文化多樣性是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，我們應(yīng)該尊重和欣賞不同文化之間的差異。與他人進(jìn)行交流和討論，獲得更多的反饋和建議。讀完這些總結(jié)范文后，我們可以更好地理解什么是一篇完美的總結(jié)。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇一
1、教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造性地運(yùn)用教材。
《課標(biāo)》理念指出：教材最大作用是為師生指明教學(xué)的方向。教師要根據(jù)課堂需要進(jìn)行重新的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造。這節(jié)課的教學(xué)中，并沒(méi)有采用教參上的導(dǎo)入方法，即英法美等國(guó)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命和民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，走上資本主義道路，引入本課。而是采用“和服”、“西服”在日本的出現(xiàn)時(shí)期，激發(fā)學(xué)生興趣，導(dǎo)入此課。大化改新和明治維新兩個(gè)重大歷史事件，濃縮在“和服”、“西服”上，即強(qiáng)調(diào)了兩次改革的性質(zhì)，又把比較暗含其中。實(shí)踐證明，采用此法導(dǎo)入，能激起學(xué)生的興趣，對(duì)兩次變革的性質(zhì)掌握的也比較準(zhǔn)確。
2、放得開(kāi)，創(chuàng)設(shè)自由空間;收得回，適時(shí)指引。
教學(xué)過(guò)程中，我采用了問(wèn)答式，提問(wèn)的問(wèn)題引導(dǎo)了教學(xué)方向，留下時(shí)間讓學(xué)生回答，為他們創(chuàng)設(shè)了寬松的探究環(huán)境和自主探索的空間，便于學(xué)生各顯神通。學(xué)生的潛能巨大，有時(shí)出人意料，因此我要讓他們發(fā)言，鍛練口語(yǔ)，提高思維能力?；卮鸩扇↑c(diǎn)名方式，并且每一問(wèn)題至少由三名學(xué)生來(lái)答，如果不能回答，由他自己選擇人幫他回答，這樣利于教師調(diào)控，能及時(shí)給出回答的判斷，做到及時(shí)制止和引導(dǎo)，教學(xué)方向能有效把握。
3、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。
整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師或提問(wèn)，或引導(dǎo)，或小結(jié)，其余時(shí)間都給了學(xué)生，而且每個(gè)同學(xué)都能做到發(fā)言，整堂課上，學(xué)生的言談貫穿始終。他們或者互相補(bǔ)充，或者相求幫助，課堂氣氛很活躍，培養(yǎng)了學(xué)生的分析理解的能力，鍛練了口語(yǔ)表達(dá)能力。
總之，本課主旨讓學(xué)生做主人，留給廣大空間，讓他們飛翔，以求良好的效果。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇二
作為一個(gè)歷史愛(ài)好者，我對(duì)于日本歷史有著濃厚的興趣。在研究了日本歷史的過(guò)程中，我不僅了解了這個(gè)國(guó)家的發(fā)展軌跡，更從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。下面我將分為五個(gè)部分，分享我對(duì)于日本歷史的心得體會(huì)。
首先，日本歷史讓我深刻感受到了文化的重要性。日本歷史上的每個(gè)時(shí)期都有自己獨(dú)特的文化特色，從古代的和風(fēng)文化到現(xiàn)代的動(dòng)漫、電影、科技文化，無(wú)不反映了日本人民的智慧和創(chuàng)造力。通過(guò)研究日本歷史，我意識(shí)到文化對(duì)一個(gè)國(guó)家的影響是深遠(yuǎn)而持久的。同時(shí)，我也了解到文化的傳承和保護(hù)是至關(guān)重要的，只有通過(guò)保護(hù)和弘揚(yáng)自己的文化，一個(gè)國(guó)家才能夠保持獨(dú)特性并在世界舞臺(tái)上具有競(jìng)爭(zhēng)力。
其次，日本歷史教會(huì)了我堅(jiān)持不懈的精神。日本歷史上有很多的天才和英雄，他們?cè)诿鎸?duì)困難和逆境時(shí)從不氣餒，而是始終堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)。比如，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，織田信長(zhǎng)和豐臣秀吉兩位歷史上的杰出統(tǒng)治者，通過(guò)不懈的努力和智慧，將日本從戰(zhàn)亂中解放出來(lái)，帶來(lái)了持久的和平與繁榮。他們的堅(jiān)韌精神和不屈不撓的意志令人欽佩，也給了我很大的啟發(fā)，讓我明白只有勇敢地面對(duì)困難并堅(jiān)持不懈，才能夠戰(zhàn)勝一切。
第三，日本歷史讓我認(rèn)識(shí)到了人民的力量。在日本歷史上，有很多重大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和政治事件，都是因?yàn)槿嗣竦挠X(jué)醒和斗爭(zhēng)而發(fā)生的。比如，在明治維新時(shí)期，日本人民經(jīng)歷了數(shù)十年的努力和奮斗，最終成功地推翻了幕府政權(quán)，建立了現(xiàn)代化的國(guó)家。這種人民力量的催生和發(fā)展，讓我意識(shí)到只有人民的覺(jué)醒和團(tuán)結(jié)，才能夠推動(dòng)歷史的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。
第四，日本歷史也教會(huì)了我珍惜和平的重要性。作為一個(gè)在二戰(zhàn)中投下過(guò)原子彈的國(guó)家，日本歷史上充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)和痛苦。但是，日本人民在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難之后，深切地感受到了和平的可貴和珍惜。他們不僅通過(guò)憲法規(guī)定了自己的和平立場(chǎng)，還致力于與其他國(guó)家建立友好關(guān)系和和平合作。這讓我進(jìn)一步明白和平不是來(lái)之不易的，只有時(shí)刻珍惜和努力維護(hù)和平，才能夠讓人類(lèi)遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的禍害，共同創(chuàng)造更美好的未來(lái)。
最后，日本歷史還讓我認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性。在日本的歷史長(zhǎng)河中，每個(gè)時(shí)期都有精英們的智慧與成果。從古代的歌謠、傳說(shuō)到現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，無(wú)不反映了日本人民對(duì)于知識(shí)的追求和學(xué)習(xí)的熱情。通過(guò)學(xué)習(xí)日本歷史，我認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和積累知識(shí)，才能夠不斷進(jìn)步和提高自己，為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。
總之，通過(guò)研究日本歷史，我不僅僅了解了這個(gè)國(guó)家的發(fā)展軌跡，更獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。文化的重要性、堅(jiān)持不懈的精神、人民的力量、珍惜和平、學(xué)習(xí)的重要性，這些都是我在研究日本歷史中得到的寶貴財(cái)富，也是我在以后的人生中將會(huì)持續(xù)努力堅(jiān)持和追求的品質(zhì)。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇三
《俄國(guó)日本的歷史轉(zhuǎn)折》這一課，課本內(nèi)容在編排上非常明晰，就俄國(guó)的1861年改革和日本的明治維新兩部分，但課本中也存在一些需要教師引導(dǎo)才能夠達(dá)成的知識(shí)目標(biāo)，而且知識(shí)性很強(qiáng)。
在教學(xué)設(shè)計(jì)上按課本的順序，先俄國(guó)后日本，學(xué)生能自主完成的知識(shí)，通過(guò)讓學(xué)生閱讀課本，學(xué)生自己找出了最基礎(chǔ)的`知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)問(wèn)題，幫助學(xué)生再次公告了基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，達(dá)到了當(dāng)堂知識(shí)當(dāng)堂理解掌握的教學(xué)目標(biāo)。
將內(nèi)容中學(xué)生可能無(wú)法協(xié)作完成的部分教師加以講解。例如：1861年改革為什么會(huì)留下大量的封建殘余？日本明治維新的背景？以及對(duì)歷史事件的客觀評(píng)價(jià)等等。
將同時(shí)期的很多國(guó)家做比較，比如主要資本主義國(guó)家走上資本主義道路方式的比較、再比如19世紀(jì)中期中國(guó)和日本的比較、俄國(guó)和日本的比較、還可以作戊戌變法和明治維新相關(guān)內(nèi)容的比較（因時(shí)間關(guān)系未提）。使學(xué)生能夠站在更寬更廣的角度來(lái)看待歷史事件，增強(qiáng)其對(duì)比、感知、評(píng)價(jià)的能力。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇四
的春節(jié)，仿佛一夜之間，一個(gè)可怕的惡魔四處“攻城掠地”，牽動(dòng)著全國(guó)人民的心，它就是“新型冠狀病毒感染的肺炎”。
它起于湖北武漢，因極少數(shù)人的口腹之欲，它隨蝙蝠等野味進(jìn)入了人體。幾天之間，感染的人數(shù)不斷上漲，叫人害怕不已。
瞬間，我的新年計(jì)劃也徹底泡湯，什么看電影、去圖書(shū)館、走親訪友，統(tǒng)統(tǒng)化為泡影。媽媽說(shuō)，現(xiàn)在疫情嚴(yán)重，口罩又緊缺，能不出門(mén)就不要出門(mén)。開(kāi)始我還有點(diǎn)兒小失望，但一想，“終于到了躺著啥也不干也能為社會(huì)做貢獻(xiàn)的時(shí)候啦”!“宅男”的生活持續(xù)了十多天，我才發(fā)現(xiàn)，從前我們羨慕的吃飽就睡，睡醒就吃的日子也不容易——太無(wú)聊啦!
通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)之余，我在電視上看到了這樣一群人：他們一聽(tīng)到疫情爆發(fā)，顧不上過(guò)年與家人團(tuán)圓，立刻起程趕往前線，乃至整個(gè)湖北，投身到各大醫(yī)院，與時(shí)間賽跑、跟病毒搏擊，抗擊疫情。他們是醫(yī)護(hù)人員，是“白衣天使”。當(dāng)我們所有人都宅在家中時(shí)，他們卻義無(wú)反顧地趕往疫情高發(fā)地區(qū)，他們是“最美逆行者”。他們或穿著厚重的隔離服，為病人治療;或推著病床，爭(zhēng)分奪秒……是他們，為我們帶來(lái)了希望。
除了醫(yī)護(hù)人員，很多人也擔(dān)任著“逆行者”的角色。中央赴湖北指導(dǎo)組、建設(shè)“火神山”“雷神山”醫(yī)院的工人、捐款、捐醫(yī)療器材的愛(ài)心人士……在抗擊疫情這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗中，我們每個(gè)人都要按照疫情防控的要求，從自己做起、從身邊做起，少出門(mén)、不聚集、戴口罩、勤洗手，做好自身防護(hù)，共同扛起防疫抗疫的責(zé)任。
“堅(jiān)定信心，同舟共濟(jì);科學(xué)防治，精準(zhǔn)施策”，只要我們眾志成城，一定能打贏這場(chǎng)疫情阻擊戰(zhàn)!中國(guó)加油!
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇五
導(dǎo)語(yǔ)：日本茶道是在“日常茶飯事”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它將日常生活行為與宗教、哲學(xué)、倫理和美學(xué)熔為一爐，成為一門(mén)綜合性的文化藝術(shù)活動(dòng)。它不僅僅是物質(zhì)享受，而且通過(guò)茶會(huì)，學(xué)習(xí)茶禮，陶冶性情，培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念。正如桑田中親說(shuō)的：“茶道已從單純的趣味、娛樂(lè)，前進(jìn)成為表現(xiàn)日本人日常生活文化的規(guī)范和理想?！笔兰o(jì)末，千利休繼承、汲取了歷代茶道精神，創(chuàng)立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。
公元805年，留學(xué)僧將茶葉傳入日本，此后在日本貴族階層中漸漸掀起“飲茶風(fēng)”。
這一時(shí)期的飲茶文化，以嵯峨天皇(公元809—823年在位)為主體，以弘仁年間(810—824年)為中心而展開(kāi)。在嵯峨天皇的影響下，弘仁年間是唐文化盛行的時(shí)代，飲茶被當(dāng)作一種高雅的先進(jìn)文化形式而接受和推崇。弘仁年間可以說(shuō)是古代日本飲茶文化的黃金時(shí)代，史稱(chēng)“弘仁茶風(fēng)”。
嵯峨天皇身邊女官惟良氏的一首漢詩(shī)描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)飲茶的情景。
山中茗，早春枝，萌芽采擷為茶時(shí)。
山傍老，愛(ài)為寶，獨(dú)對(duì)金爐炙令燥。
空林下，清流水，紗中漉仍銀槍子。
獸炭須臾炎氣盛，盆浮沸浪花?！?BR> 吳鹽和味味更美，物性由來(lái)是幽潔。
深巖石髓不勝此，煎罷余香處處薰。
飲之無(wú)事臥白云，應(yīng)知仙氣日氛氳。
——《經(jīng)國(guó)集·和出云太守茶歌》
據(jù)《日吉神社秘密記》記載，公元805年，赴唐留學(xué)僧最澄(762—822年)回國(guó)，攜帶了茶籽贈(zèng)送給京都比睿山的日吉神社栽種。這是日本最早栽種茶樹(shù)的記載。至今比睿山東麓還立有“日吉茶園之碑”，成為日本栽種茶樹(shù)之始的標(biāo)志。另一留學(xué)僧空海(774—735年)，公元806年回國(guó)時(shí)也攜帶茶籽，獻(xiàn)給嵯峨天皇，并于奈良佛隆寺栽種。至今佛隆寺還保存著由空海帶回的茶碾和茶園遺跡。
最澄留學(xué)中國(guó)浙江天臺(tái)山，于日本比睿山修建延歷寺，創(chuàng)立日本天臺(tái)宗。另一留學(xué)僧空海與最澄公元804年同期留唐，空海留學(xué)長(zhǎng)安，后于和歌山縣高野山修建金剛峰寺，創(chuàng)立日本真言密宗。真言密宗同天臺(tái)宗并稱(chēng)“平安二宗”，對(duì)當(dāng)時(shí)的文化和宗教產(chǎn)生很大影響。最澄和空海與嵯峨天皇交游，向天皇介紹大陸的文化，風(fēng)俗習(xí)慣。其中他們同天皇一起飲茶的情景多次在日本古代漢詩(shī)集中出現(xiàn)。
在古代日本的飲茶文化中，飲茶的風(fēng)俗只限于皇室周?chē)ａ隙胩旎试趯m廷內(nèi)東北角，開(kāi)辟茶園，設(shè)立造茶所，一直到平安末期。這里產(chǎn)的茶只供宮廷和貴族飲用。飲茶的方法同中國(guó)陸羽《茶經(jīng)》中記述的唐代餅茶煮飲法完全一樣。所用的茶也從中國(guó)帶來(lái)，只在個(gè)別寺院和宮廷中有極少量種植。盡管當(dāng)時(shí)嵯峨天皇命令種茶貢茶，但當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)中完全沒(méi)有貢茶的記錄，也沒(méi)有茶葉貿(mào)易的記載。隨著嵯峨天皇去世，唐風(fēng)文化的黃金時(shí)代過(guò)去，日本古代飲茶文化進(jìn)入沉寂期。除文人對(duì)飲茶活動(dòng)繼續(xù)關(guān)注外，不再見(jiàn)到關(guān)于茶葉詳細(xì)描述。
盡管弘仁茶風(fēng)衰落，但仍可找到許多平安前期關(guān)于茶的零星記錄。茶的藥用價(jià)值漸漸被人們發(fā)現(xiàn)。日本學(xué)問(wèn)之神菅原道真在流放筑紫時(shí)寫(xiě)下“煩懣結(jié)胸腸，起飲茶一盞”的詩(shī)句。
平安時(shí)代中后期，日本停派遣唐使，外戚藤原氏掌握國(guó)政，對(duì)當(dāng)時(shí)北宋^***采取了消極交往的態(tài)度。日本進(jìn)入文化相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的時(shí)期，史稱(chēng)國(guó)風(fēng)文化。
北宋時(shí)，中國(guó)茶業(yè)繼續(xù)發(fā)展。宮廷主要飲用建安貢焙生產(chǎn)的龍鳳團(tuán)茶，精微奢華。民間飲用則延用唐朝制法的餅茶和新發(fā)展起來(lái)的散茶。茶葉生產(chǎn)以從唐代沿襲下來(lái)的餅茶為主。同時(shí)散茶生產(chǎn)也獲得發(fā)展。從沈括《本朝茶法》嘉祐六年(1062年)對(duì)榷茶的統(tǒng)計(jì)，幾乎在所有的茶區(qū)都同時(shí)生產(chǎn)餅茶和散茶。浙江自顧渚貢茶苑取消后，茶葉生產(chǎn)即以散茶為主，制作方法為采、蒸、烘干，飲用方法多取煎飲。部分細(xì)嫩高檔散茶，可烘干研抹點(diǎn)飲，稱(chēng)末茶。歐陽(yáng)修《歸田錄》對(duì)當(dāng)時(shí)茶葉生產(chǎn)有所描述。
蠟茶出于劍、建，草茶盛于兩浙。兩浙之品，日注為第一。自景祐以后，洪州雙井白芽漸盛，近歲制作尤精，……其品遠(yuǎn)出日注上，遂為草茶第一。
這一時(shí)期，中國(guó)的飲茶文化沒(méi)有及時(shí)通過(guò)正式的渠道傳達(dá)到日本。平安中后期的飲茶活動(dòng)在平安前期的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，以文人茶、寺院茶和儀典茶作為主要特點(diǎn)。飲茶停留在貴族、文人、僧侶的生活中，飲茶者會(huì)少量自植。
除皇宮中的茶園外，在關(guān)西還有一些零散的屬于私人或寺院的茶園。日本漢學(xué)家、詩(shī)人島田忠臣(823—891年)就有“見(jiàn)我銚中失蟹眼，聞君園里成茗茶”的詩(shī)句。慶滋保胤(?—1002年)在游記《藥王寺訪問(wèn)記》中記載：
參河州碧?？び幸坏缊?chǎng)曰藥王寺，為行基菩薩昔日建立之所。圣所雖舊，風(fēng)物惟新。前有碧琉璃之水，后有黃綊纈之林，有草堂、有茅屋、有藏經(jīng)、有鐘樓、有茶園、有藥圃。
公元11世紀(jì)，小茶園擴(kuò)大到關(guān)西以外的地區(qū)。《總國(guó)風(fēng)土記》記載：“后三條天皇(1068—1072年在位)時(shí)，全國(guó)著名的茶產(chǎn)地有甲斐國(guó)(現(xiàn)山梨縣)的八代郡、參河國(guó)(現(xiàn)愛(ài)知縣)的八名郡、但馬國(guó)(現(xiàn)兵庫(kù)縣)?！?BR> 日本的鐮倉(cāng)、室町幕府時(shí)期，同中國(guó)^***恢復(fù)交往，大量的日本人來(lái)華。日常性、實(shí)踐性極強(qiáng)的中國(guó)飲茶文化得到日本人的較深入了解。許多來(lái)華日商、日僧從中國(guó)帶回了茶具、茶、茶書(shū)，并積極傳播飲茶方法和飲茶情趣。這一時(shí)期，日本茶樹(shù)的種植面積和種植規(guī)模獲得很大發(fā)展。飲茶在日本上層社會(huì)也得到大范圍的普及。
在眾多的南宋、元時(shí)期的日本來(lái)華僧中，最杰出的一位是榮西(1141—)。榮西留學(xué)浙江天臺(tái)，把中國(guó)的禪宗的臨濟(jì)宗黃龍派帶回日本，并大力提倡飲茶，著寫(xiě)《吃茶養(yǎng)生記》，對(duì)茶的功效，南宋制茶法和飲茶法作了詳細(xì)的描述。記錄中國(guó)南宋時(shí)期流行于江浙一帶的蒸青散茶的制作過(guò)程和流行的末茶點(diǎn)茶法。奠定了日本飲茶文化的基礎(chǔ)。榮西被譽(yù)為日本的“茶祖”。
1207年，榮西將從南宋攜帶的茶籽贈(zèng)送名僧明惠上人，種植在栂尾山。明惠上人對(duì)茶葉推廣十分熱衷，成為榮西之后的茶界領(lǐng)導(dǎo)人。明惠上人所培育的栂尾茶園，被稱(chēng)為“本茶”，并被移植到日本各地。1217年，明惠上人將栂尾茶苗送給京都東南郊的宇治地區(qū)，使宇治成為日本著名的茶產(chǎn)地。而后，又從宇治到靜岡等地迅速普及開(kāi)來(lái)。
1241年，日本留學(xué)僧圓爾辯圓歸國(guó)，大弘臨濟(jì)派楊岐派禪風(fēng)。圓爾辯圓帶回徑山茶的種子，種植在自己的故鄉(xiāng)靜岡縣，并指點(diǎn)按徑山茶的制法生產(chǎn)出高檔的日本抹茶，被稱(chēng)為“本山茶”，奠定了日后靜岡縣做為日本最大的茶葉生產(chǎn)地的基礎(chǔ)。
鐮倉(cāng)末期，以寺院為中心，飲茶文化普及到日本各地，并出現(xiàn)名茶。根據(jù)《異制庭訓(xùn)往來(lái)》記錄：栂尾茶為第一;御室仁和寺、山科醍醐寺、宇治、南都般若寺、丹波神尾寺列為輔佐;大和室生寺、伊賀服部、伊勢(shì)河居、駿馬清見(jiàn)關(guān)、武藏河越的茶，也“皆天下聞名”。
1467年以前，有史可查的日本各地茶園有61處，除京都、鐮倉(cāng)兩個(gè)茶葉集中產(chǎn)區(qū)之外，靜岡茶園也上升之顯著地位。茶園主要集中在寺院，后在貴族的莊園中也有種植。但規(guī)模都不大，一般只有“丈許”，年產(chǎn)十斤左右，個(gè)別規(guī)模較大茶園年可產(chǎn)百斤。飲茶者的范圍只限于僧侶、貴族。
日本安土桃山時(shí)期，是日本茶道形成時(shí)期。茶道的.形成，促進(jìn)了茶葉生產(chǎn)的進(jìn)一步擴(kuò)大。因?yàn)闅夂虿煌?，日本的茶青芽大、葉脆、水分多。在15、16世紀(jì)，京都附近的宇治茶園創(chuàng)新了大棚種茶法，迎合了茶樹(shù)喜陰的天性，緩解了日本茶芽生長(zhǎng)過(guò)快的的問(wèn)題。在茶芽開(kāi)始萌發(fā)的早春二月，茶園用葦蒹覆蓋，保證茶芽質(zhì)地柔軟、肥嫩。手采一芽三、四葉，長(zhǎng)約10厘米的茶青。薄攤蒸氣殺青30秒。上炭床烘焙。每次烘焙茶量極少，以不重疊為準(zhǔn)，期間不停搖動(dòng)竹屜，使其均勻干燥。烘焙30分鐘即可。
茶葉色澤翠綠，香氣自然。宇治茶根據(jù)精制程度分為四個(gè)等級(jí)：極上、別儀、極揃、別儀揃，特級(jí)茶稱(chēng)為“白袋”。宇治至今生產(chǎn)傲視日本的茶葉,成為日本高檔茶的代表.
