教案是根據(jù)教學大綱，針對學習內容、學習目標和學生特點而設計的教學活動計劃。在編寫教案之前，應該對教材進行充分的閱讀和理解。接下來，我們將向您展示一些優(yōu)秀的教案范例，希望能夠給您的教學提供一些幫助。
歸去來兮辭語文教案篇一
陶潛，時代------，又名-----，字------，世稱-----------，號-----------。
二、課下注釋(劃線字釋義)。
1、既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。
2、悟已往之不諫，知來者之可追。
3、實迷途其未遠，覺今是而昨非。
4、舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣。
5、乃瞻衡宇，載欣載奔。
6、三徑就荒。
7、引壺觴以自酌。
8、策扶老以流憩，時矯首而遐觀。
9、感吾生之行休。
10、帝鄉(xiāng)不可期。
11、懷良辰以孤往。
12、登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。
13、聊乘化以歸盡。
三、詞類活用(標出活用類別并釋義)。
1、攜幼入室。
2、眄庭柯以怡顏。
3、園日涉以成趣。
4、時矯首而遐觀。
5、請息交以絕游。
6、悅親戚之情話，樂琴書以消憂。
7、或棹孤舟。
8、善萬物之得時。
四、通假字(寫出本字)。
1、景翳翳以將入。
五、古今異義(劃線字釋義)。
1、問征夫以前路。
2、策扶老以流憩。
3、撫孤松而盤桓。
4、悅親戚之情話。
5、既窈窕以尋壑。
6、曷不委心任去留。
六、句式(標出句式類別并翻譯)。
1、既自以心為形役。
2、問征夫以前路。
3、復駕言兮焉求。
4、農人告余以春及，將有事于西疇。
5、胡為乎遑遑欲何之。
6、樂夫天命復奚疑。
七、翻譯。
1、悟已往之不諫，知來者之可追。
2、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
3、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
4、登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。
5、聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。
歸去來兮辭語文教案篇二
學習目標1、積累“來、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹”等重點字詞的意義。
2、文言特殊句式。
學習重點文言詞語的意義。
學習難點特殊的文言句式。
學習方法自主、合作、探究。
學習課時一課時。
知識鏈接。
作家與作品。
陶潛(365-427)東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑(今江西九江)人。出身于破落官僚地主家庭，曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應官場的世俗約束，決心去職歸隱。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚“人生無?！薄皹诽彀裁钡认麡O思想。另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音。其藝術特色，兼有平淡與爽朗之勝;語言質樸自然，而又極為精煉，具有獨特風格。散文以《桃花源記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。至今還廣為傳頌的名句有：
吾不能為五斗米折腰。
【注譯】我不能為五斗米的俸祿而彎腰。
奇文共欣賞,疑義相與析。
【注譯】見有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。
【解讀】該句后來流傳演化為成語“賞奇析疑”和“奇文共賞”。“賞奇析疑”和原詩意思一樣，形容欣賞詩文、分析疑難。“奇文共賞”卻和原詩的意思不同了，含有奚落和譏諷的語氣，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于眾，讓大家一起來貶斥，都譏刺為“奇文共賞”。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
【注譯】“羈鳥”，被關在籠里的鳥。“池魚”，被養(yǎng)在池水中的魚。
【解讀】這兩句以“羈鳥”、“池魚”為喻，表達了自己渴望擺脫束縛向往回歸農村的急迫心境和心戀田園的情懷，一“戀”一“思”，凝聚了詩人對田園的眷戀和思念?！皯倥f林”、“思故淵”表明了作者對污濁的官場生活的否定和唾棄。
刑天舞干戚，猛志固常在。
【注譯】刑天為炎帝近臣，自炎帝敗于阪泉，刑天一直伴隨左右，居于南方。蚩尤起兵復仇被黃帝削平，落得個身首異處的下場，刑天吞不下這口氣，他一人手執(zhí)利斧，直殺上中央天帝的宮門之前。黃帝也不是好惹的，他親自披褂出戰(zhàn)，雙方殺得天昏地暗。刑天終于不敵，被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山里。沒了頭顱的刑天卻突然立起身來，把胸前的兩個乳頭當作一雙眼睛，把肚臍當作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，戰(zhàn)斗不止。
【解讀】該句贊揚刑天的勇猛，表現(xiàn)出陶淵明隱士性格的另一個方面——魯迅稱之為“金剛怒目”，即對當時現(xiàn)實的極為不滿。
本文是晉安帝義熙元年(405)作者辭去彭澤令回家時所作，分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱?！皻w去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助詞。
文體特點。
辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱“騷體”。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達一個完整的意思，讀后稍作停頓;六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫(其)/修遠(兮)，吾將/上下(而)/求索。
歸去來兮辭語文教案篇三
切實掌握課文中的文言語法現(xiàn)象，把握序言和第一自然段的內容。
2、過程和方法。
自主學習，合作探究，通過反復朗讀，認真體會“辭”的風格韻味。
3、情感態(tài)度和價值觀。
借鑒歷史，提高修養(yǎng)。
【使用說明及學法指導】。
1、課前反復閱讀課文，做好標記勾畫，結合背景介紹，理解文意。
2、限時25分鐘，認真書寫，獨立完成，規(guī)范作答，按時上交。
【導學過程】。
一、課前積累。
了解作家作品及故事背景。
(詳見《紅對勾》p22《走近作者》《了解背景》)。
歷代名家評陶淵明。
蘇軾：吾于詩人無所甚好，獨好陶淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩凡百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明，(《東坡詩話錄》)。
朱熹：淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。東坡乃篇篇句句依韻而和之，雖其高才似不費力，然已失其自然之趣矣。(《朱子文集》)。
姜夔：陶淵明天資既高，趣詣又遠，故其詩散而莊，澹而腴，斷不容作邯鄲步也。(《白石道人詩說》)。
梁啟超：檀道濟說他(陶淵明)“奈何自苦如此”。他到底苦不苦呢?他不惟不苦，而且可以說是世界上最快樂的一個人。他最能領略自然之美，最能感覺人生的妙味。在他的作品中，隨處可以看得出來。(《飲冰室合集·陶淵明》)。
(選自《魏晉南北朝詩精品》，上海社會科學院出版社1995年版)。
昔大宋相公謂陶《歸去來》是南北文章之絕唱，五經之鼓吹。近時繪畫《歸去來》者，皆作大圣變，和其辭者，如即事遣興小詩，皆不得正中者也。(〔宋〕洪邁《容齋隨筆》卷三《和歸去來》)。
歐陽公言兩晉無文章，幸獨有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病云。(〔宋〕朱熹《楚辭后語》)。
吾嘗怪陶淵明作《歸去來》，托興超然，莊、騷不能過矣。(〔宋〕汪藻《信州鄭固道侍郎寓屋記》)。
《歸去來辭》，本自一篇自然真率文字，后人模擬已自不宜，況可次其韻乎。次韻則牽合而不類矣。(〔金〕王若虛《滹南遺老集》卷三十四·文辨一)。
論古今人物風流，惟兩晉為盛，故發(fā)之文章，神思自然飄逸。如陶元亮《歸去來辭》，于舉業(yè)雖不甚親切。觀其詞義，瀟灑夷曠，無一點風塵俗態(tài)。兩晉文章，此其杰然者。(〔明〕歸有光《文章指南》仁集)。
陶淵明《歸去來辭》，字字如肺肝出，遂高步晉人之上。(〔清〕吳梯《巾箱拾羽》卷十三)。
《離騷》不必學《三百篇》，《歸去來辭》不必學《騷》，而皆有其獨至處，固知真古自與摹古異也。(〔清〕劉熙載《藝概·賦概》)。
素懷灑落，逸氣流行，字字寰中，字字塵外。于官曰“歸去”，于家曰“歸來”，故曰“歸去來”。(〔清〕毛慶蕃評選《古文學條》卷二十六)。
陶元亮《歸去來辭》，一種曠情逸致，令人反復吟詠，翩然欲仙。然尤妙于“息交絕游”一句，下即接云：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂?！比魺o此兩句，不將疑是孤僻一流，同于槁木乎?(〔清〕伍涵芬《讀書樂趣》卷三)。
通篇凡五易韻，耿介中仍和而不迫，得風人之遺旨。先敘決計欲歸意，次敘歸來情景。云鳥如此，胡不歸乎?前后呼應，自見章法。是早春光景，亦見歸來之可樂。末敘歸來不復出意，結出大旨意，真本領。(〔清〕孫人龍纂輯《陶公詩評注初學讀本》卷二)。
《歸去來兮辭》寫生歸田園，《自祭文》寫死歸黃土陌，機杼仿佛。(錢鐘書《管錐編》卷四)。
(選自《古文鑒賞大辭典》，徐中玉主編，浙江教育出版社1996年版)。
關于“辭”
是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎上創(chuàng)造出來的一種新詩體。它有如下的體裁特點：
1四句一節(jié)，每節(jié)表達一個完整的意思，讀后稍作停頓。
2六字句為主，都按三拍讀。例如：
路/漫漫(其)/修遠(兮)，吾將/上下(而)/求索。
注意：
(1)有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應作六字句讀。
(2)“歸去來兮”“已矣乎”當一句讀，適當延長讀末句時間。
(3)四字句五字句，讀時節(jié)奏自當變化。
辭，是介于散文與詩歌間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國時的楚國，亦叫楚辭、楚辭體;又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭、賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。辭與賦還是有區(qū)別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。賦是“鋪采摛文，體物寫志”的，而“騷則長于言幽怨之情”。
本文是一篇辭賦。辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組;以四言六言為主，間有長短句，在整齊之中有參差，錯落有致，韻腳的轉換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習慣將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，不加區(qū)別。但實際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典;但賦的句式進一步散文化，關聯(lián)詞語增多。在內容上，賦以詠物說理為主，而辭則重在抒情。
二、自主學習，課前完成。
(天天讀讀，寫寫周周，月月記記)。
1、先讀課文，重點掌握《紅對勾》p20《字音字形》部分的字音和通假字。
2、再讀課文，重點理解《紅對勾》p21的《詞語集錦》部分的古今異義詞、一詞多義、詞類活用等：
3、重點掌握《紅對勾》p21的《特殊句式》部分的特殊句式。
4、自主初步翻譯課文。
三、合作探究，認真思考，形成文字答案，為課堂交流做好準備。
1、當堂同組同一層次的同學由一人向另一人翻譯序言和第一自然段。之后組內討論，之后全班討論不懂之處。
2、概括序言和第一自然段的段意。
3、反復誦讀序言和第一自然段，體味“辭”的風格韻味。劃分第一自然段的朗讀停頓。
歸去來兮!田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
4、本文在序和第1段中都對作者辭官歸隱的原因作了交代，其歸隱的原因是什么?
5、揣摩“心為形役”“已往之不諫”“迷途”“昨非”等詞語的含義，說說作者辭官的原因和歸途中的心情。
四、寫作提升。
閱讀《紅對勾》p25《與陶淵明對話》。請簡要談一談自己對陶淵明的看法。
五、課后作業(yè)。
1、完成《紅對勾》p91《基礎夯實》《審美探究》部分的習題。
2、保質保量完成下一課時導學案。
【拓展延伸】。
“心為形役”一瞥。
最高人民法院院長王勝俊3月11日作最高人民法院工作報告時說，各級法院去年積極參與反腐敗斗爭，審結貪污、賄賂、瀆職案件25912件，判處罪犯26226人。
對于中國民航來說，一場前所未有的反腐風暴已然降臨。2009年底至今，已先后有多位民航高官要員落馬，包括民航局原副局長宇仁錄、民航局華北局原局長黃登科、首都機場原董事長張志忠、發(fā)改委民航處原處長匡新等。這些人腐敗案發(fā)，大半與“航線時刻”審批有關。
今年1至4月，江西國土資源廳原副廳長李江華、許建斌因受賄分別被判無期和15年，另一落馬副廳長陳愛民尚未判決。
2010年4月14日下午，重慶市第五中級人民法院對文強案進行一審公開宣判，重慶市司法局原黨委書記、局長文強因犯受賄罪，包庇、縱容黑社會性質組織罪，巨額財產來源不明罪，強奸罪，數(shù)罪并罰被判處死刑，剝奪政治權利終身，并處沒收個人全部財產。
歸去來兮辭語文教案篇四
好的導入未成曲調先有情，像磁石一樣把學生牢牢地吸引住。不但使學生了解這節(jié)課所要學習的課題和內容，還要形成閱讀期待，激發(fā)學生的學習興趣。我將采用溫故知新的導入，我會用聲情并茂的語言創(chuàng)設情境，引出陶淵明的《飲酒》和《桃花源記》，并進行知識重溫，從而順利引出我的新課《歸去來兮辭》。這樣由溫故引出新知，能貫穿對知識的掌握，起到舉一反三的效果。(板書課題)。
(二)整體感知。
首先，我會引導學生圈畫出重點實詞和虛詞，并讓他們匯報對這些實詞虛詞的預習情況。掃清了字詞的障礙后，有利于對整篇文章的把握。
然后，讓學生有感情地朗讀全文，對整篇文章的大意進行概括，鼓勵學生同桌間互相交流并回答，學生有可能回答“本文寫了陶淵明歸隱田園，表達對田園生活的無限熱愛”或“本文寫了陶淵明棄官場愛田園，表達對官場的厭惡”等答案。我會對學生給予肯定，并進一步在學生回答上總結完善。本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內心感受，表達了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。梳理文章大意有利于為接下來深入研讀做了有效的鋪墊，也更好地發(fā)揮了學生自主性探索學生的主觀能動性。
(三)深入研讀。
深入研讀是對文本的對話。為了突出重點，突破難點，我分為如下幾個步驟進行：
首先，讓學生再次默讀全文，圈畫關鍵詞句，找出作者歸隱的原因。學生在圈畫文本時，我會進行巡視指導，學生找出相關的語句有“質性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”;第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”等。
然后，我繼續(xù)追問學生，在這些原因中，哪一個是作者歸隱的主要原因。為了更好地全面理解作者歸隱意圖，我適當點撥，可聯(lián)系陶淵明《歸園田居》的作品主旨進行聯(lián)系分析，學生綜合《歸園田居》中“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年”進行思考并回答。主要原因是陶淵明“質性自然，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”。我之所以這樣設計，發(fā)揮學生對比分析的思維能力，有利于深挖文章主旨，體會作者的思想情感。
接著，我讓學生談談對這些主要原因進行賞析，進行5分鐘的小組討論，派小組代表發(fā)言。小組代表回答可能是“質性自然，非矯厲所得”說明陶淵明天性熱愛自然，返璞歸真的隱士情懷;(板書：本性愛自然)“深愧平生之志”抒發(fā)作者的平生志愿并非在官場黑暗中與同流合污，而是兩袖清風，高風亮節(jié)，向往和平安居的理想社會。“既自以心為形役”作者感慨被官場世俗勞心傷神，還是覺得田園生活才是詩意的人生。(板書：厭官場世俗、好田園之樂)這樣層層深入地剖析文本，通過小組討論合作探索的學習方式，有利于發(fā)揮學生的主觀能動性，又能水到渠成地突破重點。
最后，在了解作者歸隱的緣由后，我讓學生總結這首辭中作者表達的情感。我會讓學生再次自由讀全文，以讀內化，更好地走進作者的內心。學生的答案較為豐富，我會在他們的答案基礎上完善總結：表達了作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷，也抒發(fā)了他為追求高尚的人生理想，堅定自己高潔的人生追求。(板書：高尚的理想志趣，堅定的人生追求)。
(四)拓展延伸。
在拓展延伸環(huán)節(jié)，我提問學生，學習陶潛的《歸去來兮辭》感受到了田園詩意的隱士精神后，可找出相似的主題作品進行對比分析呢?學生可能找出劉禹錫《陋室銘》、范仲淹《岳陽樓記》等。通過拓展對比分析，能更好地幫助學生對高尚的精神情操和人生追求的熏陶，實現(xiàn)情感態(tài)度和價值觀。
(五)小結作業(yè)。
我將采用師生共同總結的方式進行深化情感，讓學生意猶未盡，體會文章的內涵。作業(yè)我采用開放式，讓學生寫一篇讀后感。旨在鞏固課堂所學和培養(yǎng)學生寫作的興趣。
歸去來兮辭語文教案篇五
陶淵明。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸!既目以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。
舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經邱。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內復幾時!曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂天天命復奚疑!
16.寫出下列加點詞在句中的含義。(2分)。
(1)三徑就荒，松菊猶存()(2)時矯首而遐觀()。
17.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項是(2分)。
(1)景翳翳以將入。
a.景色b.大c.情況d.日光。
(2)善萬物之得時。
a.好的b.羨慕c.善良d.擅長。
18.下列句子中加點虛詞用法、意義相同的一項是()(2分)。
a.云無心以出岫引壺觴以自酌。
b.悟已往之不諫不知東方之既白。
c.復駕言兮焉求而人之所罕至焉。
d.知來者之可追客有吹洞簫者。
19.下列各句中沒有古今異義的一項是()(2分)。
a.既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?
b.問征夫以前路，恨晨光之熹微。
c.悅親戚之情話，樂琴書以消憂。
d.既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。
20.請分析下列句子中疑問代詞傳達出的作者的情感特征。(4分)。
(2)寓形宇內復幾時，曷不委心任去留?
21.有人認為陶淵明在文中以樂寫悲，你是否認同這一看法，請加以闡述。(3分)。
答案：
16.(1)近于/接近于/將要/將。
(2)舉/昂起/抬(2分)(“抬頭”不給分，“抬(頭)”給分)。
17.(1)d。
(2)b。
18.b。
19.a。
20.(1)想念田園，決心歸家的喜悅，表達歸隱田園的決心;(任意一點給1分)對以前滯留官場的悔恨、責備。(1分)(共2分)。
(2)對生命遲暮或人生短暫的悲傷;(1分)徹底放下羈絆后的灑脫或樂夫天命、樂天知命、順應天命的灑脫(1分)。(共2分)。
21.贊同“以樂寫悲”，作者領悟到生命因遵循自然本性的呼喚從而放棄官場，回歸園田。
歸去來兮辭語文教案篇六
“歸去來兮！田園將蕪”這千古一喟，耐人尋味，生命智慧，亦盡在其中。
但能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟？”
“實迷途其未遠，覺今是而昨非?！边@表明作者的歸隱不是一時的感情沖動，不是緣于外界的“仕途不意”，而是一種深刻反思，是對前途和命運的理性抉擇，是源于對自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”緣于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜悅是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當時及后世諸多“隱士”的不同。
看，無論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他流連忘返。親戚晤談、彈琴讀書可以樂其心；參加春耕、登山巡壑可以快其意?；虻歉呤鎳[，或臨流賦詩。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但“樂夫天命復奚疑”。對于詩人來說，他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時光美好，自己融人其中，孤往獨游，無憂無慮，了此一生。
當然，辭中各段也時隱時現(xiàn)地存有些疑問：“復駕言兮焉求？”“寓形宇內復幾時？”“胡為乎遑遑欲何之？”從中，我們似乎可以看到陶淵明即使在歸去之時內心亦有波瀾，情緒并不平靜，這些近似于自我安慰的語句，以及對歸去之時家園美好生活的種種憧憬，其實是接受新生活之前的一種自我調節(jié)。但是，無論如何，他已經確認官場的生活是耗費生命，完全應該拋棄，因為“饑凍雖切，違己交病”?。?BR> 所以說，陶氏的歸隱是對官場主動放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸，他不狂放，不沉淪，對生命和自然滿懷真摯與熱愛，他所做的是追求內在的生命自由，將心靈寄托于田園，在平凡的現(xiàn)實中將主觀情感與自然萬物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價值，從而獲得精神上的'大解脫。
劉熙載說：“陶淵明為文不多，且未嘗經意，然其文不可以學而能；非文己難，有其胸次為難也?！保ā端嚫拧肪硪唬┮苍S陶淵明之“胸次”對我們當代人有著更多的引導價值吧。
1．站在船頭的陶淵明是一個什么樣的形象？他當時的心理活動又是怎樣的呢？
探究學習：飄蕩前行的一葉扁舟上，站著從彭澤棄官歸家的詩人陶淵明。駘蕩的江風，吹得他衣袂飄拂，儼然仙人一般——籠中的鳥兒此時終于重返自然了。他的快樂又有誰能體會呢？人生的美好與難以企及處，便在于心靈的自由與悠然；人生永恒的瞬間，也常常緣起于那片刻的安閑：只不過是輕輕飄過一縷云煙，便有了難言的滿足；只不過是閑敘幾句家常，便有了一整日的溫暖——“歸去處”才是陶淵明心靈的歸宿。在那個并不富足的田園里，他欣然開懷，灑脫自在，一如那朵無心出岫的白云。其實，田園處處可尋，千載難覓的，是那般快樂而滿足的心。
探究學習：“童仆歡迎，稚子候門?！薄皵y幼人室，有酒盈樽。”可見，家里為了迎接陶淵明的歸來舉行了一個小小的歡迎儀式，從這番“隆重”歡迎的安排中，我們便可以隱然看見妻子的形象了。她既是一個理家撫幼、能干賢淑的人，又是一個善解人意、溫柔多情的人。不論陶淵明的辭官歸家會給她帶來什么，她都沒有半句怨言，早早一番忙碌，給丈夫準備好了一壺酒，并且斟好了滿滿的一杯，只為給丈夫接風洗塵。孩子們歡呼雀躍的時候，她默默地站在背后，面帶喜悅的微笑看著他們。她理解丈夫的心理，看見他的眉頭是舒展的，自己心里也便感到快慰了。
3．辭中的“松”“菊”有沒有什么象征意義？
探究學習：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！保ā逗凸鞑径住菲涠扒锞沼屑焉?，浥露掇其英。泛此望憂物，遠我遺世情?！保ā讹嬀啤菲淦撸┨諟Y明的詩中離不開這些意象，因為這是他飄逸、醇厚詩歌風格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征?！叭龔骄突?，松菊猶存”，陶淵明歸來時，見庭院仍有傲霜獨立的青松，歷寒而愈秀的秋菊，頓時感到無限欣慰——任世事變遷，世態(tài)炎涼，惟我不變，所求不變，那就是順應天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我在多年艱難尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。
4．對“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”一句話中包含的思想究竟應該如何理解？課文提出了問題，但是沒有給以詳盡解答，可以請同學們自由討論。
探究學習：千百年來，大家都認為陶淵明是在逃避，他秉承了老莊的哲學，思想是消極的。其實，看一個人生活得是否積極，關鍵是看他有沒有理想。陶淵明的棄職歸田，斷不能說其意志消沉，是消極處世，恰恰相反，他所追求的，是做自己喜歡的事，在書卷中追求安謐，在田園里追求自己的平靜心境。你看：“園日涉以成趣”“樂琴書以消憂”，日子過得多么愜意、充。實、有意義，雖然物資匱乏，但精神卻是充實的；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，豈不快哉！這便是他所理解的“天命”。可以說，陶淵明辭官歸田，是他執(zhí)著地追求自己理想的表現(xiàn)。
5．文中出現(xiàn)了18個“以”字，各是什么用法？還有若干疑問詞，可以順勢加以拓展總結。
探究學習：這18個“以”字之中，除去“既自以心為形役”（“以”是介詞，“讓”的意思）、“問征夫以前路”（“以”是介詞，“用”的意思）和“農人告余以春及”（“以”是介詞，“把”的意思）之外，剩下的，全部是連詞，相當于“而”。
這篇文章中出現(xiàn)的疑問詞有“胡”（“胡不歸”，相當于“為什么”）、“奚”（“奚惆悵而獨悲”，相當于“為什么”）、“焉”（“復駕言兮焉求”，相當于“什么”）和“曷”（“曷不委心任去留”，相當于“為什么”）。除此之外，其他常見的疑問詞還有“何”（如：“大王來何操”《鴻門宴》）、“盍”（或“閹”“蓋”，如：“盍各言爾志？”《論語·公冶長》）、“安”（如：“燕雀安知鴻鵠之志”《陳涉世家》）、“寧”（如：“王侯將相寧有種乎？”《陳涉世家》）、“惡”（或者“烏”，如：“學惡乎始，惡乎終？”《荀子·勸學》）等。
6．請從“淡遠”與“閑適”，“疏放”與“曠達”，“拙樸”與“清新”這幾組詞語中選擇最適合于《歸去來兮辭》風格的詞語，并說明理由。
探究學習：應該是“淡遠”“疏放”“拙樸”最為貼切。
“淡遠”同“閑適”相近，都表現(xiàn)為一種閑散、恬逸的意境。然而“淡遠”比“閑適”純凈，其根源在于詩人淡泊、恬逸的情志，清靜無為，樂天從命，不汲汲于利祿，不營求于榮華，以無牽無掛、與世無爭的眼光去靜觀默察世相人生；而“閑適”則偏重于表現(xiàn)在朝官紳志得意滿時的閑情，?；\上一層華麗堂皇的富貴氣，或帶有故作驕矜、雍容華貴的氣派。
“疏放”同“曠達”相近，都包含豁達開脫的人生哲學和追求閑逸、安寧的自娛意識。然而，“曠達”往往以自我解嘲、及時行樂的方式來擺脫當時的苦悶，往往帶有某種悲慨無奈的色彩；“疏放”則采取超塵脫俗、安分守拙的方式，在寧靜淡泊中，忘卻人世的煩惱，一心想在幽靜的大自然里尋找心靈的避風港，“守拙歸園田”。
“拙樸”同“清新”相近，都是在豪華媚俗的外衣剝落之后的淳真。但是“清新”更多地體現(xiàn)在一種語言文字的追求與雕琢中；“拙樸”大多如口語不經意流出，自然真切，是詩人心胸的真實展示，讀起來無限親切熨帖。
陶公的語言看似簡易，其實正是藝術造詣高超的表現(xiàn)?！熬芩?，反造疏淡。”（蘇軾）這種語言，是超越了華麗雕飾之后，達到返璞歸真、爐火純青的標志。
研究方法：
（1）可以多方考證前人對此問題的爭論，理解不同見解。
（2）可以想像作者當時所處情境，推知創(chuàng)作的深層心理和過程。同時可以進一步尋求佐證，如張衡的《歸田賦》。
（3）指向：陶淵明此文應該是寫于將歸之際，人未歸而心已先歸時其想像歸程及歸后的種種情狀。浪漫主義的想像，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。
參讀書目：
（1）錢鐘書《管錐篇》，中華書局1979年版。
（2）袁行霈《陶淵明研究》，北京大學出版社1997年版。
（3）龔斌《陶淵明傳論》，華東師范大學出版社20xx年版。
研究方法：
（1）深入考察陶淵明斷斷續(xù)續(xù)為官的13年間，他徘徊不定，幾度進出的歷史事實。
（2）了解“真”是陶淵明生而具有的一種可貴的秉賦，正如蘇東坡所云：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以隱之為高?！边@種“委心任去留”的任真自得之意，絕非隱逸或忠義的名號可拘囿的。
（3）當然，尋求現(xiàn)象背后的原因，還可以采用新的視角，從深層心理上揭示陶淵明的人格結構。
參讀書目：
（1）《陳寅恪史學論文集》，上海古籍出版社1992年版。
（2）葉嘉瑩《迦陵論詩叢稿》，河北教育出版社1997年版。
（3）陳洪《詩化人生·魏晉風度的魅力》，河北大學出版社20xx年版。
（4）蔡阿聰《論陶淵明的二重人格》。
歸去來兮辭語文教案篇七
一、掌握文中“行、引、乘、策”等四個詞的含義，歸納文中“以”的用法。
二、了解“辭”的特點，指導學生有感情地朗讀。
三、品讀詩句，領悟“田園”之樂。
教學重點。
有感情地朗讀并背誦。
教學難點。
文中滲透出的或喜或哀，或自責或堅決的復雜感情。
教具準備。
投影儀、電腦。
課時安排。
一課時。
今天，我們學習《歸去來兮辭》。
陶淵明，東晉詩人，一名潛，字元亮，自號五柳先生，世稱靖節(jié)先生?！熬腹?jié)先生”是人們對他高尚節(jié)操偉大人格的崇高評價。
教師出示陶淵明的名句。
或有斗數(shù)酒，閑飲自歡然。
采菊東籬下，悠然見南山。
引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。
云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
設問：你喜歡哪一句?描述一下詩句展示的意境。
教師總結。陶淵明家境貧寒，迫于生計，外出務官，但心向自然，不愿受束縛，于是躬耕隴，安于田園。他安于生活，樂于生活，融于生活。在他身上表現(xiàn)出來的是鄙棄權貴遭遇挫折后的坦然，拋棄富貴回歸田園的閑適，他是一掬輕泉，一朵淡雅的菊花。
蘇軾：“欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以隱之為高，古今賢之，貴其真也?！?BR> 今天，陶淵明已經成為中國士大夫擺脫挫折升華人生價值的一座精神堡壘。這堂課，讓我們在朗誦中行走于陶淵明的田園去感受陶淵明的那份淡定與自然。
教師有感情地朗讀。
要求：學生小聲跟讀。
學生模仿老師朗讀。要求放開大膽。
教師指導學生朗讀。
古文強調朗讀，朗讀時要抑揚頓挫讀出感情，感情體現(xiàn)在什么地方?
