讀后感是對(duì)讀書過(guò)程中所產(chǎn)生的思考和感受的總結(jié)，可以促使我們對(duì)自己的思考進(jìn)行反思和改進(jìn)。讀后感寫作要從整體上感悟，把握書籍的核心思想和情感。想了解如何寫一篇精彩的讀后感嗎？不妨看看以下是小編為大家收集的范文，或許能夠幫助你更好地寫作。
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇一
當(dāng)一個(gè)人對(duì)生活失去了所有的希望，即使是在年幼無(wú)知的孩童也會(huì)選擇奔向天堂吧!
這是今天寫這篇讀后感最想提的一件事情，也許是因?yàn)樽约航裉熘形绮艑⑦@本書讀完，對(duì)最后的阿桑的孩子的一舉一動(dòng)更加揪心的緣故。
當(dāng)生命對(duì)于自己已經(jīng)沒有太大的希望，當(dāng)世界上沒有更多的期望，更多的是對(duì)這個(gè)世界的失望，甚至一點(diǎn)點(diǎn)的希望也被一個(gè)自己以為已經(jīng)逃脫困境的事情而打破的時(shí)候，那么還有什么選擇，唯一的選擇只有是：死。他，一個(gè)孩子，一個(gè)僅有幾歲的孩子就是這樣，“我保證”，但是“我保證”卻因?yàn)闆]有辦法而變成“下不為例”，于是導(dǎo)致了死亡，導(dǎo)致了一個(gè)大膽的行動(dòng)，即使對(duì)于一個(gè)剛開要開花的花朵。這就是阿桑的兒子，我們的在面對(duì)塔利班而敢勇敢的射出彈弓的我們的索拉博。
“孩子終歸是孩子，過(guò)一會(huì)就忘記了”語(yǔ)言大概是這樣的，我提出這樣的想法時(shí)，我忘記了索拉博不是一個(gè)普通的孩子，而是一個(gè)在戰(zhàn)火中長(zhǎng)大的孩子，是一個(gè)小小的年紀(jì)就已經(jīng)經(jīng)歷了太多的生死，太多的人間疾苦的孩子，如果說(shuō)“人恒過(guò)，然后能改”“動(dòng)心忍性，增益其所不能”那么，這樣的阿富汗，這樣的悲慘的世界造就的不是一個(gè)天將降大任的人，而是一個(gè)人間煉獄下悲慘的孩子的童年和一個(gè)更加堅(jiān)強(qiáng)，更容易獲得希望的孩子。但是當(dāng)一切的希望，那么一丁點(diǎn)都已經(jīng)沒有了，也是更容易喪失希望的孩子。
經(jīng)歷了大苦大難，這樣的孩子的成熟度要完全超出他們的實(shí)際年齡，這就是我的低估，于是，沒有太多的在意，悲劇導(dǎo)致了，滿盆的鮮血，滿眼的鮮紅，這對(duì)于我無(wú)疑是一個(gè)噩夢(mèng)，一個(gè)久久不能抹去的記憶。
上面的這段也算是，我如果作為作者會(huì)針對(duì)最后的幾章節(jié)而寫的自己的感想吧。
最后只想說(shuō)一件事，請(qǐng)不要無(wú)情的打破別人的希望，請(qǐng)哪怕是在最最沒有希望已經(jīng)逼到絕望的懸崖邊，也請(qǐng)留下下一根樹藤，哪怕短短的一根，給予一點(diǎn)絕望中的希望，也許樹藤的盡頭，在懸崖邊將會(huì)有別有洞天。
“一點(diǎn)點(diǎn)微笑，雖然不是很大但是我覺察到了”，“我知道，有那么一片雪花正在融化，雖然是一片，但是一年復(fù)一年，一冬的雪一定會(huì)在春天融化”大致書本的最后是這樣寫的，希望，一個(gè)春天足以融化深埋在索拉博內(nèi)心的一冬的冰雪。
《追風(fēng)箏的人》圍繞一個(gè)不愛說(shuō)話、憨厚老實(shí)的少年仆人哈桑與他的少年主人懦弱的阿米爾之間的友情故事展開的。
哈桑膚色如泥巴，鼻子很扁受到了當(dāng)?shù)仄渌簧倌甑钠哿?，然而阿米爾與哈桑之間漸漸有了隔閡。
我喜歡卡勒徳筆下的喀布爾的冬天，他說(shuō)：“冬天是喀布爾每個(gè)孩子最喜歡的季節(jié)，至少那些家里買得起一個(gè)暖和鐵爐的孩子是這樣的?！彼麄冇幸荒暌欢鹊亩祜L(fēng)箏比賽，阿米爾想借此機(jī)會(huì)改變父親對(duì)自己的印象，這不僅為了奪回屬于自己的愛，也是作為主人對(duì)仆人的尊嚴(yán)。在哈桑的幫助下，阿米爾贏得了比賽哈桑在追回被割掉的風(fēng)箏時(shí)被其他富家少年困在角落里施以暴力時(shí)，阿米爾—哈桑最信任的朋友，卻蜷縮在陰暗的角落里默默注視，直到淚流滿面卻仍不敢挺身而出幫助哈桑。阿米爾的懦弱讓他不敢直視哈桑，最后他決定栽贓哈桑，讓他永遠(yuǎn)離開了這個(gè)家。阿米爾就是如此的自私和懦弱。
到后來(lái)阿米爾獲知哈桑是自己的同父異母的兄弟時(shí)，他內(nèi)心悔恨與傷痛糾結(jié)。當(dāng)中年的阿米爾偶然得知哈桑的消息，他卻不顧危險(xiǎn)，前往戰(zhàn)亂的阿富汗救贖哈桑的兒子索拉博。此時(shí)的阿米爾是勇敢的。
這讓我體會(huì)到人總有丑陋的一面，”丑陋總是與美好如影相隨，在美的背后，丑正探出半張臉龐。
我們是否知道我們心中的風(fēng)箏到底在什么地方，人生錯(cuò)過(guò)就不會(huì)再得到，也許我們會(huì)懺悔，會(huì)救贖，但這些似乎都已經(jīng)晚了，每當(dāng)天空放飛起風(fēng)箏的那一刻，我們是不是應(yīng)該問(wèn)問(wèn)自己我們是否真的珍惜我們所擁有的一切。
每個(gè)人身上都有或多或少儒弱無(wú)能的地方，面對(duì)危險(xiǎn)你會(huì)視而不見，還會(huì)沖當(dāng)好人。你甚至?xí)摧p和鄙視自己的靈魂，經(jīng)常會(huì)因?yàn)榕腔苍诰駬竦膬蛇叾鲪鹤约?，這成為了你的痛苦所在。有時(shí)，往事會(huì)自行爬上來(lái)。于是，被愛、恐懼、愧疚、贖罪……無(wú)限地糾纏著。
你希望有朝一日可以痛快地用拳頭恨恨地打敗另一個(gè)自己，以減少負(fù)罪感。
你對(duì)不起你善良真誠(chéng)的朋友和兄弟，你無(wú)法饒恕你自己。當(dāng)你走在救贖自己的途中，總有一刻會(huì)暴發(fā)并浮現(xiàn)出本真的你，那積壓了太久，需要釋放和噴發(fā)。當(dāng)你真正去面對(duì)了，你才會(huì)走出困境——你冒著生命危險(xiǎn)去解救兄弟的兒子，你幫兄弟的兒子追風(fēng)箏其實(shí)是獲得救贖的途徑，那是你成長(zhǎng)的象征?！爱?dāng)罪行導(dǎo)致善行，這便是真正的救贖?！?BR> 這是自己與自己的較量，這是善良與邪惡的斗爭(zhēng)。你可能不應(yīng)該把后者說(shuō)的如此難聽，因?yàn)樗鼈儺吘乖谙嗷ゲ┺模卸窢?zhēng)必有美麗的一方。
每個(gè)人心中都有一只風(fēng)箏——它是珍貴的友情、溫暖的親情、美好的愛情，也是忠誠(chéng)、友善、勇敢和一切充滿光明的詞匯的代表。我們必須把它抓住。只要用善待他人的誠(chéng)實(shí)的心去呵護(hù)，都能找到“再次成為好人的路”!
“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍?！?BR> 人的一生不可能永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)，它可能如影子一般伴隨自己一生，問(wèn)題的關(guān)鍵是你如何面對(duì)你的錯(cuò)誤。一種抉擇有時(shí)可以影響到我們一生的命運(yùn)，也許它會(huì)是萬(wàn)丈深淵又或許是一種自我拯救。
每個(gè)人心中都有一個(gè)風(fēng)箏，無(wú)論它是什么，希望我們?cè)诳赐辍蹲凤L(fēng)箏的人》之后，都能夠勇敢地追。
我們總喜歡給自己找很多理由去解釋自己的懦弱，總是自欺欺人的去相信那些美麗的謊言，總是去掩飾自己內(nèi)心的恐懼，總是去逃避自己犯下的罪行。但事實(shí)總是，有一天，我們不得不坦然面對(duì)那些罪惡，給自己心靈予救贖。
延續(xù)到下一代的手足情。
故事是由第一人稱我開始的。
父親是阿富汗當(dāng)?shù)氐挠绣X人，他的傭人阿里是從小和他玩到大的好朋友，阿里的兒子哈桑，是和我年齡相仿的老實(shí)人，我們經(jīng)常一起玩，我一直受著良好的教育，因此老欺負(fù)哈桑，找機(jī)會(huì)嘲笑他沒文化。阿塞夫也是富家子弟，他心狠毒辣，老用他的不銹鋼拳套欺負(fù)人，特別是哈桑。在一次風(fēng)箏大賽中，我得了第一名忠實(shí)的哈桑為我去追我的戰(zhàn)利品時(shí)，被阿塞夫擋住，正在對(duì)峙時(shí)，我趕到了現(xiàn)場(chǎng)，卻又選擇了逃避，看著阿塞夫用拳套拼命打哈桑，我卻置之不理反而逃跑了，哈桑無(wú)意之間看見了我，“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍?！彼屛覠o(wú)地自容。在隨后的日子里，他試著恢復(fù)我們的關(guān)系，可并不奏效。最后他選擇了離開。
多年以后，我們都已成家，父親的死讓我十分悲痛，不得不重返家園，但父親的朋友又告訴我了一個(gè)天大的秘密：哈桑是我同父異母的兄弟，我父親做了多么愧對(duì)阿里的事情!但他又告訴我，哈桑被塔利班分子槍決了，現(xiàn)在只留下他的兒子索拉博。我的內(nèi)心經(jīng)過(guò)了多大的煎熬，經(jīng)過(guò)了多大的斗爭(zhēng)，我還是屈服了，我把哈桑唯一的兒子想方設(shè)法的接回來(lái)，卻沒想到控制他的是塔利班而且是兒時(shí)蠻橫的阿塞夫。我仍然是無(wú)力縛雞，任阿塞夫的不銹鋼拳套宰割，多虧索拉博救我一命才沒被打死，可是全身多處骨折危在旦夕才逃出了魔掌。
“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍?！?BR> 索拉博給我回到美國(guó)，生活就這樣平淡下去，直到永遠(yuǎn)……。
我和哈桑的情，在一句話中表達(dá)出來(lái)，“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍?！边@句話老在我耳邊縈繞，他出現(xiàn)了兩邊，索拉博和哈桑，不是言傳身教，只是一種特別的品格，如暖風(fēng)般喚醒我沉睡的心靈，我的思緒飛向遼遠(yuǎn)，在如夢(mèng)幻般醒悟，這不是夢(mèng)。
《追風(fēng)箏的人》是一本具有濃重的異域風(fēng)情的書，這本書有許多令人感動(dòng)值得揣摩的方面。
開篇隨著作者的娓娓道來(lái)，我首先感受到的是一個(gè)美好、和諧、虔誠(chéng)的阿富汗;隨著作者對(duì)仆人哈桑的描寫，我又不禁為他們童年純潔的友誼而觸動(dòng);當(dāng)作者面對(duì)他的父親一種孩子對(duì)父親的愛與崇拜又令人不禁回想起自己童年里一直守護(hù)自己的父親的偉岸的身軀;當(dāng)作者為了獨(dú)占父親的寵愛，自私的將哈桑趕走又不禁感到惋惜。
當(dāng)俄羅斯的戰(zhàn)火燃到阿富汗，那個(gè)美好的阿富汗開始褪色。主人公父子二人踏上背井離鄉(xiāng)之路，那種父子之間的相依為命，那種身處異鄉(xiāng)的漂泊感，那種極大的民族自豪感，又震撼著我。
同時(shí)，主人公埃米爾始終被一件事所困擾，就是當(dāng)年將哈桑趕走，他的懊悔已屬不易，當(dāng)他得知自己有機(jī)會(huì)贖罪時(shí)毫不猶豫的踏上了重返阿富汗之路，他的勇氣，不得不叫人欽佩。重回家園不見了以往的美好，只有塔利班統(tǒng)治下看不到邊際的恐怖。身陷敵巢，他冒生命之危險(xiǎn)就出了自己的侄子，他解救的不只是孩子，更是他自己，他自己多年來(lái)從未平靜的心。
這個(gè)埃米爾自我救贖的故事里，有對(duì)于祖國(guó)的愛，有對(duì)于信仰的虔誠(chéng)，有對(duì)于友情的忠誠(chéng)，有對(duì)于愛情的堅(jiān)守，有對(duì)于親情的感觸，有對(duì)于自己心靈的救贖;沉浸其中有一種被深深溶解的感覺，一種靈魂被凈化的感覺，讀這本書可以讓人反思，回憶尋找心靈的一種歸屬。
對(duì)于阿富汗的現(xiàn)狀，不敢妄加評(píng)論，就像作者一樣默默地為這個(gè)曾經(jīng)美好的國(guó)度祝福吧!
