家庭教育的持久性更強(qiáng)，對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，大部分的時(shí)間都是在家里與父母相處，受父母的影響，即使在讀初中時(shí)，父母也依然對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)影響深遠(yuǎn)。換句話說(shuō)，即使中學(xué)生離開(kāi)校園，父母健在，家庭教育就永遠(yuǎn)不會(huì)缺失。其次，家庭教育的基礎(chǔ)性更好。中學(xué)生長(zhǎng)期與父母接觸，父母對(duì)中學(xué)生從小到大的成長(zhǎng)過(guò)程看在眼里，記在心里，對(duì)于中學(xué)生需要什么，缺失什么，父母了解的一清二楚，可見(jiàn)家庭教育的基礎(chǔ)性更好，父母在教育孩子時(shí)更有針對(duì)性，也知道從哪方面鍛煉中學(xué)生，以彌補(bǔ)其生長(zhǎng)過(guò)程中的不足與缺憾。并且對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果離開(kāi)學(xué)?？赡芘c老師的練習(xí)日漸減少，但與父母的聯(lián)系是不會(huì)中斷的，父母對(duì)中學(xué)生的教育也不會(huì)發(fā)生中斷。最后，家庭教育更注重中學(xué)生的心理健康。學(xué)校教育可能無(wú)法顧及到每一位中學(xué)生，對(duì)老師和班主任來(lái)說(shuō)，需要考慮幾十名學(xué)生，但是對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，孩子是唯一的或者為數(shù)不多的，關(guān)注程度更高。父母也更加關(guān)注中學(xué)生的心理健康對(duì)于中學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中，由于學(xué)習(xí)壓力、社會(huì)壓力以及青春期的情感壓力，父母也會(huì)及時(shí)的與孩子交流溝通，進(jìn)行心理疏導(dǎo)，反觀學(xué)校教育，受教育資源的限制，無(wú)法做到這么細(xì)致，并且學(xué)校的主要任務(wù)是傳授學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)于學(xué)生的心理變化，無(wú)法準(zhǔn)確衡量，也很難采取有針對(duì)性的措施來(lái)解決中學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的心理問(wèn)題。在開(kāi)展家庭教育的過(guò)程中，父母要遵循一定的原則，才能在對(duì)中學(xué)生的教育過(guò)程中做到有的'放矢，既能對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)起到幫助作用，又不至于導(dǎo)致中學(xué)生叛逆心理的產(chǎn)生。首先，要做到以人為本，在教育過(guò)程中要充分尊重中學(xué)生，不能以成人的觀點(diǎn)去衡量中學(xué)生的思想，更不能采用嘲諷的方式傷害中學(xué)生的自尊心，也不能過(guò)于溺愛(ài)，要多溝通多交流，讓學(xué)生體會(huì)到家庭的溫暖與關(guān)懷。其次，父母在教育過(guò)程中要以身作則，不允許孩子犯的錯(cuò)誤，自己也堅(jiān)決不能犯，否則對(duì)孩子的教育就嚴(yán)重缺乏說(shuō)服力[2]。最后，在教育時(shí)既要保持理性也要顧及對(duì)孩子的情感。父母要多鼓勵(lì)孩子，對(duì)于孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中存在的偏差及時(shí)予以指正，教會(huì)其如何改正，幫助孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中少走彎路。
家庭教育和思想品德教學(xué)在目的上高度一致，都是為了幫助中學(xué)生樹立正確的積極向上的成長(zhǎng)中的觀念。引導(dǎo)中學(xué)生朝著正確的人生方向努力，少走彎路，少做錯(cuò)事，最終成為對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)都非常有用的大寫的人。第一，家庭教育為中學(xué)生思想品德教學(xué)做鋪墊。家庭教育從中學(xué)生幼年時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始，中學(xué)生從幼年到小學(xué)再到中學(xué)期間，接受了大量的家庭教育，對(duì)思想、思維和認(rèn)知能力都產(chǎn)生了重要的影響。多年的家庭教育已經(jīng)讓中學(xué)生樹立了與父母比較類似的觀點(diǎn)，包括行為方式、政治傾向、情感的處理等，這些都為中學(xué)課堂上的思想品德教學(xué)做好了鋪墊。中學(xué)思想品德教師在開(kāi)展思想品德課程教學(xué)工作時(shí)也會(huì)更加的順利,因?yàn)橹袑W(xué)生對(duì)書中的一些思想早已形成和接受，比如在思想品德課本中的關(guān)于一些傳統(tǒng)的道德和優(yōu)秀價(jià)值觀的教育，像贍養(yǎng)老人、尊老愛(ài)幼、拾金不昧等，這些內(nèi)容，父母在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中已經(jīng)做了無(wú)數(shù)次的教育，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些思想早已根深蒂固，不管思想品德課程有沒(méi)有這部分內(nèi)容，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)也都養(yǎng)成了這些良好的行為規(guī)范。因此，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，家庭教育為中學(xué)生思想品德的學(xué)習(xí)做了非常充分的準(zhǔn)備，促進(jìn)了思想品德教學(xué)課程的順利進(jìn)行。老師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，也不會(huì)遇到中學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容的質(zhì)疑，學(xué)生比較容易理解思想品德課本上的知識(shí)點(diǎn)，這對(duì)于整個(gè)教學(xué)的進(jìn)度和教學(xué)水平的提升都有明顯的幫助。第二，家庭教育與中學(xué)生思想品德教學(xué)相輔相成互為補(bǔ)充。隨著社會(huì)環(huán)境的改變，家庭教育的內(nèi)容也更加豐富，也隨著社會(huì)環(huán)境的變化不斷的調(diào)整家庭教育的范圍和一些新觀念。但是對(duì)于中學(xué)生的思想品德教學(xué)工作來(lái)說(shuō)，書上的內(nèi)容相對(duì)來(lái)說(shuō)比較固定，不會(huì)輕易的發(fā)生變化，學(xué)校的思想品德教學(xué)工作實(shí)際上已經(jīng)形成了一個(gè)定式。但是社會(huì)環(huán)境的變化已經(jīng)使得學(xué)校的思想品德教育不能完全的適應(yīng)中學(xué)生成長(zhǎng)的需求。比如遇到老人摔倒時(shí)扶不扶的問(wèn)題，不管是家庭教學(xué)還是中學(xué)生思想品德教育，扶都是必然的，但是思想品德教育可能就認(rèn)為不用考慮那么多直接去扶就行，這在當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣下，很容易惹來(lái)不必要的麻煩，給家庭帶來(lái)經(jīng)濟(jì)損失，并且進(jìn)一步惡化了社會(huì)風(fēng)氣。但是對(duì)于家庭教育來(lái)說(shuō)可以很好的彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足。家庭教育就會(huì)教會(huì)學(xué)生如何扶，在扶老人的過(guò)程中如何保護(hù)自己。因此，家庭教育的形式和內(nèi)容相比學(xué)校教育都更加的靈活多樣，更加能夠與時(shí)俱進(jìn)，比較能夠滿足中學(xué)生成長(zhǎng)的需求。
綜上所述，家庭教育和中學(xué)生在學(xué)校接受的思想品德教育在目的上是一致的，都是為了更好的促進(jìn)中學(xué)生的健康成長(zhǎng)，二者在內(nèi)容上互相補(bǔ)充。此外，家庭教育雖然不是正規(guī)的教育形式，但是其教育形式和內(nèi)容更加靈活，更能滿足社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行教育的作用不能忽略。在新課改背景下，家庭教育和思想品德教學(xué)更要充分結(jié)合，對(duì)中學(xué)生的健康成長(zhǎng)才能起到更大的幫助作用。
小學(xué)家教論文篇十二