語氣的輕重，語調的高低，節(jié)奏的快慢，停頓的長短。
找一學生朗讀第一自然段，鼓勵其讀出感情。
教師就其朗讀情況作出評價。設問：怎樣才能讀出感情來?
教師指導。
一、從內容入手，理清層次，把握情感。
二、從節(jié)拍、音韻入手，讀出節(jié)奏。
本文是一篇辭。辭，一種文體，具有如下特點。兩句一組，四句一節(jié)，每節(jié)表達一個完整意思。多為六字句，每句讀三拍，音韻和諧，具有節(jié)奏美。
指導學生朗讀第一自然段。
第一層：“歸去來兮”----------“奚惆悵而獨悲”。
心理：自責、后悔。語氣稍重，語調稍高，節(jié)奏稍快。
第二層：“悟已往之不諫”----“覺今是而昨非”。
心理：自恕、欣慰。語氣稍輕，語調稍低，節(jié)奏稍慢。
學生朗讀，抽一學生朗讀并評價。
節(jié)奏如何把握?按辭的特點，這兒押的韻有“ui”(歸、追)“ei”(悲、非)，非常和諧。每句讀三拍，多字照樣，四字句聲音拖的長一點。節(jié)與節(jié)之間停頓稍長一點。
學生朗讀，抽一學生朗讀并評價。
師生齊讀。
按照老師介紹的方法，學生揣摩并朗讀第二三自然段。
要求：一、放下包袱，大膽朗讀。
二、按辭的特點，四句一節(jié)歸納內容，理清層次，把握情感，讀出語氣，注意語調。
三、以組為單位，每組推薦一名朗讀優(yōu)秀者，進行朗讀比賽。
教師針對學生的課堂朗讀，進行點撥指導。并讓學生反復朗讀體會，讀出感情。
第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中;第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛入家門的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛;第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，表面寫景，實際抒情，營造了一個曠達悠然美妙和諧的境界。
第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況?！坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋?“憂”韻樂以忘憂;“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪;“休”韻寫春來萬物復蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。
總之，第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謚。
而愉快的，應該讀得“氣滿聲高”。
師生齊讀，爭取背誦。
布置課外作業(yè)。
一、就文中你最喜歡的語句寫一段鑒賞性的文字。
二、翻譯最后一段，談談你對“聊乘化以歸盡，樂天天命復奚疑”的理解。
備用資料。名句默寫。
悟已往之不諫，------------------。---------------------，覺今是而昨非。
------------------，鳥倦飛而知還。
歸去來兮辭語文教案篇八
1、明確誦讀要求——讀出語調;讀出語氣;讀出語速;讀出語頓;讀出語意。
2、了解背景材料(含作者生平)，以課下題注為準。
3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。
同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會?
(齊答：陶潛)那么，關于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。
(板書課題、作者)。
要求：注意聽語頓的特點——三字句2、1頓;四字句2、2頓;五字句2、3頓;六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
(一)、讀悟第1段。
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么?
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。
設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何?
明確：自責(“田園將蕪”)，自悔(“已往不諫，來者可追”)，自覺、自醒(“迷途未遠，今是昨非”)。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：
幻燈片1。
《歸園田居》。
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷?
明確：鄙棄官場，蔑視權貴，向往田園的隱士情懷。
(二)、讀悟第2段。
齊讀本段。
討論：
1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?
2、抵家時的欣喜體現(xiàn)在哪些語句當中?
3、到家后衣食住行的閑適從何看出?
明確：
1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊!
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?
提示：與下面的詩句具有相同的心境。
幻燈片2。
《飲酒》。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
明確：一詩一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。
(三)、讀悟第3段。
“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?
明確：
(1)、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話;。
(2)、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂;。
(3)、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇;。
(4)、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。
中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。
(四)、讀悟第4段。
齊讀本段。
明確：“寓形宇內復幾時，何不委心任去留”，此種情感也有詩為證：
幻燈片3。
《雜詩》。
盛年不重來，一日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。
既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活?依據(jù)何在?
明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。
討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”?
明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩為證：
幻燈片4。
《讀〈山海經〉》。
俯仰終宇宙，
不樂復何如。
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。
讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。
(一)、書面完成課后練習一、二。
(二)、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。
歸去來兮辭語文教案篇九
“歸去來兮！田園將蕪”這千古一喟，耐人尋味，生命智慧，亦盡在其中。
但能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟？”
“實迷途其未遠，覺今是而昨非?！边@表明作者的歸隱不是一時的感情沖動，不是緣于外界的“仕途不意”，而是一種深刻反思，是對前途和命運的理性抉擇，是源于對自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”緣于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜悅是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當時及后世諸多“隱士”的不同。
看，無論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他流連忘返。親戚晤談、彈琴讀書可以樂其心；參加春耕、登山巡壑可以快其意?；虻歉呤鎳[，或臨流賦詩。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但“樂夫天命復奚疑”。對于詩人來說，他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時光美好，自己融人其中，孤往獨游，無憂無慮，了此一生。
當然，辭中各段也時隱時現(xiàn)地存有些疑問：“復駕言兮焉求？”“寓形宇內復幾時？”“胡為乎遑遑欲何之？”從中，我們似乎可以看到陶淵明即使在歸去之時內心亦有波瀾，情緒并不平靜，這些近似于自我安慰的語句，以及對歸去之時家園美好生活的種種憧憬，其實是接受新生活之前的一種自我調節(jié)。但是，無論如何，他已經確認官場的生活是耗費生命，完全應該拋棄，因為“饑凍雖切，違己交病”?。?BR> 所以說，陶氏的歸隱是對官場主動放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸，他不狂放，不沉淪，對生命和自然滿懷真摯與熱愛，他所做的是追求內在的生命自由，將心靈寄托于田園，在平凡的現(xiàn)實中將主觀情感與自然萬物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價值，從而獲得精神上的大解脫。
劉熙載說：“陶淵明為文不多，且未嘗經意，然其文不可以學而能；非文己難，有其胸次為難也?！保ā端嚫拧肪硪唬┮苍S陶淵明之“胸次”對我們當代人有著更多的引導價值吧。
1．站在船頭的陶淵明是一個什么樣的形象？他當時的心理活動又是怎樣的呢？
探究學習：飄蕩前行的一葉扁舟上，站著從彭澤棄官歸家的詩人陶淵明。駘蕩的江風，吹得他衣袂飄拂，儼然仙人一般——籠中的鳥兒此時終于重返自然了。他的快樂又有誰能體會呢？人生的美好與難以企及處，便在于心靈的自由與悠然；人生永恒的瞬間，也常常緣起于那片刻的安閑：只不過是輕輕飄過一縷云煙，便有了難言的滿足；只不過是閑敘幾句家常，便有了一整日的溫暖——“歸去處”才是陶淵明心靈的歸宿。在那個并不富足的田園里，他欣然開懷，灑脫自在，一如那朵無心出岫的白云。其實，田園處處可尋，千載難覓的，是那般快樂而滿足的心。
探究學習：“童仆歡迎，稚子候門?！薄皵y幼人室，有酒盈樽?！笨梢姡依餅榱擞犹諟Y明的歸來舉行了一個小小的歡迎儀式，從這番“隆重”歡迎的安排中，我們便可以隱然看見妻子的形象了。她既是一個理家撫幼、能干賢淑的人，又是一個善解人意、溫柔多情的人。不論陶淵明的辭官歸家會給她帶來什么，她都沒有半句怨言，早早一番忙碌，給丈夫準備好了一壺酒，并且斟好了滿滿的一杯，只為給丈夫接風洗塵。孩子們歡呼雀躍的時候，她默默地站在背后，面帶喜悅的微笑看著他們。她理解丈夫的心理，看見他的眉頭是舒展的，自己心里也便感到快慰了。
3．辭中的“松”“菊”有沒有什么象征意義？
探究學習：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！保ā逗凸鞑径住菲涠扒锞沼屑焉?，浥露掇其英。泛此望憂物，遠我遺世情?！保ā讹嬀啤菲淦撸┨諟Y明的詩中離不開這些意象，因為這是他飄逸、醇厚詩歌風格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征?！叭龔骄突?，松菊猶存”，陶淵明歸來時，見庭院仍有傲霜獨立的青松，歷寒而愈秀的秋菊，頓時感到無限欣慰——任世事變遷，世態(tài)炎涼，惟我不變，所求不變，那就是順應天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我在多年艱難尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。
4．對“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”一句話中包含的思想究竟應該如何理解？課文提出了問題，但是沒有給以詳盡解答，可以請同學們自由討論。
探究學習：千百年來，大家都認為陶淵明是在逃避，他秉承了老莊的哲學，思想是消極的。其實，看一個人生活得是否積極，關鍵是看他有沒有理想。陶淵明的棄職歸田，斷不能說其意志消沉，是消極處世，恰恰相反，他所追求的，是做自己喜歡的事，在書卷中追求安謐，在田園里追求自己的平靜心境。你看：“園日涉以成趣”“樂琴書以消憂”，日子過得多么愜意、充。實、有意義，雖然物資匱乏，但精神卻是充實的；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，豈不快哉！這便是他所理解的“天命”?？梢哉f，陶淵明辭官歸田，是他執(zhí)著地追求自己理想的表現(xiàn)。
5．文中出現(xiàn)了18個“以”字，各是什么用法？還有若干疑問詞，可以順勢加以拓展總結。
探究學習：這18個“以”字之中，除去“既自以心為形役”（“以”是介詞，“讓”的意思）、“問征夫以前路”（“以”是介詞，“用”的意思）和“農人告余以春及”（“以”是介詞，“把”的意思）之外，剩下的，全部是連詞，相當于“而”。
這篇文章中出現(xiàn)的疑問詞有“胡”（“胡不歸”，相當于“為什么”）、“奚”（“奚惆悵而獨悲”，相當于“為什么”）、“焉”（“復駕言兮焉求”，相當于“什么”）和“曷”（“曷不委心任去留”，相當于“為什么”）。除此之外，其他常見的疑問詞還有“何”（如：“大王來何操”《鴻門宴》）、“盍”（或“閹”“蓋”，如：“盍各言爾志？”《論語·公冶長》）、“安”（如：“燕雀安知鴻鵠之志”《陳涉世家》）、“寧”（如：“王侯將相寧有種乎？”《陳涉世家》）、“惡”（或者“烏”，如：“學惡乎始，惡乎終？”《荀子·勸學》）等。
6．請從“淡遠”與“閑適”，“疏放”與“曠達”，“拙樸”與“清新”這幾組詞語中選擇最適合于《歸去來兮辭》風格的詞語，并說明理由。
探究學習：應該是“淡遠”“疏放”“拙樸”最為貼切。
“淡遠”同“閑適”相近，都表現(xiàn)為一種閑散、恬逸的意境。然而“淡遠”比“閑適”純凈，其根源在于詩人淡泊、恬逸的情志，清靜無為，樂天從命，不汲汲于利祿，不營求于榮華，以無牽無掛、與世無爭的眼光去靜觀默察世相人生；而“閑適”則偏重于表現(xiàn)在朝官紳志得意滿時的閑情，?；\上一層華麗堂皇的富貴氣，或帶有故作驕矜、雍容華貴的氣派。
“疏放”同“曠達”相近，都包含豁達開脫的人生哲學和追求閑逸、安寧的自娛意識。然而，“曠達”往往以自我解嘲、及時行樂的方式來擺脫當時的苦悶，往往帶有某種悲慨無奈的色彩；“疏放”則采取超塵脫俗、安分守拙的方式，在寧靜淡泊中，忘卻人世的煩惱，一心想在幽靜的大自然里尋找心靈的避風港，“守拙歸園田”。
“拙樸”同“清新”相近，都是在豪華媚俗的外衣剝落之后的淳真。但是“清新”更多地體現(xiàn)在一種語言文字的追求與雕琢中；“拙樸”大多如口語不經意流出，自然真切，是詩人心胸的真實展示，讀起來無限親切熨帖。
陶公的語言看似簡易，其實正是藝術造詣高超的表現(xiàn)?！熬芩?，反造疏淡?！保ㄌK軾）這種語言，是超越了華麗雕飾之后，達到返璞歸真、爐火純青的標志。
研究方法：
（1）可以多方考證前人對此問題的爭論，理解不同見解。
（2）可以想像作者當時所處情境，推知創(chuàng)作的深層心理和過程。同時可以進一步尋求佐證，如張衡的《歸田賦》。
（3）指向：陶淵明此文應該是寫于將歸之際，人未歸而心已先歸時其想像歸程及歸后的種種情狀。浪漫主義的想像，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。
參讀書目：
（1）錢鐘書《管錐篇》，中華書局1979年版。
（2）袁行霈《陶淵明研究》，北京大學出版社1997年版。
（3）龔斌《陶淵明傳論》，華東師范大學出版社2000年版。
研究方法：
（1）深入考察陶淵明斷斷續(xù)續(xù)為官的13年間，他徘徊不定，幾度進出的歷史事實。
（2）了解“真”是陶淵明生而具有的一種可貴的秉賦，正如蘇東坡所云：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以隱之為高?！边@種“委心任去留”的任真自得之意，絕非隱逸或忠義的名號可拘囿的。
（3）當然，尋求現(xiàn)象背后的原因，還可以采用新的視角，從深層心理上揭示陶淵明的人格結構。
參讀書目：
（1）《陳寅恪史學論文集》，上海古籍出版社1992年版。
（2）葉嘉瑩《迦陵論詩叢稿》，河北教育出版社1997年版。
（3）陳洪《詩化人生·魏晉風度的魅力》，河北大學出版社2001年版。
（4）蔡阿聰《論陶淵明的二重人格》。
歸去來兮辭語文教案篇十
一、誦讀。
二、感受陶潛的隱士情懷。
【教學重點】。
一、課文的思想內容。
二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象。
【教學難點】。
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解。
【教學設想】。
一、誦讀的準備指導。
二、誦讀和領悟互相推進。
三、總結陶潛的隱士情懷教學幻燈片。
【學時安排】1課時。
【教學內容和步驟】。
預習準備。
1、明確誦讀要求——讀出語調；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意。
2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準。
3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。
課堂教學。
一、導入課文。
同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會？
（齊答：陶潛）那么，關于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章，去了解一下他的隱士情懷。
（板書課題、作者）。
二、范讀課文。
要求：注意聽停頓的特點——三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
三、研習課文。
（一）、讀悟第1段。
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。
設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？
明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
（二）、讀悟第2段。
齊讀本段。
討論：1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？
2、抵家時的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當中？
3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？
明確：1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的'是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖?。?BR> 3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？
明確：表達了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。
（三）、讀悟第3段。
“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？
明確：（1）、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；
（2）、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；
（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；
（4）、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。
中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。
（四）、讀悟第4段。
齊讀本段。
討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”？
明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。
四、總結。
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。
讀，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。
五、布置作業(yè)。
設計說明。
本單元的教學目標是：“了解課文的思想內容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點，特確定兩個教學目標——誦讀和領悟。
為了便于研習課文，課前必須作好充分的預習，所以布置了明確的預習目標，其中包括誦讀指導、疏通課文。
在研習課文的過程中，主要是誦讀和領悟互為推進，同時在感悟課文某一點內容的時候，適當?shù)匾锰諠摰钠渌娋?，以達到以此篇帶動對陶潛整個詩文的感知，反過來，對陶潛整個詩文的感知又能加深對課文內涵的領悟。
在教學方法的選擇上，主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發(fā)表自己的見解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。
歸去來兮辭語文教案篇十一
【知識與能力】積累重要的文言實詞和虛詞，讀懂文章大意，學會有感情地朗讀全文。
【過程與方法】通過品析詞句，理解作者歸隱的原因，體會作者不與黑暗社會同流合污、辭官歸隱的情懷。
【情感態(tài)度與價值觀】感受文中作者表現(xiàn)的對田園生活的無限喜悅以及遺世獨立、樂天安命的隱士精神，學習作者高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
二、教學重難點。
【教學重點】賞析重點詞句，理解作者歸隱的原因。
【教學難點】體會作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷。
三、教學方法。
通讀感悟法、小組討論法、問答法、對比分析法。
四、教學過程。
（一）導入新課。
溫故知新導入法。導入語：“源中一日，漁耕自得其樂，無論魏晉；世外千年，保暖皆為使然，何須有漢”同學們，在1600多年前有一位詩人向我們描述了一個理想的烏托邦的社會，那里有著桃之夭夭、山溪水滿、雞犬相聞、男女耕作的田園農村美景，也有淳樸熱情的桃源民風，那是一個沒有壓迫，沒有剝削的社會――桃花源。你們知道這位詩人是誰呢？他就是陶淵明，我們曾經在他的《飲酒》中體會“采菊東籬下，悠然見南山”的詩意景象，也曾在《桃花源記》感受他的歸隱向往。今天，讓我們學習《歸去來兮辭》繼續(xù)感受他的隱士情懷吧?。ò鍟n題）。
（二）整體感知。
問1：學生圈畫出重點實詞和虛詞，比如實詞“來、胡、諫、觴、容膝、盤桓、遑遑、乘化”，虛詞“而、以、兮”，匯報課前對文言實詞和虛詞的預習成果。
明確：胡：何，為什么。諫：止，挽救。盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去……。
問2：有感情地朗讀全文，結合注釋，學生歸納文章大意?！罢埻瑢W們概括本文大意。試著從描寫的角度進行歸納”同桌自由交流，并舉手發(fā)言。其他學生補充回答。
明確：本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內心感受，表達了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的'生活理想。
（三）深入研讀。
問1：默讀全文，圈畫關鍵詞句，找出作者歸隱的原因。問學生“陶淵明身上有著濃厚的隱士標簽，他為何要隱逸？請找出相關詞句進行賞析?！?BR> 明確：序中“質性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”；第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”。
問2：在作者歸隱的原因中，主要的原因是什么？并以語文小組的分組形式談談你們對主要原因的理解，5分鐘后每個組推選一個代表發(fā)言。教師點撥，提示學生結合作者其他作品《歸園田居》進行比較分析。
明確：“質性自然，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”為主要原因。聯(lián)系《歸園田居》中“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年”?！百|性自然，非矯厲所得”“既自以心為形役”說明了陶淵明本性熱愛自然，不愿被*世俗之事勞神，喜歡躬耕于田園中，追求悠然恬然的田園詩意生活。“深愧平生之志”抒發(fā)生平志愿是達則兼濟天下，期待百姓遠離壓迫剝削的理想追求。但因*世俗黑暗，作者不愿同流合污，為堅定高尚的理想追求，只好歸隱田園。（板書：本*自然、厭*世俗、好田園之樂）。
問3：從這些主要原因看，抒發(fā)了作者怎樣的情感。學生自由讀文，并舉手發(fā)言。
明確：本*自然，討厭*世俗，喜歡歸隱田園，表達了作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷，也抒發(fā)了他為追求高尚的人生理想，堅定自己高潔的人生追求。（板書：高尚的理想志趣，堅定的人生追求）。
（四）拓展延伸。
學習了陶淵明的《歸去來兮辭》，感受了其中厭惡*黑暗，田園生活的隱士情懷，你能找出其他對于*厭倦的詩人作品進行分享嗎？讓學生課下進行搜集整理。（比如劉禹錫《陋室銘》中的“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”也是表達了詩人厭惡*，保持高尚的理想情操）。
（五）小結作業(yè)。
小結：教師總結，深化情感。作業(yè)：寫一篇讀后感，下節(jié)課進行分享交流。
歸去來兮辭語文教案篇十二
原文：
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時**未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
翻譯：
我的家境貧困，耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經常沒有存糧，找不到維持生計的辦法。親戚朋友多勸我出去做個小官，自己心里也產生了這種念頭，但苦于沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長官都以愛惜人才為美德，叔父因為看到我貧苦就加以推薦，于是被任命為小城的'官吏。這時戰(zhàn)亂沒有平息，心里害怕遠地的差使。彭澤縣離開家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就要了下來。
但過了沒幾天，思念田園，歸鄉(xiāng)的念頭就產生了。為什么呢？因為我的本性坦率自然，不會勉強做作；饑凍雖是急迫之事，但違背自己本心就會使人感到十分痛苦。雖然自己曾經做過官，但都是為生活所驅使；于是感到煩惱，激動不已，有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就針對這件事情來抒發(fā)自己心里的情意，給這篇文章命名為《歸去來兮》。時在乙巳年十一月。歸去吧，田園將要荒蕪了為什么還不回去呢！既然讓自己的心志受形體來驅使，那又為什么還要傷感而獨自悲哀呢？我覺悟到過去做錯的已經無法挽回，而知道未來的卻還來得及彌補。雖然走入迷途但還不是太遠，現(xiàn)在已經明白了如今歸田是對的，以前出仕是錯的。船在水中輕快地飄蕩前進，微風吹動著我的衣裳。向行人詢問前面的路程，只恨早晨天色朦朧，還不十分明亮。
我一看到自己的簡陋家門，就高興地奔去。家中的僮仆前來迎接，孩子們都在門口等候。庭院中的小路已經荒蕪，只有松樹和菊花卻還依舊存在。攙起孩子們的手進入屋里，酒已擺好。端起酒壺來自斟自酌，看著院子里的樹木感到非常愉快。身體依靠著南面的窗戶寄托自己傲岸的情懷，深深感到簡陋的居室也可以使人安樂滿足。每天到園子里散散步，自有樂趣，屋子雖然有門卻經常關著。拄著手杖到處游息，有時抬起頭來向遠處眺望。天空的云彩自然地從山峰邊飄出，鳥兒飛倦了也知道自己回來。日光慢慢暗下去太陽快要落山了，我還撫摩著獨立的松樹徘徊著不愿離開。
歸去吧，讓我斷絕與世俗的交游。既然世俗與我的情志相違背，我還要駕車出游追求些什么呢！跟親戚們談談知心話使我感到愉快，彈琴讀書能夠使我消愁解憂。農人們告訴我春天到了，將要到西邊的田地里去耕種。有時乘了有篷簾的小車，有時劃了一條小船。有時經過曲折幽深的山溝，有時經過高低不平的山丘。看到樹木欣欣向榮，泉水涓涓地流淌。我真羨慕自然界萬物正生機勃勃，感嘆自己的生命即將終止。
算了吧！人生寄身于天地之間又能有多少時候，為什么不隨著自己的心意而任其自然？為什么整天心神不定又想到哪里去呢？富貴榮華不是我的心愿，神仙境界也不可以期待。遇到好天氣就一個人獨自出去游覽，或者把手杖放在一邊做些除草培苗的工作。有時登上東邊的高崗放聲長嘯，有時在清澈的水邊吟詠賦詩。姑且隨順著大自然的變化以了結此生，抱定樂天安命的主意，又有什么可疑慮的呢！
歸去來兮辭語文教案篇十三
二、說教材。
《歸去來兮辭》是高中語文教材第二冊第五單元的最后一篇課文。它是東晉大詩人陶淵明的作品。描寫的是詩人辭官歸隱的喜悅心情和對自由、閑適的田園生活的熱愛。
新《全日制普通高級中學語文教學大綱》規(guī)定：高中生“要誦讀古典詩詞和淺易文言文，理解一定數(shù)量的名篇”。《歸去來兮辭》所在單元的教學目標是：“了解課文的思想內容。掌握有關的文言詞語和句式，要重視誦讀和背誦?！?BR> 根據(jù)課文特點，結合大綱要求，我確立了如下教學目標。
三、教學目標。
1歸納掌握文中的重要實詞、古今異義詞、詞類活用、特殊句式。掌握重點語句，幫助理解課文。2誦讀課文，梳理本文行文思路。
3、賞析本文的寫作特點：情景交融，情感真摯。了解“賦”的文體特點。
4了理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的隱士情懷，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
四、重點、難點。
1、高一階段，學生文言知識體系尚待完善，對魏晉歷史散文接觸不多。因此，教學中要提高學生的閱讀興趣，培養(yǎng)學生欣賞魏晉歷史散文的能力，養(yǎng)成思辨的習慣。據(jù)此，本課的教學重點為：a.理解文章結構層次及寫作意圖。
b.賞析本文的語言特點和文體特點。
2、本課的教學難點為：
這篇文章的內容，學生不難理解，難點在于理解作者“一心兩端”，“心為形役”的思想感情五、教學程序：
本篇課文篇幅很短，內容理解簡單，因此，可以用一節(jié)課時完成(45分鐘)，主要教具是歌曲cd、圖片、課件。
(一)導入新課：1、現(xiàn)在，請大家閉上眼睛，欣賞一段音樂。(〈takemehomecountryroad〉一小段)2、提問：請一位同學給我說說聽到這段音樂的感受。預想答案：輕松、自然、安適、和平、恬靜、質樸。3、引出課文：剛才同學們回答的都很好，看來大家對田園生活都非常喜歡，下面我們要學習一篇與田園生活有關的文章陶淵明的《歸去來兮辭》。
(二)作者介紹，時代背景簡介(為理解文章作鋪墊)。
以前，我們學習過陶淵明的《桃花源記》、《歸園田居》等文章，對他已經很熟悉了，我想請一為同學來為我們簡單的介紹一下作者陶淵明，以及他的作品中主要包含的思想。
對沒有介紹的內容做補充。教法說明：由于對文言文講述過多，在前面的階段，應多讓學生參與，讓學生來說。
(三)精讀課文并總結文言知識。
第二自然段要讀出作者歸家途中的急切，抵家時的欣喜，到家后衣食住行的閑適的心境。感悟歸家途中的心情，重點品味“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”的情狀和心理。抵家時欣喜可以從主仆俱迎、妻子皆樂的情景中感悟出來，特別最具情味的是妻，好似不見出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻比誰都迎接得盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊!原因就在于他有忘懷得失、淡泊明志、不慕功名利祿的精神內核。作者《飲酒》中有“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言”等詩句，這一詩一賦都表達了陶淵明相同的心境：淡泊明志，閑適自在。
3.讀悟第三自然段。
第三自然段要讀悟出作者鄙棄官場、固窮守節(jié)的堅定決心，聯(lián)系第一段內容，重點理解“請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求”等句子。此種心境，作者的《桃花源記》中有“來此絕境，不復出焉;遂與外人間隔”的故事表述;《讀〈山海經〉》中有“窮巷隔深轍，頗回故人車”的委婉表達;《飲酒》中有“托身已得所，千載不相違”的直白陳述。此段還要悟出作者隱居鄉(xiāng)村的生活情趣。文中有促膝而談的家庭之樂;有酒酣而歸彈琴消憂的隱士本色生活;有“既耕亦已種，時還讀我書”“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”的讀書雅致;更有躬耕田畝的苦、憂、樂。
4.讀悟第四自然段第四自然段要感悟出作者委心乘化、知天樂命的隱士情懷。
5.在通讀全文以后，討論完成內容結構圖，并劃分段落。
第二段(2、3段)歸家路途的輕快與歸家后農村生活的樂趣。
第三段(2段)抒發(fā)對人生宇宙的的感想。
6.總結重要實詞、古今異義詞、詞類活用、特殊句式。掌握重點語句，幫助理解課文。
(四)賞析本文的語言特點和文體特點。
1.感情真摯，語言樸素，音節(jié)諧美，猶如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美。作者直抒。
胸臆，不假涂飾，自然真純可親。
2.引用典故，仿佛信手拈來，語如己出，渾然無用典之跡。如“悟已往之不諫，知來者之可追”引用《論語·微子》楚狂接輿的歌詞“往者不可諫，來者猶可追”，稍加點化，形神俱3.情景交融，情感真摯。
歸去來兮辭語文教案篇十四
1．熟讀課文。讀出語調、語氣、語頓、語速和語意。
2．了解作者生平及背景材料。
3．參照課文注釋，疏通字詞，了解課文大意。
教學過程。
一．導語設計。
同學們是否聽過這樣一首歌（《歸去來》片段）。這首歌是電視劇《神雕俠侶》的片尾主題曲《歸去來》（學生答），在金庸的武俠世界里，楊過和小龍女厭倦了江湖的恩怨情仇腥風血雨，甘愿淡漠人世繁華，拋開人世的紛紛擾擾，退隱山林，尋一個自由自在的世外桃源。小說如此，生活也如此，16前，我國最偉大的田園詩人陶淵明看透黑暗官場，不滿于污濁的世俗社會，毅然拂袖歸隱，躬耕田園。今天，我們學習的《歸去來兮辭》正是陶淵明訣別官場歸隱田園的宣言書。
二．解題。
1．作者簡介陶潛，又名淵明，字元亮，東晉大詩人，辭賦家、散文家，潯陽柴桑人。后人稱之為“靖節(jié)先生”。又自稱作“五柳先生”。他的詩喜歡寫田園生活和自然景色，意境淡遠，語言質樸，有獨特的風格。后代批評家常用“質樸、平淡、自然”評價陶詩的風格，稱其為“田園詩人”。
2．辭賦（幻燈片）。
