總結(jié)可以讓我們更加明確目標(biāo)和方向?？偨Y(jié)的寫作要注重邏輯性和組織性，以清晰的思路和條理性展開。分享一些總結(jié)范文，希望能激發(fā)大家的寫作靈感。
網(wǎng)絡(luò)會計(jì)理論的畢業(yè)論文篇一
3、略說漢字漢語言研究中存在的問題。
4、漢語文化負(fù)載下的中國式英語。
5、網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言生態(tài)環(huán)境的影響。
6、漢語言視角下的聾生心靈關(guān)懷。
7、漢語言的隱喻特性。
8、漢語言文學(xué)教學(xué)改革探析。
9、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語言的變異探析。
10、社會化漢語言水平測試研究。
11、小學(xué)語文閱讀教學(xué)審美機(jī)理。
12、在漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué)法的幾點(diǎn)研究。
13、英語外來語對中國語言及文化的影響。
14、從漢語言看女性的文化特征。
15、漢語就是意識形態(tài)--漢文化語言的學(xué)與漢語言文化的學(xué)。
16、基于扎根理論的品牌口號漢語言學(xué)特征研究。
17、淺析網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言的影響。
18、以歷史維度審視漢語言修辭格的古今關(guān)系。
19、漢語言文化中的傳統(tǒng)時(shí)間觀。
20、百年來中國漢語言學(xué)史研究的思考。
21、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語言的變異探析。
22、試述佛經(jīng)翻譯對中國文化的影響。
23、避諱造詞及其對漢語言發(fā)展的影響。
24、簡論語言中的社會歧視。
25、漢語言文學(xué)教學(xué)改革探析。
26、漢語言隱喻之象探究。
27、漢語言全句否定范疇的句法實(shí)現(xiàn)。
28、漢語言中的身體觀:軀體性思維的語言滲透。
29、漢語言文字對中國文學(xué)的影響。
30、試論社會文化對漢語詞語變化的影響。
31、漢語數(shù)詞縮略語研究。
32、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語言的變異探析。
33、試述佛經(jīng)翻譯對中國文化的影響。
34、避諱造詞及其對漢語言發(fā)展的影響。
35、簡論語言中的社會歧視。
36、漢語言文學(xué)教學(xué)改革探析。
37、漢語言隱喻之象探究。
38、漢語言全句否定范疇的句法實(shí)現(xiàn)。
39、漢語言中的身體觀:軀體性思維的語言滲透。
40、漢語言文字對中國文學(xué)的影響。
41、試論社會文化對漢語詞語變化的影響。
42、漢語數(shù)詞縮略語研究。
43、漢語言學(xué)中夸張的語義要素與運(yùn)用原則。
44、漢語言規(guī)范化論略。
45、論經(jīng)濟(jì)機(jī)制在漢語言中的表現(xiàn)。
46、中國藝術(shù)傳播與漢語國際推廣的交織。
47、探求唐詩的文化傳統(tǒng)暨漢語言特點(diǎn)--葉萌教授《唐詩的解讀》評介。
48、淺析當(dāng)前漢語言文學(xué)教育中存在的問題。
49、淺談?wù)Z文教育與漢語言文學(xué)教育的對接性。
50、論漢語言學(xué)習(xí)中的“美讀”
網(wǎng)絡(luò)會計(jì)理論的畢業(yè)論文篇二
加強(qiáng)和規(guī)范行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理,是貫徹落實(shí)黨的中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會精神,加快行政管理體制改革,建設(shè)服務(wù)型政府,強(qiáng)化社會管理和公共服務(wù)的必然要求。
推進(jìn)行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理改革,構(gòu)建一個(gè)產(chǎn)權(quán)明晰、配置合理、處理規(guī)范、管理有序,確保國有資產(chǎn)安全完整、充分發(fā)揮效能的國有資產(chǎn)監(jiān)管模式,才能更好地保障行政事業(yè)單位認(rèn)真履行職能,提高公共管理和公共服務(wù)水平,維護(hù)社會和諧穩(wěn)定,為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會各項(xiàng)事業(yè)順利發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
目前我國行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理方面還存在著許多不足之處,文章對此進(jìn)行了簡要的分析,并提出了幾點(diǎn)建議。
一、行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理存在的問題。
1.資產(chǎn)配置不合理,人均資產(chǎn)相差懸殊,苦樂不均現(xiàn)象嚴(yán)重。
長期以來,行政事業(yè)單位辦公用房、公務(wù)用車等國有資產(chǎn)的不同地區(qū)、不同級次、不同部門、不同單位之間的配置水平差距較大;資產(chǎn)配置與預(yù)算管理脫節(jié),缺乏約束,一些單位不顧實(shí)際需要,互相攀比,重復(fù)購置或盲目追求高標(biāo)準(zhǔn)、高性能,超編、超標(biāo)配置使用資產(chǎn)。
2.資產(chǎn)使用效率低下。
行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)使用“重配置、輕管理”的問題突出,資產(chǎn)閑置、低價(jià)出租、無償出借等現(xiàn)象較為普遍,資源整合、共享共用水平較低,資產(chǎn)使用效率不高,損失浪費(fèi)情況較為嚴(yán)重;資產(chǎn)有償使用過程中,普遍缺乏有效的激勵(lì)與約束機(jī)制,管理水平低,效益不高。
3.管理狀況不容樂觀。
國有權(quán)益被不斷侵蝕;一些單位資產(chǎn)管理賬目不清,產(chǎn)權(quán)和實(shí)物管理混亂,土地等國有資產(chǎn)的價(jià)值沒有按市場規(guī)則的要求進(jìn)行計(jì)量,普遍存在“失真”和“失實(shí)”現(xiàn)象,對行政事業(yè)單位實(shí)際占有的國有資產(chǎn)規(guī)模缺乏準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì),造成家底不清,賬實(shí)不符;資產(chǎn)使用和處置的審批權(quán)限和程序不規(guī)范,隨意性大,導(dǎo)致資產(chǎn)流失。
二、提高行政事業(yè)單位資產(chǎn)管理水平的措施。
1.切實(shí)理順管理體制,強(qiáng)化管理職能。
行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理涉及財(cái)政部門、主管部門和行政事業(yè)單位三個(gè)主體。
財(cái)政部門是政府負(fù)責(zé)行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理的職能部門,對行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)實(shí)施綜合管理。
具體來說,財(cái)政部門,一是要管好政策制度。
確保行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理制度化、規(guī)范化、科學(xué)化。
二是要關(guān)注關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
從源頭上加強(qiáng)和規(guī)范管理,提高行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)使用效率和效益。
三是要管出整體效應(yīng)。
要積極探索和建立一個(gè)側(cè)重資產(chǎn)全面管理及整體運(yùn)行質(zhì)量監(jiān)管的平臺,把每一項(xiàng)工作都納入到這個(gè)平臺上,充分發(fā)揮財(cái)政部門綜合管理的職能作用,提高資產(chǎn)管理的權(quán)威性和有效性,穩(wěn)步推進(jìn)行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理工作。
主管部門對本部門所屬行政事業(yè)單位的國有資產(chǎn)實(shí)施監(jiān)督管理。
主管部門是行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理中必不可少的中間環(huán)節(jié),起著承上啟下的重要作用。
對外,各主管部門負(fù)責(zé)審核、匯總并向財(cái)政部門提出本部門及所屬單位國有資產(chǎn)配置、使用及處置意見,編制資產(chǎn)配置項(xiàng)目預(yù)算,完成本部門國有資產(chǎn)統(tǒng)計(jì)報(bào)告工作,承辦職責(zé)范圍內(nèi)或財(cái)政部門授權(quán)的資產(chǎn)管理工作。
對內(nèi),各主管部門需要結(jié)合本部門及所屬單位履行職能、開展工作的需要,在統(tǒng)一的管理制度框架下,制定和完善本部門國有資產(chǎn)管理的實(shí)施辦法,在規(guī)定權(quán)限內(nèi)審核審批資產(chǎn)管理事項(xiàng),組織實(shí)施對本部門資產(chǎn)管理和使用情況的監(jiān)督檢查和考核,督促本部門所屬單位按規(guī)定繳納國有資產(chǎn)收益,協(xié)調(diào)和組織部門內(nèi)部資產(chǎn)調(diào)劑工作,推動(dòng)資產(chǎn)共享、共用,盤活資產(chǎn)存量。
行政事業(yè)單位對本單位占有、使用的國有資產(chǎn)實(shí)施具體管理。
其承擔(dān)著國有資產(chǎn)管理基礎(chǔ)環(huán)節(jié)的工作,它管理使用國有資產(chǎn)的狀況直接關(guān)系到行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)的安全完整和有效利用。
行政事業(yè)單位應(yīng)建立健全資產(chǎn)管理內(nèi)部控制制度,加強(qiáng)對資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)、實(shí)物資產(chǎn)和資產(chǎn)賬目的管理,建立資產(chǎn)使用管理內(nèi)部責(zé)任制,避免盲目配置、閑置和浪費(fèi)資產(chǎn),嚴(yán)格按規(guī)定程序報(bào)批本單位資產(chǎn)配置、處置和對外投資、出租、出借和擔(dān)保事項(xiàng),確保本單位國有資產(chǎn)的安全完整、有效利用和保值增值。
2.創(chuàng)新管理機(jī)制,推動(dòng)資產(chǎn)管理科學(xué)發(fā)展。
(1)建立資產(chǎn)管理與預(yù)算管理有效結(jié)合的機(jī)制。
資產(chǎn)管理是預(yù)算管理的延伸和基礎(chǔ),預(yù)算管理是加強(qiáng)和規(guī)范資產(chǎn)管理,合理配置資產(chǎn)的有效手段,二者是一個(gè)有機(jī)整體。
財(cái)政部門一方面要充分發(fā)揮預(yù)算約束機(jī)制,結(jié)合部門預(yù)算編制,對部門和單位國有資產(chǎn)配置實(shí)行項(xiàng)目預(yù)算審核制度,促進(jìn)行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)合理配置和充分有效利用。
另一方面,要把資產(chǎn)管理作為提高財(cái)政管理水平、降低資產(chǎn)維護(hù)運(yùn)行成本、提高財(cái)政資金使用效益和減輕財(cái)政支出壓力的重要抓手,增強(qiáng)資產(chǎn)管理的服務(wù)功能,逐步形成資產(chǎn)管理與預(yù)算管理有效結(jié)合的工作機(jī)制,通過強(qiáng)化資產(chǎn)管理,實(shí)行預(yù)算管理制度化、規(guī)范化、科學(xué)化和精細(xì)化。
(2)完善資產(chǎn)運(yùn)行管理機(jī)制。
在資產(chǎn)配置環(huán)節(jié),財(cái)政部門要充分利用資產(chǎn)清查結(jié)果,對省級行政事業(yè)單位占有國有資產(chǎn)的均等化水平進(jìn)行調(diào)查研究,分類制定統(tǒng)一和規(guī)范的行政事業(yè)單位資產(chǎn)配置標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)實(shí)物費(fèi)用定額標(biāo)準(zhǔn),充分利用現(xiàn)有存量,以存量制約增量,以增量調(diào)整存量,合理配置行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)。
在資產(chǎn)使用環(huán)節(jié),財(cái)政部門要充分掌握行政事業(yè)單位現(xiàn)有資產(chǎn)存量及使用狀況,盤活存量,促進(jìn)資產(chǎn)的有效利用。
同時(shí),要加強(qiáng)行政事業(yè)單位對外有償使用國有資產(chǎn)的監(jiān)管,實(shí)行國有資產(chǎn)對外有償使用審批制度和等級備案制度,對單位的對外有償使用資產(chǎn)實(shí)行跟蹤管理。
在資產(chǎn)處置環(huán)節(jié),財(cái)政部門要以規(guī)范資產(chǎn)處置程序和加強(qiáng)收益監(jiān)管為重點(diǎn),細(xì)化明確行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)處置的范圍、調(diào)劑、申報(bào)程序、審批權(quán)限以及收益收繳等,把資產(chǎn)處置管理與資產(chǎn)配置管理有機(jī)結(jié)合起來,形成有序的資產(chǎn)管理良性循環(huán)機(jī)制,提高資產(chǎn)管理水平。
同時(shí),要進(jìn)一步規(guī)范和完善資產(chǎn)使用和處置過程中涉及到的中介專業(yè)評價(jià)鑒定機(jī)制,建立評估檔案管理制度,對行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)評估活動(dòng)進(jìn)行有效監(jiān)管,實(shí)行評估項(xiàng)目核準(zhǔn)制和備案制,確保國有資產(chǎn)安全完整。
在資產(chǎn)管理基礎(chǔ)環(huán)節(jié),各部門要制定規(guī)范有效的管理措施和制度,對行政事業(yè)單位的實(shí)物管理、價(jià)值管理和財(cái)務(wù)管理進(jìn)行指導(dǎo)、監(jiān)督和考核,切實(shí)提高行政事業(yè)單位資產(chǎn)管理水平。
(3)逐步建立資產(chǎn)使用績效考核機(jī)制。
財(cái)政部門要結(jié)合政府職能轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要和省級財(cái)力供給狀況等,分類測算省級行政事業(yè)單位資產(chǎn)占有均等化水平,及時(shí)為資產(chǎn)有效利用提供參考依據(jù)。
同時(shí),要在省級行政事業(yè)單位資產(chǎn)管理中逐步引入權(quán)責(zé)發(fā)生制理念,認(rèn)真研究行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理的評價(jià)方法、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)機(jī)制,按照職能需要、功能屬性、公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、公共服務(wù)質(zhì)量等,建立資產(chǎn)投入——效果評價(jià)指標(biāo)體系,逐步推行資產(chǎn)占有使用目標(biāo)考核管理,建立行政事業(yè)單位資產(chǎn)績效管理的長遠(yuǎn)目標(biāo)模式和長效機(jī)制。
(4)建立資產(chǎn)整合和調(diào)劑機(jī)制。
財(cái)政部門要盡快研究建立資產(chǎn)的調(diào)劑使用制度,構(gòu)建一個(gè)統(tǒng)一的調(diào)劑資產(chǎn)管理平臺,逐步改善資產(chǎn)分配不公平的現(xiàn)象。
財(cái)政部門在審核部門和單位的資產(chǎn)配置申請時(shí),能夠通過調(diào)劑解決的,原則上不重新購置,通過存量管理,推動(dòng)資產(chǎn)的優(yōu)化配置,提高使用效益,減少資產(chǎn)閑置和浪費(fèi)現(xiàn)象,節(jié)約政府公共資源。
同時(shí),按照高效節(jié)約的原則,積極探索對行政事業(yè)單位大宗資產(chǎn)以及部分價(jià)值昂貴、使用率不高的專用設(shè)備試行專業(yè)化集中管理,提高資產(chǎn)使用效率;單位需要的該類資產(chǎn),由主管部門統(tǒng)一申報(bào)配置和管理。
(5)建立資產(chǎn)分類管理機(jī)制。
對行政事業(yè)單位公益性資產(chǎn)要按公共服務(wù)的均等化的要求實(shí)行“財(cái)政部門—主管部門—行政事業(yè)單位”的三級管理模式。
同時(shí),按照省委、政府統(tǒng)一部署和安排,把行政事業(yè)單位經(jīng)營性國有資產(chǎn)剝離出來,盤活省級行政事業(yè)單位經(jīng)營性國有資產(chǎn)。
3.夯實(shí)管理基礎(chǔ),不斷提高資產(chǎn)管理工作水平。
一是完善管理制度,盡快研究制定一系列可操作性強(qiáng)的管理制度和措施,建立完善的行政事業(yè)國有資產(chǎn)管理制度體系,全面提高行政事業(yè)國有資產(chǎn)管理水平。
二是夯實(shí)管理基礎(chǔ)。
結(jié)合實(shí)際,研究制定并組織實(shí)施行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理基礎(chǔ)工作規(guī)范化考核標(biāo)準(zhǔn),督促單位建立、健全和完善資產(chǎn)管理內(nèi)部控制制度,實(shí)行資產(chǎn)管理崗位責(zé)任制,嚴(yán)格執(zhí)行國家統(tǒng)一財(cái)務(wù)會計(jì)制度、資產(chǎn)管理事項(xiàng)申報(bào)審批和等級備案制度,全面提高行政事業(yè)單位資產(chǎn)管理水平。
同時(shí),要對行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理實(shí)行動(dòng)態(tài)管理,建立行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理信息系統(tǒng),對行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)配置、使用、處置進(jìn)行全程跟蹤管理,及時(shí)掌握部門和單位國有資產(chǎn)存量及其變動(dòng)情況,為資產(chǎn)管理和部門預(yù)算編制提供及時(shí)準(zhǔn)確的基礎(chǔ)信息。
三是健全管理機(jī)構(gòu),加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)。
各級財(cái)政部門和行政事業(yè)單位要健全管理機(jī)構(gòu),配備、充實(shí)專門的資產(chǎn)管理人員,做到職能、機(jī)構(gòu)、人員到位,以更好地履行資產(chǎn)管理職責(zé),做好資產(chǎn)管理工作。
在健全機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上,要建立一支政治過硬、業(yè)務(wù)熟練、作風(fēng)優(yōu)良的干部隊(duì)伍,以提高資產(chǎn)管理干部思想和業(yè)務(wù)素質(zhì)為核心,通過有計(jì)劃的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、交流等形式,不斷提高干部的政治思想覺悟、理論水平和業(yè)務(wù)能力,不斷加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè),盡快適應(yīng)新形勢、新職能的需要。
網(wǎng)絡(luò)會計(jì)理論的畢業(yè)論文篇三
系統(tǒng)功能語言學(xué)代表人物halliday(1994)認(rèn)為，情態(tài)是實(shí)現(xiàn)語言人際意義的重要語法范疇，它是介于“肯定”意義和“否定”意義之間的中間區(qū)域，表達(dá)說話者對所述命題或提議的估量和不確定性。根據(jù)說話者所交換的命題信息和提議的不同，情態(tài)又可分為情態(tài)化和意態(tài)化，前者包括概率和頻率，表達(dá)說話者從可能性或經(jīng)常性角度對所述命題信息的可靠性所作的判斷，又稱為認(rèn)知型情態(tài)；后者包括義務(wù)和意愿，表達(dá)說話者對交換最終成功的自信程度，在命令句中涉及受話者執(zhí)行命令的責(zé)任程度，在提供句中表達(dá)說話者不同程度的義務(wù)或傾向，因此又被稱為道義型情態(tài)(thompson，1996:67)。halliday(1994)認(rèn)為英語的情態(tài)系統(tǒng)不僅具有不同的類型和不同的表達(dá)方式，而且這些不同的情態(tài)表達(dá)還具有高、中、低三種不同的量值。不同類型、不同量值的情態(tài)表達(dá)反映了說話者對所述命題或提議不同程度的介入，表達(dá)了說話者不同的立場、觀點(diǎn)和態(tài)度，因而在說話者構(gòu)建身份的過程中具有不同的意義。基于此，本文將借鑒系統(tǒng)功能語言學(xué)有關(guān)情態(tài)系統(tǒng)的論述，從情態(tài)的類型、主客觀取向、三級量值三個(gè)方面對法官話語中的情態(tài)表達(dá)進(jìn)行考察，探討法官是如何通過對情態(tài)系統(tǒng)的選擇構(gòu)建身份的。
（一）情態(tài)表達(dá)類型與法官身份構(gòu)建。
情態(tài)表達(dá)的手段和類型是多種多樣的，有隱喻式的、非隱喻式的，也有認(rèn)知型的、道義型的?！安煌绞胶皖愋偷那閼B(tài)表達(dá)在語篇中呈現(xiàn)的數(shù)量或質(zhì)量的突出是理解語篇人際意義的關(guān)鍵”（陳其功、辛春雷，2005:8）。因此，考察法官話語中對情態(tài)表達(dá)類型的選擇，對于理解法官身份構(gòu)建具有重要的意義。我們對12起案例法官話語中情態(tài)類型的選擇情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和量化分析，具體見表1。由表1可以看出，法官話語中情態(tài)類型的選擇呈現(xiàn)以下特點(diǎn):1.從情態(tài)表達(dá)的總體使用情況看，法官話語中的情態(tài)表達(dá)較少。在長達(dá)幾千字的法官話語中，12起案例中出現(xiàn)的情態(tài)表達(dá)最多的也僅有22處。2.情態(tài)表達(dá)手段比較單一。無論是民事案件、刑事案件還是行政案件，法官多選用非隱喻式的情態(tài)表達(dá)，即通過情態(tài)動(dòng)詞（或能愿動(dòng)詞）實(shí)現(xiàn)的典型情態(tài)表達(dá)方式，較少使用語氣評論語、情態(tài)附加語、褒貶詞等其他隱喻式的情態(tài)表達(dá)。3.在情態(tài)類型的選擇上，多選用道義型情態(tài)表達(dá)，即表示責(zé)任、意愿的“可以”“應(yīng)”“應(yīng)該”“必須”等情態(tài)動(dòng)詞。語用學(xué)和話語分析的諸多研究表明，說話者的語言選擇與交際目的和動(dòng)機(jī)緊密聯(lián)系。法官話語情態(tài)類型的選擇特點(diǎn)從一定程度上表明了法官身份的構(gòu)建過程。
首先，法官話語中較少使用情態(tài)表達(dá)是法官主動(dòng)構(gòu)建其作為庭審中立的“裁判者”的身份體現(xiàn)。系統(tǒng)功能語言學(xué)認(rèn)為，情態(tài)表達(dá)了說話者個(gè)人的觀點(diǎn)、態(tài)度和評價(jià)，因而屬于句子的主觀態(tài)度部分，是“語言中主觀化(subjectivisation)特征比較突出的一個(gè)功能范疇”（彭利貞，2007:2）。法官是司法公正的象征，要保持司法公正必然意味著在法庭審判中保持中立。法官“不應(yīng)有支持或反對某一方的偏見”（龍宗智，2001:36），即在語言表述上不流露個(gè)人對案件事實(shí)和法律適用的態(tài)度。在法庭審判中，法官較少使用帶個(gè)人觀點(diǎn)和態(tài)度的情態(tài)表達(dá)，正是法官主動(dòng)構(gòu)建其作為庭審中立的“裁判者”身份的選擇需要。同時(shí)，從研究中我們也發(fā)現(xiàn)，法官所使用的幾處情態(tài)表達(dá)，其分布還比較集中，多出現(xiàn)在法庭準(zhǔn)備階段，法官代表合議庭宣布訴訟雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系或法庭紀(jì)律時(shí)，即法官通過使用情態(tài)表達(dá)對訴訟雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系進(jìn)行規(guī)定或約束訴訟雙方的行為，而在法庭審判的其他階段，法官幾乎很少使用情態(tài)表達(dá)發(fā)表個(gè)人的觀點(diǎn)或表明自己的態(tài)度。法官話語中的情態(tài)分布特點(diǎn)再次表明了法官構(gòu)建中立的“裁判者”身份的語言選擇需要。