墨子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的平民思想家和教育家，他熱心施教，積極求知，所創(chuàng)立的墨家學(xué)派是一個(gè)有比較嚴(yán)格組織紀(jì)律的團(tuán)體，墨子培養(yǎng)的學(xué)生有德行、有辯才、有技藝，他們能文善武，技藝精湛。墨子和他的墨家學(xué)派在機(jī)械制造、哲學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域都有不斐的成就。今天看來(lái)，墨家的育人理念與高職院校培養(yǎng)德才兼?zhèn)浼夹g(shù)型人才的目標(biāo)頗有相似之處，對(duì)班主任工作來(lái)說(shuō)，墨家悲天憫人的救世情懷、適應(yīng)時(shí)代的育人要求以及積極進(jìn)取的人生態(tài)度尤其值得借鑒。
墨家思想；教育理念；高職。
班主任工作墨子是先秦時(shí)代墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，主要思想觀點(diǎn)是“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“強(qiáng)力”“節(jié)用”。墨家學(xué)派在先秦時(shí)代影響力非常大，曾一度超過(guò)儒家，孟子曾經(jīng)這樣評(píng)論：“楊朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不歸楊則歸墨?！保ā睹献?滕文公》）墨子著書立說(shuō)，設(shè)壇講學(xué)，“從屬?gòu)洷?，弟子彌豐，充滿天下”，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的弟子：有精通攻守戰(zhàn)術(shù)的大弟子禽滑釐；有因衛(wèi)君無(wú)道背祿向義深為墨子欣賞的高石子；有德才兼?zhèn)浔荒臃Q為“騏驥之才”的耕柱子；有起初橫行鄉(xiāng)里為人不齒，后學(xué)墨子之術(shù)成為天下名士顯人的高何、縣子碩等等。據(jù)西漢劉安《淮南子泰族訓(xùn)》記載：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵?！币馑际钦f(shuō)，墨子有名望的學(xué)生就有180人，這些學(xué)生都對(duì)墨子非常服從，他們都是不避艱險(xiǎn)、奮不顧身、至死也不會(huì)回頭的人物。墨家作為手工業(yè)階層的代表，尤重艱苦實(shí)踐，墨家學(xué)派在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論，用今天的話說(shuō)，墨子幾乎是中國(guó)百家中唯一與邏輯學(xué)、自然科學(xué)，以及現(xiàn)代民主政治體制和市民社會(huì)接近的一家流派。無(wú)論從哪方面說(shuō)，墨子都是中國(guó)古代非常了不起的思想家和教育家，他的教育思想值得我們深入研究，對(duì)高校班主任工作藝術(shù)有很好的借鑒作用。
墨子生活在禮崩樂(lè)壞、天下無(wú)道、諸侯混戰(zhàn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，看多了以強(qiáng)執(zhí)弱、以富劫貧、以貴傲賤的不公平現(xiàn)象，他以悲天憫人的救世情懷，提出了“兼愛(ài)”的思想。墨子批判了當(dāng)時(shí)不兼愛(ài)的社會(huì)現(xiàn)象：“今國(guó)之與國(guó)相攻，家與家相篡，人與人相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也”，呼吁人們要“兼愛(ài)”，兼愛(ài)，就是平等與博愛(ài)，“愛(ài)人之家若己之家，愛(ài)人之國(guó)若己之國(guó)”，如果“天下人皆相愛(ài)，則強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的理想，墨子號(hào)召他的學(xué)生為天下興利除害，“利天下，利萬(wàn)民”，有錢出錢，有力出力，把維護(hù)公理與道義作為自己義不容辭的責(zé)任。墨子為救民于水火，俠肝義膽，為了制止諸侯間的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，一方面，他“上說(shuō)諸侯，下說(shuō)列士，席不暇暖，墨突不黔（席子來(lái)不及坐暖，煙囪也來(lái)不及燒黑），日夜不休，以自苦為極”；另一方面，帶著弟子制造兵器，為弱國(guó)助力?！赌庸敗肪陀涊d了墨子為制止強(qiáng)大的楚國(guó)侵略弱小的宋國(guó)，穿著草鞋不辭辛苦連走十天十夜來(lái)到楚國(guó)都城郢，以雄辯口才和強(qiáng)大的后方防御力量軟硬兼施說(shuō)服楚王放棄非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，為宋國(guó)百姓解除了滅頂之災(zāi)。這種悲天憫人的救世情懷，也是我們這個(gè)時(shí)代所需要的，作為學(xué)生思想工作的引路人，班主任在引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代青年人方面負(fù)有很大的重任。古人云：“邦無(wú)道，富且貴，恥?！眹?guó)家危難之際，有知識(shí)分子或投筆從戎或毀家紓難；建國(guó)伊始，為了建設(shè)新中國(guó)，一些專家毅然放棄國(guó)外的優(yōu)厚待遇，回國(guó)蹲守山溝溝里作科研。也許有人說(shuō)，悲天憫人是從上而下俯視眾生的態(tài)度，我們絕大部分人沒(méi)有這個(gè)資格；有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在是和平年代，大家都過(guò)著小康富裕的日子，沒(méi)有什么事情可以悲天憫人的了。其實(shí)非并如此，班主任要教育學(xué)生，和平年代自有和平年代的悲憫內(nèi)涵，它表現(xiàn)為當(dāng)國(guó)家需要我們時(shí)，是否愿意全心奉獻(xiàn)；當(dāng)同學(xué)遇到困難時(shí)，是否伸手相助；當(dāng)災(zāi)區(qū)需要援助時(shí)，是否慷慨解囊；當(dāng)山區(qū)需要人才時(shí)，是否愿意放棄城市的優(yōu)越條件。作為大學(xué)生，是做一個(gè)關(guān)心時(shí)事與民生的憂天下者，還是一心只讀圣賢書的書呆子？甚至渾渾噩噩混日子的蠹蟲？作為高校班主任自身，也應(yīng)該以悲憫情懷體察他人感受，常抱憐憫之心，常懷寬容之情，嚴(yán)以律己，寬以待人，對(duì)學(xué)生保持寬容慈愛(ài)，以教育之心去育人。班主任要為所有學(xué)生的未來(lái)著想，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活與心理健康，而不只是把教書當(dāng)作養(yǎng)家糊口的謀生手段。懷一顆悲憫之心，用愛(ài)與付出推動(dòng)教育改革歷史的車輪，不斷向前，碾出開(kāi)闊嶄新的教育新生活。
墨子招收門徒，并努力把他的弟子培養(yǎng)成有時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿蹅b士?！赌由匈t上》對(duì)人才標(biāo)準(zhǔn)的描述是：“況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎，此固國(guó)家之珍，而社稷之佐也?！薄昂窈醯滦校q乎言談，博乎技藝”是墨子對(duì)人才的基本要求?！暗滦小?，是指道德品質(zhì)和道德行為。中國(guó)傳統(tǒng)文化以“德”為衡量人的標(biāo)準(zhǔn)，要求統(tǒng)治者“以德配天”，要求讀書人通過(guò)“修身”完成“君子人格”塑造。先秦諸子百家都非常重視“德”。在《墨子》一書中，“德”的重要性也被多次提及。墨子還非常強(qiáng)調(diào)“行”的重要性，墨子認(rèn)為“行”就是不斷做事，要求弟子“力行”，盡自己努力去做好每一件事，并且要有很強(qiáng)的行動(dòng)力，只要這件事情是對(duì)的，就要立刻、馬上去做?！靶小币浴暗隆睘闃?biāo)準(zhǔn)的，符合“德”才能做，不符合德的堅(jiān)決不能做。墨子對(duì)弟子要求很嚴(yán)格，他有一個(gè)弟子勝綽，隨項(xiàng)子牛三次攻打魯國(guó)，這種不義的行為違背了墨家精神，墨子就派另一弟子前去交涉，請(qǐng)項(xiàng)子牛辭退勝綽。墨子自律極嚴(yán)，率先垂范，有一次他的弟子公尚過(guò)為他在越王那里謀了個(gè)官職，越王許以五百里地迎他做官，墨子卻沒(méi)有答應(yīng)，他的理由是不能以行道的理由向越王索取土地，況且他認(rèn)為自己的節(jié)用思想也不會(huì)被越王所采納，不能為了高官厚祿而出賣義。墨子這種注重德行，強(qiáng)調(diào)身教的思想在他的《墨子修身》篇里有論述：“源濁者流不清，行不信者，名必耗，名不徒生，而譽(yù)不自長(zhǎng)?！本又挥新氏却狗?，才能教育別人，要老老實(shí)實(shí)踐行仁義，別人才會(huì)信服你?！昂窈跹哉劇笔侨瞬诺牡诙€(gè)要求。邏輯清晰，厚重有度的言談，是內(nèi)在才情和外在魅力的重要表征。一個(gè)長(zhǎng)于言辭論辯的人必定知識(shí)廣博，頭腦靈活，其素質(zhì)和能力都超越他人。墨子生活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人們已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到口才的重要性，“一人之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師”，一個(gè)人擁有好的口才不僅可以平步青云，還可以起到安邦定國(guó)的作用。