讀后感是我們與書籍的對話，它可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力和思維能力。在寫讀后感時，可以通過列舉具體的例子和細節(jié)，來支撐自己的觀點和評價。請欣賞以下這些讀后感范文，它們或讓你對書籍有新的認識和體會，或讓你與書中的情節(jié)和人物產(chǎn)生共鳴。
三國演義讀后感參考篇一
“明艷艷的太陽熱烘烘，小姑娘做著愛情的夢?！苯K于，愛瑪?shù)囊簧谙棺拥母杪曋新湎箩∧?，而此時她的愛情早已香消玉殞。背叛婚姻和家庭，又因自己的盲目被愛情背叛，真夠悲戚哀傷遭人憐憫的了。當然夏爾又何其無辜，一直碰不到生活與婚姻的真相，身處假象的世界竊竊自喜，最后窘迫至極，只落得一長綹黑發(fā)陪他靜靜地窒息在涼棚里的板凳上。而小貝爾黛在失去父母后，被迫到紗廠做工勉強糊口。
愛瑪?shù)墓亲永餄摬刂寺涯娴囊蜃?，她渴望美妙難言的愛情，也一直是這么追尋的。當初急于改變環(huán)境，受一時的悸動蠱惑，匆忙又盲目地嫁給了醫(yī)生夏爾，而夏爾的平庸使他缺乏她所幻想的浪漫，幸福愉悅仿若曇花一現(xiàn)，經(jīng)過婚姻帶來的短暫新鮮感后統(tǒng)統(tǒng)消失不見。愛瑪?shù)姆垂亲⒍ㄗ屗裏o法甘于現(xiàn)狀，一次契機她終于叛變，開始走向了另一個世界。
她不切實際，總是對愛情充滿幻想，在愛情面前永遠保持著十足的活力與熱情。對于出軌，她似乎理直氣壯，她看不到丈夫的任何優(yōu)點，甚至看不到他愛她，仿佛只是自己在受苦，總是渴望一段新的感情新的生活來滿足自己的精神世界。而過于依附感情的代價是一再遭到背叛，魯?shù)罓柗蛉酉滤R昂亦丟下她，在現(xiàn)實與愛情之間，他們永遠選擇現(xiàn)實，這或許才是愛情的本質(zhì)，可她從未參透。
愛瑪愛慕虛榮矯揉造作，追求物質(zhì)生活，對待感情又敏感多疑患得患失。豆瓣評論里有這樣一段，“關于包法利夫人，她代表著這樣一群人，有著不錯的物質(zhì)基礎，卻不甘心生活平淡如水；讀過一些書，卻沒有讀得很多；充滿了浪漫的幻想，卻未觸及到真實的生活——活在自己的世界里，又敏感脆弱。”由此，倘若沒有很好的現(xiàn)實基礎承載她們虛幻的理想主義，結(jié)局注定只能是悲劇。
想到毛姆的《面紗》，雖然沃爾特也因婚姻丟掉了性命，但凱蒂在經(jīng)過不忠和生活種種變故后自我意識最終覺醒，完成了自我救贖，找到了屬于自己的安寧，就像她在最后說的，“我覺得自己就像個一輩子都住在小池塘邊上的人，突然間看見了大海，讓我有點喘不過氣來，但心里又充滿了喜悅。我不想死，想活下去，于是感到了一股新的勇氣。我就好像那些老水手，起駛向未發(fā)現(xiàn)的海洋，我的靈魂渴求未知的一切?！?BR> 凱蒂有機會選擇與過去和解，而愛瑪終是沒有那么幸運，她結(jié)束的那樣倉促，以至于到死都沒有試圖悟出生活的真諦，狼狽地躺在床上癲狂絕望失去理智。她可憐，可憐到可悲，這注定是她的結(jié)局，她的命。
三國演義讀后感參考篇二
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！薄度龂萘x》這本書我6歲就開始讀了，它已經(jīng)伴隨我5年了，這本書的作者是明代章回小說的鼻祖羅貫中。
這本書向讀者詳細展示了一個天下割據(jù)的亂世，一個英雄輩出的年代，一段蕩氣回腸的歷史。這上面主要人物有袁紹、孫權、曹操、周瑜、劉備、關羽、張飛、諸葛亮等。其中，有才華橫溢的諸葛亮、勇武有謀的張飛、俠肝義膽的關羽等。我最喜歡諸葛亮了。諸葛亮，字孔明，人稱臥龍先生。他不但料事如神，而且點子還多著呢！他運用超人的智慧“草船借箭”、“火燒赤壁”……他的英雄壯舉更是舉不勝舉，而令我最贊嘆的是他的那一出“空城計”。
話說蜀國北伐魏國時，蜀軍大敗，糧草斷絕，僅有一萬擔糧草在西城。諸葛亮急令大軍出城運來糧草。司馬懿一聽說有機可趁，馬上率十五萬大軍前去圍剿諸葛亮。當諸葛亮得知司馬懿前來攻城的消息時，城中只留下了三千不到的兵可以戰(zhàn)斗，根本不是司馬懿的對手。情況萬分危急，諸葛亮心生一計，他下令城門大開，藏起所有的旗幟，城中所有人不許大聲喧嘩，魏軍到了，不許驚慌，違令者斬。每個城門派二十名老兵裝扮成老百姓的模樣打掃街道，自己則坐在城樓上悠閑地喝酒彈琴。司馬懿一到，往城樓上一看，想了一會，馬上下令撤軍，司馬懿的兒子司馬昭問：“我們?yōu)槭裁匆奋?”司馬懿說：“諸葛亮一向小心謹慎，如今我十五萬大軍兵臨城下，他卻悠然自得，城里肯定有埋伏?！彼抉R昭說：“父親，就算城里有伏兵，那也不多，我們?yōu)槭裁磁滤?”司馬懿說：“城里的伏兵是不多，但附近山上的伏兵可就多了，快快撤退，等一會山上的伏兵沖下來，可就撤不了了?！本瓦@樣，司馬懿的十萬大軍不戰(zhàn)自退。讀到這里，我不禁哈哈大笑：“魏國名將司馬懿都這么笨，魏軍十五萬大軍竟敗在諸葛亮一人之手，真讓人佩服得五體投地呀！”
諸葛亮，你是我心中的真英雄！《三國演義》，你就是我的最愛！
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三國演義讀后感參考篇三
《三國演義》是元末明初的著名作家羅貫中撰寫的長篇小說，記載了從東漢末年黃巾起義司馬炎建立晉朝的許多蕩氣回腸的故事，表現(xiàn)了群雄逐鹿、三足鼎立的壯觀景象。
這本書中的許多人物都令我難以忘懷：神機妙算的諸葛亮，大義凜然的關羽，陰險狡詐的曹操，忠厚守信的魯肅，才智過人的姜維，文武雙全的鄧艾，身在曹營心在漢的徐庶。作者為我們刻畫了一個個呼之欲出的英雄形象。書中的故事更精彩絕倫：三英戰(zhàn)呂布、草船借箭、赤壁之戰(zhàn)、七擒孟獲、長坂坡救主。那一幕幕感動地往昔故事，一曲曲哀而不傷的英雄贊歌，讓讀者們浮想聯(lián)翩，讀了《三國演義》，我明白了為人處世的遂理。做一個人，不能像呂布那樣目光短淺，反復無常，也不能像曹操那樣：“寧可我負天下人，不可天下人負我。”也不能像周瑜那樣妒賢嫉能，不顧不顧大局。應該要像諸葛亮那樣為國家鞠躬盡瘁，死而后已；像趙云那樣赤膽忠心，不畏艱險。我也從這本書中了解了中國歷史上一個下尋常的年代。在這個年代里，英雄豪杰，各領風騷，諸侯割據(jù)，城頭變幻大王旗。文韜武略，斗智斗勇，演繹出一段多姿多彩的歷史。我曾經(jīng)向彺能生活在那個年代，但轉(zhuǎn)念一想，那時候的老百姓該多么苦啊。曹操的詩里有“白骨露于野，千里無雞鳴“這樣慘痛的描述，令人望而生畏。還是生活在和平年代比較好。
《三國演義》真是中國文學史的一顆璀璨的明珠，真是我童年的好伙伴。
三國演義讀后感參考篇四
假期閱讀了福樓拜的《包法利夫人》。讀后，一股讓人窒息的壓抑，讓我久久緩可是神來——為愛瑪?shù)乃劳龆y過，更為那讓愛瑪一步一步走向瘋狂，最終走向滅亡的欲望而感到可怕。
《包法利夫人》講的是一位小資產(chǎn)階級婦女愛瑪，因為不滿足平庸的生活而自甘墮落與人通奸，最終因為負債累累無力償還而身敗名裂，服毒自殺。很多的評論認為，是資產(chǎn)階級思想的腐朽和當時的時代使愛瑪走向死亡。但在我看來，應當是永無休止的欲望，最終使愛瑪走向了滅亡。在少女時代，愛瑪接觸到了很多的資產(chǎn)階級新小說，使她在思想上對富裕、浪漫的生活充滿了向往。當她第一次遇見包法利時，她涉世未深、情竇初開，以為包法利就是她的“真命天子”。但成了包法利夫人之后，她對平庸的生活感到失望。于是天天顧影自憐，期望遇見一場讓她刻骨銘心的戀愛。當天遇見萊昂時，她心動了，然而她沒有做出出格的事情。這個時候的愛瑪還是一個理性能戰(zhàn)勝情欲的愛瑪。之后，在情場老手魯?shù)婪虻墓匆?，她出軌了。這個時候的愛瑪，還是對感情充滿著完美的幻想。但被魯?shù)婪驋仐壷螅瑢Ω星榈幕孟氲钠茰?，使她開始追求情欲的宣泄，她又成了萊昂的情人，并對物欲不停索求，最終欠下了巨額債務。
故事以愛瑪無法償還債務而情人又拒絕幫忙的情景下的死亡結(jié)束的。這種死亡也許是對愛瑪情欲、物欲無度宣泄的最好歸宿。這也許是作者的一種思想，欲望使人瘋狂，欲望使人滅亡。
欲望普遍存在，無論哪個時代，哪個人，都有欲望。但無止境，無約束的欲望會使無論哪個時代哪個人都逃離不了滅亡的結(jié)局。這也許是我們現(xiàn)代讀者閱讀這本金典的時候，值得領悟的重要主題。
三國演義讀后感參考篇五
“天下大勢，分久必合，合久必分?！边@句話在我讀過《三國演義》之后感受頗深。
《三國演義》是元末明初的羅貫中所著的長篇歷史演義小說，主要講述了東漢末年群雄割據(jù)，三國鼎立，最后由晉統(tǒng)一華夏的戰(zhàn)爭過程。
讀三國時，我覺得人物形象很生動鮮明，有很多我挺喜歡的人物，其中有郭嘉，孫策，周瑜，劉備，關羽，趙云……但在這些人物中最喜歡的還是諸葛亮和曹操。
諸葛亮被稱為是儒家倫理型的理想人物，他的才、學、識都注入了仁政的道德內(nèi)容，他有獨特的人格，擇梧而棲，擇主而事，蜀軍在諸葛亮的調(diào)遣下，無人能亂，即使戰(zhàn)敗了，也可以反敗為勝。他盡忠于劉備，盡忠于蜀漢，最后獻身于統(tǒng)一的大業(yè)中?！笆苋斡跀≤娭H，奉命于危難之間?！彪S著蜀漢的衰亡悲劇，他也成了悲劇人物！