其次，法官話語中的情態(tài)表達(dá)形式單一以及缺乏變化是法官話語平實(shí)、莊重的體現(xiàn)。正是這種平實(shí)莊重的語言風(fēng)格構(gòu)建了法官在庭審中的中立和權(quán)威，從而構(gòu)建了法官中立的“裁判者”身份。法庭審判是一項(xiàng)極其嚴(yán)肅的社會活動(dòng)，法官在法庭審判中的語言必須平實(shí)莊重才能顯示其嚴(yán)肅性和權(quán)威性。如果法官的語言表達(dá)過于生動(dòng)、形象、富于變化，則很難營造一種莊嚴(yán)肅穆的庭審氣氛，也就很難樹立法官公正中立的司法形象。因此，在法庭審判中，法官很少使用語氣評論語、情態(tài)附加語以及帶感情色彩的褒貶詞等隱喻式情態(tài)來表達(dá)立場和態(tài)度。這些富有人際意義的隱喻式情態(tài)表達(dá)體現(xiàn)了說話者明顯的主觀立場和感情色彩。法庭審判以查明案件事實(shí)和確定法律適用為主旨，重在達(dá)意，不在傳情，法官語言表達(dá)的平實(shí)莊重也是法官主動(dòng)構(gòu)建中立的“裁判者”身份的語言選擇結(jié)果。
最后，法官在情態(tài)表達(dá)的類型上多用道義型情態(tài)而少用認(rèn)知型情態(tài)，也表明了法官有意識地構(gòu)建其作為庭審中立的“裁判者”的權(quán)威身份。“認(rèn)知型情態(tài)比道義型情態(tài)具有更強(qiáng)的主觀性這一點(diǎn)是不言而喻的”（張楚楚，2009:11）。因此，在法庭審判中法官較少選用帶有明顯主觀性的認(rèn)知型情態(tài)，而選用表達(dá)責(zé)任、義務(wù)的道義型情態(tài)來體現(xiàn)當(dāng)事人所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任、義務(wù)，從而體現(xiàn)法官在庭審中的中立性和權(quán)威性。從另一方面看，認(rèn)知型情態(tài)是說話者對命題可靠性所作的判斷，這種判斷往往是介于“肯定”和“否定”之間，表達(dá)了說話者對命題判斷的不確定性和缺少承諾。認(rèn)知型情態(tài)的使用削弱了陳述的力量，是說話人沒有把握的標(biāo)志（李戰(zhàn)子，2002）。同時(shí)又由于認(rèn)知型情態(tài)所具有的多聲性(bakhtin，1981)，使得語言表達(dá)也充滿了一定的商討性和不確定性。法官是司法機(jī)構(gòu)的化身，法官的語言代表的是整個(gè)司法制度的立場、觀點(diǎn)和態(tài)度。如果法官語言中過多使用帶有不確定標(biāo)志的認(rèn)知型情態(tài)，則會使其語言表達(dá)顯得不那么果斷，使法官失去在庭審中的權(quán)威性，不利于法官構(gòu)建庭審中的權(quán)威身份。與認(rèn)知型情態(tài)相比，道義型情態(tài)表達(dá)了受話者的責(zé)任或義務(wù)或者說話者的意愿和傾向。在法庭審判中，法官主要通過使用道義型情態(tài)來表達(dá)受話者的責(zé)任或義務(wù)，常用的道義型情態(tài)動(dòng)詞有“應(yīng)”“應(yīng)當(dāng)“可以”等。法官通過使用這些情態(tài)表達(dá)構(gòu)建了其作為司法制度化身的權(quán)威身份。例如:(1)法官:經(jīng)核對，雙方當(dāng)事人、代理人均符合法律規(guī)定，可以參加本案訴訟。根據(jù)民事訴訟法第40條、42條、123條規(guī)定，本案由審判員張某某擔(dān)任審判長，與審判員苗某某組成合議庭，由苗某某主審本案，張某某擔(dān)任庭審記錄。鑒于原被告不在現(xiàn)場，權(quán)利義務(wù)就不再宣讀，當(dāng)事人可以在休庭后自行查閱。(2)法官:那么，被告人，羅某某，你當(dāng)庭享有的訴訟權(quán)利和應(yīng)當(dāng)遵守的法庭紀(jì)律聽清楚了嗎？從以上例子中我們看出，法官使用的道義型情態(tài)表達(dá)多出現(xiàn)在法官宣布相關(guān)法律規(guī)范的語境中。在宣布相關(guān)法律規(guī)范的時(shí)候，法官是立法制度的代言者，表達(dá)了立法者的意愿和態(tài)度，同時(shí)也賦予了聽話者一定的責(zé)任和義務(wù)。法律規(guī)范是立法語言的主要內(nèi)容，主要由假定、處理、制裁三要素構(gòu)成。其中，假定要素指法律規(guī)范的適用條件和范圍，處理要素是對法律規(guī)范要求的作為和不作為行為的合法標(biāo)準(zhǔn)，制裁要素是違反法律規(guī)范所必須承擔(dān)的法律責(zé)任（王潔，1997:79）。在以上例子中，法官通過使用道義型情態(tài)詞“可以”“應(yīng)當(dāng)”實(shí)現(xiàn)了法律規(guī)范處理要素的語言形式，對當(dāng)事人的合法行為給予允許和肯定，或者對當(dāng)事人的行為作出一定的規(guī)定或約束，從而構(gòu)建了法官在庭審中“裁判者”的權(quán)威身份。
需要說明的是，和其他案例相比，案例（3)中較多地使用了隱喻式情態(tài)表達(dá)，造成這一現(xiàn)象的主要原因是該語料中包含了當(dāng)庭的宣判結(jié)果，而其他幾起案例均沒有當(dāng)庭宣判，因而在其他幾起案例的語料統(tǒng)計(jì)過程中并沒有把宣判的結(jié)果統(tǒng)計(jì)進(jìn)去。我們知道，宣判結(jié)果也就是法官代表合議庭宣布案件的事實(shí)認(rèn)定和法律適用，主要包括案由、各方當(dāng)事人的舉證、質(zhì)證過程、法院認(rèn)定的事實(shí)、理由和處理結(jié)論等。在此過程中，法官不僅要客觀中立地陳述案件的相關(guān)事實(shí)和審理經(jīng)過，同時(shí)還要對案件審理的結(jié)果進(jìn)行充分的論證和說理，并代表合議庭表明對案件審理的態(tài)度和觀點(diǎn)，因而在此部分法官較多地使用了情態(tài)表達(dá)，明確了對案件審理的立場和態(tài)度。此外，法官還使用了帶有一定感情色彩的詞語以增強(qiáng)其裁判結(jié)果的說服性，從而豐富了情態(tài)表達(dá)，使法官所代表的合議庭的態(tài)度和立場更加明晰化。例如:(3)法官:（(擊錘））繼續(xù)開庭。本案經(jīng)合議庭評議過后，本庭認(rèn)為本案事實(shí)清楚，證據(jù)確實(shí)充分，被告人程某某因持海洛因、冰毒販賣給他人，且情節(jié)嚴(yán)重，其行為已構(gòu)成了販賣毒品罪。公訴機(jī)關(guān)指控的罪行應(yīng)處三年以上、七年以下有期徒刑，并處罰金。同時(shí)被告人程某某犯非法持有毒品罪后，又犯販賣毒品罪，其屬于故犯，程某某的行為同時(shí)觸犯了刑法第45條第一款的規(guī)定，并罪處罰，應(yīng)當(dāng)從重處罰，被告人程某某今天在審理中認(rèn)罪態(tài)度好，因此，根據(jù)被告人犯罪的事實(shí)、性質(zhì)和情節(jié)，依照中華人民共和國刑法第347條第一款、第399條、第52條、第53條、第65條第一款、第64條、第61條的規(guī)定，判決如下:全體起立，被告人程某某犯販賣毒品罪判處有期徒刑六年九個(gè)月，并處罰金人民幣3000元；第二，公安機(jī)關(guān)扣押在案的海洛因18包，凈重8.3克，冰毒1包，凈重0.9克，海洛因凈重0.9克，予以沒收。宣告完畢，坐下吧。如不服本判決，可在接到判決書的第二日起十日內(nèi)，通過本院或者直接向某某市人民法院提出上訴。書面上訴的，應(yīng)交上訴狀正本1份，副本2份。在例(3)中，法官通過使用“清楚”“確實(shí)充分”“嚴(yán)重”“好”等感情色彩詞，表明了對案件事實(shí)和法律適用的態(tài)度，增強(qiáng)了判決書的論證說服力。
（二）情態(tài)表達(dá)的主客觀取向與法官身份構(gòu)建。
人們注意到語言具有“客觀地”表達(dá)命題的同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)“話語中多多少少總是含有說話人‘自我’的表現(xiàn)成分”（沈家煊，2001:268），即語言表達(dá)所具有的主觀性和客觀性。從總體上講，情態(tài)表達(dá)了說話者的主觀態(tài)度和立場，具有明顯的主觀色彩。但情態(tài)也有主客觀取向之分，包括情態(tài)的客觀取向和情態(tài)的主觀取向，即情態(tài)的語義范疇處在一個(gè)漸變的連續(xù)體上，由主觀到客觀是一個(gè)程度漸變的過程。halliday(1994)認(rèn)為情態(tài)表達(dá)的主客觀取向可以通過小句的形式表現(xiàn)出來。如果說話者想突出自己的主觀態(tài)度，可以把情態(tài)編碼在一個(gè)主觀從句中，即情態(tài)的主觀表達(dá)；如果說話者想淡化自己的觀點(diǎn)，則可以通過客觀的小句形式加以表達(dá)，即情態(tài)的客觀表達(dá)。thompson(1996)認(rèn)為情態(tài)的主客觀向度和情態(tài)責(zé)任有關(guān)。如果說話者對所表達(dá)命題的承擔(dān)責(zé)任程度越高，主觀性就越強(qiáng)。martin(1998、2000)用“自言”和“借言”來說明帶評價(jià)意義的詞匯層所具有的主客觀性?！白匝浴币馕吨f話者直接“介入”事態(tài)，承擔(dān)責(zé)任，具有主觀性；“借言”指通過投射的方式“貌似客觀地介入事態(tài)”（王振華，2002:59），具有客觀性。從以上對情態(tài)主客觀取向的討論中我們發(fā)現(xiàn)，情態(tài)是標(biāo)識說話者主觀態(tài)度、觀點(diǎn)和判斷的重要語法形式。在語言交際過程中，說話者往往會出于各種不同的交際目的，采用不同的手段，使帶有明顯主觀特征的情態(tài)表達(dá)“貌似客觀”，這就產(chǎn)生了情態(tài)的客觀表達(dá)。交際者究竟采用客觀的情態(tài)表達(dá)還是主觀的情態(tài)表達(dá)，取決于當(dāng)時(shí)的交際情景、參與者的社會關(guān)系以及交際意圖等多種語境因素。常晨光(2001)認(rèn)為，在交際過程中，說話者可以通過故意采用情態(tài)的主觀形式強(qiáng)調(diào)自己的看法或判斷的不確定性，或者表達(dá)對于身份比自己高的人的尊重，或者采用明確客觀的情態(tài)取向使自己的判斷或斷言客觀化，以隱藏真正的情態(tài)來源，從而使個(gè)人觀點(diǎn)變成了一個(gè)固有的特征或無法質(zhì)疑的事實(shí)，以使聽話者更容易接受其看法。也就是說，交際者情態(tài)表達(dá)的主客觀選擇對于理解交際者的交際意圖等多種語境因素具有重要的意義。因此，接下來本文將著重探討情態(tài)選擇的主客觀取向?qū)Ψü偕矸輼?gòu)建的意義。
情態(tài)表達(dá)本身具有的主觀性，所以很難對情態(tài)的主觀性和客觀性做出明確的劃分。為研究之便，我們把說話者直接介入命題，表明觀點(diǎn)、態(tài)度、責(zé)任的情態(tài)稱為主觀情態(tài)，而把那些通過“借言”(martin，1998、2000)等方式淡化個(gè)人觀點(diǎn)和態(tài)度的情態(tài)表達(dá)稱為客觀性情態(tài)。通過對12起案例法官話語中情態(tài)選擇的主客觀取向進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和量化，我們得出表2。由表2可見，法官多選用情態(tài)的客觀表達(dá)形式，即法官多通過借言的方式使原本主觀的情態(tài)表達(dá)貌似“客觀”，從而增強(qiáng)話語表達(dá)的客觀性和說服力。法官在情態(tài)主客觀取向方面的選擇特點(diǎn)與他們通過語言選擇構(gòu)建客觀中立的“裁判者”身份相吻合。法官通過選用客觀的情態(tài)表達(dá)使其發(fā)出的命令、提議或者斷言更加客觀化，從而凸顯法官的中立地位。法官是法庭審判的裁判者，代表司法機(jī)關(guān)行使審判職能，法官在法庭上的斷言、命令、提議、允許等均不代表個(gè)人的主觀看法。從話語角色的角度看，法官是司法制度的“代言者”(spokesman)，是司法制度中的一員，代表整個(gè)司法制度的立場、觀點(diǎn)和態(tài)度。這種“代言者”的角色在法庭審判中主要是通過“借言”的方式實(shí)現(xiàn)的。例如:(4)法官:被告人，羅某某，根據(jù)法律規(guī)定，剛才宣布的審理本案的人員以及出庭的公訴人，如果你認(rèn)為與本案有利害關(guān)系或者其他關(guān)系可能影響本案公正審理的，可以提出事實(shí)和理由要求上述人員回避，是否申請回避？(5)法官:鑒于被告人自愿認(rèn)罪，根據(jù)最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于啟用普通程序?qū)徖肀桓嫒硕ㄗ锪啃痰娜舾梢庖?，對被告人自愿認(rèn)罪的案件可以啟用普通程序的簡化程序，即公訴人在舉證時(shí)可以僅就證明的名稱、來源、證明的事項(xiàng)做出說明，對綜合質(zhì)證方式的被告人在量刑上可以酌情予以處罰。公訴人是否同意本案啟用普通程序？在上述兩個(gè)例子中，法官通過借言的方式，即“根據(jù)……法律的相關(guān)規(guī)定”，使其話語中的情態(tài)表達(dá)更加客觀，從而表明了其作為“代言者”的話語角色，構(gòu)建了客觀中立的裁判者身份。
王振華（2002:61)把martin的投射發(fā)展為“間接投射”“直接投射”“話外投射”和“領(lǐng)域投射”四個(gè)方面，其中直接投射和領(lǐng)域投射的客觀性較之其他兩類要更強(qiáng)一些?！案鶕?jù)……法律的相關(guān)規(guī)定”屬于領(lǐng)域投射，即投射現(xiàn)有立法中的內(nèi)容或定論，因而具有較強(qiáng)的客觀性和說服力。正是通過這種“領(lǐng)域投射”的借言方式，法官使表達(dá)“允許”這一意義的道義型情態(tài)表達(dá)“可以”的道義源發(fā)生了轉(zhuǎn)變，即由話語的發(fā)出者轉(zhuǎn)變?yōu)橄嚓P(guān)的法律規(guī)范，從而表明了法官作為“代言者”的話語角色，同時(shí)也構(gòu)建了其客觀中立的“裁判者”身份。除了通過“領(lǐng)域投射”使情態(tài)表達(dá)更加客觀外，法官話語中常用的客觀情態(tài)表達(dá)通過間接投射小句“本庭認(rèn)為……”或“本合議庭認(rèn)為……”來實(shí)現(xiàn)。例如:(6)法官:（(擊錘））繼續(xù)開庭。本案經(jīng)合議庭評議過后，本庭認(rèn)為本案事實(shí)清楚，證據(jù)確實(shí)充分，被告人程某某因持海洛因、冰毒販賣給他人，且情節(jié)嚴(yán)重，其行為已構(gòu)成了販賣毒品罪。公訴機(jī)關(guān)指控的罪行應(yīng)處三年以上、七年以下有期徒刑，并處罰金。同時(shí)被告人程某某犯非法持有毒品罪后，又犯販賣毒品罪，其屬于故犯，程某某的行為同時(shí)觸犯了刑法第45條第一款的規(guī)定，并罪處罰，應(yīng)當(dāng)從重處罰，被告人程某某今天在審理中認(rèn)罪態(tài)度好，因此，根據(jù)被告人犯罪的事實(shí)、性質(zhì)和情節(jié)，依照中華人民共和國刑法第347條第一款、第399條、第52條、第53條、第65條第一款、第64條、第61條的規(guī)定，判決如下……在例(6)中，法官在法庭審判結(jié)束時(shí)對案件事實(shí)和法律適用發(fā)表觀點(diǎn)，通過使用投射小句“本庭認(rèn)為……”，使具有明顯主觀感情色彩的評價(jià)類詞語“清楚”“確實(shí)充分”“嚴(yán)重”“好”等變得“非個(gè)人化”，從而淡化說話者的主觀態(tài)度，使判斷或斷言更加客觀化，增強(qiáng)了判決書的可接受性和說服力，構(gòu)建了法官作為合議庭組成人員，代表合議庭做出判決的“裁判者”身份。當(dāng)然，從表2我們也發(fā)現(xiàn)，個(gè)別案例中的法官使用了較多數(shù)量的主觀情態(tài)表達(dá)，即法官有時(shí)并沒有把自己的觀點(diǎn)、態(tài)度等都通過“借言”的方式使其客觀化，而是直接介入命題或提議，這一方面表明了法官在法庭審判中流露出的主觀武斷性，但從另一方面看，由于法官在法庭審判中充當(dāng)“代言者”的話語角色，因而這種帶有明顯主觀態(tài)度的情態(tài)表達(dá)所具有的主觀意義就被大大弱化了。
（三）不同量值的情態(tài)表達(dá)與法官身份構(gòu)建。
halliday(1994)對情態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行討論時(shí)，不僅區(qū)分了情態(tài)的類型和主客觀取向，還對情態(tài)表達(dá)的程度進(jìn)行了劃分。他認(rèn)為情態(tài)體現(xiàn)了說話者的認(rèn)識程度，因而存在一定的量值變化，即“說話者在多大程度上承諾命題為真，或在多大程度上強(qiáng)制某行為被聽話人執(zhí)行”（徐晶凝，2008:84），或者在多大程度上愿意為命題承擔(dān)責(zé)任。halliday(1994)把情態(tài)的量值變化分為三級，即低量值、中量值、高量值。其中，表達(dá)命題可能性的有“可能/很可能/一定”三級量值變化，表達(dá)通常性的有“有時(shí)/通常/總是”三級量值，表達(dá)責(zé)任程度的有“允許/料想/要求”，表達(dá)意愿程度的有“愿意/渴望/決意”。魏本力(2005)認(rèn)為，選取何種量值的情態(tài)表達(dá)通常取決于兩方面的因素，一是情態(tài)表達(dá)所具有的語義功能，包括責(zé)任和期望程度、語義的相對性和語體識別；二是說話者的認(rèn)知程度。除了語義和認(rèn)知因素影響說話者的情態(tài)量值選擇以外，語用因素（如人際因素）也影響說話者的情態(tài)選擇。和說話者的認(rèn)知程度有關(guān)的情態(tài)表達(dá)主要涉及認(rèn)知型情態(tài)，而在法庭話語中，這種表達(dá)法官認(rèn)知不確定性的情態(tài)相對較少。因此，本文將略去對法官話語中不同量值認(rèn)知型情態(tài)表達(dá)的考察，著重分析不同量值道義型情態(tài)表達(dá)的分布特點(diǎn)，探討這些不同量值的情態(tài)表達(dá)在法官構(gòu)建身份中所具有的意義。通過對12起案例法官話語中不同量值情態(tài)表達(dá)的統(tǒng)計(jì)和量化分析，我們得出表3。由表3可見，高、中、低三級量值的情態(tài)表達(dá)在不同案例的法官話語中均有不同程度的體現(xiàn)。其中，高量值的情態(tài)表達(dá)相對較少，中低量值的情態(tài)表達(dá)相對較多（案例九除外）。法官情態(tài)量值的選擇特點(diǎn)對于法官身份的構(gòu)建具有重要的意義。高量值的情態(tài)表達(dá)屬于強(qiáng)勢的交際風(fēng)格，是說話者在交際中擁有權(quán)勢的標(biāo)志，社會地位較高的說話者通常在交際中使用高量值情態(tài)表達(dá)以表明其言語的果斷性和斷言性。在法庭審判中，法官通常在宣布法庭紀(jì)律時(shí)使用高量值的情態(tài)表達(dá)，從而建立自己作為司法機(jī)構(gòu)的代言者所擁有的權(quán)勢地位。例如:(7)法官:現(xiàn)在宣布法庭紀(jì)律，根據(jù)中華人民共和國民事訴訟法第23條第一款規(guī)定，第一，到庭的所有人員必須遵守中華人民共和國法庭規(guī)則，一律聽從法庭的統(tǒng)一指揮；二，不準(zhǔn)喧嘩，不準(zhǔn)鼓掌……和高量值的情態(tài)表達(dá)相比，中低量值的情態(tài)表達(dá)具有相對態(tài)度，它給聽話者留有一定的發(fā)表意見和做出決定的余地，因而可以營造一種和諧平等的人際氛圍（魏本力，2005:57）。法官在法庭審判中較少使用高量值的情態(tài)表達(dá)而較多地使用中低量值的情態(tài)表達(dá)，和法官想要營造和諧、平等、公正的庭審氛圍是一致的。這些中低量值的情態(tài)表達(dá)多用在法官宣布訴訟雙方的權(quán)利義務(wù)時(shí)，在這個(gè)階段如果過多使用高量值的情態(tài)表達(dá)會使人產(chǎn)生一種以勢壓人的感覺，不利于建立平等、民主、友好的庭審氛圍，也有悖于“司法為民”的審判宗旨。例如:(8)法官:下面告知被告人在法庭審判中所享有的權(quán)利:一，被告人有自行辯護(hù)或委托他人辯護(hù)的權(quán)利；二，被告人有舉證、質(zhì)證的權(quán)利；三，在法庭辯論終結(jié)后，享有最后陳述的權(quán)利。此外，被告人應(yīng)當(dāng)遵守法庭紀(jì)律，回答問題需要起立。(9)法官:根據(jù)民訴法第45條、46條之規(guī)定，本案合議庭組成人員、書記員有下列情形之一的，當(dāng)事人可以申請回避，但應(yīng)說明理由。從以上例子中我們發(fā)現(xiàn)，法官多用中低量值的道義型情態(tài)詞“可以”“需要”“應(yīng)當(dāng)”“應(yīng)”來描述相關(guān)的法律如何實(shí)施，規(guī)范訴訟參與人的行為，告知訴訟雙方應(yīng)享有的權(quán)利和應(yīng)該履行的義務(wù)。“可以”“應(yīng)當(dāng)”等中低量值的情態(tài)表達(dá)和“必須”等高量值情態(tài)表達(dá)相比，給聽話者留有一定的選擇余地，增強(qiáng)了話語的可協(xié)商性，體現(xiàn)了司法的民主性，構(gòu)建了公平、公正、居中裁判的法官身份。
通過對法官話語中情態(tài)類型、情態(tài)的主客觀取向以及情態(tài)量值三個(gè)方面的考察我們發(fā)現(xiàn)，法官通過對詞匯—語法層情態(tài)系統(tǒng)的選擇加強(qiáng)了其在法庭審判中的權(quán)勢地位，構(gòu)建了客觀中立、公平公正的“裁判者”身份。這是當(dāng)代中國法官為踐行“司法為民”的審判理念所作的重要努力，也是中國司法程序民主化進(jìn)程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)然，僅從語法范疇的情態(tài)角度探討法官的身份構(gòu)建過程是不全面也是不充分的，還需要結(jié)合語篇和語用等多個(gè)層面，這些視角將成為今后深入研究法官身份構(gòu)建的重要方向。
網(wǎng)絡(luò)會計(jì)理論的畢業(yè)論文篇四
3、類型學(xué)視野下的漢韓語指示詞比較研究。
4、基于雙語平行語料庫的“v+到+np”漢韓翻譯對比研究。
5、韓語副詞狀語在漢語中的對應(yīng)形式。
6、現(xiàn)代漢、韓程度副詞的比較。
7、韓語成語俗語漢譯方法研究。
8、漢語和韓語中數(shù)詞的非數(shù)量用法比較。
9、中韓量詞對比研究。
10、漢、韓指示代詞對比研究。
11、韓語成語諺語漢譯方法研究。
12、漢韓語話題對比研究。
13、魯迅《阿q正傳》的朝(韓)語譯介研究。
14、漢韓形容詞重疊對比研究。
15、現(xiàn)代漢韓語社交稱謂對比。
16、漢語存在句在韓語中的對應(yīng)形式。
17、漢韓語疑問詞對比研究。
18、中韓新詞語的對比研究(1994年-)。
19、漢字在韓語漢字詞中的發(fā)展變化研究。
20、漢韓主語和話題對比研究。
21、基于中韓平行語料庫的《紅樓夢》動(dòng)介兼類詞研究。
22、助動(dòng)詞“會”漢韓語對比以及偏誤分析。
23、韓語漢語十二生肖詞語及其文化比較研究。
24、漢語介詞“從”的研究。
25、漢語和韓語否定詞對比分析。
26、漢韓語人稱名詞后綴的比較分析。
27、中國學(xué)生有效學(xué)習(xí)韓語發(fā)音的教學(xué)方法研究。
28、韓國語的漢字詞教育研究。
29、現(xiàn)代漢語”打“與相應(yīng)韓語表達(dá)對比分析。
30、漢語與韓語同形異義、異形同義詞的對比研究。
31、現(xiàn)代漢語”就“在韓語的對應(yīng)表達(dá)與教學(xué)設(shè)計(jì)。
32、韓語母語者對漢語普通話/r/和/l/的感知和產(chǎn)生。
33、漢語韓語否定時(shí)態(tài)對比研究。
34、韓國初高中漢語教材的漢語詞匯與韓語漢字詞比較分析。
35、漢韓語否定詞對比研究。
36、韓語漢字詞與古代漢語詞匯比較。
37、韓語感謝語分析及對韓漢語教學(xué)的啟示。
38、韓語代名詞研究。
39、韓語漢字詞探究。
40、漢韓語表”延續(xù)“義時(shí)間副詞對比。
網(wǎng)絡(luò)會計(jì)理論的畢業(yè)論文篇五
經(jīng)過習(xí)得和小學(xué)初中的語文訓(xùn)練，高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的語言審美能力。根據(jù)青少年生理、心理、思維發(fā)展規(guī)律以及語言、語文學(xué)習(xí)規(guī)律，高中語文教學(xué)的重要任務(wù)之一就是在學(xué)生已經(jīng)形成和具備的語言審美能力的基礎(chǔ)上迅速提高其語言鑒別、欣賞能力?！傲Ⅸ]的易，而所以中鵠的難?！贝_立一個(gè)目標(biāo)是相對簡單的，而要達(dá)到目標(biāo)卻是相對較難的。既然我們已經(jīng)確立了提高學(xué)生的語言鑒賞能力為高中語文教學(xué)的一大目標(biāo)，那么，怎樣有效提高學(xué)生鑒賞語言的能力及水平？俗話說得好，不怕不識貨，就怕貨比貨。只有對比，才會有鑒別；只有鑒別，才會有欣賞。不言而喻，“對比”是良方。怎樣對比？現(xiàn)成有個(gè)好例子。錢鐘書先生曾對比王世貞的《歸有光贊》的兩種版本，最終考證出《歸有光贊》曾受錢謙益篡改（見《談藝錄》）。王《贊》原為“風(fēng)行水上，渙為文章。當(dāng)其風(fēng)止，與水相忘。剪綴帖括，藻粉鋪張。江左以還，極于陳梁。千載有公，繼韓歐陽。余豈異趨，久而始傷”。錢謙益將《贊》中末句“久而始傷”之“始”篡改為“自”。錢鐘書先生以為：“一字之差，詞氣迥異?！紓撸街鸫ǎw有光）之不易得，九原不作，賞音恨晚也?！詡?，深悔己之迷途狂走，聞道已遲，嗟悵何及也?！庇矛F(xiàn)代文來說，“始傷”是說王“能識歸有光的異量之美，認(rèn)為歸有光的學(xué)習(xí)韓愈、歐陽修，與自己學(xué)問門徑不同，但同以學(xué)習(xí)《史記》《漢書》為歸宿，這點(diǎn)起初不認(rèn)識，這時(shí)開始認(rèn)識，因而傷悼他”，其意“不過表示賞識他而已”；“自傷”“是傷自己迷途狂走，開道已遲”，其意在于自貶。這一字篡改，關(guān)系重大：它涉及王世貞對自己的評論，涉及王世貞對歸有光的評價(jià)，也涉及后人對錢謙益文品、人品的評判。從上例中，我們可以見出錢鐘書先生的“求思之深”和出乎其類拔乎其萃的語感，也可以悟到鑒賞語言的重要性和些須門徑。這種對比研讀稱之為?？睂Ρ?。校勘對比的材料并非可遇不可求。佳例所在皆是：白居易《琵琶行》“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”句“冰下難”一作“水下灘”，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”句“檣櫓”一作“強(qiáng)虜”，杜甫《閣夜》“野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵”句“千家”一作“幾家”。以上材料都可用來對比研讀，以提高學(xué)生語言鑒賞能力。用各種對比方法提高鑒賞語言能力，就如老僧的面壁參禪苦修，目的是為了一朝頓悟成佛——悟覺語言。用王國維的人生三境界說，鑒賞語言只是處在“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的初級階段，悟覺語言則是處在“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的中級階段。確實(shí)，悟覺語言就是“明月出海底，一朝開光耀”的豁然。語言魅力突如其來，我們無須反復(fù)斟酌，再三思量?！都t樓夢》中賈雨村“偶至郭外”，“至一山環(huán)水旋、茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門巷傾頹，墻垣朽敗”，“門旁又有一副舊破的對聯(lián)，曰：‘身后有余忘縮手，眼前無路想回頭?！辟Z雨村頓時(shí)悟覺：“這兩句話，文雖淺近，其意則深。我也曾游過些名山大剎，倒不曾見過這話頭，其中想必有個(gè)翻過筋斗來的亦未可知，何不進(jìn)去試試。”對語言的敏感，加上自己的閱歷，使得賈雨村能準(zhǔn)確解讀這一對聯(lián)。同樣“牡丹亭艷曲警芳心”中林黛玉對曲詞“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。則為你如花美眷，似水流年，你在幽閨自憐”“如醉如癡”，幾乎不能自持“站立不住”，也是對語言的高度悟覺。這種例子現(xiàn)實(shí)社會中所在皆有。商友敬先生述及，他曾經(jīng)為上海老年大學(xué)學(xué)員講解蘇軾《江城子》（十年生死兩茫茫），朗讀甫畢，就見一老人淚珠滾滾而下。原來，蘇軾的《江城子》讓他想起了過世的老伴?？吹交蚵牭侥承┪霓o，往事、感情驀然涌上心頭，不須反復(fù)咀嚼品味，就能體悟文辭的感情、思想、意境，這就是悟覺語言。對語言的悟覺，往往需要生活閱歷作為底子，高中生生活閱歷較淺，很難達(dá)到這種境界，但直接經(jīng)驗(yàn)的缺乏可以用間接經(jīng)驗(yàn)彌補(bǔ)。高中生多讀文學(xué)作品，用心琢磨，是可以形成較好的語感，從而達(dá)到悟覺語言的地步的。
