總結(jié)是提高工作效率的有效途徑之一。寫總結(jié)時可以使用一些符號或圖表來增加可讀性?？偨Y(jié)是思考的過程，通過總結(jié)我們能夠更好地理解自己的成長和進步。寫一篇完美的總結(jié)需要我們?nèi)娴鼗仡櫤涂偨Y(jié)過去的工作或?qū)W習(xí)經(jīng)歷。以下是一些經(jīng)典的總結(jié)案例，希望能夠激發(fā)你寫作的靈感。
教學(xué)設(shè)計選一語文篇一
1、喜歡聽、讀古詩《古朗月行》，樂意參加模仿游戲。
2、了解古詩的主要內(nèi)容，能演唱并表演古詩《古朗月行》，在演唱與表演的過程中，體驗唱古詩詞的快樂，感受音樂的旋律美。
3、識字認識古詩當(dāng)中的“古、時、玉、團、臺、足、成、問”等字。
4、安靜傾聽同伴的講話，并感受大家一起談話的愉悅。
5、鼓勵幼兒敢于大膽表述自己的見解。
教學(xué)重點、難點。
1、活動重點是背誦古詩，演唱和表演古詩《古朗月行》。
2、活動難點在于認識古詩當(dāng)中的“古、時、玉、團、臺、足、成、問”等字。
活動準備。
1、古詩《古朗月行》的音樂曲。
2、小月亮、云朵、星星的貼紙和帶有字寶寶的小花貼紙。
活動過程。
一、謎語導(dǎo)入。
1、師：“小朋友們好，今天老師帶了許多小禮物送給大家。小朋友想要嗎？那老師可要考考大家了，請小朋友猜一則謎語，看誰最先猜出來?！袝r圓圓掛天空，有時彎彎掛枝頭。白天看不見，晚上才出來?！?BR> 生：“月亮”
2、當(dāng)小朋友猜出月亮?xí)r，教師及時表揚小朋友的聰明并且出示月亮貼紙，請小朋友吹一陣風(fēng)把月亮公公送回天空。利用月亮公公的話引出今天的學(xué)習(xí)內(nèi)容《古朗月行》。
二、講授新課。
1、揭題，教師出示預(yù)先準備好的古詩《古朗月行》。
2、教師首先范讀古詩《古朗月行》。
師：“小朋友們豎起你們的小耳朵，看誰的小耳朵聽得最認真最仔細”。
3、讀完之后小朋友有了疑問，老師讀的是什么意思呢？教師以講故事的形式讓幼兒了解詩詞的大意。
師:“小朋友們知道這首詩的意思嗎？”
生：“不知道”。
師：“老師來告訴小朋友，從前有位詩人，名字叫李白，他小時候不認識月亮，就把它比作白色的盤子，他又覺得月亮像掛在天空的鏡子，月亮上的仙人垂著兩只腳，很高興很悠閑。月亮上還長有桂花樹，很是茂盛。旁邊有一只小白兔天天在搗藥，那李白就想，小白兔把藥給誰吃了呢？”
4、教師帶領(lǐng)幼兒拍手讀古詩。第一遍逐字逐句的讀，讀的時候要求小朋友讀準字音。第二遍的時候要求小朋友聲音洪亮，有朝氣。第三遍要求小朋友的聲音好聽。獎勵給表現(xiàn)好的小朋友一顆小星星。
5、請小朋友觀察黑板上字的顏色。
師：“小朋友，看老師寫這首詩用了幾種顏色呢？”
生：“兩種，紅色和白色”
師：“小朋友真聰明，是兩種顏色。紅色的字寶寶呀，特別調(diào)皮，它們想跟小朋友做朋友呢。今天咱們就來認識認識它們吧。”
例：
教師指著“古”字讀：“古古古古時的古”。小朋友跟老師讀“古古古古時的古”，采用相同的方法讀出下面的幾個字。提醒幼兒發(fā)音準確，聲音洪亮。
師：“好了，小朋友都認識這些字寶寶了吧?！?BR> 6、教師出示帶有字寶寶的小花，用模仿動物的方法給每一朵小花找個好朋友。
例：
師：“剛才咱們說紅色的字寶寶特別調(diào)皮，都想出去玩呢，哪個小朋友愿意帶它們玩啊”
生：“我想帶它玩?！?BR> 師：“那古寶寶想跟小青蛙玩，誰會學(xué)青蛙叫，古寶寶就跟誰做朋友。”
生：“呱呱呱”
教師把古寶寶送給最像小青蛙的小朋友。用相同的方法把其它字寶寶送給小朋友。
7、帶領(lǐng)小朋友做一個手指游戲，活躍一下氣氛。
師：“小朋友把字寶寶放在凳子上面，讓它們自己盡情的玩吧。咱們也來做一個小游戲好不好？”
生：“好?！?BR> 8、做完游戲后請小朋友把字寶寶送回家。
師：“字寶寶玩了一天都累了。天也很晚了，該把字寶寶送回家了，要不然它們的媽媽該著急了?！比缓蠼處熡檬种钢抛痔釂枺骸肮艑殞氃谀睦镅?，誰帶它一起玩的呀，快把它送回家吧。”有古寶寶的小朋友跑到黑板前把它貼在古字上面。用同樣的方法把其它字寶寶一個個都送回了家。獎勵表現(xiàn)棒的小朋友。鼓勵他們都是勇敢的好孩子。
三詩詞唱舞。
1、教師一邊讀古詩，一邊做詩詞動作示范和講解。
例：
師：“小時不識月。小朋友雙手握拳，放在下巴處，歪著小腦袋望著天空，然后雙手在胸前搖晃?！保ㄓ猛瑯拥姆椒ㄖv解其它詩句）。
2、教師做第二遍時請小朋友模仿老師一塊兒做動作。獎勵給表現(xiàn)棒的小朋友一個笑臉。
3、教師播放詩詞音樂，隨詩詞音樂做動作，讓小朋友感受古詩音樂的音韻美。教師及時鼓勵小朋友。師：“小朋友的動作真美啊?！?BR> 4、根據(jù)幼兒掌握的具體情況進行唱和舞的教學(xué)遍數(shù)。
師：“小朋友真聰明，這么快就學(xué)會了。我們再來一遍，看看哪個小朋友的動作最優(yōu)美?！?BR> 5、總結(jié)。
師：“今天咱們學(xué)習(xí)了《古朗月行》這首古詩，小朋友們學(xué)的非常好，表演的也非常棒，回到家里以后把這首古詩表演給爸爸媽媽、爺爺奶奶看好不好？今天我們就上到這里，小朋友們再見?！?BR> 教學(xué)反思。
本活動的成功之處。
1直觀教學(xué)法2師幼互動法3啟發(fā)提問法4動作表演法。
教學(xué)設(shè)計選一語文篇二
作為一名教學(xué)工作者，時常需要準備好教學(xué)設(shè)計，教學(xué)設(shè)計是把教學(xué)原理轉(zhuǎn)化為教學(xué)材料和教學(xué)活動的計劃。那么大家知道規(guī)范的教學(xué)設(shè)計是怎么寫的嗎？以下是小編整理的高一語文上冊《底片》教學(xué)設(shè)計，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1.了解希姆博爾斯卡的生平、創(chuàng)作風(fēng)格和她的作品。
2.理解《底片》的內(nèi)涵。
3.鑒賞這首詩的藝術(shù)手法。
一、作者簡介：
1953年成為《文學(xué)生活》周刊的編委，并主持該刊的詩歌部達20多年之久。
1954年出版了她的第二部詩集《詢問自己》，并獲當(dāng)年的克拉科夫城市獎。
1956年以后，希姆博爾斯卡相繼出版了詩集《呼喚雪人》(1957年)、《鹽》(1962年)、《一百種樂趣)(1967年)、《任何情況》(1972年)、《巨大的數(shù)字》(1976年)、《橋上的人》(1986年)和《結(jié)束和開始》(1993年)。由于希姆博爾斯卡在詩歌創(chuàng)作上的杰出成就，她先后獲得了波蘭文化部頒發(fā)的國家文學(xué)二等獎(1963年)，德國的歌德獎(1991年)、赫爾德獎(1995年)。1995年波茲南的密茨凱維支大學(xué)還授予她“名譽博士”稱號。1996年，希姆博爾斯卡榮獲諾貝爾文學(xué)獎，授獎詞中說她的詩歌“以精確的諷喻揭示了人類現(xiàn)實中若干方面的歷史背景和生態(tài)規(guī)律”。詩人表示，她將把這筆獎金的一半以上用于發(fā)展波蘭的醫(yī)療衛(wèi)生和文化事業(yè)，這對波蘭非常重要。
希姆博爾斯卡的詩歌創(chuàng)作可以分為前后兩期，前期以《我們?yōu)槭裁椿钪泛汀对儐栕约骸窞榇?。在這個時期里，她的詩歌揭露了法西斯戰(zhàn)爭的殘暴和罪行，熱情歌頌了祖國波蘭的復(fù)興和建設(shè)。1956年以后，希姆博爾斯卡的詩歌創(chuàng)作進入一個新的階段，無論是題材、主題，還是形式和風(fēng)格都發(fā)生了較大的變化，呈現(xiàn)出多姿多彩的態(tài)勢，想象力更為豐富，也更富于哲理性和思辨性。其詩歌主題大多涉及人的生存環(huán)境和人與歷史的關(guān)系、人在歷史上和自然環(huán)境中的位置等重要問題。自然和動物、科技和發(fā)明、愛情與婚姻、貧窮和富裕、歡樂與痛苦……都在她的詩歌中得到了反映。然而作者在描寫這些客體時，并不帶有強烈的感情色彩，又不完全采取超然的態(tài)度，她對所描寫的主題既深切關(guān)注，又保持了一定的距離。而且往往被自嘲、幽默、譏諷等沖淡和掩蓋。在表現(xiàn)手段上，希姆博爾斯卡喜歡采用提問和對話的方式去提出一些極富哲理性的問題，她的詩歌語言也極富個性，往往明白如話而又含義深奧，帶有警句和格言的意味，令人回味無窮，從而使她成為波蘭當(dāng)今最杰出的一位女詩人。
希姆博爾斯卡是一位謙遜的詩人，她認為了解詩人的生平對理解她的作品無所助益，研究詩歌必須從哲學(xué)和語言角度入手。所以她從不寫自傳，不喜歡接受采訪，更不愿意向他人吐露私生活。有關(guān)她的個人資料公開的非常稀少，給我們的搜尋帶來很大困難。
二、這首詩比較難理解，可以讓小組討論，通過學(xué)生的爭論，從不同角度嘗試理解詩的內(nèi)涵，這是要達到的主要目的。學(xué)生很少見到底片的樣子，可以用幻燈展示幾幅底片，幫助學(xué)生理解底片中的形象與真實形象的不同。學(xué)生閱讀，小組討論以下問題：
1.《底片》中寫了底片和其所反映的真實的事物在哪幾個方面的對比?
1.作者對底片的影像做了準確的描述，指出了底片中的景物和人，她寫到了天空、烏云、太陽、櫻桃樹、花和底片上的人。她特別注意到了底片和其所反映的真實的事物在幾個方面的對比：
第一，黑白色的對比。真實世界是五顏六色的，反映到底片中只有黑白兩色，這就產(chǎn)生了一種奇妙的效果，既真實又不真實。
第二，左右位置的互換。底片從正面看和反面看，它所反映的影像是一樣的，但是左右剛好相反，而看底片的人很難知道哪一面是正確的。
第三，鬼魂與活人的對比。真實世界生動的人物到了底片中，感覺就像鬼魂一樣。
2.詩的內(nèi)涵的理解：
理解一：因為上述這些對比構(gòu)成的奇妙的感覺，模糊了真實與虛假的界線，將內(nèi)心的感覺與真實的世界融為一體，所以就有了問候和提問，這也可以看作自己向自己問候和提問。心靈的自我沉思借底片這一獨特的客體找到了一種表達的方式。
理解二：是對生活真實性的懷疑。
理解三：現(xiàn)實生活是無法用一種形式準確反映的。
四、師生探討：《底片》有哪些獨特的藝術(shù)特點?
本詩的語言明白如話卻含義深奧，令人回味無窮。
在表現(xiàn)方法上，本詩采用了白描、獨白的方式。
在內(nèi)容和形式、現(xiàn)象和本質(zhì)、單一和多樣等等方面形成了一種張力，因此富于哲理性和思辨性。
教學(xué)設(shè)計選一語文篇三
北宋大文豪蘇軾寫過兩篇《赤壁賦》，后人稱之為《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，都是中國古代文學(xué)史上的名篇。《赤壁賦》是蘇軾于“烏臺詩案”獲釋后，被貶為黃州團練副使時所作。這個時期，作者的思想是矛盾的：一方面，他對受到殘酷打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時時想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時，在躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，也使他的思想更接近現(xiàn)實。元豐五年（1082）七月和十月作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇游記，后人習(xí)慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱后一篇為《后赤壁賦》。這里所選的是前一篇。其實，蘇軾所游的并非三國時周瑜大破曹軍的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉魚東北的赤壁。作者在這里只是觸景生情，采用當(dāng)時的傳說，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對宇宙、人生的一種感悟。
蘇軾。
一、知識與能力目標。
1．“以文為賦”——了解作品“以文為賦”、駢散結(jié)合的形式特點，鑒賞品味課文精美的語言。
2．“以意逆志”——了解作者運用“主客問答”這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會課文景、情、理交融的特點。
3．“知人論世”——了解詩人儒道兼濟的思想：了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達觀成分的積極意義，理解作者樂觀曠達的情懷。
二、過程與方法目標。
1．培養(yǎng)學(xué)生通過誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語言的能力。
2．培養(yǎng)對精美詩文的整體把握能力，能知人論世領(lǐng)悟文旨，理通思路，賞析表現(xiàn)手法。
三、情感態(tài)度與價值觀目標。
培養(yǎng)學(xué)生勇于面對坎坷，笑對苦難的樂觀主義精神。
1．欣賞分析文中的“水月”意象。
2．文章的情感線索。
3．主客問答中的哲理內(nèi)涵及作者的宇宙觀和人生觀。
以情感為線索分析全文，以課件為輔助手段表現(xiàn)作者的宇宙觀和人生觀，簡單明了。
利用多媒體輔助手段、名句引用、討論探究等方式解決。
多媒體課件、音頻、視頻。
《赤壁賦》是高中語文新課改教材必修二模塊第三單元古代山水游記類散文中的第二篇。山水游記一般不只是對自然風(fēng)物的客觀描繪，它往往包含著抒情和說理的成分。這個單元的作品內(nèi)涵是人與自然的關(guān)系。這個單元的教學(xué)設(shè)計，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在文本審美的基礎(chǔ)上欣賞自然，感悟自然，思考人與大自然的關(guān)系。本文被放在這個單元中，應(yīng)側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生把握由自然景物引發(fā)的人生感慨。本文就在描繪自然風(fēng)物的同時傾訴了自己懷才不遇的憤懣，但也表現(xiàn)了樂觀曠達的精神。但這些情感的表達并不是明顯的、直接的；而大凡在寫景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章，語言才能神情飛動，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發(fā)哲理意蘊的則更是達到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨具特色的“以文為賦”的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點，文質(zhì)兼美，情理并茂。將純理念的對社會人生的抽象認識通過欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來完成，在主客觀的契合間發(fā)出哲理的意蘊。文章“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。但無論是意境、情感或是理趣，都應(yīng)該注重對文章語言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學(xué)的一個重點。因此，在對《赤壁賦》教學(xué)過程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養(yǎng)”。
1．引導(dǎo)誦讀法。
2．討論點撥法。
3．創(chuàng)設(shè)情境法。
4．多媒體演示、音頻、視頻輔助法。
一．文趣導(dǎo)入：
有這樣一位文人，他駕馭著文字，抵臨大宋文壇的巔峰。然而，文字卻讓他偃蹇飄零。大浪，淘盡歷史的煙塵，卻淘不盡他文中的一字一句；驚濤，拍去歲月的風(fēng)霜，卻拍不去他縱橫古今的豪放。他成了自然中偉大的頑童。所以，當(dāng)他因“烏臺詩案”被貶黃州，夜游赤壁之時，面對著無窮的江月，他思想的野馬便縱橫馳騁，任情遨游，于是對宇宙對人生產(chǎn)生了深沉而悠遠的思索。他，就是蘇軾。今天我們來繼續(xù)賞析他的千古名篇《赤壁賦》，一起去感受他獨特的人生體悟。
二．分析鑒賞：
第一段：
請同學(xué)們把書翻到32頁，請同學(xué)齊讀第一段。
1．這一段寫了蘇子與客夜游赤壁的情景。那赤壁的景色如何？請同學(xué)們找出文中描寫赤壁之景的句子。
明確：
清風(fēng)徐來，水波不興。
月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
白露橫江，水光接天。
作者在這里為我們描繪了一幅秋水共長天一色的赤壁美景圖。
2．.欣賞這些美景蘇子的.心情自然是愉快的，哪些語句最能直接體現(xiàn)這種愉快的心情？
明確：舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。
浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
3．此情此景，為我們展示了一個怎樣的意境？
明確：為我們展示了一個月圓之夜，好友相聚，縱舟江上，一邊欣賞美景，一邊飲酒誦詩的舒暢飄逸、超然物外的境界。正所謂良辰美景賞心樂事。
第二段：
高興至極，蘇子又做了什么？客又做了什么？我們看第二段。找一名女同學(xué)讀一下。
本段開頭寫在這種情況下蘇子更加高興地飲酒，興之所至，又唱起了歌，歌詞是：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”。
生答……。
明確：
我國古典詩歌自屈原《離騷》以來就有以“美人”象征圣主賢臣或美好理想的傳統(tǒng)。在這里，“美人”喻指君主。此時蘇子被貶黃州已有兩年多的時間，對于有著儒家積極用世思想的蘇子來說，他多么希望君主能盡快召他這個賢臣回朝，自己好繼續(xù)為朝廷效力。所以他發(fā)出了“望美人兮天一方”的唱嘆。
2．蘇子唱歌，客又做了什么呢？
有客吹洞簫，倚歌而和之。簫的音調(diào)悲涼幽怨，感人至深，既烘托了蘇子此時淡淡的失意情緒，又致使他的感情驟然變化，同時引出下文的主客問答。
3．由此看，這一段在全文中的作用是什么？
過渡段。
那么蘇子的感情發(fā)生了怎樣的變化？主客又是就什么問答的？我們看第三段。
第三段：
聽了客悲涼的簫聲，蘇子愀然，正襟危坐。然后問客曰：“何為其然也？”（簫聲為什么會這樣悲涼呢？）。
1．客是如何回答的呢？也就是客因何而悲呢？
請同學(xué)們齊讀第三段客回答的語段，同時思考這個問題。
生答：……。
2．客剛開始就解答了蘇子的疑問了嗎？……那寫了什么呢？
明確：沒有，先用兩個反問句引出了與眼前的赤壁之地、江月之景相關(guān)的歷史人物曹操和他的英雄業(yè)績。
3.那么同學(xué)們想：作者贊頌曹操的功績目的何在？
明確：目的在于引出后面“吾與子”和他的對比。
4.而對比的目的又是什么呢？通過哪些詞句能看出來？
明確：“固”“而”“況”三個虛詞所引導(dǎo)的句子表明：這樣叱咤風(fēng)云的一世之雄，也已隨大江東去而風(fēng)流散盡，更何況漁樵于江渚之上的平凡的“吾與子”，生命短暫得就像朝生暮死的蜉蝣一樣寄托在天地之間，渺小得像茫茫大海中的一顆毫不起眼的水滴，更是瞬間就會被歷史湮沒了。
而慨嘆人生苦短是人類永恒的主題，也是詩歌永恒的主題。
5．誰能說說你所學(xué)過的或知道的有關(guān)這個內(nèi)容的詩句？
曹操《短歌行》也說“對酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多?！?BR> 李白《將進酒》繼續(xù)說“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！?BR> 魏晉詩人竹林七賢之一的阮籍《詠懷》詩里更有“朝為媚少年，夕暮成丑老”的感傷；
對于封建社會的文人士大夫來說，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往陷入這樣的苦悶與迷茫之中。客也不例外。