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇二
在幼年讀斯威夫特的《格列佛游記》時(shí)，我曾一度認(rèn)為這是一本童話。在長(zhǎng)大后再次品讀才感受到《格列佛游記》的真正靈魂——尖銳而深邃的諷刺。
利立普特(小人國(guó))游記。
小人國(guó)游記的主要諷刺對(duì)象是英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的腐朽政治和哥哥統(tǒng)治集團(tuán)間的矛盾。利立普特的宮廷就是具體而微的英國(guó)朝廷。小人國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)業(yè)和英國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)一樣擴(kuò)充軍備明爭(zhēng)暗斗。高跟黨和地跟黨，由吃雞蛋因先打破哪一端而引起的戰(zhàn)爭(zhēng)等等，都無(wú)情的諷刺了英國(guó)議會(huì)中的黨派斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了英法的縮影。
布蘿卜丁奈格(大人國(guó))游記。
作者在布蘿卜丁奈格(大人國(guó))游記中，提出了理想中的開明君主。布蘿卜丁奈格國(guó)王博學(xué)多識(shí)，性情善良，他用理智和常識(shí)、公理和人次來(lái)治理他的國(guó)家。但同時(shí)，第二卷依然是對(duì)英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的腐化敗壞和不合理的政治社會(huì)制度的批評(píng)與抨擊。格列夫在與國(guó)王談話時(shí)，得意地介紹了祖國(guó)，但過(guò)往卻通過(guò)一系列問(wèn)題借船利英國(guó)政治的黑暗和殘暴。同時(shí)也表達(dá)了作者強(qiáng)烈的反戰(zhàn)思想。
勒皮他(飛島)游記。
斯威夫特借飛島上的統(tǒng)治者來(lái)諷刺英國(guó)的統(tǒng)治集團(tuán)。他們高高在上，不事生產(chǎn)，脫離實(shí)際，靠人民養(yǎng)活，如果人民反抗就用極其殘忍的手段鎮(zhèn)壓。這一段中，林達(dá)利諾人民起義的描寫，在一定程度上反映了愛爾蘭人民的斗爭(zhēng)。斯威夫特當(dāng)時(shí)也參加了斗爭(zhēng)，從而寫出了這樣尖銳的諷刺作品，揭穿了英國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)色歷內(nèi)茬的真面目。
慧馬國(guó)游記。
在馬國(guó)中，統(tǒng)治者是具有理性，共振個(gè)仍是的馬，而耶胡——指人——卻是一群丑陋齷齪，貪婪好斗的畜類。當(dāng)時(shí)社會(huì)的罪惡都集中在耶胡身上。斯威夫特所創(chuàng)造的耶胡無(wú)非是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治生活和惡劣風(fēng)尚的集中諷刺。
《格列佛游記》的主題思想是通過(guò)在四個(gè)國(guó)家的奇遇，反映了十八世紀(jì)前期英國(guó)社會(huì)的一些矛盾，揭露批判了英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和罪惡，和英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在資本主義原始積累時(shí)期的瘋狂掠奪和殘酷剝削。《格列佛游記》不僅是英國(guó)文學(xué)史上一部偉大的諷刺小說(shuō)，也在世界文學(xué)史上揭開了光輝的一頁(yè)。
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇三
這個(gè)暑假，我讀了英國(guó)作家喬納森;斯威夫特的《格列佛游記》，小說(shuō)以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險(xiǎn)的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而有趣的奇遇。
游記中小人國(guó)、大人國(guó)里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國(guó)，結(jié)識(shí)了具有仁慈、誠(chéng)實(shí)和友誼美德的慧因。在慧因國(guó)的語(yǔ)言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國(guó)度里一切都是真實(shí)的、透明的。
格列佛在慧因國(guó)里度過(guò)了一段美好的時(shí)光，他完全融入這個(gè)社會(huì)，以致于與暗喻人類的耶胡交往時(shí)形成強(qiáng)烈的反差，因?yàn)樗麄兛偸且詰岩傻难酃饪创恼\(chéng)實(shí)，使他感到失落，對(duì)人類產(chǎn)生了極度的厭惡。
我不知道十八世紀(jì)美國(guó)的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關(guān)系，當(dāng)然也就無(wú)從體會(huì)斯威夫特筆下的爭(zhēng)論吃雞蛋應(yīng)先敲哪頭、鞋跟之高低等"原則"問(wèn)題的"高跟黨"與"低跟黨"的妙處。我錯(cuò)怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。而后來(lái)的斯威夫特也漸漸變得可以理解了，給我的感覺是他很正義。
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇四
格列佛游記事真實(shí)可靠，他出版書店計(jì)劃，他譴責(zé)那些歪曲事實(shí)的旅行家。格列佛表明自己寫作并無(wú)任何險(xiǎn)惡目的。有的人反對(duì)，作者答辯，開拓殖民地的方法。格列佛贊美祖國(guó)。他認(rèn)為國(guó)王有權(quán)占領(lǐng)他描述的那幾個(gè)國(guó)家，征服那些國(guó)家的難處。
想想看。兩萬(wàn)’慧咽’沖進(jìn)一支歐洲的軍隊(duì)，沖亂隊(duì)伍，掀翻車船，用后蹄將士兵的臉踢得稀巴爛，因?yàn)樗麄兺耆珦?dān)當(dāng)?shù)闷饖W古斯都的性格。我希望他們能夠或者愿意派遣足夠的數(shù)量來(lái)開化我們，教我們學(xué)習(xí)關(guān)于榮譽(yù)，正義，真理，節(jié)制，公德，剛毅，貞潔，友誼，仁慈和忠誠(chéng)等基本原則。在我們的大多數(shù)語(yǔ)言中還保留著這一切美德的名詞，在古今作家的作品中也還能碰見這些名詞。但是，在理性支配下生活著的’慧咽’卻不會(huì)因自己具有那些特點(diǎn)而感到驕傲，就像我并不會(huì)因?yàn)樽约簺]有少一條腿或者一條胳膊而感到驕傲一樣:雖說(shuō)缺胳膊少腿肯定會(huì)痛苦，但頭腦正常的人也絕不會(huì)因?yàn)樽约核闹R全就吹噓起來(lái)。為的是想盡一切辦法使英國(guó)的：”耶胡’們不至于叫人不能忍受。
故事從啟蒙主義總的目的出發(fā)，斯威夫特在【格列佛游記】中不僅揭示和諷刺了統(tǒng)治集團(tuán)的黑暗和社會(huì)制度的不合理，同時(shí)還形象的描繪出他心目中的理想社會(huì)(大人國(guó)和慧咽國(guó))這一啟蒙主義文學(xué)傾向也是符合歷史進(jìn)步潮流的了。
我們的’慧咽’每一處輪廓都有辛同’慧咽’國(guó)的’慧咽’一樣，可是他們的智力卻漸漸的退化了。
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇五
大凡讀文章，欣賞也好，分析也罷，也許會(huì)說(shuō)出個(gè)“一、二、三”的道道來(lái)，什么主題思想阿段落大意阿最后結(jié)論啊，或者橫豎比較啊等等。這樣的賞析，說(shuō)是八股，不象，不象八股吧，其實(shí)，比八股還糟糕，讓人聽了、讀了實(shí)在枯燥?！蹲x書的藝術(shù)》目的明確，按照林語(yǔ)堂的說(shuō)法，無(wú)論你說(shuō)的再好聽，即便談一下“讀書方法”或大講什么“理想”等等。初聽好象是議論文的寫作方法，怎樣運(yùn)用感性化的散文、精辟的袖珍小說(shuō)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)中如此理性化的東西，或說(shuō)得文明一點(diǎn)，怎樣表現(xiàn)如此理性化的話題呢?不妨，讀完了這篇文章，我相信你就能體會(huì)到這篇文章的精到、美妙正在于其中。
這篇文章的特點(diǎn)很鮮明，林語(yǔ)堂十分善于運(yùn)用談心和說(shuō)理敘事的方法，一層一層采取推進(jìn)地表現(xiàn)“讀書的藝術(shù)”。我想先從文章的開頭看，林語(yǔ)堂是以一名老師與學(xué)生談心的口吻起句，就個(gè)人所認(rèn)為理想的方法，與諸位學(xué)生通常的讀書方法比較研究一下”?？跉廨p松親切，直接提出想要說(shuō)的話題?！敖處煛币宰约旱膫湔n、教學(xué)和讀書經(jīng)驗(yàn)，指出大半學(xué)生“已經(jīng)走入錯(cuò)誤”。因?yàn)?，林語(yǔ)堂非常直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出了一個(gè)實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題，指出他們現(xiàn)在的讀書方法，“失去了讀書的本意”。反之，這個(gè)問(wèn)題解決了，有人還會(huì)提出新的'問(wèn)題，比如說(shuō)，時(shí)間阿地點(diǎn)啊等等。林語(yǔ)堂說(shuō)的很好，他接著又說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題解決之后，讀書的時(shí)間和地點(diǎn)的問(wèn)題也可以找到答案。讀書沒有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂(lè)趣，他無(wú)論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會(huì)讀書，無(wú)論世界有沒有學(xué)校，也都會(huì)讀書。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也可以讀書。
不難發(fā)現(xiàn)，林語(yǔ)堂在說(shuō)理的過(guò)程中，緊緊抓住了問(wèn)題的要害，他抨擊了當(dāng)時(shí)特別嚴(yán)重的、傳統(tǒng)的死讀書的學(xué)習(xí)方法，大力提倡主動(dòng)的、自覺的科學(xué)的新型讀書觀。邏輯性既強(qiáng)，加以入情入理的敘述與分析方法，便表現(xiàn)的侃侃而論，娓娓道來(lái)，的確有一種親切感人的滲透力。
盡管如此，林語(yǔ)堂還是不滿足前面的一些說(shuō)理，他深知單純的說(shuō)理與談心是很難打動(dòng)人心的。因此，林語(yǔ)堂在細(xì)致說(shuō)理的過(guò)程中，融入了一些富有藝術(shù)情趣的“元素”，來(lái)增強(qiáng)讀者或?qū)W生閱讀的信趣和效果。例如，林語(yǔ)堂在講述讀書的本意與讀書之樂(lè)趣時(shí)，引用一些名人名言：宋代的詩(shī)人和蘇東坡的朋友黃山谷所說(shuō)的話最妙。他說(shuō)：“三日不讀，便覺語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎”。他的意思當(dāng)然是說(shuō)，讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因?yàn)楫?dāng)他開始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書的樂(lè)趣便喪失凈盡了。他對(duì)自己說(shuō)：“我非讀莎士比亞的作品不可，我非讀索?？蛢?sophocles)的作品不可，我非讀伊里奧特博士(dr·eliot)的《哈佛世界杰作集》不可，使我能夠成為有教育的人?！蔽腋艺f(shuō)那個(gè)人永遠(yuǎn)不能成為有教育的人。他有一天晚上會(huì)強(qiáng)迫自己去讀莎士比亞的《哈姆雷特》(hamlet)，讀畢好象由一個(gè)噩夢(mèng)中醒轉(zhuǎn)來(lái)，除了可以說(shuō)他已經(jīng)“讀”過(guò)《哈姆雷特》之外，并沒有得到什么益處。一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。依黃山谷氏的說(shuō)話，那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美。黃氏所說(shuō)的“面目可憎”，不是指身體上的丑陋。丑陋的臉孔有時(shí)也會(huì)有動(dòng)人之美，而美麗的臉孔有時(shí)也會(huì)令人看來(lái)討厭。
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇六
賞析一：
這是一篇充滿哲理的游記散文。主要是寫作者在敦煌縣境內(nèi)的鳴沙山、月牙泉的游歷過(guò)程，從而感悟出“人生、世界、歷史的境界，也如那奇景一般，那么曲折變化，跌宕起伏，那么令人感到艱難而又令人欣喜”的哲理。
全文可分成四個(gè)部分。
第一自然段為第一部分，主要寫沙漠中的腳印。作者沒有去著力描寫沙漠中的腳印，而是主要寫自己對(duì)于腳印的思考：“順著腳印走罷，但不行，被人踩過(guò)了的地方，反而松得難走”，“不知這行腳印，能保存多久?”透過(guò)這種思考，我們不難發(fā)現(xiàn)這其實(shí)也是一種對(duì)于人生的思考：人不能走別人已走過(guò)的路應(yīng)開辟屬于自己的道路，要有一種獨(dú)創(chuàng)精神。
第二至第五自然段為第二部分，寫爬沙山。先總括地說(shuō)爬沙山是“一項(xiàng)無(wú)比辛勞的苦役”。接著具體寫這“苦役”，“用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害”，但爬沙山又自有樂(lè)趣，它能留下屬于自己的腳印，“無(wú)論怎么說(shuō)，我始終站在已走過(guò)的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端?！钡谖遄匀欢螌懪赖搅松巾?，當(dāng)作者對(duì)沙山的美景作全景描寫后，便又進(jìn)入了文化、歷史和哲學(xué)的思考：“為什么歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家要偏偏選中沙漠沙山來(lái)傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂了?！弊髡咴谶@里沒有明說(shuō)他所懂的是什么，但從上下文來(lái)看，顯然是指那些僧人、俗民、藝術(shù)家所追求的沙漠沙山的圣潔和崇高。
第六到第十一自然段為全文的第三部分。主要寫游歷月牙泉。第六、第七自然段是寫作者在山脊上發(fā)現(xiàn)了一灣清泉橫臥山底。此時(shí)，作者的驚喜表情是不言而喻的，作者從不同角度運(yùn)用多種句式來(lái)盡情地贊美它，贊美它的圣潔與品貌，并對(duì)它的奇特存在作了多方面的思考。第八自然段寫下坡前的孤獨(dú)和惶恐，當(dāng)發(fā)現(xiàn)月牙泉并試圖親近它時(shí)，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎?？磥?lái)，洽談室要不斷地上坡下坡、上坡下坡。而到了第九、第十自然段寫作者終于到達(dá)了月牙泉。下坡是輕聲松的，而眼前的月牙泉又是那樣的可人，以致老尼能長(zhǎng)守此地。字里行間充滿了作者對(duì)月牙泉的熱情贊頌。
第十二自然段至文章結(jié)尾為文章的第四部分。作者先是對(duì)這次游歷中的奇境作形象的概括，然后寫由這奇境所感悟到的哲理，進(jìn)而聯(lián)想到人生、世界、歷史莫不曲折變化，起伏跌宕，相反相成。
綜觀全文，作者寫本文，無(wú)意要為鳴沙山、月牙泉作一幅風(fēng)景畫，而是力求向文化、歷史的縱深處開掘，以求提示其中所蘊(yùn)含的哲理，不管是一灣一靜，抑或是一景一跌，作者都一一作了深悟。因此作者從不獨(dú)立地寫景，而是融情、景、理于一爐，力求形成一種深邃高遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。他不斷地啟發(fā)我們，要以獨(dú)持的眼光來(lái)對(duì)待生活中的一切，去思考人生、歷史、世界，因?yàn)檫@里有太多的內(nèi)涵等待我們?nèi)ネ诰?
