讀后感可以激發(fā)我們對于文學作品的深度思考和獨特觀點的形成。那么我們?nèi)绾螌懸黄猩疃群退伎嫉淖x后感呢？首先，我們可以回顧整個故事的情節(jié)和主題，思考作者想要傳遞給讀者的信息和思想。其次，我們可以分析和評價故事中的人物形象、情節(jié)設計和語言表達等方面，提出自己的觀點和見解。最后，我們可以結(jié)合自身的經(jīng)歷和感受，探討書中的思想與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，思考對自己的啟示和改變。綜合以上幾點，在寫讀后感時要注重思辨性和獨立思考，同時注意語言表達的準確和流暢。以下是一些經(jīng)典讀后感，可以幫助大家更好地理解和品味這本書。
西方文學名著的讀后感篇一
這本《經(jīng)典古文60篇》通過故事、古文告訴了我許多道理，比如：怎樣學習成績才好、要尊敬師長、耍小聰明是行不通的、要愛學習、愛生活，還有要怎樣做人………。它交給我的道理數(shù)都數(shù)不清。我印象最深的一篇古文就是《勸學》了。
《勸學》的講的是學習的意義。文章一開篇就引用了君子的話“學習不可以停止”，這是全片的中心。接著又從幾個方面具體敘述了學習的重要性：
1、用“青出于藍”的比喻，說明學習能使人進步、提高，學生也可以超過老師。
2、以木匠取材的事例，說明學習可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。
3、以木料用墨線可以取直，刀劍磨了之后會鋒利的比喻，說明人如能博學多識，并能天天反省檢查自己，就能提高道德修養(yǎng)。
而后面的第二段又告訴了我們幾個道理：
1、空想不如學習。整日冥思苦想，不如學習一會兒得到的東西多。
2、要善于利用外物，借助工具學習。有修養(yǎng)的人，也并非天生聰明，只是在學習上善于利用工具罷了。最令我受啟發(fā)的是第三段，第三段講了學習的態(tài)度。這里強調(diào)了三點：
2、學習要勤奮不息，持之以恒，就如“鐵杵磨成針”的道理一樣。
3、學習要專心致志。就像蚯蚓，它既無尖利的的.牙齒，也無堅硬的骨頭，但它卻能鉆到幾十米深的地下，靠吃土，往下飲深泉，關鍵在于它用心專一。
西方文學名著的讀后感篇二
最近，我讀了一本書。書名叫《沒頭腦和不高興》。作者是任溶溶。
“沒頭腦”和“不高興”是兩個主人公的外號?！皼]頭腦”不是不聰明，只是做事馬虎，常常丟三落四；“不高興”不是不會笑，而是固執(zhí)任性，總不愿意與他人協(xié)調(diào)配合。“沒頭腦”當上工程師以后，設計了一座三百層的摩天大廈作少年宮，忘了設計電梯，到兩百二十五層樓上去看場戲，得背上干糧、被褥，上下一次要一個月。“不高興”呢，他跟人搭檔演“武松打虎”，他扮演老虎，卻總不高興按照劇情的要求被武松打死，結(jié)果急熬了臺下的小朋友。
這幾天，我讀了一本書，書名叫《沒頭腦和不高興》這本書太好笑了，害的我笑的剛長好的傷口都裂開來了。書里的主人公是兩個小朋友，一個叫“沒頭腦”，一個叫“不高興”，媽媽說這個“沒頭腦”有點像我。書中主要描述了“沒頭腦”因為粗心，“不高興”因為壞脾氣而發(fā)生的一些故事?！皼]頭腦”和“不高興”遇到了仙人，仙人把他們變成了大人，并讓“沒頭腦”做了建筑工程師，“不高興”做了演員。做了建筑工程師的.沒頭腦造了一做300層的少年宮，僅有樓梯沒有電梯，最終只好走樓梯到225樓看“不高興”表演武松打“虎”，爬了1個多月樓梯才到?！安桓吲d”演的是老虎，但他就是不高興被打死，于是和武松大戰(zhàn)了幾天幾夜，不明白是武松打虎，還是虎打武松，觀眾看的累死了，并且?guī)У募Z食也不夠了。幸好“沒頭腦”認識到了他們倆的毛病，拽走“不高興”找到仙人，求他把自我變回了小孩。從此，“沒頭腦”改掉了粗心的壞毛病，變成了一個細心的孩子。
看完這本書，我也深刻意識到“粗心”這個毛病要不得，聯(lián)想到生活中，我常常因為粗心大意導致考試漏做題目或者丟分，媽媽說：“粗心的毛病必須要改，有些設計師，設計圖上多一筆少一筆，往往會導致一幢大摟倒塌。醫(yī)院的醫(yī)生縫傷口的時候，多一針少一針，病人要多吃很多痛苦的。”媽媽還告訴我前幾天有位媽媽倒車時，因為粗心把自我五歲的女兒給壓死了。我真替那個寶寶和媽媽感到悲痛，我覺得粗心實在太可怕了，所以我必須要改掉這個壞毛病。從小養(yǎng)成做事認真細心的好習慣！我可不想等到我長大了因為粗心闖下大禍，所以和“沒頭腦”一樣，趁著我還是小孩，認真對待每一件事，細心做好每一件事，和“粗心”說“再見”！
西方文學名著的讀后感篇三
活在舊時代不能適應新生活的阿希禮:我有過許多的夢想，但惟有她留存在我的記憶中，惟有她曾經(jīng)呼吸存在過，惟有她不曾在現(xiàn)實面前破滅。
等明天回到塔拉莊園再考慮這一切吧。到那時候我就能夠忍受了。我明天會想出辦法來重新得到他的`。不管怎么說，明天是新的一天了。
西方文學名著的讀后感篇四
巴黎圣母院，一座聞名世界的古教堂，她所為我展示的，是一種叫做命運的實景，和一種叫愛的幻象。
看看哪！命運是多么奇妙的東西，它讓一個少女美，她美得恍若天仙，它讓一個漢子丑，他便丑得怪無人樣。
愛斯美拉達，卡席莫多，兩個外表有著天壤之別的人，仿佛一個是天使，一個是魔鬼，然而，他們卻有著同樣一顆善良的心。她，給搶過她的他送水，他，給心灰意冷，生意破滅的她以撫慰，他為她輕過命，她為他流過淚，因為命運的戲弄，他們都各自經(jīng)受著活著的煎熬，因為命運的無知，愛斯美拉達，卡席莫多，擁有兩種人生的他們走到了一起。
命運不見得是悲慘的，但它一定是折磨人的。
愛，它有近萬種詮釋，《巴黎圣母院》中所釋放出的愛的光線可完全移于愛斯美拉達，一讀即知，愛斯美拉達所受著五個人的五種不同的愛。
羅朗塔樓隱修女，她的愛叫做恨，她越是恨被認為是吉卜塞人的愛斯美拉達，就越表明她有多愛她，只是她做夢也沒想到，自己日日看守的紅鞋的主人，就是她最愛的女兒，她最恨的吉卜塞女郎—愛斯美拉達。
詩人格蘭古瓦的愛叫尊重，作為她名義上的丈夫，他有著詩人都具的那顆單純的心；弗比斯的愛叫游戲，他是唯一一個她所鐘愛的人，然而卻是把愛情當作一場電影的不正派者；卡席莫多的愛叫做遠離，他明白自己的丑陋，不接近她，給她最大的幫助、愛護，給了愛斯美拉達感動的借口；我所要強調(diào)的，是這個人，克洛德·弗羅洛，圣母院副主教，他的愛叫恐怖，占有，撕殺，罪惡。為了得到愛，他寧愿讓愛死去，他的心是可怕的，他根本不懂什么是愛，他只懂得自己擁有，或別人失去。
愛，和命運，他們永恒地存在于同一個地方，他們不是矛盾的，不是相對的，命運總在愛中幻化成一種語言，愛總因命運而變得很美。命運是進入眼睛里的一粒塵埃，等待一滴淚水的洗滌，而當那淚珠兒落下，里面閃動著的，就叫愛。
西方文學名著的讀后感篇五
顏良橫刀立馬于門旗下。見宋憲馬至，良大喝一聲，縱馬來迎。戰(zhàn)不三合，手起刀落，斬宋憲于陣前。曹操大驚曰：“真勇將也！”魏續(xù)曰：“殺我同伴，愿去報仇！”操許之。續(xù)上馬持矛，徑出陣前，大罵顏良。良更不答話，交馬一合，照頭一刀，劈魏續(xù)于馬下。操曰：“今誰敢當之？”徐晃應聲而出，與顏良戰(zhàn)二十合，敗歸本陣。諸將栗然。曹操收軍，良亦引軍退去。
操見連斬二將，心中憂悶。程昱曰：“某舉一人可敵顏良。”操問是誰。昱曰：“非關公不可?！薄俅笙玻觳钊巳フ堦P公。關公……來見曹操。操敘說：“顏良連誅二將，勇不可當，特請云長商議?！标P公曰：“容某觀之?！辈僦镁葡啻?。忽報顏良搦戰(zhàn)。操引關公上土山觀看。操與關公坐，諸將環(huán)立。曹操指山下顏良排的陣勢，旗幟鮮明，槍刀森布，嚴整有威，乃謂關公曰：“河北人馬，如此雄壯！”關公曰：“以吾觀之，如土雞瓦犬耳！”操又指曰：“麾蓋之下，繡袍金甲，持刀立馬者，乃顏良也。”關公舉目一望，謂操曰：“吾觀顏良，如插標賣首耳！”操曰：“未可輕視。”關公起身曰：“某雖不才，愿去萬軍中取其首級，來獻丞相。”張遼曰：“軍中無戲言，云長不可忽也。”關公奮然上馬，倒提青龍刀，跑下山來，鳳目圓睜，蠶眉直豎，直沖彼陣。河北軍如波開浪裂，關公徑奔顏良。顏良正在麾蓋下，見關公沖來，方欲問時，關公赤兔馬快，早已跑到面前；顏良措手不及，被云長手起一刀，刺于馬下。忽地下馬，割了顏良首級，拴于馬項之下，飛身上馬，提刀出陣，如入無人之境。河北兵將大驚，不戰(zhàn)自亂。曹軍乘勢攻擊，死者不可勝數(shù)；馬匹器械，搶奪極多。關公縱馬上山，眾將盡皆稱賀。公獻首級于操前。操曰：“將軍真神人也！”
顏良武功如何？讓三個武將與其交手。號稱呂布手下猛將的宋憲，戰(zhàn)不三合，被斬于陣前；愿為同伴報仇的魏續(xù)，只一合，被劈于馬下；此時還敢前來應戰(zhàn)的徐晃，倒是戰(zhàn)了二十個回合，最終也敗歸了。三員大將，二折一敗。作家用與武將的對陣正面顯示了顏良的勇猛，除了用動作正面描寫外，還進行了側(cè)面烘托：這里借用的是曹操的反應，初見顏良十萬精兵排成的陣勢，曹操就“駭然”了；后見斬了宋憲，操“大驚”。能夠讓閱戰(zhàn)無數(shù)的曹操“駭然”“大驚”，足見其軍事能力的不同凡響。這就正面、側(cè)面，多角度、多方法充分顯示了顏良卓越的將帥才能。