6．除了人生短暫渺小讓客悲傷之外，還有其他原因嗎？我們看最后四句的內(nèi)容。
明確：既然塵世人生短暫，那就做神仙吧，做神仙可以與明月一起長存不老且不死，這樣就不必為人生短促無常而悲嘆了。可是，他卻清楚地知道，這是不可能實現(xiàn)的，美好的理想與殘酷的現(xiàn)實總是矛盾的，所以才“托遺響于悲風(fēng)”。這是客悲傷的又一原因所在。二悲理想現(xiàn)實矛盾。以上客從兩個方面解答了蘇子的疑問。這兩個方面可以概括為人生短促無常。
而這樣的悲嘆也只是重復(fù)了前人的感慨，并沒有獨特之處，那么本文成為千古名篇的魅力主要表現(xiàn)在哪里呢？在第四段。
第四段：
1．那么第四段寫了怎樣獨特的內(nèi)容？請聽這一段的朗讀錄音，思考問題的答案。
找生答……。
明確：這一段主要是蘇子針對客的悲嘆來表明自己的宇宙觀、人生觀從而寬解客。而且，這兩個觀點又是分兩層相對獨立地闡述的。
2．這兩個層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵詞是哪個詞？
明確：“且夫”，前半部分闡述的是？宇宙觀，后半部分闡述的是？人生觀。
3.那么蘇子的宇宙觀是什么？請找出表達觀點的關(guān)鍵詞。
明確：變與不變。
4.蘇子又是怎樣闡述他的“變與不變”的宇宙觀的？（想想我們寫議論文時往往采用什么方法來論證呢？比如同學(xué)們想證明思考的重要性，可能會想到牛頓被蘋果砸到從而砸出了牛頓第一定律，這是什么方法？——舉例子。蘇子也一樣。那他舉了什么例子來證明這個觀點呢？）。
明確：以眼前的江月為例。
他說，你也知道那江水和月亮吧？你看，眼前的江水和明月既是變化的也是不變的，（同時配課件）。
就“水”而言，從變的角度說，“水”逝者如斯，從不變的角度說，“水”未嘗往也；就“月”而言，從變的角度說，“月”盈虛如彼；從不變的角度說，“月”卒莫消長，意思是：水總是這樣不停的流逝，但它們并沒有流走；月總是那樣由缺到圓，又由圓到缺，但它始終也沒有增減。所以他得出下面的結(jié)論：從變的角度說，天地萬物沒有一刻不發(fā)生變化；從不變的角度說，萬物和我們一樣都是無窮無盡的；但他沒有說個體的人是怎樣表現(xiàn)變與不變的道理的，我們可以補充一下：從變的角度說，每個人都得經(jīng)歷生老病死的過程，從不變的角度說，人類又是血脈延續(xù)，代代相承的，所以不必因人生短暫渺小而羨慕長江的無窮無盡。偉大的毛主席說得好，“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量”。
5.這是蘇子針對客的人生短暫渺小的悲傷來闡述他的變與不變的的宇宙觀從而寬慰客的。為了加強同學(xué)們對“變于不變”的哲理的理解，我再舉幾個語句讓大家判斷一下是屬于變還是不變的哲理。
“人不能兩次踏進同一條河流”——變的；“人生代代無窮已，江月年年望相似”——不變的；“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”——變與不變的。
6.蘇子的宇宙觀我們理解了，他的人生觀又是什么呢？還是找表達觀點的關(guān)鍵詞。
明確：莫取與取。
7.莫取的是什么，可取的又是什么呢？
生答……。
師補充：在這里，蘇子其實是用“清風(fēng)明月”代指自然風(fēng)景。李白說的好，“清風(fēng)朗月不用一錢買”。
8.蘇子說的“莫取”太籠統(tǒng)太含蓄，我們能不能聯(lián)系背景說得再具體點呢？
師補充：功名利祿。因為這些正是擊敗心靈的東西。
明確：他其實是寬慰客說，現(xiàn)在失去的或沒得到的，就是不屬于自己的，所以不必因此而悲傷，而大自然不會拋棄我們，隨時都會向我們敞開胸懷，我們?yōu)楹尾怀磷砥渲卸M得其樂呢？也就是說，當(dāng)人生不如意甚至不得志的時候，我們不妨讓自己的思想休個假，讓精神散散步，拋開挫折，忘掉煩惱，融入大自然中，盡享清風(fēng)明月之美，誰說這不是另一種快樂呢？何必對人生失意耿耿于懷呢？正如蘇軾在《定xxx》里寫的：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”
這是蘇子用自己的人生觀來寬慰客也是寬慰自己，理想與現(xiàn)實雖然矛盾，但我們可以拋開得不到的煩惱，享受自然的賜予，隨緣自適。
正所謂春去秋來不礙于眼，成功失敗不系于心，人生起落不縈于懷，在自然中獲取人生的樂趣與力量，這正是蘇軾的樂觀與曠達。而在逆境中能夠保持樂觀的心態(tài)、在挫折中擁有曠達的情懷正是蘇子的魅力之所在。
我認為概括來說只有兩種方式：面對和離開。
蘇軾選擇了面對，但有很多人選擇了離開。
10．同學(xué)們能說說你所知道的歷史或現(xiàn)實中關(guān)于“離開”的例子嗎？
不能改變楚國命運和無法實現(xiàn)政治理想的屈原，懷石投江，這是絕望的離開：
不愿為五斗米折腰的陶淵明，毅然離開官場，回歸田園，這是瀟灑的離開；
絕望于清室覆亡和一種文化缺失的王國維，自沉湖底，這是無奈的離開；
無處可尋“面朝大海，春暖花開”的理想生活的海子，臥軌自殺，這是失望的離開；
太多太多離開的例子：老舍、顧城、三毛、杰克·倫敦、海明威等等。
其人已去，我只能對同學(xué)們說：改變你能改變的，接受你不能改變的，這是最明達的做法。
第五段：
1．回過頭來，我們看蘇子的寬解是否使客的心情發(fā)生了變化？
齊讀最后一段。
客喜而笑。看來，蘇子曠達的宇宙觀、人生觀影響了客，改變了客，客聽后高興地笑了起來，現(xiàn)在主客一切都釋然了，并且酒足飯飽之后酣睡在舟中，不知不覺天已經(jīng)亮了。已經(jīng)超然物外了。
2．接下來想一個問題：這最后的“喜”與開頭的“樂”是否一樣？為什么？
不一樣。前者是欣賞美景的暫時的陶醉，后者是大徹大悟之后的達觀之樂，而且后者遠比前者更穩(wěn)定更持久也更深刻。
3．由此看，全文是以什么為線索的？
以感情為線索：樂——悲——喜。
4．而這種感情的變化又是通過哪些表達方式表現(xiàn)出來的呢？
明確：寫景、抒情、議論，概括來說就是景、情、理。
三．小結(jié)板書：
縱觀全文，作者先寫月夜泛舟賞美景之樂，再由客之簫聲引出主客問答，從而引發(fā)了客對人生短促無常的感慨，最后又通過作者曠達的宇宙觀和人生觀的闡釋來寬解客，從而使客從悲情中解脫出來，主客都表現(xiàn)出了超然物外的樂觀與曠達。有描寫，有抒情也有議論，但不論寫景抒情還是議論說理，始終以眼前的赤壁為背景，以江月為依托，以感情為線索，創(chuàng)造了一個充滿詩情畫意而又含有人生哲理的藝術(shù)境界，達到了景、情、理的完美融合。
巴金評價本文，說“《赤壁賦》給人一種瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感”，的確非常精當(dāng)。
四．手法探源：
全文以主客問答的方式完成了人生的一次超越。
下面思考：這里的主客是一個人還是兩個人呢？
一個人。本文采用了賦體文常用的主客問答的方式來表達作者的思想矛盾與斗爭。所以主客問答其實就是作者思想的一次剖白，一次對話，一次斗爭，主是道者的蘇軾，客是儒者的蘇軾，道者的蘇軾是悲觀的，遇到挫折就哀嘆人生短暫自身渺小。道者的蘇軾是達觀的，遭遇失意卻表現(xiàn)出樂觀曠達、隨緣自適的心態(tài)。主客問答其實就是蘇子自言其愁又自解其愁，因為蘇軾是最善于自我調(diào)節(jié)、自我解脫的人。
而主客問答，作為一種文學(xué)創(chuàng)作手法，可以在《史記·屈原列傳》中找到影子。屈原自殺前與漁夫的對話其實就是屈原內(nèi)心的一次痛苦的掙扎，最后決絕的思想戰(zhàn)勝了懦弱的思想。類似的手法，《西游記》中唐僧師徒四人也可以看作是人性四個方面的體現(xiàn)：唐僧的耐苦執(zhí)著，孫悟空的嫉惡如仇，豬八戒的懶惰貪念，沙僧的踏實圓融等。當(dāng)然我說的也只是某個方面的代表，沒能涵蓋全部。
五．拓展探究：
主客合二為一了。蘇軾的一次赤壁之游結(jié)束了，他的思想得到了升華，積極樂觀的一面戰(zhàn)勝了消極悲觀的一面。
歷史上的蘇軾給了我們樂觀曠達的啟示，那么我們近距離的生活中是否也有類似的啟示呢？先不必急于回答，看一段視頻后也許能找到最好的答案：
在視頻播放前老師簡介視頻主人公英國田徑運動員德里克·雷德蒙的經(jīng)歷：
德里克·雷德蒙的運動生涯被傷病拖累，1988年雷德蒙在漢城奧運會400米比賽開始前兩分鐘被迫棄權(quán)。1992年西班牙巴塞羅納奧運會之前，雷德蒙接受了五次手術(shù)，直到開賽前四個月時間，他才重返訓(xùn)練場。在巴塞羅納，雷德蒙表現(xiàn)得很好，在第一輪比賽中，他名列第一，并且進入半決賽。半決賽比賽中，雷德蒙的起跑很不錯，在還離終點還有150米的時候，他的右腳跟鍵傷勢復(fù)發(fā)，他無法站立倒在賽場上，接下來發(fā)生了什么呢？我們看視頻：
（屏幕顯示這段視頻）。
之后屏幕顯示以下文字：
我們永遠無法預(yù)知，
在命運的十字路口，
會發(fā)生什么，
但我們可以選擇，
是就此放棄，還是忍痛前行。
奔向夢想的終點，
即便沒有勝利的獎牌，
尊嚴和驕傲，
將與我們一路同行。
通往成功的跑道上，
只有快慢之別，
并無勝負之分。
戰(zhàn)勝對手，只是人生的贏家，
戰(zhàn)勝自己，才是命運的強者。
師補充：同學(xué)們不一定要做人生的贏家，但一定要做命運的強者，用你們的堅忍、堅韌、堅強和堅定！
最后送給同學(xué)們?nèi)松?七個然"：艱辛曲折必然，凡事順其自然，遇事處之泰然,，歷盡滄桑悟然，得意淡然，失意坦然，愿你活得悠然。
教學(xué)設(shè)計選一語文篇四
1．感知詩歌的意想及特征。
2．通過朗讀，體會詩人憂郁惆悵的情懷。
3．并嘗試新詩的寫作。
把握詩的意象及主旨。
1課時。
初讀詩歌，試著給詩劃分節(jié)奏，體會其音樂美；
再讀詩歌，初步感受詩人表達的情感；
自主質(zhì)疑，提出你在讀詩過程中遇到的問題。
（一）初讀詩歌，整體感知。
檢查學(xué)生朗讀，你覺得在這首詩中彌漫著一種什么樣的情緒，請用一個形容詞概括。
學(xué)生活動。
教師引導(dǎo)明確：憂愁、哀怨、惆悵……。
（二）品讀詩歌，把握意象。
結(jié)合學(xué)生預(yù)習(xí)中提出的問題，引發(fā)學(xué)生思考：
你從詩中哪些地方感受到這種情感？（通過學(xué)生的活動引出對意象的把握）。
教師明確：“雨巷”、“油紙傘”、“丁香一樣的姑娘”等。
（三）賞析意象，把握主旨。
著重品讀“丁香一樣的姑娘”這一意象。
詩人為什么用“丁香”來形容姑娘？
學(xué)生活動。
教師補充：丁香的花是白色的，也有紫色的，它的花形很特別，一結(jié)一結(jié)的，人們習(xí)慣地稱為丁香結(jié)。古代文人常以它作為憂愁情緒的代詞，它是一種愁怨的代表，是悲傷的情緒（請同學(xué)一起看圖片）。以丁香的花蕾來象征人們的愁心，是中國古代詩詞中一個傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法，并非戴望舒的獨創(chuàng)。李璟的《浣溪沙》中就有“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”，李商隱的《代贈》詩中也有過“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”的詩句。戴望舒在這些詩詞中吸取了描寫愁情的意境和方法，用來構(gòu)成《雨巷》的意境和形象。再加上丁香開在暮春時節(jié)，很容易引發(fā)文人的傷春情緒，所以丁香很自然地和感傷連在一起成為孤高、美麗、憂傷的代詞。
學(xué)生活動：討論、發(fā)言。
教師在學(xué)生的討論中適時適當(dāng)?shù)难a充詩歌的創(chuàng)作背景、詩人的相關(guān)生平，幫助學(xué)生理解詩的主旨。
（四）再讀詩歌，品味感悟。
在把握詩人情感和詩歌主旨的前提下，再次誦讀全詩。
（五）教師總結(jié)讀詩的方法。
1．整體感悟：初讀感覺。
2.把握意象：吟讀推敲。
3.知人論世（史學(xué)價值）：拓展閱讀。
4.個性體驗。
（六）拓展閱讀：
1．在古典詩詞中有很多類似“丁香”這樣的意象，如：柳、明月、黃花、杜鵑……，請你選擇一兩個意象，找出相關(guān)詩詞，并對詩中意象作簡單賞析。
2．嘗試創(chuàng)作一首詩歌，并在詩中用意象來表達情感。
3．請把《雨巷》與胡適的《兩只蝴蝶》作一比較，并作一簡單評析。
教學(xué)設(shè)計選一語文篇五
教學(xué)目標：
(1)掌握書下生字詞。
(2)培養(yǎng)學(xué)生自讀課文自己質(zhì)疑的能力，提高學(xué)生口語表達、對文字的概括、加工能力。
(3)培養(yǎng)學(xué)生欣賞建筑藝術(shù)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義思想情感。
教學(xué)重點：
貝聿銘大師在建筑設(shè)計方面所取得的巨大成就。
教學(xué)難點：
貝聿銘在建筑設(shè)計中所表現(xiàn)出來的革新創(chuàng)造精神和他的一片愛國之心。
教學(xué)用具：
多媒體課件。
課時安排：
一課時。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)課：
“建筑是凝固的藝術(shù)”,在世界建筑歷史的長廊中,,他就是美籍華人貝聿銘.下面我們一起來認識一下這位建筑大師.(展示多媒體課件---貝聿銘簡介)。
二、解題。
華夏顧名思義指中國,誰展示了中國文化的魅力?展示了中國什么文化的魅力?
三、檢查預(yù)習(xí):。
1、讀準下列加點字的注音并解釋詞語：
剔透軒然大波。
遴選縈系。
2、用簡潔的語言概括說出：
(1)在美國的建筑界,貝聿銘。
(1)是怎樣一步一步初露頭角的?
(2)在人們的非議中,貝聿銘設(shè)計的哪些建筑受到了人們的稱贊?
(3)你對貝聿銘的初步印象是什么?
四、研讀課文。
〈一〉感悟貝聿銘的杰出藝術(shù)成就。
1、(1)、出示快速閱讀方法，學(xué)生快速閱讀課文。
快速閱讀方法：即不出聲，不四視，眼光沿中軸線左右移動，視幅要寬……。
(2)、學(xué)生快速閱讀課文，找出文章中能體現(xiàn)貝聿銘杰出建筑藝術(shù)成就的句子。
(3)、學(xué)生交流所找到的句子，教師及時評析。
2、(1)教師展示所收集到的圖片，學(xué)生直觀地感受貝聿銘的杰出成就。
(2)學(xué)生討論：作為一名導(dǎo)游，如何帶領(lǐng)游客游覽貝聿銘所設(shè)計的著名建筑。
(3)學(xué)生上臺表演。
〈二〉感受貝聿銘的一片愛國之心。
1、學(xué)生找出文中能表現(xiàn)貝聿銘的愛國之心的句子。
2、交流體會。
3、情景感悟。
放歌曲《我的中國心》，學(xué)生在歌曲中再次感悟貝聿銘的一片愛國之心。
五、遷移：
1、學(xué)生談本節(jié)課的體會。
2、學(xué)生談還可以通過哪些形式展示自己的愛國之心。
六、總結(jié)：
從剛才同學(xué)們的談話中，老師感受到了大家的愛國之情，我們只要立足現(xiàn)實，打好基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)上精益求精必能像貝聿銘那樣擁有高超的技藝，定會展示華夏文化的魅力。很高興和大家一起走進貝聿銘、了解貝聿銘，請看本節(jié)課的作業(yè)。
七、作業(yè)：
圍繞“愛國”這一主題，請你寫一篇文章、畫一副畫、或者用其它的形式來表達你的愛國之情。
展示華夏文化魅力。
杰出的藝術(shù)成就赤誠的愛國之心。
教學(xué)設(shè)計選一語文篇六
《包身工》文中再現(xiàn)了半殖民地半封建社會下包身工制度對工人的迫害，針對帝國主義這種殘暴掠奪進行了有力的揭發(fā)和嚴厲的抨擊，它對于動員人民起來反抗日本帝國主義起了一定的作用。下面是應(yīng)屆畢業(yè)生小編為大家搜索整理的高一語文《包身工》教學(xué)設(shè)計，希望對大家有所幫助。
1、了解包身工的涵義及包身工制度。
2、學(xué)習(xí)《包身工》的寫作手法。
a.刻畫典型環(huán)境和典型人物; b.藝術(shù)構(gòu)思; c.細節(jié)描寫; d.語言風(fēng)格。
3、了解《包身工》的影響
：三課時
：講授法提問探討法
夏衍，原名沈端先(1900——1995)，優(yōu)秀劇作家，戲劇運動的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，杰出的新聞記者、政論家，主要進行話劇和電影創(chuàng)作，長期而多方面從事創(chuàng)作實踐。著名的電影劇作有《上海屋檐下》、《法西斯細菌》，并改編魯迅《祝?！?、茅盾的《林家鋪子》為電影劇本。解放后任文化部副部長。
《包身工》發(fā)表于1936年6月上?！豆饷鳌吩驴瘎?chuàng)刊號，是作者僅有的一篇報告文學(xué)作品，但在我國報告文學(xué)發(fā)展史上有較大的影響。文學(xué)在我國是三十年代新興的一種文學(xué)樣式。它以散文手法報導(dǎo)真人真事，它的特點是新聞性與文學(xué)性的有機結(jié)合。它的新聞性表現(xiàn)為嚴格的真實性、報導(dǎo)的時間性以及內(nèi)容的傾向性，它的文學(xué)性主要在于語言優(yōu)美形象生動。
《包身工》之前的報告文學(xué)往往存在偏重事實報導(dǎo)而缺乏藝術(shù)加工的弊病，而夏衍先生提煉生活中材料真實而生動，富有鼓動性，成為名副其實的報告文學(xué)作品，并產(chǎn)生了很大的社會影響。
作者夏衍先生當(dāng)時為了寫《包身工》這篇文章，選擇一家日本工廠，名叫“三井系”，當(dāng)時作者靠廠里一位朋友幫忙，以“外頭工人”的身份混進工廠，并且對包身工的生活進行觀察。他每天早上四點半左右出發(fā)，從上海郊縣步行至三井系工廠。在這樣的情況下，由于他總在工房周圍兜來兜去引起帶工頭的注意，認為他是“挑亂”來了，戒備很森嚴，夏衍先生只好中止對包身工的觀察。
課文可分為四部分：
第一部分(第1-8段)記敘包身工起床情景。同時又議包身工制度的產(chǎn)生。通過寫包身工起床的情景，介紹她們惡劣的住宿條件;通過寫包身工的來歷和身份，說明包身工制度的產(chǎn)生。
第二部分(第9-17段)記敘包身工早餐的情景，并議及包身工制度的發(fā)展。這一部分中第9段至第11段重點描寫包身工吃早飯的情景，介紹惡劣的飲食條件;第12段至第17段，作者深入分析了日本廠家特別愿意雇傭包身工的三大原因：可靠、安全、廉價，說明包身工制度的發(fā)展。并以“蘆柴棒”被毆打侮辱為例，形象揭示出帝國主義對中國工人殘酷的壓迫。
第三部分(第18-25段)記敘身工上工的情景，揭露帝國主義工廠對于工人階級的殘酷剝削。其中第18段至第23段，作者重點介紹包身工上工的情景。點出三大威脅，即音響、塵埃、和濕氣，又指出毆打、罰工錢和“停生意”這三大危險。第24段至第25段歸結(jié)出本文的主題，點明帝國主義由于利用了包身工這種廉價勞力而獲得巨額利潤。
第四部分(第26-33段)這是全文的總結(jié)，沉痛概述包身工的悲慘遭遇，憤怒控訴野蠻的吃人制度，并指出黎明即將到來。這一部分，作者以墨鴨作喻，形象地揭露、控訴包身工制度的野蠻和殘酷。
1、 了解包身工的生活
作息時間：四點一刻：起床 要做多少事?其忙亂程度可想而知
五點上工 中餐及午休一小時 下午六點收工
除了十二小時強勞動，還有工房和老板家庭的義務(wù)服務(wù)，而她們的年齡與在座的同學(xué)的年齡差不多。惡劣的生活條件，繁重的體力勞動，嚴重摧殘著這些未成年少女的身心健康。在這樣的環(huán)境里，她們變得麻木，像機器一樣。差不多失去了作為女性最起碼的羞恥感。
(三)生活條件
“吃”——早晚吃粥，中午干飯。中午的飯和晚上的粥，由老板差人給她們送進工廠里去。粥，它的成分并不和一般通用的意義一樣。在南方，碎米和豆渣根本就是豬食。
“住”——每間工房七尺寬，十二尺長——面積約9.32平方米。要容十六、七個人，吃喝拉撒睡都在這里。
“行”——她們沒有自由，只能在嚴密監(jiān)視下往來于工房與工廠之間，兩點一線。可見所謂“供給住食”用“飼養(yǎng)”一詞更符合實際——豬狗不如的生活。
2、帶工老板如何壓榨包身工的?