室町后期，日本的制茶分兩部分。一種是貴族應(yīng)用的高檔茶葉。以宇治茶為代表，其茶青被制成末茶，專(zhuān)供盛行的日本抹茶道使用。產(chǎn)量少，十分名貴，只在上層貴族、僧侶和富商中流行。一種是民間飲茶粗放的制茶。制茶用料不講究，大都梗莖葉混用，甚至用鐮刀將一尺左右的茶枝割下利用。用開(kāi)水焯青后，用大席子裹住揉捻，然后攤在日光下曬干。飲用是煎煮茶汁，湯色黃褐，味道苦澀。
1738年前后，宇治茶農(nóng)永谷宗圓(1681—1777年)創(chuàng)制“煎茶”，即高級(jí)葉茶。手采嫩芽一芽三葉，薄攤蒸氣殺青，火上揉捻，然后用焙爐烘干。色澤翠綠，有淡淡的焙火香、滋味甘醇，成茶成碎片狀，茶的有效成分極易浸出，適用于泡茶法。但由于工本高而未能在當(dāng)時(shí)廣泛傳播。
十九世紀(jì)初，永谷宗圓式的制茶法在日本得到廣泛的推廣和普及。1837年，山本德翁創(chuàng)制煎茶中的極品——玉露茶。從此，日本茶葉制作的工藝自成一體。日本的煎茶家們開(kāi)始普遍使用泡茶法，茶作為實(shí)用品真正進(jìn)入日本的尋常百姓家。
1898年，第一臺(tái)日本式全自動(dòng)蒸制茶葉的機(jī)器在靜岡縣誕生。
1908年，日本制定了鑒定茶葉的標(biāo)準(zhǔn)，靜岡縣成為日本最主要的茶區(qū)。日本現(xiàn)代茶產(chǎn)業(yè)進(jìn)入飛速發(fā)展的時(shí)期。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇六
日本歷史悠久豐富，包含了從古代神話的時(shí)期到現(xiàn)代的各個(gè)時(shí)代。在歷史長(zhǎng)河中，日本經(jīng)歷了許多重要的事件和變革，這些事件和變革既塑造了日本的文化和社會(huì)，又影響了全球的歷史進(jìn)程。通過(guò)學(xué)習(xí)日本歷史，我們可以更好地理解這個(gè)國(guó)家和它人民的發(fā)展，并從中汲取寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
日本古代歷史充滿了神話和傳說(shuō)，這些故事揭示了古代日本人民的信仰和價(jià)值觀。例如，日本神道教作為日本文化的根源，強(qiáng)調(diào)與自然界的和諧相處和人與人之間的親密關(guān)系。這一價(jià)值觀對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使日本人民在面對(duì)自然災(zāi)害和困難時(shí)保持了堅(jiān)韌和樂(lè)觀的態(tài)度。同時(shí)，古代日本的軍事和政治制度也為現(xiàn)代日本的國(guó)家建設(shè)提供了重要的歷史經(jīng)驗(yàn)。
第三段：中世紀(jì)日本的轉(zhuǎn)變與教訓(xùn)。
中世紀(jì)日本經(jīng)歷了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的混亂和動(dòng)蕩，但也孕育了許多重要的歷史人物和文化遺產(chǎn)。在這個(gè)時(shí)期，許多武將和大名積極探索并實(shí)踐不同的政治和軍事策略。結(jié)果，日本的軍事技術(shù)和戰(zhàn)略在世界上聲名鵲起，同時(shí)也導(dǎo)致了日本封建社會(huì)的崩潰。這個(gè)時(shí)期的教訓(xùn)是，戰(zhàn)亂和內(nèi)訌只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的衰退和破碎，而和平和團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期繁榮的基礎(chǔ)。
第四段：近代日本的現(xiàn)代化和失敗。
近代日本經(jīng)歷了從江戶時(shí)代到明治維新的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的轉(zhuǎn)變。明治維新后，日本迅速實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，成為世界上重要的工業(yè)和軍事大國(guó)。然而，日本在二戰(zhàn)期間遭受了巨大的破壞，包括被投擲在廣島和長(zhǎng)崎的原子彈。二戰(zhàn)后，日本迅速經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，成為了全球第二大經(jīng)濟(jì)體。這種經(jīng)歷告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突只會(huì)給人民帶來(lái)痛苦和破壞，而和平與合作是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
隨著二戰(zhàn)后的迅速?gòu)?fù)蘇，日本邁入了現(xiàn)代化和全球化的時(shí)代。它成為世界領(lǐng)先的科技和創(chuàng)新中心，為世界經(jīng)濟(jì)做出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)，日本的文化和藝術(shù)也在全球范圍內(nèi)被廣泛欣賞和傳播。盡管日本的經(jīng)濟(jì)衰退和人口老齡化問(wèn)題仍然存在，但它的成功和進(jìn)步仍然給我們帶來(lái)了許多啟示和激勵(lì)，激發(fā)我們尋求更加良好的未來(lái)。
總結(jié)：
通過(guò)了解和研究日本歷史，我們能夠深入了解這個(gè)國(guó)家的演變和進(jìn)步。日本歷史中的許多故事和教訓(xùn)，對(duì)于我們了解世界歷史和當(dāng)今社會(huì)提供了重要的參考和意義。同時(shí)，日本對(duì)于和平、文化和科技的追求也使其成為了世界的典范。因此，通過(guò)深入學(xué)習(xí)和研究日本歷史，我們能夠更好地理解這個(gè)國(guó)家和世界，并積極探索和建設(shè)一個(gè)更加美好的未來(lái)。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇七
通過(guò)兩支球隊(duì)的歷史比賽，可以看出日本曾經(jīng)杯德國(guó)打敗，但是日本的實(shí)力也很出色的，在2006年的友誼賽能將德國(guó)這支非常強(qiáng)勁的球隊(duì)打平。
這次的比賽是日本球隊(duì)最容易打敗德國(guó)隊(duì)的一次比賽，2022年的比賽上，日本球隊(duì)想要打敗德國(guó)球隊(duì)很困難。畢竟德國(guó)隊(duì)在世界杯當(dāng)中有出色的表現(xiàn)。雖然2018年表現(xiàn)不佳，但是這次德國(guó)球隊(duì)以全新的陣容戰(zhàn)術(shù)，再次進(jìn)軍世界杯會(huì)有出彩的成績(jī)。這就導(dǎo)致日本球隊(duì)在面臨德國(guó)球隊(duì)的時(shí)候會(huì)比較難，也不容易獲得勝利，想要扳平比分都是有困難的。兩支球隊(duì)在世界排名上的差距也比較大。德國(guó)球隊(duì)世界排名第11位，日本球隊(duì)排名在24位，中間差距10多位。
日本與德國(guó)球隊(duì)在2022年的世界杯上是第3次交手。在這一次的比賽上兩支球隊(duì)都做出了調(diào)整，陣容比較強(qiáng)大，這場(chǎng)比賽十分精彩。在賽事當(dāng)中，德國(guó)球隊(duì)的球員，來(lái)自國(guó)內(nèi)的俱樂(lè)部還有一些球員已經(jīng)是知名球星了。雖然日本球隊(duì)也有知名球星的存在，但是想要打敗德國(guó)過(guò)球隊(duì)是困難的，所以這一場(chǎng)比賽毫無(wú)懸念是德國(guó)球隊(duì)會(huì)獲勝，即使兩支球隊(duì)在歷史戰(zhàn)績(jī)當(dāng)中，德國(guó)是一勝一平有平局的可能性，但是這種可能性不大。
德國(guó)球隊(duì)與日本球隊(duì)在世界杯的賽事是小組賽階段，小組賽獲勝的隊(duì)伍可以得到3個(gè)積分，兩支球隊(duì)平局雙方能夠獲得1分，輸?shù)舯荣惖那蜿?duì)不得分，這次德國(guó)隊(duì)會(huì)打敗日本球隊(duì)，所以能夠得到3個(gè)積分。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇八
樹(shù)立理想信念和對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，到人民群眾中去，到新時(shí)代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光。以下是豆花問(wèn)答網(wǎng)為大家整理的學(xué)習(xí)黨的歷史感想資料，提供參考，歡迎你的閱讀。
今天，我們處在最好的時(shí)代，但仍然“不能忘記新中國(guó)是怎么來(lái)的、今天的幸福生活是怎么來(lái)的，要把紅色基因傳承好”。作為青年一代，要堅(jiān)定不移地傳承紅色基因，樹(shù)立為人民服務(wù)的正確價(jià)值觀。如同李大釗所言，下定決心為“再造中華”而努力奮斗，把自己的學(xué)識(shí)與拯救國(guó)家和民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。
當(dāng)然，“學(xué)四史”不是扁平化地閱讀學(xué)習(xí)。我們可以充分挖掘教育活動(dòng)和教育實(shí)踐的育人性。可以通過(guò)開(kāi)展升旗儀式、國(guó)旗下的講話、閱讀紅色經(jīng)典、紅色基地研學(xué)、主題班隊(duì)會(huì)、編排合唱朗誦等活動(dòng)和課程來(lái)引導(dǎo)青少年，廣泛推動(dòng)“學(xué)四史”活動(dòng)，樹(shù)立“從小學(xué)先鋒，長(zhǎng)大做先鋒”理念，樹(shù)立堅(jiān)定信念，傳承紅色基因。
又如，結(jié)合五四青年節(jié)，召開(kāi)“學(xué)習(xí)抗疫精神”主題教育，在先鋒故事中學(xué)習(xí)抗疫過(guò)程中人民英雄英勇善良，富有正能量的舉動(dòng)，樹(shù)立正確向上價(jià)值觀，并深刻剖析抗疫勝利的根本原因，明白抗疫取得的階段性勝利的原因。通過(guò)身邊人和身邊事形象深刻地明白為何我們需要堅(jiān)定“四個(gè)自信”。
再者，可以在云端“團(tuán)”結(jié)“隊(duì)”的人，緬懷先烈，致敬英雄，學(xué)習(xí)榜樣。通過(guò)對(duì)革命先烈們的追思、緬懷切身體會(huì)當(dāng)今幸福生活的來(lái)之不易，樹(shù)立紅色基因代代傳精神，做到銘記歷史，繼往開(kāi)來(lái)，不忘初心。因?yàn)閭鞒泻眉t色基因，需要我們?cè)诨厥字秀懹?，在緬懷中傳承，激?lì)奮斗精神。也可以引申開(kāi)展“唱”生命贊歌，“談”健康妙招，“書(shū)”愛(ài)國(guó)情懷，“繪”人生理想。通過(guò)生動(dòng)的線上微隊(duì)課，學(xué)習(xí)戰(zhàn)“疫”精神，明確責(zé)任使命，培厚家國(guó)情懷。借助新媒體的力量迸發(fā)出無(wú)窮的力量，凝聚起堅(jiān)定的信念。
此外，還可以實(shí)行紅領(lǐng)巾獎(jiǎng)?wù)轮贫?，調(diào)動(dòng)全體隊(duì)員積極參與隊(duì)組織的活動(dòng)，將學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合，爭(zhēng)做新時(shí)代好隊(duì)員。評(píng)選出模范隊(duì)員，更大地激發(fā)了隊(duì)員們學(xué)習(xí)先鋒事跡的熱情，從小樹(shù)立為國(guó)家，為人民服務(wù)的遠(yuǎn)大理想，真正做到少先隊(duì)員“從小學(xué)習(xí)做人，從小學(xué)習(xí)立志，從小學(xué)習(xí)創(chuàng)造”，讓“青春因磨礪而出彩，人生因奮斗而升華”。
新時(shí)代中國(guó)青年要傳承紅色基因，樹(shù)立理想信念和對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，到人民群眾中去，到新時(shí)代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光!
“不忘初心、牢記使命”主題教育中認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史，是為了不斷增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想和行動(dòng)自覺(jué)。
作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史是牢記黨的初心和使命的重要途徑。中國(guó)共產(chǎn)黨由一個(gè)50多人的小組織，經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)發(fā)展至今，成為擁有9000多萬(wàn)黨員的大組織，幾十年來(lái)從未停止過(guò)奮斗，經(jīng)歷了從無(wú)到有，從弱到強(qiáng)，從貧到富，從落后到先進(jìn)的變化。
守初心，凝聚力量不斷前行，提升覺(jué)悟時(shí)刻銘記。初心教育，以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心。堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是我黨長(zhǎng)期以來(lái)始終堅(jiān)持的基本原則。不忘初心，就不會(huì)迷失方向。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。不忘初心，立足崗位，忠于職守，為實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)而奮力拼搏。
將學(xué)習(xí)融入生活，融入工作，時(shí)刻提醒自己，對(duì)準(zhǔn)黨史，找準(zhǔn)差距，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，不斷提升自己，以飽滿的熱情投入的工作中去，爭(zhēng)做合格黨員。
進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)黨的執(zhí)致使命和根本宗旨，恪守人民情懷，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)黨靠忠誠(chéng)經(jīng)受考驗(yàn)、靠忠誠(chéng)戰(zhàn)勝困難、靠忠誠(chéng)發(fā)展壯大，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，始終在思想上政治上同習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央保持高度一致。不僅是黨員，作為中華民族的一員，也要跟著共產(chǎn)黨的腳步，熱愛(ài)祖國(guó)，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家和民族的尊嚴(yán)，高舉愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟，為建設(shè)美好祖國(guó)而奮斗。
1927-1936這十年，是國(guó)民黨確立在中國(guó)統(tǒng)治地位和國(guó)共兩黨對(duì)抗的十年，這十年伴隨著大革命的失敗、中央與地方軍閥派系大戰(zhàn)、國(guó)共戰(zhàn)爭(zhēng)、日本入侵等一系列的大事件。
大革命失敗。
1924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州召開(kāi)，標(biāo)志著國(guó)共合作的正式建立，“打倒列強(qiáng)除軍閥”的運(yùn)動(dòng)高漲起來(lái)——工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)不斷。1926年7月，國(guó)民革命軍在廣州誓師，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)正式開(kāi)始，并迅速推進(jìn)到了長(zhǎng)江中下游流域和收回了漢口、九江的英租界，給反動(dòng)軍閥和帝國(guó)主義沉重打擊。但是，在帝國(guó)主義的干涉和國(guó)民黨反革命分子的叛變下，大革命很快失敗了。
大革命的失敗，雖然說(shuō)很大程度上是共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指導(dǎo)和共產(chǎn)黨的不成熟造成的，但是國(guó)共兩黨的最終奮斗目標(biāo)不同或許更能合理地說(shuō)明國(guó)共的分裂的必然性，國(guó)共關(guān)系的破裂只是個(gè)時(shí)間時(shí)間問(wèn)題。
大革命失敗了，革命也暫時(shí)處于了低潮，但革命力量仍在不斷發(fā)展壯大。
中共找到了出路——“工農(nóng)武裝割據(jù)”“農(nóng)村包圍城市”
南昌起義打響了武裝反抗國(guó)民黨的第一槍?zhuān)撕笤诠ゴ蛑行某鞘惺艽旌?，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人走向農(nóng)村和山區(qū)建立和發(fā)展農(nóng)村革命根據(jù)地，形成武裝包圍城市奪取政權(quán)的正確革命路線方針，為中共的生存和發(fā)展壯大，為革命保存力量和最后的勝利作了保證，可謂是“星星之火可以燎原”。
偉人不一定要時(shí)時(shí)刻刻都偉大，只要在某一關(guān)鍵時(shí)刻偉大一次就足夠了。如果沒(méi)有毛澤東的正確革命方針的話，中國(guó)革命必定還要經(jīng)歷更多更漫長(zhǎng)的曲折道路。因此，正確的路線方針是十分重要的，好的路線要比好的計(jì)策實(shí)在——寧可在正確的道路上緩慢前行，不可在錯(cuò)誤的道路上急行。
軍閥派系混戰(zhàn)客觀上有利于革命力量重新組合和壯大。
南京國(guó)民政府實(shí)現(xiàn)全國(guó)政權(quán)“統(tǒng)一”后，蔣介石集團(tuán)挾中央政權(quán)，著力削弱各軍事實(shí)力派，統(tǒng)一全國(guó)軍事，先后爆發(fā)了“蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)”“蔣馮戰(zhàn)爭(zhēng)”“中原大戰(zhàn)”。
遭受了國(guó)民黨反動(dòng)派的大屠殺后，中國(guó)共產(chǎn)黨確實(shí)是命懸一線，不過(guò)新軍閥的混戰(zhàn)給了共產(chǎn)黨一個(gè)絕好的喘息機(jī)會(huì)，在國(guó)民黨第一次圍剿紅軍時(shí)，紅軍已經(jīng)在南方占據(jù)了許多革命根據(jù)地，紅軍也擁有相當(dāng)?shù)膶?shí)力，成功地粉碎了國(guó)民黨的4次圍剿。蔣介石當(dāng)時(shí)也許也沒(méi)有想到共產(chǎn)黨還會(huì)“死而復(fù)生”并且發(fā)展得如此迅速，對(duì)他的統(tǒng)治構(gòu)成了嚴(yán)重的危脅。蔣介石把共產(chǎn)黨作為心腹大患，在日本入侵中國(guó)東北時(shí)仍不忘記“攘外必先安內(nèi)”或許還真是他的遠(yuǎn)見(jiàn)之處。
長(zhǎng)征結(jié)束——中國(guó)共產(chǎn)黨的又一次轉(zhuǎn)危為安。
革命的成功是要用血來(lái)?yè)Q取的，但是更重要是要有堅(jiān)定不移的革命信念，不論在何時(shí)何地何種情況下，只有信念不動(dòng)搖才能為革命事業(yè)奮斗一生。共產(chǎn)黨正是有一種堅(jiān)定不移的革命信念，才能在那樣艱苦的生存環(huán)境下繼續(xù)為革命事業(yè)而奮斗，這是十分可貴可歌可泣的革命精神?；蛟S這也正是共產(chǎn)黨能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命成功的一個(gè)十分重要的原因吧！
“攘外必先安內(nèi)”——國(guó)民黨內(nèi)外交困。
國(guó)民黨為了集中力量剿滅紅軍，在1931年日本發(fā)動(dòng)九一八事變后對(duì)日采取不抵抗，使中華民族的生存危機(jī)日益加深。日本一步步進(jìn)逼中國(guó)，1932年一二八事變、成立偽滿洲國(guó)，1935年華北事變，1937年七七事變。
國(guó)民黨內(nèi)部也有許多人反對(duì)對(duì)日的不抵抗；
1935年一二九運(yùn)動(dòng)；
1936年西安事變。
可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨面臨著方針政策失敗內(nèi)外交困的局面，放棄剿共和任由日本的無(wú)休止的入侵都不符合國(guó)民黨的利益。
西安事變和平解決——逐漸一致對(duì)外。
西安事變給國(guó)共兩黨的再次和解提供了契機(jī)，中共力主和平解決西安事變，可以說(shuō)是符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際，也是中共的高瞻遠(yuǎn)矚的體現(xiàn)，在外國(guó)入侵的生死關(guān)頭一致對(duì)外是必須的。
對(duì)于蔣介石來(lái)說(shuō)多少有些無(wú)奈，但或許可以以抗戰(zhàn)之名來(lái)鞏固他的獨(dú)裁地位，再者日本的侵略也到了他不得不考慮抵抗的地步，畢竟他也不愿意做日本的附庸。因此，抗戰(zhàn)也符合蔣介石的利益。
結(jié)語(yǔ)。
以蔣介石為首的國(guó)民黨中央政府為了維護(hù)中央權(quán)威和***，消滅地方割據(jù)勢(shì)力和剿共確實(shí)可以理解也可以接受，任何一個(gè)中央政府都不想看到在地方還有許多反政府的武裝存在。
共產(chǎn)黨經(jīng)受住了國(guó)民黨的強(qiáng)大壓力，幾經(jīng)挫折紅旗還是迎風(fēng)飄揚(yáng)，有如此強(qiáng)大的生命力是與正確的指導(dǎo)方針和策略分不開(kāi)的。
面對(duì)日本入侵，最后國(guó)共兩黨能聯(lián)手抗日，符合中中華民族的根本利益。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇九
日本投降的歷史事件發(fā)生在1945年，結(jié)束了二戰(zhàn)的亞洲戰(zhàn)場(chǎng)。這是一段充滿痛苦、悔恨和教訓(xùn)的歷史?；仡欉@段歷史，我不僅感嘆人類(lèi)的無(wú)知和自私，同時(shí)也深切感受到和平的可貴。
第二段：殖民主義引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)。
二戰(zhàn)期間，日本沉浸在極端的軍國(guó)主義氛圍中，野心勃勃地發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，欲將整個(gè)亞洲置于其掌控之下。這種狂熱的擴(kuò)張主義，根植于日本的殖民主義歷史和國(guó)威至上的民族心態(tài)。然而，這樣的瘋狂征戰(zhàn)卻讓日本付出了巨大代價(jià)。與此同時(shí)，亞洲各國(guó)的人民也遭受了前所未有的苦難。
第三段：原子彈的爆炸與現(xiàn)實(shí)的觸動(dòng)。
1945年8月6日，廣島市遭受了美軍投下的原子彈襲擊；三天后，長(zhǎng)崎市也遭受了同樣可怕的攻擊。這兩次原子彈的爆炸對(duì)于數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的無(wú)辜民眾造成了可怕的傷亡和破壞。原子彈的爆炸不僅使日本政府認(rèn)識(shí)到日本的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)無(wú)法繼續(xù)下去，也使所有的國(guó)家都深切理解到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的后果是多么的殘酷和無(wú)可挽回。這兩次原子彈爆炸所體現(xiàn)出的惡魔般毀滅力量讓人反思戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕性，這更是一個(gè)悲劇和警告。
第四段：投降的恥辱和懺悔。
面對(duì)連續(xù)的失利和日本領(lǐng)土接二連三地被占領(lǐng)，日本政府于1945年8月15日正式宣布無(wú)條件投降。這一宣告引起了短暫的震驚和困惑，但最終還是有許多人感到恥辱和悔恨。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給亞洲和世界帶來(lái)了巨大的痛苦，而日本政府和軍國(guó)主義者的狂妄和無(wú)情正是戰(zhàn)爭(zhēng)的根源。在投降后，日本政府面臨著重建國(guó)家和救濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)受害者的艱巨任務(wù)，同時(shí)也面臨該如何向受害國(guó)家表達(dá)懺悔之意的巨大挑戰(zhàn)。
第五段：追求和平與反戰(zhàn)精神。
歷史的車(chē)輪已經(jīng)滾動(dòng)到今天，和平成為了我們所有人共同的期望。世界各國(guó)也確立了盡可能避免戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突的原則，以確保人類(lèi)的生存和發(fā)展。作為一個(gè)日本人，我時(shí)刻警醒自己不能忘記歷史帶給我們的慘痛教訓(xùn)，要反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、促進(jìn)和平。我相信，通過(guò)互相尊重和理解，我們可以構(gòu)建一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的美好世界。
結(jié)語(yǔ)：
日本的投降歷史給我們帶來(lái)了深刻的思考和警示。它不僅是一段悲慘的歷史，更是對(duì)人類(lèi)無(wú)知和自私的警醒。我們要從歷史中吸取教訓(xùn)，摒棄戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，追求和平、發(fā)展與繁榮。只有通過(guò)合作與理解，我們才能創(chuàng)造出一個(gè)更加美好與進(jìn)步的未來(lái)。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇十
日本隊(duì)是亞洲的一流球隊(duì)，球隊(duì)已經(jīng)連續(xù)7屆世界杯都能順利晉級(jí)正賽圈了，球隊(duì)中大部分球員都在歐洲各大聯(lián)賽效力，其中在德甲聯(lián)賽踢球的球員就不少，整支球隊(duì)對(duì)于德國(guó)的踢球風(fēng)格還是比較熟悉的，整體的打法也是比較偏向與歐洲化的!在上屆世界杯，日本力壓波蘭、塞內(nèi)加爾奪得小組第二晉級(jí)淘汰賽，并且在淘汰賽中讓歐洲紅魔比利時(shí)也吃盡了苦頭，差點(diǎn)就能闖進(jìn)8強(qiáng)了!由此可見(jiàn)，日本這支1球隊(duì)的實(shí)力還是比較強(qiáng)的，任何球隊(duì)都不能小覷了這支球隊(duì)!
