總結(jié)可以促使我們思考，對(duì)過去的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，為未來的發(fā)展提供指導(dǎo)。寫總結(jié)要注意客觀真實(shí)，不偏不倚地反映實(shí)際情況和自身的實(shí)際表現(xiàn)。請(qǐng)看以下范文，它們或許會(huì)給你一些新的思路。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
一、教學(xué)目的：
1、學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過塑造人物形象來表現(xiàn)主題思想。
2、分析人物形象，掌握敘事詩(shī)通過人物塑造表達(dá)主題的特點(diǎn)。
3、評(píng)析人物，了解封建家長(zhǎng)制和封建禮摧毀青年男女的愛情的罪惡。
二、能力目標(biāo)。
1、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對(duì)話分析人物性格的能力。
2、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語境欣賞詩(shī)歌語言表達(dá)效果的能力。
三、過程方法。
品讀法、討論法。
四、情感價(jià)值觀。
讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生珍愛生活。
教學(xué)設(shè)想：
本文語言接近口語，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本詩(shī)可從人物命運(yùn)入手，分析人物形象，揭示主題思想。
課前預(yù)習(xí)：
1、通讀全詩(shī)，利用工具書和注釋，掃除詩(shī)中文字障礙。
2、了解劉蘭芝、焦仲卿的愛情悲?。ü适虑楣?jié)）。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
（課間聽屠洪剛的歌曲《孔雀東南飛》）。
學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語言介紹《孔雀東南飛》。
二、走進(jìn)文本（用問題帶動(dòng)閱讀）。
1、你認(rèn)為焦母遣棄劉蘭芝的原因是什么？
預(yù)設(shè)：
a、專斷說：此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。
b、無子說：共事二三年。
c、門第說：昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。
預(yù)設(shè)：
a、劉蘭芝對(duì)愛情的忠誠(chéng)與堅(jiān)強(qiáng)。
b、焦仲卿對(duì)愛情與母親的顧慮。
3、你對(duì)這首詩(shī)還有哪些疑問？
預(yù)設(shè)：
為什么劉蘭芝離婚后還能風(fēng)光再嫁？
資料分享：
漢代對(duì)于婦女再嫁，亦與后世不同。漢代出現(xiàn)數(shù)位皇太后如漢文帝之母薄姬、漢武帝之母王姬都是再嫁之身，堂而皇之地做**，無人以為異。女子再嫁三嫁，亦是不絕于書。據(jù)稱，嫁人次數(shù)最高者大約是宰相陳平的妻子，嫁給陳平已經(jīng)是她的第五次婚姻，這亦是令后人吃驚的一個(gè)例子。（《中國(guó)歷史上的執(zhí)政太后:女人天下》作者:蔣勝男華東師大出版社）。
漢代是一個(gè)男尊女卑的社會(huì),婦女的地位進(jìn)一步滑落,表現(xiàn)在婚姻戀愛上,就是其自由受到來自社會(huì)和家庭等各方面的限制.但是,漢代婦女還未完全脫離社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域,貞節(jié)觀念也未形成習(xí)俗禁錮她們的心靈,加上漢代距原始社會(huì)尚近,原始古風(fēng)尤存,使她們擁有一定的權(quán)力和自由.她們可以自擇夫婿,可以離婚、再嫁,甚至婚外戀也不受時(shí)人嚴(yán)厲非議.可見,漢代婦女具有比后世更多的婚戀自由。
兩漢時(shí)正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì)行為。當(dāng)時(shí)的成文法律沒有明確地限制婦女再嫁。而實(shí)際生活中，婦女再婚的現(xiàn)象屢見不鮮。光武帝劉秀的.姐姐湖陽公主守寡后，看上了有婦之夫宋弘，光武帝親自替她作說客。東漢末年的著名文學(xué)家，蔡邕之女蔡琰（蔡文姬），先嫁河?xùn)|衛(wèi)中道、被擄入匈奴后與左賢王成親，并生有子女，歸漢后又嫁與董祀，先后改嫁兩次。這樣的身世并沒有成為她一生的污點(diǎn)，相反她由于傳奇的經(jīng)歷和文學(xué)上的才華被南朝人范曄收入了《后漢書列女傳》。
-----《中國(guó)再婚制度的歷史沿革與法律透視》。
三、總結(jié)人物形象。
焦仲卿形象：忠于愛情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專制充滿叛逆精神。
劉蘭芝形象：聰明、善良、愛勞動(dòng)、重感情，忠于愛情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘，她無所畏懼。（她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。）。
卯是卯。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
《瓦爾登湖》是美的，然而初讀《瓦爾登湖》是難的。起初它甚至令我也難以卒讀，很難想象它能讓高一學(xué)生接受，所以它一直讓我有些懷疑教材編者是否有點(diǎn)眼高手低。但是，后來我接受并喜歡上了她。起初，只是緣于我極想揭開一個(gè)謎——它何以被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)為“塑造讀者的25本書”之一！讀了幾遍，開始覺得里面的景物描寫很美妙，繼而覺得美妙景物的背后有一顆梭羅的心；再后來，接觸到有關(guān)它的一些背景資料，再走進(jìn)《瓦爾登湖》，仔細(xì)聆聽梭羅的心音，我不禁覺得要被她的純真、純美俘獲。她，給了我一個(gè)樸素淡泊的心地。
我們這個(gè)世界的喧囂和浮躁需要經(jīng)典來過濾和沉淀，然而經(jīng)典的深邃往往令人望而卻步。對(duì)于經(jīng)典，中學(xué)生是向往甚至神往，然而對(duì)很多經(jīng)典絕對(duì)又感到可望而不可即，他們剛一踏上森林的邊緣便迷路了，他們需要有切身經(jīng)歷的導(dǎo)游。從這個(gè)意義上來說，我初涉瓦爾登湖的足跡或許能給學(xué)生親歷經(jīng)典的旅程以一些幫助。
身邊的很多老師對(duì)《瓦爾登湖》是盡量回避的，編者也在20xx年第2版中把它刪去。但我們還是不能回避文學(xué)經(jīng)典的森林——不能怕迷路就繞過它，我想帶學(xué)生勇敢地走一遭，同時(shí)也期待著更多的經(jīng)典回歸教材，回歸我們的課堂。
1、感受瓦爾登湖美麗的湖光水色，學(xué)會(huì)從寫景手法著眼欣賞文中美妙的景物描寫。
2、領(lǐng)會(huì)作者豐富深刻的感受，能具有追求簡(jiǎn)樸、寧?kù)o、純潔、高尚的生活的欲望。
3、通過本文的閱讀實(shí)踐，了解較深邃的經(jīng)典著作的一般讀法。
1、重點(diǎn)：欣賞文中美妙的景物描寫，了解較深邃的經(jīng)典著作的一般讀法。
2、難點(diǎn)：理解文中一些較晦澀的語句，領(lǐng)會(huì)作者的豐富深刻的感受。
對(duì)話法。
1課時(shí)。
一、走近經(jīng)典。
教師活動(dòng)：
（1）導(dǎo)入：詩(shī)人海子臥軌自殺時(shí)身邊帶了4本書，其中就有一本梭羅的《瓦爾登湖》。這本書被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)為“塑造讀者的25本書”之一，是當(dāng)代西方被廣泛閱讀的經(jīng)典散文作品之一。今天我們一起來看看這部遠(yuǎn)離人間煙火的作品到底何以具有如此巨大而經(jīng)久的魅力呢！
設(shè)計(jì)意圖：有關(guān)語句出自課后練習(xí)三，學(xué)生已知道，再次強(qiáng)調(diào)，以引起學(xué)生更強(qiáng)烈的閱讀沖動(dòng)。
二、感受欣賞。
教師活動(dòng)：
（1）請(qǐng)學(xué)生速讀課文，劃出文中（重點(diǎn)從“一個(gè)平靜的九月下午”和“十一月中的一個(gè)下午”兩部分）自己認(rèn)為較美妙的景物描寫的句子，感受瓦爾登湖美麗的湖光山色，并選擇一處，分析好在哪里。
（2）提示：可從寫景的角度，修辭手法等角度思考。不會(huì)讀或不理解的詞語自己查詞典。
（3）與學(xué)生交流，對(duì)學(xué)生未找出的符合要求的句子進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充。安排學(xué)生自由朗讀，體會(huì)景物之妙。可結(jié)合課后練習(xí)二。（4）板書：景角度：遠(yuǎn)、近全、微動(dòng)、靜修辭：比喻（根據(jù)實(shí)際適時(shí)調(diào)整）。
學(xué)生活動(dòng)：
（1）速讀課文，邊讀邊劃。
（2）獨(dú)立思考分析，然后先與同學(xué)交流自己的體會(huì)、認(rèn)識(shí)，再與老師交流。
對(duì)話方式：與文本對(duì)話、生生對(duì)話、師生對(duì)話。
設(shè)計(jì)意圖：快速直入文章精彩的語句，盡快進(jìn)入美境，暫時(shí)忽略晦澀處，減少對(duì)經(jīng)典的閱讀畏懼感。學(xué)會(huì)從寫景手法著眼欣賞美妙的景物描寫，培養(yǎng)學(xué)以致用獨(dú)立思考能力，并在交流的過程中體驗(yàn)共享的樂趣。
三、體會(huì)探究。
教師活動(dòng)：
（1）請(qǐng)學(xué)生找出文中直接抒情或議論的語句加以體會(huì)，探究作者的思想感情。
（2）提示：若想透過這些抒情議論的語句領(lǐng)會(huì)作者豐富而深刻的思想絕非易事，給學(xué)生一些關(guān)于梭羅以及《瓦爾登湖》的背景資料。（可投影或印發(fā)）。
（3）對(duì)學(xué)生未找到的一些較關(guān)鍵的語句給以提示?？山Y(jié)合課后練習(xí)一。
（4）板書：情抒情：愉悅贊美議論：痛心痛斥（根據(jù)實(shí)際教學(xué)過程適時(shí)調(diào)整）。
學(xué)生活動(dòng)：
（1）再讀課文，邊讀邊劃，獨(dú)立思考。
（2）閱讀背景提示，深入探究這些議論抒情語句表現(xiàn)了作者怎樣的心情，交流討論。
對(duì)話方式：與作者對(duì)話、生生對(duì)話、師生對(duì)話。
設(shè)計(jì)意圖：
（1）首先降低難度，讓學(xué)生能讀有所得，而又有所不能得，使其“憤”“悱”，利于進(jìn)一步探究。
（2）直面文本，與作者對(duì)話，學(xué)生可以更好地領(lǐng)會(huì)文中作者的思想情感。與老師對(duì)話，便于老師給自己幫助和引導(dǎo)，同時(shí)讓老師有機(jī)會(huì)傾聽學(xué)生體會(huì)，豐富師生各自對(duì)文本的多重理解。
（3）提供背景材料看似越讀越多，實(shí)是為更好地把書讀“薄”，擴(kuò)大“面”以期更好地突破“點(diǎn)”。
四、質(zhì)疑問難。
教師活動(dòng)：
（1）請(qǐng)學(xué)生默讀課文后大膽質(zhì)疑。
（2）給學(xué)生適當(dāng)提示或解答。對(duì)于一些問題，學(xué)生可能有多種理解，要尊重學(xué)生，但應(yīng)給以正確方法引導(dǎo)，讓學(xué)生能從文本出發(fā)，并借助資料提示解決問題。
學(xué)生活動(dòng)：
（1）默讀課文，提出自己不明白的問題。
（2）試著解決同學(xué)提出的問題，與老師交流。
對(duì)話方式：生生對(duì)話、師生對(duì)話。
設(shè)計(jì)意圖：通過此步驟，學(xué)生除可加深對(duì)課文理解，更可養(yǎng)成主動(dòng)質(zhì)疑自主解決問題之習(xí)慣。
五、拓展延伸。
教師活動(dòng)：
（1）請(qǐng)學(xué)生以“梭羅或瓦爾登湖，我想對(duì)你說”為題寫一段話。
（2）請(qǐng)學(xué)生從剛才對(duì)《瓦爾登湖》的閱讀實(shí)踐中總結(jié)一下閱讀較深邃的經(jīng)典著作應(yīng)該采取什么策略。
（3）幫助學(xué)生盡可能加深對(duì)文本的現(xiàn)實(shí)意義的把握及完善對(duì)于經(jīng)典名著的閱讀策略。鼓勵(lì)學(xué)生課后閱讀《瓦爾登湖》全書。
（4）板書：經(jīng)典閱讀：由淺入深化難為易。
對(duì)話方式：與作者對(duì)話、生生對(duì)話、師生對(duì)話。
學(xué)生活動(dòng)：
（1）寫自己的閱讀感受。
（2）總結(jié)并與同學(xué)或老師交流分享閱讀經(jīng)驗(yàn)。
設(shè)計(jì)意圖：檢測(cè)閱讀成果，學(xué)生可對(duì)文章形成整體認(rèn)知，把閱讀經(jīng)歷向閱讀經(jīng)驗(yàn)拓展延伸，適應(yīng)終身學(xué)習(xí)需要。
景情。
角度：遠(yuǎn)、近全、微動(dòng)、靜抒情：愉悅、贊美。
修辭：比喻議論：痛心、痛斥。
經(jīng)典閱讀由淺入深。
化難為易。
教學(xué)反思。
準(zhǔn)確設(shè)計(jì)課堂教學(xué)目標(biāo)努力構(gòu)建平等對(duì)話平臺(tái)。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
1、理解作者梭羅對(duì)瓦爾登湖的如孩童般純凈的喜愛之情。
2、技能目標(biāo)：著力于從作者寫作的語言節(jié)奏中感受這種喜愛之情。
3、拓展目標(biāo)：學(xué)生討論瓦爾登湖受到的破壞中人類行為的反思與改善。
１、理清意象，找到作者心中瓦爾登湖的形象。（自然、潔凈、和諧、具有使人重生的魅力、神秘色彩，帶給我休憩的精神財(cái)富）。
２、語言節(jié)奏，和緩、輕柔，寓溫柔的愛慕、敬仰之情與字里行間，通過朗讀來體會(huì)。
１、把握行文中傳達(dá)的對(duì)瓦爾登湖的意象有難度，需要在感性之中突出概括；
２、閱讀情感的薄弱對(duì)原作情感的領(lǐng)悟有難度；
１、教師多媒體展示——關(guān)鍵詞提領(lǐng)“玻璃似的湖面”“躍起的魚兒”“微微犁出水面的皺紋”。
２、師生共讀和示范閱讀。并配以音畫媒體效果。
１、布置課堂練習(xí)，在閱讀中感受形象中傳達(dá)的感情。
２、閱讀配樂示范作品彰顯語音朗讀的豐富的創(chuàng)造力。拉抬學(xué)生的閱讀中付出的情感。
朗讀實(shí)踐課與媒體展示相結(jié)合。
教具使用——多媒體課件以及朗讀作品。
1、朗讀作品展示。
2、音樂想起（瓦爾登湖音樂）學(xué)生開始閱讀。（同步教師展示多媒體課件）。
閱讀中能夠突出瓦爾登湖的文本句子。
3、學(xué)生概述《瓦爾登湖》的寫景內(nèi)容，并簡(jiǎn)要分析作者情感。并提出要求關(guān)注并運(yùn)用提示的文本中的句子。
4、學(xué)生分段選擇賞析瓦爾登湖片段的練習(xí)（從賞析中找出準(zhǔn)確體現(xiàn)作者對(duì)瓦爾登湖情感的詞語）。
5、概括瓦爾登湖在作者感情中的形象。
１、再次展開《瓦爾登湖》的閱讀，并配以湖水和水上生命活動(dòng)的媒體展示。
２、整體探討作者本文的創(chuàng)作感受和表達(dá)思想。
３、從作者表達(dá)的創(chuàng)作感受和思想中引導(dǎo)學(xué)生思考人類的活動(dòng)與自然環(huán)境之間的關(guān)系。
４、學(xué)生討論、探討人與自然和諧相處的關(guān)系。
５、把自己形成的觀點(diǎn)以及想法作為作業(yè)，書寫并有序的表達(dá)和整理。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
教學(xué)目標(biāo)：
1．欣賞優(yōu)美的寫景文字，學(xué)習(xí)寫景的方法。
2．感受作者與自然親近的喜悅之情。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
賞析寫景的語句，學(xué)習(xí)寫景的技巧是這篇課文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。課文篇幅較長(zhǎng)，有些語句不太好理解是課文的難點(diǎn)。
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。
教學(xué)步驟：
一、布置預(yù)習(xí)：
1．查找資料，了解作者。
2．閱讀全文，理清文章結(jié)構(gòu)。
3．重點(diǎn)閱讀第2自然段，對(duì)優(yōu)美的句子進(jìn)行圈點(diǎn)批注。
二、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)這個(gè)單元最后一篇散文《瓦爾登湖》（板書），我們要閱讀這篇課文就不能不提到它的作者梭羅（板書），請(qǐng)一位同學(xué)給大家介紹一下梭羅（學(xué)生回答）。通過同學(xué)的介紹，我們可以看出梭羅注重生活的自由，喜歡在大自然中過著簡(jiǎn)樸的生活。曾經(jīng)有兩年多，他獨(dú)自一人生活在瓦爾登湖畔的林中小木屋里。散文集《瓦爾登湖》就是這兩年生活的結(jié)晶，被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)為“塑造讀者的25本書”之一，受到廣泛閱讀。今天我們學(xué)習(xí)的這篇優(yōu)美的散文就節(jié)選自散文集《瓦爾登湖》，由于文章較長(zhǎng)，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)第二段。
三、整體把握。
師：讀完了這個(gè)語段，大家對(duì)瓦爾登湖的總體印象是什么？
生：湖面平靜、光滑，湖水清澈。
四、具體賞析。
作者是怎樣表現(xiàn)瓦爾登湖迷人的景色和醉人的風(fēng)姿的？這節(jié)課我們來重點(diǎn)研究一下，看看其中有那些寫景的技巧是值得我們借鑒的。
下面請(qǐng)大家自由閱讀第二語段，同時(shí)對(duì)優(yōu)美的語句進(jìn)行圈點(diǎn)批注，結(jié)合寫景技巧進(jìn)行賞析。