賞析二：
《沙原隱泉》以旅行的心情為線索來(lái)表現(xiàn)“我”爬沙原觀隱泉的旅途感受，寫得如詩(shī)如畫。我行走在敦煌境內(nèi)，當(dāng)足跡到達(dá)鳴沙山月牙泉的時(shí)候，為沙山之壯美泉水之靜謐吸引，發(fā)出了對(duì)人生的感慨。要全面理解、把握作者對(duì)人生世相的哲理式領(lǐng)悟，我們必須首先從整體上認(rèn)識(shí)和把握本文的敘述線索?！拔摇钡男那殡S著前往之地的不同，發(fā)生著一定的變化：攀爬鳴沙山時(shí)是“一項(xiàng)無(wú)比辛勞的苦役”，用力之大小與前進(jìn)的距離之間并不是完全的正比，“用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害”，此時(shí)的你必定會(huì)惱怒?？墒悄愕膼琅瓡?huì)被細(xì)沙的溫柔給慢慢抹去，它們溫柔得可恨之極，攀爬的你“無(wú)奈，只能暫息雷霆之怒”，把腳底放輕，與它廝磨，直到你的心氣平和心中只有一個(gè)念頭“爬，只管爬”，為自己所留下的.那段腳印感嘆那“完全是大手筆，不禁欽佩起自己來(lái)了”;登上山頂時(shí)獲得的是一種欣賞天樂(lè)般的愉悅，作者與山完全融合一起，“物我為一”，“滿眼皆是暢快”，為夕陽(yáng)下的綿綿沙山那無(wú)與倫比的天下美景呼喊，“色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高”;遠(yuǎn)觀月牙泉時(shí)，這一山頂所發(fā)現(xiàn)的“異相”，是一彎?rùn)M臥山底的清泉，顯得安安靜靜，是清澈和寧謐的，是纖瘦和婉約的，先前的暢快霎時(shí)“全化作了悲哀”“感到從未有過(guò)的孤獨(dú)與惶恐”覺得君臨萬(wàn)物的高度，“到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄”;近觀月牙泉時(shí)，作者“急急向泉水奔去”，眼中的泉水成了一個(gè)“可人的世界”。我們可以循著足跡，上沙山下沙山遠(yuǎn)望清泉近觀清泉，尋覓作者旅行的心情，領(lǐng)略旅行的風(fēng)景，品味旅行的收獲，從整體上把握文章行文清晰脈絡(luò)，去觀照沙山的壯美，去領(lǐng)略泉水的靜美。
敦煌鳴沙山月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)，是敦煌諸多自然景觀中的姣姣者，古往今來(lái)以“沙漠奇觀”著稱于世，被譽(yù)為“塞外風(fēng)光之一絕”。鳴沙山像一條巨龍，山體由流沙堆積而成，綿延40多公里，南北廣布20多公里，峰巒高低起伏，如刀削斧劈，景色奇麗。流沙像金子一樣燦黃，綢緞一樣柔軟，少女一樣?jì)轨o，鳳凰一樣美麗。作者寫壯美的鳴沙山，不濃墨張彩的寫山的總體風(fēng)貌，而是側(cè)重于對(duì)登山艱難情狀的細(xì)致刻畫，對(duì)行走軌跡的描寫，對(duì)沙丘頂端光與影的介入。文章前五段為第一部分，突出描繪的是鳴沙山的壯美。寫軟軟的細(xì)沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力，既讓人惱又讓人愛;寫攀爬所留下的腳印像一條長(zhǎng)不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動(dòng)的曲線，曲線一端，緊系腳下，既讓人感嘆又讓人震驚，居然還能走這么遠(yuǎn);寫攀爬所達(dá)到的至高點(diǎn)大大方方、明明凈凈，色彩是圣潔的——“光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁，像用一面巨大的篩子篩過(guò)了”，氣韻是崇高的——“日夜的風(fēng)，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋”。在作者筆下，攀爬沙原所見到溫柔的細(xì)沙、波動(dòng)的曲線、大方明凈的意境，化成了被賦予了生命的活力“光”、“影”和“線條”，描寫完全契合了作者心靈。行走的是與其他散文家寫景狀物不同的方法，力求從身邊寫起，從細(xì)小的事物寫起，從自身的個(gè)人體驗(yàn)寫起來(lái)表現(xiàn)鳴沙山的壯美。六至十自然段為文章第二部分，側(cè)重展示的是月牙泉的靜美?，F(xiàn)實(shí)中的月牙泉，深得天地之韻律，造化之神奇，令人神醉情馳，泉水清涼澄明、味美甘甜、碧波蕩漾、水聲潺潺，是當(dāng)之無(wú)愧的沙漠第一泉。先生寫月牙泉，分為兩個(gè)層次，先是沙原頂端遠(yuǎn)望，覺得是“異相”，后是急急走近，覺得是一個(gè)“可人的世界”。寫“異相”，認(rèn)為動(dòng)用任何的藻飾詞匯，都是對(duì)清泉的褻瀆，流露的是既憐又愛，張揚(yáng)的是月牙泉永不干涸的生命力，彰顯的是月牙泉未受玷污、純潔無(wú)瑕的品節(jié);寫月牙泉是“可人的世界”，正面描寫了泉的面積，描寫了水草、水色、水鴨、水邊的蒼蒼老樹，一切是質(zhì)樸而自然的。遠(yuǎn)觀下的月牙泉既是旅游者圣潔婉約的“女兒”，近觀下的月牙泉是敢闖大漠的“獨(dú)行俠”，在纖瘦的外表下，包蘊(yùn)著勇敢、堅(jiān)韌的品質(zhì)。十一自然段為文章第三部分，先生運(yùn)用“留空藝術(shù)”鋪寫與陋屋一老尼的對(duì)話。從對(duì)話中，我們可以想象前寺廟的情形，可以想見她們手持佛珠誦讀經(jīng)文的情形，可以想見她們的生活來(lái)源，可以想見她們的孤寂和執(zhí)著。然而，作者知道，所有的答案都包含在老尼那“細(xì)密而寧?kù)o”滿臉皺紋上，包含在老尼淡淡的話語(yǔ)中，包含在那清澈婉約的月牙泉邊?？傊o與淡，是老尼孤寂生活中的集中體現(xiàn)，她的孤守能隔除外界風(fēng)沙驚心動(dòng)魄的呼嘯，能借助月牙泉的靜美水色滌蕩外界的喧囂，能在沙壁與泉水中尋求內(nèi)心的最大平和。文章第四部分之十二自然段，作者闡發(fā)的是在親自欣賞了沙原壯美領(lǐng)略清泉靜美感受老尼淡美后對(duì)人生、世界、歷史的總體觀照。人生的靈動(dòng)、世界的精致、歷史的風(fēng)韻，來(lái)源于寧?kù)o與浮囂、清冽與躁急、平實(shí)與高蹈、明麗與粗獷的互補(bǔ)，一切美就在互補(bǔ)中，就在多彩之中，任何單向的選擇和夸張，其存在都不足以展示事物本身的美，也不能真正“深得天地之韻律，造化之機(jī)巧”，讓人神醉情馳，反而是大受其累，自然如此，難道人生、世界、歷史又何嘗不是這樣呢?文章最后一段，交代了鳴沙山月牙泉的地理位置。看似簡(jiǎn)單的交代，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的用意。山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。山既是鳴沙山又不是鳴沙山，是“我”眼中的山，是“我”主觀情思中的山;水既是月牙泉又不是月牙泉，是“我”心中的水，已經(jīng)幻化成“我”主觀世界中的水。山與水既是“我”眼中心中的山與水，又不是“我”眼中心中的山與水，而是幻化成老尼眼中心中的山與水，是山與水的完美組合?！拔摇睙o(wú)論是在攀爬鳴沙山的時(shí)候還是在觀賞月牙泉的時(shí)候，感情或悲或喜，或煩躁或沖動(dòng)，正是缺少老尼、隱泉的那份坦然與恬然。至此，山與水被賦予了一定的高度，已經(jīng)完全融合為客體與主體的精致結(jié)合，從而也成就了《沙原隱泉》的哲理意蘊(yùn)。先生正是通過(guò)鳴沙山壯美畫面、月牙泉靜美畫面、陋屋老尼淡美三個(gè)畫面的展示來(lái)表達(dá)對(duì)人生、世界、歷史的認(rèn)識(shí)和理解的，在整體結(jié)構(gòu)的安排上可謂精巧有致。
在《文化苦旅自序》中，先生曾明確告訴我們，“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’，這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了”。《沙原隱泉》中山、水、人，人生、世界、歷史，自然渾濁地交融在一起了，構(gòu)建了一個(gè)理想的人文世界，在藝術(shù)手法的選取和運(yùn)用上具體表現(xiàn)如下：
脈絡(luò)清晰，構(gòu)思精巧?！渡吃[泉》以旅行的心情為線索來(lái)表現(xiàn)爬沙原觀隱泉的旅途感受，緊緊圍繞沙原隱泉來(lái)寫鳴沙山的壯美和月牙泉的靜美，又特意描繪了寺廟老尼的淡然的生活，為最后大談對(duì)人生世相的認(rèn)識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。整個(gè)結(jié)構(gòu)的安排上，各層次之間起承轉(zhuǎn)合自然而無(wú)斧鑿之痕跡，鋪墊蓄勢(shì)有力而無(wú)矯揉之虛情;收尾一段，看似多余，實(shí)則神來(lái)之筆，一筆導(dǎo)出三世界，境界全出。
寫景狀物，大氣磅礴。作者寫夕陽(yáng)下的綿綿沙山，其壯美是無(wú)與倫比的,整個(gè)天地在光與影的分割下在金黃和黛赭的篩洗下，被鋪排得大大方方明明凈凈，“光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁，像用一面巨大的篩子篩過(guò)了”，真正意義是個(gè)“沙的世界”，留有的只有圣潔和崇高，比喻神奇想象奇特。寫沙原之巔的感受仿佛是“心中鳴起了天樂(lè)般的梵唄”，是山與人的完美融合，是一種強(qiáng)烈的原始的征服欲望，并流溢出強(qiáng)烈的發(fā)問(wèn)“為什么歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家要偏偏選中沙漠沙山來(lái)傾泄自己的信仰”進(jìn)一步強(qiáng)化了沙原壯美的圣潔和崇高。寫遠(yuǎn)觀的月牙泉，它的清澈和寧謐遠(yuǎn)非一道黃濁的激流可以抵擋的，它的纖瘦和婉約絕非一個(gè)湖泊可以媲美的，它的品貌應(yīng)流蕩在富春江畔、雁蕩山間。然而它卻在漫天的飛沙中在夜半的颶風(fēng)下、在強(qiáng)盜的騷擾下在匪幫馬隊(duì)的踐踏下，永葆生命力和純潔無(wú)瑕的品節(jié)。寫身邊的月牙泉，筆墨深入水形、水色、水紋、水樹各層面，水形之大如同中等河道，水色綠得濃重，水波是長(zhǎng)長(zhǎng)兩翼之寬，水樹是數(shù)百高齡、虬根曲繞，是一個(gè)真正意義上的獨(dú)行俠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，張羅出了一個(gè)可人的世界?？傊卵廊谧髡吖P下，既有少女的溫婉又有獨(dú)行俠的大氣。即使是對(duì)陋屋老尼的簡(jiǎn)筆勾勒，但細(xì)密而寧?kù)o的皺紋下，淡然而平實(shí)的語(yǔ)言下，隱寓著老尼巨大的情感波瀾，蘊(yùn)藏著巨大的潛能，大氣也是無(wú)處不在的。
表情道理，意境高遠(yuǎn)。先生寫鳴沙山的壯美、月牙泉的靜美，并不單純的是為了寫景，而是意在表達(dá)自己在游歷鳴沙山、月牙泉時(shí)，領(lǐng)悟到的人生哲理和生活感悟，更主要的是要揭示出人文維度上的深邃寓意?！渡吃[泉》隱含的哲理和感悟大體有以下幾個(gè)層面：
其一，美在身邊，美在平實(shí)，美在多樣化互補(bǔ)?！渡吃[泉》既有沙原峰巔的壯美，又有月牙泉的靜美，也有老尼的淡然之美;既有遠(yuǎn)觀月牙泉的奇異之狀又有近觀月牙泉的可人之象。先生把各式各樣的美多元展示在對(duì)沙泉的描繪中，其實(shí)真正的美就在月牙泉那些水草水波水色之中，就在陋室老尼的一言一語(yǔ)中，美就在我們身邊就在我們的視線中。美在山巔嗎?在，但又不在，因?yàn)椤跋蛲鶐p峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道能立足的狹地，不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂(lè)，怎可長(zhǎng)久駐足安坐”給人一種從未有過(guò)的孤獨(dú)與惶恐“君臨萬(wàn)物的高度，到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄”，世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。美在大地美在深谷嗎?在，但又不在。月牙泉如果只有近觀時(shí)的可人，沒有遠(yuǎn)觀時(shí)的奇異之相，也并不能真正體現(xiàn)她的秀美，它的美是遠(yuǎn)觀與近觀的結(jié)合。那么，美在什么地方?美就在陋室老尼的孤守中，“當(dāng)她在陋室里聽夠了一整夜驚心動(dòng)魄的風(fēng)沙呼嘯，明晨，即可借明靜的水色把耳根洗凈;當(dāng)她看夠了泉水的湛綠，抬頭，即可望望粲然的沙壁”。因此，只有兩者結(jié)合的美才是真正的美，只有“一灣、一靜、一景、一躍”的多姿多彩的美融合互補(bǔ)在一起才是完整的美。
其三，認(rèn)識(shí)人生必須保持一顆平和的心態(tài)?！渡吃[泉》所包蘊(yùn)的美是多層次的，所隱喻的人生也是多層面的。文章末段“山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內(nèi)。”寓含了一定的禪機(jī)：山是山，水是水;山不是山，水不是水;山是山，水是水。作者認(rèn)為，人生的靈動(dòng)、世界的精致、歷史的風(fēng)韻必須在“深得天地之韻律，造化之機(jī)巧”之后，必須“給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗”，這是一種理想的境界，只有真正參悟了禪機(jī)內(nèi)核的人才會(huì)達(dá)到這個(gè)境界。然而，日常的生活并不理想，更多的充滿了“各色各樣的單向夸張”讓人世間大受其累。那么，我們應(yīng)該怎樣來(lái)尋求理想與現(xiàn)實(shí)的平衡呢?那就想見一下老尼的生活吧。老尼的年華可能也燦爛過(guò)，人生事業(yè)可能也轟轟烈烈過(guò)，愛情也可能驚心動(dòng)魄過(guò)……可歲月流逝，與她孤守相伴的只有那驚心動(dòng)魄的風(fēng)沙，只有那湛綠的泉水，只有那粲然的沙壁，原本的驚心動(dòng)魄、湛綠、粲然都付諸淡然和平實(shí)中。我們的人生正需要的就是要保持一顆平和的心態(tài)，不要因?yàn)檫^(guò)多的名利過(guò)多的欲望迷蒙了雙眼迷失了自己。
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇七
(1)這是因?yàn)樽约涸谙拢巾斣谏?，抬頭看，它總在自己頭頂上;自己爬山已感乏力，就愈發(fā)有此感覺。
(2)“腳印……緊系腳下。”;“不為那山頂……已走過(guò)的路的頂端?！?想法略。
(3)“一彎清泉，橫臥山底”;“動(dòng)用……褻瀆?！?BR> (5)“人生真是艱難……上坡下坡”;認(rèn)識(shí)略。
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇八
擋眼是幾座巨大的沙山。只能翻過(guò)它們，別無(wú)他途。上沙山實(shí)在是一項(xiàng)無(wú)比辛勞的苦役。剛剛踩實(shí)一腳，稍一用力，腳底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害。才踩幾腳，已經(jīng)氣喘，渾身惱怒。我在浙東山區(qū)長(zhǎng)大，在幼童時(shí)已能歡快地翻越大山。累了，一使蠻勁，還能飛奔峰巔。這兒可萬(wàn)萬(wàn)使不得蠻勁。軟軟的細(xì)沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力。你越發(fā)瘋，它越溫柔，溫柔得可恨之極。無(wú)奈，只能暫息雷霆之怒，把腳底放輕，與它廝磨。
要騰騰騰地快步登山，那就不要到這兒來(lái)。有的是棧道，有的是石階，千萬(wàn)人走過(guò)了的，還會(huì)有千萬(wàn)人走。只是，那兒不給你留下腳印，屬于你自己的腳印。來(lái)了，那就認(rèn)了罷，為沙漠行走者的公規(guī)，為這些美麗的腳印。
心氣平和了，慢慢地爬。沙山的頂越看越高，爬多少它就高多少，簡(jiǎn)直像兒時(shí)追月。已經(jīng)擔(dān)心今晚的棲宿。狠一狠心，不宿也罷，爬!再不理會(huì)那高遠(yuǎn)的目標(biāo)了，何必自己驚嚇自己。它總在的，不看也在。還是轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)看看自己已經(jīng)走過(guò)的路罷。我竟然走了那么長(zhǎng)，爬了那么高。腳印已像一條長(zhǎng)不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動(dòng)的曲線，曲線一端，緊系腳下。完全是大手筆，不禁欽佩起自己來(lái)了。不為那山頂，只為這已經(jīng)劃干的曲線，爬。不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命，爬。無(wú)論怎么說(shuō)，我始終站在已走過(guò)的.路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。爬，只管爬。
腳下突然平實(shí)，眼前突然空闊，怯怯地抬頭四顧，山頂還是被我爬到了。完全不必?fù)?dān)心棲宿，西天的夕陽(yáng)還十分燦爛。夕陽(yáng)下的綿綿沙山是無(wú)與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁，像用一面巨大的篩子篩過(guò)了。日夜的鳳，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋。于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。為什么歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家要偏偏選中沙漠沙山來(lái)傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂了。我把自身的頂端與山的頂端合在一起，心中鳴起了天樂(lè)般的梵唄。
剛剛登上山脊時(shí)，已發(fā)現(xiàn)山腳下尚有異相，舍不得一眼看全。待放眼鳥瞰一過(guò)，此時(shí)才敢仔細(xì)端詳。那分明是一彎清泉，橫臥山底。動(dòng)用哪一個(gè)藻飾詞匯，都會(huì)是對(duì)它的褻瀆。只覺它來(lái)得莽撞，來(lái)得怪異，安安靜靜地躲坐在本不該有它的地方，讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應(yīng)。再年輕的旅行者，也會(huì)像一位年邁慈父責(zé)斥自己深深鐘愛的女兒一般，道一聲：你怎么也跑到這里!