賽果預(yù)測(cè)。
從雙方的硬實(shí)力來(lái)看，畢竟德國(guó)的戰(zhàn)斗力會(huì)比日本高上一籌，完全可以碾壓，雖然上屆世界杯雙方敗在了小組賽，加上德國(guó)也0-2不敵德國(guó)，奇恥大辱，日本的實(shí)力與韓國(guó)的實(shí)力相差無(wú)幾，但從這方面來(lái)看日本還是有一定的機(jī)會(huì)的，雙方最近一次交鋒也是以平局收?qǐng)?，所以日本?duì)此役也是存在搶分機(jī)會(huì)的，另外數(shù)據(jù)方面目前雖然對(duì)德國(guó)隊(duì)爾給予了不錯(cuò)的支持力，畢竟德國(guó)戰(zhàn)車(chē)是歐洲強(qiáng)隊(duì)，一支亞洲強(qiáng)隊(duì)還是無(wú)法比較的!
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇十一
日本的歷史悠久而豐富多彩，從古代神話傳說(shuō)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，再到現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，無(wú)不體現(xiàn)出日本人民的智慧和勇氣。通過(guò)學(xué)習(xí)日本歷史，我不僅了解了這個(gè)國(guó)家的發(fā)展軌跡，更領(lǐng)悟到了一些深刻的道理。以下是我對(duì)日本歷史的心得體會(huì)。
首先，日本歷史告訴我，一個(gè)國(guó)家的繁榮發(fā)展離不開(kāi)人民的奮斗和努力。從古代的天照大神傳說(shuō)到幕末時(shí)代的明治維新，日本歷史上無(wú)數(shù)英雄人物通過(guò)智慧和勇氣，使這個(gè)國(guó)家從一個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的小國(guó)成長(zhǎng)為一個(gè)擁有世界影響力的大國(guó)。他們不僅具備了強(qiáng)烈的民族自豪感，更始終秉持著奉獻(xiàn)國(guó)家、努力創(chuàng)造美好生活的信念。正是因?yàn)樗麄兊钠D苦努力，才使得現(xiàn)代的日本成為了一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。
其次，日本歷史也給我?guī)?lái)了對(duì)自然環(huán)境和藝術(shù)追求的思考。日本作為一個(gè)島國(guó)，自古以來(lái)就受到了自然災(zāi)害的威脅，如地震和臺(tái)風(fēng)。然而，日本人民并沒(méi)有屈服于自然的摧殘，而是在與自然的斗爭(zhēng)中不斷尋求平衡和和諧。這種對(duì)自然環(huán)境的尊重和對(duì)自然災(zāi)害的應(yīng)對(duì)方式，讓我深深地感受到了人與自然和諧共處的重要性。此外，日本歷史上一直以來(lái)都有著獨(dú)特的藝術(shù)追求，如和服、茶道和花道等。這些藝術(shù)形式不僅注重細(xì)節(jié)和精致，更融入了對(duì)自然的崇敬和對(duì)生命的尊重。通過(guò)學(xué)習(xí)日本歷史，我明白了追求美的重要性，不僅在藝術(shù)創(chuàng)作上，更在日常生活中。
再次，日本歷史也教會(huì)了我對(duì)和平的珍視和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深思。日本歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)許多戰(zhàn)爭(zhēng)，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的亂世和二戰(zhàn)期間的侵略行為。這些戰(zhàn)爭(zhēng)給日本人民帶來(lái)了巨大的痛苦和損失。然而，隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的變遷，日本人民逐漸認(rèn)識(shí)到和平的珍貴和戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕。從二戰(zhàn)結(jié)束后，日本就立志成為一個(gè)和平的國(guó)家，并通過(guò)憲法禁止了發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的權(quán)利。如今的日本更加注重國(guó)際和地區(qū)的合作，通過(guò)經(jīng)濟(jì)和文化交流來(lái)促進(jìn)和平與發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)日本歷史，我不僅深刻體會(huì)到和平的可貴，更反思了戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的無(wú)盡痛苦和悲劇。
最后，日本歷史也給我?guī)?lái)了對(duì)于人文精神的思考。日本人民一直以來(lái)都注重道德和禮儀，崇尚和傳承著許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。例如，忍者的奉獻(xiàn)精神、武士的忠誠(chéng)精神等，都是日本人民在困難和逆境中表現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)。這種人文精神貫穿于日本歷史的各個(gè)時(shí)期，不僅塑造了日本人民的性格，也成為了他們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值觀。通過(guò)學(xué)習(xí)日本歷史，我深深地感受到了人文精神對(duì)于一國(guó)的影響，以及它對(duì)于一個(gè)國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展所起到的重要作用。
總而言之，通過(guò)學(xué)習(xí)日本歷史，我不僅了解了這個(gè)國(guó)家的發(fā)展軌跡，更領(lǐng)悟到了一些深刻的道理。日本歷史告訴我，一個(gè)國(guó)家的繁榮發(fā)展離不開(kāi)人民的奮斗和努力，給我?guī)?lái)了對(duì)自然環(huán)境和藝術(shù)追求的思考，教會(huì)了我對(duì)和平的珍視和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深思，以及培養(yǎng)了我對(duì)人文精神的思考。通過(guò)這些體會(huì)，我更加珍惜今天的和平與繁榮，同時(shí)也對(duì)日本這個(gè)國(guó)家有了更深層次的理解和尊重。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇十二
聽(tīng)課對(duì)于剛剛步入教師行列的我來(lái)說(shuō)是非常重要的，多聽(tīng)才能更好的學(xué)習(xí)老教師的教學(xué)方法，學(xué)習(xí)如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，才能在以后的教學(xué)中取長(zhǎng)補(bǔ)短。
前幾天聽(tīng)了兩位老師的歷史課，他們的課學(xué)生參與性很高，重視調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，也強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生親自動(dòng)手實(shí)踐。因?yàn)橹挥羞@樣，學(xué)生才不會(huì)覺(jué)得歷史課枯燥無(wú)味。也只有這樣，才能讓學(xué)生在快樂(lè)中不自覺(jué)地記住很多知識(shí)，而且這樣記住的東西往往印象比較深刻。我覺(jué)得這是我最應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)的地方，作為一名新教師，由于我的課堂控制能力還不夠，所以大部分上課時(shí)間都是我在講，學(xué)生在聽(tīng)，一味地向?qū)W生灌輸，而忽略了讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)去發(fā)現(xiàn)，去尋找，去領(lǐng)悟。
作為一名教師，如何提升自己的教學(xué)方法，提高自己的課堂效率是擺在我面前的一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題。我覺(jué)得自己無(wú)論是在課堂設(shè)計(jì)上還是重難點(diǎn)的把握上，都需要不斷的提高。兩位老師所講知識(shí)線索清晰，在講解歷史問(wèn)題時(shí)，注重聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣又便于學(xué)生理解。兩位教師在講課中有一個(gè)共同的、突出的特點(diǎn)，也是我認(rèn)為對(duì)我們很有必要學(xué)習(xí)、注意的地方，那就是在授課中十分重視知識(shí)的連續(xù)性，在講授新課時(shí)不斷的引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系以前所學(xué)知識(shí)或歸納類(lèi)似的知識(shí)點(diǎn)。這種在新授課中對(duì)前邊內(nèi)容的回顧、總結(jié)非常必要。它一方面復(fù)習(xí)了前邊的內(nèi)容，更重要的是，它在無(wú)形中把一個(gè)整體的歷史框架、線索呈現(xiàn)給學(xué)生，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生歸納的能力。
走進(jìn)傅家中學(xué)的課堂，眼前一亮，教室有塊電子白板，比較先進(jìn)。我覺(jué)得本次三位老師的歷史課一個(gè)最大的特點(diǎn)是以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，少講多練，課上有學(xué)案和練習(xí)題，學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，小組活動(dòng)時(shí)，學(xué)生的積極性高，配合好，課堂結(jié)構(gòu)緊湊，課堂教學(xué)目標(biāo)具有重點(diǎn)突出的特點(diǎn)，利用競(jìng)賽可以讓學(xué)生產(chǎn)生成功體驗(yàn)的作用，可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。通過(guò)競(jìng)賽的形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的動(dòng)機(jī)和興趣。
三節(jié)課的共同特點(diǎn)是都把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給了學(xué)生．教師利用學(xué)案導(dǎo)學(xué)，師生互動(dòng)，絲絲如扣！使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)享受探究知識(shí)的快樂(lè)！使我受益匪淺！謝謝三位女教師的辛勤勞動(dòng)！
授課過(guò)程中，老師運(yùn)用了多媒體手段，我覺(jué)得其中劉偉偉錄像的播放，最能吸引大家的眼球，通過(guò)感觀刺激，學(xué)生能更直觀、形象地理解所學(xué)知識(shí)。在講到長(zhǎng)征中的事件時(shí)，老師有意讓學(xué)生去拿一些有關(guān)的資料，進(jìn)行課堂表演。
老師們普遍感到八、九年級(jí)（特別是九年級(jí)）的歷史課不好上，學(xué)生沒(méi)興趣、聽(tīng)課不認(rèn)真、發(fā)言不積極，有兩位老師恰巧都上地是八、九年級(jí)的課，而且三位老師在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性方面特別出色，各有招數(shù)，表現(xiàn)出骨干教師的教學(xué)歷練和教學(xué)智慧。劉偉偉老師讓課堂變成學(xué)生展示才能的平臺(tái)，初三女老師微笑著俯下身子傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，初四女老師富有感染力的簡(jiǎn)潔語(yǔ)言，給大家留下了深刻的印象。
期刊門(mén)戶-中國(guó)期刊網(wǎng)2009-9-9來(lái)源:《科學(xué)之友》2009年7月第21期供稿文/葉芬（亳州市第二中學(xué)，安徽亳州236800）。
[導(dǎo)讀]隨著新課程改革的不斷深入，教學(xué)的有效性日益引起了人們的重視。
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摘要：隨著新課程改革的不斷深入，教學(xué)的有效性日益引起了人們的重視。筆者通過(guò)“同課多構(gòu)”來(lái)探討“顛覆式”的新課標(biāo)和“連續(xù)性”的高考制度下歷史課堂教學(xué)的有效性問(wèn)題。關(guān)鍵詞：同課多構(gòu)；實(shí)際問(wèn)題；“六抓”
中圖分類(lèi)號(hào)：g632文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a文章編號(hào)：1000－8136（2009）21－0105－02theeffectivenessofclassroomteachingofthehistoryinthe“multi-classconfiguration”
——aspecialactivityforlessonpreparationteachingandresearchactivitiesyefenabstract:withthenewcurriculumreform,thedeepeningoftheeffectivenessofteachingattractedlotsofattention.iprobedintotheeffectivenessofclassroomteachingunderthe“subversive”ofthenewcurriculumand“continuous”historyofthecollegeentranceexaminationsystemthough“themulti-classstructure”.keywords:multi-classconfiguration；practicalproblems；“sixfactors”
一部思想史就是人類(lèi)一部政治史和經(jīng)濟(jì)史的縮影。新課標(biāo)下的人教版必修教材，即以“顛覆式”的方式將中外歷史濃縮成了政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化史三個(gè)模塊，而必修三思想文化史中的思想史占50%以上。如何將思想史以新的方式、新的理念傳遞給學(xué)生，作為長(zhǎng)期從事一線教學(xué)并對(duì)較有經(jīng)驗(yàn)的我們來(lái)說(shuō)，卻也是個(gè)全新的課題。為此，筆者與本備課組的老師們開(kāi)展了一次特殊的聽(tīng)、評(píng)課教研活動(dòng)——通過(guò)“同課多構(gòu)”來(lái)探討“顛覆式”的新課標(biāo)和“連續(xù)性”的高考制度背景下歷史課堂教學(xué)的有效性問(wèn)題。
此次教研活動(dòng)安排了三位老師同上人教版必修三《新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播》一課，并及時(shí)進(jìn)行了評(píng)課。三位老師的授課呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征，同時(shí)也暴露出課改背景下歷史課堂教學(xué)中存在的實(shí)際問(wèn)題。下面筆者試舉三位老師的課堂教學(xué)部分案例來(lái)加以分析說(shuō)明。
案例一（甲老師）：
導(dǎo)入部分：該教師提出一個(gè)問(wèn)題“有人說(shuō)孔子是20世紀(jì)最幸運(yùn)的人，也是20世紀(jì)最倒霉的人，為什么？”（學(xué)生哄笑后開(kāi)始討論）隨后教師點(diǎn)出“孔子學(xué)院”和“打倒孔家店”，并引出本課中心“新文化運(yùn)動(dòng)”。對(duì)于本課重點(diǎn)部分——新文化運(yùn)動(dòng)的背景和主要內(nèi)容，該教師以最簡(jiǎn)單的方式羅列或由學(xué)生自主學(xué)習(xí)來(lái)完成，教師則以學(xué)術(shù)研究的方式把大量時(shí)間放在兩點(diǎn)上：一是介紹了1915～1918年間陳獨(dú)秀、胡適、魯迅、梁?jiǎn)⒊热说慕?jīng)歷及他們對(duì)時(shí)局惡化所萌生的要求改變“國(guó)民性”的念頭；二是介紹了大量的白話詩(shī)來(lái)說(shuō)明“文學(xué)革命”（該教師的語(yǔ)言非常幽默，學(xué)生聽(tīng)得津津有味，時(shí)而發(fā)笑。）。在講解“馬克思主義的傳播”時(shí)，該教師并未涉及教材內(nèi)容，而是介紹了李大釗其人，甚至還介紹了李大釗后人鮮為人知的為官經(jīng)歷（學(xué)生聽(tīng)課興趣濃厚）。
該案例從課堂效果來(lái)看，參與評(píng)課的老師普遍認(rèn)為，從導(dǎo)入到新課結(jié)束，引人入勝，大量課外知識(shí)的補(bǔ)充，加之該教師學(xué)識(shí)的淵博、幽默風(fēng)趣的談吐舉止，不僅拓寬了學(xué)生的視野、提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更令學(xué)生對(duì)老師佩服得五體投地，而且增強(qiáng)了師生的互動(dòng)效果，符合課改精神；從學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度來(lái)看，則稍顯不足。案例二（乙老師借助多媒體教學(xué)）：
導(dǎo)入部分：大屏幕播放《家、春、秋》片段——覺(jué)新結(jié)婚啦！該教師提出問(wèn)題：“同學(xué)們喜歡性格軟弱、受家庭擺布的覺(jué)新嗎？”（學(xué)生的心立即被巴金名著中這個(gè)深受封建思想迫害的人物揪了起來(lái)）。教師由此引出本課內(nèi)容。講解新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容“民主與科學(xué)”時(shí)，該教師不失時(shí)機(jī)地播放“瑞玉難產(chǎn)而死”的畫(huà)面，并指出導(dǎo)致瑞玉悲劇的原因恰恰是迷信，由此加強(qiáng)“科學(xué)”提倡的必要性。講述新文化運(yùn)動(dòng)的影響時(shí)，該教師又播放出《家、春、秋》的一段畫(huà)面——覺(jué)新在覺(jué)民的鼓勵(lì)下踏上追求自由、民主的反抗道路。
該案例中，乙老師以獨(dú)特的視角和精心的設(shè)計(jì)，以巴金作品中的故事為主線，讓學(xué)生身臨其境地感受了一翻舊文化、舊道德所帶來(lái)的身心創(chuàng)傷，同時(shí)也使學(xué)生理解了思想解放的必要性。從教學(xué)內(nèi)容看，該教師為配合劇情的發(fā)展，對(duì)教學(xué)內(nèi)容作了適當(dāng)調(diào)整；從效果看，整節(jié)課學(xué)生更關(guān)注的恐怕是劇中的悲劇情節(jié)和人物的反抗精神了。毫無(wú)疑問(wèn)，歷史課的情感價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，卻將歷史課上成了文學(xué)作品賞析課了！案例三（丙老師）：
導(dǎo)入（復(fù)習(xí)法）：中國(guó)近代史上第一次、第二次思想解放運(yùn)動(dòng)分別發(fā)生在何時(shí)？主要內(nèi)容是什么？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，該教師直接引出了近代史上第三次思想解放運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)。講解背景時(shí)，該教師將政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化三方面的狀況解釋地非常充分，并點(diǎn)出思想解放的必要性和可能性。接著該教師介紹了一道2006年上海高考題：胡適在1923年的一封信中說(shuō)：“25年來(lái)，只有三個(gè)雜志可代表三個(gè)時(shí)代，可以說(shuō)是創(chuàng)造了三個(gè)時(shí)代：一是《時(shí)務(wù)報(bào)》；一是《新民叢報(bào)》；一是《新青年》?！焙m所說(shuō)的“三個(gè)時(shí)代”是（）。
a、辛亥革命、護(hù)法運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)。
b、戊戌變法、辛亥革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)。
c、戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)。
d、戊戌變法、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)。
在新文化運(yùn)動(dòng)前期內(nèi)容的講解時(shí)，該教師把教材內(nèi)容歸納為“三提倡三反對(duì)”，大大方便了學(xué)生記憶，同時(shí)在對(duì)難點(diǎn)“如何認(rèn)識(shí)?打倒孔家店?”的分析中，緊密聯(lián)系了儒家思想的發(fā)展史，最后通過(guò)講述法總結(jié)了新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步性與局限所在。
應(yīng)該說(shuō)，案例三丙老師的教學(xué)過(guò)程很緊湊，知識(shí)容量較大，思路非常清晰，重難點(diǎn)突破也較為成功。從教學(xué)效果來(lái)看，學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)的程度較好、對(duì)知識(shí)的遷移、運(yùn)用能力也較強(qiáng)，但從整體上看，課改精神體現(xiàn)較少，依然為舊式“郵遞”模式的課堂教學(xué)。
從以上3個(gè)案例的簡(jiǎn)單分析來(lái)看，正如此次參與評(píng)課的老師們認(rèn)為的那樣，3位授課老師分別代表了3種不同的教學(xué)風(fēng)格與模式，各有千秋，筆者將之歸納為“研究型”、“文學(xué)型”、“郵遞型”。一堂有效而完美的課堂教學(xué)，應(yīng)該是將“顛覆式”的新課程理念，與具有“連續(xù)性”的高考制度二者有機(jī)結(jié)合。而通過(guò)以上三個(gè)具有代表性的案例，筆者認(rèn)為目前歷史課堂教學(xué)中存在著兩個(gè)實(shí)際問(wèn)題而直接影響著課堂教學(xué)的有效性。
第一，不能對(duì)教學(xué)目標(biāo)準(zhǔn)確定位并付諸實(shí)踐。
新課程目標(biāo)分知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，即“三維目標(biāo)”。以本課（《新文化運(yùn)動(dòng)》）為例，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)為：了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因、內(nèi)容（知識(shí)目標(biāo)），探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響（能力目標(biāo)），并讓學(xué)生認(rèn)識(shí)知識(shí)分子為肩負(fù)的使命而敢于斗爭(zhēng)、不懈斗爭(zhēng)的精神，以此達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生歷史洞察力和歷史使命感的目的（情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)）。本次教研活動(dòng)中的三個(gè)案例均未能有效地落實(shí)三維目標(biāo)。甲老師過(guò)多地關(guān)注了提高學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)能力，而忽視了學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的掌握與情感的充分體驗(yàn)；乙老師流暢的教學(xué)過(guò)程中，始終將學(xué)生的心與人物的命運(yùn)緊密相連，學(xué)生在充分享受情感體驗(yàn)的同時(shí)，卻遠(yuǎn)離了歷史課堂，遠(yuǎn)離了知識(shí)目標(biāo)與能力目標(biāo)；丙老師的教學(xué)很好地與現(xiàn)行高考制度聯(lián)系了起來(lái)，但在有效地幫助學(xué)生掌握、理解、運(yùn)用知識(shí)的同時(shí)，卻違背了新課程理念，不能以學(xué)生為主體，體現(xiàn)學(xué)生的自主價(jià)值。