（學(xué)生活動(dòng)，老師巡視并給予幫助）。
學(xué)生展示賞析的成果。
例1：“當(dāng)你倒轉(zhuǎn)了頭看湖，它像一條最精細(xì)的薄紗張掛在山谷之上，襯著遠(yuǎn)處的松林而發(fā)光，把大氣的一層和另外的一層隔開了?！?BR> 賞析：作者從一個(gè)特殊的角度看湖的遠(yuǎn)景、全景。用比喻的手法，將倒影和實(shí)體融合在一起，湖水清澈晶瑩，景物依稀朦朧不言而喻。
例2：“你會(huì)覺得你可以從它下面走過去，走到對(duì)面的山上，而身體還是干的，你覺得掠過水面的燕子很可以停在水面上。是的，有時(shí)它們氽水到水平線之下，好像這是偶然的錯(cuò)誤，繼而恍然大悟?！?BR> 賞析：通過人與燕子看到湖水時(shí)產(chǎn)生的錯(cuò)覺，側(cè)面寫出了湖水的清澈見底和平靜無波。
例3：“還有可能，在遠(yuǎn)處，有一條魚在空中畫出了一個(gè)大約三四英尺的圓弧來，它躍起時(shí)一道閃光，降落入水，又一道閃光，有時(shí)，全部的圓弧展露了，銀色的圓??；但這里或那里，有時(shí)會(huì)漂著一枝薊草，魚向它一躍，水上便又激起水渦?！?BR> 賞析：動(dòng)詞“畫”和“躍”寫出了魚兒輕盈活潑的動(dòng)態(tài)，給平靜的湖面增添了些許生氣。
例4：“這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒有凝結(jié)，而其中連少數(shù)塵垢也還是純潔而美麗的，像玻璃中的細(xì)眼?！?BR> 賞析：作者觀察細(xì)致入微，比喻新穎貼切。將湖水比做冷卻還未凝結(jié)的玻璃溶液，將少數(shù)塵垢比做玻璃中的細(xì)眼，可見其沉靜與純潔。
例5：“甚至你還可以看到水蝎（學(xué)名gyrinus）不停地在平滑的水面滑了四分之一英里；它們微微地犁出了水上的皺紋來，分出兩條界線，其間有著很明顯的漪瀾；而掠水蟲在水面上滑來滑去卻不留下顯明的可見痕跡?！?BR> 賞析：“微微犁出”和“滑來滑去”既形象地展現(xiàn)了蟲子輕盈的游姿，也側(cè)面反映了湖水的“平滑”。
例6：“每一支劃槳的或每一只蟲子的動(dòng)作都能發(fā)出一道閃光來，而一聲槳響，又能引出何等的甜蜜的回音來啊！”
賞析：用槳聲來襯托靜謐，“甜蜜”一詞表現(xiàn)作者心中的喜悅。
例7：“你還常常可以看到一片更平滑、更黝黑的水，好像有一張看不見的蜘蛛網(wǎng)把它同其余的隔開似的，成了水妖的柵欄，躺在湖面?！?BR> 賞析：新奇的比喻，既表現(xiàn)了湖水的平靜深邃，又增添了神秘色彩。
例8：“一條魚跳躍起來，一個(gè)蟲子掉落到湖上，都這樣用圓渦，用美麗的線條來表達(dá)，仿佛那是泉源中的經(jīng)常的噴涌，它的生命的輕柔的搏動(dòng)，它的胸膛的呼吸起伏?！?BR> 賞析：擬人手法的運(yùn)用，使瓦爾登湖顯得既安靜祥和又充滿生命力。
例9：“在湖水激蕩的時(shí)候，便看不到掠水蟲和水蝎了，顯然只在風(fēng)平浪靜的時(shí)候，它們才從它們的港埠出發(fā)，探險(xiǎn)似地從湖岸的一面，用短距離的滑行，滑上前去，滑上前去，直到它們滑過全湖?！?BR> 賞析：這句話寫了“風(fēng)平浪靜”時(shí)水蟲的活動(dòng)，運(yùn)用擬人手法，更顯他們的可愛，充滿生機(jī)。
課文的第三自然段通過變換空間和時(shí)間描寫了湖水的顏色，請(qǐng)找到相關(guān)描寫，體會(huì)這種描寫手法。
五、從對(duì)湖水細(xì)膩描寫中，體現(xiàn)作者怎樣的心境？
明凈無塵，樸素淡泊，怡然自樂。
只有心中毫無雜念，與自然融為一體，才能靜觀出瓦爾登湖的水色如此細(xì)微的變化。
六、從文中的景物描寫中，你能否觸摸到作者的內(nèi)心？
如此精彩的景物描寫，讓人覺得這一派美麗幽靜的自然景象已跟梭羅的心融為一體。寧?kù)o、純潔的瓦爾登湖正是作者樸素淡泊心境的反映，他在這里躬身耕種、采果垂釣，從容悠然；他在這里傾聽松風(fēng)天籟，靜觀湖光山色，玄思妙想，無拘無束。文章的最后，作者更用毫不掩飾的喜愛之情贊美了這個(gè)不僅純潔無暇而且充滿生機(jī)的瓦爾登湖。在《瓦爾登湖》里，梭羅以他古老的生活方式告訴世人，將自己融于自然，自己的心靈就會(huì)像美麗的瓦爾登湖一樣，生活得平靜、自在、坦然、簡(jiǎn)單而又不蒼白。
七、結(jié)合課文理解瓦爾登湖是如何“堅(jiān)持著自身的純潔”的?
人們已經(jīng)遺忘了瓦爾登湖的存在，但它依然是那么清澈純潔。在梭羅的眼里、在梭羅的心中，瓦爾登湖充滿了人性的光輝。
八、思考徐遲與梭羅這兩位作者對(duì)自然的態(tài)度有什么不同？
《黃山記》的作者主要強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的變化，表現(xiàn)人類對(duì)山的征服，對(duì)大自然的征服，對(duì)造物主的征服。
《瓦爾登湖》的作者主要是通過贊美自然，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該回歸自然，和自然和諧相處。
梭羅。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
要上好一節(jié)課，必須了解學(xué)生，并對(duì)所教內(nèi)容認(rèn)真研究，準(zhǔn)確定位，設(shè)計(jì)明確而又可操作的教學(xué)目標(biāo)。首先解決了“教什么和學(xué)什么”的問題，才可能正確而有效地進(jìn)行教學(xué)。
就《瓦爾登湖》而言，它是極具審美價(jià)值的經(jīng)典作品，但由于是翻譯作品，加之文中較復(fù)雜且難于理解的句子偏多，學(xué)生閱讀會(huì)有較多障礙。盡管對(duì)經(jīng)典作品有閱讀的向往，而在無法讀懂的情況下也極可能會(huì)選擇放棄，甚至進(jìn)而對(duì)其他經(jīng)典作品喪失興趣并產(chǎn)生閱讀畏懼。所以，從這個(gè)實(shí)際情況出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)就成為教學(xué)成功的關(guān)鍵所在。
基于此，我在設(shè)計(jì)《瓦爾登湖》教學(xué)目標(biāo)時(shí)，首先考慮從最易引起學(xué)生閱讀興趣的“感受瓦爾登湖美麗的湖光水色”出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生“從寫景手法著眼欣賞文中美妙的景物描寫”，這樣就有效緩解了學(xué)生畏難的情緒，為進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)梭羅對(duì)人與自然關(guān)系的反思以及對(duì)簡(jiǎn)樸、寧?kù)o、純潔、高尚的生活追求奠定了很好的基礎(chǔ)。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生語文素養(yǎng)”，“為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。所以，對(duì)于較深邃的經(jīng)典作品，我們不能有意避開，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的閱讀策略，從而走進(jìn)經(jīng)典，享受經(jīng)典，提升生活、生命品位。而就目前語文教學(xué)現(xiàn)狀而言，閱讀教學(xué)中對(duì)文本的分析探討往往被過度重視，而有效的學(xué)習(xí)方法、閱讀策略及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣恰恰易被忽視?！锻郀柕呛贰敖虒W(xué)目標(biāo)3：通過本文的閱讀實(shí)踐，了解較深邃的經(jīng)典著作的一般讀法”就是基于這種考慮而設(shè)計(jì)的。
其次，便是要解決“怎樣教和怎樣學(xué)”的問題。我認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)語文課程的“三維目標(biāo)”，針對(duì)語文課程的特點(diǎn)和學(xué)生語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，在閱讀教學(xué)中使用“對(duì)話”范式是最行之有效的。
語文課“不以知識(shí)結(jié)構(gòu)為教學(xué)活動(dòng)的序列，而以學(xué)生語文能力的發(fā)展規(guī)律為教學(xué)活動(dòng)的序列”，而“語文能力的心理結(jié)構(gòu)是一種無先無后、無主無次的心理圖示”。俄國(guó)文藝?yán)碚摷野秃战鹫J(rèn)為，教育的前提是差異，有差異就需要對(duì)話，從而實(shí)現(xiàn)趨于平等的視域融合，所以對(duì)話是教育的內(nèi)在需要并且是本質(zhì)需要。在《瓦爾登湖》教學(xué)方法的選擇上，我把“對(duì)話”作為首選，就是覺得“對(duì)話”可以更有利于建立民主平等的課堂關(guān)系，更有利于形成合作，探究的學(xué)習(xí)方式。
語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、老師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程。閱讀中的對(duì)話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。教師既是學(xué)生的平等對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者?！彼?，在文本教學(xué)中我作為對(duì)話參與者和對(duì)話組織者，任務(wù)就是要為學(xué)生與文本的對(duì)話、學(xué)生與作者的對(duì)話、學(xué)生的自我對(duì)話、學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話以及學(xué)生與老師的對(duì)話搭建一座平臺(tái)。
但很多時(shí)候，我們的閱讀教學(xué)會(huì)有意無意地脫離文本，直接與學(xué)生發(fā)生“文本外對(duì)話”，這通常被視作“假對(duì)話”。要實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間的“真對(duì)話”，沒有師生與文本之間的直接對(duì)話是不可能的。在教學(xué)過程中，首先就要想方設(shè)法將學(xué)生帶入文本情境，走進(jìn)文本，為對(duì)話的深入展開奠定基礎(chǔ)，教師在其中必須始終擔(dān)當(dāng)對(duì)話的推動(dòng)者角色。
在《瓦爾登湖》教學(xué)設(shè)計(jì)中我采用了由淺入深、化難為易的對(duì)話推動(dòng)方式，并在對(duì)話過程中及時(shí)參與進(jìn)來，適時(shí)給學(xué)生提示和幫助，不斷促進(jìn)對(duì)話由差異到平衡，再由平衡到差異，并最終趨于平衡，讓每一個(gè)學(xué)生都較易獲得對(duì)話的“資格”且能順利深入下去。
最后，合理、有效的教學(xué)評(píng)價(jià)是促進(jìn)目標(biāo)達(dá)成和檢驗(yàn)對(duì)話效果的不可或缺的環(huán)節(jié)，即教得“怎么樣、學(xué)得怎么樣”的問題。根據(jù)多元智能理論，教學(xué)評(píng)價(jià)必須尊重學(xué)生的個(gè)體差異，不能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)不同學(xué)生。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)主題多元化，使評(píng)價(jià)成為多個(gè)主體共同積極參與的交互活動(dòng)。
在《瓦爾登湖》教學(xué)設(shè)計(jì)的“拓展延伸”中我設(shè)計(jì)了一道題目“梭羅（或瓦爾登湖），我想對(duì)你說”，主要就是為了能讓學(xué)生在兩個(gè)對(duì)話情境結(jié)束后對(duì)文本和作者有一種新的認(rèn)識(shí)。在評(píng)價(jià)中，既要有老師評(píng)價(jià)，也應(yīng)有學(xué)生評(píng)價(jià)以及自我評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生就自己的理解充分發(fā)表意見，如對(duì)瓦爾登湖美麗的湖光水色完全可以從不同角度產(chǎn)生不同體驗(yàn)，不管是教師評(píng)價(jià)還是學(xué)生互評(píng)，只要學(xué)生對(duì)文本和作者有合理的解讀，都應(yīng)以寬容之心給以鼓勵(lì)，既應(yīng)關(guān)注對(duì)話后評(píng)價(jià)又應(yīng)關(guān)注對(duì)話中評(píng)價(jià)，而評(píng)價(jià)過程、在過程中評(píng)價(jià)對(duì)于對(duì)話的順利進(jìn)行尤為重要。總之，要讓評(píng)價(jià)發(fā)揮“檢查、診斷、反饋、甄別、選拔、激勵(lì)和發(fā)展等多種功能”。
美麗的瓦爾登湖既是屬于梭羅的，也是屬于每一個(gè)人的，當(dāng)我們看待世界的視角改變了，世界也隨之改變了。學(xué)生在用不同的視角去看世界，我們也應(yīng)相應(yīng)地用不同的視角進(jìn)行評(píng)價(jià)。只要言之有物，言之成理，只要有利于學(xué)生提高閱讀興趣和閱讀能力，我們就不妨用一顆更寬容的心，讓課堂迸射出更多智慧的光芒吧！
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、了解羅曼羅蘭的人生經(jīng)歷，特別是在高師階段的人生經(jīng)歷以及思想變化；
2、體會(huì)羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；
3、在與前面兩篇傳記對(duì)比的基礎(chǔ)上熟悉傳記的不同寫法，熟悉傳記的文體特點(diǎn)；
4、體會(huì)文章語言的特點(diǎn)；
5、激發(fā)對(duì)閱讀外國(guó)名著的興趣。
二、教學(xué)重、難點(diǎn)：
（一）教學(xué)重點(diǎn)：
1、了解羅曼羅蘭的人生經(jīng)歷，特別是在高師階段的人生經(jīng)歷以及思想變化；
2、體會(huì)羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；
3、在與前面兩篇傳記對(duì)比的基礎(chǔ)上熟悉傳記的不同寫法，熟悉傳記的文體特點(diǎn)；
（二）教學(xué)難點(diǎn)：
1、體會(huì)羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；
2、在與前面兩篇傳記對(duì)比的基礎(chǔ)上熟悉傳記的不同寫法，熟悉傳記的文體特點(diǎn)；
3、體會(huì)文章語言的特點(diǎn)；
三、教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)。
四、教學(xué)用具：多媒體、黑板。
五、教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入：
同學(xué)們，在前面我們學(xué)習(xí)了《“布衣總統(tǒng)”孫中山》和《華羅庚》這兩篇傳記，在作者和傳主的民族上來說他們都是中國(guó)人，在這里老師向大家提一個(gè)問題：外國(guó)人與中國(guó)人有那些不同？（同學(xué)們說出中外人們各方面的不同）同學(xué)們說得不錯(cuò)，而今天我們要學(xué)習(xí)的這篇課文無論作者和傳主都是西方人。對(duì)了，就是這篇《羅曼羅蘭》（節(jié)選）。我們就具體的從這篇課文來看一下在傳記的寫作上中外有什么不同。
（二）作者介紹：
斯蒂芬茨威格（1881～1942），奧地利著名小說家、傳記作家，出身于富裕的猶太家庭。青年時(shí)代在維也納和柏林攻讀哲學(xué)和文學(xué)。后去世界各地游歷，結(jié)識(shí)羅曼曼蘭和羅丹等人，并受到他們的`影響。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)從事反戰(zhàn)工作，成為著名的和平主義者。二十年代赴蘇聯(lián)，認(rèn)識(shí)了高爾。1934年遭納粹驅(qū)逐，先后流亡英國(guó)、巴西。1942年在孤寂與感覺理想破滅中與妻子雙雙自殺。以小說和傳記見長(zhǎng),小說代表作《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》，《象棋的故事》，《一個(gè)陌生女人的來信》等，傳記有《三位大師》，《同精靈的斗爭(zhēng)》，《三個(gè)描摹自己生活的詩(shī)人》等。茨威格對(duì)心理學(xué)和弗洛伊德學(xué)說感興趣，小說作品擅長(zhǎng)細(xì)致的性格刻畫和對(duì)奇特命運(yùn)下個(gè)人遭遇,心靈熱情的描摹。
（三）傳主介紹：
羅曼羅蘭（romainrolland，1866-1944）法國(guó)作家、音樂評(píng)論家。1866年1月29日生于法國(guó)中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時(shí)，隨父母遷居巴黎。18，羅曼羅蘭畢業(yè)于法國(guó)巴黎高等師范學(xué)校，通過會(huì)考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國(guó)考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國(guó)后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史，并從事文藝創(chuàng)作。這時(shí)期他寫了7個(gè)劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以“革命戲劇”對(duì)抗陳腐的戲劇藝術(shù)。20世紀(jì)初，他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，連續(xù)寫了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）等。同時(shí)發(fā)表了他的長(zhǎng)篇小說杰作《約翰克利斯朵夫》，該小說于19獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金，由此羅曼羅蘭被認(rèn)為是法國(guó)當(dāng)代最重要的作家。19，為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對(duì)真理的熱愛”，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。羅曼羅蘭的藝術(shù)成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫了在時(shí)代風(fēng)浪中，為追求正義、光明而奮勇前進(jìn)的知識(shí)分子形象。在提到藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，羅曼羅蘭表示，除了“誠(chéng)懇”二字，他不希望別人承認(rèn)他有什么別的優(yōu)點(diǎn)。他是一個(gè)有廣泛國(guó)際影響的作家，也是著名的社會(huì)活動(dòng)家，一生為爭(zhēng)取人類自由、民主與光明進(jìn)行了不屈的斗爭(zhēng)。