但就是這樣一個讓人喪膽的名將，在關羽眼里不過是“土雞瓦犬”“插標賣首”之流，語言描寫表現(xiàn)了關公對他的`藐視。接下來，關帝于百萬軍中，波開浪裂，一刀刺其于馬下，并下馬割了首級，繼而上馬返回，整個過程如入無人之境而又快如迅雷，令在場的所有人目瞪口呆。這段描寫讓他威猛、果斷、武藝超強的形象躍然紙上，栩栩如生。
顏良沒遇到旗鼓相當?shù)膶κ?，連贏三場，以及主帥曹操的憂悶，都是為關羽設置的典型環(huán)境。造神需要設置神的環(huán)境，可以說，關公成了神，完全得益于羅貫中這一次以及之后的不斷渲染、神化。
西方文學名著的讀后感篇六
暑假里，我把四大篇歷史小說。作者是羅貫中，號湖海散人。他所寫的《三國演義》是我國的第一部長篇歷史小說。小說講述了從東漢末年到晉朝統(tǒng)一時期吳、蜀、魏三國之間的斗爭和興亡的一系列故事。里面的很多故事都非常精彩，把人物的形象描述的惟妙惟肖。其中我最喜歡桃園結(jié)義、三顧茅廬、火燒赤壁、三顧茅廬、空城計等等這幾個故事。
《三國演義》里有很多很多的厲害人物，有被稱為奸雄的曹操，東吳的主公孫權，還有以仁德得民心的劉備，也有小氣妒忌的`周瑜，神機妙算的諸葛亮，赤膽忠心的趙云，義薄云天的關羽等等都是一些大人物。其中我最敬佩和最喜歡的是諸葛亮和趙云。關于他們的事跡，我讀得最多了。也很清楚，諸葛亮的“空城計”“草船借箭”趙云的“單騎救主”現(xiàn)在我閉著眼睛都能說出來。
《三國演義》講的是軍事策略，講的是如何統(tǒng)治自己的國家，一個國家，最需要的就是忠臣，一個臣民，就算有多大的本事，只要他不忠，也不會有利于自己的國家。就像人們所說的“一次不忠，百次不用”一個能為自己主公、國家鞠躬盡瘁、死而后已的人，就算不一定會給國家?guī)矸睒s強盛。但也不會對自己國家不利。
讀了這本這個寒假里我閱讀了四大名著里的三國演義。正式認識了許多以前聽說過的歷史人物。殘暴狡猾的曹操，義薄云天的關羽，機制多謀的孔明，仁義慈悲的劉備……他們在動蕩的歷史長河中盡顯風采。小說中還描寫了很多精彩的歷史事件，如赤壁之戰(zhàn)，草船借箭，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，六出祁山等等，表現(xiàn)了古代人民的智慧和意志。三國演義這部長篇小說主要篇幅是用來描寫戰(zhàn)爭和改朝換代的。殘酷的戰(zhàn)爭對人民帶來的災難和傷害令我久久難以平靜。
西方文學名著的讀后感篇七
我當時就蒙了，心想：不會吧，這么難！到底怎么寫呀？媽媽仿佛會了讀心術，笑著對我說：“仔細想一想，老師在課堂有沒有講過相似的題？”我一想，說：有倒是有，不過老師講的是三位數(shù)，這個是四位數(shù)不一樣?！眿寢屝χf：“方法是一樣的，自己琢磨吧！”媽媽轉(zhuǎn)身去陽臺看書了。
我心想：我不是剛看完《居里夫人》嗎？居里夫人為了提煉純鐳，和她丈夫在棚屋夜以繼日的工作了四年，我這點苦算什么？他們比我苦上萬倍！失落可不是我的風格！我的“自信值”回復滿了自言自語道：“老師提醒過為了使這個數(shù)最大，千位上得寫9百位上得寫8，而且能被九整除這樣符合條件的只有：9801、9810、9837、9873、9846、9864，這幾個數(shù)。其中9801不能被8整除、9810也不能被8整除、9837不能被7、8整除……這樣計算下來只有9864符合所有條件所以答案是9864.”我把計算過程全都抄在書上，然后高興的說：“媽媽！我算出來了，現(xiàn)在覺得非常簡單，這么說我還要謝謝居里夫人呢！是她的精神影響了我！”媽媽笑著說：“不錯，看來名人的影響要比我吵強！所以以后還要買更多這樣的書。”哦！不就家里的書我都覺得太多了，再買我都受不了了！”聽完我的這些話我和媽媽都笑了。
西方文學名著的讀后感篇八
蘇東坡，他既反對王安石比較急進的改革措施，也不一樣意司馬光盡廢新法，而是主張穩(wěn)健行事，凡事皆從是否有利于國計民生的實際效果出發(fā)，不去阿附迎合，不為“新法”或“舊制”所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。
蘇東坡一向卷在政治漩渦之中，可是他卻風光霽月，高高超越于蠅營狗茍的政治勾當之上。他不伎不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純?nèi)槐磉_心之所感，至于會招致何等后果，與自我有何利害，則一概置之度外了。
蘇東坡以儒家思想為本，又能博采佛道之長，奉儒而不迂執(zhí)，好道而不厭世，參禪而不虛佞。處順境時不驕惰逸樂，在逆境中能隨遇而安，用樂觀、灑脫的態(tài)度堅持對人生、對完美事物的追求。所以他得以實現(xiàn)從現(xiàn)實人生到藝術人生的轉(zhuǎn)化，使他的坎坷境遇化作充滿藝術審美情趣的人生，并體此刻他豐富多彩的文學藝術創(chuàng)作中。具有諷刺意味的是，宋神宗的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉箸不食時，必然是在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時，只要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣的感嘆贊美之?？墒腔噬蠈μK東坡的感嘆贊美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一向流放在外，不能回朝。
蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，并沒變成尖酸刻薄。這正是我們太多的讀者喜愛他的緣故。近千年來人們不會從內(nèi)心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。
文學上萬古不朽的美名，還是在于文學所給與讀者的.歡樂上。蘇東坡的作品能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚掩沒，甚至歷久彌新，是具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的“真純”。
此刻我最為欣賞的是他那真純且有無盡趣味的《定風波途中遇雨》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去。也無風雨也無晴?！蹦阍跄懿灰鈺L雨過后不必須有完美的天空是一種境界；不經(jīng)歷風雨，怎樣見彩虹是一種境界?？墒乾F(xiàn)實中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然“竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生”。其實，這才是生命最高的境界，這是用充滿洞察力目光蔑視困境時才能擁有的真純和趣味！
西方文學名著的讀后感篇九
在寒假中我和婆婆一起去新華書店買了一本書《三國》我認真地讀了這本書，其中我認識了很多偉大的人物，比如：桃園三結(jié)義的劉備、關羽、和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業(yè)，意氣相投，言行相依，選在一個在桃花盛開的季節(jié)，舉酒結(jié)義，對天發(fā)誓，有難同當，有福同享。
還有勇猛的關羽，刮骨療毒，傳為美談，刮骨療毒是平常人做不到的，可是關羽卻鎮(zhèn)定自如，真是讓人敬佩不已呀！
還有七擒孟獲的諸葛亮，七擒孟獲講的是三國時諸葛亮出兵南方，將當?shù)厍蹰L孟獲，捉七次放七次，使他真正服輸，不再為敵。
看！三顧茅廬的諸葛亮和劉備，劉備三次去拜訪諸葛亮，可諸葛亮避而不見，當劉備第三次遠路去拜訪諸葛亮，諸葛亮被劉備的誠意打動了，所以諸葛亮答應了劉備的`要求。
再看看！樂不思蜀的劉禪，也就是阿斗。本文寫劉禪被俘至洛陽后竟然樂不思蜀的事跡，從文可見此人昏庸之一斑。
望梅止渴的曹操，據(jù)說：曹操在一次軍事行動中，帶領軍隊來到一個沒水喝的地方，兵士們很渴，曹操便騙他們說，前面有梅子林，到哪里在梅子吃，可以解渴。士兵們聽說有梅子可吃，嘴里就生出了口水，也就不那么渴了。
在說說，才高八斗的八斗，據(jù)說八斗是南朝詩人謝靈運，稱頌三國魏詩人曹植時用的比喻，他說：“天下才有一石，曹子建【曹植】獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！?BR> 西方文學名著的讀后感篇十
父母、老師常常教育我們：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。自從我讀了美國盲聾女作家、教育家海倫·凱勒寫的《假如給我三天光明》，我才更明白這句話的含義。