我胡亂想著，隨即又愁云滿面。怎么走近它呢?我站立峰巔，它委身山底;向著它的峰坡，陡峭如削。此時(shí)此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巔，向往高度，結(jié)果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂(lè)，怎可長(zhǎng)久駐足安坐?上已無(wú)路，下又艱難，我感到從未有過(guò)的孤獨(dú)與惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬(wàn)物的高度，到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是急急地來(lái)試探下削的陡坡。人生真是艱難，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎?？磥?lái)，注定要不斷地上坡下坡、上坡下坡。
咬一咬牙，狠一狠心?？傄鳇c(diǎn)事了，且把脖子縮緊，歪扭著臉上肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼都已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也沒有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)當(dāng)。不前摔，也不后仰，一時(shí)變作了高加索山頭上的普羅米修斯。再稍用力，如入慢鏡頭，跨步著舞蹈，只十來(lái)下就到了山底。實(shí)在驚呆了：那么艱難地爬了幾個(gè)時(shí)辰，下來(lái)只是幾步!想想剛才伸腳時(shí)的悲壯決心，啞然失笑?？档滤f(shuō)的滑稽，正恰是這種情景。
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇九
印走罷，但不行，被人踩過(guò)了的地方，反而松得難走。只能用自己的腳，去走一條。
新路。回頭一看，為自己長(zhǎng)長(zhǎng)的腳印高興。不知這行腳印，能保存多久?
擋眼是幾座巨大的沙山。只能翻過(guò)它們，別無(wú)他途。上沙山實(shí)在是一項(xiàng)無(wú)比辛。
勞的苦役。剛剛踩實(shí)一腳，稍一用力，腳底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，
下滑也越加厲害。才踩幾腳，已經(jīng)氣喘，渾身惱怒。我在浙東山區(qū)長(zhǎng)大，在幼童時(shí)。
已能歡快地翻越大山。累了，一使蠻勁，還能飛奔峰巔。這兒可萬(wàn)萬(wàn)使不得蠻勁。
軟軟的細(xì)沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力。你越發(fā)瘋，
它越溫柔，溫柔得可恨之極。無(wú)奈，只能暫息雷霆之怒，把腳底放輕，與它廝磨。
要騰騰騰地快步登山，那就不要到這兒來(lái)。有的是棧道，有的是石階，千萬(wàn)人。
走過(guò)了的，還會(huì)有千萬(wàn)人走。只是，那兒不給你留下腳印，屬于你自己的腳印。來(lái)。
了，那就認(rèn)了罷，為沙漠行走者的公規(guī)，為這些美麗的腳印。
心氣平和了，慢慢地爬。沙山的頂越看越高，爬多少它就高多少，簡(jiǎn)直像兒時(shí)。
追月。已經(jīng)擔(dān)心今晚的棲宿。狠一狠心，不宿也罷，爬!再不理會(huì)那高遠(yuǎn)的目標(biāo)了，
何必自己驚嚇自己。它總在的，不看也在。還是轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)看看自己已經(jīng)走過(guò)的路罷。
我竟然走了那么長(zhǎng)，爬了那么高。腳印已像一條長(zhǎng)不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃。
下了一條波動(dòng)的曲線，曲線一端，緊系腳下。完全是大手筆，不禁欽佩起自己來(lái)了。
不為那山頂，只為這已經(jīng)劃干的曲線，爬。不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命，
爬。無(wú)論怎么說(shuō)，我始終站在已走過(guò)的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，
自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。爬，只管爬。
腳下突然平實(shí)，眼前突然空闊，怯怯地抬頭四顧，山頂還是被我爬到了。完全。
不必?fù)?dān)心棲宿，西天的夕陽(yáng)還十分燦爛。夕陽(yáng)下的綿綿沙山是無(wú)與倫比的天下美景。
光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁，像用一面巨大。
的篩子篩過(guò)了。日夜的.鳳，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含。
一絲漣紋。于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩。
單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。為什么歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家要偏偏選中。
沙漠沙山來(lái)傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂。
了。我把自身的頂端與山的頂端合在一起，心中鳴起了天樂(lè)般的梵唄。
剛剛登上山脊時(shí)，已發(fā)現(xiàn)山腳下尚有異相，舍不得一眼看全。待放眼鳥瞰一過(guò)，
此時(shí)才敢仔細(xì)端詳。那分明是一彎清泉，橫臥山底。動(dòng)用哪一個(gè)藻飾詞匯，都會(huì)是。
對(duì)它的褻瀆。只覺它來(lái)得莽撞，來(lái)得怪異，安安靜靜地躲坐在本不該有它的地方，
讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應(yīng)。再年輕的旅行者，也會(huì)像一位年邁慈父責(zé)斥。
自己深深鐘愛的女兒一般，道一聲：你怎么也跑到這里!
是的，這無(wú)論如何不是它來(lái)的地方。要來(lái)，該來(lái)一道黃濁的激流，但它是這樣。
的清澈和寧謐。或者，干脆來(lái)一個(gè)大一點(diǎn)的湖泊，但它是這樣的纖瘦和婉約。按它。
的品貌，該落腳在富春江畔，雁蕩山間，或是從虎跑到九溪的樹蔭下。漫天的飛沙，
難道從未把它填塞?夜半的颶風(fēng)，難道從未把它吸干?這里可曾出沒過(guò)強(qiáng)盜的足跡，
借它的甘泉賴以為生?這里可曾蜂聚過(guò)匪幫的馬隊(duì)，在它身邊留下一片污濁?
我胡亂想著，隨即又愁云滿面。怎么走近它呢?我站立峰巔，它委身山底;向。
著它的峰坡，陡峭如削。此時(shí)此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巔，向往。
高度，結(jié)果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之。
樂(lè)，怎可長(zhǎng)久駐足安坐?上已無(wú)路，下又艱難，我感到從未有過(guò)的孤獨(dú)與惶恐。世。
間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬(wàn)物的高度，到頭來(lái)只構(gòu)成。
自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是急急地來(lái)試探下削的陡坡。人生真是艱難，
不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎。看來(lái)，注定要不斷地上坡下坡、
上坡下坡。
樹后有一陋屋，正遲疑，步出一位老尼。手持懸項(xiàng)佛珠，滿臉皺紋布得細(xì)密而。
寧?kù)o。她告訴我，這兒本來(lái)有寺，毀于前。我不能想象她的生活來(lái)源，訥訥動(dòng)。
問(wèn)，她指了指屋后一路，淡淡說(shuō)：會(huì)有人送來(lái)。我想問(wèn)她的事情自然很多，例如為。
何孤身一人，長(zhǎng)守此地?什么年歲，初來(lái)這里?終于覺得對(duì)于佛家，這種追問(wèn)過(guò)于。
鈍拙，掩口作罷。眼光又轉(zhuǎn)向這脈靜池。答案應(yīng)該都在這里。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒。
涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧、讓人神醉情馳。
以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈。
以平實(shí)，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。
然而，人們?nèi)粘Ｒ姂T了的，都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙，懶。
得細(xì)加調(diào)配，讓人世間大受其累。
咬一咬牙，狠一狠心?？傄鳇c(diǎn)事了，且把脖子縮緊，歪扭著臉上肌肉把腳伸。
下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼都已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么。
也沒有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)當(dāng)。不前摔，也不后仰，
一時(shí)變作了高加索山頭上的普羅米修斯。再稍用力，如入慢鏡頭，跨步著舞蹈，只。
十來(lái)下就到了山底。實(shí)在驚呆了：那么艱難地爬了幾個(gè)時(shí)辰，下來(lái)只是幾步!想想。
剛才伸腳時(shí)的悲壯決心，啞然失笑?？档滤f(shuō)的滑稽，正恰是這種情景。
來(lái)不及多想康德了，急急向泉水奔去。一灣不算太小，長(zhǎng)可三四百步，中間最。
寬處，相當(dāng)一條中等河道。水面之下，飄動(dòng)著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三。
只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)的波紋。真不知它們?nèi)绾物w越萬(wàn)里關(guān)山，找。
到這兒。水邊有樹，不少已虬根曲繞，該有數(shù)百歲高齡?？傊?，一切清泉靜池所應(yīng)。
該有的，這兒都有了。至此，這灣泉水在我眼中又變成了獨(dú)行俠，在荒漠的天地中，
全靠一己之力，張羅出了一個(gè)可人的世界。
因此，老尼的孤守不無(wú)道理。當(dāng)她在陋室里聽夠了一整夜驚心動(dòng)魄的風(fēng)沙呼嘯，
明晨，即可借明靜的水色把耳根洗凈。當(dāng)她看夠了泉水的湛綠，抬頭，即可望望粲。
然的沙壁。
——山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內(nèi)。
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇十
名著給人巨大的力量，通過(guò)閱讀名著，我們能懂得許多道理許多不一樣的大智慧，把閱讀的感受寫下來(lái)更是能讓我們進(jìn)步和學(xué)習(xí)，那么名著的讀后感該怎么寫呢?下面三篇名著讀后感我們一起來(lái)參考一下吧!
暑假里，我被一本叫《海底兩萬(wàn)里》的書深深地吸引了。
這本書是法國(guó)著名小說(shuō)家、預(yù)言家——凡爾納的豪情杰作。
凡爾納1828年出生于法國(guó)南特，被稱為“科幻小說(shuō)之父”，代表作品有《海底兩萬(wàn)里》、《八十天環(huán)游地球》、《地底旅行》等。
這是一本神奇的科幻小說(shuō)：接二連三的海難事件震驚了全世界，阿龍納斯教授和助手康塞爾、魚叉王尼德﹒蘭參加了追捕“海怪”的行動(dòng)，結(jié)果意外地爬到了“海怪”的身上，發(fā)現(xiàn)所謂的“海怪”其實(shí)是潛水艇。
看完這本書后，我的心久久不能平靜。
阿龍納斯，一位熱愛海洋、知識(shí)淵博的教授，到“鸚鵡螺”號(hào)上后，他把那些奇特又罕見的`動(dòng)物、植物全部記錄到筆記本中，回到陸地上后公諸于世，真令人敬佩啊!康賽爾，教授身邊忠誠(chéng)的仆人，他們共同經(jīng)歷了幾十萬(wàn)公里的海底航行，飽覽了很多壯麗的景觀，他們共患難，同艱辛，成了真正的朋友。
“魚叉王”尼德﹒蘭是一名勇敢、優(yōu)秀的叉鯨手，百發(fā)百中，在危機(jī)時(shí)刻拯救了教授和康賽爾。
尼摩船長(zhǎng)是一位海洋的“隱者”，勇敢而智慧，帶領(lǐng)水手們成功從南極脫險(xiǎn)，勇斗鯊魚，血戰(zhàn)章魚，無(wú)人能敵，但一直隱居大海，很少露面。
《海底兩萬(wàn)里》不僅讓我認(rèn)識(shí)了這些勇敢、執(zhí)著、真誠(chéng)、陰郁的人，也讓我游覽了太平洋、印度洋、紅海等七大洋，欣賞到奇幻美妙的海底世界。
《海底兩萬(wàn)里》富含地理、生物等知識(shí)，既是一本引人入勝的科幻小說(shuō)，又是一本富含海洋知識(shí)的百科全書。
同學(xué)們，開來(lái)看吧!