(一)“兩年來帶工老板從‘蘆柴棒’身上實際已收入二百三十元錢了?！?BR> 第三年若按第二年末的日工錢三角八分計算，并且就算是“蘆柴棒”一年僅干340天，帶工老板三年從她身上的收入是359塊，除去包身費二十塊，帶工老板從“蘆柴棒”身上至少榨取了純利潤339塊。每個帶工老板帶三十、王十甚至一百五十以上的包身工，三年至少可賺10170塊錢!多者可賺50850塊錢以上。
全上海當(dāng)年 有24000以上的包身工，她們僅在三年之內(nèi)至少被帶工老板榨取了8136000塊錢以上。包身工身受日本資本家和帶工老板雙重剝削的，日本資本家獲得會更多。
在上節(jié)課中我們分析了包身工們的實際年齡、生活環(huán)境、工作環(huán)境和被剝削程度。
a：豪華的不合時宜的穿著，揭示了那個男子的身份、地位和內(nèi)心世界，與包身工們“衣服破爛”形成鮮明對比。在惡劣的勞動環(huán)境(音響、塵埃和濕氣)的威脅下，經(jīng)黨挨打受罰而又只有兩粥一飯的包身工們，每天從事繁重的工作長達十二小時，因而身體衰弱、精疲力竭，而“清晨四點一刻”那么早就又得起床，難免一些人一時起不來。但這不能說明包身工們懶惰，反而和包身工們所受的非人折磨和牛馬般的生活，充分暴露出包身工制度的'黑暗。
a：這些都是一些反常的現(xiàn)象，是當(dāng)時包身工們被壓近得麻木不仁的悲慘生活的寫照，完全合乎當(dāng)時特定的“情理”。
q3：她們是如何淪落到這種地步的?
6-8 由包工頭“招工”的實例指出包身工制度的起因
我們包身工的悲慘遭遇、包身工制度的形成原因及本質(zhì)有了一個全面、概括地的了解，那么對于具體的例子也就是書上所說的點面結(jié)合的中典型人物“蘆柴棒”、“小福子”遭遇：燒火、生病、抄身、挨罰。這樣寫的作用是：具體形象的面上的材料使課文的內(nèi)容充分，典型突出的點上的材料使課文內(nèi)容深刻鮮明。點面結(jié)合，相得益彰，增強了課文的說服力和感染力。
教學(xué)設(shè)計選一語文篇七
1、理解文意，積累一些文言詞語。
2、體會“山市”的形成及神奇、壯麗的景色。
3、探究“山市”形成的原理，培養(yǎng)主動探究的科學(xué)精神。
反復(fù)朗誦，積累文言詞語。
探究“山市”形成原理，培養(yǎng)主動探究的科學(xué)精神。
一、導(dǎo)入：
(展示幾幅海市蜃樓的圖片)。
提問：你見過這樣的景象嗎?
你知道它是什么嗎?
(自由發(fā)言)。
提示：在夏天，沿海一帶或沙漠地區(qū)，往?？梢钥匆娫诳罩谢虻孛嬉韵掠羞h處事物的影象，古人無法解釋，誤認為是大蛤蜊吐氣形成的，因此就稱為“海市”或“海市蜃樓”。這種現(xiàn)象有時人們在山區(qū)也可以看到，人們就稱之為“山市”。
(出示課題)。
二、介紹作者、作品：(注釋)。
投影補充：
三、指導(dǎo)朗讀：
1、小聲自讀，畫出讀不準的字，同桌交流解決。
2、注意以下字的讀音。(投影)。
奐山青冥飛甍高垣睥睨連亙霄漢逾時倏忽。
3、齊讀課文一遍。
四、理解課文：
1、指名學(xué)生朗讀。
其他同學(xué)邊聽邊畫下不能解決的句子。
2、四人小組交流疑難句子，合作解決。
(未能解決的全班交流)。
3、思考：
山市的全過程，可分為幾個階段?(畫出表時間的詞語)。
明確：三個階段：(投影明確)。
1)初生階段：從孤塔高聳，到宮殿出現(xiàn)。
2)發(fā)展階段：城郭的出現(xiàn)。
3)高潮階段：危樓的出現(xiàn)。
4、請學(xué)生依照這個過程，展開合理的聯(lián)想和，以圖畫或語言描寫的方式展示你腦海中“山市”的景象。
(選取幾個，實物投影)。
5、再次朗讀全文。
五、探究“山市”形成的原因。
(學(xué)生發(fā)言)。
(投影補充關(guān)于“海市蜃樓”的小)。
2、你能根據(jù)這個知識來推測“山市”形成的原因嗎?
(四人小組討論)。
全班交流探究出的原因。
4、齊讀課文一遍。
六、布置作業(yè)。
1、課后朗讀課文。
2、課外查閱，對“山市”這一現(xiàn)象作出科學(xué)的解釋。
教學(xué)設(shè)計選一語文篇八
如何既做到文言文閱讀字字落實，又能對作品文化的理解與發(fā)掘呢?對此我采取了一些方法，如讓學(xué)生在充分自我預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上互相就文章的字詞質(zhì)疑、釋疑，教師只需對一些過難的字句進行必要的解釋。在這一過程中，我讓學(xué)生充分提問并讓學(xué)生自主解決，教師僅作補充和引導(dǎo)。阿基米德曾說過:“給我一個支點我就能把地球撬起來?！彼晕覀兘處熐f不要小覷學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，只要對他們提出一定要求，讓他們掌握一定方法，他們就可以學(xué)得更好更高效。對于書下有著詳盡解釋的文言文，確實沒有必要花費太多的精力時間由老師逐字逐句串講或者是讓學(xué)生站起來一人一句翻譯。學(xué)生之所以覺得上文言文枯燥想睡覺是因為他們覺得授課方式單調(diào)。
而分小組合作學(xué)習(xí)則可以充分調(diào)動起學(xué)生的積極性和參與性，而且在合作學(xué)習(xí)的過程中程度好的同學(xué)可以臨時充當(dāng)小老師的角色，于是一些簡單的字詞問題就可以由學(xué)生自行解答了，至于大家都不理解的字句則由老師來講解回答，這也正是老師的“傳道授業(yè)解惑”的職責(zé)。但在這一學(xué)習(xí)過程中存在的問題還有不少，如部分學(xué)生惰性很強，完全依賴小組其他成員，課前預(yù)習(xí)不充分，以至于上課時提不出任何問題，這不是都懂了，而是不懂得地方太多了的緣故。如何調(diào)動這類學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性是一個亟待解決的問題。
教學(xué)設(shè)計選一語文篇九
1.領(lǐng)會本文駢散兼行，音韻流暢的藝術(shù)風(fēng)格。
2.理解本文詳略適宜的寫作特點。
3.體會本篇的鋪排手法和代古諷今的作用，以及豐富的想象和奇特的夸張。
4.理解并歸納“一、愛、取、族、焉、而、天”等詞語的用法。
5.背誦全文。
教學(xué)重點及難點。
1.明確運用想象，夸張等多種手法具體描寫阿房宮這一藝術(shù)形象，描寫為議論蓄勢，議論使描寫加強了深度的寫作特色。
2.理解文章內(nèi)容并背誦全文。
教學(xué)過程。
第一課時。
一、導(dǎo)入。
秦代時，秦始皇嫌都城咸陽人多，原來的宮廷狹小，就在謂南營造新宮，面積龐大，隔離天日，到秦之都沒有完工。直到項羽帶兵攻入咸陽，一把火將它燒毀，據(jù)說大火足足燒了三個月不滅。這座龐大的宮殿建筑群現(xiàn)在只剩下夯工和臺基，它就是阿房宮。今天，我們就一起來學(xué)習(xí)杜牧的《阿房宮賦》。
二、解題。
1.文體。
“賦”是中國古代一種重要的文體，是介于散文和詩歌中間的一種體裁?！段男牡颀堅徺x》中說：“賦者，鋪也;鋪采摛文，體物寫志也?！斌w物寫志，是賦的內(nèi)容;鋪采摛文，指鋪的手法。
賦講求字句的整齊和聲調(diào)的和諧;描寫事物時注重鋪陳和夸張;結(jié)尾多發(fā)議論，以寄托諷喻之意。
賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦多個階段。本文屬于文賦。
2.背景。
本文寫于唐敬宗寶歷元年(公元825年)，此時的唐王朝已是大廈將傾，風(fēng)雨飄搖。唐敬宗李湛年少即位，好游獵，務(wù)聲色，大興土木，不理朝政。杜牧此文意在借古諷今，通過描寫阿房宮的興建及毀滅，總結(jié)秦王朝驕奢遙逸終政亡國的歷史教訓(xùn)，從而向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出警告，希望唐朝統(tǒng)治者引以為戒，不要重蹈覆轍。
三、整體把握。
1.教師范讀。
2.學(xué)生自讀，熟悉課文。
3.學(xué)生對照書下注釋疏通例文，劃出疑難。
四、指導(dǎo)學(xué)生自讀1、2段。
(一)第1段：
1.第一層：“六五畢，四海一，蜀山兀，阿房出?！睂懥税⒎繉m的背景。
重點詞：
兀：形——動，被砍光。
一：名——動，統(tǒng)一。
學(xué)生背誦。
2.第二層：覆壓三百余里。
寫阿房宮的面積。
學(xué)生背誦。
3.第三層：隔離天日，驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。寫規(guī)模氣勢。
重點詞;北構(gòu)而西折：北、西名——狀。
直走咸陽：趨向。
學(xué)生背誦。
4.第四層;五步一樓……矗不知其幾千萬落。
寫阿房宮的樓閣廊檐。
重點詞：
鉤心斗爭：古今異義。
蜂房水渦：蜂房，水渦，名——狀，像蜂房，像水渦。
學(xué)生背誦。
5.第五層：長橋臥波……不知西東。
寫長橋復(fù)道。
重點詞：
未云何龍：云、龍、名——動，出現(xiàn)之出現(xiàn)龍。
不霽何虹：虹名——動，出現(xiàn)彩虹。
學(xué)生背誦。
6.第六層：歌臺暖響……而氣候不齊。
寫歌臺和舞榭。
重點詞：
氣候：環(huán)境氣氛。
學(xué)生背誦。
總結(jié)：本段從阿房宮的興建背景，面積，規(guī)模，樓閣廊檐，宮內(nèi)的長橋復(fù)道，歌臺舞榭等方面描寫了阿房宮規(guī)模的壯麗。
(二)第2段。
1.第1層：妃嬪媵嬙……為秦宮人。
寫宮人的來歷。
重點詞：
輦名——歷乘車。
學(xué)生背誦。
2.第二層：明星熒熒……焚椒蘭也。
寫宮女眾多。
重點詞：
綠云：綠即青，不用青，給人一種視覺上的美感。
梳曉鬟也：曉梳鬟也。
學(xué)生背誦。
3.第三層：雷霆飛驚……有不得見者三十六年。
寫宮人的命運。
重點詞：
縵之：長久地。
而望幸焉：寵幸。
學(xué)生背誦。
4.第四層：燕趙之收藏……亦不其惜。
寫宮內(nèi)奢侈的生活。
重點詞：
鼎鐺玉石，金塊縷礫：把寶鼎當(dāng)作鐵鍋，把寶石當(dāng)作石頭，把金子當(dāng)作土塊，把珍珠當(dāng)作瓦礫。
學(xué)生背誦。
總結(jié)：本段從宮人的情況和宮人的生活來寫阿房宮內(nèi)奢侈的生活。
五、布置作業(yè)。
1.背誦1、2段。
2.預(yù)習(xí)3、4段。
第二課時。
一、檢查背誦。
二、指導(dǎo)學(xué)生自讀三、四段。
1.重點詞：
(1)秦愛紛奢：豪華。
(2)直欄橫檻：欄桿。
(3)可憐焦土：可憐，可惜;焦土：名——動。變成焦土。
(4)族：滅族。
(5)后人哀之而不鑒之：鑒，動——意動，以……為鑒。
2.段落大意：
第3段：寫秦始皇的荒淫導(dǎo)致秦國滅亡。
第4段：總結(jié)歷史教訓(xùn)，希望當(dāng)世統(tǒng)治者引以為戒。
3.總結(jié)：
第3段用“嗟乎”緊承上兩段的鋪陳，轉(zhuǎn)入對秦之歷史教訓(xùn)的議論，并領(lǐng)起后文一嘆再嘆的筆調(diào)。使用了六組“使……多于……”的比喻句排比，盡情揭露了秦王朝的奢侈給人民帶來的深重災(zāi)難。最后寫民眾的反抗，迅猛異常，摧枯拉朽。
第4段諷勸后人引以為戒，是前一段的擴展。作者連續(xù)慨嘆，情不自禁，“嗚呼”之后提出論點，闡明興亡自取的道理;“嗟夫”以下申述論據(jù)，指出愛民與長治久安的息息相關(guān)。最后用“后人”，委婉提醒唐朝統(tǒng)治者不要重蹈秦亡的覆轍。
三、借古諷今。
本文的寫作目的是借古諷今，借回領(lǐng)歷史來向當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者進行諷喻，希望從歷史中吸取教訓(xùn)，提醒唐敬宗不要為自己享樂而勞民傷財，最終落得亡秦的下場。
四、布置作業(yè)。
1.背誦3、4段。
2.完成練習(xí)二、三、四。
附：板書設(shè)計。
杜牧。
一、解題：
1.賦。
2.背景。
二、分析。
第1、2段：鋪陳。
教學(xué)設(shè)計選一語文篇十
體會詩歌主旨的多樣性。
重點難點。
本詩的畫面感和抒情性的結(jié)合是教學(xué)中的重點。
教學(xué)過程。
一、作者與寫作背景。
裴多菲是19世紀的匈牙利愛國詩人。他當(dāng)過兵，作過流浪藝人。1849年7月在職和沙皇軍隊的一次戰(zhàn)斗中英勇犧牲，年僅26歲。在他短短的一生中，寫下了許多優(yōu)美的愛情詩。尤其是在1846年愛上森德萊尤麗亞以后，寫了不少優(yōu)美的愛情詩。1847年裴多裴與心愛的人結(jié)成伉儷。這首詩的創(chuàng)作可以看出愛情的表達。
《自由》：生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。
二、內(nèi)容大意。
全詩共五節(jié)，采用的都是“我愿意……”開頭的格式。詩人把自己說成是“激流”“荒林”“廢墟”“云朵”“破旗”。把愛人比作小魚小鳥長春藤火焰夕陽構(gòu)成五個有層次的充滿活力的藝術(shù)畫面，蘊含了深刻的思想內(nèi)容。
三、鑒賞要點。
1、多樣解讀。
首先將其看作一首愛情詩，它抒發(fā)了對愛人深摯的戀情，歌頌了純潔而高尚的愛情;其次看作一首政治抒情詩，它委婉地表現(xiàn)出19世紀40年代匈牙利人民的解放斗爭事業(yè)。歌頌了為民族解放事業(yè)獻身的精神和執(zhí)著追求理想的精神。詩中的“我”可能指詩人自己，也可能指革命戰(zhàn)士們;“愛人”可以是詩人的愛侶，也可以是詩人追求的革命理想?？梢愿鶕?jù)自己的生活體驗感悟。
2、意象的獨特性排列：
本詩沒有空泛的說教，而是通過一系列鮮活意象的排列，遞進，營造了一個情感流動的回旋天地，層層遞進，使詩人情感富于變化，呈現(xiàn)出多側(cè)面多層次，產(chǎn)生強烈的藝術(shù)感染力。
板書。
我愿是我的愛人是。
急流(崎嶇)小魚(魚水之情，是你的生命之源)。
荒林(狂風(fēng))小鳥(是你的可愛家園)。
廢墟(荒涼)常春藤(是你的一生依靠)。
草屋(打擊)火焰(是你的抒情小屋)。
云朵(破旗)夕陽(是你的，相依伙伴)。
在我的懷抱中接受我的關(guān)愛與呵護，我們相依相伴，我愿為你奉獻一切。
注意修飾詞語的暗色調(diào)，可體現(xiàn)：
1、生活的艱難。
2、男人的勇敢。
3、也可能是革命斗爭的艱難。
《籬笆那邊》。
自讀導(dǎo)言。
1.理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊涵的寓意。
2.擴展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊涵的寓意。
(解說：這是一首蘊涵著深刻寓意的哲理詩，理解詩歌的寓意是學(xué)習(xí)本詩的重點，也是難點。)。
自讀程序。
一、總體把握，理清思路。
討論：這首詩從表層意象看，寫了哪幾個層面?
明確：兩個。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。
二、研讀全詩，討論以下問題。
1.詩中的草莓指代什么。
明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應(yīng)從草莓的特點入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感;味道酸甜可口，是人們所喜愛的一種水果。
2.“我”想不想爬過籬笆?為什么?
明確：想。因為那兒“有草莓一棵”，而且“草莓，真甜!”
3.“我”能不能爬過?為什么?
明確：能。因為“如果我愿/我可以爬過”。
4.那么，“我”愿不愿爬過?為什么?
明確：不愿。因為“臟了圍裙/上帝一定要罵我!”
5.上帝又指代什么?
明確：上帝號令一切，具有至高無上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身。思考這一問題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。
6.如何理解“我”“想爬過”、“能爬過”卻又因為怕臟了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過?聯(lián)系生活實際，談?wù)勀愕母惺堋?BR> 明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程中有種.種顧慮，擔(dān)心會遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。
聯(lián)系實際示例：
孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強烈的好奇心，這其中蘊藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。
(解說：以上提供的只是示例，并非惟一的標準的答案。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應(yīng)加以肯定，答案不強求一致。)。
7.作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意?
明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者;其實“上帝”又何嘗不是禁錮者呢?只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也會按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。
(解說：這一層次的理解是這首詩的深刻之處，學(xué)生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點，教者要作適當(dāng)?shù)奶崾尽?。
教學(xué)設(shè)計選一語文篇十一
教師介紹朱自清的生活經(jīng)歷,期間穿插學(xué)生朗誦朱自清的散文名篇片段,包括《我是揚州人》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《綠》、《白水祭》、《背影》、《悼亡妻》等。
第二課時。
教師帶領(lǐng)同學(xué)概括文中出現(xiàn)景物的特點，分析寫作方法，體味文中的語言美。
第三課時。
導(dǎo)入。
同學(xué)們，上節(jié)課，我們共同感受了《荷塘月色》所帶給我們的美的享受。讓我們做這樣一個比喻，把全篇文章比做一片樹葉，那么，我們來說說看，是文章的哪些因素組成了它的葉脈?(隨著學(xué)生的回答，教師在黑板上畫圖)。
答：精美的語言、貼切的修辭、完整的結(jié)構(gòu)。
請看這幅簡單的葉片圖，我們發(fā)現(xiàn)了它并不完整，缺少的是什么呢?