第二，不能恰當(dāng)?shù)剡x擇并以恰當(dāng)?shù)姆绞窖a(bǔ)充課外資料。
新課標(biāo)一標(biāo)多本，不同版本的教材差別較大。教學(xué)中，教師為了增強(qiáng)教學(xué)效果，往往補(bǔ)充一些課外資料。適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充是必要的，而過(guò)多、過(guò)濫，甚至不加選擇地補(bǔ)充只能增加學(xué)生負(fù)擔(dān)、沖淡主題。案例一中，甲老師先后兩次大量地介紹課外知識(shí)，甚至野史，學(xué)生哈哈一笑之后，真正的教學(xué)目標(biāo)并未有效達(dá)到；案例三中丙老師則中規(guī)中矩，課堂知識(shí)遷移能力雖強(qiáng)，卻少了課外知識(shí)的點(diǎn)綴，而影響了課堂氣氛。例如，在講到提倡白話文時(shí)，教師若能引用一首小詩(shī)“霜風(fēng)呼呼地吹著/月光朗朗地照著/我和一株頂高的樹(shù)并排站著/卻沒(méi)有靠著”，教學(xué)效果會(huì)更好。
以上兩個(gè)實(shí)際問(wèn)題的背后，筆者認(rèn)為存在著老師們對(duì)課改與高考這對(duì)矛盾的錯(cuò)誤理解。不可否認(rèn)，課改已推行了多年，老師們也已普遍認(rèn)可了新的理念，然而新的評(píng)價(jià)機(jī)制還未成熟，高考制度依舊繼續(xù)，倘若學(xué)生憑興趣學(xué)，卻又如何參加考試？筆者認(rèn)為問(wèn)題解決的關(guān)鍵在于如何提高課堂教學(xué)的有效性，而提高歷史課堂教學(xué)有效性的關(guān)鍵在于“六抓”。
（1）抓“導(dǎo)入”。一節(jié)歷史課堂教學(xué)成功與否，首先要看能否通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)，迅速有效地將學(xué)生引進(jìn)歷史的氛圍當(dāng)中。在前面所舉的三個(gè)案例中，不難發(fā)現(xiàn)甲、乙兩位老師的導(dǎo)入是積極而有效的。相對(duì)而言，丙老師的導(dǎo)入部分則較為普通而難以引起學(xué)生共鳴。
（2）抓“目標(biāo)”。教學(xué)目標(biāo)的完成與否，將直接影響教學(xué)效果。因此課前備課中應(yīng)高度重視三維目標(biāo)，課堂教學(xué)中教師的所有語(yǔ)言都應(yīng)當(dāng)圍繞著主題，不能信馬由韁。關(guān)于這一點(diǎn)，在前面案例一的分析中已作解釋。
3個(gè)部分：最上端是一張眾多青年。
在讀書(shū)的圖畫(huà)，畫(huà)中標(biāo)有法文lajeunesse（青年），畫(huà)下還用了五線譜作裝飾；中間是美國(guó)作家、演講大師卡耐基的肖像，飾以馬蹄鐵狀的花邊，肖像右邊是紅色的刊名，左邊是卷數(shù)期數(shù)，更加上一個(gè)雄雞報(bào)曉的圖標(biāo)；最下方標(biāo)出出版社的名號(hào)。密集的西化符號(hào)的運(yùn)用，表達(dá)了新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)們推行新學(xué)、狙擊傳統(tǒng)的迫切心情。課堂教學(xué)中如能抓住這一信息予以介紹，那么，“為什么《新青年》的創(chuàng)立是新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志？”這一問(wèn)題便迎刃而解了。
（4）抓“課程資源的整合”?！缎挛幕\(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播》一課共三目?jī)?nèi)容，教學(xué)中為了線索的更加清晰，不妨借鑒案例三中丙老師的處理方法：將教材內(nèi)容重新整合成新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景及原因、概況（時(shí)間、人物、中心、活動(dòng)基地）、分期（前期、后期）、主要內(nèi)容（前期為三提倡三反對(duì)；后期主要為馬克思主義）、影響及評(píng)價(jià)。
（5）抓“教學(xué)環(huán)節(jié)的完整性”。在目前的高考指揮棒下，提高課堂教學(xué)效果的最有效辦法是講練結(jié)合、師生互動(dòng)，既體現(xiàn)課改精神，更適應(yīng)了高考選拔人才的客觀需要。因此，必要的鞏固練習(xí)或探究式問(wèn)題的設(shè)計(jì)應(yīng)穿插于課堂教學(xué)過(guò)程之中。
（6）抓“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合”。本次教研活動(dòng)中三個(gè)案例各有優(yōu)勢(shì)，倘若能將多媒體的直觀效果與教師對(duì)理論和重難點(diǎn)的講述式突破相結(jié)合，既節(jié)省了時(shí)間、增加了容量、提高了興趣，又增強(qiáng)了學(xué)生掌握、理解并運(yùn)用知識(shí)的能力，更加深了情感的體驗(yàn)，歷史課堂教學(xué)的目標(biāo)和效果便展露無(wú)疑！
我想，做到了以上“六抓”，一節(jié)精彩而有效的歷史課是值得期待的！
今天上午，我連續(xù)聽(tīng)了三節(jié)課，它們分別是歷史課、地理課、政治課，三位教師各有特色，使我受益非淺。
歷史教師善于抓住知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)含以及知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)行相似知識(shí)點(diǎn)之間的分析比較，在問(wèn)題訓(xùn)練中對(duì)知識(shí)能力加以提升。如孔子提出的“仁”同墨子提出的“兼愛(ài)”的內(nèi)在不同含義；孔子提出的“仁”同孟子提出的“仁政”的內(nèi)在不同含義，在比較中掌握歷史知識(shí)。
地理教師精講，側(cè)重知識(shí)條理清晰，鼓勵(lì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和回答問(wèn)題的方式方法。如上課講的話較少，都講到點(diǎn)子上，鼓勵(lì)學(xué)生聲音宏亮回答問(wèn)題，說(shuō)“聲音響亮問(wèn)題回答錯(cuò)不罰，聲音輕要罰?！睂?duì)于回答問(wèn)題出色的同學(xué)全班同學(xué)予以鼓掌。
政治教師善于調(diào)動(dòng)學(xué)生狀態(tài)積極役入到上課中，提出的問(wèn)題也是緊緊扣住學(xué)生身邊的事，容易打開(kāi)學(xué)生的思路。如找一找班級(jí)學(xué)生存在的美不美言行？展示我的自畫(huà)像等等。
學(xué)無(wú)常規(guī)，教無(wú)定法，能夠結(jié)合自已的特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，掌握學(xué)習(xí)方式、方法，讓學(xué)生比較輕松、靈活、理解地掌握知識(shí)就是好的教學(xué)方法。
從上面三人身上，也使我感覺(jué)到，教無(wú)止境，要在學(xué)習(xí)、探索中不斷完善自我，才能取得不斷的進(jìn)步。
戴玉梅。
秋高氣爽，桂花飄香，我們迎著朝陽(yáng)，來(lái)到了鳳城市第六中學(xué)。
漫步校園，寬闊的操場(chǎng)，高高的主席臺(tái)，新建的教學(xué)樓拔地而起，一排排樹(shù)木花草，讓人賞心悅目。走進(jìn)教學(xué)樓，靜靜的走廊傳來(lái)了朗朗的讀書(shū)聲，走廊兩旁的墻壁上掛著各班的多科優(yōu)秀作業(yè)及書(shū)畫(huà)作品，真是一條文化氛圍濃郁的走廊，充分展示出六中學(xué)生豐富的知識(shí)和才藝水平，也充分體現(xiàn)了六中全面實(shí)施素質(zhì)教育，學(xué)生的綜合素質(zhì)顯著提高；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子團(tuán)結(jié)進(jìn)取，精神振奮，開(kāi)拓創(chuàng)新；教師樂(lè)于奉獻(xiàn)，工作勤懇；學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，成績(jī)優(yōu)秀，深得全市人民的好評(píng)。
走進(jìn)六中的課堂，也是眼前一亮，教室的四周有多塊黑板，上面寫(xiě)有名言警句，有知識(shí)天地，也有供學(xué)生上課練習(xí)的地方。我聽(tīng)的是歷史課，我覺(jué)得六中老師的歷史一個(gè)最大的特點(diǎn)是以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，少講多練，課上有練習(xí)題簽和考試題，學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，小組活動(dòng)時(shí)，學(xué)生的積極性高，配合好，課堂結(jié)構(gòu)緊湊，課堂教學(xué)目標(biāo)具有重點(diǎn)突出的特點(diǎn)，利用競(jìng)賽可以讓學(xué)生產(chǎn)生成功體驗(yàn)的作用，可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，題目可以分為必答題和搶答題等幾種。通過(guò)競(jìng)賽的形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的動(dòng)機(jī)和興趣。
在以后的教學(xué)過(guò)程中，我們要借鑒六中的課堂教學(xué)方法，少講多練，講練結(jié)合，精講精練，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣（可以通過(guò)競(jìng)賽形式），教師為了完成教學(xué)任務(wù)，一定要做到：有目的性，有責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生高度的注意力，優(yōu)良的意志品質(zhì)。教師要多積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，要有多方面的教學(xué)才能，使自己的教學(xué)水平不斷提高，使學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)偕弦粋€(gè)臺(tái)階。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇十三
日本歷史悠久，充滿了輝煌與沉痛的故事。通過(guò)學(xué)習(xí)日本歷史，我深入了解了這個(gè)國(guó)家的文化傳統(tǒng)、政治制度以及社會(huì)發(fā)展過(guò)程。在這篇文章中，我將分享我的日本歷史心得體會(huì)，探究日本歷史對(duì)現(xiàn)代日本的影響，以及我個(gè)人對(duì)于日本歷史的思考與啟示。
首先，日本歷史的連貫性給我留下深刻的印象。從古代到現(xiàn)代，日本始終保持著一種特殊的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。古代的天皇制度在日本歷史中扮演著重要的角色，雖然在實(shí)際政治中漸漸被貴族和幕府所取代，但至今仍然是日本國(guó)家的象征。奈良時(shí)代和平安時(shí)代的文化繁榮給日本文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了重要的契機(jī)，讓日本的物質(zhì)文明與精神文明形成了有機(jī)的結(jié)合。
其次，我對(duì)于日本歷史中的政治制度變遷有了更多的了解。幕府時(shí)代的軍閥統(tǒng)治、明治維新的王權(quán)復(fù)辟以及二戰(zhàn)后的民主改革，每一次制度變遷都給日本帶來(lái)了不同的政治氛圍和社會(huì)結(jié)構(gòu)。幕末時(shí)期的倭務(wù)船、黑船來(lái)航讓日本在國(guó)際舞臺(tái)上感受到了西方列強(qiáng)的壓力，這也成為了明治維新的重要推動(dòng)力。在我看來(lái)，日本歷史中這種政治制度的變遷體現(xiàn)了日本人民追求幸福和夢(mèng)想的愿望，也是國(guó)家發(fā)展的必然要求。
再者，日本歷史中的戰(zhàn)爭(zhēng)給我?guī)?lái)了深深的反思。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的內(nèi)戰(zhàn)亂象，到二戰(zhàn)期間的侵略行為，日本歷史中充斥著對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)部動(dòng)蕩的影子。特別是二戰(zhàn)后，日本從全面戰(zhàn)敗走向了民主和和平，這段歷史讓我認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕與無(wú)意義。我相信，只有追求和平、和睦共處，才能讓一個(gè)國(guó)家為空前繁榮。
最后，我個(gè)人對(duì)于日本歷史的思考更多是關(guān)于文化和傳統(tǒng)的傳承。盡管日本在現(xiàn)代化的步伐中不斷過(guò)渡，但我認(rèn)為日本文化的獨(dú)特性和傳統(tǒng)的重要性是不可或缺的。日本的禮儀之邦，注重和諧與平衡的文化價(jià)值觀念，使其在世界上獨(dú)樹(shù)一幟。我對(duì)于日本人民繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的驕傲和自豪深感敬佩。
總結(jié)起來(lái)，通過(guò)學(xué)習(xí)日本歷史，我對(duì)這個(gè)國(guó)家有了更深入的理解。日本歷史的連貫性、政治制度變遷、戰(zhàn)爭(zhēng)的反思以及文化傳統(tǒng)的重要性，都使我對(duì)于日本的過(guò)去與現(xiàn)在，有了更深層次的思考。希望我能繼續(xù)學(xué)習(xí)日本歷史，更好地了解和體驗(yàn)這個(gè)豐富多彩的國(guó)家。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇十四
這一次歷史課講的是新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)，給我相當(dāng)大的感觸。其實(shí)近代史這部分內(nèi)容一直都是我們學(xué)習(xí)的重要?dú)v史內(nèi)容。從初中開(kāi)始再到大學(xué)，歷史課程中的新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)部分都給我新的感觸。
在那一個(gè)風(fēng)云變幻時(shí)代，時(shí)代召喚著英雄，那個(gè)時(shí)代的先進(jìn)積極知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)精神和破舊創(chuàng)新精神到今天仍然值得借鑒。
近代以來(lái)，為了挽救國(guó)家的危亡，中國(guó)知識(shí)分子曾經(jīng)歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。但是，中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的努力在實(shí)踐中卻一而再、再而三地碰壁。辛亥革命的失敗和北洋軍閥的建立，更使人們陷入了深深的絕望、苦悶和彷徨之中。
一些先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)為，需要先開(kāi)啟國(guó)民理智，使人們從封建愚昧的思想中解放出來(lái)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)后來(lái)被稱(chēng)為新文化運(yùn)動(dòng)。1919年5月，爆發(fā)五四運(yùn)動(dòng)，就有受新文化運(yùn)動(dòng)思潮的影響。
在新文化運(yùn)動(dòng)中，涌現(xiàn)出許許多多了不起的歷史人物，他們是最讓我感動(dòng)的地方。李大釗、胡適、魯迅等都是讓我欽佩的人。他們敢開(kāi)歷史之先河，這便可以稱(chēng)得上偉大。我想這也歷史會(huì)記住他們的原因吧。也許人們常常會(huì)想到新文化運(yùn)動(dòng)局限，最突出的就是否定中國(guó)傳統(tǒng)文化。其實(shí)有不少新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者并沒(méi)有完全否定國(guó)學(xué)。李大釗就說(shuō)過(guò)，“孔子于其生存時(shí)代之社會(huì)，確足為其社會(huì)之中樞，確足為其時(shí)代之圣哲”。
聽(tīng)這次歷史課我有了這些感想。盡管今昔時(shí)代差距已經(jīng)很大了，但是我想，創(chuàng)新的思想和愛(ài)國(guó)的精神在任何時(shí)代都是永恒的。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇十五
日本歷史悠久，充滿傳奇與光輝。從古至今，日本經(jīng)歷了許多戰(zhàn)爭(zhēng)、政治變革、文化繁榮等重大事件，這些都塑造了今天的日本國(guó)家形象。通過(guò)對(duì)日本歷史的學(xué)習(xí)和了解，我深感日本的歷史給予我們的啟示和體會(huì)是豐富而深刻的。
首先，日本歷史教會(huì)我要珍惜和平。在過(guò)去，日本曾經(jīng)歷過(guò)多次的戰(zhàn)亂，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代和二戰(zhàn)期間的戰(zhàn)爭(zhēng)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)帶給日本無(wú)盡痛苦和損失，人民皆深受其害。因此，對(duì)于珍惜和平的重要性，日本人民有著更加深刻的體會(huì)和認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代的日本以和平為基礎(chǔ)，積極參與國(guó)際事務(wù)，為世界和平貢獻(xiàn)自己的力量。這讓我明白了和平來(lái)之不易，我們應(yīng)該時(shí)刻珍惜和平，盡力避免戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，為實(shí)現(xiàn)全球和平貢獻(xiàn)一份自己的力量。
其次，日本歷史教會(huì)我要堅(jiān)守傳統(tǒng)價(jià)值觀。日本有著悠久的傳統(tǒng)文化，注重家庭和社區(qū)的團(tuán)結(jié)，重視教育和禮儀。日本人的行為都體現(xiàn)了這種傳統(tǒng)價(jià)值觀。例如，他們非常注重奉獻(xiàn)和服務(wù)，從而形成了國(guó)家和社會(huì)秩序良好的現(xiàn)象。這讓我明白，作為一個(gè)個(gè)體，我們應(yīng)該時(shí)刻堅(jiān)守自己的傳統(tǒng)和價(jià)值觀，不被外界的浮華和虛榮所左右。只有這樣，我們才能真正找到自己的定位，為社會(huì)作出更有價(jià)值的貢獻(xiàn)。
第三，日本歷史告訴我要善于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。日本的崛起離不開(kāi)其民族的奮斗和敢為人先的精神。無(wú)論是從西方吸收技術(shù)和知識(shí)，還是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不斷創(chuàng)新和改革，日本人都展現(xiàn)出了他們對(duì)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的渴望。這使我明白，無(wú)論我們身處何種環(huán)境，只要保持學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的精神，就能夠不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。無(wú)論是個(gè)人還是一個(gè)國(guó)家，都需要保持對(duì)新知識(shí)和新技術(shù)的接納能力，才能跟上時(shí)代的步伐。
第四，日本歷史讓我認(rèn)識(shí)到了民族自豪感的重要性。日本是一個(gè)獨(dú)特的國(guó)家，不僅有著獨(dú)特的地理環(huán)境，還有著豐富的歷史和文化。日本人對(duì)自己的國(guó)家和文化充滿了自豪感。這種自豪感不僅激勵(lì)他們?yōu)閲?guó)家的繁榮做出貢獻(xiàn)，同時(shí)也使他們更加愿意維護(hù)和傳承自己的傳統(tǒng)和價(jià)值觀。這讓我明白到，一個(gè)民族的自豪感和自信心是國(guó)家發(fā)展和繁榮的重要?jiǎng)恿?。只有我們?duì)自己的民族和文化有足夠的認(rèn)同感，才能夠更好地發(fā)展自己，為國(guó)家的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
最后，日本歷史教會(huì)我要客觀看待歷史。歷史是復(fù)雜而龐大的，不同的人會(huì)有不同的解讀和認(rèn)知。在研究日本歷史的過(guò)程中，我看到了許多不同的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。這讓我明白到，我們應(yīng)該保持開(kāi)放的思維，不偏不倚地對(duì)待歷史，不被個(gè)人偏見(jiàn)所影響。只有通過(guò)客觀的眼光和科學(xué)的研究方法，才能真正理解歷史，得出正確的結(jié)論。
總之，通過(guò)對(duì)日本歷史的學(xué)習(xí)和了解，我深感日本歷史給予我們的啟示和體會(huì)是豐富而深刻的。珍惜和平，堅(jiān)守傳統(tǒng)價(jià)值觀，善于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，保持民族自豪感，客觀看待歷史，這些都是我從日本歷史中學(xué)到的寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧。我相信，在未來(lái)的道路上，這些體會(huì)將繼續(xù)指引我前行，讓我在自己的領(lǐng)域中做出更大的貢獻(xiàn)。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇十六
日本投降是二戰(zhàn)的重要節(jié)點(diǎn)，標(biāo)志著太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束和日本帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。回望歷史，我們深感日本投降對(duì)世界造成的影響深遠(yuǎn)，同時(shí)也反思了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)無(wú)辜人民和國(guó)家?guī)?lái)的巨大傷害。本文將從多個(gè)角度探討日本投降的歷史背景、原因以及對(duì)于日本和世界的影響，以及對(duì)我們的體會(huì)和思考。
太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)是二戰(zhàn)的重要戰(zhàn)場(chǎng)，日本帝國(guó)主義企圖通過(guò)對(duì)亞洲、太平洋地區(qū)的侵略，擴(kuò)張自己的領(lǐng)土勢(shì)力。然而，隨著美國(guó)和盟國(guó)取得了重要的勝利，日本逐漸陷入了困境。1945年，美軍發(fā)動(dòng)了對(duì)沖繩島的激烈攻勢(shì)，向日本本土逼近。同時(shí)，美軍還在太平洋海戰(zhàn)中擊沉了日本海軍的重要艦船，使得日本徹底喪失了對(duì)海洋的控制能力。這些事件加劇了日本領(lǐng)導(dǎo)層的壓力與困擾，也是日本投降的背景。
日本投降的原因是多方面的，其中最重要的原因之一是日本政府領(lǐng)導(dǎo)層的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變。他們逐漸認(rèn)識(shí)到繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)太高昂，無(wú)法支撐。此外，美國(guó)對(duì)日本實(shí)施的戰(zhàn)略轟炸以及原子彈爆炸也給日本的決策者敲響了警鐘。他們明白，如果繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)，將會(huì)給日本人民帶來(lái)更多的痛苦和犧牲，而這些犧牲是無(wú)法挽回的。因此，為了避免更大損失，日本投降成為了他們最終的選擇。
