了解自己的優(yōu)勢和不足有助于總結(jié)自身表現(xiàn)?？偨Y(jié)是對過去的回顧和對未來的規(guī)劃，可以幫助我們更好地制定目標(biāo)和策略。接下來是一些寫作總結(jié)的范文，希望對大家有所幫助。
道德教育實(shí)踐心得篇一
黨的群眾路線教育實(shí)踐活動在新時(shí)期具有十分重要的意義，4月11日我很有興地參加了武昌區(qū)委舉辦公務(wù)員職業(yè)道德教育實(shí)踐活動第八次集中學(xué)習(xí)報(bào)告會。
走進(jìn)區(qū)委大禮堂，參會人員都很有秩序的坐好，濃厚的學(xué)習(xí)氣氛充滿著整個(gè)會場。這次給我們講演的是上海商學(xué)院朱明教授《自我認(rèn)知與溝通技巧》的輔導(dǎo)報(bào)告。
朱明教授的演講生動而富有生活的哲理，通過一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例告訴了我們?nèi)伺c人溝通的重要性，讓我們知道人生存在的價(jià)值，她還用生動詳實(shí)的例子闡釋了積極的心態(tài)和心理暗示對啟發(fā)和發(fā)掘人的潛力的重要性。講座深入淺出，通俗易懂，用豐富的案例和理論有機(jī)結(jié)合，深入分析了人生各階段的特點(diǎn)，不僅要懂得如何尊重別人，還要懂得賞識別人、欣賞他人，讓個(gè)體的才智得到充分發(fā)揮，各展其才，真正做到“以人為本”?！奥牼幌?，勝讀十年書”，用這句話來形容這堂課和朱明教授的演講再合適不過了。原本以為這種講座都是枯燥無味的，但是朱教授給了我一個(gè)巨大的驚喜。她用生動活潑的例子、通俗易懂的語言將有效人際關(guān)系與溝通基本立足點(diǎn)、有效人際關(guān)系與溝通的方法深入淺出地向我們做了一個(gè)明白的演繹。
在兩個(gè)半小時(shí)的講課中，朱明教授用的最多的.例子就是她手中那半杯水，每個(gè)人看待的角度不同，你是看到那水上的“空”呢還是看到下面的“實(shí)”？這是一個(gè)問題。如果這半杯水是一個(gè)人，你是用挑剔的眼光去尋找他的缺點(diǎn)加以分析和批評，還是用欣賞的眼光尋找他的優(yōu)點(diǎn)加以贊揚(yáng)？兩種不同看待他人的眼光，產(chǎn)生兩種不同的人際關(guān)系。
人際關(guān)系是一門太復(fù)雜的學(xué)問，作為一名水務(wù)執(zhí)法人員，為人民干實(shí)事、干好事的勁頭還不夠，奉獻(xiàn)精神還不夠，在人生的這條路上我要不斷的學(xué)習(xí)、進(jìn)步才能跟上時(shí)代的步伐，不使自己迷茫，不使自己后退，向著共產(chǎn)主義社會前進(jìn)。
道德教育實(shí)踐心得篇二
童年是成長過程中至關(guān)重要的一個(gè)時(shí)期，無論是優(yōu)秀人格的培養(yǎng)，還是良好習(xí)慣的養(yǎng)成，無論是面對挫折時(shí)應(yīng)有的勇氣，還是迎接挑戰(zhàn)時(shí)應(yīng)有的信心，都離不開少年時(shí)期所受的教育和影響。其中美德教育更是關(guān)鍵的一項(xiàng)重要內(nèi)容。少年時(shí)接受良好的美德教育，中華傳統(tǒng)美德就能傳承下去而且能發(fā)揚(yáng)光大，體現(xiàn)出時(shí)代進(jìn)步要求的新的道德觀念。少年是國家的希望和未來。
因此作為一個(gè)家長對自己孩子傳統(tǒng)美德的教育負(fù)有很大的責(zé)任。根據(jù)幾年來對孩子的教育談幾點(diǎn)體會：
孩子剛上學(xué)對學(xué)習(xí)各門功課是陌生的，首先要有一個(gè)正確的`學(xué)習(xí)態(tài)度，家長首先要認(rèn)真給孩子反復(fù)講第一要聽老師的話，第二還是要聽老師的話，這樣形成一個(gè)概念就是老師說的就是對的，只要按老師的要求去做就能成為一個(gè)好學(xué)生，就能有好成績，經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐在孩子思想里老師就有了一個(gè)高大的形象，比家長要高大，時(shí)間一長尊敬師長的美德自然而然的就形成了。當(dāng)然這當(dāng)中需要家長經(jīng)常給孩子講一些有關(guān)老師優(yōu)秀成績的故事，同時(shí)家長要帶頭尊敬老師，保持一定的溝通。
一個(gè)孩子上學(xué)后學(xué)習(xí)好壞，一個(gè)最重要的問題就是培養(yǎng)一個(gè)認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度。幾年來作為家長深有體會。我的體會是只要是老師和學(xué)校要求的就一定要求孩子認(rèn)真去做決不馬虎，差不多的思想和做法是會害了孩子的，幾年來的體會是深刻的，我的孩子現(xiàn)在學(xué)習(xí)、辦事都比我認(rèn)真，這點(diǎn)上我覺得是一個(gè)成功的經(jīng)驗(yàn)。記得一個(gè)名人說過：“一個(gè)學(xué)習(xí)辦事認(rèn)真的少年長大以后，一定會有所作為的?！?BR> 對孩子的教育要堅(jiān)持原則問題決不妥協(xié)。記得孩子剛剛上學(xué)一個(gè)多月，孩子的媽媽中午來看她，孩子竟然提出下午不上學(xué)要陪媽媽玩一下午，不同意就又哭又鬧，當(dāng)時(shí)奶奶看到后竟然說給請半天假，我很生氣，不頭疼、不腦熱憑什么這樣慣孩子，我是堅(jiān)決反對毅然拉著孩子上學(xué)了。經(jīng)過這一次嚴(yán)厲的舉動孩子得到深刻的教訓(xùn)，從此上學(xué)比誰都積極，從不耽誤一節(jié)課，而且感冒發(fā)燒還沒完全好也要趕去上下午的兩節(jié)課。記得一個(gè)教授說過：“小孩子小時(shí)候找準(zhǔn)一個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)真教育一次能使他一輩子受益?！?BR> 現(xiàn)在的孩子都是嬌生慣養(yǎng)、飯來張口、衣來伸手自理能力差，這就需要家長一步步引導(dǎo)他管理自己。這就要平時(shí)多注意放手叫他自己去做一些事，小件衣服要自己洗，平時(shí)要幫媽媽做一些家務(wù)事，成為一個(gè)勤快的好孩子。我發(fā)現(xiàn)凡是平時(shí)勤快的孩子，學(xué)習(xí)上、辦事上都認(rèn)真，成績上也不錯(cuò)。凡是好吃懶做的孩子，要想學(xué)習(xí)好挺難的。好學(xué)上進(jìn)是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)著重培養(yǎng)，好的習(xí)慣養(yǎng)成了家長就可以放心了。
孟母擇鄰說明一個(gè)道理，“近朱者赤，近墨者黑。”要給孩子一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，家長首先要把自己管好，表率作用非常重要，不論學(xué)習(xí)、做事、說話要給孩子一個(gè)好榜樣，比如現(xiàn)在孩子吃飯時(shí)，把好吃的飯菜拉到自己面前，不管其他人，這時(shí)就要從自己做起，要把尊老愛幼，文明禮貌的道理講給她聽，一次兩次堅(jiān)持下去孩子自然就懂了?？措娨曇葱侣劼?lián)播以及有利于少年成長的故事，從小關(guān)心國家大事，比如四川地震時(shí)那些搶險(xiǎn)救人的場面，特別是災(zāi)區(qū)老師在危難時(shí)候舍身救學(xué)生的報(bào)道和畫面對孩子的教育是深刻的，老師崇高的形象在孩子心中留下深刻印象。我主張不帶孩子去看成年人的電影和不該去的場所，這樣對孩子的成長是有利的。
利用假期和傳統(tǒng)節(jié)日，帶孩子去走一走、看一看感觸到節(jié)日的快樂和意義，同時(shí)對孩子也是傳統(tǒng)教育，家在農(nóng)村有親戚的去串串門，看看農(nóng)村是怎樣過春節(jié)的，農(nóng)村人是怎樣生活的，這對孩子開闊眼界、增長知識是非常有益處的。比如農(nóng)民春節(jié)家里貼的春聯(lián)，高蹺會，搭臺演戲等等，會使孩子長見識，提高知識水平，懂得什么是文明、禮貌、禮儀等知識，從不懂到懂是一個(gè)很好的實(shí)踐過程。
引導(dǎo)孩子多讀書，讀好書。利用星期天和節(jié)假日抽出時(shí)間，去圖書館、書店去看些有用的書。我家孩子原來總感覺作文挺難，我們就給她買一些有關(guān)作文知識的書，或帶他去圖書城、書店去，學(xué)習(xí)有興趣了，作文比以前進(jìn)步大多了。孩子經(jīng)?？葱┯⑿廴宋锏墓适?，對她的成長是非常有意義的。
總之體會和做法不夠深刻不夠具體。今后我也要學(xué)習(xí)，像那些有經(jīng)驗(yàn)的家長學(xué)習(xí)，一個(gè)目的：把孩子培養(yǎng)成國家有用的人。
道德教育實(shí)踐心得篇三
教師職業(yè)勞動的特點(diǎn)，又決定了教師工作的平平凡凡，瑣瑣碎碎，默默無聞。教師沒有令人羨慕的財(cái)富和權(quán)力，沒有顯赫的聲名和榮譽(yù)，也沒有悠閑自在的舒適和安逸。但是在這平凡的崗位上，我們卻能塑造出一個(gè)有一個(gè)的人才，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的奇跡，所以，教師從事的職業(yè)是崇高的、神圣的，那么這么神圣的職業(yè)我又如何能夠不熱愛它呢！
熱愛崗位固然重要，但熱愛崗位中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是熱愛每一個(gè)孩子。我們要把愛撒向?qū)W生。一個(gè)教師對人民教育事業(yè)的熱愛、忠誠和獻(xiàn)身精神，只有通過熱愛學(xué)生，教書育人的具體行動才能體現(xiàn)出來。教師對學(xué)生的愛，不是屬于親緣關(guān)系，不是出于個(gè)人需求，而是來源于對教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，這是一種特殊的、充滿科學(xué)的、普遍持久而又深厚的愛。這種愛具體表現(xiàn)為教師對學(xué)生特有的一種親近感、期望感和獻(xiàn)身的熱忱。這種愛可以為學(xué)生的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍，可以在師生之間架起心靈上相互溝通的橋梁，可以轉(zhuǎn)化學(xué)生自身學(xué)習(xí)和進(jìn)步的內(nèi)在動力。
一名優(yōu)秀的人民教師，除了忠于事業(yè)，關(guān)心熱愛學(xué)生之外，還必須自覺地高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自己。學(xué)高為師，身正為范。在學(xué)生的心目中，老師是智慧的象征和人格的化身，教師的言行就是道德標(biāo)準(zhǔn)，教師的思想、言行、作風(fēng)和品質(zhì)，每時(shí)每刻都在影響著學(xué)生，對學(xué)生起著潛移默化的作用。所以要以身作則，為人師表，要求學(xué)生做到的自己首先要做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做。
當(dāng)然，“傳到授業(yè)解惑”更是我們教師更應(yīng)該完成的主要任務(wù)。在教學(xué)過程中，我要努力提高自己的能力，練就扎實(shí)的基本功，完成社會，學(xué)校賦予給我的使命。還要經(jīng)常學(xué)習(xí)，達(dá)到終身學(xué)習(xí)，這樣不僅能跟上時(shí)代的步伐，同時(shí)也能充實(shí)自己，讓自己的知識更加豐富，讓自己和孩子思想上的“距離”越來越近。
孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動，往往被學(xué)生看在眼里，記在心里，模仿在行動上。教師的人格影響，不僅對學(xué)生在校起作用，甚至以后在社會上還會長時(shí)間起作用。所以，教師要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。新時(shí)代對教師的要求越來越高，《規(guī)范》第六條中提出“終身學(xué)習(xí)”：樹立終身學(xué)習(xí)理念，遵守教師培訓(xùn)制度，不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，自覺更新教育觀念，完善知識結(jié)構(gòu)，潛心鉆研教育教學(xué)業(yè)務(wù)，不斷提高教書育人的能力水平。這個(gè)條目的提出，我覺得更有利于當(dāng)前教師的發(fā)展和教育的發(fā)展。在任何教育體制下，教師總是充當(dāng)著引領(lǐng)者的角色，教師的品行、內(nèi)涵，代表著社會的文明程度。
總之愛自己的教育事業(yè)，做學(xué)生的典范，有愛心，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，遵紀(jì)守法是一種以人為本的基本道德要求。只要每一位教師不斷地完善自我、超越自我，從民族和事業(yè)的大局出發(fā)，認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)，勤勤懇懇地鉆研，扎扎實(shí)實(shí)地工作，就能無愧于教師這一光榮稱號，就是對《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的最好詮釋。
道德教育實(shí)踐心得篇四
對于現(xiàn)代社會來說，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)是十分重要的。為了加強(qiáng)青少年的道德修養(yǎng)，許多學(xué)校都開展了各種形式的道德教育實(shí)踐活動。在參與了一次以“傳道授業(yè)解惑”為主題的道德教育實(shí)踐活動后，我深受啟發(fā)和感動。下面我將結(jié)合實(shí)踐活動的細(xì)節(jié)和我的真實(shí)感受，總結(jié)出一些心得體會。
首先，道德教育應(yīng)注重實(shí)踐。通過實(shí)踐活動，我們可以更加深入地體驗(yàn)道德的重要性，并將其內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。在實(shí)踐活動中，我和其他同學(xué)一起到社區(qū)里幫助需要幫助的老人，為他們打掃衛(wèi)生、購買生活用品等等。通過與老人們的交流和接觸，我深刻地感受到了自己的價(jià)值在于為他人提供幫助和服務(wù)。這種實(shí)際行動不僅讓我更加明確了道德的內(nèi)涵，也深深地觸動了我的心靈。
其次，道德教育要注重情感教育。人是有感情的動物，我們可以通過感情的共鳴來激發(fā)對道德的認(rèn)同和理解。在實(shí)踐活動中，我和同學(xué)們陪伴一位視力不好的老人一起散步。老人的話語中透露出對家人的思念之情，以及對良好關(guān)系的渴望。這讓我深刻地意識到，道德不只是一種抽象的準(zhǔn)則，更是體現(xiàn)在我們對待他人的情感中。只有真心地對待他人，才能建立起真正的情感聯(lián)系，并進(jìn)而形成良好的道德品質(zhì)。
再次，道德教育要注重思維教育。道德教育并不僅僅是機(jī)械地復(fù)制和遵從一些規(guī)則，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，讓他們在面對各種情境時(shí)能夠做出正確的判斷和決策。在實(shí)踐活動中，我們遇到了一位乞討者。有的同學(xué)認(rèn)為給錢是對他的幫助，而另一些同學(xué)則認(rèn)為應(yīng)該對他進(jìn)行必要的教育和引導(dǎo)。通過集體的討論和思考，我們最終得出了一個(gè)結(jié)論：給予他一定的物質(zhì)幫助的同時(shí)，也要盡力為他提供一些其他方面的支持和幫助。這個(gè)思維訓(xùn)練使我們對道德問題有了更加全面和深入的認(rèn)識。
最后，道德教育要注重引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力。在實(shí)踐活動中，老師們鼓勵(lì)我們積極參與，并將這種積極參與轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的動力。通過實(shí)踐活動，我發(fā)現(xiàn)主動幫助他人并不只是一種義務(wù)，更是一種快樂和成就感的來源。尤其是在看到老人們流露出的感激之情時(shí)，我真切地感受到了自己的價(jià)值。
總之，參與道德教育實(shí)踐活動讓我受益匪淺。通過實(shí)踐、情感、思維和激發(fā)內(nèi)在動力的綜合訓(xùn)練，我更加深入地理解了道德的內(nèi)涵和意義。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將會更加注重道德修養(yǎng)，努力成為一個(gè)有良知、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。同時(shí)，我也期待著更多的道德教育實(shí)踐活動，以更好地培養(yǎng)和踐行正確的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。
道德教育實(shí)踐心得篇五
道德教育是培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)和良好的道德行為習(xí)慣的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。為了提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，我校開展了一系列道德教育實(shí)踐活動。通過參與這些活動，我深感道德教育對青少年的重要性，并有了進(jìn)一步的認(rèn)識和體會。
首先，道德教育實(shí)踐活動使我認(rèn)識到道德教育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的道德自覺。在活動中，我發(fā)現(xiàn)道德教育不僅僅是傳授道德知識和規(guī)則，更重要的是讓學(xué)生內(nèi)化為自己的信念和行為準(zhǔn)則，成為他們行為的自動控制系統(tǒng)。舉例如校規(guī)校紀(jì)宣講活動，通過學(xué)校老師和學(xué)生的共同努力，將學(xué)校的行為規(guī)范融入到學(xué)生的思維方式中，增強(qiáng)了學(xué)生的自覺遵守行為規(guī)范和自律的能力。
其次，道德教育實(shí)踐活動提高了我對道德準(zhǔn)則的認(rèn)識和理解。在活動中，我學(xué)會了尊重他人、關(guān)心他人、助人為樂等道德準(zhǔn)則的具體表現(xiàn)。例如，在一次社會實(shí)踐活動中，我和同學(xué)們一起到福利院探望老人。通過與老人們的交流，我深刻感受到他們對親情、友情和愛情的渴望。這種體驗(yàn)讓我更加理解并堅(jiān)信道德準(zhǔn)則的重要性。只有通過尊重他人、關(guān)心他人，我們才能建立良好的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會和諧。
此外，道德教育實(shí)踐活動培養(yǎng)了我團(tuán)結(jié)合作的意識和能力。在活動中，我要求自己在團(tuán)隊(duì)中扮演好角色，積極主動地與隊(duì)友溝通交流，分工合作，取得最好的效果。比如，在一次集體活動中，我們團(tuán)隊(duì)分工明確，每個(gè)人負(fù)責(zé)不同的任務(wù)，大家相互配合，共同完成了任務(wù)。通過這樣的實(shí)踐，我學(xué)會了傾聽他人的意見，為他人著想，并懂得與人合作的重要性。
最后，道德教育實(shí)踐活動使我認(rèn)識到道德行為對社會發(fā)展的重要影響。參與活動的過程中，我親身感受到了道德行為所具有的力量和影響力。在活動中，我看到了很多優(yōu)秀的榜樣，他們用實(shí)際行動詮釋了什么是道德行為，他們的行為對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。比如，一個(gè)志愿者們，他們無私奉獻(xiàn)，通過自己的努力，幫助了很多需要幫助的人。這樣的榜樣讓我明白，道德行為不僅僅是個(gè)人的行為選擇，更是對整個(gè)社會的積極貢獻(xiàn)。
總之，道德教育實(shí)踐活動讓我更加深刻地認(rèn)識到道德的重要性和意義。通過參與這些實(shí)踐活動，我不僅學(xué)到了道德知識和道德準(zhǔn)則，更重要的是明白了道德行為對個(gè)人成長和社會發(fā)展的影響。我會將這些體會融入到日常學(xué)習(xí)和生活中，時(shí)刻牢記道德準(zhǔn)則，努力做到誠實(shí)守信、尊重他人、關(guān)心他人、助人為樂，為社會作出更大的貢獻(xiàn)。
道德教育實(shí)踐心得篇六
隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展并日益普及。截至20xx年底，我國網(wǎng)民總?cè)藬?shù)已達(dá)1.37億，占中國人口總數(shù)的10.5%。互聯(lián)網(wǎng)給人類社會生活各領(lǐng)域帶來了深刻的變化，不僅提高了人們的學(xué)習(xí)與工作效率，拓寬了人們的視野，豐富了人們的生活，也改變了人們的工作、學(xué)習(xí)、生活與思維方式。
互聯(lián)網(wǎng)為青少年提供了豐富的信息資源和廣闊的學(xué)習(xí)空間，成為他們增長知識、拓寬視野、休閑娛樂、互動交往、展示自我的重要平臺。然而，由于網(wǎng)絡(luò)的開放性與管理的滯后性，各種不良信息也乘機(jī)大量涌入，一些學(xué)生缺乏分辨力、自控力，加上網(wǎng)絡(luò)道德與法律意識淡薄，道德與價(jià)值取向發(fā)生偏差，由此引發(fā)了一系列道德與法律問題。
一、網(wǎng)絡(luò)不良與違法行為的主要表現(xiàn)。
(一)起低俗網(wǎng)名，使用不文明語言，侮辱誹謗他人。
主要表現(xiàn)在：為引起他人注意或出于其他不良企圖，故意為自己起低俗的網(wǎng)名;網(wǎng)絡(luò)聊天或網(wǎng)絡(luò)游戲時(shí)使用不文明的語言、符號或表情圖像;在或留言板上發(fā)布包含不文明用語、內(nèi)容粗俗的帖子;使用污辱性、攻擊性的語言肆意攻擊謾罵他人，或故意捏造虛假事實(shí)，貶損他人人格，毀壞他人名譽(yù);甚至有個(gè)別學(xué)生在網(wǎng)上公然謾罵、惡毒攻擊自己的老師。
(二)瀏覽、傳播或發(fā)布不良信息。
互聯(lián)網(wǎng)上存在不少不良信息，對青少年的思想道德及行為會產(chǎn)生不良影響。一些學(xué)生經(jīng)不起誘惑，在網(wǎng)上瀏覽這些不良信息，如查看色情、暴力圖片，觀看色情、暴力視頻等。也有人為了惡作劇，故意在網(wǎng)上發(fā)布一些虛假信息。對社會造成不良影響，嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)生的公眾形象。
(三)利用網(wǎng)絡(luò)抄襲、剽竊他人成果。
道德教育實(shí)踐心得篇七
農(nóng)村道德教育是當(dāng)前社會關(guān)注的熱點(diǎn)之一，能夠?qū)r(nóng)村青少年的道德素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)和提升，促進(jìn)農(nóng)村社會的和諧發(fā)展。近期，經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐，我深刻體會到了農(nóng)村道德教育的重要性和實(shí)踐過程中的一些問題。下面將從實(shí)踐過程的準(zhǔn)備、組織、實(shí)施、總結(jié)和展望等方面，進(jìn)行一些心得體會。
首先，實(shí)踐活動的準(zhǔn)備工作至關(guān)重要。農(nóng)村道德教育實(shí)踐需要有一個(gè)明確而合理的目標(biāo)，并制定具體的實(shí)施方案和時(shí)間表。在準(zhǔn)備工作中，思考如何針對農(nóng)村青少年的特點(diǎn)和需求來設(shè)計(jì)具體的活動內(nèi)容，并確定適合的教育方式和方法。例如，可以組織農(nóng)村青少年參觀農(nóng)村社區(qū)中的道德榜樣，同時(shí)開展有關(guān)道德倫理的主題講座和討論。此外，在準(zhǔn)備過程中，還應(yīng)當(dāng)與相關(guān)部門和機(jī)構(gòu)取得聯(lián)系，爭取到必要的資源支持，以確保實(shí)踐活動的順利進(jìn)行。
其次，實(shí)踐活動的組織要有良好的協(xié)調(diào)能力。在農(nóng)村道德教育實(shí)踐中，多個(gè)組織和個(gè)人之間的協(xié)作十分重要。要做好實(shí)踐活動的組織工作，首先需要明確各個(gè)參與方的分工和責(zé)任，并制定相應(yīng)的工作計(jì)劃。同時(shí)，要注意協(xié)調(diào)各個(gè)組織和個(gè)人的利益關(guān)系，確保每個(gè)參與者都能夠充分發(fā)揮自己的作用，并為實(shí)踐活動的順利進(jìn)行貢獻(xiàn)力量。此外，還需要做好與農(nóng)村青少年及其家長的溝通工作，增強(qiáng)活動的參與度和響應(yīng)度。
再次，實(shí)踐活動的實(shí)施要具備教育性和趣味性。農(nóng)村道德教育實(shí)踐需要通過一系列的具體活動來培養(yǎng)農(nóng)村青少年的道德觀念和行為習(xí)慣。在實(shí)施過程中，要結(jié)合農(nóng)村青少年特點(diǎn)和需求，選擇適合的教育方式和方法。可以通過生動有趣的小組游戲、情景演練等形式，引導(dǎo)農(nóng)村青少年去理解和接受相關(guān)的道德觀念，并進(jìn)行實(shí)際操作和體驗(yàn)。此外，還可以組織一些實(shí)踐活動，讓青少年親身參與農(nóng)村社區(qū)的公益服務(wù)活動，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。
其次，在實(shí)踐活動結(jié)束后，要及時(shí)總結(jié)并分享經(jīng)驗(yàn)。通過對農(nóng)村道德教育實(shí)踐活動的總結(jié)，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題和不足之處，進(jìn)而進(jìn)行改進(jìn)和提升。例如，可以根據(jù)實(shí)踐活動的效果和反饋，調(diào)整教育方式和方法，使其更加符合農(nóng)村青少年的需求和實(shí)際情況。同時(shí)，把經(jīng)驗(yàn)分享給他人，可以在其他農(nóng)村地區(qū)也進(jìn)行類似的道德教育實(shí)踐活動，推動農(nóng)村道德教育的普及和發(fā)展。
最后，展望農(nóng)村道德教育實(shí)踐的未來，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)資源整合和支持。政府應(yīng)當(dāng)加大對農(nóng)村道德教育實(shí)踐的關(guān)注和支持力度，提供更多的教育資源和資金支持。同時(shí)，各個(gè)部門和機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)合作，形成合力，共同推進(jìn)農(nóng)村道德教育實(shí)踐的開展。此外，還應(yīng)當(dāng)加大宣傳力度，提高農(nóng)村居民對農(nóng)村道德教育實(shí)踐的認(rèn)知和參與度，形成全社會關(guān)注和支持農(nóng)村道德教育的氛圍。
總之，農(nóng)村道德教育實(shí)踐是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的工作，需要各方共同努力來推進(jìn)。只有通過準(zhǔn)備充分、組織有序、實(shí)施具體、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和展望未來，才能夠取得實(shí)踐活動的良好效果，使農(nóng)村青少年的道德素養(yǎng)得到有效提升，進(jìn)而促進(jìn)農(nóng)村社會的和諧發(fā)展。
道德教育實(shí)踐心得篇八
通過通過學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，使我明白了要想使自己的思想適應(yīng)社會需要，就要有知識，這就要學(xué)習(xí)。同樣，人們的觀念需要更新，提高自己的道德水平，也更要學(xué)習(xí)。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要方法。
首先，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)政治理論，樹立正確的人生觀，不學(xué)習(xí)理論，就不可能科學(xué)地、全面地、深刻地認(rèn)識社會，認(rèn)識人與人之間的正確關(guān)系，因而就不可能形成正確科學(xué)的人生觀和世界觀。不能矢志教育，義無反顧，以堅(jiān)毅不拔的精神，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切困難，為人民教育事業(yè)而努力奮斗。其次，教師要學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論，豐富科學(xué)文化知識，掌握教書育人的本領(lǐng)。教師學(xué)習(xí)教育理論，掌握教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，才能更好的完成教書育人的職責(zé)，這本身是教師職業(yè)道德規(guī)范的一個(gè)要求。同時(shí)，通過學(xué)習(xí)教育理論，教師能進(jìn)一步明確自己在教育教學(xué)中的主導(dǎo)地位，對學(xué)生的身心發(fā)展起重要作用，這就更能使教師進(jìn)一步嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。教師還應(yīng)學(xué)習(xí)豐富的科學(xué)文化知識，只有廣泛地學(xué)習(xí)有關(guān)的自然科學(xué)和社會科學(xué)知識，才能使教師從各種關(guān)系和聯(lián)系中來認(rèn)識和改造世界的任務(wù)，認(rèn)識社會和人生。只有這樣，才能真正做到在教書過程中育人。
其次，教師要勤于實(shí)踐磨練，增強(qiáng)情感體驗(yàn)，提高師德修養(yǎng)。教育實(shí)踐也是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。師德修養(yǎng)的目的，在于形成良好的師德素質(zhì)，提高教師實(shí)踐能力。教師不僅要通過理論學(xué)習(xí)來分清是非，更重要的是要求身體力行，用這些認(rèn)知指導(dǎo)自己的行動，培養(yǎng)自己的良好的品行。就像我國著名教育家蔡元培先生指出的那樣，道德不是熟記幾句格言就可以了事的，要重在實(shí)行。
教育實(shí)踐是正確師德觀念的認(rèn)識來源，只有在教育實(shí)踐活動中，才能正確認(rèn)識教育活動中的各種利益和道德關(guān)系，才能培養(yǎng)好自己的師德品質(zhì)。教育實(shí)踐還是不斷進(jìn)行教師職業(yè)道德修養(yǎng)的動力。教師道德品質(zhì)修養(yǎng)不是一時(shí)一事而就的，而是要在教育實(shí)踐中不斷的探求，不斷的認(rèn)識，不斷的完善，不斷的提高。使我明白了要想使自己的思想適應(yīng)社會需要，就要有知識，這就要學(xué)習(xí)。同樣，人們的觀念需要更新，提高自己的道德水平，也更要學(xué)習(xí)。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要方法。
首先，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)政治理論，樹立正確的人生觀，不學(xué)習(xí)理論，就不可能科學(xué)地、全面地、深刻地認(rèn)識社會，認(rèn)識人與人之間的正確關(guān)系，因而就不可能形成正確科學(xué)的人生觀和世界觀。不能矢志教育，義無反顧，以堅(jiān)毅不拔的精神，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切困難，為人民教育事業(yè)而努力奮斗。其次，教師要學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論，豐富科學(xué)文化知識，掌握教書育人的本領(lǐng)。教師學(xué)習(xí)教育理論，掌握教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，才能更好的完成教書育人的職責(zé)，這本身是教師職業(yè)道德規(guī)范的一個(gè)要求。同時(shí)，通過學(xué)習(xí)教育理論，教師能進(jìn)一步明確自己在教育教學(xué)中的主導(dǎo)地位，對學(xué)生的身心發(fā)展起重要作用，這就更能使教師進(jìn)一步嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。教師還應(yīng)學(xué)習(xí)豐富的科學(xué)文化知識，只有廣泛地學(xué)習(xí)有關(guān)的自然科學(xué)和社會科學(xué)知識，才能使教師從各種關(guān)系和聯(lián)系中來認(rèn)識和改造世界的任務(wù)，認(rèn)識社會和人生。只有這樣，才能真正做到在教書過程中育人。
其次，教師要勤于實(shí)踐磨練，增強(qiáng)情感體驗(yàn)，提高師德修養(yǎng)。教育實(shí)踐也是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。師德修養(yǎng)的目的，在于形成良好的師德素質(zhì)，提高教師實(shí)踐能力。教師不僅要通過理論學(xué)習(xí)來分清是非，更重要的是要求身體力行，用這些認(rèn)知指導(dǎo)自己的行動，培養(yǎng)自己的良好的品行。就像我國著名教育家蔡元培先生指出的那樣，道德不是熟記幾句格言就可以了事的，要重在實(shí)行。
教育實(shí)踐是正確師德觀念的認(rèn)識來源，只有在教育實(shí)踐活動中，才能正確認(rèn)識教育活動中的各種利益和道德關(guān)系，才能培養(yǎng)好自己的師德品質(zhì)。教育實(shí)踐還是不斷進(jìn)行教師職業(yè)道德修養(yǎng)的動力。教師道德品質(zhì)修養(yǎng)不是一時(shí)一事而就的，而是要在教育實(shí)踐中不斷的探求，不斷的認(rèn)識，不斷的完善，不斷的提高。
道德教育實(shí)踐心得篇九
師德師風(fēng)的內(nèi)容自古以來就是“教書育人，為人師表”。從小就想長大當(dāng)老師?，F(xiàn)在當(dāng)了幾年老師。通過比較“教書育人，為人師表”的基本內(nèi)容，我對自己的心路歷程有了深刻的理解。
選擇了這個(gè)職業(yè)，可以堅(jiān)持學(xué)習(xí)，努力提高自己的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《教育法》和《教師法》，嚴(yán)格按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自己，遵紀(jì)守法，遵守社會公德?！敖K身獻(xiàn)身教育事業(yè)”把忠于人民的教育事業(yè)視為最高美德，時(shí)刻激勵(lì)著我燃燒自己，像蠟燭一樣照亮別人；勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，服從領(lǐng)導(dǎo)，不打折扣，認(rèn)真完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)布置的各項(xiàng)任務(wù)，用“學(xué)而優(yōu)則仕”的要求約束自己，做一個(gè)家長認(rèn)可、學(xué)生喜歡、學(xué)校放心的“三滿意”老師。平時(shí)經(jīng)常做自我反省，總是對自己要求嚴(yán)格，找出不足，努力塑造一個(gè)好老師的形象。
怎樣做才能塑造一個(gè)好老師的形象，讓學(xué)生喜歡你？我覺得老師的專業(yè)水平是學(xué)生喜歡的標(biāo)志之一。王崧舟老師說：一個(gè)優(yōu)秀的教師必須有四大支柱，豐富的文化背景支撐著教師的人性，高超的教育智慧支撐著教師的靈性，寬廣的課程視野支撐著教師的活動，寬廣的專業(yè)境界支撐著教師的詩性。是的，一個(gè)沒有豐富文化背景的老師，不可能把一個(gè)溫暖純凈的背景放在學(xué)生的生活上。對老師來說，博覽群書是非常重要的。因?yàn)槲覀兪侵苯用鎸W(xué)生的教育者，學(xué)生什么問題都會問，經(jīng)?！皢柦酉聛硎鞘裁础薄]有廣博的知識，學(xué)生的“迷茫”就無法很好的理解，人的“道”就無法傳承。但是，知識絕不是靜態(tài)的。它不斷豐富和發(fā)展，數(shù)量和質(zhì)量都在日新月異地發(fā)生著變化，尤其是今天，被稱為“知識爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”。因此，我們教師更重要的是不斷更新知識，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢，不斷更新教育理念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法。否則不更新不充實(shí)，你的一點(diǎn)點(diǎn)知識都是一桶死水。
要成為學(xué)生最喜歡的老師，我們應(yīng)該在生活和學(xué)習(xí)上給予必要的關(guān)心和幫助。學(xué)生鬧矛盾，我給合理處理；學(xué)生犯錯(cuò)了，我耐心教育，讓他們真正認(rèn)清錯(cuò)誤，及時(shí)改正。我也花時(shí)間和學(xué)生交談，和他們交流，和他們一起活動，縮短了師生之間的距離，增進(jìn)了師生之間的相互了解。愛學(xué)生，也在于老師對學(xué)生的尊重和信任，以及對學(xué)生的嚴(yán)格要求。平時(shí)很注重尊重學(xué)生人格，理解學(xué)生人格，信任學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。對學(xué)生要求嚴(yán)格，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，區(qū)別對待。對于不同程度和水平的學(xué)生，應(yīng)該采取不同的教育方法。尤其是貧困生，多給點(diǎn)關(guān)愛，不要讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，盡自己最大的.努力讓他健康成長。
我們小學(xué)老師和學(xué)生接觸很多，他們的言行直接影響到他們。因此，我們的教師不僅要向?qū)W生傳授豐富的科學(xué)文化知識，還要以高尚的人格影響和感化學(xué)生，使學(xué)生身心健康成長和發(fā)展。愛學(xué)生的老師最受歡迎。學(xué)生不僅渴望從老師那里獲得知識，而且渴望得到老師的關(guān)心。據(jù)相關(guān)調(diào)查，31%的學(xué)生喜歡知識淵博的老師；然而，53%的學(xué)生喜歡老師的愛，他們希望自己的老師溫柔、可親、有愛心。因此，在學(xué)生的心目中，一個(gè)有愛心的老師遠(yuǎn)比一個(gè)知識淵博的老師更有魅力。學(xué)生說：對于有愛心的老師，會自覺尊重老師的勞動，愿意接近老師，希望與老師合作，把老師當(dāng)成父母的親人。他們愿意向老師透露自己的內(nèi)心世界，分享自己的喜怒哀樂。教育需要老師的愛。沒有師愛，教育就不存在。在德、智、體、美、勞教育中，師愛是基礎(chǔ)和前提。因此，在教育過程中，無私奉獻(xiàn)的師愛不僅是教育成功的關(guān)鍵，也是衡量一名教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。沒有愛就沒有教育，沒有理解和尊重就沒有教育。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都渴望被別人理解和尊重，尤其是老師。李叔同老師當(dāng)老師的方式。他只是把學(xué)生當(dāng)做人，當(dāng)做平等的人，值得尊重。而不是把學(xué)生當(dāng)成可以隨意訓(xùn)斥的下屬和無知的孩子?，F(xiàn)在有些老師可能做不到這一點(diǎn)。他們往往自以為高尚，維護(hù)教與學(xué)的尊嚴(yán)，無視學(xué)生的面子。其實(shí)這種做法是不成比例的。俗話說：“人怕尊敬，鬼怕付出?！薄澳憔次乙怀撸揖茨阋徽伞！彼?，老師不應(yīng)該體罰學(xué)生，訓(xùn)斥學(xué)生，高人一等。相反，他們應(yīng)該像李叔同一樣，一個(gè)善良的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，一個(gè)可敬的人，一個(gè)正常的人。學(xué)生也有自尊心，自尊心很強(qiáng)。老師對學(xué)生的批評是一種激勵(lì)；不合適，就會變成一種傷害，甚至導(dǎo)致叛逆。
道德教育實(shí)踐心得篇十
高中是一個(gè)人成長的關(guān)鍵期，道德教育在此階段顯得尤為重要。在高中三年的學(xué)習(xí)生活中，我深深體會到了道德教育的重要性。通過與同學(xué)，老師和家長的溝通交流，我逐漸認(rèn)識到道德的重要性，并形成了自己的一些心得體會。