真正的英雄當數(shù)曹操。曹操是個具有無窮的權勢和貪欲的人，與“仁義”的劉備形成鮮明的對照。他交織在陰險、狡詐、暴虐、多疑的性格中，大權在握，則為所欲為。盡管書中說他大逆不道，還敢“挾天子以令諸侯”，也故此被對手罵為“名為漢將，實為漢賊?！钡牵灿胁煌Ｈ说恼魏蛙娛虏拍?。他是政治家，牢牢抓住天子，使得他所做的一切事情都變得名正言順；他是軍事家，不計前嫌，招賢納士，以少勝多的官渡之戰(zhàn)，使他統(tǒng)一了北方，為最終平蜀平吳打下了堅實的基礎；另外，他還是一個文學家，他寫的詩詞匠心獨具，奔放灑脫：“對酒當歌，人生幾何。”“周公吐哺，天下歸心?！薄扒镲L蕭瑟，洪波涌起。”“烈士暮年，壯心不已?！比寄捴巳丝冢瑸槿怂鶢幷b。其形象雖不為人喜愛，但也深刻的體現(xiàn)出當時的歷史環(huán)境。
雖然《三國演義》的歷史環(huán)境不好，但這本書給我的收獲還是很多的，讓我懂得了許多道理：天下大勢，分久必合，合久必分。要想成就一番事業(yè)，必須不拘小節(jié)，胸懷大志，深謀遠慮。
評語：每逢亂世，人才輩出。諸葛亮如此，曹操亦是如此，在大動蕩、大變革的時代，是他們在引領著時代，在當今時代，同樣需要這樣的人才。本文對人物的分析既全面又透徹，特別是對曹操的評價，能打破世人觀點，公正客觀地提出自己的看法，不乏匠心。
三國演義讀后感參考篇六
今天，我讀了《三國演義》中的一個故事“赤壁之戰(zhàn)”。
故事講的是公元208年，曹操率領83萬大軍南進，并派人聯(lián)絡孫權一起消滅劉備。這時諸葛亮出使東吳，在孫權的文武百官前，舌戰(zhàn)群儒，說服了孫權蜀吳聯(lián)合共同抗曹。
這時的曹操正被龐統(tǒng)的“連環(huán)計”、周瑜的“離間計”、黃蓋的“苦肉計”牽著鼻子走，這樣就“萬事俱備，只欠東風”了。
諸葛亮天文地理氣象知識，預知此季季風必然變換規(guī)律和時間，因此確定了東風到來之時，即是黃蓋詐降之日，也就是“火攻”之日。黃蓋用了20條小船，裝上了澆上油的干草枯柴，借著東風箭一樣沖向曹營，麗曹營不遠處點火，火借風勢，風助火威，頃刻間整個操軍水寨變成了一片火海。曹操精心訓練的20萬水軍葬身火海。操軍大敗，這就是歷史上有名的“赤壁之戰(zhàn)”。
通過讀這篇故事，讓我知道啦一個人光有勇氣是不行的，還要有智慧，做任何事都不能掉以輕心，不能輕信他人的話。讓我們做一個智勇雙全的人。
三國演義讀后感參考篇七
現(xiàn)代社會日新月異，人類迎來了大爆炸的信息時代，書籍對人們的作用似乎不大了。新聞資訊充斥耳邊，報紙是我們了解世界的窗戶，我們可以很快知道這個世界發(fā)生的事情，但僅僅是知道而已，因為這只是資訊，是個消息，我們只是在搜集消息罷了，而評論是別人的看法，看了之后我們最多只是知道了一些事，就像吃速食快餐罷了，沒有營養(yǎng)且有害。久而長之，我們的大腦會受到影響。但閱讀長久以來就是相當令人困擾的問題沒有時間，興趣阻礙著人們閱讀的心。但作為學生已經(jīng)滿足了各種條件，學了十幾年我們就會閱讀了嗎？老師則并未培訓我們相關技巧與方法?！度绾伍喿x一本書》則告訴我們不是。
本書分為四部分，第一部分為基礎閱讀與檢視閱讀。
檢視閱讀告訴讀者通過前言與目錄索引，了解作者的目的，寫書如同談話。任何一個作者和讀者交流總需要一個觀點，而書則是他如何闡釋解讀他的觀點，無論書看似如何費讀難懂，作者都不會為難讀者，而是誘導讀者去發(fā)現(xiàn)懂得理解他所表達的意思。
閱讀的第三個層次：分析閱讀。這是一個追求品質(zhì)的過程。閱讀也像打獵，我們捕獲的獵物不能僅僅棄之不顧，需要處理。矛盾是推動事物發(fā)展的根本動力，作者要表達的觀點與思想，都源于他對一些問題與現(xiàn)象的看法與思考，要看懂一本書就必然要找出這些矛盾，這是問題的關鍵。發(fā)現(xiàn)問題提出問題解決問題，要具體問題具體分析，讀物繁雜五花八門類型眾多。比如面對現(xiàn)象文學時。沒有現(xiàn)象就沒有人類的今天，這是一種思想與創(chuàng)造力?，F(xiàn)象文學的作者首先應該具有廣博的胸襟，有了這思維創(chuàng)造才會沒有局限，才能超脫現(xiàn)有的桎梏，擺脫現(xiàn)有的時空觀。作為一個普通讀者，面對這種想象文學，我們應該按照作者的規(guī)則去融入他的世界中，故事戲劇小說皆是如此。
時代向前發(fā)展，多媒體的出現(xiàn)提供了不同的閱讀方式而書籍閱讀的技巧和意義卻是難以被取代的活學活用不拘于條條框框。
要做主動地讀者就像棒球比賽中的捕手，盡可能接住頭球手投來的任何球，捕捉作者傳遞的信息，讓讀書成為一種有意義的智力活動，與作者進行心靈交流。
智慧需要積累知識，而累積知識最重要的是透過閱讀。吾生也有涯，而知也無涯。我們讀書學習始終是為社會實踐服務的，從實踐中來到實踐去。時間寶貴，我們不可能看盡所有的書，因此，在有限的時間盡可能吸收更多的知識，就要將這本書的精華融會貫通，就要像庖丁般目無全牛而知牛，終達神技實踐出真知。不斷改進，摸索適合自己的技巧，以我為主，他山之石，可以攻玉，進而提高效率，提高自己。
三國演義讀后感參考篇八
《木偶奇遇記》主要講了櫻桃?guī)煾?、杰佩托和匹諾曹。
現(xiàn)在我要給大家講講發(fā)生了什么事情，我先講“燒死匹諾曹”，匹諾曹沒有去上學，而是去劇院看戲，結(jié)果使自己陷入險境。我們不要像匹諾曹一樣做事情莽莽撞撞，不計后果，要三思而后行。我再講“匹諾曹進監(jiān)獄”，匹諾曹不僅美夢沒有成真，還被關進了監(jiān)獄。我想這也是對他的一種懲罰吧，希望他能夠認識到自己的錯誤，我們也應該從中吸取教訓。
雖然匹諾曹身上有好多毛病，但他最終成了一個好孩子。
三國演義讀后感參考篇九
理想（文學、閱讀）與現(xiàn)實生活的矛盾從古至今一直存在，而《包法利夫人》在探討這個問題時，比《堂吉訶德》更進一步?？傮w來說，我的閱讀體驗認為，《包法利夫人》不僅僅是現(xiàn)實主義的，它往往還現(xiàn)出現(xiàn)代主義的端倪。福樓拜呈現(xiàn)出來的世界讓人絕望，生活是庸常的，似乎一切都是命運所致，而愛瑪?shù)谋瘎≡谟谒⑽辞宄卣J識到生活的本質(zhì)是雜亂無章與平淡，毫無意義。她向往的只是海市蜃樓，這就涉及到如何處理好理想與現(xiàn)實的矛盾。在這里，我僅僅說文學閱讀與生活的思考。
米蘭昆德拉說過：“小說不研究現(xiàn)實，而是研究存在。存在并不是已經(jīng)發(fā)生的，存在是人的可能的場所，是一切可以成為的，一切人所能夠的?！边@里也強調(diào)了小說研究的不是現(xiàn)實，只是一種虛空，是必須在現(xiàn)實的前提下才能實現(xiàn)的一點補充。對我來說，文學無用，但是是每個人都會做的夢，只是，我們必須認識到，只是夢而已，如鏡中的世界，可望而不可即。
同時，料想作者企圖尋求生活的本質(zhì)，或者說是世界的真理，即盡管此書以一種看透悲劇高度的'寫法，但并未揭示出解決問題的辦法。當然，作者可能已經(jīng)意識到，一切都是命中注定，生命中充滿著喧嘩與騷動，但找不到一點意義。我們對此無能為力。不難想象，福樓拜在寫到愛瑪服毒自殺時的失聲痛哭，不僅僅是對自己筆下人物的同情，同時也是他對于自己的境遇，關于人生的思考的痛苦和無奈。愛瑪或許并沒有錯，錯的只是命，不用去感嘆命運的不公平，因為那是人力不及的。這也就是我閱讀勵志小說《平凡的世界》帶給我的感受只是絕望，不管你怎么掙扎，結(jié)局，到最后，只是平凡，如此而已。所以，到現(xiàn)在，思考也變成了無意義。所以，我認為《包法利夫人》具有現(xiàn)代主義的氣息。
三國演義讀后感參考篇十
長篇小說《包法利夫人》是福樓拜的代表作品。讀完這部長篇小說，我感觸很深。首先，它呈現(xiàn)給我們的無疑是一個封建、黑暗的時代。在他的筆下，處在那樣一個時代的愛瑪，內(nèi)心懷著對浪漫和夢想的強烈渴望，去追求不正當?shù)母星?，從而成了被高利貸所剝削的對象，最終服毒自盡，讓人惋惜不已。這不僅僅是她的人生杯具，更是那個時代的杯具。
女主人公愛瑪處出生在一個還算富裕的農(nóng)家。愛瑪是美麗的，也是多情的。她的悲慘命運是浪漫主義與現(xiàn)實主義的強烈沖突所成。在霧蒙蒙的世界里，她不斷去尋找亮光的蹤影。她以為，只要呆在自我的房子里就一輩子高枕無憂了。但沒料到，墻壁上早有了裂痕。在對浪漫生活的執(zhí)著追求和強烈的現(xiàn)實穿插中，我們不禁感嘆：夢想和現(xiàn)實終歸不能融為一體。她并不明白自我應如何以一種發(fā)聲的方式過完一生，把偷情當作浪漫生活的虛構，現(xiàn)實生活的抵擋，欲望得不到上帝的眷顧，最終白白葬送了自我的一生。
經(jīng)過愛瑪這個悲慘的人物主角，我們看到了世人冷漠的形象，其世界觀、人生觀、價值觀也可見一斑。也許我們是幸運的，畢竟在我們這個時代，或多或少能隨意做自我想做的事情，少了許多的封建流派的束縛與壓迫。但同時在我們這個時代，由于少了許多束縛，所以不正當價值觀與世界觀的流傳也讓人止步于前。甚至有些人，或許正和愛瑪正有著一樣不幸的遭遇，想追求浪漫與自由的人生，但奈何一輩子也逃脫不了世俗的牢籠。