《假如給我三天光明》這本書寫了海倫對光明那熱切的渴望和對人生的感慨，讓讀過這本書的人和她一起分享海倫人生中的酸甜苦辣。書字里行間，無不洋溢海倫·凱勒對生活的熱愛，她用熱情的態(tài)度勸戒世人應該珍惜享有的一切。她希望擁有三天的光明去看盡世界的一切景觀。海倫·凱勒想看的事物實在是太多太多了，然而這只不過是一個夢。
"要是人把活著的每一天都當成最后一天該有多好啊，那就更能顯示出生命的價值，然而人利用時間和享受時間卻是有限的"如果每個人都可以充分利用每一天的話，那這將會是一件多么令人高興的事情啊！三天光明，對于常人來說只是人生中的短暫的一刻。對于雙目失明的海倫來說，卻是可想而不可及的。三天光明，對于那些碌碌無為的人，無非是在漫無目的地游玩著，他們追求的生活還不如那些乞丐，至少還知道去要飯。而目前青少年學生中也有這么一些人，擁有舒適的生活環(huán)境，良好的學習條件。但他們不是去珍惜自己擁有的一切，而是吃不得半點苦，把學習當成一大苦差，無心向?qū)W。對于學習，他們總是不屑一顧，不是以積極的態(tài)度去勤奮學習，努力拼搏，而是哀嘆命運對于自己的不公，責怨上天沒有賦予他們聰穎的天資、超人的智慧，讓他們能一舉成名天下知?，F(xiàn)在的社會是靠知識才能生存的'社會，沒有知識的人是不可能在社會上有一席之地。如果我們可以好好學習，讓學問把大腦給占據(jù)的話，就可以為以后的道路鋪上一層石頭了！
很早以前，就聽說過《鋼鐵是怎樣煉成的》是一本值得讀的好書。所謂聞名不如見面，前不久，我就讀了這本好書。
西方文學名著的讀后感篇十一
善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途。——《浮士德》。
這就是《浮土德》觸動了我的一句話，也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“惡”的發(fā)展歷程的概括。
《浮士德》被稱為歐洲古典文學四大名著之一。它是一部詩劇，分上下兩部，共一萬二千余行。浮士德本是十六世紀德國民間故事中的人物。在傳說中，浮士德是一個追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術士。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個德國先進知識分子的形象。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會小世界走向政治、歷史大舞臺的過程，其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術生活、改造大自然這五個階段，從而總結(jié)了詩人自己一生的生活經(jīng)驗，也概括了文藝復興以來資產(chǎn)階級知識分子精神探索的歷史。
浮士德是一個虛構(gòu)的象征性形象。但是他有鮮明的個性，那就是永不滿足、不斷追求，不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾：一方面滿足現(xiàn)狀，享受現(xiàn)世幸福，另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過迷惘，有過錯誤，但是由于他的自強不息，所以能夠不斷前進，最后能夠找到人生真理的答案，要做一個“每天爭取上進和生存的人”，并被天使接到天堂，見到了圣母。魔鬼在詩劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實際上卻促進了浮士德的前進與成長。套用蘇格拉底的話說，如果浮士德是一匹馬，那么魔鬼被派遣到這個世上來，好比是馬身上的一只牛虻，職責就是刺激它趕快前進。正是他幫助浮士德走出書齋，投身于實際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯誤的同時摸索前進，魔鬼其實成為了浮士德在前進道路上不可分離的伴侶。
歌德的創(chuàng)作過程長達六十年。他從青年時代起即構(gòu)思此詩，直到臨死前不久才告完成。可以說，這本身即是一種追求，對文學的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學習新事物，探索新問題。而《浮士德》正是這種追求所帶來結(jié)果的最好驗證，可以說，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來的經(jīng)久不衰。
生命的過程是一個不斷追求的過程，使目己的人生高度在不斷追求的過程中得到提升。每個人在人生追求中都會遇到各種無法逃避的問題，必須選擇，而不斷追求，自強不息，勇于實踐和自我否定的性格，將使其免遭沉淪的厄運，實現(xiàn)了人生的價值和理想。
也許不是每一個人都是浮士德，但每一個人都不能缺少浮士德頑強向上、熱愛生活、尋找屬于自己的人生的品質(zhì)。
西方文學名著的讀后感篇十二
都說《變形記》里面的高爾寫得是卡夫卡自己，不過他們確實有相似之處。以下《卡夫卡變形記讀后感1000字范文》由讀后感網(wǎng)中外名著讀后感頻道為您提供，希望對您寫讀后感有所幫助!
卡夫卡和格里高爾后者是《變形記》一文中蛻變?yōu)橐痪扌图讱はx的主人公，旅行推銷員。而前者則是這只巨型甲蟲的一手制造者，現(xiàn)代派文學作家，〈變形記〉的作者。
細讀《變形記》，竟發(fā)現(xiàn)以上兩位人物頗有相似之處。
同樣的無歸屬感。
這一點在卡夫卡身上表現(xiàn)得尤為明顯。記傳中提到，他是猶太人，出生在布拉格，講德語，臣服于奧匈帝國，集猶太，斯拉夫，德意志民族的成分混雜于一身。如此復雜的身世，無疑使這位文壇巨匠陷入了重重的歸屬選擇中?？墒鞘聦嵅]有更多的回旋余地——他最終成為孤獨流浪的游客。在一封信中，他這樣寫道：“可是我沒有祖國，因此什么也不能拋棄，而是想著如何去尋找或創(chuàng)造一個祖國。”
同樣的情形發(fā)生在格里高爾身上。他的身體發(fā)生了突變，失去了說話能力，也同時使他被排除在人類之外。因此，“他扭了扭腦袋，痛苦而憤懣地把頭挨在地板上磨蹭著”，他沒有勇氣提高嗓門讓妹妹聽到他的聲音。
同樣的陌生感?？ǚ蚩ㄔ谒娜沼浿袑懙溃骸艾F(xiàn)在我在自己家里，在那些最親近的，最充滿愛撫的人們中間，比應該陌生人還要陌生。”
陌生，就是當看到一盆水時，天真無邪地認為是一盆液態(tài)玻璃。
同樣但卻又相反的情形發(fā)生在格里高爾身上。同樣，是因為他倆都與陌生有著瓜葛，只是卡夫卡對別人陌生，而格里高爾則陌生于別人——這是相反之處。
他(格里高爾)到處碰壁，先是嚇著了秘書主任，然后又遭到父親的攻擊，最后，連一向關心他的妹妹竟也開始表現(xiàn)得不友好。莫大的陌生感讓他的心理遭受了空前巨大的打擊。心理的創(chuàng)傷成為格里高爾最終死亡的重要因素。
同樣的孤獨感。
“實際上，孤獨是我唯一的目的，是對我極大的誘惑。”——卡夫卡語。
“因為家人忽視自己而積了一肚子火?！薄窭锔郀?。
很顯然，卡夫卡在作品中自然而然地流露出了自己的情緒，文如其人，莫不如是。
西方文學名著的讀后感篇十三
《西方心理學名著提要》介紹了西方心理學名著50部，一方面探討了科學心理學的涵義及其誕生過程，另一方面圍繞心理學傳統(tǒng)主題或分支，對各學派進行比較，既評介了心理學各領域中的經(jīng)典研究，又指出了各領域的新近發(fā)展趨勢?！段鞣叫睦韺W名著提要》介紹的心理學名著可分為3類，分別是：系統(tǒng)研究西方心理學的理論與歷史的權威著作、現(xiàn)代西方心理學奠基人的代表作、現(xiàn)代西方心理學各派別主要代表人物的代表作。
心理學的研究與發(fā)展，不是憑空想象，不能單純的歸結(jié)為唯心主義，它是既依賴于理論發(fā)展也需要依賴大量事實資料的積累。二者是一個互補的過程。在眾多著作中，我可以發(fā)現(xiàn)，很多研究者都支持要將心理學發(fā)展為一門科學的觀點，心理學應該走自然科學的道路。
對于心理學的研究，對我們有十分重大的.意義，一方面對我們的日常生活而言，現(xiàn)代社會是一個快節(jié)奏的社會，焦慮、抑郁癥、強迫癥等一系列心理問題越來越嚴重，很多時候引起我們生理疾病的原因不是因為身體不健康，而是因為心理的不健康。心理學的發(fā)展與研究對人的生存起著重大影響。不僅有利于解決我們的心理疾病進行心理治療，而且心理學對人格、人性的研究還有利于我們的人際關系交往。另一方面心理學對教育也起著至關重要的作用。桑代克的《教育心理學》，標志著教育心理學正式成為了一門獨立的學科。心理學揭示的一些規(guī)律對教育實踐都具有重大指導作用。比如艾賓浩斯對記憶的研究，皮亞杰關于兒童智力發(fā)展理論、桑代克的聯(lián)結(jié)主義、班杜拉的觀察學習等等。當然在學校中，學生的心理問題也越來越引起了重視，學生因壓力自殺，因心理問題傷害自己和他人、產(chǎn)生學習障礙等問題，在我們的教育中也十分普遍，很多學校都設立了心理咨詢室，但在我看來，很多都只是擺設，因為很多孩子都不愿意去到心理咨詢室。但是學生的心理問題確實值得我們注意，所以我認為每個教師都應該去涉及心理學的知識，并運用心理學的知識在自己的中，并且去發(fā)現(xiàn)自己學生的問題，幫助她們解決問題。