辭是屈原在楚地民歌的基礎上創(chuàng)造出來的一種新詩體。用的是楚地方言,內容又跟楚地的社會生活,山川風物有關,故又稱楚辭。又因屈原寫作《離騷》為這種文體的代表，又稱“騷體”。其特點是形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組，以六字句為主，間有長、短句，多用語氣詞“兮”，每句三拍。如：路／漫漫（其）／修遠（兮），吾將／上下（而）／求索；或：舟／遙遙／（以）輕r，風／飄飄／（而）吹衣。到了西漢，賦在辭的影響下產生，是有韻的散文,講究鋪排。而辭仍是詩，重在抒情。
三．朗讀課文。
1．放錄音（聽朗讀的同時提醒學生結合畫面加深理解）。
2．朗讀常規(guī)指導：
本文朗讀時，應注意語調，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調（感嘆句讀“k”調，疑問句讀“j”調）。本文屬“辭”體，每節(jié)表達一個完整的意思，讀后可作較長停頓。少數(shù)四字句按二拍讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句按三拍讀，如“舟/遙遙/（以）輕r，風/飄飄/（而）吹衣。問/征夫/（以）前路，恨/晨光/（之）熹微”。
在每段的換韻處，停頓的時間應稍長一些。
3．放錄音，學生跟讀。
四．研習課文。
“歸去來兮”意思是“回去吧”，做官往往是封建社會士階層建功立業(yè)、實現(xiàn)人生價值的首選之路，身在仕途的陶淵明為什么卻想辭官歸去呢？讓我們到課文中去尋找答案。在此先作提示，本文寫于作者辭官之后將歸之際。人未歸而心已歸，文中所記敘的歸途和歸家后的生活都是作者想象的情狀。
1.男生讀第一自然段。
a．朗讀指導：
第一二句以反問的語氣表示歸田之志的訣絕。朗讀時用升調“胡不歸”重讀?！拔蛞酝恢G，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非?！币环N悔悟和慶幸溢于言外?！拔颉⒅?、遠、覺”應重讀。
b．思考：
a.由何處而歸？歸向何處？為何要歸？（用原文詞句作答，“田園將蕪”、“心為形役”、“不諫”、“可追”。）。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。我們一起回憶一下課外補充的這首詩（幻燈片）（學生齊聲朗讀）陶淵明曾有這樣兩句詩“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，“羈鳥”和“池魚”恰反映出他“心為形役”的痛苦。
b.從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？（明確：“田園將蕪”“已往不諫，來者可追”―自責自悔，“迷途未遠”“今是昨非”―自恕自慰。總的心情是“悲――樂”）第一段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應讀得“氣中聲硬”。
2．女生讀第二自然段。
此段采用記敘的表達方式。我們先來捕捉作者的敘事線索。（歸途――抵家――家中――園中）。
“舟遙遙以輕^，風飄飄而吹衣”，陶一踏上歸途，就露出了歡快之情。(速度漸快)“乃瞻衡宇，載欣載奔”更表現(xiàn)出他迫切希望回到大自然懷抱的心情，簡直像孩子一樣的天真。因此到家一看，“三徑就荒，松菊猶存”更顯得親切動人。這里詩人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來，使松菊成為自己堅貞、高潔、不同流合污的逸士節(jié)操的象征?！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還”，他把大自然的景物和自己志節(jié)緊密結合起來描寫，寫的雖是云和鳥，出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照?！霸?、出岫、鳥、知還”重讀，作者就像出岫的云，出仕本屬于無心，又像那知還的倦鳥，對官場仕途已十分厭倦，終于在田園中找到了自己理想的歸宿?！皳峁滤啥P桓”，托物言志，以孤松示孤高堅貞之志?！肮滤伞币辉~加長音長，重讀。
思考：歸途心情如何？初抵家門心情如何？歸家后居家生活的心情如何？（用原文詞句作答。明確：“恨”――迫不及待，歸心似箭，“欣”、“奔”――欣喜若狂，“怡”、“傲”、“安”――自安自樂，閑適安娛，怡然自樂，“盤桓”――流連忘返）。
作者歸家后或自斟自酌，或觀樹賞菊，或坐看白云起，或暮候飛鳥還，這樣的安閑自在的心境，在我們初中時學習過的《飲酒》一詩中也有印證。（學生齊聲背誦）（幻燈片）此詩流露出作者淡泊明志閑適自在的隱士情懷。
3．教師朗讀第三自然段。
“歸去來兮”，“息交以絕游”，作者先重申辭官歸田之志；再寫與鄉(xiāng)里故人的交往之樂；后又寫駕巾車孤舟的出游之樂；接著作者出游觸景生情，為結尾述人生觀鋪墊。
鄉(xiāng)間的生活自安自樂，既有關心糧食和蔬菜的農人的勞作之歡，又有琴棋書畫的文人雅士的休閑之樂。陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，有他的《歸園田居.其三》為證，此詩表達了作者對躬耕生活的熱愛。
第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也有自得之意，基調是靜謐而愉悅的。應該讀得“氣滿聲高”。
4．全班齊聲朗讀第四自然段此段是作者在感抒情懷，抒發(fā)對宇宙和人生的感想，是作者的隱居心理自白。
討論：有人認為本文結尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？”包含著悲觀消極的思想，試結合全文內容、其他詩文和時代背景，談談你的看法。
（補充典故：東晉時局動蕩，仕途險惡，官場政治黑暗腐敗，門閥制度森嚴。陶淵明為了謀生，幾仕幾隱，身陷其中。一天，上邊派了一個督郵到其所在的彭澤縣巡查，旁邊的官吏叫他穿好官服、戴好帽子去謁見，陶為保持高尚的節(jié)操，不愿意，還說：“我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人”，即日棄官歸隱，在棄官之后歸隱之前寫下了這篇辭。41歲的陶淵明并從此訣別官場。
一個人生活的是否積極，關鍵看他有沒有理想，他的理想怎么樣。陶淵明青年時候也曾有過“大濟天下蒼生”的理想和抱負，他所描寫的那個沒有剝削沒有壓迫的理想社會――桃花源，正是他政治理想的有力證明，然而現(xiàn)實的黑暗把他的壯志擊得粉碎。官場的庸俗污濁使他難以保存社會理想和人格價值；田園生活的質樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。陶淵明以曠達的心境和超然態(tài)度對待生死天命，這樣的樂觀精神從另一層面上說，這也正是他積極人生的表現(xiàn)。當然這里邊也流露出他理想受挫的失落和憂傷，以及無可奈何、聽天由命的思想情緒。這是作者歷經曲折的人生后真實而復雜的感慨，作者沒有自命清高而是直抒胸臆，不可簡單膚淺的冠以消極之名。）。
五．胡適曾有這樣一首寫陶淵明的詩。結合我們學過的有關陶淵明的作品，以及大家課外收集到的陶淵明的生平和后人對他的評價，按你自己的理解說說陶淵明是個什么樣的人。（蔑視權貴、鄙棄官場、向往田園、崇尚自然、淡泊明志、閑適自在、躬耕田園、不流世俗、超然曠達、樂天知命）。
六．品讀課文。
1．指導背誦技巧：學生根據(jù)背誦提綱自由誦讀。
2．放背景音樂，學生在清新淡雅的輕音樂中齊聲美讀課文。
布置作業(yè)：
1．背誦全文。
2．展開合理想象和聯(lián)想，寫一段文字描繪陶淵明這位田園詩人的形象。
配音范讀。
（多媒體展示《歸去來兮辭》全文，音樂響起，教師伴隨音樂朗讀《歸去來兮辭》全文）。
（朗讀結束，教師并未停止音樂播放，而是讓學生繼續(xù)沉浸在詩歌的意境中。）。
重難點鑒賞。
教師：讀完全文我們仿佛聽到一個聲音在不停地呼喚，那時什么？
教師：那詩人要“歸”哪里去？
學生:鄉(xiāng)間（家鄉(xiāng)）。
教師：陶淵明當時在哪里？
學生：彭澤，在彭澤縣做縣令。
學生：第二和第三自然段。
教師：下面請同學們就二三自然段提出疑問，我們在共同解疑中理解課文，鑒賞課文。
寫生2：我認為這里的“前路”是指回家的路。與后文的恨天還未亮相照應，表現(xiàn)了作者急于回家的心情。
學生：這里寫的是在船上的情景。
學生1：我認為這里表現(xiàn)的是作者超脫的形象。
學生1：展現(xiàn)了陶淵明的歸心似箭。
學生2：“童仆歡迎，稚子候門”句中陶淵明為什么會有童仆呢？
教師：下面請同學們閱讀課下注解一了解陶淵明的生平。（陶淵明出身于沒落的官僚地主家庭，但家境貧寒，為謀生曾經作過祭酒、參軍一類的小官。后在彭澤縣令任上僅八十余日，就辭官回家，從此就躬耕隴畝，不再出仕。本文寫于他辭官之初。）通過注解我們了解了為什么會有“童仆”而且我們還看到家人也希望他歸來。
學生1：傲世。
學生2：不屑于繁華的都市，厭惡齷齪的官場。
學生1：“引壺觴以自酌”表明其回到家中是自斟自飲。
學生2：在飲酒中展現(xiàn)他在家生活的自由自在。
教師：這位同學為我們準確的分析了“松菊猶存”這句詩歌的含義，而“三徑就荒”描摹出的是院子里的小路就要荒蕪了。隱含著漢朝蔣詡隱居之后，在院里竹下開辟三徑，只與少數(shù)人交往的典故。由此可以看出“三徑就荒”實際表現(xiàn)的是詩人渴望遠離城市，向往寧靜生活的愿望，即通過自然美展現(xiàn)人格美。
（面對學生精彩的回答，全場一片熱烈的掌聲。）。
教師：請同學們聯(lián)系上文中的詩句“景翳翳以將入”以及“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”思考這三句詩寫了什么內容表達了怎樣的情感？是否能由此回答出這位同學提出的問題。
學生1：我認為倦飛的鳥兒表達的詩人葉落歸根的情感。
學生2：我認為“景翳翳以將入”交待了當時已經是傍晚的光景了。
學生3：“云無心以出岫”表現(xiàn)了詩人的清高與厭俗。
學生：傍晚時，留戀園中美景不忍離去。
教師：縱觀第二自然段，概括地說寫了哪些主要內容？
學生：歸途、家中、院落。
學生：他要與官場斷交，與親戚、農人相交往。
教師：與親戚、農人相交往時心情怎樣？
學生1：開心，充分享受著自然之美，例如“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”
學生1：我認為這個句子表現(xiàn)的是詩人對自然的順應，但其中也有些許失落的情感。
教師：這節(jié)課通過同學們的質疑問難，合作探究，我們共同鑒賞了《歸去來兮辭》這篇千古美文，重點領略了二、三自然段對自然美的描寫，進而通過自然美感悟到了作者的心境美。好，下面我們隨著音樂一起朗讀全文，仔細體會作者在自然美的描寫中所表達的感情。
師：沒有同學舉手提問，就意味著都讀懂了，那我就檢查一下。陳華，我想請你將“實迷途其未遠，覺今是而昨非”翻譯一遍。
生：認識到誤入歧途沒有多遠，感覺今天是這樣而昨天不是。
師：請坐。前面的翻譯比較準確，后面一句有點問題?！坝X今是而昨非”的意思是察覺到今天的做法是正確的而以前的做法是錯誤的。我們看前面，作者說自己今天回去，是辭官回去，所以說今天做法正確是指回家歸隱是正確的，以前出去做官是錯誤的。
師：張玲，我想請你翻譯“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘”。
生（較吃力）：既然……既然幽深曲折的樣子……尋找山谷，也就曲折的經過小丘。
（該生翻譯比較吃力，中間停頓了好一陣子）。
師：請坐。翻譯比較勉強，對照書上的翻譯，要靈活處理。我們一起看，這里的“既”“亦”是連詞，“既去探尋幽深曲折的山谷，有經過了崎嶇的山丘”。看來大家對課文上沒有詳細注解的句子還是不太會翻譯。以后一定要把課文的注釋內化為自己的知識。好，下面我想請大家把全文齊讀一遍。歸去來兮，預備起！
(生讀)。
師：恩，讀完了。但是我總感覺大家讀得少了點味道，我們讀詩詞文章的時候要讀出自己，要從作者的文章中找到共鳴，只有找到共鳴了，才能更好地理解詩歌文章的情感，才能明白作者要表達的情思。這回我想請大家當回老師，我來當回學生。大家聽聽我是怎么讀的，你認為我哪些地方讀得不好，不到位，大家可以指出來。
（生點頭贊同，興奮。師讀，讀完后學生鼓掌）。
師：哎，不能只鼓掌啊，要提意見啊。
（生笑）。
生：我覺得“善萬物之得時，感吾生之行休”要讀得更恬淡些，因為我覺得作者此時心情是平靜的。
生：“乃瞻衡宇……有酒盈樽”應該讀得節(jié)奏更快些，此時作者回家心情是急迫的，要體現(xiàn)他回家的高興心情。
生：首句“歸去來兮”聲音不應太高，應稍低一點。
生：“田園將蕪胡不歸”要讀得更有變化，“田園將蕪”聲音要高些，“胡不歸”要降下去。
（師要求生讀，生說讀不好，師又照生的說法讀了一遍，眾生笑，鼓掌）。
生：“既自以心為形役，悉惆悵而獨悲”，要將“獨”字讀得重一點，體現(xiàn)作者個人感受。
生：“懷良辰以孤往”到結尾，應該平和一點，此時作者上平穩(wěn)的心情，怡然自得的心情，而你卻讀得太重了。
……。
（學生一口氣指出不下十處不妥之處，我有的表示接受，有的不置可否）。
師：剛才大家指出了我的不足，看來大家對文章都有自己的理解和認識了，我想請大家再大聲的自由的將本文朗讀一遍，注意讀出感情。
（生大聲朗讀，有的搖頭晃腦，非常投入）。
生：“實迷途其未遠，覺今是而昨非”引起了我的共鳴。有時候一個人太自高自大，一旦從高處跌下來，將是致命的。那時后悔都來不及。（該生曾經中考受挫）。
師：你由這句話想到了自己的經歷，從而想到為人處世的道理，不錯！
生：我很欣賞“舟遙遙以輕樣，風飄飄而吹衣”這句話，感覺非常飄逸。
生：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”引起了我的共鳴。在當時作者不同流合污，寧愿歸隱，我覺得他有神仙風范。
師：哦。你很欣賞他的這種風范，是吧？（生點頭）我希望你以后也像他那樣有仙風道骨。
（生笑）。
生：“園日涉以成趣，門雖設而常關”引起了我的共鳴。小時侯住平房，經?？梢栽诩议T前散散步，看日出、夕陽，可是后來住進了樓房，人們都用防盜門關著，沒有了以前那樣悠閑了。（她還說了對“門雖設而常關”句不太理解的地方，我也回答了，可惜不太記得中間過程了）。
生：“農人告余以春及，將有事于西疇”引起了我的共鳴。那天我從南郊公園走到新中路口（其他學生驚訝，有很遠），看見立交橋下很多樹上發(fā)了芽，不是黃色，也不是深綠色，而是一種油油的綠，感覺特別舒心，特別……（有點形容不出）。
師：哦，你覺得那種綠像流水一樣流入你的心里去了，是吧？
生：對！就是那種感覺，那天又下著細雨，在雨中欣賞，感覺特別美。
師：聽你這么說，我都心動了，哪天我去試試。
（生笑）。
歸去來兮辭語文教案篇十五
1、理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。
2、通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結。
【教學重點】。
理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。
【教學難點】。
通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結。
【教學方法】。
誦讀法、品鑒法、討論法。
【教學安排】。
1課時。
【教學步驟】。
一、導入。
以“歸”字導入課文。
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。——《詩經·采薇》。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人?！啤㈤L卿《逢雪宿芙蓉山主人》。
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。——唐·王維《渭川田家》。
找出上面幾句詩中共同使用的字“歸”，分析“歸”的內涵。
二、經緯之歸：尋歸隱脈絡。
圍繞“歸”字，梳理文章脈絡。
教師范讀文章。
明確：歸因——歸樂——歸旨（三歸）。
三、曠真之歸：悟歸隱真情。
語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真?！捊y(tǒng)《陶淵明集序》。
（一）覓三因。
引導學生從小序中尋找作者歸隱的原因。
明確：至性自然、違己交病、程氏妹喪。
（二）析三樂。
1、作者從哪些方面描寫了歸隱后的生活樂趣？
明確：居室之樂、庭園之樂、戶外之樂。
2、作者通過那些主要手法表達了歸隱后的生活樂趣？
引導學生重點鑒賞文中的動作描寫、景物描寫和精于用字等方面的手法，體會作者歸隱后的情懷和品格。
（三）思三問：
引導學生思考最后一段作者連續(xù)發(fā)出三個問“寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”對表現(xiàn)文章主旨的作用。
四、詩賦之歸：探歸隱情結。
憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。
——《雜詩（其五）》。
田園生活在陶淵明的筆下是美好的，可是真實的田園生活果真如此嗎？
饑來驅我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門拙言辭。
主人解余意，遺贈豈虛來。談諧終日夕，觴至輒傾杯。
情欣新知歡，言詠遂賦詩；感子漂母惠，愧我非韓才。
銜戢知何謝，冥報以相貽。
——《乞食》。
教師總結：隱逸，在古代，更多的是一種手段，以這種手段求名求利，甚至最后來了個邏輯上的自相矛盾：因為他不愿為官而隱居，所以他德行高尚；因為他有了這樣高尚的德行，所以他應該為官，甚至為大官。這就是所謂的“終南捷徑”。所以，在中國，歷代都有隱士，同時，歷代朝廷又都去山中征招隱士，他們共同上演這樣一出文化喜劇。
正是在這樣的文化背景下，我們來認識陶淵明及其行為的、意義。與眾不同的是，在他那里，隱居不是一種手段，而是一種生活方式，他喜歡這種生活方式，隱居本身即是最后之目的。雖然后世人都把陶淵明看作隱士，鐘嶸稱他為“古今隱逸詩人之宗”，但他自己卻沒有把自己當作隱士，他只是在按照自己喜歡的方式“生活”而已。他從官場上“歸去來兮”，是歸來了，回到自己的老家宅院，他不是在尋找一種姿態(tài)，更不是尋找一種手段，而是在回歸一種生活，回歸自己喜歡的那種生活方式。正如梁啟超對他的評價“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他微笑”。
歸去來兮辭語文教案篇十六
《歸去來兮辭并序》位于人教版普通高中課程標準實驗教科書語文必修5第二單元。本單元主要學習古代抒情散文。鑒賞抒情散文是一個用心靈去探尋美的歷程，需要用心靈去貼近它，去感受它藝術境界的美妙。陶淵明是“田園詩人之祖”、“隱逸詩人之宗”，他的身上，充盈著古代知識分子追求個性價值的信念，激蕩著儒、道思想交融的厚重內涵。他是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”信條的最徹底的實踐者，是文人高潔品行的萬世楷模?！稓w去來兮辭》是陶淵明的傳世名篇：文章表達了作者辭官歸田的強烈愿望和歸途上的心情，敘寫了田園生活風貌，以及回歸田園后的生活樂趣。北宋文學家歐陽修曾對這篇作品評價甚高：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已?！弊x其文，我們若穿越其田園詩清新、淳樸的狹巷，撲面而來的則是一縷中國古代圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風。
二、學生學習情況分析。
學生經過初中階段及高中語文前四模塊的學習已具備一定的文言修養(yǎng)。因而摒棄字字落實、句句疏通、講求語法的傳統(tǒng)上法，采用自主、合作、探究的方式，分析文本、引入問題，注重由語言之路徑、入文學之堂奧。
多數(shù)學生喜歡陶淵明，如果誘導得當學生是會積極參與的。以前也學過許多陶淵明的詩文，對他有一定的了解，基本能把握他詩文的平淡自然的藝術特點。而對于他在文中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想，則讓學生在課前預習階段把握即可。但對陶淵明歸隱的看法則有一定的難度，因為這需要學生有一定的思辨能力：既要學會從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧;又要學會用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。
三、設計思想。
關于文言文閱讀的教學，高中新課標有這樣的要求：學會借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三?；诖?，我確定了預習在這篇文言文教學中的重要地位。
語文新課標又明確提出：“積極倡導自主、合作、探究的學習方式?！彼裕疚慕虒W擬將通過教師的引導，讓學生學會獨立思考、合作探究，這樣，不僅實現(xiàn)了學生在教學活動中的主體地位，而且，通過對問題的探究、挖掘，也改變文言文傳統(tǒng)教學中人文性缺失的事實。
四、教學目標。
一、知識與能力目標：
2、探討作家作品和時代潮流、文化背景之間的關系。
二、過程與方法目標：
1、了解鑒賞古代抒情散文的一般方法，提高鑒賞其藝術特色的能力。
2、通過“陶淵明歸隱”這一問題的探究，培養(yǎng)學生綜合閱讀和整體把握的能力。
三、情感態(tài)度與價值觀目標：
1、理解作者不與當時黑暗的上層社會同流合污而辭官歸田，熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
2、培養(yǎng)學生獨立思考、深入探究的習慣，鍛煉學生的思辨能力和表達能力。
五、教學重點和難點。
重點：組織學生開展探究式學習，揣摩古代抒情散文的藝術特色。
難點：《歸去來兮辭》中陶淵明的歸隱的看法。
六、教學過程設計。
課前預習階段(明確任務)：
1、個性閱讀：閱讀課文，自主解決文言字詞的難關，通過查找字典和根據(jù)課文的注釋來進行翻譯全文。解決以下問題：
(1)了解作家、作品。
(2)熟讀成誦(早讀課落實)。
(3)掌握重點實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎知識。
(4)在以前所學過的陶淵明詩文的基礎上，如《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》等，進一步理解作者在文章中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想。
2、課堂分組探究：根據(jù)學生自身對課文內容的了解以及自身的興趣，把學生分為三個小組，由學生和教師一起討論確定深入探究的課題重點：
(1)文章的抒情手法。
(2)文章的平淡自然中見工致的語言風格。
(3)對陶淵明歸隱的看法。
3、明確探究課題成果的展示方式：小論文、課件展示、專題講座等。
新課導入：
課堂探究階段：
探究藝術特色：
第一組：探究本文的抒情手法：(學生自做幻燈片，投影)。
1、學生一：巧用動詞抒懷。(學生自做幻燈片，投影)。
2、學生二：寫景狀物抒情。(學生自做幻燈片，投影)。
一切景語皆情語，抒情總離不開寫景。在文中，有的是將主觀的意蘊注入客觀的'物象之中，從而達到情景交融、物我融合的高妙拔俗的意境。一句“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”即意境全出：云之無心，乃人之有意;鳥之倦飛，實人之疲憊。兩相映襯，不漏痕跡而意味雋永。在這里，作者把自己的思想感情和所描寫的物象結合起來，景物描寫的過程，也就是詩人心情自我表白的過程?！熬棒梏枰詫⑷?，扶孤松而盤垣”這句中，對孤松和日光的描寫則更能看出詩人對這美好的田園風光的留戀與鐘愛。
當然，在文中，作者更多的是通過對鄉(xiāng)村生活情景的描繪，向人們展示鄉(xiāng)村生活的美好，從而傳遞出一種濃濃的喜愛之情。如：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘”，在作者的筆下，農村是那么恬美，淳樸：聽家人談談知心話，以琴書為親密伴侶，和農人去耕種，駕車乘船，游山涉河，探幽尋奇……這里的一切與喧囂終日兇險四伏的官場是多么不同，這種生活雖然寂寞、清貧，但是經歷了俯仰不由人的仕宦生涯之后，詩人卻被其中悠然自得的情趣所陶醉。
3、學生三：直抒胸臆詠嘆。(學生自做幻燈片，投影)。
情到深處就喊出來，直抒的胸臆往往更能夠打動人，所以詩人也忍不住喊出“曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之?”是啊，寄身于天地之間，不過短暫的一瞬，為什么不隨自己的心意決定行止呢?這樣的詠嘆，_既富于情趣也富于理趣，給人以思想的啟迪和藝術的享受。
4、教師歸納小結：本文是一篇抒情詠懷之作，作者在文中抒發(fā)了遠離官場、歸隱田園的愿望，其情切切，其意深深，為無數(shù)后來的文人所津津樂道。文章中，盡管帶有相當多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結合起來，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接發(fā)生，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露。文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些平常的細節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。
第二組：探究平淡自然中見工致的語言風格：(學生自做幻燈片，投影)。
1、學生一：作者不追求描寫景物的外在形貌，著重攝取描寫對象的精神氣韻，(學生自做幻燈片，投影)。
如：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”等，描寫的都是淳樸的田園生活，不敷濃重色彩，對人情對景物都只用清淡之筆觸加點染，顯得本色自然。
2、學生二：文中句式對仗工整，(學生自做幻燈片，投影)。
如“舟遙遙以輕飏”對“風飄飄而吹衣”，“木欣欣以向榮”對“泉涓涓而始流”，“善萬物之得時”對“感吾生之行休”等，對得十分整練工致，而且不露雕琢痕跡，讀來似行云流水。
3、學生三：作者在文中雖也用了不少典故，也化用了不少前人的詩句，但都自然地話為己意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。(學生自做幻燈片，投影)。
如：“悟已往之不諫，知來者之可追”二句化用了《論語·微子》中“往者不可諫，來者猶可追”之句，詩人卻信手拈來，“不見有斧鑿痕”。而“三徑”“容膝”分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，卻毫無用典之痕。
4、學生四：在“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”這一句里，用“遙遙”、“飄飄”這兩個疊詞，以表現(xiàn)作者擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢之情，頗見造語之工。(學生自做幻燈片，投影)。
5、教師歸納小結：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，陶淵明是一位“一生兒愛好天然”的人，在語言上尤其如此。他絕少使用秾艷的色彩、夸張的語調、深奧的語匯、生僻的典故，全無雕琢刻劃，但讀來頗覺質而實腴、淡而有味，極煉而似不煉，自然中見出工致。當然，這種自然，不是粗率淺露，而是在平淡中寄寓深致的情韻，如玉隱石間、珠蘊蚌腹，在一種濃郁的山林氣息和天籟梵音中給人精神的慰藉和心靈的安養(yǎng)。
對陶淵明的歸隱，同學們有所贊揚，也有所否定。
持贊同意見的同學的探究：
對作者的歸隱的選擇我們不能籠統(tǒng)、簡單、膚淺地打上消極二字，我們應該深入一層理解，這應該是作者歷經曲折的人生后的真實而復雜的感慨。作者曾經品嘗過官場人心的險惡和官場生活的庸俗，映照出歸隱后平民生活的質樸、直率、自然、自由。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫矯揉造作地高談玄理更有意義。
學生一：從當時的社會風氣入手探究。(學生自做幻燈片，投影)。
學生二：從詩人的思想入手探究。(學生自做幻燈片，投影)。
學生三：從詩人的成就入手探究。(學生自做幻燈片，投影)。
持否定意見的的同學的幾種探究觀點：
學生一，陶淵明是一個缺乏社會責任感的人，黑暗的亂世中如果每個正直的有才華的讀書人都像陶淵明一樣因為社會的黑暗、壯志難酬、熱愛自然與美酒而歸隱，那么這個社會的良知何在?再說他也并非完全懷才不遇。(學生自做幻燈片，投影)。
學生二，陶淵明是一個在困難和挫折面前退縮，試圖把自己隱藏在山水、美酒、詩文之間的人。是一個逃避現(xiàn)實的人。(學生自做幻燈片，投影)。
學生三，對于“不為五斗米折腰”這句話大加贊揚的時候，我們應認識到這是陶淵明在社會交往中蔑視社會規(guī)則，甚至是狂傲的表現(xiàn)。(學生自做幻燈片，投影)。
教師歸納小結：同學們贊揚陶淵明的最主要的原因在于他與黑暗的世俗的決裂，而否定陶淵明的最主要的原因則在于他的歸隱是一種對現(xiàn)實的逃避，是對社會的不負責任，甚至是一種孤傲、清高的表現(xiàn)。無論哪一種分析，都體現(xiàn)了同學們較強的綜合閱讀和整體把握能力以及很強的自主思考和合作探究能力，這也是我們這節(jié)課的主要收獲。
拓展探究階段：
各小組提出研究性命題，并選擇一個自己感興趣的命題作為課外研究性學習的作業(yè)。如：陶淵明與中國隱士文化;陶詩中飛鳥(菊花、酒、琴等)意象的分析……。
總結《歸去來兮辭》探究性學習的過程與體會，發(fā)表看法或介紹經驗，集合小組探究成果與個人撰寫的小論文，辦一期學習專刊。
板書設計：
巧用動詞抒懷。
抒情手法寫景狀物抒情。
藝術特色直抒胸臆詠嘆。
攝取描寫對象的精神氣韻。
平淡自然工致的語言風格句式對仗工整。
無用典和化用之痕。
疊詞。
七、教學反思。
文言文教學人文性的缺失是一個事實，文言文教學中無人，學了六年(中學階段)的文言文，除了積累一定的字詞、語法外，還有什么?還有什么積淀在學生的思想中，成為他們終身的營養(yǎng)?這是否是對課標標榜的目標的極大諷刺?所以，文言文教學目的應著重在于立人，在于讓我們的學生在語言中成長，在精神上站起來，特別對于高中的學生，學習文言文是“觸摸歷史”，是獲得“歷史的現(xiàn)場感”，是與古人“會意”、“會心”。因而在教學設計過程中，以探究文章的藝術特色為切入點，同時設置了探究性的話題，引領學生走進陶淵明的情感世界，讓學生有充分的閱讀體驗。
本設計有如下幾個特色：
(1)有的放矢，突出預習在文言文教學中的重要地位。本設計大膽把掃除文字障礙、初步了解文章的大意和基本內容放到課后讓學生獨立掌握，這樣，不但讓學生對課文能有初步的感知和理解，而且還能夠培養(yǎng)學生自己質疑、自己釋疑的能力。
(2)大膽放手，交給學生主動權?？v觀教材中的文言文本，大多注釋詳盡，學生完全可借助注釋及工具書去讀、去悟。老師提出問題或學生自己提出問題，組織學生討論，在此過程中，老師只作點撥、解疑。這樣的課堂就如一塘春水，時時泛起閃光的水花，學生在輕松愉悅的氣氛中，從自己的動腦、動口、動手中學到了知識，明白了道理，增強了活力，養(yǎng)成了習慣。文言文教學也就因此而活起來了。
(3)以道馭文，讓學生在學習中得以靜化心靈陶冶情操。教學就是教學生學會做人，從教學中培養(yǎng)他們的意志、能力、道德、責任心和使命感等。本教學設計通過“如何認識和評價陶淵明的歸隱”這一探究問題的設置，讓學生一起討論作品中人物形象的思想、行為和道德，通過探究，讓他們找到人物形象中值得學習和效仿的地方，讓他們明白人生和生命的價值。
八、點評：
這篇教學設計以新課標為底氣，以鮮明的執(zhí)教風格為靈動色彩，為我們描繪了一幅圣潔、隱逸，融儒、道思想為一體的隱士悠游圖。精心的設計，獨到的觸覺，飄逸的教風和“立人”的思想，使這篇教學設計卓爾不凡。
1、真正體現(xiàn)以生為本?！霸O計”透徹理解新課程理念，真正做到了尊重學生，以生為本。在確定探究課題的時候，教師不是把事先設計好的題目塞給學生，而是和學生一起進入文本，共同確定探究課題。這樣體現(xiàn)了以生為本的思想，也體現(xiàn)了教師的主導的作用?！胺拧倍弧叭巍?，應是處理好師生關系的一個原則。
2、追本溯源，全方位解讀文本。作者把詩人放在一個更為廣闊的歷史背景和文化經緯度上，全方位解讀詩人及其作品。于詩人，既塑造其“不為五斗米折腰”的不阿形象，又公正評議其超然物外的歸隱之心;于作品，既有對其藝術特色的鑒賞與探究，又有對其所承載的文化符號的探求與思索。
3、以文立人。作者的濃郁的抒情引領學生進入了一個飄逸的田園世界里。在這樣一個“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”的童話世界里，作者任由學生像蜜蜂一樣雀躍盡情地吮吸藝術的奇葩。這看似不經意的一筆，實則作者的精心設計：既讓學生充分自主地領略了田園風光之美，又讓學生在陶冶中體會了詩人似拙實樸，似樸實潔，似潔實逸的隱士風情。作者在民主寬松的氛圍中，在學生心里樹立起一座知識分子的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的高潔豐碑。
但本設計也似有一點遺憾：在探究和評價詩人歸隱選擇的問題上，教師也應給出一個答案，并闡明自己的觀點，以突出教師的“導”。
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歸去來兮辭語文教案篇十七
1、乃瞻衡宇，載欣載奔（一邊…一邊）。
2、三徑就荒，松菊猶存（近于）。
1、曷不委心任去留（通"何"）。
2、景翳翳以將入（通"影"，日光）。
1、行：三人行，必有我?guī)熝桑ㄐ凶撸?BR> 感吾生之行休（將要）。
李白乘舟將欲行（離去）。
則知明而行無過矣（行為）。
2、引：林暗草驚風，將軍夜引弓（拉開）。
引壺觴以自酌（端起）。
引以為流觴曲水（退隱）。
不宜妄自菲薄，引喻失義（疏導，引來）。
3、乘：公與之乘，戰(zhàn)于長勺（乘坐）。
聊乘化以歸盡（順應）。
以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢（古代四匹馬拉的兵車）。
因利乘便，宰割天下（趁，就著）。
4、策：振長策而御宇內（馬鞭子）。
策扶老以游憩（拄著）。
退而論書策（竹簡）。
蒙故業(yè)，因遺策（計策，策略）。
1、策扶老以流憩（拄著，名作動）。
2、園日涉以成趣（每天，名作狀）。
3、或棹孤舟（劃著，名作動）。
4、善萬物之得時（以…為善，意動用法）。
5、樂琴書以消憂（以…為樂，意動用法）。
6、攜幼入家（兒童，形容詞作名詞）。
7、眄庭柯以怡顏（使顏怡，使動用法）。
8、倚南窗以寄傲（自足自待的心情，形作名）。
9、感吾生之行休（將要，動作狀）。
1、于時風波未靜（古義：指戰(zhàn)亂：今義：比喻糾紛和亂子）。
2、嘗從人事（古義：治人之事；今義：人的離合、境遇、存亡等或關于工作人員的錄用變動等）。
3、尋程氏妹喪于武昌（古義：不久；今義：尋找，追尋）。
4、悅親戚之情話（古義：親屬戚屬今義：指跟自己家庭有婚姻關系或血統(tǒng)關系家庭的`成員）。
5、覺今是而昨非（是：古義：正確；今義：判斷詞，是。非：古義：錯誤；今義：判斷詞，不是）。
1、復駕言兮焉求（賓語前置句）。
2、胡為乎遑遑欲何之（賓語前置句）。
3、樂天天命復奚疑（賓語前置句）。
4、農人告余以春及（介詞結構后置句）。
5、既自以心為形役（被動句）。
6、童仆歡迎，稚子候(于)門（省略句）。
1、悟已往之不諫，知道來者之可追。
譯：我覺悟到過去做錯的已無法挽回，知未來的事還來得及補救。
2、實迷途之未遠，覺今是而昨非。
譯：雖然走入迷途但還不是太遠，現(xiàn)在已經明白了如今歸田是對的，以前出仕是錯的。
3、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
譯：身體依靠著南面的窗戶寄托自己傲世的情懷，深感簡陋的居室更容易使人安樂滿足。
4、聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。
譯：姑且順著大自然的變化以了結此生，抱定樂天安命的主意，又有什么可疑慮的呢?