（四）課文分析：
1、文章是羅曼羅蘭傳的節(jié)選，那么節(jié)選的是他人生里程當(dāng)中的那一部分呢？
明確：截取了他在法國(guó)高等師范學(xué)校時(shí)期生活歷程。
2、綜觀全文，一共講述了羅曼羅蘭在高師階段的哪些方面呢？
明確：高師教育特點(diǎn)；他的學(xué)習(xí)情況；與朋友的交往；對(duì)偶像的崇拜；創(chuàng)作情況。
3、高師教育有何特點(diǎn)？在書本上找出來并用簡(jiǎn)短的詞語概括。
明確：a、這里的學(xué)生與世隔絕，遠(yuǎn)離實(shí)際生活，能更好的體會(huì)歷史生活。（與世隔絕）。
b、這里的教育富有成效的結(jié)合了傳統(tǒng)精神和經(jīng)過檢驗(yàn)的方法。（有效方法）。
c、這是一所嚴(yán)格的學(xué)校，要求學(xué)生有不知疲倦的勤勉精神。（要求嚴(yán)格）。
d、這里致力于全面教育，容許學(xué)生享有有限度的自由。（全面發(fā)展）。
e、這里曾經(jīng)培養(yǎng)出法國(guó)最淵博的學(xué)者。（成果突出）。
4、這個(gè)高師教育最終對(duì)羅曼羅蘭的影響是什么？
明確：使他成為了法國(guó)甚至世界著名的學(xué)者。
5、他學(xué)習(xí)的情況如何？
明確：a、選擇歷史和地理作為主要學(xué)科。
b、心于文化史中。
c、對(duì)一切學(xué)科都感興趣，如饑似渴地吞著精神世界所有的清泉。
6、選擇歷史和地理對(duì)他的好處是什么？
明確：使他獲得較大的思想自由，對(duì)他后來的發(fā)展有決定的作用。他建立了自己的基本歷史觀，一種發(fā)展的歷史觀，以此來觀察事物的深度和廣度：“他第一次學(xué)會(huì)了把世界史看作是各個(gè)時(shí)代的漲潮和退潮的永恒活動(dòng)；對(duì)于各個(gè)時(shí)代來說，昨天、今天和明天是一個(gè)活的統(tǒng)一體?！?BR> 7、解“昨天、今天和明天是一個(gè)活的統(tǒng)一體”這句話？
明確：昨天、今天和明天意味著一個(gè)生動(dòng)的本體、統(tǒng)一體，這樣看待才會(huì)高瞻遠(yuǎn)矚！
8、他與那些人交往？他們的思想如何？在書本上找出來并用一句話概括。
明確：保爾克洛岱爾，安德列休阿列斯，夏爾貝濟(jì)。
a)他們?cè)诒舜松衩責(zé)崆榈慕徽勚?，產(chǎn)生了新的思想境界。他們的思想在當(dāng)時(shí)是超前的。
b)他們對(duì)人生充滿奔放的熱情和對(duì)世界有極其嚴(yán)肅的理解。
c)他們有著自覺的使命感和生命追求：“用創(chuàng)作和生動(dòng)的語言恢復(fù)人民失去的信心，即使?fàn)奚约旱纳?，也在所不惜?！?BR> d)他們有著一些共同的愛好。他們迷戀莎士比亞，他們推崇開闊的英雄般的生活，對(duì)托爾斯泰傾注了傾慕之情，把他當(dāng)作剖析自己一生的偶像。
概括成一句話就是：為人民而創(chuàng)作。
明確：從目的、內(nèi)容、方式等方面作答。
10、羅曼羅蘭在高師的創(chuàng)作成果有哪些？
明確：許多短篇習(xí)作。
詩(shī)和音樂。
令人驚訝的文獻(xiàn)。
構(gòu)思著的：一部巨著-葉卡特林娜梅奇契宮廷的文化史。
一部長(zhǎng)篇小說-受生活折磨的真正藝術(shù)家的傳記。（《約翰克里斯朵夫》的萌芽）。
明確：a、保爾克洛岱爾，安德列休阿列斯，夏爾貝濟(jì)。他們有著共同的理想、追求和愛好，互相學(xué)習(xí)，互相激勵(lì)，共同提高，這對(duì)突出傳主形象起了襯托和強(qiáng)化的作用。
b、莎士比亞對(duì)他的影響，引用了他自己寫的材料，“莎士比亞是他的上帝，同樣也是我的上帝”，突出了對(duì)于莎士比亞的迷戀。
c、通過寫他對(duì)于托爾斯泰的崇拜，突出了他對(duì)英雄人物的崇拜，正像認(rèn)識(shí)到的：英雄不是為了生活中的小事而奮斗，不是為了一項(xiàng)成果而奮斗，而是為了整體，為了生活本身去奮斗。
d、作者引用了很多材料，其中有“永遠(yuǎn)也沒有向人展示。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
1理解作者梭羅對(duì)瓦爾登湖的如孩童般純凈的喜愛之情。
2技能目標(biāo)：著力于從作者寫作的語言節(jié)奏中感受這種喜愛之情。
3拓展目標(biāo)：學(xué)生討論瓦爾登湖受到的破壞中人類行為的反思與改善。
教學(xué)重點(diǎn)：
1理清意象，找到作者心中瓦爾登湖的形象。（自然、潔凈、和諧、具有使人重生的魅力、神秘色彩，帶給我休憩的精神財(cái)富）。
2語言節(jié)奏，和緩、輕柔，寓溫柔的愛慕、敬仰之情與字里行間，通過朗讀來體會(huì)。
教學(xué)難點(diǎn)：
1把握行文中傳達(dá)的對(duì)瓦爾登湖的意象有難度，需要在感性之中突出概括；
2閱讀情感的薄弱對(duì)原作情感的領(lǐng)悟有難度；
重點(diǎn)突出：
1教師多媒體展示——關(guān)鍵詞提領(lǐng)“玻璃似的湖面”“躍起的魚兒”“微微犁出水面的皺紋”。
2師生共讀和示范閱讀。并配以音畫媒體效果。
難點(diǎn)突破：
1布置課堂練習(xí)，在閱讀中感受形象中傳達(dá)的感情。
2閱讀配樂示范作品彰顯語音朗讀的豐富的創(chuàng)造力。拉抬學(xué)生的閱讀中付出的情感。
教學(xué)方法：
朗讀實(shí)踐課與媒體展示相結(jié)合。
教具使用——多媒體課件以及朗讀作品。
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)。
1朗讀作品展示。
2音樂想起（瓦爾登湖音樂）學(xué)生開始閱讀。（同步教師展示多媒體課件）。
閱讀中能夠突出瓦爾登湖的文本句子。
3學(xué)生概述《瓦爾登湖》的寫景內(nèi)容，并簡(jiǎn)要分析作者情感。并提出要求關(guān)注并運(yùn)用提示的文本中的句子。
4學(xué)生分段選擇賞析瓦爾登湖片段的練習(xí)（從賞析中找出準(zhǔn)確體現(xiàn)作者對(duì)瓦爾登湖情感的詞語）。
5概括瓦爾登湖在作者感情中的形象。
第二課時(shí)。
1再次展開《瓦爾登湖》的閱讀，并配以湖水和水上生命活動(dòng)的媒體展示。
2整體探討作者本文的創(chuàng)作感受和表達(dá)思想。
3從作者表達(dá)的創(chuàng)作感受和思想中引導(dǎo)學(xué)生思考人類的活動(dòng)與自然環(huán)境之間的關(guān)系。
4學(xué)生討論、探討人與自然和諧相處的關(guān)系。
5把自己形成的觀點(diǎn)以及想法作為作業(yè)，書寫并有序的表達(dá)和整理。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
廣東省陸豐市林啟恩紀(jì)念中學(xué)鄭旺吉。
一、教學(xué)目標(biāo)：1、掌握小說閱讀和鑒賞的基本方法。
2、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫塑造人物的方法；體會(huì)本文環(huán)境描寫的作用，理解本文標(biāo)題的深刻含義。
3、準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫塑造人物的方法，體會(huì)本文環(huán)境描寫的作用，理解本文標(biāo)題的深刻含義。
三、教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)。
四、教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。
同學(xué)們，初中時(shí)我們學(xué)過魯迅的一篇小說--《孔乙己》。小說通過對(duì)孔乙己悲慘命運(yùn)的描寫，一方面反映了封建文化和封建教育對(duì)下層知識(shí)分子的嚴(yán)重毒害，有力地控訴了科舉制度的罪惡；另一方面也真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)一般群眾的冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼，使讀者從一個(gè)側(cè)面認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的腐朽與黑暗。今天，我們一起來學(xué)習(xí)魯迅先生描寫舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女悲劇的一篇小說--《祝?！罚餐J(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。
（二）基礎(chǔ)認(rèn)知，簡(jiǎn)介文體。
1、掌握重點(diǎn)字詞。
寒暄煙靄躊躕儼然悚然忌諱唾棄蹣跚朱拓訕訕炮烙鄙薄謬種百無聊賴沸反盈天2、認(rèn)識(shí)小說。
（1）小說是以刻畫人物為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。
（2）小說有三個(gè)要素：人物、故事情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）。
（3）小說反映社會(huì)生活的主要手段是塑造人物形象。小說中的人物，我們稱為典型人物；通過典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。
（4）小說塑造人物的手段可以是概括介紹，可以是具體的描寫，可以寫人物的外貌，也可以刻畫人物的心理活動(dòng)；既可以人物的行動(dòng)對(duì)話，也可以適當(dāng)插入作者的議論；既可以正面起筆，也可以側(cè)面烘托。
（5）小說主要是通過故事情節(jié)來展現(xiàn)人物性格、表現(xiàn)中心的。
（6）小說的環(huán)境描寫和人物的塑造與中心思想有極其重要的關(guān)系。在環(huán)境描寫中，社會(huì)環(huán)境是重點(diǎn)，它揭示了種種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，如人物的身分、地位、成長(zhǎng)的歷史背景等等。自然環(huán)境包括人物活動(dòng)的地點(diǎn)、時(shí)間、季節(jié)、氣候以及景物等等。自然環(huán)境描寫對(duì)表達(dá)人物的心情、渲染氣氛都有不少的作用。（7）短篇小說，是小說的一種，又稱為小小說。其特點(diǎn)是篇幅短小，情節(jié)簡(jiǎn)潔，人物集中，結(jié)構(gòu)精巧。它往往選取和描繪富有典型意義的生活片斷，著力刻畫主要人物的性格特征，反映生活的某一側(cè)面，使讀者“借一斑略知全豹”。正如茅盾所說：“短篇小說主要是抓住一個(gè)富有典型意義的生活片斷，來說明一個(gè)問題或表現(xiàn)比它本身廣闊得多、也復(fù)雜得多的社會(huì)現(xiàn)象的?！边@也就決定了它的篇幅不可能長(zhǎng)，它的故事不可能發(fā)生于長(zhǎng)年累月(有些短篇小說的故事只發(fā)生于幾天或幾小時(shí)之內(nèi))，它的人物不可能太多，而人物也不一定要有性格發(fā)展變化。
（三）初讀課文，整體感知。
在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)以下問題引導(dǎo)整體感知課文內(nèi)容。
1、理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，編寫出結(jié)構(gòu)提綱。（學(xué)生概括，教師引導(dǎo)歸納）。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
教學(xué)目標(biāo)：
1.領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn)，理解重點(diǎn)語句的含義，加深對(duì)“善良”的認(rèn)識(shí)。
2.拓深對(duì)善良的思考，學(xué)會(huì)用一顆向善的心看待紛繁復(fù)雜的生活。
3.培養(yǎng)議論文的文體意識(shí)，學(xué)習(xí)理性的思維方式。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
逐步深入地理解文章的觀點(diǎn)，抓住其中的邏輯思路。
教學(xué)設(shè)想：
學(xué)生對(duì)議論文的接觸并不多，認(rèn)識(shí)比較模糊，實(shí)際上還不太會(huì)讀議論文，更別說寫了，而本文又有很多地方不是一下能讀懂的，所以，我想通過分步閱讀的方式，引導(dǎo)他們由淺入深地理解文中的觀點(diǎn)；再以補(bǔ)充論據(jù)，提出新見解的方式，深化認(rèn)識(shí)。而這同時(shí)也是一次對(duì)議論文思維過程的體驗(yàn)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
一張圖片：面對(duì)這種情境，你怎樣做？為什么？
一種說法：“女人被稱善良表示不夠漂亮，沒有特色；男人被稱善良表示沒男子氣；主管被稱善良表示管理不果決，部屬被稱善良表示沖勁不夠?？傊?，善良不是個(gè)好的`形容詞?！?BR> 究竟，善良是什么？我們還要不要善良？
二、整體閱讀：
文中，作者主張什么，反對(duì)什么？
三、閱讀前四個(gè)自然段，注意以下問題：
1.現(xiàn)實(shí)中，一般人是怎樣看待“善良”的？作者對(duì)這些看法持什么態(tài)度？
一是“早就過了時(shí)”--被利益原則與實(shí)力原則取代：為利益可以放棄善良；有否實(shí)力、才干比善良與否重要。
作者并不認(rèn)同這一看法（由“似乎”一詞可以看出）。
一是被看作“愚蠢”--兩個(gè)寓言故事作為證明。
作者對(duì)此提出一連串的疑問，從中提煉出作者的看法--毒蛇和惡狼是有限的；不能以對(duì)待有限的毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待一切；若一概以對(duì)待毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待非毒蛇和惡狼的人，我們也就成了毒蛇和惡狼。
2.小結(jié)：這部分針對(duì)現(xiàn)實(shí)中一般人對(duì)“善良”的錯(cuò)誤看法發(fā)表自己的見解，以連串的質(zhì)疑表明自己的態(tài)度，引人思考，繼而轉(zhuǎn)入下文對(duì)“善良”的論述，這種寫法叫先破后立。
四、速讀后半部分，解答以下問題：
（1）善良有什么價(jià)值？
有善良才有幸福，有善良才能天下太平。
（2）善良還有哪些讓人向往的內(nèi)涵？
“善良是一種智慧，一種遠(yuǎn)見，一種自信……一種快樂，一種樂觀?！?BR> （3）文章主要運(yùn)用什么方法進(jìn)行論證？
對(duì)比論證：
第五段--力量對(duì)比：善良稚弱-兇惡強(qiáng)大。
第八段--結(jié)果對(duì)比：善良被弘揚(yáng)-兇惡被壓縮。
第十一段--心態(tài)對(duì)比：善良者坦蕩-作惡者惶惶。
通過對(duì)比，使論證更深刻、更吸引，更有說服力。
五、合作探討，加深理解，注意以下問題：
因?yàn)?，善良是人的本性，所謂“人之初，性本善”，所以說“她屬于人”；因?yàn)椤吧屏疾拍芎推接淇斓乇舜讼嗵?，……善良才能天下太平”，所以說“她屬于……”
善良是符合人的本性的，是代表了人類社會(huì)的進(jìn)步的，所以它是具有力量的，是光明的，因而能夠在每敗于兇惡一次的同時(shí)，就把自己弘揚(yáng)了一次，獲得另一種意義的勝利。
第十、十一進(jìn)行了闡述：
善良是與成熟、超拔聯(lián)系在一起的，所以說它是一種智慧，一種遠(yuǎn)見，一種自信。
善良者能坦然、安心地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并永遠(yuǎn)不喪失信心，所以說它是一種精神力量……一種樂觀。
（3）怎么理解“一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良”？
不再天真無邪，卻又未能參透人生與世界，并且濫用權(quán)力的人會(huì)成為最不善良的人。
六、拓展深化。
提示：什么可以作為論據(jù)；證明可以正向，也可以反向。
合作交流：就下面或文中其他觀點(diǎn)補(bǔ)充出論據(jù)。
1.人們還是喜歡善良，歡迎善良，向往善良?！?BR> 2.兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次，……因?yàn)樗麚P(yáng)了自己的光明。
3.一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。
4.濫惡本身就不是正義了。
……。
（二）提出新觀點(diǎn)。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
1理解作者梭羅對(duì)瓦爾登湖的如孩童般純凈的喜愛之情。
2技能目標(biāo)：著力于從作者寫作的語言節(jié)奏中感受這種喜愛之情。
３拓展目標(biāo)：學(xué)生討論瓦爾登湖受到的破壞中人類行為的反思與改善。
１理清意象，找到作者心中瓦爾登湖的形象。（自然、潔凈、和諧、具有使人重生的魅力、神秘色彩，帶給我休憩的精神財(cái)富）。