有一本書，不知曾激勵(lì)了多少熱血青年，幫助過(guò)多少人了解到了生命的價(jià)值與意義，激勵(lì)著他們?nèi)?chuàng)造自己生命中所應(yīng)有的價(jià)值，去體會(huì)有限生命中的無(wú)限意義，那就是它——《鋼鐵是怎樣煉成的》。
看完這本書，我的心里如同打翻五味瓶—般，酸、甜、苦、辣、咸五味俱全。
它主要講了：主人公保爾·柯察金從小就看到過(guò)許多丑惡和不平。
長(zhǎng)大后，冒著生命危險(xiǎn)救了許多人。
投兵后，又不幸受傷，因此回到家鄉(xiāng)。
在工作室，保爾舊病復(fù)發(fā)，不能正常工作，身體一天天的虛弱，并且還雙目失明，幾乎要到了他的大限。
可他始終頑強(qiáng)地與病魔做斗爭(zhēng)，不斷的摔倒，又不斷的站起來(lái)。
那些難以忘記的經(jīng)歷、血與生的考驗(yàn)、永不放棄的夢(mèng)想，使得他的生命放射出奪目的光彩。
保爾最終在他的人生扉頁(yè)中寫下了光輝。
就像奧斯特洛夫斯基所說(shuō)的，“人最寶貴的是生命，而生命終是有限的，但因?yàn)橛邢薜纳粝铝藷o(wú)限的愛和美好的憧憬生命的長(zhǎng)度繼而被延成無(wú)限。”
我藐視那些在剝削人民權(quán)貴;但我敬佩保爾一樣的革命者。
保爾擁有著鋼鐵般的崇高理想和執(zhí)著的革命信念，他告訴了我如何去鍛煉鋼鐵般的意志。
在夜深人靜的時(shí)候，我的房間依然開關(guān)燈，我的手上依然捧著出自海倫。
凱勒出的《假如給我三天光明》。
我津津有味的讀著……
海倫出生在一個(gè)幸福的家庭，可她卻很不幸。
在她出生的19個(gè)月后，一場(chǎng)意外不到的生病卻讓她永遠(yuǎn)的失去了光明和聲音。
無(wú)論是夜晚還是早晨，無(wú)論是白天還是黑夜，她的現(xiàn)在只剩下了黑暗，她再也看不見色彩斑斕的世界了;再也聽不見動(dòng)聽的聲音了。
浸泡在沒有光和聲音的世界中，好唯一感受的只有寧?kù)o。
就在海倫6歲零9個(gè)月的時(shí)候，安妮。
莎莉走進(jìn)了她的生命又見到了一縷陽(yáng)光，從此使海倫的一生徹底改變。
知識(shí)的力量多么巨大，它使海倫從一個(gè)殘疾人，變成了一個(gè)有益于社會(huì)的人，所以我們要熱愛學(xué)習(xí)，做人一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。
海倫是不平凡的，她有和微笑來(lái)迎接每一天，她樂(lè)觀、自信、自強(qiáng)，使她在世界上創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)輝煌的篇章。
人的一生總會(huì)有挫折，總沒有萬(wàn)事都會(huì)如意，就像海倫，她依然樂(lè)觀向上，她雖然看不見天空，但他仍然會(huì)勇敢地抬起頭，向著新生活，向著幸福，向著明天精彩的生活出發(fā)。
毛主席曾說(shuō)過(guò)“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”。
我們還有很長(zhǎng)的日子，如果渾渾噩噩地度過(guò)，將會(huì)一事無(wú)成，所以我們要珍惜每一天，認(rèn)真學(xué)習(xí)。
我要堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)所有的不如意，我堅(jiān)信只有不放棄，自強(qiáng)不息，平凡的人生會(huì)綻放出不平凡的生命之花。
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇十一
父親再偉岸的身軀也有衰老的一天，他的愛如山穩(wěn)重，不輕易言說(shuō)，朱自清在《背影》里的描寫，讓大家潸然淚下，以下就是背影的讀后感，我們一起來(lái)看看。
一直以來(lái)，《背影》這部作品總是讓人感動(dòng)萬(wàn)分，雖然早在初中《背影》就作為課文被學(xué)習(xí)研討過(guò)，但不可否認(rèn)經(jīng)典的力量總是永恒的，每讀《背影》都會(huì)產(chǎn)生不一樣的情愫，正應(yīng)驗(yàn)了“常讀常新”這句老話。
記得初中剛讀時(shí)，我曾為作品中父親做的這些細(xì)瑣只事感到不解，為什么要將這些平凡至極的事寫入文章。
現(xiàn)在，我才漸漸懂得了作者那自認(rèn)“聰明”背后真正的內(nèi)涵。
出行之日，父親本是不準(zhǔn)備送“我”的但終因放心不下，還是親自過(guò)來(lái)送，并托付茶房好好地照應(yīng)“我”。
對(duì)此“我”的看法是——
“我心里暗笑他的迂;他們只認(rèn)得錢，托他們直是白托!而且我這樣大年紀(jì)的人，難道還不能料理自己么?唉，我現(xiàn)在想想，那時(shí)真是太聰明了!”
這種感覺我也有過(guò)。
平時(shí)父母細(xì)致到點(diǎn)的安排常讓我覺得有些迂，甚至在別人面前覺得難為情。
不理解父母這時(shí)候怎么不懂了呢?還是自己聰明，趕緊擺脫，覺得會(huì)讓人留下笑柄的。
但漸漸地我發(fā)現(xiàn)在那些身經(jīng)世事的作家筆下，與我同樣的經(jīng)歷，卻是全然不同的看法。
隨著一年年地成長(zhǎng)，我才更加明白，這是一種少有的也是極其珍貴的親情。
或許父母的行為在我們看來(lái)“幼稚”、“完全用不著”，但那份融于其中的無(wú)限的關(guān)心、無(wú)盡的愛袒，卻是只有深品才能體驗(yàn)，才能了解那份來(lái)自親情的苦心。
其實(shí)自己并不聰明，真正智慧的是我們父母，他們不惜以自己能做到的一切方式，灌注愛在孩子這片原野上，身處肥沃土地的我們竟然自作聰明，把善意的初衷看成累贅，多么得不該啊!看到過(guò)一本書上總結(jié)人一生各階段對(duì)父親的看法，很經(jīng)典，大概意思如下：很小的時(shí)候，總是依賴于父親，因?yàn)樗诤⒆友劾锏膹?qiáng)大與萬(wàn)能;上了學(xué)，漸漸地為父親嚴(yán)厲態(tài)度與苛刻要求感到不滿，開始出現(xiàn)抵觸心理;二十多歲，有了一點(diǎn)生活經(jīng)歷就覺得可以闖遍天下，在新潮的社會(huì)中，父親的.老話顯得更不中聽了，就是要逆其道而行;人近中年，看遍了人情冷暖，細(xì)細(xì)嚼味，原來(lái)父親的話是很有道理的，終于發(fā)現(xiàn)，父親教給孩子的都是自己一生中吃的教訓(xùn)、苦頭以及難能可貴的經(jīng)驗(yàn)。
那份愛是不忍我們經(jīng)歷他曾受到的苦的別有用心，這才真正明白了父親的好與偉大。
這樣感人的畫面讓無(wú)數(shù)人動(dòng)容，真的只有買橘子這么件小事嗎?不，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止。
父親艱難地前往，又是如何努力地回來(lái)，努力地裝作輕松催促兒子上車，這其中既有一位長(zhǎng)輩的關(guān)愛與奉獻(xiàn)，又有一位父親獨(dú)有的深沉與含蓄。
肥胖的背影蹣跚前行，即使是在人來(lái)人往的鐵道口，這一幕也一定會(huì)讓兒子今生今世不會(huì)忘懷，不忍任之飄入過(guò)去歷史的浮塵中。
小小的橘子因?yàn)檎瓷狭烁赣H的氣息，變得格外甘甜起來(lái)，盡管日后父親待他漸漸不同往日，但“我”惦記著只是父親的好，惦記著父親對(duì)兒子美好的初衷。
文章結(jié)尾段——
“在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的、青布棉袍、黑布馬褂的背影……”
我的腦中緩慢插放著蒙太奇式的畫面，不禁淚欲奪眶。
如此真切感人的情節(jié)在朱自清其他作品中也多有體現(xiàn)，在《給亡婦》中，作者深切懷念那個(gè)一直只掛念孩子與丈夫的愛妻，件件瑣碎的小事卻道出了平凡夫妻間真摯的感情。
《哀韋杰三君》中韋杰三的“憂郁、悲苦、堅(jiān)忍、溫雅”最足以“引人深大之思和切至之情”。
品讀朱自清的文章，我不僅感受到他筆下個(gè)個(gè)生動(dòng)人物的氣息，更感受到了他自己人性的美麗光輝：善感的心靈，一顆勇于肩負(fù)責(zé)任的心!
讀《背影》已經(jīng)有一段時(shí)間了，但文中那“戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚前行”的背影卻還時(shí)常浮現(xiàn)在我腦海里。
它似一根琴弦，一經(jīng)撥動(dòng)，便觸動(dòng)我的心靈。
在中國(guó)幾千年浩瀚文學(xué)中，歌頌父親的文章不計(jì)其數(shù)，而朱自清的《背影》卻留給我最深的印象。
作者只是以普通人的眼睛去發(fā)現(xiàn)一個(gè)普通的動(dòng)作，沒有高調(diào)的鋪張，也沒有華麗的修飾，卻讓人能從內(nèi)心深處感受到這其中的濃濃的親情。
我想起我的父母，如此細(xì)膩的溫暖，滋生在我的心底。
我很敬佩作家們或擅于寫文字的人，可以把對(duì)父母的感情從筆尖流瀉于紙上，自然而親切，總能引起讀者的共鳴，心靈隨之躍動(dòng)，情感隨之流露。
就像《背影》這篇文章一樣，能帶給我們感動(dòng)。
作者寫到父親去給他的兒子買橘子，要穿過(guò)鐵道，跳下去又爬上那邊的月臺(tái)。
父親肥胖的身子向左微傾，現(xiàn)出很努力的樣子，作者看著父親的背影，留下了眼淚。
有的時(shí)候，僅是一個(gè)背影，就已能夠表現(xiàn)一位父親全部的愛。
孩童時(shí)的我，卻不是這么想，不善言辭的爸爸，讓我總是覺得他不關(guān)心我。
我總以為媽媽愛我多于爸爸愛我。
早上出門前，媽媽會(huì)提醒我“路上小心”，爸爸只是無(wú)言;碰到有考試的日子，媽媽會(huì)早早起來(lái)，給我做好營(yíng)養(yǎng)早餐，爸爸卻還是在睡覺;放學(xué)回來(lái)，媽媽關(guān)切的問(wèn)我考得怎么樣，爸爸還是平靜的吃著飯……這些都讓我覺得我的猜想是沒錯(cuò)的。
爸爸愛抽煙，一直就是這樣，他那早已被煙熏的焦黃的手指如今還夾著一只卷煙。
無(wú)論在家還是在外面，他身上總有一股煙味，令我萬(wàn)分討厭的煙味。
在我上三年級(jí)的時(shí)候，我得了闌尾炎，動(dòng)了手術(shù)。
那個(gè)時(shí)候，我還很小，我很害怕，從來(lái)都沒有動(dòng)過(guò)手術(shù)，我不知道動(dòng)手術(shù)有多疼。
于是我抱著媽媽哭，嚷著可不可以不動(dòng)手術(shù)……媽媽也跟著我難受。
可是我找不到爸爸，心想這個(gè)時(shí)候也不在我身邊，他真的是不關(guān)心我。
我幼稚的想法是讓爸爸媽媽都心疼我，那樣我就可以不動(dòng)手術(shù)了。
很快，爸爸來(lái)了，他已經(jīng)打理好一切，我住進(jìn)了我的病床，手術(shù)安排在九點(diǎn)半。
我心里特別惶恐與不安。
這時(shí)，只有媽媽陪著我。
爸爸正在病房外面的陽(yáng)臺(tái)上抽煙，煙霧繚繞中，我只能看到他的背影。
九點(diǎn)半馬上到了，護(hù)士進(jìn)來(lái)跟我說(shuō)，準(zhǔn)備好了嗎。
我聽了害怕得眼淚直打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
這時(shí)，爸爸看著我，輕輕握住我的手臂，說(shuō)，不要怕，很快就好了。
眼神中分明的關(guān)切和安慰。
我使勁地點(diǎn)點(diǎn)頭，可眼淚卻抑制不住的溢出來(lái)，耳邊的頭發(fā)也已被淚水濕透。
爸爸的眼睛里閃過(guò)一絲心疼和著急。
我心里一動(dòng)，爸爸是關(guān)心我的。
長(zhǎng)大后我漸漸懂了，每次爸爸有心事的時(shí)候他就會(huì)抽煙，那些煙霧正是他深深的愁緒他的煩惱。
再次回想那個(gè)煙霧中的背影，那就是我的爸爸，深愛我卻只是不懂如何表達(dá)的爸爸。
是的，父親表達(dá)愛的方式，不會(huì)像母親那么直白細(xì)膩，往往是更加隱晦，如涓涓細(xì)流溫暖女兒的心田。
他們不需要開口表達(dá)，更多時(shí)候只是一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，甚至有時(shí)候，只是一個(gè)背影，卻讓你感覺到無(wú)比的信賴和安全感。
一生背負(fù)愛與責(zé)任的雙腳走過(guò)了崎嶇，并不寬厚的肩膀頂托著這溫暖的家。
留下的只是背影，那勤勤懇懇忙碌著的背影，你卻從來(lái)沒有一句怨言。
你的背影，在凄風(fēng)里傲然著，雪霜滿地，你的背影坎坷數(shù)十年，你要多保重，爸爸!因?yàn)槟愕暮⒆右呀?jīng)漸漸地長(zhǎng)大!終有一天有能力挑起這個(gè)家的擔(dān)子!
爸爸，是你，一直在給我勇氣，是你，為我樹立榜樣，看著你的背影，我明確了自己的方向!