先秦對(duì)口才的重視，以至于形成眾多辯者云集的名家流派，墨子是其中的杰出代表。墨子擅長(zhǎng)言談，《墨子》一書每一篇都有一個(gè)明確的主題，“子墨子曰”時(shí)而旁征博引、時(shí)而對(duì)比分析，時(shí)而反詰疑問(wèn)，時(shí)而自問(wèn)自答，說(shuō)理清晰透徹，議論淺顯易懂，墨子豐富而系統(tǒng)的邏輯思想，對(duì)后來(lái)的說(shuō)理散文產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！安┖醯佬g(shù)”是墨子人才觀的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！暗馈?，是指人或事物所遵循的軌道；“術(shù)”可以理解為讀書人必須掌握的各種技能，對(duì)農(nóng)夫來(lái)說(shuō)就是“耕稼樹藝”，對(duì)農(nóng)婦來(lái)說(shuō)就是“紡績(jī)織布”，對(duì)達(dá)官貴人來(lái)說(shuō)就是“聽(tīng)獄治政”。社會(huì)有不同的分工，每個(gè)人都要干好自己分內(nèi)之事，為國(guó)家效力。墨子反對(duì)死記硬背以“六藝”為主的文史知識(shí)，主張學(xué)以致用，注重以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確。他說(shuō)，“士雖有學(xué)，而行為本焉”（《修身》）。墨子和他的弟子在從事手工業(yè)制造的同時(shí)，在數(shù)學(xué)、幾何、物理、光學(xué)、聲學(xué)、機(jī)械制造等等方面都有自己獨(dú)特的研究與貢獻(xiàn)，這些貢獻(xiàn)即使在當(dāng)時(shí)整個(gè)人類社會(huì)都是比較先進(jìn)的。比如數(shù)學(xué)方面有倍數(shù)、級(jí)數(shù)的概念。在幾何方面對(duì)圓、長(zhǎng)方形、直角方面的定義都非常準(zhǔn)確。在物理方面涉及杠桿原理。在光學(xué)方面最值得一提，有小孔成像的實(shí)驗(yàn)研究。在機(jī)械制造方面更是精巧細(xì)致，在軍事、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)等方面都非常實(shí)用?！暗滦小?、“言談”、“道術(shù)”，構(gòu)成墨家經(jīng)世致用的人才規(guī)格。首先，“德行”是立人之本，“言談”是溝通之媒，“道術(shù)”養(yǎng)身之技。對(duì)比墨子的育人標(biāo)準(zhǔn)，高職院校育人又何嘗不如此？“立德”“明德”“修身”是大學(xué)教育的首要任務(wù)，作為大學(xué)班主任，應(yīng)該把學(xué)生的思想品德教育放在首位，一個(gè)品行不端的畢業(yè)生，無(wú)論他技能學(xué)得怎么好，首先都不是一個(gè)合格的公民，更不用說(shuō)服務(wù)社會(huì)了。第二，高職院校的學(xué)生，不能培養(yǎng)成做事的工具，那樣只能成為“半個(gè)人”，大學(xué)生應(yīng)該具備對(duì)外界事物和事件的認(rèn)知與表達(dá)能力，要懂得如何與人溝通交流表達(dá)情感，要具備系統(tǒng)闡述自己的觀點(diǎn)并說(shuō)服他人的能力。學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和對(duì)事物現(xiàn)象的審美能力就成為人文素質(zhì)教育繞不開(kāi)的話題，高職班主任應(yīng)該有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)情境培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)自己展現(xiàn)自己。第三，高職院校培養(yǎng)的學(xué)生最終落在培養(yǎng)特色上，這個(gè)特色就是高職學(xué)生的“職業(yè)性”，是區(qū)別于本科學(xué)生的動(dòng)手操作能力，因此，為學(xué)生提供一技之長(zhǎng)的謀生手段是高職院校的根本使命。班主任要督促并鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)好一技之長(zhǎng)，以更好地立足于社會(huì)。
墨子主張“非命”、“強(qiáng)力”，即反對(duì)天命觀，主張積極發(fā)揮人類自身的能力改造自然，發(fā)展生產(chǎn)。他說(shuō)，“命者，暴王所作，窮人所述，非仁者之言也”，是害民亂國(guó)的東西。認(rèn)為人的壽夭，貧富和天下的安危，治亂都不是由“命”決定的，而是人積極可為的，人的努力完全可以達(dá)到富、貴、安、治的目標(biāo)。因此，墨子極力反對(duì)儒家所說(shuō)的“生死有命，富貴在天”，認(rèn)為這種說(shuō)法“繁飾有命以叫眾愚樸之人”。墨家認(rèn)為，人是有自由意志的，人必須有所作為，必須對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，必須有點(diǎn)公共意識(shí)，遇事只是抱怨自己命不好，而不去反思檢討自己，把一切都?xì)w為宿命，把人放到了一個(gè)完全被動(dòng)態(tài)度，是不好的。墨子反對(duì)怨天尤人，主張“強(qiáng)力”，即盡自己最大努力做好份內(nèi)之事。他說(shuō)，人與動(dòng)物不同，動(dòng)物民羽毛為衣裘，以蹄爪為褲屨，以水草為飲食，雄的不用耕田種地，雌的不用紡線織布，只靠自身和自然界的條件就可以生存，人類則不同，社會(huì)的治安，人民的饑飽，全在人力，人要依靠自己的能力才能獲得生存，社會(huì)有不同的分工，農(nóng)夫要早出暮入，強(qiáng)乎耕稼樹藝多聚菽粟；農(nóng)婦要夙興夜寐，強(qiáng)乎紡織，多治麻絲葛緒；百工要積極修舟車為器皿；商人要“之四方”，不怕“關(guān)梁之難，盜賊之?！?，這是他們的“分事”，每一個(gè)公民都要盡自己的能力為社會(huì)生產(chǎn)財(cái)富，只有這樣，國(guó)家才能富強(qiáng)，人民才能富裕，生活才能幸福。墨子主張自食其力，反對(duì)不勞而獲。墨子的非命強(qiáng)力思想，對(duì)高職院校學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是很有啟發(fā)的。九五后的學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女，他們從小嬌生慣養(yǎng)，沒(méi)有吃過(guò)苦受過(guò)累，遇上點(diǎn)難事就產(chǎn)生畏難情緒，事情做不成功則怨天尤人，在學(xué)校里沒(méi)有學(xué)到多少本事，畢業(yè)后面臨著失業(yè)的危機(jī)。2014年《中國(guó)大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》顯示，越來(lái)越多的大學(xué)生畢業(yè)后處于失業(yè)狀態(tài)，其中不少選擇“啃老”；即使工作一年的人，對(duì)工作的滿意度也不到一半。從“天之驕子”到“蟻?zhàn)濉钡淖兓?，使得這些人產(chǎn)生被時(shí)代和社會(huì)所拋棄的悲觀思想。高校班主任是學(xué)生的“精神領(lǐng)袖”，要給學(xué)生多一些關(guān)懷和教育，讓學(xué)生明白其實(shí)每一代人都有自己的幸與不幸，與其一味怨天尤人，爭(zhēng)“最不幸”的頭銜，倒不如積極努力，創(chuàng)造改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，一時(shí)的失意，并不意味著一生的失意，年輕時(shí)受些挫折，反而對(duì)未來(lái)的人生有更多的幫助。班主任要做好學(xué)生的思想工作，告誡學(xué)生擔(dān)負(fù)起時(shí)代的責(zé)任，不向命運(yùn)屈服，勇于自立自強(qiáng)，以自己微小的力量推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)，每個(gè)人都盡最大的努力，為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富。
[1]陳建華.墨子“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術(shù)”文化內(nèi)涵及對(duì)現(xiàn)代職業(yè)教育的啟示.順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2016年3月.
[2]崔永斌.墨子管理思想的現(xiàn)代價(jià)值.平原大學(xué)學(xué)報(bào),2004.12.
[3]李媛.墨子人才培養(yǎng)思想對(duì)職業(yè)教育的啟示.南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào),2010.02.
[4]黃建聰.墨子尚賢思想述評(píng).社科縱橫,2008.09.
[5]黃建聰.墨子“節(jié)用”“尚力”思想述評(píng).山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào),2010.s2.
[6]張幼林.論墨子的教育思想以及對(duì)我國(guó)職業(yè)教育的啟示.山東省職業(yè)教育與成人教育研究所,2010.12.