第四段：日本投降對(duì)日本和世界的影響。
日本投降對(duì)日本和世界的影響是深遠(yuǎn)的。一方面，日本在投降后逐漸走上了和平道路，結(jié)束了帝國(guó)主義侵略和戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史。這使得日本成為世界上最重要的和平國(guó)家之一，并在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域取得了巨大的成就。另一方面，二戰(zhàn)的結(jié)束也為世界帶來(lái)了恢復(fù)與發(fā)展的機(jī)會(huì)。戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受破壞的國(guó)家紛紛重建，人們開(kāi)始追求和平與共同發(fā)展。此外，世界上主要國(guó)家之間的合作也逐漸加強(qiáng)，為今后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
回顧日本投降的歷史，我們深切地感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕和破壞力。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的犧牲和痛苦是我們不愿再次經(jīng)歷的。我們應(yīng)該珍惜和平，努力促進(jìn)國(guó)際合作，避免沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。此外，我們也可以從日本投降中看到，真正的勝利不在于武力的橫掃，而在于和平與發(fā)展。只有通過(guò)合作與共同努力，才能為世界帶來(lái)真正的和平與繁榮。
總結(jié)。
日本投降是一段經(jīng)歷了痛苦與摧殘的歷史，但也為世界帶來(lái)了和平與發(fā)展的機(jī)遇。我們要從中吸取教訓(xùn)，珍惜和平，推動(dòng)國(guó)家與國(guó)家之間的合作與發(fā)展。通過(guò)我們的共同努力，我們可以創(chuàng)造一個(gè)更加和平、安全和繁榮的世界。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇一
1、教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造性地運(yùn)用教材。
《課標(biāo)》理念指出：教材最大作用是為師生指明教學(xué)的方向。教師要根據(jù)課堂需要進(jìn)行重新的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造。這節(jié)課的教學(xué)中，并沒(méi)有采用教參上的導(dǎo)入方法，即英法美等國(guó)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命和民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，走上資本主義道路，引入本課。而是采用“和服”、“西服”在日本的出現(xiàn)時(shí)期，激發(fā)學(xué)生興趣，導(dǎo)入此課。大化改新和明治維新兩個(gè)重大歷史事件，濃縮在“和服”、“西服”上，即強(qiáng)調(diào)了兩次改革的性質(zhì)，又把比較暗含其中。實(shí)踐證明，采用此法導(dǎo)入，能激起學(xué)生的興趣，對(duì)兩次變革的性質(zhì)掌握的也比較準(zhǔn)確。
2、放得開(kāi)，創(chuàng)設(shè)自由空間;收得回，適時(shí)指引。
教學(xué)過(guò)程中，我采用了問(wèn)答式，提問(wèn)的問(wèn)題引導(dǎo)了教學(xué)方向，留下時(shí)間讓學(xué)生回答，為他們創(chuàng)設(shè)了寬松的探究環(huán)境和自主探索的空間，便于學(xué)生各顯神通。學(xué)生的潛能巨大，有時(shí)出人意料，因此我要讓他們發(fā)言，鍛練口語(yǔ)，提高思維能力?；卮鸩扇↑c(diǎn)名方式，并且每一問(wèn)題至少由三名學(xué)生來(lái)答，如果不能回答，由他自己選擇人幫他回答，這樣利于教師調(diào)控，能及時(shí)給出回答的判斷，做到及時(shí)制止和引導(dǎo)，教學(xué)方向能有效把握。
3、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。
整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師或提問(wèn)，或引導(dǎo)，或小結(jié)，其余時(shí)間都給了學(xué)生，而且每個(gè)同學(xué)都能做到發(fā)言，整堂課上，學(xué)生的言談貫穿始終。他們或者互相補(bǔ)充，或者相求幫助，課堂氣氛很活躍，培養(yǎng)了學(xué)生的分析理解的能力，鍛練了口語(yǔ)表達(dá)能力。
總之，本課主旨讓學(xué)生做主人，留給廣大空間，讓他們飛翔，以求良好的效果。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇二
作為一個(gè)歷史愛(ài)好者，我對(duì)于日本歷史有著濃厚的興趣。在研究了日本歷史的過(guò)程中，我不僅了解了這個(gè)國(guó)家的發(fā)展軌跡，更從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。下面我將分為五個(gè)部分，分享我對(duì)于日本歷史的心得體會(huì)。
首先，日本歷史讓我深刻感受到了文化的重要性。日本歷史上的每個(gè)時(shí)期都有自己獨(dú)特的文化特色，從古代的和風(fēng)文化到現(xiàn)代的動(dòng)漫、電影、科技文化，無(wú)不反映了日本人民的智慧和創(chuàng)造力。通過(guò)研究日本歷史，我意識(shí)到文化對(duì)一個(gè)國(guó)家的影響是深遠(yuǎn)而持久的。同時(shí)，我也了解到文化的傳承和保護(hù)是至關(guān)重要的，只有通過(guò)保護(hù)和弘揚(yáng)自己的文化，一個(gè)國(guó)家才能夠保持獨(dú)特性并在世界舞臺(tái)上具有競(jìng)爭(zhēng)力。
其次，日本歷史教會(huì)了我堅(jiān)持不懈的精神。日本歷史上有很多的天才和英雄，他們?cè)诿鎸?duì)困難和逆境時(shí)從不氣餒，而是始終堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)。比如，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，織田信長(zhǎng)和豐臣秀吉兩位歷史上的杰出統(tǒng)治者，通過(guò)不懈的努力和智慧，將日本從戰(zhàn)亂中解放出來(lái)，帶來(lái)了持久的和平與繁榮。他們的堅(jiān)韌精神和不屈不撓的意志令人欽佩，也給了我很大的啟發(fā)，讓我明白只有勇敢地面對(duì)困難并堅(jiān)持不懈，才能夠戰(zhàn)勝一切。
第三，日本歷史讓我認(rèn)識(shí)到了人民的力量。在日本歷史上，有很多重大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和政治事件，都是因?yàn)槿嗣竦挠X(jué)醒和斗爭(zhēng)而發(fā)生的。比如，在明治維新時(shí)期，日本人民經(jīng)歷了數(shù)十年的努力和奮斗，最終成功地推翻了幕府政權(quán)，建立了現(xiàn)代化的國(guó)家。這種人民力量的催生和發(fā)展，讓我意識(shí)到只有人民的覺(jué)醒和團(tuán)結(jié)，才能夠推動(dòng)歷史的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。
第四，日本歷史也教會(huì)了我珍惜和平的重要性。作為一個(gè)在二戰(zhàn)中投下過(guò)原子彈的國(guó)家，日本歷史上充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)和痛苦。但是，日本人民在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難之后，深切地感受到了和平的可貴和珍惜。他們不僅通過(guò)憲法規(guī)定了自己的和平立場(chǎng)，還致力于與其他國(guó)家建立友好關(guān)系和和平合作。這讓我進(jìn)一步明白和平不是來(lái)之不易的，只有時(shí)刻珍惜和努力維護(hù)和平，才能夠讓人類(lèi)遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的禍害，共同創(chuàng)造更美好的未來(lái)。
最后，日本歷史還讓我認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性。在日本的歷史長(zhǎng)河中，每個(gè)時(shí)期都有精英們的智慧與成果。從古代的歌謠、傳說(shuō)到現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，無(wú)不反映了日本人民對(duì)于知識(shí)的追求和學(xué)習(xí)的熱情。通過(guò)學(xué)習(xí)日本歷史，我認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和積累知識(shí)，才能夠不斷進(jìn)步和提高自己，為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。
總之，通過(guò)研究日本歷史，我不僅僅了解了這個(gè)國(guó)家的發(fā)展軌跡，更獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。文化的重要性、堅(jiān)持不懈的精神、人民的力量、珍惜和平、學(xué)習(xí)的重要性，這些都是我在研究日本歷史中得到的寶貴財(cái)富，也是我在以后的人生中將會(huì)持續(xù)努力堅(jiān)持和追求的品質(zhì)。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇三
《俄國(guó)日本的歷史轉(zhuǎn)折》這一課，課本內(nèi)容在編排上非常明晰，就俄國(guó)的1861年改革和日本的明治維新兩部分，但課本中也存在一些需要教師引導(dǎo)才能夠達(dá)成的知識(shí)目標(biāo)，而且知識(shí)性很強(qiáng)。
在教學(xué)設(shè)計(jì)上按課本的順序，先俄國(guó)后日本，學(xué)生能自主完成的知識(shí)，通過(guò)讓學(xué)生閱讀課本，學(xué)生自己找出了最基礎(chǔ)的`知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)問(wèn)題，幫助學(xué)生再次公告了基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，達(dá)到了當(dāng)堂知識(shí)當(dāng)堂理解掌握的教學(xué)目標(biāo)。
將內(nèi)容中學(xué)生可能無(wú)法協(xié)作完成的部分教師加以講解。例如：1861年改革為什么會(huì)留下大量的封建殘余？日本明治維新的背景？以及對(duì)歷史事件的客觀評(píng)價(jià)等等。
將同時(shí)期的很多國(guó)家做比較，比如主要資本主義國(guó)家走上資本主義道路方式的比較、再比如19世紀(jì)中期中國(guó)和日本的比較、俄國(guó)和日本的比較、還可以作戊戌變法和明治維新相關(guān)內(nèi)容的比較（因時(shí)間關(guān)系未提）。使學(xué)生能夠站在更寬更廣的角度來(lái)看待歷史事件，增強(qiáng)其對(duì)比、感知、評(píng)價(jià)的能力。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇四
的春節(jié)，仿佛一夜之間，一個(gè)可怕的惡魔四處“攻城掠地”，牽動(dòng)著全國(guó)人民的心，它就是“新型冠狀病毒感染的肺炎”。
它起于湖北武漢，因極少數(shù)人的口腹之欲，它隨蝙蝠等野味進(jìn)入了人體。幾天之間，感染的人數(shù)不斷上漲，叫人害怕不已。
瞬間，我的新年計(jì)劃也徹底泡湯，什么看電影、去圖書(shū)館、走親訪友，統(tǒng)統(tǒng)化為泡影。媽媽說(shuō)，現(xiàn)在疫情嚴(yán)重，口罩又緊缺，能不出門(mén)就不要出門(mén)。開(kāi)始我還有點(diǎn)兒小失望，但一想，“終于到了躺著啥也不干也能為社會(huì)做貢獻(xiàn)的時(shí)候啦”!“宅男”的生活持續(xù)了十多天，我才發(fā)現(xiàn)，從前我們羨慕的吃飽就睡，睡醒就吃的日子也不容易——太無(wú)聊啦!
通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)之余，我在電視上看到了這樣一群人：他們一聽(tīng)到疫情爆發(fā)，顧不上過(guò)年與家人團(tuán)圓，立刻起程趕往前線，乃至整個(gè)湖北，投身到各大醫(yī)院，與時(shí)間賽跑、跟病毒搏擊，抗擊疫情。他們是醫(yī)護(hù)人員，是“白衣天使”。當(dāng)我們所有人都宅在家中時(shí)，他們卻義無(wú)反顧地趕往疫情高發(fā)地區(qū)，他們是“最美逆行者”。他們或穿著厚重的隔離服，為病人治療;或推著病床，爭(zhēng)分奪秒……是他們，為我們帶來(lái)了希望。
除了醫(yī)護(hù)人員，很多人也擔(dān)任著“逆行者”的角色。中央赴湖北指導(dǎo)組、建設(shè)“火神山”“雷神山”醫(yī)院的工人、捐款、捐醫(yī)療器材的愛(ài)心人士……在抗擊疫情這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗中，我們每個(gè)人都要按照疫情防控的要求，從自己做起、從身邊做起，少出門(mén)、不聚集、戴口罩、勤洗手，做好自身防護(hù)，共同扛起防疫抗疫的責(zé)任。
“堅(jiān)定信心，同舟共濟(jì);科學(xué)防治，精準(zhǔn)施策”，只要我們眾志成城，一定能打贏這場(chǎng)疫情阻擊戰(zhàn)!中國(guó)加油!
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇五
導(dǎo)語(yǔ)：日本茶道是在“日常茶飯事”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它將日常生活行為與宗教、哲學(xué)、倫理和美學(xué)熔為一爐，成為一門(mén)綜合性的文化藝術(shù)活動(dòng)。它不僅僅是物質(zhì)享受，而且通過(guò)茶會(huì)，學(xué)習(xí)茶禮，陶冶性情，培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念。正如桑田中親說(shuō)的：“茶道已從單純的趣味、娛樂(lè)，前進(jìn)成為表現(xiàn)日本人日常生活文化的規(guī)范和理想?！笔兰o(jì)末，千利休繼承、汲取了歷代茶道精神，創(chuàng)立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。
公元805年，留學(xué)僧將茶葉傳入日本，此后在日本貴族階層中漸漸掀起“飲茶風(fēng)”。
這一時(shí)期的飲茶文化，以嵯峨天皇(公元809—823年在位)為主體，以弘仁年間(810—824年)為中心而展開(kāi)。在嵯峨天皇的影響下，弘仁年間是唐文化盛行的時(shí)代，飲茶被當(dāng)作一種高雅的先進(jìn)文化形式而接受和推崇。弘仁年間可以說(shuō)是古代日本飲茶文化的黃金時(shí)代，史稱(chēng)“弘仁茶風(fēng)”。
嵯峨天皇身邊女官惟良氏的一首漢詩(shī)描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)飲茶的情景。
山中茗，早春枝，萌芽采擷為茶時(shí)。
山傍老，愛(ài)為寶，獨(dú)對(duì)金爐炙令燥。
空林下，清流水，紗中漉仍銀槍子。
獸炭須臾炎氣盛，盆浮沸浪花?！?BR> 吳鹽和味味更美，物性由來(lái)是幽潔。
深巖石髓不勝此，煎罷余香處處薰。
飲之無(wú)事臥白云，應(yīng)知仙氣日氛氳。
——《經(jīng)國(guó)集·和出云太守茶歌》
據(jù)《日吉神社秘密記》記載，公元805年，赴唐留學(xué)僧最澄(762—822年)回國(guó)，攜帶了茶籽贈(zèng)送給京都比睿山的日吉神社栽種。這是日本最早栽種茶樹(shù)的記載。至今比睿山東麓還立有“日吉茶園之碑”，成為日本栽種茶樹(shù)之始的標(biāo)志。另一留學(xué)僧空海(774—735年)，公元806年回國(guó)時(shí)也攜帶茶籽，獻(xiàn)給嵯峨天皇，并于奈良佛隆寺栽種。至今佛隆寺還保存著由空海帶回的茶碾和茶園遺跡。
最澄留學(xué)中國(guó)浙江天臺(tái)山，于日本比睿山修建延歷寺，創(chuàng)立日本天臺(tái)宗。另一留學(xué)僧空海與最澄公元804年同期留唐，空海留學(xué)長(zhǎng)安，后于和歌山縣高野山修建金剛峰寺，創(chuàng)立日本真言密宗。真言密宗同天臺(tái)宗并稱(chēng)“平安二宗”，對(duì)當(dāng)時(shí)的文化和宗教產(chǎn)生很大影響。最澄和空海與嵯峨天皇交游，向天皇介紹大陸的文化，風(fēng)俗習(xí)慣。其中他們同天皇一起飲茶的情景多次在日本古代漢詩(shī)集中出現(xiàn)。
在古代日本的飲茶文化中，飲茶的風(fēng)俗只限于皇室周?chē)ａ隙胩旎试趯m廷內(nèi)東北角，開(kāi)辟茶園，設(shè)立造茶所，一直到平安末期。這里產(chǎn)的茶只供宮廷和貴族飲用。飲茶的方法同中國(guó)陸羽《茶經(jīng)》中記述的唐代餅茶煮飲法完全一樣。所用的茶也從中國(guó)帶來(lái)，只在個(gè)別寺院和宮廷中有極少量種植。盡管當(dāng)時(shí)嵯峨天皇命令種茶貢茶，但當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)中完全沒(méi)有貢茶的記錄，也沒(méi)有茶葉貿(mào)易的記載。隨著嵯峨天皇去世，唐風(fēng)文化的黃金時(shí)代過(guò)去，日本古代飲茶文化進(jìn)入沉寂期。除文人對(duì)飲茶活動(dòng)繼續(xù)關(guān)注外，不再見(jiàn)到關(guān)于茶葉詳細(xì)描述。
盡管弘仁茶風(fēng)衰落，但仍可找到許多平安前期關(guān)于茶的零星記錄。茶的藥用價(jià)值漸漸被人們發(fā)現(xiàn)。日本學(xué)問(wèn)之神菅原道真在流放筑紫時(shí)寫(xiě)下“煩懣結(jié)胸腸，起飲茶一盞”的詩(shī)句。
平安時(shí)代中后期，日本停派遣唐使，外戚藤原氏掌握國(guó)政，對(duì)當(dāng)時(shí)北宋^***采取了消極交往的態(tài)度。日本進(jìn)入文化相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的時(shí)期，史稱(chēng)國(guó)風(fēng)文化。
北宋時(shí)，中國(guó)茶業(yè)繼續(xù)發(fā)展。宮廷主要飲用建安貢焙生產(chǎn)的龍鳳團(tuán)茶，精微奢華。民間飲用則延用唐朝制法的餅茶和新發(fā)展起來(lái)的散茶。茶葉生產(chǎn)以從唐代沿襲下來(lái)的餅茶為主。同時(shí)散茶生產(chǎn)也獲得發(fā)展。從沈括《本朝茶法》嘉祐六年(1062年)對(duì)榷茶的統(tǒng)計(jì)，幾乎在所有的茶區(qū)都同時(shí)生產(chǎn)餅茶和散茶。浙江自顧渚貢茶苑取消后，茶葉生產(chǎn)即以散茶為主，制作方法為采、蒸、烘干，飲用方法多取煎飲。部分細(xì)嫩高檔散茶，可烘干研抹點(diǎn)飲，稱(chēng)末茶。歐陽(yáng)修《歸田錄》對(duì)當(dāng)時(shí)茶葉生產(chǎn)有所描述。
蠟茶出于劍、建，草茶盛于兩浙。兩浙之品，日注為第一。自景祐以后，洪州雙井白芽漸盛，近歲制作尤精，……其品遠(yuǎn)出日注上，遂為草茶第一。
這一時(shí)期，中國(guó)的飲茶文化沒(méi)有及時(shí)通過(guò)正式的渠道傳達(dá)到日本。平安中后期的飲茶活動(dòng)在平安前期的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，以文人茶、寺院茶和儀典茶作為主要特點(diǎn)。飲茶停留在貴族、文人、僧侶的生活中，飲茶者會(huì)少量自植。
除皇宮中的茶園外，在關(guān)西還有一些零散的屬于私人或寺院的茶園。日本漢學(xué)家、詩(shī)人島田忠臣(823—891年)就有“見(jiàn)我銚中失蟹眼，聞君園里成茗茶”的詩(shī)句。慶滋保胤(?—1002年)在游記《藥王寺訪問(wèn)記》中記載：
參河州碧?？び幸坏缊?chǎng)曰藥王寺，為行基菩薩昔日建立之所。圣所雖舊，風(fēng)物惟新。前有碧琉璃之水，后有黃綊纈之林，有草堂、有茅屋、有藏經(jīng)、有鐘樓、有茶園、有藥圃。
公元11世紀(jì)，小茶園擴(kuò)大到關(guān)西以外的地區(qū)。《總國(guó)風(fēng)土記》記載：“后三條天皇(1068—1072年在位)時(shí)，全國(guó)著名的茶產(chǎn)地有甲斐國(guó)(現(xiàn)山梨縣)的八代郡、參河國(guó)(現(xiàn)愛(ài)知縣)的八名郡、但馬國(guó)(現(xiàn)兵庫(kù)縣)?！?BR> 日本的鐮倉(cāng)、室町幕府時(shí)期，同中國(guó)^***恢復(fù)交往，大量的日本人來(lái)華。日常性、實(shí)踐性極強(qiáng)的中國(guó)飲茶文化得到日本人的較深入了解。許多來(lái)華日商、日僧從中國(guó)帶回了茶具、茶、茶書(shū)，并積極傳播飲茶方法和飲茶情趣。這一時(shí)期，日本茶樹(shù)的種植面積和種植規(guī)模獲得很大發(fā)展。飲茶在日本上層社會(huì)也得到大范圍的普及。
在眾多的南宋、元時(shí)期的日本來(lái)華僧中，最杰出的一位是榮西(1141—)。榮西留學(xué)浙江天臺(tái)，把中國(guó)的禪宗的臨濟(jì)宗黃龍派帶回日本，并大力提倡飲茶，著寫(xiě)《吃茶養(yǎng)生記》，對(duì)茶的功效，南宋制茶法和飲茶法作了詳細(xì)的描述。記錄中國(guó)南宋時(shí)期流行于江浙一帶的蒸青散茶的制作過(guò)程和流行的末茶點(diǎn)茶法。奠定了日本飲茶文化的基礎(chǔ)。榮西被譽(yù)為日本的“茶祖”。
1207年，榮西將從南宋攜帶的茶籽贈(zèng)送名僧明惠上人，種植在栂尾山。明惠上人對(duì)茶葉推廣十分熱衷，成為榮西之后的茶界領(lǐng)導(dǎo)人。明惠上人所培育的栂尾茶園，被稱(chēng)為“本茶”，并被移植到日本各地。1217年，明惠上人將栂尾茶苗送給京都東南郊的宇治地區(qū)，使宇治成為日本著名的茶產(chǎn)地。而后，又從宇治到靜岡等地迅速普及開(kāi)來(lái)。
1241年，日本留學(xué)僧圓爾辯圓歸國(guó)，大弘臨濟(jì)派楊岐派禪風(fēng)。圓爾辯圓帶回徑山茶的種子，種植在自己的故鄉(xiāng)靜岡縣，并指點(diǎn)按徑山茶的制法生產(chǎn)出高檔的日本抹茶，被稱(chēng)為“本山茶”，奠定了日后靜岡縣做為日本最大的茶葉生產(chǎn)地的基礎(chǔ)。
鐮倉(cāng)末期，以寺院為中心，飲茶文化普及到日本各地，并出現(xiàn)名茶。根據(jù)《異制庭訓(xùn)往來(lái)》記錄：栂尾茶為第一;御室仁和寺、山科醍醐寺、宇治、南都般若寺、丹波神尾寺列為輔佐;大和室生寺、伊賀服部、伊勢(shì)河居、駿馬清見(jiàn)關(guān)、武藏河越的茶，也“皆天下聞名”。
1467年以前，有史可查的日本各地茶園有61處，除京都、鐮倉(cāng)兩個(gè)茶葉集中產(chǎn)區(qū)之外，靜岡茶園也上升之顯著地位。茶園主要集中在寺院，后在貴族的莊園中也有種植。但規(guī)模都不大，一般只有“丈許”，年產(chǎn)十斤左右，個(gè)別規(guī)模較大茶園年可產(chǎn)百斤。飲茶者的范圍只限于僧侶、貴族。
日本安土桃山時(shí)期，是日本茶道形成時(shí)期。茶道的.形成，促進(jìn)了茶葉生產(chǎn)的進(jìn)一步擴(kuò)大。因?yàn)闅夂虿煌?，日本的茶青芽大、葉脆、水分多。在15、16世紀(jì)，京都附近的宇治茶園創(chuàng)新了大棚種茶法，迎合了茶樹(shù)喜陰的天性，緩解了日本茶芽生長(zhǎng)過(guò)快的的問(wèn)題。在茶芽開(kāi)始萌發(fā)的早春二月，茶園用葦蒹覆蓋，保證茶芽質(zhì)地柔軟、肥嫩。手采一芽三、四葉，長(zhǎng)約10厘米的茶青。薄攤蒸氣殺青30秒。上炭床烘焙。每次烘焙茶量極少，以不重疊為準(zhǔn)，期間不停搖動(dòng)竹屜，使其均勻干燥。烘焙30分鐘即可。
茶葉色澤翠綠，香氣自然。宇治茶根據(jù)精制程度分為四個(gè)等級(jí)：極上、別儀、極揃、別儀揃，特級(jí)茶稱(chēng)為“白袋”。宇治至今生產(chǎn)傲視日本的茶葉,成為日本高檔茶的代表.