２語言節(jié)奏，和緩、輕柔，寓溫柔的愛慕、敬仰之情與字里行間，通過朗讀來體會(huì)。
１把握行文中傳達(dá)的對(duì)瓦爾登湖的意象有難度，需要在感性之中突出概括；
２閱讀情感的薄弱對(duì)原作情感的領(lǐng)悟有難度；
１教師多媒體展示——關(guān)鍵詞提領(lǐng)“玻璃似的湖面”“躍起的魚兒”“微微犁出水面的皺紋”。
２師生共讀和示范閱讀。并配以音畫媒體效果。
１布置課堂練習(xí)，在閱讀中感受形象中傳達(dá)的感情。
２閱讀配樂示范作品彰顯語音朗讀的豐富的創(chuàng)造力。拉抬學(xué)生的閱讀中付出的情感。
朗讀實(shí)踐課與媒體展示相結(jié)合。
教具使用——多媒體課件以及朗讀作品。
１朗讀作品展示。
２音樂想起（瓦爾登湖音樂）學(xué)生開始閱讀。（同步教師展示多媒體課件）。
閱讀中能夠突出瓦爾登湖的文本句子。
３學(xué)生概述《瓦爾登湖》的寫景內(nèi)容，并簡(jiǎn)要分析作者情感。并提出要求關(guān)注并運(yùn)用提示的文本中的句子。
４學(xué)生分段選擇賞析瓦爾登湖片段的練習(xí)（從賞析中找出準(zhǔn)確體現(xiàn)作者對(duì)瓦爾登湖情感的詞語）。
5概括瓦爾登湖在作者感情中的形象。
１再次展開《瓦爾登湖》的閱讀，并配以湖水和水上生命活動(dòng)的媒體展示。
２整體探討作者本文的創(chuàng)作感受和表達(dá)思想。
３從作者表達(dá)的創(chuàng)作感受和思想中引導(dǎo)學(xué)生思考人類的活動(dòng)與自然環(huán)境之間的關(guān)系。
４學(xué)生討論、探討人與自然和諧相處的關(guān)系。
５把自己形成的觀點(diǎn)以及想法作為作業(yè)，書寫并有序的表達(dá)和整理。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
翻開瓦爾登湖，便能看見“你能把你的心安靜下來嗎？如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X得它莫明其妙，莫知所云。”《瓦爾登湖》開篇第一句話，而正是這句話，注定了《瓦爾登湖》的不凡與特殊。
在書中作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度，其實(shí)這兩種需要和大多數(shù)的動(dòng)物的需要沒有本質(zhì)的區(qū)別。從這里，我知道了其實(shí)我們可以活得很簡(jiǎn)單。在我看來，作者平靜的田園生活猶如那湖水，生存環(huán)境也是如此的簡(jiǎn)單。他享受這種生活，這種生活也并不乏味，雖然享受不了花哨的娛樂體驗(yàn)，但確可以自由地來去于阡陌之間，可以坐在露天的草地上，呼吸著新鮮、沒有被城市喧囂玷污過的空氣，體驗(yàn)著在釣魚時(shí)用樹枝將斧頭從冰窟窿里鉤出的快樂。作者遠(yuǎn)離世俗的喧囂，不屑于追求物質(zhì)，他時(shí)刻享受著自己最平凡坦然的生活?！叭藨?yīng)該學(xué)會(huì)擯棄復(fù)雜，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單。在最平凡真實(shí)的生活方式中尋求新奇，讓自己的精神世界逐漸成長(zhǎng)。”這或許是梭羅通過瓦爾登湖想要告訴我們的真諦吧。
其實(shí)梭羅并不是一位隱士，而是一個(gè)生命的探險(xiǎn)者，他不是為了逃避生活，而是想以一種赤裸裸的姿態(tài)去直面生活，走進(jìn)生活的深處，為人們提供生命的真信息。在《瓦爾登湖》的第一章中，梭羅就已經(jīng)向讀者說明，他在瓦爾登湖的隱居生活是為了證明一個(gè)觀點(diǎn)，即人類真正的生活必需品通過簡(jiǎn)單的勞動(dòng)就可以輕易地獲得。在書中，他這樣說明自己來到瓦爾登湖的意圖：“我隱居在林中，因?yàn)槲蚁Ｍ畹脧娜?，只和生命中最本質(zhì)的東西周旋，看我究竟能否領(lǐng)略其中的奧秘。以免待我將死之時(shí)，才發(fā)現(xiàn)我原來聽天由命，我想深入生命，以攝取精華，我想藉此堅(jiān)忍不拔與精心簡(jiǎn)樸的方式，剔除生活中的一切累贅，以大刀闊斧的方法，摘取生命之核，顯其最根本之面目。生命如無核之果，我也將此顯露給世人，如能通過體驗(yàn)而獲正果，也可將其福音帶給世人。”
他說：“我們心目中還有一種人，這種人看來闊綽，實(shí)際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬?！彼嬖V我們?cè)谶@個(gè)世界上并不僅僅只有物質(zhì)生活，物質(zhì)生活確實(shí)很誘人，有了錢財(cái)便好像可以為所欲為，于是人們無時(shí)無刻不在追求著財(cái)富，有了可觀的錢財(cái)后還想得到的更多，永無止境，直到他老之將至之時(shí)，他才會(huì)意識(shí)到在他的一生當(dāng)中他充當(dāng)?shù)牡降资且粋€(gè)什么角色。為什么我們這么匆忙，以至我們根本沒有時(shí)間去意識(shí)到人生的可貴，難道我們就要追求這樣的生活嗎？或許我們?cè)撿o下來好好想想了。盡管不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，但這不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧。
海德格爾曾說：“我們?cè)娨獾貤佑谑澜缟?，生命于?duì)存在的領(lǐng)悟中，領(lǐng)悟生命需要不斷尋求新的途徑。”也許我們?nèi)绾卧趺磁Χ紵o法成為偉大的人，但我們可以讓自己的心靈擁有偉大的元素。走近那些偉大的心靈，聆聽智者睿智的語言，不僅讓你提高自我認(rèn)識(shí)，多識(shí)大自然鳥獸草木之名，而且會(huì)給你帶來意想不到的感受，采集到生命的美果，從而獲得一種簡(jiǎn)單、獨(dú)立、和充滿自信的生活。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
繆爾說過：“走向外界，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是走向內(nèi)心?！边@可視為梭羅于瓦爾登湖湖畔獨(dú)居時(shí)的內(nèi)心獨(dú)白。他提起斧頭，在樹木蓊郁的湖畔為自己建造起棲身的木屋，他把心靈高掛在世外桃源不染纖塵的枝頭，修身養(yǎng)性，感受自然的純凈，一年四季，在生命成長(zhǎng)與凋零中，梭羅剔除生活的繁文縟節(jié)，隨著自然一同呼吸，回歸心靈的本真與純凈。
《瓦爾登湖》是本自然之書，書里裝著森林、湖泊，還有林中的動(dòng)物；也是一本日記，記載了湖畔的春夏秋冬。清晨即起，迎著明亮的晨光，伴著林間拂過的徐徐清風(fēng)，在林木茂密的小徑上，默默看著兩只螞蟻在爭(zhēng)斗；或是在明亮而又深綠的湖上，輕搖小舟，驚起白翅鷗鳥，揮灑釣線漾起點(diǎn)點(diǎn)漣漪，將漂浮的思緒拋灑進(jìn)清澈深邃的湖水中……春日，他靜聽冰湖隆隆作響，漸漸開凍，等候百鳥，萬物復(fù)蘇；夏季。他整日在豆田中勞作，“帶月荷鋤歸”，在泥土的芬芳中感受大地的力量；秋時(shí)，他在瑟瑟秋風(fēng)中看落葉蹁躚而下，在透明無垢的湖面上鋪開；冬天，他緩步于如水般晶瑩剔透的冰面上，看著皚皚白雪勾勒出湖邊幽徑?！叭绻戎?，扎根土里。與風(fēng)共存，與種子越冬，與鳥歌頌?！?BR> 沒有誰是一座孤島，每個(gè)人都是一個(gè)世界。
“無論兩條腿怎么努力，也不能使兩顆心靈更改接近”，偶然而至的訪客是他冷眼審視塵世的一扇窗，心靈有意識(shí)的努力與思索，自然不可描寫的純潔與恩惠才是他真正的佳鄰。無人為伴，此心天地同，在碧藍(lán)澄澈的湖水中，翻滾的不只是梭羅的軀體，還有鮮活豐盈的思想，思想的盡頭是神圣的神秘，拓開了宇宙空間，又化成獨(dú)立自由之箭，只在此湖畔，飄逸不知處。那個(gè)時(shí)代，是風(fēng)起云涌的工業(yè)革命時(shí)代，當(dāng)各類吊車馬不停蹄的建起越來越高等娥摩天大樓，人們一窩峰地離開耕地，涌進(jìn)城市，生態(tài)環(huán)境遭到了肆意的破壞，梭羅被人們視為異類，遠(yuǎn)離朋友、親人，離開工業(yè)社會(huì)，走向田園，走向瓦爾登湖，因?yàn)樗X得，遠(yuǎn)離世俗的時(shí)光是拋卻外在束縛獲得豐富內(nèi)心的自我修煉時(shí)光。克萊爾麥克福爾《擺渡人》中有“假如說人生是一條孤獨(dú)的河流，誰會(huì)是你靈魂的擺渡人”，我覺得梭羅就是瓦爾登湖的擺渡人，近乎自給自足的生活方式給予這位哲學(xué)家面朝大海，春暖花開的生活，荒地里，奮力揮動(dòng)著開荒鋤，-就像安泰一樣獲得了力量，他在湖邊，享受著孤獨(dú)與寂靜，像一棵樹，不妨礙他人生長(zhǎng)，它孤獨(dú)的站立著，有些青苔從樹枝上垂下來，發(fā)出許多蒼綠黝碧的、快樂的葉子。
周國(guó)平在《愛與孤獨(dú)》一書中寫道“孤獨(dú)是愛的最意味深長(zhǎng)的贈(zèng)品，受此贈(zèng)禮的人從此學(xué)會(huì)愛自己，也學(xué)會(huì)理解別的孤獨(dú)的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛，從而為自己建立了一個(gè)珍貴的精神世界?！彼罅_是怎樣看待自己的孤獨(dú)境遇的——“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨(dú)，我并不比瓦爾登湖更孤獨(dú)……我并不比一朵毛蕊花或牧場(chǎng)中的一朵蒲公英更寂寞，我不比一張豆葉，一枝醡醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨(dú)。我不比密爾溪，或新屋中的第一只蜘蛛更寂寞”，梭羅沉浸在自我世界，他在瓦爾登湖建立的不止是一間供其居住的木屋，也是他精神棲居的家園，一個(gè)人的生活終究是孤獨(dú)，但是在梭羅看來，孤獨(dú)是一種享受，懷著一顆向往大自然生活的心，寧?kù)o的踏上了這段洗滌心靈的道路，，而在這個(gè)被世人稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然的在空間里，孤獨(dú)的在思想中，享受著這一切外人所不理解的美好，孤獨(dú)不但沒有讓他變得閉目塞聽，相反，他的生命變得更加圓融通達(dá)。
無論是世界的另一端，不同時(shí)空下，“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東阜以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”的陶淵明，還是梭羅筆下那愿以血肉擁抱自然的純真的炙烈之情，都是返璞歸真思想的結(jié)晶，他們似乎擁有共同的共識(shí)——精神的貧瘠遠(yuǎn)比肉身的貧瘠更可怖。梭羅如是說，他靈魂的必需品，大概是璞玉般的湖水，繁茂的森林，是智者的文字，是思維的深邃，是內(nèi)心的寧?kù)o……他將在利欲中熏烤過的靈魂搖曳到湖畔，捧一鞠清洌的湖水洗滌去殘留的塵垢。任世界喧囂直上，淡然獨(dú)守一份古井無波的安恬平靜，他的一生是如此簡(jiǎn)單而馥郁，又如此之孤獨(dú)而芬芳，他一個(gè)人，一支筆，為我們開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的時(shí)代。
他曾說，他恰逢其時(shí)、恰逢其地地誕生在了麻省的康城；我卻說，麻省的康城恰逢其時(shí)、恰逢其地地孕育了這位孤獨(dú)的思想者——梭羅。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
如果我們只是喋喋不休、大聲說話的人，那么，我們倒可以緊挨在一起，互相感受對(duì)方的氣息;但要是我們說話含蓄而又富有思想內(nèi)容，那便會(huì)希望雙方站得遠(yuǎn)點(diǎn)，使所有那些動(dòng)物性的熱氣和濕氣有機(jī)會(huì)蒸發(fā)掉。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
智慧和純潔來自努力，無知和縱欲來自懶惰。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
編者按：《瓦爾登湖》的作者是美國(guó)的作家梭羅，是一部。
散文。
集，寫了梭羅的所見、所聞和所思，下面我們來看看閱讀完《瓦爾登湖》的感想吧。
因?yàn)槠綍r(shí)生活的忙碌，工作的繁雜，最重要的是因?yàn)樽约盒乃忌y，不能抓住一切時(shí)間讀書，所以時(shí)至今日是一半都未讀完這本《瓦爾登湖》，但也有許多感想，所以特此記下。
《瓦爾登湖》的作者是美國(guó)的作家梭羅，書中有很多他對(duì)生活的觀點(diǎn)，人生的觀點(diǎn)，當(dāng)然，有一部分我是不認(rèn)同的，但也有一部分在細(xì)細(xì)想來后確實(shí)是有一定道理的，所以就做一個(gè)自己做一個(gè)匯總，梳理一遍自己所讀的內(nèi)容。
梭羅在一開始費(fèi)了很大的筆墨用來寫自己的思想，而在后面寫自己的具體的措施，將自己實(shí)踐的各種數(shù)據(jù)紀(jì)錄下來，他在一開始就指出一個(gè)觀點(diǎn)：“我們被農(nóng)莊、房舍、牛群以及農(nóng)具給束縛了”。
我們?yōu)槭裁磿?huì)因?yàn)槲覀冞@些不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)給束縛住了?這不應(yīng)該是我們的財(cái)富么?
在一定意義上來說，這些東西確實(shí)是我們的財(cái)富，現(xiàn)代的我們有了房子，首先也就意味著有了鄰居，博學(xué)而多才的鴻儒鄰居自然是讓人歡喜的，可倘若是一個(gè)惡鄰呢?在我讀過的一份期刊了就有這么一份案例(假使是真的話)：因?yàn)猷従拥某臭[，主人買了一個(gè)“噪音神器”以暴制暴，最后被憤怒的鄰居用刀捅多處。這固然是一個(gè)個(gè)例，但也未嘗不顯現(xiàn)出我們被自己房子給束縛的道理，現(xiàn)在有一部分人買了房車，或許就是因?yàn)榉寇嚳梢圆蝗缒λ顾爸S的房子那樣不能移動(dòng)罷?我們用大半生的積蓄，大量的時(shí)間精力用在租買房子上，而卻沒有想過實(shí)際上房子本身就是很簡(jiǎn)單的一樣?xùn)|西，我們花大量的錢購(gòu)買城市中心區(qū)的房子，可能是因?yàn)殡x工作地點(diǎn)近，但是，為什么我們不可以早點(diǎn)休息早點(diǎn)起來了，而不是將花的那大量的金錢換來的每日幾十分鐘或者一二個(gè)小時(shí)用在娛樂上呢?或者說倘若是因?yàn)槟且欢r(shí)也是在工作中的，那這房屋除了回來休息以外，它還有任何價(jià)值么?你甚至可能連早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。
梭羅還提過年輕人不應(yīng)該聽老人的話語，甚至說年長(zhǎng)者對(duì)他話語對(duì)他來說沒有一條有用，在這一點(diǎn)上我是不理解甚至反對(duì)的，但是他在這之后提出的人的衣物、房屋的裝飾的理論，我卻是十分贊同，甚至可以說是推崇萬分的。
衣服僅僅就只是衣服罷了，而房子中的裝飾品在外表上也就僅僅顯示出它是裝飾品罷了，它們本身真正的價(jià)值也就是那些生產(chǎn)他們的材料費(fèi)用罷了。
是什么讓衣服，裝飾品有了價(jià)值，有了靈魂?是人。
最后，當(dāng)我們?cè)谝姷揭恍┛雌饋硭坪跏怯薮赖摹⑹彻挪换囊恍┤说臅r(shí)候，在見到一些還用著上世紀(jì)六七十年代的要求要求自己的人的時(shí)候，當(dāng)我們遇到那些盡自己的全力在實(shí)行善行的時(shí)候，請(qǐng)不要嘲笑他們，他們其實(shí)并不傻，并不愚蠢，并不是不知道自己脫離時(shí)代了，他們只是在用自己那內(nèi)心的標(biāo)桿，內(nèi)心的道德要求著自己，為社會(huì)做著貢獻(xiàn)。我們可以不像他們一樣做，但也請(qǐng)不要嘲笑這些行為，也請(qǐng)不要嘲笑他們。
作者：鄒梓豪。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實(shí)上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
如果你歡快地迎來了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更加繁星，更加不朽，那就是你的成功。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
現(xiàn)在人越來越讓人想不通了：工資待遇越來越高了，房子車子越來越好了，穿著打扮越來越美了，健康指數(shù)卻越來越低了!幸福感越來越少了…….
這個(gè)時(shí)候，讀讀梭羅的《瓦爾登湖》，或許我們就明白了許多。
梭羅在《瓦爾登湖》中題詞道："我并不想為沮喪寫一首頌歌/倒是想像在自己的棲所報(bào)曉的雄雞/勁頭十足地夸耀"。
在另一篇日記中，他說：“我必須承認(rèn)，若問我對(duì)于社會(huì)我有了什么作為，對(duì)于人類我已致送了什么佳音，我實(shí)在寒酸得很。無疑我的寒酸不是沒有原因的，我的無所建樹也并非沒有理由的。我就在想望著把我的生命的財(cái)富獻(xiàn)給人們，真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養(yǎng)出珍珠來，為他們釀制生命之蜜，我要陽光轉(zhuǎn)射到公共福利上來。要沒有財(cái)富要隱藏。我沒有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務(wù)。”
讀著《瓦爾登湖》，我就來到夢(mèng)中的瓦爾登湖旁，一股清涼的湖水已然匯入心間，將心境蕩滌得如一泓秋水，纖塵不染。它只適合在“寂寞和恬靜”(徐遲語)時(shí)閱讀。我想，瓦爾登湖是屬于心靈的，所以我穿著草鞋，不停地在尋找。讓鞋沾一點(diǎn)湖水的清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，讓靈魂接近湖水，與它融為一體。這已不是時(shí)尚，而是必需。梭羅說,瓦爾登湖是神的一滴，祈求神靈，一定是虔誠(chéng)地拜祭。
有時(shí)仿佛來到了桃花源，行走在“芳草鮮美，落英繽紛”的土地上，觸摸“良田美池桑竹”，和著“黃發(fā)垂髫”怡然自樂，趟過這里的小橋流水，來到碧水藍(lán)天、鳥語花香、裊裊炊煙的勝境，只覺腿腳無力，不想挪移。
但是，梭羅不是陶潛，也不是列子，大多數(shù)讀者喜歡把這些人歸為一類，其實(shí)沒有真正的理解梭羅。梭羅從來就不逃避!