首先，道德教育應(yīng)該從生活中的點(diǎn)滴開始。在學(xué)校，老師會引導(dǎo)我們著重關(guān)注一些大的道德問題，如誠實(shí)守信、友愛互助等。但是，我認(rèn)為真正的道德教育應(yīng)該經(jīng)常發(fā)生在我們的生活中。例如，我們應(yīng)該關(guān)注自己日常行為中的一些小細(xì)節(jié)，比如排隊(duì)，不隨地吐痰等。這樣的習(xí)慣與素質(zhì)，都是我們道德教育的一部分。通過關(guān)注生活中的點(diǎn)滴，我們能夠更好地理解道德的重要性，并將其內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。
其次，道德教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的自主意識。在過去的教育中，很多是按部就班的灌輸?shù)赖轮R，但是這樣的方法往往很難讓學(xué)生真正理解和接受。而現(xiàn)在，越來越多的教育者開始通過鼓勵(lì)學(xué)生自主思考和做出選擇的方式來進(jìn)行道德教育。通過讓學(xué)生明白道德決策的重要性，并給予他們相應(yīng)的選擇權(quán)利，我們能夠培養(yǎng)出更加有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的學(xué)生。在高中的生活中，我也是通過這樣的方式逐漸意識到了自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，并開始更加主動地行使這些義務(wù)。
另外，道德教育需要家庭、學(xué)校和社會的共同努力。高中時(shí)期，我們與家庭和社會的接觸開始增多，這也就意味著家庭對我們的道德教育開始發(fā)揮越來越重要的作用。家庭是我們的第一課堂，父母的言傳身教對我們的道德發(fā)展起著重要的作用。學(xué)校則是我們接受道德教育的另一個(gè)重要場所，老師們能夠通過示范和引導(dǎo)來啟迪我們的道德意識。另外，社會也是我們接觸到各種各樣社會價(jià)值觀的地方，它們也會對我們產(chǎn)生影響。因此，家庭、學(xué)校和社會應(yīng)該共同合作，形成合力來進(jìn)行道德教育，使學(xué)生在多個(gè)方面得到全面的培養(yǎng)。
最后，道德教育需要堅(jiān)定立德樹人的宗旨。高中是教育中一個(gè)非常關(guān)鍵的階段，學(xué)生們正在形成自己的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。因此，我們的道德教育不能僅僅局限于對知識的傳授，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和品行。這就需要我們在道德教育過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和品德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。只有站在立德樹人的高度，我們才能形成全面的道德教育，培養(yǎng)出真正優(yōu)秀的學(xué)生。
總結(jié)而言，高中道德教育是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。通過從生活中的點(diǎn)滴開始，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主意識，家庭、學(xué)校和社會的共同努力，以及堅(jiān)定立德樹人的宗旨，我們能夠形成一個(gè)全面的道德教育體系。道德教育不僅僅是灌輸知識，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)和品行，使他們在未來成為有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感的社會人士。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該重視道德教育，以身作則，為未來的社會做出自己的貢獻(xiàn)。
道德教育實(shí)踐心得篇十一
職業(yè)道德是規(guī)范教師的育人行為，是社會責(zé)任感的具體表現(xiàn)，它要求老師的職業(yè)理想——忠于教育事業(yè)，教書育人；職業(yè)情感——熱愛學(xué)生，誨人不倦；職業(yè)規(guī)范——團(tuán)結(jié)協(xié)作、為人師表。因此，作為一名人民教師，面對跨世紀(jì)的人才培養(yǎng)所提出的更新、更高的要求，我們應(yīng)全面貫徹國家的教育方針，時(shí)刻對自己提出嚴(yán)格要求，積極參加職業(yè)道德學(xué)習(xí)，培養(yǎng)高尚道德情操。
一、當(dāng)我們選擇教師這一職業(yè)時(shí)，意味著我們的工作時(shí)間是無界限的要在平凡的工作崗位上，熱愛教育，熱愛學(xué)校，盡職盡責(zé)，教書育人。要認(rèn)真上課，認(rèn)真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé)，不能傳播有害學(xué)生身心健康的思想。要為人師表，以身作則，注重身教，所以，教學(xué)工作中，我們應(yīng)做好“等堂”、“管堂”、“活堂”，以保證學(xué)生既有一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，又能積極參與課堂的學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主體。
二、作為教師，要不斷提高自身素質(zhì)，在教育教學(xué)中，要妥善處理師生關(guān)系：
（1）要給予學(xué)生特殊的關(guān)心和愛護(hù)。
（2）不得體罰和變相體罰學(xué)生，因?yàn)轶w罰學(xué)生往往給學(xué)生的心靈留下傷痕，造成性格殘暴，不服從教育，因此，教師必須充分認(rèn)識《教師法》，尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán)，不得對學(xué)生進(jìn)行體罰或者侮辱人格的行為。
（3）不得歧視學(xué)生，對于班級個(gè)別調(diào)皮、成績差的學(xué)生，老師要積極進(jìn)行幫教，做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作，而不是有意進(jìn)行歧視，造成學(xué)生退學(xué)。
三、教師在育人的同時(shí)，不要忘了自身的繼續(xù)學(xué)習(xí)，要知道，"要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水"，所以，在教學(xué)之余，教師應(yīng)刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識，探索新的教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高自己教育、教學(xué)和科研的水平。
總之，作為一名人民教師，我們應(yīng)在團(tuán)結(jié)協(xié)作的基礎(chǔ)上，共同努力，將自己的“光芒”照向每一位學(xué)生，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，同時(shí)，應(yīng)對學(xué)生充滿希望，要做到“尊重與信任，有耐心。
道德教育實(shí)踐心得篇十二
社會在進(jìn)步，社會在發(fā)展。一瞬間，人類進(jìn)入了二十一世紀(jì)。在這一漫長的歲月里，中國戰(zhàn)勝了衰落走向振興，掙脫屈辱走向奮起，正以新的姿態(tài)向世人展示著自己。但是關(guān)于公民道德修養(yǎng)的任務(wù)勢在必行。因?yàn)闆]有倫理道德的社會，將何其混亂不堪!
同學(xué)們!老師們!你們是否還記得這樣一篇報(bào)道：一位清華大學(xué)的學(xué)生，為了一個(gè)愚蠢的想法，殘忍的將一瓶高濃度的硫酸潑向黑熊的事件。聽過這篇報(bào)道后，我的心在顫抖，在滴血!我似乎聽到了一聲聲撕心裂肺的慘叫。我似乎看到了黑熊的面孔。那殘存的一只獨(dú)眼無助的、黯然地望著一切。不!是仇恨地望著一切。它真的不明白，那口口聲聲稱自己是朋友的人類，為什要如此兇殘的傷害自己。那一幕幕，一聲聲，你看到了嗎?你聽到了嗎?你想過了嗎?我不斷的問自己，這都是為什么?一個(gè)受過高等教育的大學(xué)生竟然會有如此不道德的行為，這確實(shí)值得我們深思。社會在發(fā)展，知識在增長，而人類的道德觀念卻越發(fā)淡薄了。
“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng);少年雄于地球，則國雄于地球!”面對一個(gè)新科技，新信息，新體制不斷涌現(xiàn)和競爭異常激烈的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們做為祖國未來的建設(shè)者，在掌握科學(xué)文化的同時(shí)，提高自己的道德修養(yǎng)尤為重要。那么我要問，對于一個(gè)小學(xué)生，道德究竟是什么呢?其實(shí)道德就是寬容、創(chuàng)造、誠信、勤勞、創(chuàng)新、奮斗!
眾所周知，寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。寬容就是從大局出發(fā)，不計(jì)較個(gè)人恩怨得失，法國作家雨果說過：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！钡嬲龅綄捜?，卻不是一件容易的事。
一個(gè)人要自立，一個(gè)民族要振興，一個(gè)國家要富強(qiáng)都離不開艱苦奮斗。中國共產(chǎn)黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗壯大起來的。無論是在革命、建設(shè)、還是在改革的各個(gè)歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在艱苦奮斗中成就偉業(yè)，在困苦中創(chuàng)造輝煌，靠著艱苦奮斗的精神，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。
這是一個(gè)充滿了創(chuàng)造的世界，這是一個(gè)呼喚創(chuàng)造的時(shí)代。朋友們，讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說的話：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人!”勇敢、主動的去開拓、去創(chuàng)造，讓生生不息的創(chuàng)造力成為托起我們民族未來、祖國希望的脊梁吧!
道德教育實(shí)踐心得篇十三
我每每路過肯德基，見里面雖然常常爆滿，但精明的肯德基經(jīng)營者，在這個(gè)寸土寸金的店面里，卻開辟出兒童游樂區(qū)。據(jù)我觀察，兒童游樂區(qū)如果用來經(jīng)營的話，至少還可以容納十幾個(gè)人，這在我們眼里不是浪費(fèi)空間資源嗎?我?guī)缀鯖]有看到我們的餐廳會如此的浪費(fèi)空間，盡管擺好的餐桌沒有人坐，有的每天都空閑一大半，但老板們也會最大限度的利用已有空間，擺上餐桌在那里守株待兔。
我們拋開經(jīng)營的品種不談，單從爆滿的肯德基寧愿看上去是浪費(fèi)空間資源，也不擺餐桌，和我們的一些餐廳寧愿沒有人來，也要讓餐桌沾滿所有空間，不去開辟類似的兒童游樂區(qū)，想到了有關(guān)學(xué)生的道德教育問題。
其實(shí)我們的思想道德教育都是正面的、積極的，也是很必要的。但為何有些人對我們苦口婆心、望子成龍的良好愿望不理解，對這樣的道德教育不予接受，甚至于一些人進(jìn)而在情緒上還反感呢?這不能不從我們的教育方法上再思考。
我們每個(gè)人每天都要吃飯，同樣的蔬菜和作料，不同的人炒出的菜品和味道就是不一樣，有深受歡迎的，也有無人問津的。其實(shí)道德教育就與人吃飯一樣，也是人身體所必須的“營養(yǎng)”，而有些孩子卻反感吃飯，家長為此也心急火燎，埋怨孩子“嘴刁”，而不問自己的菜做得是否讓孩子喜歡。沒有人否認(rèn)家長是好心，但好心如何讓孩子接受，與是否好心是兩個(gè)問題。
我們再回頭說肯德基為何不掙錢，卻要開辟出免費(fèi)的兒童游樂區(qū)。
看上去肯德基浪費(fèi)了空間，掙錢少了，但他“浪費(fèi)”的兒童游樂區(qū)本身，卻能吸引更多的兒童和家長前來就餐，雖然貌似浪費(fèi)了空間，他們是以兒童游樂區(qū)為“誘餌”，而實(shí)際上他卻極大的利用了已有的其他空間，這也同樣達(dá)到了他們吸引更多顧客前來就餐的目的?？梢?，兒童游樂區(qū)本身，也是經(jīng)營的一部分，而且是更高明的經(jīng)營。
這就如同中國臺灣的兩部電影，《悲情城市》和《海角七號》。當(dāng)年《悲情城市》的走紅和《海角七號》的火爆，分別帶動這兩部影片拍攝地點(diǎn)的旅游熱潮，這是編導(dǎo)在影片放映之前所沒有想到的，他們無意間起到了“城市營銷”的推手作用。我們也有很多人熱衷于做城市和產(chǎn)品“營銷”的推手作用，但往往是事與愿違，原因就在于我們一些編導(dǎo)的所謂“追求”太過于直接、“城市營銷”的目的性太強(qiáng)，想營銷自己的“理念”而不講究“營銷”的方法，最后的結(jié)果是事倍功半。因?yàn)闆]有留下兒童游樂區(qū)這樣的“空白”，不舍得浪費(fèi)一平方寸空間的結(jié)果。
我以前曾寫過一篇博文《想掙錢，先離錢遠(yuǎn)一點(diǎn)》的博文，其實(shí)想當(dāng)官，也一樣要先離官遠(yuǎn)一點(diǎn)，而先做人、先做事，人做好了、事做成了，所謂的“官運(yùn)”也自然而然的就來了。這就引申到不論想宣傳自己的任何理念或其他的內(nèi)容，也應(yīng)該先將理念淡化，至少也要隱藏的深一點(diǎn)，要通過“藝術(shù)的營銷”方式來表達(dá)?！侗槌鞘小泛汀逗＝瞧咛枴吩谂臄z前，編導(dǎo)絕沒有想到要給拍攝景點(diǎn)帶來多少財(cái)富，也沒有想到自己會得什么大獎(jiǎng)、票房能達(dá)到多少，如果想到這些藝術(shù)之外的東西話，他們也不會獲得大獎(jiǎng)，也不會走紅，這是“無心插柳柳成蔭”的結(jié)果。
可見，讓藝術(shù)回歸藝術(shù)，才能有更大的藝術(shù)效果和經(jīng)濟(jì)回報(bào)。只有先取得藝術(shù)效果，才能帶來其意想不到的副產(chǎn)品。而我們的學(xué)生道德教育，首先要讓學(xué)生愛學(xué)、喜歡學(xué)，通俗的說法就是要先讓他們愛吃“廚師”炒出來的“菜”，才能達(dá)到讓他們加強(qiáng)“營養(yǎng)”的效果。
肯德基用一個(gè)“浪費(fèi)”空間的方式，布下“誘餌”，引來了更多的顧客，我們學(xué)生的道德教育是否也有“誘餌”，是否也存在“廚師”的技術(shù)問題?是否存在太過于“想掙錢”而離“錢”太近的問題?兒童游樂區(qū)本身，也是經(jīng)營的一部分，而且是高明的經(jīng)營。但我們自己的很多餐廳，卻缺乏這樣的更高明的經(jīng)營。
道德教育實(shí)踐心得篇十四
認(rèn)真學(xué)習(xí)踐行科學(xué)發(fā)展觀，著力建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，進(jìn)一步弘揚(yáng)健康文明和諧的社會新風(fēng)尚，按照上級部門的文件要求，在街道深入開展道德教育活動，切實(shí)加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育?，F(xiàn)將到的教育與實(shí)踐工作總結(jié)如下：
開展"一個(gè)主題活動"：即開展"四講四做"主題活動，在全街道倡導(dǎo)講社會公德，做一個(gè)有愛心的人；將職業(yè)道德，做一個(gè)有誠信的人；將家庭美德，做一個(gè)有孝心的人；講個(gè)人品德，做一個(gè)有責(zé)任心的人。把"四講四做"主題活動作為推進(jìn)"四心"教育的重要抓手，通過富有創(chuàng)造性的多種教育實(shí)踐活動，組織全體干部群眾積極參與，切實(shí)增強(qiáng)主題活動的實(shí)效性和感染力。
一是組織開展感恩系列活動。以縣文明辦倡導(dǎo)的"從今天起，倡導(dǎo)文明；從今天起，踐行文明；從今天起，維護(hù)文明"為主要內(nèi)容，充分結(jié)合街道實(shí)際，深化活動主題，用實(shí)際行動回饋社會各界對街道工作的大力支持和理解。
二是組織開展"我向父母獻(xiàn)孝心"家庭實(shí)踐活動。感受老人的養(yǎng)育之恩，關(guān)愛老人生活及身心健康。
三是開展職業(yè)道德教育。廣泛開展職業(yè)道德教育，進(jìn)一步強(qiáng)化職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律教育，教育和引導(dǎo)廣大干部加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高自律意識和服務(wù)水平。結(jié)合實(shí)際，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈突出問題，樹立街道的良好形象。
把"四心"教育作為精神文明創(chuàng)建活動的重要內(nèi)容，深入開展系列文明創(chuàng)建活動。
一是深化文明和諧街道創(chuàng)建活動。教育廣大干部群眾積極參與"五好文明家庭"、"文明樓棟"、"文明小區(qū)"創(chuàng)建活動，引導(dǎo)大家"以德治家、文明離家、平安保家、節(jié)約持家、和諧興家"，爭當(dāng)"好婆婆"、"好妯娌"、"好鄰居"，切實(shí)增強(qiáng)家庭美德意識，促進(jìn)和諧家庭建設(shè)。
二是推進(jìn)文明機(jī)關(guān)、文明行業(yè)創(chuàng)建活動。以"講責(zé)任、講誠信、講效率、講奉獻(xiàn)"為主題，繼續(xù)開展?fàn)巹?chuàng)文明街道活動。
三是深化"創(chuàng)文明城、做文明人"主題創(chuàng)建活動。深入開展"健康街道"主題活動，大力倡導(dǎo)文明健康的生活方式，培養(yǎng)良好的健康意識，以強(qiáng)健的體魄、飽滿的熱情、樂觀的心態(tài)、進(jìn)取的精神投入到街道的日常工作中去。
公民道德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是全社會的共同責(zé)任，我街道充分認(rèn)識新形勢下加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要性、艱巨性、長期性和緊迫性。社區(qū)黨支部廣泛動員，精心組織，把"四心"教育擺上重要議事日程，納入年底綜合目標(biāo)考核，確保整個(gè)活動不走過場。
一要強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，抓好任務(wù)落實(shí)。
為切實(shí)抓好落實(shí)好"四德"工作教育，成立由書記、主任組長、分管副書記任副組長、相關(guān)科室負(fù)責(zé)人為成員的教育活動領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)一負(fù)責(zé)該項(xiàng)活動的組織協(xié)調(diào)工作。充分認(rèn)識開展"四心教育"工作的重要性、緊迫性、長期性，把其作為加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育和精神文明假設(shè)的重要內(nèi)容，放在突出位置，；列入科室議事日程，為推動街道建設(shè)當(dāng)好參謀助手。同時(shí)黨工會、共青團(tuán)支部、婦聯(lián)等組織，發(fā)揮工作職責(zé)，利用自身優(yōu)勢，搞好密切配合，形成工作合力。
二要加大宣傳力度，注重典型示范。
典型示范市推動工作開展的重要手段。我們根據(jù)"四德"教育的目標(biāo)任務(wù)和要求，結(jié)合各自實(shí)際，加強(qiáng)對社會主義榮辱觀和基本道德規(guī)范的`宣傳，充分利用報(bào)紙、信息和網(wǎng)站等媒體平臺，突出宣傳感人事跡，樹立健康衛(wèi)生良好形象。同時(shí)，注意發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)內(nèi)部道德建設(shè)先進(jìn)典型，積極響應(yīng)全縣創(chuàng)建自治區(qū)級文明縣的號召，廣泛開展"愛崗位、獻(xiàn)愛心、行業(yè)職業(yè)道德標(biāo)兵"評選活動，做好全縣"道德模范"的推薦工作，堅(jiān)持用先進(jìn)個(gè)人帶動集體，以文明窗口影響行業(yè)，以文明行業(yè)影響社會。通過舉辦先進(jìn)事跡報(bào)告會、編印先進(jìn)典型事跡材料、各種文藝活動等形式，廣泛宣傳典型的先進(jìn)事跡，充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范帶頭作用。