室町后期，日本的制茶分兩部分。一種是貴族應(yīng)用的高檔茶葉。以宇治茶為代表，其茶青被制成末茶，專(zhuān)供盛行的日本抹茶道使用。產(chǎn)量少，十分名貴，只在上層貴族、僧侶和富商中流行。一種是民間飲茶粗放的制茶。制茶用料不講究，大都梗莖葉混用，甚至用鐮刀將一尺左右的茶枝割下利用。用開(kāi)水焯青后，用大席子裹住揉捻，然后攤在日光下曬干。飲用是煎煮茶汁，湯色黃褐，味道苦澀。
1738年前后，宇治茶農(nóng)永谷宗圓(1681—1777年)創(chuàng)制“煎茶”，即高級(jí)葉茶。手采嫩芽一芽三葉，薄攤蒸氣殺青，火上揉捻，然后用焙爐烘干。色澤翠綠，有淡淡的焙火香、滋味甘醇，成茶成碎片狀，茶的有效成分極易浸出，適用于泡茶法。但由于工本高而未能在當(dāng)時(shí)廣泛傳播。
十九世紀(jì)初，永谷宗圓式的制茶法在日本得到廣泛的推廣和普及。1837年，山本德翁創(chuàng)制煎茶中的極品——玉露茶。從此，日本茶葉制作的工藝自成一體。日本的煎茶家們開(kāi)始普遍使用泡茶法，茶作為實(shí)用品真正進(jìn)入日本的尋常百姓家。
1898年，第一臺(tái)日本式全自動(dòng)蒸制茶葉的機(jī)器在靜岡縣誕生。
1908年，日本制定了鑒定茶葉的標(biāo)準(zhǔn)，靜岡縣成為日本最主要的茶區(qū)。日本現(xiàn)代茶產(chǎn)業(yè)進(jìn)入飛速發(fā)展的時(shí)期。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇六
日本歷史悠久豐富，包含了從古代神話的時(shí)期到現(xiàn)代的各個(gè)時(shí)代。在歷史長(zhǎng)河中，日本經(jīng)歷了許多重要的事件和變革，這些事件和變革既塑造了日本的文化和社會(huì)，又影響了全球的歷史進(jìn)程。通過(guò)學(xué)習(xí)日本歷史，我們可以更好地理解這個(gè)國(guó)家和它人民的發(fā)展，并從中汲取寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
日本古代歷史充滿了神話和傳說(shuō)，這些故事揭示了古代日本人民的信仰和價(jià)值觀。例如，日本神道教作為日本文化的根源，強(qiáng)調(diào)與自然界的和諧相處和人與人之間的親密關(guān)系。這一價(jià)值觀對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使日本人民在面對(duì)自然災(zāi)害和困難時(shí)保持了堅(jiān)韌和樂(lè)觀的態(tài)度。同時(shí)，古代日本的軍事和政治制度也為現(xiàn)代日本的國(guó)家建設(shè)提供了重要的歷史經(jīng)驗(yàn)。
第三段：中世紀(jì)日本的轉(zhuǎn)變與教訓(xùn)。
中世紀(jì)日本經(jīng)歷了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的混亂和動(dòng)蕩，但也孕育了許多重要的歷史人物和文化遺產(chǎn)。在這個(gè)時(shí)期，許多武將和大名積極探索并實(shí)踐不同的政治和軍事策略。結(jié)果，日本的軍事技術(shù)和戰(zhàn)略在世界上聲名鵲起，同時(shí)也導(dǎo)致了日本封建社會(huì)的崩潰。這個(gè)時(shí)期的教訓(xùn)是，戰(zhàn)亂和內(nèi)訌只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的衰退和破碎，而和平和團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期繁榮的基礎(chǔ)。
第四段：近代日本的現(xiàn)代化和失敗。
近代日本經(jīng)歷了從江戶時(shí)代到明治維新的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的轉(zhuǎn)變。明治維新后，日本迅速實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，成為世界上重要的工業(yè)和軍事大國(guó)。然而，日本在二戰(zhàn)期間遭受了巨大的破壞，包括被投擲在廣島和長(zhǎng)崎的原子彈。二戰(zhàn)后，日本迅速經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，成為了全球第二大經(jīng)濟(jì)體。這種經(jīng)歷告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突只會(huì)給人民帶來(lái)痛苦和破壞，而和平與合作是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
隨著二戰(zhàn)后的迅速?gòu)?fù)蘇，日本邁入了現(xiàn)代化和全球化的時(shí)代。它成為世界領(lǐng)先的科技和創(chuàng)新中心，為世界經(jīng)濟(jì)做出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)，日本的文化和藝術(shù)也在全球范圍內(nèi)被廣泛欣賞和傳播。盡管日本的經(jīng)濟(jì)衰退和人口老齡化問(wèn)題仍然存在，但它的成功和進(jìn)步仍然給我們帶來(lái)了許多啟示和激勵(lì)，激發(fā)我們尋求更加良好的未來(lái)。
總結(jié)：
通過(guò)了解和研究日本歷史，我們能夠深入了解這個(gè)國(guó)家的演變和進(jìn)步。日本歷史中的許多故事和教訓(xùn)，對(duì)于我們了解世界歷史和當(dāng)今社會(huì)提供了重要的參考和意義。同時(shí)，日本對(duì)于和平、文化和科技的追求也使其成為了世界的典范。因此，通過(guò)深入學(xué)習(xí)和研究日本歷史，我們能夠更好地理解這個(gè)國(guó)家和世界，并積極探索和建設(shè)一個(gè)更加美好的未來(lái)。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇七
通過(guò)兩支球隊(duì)的歷史比賽，可以看出日本曾經(jīng)杯德國(guó)打敗，但是日本的實(shí)力也很出色的，在2006年的友誼賽能將德國(guó)這支非常強(qiáng)勁的球隊(duì)打平。
這次的比賽是日本球隊(duì)最容易打敗德國(guó)隊(duì)的一次比賽，2022年的比賽上，日本球隊(duì)想要打敗德國(guó)球隊(duì)很困難。畢竟德國(guó)隊(duì)在世界杯當(dāng)中有出色的表現(xiàn)。雖然2018年表現(xiàn)不佳，但是這次德國(guó)球隊(duì)以全新的陣容戰(zhàn)術(shù)，再次進(jìn)軍世界杯會(huì)有出彩的成績(jī)。這就導(dǎo)致日本球隊(duì)在面臨德國(guó)球隊(duì)的時(shí)候會(huì)比較難，也不容易獲得勝利，想要扳平比分都是有困難的。兩支球隊(duì)在世界排名上的差距也比較大。德國(guó)球隊(duì)世界排名第11位，日本球隊(duì)排名在24位，中間差距10多位。
日本與德國(guó)球隊(duì)在2022年的世界杯上是第3次交手。在這一次的比賽上兩支球隊(duì)都做出了調(diào)整，陣容比較強(qiáng)大，這場(chǎng)比賽十分精彩。在賽事當(dāng)中，德國(guó)球隊(duì)的球員，來(lái)自國(guó)內(nèi)的俱樂(lè)部還有一些球員已經(jīng)是知名球星了。雖然日本球隊(duì)也有知名球星的存在，但是想要打敗德國(guó)過(guò)球隊(duì)是困難的，所以這一場(chǎng)比賽毫無(wú)懸念是德國(guó)球隊(duì)會(huì)獲勝，即使兩支球隊(duì)在歷史戰(zhàn)績(jī)當(dāng)中，德國(guó)是一勝一平有平局的可能性，但是這種可能性不大。
德國(guó)球隊(duì)與日本球隊(duì)在世界杯的賽事是小組賽階段，小組賽獲勝的隊(duì)伍可以得到3個(gè)積分，兩支球隊(duì)平局雙方能夠獲得1分，輸?shù)舯荣惖那蜿?duì)不得分，這次德國(guó)隊(duì)會(huì)打敗日本球隊(duì)，所以能夠得到3個(gè)積分。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇八
樹(shù)立理想信念和對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，到人民群眾中去，到新時(shí)代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光。以下是豆花問(wèn)答網(wǎng)為大家整理的學(xué)習(xí)黨的歷史感想資料，提供參考，歡迎你的閱讀。
今天，我們處在最好的時(shí)代，但仍然“不能忘記新中國(guó)是怎么來(lái)的、今天的幸福生活是怎么來(lái)的，要把紅色基因傳承好”。作為青年一代，要堅(jiān)定不移地傳承紅色基因，樹(shù)立為人民服務(wù)的正確價(jià)值觀。如同李大釗所言，下定決心為“再造中華”而努力奮斗，把自己的學(xué)識(shí)與拯救國(guó)家和民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。
當(dāng)然，“學(xué)四史”不是扁平化地閱讀學(xué)習(xí)。我們可以充分挖掘教育活動(dòng)和教育實(shí)踐的育人性。可以通過(guò)開(kāi)展升旗儀式、國(guó)旗下的講話、閱讀紅色經(jīng)典、紅色基地研學(xué)、主題班隊(duì)會(huì)、編排合唱朗誦等活動(dòng)和課程來(lái)引導(dǎo)青少年，廣泛推動(dòng)“學(xué)四史”活動(dòng)，樹(shù)立“從小學(xué)先鋒，長(zhǎng)大做先鋒”理念，樹(shù)立堅(jiān)定信念，傳承紅色基因。
又如，結(jié)合五四青年節(jié)，召開(kāi)“學(xué)習(xí)抗疫精神”主題教育，在先鋒故事中學(xué)習(xí)抗疫過(guò)程中人民英雄英勇善良，富有正能量的舉動(dòng)，樹(shù)立正確向上價(jià)值觀，并深刻剖析抗疫勝利的根本原因，明白抗疫取得的階段性勝利的原因。通過(guò)身邊人和身邊事形象深刻地明白為何我們需要堅(jiān)定“四個(gè)自信”。
再者，可以在云端“團(tuán)”結(jié)“隊(duì)”的人，緬懷先烈，致敬英雄，學(xué)習(xí)榜樣。通過(guò)對(duì)革命先烈們的追思、緬懷切身體會(huì)當(dāng)今幸福生活的來(lái)之不易，樹(shù)立紅色基因代代傳精神，做到銘記歷史，繼往開(kāi)來(lái)，不忘初心。因?yàn)閭鞒泻眉t色基因，需要我們?cè)诨厥字秀懹?，在緬懷中傳承，激?lì)奮斗精神。也可以引申開(kāi)展“唱”生命贊歌，“談”健康妙招，“書(shū)”愛(ài)國(guó)情懷，“繪”人生理想。通過(guò)生動(dòng)的線上微隊(duì)課，學(xué)習(xí)戰(zhàn)“疫”精神，明確責(zé)任使命，培厚家國(guó)情懷。借助新媒體的力量迸發(fā)出無(wú)窮的力量，凝聚起堅(jiān)定的信念。
此外，還可以實(shí)行紅領(lǐng)巾獎(jiǎng)?wù)轮贫?，調(diào)動(dòng)全體隊(duì)員積極參與隊(duì)組織的活動(dòng)，將學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合，爭(zhēng)做新時(shí)代好隊(duì)員。評(píng)選出模范隊(duì)員，更大地激發(fā)了隊(duì)員們學(xué)習(xí)先鋒事跡的熱情，從小樹(shù)立為國(guó)家，為人民服務(wù)的遠(yuǎn)大理想，真正做到少先隊(duì)員“從小學(xué)習(xí)做人，從小學(xué)習(xí)立志，從小學(xué)習(xí)創(chuàng)造”，讓“青春因磨礪而出彩，人生因奮斗而升華”。
新時(shí)代中國(guó)青年要傳承紅色基因，樹(shù)立理想信念和對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，到人民群眾中去，到新時(shí)代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光!
“不忘初心、牢記使命”主題教育中認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史，是為了不斷增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想和行動(dòng)自覺(jué)。
作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史是牢記黨的初心和使命的重要途徑。中國(guó)共產(chǎn)黨由一個(gè)50多人的小組織，經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)發(fā)展至今，成為擁有9000多萬(wàn)黨員的大組織，幾十年來(lái)從未停止過(guò)奮斗，經(jīng)歷了從無(wú)到有，從弱到強(qiáng)，從貧到富，從落后到先進(jìn)的變化。
守初心，凝聚力量不斷前行，提升覺(jué)悟時(shí)刻銘記。初心教育，以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心。堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是我黨長(zhǎng)期以來(lái)始終堅(jiān)持的基本原則。不忘初心，就不會(huì)迷失方向。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。不忘初心，立足崗位，忠于職守，為實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)而奮力拼搏。
將學(xué)習(xí)融入生活，融入工作，時(shí)刻提醒自己，對(duì)準(zhǔn)黨史，找準(zhǔn)差距，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，不斷提升自己，以飽滿的熱情投入的工作中去，爭(zhēng)做合格黨員。
進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)黨的執(zhí)致使命和根本宗旨，恪守人民情懷，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)黨靠忠誠(chéng)經(jīng)受考驗(yàn)、靠忠誠(chéng)戰(zhàn)勝困難、靠忠誠(chéng)發(fā)展壯大，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，始終在思想上政治上同習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央保持高度一致。不僅是黨員，作為中華民族的一員，也要跟著共產(chǎn)黨的腳步，熱愛(ài)祖國(guó)，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家和民族的尊嚴(yán)，高舉愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟，為建設(shè)美好祖國(guó)而奮斗。
1927-1936這十年，是國(guó)民黨確立在中國(guó)統(tǒng)治地位和國(guó)共兩黨對(duì)抗的十年，這十年伴隨著大革命的失敗、中央與地方軍閥派系大戰(zhàn)、國(guó)共戰(zhàn)爭(zhēng)、日本入侵等一系列的大事件。
大革命失敗。
1924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州召開(kāi)，標(biāo)志著國(guó)共合作的正式建立，“打倒列強(qiáng)除軍閥”的運(yùn)動(dòng)高漲起來(lái)——工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)不斷。1926年7月，國(guó)民革命軍在廣州誓師，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)正式開(kāi)始，并迅速推進(jìn)到了長(zhǎng)江中下游流域和收回了漢口、九江的英租界，給反動(dòng)軍閥和帝國(guó)主義沉重打擊。但是，在帝國(guó)主義的干涉和國(guó)民黨反革命分子的叛變下，大革命很快失敗了。
大革命的失敗，雖然說(shuō)很大程度上是共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指導(dǎo)和共產(chǎn)黨的不成熟造成的，但是國(guó)共兩黨的最終奮斗目標(biāo)不同或許更能合理地說(shuō)明國(guó)共的分裂的必然性，國(guó)共關(guān)系的破裂只是個(gè)時(shí)間時(shí)間問(wèn)題。
大革命失敗了，革命也暫時(shí)處于了低潮，但革命力量仍在不斷發(fā)展壯大。
中共找到了出路——“工農(nóng)武裝割據(jù)”“農(nóng)村包圍城市”
南昌起義打響了武裝反抗國(guó)民黨的第一槍?zhuān)撕笤诠ゴ蛑行某鞘惺艽旌?，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人走向農(nóng)村和山區(qū)建立和發(fā)展農(nóng)村革命根據(jù)地，形成武裝包圍城市奪取政權(quán)的正確革命路線方針，為中共的生存和發(fā)展壯大，為革命保存力量和最后的勝利作了保證，可謂是“星星之火可以燎原”。
偉人不一定要時(shí)時(shí)刻刻都偉大，只要在某一關(guān)鍵時(shí)刻偉大一次就足夠了。如果沒(méi)有毛澤東的正確革命方針的話，中國(guó)革命必定還要經(jīng)歷更多更漫長(zhǎng)的曲折道路。因此，正確的路線方針是十分重要的，好的路線要比好的計(jì)策實(shí)在——寧可在正確的道路上緩慢前行，不可在錯(cuò)誤的道路上急行。
軍閥派系混戰(zhàn)客觀上有利于革命力量重新組合和壯大。
南京國(guó)民政府實(shí)現(xiàn)全國(guó)政權(quán)“統(tǒng)一”后，蔣介石集團(tuán)挾中央政權(quán)，著力削弱各軍事實(shí)力派，統(tǒng)一全國(guó)軍事，先后爆發(fā)了“蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)”“蔣馮戰(zhàn)爭(zhēng)”“中原大戰(zhàn)”。
遭受了國(guó)民黨反動(dòng)派的大屠殺后，中國(guó)共產(chǎn)黨確實(shí)是命懸一線，不過(guò)新軍閥的混戰(zhàn)給了共產(chǎn)黨一個(gè)絕好的喘息機(jī)會(huì)，在國(guó)民黨第一次圍剿紅軍時(shí)，紅軍已經(jīng)在南方占據(jù)了許多革命根據(jù)地，紅軍也擁有相當(dāng)?shù)膶?shí)力，成功地粉碎了國(guó)民黨的4次圍剿。蔣介石當(dāng)時(shí)也許也沒(méi)有想到共產(chǎn)黨還會(huì)“死而復(fù)生”并且發(fā)展得如此迅速，對(duì)他的統(tǒng)治構(gòu)成了嚴(yán)重的危脅。蔣介石把共產(chǎn)黨作為心腹大患，在日本入侵中國(guó)東北時(shí)仍不忘記“攘外必先安內(nèi)”或許還真是他的遠(yuǎn)見(jiàn)之處。
長(zhǎng)征結(jié)束——中國(guó)共產(chǎn)黨的又一次轉(zhuǎn)危為安。
革命的成功是要用血來(lái)?yè)Q取的，但是更重要是要有堅(jiān)定不移的革命信念，不論在何時(shí)何地何種情況下，只有信念不動(dòng)搖才能為革命事業(yè)奮斗一生。共產(chǎn)黨正是有一種堅(jiān)定不移的革命信念，才能在那樣艱苦的生存環(huán)境下繼續(xù)為革命事業(yè)而奮斗，這是十分可貴可歌可泣的革命精神?；蛟S這也正是共產(chǎn)黨能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命成功的一個(gè)十分重要的原因吧！
“攘外必先安內(nèi)”——國(guó)民黨內(nèi)外交困。
國(guó)民黨為了集中力量剿滅紅軍，在1931年日本發(fā)動(dòng)九一八事變后對(duì)日采取不抵抗，使中華民族的生存危機(jī)日益加深。日本一步步進(jìn)逼中國(guó)，1932年一二八事變、成立偽滿洲國(guó)，1935年華北事變，1937年七七事變。
國(guó)民黨內(nèi)部也有許多人反對(duì)對(duì)日的不抵抗；
1935年一二九運(yùn)動(dòng)；
1936年西安事變。
可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨面臨著方針政策失敗內(nèi)外交困的局面，放棄剿共和任由日本的無(wú)休止的入侵都不符合國(guó)民黨的利益。
西安事變和平解決——逐漸一致對(duì)外。
西安事變給國(guó)共兩黨的再次和解提供了契機(jī)，中共力主和平解決西安事變，可以說(shuō)是符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際，也是中共的高瞻遠(yuǎn)矚的體現(xiàn)，在外國(guó)入侵的生死關(guān)頭一致對(duì)外是必須的。
對(duì)于蔣介石來(lái)說(shuō)多少有些無(wú)奈，但或許可以以抗戰(zhàn)之名來(lái)鞏固他的獨(dú)裁地位，再者日本的侵略也到了他不得不考慮抵抗的地步，畢竟他也不愿意做日本的附庸。因此，抗戰(zhàn)也符合蔣介石的利益。
結(jié)語(yǔ)。
以蔣介石為首的國(guó)民黨中央政府為了維護(hù)中央權(quán)威和***，消滅地方割據(jù)勢(shì)力和剿共確實(shí)可以理解也可以接受，任何一個(gè)中央政府都不想看到在地方還有許多反政府的武裝存在。
共產(chǎn)黨經(jīng)受住了國(guó)民黨的強(qiáng)大壓力，幾經(jīng)挫折紅旗還是迎風(fēng)飄揚(yáng)，有如此強(qiáng)大的生命力是與正確的指導(dǎo)方針和策略分不開(kāi)的。
面對(duì)日本入侵，最后國(guó)共兩黨能聯(lián)手抗日，符合中中華民族的根本利益。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇九
日本投降的歷史事件發(fā)生在1945年，結(jié)束了二戰(zhàn)的亞洲戰(zhàn)場(chǎng)。這是一段充滿痛苦、悔恨和教訓(xùn)的歷史?；仡欉@段歷史，我不僅感嘆人類(lèi)的無(wú)知和自私，同時(shí)也深切感受到和平的可貴。
第二段：殖民主義引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)。
二戰(zhàn)期間，日本沉浸在極端的軍國(guó)主義氛圍中，野心勃勃地發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，欲將整個(gè)亞洲置于其掌控之下。這種狂熱的擴(kuò)張主義，根植于日本的殖民主義歷史和國(guó)威至上的民族心態(tài)。然而，這樣的瘋狂征戰(zhàn)卻讓日本付出了巨大代價(jià)。與此同時(shí)，亞洲各國(guó)的人民也遭受了前所未有的苦難。
第三段：原子彈的爆炸與現(xiàn)實(shí)的觸動(dòng)。
1945年8月6日，廣島市遭受了美軍投下的原子彈襲擊；三天后，長(zhǎng)崎市也遭受了同樣可怕的攻擊。這兩次原子彈的爆炸對(duì)于數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的無(wú)辜民眾造成了可怕的傷亡和破壞。原子彈的爆炸不僅使日本政府認(rèn)識(shí)到日本的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)無(wú)法繼續(xù)下去，也使所有的國(guó)家都深切理解到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的后果是多么的殘酷和無(wú)可挽回。這兩次原子彈爆炸所體現(xiàn)出的惡魔般毀滅力量讓人反思戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕性，這更是一個(gè)悲劇和警告。
第四段：投降的恥辱和懺悔。
面對(duì)連續(xù)的失利和日本領(lǐng)土接二連三地被占領(lǐng)，日本政府于1945年8月15日正式宣布無(wú)條件投降。這一宣告引起了短暫的震驚和困惑，但最終還是有許多人感到恥辱和悔恨。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給亞洲和世界帶來(lái)了巨大的痛苦，而日本政府和軍國(guó)主義者的狂妄和無(wú)情正是戰(zhàn)爭(zhēng)的根源。在投降后，日本政府面臨著重建國(guó)家和救濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)受害者的艱巨任務(wù)，同時(shí)也面臨該如何向受害國(guó)家表達(dá)懺悔之意的巨大挑戰(zhàn)。
第五段：追求和平與反戰(zhàn)精神。
歷史的車(chē)輪已經(jīng)滾動(dòng)到今天，和平成為了我們所有人共同的期望。世界各國(guó)也確立了盡可能避免戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突的原則，以確保人類(lèi)的生存和發(fā)展。作為一個(gè)日本人，我時(shí)刻警醒自己不能忘記歷史帶給我們的慘痛教訓(xùn)，要反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、促進(jìn)和平。我相信，通過(guò)互相尊重和理解，我們可以構(gòu)建一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的美好世界。
結(jié)語(yǔ)：
日本的投降歷史給我們帶來(lái)了深刻的思考和警示。它不僅是一段悲慘的歷史，更是對(duì)人類(lèi)無(wú)知和自私的警醒。我們要從歷史中吸取教訓(xùn)，摒棄戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，追求和平、發(fā)展與繁榮。只有通過(guò)合作與理解，我們才能創(chuàng)造出一個(gè)更加美好與進(jìn)步的未來(lái)。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇十
日本隊(duì)是亞洲的一流球隊(duì)，球隊(duì)已經(jīng)連續(xù)7屆世界杯都能順利晉級(jí)正賽圈了，球隊(duì)中大部分球員都在歐洲各大聯(lián)賽效力，其中在德甲聯(lián)賽踢球的球員就不少，整支球隊(duì)對(duì)于德國(guó)的踢球風(fēng)格還是比較熟悉的，整體的打法也是比較偏向與歐洲化的!在上屆世界杯，日本力壓波蘭、塞內(nèi)加爾奪得小組第二晉級(jí)淘汰賽，并且在淘汰賽中讓歐洲紅魔比利時(shí)也吃盡了苦頭，差點(diǎn)就能闖進(jìn)8強(qiáng)了!由此可見(jiàn)，日本這支1球隊(duì)的實(shí)力還是比較強(qiáng)的，任何球隊(duì)都不能小覷了這支球隊(duì)!