答：葉子的主脈，也就是文章的主干。
文章的主干究竟是什么呢?帶著這個疑問，讓我們再次走進《荷塘月色》。
分析課文。
1請同學(xué)回答文中的景物可分成哪幾部分。
答：小路、月色下面的荷塘、荷塘上面的月色、荷塘四周。
2根據(jù)課文分析這幾處景物的特點(答案不必統(tǒng)一，能夠體會出作者努力營造的意境即可)。
答：小路——幽僻。
荷塘月色——恬淡、安靜、朦朧。
荷塘四周——熱鬧。
答：出門時——不平靜。
在小路上——得到自由，超脫。
欣賞荷塘月色——淡淡的喜悅和淡淡的哀愁。
聆聽荷塘四周的熱鬧——重歸失落。
惦記江南——無限向往。
走回家門——回到現(xiàn)實。
板書。
幽僻朦朧熱鬧。
不平靜自由淡淡的喜悅和哀愁失落向往回歸。
4經(jīng)過這些分析，請同學(xué)畫出作者的感情脈絡(luò)。
學(xué)生將黑板上標注出的感情基點連接成線。
5連上了這段線，葉子成為完整的葉子，文章也是一篇動人優(yōu)美的散文了。
大家可以看出，文中的景物，已不是單純的作為景而出現(xiàn)，它被作者的感情涂上了一層新的色彩，這也就是散文寫作的一個重要的特點——一切景語皆情語。
整體感知，體會升華。
請同學(xué)聽三段音樂，然后說出哪一段的感覺與《荷塘月色》的風(fēng)格最接近。
播放交響樂《命運》、琵琶曲《十面埋伏》、小提琴協(xié)奏曲《梁祝》。
分析：雖然作者的心情主要基調(diào)是不平靜，但幽雅的荷塘與恬淡的月色緩解了他內(nèi)心的焦躁不安，《命運》的強大震撼與《十面埋伏》的緊張都不適合于作者此時的心境，只有悠揚柔美的《梁?！纺軌虮磉_出作者心中的淡淡喜悅與淡淡的哀愁。
對比閱讀，切實提高學(xué)生的鑒賞能力。
(事先將臺灣作家顏元叔的文章《荷塘風(fēng)起》印發(fā)給學(xué)生，以備課上之用。)。
1.請同學(xué)們根據(jù)這兩篇文章，在頭腦中分別作兩幅畫，然后將心目中的圖畫描繪給同學(xué)聽。
答案是豐富多彩的，可從色調(diào)、色彩、構(gòu)圖等多個方面作描繪，但要說出他們清幽與明麗的不同意境色彩來。
2.請同學(xué)思考，為什么同樣的荷塘，卻能構(gòu)筑出截然不同的兩幅圖畫?
答：《荷塘月色》清幽的意境，是由朱自清細膩的筆觸和豐富的感情相結(jié)合而產(chǎn)生的。而《荷塘風(fēng)起》雖然也描寫了一個荷香芬芳、寧靜翠綠的世界但它是由陽光、荷葉、清風(fēng)和“我”的情感水乳交融而形成的，所以這樣的意境更多的染上了陽光明麗的色彩。
總結(jié)。
通過這堂課的學(xué)習(xí)，我們可以看出，在散文家的筆下，景物因人的出現(xiàn)而變得充滿動人的色彩，在我們?nèi)粘５纳钪?，是否也?yīng)用一種新的視角去審視身邊的景物，從而使它們煥發(fā)出個性化的魅力呢?讓我們一同來試試看，做到心中有愛，做到筆下有情，讓我們的生活更加豐富多彩!
教學(xué)設(shè)計選一語文篇十二
體會詩歌主旨的多樣性。
本詩的畫面感和抒情性的結(jié)合是教學(xué)中的重點。
裴多菲是19世紀的匈牙利愛國詩人。他當(dāng)過兵，作過流浪藝人。1849年7月在職和沙皇軍隊的一次戰(zhàn)斗中英勇犧牲，年僅26歲。在他短短的一生中，寫下了許多優(yōu)美的愛情詩。尤其是在1846年愛上森德萊尤麗亞以后，寫了不少優(yōu)美的愛情詩。1847年裴多裴與心愛的人結(jié)成伉儷。這首詩的創(chuàng)作可以看出愛情的表達。
《自由》：生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。
全詩共五節(jié)，采用的都是“我愿意……”開頭的格式。詩人把自己說成是“激流”“荒林”“廢墟”“云朵”“破旗”。把愛人比作小魚小鳥長春藤火焰夕陽構(gòu)成五個有層次的充滿活力的藝術(shù)畫面，蘊含了深刻的思想內(nèi)容。
1、多樣解讀。
首先將其看作一首愛情詩，它抒發(fā)了對愛人深摯的戀情，歌頌了純潔而高尚的愛情;其次看作一首政治抒情詩，它委婉地表現(xiàn)出19世紀40年代匈牙利人民的解放斗爭事業(yè)。歌頌了為民族解放事業(yè)獻身的精神和執(zhí)著追求理想的精神。詩中的“我”可能指詩人自己，也可能指革命戰(zhàn)士們;“愛人”可以是詩人的愛侶，也可以是詩人追求的革命理想?？梢愿鶕?jù)自己的生活體驗感悟。
2、意象的獨特性排列：
本詩沒有空泛的說教，而是通過一系列鮮活意象的排列，遞進，營造了一個情感流動的回旋天地，層層遞進，使詩人情感富于變化，呈現(xiàn)出多側(cè)面多層次，產(chǎn)生強烈的藝術(shù)感染力。
我愿是我的愛人是。
急流(崎嶇)小魚(魚水之情，是你的生命之源)。
荒林(狂風(fēng))小鳥(是你的可愛家園)。
廢墟(荒涼)常春藤(是你的一生依靠)。
草屋(打擊)火焰(是你的抒情小屋)。
云朵(破旗)夕陽(是你的，相依伙伴)。
在我的懷抱中接受我的關(guān)愛與呵護，我們相依相伴，我愿為你奉獻一切。
注意修飾詞語的暗色調(diào)，可體現(xiàn)：
1、生活的艱難。
2、男人的勇敢。
3、也可能是革命斗爭的艱難。
自讀導(dǎo)言。
1.理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊涵的寓意。
2.擴展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊涵的寓意。
(解說：這是一首蘊涵著深刻寓意的哲理詩，理解詩歌的寓意是學(xué)習(xí)本詩的重點，也是難點。)。
自讀程序。
討論：這首詩從表層意象看，寫了哪幾個層面?
明確：兩個。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。
1.詩中的草莓指代什么。
明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應(yīng)從草莓的特點入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感;味道酸甜可口，是人們所喜愛的一種水果。
2.“我”想不想爬過籬笆?為什么?
明確：想。因為那兒“有草莓一棵”，而且“草莓，真甜!”
3.“我”能不能爬過?為什么?
明確：能。因為“如果我愿/我可以爬過”。
4.那么，“我”愿不愿爬過?為什么?
明確：不愿。因為“臟了圍裙/上帝一定要罵我!”
5.上帝又指代什么?
明確：上帝號令一切，具有至高無上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身。思考這一問題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。
6.如何理解“我”“想爬過”、“能爬過”卻又因為怕臟了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過?聯(lián)系生活實際，談?wù)勀愕母惺堋?BR> 明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程中有種.種顧慮，擔(dān)心會遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。
聯(lián)系實際示例：
孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強烈的好奇心，這其中蘊藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。
(解說：以上提供的只是示例，并非惟一的標準的答案。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應(yīng)加以肯定，答案不強求一致。)。
7.作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意?
明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者;其實“上帝”又何嘗不是禁錮者呢?只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也會按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。
(解說：這一層次的理解是這首詩的深刻之處，學(xué)生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點，教者要作適當(dāng)?shù)奶崾尽?。
教學(xué)設(shè)計選一語文篇十三
(一)研習(xí)第一部分。
1、指名朗誦。
2、看前兩節(jié)詩，一共十行倒有三行重復(fù)，這樣寫有什么作用?請學(xué)生發(fā)表看法。
明確：反復(fù)，突出詩人永難忘懷大堰河的養(yǎng)育之恩，濃濃托出深深懷念之情。
3、這三段中，大堰河是個什么樣的人?請學(xué)生談?wù)劇?BR> 明確：連名字姓氏也沒有，以她村莊的名字作名字，大堰河又是一個童養(yǎng)媳，后來又是地主兒子的保姆，在養(yǎng)活地主兒子的前提下養(yǎng)活自己。是生活在社會最底層的農(nóng)村婦女的典型。)。
4、詩中，稱呼時而用“她”，時而用“你”，這怎么理解?你換一下試試。
明確：用“她”是客觀的交待，用“你”是表達親切的深情。
教師小結(jié)：第一部分交代大堰河的悲苦身世及與我的關(guān)系，表現(xiàn)詩人對乳母的懷念之情。
(二)研習(xí)第二部分。
1、第三節(jié)有幾個鏡頭?這些鏡頭給你什么印象?運用了什么修辭手法?學(xué)生試答。
明確：詩人看到雪，想起了保姆大堰河。通過想象和聯(lián)想，描繪了一組冷落凄清的畫面：荒涼的墳?zāi)?、冷落的故居、典押了的園地、長了青苔的石椅，通過一連串的排比，在對悲慘凄涼氣氛的濃重渲染中，深切地抒發(fā)了詩人對保姆大堰河的思念和哀悼之情，并由此自然地引出第二部分對大堰河悲慘一生的回憶。
明確：大堰河純潔無私的內(nèi)心世界如同雪一樣的潔白無暇，而白雪覆蓋大地的莊嚴肅穆的景象正好表達了詩人深切的悼念。正因為這許多原因，艾青想起了這個給過他無限溫暖的大堰河，想起了她悲苦的身世(她的名字就是生她的村莊的名字)，想起了她低下的社會地位(她是童養(yǎng)媳，以養(yǎng)育我而養(yǎng)育她的家)，想起了她死后草蓋的墳?zāi)?，枯死的瓦菲，長了青苔的石椅，這一切在我們的心中構(gòu)成了凄涼、衰敗、荒寂景象，寄托了詩人深深的哀悼和懷念之情。
3、我們在讀這幾節(jié)時，該用怎樣的語氣去朗讀呢?
明確：低沉、舒緩。
明確：4節(jié)，7節(jié)。
明確：八個鏡頭，主畫面是“抱在懷里，撫摩我”。
6、詩人運用這樣的手法，是為了突出她怎樣的品質(zhì)?
明確：勤勞、慈愛。
7、這些排比句有什么作用?
明確：這些排比句一方面了具體地鋪敘了大堰河的極度貧窮和繁重的家務(wù)勞動，另一方面表明大堰河無時無刻不在關(guān)心照料養(yǎng)乳兒，時時給他以溫暖,處處給他以愛撫,充分表現(xiàn)出大堰河的勤勞及對乳兒無私的愛。我們感到，這里盡管貧窮盡管粗陋，但這里有母愛的擁抱和撫摸。
明確：用了六個排比句，描寫大堰河不論冬夏不分寒暑，年復(fù)一年地承擔(dān)著如此繁重的勞動：洗衣、做菜、喂豬、熬湯、收麥、曬豆……但又始終含著笑，這突出了她勤勞、淳樸、寬厚、善良、本份，也滲透著詩人對她悲苦命運的同情。她以自己的雙手換取自己和一家最低的生活需求，她為此感到滿足——她對生活的要求就那么低!
首尾的反復(fù)，表現(xiàn)了大堰河用她的一切，先是乳汁，后是雙手，為“我”和我的一家所作的犧牲，表現(xiàn)了一個社會底層勞動婦女的偉大。
明確：第五節(jié)是淡筆點染，側(cè)面烘托。用設(shè)問句“大堰河，你為什么要哭?”間接地表現(xiàn)出她對乳兒離開的依依不舍和對乳兒內(nèi)心的疼愛。第六節(jié)跟第四節(jié)形成一種強烈的對比：第四節(jié)說在大堰河家雖然物質(zhì)條件很差,但蒙受的是深摯的愛。第六節(jié)說雖然物質(zhì)條件很優(yōu)裕，但精神上極其痛苦。在大葉荷家中，在將近五年的寄養(yǎng)中，他承受了乳母超越生母的愛，感受了親人般的溫暖，離開了乳母，便離開了母愛，這在幼小的孩子來說，是最最痛苦的事。盡管新家中掛著“天倫敘樂”的匾，實際上孩子失去了天倫敘樂。通過對比，反襯出大堰河家中雖然貧窮卻充滿歡樂充滿愛。
10、第八節(jié)，又一次正面寫大堰河對乳兒摯真的愛，在年節(jié)里，大堰河為了她的乳兒“忙著切那冬米的糖”把他乳兒畫的關(guān)云長貼在灶邊的墻上，對她鄰居夸獎她的乳兒。這些描寫，已經(jīng)盡至了，但作者又深挖一層，把大堰河心底里的深情展示了出來：
大堰河曾做了一個不能說的夢。
在夢里，她吃著乳兒的婚酒。
坐在輝煌的結(jié)彩的堂上。
而她嬌美的媳婦親切地叫她“婆婆”
11、這樣寫有何作用?
明確：大堰河對她乳兒的愛原來如此深切真摯，就連夢中也念念不忘!她乳兒幸福就是她最大的滿足!這個夢，把大堰河對乳兒的愛推向了高潮，傾注了她那慈母的深情。但是這個夢是不能說的，因為這個夢對大堰河來說是非份的，是一種執(zhí)著的明知不可能實現(xiàn)卻始終不能忘懷的期待。
三、教師小結(jié)。
四、布置作業(yè)。
教學(xué)設(shè)計選一語文篇十四
1、了解小說《三國演義》及作者羅貫中;掌握文中生字詞。
2、學(xué)習(xí)本文通過生動的情節(jié)和人物語言來表現(xiàn)人物性格的寫法，進而分析諸葛亮和馬謖這兩個人物形象。
3、了解諸葛亮深謀遠慮、賞罰分明、嚴于自責(zé)的優(yōu)良作風(fēng)和馬謖狂妄輕敵、剛愎自用、死守教條的錯誤。
教學(xué)過程。
【導(dǎo)入語】。
生：三顧茅廬，三英戰(zhàn)呂布，赤壁大戰(zhàn)，過五關(guān)斬六將，失街亭斬馬謖，草船借箭……。
師：看來，大家真是對三國故事十分熟悉啊。其中街亭失守、諸葛亮揮淚斬馬謖的故事更是膾炙人口，今天讓我們一起走進文本《失街亭》。歷史上的街亭山高谷深，地勢險要，它是諸葛亮率軍初出祈山，攻打魏國的咽喉要道，成為蜀魏兩軍必爭之地。蜀軍一路上士氣高昂，接連獲勝，不料，在戰(zhàn)局的關(guān)鍵時刻，街亭一戰(zhàn)，失去進取中原的據(jù)點和有利形勢，導(dǎo)致了諸葛亮初出祈山的全局失敗。這就是歷史上著名的“失街亭”。我們知道，諸葛亮一向神機妙算，常能運籌帷幄決勝千里，這次為什么失掉了如此重要的街亭呢?通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們將對諸葛亮這個人物有一個更為全面的認識。在了解主人公之前，我們先介紹一下作者和《三國演義》。
【作者介紹】。
羅貫中：(1330——1400)，名本，字貫中，號湖海散人，山西太原人。元末明初著名小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖。據(jù)說，他曾跟元末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖之一張士誠有不錯的關(guān)系，曾給張士誠當(dāng)過幕客。他“有志圖王”，足見是一個有政治抱負的人。后來明太祖朱元璋統(tǒng)一了中國，他改而從事“稗史”的編寫工作。一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》;小說《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、和施耐庵合著的《水滸傳》、代表作《三國演義》等。
【《三國演義》介紹】。
《三國演義》是我國章回體小說的開山之作，也是我國第一部最完整的長篇歷史演義小說。該小說以東漢末年到西晉初年之間魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭為內(nèi)容，以蜀和魏的矛盾為主要線索開展全書情節(jié)，塑造了一大批王侯將相和政治、軍事、外交上的英杰人物，有名有姓的人物共1191人，其中武將436人，文官451人，漢、三國、晉的皇裔、后妃、宦官等128人，其他176人，其中主要的人物是諸葛亮、曹操和關(guān)羽，這三人構(gòu)成“三絕”。
諸葛亮：“智絕”。諸葛亮治國治軍的才能，濟世愛民、謙虛謹慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹立了榜樣。歷代君臣、知識分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛他?！度龂萘x》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但又把它無限夸大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評論說：“狀諸葛亮之智而近于妖?！币虼?，《三國演義》中的諸葛亮不是真實的歷史人物，而是歷史小說人物。
曹操：“奸絕”。歷史上的曹操性格非常復(fù)雜，“御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長于詩文、草書、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。與人議論，談笑風(fēng)生。勛勞宜賞，不吝千金;無功望施，分毫不與”。他是中國歷史上第一流的政治家、軍事家、文學(xué)家。但是，在《三國演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對他殘忍、奸詐的一面又夸大了。因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型。
關(guān)羽：“義絕”。歷史上的關(guān)羽為“萬人之?dāng)场钡幕ⅲ辽隙换谙?，恩怨分明，以信義著稱，但勇猛有余，智略不足，是典型的有勇少謀的武將性格。但在《三國演義》中，因為他是劉備陣營中的人，又有講信義的特點，所以，作者不惜筆墨，把關(guān)羽刻畫成“義重如山之人”，被塑造成“義”的化身，因而其形象也被嚴重的扭曲了。
由此可見，在對三國歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時代隱含著人民對漢族復(fù)興的希望。
【與課文有關(guān)的內(nèi)容】。
本課節(jié)選自《三國演義》第九十五回和第九十六回。第九十五回是“馬謖拒諫失街亭，武侯彈琴退仲達”。本課截去了司馬懿調(diào)兵遣將進攻街亭一段和他率兵占領(lǐng)列柳城一段，這兩段寫司馬懿善于用兵，而本課重點人物是諸葛亮，故而截去。本回又大段截去“武侯彈琴退仲達”，即“空城計”的內(nèi)容。第九十六回是“孔明揮淚斬馬謖，周魴斷發(fā)賺曹休”，后半部分內(nèi)容是寫孫吳與曹魏的明爭暗斗，故截去。節(jié)選部分集中表現(xiàn)諸葛亮深謀遠慮、料敵如神、賞罰分明和馬謖剛愎自用、言過其實。
【生字詞】(見課本)。
【故事情節(jié)】。
給出7到8分鐘的時間讓學(xué)生簡要復(fù)述故事情節(jié)：
孔明點將：司馬懿、張邰揮師西進，諸葛亮料其必取街亭。參軍馬謖愿前往防守，并立下軍令狀。諸葛亮令王平協(xié)助防守繪制“圖本”;又喚高翔“屯兵”街亭東北之列柳城，以作策應(yīng);再派魏延屯扎街亭之后。遂令趙云、鄧芝出箕谷為疑兵，自統(tǒng)大軍以姜維為先鋒取眉城。
馬謖拒諫：馬謖“屯兵山上'，王平規(guī)勸，馬謖不聽，二將分兵。
雙方激戰(zhàn)，蜀失街亭：司馬懿圍困街亭，斷絕汲水道路，放火燒山，蜀兵不戰(zhàn)自亂，馬謖沖出重圍，魏延來救，陷入包圍之后，王平救，魏王二人回寨不成，來投高翔。三將謀復(fù)奪街亭，連連中計，迫不得已，退守陽平關(guān)。
布置退兵，揮淚執(zhí)法：諸葛亮聞街亭、列柳城俱失，跌足長嘆，布置撤軍。回漢中后，贊賞趙云，揮淚斬馬謖。
【故事線索】。
生：全文以街亭的攻守為線索展開情節(jié)，處處離不開街亭的攻守。
生：它是以戰(zhàn)前孔明派將點兵為故事開端，以馬謖拒諫為故事發(fā)展，以戰(zhàn)中雙方激戰(zhàn)，蜀失街亭為故事高潮，以戰(zhàn)后孔明布置退兵，揮淚斬馬謖為故事結(jié)局。我們看出情節(jié)錯綜復(fù)雜，波瀾曲折。但是線索十分清晰，結(jié)構(gòu)井然有序。
【分析人物形象】。
生：三笑，三哭，三次囑托。
諸葛亮的“三囑”——一囑馬謖：“街亭雖小，干系甚重。倘街亭有失，吾大軍皆休矣。汝雖深通謀略，此地奈無城廓，又無險阻，守之極難。”把困難說在前面，叮囑馬謖要明確責(zé)任，做到心中有底。二囑馬謖：“司馬懿非等閑之輩，更有先鋒張郃，乃魏之名將，恐汝不能敵之?！闭f對手的情況，提醒馬謖不可驕狂自大，草率從事。三囑王平：“……汝可小心謹守此地，下寨必當(dāng)要道之處，使賊兵急切不能偷過，安營既畢，便畫四至八道地理形成圖本來我看。……戒之，戒之?！倍谕跗揭套h行事。
師：很好，那么，這些囑托表明孔明的什么性格特點呢?