小學(xué)家教論文篇十三
我國(guó)自古以來(lái)都十分注重家庭及家庭教育，中國(guó)文明能夠綿延不絕、一以貫之，很大程度上就是依靠家庭觀念的支撐與支持。“家規(guī)、家訓(xùn)與家風(fēng)”是中國(guó)傳統(tǒng)家庭文化的精髓，是家庭教育最基本的形式。所以，家訓(xùn)、家風(fēng)既是家庭教育，也是社會(huì)教育，還與學(xué)校教育有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
有著五千年文明史的中國(guó)，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。家庭，作為一個(gè)人生命的起點(diǎn)，是每個(gè)人吸收養(yǎng)分的開(kāi)始，也是每個(gè)人成長(zhǎng)的第一空間。在這個(gè)空間里，家長(zhǎng)在孩子出生伊始就在舉手投足間向他們傳遞著一種無(wú)言的教育。正如俗話說(shuō)的――“父母是孩子的第一任教師”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍林姆斯基曾說(shuō)過(guò)，孩子五歲以前在一定程度上就決定了他的今生，可見(jiàn)家庭教育的重要性，家庭教育既是搖籃教育，也是終身教育。家庭教育因其特殊的地位和影響，在我們的大教育系統(tǒng)中起著舉足輕重的作用，而家規(guī)、家訓(xùn)與家風(fēng)則是家庭教育最基本的形式。
那么，如何做呢？我覺(jué)得應(yīng)從做人和做事兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)：
先說(shuō)做人。
首先教育子女應(yīng)從胎教開(kāi)始。父母的修養(yǎng)對(duì)子女影響最深。為人父母者應(yīng)有賢有德，教子就應(yīng)趁早，此為良策也。南北朝時(shí)北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》云：古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之……當(dāng)之嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。此及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然；飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)可反笑……驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，仇怨日降而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德?？鬃右嘣唬骸吧俪扇籼煨?，習(xí)慣成自然是也?！彼字V說(shuō)“教婦初來(lái)，教兒嬰孩”，也是這個(gè)意思。
其次，必須嚴(yán)教。俗語(yǔ)云：嚴(yán)父出孝子，嚴(yán)師出高徒。但封建時(shí)代之嚴(yán)多施以鞭笞棍棒，現(xiàn)不可取。聲色以嚴(yán)，說(shuō)理以嚴(yán)為適。剛?cè)嵯酀?jì)，防邪以養(yǎng)正，則為上策也。清張履祥《訓(xùn)子語(yǔ)》：子弟童稚之年父母師傅嚴(yán)者，異日多賢；寬者，多至不孝。……嚴(yán)則督責(zé)笞撻之下有以柔服其血?dú)?，收束其身心，諸凡舉動(dòng)，知所顧忌，而不敢放肆。寬則姑息放縱，長(zhǎng)傲恣情，行端過(guò)惡，皆從此生也。
再次，引導(dǎo)他們?nèi)绾谓挥?。如何交友？我認(rèn)為，與人交往，不要只想著占便宜，而應(yīng)想著怎樣能多幫助人、多記人好，少揚(yáng)己優(yōu)、寬厚仁愛(ài)最為重要。對(duì)方長(zhǎng)處多于短處，并與之志向合得來(lái)，就可與之深交，否則應(yīng)及早離開(kāi)。自己應(yīng)以誠(chéng)待人，不可虛浮向惡，否則無(wú)好人與你相交。若交上比你更劣跡的人，會(huì)害你更重。是君子就不做損人利己或者損人又不利己之人。
再說(shuō)做事。
我認(rèn)為做事要做到“勤儉自勉，倡廉戒奢”這八個(gè)字。勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，不管貧富，切記勤能補(bǔ)拙、儉宜持家。貧時(shí)思增裕，以利少些饑饉寒凍；富時(shí)想濟(jì)人，解人于危難困頓。楊震“四知”――天知、地知、你知、我知――不可自欺！若能幼時(shí)入耳，少時(shí)入心，成年為官時(shí)時(shí)時(shí)融身于一體，則小不致辱家，大不會(huì)害民、誤國(guó)也。
家庭是每一個(gè)孩子成長(zhǎng)發(fā)展極其重要的原動(dòng)力。每個(gè)家庭是健康的、理性的，每個(gè)家庭中的孩子就是身心健康的，那么，我們社會(huì)這個(gè)大家庭也會(huì)朝著健康理性的方向發(fā)展。家訓(xùn)、家風(fēng)恰恰是這個(gè)道德生活化最適宜的載體。
家風(fēng)，這個(gè)家庭在世代傳承中形成的一種較為穩(wěn)定的道德規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣、為人之道、生活作風(fēng)和生活方式的總和，它首先體現(xiàn)的是道德的力量。注重家訓(xùn)、家風(fēng)建設(shè)是我國(guó)歷史上眾多志士仁人的立家之本。從古至今，顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、諸葛亮的《誡子書》、周怡的《勉諭兒輩》、朱子的《治家格言》、《曾國(guó)藩家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風(fēng)的思想光芒。歷史上的“孟母三遷”、“岳母刺字”等等，同樣展現(xiàn)著良好的家風(fēng)?！胺堑礋o(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”、“常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)”、“莫貪意外之財(cái)，莫飲過(guò)量之酒”等教子中的古訓(xùn)至今為世人尊崇。好的家風(fēng)不但對(duì)自己有利、對(duì)子女和家人有利，也漸漸影響著大眾的道德水平與社會(huì)的風(fēng)氣。
家訓(xùn)、家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中最具特色的文化遺產(chǎn)，是先輩留給后人立身處世、持家治業(yè)的智慧結(jié)晶。運(yùn)用家訓(xùn)告誡家人、教導(dǎo)子孫，是中華民族幾千年來(lái)教育子孫后代最基本的形式，發(fā)揮著修身齊家、治國(guó)平天下的重要作用。家訓(xùn)的核心內(nèi)容“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥”等，與現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”中的24個(gè)字尤其是公民個(gè)人層面“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的內(nèi)容是一脈相承、基本契合的。在加快改革步伐、努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新形勢(shì)下重提家訓(xùn)、家風(fēng)建設(shè)，有著重要的意義。
為了建立一個(gè)和睦、安定、和諧的家庭，進(jìn)而形成一種健康、陽(yáng)光、民主的社會(huì)風(fēng)氣，從而提高我們大中華的民族素質(zhì)，同志們，快快行動(dòng)起來(lái)吧！
[1]顏之推《顏氏家訓(xùn)》。
[2]諸葛亮《誡子書》。
[3]清·張履祥《訓(xùn)子語(yǔ)》。
[4]《論語(yǔ)》。
[5]河南遂平王萬(wàn)江《家訓(xùn)，家之根，國(guó)之本》――由古代家訓(xùn)引起的思考。
小學(xué)家教論文篇十四
第一段：?jiǎn)栴}引入與重要性說(shuō)明（200字）。
家教是指父母或其他家人對(duì)孩子進(jìn)行教育和培養(yǎng)的過(guò)程。隨著社會(huì)不斷發(fā)展和變革，家教也變得越來(lái)越重要。在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，良好的家庭教育可以起到至關(guān)重要的作用。通過(guò)正確的家庭教育，可以培養(yǎng)孩子良好的品質(zhì)和行為習(xí)慣，塑造他們正確的價(jià)值觀和人生觀，使他們成為具有獨(dú)立思考能力和積極態(tài)度的人。因此，對(duì)于每個(gè)父母和家庭來(lái)說(shuō)，了解和掌握家教心得是非常重要的。
第二段：培養(yǎng)孩子良好品質(zhì)的重要性（200字）。
在家庭教育中，培養(yǎng)孩子良好的品質(zhì)是一個(gè)重要的目標(biāo)。一個(gè)有良好品質(zhì)的孩子不僅在個(gè)人發(fā)展中更受歡迎，也更容易適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。例如，培養(yǎng)孩子的誠(chéng)實(shí)守信品質(zhì)可以建立他們與他人之間的信任關(guān)系，幫助他們?cè)谌穗H關(guān)系中取得成功。培養(yǎng)孩子的勤奮努力品質(zhì)可以讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中更加努力，取得更好的成績(jī)。培養(yǎng)孩子的責(zé)任感品質(zhì)可以讓他們理解自己的責(zé)任和義務(wù)，養(yǎng)成負(fù)責(zé)任的態(tài)度。因此，通過(guò)家教的方式培養(yǎng)孩子的良好品質(zhì)是非常重要的。
第三段：教育孩子正確的價(jià)值觀和人生觀（200字）。