對語言的悟覺有時(shí)可以以另一種形式出現(xiàn)，那就是將自己的某種感觸借他人語言表達(dá)出來，以他人之文發(fā)抒我之心情。謝冕在《詩歌欣賞的準(zhǔn)備》中講到，他年輕時(shí)登鎮(zhèn)江的金山，“長江浩浩從眼底流逝，我心中激動(dòng)，卻苦于無以形容。這時(shí)，眼前赫然躍出一副對聯(lián)——江流天地外，山色有無中。它帶給我以極大的愉悅。它完成了眼前景與心中情的最忠實(shí)、精彩的表達(dá)”。語言的悟覺能力，可以給我們在欣賞名勝古跡以及其他藝術(shù)方面帶來極大的方便。“借他人酒杯澆自己胸中塊壘”正是古人對此的說明。
能夠鑒賞、悟覺語言，不是我們高中語文學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。我們的終極目標(biāo)是能夠?qū)?yōu)美的語言內(nèi)化為自己的修養(yǎng)、氣質(zhì)乃至生命。我們不能僅僅遙望前人的遺產(chǎn)，贊美、欣賞前人的遺產(chǎn)，我們應(yīng)該自己創(chuàng)造出自己的美麗來。這里涉及到語言的應(yīng)用問題。事實(shí)上，我們的考試正在逐步將語言的內(nèi)化列入考查的重點(diǎn)。怎樣使我們的語言表達(dá)（包括口頭表達(dá)和書面表達(dá)）得更精美，是我們每一個(gè)語文學(xué)習(xí)者要經(jīng)常思考的問題。語文成績不一定能反映語文素質(zhì)，但語文素質(zhì)卻能反映人文素質(zhì)。我們現(xiàn)在的考試努力將三者形成正關(guān)聯(lián)。學(xué)習(xí)的目標(biāo)應(yīng)是我們考核的目標(biāo)。當(dāng)然，優(yōu)美語言的內(nèi)化并不僅僅是做幾道語言應(yīng)用題。文雅的談吐，流暢的闡述，邏輯嚴(yán)密的書寫，都是我們要努力做到的。我們記憶許多名篇，背誦許多名句，本身就是希望用此改變自己的用語模式，提升自己的表述能力，升華自己的表達(dá)水平。王尚文先生自述兒時(shí)聽祖父與客人談話，得知客人的親人曾一度得病甚重，急欲了解病人結(jié)局，便貿(mào)然問道：“人死了嗎？”客人走后，祖父鄭重告訴，問話不能這樣問，“如果你問——病人最后好了吧？你也會得到你想要知道的情況。但這樣得體多了，客人就不會心里生氣難過了”。兒時(shí)的王尚文先生沒有將語言運(yùn)用內(nèi)化，而祖父的鄭重教誨，正是督促王先生將語言內(nèi)化為自己的生活。將優(yōu)美語言內(nèi)化，有助于提升我們的言語交際、交流質(zhì)量。高中階段，正是青少年走向成人的重要時(shí)期。高中學(xué)生除了要有生理、心理、智識的“入世”準(zhǔn)備，還應(yīng)該有“語言”的“入世”準(zhǔn)備。一個(gè)社會的人，聽人講話、看人為文，應(yīng)該聞弦歌而知雅意；一個(gè)社會的人，對人說話、為人作文，應(yīng)該曲其筆而直其意。高中生，應(yīng)該在語言運(yùn)用上，與社會接軌。我們提倡高中語文教學(xué)應(yīng)以提高學(xué)生鑒賞語言能力、悟覺語言能力、內(nèi)化語言能力為重點(diǎn)目標(biāo)，正是基于對學(xué)生“語言入世”的重視。而上述三種能力，又是語文學(xué)習(xí)中聽說讀寫能力的綜合體現(xiàn)。
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多元智能化理論包含多方面的內(nèi)容，例如邏輯數(shù)學(xué)智能、語言智能、人際關(guān)系智能等逐漸迸發(fā)出驚人的契合性。尤其是多元智能理論在計(jì)算機(jī)教育當(dāng)中的應(yīng)用具有非常積極的指導(dǎo)意義，可以作為現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教育的一個(gè)切入點(diǎn)，旨在更好地將現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)生多元智能發(fā)展相結(jié)合，最終推動(dòng)我國的計(jì)算機(jī)教育水平進(jìn)入一個(gè)全新的階段。
1多元化智能理論的簡要概述。
相對于傳統(tǒng)的智能理論，多元智能理論是更高層面上的人類智能理論，主要包括：言語語言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、音樂韻律智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、際交往智能、自我反省智能、自然觀察智能、存在智能等多方面的智能內(nèi)容。打破了傳統(tǒng)意義上智力的單一性，顛覆了以語言和數(shù)理邏輯能力為核心的狹隘觀點(diǎn)。因?yàn)槎嘣悄芾碚撝荚诔浞肿鹬貍€(gè)體的獨(dú)立性，并且實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展和整體發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，最終可以為社會提供更多具有創(chuàng)新能力的新型人才。
2多元智能理論在計(jì)算機(jī)教學(xué)中的應(yīng)用探究。
眾所周知，興趣是一個(gè)人學(xué)習(xí)的最好動(dòng)力，只有學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣才可以刺激其不斷學(xué)習(xí)、探索。隨著現(xiàn)代素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，學(xué)校的計(jì)算機(jī)教育逐漸向著培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的方向不斷發(fā)展，擁有基礎(chǔ)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用知識和技能已經(jīng)成為衡量每位學(xué)生計(jì)算機(jī)水平的`重要標(biāo)志?？紤]到計(jì)算機(jī)教育是一門更多的包含實(shí)踐性內(nèi)容的科目，因此學(xué)好的關(guān)鍵點(diǎn)就是能否對計(jì)算機(jī)的教學(xué)產(chǎn)生濃厚的興起愛好。因?yàn)楹芏鄬W(xué)生接觸計(jì)算機(jī)的初衷大都是因?yàn)橛糜?jì)算機(jī)玩游戲或者上網(wǎng)，加之很多學(xué)生只是在初期接觸過計(jì)算機(jī)而并沒有激發(fā)出其繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣和積極性。這就使得計(jì)算機(jī)的多元化智能理論實(shí)踐應(yīng)用缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣。綜合來看，影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果的因素有很多，不僅包括學(xué)生的智力水平。其中，學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)是影響學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的因素。要想提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，還需要切實(shí)重視好認(rèn)知因素的重要作用，逐步引導(dǎo)學(xué)生對于認(rèn)知的需求認(rèn)識，讓學(xué)生迸發(fā)出對于計(jì)算機(jī)教育的熱情。這就要求教師應(yīng)該要重視好學(xué)生認(rèn)知因素的重要性，用外部的手段和方法來減輕學(xué)生自身的內(nèi)因?qū)τ趯W(xué)習(xí)效果的影響。并且要切實(shí)根據(jù)學(xué)生對于計(jì)算機(jī)學(xué)科的學(xué)習(xí)特點(diǎn)來培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2.2設(shè)計(jì)、開發(fā)計(jì)算機(jī)教學(xué)案例。
計(jì)算機(jī)案例教學(xué)主要是針對學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)有關(guān)基礎(chǔ)知識和分析技術(shù)上進(jìn)行的課堂內(nèi)容設(shè)計(jì)。這需要教師在計(jì)算機(jī)教學(xué)整體目標(biāo)的規(guī)劃下，將多元智能化理論引入到實(shí)際的計(jì)算機(jī)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，嘗試?yán)玫湫桶咐隣幦W(xué)生引入到需要的事件和場景當(dāng)中。然后引導(dǎo)學(xué)生通過自己的思考或者集體討論形成進(jìn)一步探究、分析和解決計(jì)算機(jī)的能力，形成正確的管理理念、工作作風(fēng)、溝通能力和協(xié)作精神的教學(xué)方式。計(jì)算機(jī)多元智能化理論案例教學(xué)法是綜合了理論與實(shí)踐的教學(xué)方法，會隨著實(shí)際教學(xué)實(shí)例的開展而不斷的發(fā)生變化。與此同時(shí)，教師還要針對不同學(xué)生的情況，依據(jù)不同的情況進(jìn)行計(jì)算機(jī)教學(xué)設(shè)計(jì)分析，進(jìn)而研究出適合不同學(xué)生特色的案例。在具體的計(jì)算機(jī)課程進(jìn)行過程中，要分階段的制定每個(gè)任務(wù)，同時(shí)要融入學(xué)生的行為品行以及審美使之完成教學(xué)目標(biāo)。但同時(shí)要保證教學(xué)案例的實(shí)施充分的尊重學(xué)生的個(gè)性、能力以及特長，還要讓學(xué)生在計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)的過程中要體會到成功的喜悅，最終形成一個(gè)良性循環(huán)的教學(xué)過程。在整個(gè)過程中，制定任務(wù)的時(shí)候要考慮到學(xué)生的心理特征和活動(dòng)興趣，這樣才可以幫助學(xué)生充分調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的積極性，一步步實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)的任務(wù)。
3多元智能理論在教學(xué)應(yīng)用中需要注意的幾個(gè)問題。
3.1培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
將多元智能理論應(yīng)用帶到現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)教學(xué)當(dāng)中，有助于培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題、動(dòng)手操作的能力以及開發(fā)創(chuàng)新的能力，在其中要注意培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在整個(gè)過程中要注意結(jié)合創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主的素質(zhì)教育的推廣，引導(dǎo)學(xué)生不僅僅要停留在完成計(jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)上，還要提升自身自主學(xué)習(xí)能力。
3.2發(fā)揮學(xué)生的主體地位。
多元智能理論在計(jì)算機(jī)教學(xué)當(dāng)中的應(yīng)用要求教師一定要轉(zhuǎn)變角色，變教學(xué)的主導(dǎo)者向著引導(dǎo)者角色過渡。使得學(xué)生主動(dòng)地建構(gòu)知識、探究知識，然后讓學(xué)生在不斷探索的過程中培養(yǎng)探索、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
4結(jié)語。
綜上所述，多元智能理論符合社會發(fā)展的大趨勢，同時(shí)又能滿足人才的評價(jià)規(guī)律，這必將會極力推動(dòng)我國計(jì)算機(jī)教育事業(yè)向前發(fā)展?，F(xiàn)代的多元化智能理論應(yīng)用于計(jì)算機(jī)教育教學(xué)中，為現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)教學(xué)的實(shí)施提供了全新的教育理念，為教育教學(xué)拓展了更多的途徑。目前，我國的多元化智能理論被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)教學(xué)當(dāng)中，可以為而現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教育，以及為學(xué)生多元智能的開發(fā)和發(fā)展提供更具有實(shí)際意義的活動(dòng)平臺。當(dāng)然，多元化智能理論的應(yīng)用還存在一定的不足之處，需要結(jié)合現(xiàn)代的高科技教育技術(shù)來豐富和完善計(jì)算機(jī)教育朝著多元化的方向發(fā)展，推動(dòng)我國的現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教育技術(shù)與學(xué)生多元智能發(fā)展緊密結(jié)合起來，這對于推動(dòng)我國素質(zhì)教育的真正實(shí)施具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
網(wǎng)絡(luò)會計(jì)理論的畢業(yè)論文篇七
其原因既有客觀原因,更主要的是思想上重視不夠、責(zé)任意識不強(qiáng)、工作不到位等主觀方面的原因。
因此,行政單位在實(shí)物資產(chǎn)管理方面要制訂和完善實(shí)物資產(chǎn)的購入、使用、報(bào)損、核銷、報(bào)廢等工作流程,使各個(gè)環(huán)節(jié)能夠銜接,每個(gè)環(huán)節(jié)都有章可循;嚴(yán)格按照規(guī)定履行手續(xù);及時(shí)對實(shí)物資產(chǎn)的購入、調(diào)出、報(bào)損、報(bào)廢進(jìn)行會計(jì)核算。
總體而言,行政單位實(shí)物資產(chǎn)管理基礎(chǔ)工作不如資金管理基礎(chǔ)工作那樣被重視。
主要表現(xiàn)在:。
1.1實(shí)物資產(chǎn)管理不規(guī)范:長期以來,行政單位對資產(chǎn)的管理往往存在著重錢輕物、重購置輕管理的思想,資產(chǎn)管理基礎(chǔ)工作薄弱,一般只設(shè)置總賬,沒有設(shè)置明細(xì)賬和資產(chǎn)卡片,購置的資產(chǎn)不及時(shí)入賬,不對資產(chǎn)進(jìn)行定期盤點(diǎn),對資產(chǎn)的管理也沒有明確責(zé)任人,導(dǎo)致部分行政單位實(shí)物資產(chǎn)賬實(shí)不符,大量實(shí)物資產(chǎn)游離于賬外,正常資產(chǎn)處置無法下賬,不正常的資產(chǎn)損失也無人追究責(zé)任。
1.2實(shí)物資產(chǎn)利用效率不高:目前,行政單位實(shí)物資產(chǎn)管理還處于初級階段,不同程度存在著浪費(fèi)和利用效率低的問題。
購置固定資產(chǎn)不講求效率,很少評價(jià)資金效率及固定資產(chǎn)投資的可行性,導(dǎo)致固定資產(chǎn)配置和布局不合理,缺乏共同配置、調(diào)劑使用機(jī)制。
部分單位對辦公設(shè)備一味求全、求新,部門、科室之間相互攀比,造成不必要的資產(chǎn)浪費(fèi),降低了資產(chǎn)使用效率。
網(wǎng)絡(luò)會計(jì)理論的畢業(yè)論文篇八
來自不同文化背景的人在兩個(gè)人交流時(shí)距離的問題上有著不同的看法。它不僅顯示了兩個(gè)人之間的交際關(guān)系和心理狀態(tài)，但也反映出民族文化特點(diǎn)。中國人和美國人在該問題上的觀點(diǎn)存在明顯的差異。有時(shí)你感覺對的行為，可能完全冒犯了對方的文化。
在研究過程中筆者發(fā)現(xiàn)，相比于中國人，美國人會保持更大的互動(dòng)距離。通過反復(fù)觀察和細(xì)致的對比研究和閱讀文獻(xiàn)，正如所說，在美國社會與商業(yè)關(guān)系中有四種距離——親密、私人、社會和公眾。對于親密的距離（0—45cm），一般出現(xiàn)在人們最私人的關(guān)系和活動(dòng)中，如親戚、親密的朋友、情人和夫妻。私人距離保持在45—120cm，是最常見的普通朋友和熟人。他們互相認(rèn)識，但沒有特殊關(guān)系。社會距離可能約1.20—3.60m。一起工作或做生意的人，以及在社交聚會中往往會保持距離約為1.30—2.00m。公共距離是3.60m。該區(qū)域被預(yù)留給公眾演講，或者一般來說，當(dāng)一大群人一起聊天時(shí)。
最重要的是要記住的是，大多數(shù)美國人都不喜歡過于親近。過于遠(yuǎn)，當(dāng)然也可能是尷尬的，但是走的太近會讓人不舒服。因此，應(yīng)該保持合適的距離。
1.2觸摸。
與他人接觸也是一種溝通的方式。文化人類學(xué)已經(jīng)將聯(lián)系分為兩類：聯(lián)系文化和接觸文化。美國屬于聯(lián)系文化而中國屬于后者。
當(dāng)美國人排隊(duì)時(shí)，他們總是刻意保持距離。如果有人與他太近，第一反應(yīng)是離開。如果不是這樣，他會傾斜到一邊。如果入侵者沒有察覺到，他將使用隨身攜帶的袋子或其他東西來保護(hù)自己。相比之下，中國是一個(gè)喜歡聚集的國家。私人空間是相對較弱的感覺。因?yàn)槿丝诒姸啵瑩頂D現(xiàn)象十分普遍。在人群中發(fā)生身體接觸，人們可能會感覺不舒服，但在大多數(shù)情況下，他們會選擇原諒或容忍這種行為，而不是生氣。雖然在公共場合與陌生人沒有太多的身體接觸，但中國人與好友之間的親密觸摸明顯超過美國人。
如今，握手成為了一種廣泛使用的方式。然而，握手的方式在中國和在美國都有不同的意義。在美國，男人之間的握手是很緊的，眼神交流是必需的。相比之下，我們中國人握手較松散，試圖避免直接的目光接觸。對于親吻和擁抱，中國文化更是有著不同的觀點(diǎn)。
1.3面部表情。
面部表情與文化緊密相連。中國人和美國人的面部表情代表著不同的含義。研究表明，七個(gè)基本情緒可以用相同的'面部表情來表達(dá)。然而，面部表情的含義在不同文化和不同價(jià)值觀的交流中存在不同。
在中國或在美國微笑和大笑通常有相同的功能。在美國文化中，微笑總是代表愉快的和友好。但在亞洲文化中，一個(gè)微笑有時(shí)也代表恐懼、緊張或?qū)擂巍Ｒ虼?，在一些情況下向別人微笑或大笑，在美國被接受，但在中國可能會導(dǎo)致負(fù)面反應(yīng)，甚至讓他們感到是一種羞辱。
在美國文化中，人們愿意向?qū)Ψ街苯颖磉_(dá)自己的態(tài)度和情感。美國教師喜歡在班級創(chuàng)造一個(gè)友好的環(huán)境使課堂更加放松和有趣。他們更愿意使用豐富的面部表情，如做鬼臉、挑眉等。而中國的老師往往會控制他們的情感或掩蓋自己的情感和態(tài)度。這種差異的原因是，中國深受佛教影響，喜歡在別人面前展現(xiàn)自己認(rèn)真的態(tài)度。因此，與中國相比，美國老師的課更生動(dòng)。
1.4手勢。
沒有手勢，世界將靜態(tài)和無色。手勢的含義是多樣性。下面列舉了一些手勢的例子。1）美國人的拇指和食指形成一個(gè)圓，意味著“ok”。但在中國，“o”的手勢常被用來表示“零”。2）表示“3”。中國人習(xí)慣于將拇指和食指閉合成圓形，其他三個(gè)手指伸展打開。美國人民直接將拇指、食指、中指伸展打開，而無名指和小拇指彎向手心。3）“v”的手勢。在美國，這意味著勝利而不是數(shù)量。在中國，有時(shí)，人們認(rèn)為這個(gè)手勢意味著數(shù)字“2”。4）我們胳膊和手的運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了傳達(dá)我們?nèi)穗H關(guān)系信息的另一個(gè)重要方式。在廣泛的意義上，中國人都使用手勢來加強(qiáng)我們的想法或幫助描述我們表達(dá)信息。如果叫別人來這里，我們會本能地?cái)U(kuò)展我們的手向人揮手，并將手掌打開，做所有手指彎曲下來的招手動(dòng)作。但如果美國人表達(dá)這一信息，他們通常會伸出他們握緊的手并將食指來回移動(dòng)。
2產(chǎn)生差異的原因分析。
2.1物理環(huán)境。
物理環(huán)境是指氣候、天氣和地理。社會學(xué)家和人類學(xué)家都認(rèn)為一個(gè)國家的地理位置和自然條件在很大程度上決定了其文化取向、生活模式和溝通行為。特定的地理位置和氣候也影響了肢體語言不同的領(lǐng)域。
中國位于亞洲的東部，它是一個(gè)幅員遼闊的大陸國家。基于地理位置的特點(diǎn)，中國擁有豐富的資源，這使得中國古代能夠維持自給自足的生活。他們過著和諧的生活，所以他們是不必要的與外界保持聯(lián)系。地理位置不僅讓中國人的思想形成了一種羞怯和靜態(tài)的模式，也是一些人們所熟知的中國特色文化形成的重要因素。
美國位于北美的中心部分，處于加拿大和墨西哥之間，毗鄰海峽。這種情況使得美國人靠海謀生。由于海洋和河流運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，越來越多世界各地的人們來這里做生意和越來越多的美國人去外面做生意，這使得美國更加依賴于貿(mào)易和工業(yè)，這也決定了美國人與外界的頻繁交流。因此，美國人有一個(gè)特點(diǎn)——更健談、開放和直接。
2.2農(nóng)業(yè)和工業(yè)文化。
中國有五千多年的悠久歷史，其文化起源于黃河中下游。肥沃的土地導(dǎo)致了中國古代農(nóng)業(yè)的形成。同時(shí)，它提供了中國祥和平靜的生活條件。人們長期生活在一個(gè)地方逐漸產(chǎn)生深厚的感情：他們關(guān)心，愛護(hù)，互相幫助并與這片土地有著難舍難分的情誼。
美國是一個(gè)移民國家，歷史只有兩百多年，文化主要由工業(yè)文化組成。他們不需要太多的土地來做貿(mào)易和生產(chǎn)，但需要大量的工人。所以他們對土地沒有深厚的感情。但做企業(yè)通常流動(dòng)性強(qiáng)，這就使得所他們通常在人際交往中不能持續(xù)很長時(shí)間的關(guān)系與情感。
2.3信仰體系。
信仰體系的研究對于跨文化交流是非常重要的，因?yàn)樗麄兪枪姷暮诵乃枷牒托袆?dòng)指南。他們受到文化解讀和文化多樣性的影響。我們相信真理和知識的來源取決于我們的文化背景和經(jīng)歷。所以我們必須認(rèn)識到這一事實(shí)：文化有不同的現(xiàn)實(shí)方法和信仰體系。信仰體系是跨文化溝通的影響因素，它影響我們的意識和潛意識，以及我們?nèi)穗H交往中的禮儀，并在我們的文化中成長。
2.4社會規(guī)范。
在中華文明禮儀中，其最具影響力的一個(gè)就是“男女有別”。所以對兩個(gè)性別的交互、身體接觸等方面的肢體語言有嚴(yán)格的“標(biāo)準(zhǔn)”。異性戀在封建道德學(xué)說中則是“不正當(dāng)?shù)哪信煌?。即使是夫婦，他們在公共場合也不能深情款款地對視。然而，美國禮儀系統(tǒng)卻是“放松松懈”，沒有任何的教條。異性戀不用害怕身體的接觸，社交活動(dòng)中男女擁抱和接吻也是很常見的現(xiàn)象。
2.5結(jié)論。
通過以上的比較和分析，我們可以得知在中美之間的肢體語言存在很多的差異，兩國的歷史、文化的差異和物理環(huán)境的差異是導(dǎo)致肢體語言含義不同的主要原因。
3建議。
隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和各領(lǐng)域的跨文化接觸的增加，對肢體語言的研究變得越來越重要，因?yàn)樗趥鞑バ畔⒑捅磉_(dá)情感中扮演了一個(gè)重要的角色。因此，人們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)和積累不同的身體語言在不同文化中的特點(diǎn)。為了避免誤解或沖突，應(yīng)掌握分析肢體語言在具體的環(huán)境和情況下含義的能力，保證有效和成功的文化交流。同時(shí)，能夠很好地理解不同的文化也是不可或缺的。因?yàn)橹w語言因文化差異而不同。
網(wǎng)絡(luò)會計(jì)理論的畢業(yè)論文篇九
1956年2月6日，國務(wù)院發(fā)出全面推廣普通話的指示，定義普通話為“以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的白話文著作為語法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語?！逼胀ㄔ拸拇顺蔀閲曳ǘǖ娜珖ㄓ谜Z。半個(gè)多世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展、人口流動(dòng)性的增強(qiáng)以及日新月異的大眾傳媒的影響等，普通話在促進(jìn)各地區(qū)人們的溝通與交流，提高漢語在國際上的影響力方面起著不可替代的作用。國家語委2000年全國語言調(diào)查的結(jié)果顯示全國能用普通話進(jìn)行交際的人口約為53%。推普工作取得了很大成效。
然而我國自古以來就是共同語和方言并存的狀態(tài)，推普工作的如火如荼進(jìn)行勢必會對方言的使用及傳承造成一定的威脅。雖然許嘉璐先生曾指出：“推普不是要消滅方言，方言在不少場合具有自身的使用價(jià)值。”但是方言還是面臨一定的危機(jī)。本文就以上海話為例，從語言學(xué)的角度談一談上海話保護(hù)的問題。我們首先從幾則新聞?wù)f起。
上海市大同中學(xué)的幾位中學(xué)生，于2005年暑假進(jìn)行了一次社會調(diào)查。他們的調(diào)查結(jié)論是：“上海話‘處境’不妙”。學(xué)生們發(fā)現(xiàn)最應(yīng)該使用上海話的地方，比如城隍廟的商鋪，上海老街，通用語言都是普通話。
教師在課堂上不準(zhǔn)說上海話，課堂外不會說上海話，學(xué)生們也很少用上海話交談，大同中學(xué)的一位學(xué)生對本刊說：“有外地同學(xué)在，我們說上海話是不禮貌的。”
如今在小學(xué)初中校園內(nèi)，已幾乎聽不到學(xué)生之間的吳儂軟語。而在家庭里，孩子們強(qiáng)大的“推普”力量甚至“逼迫”年逾古稀的爺爺奶奶也卷著舌頭講起洋涇浜普通話來。
如今在上海，滬語的傳承出現(xiàn)了危機(jī)，我們發(fā)現(xiàn)身邊的許多小孩都不會說上海話，而且這樣的比重還在逐年增加，為了讓上海小囡重新開口說起上海話，前不久上海專門定制了一本滬語童謠教材，從這個(gè)學(xué)期開始這本教材走進(jìn)了上海的中小學(xué)課堂。
“上海市語言文字工作要點(diǎn)”昨天發(fā)布，要點(diǎn)透露，今年本市將完成上海話有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)工作。全面完成12個(gè)調(diào)查點(diǎn)語音數(shù)據(jù)的調(diào)查采錄及記音轉(zhuǎn)寫工作；在通過專家評審的基礎(chǔ)上，將有聲數(shù)據(jù)匯入國家總庫；啟動(dòng)上海語言資源網(wǎng)絡(luò)展示平臺建設(shè)。
浦東的785路巴士車近日開始全線試點(diǎn)滬語（上海話）、普通話和英語同時(shí)報(bào)站，深受上海市民歡迎，但也遭到部分在滬外地人的抨擊，說是“未顧及900萬外來人口的感受”。
從前3則新聞的報(bào)導(dǎo)中，我們發(fā)現(xiàn)上海話的生存現(xiàn)狀確實(shí)令人擔(dān)憂。上海話是滬方言的代表，是一種地域性語言，然而她不僅僅是一種交際和思維的工具，還承載了獨(dú)具特色的海派文化。上海話出現(xiàn)危機(jī)意味著上海文化的載體和重要組成部分的生存危機(jī)，也意味著人類語言文化的多樣性受到嚴(yán)重的破壞。所以在普通話如此強(qiáng)勢的今天，上海人對上海話產(chǎn)生“危機(jī)感”是可以理解的。當(dāng)然更有一些學(xué)者和相關(guān)部門積極行動(dòng)起來，采取各種措施保護(hù)上海話，如上述后3則新聞。但是我們不禁要問：此些舉措真的會扭轉(zhuǎn)上海話處于弱勢地位，走向危機(jī)、甚至最終逐漸消亡的趨勢嗎？下面本文就這一問題作一語言學(xué)的解釋。
本文認(rèn)為為了保護(hù)上海話而采取的以上措施并不能從根本上扭轉(zhuǎn)上海話處于弱勢地位，走向危機(jī)、甚至最終逐漸消亡的趨勢。從語言學(xué)的角度分析如下：
（一）從語言的功能上來說。
“語言是人類最重要的交際工具?！绷袑幍倪@一論斷，從人類歷史角度對語言的功能作了本質(zhì)的揭示。語言是適應(yīng)人類社會復(fù)雜的交際需要而產(chǎn)生的。交際需要不僅是語言產(chǎn)生和存在的前提與條件，更是語言發(fā)展的原因和動(dòng)力。語言一旦不被當(dāng)做交際工具使用，那么它的生命也就戛然而止了。
在當(dāng)今中國，普通話作為國家法定共同語被大力推廣，而當(dāng)前普通話的廣泛推廣、使用因其被廣泛需求。尤其在上海這個(gè)一個(gè)國際化大都市，不同地區(qū)、不同民族的人在這里聚集，人們使用普通話能夠更好的完成其交際目的，于是普通話便當(dāng)之無愧地成了人們的優(yōu)先選擇。這樣一來上海話的生存空間被逐漸擠占，使用范圍逐漸縮小，其作為交際工具的功能得不到最大范圍的發(fā)揮，語言價(jià)值遭到“貶值”，在社會發(fā)展中不再能提供其存在的依據(jù)，久而久之便自然會被淘汰下來。
在對上海市學(xué)生普通話和上海話使用情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，普通話在學(xué)生語言交際中的主體地位已經(jīng)確立，而且目前學(xué)生所講的新派上海話在發(fā)展演變中較多的受到了普通話語音、詞匯的影響，上海話不斷地向普通話傾斜、靠攏。不能不說，如今在上海話方言區(qū)，普通話的使用已經(jīng)蔚然成風(fēng)。
（二）從語言發(fā)展的規(guī)律性而言。
每一種正在使用的語言總是處于不斷地發(fā)展變化之中，從語言發(fā)展的外部原因而言，語言隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，不再被人們運(yùn)用的語言是死的語言，死的語言當(dāng)然談不上發(fā)展變化。
眾所周知，上海話中有大量詞匯來自英語的音譯，比如“沙發(fā)”的來源是英文單詞“sofa”，上海話使用之后，才被引進(jìn)了普通話，直到今天，用上海話讀“沙發(fā)”，發(fā)音和英文單詞十分接近，用普通話發(fā)音則相去甚遠(yuǎn)。
然而文化學(xué)者朱大可感覺最突出的是近二十年來，上海話的造詞能力嚴(yán)重衰退，只出現(xiàn)了一個(gè)語式“不要太。.。.。.”和“搗漿糊”等屈指可數(shù)的幾個(gè)新詞。前面提到過，上海話在社會生活中的使用范圍逐漸減小，功能萎縮，導(dǎo)致其新陳代謝速度變慢，失去了以往的活力。上海話的發(fā)展變化跟不上社會發(fā)展變化的步伐，長此以往其必將被社會所淘汰，發(fā)展前景堪憂。
（三）從語言的體式而言。
就語言的體式來講，語言有兩種不同的形態(tài)，一種是口頭形態(tài)，又稱為口語，它是語言體式的基本形態(tài)，是任何語言都有的；一種是書面形態(tài)，又稱為書面語，它并不是任何語言都有的。體式完整的語言在傳播使用中才會更具優(yōu)勢。
今天對于上海話及大部分漢語方言而言，是一種“有言無文”的局面。也就是說上海話只能祖祖輩輩口耳相傳，卻沒有自己獨(dú)立的書面語記錄系統(tǒng)。近些年來一些學(xué)者努力致力于上海話的保護(hù)工作，其中以上海大學(xué)的錢乃榮教授為首，他不僅編寫了大量的滬語教材，還編纂了《上海話大詞典》，可以說為了保護(hù)上海話煞費(fèi)苦心。然而《詞典》中的詞目用國際音標(biāo)標(biāo)注上海話的讀音，用五度制標(biāo)注聲調(diào)并依照實(shí)際讀音標(biāo)注連續(xù)變調(diào)，如果不是專業(yè)人士很難會認(rèn)讀這些國際音標(biāo)，而且就現(xiàn)在上海話的使用范圍而言，也很難說普通使用者會專門為了自己方言中的某個(gè)正字去查詞典，所以在本文看來這在推廣上海話方面是一種徒勞，這只是為上海話的保存盡一份心力，為專業(yè)的研究者提供一份資料，而在上海話的推廣使用中收效甚微。
（四）從語言規(guī)劃的角度來說。
語言規(guī)劃，是指政府或社會團(tuán)體為解決語言在社會交際中出現(xiàn)的問題，有目的、有組織地對語言文字及其使用進(jìn)行干預(yù)與管理，使語言、文字更好地為社會服務(wù)。它包括語言的地位規(guī)劃、語言的本體規(guī)劃和語言的功能規(guī)劃三大部分。
《國家通用語言文字法》第三條明確規(guī)定，國家推廣普通話，推行規(guī)范字。上世紀(jì)50年代國家開始推廣普通話，到80年代全國范圍內(nèi)推廣普通話的力度空前提高，《中華人民共和國憲法》對此有專門條款，上海的相關(guān)工作也在此時(shí)加大力度。就連學(xué)錢乃榮教授都說：“從80年代后期開始，上海從幼兒園到學(xué)校，開始統(tǒng)一用普通話授課，連課外也不準(zhǔn)說上海話，甚至廁所里都不準(zhǔn)說。很多學(xué)校對說方言的行為扣品行分處理。我看到有中學(xué)教師撰文說，現(xiàn)在是進(jìn)了學(xué)校門，就到北京城?！庇纱丝梢钥闯鰢彝破盏臎Q心和力度。
不僅如此，國家行政干預(yù)的另一個(gè)措施，是取消了幾乎所有廣播電臺和電視節(jié)目中的上海話內(nèi)容。這也在一定程度上加劇了上海話的危機(jī)。
所以，從以上語言學(xué)的角度分析中可以看出上海話走向危機(jī)的事實(shí)，想要從根本上扭轉(zhuǎn)此種局面就目前而言是無力回天。
對于上海話面臨危機(jī)甚至最終逐漸走向消亡的觀點(diǎn)我們不容置疑，但是考慮到其他方面的因素，我們應(yīng)該采取一些必要的措施使得這種損失降到最低。就現(xiàn)階段而言，我們應(yīng)該思考上海話究竟是要以一種怎樣的狀態(tài)生存才算得上是既合法又合理？針對上海話保護(hù)而采取的一些措施有沒有一個(gè)具體的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等。
網(wǎng)絡(luò)會計(jì)理論的畢業(yè)論文篇十
筆者認(rèn)為，裁判事實(shí)的可接受性才是訴訟證明的核心問題，也是證據(jù)理論和證據(jù)規(guī)則所要解決的首要問題。就此而言，發(fā)現(xiàn)真實(shí)這一價(jià)值僅僅具有從屬性地位。所謂證據(jù)法學(xué)的理論基礎(chǔ)問題，就是如何獲得裁判事實(shí)的可接受性問題，而不是如何發(fā)現(xiàn)真實(shí)的問題。
司法審判的功能不僅僅限于對過去發(fā)生之歷史事實(shí)的發(fā)現(xiàn)，而是要通過這一過程建立起犯罪與刑罰、過錯(cuò)與責(zé)任之間的聯(lián)系，從而為公民傳遞一種應(yīng)當(dāng)如何行為的信息。要達(dá)成此目標(biāo)，司法裁判必須具有權(quán)威性，這種權(quán)威性應(yīng)當(dāng)來源于其可接受性，而非簡單地依靠武力或強(qiáng)制性。據(jù)此，裁判事實(shí)-即法院在裁判中對過去事實(shí)的認(rèn)定-必須具有可接受性。本文所說的裁判事實(shí)的可接受性，不僅包括定罪事實(shí)的可接受性，也包括無罪認(rèn)定、證據(jù)不足的認(rèn)定的可接受性。
司法審判的目的在于確立裁判事實(shí)的可接受性這一觀念在英美證據(jù)法學(xué)理論中其實(shí)已經(jīng)成為共識，而在我國，不少學(xué)者仍然滿足于以發(fā)現(xiàn)真實(shí)來解釋證據(jù)立法。但是，單純以發(fā)現(xiàn)真實(shí)來解釋證據(jù)規(guī)則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。即使對那些傳統(tǒng)上認(rèn)為純粹為保障真實(shí)發(fā)現(xiàn)而設(shè)立之規(guī)則，這一理論所作解釋也日益受到有力的挑戰(zhàn)。
既然訴訟的目的不在于探究過去發(fā)生之事實(shí)，而在于建立關(guān)于過去發(fā)生之事實(shí)的可接受的版本，那么，對訴訟證明模式的描述就可以不再局限于發(fā)現(xiàn)真實(shí)的多少，而是著眼于不同證明模式中裁判事實(shí)可接受性的不同來源。
我們不妨假設(shè)在訴訟中存在著兩種不同的規(guī)則：一種規(guī)則是，法官必須追求查明案件事實(shí)真相，為達(dá)此目的，賦予法官相應(yīng)的權(quán)力；另一種規(guī)則是，法官不必理會真相為何物，而只需就雙方主張的事實(shí)進(jìn)行裁判，誰舉出的證據(jù)對于自己主張的事實(shí)更有說服力，法官就認(rèn)定誰主張的事實(shí)為裁判事實(shí)。通常，我們將第二種規(guī)則中所描述的訴訟模式稱為當(dāng)事人主義模式，而將第一種規(guī)則中描述的訴訟模式稱為職權(quán)主義模式。在當(dāng)事人主義模式下，裁判結(jié)果的正當(dāng)性主要來源于程序的正當(dāng)性，而不是實(shí)體的正確性。裁判事實(shí)被認(rèn)為是當(dāng)事人爭斗的結(jié)果，而不是法官依職權(quán)反復(fù)查究的結(jié)果。既然是當(dāng)事人自己爭斗的結(jié)果，當(dāng)然就無所謂是否符合客觀真實(shí)。在職權(quán)主義模式下，當(dāng)事人推動(dòng)訴訟進(jìn)程的能力十分有限，其影響訴訟結(jié)局的能力亦受到嚴(yán)格的限制，從而裁判中認(rèn)定之事實(shí)的可接受性也就主要來源于該認(rèn)定與客觀事實(shí)相符合這一屬性，而不是來自程序的正當(dāng)性。
我國1979年制定的刑事訴訟法采取職權(quán)主義訴訟模式，在訴訟中追求查明案件的`客觀真實(shí)或絕對真實(shí)。修改后的刑事訴訟法盡管吸收了當(dāng)事人主義的一些因素，但在訴訟模式方面并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。在我國的職權(quán)主義訴訟模式下，裁判事實(shí)可接受性的主要來源就是實(shí)體的正確性。
然而，真相的追求是需要成本的，在整個(gè)訴訟成本不變的前提下，對真相的強(qiáng)調(diào)必然以忽略其他的訴訟價(jià)值為代價(jià)。在西方諸國，無論是大陸法系國家還是英美法系國家，雖然訴訟中也強(qiáng)調(diào)真實(shí)之發(fā)現(xiàn)，但并不視此為裁判事實(shí)可接受性之惟一源泉，亦不視此為訴訟中惟一之價(jià)值。聯(lián)系到裁判事實(shí)可接受性不容回避而主觀是否符合客觀這一問題可以回避這一點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)有更多的信心選擇以程序的正當(dāng)性保障裁判事實(shí)可接受性的程序，而不是以客觀真實(shí)來保障裁判事實(shí)可接受性的程序。
[1][2]。
網(wǎng)絡(luò)會計(jì)理論的畢業(yè)論文篇十一
通常人們講天人合一主要是從哲學(xué)上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”（《盡心》）講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實(shí)含義。
“天人合一”，為哲學(xué)思想，“天”代表“道”、“真理”、“法則”，“天人合一”就是與先天本性相合，回歸大道，歸根復(fù)命。天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態(tài)?！疤烊撕弦弧闭軐W(xué)構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的'主體。
宇宙自然是大天地，人則是一個(gè)小天地。人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
中庸之道包含三層理論：
第一層理論：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標(biāo)和主張。這就是一個(gè)持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
第二層理論：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在于敬。只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。
第三層理論：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個(gè)有用的人才；又指人要堅(jiān)守自己的崗位，要在其位謀其職。
中庸——儒家的一種主張，意思是“執(zhí)兩用中”，“中”不是中間的意思，不是在兩個(gè)極端中間找到中間的那一個(gè)，而是找到最適合的那一個(gè)，中庸之意其實(shí)就是在處理問題時(shí)不要走極端，而是要找到處理問題最適合的方法。孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！薄疤煜聡铱删?，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也?！逼渲杏辜礊檫m合，也可以解釋為完美。
《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理?！吨杏埂肥潜凰未鷮W(xué)人提到突出地位上來的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”。
宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實(shí)質(zhì)上用現(xiàn)代文字表述就是“臨界點(diǎn)”，這就是難以把握的“中庸之道”。子程子曰，不偏之謂中；不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。
中庸——是中國最高的思維觀念與行為準(zhǔn)則。事物若臻至完美，若保住完善狀態(tài)；它的運(yùn)行就必須在恰當(dāng)?shù)匚?，恰?dāng)?shù)臅r(shí)間，恰當(dāng)?shù)南薅?，即最佳、最好、最合適。也就是適度把握，追求最佳狀態(tài)，就是天人合一，和諧！宗白華說：“中庸不是庸俗一流，并不是依違兩可，茍且的折中，乃是一種不偏不倚的毅力；綜合的意志，力求取法乎上，圓滿地實(shí)現(xiàn)個(gè)性中一切而得和諧?！?BR> 儒家文化講——水止于平而止；道至于中庸而止。所以君子尊德性而道問學(xué)；致廣大而盡精微，極高明而道中庸。
網(wǎng)絡(luò)會計(jì)理論的畢業(yè)論文篇十二
語言是人類社會作為思維工具和交際工具來使用的一種意義結(jié)合的符合系統(tǒng)，是作者用來表現(xiàn)思想感情的材料和工具。所以，作為畢業(yè)論文形式方面的構(gòu)成因素之一的語言是畢業(yè)論文賴以探討或解決本學(xué)科某一基本問題的唯一工具。正如馬克思所說的：“語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。”畢業(yè)論文寫作盡管需要具備選題、取材、構(gòu)思、技巧等多方面的能力，但這一切都必須也只能通過語言來體現(xiàn)，來完成。語言表達(dá)的水平直接影響論文的表現(xiàn)力和感染力。只有了解語言的特點(diǎn)，并且有比較豐富的語言儲備，才能寫好畢業(yè)論文。語言的表達(dá)效果，直接關(guān)系著論文的質(zhì)量。因此，過好語言關(guān)，也是寫好畢業(yè)論文的重要一環(huán)。
二、語言表達(dá)的`基本要求。
各類文章盡管文體不同，各具特點(diǎn)，但對語言表達(dá)的基本要求是共同的，這就是準(zhǔn)確、簡練、生動(dòng)。畢業(yè)論文的語言表達(dá)同樣要求做到簡捷、明快、形象、生動(dòng)、pb確、科學(xué)。
(一)語言要準(zhǔn)確、科學(xué)。
1．用詞要做到準(zhǔn)確、無誤，合乎事實(shí)。
詞是語言的建筑材料，畢業(yè)論文的語言質(zhì)量如何，與選詞的準(zhǔn)確程度關(guān)系極大。用詞準(zhǔn)確了，語言所表達(dá)的意思才能準(zhǔn)確。
用詞準(zhǔn)確的主要途徑有兩個(gè)：
第一，要注意辨析詞義，要仔細(xì)區(qū)別近義、同義詞在含義上和用法上的細(xì)微差別。
我們在畢業(yè)論文的寫作過程中，必須認(rèn)真推敲每一個(gè)詞，并在反復(fù)精選的基礎(chǔ)上，使用最恰當(dāng)?shù)脑~語。漢語中的近義詞、同義詞很多，有些近義詞粗看起來，意思區(qū)別不大，但若仔細(xì)地分析，就會發(fā)現(xiàn)含義完全不同。例如：
“才干”、“才華”、“才能”這三個(gè)詞含義相近，卻又有細(xì)微差別，它們都表示有較高的能力，但側(cè)重點(diǎn)不同；“才干”著重指辦事能力，“才華”著重指表現(xiàn)于外的才智和能力，“才能”不僅用于重要的實(shí)踐活動(dòng)，還用于思維活動(dòng)。
第二，要注意區(qū)別詞語的感情色彩，在選詞、用詞上注意掌握“分寸感”。
在漢語詞匯中，除了很大一部分“中性詞”以外，還有一些詞語是能通過其特定的含義體現(xiàn)出鮮明、精妙的感情色彩的。例如：“他終于死了，享年十二”，“享年”是敬詞，通常用于晚輩對長輩，這個(gè)詞用在這里讀來使人感到別扭。成年人―寫小孩，是不該用這個(gè)詞的。
要區(qū)別詞語的感情色彩，首先要區(qū)別詞的褒貶色彩。比如：“堅(jiān)定”、“頑強(qiáng)”是褒義詞，“固執(zhí)”、“頑固”是貶義詞。其次要分清語意的輕重。比如：“責(zé)備”、“責(zé)怪”、“指責(zé)”、“斥責(zé)”這幾個(gè)詞的語意，一個(gè)比一個(gè)重，使用的時(shí)候就要注意區(qū)分。
網(wǎng)絡(luò)會計(jì)理論的畢業(yè)論文篇十三
12月3日到12月23日，用了20天的時(shí)間，我學(xué)習(xí)了我大學(xué)的一門課程的教材――《文藝?yán)碚摶A(chǔ)》。
為什么會想到重新學(xué)習(xí)這本書呢？有兩個(gè)原因。
一是去年聽優(yōu)秀的前輩楊老師講古詩，講到一個(gè)點(diǎn)是“含蓄”的寫法。于我而言是新鮮的，我并不熟悉這方面的內(nèi)容。于是我從這本書里找到了相關(guān)的知識點(diǎn)看了一下，但是由于要學(xué)習(xí)的內(nèi)容太多了，我沒有通覽這本書。
二是今年李校長要求我們讀葉老的《葉圣陶語文教學(xué)論集》。剛翻開書我就看到這幾行字，引起我的深思。
“國文教學(xué)的目標(biāo)，在養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫作文字的技能?！?BR> 就這樣，我從我琳瑯滿目的書架上選定這本書作為我十二月的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
而這二十天，它也從未讓我失望。雖說它是一本理論書，但是，大概是我有一定的積累了吧，大概是我到了一個(gè)需要理論的階段吧，我從本書中讀到的語句都讓我覺得欣喜，珍貴，字字珠璣。它好像把我對文藝作品的模糊印象一下子點(diǎn)透了，提煉了，總結(jié)了，讓我覺得沉甸甸的全是干貨，看得特別過癮。每每看到精彩處，都想拍案叫好，忍不住想要跟別人分享我的喜悅。而且本書的理論都聯(lián)系了鮮活的文藝作品來讓讀者更好地理解，所以，一點(diǎn)也不晦澀。
從這本書里，我了解了五大古典小說的結(jié)構(gòu)方式各不相同：《西游記》是直線型，《三國演義》是網(wǎng)狀型，《水滸傳》是串聯(lián)式，《儒林外史》是鎖鏈?zhǔn)剑都t樓夢》是輻射型，了解了《三國演義》每次大戰(zhàn)前總要寫一些諸如飲酒賦詩，花前月下一類輕松活潑的場面作為鋪墊，收到欲抑先揚(yáng)、對比襯托的效果……雖然我也在讀書，但是說實(shí)話，這些東西沒有一定水平是概括不出來的。文藝?yán)碚撉『脧浹a(bǔ)了我這方面的知識短板。
我還了解了偉大作品的典型形象是如何創(chuàng)作出來的，典型性是衡量藝術(shù)形象成功與否的一個(gè)尺度，我才知道為何魯迅筆下的阿q那么有價(jià)值；同時(shí)也對文藝家的創(chuàng)作有了更多的了解，“文藝才能要想提高，沒有捷徑可走。最主要是多觀察，聆聽，閱讀前人杰作，仔細(xì)揣摩其間所隱藏的新意與技巧，同時(shí)還要反復(fù)練習(xí)?！?BR> 文藝?yán)碚摽梢灾笇?dǎo)文藝創(chuàng)作，提高作家、藝術(shù)家進(jìn)行文藝創(chuàng)作的自覺性，科學(xué)性；提高我們的鑒賞能力和審美趣味；培養(yǎng)獨(dú)立分析文藝作品的能力，有利于更好的進(jìn)行文藝批評和藝術(shù)教育。上大學(xué)的時(shí)候，這門課是老師講給我們聽的。也非常認(rèn)真地聽課做筆記了，但是由于沒有經(jīng)過自己的思考，經(jīng)過時(shí)間的沖刷，真的所剩無幾了?？梢?，書要自己讀，知識要自己思考，才能真正地融會貫通，化為己有。這本文藝?yán)碚摽邢聛?，我對文學(xué)的鑒賞能力必然會提高一個(gè)檔次，我離我的文學(xué)夢也似乎又近了一點(diǎn)點(diǎn)。
書里有這樣一句話我很喜歡，心理學(xué)研究表明，需要是最堅(jiān)決，最頑強(qiáng)，最持久的動(dòng)力。而如今，成長和學(xué)習(xí)是我最大的需要，這樣的需要化為動(dòng)力，讓我一本接一本書地閱讀下去，也許這樣努力也不會綻放，但是，每一天的自己都比昨天的自己進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，已經(jīng)足夠讓我欣喜和滿足。