高中語文課本《失街亭》節(jié)選于《三國演義》第95、96回,寫三國后期蜀國丞相諸葛亮在征南蠻瀘水班師后北伐攻魏的一次軍事行動，下面是小編給大家?guī)淼母咧姓Z文《失街亭》教學(xué)設(shè)計，希望對你有幫助。
教學(xué)設(shè)計選一語文篇一
1、喜歡聽、讀古詩《古朗月行》，樂意參加模仿游戲。
2、了解古詩的主要內(nèi)容，能演唱并表演古詩《古朗月行》，在演唱與表演的過程中，體驗唱古詩詞的快樂，感受音樂的旋律美。
3、識字認識古詩當(dāng)中的“古、時、玉、團、臺、足、成、問”等字。
4、安靜傾聽同伴的講話，并感受大家一起談話的愉悅。
5、鼓勵幼兒敢于大膽表述自己的見解。
教學(xué)重點、難點。
1、活動重點是背誦古詩，演唱和表演古詩《古朗月行》。
2、活動難點在于認識古詩當(dāng)中的“古、時、玉、團、臺、足、成、問”等字。
活動準備。
1、古詩《古朗月行》的音樂曲。
2、小月亮、云朵、星星的貼紙和帶有字寶寶的小花貼紙。
活動過程。
一、謎語導(dǎo)入。
1、師：“小朋友們好，今天老師帶了許多小禮物送給大家。小朋友想要嗎？那老師可要考考大家了，請小朋友猜一則謎語，看誰最先猜出來?！袝r圓圓掛天空，有時彎彎掛枝頭。白天看不見，晚上才出來?！?BR> 生：“月亮”
2、當(dāng)小朋友猜出月亮?xí)r，教師及時表揚小朋友的聰明并且出示月亮貼紙，請小朋友吹一陣風(fēng)把月亮公公送回天空。利用月亮公公的話引出今天的學(xué)習(xí)內(nèi)容《古朗月行》。
二、講授新課。
1、揭題，教師出示預(yù)先準備好的古詩《古朗月行》。
2、教師首先范讀古詩《古朗月行》。
師：“小朋友們豎起你們的小耳朵，看誰的小耳朵聽得最認真最仔細”。
3、讀完之后小朋友有了疑問，老師讀的是什么意思呢？教師以講故事的形式讓幼兒了解詩詞的大意。
師:“小朋友們知道這首詩的意思嗎？”
生：“不知道”。
師：“老師來告訴小朋友，從前有位詩人，名字叫李白，他小時候不認識月亮，就把它比作白色的盤子，他又覺得月亮像掛在天空的鏡子，月亮上的仙人垂著兩只腳，很高興很悠閑。月亮上還長有桂花樹，很是茂盛。旁邊有一只小白兔天天在搗藥，那李白就想，小白兔把藥給誰吃了呢？”
4、教師帶領(lǐng)幼兒拍手讀古詩。第一遍逐字逐句的讀，讀的時候要求小朋友讀準字音。第二遍的時候要求小朋友聲音洪亮，有朝氣。第三遍要求小朋友的聲音好聽。獎勵給表現(xiàn)好的小朋友一顆小星星。
5、請小朋友觀察黑板上字的顏色。
師：“小朋友，看老師寫這首詩用了幾種顏色呢？”
生：“兩種，紅色和白色”
師：“小朋友真聰明，是兩種顏色。紅色的字寶寶呀，特別調(diào)皮，它們想跟小朋友做朋友呢。今天咱們就來認識認識它們吧。”
例：
教師指著“古”字讀：“古古古古時的古”。小朋友跟老師讀“古古古古時的古”，采用相同的方法讀出下面的幾個字。提醒幼兒發(fā)音準確，聲音洪亮。
師：“好了，小朋友都認識這些字寶寶了吧?！?BR> 6、教師出示帶有字寶寶的小花，用模仿動物的方法給每一朵小花找個好朋友。
例：
師：“剛才咱們說紅色的字寶寶特別調(diào)皮，都想出去玩呢，哪個小朋友愿意帶它們玩啊”
生：“我想帶它玩?！?BR> 師：“那古寶寶想跟小青蛙玩，誰會學(xué)青蛙叫，古寶寶就跟誰做朋友。”
生：“呱呱呱”
教師把古寶寶送給最像小青蛙的小朋友。用相同的方法把其它字寶寶送給小朋友。
7、帶領(lǐng)小朋友做一個手指游戲，活躍一下氣氛。
師：“小朋友把字寶寶放在凳子上面，讓它們自己盡情的玩吧。咱們也來做一個小游戲好不好？”
生：“好?！?BR> 8、做完游戲后請小朋友把字寶寶送回家。
師：“字寶寶玩了一天都累了。天也很晚了，該把字寶寶送回家了，要不然它們的媽媽該著急了?！比缓蠼處熡檬种钢抛痔釂枺骸肮艑殞氃谀睦镅?，誰帶它一起玩的呀，快把它送回家吧。”有古寶寶的小朋友跑到黑板前把它貼在古字上面。用同樣的方法把其它字寶寶一個個都送回了家。獎勵表現(xiàn)棒的小朋友。鼓勵他們都是勇敢的好孩子。
三詩詞唱舞。
1、教師一邊讀古詩，一邊做詩詞動作示范和講解。
例：
師：“小時不識月。小朋友雙手握拳，放在下巴處，歪著小腦袋望著天空，然后雙手在胸前搖晃?！保ㄓ猛瑯拥姆椒ㄖv解其它詩句）。
2、教師做第二遍時請小朋友模仿老師一塊兒做動作。獎勵給表現(xiàn)棒的小朋友一個笑臉。
3、教師播放詩詞音樂，隨詩詞音樂做動作，讓小朋友感受古詩音樂的音韻美。教師及時鼓勵小朋友。師：“小朋友的動作真美啊?！?BR> 4、根據(jù)幼兒掌握的具體情況進行唱和舞的教學(xué)遍數(shù)。
師：“小朋友真聰明，這么快就學(xué)會了。我們再來一遍，看看哪個小朋友的動作最優(yōu)美?！?BR> 5、總結(jié)。
師：“今天咱們學(xué)習(xí)了《古朗月行》這首古詩，小朋友們學(xué)的非常好，表演的也非常棒，回到家里以后把這首古詩表演給爸爸媽媽、爺爺奶奶看好不好？今天我們就上到這里，小朋友們再見?！?BR> 教學(xué)反思。
本活動的成功之處。
1直觀教學(xué)法2師幼互動法3啟發(fā)提問法4動作表演法。
教學(xué)設(shè)計選一語文篇二
作為一名教學(xué)工作者，時常需要準備好教學(xué)設(shè)計，教學(xué)設(shè)計是把教學(xué)原理轉(zhuǎn)化為教學(xué)材料和教學(xué)活動的計劃。那么大家知道規(guī)范的教學(xué)設(shè)計是怎么寫的嗎？以下是小編整理的高一語文上冊《底片》教學(xué)設(shè)計，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1.了解希姆博爾斯卡的生平、創(chuàng)作風(fēng)格和她的作品。
2.理解《底片》的內(nèi)涵。
3.鑒賞這首詩的藝術(shù)手法。
一、作者簡介：
1953年成為《文學(xué)生活》周刊的編委，并主持該刊的詩歌部達20多年之久。
1954年出版了她的第二部詩集《詢問自己》，并獲當(dāng)年的克拉科夫城市獎。
1956年以后，希姆博爾斯卡相繼出版了詩集《呼喚雪人》(1957年)、《鹽》(1962年)、《一百種樂趣)(1967年)、《任何情況》(1972年)、《巨大的數(shù)字》(1976年)、《橋上的人》(1986年)和《結(jié)束和開始》(1993年)。由于希姆博爾斯卡在詩歌創(chuàng)作上的杰出成就，她先后獲得了波蘭文化部頒發(fā)的國家文學(xué)二等獎(1963年)，德國的歌德獎(1991年)、赫爾德獎(1995年)。1995年波茲南的密茨凱維支大學(xué)還授予她“名譽博士”稱號。1996年，希姆博爾斯卡榮獲諾貝爾文學(xué)獎，授獎詞中說她的詩歌“以精確的諷喻揭示了人類現(xiàn)實中若干方面的歷史背景和生態(tài)規(guī)律”。詩人表示，她將把這筆獎金的一半以上用于發(fā)展波蘭的醫(yī)療衛(wèi)生和文化事業(yè)，這對波蘭非常重要。
希姆博爾斯卡的詩歌創(chuàng)作可以分為前后兩期，前期以《我們?yōu)槭裁椿钪泛汀对儐栕约骸窞榇?。在這個時期里，她的詩歌揭露了法西斯戰(zhàn)爭的殘暴和罪行，熱情歌頌了祖國波蘭的復(fù)興和建設(shè)。1956年以后，希姆博爾斯卡的詩歌創(chuàng)作進入一個新的階段，無論是題材、主題，還是形式和風(fēng)格都發(fā)生了較大的變化，呈現(xiàn)出多姿多彩的態(tài)勢，想象力更為豐富，也更富于哲理性和思辨性。其詩歌主題大多涉及人的生存環(huán)境和人與歷史的關(guān)系、人在歷史上和自然環(huán)境中的位置等重要問題。自然和動物、科技和發(fā)明、愛情與婚姻、貧窮和富裕、歡樂與痛苦……都在她的詩歌中得到了反映。然而作者在描寫這些客體時，并不帶有強烈的感情色彩，又不完全采取超然的態(tài)度，她對所描寫的主題既深切關(guān)注，又保持了一定的距離。而且往往被自嘲、幽默、譏諷等沖淡和掩蓋。在表現(xiàn)手段上，希姆博爾斯卡喜歡采用提問和對話的方式去提出一些極富哲理性的問題，她的詩歌語言也極富個性，往往明白如話而又含義深奧，帶有警句和格言的意味，令人回味無窮，從而使她成為波蘭當(dāng)今最杰出的一位女詩人。
希姆博爾斯卡是一位謙遜的詩人，她認為了解詩人的生平對理解她的作品無所助益，研究詩歌必須從哲學(xué)和語言角度入手。所以她從不寫自傳，不喜歡接受采訪，更不愿意向他人吐露私生活。有關(guān)她的個人資料公開的非常稀少，給我們的搜尋帶來很大困難。
二、這首詩比較難理解，可以讓小組討論，通過學(xué)生的爭論，從不同角度嘗試理解詩的內(nèi)涵，這是要達到的主要目的。學(xué)生很少見到底片的樣子，可以用幻燈展示幾幅底片，幫助學(xué)生理解底片中的形象與真實形象的不同。學(xué)生閱讀，小組討論以下問題：
1.《底片》中寫了底片和其所反映的真實的事物在哪幾個方面的對比?
1.作者對底片的影像做了準確的描述，指出了底片中的景物和人，她寫到了天空、烏云、太陽、櫻桃樹、花和底片上的人。她特別注意到了底片和其所反映的真實的事物在幾個方面的對比：
第一，黑白色的對比。真實世界是五顏六色的，反映到底片中只有黑白兩色，這就產(chǎn)生了一種奇妙的效果，既真實又不真實。
第二，左右位置的互換。底片從正面看和反面看，它所反映的影像是一樣的，但是左右剛好相反，而看底片的人很難知道哪一面是正確的。
第三，鬼魂與活人的對比。真實世界生動的人物到了底片中，感覺就像鬼魂一樣。
2.詩的內(nèi)涵的理解：
理解一：因為上述這些對比構(gòu)成的奇妙的感覺，模糊了真實與虛假的界線，將內(nèi)心的感覺與真實的世界融為一體，所以就有了問候和提問，這也可以看作自己向自己問候和提問。心靈的自我沉思借底片這一獨特的客體找到了一種表達的方式。
理解二：是對生活真實性的懷疑。
理解三：現(xiàn)實生活是無法用一種形式準確反映的。
四、師生探討：《底片》有哪些獨特的藝術(shù)特點?
本詩的語言明白如話卻含義深奧，令人回味無窮。
在表現(xiàn)方法上，本詩采用了白描、獨白的方式。
在內(nèi)容和形式、現(xiàn)象和本質(zhì)、單一和多樣等等方面形成了一種張力，因此富于哲理性和思辨性。
教學(xué)設(shè)計選一語文篇三
北宋大文豪蘇軾寫過兩篇《赤壁賦》，后人稱之為《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，都是中國古代文學(xué)史上的名篇。《赤壁賦》是蘇軾于“烏臺詩案”獲釋后，被貶為黃州團練副使時所作。這個時期，作者的思想是矛盾的：一方面，他對受到殘酷打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時時想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時，在躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，也使他的思想更接近現(xiàn)實。元豐五年（1082）七月和十月作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇游記，后人習(xí)慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱后一篇為《后赤壁賦》。這里所選的是前一篇。其實，蘇軾所游的并非三國時周瑜大破曹軍的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉魚東北的赤壁。作者在這里只是觸景生情，采用當(dāng)時的傳說，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對宇宙、人生的一種感悟。
蘇軾。
一、知識與能力目標。
1．“以文為賦”——了解作品“以文為賦”、駢散結(jié)合的形式特點，鑒賞品味課文精美的語言。
2．“以意逆志”——了解作者運用“主客問答”這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會課文景、情、理交融的特點。
3．“知人論世”——了解詩人儒道兼濟的思想：了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達觀成分的積極意義，理解作者樂觀曠達的情懷。
二、過程與方法目標。
1．培養(yǎng)學(xué)生通過誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語言的能力。
2．培養(yǎng)對精美詩文的整體把握能力，能知人論世領(lǐng)悟文旨，理通思路，賞析表現(xiàn)手法。
三、情感態(tài)度與價值觀目標。
培養(yǎng)學(xué)生勇于面對坎坷，笑對苦難的樂觀主義精神。
1．欣賞分析文中的“水月”意象。
2．文章的情感線索。
3．主客問答中的哲理內(nèi)涵及作者的宇宙觀和人生觀。
以情感為線索分析全文，以課件為輔助手段表現(xiàn)作者的宇宙觀和人生觀，簡單明了。
利用多媒體輔助手段、名句引用、討論探究等方式解決。
多媒體課件、音頻、視頻。
《赤壁賦》是高中語文新課改教材必修二模塊第三單元古代山水游記類散文中的第二篇。山水游記一般不只是對自然風(fēng)物的客觀描繪，它往往包含著抒情和說理的成分。這個單元的作品內(nèi)涵是人與自然的關(guān)系。這個單元的教學(xué)設(shè)計，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在文本審美的基礎(chǔ)上欣賞自然，感悟自然，思考人與大自然的關(guān)系。本文被放在這個單元中，應(yīng)側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生把握由自然景物引發(fā)的人生感慨。本文就在描繪自然風(fēng)物的同時傾訴了自己懷才不遇的憤懣，但也表現(xiàn)了樂觀曠達的精神。但這些情感的表達并不是明顯的、直接的；而大凡在寫景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章，語言才能神情飛動，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發(fā)哲理意蘊的則更是達到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨具特色的“以文為賦”的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點，文質(zhì)兼美，情理并茂。將純理念的對社會人生的抽象認識通過欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來完成，在主客觀的契合間發(fā)出哲理的意蘊。文章“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。但無論是意境、情感或是理趣，都應(yīng)該注重對文章語言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學(xué)的一個重點。因此，在對《赤壁賦》教學(xué)過程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養(yǎng)”。
1．引導(dǎo)誦讀法。
2．討論點撥法。
3．創(chuàng)設(shè)情境法。
4．多媒體演示、音頻、視頻輔助法。
一．文趣導(dǎo)入：
有這樣一位文人，他駕馭著文字，抵臨大宋文壇的巔峰。然而，文字卻讓他偃蹇飄零。大浪，淘盡歷史的煙塵，卻淘不盡他文中的一字一句；驚濤，拍去歲月的風(fēng)霜，卻拍不去他縱橫古今的豪放。他成了自然中偉大的頑童。所以，當(dāng)他因“烏臺詩案”被貶黃州，夜游赤壁之時，面對著無窮的江月，他思想的野馬便縱橫馳騁，任情遨游，于是對宇宙對人生產(chǎn)生了深沉而悠遠的思索。他，就是蘇軾。今天我們來繼續(xù)賞析他的千古名篇《赤壁賦》，一起去感受他獨特的人生體悟。
二．分析鑒賞：
第一段：
請同學(xué)們把書翻到32頁，請同學(xué)齊讀第一段。
1．這一段寫了蘇子與客夜游赤壁的情景。那赤壁的景色如何？請同學(xué)們找出文中描寫赤壁之景的句子。
明確：
清風(fēng)徐來，水波不興。
月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
白露橫江，水光接天。
作者在這里為我們描繪了一幅秋水共長天一色的赤壁美景圖。
2．.欣賞這些美景蘇子的.心情自然是愉快的，哪些語句最能直接體現(xiàn)這種愉快的心情？
明確：舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。
浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
3．此情此景，為我們展示了一個怎樣的意境？
明確：為我們展示了一個月圓之夜，好友相聚，縱舟江上，一邊欣賞美景，一邊飲酒誦詩的舒暢飄逸、超然物外的境界。正所謂良辰美景賞心樂事。
第二段：
高興至極，蘇子又做了什么？客又做了什么？我們看第二段。找一名女同學(xué)讀一下。
本段開頭寫在這種情況下蘇子更加高興地飲酒，興之所至，又唱起了歌，歌詞是：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”。
生答……。
明確：
我國古典詩歌自屈原《離騷》以來就有以“美人”象征圣主賢臣或美好理想的傳統(tǒng)。在這里，“美人”喻指君主。此時蘇子被貶黃州已有兩年多的時間，對于有著儒家積極用世思想的蘇子來說，他多么希望君主能盡快召他這個賢臣回朝，自己好繼續(xù)為朝廷效力。所以他發(fā)出了“望美人兮天一方”的唱嘆。
2．蘇子唱歌，客又做了什么呢？
有客吹洞簫，倚歌而和之。簫的音調(diào)悲涼幽怨，感人至深，既烘托了蘇子此時淡淡的失意情緒，又致使他的感情驟然變化，同時引出下文的主客問答。
3．由此看，這一段在全文中的作用是什么？
過渡段。
那么蘇子的感情發(fā)生了怎樣的變化？主客又是就什么問答的？我們看第三段。
第三段：
聽了客悲涼的簫聲，蘇子愀然，正襟危坐。然后問客曰：“何為其然也？”（簫聲為什么會這樣悲涼呢？）。
1．客是如何回答的呢？也就是客因何而悲呢？
請同學(xué)們齊讀第三段客回答的語段，同時思考這個問題。
生答：……。
2．客剛開始就解答了蘇子的疑問了嗎？……那寫了什么呢？
明確：沒有，先用兩個反問句引出了與眼前的赤壁之地、江月之景相關(guān)的歷史人物曹操和他的英雄業(yè)績。
3.那么同學(xué)們想：作者贊頌曹操的功績目的何在？
明確：目的在于引出后面“吾與子”和他的對比。
4.而對比的目的又是什么呢？通過哪些詞句能看出來？
明確：“固”“而”“況”三個虛詞所引導(dǎo)的句子表明：這樣叱咤風(fēng)云的一世之雄，也已隨大江東去而風(fēng)流散盡，更何況漁樵于江渚之上的平凡的“吾與子”，生命短暫得就像朝生暮死的蜉蝣一樣寄托在天地之間，渺小得像茫茫大海中的一顆毫不起眼的水滴，更是瞬間就會被歷史湮沒了。
而慨嘆人生苦短是人類永恒的主題，也是詩歌永恒的主題。
5．誰能說說你所學(xué)過的或知道的有關(guān)這個內(nèi)容的詩句？
曹操《短歌行》也說“對酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多?！?BR> 李白《將進酒》繼續(xù)說“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！?BR> 魏晉詩人竹林七賢之一的阮籍《詠懷》詩里更有“朝為媚少年，夕暮成丑老”的感傷；
對于封建社會的文人士大夫來說，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往陷入這樣的苦悶與迷茫之中。客也不例外。
6．除了人生短暫渺小讓客悲傷之外，還有其他原因嗎？我們看最后四句的內(nèi)容。