三要強(qiáng)化督導(dǎo)檢查，明確工作責(zé)任。
要把道德教育作為精神文明建設(shè)的工作重點(diǎn)，認(rèn)真對照道德教育工作任務(wù)安排，切實(shí)抓好貫徹落實(shí)，組織好各項(xiàng)活動的開展。黨支部將其納入年底綜合目標(biāo)考核，作為評選先進(jìn)科室、先進(jìn)和人的重要依據(jù)。加大對道德教育實(shí)施的檢查考核力度，通過檢查督導(dǎo)，總結(jié)和推廣思想道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)解決存在的問題。對工作突出的，將進(jìn)行大力表彰；對工作不重視，開展不到位的，將予以公開批評。
道德教育實(shí)踐心得篇十五
學(xué)校德育是一門實(shí)踐很強(qiáng)的學(xué)科，它與時(shí)代的發(fā)展休戚相關(guān)。當(dāng)今世界已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)正日益進(jìn)入人類社會生活的各個(gè)領(lǐng)域。目前，網(wǎng)絡(luò)在我國各級各類學(xué)校發(fā)展很快，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用和普及，促進(jìn)了教育觀念的更新，改變了學(xué)校傳統(tǒng)的教學(xué)模式，也改變了學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和生活方式，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和教育質(zhì)量。因網(wǎng)絡(luò)是“雙刃劍”，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為一種手段、一種方式、一種工具，在為學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展提供便利條件，為學(xué)生道德發(fā)展提供某種歷史機(jī)遇的同時(shí)，也造成某些負(fù)面的、消極的影響，甚至導(dǎo)致了嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)道德失范。在網(wǎng)絡(luò)道德發(fā)展初期，由于新舊道德規(guī)范并存、交替、更迭，從而造成了規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。網(wǎng)絡(luò)德育，成了世紀(jì)之交凸現(xiàn)在我們面前的德育新課題。
對于今天的中學(xué)生來說，上網(wǎng)已不只是一種時(shí)尚，而是成為他們生活的一部分。學(xué)生運(yùn)用計(jì)算機(jī)的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過部分教師，這在許多中學(xué)里已不是新鮮事，絢麗多姿的網(wǎng)絡(luò)世界就像潘多拉的魔盒，在帶來巨大社會效能的同時(shí)，也對人們的精神世界提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，良萎并存的信息對于自制力不高，人生觀、世界觀正在初步形成的中學(xué)生而言，其影響尤為顯著，使得學(xué)校德育面臨新的挑戰(zhàn)，要求學(xué)校德育必須具有開放的意識、開放的教育手段和開放的教育方式。
對于中學(xué)生個(gè)人，網(wǎng)絡(luò)道德觀作為個(gè)人道德系統(tǒng)的重要組成部分，影響著本人的基本道德價(jià)值取向。而對于社會，中學(xué)生的整體道德觀又勢必影響著全社會的基本道德價(jià)值取向。因此，面對網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)中學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀已成為全社會的重大責(zé)任，而關(guān)鍵在于應(yīng)首先形成一個(gè)社會、學(xué)校、家庭、媒體各方面結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)道德教育體系。讓人憂慮的是，當(dāng)前我國中學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德教育雖有起色，但基本還屬于盲區(qū)。計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)課程雖普遍開設(shè)，但主要是講授技術(shù)知識，不探討網(wǎng)絡(luò)道德問題;德育課上，網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)容更是極少涉及。這種現(xiàn)象在今天網(wǎng)絡(luò)化社會條件下的校園中，是不正常的必須改變。幾年的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展所暴露出種種問題給現(xiàn)實(shí)的德育教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和強(qiáng)力沖擊。過去的一些德育教育方法和內(nèi)容需要進(jìn)行重新調(diào)整，增添新的內(nèi)容，才能跟上時(shí)代發(fā)展需要。德育如何抓住機(jī)遇，及時(shí)向互聯(lián)網(wǎng)延伸，如何應(yīng)對挑戰(zhàn)和沖擊等，有諸多重大理論和實(shí)踐問題需要研究。
目前，網(wǎng)絡(luò)德育是一項(xiàng)浩大的社會系統(tǒng)工程，已引起了黨和國家的高度重視，也引起了國內(nèi)外有識之士的關(guān)注，在這一課題的研究上不論是國內(nèi)也好，國外也罷，目前尚處于淺顯的理論分析階段，缺少系統(tǒng)的研究。從全球來看，網(wǎng)絡(luò)道德教育的研究和實(shí)踐幾乎與基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展同步，發(fā)達(dá)國家有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德教育方面起步較早，已取得了相當(dāng)多的研究成果。以美國為例，美國的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展都是全球首屈一指的，其網(wǎng)絡(luò)德育的發(fā)展也可以說是最早最完善的。早在1976年美國應(yīng)用倫理學(xué)家w·邁納就提出，計(jì)算機(jī)倫理學(xué)應(yīng)當(dāng)做為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科而存在，并于1978年出版了《創(chuàng)使者計(jì)算機(jī)倫理的資料》一書，為計(jì)算機(jī)在西方的確立奠定了基礎(chǔ)。此后，計(jì)算機(jī)道德教育在西方諸多院校中發(fā)展起來。美國等發(fā)達(dá)國家雖然在信息技術(shù)方面起步比我們早，但是他們的中小學(xué)也同樣存在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育問題，而且目前沒有找到理想的措施和解決方案，國外在網(wǎng)絡(luò)傳播給中學(xué)生德育帶來的負(fù)面影響方面的研究比我國成熟，這對網(wǎng)絡(luò)起步較遲的我們具有相當(dāng)?shù)慕梃b意義，美國卡內(nèi)基梅隆大學(xué)的一個(gè)專家小組曾花了18個(gè)月的時(shí)間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，旨在呼吁社會抵制網(wǎng)絡(luò)垃圾。
國內(nèi)因特網(wǎng)興起是近幾年的事情，因此，網(wǎng)絡(luò)對我國來說是個(gè)新事物。國內(nèi)對于網(wǎng)上遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育等研究較多，但對于網(wǎng)絡(luò)的德育問題研究甚少，尚處于起步階段。與本課題相關(guān)的研究文章，散見于各教育雜志，報(bào)紙和因特網(wǎng)。這些研究基本上是著眼于網(wǎng)絡(luò)的“雙刃劍”層面上的，其統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和研究結(jié)果，似乎使人們確信:網(wǎng)絡(luò)信息是導(dǎo)致現(xiàn)代人出現(xiàn)思想意識混亂和道德標(biāo)準(zhǔn)滑坡等現(xiàn)象的主要原因。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)社會是現(xiàn)實(shí)社會的拓展和延伸，網(wǎng)絡(luò)道德問題是現(xiàn)實(shí)社會中存在的道德問題在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的具體體現(xiàn)而己，這一切網(wǎng)絡(luò)本身并無什么錯(cuò)誤，原因在于使用網(wǎng)絡(luò)的有思想的人，而人通過教育可以具備較高的素質(zhì)和信息處理能力。
對比中外網(wǎng)絡(luò)道德教育發(fā)展的現(xiàn)狀，我國在網(wǎng)絡(luò)道德教育領(lǐng)域的研究可以說仍處于初始階段，具體的任務(wù)仍任重而道遠(yuǎn)。今天，當(dāng)我們面對中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象時(shí)，不得不重新審視現(xiàn)行的德育模式及運(yùn)行機(jī)制。
(1)增強(qiáng)中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識。
網(wǎng)絡(luò)道德意識不是單一的心理品質(zhì)，而是一個(gè)多維度、多層次的心理活動系統(tǒng)，是網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識、網(wǎng)絡(luò)道德情感、網(wǎng)絡(luò)道德意志的統(tǒng)一體。網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識是人們對網(wǎng)絡(luò)行為的是非、善惡的理解和評價(jià)。它包括網(wǎng)絡(luò)道德觀念、網(wǎng)絡(luò)道德分析、網(wǎng)絡(luò)道德評價(jià)等。網(wǎng)絡(luò)道德情感是一個(gè)人在一定的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識的基礎(chǔ)上對自己和別人的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行評價(jià)時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。它包括責(zé)任感、憎恨感、愉悅感、敬仰感等。網(wǎng)絡(luò)道德意志是指不受網(wǎng)絡(luò)誘惑因素的影響，能夠自己調(diào)節(jié)和控制自己的情感沖動和網(wǎng)絡(luò)行為。它包括自主、自律、自覺等。基于中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀，要特別注意強(qiáng)化中學(xué)生上網(wǎng)的尊重意識、誠實(shí)意識、政治意識、責(zé)任意識、自律意識等等。
(2)提高中學(xué)生的道德判斷和道德選擇能力。
中學(xué)生由于在認(rèn)知水平、辨析能力等方面還不成熟，上網(wǎng)時(shí)面對良萎不齊、真假不分、是非難辨、多元價(jià)值并存的網(wǎng)絡(luò)信息，面對比比皆是的各種誘惑，面對一理性和情感的沖突，在無他人幫助的情況下，往往難以做出正確的判斷和選擇。據(jù)筆者的調(diào)查了解，目前中學(xué)生面對網(wǎng)絡(luò)的一大苦惱就是無法辨別信息的真?zhèn)位虮鎰e信息真?zhèn)蔚哪芰Σ粡?qiáng)。因此，中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的目的再也不能僅僅要求中學(xué)生掌握幾條網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，而必須面對中學(xué)生接觸的紛繁復(fù)雜的信息環(huán)境，培養(yǎng)、提高中學(xué)生的道德判斷和選擇能力。
(3)引導(dǎo)中學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣。
網(wǎng)絡(luò)道德教育的最終目的是使學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣。然而從一些學(xué)校對中學(xué)生上網(wǎng)情況的調(diào)查中了解到，許多中學(xué)生還沒有把正確網(wǎng)絡(luò)道德觀念轉(zhuǎn)化為自身的自覺行為。因此，加強(qiáng)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，不僅要使中學(xué)生在思想上形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識，更重要的是要引導(dǎo)中學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣，使他們能夠在無人監(jiān)督的環(huán)境下自覺約束自己的網(wǎng)絡(luò)行為，堅(jiān)決抵制違背網(wǎng)絡(luò)道德的行為。
道德教育實(shí)踐心得篇十六
職業(yè)道德是規(guī)范教師的育人行為，是社會責(zé)任感的具體表現(xiàn)，它要求老師的職業(yè)理想--忠誠教育事業(yè)，教書育人；職業(yè)情感--熱愛學(xué)生，誨人不倦；職業(yè)規(guī)范--團(tuán)結(jié)協(xié)作、為人師表。因此，作為一名人民教師，面對跨世紀(jì)的人才培養(yǎng)所提出的更新、更高的要求，我們應(yīng)全面貫徹國家的教育方針，時(shí)刻對自己提出嚴(yán)格要求，積極參加職業(yè)道德學(xué)習(xí)，培養(yǎng)高尚道德情操。
一、當(dāng)我們選擇教師這一職業(yè)時(shí)，意味著我們的工作時(shí)間是無界限的要在平凡的工作崗位上，熱愛教育，熱愛學(xué)校，盡職盡責(zé)，教書育人。要認(rèn)真上課，認(rèn)真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé)，不能傳播有害學(xué)生身心健康的思想。要為人師表，以身作則，注重身教，所以，教學(xué)工作中，我們應(yīng)做好“等堂”、“管堂”、“活堂”，以保證學(xué)生既有一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，又能積極參與課堂的學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主體。
二、作為教師，要不斷提高自身素質(zhì)，在教育教學(xué)中，要妥善處理師生關(guān)系：
（1）要給予學(xué)生特殊的關(guān)心和愛護(hù)。
（2）不得體罰和變相體罰學(xué)生，因?yàn)轶w罰學(xué)生往往給學(xué)生的心靈留下傷痕，造成性格殘暴，不服從教育，因此，教師必須充分認(rèn)識《教師法》，尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán)，不得對學(xué)生進(jìn)行體罰或者侮辱人格的行為。
（3）不得歧視學(xué)生，對于班級個(gè)別調(diào)皮、成績差的學(xué)生，老師要積極進(jìn)行幫教，做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作，而不是有意進(jìn)行歧視，造成學(xué)生退學(xué)。
三、教師在育人的同時(shí)，不要忘了自身的繼續(xù)學(xué)習(xí)，要知道，"要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水"，所以，在教學(xué)之余，教師應(yīng)刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識，探索新的教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高自己教育、教學(xué)和科研的水平。
總之，作為一名人民教師，我們應(yīng)在團(tuán)結(jié)協(xié)作的基礎(chǔ)上，共同努力，將自己的“光芒”照向每一位學(xué)生，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，同時(shí)，應(yīng)對學(xué)生充滿希望，要做到“尊重與信任，有耐心。
職業(yè)道德是什么？它是社會一般道德的一個(gè)重要領(lǐng)域，是社會一般道德在特定職業(yè)行業(yè)中的具體反映。道德是人們在復(fù)雜的社會交往中一刻都不能離開的生活和工作準(zhǔn)繩。良好的道德可以撥正人生態(tài)度，激勵(lì)人生進(jìn)取，優(yōu)化人際關(guān)系，提高群體素質(zhì)，促進(jìn)社會精神和物質(zhì)文明的健康發(fā)展。
人活在世，就要以德立身，以自律為前提。道德是走向成功之路的性格基石?！疤焐也谋赜杏谩?，這個(gè)“才”也有品質(zhì)的含義。凡具備才華和優(yōu)秀品德的人，無論在何種環(huán)境下，終將會超越平凡，大多歷史上偉大的人物都能在物質(zhì)的種種誘惑前保持氣節(jié)。
職業(yè)道德也是家庭教育、學(xué)校教育、社會教育逐步形成的道德狀況的進(jìn)一步發(fā)展，主要表現(xiàn)在走上工作崗位之后的成人的意識和行為中。人的一生都要從事某種職業(yè)活動，因此職業(yè)道德將伴隨你走完人生從業(yè)旅程。
社會上有一種正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，就會有一種職業(yè)道德。醫(yī)生有醫(yī)德，自古就有“醫(yī)乃仁術(shù)，仁愛救人”的言論，強(qiáng)調(diào)“德為醫(yī)之本，仁乃德之源”；教師有師德，“以身立教”，“傳道,授業(yè)，解惑”；商人有商德，“誠實(shí)守信，買賣公平”；藝人有藝德，德藝雙馨如鄧麗君就以孝順父母，為人謙和而深受人們的敬重和喜愛。
學(xué)習(xí)職業(yè)道德樹立良好的職業(yè)道德，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，也是規(guī)范我們從事城市規(guī)劃行業(yè)的職業(yè)道德行為和提高從事城市規(guī)劃行業(yè)人員素質(zhì)，加強(qiáng)城市規(guī)劃事業(yè)的建設(shè)發(fā)展，因此,就必須以城市規(guī)劃行業(yè)的職業(yè)道德作為從事城市規(guī)劃人員提高職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)在要求。要從內(nèi)心地自覺地樹立城市規(guī)劃行業(yè)職業(yè)道德觀念和規(guī)范自身的職業(yè)道德行為。我們既然選擇了從事城市規(guī)劃行業(yè)這個(gè)崗位，就要擺正自己的位置，熱愛城市規(guī)劃事業(yè)。
俗話說“三百六十行，行行出狀元”，通過努力，在平凡的崗位上同樣能做出成績，取得成功，只有熱愛城市規(guī)劃工作，尊重城市規(guī)劃職業(yè)，才會全身心地投入到城市規(guī)劃事業(yè)，發(fā)揮自己的才能，在城市規(guī)劃行業(yè)領(lǐng)域做一番成績，為社會進(jìn)步做己應(yīng)有貢獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)自身的社會價(jià)值。