歸去來兮辭語文教案篇十八
《歸去來兮辭并序》位于人教版普通高中課程標準實驗教科書語文必修5第二單元。本單元主要學習古代抒情散文。鑒賞抒情散文是一個用心靈去探尋美的歷程，需要用心靈去貼近它，去感受它藝術境界的美妙。陶淵明是“田園詩人之祖”、“隱逸詩人之宗”，他的身上，充盈著古代知識分子追求個性價值的信念，激蕩著儒、道思想交融的厚重內涵。他是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”信條的最徹底的實踐者，是文人高潔品行的萬世楷模?！稓w去來兮辭》是陶淵明的傳世名篇：文章表達了作者辭官歸田的強烈愿望和歸途上的心情，敘寫了田園生活風貌，以及回歸田園后的生活樂趣。北宋文學家歐陽修曾對這篇作品評價甚高：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已?！弊x其文，我們若穿越其田園詩清新、淳樸的狹巷，撲面而來的則是一縷中國古代圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風。
二、學生學習情況分析。
學生經過初中階段及高中語文前四模塊的學習已具備一定的文言修養(yǎng)。因而摒棄字字落實、句句疏通、講求語法的傳統(tǒng)上法，采用自主、合作、探究的方式，分析文本、引入問題，注重由語言之路徑、入文學之堂奧。
多數(shù)學生喜歡陶淵明，如果誘導得當學生是會積極參與的。以前也學過許多陶淵明的詩文，對他有一定的了解，基本能把握他詩文的平淡自然的藝術特點。而對于他在文中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想，則讓學生在課前預習階段把握即可。但對陶淵明歸隱的看法則有一定的難度，因為這需要學生有一定的思辨能力：既要學會從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧;又要學會用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。
三、設計思想。
關于文言文閱讀的教學，高中新課標有這樣的要求：學會借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三?；诖?，我確定了預習在這篇文言文教學中的重要地位。
語文新課標又明確提出：“積極倡導自主、合作、探究的學習方式?！彼裕疚慕虒W擬將通過教師的引導，讓學生學會獨立思考、合作探究，這樣，不僅實現(xiàn)了學生在教學活動中的主體地位，而且，通過對問題的探究、挖掘，也改變文言文傳統(tǒng)教學中人文性缺失的事實。
四、教學目標。
一、知識與能力目標：
2、探討作家作品和時代潮流、文化背景之間的關系。
二、過程與方法目標：
1、了解鑒賞古代抒情散文的一般方法，提高鑒賞其藝術特色的能力。
2、通過“陶淵明歸隱”這一問題的探究，培養(yǎng)學生綜合閱讀和整體把握的能力。
三、情感態(tài)度與價值觀目標：
1、理解作者不與當時黑暗的上層社會同流合污而辭官歸田，熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
2、培養(yǎng)學生獨立思考、深入探究的習慣，鍛煉學生的思辨能力和表達能力。
五、教學重點和難點。
重點：組織學生開展探究式學習，揣摩古代抒情散文的藝術特色。
難點：《歸去來兮辭》中陶淵明的歸隱的看法。
六、教學過程設計。
課前預習階段(明確任務)：
1、個性閱讀：閱讀課文，自主解決文言字詞的難關，通過查找字典和根據(jù)課文的注釋來進行翻譯全文。解決以下問題：
(1)了解作家、作品。
(2)熟讀成誦(早讀課落實)。
(3)掌握重點實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎知識。
(4)在以前所學過的陶淵明詩文的基礎上，如《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》等，進一步理解作者在文章中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想。
2、課堂分組探究：根據(jù)學生自身對課文內容的了解以及自身的興趣，把學生分為三個小組，由學生和教師一起討論確定深入探究的課題重點：
(1)文章的抒情手法。
(2)文章的平淡自然中見工致的語言風格。
(3)對陶淵明歸隱的看法。
3、明確探究課題成果的展示方式：小論文、課件展示、專題講座等。
新課導入：
課堂探究階段：
探究藝術特色：
第一組：探究本文的抒情手法：(學生自做幻燈片，投影)。
1、學生一：巧用動詞抒懷。(學生自做幻燈片，投影)。
2、學生二：寫景狀物抒情。(學生自做幻燈片，投影)。
一切景語皆情語，抒情總離不開寫景。在文中，有的是將主觀的意蘊注入客觀的'物象之中，從而達到情景交融、物我融合的高妙拔俗的意境。一句“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”即意境全出：云之無心，乃人之有意;鳥之倦飛，實人之疲憊。兩相映襯，不漏痕跡而意味雋永。在這里，作者把自己的思想感情和所描寫的物象結合起來，景物描寫的過程，也就是詩人心情自我表白的過程?！熬棒梏枰詫⑷?，扶孤松而盤垣”這句中，對孤松和日光的描寫則更能看出詩人對這美好的田園風光的留戀與鐘愛。
當然，在文中，作者更多的是通過對鄉(xiāng)村生活情景的描繪，向人們展示鄉(xiāng)村生活的美好，從而傳遞出一種濃濃的喜愛之情。如：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘”，在作者的筆下，農村是那么恬美，淳樸：聽家人談談知心話，以琴書為親密伴侶，和農人去耕種，駕車乘船，游山涉河，探幽尋奇……這里的一切與喧囂終日兇險四伏的官場是多么不同，這種生活雖然寂寞、清貧，但是經歷了俯仰不由人的仕宦生涯之后，詩人卻被其中悠然自得的情趣所陶醉。
3、學生三：直抒胸臆詠嘆。(學生自做幻燈片，投影)。
情到深處就喊出來，直抒的胸臆往往更能夠打動人，所以詩人也忍不住喊出“曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之?”是啊，寄身于天地之間，不過短暫的一瞬，為什么不隨自己的心意決定行止呢?這樣的詠嘆，_既富于情趣也富于理趣，給人以思想的啟迪和藝術的享受。
4、教師歸納小結：本文是一篇抒情詠懷之作，作者在文中抒發(fā)了遠離官場、歸隱田園的愿望，其情切切，其意深深，為無數(shù)后來的文人所津津樂道。文章中，盡管帶有相當多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結合起來，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接發(fā)生，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露。文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些平常的細節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。
第二組：探究平淡自然中見工致的語言風格：(學生自做幻燈片，投影)。
1、學生一：作者不追求描寫景物的外在形貌，著重攝取描寫對象的精神氣韻，(學生自做幻燈片，投影)。
如：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”等，描寫的都是淳樸的田園生活，不敷濃重色彩，對人情對景物都只用清淡之筆觸加點染，顯得本色自然。
2、學生二：文中句式對仗工整，(學生自做幻燈片，投影)。
如“舟遙遙以輕飏”對“風飄飄而吹衣”，“木欣欣以向榮”對“泉涓涓而始流”，“善萬物之得時”對“感吾生之行休”等，對得十分整練工致，而且不露雕琢痕跡，讀來似行云流水。
3、學生三：作者在文中雖也用了不少典故，也化用了不少前人的詩句，但都自然地話為己意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。(學生自做幻燈片，投影)。
如：“悟已往之不諫，知來者之可追”二句化用了《論語·微子》中“往者不可諫，來者猶可追”之句，詩人卻信手拈來，“不見有斧鑿痕”。而“三徑”“容膝”分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，卻毫無用典之痕。
4、學生四：在“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”這一句里，用“遙遙”、“飄飄”這兩個疊詞，以表現(xiàn)作者擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢之情，頗見造語之工。(學生自做幻燈片，投影)。
5、教師歸納小結：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，陶淵明是一位“一生兒愛好天然”的人，在語言上尤其如此。他絕少使用秾艷的色彩、夸張的語調、深奧的語匯、生僻的典故，全無雕琢刻劃，但讀來頗覺質而實腴、淡而有味，極煉而似不煉，自然中見出工致。當然，這種自然，不是粗率淺露，而是在平淡中寄寓深致的情韻，如玉隱石間、珠蘊蚌腹，在一種濃郁的山林氣息和天籟梵音中給人精神的慰藉和心靈的安養(yǎng)。
對陶淵明的歸隱，同學們有所贊揚，也有所否定。
持贊同意見的同學的探究：
對作者的歸隱的選擇我們不能籠統(tǒng)、簡單、膚淺地打上消極二字，我們應該深入一層理解，這應該是作者歷經曲折的人生后的真實而復雜的感慨。作者曾經品嘗過官場人心的險惡和官場生活的庸俗，映照出歸隱后平民生活的質樸、直率、自然、自由。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫矯揉造作地高談玄理更有意義。
學生一：從當時的社會風氣入手探究。(學生自做幻燈片，投影)。
學生二：從詩人的思想入手探究。(學生自做幻燈片，投影)。
學生三：從詩人的成就入手探究。(學生自做幻燈片，投影)。
持否定意見的的同學的幾種探究觀點：
學生一，陶淵明是一個缺乏社會責任感的人，黑暗的亂世中如果每個正直的有才華的讀書人都像陶淵明一樣因為社會的黑暗、壯志難酬、熱愛自然與美酒而歸隱，那么這個社會的良知何在?再說他也并非完全懷才不遇。(學生自做幻燈片，投影)。
學生二，陶淵明是一個在困難和挫折面前退縮，試圖把自己隱藏在山水、美酒、詩文之間的人。是一個逃避現(xiàn)實的人。(學生自做幻燈片，投影)。
學生三，對于“不為五斗米折腰”這句話大加贊揚的時候，我們應認識到這是陶淵明在社會交往中蔑視社會規(guī)則，甚至是狂傲的表現(xiàn)。(學生自做幻燈片，投影)。
教師歸納小結：同學們贊揚陶淵明的最主要的原因在于他與黑暗的世俗的決裂，而否定陶淵明的最主要的原因則在于他的歸隱是一種對現(xiàn)實的逃避，是對社會的不負責任，甚至是一種孤傲、清高的表現(xiàn)。無論哪一種分析，都體現(xiàn)了同學們較強的綜合閱讀和整體把握能力以及很強的自主思考和合作探究能力，這也是我們這節(jié)課的主要收獲。
拓展探究階段：
各小組提出研究性命題，并選擇一個自己感興趣的命題作為課外研究性學習的作業(yè)。如：陶淵明與中國隱士文化;陶詩中飛鳥(菊花、酒、琴等)意象的分析……。
總結《歸去來兮辭》探究性學習的過程與體會，發(fā)表看法或介紹經驗，集合小組探究成果與個人撰寫的小論文，辦一期學習專刊。
板書設計：
巧用動詞抒懷。
抒情手法寫景狀物抒情。
藝術特色直抒胸臆詠嘆。
攝取描寫對象的精神氣韻。
平淡自然工致的語言風格句式對仗工整。
無用典和化用之痕。
疊詞。
七、教學反思。
文言文教學人文性的缺失是一個事實，文言文教學中無人，學了六年(中學階段)的文言文，除了積累一定的字詞、語法外，還有什么?還有什么積淀在學生的思想中，成為他們終身的營養(yǎng)?這是否是對課標標榜的目標的極大諷刺?所以，文言文教學目的應著重在于立人，在于讓我們的學生在語言中成長，在精神上站起來，特別對于高中的學生，學習文言文是“觸摸歷史”，是獲得“歷史的現(xiàn)場感”，是與古人“會意”、“會心”。因而在教學設計過程中，以探究文章的藝術特色為切入點，同時設置了探究性的話題，引領學生走進陶淵明的情感世界，讓學生有充分的閱讀體驗。
本設計有如下幾個特色：
(1)有的放矢，突出預習在文言文教學中的重要地位。本設計大膽把掃除文字障礙、初步了解文章的大意和基本內容放到課后讓學生獨立掌握，這樣，不但讓學生對課文能有初步的感知和理解，而且還能夠培養(yǎng)學生自己質疑、自己釋疑的能力。
(2)大膽放手，交給學生主動權?？v觀教材中的文言文本，大多注釋詳盡，學生完全可借助注釋及工具書去讀、去悟。老師提出問題或學生自己提出問題，組織學生討論，在此過程中，老師只作點撥、解疑。這樣的課堂就如一塘春水，時時泛起閃光的水花，學生在輕松愉悅的氣氛中，從自己的動腦、動口、動手中學到了知識，明白了道理，增強了活力，養(yǎng)成了習慣。文言文教學也就因此而活起來了。
(3)以道馭文，讓學生在學習中得以靜化心靈陶冶情操。教學就是教學生學會做人，從教學中培養(yǎng)他們的意志、能力、道德、責任心和使命感等。本教學設計通過“如何認識和評價陶淵明的歸隱”這一探究問題的設置，讓學生一起討論作品中人物形象的思想、行為和道德，通過探究，讓他們找到人物形象中值得學習和效仿的地方，讓他們明白人生和生命的價值。
八、點評：
這篇教學設計以新課標為底氣，以鮮明的執(zhí)教風格為靈動色彩，為我們描繪了一幅圣潔、隱逸，融儒、道思想為一體的隱士悠游圖。精心的設計，獨到的觸覺，飄逸的教風和“立人”的思想，使這篇教學設計卓爾不凡。
1、真正體現(xiàn)以生為本?！霸O計”透徹理解新課程理念，真正做到了尊重學生，以生為本。在確定探究課題的時候，教師不是把事先設計好的題目塞給學生，而是和學生一起進入文本，共同確定探究課題。這樣體現(xiàn)了以生為本的思想，也體現(xiàn)了教師的主導的作用?！胺拧倍弧叭巍?，應是處理好師生關系的一個原則。
2、追本溯源，全方位解讀文本。作者把詩人放在一個更為廣闊的歷史背景和文化經緯度上，全方位解讀詩人及其作品。于詩人，既塑造其“不為五斗米折腰”的不阿形象，又公正評議其超然物外的歸隱之心;于作品，既有對其藝術特色的鑒賞與探究，又有對其所承載的文化符號的探求與思索。
3、以文立人。作者的濃郁的抒情引領學生進入了一個飄逸的田園世界里。在這樣一個“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”的童話世界里，作者任由學生像蜜蜂一樣雀躍盡情地吮吸藝術的奇葩。這看似不經意的一筆，實則作者的精心設計：既讓學生充分自主地領略了田園風光之美，又讓學生在陶冶中體會了詩人似拙實樸，似樸實潔，似潔實逸的隱士風情。作者在民主寬松的氛圍中，在學生心里樹立起一座知識分子的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的高潔豐碑。
但本設計也似有一點遺憾：在探究和評價詩人歸隱選擇的問題上，教師也應給出一個答案，并闡明自己的觀點，以突出教師的“導”。
歸去來兮辭語文教案篇十九
誦讀，感受陶潛的隱士情懷。
1、知識：了解賓語（疑問代詞）前置的規(guī)律。
2、能力：賞析“三美”（田園美、人情美、志趣美）。
3、人文：鑒賞、誦讀，陶冶性情。
正確理解詩句內容、意境；積極意義和消極性。
主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發(fā)表自己的見解；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。輔助手段——幻燈片。
一課時。
1、明確誦讀要求——讀出語調；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意。
2、了解背景材料（含作者生平）：
陶淵明(367-427)名潛，字淵明，世號靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉詩人，我國的第一位田園詩人，散文有《桃花源記》《五柳先生傳》。詩歌有《歸園田居》、《飲酒》。
“辭”是一種古代文體。起源于戰(zhàn)國時期的楚國，也稱楚辭；又因屈原所作《離騷》是這種文體的代表，故又稱“騷體”。到了漢代，常把辭賦并稱，統(tǒng)稱為辭賦。這是介于詩和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩，但押韻和句式都較詩自由。
3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。
同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會？
（齊答：陶潛）那么，關于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。（板書課題、作者）。
（一）指出下列句子是何種文言句式。
1、既自以心為形役。
2、童仆歡迎，稚子侯門。
3、農人告余以春及。
4、復駕言兮焉求。
5、胡為乎遑遑欲何之。
6、樂夫天命復奚疑。
（二）解說下列句中加橫線詞的活用情況。
1、眄庭柯以怡顏。
2、園日涉以成趣。
3、時矯首而遐觀。
4、悅親戚之情話。
5、樂琴書以消憂。
6、或棹孤舟。
解釋下列句中加橫線的詞。
1、審容膝之易安。
2、策扶老以流憩。
3、悅親戚之情話。
4、聊乘化以歸盡。
關于作品的結構層次：
呼喚歸去；閑適生活。
隱逸情懷；抒懷言志。
（一）、讀解課文。
明確：
1、作者不愿與世俗同流合污，向往恬靜的田園生活。
2、在當時的現(xiàn)實條件下，作者既不愿賣身求榮，又不愿服食求仙，順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇。
3、作者顯然是經過大徹大悟之后才作此決定的。
怎樣理解文中流露出的某種消極情緒？
設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷？
明確：蔑視權貴，鄙棄官場，向往田園的隱士情懷。
賞析三美：田園美；人情美；志趣美。好一個桃源世界！
（二）討論。
1、全文主旨：厭棄黑暗官場；熱愛田園風光；向往隱居生活。
明確：
（1）促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；
（2）彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；
（3）與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；
（4）巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。
1、陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。
2、借鑒寫作：寄情于景；托物言志。
（一）作文訓練。
要求:。
1、注意刻畫人物的心理，表現(xiàn)人物的內心世界；有場景描寫。
2、改寫時不改變文章的原義，忠實于原文的主旨。
（二）、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。
自責鄙棄官場。
自悔蔑視權貴。
辭官向往田園。
自醒淡泊明志。
隱居閑適自在。
歸去來兮辭語文教案篇二十
一、在括號內寫出下面句中加點字的通假字。
乃瞻衡宇，載欣載奔。
二、寫出下列句中加點詞語的古義。
1.于時**未靜。
今義：風浪，多比喻糾紛或亂子古義：____________。
2.策扶老以流憩今義：攙扶老人古義：____________。
3.悅親戚之情話。
今義：男女間表示愛情的話古義：____________。
4.問征夫以前路今義：出征的人古義：____________。
5.既窈窕以尋壑。
今義：(女子)文靜而美好；(妝飾、儀容)美好。
古義：______________。
三、解釋下列句中加點的`多義詞。
1.引。
引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏()。
引而不發(fā)()。
乃引其匕首提秦王()。
2.將。
田園將蕪胡不歸()。
將信將疑()。
出郭相扶將()。
將功贖罪()。
王侯將相寧有種乎()。
3.絕。
請息交以絕游()。
假舟楫者，非能水也，而絕江河()。
絕不相干()。
4.辭。
辭不赴命()。
停數(shù)日，辭去()。
動以朝廷為辭()。
四、指出下列句中加點詞的活用情況并解釋。
1.樂琴書以消憂()。
2.或命巾車，或棹孤舟()。
3.園日涉以成趣，門雖設而常關()。
4.眄庭柯以怡顏()。
5.悅親戚之情話()。
6.樂琴書以消憂()。
7.倚南窗以寄傲()。
8.善萬物之得時，感吾生之行休()。
五、指出下列句子的句式特點并翻譯。
1.世與我而相違，復駕言兮焉求？()。
2.胡為乎遑遑欲何之？()。
3.樂夫天命復奚疑！()。
4.農人告余以春及，將有事于西疇。()。
5.既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？()。
6.僮仆歡迎，稚子候門。()。
參考答案。
一、“衡”通“橫”。
二、1.戰(zhàn)亂；2.拐杖；3.知心話；4.行人；5.深遠曲折的樣子。
三、1.端起/開弓、拉弓/舉起；2.將要/且，又/扶、持/拿，用/將領；3.斷絕/橫渡/全然、絕對；4.古代的一種文體/辭謝/告別/借口。
四、1.琴、書，名詞用作動詞，彈琴、讀書；
2.棹，名詞用作動詞，用槳劃；3.日，名詞做狀語，每天；
4.怡，形容詞的使動用法，使……愉快；5.悅，形容詞的意動用法，以……為悅；
6.樂，形容詞的意動用法，以……為樂；7.傲，形容詞用作名詞，傲然自得的情懷；
8.善，形容詞用作動詞，喜好、羨慕。
五、1.賓語前置句既然世俗與我相違背，我還要駕車出去追求什么？
2.賓語前置句為什么心神不定啊，想要到哪里去？
3.賓語前置句樂天安命，還有什么可疑慮的呢？
4.狀語后置句農人們把春天到來的消息告訴我，我將要到西邊的田里去春耕。
5.被動句既然自認為內心被形體所役使，又為什么惆悵而獨自傷悲呢？
6.“門”前省略介詞“于”童仆歡喜地前來迎接，幼兒們守候在家門口。
歸去來兮辭語文教案篇一
陶潛，時代------，又名-----，字------，世稱-----------，號-----------。
二、課下注釋(劃線字釋義)。
1、既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。
2、悟已往之不諫，知來者之可追。
3、實迷途其未遠，覺今是而昨非。
4、舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣。
5、乃瞻衡宇，載欣載奔。
6、三徑就荒。
7、引壺觴以自酌。
8、策扶老以流憩，時矯首而遐觀。
9、感吾生之行休。
10、帝鄉(xiāng)不可期。
11、懷良辰以孤往。
12、登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。
13、聊乘化以歸盡。
三、詞類活用(標出活用類別并釋義)。
1、攜幼入室。
2、眄庭柯以怡顏。
3、園日涉以成趣。
4、時矯首而遐觀。
5、請息交以絕游。
6、悅親戚之情話，樂琴書以消憂。
7、或棹孤舟。
8、善萬物之得時。
四、通假字(寫出本字)。
1、景翳翳以將入。
五、古今異義(劃線字釋義)。
1、問征夫以前路。
2、策扶老以流憩。
3、撫孤松而盤桓。
4、悅親戚之情話。
5、既窈窕以尋壑。
6、曷不委心任去留。
六、句式(標出句式類別并翻譯)。
1、既自以心為形役。
2、問征夫以前路。
3、復駕言兮焉求。
4、農人告余以春及，將有事于西疇。
5、胡為乎遑遑欲何之。
6、樂夫天命復奚疑。
七、翻譯。
1、悟已往之不諫，知來者之可追。
2、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
3、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
4、登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。
5、聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。
歸去來兮辭語文教案篇二
學習目標1、積累“來、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹”等重點字詞的意義。
2、文言特殊句式。
學習重點文言詞語的意義。
學習難點特殊的文言句式。
學習方法自主、合作、探究。
學習課時一課時。
知識鏈接。
作家與作品。
陶潛(365-427)東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑(今江西九江)人。出身于破落官僚地主家庭，曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應官場的世俗約束，決心去職歸隱。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚“人生無?！薄皹诽彀裁钡认麡O思想。另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音。其藝術特色，兼有平淡與爽朗之勝;語言質樸自然，而又極為精煉，具有獨特風格。散文以《桃花源記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。至今還廣為傳頌的名句有：
吾不能為五斗米折腰。
【注譯】我不能為五斗米的俸祿而彎腰。
奇文共欣賞,疑義相與析。
【注譯】見有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。
【解讀】該句后來流傳演化為成語“賞奇析疑”和“奇文共賞”。“賞奇析疑”和原詩意思一樣，形容欣賞詩文、分析疑難。“奇文共賞”卻和原詩的意思不同了，含有奚落和譏諷的語氣，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于眾，讓大家一起來貶斥，都譏刺為“奇文共賞”。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
【注譯】“羈鳥”，被關在籠里的鳥。“池魚”，被養(yǎng)在池水中的魚。
【解讀】這兩句以“羈鳥”、“池魚”為喻，表達了自己渴望擺脫束縛向往回歸農村的急迫心境和心戀田園的情懷，一“戀”一“思”，凝聚了詩人對田園的眷戀和思念?！皯倥f林”、“思故淵”表明了作者對污濁的官場生活的否定和唾棄。
刑天舞干戚，猛志固常在。