梭羅告訴我們要走在殷實(shí)的土地上。他努力指引人們自力更生，它敦促人們活出真我、勇敢地發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)自己的信仰。只有讀懂了這些，我們才不罔讀，才叫善讀。
走在殷實(shí)的土地上，我們的腳從來都不怕弄濕，濕了反倒增強(qiáng)它的耐力;也從來不臟，不怕破舊，拍拍上面的塵土，就還會(huì)潔凈如初;不用打磨和精心呵護(hù)，只需親近土地，那是粗糙的可愛的原始生靈，沒有一點(diǎn)人工雕琢的痕跡。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
一、教學(xué)目的：
1、學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過塑造人物形象來表現(xiàn)主題思想。
2、分析人物形象，掌握敘事詩(shī)通過人物塑造表達(dá)主題的特點(diǎn)。
3、評(píng)析人物，了解封建家長(zhǎng)制和封建禮摧毀青年男女的愛情的罪惡。
二、能力目標(biāo)。
1、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對(duì)話分析人物性格的能力。
2、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語境欣賞詩(shī)歌語言表達(dá)效果的能力。
三、過程方法。
品讀法、討論法。
四、情感價(jià)值觀。
讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生珍愛生活。
教學(xué)設(shè)想：
本文語言接近口語，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本詩(shī)可從人物命運(yùn)入手，分析人物形象，揭示主題思想。
課前預(yù)習(xí)：
1、通讀全詩(shī)，利用工具書和注釋，掃除詩(shī)中文字障礙。
2、了解劉蘭芝、焦仲卿的愛情悲?。ü适虑楣?jié)）。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
（課間聽屠洪剛的歌曲《孔雀東南飛》）。
學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語言介紹《孔雀東南飛》。
二、走進(jìn)文本（用問題帶動(dòng)閱讀）。
1、你認(rèn)為焦母遣棄劉蘭芝的原因是什么？
預(yù)設(shè)：
a、專斷說：此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。
b、無子說：共事二三年。
c、門第說：昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。
預(yù)設(shè)：
a、劉蘭芝對(duì)愛情的忠誠(chéng)與堅(jiān)強(qiáng)。
b、焦仲卿對(duì)愛情與母親的顧慮。
3、你對(duì)這首詩(shī)還有哪些疑問？
預(yù)設(shè)：
為什么劉蘭芝離婚后還能風(fēng)光再嫁？
資料分享：
漢代對(duì)于婦女再嫁，亦與后世不同。漢代出現(xiàn)數(shù)位皇太后如漢文帝之母薄姬、漢武帝之母王姬都是再嫁之身，堂而皇之地做**，無人以為異。女子再嫁三嫁，亦是不絕于書。據(jù)稱，嫁人次數(shù)最高者大約是宰相陳平的妻子，嫁給陳平已經(jīng)是她的第五次婚姻，這亦是令后人吃驚的一個(gè)例子。（《中國(guó)歷史上的執(zhí)政太后:女人天下》作者:蔣勝男華東師大出版社）。
漢代是一個(gè)男尊女卑的社會(huì),婦女的地位進(jìn)一步滑落,表現(xiàn)在婚姻戀愛上,就是其自由受到來自社會(huì)和家庭等各方面的限制.但是,漢代婦女還未完全脫離社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域,貞節(jié)觀念也未形成習(xí)俗禁錮她們的心靈,加上漢代距原始社會(huì)尚近,原始古風(fēng)尤存,使她們擁有一定的權(quán)力和自由.她們可以自擇夫婿,可以離婚、再嫁,甚至婚外戀也不受時(shí)人嚴(yán)厲非議.可見,漢代婦女具有比后世更多的婚戀自由。
兩漢時(shí)正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì)行為。當(dāng)時(shí)的成文法律沒有明確地限制婦女再嫁。而實(shí)際生活中，婦女再婚的現(xiàn)象屢見不鮮。光武帝劉秀的.姐姐湖陽公主守寡后，看上了有婦之夫宋弘，光武帝親自替她作說客。東漢末年的著名文學(xué)家，蔡邕之女蔡琰（蔡文姬），先嫁河?xùn)|衛(wèi)中道、被擄入匈奴后與左賢王成親，并生有子女，歸漢后又嫁與董祀，先后改嫁兩次。這樣的身世并沒有成為她一生的污點(diǎn)，相反她由于傳奇的經(jīng)歷和文學(xué)上的才華被南朝人范曄收入了《后漢書列女傳》。
-----《中國(guó)再婚制度的歷史沿革與法律透視》。
三、總結(jié)人物形象。
焦仲卿形象：忠于愛情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專制充滿叛逆精神。
劉蘭芝形象：聰明、善良、愛勞動(dòng)、重感情，忠于愛情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘，她無所畏懼。（她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。）。
卯是卯。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
《瓦爾登湖》是美的，然而初讀《瓦爾登湖》是難的。起初它甚至令我也難以卒讀，很難想象它能讓高一學(xué)生接受，所以它一直讓我有些懷疑教材編者是否有點(diǎn)眼高手低。但是，后來我接受并喜歡上了她。起初，只是緣于我極想揭開一個(gè)謎——它何以被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)為“塑造讀者的25本書”之一！讀了幾遍，開始覺得里面的景物描寫很美妙，繼而覺得美妙景物的背后有一顆梭羅的心；再后來，接觸到有關(guān)它的一些背景資料，再走進(jìn)《瓦爾登湖》，仔細(xì)聆聽梭羅的心音，我不禁覺得要被她的純真、純美俘獲。她，給了我一個(gè)樸素淡泊的心地。
我們這個(gè)世界的喧囂和浮躁需要經(jīng)典來過濾和沉淀，然而經(jīng)典的深邃往往令人望而卻步。對(duì)于經(jīng)典，中學(xué)生是向往甚至神往，然而對(duì)很多經(jīng)典絕對(duì)又感到可望而不可即，他們剛一踏上森林的邊緣便迷路了，他們需要有切身經(jīng)歷的導(dǎo)游。從這個(gè)意義上來說，我初涉瓦爾登湖的足跡或許能給學(xué)生親歷經(jīng)典的旅程以一些幫助。
身邊的很多老師對(duì)《瓦爾登湖》是盡量回避的，編者也在20xx年第2版中把它刪去。但我們還是不能回避文學(xué)經(jīng)典的森林——不能怕迷路就繞過它，我想帶學(xué)生勇敢地走一遭，同時(shí)也期待著更多的經(jīng)典回歸教材，回歸我們的課堂。
1、感受瓦爾登湖美麗的湖光水色，學(xué)會(huì)從寫景手法著眼欣賞文中美妙的景物描寫。
2、領(lǐng)會(huì)作者豐富深刻的感受，能具有追求簡(jiǎn)樸、寧?kù)o、純潔、高尚的生活的欲望。
3、通過本文的閱讀實(shí)踐，了解較深邃的經(jīng)典著作的一般讀法。
1、重點(diǎn)：欣賞文中美妙的景物描寫，了解較深邃的經(jīng)典著作的一般讀法。
2、難點(diǎn)：理解文中一些較晦澀的語句，領(lǐng)會(huì)作者的豐富深刻的感受。
對(duì)話法。
1課時(shí)。
一、走近經(jīng)典。
教師活動(dòng)：
（1）導(dǎo)入：詩(shī)人海子臥軌自殺時(shí)身邊帶了4本書，其中就有一本梭羅的《瓦爾登湖》。這本書被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)為“塑造讀者的25本書”之一，是當(dāng)代西方被廣泛閱讀的經(jīng)典散文作品之一。今天我們一起來看看這部遠(yuǎn)離人間煙火的作品到底何以具有如此巨大而經(jīng)久的魅力呢！
設(shè)計(jì)意圖：有關(guān)語句出自課后練習(xí)三，學(xué)生已知道，再次強(qiáng)調(diào)，以引起學(xué)生更強(qiáng)烈的閱讀沖動(dòng)。
二、感受欣賞。
教師活動(dòng)：
（1）請(qǐng)學(xué)生速讀課文，劃出文中（重點(diǎn)從“一個(gè)平靜的九月下午”和“十一月中的一個(gè)下午”兩部分）自己認(rèn)為較美妙的景物描寫的句子，感受瓦爾登湖美麗的湖光山色，并選擇一處，分析好在哪里。
（2）提示：可從寫景的角度，修辭手法等角度思考。不會(huì)讀或不理解的詞語自己查詞典。
（3）與學(xué)生交流，對(duì)學(xué)生未找出的符合要求的句子進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充。安排學(xué)生自由朗讀，體會(huì)景物之妙。可結(jié)合課后練習(xí)二。（4）板書：景角度：遠(yuǎn)、近全、微動(dòng)、靜修辭：比喻（根據(jù)實(shí)際適時(shí)調(diào)整）。
學(xué)生活動(dòng)：
（1）速讀課文，邊讀邊劃。
（2）獨(dú)立思考分析，然后先與同學(xué)交流自己的體會(huì)、認(rèn)識(shí)，再與老師交流。
對(duì)話方式：與文本對(duì)話、生生對(duì)話、師生對(duì)話。
設(shè)計(jì)意圖：快速直入文章精彩的語句，盡快進(jìn)入美境，暫時(shí)忽略晦澀處，減少對(duì)經(jīng)典的閱讀畏懼感。學(xué)會(huì)從寫景手法著眼欣賞美妙的景物描寫，培養(yǎng)學(xué)以致用獨(dú)立思考能力，并在交流的過程中體驗(yàn)共享的樂趣。
三、體會(huì)探究。
教師活動(dòng)：
（1）請(qǐng)學(xué)生找出文中直接抒情或議論的語句加以體會(huì)，探究作者的思想感情。
（2）提示：若想透過這些抒情議論的語句領(lǐng)會(huì)作者豐富而深刻的思想絕非易事，給學(xué)生一些關(guān)于梭羅以及《瓦爾登湖》的背景資料。（可投影或印發(fā)）。
（3）對(duì)學(xué)生未找到的一些較關(guān)鍵的語句給以提示?？山Y(jié)合課后練習(xí)一。
（4）板書：情抒情：愉悅贊美議論：痛心痛斥（根據(jù)實(shí)際教學(xué)過程適時(shí)調(diào)整）。
學(xué)生活動(dòng)：
（1）再讀課文，邊讀邊劃，獨(dú)立思考。
（2）閱讀背景提示，深入探究這些議論抒情語句表現(xiàn)了作者怎樣的心情，交流討論。
對(duì)話方式：與作者對(duì)話、生生對(duì)話、師生對(duì)話。
設(shè)計(jì)意圖：
（1）首先降低難度，讓學(xué)生能讀有所得，而又有所不能得，使其“憤”“悱”，利于進(jìn)一步探究。
（2）直面文本，與作者對(duì)話，學(xué)生可以更好地領(lǐng)會(huì)文中作者的思想情感。與老師對(duì)話，便于老師給自己幫助和引導(dǎo)，同時(shí)讓老師有機(jī)會(huì)傾聽學(xué)生體會(huì)，豐富師生各自對(duì)文本的多重理解。
（3）提供背景材料看似越讀越多，實(shí)是為更好地把書讀“薄”，擴(kuò)大“面”以期更好地突破“點(diǎn)”。
四、質(zhì)疑問難。
教師活動(dòng)：
（1）請(qǐng)學(xué)生默讀課文后大膽質(zhì)疑。
（2）給學(xué)生適當(dāng)提示或解答。對(duì)于一些問題，學(xué)生可能有多種理解，要尊重學(xué)生，但應(yīng)給以正確方法引導(dǎo)，讓學(xué)生能從文本出發(fā)，并借助資料提示解決問題。
學(xué)生活動(dòng)：
（1）默讀課文，提出自己不明白的問題。
（2）試著解決同學(xué)提出的問題，與老師交流。
對(duì)話方式：生生對(duì)話、師生對(duì)話。
設(shè)計(jì)意圖：通過此步驟，學(xué)生除可加深對(duì)課文理解，更可養(yǎng)成主動(dòng)質(zhì)疑自主解決問題之習(xí)慣。
五、拓展延伸。
教師活動(dòng)：
（1）請(qǐng)學(xué)生以“梭羅或瓦爾登湖，我想對(duì)你說”為題寫一段話。
（2）請(qǐng)學(xué)生從剛才對(duì)《瓦爾登湖》的閱讀實(shí)踐中總結(jié)一下閱讀較深邃的經(jīng)典著作應(yīng)該采取什么策略。
（3）幫助學(xué)生盡可能加深對(duì)文本的現(xiàn)實(shí)意義的把握及完善對(duì)于經(jīng)典名著的閱讀策略。鼓勵(lì)學(xué)生課后閱讀《瓦爾登湖》全書。
（4）板書：經(jīng)典閱讀：由淺入深化難為易。
對(duì)話方式：與作者對(duì)話、生生對(duì)話、師生對(duì)話。
學(xué)生活動(dòng)：
（1）寫自己的閱讀感受。
（2）總結(jié)并與同學(xué)或老師交流分享閱讀經(jīng)驗(yàn)。
設(shè)計(jì)意圖：檢測(cè)閱讀成果，學(xué)生可對(duì)文章形成整體認(rèn)知，把閱讀經(jīng)歷向閱讀經(jīng)驗(yàn)拓展延伸，適應(yīng)終身學(xué)習(xí)需要。
景情。
角度：遠(yuǎn)、近全、微動(dòng)、靜抒情：愉悅、贊美。
修辭：比喻議論：痛心、痛斥。
經(jīng)典閱讀由淺入深。
化難為易。
教學(xué)反思。
準(zhǔn)確設(shè)計(jì)課堂教學(xué)目標(biāo)努力構(gòu)建平等對(duì)話平臺(tái)。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
1、理解作者梭羅對(duì)瓦爾登湖的如孩童般純凈的喜愛之情。
2、技能目標(biāo)：著力于從作者寫作的語言節(jié)奏中感受這種喜愛之情。
3、拓展目標(biāo)：學(xué)生討論瓦爾登湖受到的破壞中人類行為的反思與改善。
１、理清意象，找到作者心中瓦爾登湖的形象。（自然、潔凈、和諧、具有使人重生的魅力、神秘色彩，帶給我休憩的精神財(cái)富）。
２、語言節(jié)奏，和緩、輕柔，寓溫柔的愛慕、敬仰之情與字里行間，通過朗讀來體會(huì)。
１、把握行文中傳達(dá)的對(duì)瓦爾登湖的意象有難度，需要在感性之中突出概括；
２、閱讀情感的薄弱對(duì)原作情感的領(lǐng)悟有難度；
１、教師多媒體展示——關(guān)鍵詞提領(lǐng)“玻璃似的湖面”“躍起的魚兒”“微微犁出水面的皺紋”。
２、師生共讀和示范閱讀。并配以音畫媒體效果。
１、布置課堂練習(xí)，在閱讀中感受形象中傳達(dá)的感情。
２、閱讀配樂示范作品彰顯語音朗讀的豐富的創(chuàng)造力。拉抬學(xué)生的閱讀中付出的情感。
朗讀實(shí)踐課與媒體展示相結(jié)合。
教具使用——多媒體課件以及朗讀作品。
1、朗讀作品展示。
2、音樂想起（瓦爾登湖音樂）學(xué)生開始閱讀。（同步教師展示多媒體課件）。
閱讀中能夠突出瓦爾登湖的文本句子。
3、學(xué)生概述《瓦爾登湖》的寫景內(nèi)容，并簡(jiǎn)要分析作者情感。并提出要求關(guān)注并運(yùn)用提示的文本中的句子。
4、學(xué)生分段選擇賞析瓦爾登湖片段的練習(xí)（從賞析中找出準(zhǔn)確體現(xiàn)作者對(duì)瓦爾登湖情感的詞語）。
5、概括瓦爾登湖在作者感情中的形象。
１、再次展開《瓦爾登湖》的閱讀，并配以湖水和水上生命活動(dòng)的媒體展示。
２、整體探討作者本文的創(chuàng)作感受和表達(dá)思想。
３、從作者表達(dá)的創(chuàng)作感受和思想中引導(dǎo)學(xué)生思考人類的活動(dòng)與自然環(huán)境之間的關(guān)系。
４、學(xué)生討論、探討人與自然和諧相處的關(guān)系。
５、把自己形成的觀點(diǎn)以及想法作為作業(yè)，書寫并有序的表達(dá)和整理。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
教學(xué)目標(biāo)：
1．欣賞優(yōu)美的寫景文字，學(xué)習(xí)寫景的方法。
2．感受作者與自然親近的喜悅之情。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
賞析寫景的語句，學(xué)習(xí)寫景的技巧是這篇課文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。課文篇幅較長(zhǎng)，有些語句不太好理解是課文的難點(diǎn)。
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。
教學(xué)步驟：
一、布置預(yù)習(xí)：
1．查找資料，了解作者。
2．閱讀全文，理清文章結(jié)構(gòu)。
3．重點(diǎn)閱讀第2自然段，對(duì)優(yōu)美的句子進(jìn)行圈點(diǎn)批注。
二、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)這個(gè)單元最后一篇散文《瓦爾登湖》（板書），我們要閱讀這篇課文就不能不提到它的作者梭羅（板書），請(qǐng)一位同學(xué)給大家介紹一下梭羅（學(xué)生回答）。通過同學(xué)的介紹，我們可以看出梭羅注重生活的自由，喜歡在大自然中過著簡(jiǎn)樸的生活。曾經(jīng)有兩年多，他獨(dú)自一人生活在瓦爾登湖畔的林中小木屋里。散文集《瓦爾登湖》就是這兩年生活的結(jié)晶，被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)為“塑造讀者的25本書”之一，受到廣泛閱讀。今天我們學(xué)習(xí)的這篇優(yōu)美的散文就節(jié)選自散文集《瓦爾登湖》，由于文章較長(zhǎng)，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)第二段。
三、整體把握。
師：讀完了這個(gè)語段，大家對(duì)瓦爾登湖的總體印象是什么？
生：湖面平靜、光滑，湖水清澈。
四、具體賞析。
作者是怎樣表現(xiàn)瓦爾登湖迷人的景色和醉人的風(fēng)姿的？這節(jié)課我們來重點(diǎn)研究一下，看看其中有那些寫景的技巧是值得我們借鑒的。
下面請(qǐng)大家自由閱讀第二語段，同時(shí)對(duì)優(yōu)美的語句進(jìn)行圈點(diǎn)批注，結(jié)合寫景技巧進(jìn)行賞析。