賽果預(yù)測(cè)。
從雙方的硬實(shí)力來(lái)看，畢竟德國(guó)的戰(zhàn)斗力會(huì)比日本高上一籌，完全可以碾壓，雖然上屆世界杯雙方敗在了小組賽，加上德國(guó)也0-2不敵德國(guó)，奇恥大辱，日本的實(shí)力與韓國(guó)的實(shí)力相差無(wú)幾，但從這方面來(lái)看日本還是有一定的機(jī)會(huì)的，雙方最近一次交鋒也是以平局收?qǐng)?，所以日本?duì)此役也是存在搶分機(jī)會(huì)的，另外數(shù)據(jù)方面目前雖然對(duì)德國(guó)隊(duì)爾給予了不錯(cuò)的支持力，畢竟德國(guó)戰(zhàn)車(chē)是歐洲強(qiáng)隊(duì)，一支亞洲強(qiáng)隊(duì)還是無(wú)法比較的!
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇十一
日本的歷史悠久而豐富多彩，從古代神話傳說(shuō)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，再到現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，無(wú)不體現(xiàn)出日本人民的智慧和勇氣。通過(guò)學(xué)習(xí)日本歷史，我不僅了解了這個(gè)國(guó)家的發(fā)展軌跡，更領(lǐng)悟到了一些深刻的道理。以下是我對(duì)日本歷史的心得體會(huì)。
首先，日本歷史告訴我，一個(gè)國(guó)家的繁榮發(fā)展離不開(kāi)人民的奮斗和努力。從古代的天照大神傳說(shuō)到幕末時(shí)代的明治維新，日本歷史上無(wú)數(shù)英雄人物通過(guò)智慧和勇氣，使這個(gè)國(guó)家從一個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的小國(guó)成長(zhǎng)為一個(gè)擁有世界影響力的大國(guó)。他們不僅具備了強(qiáng)烈的民族自豪感，更始終秉持著奉獻(xiàn)國(guó)家、努力創(chuàng)造美好生活的信念。正是因?yàn)樗麄兊钠D苦努力，才使得現(xiàn)代的日本成為了一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。
其次，日本歷史也給我?guī)?lái)了對(duì)自然環(huán)境和藝術(shù)追求的思考。日本作為一個(gè)島國(guó)，自古以來(lái)就受到了自然災(zāi)害的威脅，如地震和臺(tái)風(fēng)。然而，日本人民并沒(méi)有屈服于自然的摧殘，而是在與自然的斗爭(zhēng)中不斷尋求平衡和和諧。這種對(duì)自然環(huán)境的尊重和對(duì)自然災(zāi)害的應(yīng)對(duì)方式，讓我深深地感受到了人與自然和諧共處的重要性。此外，日本歷史上一直以來(lái)都有著獨(dú)特的藝術(shù)追求，如和服、茶道和花道等。這些藝術(shù)形式不僅注重細(xì)節(jié)和精致，更融入了對(duì)自然的崇敬和對(duì)生命的尊重。通過(guò)學(xué)習(xí)日本歷史，我明白了追求美的重要性，不僅在藝術(shù)創(chuàng)作上，更在日常生活中。
再次，日本歷史也教會(huì)了我對(duì)和平的珍視和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深思。日本歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)許多戰(zhàn)爭(zhēng)，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的亂世和二戰(zhàn)期間的侵略行為。這些戰(zhàn)爭(zhēng)給日本人民帶來(lái)了巨大的痛苦和損失。然而，隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的變遷，日本人民逐漸認(rèn)識(shí)到和平的珍貴和戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕。從二戰(zhàn)結(jié)束后，日本就立志成為一個(gè)和平的國(guó)家，并通過(guò)憲法禁止了發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的權(quán)利。如今的日本更加注重國(guó)際和地區(qū)的合作，通過(guò)經(jīng)濟(jì)和文化交流來(lái)促進(jìn)和平與發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)日本歷史，我不僅深刻體會(huì)到和平的可貴，更反思了戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的無(wú)盡痛苦和悲劇。
最后，日本歷史也給我?guī)?lái)了對(duì)于人文精神的思考。日本人民一直以來(lái)都注重道德和禮儀，崇尚和傳承著許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。例如，忍者的奉獻(xiàn)精神、武士的忠誠(chéng)精神等，都是日本人民在困難和逆境中表現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)。這種人文精神貫穿于日本歷史的各個(gè)時(shí)期，不僅塑造了日本人民的性格，也成為了他們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值觀。通過(guò)學(xué)習(xí)日本歷史，我深深地感受到了人文精神對(duì)于一國(guó)的影響，以及它對(duì)于一個(gè)國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展所起到的重要作用。
總而言之，通過(guò)學(xué)習(xí)日本歷史，我不僅了解了這個(gè)國(guó)家的發(fā)展軌跡，更領(lǐng)悟到了一些深刻的道理。日本歷史告訴我，一個(gè)國(guó)家的繁榮發(fā)展離不開(kāi)人民的奮斗和努力，給我?guī)?lái)了對(duì)自然環(huán)境和藝術(shù)追求的思考，教會(huì)了我對(duì)和平的珍視和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深思，以及培養(yǎng)了我對(duì)人文精神的思考。通過(guò)這些體會(huì)，我更加珍惜今天的和平與繁榮，同時(shí)也對(duì)日本這個(gè)國(guó)家有了更深層次的理解和尊重。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇十二
聽(tīng)課對(duì)于剛剛步入教師行列的我來(lái)說(shuō)是非常重要的，多聽(tīng)才能更好的學(xué)習(xí)老教師的教學(xué)方法，學(xué)習(xí)如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，才能在以后的教學(xué)中取長(zhǎng)補(bǔ)短。
前幾天聽(tīng)了兩位老師的歷史課，他們的課學(xué)生參與性很高，重視調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，也強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生親自動(dòng)手實(shí)踐。因?yàn)橹挥羞@樣，學(xué)生才不會(huì)覺(jué)得歷史課枯燥無(wú)味。也只有這樣，才能讓學(xué)生在快樂(lè)中不自覺(jué)地記住很多知識(shí)，而且這樣記住的東西往往印象比較深刻。我覺(jué)得這是我最應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)的地方，作為一名新教師，由于我的課堂控制能力還不夠，所以大部分上課時(shí)間都是我在講，學(xué)生在聽(tīng)，一味地向?qū)W生灌輸，而忽略了讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)去發(fā)現(xiàn)，去尋找，去領(lǐng)悟。
作為一名教師，如何提升自己的教學(xué)方法，提高自己的課堂效率是擺在我面前的一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題。我覺(jué)得自己無(wú)論是在課堂設(shè)計(jì)上還是重難點(diǎn)的把握上，都需要不斷的提高。兩位老師所講知識(shí)線索清晰，在講解歷史問(wèn)題時(shí)，注重聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣又便于學(xué)生理解。兩位教師在講課中有一個(gè)共同的、突出的特點(diǎn)，也是我認(rèn)為對(duì)我們很有必要學(xué)習(xí)、注意的地方，那就是在授課中十分重視知識(shí)的連續(xù)性，在講授新課時(shí)不斷的引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系以前所學(xué)知識(shí)或歸納類(lèi)似的知識(shí)點(diǎn)。這種在新授課中對(duì)前邊內(nèi)容的回顧、總結(jié)非常必要。它一方面復(fù)習(xí)了前邊的內(nèi)容，更重要的是，它在無(wú)形中把一個(gè)整體的歷史框架、線索呈現(xiàn)給學(xué)生，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生歸納的能力。
走進(jìn)傅家中學(xué)的課堂，眼前一亮，教室有塊電子白板，比較先進(jìn)。我覺(jué)得本次三位老師的歷史課一個(gè)最大的特點(diǎn)是以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，少講多練，課上有學(xué)案和練習(xí)題，學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，小組活動(dòng)時(shí)，學(xué)生的積極性高，配合好，課堂結(jié)構(gòu)緊湊，課堂教學(xué)目標(biāo)具有重點(diǎn)突出的特點(diǎn)，利用競(jìng)賽可以讓學(xué)生產(chǎn)生成功體驗(yàn)的作用，可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。通過(guò)競(jìng)賽的形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的動(dòng)機(jī)和興趣。
三節(jié)課的共同特點(diǎn)是都把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給了學(xué)生．教師利用學(xué)案導(dǎo)學(xué)，師生互動(dòng)，絲絲如扣！使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)享受探究知識(shí)的快樂(lè)！使我受益匪淺！謝謝三位女教師的辛勤勞動(dòng)！
授課過(guò)程中，老師運(yùn)用了多媒體手段，我覺(jué)得其中劉偉偉錄像的播放，最能吸引大家的眼球，通過(guò)感觀刺激，學(xué)生能更直觀、形象地理解所學(xué)知識(shí)。在講到長(zhǎng)征中的事件時(shí)，老師有意讓學(xué)生去拿一些有關(guān)的資料，進(jìn)行課堂表演。
老師們普遍感到八、九年級(jí)（特別是九年級(jí)）的歷史課不好上，學(xué)生沒(méi)興趣、聽(tīng)課不認(rèn)真、發(fā)言不積極，有兩位老師恰巧都上地是八、九年級(jí)的課，而且三位老師在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性方面特別出色，各有招數(shù)，表現(xiàn)出骨干教師的教學(xué)歷練和教學(xué)智慧。劉偉偉老師讓課堂變成學(xué)生展示才能的平臺(tái)，初三女老師微笑著俯下身子傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，初四女老師富有感染力的簡(jiǎn)潔語(yǔ)言，給大家留下了深刻的印象。
期刊門(mén)戶-中國(guó)期刊網(wǎng)2009-9-9來(lái)源:《科學(xué)之友》2009年7月第21期供稿文/葉芬（亳州市第二中學(xué)，安徽亳州236800）。
[導(dǎo)讀]隨著新課程改革的不斷深入，教學(xué)的有效性日益引起了人們的重視。
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摘要：隨著新課程改革的不斷深入，教學(xué)的有效性日益引起了人們的重視。筆者通過(guò)“同課多構(gòu)”來(lái)探討“顛覆式”的新課標(biāo)和“連續(xù)性”的高考制度下歷史課堂教學(xué)的有效性問(wèn)題。關(guān)鍵詞：同課多構(gòu)；實(shí)際問(wèn)題；“六抓”
中圖分類(lèi)號(hào)：g632文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a文章編號(hào)：1000－8136（2009）21－0105－02theeffectivenessofclassroomteachingofthehistoryinthe“multi-classconfiguration”
——aspecialactivityforlessonpreparationteachingandresearchactivitiesyefenabstract:withthenewcurriculumreform,thedeepeningoftheeffectivenessofteachingattractedlotsofattention.iprobedintotheeffectivenessofclassroomteachingunderthe“subversive”ofthenewcurriculumand“continuous”historyofthecollegeentranceexaminationsystemthough“themulti-classstructure”.keywords:multi-classconfiguration；practicalproblems；“sixfactors”
一部思想史就是人類(lèi)一部政治史和經(jīng)濟(jì)史的縮影。新課標(biāo)下的人教版必修教材，即以“顛覆式”的方式將中外歷史濃縮成了政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化史三個(gè)模塊，而必修三思想文化史中的思想史占50%以上。如何將思想史以新的方式、新的理念傳遞給學(xué)生，作為長(zhǎng)期從事一線教學(xué)并對(duì)較有經(jīng)驗(yàn)的我們來(lái)說(shuō)，卻也是個(gè)全新的課題。為此，筆者與本備課組的老師們開(kāi)展了一次特殊的聽(tīng)、評(píng)課教研活動(dòng)——通過(guò)“同課多構(gòu)”來(lái)探討“顛覆式”的新課標(biāo)和“連續(xù)性”的高考制度背景下歷史課堂教學(xué)的有效性問(wèn)題。
此次教研活動(dòng)安排了三位老師同上人教版必修三《新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播》一課，并及時(shí)進(jìn)行了評(píng)課。三位老師的授課呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征，同時(shí)也暴露出課改背景下歷史課堂教學(xué)中存在的實(shí)際問(wèn)題。下面筆者試舉三位老師的課堂教學(xué)部分案例來(lái)加以分析說(shuō)明。
案例一（甲老師）：
導(dǎo)入部分：該教師提出一個(gè)問(wèn)題“有人說(shuō)孔子是20世紀(jì)最幸運(yùn)的人，也是20世紀(jì)最倒霉的人，為什么？”（學(xué)生哄笑后開(kāi)始討論）隨后教師點(diǎn)出“孔子學(xué)院”和“打倒孔家店”，并引出本課中心“新文化運(yùn)動(dòng)”。對(duì)于本課重點(diǎn)部分——新文化運(yùn)動(dòng)的背景和主要內(nèi)容，該教師以最簡(jiǎn)單的方式羅列或由學(xué)生自主學(xué)習(xí)來(lái)完成，教師則以學(xué)術(shù)研究的方式把大量時(shí)間放在兩點(diǎn)上：一是介紹了1915～1918年間陳獨(dú)秀、胡適、魯迅、梁?jiǎn)⒊热说慕?jīng)歷及他們對(duì)時(shí)局惡化所萌生的要求改變“國(guó)民性”的念頭；二是介紹了大量的白話詩(shī)來(lái)說(shuō)明“文學(xué)革命”（該教師的語(yǔ)言非常幽默，學(xué)生聽(tīng)得津津有味，時(shí)而發(fā)笑。）。在講解“馬克思主義的傳播”時(shí)，該教師并未涉及教材內(nèi)容，而是介紹了李大釗其人，甚至還介紹了李大釗后人鮮為人知的為官經(jīng)歷（學(xué)生聽(tīng)課興趣濃厚）。
該案例從課堂效果來(lái)看，參與評(píng)課的老師普遍認(rèn)為，從導(dǎo)入到新課結(jié)束，引人入勝，大量課外知識(shí)的補(bǔ)充，加之該教師學(xué)識(shí)的淵博、幽默風(fēng)趣的談吐舉止，不僅拓寬了學(xué)生的視野、提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更令學(xué)生對(duì)老師佩服得五體投地，而且增強(qiáng)了師生的互動(dòng)效果，符合課改精神；從學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度來(lái)看，則稍顯不足。案例二（乙老師借助多媒體教學(xué)）：
導(dǎo)入部分：大屏幕播放《家、春、秋》片段——覺(jué)新結(jié)婚啦！該教師提出問(wèn)題：“同學(xué)們喜歡性格軟弱、受家庭擺布的覺(jué)新嗎？”（學(xué)生的心立即被巴金名著中這個(gè)深受封建思想迫害的人物揪了起來(lái)）。教師由此引出本課內(nèi)容。講解新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容“民主與科學(xué)”時(shí)，該教師不失時(shí)機(jī)地播放“瑞玉難產(chǎn)而死”的畫(huà)面，并指出導(dǎo)致瑞玉悲劇的原因恰恰是迷信，由此加強(qiáng)“科學(xué)”提倡的必要性。講述新文化運(yùn)動(dòng)的影響時(shí)，該教師又播放出《家、春、秋》的一段畫(huà)面——覺(jué)新在覺(jué)民的鼓勵(lì)下踏上追求自由、民主的反抗道路。
該案例中，乙老師以獨(dú)特的視角和精心的設(shè)計(jì)，以巴金作品中的故事為主線，讓學(xué)生身臨其境地感受了一翻舊文化、舊道德所帶來(lái)的身心創(chuàng)傷，同時(shí)也使學(xué)生理解了思想解放的必要性。從教學(xué)內(nèi)容看，該教師為配合劇情的發(fā)展，對(duì)教學(xué)內(nèi)容作了適當(dāng)調(diào)整；從效果看，整節(jié)課學(xué)生更關(guān)注的恐怕是劇中的悲劇情節(jié)和人物的反抗精神了。毫無(wú)疑問(wèn)，歷史課的情感價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，卻將歷史課上成了文學(xué)作品賞析課了！案例三（丙老師）：
導(dǎo)入（復(fù)習(xí)法）：中國(guó)近代史上第一次、第二次思想解放運(yùn)動(dòng)分別發(fā)生在何時(shí)？主要內(nèi)容是什么？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，該教師直接引出了近代史上第三次思想解放運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)。講解背景時(shí)，該教師將政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化三方面的狀況解釋地非常充分，并點(diǎn)出思想解放的必要性和可能性。接著該教師介紹了一道2006年上海高考題：胡適在1923年的一封信中說(shuō)：“25年來(lái)，只有三個(gè)雜志可代表三個(gè)時(shí)代，可以說(shuō)是創(chuàng)造了三個(gè)時(shí)代：一是《時(shí)務(wù)報(bào)》；一是《新民叢報(bào)》；一是《新青年》?！焙m所說(shuō)的“三個(gè)時(shí)代”是（）。
a、辛亥革命、護(hù)法運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)。
b、戊戌變法、辛亥革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)。
c、戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)。
d、戊戌變法、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)。
在新文化運(yùn)動(dòng)前期內(nèi)容的講解時(shí)，該教師把教材內(nèi)容歸納為“三提倡三反對(duì)”，大大方便了學(xué)生記憶，同時(shí)在對(duì)難點(diǎn)“如何認(rèn)識(shí)?打倒孔家店?”的分析中，緊密聯(lián)系了儒家思想的發(fā)展史，最后通過(guò)講述法總結(jié)了新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步性與局限所在。
應(yīng)該說(shuō)，案例三丙老師的教學(xué)過(guò)程很緊湊，知識(shí)容量較大，思路非常清晰，重難點(diǎn)突破也較為成功。從教學(xué)效果來(lái)看，學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)的程度較好、對(duì)知識(shí)的遷移、運(yùn)用能力也較強(qiáng)，但從整體上看，課改精神體現(xiàn)較少，依然為舊式“郵遞”模式的課堂教學(xué)。
從以上3個(gè)案例的簡(jiǎn)單分析來(lái)看，正如此次參與評(píng)課的老師們認(rèn)為的那樣，3位授課老師分別代表了3種不同的教學(xué)風(fēng)格與模式，各有千秋，筆者將之歸納為“研究型”、“文學(xué)型”、“郵遞型”。一堂有效而完美的課堂教學(xué)，應(yīng)該是將“顛覆式”的新課程理念，與具有“連續(xù)性”的高考制度二者有機(jī)結(jié)合。而通過(guò)以上三個(gè)具有代表性的案例，筆者認(rèn)為目前歷史課堂教學(xué)中存在著兩個(gè)實(shí)際問(wèn)題而直接影響著課堂教學(xué)的有效性。
第一，不能對(duì)教學(xué)目標(biāo)準(zhǔn)確定位并付諸實(shí)踐。
新課程目標(biāo)分知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，即“三維目標(biāo)”。以本課（《新文化運(yùn)動(dòng)》）為例，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)為：了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因、內(nèi)容（知識(shí)目標(biāo)），探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響（能力目標(biāo)），并讓學(xué)生認(rèn)識(shí)知識(shí)分子為肩負(fù)的使命而敢于斗爭(zhēng)、不懈斗爭(zhēng)的精神，以此達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生歷史洞察力和歷史使命感的目的（情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)）。本次教研活動(dòng)中的三個(gè)案例均未能有效地落實(shí)三維目標(biāo)。甲老師過(guò)多地關(guān)注了提高學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)能力，而忽視了學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的掌握與情感的充分體驗(yàn)；乙老師流暢的教學(xué)過(guò)程中，始終將學(xué)生的心與人物的命運(yùn)緊密相連，學(xué)生在充分享受情感體驗(yàn)的同時(shí)，卻遠(yuǎn)離了歷史課堂，遠(yuǎn)離了知識(shí)目標(biāo)與能力目標(biāo)；丙老師的教學(xué)很好地與現(xiàn)行高考制度聯(lián)系了起來(lái)，但在有效地幫助學(xué)生掌握、理解、運(yùn)用知識(shí)的同時(shí)，卻違背了新課程理念，不能以學(xué)生為主體，體現(xiàn)學(xué)生的自主價(jià)值。
第二，不能恰當(dāng)?shù)剡x擇并以恰當(dāng)?shù)姆绞窖a(bǔ)充課外資料。
新課標(biāo)一標(biāo)多本，不同版本的教材差別較大。教學(xué)中，教師為了增強(qiáng)教學(xué)效果，往往補(bǔ)充一些課外資料。適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充是必要的，而過(guò)多、過(guò)濫，甚至不加選擇地補(bǔ)充只能增加學(xué)生負(fù)擔(dān)、沖淡主題。案例一中，甲老師先后兩次大量地介紹課外知識(shí)，甚至野史，學(xué)生哈哈一笑之后，真正的教學(xué)目標(biāo)并未有效達(dá)到；案例三中丙老師則中規(guī)中矩，課堂知識(shí)遷移能力雖強(qiáng)，卻少了課外知識(shí)的點(diǎn)綴，而影響了課堂氣氛。例如，在講到提倡白話文時(shí)，教師若能引用一首小詩(shī)“霜風(fēng)呼呼地吹著/月光朗朗地照著/我和一株頂高的樹(shù)并排站著/卻沒(méi)有靠著”，教學(xué)效果會(huì)更好。