那是九月的一天，我和你一起去登香山。
望著紅楓掩映下的香山，我異常興奮。
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇十二
其實(shí)，最打動(dòng)我的，還是那一首《蒹葭》而已。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方……”《蒹葭》的起頭便給人們豐富的想象，很像現(xiàn)今的朦朧詩(shī)派，朦朦朧朧，不知所指，仁者見仁，智者見智。于是這首詩(shī)千百年來(lái)，每一個(gè)人對(duì)它都有不同的理解，“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此?！耙寥恕笔钦l(shuí)？千百年來(lái)，人們給出了千百種答案。
現(xiàn)在我們每個(gè)人都應(yīng)該是一個(gè)追夢(mèng)者的?！俺跎俨慌禄ⅰ保覀冞€有一腔的熱情，想要成名成才，想要名垂千古，我們還有信心，相信一切都不是問(wèn)題。這正是未來(lái)之所在，人生最美好的上坡路呢。即使天天為了成績(jī)斤斤計(jì)較，即使對(duì)著作業(yè)唉聲嘆氣，我們還是有理想的。問(wèn)問(wèn)大家，你們將來(lái)想做什么，很少有人會(huì)抓耳撓腮半天寫不出一個(gè)字的。大家都還年輕強(qiáng)壯。大家還會(huì)追逐夢(mèng)想。
但是現(xiàn)在是這樣，將來(lái)，我們還會(huì)堅(jiān)持嗎？還會(huì)有即使“道阻且躋”也不會(huì)放棄追夢(mèng)的人嗎？我想到了現(xiàn)在大熱的《那些年，我們一起追過(guò)的女孩》，最終成功的彎彎，也是唯一一個(gè)堅(jiān)持自己要走的路走下去的那個(gè)人。我不敢說(shuō)只要堅(jiān)持我們就可以成功，我只能說(shuō)，只有堅(jiān)持最初的那個(gè)夢(mèng)想，我們才有可能成功。成功的定義是什么，做自己想做的并做出一定成績(jī)，從而感到滿足與快樂(lè)，我覺得就是成功了，我覺得這是最理想的事業(yè)狀態(tài)。那么，堅(jiān)持就是走向成功的不二道路。
“生活像一把無(wú)情刻刀，改變了我們模樣。
未曾綻放就要枯萎嗎，我有過(guò)夢(mèng)想?！?BR> 讓人聽了很心酸的歌詞，有多少人正在做自己想做的，有多少人為了生活而放棄努力，放棄成為《蒹葭》的主角的可能，又有多少人，即使道阻且右，且長(zhǎng)，且躋，還是不斷地為了心中的伊人上下求索，堅(jiān)持在那片青青的蘆葦蕩里。
我不愿意在很多年以后，會(huì)帶著深深的共鳴唱起上面的歌詞。也許唱著唱著，我就會(huì)流下淚來(lái)吧，人這一輩子，就走這一次，為什么當(dāng)時(shí)不去奮斗一下呢。努力了最終失敗，我還是會(huì)心滿意足。那么現(xiàn)在是怎樣，隨波逐流碌碌無(wú)為到現(xiàn)在，最后還是不夠快樂(lè)的結(jié)局嗎。我真的不要這個(gè)樣子。
我對(duì)自己說(shuō)：
那么，就請(qǐng)堅(jiān)持。
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇十三
《愛的教育》是流傳世界各國(guó)的一本兒童名著,意大利作家亞米契斯寫于1886年,書的原名是《houre》,翻譯是“心”。它的英譯本是《heart》,譯意也是“心”。兒童文學(xué)翻譯家葉君健在《愛的教育》代序中說(shuō):“心”這個(gè)字又可以作“感情”解釋,在中外文都是如此。五四期間,《愛的教育》就被匡互生、朱光潛、豐子愷、陳望道、黎錦熙、茅盾、夏衍等知名學(xué)者作為當(dāng)時(shí)“立達(dá)學(xué)園”學(xué)生們的重點(diǎn)讀物,幾乎人手一冊(cè)。當(dāng)時(shí)不少學(xué)校教師,也把這本書定為中小學(xué)生的必讀課外書。
《愛的教育》書中那些平凡的人物:小石匠、賣炭人、父親的老師、我的老師、鐵匠的兒子、盲童等等,依然浮現(xiàn)在我眼前?！稅鄣慕逃肥且宰顦銓?shí)的語(yǔ)言,講述著100個(gè)與孩子有關(guān)的故事:《掃煙囪的孩子》、《班長(zhǎng)》、《窮人》、《虛榮心》、《感恩》、《嫉妒》、《爭(zhēng)吵》、《告別》等等,歌頌了兒童應(yīng)該具備的純真感情。同時(shí)書中也表露了從家庭、學(xué)校到整個(gè)社會(huì),都在營(yíng)造一種良好的環(huán)境,潛移默化地培養(yǎng)塑造著兒童愛祖國(guó)、愛人民的感情。從《愛的教育》中,我體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類似的情感,可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于愛的一些思索。
愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛,恩里科有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無(wú)法感受到。愛之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。
《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些。我想,愛是什么不會(huì)有明確的答案,但我知道愛是沒有限制的,小到同學(xué)之間的友好交談,老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì),父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛,甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓,獻(xiàn)血,幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時(shí)會(huì)被污染,稀釋,甚至消失,所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語(yǔ)言中深厚的愛,我想這部好小說(shuō)將會(huì)把這種美好的感受帶給更多更多的人。
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇十四
今后，一個(gè)故事穿過(guò)了我的心弦，我被深深地震撼了。
我流著眼淚讀完了這個(gè)故事。巨大的悲傷在我心底蔓延開來(lái)。原來(lái)世界不是那么美好，原來(lái)世界不是一個(gè)完美的天堂，只不過(guò)是親人為我們擋去了一切苦難，讓我們只看到陽(yáng)光，不看到黑暗！同樣的世界里，有人在父母身邊，無(wú)憂無(wú)慮地歡笑；而有些人，卻要面對(duì)生活的磨難，在生存的邊緣上苦苦掙扎。天意弄人！那對(duì)姐妹，她們卻要承受失去雙親的痛楚。她們沒了家庭，只能靠自己……天地?zé)o言，就是這樣，天使也許能用她的步子，旋轉(zhuǎn)憂傷，旋轉(zhuǎn)我們每一個(gè)人的心弦。
我知道我應(yīng)該長(zhǎng)大了，不能再像小孩子一樣任性了。我也知道我應(yīng)該珍惜這份幸福，不要讓它在時(shí)光的歲月里悄悄溜走。我要通過(guò)我的努力，像愛我的人一樣去愛他們，為他們撐起一片天空。
老師評(píng)語(yǔ)：優(yōu)+喜歡讀你的文字，你有著與同齡人更深刻地思。
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇十五
但最后，都因?yàn)橹魅说氖韬?，這只活了一萬(wàn)次的貓死了。有水手這個(gè)主人時(shí)：這只活了一萬(wàn)次的貓掉進(jìn)了海里。有皇帝這個(gè)主人時(shí)：這只活了一萬(wàn)次的貓?jiān)谝淮螒?zhàn)爭(zhēng)時(shí)，被敵軍的箭射死了。當(dāng)他有馬戲團(tuán)長(zhǎng)這個(gè)主人時(shí)，由于在一次繩索表演時(shí)，它摔了下來(lái)，摔死了。由于各種各樣的原因，它都死了。
但是，貓最希望的是————當(dāng)一只野貓，并且，和一只漂亮的貓結(jié)婚。最后，他真的當(dāng)了一只野貓，找到了一只漂亮的白貓來(lái)當(dāng)他的妻子，還生了一群可愛的小貓。過(guò)了好久好久，那只漂亮的白貓老了，活了一萬(wàn)次的貓也老了，因?yàn)檫@是他第一萬(wàn)次生命了。慢慢的，那只漂亮的白貓死了，活了一萬(wàn)次的貓傷心欲絕，抱著她哭了五天五夜，最后，忽然他醒悟了過(guò)來(lái)，他想：我不是有了一群可愛的小貓嗎？并且它們也健康長(zhǎng)大了。
爸爸覺得這本書很有道理，又介紹給我看，我覺得這個(gè)故事告訴我們，做人不能自暴自棄，不能只想到你身邊那些傷心的事，要想想那些你身邊那些美妙的事情，就可以醒悟過(guò)來(lái)。
這只活了一萬(wàn)次的貓雖然活了四千九百九十九次，但都沒有理解生活的真諦，最后一次生命，他了解，并深刻的理解了————生活，并不是只有財(cái)富才能讓你快樂(lè)，只有你獲得幸福時(shí)，你不去找它，快樂(lè)也會(huì)來(lái)到你身邊，那些擁有金山銀山的人，永遠(yuǎn)不會(huì)得到，并擁有幸福。
我們要向那只死了一萬(wàn)次的貓學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他的有理想，去奮斗的精神。只要努力去奮斗，無(wú)論做什么事情都能成功。
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇十六
最難上的課文就是戲劇，這不，到學(xué)期末了，我才來(lái)上必修四第一單元。每次讀《竇娥冤》，心里涌起的是震撼和欽佩，讀《雷雨》，心里涌起的卻是驚恐和疑惑。
很多年前，我聽說(shuō)了《雷雨》這部話劇，可由于對(duì)小說(shuō)的偏愛，我沒有去看它。后來(lái)，我學(xué)了這篇話劇。雖然很短，人物關(guān)系很復(fù)雜，但是卻有很多耐人尋味的地方。
四鳳無(wú)疑是不幸的。以她的身份地位，卻與主人家的少爺相愛，這在當(dāng)時(shí)是不允許的。而周萍又曾與繼母繁漪，而繁漪也不會(huì)輕易就放過(guò)拋棄了自己的周萍。另外她還要面對(duì)來(lái)自周沖的追求，而無(wú)法做出不傷害到他的決定。最后她更是從自己母親口中得知了自己與周萍竟然是同母異父的兄妹。這無(wú)疑是晴天霹靂，更何況她的腹中已懷有周萍的孩子。而結(jié)局留給她的是觸電而死，年輕的生命就這樣結(jié)束，是幸還是不幸？在我看來(lái)這是一個(gè)對(duì)她來(lái)說(shuō)好的結(jié)局，比起要面對(duì)這些錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，來(lái)自各方的各種壓力，她的未來(lái)定是一條遍布荊棘的道路，更有甚者，無(wú)路可走。周萍是大少爺出生，而且是沒有毅力的懦弱男人，我并不認(rèn)為他有能力脫離家庭給四鳳幸福。
魯侍萍是悲慘的。既然她曾為周樸園生下兩個(gè)兒子，那么她投入的感情應(yīng)該不會(huì)是假的，可是最后只可落得個(gè)帶著剛出生三天的小兒子被趕出家門的下場(chǎng)。之后的她應(yīng)該是在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里都恨著周樸園的吧。而當(dāng)她知道自己的女兒在周家?guī)蛡虻臅r(shí)候不知是個(gè)什么滋味，反而覺得是命運(yùn)的安排，覺得是自己欠他們周家的，這里有很濃的封建思想，以及下等人一直處于下位的自覺。在她知道自己的女兒與自己的兒子相愛時(shí)，真的會(huì)很驚訝吧，更多的是后悔吧。當(dāng)然少不了的是心痛，不能與兒子相認(rèn)，又被自己的兩個(gè)孩子苦苦哀求。大兒子周萍與而兒子魯大海之間的矛盾她也沒有辦法調(diào)和，那是兩個(gè)階級(jí)的矛盾，而她只是沒有地位的窮人。她是那個(gè)時(shí)代的最下層?jì)D女的典型代表。
周樸園在里面算是一個(gè)反面人物吧，很多人說(shuō)他虛偽，面對(duì)三十年沒有見的侍萍，第一句就是問(wèn)她來(lái)干什么，更是希望用錢讓四鳳離開，并要求她保證不會(huì)與兒子相認(rèn)。他還特意對(duì)侍萍說(shuō)屋子里的擺設(shè)仍如當(dāng)年那般，為的是懷念她。但是我覺得懷念應(yīng)該是真的。因?yàn)?，若他?dāng)年沒有對(duì)侍萍有真感情的話，他完全能沒有必要把一切都維持原樣。而且若他愛上自己的妻子的話，那么繁漪便不會(huì)與周萍。更何況他還命家里的傭人叫周萍的母親為大夫人。我覺得這么多年他應(yīng)該也是沒有忘記過(guò)侍萍的。盡管當(dāng)年他的行為很懦弱，但是那是社會(huì)當(dāng)時(shí)的大環(huán)境決定的，那時(shí)的他只是沒有權(quán)利的少爺，一切自然是全聽命于父母的，這也是中國(guó)人傳統(tǒng)的愚孝，不應(yīng)該被過(guò)分責(zé)難。
有很多人喜歡繁漪，說(shuō)她是“五四以后解放的資產(chǎn)階級(jí)女性”“反封建專制的個(gè)性解放色彩”“她照亮了所有的黑暗與罪惡”等等，我覺得這些標(biāo)簽貼得太亮麗了！五四時(shí)期的新女性，像冰心、丁玲、林徽因等，那是繼往開來(lái)以建設(shè)一個(gè)新時(shí)代為己任的，繁漪和她們相比，一顆露珠與一顆星星的差別！就是《氓》中的女子，劉蘭芝，繁漪也是不配和她們相比的！繁漪沒有思想，只有一個(gè)意識(shí)——自己是個(gè)女性，她依賴周樸園的物質(zhì)，她奢求周萍的性，對(duì)周萍的愛情？那是借口！即使是林黛玉和賈寶玉，那也有共同的志趣和追求，繁漪和周萍僅僅生活在一個(gè)屋檐下而已，繁漪至少比周萍大五歲，她十八歲嫁給周樸園時(shí)，周萍還是個(gè)孩子，犯人倫的事她都敢做，封建女性不敢，資產(chǎn)階級(jí)新女性更不齒。
再說(shuō)繁漪的反抗：一次喝藥，一次周樸園叫看病，這種連雞毛蒜皮都算不上的家庭小事，只能叫任性瞎胡鬧而已，喝藥的事，喝與不喝自己能早早處理，怎能被周樸園發(fā)現(xiàn)沒喝？被人看做有病醫(yī)生被請(qǐng)到了家里卻不看，這是反的那門子抗？何況，連這些事都要周樸園操心，繁漪的低能弱智可見一斑！說(shuō)句不恭敬的話，站在佛洛依德的角度，繁漪這是在周樸園面前弄性子賣乖。而后兩次所謂的反抗那更是類似神經(jīng)病的做法，加速了周樸園的覆滅而已。