除了培養(yǎng)良好品質(zhì)外，正確的價(jià)值觀和人生觀也是家庭教育的重要目標(biāo)。在當(dāng)今社會(huì)，價(jià)值觀多元化，孩子在外部環(huán)境中容易受到各種不良影響。因此，家庭教育的過(guò)程中，教育孩子正確的價(jià)值觀和人生觀顯得尤為重要。父母應(yīng)該通過(guò)言傳身教的方式教育孩子尊重他人、關(guān)心他人、樂(lè)于助人和勇于面對(duì)挑戰(zhàn)等價(jià)值觀。通過(guò)正確的家庭教育，孩子才能養(yǎng)成正確的價(jià)值觀和人生觀，能夠正確面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)，形成健康的心態(tài)和積極的行為習(xí)慣。
第四段：獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)（200字）。
在家教過(guò)程中，獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)也是非常重要的。獨(dú)立思考能力是指孩子自主思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。父母應(yīng)該給予孩子足夠的自主權(quán)和決策權(quán)，鼓勵(lì)他們自己思考和解決問(wèn)題。這樣的教育方式可以培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考能力，提高他們的問(wèn)題解決能力和決策能力。通過(guò)獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)，孩子可以更好地應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，成為具有創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的人才。
第五段：積極態(tài)度的養(yǎng)成（200字）。
最后，在家庭教育中，培養(yǎng)孩子積極樂(lè)觀的態(tài)度也是非常重要的。積極樂(lè)觀的態(tài)度可以幫助孩子保持良好的心情，克服困難，積極進(jìn)取。父母應(yīng)該通過(guò)鼓勵(lì)和贊揚(yáng)的方式，給孩子樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，讓他們相信自己可以做到并愿意追求自己的目標(biāo)。只有培養(yǎng)了積極樂(lè)觀的態(tài)度，孩子才能更好地適應(yīng)社會(huì)和學(xué)習(xí)的要求，不斷提高自己的綜合素質(zhì)。
結(jié)尾（100字）。
在現(xiàn)代社會(huì)中，家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)發(fā)揮著不可替代的作用。通過(guò)正確的家庭教育，父母可以培養(yǎng)孩子良好品質(zhì)、正確價(jià)值觀和人生觀，提高孩子的獨(dú)立思考能力和積極態(tài)度。因此，對(duì)每個(gè)家長(zhǎng)和家庭來(lái)說(shuō)，了解和掌握家教心得是非常重要的。只有通過(guò)正確的家庭教育，才能培養(yǎng)出有質(zhì)量的新一代人才。（包括1144字）。
小學(xué)家教論文篇十五
《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）指出：“教師在教學(xué)過(guò)程中要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重發(fā)展學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程成為學(xué)生形成積極的情感態(tài)度、主動(dòng)思維、大膽探究和形成自主學(xué)習(xí)能力的過(guò)程。”然而，傳統(tǒng)的教學(xué)模式讓學(xué)生成了忠實(shí)的觀眾，學(xué)生的思維總是限于老師設(shè)計(jì)的圈子中，無(wú)法擴(kuò)展。
這樣的課堂不僅顯得缺乏生氣，而且忽略了學(xué)生自主性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)潛能。為改變這一教學(xué)現(xiàn)狀，教育教學(xué)中，我確定“以人為本”的教育理念，遵循“以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)”的原則，將學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)視為指導(dǎo)思想。幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展，成為課堂的主人。下面的一些做法供同行們商討。
一、營(yíng)造有利于自主學(xué)習(xí)的氛圍，讓學(xué)生“敢”學(xué)。
教育教學(xué)中，我改變“教師是主角，學(xué)生是觀眾”的被動(dòng)局面，使學(xué)生從“怕”的陰影中解脫出來(lái)。融洽師生關(guān)系，樹立學(xué)生的參與愿望；營(yíng)造民主的氛圍，激發(fā)學(xué)生的參與熱情。課堂上，我常充當(dāng)“孩子王”，與學(xué)生一起動(dòng)一動(dòng)，唱一唱，玩一玩，引導(dǎo)學(xué)生大膽、積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
二、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，使學(xué)生“樂(lè)”學(xué)。
常言道：知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者。為引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)、自覺(jué)地投入到學(xué)習(xí)中去，課堂上，我采用了一些比較成功的`教法與手段。
1.運(yùn)用豐富多樣的教學(xué)手段。
三年級(jí)學(xué)生年齡小，都有好奇、好動(dòng)的天性。教學(xué)中，我從學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，運(yùn)用新穎、多樣的教學(xué)方法，使課堂趣味化、多樣化、游戲化。如：教學(xué)primaryenglish（小學(xué)英語(yǔ)）book1unit5lesson2（第一冊(cè)第五單元第二課）時(shí)，我讓女同學(xué)扮演做“pizza”（比薩餅）的“cook”（“廚師”），戴上頭飾，演一演，做一做，并當(dāng)小老師，其他學(xué)生跟著他們說(shuō)英語(yǔ)。這樣，學(xué)生在演中學(xué)、樂(lè)中學(xué)，整個(gè)身心都能享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，從而積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中來(lái)。
2.提供自主活動(dòng)的時(shí)間和空間。
教學(xué)食物類英語(yǔ)單詞時(shí)，我讓學(xué)生提前準(zhǔn)備好實(shí)物和自制圖畫，并帶到課堂上來(lái)。當(dāng)我說(shuō)到自己餓了或渴了的時(shí)候說(shuō)：“bread/apple/...,please.”引導(dǎo)學(xué)生把它遞過(guò)來(lái)，并對(duì)我說(shuō)：“hereyouare.”（“給你”）操練會(huì)話時(shí)，允許學(xué)生找出自己的搭檔互分角色進(jìn)行操練。我還利用有趣的游戲活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生真正動(dòng)起來(lái)，說(shuō)起來(lái)，唱起來(lái)，畫起來(lái)等。
三、教給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法，使其“會(huì)”學(xué)。
教育不只是教給學(xué)生知識(shí)，更重要的是教給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法。教學(xué)中，我常對(duì)學(xué)生的學(xué)法進(jìn)行有意的滲透與指導(dǎo)。
1.學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，要溫故而知新。
2.學(xué)用結(jié)合，合作互動(dòng)，相互交際。
3.敢于進(jìn)行自主探究性學(xué)習(xí)，發(fā)展個(gè)性與能力。
學(xué)生學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，老師的教育教學(xué)就會(huì)更有勁頭，師生在教學(xué)中就會(huì)體驗(yàn)到更多的樂(lè)趣與喜悅，真正達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。
小學(xué)家教論文篇十六
當(dāng)我們擁有時(shí)，要懂得分享；舍棄煩惱、貪心，就一定會(huì)得到快樂(lè)。
“人生不如意事，十之八九?！比绻鲁钥嗑蜕釛壛俗砸训膲?mèng)想，那就大錯(cuò)特錯(cuò)啰！我們不能一心就想放棄，我們一定要先苦后樂(lè)；不能先樂(lè)后苦，不然以后每況愈下，會(huì)過(guò)得非常慘，就是因?yàn)椤捌饺詹粺?，臨時(shí)抱佛腳?！钡慕Y(jié)果。