文字：龔思雨。
編輯：黃書琪。
西方文學名著的讀后感篇十四
不知道為何魯迅把“往事重提”改成了“朝花夕拾”，但不得不說，這夕拾的朝花，已不但是是往事，反倒是新事、好事、傷心事。
無能否定，魯迅的罵功是中國一絕，致使于罵狗、罵貓、寫鼠也有人惶惶擔憂，那頂帶刺的高帽戴上了，也就取不下來了。難怪魯迅先生愛罵“狗”，這“罵牲畜”不“犯罪”的好事，也只有他老人家占盡光，好歹比那殺豬的白刀子進紅刀子出快樂拘束。
且不說那些“名人名教授”有沒有狗血淋頭，但這“不好惹”的“高帽”卻戴牢了，冠冕堂皇地“以動機褒貶作品”，是人就看得出，那柄“匕首”是正中“要害”。
連一本薄薄的回想散文集中都充滿著滿腔生氣之情，及見其余那些雜文、小說集的尖銳。嘲諷有魅力，自然，在魯迅筆下，那叫藝術。
酸。確實，看魯迅的文章有點酸，什么酸?心酸。你看《父親的病》，作者從不正面寫家道衰落的頹唐，僅從父親口里說的噓噓的'話，作者在左右奔波前怕狼后怕虎的疲態(tài)，表面上是祥和安平，但內(nèi)心卻按捺不住，到篇尾，衍太太挑唆作者大喊父親，卻遺留給作者的“最大的錯處”。動人肺腑，又不乏暗中對衍太太這個自私多言使壞形象的嘲諷。
甜。不說阿長與魯迅過年時行禮的溫馨，也不說看社戲、看五猖會時的快樂喧雜，單提起百草園“油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里撫上了獨到的魯氏橋，進了甜蜜的童年家鄉(xiāng)。
苦。成了“名人”“正人君子”的仇家是苦，阿長、父親的去世是苦，永其余藤野先生是苦，跳進舊中國的“大染缸”而不得解脫，更是苦。革命苦，百姓苦，苦了魯迅，也苦出了這本在殘忍、慘淡、烏七八糟中趟過的《朝花夕拾》。
辣。魯迅的本色。辛辣的筆風，自然會有其筆尖直指的人群。那句“橫眉冷對千夫指”凜然一個頂天大漢的形象，對反對、保守權益的抨擊與嘲諷是絕不留情。比方對陳、徐兩人尖銳、薄情的嘲諷，進口微辣，入肚卻穿腸蕩胃，甚是尋味。
咸。淚水的滋味。樸素動人的散文，就足以催人淚下。往事的點滴，是《朝花夕拾》可歌可泣的鹽分，染咸的是回想，濺起的是讀者沉思的心靈。
西方文學名著的讀后感篇十五
在格里高爾變成甲蟲后，他家人對此十分吃驚，但很快恢復常態(tài)。母親怕他，一見他就嚇得暈死過去，得知格里高爾死去后，不由得露出如釋重負的笑容;父親甚至用蘋果砸他，致使他身心備受摧殘;就連一直關心照顧他的妹妹最終也厭棄了他，將他視為“我們一切不幸的根源”。這體現(xiàn)出在當時的社會中，人一旦失去了謀生能力和手段，失去了和他人交往的經(jīng)濟聯(lián)系，人就無異于蟲。當格里高爾變成甲蟲不能工作后，他便無法再像之前那樣為家庭提供經(jīng)濟來源，格里高爾失去了他的價值，因而被家人殘忍的拋棄，最終陷入絕望，在孤獨寂寞中凄然死去。
格里高爾的父親是最先拋棄他的，當他發(fā)現(xiàn)格里高爾變成了甲蟲時，便充滿敵意的握緊拳頭想把格里高爾推回房間。父親對格里高爾的遭遇沒有絲毫的同情，而是對他越來越嫌惡，父親跺著腳、揮動手杖和報紙、發(fā)出“噓噓”聲來將格里高爾趕回房間，完全把格里高爾當成了真正的大甲蟲?！皬乃律畹牡谝惶炱?，父親就認為只有以最嚴厲的方法對待他是合適的”，父親對格里高爾的每一次舉動都給格里高爾的身心造成了創(chuàng)傷。父親朝著格里高爾扔蘋果，導致他背后嵌入一個蘋果、視力消失，這些傷害對格里高爾是致命的。格里高爾被父親認為是甲蟲、是敵人，他希望的是家人不要拋棄他，像以前那樣對待他，可是毫無價值的格里高爾是不可能回到從前的那種生活。
格里高爾的妹妹和媽媽之前對格里高爾抱有幻想，她們希望格里高爾能夠正常起來，重新變回人類，像從前那樣工作掙錢。在妹妹準備搬走格里高爾房間里的家具讓格里高爾有更舒適的生存環(huán)境時，母親則說道：“搬走家具好像借此向他表明我們放棄了他會好轉(zhuǎn)的希望，毫不在乎地讓他自生自滅?我想，最好還是讓房間維持原狀。這樣，格里高爾回到我們中間來的時候，就會發(fā)現(xiàn)什么都沒有變，可以比較容易忘記其間發(fā)生的一切。”她們都希望哪一天格里高爾能夠好起來，可是格里高爾卻絲毫沒有好轉(zhuǎn)的跡象，于是妹妹和母親也失去了耐心，對格里高爾產(chǎn)生了厭惡。直至最后妹妹說道：“我們一定得設法弄走它，我們已盡我們的所能去照顧它容忍它了，沒有人可以對我們有絲毫的指責。”家人都想擺脫掉格里高爾，認為他只是一個讓人厭惡的負擔。在這里，沒有了親情的溫暖，有的只是利益的得失，失去利用價值的格里高爾的結(jié)局就是被拋棄。在格里高爾凄涼的死去后，他的家人并沒有表現(xiàn)出絲毫的悲傷，而是如釋重負，他們還“舒適地靠著椅背談論著對未來的展望”，計劃著今后美好的生活。
當然，在變成大甲蟲后，格里高爾也力圖讓家人理解他，他體恤家人的想法。他認識到自己必須鎮(zhèn)定從事，要有耐心，要極端體恤家人，使他們比較容易忍受他在目前的狀況下不得已給他們造成的煩惱、難堪。他也為自己無力再供給家庭的花銷而羞愧和傷心。但他卻背負著甲蟲殼，他的一片心永遠無法被人理解和接受。正是他的那層甲蟲殼，不僅阻礙了他和他的家人進行交流，也沉重地宣告了一切交流和溝通企圖的失敗;也正是他心底不斷增強的希翼贏得他人理解的渴望，導致了他徹底被拋棄乃至形體收到了毀滅，釀成了一曲震撼人心的悲劇。
西方文學名著的讀后感篇十六
格里高爾變成甲蟲的悲劇不僅僅是他個人的，作者想表明的是在當時資本主義社會和現(xiàn)代化社會大工業(yè)生產(chǎn)中，存在著許多和格里高爾一樣的人們，忘我的投身于工作，成為掙錢的機器。人異化成物的奴隸，當人因為種種原因喪失了工作能力時，就不再為社會和家人承認，人就無異于物和工作。這是一種普遍的社會現(xiàn)象，卡夫卡便是借著格里高爾這一人物形象反映出西方社會人性的異化、人無法掌握自身命運、生活在恐懼與孤獨中的生活本質(zhì)。
卡夫卡所運用的語言是客觀冷漠的，仿佛在給我們講述一個很平常很常見的故事?！耙惶烨宄?，格里高爾·薩姆莎從一串不安的夢中醒來時，發(fā)現(xiàn)自己在床上變成一只碩大的蟲子”，語言平實普通，沒有修飾，暗示著人變成蟲是一個普遍存在于社會的讓人能夠瞬間接納的事實?？ǚ蚩ㄖ皇侵v述，而不對所述的人和事進行評論;他讓人物按客觀邏輯來行動，在自己的行動中顯示出個性和品格，讓讀者直接進入人物意識，通過作者提供的客觀描寫和人物的活動方式來得出自己的結(jié)論。小說中多用簡短的句子，質(zhì)樸自然，語調(diào)超然、平淡，并不設置懸念和沖突。如此敘事方式，讓我們相信在社會中人的異化是一個普遍現(xiàn)象，讓我們關注自己是否也發(fā)生了異化。
格里高爾變成甲蟲是個荒誕的不可能發(fā)生的事件，但卡夫卡在對主人公心理的描寫、身邊人物的反應都顯得十分的逼真。他將荒誕與現(xiàn)實巧妙的結(jié)合在一起，讓荒誕中透露出現(xiàn)實，而現(xiàn)實中又是虛幻的，這也便是“卡夫卡式”創(chuàng)作的藝術特色。
西方文學名著的讀后感篇十七
弗蘭茨·卡夫卡是奧地利的小說家，西方現(xiàn)代主義文學的奠基人之一?！蹲冃斡洝肥强ǚ蚩ㄖ衅≌f的代表作。小說主要從主人公的視角出發(fā)，描寫了家庭與社會的壓迫下的人的異化現(xiàn)象?！蹲冃斡洝凡⒉皇侵魂P系到格里高爾·薩姆莎，作品還涉及到一種既包含著他同時又超越著他的變形。
格里高爾是一家公司的推銷員，一天早上醒來，他突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只長著許多細腿的大甲蟲，從此厄運便降臨。當格里高爾變成甲蟲之后，他首先關心的并非是自己的身體，而卻是工作，他擔心自己遲到了老板會如何對待他或者是請病假了老板會懷疑是他的慵懶，他甚至下決心七點一刻之前一定得下床。格里高爾仿佛成了一個只會工作的機器，他在乎的只是自己能否正常的工作，他甚至等待著一切恢復真實和自然的正常狀態(tài)進而可以像往常一樣去工作。
在全權代理與格里高爾溝通時，格里高爾哀求道：“一個人可能暫時失去工作能力，但這時也是想著他以前做出的成績的時候，還可以考慮到，當他排除障礙之后，他會比先前更加勤勞更加盡力的工作的?！备窭锔郀栂Ｍ氖沁@家公司能夠在自己恢復正常后繼續(xù)讓他工作，并且還保證自己能比以前工作的更加勤勞盡力。格里高爾對全權代理說的那些話都是在懇求公司不要解雇自己，甚至表示出自己愿意立刻動身上路去工作的心情。他絲毫不在意自己的生理上的變化，而是在意工作的得失。