可以說(shuō)，周樸園的悲劇是婚姻的悲劇，繁漪是個(gè)無(wú)知無(wú)能無(wú)德的女人，她的身上看不到一點(diǎn)兒時(shí)代、社會(huì)的因素，罪惡和黑暗集于她一身。這種女人遲早會(huì)毀滅周樸園。她是作者構(gòu)筑故事大廈的一根大梁，缺了她故事無(wú)法構(gòu)筑，塑造了她，她卻一點(diǎn)兒不具備典型意義。
另外，周樸園的形象過(guò)于臉譜化，“叫警察殺了礦上三十個(gè)工人”，“故意叫江堤出險(xiǎn)，淹死兩千二百個(gè)小工”。他在周公館的存在好像跟魯侍萍差不多，三十年前的故事，三十年后的今天。而且像他這樣一個(gè)具有濃厚封建家長(zhǎng)作風(fēng)的人居然對(duì)三十多歲了的周萍婚事不聞不問(wèn)。
《雷雨》是一場(chǎng)人生的大悲劇，是命運(yùn)對(duì)人的殘忍作弄。無(wú)疑這個(gè)劇本是成功的。人物形象很豐滿，故事曲折，在沖突處理上把人物各自的特色很好地表現(xiàn)出來(lái)。可以說(shuō)《雷雨》真的是一部才華橫溢的作品。
“就算天空再深看不出裂痕，眉頭仍聚滿密云。故事的結(jié)局，正像一個(gè)巨大的雷，赤裸裸地打在頭上，沉重，卻又是意料之中。”
最近又重新把曹禺的著作——《雷雨》讀了一遍。對(duì)于《雷雨》也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，也讓我聯(lián)想到了現(xiàn)實(shí)生活中的一些現(xiàn)象。
《雷雨》講述了一個(gè)二十世紀(jì)三十年代發(fā)生在帶有濃厚封建性質(zhì)的資產(chǎn)階級(jí)家庭的悲劇。更是作者對(duì)于舊社會(huì)制度的無(wú)情的批判。
故事出現(xiàn)的人物不算多，實(shí)際上故事就是意義上發(fā)生在一家人身上。而特別之處就是故事寫的是小圈子的故事，表現(xiàn)出來(lái)的卻是一個(gè)時(shí)代的社會(huì)狀況。它的本阿身不僅僅是個(gè)家庭的倫理悲劇，更是一個(gè)引起人深思的話題。情節(jié)雖則高潮迭起，但我覺得發(fā)生在每個(gè)人物身上的故事雖則意外卻又那么深藏暗涌，會(huì)發(fā)覺結(jié)局不言而喻。無(wú)論從周樸園的無(wú)情自大與他念舊習(xí)慣的鮮明對(duì)比，從繁漪在封建禮教下的掙脫與妥協(xié)，從侍萍的命運(yùn)的崎嶇，從周萍和四鳳的不幸，還是從魯大海的魯莽與強(qiáng)烈反抗，似乎都或虛或有地預(yù)示著一場(chǎng)雷雨的大爆發(fā)，那么震撼，那么驚慌，那么咄咄逼人。
在《雷雨》中，我最喜歡的人物便是周沖，我欣賞他的純真，欣賞他對(duì)于知識(shí)的追求，對(duì)于自由的追求，對(duì)于愛情的勇敢……如果他生活在當(dāng)今的社會(huì)，我相信，他一定會(huì)是一個(gè)成功的學(xué)者。
但是，我并不很喜歡周萍這個(gè)人物，我覺得他不像周沖那樣勇敢，他是一個(gè)不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人，當(dāng)他知道四鳳是他的妹妹時(shí)，他選擇了吞槍自盡。當(dāng)然，也許這也是最好的結(jié)局吧！
《雷雨》這個(gè)故事就發(fā)生在了24小時(shí)里面，雷雨的天氣更加重了故事的氛圍。整個(gè)故事也在雷雨中結(jié)束，同時(shí)也象征了一個(gè)家庭的崩潰，更預(yù)示著封建資產(chǎn)階級(jí)的滅亡！
故事中各個(gè)人物都是一部鮮活的劇集。我比較對(duì)故事中的三個(gè)女人感興趣。當(dāng)年很多女人的命運(yùn)都與當(dāng)時(shí)社會(huì)的男女價(jià)值觀、思想觀念息息相關(guān)，甚至決定了其一生的命運(yùn)。在侍萍、繁漪、四鳳三個(gè)人的身上有三種不一樣的體會(huì)。四鳳，一開始便預(yù)示著死亡的結(jié)局。本是一個(gè)可愛的女孩，有著美滿的家庭，更預(yù)見了自己的愛情，在當(dāng)時(shí)看來(lái)，已是一個(gè)女孩最圓滿的結(jié)局。但她偏偏活得那樣令人心酸與難過(guò)，而最終的死亡又那么可惜與哀怨。而另一方面，四鳳又是有活力，勇敢的，正是這樣，她深深地吸引著周萍和周沖，更加成為周萍的依賴，與他形成了一個(gè)性格上的互補(bǔ)。我愈發(fā)覺得四鳳真是一個(gè)無(wú)辜的角色。侍萍，也是一個(gè)悲劇的象征。從她被周樸園拋棄帶著大海離開的那一瞬開始，命運(yùn)對(duì)她就是如此的不公。正是她與周樸園這段悲劇愛情的發(fā)生，牽引出接下來(lái)的一連串悲劇。很難想像一個(gè)未婚女人在那么森嚴(yán)的等級(jí)觀念和封建壓迫下與一個(gè)和自己身份地位懸殊的人戀愛并未婚生子所需要的`勇氣。年輕的她是一個(gè)熱烈追求幸福的女人，她忍受世人的蔑視，忍受魯貴的責(zé)難，堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)。在她重遇周樸園的一刻，她的內(nèi)心又會(huì)有怎樣的迸發(fā)呢？她是否預(yù)見著一場(chǎng)暗涌的發(fā)生？再說(shuō)說(shuō)繁漪。聽說(shuō)這是曹禺先生覺得塑造得最好的角色。我也覺得她是一個(gè)可憐的角色。首先，她與周樸園就是一個(gè)悲劇。其次，與周萍的到最后被拋棄，活在深度的妒忌與仇恨之中，她要反抗，卻又被壓制著，她一直都在忍受。也許三個(gè)女人的命運(yùn)更多的不是她們故事的本身，而更多的是我對(duì)現(xiàn)今女性的思考。對(duì)比之下，現(xiàn)代的女性可以不再受傳統(tǒng)封建的約束，起碼大多不用。故事中的三個(gè)女人的命運(yùn)，是否引起了你我的思考。
我慶幸生活在一個(gè)和平，沒有等級(jí)之分的社會(huì)。
現(xiàn)在的我們，也許沒有周樸園的富有，沒有很高的社會(huì)地位，更沒有多大的權(quán)力。但我們卻比周萍，四鳳幸運(yùn)。因?yàn)橹灰覀冏龅氖虏贿`反道德法律，我們就能追求我們自己的夢(mèng)想。我們不會(huì)受到封建制度和禮教的束縛，我們可以盡情燃燒我們的青春，在屬于我們的世界中馳騁！
我們不再有封建制度的家庭，但我們現(xiàn)在仍然有那些家長(zhǎng)忙著賺錢而忽視子女的家庭。很多的電視中，那些富家子弟雖然表面風(fēng)光，但內(nèi)心卻缺乏關(guān)愛，于是他們總是做一些叛逆的事去吸引別人的目光。雖然這只是電視，但是也反映了現(xiàn)實(shí)生活。試想，如果周樸園能多一點(diǎn)對(duì)家庭的關(guān)愛，也許結(jié)局就不會(huì)這么悲慘。
同樣的，如果周樸園當(dāng)時(shí)沒有因?yàn)楦毁F而拋棄?mèng)斒唐?，那么也許現(xiàn)在周樸園會(huì)擁有一個(gè)幸福的家庭?，F(xiàn)在的社會(huì)也越來(lái)越物質(zhì)化，有些女生便打出了“非豪門不嫁”的口號(hào)。在電視節(jié)目中，當(dāng)一位男生問(wèn)那位女嘉賓愿不愿意和他騎著自行車去兜風(fēng)？女嘉賓的回答卻是“我寧愿坐在寶馬里哭，也不愿意坐在自行車上笑！”聽到這話，多么令人傷心。自然，這一番話也使人們深思……現(xiàn)在很多年輕人要結(jié)婚的第一個(gè)條件就是家里有沒有房子，如果家里沒有房子，那么結(jié)婚對(duì)象就要重新考慮！也許吧，在現(xiàn)實(shí)生活中，愛情終究敵不過(guò)現(xiàn)實(shí)！
不過(guò)，生活總是美好的。我們不能因?yàn)檫@些而否認(rèn)真愛的存在！
封建制度已經(jīng)不復(fù)存在，我們要為我們現(xiàn)在的自由而歡呼！
也許故事結(jié)局那些如晴天霹靂的死亡令人心寒，但或許那是對(duì)他們的一種在時(shí)間的解脫。一段令人唏噓的悲劇就此結(jié)束。是死亡，為他們的悲劇畫上了句號(hào)?；蛟S，死了的從此擁有了，而沒有死去的卻仿佛失去了一切。
這是一場(chǎng)看得見的暗涌。是這場(chǎng)雷雨，為各自的靈魂帶來(lái)了釋然。
昨天，我讀了曹禺的名作《雷雨》。這是我第一次完整地讀一個(gè)劇本。記得我原來(lái)看過(guò)《白毛女》的片斷，那時(shí)我只是覺得劇本很難理解，看不懂。現(xiàn)在我才知道只要用心去讀，劇本這種題材也是很吸引人的。
曹禺曾說(shuō)：“我從小失去了自己的母親，心靈上是十分孤單而寂寞的”。這句話讓我知道他的一生并不是順利的，平坦的。這也讓我更加深信正是這些痛苦的經(jīng)歷，才使他產(chǎn)生了偉大的作品，訴說(shuō)的渴望出自生活中所承受的苦難。
《雷雨》描寫了一個(gè)大家庭的崩潰。周樸園是這個(gè)封建大家庭的統(tǒng)治者，也是一個(gè)資本家。其妻蘩漪感到被壓抑的苦悶，與繼子周萍發(fā)生了曖昧關(guān)系。受過(guò)一定資產(chǎn)階級(jí)民主思想的影響然而缺乏反抗勇氣的周萍怯懦、自私，想擺脫與繼母的這種不倫關(guān)系，又愛上了充滿青春活力的婢女四鳳，而蘩漪的兒子周沖也愛上了四鳳。出于嫉妒，蘩漪通知四鳳的母親侍萍來(lái)領(lǐng)走四鳳。侍萍正是30年前被周樸園引誘為他生了兩個(gè)兒子，而后又被遺棄的侍女。她是周萍的生身母親，而被她帶走的第二個(gè)兒子魯大海又正在周樸園的礦上做工，作為罷工工人的代表，他和周樸園面對(duì)面地展開斗爭(zhēng)……這些矛盾醞釀、激化，終于在一個(gè)“天氣更陰沉、更郁熱，低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁”的下午趨向高潮，周萍和四鳳終于知道他們?cè)峭感置茫粓?chǎng)悲劇發(fā)生了：四鳳觸電而死，蘩漪的兒子周沖為救四鳳不幸送命，周萍開槍自殺，善良的魯媽癡呆了，絕望的蘩漪瘋狂了，倔強(qiáng)的魯大海出走了。罪惡的家庭崩潰了。
我曾經(jīng)也大概地看過(guò)人藝的話劇《雷雨》。從那時(shí)到現(xiàn)在，我一直都驚嘆于曹禺大師對(duì)戲劇的掌握。他巧妙地將一個(gè)大家庭幾十年的恩怨情愁濃縮到一天來(lái)表現(xiàn)，濃縮到四幕，兩個(gè)場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)。集中的地點(diǎn)和時(shí)間所表現(xiàn)的東西卻并不單薄，有畸形的愛，突破束縛的勇氣，人情的淡漠，世事的堅(jiān)信和宿命的痛苦。圍繞著八個(gè)人物，我看到的是整個(gè)社會(huì)。同時(shí)，我也生動(dòng)地看到戲劇這種文學(xué)題材的特點(diǎn)。這部劇作為一個(gè)經(jīng)典，的確是值得每一個(gè)文學(xué)愛好者閱讀的。
曹禺曾說(shuō)：“《雷雨》的主題不是以道德敗壞和為主題的，也不是寫因果報(bào)應(yīng)，《雷雨》寫的是一種情緒，是情緒的發(fā)酵，情緒的洶涌推動(dòng)著我誹謗中國(guó)的家庭和社會(huì)……《雷雨》所顯示的是我所覺得的宇宙間的殘忍，相信種種宇宙斗爭(zhēng)的背后有一個(gè)主宰?！蔽液苣芾斫?，作者在創(chuàng)作時(shí)候并沒有一種明確的主題，而是處于本能地一種傾訴，跟著自己的感覺去表現(xiàn)一個(gè)世界。
無(wú)疑的，我看到了一個(gè)罪惡的社會(huì)，一個(gè)危機(jī)四伏的黑暗的社會(huì)。但是這也更多的是對(duì)世界的一種感覺，不僅僅存在于某個(gè)歷史某個(gè)時(shí)期，這也正是我在這個(gè)時(shí)代去讀的時(shí)候，還心存理解而不是同情的原因。他表現(xiàn)的那個(gè)家庭，那個(gè)社會(huì)給我一種無(wú)路可逃的感覺。周萍、四鳳、周沖，還有蘩漪似乎一直都處于一種想要逃離這一切的狀態(tài)里，他們想要離開，想要擺脫，想要征服。但是他們的痛苦卻始終沒有出路，反反復(fù)復(fù)地掙扎，甚至死成為了唯一的解脫。是的，那個(gè)社會(huì)，那樣的生活沒有給他們自由，所有的希望像渺茫的迷霧般不能真實(shí)地抵達(dá)。探索真理的路上他們已經(jīng)不能忍受，我想這也正是一種無(wú)奈的美。曹禺在1977年為自己作品集寫后記的時(shí)候說(shuō)：“今天看來(lái)，必然有很多缺點(diǎn)和謬誤”，然后他談到?jīng)]有寫一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)人物，沒有指出革命的方向都是缺憾。我卻不敢茍同，必定有些痛苦會(huì)跨越時(shí)代，跨越階級(jí)。
從周魯兩家的沖突上，表現(xiàn)了上層社會(huì)和下層社會(huì)之間的沖突。侍萍和四風(fēng)是舊中國(guó)兩代勞動(dòng)?jì)D女的典型。但是同樣她們有很強(qiáng)的局限性，以至于很多時(shí)候是她們的軟弱造成了自己悲慘的命運(yùn)。這也是一個(gè)時(shí)代賦予婦女的不幸，世界沒有告訴她們：她們是可以反抗的。侍萍忍辱負(fù)重，遭遇那么多不幸，卻只認(rèn)為那是自己造的孽，甘心在心里承受所有痛苦。我想，或許她應(yīng)該讓自己心理負(fù)擔(dān)的少一點(diǎn)，而不必把社會(huì)造成的悲劇由自己獨(dú)自承擔(dān)。
我想，這里面還是有一定的宿命論思想，很多東西歸于命運(yùn)。我覺得這沒有什么不好，也沒有影響作品的深刻性。我當(dāng)然不會(huì)認(rèn)為世界上存在什么天命的因果報(bào)應(yīng)。但是社會(huì)和家庭給予一群人的悲哀，卻正是這樣才被展現(xiàn)地淋漓盡致。他們的確可以在黑夜里去尋找一個(gè)真正的光明，但是那對(duì)于他們已經(jīng)太難了。
周樸園是一位既有資產(chǎn)階級(jí)自由平等思想，又有封建專制思想的新興資本家形象。他的性格特征，主要是通過(guò)他與侍萍、蘩漪兩位女性形象以及他與魯大海等人物的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的。周樸園在年輕的時(shí)候也是受新思想影響的年輕人，也曾有過(guò)想掙脫封建家庭的束縛，要追求自由戀愛和婚姻的理想，因此，他對(duì)侍萍的愛是有過(guò)真情實(shí)感的，但他性格中也有懦弱的一面，不能與自己出身的階級(jí)徹底決裂，最終又回到封建的陣營(yíng)之中，背叛了侍萍，也背叛了自己的理想。