道德教育實(shí)踐心得篇一
黨的群眾路線教育實(shí)踐活動在新時(shí)期具有十分重要的意義，4月11日我很有興地參加了武昌區(qū)委舉辦公務(wù)員職業(yè)道德教育實(shí)踐活動第八次集中學(xué)習(xí)報(bào)告會。
走進(jìn)區(qū)委大禮堂，參會人員都很有秩序的坐好，濃厚的學(xué)習(xí)氣氛充滿著整個(gè)會場。這次給我們講演的是上海商學(xué)院朱明教授《自我認(rèn)知與溝通技巧》的輔導(dǎo)報(bào)告。
朱明教授的演講生動而富有生活的哲理，通過一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例告訴了我們?nèi)伺c人溝通的重要性，讓我們知道人生存在的價(jià)值，她還用生動詳實(shí)的例子闡釋了積極的心態(tài)和心理暗示對啟發(fā)和發(fā)掘人的潛力的重要性。講座深入淺出，通俗易懂，用豐富的案例和理論有機(jī)結(jié)合，深入分析了人生各階段的特點(diǎn)，不僅要懂得如何尊重別人，還要懂得賞識別人、欣賞他人，讓個(gè)體的才智得到充分發(fā)揮，各展其才，真正做到“以人為本”?！奥牼幌?，勝讀十年書”，用這句話來形容這堂課和朱明教授的演講再合適不過了。原本以為這種講座都是枯燥無味的，但是朱教授給了我一個(gè)巨大的驚喜。她用生動活潑的例子、通俗易懂的語言將有效人際關(guān)系與溝通基本立足點(diǎn)、有效人際關(guān)系與溝通的方法深入淺出地向我們做了一個(gè)明白的演繹。
在兩個(gè)半小時(shí)的講課中，朱明教授用的最多的.例子就是她手中那半杯水，每個(gè)人看待的角度不同，你是看到那水上的“空”呢還是看到下面的“實(shí)”？這是一個(gè)問題。如果這半杯水是一個(gè)人，你是用挑剔的眼光去尋找他的缺點(diǎn)加以分析和批評，還是用欣賞的眼光尋找他的優(yōu)點(diǎn)加以贊揚(yáng)？兩種不同看待他人的眼光，產(chǎn)生兩種不同的人際關(guān)系。
人際關(guān)系是一門太復(fù)雜的學(xué)問，作為一名水務(wù)執(zhí)法人員，為人民干實(shí)事、干好事的勁頭還不夠，奉獻(xiàn)精神還不夠，在人生的這條路上我要不斷的學(xué)習(xí)、進(jìn)步才能跟上時(shí)代的步伐，不使自己迷茫，不使自己后退，向著共產(chǎn)主義社會前進(jìn)。
道德教育實(shí)踐心得篇二
童年是成長過程中至關(guān)重要的一個(gè)時(shí)期，無論是優(yōu)秀人格的培養(yǎng)，還是良好習(xí)慣的養(yǎng)成，無論是面對挫折時(shí)應(yīng)有的勇氣，還是迎接挑戰(zhàn)時(shí)應(yīng)有的信心，都離不開少年時(shí)期所受的教育和影響。其中美德教育更是關(guān)鍵的一項(xiàng)重要內(nèi)容。少年時(shí)接受良好的美德教育，中華傳統(tǒng)美德就能傳承下去而且能發(fā)揚(yáng)光大，體現(xiàn)出時(shí)代進(jìn)步要求的新的道德觀念。少年是國家的希望和未來。
因此作為一個(gè)家長對自己孩子傳統(tǒng)美德的教育負(fù)有很大的責(zé)任。根據(jù)幾年來對孩子的教育談幾點(diǎn)體會：
孩子剛上學(xué)對學(xué)習(xí)各門功課是陌生的，首先要有一個(gè)正確的`學(xué)習(xí)態(tài)度，家長首先要認(rèn)真給孩子反復(fù)講第一要聽老師的話，第二還是要聽老師的話，這樣形成一個(gè)概念就是老師說的就是對的，只要按老師的要求去做就能成為一個(gè)好學(xué)生，就能有好成績，經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐在孩子思想里老師就有了一個(gè)高大的形象，比家長要高大，時(shí)間一長尊敬師長的美德自然而然的就形成了。當(dāng)然這當(dāng)中需要家長經(jīng)常給孩子講一些有關(guān)老師優(yōu)秀成績的故事，同時(shí)家長要帶頭尊敬老師，保持一定的溝通。
一個(gè)孩子上學(xué)后學(xué)習(xí)好壞，一個(gè)最重要的問題就是培養(yǎng)一個(gè)認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度。幾年來作為家長深有體會。我的體會是只要是老師和學(xué)校要求的就一定要求孩子認(rèn)真去做決不馬虎，差不多的思想和做法是會害了孩子的，幾年來的體會是深刻的，我的孩子現(xiàn)在學(xué)習(xí)、辦事都比我認(rèn)真，這點(diǎn)上我覺得是一個(gè)成功的經(jīng)驗(yàn)。記得一個(gè)名人說過：“一個(gè)學(xué)習(xí)辦事認(rèn)真的少年長大以后，一定會有所作為的?！?BR> 對孩子的教育要堅(jiān)持原則問題決不妥協(xié)。記得孩子剛剛上學(xué)一個(gè)多月，孩子的媽媽中午來看她，孩子竟然提出下午不上學(xué)要陪媽媽玩一下午，不同意就又哭又鬧，當(dāng)時(shí)奶奶看到后竟然說給請半天假，我很生氣，不頭疼、不腦熱憑什么這樣慣孩子，我是堅(jiān)決反對毅然拉著孩子上學(xué)了。經(jīng)過這一次嚴(yán)厲的舉動孩子得到深刻的教訓(xùn)，從此上學(xué)比誰都積極，從不耽誤一節(jié)課，而且感冒發(fā)燒還沒完全好也要趕去上下午的兩節(jié)課。記得一個(gè)教授說過：“小孩子小時(shí)候找準(zhǔn)一個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)真教育一次能使他一輩子受益?！?BR> 現(xiàn)在的孩子都是嬌生慣養(yǎng)、飯來張口、衣來伸手自理能力差，這就需要家長一步步引導(dǎo)他管理自己。這就要平時(shí)多注意放手叫他自己去做一些事，小件衣服要自己洗，平時(shí)要幫媽媽做一些家務(wù)事，成為一個(gè)勤快的好孩子。我發(fā)現(xiàn)凡是平時(shí)勤快的孩子，學(xué)習(xí)上、辦事上都認(rèn)真，成績上也不錯(cuò)。凡是好吃懶做的孩子，要想學(xué)習(xí)好挺難的。好學(xué)上進(jìn)是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)著重培養(yǎng)，好的習(xí)慣養(yǎng)成了家長就可以放心了。
孟母擇鄰說明一個(gè)道理，“近朱者赤，近墨者黑。”要給孩子一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，家長首先要把自己管好，表率作用非常重要，不論學(xué)習(xí)、做事、說話要給孩子一個(gè)好榜樣，比如現(xiàn)在孩子吃飯時(shí)，把好吃的飯菜拉到自己面前，不管其他人，這時(shí)就要從自己做起，要把尊老愛幼，文明禮貌的道理講給她聽，一次兩次堅(jiān)持下去孩子自然就懂了?？措娨曇葱侣劼?lián)播以及有利于少年成長的故事，從小關(guān)心國家大事，比如四川地震時(shí)那些搶險(xiǎn)救人的場面，特別是災(zāi)區(qū)老師在危難時(shí)候舍身救學(xué)生的報(bào)道和畫面對孩子的教育是深刻的，老師崇高的形象在孩子心中留下深刻印象。我主張不帶孩子去看成年人的電影和不該去的場所，這樣對孩子的成長是有利的。
利用假期和傳統(tǒng)節(jié)日，帶孩子去走一走、看一看感觸到節(jié)日的快樂和意義，同時(shí)對孩子也是傳統(tǒng)教育，家在農(nóng)村有親戚的去串串門，看看農(nóng)村是怎樣過春節(jié)的，農(nóng)村人是怎樣生活的，這對孩子開闊眼界、增長知識是非常有益處的。比如農(nóng)民春節(jié)家里貼的春聯(lián)，高蹺會，搭臺演戲等等，會使孩子長見識，提高知識水平，懂得什么是文明、禮貌、禮儀等知識，從不懂到懂是一個(gè)很好的實(shí)踐過程。
引導(dǎo)孩子多讀書，讀好書。利用星期天和節(jié)假日抽出時(shí)間，去圖書館、書店去看些有用的書。我家孩子原來總感覺作文挺難，我們就給她買一些有關(guān)作文知識的書，或帶他去圖書城、書店去，學(xué)習(xí)有興趣了，作文比以前進(jìn)步大多了。孩子經(jīng)?？葱┯⑿廴宋锏墓适?，對她的成長是非常有意義的。
總之體會和做法不夠深刻不夠具體。今后我也要學(xué)習(xí)，像那些有經(jīng)驗(yàn)的家長學(xué)習(xí)，一個(gè)目的：把孩子培養(yǎng)成國家有用的人。
道德教育實(shí)踐心得篇三
教師職業(yè)勞動的特點(diǎn)，又決定了教師工作的平平凡凡，瑣瑣碎碎，默默無聞。教師沒有令人羨慕的財(cái)富和權(quán)力，沒有顯赫的聲名和榮譽(yù)，也沒有悠閑自在的舒適和安逸。但是在這平凡的崗位上，我們卻能塑造出一個(gè)有一個(gè)的人才，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的奇跡，所以，教師從事的職業(yè)是崇高的、神圣的，那么這么神圣的職業(yè)我又如何能夠不熱愛它呢！
熱愛崗位固然重要，但熱愛崗位中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是熱愛每一個(gè)孩子。我們要把愛撒向?qū)W生。一個(gè)教師對人民教育事業(yè)的熱愛、忠誠和獻(xiàn)身精神，只有通過熱愛學(xué)生，教書育人的具體行動才能體現(xiàn)出來。教師對學(xué)生的愛，不是屬于親緣關(guān)系，不是出于個(gè)人需求，而是來源于對教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，這是一種特殊的、充滿科學(xué)的、普遍持久而又深厚的愛。這種愛具體表現(xiàn)為教師對學(xué)生特有的一種親近感、期望感和獻(xiàn)身的熱忱。這種愛可以為學(xué)生的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍，可以在師生之間架起心靈上相互溝通的橋梁，可以轉(zhuǎn)化學(xué)生自身學(xué)習(xí)和進(jìn)步的內(nèi)在動力。
一名優(yōu)秀的人民教師，除了忠于事業(yè)，關(guān)心熱愛學(xué)生之外，還必須自覺地高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自己。學(xué)高為師，身正為范。在學(xué)生的心目中，老師是智慧的象征和人格的化身，教師的言行就是道德標(biāo)準(zhǔn)，教師的思想、言行、作風(fēng)和品質(zhì)，每時(shí)每刻都在影響著學(xué)生，對學(xué)生起著潛移默化的作用。所以要以身作則，為人師表，要求學(xué)生做到的自己首先要做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做。
當(dāng)然，“傳到授業(yè)解惑”更是我們教師更應(yīng)該完成的主要任務(wù)。在教學(xué)過程中，我要努力提高自己的能力，練就扎實(shí)的基本功，完成社會，學(xué)校賦予給我的使命。還要經(jīng)常學(xué)習(xí)，達(dá)到終身學(xué)習(xí)，這樣不僅能跟上時(shí)代的步伐，同時(shí)也能充實(shí)自己，讓自己的知識更加豐富，讓自己和孩子思想上的“距離”越來越近。
孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動，往往被學(xué)生看在眼里，記在心里，模仿在行動上。教師的人格影響，不僅對學(xué)生在校起作用，甚至以后在社會上還會長時(shí)間起作用。所以，教師要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。新時(shí)代對教師的要求越來越高，《規(guī)范》第六條中提出“終身學(xué)習(xí)”：樹立終身學(xué)習(xí)理念，遵守教師培訓(xùn)制度，不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，自覺更新教育觀念，完善知識結(jié)構(gòu)，潛心鉆研教育教學(xué)業(yè)務(wù)，不斷提高教書育人的能力水平。這個(gè)條目的提出，我覺得更有利于當(dāng)前教師的發(fā)展和教育的發(fā)展。在任何教育體制下，教師總是充當(dāng)著引領(lǐng)者的角色，教師的品行、內(nèi)涵，代表著社會的文明程度。
總之愛自己的教育事業(yè)，做學(xué)生的典范，有愛心，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，遵紀(jì)守法是一種以人為本的基本道德要求。只要每一位教師不斷地完善自我、超越自我，從民族和事業(yè)的大局出發(fā)，認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)，勤勤懇懇地鉆研，扎扎實(shí)實(shí)地工作，就能無愧于教師這一光榮稱號，就是對《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的最好詮釋。
道德教育實(shí)踐心得篇四
對于現(xiàn)代社會來說，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)是十分重要的。為了加強(qiáng)青少年的道德修養(yǎng)，許多學(xué)校都開展了各種形式的道德教育實(shí)踐活動。在參與了一次以“傳道授業(yè)解惑”為主題的道德教育實(shí)踐活動后，我深受啟發(fā)和感動。下面我將結(jié)合實(shí)踐活動的細(xì)節(jié)和我的真實(shí)感受，總結(jié)出一些心得體會。
首先，道德教育應(yīng)注重實(shí)踐。通過實(shí)踐活動，我們可以更加深入地體驗(yàn)道德的重要性，并將其內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。在實(shí)踐活動中，我和其他同學(xué)一起到社區(qū)里幫助需要幫助的老人，為他們打掃衛(wèi)生、購買生活用品等等。通過與老人們的交流和接觸，我深刻地感受到了自己的價(jià)值在于為他人提供幫助和服務(wù)。這種實(shí)際行動不僅讓我更加明確了道德的內(nèi)涵，也深深地觸動了我的心靈。
其次，道德教育要注重情感教育。人是有感情的動物，我們可以通過感情的共鳴來激發(fā)對道德的認(rèn)同和理解。在實(shí)踐活動中，我和同學(xué)們陪伴一位視力不好的老人一起散步。老人的話語中透露出對家人的思念之情，以及對良好關(guān)系的渴望。這讓我深刻地意識到，道德不只是一種抽象的準(zhǔn)則，更是體現(xiàn)在我們對待他人的情感中。只有真心地對待他人，才能建立起真正的情感聯(lián)系，并進(jìn)而形成良好的道德品質(zhì)。
再次，道德教育要注重思維教育。道德教育并不僅僅是機(jī)械地復(fù)制和遵從一些規(guī)則，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，讓他們在面對各種情境時(shí)能夠做出正確的判斷和決策。在實(shí)踐活動中，我們遇到了一位乞討者。有的同學(xué)認(rèn)為給錢是對他的幫助，而另一些同學(xué)則認(rèn)為應(yīng)該對他進(jìn)行必要的教育和引導(dǎo)。通過集體的討論和思考，我們最終得出了一個(gè)結(jié)論：給予他一定的物質(zhì)幫助的同時(shí)，也要盡力為他提供一些其他方面的支持和幫助。這個(gè)思維訓(xùn)練使我們對道德問題有了更加全面和深入的認(rèn)識。
最后，道德教育要注重引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力。在實(shí)踐活動中，老師們鼓勵(lì)我們積極參與，并將這種積極參與轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的動力。通過實(shí)踐活動，我發(fā)現(xiàn)主動幫助他人并不只是一種義務(wù)，更是一種快樂和成就感的來源。尤其是在看到老人們流露出的感激之情時(shí)，我真切地感受到了自己的價(jià)值。
總之，參與道德教育實(shí)踐活動讓我受益匪淺。通過實(shí)踐、情感、思維和激發(fā)內(nèi)在動力的綜合訓(xùn)練，我更加深入地理解了道德的內(nèi)涵和意義。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將會更加注重道德修養(yǎng)，努力成為一個(gè)有良知、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。同時(shí)，我也期待著更多的道德教育實(shí)踐活動，以更好地培養(yǎng)和踐行正確的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。
道德教育實(shí)踐心得篇五
道德教育是培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)和良好的道德行為習(xí)慣的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。為了提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，我校開展了一系列道德教育實(shí)踐活動。通過參與這些活動，我深感道德教育對青少年的重要性，并有了進(jìn)一步的認(rèn)識和體會。
首先，道德教育實(shí)踐活動使我認(rèn)識到道德教育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的道德自覺。在活動中，我發(fā)現(xiàn)道德教育不僅僅是傳授道德知識和規(guī)則，更重要的是讓學(xué)生內(nèi)化為自己的信念和行為準(zhǔn)則，成為他們行為的自動控制系統(tǒng)。舉例如校規(guī)校紀(jì)宣講活動，通過學(xué)校老師和學(xué)生的共同努力，將學(xué)校的行為規(guī)范融入到學(xué)生的思維方式中，增強(qiáng)了學(xué)生的自覺遵守行為規(guī)范和自律的能力。
其次，道德教育實(shí)踐活動提高了我對道德準(zhǔn)則的認(rèn)識和理解。在活動中，我學(xué)會了尊重他人、關(guān)心他人、助人為樂等道德準(zhǔn)則的具體表現(xiàn)。例如，在一次社會實(shí)踐活動中，我和同學(xué)們一起到福利院探望老人。通過與老人們的交流，我深刻感受到他們對親情、友情和愛情的渴望。這種體驗(yàn)讓我更加理解并堅(jiān)信道德準(zhǔn)則的重要性。只有通過尊重他人、關(guān)心他人，我們才能建立良好的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會和諧。
此外，道德教育實(shí)踐活動培養(yǎng)了我團(tuán)結(jié)合作的意識和能力。在活動中，我要求自己在團(tuán)隊(duì)中扮演好角色，積極主動地與隊(duì)友溝通交流，分工合作，取得最好的效果。比如，在一次集體活動中，我們團(tuán)隊(duì)分工明確，每個(gè)人負(fù)責(zé)不同的任務(wù)，大家相互配合，共同完成了任務(wù)。通過這樣的實(shí)踐，我學(xué)會了傾聽他人的意見，為他人著想，并懂得與人合作的重要性。
最后，道德教育實(shí)踐活動使我認(rèn)識到道德行為對社會發(fā)展的重要影響。參與活動的過程中，我親身感受到了道德行為所具有的力量和影響力。在活動中，我看到了很多優(yōu)秀的榜樣，他們用實(shí)際行動詮釋了什么是道德行為，他們的行為對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。比如，一個(gè)志愿者們，他們無私奉獻(xiàn)，通過自己的努力，幫助了很多需要幫助的人。這樣的榜樣讓我明白，道德行為不僅僅是個(gè)人的行為選擇，更是對整個(gè)社會的積極貢獻(xiàn)。
總之，道德教育實(shí)踐活動讓我更加深刻地認(rèn)識到道德的重要性和意義。通過參與這些實(shí)踐活動，我不僅學(xué)到了道德知識和道德準(zhǔn)則，更重要的是明白了道德行為對個(gè)人成長和社會發(fā)展的影響。我會將這些體會融入到日常學(xué)習(xí)和生活中，時(shí)刻牢記道德準(zhǔn)則，努力做到誠實(shí)守信、尊重他人、關(guān)心他人、助人為樂，為社會作出更大的貢獻(xiàn)。
道德教育實(shí)踐心得篇六
隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展并日益普及。截至20xx年底，我國網(wǎng)民總?cè)藬?shù)已達(dá)1.37億，占中國人口總數(shù)的10.5%。互聯(lián)網(wǎng)給人類社會生活各領(lǐng)域帶來了深刻的變化，不僅提高了人們的學(xué)習(xí)與工作效率，拓寬了人們的視野，豐富了人們的生活，也改變了人們的工作、學(xué)習(xí)、生活與思維方式。
互聯(lián)網(wǎng)為青少年提供了豐富的信息資源和廣闊的學(xué)習(xí)空間，成為他們增長知識、拓寬視野、休閑娛樂、互動交往、展示自我的重要平臺。然而，由于網(wǎng)絡(luò)的開放性與管理的滯后性，各種不良信息也乘機(jī)大量涌入，一些學(xué)生缺乏分辨力、自控力，加上網(wǎng)絡(luò)道德與法律意識淡薄，道德與價(jià)值取向發(fā)生偏差，由此引發(fā)了一系列道德與法律問題。
一、網(wǎng)絡(luò)不良與違法行為的主要表現(xiàn)。
(一)起低俗網(wǎng)名，使用不文明語言，侮辱誹謗他人。
主要表現(xiàn)在：為引起他人注意或出于其他不良企圖，故意為自己起低俗的網(wǎng)名;網(wǎng)絡(luò)聊天或網(wǎng)絡(luò)游戲時(shí)使用不文明的語言、符號或表情圖像;在或留言板上發(fā)布包含不文明用語、內(nèi)容粗俗的帖子;使用污辱性、攻擊性的語言肆意攻擊謾罵他人，或故意捏造虛假事實(shí)，貶損他人人格，毀壞他人名譽(yù);甚至有個(gè)別學(xué)生在網(wǎng)上公然謾罵、惡毒攻擊自己的老師。
(二)瀏覽、傳播或發(fā)布不良信息。
互聯(lián)網(wǎng)上存在不少不良信息，對青少年的思想道德及行為會產(chǎn)生不良影響。一些學(xué)生經(jīng)不起誘惑，在網(wǎng)上瀏覽這些不良信息，如查看色情、暴力圖片，觀看色情、暴力視頻等。也有人為了惡作劇，故意在網(wǎng)上發(fā)布一些虛假信息。對社會造成不良影響，嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)生的公眾形象。
(三)利用網(wǎng)絡(luò)抄襲、剽竊他人成果。
道德教育實(shí)踐心得篇七
農(nóng)村道德教育是當(dāng)前社會關(guān)注的熱點(diǎn)之一，能夠?qū)r(nóng)村青少年的道德素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)和提升，促進(jìn)農(nóng)村社會的和諧發(fā)展。近期，經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐，我深刻體會到了農(nóng)村道德教育的重要性和實(shí)踐過程中的一些問題。下面將從實(shí)踐過程的準(zhǔn)備、組織、實(shí)施、總結(jié)和展望等方面，進(jìn)行一些心得體會。
首先，實(shí)踐活動的準(zhǔn)備工作至關(guān)重要。農(nóng)村道德教育實(shí)踐需要有一個(gè)明確而合理的目標(biāo)，并制定具體的實(shí)施方案和時(shí)間表。在準(zhǔn)備工作中，思考如何針對農(nóng)村青少年的特點(diǎn)和需求來設(shè)計(jì)具體的活動內(nèi)容，并確定適合的教育方式和方法。例如，可以組織農(nóng)村青少年參觀農(nóng)村社區(qū)中的道德榜樣，同時(shí)開展有關(guān)道德倫理的主題講座和討論。此外，在準(zhǔn)備過程中，還應(yīng)當(dāng)與相關(guān)部門和機(jī)構(gòu)取得聯(lián)系，爭取到必要的資源支持，以確保實(shí)踐活動的順利進(jìn)行。
其次，實(shí)踐活動的組織要有良好的協(xié)調(diào)能力。在農(nóng)村道德教育實(shí)踐中，多個(gè)組織和個(gè)人之間的協(xié)作十分重要。要做好實(shí)踐活動的組織工作，首先需要明確各個(gè)參與方的分工和責(zé)任，并制定相應(yīng)的工作計(jì)劃。同時(shí)，要注意協(xié)調(diào)各個(gè)組織和個(gè)人的利益關(guān)系，確保每個(gè)參與者都能夠充分發(fā)揮自己的作用，并為實(shí)踐活動的順利進(jìn)行貢獻(xiàn)力量。此外，還需要做好與農(nóng)村青少年及其家長的溝通工作，增強(qiáng)活動的參與度和響應(yīng)度。
再次，實(shí)踐活動的實(shí)施要具備教育性和趣味性。農(nóng)村道德教育實(shí)踐需要通過一系列的具體活動來培養(yǎng)農(nóng)村青少年的道德觀念和行為習(xí)慣。在實(shí)施過程中，要結(jié)合農(nóng)村青少年特點(diǎn)和需求，選擇適合的教育方式和方法。可以通過生動有趣的小組游戲、情景演練等形式，引導(dǎo)農(nóng)村青少年去理解和接受相關(guān)的道德觀念，并進(jìn)行實(shí)際操作和體驗(yàn)。此外，還可以組織一些實(shí)踐活動，讓青少年親身參與農(nóng)村社區(qū)的公益服務(wù)活動，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。
其次，在實(shí)踐活動結(jié)束后，要及時(shí)總結(jié)并分享經(jīng)驗(yàn)。通過對農(nóng)村道德教育實(shí)踐活動的總結(jié)，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題和不足之處，進(jìn)而進(jìn)行改進(jìn)和提升。例如，可以根據(jù)實(shí)踐活動的效果和反饋，調(diào)整教育方式和方法，使其更加符合農(nóng)村青少年的需求和實(shí)際情況。同時(shí)，把經(jīng)驗(yàn)分享給他人，可以在其他農(nóng)村地區(qū)也進(jìn)行類似的道德教育實(shí)踐活動，推動農(nóng)村道德教育的普及和發(fā)展。
最后，展望農(nóng)村道德教育實(shí)踐的未來，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)資源整合和支持。政府應(yīng)當(dāng)加大對農(nóng)村道德教育實(shí)踐的關(guān)注和支持力度，提供更多的教育資源和資金支持。同時(shí)，各個(gè)部門和機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)合作，形成合力，共同推進(jìn)農(nóng)村道德教育實(shí)踐的開展。此外，還應(yīng)當(dāng)加大宣傳力度，提高農(nóng)村居民對農(nóng)村道德教育實(shí)踐的認(rèn)知和參與度，形成全社會關(guān)注和支持農(nóng)村道德教育的氛圍。
總之，農(nóng)村道德教育實(shí)踐是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的工作，需要各方共同努力來推進(jìn)。只有通過準(zhǔn)備充分、組織有序、實(shí)施具體、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和展望未來，才能夠取得實(shí)踐活動的良好效果，使農(nóng)村青少年的道德素養(yǎng)得到有效提升，進(jìn)而促進(jìn)農(nóng)村社會的和諧發(fā)展。
道德教育實(shí)踐心得篇八
通過通過學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，使我明白了要想使自己的思想適應(yīng)社會需要，就要有知識，這就要學(xué)習(xí)。同樣，人們的觀念需要更新，提高自己的道德水平，也更要學(xué)習(xí)。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要方法。
首先，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)政治理論，樹立正確的人生觀，不學(xué)習(xí)理論，就不可能科學(xué)地、全面地、深刻地認(rèn)識社會，認(rèn)識人與人之間的正確關(guān)系，因而就不可能形成正確科學(xué)的人生觀和世界觀。不能矢志教育，義無反顧，以堅(jiān)毅不拔的精神，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切困難，為人民教育事業(yè)而努力奮斗。其次，教師要學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論，豐富科學(xué)文化知識，掌握教書育人的本領(lǐng)。教師學(xué)習(xí)教育理論，掌握教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，才能更好的完成教書育人的職責(zé)，這本身是教師職業(yè)道德規(guī)范的一個(gè)要求。同時(shí)，通過學(xué)習(xí)教育理論，教師能進(jìn)一步明確自己在教育教學(xué)中的主導(dǎo)地位，對學(xué)生的身心發(fā)展起重要作用，這就更能使教師進(jìn)一步嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。教師還應(yīng)學(xué)習(xí)豐富的科學(xué)文化知識，只有廣泛地學(xué)習(xí)有關(guān)的自然科學(xué)和社會科學(xué)知識，才能使教師從各種關(guān)系和聯(lián)系中來認(rèn)識和改造世界的任務(wù)，認(rèn)識社會和人生。只有這樣，才能真正做到在教書過程中育人。
其次，教師要勤于實(shí)踐磨練，增強(qiáng)情感體驗(yàn)，提高師德修養(yǎng)。教育實(shí)踐也是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。師德修養(yǎng)的目的，在于形成良好的師德素質(zhì)，提高教師實(shí)踐能力。教師不僅要通過理論學(xué)習(xí)來分清是非，更重要的是要求身體力行，用這些認(rèn)知指導(dǎo)自己的行動，培養(yǎng)自己的良好的品行。就像我國著名教育家蔡元培先生指出的那樣，道德不是熟記幾句格言就可以了事的，要重在實(shí)行。
教育實(shí)踐是正確師德觀念的認(rèn)識來源，只有在教育實(shí)踐活動中，才能正確認(rèn)識教育活動中的各種利益和道德關(guān)系，才能培養(yǎng)好自己的師德品質(zhì)。教育實(shí)踐還是不斷進(jìn)行教師職業(yè)道德修養(yǎng)的動力。教師道德品質(zhì)修養(yǎng)不是一時(shí)一事而就的，而是要在教育實(shí)踐中不斷的探求，不斷的認(rèn)識，不斷的完善，不斷的提高。使我明白了要想使自己的思想適應(yīng)社會需要，就要有知識，這就要學(xué)習(xí)。同樣，人們的觀念需要更新，提高自己的道德水平，也更要學(xué)習(xí)。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要方法。
首先，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)政治理論，樹立正確的人生觀，不學(xué)習(xí)理論，就不可能科學(xué)地、全面地、深刻地認(rèn)識社會，認(rèn)識人與人之間的正確關(guān)系，因而就不可能形成正確科學(xué)的人生觀和世界觀。不能矢志教育，義無反顧，以堅(jiān)毅不拔的精神，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切困難，為人民教育事業(yè)而努力奮斗。其次，教師要學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論，豐富科學(xué)文化知識，掌握教書育人的本領(lǐng)。教師學(xué)習(xí)教育理論，掌握教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，才能更好的完成教書育人的職責(zé)，這本身是教師職業(yè)道德規(guī)范的一個(gè)要求。同時(shí)，通過學(xué)習(xí)教育理論，教師能進(jìn)一步明確自己在教育教學(xué)中的主導(dǎo)地位，對學(xué)生的身心發(fā)展起重要作用，這就更能使教師進(jìn)一步嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。教師還應(yīng)學(xué)習(xí)豐富的科學(xué)文化知識，只有廣泛地學(xué)習(xí)有關(guān)的自然科學(xué)和社會科學(xué)知識，才能使教師從各種關(guān)系和聯(lián)系中來認(rèn)識和改造世界的任務(wù)，認(rèn)識社會和人生。只有這樣，才能真正做到在教書過程中育人。
其次，教師要勤于實(shí)踐磨練，增強(qiáng)情感體驗(yàn)，提高師德修養(yǎng)。教育實(shí)踐也是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。師德修養(yǎng)的目的，在于形成良好的師德素質(zhì)，提高教師實(shí)踐能力。教師不僅要通過理論學(xué)習(xí)來分清是非，更重要的是要求身體力行，用這些認(rèn)知指導(dǎo)自己的行動，培養(yǎng)自己的良好的品行。就像我國著名教育家蔡元培先生指出的那樣，道德不是熟記幾句格言就可以了事的，要重在實(shí)行。
教育實(shí)踐是正確師德觀念的認(rèn)識來源，只有在教育實(shí)踐活動中，才能正確認(rèn)識教育活動中的各種利益和道德關(guān)系，才能培養(yǎng)好自己的師德品質(zhì)。教育實(shí)踐還是不斷進(jìn)行教師職業(yè)道德修養(yǎng)的動力。教師道德品質(zhì)修養(yǎng)不是一時(shí)一事而就的，而是要在教育實(shí)踐中不斷的探求，不斷的認(rèn)識，不斷的完善，不斷的提高。
道德教育實(shí)踐心得篇九
師德師風(fēng)的內(nèi)容自古以來就是“教書育人，為人師表”。從小就想長大當(dāng)老師?，F(xiàn)在當(dāng)了幾年老師。通過比較“教書育人，為人師表”的基本內(nèi)容，我對自己的心路歷程有了深刻的理解。
選擇了這個(gè)職業(yè)，可以堅(jiān)持學(xué)習(xí)，努力提高自己的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《教育法》和《教師法》，嚴(yán)格按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自己，遵紀(jì)守法，遵守社會公德?！敖K身獻(xiàn)身教育事業(yè)”把忠于人民的教育事業(yè)視為最高美德，時(shí)刻激勵(lì)著我燃燒自己，像蠟燭一樣照亮別人；勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，服從領(lǐng)導(dǎo)，不打折扣，認(rèn)真完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)布置的各項(xiàng)任務(wù)，用“學(xué)而優(yōu)則仕”的要求約束自己，做一個(gè)家長認(rèn)可、學(xué)生喜歡、學(xué)校放心的“三滿意”老師。平時(shí)經(jīng)常做自我反省，總是對自己要求嚴(yán)格，找出不足，努力塑造一個(gè)好老師的形象。
怎樣做才能塑造一個(gè)好老師的形象，讓學(xué)生喜歡你？我覺得老師的專業(yè)水平是學(xué)生喜歡的標(biāo)志之一。王崧舟老師說：一個(gè)優(yōu)秀的教師必須有四大支柱，豐富的文化背景支撐著教師的人性，高超的教育智慧支撐著教師的靈性，寬廣的課程視野支撐著教師的活動，寬廣的專業(yè)境界支撐著教師的詩性。是的，一個(gè)沒有豐富文化背景的老師，不可能把一個(gè)溫暖純凈的背景放在學(xué)生的生活上。對老師來說，博覽群書是非常重要的。因?yàn)槲覀兪侵苯用鎸W(xué)生的教育者，學(xué)生什么問題都會問，經(jīng)?！皢柦酉聛硎鞘裁础薄]有廣博的知識，學(xué)生的“迷茫”就無法很好的理解，人的“道”就無法傳承。但是，知識絕不是靜態(tài)的。它不斷豐富和發(fā)展，數(shù)量和質(zhì)量都在日新月異地發(fā)生著變化，尤其是今天，被稱為“知識爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”。因此，我們教師更重要的是不斷更新知識，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢，不斷更新教育理念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法。否則不更新不充實(shí)，你的一點(diǎn)點(diǎn)知識都是一桶死水。
要成為學(xué)生最喜歡的老師，我們應(yīng)該在生活和學(xué)習(xí)上給予必要的關(guān)心和幫助。學(xué)生鬧矛盾，我給合理處理；學(xué)生犯錯(cuò)了，我耐心教育，讓他們真正認(rèn)清錯(cuò)誤，及時(shí)改正。我也花時(shí)間和學(xué)生交談，和他們交流，和他們一起活動，縮短了師生之間的距離，增進(jìn)了師生之間的相互了解。愛學(xué)生，也在于老師對學(xué)生的尊重和信任，以及對學(xué)生的嚴(yán)格要求。平時(shí)很注重尊重學(xué)生人格，理解學(xué)生人格，信任學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。對學(xué)生要求嚴(yán)格，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，區(qū)別對待。對于不同程度和水平的學(xué)生，應(yīng)該采取不同的教育方法。尤其是貧困生，多給點(diǎn)關(guān)愛，不要讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，盡自己最大的.努力讓他健康成長。
我們小學(xué)老師和學(xué)生接觸很多，他們的言行直接影響到他們。因此，我們的教師不僅要向?qū)W生傳授豐富的科學(xué)文化知識，還要以高尚的人格影響和感化學(xué)生，使學(xué)生身心健康成長和發(fā)展。愛學(xué)生的老師最受歡迎。學(xué)生不僅渴望從老師那里獲得知識，而且渴望得到老師的關(guān)心。據(jù)相關(guān)調(diào)查，31%的學(xué)生喜歡知識淵博的老師；然而，53%的學(xué)生喜歡老師的愛，他們希望自己的老師溫柔、可親、有愛心。因此，在學(xué)生的心目中，一個(gè)有愛心的老師遠(yuǎn)比一個(gè)知識淵博的老師更有魅力。學(xué)生說：對于有愛心的老師，會自覺尊重老師的勞動，愿意接近老師，希望與老師合作，把老師當(dāng)成父母的親人。他們愿意向老師透露自己的內(nèi)心世界，分享自己的喜怒哀樂。教育需要老師的愛。沒有師愛，教育就不存在。在德、智、體、美、勞教育中，師愛是基礎(chǔ)和前提。因此，在教育過程中，無私奉獻(xiàn)的師愛不僅是教育成功的關(guān)鍵，也是衡量一名教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。沒有愛就沒有教育，沒有理解和尊重就沒有教育。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都渴望被別人理解和尊重，尤其是老師。李叔同老師當(dāng)老師的方式。他只是把學(xué)生當(dāng)做人，當(dāng)做平等的人，值得尊重。而不是把學(xué)生當(dāng)成可以隨意訓(xùn)斥的下屬和無知的孩子?，F(xiàn)在有些老師可能做不到這一點(diǎn)。他們往往自以為高尚，維護(hù)教與學(xué)的尊嚴(yán)，無視學(xué)生的面子。其實(shí)這種做法是不成比例的。俗話說：“人怕尊敬，鬼怕付出?！薄澳憔次乙怀撸揖茨阋徽伞！彼?，老師不應(yīng)該體罰學(xué)生，訓(xùn)斥學(xué)生，高人一等。相反，他們應(yīng)該像李叔同一樣，一個(gè)善良的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，一個(gè)可敬的人，一個(gè)正常的人。學(xué)生也有自尊心，自尊心很強(qiáng)。老師對學(xué)生的批評是一種激勵(lì)；不合適，就會變成一種傷害，甚至導(dǎo)致叛逆。
道德教育實(shí)踐心得篇十
高中是一個(gè)人成長的關(guān)鍵期，道德教育在此階段顯得尤為重要。在高中三年的學(xué)習(xí)生活中，我深深體會到了道德教育的重要性。通過與同學(xué)，老師和家長的溝通交流，我逐漸認(rèn)識到道德的重要性，并形成了自己的一些心得體會。