【注譯】刑天為炎帝近臣，自炎帝敗于阪泉，刑天一直伴隨左右，居于南方。蚩尤起兵復仇被黃帝削平，落得個身首異處的下場，刑天吞不下這口氣，他一人手執(zhí)利斧，直殺上中央天帝的宮門之前。黃帝也不是好惹的，他親自披褂出戰(zhàn)，雙方殺得天昏地暗。刑天終于不敵，被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山里。沒了頭顱的刑天卻突然立起身來，把胸前的兩個乳頭當作一雙眼睛，把肚臍當作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，戰(zhàn)斗不止。
【解讀】該句贊揚刑天的勇猛，表現(xiàn)出陶淵明隱士性格的另一個方面——魯迅稱之為“金剛怒目”，即對當時現(xiàn)實的極為不滿。
本文是晉安帝義熙元年(405)作者辭去彭澤令回家時所作，分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱?！皻w去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助詞。
文體特點。
辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱“騷體”。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達一個完整的意思，讀后稍作停頓;六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫(其)/修遠(兮)，吾將/上下(而)/求索。
歸去來兮辭語文教案篇三
切實掌握課文中的文言語法現(xiàn)象，把握序言和第一自然段的內容。
2、過程和方法。
自主學習，合作探究，通過反復朗讀，認真體會“辭”的風格韻味。
3、情感態(tài)度和價值觀。
借鑒歷史，提高修養(yǎng)。
【使用說明及學法指導】。
1、課前反復閱讀課文，做好標記勾畫，結合背景介紹，理解文意。
2、限時25分鐘，認真書寫，獨立完成，規(guī)范作答，按時上交。
【導學過程】。
一、課前積累。
了解作家作品及故事背景。
(詳見《紅對勾》p22《走近作者》《了解背景》)。
歷代名家評陶淵明。
蘇軾：吾于詩人無所甚好，獨好陶淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩凡百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明，(《東坡詩話錄》)。
朱熹：淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。東坡乃篇篇句句依韻而和之，雖其高才似不費力，然已失其自然之趣矣。(《朱子文集》)。
姜夔：陶淵明天資既高，趣詣又遠，故其詩散而莊，澹而腴，斷不容作邯鄲步也。(《白石道人詩說》)。
梁啟超：檀道濟說他(陶淵明)“奈何自苦如此”。他到底苦不苦呢?他不惟不苦，而且可以說是世界上最快樂的一個人。他最能領略自然之美，最能感覺人生的妙味。在他的作品中，隨處可以看得出來。(《飲冰室合集·陶淵明》)。
(選自《魏晉南北朝詩精品》，上海社會科學院出版社1995年版)。
昔大宋相公謂陶《歸去來》是南北文章之絕唱，五經之鼓吹。近時繪畫《歸去來》者，皆作大圣變，和其辭者，如即事遣興小詩，皆不得正中者也。(〔宋〕洪邁《容齋隨筆》卷三《和歸去來》)。
歐陽公言兩晉無文章，幸獨有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病云。(〔宋〕朱熹《楚辭后語》)。
吾嘗怪陶淵明作《歸去來》，托興超然，莊、騷不能過矣。(〔宋〕汪藻《信州鄭固道侍郎寓屋記》)。
《歸去來辭》，本自一篇自然真率文字，后人模擬已自不宜，況可次其韻乎。次韻則牽合而不類矣。(〔金〕王若虛《滹南遺老集》卷三十四·文辨一)。
論古今人物風流，惟兩晉為盛，故發(fā)之文章，神思自然飄逸。如陶元亮《歸去來辭》，于舉業(yè)雖不甚親切。觀其詞義，瀟灑夷曠，無一點風塵俗態(tài)。兩晉文章，此其杰然者。(〔明〕歸有光《文章指南》仁集)。
陶淵明《歸去來辭》，字字如肺肝出，遂高步晉人之上。(〔清〕吳梯《巾箱拾羽》卷十三)。
《離騷》不必學《三百篇》，《歸去來辭》不必學《騷》，而皆有其獨至處，固知真古自與摹古異也。(〔清〕劉熙載《藝概·賦概》)。
素懷灑落，逸氣流行，字字寰中，字字塵外。于官曰“歸去”，于家曰“歸來”，故曰“歸去來”。(〔清〕毛慶蕃評選《古文學條》卷二十六)。
陶元亮《歸去來辭》，一種曠情逸致，令人反復吟詠，翩然欲仙。然尤妙于“息交絕游”一句，下即接云：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂?！比魺o此兩句，不將疑是孤僻一流，同于槁木乎?(〔清〕伍涵芬《讀書樂趣》卷三)。
通篇凡五易韻，耿介中仍和而不迫，得風人之遺旨。先敘決計欲歸意，次敘歸來情景。云鳥如此，胡不歸乎?前后呼應，自見章法。是早春光景，亦見歸來之可樂。末敘歸來不復出意，結出大旨意，真本領。(〔清〕孫人龍纂輯《陶公詩評注初學讀本》卷二)。
《歸去來兮辭》寫生歸田園，《自祭文》寫死歸黃土陌，機杼仿佛。(錢鐘書《管錐編》卷四)。
(選自《古文鑒賞大辭典》，徐中玉主編，浙江教育出版社1996年版)。
關于“辭”
是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎上創(chuàng)造出來的一種新詩體。它有如下的體裁特點：
1四句一節(jié)，每節(jié)表達一個完整的意思，讀后稍作停頓。
2六字句為主，都按三拍讀。例如：
路/漫漫(其)/修遠(兮)，吾將/上下(而)/求索。
注意：
(1)有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應作六字句讀。
(2)“歸去來兮”“已矣乎”當一句讀，適當延長讀末句時間。
(3)四字句五字句，讀時節(jié)奏自當變化。
辭，是介于散文與詩歌間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國時的楚國，亦叫楚辭、楚辭體;又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭、賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。辭與賦還是有區(qū)別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。賦是“鋪采摛文，體物寫志”的，而“騷則長于言幽怨之情”。
本文是一篇辭賦。辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組;以四言六言為主，間有長短句，在整齊之中有參差，錯落有致，韻腳的轉換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習慣將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，不加區(qū)別。但實際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典;但賦的句式進一步散文化，關聯(lián)詞語增多。在內容上，賦以詠物說理為主，而辭則重在抒情。
二、自主學習，課前完成。
(天天讀讀，寫寫周周，月月記記)。
1、先讀課文，重點掌握《紅對勾》p20《字音字形》部分的字音和通假字。
2、再讀課文，重點理解《紅對勾》p21的《詞語集錦》部分的古今異義詞、一詞多義、詞類活用等：
3、重點掌握《紅對勾》p21的《特殊句式》部分的特殊句式。
4、自主初步翻譯課文。
三、合作探究，認真思考，形成文字答案，為課堂交流做好準備。
1、當堂同組同一層次的同學由一人向另一人翻譯序言和第一自然段。之后組內討論，之后全班討論不懂之處。
2、概括序言和第一自然段的段意。
3、反復誦讀序言和第一自然段，體味“辭”的風格韻味。劃分第一自然段的朗讀停頓。
歸去來兮!田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
4、本文在序和第1段中都對作者辭官歸隱的原因作了交代，其歸隱的原因是什么?
5、揣摩“心為形役”“已往之不諫”“迷途”“昨非”等詞語的含義，說說作者辭官的原因和歸途中的心情。
四、寫作提升。
閱讀《紅對勾》p25《與陶淵明對話》。請簡要談一談自己對陶淵明的看法。
五、課后作業(yè)。
1、完成《紅對勾》p91《基礎夯實》《審美探究》部分的習題。
2、保質保量完成下一課時導學案。
【拓展延伸】。
“心為形役”一瞥。
最高人民法院院長王勝俊3月11日作最高人民法院工作報告時說，各級法院去年積極參與反腐敗斗爭，審結貪污、賄賂、瀆職案件25912件，判處罪犯26226人。
對于中國民航來說，一場前所未有的反腐風暴已然降臨。2009年底至今，已先后有多位民航高官要員落馬，包括民航局原副局長宇仁錄、民航局華北局原局長黃登科、首都機場原董事長張志忠、發(fā)改委民航處原處長匡新等。這些人腐敗案發(fā)，大半與“航線時刻”審批有關。
今年1至4月，江西國土資源廳原副廳長李江華、許建斌因受賄分別被判無期和15年，另一落馬副廳長陳愛民尚未判決。
2010年4月14日下午，重慶市第五中級人民法院對文強案進行一審公開宣判，重慶市司法局原黨委書記、局長文強因犯受賄罪，包庇、縱容黑社會性質組織罪，巨額財產來源不明罪，強奸罪，數(shù)罪并罰被判處死刑，剝奪政治權利終身，并處沒收個人全部財產。
歸去來兮辭語文教案篇四
好的導入未成曲調先有情，像磁石一樣把學生牢牢地吸引住。不但使學生了解這節(jié)課所要學習的課題和內容，還要形成閱讀期待，激發(fā)學生的學習興趣。我將采用溫故知新的導入，我會用聲情并茂的語言創(chuàng)設情境，引出陶淵明的《飲酒》和《桃花源記》，并進行知識重溫，從而順利引出我的新課《歸去來兮辭》。這樣由溫故引出新知，能貫穿對知識的掌握，起到舉一反三的效果。(板書課題)。
(二)整體感知。
首先，我會引導學生圈畫出重點實詞和虛詞，并讓他們匯報對這些實詞虛詞的預習情況。掃清了字詞的障礙后，有利于對整篇文章的把握。
然后，讓學生有感情地朗讀全文，對整篇文章的大意進行概括，鼓勵學生同桌間互相交流并回答，學生有可能回答“本文寫了陶淵明歸隱田園，表達對田園生活的無限熱愛”或“本文寫了陶淵明棄官場愛田園，表達對官場的厭惡”等答案。我會對學生給予肯定，并進一步在學生回答上總結完善。本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內心感受，表達了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。梳理文章大意有利于為接下來深入研讀做了有效的鋪墊，也更好地發(fā)揮了學生自主性探索學生的主觀能動性。
(三)深入研讀。
深入研讀是對文本的對話。為了突出重點，突破難點，我分為如下幾個步驟進行：
首先，讓學生再次默讀全文，圈畫關鍵詞句，找出作者歸隱的原因。學生在圈畫文本時，我會進行巡視指導，學生找出相關的語句有“質性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”;第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”等。
然后，我繼續(xù)追問學生，在這些原因中，哪一個是作者歸隱的主要原因。為了更好地全面理解作者歸隱意圖，我適當點撥，可聯(lián)系陶淵明《歸園田居》的作品主旨進行聯(lián)系分析，學生綜合《歸園田居》中“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年”進行思考并回答。主要原因是陶淵明“質性自然，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”。我之所以這樣設計，發(fā)揮學生對比分析的思維能力，有利于深挖文章主旨，體會作者的思想情感。
接著，我讓學生談談對這些主要原因進行賞析，進行5分鐘的小組討論，派小組代表發(fā)言。小組代表回答可能是“質性自然，非矯厲所得”說明陶淵明天性熱愛自然，返璞歸真的隱士情懷;(板書：本性愛自然)“深愧平生之志”抒發(fā)作者的平生志愿并非在官場黑暗中與同流合污，而是兩袖清風，高風亮節(jié)，向往和平安居的理想社會。“既自以心為形役”作者感慨被官場世俗勞心傷神，還是覺得田園生活才是詩意的人生。(板書：厭官場世俗、好田園之樂)這樣層層深入地剖析文本，通過小組討論合作探索的學習方式，有利于發(fā)揮學生的主觀能動性，又能水到渠成地突破重點。
最后，在了解作者歸隱的緣由后，我讓學生總結這首辭中作者表達的情感。我會讓學生再次自由讀全文，以讀內化，更好地走進作者的內心。學生的答案較為豐富，我會在他們的答案基礎上完善總結：表達了作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷，也抒發(fā)了他為追求高尚的人生理想，堅定自己高潔的人生追求。(板書：高尚的理想志趣，堅定的人生追求)。
(四)拓展延伸。
在拓展延伸環(huán)節(jié)，我提問學生，學習陶潛的《歸去來兮辭》感受到了田園詩意的隱士精神后，可找出相似的主題作品進行對比分析呢?學生可能找出劉禹錫《陋室銘》、范仲淹《岳陽樓記》等。通過拓展對比分析，能更好地幫助學生對高尚的精神情操和人生追求的熏陶，實現(xiàn)情感態(tài)度和價值觀。
(五)小結作業(yè)。
我將采用師生共同總結的方式進行深化情感，讓學生意猶未盡，體會文章的內涵。作業(yè)我采用開放式，讓學生寫一篇讀后感。旨在鞏固課堂所學和培養(yǎng)學生寫作的興趣。
歸去來兮辭語文教案篇五
陶淵明。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸!既目以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。
舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經邱。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內復幾時!曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂天天命復奚疑!
16.寫出下列加點詞在句中的含義。(2分)。
(1)三徑就荒，松菊猶存()(2)時矯首而遐觀()。
17.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項是(2分)。
(1)景翳翳以將入。
a.景色b.大c.情況d.日光。
(2)善萬物之得時。
a.好的b.羨慕c.善良d.擅長。
18.下列句子中加點虛詞用法、意義相同的一項是()(2分)。
a.云無心以出岫引壺觴以自酌。
b.悟已往之不諫不知東方之既白。
c.復駕言兮焉求而人之所罕至焉。
d.知來者之可追客有吹洞簫者。
19.下列各句中沒有古今異義的一項是()(2分)。
a.既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?
b.問征夫以前路，恨晨光之熹微。
c.悅親戚之情話，樂琴書以消憂。
d.既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。
20.請分析下列句子中疑問代詞傳達出的作者的情感特征。(4分)。
(2)寓形宇內復幾時，曷不委心任去留?
21.有人認為陶淵明在文中以樂寫悲，你是否認同這一看法，請加以闡述。(3分)。
答案：
16.(1)近于/接近于/將要/將。
(2)舉/昂起/抬(2分)(“抬頭”不給分，“抬(頭)”給分)。
17.(1)d。
(2)b。
18.b。
19.a。
20.(1)想念田園，決心歸家的喜悅，表達歸隱田園的決心;(任意一點給1分)對以前滯留官場的悔恨、責備。(1分)(共2分)。
(2)對生命遲暮或人生短暫的悲傷;(1分)徹底放下羈絆后的灑脫或樂夫天命、樂天知命、順應天命的灑脫(1分)。(共2分)。
21.贊同“以樂寫悲”，作者領悟到生命因遵循自然本性的呼喚從而放棄官場，回歸園田。
歸去來兮辭語文教案篇六
“歸去來兮！田園將蕪”這千古一喟，耐人尋味，生命智慧，亦盡在其中。
但能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟？”
“實迷途其未遠，覺今是而昨非?！边@表明作者的歸隱不是一時的感情沖動，不是緣于外界的“仕途不意”，而是一種深刻反思，是對前途和命運的理性抉擇，是源于對自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”緣于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜悅是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當時及后世諸多“隱士”的不同。
看，無論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他流連忘返。親戚晤談、彈琴讀書可以樂其心；參加春耕、登山巡壑可以快其意?；虻歉呤鎳[，或臨流賦詩。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但“樂夫天命復奚疑”。對于詩人來說，他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時光美好，自己融人其中，孤往獨游，無憂無慮，了此一生。
當然，辭中各段也時隱時現(xiàn)地存有些疑問：“復駕言兮焉求？”“寓形宇內復幾時？”“胡為乎遑遑欲何之？”從中，我們似乎可以看到陶淵明即使在歸去之時內心亦有波瀾，情緒并不平靜，這些近似于自我安慰的語句，以及對歸去之時家園美好生活的種種憧憬，其實是接受新生活之前的一種自我調節(jié)。但是，無論如何，他已經確認官場的生活是耗費生命，完全應該拋棄，因為“饑凍雖切，違己交病”?。?BR> 所以說，陶氏的歸隱是對官場主動放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸，他不狂放，不沉淪，對生命和自然滿懷真摯與熱愛，他所做的是追求內在的生命自由，將心靈寄托于田園，在平凡的現(xiàn)實中將主觀情感與自然萬物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價值，從而獲得精神上的'大解脫。
劉熙載說：“陶淵明為文不多，且未嘗經意，然其文不可以學而能；非文己難，有其胸次為難也?！保ā端嚫拧肪硪唬┮苍S陶淵明之“胸次”對我們當代人有著更多的引導價值吧。
1．站在船頭的陶淵明是一個什么樣的形象？他當時的心理活動又是怎樣的呢？
探究學習：飄蕩前行的一葉扁舟上，站著從彭澤棄官歸家的詩人陶淵明。駘蕩的江風，吹得他衣袂飄拂，儼然仙人一般——籠中的鳥兒此時終于重返自然了。他的快樂又有誰能體會呢？人生的美好與難以企及處，便在于心靈的自由與悠然；人生永恒的瞬間，也常常緣起于那片刻的安閑：只不過是輕輕飄過一縷云煙，便有了難言的滿足；只不過是閑敘幾句家常，便有了一整日的溫暖——“歸去處”才是陶淵明心靈的歸宿。在那個并不富足的田園里，他欣然開懷，灑脫自在，一如那朵無心出岫的白云。其實，田園處處可尋，千載難覓的，是那般快樂而滿足的心。
探究學習：“童仆歡迎，稚子候門?！薄皵y幼人室，有酒盈樽。”可見，家里為了迎接陶淵明的歸來舉行了一個小小的歡迎儀式，從這番“隆重”歡迎的安排中，我們便可以隱然看見妻子的形象了。她既是一個理家撫幼、能干賢淑的人，又是一個善解人意、溫柔多情的人。不論陶淵明的辭官歸家會給她帶來什么，她都沒有半句怨言，早早一番忙碌，給丈夫準備好了一壺酒，并且斟好了滿滿的一杯，只為給丈夫接風洗塵。孩子們歡呼雀躍的時候，她默默地站在背后，面帶喜悅的微笑看著他們。她理解丈夫的心理，看見他的眉頭是舒展的，自己心里也便感到快慰了。
3．辭中的“松”“菊”有沒有什么象征意義？
探究學習：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！保ā逗凸鞑径住菲涠扒锞沼屑焉?，浥露掇其英。泛此望憂物，遠我遺世情?！保ā讹嬀啤菲淦撸┨諟Y明的詩中離不開這些意象，因為這是他飄逸、醇厚詩歌風格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征?！叭龔骄突?，松菊猶存”，陶淵明歸來時，見庭院仍有傲霜獨立的青松，歷寒而愈秀的秋菊，頓時感到無限欣慰——任世事變遷，世態(tài)炎涼，惟我不變，所求不變，那就是順應天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我在多年艱難尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。
4．對“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”一句話中包含的思想究竟應該如何理解？課文提出了問題，但是沒有給以詳盡解答，可以請同學們自由討論。
探究學習：千百年來，大家都認為陶淵明是在逃避，他秉承了老莊的哲學，思想是消極的。其實，看一個人生活得是否積極，關鍵是看他有沒有理想。陶淵明的棄職歸田，斷不能說其意志消沉，是消極處世，恰恰相反，他所追求的，是做自己喜歡的事，在書卷中追求安謐，在田園里追求自己的平靜心境。你看：“園日涉以成趣”“樂琴書以消憂”，日子過得多么愜意、充。實、有意義，雖然物資匱乏，但精神卻是充實的；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，豈不快哉！這便是他所理解的“天命”。可以說，陶淵明辭官歸田，是他執(zhí)著地追求自己理想的表現(xiàn)。
5．文中出現(xiàn)了18個“以”字，各是什么用法？還有若干疑問詞，可以順勢加以拓展總結。
探究學習：這18個“以”字之中，除去“既自以心為形役”（“以”是介詞，“讓”的意思）、“問征夫以前路”（“以”是介詞，“用”的意思）和“農人告余以春及”（“以”是介詞，“把”的意思）之外，剩下的，全部是連詞，相當于“而”。
這篇文章中出現(xiàn)的疑問詞有“胡”（“胡不歸”，相當于“為什么”）、“奚”（“奚惆悵而獨悲”，相當于“為什么”）、“焉”（“復駕言兮焉求”，相當于“什么”）和“曷”（“曷不委心任去留”，相當于“為什么”）。除此之外，其他常見的疑問詞還有“何”（如：“大王來何操”《鴻門宴》）、“盍”（或“閹”“蓋”，如：“盍各言爾志？”《論語·公冶長》）、“安”（如：“燕雀安知鴻鵠之志”《陳涉世家》）、“寧”（如：“王侯將相寧有種乎？”《陳涉世家》）、“惡”（或者“烏”，如：“學惡乎始，惡乎終？”《荀子·勸學》）等。
6．請從“淡遠”與“閑適”，“疏放”與“曠達”，“拙樸”與“清新”這幾組詞語中選擇最適合于《歸去來兮辭》風格的詞語，并說明理由。
探究學習：應該是“淡遠”“疏放”“拙樸”最為貼切。
“淡遠”同“閑適”相近，都表現(xiàn)為一種閑散、恬逸的意境。然而“淡遠”比“閑適”純凈，其根源在于詩人淡泊、恬逸的情志，清靜無為，樂天從命，不汲汲于利祿，不營求于榮華，以無牽無掛、與世無爭的眼光去靜觀默察世相人生；而“閑適”則偏重于表現(xiàn)在朝官紳志得意滿時的閑情，?；\上一層華麗堂皇的富貴氣，或帶有故作驕矜、雍容華貴的氣派。
“疏放”同“曠達”相近，都包含豁達開脫的人生哲學和追求閑逸、安寧的自娛意識。然而，“曠達”往往以自我解嘲、及時行樂的方式來擺脫當時的苦悶，往往帶有某種悲慨無奈的色彩；“疏放”則采取超塵脫俗、安分守拙的方式，在寧靜淡泊中，忘卻人世的煩惱，一心想在幽靜的大自然里尋找心靈的避風港，“守拙歸園田”。
“拙樸”同“清新”相近，都是在豪華媚俗的外衣剝落之后的淳真。但是“清新”更多地體現(xiàn)在一種語言文字的追求與雕琢中；“拙樸”大多如口語不經意流出，自然真切，是詩人心胸的真實展示，讀起來無限親切熨帖。
陶公的語言看似簡易，其實正是藝術造詣高超的表現(xiàn)?！熬芩?，反造疏淡。”（蘇軾）這種語言，是超越了華麗雕飾之后，達到返璞歸真、爐火純青的標志。
研究方法：
（1）可以多方考證前人對此問題的爭論，理解不同見解。
（2）可以想像作者當時所處情境，推知創(chuàng)作的深層心理和過程。同時可以進一步尋求佐證，如張衡的《歸田賦》。
（3）指向：陶淵明此文應該是寫于將歸之際，人未歸而心已先歸時其想像歸程及歸后的種種情狀。浪漫主義的想像，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。
參讀書目：
（1）錢鐘書《管錐篇》，中華書局1979年版。
（2）袁行霈《陶淵明研究》，北京大學出版社1997年版。
（3）龔斌《陶淵明傳論》，華東師范大學出版社20xx年版。
研究方法：
（1）深入考察陶淵明斷斷續(xù)續(xù)為官的13年間，他徘徊不定，幾度進出的歷史事實。
（2）了解“真”是陶淵明生而具有的一種可貴的秉賦，正如蘇東坡所云：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以隱之為高?！边@種“委心任去留”的任真自得之意，絕非隱逸或忠義的名號可拘囿的。
（3）當然，尋求現(xiàn)象背后的原因，還可以采用新的視角，從深層心理上揭示陶淵明的人格結構。
參讀書目：
（1）《陳寅恪史學論文集》，上海古籍出版社1992年版。
（2）葉嘉瑩《迦陵論詩叢稿》，河北教育出版社1997年版。
（3）陳洪《詩化人生·魏晉風度的魅力》，河北大學出版社20xx年版。
（4）蔡阿聰《論陶淵明的二重人格》。
歸去來兮辭語文教案篇七
一、掌握文中“行、引、乘、策”等四個詞的含義，歸納文中“以”的用法。
二、了解“辭”的特點，指導學生有感情地朗讀。
三、品讀詩句，領悟“田園”之樂。
教學重點。
有感情地朗讀并背誦。
教學難點。
文中滲透出的或喜或哀，或自責或堅決的復雜感情。
教具準備。
投影儀、電腦。
課時安排。
一課時。
今天，我們學習《歸去來兮辭》。
陶淵明，東晉詩人，一名潛，字元亮，自號五柳先生，世稱靖節(jié)先生?！熬腹?jié)先生”是人們對他高尚節(jié)操偉大人格的崇高評價。
教師出示陶淵明的名句。
或有斗數(shù)酒，閑飲自歡然。
采菊東籬下，悠然見南山。
引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。
云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
設問：你喜歡哪一句?描述一下詩句展示的意境。
教師總結。陶淵明家境貧寒，迫于生計，外出務官，但心向自然，不愿受束縛，于是躬耕隴，安于田園。他安于生活，樂于生活，融于生活。在他身上表現(xiàn)出來的是鄙棄權貴遭遇挫折后的坦然，拋棄富貴回歸田園的閑適，他是一掬輕泉，一朵淡雅的菊花。
蘇軾：“欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以隱之為高，古今賢之，貴其真也?！?BR> 今天，陶淵明已經成為中國士大夫擺脫挫折升華人生價值的一座精神堡壘。這堂課，讓我們在朗誦中行走于陶淵明的田園去感受陶淵明的那份淡定與自然。
教師有感情地朗讀。
要求：學生小聲跟讀。
學生模仿老師朗讀。要求放開大膽。
教師指導學生朗讀。
古文強調朗讀，朗讀時要抑揚頓挫讀出感情，感情體現(xiàn)在什么地方?