明確：既然塵世人生短暫，那就做神仙吧，做神仙可以與明月一起長存不老且不死，這樣就不必為人生短促無常而悲嘆了。可是，他卻清楚地知道，這是不可能實現(xiàn)的，美好的理想與殘酷的現(xiàn)實總是矛盾的，所以才“托遺響于悲風(fēng)”。這是客悲傷的又一原因所在。二悲理想現(xiàn)實矛盾。以上客從兩個方面解答了蘇子的疑問。這兩個方面可以概括為人生短促無常。
而這樣的悲嘆也只是重復(fù)了前人的感慨，并沒有獨特之處，那么本文成為千古名篇的魅力主要表現(xiàn)在哪里呢？在第四段。
第四段：
1．那么第四段寫了怎樣獨特的內(nèi)容？請聽這一段的朗讀錄音，思考問題的答案。
找生答……。
明確：這一段主要是蘇子針對客的悲嘆來表明自己的宇宙觀、人生觀從而寬解客。而且，這兩個觀點又是分兩層相對獨立地闡述的。
2．這兩個層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵詞是哪個詞？
明確：“且夫”，前半部分闡述的是？宇宙觀，后半部分闡述的是？人生觀。
3.那么蘇子的宇宙觀是什么？請找出表達觀點的關(guān)鍵詞。
明確：變與不變。
4.蘇子又是怎樣闡述他的“變與不變”的宇宙觀的？（想想我們寫議論文時往往采用什么方法來論證呢？比如同學(xué)們想證明思考的重要性，可能會想到牛頓被蘋果砸到從而砸出了牛頓第一定律，這是什么方法？——舉例子。蘇子也一樣。那他舉了什么例子來證明這個觀點呢？）。
明確：以眼前的江月為例。
他說，你也知道那江水和月亮吧？你看，眼前的江水和明月既是變化的也是不變的，（同時配課件）。
就“水”而言，從變的角度說，“水”逝者如斯，從不變的角度說，“水”未嘗往也；就“月”而言，從變的角度說，“月”盈虛如彼；從不變的角度說，“月”卒莫消長，意思是：水總是這樣不停的流逝，但它們并沒有流走；月總是那樣由缺到圓，又由圓到缺，但它始終也沒有增減。所以他得出下面的結(jié)論：從變的角度說，天地萬物沒有一刻不發(fā)生變化；從不變的角度說，萬物和我們一樣都是無窮無盡的；但他沒有說個體的人是怎樣表現(xiàn)變與不變的道理的，我們可以補充一下：從變的角度說，每個人都得經(jīng)歷生老病死的過程，從不變的角度說，人類又是血脈延續(xù)，代代相承的，所以不必因人生短暫渺小而羨慕長江的無窮無盡。偉大的毛主席說得好，“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量”。
5.這是蘇子針對客的人生短暫渺小的悲傷來闡述他的變與不變的的宇宙觀從而寬慰客的。為了加強同學(xué)們對“變于不變”的哲理的理解，我再舉幾個語句讓大家判斷一下是屬于變還是不變的哲理。
“人不能兩次踏進同一條河流”——變的；“人生代代無窮已，江月年年望相似”——不變的；“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”——變與不變的。
6.蘇子的宇宙觀我們理解了，他的人生觀又是什么呢？還是找表達觀點的關(guān)鍵詞。
明確：莫取與取。
7.莫取的是什么，可取的又是什么呢？
生答……。
師補充：在這里，蘇子其實是用“清風(fēng)明月”代指自然風(fēng)景。李白說的好，“清風(fēng)朗月不用一錢買”。
8.蘇子說的“莫取”太籠統(tǒng)太含蓄，我們能不能聯(lián)系背景說得再具體點呢？
師補充：功名利祿。因為這些正是擊敗心靈的東西。
明確：他其實是寬慰客說，現(xiàn)在失去的或沒得到的，就是不屬于自己的，所以不必因此而悲傷，而大自然不會拋棄我們，隨時都會向我們敞開胸懷，我們?yōu)楹尾怀磷砥渲卸M得其樂呢？也就是說，當(dāng)人生不如意甚至不得志的時候，我們不妨讓自己的思想休個假，讓精神散散步，拋開挫折，忘掉煩惱，融入大自然中，盡享清風(fēng)明月之美，誰說這不是另一種快樂呢？何必對人生失意耿耿于懷呢？正如蘇軾在《定xxx》里寫的：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”
這是蘇子用自己的人生觀來寬慰客也是寬慰自己，理想與現(xiàn)實雖然矛盾，但我們可以拋開得不到的煩惱，享受自然的賜予，隨緣自適。
正所謂春去秋來不礙于眼，成功失敗不系于心，人生起落不縈于懷，在自然中獲取人生的樂趣與力量，這正是蘇軾的樂觀與曠達。而在逆境中能夠保持樂觀的心態(tài)、在挫折中擁有曠達的情懷正是蘇子的魅力之所在。
我認為概括來說只有兩種方式：面對和離開。
蘇軾選擇了面對，但有很多人選擇了離開。
10．同學(xué)們能說說你所知道的歷史或現(xiàn)實中關(guān)于“離開”的例子嗎？
不能改變楚國命運和無法實現(xiàn)政治理想的屈原，懷石投江，這是絕望的離開：
不愿為五斗米折腰的陶淵明，毅然離開官場，回歸田園，這是瀟灑的離開；
絕望于清室覆亡和一種文化缺失的王國維，自沉湖底，這是無奈的離開；
無處可尋“面朝大海，春暖花開”的理想生活的海子，臥軌自殺，這是失望的離開；
太多太多離開的例子：老舍、顧城、三毛、杰克·倫敦、海明威等等。
其人已去，我只能對同學(xué)們說：改變你能改變的，接受你不能改變的，這是最明達的做法。
第五段：
1．回過頭來，我們看蘇子的寬解是否使客的心情發(fā)生了變化？
齊讀最后一段。
客喜而笑。看來，蘇子曠達的宇宙觀、人生觀影響了客，改變了客，客聽后高興地笑了起來，現(xiàn)在主客一切都釋然了，并且酒足飯飽之后酣睡在舟中，不知不覺天已經(jīng)亮了。已經(jīng)超然物外了。
2．接下來想一個問題：這最后的“喜”與開頭的“樂”是否一樣？為什么？
不一樣。前者是欣賞美景的暫時的陶醉，后者是大徹大悟之后的達觀之樂，而且后者遠比前者更穩(wěn)定更持久也更深刻。
3．由此看，全文是以什么為線索的？
以感情為線索：樂——悲——喜。
4．而這種感情的變化又是通過哪些表達方式表現(xiàn)出來的呢？
明確：寫景、抒情、議論，概括來說就是景、情、理。
三．小結(jié)板書：
縱觀全文，作者先寫月夜泛舟賞美景之樂，再由客之簫聲引出主客問答，從而引發(fā)了客對人生短促無常的感慨，最后又通過作者曠達的宇宙觀和人生觀的闡釋來寬解客，從而使客從悲情中解脫出來，主客都表現(xiàn)出了超然物外的樂觀與曠達。有描寫，有抒情也有議論，但不論寫景抒情還是議論說理，始終以眼前的赤壁為背景，以江月為依托，以感情為線索，創(chuàng)造了一個充滿詩情畫意而又含有人生哲理的藝術(shù)境界，達到了景、情、理的完美融合。
巴金評價本文，說“《赤壁賦》給人一種瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感”，的確非常精當(dāng)。
四．手法探源：
全文以主客問答的方式完成了人生的一次超越。
下面思考：這里的主客是一個人還是兩個人呢？
一個人。本文采用了賦體文常用的主客問答的方式來表達作者的思想矛盾與斗爭。所以主客問答其實就是作者思想的一次剖白，一次對話，一次斗爭，主是道者的蘇軾，客是儒者的蘇軾，道者的蘇軾是悲觀的，遇到挫折就哀嘆人生短暫自身渺小。道者的蘇軾是達觀的，遭遇失意卻表現(xiàn)出樂觀曠達、隨緣自適的心態(tài)。主客問答其實就是蘇子自言其愁又自解其愁，因為蘇軾是最善于自我調(diào)節(jié)、自我解脫的人。
而主客問答，作為一種文學(xué)創(chuàng)作手法，可以在《史記·屈原列傳》中找到影子。屈原自殺前與漁夫的對話其實就是屈原內(nèi)心的一次痛苦的掙扎，最后決絕的思想戰(zhàn)勝了懦弱的思想。類似的手法，《西游記》中唐僧師徒四人也可以看作是人性四個方面的體現(xiàn)：唐僧的耐苦執(zhí)著，孫悟空的嫉惡如仇，豬八戒的懶惰貪念，沙僧的踏實圓融等。當(dāng)然我說的也只是某個方面的代表，沒能涵蓋全部。
五．拓展探究：
主客合二為一了。蘇軾的一次赤壁之游結(jié)束了，他的思想得到了升華，積極樂觀的一面戰(zhàn)勝了消極悲觀的一面。
歷史上的蘇軾給了我們樂觀曠達的啟示，那么我們近距離的生活中是否也有類似的啟示呢？先不必急于回答，看一段視頻后也許能找到最好的答案：
在視頻播放前老師簡介視頻主人公英國田徑運動員德里克·雷德蒙的經(jīng)歷：
德里克·雷德蒙的運動生涯被傷病拖累，1988年雷德蒙在漢城奧運會400米比賽開始前兩分鐘被迫棄權(quán)。1992年西班牙巴塞羅納奧運會之前，雷德蒙接受了五次手術(shù)，直到開賽前四個月時間，他才重返訓(xùn)練場。在巴塞羅納，雷德蒙表現(xiàn)得很好，在第一輪比賽中，他名列第一，并且進入半決賽。半決賽比賽中，雷德蒙的起跑很不錯，在還離終點還有150米的時候，他的右腳跟鍵傷勢復(fù)發(fā)，他無法站立倒在賽場上，接下來發(fā)生了什么呢？我們看視頻：
（屏幕顯示這段視頻）。
之后屏幕顯示以下文字：
我們永遠無法預(yù)知，
在命運的十字路口，
會發(fā)生什么，
但我們可以選擇，
是就此放棄，還是忍痛前行。
奔向夢想的終點，
即便沒有勝利的獎牌，
尊嚴和驕傲，
將與我們一路同行。
通往成功的跑道上，
只有快慢之別，
并無勝負之分。
戰(zhàn)勝對手，只是人生的贏家，
戰(zhàn)勝自己，才是命運的強者。
師補充：同學(xué)們不一定要做人生的贏家，但一定要做命運的強者，用你們的堅忍、堅韌、堅強和堅定！
最后送給同學(xué)們?nèi)松?七個然"：艱辛曲折必然，凡事順其自然，遇事處之泰然,，歷盡滄桑悟然，得意淡然，失意坦然，愿你活得悠然。
教學(xué)設(shè)計選一語文篇四
1．感知詩歌的意想及特征。
2．通過朗讀，體會詩人憂郁惆悵的情懷。
3．并嘗試新詩的寫作。
把握詩的意象及主旨。
1課時。
初讀詩歌，試著給詩劃分節(jié)奏，體會其音樂美；
再讀詩歌，初步感受詩人表達的情感；
自主質(zhì)疑，提出你在讀詩過程中遇到的問題。
（一）初讀詩歌，整體感知。
檢查學(xué)生朗讀，你覺得在這首詩中彌漫著一種什么樣的情緒，請用一個形容詞概括。
學(xué)生活動。
教師引導(dǎo)明確：憂愁、哀怨、惆悵……。
（二）品讀詩歌，把握意象。
結(jié)合學(xué)生預(yù)習(xí)中提出的問題，引發(fā)學(xué)生思考：
你從詩中哪些地方感受到這種情感？（通過學(xué)生的活動引出對意象的把握）。
教師明確：“雨巷”、“油紙傘”、“丁香一樣的姑娘”等。
（三）賞析意象，把握主旨。
著重品讀“丁香一樣的姑娘”這一意象。
詩人為什么用“丁香”來形容姑娘？
學(xué)生活動。
教師補充：丁香的花是白色的，也有紫色的，它的花形很特別，一結(jié)一結(jié)的，人們習(xí)慣地稱為丁香結(jié)。古代文人常以它作為憂愁情緒的代詞，它是一種愁怨的代表，是悲傷的情緒（請同學(xué)一起看圖片）。以丁香的花蕾來象征人們的愁心，是中國古代詩詞中一個傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法，并非戴望舒的獨創(chuàng)。李璟的《浣溪沙》中就有“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”，李商隱的《代贈》詩中也有過“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”的詩句。戴望舒在這些詩詞中吸取了描寫愁情的意境和方法，用來構(gòu)成《雨巷》的意境和形象。再加上丁香開在暮春時節(jié)，很容易引發(fā)文人的傷春情緒，所以丁香很自然地和感傷連在一起成為孤高、美麗、憂傷的代詞。
學(xué)生活動：討論、發(fā)言。
教師在學(xué)生的討論中適時適當(dāng)?shù)难a充詩歌的創(chuàng)作背景、詩人的相關(guān)生平，幫助學(xué)生理解詩的主旨。
（四）再讀詩歌，品味感悟。
在把握詩人情感和詩歌主旨的前提下，再次誦讀全詩。
（五）教師總結(jié)讀詩的方法。
1．整體感悟：初讀感覺。
2.把握意象：吟讀推敲。
3.知人論世（史學(xué)價值）：拓展閱讀。
4.個性體驗。
（六）拓展閱讀：
1．在古典詩詞中有很多類似“丁香”這樣的意象，如：柳、明月、黃花、杜鵑……，請你選擇一兩個意象，找出相關(guān)詩詞，并對詩中意象作簡單賞析。
2．嘗試創(chuàng)作一首詩歌，并在詩中用意象來表達情感。
3．請把《雨巷》與胡適的《兩只蝴蝶》作一比較，并作一簡單評析。
教學(xué)設(shè)計選一語文篇五
教學(xué)目標：
(1)掌握書下生字詞。
(2)培養(yǎng)學(xué)生自讀課文自己質(zhì)疑的能力，提高學(xué)生口語表達、對文字的概括、加工能力。
(3)培養(yǎng)學(xué)生欣賞建筑藝術(shù)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義思想情感。
教學(xué)重點：
貝聿銘大師在建筑設(shè)計方面所取得的巨大成就。
教學(xué)難點：
貝聿銘在建筑設(shè)計中所表現(xiàn)出來的革新創(chuàng)造精神和他的一片愛國之心。
教學(xué)用具：
多媒體課件。
課時安排：
一課時。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)課：
“建筑是凝固的藝術(shù)”,在世界建筑歷史的長廊中,,他就是美籍華人貝聿銘.下面我們一起來認識一下這位建筑大師.(展示多媒體課件---貝聿銘簡介)。
二、解題。
華夏顧名思義指中國,誰展示了中國文化的魅力?展示了中國什么文化的魅力?
三、檢查預(yù)習(xí):。
1、讀準下列加點字的注音并解釋詞語：
剔透軒然大波。
遴選縈系。
2、用簡潔的語言概括說出：
(1)在美國的建筑界,貝聿銘。
(1)是怎樣一步一步初露頭角的?
(2)在人們的非議中,貝聿銘設(shè)計的哪些建筑受到了人們的稱贊?
(3)你對貝聿銘的初步印象是什么?
四、研讀課文。
〈一〉感悟貝聿銘的杰出藝術(shù)成就。
1、(1)、出示快速閱讀方法，學(xué)生快速閱讀課文。
快速閱讀方法：即不出聲，不四視，眼光沿中軸線左右移動，視幅要寬……。
(2)、學(xué)生快速閱讀課文，找出文章中能體現(xiàn)貝聿銘杰出建筑藝術(shù)成就的句子。
(3)、學(xué)生交流所找到的句子，教師及時評析。
2、(1)教師展示所收集到的圖片，學(xué)生直觀地感受貝聿銘的杰出成就。
(2)學(xué)生討論：作為一名導(dǎo)游，如何帶領(lǐng)游客游覽貝聿銘所設(shè)計的著名建筑。
(3)學(xué)生上臺表演。
〈二〉感受貝聿銘的一片愛國之心。
1、學(xué)生找出文中能表現(xiàn)貝聿銘的愛國之心的句子。
2、交流體會。
3、情景感悟。
放歌曲《我的中國心》，學(xué)生在歌曲中再次感悟貝聿銘的一片愛國之心。
五、遷移：
1、學(xué)生談本節(jié)課的體會。
2、學(xué)生談還可以通過哪些形式展示自己的愛國之心。
六、總結(jié)：
從剛才同學(xué)們的談話中，老師感受到了大家的愛國之情，我們只要立足現(xiàn)實，打好基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)上精益求精必能像貝聿銘那樣擁有高超的技藝，定會展示華夏文化的魅力。很高興和大家一起走進貝聿銘、了解貝聿銘，請看本節(jié)課的作業(yè)。
七、作業(yè)：
圍繞“愛國”這一主題，請你寫一篇文章、畫一副畫、或者用其它的形式來表達你的愛國之情。
展示華夏文化魅力。
杰出的藝術(shù)成就赤誠的愛國之心。
教學(xué)設(shè)計選一語文篇六
《包身工》文中再現(xiàn)了半殖民地半封建社會下包身工制度對工人的迫害，針對帝國主義這種殘暴掠奪進行了有力的揭發(fā)和嚴厲的抨擊，它對于動員人民起來反抗日本帝國主義起了一定的作用。下面是應(yīng)屆畢業(yè)生小編為大家搜索整理的高一語文《包身工》教學(xué)設(shè)計，希望對大家有所幫助。
1、了解包身工的涵義及包身工制度。
2、學(xué)習(xí)《包身工》的寫作手法。
a.刻畫典型環(huán)境和典型人物; b.藝術(shù)構(gòu)思; c.細節(jié)描寫; d.語言風(fēng)格。
3、了解《包身工》的影響
：三課時
：講授法提問探討法
夏衍，原名沈端先(1900——1995)，優(yōu)秀劇作家，戲劇運動的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，杰出的新聞記者、政論家，主要進行話劇和電影創(chuàng)作，長期而多方面從事創(chuàng)作實踐。著名的電影劇作有《上海屋檐下》、《法西斯細菌》，并改編魯迅《祝?！?、茅盾的《林家鋪子》為電影劇本。解放后任文化部副部長。
《包身工》發(fā)表于1936年6月上?！豆饷鳌吩驴瘎?chuàng)刊號，是作者僅有的一篇報告文學(xué)作品，但在我國報告文學(xué)發(fā)展史上有較大的影響。文學(xué)在我國是三十年代新興的一種文學(xué)樣式。它以散文手法報導(dǎo)真人真事，它的特點是新聞性與文學(xué)性的有機結(jié)合。它的新聞性表現(xiàn)為嚴格的真實性、報導(dǎo)的時間性以及內(nèi)容的傾向性，它的文學(xué)性主要在于語言優(yōu)美形象生動。
《包身工》之前的報告文學(xué)往往存在偏重事實報導(dǎo)而缺乏藝術(shù)加工的弊病，而夏衍先生提煉生活中材料真實而生動，富有鼓動性，成為名副其實的報告文學(xué)作品，并產(chǎn)生了很大的社會影響。
作者夏衍先生當(dāng)時為了寫《包身工》這篇文章，選擇一家日本工廠，名叫“三井系”，當(dāng)時作者靠廠里一位朋友幫忙，以“外頭工人”的身份混進工廠，并且對包身工的生活進行觀察。他每天早上四點半左右出發(fā)，從上海郊縣步行至三井系工廠。在這樣的情況下，由于他總在工房周圍兜來兜去引起帶工頭的注意，認為他是“挑亂”來了，戒備很森嚴，夏衍先生只好中止對包身工的觀察。
課文可分為四部分：
第一部分(第1-8段)記敘包身工起床情景。同時又議包身工制度的產(chǎn)生。通過寫包身工起床的情景，介紹她們惡劣的住宿條件;通過寫包身工的來歷和身份，說明包身工制度的產(chǎn)生。
第二部分(第9-17段)記敘包身工早餐的情景，并議及包身工制度的發(fā)展。這一部分中第9段至第11段重點描寫包身工吃早飯的情景，介紹惡劣的飲食條件;第12段至第17段，作者深入分析了日本廠家特別愿意雇傭包身工的三大原因：可靠、安全、廉價，說明包身工制度的發(fā)展。并以“蘆柴棒”被毆打侮辱為例，形象揭示出帝國主義對中國工人殘酷的壓迫。
第三部分(第18-25段)記敘身工上工的情景，揭露帝國主義工廠對于工人階級的殘酷剝削。其中第18段至第23段，作者重點介紹包身工上工的情景。點出三大威脅，即音響、塵埃、和濕氣，又指出毆打、罰工錢和“停生意”這三大危險。第24段至第25段歸結(jié)出本文的主題，點明帝國主義由于利用了包身工這種廉價勞力而獲得巨額利潤。
第四部分(第26-33段)這是全文的總結(jié)，沉痛概述包身工的悲慘遭遇，憤怒控訴野蠻的吃人制度，并指出黎明即將到來。這一部分，作者以墨鴨作喻，形象地揭露、控訴包身工制度的野蠻和殘酷。
1、 了解包身工的生活
作息時間：四點一刻：起床 要做多少事?其忙亂程度可想而知
五點上工 中餐及午休一小時 下午六點收工
除了十二小時強勞動，還有工房和老板家庭的義務(wù)服務(wù)，而她們的年齡與在座的同學(xué)的年齡差不多。惡劣的生活條件，繁重的體力勞動，嚴重摧殘著這些未成年少女的身心健康。在這樣的環(huán)境里，她們變得麻木，像機器一樣。差不多失去了作為女性最起碼的羞恥感。
(三)生活條件
“吃”——早晚吃粥，中午干飯。中午的飯和晚上的粥，由老板差人給她們送進工廠里去。粥，它的成分并不和一般通用的意義一樣。在南方，碎米和豆渣根本就是豬食。
“住”——每間工房七尺寬，十二尺長——面積約9.32平方米。要容十六、七個人，吃喝拉撒睡都在這里。
“行”——她們沒有自由，只能在嚴密監(jiān)視下往來于工房與工廠之間，兩點一線。可見所謂“供給住食”用“飼養(yǎng)”一詞更符合實際——豬狗不如的生活。
2、帶工老板如何壓榨包身工的?