（學(xué)生活動(dòng)，老師巡視并給予幫助）。
學(xué)生展示賞析的成果。
例1：“當(dāng)你倒轉(zhuǎn)了頭看湖，它像一條最精細(xì)的薄紗張掛在山谷之上，襯著遠(yuǎn)處的松林而發(fā)光，把大氣的一層和另外的一層隔開了?！?BR> 賞析：作者從一個(gè)特殊的角度看湖的遠(yuǎn)景、全景。用比喻的手法，將倒影和實(shí)體融合在一起，湖水清澈晶瑩，景物依稀朦朧不言而喻。
例2：“你會(huì)覺得你可以從它下面走過去，走到對(duì)面的山上，而身體還是干的，你覺得掠過水面的燕子很可以停在水面上。是的，有時(shí)它們氽水到水平線之下，好像這是偶然的錯(cuò)誤，繼而恍然大悟?！?BR> 賞析：通過人與燕子看到湖水時(shí)產(chǎn)生的錯(cuò)覺，側(cè)面寫出了湖水的清澈見底和平靜無波。
例3：“還有可能，在遠(yuǎn)處，有一條魚在空中畫出了一個(gè)大約三四英尺的圓弧來，它躍起時(shí)一道閃光，降落入水，又一道閃光，有時(shí)，全部的圓弧展露了，銀色的圓??；但這里或那里，有時(shí)會(huì)漂著一枝薊草，魚向它一躍，水上便又激起水渦?！?BR> 賞析：動(dòng)詞“畫”和“躍”寫出了魚兒輕盈活潑的動(dòng)態(tài)，給平靜的湖面增添了些許生氣。
例4：“這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒有凝結(jié)，而其中連少數(shù)塵垢也還是純潔而美麗的，像玻璃中的細(xì)眼?！?BR> 賞析：作者觀察細(xì)致入微，比喻新穎貼切。將湖水比做冷卻還未凝結(jié)的玻璃溶液，將少數(shù)塵垢比做玻璃中的細(xì)眼，可見其沉靜與純潔。
例5：“甚至你還可以看到水蝎（學(xué)名gyrinus）不停地在平滑的水面滑了四分之一英里；它們微微地犁出了水上的皺紋來，分出兩條界線，其間有著很明顯的漪瀾；而掠水蟲在水面上滑來滑去卻不留下顯明的可見痕跡?！?BR> 賞析：“微微犁出”和“滑來滑去”既形象地展現(xiàn)了蟲子輕盈的游姿，也側(cè)面反映了湖水的“平滑”。
例6：“每一支劃槳的或每一只蟲子的動(dòng)作都能發(fā)出一道閃光來，而一聲槳響，又能引出何等的甜蜜的回音來啊！”
賞析：用槳聲來襯托靜謐，“甜蜜”一詞表現(xiàn)作者心中的喜悅。
例7：“你還常常可以看到一片更平滑、更黝黑的水，好像有一張看不見的蜘蛛網(wǎng)把它同其余的隔開似的，成了水妖的柵欄，躺在湖面?！?BR> 賞析：新奇的比喻，既表現(xiàn)了湖水的平靜深邃，又增添了神秘色彩。
例8：“一條魚跳躍起來，一個(gè)蟲子掉落到湖上，都這樣用圓渦，用美麗的線條來表達(dá)，仿佛那是泉源中的經(jīng)常的噴涌，它的生命的輕柔的搏動(dòng)，它的胸膛的呼吸起伏?！?BR> 賞析：擬人手法的運(yùn)用，使瓦爾登湖顯得既安靜祥和又充滿生命力。
例9：“在湖水激蕩的時(shí)候，便看不到掠水蟲和水蝎了，顯然只在風(fēng)平浪靜的時(shí)候，它們才從它們的港埠出發(fā)，探險(xiǎn)似地從湖岸的一面，用短距離的滑行，滑上前去，滑上前去，直到它們滑過全湖?！?BR> 賞析：這句話寫了“風(fēng)平浪靜”時(shí)水蟲的活動(dòng)，運(yùn)用擬人手法，更顯他們的可愛，充滿生機(jī)。
課文的第三自然段通過變換空間和時(shí)間描寫了湖水的顏色，請(qǐng)找到相關(guān)描寫，體會(huì)這種描寫手法。
五、從對(duì)湖水細(xì)膩描寫中，體現(xiàn)作者怎樣的心境？
明凈無塵，樸素淡泊，怡然自樂。
只有心中毫無雜念，與自然融為一體，才能靜觀出瓦爾登湖的水色如此細(xì)微的變化。
六、從文中的景物描寫中，你能否觸摸到作者的內(nèi)心？
如此精彩的景物描寫，讓人覺得這一派美麗幽靜的自然景象已跟梭羅的心融為一體。寧?kù)o、純潔的瓦爾登湖正是作者樸素淡泊心境的反映，他在這里躬身耕種、采果垂釣，從容悠然；他在這里傾聽松風(fēng)天籟，靜觀湖光山色，玄思妙想，無拘無束。文章的最后，作者更用毫不掩飾的喜愛之情贊美了這個(gè)不僅純潔無暇而且充滿生機(jī)的瓦爾登湖。在《瓦爾登湖》里，梭羅以他古老的生活方式告訴世人，將自己融于自然，自己的心靈就會(huì)像美麗的瓦爾登湖一樣，生活得平靜、自在、坦然、簡(jiǎn)單而又不蒼白。
七、結(jié)合課文理解瓦爾登湖是如何“堅(jiān)持著自身的純潔”的?
人們已經(jīng)遺忘了瓦爾登湖的存在，但它依然是那么清澈純潔。在梭羅的眼里、在梭羅的心中，瓦爾登湖充滿了人性的光輝。
八、思考徐遲與梭羅這兩位作者對(duì)自然的態(tài)度有什么不同？
《黃山記》的作者主要強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的變化，表現(xiàn)人類對(duì)山的征服，對(duì)大自然的征服，對(duì)造物主的征服。
《瓦爾登湖》的作者主要是通過贊美自然，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該回歸自然，和自然和諧相處。
梭羅。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
要上好一節(jié)課，必須了解學(xué)生，并對(duì)所教內(nèi)容認(rèn)真研究，準(zhǔn)確定位，設(shè)計(jì)明確而又可操作的教學(xué)目標(biāo)。首先解決了“教什么和學(xué)什么”的問題，才可能正確而有效地進(jìn)行教學(xué)。
就《瓦爾登湖》而言，它是極具審美價(jià)值的經(jīng)典作品，但由于是翻譯作品，加之文中較復(fù)雜且難于理解的句子偏多，學(xué)生閱讀會(huì)有較多障礙。盡管對(duì)經(jīng)典作品有閱讀的向往，而在無法讀懂的情況下也極可能會(huì)選擇放棄，甚至進(jìn)而對(duì)其他經(jīng)典作品喪失興趣并產(chǎn)生閱讀畏懼。所以，從這個(gè)實(shí)際情況出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)就成為教學(xué)成功的關(guān)鍵所在。
基于此，我在設(shè)計(jì)《瓦爾登湖》教學(xué)目標(biāo)時(shí)，首先考慮從最易引起學(xué)生閱讀興趣的“感受瓦爾登湖美麗的湖光水色”出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生“從寫景手法著眼欣賞文中美妙的景物描寫”，這樣就有效緩解了學(xué)生畏難的情緒，為進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)梭羅對(duì)人與自然關(guān)系的反思以及對(duì)簡(jiǎn)樸、寧?kù)o、純潔、高尚的生活追求奠定了很好的基礎(chǔ)。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生語文素養(yǎng)”，“為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。所以，對(duì)于較深邃的經(jīng)典作品，我們不能有意避開，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的閱讀策略，從而走進(jìn)經(jīng)典，享受經(jīng)典，提升生活、生命品位。而就目前語文教學(xué)現(xiàn)狀而言，閱讀教學(xué)中對(duì)文本的分析探討往往被過度重視，而有效的學(xué)習(xí)方法、閱讀策略及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣恰恰易被忽視?！锻郀柕呛贰敖虒W(xué)目標(biāo)3：通過本文的閱讀實(shí)踐，了解較深邃的經(jīng)典著作的一般讀法”就是基于這種考慮而設(shè)計(jì)的。
其次，便是要解決“怎樣教和怎樣學(xué)”的問題。我認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)語文課程的“三維目標(biāo)”，針對(duì)語文課程的特點(diǎn)和學(xué)生語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，在閱讀教學(xué)中使用“對(duì)話”范式是最行之有效的。
語文課“不以知識(shí)結(jié)構(gòu)為教學(xué)活動(dòng)的序列，而以學(xué)生語文能力的發(fā)展規(guī)律為教學(xué)活動(dòng)的序列”，而“語文能力的心理結(jié)構(gòu)是一種無先無后、無主無次的心理圖示”。俄國(guó)文藝?yán)碚摷野秃战鹫J(rèn)為，教育的前提是差異，有差異就需要對(duì)話，從而實(shí)現(xiàn)趨于平等的視域融合，所以對(duì)話是教育的內(nèi)在需要并且是本質(zhì)需要。在《瓦爾登湖》教學(xué)方法的選擇上，我把“對(duì)話”作為首選，就是覺得“對(duì)話”可以更有利于建立民主平等的課堂關(guān)系，更有利于形成合作，探究的學(xué)習(xí)方式。
語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、老師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程。閱讀中的對(duì)話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。教師既是學(xué)生的平等對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者?！彼?，在文本教學(xué)中我作為對(duì)話參與者和對(duì)話組織者，任務(wù)就是要為學(xué)生與文本的對(duì)話、學(xué)生與作者的對(duì)話、學(xué)生的自我對(duì)話、學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話以及學(xué)生與老師的對(duì)話搭建一座平臺(tái)。
但很多時(shí)候，我們的閱讀教學(xué)會(huì)有意無意地脫離文本，直接與學(xué)生發(fā)生“文本外對(duì)話”，這通常被視作“假對(duì)話”。要實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間的“真對(duì)話”，沒有師生與文本之間的直接對(duì)話是不可能的。在教學(xué)過程中，首先就要想方設(shè)法將學(xué)生帶入文本情境，走進(jìn)文本，為對(duì)話的深入展開奠定基礎(chǔ)，教師在其中必須始終擔(dān)當(dāng)對(duì)話的推動(dòng)者角色。
在《瓦爾登湖》教學(xué)設(shè)計(jì)中我采用了由淺入深、化難為易的對(duì)話推動(dòng)方式，并在對(duì)話過程中及時(shí)參與進(jìn)來，適時(shí)給學(xué)生提示和幫助，不斷促進(jìn)對(duì)話由差異到平衡，再由平衡到差異，并最終趨于平衡，讓每一個(gè)學(xué)生都較易獲得對(duì)話的“資格”且能順利深入下去。
最后，合理、有效的教學(xué)評(píng)價(jià)是促進(jìn)目標(biāo)達(dá)成和檢驗(yàn)對(duì)話效果的不可或缺的環(huán)節(jié)，即教得“怎么樣、學(xué)得怎么樣”的問題。根據(jù)多元智能理論，教學(xué)評(píng)價(jià)必須尊重學(xué)生的個(gè)體差異，不能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)不同學(xué)生。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)主題多元化，使評(píng)價(jià)成為多個(gè)主體共同積極參與的交互活動(dòng)。
在《瓦爾登湖》教學(xué)設(shè)計(jì)的“拓展延伸”中我設(shè)計(jì)了一道題目“梭羅（或瓦爾登湖），我想對(duì)你說”，主要就是為了能讓學(xué)生在兩個(gè)對(duì)話情境結(jié)束后對(duì)文本和作者有一種新的認(rèn)識(shí)。在評(píng)價(jià)中，既要有老師評(píng)價(jià)，也應(yīng)有學(xué)生評(píng)價(jià)以及自我評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生就自己的理解充分發(fā)表意見，如對(duì)瓦爾登湖美麗的湖光水色完全可以從不同角度產(chǎn)生不同體驗(yàn)，不管是教師評(píng)價(jià)還是學(xué)生互評(píng)，只要學(xué)生對(duì)文本和作者有合理的解讀，都應(yīng)以寬容之心給以鼓勵(lì)，既應(yīng)關(guān)注對(duì)話后評(píng)價(jià)又應(yīng)關(guān)注對(duì)話中評(píng)價(jià)，而評(píng)價(jià)過程、在過程中評(píng)價(jià)對(duì)于對(duì)話的順利進(jìn)行尤為重要。總之，要讓評(píng)價(jià)發(fā)揮“檢查、診斷、反饋、甄別、選拔、激勵(lì)和發(fā)展等多種功能”。
美麗的瓦爾登湖既是屬于梭羅的，也是屬于每一個(gè)人的，當(dāng)我們看待世界的視角改變了，世界也隨之改變了。學(xué)生在用不同的視角去看世界，我們也應(yīng)相應(yīng)地用不同的視角進(jìn)行評(píng)價(jià)。只要言之有物，言之成理，只要有利于學(xué)生提高閱讀興趣和閱讀能力，我們就不妨用一顆更寬容的心，讓課堂迸射出更多智慧的光芒吧！
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、了解羅曼羅蘭的人生經(jīng)歷，特別是在高師階段的人生經(jīng)歷以及思想變化；
2、體會(huì)羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；
3、在與前面兩篇傳記對(duì)比的基礎(chǔ)上熟悉傳記的不同寫法，熟悉傳記的文體特點(diǎn)；
4、體會(huì)文章語言的特點(diǎn)；
5、激發(fā)對(duì)閱讀外國(guó)名著的興趣。
二、教學(xué)重、難點(diǎn)：
（一）教學(xué)重點(diǎn)：
1、了解羅曼羅蘭的人生經(jīng)歷，特別是在高師階段的人生經(jīng)歷以及思想變化；
2、體會(huì)羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；
3、在與前面兩篇傳記對(duì)比的基礎(chǔ)上熟悉傳記的不同寫法，熟悉傳記的文體特點(diǎn)；
（二）教學(xué)難點(diǎn)：
1、體會(huì)羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；
2、在與前面兩篇傳記對(duì)比的基礎(chǔ)上熟悉傳記的不同寫法，熟悉傳記的文體特點(diǎn)；
3、體會(huì)文章語言的特點(diǎn)；
三、教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)。
四、教學(xué)用具：多媒體、黑板。
五、教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入：
同學(xué)們，在前面我們學(xué)習(xí)了《“布衣總統(tǒng)”孫中山》和《華羅庚》這兩篇傳記，在作者和傳主的民族上來說他們都是中國(guó)人，在這里老師向大家提一個(gè)問題：外國(guó)人與中國(guó)人有那些不同？（同學(xué)們說出中外人們各方面的不同）同學(xué)們說得不錯(cuò)，而今天我們要學(xué)習(xí)的這篇課文無論作者和傳主都是西方人。對(duì)了，就是這篇《羅曼羅蘭》（節(jié)選）。我們就具體的從這篇課文來看一下在傳記的寫作上中外有什么不同。
（二）作者介紹：
斯蒂芬茨威格（1881～1942），奧地利著名小說家、傳記作家，出身于富裕的猶太家庭。青年時(shí)代在維也納和柏林攻讀哲學(xué)和文學(xué)。后去世界各地游歷，結(jié)識(shí)羅曼曼蘭和羅丹等人，并受到他們的`影響。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)從事反戰(zhàn)工作，成為著名的和平主義者。二十年代赴蘇聯(lián)，認(rèn)識(shí)了高爾。1934年遭納粹驅(qū)逐，先后流亡英國(guó)、巴西。1942年在孤寂與感覺理想破滅中與妻子雙雙自殺。以小說和傳記見長(zhǎng),小說代表作《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》，《象棋的故事》，《一個(gè)陌生女人的來信》等，傳記有《三位大師》，《同精靈的斗爭(zhēng)》，《三個(gè)描摹自己生活的詩(shī)人》等。茨威格對(duì)心理學(xué)和弗洛伊德學(xué)說感興趣，小說作品擅長(zhǎng)細(xì)致的性格刻畫和對(duì)奇特命運(yùn)下個(gè)人遭遇,心靈熱情的描摹。
（三）傳主介紹：
羅曼羅蘭（romainrolland，1866-1944）法國(guó)作家、音樂評(píng)論家。1866年1月29日生于法國(guó)中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時(shí)，隨父母遷居巴黎。18，羅曼羅蘭畢業(yè)于法國(guó)巴黎高等師范學(xué)校，通過會(huì)考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國(guó)考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國(guó)后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史，并從事文藝創(chuàng)作。這時(shí)期他寫了7個(gè)劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以“革命戲劇”對(duì)抗陳腐的戲劇藝術(shù)。20世紀(jì)初，他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，連續(xù)寫了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）等。同時(shí)發(fā)表了他的長(zhǎng)篇小說杰作《約翰克利斯朵夫》，該小說于19獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金，由此羅曼羅蘭被認(rèn)為是法國(guó)當(dāng)代最重要的作家。19，為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對(duì)真理的熱愛”，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。羅曼羅蘭的藝術(shù)成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫了在時(shí)代風(fēng)浪中，為追求正義、光明而奮勇前進(jìn)的知識(shí)分子形象。在提到藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，羅曼羅蘭表示，除了“誠(chéng)懇”二字，他不希望別人承認(rèn)他有什么別的優(yōu)點(diǎn)。他是一個(gè)有廣泛國(guó)際影響的作家，也是著名的社會(huì)活動(dòng)家，一生為爭(zhēng)取人類自由、民主與光明進(jìn)行了不屈的斗爭(zhēng)。