愛瑪?shù)恼煞虬ɡ屛矣X得是一個很滑稽、好笑的主角。他懦弱、平庸，妻子曾兩度偷情，那么多明顯的信號，他卻都無法發(fā)現(xiàn)。這真的是一種深愛妻子的表現(xiàn)嗎？還是說他做了感情的奴隸，不解風情慣了?；橐鲂枰嗷ダ斫?，但他并不懂得包法利夫人的心，只追求簡單樸實的愛戀，沒有感動包法利夫人的心，最終只感動自我罷了。甚至有一次，他撞見了愛瑪?shù)牡谝粋€情夫。他的想法是：從情夫的臉上仿佛能看到妻子昔日的痕跡。讓人不禁哀嘆、諷刺。
在現(xiàn)實生活中，浪漫的感情有很多。但我們不必羨慕，因為我們自我就是婚姻的主宰者。感情是兩個人的，婚姻無疑需要用心經(jīng)營。有的人熱衷穩(wěn)定，有的人向往風浪。有句俗話：三觀不合，不要強融。婚姻是一座圍城，單調(diào)的感情注定會被毫無防備的新鮮感沖刺。倘若包法利再浪漫、勇敢些，心思再細膩一些，為平凡生活多注入一些新鮮血液，也許就不會遭受包法利夫人的背叛。如果愛瑪更加忠誠，也許誘惑就不會將自我親手葬送，她和包法利說不定會過上幸福的生活。感情即使回歸平淡，從新鮮感到歸屬感，驚喜和浪漫也必不可少。
在文學中，許多因盲目追求感情而步入深淵的作品有很多；在現(xiàn)實生活中，許多為感情而眾叛親離的例子也有很多。英國詩人王爾德曾說：“愛自我，才是終身浪漫的開始?！痹诟星橹校鄲奂舆m宜才是王炸。不要盲目追求所謂的感情，不要讓杯具持續(xù)上演。在這個世界上，沒有人能夠代替你，也沒人能讓你放棄自我。我們首先是自我，然后才是其它主角。自我的命運掌握在自我手中，我們?yōu)樽晕叶?，琴棋書畫詩酒花也只可是是錦上添花而已，最重要的是活出自我。不要在感情里卑微，一不細心就做了感情的奴隸。充實自我，感情才會來得更快。很多人用畢生尋求真愛都沒有找到想要的感情，所以等吧，等一個彼此相愛的人，這才是生活的救贖。唯心主義有時并不科學，但或許能讓你歡樂。
“拜金”一詞在此刻這個年代仍不鮮見，甚至有些人將拜金當作一種信仰。像愛瑪一樣拜金的女孩大有人在，虛偽的面孔下隱藏著一顆拜金的心。金錢確實很重要，柴米油鹽、詩與遠方都需要金錢的承載?？墒清X難道是通往婚姻的絆腳石嗎？在有些地方，天價彩禮仍在壓榨著廣大男性同胞，讓人簡直無法呼吸。有的人為了金錢出賣了靈魂與肉體，或許有些是迫于生計，但歸根結(jié)底，這種方式并不值得同情。所以在我眼中，愛瑪借高利貸最終走投無路、服毒自殺的故事，足夠悲慘，也足夠讓人嘆惋。
我認為，作為父母也需要反思：自我的孩子究竟適合什么樣的教育？適宜的教育能夠讓一個人更加作為，更加順利通向成功的彼岸，但反過來也可能會將一個人推向深淵。在此刻的年代，“窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女”的觀念被娛樂化深刻帶入人們的生活，盲目出國留學也并不是一種理智的選擇。教育是日積月累，而不是一步登天。許多父母為了教育孩子而去教育孩子，殊不知生活就是最好的教育品。在孩子眼中，父母就是人生的指路燈，引領他們走過千山萬水。父母需要從小教育好孩子，在生活中引領無限的完美。
蕭伯納以往說過：“生活有兩個杯具，一個是你的欲望得不到滿足，另一個則是你的欲望得到了滿足?！泵總€人都有夢想，但我們的夢想不能建立在別人的痛苦之上。否則，不但會受到道義的譴責，自我也過不好這一生。包法利夫人做了感情的奴隸，最終被高利貸嚴重剝削，身敗名裂，毀了自我的一生，最終服毒自盡。所以我們要珍惜自我所擁有的，畢竟得到的擁有的，才是最好的。不要在幻想中虛度光陰，要基于實際。即使遭遇了挫折，也要調(diào)整好心態(tài)，以進取的心態(tài)應對未來。
最終，我認為：你是什么樣的人，就去選擇過什么樣的生活。
三國演義讀后感參考篇十一
《青銅葵花》這本書使我非常感動，他把農(nóng)村的苦，和人之間的愛都寫了出來。
青銅是一個苦命的農(nóng)村孩子，因為一場大病，而雙耳失聰。而葵花是一個城市里的孩子，因為火災，失去了父親。從此葵花就和青銅在一起生活，并以兄妹相稱。
青銅對葵花十分呵護。他為了葵花能夠上學，破滅了自己上學的希望；他還在大冬天賣蘆花鞋賺錢，還光著腳丫回來；為了讓葵花更美麗，青銅做了漂亮的冰項鏈；青銅葵花們會遭遇火災、水災、蝗災的摧殘，但他們?nèi)栽陲L雪、嚴寒、饑餓的折磨中挺立。
從頭至尾，每一章、每一節(jié)、每一句甚至每一個字都激起了我心底的情潮。歲月維艱，愛彌珍貴，正是至愛成為支撐人們戰(zhàn)勝苦難的力量。
每個人在成長的過程中，總會碰到挫折，青銅和葵花遇到挫折不逃避，這事最難能可貴的。我們也要向他們學習，遇到困難一定要鎮(zhèn)定自若的面對，而不能選擇逃避。
這篇文章最讓我感動的還是青銅，他愛葵花，最后命運講葵花召回城市是，他突然從心底高喊出了一個名字——“葵花”！這喊聲震動了所有人的心靈。
三國演義讀后感參考篇十二
一個叫杰佩羅的老頭用木頭雕刻出了一個木偶，給他起名叫皮諾曹。皮諾曹一來到這個世界就到處亂跑，他愛搞一些惡作劇，做一些壞事，還愛撒謊。皮諾曹雖然一直想做個好孩子，可是又經(jīng)不起誘惑，他逃學、撒謊……幾次上當可還是屢教不改。皮諾曹的爸爸給他錢去上學，皮諾曹來到學校，學校里的孩子都嘲笑皮諾曹是個沒腦子的木偶，皮諾曹很不服氣，決心要做全班同學的好榜樣。經(jīng)過幾個月的不懈努力，皮諾曹取得了優(yōu)異的成績，成了學校里人人皆知的好學生。皮諾曹雖然一直想做個好孩子，可是又經(jīng)不起誘惑，被幾個壞孩子騙到海邊，誤打誤撞打傷了其中一人，又要逃離警犬的追捕。他受狐貍和壞蛋貓的欺騙，差點被它們吊死，幸虧仙女解救了他，仙女教育他不能說謊，每當他說一次慌他的鼻子就長一截，他連撒三次慌，鼻子長得在屋子里都不能轉(zhuǎn)身了。后來，他又被賣到玩具國，變成一頭驢子，又在仙女的幫助下，變回了木偶。最后，他在鯊魚腹中意外與父親重逢，并設法逃了出來。經(jīng)過了這么多離奇的曲折以后，小木偶變得很乖，他每天去做工，有空還要學習，終于有一天成為了一個真正的小男孩。
以前我也愛貪玩，一玩起來就把自己該做的作業(yè)都丟在了腦后，如果有人來邀請我去玩具城玩，我也許也會像皮諾曹一樣跟著他走。到底學習比游戲要枯燥得多?，F(xiàn)在我知道了，玩要有個度，尤其是外出游玩前，一定要得到家長的同意，并按時回家，不讓爸爸、媽媽操心。
《木偶奇遇記》的故事展示給我一個個鮮活的事例，時時提醒著我，怎樣做一個又聽話又懂事的孩子。
三國演義讀后感參考篇十三
《烏合之眾》的作者是法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐，他是群體心理學的創(chuàng)始人。本書成書于1895年，距今已經(jīng)超過120年。然而本書至今仍舊是一本極為暢銷的書，可見經(jīng)典的價值。
本書的下半部分比上半部分有趣很多，因為上半部分多是對于群體特性的描述，而下半部分則講述群體lx的成因和不同群體的特征。
我最喜歡的部分是群體lx的成因，oxcb的成因。作者認為，常常群體lx都是很極端的人，這和我們一般的印象很一致。不論是政界lx還是商界lx，往往都很固執(zhí)，偏執(zhí)，愛走極端，討厭mz，喜歡我行我素。
作者認為，成為群體lx的最重要因素是——事業(yè)成功。一個偏執(zhí)的人，除非你成功了，大家才會認可你的風格，否則，大家就會認為你有毛病。事業(yè)的成功，造就lx的名望，名望導致群體對lx的迷信，迷信進而產(chǎn)生oxcb。
作者還認為，oxcb的三大動員手段是：斷言，重復和傳染?？吹竭@三個手段，我忽然聯(lián)想到廣告營銷的三大手段也是如此。斷言，就是不解釋，不推理，直接下結(jié)論。直接說自己的觀點和行為是對的，自己的產(chǎn)品是最好的。重復，就是不斷地給群體強調(diào)，或者說是xn。重復的次數(shù)多了，大家似乎也就不知不覺的接受了。
傳染，就是讓lx的意見在群體間互相傳播，情緒傳染。
作者認為一個民族作為一個群體，有自己的群體心理學，也可以叫做民族特性，具體表現(xiàn)為認知的一致性，特殊的風俗習慣等。民族心理學具有一定的慣性和惰性，不易被改變。這大概也就解釋了為什么新文化運動過去一百年，新中國成立也近70年，中國人的很多觀念意識還是很難被改變，這就是我們中華民族的群體心理學，或者叫做傳統(tǒng)。
作者在講到議會這個群體的時候，書中前邊講過群體的特征，群體的智商往往會低于群體的平均值，那么議會群體的智商也將低于議員的平均智商。但是作者仍舊認為，議會的效率雖然會低點，議會的決策不一定會比個人dczz的更高明，但是這是mz的代價，這是mz的最佳形式，即使他并不完美。
三國演義讀后感參考篇十四
三國演義有很多人看過，而我又看了一遍三國演義，發(fā)現(xiàn)了很多啟示呢！
這個故事里有三個國家分別是：吳國、魏國、蜀國。
這個故事主要是圍繞三個國家，魏國的曹操是十分奸詐、無情無義的人。就因為這樣，經(jīng)常會有人想刺殺曹操。他最經(jīng)典的話就是“寧教我負天下人，休教天下人負我”.