俗話說(shuō)：“人不自私、天誅地滅?！庇行┤素潯暗谩睙o(wú)厭，但“賺得全世界，賠上了自已”又有何用？可是有人心不甘情不愿，那可不行，這就是先樂(lè)后苦的“舍”。如果你用功讀書，以后就可以完成你的夢(mèng)想，古人告訴我們：“知足常樂(lè)，能忍自安”，但“人心不足蛇吞象”，人的“欲望”是個(gè)慘不忍睹的無(wú)底洞，越挖越深，挖到迷失了方向，那就“得”不償失了。文學(xué)大師徐志摩說(shuō)：“得之我幸，不得我命?！睈?ài)迪生不是有一句說(shuō)：“成功是加上百分之九十九的努力，再加上百分之一的天才”，就會(huì)變成“三日不見(jiàn)，令人刮目相看”的人，這就是先苦后樂(lè)的“得”。
孟子曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！边@句話表面上講的是取舍，實(shí)際上也可以證明成功比獲利更重要?！棒~”正代表著生活中的小小利益，而“熊掌”象征著最后的成功。這句話中，孟子把“小利”與“成功”的價(jià)值進(jìn)行了對(duì)比?！岸卟豢傻眉妗边@句寓意要想成功，必舍棄小利；如若只要小利，最終拋棄的是自己的成功。這二者，就如同芝麻與西瓜，大米與黃金，能否獲得真正有價(jià)值的那個(gè)，由人的取舍決定。
有位古人曾這樣說(shuō)：“目及方寸，蠅頭之利也；若圖大志，當(dāng)放眼天際矣！”如果眼光短淺，著眼目前，獲得的利益就如同蒼蠅頭一般渺小而一文不值；如若想有巨大的成就，必須得把眼光放長(zhǎng)、放遠(yuǎn)，正如句中的“當(dāng)放眼天際矣”！只靠謀取小利益度日不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，說(shuō)不定哪天沒(méi)有可鉆的空子，就如前面所提到的小天鶯一樣，那何以維生呢？一個(gè)人得有一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，也得有達(dá)成這個(gè)目標(biāo)的計(jì)劃，還要堅(jiān)持執(zhí)行，才可能成為佼佼者與成功者。
世界上的誘惑很多，它們看起來(lái)可以讓你占到不少小便宜，讓你獲得利益或得到成功的捷徑，實(shí)際上是你成功路上的絆腳石。唯有舍棄這些眼前仿佛垂手可得的小小利益，腳踏實(shí)地，才能擁有人生真正的成功。要知道，只有奮力拼搏，努力學(xué)本領(lǐng)，才會(huì)獲得成功。成功可不是輕輕松松就能手到擒來(lái)的，更不是無(wú)限的欲望換來(lái)的，而是勞動(dòng)、辛勤地工作得到的。
所以，“眼前小利”是阻礙人向成功前進(jìn)的誘惑陷阱，我們要學(xué)會(huì)清醒地判斷，明智地選擇，舍掉那些“小利”，才能獲得“明日之大成”。
小學(xué)家教論文篇十七
家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，學(xué)校教育是一切教育的關(guān)鍵，社會(huì)教育是一切教育的決定因素。為大家分享了家教論文范文，一起來(lái)看看吧！
摘要：家庭教育是中學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中所接受的主要教育形式之一，并且家庭教育早于學(xué)校教育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)產(chǎn)生影響。在中學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，接觸最多的是家人，受影響最大的也是家人，包括性格、行為處事方式、語(yǔ)言習(xí)慣等，可見(jiàn)家庭教育對(duì)于中學(xué)生的影響程度之深。另一方面，中學(xué)生正處于樹立人生價(jià)值導(dǎo)向的比較關(guān)鍵的階段，心理素質(zhì)和個(gè)人情感都比較敏感，需要家庭教育和學(xué)校教育共同培養(yǎng)初中生建立正確的人生導(dǎo)向。中學(xué)生的思想品德教學(xué)課程是培養(yǎng)初中生思想行為最主要的課程，從多個(gè)方面對(duì)中學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，本文的目的就是要厘清家庭教育對(duì)中學(xué)生思想品德教學(xué)的影響程度，明晰二者關(guān)系。
關(guān)鍵詞：家庭教育；中學(xué)生；思想品德。
一、引言。
思想品德教學(xué)的效果影響著中學(xué)生的政治、情感和價(jià)值觀的傾向，其教學(xué)水平也越來(lái)越受到關(guān)注。實(shí)際上，在我國(guó)初中思想品德的教學(xué)質(zhì)量的差異還是比較大的，尤其是在農(nóng)村中學(xué)，思想品德課程并沒(méi)有受到特別的關(guān)注，很多地方的教學(xué)多是流于形式，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師都認(rèn)為這門課程考核要求低，不需要花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間和精力進(jìn)行教學(xué)工作。實(shí)際上，這門課程對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)具有很強(qiáng)的教育意義，可以看作是今后學(xué)習(xí)政治和參與政治生活的基礎(chǔ)，也對(duì)中學(xué)生形成高尚的道德思想和健全人格體系有比較大的幫助。新課改之前的初中思想品德教學(xué)模式跟其他學(xué)科幾無(wú)差別，都是老師講課，學(xué)生聽(tīng)課，老師不斷輸出自身和思想品德書本上的知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)低效率的接受老師輸出的知識(shí)。這種教學(xué)方式無(wú)法體現(xiàn)學(xué)生對(duì)課堂的參與性，教學(xué)效率非常的低，也是應(yīng)試教育下的產(chǎn)物。學(xué)生只能通過(guò)死記硬背獲取思想品德的知識(shí)，學(xué)習(xí)形式比較機(jī)械，這種教學(xué)模式顯然達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。另一方面家庭教育越來(lái)越引人關(guān)注，當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下，很多單親家庭存在，對(duì)孩子的教育問(wèn)題比較嚴(yán)重。眾所周知，學(xué)校的教育是在家庭教育之后，家庭教育對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)產(chǎn)生的影響是學(xué)校教育無(wú)法替代的，因此要分析家庭教育對(duì)中學(xué)生思想品德教學(xué)的影響，才能厘清二者的關(guān)系，供思想品德老師制定教學(xué)方案時(shí)借鑒。
二、家庭教育的內(nèi)涵、地位、特征與開(kāi)展原則。
家庭教育本質(zhì)上就是家庭環(huán)境對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程產(chǎn)生的影響。家庭環(huán)境的影響因素非常的廣泛，包括家庭的收入水平、父母的受教育水平、家庭所居住的環(huán)境、父母的處事方式以及個(gè)性特征還包括家庭是否健全等，這些環(huán)境因素都會(huì)對(duì)中學(xué)生的心理、情感等方面產(chǎn)生非常重要的影響。中學(xué)生的大部分時(shí)間都是在家中，父母的言行舉止、價(jià)值觀等會(huì)對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的.影響，促使中學(xué)生在心理上開(kāi)始對(duì)父母盡孝模仿。在入學(xué)前，中學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始接受家庭教育，可以說(shuō)從中學(xué)生出生直到初中階段，家庭教育無(wú)時(shí)無(wú)刻不在伴隨著中學(xué)生的成長(zhǎng)，很明顯家庭教育對(duì)中學(xué)生各方面產(chǎn)生的影響要早于學(xué)校教育。因此，家庭教育在中學(xué)生接受的所有教育形式里面，地位之高，重要程度之深不言而喻[1]。父母對(duì)中學(xué)生的教育對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)是印象最為深刻，影響最大的教育。從中學(xué)生丫丫學(xué)步時(shí)，父母已經(jīng)開(kāi)始言傳身教，教他們什么該做什么不該做，那時(shí)的“中學(xué)生”也更加容易接受父母的教育，可謂言聽(tīng)計(jì)從，家庭教育開(kāi)始對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生影響。相比于學(xué)校的正規(guī)教育，家庭教育有一定的優(yōu)勢(shì)。首先，家庭教育的持久性更強(qiáng)，對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，大部分的時(shí)間都是在家里與父母相處，受父母的影響，即使在讀初中時(shí)，父母也依然對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)影響深遠(yuǎn)。換句話說(shuō)，即使中學(xué)生離開(kāi)校園，父母健在，家庭教育就永遠(yuǎn)不會(huì)缺失。其次，家庭教育的基礎(chǔ)性更好。中學(xué)生長(zhǎng)期與父母接觸，父母對(duì)中學(xué)生從小到大的成長(zhǎng)過(guò)程看在眼里，記在心里，對(duì)于中學(xué)生需要什么，缺失什么，父母了解的一清二楚，可見(jiàn)家庭教育的基礎(chǔ)性更好，父母在教育孩子時(shí)更有針對(duì)性，也知道從哪方面鍛煉中學(xué)生，以彌補(bǔ)其生長(zhǎng)過(guò)程中的不足與缺憾。并且對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果離開(kāi)學(xué)校可能與老師的練習(xí)日漸減少，但與父母的聯(lián)系是不會(huì)中斷的，父母對(duì)中學(xué)生的教育也不會(huì)發(fā)生中斷。