格里高爾的異化并非是從他變成甲蟲開始的，而在他投身于工作之時就已經(jīng)開始了。格里高爾在家庭生意的失敗后就熱情的投入工作，從小伙計成為推銷員，逐漸格里高爾負擔了全家的開銷，家人也習慣了由他來養(yǎng)家。從此格里高爾便不再是格里高爾，而是一個掙錢養(yǎng)家的機器。他之后對工作上的回憶也無非就是老板和代理，伙計們和學徒工，最甜蜜的回憶也僅僅只是向一個帽店的女取款員求婚被拒?？梢姼窭锔郀柾耆珕适Я俗晕?，他只是一味的麻木的工作，他不去追求自己的幸福，而是讓自己老老實實的五年從沒有請過病假的投身與工作中。
西方文學名著的讀后感篇一
這本《經(jīng)典古文60篇》通過故事、古文告訴了我許多道理，比如：怎樣學習成績才好、要尊敬師長、耍小聰明是行不通的、要愛學習、愛生活，還有要怎樣做人………。它交給我的道理數(shù)都數(shù)不清。我印象最深的一篇古文就是《勸學》了。
《勸學》的講的是學習的意義。文章一開篇就引用了君子的話“學習不可以停止”，這是全片的中心。接著又從幾個方面具體敘述了學習的重要性：
1、用“青出于藍”的比喻，說明學習能使人進步、提高，學生也可以超過老師。
2、以木匠取材的事例，說明學習可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。
3、以木料用墨線可以取直，刀劍磨了之后會鋒利的比喻，說明人如能博學多識，并能天天反省檢查自己，就能提高道德修養(yǎng)。
而后面的第二段又告訴了我們幾個道理：
1、空想不如學習。整日冥思苦想，不如學習一會兒得到的東西多。
2、要善于利用外物，借助工具學習。有修養(yǎng)的人，也并非天生聰明，只是在學習上善于利用工具罷了。最令我受啟發(fā)的是第三段，第三段講了學習的態(tài)度。這里強調(diào)了三點：
2、學習要勤奮不息，持之以恒，就如“鐵杵磨成針”的道理一樣。
3、學習要專心致志。就像蚯蚓，它既無尖利的的.牙齒，也無堅硬的骨頭，但它卻能鉆到幾十米深的地下，靠吃土，往下飲深泉，關鍵在于它用心專一。
西方文學名著的讀后感篇二
最近，我讀了一本書。書名叫《沒頭腦和不高興》。作者是任溶溶。
“沒頭腦”和“不高興”是兩個主人公的外號?！皼]頭腦”不是不聰明，只是做事馬虎，常常丟三落四；“不高興”不是不會笑，而是固執(zhí)任性，總不愿意與他人協(xié)調(diào)配合。“沒頭腦”當上工程師以后，設計了一座三百層的摩天大廈作少年宮，忘了設計電梯，到兩百二十五層樓上去看場戲，得背上干糧、被褥，上下一次要一個月。“不高興”呢，他跟人搭檔演“武松打虎”，他扮演老虎，卻總不高興按照劇情的要求被武松打死，結(jié)果急熬了臺下的小朋友。
這幾天，我讀了一本書，書名叫《沒頭腦和不高興》這本書太好笑了，害的我笑的剛長好的傷口都裂開來了。書里的主人公是兩個小朋友，一個叫“沒頭腦”，一個叫“不高興”，媽媽說這個“沒頭腦”有點像我。書中主要描述了“沒頭腦”因為粗心，“不高興”因為壞脾氣而發(fā)生的一些故事?！皼]頭腦”和“不高興”遇到了仙人，仙人把他們變成了大人，并讓“沒頭腦”做了建筑工程師，“不高興”做了演員。做了建筑工程師的.沒頭腦造了一做300層的少年宮，僅有樓梯沒有電梯，最終只好走樓梯到225樓看“不高興”表演武松打“虎”，爬了1個多月樓梯才到?！安桓吲d”演的是老虎，但他就是不高興被打死，于是和武松大戰(zhàn)了幾天幾夜，不明白是武松打虎，還是虎打武松，觀眾看的累死了，并且?guī)У募Z食也不夠了。幸好“沒頭腦”認識到了他們倆的毛病，拽走“不高興”找到仙人，求他把自我變回了小孩。從此，“沒頭腦”改掉了粗心的壞毛病，變成了一個細心的孩子。
看完這本書，我也深刻意識到“粗心”這個毛病要不得，聯(lián)想到生活中，我常常因為粗心大意導致考試漏做題目或者丟分，媽媽說：“粗心的毛病必須要改，有些設計師，設計圖上多一筆少一筆，往往會導致一幢大摟倒塌。醫(yī)院的醫(yī)生縫傷口的時候，多一針少一針，病人要多吃很多痛苦的。”媽媽還告訴我前幾天有位媽媽倒車時，因為粗心把自我五歲的女兒給壓死了。我真替那個寶寶和媽媽感到悲痛，我覺得粗心實在太可怕了，所以我必須要改掉這個壞毛病。從小養(yǎng)成做事認真細心的好習慣！我可不想等到我長大了因為粗心闖下大禍，所以和“沒頭腦”一樣，趁著我還是小孩，認真對待每一件事，細心做好每一件事，和“粗心”說“再見”！
西方文學名著的讀后感篇三
活在舊時代不能適應新生活的阿希禮:我有過許多的夢想，但惟有她留存在我的記憶中，惟有她曾經(jīng)呼吸存在過，惟有她不曾在現(xiàn)實面前破滅。
等明天回到塔拉莊園再考慮這一切吧。到那時候我就能夠忍受了。我明天會想出辦法來重新得到他的`。不管怎么說，明天是新的一天了。
西方文學名著的讀后感篇四
巴黎圣母院，一座聞名世界的古教堂，她所為我展示的，是一種叫做命運的實景，和一種叫愛的幻象。
看看哪！命運是多么奇妙的東西，它讓一個少女美，她美得恍若天仙，它讓一個漢子丑，他便丑得怪無人樣。
愛斯美拉達，卡席莫多，兩個外表有著天壤之別的人，仿佛一個是天使，一個是魔鬼，然而，他們卻有著同樣一顆善良的心。她，給搶過她的他送水，他，給心灰意冷，生意破滅的她以撫慰，他為她輕過命，她為他流過淚，因為命運的戲弄，他們都各自經(jīng)受著活著的煎熬，因為命運的無知，愛斯美拉達，卡席莫多，擁有兩種人生的他們走到了一起。
命運不見得是悲慘的，但它一定是折磨人的。
愛，它有近萬種詮釋，《巴黎圣母院》中所釋放出的愛的光線可完全移于愛斯美拉達，一讀即知，愛斯美拉達所受著五個人的五種不同的愛。
羅朗塔樓隱修女，她的愛叫做恨，她越是恨被認為是吉卜塞人的愛斯美拉達，就越表明她有多愛她，只是她做夢也沒想到，自己日日看守的紅鞋的主人，就是她最愛的女兒，她最恨的吉卜塞女郎—愛斯美拉達。
詩人格蘭古瓦的愛叫尊重，作為她名義上的丈夫，他有著詩人都具的那顆單純的心；弗比斯的愛叫游戲，他是唯一一個她所鐘愛的人，然而卻是把愛情當作一場電影的不正派者；卡席莫多的愛叫做遠離，他明白自己的丑陋，不接近她，給她最大的幫助、愛護，給了愛斯美拉達感動的借口；我所要強調(diào)的，是這個人，克洛德·弗羅洛，圣母院副主教，他的愛叫恐怖，占有，撕殺，罪惡。為了得到愛，他寧愿讓愛死去，他的心是可怕的，他根本不懂什么是愛，他只懂得自己擁有，或別人失去。
愛，和命運，他們永恒地存在于同一個地方，他們不是矛盾的，不是相對的，命運總在愛中幻化成一種語言，愛總因命運而變得很美。命運是進入眼睛里的一粒塵埃，等待一滴淚水的洗滌，而當那淚珠兒落下，里面閃動著的，就叫愛。
西方文學名著的讀后感篇五
顏良橫刀立馬于門旗下。見宋憲馬至，良大喝一聲，縱馬來迎。戰(zhàn)不三合，手起刀落，斬宋憲于陣前。曹操大驚曰：“真勇將也！”魏續(xù)曰：“殺我同伴，愿去報仇！”操許之。續(xù)上馬持矛，徑出陣前，大罵顏良。良更不答話，交馬一合，照頭一刀，劈魏續(xù)于馬下。操曰：“今誰敢當之？”徐晃應聲而出，與顏良戰(zhàn)二十合，敗歸本陣。諸將栗然。曹操收軍，良亦引軍退去。
操見連斬二將，心中憂悶。程昱曰：“某舉一人可敵顏良。”操問是誰。昱曰：“非關公不可?！薄俅笙玻觳钊巳フ堦P公。關公……來見曹操。操敘說：“顏良連誅二將，勇不可當，特請云長商議?！标P公曰：“容某觀之?！辈僦镁葡啻?。忽報顏良搦戰(zhàn)。操引關公上土山觀看。操與關公坐，諸將環(huán)立。曹操指山下顏良排的陣勢，旗幟鮮明，槍刀森布，嚴整有威，乃謂關公曰：“河北人馬，如此雄壯！”關公曰：“以吾觀之，如土雞瓦犬耳！”操又指曰：“麾蓋之下，繡袍金甲，持刀立馬者，乃顏良也。”關公舉目一望，謂操曰：“吾觀顏良，如插標賣首耳！”操曰：“未可輕視。”關公起身曰：“某雖不才，愿去萬軍中取其首級，來獻丞相。”張遼曰：“軍中無戲言，云長不可忽也。”關公奮然上馬，倒提青龍刀，跑下山來，鳳目圓睜，蠶眉直豎，直沖彼陣。河北軍如波開浪裂，關公徑奔顏良。顏良正在麾蓋下，見關公沖來，方欲問時，關公赤兔馬快，早已跑到面前；顏良措手不及，被云長手起一刀，刺于馬下。忽地下馬，割了顏良首級，拴于馬項之下，飛身上馬，提刀出陣，如入無人之境。河北兵將大驚，不戰(zhàn)自亂。曹軍乘勢攻擊，死者不可勝數(shù)；馬匹器械，搶奪極多。關公縱馬上山，眾將盡皆稱賀。公獻首級于操前。操曰：“將軍真神人也！”
顏良武功如何？讓三個武將與其交手。號稱呂布手下猛將的宋憲，戰(zhàn)不三合，被斬于陣前；愿為同伴報仇的魏續(xù)，只一合，被劈于馬下；此時還敢前來應戰(zhàn)的徐晃，倒是戰(zhàn)了二十個回合，最終也敗歸了。三員大將，二折一敗。作家用與武將的對陣正面顯示了顏良的勇猛，除了用動作正面描寫外，還進行了側(cè)面烘托：這里借用的是曹操的反應，初見顏良十萬精兵排成的陣勢，曹操就“駭然”了；后見斬了宋憲，操“大驚”。能夠讓閱戰(zhàn)無數(shù)的曹操“駭然”“大驚”，足見其軍事能力的不同凡響。這就正面、側(cè)面，多角度、多方法充分顯示了顏良卓越的將帥才能。
但就是這樣一個讓人喪膽的名將，在關羽眼里不過是“土雞瓦犬”“插標賣首”之流，語言描寫表現(xiàn)了關公對他的`藐視。接下來，關帝于百萬軍中，波開浪裂，一刀刺其于馬下，并下馬割了首級，繼而上馬返回，整個過程如入無人之境而又快如迅雷，令在場的所有人目瞪口呆。這段描寫讓他威猛、果斷、武藝超強的形象躍然紙上，栩栩如生。