而蜀國的劉備，是和曹操截然不同，他很有禮儀，仁愛人民。很遭人們的愛戴。
可是他們很注重人才，比如劉備就請了很多人才，最著名就是諸所周知的諸葛亮，還有武功高強的趙云、還有徐庶。
曹操也是有很多人才：曹操失了一個呂韋，祭奠時他不哭自己曹家的人，獨哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。
這個故事還告訴我還善于聽從他人意見。
這個故事里的人還有許多告訴了我很多道理。曹操告訴我：“人不能太奸詐、否則要受到報復?！眲涓嬖V我：“人要講信用，才會受到尊敬?！敝T葛亮告訴我：“要學會思考，才能成就大業(yè)?！?BR> 名著是經(jīng)得起反復閱讀，反復推敲的，好的名著伴人一生成長。
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三國演義讀后感參考篇十五
難得過個無所事事的周末，偷得浮生半日，讀完了浮生六記。
說是六記，其實只讀了四記，另外兩篇在歷史長河里不知道飄哪兒去了。忘了在哪兒看見一句，林語堂說蕓娘是中國文學史上最可愛的女人。抱著“到底是怎么個可愛法，還能比我可愛嗎”的心理翻了翻這本書?？吹谋容^不囫圇吞的是卷一的閨房記樂，和卷三的坎坷記愁。
一篇講的是少年不識愁滋味，賭書消得潑茶香。青梅竹馬，得償所愿，每日談詩論畫觀花賞景，鸞鳳和鳴舉案齊眉。另一篇講的是人生在世不稱意，他生未卜此生休。被趕出家門，窮困潦倒漂泊異鄉(xiāng)，父親兒子妻子相繼去世，兄弟為了財產(chǎn)與他反目，愁緒滿懷無釋處。作者寫的倒是絲絲入扣，有感動有嘆息，但情感上不知道怎么評價。蕓娘固然是可愛的。愛詩詞歌賦，也擅長烹飪女紅。心靈手巧，無論是插花還是開party都能別出心裁。溫柔賢惠又古靈精怪，恪守封建禮教之余，也會穿個男裝跟老公出去旅游?？瓷先ズ喼蓖昝?，唯獨一點我不喜歡，閑著沒事兒還去給老公物色姬妾，最后那姑娘背叛約定，她也因為各種情感上的打擊郁郁而終。試圖站在當時的時代和環(huán)境去理解這件事兒，奈何我實在已經(jīng)進化完全，理解不能，既然真心實意的愛了為什么還能跟人分享?；蛟S這才是男人們?nèi)绱送瞥缡|娘的原因吧，直男們不切實際的幻想，呵呵。作者沈復，就更不知道怎么評價了。
一開始年少求學，與蕓娘花前月下卿卿我我也倒美好。成年之后只能看見他終日靠著家里的庇蔭吃喝玩樂，被趕出家門之后窮困潦倒，不去想想怎么養(yǎng)家糊口，竟然還繼續(xù)附庸風雅…完全沒有對妻子兒女以及人生最起碼的擔當。
花了那么大的篇幅寫了自己和妻子如何伉儷情深，還照樣在出差的半年流連青樓。與妻子第二次倉皇出逃，竟然連兒子和女兒都顧不得了。把女兒匆匆許配給表哥家的兒子做童養(yǎng)媳，托人給兒子找了個地方謀生，后來兒子早夭，沈復想的是，蕓娘不能延續(xù)后代了，為啥是蕓娘沒有后代了呢，因為別人又送給他一個小妾唄。
看到最后這句，真是惡心的我連早飯都差點吐出來。陷入糾結(jié)。感動過人們的這些句子和故事，到底是真是假。寫了……不思量，自難忘的蘇東坡，后來又說唯有朝云能識我。冒辟疆這個始亂終棄的大渣男，竟然還有臉寫出個《影梅庵憶語》。
這個人生啊…仔細琢磨琢磨就覺得特別不堪。所以，今天你喪了嗎？
三國演義讀后感參考篇十六
歷史是死的，沒有多少人會對枯燥無味歷史感興趣，惟有在歷史中注入民俗文化情感，使歷史變?yōu)閺V大人民群眾所喜聞樂見的故事，那么它才會生動形象惹人喜愛，《三國演義》就是個很好的例子。
三國是一段紛爭的歷史，一百多年的腥風血雨在中國歷史中，可它卻成了廣大民眾茶余飯后喜愛談論的話題，這主要歸功于羅貫中在《三國演義》中傾注的民俗文化情感。
羅貫中曾云游四海，網(wǎng)羅天下對三國的民族記憶，這種記憶其實受到人們對歷史的改編，融合了人們的愛狠情仇，包含人們的真是理想，下面我們來共同探討《三國演義》中的民俗文化情感。
《三國演義》中，神化了兩位關鍵人物，一位是武圣關羽，另一位是諸葛亮。
關羽有著“面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉”的健朗體魄，又有將義氣看成是比生命比戰(zhàn)爭勝負更重要的事。這儼然是一個人民心中的理想形象，人民十分渴望有這樣一位英雄人物出現(xiàn)。關羽“溫酒斬華雄”估計是人們最喜愛的篇目，位居弓馬手，武藝擎天地，溫酒未涼而取強敵首級，轉(zhuǎn)瞬之間，數(shù)行之言而關羽武藝，氣質(zhì)，威嚴全顯，怎能不讓人驚嘆。后來關羽被孫權，呂蒙等人設計殺害，其靈魂附身呂蒙痛罵孫權：“碧眼小兒！紫髯鼠輩！還認我否！我來漢壽亭侯關云長也”讓孫權魂不附體。呂蒙七竅流血而死。這樣的死后復仇怎不讓人驚嘆，讓人大呼痛快！因此，關羽正在小說中并非人的形象，而是神，是世人推崇向往的神。
諸葛亮又是一個典型，草船借箭，借東風。七擒孟獲，錦囊殺魏延等早已成為婦孺皆知的故事，這些故事或許不是都發(fā)生過，有些可能是人民添加上去體現(xiàn)諸葛亮智的，當他們都體現(xiàn)了當時人們希望當朝統(tǒng)治者任用像諸葛亮這樣的賢能之人的愿望。其中最精彩的我認為就是智激周瑜的故事了，赤壁之戰(zhàn)前夕，周瑜原本不希望江東發(fā)生戰(zhàn)爭，希望請和于曹魏，諸葛亮在于他一次交談中，不經(jīng)意間默誦了曹操的兒子曹植所賦的《銅雀臺賦》，其中有這樣的句子：“攬二喬于東南兮，樂朝夕與之共”。大喬可是孫權的妻子啊，小喬又嫁給了周瑜，怎能不讓周瑜憤怒！“周瑜聽罷，勃然大怒，離座指北而罵“老賊欺我太甚。””?？梢娭T葛亮不僅讓周瑜改編了觀念，又讓他與曹氏集團結(jié)下了不共戴天之仇。我想各位讀過后都會對諸葛亮的只會感到敬佩。
《三國演義》中的民俗文化不僅為整部小說增添了別樣的風味，有恰如其分地展現(xiàn)出人民群眾的理想，有君主，就會有文臣武將，《三國演義》是以劉備為正統(tǒng)的，劉備旗下五虎上將，劉備龐統(tǒng)的是當時不可多得的人才，表現(xiàn)當時人們渴望社會安定，渴望生活幸福美滿的愿望。
三國演義讀后感參考篇十七
汪中求先生的《細節(jié)決定成敗》一書盡管并非專門論述教育教學的書籍，但讀了該書，很受觸動，從中受益也頗多。現(xiàn)簡要談談自己的一點體會。
課堂是開啟和展示智慧學生也是教師的智慧的場所。同時課堂也是復雜多樣，充滿挑戰(zhàn)的地方。課堂里既有歡欣也有苦惱，有希望也有無奈，有奮進也有退縮……十幾年的教學生涯讓我置身于這一充滿智慧，又濃縮五味人生的場所，使我體悟到了暢游豐富多彩課堂世界的愉悅。但同時，我也常常碰到一些困惑。例如，如何激發(fā)孩子的學習興趣？身處信息以幾何速度遞增和更新的21世紀，如何找尋和把握學生生活中瞬息變幻的咨詢和信息量已顯不足甚至稍顯過時的教材的整合點？在經(jīng)過幾年的教學后，模式化出現(xiàn)端倪時，如何在自己的教學上找尋突破點？有人說現(xiàn)代社會每3年即產(chǎn)生一個代溝，學生對生活有有別于教師的不同的感受，在生活的體驗中，他們也有自己獨特的情感積淀。面對個性越來越凸顯的現(xiàn)代學生，如何更好地與他們溝通，從而達到比較理想的教育效果？汪中求先生的《細節(jié)決定成敗》一書給了我很大的啟迪——注重教育教學中的每一個細節(jié)！其實，在我們的教育工作中，每一件事都是些微不足道的小事，然而看似簡單的小事，只要我們認真去做了，我想也可以說是做了件大事。只要我們認真對待小事中每一細節(jié)的處理，那么我們的工作也將會做得更完美。
回憶一下自己的學校生活，和工作以來的教學教育工作中，腦中閃現(xiàn)的并不一定是那些轟轟烈烈的盛大場面，反到是那些絲絲縷縷的細節(jié)，諸如當年自己老師的一抹鼓勵的微笑、一個鄙夷的眼神，自己學生的一次臉紅、一回調(diào)皮、一個意見，卻都至今鮮活如初。所以，作為一名教育工作者，我們要反省自己。多關注一些細節(jié)。因為我們的一些細微舉動或者無意之語給學生造成的影響可以是波瀾不驚的，也可能是鐫刻一輩子的?！凹毠?jié)讓教育更美麗”不正最好地詮釋了汪先生的理論嗎？只要我們敏銳地抓住細節(jié)，深入地挖掘它，在細節(jié)上做文章，于細微處用精神，悉心地傾聽，耐心地詢問，真誠地喚醒，熱情地點燃，就可以“潤物細無聲”。這樣，教育才能更好地走進學生的內(nèi)心，才能更好地豐潤學生的靈魂。有時是一個稍縱即逝的眼神；有時是教師不自覺的一番話語；有時是一次發(fā)自內(nèi)心的微笑；有時是一次教育突發(fā)事件后的應景式反應；有時又是師生對話、互動中的靈光一現(xiàn)。一個充滿希望的眼神，一個贊許的點頭，一個鼓勵的微笑，拍一拍學生的肩膀，甚至充滿善意的幽默，都不僅僅傳達了一種關愛，還表達了一種尊重，信任和鼓勵，這種潤物細無聲的評價方式更具有親和力，更能產(chǎn)生心與心的互動，其作用有時遠遠大于隨意的，口頭表揚……只要細細品察，你都會有所發(fā)現(xiàn)，有所啟悟。同時，老師也要從自身做起，給孩子們樹立良好的楷模。投入到細節(jié)教育工作中，每個孩子都有他們的特點，關注每一個孩子，溫暖每一顆心靈，重視他們的感受，了解他們的需要，掌握他們的情緒發(fā)展、傾聽他們的聲音，開展人性化的教育。