以上兩個(gè)實(shí)際問(wèn)題的背后，筆者認(rèn)為存在著老師們對(duì)課改與高考這對(duì)矛盾的錯(cuò)誤理解。不可否認(rèn)，課改已推行了多年，老師們也已普遍認(rèn)可了新的理念，然而新的評(píng)價(jià)機(jī)制還未成熟，高考制度依舊繼續(xù)，倘若學(xué)生憑興趣學(xué)，卻又如何參加考試？筆者認(rèn)為問(wèn)題解決的關(guān)鍵在于如何提高課堂教學(xué)的有效性，而提高歷史課堂教學(xué)有效性的關(guān)鍵在于“六抓”。
（1）抓“導(dǎo)入”。一節(jié)歷史課堂教學(xué)成功與否，首先要看能否通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)，迅速有效地將學(xué)生引進(jìn)歷史的氛圍當(dāng)中。在前面所舉的三個(gè)案例中，不難發(fā)現(xiàn)甲、乙兩位老師的導(dǎo)入是積極而有效的。相對(duì)而言，丙老師的導(dǎo)入部分則較為普通而難以引起學(xué)生共鳴。
（2）抓“目標(biāo)”。教學(xué)目標(biāo)的完成與否，將直接影響教學(xué)效果。因此課前備課中應(yīng)高度重視三維目標(biāo)，課堂教學(xué)中教師的所有語(yǔ)言都應(yīng)當(dāng)圍繞著主題，不能信馬由韁。關(guān)于這一點(diǎn)，在前面案例一的分析中已作解釋。
3個(gè)部分：最上端是一張眾多青年。
在讀書(shū)的圖畫(huà)，畫(huà)中標(biāo)有法文lajeunesse（青年），畫(huà)下還用了五線譜作裝飾；中間是美國(guó)作家、演講大師卡耐基的肖像，飾以馬蹄鐵狀的花邊，肖像右邊是紅色的刊名，左邊是卷數(shù)期數(shù)，更加上一個(gè)雄雞報(bào)曉的圖標(biāo)；最下方標(biāo)出出版社的名號(hào)。密集的西化符號(hào)的運(yùn)用，表達(dá)了新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)們推行新學(xué)、狙擊傳統(tǒng)的迫切心情。課堂教學(xué)中如能抓住這一信息予以介紹，那么，“為什么《新青年》的創(chuàng)立是新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志？”這一問(wèn)題便迎刃而解了。
（4）抓“課程資源的整合”?！缎挛幕\(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播》一課共三目?jī)?nèi)容，教學(xué)中為了線索的更加清晰，不妨借鑒案例三中丙老師的處理方法：將教材內(nèi)容重新整合成新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景及原因、概況（時(shí)間、人物、中心、活動(dòng)基地）、分期（前期、后期）、主要內(nèi)容（前期為三提倡三反對(duì)；后期主要為馬克思主義）、影響及評(píng)價(jià)。
（5）抓“教學(xué)環(huán)節(jié)的完整性”。在目前的高考指揮棒下，提高課堂教學(xué)效果的最有效辦法是講練結(jié)合、師生互動(dòng)，既體現(xiàn)課改精神，更適應(yīng)了高考選拔人才的客觀需要。因此，必要的鞏固練習(xí)或探究式問(wèn)題的設(shè)計(jì)應(yīng)穿插于課堂教學(xué)過(guò)程之中。
（6）抓“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合”。本次教研活動(dòng)中三個(gè)案例各有優(yōu)勢(shì)，倘若能將多媒體的直觀效果與教師對(duì)理論和重難點(diǎn)的講述式突破相結(jié)合，既節(jié)省了時(shí)間、增加了容量、提高了興趣，又增強(qiáng)了學(xué)生掌握、理解并運(yùn)用知識(shí)的能力，更加深了情感的體驗(yàn)，歷史課堂教學(xué)的目標(biāo)和效果便展露無(wú)疑！
我想，做到了以上“六抓”，一節(jié)精彩而有效的歷史課是值得期待的！
今天上午，我連續(xù)聽(tīng)了三節(jié)課，它們分別是歷史課、地理課、政治課，三位教師各有特色，使我受益非淺。
歷史教師善于抓住知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)含以及知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)行相似知識(shí)點(diǎn)之間的分析比較，在問(wèn)題訓(xùn)練中對(duì)知識(shí)能力加以提升。如孔子提出的“仁”同墨子提出的“兼愛(ài)”的內(nèi)在不同含義；孔子提出的“仁”同孟子提出的“仁政”的內(nèi)在不同含義，在比較中掌握歷史知識(shí)。
地理教師精講，側(cè)重知識(shí)條理清晰，鼓勵(lì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和回答問(wèn)題的方式方法。如上課講的話較少，都講到點(diǎn)子上，鼓勵(lì)學(xué)生聲音宏亮回答問(wèn)題，說(shuō)“聲音響亮問(wèn)題回答錯(cuò)不罰，聲音輕要罰?！睂?duì)于回答問(wèn)題出色的同學(xué)全班同學(xué)予以鼓掌。
政治教師善于調(diào)動(dòng)學(xué)生狀態(tài)積極役入到上課中，提出的問(wèn)題也是緊緊扣住學(xué)生身邊的事，容易打開(kāi)學(xué)生的思路。如找一找班級(jí)學(xué)生存在的美不美言行？展示我的自畫(huà)像等等。
學(xué)無(wú)常規(guī)，教無(wú)定法，能夠結(jié)合自已的特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，掌握學(xué)習(xí)方式、方法，讓學(xué)生比較輕松、靈活、理解地掌握知識(shí)就是好的教學(xué)方法。
從上面三人身上，也使我感覺(jué)到，教無(wú)止境，要在學(xué)習(xí)、探索中不斷完善自我，才能取得不斷的進(jìn)步。
戴玉梅。
秋高氣爽，桂花飄香，我們迎著朝陽(yáng)，來(lái)到了鳳城市第六中學(xué)。
漫步校園，寬闊的操場(chǎng)，高高的主席臺(tái)，新建的教學(xué)樓拔地而起，一排排樹(shù)木花草，讓人賞心悅目。走進(jìn)教學(xué)樓，靜靜的走廊傳來(lái)了朗朗的讀書(shū)聲，走廊兩旁的墻壁上掛著各班的多科優(yōu)秀作業(yè)及書(shū)畫(huà)作品，真是一條文化氛圍濃郁的走廊，充分展示出六中學(xué)生豐富的知識(shí)和才藝水平，也充分體現(xiàn)了六中全面實(shí)施素質(zhì)教育，學(xué)生的綜合素質(zhì)顯著提高；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子團(tuán)結(jié)進(jìn)取，精神振奮，開(kāi)拓創(chuàng)新；教師樂(lè)于奉獻(xiàn)，工作勤懇；學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，成績(jī)優(yōu)秀，深得全市人民的好評(píng)。
走進(jìn)六中的課堂，也是眼前一亮，教室的四周有多塊黑板，上面寫(xiě)有名言警句，有知識(shí)天地，也有供學(xué)生上課練習(xí)的地方。我聽(tīng)的是歷史課，我覺(jué)得六中老師的歷史一個(gè)最大的特點(diǎn)是以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，少講多練，課上有練習(xí)題簽和考試題，學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，小組活動(dòng)時(shí)，學(xué)生的積極性高，配合好，課堂結(jié)構(gòu)緊湊，課堂教學(xué)目標(biāo)具有重點(diǎn)突出的特點(diǎn)，利用競(jìng)賽可以讓學(xué)生產(chǎn)生成功體驗(yàn)的作用，可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，題目可以分為必答題和搶答題等幾種。通過(guò)競(jìng)賽的形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的動(dòng)機(jī)和興趣。
在以后的教學(xué)過(guò)程中，我們要借鑒六中的課堂教學(xué)方法，少講多練，講練結(jié)合，精講精練，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣（可以通過(guò)競(jìng)賽形式），教師為了完成教學(xué)任務(wù)，一定要做到：有目的性，有責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生高度的注意力，優(yōu)良的意志品質(zhì)。教師要多積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，要有多方面的教學(xué)才能，使自己的教學(xué)水平不斷提高，使學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)偕弦粋€(gè)臺(tái)階。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇十三
日本歷史悠久，充滿了輝煌與沉痛的故事。通過(guò)學(xué)習(xí)日本歷史，我深入了解了這個(gè)國(guó)家的文化傳統(tǒng)、政治制度以及社會(huì)發(fā)展過(guò)程。在這篇文章中，我將分享我的日本歷史心得體會(huì)，探究日本歷史對(duì)現(xiàn)代日本的影響，以及我個(gè)人對(duì)于日本歷史的思考與啟示。
首先，日本歷史的連貫性給我留下深刻的印象。從古代到現(xiàn)代，日本始終保持著一種特殊的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。古代的天皇制度在日本歷史中扮演著重要的角色，雖然在實(shí)際政治中漸漸被貴族和幕府所取代，但至今仍然是日本國(guó)家的象征。奈良時(shí)代和平安時(shí)代的文化繁榮給日本文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了重要的契機(jī)，讓日本的物質(zhì)文明與精神文明形成了有機(jī)的結(jié)合。
其次，我對(duì)于日本歷史中的政治制度變遷有了更多的了解。幕府時(shí)代的軍閥統(tǒng)治、明治維新的王權(quán)復(fù)辟以及二戰(zhàn)后的民主改革，每一次制度變遷都給日本帶來(lái)了不同的政治氛圍和社會(huì)結(jié)構(gòu)。幕末時(shí)期的倭務(wù)船、黑船來(lái)航讓日本在國(guó)際舞臺(tái)上感受到了西方列強(qiáng)的壓力，這也成為了明治維新的重要推動(dòng)力。在我看來(lái)，日本歷史中這種政治制度的變遷體現(xiàn)了日本人民追求幸福和夢(mèng)想的愿望，也是國(guó)家發(fā)展的必然要求。
再者，日本歷史中的戰(zhàn)爭(zhēng)給我?guī)?lái)了深深的反思。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的內(nèi)戰(zhàn)亂象，到二戰(zhàn)期間的侵略行為，日本歷史中充斥著對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)部動(dòng)蕩的影子。特別是二戰(zhàn)后，日本從全面戰(zhàn)敗走向了民主和和平，這段歷史讓我認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕與無(wú)意義。我相信，只有追求和平、和睦共處，才能讓一個(gè)國(guó)家為空前繁榮。
最后，我個(gè)人對(duì)于日本歷史的思考更多是關(guān)于文化和傳統(tǒng)的傳承。盡管日本在現(xiàn)代化的步伐中不斷過(guò)渡，但我認(rèn)為日本文化的獨(dú)特性和傳統(tǒng)的重要性是不可或缺的。日本的禮儀之邦，注重和諧與平衡的文化價(jià)值觀念，使其在世界上獨(dú)樹(shù)一幟。我對(duì)于日本人民繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的驕傲和自豪深感敬佩。
總結(jié)起來(lái)，通過(guò)學(xué)習(xí)日本歷史，我對(duì)這個(gè)國(guó)家有了更深入的理解。日本歷史的連貫性、政治制度變遷、戰(zhàn)爭(zhēng)的反思以及文化傳統(tǒng)的重要性，都使我對(duì)于日本的過(guò)去與現(xiàn)在，有了更深層次的思考。希望我能繼續(xù)學(xué)習(xí)日本歷史，更好地了解和體驗(yàn)這個(gè)豐富多彩的國(guó)家。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇十四
這一次歷史課講的是新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)，給我相當(dāng)大的感觸。其實(shí)近代史這部分內(nèi)容一直都是我們學(xué)習(xí)的重要?dú)v史內(nèi)容。從初中開(kāi)始再到大學(xué)，歷史課程中的新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)部分都給我新的感觸。
在那一個(gè)風(fēng)云變幻時(shí)代，時(shí)代召喚著英雄，那個(gè)時(shí)代的先進(jìn)積極知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)精神和破舊創(chuàng)新精神到今天仍然值得借鑒。
近代以來(lái)，為了挽救國(guó)家的危亡，中國(guó)知識(shí)分子曾經(jīng)歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。但是，中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的努力在實(shí)踐中卻一而再、再而三地碰壁。辛亥革命的失敗和北洋軍閥的建立，更使人們陷入了深深的絕望、苦悶和彷徨之中。
一些先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)為，需要先開(kāi)啟國(guó)民理智，使人們從封建愚昧的思想中解放出來(lái)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)后來(lái)被稱(chēng)為新文化運(yùn)動(dòng)。1919年5月，爆發(fā)五四運(yùn)動(dòng)，就有受新文化運(yùn)動(dòng)思潮的影響。
在新文化運(yùn)動(dòng)中，涌現(xiàn)出許許多多了不起的歷史人物，他們是最讓我感動(dòng)的地方。李大釗、胡適、魯迅等都是讓我欽佩的人。他們敢開(kāi)歷史之先河，這便可以稱(chēng)得上偉大。我想這也歷史會(huì)記住他們的原因吧。也許人們常常會(huì)想到新文化運(yùn)動(dòng)局限，最突出的就是否定中國(guó)傳統(tǒng)文化。其實(shí)有不少新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者并沒(méi)有完全否定國(guó)學(xué)。李大釗就說(shuō)過(guò)，“孔子于其生存時(shí)代之社會(huì)，確足為其社會(huì)之中樞，確足為其時(shí)代之圣哲”。
聽(tīng)這次歷史課我有了這些感想。盡管今昔時(shí)代差距已經(jīng)很大了，但是我想，創(chuàng)新的思想和愛(ài)國(guó)的精神在任何時(shí)代都是永恒的。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇十五
日本歷史悠久，充滿傳奇與光輝。從古至今，日本經(jīng)歷了許多戰(zhàn)爭(zhēng)、政治變革、文化繁榮等重大事件，這些都塑造了今天的日本國(guó)家形象。通過(guò)對(duì)日本歷史的學(xué)習(xí)和了解，我深感日本的歷史給予我們的啟示和體會(huì)是豐富而深刻的。
首先，日本歷史教會(huì)我要珍惜和平。在過(guò)去，日本曾經(jīng)歷過(guò)多次的戰(zhàn)亂，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代和二戰(zhàn)期間的戰(zhàn)爭(zhēng)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)帶給日本無(wú)盡痛苦和損失，人民皆深受其害。因此，對(duì)于珍惜和平的重要性，日本人民有著更加深刻的體會(huì)和認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代的日本以和平為基礎(chǔ)，積極參與國(guó)際事務(wù)，為世界和平貢獻(xiàn)自己的力量。這讓我明白了和平來(lái)之不易，我們應(yīng)該時(shí)刻珍惜和平，盡力避免戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，為實(shí)現(xiàn)全球和平貢獻(xiàn)一份自己的力量。
其次，日本歷史教會(huì)我要堅(jiān)守傳統(tǒng)價(jià)值觀。日本有著悠久的傳統(tǒng)文化，注重家庭和社區(qū)的團(tuán)結(jié)，重視教育和禮儀。日本人的行為都體現(xiàn)了這種傳統(tǒng)價(jià)值觀。例如，他們非常注重奉獻(xiàn)和服務(wù)，從而形成了國(guó)家和社會(huì)秩序良好的現(xiàn)象。這讓我明白，作為一個(gè)個(gè)體，我們應(yīng)該時(shí)刻堅(jiān)守自己的傳統(tǒng)和價(jià)值觀，不被外界的浮華和虛榮所左右。只有這樣，我們才能真正找到自己的定位，為社會(huì)作出更有價(jià)值的貢獻(xiàn)。
第三，日本歷史告訴我要善于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。日本的崛起離不開(kāi)其民族的奮斗和敢為人先的精神。無(wú)論是從西方吸收技術(shù)和知識(shí)，還是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不斷創(chuàng)新和改革，日本人都展現(xiàn)出了他們對(duì)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的渴望。這使我明白，無(wú)論我們身處何種環(huán)境，只要保持學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的精神，就能夠不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。無(wú)論是個(gè)人還是一個(gè)國(guó)家，都需要保持對(duì)新知識(shí)和新技術(shù)的接納能力，才能跟上時(shí)代的步伐。
第四，日本歷史讓我認(rèn)識(shí)到了民族自豪感的重要性。日本是一個(gè)獨(dú)特的國(guó)家，不僅有著獨(dú)特的地理環(huán)境，還有著豐富的歷史和文化。日本人對(duì)自己的國(guó)家和文化充滿了自豪感。這種自豪感不僅激勵(lì)他們?yōu)閲?guó)家的繁榮做出貢獻(xiàn)，同時(shí)也使他們更加愿意維護(hù)和傳承自己的傳統(tǒng)和價(jià)值觀。這讓我明白到，一個(gè)民族的自豪感和自信心是國(guó)家發(fā)展和繁榮的重要?jiǎng)恿?。只有我們?duì)自己的民族和文化有足夠的認(rèn)同感，才能夠更好地發(fā)展自己，為國(guó)家的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
最后，日本歷史教會(huì)我要客觀看待歷史。歷史是復(fù)雜而龐大的，不同的人會(huì)有不同的解讀和認(rèn)知。在研究日本歷史的過(guò)程中，我看到了許多不同的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。這讓我明白到，我們應(yīng)該保持開(kāi)放的思維，不偏不倚地對(duì)待歷史，不被個(gè)人偏見(jiàn)所影響。只有通過(guò)客觀的眼光和科學(xué)的研究方法，才能真正理解歷史，得出正確的結(jié)論。
總之，通過(guò)對(duì)日本歷史的學(xué)習(xí)和了解，我深感日本歷史給予我們的啟示和體會(huì)是豐富而深刻的。珍惜和平，堅(jiān)守傳統(tǒng)價(jià)值觀，善于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，保持民族自豪感，客觀看待歷史，這些都是我從日本歷史中學(xué)到的寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧。我相信，在未來(lái)的道路上，這些體會(huì)將繼續(xù)指引我前行，讓我在自己的領(lǐng)域中做出更大的貢獻(xiàn)。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇十六
日本投降是二戰(zhàn)的重要節(jié)點(diǎn)，標(biāo)志著太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束和日本帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。回望歷史，我們深感日本投降對(duì)世界造成的影響深遠(yuǎn)，同時(shí)也反思了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)無(wú)辜人民和國(guó)家?guī)?lái)的巨大傷害。本文將從多個(gè)角度探討日本投降的歷史背景、原因以及對(duì)于日本和世界的影響，以及對(duì)我們的體會(huì)和思考。
太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)是二戰(zhàn)的重要戰(zhàn)場(chǎng)，日本帝國(guó)主義企圖通過(guò)對(duì)亞洲、太平洋地區(qū)的侵略，擴(kuò)張自己的領(lǐng)土勢(shì)力。然而，隨著美國(guó)和盟國(guó)取得了重要的勝利，日本逐漸陷入了困境。1945年，美軍發(fā)動(dòng)了對(duì)沖繩島的激烈攻勢(shì)，向日本本土逼近。同時(shí)，美軍還在太平洋海戰(zhàn)中擊沉了日本海軍的重要艦船，使得日本徹底喪失了對(duì)海洋的控制能力。這些事件加劇了日本領(lǐng)導(dǎo)層的壓力與困擾，也是日本投降的背景。
日本投降的原因是多方面的，其中最重要的原因之一是日本政府領(lǐng)導(dǎo)層的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變。他們逐漸認(rèn)識(shí)到繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)太高昂，無(wú)法支撐。此外，美國(guó)對(duì)日本實(shí)施的戰(zhàn)略轟炸以及原子彈爆炸也給日本的決策者敲響了警鐘。他們明白，如果繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)，將會(huì)給日本人民帶來(lái)更多的痛苦和犧牲，而這些犧牲是無(wú)法挽回的。因此，為了避免更大損失，日本投降成為了他們最終的選擇。
第四段：日本投降對(duì)日本和世界的影響。
日本投降對(duì)日本和世界的影響是深遠(yuǎn)的。一方面，日本在投降后逐漸走上了和平道路，結(jié)束了帝國(guó)主義侵略和戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史。這使得日本成為世界上最重要的和平國(guó)家之一，并在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域取得了巨大的成就。另一方面，二戰(zhàn)的結(jié)束也為世界帶來(lái)了恢復(fù)與發(fā)展的機(jī)會(huì)。戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受破壞的國(guó)家紛紛重建，人們開(kāi)始追求和平與共同發(fā)展。此外，世界上主要國(guó)家之間的合作也逐漸加強(qiáng)，為今后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
回顧日本投降的歷史，我們深切地感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕和破壞力。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的犧牲和痛苦是我們不愿再次經(jīng)歷的。我們應(yīng)該珍惜和平，努力促進(jìn)國(guó)際合作，避免沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。此外，我們也可以從日本投降中看到，真正的勝利不在于武力的橫掃，而在于和平與發(fā)展。只有通過(guò)合作與共同努力，才能為世界帶來(lái)真正的和平與繁榮。
總結(jié)。
日本投降是一段經(jīng)歷了痛苦與摧殘的歷史，但也為世界帶來(lái)了和平與發(fā)展的機(jī)遇。我們要從中吸取教訓(xùn)，珍惜和平，推動(dòng)國(guó)家與國(guó)家之間的合作與發(fā)展。通過(guò)我們的共同努力，我們可以創(chuàng)造一個(gè)更加和平、安全和繁榮的世界。