（四）課文分析：
1、文章是羅曼羅蘭傳的節(jié)選，那么節(jié)選的是他人生里程當(dāng)中的那一部分呢？
明確：截取了他在法國(guó)高等師范學(xué)校時(shí)期生活歷程。
2、綜觀全文，一共講述了羅曼羅蘭在高師階段的哪些方面呢？
明確：高師教育特點(diǎn)；他的學(xué)習(xí)情況；與朋友的交往；對(duì)偶像的崇拜；創(chuàng)作情況。
3、高師教育有何特點(diǎn)？在書本上找出來并用簡(jiǎn)短的詞語概括。
明確：a、這里的學(xué)生與世隔絕，遠(yuǎn)離實(shí)際生活，能更好的體會(huì)歷史生活。（與世隔絕）。
b、這里的教育富有成效的結(jié)合了傳統(tǒng)精神和經(jīng)過檢驗(yàn)的方法。（有效方法）。
c、這是一所嚴(yán)格的學(xué)校，要求學(xué)生有不知疲倦的勤勉精神。（要求嚴(yán)格）。
d、這里致力于全面教育，容許學(xué)生享有有限度的自由。（全面發(fā)展）。
e、這里曾經(jīng)培養(yǎng)出法國(guó)最淵博的學(xué)者。（成果突出）。
4、這個(gè)高師教育最終對(duì)羅曼羅蘭的影響是什么？
明確：使他成為了法國(guó)甚至世界著名的學(xué)者。
5、他學(xué)習(xí)的情況如何？
明確：a、選擇歷史和地理作為主要學(xué)科。
b、心于文化史中。
c、對(duì)一切學(xué)科都感興趣，如饑似渴地吞著精神世界所有的清泉。
6、選擇歷史和地理對(duì)他的好處是什么？
明確：使他獲得較大的思想自由，對(duì)他后來的發(fā)展有決定的作用。他建立了自己的基本歷史觀，一種發(fā)展的歷史觀，以此來觀察事物的深度和廣度：“他第一次學(xué)會(huì)了把世界史看作是各個(gè)時(shí)代的漲潮和退潮的永恒活動(dòng)；對(duì)于各個(gè)時(shí)代來說，昨天、今天和明天是一個(gè)活的統(tǒng)一體?！?BR> 7、解“昨天、今天和明天是一個(gè)活的統(tǒng)一體”這句話？
明確：昨天、今天和明天意味著一個(gè)生動(dòng)的本體、統(tǒng)一體，這樣看待才會(huì)高瞻遠(yuǎn)矚！
8、他與那些人交往？他們的思想如何？在書本上找出來并用一句話概括。
明確：保爾克洛岱爾，安德列休阿列斯，夏爾貝濟(jì)。
a)他們?cè)诒舜松衩責(zé)崆榈慕徽勚?，產(chǎn)生了新的思想境界。他們的思想在當(dāng)時(shí)是超前的。
b)他們對(duì)人生充滿奔放的熱情和對(duì)世界有極其嚴(yán)肅的理解。
c)他們有著自覺的使命感和生命追求：“用創(chuàng)作和生動(dòng)的語言恢復(fù)人民失去的信心，即使?fàn)奚约旱纳?，也在所不惜?！?BR> d)他們有著一些共同的愛好。他們迷戀莎士比亞，他們推崇開闊的英雄般的生活，對(duì)托爾斯泰傾注了傾慕之情，把他當(dāng)作剖析自己一生的偶像。
概括成一句話就是：為人民而創(chuàng)作。
明確：從目的、內(nèi)容、方式等方面作答。
10、羅曼羅蘭在高師的創(chuàng)作成果有哪些？
明確：許多短篇習(xí)作。
詩(shī)和音樂。
令人驚訝的文獻(xiàn)。
構(gòu)思著的：一部巨著-葉卡特林娜梅奇契宮廷的文化史。
一部長(zhǎng)篇小說-受生活折磨的真正藝術(shù)家的傳記。（《約翰克里斯朵夫》的萌芽）。
明確：a、保爾克洛岱爾，安德列休阿列斯，夏爾貝濟(jì)。他們有著共同的理想、追求和愛好，互相學(xué)習(xí)，互相激勵(lì)，共同提高，這對(duì)突出傳主形象起了襯托和強(qiáng)化的作用。
b、莎士比亞對(duì)他的影響，引用了他自己寫的材料，“莎士比亞是他的上帝，同樣也是我的上帝”，突出了對(duì)于莎士比亞的迷戀。
c、通過寫他對(duì)于托爾斯泰的崇拜，突出了他對(duì)英雄人物的崇拜，正像認(rèn)識(shí)到的：英雄不是為了生活中的小事而奮斗，不是為了一項(xiàng)成果而奮斗，而是為了整體，為了生活本身去奮斗。
d、作者引用了很多材料，其中有“永遠(yuǎn)也沒有向人展示。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
1理解作者梭羅對(duì)瓦爾登湖的如孩童般純凈的喜愛之情。
2技能目標(biāo)：著力于從作者寫作的語言節(jié)奏中感受這種喜愛之情。
3拓展目標(biāo)：學(xué)生討論瓦爾登湖受到的破壞中人類行為的反思與改善。
教學(xué)重點(diǎn)：
1理清意象，找到作者心中瓦爾登湖的形象。（自然、潔凈、和諧、具有使人重生的魅力、神秘色彩，帶給我休憩的精神財(cái)富）。
2語言節(jié)奏，和緩、輕柔，寓溫柔的愛慕、敬仰之情與字里行間，通過朗讀來體會(huì)。
教學(xué)難點(diǎn)：
1把握行文中傳達(dá)的對(duì)瓦爾登湖的意象有難度，需要在感性之中突出概括；
2閱讀情感的薄弱對(duì)原作情感的領(lǐng)悟有難度；
重點(diǎn)突出：
1教師多媒體展示——關(guān)鍵詞提領(lǐng)“玻璃似的湖面”“躍起的魚兒”“微微犁出水面的皺紋”。
2師生共讀和示范閱讀。并配以音畫媒體效果。
難點(diǎn)突破：
1布置課堂練習(xí)，在閱讀中感受形象中傳達(dá)的感情。
2閱讀配樂示范作品彰顯語音朗讀的豐富的創(chuàng)造力。拉抬學(xué)生的閱讀中付出的情感。
教學(xué)方法：
朗讀實(shí)踐課與媒體展示相結(jié)合。
教具使用——多媒體課件以及朗讀作品。
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)。
1朗讀作品展示。
2音樂想起（瓦爾登湖音樂）學(xué)生開始閱讀。（同步教師展示多媒體課件）。
閱讀中能夠突出瓦爾登湖的文本句子。
3學(xué)生概述《瓦爾登湖》的寫景內(nèi)容，并簡(jiǎn)要分析作者情感。并提出要求關(guān)注并運(yùn)用提示的文本中的句子。
4學(xué)生分段選擇賞析瓦爾登湖片段的練習(xí)（從賞析中找出準(zhǔn)確體現(xiàn)作者對(duì)瓦爾登湖情感的詞語）。
5概括瓦爾登湖在作者感情中的形象。
第二課時(shí)。
1再次展開《瓦爾登湖》的閱讀，并配以湖水和水上生命活動(dòng)的媒體展示。
2整體探討作者本文的創(chuàng)作感受和表達(dá)思想。
3從作者表達(dá)的創(chuàng)作感受和思想中引導(dǎo)學(xué)生思考人類的活動(dòng)與自然環(huán)境之間的關(guān)系。
4學(xué)生討論、探討人與自然和諧相處的關(guān)系。
5把自己形成的觀點(diǎn)以及想法作為作業(yè)，書寫并有序的表達(dá)和整理。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
廣東省陸豐市林啟恩紀(jì)念中學(xué)鄭旺吉。
一、教學(xué)目標(biāo)：1、掌握小說閱讀和鑒賞的基本方法。
2、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫塑造人物的方法；體會(huì)本文環(huán)境描寫的作用，理解本文標(biāo)題的深刻含義。
3、準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫塑造人物的方法，體會(huì)本文環(huán)境描寫的作用，理解本文標(biāo)題的深刻含義。
三、教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)。
四、教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。
同學(xué)們，初中時(shí)我們學(xué)過魯迅的一篇小說--《孔乙己》。小說通過對(duì)孔乙己悲慘命運(yùn)的描寫，一方面反映了封建文化和封建教育對(duì)下層知識(shí)分子的嚴(yán)重毒害，有力地控訴了科舉制度的罪惡；另一方面也真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)一般群眾的冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼，使讀者從一個(gè)側(cè)面認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的腐朽與黑暗。今天，我們一起來學(xué)習(xí)魯迅先生描寫舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女悲劇的一篇小說--《祝?！罚餐J(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。
（二）基礎(chǔ)認(rèn)知，簡(jiǎn)介文體。
1、掌握重點(diǎn)字詞。
寒暄煙靄躊躕儼然悚然忌諱唾棄蹣跚朱拓訕訕炮烙鄙薄謬種百無聊賴沸反盈天2、認(rèn)識(shí)小說。
（1）小說是以刻畫人物為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。
（2）小說有三個(gè)要素：人物、故事情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）。
（3）小說反映社會(huì)生活的主要手段是塑造人物形象。小說中的人物，我們稱為典型人物；通過典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。
（4）小說塑造人物的手段可以是概括介紹，可以是具體的描寫，可以寫人物的外貌，也可以刻畫人物的心理活動(dòng)；既可以人物的行動(dòng)對(duì)話，也可以適當(dāng)插入作者的議論；既可以正面起筆，也可以側(cè)面烘托。
（5）小說主要是通過故事情節(jié)來展現(xiàn)人物性格、表現(xiàn)中心的。
（6）小說的環(huán)境描寫和人物的塑造與中心思想有極其重要的關(guān)系。在環(huán)境描寫中，社會(huì)環(huán)境是重點(diǎn)，它揭示了種種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，如人物的身分、地位、成長(zhǎng)的歷史背景等等。自然環(huán)境包括人物活動(dòng)的地點(diǎn)、時(shí)間、季節(jié)、氣候以及景物等等。自然環(huán)境描寫對(duì)表達(dá)人物的心情、渲染氣氛都有不少的作用。（7）短篇小說，是小說的一種，又稱為小小說。其特點(diǎn)是篇幅短小，情節(jié)簡(jiǎn)潔，人物集中，結(jié)構(gòu)精巧。它往往選取和描繪富有典型意義的生活片斷，著力刻畫主要人物的性格特征，反映生活的某一側(cè)面，使讀者“借一斑略知全豹”。正如茅盾所說：“短篇小說主要是抓住一個(gè)富有典型意義的生活片斷，來說明一個(gè)問題或表現(xiàn)比它本身廣闊得多、也復(fù)雜得多的社會(huì)現(xiàn)象的?！边@也就決定了它的篇幅不可能長(zhǎng)，它的故事不可能發(fā)生于長(zhǎng)年累月(有些短篇小說的故事只發(fā)生于幾天或幾小時(shí)之內(nèi))，它的人物不可能太多，而人物也不一定要有性格發(fā)展變化。
（三）初讀課文，整體感知。
在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)以下問題引導(dǎo)整體感知課文內(nèi)容。
1、理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，編寫出結(jié)構(gòu)提綱。（學(xué)生概括，教師引導(dǎo)歸納）。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
教學(xué)目標(biāo)：
1.領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn)，理解重點(diǎn)語句的含義，加深對(duì)“善良”的認(rèn)識(shí)。
2.拓深對(duì)善良的思考，學(xué)會(huì)用一顆向善的心看待紛繁復(fù)雜的生活。
3.培養(yǎng)議論文的文體意識(shí)，學(xué)習(xí)理性的思維方式。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
逐步深入地理解文章的觀點(diǎn)，抓住其中的邏輯思路。
教學(xué)設(shè)想：
學(xué)生對(duì)議論文的接觸并不多，認(rèn)識(shí)比較模糊，實(shí)際上還不太會(huì)讀議論文，更別說寫了，而本文又有很多地方不是一下能讀懂的，所以，我想通過分步閱讀的方式，引導(dǎo)他們由淺入深地理解文中的觀點(diǎn)；再以補(bǔ)充論據(jù)，提出新見解的方式，深化認(rèn)識(shí)。而這同時(shí)也是一次對(duì)議論文思維過程的體驗(yàn)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
一張圖片：面對(duì)這種情境，你怎樣做？為什么？
一種說法：“女人被稱善良表示不夠漂亮，沒有特色；男人被稱善良表示沒男子氣；主管被稱善良表示管理不果決，部屬被稱善良表示沖勁不夠?？傊?，善良不是個(gè)好的`形容詞?！?BR> 究竟，善良是什么？我們還要不要善良？
二、整體閱讀：
文中，作者主張什么，反對(duì)什么？
三、閱讀前四個(gè)自然段，注意以下問題：
1.現(xiàn)實(shí)中，一般人是怎樣看待“善良”的？作者對(duì)這些看法持什么態(tài)度？
一是“早就過了時(shí)”--被利益原則與實(shí)力原則取代：為利益可以放棄善良；有否實(shí)力、才干比善良與否重要。
作者并不認(rèn)同這一看法（由“似乎”一詞可以看出）。
一是被看作“愚蠢”--兩個(gè)寓言故事作為證明。
作者對(duì)此提出一連串的疑問，從中提煉出作者的看法--毒蛇和惡狼是有限的；不能以對(duì)待有限的毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待一切；若一概以對(duì)待毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待非毒蛇和惡狼的人，我們也就成了毒蛇和惡狼。
2.小結(jié)：這部分針對(duì)現(xiàn)實(shí)中一般人對(duì)“善良”的錯(cuò)誤看法發(fā)表自己的見解，以連串的質(zhì)疑表明自己的態(tài)度，引人思考，繼而轉(zhuǎn)入下文對(duì)“善良”的論述，這種寫法叫先破后立。
四、速讀后半部分，解答以下問題：
（1）善良有什么價(jià)值？
有善良才有幸福，有善良才能天下太平。
（2）善良還有哪些讓人向往的內(nèi)涵？
“善良是一種智慧，一種遠(yuǎn)見，一種自信……一種快樂，一種樂觀?！?BR> （3）文章主要運(yùn)用什么方法進(jìn)行論證？
對(duì)比論證：
第五段--力量對(duì)比：善良稚弱-兇惡強(qiáng)大。
第八段--結(jié)果對(duì)比：善良被弘揚(yáng)-兇惡被壓縮。
第十一段--心態(tài)對(duì)比：善良者坦蕩-作惡者惶惶。
通過對(duì)比，使論證更深刻、更吸引，更有說服力。
五、合作探討，加深理解，注意以下問題：
因?yàn)?，善良是人的本性，所謂“人之初，性本善”，所以說“她屬于人”；因?yàn)椤吧屏疾拍芎推接淇斓乇舜讼嗵?，……善良才能天下太平”，所以說“她屬于……”
善良是符合人的本性的，是代表了人類社會(huì)的進(jìn)步的，所以它是具有力量的，是光明的，因而能夠在每敗于兇惡一次的同時(shí)，就把自己弘揚(yáng)了一次，獲得另一種意義的勝利。
第十、十一進(jìn)行了闡述：
善良是與成熟、超拔聯(lián)系在一起的，所以說它是一種智慧，一種遠(yuǎn)見，一種自信。
善良者能坦然、安心地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并永遠(yuǎn)不喪失信心，所以說它是一種精神力量……一種樂觀。
（3）怎么理解“一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良”？
不再天真無邪，卻又未能參透人生與世界，并且濫用權(quán)力的人會(huì)成為最不善良的人。
六、拓展深化。
提示：什么可以作為論據(jù)；證明可以正向，也可以反向。
合作交流：就下面或文中其他觀點(diǎn)補(bǔ)充出論據(jù)。
1.人們還是喜歡善良，歡迎善良，向往善良?！?BR> 2.兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次，……因?yàn)樗麚P(yáng)了自己的光明。
3.一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。
4.濫惡本身就不是正義了。
……。
（二）提出新觀點(diǎn)。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
1理解作者梭羅對(duì)瓦爾登湖的如孩童般純凈的喜愛之情。
2技能目標(biāo)：著力于從作者寫作的語言節(jié)奏中感受這種喜愛之情。
３拓展目標(biāo)：學(xué)生討論瓦爾登湖受到的破壞中人類行為的反思與改善。
１理清意象，找到作者心中瓦爾登湖的形象。（自然、潔凈、和諧、具有使人重生的魅力、神秘色彩，帶給我休憩的精神財(cái)富）。
２語言節(jié)奏，和緩、輕柔，寓溫柔的愛慕、敬仰之情與字里行間，通過朗讀來體會(huì)。
１把握行文中傳達(dá)的對(duì)瓦爾登湖的意象有難度，需要在感性之中突出概括；
２閱讀情感的薄弱對(duì)原作情感的領(lǐng)悟有難度；