網(wǎng)絡(luò)會計(jì)理論的畢業(yè)論文篇一
3、略說漢字漢語言研究中存在的問題。
4、漢語文化負(fù)載下的中國式英語。
5、網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言生態(tài)環(huán)境的影響。
6、漢語言視角下的聾生心靈關(guān)懷。
7、漢語言的隱喻特性。
8、漢語言文學(xué)教學(xué)改革探析。
9、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語言的變異探析。
10、社會化漢語言水平測試研究。
11、小學(xué)語文閱讀教學(xué)審美機(jī)理。
12、在漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué)法的幾點(diǎn)研究。
13、英語外來語對中國語言及文化的影響。
14、從漢語言看女性的文化特征。
15、漢語就是意識形態(tài)--漢文化語言的學(xué)與漢語言文化的學(xué)。
16、基于扎根理論的品牌口號漢語言學(xué)特征研究。
17、淺析網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言的影響。
18、以歷史維度審視漢語言修辭格的古今關(guān)系。
19、漢語言文化中的傳統(tǒng)時(shí)間觀。
20、百年來中國漢語言學(xué)史研究的思考。
21、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語言的變異探析。
22、試述佛經(jīng)翻譯對中國文化的影響。
23、避諱造詞及其對漢語言發(fā)展的影響。
24、簡論語言中的社會歧視。
25、漢語言文學(xué)教學(xué)改革探析。
26、漢語言隱喻之象探究。
27、漢語言全句否定范疇的句法實(shí)現(xiàn)。
28、漢語言中的身體觀:軀體性思維的語言滲透。
29、漢語言文字對中國文學(xué)的影響。
30、試論社會文化對漢語詞語變化的影響。
31、漢語數(shù)詞縮略語研究。
32、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語言的變異探析。
33、試述佛經(jīng)翻譯對中國文化的影響。
34、避諱造詞及其對漢語言發(fā)展的影響。
35、簡論語言中的社會歧視。
36、漢語言文學(xué)教學(xué)改革探析。
37、漢語言隱喻之象探究。
38、漢語言全句否定范疇的句法實(shí)現(xiàn)。
39、漢語言中的身體觀:軀體性思維的語言滲透。
40、漢語言文字對中國文學(xué)的影響。
41、試論社會文化對漢語詞語變化的影響。
42、漢語數(shù)詞縮略語研究。
43、漢語言學(xué)中夸張的語義要素與運(yùn)用原則。
44、漢語言規(guī)范化論略。
45、論經(jīng)濟(jì)機(jī)制在漢語言中的表現(xiàn)。
46、中國藝術(shù)傳播與漢語國際推廣的交織。
47、探求唐詩的文化傳統(tǒng)暨漢語言特點(diǎn)--葉萌教授《唐詩的解讀》評介。
48、淺析當(dāng)前漢語言文學(xué)教育中存在的問題。
49、淺談?wù)Z文教育與漢語言文學(xué)教育的對接性。
50、論漢語言學(xué)習(xí)中的“美讀”
網(wǎng)絡(luò)會計(jì)理論的畢業(yè)論文篇二
加強(qiáng)和規(guī)范行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理,是貫徹落實(shí)黨的中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會精神,加快行政管理體制改革,建設(shè)服務(wù)型政府,強(qiáng)化社會管理和公共服務(wù)的必然要求。
推進(jìn)行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理改革,構(gòu)建一個(gè)產(chǎn)權(quán)明晰、配置合理、處理規(guī)范、管理有序,確保國有資產(chǎn)安全完整、充分發(fā)揮效能的國有資產(chǎn)監(jiān)管模式,才能更好地保障行政事業(yè)單位認(rèn)真履行職能,提高公共管理和公共服務(wù)水平,維護(hù)社會和諧穩(wěn)定,為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會各項(xiàng)事業(yè)順利發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
目前我國行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理方面還存在著許多不足之處,文章對此進(jìn)行了簡要的分析,并提出了幾點(diǎn)建議。
一、行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理存在的問題。
1.資產(chǎn)配置不合理,人均資產(chǎn)相差懸殊,苦樂不均現(xiàn)象嚴(yán)重。
長期以來,行政事業(yè)單位辦公用房、公務(wù)用車等國有資產(chǎn)的不同地區(qū)、不同級次、不同部門、不同單位之間的配置水平差距較大;資產(chǎn)配置與預(yù)算管理脫節(jié),缺乏約束,一些單位不顧實(shí)際需要,互相攀比,重復(fù)購置或盲目追求高標(biāo)準(zhǔn)、高性能,超編、超標(biāo)配置使用資產(chǎn)。
2.資產(chǎn)使用效率低下。
行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)使用“重配置、輕管理”的問題突出,資產(chǎn)閑置、低價(jià)出租、無償出借等現(xiàn)象較為普遍,資源整合、共享共用水平較低,資產(chǎn)使用效率不高,損失浪費(fèi)情況較為嚴(yán)重;資產(chǎn)有償使用過程中,普遍缺乏有效的激勵(lì)與約束機(jī)制,管理水平低,效益不高。
3.管理狀況不容樂觀。
國有權(quán)益被不斷侵蝕;一些單位資產(chǎn)管理賬目不清,產(chǎn)權(quán)和實(shí)物管理混亂,土地等國有資產(chǎn)的價(jià)值沒有按市場規(guī)則的要求進(jìn)行計(jì)量,普遍存在“失真”和“失實(shí)”現(xiàn)象,對行政事業(yè)單位實(shí)際占有的國有資產(chǎn)規(guī)模缺乏準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì),造成家底不清,賬實(shí)不符;資產(chǎn)使用和處置的審批權(quán)限和程序不規(guī)范,隨意性大,導(dǎo)致資產(chǎn)流失。
二、提高行政事業(yè)單位資產(chǎn)管理水平的措施。
1.切實(shí)理順管理體制,強(qiáng)化管理職能。
行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理涉及財(cái)政部門、主管部門和行政事業(yè)單位三個(gè)主體。
財(cái)政部門是政府負(fù)責(zé)行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理的職能部門,對行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)實(shí)施綜合管理。
具體來說,財(cái)政部門,一是要管好政策制度。
確保行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理制度化、規(guī)范化、科學(xué)化。
二是要關(guān)注關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
從源頭上加強(qiáng)和規(guī)范管理,提高行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)使用效率和效益。
三是要管出整體效應(yīng)。
要積極探索和建立一個(gè)側(cè)重資產(chǎn)全面管理及整體運(yùn)行質(zhì)量監(jiān)管的平臺,把每一項(xiàng)工作都納入到這個(gè)平臺上,充分發(fā)揮財(cái)政部門綜合管理的職能作用,提高資產(chǎn)管理的權(quán)威性和有效性,穩(wěn)步推進(jìn)行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理工作。
主管部門對本部門所屬行政事業(yè)單位的國有資產(chǎn)實(shí)施監(jiān)督管理。
主管部門是行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理中必不可少的中間環(huán)節(jié),起著承上啟下的重要作用。
對外,各主管部門負(fù)責(zé)審核、匯總并向財(cái)政部門提出本部門及所屬單位國有資產(chǎn)配置、使用及處置意見,編制資產(chǎn)配置項(xiàng)目預(yù)算,完成本部門國有資產(chǎn)統(tǒng)計(jì)報(bào)告工作,承辦職責(zé)范圍內(nèi)或財(cái)政部門授權(quán)的資產(chǎn)管理工作。
對內(nèi),各主管部門需要結(jié)合本部門及所屬單位履行職能、開展工作的需要,在統(tǒng)一的管理制度框架下,制定和完善本部門國有資產(chǎn)管理的實(shí)施辦法,在規(guī)定權(quán)限內(nèi)審核審批資產(chǎn)管理事項(xiàng),組織實(shí)施對本部門資產(chǎn)管理和使用情況的監(jiān)督檢查和考核,督促本部門所屬單位按規(guī)定繳納國有資產(chǎn)收益,協(xié)調(diào)和組織部門內(nèi)部資產(chǎn)調(diào)劑工作,推動(dòng)資產(chǎn)共享、共用,盤活資產(chǎn)存量。
行政事業(yè)單位對本單位占有、使用的國有資產(chǎn)實(shí)施具體管理。
其承擔(dān)著國有資產(chǎn)管理基礎(chǔ)環(huán)節(jié)的工作,它管理使用國有資產(chǎn)的狀況直接關(guān)系到行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)的安全完整和有效利用。
行政事業(yè)單位應(yīng)建立健全資產(chǎn)管理內(nèi)部控制制度,加強(qiáng)對資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)、實(shí)物資產(chǎn)和資產(chǎn)賬目的管理,建立資產(chǎn)使用管理內(nèi)部責(zé)任制,避免盲目配置、閑置和浪費(fèi)資產(chǎn),嚴(yán)格按規(guī)定程序報(bào)批本單位資產(chǎn)配置、處置和對外投資、出租、出借和擔(dān)保事項(xiàng),確保本單位國有資產(chǎn)的安全完整、有效利用和保值增值。
2.創(chuàng)新管理機(jī)制,推動(dòng)資產(chǎn)管理科學(xué)發(fā)展。
(1)建立資產(chǎn)管理與預(yù)算管理有效結(jié)合的機(jī)制。
資產(chǎn)管理是預(yù)算管理的延伸和基礎(chǔ),預(yù)算管理是加強(qiáng)和規(guī)范資產(chǎn)管理,合理配置資產(chǎn)的有效手段,二者是一個(gè)有機(jī)整體。
財(cái)政部門一方面要充分發(fā)揮預(yù)算約束機(jī)制,結(jié)合部門預(yù)算編制,對部門和單位國有資產(chǎn)配置實(shí)行項(xiàng)目預(yù)算審核制度,促進(jìn)行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)合理配置和充分有效利用。
另一方面,要把資產(chǎn)管理作為提高財(cái)政管理水平、降低資產(chǎn)維護(hù)運(yùn)行成本、提高財(cái)政資金使用效益和減輕財(cái)政支出壓力的重要抓手,增強(qiáng)資產(chǎn)管理的服務(wù)功能,逐步形成資產(chǎn)管理與預(yù)算管理有效結(jié)合的工作機(jī)制,通過強(qiáng)化資產(chǎn)管理,實(shí)行預(yù)算管理制度化、規(guī)范化、科學(xué)化和精細(xì)化。
(2)完善資產(chǎn)運(yùn)行管理機(jī)制。
在資產(chǎn)配置環(huán)節(jié),財(cái)政部門要充分利用資產(chǎn)清查結(jié)果,對省級行政事業(yè)單位占有國有資產(chǎn)的均等化水平進(jìn)行調(diào)查研究,分類制定統(tǒng)一和規(guī)范的行政事業(yè)單位資產(chǎn)配置標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)實(shí)物費(fèi)用定額標(biāo)準(zhǔn),充分利用現(xiàn)有存量,以存量制約增量,以增量調(diào)整存量,合理配置行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)。
在資產(chǎn)使用環(huán)節(jié),財(cái)政部門要充分掌握行政事業(yè)單位現(xiàn)有資產(chǎn)存量及使用狀況,盤活存量,促進(jìn)資產(chǎn)的有效利用。
同時(shí),要加強(qiáng)行政事業(yè)單位對外有償使用國有資產(chǎn)的監(jiān)管,實(shí)行國有資產(chǎn)對外有償使用審批制度和等級備案制度,對單位的對外有償使用資產(chǎn)實(shí)行跟蹤管理。
在資產(chǎn)處置環(huán)節(jié),財(cái)政部門要以規(guī)范資產(chǎn)處置程序和加強(qiáng)收益監(jiān)管為重點(diǎn),細(xì)化明確行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)處置的范圍、調(diào)劑、申報(bào)程序、審批權(quán)限以及收益收繳等,把資產(chǎn)處置管理與資產(chǎn)配置管理有機(jī)結(jié)合起來,形成有序的資產(chǎn)管理良性循環(huán)機(jī)制,提高資產(chǎn)管理水平。
同時(shí),要進(jìn)一步規(guī)范和完善資產(chǎn)使用和處置過程中涉及到的中介專業(yè)評價(jià)鑒定機(jī)制,建立評估檔案管理制度,對行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)評估活動(dòng)進(jìn)行有效監(jiān)管,實(shí)行評估項(xiàng)目核準(zhǔn)制和備案制,確保國有資產(chǎn)安全完整。
在資產(chǎn)管理基礎(chǔ)環(huán)節(jié),各部門要制定規(guī)范有效的管理措施和制度,對行政事業(yè)單位的實(shí)物管理、價(jià)值管理和財(cái)務(wù)管理進(jìn)行指導(dǎo)、監(jiān)督和考核,切實(shí)提高行政事業(yè)單位資產(chǎn)管理水平。
(3)逐步建立資產(chǎn)使用績效考核機(jī)制。
財(cái)政部門要結(jié)合政府職能轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要和省級財(cái)力供給狀況等,分類測算省級行政事業(yè)單位資產(chǎn)占有均等化水平,及時(shí)為資產(chǎn)有效利用提供參考依據(jù)。
同時(shí),要在省級行政事業(yè)單位資產(chǎn)管理中逐步引入權(quán)責(zé)發(fā)生制理念,認(rèn)真研究行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理的評價(jià)方法、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)機(jī)制,按照職能需要、功能屬性、公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、公共服務(wù)質(zhì)量等,建立資產(chǎn)投入——效果評價(jià)指標(biāo)體系,逐步推行資產(chǎn)占有使用目標(biāo)考核管理,建立行政事業(yè)單位資產(chǎn)績效管理的長遠(yuǎn)目標(biāo)模式和長效機(jī)制。
(4)建立資產(chǎn)整合和調(diào)劑機(jī)制。
財(cái)政部門要盡快研究建立資產(chǎn)的調(diào)劑使用制度,構(gòu)建一個(gè)統(tǒng)一的調(diào)劑資產(chǎn)管理平臺,逐步改善資產(chǎn)分配不公平的現(xiàn)象。
財(cái)政部門在審核部門和單位的資產(chǎn)配置申請時(shí),能夠通過調(diào)劑解決的,原則上不重新購置,通過存量管理,推動(dòng)資產(chǎn)的優(yōu)化配置,提高使用效益,減少資產(chǎn)閑置和浪費(fèi)現(xiàn)象,節(jié)約政府公共資源。
同時(shí),按照高效節(jié)約的原則,積極探索對行政事業(yè)單位大宗資產(chǎn)以及部分價(jià)值昂貴、使用率不高的專用設(shè)備試行專業(yè)化集中管理,提高資產(chǎn)使用效率;單位需要的該類資產(chǎn),由主管部門統(tǒng)一申報(bào)配置和管理。
(5)建立資產(chǎn)分類管理機(jī)制。
對行政事業(yè)單位公益性資產(chǎn)要按公共服務(wù)的均等化的要求實(shí)行“財(cái)政部門—主管部門—行政事業(yè)單位”的三級管理模式。
同時(shí),按照省委、政府統(tǒng)一部署和安排,把行政事業(yè)單位經(jīng)營性國有資產(chǎn)剝離出來,盤活省級行政事業(yè)單位經(jīng)營性國有資產(chǎn)。
3.夯實(shí)管理基礎(chǔ),不斷提高資產(chǎn)管理工作水平。
一是完善管理制度,盡快研究制定一系列可操作性強(qiáng)的管理制度和措施,建立完善的行政事業(yè)國有資產(chǎn)管理制度體系,全面提高行政事業(yè)國有資產(chǎn)管理水平。
二是夯實(shí)管理基礎(chǔ)。
結(jié)合實(shí)際,研究制定并組織實(shí)施行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理基礎(chǔ)工作規(guī)范化考核標(biāo)準(zhǔn),督促單位建立、健全和完善資產(chǎn)管理內(nèi)部控制制度,實(shí)行資產(chǎn)管理崗位責(zé)任制,嚴(yán)格執(zhí)行國家統(tǒng)一財(cái)務(wù)會計(jì)制度、資產(chǎn)管理事項(xiàng)申報(bào)審批和等級備案制度,全面提高行政事業(yè)單位資產(chǎn)管理水平。
同時(shí),要對行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理實(shí)行動(dòng)態(tài)管理,建立行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理信息系統(tǒng),對行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)配置、使用、處置進(jìn)行全程跟蹤管理,及時(shí)掌握部門和單位國有資產(chǎn)存量及其變動(dòng)情況,為資產(chǎn)管理和部門預(yù)算編制提供及時(shí)準(zhǔn)確的基礎(chǔ)信息。
三是健全管理機(jī)構(gòu),加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)。
各級財(cái)政部門和行政事業(yè)單位要健全管理機(jī)構(gòu),配備、充實(shí)專門的資產(chǎn)管理人員,做到職能、機(jī)構(gòu)、人員到位,以更好地履行資產(chǎn)管理職責(zé),做好資產(chǎn)管理工作。
在健全機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上,要建立一支政治過硬、業(yè)務(wù)熟練、作風(fēng)優(yōu)良的干部隊(duì)伍,以提高資產(chǎn)管理干部思想和業(yè)務(wù)素質(zhì)為核心,通過有計(jì)劃的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、交流等形式,不斷提高干部的政治思想覺悟、理論水平和業(yè)務(wù)能力,不斷加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè),盡快適應(yīng)新形勢、新職能的需要。
網(wǎng)絡(luò)會計(jì)理論的畢業(yè)論文篇三
系統(tǒng)功能語言學(xué)代表人物halliday(1994)認(rèn)為，情態(tài)是實(shí)現(xiàn)語言人際意義的重要語法范疇，它是介于“肯定”意義和“否定”意義之間的中間區(qū)域，表達(dá)說話者對所述命題或提議的估量和不確定性。根據(jù)說話者所交換的命題信息和提議的不同，情態(tài)又可分為情態(tài)化和意態(tài)化，前者包括概率和頻率，表達(dá)說話者從可能性或經(jīng)常性角度對所述命題信息的可靠性所作的判斷，又稱為認(rèn)知型情態(tài)；后者包括義務(wù)和意愿，表達(dá)說話者對交換最終成功的自信程度，在命令句中涉及受話者執(zhí)行命令的責(zé)任程度，在提供句中表達(dá)說話者不同程度的義務(wù)或傾向，因此又被稱為道義型情態(tài)(thompson，1996:67)。halliday(1994)認(rèn)為英語的情態(tài)系統(tǒng)不僅具有不同的類型和不同的表達(dá)方式，而且這些不同的情態(tài)表達(dá)還具有高、中、低三種不同的量值。不同類型、不同量值的情態(tài)表達(dá)反映了說話者對所述命題或提議不同程度的介入，表達(dá)了說話者不同的立場、觀點(diǎn)和態(tài)度，因而在說話者構(gòu)建身份的過程中具有不同的意義。基于此，本文將借鑒系統(tǒng)功能語言學(xué)有關(guān)情態(tài)系統(tǒng)的論述，從情態(tài)的類型、主客觀取向、三級量值三個(gè)方面對法官話語中的情態(tài)表達(dá)進(jìn)行考察，探討法官是如何通過對情態(tài)系統(tǒng)的選擇構(gòu)建身份的。
（一）情態(tài)表達(dá)類型與法官身份構(gòu)建。
情態(tài)表達(dá)的手段和類型是多種多樣的，有隱喻式的、非隱喻式的，也有認(rèn)知型的、道義型的?！安煌绞胶皖愋偷那閼B(tài)表達(dá)在語篇中呈現(xiàn)的數(shù)量或質(zhì)量的突出是理解語篇人際意義的關(guān)鍵”（陳其功、辛春雷，2005:8）。因此，考察法官話語中對情態(tài)表達(dá)類型的選擇，對于理解法官身份構(gòu)建具有重要的意義。我們對12起案例法官話語中情態(tài)類型的選擇情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和量化分析，具體見表1。由表1可以看出，法官話語中情態(tài)類型的選擇呈現(xiàn)以下特點(diǎn):1.從情態(tài)表達(dá)的總體使用情況看，法官話語中的情態(tài)表達(dá)較少。在長達(dá)幾千字的法官話語中，12起案例中出現(xiàn)的情態(tài)表達(dá)最多的也僅有22處。2.情態(tài)表達(dá)手段比較單一。無論是民事案件、刑事案件還是行政案件，法官多選用非隱喻式的情態(tài)表達(dá)，即通過情態(tài)動(dòng)詞（或能愿動(dòng)詞）實(shí)現(xiàn)的典型情態(tài)表達(dá)方式，較少使用語氣評論語、情態(tài)附加語、褒貶詞等其他隱喻式的情態(tài)表達(dá)。3.在情態(tài)類型的選擇上，多選用道義型情態(tài)表達(dá)，即表示責(zé)任、意愿的“可以”“應(yīng)”“應(yīng)該”“必須”等情態(tài)動(dòng)詞。語用學(xué)和話語分析的諸多研究表明，說話者的語言選擇與交際目的和動(dòng)機(jī)緊密聯(lián)系。法官話語情態(tài)類型的選擇特點(diǎn)從一定程度上表明了法官身份的構(gòu)建過程。
首先，法官話語中較少使用情態(tài)表達(dá)是法官主動(dòng)構(gòu)建其作為庭審中立的“裁判者”的身份體現(xiàn)。系統(tǒng)功能語言學(xué)認(rèn)為，情態(tài)表達(dá)了說話者個(gè)人的觀點(diǎn)、態(tài)度和評價(jià)，因而屬于句子的主觀態(tài)度部分，是“語言中主觀化(subjectivisation)特征比較突出的一個(gè)功能范疇”（彭利貞，2007:2）。法官是司法公正的象征，要保持司法公正必然意味著在法庭審判中保持中立。法官“不應(yīng)有支持或反對某一方的偏見”（龍宗智，2001:36），即在語言表述上不流露個(gè)人對案件事實(shí)和法律適用的態(tài)度。在法庭審判中，法官較少使用帶個(gè)人觀點(diǎn)和態(tài)度的情態(tài)表達(dá)，正是法官主動(dòng)構(gòu)建其作為庭審中立的“裁判者”身份的選擇需要。同時(shí)，從研究中我們也發(fā)現(xiàn)，法官所使用的幾處情態(tài)表達(dá)，其分布還比較集中，多出現(xiàn)在法庭準(zhǔn)備階段，法官代表合議庭宣布訴訟雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系或法庭紀(jì)律時(shí)，即法官通過使用情態(tài)表達(dá)對訴訟雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系進(jìn)行規(guī)定或約束訴訟雙方的行為，而在法庭審判的其他階段，法官幾乎很少使用情態(tài)表達(dá)發(fā)表個(gè)人的觀點(diǎn)或表明自己的態(tài)度。法官話語中的情態(tài)分布特點(diǎn)再次表明了法官構(gòu)建中立的“裁判者”身份的語言選擇需要。