首先，道德教育應(yīng)該從生活中的點(diǎn)滴開始。在學(xué)校，老師會引導(dǎo)我們著重關(guān)注一些大的道德問題，如誠實(shí)守信、友愛互助等。但是，我認(rèn)為真正的道德教育應(yīng)該經(jīng)常發(fā)生在我們的生活中。例如，我們應(yīng)該關(guān)注自己日常行為中的一些小細(xì)節(jié)，比如排隊(duì)，不隨地吐痰等。這樣的習(xí)慣與素質(zhì)，都是我們道德教育的一部分。通過關(guān)注生活中的點(diǎn)滴，我們能夠更好地理解道德的重要性，并將其內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。
其次，道德教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的自主意識。在過去的教育中，很多是按部就班的灌輸?shù)赖轮R，但是這樣的方法往往很難讓學(xué)生真正理解和接受。而現(xiàn)在，越來越多的教育者開始通過鼓勵(lì)學(xué)生自主思考和做出選擇的方式來進(jìn)行道德教育。通過讓學(xué)生明白道德決策的重要性，并給予他們相應(yīng)的選擇權(quán)利，我們能夠培養(yǎng)出更加有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的學(xué)生。在高中的生活中，我也是通過這樣的方式逐漸意識到了自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，并開始更加主動地行使這些義務(wù)。
另外，道德教育需要家庭、學(xué)校和社會的共同努力。高中時(shí)期，我們與家庭和社會的接觸開始增多，這也就意味著家庭對我們的道德教育開始發(fā)揮越來越重要的作用。家庭是我們的第一課堂，父母的言傳身教對我們的道德發(fā)展起著重要的作用。學(xué)校則是我們接受道德教育的另一個(gè)重要場所，老師們能夠通過示范和引導(dǎo)來啟迪我們的道德意識。另外，社會也是我們接觸到各種各樣社會價(jià)值觀的地方，它們也會對我們產(chǎn)生影響。因此，家庭、學(xué)校和社會應(yīng)該共同合作，形成合力來進(jìn)行道德教育，使學(xué)生在多個(gè)方面得到全面的培養(yǎng)。
最后，道德教育需要堅(jiān)定立德樹人的宗旨。高中是教育中一個(gè)非常關(guān)鍵的階段，學(xué)生們正在形成自己的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。因此，我們的道德教育不能僅僅局限于對知識的傳授，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和品行。這就需要我們在道德教育過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和品德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。只有站在立德樹人的高度，我們才能形成全面的道德教育，培養(yǎng)出真正優(yōu)秀的學(xué)生。
總結(jié)而言，高中道德教育是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。通過從生活中的點(diǎn)滴開始，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主意識，家庭、學(xué)校和社會的共同努力，以及堅(jiān)定立德樹人的宗旨，我們能夠形成一個(gè)全面的道德教育體系。道德教育不僅僅是灌輸知識，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)和品行，使他們在未來成為有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感的社會人士。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該重視道德教育，以身作則，為未來的社會做出自己的貢獻(xiàn)。
道德教育實(shí)踐心得篇十一
職業(yè)道德是規(guī)范教師的育人行為，是社會責(zé)任感的具體表現(xiàn)，它要求老師的職業(yè)理想——忠于教育事業(yè)，教書育人；職業(yè)情感——熱愛學(xué)生，誨人不倦；職業(yè)規(guī)范——團(tuán)結(jié)協(xié)作、為人師表。因此，作為一名人民教師，面對跨世紀(jì)的人才培養(yǎng)所提出的更新、更高的要求，我們應(yīng)全面貫徹國家的教育方針，時(shí)刻對自己提出嚴(yán)格要求，積極參加職業(yè)道德學(xué)習(xí)，培養(yǎng)高尚道德情操。
一、當(dāng)我們選擇教師這一職業(yè)時(shí)，意味著我們的工作時(shí)間是無界限的要在平凡的工作崗位上，熱愛教育，熱愛學(xué)校，盡職盡責(zé)，教書育人。要認(rèn)真上課，認(rèn)真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé)，不能傳播有害學(xué)生身心健康的思想。要為人師表，以身作則，注重身教，所以，教學(xué)工作中，我們應(yīng)做好“等堂”、“管堂”、“活堂”，以保證學(xué)生既有一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，又能積極參與課堂的學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主體。
二、作為教師，要不斷提高自身素質(zhì)，在教育教學(xué)中，要妥善處理師生關(guān)系：
（1）要給予學(xué)生特殊的關(guān)心和愛護(hù)。
（2）不得體罰和變相體罰學(xué)生，因?yàn)轶w罰學(xué)生往往給學(xué)生的心靈留下傷痕，造成性格殘暴，不服從教育，因此，教師必須充分認(rèn)識《教師法》，尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán)，不得對學(xué)生進(jìn)行體罰或者侮辱人格的行為。
（3）不得歧視學(xué)生，對于班級個(gè)別調(diào)皮、成績差的學(xué)生，老師要積極進(jìn)行幫教，做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作，而不是有意進(jìn)行歧視，造成學(xué)生退學(xué)。
三、教師在育人的同時(shí)，不要忘了自身的繼續(xù)學(xué)習(xí)，要知道，"要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水"，所以，在教學(xué)之余，教師應(yīng)刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識，探索新的教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高自己教育、教學(xué)和科研的水平。
總之，作為一名人民教師，我們應(yīng)在團(tuán)結(jié)協(xié)作的基礎(chǔ)上，共同努力，將自己的“光芒”照向每一位學(xué)生，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，同時(shí)，應(yīng)對學(xué)生充滿希望，要做到“尊重與信任，有耐心。
道德教育實(shí)踐心得篇十二
社會在進(jìn)步，社會在發(fā)展。一瞬間，人類進(jìn)入了二十一世紀(jì)。在這一漫長的歲月里，中國戰(zhàn)勝了衰落走向振興，掙脫屈辱走向奮起，正以新的姿態(tài)向世人展示著自己。但是關(guān)于公民道德修養(yǎng)的任務(wù)勢在必行。因?yàn)闆]有倫理道德的社會，將何其混亂不堪!
同學(xué)們!老師們!你們是否還記得這樣一篇報(bào)道：一位清華大學(xué)的學(xué)生，為了一個(gè)愚蠢的想法，殘忍的將一瓶高濃度的硫酸潑向黑熊的事件。聽過這篇報(bào)道后，我的心在顫抖，在滴血!我似乎聽到了一聲聲撕心裂肺的慘叫。我似乎看到了黑熊的面孔。那殘存的一只獨(dú)眼無助的、黯然地望著一切。不!是仇恨地望著一切。它真的不明白，那口口聲聲稱自己是朋友的人類，為什要如此兇殘的傷害自己。那一幕幕，一聲聲，你看到了嗎?你聽到了嗎?你想過了嗎?我不斷的問自己，這都是為什么?一個(gè)受過高等教育的大學(xué)生竟然會有如此不道德的行為，這確實(shí)值得我們深思。社會在發(fā)展，知識在增長，而人類的道德觀念卻越發(fā)淡薄了。
“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng);少年雄于地球，則國雄于地球!”面對一個(gè)新科技，新信息，新體制不斷涌現(xiàn)和競爭異常激烈的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們做為祖國未來的建設(shè)者，在掌握科學(xué)文化的同時(shí)，提高自己的道德修養(yǎng)尤為重要。那么我要問，對于一個(gè)小學(xué)生，道德究竟是什么呢?其實(shí)道德就是寬容、創(chuàng)造、誠信、勤勞、創(chuàng)新、奮斗!
眾所周知，寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。寬容就是從大局出發(fā)，不計(jì)較個(gè)人恩怨得失，法國作家雨果說過：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！钡嬲龅綄捜?，卻不是一件容易的事。
一個(gè)人要自立，一個(gè)民族要振興，一個(gè)國家要富強(qiáng)都離不開艱苦奮斗。中國共產(chǎn)黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗壯大起來的。無論是在革命、建設(shè)、還是在改革的各個(gè)歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在艱苦奮斗中成就偉業(yè)，在困苦中創(chuàng)造輝煌，靠著艱苦奮斗的精神，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。
這是一個(gè)充滿了創(chuàng)造的世界，這是一個(gè)呼喚創(chuàng)造的時(shí)代。朋友們，讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說的話：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人!”勇敢、主動的去開拓、去創(chuàng)造，讓生生不息的創(chuàng)造力成為托起我們民族未來、祖國希望的脊梁吧!
道德教育實(shí)踐心得篇十三
我每每路過肯德基，見里面雖然常常爆滿，但精明的肯德基經(jīng)營者，在這個(gè)寸土寸金的店面里，卻開辟出兒童游樂區(qū)。據(jù)我觀察，兒童游樂區(qū)如果用來經(jīng)營的話，至少還可以容納十幾個(gè)人，這在我們眼里不是浪費(fèi)空間資源嗎?我?guī)缀鯖]有看到我們的餐廳會如此的浪費(fèi)空間，盡管擺好的餐桌沒有人坐，有的每天都空閑一大半，但老板們也會最大限度的利用已有空間，擺上餐桌在那里守株待兔。
我們拋開經(jīng)營的品種不談，單從爆滿的肯德基寧愿看上去是浪費(fèi)空間資源，也不擺餐桌，和我們的一些餐廳寧愿沒有人來，也要讓餐桌沾滿所有空間，不去開辟類似的兒童游樂區(qū)，想到了有關(guān)學(xué)生的道德教育問題。
其實(shí)我們的思想道德教育都是正面的、積極的，也是很必要的。但為何有些人對我們苦口婆心、望子成龍的良好愿望不理解，對這樣的道德教育不予接受，甚至于一些人進(jìn)而在情緒上還反感呢?這不能不從我們的教育方法上再思考。
我們每個(gè)人每天都要吃飯，同樣的蔬菜和作料，不同的人炒出的菜品和味道就是不一樣，有深受歡迎的，也有無人問津的。其實(shí)道德教育就與人吃飯一樣，也是人身體所必須的“營養(yǎng)”，而有些孩子卻反感吃飯，家長為此也心急火燎，埋怨孩子“嘴刁”，而不問自己的菜做得是否讓孩子喜歡。沒有人否認(rèn)家長是好心，但好心如何讓孩子接受，與是否好心是兩個(gè)問題。
我們再回頭說肯德基為何不掙錢，卻要開辟出免費(fèi)的兒童游樂區(qū)。
看上去肯德基浪費(fèi)了空間，掙錢少了，但他“浪費(fèi)”的兒童游樂區(qū)本身，卻能吸引更多的兒童和家長前來就餐，雖然貌似浪費(fèi)了空間，他們是以兒童游樂區(qū)為“誘餌”，而實(shí)際上他卻極大的利用了已有的其他空間，這也同樣達(dá)到了他們吸引更多顧客前來就餐的目的?？梢?，兒童游樂區(qū)本身，也是經(jīng)營的一部分，而且是更高明的經(jīng)營。
這就如同中國臺灣的兩部電影，《悲情城市》和《海角七號》。當(dāng)年《悲情城市》的走紅和《海角七號》的火爆，分別帶動這兩部影片拍攝地點(diǎn)的旅游熱潮，這是編導(dǎo)在影片放映之前所沒有想到的，他們無意間起到了“城市營銷”的推手作用。我們也有很多人熱衷于做城市和產(chǎn)品“營銷”的推手作用，但往往是事與愿違，原因就在于我們一些編導(dǎo)的所謂“追求”太過于直接、“城市營銷”的目的性太強(qiáng)，想營銷自己的“理念”而不講究“營銷”的方法，最后的結(jié)果是事倍功半。因?yàn)闆]有留下兒童游樂區(qū)這樣的“空白”，不舍得浪費(fèi)一平方寸空間的結(jié)果。
我以前曾寫過一篇博文《想掙錢，先離錢遠(yuǎn)一點(diǎn)》的博文，其實(shí)想當(dāng)官，也一樣要先離官遠(yuǎn)一點(diǎn)，而先做人、先做事，人做好了、事做成了，所謂的“官運(yùn)”也自然而然的就來了。這就引申到不論想宣傳自己的任何理念或其他的內(nèi)容，也應(yīng)該先將理念淡化，至少也要隱藏的深一點(diǎn)，要通過“藝術(shù)的營銷”方式來表達(dá)?！侗槌鞘小泛汀逗＝瞧咛枴吩谂臄z前，編導(dǎo)絕沒有想到要給拍攝景點(diǎn)帶來多少財(cái)富，也沒有想到自己會得什么大獎(jiǎng)、票房能達(dá)到多少，如果想到這些藝術(shù)之外的東西話，他們也不會獲得大獎(jiǎng)，也不會走紅，這是“無心插柳柳成蔭”的結(jié)果。
可見，讓藝術(shù)回歸藝術(shù)，才能有更大的藝術(shù)效果和經(jīng)濟(jì)回報(bào)。只有先取得藝術(shù)效果，才能帶來其意想不到的副產(chǎn)品。而我們的學(xué)生道德教育，首先要讓學(xué)生愛學(xué)、喜歡學(xué)，通俗的說法就是要先讓他們愛吃“廚師”炒出來的“菜”，才能達(dá)到讓他們加強(qiáng)“營養(yǎng)”的效果。
肯德基用一個(gè)“浪費(fèi)”空間的方式，布下“誘餌”，引來了更多的顧客，我們學(xué)生的道德教育是否也有“誘餌”，是否也存在“廚師”的技術(shù)問題?是否存在太過于“想掙錢”而離“錢”太近的問題?兒童游樂區(qū)本身，也是經(jīng)營的一部分，而且是高明的經(jīng)營。但我們自己的很多餐廳，卻缺乏這樣的更高明的經(jīng)營。
道德教育實(shí)踐心得篇十四
認(rèn)真學(xué)習(xí)踐行科學(xué)發(fā)展觀，著力建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，進(jìn)一步弘揚(yáng)健康文明和諧的社會新風(fēng)尚，按照上級部門的文件要求，在街道深入開展道德教育活動，切實(shí)加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育?，F(xiàn)將到的教育與實(shí)踐工作總結(jié)如下：
開展"一個(gè)主題活動"：即開展"四講四做"主題活動，在全街道倡導(dǎo)講社會公德，做一個(gè)有愛心的人；將職業(yè)道德，做一個(gè)有誠信的人；將家庭美德，做一個(gè)有孝心的人；講個(gè)人品德，做一個(gè)有責(zé)任心的人。把"四講四做"主題活動作為推進(jìn)"四心"教育的重要抓手，通過富有創(chuàng)造性的多種教育實(shí)踐活動，組織全體干部群眾積極參與，切實(shí)增強(qiáng)主題活動的實(shí)效性和感染力。
一是組織開展感恩系列活動。以縣文明辦倡導(dǎo)的"從今天起，倡導(dǎo)文明；從今天起，踐行文明；從今天起，維護(hù)文明"為主要內(nèi)容，充分結(jié)合街道實(shí)際，深化活動主題，用實(shí)際行動回饋社會各界對街道工作的大力支持和理解。
二是組織開展"我向父母獻(xiàn)孝心"家庭實(shí)踐活動。感受老人的養(yǎng)育之恩，關(guān)愛老人生活及身心健康。
三是開展職業(yè)道德教育。廣泛開展職業(yè)道德教育，進(jìn)一步強(qiáng)化職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律教育，教育和引導(dǎo)廣大干部加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高自律意識和服務(wù)水平。結(jié)合實(shí)際，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈突出問題，樹立街道的良好形象。
把"四心"教育作為精神文明創(chuàng)建活動的重要內(nèi)容，深入開展系列文明創(chuàng)建活動。
一是深化文明和諧街道創(chuàng)建活動。教育廣大干部群眾積極參與"五好文明家庭"、"文明樓棟"、"文明小區(qū)"創(chuàng)建活動，引導(dǎo)大家"以德治家、文明離家、平安保家、節(jié)約持家、和諧興家"，爭當(dāng)"好婆婆"、"好妯娌"、"好鄰居"，切實(shí)增強(qiáng)家庭美德意識，促進(jìn)和諧家庭建設(shè)。
二是推進(jìn)文明機(jī)關(guān)、文明行業(yè)創(chuàng)建活動。以"講責(zé)任、講誠信、講效率、講奉獻(xiàn)"為主題，繼續(xù)開展?fàn)巹?chuàng)文明街道活動。
三是深化"創(chuàng)文明城、做文明人"主題創(chuàng)建活動。深入開展"健康街道"主題活動，大力倡導(dǎo)文明健康的生活方式，培養(yǎng)良好的健康意識，以強(qiáng)健的體魄、飽滿的熱情、樂觀的心態(tài)、進(jìn)取的精神投入到街道的日常工作中去。
公民道德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是全社會的共同責(zé)任，我街道充分認(rèn)識新形勢下加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要性、艱巨性、長期性和緊迫性。社區(qū)黨支部廣泛動員，精心組織，把"四心"教育擺上重要議事日程，納入年底綜合目標(biāo)考核，確保整個(gè)活動不走過場。
一要強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，抓好任務(wù)落實(shí)。
為切實(shí)抓好落實(shí)好"四德"工作教育，成立由書記、主任組長、分管副書記任副組長、相關(guān)科室負(fù)責(zé)人為成員的教育活動領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)一負(fù)責(zé)該項(xiàng)活動的組織協(xié)調(diào)工作。充分認(rèn)識開展"四心教育"工作的重要性、緊迫性、長期性，把其作為加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育和精神文明假設(shè)的重要內(nèi)容，放在突出位置，；列入科室議事日程，為推動街道建設(shè)當(dāng)好參謀助手。同時(shí)黨工會、共青團(tuán)支部、婦聯(lián)等組織，發(fā)揮工作職責(zé)，利用自身優(yōu)勢，搞好密切配合，形成工作合力。
二要加大宣傳力度，注重典型示范。
典型示范市推動工作開展的重要手段。我們根據(jù)"四德"教育的目標(biāo)任務(wù)和要求，結(jié)合各自實(shí)際，加強(qiáng)對社會主義榮辱觀和基本道德規(guī)范的`宣傳，充分利用報(bào)紙、信息和網(wǎng)站等媒體平臺，突出宣傳感人事跡，樹立健康衛(wèi)生良好形象。同時(shí)，注意發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)內(nèi)部道德建設(shè)先進(jìn)典型，積極響應(yīng)全縣創(chuàng)建自治區(qū)級文明縣的號召，廣泛開展"愛崗位、獻(xiàn)愛心、行業(yè)職業(yè)道德標(biāo)兵"評選活動，做好全縣"道德模范"的推薦工作，堅(jiān)持用先進(jìn)個(gè)人帶動集體，以文明窗口影響行業(yè)，以文明行業(yè)影響社會。通過舉辦先進(jìn)事跡報(bào)告會、編印先進(jìn)典型事跡材料、各種文藝活動等形式，廣泛宣傳典型的先進(jìn)事跡，充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范帶頭作用。