在工作中我體會到認真做事只是把事情做對，用心做事才能把事情做好。如果每個人熱愛自已的工作，每天就會盡自己所能力求完美。而如果我們關注了細節(jié)，就可以把握了創(chuàng)新之源，也就為成功奠定了一定的基礎。甘于平談，認真做好每個細節(jié)，偉大總將不期而至。這就是細節(jié)的魅力，是水到渠成后的驚喜。我將以此來鞭策自己在以后的工作中，在細節(jié)中求發(fā)展，在細節(jié)中求完美。
三國演義讀后感參考篇一
“明艷艷的太陽熱烘烘，小姑娘做著愛情的夢?！苯K于，愛瑪?shù)囊簧谙棺拥母杪曋新湎箩∧?，而此時她的愛情早已香消玉殞。背叛婚姻和家庭，又因自己的盲目被愛情背叛，真夠悲戚哀傷遭人憐憫的了。當然夏爾又何其無辜，一直碰不到生活與婚姻的真相，身處假象的世界竊竊自喜，最后窘迫至極，只落得一長綹黑發(fā)陪他靜靜地窒息在涼棚里的板凳上。而小貝爾黛在失去父母后，被迫到紗廠做工勉強糊口。
愛瑪?shù)墓亲永餄摬刂寺涯娴囊蜃?，她渴望美妙難言的愛情，也一直是這么追尋的。當初急于改變環(huán)境，受一時的悸動蠱惑，匆忙又盲目地嫁給了醫(yī)生夏爾，而夏爾的平庸使他缺乏她所幻想的浪漫，幸福愉悅仿若曇花一現(xiàn)，經(jīng)過婚姻帶來的短暫新鮮感后統(tǒng)統(tǒng)消失不見。愛瑪?shù)姆垂亲⒍ㄗ屗裏o法甘于現(xiàn)狀，一次契機她終于叛變，開始走向了另一個世界。
她不切實際，總是對愛情充滿幻想，在愛情面前永遠保持著十足的活力與熱情。對于出軌，她似乎理直氣壯，她看不到丈夫的任何優(yōu)點，甚至看不到他愛她，仿佛只是自己在受苦，總是渴望一段新的感情新的生活來滿足自己的精神世界。而過于依附感情的代價是一再遭到背叛，魯?shù)罓柗蛉酉滤R昂亦丟下她，在現(xiàn)實與愛情之間，他們永遠選擇現(xiàn)實，這或許才是愛情的本質(zhì)，可她從未參透。
愛瑪愛慕虛榮矯揉造作，追求物質(zhì)生活，對待感情又敏感多疑患得患失。豆瓣評論里有這樣一段，“關于包法利夫人，她代表著這樣一群人，有著不錯的物質(zhì)基礎，卻不甘心生活平淡如水；讀過一些書，卻沒有讀得很多；充滿了浪漫的幻想，卻未觸及到真實的生活——活在自己的世界里，又敏感脆弱。”由此，倘若沒有很好的現(xiàn)實基礎承載她們虛幻的理想主義，結(jié)局注定只能是悲劇。
想到毛姆的《面紗》，雖然沃爾特也因婚姻丟掉了性命，但凱蒂在經(jīng)過不忠和生活種種變故后自我意識最終覺醒，完成了自我救贖，找到了屬于自己的安寧，就像她在最后說的，“我覺得自己就像個一輩子都住在小池塘邊上的人，突然間看見了大海，讓我有點喘不過氣來，但心里又充滿了喜悅。我不想死，想活下去，于是感到了一股新的勇氣。我就好像那些老水手，起駛向未發(fā)現(xiàn)的海洋，我的靈魂渴求未知的一切?！?BR> 凱蒂有機會選擇與過去和解，而愛瑪終是沒有那么幸運，她結(jié)束的那樣倉促，以至于到死都沒有試圖悟出生活的真諦，狼狽地躺在床上癲狂絕望失去理智。她可憐，可憐到可悲，這注定是她的結(jié)局，她的命。
三國演義讀后感參考篇二
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！薄度龂萘x》這本書我6歲就開始讀了，它已經(jīng)伴隨我5年了，這本書的作者是明代章回小說的鼻祖羅貫中。
這本書向讀者詳細展示了一個天下割據(jù)的亂世，一個英雄輩出的年代，一段蕩氣回腸的歷史。這上面主要人物有袁紹、孫權、曹操、周瑜、劉備、關羽、張飛、諸葛亮等。其中，有才華橫溢的諸葛亮、勇武有謀的張飛、俠肝義膽的關羽等。我最喜歡諸葛亮了。諸葛亮，字孔明，人稱臥龍先生。他不但料事如神，而且點子還多著呢！他運用超人的智慧“草船借箭”、“火燒赤壁”……他的英雄壯舉更是舉不勝舉，而令我最贊嘆的是他的那一出“空城計”。
話說蜀國北伐魏國時，蜀軍大敗，糧草斷絕，僅有一萬擔糧草在西城。諸葛亮急令大軍出城運來糧草。司馬懿一聽說有機可趁，馬上率十五萬大軍前去圍剿諸葛亮。當諸葛亮得知司馬懿前來攻城的消息時，城中只留下了三千不到的兵可以戰(zhàn)斗，根本不是司馬懿的對手。情況萬分危急，諸葛亮心生一計，他下令城門大開，藏起所有的旗幟，城中所有人不許大聲喧嘩，魏軍到了，不許驚慌，違令者斬。每個城門派二十名老兵裝扮成老百姓的模樣打掃街道，自己則坐在城樓上悠閑地喝酒彈琴。司馬懿一到，往城樓上一看，想了一會，馬上下令撤軍，司馬懿的兒子司馬昭問：“我們?yōu)槭裁匆奋?”司馬懿說：“諸葛亮一向小心謹慎，如今我十五萬大軍兵臨城下，他卻悠然自得，城里肯定有埋伏?！彼抉R昭說：“父親，就算城里有伏兵，那也不多，我們?yōu)槭裁磁滤?”司馬懿說：“城里的伏兵是不多，但附近山上的伏兵可就多了，快快撤退，等一會山上的伏兵沖下來，可就撤不了了?！本瓦@樣，司馬懿的十萬大軍不戰(zhàn)自退。讀到這里，我不禁哈哈大笑：“魏國名將司馬懿都這么笨，魏軍十五萬大軍竟敗在諸葛亮一人之手，真讓人佩服得五體投地呀！”
諸葛亮，你是我心中的真英雄！《三國演義》，你就是我的最愛！
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三國演義讀后感參考篇三
《三國演義》是元末明初的著名作家羅貫中撰寫的長篇小說，記載了從東漢末年黃巾起義司馬炎建立晉朝的許多蕩氣回腸的故事，表現(xiàn)了群雄逐鹿、三足鼎立的壯觀景象。
這本書中的許多人物都令我難以忘懷：神機妙算的諸葛亮，大義凜然的關羽，陰險狡詐的曹操，忠厚守信的魯肅，才智過人的姜維，文武雙全的鄧艾，身在曹營心在漢的徐庶。作者為我們刻畫了一個個呼之欲出的英雄形象。書中的故事更精彩絕倫：三英戰(zhàn)呂布、草船借箭、赤壁之戰(zhàn)、七擒孟獲、長坂坡救主。那一幕幕感動地往昔故事，一曲曲哀而不傷的英雄贊歌，讓讀者們浮想聯(lián)翩，讀了《三國演義》，我明白了為人處世的遂理。做一個人，不能像呂布那樣目光短淺，反復無常，也不能像曹操那樣：“寧可我負天下人，不可天下人負我。”也不能像周瑜那樣妒賢嫉能，不顧不顧大局。應該要像諸葛亮那樣為國家鞠躬盡瘁，死而后已；像趙云那樣赤膽忠心，不畏艱險。我也從這本書中了解了中國歷史上一個下尋常的年代。在這個年代里，英雄豪杰，各領風騷，諸侯割據(jù)，城頭變幻大王旗。文韜武略，斗智斗勇，演繹出一段多姿多彩的歷史。我曾經(jīng)向彺能生活在那個年代，但轉(zhuǎn)念一想，那時候的老百姓該多么苦啊。曹操的詩里有“白骨露于野，千里無雞鳴“這樣慘痛的描述，令人望而生畏。還是生活在和平年代比較好。
《三國演義》真是中國文學史的一顆璀璨的明珠，真是我童年的好伙伴。
三國演義讀后感參考篇四
假期閱讀了福樓拜的《包法利夫人》。讀后，一股讓人窒息的壓抑，讓我久久緩可是神來——為愛瑪?shù)乃劳龆y過，更為那讓愛瑪一步一步走向瘋狂，最終走向滅亡的欲望而感到可怕。
《包法利夫人》講的是一位小資產(chǎn)階級婦女愛瑪，因為不滿足平庸的生活而自甘墮落與人通奸，最終因為負債累累無力償還而身敗名裂，服毒自殺。很多的評論認為，是資產(chǎn)階級思想的腐朽和當時的時代使愛瑪走向死亡。但在我看來，應當是永無休止的欲望，最終使愛瑪走向了滅亡。在少女時代，愛瑪接觸到了很多的資產(chǎn)階級新小說，使她在思想上對富裕、浪漫的生活充滿了向往。當她第一次遇見包法利時，她涉世未深、情竇初開，以為包法利就是她的“真命天子”。但成了包法利夫人之后，她對平庸的生活感到失望。于是天天顧影自憐，期望遇見一場讓她刻骨銘心的戀愛。當天遇見萊昂時，她心動了，然而她沒有做出出格的事情。這個時候的愛瑪還是一個理性能戰(zhàn)勝情欲的愛瑪。之后，在情場老手魯?shù)婪虻墓匆?，她出軌了。這個時候的愛瑪，還是對感情充滿著完美的幻想。但被魯?shù)婪驋仐壷螅瑢Ω星榈幕孟氲钠茰?，使她開始追求情欲的宣泄，她又成了萊昂的情人，并對物欲不停索求，最終欠下了巨額債務。
故事以愛瑪無法償還債務而情人又拒絕幫忙的情景下的死亡結(jié)束的。這種死亡也許是對愛瑪情欲、物欲無度宣泄的最好歸宿。這也許是作者的一種思想，欲望使人瘋狂，欲望使人滅亡。
欲望普遍存在，無論哪個時代，哪個人，都有欲望。但無止境，無約束的欲望會使無論哪個時代哪個人都逃離不了滅亡的結(jié)局。這也許是我們現(xiàn)代讀者閱讀這本金典的時候，值得領悟的重要主題。
三國演義讀后感參考篇五
“天下大勢，分久必合，合久必分?！边@句話在我讀過《三國演義》之后感受頗深。
《三國演義》是元末明初的羅貫中所著的長篇歷史演義小說，主要講述了東漢末年群雄割據(jù)，三國鼎立，最后由晉統(tǒng)一華夏的戰(zhàn)爭過程。
讀三國時，我覺得人物形象很生動鮮明，有很多我挺喜歡的人物，其中有郭嘉，孫策，周瑜，劉備，關羽，趙云……但在這些人物中最喜歡的還是諸葛亮和曹操。
諸葛亮被稱為是儒家倫理型的理想人物，他的才、學、識都注入了仁政的道德內(nèi)容，他有獨特的人格，擇梧而棲，擇主而事，蜀軍在諸葛亮的調(diào)遣下，無人能亂，即使戰(zhàn)敗了，也可以反敗為勝。他盡忠于劉備，盡忠于蜀漢，最后獻身于統(tǒng)一的大業(yè)中?！笆苋斡跀≤娭H，奉命于危難之間?！彪S著蜀漢的衰亡悲劇，他也成了悲劇人物！