顏良沒遇到旗鼓相當?shù)膶κ?，連贏三場，以及主帥曹操的憂悶，都是為關羽設置的典型環(huán)境。造神需要設置神的環(huán)境，可以說，關公成了神，完全得益于羅貫中這一次以及之后的不斷渲染、神化。
西方文學名著的讀后感篇六
暑假里，我把四大篇歷史小說。作者是羅貫中，號湖海散人。他所寫的《三國演義》是我國的第一部長篇歷史小說。小說講述了從東漢末年到晉朝統(tǒng)一時期吳、蜀、魏三國之間的斗爭和興亡的一系列故事。里面的很多故事都非常精彩，把人物的形象描述的惟妙惟肖。其中我最喜歡桃園結(jié)義、三顧茅廬、火燒赤壁、三顧茅廬、空城計等等這幾個故事。
《三國演義》里有很多很多的厲害人物，有被稱為奸雄的曹操，東吳的主公孫權，還有以仁德得民心的劉備，也有小氣妒忌的`周瑜，神機妙算的諸葛亮，赤膽忠心的趙云，義薄云天的關羽等等都是一些大人物。其中我最敬佩和最喜歡的是諸葛亮和趙云。關于他們的事跡，我讀得最多了。也很清楚，諸葛亮的“空城計”“草船借箭”趙云的“單騎救主”現(xiàn)在我閉著眼睛都能說出來。
《三國演義》講的是軍事策略，講的是如何統(tǒng)治自己的國家，一個國家，最需要的就是忠臣，一個臣民，就算有多大的本事，只要他不忠，也不會有利于自己的國家。就像人們所說的“一次不忠，百次不用”一個能為自己主公、國家鞠躬盡瘁、死而后已的人，就算不一定會給國家?guī)矸睒s強盛。但也不會對自己國家不利。
讀了這本這個寒假里我閱讀了四大名著里的三國演義。正式認識了許多以前聽說過的歷史人物。殘暴狡猾的曹操，義薄云天的關羽，機制多謀的孔明，仁義慈悲的劉備……他們在動蕩的歷史長河中盡顯風采。小說中還描寫了很多精彩的歷史事件，如赤壁之戰(zhàn)，草船借箭，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，六出祁山等等，表現(xiàn)了古代人民的智慧和意志。三國演義這部長篇小說主要篇幅是用來描寫戰(zhàn)爭和改朝換代的。殘酷的戰(zhàn)爭對人民帶來的災難和傷害令我久久難以平靜。
西方文學名著的讀后感篇七
我當時就蒙了，心想：不會吧，這么難！到底怎么寫呀？媽媽仿佛會了讀心術，笑著對我說：“仔細想一想，老師在課堂有沒有講過相似的題？”我一想，說：有倒是有，不過老師講的是三位數(shù)，這個是四位數(shù)不一樣?！眿寢屝χf：“方法是一樣的，自己琢磨吧！”媽媽轉(zhuǎn)身去陽臺看書了。
我心想：我不是剛看完《居里夫人》嗎？居里夫人為了提煉純鐳，和她丈夫在棚屋夜以繼日的工作了四年，我這點苦算什么？他們比我苦上萬倍！失落可不是我的風格！我的“自信值”回復滿了自言自語道：“老師提醒過為了使這個數(shù)最大，千位上得寫9百位上得寫8，而且能被九整除這樣符合條件的只有：9801、9810、9837、9873、9846、9864，這幾個數(shù)。其中9801不能被8整除、9810也不能被8整除、9837不能被7、8整除……這樣計算下來只有9864符合所有條件所以答案是9864.”我把計算過程全都抄在書上，然后高興的說：“媽媽！我算出來了，現(xiàn)在覺得非常簡單，這么說我還要謝謝居里夫人呢！是她的精神影響了我！”媽媽笑著說：“不錯，看來名人的影響要比我吵強！所以以后還要買更多這樣的書。”哦！不就家里的書我都覺得太多了，再買我都受不了了！”聽完我的這些話我和媽媽都笑了。
西方文學名著的讀后感篇八
蘇東坡，他既反對王安石比較急進的改革措施，也不一樣意司馬光盡廢新法，而是主張穩(wěn)健行事，凡事皆從是否有利于國計民生的實際效果出發(fā)，不去阿附迎合，不為“新法”或“舊制”所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。
蘇東坡一向卷在政治漩渦之中，可是他卻風光霽月，高高超越于蠅營狗茍的政治勾當之上。他不伎不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純?nèi)槐磉_心之所感，至于會招致何等后果，與自我有何利害，則一概置之度外了。
蘇東坡以儒家思想為本，又能博采佛道之長，奉儒而不迂執(zhí)，好道而不厭世，參禪而不虛佞。處順境時不驕惰逸樂，在逆境中能隨遇而安，用樂觀、灑脫的態(tài)度堅持對人生、對完美事物的追求。所以他得以實現(xiàn)從現(xiàn)實人生到藝術人生的轉(zhuǎn)化，使他的坎坷境遇化作充滿藝術審美情趣的人生，并體此刻他豐富多彩的文學藝術創(chuàng)作中。具有諷刺意味的是，宋神宗的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉箸不食時，必然是在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時，只要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣的感嘆贊美之?？墒腔噬蠈μK東坡的感嘆贊美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一向流放在外，不能回朝。
蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，并沒變成尖酸刻薄。這正是我們太多的讀者喜愛他的緣故。近千年來人們不會從內(nèi)心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。
文學上萬古不朽的美名，還是在于文學所給與讀者的.歡樂上。蘇東坡的作品能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚掩沒，甚至歷久彌新，是具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的“真純”。
此刻我最為欣賞的是他那真純且有無盡趣味的《定風波途中遇雨》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去。也無風雨也無晴?！蹦阍跄懿灰鈺L雨過后不必須有完美的天空是一種境界；不經(jīng)歷風雨，怎樣見彩虹是一種境界?？墒乾F(xiàn)實中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然“竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生”。其實，這才是生命最高的境界，這是用充滿洞察力目光蔑視困境時才能擁有的真純和趣味！
西方文學名著的讀后感篇九
在寒假中我和婆婆一起去新華書店買了一本書《三國》我認真地讀了這本書，其中我認識了很多偉大的人物，比如：桃園三結(jié)義的劉備、關羽、和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業(yè)，意氣相投，言行相依，選在一個在桃花盛開的季節(jié)，舉酒結(jié)義，對天發(fā)誓，有難同當，有福同享。
還有勇猛的關羽，刮骨療毒，傳為美談，刮骨療毒是平常人做不到的，可是關羽卻鎮(zhèn)定自如，真是讓人敬佩不已呀！
還有七擒孟獲的諸葛亮，七擒孟獲講的是三國時諸葛亮出兵南方，將當?shù)厍蹰L孟獲，捉七次放七次，使他真正服輸，不再為敵。
看！三顧茅廬的諸葛亮和劉備，劉備三次去拜訪諸葛亮，可諸葛亮避而不見，當劉備第三次遠路去拜訪諸葛亮，諸葛亮被劉備的誠意打動了，所以諸葛亮答應了劉備的`要求。
再看看！樂不思蜀的劉禪，也就是阿斗。本文寫劉禪被俘至洛陽后竟然樂不思蜀的事跡，從文可見此人昏庸之一斑。
望梅止渴的曹操，據(jù)說：曹操在一次軍事行動中，帶領軍隊來到一個沒水喝的地方，兵士們很渴，曹操便騙他們說，前面有梅子林，到哪里在梅子吃，可以解渴。士兵們聽說有梅子可吃，嘴里就生出了口水，也就不那么渴了。
在說說，才高八斗的八斗，據(jù)說八斗是南朝詩人謝靈運，稱頌三國魏詩人曹植時用的比喻，他說：“天下才有一石，曹子建【曹植】獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！?BR> 西方文學名著的讀后感篇十
父母、老師常常教育我們：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。自從我讀了美國盲聾女作家、教育家海倫·凱勒寫的《假如給我三天光明》，我才更明白這句話的含義。
《假如給我三天光明》這本書寫了海倫對光明那熱切的渴望和對人生的感慨，讓讀過這本書的人和她一起分享海倫人生中的酸甜苦辣。書字里行間，無不洋溢海倫·凱勒對生活的熱愛，她用熱情的態(tài)度勸戒世人應該珍惜享有的一切。她希望擁有三天的光明去看盡世界的一切景觀。海倫·凱勒想看的事物實在是太多太多了，然而這只不過是一個夢。