其次，法官話語中的情態(tài)表達(dá)形式單一以及缺乏變化是法官話語平實(shí)、莊重的體現(xiàn)。正是這種平實(shí)莊重的語言風(fēng)格構(gòu)建了法官在庭審中的中立和權(quán)威，從而構(gòu)建了法官中立的“裁判者”身份。法庭審判是一項(xiàng)極其嚴(yán)肅的社會活動(dòng)，法官在法庭審判中的語言必須平實(shí)莊重才能顯示其嚴(yán)肅性和權(quán)威性。如果法官的語言表達(dá)過于生動(dòng)、形象、富于變化，則很難營造一種莊嚴(yán)肅穆的庭審氣氛，也就很難樹立法官公正中立的司法形象。因此，在法庭審判中，法官很少使用語氣評論語、情態(tài)附加語以及帶感情色彩的褒貶詞等隱喻式情態(tài)來表達(dá)立場和態(tài)度。這些富有人際意義的隱喻式情態(tài)表達(dá)體現(xiàn)了說話者明顯的主觀立場和感情色彩。法庭審判以查明案件事實(shí)和確定法律適用為主旨，重在達(dá)意，不在傳情，法官語言表達(dá)的平實(shí)莊重也是法官主動(dòng)構(gòu)建中立的“裁判者”身份的語言選擇結(jié)果。
最后，法官在情態(tài)表達(dá)的類型上多用道義型情態(tài)而少用認(rèn)知型情態(tài)，也表明了法官有意識地構(gòu)建其作為庭審中立的“裁判者”的權(quán)威身份。“認(rèn)知型情態(tài)比道義型情態(tài)具有更強(qiáng)的主觀性這一點(diǎn)是不言而喻的”（張楚楚，2009:11）。因此，在法庭審判中法官較少選用帶有明顯主觀性的認(rèn)知型情態(tài)，而選用表達(dá)責(zé)任、義務(wù)的道義型情態(tài)來體現(xiàn)當(dāng)事人所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任、義務(wù)，從而體現(xiàn)法官在庭審中的中立性和權(quán)威性。從另一方面看，認(rèn)知型情態(tài)是說話者對命題可靠性所作的判斷，這種判斷往往是介于“肯定”和“否定”之間，表達(dá)了說話者對命題判斷的不確定性和缺少承諾。認(rèn)知型情態(tài)的使用削弱了陳述的力量，是說話人沒有把握的標(biāo)志（李戰(zhàn)子，2002）。同時(shí)又由于認(rèn)知型情態(tài)所具有的多聲性(bakhtin，1981)，使得語言表達(dá)也充滿了一定的商討性和不確定性。法官是司法機(jī)構(gòu)的化身，法官的語言代表的是整個(gè)司法制度的立場、觀點(diǎn)和態(tài)度。如果法官語言中過多使用帶有不確定標(biāo)志的認(rèn)知型情態(tài)，則會使其語言表達(dá)顯得不那么果斷，使法官失去在庭審中的權(quán)威性，不利于法官構(gòu)建庭審中的權(quán)威身份。與認(rèn)知型情態(tài)相比，道義型情態(tài)表達(dá)了受話者的責(zé)任或義務(wù)或者說話者的意愿和傾向。在法庭審判中，法官主要通過使用道義型情態(tài)來表達(dá)受話者的責(zé)任或義務(wù)，常用的道義型情態(tài)動(dòng)詞有“應(yīng)”“應(yīng)當(dāng)“可以”等。法官通過使用這些情態(tài)表達(dá)構(gòu)建了其作為司法制度化身的權(quán)威身份。例如:(1)法官:經(jīng)核對，雙方當(dāng)事人、代理人均符合法律規(guī)定，可以參加本案訴訟。根據(jù)民事訴訟法第40條、42條、123條規(guī)定，本案由審判員張某某擔(dān)任審判長，與審判員苗某某組成合議庭，由苗某某主審本案，張某某擔(dān)任庭審記錄。鑒于原被告不在現(xiàn)場，權(quán)利義務(wù)就不再宣讀，當(dāng)事人可以在休庭后自行查閱。(2)法官:那么，被告人，羅某某，你當(dāng)庭享有的訴訟權(quán)利和應(yīng)當(dāng)遵守的法庭紀(jì)律聽清楚了嗎？從以上例子中我們看出，法官使用的道義型情態(tài)表達(dá)多出現(xiàn)在法官宣布相關(guān)法律規(guī)范的語境中。在宣布相關(guān)法律規(guī)范的時(shí)候，法官是立法制度的代言者，表達(dá)了立法者的意愿和態(tài)度，同時(shí)也賦予了聽話者一定的責(zé)任和義務(wù)。法律規(guī)范是立法語言的主要內(nèi)容，主要由假定、處理、制裁三要素構(gòu)成。其中，假定要素指法律規(guī)范的適用條件和范圍，處理要素是對法律規(guī)范要求的作為和不作為行為的合法標(biāo)準(zhǔn)，制裁要素是違反法律規(guī)范所必須承擔(dān)的法律責(zé)任（王潔，1997:79）。在以上例子中，法官通過使用道義型情態(tài)詞“可以”“應(yīng)當(dāng)”實(shí)現(xiàn)了法律規(guī)范處理要素的語言形式，對當(dāng)事人的合法行為給予允許和肯定，或者對當(dāng)事人的行為作出一定的規(guī)定或約束，從而構(gòu)建了法官在庭審中“裁判者”的權(quán)威身份。
需要說明的是，和其他案例相比，案例（3)中較多地使用了隱喻式情態(tài)表達(dá)，造成這一現(xiàn)象的主要原因是該語料中包含了當(dāng)庭的宣判結(jié)果，而其他幾起案例均沒有當(dāng)庭宣判，因而在其他幾起案例的語料統(tǒng)計(jì)過程中并沒有把宣判的結(jié)果統(tǒng)計(jì)進(jìn)去。我們知道，宣判結(jié)果也就是法官代表合議庭宣布案件的事實(shí)認(rèn)定和法律適用，主要包括案由、各方當(dāng)事人的舉證、質(zhì)證過程、法院認(rèn)定的事實(shí)、理由和處理結(jié)論等。在此過程中，法官不僅要客觀中立地陳述案件的相關(guān)事實(shí)和審理經(jīng)過，同時(shí)還要對案件審理的結(jié)果進(jìn)行充分的論證和說理，并代表合議庭表明對案件審理的態(tài)度和觀點(diǎn)，因而在此部分法官較多地使用了情態(tài)表達(dá)，明確了對案件審理的立場和態(tài)度。此外，法官還使用了帶有一定感情色彩的詞語以增強(qiáng)其裁判結(jié)果的說服性，從而豐富了情態(tài)表達(dá)，使法官所代表的合議庭的態(tài)度和立場更加明晰化。例如:(3)法官:（(擊錘））繼續(xù)開庭。本案經(jīng)合議庭評議過后，本庭認(rèn)為本案事實(shí)清楚，證據(jù)確實(shí)充分，被告人程某某因持海洛因、冰毒販賣給他人，且情節(jié)嚴(yán)重，其行為已構(gòu)成了販賣毒品罪。公訴機(jī)關(guān)指控的罪行應(yīng)處三年以上、七年以下有期徒刑，并處罰金。同時(shí)被告人程某某犯非法持有毒品罪后，又犯販賣毒品罪，其屬于故犯，程某某的行為同時(shí)觸犯了刑法第45條第一款的規(guī)定，并罪處罰，應(yīng)當(dāng)從重處罰，被告人程某某今天在審理中認(rèn)罪態(tài)度好，因此，根據(jù)被告人犯罪的事實(shí)、性質(zhì)和情節(jié)，依照中華人民共和國刑法第347條第一款、第399條、第52條、第53條、第65條第一款、第64條、第61條的規(guī)定，判決如下:全體起立，被告人程某某犯販賣毒品罪判處有期徒刑六年九個(gè)月，并處罰金人民幣3000元；第二，公安機(jī)關(guān)扣押在案的海洛因18包，凈重8.3克，冰毒1包，凈重0.9克，海洛因凈重0.9克，予以沒收。宣告完畢，坐下吧。如不服本判決，可在接到判決書的第二日起十日內(nèi)，通過本院或者直接向某某市人民法院提出上訴。書面上訴的，應(yīng)交上訴狀正本1份，副本2份。在例(3)中，法官通過使用“清楚”“確實(shí)充分”“嚴(yán)重”“好”等感情色彩詞，表明了對案件事實(shí)和法律適用的態(tài)度，增強(qiáng)了判決書的論證說服力。
（二）情態(tài)表達(dá)的主客觀取向與法官身份構(gòu)建。
人們注意到語言具有“客觀地”表達(dá)命題的同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)“話語中多多少少總是含有說話人‘自我’的表現(xiàn)成分”（沈家煊，2001:268），即語言表達(dá)所具有的主觀性和客觀性。從總體上講，情態(tài)表達(dá)了說話者的主觀態(tài)度和立場，具有明顯的主觀色彩。但情態(tài)也有主客觀取向之分，包括情態(tài)的客觀取向和情態(tài)的主觀取向，即情態(tài)的語義范疇處在一個(gè)漸變的連續(xù)體上，由主觀到客觀是一個(gè)程度漸變的過程。halliday(1994)認(rèn)為情態(tài)表達(dá)的主客觀取向可以通過小句的形式表現(xiàn)出來。如果說話者想突出自己的主觀態(tài)度，可以把情態(tài)編碼在一個(gè)主觀從句中，即情態(tài)的主觀表達(dá)；如果說話者想淡化自己的觀點(diǎn)，則可以通過客觀的小句形式加以表達(dá)，即情態(tài)的客觀表達(dá)。thompson(1996)認(rèn)為情態(tài)的主客觀向度和情態(tài)責(zé)任有關(guān)。如果說話者對所表達(dá)命題的承擔(dān)責(zé)任程度越高，主觀性就越強(qiáng)。martin(1998、2000)用“自言”和“借言”來說明帶評價(jià)意義的詞匯層所具有的主客觀性?！白匝浴币馕吨f話者直接“介入”事態(tài)，承擔(dān)責(zé)任，具有主觀性；“借言”指通過投射的方式“貌似客觀地介入事態(tài)”（王振華，2002:59），具有客觀性。從以上對情態(tài)主客觀取向的討論中我們發(fā)現(xiàn)，情態(tài)是標(biāo)識說話者主觀態(tài)度、觀點(diǎn)和判斷的重要語法形式。在語言交際過程中，說話者往往會出于各種不同的交際目的，采用不同的手段，使帶有明顯主觀特征的情態(tài)表達(dá)“貌似客觀”，這就產(chǎn)生了情態(tài)的客觀表達(dá)。交際者究竟采用客觀的情態(tài)表達(dá)還是主觀的情態(tài)表達(dá)，取決于當(dāng)時(shí)的交際情景、參與者的社會關(guān)系以及交際意圖等多種語境因素。常晨光(2001)認(rèn)為，在交際過程中，說話者可以通過故意采用情態(tài)的主觀形式強(qiáng)調(diào)自己的看法或判斷的不確定性，或者表達(dá)對于身份比自己高的人的尊重，或者采用明確客觀的情態(tài)取向使自己的判斷或斷言客觀化，以隱藏真正的情態(tài)來源，從而使個(gè)人觀點(diǎn)變成了一個(gè)固有的特征或無法質(zhì)疑的事實(shí)，以使聽話者更容易接受其看法。也就是說，交際者情態(tài)表達(dá)的主客觀選擇對于理解交際者的交際意圖等多種語境因素具有重要的意義。因此，接下來本文將著重探討情態(tài)選擇的主客觀取向?qū)Ψü偕矸輼?gòu)建的意義。
情態(tài)表達(dá)本身具有的主觀性，所以很難對情態(tài)的主觀性和客觀性做出明確的劃分。為研究之便，我們把說話者直接介入命題，表明觀點(diǎn)、態(tài)度、責(zé)任的情態(tài)稱為主觀情態(tài)，而把那些通過“借言”(martin，1998、2000)等方式淡化個(gè)人觀點(diǎn)和態(tài)度的情態(tài)表達(dá)稱為客觀性情態(tài)。通過對12起案例法官話語中情態(tài)選擇的主客觀取向進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和量化，我們得出表2。由表2可見，法官多選用情態(tài)的客觀表達(dá)形式，即法官多通過借言的方式使原本主觀的情態(tài)表達(dá)貌似“客觀”，從而增強(qiáng)話語表達(dá)的客觀性和說服力。法官在情態(tài)主客觀取向方面的選擇特點(diǎn)與他們通過語言選擇構(gòu)建客觀中立的“裁判者”身份相吻合。法官通過選用客觀的情態(tài)表達(dá)使其發(fā)出的命令、提議或者斷言更加客觀化，從而凸顯法官的中立地位。法官是法庭審判的裁判者，代表司法機(jī)關(guān)行使審判職能，法官在法庭上的斷言、命令、提議、允許等均不代表個(gè)人的主觀看法。從話語角色的角度看，法官是司法制度的“代言者”(spokesman)，是司法制度中的一員，代表整個(gè)司法制度的立場、觀點(diǎn)和態(tài)度。這種“代言者”的角色在法庭審判中主要是通過“借言”的方式實(shí)現(xiàn)的。例如:(4)法官:被告人，羅某某，根據(jù)法律規(guī)定，剛才宣布的審理本案的人員以及出庭的公訴人，如果你認(rèn)為與本案有利害關(guān)系或者其他關(guān)系可能影響本案公正審理的，可以提出事實(shí)和理由要求上述人員回避，是否申請回避？(5)法官:鑒于被告人自愿認(rèn)罪，根據(jù)最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于啟用普通程序?qū)徖肀桓嫒硕ㄗ锪啃痰娜舾梢庖?，對被告人自愿認(rèn)罪的案件可以啟用普通程序的簡化程序，即公訴人在舉證時(shí)可以僅就證明的名稱、來源、證明的事項(xiàng)做出說明，對綜合質(zhì)證方式的被告人在量刑上可以酌情予以處罰。公訴人是否同意本案啟用普通程序？在上述兩個(gè)例子中，法官通過借言的方式，即“根據(jù)……法律的相關(guān)規(guī)定”，使其話語中的情態(tài)表達(dá)更加客觀，從而表明了其作為“代言者”的話語角色，構(gòu)建了客觀中立的裁判者身份。
王振華（2002:61)把martin的投射發(fā)展為“間接投射”“直接投射”“話外投射”和“領(lǐng)域投射”四個(gè)方面，其中直接投射和領(lǐng)域投射的客觀性較之其他兩類要更強(qiáng)一些?！案鶕?jù)……法律的相關(guān)規(guī)定”屬于領(lǐng)域投射，即投射現(xiàn)有立法中的內(nèi)容或定論，因而具有較強(qiáng)的客觀性和說服力。正是通過這種“領(lǐng)域投射”的借言方式，法官使表達(dá)“允許”這一意義的道義型情態(tài)表達(dá)“可以”的道義源發(fā)生了轉(zhuǎn)變，即由話語的發(fā)出者轉(zhuǎn)變?yōu)橄嚓P(guān)的法律規(guī)范，從而表明了法官作為“代言者”的話語角色，同時(shí)也構(gòu)建了其客觀中立的“裁判者”身份。除了通過“領(lǐng)域投射”使情態(tài)表達(dá)更加客觀外，法官話語中常用的客觀情態(tài)表達(dá)通過間接投射小句“本庭認(rèn)為……”或“本合議庭認(rèn)為……”來實(shí)現(xiàn)。例如:(6)法官:（(擊錘））繼續(xù)開庭。本案經(jīng)合議庭評議過后，本庭認(rèn)為本案事實(shí)清楚，證據(jù)確實(shí)充分，被告人程某某因持海洛因、冰毒販賣給他人，且情節(jié)嚴(yán)重，其行為已構(gòu)成了販賣毒品罪。公訴機(jī)關(guān)指控的罪行應(yīng)處三年以上、七年以下有期徒刑，并處罰金。同時(shí)被告人程某某犯非法持有毒品罪后，又犯販賣毒品罪，其屬于故犯，程某某的行為同時(shí)觸犯了刑法第45條第一款的規(guī)定，并罪處罰，應(yīng)當(dāng)從重處罰，被告人程某某今天在審理中認(rèn)罪態(tài)度好，因此，根據(jù)被告人犯罪的事實(shí)、性質(zhì)和情節(jié)，依照中華人民共和國刑法第347條第一款、第399條、第52條、第53條、第65條第一款、第64條、第61條的規(guī)定，判決如下……在例(6)中，法官在法庭審判結(jié)束時(shí)對案件事實(shí)和法律適用發(fā)表觀點(diǎn)，通過使用投射小句“本庭認(rèn)為……”，使具有明顯主觀感情色彩的評價(jià)類詞語“清楚”“確實(shí)充分”“嚴(yán)重”“好”等變得“非個(gè)人化”，從而淡化說話者的主觀態(tài)度，使判斷或斷言更加客觀化，增強(qiáng)了判決書的可接受性和說服力，構(gòu)建了法官作為合議庭組成人員，代表合議庭做出判決的“裁判者”身份。當(dāng)然，從表2我們也發(fā)現(xiàn)，個(gè)別案例中的法官使用了較多數(shù)量的主觀情態(tài)表達(dá)，即法官有時(shí)并沒有把自己的觀點(diǎn)、態(tài)度等都通過“借言”的方式使其客觀化，而是直接介入命題或提議，這一方面表明了法官在法庭審判中流露出的主觀武斷性，但從另一方面看，由于法官在法庭審判中充當(dāng)“代言者”的話語角色，因而這種帶有明顯主觀態(tài)度的情態(tài)表達(dá)所具有的主觀意義就被大大弱化了。
（三）不同量值的情態(tài)表達(dá)與法官身份構(gòu)建。
halliday(1994)對情態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行討論時(shí)，不僅區(qū)分了情態(tài)的類型和主客觀取向，還對情態(tài)表達(dá)的程度進(jìn)行了劃分。他認(rèn)為情態(tài)體現(xiàn)了說話者的認(rèn)識程度，因而存在一定的量值變化，即“說話者在多大程度上承諾命題為真，或在多大程度上強(qiáng)制某行為被聽話人執(zhí)行”（徐晶凝，2008:84），或者在多大程度上愿意為命題承擔(dān)責(zé)任。halliday(1994)把情態(tài)的量值變化分為三級，即低量值、中量值、高量值。其中，表達(dá)命題可能性的有“可能/很可能/一定”三級量值變化，表達(dá)通常性的有“有時(shí)/通常/總是”三級量值，表達(dá)責(zé)任程度的有“允許/料想/要求”，表達(dá)意愿程度的有“愿意/渴望/決意”。魏本力(2005)認(rèn)為，選取何種量值的情態(tài)表達(dá)通常取決于兩方面的因素，一是情態(tài)表達(dá)所具有的語義功能，包括責(zé)任和期望程度、語義的相對性和語體識別；二是說話者的認(rèn)知程度。除了語義和認(rèn)知因素影響說話者的情態(tài)量值選擇以外，語用因素（如人際因素）也影響說話者的情態(tài)選擇。和說話者的認(rèn)知程度有關(guān)的情態(tài)表達(dá)主要涉及認(rèn)知型情態(tài)，而在法庭話語中，這種表達(dá)法官認(rèn)知不確定性的情態(tài)相對較少。因此，本文將略去對法官話語中不同量值認(rèn)知型情態(tài)表達(dá)的考察，著重分析不同量值道義型情態(tài)表達(dá)的分布特點(diǎn)，探討這些不同量值的情態(tài)表達(dá)在法官構(gòu)建身份中所具有的意義。通過對12起案例法官話語中不同量值情態(tài)表達(dá)的統(tǒng)計(jì)和量化分析，我們得出表3。由表3可見，高、中、低三級量值的情態(tài)表達(dá)在不同案例的法官話語中均有不同程度的體現(xiàn)。其中，高量值的情態(tài)表達(dá)相對較少，中低量值的情態(tài)表達(dá)相對較多（案例九除外）。法官情態(tài)量值的選擇特點(diǎn)對于法官身份的構(gòu)建具有重要的意義。高量值的情態(tài)表達(dá)屬于強(qiáng)勢的交際風(fēng)格，是說話者在交際中擁有權(quán)勢的標(biāo)志，社會地位較高的說話者通常在交際中使用高量值情態(tài)表達(dá)以表明其言語的果斷性和斷言性。在法庭審判中，法官通常在宣布法庭紀(jì)律時(shí)使用高量值的情態(tài)表達(dá)，從而建立自己作為司法機(jī)構(gòu)的代言者所擁有的權(quán)勢地位。例如:(7)法官:現(xiàn)在宣布法庭紀(jì)律，根據(jù)中華人民共和國民事訴訟法第23條第一款規(guī)定，第一，到庭的所有人員必須遵守中華人民共和國法庭規(guī)則，一律聽從法庭的統(tǒng)一指揮；二，不準(zhǔn)喧嘩，不準(zhǔn)鼓掌……和高量值的情態(tài)表達(dá)相比，中低量值的情態(tài)表達(dá)具有相對態(tài)度，它給聽話者留有一定的發(fā)表意見和做出決定的余地，因而可以營造一種和諧平等的人際氛圍（魏本力，2005:57）。法官在法庭審判中較少使用高量值的情態(tài)表達(dá)而較多地使用中低量值的情態(tài)表達(dá)，和法官想要營造和諧、平等、公正的庭審氛圍是一致的。這些中低量值的情態(tài)表達(dá)多用在法官宣布訴訟雙方的權(quán)利義務(wù)時(shí)，在這個(gè)階段如果過多使用高量值的情態(tài)表達(dá)會使人產(chǎn)生一種以勢壓人的感覺，不利于建立平等、民主、友好的庭審氛圍，也有悖于“司法為民”的審判宗旨。例如:(8)法官:下面告知被告人在法庭審判中所享有的權(quán)利:一，被告人有自行辯護(hù)或委托他人辯護(hù)的權(quán)利；二，被告人有舉證、質(zhì)證的權(quán)利；三，在法庭辯論終結(jié)后，享有最后陳述的權(quán)利。此外，被告人應(yīng)當(dāng)遵守法庭紀(jì)律，回答問題需要起立。(9)法官:根據(jù)民訴法第45條、46條之規(guī)定，本案合議庭組成人員、書記員有下列情形之一的，當(dāng)事人可以申請回避，但應(yīng)說明理由。從以上例子中我們發(fā)現(xiàn)，法官多用中低量值的道義型情態(tài)詞“可以”“需要”“應(yīng)當(dāng)”“應(yīng)”來描述相關(guān)的法律如何實(shí)施，規(guī)范訴訟參與人的行為，告知訴訟雙方應(yīng)享有的權(quán)利和應(yīng)該履行的義務(wù)。“可以”“應(yīng)當(dāng)”等中低量值的情態(tài)表達(dá)和“必須”等高量值情態(tài)表達(dá)相比，給聽話者留有一定的選擇余地，增強(qiáng)了話語的可協(xié)商性，體現(xiàn)了司法的民主性，構(gòu)建了公平、公正、居中裁判的法官身份。
通過對法官話語中情態(tài)類型、情態(tài)的主客觀取向以及情態(tài)量值三個(gè)方面的考察我們發(fā)現(xiàn)，法官通過對詞匯—語法層情態(tài)系統(tǒng)的選擇加強(qiáng)了其在法庭審判中的權(quán)勢地位，構(gòu)建了客觀中立、公平公正的“裁判者”身份。這是當(dāng)代中國法官為踐行“司法為民”的審判理念所作的重要努力，也是中國司法程序民主化進(jìn)程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)然，僅從語法范疇的情態(tài)角度探討法官的身份構(gòu)建過程是不全面也是不充分的，還需要結(jié)合語篇和語用等多個(gè)層面，這些視角將成為今后深入研究法官身份構(gòu)建的重要方向。
網(wǎng)絡(luò)會計(jì)理論的畢業(yè)論文篇四
3、類型學(xué)視野下的漢韓語指示詞比較研究。
4、基于雙語平行語料庫的“v+到+np”漢韓翻譯對比研究。
5、韓語副詞狀語在漢語中的對應(yīng)形式。
6、現(xiàn)代漢、韓程度副詞的比較。
7、韓語成語俗語漢譯方法研究。
8、漢語和韓語中數(shù)詞的非數(shù)量用法比較。
9、中韓量詞對比研究。
10、漢、韓指示代詞對比研究。
11、韓語成語諺語漢譯方法研究。
12、漢韓語話題對比研究。
13、魯迅《阿q正傳》的朝(韓)語譯介研究。
14、漢韓形容詞重疊對比研究。
15、現(xiàn)代漢韓語社交稱謂對比。
16、漢語存在句在韓語中的對應(yīng)形式。
17、漢韓語疑問詞對比研究。
18、中韓新詞語的對比研究(1994年-)。
19、漢字在韓語漢字詞中的發(fā)展變化研究。
20、漢韓主語和話題對比研究。
21、基于中韓平行語料庫的《紅樓夢》動(dòng)介兼類詞研究。
22、助動(dòng)詞“會”漢韓語對比以及偏誤分析。
23、韓語漢語十二生肖詞語及其文化比較研究。
24、漢語介詞“從”的研究。
25、漢語和韓語否定詞對比分析。
26、漢韓語人稱名詞后綴的比較分析。
27、中國學(xué)生有效學(xué)習(xí)韓語發(fā)音的教學(xué)方法研究。
28、韓國語的漢字詞教育研究。
29、現(xiàn)代漢語”打“與相應(yīng)韓語表達(dá)對比分析。
30、漢語與韓語同形異義、異形同義詞的對比研究。
31、現(xiàn)代漢語”就“在韓語的對應(yīng)表達(dá)與教學(xué)設(shè)計(jì)。
32、韓語母語者對漢語普通話/r/和/l/的感知和產(chǎn)生。
33、漢語韓語否定時(shí)態(tài)對比研究。
34、韓國初高中漢語教材的漢語詞匯與韓語漢字詞比較分析。
35、漢韓語否定詞對比研究。
36、韓語漢字詞與古代漢語詞匯比較。
37、韓語感謝語分析及對韓漢語教學(xué)的啟示。
38、韓語代名詞研究。
39、韓語漢字詞探究。
40、漢韓語表”延續(xù)“義時(shí)間副詞對比。
網(wǎng)絡(luò)會計(jì)理論的畢業(yè)論文篇五
經(jīng)過習(xí)得和小學(xué)初中的語文訓(xùn)練，高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的語言審美能力。根據(jù)青少年生理、心理、思維發(fā)展規(guī)律以及語言、語文學(xué)習(xí)規(guī)律，高中語文教學(xué)的重要任務(wù)之一就是在學(xué)生已經(jīng)形成和具備的語言審美能力的基礎(chǔ)上迅速提高其語言鑒別、欣賞能力?！傲Ⅸ]的易，而所以中鵠的難?！贝_立一個(gè)目標(biāo)是相對簡單的，而要達(dá)到目標(biāo)卻是相對較難的。既然我們已經(jīng)確立了提高學(xué)生的語言鑒賞能力為高中語文教學(xué)的一大目標(biāo)，那么，怎樣有效提高學(xué)生鑒賞語言的能力及水平？俗話說得好，不怕不識貨，就怕貨比貨。只有對比，才會有鑒別；只有鑒別，才會有欣賞。不言而喻，“對比”是良方。怎樣對比？現(xiàn)成有個(gè)好例子。錢鐘書先生曾對比王世貞的《歸有光贊》的兩種版本，最終考證出《歸有光贊》曾受錢謙益篡改（見《談藝錄》）。王《贊》原為“風(fēng)行水上，渙為文章。當(dāng)其風(fēng)止，與水相忘。剪綴帖括，藻粉鋪張。江左以還，極于陳梁。千載有公，繼韓歐陽。余豈異趨，久而始傷”。錢謙益將《贊》中末句“久而始傷”之“始”篡改為“自”。錢鐘書先生以為：“一字之差，詞氣迥異?！紓撸街鸫ǎw有光）之不易得，九原不作，賞音恨晚也?！詡?，深悔己之迷途狂走，聞道已遲，嗟悵何及也?！庇矛F(xiàn)代文來說，“始傷”是說王“能識歸有光的異量之美，認(rèn)為歸有光的學(xué)習(xí)韓愈、歐陽修，與自己學(xué)問門徑不同，但同以學(xué)習(xí)《史記》《漢書》為歸宿，這點(diǎn)起初不認(rèn)識，這時(shí)開始認(rèn)識，因而傷悼他”，其意“不過表示賞識他而已”；“自傷”“是傷自己迷途狂走，開道已遲”，其意在于自貶。這一字篡改，關(guān)系重大：它涉及王世貞對自己的評論，涉及王世貞對歸有光的評價(jià)，也涉及后人對錢謙益文品、人品的評判。從上例中，我們可以見出錢鐘書先生的“求思之深”和出乎其類拔乎其萃的語感，也可以悟到鑒賞語言的重要性和些須門徑。這種對比研讀稱之為?？睂Ρ?。校勘對比的材料并非可遇不可求。佳例所在皆是：白居易《琵琶行》“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”句“冰下難”一作“水下灘”，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”句“檣櫓”一作“強(qiáng)虜”，杜甫《閣夜》“野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵”句“千家”一作“幾家”。以上材料都可用來對比研讀，以提高學(xué)生語言鑒賞能力。用各種對比方法提高鑒賞語言能力，就如老僧的面壁參禪苦修，目的是為了一朝頓悟成佛——悟覺語言。用王國維的人生三境界說，鑒賞語言只是處在“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的初級階段，悟覺語言則是處在“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的中級階段。確實(shí)，悟覺語言就是“明月出海底，一朝開光耀”的豁然。語言魅力突如其來，我們無須反復(fù)斟酌，再三思量?！都t樓夢》中賈雨村“偶至郭外”，“至一山環(huán)水旋、茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門巷傾頹，墻垣朽敗”，“門旁又有一副舊破的對聯(lián)，曰：‘身后有余忘縮手，眼前無路想回頭?！辟Z雨村頓時(shí)悟覺：“這兩句話，文雖淺近，其意則深。我也曾游過些名山大剎，倒不曾見過這話頭，其中想必有個(gè)翻過筋斗來的亦未可知，何不進(jìn)去試試。”對語言的敏感，加上自己的閱歷，使得賈雨村能準(zhǔn)確解讀這一對聯(lián)。同樣“牡丹亭艷曲警芳心”中林黛玉對曲詞“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。則為你如花美眷，似水流年，你在幽閨自憐”“如醉如癡”，幾乎不能自持“站立不住”，也是對語言的高度悟覺。這種例子現(xiàn)實(shí)社會中所在皆有。商友敬先生述及，他曾經(jīng)為上海老年大學(xué)學(xué)員講解蘇軾《江城子》（十年生死兩茫茫），朗讀甫畢，就見一老人淚珠滾滾而下。原來，蘇軾的《江城子》讓他想起了過世的老伴?？吹交蚵牭侥承┪霓o，往事、感情驀然涌上心頭，不須反復(fù)咀嚼品味，就能體悟文辭的感情、思想、意境，這就是悟覺語言。對語言的悟覺，往往需要生活閱歷作為底子，高中生生活閱歷較淺，很難達(dá)到這種境界，但直接經(jīng)驗(yàn)的缺乏可以用間接經(jīng)驗(yàn)彌補(bǔ)。高中生多讀文學(xué)作品，用心琢磨，是可以形成較好的語感，從而達(dá)到悟覺語言的地步的。