語氣的輕重，語調的高低，節(jié)奏的快慢，停頓的長短。
找一學生朗讀第一自然段，鼓勵其讀出感情。
教師就其朗讀情況作出評價。設問：怎樣才能讀出感情來?
教師指導。
一、從內容入手，理清層次，把握情感。
二、從節(jié)拍、音韻入手，讀出節(jié)奏。
本文是一篇辭。辭，一種文體，具有如下特點。兩句一組，四句一節(jié)，每節(jié)表達一個完整意思。多為六字句，每句讀三拍，音韻和諧，具有節(jié)奏美。
指導學生朗讀第一自然段。
第一層：“歸去來兮”----------“奚惆悵而獨悲”。
心理：自責、后悔。語氣稍重，語調稍高，節(jié)奏稍快。
第二層：“悟已往之不諫”----“覺今是而昨非”。
心理：自恕、欣慰。語氣稍輕，語調稍低，節(jié)奏稍慢。
學生朗讀，抽一學生朗讀并評價。
節(jié)奏如何把握?按辭的特點，這兒押的韻有“ui”(歸、追)“ei”(悲、非)，非常和諧。每句讀三拍，多字照樣，四字句聲音拖的長一點。節(jié)與節(jié)之間停頓稍長一點。
學生朗讀，抽一學生朗讀并評價。
師生齊讀。
按照老師介紹的方法，學生揣摩并朗讀第二三自然段。
要求：一、放下包袱，大膽朗讀。
二、按辭的特點，四句一節(jié)歸納內容，理清層次，把握情感，讀出語氣，注意語調。
三、以組為單位，每組推薦一名朗讀優(yōu)秀者，進行朗讀比賽。
教師針對學生的課堂朗讀，進行點撥指導。并讓學生反復朗讀體會，讀出感情。
第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中;第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛入家門的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛;第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，表面寫景，實際抒情，營造了一個曠達悠然美妙和諧的境界。
第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況?！坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋?“憂”韻樂以忘憂;“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪;“休”韻寫春來萬物復蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。
總之，第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謚。
而愉快的，應該讀得“氣滿聲高”。
師生齊讀，爭取背誦。
布置課外作業(yè)。
一、就文中你最喜歡的語句寫一段鑒賞性的文字。
二、翻譯最后一段，談談你對“聊乘化以歸盡，樂天天命復奚疑”的理解。
備用資料。名句默寫。
悟已往之不諫，------------------。---------------------，覺今是而昨非。
------------------，鳥倦飛而知還。
歸去來兮辭語文教案篇八
1、明確誦讀要求——讀出語調;讀出語氣;讀出語速;讀出語頓;讀出語意。
2、了解背景材料(含作者生平)，以課下題注為準。
3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。
同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會?
(齊答：陶潛)那么，關于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。
(板書課題、作者)。
要求：注意聽語頓的特點——三字句2、1頓;四字句2、2頓;五字句2、3頓;六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
(一)、讀悟第1段。
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么?
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。
設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何?
明確：自責(“田園將蕪”)，自悔(“已往不諫，來者可追”)，自覺、自醒(“迷途未遠，今是昨非”)。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：
幻燈片1。
《歸園田居》。
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷?
明確：鄙棄官場，蔑視權貴，向往田園的隱士情懷。
(二)、讀悟第2段。
齊讀本段。
討論：
1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?
2、抵家時的欣喜體現(xiàn)在哪些語句當中?
3、到家后衣食住行的閑適從何看出?
明確：
1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊!
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?
提示：與下面的詩句具有相同的心境。
幻燈片2。
《飲酒》。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
明確：一詩一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。
(三)、讀悟第3段。
“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?
明確：
(1)、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話;。
(2)、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂;。
(3)、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇;。
(4)、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。
中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。
(四)、讀悟第4段。
齊讀本段。
明確：“寓形宇內復幾時，何不委心任去留”，此種情感也有詩為證：
幻燈片3。
《雜詩》。
盛年不重來，一日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。
既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活?依據(jù)何在?
明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。
討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”?
明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩為證：
幻燈片4。
《讀〈山海經〉》。
俯仰終宇宙，
不樂復何如。
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。
讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。
(一)、書面完成課后練習一、二。
(二)、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。
歸去來兮辭語文教案篇九
“歸去來兮！田園將蕪”這千古一喟，耐人尋味，生命智慧，亦盡在其中。
但能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟？”
“實迷途其未遠，覺今是而昨非?！边@表明作者的歸隱不是一時的感情沖動，不是緣于外界的“仕途不意”，而是一種深刻反思，是對前途和命運的理性抉擇，是源于對自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”緣于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜悅是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當時及后世諸多“隱士”的不同。
看，無論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他流連忘返。親戚晤談、彈琴讀書可以樂其心；參加春耕、登山巡壑可以快其意?；虻歉呤鎳[，或臨流賦詩。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但“樂夫天命復奚疑”。對于詩人來說，他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時光美好，自己融人其中，孤往獨游，無憂無慮，了此一生。
當然，辭中各段也時隱時現(xiàn)地存有些疑問：“復駕言兮焉求？”“寓形宇內復幾時？”“胡為乎遑遑欲何之？”從中，我們似乎可以看到陶淵明即使在歸去之時內心亦有波瀾，情緒并不平靜，這些近似于自我安慰的語句，以及對歸去之時家園美好生活的種種憧憬，其實是接受新生活之前的一種自我調節(jié)。但是，無論如何，他已經確認官場的生活是耗費生命，完全應該拋棄，因為“饑凍雖切，違己交病”?。?BR> 所以說，陶氏的歸隱是對官場主動放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸，他不狂放，不沉淪，對生命和自然滿懷真摯與熱愛，他所做的是追求內在的生命自由，將心靈寄托于田園，在平凡的現(xiàn)實中將主觀情感與自然萬物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價值，從而獲得精神上的大解脫。
劉熙載說：“陶淵明為文不多，且未嘗經意，然其文不可以學而能；非文己難，有其胸次為難也?！保ā端嚫拧肪硪唬┮苍S陶淵明之“胸次”對我們當代人有著更多的引導價值吧。
1．站在船頭的陶淵明是一個什么樣的形象？他當時的心理活動又是怎樣的呢？
探究學習：飄蕩前行的一葉扁舟上，站著從彭澤棄官歸家的詩人陶淵明。駘蕩的江風，吹得他衣袂飄拂，儼然仙人一般——籠中的鳥兒此時終于重返自然了。他的快樂又有誰能體會呢？人生的美好與難以企及處，便在于心靈的自由與悠然；人生永恒的瞬間，也常常緣起于那片刻的安閑：只不過是輕輕飄過一縷云煙，便有了難言的滿足；只不過是閑敘幾句家常，便有了一整日的溫暖——“歸去處”才是陶淵明心靈的歸宿。在那個并不富足的田園里，他欣然開懷，灑脫自在，一如那朵無心出岫的白云。其實，田園處處可尋，千載難覓的，是那般快樂而滿足的心。
探究學習：“童仆歡迎，稚子候門?！薄皵y幼人室，有酒盈樽?！笨梢姡依餅榱擞犹諟Y明的歸來舉行了一個小小的歡迎儀式，從這番“隆重”歡迎的安排中，我們便可以隱然看見妻子的形象了。她既是一個理家撫幼、能干賢淑的人，又是一個善解人意、溫柔多情的人。不論陶淵明的辭官歸家會給她帶來什么，她都沒有半句怨言，早早一番忙碌，給丈夫準備好了一壺酒，并且斟好了滿滿的一杯，只為給丈夫接風洗塵。孩子們歡呼雀躍的時候，她默默地站在背后，面帶喜悅的微笑看著他們。她理解丈夫的心理，看見他的眉頭是舒展的，自己心里也便感到快慰了。
3．辭中的“松”“菊”有沒有什么象征意義？
探究學習：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！保ā逗凸鞑径住菲涠扒锞沼屑焉?，浥露掇其英。泛此望憂物，遠我遺世情?！保ā讹嬀啤菲淦撸┨諟Y明的詩中離不開這些意象，因為這是他飄逸、醇厚詩歌風格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征?！叭龔骄突?，松菊猶存”，陶淵明歸來時，見庭院仍有傲霜獨立的青松，歷寒而愈秀的秋菊，頓時感到無限欣慰——任世事變遷，世態(tài)炎涼，惟我不變，所求不變，那就是順應天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我在多年艱難尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。
4．對“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”一句話中包含的思想究竟應該如何理解？課文提出了問題，但是沒有給以詳盡解答，可以請同學們自由討論。
探究學習：千百年來，大家都認為陶淵明是在逃避，他秉承了老莊的哲學，思想是消極的。其實，看一個人生活得是否積極，關鍵是看他有沒有理想。陶淵明的棄職歸田，斷不能說其意志消沉，是消極處世，恰恰相反，他所追求的，是做自己喜歡的事，在書卷中追求安謐，在田園里追求自己的平靜心境。你看：“園日涉以成趣”“樂琴書以消憂”，日子過得多么愜意、充。實、有意義，雖然物資匱乏，但精神卻是充實的；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，豈不快哉！這便是他所理解的“天命”?？梢哉f，陶淵明辭官歸田，是他執(zhí)著地追求自己理想的表現(xiàn)。
5．文中出現(xiàn)了18個“以”字，各是什么用法？還有若干疑問詞，可以順勢加以拓展總結。
探究學習：這18個“以”字之中，除去“既自以心為形役”（“以”是介詞，“讓”的意思）、“問征夫以前路”（“以”是介詞，“用”的意思）和“農人告余以春及”（“以”是介詞，“把”的意思）之外，剩下的，全部是連詞，相當于“而”。
這篇文章中出現(xiàn)的疑問詞有“胡”（“胡不歸”，相當于“為什么”）、“奚”（“奚惆悵而獨悲”，相當于“為什么”）、“焉”（“復駕言兮焉求”，相當于“什么”）和“曷”（“曷不委心任去留”，相當于“為什么”）。除此之外，其他常見的疑問詞還有“何”（如：“大王來何操”《鴻門宴》）、“盍”（或“閹”“蓋”，如：“盍各言爾志？”《論語·公冶長》）、“安”（如：“燕雀安知鴻鵠之志”《陳涉世家》）、“寧”（如：“王侯將相寧有種乎？”《陳涉世家》）、“惡”（或者“烏”，如：“學惡乎始，惡乎終？”《荀子·勸學》）等。
6．請從“淡遠”與“閑適”，“疏放”與“曠達”，“拙樸”與“清新”這幾組詞語中選擇最適合于《歸去來兮辭》風格的詞語，并說明理由。
探究學習：應該是“淡遠”“疏放”“拙樸”最為貼切。
“淡遠”同“閑適”相近，都表現(xiàn)為一種閑散、恬逸的意境。然而“淡遠”比“閑適”純凈，其根源在于詩人淡泊、恬逸的情志，清靜無為，樂天從命，不汲汲于利祿，不營求于榮華，以無牽無掛、與世無爭的眼光去靜觀默察世相人生；而“閑適”則偏重于表現(xiàn)在朝官紳志得意滿時的閑情，?；\上一層華麗堂皇的富貴氣，或帶有故作驕矜、雍容華貴的氣派。
“疏放”同“曠達”相近，都包含豁達開脫的人生哲學和追求閑逸、安寧的自娛意識。然而，“曠達”往往以自我解嘲、及時行樂的方式來擺脫當時的苦悶，往往帶有某種悲慨無奈的色彩；“疏放”則采取超塵脫俗、安分守拙的方式，在寧靜淡泊中，忘卻人世的煩惱，一心想在幽靜的大自然里尋找心靈的避風港，“守拙歸園田”。
“拙樸”同“清新”相近，都是在豪華媚俗的外衣剝落之后的淳真。但是“清新”更多地體現(xiàn)在一種語言文字的追求與雕琢中；“拙樸”大多如口語不經意流出，自然真切，是詩人心胸的真實展示，讀起來無限親切熨帖。
陶公的語言看似簡易，其實正是藝術造詣高超的表現(xiàn)?！熬芩?，反造疏淡?！保ㄌK軾）這種語言，是超越了華麗雕飾之后，達到返璞歸真、爐火純青的標志。
研究方法：
（1）可以多方考證前人對此問題的爭論，理解不同見解。
（2）可以想像作者當時所處情境，推知創(chuàng)作的深層心理和過程。同時可以進一步尋求佐證，如張衡的《歸田賦》。
（3）指向：陶淵明此文應該是寫于將歸之際，人未歸而心已先歸時其想像歸程及歸后的種種情狀。浪漫主義的想像，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。
參讀書目：
（1）錢鐘書《管錐篇》，中華書局1979年版。
（2）袁行霈《陶淵明研究》，北京大學出版社1997年版。
（3）龔斌《陶淵明傳論》，華東師范大學出版社2000年版。
研究方法：
（1）深入考察陶淵明斷斷續(xù)續(xù)為官的13年間，他徘徊不定，幾度進出的歷史事實。
（2）了解“真”是陶淵明生而具有的一種可貴的秉賦，正如蘇東坡所云：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以隱之為高?！边@種“委心任去留”的任真自得之意，絕非隱逸或忠義的名號可拘囿的。
（3）當然，尋求現(xiàn)象背后的原因，還可以采用新的視角，從深層心理上揭示陶淵明的人格結構。
參讀書目：
（1）《陳寅恪史學論文集》，上海古籍出版社1992年版。
（2）葉嘉瑩《迦陵論詩叢稿》，河北教育出版社1997年版。
（3）陳洪《詩化人生·魏晉風度的魅力》，河北大學出版社2001年版。
（4）蔡阿聰《論陶淵明的二重人格》。
歸去來兮辭語文教案篇十
一、誦讀。
二、感受陶潛的隱士情懷。
【教學重點】。
一、課文的思想內容。
二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象。
【教學難點】。
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解。
【教學設想】。
一、誦讀的準備指導。
二、誦讀和領悟互相推進。
三、總結陶潛的隱士情懷教學幻燈片。
【學時安排】1課時。
【教學內容和步驟】。
預習準備。
1、明確誦讀要求——讀出語調；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意。
2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準。
3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。
課堂教學。
一、導入課文。
同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會？
（齊答：陶潛）那么，關于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章，去了解一下他的隱士情懷。
（板書課題、作者）。
二、范讀課文。
要求：注意聽停頓的特點——三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
三、研習課文。
（一）、讀悟第1段。
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。
設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？
明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
（二）、讀悟第2段。
齊讀本段。
討論：1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？
2、抵家時的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當中？
3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？
明確：1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的'是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖?。?BR> 3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？
明確：表達了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。
（三）、讀悟第3段。
“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？
明確：（1）、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；
（2）、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；
（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；
（4）、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。
中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。
（四）、讀悟第4段。
齊讀本段。
討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”？
明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。
四、總結。
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。
讀，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。
五、布置作業(yè)。
設計說明。
本單元的教學目標是：“了解課文的思想內容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點，特確定兩個教學目標——誦讀和領悟。
為了便于研習課文，課前必須作好充分的預習，所以布置了明確的預習目標，其中包括誦讀指導、疏通課文。
在研習課文的過程中，主要是誦讀和領悟互為推進，同時在感悟課文某一點內容的時候，適當?shù)匾锰諠摰钠渌娋?，以達到以此篇帶動對陶潛整個詩文的感知，反過來，對陶潛整個詩文的感知又能加深對課文內涵的領悟。
在教學方法的選擇上，主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發(fā)表自己的見解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。
歸去來兮辭語文教案篇十一
【知識與能力】積累重要的文言實詞和虛詞，讀懂文章大意，學會有感情地朗讀全文。
【過程與方法】通過品析詞句，理解作者歸隱的原因，體會作者不與黑暗社會同流合污、辭官歸隱的情懷。
【情感態(tài)度與價值觀】感受文中作者表現(xiàn)的對田園生活的無限喜悅以及遺世獨立、樂天安命的隱士精神，學習作者高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
二、教學重難點。
【教學重點】賞析重點詞句，理解作者歸隱的原因。
【教學難點】體會作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷。
三、教學方法。
通讀感悟法、小組討論法、問答法、對比分析法。
四、教學過程。
（一）導入新課。
溫故知新導入法。導入語：“源中一日，漁耕自得其樂，無論魏晉；世外千年，保暖皆為使然，何須有漢”同學們，在1600多年前有一位詩人向我們描述了一個理想的烏托邦的社會，那里有著桃之夭夭、山溪水滿、雞犬相聞、男女耕作的田園農村美景，也有淳樸熱情的桃源民風，那是一個沒有壓迫，沒有剝削的社會――桃花源。你們知道這位詩人是誰呢？他就是陶淵明，我們曾經在他的《飲酒》中體會“采菊東籬下，悠然見南山”的詩意景象，也曾在《桃花源記》感受他的歸隱向往。今天，讓我們學習《歸去來兮辭》繼續(xù)感受他的隱士情懷吧?。ò鍟n題）。
（二）整體感知。
問1：學生圈畫出重點實詞和虛詞，比如實詞“來、胡、諫、觴、容膝、盤桓、遑遑、乘化”，虛詞“而、以、兮”，匯報課前對文言實詞和虛詞的預習成果。
明確：胡：何，為什么。諫：止，挽救。盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去……。
問2：有感情地朗讀全文，結合注釋，學生歸納文章大意?！罢埻瑢W們概括本文大意。試著從描寫的角度進行歸納”同桌自由交流，并舉手發(fā)言。其他學生補充回答。
明確：本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內心感受，表達了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的'生活理想。
（三）深入研讀。
問1：默讀全文，圈畫關鍵詞句，找出作者歸隱的原因。問學生“陶淵明身上有著濃厚的隱士標簽，他為何要隱逸？請找出相關詞句進行賞析?！?BR> 明確：序中“質性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”；第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”。
問2：在作者歸隱的原因中，主要的原因是什么？并以語文小組的分組形式談談你們對主要原因的理解，5分鐘后每個組推選一個代表發(fā)言。教師點撥，提示學生結合作者其他作品《歸園田居》進行比較分析。
明確：“質性自然，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”為主要原因。聯(lián)系《歸園田居》中“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年”?！百|性自然，非矯厲所得”“既自以心為形役”說明了陶淵明本性熱愛自然，不愿被*世俗之事勞神，喜歡躬耕于田園中，追求悠然恬然的田園詩意生活。“深愧平生之志”抒發(fā)生平志愿是達則兼濟天下，期待百姓遠離壓迫剝削的理想追求。但因*世俗黑暗，作者不愿同流合污，為堅定高尚的理想追求，只好歸隱田園。（板書：本*自然、厭*世俗、好田園之樂）。
問3：從這些主要原因看，抒發(fā)了作者怎樣的情感。學生自由讀文，并舉手發(fā)言。
明確：本*自然，討厭*世俗，喜歡歸隱田園，表達了作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷，也抒發(fā)了他為追求高尚的人生理想，堅定自己高潔的人生追求。（板書：高尚的理想志趣，堅定的人生追求）。
（四）拓展延伸。
學習了陶淵明的《歸去來兮辭》，感受了其中厭惡*黑暗，田園生活的隱士情懷，你能找出其他對于*厭倦的詩人作品進行分享嗎？讓學生課下進行搜集整理。（比如劉禹錫《陋室銘》中的“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”也是表達了詩人厭惡*，保持高尚的理想情操）。
（五）小結作業(yè)。
小結：教師總結，深化情感。作業(yè)：寫一篇讀后感，下節(jié)課進行分享交流。
歸去來兮辭語文教案篇十二
原文：
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時**未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
翻譯：
我的家境貧困，耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經常沒有存糧，找不到維持生計的辦法。親戚朋友多勸我出去做個小官，自己心里也產生了這種念頭，但苦于沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長官都以愛惜人才為美德，叔父因為看到我貧苦就加以推薦，于是被任命為小城的'官吏。這時戰(zhàn)亂沒有平息，心里害怕遠地的差使。彭澤縣離開家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就要了下來。
但過了沒幾天，思念田園，歸鄉(xiāng)的念頭就產生了。為什么呢？因為我的本性坦率自然，不會勉強做作；饑凍雖是急迫之事，但違背自己本心就會使人感到十分痛苦。雖然自己曾經做過官，但都是為生活所驅使；于是感到煩惱，激動不已，有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就針對這件事情來抒發(fā)自己心里的情意，給這篇文章命名為《歸去來兮》。時在乙巳年十一月。歸去吧，田園將要荒蕪了為什么還不回去呢！既然讓自己的心志受形體來驅使，那又為什么還要傷感而獨自悲哀呢？我覺悟到過去做錯的已經無法挽回，而知道未來的卻還來得及彌補。雖然走入迷途但還不是太遠，現(xiàn)在已經明白了如今歸田是對的，以前出仕是錯的。船在水中輕快地飄蕩前進，微風吹動著我的衣裳。向行人詢問前面的路程，只恨早晨天色朦朧，還不十分明亮。
我一看到自己的簡陋家門，就高興地奔去。家中的僮仆前來迎接，孩子們都在門口等候。庭院中的小路已經荒蕪，只有松樹和菊花卻還依舊存在。攙起孩子們的手進入屋里，酒已擺好。端起酒壺來自斟自酌，看著院子里的樹木感到非常愉快。身體依靠著南面的窗戶寄托自己傲岸的情懷，深深感到簡陋的居室也可以使人安樂滿足。每天到園子里散散步，自有樂趣，屋子雖然有門卻經常關著。拄著手杖到處游息，有時抬起頭來向遠處眺望。天空的云彩自然地從山峰邊飄出，鳥兒飛倦了也知道自己回來。日光慢慢暗下去太陽快要落山了，我還撫摩著獨立的松樹徘徊著不愿離開。
歸去吧，讓我斷絕與世俗的交游。既然世俗與我的情志相違背，我還要駕車出游追求些什么呢！跟親戚們談談知心話使我感到愉快，彈琴讀書能夠使我消愁解憂。農人們告訴我春天到了，將要到西邊的田地里去耕種。有時乘了有篷簾的小車，有時劃了一條小船。有時經過曲折幽深的山溝，有時經過高低不平的山丘。看到樹木欣欣向榮，泉水涓涓地流淌。我真羨慕自然界萬物正生機勃勃，感嘆自己的生命即將終止。
算了吧！人生寄身于天地之間又能有多少時候，為什么不隨著自己的心意而任其自然？為什么整天心神不定又想到哪里去呢？富貴榮華不是我的心愿，神仙境界也不可以期待。遇到好天氣就一個人獨自出去游覽，或者把手杖放在一邊做些除草培苗的工作。有時登上東邊的高崗放聲長嘯，有時在清澈的水邊吟詠賦詩。姑且隨順著大自然的變化以了結此生，抱定樂天安命的主意，又有什么可疑慮的呢！
歸去來兮辭語文教案篇十三
二、說教材。
《歸去來兮辭》是高中語文教材第二冊第五單元的最后一篇課文。它是東晉大詩人陶淵明的作品。描寫的是詩人辭官歸隱的喜悅心情和對自由、閑適的田園生活的熱愛。
新《全日制普通高級中學語文教學大綱》規(guī)定：高中生“要誦讀古典詩詞和淺易文言文，理解一定數(shù)量的名篇”。《歸去來兮辭》所在單元的教學目標是：“了解課文的思想內容。掌握有關的文言詞語和句式，要重視誦讀和背誦?！?BR> 根據(jù)課文特點，結合大綱要求，我確立了如下教學目標。
三、教學目標。
1歸納掌握文中的重要實詞、古今異義詞、詞類活用、特殊句式。掌握重點語句，幫助理解課文。2誦讀課文，梳理本文行文思路。
3、賞析本文的寫作特點：情景交融，情感真摯。了解“賦”的文體特點。
4了理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的隱士情懷，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
四、重點、難點。
1、高一階段，學生文言知識體系尚待完善，對魏晉歷史散文接觸不多。因此，教學中要提高學生的閱讀興趣，培養(yǎng)學生欣賞魏晉歷史散文的能力，養(yǎng)成思辨的習慣。據(jù)此，本課的教學重點為：a.理解文章結構層次及寫作意圖。
b.賞析本文的語言特點和文體特點。
2、本課的教學難點為：
這篇文章的內容，學生不難理解，難點在于理解作者“一心兩端”，“心為形役”的思想感情五、教學程序：
本篇課文篇幅很短，內容理解簡單，因此，可以用一節(jié)課時完成(45分鐘)，主要教具是歌曲cd、圖片、課件。
(一)導入新課：1、現(xiàn)在，請大家閉上眼睛，欣賞一段音樂。(〈takemehomecountryroad〉一小段)2、提問：請一位同學給我說說聽到這段音樂的感受。預想答案：輕松、自然、安適、和平、恬靜、質樸。3、引出課文：剛才同學們回答的都很好，看來大家對田園生活都非常喜歡，下面我們要學習一篇與田園生活有關的文章陶淵明的《歸去來兮辭》。
(二)作者介紹，時代背景簡介(為理解文章作鋪墊)。
以前，我們學習過陶淵明的《桃花源記》、《歸園田居》等文章，對他已經很熟悉了，我想請一為同學來為我們簡單的介紹一下作者陶淵明，以及他的作品中主要包含的思想。
對沒有介紹的內容做補充。教法說明：由于對文言文講述過多，在前面的階段，應多讓學生參與，讓學生來說。
(三)精讀課文并總結文言知識。
第二自然段要讀出作者歸家途中的急切，抵家時的欣喜，到家后衣食住行的閑適的心境。感悟歸家途中的心情，重點品味“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”的情狀和心理。抵家時欣喜可以從主仆俱迎、妻子皆樂的情景中感悟出來，特別最具情味的是妻，好似不見出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻比誰都迎接得盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊!原因就在于他有忘懷得失、淡泊明志、不慕功名利祿的精神內核。作者《飲酒》中有“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言”等詩句，這一詩一賦都表達了陶淵明相同的心境：淡泊明志，閑適自在。
3.讀悟第三自然段。
第三自然段要讀悟出作者鄙棄官場、固窮守節(jié)的堅定決心，聯(lián)系第一段內容，重點理解“請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求”等句子。此種心境，作者的《桃花源記》中有“來此絕境，不復出焉;遂與外人間隔”的故事表述;《讀〈山海經〉》中有“窮巷隔深轍，頗回故人車”的委婉表達;《飲酒》中有“托身已得所，千載不相違”的直白陳述。此段還要悟出作者隱居鄉(xiāng)村的生活情趣。文中有促膝而談的家庭之樂;有酒酣而歸彈琴消憂的隱士本色生活;有“既耕亦已種，時還讀我書”“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”的讀書雅致;更有躬耕田畝的苦、憂、樂。
4.讀悟第四自然段第四自然段要感悟出作者委心乘化、知天樂命的隱士情懷。
5.在通讀全文以后，討論完成內容結構圖，并劃分段落。
第二段(2、3段)歸家路途的輕快與歸家后農村生活的樂趣。
第三段(2段)抒發(fā)對人生宇宙的的感想。
6.總結重要實詞、古今異義詞、詞類活用、特殊句式。掌握重點語句，幫助理解課文。
(四)賞析本文的語言特點和文體特點。
1.感情真摯，語言樸素，音節(jié)諧美，猶如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美。作者直抒。
胸臆，不假涂飾，自然真純可親。
2.引用典故，仿佛信手拈來，語如己出，渾然無用典之跡。如“悟已往之不諫，知來者之可追”引用《論語·微子》楚狂接輿的歌詞“往者不可諫，來者猶可追”，稍加點化，形神俱3.情景交融，情感真摯。
歸去來兮辭語文教案篇十四
1．熟讀課文。讀出語調、語氣、語頓、語速和語意。
2．了解作者生平及背景材料。
3．參照課文注釋，疏通字詞，了解課文大意。
教學過程。
一．導語設計。
同學們是否聽過這樣一首歌（《歸去來》片段）。這首歌是電視劇《神雕俠侶》的片尾主題曲《歸去來》（學生答），在金庸的武俠世界里，楊過和小龍女厭倦了江湖的恩怨情仇腥風血雨，甘愿淡漠人世繁華，拋開人世的紛紛擾擾，退隱山林，尋一個自由自在的世外桃源。小說如此，生活也如此，16前，我國最偉大的田園詩人陶淵明看透黑暗官場，不滿于污濁的世俗社會，毅然拂袖歸隱，躬耕田園。今天，我們學習的《歸去來兮辭》正是陶淵明訣別官場歸隱田園的宣言書。
二．解題。
1．作者簡介陶潛，又名淵明，字元亮，東晉大詩人，辭賦家、散文家，潯陽柴桑人。后人稱之為“靖節(jié)先生”。又自稱作“五柳先生”。他的詩喜歡寫田園生活和自然景色，意境淡遠，語言質樸，有獨特的風格。后代批評家常用“質樸、平淡、自然”評價陶詩的風格，稱其為“田園詩人”。
2．辭賦（幻燈片）。