(一)“兩年來帶工老板從‘蘆柴棒’身上實際已收入二百三十元錢了?！?BR> 第三年若按第二年末的日工錢三角八分計算，并且就算是“蘆柴棒”一年僅干340天，帶工老板三年從她身上的收入是359塊，除去包身費二十塊，帶工老板從“蘆柴棒”身上至少榨取了純利潤339塊。每個帶工老板帶三十、王十甚至一百五十以上的包身工，三年至少可賺10170塊錢!多者可賺50850塊錢以上。
全上海當(dāng)年 有24000以上的包身工，她們僅在三年之內(nèi)至少被帶工老板榨取了8136000塊錢以上。包身工身受日本資本家和帶工老板雙重剝削的，日本資本家獲得會更多。
在上節(jié)課中我們分析了包身工們的實際年齡、生活環(huán)境、工作環(huán)境和被剝削程度。
a：豪華的不合時宜的穿著，揭示了那個男子的身份、地位和內(nèi)心世界，與包身工們“衣服破爛”形成鮮明對比。在惡劣的勞動環(huán)境(音響、塵埃和濕氣)的威脅下，經(jīng)黨挨打受罰而又只有兩粥一飯的包身工們，每天從事繁重的工作長達十二小時，因而身體衰弱、精疲力竭，而“清晨四點一刻”那么早就又得起床，難免一些人一時起不來。但這不能說明包身工們懶惰，反而和包身工們所受的非人折磨和牛馬般的生活，充分暴露出包身工制度的'黑暗。
a：這些都是一些反常的現(xiàn)象，是當(dāng)時包身工們被壓近得麻木不仁的悲慘生活的寫照，完全合乎當(dāng)時特定的“情理”。
q3：她們是如何淪落到這種地步的?
6-8 由包工頭“招工”的實例指出包身工制度的起因
我們包身工的悲慘遭遇、包身工制度的形成原因及本質(zhì)有了一個全面、概括地的了解，那么對于具體的例子也就是書上所說的點面結(jié)合的中典型人物“蘆柴棒”、“小福子”遭遇：燒火、生病、抄身、挨罰。這樣寫的作用是：具體形象的面上的材料使課文的內(nèi)容充分，典型突出的點上的材料使課文內(nèi)容深刻鮮明。點面結(jié)合，相得益彰，增強了課文的說服力和感染力。
教學(xué)設(shè)計選一語文篇七
1、理解文意，積累一些文言詞語。
2、體會“山市”的形成及神奇、壯麗的景色。
3、探究“山市”形成的原理，培養(yǎng)主動探究的科學(xué)精神。
反復(fù)朗誦，積累文言詞語。
探究“山市”形成原理，培養(yǎng)主動探究的科學(xué)精神。
一、導(dǎo)入：
(展示幾幅海市蜃樓的圖片)。
提問：你見過這樣的景象嗎?
你知道它是什么嗎?
(自由發(fā)言)。
提示：在夏天，沿海一帶或沙漠地區(qū)，往?？梢钥匆娫诳罩谢虻孛嬉韵掠羞h處事物的影象，古人無法解釋，誤認為是大蛤蜊吐氣形成的，因此就稱為“海市”或“海市蜃樓”。這種現(xiàn)象有時人們在山區(qū)也可以看到，人們就稱之為“山市”。
(出示課題)。
二、介紹作者、作品：(注釋)。
投影補充：
三、指導(dǎo)朗讀：
1、小聲自讀，畫出讀不準的字，同桌交流解決。
2、注意以下字的讀音。(投影)。
奐山青冥飛甍高垣睥睨連亙霄漢逾時倏忽。
3、齊讀課文一遍。
四、理解課文：
1、指名學(xué)生朗讀。
其他同學(xué)邊聽邊畫下不能解決的句子。
2、四人小組交流疑難句子，合作解決。
(未能解決的全班交流)。
3、思考：
山市的全過程，可分為幾個階段?(畫出表時間的詞語)。
明確：三個階段：(投影明確)。
1)初生階段：從孤塔高聳，到宮殿出現(xiàn)。
2)發(fā)展階段：城郭的出現(xiàn)。
3)高潮階段：危樓的出現(xiàn)。
4、請學(xué)生依照這個過程，展開合理的聯(lián)想和，以圖畫或語言描寫的方式展示你腦海中“山市”的景象。
(選取幾個，實物投影)。
5、再次朗讀全文。
五、探究“山市”形成的原因。
(學(xué)生發(fā)言)。
(投影補充關(guān)于“海市蜃樓”的小)。
2、你能根據(jù)這個知識來推測“山市”形成的原因嗎?
(四人小組討論)。
全班交流探究出的原因。
4、齊讀課文一遍。
六、布置作業(yè)。
1、課后朗讀課文。
2、課外查閱，對“山市”這一現(xiàn)象作出科學(xué)的解釋。
教學(xué)設(shè)計選一語文篇八
如何既做到文言文閱讀字字落實，又能對作品文化的理解與發(fā)掘呢?對此我采取了一些方法，如讓學(xué)生在充分自我預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上互相就文章的字詞質(zhì)疑、釋疑，教師只需對一些過難的字句進行必要的解釋。在這一過程中，我讓學(xué)生充分提問并讓學(xué)生自主解決，教師僅作補充和引導(dǎo)。阿基米德曾說過:“給我一個支點我就能把地球撬起來?！彼晕覀兘處熐f不要小覷學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，只要對他們提出一定要求，讓他們掌握一定方法，他們就可以學(xué)得更好更高效。對于書下有著詳盡解釋的文言文，確實沒有必要花費太多的精力時間由老師逐字逐句串講或者是讓學(xué)生站起來一人一句翻譯。學(xué)生之所以覺得上文言文枯燥想睡覺是因為他們覺得授課方式單調(diào)。
而分小組合作學(xué)習(xí)則可以充分調(diào)動起學(xué)生的積極性和參與性，而且在合作學(xué)習(xí)的過程中程度好的同學(xué)可以臨時充當(dāng)小老師的角色，于是一些簡單的字詞問題就可以由學(xué)生自行解答了，至于大家都不理解的字句則由老師來講解回答，這也正是老師的“傳道授業(yè)解惑”的職責(zé)。但在這一學(xué)習(xí)過程中存在的問題還有不少，如部分學(xué)生惰性很強，完全依賴小組其他成員，課前預(yù)習(xí)不充分，以至于上課時提不出任何問題，這不是都懂了，而是不懂得地方太多了的緣故。如何調(diào)動這類學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性是一個亟待解決的問題。
教學(xué)設(shè)計選一語文篇九
1.領(lǐng)會本文駢散兼行，音韻流暢的藝術(shù)風(fēng)格。
2.理解本文詳略適宜的寫作特點。
3.體會本篇的鋪排手法和代古諷今的作用，以及豐富的想象和奇特的夸張。
4.理解并歸納“一、愛、取、族、焉、而、天”等詞語的用法。
5.背誦全文。
教學(xué)重點及難點。
1.明確運用想象，夸張等多種手法具體描寫阿房宮這一藝術(shù)形象，描寫為議論蓄勢，議論使描寫加強了深度的寫作特色。
2.理解文章內(nèi)容并背誦全文。
教學(xué)過程。
第一課時。
一、導(dǎo)入。
秦代時，秦始皇嫌都城咸陽人多，原來的宮廷狹小，就在謂南營造新宮，面積龐大，隔離天日，到秦之都沒有完工。直到項羽帶兵攻入咸陽，一把火將它燒毀，據(jù)說大火足足燒了三個月不滅。這座龐大的宮殿建筑群現(xiàn)在只剩下夯工和臺基，它就是阿房宮。今天，我們就一起來學(xué)習(xí)杜牧的《阿房宮賦》。
二、解題。
1.文體。
“賦”是中國古代一種重要的文體，是介于散文和詩歌中間的一種體裁?！段男牡颀堅徺x》中說：“賦者，鋪也;鋪采摛文，體物寫志也?！斌w物寫志，是賦的內(nèi)容;鋪采摛文，指鋪的手法。
賦講求字句的整齊和聲調(diào)的和諧;描寫事物時注重鋪陳和夸張;結(jié)尾多發(fā)議論，以寄托諷喻之意。
賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦多個階段。本文屬于文賦。
2.背景。
本文寫于唐敬宗寶歷元年(公元825年)，此時的唐王朝已是大廈將傾，風(fēng)雨飄搖。唐敬宗李湛年少即位，好游獵，務(wù)聲色，大興土木，不理朝政。杜牧此文意在借古諷今，通過描寫阿房宮的興建及毀滅，總結(jié)秦王朝驕奢遙逸終政亡國的歷史教訓(xùn)，從而向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出警告，希望唐朝統(tǒng)治者引以為戒，不要重蹈覆轍。
三、整體把握。
1.教師范讀。
2.學(xué)生自讀，熟悉課文。
3.學(xué)生對照書下注釋疏通例文，劃出疑難。
四、指導(dǎo)學(xué)生自讀1、2段。
(一)第1段：
1.第一層：“六五畢，四海一，蜀山兀，阿房出?！睂懥税⒎繉m的背景。
重點詞：
兀：形——動，被砍光。
一：名——動，統(tǒng)一。
學(xué)生背誦。
2.第二層：覆壓三百余里。
寫阿房宮的面積。
學(xué)生背誦。
3.第三層：隔離天日，驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。寫規(guī)模氣勢。
重點詞;北構(gòu)而西折：北、西名——狀。
直走咸陽：趨向。
學(xué)生背誦。
4.第四層;五步一樓……矗不知其幾千萬落。
寫阿房宮的樓閣廊檐。
重點詞：
鉤心斗爭：古今異義。
蜂房水渦：蜂房，水渦，名——狀，像蜂房，像水渦。
學(xué)生背誦。
5.第五層：長橋臥波……不知西東。
寫長橋復(fù)道。
重點詞：
未云何龍：云、龍、名——動，出現(xiàn)之出現(xiàn)龍。
不霽何虹：虹名——動，出現(xiàn)彩虹。
學(xué)生背誦。
6.第六層：歌臺暖響……而氣候不齊。
寫歌臺和舞榭。
重點詞：
氣候：環(huán)境氣氛。
學(xué)生背誦。
總結(jié)：本段從阿房宮的興建背景，面積，規(guī)模，樓閣廊檐，宮內(nèi)的長橋復(fù)道，歌臺舞榭等方面描寫了阿房宮規(guī)模的壯麗。
(二)第2段。
1.第1層：妃嬪媵嬙……為秦宮人。
寫宮人的來歷。
重點詞：
輦名——歷乘車。
學(xué)生背誦。
2.第二層：明星熒熒……焚椒蘭也。
寫宮女眾多。
重點詞：
綠云：綠即青，不用青，給人一種視覺上的美感。
梳曉鬟也：曉梳鬟也。
學(xué)生背誦。
3.第三層：雷霆飛驚……有不得見者三十六年。
寫宮人的命運。
重點詞：
縵之：長久地。
而望幸焉：寵幸。
學(xué)生背誦。
4.第四層：燕趙之收藏……亦不其惜。
寫宮內(nèi)奢侈的生活。
重點詞：
鼎鐺玉石，金塊縷礫：把寶鼎當(dāng)作鐵鍋，把寶石當(dāng)作石頭，把金子當(dāng)作土塊，把珍珠當(dāng)作瓦礫。
學(xué)生背誦。
總結(jié)：本段從宮人的情況和宮人的生活來寫阿房宮內(nèi)奢侈的生活。
五、布置作業(yè)。
1.背誦1、2段。
2.預(yù)習(xí)3、4段。
第二課時。
一、檢查背誦。
二、指導(dǎo)學(xué)生自讀三、四段。
1.重點詞：
(1)秦愛紛奢：豪華。
(2)直欄橫檻：欄桿。
(3)可憐焦土：可憐，可惜;焦土：名——動。變成焦土。
(4)族：滅族。
(5)后人哀之而不鑒之：鑒，動——意動，以……為鑒。
2.段落大意：
第3段：寫秦始皇的荒淫導(dǎo)致秦國滅亡。
第4段：總結(jié)歷史教訓(xùn)，希望當(dāng)世統(tǒng)治者引以為戒。
3.總結(jié)：
第3段用“嗟乎”緊承上兩段的鋪陳，轉(zhuǎn)入對秦之歷史教訓(xùn)的議論，并領(lǐng)起后文一嘆再嘆的筆調(diào)。使用了六組“使……多于……”的比喻句排比，盡情揭露了秦王朝的奢侈給人民帶來的深重災(zāi)難。最后寫民眾的反抗，迅猛異常，摧枯拉朽。
第4段諷勸后人引以為戒，是前一段的擴展。作者連續(xù)慨嘆，情不自禁，“嗚呼”之后提出論點，闡明興亡自取的道理;“嗟夫”以下申述論據(jù)，指出愛民與長治久安的息息相關(guān)。最后用“后人”，委婉提醒唐朝統(tǒng)治者不要重蹈秦亡的覆轍。
三、借古諷今。
本文的寫作目的是借古諷今，借回領(lǐng)歷史來向當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者進行諷喻，希望從歷史中吸取教訓(xùn)，提醒唐敬宗不要為自己享樂而勞民傷財，最終落得亡秦的下場。
四、布置作業(yè)。
1.背誦3、4段。
2.完成練習(xí)二、三、四。
附：板書設(shè)計。
杜牧。
一、解題：
1.賦。
2.背景。
二、分析。
第1、2段：鋪陳。
教學(xué)設(shè)計選一語文篇十
體會詩歌主旨的多樣性。
重點難點。
本詩的畫面感和抒情性的結(jié)合是教學(xué)中的重點。
教學(xué)過程。
一、作者與寫作背景。
裴多菲是19世紀的匈牙利愛國詩人。他當(dāng)過兵，作過流浪藝人。1849年7月在職和沙皇軍隊的一次戰(zhàn)斗中英勇犧牲，年僅26歲。在他短短的一生中，寫下了許多優(yōu)美的愛情詩。尤其是在1846年愛上森德萊尤麗亞以后，寫了不少優(yōu)美的愛情詩。1847年裴多裴與心愛的人結(jié)成伉儷。這首詩的創(chuàng)作可以看出愛情的表達。
《自由》：生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。
二、內(nèi)容大意。
全詩共五節(jié)，采用的都是“我愿意……”開頭的格式。詩人把自己說成是“激流”“荒林”“廢墟”“云朵”“破旗”。把愛人比作小魚小鳥長春藤火焰夕陽構(gòu)成五個有層次的充滿活力的藝術(shù)畫面，蘊含了深刻的思想內(nèi)容。
三、鑒賞要點。
1、多樣解讀。
首先將其看作一首愛情詩，它抒發(fā)了對愛人深摯的戀情，歌頌了純潔而高尚的愛情;其次看作一首政治抒情詩，它委婉地表現(xiàn)出19世紀40年代匈牙利人民的解放斗爭事業(yè)。歌頌了為民族解放事業(yè)獻身的精神和執(zhí)著追求理想的精神。詩中的“我”可能指詩人自己，也可能指革命戰(zhàn)士們;“愛人”可以是詩人的愛侶，也可以是詩人追求的革命理想?？梢愿鶕?jù)自己的生活體驗感悟。
2、意象的獨特性排列：
本詩沒有空泛的說教，而是通過一系列鮮活意象的排列，遞進，營造了一個情感流動的回旋天地，層層遞進，使詩人情感富于變化，呈現(xiàn)出多側(cè)面多層次，產(chǎn)生強烈的藝術(shù)感染力。
板書。
我愿是我的愛人是。
急流(崎嶇)小魚(魚水之情，是你的生命之源)。
荒林(狂風(fēng))小鳥(是你的可愛家園)。
廢墟(荒涼)常春藤(是你的一生依靠)。
草屋(打擊)火焰(是你的抒情小屋)。
云朵(破旗)夕陽(是你的，相依伙伴)。
在我的懷抱中接受我的關(guān)愛與呵護，我們相依相伴，我愿為你奉獻一切。
注意修飾詞語的暗色調(diào)，可體現(xiàn)：
1、生活的艱難。
2、男人的勇敢。
3、也可能是革命斗爭的艱難。
《籬笆那邊》。
自讀導(dǎo)言。
1.理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊涵的寓意。
2.擴展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊涵的寓意。
(解說：這是一首蘊涵著深刻寓意的哲理詩，理解詩歌的寓意是學(xué)習(xí)本詩的重點，也是難點。)。
自讀程序。
一、總體把握，理清思路。
討論：這首詩從表層意象看，寫了哪幾個層面?
明確：兩個。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。
二、研讀全詩，討論以下問題。
1.詩中的草莓指代什么。
明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應(yīng)從草莓的特點入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感;味道酸甜可口，是人們所喜愛的一種水果。
2.“我”想不想爬過籬笆?為什么?
明確：想。因為那兒“有草莓一棵”，而且“草莓，真甜!”
3.“我”能不能爬過?為什么?
明確：能。因為“如果我愿/我可以爬過”。
4.那么，“我”愿不愿爬過?為什么?
明確：不愿。因為“臟了圍裙/上帝一定要罵我!”
5.上帝又指代什么?
明確：上帝號令一切，具有至高無上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身。思考這一問題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。
6.如何理解“我”“想爬過”、“能爬過”卻又因為怕臟了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過?聯(lián)系生活實際，談?wù)勀愕母惺堋?BR> 明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程中有種.種顧慮，擔(dān)心會遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。
聯(lián)系實際示例：
孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強烈的好奇心，這其中蘊藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。
(解說：以上提供的只是示例，并非惟一的標準的答案。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應(yīng)加以肯定，答案不強求一致。)。
7.作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意?
明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者;其實“上帝”又何嘗不是禁錮者呢?只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也會按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。
(解說：這一層次的理解是這首詩的深刻之處，學(xué)生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點，教者要作適當(dāng)?shù)奶崾尽?。
教學(xué)設(shè)計選一語文篇十一
教師介紹朱自清的生活經(jīng)歷,期間穿插學(xué)生朗誦朱自清的散文名篇片段,包括《我是揚州人》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《綠》、《白水祭》、《背影》、《悼亡妻》等。
第二課時。
教師帶領(lǐng)同學(xué)概括文中出現(xiàn)景物的特點，分析寫作方法，體味文中的語言美。
第三課時。
導(dǎo)入。
同學(xué)們，上節(jié)課，我們共同感受了《荷塘月色》所帶給我們的美的享受。讓我們做這樣一個比喻，把全篇文章比做一片樹葉，那么，我們來說說看，是文章的哪些因素組成了它的葉脈?(隨著學(xué)生的回答，教師在黑板上畫圖)。
答：精美的語言、貼切的修辭、完整的結(jié)構(gòu)。
請看這幅簡單的葉片圖，我們發(fā)現(xiàn)了它并不完整，缺少的是什么呢?