"要是人把活著的每一天都當成最后一天該有多好啊，那就更能顯示出生命的價值，然而人利用時間和享受時間卻是有限的"如果每個人都可以充分利用每一天的話，那這將會是一件多么令人高興的事情啊！三天光明，對于常人來說只是人生中的短暫的一刻。對于雙目失明的海倫來說，卻是可想而不可及的。三天光明，對于那些碌碌無為的人，無非是在漫無目的地游玩著，他們追求的生活還不如那些乞丐，至少還知道去要飯。而目前青少年學生中也有這么一些人，擁有舒適的生活環(huán)境，良好的學習條件。但他們不是去珍惜自己擁有的一切，而是吃不得半點苦，把學習當成一大苦差，無心向?qū)W。對于學習，他們總是不屑一顧，不是以積極的態(tài)度去勤奮學習，努力拼搏，而是哀嘆命運對于自己的不公，責怨上天沒有賦予他們聰穎的天資、超人的智慧，讓他們能一舉成名天下知?，F(xiàn)在的社會是靠知識才能生存的'社會，沒有知識的人是不可能在社會上有一席之地。如果我們可以好好學習，讓學問把大腦給占據(jù)的話，就可以為以后的道路鋪上一層石頭了！
很早以前，就聽說過《鋼鐵是怎樣煉成的》是一本值得讀的好書。所謂聞名不如見面，前不久，我就讀了這本好書。
西方文學名著的讀后感篇十一
善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途。——《浮士德》。
這就是《浮土德》觸動了我的一句話，也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“惡”的發(fā)展歷程的概括。
《浮士德》被稱為歐洲古典文學四大名著之一。它是一部詩劇，分上下兩部，共一萬二千余行。浮士德本是十六世紀德國民間故事中的人物。在傳說中，浮士德是一個追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術士。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個德國先進知識分子的形象。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會小世界走向政治、歷史大舞臺的過程，其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術生活、改造大自然這五個階段，從而總結(jié)了詩人自己一生的生活經(jīng)驗，也概括了文藝復興以來資產(chǎn)階級知識分子精神探索的歷史。
浮士德是一個虛構(gòu)的象征性形象。但是他有鮮明的個性，那就是永不滿足、不斷追求，不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾：一方面滿足現(xiàn)狀，享受現(xiàn)世幸福，另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過迷惘，有過錯誤，但是由于他的自強不息，所以能夠不斷前進，最后能夠找到人生真理的答案，要做一個“每天爭取上進和生存的人”，并被天使接到天堂，見到了圣母。魔鬼在詩劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實際上卻促進了浮士德的前進與成長。套用蘇格拉底的話說，如果浮士德是一匹馬，那么魔鬼被派遣到這個世上來，好比是馬身上的一只牛虻，職責就是刺激它趕快前進。正是他幫助浮士德走出書齋，投身于實際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯誤的同時摸索前進，魔鬼其實成為了浮士德在前進道路上不可分離的伴侶。
歌德的創(chuàng)作過程長達六十年。他從青年時代起即構(gòu)思此詩，直到臨死前不久才告完成。可以說，這本身即是一種追求，對文學的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學習新事物，探索新問題。而《浮士德》正是這種追求所帶來結(jié)果的最好驗證，可以說，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來的經(jīng)久不衰。
生命的過程是一個不斷追求的過程，使目己的人生高度在不斷追求的過程中得到提升。每個人在人生追求中都會遇到各種無法逃避的問題，必須選擇，而不斷追求，自強不息，勇于實踐和自我否定的性格，將使其免遭沉淪的厄運，實現(xiàn)了人生的價值和理想。
也許不是每一個人都是浮士德，但每一個人都不能缺少浮士德頑強向上、熱愛生活、尋找屬于自己的人生的品質(zhì)。
西方文學名著的讀后感篇十二
都說《變形記》里面的高爾寫得是卡夫卡自己，不過他們確實有相似之處。以下《卡夫卡變形記讀后感1000字范文》由讀后感網(wǎng)中外名著讀后感頻道為您提供，希望對您寫讀后感有所幫助!
卡夫卡和格里高爾后者是《變形記》一文中蛻變?yōu)橐痪扌图讱はx的主人公，旅行推銷員。而前者則是這只巨型甲蟲的一手制造者，現(xiàn)代派文學作家，〈變形記〉的作者。
細讀《變形記》，竟發(fā)現(xiàn)以上兩位人物頗有相似之處。
同樣的無歸屬感。
這一點在卡夫卡身上表現(xiàn)得尤為明顯。記傳中提到，他是猶太人，出生在布拉格，講德語，臣服于奧匈帝國，集猶太，斯拉夫，德意志民族的成分混雜于一身。如此復雜的身世，無疑使這位文壇巨匠陷入了重重的歸屬選擇中?？墒鞘聦嵅]有更多的回旋余地——他最終成為孤獨流浪的游客。在一封信中，他這樣寫道：“可是我沒有祖國，因此什么也不能拋棄，而是想著如何去尋找或創(chuàng)造一個祖國。”
同樣的情形發(fā)生在格里高爾身上。他的身體發(fā)生了突變，失去了說話能力，也同時使他被排除在人類之外。因此，“他扭了扭腦袋，痛苦而憤懣地把頭挨在地板上磨蹭著”，他沒有勇氣提高嗓門讓妹妹聽到他的聲音。
同樣的陌生感?？ǚ蚩ㄔ谒娜沼浿袑懙溃骸艾F(xiàn)在我在自己家里，在那些最親近的，最充滿愛撫的人們中間，比應該陌生人還要陌生。”
陌生，就是當看到一盆水時，天真無邪地認為是一盆液態(tài)玻璃。
同樣但卻又相反的情形發(fā)生在格里高爾身上。同樣，是因為他倆都與陌生有著瓜葛，只是卡夫卡對別人陌生，而格里高爾則陌生于別人——這是相反之處。
他(格里高爾)到處碰壁，先是嚇著了秘書主任，然后又遭到父親的攻擊，最后，連一向關心他的妹妹竟也開始表現(xiàn)得不友好。莫大的陌生感讓他的心理遭受了空前巨大的打擊。心理的創(chuàng)傷成為格里高爾最終死亡的重要因素。
同樣的孤獨感。
“實際上，孤獨是我唯一的目的，是對我極大的誘惑。”——卡夫卡語。
“因為家人忽視自己而積了一肚子火?！薄窭锔郀?。
很顯然，卡夫卡在作品中自然而然地流露出了自己的情緒，文如其人，莫不如是。
西方文學名著的讀后感篇十三
《西方心理學名著提要》介紹了西方心理學名著50部，一方面探討了科學心理學的涵義及其誕生過程，另一方面圍繞心理學傳統(tǒng)主題或分支，對各學派進行比較，既評介了心理學各領域中的經(jīng)典研究，又指出了各領域的新近發(fā)展趨勢?！段鞣叫睦韺W名著提要》介紹的心理學名著可分為3類，分別是：系統(tǒng)研究西方心理學的理論與歷史的權威著作、現(xiàn)代西方心理學奠基人的代表作、現(xiàn)代西方心理學各派別主要代表人物的代表作。
心理學的研究與發(fā)展，不是憑空想象，不能單純的歸結(jié)為唯心主義，它是既依賴于理論發(fā)展也需要依賴大量事實資料的積累。二者是一個互補的過程。在眾多著作中，我可以發(fā)現(xiàn)，很多研究者都支持要將心理學發(fā)展為一門科學的觀點，心理學應該走自然科學的道路。
對于心理學的研究，對我們有十分重大的.意義，一方面對我們的日常生活而言，現(xiàn)代社會是一個快節(jié)奏的社會，焦慮、抑郁癥、強迫癥等一系列心理問題越來越嚴重，很多時候引起我們生理疾病的原因不是因為身體不健康，而是因為心理的不健康。心理學的發(fā)展與研究對人的生存起著重大影響。不僅有利于解決我們的心理疾病進行心理治療，而且心理學對人格、人性的研究還有利于我們的人際關系交往。另一方面心理學對教育也起著至關重要的作用。桑代克的《教育心理學》，標志著教育心理學正式成為了一門獨立的學科。心理學揭示的一些規(guī)律對教育實踐都具有重大指導作用。比如艾賓浩斯對記憶的研究，皮亞杰關于兒童智力發(fā)展理論、桑代克的聯(lián)結(jié)主義、班杜拉的觀察學習等等。當然在學校中，學生的心理問題也越來越引起了重視，學生因壓力自殺，因心理問題傷害自己和他人、產(chǎn)生學習障礙等問題，在我們的教育中也十分普遍，很多學校都設立了心理咨詢室，但在我看來，很多都只是擺設，因為很多孩子都不愿意去到心理咨詢室。但是學生的心理問題確實值得我們注意，所以我認為每個教師都應該去涉及心理學的知識，并運用心理學的知識在自己的中，并且去發(fā)現(xiàn)自己學生的問題，幫助她們解決問題。
文字：龔思雨。
編輯：黃書琪。
西方文學名著的讀后感篇十四