辭是屈原在楚地民歌的基礎上創(chuàng)造出來的一種新詩體。用的是楚地方言,內容又跟楚地的社會生活,山川風物有關,故又稱楚辭。又因屈原寫作《離騷》為這種文體的代表，又稱“騷體”。其特點是形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組，以六字句為主，間有長、短句，多用語氣詞“兮”，每句三拍。如：路／漫漫（其）／修遠（兮），吾將／上下（而）／求索；或：舟／遙遙／（以）輕r，風／飄飄／（而）吹衣。到了西漢，賦在辭的影響下產生，是有韻的散文,講究鋪排。而辭仍是詩，重在抒情。
三．朗讀課文。
1．放錄音（聽朗讀的同時提醒學生結合畫面加深理解）。
2．朗讀常規(guī)指導：
本文朗讀時，應注意語調，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調（感嘆句讀“k”調，疑問句讀“j”調）。本文屬“辭”體，每節(jié)表達一個完整的意思，讀后可作較長停頓。少數(shù)四字句按二拍讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句按三拍讀，如“舟/遙遙/（以）輕r，風/飄飄/（而）吹衣。問/征夫/（以）前路，恨/晨光/（之）熹微”。
在每段的換韻處，停頓的時間應稍長一些。
3．放錄音，學生跟讀。
四．研習課文。
“歸去來兮”意思是“回去吧”，做官往往是封建社會士階層建功立業(yè)、實現(xiàn)人生價值的首選之路，身在仕途的陶淵明為什么卻想辭官歸去呢？讓我們到課文中去尋找答案。在此先作提示，本文寫于作者辭官之后將歸之際。人未歸而心已歸，文中所記敘的歸途和歸家后的生活都是作者想象的情狀。
1.男生讀第一自然段。
a．朗讀指導：
第一二句以反問的語氣表示歸田之志的訣絕。朗讀時用升調“胡不歸”重讀?！拔蛞酝恢G，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非?！币环N悔悟和慶幸溢于言外?！拔颉⒅?、遠、覺”應重讀。
b．思考：
a.由何處而歸？歸向何處？為何要歸？（用原文詞句作答，“田園將蕪”、“心為形役”、“不諫”、“可追”。）。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。我們一起回憶一下課外補充的這首詩（幻燈片）（學生齊聲朗讀）陶淵明曾有這樣兩句詩“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，“羈鳥”和“池魚”恰反映出他“心為形役”的痛苦。
b.從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？（明確：“田園將蕪”“已往不諫，來者可追”―自責自悔，“迷途未遠”“今是昨非”―自恕自慰。總的心情是“悲――樂”）第一段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應讀得“氣中聲硬”。
2．女生讀第二自然段。
此段采用記敘的表達方式。我們先來捕捉作者的敘事線索。（歸途――抵家――家中――園中）。
“舟遙遙以輕^，風飄飄而吹衣”，陶一踏上歸途，就露出了歡快之情。(速度漸快)“乃瞻衡宇，載欣載奔”更表現(xiàn)出他迫切希望回到大自然懷抱的心情，簡直像孩子一樣的天真。因此到家一看，“三徑就荒，松菊猶存”更顯得親切動人。這里詩人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來，使松菊成為自己堅貞、高潔、不同流合污的逸士節(jié)操的象征?！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還”，他把大自然的景物和自己志節(jié)緊密結合起來描寫，寫的雖是云和鳥，出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照?！霸?、出岫、鳥、知還”重讀，作者就像出岫的云，出仕本屬于無心，又像那知還的倦鳥，對官場仕途已十分厭倦，終于在田園中找到了自己理想的歸宿?！皳峁滤啥P桓”，托物言志，以孤松示孤高堅貞之志?！肮滤伞币辉~加長音長，重讀。
思考：歸途心情如何？初抵家門心情如何？歸家后居家生活的心情如何？（用原文詞句作答。明確：“恨”――迫不及待，歸心似箭，“欣”、“奔”――欣喜若狂，“怡”、“傲”、“安”――自安自樂，閑適安娛，怡然自樂，“盤桓”――流連忘返）。
作者歸家后或自斟自酌，或觀樹賞菊，或坐看白云起，或暮候飛鳥還，這樣的安閑自在的心境，在我們初中時學習過的《飲酒》一詩中也有印證。（學生齊聲背誦）（幻燈片）此詩流露出作者淡泊明志閑適自在的隱士情懷。
3．教師朗讀第三自然段。
“歸去來兮”，“息交以絕游”，作者先重申辭官歸田之志；再寫與鄉(xiāng)里故人的交往之樂；后又寫駕巾車孤舟的出游之樂；接著作者出游觸景生情，為結尾述人生觀鋪墊。
鄉(xiāng)間的生活自安自樂，既有關心糧食和蔬菜的農人的勞作之歡，又有琴棋書畫的文人雅士的休閑之樂。陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，有他的《歸園田居.其三》為證，此詩表達了作者對躬耕生活的熱愛。
第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也有自得之意，基調是靜謐而愉悅的。應該讀得“氣滿聲高”。
4．全班齊聲朗讀第四自然段此段是作者在感抒情懷，抒發(fā)對宇宙和人生的感想，是作者的隱居心理自白。
討論：有人認為本文結尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？”包含著悲觀消極的思想，試結合全文內容、其他詩文和時代背景，談談你的看法。
（補充典故：東晉時局動蕩，仕途險惡，官場政治黑暗腐敗，門閥制度森嚴。陶淵明為了謀生，幾仕幾隱，身陷其中。一天，上邊派了一個督郵到其所在的彭澤縣巡查，旁邊的官吏叫他穿好官服、戴好帽子去謁見，陶為保持高尚的節(jié)操，不愿意，還說：“我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人”，即日棄官歸隱，在棄官之后歸隱之前寫下了這篇辭。41歲的陶淵明并從此訣別官場。
一個人生活的是否積極，關鍵看他有沒有理想，他的理想怎么樣。陶淵明青年時候也曾有過“大濟天下蒼生”的理想和抱負，他所描寫的那個沒有剝削沒有壓迫的理想社會――桃花源，正是他政治理想的有力證明，然而現(xiàn)實的黑暗把他的壯志擊得粉碎。官場的庸俗污濁使他難以保存社會理想和人格價值；田園生活的質樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。陶淵明以曠達的心境和超然態(tài)度對待生死天命，這樣的樂觀精神從另一層面上說，這也正是他積極人生的表現(xiàn)。當然這里邊也流露出他理想受挫的失落和憂傷，以及無可奈何、聽天由命的思想情緒。這是作者歷經曲折的人生后真實而復雜的感慨，作者沒有自命清高而是直抒胸臆，不可簡單膚淺的冠以消極之名。）。
五．胡適曾有這樣一首寫陶淵明的詩。結合我們學過的有關陶淵明的作品，以及大家課外收集到的陶淵明的生平和后人對他的評價，按你自己的理解說說陶淵明是個什么樣的人。（蔑視權貴、鄙棄官場、向往田園、崇尚自然、淡泊明志、閑適自在、躬耕田園、不流世俗、超然曠達、樂天知命）。
六．品讀課文。
1．指導背誦技巧：學生根據(jù)背誦提綱自由誦讀。
2．放背景音樂，學生在清新淡雅的輕音樂中齊聲美讀課文。
布置作業(yè)：
1．背誦全文。
2．展開合理想象和聯(lián)想，寫一段文字描繪陶淵明這位田園詩人的形象。
配音范讀。
（多媒體展示《歸去來兮辭》全文，音樂響起，教師伴隨音樂朗讀《歸去來兮辭》全文）。
（朗讀結束，教師并未停止音樂播放，而是讓學生繼續(xù)沉浸在詩歌的意境中。）。
重難點鑒賞。
教師：讀完全文我們仿佛聽到一個聲音在不停地呼喚，那時什么？
教師：那詩人要“歸”哪里去？
學生:鄉(xiāng)間（家鄉(xiāng)）。
教師：陶淵明當時在哪里？
學生：彭澤，在彭澤縣做縣令。
學生：第二和第三自然段。
教師：下面請同學們就二三自然段提出疑問，我們在共同解疑中理解課文，鑒賞課文。
寫生2：我認為這里的“前路”是指回家的路。與后文的恨天還未亮相照應，表現(xiàn)了作者急于回家的心情。
學生：這里寫的是在船上的情景。
學生1：我認為這里表現(xiàn)的是作者超脫的形象。
學生1：展現(xiàn)了陶淵明的歸心似箭。
學生2：“童仆歡迎，稚子候門”句中陶淵明為什么會有童仆呢？
教師：下面請同學們閱讀課下注解一了解陶淵明的生平。（陶淵明出身于沒落的官僚地主家庭，但家境貧寒，為謀生曾經作過祭酒、參軍一類的小官。后在彭澤縣令任上僅八十余日，就辭官回家，從此就躬耕隴畝，不再出仕。本文寫于他辭官之初。）通過注解我們了解了為什么會有“童仆”而且我們還看到家人也希望他歸來。
學生1：傲世。
學生2：不屑于繁華的都市，厭惡齷齪的官場。
學生1：“引壺觴以自酌”表明其回到家中是自斟自飲。
學生2：在飲酒中展現(xiàn)他在家生活的自由自在。
教師：這位同學為我們準確的分析了“松菊猶存”這句詩歌的含義，而“三徑就荒”描摹出的是院子里的小路就要荒蕪了。隱含著漢朝蔣詡隱居之后，在院里竹下開辟三徑，只與少數(shù)人交往的典故。由此可以看出“三徑就荒”實際表現(xiàn)的是詩人渴望遠離城市，向往寧靜生活的愿望，即通過自然美展現(xiàn)人格美。
（面對學生精彩的回答，全場一片熱烈的掌聲。）。
教師：請同學們聯(lián)系上文中的詩句“景翳翳以將入”以及“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”思考這三句詩寫了什么內容表達了怎樣的情感？是否能由此回答出這位同學提出的問題。
學生1：我認為倦飛的鳥兒表達的詩人葉落歸根的情感。
學生2：我認為“景翳翳以將入”交待了當時已經是傍晚的光景了。
學生3：“云無心以出岫”表現(xiàn)了詩人的清高與厭俗。
學生：傍晚時，留戀園中美景不忍離去。
教師：縱觀第二自然段，概括地說寫了哪些主要內容？
學生：歸途、家中、院落。
學生：他要與官場斷交，與親戚、農人相交往。
教師：與親戚、農人相交往時心情怎樣？
學生1：開心，充分享受著自然之美，例如“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”
學生1：我認為這個句子表現(xiàn)的是詩人對自然的順應，但其中也有些許失落的情感。
教師：這節(jié)課通過同學們的質疑問難，合作探究，我們共同鑒賞了《歸去來兮辭》這篇千古美文，重點領略了二、三自然段對自然美的描寫，進而通過自然美感悟到了作者的心境美。好，下面我們隨著音樂一起朗讀全文，仔細體會作者在自然美的描寫中所表達的感情。
師：沒有同學舉手提問，就意味著都讀懂了，那我就檢查一下。陳華，我想請你將“實迷途其未遠，覺今是而昨非”翻譯一遍。
生：認識到誤入歧途沒有多遠，感覺今天是這樣而昨天不是。
師：請坐。前面的翻譯比較準確，后面一句有點問題?！坝X今是而昨非”的意思是察覺到今天的做法是正確的而以前的做法是錯誤的。我們看前面，作者說自己今天回去，是辭官回去，所以說今天做法正確是指回家歸隱是正確的，以前出去做官是錯誤的。
師：張玲，我想請你翻譯“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘”。
生（較吃力）：既然……既然幽深曲折的樣子……尋找山谷，也就曲折的經過小丘。
（該生翻譯比較吃力，中間停頓了好一陣子）。
師：請坐。翻譯比較勉強，對照書上的翻譯，要靈活處理。我們一起看，這里的“既”“亦”是連詞，“既去探尋幽深曲折的山谷，有經過了崎嶇的山丘”。看來大家對課文上沒有詳細注解的句子還是不太會翻譯。以后一定要把課文的注釋內化為自己的知識。好，下面我想請大家把全文齊讀一遍。歸去來兮，預備起！
(生讀)。
師：恩，讀完了。但是我總感覺大家讀得少了點味道，我們讀詩詞文章的時候要讀出自己，要從作者的文章中找到共鳴，只有找到共鳴了，才能更好地理解詩歌文章的情感，才能明白作者要表達的情思。這回我想請大家當回老師，我來當回學生。大家聽聽我是怎么讀的，你認為我哪些地方讀得不好，不到位，大家可以指出來。
（生點頭贊同，興奮。師讀，讀完后學生鼓掌）。
師：哎，不能只鼓掌啊，要提意見啊。
（生笑）。
生：我覺得“善萬物之得時，感吾生之行休”要讀得更恬淡些，因為我覺得作者此時心情是平靜的。
生：“乃瞻衡宇……有酒盈樽”應該讀得節(jié)奏更快些，此時作者回家心情是急迫的，要體現(xiàn)他回家的高興心情。
生：首句“歸去來兮”聲音不應太高，應稍低一點。
生：“田園將蕪胡不歸”要讀得更有變化，“田園將蕪”聲音要高些，“胡不歸”要降下去。
（師要求生讀，生說讀不好，師又照生的說法讀了一遍，眾生笑，鼓掌）。
生：“既自以心為形役，悉惆悵而獨悲”，要將“獨”字讀得重一點，體現(xiàn)作者個人感受。
生：“懷良辰以孤往”到結尾，應該平和一點，此時作者上平穩(wěn)的心情，怡然自得的心情，而你卻讀得太重了。
……。
（學生一口氣指出不下十處不妥之處，我有的表示接受，有的不置可否）。
師：剛才大家指出了我的不足，看來大家對文章都有自己的理解和認識了，我想請大家再大聲的自由的將本文朗讀一遍，注意讀出感情。
（生大聲朗讀，有的搖頭晃腦，非常投入）。
生：“實迷途其未遠，覺今是而昨非”引起了我的共鳴。有時候一個人太自高自大，一旦從高處跌下來，將是致命的。那時后悔都來不及。（該生曾經中考受挫）。
師：你由這句話想到了自己的經歷，從而想到為人處世的道理，不錯！
生：我很欣賞“舟遙遙以輕樣，風飄飄而吹衣”這句話，感覺非常飄逸。
生：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”引起了我的共鳴。在當時作者不同流合污，寧愿歸隱，我覺得他有神仙風范。
師：哦。你很欣賞他的這種風范，是吧？（生點頭）我希望你以后也像他那樣有仙風道骨。
（生笑）。
生：“園日涉以成趣，門雖設而常關”引起了我的共鳴。小時侯住平房，經?？梢栽诩议T前散散步，看日出、夕陽，可是后來住進了樓房，人們都用防盜門關著，沒有了以前那樣悠閑了。（她還說了對“門雖設而常關”句不太理解的地方，我也回答了，可惜不太記得中間過程了）。
生：“農人告余以春及，將有事于西疇”引起了我的共鳴。那天我從南郊公園走到新中路口（其他學生驚訝，有很遠），看見立交橋下很多樹上發(fā)了芽，不是黃色，也不是深綠色，而是一種油油的綠，感覺特別舒心，特別……（有點形容不出）。
師：哦，你覺得那種綠像流水一樣流入你的心里去了，是吧？
生：對！就是那種感覺，那天又下著細雨，在雨中欣賞，感覺特別美。
師：聽你這么說，我都心動了，哪天我去試試。
（生笑）。
歸去來兮辭語文教案篇十五
1、理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。
2、通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結。
【教學重點】。
理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。
【教學難點】。
通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結。
【教學方法】。
誦讀法、品鑒法、討論法。
【教學安排】。
1課時。
【教學步驟】。
一、導入。
以“歸”字導入課文。
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。——《詩經·采薇》。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人?！啤㈤L卿《逢雪宿芙蓉山主人》。
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。——唐·王維《渭川田家》。
找出上面幾句詩中共同使用的字“歸”，分析“歸”的內涵。
二、經緯之歸：尋歸隱脈絡。
圍繞“歸”字，梳理文章脈絡。
教師范讀文章。
明確：歸因——歸樂——歸旨（三歸）。
三、曠真之歸：悟歸隱真情。
語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真?！捊y(tǒng)《陶淵明集序》。
（一）覓三因。
引導學生從小序中尋找作者歸隱的原因。
明確：至性自然、違己交病、程氏妹喪。
（二）析三樂。
1、作者從哪些方面描寫了歸隱后的生活樂趣？
明確：居室之樂、庭園之樂、戶外之樂。
2、作者通過那些主要手法表達了歸隱后的生活樂趣？
引導學生重點鑒賞文中的動作描寫、景物描寫和精于用字等方面的手法，體會作者歸隱后的情懷和品格。
（三）思三問：
引導學生思考最后一段作者連續(xù)發(fā)出三個問“寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”對表現(xiàn)文章主旨的作用。
四、詩賦之歸：探歸隱情結。
憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。
——《雜詩（其五）》。
田園生活在陶淵明的筆下是美好的，可是真實的田園生活果真如此嗎？
饑來驅我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門拙言辭。
主人解余意，遺贈豈虛來。談諧終日夕，觴至輒傾杯。
情欣新知歡，言詠遂賦詩；感子漂母惠，愧我非韓才。
銜戢知何謝，冥報以相貽。
——《乞食》。
教師總結：隱逸，在古代，更多的是一種手段，以這種手段求名求利，甚至最后來了個邏輯上的自相矛盾：因為他不愿為官而隱居，所以他德行高尚；因為他有了這樣高尚的德行，所以他應該為官，甚至為大官。這就是所謂的“終南捷徑”。所以，在中國，歷代都有隱士，同時，歷代朝廷又都去山中征招隱士，他們共同上演這樣一出文化喜劇。
正是在這樣的文化背景下，我們來認識陶淵明及其行為的、意義。與眾不同的是，在他那里，隱居不是一種手段，而是一種生活方式，他喜歡這種生活方式，隱居本身即是最后之目的。雖然后世人都把陶淵明看作隱士，鐘嶸稱他為“古今隱逸詩人之宗”，但他自己卻沒有把自己當作隱士，他只是在按照自己喜歡的方式“生活”而已。他從官場上“歸去來兮”，是歸來了，回到自己的老家宅院，他不是在尋找一種姿態(tài)，更不是尋找一種手段，而是在回歸一種生活，回歸自己喜歡的那種生活方式。正如梁啟超對他的評價“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他微笑”。
歸去來兮辭語文教案篇十六
《歸去來兮辭并序》位于人教版普通高中課程標準實驗教科書語文必修5第二單元。本單元主要學習古代抒情散文。鑒賞抒情散文是一個用心靈去探尋美的歷程，需要用心靈去貼近它，去感受它藝術境界的美妙。陶淵明是“田園詩人之祖”、“隱逸詩人之宗”，他的身上，充盈著古代知識分子追求個性價值的信念，激蕩著儒、道思想交融的厚重內涵。他是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”信條的最徹底的實踐者，是文人高潔品行的萬世楷模?！稓w去來兮辭》是陶淵明的傳世名篇：文章表達了作者辭官歸田的強烈愿望和歸途上的心情，敘寫了田園生活風貌，以及回歸田園后的生活樂趣。北宋文學家歐陽修曾對這篇作品評價甚高：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已?！弊x其文，我們若穿越其田園詩清新、淳樸的狹巷，撲面而來的則是一縷中國古代圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風。
二、學生學習情況分析。
學生經過初中階段及高中語文前四模塊的學習已具備一定的文言修養(yǎng)。因而摒棄字字落實、句句疏通、講求語法的傳統(tǒng)上法，采用自主、合作、探究的方式，分析文本、引入問題，注重由語言之路徑、入文學之堂奧。
多數(shù)學生喜歡陶淵明，如果誘導得當學生是會積極參與的。以前也學過許多陶淵明的詩文，對他有一定的了解，基本能把握他詩文的平淡自然的藝術特點。而對于他在文中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想，則讓學生在課前預習階段把握即可。但對陶淵明歸隱的看法則有一定的難度，因為這需要學生有一定的思辨能力：既要學會從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧;又要學會用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。
三、設計思想。
關于文言文閱讀的教學，高中新課標有這樣的要求：學會借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三?；诖?，我確定了預習在這篇文言文教學中的重要地位。
語文新課標又明確提出：“積極倡導自主、合作、探究的學習方式?！彼裕疚慕虒W擬將通過教師的引導，讓學生學會獨立思考、合作探究，這樣，不僅實現(xiàn)了學生在教學活動中的主體地位，而且，通過對問題的探究、挖掘，也改變文言文傳統(tǒng)教學中人文性缺失的事實。
四、教學目標。
一、知識與能力目標：
2、探討作家作品和時代潮流、文化背景之間的關系。
二、過程與方法目標：
1、了解鑒賞古代抒情散文的一般方法，提高鑒賞其藝術特色的能力。
2、通過“陶淵明歸隱”這一問題的探究，培養(yǎng)學生綜合閱讀和整體把握的能力。
三、情感態(tài)度與價值觀目標：
1、理解作者不與當時黑暗的上層社會同流合污而辭官歸田，熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
2、培養(yǎng)學生獨立思考、深入探究的習慣，鍛煉學生的思辨能力和表達能力。
五、教學重點和難點。
重點：組織學生開展探究式學習，揣摩古代抒情散文的藝術特色。
難點：《歸去來兮辭》中陶淵明的歸隱的看法。
六、教學過程設計。
課前預習階段(明確任務)：
1、個性閱讀：閱讀課文，自主解決文言字詞的難關，通過查找字典和根據(jù)課文的注釋來進行翻譯全文。解決以下問題：
(1)了解作家、作品。
(2)熟讀成誦(早讀課落實)。
(3)掌握重點實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎知識。
(4)在以前所學過的陶淵明詩文的基礎上，如《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》等，進一步理解作者在文章中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想。
2、課堂分組探究：根據(jù)學生自身對課文內容的了解以及自身的興趣，把學生分為三個小組，由學生和教師一起討論確定深入探究的課題重點：
(1)文章的抒情手法。
(2)文章的平淡自然中見工致的語言風格。
(3)對陶淵明歸隱的看法。
3、明確探究課題成果的展示方式：小論文、課件展示、專題講座等。
新課導入：
課堂探究階段：
探究藝術特色：
第一組：探究本文的抒情手法：(學生自做幻燈片，投影)。
1、學生一：巧用動詞抒懷。(學生自做幻燈片，投影)。
2、學生二：寫景狀物抒情。(學生自做幻燈片，投影)。
一切景語皆情語，抒情總離不開寫景。在文中，有的是將主觀的意蘊注入客觀的'物象之中，從而達到情景交融、物我融合的高妙拔俗的意境。一句“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”即意境全出：云之無心，乃人之有意;鳥之倦飛，實人之疲憊。兩相映襯，不漏痕跡而意味雋永。在這里，作者把自己的思想感情和所描寫的物象結合起來，景物描寫的過程，也就是詩人心情自我表白的過程?！熬棒梏枰詫⑷?，扶孤松而盤垣”這句中，對孤松和日光的描寫則更能看出詩人對這美好的田園風光的留戀與鐘愛。
當然，在文中，作者更多的是通過對鄉(xiāng)村生活情景的描繪，向人們展示鄉(xiāng)村生活的美好，從而傳遞出一種濃濃的喜愛之情。如：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘”，在作者的筆下，農村是那么恬美，淳樸：聽家人談談知心話，以琴書為親密伴侶，和農人去耕種，駕車乘船，游山涉河，探幽尋奇……這里的一切與喧囂終日兇險四伏的官場是多么不同，這種生活雖然寂寞、清貧，但是經歷了俯仰不由人的仕宦生涯之后，詩人卻被其中悠然自得的情趣所陶醉。
3、學生三：直抒胸臆詠嘆。(學生自做幻燈片，投影)。
情到深處就喊出來，直抒的胸臆往往更能夠打動人，所以詩人也忍不住喊出“曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之?”是啊，寄身于天地之間，不過短暫的一瞬，為什么不隨自己的心意決定行止呢?這樣的詠嘆，_既富于情趣也富于理趣，給人以思想的啟迪和藝術的享受。
4、教師歸納小結：本文是一篇抒情詠懷之作，作者在文中抒發(fā)了遠離官場、歸隱田園的愿望，其情切切，其意深深，為無數(shù)后來的文人所津津樂道。文章中，盡管帶有相當多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結合起來，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接發(fā)生，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露。文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些平常的細節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。
第二組：探究平淡自然中見工致的語言風格：(學生自做幻燈片，投影)。
1、學生一：作者不追求描寫景物的外在形貌，著重攝取描寫對象的精神氣韻，(學生自做幻燈片，投影)。
如：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”等，描寫的都是淳樸的田園生活，不敷濃重色彩，對人情對景物都只用清淡之筆觸加點染，顯得本色自然。
2、學生二：文中句式對仗工整，(學生自做幻燈片，投影)。
如“舟遙遙以輕飏”對“風飄飄而吹衣”，“木欣欣以向榮”對“泉涓涓而始流”，“善萬物之得時”對“感吾生之行休”等，對得十分整練工致，而且不露雕琢痕跡，讀來似行云流水。
3、學生三：作者在文中雖也用了不少典故，也化用了不少前人的詩句，但都自然地話為己意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。(學生自做幻燈片，投影)。
如：“悟已往之不諫，知來者之可追”二句化用了《論語·微子》中“往者不可諫，來者猶可追”之句，詩人卻信手拈來，“不見有斧鑿痕”。而“三徑”“容膝”分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，卻毫無用典之痕。
4、學生四：在“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”這一句里，用“遙遙”、“飄飄”這兩個疊詞，以表現(xiàn)作者擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢之情，頗見造語之工。(學生自做幻燈片，投影)。
5、教師歸納小結：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，陶淵明是一位“一生兒愛好天然”的人，在語言上尤其如此。他絕少使用秾艷的色彩、夸張的語調、深奧的語匯、生僻的典故，全無雕琢刻劃，但讀來頗覺質而實腴、淡而有味，極煉而似不煉，自然中見出工致。當然，這種自然，不是粗率淺露，而是在平淡中寄寓深致的情韻，如玉隱石間、珠蘊蚌腹，在一種濃郁的山林氣息和天籟梵音中給人精神的慰藉和心靈的安養(yǎng)。
對陶淵明的歸隱，同學們有所贊揚，也有所否定。
持贊同意見的同學的探究：
對作者的歸隱的選擇我們不能籠統(tǒng)、簡單、膚淺地打上消極二字，我們應該深入一層理解，這應該是作者歷經曲折的人生后的真實而復雜的感慨。作者曾經品嘗過官場人心的險惡和官場生活的庸俗，映照出歸隱后平民生活的質樸、直率、自然、自由。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫矯揉造作地高談玄理更有意義。
學生一：從當時的社會風氣入手探究。(學生自做幻燈片，投影)。
學生二：從詩人的思想入手探究。(學生自做幻燈片，投影)。
學生三：從詩人的成就入手探究。(學生自做幻燈片，投影)。
持否定意見的的同學的幾種探究觀點：
學生一，陶淵明是一個缺乏社會責任感的人，黑暗的亂世中如果每個正直的有才華的讀書人都像陶淵明一樣因為社會的黑暗、壯志難酬、熱愛自然與美酒而歸隱，那么這個社會的良知何在?再說他也并非完全懷才不遇。(學生自做幻燈片，投影)。
學生二，陶淵明是一個在困難和挫折面前退縮，試圖把自己隱藏在山水、美酒、詩文之間的人。是一個逃避現(xiàn)實的人。(學生自做幻燈片，投影)。
學生三，對于“不為五斗米折腰”這句話大加贊揚的時候，我們應認識到這是陶淵明在社會交往中蔑視社會規(guī)則，甚至是狂傲的表現(xiàn)。(學生自做幻燈片，投影)。
教師歸納小結：同學們贊揚陶淵明的最主要的原因在于他與黑暗的世俗的決裂，而否定陶淵明的最主要的原因則在于他的歸隱是一種對現(xiàn)實的逃避，是對社會的不負責任，甚至是一種孤傲、清高的表現(xiàn)。無論哪一種分析，都體現(xiàn)了同學們較強的綜合閱讀和整體把握能力以及很強的自主思考和合作探究能力，這也是我們這節(jié)課的主要收獲。
拓展探究階段：
各小組提出研究性命題，并選擇一個自己感興趣的命題作為課外研究性學習的作業(yè)。如：陶淵明與中國隱士文化;陶詩中飛鳥(菊花、酒、琴等)意象的分析……。
總結《歸去來兮辭》探究性學習的過程與體會，發(fā)表看法或介紹經驗，集合小組探究成果與個人撰寫的小論文，辦一期學習專刊。
板書設計：
巧用動詞抒懷。
抒情手法寫景狀物抒情。
藝術特色直抒胸臆詠嘆。
攝取描寫對象的精神氣韻。
平淡自然工致的語言風格句式對仗工整。
無用典和化用之痕。
疊詞。
七、教學反思。
文言文教學人文性的缺失是一個事實，文言文教學中無人，學了六年(中學階段)的文言文，除了積累一定的字詞、語法外，還有什么?還有什么積淀在學生的思想中，成為他們終身的營養(yǎng)?這是否是對課標標榜的目標的極大諷刺?所以，文言文教學目的應著重在于立人，在于讓我們的學生在語言中成長，在精神上站起來，特別對于高中的學生，學習文言文是“觸摸歷史”，是獲得“歷史的現(xiàn)場感”，是與古人“會意”、“會心”。因而在教學設計過程中，以探究文章的藝術特色為切入點，同時設置了探究性的話題，引領學生走進陶淵明的情感世界，讓學生有充分的閱讀體驗。
本設計有如下幾個特色：
(1)有的放矢，突出預習在文言文教學中的重要地位。本設計大膽把掃除文字障礙、初步了解文章的大意和基本內容放到課后讓學生獨立掌握，這樣，不但讓學生對課文能有初步的感知和理解，而且還能夠培養(yǎng)學生自己質疑、自己釋疑的能力。
(2)大膽放手，交給學生主動權?？v觀教材中的文言文本，大多注釋詳盡，學生完全可借助注釋及工具書去讀、去悟。老師提出問題或學生自己提出問題，組織學生討論，在此過程中，老師只作點撥、解疑。這樣的課堂就如一塘春水，時時泛起閃光的水花，學生在輕松愉悅的氣氛中，從自己的動腦、動口、動手中學到了知識，明白了道理，增強了活力，養(yǎng)成了習慣。文言文教學也就因此而活起來了。
(3)以道馭文，讓學生在學習中得以靜化心靈陶冶情操。教學就是教學生學會做人，從教學中培養(yǎng)他們的意志、能力、道德、責任心和使命感等。本教學設計通過“如何認識和評價陶淵明的歸隱”這一探究問題的設置，讓學生一起討論作品中人物形象的思想、行為和道德，通過探究，讓他們找到人物形象中值得學習和效仿的地方，讓他們明白人生和生命的價值。
八、點評：
這篇教學設計以新課標為底氣，以鮮明的執(zhí)教風格為靈動色彩，為我們描繪了一幅圣潔、隱逸，融儒、道思想為一體的隱士悠游圖。精心的設計，獨到的觸覺，飄逸的教風和“立人”的思想，使這篇教學設計卓爾不凡。
1、真正體現(xiàn)以生為本?！霸O計”透徹理解新課程理念，真正做到了尊重學生，以生為本。在確定探究課題的時候，教師不是把事先設計好的題目塞給學生，而是和學生一起進入文本，共同確定探究課題。這樣體現(xiàn)了以生為本的思想，也體現(xiàn)了教師的主導的作用?！胺拧倍弧叭巍?，應是處理好師生關系的一個原則。
2、追本溯源，全方位解讀文本。作者把詩人放在一個更為廣闊的歷史背景和文化經緯度上，全方位解讀詩人及其作品。于詩人，既塑造其“不為五斗米折腰”的不阿形象，又公正評議其超然物外的歸隱之心;于作品，既有對其藝術特色的鑒賞與探究，又有對其所承載的文化符號的探求與思索。
3、以文立人。作者的濃郁的抒情引領學生進入了一個飄逸的田園世界里。在這樣一個“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”的童話世界里，作者任由學生像蜜蜂一樣雀躍盡情地吮吸藝術的奇葩。這看似不經意的一筆，實則作者的精心設計：既讓學生充分自主地領略了田園風光之美，又讓學生在陶冶中體會了詩人似拙實樸，似樸實潔，似潔實逸的隱士風情。作者在民主寬松的氛圍中，在學生心里樹立起一座知識分子的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的高潔豐碑。
但本設計也似有一點遺憾：在探究和評價詩人歸隱選擇的問題上，教師也應給出一個答案，并闡明自己的觀點，以突出教師的“導”。
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歸去來兮辭語文教案篇十七
1、乃瞻衡宇，載欣載奔（一邊…一邊）。
2、三徑就荒，松菊猶存（近于）。
1、曷不委心任去留（通"何"）。
2、景翳翳以將入（通"影"，日光）。
1、行：三人行，必有我?guī)熝桑ㄐ凶撸?BR> 感吾生之行休（將要）。
李白乘舟將欲行（離去）。
則知明而行無過矣（行為）。
2、引：林暗草驚風，將軍夜引弓（拉開）。
引壺觴以自酌（端起）。
引以為流觴曲水（退隱）。
不宜妄自菲薄，引喻失義（疏導，引來）。
3、乘：公與之乘，戰(zhàn)于長勺（乘坐）。
聊乘化以歸盡（順應）。
以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢（古代四匹馬拉的兵車）。
因利乘便，宰割天下（趁，就著）。
4、策：振長策而御宇內（馬鞭子）。
策扶老以游憩（拄著）。
退而論書策（竹簡）。
蒙故業(yè)，因遺策（計策，策略）。
1、策扶老以流憩（拄著，名作動）。
2、園日涉以成趣（每天，名作狀）。
3、或棹孤舟（劃著，名作動）。
4、善萬物之得時（以…為善，意動用法）。
5、樂琴書以消憂（以…為樂，意動用法）。
6、攜幼入家（兒童，形容詞作名詞）。
7、眄庭柯以怡顏（使顏怡，使動用法）。
8、倚南窗以寄傲（自足自待的心情，形作名）。
9、感吾生之行休（將要，動作狀）。
1、于時風波未靜（古義：指戰(zhàn)亂：今義：比喻糾紛和亂子）。
2、嘗從人事（古義：治人之事；今義：人的離合、境遇、存亡等或關于工作人員的錄用變動等）。
3、尋程氏妹喪于武昌（古義：不久；今義：尋找，追尋）。
4、悅親戚之情話（古義：親屬戚屬今義：指跟自己家庭有婚姻關系或血統(tǒng)關系家庭的`成員）。
5、覺今是而昨非（是：古義：正確；今義：判斷詞，是。非：古義：錯誤；今義：判斷詞，不是）。
1、復駕言兮焉求（賓語前置句）。
2、胡為乎遑遑欲何之（賓語前置句）。
3、樂天天命復奚疑（賓語前置句）。
4、農人告余以春及（介詞結構后置句）。
5、既自以心為形役（被動句）。
6、童仆歡迎，稚子候(于)門（省略句）。
1、悟已往之不諫，知道來者之可追。
譯：我覺悟到過去做錯的已無法挽回，知未來的事還來得及補救。
2、實迷途之未遠，覺今是而昨非。
譯：雖然走入迷途但還不是太遠，現(xiàn)在已經明白了如今歸田是對的，以前出仕是錯的。
3、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
譯：身體依靠著南面的窗戶寄托自己傲世的情懷，深感簡陋的居室更容易使人安樂滿足。
4、聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。
譯：姑且順著大自然的變化以了結此生，抱定樂天安命的主意，又有什么可疑慮的呢?