真正的英雄當數(shù)曹操。曹操是個具有無窮的權勢和貪欲的人，與“仁義”的劉備形成鮮明的對照。他交織在陰險、狡詐、暴虐、多疑的性格中，大權在握，則為所欲為。盡管書中說他大逆不道，還敢“挾天子以令諸侯”，也故此被對手罵為“名為漢將，實為漢賊?！钡牵灿胁煌Ｈ说恼魏蛙娛虏拍?。他是政治家，牢牢抓住天子，使得他所做的一切事情都變得名正言順；他是軍事家，不計前嫌，招賢納士，以少勝多的官渡之戰(zhàn)，使他統(tǒng)一了北方，為最終平蜀平吳打下了堅實的基礎；另外，他還是一個文學家，他寫的詩詞匠心獨具，奔放灑脫：“對酒當歌，人生幾何。”“周公吐哺，天下歸心?！薄扒镲L蕭瑟，洪波涌起。”“烈士暮年，壯心不已?！比寄捴巳丝冢瑸槿怂鶢幷b。其形象雖不為人喜愛，但也深刻的體現(xiàn)出當時的歷史環(huán)境。
雖然《三國演義》的歷史環(huán)境不好，但這本書給我的收獲還是很多的，讓我懂得了許多道理：天下大勢，分久必合，合久必分。要想成就一番事業(yè)，必須不拘小節(jié)，胸懷大志，深謀遠慮。
評語：每逢亂世，人才輩出。諸葛亮如此，曹操亦是如此，在大動蕩、大變革的時代，是他們在引領著時代，在當今時代，同樣需要這樣的人才。本文對人物的分析既全面又透徹，特別是對曹操的評價，能打破世人觀點，公正客觀地提出自己的看法，不乏匠心。
三國演義讀后感參考篇六
今天，我讀了《三國演義》中的一個故事“赤壁之戰(zhàn)”。
故事講的是公元208年，曹操率領83萬大軍南進，并派人聯(lián)絡孫權一起消滅劉備。這時諸葛亮出使東吳，在孫權的文武百官前，舌戰(zhàn)群儒，說服了孫權蜀吳聯(lián)合共同抗曹。
這時的曹操正被龐統(tǒng)的“連環(huán)計”、周瑜的“離間計”、黃蓋的“苦肉計”牽著鼻子走，這樣就“萬事俱備，只欠東風”了。
諸葛亮天文地理氣象知識，預知此季季風必然變換規(guī)律和時間，因此確定了東風到來之時，即是黃蓋詐降之日，也就是“火攻”之日。黃蓋用了20條小船，裝上了澆上油的干草枯柴，借著東風箭一樣沖向曹營，麗曹營不遠處點火，火借風勢，風助火威，頃刻間整個操軍水寨變成了一片火海。曹操精心訓練的20萬水軍葬身火海。操軍大敗，這就是歷史上有名的“赤壁之戰(zhàn)”。
通過讀這篇故事，讓我知道啦一個人光有勇氣是不行的，還要有智慧，做任何事都不能掉以輕心，不能輕信他人的話。讓我們做一個智勇雙全的人。
三國演義讀后感參考篇七
現(xiàn)代社會日新月異，人類迎來了大爆炸的信息時代，書籍對人們的作用似乎不大了。新聞資訊充斥耳邊，報紙是我們了解世界的窗戶，我們可以很快知道這個世界發(fā)生的事情，但僅僅是知道而已，因為這只是資訊，是個消息，我們只是在搜集消息罷了，而評論是別人的看法，看了之后我們最多只是知道了一些事，就像吃速食快餐罷了，沒有營養(yǎng)且有害。久而長之，我們的大腦會受到影響。但閱讀長久以來就是相當令人困擾的問題沒有時間，興趣阻礙著人們閱讀的心。但作為學生已經(jīng)滿足了各種條件，學了十幾年我們就會閱讀了嗎？老師則并未培訓我們相關技巧與方法?！度绾伍喿x一本書》則告訴我們不是。
本書分為四部分，第一部分為基礎閱讀與檢視閱讀。
檢視閱讀告訴讀者通過前言與目錄索引，了解作者的目的，寫書如同談話。任何一個作者和讀者交流總需要一個觀點，而書則是他如何闡釋解讀他的觀點，無論書看似如何費讀難懂，作者都不會為難讀者，而是誘導讀者去發(fā)現(xiàn)懂得理解他所表達的意思。
閱讀的第三個層次：分析閱讀。這是一個追求品質(zhì)的過程。閱讀也像打獵，我們捕獲的獵物不能僅僅棄之不顧，需要處理。矛盾是推動事物發(fā)展的根本動力，作者要表達的觀點與思想，都源于他對一些問題與現(xiàn)象的看法與思考，要看懂一本書就必然要找出這些矛盾，這是問題的關鍵。發(fā)現(xiàn)問題提出問題解決問題，要具體問題具體分析，讀物繁雜五花八門類型眾多。比如面對現(xiàn)象文學時。沒有現(xiàn)象就沒有人類的今天，這是一種思想與創(chuàng)造力?，F(xiàn)象文學的作者首先應該具有廣博的胸襟，有了這思維創(chuàng)造才會沒有局限，才能超脫現(xiàn)有的桎梏，擺脫現(xiàn)有的時空觀。作為一個普通讀者，面對這種想象文學，我們應該按照作者的規(guī)則去融入他的世界中，故事戲劇小說皆是如此。
時代向前發(fā)展，多媒體的出現(xiàn)提供了不同的閱讀方式而書籍閱讀的技巧和意義卻是難以被取代的活學活用不拘于條條框框。
要做主動地讀者就像棒球比賽中的捕手，盡可能接住頭球手投來的任何球，捕捉作者傳遞的信息，讓讀書成為一種有意義的智力活動，與作者進行心靈交流。
智慧需要積累知識，而累積知識最重要的是透過閱讀。吾生也有涯，而知也無涯。我們讀書學習始終是為社會實踐服務的，從實踐中來到實踐去。時間寶貴，我們不可能看盡所有的書，因此，在有限的時間盡可能吸收更多的知識，就要將這本書的精華融會貫通，就要像庖丁般目無全牛而知牛，終達神技實踐出真知。不斷改進，摸索適合自己的技巧，以我為主，他山之石，可以攻玉，進而提高效率，提高自己。
三國演義讀后感參考篇八
《木偶奇遇記》主要講了櫻桃?guī)煾?、杰佩托和匹諾曹。
現(xiàn)在我要給大家講講發(fā)生了什么事情，我先講“燒死匹諾曹”，匹諾曹沒有去上學，而是去劇院看戲，結(jié)果使自己陷入險境。我們不要像匹諾曹一樣做事情莽莽撞撞，不計后果，要三思而后行。我再講“匹諾曹進監(jiān)獄”，匹諾曹不僅美夢沒有成真，還被關進了監(jiān)獄。我想這也是對他的一種懲罰吧，希望他能夠認識到自己的錯誤，我們也應該從中吸取教訓。
雖然匹諾曹身上有好多毛病，但他最終成了一個好孩子。
三國演義讀后感參考篇九
理想（文學、閱讀）與現(xiàn)實生活的矛盾從古至今一直存在，而《包法利夫人》在探討這個問題時，比《堂吉訶德》更進一步?？傮w來說，我的閱讀體驗認為，《包法利夫人》不僅僅是現(xiàn)實主義的，它往往還現(xiàn)出現(xiàn)代主義的端倪。福樓拜呈現(xiàn)出來的世界讓人絕望，生活是庸常的，似乎一切都是命運所致，而愛瑪?shù)谋瘎≡谟谒⑽辞宄卣J識到生活的本質(zhì)是雜亂無章與平淡，毫無意義。她向往的只是海市蜃樓，這就涉及到如何處理好理想與現(xiàn)實的矛盾。在這里，我僅僅說文學閱讀與生活的思考。
米蘭昆德拉說過：“小說不研究現(xiàn)實，而是研究存在。存在并不是已經(jīng)發(fā)生的，存在是人的可能的場所，是一切可以成為的，一切人所能夠的?！边@里也強調(diào)了小說研究的不是現(xiàn)實，只是一種虛空，是必須在現(xiàn)實的前提下才能實現(xiàn)的一點補充。對我來說，文學無用，但是是每個人都會做的夢，只是，我們必須認識到，只是夢而已，如鏡中的世界，可望而不可即。
同時，料想作者企圖尋求生活的本質(zhì)，或者說是世界的真理，即盡管此書以一種看透悲劇高度的'寫法，但并未揭示出解決問題的辦法。當然，作者可能已經(jīng)意識到，一切都是命中注定，生命中充滿著喧嘩與騷動，但找不到一點意義。我們對此無能為力。不難想象，福樓拜在寫到愛瑪服毒自殺時的失聲痛哭，不僅僅是對自己筆下人物的同情，同時也是他對于自己的境遇，關于人生的思考的痛苦和無奈。愛瑪或許并沒有錯，錯的只是命，不用去感嘆命運的不公平，因為那是人力不及的。這也就是我閱讀勵志小說《平凡的世界》帶給我的感受只是絕望，不管你怎么掙扎，結(jié)局，到最后，只是平凡，如此而已。所以，到現(xiàn)在，思考也變成了無意義。所以，我認為《包法利夫人》具有現(xiàn)代主義的氣息。
三國演義讀后感參考篇十
長篇小說《包法利夫人》是福樓拜的代表作品。讀完這部長篇小說，我感觸很深。首先，它呈現(xiàn)給我們的無疑是一個封建、黑暗的時代。在他的筆下，處在那樣一個時代的愛瑪，內(nèi)心懷著對浪漫和夢想的強烈渴望，去追求不正當?shù)母星?，從而成了被高利貸所剝削的對象，最終服毒自盡，讓人惋惜不已。這不僅僅是她的人生杯具，更是那個時代的杯具。
女主人公愛瑪處出生在一個還算富裕的農(nóng)家。愛瑪是美麗的，也是多情的。她的悲慘命運是浪漫主義與現(xiàn)實主義的強烈沖突所成。在霧蒙蒙的世界里，她不斷去尋找亮光的蹤影。她以為，只要呆在自我的房子里就一輩子高枕無憂了。但沒料到，墻壁上早有了裂痕。在對浪漫生活的執(zhí)著追求和強烈的現(xiàn)實穿插中，我們不禁感嘆：夢想和現(xiàn)實終歸不能融為一體。她并不明白自我應如何以一種發(fā)聲的方式過完一生，把偷情當作浪漫生活的虛構，現(xiàn)實生活的抵擋，欲望得不到上帝的眷顧，最終白白葬送了自我的一生。
經(jīng)過愛瑪這個悲慘的人物主角，我們看到了世人冷漠的形象，其世界觀、人生觀、價值觀也可見一斑。也許我們是幸運的，畢竟在我們這個時代，或多或少能隨意做自我想做的事情，少了許多的封建流派的束縛與壓迫。但同時在我們這個時代，由于少了許多束縛，所以不正當價值觀與世界觀的流傳也讓人止步于前。甚至有些人，或許正和愛瑪正有著一樣不幸的遭遇，想追求浪漫與自由的人生，但奈何一輩子也逃脫不了世俗的牢籠。