答：葉子的主脈，也就是文章的主干。
文章的主干究竟是什么呢?帶著這個疑問，讓我們再次走進《荷塘月色》。
分析課文。
1請同學(xué)回答文中的景物可分成哪幾部分。
答：小路、月色下面的荷塘、荷塘上面的月色、荷塘四周。
2根據(jù)課文分析這幾處景物的特點(答案不必統(tǒng)一，能夠體會出作者努力營造的意境即可)。
答：小路——幽僻。
荷塘月色——恬淡、安靜、朦朧。
荷塘四周——熱鬧。
答：出門時——不平靜。
在小路上——得到自由，超脫。
欣賞荷塘月色——淡淡的喜悅和淡淡的哀愁。
聆聽荷塘四周的熱鬧——重歸失落。
惦記江南——無限向往。
走回家門——回到現(xiàn)實。
板書。
幽僻朦朧熱鬧。
不平靜自由淡淡的喜悅和哀愁失落向往回歸。
4經(jīng)過這些分析，請同學(xué)畫出作者的感情脈絡(luò)。
學(xué)生將黑板上標注出的感情基點連接成線。
5連上了這段線，葉子成為完整的葉子，文章也是一篇動人優(yōu)美的散文了。
大家可以看出，文中的景物，已不是單純的作為景而出現(xiàn)，它被作者的感情涂上了一層新的色彩，這也就是散文寫作的一個重要的特點——一切景語皆情語。
整體感知，體會升華。
請同學(xué)聽三段音樂，然后說出哪一段的感覺與《荷塘月色》的風(fēng)格最接近。
播放交響樂《命運》、琵琶曲《十面埋伏》、小提琴協(xié)奏曲《梁祝》。
分析：雖然作者的心情主要基調(diào)是不平靜，但幽雅的荷塘與恬淡的月色緩解了他內(nèi)心的焦躁不安，《命運》的強大震撼與《十面埋伏》的緊張都不適合于作者此時的心境，只有悠揚柔美的《梁?！纺軌虮磉_出作者心中的淡淡喜悅與淡淡的哀愁。
對比閱讀，切實提高學(xué)生的鑒賞能力。
(事先將臺灣作家顏元叔的文章《荷塘風(fēng)起》印發(fā)給學(xué)生，以備課上之用。)。
1.請同學(xué)們根據(jù)這兩篇文章，在頭腦中分別作兩幅畫，然后將心目中的圖畫描繪給同學(xué)聽。
答案是豐富多彩的，可從色調(diào)、色彩、構(gòu)圖等多個方面作描繪，但要說出他們清幽與明麗的不同意境色彩來。
2.請同學(xué)思考，為什么同樣的荷塘，卻能構(gòu)筑出截然不同的兩幅圖畫?
答：《荷塘月色》清幽的意境，是由朱自清細膩的筆觸和豐富的感情相結(jié)合而產(chǎn)生的。而《荷塘風(fēng)起》雖然也描寫了一個荷香芬芳、寧靜翠綠的世界但它是由陽光、荷葉、清風(fēng)和“我”的情感水乳交融而形成的，所以這樣的意境更多的染上了陽光明麗的色彩。
總結(jié)。
通過這堂課的學(xué)習(xí)，我們可以看出，在散文家的筆下，景物因人的出現(xiàn)而變得充滿動人的色彩，在我們?nèi)粘５纳钪?，是否也?yīng)用一種新的視角去審視身邊的景物，從而使它們煥發(fā)出個性化的魅力呢?讓我們一同來試試看，做到心中有愛，做到筆下有情，讓我們的生活更加豐富多彩!
教學(xué)設(shè)計選一語文篇十二
體會詩歌主旨的多樣性。
本詩的畫面感和抒情性的結(jié)合是教學(xué)中的重點。
裴多菲是19世紀的匈牙利愛國詩人。他當(dāng)過兵，作過流浪藝人。1849年7月在職和沙皇軍隊的一次戰(zhàn)斗中英勇犧牲，年僅26歲。在他短短的一生中，寫下了許多優(yōu)美的愛情詩。尤其是在1846年愛上森德萊尤麗亞以后，寫了不少優(yōu)美的愛情詩。1847年裴多裴與心愛的人結(jié)成伉儷。這首詩的創(chuàng)作可以看出愛情的表達。
《自由》：生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。
全詩共五節(jié)，采用的都是“我愿意……”開頭的格式。詩人把自己說成是“激流”“荒林”“廢墟”“云朵”“破旗”。把愛人比作小魚小鳥長春藤火焰夕陽構(gòu)成五個有層次的充滿活力的藝術(shù)畫面，蘊含了深刻的思想內(nèi)容。
1、多樣解讀。
首先將其看作一首愛情詩，它抒發(fā)了對愛人深摯的戀情，歌頌了純潔而高尚的愛情;其次看作一首政治抒情詩，它委婉地表現(xiàn)出19世紀40年代匈牙利人民的解放斗爭事業(yè)。歌頌了為民族解放事業(yè)獻身的精神和執(zhí)著追求理想的精神。詩中的“我”可能指詩人自己，也可能指革命戰(zhàn)士們;“愛人”可以是詩人的愛侶，也可以是詩人追求的革命理想?？梢愿鶕?jù)自己的生活體驗感悟。
2、意象的獨特性排列：
本詩沒有空泛的說教，而是通過一系列鮮活意象的排列，遞進，營造了一個情感流動的回旋天地，層層遞進，使詩人情感富于變化，呈現(xiàn)出多側(cè)面多層次，產(chǎn)生強烈的藝術(shù)感染力。
我愿是我的愛人是。
急流(崎嶇)小魚(魚水之情，是你的生命之源)。
荒林(狂風(fēng))小鳥(是你的可愛家園)。
廢墟(荒涼)常春藤(是你的一生依靠)。
草屋(打擊)火焰(是你的抒情小屋)。
云朵(破旗)夕陽(是你的，相依伙伴)。
在我的懷抱中接受我的關(guān)愛與呵護，我們相依相伴，我愿為你奉獻一切。
注意修飾詞語的暗色調(diào)，可體現(xiàn)：
1、生活的艱難。
2、男人的勇敢。
3、也可能是革命斗爭的艱難。
自讀導(dǎo)言。
1.理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊涵的寓意。
2.擴展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊涵的寓意。
(解說：這是一首蘊涵著深刻寓意的哲理詩，理解詩歌的寓意是學(xué)習(xí)本詩的重點，也是難點。)。
自讀程序。
討論：這首詩從表層意象看，寫了哪幾個層面?
明確：兩個。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。
1.詩中的草莓指代什么。
明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應(yīng)從草莓的特點入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感;味道酸甜可口，是人們所喜愛的一種水果。
2.“我”想不想爬過籬笆?為什么?
明確：想。因為那兒“有草莓一棵”，而且“草莓，真甜!”
3.“我”能不能爬過?為什么?
明確：能。因為“如果我愿/我可以爬過”。
4.那么，“我”愿不愿爬過?為什么?
明確：不愿。因為“臟了圍裙/上帝一定要罵我!”
5.上帝又指代什么?
明確：上帝號令一切，具有至高無上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身。思考這一問題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。
6.如何理解“我”“想爬過”、“能爬過”卻又因為怕臟了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過?聯(lián)系生活實際，談?wù)勀愕母惺堋?BR> 明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程中有種.種顧慮，擔(dān)心會遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。
聯(lián)系實際示例：
孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強烈的好奇心，這其中蘊藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。
(解說：以上提供的只是示例，并非惟一的標準的答案。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應(yīng)加以肯定，答案不強求一致。)。
7.作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意?
明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者;其實“上帝”又何嘗不是禁錮者呢?只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也會按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。
(解說：這一層次的理解是這首詩的深刻之處，學(xué)生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點，教者要作適當(dāng)?shù)奶崾尽?。
教學(xué)設(shè)計選一語文篇十三
(一)研習(xí)第一部分。
1、指名朗誦。
2、看前兩節(jié)詩，一共十行倒有三行重復(fù)，這樣寫有什么作用?請學(xué)生發(fā)表看法。
明確：反復(fù)，突出詩人永難忘懷大堰河的養(yǎng)育之恩，濃濃托出深深懷念之情。
3、這三段中，大堰河是個什么樣的人?請學(xué)生談?wù)劇?BR> 明確：連名字姓氏也沒有，以她村莊的名字作名字，大堰河又是一個童養(yǎng)媳，后來又是地主兒子的保姆，在養(yǎng)活地主兒子的前提下養(yǎng)活自己。是生活在社會最底層的農(nóng)村婦女的典型。)。
4、詩中，稱呼時而用“她”，時而用“你”，這怎么理解?你換一下試試。
明確：用“她”是客觀的交待，用“你”是表達親切的深情。
教師小結(jié)：第一部分交代大堰河的悲苦身世及與我的關(guān)系，表現(xiàn)詩人對乳母的懷念之情。
(二)研習(xí)第二部分。
1、第三節(jié)有幾個鏡頭?這些鏡頭給你什么印象?運用了什么修辭手法?學(xué)生試答。
明確：詩人看到雪，想起了保姆大堰河。通過想象和聯(lián)想，描繪了一組冷落凄清的畫面：荒涼的墳?zāi)?、冷落的故居、典押了的園地、長了青苔的石椅，通過一連串的排比，在對悲慘凄涼氣氛的濃重渲染中，深切地抒發(fā)了詩人對保姆大堰河的思念和哀悼之情，并由此自然地引出第二部分對大堰河悲慘一生的回憶。
明確：大堰河純潔無私的內(nèi)心世界如同雪一樣的潔白無暇，而白雪覆蓋大地的莊嚴肅穆的景象正好表達了詩人深切的悼念。正因為這許多原因，艾青想起了這個給過他無限溫暖的大堰河，想起了她悲苦的身世(她的名字就是生她的村莊的名字)，想起了她低下的社會地位(她是童養(yǎng)媳，以養(yǎng)育我而養(yǎng)育她的家)，想起了她死后草蓋的墳?zāi)?，枯死的瓦菲，長了青苔的石椅，這一切在我們的心中構(gòu)成了凄涼、衰敗、荒寂景象，寄托了詩人深深的哀悼和懷念之情。
3、我們在讀這幾節(jié)時，該用怎樣的語氣去朗讀呢?
明確：低沉、舒緩。
明確：4節(jié)，7節(jié)。
明確：八個鏡頭，主畫面是“抱在懷里，撫摩我”。
6、詩人運用這樣的手法，是為了突出她怎樣的品質(zhì)?
明確：勤勞、慈愛。
7、這些排比句有什么作用?
明確：這些排比句一方面了具體地鋪敘了大堰河的極度貧窮和繁重的家務(wù)勞動，另一方面表明大堰河無時無刻不在關(guān)心照料養(yǎng)乳兒，時時給他以溫暖,處處給他以愛撫,充分表現(xiàn)出大堰河的勤勞及對乳兒無私的愛。我們感到，這里盡管貧窮盡管粗陋，但這里有母愛的擁抱和撫摸。
明確：用了六個排比句，描寫大堰河不論冬夏不分寒暑，年復(fù)一年地承擔(dān)著如此繁重的勞動：洗衣、做菜、喂豬、熬湯、收麥、曬豆……但又始終含著笑，這突出了她勤勞、淳樸、寬厚、善良、本份，也滲透著詩人對她悲苦命運的同情。她以自己的雙手換取自己和一家最低的生活需求，她為此感到滿足——她對生活的要求就那么低!
首尾的反復(fù)，表現(xiàn)了大堰河用她的一切，先是乳汁，后是雙手，為“我”和我的一家所作的犧牲，表現(xiàn)了一個社會底層勞動婦女的偉大。
明確：第五節(jié)是淡筆點染，側(cè)面烘托。用設(shè)問句“大堰河，你為什么要哭?”間接地表現(xiàn)出她對乳兒離開的依依不舍和對乳兒內(nèi)心的疼愛。第六節(jié)跟第四節(jié)形成一種強烈的對比：第四節(jié)說在大堰河家雖然物質(zhì)條件很差,但蒙受的是深摯的愛。第六節(jié)說雖然物質(zhì)條件很優(yōu)裕，但精神上極其痛苦。在大葉荷家中，在將近五年的寄養(yǎng)中，他承受了乳母超越生母的愛，感受了親人般的溫暖，離開了乳母，便離開了母愛，這在幼小的孩子來說，是最最痛苦的事。盡管新家中掛著“天倫敘樂”的匾，實際上孩子失去了天倫敘樂。通過對比，反襯出大堰河家中雖然貧窮卻充滿歡樂充滿愛。
10、第八節(jié)，又一次正面寫大堰河對乳兒摯真的愛，在年節(jié)里，大堰河為了她的乳兒“忙著切那冬米的糖”把他乳兒畫的關(guān)云長貼在灶邊的墻上，對她鄰居夸獎她的乳兒。這些描寫，已經(jīng)盡至了，但作者又深挖一層，把大堰河心底里的深情展示了出來：
大堰河曾做了一個不能說的夢。
在夢里，她吃著乳兒的婚酒。
坐在輝煌的結(jié)彩的堂上。
而她嬌美的媳婦親切地叫她“婆婆”
11、這樣寫有何作用?
明確：大堰河對她乳兒的愛原來如此深切真摯，就連夢中也念念不忘!她乳兒幸福就是她最大的滿足!這個夢，把大堰河對乳兒的愛推向了高潮，傾注了她那慈母的深情。但是這個夢是不能說的，因為這個夢對大堰河來說是非份的，是一種執(zhí)著的明知不可能實現(xiàn)卻始終不能忘懷的期待。
三、教師小結(jié)。
四、布置作業(yè)。
教學(xué)設(shè)計選一語文篇十四
1、了解小說《三國演義》及作者羅貫中;掌握文中生字詞。
2、學(xué)習(xí)本文通過生動的情節(jié)和人物語言來表現(xiàn)人物性格的寫法，進而分析諸葛亮和馬謖這兩個人物形象。
3、了解諸葛亮深謀遠慮、賞罰分明、嚴于自責(zé)的優(yōu)良作風(fēng)和馬謖狂妄輕敵、剛愎自用、死守教條的錯誤。
教學(xué)過程。
【導(dǎo)入語】。
生：三顧茅廬，三英戰(zhàn)呂布，赤壁大戰(zhàn)，過五關(guān)斬六將，失街亭斬馬謖，草船借箭……。
師：看來，大家真是對三國故事十分熟悉啊。其中街亭失守、諸葛亮揮淚斬馬謖的故事更是膾炙人口，今天讓我們一起走進文本《失街亭》。歷史上的街亭山高谷深，地勢險要，它是諸葛亮率軍初出祈山，攻打魏國的咽喉要道，成為蜀魏兩軍必爭之地。蜀軍一路上士氣高昂，接連獲勝，不料，在戰(zhàn)局的關(guān)鍵時刻，街亭一戰(zhàn)，失去進取中原的據(jù)點和有利形勢，導(dǎo)致了諸葛亮初出祈山的全局失敗。這就是歷史上著名的“失街亭”。我們知道，諸葛亮一向神機妙算，常能運籌帷幄決勝千里，這次為什么失掉了如此重要的街亭呢?通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們將對諸葛亮這個人物有一個更為全面的認識。在了解主人公之前，我們先介紹一下作者和《三國演義》。
【作者介紹】。
羅貫中：(1330——1400)，名本，字貫中，號湖海散人，山西太原人。元末明初著名小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖。據(jù)說，他曾跟元末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖之一張士誠有不錯的關(guān)系，曾給張士誠當(dāng)過幕客。他“有志圖王”，足見是一個有政治抱負的人。后來明太祖朱元璋統(tǒng)一了中國，他改而從事“稗史”的編寫工作。一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》;小說《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、和施耐庵合著的《水滸傳》、代表作《三國演義》等。
【《三國演義》介紹】。
《三國演義》是我國章回體小說的開山之作，也是我國第一部最完整的長篇歷史演義小說。該小說以東漢末年到西晉初年之間魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭為內(nèi)容，以蜀和魏的矛盾為主要線索開展全書情節(jié)，塑造了一大批王侯將相和政治、軍事、外交上的英杰人物，有名有姓的人物共1191人，其中武將436人，文官451人，漢、三國、晉的皇裔、后妃、宦官等128人，其他176人，其中主要的人物是諸葛亮、曹操和關(guān)羽，這三人構(gòu)成“三絕”。
諸葛亮：“智絕”。諸葛亮治國治軍的才能，濟世愛民、謙虛謹慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹立了榜樣。歷代君臣、知識分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛他?！度龂萘x》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但又把它無限夸大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評論說：“狀諸葛亮之智而近于妖?！币虼?，《三國演義》中的諸葛亮不是真實的歷史人物，而是歷史小說人物。
曹操：“奸絕”。歷史上的曹操性格非常復(fù)雜，“御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長于詩文、草書、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。與人議論，談笑風(fēng)生。勛勞宜賞，不吝千金;無功望施，分毫不與”。他是中國歷史上第一流的政治家、軍事家、文學(xué)家。但是，在《三國演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對他殘忍、奸詐的一面又夸大了。因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型。
關(guān)羽：“義絕”。歷史上的關(guān)羽為“萬人之?dāng)场钡幕ⅲ辽隙换谙?，恩怨分明，以信義著稱，但勇猛有余，智略不足，是典型的有勇少謀的武將性格。但在《三國演義》中，因為他是劉備陣營中的人，又有講信義的特點，所以，作者不惜筆墨，把關(guān)羽刻畫成“義重如山之人”，被塑造成“義”的化身，因而其形象也被嚴重的扭曲了。
由此可見，在對三國歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時代隱含著人民對漢族復(fù)興的希望。
【與課文有關(guān)的內(nèi)容】。
本課節(jié)選自《三國演義》第九十五回和第九十六回。第九十五回是“馬謖拒諫失街亭，武侯彈琴退仲達”。本課截去了司馬懿調(diào)兵遣將進攻街亭一段和他率兵占領(lǐng)列柳城一段，這兩段寫司馬懿善于用兵，而本課重點人物是諸葛亮，故而截去。本回又大段截去“武侯彈琴退仲達”，即“空城計”的內(nèi)容。第九十六回是“孔明揮淚斬馬謖，周魴斷發(fā)賺曹休”，后半部分內(nèi)容是寫孫吳與曹魏的明爭暗斗，故截去。節(jié)選部分集中表現(xiàn)諸葛亮深謀遠慮、料敵如神、賞罰分明和馬謖剛愎自用、言過其實。
【生字詞】(見課本)。
【故事情節(jié)】。
給出7到8分鐘的時間讓學(xué)生簡要復(fù)述故事情節(jié)：
孔明點將：司馬懿、張邰揮師西進，諸葛亮料其必取街亭。參軍馬謖愿前往防守，并立下軍令狀。諸葛亮令王平協(xié)助防守繪制“圖本”;又喚高翔“屯兵”街亭東北之列柳城，以作策應(yīng);再派魏延屯扎街亭之后。遂令趙云、鄧芝出箕谷為疑兵，自統(tǒng)大軍以姜維為先鋒取眉城。
馬謖拒諫：馬謖“屯兵山上'，王平規(guī)勸，馬謖不聽，二將分兵。
雙方激戰(zhàn)，蜀失街亭：司馬懿圍困街亭，斷絕汲水道路，放火燒山，蜀兵不戰(zhàn)自亂，馬謖沖出重圍，魏延來救，陷入包圍之后，王平救，魏王二人回寨不成，來投高翔。三將謀復(fù)奪街亭，連連中計，迫不得已，退守陽平關(guān)。
布置退兵，揮淚執(zhí)法：諸葛亮聞街亭、列柳城俱失，跌足長嘆，布置撤軍。回漢中后，贊賞趙云，揮淚斬馬謖。
【故事線索】。
生：全文以街亭的攻守為線索展開情節(jié)，處處離不開街亭的攻守。
生：它是以戰(zhàn)前孔明派將點兵為故事開端，以馬謖拒諫為故事發(fā)展，以戰(zhàn)中雙方激戰(zhàn)，蜀失街亭為故事高潮，以戰(zhàn)后孔明布置退兵，揮淚斬馬謖為故事結(jié)局。我們看出情節(jié)錯綜復(fù)雜，波瀾曲折。但是線索十分清晰，結(jié)構(gòu)井然有序。
【分析人物形象】。
生：三笑，三哭，三次囑托。
諸葛亮的“三囑”——一囑馬謖：“街亭雖小，干系甚重。倘街亭有失，吾大軍皆休矣。汝雖深通謀略，此地奈無城廓，又無險阻，守之極難。”把困難說在前面，叮囑馬謖要明確責(zé)任，做到心中有底。二囑馬謖：“司馬懿非等閑之輩，更有先鋒張郃，乃魏之名將，恐汝不能敵之?！闭f對手的情況，提醒馬謖不可驕狂自大，草率從事。三囑王平：“……汝可小心謹守此地，下寨必當(dāng)要道之處，使賊兵急切不能偷過，安營既畢，便畫四至八道地理形成圖本來我看。……戒之，戒之?！倍谕跗揭套h行事。
師：很好，那么，這些囑托表明孔明的什么性格特點呢?
高中語文課本《失街亭》節(jié)選于《三國演義》第95、96回,寫三國后期蜀國丞相諸葛亮在征南蠻瀘水班師后北伐攻魏的一次軍事行動，下面是小編給大家?guī)淼母咧姓Z文《失街亭》教學(xué)設(shè)計，希望對你有幫助。