三要強(qiáng)化督導(dǎo)檢查，明確工作責(zé)任。
要把道德教育作為精神文明建設(shè)的工作重點(diǎn)，認(rèn)真對照道德教育工作任務(wù)安排，切實(shí)抓好貫徹落實(shí)，組織好各項(xiàng)活動的開展。黨支部將其納入年底綜合目標(biāo)考核，作為評選先進(jìn)科室、先進(jìn)和人的重要依據(jù)。加大對道德教育實(shí)施的檢查考核力度，通過檢查督導(dǎo)，總結(jié)和推廣思想道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)解決存在的問題。對工作突出的，將進(jìn)行大力表彰；對工作不重視，開展不到位的，將予以公開批評。
道德教育實(shí)踐心得篇十五
學(xué)校德育是一門實(shí)踐很強(qiáng)的學(xué)科，它與時(shí)代的發(fā)展休戚相關(guān)。當(dāng)今世界已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)正日益進(jìn)入人類社會生活的各個(gè)領(lǐng)域。目前，網(wǎng)絡(luò)在我國各級各類學(xué)校發(fā)展很快，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用和普及，促進(jìn)了教育觀念的更新，改變了學(xué)校傳統(tǒng)的教學(xué)模式，也改變了學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和生活方式，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和教育質(zhì)量。因網(wǎng)絡(luò)是“雙刃劍”，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為一種手段、一種方式、一種工具，在為學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展提供便利條件，為學(xué)生道德發(fā)展提供某種歷史機(jī)遇的同時(shí)，也造成某些負(fù)面的、消極的影響，甚至導(dǎo)致了嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)道德失范。在網(wǎng)絡(luò)道德發(fā)展初期，由于新舊道德規(guī)范并存、交替、更迭，從而造成了規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。網(wǎng)絡(luò)德育，成了世紀(jì)之交凸現(xiàn)在我們面前的德育新課題。
對于今天的中學(xué)生來說，上網(wǎng)已不只是一種時(shí)尚，而是成為他們生活的一部分。學(xué)生運(yùn)用計(jì)算機(jī)的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過部分教師，這在許多中學(xué)里已不是新鮮事，絢麗多姿的網(wǎng)絡(luò)世界就像潘多拉的魔盒，在帶來巨大社會效能的同時(shí)，也對人們的精神世界提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，良萎并存的信息對于自制力不高，人生觀、世界觀正在初步形成的中學(xué)生而言，其影響尤為顯著，使得學(xué)校德育面臨新的挑戰(zhàn)，要求學(xué)校德育必須具有開放的意識、開放的教育手段和開放的教育方式。
對于中學(xué)生個(gè)人，網(wǎng)絡(luò)道德觀作為個(gè)人道德系統(tǒng)的重要組成部分，影響著本人的基本道德價(jià)值取向。而對于社會，中學(xué)生的整體道德觀又勢必影響著全社會的基本道德價(jià)值取向。因此，面對網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)中學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀已成為全社會的重大責(zé)任，而關(guān)鍵在于應(yīng)首先形成一個(gè)社會、學(xué)校、家庭、媒體各方面結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)道德教育體系。讓人憂慮的是，當(dāng)前我國中學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德教育雖有起色，但基本還屬于盲區(qū)。計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)課程雖普遍開設(shè)，但主要是講授技術(shù)知識，不探討網(wǎng)絡(luò)道德問題;德育課上，網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)容更是極少涉及。這種現(xiàn)象在今天網(wǎng)絡(luò)化社會條件下的校園中，是不正常的必須改變。幾年的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展所暴露出種種問題給現(xiàn)實(shí)的德育教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和強(qiáng)力沖擊。過去的一些德育教育方法和內(nèi)容需要進(jìn)行重新調(diào)整，增添新的內(nèi)容，才能跟上時(shí)代發(fā)展需要。德育如何抓住機(jī)遇，及時(shí)向互聯(lián)網(wǎng)延伸，如何應(yīng)對挑戰(zhàn)和沖擊等，有諸多重大理論和實(shí)踐問題需要研究。
目前，網(wǎng)絡(luò)德育是一項(xiàng)浩大的社會系統(tǒng)工程，已引起了黨和國家的高度重視，也引起了國內(nèi)外有識之士的關(guān)注，在這一課題的研究上不論是國內(nèi)也好，國外也罷，目前尚處于淺顯的理論分析階段，缺少系統(tǒng)的研究。從全球來看，網(wǎng)絡(luò)道德教育的研究和實(shí)踐幾乎與基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展同步，發(fā)達(dá)國家有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德教育方面起步較早，已取得了相當(dāng)多的研究成果。以美國為例，美國的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展都是全球首屈一指的，其網(wǎng)絡(luò)德育的發(fā)展也可以說是最早最完善的。早在1976年美國應(yīng)用倫理學(xué)家w·邁納就提出，計(jì)算機(jī)倫理學(xué)應(yīng)當(dāng)做為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科而存在，并于1978年出版了《創(chuàng)使者計(jì)算機(jī)倫理的資料》一書，為計(jì)算機(jī)在西方的確立奠定了基礎(chǔ)。此后，計(jì)算機(jī)道德教育在西方諸多院校中發(fā)展起來。美國等發(fā)達(dá)國家雖然在信息技術(shù)方面起步比我們早，但是他們的中小學(xué)也同樣存在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育問題，而且目前沒有找到理想的措施和解決方案，國外在網(wǎng)絡(luò)傳播給中學(xué)生德育帶來的負(fù)面影響方面的研究比我國成熟，這對網(wǎng)絡(luò)起步較遲的我們具有相當(dāng)?shù)慕梃b意義，美國卡內(nèi)基梅隆大學(xué)的一個(gè)專家小組曾花了18個(gè)月的時(shí)間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，旨在呼吁社會抵制網(wǎng)絡(luò)垃圾。
國內(nèi)因特網(wǎng)興起是近幾年的事情，因此，網(wǎng)絡(luò)對我國來說是個(gè)新事物。國內(nèi)對于網(wǎng)上遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育等研究較多，但對于網(wǎng)絡(luò)的德育問題研究甚少，尚處于起步階段。與本課題相關(guān)的研究文章，散見于各教育雜志，報(bào)紙和因特網(wǎng)。這些研究基本上是著眼于網(wǎng)絡(luò)的“雙刃劍”層面上的，其統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和研究結(jié)果，似乎使人們確信:網(wǎng)絡(luò)信息是導(dǎo)致現(xiàn)代人出現(xiàn)思想意識混亂和道德標(biāo)準(zhǔn)滑坡等現(xiàn)象的主要原因。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)社會是現(xiàn)實(shí)社會的拓展和延伸，網(wǎng)絡(luò)道德問題是現(xiàn)實(shí)社會中存在的道德問題在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的具體體現(xiàn)而己，這一切網(wǎng)絡(luò)本身并無什么錯(cuò)誤，原因在于使用網(wǎng)絡(luò)的有思想的人，而人通過教育可以具備較高的素質(zhì)和信息處理能力。
對比中外網(wǎng)絡(luò)道德教育發(fā)展的現(xiàn)狀，我國在網(wǎng)絡(luò)道德教育領(lǐng)域的研究可以說仍處于初始階段，具體的任務(wù)仍任重而道遠(yuǎn)。今天，當(dāng)我們面對中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象時(shí)，不得不重新審視現(xiàn)行的德育模式及運(yùn)行機(jī)制。
(1)增強(qiáng)中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識。
網(wǎng)絡(luò)道德意識不是單一的心理品質(zhì)，而是一個(gè)多維度、多層次的心理活動系統(tǒng)，是網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識、網(wǎng)絡(luò)道德情感、網(wǎng)絡(luò)道德意志的統(tǒng)一體。網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識是人們對網(wǎng)絡(luò)行為的是非、善惡的理解和評價(jià)。它包括網(wǎng)絡(luò)道德觀念、網(wǎng)絡(luò)道德分析、網(wǎng)絡(luò)道德評價(jià)等。網(wǎng)絡(luò)道德情感是一個(gè)人在一定的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識的基礎(chǔ)上對自己和別人的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行評價(jià)時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。它包括責(zé)任感、憎恨感、愉悅感、敬仰感等。網(wǎng)絡(luò)道德意志是指不受網(wǎng)絡(luò)誘惑因素的影響，能夠自己調(diào)節(jié)和控制自己的情感沖動和網(wǎng)絡(luò)行為。它包括自主、自律、自覺等。基于中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀，要特別注意強(qiáng)化中學(xué)生上網(wǎng)的尊重意識、誠實(shí)意識、政治意識、責(zé)任意識、自律意識等等。
(2)提高中學(xué)生的道德判斷和道德選擇能力。
中學(xué)生由于在認(rèn)知水平、辨析能力等方面還不成熟，上網(wǎng)時(shí)面對良萎不齊、真假不分、是非難辨、多元價(jià)值并存的網(wǎng)絡(luò)信息，面對比比皆是的各種誘惑，面對一理性和情感的沖突，在無他人幫助的情況下，往往難以做出正確的判斷和選擇。據(jù)筆者的調(diào)查了解，目前中學(xué)生面對網(wǎng)絡(luò)的一大苦惱就是無法辨別信息的真?zhèn)位虮鎰e信息真?zhèn)蔚哪芰Σ粡?qiáng)。因此，中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的目的再也不能僅僅要求中學(xué)生掌握幾條網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，而必須面對中學(xué)生接觸的紛繁復(fù)雜的信息環(huán)境，培養(yǎng)、提高中學(xué)生的道德判斷和選擇能力。
(3)引導(dǎo)中學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣。
網(wǎng)絡(luò)道德教育的最終目的是使學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣。然而從一些學(xué)校對中學(xué)生上網(wǎng)情況的調(diào)查中了解到，許多中學(xué)生還沒有把正確網(wǎng)絡(luò)道德觀念轉(zhuǎn)化為自身的自覺行為。因此，加強(qiáng)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，不僅要使中學(xué)生在思想上形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識，更重要的是要引導(dǎo)中學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣，使他們能夠在無人監(jiān)督的環(huán)境下自覺約束自己的網(wǎng)絡(luò)行為，堅(jiān)決抵制違背網(wǎng)絡(luò)道德的行為。
道德教育實(shí)踐心得篇十六
職業(yè)道德是規(guī)范教師的育人行為，是社會責(zé)任感的具體表現(xiàn)，它要求老師的職業(yè)理想--忠誠教育事業(yè)，教書育人；職業(yè)情感--熱愛學(xué)生，誨人不倦；職業(yè)規(guī)范--團(tuán)結(jié)協(xié)作、為人師表。因此，作為一名人民教師，面對跨世紀(jì)的人才培養(yǎng)所提出的更新、更高的要求，我們應(yīng)全面貫徹國家的教育方針，時(shí)刻對自己提出嚴(yán)格要求，積極參加職業(yè)道德學(xué)習(xí)，培養(yǎng)高尚道德情操。
一、當(dāng)我們選擇教師這一職業(yè)時(shí)，意味著我們的工作時(shí)間是無界限的要在平凡的工作崗位上，熱愛教育，熱愛學(xué)校，盡職盡責(zé)，教書育人。要認(rèn)真上課，認(rèn)真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé)，不能傳播有害學(xué)生身心健康的思想。要為人師表，以身作則，注重身教，所以，教學(xué)工作中，我們應(yīng)做好“等堂”、“管堂”、“活堂”，以保證學(xué)生既有一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，又能積極參與課堂的學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主體。
二、作為教師，要不斷提高自身素質(zhì)，在教育教學(xué)中，要妥善處理師生關(guān)系：
（1）要給予學(xué)生特殊的關(guān)心和愛護(hù)。
（2）不得體罰和變相體罰學(xué)生，因?yàn)轶w罰學(xué)生往往給學(xué)生的心靈留下傷痕，造成性格殘暴，不服從教育，因此，教師必須充分認(rèn)識《教師法》，尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán)，不得對學(xué)生進(jìn)行體罰或者侮辱人格的行為。
（3）不得歧視學(xué)生，對于班級個(gè)別調(diào)皮、成績差的學(xué)生，老師要積極進(jìn)行幫教，做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作，而不是有意進(jìn)行歧視，造成學(xué)生退學(xué)。
三、教師在育人的同時(shí)，不要忘了自身的繼續(xù)學(xué)習(xí)，要知道，"要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水"，所以，在教學(xué)之余，教師應(yīng)刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識，探索新的教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高自己教育、教學(xué)和科研的水平。
總之，作為一名人民教師，我們應(yīng)在團(tuán)結(jié)協(xié)作的基礎(chǔ)上，共同努力，將自己的“光芒”照向每一位學(xué)生，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，同時(shí)，應(yīng)對學(xué)生充滿希望，要做到“尊重與信任，有耐心。
職業(yè)道德是什么？它是社會一般道德的一個(gè)重要領(lǐng)域，是社會一般道德在特定職業(yè)行業(yè)中的具體反映。道德是人們在復(fù)雜的社會交往中一刻都不能離開的生活和工作準(zhǔn)繩。良好的道德可以撥正人生態(tài)度，激勵(lì)人生進(jìn)取，優(yōu)化人際關(guān)系，提高群體素質(zhì)，促進(jìn)社會精神和物質(zhì)文明的健康發(fā)展。
人活在世，就要以德立身，以自律為前提。道德是走向成功之路的性格基石?！疤焐也谋赜杏谩?，這個(gè)“才”也有品質(zhì)的含義。凡具備才華和優(yōu)秀品德的人，無論在何種環(huán)境下，終將會超越平凡，大多歷史上偉大的人物都能在物質(zhì)的種種誘惑前保持氣節(jié)。
職業(yè)道德也是家庭教育、學(xué)校教育、社會教育逐步形成的道德狀況的進(jìn)一步發(fā)展，主要表現(xiàn)在走上工作崗位之后的成人的意識和行為中。人的一生都要從事某種職業(yè)活動，因此職業(yè)道德將伴隨你走完人生從業(yè)旅程。
社會上有一種正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，就會有一種職業(yè)道德。醫(yī)生有醫(yī)德，自古就有“醫(yī)乃仁術(shù)，仁愛救人”的言論，強(qiáng)調(diào)“德為醫(yī)之本，仁乃德之源”；教師有師德，“以身立教”，“傳道,授業(yè)，解惑”；商人有商德，“誠實(shí)守信，買賣公平”；藝人有藝德，德藝雙馨如鄧麗君就以孝順父母，為人謙和而深受人們的敬重和喜愛。
學(xué)習(xí)職業(yè)道德樹立良好的職業(yè)道德，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，也是規(guī)范我們從事城市規(guī)劃行業(yè)的職業(yè)道德行為和提高從事城市規(guī)劃行業(yè)人員素質(zhì)，加強(qiáng)城市規(guī)劃事業(yè)的建設(shè)發(fā)展，因此,就必須以城市規(guī)劃行業(yè)的職業(yè)道德作為從事城市規(guī)劃人員提高職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)在要求。要從內(nèi)心地自覺地樹立城市規(guī)劃行業(yè)職業(yè)道德觀念和規(guī)范自身的職業(yè)道德行為。我們既然選擇了從事城市規(guī)劃行業(yè)這個(gè)崗位，就要擺正自己的位置，熱愛城市規(guī)劃事業(yè)。
俗話說“三百六十行，行行出狀元”，通過努力，在平凡的崗位上同樣能做出成績，取得成功，只有熱愛城市規(guī)劃工作，尊重城市規(guī)劃職業(yè)，才會全身心地投入到城市規(guī)劃事業(yè)，發(fā)揮自己的才能，在城市規(guī)劃行業(yè)領(lǐng)域做一番成績，為社會進(jìn)步做己應(yīng)有貢獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)自身的社會價(jià)值。