愛瑪?shù)恼煞虬ɡ屛矣X得是一個很滑稽、好笑的主角。他懦弱、平庸，妻子曾兩度偷情，那么多明顯的信號，他卻都無法發(fā)現(xiàn)。這真的是一種深愛妻子的表現(xiàn)嗎？還是說他做了感情的奴隸，不解風情慣了?；橐鲂枰嗷ダ斫?，但他并不懂得包法利夫人的心，只追求簡單樸實的愛戀，沒有感動包法利夫人的心，最終只感動自我罷了。甚至有一次，他撞見了愛瑪?shù)牡谝粋€情夫。他的想法是：從情夫的臉上仿佛能看到妻子昔日的痕跡。讓人不禁哀嘆、諷刺。
在現(xiàn)實生活中，浪漫的感情有很多。但我們不必羨慕，因為我們自我就是婚姻的主宰者。感情是兩個人的，婚姻無疑需要用心經(jīng)營。有的人熱衷穩(wěn)定，有的人向往風浪。有句俗話：三觀不合，不要強融。婚姻是一座圍城，單調(diào)的感情注定會被毫無防備的新鮮感沖刺。倘若包法利再浪漫、勇敢些，心思再細膩一些，為平凡生活多注入一些新鮮血液，也許就不會遭受包法利夫人的背叛。如果愛瑪更加忠誠，也許誘惑就不會將自我親手葬送，她和包法利說不定會過上幸福的生活。感情即使回歸平淡，從新鮮感到歸屬感，驚喜和浪漫也必不可少。
在文學中，許多因盲目追求感情而步入深淵的作品有很多；在現(xiàn)實生活中，許多為感情而眾叛親離的例子也有很多。英國詩人王爾德曾說：“愛自我，才是終身浪漫的開始?！痹诟星橹校鄲奂舆m宜才是王炸。不要盲目追求所謂的感情，不要讓杯具持續(xù)上演。在這個世界上，沒有人能夠代替你，也沒人能讓你放棄自我。我們首先是自我，然后才是其它主角。自我的命運掌握在自我手中，我們?yōu)樽晕叶?，琴棋書畫詩酒花也只可是是錦上添花而已，最重要的是活出自我。不要在感情里卑微，一不細心就做了感情的奴隸。充實自我，感情才會來得更快。很多人用畢生尋求真愛都沒有找到想要的感情，所以等吧，等一個彼此相愛的人，這才是生活的救贖。唯心主義有時并不科學，但或許能讓你歡樂。
“拜金”一詞在此刻這個年代仍不鮮見，甚至有些人將拜金當作一種信仰。像愛瑪一樣拜金的女孩大有人在，虛偽的面孔下隱藏著一顆拜金的心。金錢確實很重要，柴米油鹽、詩與遠方都需要金錢的承載?？墒清X難道是通往婚姻的絆腳石嗎？在有些地方，天價彩禮仍在壓榨著廣大男性同胞，讓人簡直無法呼吸。有的人為了金錢出賣了靈魂與肉體，或許有些是迫于生計，但歸根結(jié)底，這種方式并不值得同情。所以在我眼中，愛瑪借高利貸最終走投無路、服毒自殺的故事，足夠悲慘，也足夠讓人嘆惋。
我認為，作為父母也需要反思：自我的孩子究竟適合什么樣的教育？適宜的教育能夠讓一個人更加作為，更加順利通向成功的彼岸，但反過來也可能會將一個人推向深淵。在此刻的年代，“窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女”的觀念被娛樂化深刻帶入人們的生活，盲目出國留學也并不是一種理智的選擇。教育是日積月累，而不是一步登天。許多父母為了教育孩子而去教育孩子，殊不知生活就是最好的教育品。在孩子眼中，父母就是人生的指路燈，引領他們走過千山萬水。父母需要從小教育好孩子，在生活中引領無限的完美。
蕭伯納以往說過：“生活有兩個杯具，一個是你的欲望得不到滿足，另一個則是你的欲望得到了滿足?！泵總€人都有夢想，但我們的夢想不能建立在別人的痛苦之上。否則，不但會受到道義的譴責，自我也過不好這一生。包法利夫人做了感情的奴隸，最終被高利貸嚴重剝削，身敗名裂，毀了自我的一生，最終服毒自盡。所以我們要珍惜自我所擁有的，畢竟得到的擁有的，才是最好的。不要在幻想中虛度光陰，要基于實際。即使遭遇了挫折，也要調(diào)整好心態(tài)，以進取的心態(tài)應對未來。
最終，我認為：你是什么樣的人，就去選擇過什么樣的生活。
三國演義讀后感參考篇十一
《青銅葵花》這本書使我非常感動，他把農(nóng)村的苦，和人之間的愛都寫了出來。
青銅是一個苦命的農(nóng)村孩子，因為一場大病，而雙耳失聰。而葵花是一個城市里的孩子，因為火災，失去了父親。從此葵花就和青銅在一起生活，并以兄妹相稱。
青銅對葵花十分呵護。他為了葵花能夠上學，破滅了自己上學的希望；他還在大冬天賣蘆花鞋賺錢，還光著腳丫回來；為了讓葵花更美麗，青銅做了漂亮的冰項鏈；青銅葵花們會遭遇火災、水災、蝗災的摧殘，但他們?nèi)栽陲L雪、嚴寒、饑餓的折磨中挺立。
從頭至尾，每一章、每一節(jié)、每一句甚至每一個字都激起了我心底的情潮。歲月維艱，愛彌珍貴，正是至愛成為支撐人們戰(zhàn)勝苦難的力量。
每個人在成長的過程中，總會碰到挫折，青銅和葵花遇到挫折不逃避，這事最難能可貴的。我們也要向他們學習，遇到困難一定要鎮(zhèn)定自若的面對，而不能選擇逃避。
這篇文章最讓我感動的還是青銅，他愛葵花，最后命運講葵花召回城市是，他突然從心底高喊出了一個名字——“葵花”！這喊聲震動了所有人的心靈。
三國演義讀后感參考篇十二
一個叫杰佩羅的老頭用木頭雕刻出了一個木偶，給他起名叫皮諾曹。皮諾曹一來到這個世界就到處亂跑，他愛搞一些惡作劇，做一些壞事，還愛撒謊。皮諾曹雖然一直想做個好孩子，可是又經(jīng)不起誘惑，他逃學、撒謊……幾次上當可還是屢教不改。皮諾曹的爸爸給他錢去上學，皮諾曹來到學校，學校里的孩子都嘲笑皮諾曹是個沒腦子的木偶，皮諾曹很不服氣，決心要做全班同學的好榜樣。經(jīng)過幾個月的不懈努力，皮諾曹取得了優(yōu)異的成績，成了學校里人人皆知的好學生。皮諾曹雖然一直想做個好孩子，可是又經(jīng)不起誘惑，被幾個壞孩子騙到海邊，誤打誤撞打傷了其中一人，又要逃離警犬的追捕。他受狐貍和壞蛋貓的欺騙，差點被它們吊死，幸虧仙女解救了他，仙女教育他不能說謊，每當他說一次慌他的鼻子就長一截，他連撒三次慌，鼻子長得在屋子里都不能轉(zhuǎn)身了。后來，他又被賣到玩具國，變成一頭驢子，又在仙女的幫助下，變回了木偶。最后，他在鯊魚腹中意外與父親重逢，并設法逃了出來。經(jīng)過了這么多離奇的曲折以后，小木偶變得很乖，他每天去做工，有空還要學習，終于有一天成為了一個真正的小男孩。
以前我也愛貪玩，一玩起來就把自己該做的作業(yè)都丟在了腦后，如果有人來邀請我去玩具城玩，我也許也會像皮諾曹一樣跟著他走。到底學習比游戲要枯燥得多?，F(xiàn)在我知道了，玩要有個度，尤其是外出游玩前，一定要得到家長的同意，并按時回家，不讓爸爸、媽媽操心。
《木偶奇遇記》的故事展示給我一個個鮮活的事例，時時提醒著我，怎樣做一個又聽話又懂事的孩子。
三國演義讀后感參考篇十三
《烏合之眾》的作者是法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐，他是群體心理學的創(chuàng)始人。本書成書于1895年，距今已經(jīng)超過120年。然而本書至今仍舊是一本極為暢銷的書，可見經(jīng)典的價值。
本書的下半部分比上半部分有趣很多，因為上半部分多是對于群體特性的描述，而下半部分則講述群體lx的成因和不同群體的特征。
我最喜歡的部分是群體lx的成因，oxcb的成因。作者認為，常常群體lx都是很極端的人，這和我們一般的印象很一致。不論是政界lx還是商界lx，往往都很固執(zhí)，偏執(zhí)，愛走極端，討厭mz，喜歡我行我素。
作者認為，成為群體lx的最重要因素是——事業(yè)成功。一個偏執(zhí)的人，除非你成功了，大家才會認可你的風格，否則，大家就會認為你有毛病。事業(yè)的成功，造就lx的名望，名望導致群體對lx的迷信，迷信進而產(chǎn)生oxcb。
作者還認為，oxcb的三大動員手段是：斷言，重復和傳染?？吹竭@三個手段，我忽然聯(lián)想到廣告營銷的三大手段也是如此。斷言，就是不解釋，不推理，直接下結(jié)論。直接說自己的觀點和行為是對的，自己的產(chǎn)品是最好的。重復，就是不斷地給群體強調(diào)，或者說是xn。重復的次數(shù)多了，大家似乎也就不知不覺的接受了。
傳染，就是讓lx的意見在群體間互相傳播，情緒傳染。
作者認為一個民族作為一個群體，有自己的群體心理學，也可以叫做民族特性，具體表現(xiàn)為認知的一致性，特殊的風俗習慣等。民族心理學具有一定的慣性和惰性，不易被改變。這大概也就解釋了為什么新文化運動過去一百年，新中國成立也近70年，中國人的很多觀念意識還是很難被改變，這就是我們中華民族的群體心理學，或者叫做傳統(tǒng)。
作者在講到議會這個群體的時候，書中前邊講過群體的特征，群體的智商往往會低于群體的平均值，那么議會群體的智商也將低于議員的平均智商。但是作者仍舊認為，議會的效率雖然會低點，議會的決策不一定會比個人dczz的更高明，但是這是mz的代價，這是mz的最佳形式，即使他并不完美。
三國演義讀后感參考篇十四
三國演義有很多人看過，而我又看了一遍三國演義，發(fā)現(xiàn)了很多啟示呢！
這個故事里有三個國家分別是：吳國、魏國、蜀國。
這個故事主要是圍繞三個國家，魏國的曹操是十分奸詐、無情無義的人。就因為這樣，經(jīng)常會有人想刺殺曹操。他最經(jīng)典的話就是“寧教我負天下人，休教天下人負我”.