１教師多媒體展示——關(guān)鍵詞提領(lǐng)“玻璃似的湖面”“躍起的魚兒”“微微犁出水面的皺紋”。
２師生共讀和示范閱讀。并配以音畫媒體效果。
１布置課堂練習(xí)，在閱讀中感受形象中傳達(dá)的感情。
２閱讀配樂示范作品彰顯語音朗讀的豐富的創(chuàng)造力。拉抬學(xué)生的閱讀中付出的情感。
朗讀實(shí)踐課與媒體展示相結(jié)合。
教具使用——多媒體課件以及朗讀作品。
１朗讀作品展示。
２音樂想起（瓦爾登湖音樂）學(xué)生開始閱讀。（同步教師展示多媒體課件）。
閱讀中能夠突出瓦爾登湖的文本句子。
３學(xué)生概述《瓦爾登湖》的寫景內(nèi)容，并簡(jiǎn)要分析作者情感。并提出要求關(guān)注并運(yùn)用提示的文本中的句子。
４學(xué)生分段選擇賞析瓦爾登湖片段的練習(xí)（從賞析中找出準(zhǔn)確體現(xiàn)作者對(duì)瓦爾登湖情感的詞語）。
5概括瓦爾登湖在作者感情中的形象。
１再次展開《瓦爾登湖》的閱讀，并配以湖水和水上生命活動(dòng)的媒體展示。
２整體探討作者本文的創(chuàng)作感受和表達(dá)思想。
３從作者表達(dá)的創(chuàng)作感受和思想中引導(dǎo)學(xué)生思考人類的活動(dòng)與自然環(huán)境之間的關(guān)系。
４學(xué)生討論、探討人與自然和諧相處的關(guān)系。
５把自己形成的觀點(diǎn)以及想法作為作業(yè)，書寫并有序的表達(dá)和整理。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
翻開瓦爾登湖，便能看見“你能把你的心安靜下來嗎？如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X得它莫明其妙，莫知所云。”《瓦爾登湖》開篇第一句話，而正是這句話，注定了《瓦爾登湖》的不凡與特殊。
在書中作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度，其實(shí)這兩種需要和大多數(shù)的動(dòng)物的需要沒有本質(zhì)的區(qū)別。從這里，我知道了其實(shí)我們可以活得很簡(jiǎn)單。在我看來，作者平靜的田園生活猶如那湖水，生存環(huán)境也是如此的簡(jiǎn)單。他享受這種生活，這種生活也并不乏味，雖然享受不了花哨的娛樂體驗(yàn)，但確可以自由地來去于阡陌之間，可以坐在露天的草地上，呼吸著新鮮、沒有被城市喧囂玷污過的空氣，體驗(yàn)著在釣魚時(shí)用樹枝將斧頭從冰窟窿里鉤出的快樂。作者遠(yuǎn)離世俗的喧囂，不屑于追求物質(zhì)，他時(shí)刻享受著自己最平凡坦然的生活?！叭藨?yīng)該學(xué)會(huì)擯棄復(fù)雜，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單。在最平凡真實(shí)的生活方式中尋求新奇，讓自己的精神世界逐漸成長(zhǎng)。”這或許是梭羅通過瓦爾登湖想要告訴我們的真諦吧。
其實(shí)梭羅并不是一位隱士，而是一個(gè)生命的探險(xiǎn)者，他不是為了逃避生活，而是想以一種赤裸裸的姿態(tài)去直面生活，走進(jìn)生活的深處，為人們提供生命的真信息。在《瓦爾登湖》的第一章中，梭羅就已經(jīng)向讀者說明，他在瓦爾登湖的隱居生活是為了證明一個(gè)觀點(diǎn)，即人類真正的生活必需品通過簡(jiǎn)單的勞動(dòng)就可以輕易地獲得。在書中，他這樣說明自己來到瓦爾登湖的意圖：“我隱居在林中，因?yàn)槲蚁Ｍ畹脧娜?，只和生命中最本質(zhì)的東西周旋，看我究竟能否領(lǐng)略其中的奧秘。以免待我將死之時(shí)，才發(fā)現(xiàn)我原來聽天由命，我想深入生命，以攝取精華，我想藉此堅(jiān)忍不拔與精心簡(jiǎn)樸的方式，剔除生活中的一切累贅，以大刀闊斧的方法，摘取生命之核，顯其最根本之面目。生命如無核之果，我也將此顯露給世人，如能通過體驗(yàn)而獲正果，也可將其福音帶給世人。”
他說：“我們心目中還有一種人，這種人看來闊綽，實(shí)際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬?！彼嬖V我們?cè)谶@個(gè)世界上并不僅僅只有物質(zhì)生活，物質(zhì)生活確實(shí)很誘人，有了錢財(cái)便好像可以為所欲為，于是人們無時(shí)無刻不在追求著財(cái)富，有了可觀的錢財(cái)后還想得到的更多，永無止境，直到他老之將至之時(shí)，他才會(huì)意識(shí)到在他的一生當(dāng)中他充當(dāng)?shù)牡降资且粋€(gè)什么角色。為什么我們這么匆忙，以至我們根本沒有時(shí)間去意識(shí)到人生的可貴，難道我們就要追求這樣的生活嗎？或許我們?cè)撿o下來好好想想了。盡管不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，但這不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧。
海德格爾曾說：“我們?cè)娨獾貤佑谑澜缟?，生命于?duì)存在的領(lǐng)悟中，領(lǐng)悟生命需要不斷尋求新的途徑。”也許我們?nèi)绾卧趺磁Χ紵o法成為偉大的人，但我們可以讓自己的心靈擁有偉大的元素。走近那些偉大的心靈，聆聽智者睿智的語言，不僅讓你提高自我認(rèn)識(shí)，多識(shí)大自然鳥獸草木之名，而且會(huì)給你帶來意想不到的感受，采集到生命的美果，從而獲得一種簡(jiǎn)單、獨(dú)立、和充滿自信的生活。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
繆爾說過：“走向外界，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是走向內(nèi)心?！边@可視為梭羅于瓦爾登湖湖畔獨(dú)居時(shí)的內(nèi)心獨(dú)白。他提起斧頭，在樹木蓊郁的湖畔為自己建造起棲身的木屋，他把心靈高掛在世外桃源不染纖塵的枝頭，修身養(yǎng)性，感受自然的純凈，一年四季，在生命成長(zhǎng)與凋零中，梭羅剔除生活的繁文縟節(jié)，隨著自然一同呼吸，回歸心靈的本真與純凈。
《瓦爾登湖》是本自然之書，書里裝著森林、湖泊，還有林中的動(dòng)物；也是一本日記，記載了湖畔的春夏秋冬。清晨即起，迎著明亮的晨光，伴著林間拂過的徐徐清風(fēng)，在林木茂密的小徑上，默默看著兩只螞蟻在爭(zhēng)斗；或是在明亮而又深綠的湖上，輕搖小舟，驚起白翅鷗鳥，揮灑釣線漾起點(diǎn)點(diǎn)漣漪，將漂浮的思緒拋灑進(jìn)清澈深邃的湖水中……春日，他靜聽冰湖隆隆作響，漸漸開凍，等候百鳥，萬物復(fù)蘇；夏季。他整日在豆田中勞作，“帶月荷鋤歸”，在泥土的芬芳中感受大地的力量；秋時(shí)，他在瑟瑟秋風(fēng)中看落葉蹁躚而下，在透明無垢的湖面上鋪開；冬天，他緩步于如水般晶瑩剔透的冰面上，看著皚皚白雪勾勒出湖邊幽徑?！叭绻戎?，扎根土里。與風(fēng)共存，與種子越冬，與鳥歌頌?！?BR> 沒有誰是一座孤島，每個(gè)人都是一個(gè)世界。
“無論兩條腿怎么努力，也不能使兩顆心靈更改接近”，偶然而至的訪客是他冷眼審視塵世的一扇窗，心靈有意識(shí)的努力與思索，自然不可描寫的純潔與恩惠才是他真正的佳鄰。無人為伴，此心天地同，在碧藍(lán)澄澈的湖水中，翻滾的不只是梭羅的軀體，還有鮮活豐盈的思想，思想的盡頭是神圣的神秘，拓開了宇宙空間，又化成獨(dú)立自由之箭，只在此湖畔，飄逸不知處。那個(gè)時(shí)代，是風(fēng)起云涌的工業(yè)革命時(shí)代，當(dāng)各類吊車馬不停蹄的建起越來越高等娥摩天大樓，人們一窩峰地離開耕地，涌進(jìn)城市，生態(tài)環(huán)境遭到了肆意的破壞，梭羅被人們視為異類，遠(yuǎn)離朋友、親人，離開工業(yè)社會(huì)，走向田園，走向瓦爾登湖，因?yàn)樗X得，遠(yuǎn)離世俗的時(shí)光是拋卻外在束縛獲得豐富內(nèi)心的自我修煉時(shí)光。克萊爾麥克福爾《擺渡人》中有“假如說人生是一條孤獨(dú)的河流，誰會(huì)是你靈魂的擺渡人”，我覺得梭羅就是瓦爾登湖的擺渡人，近乎自給自足的生活方式給予這位哲學(xué)家面朝大海，春暖花開的生活，荒地里，奮力揮動(dòng)著開荒鋤，-就像安泰一樣獲得了力量，他在湖邊，享受著孤獨(dú)與寂靜，像一棵樹，不妨礙他人生長(zhǎng)，它孤獨(dú)的站立著，有些青苔從樹枝上垂下來，發(fā)出許多蒼綠黝碧的、快樂的葉子。
周國(guó)平在《愛與孤獨(dú)》一書中寫道“孤獨(dú)是愛的最意味深長(zhǎng)的贈(zèng)品，受此贈(zèng)禮的人從此學(xué)會(huì)愛自己，也學(xué)會(huì)理解別的孤獨(dú)的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛，從而為自己建立了一個(gè)珍貴的精神世界?！彼罅_是怎樣看待自己的孤獨(dú)境遇的——“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨(dú)，我并不比瓦爾登湖更孤獨(dú)……我并不比一朵毛蕊花或牧場(chǎng)中的一朵蒲公英更寂寞，我不比一張豆葉，一枝醡醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨(dú)。我不比密爾溪，或新屋中的第一只蜘蛛更寂寞”，梭羅沉浸在自我世界，他在瓦爾登湖建立的不止是一間供其居住的木屋，也是他精神棲居的家園，一個(gè)人的生活終究是孤獨(dú)，但是在梭羅看來，孤獨(dú)是一種享受，懷著一顆向往大自然生活的心，寧?kù)o的踏上了這段洗滌心靈的道路，，而在這個(gè)被世人稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然的在空間里，孤獨(dú)的在思想中，享受著這一切外人所不理解的美好，孤獨(dú)不但沒有讓他變得閉目塞聽，相反，他的生命變得更加圓融通達(dá)。
無論是世界的另一端，不同時(shí)空下，“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東阜以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”的陶淵明，還是梭羅筆下那愿以血肉擁抱自然的純真的炙烈之情，都是返璞歸真思想的結(jié)晶，他們似乎擁有共同的共識(shí)——精神的貧瘠遠(yuǎn)比肉身的貧瘠更可怖。梭羅如是說，他靈魂的必需品，大概是璞玉般的湖水，繁茂的森林，是智者的文字，是思維的深邃，是內(nèi)心的寧?kù)o……他將在利欲中熏烤過的靈魂搖曳到湖畔，捧一鞠清洌的湖水洗滌去殘留的塵垢。任世界喧囂直上，淡然獨(dú)守一份古井無波的安恬平靜，他的一生是如此簡(jiǎn)單而馥郁，又如此之孤獨(dú)而芬芳，他一個(gè)人，一支筆，為我們開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的時(shí)代。
他曾說，他恰逢其時(shí)、恰逢其地地誕生在了麻省的康城；我卻說，麻省的康城恰逢其時(shí)、恰逢其地地孕育了這位孤獨(dú)的思想者——梭羅。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
如果我們只是喋喋不休、大聲說話的人，那么，我們倒可以緊挨在一起，互相感受對(duì)方的氣息;但要是我們說話含蓄而又富有思想內(nèi)容，那便會(huì)希望雙方站得遠(yuǎn)點(diǎn)，使所有那些動(dòng)物性的熱氣和濕氣有機(jī)會(huì)蒸發(fā)掉。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
智慧和純潔來自努力，無知和縱欲來自懶惰。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
編者按：《瓦爾登湖》的作者是美國(guó)的作家梭羅，是一部。
散文。
集，寫了梭羅的所見、所聞和所思，下面我們來看看閱讀完《瓦爾登湖》的感想吧。
因?yàn)槠綍r(shí)生活的忙碌，工作的繁雜，最重要的是因?yàn)樽约盒乃忌y，不能抓住一切時(shí)間讀書，所以時(shí)至今日是一半都未讀完這本《瓦爾登湖》，但也有許多感想，所以特此記下。
《瓦爾登湖》的作者是美國(guó)的作家梭羅，書中有很多他對(duì)生活的觀點(diǎn)，人生的觀點(diǎn)，當(dāng)然，有一部分我是不認(rèn)同的，但也有一部分在細(xì)細(xì)想來后確實(shí)是有一定道理的，所以就做一個(gè)自己做一個(gè)匯總，梳理一遍自己所讀的內(nèi)容。
梭羅在一開始費(fèi)了很大的筆墨用來寫自己的思想，而在后面寫自己的具體的措施，將自己實(shí)踐的各種數(shù)據(jù)紀(jì)錄下來，他在一開始就指出一個(gè)觀點(diǎn)：“我們被農(nóng)莊、房舍、牛群以及農(nóng)具給束縛了”。
我們?yōu)槭裁磿?huì)因?yàn)槲覀冞@些不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)給束縛住了?這不應(yīng)該是我們的財(cái)富么?
在一定意義上來說，這些東西確實(shí)是我們的財(cái)富，現(xiàn)代的我們有了房子，首先也就意味著有了鄰居，博學(xué)而多才的鴻儒鄰居自然是讓人歡喜的，可倘若是一個(gè)惡鄰呢?在我讀過的一份期刊了就有這么一份案例(假使是真的話)：因?yàn)猷従拥某臭[，主人買了一個(gè)“噪音神器”以暴制暴，最后被憤怒的鄰居用刀捅多處。這固然是一個(gè)個(gè)例，但也未嘗不顯現(xiàn)出我們被自己房子給束縛的道理，現(xiàn)在有一部分人買了房車，或許就是因?yàn)榉寇嚳梢圆蝗缒λ顾爸S的房子那樣不能移動(dòng)罷?我們用大半生的積蓄，大量的時(shí)間精力用在租買房子上，而卻沒有想過實(shí)際上房子本身就是很簡(jiǎn)單的一樣?xùn)|西，我們花大量的錢購(gòu)買城市中心區(qū)的房子，可能是因?yàn)殡x工作地點(diǎn)近，但是，為什么我們不可以早點(diǎn)休息早點(diǎn)起來了，而不是將花的那大量的金錢換來的每日幾十分鐘或者一二個(gè)小時(shí)用在娛樂上呢?或者說倘若是因?yàn)槟且欢r(shí)也是在工作中的，那這房屋除了回來休息以外，它還有任何價(jià)值么?你甚至可能連早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。
梭羅還提過年輕人不應(yīng)該聽老人的話語，甚至說年長(zhǎng)者對(duì)他話語對(duì)他來說沒有一條有用，在這一點(diǎn)上我是不理解甚至反對(duì)的，但是他在這之后提出的人的衣物、房屋的裝飾的理論，我卻是十分贊同，甚至可以說是推崇萬分的。
衣服僅僅就只是衣服罷了，而房子中的裝飾品在外表上也就僅僅顯示出它是裝飾品罷了，它們本身真正的價(jià)值也就是那些生產(chǎn)他們的材料費(fèi)用罷了。
是什么讓衣服，裝飾品有了價(jià)值，有了靈魂?是人。
最后，當(dāng)我們?cè)谝姷揭恍┛雌饋硭坪跏怯薮赖摹⑹彻挪换囊恍┤说臅r(shí)候，在見到一些還用著上世紀(jì)六七十年代的要求要求自己的人的時(shí)候，當(dāng)我們遇到那些盡自己的全力在實(shí)行善行的時(shí)候，請(qǐng)不要嘲笑他們，他們其實(shí)并不傻，并不愚蠢，并不是不知道自己脫離時(shí)代了，他們只是在用自己那內(nèi)心的標(biāo)桿，內(nèi)心的道德要求著自己，為社會(huì)做著貢獻(xiàn)。我們可以不像他們一樣做，但也請(qǐng)不要嘲笑這些行為，也請(qǐng)不要嘲笑他們。
作者：鄒梓豪。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實(shí)上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
如果你歡快地迎來了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更加繁星，更加不朽，那就是你的成功。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
現(xiàn)在人越來越讓人想不通了：工資待遇越來越高了，房子車子越來越好了，穿著打扮越來越美了，健康指數(shù)卻越來越低了!幸福感越來越少了…….
這個(gè)時(shí)候，讀讀梭羅的《瓦爾登湖》，或許我們就明白了許多。
梭羅在《瓦爾登湖》中題詞道："我并不想為沮喪寫一首頌歌/倒是想像在自己的棲所報(bào)曉的雄雞/勁頭十足地夸耀"。
在另一篇日記中，他說：“我必須承認(rèn)，若問我對(duì)于社會(huì)我有了什么作為，對(duì)于人類我已致送了什么佳音，我實(shí)在寒酸得很。無疑我的寒酸不是沒有原因的，我的無所建樹也并非沒有理由的。我就在想望著把我的生命的財(cái)富獻(xiàn)給人們，真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養(yǎng)出珍珠來，為他們釀制生命之蜜，我要陽光轉(zhuǎn)射到公共福利上來。要沒有財(cái)富要隱藏。我沒有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務(wù)。”
讀著《瓦爾登湖》，我就來到夢(mèng)中的瓦爾登湖旁，一股清涼的湖水已然匯入心間，將心境蕩滌得如一泓秋水，纖塵不染。它只適合在“寂寞和恬靜”(徐遲語)時(shí)閱讀。我想，瓦爾登湖是屬于心靈的，所以我穿著草鞋，不停地在尋找。讓鞋沾一點(diǎn)湖水的清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，讓靈魂接近湖水，與它融為一體。這已不是時(shí)尚，而是必需。梭羅說,瓦爾登湖是神的一滴，祈求神靈，一定是虔誠(chéng)地拜祭。
有時(shí)仿佛來到了桃花源，行走在“芳草鮮美，落英繽紛”的土地上，觸摸“良田美池桑竹”，和著“黃發(fā)垂髫”怡然自樂，趟過這里的小橋流水，來到碧水藍(lán)天、鳥語花香、裊裊炊煙的勝境，只覺腿腳無力，不想挪移。
但是，梭羅不是陶潛，也不是列子，大多數(shù)讀者喜歡把這些人歸為一類，其實(shí)沒有真正的理解梭羅。梭羅從來就不逃避!
梭羅告訴我們要走在殷實(shí)的土地上。他努力指引人們自力更生，它敦促人們活出真我、勇敢地發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)自己的信仰。只有讀懂了這些，我們才不罔讀，才叫善讀。
走在殷實(shí)的土地上，我們的腳從來都不怕弄濕，濕了反倒增強(qiáng)它的耐力;也從來不臟，不怕破舊，拍拍上面的塵土，就還會(huì)潔凈如初;不用打磨和精心呵護(hù)，只需親近土地，那是粗糙的可愛的原始生靈，沒有一點(diǎn)人工雕琢的痕跡。