歸去來兮辭語文教案篇十八
《歸去來兮辭并序》位于人教版普通高中課程標準實驗教科書語文必修5第二單元。本單元主要學習古代抒情散文。鑒賞抒情散文是一個用心靈去探尋美的歷程，需要用心靈去貼近它，去感受它藝術境界的美妙。陶淵明是“田園詩人之祖”、“隱逸詩人之宗”，他的身上，充盈著古代知識分子追求個性價值的信念，激蕩著儒、道思想交融的厚重內涵。他是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”信條的最徹底的實踐者，是文人高潔品行的萬世楷模?！稓w去來兮辭》是陶淵明的傳世名篇：文章表達了作者辭官歸田的強烈愿望和歸途上的心情，敘寫了田園生活風貌，以及回歸田園后的生活樂趣。北宋文學家歐陽修曾對這篇作品評價甚高：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已?！弊x其文，我們若穿越其田園詩清新、淳樸的狹巷，撲面而來的則是一縷中國古代圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風。
二、學生學習情況分析。
學生經過初中階段及高中語文前四模塊的學習已具備一定的文言修養(yǎng)。因而摒棄字字落實、句句疏通、講求語法的傳統(tǒng)上法，采用自主、合作、探究的方式，分析文本、引入問題，注重由語言之路徑、入文學之堂奧。
多數(shù)學生喜歡陶淵明，如果誘導得當學生是會積極參與的。以前也學過許多陶淵明的詩文，對他有一定的了解，基本能把握他詩文的平淡自然的藝術特點。而對于他在文中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想，則讓學生在課前預習階段把握即可。但對陶淵明歸隱的看法則有一定的難度，因為這需要學生有一定的思辨能力：既要學會從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧;又要學會用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。
三、設計思想。
關于文言文閱讀的教學，高中新課標有這樣的要求：學會借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三?；诖?，我確定了預習在這篇文言文教學中的重要地位。
語文新課標又明確提出：“積極倡導自主、合作、探究的學習方式?！彼裕疚慕虒W擬將通過教師的引導，讓學生學會獨立思考、合作探究，這樣，不僅實現(xiàn)了學生在教學活動中的主體地位，而且，通過對問題的探究、挖掘，也改變文言文傳統(tǒng)教學中人文性缺失的事實。
四、教學目標。
一、知識與能力目標：
2、探討作家作品和時代潮流、文化背景之間的關系。
二、過程與方法目標：
1、了解鑒賞古代抒情散文的一般方法，提高鑒賞其藝術特色的能力。
2、通過“陶淵明歸隱”這一問題的探究，培養(yǎng)學生綜合閱讀和整體把握的能力。
三、情感態(tài)度與價值觀目標：
1、理解作者不與當時黑暗的上層社會同流合污而辭官歸田，熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
2、培養(yǎng)學生獨立思考、深入探究的習慣，鍛煉學生的思辨能力和表達能力。
五、教學重點和難點。
重點：組織學生開展探究式學習，揣摩古代抒情散文的藝術特色。
難點：《歸去來兮辭》中陶淵明的歸隱的看法。
六、教學過程設計。
課前預習階段(明確任務)：
1、個性閱讀：閱讀課文，自主解決文言字詞的難關，通過查找字典和根據(jù)課文的注釋來進行翻譯全文。解決以下問題：
(1)了解作家、作品。
(2)熟讀成誦(早讀課落實)。
(3)掌握重點實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎知識。
(4)在以前所學過的陶淵明詩文的基礎上，如《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》等，進一步理解作者在文章中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想。
2、課堂分組探究：根據(jù)學生自身對課文內容的了解以及自身的興趣，把學生分為三個小組，由學生和教師一起討論確定深入探究的課題重點：
(1)文章的抒情手法。
(2)文章的平淡自然中見工致的語言風格。
(3)對陶淵明歸隱的看法。
3、明確探究課題成果的展示方式：小論文、課件展示、專題講座等。
新課導入：
課堂探究階段：
探究藝術特色：
第一組：探究本文的抒情手法：(學生自做幻燈片，投影)。
1、學生一：巧用動詞抒懷。(學生自做幻燈片，投影)。
2、學生二：寫景狀物抒情。(學生自做幻燈片，投影)。
一切景語皆情語，抒情總離不開寫景。在文中，有的是將主觀的意蘊注入客觀的'物象之中，從而達到情景交融、物我融合的高妙拔俗的意境。一句“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”即意境全出：云之無心，乃人之有意;鳥之倦飛，實人之疲憊。兩相映襯，不漏痕跡而意味雋永。在這里，作者把自己的思想感情和所描寫的物象結合起來，景物描寫的過程，也就是詩人心情自我表白的過程?！熬棒梏枰詫⑷?，扶孤松而盤垣”這句中，對孤松和日光的描寫則更能看出詩人對這美好的田園風光的留戀與鐘愛。
當然，在文中，作者更多的是通過對鄉(xiāng)村生活情景的描繪，向人們展示鄉(xiāng)村生活的美好，從而傳遞出一種濃濃的喜愛之情。如：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘”，在作者的筆下，農村是那么恬美，淳樸：聽家人談談知心話，以琴書為親密伴侶，和農人去耕種，駕車乘船，游山涉河，探幽尋奇……這里的一切與喧囂終日兇險四伏的官場是多么不同，這種生活雖然寂寞、清貧，但是經歷了俯仰不由人的仕宦生涯之后，詩人卻被其中悠然自得的情趣所陶醉。
3、學生三：直抒胸臆詠嘆。(學生自做幻燈片，投影)。
情到深處就喊出來，直抒的胸臆往往更能夠打動人，所以詩人也忍不住喊出“曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之?”是啊，寄身于天地之間，不過短暫的一瞬，為什么不隨自己的心意決定行止呢?這樣的詠嘆，_既富于情趣也富于理趣，給人以思想的啟迪和藝術的享受。
4、教師歸納小結：本文是一篇抒情詠懷之作，作者在文中抒發(fā)了遠離官場、歸隱田園的愿望，其情切切，其意深深，為無數(shù)后來的文人所津津樂道。文章中，盡管帶有相當多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結合起來，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接發(fā)生，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露。文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些平常的細節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。
第二組：探究平淡自然中見工致的語言風格：(學生自做幻燈片，投影)。
1、學生一：作者不追求描寫景物的外在形貌，著重攝取描寫對象的精神氣韻，(學生自做幻燈片，投影)。
如：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”等，描寫的都是淳樸的田園生活，不敷濃重色彩，對人情對景物都只用清淡之筆觸加點染，顯得本色自然。
2、學生二：文中句式對仗工整，(學生自做幻燈片，投影)。
如“舟遙遙以輕飏”對“風飄飄而吹衣”，“木欣欣以向榮”對“泉涓涓而始流”，“善萬物之得時”對“感吾生之行休”等，對得十分整練工致，而且不露雕琢痕跡，讀來似行云流水。
3、學生三：作者在文中雖也用了不少典故，也化用了不少前人的詩句，但都自然地話為己意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。(學生自做幻燈片，投影)。
如：“悟已往之不諫，知來者之可追”二句化用了《論語·微子》中“往者不可諫，來者猶可追”之句，詩人卻信手拈來，“不見有斧鑿痕”。而“三徑”“容膝”分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，卻毫無用典之痕。
4、學生四：在“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”這一句里，用“遙遙”、“飄飄”這兩個疊詞，以表現(xiàn)作者擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢之情，頗見造語之工。(學生自做幻燈片，投影)。
5、教師歸納小結：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，陶淵明是一位“一生兒愛好天然”的人，在語言上尤其如此。他絕少使用秾艷的色彩、夸張的語調、深奧的語匯、生僻的典故，全無雕琢刻劃，但讀來頗覺質而實腴、淡而有味，極煉而似不煉，自然中見出工致。當然，這種自然，不是粗率淺露，而是在平淡中寄寓深致的情韻，如玉隱石間、珠蘊蚌腹，在一種濃郁的山林氣息和天籟梵音中給人精神的慰藉和心靈的安養(yǎng)。
對陶淵明的歸隱，同學們有所贊揚，也有所否定。
持贊同意見的同學的探究：
對作者的歸隱的選擇我們不能籠統(tǒng)、簡單、膚淺地打上消極二字，我們應該深入一層理解，這應該是作者歷經曲折的人生后的真實而復雜的感慨。作者曾經品嘗過官場人心的險惡和官場生活的庸俗，映照出歸隱后平民生活的質樸、直率、自然、自由。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫矯揉造作地高談玄理更有意義。
學生一：從當時的社會風氣入手探究。(學生自做幻燈片，投影)。
學生二：從詩人的思想入手探究。(學生自做幻燈片，投影)。
學生三：從詩人的成就入手探究。(學生自做幻燈片，投影)。
持否定意見的的同學的幾種探究觀點：
學生一，陶淵明是一個缺乏社會責任感的人，黑暗的亂世中如果每個正直的有才華的讀書人都像陶淵明一樣因為社會的黑暗、壯志難酬、熱愛自然與美酒而歸隱，那么這個社會的良知何在?再說他也并非完全懷才不遇。(學生自做幻燈片，投影)。
學生二，陶淵明是一個在困難和挫折面前退縮，試圖把自己隱藏在山水、美酒、詩文之間的人。是一個逃避現(xiàn)實的人。(學生自做幻燈片，投影)。
學生三，對于“不為五斗米折腰”這句話大加贊揚的時候，我們應認識到這是陶淵明在社會交往中蔑視社會規(guī)則，甚至是狂傲的表現(xiàn)。(學生自做幻燈片，投影)。
教師歸納小結：同學們贊揚陶淵明的最主要的原因在于他與黑暗的世俗的決裂，而否定陶淵明的最主要的原因則在于他的歸隱是一種對現(xiàn)實的逃避，是對社會的不負責任，甚至是一種孤傲、清高的表現(xiàn)。無論哪一種分析，都體現(xiàn)了同學們較強的綜合閱讀和整體把握能力以及很強的自主思考和合作探究能力，這也是我們這節(jié)課的主要收獲。
拓展探究階段：
各小組提出研究性命題，并選擇一個自己感興趣的命題作為課外研究性學習的作業(yè)。如：陶淵明與中國隱士文化;陶詩中飛鳥(菊花、酒、琴等)意象的分析……。
總結《歸去來兮辭》探究性學習的過程與體會，發(fā)表看法或介紹經驗，集合小組探究成果與個人撰寫的小論文，辦一期學習專刊。
板書設計：
巧用動詞抒懷。
抒情手法寫景狀物抒情。
藝術特色直抒胸臆詠嘆。
攝取描寫對象的精神氣韻。
平淡自然工致的語言風格句式對仗工整。
無用典和化用之痕。
疊詞。
七、教學反思。
文言文教學人文性的缺失是一個事實，文言文教學中無人，學了六年(中學階段)的文言文，除了積累一定的字詞、語法外，還有什么?還有什么積淀在學生的思想中，成為他們終身的營養(yǎng)?這是否是對課標標榜的目標的極大諷刺?所以，文言文教學目的應著重在于立人，在于讓我們的學生在語言中成長，在精神上站起來，特別對于高中的學生，學習文言文是“觸摸歷史”，是獲得“歷史的現(xiàn)場感”，是與古人“會意”、“會心”。因而在教學設計過程中，以探究文章的藝術特色為切入點，同時設置了探究性的話題，引領學生走進陶淵明的情感世界，讓學生有充分的閱讀體驗。
本設計有如下幾個特色：
(1)有的放矢，突出預習在文言文教學中的重要地位。本設計大膽把掃除文字障礙、初步了解文章的大意和基本內容放到課后讓學生獨立掌握，這樣，不但讓學生對課文能有初步的感知和理解，而且還能夠培養(yǎng)學生自己質疑、自己釋疑的能力。
(2)大膽放手，交給學生主動權?？v觀教材中的文言文本，大多注釋詳盡，學生完全可借助注釋及工具書去讀、去悟。老師提出問題或學生自己提出問題，組織學生討論，在此過程中，老師只作點撥、解疑。這樣的課堂就如一塘春水，時時泛起閃光的水花，學生在輕松愉悅的氣氛中，從自己的動腦、動口、動手中學到了知識，明白了道理，增強了活力，養(yǎng)成了習慣。文言文教學也就因此而活起來了。
(3)以道馭文，讓學生在學習中得以靜化心靈陶冶情操。教學就是教學生學會做人，從教學中培養(yǎng)他們的意志、能力、道德、責任心和使命感等。本教學設計通過“如何認識和評價陶淵明的歸隱”這一探究問題的設置，讓學生一起討論作品中人物形象的思想、行為和道德，通過探究，讓他們找到人物形象中值得學習和效仿的地方，讓他們明白人生和生命的價值。
八、點評：
這篇教學設計以新課標為底氣，以鮮明的執(zhí)教風格為靈動色彩，為我們描繪了一幅圣潔、隱逸，融儒、道思想為一體的隱士悠游圖。精心的設計，獨到的觸覺，飄逸的教風和“立人”的思想，使這篇教學設計卓爾不凡。
1、真正體現(xiàn)以生為本?！霸O計”透徹理解新課程理念，真正做到了尊重學生，以生為本。在確定探究課題的時候，教師不是把事先設計好的題目塞給學生，而是和學生一起進入文本，共同確定探究課題。這樣體現(xiàn)了以生為本的思想，也體現(xiàn)了教師的主導的作用?！胺拧倍弧叭巍?，應是處理好師生關系的一個原則。
2、追本溯源，全方位解讀文本。作者把詩人放在一個更為廣闊的歷史背景和文化經緯度上，全方位解讀詩人及其作品。于詩人，既塑造其“不為五斗米折腰”的不阿形象，又公正評議其超然物外的歸隱之心;于作品，既有對其藝術特色的鑒賞與探究，又有對其所承載的文化符號的探求與思索。
3、以文立人。作者的濃郁的抒情引領學生進入了一個飄逸的田園世界里。在這樣一個“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”的童話世界里，作者任由學生像蜜蜂一樣雀躍盡情地吮吸藝術的奇葩。這看似不經意的一筆，實則作者的精心設計：既讓學生充分自主地領略了田園風光之美，又讓學生在陶冶中體會了詩人似拙實樸，似樸實潔，似潔實逸的隱士風情。作者在民主寬松的氛圍中，在學生心里樹立起一座知識分子的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的高潔豐碑。
但本設計也似有一點遺憾：在探究和評價詩人歸隱選擇的問題上，教師也應給出一個答案，并闡明自己的觀點，以突出教師的“導”。
歸去來兮辭語文教案篇十九
誦讀，感受陶潛的隱士情懷。
1、知識：了解賓語（疑問代詞）前置的規(guī)律。
2、能力：賞析“三美”（田園美、人情美、志趣美）。
3、人文：鑒賞、誦讀，陶冶性情。
正確理解詩句內容、意境；積極意義和消極性。
主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發(fā)表自己的見解；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。輔助手段——幻燈片。
一課時。
1、明確誦讀要求——讀出語調；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意。
2、了解背景材料（含作者生平）：
陶淵明(367-427)名潛，字淵明，世號靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉詩人，我國的第一位田園詩人，散文有《桃花源記》《五柳先生傳》。詩歌有《歸園田居》、《飲酒》。
“辭”是一種古代文體。起源于戰(zhàn)國時期的楚國，也稱楚辭；又因屈原所作《離騷》是這種文體的代表，故又稱“騷體”。到了漢代，常把辭賦并稱，統(tǒng)稱為辭賦。這是介于詩和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩，但押韻和句式都較詩自由。
3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。
同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會？
（齊答：陶潛）那么，關于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。（板書課題、作者）。
（一）指出下列句子是何種文言句式。
1、既自以心為形役。
2、童仆歡迎，稚子侯門。
3、農人告余以春及。
4、復駕言兮焉求。
5、胡為乎遑遑欲何之。
6、樂夫天命復奚疑。
（二）解說下列句中加橫線詞的活用情況。
1、眄庭柯以怡顏。
2、園日涉以成趣。
3、時矯首而遐觀。
4、悅親戚之情話。
5、樂琴書以消憂。
6、或棹孤舟。
解釋下列句中加橫線的詞。
1、審容膝之易安。
2、策扶老以流憩。
3、悅親戚之情話。
4、聊乘化以歸盡。
關于作品的結構層次：
呼喚歸去；閑適生活。
隱逸情懷；抒懷言志。
（一）、讀解課文。
明確：
1、作者不愿與世俗同流合污，向往恬靜的田園生活。
2、在當時的現(xiàn)實條件下，作者既不愿賣身求榮，又不愿服食求仙，順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇。
3、作者顯然是經過大徹大悟之后才作此決定的。
怎樣理解文中流露出的某種消極情緒？
設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷？
明確：蔑視權貴，鄙棄官場，向往田園的隱士情懷。
賞析三美：田園美；人情美；志趣美。好一個桃源世界！
（二）討論。
1、全文主旨：厭棄黑暗官場；熱愛田園風光；向往隱居生活。
明確：
（1）促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；
（2）彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；
（3）與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；
（4）巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。
1、陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。
2、借鑒寫作：寄情于景；托物言志。
（一）作文訓練。
要求:。
1、注意刻畫人物的心理，表現(xiàn)人物的內心世界；有場景描寫。
2、改寫時不改變文章的原義，忠實于原文的主旨。
（二）、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。
自責鄙棄官場。
自悔蔑視權貴。
辭官向往田園。
自醒淡泊明志。
隱居閑適自在。
歸去來兮辭語文教案篇二十
一、在括號內寫出下面句中加點字的通假字。
乃瞻衡宇，載欣載奔。
二、寫出下列句中加點詞語的古義。
1.于時**未靜。
今義：風浪，多比喻糾紛或亂子古義：____________。
2.策扶老以流憩今義：攙扶老人古義：____________。
3.悅親戚之情話。
今義：男女間表示愛情的話古義：____________。
4.問征夫以前路今義：出征的人古義：____________。
5.既窈窕以尋壑。
今義：(女子)文靜而美好；(妝飾、儀容)美好。
古義：______________。
三、解釋下列句中加點的`多義詞。
1.引。
引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏()。
引而不發(fā)()。
乃引其匕首提秦王()。
2.將。
田園將蕪胡不歸()。
將信將疑()。
出郭相扶將()。
將功贖罪()。
王侯將相寧有種乎()。
3.絕。
請息交以絕游()。
假舟楫者，非能水也，而絕江河()。
絕不相干()。
4.辭。
辭不赴命()。
停數(shù)日，辭去()。
動以朝廷為辭()。
四、指出下列句中加點詞的活用情況并解釋。
1.樂琴書以消憂()。
2.或命巾車，或棹孤舟()。
3.園日涉以成趣，門雖設而常關()。
4.眄庭柯以怡顏()。
5.悅親戚之情話()。
6.樂琴書以消憂()。
7.倚南窗以寄傲()。
8.善萬物之得時，感吾生之行休()。
五、指出下列句子的句式特點并翻譯。
1.世與我而相違，復駕言兮焉求？()。
2.胡為乎遑遑欲何之？()。
3.樂夫天命復奚疑！()。
4.農人告余以春及，將有事于西疇。()。
5.既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？()。
6.僮仆歡迎，稚子候門。()。
參考答案。
一、“衡”通“橫”。
二、1.戰(zhàn)亂；2.拐杖；3.知心話；4.行人；5.深遠曲折的樣子。
三、1.端起/開弓、拉弓/舉起；2.將要/且，又/扶、持/拿，用/將領；3.斷絕/橫渡/全然、絕對；4.古代的一種文體/辭謝/告別/借口。
四、1.琴、書，名詞用作動詞，彈琴、讀書；
2.棹，名詞用作動詞，用槳劃；3.日，名詞做狀語，每天；
4.怡，形容詞的使動用法，使……愉快；5.悅，形容詞的意動用法，以……為悅；
6.樂，形容詞的意動用法，以……為樂；7.傲，形容詞用作名詞，傲然自得的情懷；
8.善，形容詞用作動詞，喜好、羨慕。
五、1.賓語前置句既然世俗與我相違背，我還要駕車出去追求什么？
2.賓語前置句為什么心神不定啊，想要到哪里去？
3.賓語前置句樂天安命，還有什么可疑慮的呢？
4.狀語后置句農人們把春天到來的消息告訴我，我將要到西邊的田里去春耕。
5.被動句既然自認為內心被形體所役使，又為什么惆悵而獨自傷悲呢？
6.“門”前省略介詞“于”童仆歡喜地前來迎接，幼兒們守候在家門口。