不知道為何魯迅把“往事重提”改成了“朝花夕拾”，但不得不說，這夕拾的朝花，已不但是是往事，反倒是新事、好事、傷心事。
無能否定，魯迅的罵功是中國一絕，致使于罵狗、罵貓、寫鼠也有人惶惶擔憂，那頂帶刺的高帽戴上了，也就取不下來了。難怪魯迅先生愛罵“狗”，這“罵牲畜”不“犯罪”的好事，也只有他老人家占盡光，好歹比那殺豬的白刀子進紅刀子出快樂拘束。
且不說那些“名人名教授”有沒有狗血淋頭，但這“不好惹”的“高帽”卻戴牢了，冠冕堂皇地“以動機褒貶作品”，是人就看得出，那柄“匕首”是正中“要害”。
連一本薄薄的回想散文集中都充滿著滿腔生氣之情，及見其余那些雜文、小說集的尖銳。嘲諷有魅力，自然，在魯迅筆下，那叫藝術。
酸。確實，看魯迅的文章有點酸，什么酸?心酸。你看《父親的病》，作者從不正面寫家道衰落的頹唐，僅從父親口里說的噓噓的'話，作者在左右奔波前怕狼后怕虎的疲態(tài)，表面上是祥和安平，但內(nèi)心卻按捺不住，到篇尾，衍太太挑唆作者大喊父親，卻遺留給作者的“最大的錯處”。動人肺腑，又不乏暗中對衍太太這個自私多言使壞形象的嘲諷。
甜。不說阿長與魯迅過年時行禮的溫馨，也不說看社戲、看五猖會時的快樂喧雜，單提起百草園“油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里撫上了獨到的魯氏橋，進了甜蜜的童年家鄉(xiāng)。
苦。成了“名人”“正人君子”的仇家是苦，阿長、父親的去世是苦，永其余藤野先生是苦，跳進舊中國的“大染缸”而不得解脫，更是苦。革命苦，百姓苦，苦了魯迅，也苦出了這本在殘忍、慘淡、烏七八糟中趟過的《朝花夕拾》。
辣。魯迅的本色。辛辣的筆風，自然會有其筆尖直指的人群。那句“橫眉冷對千夫指”凜然一個頂天大漢的形象，對反對、保守權益的抨擊與嘲諷是絕不留情。比方對陳、徐兩人尖銳、薄情的嘲諷，進口微辣，入肚卻穿腸蕩胃，甚是尋味。
咸。淚水的滋味。樸素動人的散文，就足以催人淚下。往事的點滴，是《朝花夕拾》可歌可泣的鹽分，染咸的是回想，濺起的是讀者沉思的心靈。
西方文學名著的讀后感篇十五
在格里高爾變成甲蟲后，他家人對此十分吃驚，但很快恢復常態(tài)。母親怕他，一見他就嚇得暈死過去，得知格里高爾死去后，不由得露出如釋重負的笑容;父親甚至用蘋果砸他，致使他身心備受摧殘;就連一直關心照顧他的妹妹最終也厭棄了他，將他視為“我們一切不幸的根源”。這體現(xiàn)出在當時的社會中，人一旦失去了謀生能力和手段，失去了和他人交往的經(jīng)濟聯(lián)系，人就無異于蟲。當格里高爾變成甲蟲不能工作后，他便無法再像之前那樣為家庭提供經(jīng)濟來源，格里高爾失去了他的價值，因而被家人殘忍的拋棄，最終陷入絕望，在孤獨寂寞中凄然死去。
格里高爾的父親是最先拋棄他的，當他發(fā)現(xiàn)格里高爾變成了甲蟲時，便充滿敵意的握緊拳頭想把格里高爾推回房間。父親對格里高爾的遭遇沒有絲毫的同情，而是對他越來越嫌惡，父親跺著腳、揮動手杖和報紙、發(fā)出“噓噓”聲來將格里高爾趕回房間，完全把格里高爾當成了真正的大甲蟲?！皬乃律畹牡谝惶炱?，父親就認為只有以最嚴厲的方法對待他是合適的”，父親對格里高爾的每一次舉動都給格里高爾的身心造成了創(chuàng)傷。父親朝著格里高爾扔蘋果，導致他背后嵌入一個蘋果、視力消失，這些傷害對格里高爾是致命的。格里高爾被父親認為是甲蟲、是敵人，他希望的是家人不要拋棄他，像以前那樣對待他，可是毫無價值的格里高爾是不可能回到從前的那種生活。
格里高爾的妹妹和媽媽之前對格里高爾抱有幻想，她們希望格里高爾能夠正常起來，重新變回人類，像從前那樣工作掙錢。在妹妹準備搬走格里高爾房間里的家具讓格里高爾有更舒適的生存環(huán)境時，母親則說道：“搬走家具好像借此向他表明我們放棄了他會好轉(zhuǎn)的希望，毫不在乎地讓他自生自滅?我想，最好還是讓房間維持原狀。這樣，格里高爾回到我們中間來的時候，就會發(fā)現(xiàn)什么都沒有變，可以比較容易忘記其間發(fā)生的一切。”她們都希望哪一天格里高爾能夠好起來，可是格里高爾卻絲毫沒有好轉(zhuǎn)的跡象，于是妹妹和母親也失去了耐心，對格里高爾產(chǎn)生了厭惡。直至最后妹妹說道：“我們一定得設法弄走它，我們已盡我們的所能去照顧它容忍它了，沒有人可以對我們有絲毫的指責。”家人都想擺脫掉格里高爾，認為他只是一個讓人厭惡的負擔。在這里，沒有了親情的溫暖，有的只是利益的得失，失去利用價值的格里高爾的結(jié)局就是被拋棄。在格里高爾凄涼的死去后，他的家人并沒有表現(xiàn)出絲毫的悲傷，而是如釋重負，他們還“舒適地靠著椅背談論著對未來的展望”，計劃著今后美好的生活。
當然，在變成大甲蟲后，格里高爾也力圖讓家人理解他，他體恤家人的想法。他認識到自己必須鎮(zhèn)定從事，要有耐心，要極端體恤家人，使他們比較容易忍受他在目前的狀況下不得已給他們造成的煩惱、難堪。他也為自己無力再供給家庭的花銷而羞愧和傷心。但他卻背負著甲蟲殼，他的一片心永遠無法被人理解和接受。正是他的那層甲蟲殼，不僅阻礙了他和他的家人進行交流，也沉重地宣告了一切交流和溝通企圖的失敗;也正是他心底不斷增強的希翼贏得他人理解的渴望，導致了他徹底被拋棄乃至形體收到了毀滅，釀成了一曲震撼人心的悲劇。
西方文學名著的讀后感篇十六
格里高爾變成甲蟲的悲劇不僅僅是他個人的，作者想表明的是在當時資本主義社會和現(xiàn)代化社會大工業(yè)生產(chǎn)中，存在著許多和格里高爾一樣的人們，忘我的投身于工作，成為掙錢的機器。人異化成物的奴隸，當人因為種種原因喪失了工作能力時，就不再為社會和家人承認，人就無異于物和工作。這是一種普遍的社會現(xiàn)象，卡夫卡便是借著格里高爾這一人物形象反映出西方社會人性的異化、人無法掌握自身命運、生活在恐懼與孤獨中的生活本質(zhì)。
卡夫卡所運用的語言是客觀冷漠的，仿佛在給我們講述一個很平常很常見的故事?！耙惶烨宄?，格里高爾·薩姆莎從一串不安的夢中醒來時，發(fā)現(xiàn)自己在床上變成一只碩大的蟲子”，語言平實普通，沒有修飾，暗示著人變成蟲是一個普遍存在于社會的讓人能夠瞬間接納的事實?？ǚ蚩ㄖ皇侵v述，而不對所述的人和事進行評論;他讓人物按客觀邏輯來行動，在自己的行動中顯示出個性和品格，讓讀者直接進入人物意識，通過作者提供的客觀描寫和人物的活動方式來得出自己的結(jié)論。小說中多用簡短的句子，質(zhì)樸自然，語調(diào)超然、平淡，并不設置懸念和沖突。如此敘事方式，讓我們相信在社會中人的異化是一個普遍現(xiàn)象，讓我們關注自己是否也發(fā)生了異化。
格里高爾變成甲蟲是個荒誕的不可能發(fā)生的事件，但卡夫卡在對主人公心理的描寫、身邊人物的反應都顯得十分的逼真。他將荒誕與現(xiàn)實巧妙的結(jié)合在一起，讓荒誕中透露出現(xiàn)實，而現(xiàn)實中又是虛幻的，這也便是“卡夫卡式”創(chuàng)作的藝術特色。
西方文學名著的讀后感篇十七
弗蘭茨·卡夫卡是奧地利的小說家，西方現(xiàn)代主義文學的奠基人之一?！蹲冃斡洝肥强ǚ蚩ㄖ衅≌f的代表作。小說主要從主人公的視角出發(fā)，描寫了家庭與社會的壓迫下的人的異化現(xiàn)象?！蹲冃斡洝凡⒉皇侵魂P系到格里高爾·薩姆莎，作品還涉及到一種既包含著他同時又超越著他的變形。
格里高爾是一家公司的推銷員，一天早上醒來，他突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只長著許多細腿的大甲蟲，從此厄運便降臨。當格里高爾變成甲蟲之后，他首先關心的并非是自己的身體，而卻是工作，他擔心自己遲到了老板會如何對待他或者是請病假了老板會懷疑是他的慵懶，他甚至下決心七點一刻之前一定得下床。格里高爾仿佛成了一個只會工作的機器，他在乎的只是自己能否正常的工作，他甚至等待著一切恢復真實和自然的正常狀態(tài)進而可以像往常一樣去工作。
在全權代理與格里高爾溝通時，格里高爾哀求道：“一個人可能暫時失去工作能力，但這時也是想著他以前做出的成績的時候，還可以考慮到，當他排除障礙之后，他會比先前更加勤勞更加盡力的工作的?！备窭锔郀栂Ｍ氖沁@家公司能夠在自己恢復正常后繼續(xù)讓他工作，并且還保證自己能比以前工作的更加勤勞盡力。格里高爾對全權代理說的那些話都是在懇求公司不要解雇自己，甚至表示出自己愿意立刻動身上路去工作的心情。他絲毫不在意自己的生理上的變化，而是在意工作的得失。
格里高爾的異化并非是從他變成甲蟲開始的，而在他投身于工作之時就已經(jīng)開始了。格里高爾在家庭生意的失敗后就熱情的投入工作，從小伙計成為推銷員，逐漸格里高爾負擔了全家的開銷，家人也習慣了由他來養(yǎng)家。從此格里高爾便不再是格里高爾，而是一個掙錢養(yǎng)家的機器。他之后對工作上的回憶也無非就是老板和代理，伙計們和學徒工，最甜蜜的回憶也僅僅只是向一個帽店的女取款員求婚被拒?？梢姼窭锔郀柾耆珕适Я俗晕?，他只是一味的麻木的工作，他不去追求自己的幸福，而是讓自己老老實實的五年從沒有請過病假的投身與工作中。