最后，家庭教育更注重中學(xué)生的心理健康。學(xué)校教育可能無(wú)法顧及到每一位中學(xué)生，對(duì)老師和班主任來(lái)說(shuō)，需要考慮幾十名學(xué)生，但是對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，孩子是唯一的或者為數(shù)不多的，關(guān)注程度更高。父母也更加關(guān)注中學(xué)生的心理健康對(duì)于中學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中，由于學(xué)習(xí)壓力、社會(huì)壓力以及青春期的情感壓力，父母也會(huì)及時(shí)的與孩子交流溝通，進(jìn)行心理疏導(dǎo)，反觀學(xué)校教育，受教育資源的限制，無(wú)法做到這么細(xì)致，并且學(xué)校的主要任務(wù)是傳授學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)于學(xué)生的心理變化，無(wú)法準(zhǔn)確衡量，也很難采取有針對(duì)性的措施來(lái)解決中學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的心理問(wèn)題。在開(kāi)展家庭教育的過(guò)程中，父母要遵循一定的原則，才能在對(duì)中學(xué)生的教育過(guò)程中做到有的放矢，既能對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)起到幫助作用，又不至于導(dǎo)致中學(xué)生叛逆心理的產(chǎn)生。首先，要做到以人為本，在教育過(guò)程中要充分尊重中學(xué)生，不能以成人的觀點(diǎn)去衡量中學(xué)生的思想，更不能采用嘲諷的方式傷害中學(xué)生的自尊心，也不能過(guò)于溺愛(ài)，要多溝通多交流，讓學(xué)生體會(huì)到家庭的溫暖與關(guān)懷。其次，父母在教育過(guò)程中要以身作則，不允許孩子犯的錯(cuò)誤，自己也堅(jiān)決不能犯，否則對(duì)孩子的教育就嚴(yán)重缺乏說(shuō)服力[2]。最后，在教育時(shí)既要保持理性也要顧及對(duì)孩子的情感。父母要多鼓勵(lì)孩子，對(duì)于孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中存在的偏差及時(shí)予以指正，教會(huì)其如何改正，幫助孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中少走彎路。
三、家庭教育對(duì)中學(xué)生思想品德教學(xué)的影響。
家庭教育和思想品德教學(xué)在目的上高度一致，都是為了幫助中學(xué)生樹立正確的積極向上的成長(zhǎng)中的觀念。引導(dǎo)中學(xué)生朝著正確的人生方向努力，少走彎路，少做錯(cuò)事，最終成為對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)都非常有用的大寫的人。第一，家庭教育為中學(xué)生思想品德教學(xué)做鋪墊。家庭教育從中學(xué)生幼年時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始，中學(xué)生從幼年到小學(xué)再到中學(xué)期間，接受了大量的家庭教育，對(duì)思想、思維和認(rèn)知能力都產(chǎn)生了重要的影響。多年的家庭教育已經(jīng)讓中學(xué)生樹立了與父母比較類似的觀點(diǎn)，包括行為方式、政治傾向、情感的處理等，這些都為中學(xué)課堂上的思想品德教學(xué)做好了鋪墊。中學(xué)思想品德教師在開(kāi)展思想品德課程教學(xué)工作時(shí)也會(huì)更加的順利,因?yàn)橹袑W(xué)生對(duì)書中的一些思想早已形成和接受，比如在思想品德課本中的關(guān)于一些傳統(tǒng)的道德和優(yōu)秀價(jià)值觀的教育，像贍養(yǎng)老人、尊老愛(ài)幼、拾金不昧等，這些內(nèi)容，父母在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中已經(jīng)做了無(wú)數(shù)次的教育，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些思想早已根深蒂固，不管思想品德課程有沒(méi)有這部分內(nèi)容，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)也都養(yǎng)成了這些良好的行為規(guī)范。因此，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，家庭教育為中學(xué)生思想品德的學(xué)習(xí)做了非常充分的準(zhǔn)備，促進(jìn)了思想品德教學(xué)課程的順利進(jìn)行。老師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，也不會(huì)遇到中學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容的質(zhì)疑，學(xué)生比較容易理解思想品德課本上的知識(shí)點(diǎn)，這對(duì)于整個(gè)教學(xué)的進(jìn)度和教學(xué)水平的提升都有明顯的幫助。第二，家庭教育與中學(xué)生思想品德教學(xué)相輔相成互為補(bǔ)充。隨著社會(huì)環(huán)境的改變，家庭教育的內(nèi)容也更加豐富，也隨著社會(huì)環(huán)境的變化不斷的調(diào)整家庭教育的范圍和一些新觀念。但是對(duì)于中學(xué)生的思想品德教學(xué)工作來(lái)說(shuō)，書上的內(nèi)容相對(duì)來(lái)說(shuō)比較固定，不會(huì)輕易的發(fā)生變化，學(xué)校的思想品德教學(xué)工作實(shí)際上已經(jīng)形成了一個(gè)定式。但是社會(huì)環(huán)境的變化已經(jīng)使得學(xué)校的思想品德教育不能完全的適應(yīng)中學(xué)生成長(zhǎng)的需求。比如遇到老人摔倒時(shí)扶不扶的問(wèn)題，不管是家庭教學(xué)還是中學(xué)生思想品德教育，扶都是必然的，但是思想品德教育可能就認(rèn)為不用考慮那么多直接去扶就行，這在當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣下，很容易惹來(lái)不必要的麻煩，給家庭帶來(lái)經(jīng)濟(jì)損失，并且進(jìn)一步惡化了社會(huì)風(fēng)氣。但是對(duì)于家庭教育來(lái)說(shuō)可以很好的彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足。家庭教育就會(huì)教會(huì)學(xué)生如何扶，在扶老人的過(guò)程中如何保護(hù)自己。因此，家庭教育的形式和內(nèi)容相比學(xué)校教育都更加的靈活多樣，更加能夠與時(shí)俱進(jìn)，比較能夠滿足中學(xué)生成長(zhǎng)的需求。
四、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，家庭教育和中學(xué)生在學(xué)校接受的思想品德教育在目的上是一致的，都是為了更好的促進(jìn)中學(xué)生的健康成長(zhǎng)，二者在內(nèi)容上互相補(bǔ)充。此外，家庭教育雖然不是正規(guī)的教育形式，但是其教育形式和內(nèi)容更加靈活，更能滿足社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行教育的作用不能忽略。在新課改背景下，家庭教育和思想品德教學(xué)更要充分結(jié)合，對(duì)中學(xué)生的健康成長(zhǎng)才能起到更大的幫助作用。
參考文獻(xiàn)：
小學(xué)家教論文篇十八
教育子女的問(wèn)題，梁先生在《孩子》一文中說(shuō)得最是透徹。在他看來(lái)，孩子的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)正確的引導(dǎo)。實(shí)際生活中做父母的大多溺愛(ài)孩子，他甚至略帶調(diào)侃地新解“孝子”。說(shuō)從前的孝子是孝順父母，如今的“孝子”是“孝順孩子”，“孩子是一家之主，父母都要孝他”。在文中，梁先生說(shuō)見(jiàn)過(guò)不少孩子，“鼓噪起來(lái)能像一營(yíng)兵;動(dòng)起武來(lái)能像械斗;吃起東西來(lái)能像餓虎撲食;對(duì)于尊長(zhǎng)賓客有如生番;不如意時(shí)撒潑打滾有如羊癇，玩得高興時(shí)能把家具什物狼藉滿室，有如慘遭洗劫”，明顯，這是沒(méi)有教養(yǎng)的外在表現(xiàn)。梁先生以為這是做父母的片面理解“發(fā)展個(gè)性”，覺(jué)得“凡是孩子的意志，為父母者宜多方體貼，勿使稍受挫阻”造成的。以致“幼有神童之譽(yù)，少懷大志，長(zhǎng)而無(wú)聞，終乃與草木同朽”成了“可以普遍應(yīng)用的公式”。這是家庭教育的失敗，父母應(yīng)該自責(zé)。
錯(cuò)誤的教育方式已是不堪，盲目的樂(lè)觀更是推波助瀾。梁先生指出有些父母，“孩子才能騎木馬，父母便幻想他將來(lái)指揮十萬(wàn)貔貅時(shí)之馬上雄姿;孩子才把一曲抗戰(zhàn)小歌哼得上口，父母便幻想他將來(lái)喉聲一囀彩聲雷動(dòng)時(shí)的光景……”這種盲目的樂(lè)觀勢(shì)必形成較高的`期望值，甚至把孩子當(dāng)做神童來(lái)教，不毀了孩子才怪呢。