而蜀國的劉備，是和曹操截然不同，他很有禮儀，仁愛人民。很遭人們的愛戴。
可是他們很注重人才，比如劉備就請了很多人才，最著名就是諸所周知的諸葛亮，還有武功高強的趙云、還有徐庶。
曹操也是有很多人才：曹操失了一個呂韋，祭奠時他不哭自己曹家的人，獨哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。
這個故事還告訴我還善于聽從他人意見。
這個故事里的人還有許多告訴了我很多道理。曹操告訴我：“人不能太奸詐、否則要受到報復?！眲涓嬖V我：“人要講信用，才會受到尊敬?！敝T葛亮告訴我：“要學會思考，才能成就大業(yè)?！?BR> 名著是經(jīng)得起反復閱讀，反復推敲的，好的名著伴人一生成長。
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三國演義讀后感參考篇十五
難得過個無所事事的周末，偷得浮生半日，讀完了浮生六記。
說是六記，其實只讀了四記，另外兩篇在歷史長河里不知道飄哪兒去了。忘了在哪兒看見一句，林語堂說蕓娘是中國文學史上最可愛的女人。抱著“到底是怎么個可愛法，還能比我可愛嗎”的心理翻了翻這本書?？吹谋容^不囫圇吞的是卷一的閨房記樂，和卷三的坎坷記愁。
一篇講的是少年不識愁滋味，賭書消得潑茶香。青梅竹馬，得償所愿，每日談詩論畫觀花賞景，鸞鳳和鳴舉案齊眉。另一篇講的是人生在世不稱意，他生未卜此生休。被趕出家門，窮困潦倒漂泊異鄉(xiāng)，父親兒子妻子相繼去世，兄弟為了財產(chǎn)與他反目，愁緒滿懷無釋處。作者寫的倒是絲絲入扣，有感動有嘆息，但情感上不知道怎么評價。蕓娘固然是可愛的。愛詩詞歌賦，也擅長烹飪女紅。心靈手巧，無論是插花還是開party都能別出心裁。溫柔賢惠又古靈精怪，恪守封建禮教之余，也會穿個男裝跟老公出去旅游?？瓷先ズ喼蓖昝?，唯獨一點我不喜歡，閑著沒事兒還去給老公物色姬妾，最后那姑娘背叛約定，她也因為各種情感上的打擊郁郁而終。試圖站在當時的時代和環(huán)境去理解這件事兒，奈何我實在已經(jīng)進化完全，理解不能，既然真心實意的愛了為什么還能跟人分享?；蛟S這才是男人們?nèi)绱送瞥缡|娘的原因吧，直男們不切實際的幻想，呵呵。作者沈復，就更不知道怎么評價了。
一開始年少求學，與蕓娘花前月下卿卿我我也倒美好。成年之后只能看見他終日靠著家里的庇蔭吃喝玩樂，被趕出家門之后窮困潦倒，不去想想怎么養(yǎng)家糊口，竟然還繼續(xù)附庸風雅…完全沒有對妻子兒女以及人生最起碼的擔當。
花了那么大的篇幅寫了自己和妻子如何伉儷情深，還照樣在出差的半年流連青樓。與妻子第二次倉皇出逃，竟然連兒子和女兒都顧不得了。把女兒匆匆許配給表哥家的兒子做童養(yǎng)媳，托人給兒子找了個地方謀生，后來兒子早夭，沈復想的是，蕓娘不能延續(xù)后代了，為啥是蕓娘沒有后代了呢，因為別人又送給他一個小妾唄。
看到最后這句，真是惡心的我連早飯都差點吐出來。陷入糾結(jié)。感動過人們的這些句子和故事，到底是真是假。寫了……不思量，自難忘的蘇東坡，后來又說唯有朝云能識我。冒辟疆這個始亂終棄的大渣男，竟然還有臉寫出個《影梅庵憶語》。
這個人生啊…仔細琢磨琢磨就覺得特別不堪。所以，今天你喪了嗎？
三國演義讀后感參考篇十六
歷史是死的，沒有多少人會對枯燥無味歷史感興趣，惟有在歷史中注入民俗文化情感，使歷史變?yōu)閺V大人民群眾所喜聞樂見的故事，那么它才會生動形象惹人喜愛，《三國演義》就是個很好的例子。
三國是一段紛爭的歷史，一百多年的腥風血雨在中國歷史中，可它卻成了廣大民眾茶余飯后喜愛談論的話題，這主要歸功于羅貫中在《三國演義》中傾注的民俗文化情感。
羅貫中曾云游四海，網(wǎng)羅天下對三國的民族記憶，這種記憶其實受到人們對歷史的改編，融合了人們的愛狠情仇，包含人們的真是理想，下面我們來共同探討《三國演義》中的民俗文化情感。
《三國演義》中，神化了兩位關鍵人物，一位是武圣關羽，另一位是諸葛亮。
關羽有著“面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉”的健朗體魄，又有將義氣看成是比生命比戰(zhàn)爭勝負更重要的事。這儼然是一個人民心中的理想形象，人民十分渴望有這樣一位英雄人物出現(xiàn)。關羽“溫酒斬華雄”估計是人們最喜愛的篇目，位居弓馬手，武藝擎天地，溫酒未涼而取強敵首級，轉(zhuǎn)瞬之間，數(shù)行之言而關羽武藝，氣質(zhì)，威嚴全顯，怎能不讓人驚嘆。后來關羽被孫權，呂蒙等人設計殺害，其靈魂附身呂蒙痛罵孫權：“碧眼小兒！紫髯鼠輩！還認我否！我來漢壽亭侯關云長也”讓孫權魂不附體。呂蒙七竅流血而死。這樣的死后復仇怎不讓人驚嘆，讓人大呼痛快！因此，關羽正在小說中并非人的形象，而是神，是世人推崇向往的神。
諸葛亮又是一個典型，草船借箭，借東風。七擒孟獲，錦囊殺魏延等早已成為婦孺皆知的故事，這些故事或許不是都發(fā)生過，有些可能是人民添加上去體現(xiàn)諸葛亮智的，當他們都體現(xiàn)了當時人們希望當朝統(tǒng)治者任用像諸葛亮這樣的賢能之人的愿望。其中最精彩的我認為就是智激周瑜的故事了，赤壁之戰(zhàn)前夕，周瑜原本不希望江東發(fā)生戰(zhàn)爭，希望請和于曹魏，諸葛亮在于他一次交談中，不經(jīng)意間默誦了曹操的兒子曹植所賦的《銅雀臺賦》，其中有這樣的句子：“攬二喬于東南兮，樂朝夕與之共”。大喬可是孫權的妻子啊，小喬又嫁給了周瑜，怎能不讓周瑜憤怒！“周瑜聽罷，勃然大怒，離座指北而罵“老賊欺我太甚。””?？梢娭T葛亮不僅讓周瑜改編了觀念，又讓他與曹氏集團結(jié)下了不共戴天之仇。我想各位讀過后都會對諸葛亮的只會感到敬佩。
《三國演義》中的民俗文化不僅為整部小說增添了別樣的風味，有恰如其分地展現(xiàn)出人民群眾的理想，有君主，就會有文臣武將，《三國演義》是以劉備為正統(tǒng)的，劉備旗下五虎上將，劉備龐統(tǒng)的是當時不可多得的人才，表現(xiàn)當時人們渴望社會安定，渴望生活幸福美滿的愿望。
三國演義讀后感參考篇十七
汪中求先生的《細節(jié)決定成敗》一書盡管并非專門論述教育教學的書籍，但讀了該書，很受觸動，從中受益也頗多。現(xiàn)簡要談談自己的一點體會。
課堂是開啟和展示智慧學生也是教師的智慧的場所。同時課堂也是復雜多樣，充滿挑戰(zhàn)的地方。課堂里既有歡欣也有苦惱，有希望也有無奈，有奮進也有退縮……十幾年的教學生涯讓我置身于這一充滿智慧，又濃縮五味人生的場所，使我體悟到了暢游豐富多彩課堂世界的愉悅。但同時，我也常常碰到一些困惑。例如，如何激發(fā)孩子的學習興趣？身處信息以幾何速度遞增和更新的21世紀，如何找尋和把握學生生活中瞬息變幻的咨詢和信息量已顯不足甚至稍顯過時的教材的整合點？在經(jīng)過幾年的教學后，模式化出現(xiàn)端倪時，如何在自己的教學上找尋突破點？有人說現(xiàn)代社會每3年即產(chǎn)生一個代溝，學生對生活有有別于教師的不同的感受，在生活的體驗中，他們也有自己獨特的情感積淀。面對個性越來越凸顯的現(xiàn)代學生，如何更好地與他們溝通，從而達到比較理想的教育效果？汪中求先生的《細節(jié)決定成敗》一書給了我很大的啟迪——注重教育教學中的每一個細節(jié)！其實，在我們的教育工作中，每一件事都是些微不足道的小事，然而看似簡單的小事，只要我們認真去做了，我想也可以說是做了件大事。只要我們認真對待小事中每一細節(jié)的處理，那么我們的工作也將會做得更完美。
回憶一下自己的學校生活，和工作以來的教學教育工作中，腦中閃現(xiàn)的并不一定是那些轟轟烈烈的盛大場面，反到是那些絲絲縷縷的細節(jié)，諸如當年自己老師的一抹鼓勵的微笑、一個鄙夷的眼神，自己學生的一次臉紅、一回調(diào)皮、一個意見，卻都至今鮮活如初。所以，作為一名教育工作者，我們要反省自己。多關注一些細節(jié)。因為我們的一些細微舉動或者無意之語給學生造成的影響可以是波瀾不驚的，也可能是鐫刻一輩子的?！凹毠?jié)讓教育更美麗”不正最好地詮釋了汪先生的理論嗎？只要我們敏銳地抓住細節(jié)，深入地挖掘它，在細節(jié)上做文章，于細微處用精神，悉心地傾聽，耐心地詢問，真誠地喚醒，熱情地點燃，就可以“潤物細無聲”。這樣，教育才能更好地走進學生的內(nèi)心，才能更好地豐潤學生的靈魂。有時是一個稍縱即逝的眼神；有時是教師不自覺的一番話語；有時是一次發(fā)自內(nèi)心的微笑；有時是一次教育突發(fā)事件后的應景式反應；有時又是師生對話、互動中的靈光一現(xiàn)。一個充滿希望的眼神，一個贊許的點頭，一個鼓勵的微笑，拍一拍學生的肩膀，甚至充滿善意的幽默，都不僅僅傳達了一種關愛，還表達了一種尊重，信任和鼓勵，這種潤物細無聲的評價方式更具有親和力，更能產(chǎn)生心與心的互動，其作用有時遠遠大于隨意的，口頭表揚……只要細細品察，你都會有所發(fā)現(xiàn)，有所啟悟。同時，老師也要從自身做起，給孩子們樹立良好的楷模。投入到細節(jié)教育工作中，每個孩子都有他們的特點，關注每一個孩子，溫暖每一顆心靈，重視他們的感受，了解他們的需要，掌握他們的情緒發(fā)展、傾聽他們的聲音，開展人性化的教育。
在工作中我體會到認真做事只是把事情做對，用心做事才能把事情做好。如果每個人熱愛自已的工作，每天就會盡自己所能力求完美。而如果我們關注了細節(jié)，就可以把握了創(chuàng)新之源，也就為成功奠定了一定的基礎。甘于平談，認真做好每個細節(jié)，偉大總將不期而至。這就是細節(jié)的魅力，是水到渠成后的驚喜。我將以此來鞭策自己在以后的工作中，在細節(jié)中求發(fā)展，在細節(jié)中求完美。