對語言的悟覺有時(shí)可以以另一種形式出現(xiàn)，那就是將自己的某種感觸借他人語言表達(dá)出來，以他人之文發(fā)抒我之心情。謝冕在《詩歌欣賞的準(zhǔn)備》中講到，他年輕時(shí)登鎮(zhèn)江的金山，“長江浩浩從眼底流逝，我心中激動(dòng)，卻苦于無以形容。這時(shí)，眼前赫然躍出一副對聯(lián)——江流天地外，山色有無中。它帶給我以極大的愉悅。它完成了眼前景與心中情的最忠實(shí)、精彩的表達(dá)”。語言的悟覺能力，可以給我們在欣賞名勝古跡以及其他藝術(shù)方面帶來極大的方便。“借他人酒杯澆自己胸中塊壘”正是古人對此的說明。
能夠鑒賞、悟覺語言，不是我們高中語文學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。我們的終極目標(biāo)是能夠?qū)?yōu)美的語言內(nèi)化為自己的修養(yǎng)、氣質(zhì)乃至生命。我們不能僅僅遙望前人的遺產(chǎn)，贊美、欣賞前人的遺產(chǎn)，我們應(yīng)該自己創(chuàng)造出自己的美麗來。這里涉及到語言的應(yīng)用問題。事實(shí)上，我們的考試正在逐步將語言的內(nèi)化列入考查的重點(diǎn)。怎樣使我們的語言表達(dá)（包括口頭表達(dá)和書面表達(dá)）得更精美，是我們每一個(gè)語文學(xué)習(xí)者要經(jīng)常思考的問題。語文成績不一定能反映語文素質(zhì)，但語文素質(zhì)卻能反映人文素質(zhì)。我們現(xiàn)在的考試努力將三者形成正關(guān)聯(lián)。學(xué)習(xí)的目標(biāo)應(yīng)是我們考核的目標(biāo)。當(dāng)然，優(yōu)美語言的內(nèi)化并不僅僅是做幾道語言應(yīng)用題。文雅的談吐，流暢的闡述，邏輯嚴(yán)密的書寫，都是我們要努力做到的。我們記憶許多名篇，背誦許多名句，本身就是希望用此改變自己的用語模式，提升自己的表述能力，升華自己的表達(dá)水平。王尚文先生自述兒時(shí)聽祖父與客人談話，得知客人的親人曾一度得病甚重，急欲了解病人結(jié)局，便貿(mào)然問道：“人死了嗎？”客人走后，祖父鄭重告訴，問話不能這樣問，“如果你問——病人最后好了吧？你也會得到你想要知道的情況。但這樣得體多了，客人就不會心里生氣難過了”。兒時(shí)的王尚文先生沒有將語言運(yùn)用內(nèi)化，而祖父的鄭重教誨，正是督促王先生將語言內(nèi)化為自己的生活。將優(yōu)美語言內(nèi)化，有助于提升我們的言語交際、交流質(zhì)量。高中階段，正是青少年走向成人的重要時(shí)期。高中學(xué)生除了要有生理、心理、智識的“入世”準(zhǔn)備，還應(yīng)該有“語言”的“入世”準(zhǔn)備。一個(gè)社會的人，聽人講話、看人為文，應(yīng)該聞弦歌而知雅意；一個(gè)社會的人，對人說話、為人作文，應(yīng)該曲其筆而直其意。高中生，應(yīng)該在語言運(yùn)用上，與社會接軌。我們提倡高中語文教學(xué)應(yīng)以提高學(xué)生鑒賞語言能力、悟覺語言能力、內(nèi)化語言能力為重點(diǎn)目標(biāo)，正是基于對學(xué)生“語言入世”的重視。而上述三種能力，又是語文學(xué)習(xí)中聽說讀寫能力的綜合體現(xiàn)。
網(wǎng)絡(luò)會計(jì)理論的畢業(yè)論文篇六
多元智能化理論包含多方面的內(nèi)容，例如邏輯數(shù)學(xué)智能、語言智能、人際關(guān)系智能等逐漸迸發(fā)出驚人的契合性。尤其是多元智能理論在計(jì)算機(jī)教育當(dāng)中的應(yīng)用具有非常積極的指導(dǎo)意義，可以作為現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教育的一個(gè)切入點(diǎn)，旨在更好地將現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)生多元智能發(fā)展相結(jié)合，最終推動(dòng)我國的計(jì)算機(jī)教育水平進(jìn)入一個(gè)全新的階段。
1多元化智能理論的簡要概述。
相對于傳統(tǒng)的智能理論，多元智能理論是更高層面上的人類智能理論，主要包括：言語語言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、音樂韻律智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、際交往智能、自我反省智能、自然觀察智能、存在智能等多方面的智能內(nèi)容。打破了傳統(tǒng)意義上智力的單一性，顛覆了以語言和數(shù)理邏輯能力為核心的狹隘觀點(diǎn)。因?yàn)槎嘣悄芾碚撝荚诔浞肿鹬貍€(gè)體的獨(dú)立性，并且實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展和整體發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，最終可以為社會提供更多具有創(chuàng)新能力的新型人才。
2多元智能理論在計(jì)算機(jī)教學(xué)中的應(yīng)用探究。
眾所周知，興趣是一個(gè)人學(xué)習(xí)的最好動(dòng)力，只有學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣才可以刺激其不斷學(xué)習(xí)、探索。隨著現(xiàn)代素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，學(xué)校的計(jì)算機(jī)教育逐漸向著培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的方向不斷發(fā)展，擁有基礎(chǔ)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用知識和技能已經(jīng)成為衡量每位學(xué)生計(jì)算機(jī)水平的`重要標(biāo)志?？紤]到計(jì)算機(jī)教育是一門更多的包含實(shí)踐性內(nèi)容的科目，因此學(xué)好的關(guān)鍵點(diǎn)就是能否對計(jì)算機(jī)的教學(xué)產(chǎn)生濃厚的興起愛好。因?yàn)楹芏鄬W(xué)生接觸計(jì)算機(jī)的初衷大都是因?yàn)橛糜?jì)算機(jī)玩游戲或者上網(wǎng)，加之很多學(xué)生只是在初期接觸過計(jì)算機(jī)而并沒有激發(fā)出其繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣和積極性。這就使得計(jì)算機(jī)的多元化智能理論實(shí)踐應(yīng)用缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣。綜合來看，影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果的因素有很多，不僅包括學(xué)生的智力水平。其中，學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)是影響學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的因素。要想提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，還需要切實(shí)重視好認(rèn)知因素的重要作用，逐步引導(dǎo)學(xué)生對于認(rèn)知的需求認(rèn)識，讓學(xué)生迸發(fā)出對于計(jì)算機(jī)教育的熱情。這就要求教師應(yīng)該要重視好學(xué)生認(rèn)知因素的重要性，用外部的手段和方法來減輕學(xué)生自身的內(nèi)因?qū)τ趯W(xué)習(xí)效果的影響。并且要切實(shí)根據(jù)學(xué)生對于計(jì)算機(jī)學(xué)科的學(xué)習(xí)特點(diǎn)來培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2.2設(shè)計(jì)、開發(fā)計(jì)算機(jī)教學(xué)案例。
計(jì)算機(jī)案例教學(xué)主要是針對學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)有關(guān)基礎(chǔ)知識和分析技術(shù)上進(jìn)行的課堂內(nèi)容設(shè)計(jì)。這需要教師在計(jì)算機(jī)教學(xué)整體目標(biāo)的規(guī)劃下，將多元智能化理論引入到實(shí)際的計(jì)算機(jī)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，嘗試?yán)玫湫桶咐隣幦W(xué)生引入到需要的事件和場景當(dāng)中。然后引導(dǎo)學(xué)生通過自己的思考或者集體討論形成進(jìn)一步探究、分析和解決計(jì)算機(jī)的能力，形成正確的管理理念、工作作風(fēng)、溝通能力和協(xié)作精神的教學(xué)方式。計(jì)算機(jī)多元智能化理論案例教學(xué)法是綜合了理論與實(shí)踐的教學(xué)方法，會隨著實(shí)際教學(xué)實(shí)例的開展而不斷的發(fā)生變化。與此同時(shí)，教師還要針對不同學(xué)生的情況，依據(jù)不同的情況進(jìn)行計(jì)算機(jī)教學(xué)設(shè)計(jì)分析，進(jìn)而研究出適合不同學(xué)生特色的案例。在具體的計(jì)算機(jī)課程進(jìn)行過程中，要分階段的制定每個(gè)任務(wù)，同時(shí)要融入學(xué)生的行為品行以及審美使之完成教學(xué)目標(biāo)。但同時(shí)要保證教學(xué)案例的實(shí)施充分的尊重學(xué)生的個(gè)性、能力以及特長，還要讓學(xué)生在計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)的過程中要體會到成功的喜悅，最終形成一個(gè)良性循環(huán)的教學(xué)過程。在整個(gè)過程中，制定任務(wù)的時(shí)候要考慮到學(xué)生的心理特征和活動(dòng)興趣，這樣才可以幫助學(xué)生充分調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的積極性，一步步實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)的任務(wù)。
3多元智能理論在教學(xué)應(yīng)用中需要注意的幾個(gè)問題。
3.1培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
將多元智能理論應(yīng)用帶到現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)教學(xué)當(dāng)中，有助于培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題、動(dòng)手操作的能力以及開發(fā)創(chuàng)新的能力，在其中要注意培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在整個(gè)過程中要注意結(jié)合創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主的素質(zhì)教育的推廣，引導(dǎo)學(xué)生不僅僅要停留在完成計(jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)上，還要提升自身自主學(xué)習(xí)能力。
3.2發(fā)揮學(xué)生的主體地位。
多元智能理論在計(jì)算機(jī)教學(xué)當(dāng)中的應(yīng)用要求教師一定要轉(zhuǎn)變角色，變教學(xué)的主導(dǎo)者向著引導(dǎo)者角色過渡。使得學(xué)生主動(dòng)地建構(gòu)知識、探究知識，然后讓學(xué)生在不斷探索的過程中培養(yǎng)探索、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
4結(jié)語。
綜上所述，多元智能理論符合社會發(fā)展的大趨勢，同時(shí)又能滿足人才的評價(jià)規(guī)律，這必將會極力推動(dòng)我國計(jì)算機(jī)教育事業(yè)向前發(fā)展?，F(xiàn)代的多元化智能理論應(yīng)用于計(jì)算機(jī)教育教學(xué)中，為現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)教學(xué)的實(shí)施提供了全新的教育理念，為教育教學(xué)拓展了更多的途徑。目前，我國的多元化智能理論被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)教學(xué)當(dāng)中，可以為而現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教育，以及為學(xué)生多元智能的開發(fā)和發(fā)展提供更具有實(shí)際意義的活動(dòng)平臺。當(dāng)然，多元化智能理論的應(yīng)用還存在一定的不足之處，需要結(jié)合現(xiàn)代的高科技教育技術(shù)來豐富和完善計(jì)算機(jī)教育朝著多元化的方向發(fā)展，推動(dòng)我國的現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教育技術(shù)與學(xué)生多元智能發(fā)展緊密結(jié)合起來，這對于推動(dòng)我國素質(zhì)教育的真正實(shí)施具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
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其原因既有客觀原因,更主要的是思想上重視不夠、責(zé)任意識不強(qiáng)、工作不到位等主觀方面的原因。
因此,行政單位在實(shí)物資產(chǎn)管理方面要制訂和完善實(shí)物資產(chǎn)的購入、使用、報(bào)損、核銷、報(bào)廢等工作流程,使各個(gè)環(huán)節(jié)能夠銜接,每個(gè)環(huán)節(jié)都有章可循;嚴(yán)格按照規(guī)定履行手續(xù);及時(shí)對實(shí)物資產(chǎn)的購入、調(diào)出、報(bào)損、報(bào)廢進(jìn)行會計(jì)核算。
總體而言,行政單位實(shí)物資產(chǎn)管理基礎(chǔ)工作不如資金管理基礎(chǔ)工作那樣被重視。
主要表現(xiàn)在:。
1.1實(shí)物資產(chǎn)管理不規(guī)范:長期以來,行政單位對資產(chǎn)的管理往往存在著重錢輕物、重購置輕管理的思想,資產(chǎn)管理基礎(chǔ)工作薄弱,一般只設(shè)置總賬,沒有設(shè)置明細(xì)賬和資產(chǎn)卡片,購置的資產(chǎn)不及時(shí)入賬,不對資產(chǎn)進(jìn)行定期盤點(diǎn),對資產(chǎn)的管理也沒有明確責(zé)任人,導(dǎo)致部分行政單位實(shí)物資產(chǎn)賬實(shí)不符,大量實(shí)物資產(chǎn)游離于賬外,正常資產(chǎn)處置無法下賬,不正常的資產(chǎn)損失也無人追究責(zé)任。
1.2實(shí)物資產(chǎn)利用效率不高:目前,行政單位實(shí)物資產(chǎn)管理還處于初級階段,不同程度存在著浪費(fèi)和利用效率低的問題。
購置固定資產(chǎn)不講求效率,很少評價(jià)資金效率及固定資產(chǎn)投資的可行性,導(dǎo)致固定資產(chǎn)配置和布局不合理,缺乏共同配置、調(diào)劑使用機(jī)制。
部分單位對辦公設(shè)備一味求全、求新,部門、科室之間相互攀比,造成不必要的資產(chǎn)浪費(fèi),降低了資產(chǎn)使用效率。
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來自不同文化背景的人在兩個(gè)人交流時(shí)距離的問題上有著不同的看法。它不僅顯示了兩個(gè)人之間的交際關(guān)系和心理狀態(tài)，但也反映出民族文化特點(diǎn)。中國人和美國人在該問題上的觀點(diǎn)存在明顯的差異。有時(shí)你感覺對的行為，可能完全冒犯了對方的文化。
在研究過程中筆者發(fā)現(xiàn)，相比于中國人，美國人會保持更大的互動(dòng)距離。通過反復(fù)觀察和細(xì)致的對比研究和閱讀文獻(xiàn)，正如所說，在美國社會與商業(yè)關(guān)系中有四種距離——親密、私人、社會和公眾。對于親密的距離（0—45cm），一般出現(xiàn)在人們最私人的關(guān)系和活動(dòng)中，如親戚、親密的朋友、情人和夫妻。私人距離保持在45—120cm，是最常見的普通朋友和熟人。他們互相認(rèn)識，但沒有特殊關(guān)系。社會距離可能約1.20—3.60m。一起工作或做生意的人，以及在社交聚會中往往會保持距離約為1.30—2.00m。公共距離是3.60m。該區(qū)域被預(yù)留給公眾演講，或者一般來說，當(dāng)一大群人一起聊天時(shí)。
最重要的是要記住的是，大多數(shù)美國人都不喜歡過于親近。過于遠(yuǎn)，當(dāng)然也可能是尷尬的，但是走的太近會讓人不舒服。因此，應(yīng)該保持合適的距離。
1.2觸摸。
與他人接觸也是一種溝通的方式。文化人類學(xué)已經(jīng)將聯(lián)系分為兩類：聯(lián)系文化和接觸文化。美國屬于聯(lián)系文化而中國屬于后者。
當(dāng)美國人排隊(duì)時(shí)，他們總是刻意保持距離。如果有人與他太近，第一反應(yīng)是離開。如果不是這樣，他會傾斜到一邊。如果入侵者沒有察覺到，他將使用隨身攜帶的袋子或其他東西來保護(hù)自己。相比之下，中國是一個(gè)喜歡聚集的國家。私人空間是相對較弱的感覺。因?yàn)槿丝诒姸啵瑩頂D現(xiàn)象十分普遍。在人群中發(fā)生身體接觸，人們可能會感覺不舒服，但在大多數(shù)情況下，他們會選擇原諒或容忍這種行為，而不是生氣。雖然在公共場合與陌生人沒有太多的身體接觸，但中國人與好友之間的親密觸摸明顯超過美國人。
如今，握手成為了一種廣泛使用的方式。然而，握手的方式在中國和在美國都有不同的意義。在美國，男人之間的握手是很緊的，眼神交流是必需的。相比之下，我們中國人握手較松散，試圖避免直接的目光接觸。對于親吻和擁抱，中國文化更是有著不同的觀點(diǎn)。
1.3面部表情。
面部表情與文化緊密相連。中國人和美國人的面部表情代表著不同的含義。研究表明，七個(gè)基本情緒可以用相同的'面部表情來表達(dá)。然而，面部表情的含義在不同文化和不同價(jià)值觀的交流中存在不同。
在中國或在美國微笑和大笑通常有相同的功能。在美國文化中，微笑總是代表愉快的和友好。但在亞洲文化中，一個(gè)微笑有時(shí)也代表恐懼、緊張或?qū)擂巍Ｒ虼?，在一些情況下向別人微笑或大笑，在美國被接受，但在中國可能會導(dǎo)致負(fù)面反應(yīng)，甚至讓他們感到是一種羞辱。
在美國文化中，人們愿意向?qū)Ψ街苯颖磉_(dá)自己的態(tài)度和情感。美國教師喜歡在班級創(chuàng)造一個(gè)友好的環(huán)境使課堂更加放松和有趣。他們更愿意使用豐富的面部表情，如做鬼臉、挑眉等。而中國的老師往往會控制他們的情感或掩蓋自己的情感和態(tài)度。這種差異的原因是，中國深受佛教影響，喜歡在別人面前展現(xiàn)自己認(rèn)真的態(tài)度。因此，與中國相比，美國老師的課更生動(dòng)。
1.4手勢。
沒有手勢，世界將靜態(tài)和無色。手勢的含義是多樣性。下面列舉了一些手勢的例子。1）美國人的拇指和食指形成一個(gè)圓，意味著“ok”。但在中國，“o”的手勢常被用來表示“零”。2）表示“3”。中國人習(xí)慣于將拇指和食指閉合成圓形，其他三個(gè)手指伸展打開。美國人民直接將拇指、食指、中指伸展打開，而無名指和小拇指彎向手心。3）“v”的手勢。在美國，這意味著勝利而不是數(shù)量。在中國，有時(shí)，人們認(rèn)為這個(gè)手勢意味著數(shù)字“2”。4）我們胳膊和手的運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了傳達(dá)我們?nèi)穗H關(guān)系信息的另一個(gè)重要方式。在廣泛的意義上，中國人都使用手勢來加強(qiáng)我們的想法或幫助描述我們表達(dá)信息。如果叫別人來這里，我們會本能地?cái)U(kuò)展我們的手向人揮手，并將手掌打開，做所有手指彎曲下來的招手動(dòng)作。但如果美國人表達(dá)這一信息，他們通常會伸出他們握緊的手并將食指來回移動(dòng)。
2產(chǎn)生差異的原因分析。
2.1物理環(huán)境。
物理環(huán)境是指氣候、天氣和地理。社會學(xué)家和人類學(xué)家都認(rèn)為一個(gè)國家的地理位置和自然條件在很大程度上決定了其文化取向、生活模式和溝通行為。特定的地理位置和氣候也影響了肢體語言不同的領(lǐng)域。
中國位于亞洲的東部，它是一個(gè)幅員遼闊的大陸國家。基于地理位置的特點(diǎn)，中國擁有豐富的資源，這使得中國古代能夠維持自給自足的生活。他們過著和諧的生活，所以他們是不必要的與外界保持聯(lián)系。地理位置不僅讓中國人的思想形成了一種羞怯和靜態(tài)的模式，也是一些人們所熟知的中國特色文化形成的重要因素。
美國位于北美的中心部分，處于加拿大和墨西哥之間，毗鄰海峽。這種情況使得美國人靠海謀生。由于海洋和河流運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，越來越多世界各地的人們來這里做生意和越來越多的美國人去外面做生意，這使得美國更加依賴于貿(mào)易和工業(yè)，這也決定了美國人與外界的頻繁交流。因此，美國人有一個(gè)特點(diǎn)——更健談、開放和直接。
2.2農(nóng)業(yè)和工業(yè)文化。
中國有五千多年的悠久歷史，其文化起源于黃河中下游。肥沃的土地導(dǎo)致了中國古代農(nóng)業(yè)的形成。同時(shí)，它提供了中國祥和平靜的生活條件。人們長期生活在一個(gè)地方逐漸產(chǎn)生深厚的感情：他們關(guān)心，愛護(hù)，互相幫助并與這片土地有著難舍難分的情誼。
美國是一個(gè)移民國家，歷史只有兩百多年，文化主要由工業(yè)文化組成。他們不需要太多的土地來做貿(mào)易和生產(chǎn)，但需要大量的工人。所以他們對土地沒有深厚的感情。但做企業(yè)通常流動(dòng)性強(qiáng)，這就使得所他們通常在人際交往中不能持續(xù)很長時(shí)間的關(guān)系與情感。
2.3信仰體系。
信仰體系的研究對于跨文化交流是非常重要的，因?yàn)樗麄兪枪姷暮诵乃枷牒托袆?dòng)指南。他們受到文化解讀和文化多樣性的影響。我們相信真理和知識的來源取決于我們的文化背景和經(jīng)歷。所以我們必須認(rèn)識到這一事實(shí)：文化有不同的現(xiàn)實(shí)方法和信仰體系。信仰體系是跨文化溝通的影響因素，它影響我們的意識和潛意識，以及我們?nèi)穗H交往中的禮儀，并在我們的文化中成長。
2.4社會規(guī)范。
在中華文明禮儀中，其最具影響力的一個(gè)就是“男女有別”。所以對兩個(gè)性別的交互、身體接觸等方面的肢體語言有嚴(yán)格的“標(biāo)準(zhǔn)”。異性戀在封建道德學(xué)說中則是“不正當(dāng)?shù)哪信煌?。即使是夫婦，他們在公共場合也不能深情款款地對視。然而，美國禮儀系統(tǒng)卻是“放松松懈”，沒有任何的教條。異性戀不用害怕身體的接觸，社交活動(dòng)中男女擁抱和接吻也是很常見的現(xiàn)象。
2.5結(jié)論。
通過以上的比較和分析，我們可以得知在中美之間的肢體語言存在很多的差異，兩國的歷史、文化的差異和物理環(huán)境的差異是導(dǎo)致肢體語言含義不同的主要原因。
3建議。
隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和各領(lǐng)域的跨文化接觸的增加，對肢體語言的研究變得越來越重要，因?yàn)樗趥鞑バ畔⒑捅磉_(dá)情感中扮演了一個(gè)重要的角色。因此，人們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)和積累不同的身體語言在不同文化中的特點(diǎn)。為了避免誤解或沖突，應(yīng)掌握分析肢體語言在具體的環(huán)境和情況下含義的能力，保證有效和成功的文化交流。同時(shí)，能夠很好地理解不同的文化也是不可或缺的。因?yàn)橹w語言因文化差異而不同。
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1956年2月6日，國務(wù)院發(fā)出全面推廣普通話的指示，定義普通話為“以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的白話文著作為語法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語?！逼胀ㄔ拸拇顺蔀閲曳ǘǖ娜珖ㄓ谜Z。半個(gè)多世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展、人口流動(dòng)性的增強(qiáng)以及日新月異的大眾傳媒的影響等，普通話在促進(jìn)各地區(qū)人們的溝通與交流，提高漢語在國際上的影響力方面起著不可替代的作用。國家語委2000年全國語言調(diào)查的結(jié)果顯示全國能用普通話進(jìn)行交際的人口約為53%。推普工作取得了很大成效。
然而我國自古以來就是共同語和方言并存的狀態(tài)，推普工作的如火如荼進(jìn)行勢必會對方言的使用及傳承造成一定的威脅。雖然許嘉璐先生曾指出：“推普不是要消滅方言，方言在不少場合具有自身的使用價(jià)值。”但是方言還是面臨一定的危機(jī)。本文就以上海話為例，從語言學(xué)的角度談一談上海話保護(hù)的問題。我們首先從幾則新聞?wù)f起。
上海市大同中學(xué)的幾位中學(xué)生，于2005年暑假進(jìn)行了一次社會調(diào)查。他們的調(diào)查結(jié)論是：“上海話‘處境’不妙”。學(xué)生們發(fā)現(xiàn)最應(yīng)該使用上海話的地方，比如城隍廟的商鋪，上海老街，通用語言都是普通話。
教師在課堂上不準(zhǔn)說上海話，課堂外不會說上海話，學(xué)生們也很少用上海話交談，大同中學(xué)的一位學(xué)生對本刊說：“有外地同學(xué)在，我們說上海話是不禮貌的。”
如今在小學(xué)初中校園內(nèi)，已幾乎聽不到學(xué)生之間的吳儂軟語。而在家庭里，孩子們強(qiáng)大的“推普”力量甚至“逼迫”年逾古稀的爺爺奶奶也卷著舌頭講起洋涇浜普通話來。
如今在上海，滬語的傳承出現(xiàn)了危機(jī)，我們發(fā)現(xiàn)身邊的許多小孩都不會說上海話，而且這樣的比重還在逐年增加，為了讓上海小囡重新開口說起上海話，前不久上海專門定制了一本滬語童謠教材，從這個(gè)學(xué)期開始這本教材走進(jìn)了上海的中小學(xué)課堂。
“上海市語言文字工作要點(diǎn)”昨天發(fā)布，要點(diǎn)透露，今年本市將完成上海話有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)工作。全面完成12個(gè)調(diào)查點(diǎn)語音數(shù)據(jù)的調(diào)查采錄及記音轉(zhuǎn)寫工作；在通過專家評審的基礎(chǔ)上，將有聲數(shù)據(jù)匯入國家總庫；啟動(dòng)上海語言資源網(wǎng)絡(luò)展示平臺建設(shè)。
浦東的785路巴士車近日開始全線試點(diǎn)滬語（上海話）、普通話和英語同時(shí)報(bào)站，深受上海市民歡迎，但也遭到部分在滬外地人的抨擊，說是“未顧及900萬外來人口的感受”。
從前3則新聞的報(bào)導(dǎo)中，我們發(fā)現(xiàn)上海話的生存現(xiàn)狀確實(shí)令人擔(dān)憂。上海話是滬方言的代表，是一種地域性語言，然而她不僅僅是一種交際和思維的工具，還承載了獨(dú)具特色的海派文化。上海話出現(xiàn)危機(jī)意味著上海文化的載體和重要組成部分的生存危機(jī)，也意味著人類語言文化的多樣性受到嚴(yán)重的破壞。所以在普通話如此強(qiáng)勢的今天，上海人對上海話產(chǎn)生“危機(jī)感”是可以理解的。當(dāng)然更有一些學(xué)者和相關(guān)部門積極行動(dòng)起來，采取各種措施保護(hù)上海話，如上述后3則新聞。但是我們不禁要問：此些舉措真的會扭轉(zhuǎn)上海話處于弱勢地位，走向危機(jī)、甚至最終逐漸消亡的趨勢嗎？下面本文就這一問題作一語言學(xué)的解釋。
本文認(rèn)為為了保護(hù)上海話而采取的以上措施并不能從根本上扭轉(zhuǎn)上海話處于弱勢地位，走向危機(jī)、甚至最終逐漸消亡的趨勢。從語言學(xué)的角度分析如下：
（一）從語言的功能上來說。
“語言是人類最重要的交際工具?！绷袑幍倪@一論斷，從人類歷史角度對語言的功能作了本質(zhì)的揭示。語言是適應(yīng)人類社會復(fù)雜的交際需要而產(chǎn)生的。交際需要不僅是語言產(chǎn)生和存在的前提與條件，更是語言發(fā)展的原因和動(dòng)力。語言一旦不被當(dāng)做交際工具使用，那么它的生命也就戛然而止了。
在當(dāng)今中國，普通話作為國家法定共同語被大力推廣，而當(dāng)前普通話的廣泛推廣、使用因其被廣泛需求。尤其在上海這個(gè)一個(gè)國際化大都市，不同地區(qū)、不同民族的人在這里聚集，人們使用普通話能夠更好的完成其交際目的，于是普通話便當(dāng)之無愧地成了人們的優(yōu)先選擇。這樣一來上海話的生存空間被逐漸擠占，使用范圍逐漸縮小，其作為交際工具的功能得不到最大范圍的發(fā)揮，語言價(jià)值遭到“貶值”，在社會發(fā)展中不再能提供其存在的依據(jù)，久而久之便自然會被淘汰下來。
在對上海市學(xué)生普通話和上海話使用情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，普通話在學(xué)生語言交際中的主體地位已經(jīng)確立，而且目前學(xué)生所講的新派上海話在發(fā)展演變中較多的受到了普通話語音、詞匯的影響，上海話不斷地向普通話傾斜、靠攏。不能不說，如今在上海話方言區(qū)，普通話的使用已經(jīng)蔚然成風(fēng)。
（二）從語言發(fā)展的規(guī)律性而言。
每一種正在使用的語言總是處于不斷地發(fā)展變化之中，從語言發(fā)展的外部原因而言，語言隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，不再被人們運(yùn)用的語言是死的語言，死的語言當(dāng)然談不上發(fā)展變化。
眾所周知，上海話中有大量詞匯來自英語的音譯，比如“沙發(fā)”的來源是英文單詞“sofa”，上海話使用之后，才被引進(jìn)了普通話，直到今天，用上海話讀“沙發(fā)”，發(fā)音和英文單詞十分接近，用普通話發(fā)音則相去甚遠(yuǎn)。
然而文化學(xué)者朱大可感覺最突出的是近二十年來，上海話的造詞能力嚴(yán)重衰退，只出現(xiàn)了一個(gè)語式“不要太。.。.。.”和“搗漿糊”等屈指可數(shù)的幾個(gè)新詞。前面提到過，上海話在社會生活中的使用范圍逐漸減小，功能萎縮，導(dǎo)致其新陳代謝速度變慢，失去了以往的活力。上海話的發(fā)展變化跟不上社會發(fā)展變化的步伐，長此以往其必將被社會所淘汰，發(fā)展前景堪憂。
（三）從語言的體式而言。
就語言的體式來講，語言有兩種不同的形態(tài)，一種是口頭形態(tài)，又稱為口語，它是語言體式的基本形態(tài)，是任何語言都有的；一種是書面形態(tài)，又稱為書面語，它并不是任何語言都有的。體式完整的語言在傳播使用中才會更具優(yōu)勢。
今天對于上海話及大部分漢語方言而言，是一種“有言無文”的局面。也就是說上海話只能祖祖輩輩口耳相傳，卻沒有自己獨(dú)立的書面語記錄系統(tǒng)。近些年來一些學(xué)者努力致力于上海話的保護(hù)工作，其中以上海大學(xué)的錢乃榮教授為首，他不僅編寫了大量的滬語教材，還編纂了《上海話大詞典》，可以說為了保護(hù)上海話煞費(fèi)苦心。然而《詞典》中的詞目用國際音標(biāo)標(biāo)注上海話的讀音，用五度制標(biāo)注聲調(diào)并依照實(shí)際讀音標(biāo)注連續(xù)變調(diào)，如果不是專業(yè)人士很難會認(rèn)讀這些國際音標(biāo)，而且就現(xiàn)在上海話的使用范圍而言，也很難說普通使用者會專門為了自己方言中的某個(gè)正字去查詞典，所以在本文看來這在推廣上海話方面是一種徒勞，這只是為上海話的保存盡一份心力，為專業(yè)的研究者提供一份資料，而在上海話的推廣使用中收效甚微。
（四）從語言規(guī)劃的角度來說。
語言規(guī)劃，是指政府或社會團(tuán)體為解決語言在社會交際中出現(xiàn)的問題，有目的、有組織地對語言文字及其使用進(jìn)行干預(yù)與管理，使語言、文字更好地為社會服務(wù)。它包括語言的地位規(guī)劃、語言的本體規(guī)劃和語言的功能規(guī)劃三大部分。
《國家通用語言文字法》第三條明確規(guī)定，國家推廣普通話，推行規(guī)范字。上世紀(jì)50年代國家開始推廣普通話，到80年代全國范圍內(nèi)推廣普通話的力度空前提高，《中華人民共和國憲法》對此有專門條款，上海的相關(guān)工作也在此時(shí)加大力度。就連學(xué)錢乃榮教授都說：“從80年代后期開始，上海從幼兒園到學(xué)校，開始統(tǒng)一用普通話授課，連課外也不準(zhǔn)說上海話，甚至廁所里都不準(zhǔn)說。很多學(xué)校對說方言的行為扣品行分處理。我看到有中學(xué)教師撰文說，現(xiàn)在是進(jìn)了學(xué)校門，就到北京城?！庇纱丝梢钥闯鰢彝破盏臎Q心和力度。
不僅如此，國家行政干預(yù)的另一個(gè)措施，是取消了幾乎所有廣播電臺和電視節(jié)目中的上海話內(nèi)容。這也在一定程度上加劇了上海話的危機(jī)。
所以，從以上語言學(xué)的角度分析中可以看出上海話走向危機(jī)的事實(shí)，想要從根本上扭轉(zhuǎn)此種局面就目前而言是無力回天。
對于上海話面臨危機(jī)甚至最終逐漸走向消亡的觀點(diǎn)我們不容置疑，但是考慮到其他方面的因素，我們應(yīng)該采取一些必要的措施使得這種損失降到最低。就現(xiàn)階段而言，我們應(yīng)該思考上海話究竟是要以一種怎樣的狀態(tài)生存才算得上是既合法又合理？針對上海話保護(hù)而采取的一些措施有沒有一個(gè)具體的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等。
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筆者認(rèn)為，裁判事實(shí)的可接受性才是訴訟證明的核心問題，也是證據(jù)理論和證據(jù)規(guī)則所要解決的首要問題。就此而言，發(fā)現(xiàn)真實(shí)這一價(jià)值僅僅具有從屬性地位。所謂證據(jù)法學(xué)的理論基礎(chǔ)問題，就是如何獲得裁判事實(shí)的可接受性問題，而不是如何發(fā)現(xiàn)真實(shí)的問題。
司法審判的功能不僅僅限于對過去發(fā)生之歷史事實(shí)的發(fā)現(xiàn)，而是要通過這一過程建立起犯罪與刑罰、過錯(cuò)與責(zé)任之間的聯(lián)系，從而為公民傳遞一種應(yīng)當(dāng)如何行為的信息。要達(dá)成此目標(biāo)，司法裁判必須具有權(quán)威性，這種權(quán)威性應(yīng)當(dāng)來源于其可接受性，而非簡單地依靠武力或強(qiáng)制性。據(jù)此，裁判事實(shí)-即法院在裁判中對過去事實(shí)的認(rèn)定-必須具有可接受性。本文所說的裁判事實(shí)的可接受性，不僅包括定罪事實(shí)的可接受性，也包括無罪認(rèn)定、證據(jù)不足的認(rèn)定的可接受性。
司法審判的目的在于確立裁判事實(shí)的可接受性這一觀念在英美證據(jù)法學(xué)理論中其實(shí)已經(jīng)成為共識，而在我國，不少學(xué)者仍然滿足于以發(fā)現(xiàn)真實(shí)來解釋證據(jù)立法。但是，單純以發(fā)現(xiàn)真實(shí)來解釋證據(jù)規(guī)則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。即使對那些傳統(tǒng)上認(rèn)為純粹為保障真實(shí)發(fā)現(xiàn)而設(shè)立之規(guī)則，這一理論所作解釋也日益受到有力的挑戰(zhàn)。
既然訴訟的目的不在于探究過去發(fā)生之事實(shí)，而在于建立關(guān)于過去發(fā)生之事實(shí)的可接受的版本，那么，對訴訟證明模式的描述就可以不再局限于發(fā)現(xiàn)真實(shí)的多少，而是著眼于不同證明模式中裁判事實(shí)可接受性的不同來源。
我們不妨假設(shè)在訴訟中存在著兩種不同的規(guī)則：一種規(guī)則是，法官必須追求查明案件事實(shí)真相，為達(dá)此目的，賦予法官相應(yīng)的權(quán)力；另一種規(guī)則是，法官不必理會真相為何物，而只需就雙方主張的事實(shí)進(jìn)行裁判，誰舉出的證據(jù)對于自己主張的事實(shí)更有說服力，法官就認(rèn)定誰主張的事實(shí)為裁判事實(shí)。通常，我們將第二種規(guī)則中所描述的訴訟模式稱為當(dāng)事人主義模式，而將第一種規(guī)則中描述的訴訟模式稱為職權(quán)主義模式。在當(dāng)事人主義模式下，裁判結(jié)果的正當(dāng)性主要來源于程序的正當(dāng)性，而不是實(shí)體的正確性。裁判事實(shí)被認(rèn)為是當(dāng)事人爭斗的結(jié)果，而不是法官依職權(quán)反復(fù)查究的結(jié)果。既然是當(dāng)事人自己爭斗的結(jié)果，當(dāng)然就無所謂是否符合客觀真實(shí)。在職權(quán)主義模式下，當(dāng)事人推動(dòng)訴訟進(jìn)程的能力十分有限，其影響訴訟結(jié)局的能力亦受到嚴(yán)格的限制，從而裁判中認(rèn)定之事實(shí)的可接受性也就主要來源于該認(rèn)定與客觀事實(shí)相符合這一屬性，而不是來自程序的正當(dāng)性。
我國1979年制定的刑事訴訟法采取職權(quán)主義訴訟模式，在訴訟中追求查明案件的`客觀真實(shí)或絕對真實(shí)。修改后的刑事訴訟法盡管吸收了當(dāng)事人主義的一些因素，但在訴訟模式方面并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。在我國的職權(quán)主義訴訟模式下，裁判事實(shí)可接受性的主要來源就是實(shí)體的正確性。
然而，真相的追求是需要成本的，在整個(gè)訴訟成本不變的前提下，對真相的強(qiáng)調(diào)必然以忽略其他的訴訟價(jià)值為代價(jià)。在西方諸國，無論是大陸法系國家還是英美法系國家，雖然訴訟中也強(qiáng)調(diào)真實(shí)之發(fā)現(xiàn)，但并不視此為裁判事實(shí)可接受性之惟一源泉，亦不視此為訴訟中惟一之價(jià)值。聯(lián)系到裁判事實(shí)可接受性不容回避而主觀是否符合客觀這一問題可以回避這一點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)有更多的信心選擇以程序的正當(dāng)性保障裁判事實(shí)可接受性的程序，而不是以客觀真實(shí)來保障裁判事實(shí)可接受性的程序。
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網(wǎng)絡(luò)會計(jì)理論的畢業(yè)論文篇十一
通常人們講天人合一主要是從哲學(xué)上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”（《盡心》）講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實(shí)含義。
“天人合一”，為哲學(xué)思想，“天”代表“道”、“真理”、“法則”，“天人合一”就是與先天本性相合，回歸大道，歸根復(fù)命。天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態(tài)?！疤烊撕弦弧闭軐W(xué)構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的'主體。
宇宙自然是大天地，人則是一個(gè)小天地。人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
中庸之道包含三層理論：
第一層理論：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標(biāo)和主張。這就是一個(gè)持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
第二層理論：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在于敬。只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。
第三層理論：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個(gè)有用的人才；又指人要堅(jiān)守自己的崗位，要在其位謀其職。
中庸——儒家的一種主張，意思是“執(zhí)兩用中”，“中”不是中間的意思，不是在兩個(gè)極端中間找到中間的那一個(gè)，而是找到最適合的那一個(gè)，中庸之意其實(shí)就是在處理問題時(shí)不要走極端，而是要找到處理問題最適合的方法。孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！薄疤煜聡铱删?，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也?！逼渲杏辜礊檫m合，也可以解釋為完美。
《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理?！吨杏埂肥潜凰未鷮W(xué)人提到突出地位上來的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”。
宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實(shí)質(zhì)上用現(xiàn)代文字表述就是“臨界點(diǎn)”，這就是難以把握的“中庸之道”。子程子曰，不偏之謂中；不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。
中庸——是中國最高的思維觀念與行為準(zhǔn)則。事物若臻至完美，若保住完善狀態(tài)；它的運(yùn)行就必須在恰當(dāng)?shù)匚?，恰?dāng)?shù)臅r(shí)間，恰當(dāng)?shù)南薅?，即最佳、最好、最合適。也就是適度把握，追求最佳狀態(tài)，就是天人合一，和諧！宗白華說：“中庸不是庸俗一流，并不是依違兩可，茍且的折中，乃是一種不偏不倚的毅力；綜合的意志，力求取法乎上，圓滿地實(shí)現(xiàn)個(gè)性中一切而得和諧?！?BR> 儒家文化講——水止于平而止；道至于中庸而止。所以君子尊德性而道問學(xué)；致廣大而盡精微，極高明而道中庸。
網(wǎng)絡(luò)會計(jì)理論的畢業(yè)論文篇十二
語言是人類社會作為思維工具和交際工具來使用的一種意義結(jié)合的符合系統(tǒng)，是作者用來表現(xiàn)思想感情的材料和工具。所以，作為畢業(yè)論文形式方面的構(gòu)成因素之一的語言是畢業(yè)論文賴以探討或解決本學(xué)科某一基本問題的唯一工具。正如馬克思所說的：“語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。”畢業(yè)論文寫作盡管需要具備選題、取材、構(gòu)思、技巧等多方面的能力，但這一切都必須也只能通過語言來體現(xiàn)，來完成。語言表達(dá)的水平直接影響論文的表現(xiàn)力和感染力。只有了解語言的特點(diǎn)，并且有比較豐富的語言儲備，才能寫好畢業(yè)論文。語言的表達(dá)效果，直接關(guān)系著論文的質(zhì)量。因此，過好語言關(guān)，也是寫好畢業(yè)論文的重要一環(huán)。
二、語言表達(dá)的`基本要求。
各類文章盡管文體不同，各具特點(diǎn)，但對語言表達(dá)的基本要求是共同的，這就是準(zhǔn)確、簡練、生動(dòng)。畢業(yè)論文的語言表達(dá)同樣要求做到簡捷、明快、形象、生動(dòng)、pb確、科學(xué)。
(一)語言要準(zhǔn)確、科學(xué)。
1．用詞要做到準(zhǔn)確、無誤，合乎事實(shí)。
詞是語言的建筑材料，畢業(yè)論文的語言質(zhì)量如何，與選詞的準(zhǔn)確程度關(guān)系極大。用詞準(zhǔn)確了，語言所表達(dá)的意思才能準(zhǔn)確。
用詞準(zhǔn)確的主要途徑有兩個(gè)：
第一，要注意辨析詞義，要仔細(xì)區(qū)別近義、同義詞在含義上和用法上的細(xì)微差別。
我們在畢業(yè)論文的寫作過程中，必須認(rèn)真推敲每一個(gè)詞，并在反復(fù)精選的基礎(chǔ)上，使用最恰當(dāng)?shù)脑~語。漢語中的近義詞、同義詞很多，有些近義詞粗看起來，意思區(qū)別不大，但若仔細(xì)地分析，就會發(fā)現(xiàn)含義完全不同。例如：
“才干”、“才華”、“才能”這三個(gè)詞含義相近，卻又有細(xì)微差別，它們都表示有較高的能力，但側(cè)重點(diǎn)不同；“才干”著重指辦事能力，“才華”著重指表現(xiàn)于外的才智和能力，“才能”不僅用于重要的實(shí)踐活動(dòng)，還用于思維活動(dòng)。
第二，要注意區(qū)別詞語的感情色彩，在選詞、用詞上注意掌握“分寸感”。
在漢語詞匯中，除了很大一部分“中性詞”以外，還有一些詞語是能通過其特定的含義體現(xiàn)出鮮明、精妙的感情色彩的。例如：“他終于死了，享年十二”，“享年”是敬詞，通常用于晚輩對長輩，這個(gè)詞用在這里讀來使人感到別扭。成年人―寫小孩，是不該用這個(gè)詞的。
要區(qū)別詞語的感情色彩，首先要區(qū)別詞的褒貶色彩。比如：“堅(jiān)定”、“頑強(qiáng)”是褒義詞，“固執(zhí)”、“頑固”是貶義詞。其次要分清語意的輕重。比如：“責(zé)備”、“責(zé)怪”、“指責(zé)”、“斥責(zé)”這幾個(gè)詞的語意，一個(gè)比一個(gè)重，使用的時(shí)候就要注意區(qū)分。
網(wǎng)絡(luò)會計(jì)理論的畢業(yè)論文篇十三
12月3日到12月23日，用了20天的時(shí)間，我學(xué)習(xí)了我大學(xué)的一門課程的教材――《文藝?yán)碚摶A(chǔ)》。
為什么會想到重新學(xué)習(xí)這本書呢？有兩個(gè)原因。
一是去年聽優(yōu)秀的前輩楊老師講古詩，講到一個(gè)點(diǎn)是“含蓄”的寫法。于我而言是新鮮的，我并不熟悉這方面的內(nèi)容。于是我從這本書里找到了相關(guān)的知識點(diǎn)看了一下，但是由于要學(xué)習(xí)的內(nèi)容太多了，我沒有通覽這本書。
二是今年李校長要求我們讀葉老的《葉圣陶語文教學(xué)論集》。剛翻開書我就看到這幾行字，引起我的深思。
“國文教學(xué)的目標(biāo)，在養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫作文字的技能?！?BR> 就這樣，我從我琳瑯滿目的書架上選定這本書作為我十二月的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
而這二十天，它也從未讓我失望。雖說它是一本理論書，但是，大概是我有一定的積累了吧，大概是我到了一個(gè)需要理論的階段吧，我從本書中讀到的語句都讓我覺得欣喜，珍貴，字字珠璣。它好像把我對文藝作品的模糊印象一下子點(diǎn)透了，提煉了，總結(jié)了，讓我覺得沉甸甸的全是干貨，看得特別過癮。每每看到精彩處，都想拍案叫好，忍不住想要跟別人分享我的喜悅。而且本書的理論都聯(lián)系了鮮活的文藝作品來讓讀者更好地理解，所以，一點(diǎn)也不晦澀。
從這本書里，我了解了五大古典小說的結(jié)構(gòu)方式各不相同：《西游記》是直線型，《三國演義》是網(wǎng)狀型，《水滸傳》是串聯(lián)式，《儒林外史》是鎖鏈?zhǔn)剑都t樓夢》是輻射型，了解了《三國演義》每次大戰(zhàn)前總要寫一些諸如飲酒賦詩，花前月下一類輕松活潑的場面作為鋪墊，收到欲抑先揚(yáng)、對比襯托的效果……雖然我也在讀書，但是說實(shí)話，這些東西沒有一定水平是概括不出來的。文藝?yán)碚撉『脧浹a(bǔ)了我這方面的知識短板。
我還了解了偉大作品的典型形象是如何創(chuàng)作出來的，典型性是衡量藝術(shù)形象成功與否的一個(gè)尺度，我才知道為何魯迅筆下的阿q那么有價(jià)值；同時(shí)也對文藝家的創(chuàng)作有了更多的了解，“文藝才能要想提高，沒有捷徑可走。最主要是多觀察，聆聽，閱讀前人杰作，仔細(xì)揣摩其間所隱藏的新意與技巧，同時(shí)還要反復(fù)練習(xí)?！?BR> 文藝?yán)碚摽梢灾笇?dǎo)文藝創(chuàng)作，提高作家、藝術(shù)家進(jìn)行文藝創(chuàng)作的自覺性，科學(xué)性；提高我們的鑒賞能力和審美趣味；培養(yǎng)獨(dú)立分析文藝作品的能力，有利于更好的進(jìn)行文藝批評和藝術(shù)教育。上大學(xué)的時(shí)候，這門課是老師講給我們聽的。也非常認(rèn)真地聽課做筆記了，但是由于沒有經(jīng)過自己的思考，經(jīng)過時(shí)間的沖刷，真的所剩無幾了?？梢?，書要自己讀，知識要自己思考，才能真正地融會貫通，化為己有。這本文藝?yán)碚摽邢聛?，我對文學(xué)的鑒賞能力必然會提高一個(gè)檔次，我離我的文學(xué)夢也似乎又近了一點(diǎn)點(diǎn)。
書里有這樣一句話我很喜歡，心理學(xué)研究表明，需要是最堅(jiān)決，最頑強(qiáng)，最持久的動(dòng)力。而如今，成長和學(xué)習(xí)是我最大的需要，這樣的需要化為動(dòng)力，讓我一本接一本書地閱讀下去，也許這樣努力也不會綻放，但是，每一天的自己都比昨天的自己進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，已經(jīng)足夠讓我欣喜和滿足。