在生活中，梁先生是個(gè)慈父，他在給小女兒文薔的信中曾說(shuō)：“周作人說(shuō)過(guò)一句話，‘五倫其實(shí)只有朋友一倫而已。’我深以為然?！币簿褪钦f(shuō)，梁先生在教育孩子時(shí)，是把孩子作為平等的個(gè)體來(lái)看待，是作為共同提高的朋友勸勉的。他的小女兒文薔回憶，梁先生“無(wú)為而治”，喜歡通過(guò)講故事滲透做人的道理。不過(guò)，他的大女兒文茜回憶過(guò)一件事反映了梁先生家教的另一個(gè)側(cè)面，懲罰也是一種家教方式。她說(shuō)，有一次她在雪白的墻壁上用毛筆畫了個(gè)大大的黑十字，非常刺眼。父親看到了，很是生氣，不僅用竹手杖打了她，還罰跪了好長(zhǎng)時(shí)間。從此，她始終不敢在墻上題xx到此一游的墨跡，“看到別人亂涂，也會(huì)下意識(shí)地想到父親的竹手杖。此之謂家教?！彼龑?duì)父親的責(zé)罰絲毫沒(méi)有怨言。難怪梁先生在《孩子》一文中提到約翰遜博士主張不廢體罰，其妙處在于直截了當(dāng)。
體罰在今天是個(gè)令人談之色變的詞，我們似乎忘了合理的懲罰本來(lái)也是教育的重要手段。教育家馬卡連柯就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“凡是需要懲罰的地方，教師沒(méi)有權(quán)利不懲罰，在必須懲罰的情況下，懲罰……是一種義務(wù)?！睉土P會(huì)讓孩子明白是非曲直，知道犯了錯(cuò)誤就要承擔(dān)責(zé)任。學(xué)校教育如此，家庭教育亦然。
成功不可復(fù)制，但成功的家教總有值得別的家庭借鑒的地方，梁先生的家教理論與實(shí)踐值得每一位父母探究，取其精華為我所用。
小學(xué)家教論文篇十九
信息化時(shí)代的主要標(biāo)志之一是信息技術(shù)，其可推動(dòng)教學(xué)改革的進(jìn)程。在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，能將語(yǔ)文學(xué)科的人文性及工具性充分凸顯出來(lái)，活躍語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)。同時(shí)，信息技術(shù)既能帶領(lǐng)學(xué)生融入文本，深入理解文本，又有利于提升學(xué)生的綜合能力。
一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺乏興趣，那么學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)就是一種強(qiáng)制性勞作，不能將學(xué)生自身的熱情激發(fā)出來(lái)，促進(jìn)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，也無(wú)法緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，從而使其反感語(yǔ)文學(xué)習(xí)。
所以，教學(xué)的關(guān)鍵任務(wù)之一就是激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文興趣。對(duì)小學(xué)生而言，現(xiàn)代信息技術(shù)非常新鮮，且多媒體教學(xué)逼真的視頻情景可有效吸引學(xué)生的注意力，逐步引導(dǎo)學(xué)生融入教學(xué)并主動(dòng)探究。例如，教師在講授北師大版小學(xué)六年級(jí)《語(yǔ)文》的課文《大自然的秘密》時(shí)，若一味照本宣科，教學(xué)就會(huì)枯燥，不能將學(xué)生閱讀課文的積極性激發(fā)出來(lái)。
這時(shí)，教師可利用現(xiàn)代信息技術(shù)的圖、文、聲、像演示功能，如課前從網(wǎng)上收集一些小海龜?shù)膱D片，并將其制作成精美的教學(xué)短片，表現(xiàn)小海龜群離巢及入海過(guò)程中被出沒(méi)的肉食鳥啄食的情形，配上背景音樂(lè)，用精美的圖片及富有感情的.音樂(lè)同時(shí)吸引學(xué)生，使學(xué)生受到視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的雙重刺激，潛移默化地把學(xué)生的注意力引向特定情境，使學(xué)生迅速融入情境、產(chǎn)生學(xué)習(xí)意愿。
二、培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)字能力。
想要學(xué)習(xí)語(yǔ)文，首先應(yīng)該識(shí)字。我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)一般是利用反復(fù)讀寫的手段來(lái)幫助小學(xué)生正確識(shí)字。然而，這種識(shí)字教學(xué)手段非?？菰锓ξ叮瑢W(xué)生無(wú)法感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣[1]。尤其是小學(xué)六年級(jí)學(xué)生，因?yàn)樗麄兊哪挲g比較特殊，注意力持續(xù)集中時(shí)間通常是20~30分鐘，所以，課堂上學(xué)生很容易分散注意力。
可想而知，缺乏趣味性的識(shí)字教學(xué)會(huì)顯著降低教學(xué)效率。因此，教師可將現(xiàn)代信息技術(shù)當(dāng)做識(shí)字教學(xué)的輔助工具。比如，語(yǔ)文教師在講解生字筆順的過(guò)程中，可利用現(xiàn)代信息技術(shù)展示生字的動(dòng)態(tài)筆畫順序，加深小學(xué)生對(duì)生字筆畫順序的印象。同時(shí)，進(jìn)行識(shí)字教學(xué)時(shí)，教師可輔以多媒體動(dòng)畫或圖片，創(chuàng)造輕松愉悅的識(shí)字教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)小學(xué)生自身識(shí)字能力的同時(shí)改善教學(xué)氛圍。
三、增強(qiáng)學(xué)生的閱讀理解能力。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力。語(yǔ)文教師在開(kāi)展閱讀教學(xué)時(shí)，應(yīng)幫助小學(xué)生深入思考課文內(nèi)容，并充分理解作者在文中融入的思想感情[2]。
然而，根據(jù)小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的實(shí)際情況可知，學(xué)生如果僅憑自己主觀的認(rèn)識(shí)去閱讀文章，就無(wú)法深入理解文章。
所以，語(yǔ)文教師應(yīng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)利用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助課文閱讀教學(xué)，使學(xué)生全面理解文章內(nèi)容。
比如，教師在講授北師大版小學(xué)六年級(jí)《語(yǔ)文》的課文《東施效顰》時(shí)，可以在課堂上給學(xué)生播放相關(guān)影片，以一幅幅形象生動(dòng)的圖畫反映文字內(nèi)容，促使學(xué)生深切體會(huì)東施效顰的寓意，并對(duì)其產(chǎn)生深刻的印象。
進(jìn)行語(yǔ)文閱讀教學(xué)時(shí)，語(yǔ)文教師應(yīng)依據(jù)教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)目標(biāo)來(lái)利用現(xiàn)代信息技術(shù)，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生合作探究能力、閱讀理解能力及自主學(xué)習(xí)能力的提升。
四、提高學(xué)生作文寫作水平。
通常情況下，小學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備十分有限。因此，語(yǔ)文教學(xué)難點(diǎn)之一是作文。我國(guó)傳統(tǒng)作文教學(xué)主要是語(yǔ)文教師利用范文對(duì)學(xué)生的寫作予以指導(dǎo)，教學(xué)手段十分單調(diào)，不利于激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)作潛力，使學(xué)生只能機(jī)械地依據(jù)范文來(lái)寫作，降低了文章應(yīng)有的創(chuàng)新性。
同時(shí)，小學(xué)六年級(jí)學(xué)生雖然有了一定的作文能力，但還十分有限，部分學(xué)生甚至無(wú)法確切表達(dá)內(nèi)心所想。因此，語(yǔ)文教師需要改變以往的作文教學(xué)方法，采取現(xiàn)代信息技術(shù)提高小學(xué)生的寫作水平，將學(xué)生的創(chuàng)造力有效激發(fā)出來(lái)[3]。比如，教師在指導(dǎo)學(xué)生寫命題作文《春天來(lái)了》時(shí)，可先給學(xué)生播放一段涉及春天風(fēng)景的視頻，讓學(xué)生觀察春季大自然的景色如何變化，然后播放一首韻律比較舒緩的輕音樂(lè)，并鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象，或用心感受、用眼睛看、用耳朵傾聽(tīng)春季的美好，然后讓學(xué)生將想象到的畫面描述出來(lái)。
五、結(jié)語(yǔ)。
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)，既可幫助學(xué)生深入理解文章，又能通過(guò)聲音、視頻或圖像激發(fā)學(xué)生的想象力和學(xué)習(xí)興趣，改善學(xué)生的聽(tīng)課狀態(tài)，使學(xué)生依據(jù)自身的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)及興趣逐漸形成自己的學(xué)習(xí)方式，從而獲得理想的語(yǔ)文教學(xué)效果。
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