蘩漪是一個(gè)很有特色的人物。在一個(gè)受傷甚至近乎于變態(tài)的女人身上，我隱約看到了她同年青人一樣純真的愛。蘩漪與周樸園一樣，也是一位新舊結(jié)合的人物。她既渴望自由的愛情，又無(wú)力擺脫家庭的牢籠，甘愿受周樸園的。蘩漪陰差陽(yáng)錯(cuò)地愛上了丈夫前妻生的大少爺，在無(wú)人可愛中尋找自己唯一的愛人；這是錯(cuò)誤的愛，痛苦的愛，卻也是深刻的愛。她是一個(gè)被愛折磨卻沒有出路的人。如果對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，愛都成了奢侈的事情，那么她的幸福也就遭到了置疑。或許這也是她對(duì)丈夫、對(duì)自己不尊重的一種變態(tài)了的報(bào)復(fù)。
在那個(gè)黑暗的社會(huì)里，人們的性格已經(jīng)被扭曲。讓我想起一句話：愛和憐憫都是罪。
重讀《雷雨》時(shí)，吸引我的就不只是它那跌宕起伏扣人心弦的情節(jié)了，而是曹禺用細(xì)膩的手法塑造出來(lái)的一個(gè)又一個(gè)豐滿生動(dòng)的人物形象。他對(duì)于這些形象的描述可謂增一分則長(zhǎng)，減一分則短，多一分則胖，少一分則瘦，真是恰到好處。
一、周沖
周沖永遠(yuǎn)都是個(gè)孩子，他有著一切孩子的空想，是五四運(yùn)動(dòng)后成長(zhǎng)起來(lái)的一批年輕人的代表。他勇于反抗封建，希望接受新的思想，并且單純地幻想著“世界對(duì)于他來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)都是美好的”。天真的他甚至認(rèn)為連愛也是無(wú)私的，他甚至幻想能和他所愛的人——四鳳永遠(yuǎn)在一起，當(dāng)這一要求被拒絕之后，他又幻想和四鳳一起逃離這個(gè)沒有愛的家。
我覺得周沖從頭到腳都是無(wú)辜的，他是一個(gè)沒有長(zhǎng)大的孩子，最后連死也是無(wú)端端的，但是，周沖的出現(xiàn)，畢竟給灰暗的故事色調(diào)增添了一抹亮色。
二、繁漪
繁漪不是個(gè)平凡的人，她有著多重身份，因此，封建禮教下的她生活得好不艱難。
繁漪是憂郁的，郁積的火燃燒著她，她的眼光時(shí)常充滿了一個(gè)年輕婦人失望后的痛苦與絕望，她時(shí)常抑制著自己。她是一個(gè)受過(guò)一點(diǎn)兒新式教育的人，她文弱，明慧，對(duì)詩(shī)文有一定的愛好，但也有一貫的熱情和力量在她心里翻騰著。她的性格中有一股不可抑制的“蠻勁”，這使她能夠忽然做出不顧一切的決定，她愛起人來(lái)像火一樣熱烈，恨起人來(lái)又像火一樣把人燒毀，然而她的外表是沉靜的，就像秋天的落葉輕輕落在你身旁。
繁漪也許是《雷雨》中塑造的最為成功的人物之一，我喜歡繁漪。她是個(gè)接受過(guò)新式教育的女人，她接受了封建禮教，也勇于反抗封建禮教，但是由于封建禮教的思想在當(dāng)時(shí)的中國(guó)還根深蒂固，她又不可能憑借自己的力量做出徹底的反抗，所以她就在接受和反抗的痛苦中苦苦掙扎，特別在“吃藥”和處理與周萍的愛恨關(guān)系上。
我覺得用水來(lái)形容繁漪最合適不過(guò)了，繁漪，柔弱又堅(jiān)強(qiáng)，像水一樣，水至柔，柔腸百結(jié)，但也可水滴石穿；繁漪又是孤獨(dú)的，雖然水滴石穿，可水穿后就無(wú)所謂水，因?yàn)樗褯]有了依靠；繁漪是可悲的，水執(zhí)著得用一生來(lái)敲打石，可力盡了終生，也只能穿出一線小洞，最終也無(wú)力改變石；繁漪是可憐的，因?yàn)楸涞乃肋h(yuǎn)不會(huì)給繁漪帶來(lái)愛的溫暖；繁漪還是悲壯的，水滴石后即粉身碎骨，又如繁漪終究要鳳凰涅磐。
三、周萍和周樸園
這是兩個(gè)相似的人物，周樸園專橫、自是、倔強(qiáng)，和一切起家立業(yè)的人物一樣，在家里和下屬面前都格外威嚴(yán)，不惜一切地剝削工人。周萍和他的相似之處在于兩人的自私和自以為是，他們毫不遲疑地接受封建禮教，只不過(guò)周萍總有著昏暗的眼神，閃爍著遲疑和矛盾。他總是悔恨自己的錯(cuò)誤，當(dāng)一個(gè)新的沖動(dòng)來(lái)了，他的熱情與欲望就會(huì)像水一樣淹沒他。他那星星的理智，不過(guò)是卷在漩渦上的一段枯枝，這樣，一個(gè)大錯(cuò)就跟著一個(gè)大錯(cuò)發(fā)生。他痛苦，悔恨，他羨慕一切沒有顧忌而敢做壞事的人，他又羨慕一切能干一番“事業(yè)”并依循著上層人的“道德”做模范家長(zhǎng)、模范公民的人。他佩服他的父親，在他眼里，父親除了有點(diǎn)冷酷和倔強(qiáng)外，是一個(gè)無(wú)暇的男子，但冷酷和倔強(qiáng)是他最喜歡的，因?yàn)檫@都是他自己沒有的，他是一個(gè)軟弱的人。
作者運(yùn)筆的又一好處是安排了周萍父子相似的境遇，雖然對(duì)周樸園著墨不多，同樣可知周樸園的卑劣之處，并由周樸園的行徑揭露了資本家的罪惡本質(zhì)。
四、魯貴和魯大海
雖然是父子，也許是沒有任何血緣關(guān)系的緣故，二人性格截然不同。魯大海是工人階級(jí)的典型代表，而中國(guó)的工人階級(jí)受著多重壓迫，反抗得就異常激烈。他的性格更是倔強(qiáng)的，他滿蓄著精力，年輕的激情和熱情就像即將爆發(fā)的火山，他的反抗精神被徹底地展現(xiàn)出來(lái)。
而魯貴，十分“懂事”，尤其是禮節(jié)。他又有點(diǎn)馱背，似乎永遠(yuǎn)都應(yīng)該欠著身子向主人答應(yīng)著“是”。他恪守著“下人”的規(guī)矩，眼里還閃爍著貪婪的目光，但這貪婪和周樸園的貪婪絕不相同，周樸園的貪婪是張著獅子般的血盆大口對(duì)工人進(jìn)行殘酷的剝削，而魯貴的貪婪只能是市井小人的見錢眼開。
五、魯四鳳
同周沖一樣，四鳳是個(gè)很純潔的孩子，可與周沖最大的不同是：四鳳沒有接受過(guò)教育，她不可能接受新思潮的沖擊。她不會(huì)反抗，不會(huì)站出來(lái)和封建禮教反抗，因此而只能具有勞動(dòng)人民的樸素的美德：善良、勤勞。
總之，四鳳是一個(gè)熱愛生活的女孩子，卻又逆來(lái)順受，聽從別人對(duì)自己的命運(yùn)的安排。
六、魯侍萍
最后才談到侍萍，侍萍的確讓我不知怎么去評(píng)價(jià)，侍萍也是個(gè)封建禮教下的犧牲品，她的生活中有太多的痛苦，又有太多的偶然。
應(yīng)該說(shuō)侍萍是個(gè)有骨子的人，有一定的反抗意識(shí)，但是她又對(duì)周萍有所依托，所以她的反抗不會(huì)徹底，在對(duì)待周沖和四鳳的問(wèn)題上，她又主動(dòng)妥協(xié)，用一味地退卻和忍讓來(lái)成全別人，犧牲自己。
這就是《雷雨》中的全部人物，每個(gè)人都著實(shí)重重地涂了一筆灰暗的色調(diào)，于是在一個(gè)雷雨交加的夜晚，八個(gè)人都露出了煞白的面孔。
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇一
當(dāng)一個(gè)人對(duì)生活失去了所有的希望，即使是在年幼無(wú)知的孩童也會(huì)選擇奔向天堂吧!
這是今天寫這篇讀后感最想提的一件事情，也許是因?yàn)樽约航裉熘形绮艑⑦@本書讀完，對(duì)最后的阿桑的孩子的一舉一動(dòng)更加揪心的緣故。
當(dāng)生命對(duì)于自己已經(jīng)沒有太大的希望，當(dāng)世界上沒有更多的期望，更多的是對(duì)這個(gè)世界的失望，甚至一點(diǎn)點(diǎn)的希望也被一個(gè)自己以為已經(jīng)逃脫困境的事情而打破的時(shí)候，那么還有什么選擇，唯一的選擇只有是：死。他，一個(gè)孩子，一個(gè)僅有幾歲的孩子就是這樣，“我保證”，但是“我保證”卻因?yàn)闆]有辦法而變成“下不為例”，于是導(dǎo)致了死亡，導(dǎo)致了一個(gè)大膽的行動(dòng)，即使對(duì)于一個(gè)剛開要開花的花朵。這就是阿桑的兒子，我們的在面對(duì)塔利班而敢勇敢的射出彈弓的我們的索拉博。
“孩子終歸是孩子，過(guò)一會(huì)就忘記了”語(yǔ)言大概是這樣的，我提出這樣的想法時(shí)，我忘記了索拉博不是一個(gè)普通的孩子，而是一個(gè)在戰(zhàn)火中長(zhǎng)大的孩子，是一個(gè)小小的年紀(jì)就已經(jīng)經(jīng)歷了太多的生死，太多的人間疾苦的孩子，如果說(shuō)“人恒過(guò)，然后能改”“動(dòng)心忍性，增益其所不能”那么，這樣的阿富汗，這樣的悲慘的世界造就的不是一個(gè)天將降大任的人，而是一個(gè)人間煉獄下悲慘的孩子的童年和一個(gè)更加堅(jiān)強(qiáng)，更容易獲得希望的孩子。但是當(dāng)一切的希望，那么一丁點(diǎn)都已經(jīng)沒有了，也是更容易喪失希望的孩子。
經(jīng)歷了大苦大難，這樣的孩子的成熟度要完全超出他們的實(shí)際年齡，這就是我的低估，于是，沒有太多的在意，悲劇導(dǎo)致了，滿盆的鮮血，滿眼的鮮紅，這對(duì)于我無(wú)疑是一個(gè)噩夢(mèng)，一個(gè)久久不能抹去的記憶。
上面的這段也算是，我如果作為作者會(huì)針對(duì)最后的幾章節(jié)而寫的自己的感想吧。
最后只想說(shuō)一件事，請(qǐng)不要無(wú)情的打破別人的希望，請(qǐng)哪怕是在最最沒有希望已經(jīng)逼到絕望的懸崖邊，也請(qǐng)留下下一根樹藤，哪怕短短的一根，給予一點(diǎn)絕望中的希望，也許樹藤的盡頭，在懸崖邊將會(huì)有別有洞天。
“一點(diǎn)點(diǎn)微笑，雖然不是很大但是我覺察到了”，“我知道，有那么一片雪花正在融化，雖然是一片，但是一年復(fù)一年，一冬的雪一定會(huì)在春天融化”大致書本的最后是這樣寫的，希望，一個(gè)春天足以融化深埋在索拉博內(nèi)心的一冬的冰雪。
《追風(fēng)箏的人》圍繞一個(gè)不愛說(shuō)話、憨厚老實(shí)的少年仆人哈桑與他的少年主人懦弱的阿米爾之間的友情故事展開的。
哈桑膚色如泥巴，鼻子很扁受到了當(dāng)?shù)仄渌簧倌甑钠哿?，然而阿米爾與哈桑之間漸漸有了隔閡。
我喜歡卡勒徳筆下的喀布爾的冬天，他說(shuō)：“冬天是喀布爾每個(gè)孩子最喜歡的季節(jié)，至少那些家里買得起一個(gè)暖和鐵爐的孩子是這樣的?！彼麄冇幸荒暌欢鹊亩祜L(fēng)箏比賽，阿米爾想借此機(jī)會(huì)改變父親對(duì)自己的印象，這不僅為了奪回屬于自己的愛，也是作為主人對(duì)仆人的尊嚴(yán)。在哈桑的幫助下，阿米爾贏得了比賽哈桑在追回被割掉的風(fēng)箏時(shí)被其他富家少年困在角落里施以暴力時(shí)，阿米爾—哈桑最信任的朋友，卻蜷縮在陰暗的角落里默默注視，直到淚流滿面卻仍不敢挺身而出幫助哈桑。阿米爾的懦弱讓他不敢直視哈桑，最后他決定栽贓哈桑，讓他永遠(yuǎn)離開了這個(gè)家。阿米爾就是如此的自私和懦弱。
到后來(lái)阿米爾獲知哈桑是自己的同父異母的兄弟時(shí)，他內(nèi)心悔恨與傷痛糾結(jié)。當(dāng)中年的阿米爾偶然得知哈桑的消息，他卻不顧危險(xiǎn)，前往戰(zhàn)亂的阿富汗救贖哈桑的兒子索拉博。此時(shí)的阿米爾是勇敢的。
這讓我體會(huì)到人總有丑陋的一面，”丑陋總是與美好如影相隨，在美的背后，丑正探出半張臉龐。
我們是否知道我們心中的風(fēng)箏到底在什么地方，人生錯(cuò)過(guò)就不會(huì)再得到，也許我們會(huì)懺悔，會(huì)救贖，但這些似乎都已經(jīng)晚了，每當(dāng)天空放飛起風(fēng)箏的那一刻，我們是不是應(yīng)該問(wèn)問(wèn)自己我們是否真的珍惜我們所擁有的一切。
每個(gè)人身上都有或多或少儒弱無(wú)能的地方，面對(duì)危險(xiǎn)你會(huì)視而不見，還會(huì)沖當(dāng)好人。你甚至?xí)摧p和鄙視自己的靈魂，經(jīng)常會(huì)因?yàn)榕腔苍诰駬竦膬蛇叾鲪鹤约?，這成為了你的痛苦所在。有時(shí)，往事會(huì)自行爬上來(lái)。于是，被愛、恐懼、愧疚、贖罪……無(wú)限地糾纏著。
你希望有朝一日可以痛快地用拳頭恨恨地打敗另一個(gè)自己，以減少負(fù)罪感。
你對(duì)不起你善良真誠(chéng)的朋友和兄弟，你無(wú)法饒恕你自己。當(dāng)你走在救贖自己的途中，總有一刻會(huì)暴發(fā)并浮現(xiàn)出本真的你，那積壓了太久，需要釋放和噴發(fā)。當(dāng)你真正去面對(duì)了，你才會(huì)走出困境——你冒著生命危險(xiǎn)去解救兄弟的兒子，你幫兄弟的兒子追風(fēng)箏其實(shí)是獲得救贖的途徑，那是你成長(zhǎng)的象征?！爱?dāng)罪行導(dǎo)致善行，這便是真正的救贖?！?BR> 這是自己與自己的較量，這是善良與邪惡的斗爭(zhēng)。你可能不應(yīng)該把后者說(shuō)的如此難聽，因?yàn)樗鼈儺吘乖谙嗷ゲ┺模卸窢?zhēng)必有美麗的一方。
每個(gè)人心中都有一只風(fēng)箏——它是珍貴的友情、溫暖的親情、美好的愛情，也是忠誠(chéng)、友善、勇敢和一切充滿光明的詞匯的代表。我們必須把它抓住。只要用善待他人的誠(chéng)實(shí)的心去呵護(hù)，都能找到“再次成為好人的路”!
“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍?！?BR> 人的一生不可能永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)，它可能如影子一般伴隨自己一生，問(wèn)題的關(guān)鍵是你如何面對(duì)你的錯(cuò)誤。一種抉擇有時(shí)可以影響到我們一生的命運(yùn)，也許它會(huì)是萬(wàn)丈深淵又或許是一種自我拯救。
每個(gè)人心中都有一個(gè)風(fēng)箏，無(wú)論它是什么，希望我們?cè)诳赐辍蹲凤L(fēng)箏的人》之后，都能夠勇敢地追。
我們總喜歡給自己找很多理由去解釋自己的懦弱，總是自欺欺人的去相信那些美麗的謊言，總是去掩飾自己內(nèi)心的恐懼，總是去逃避自己犯下的罪行。但事實(shí)總是，有一天，我們不得不坦然面對(duì)那些罪惡，給自己心靈予救贖。
延續(xù)到下一代的手足情。
故事是由第一人稱我開始的。
父親是阿富汗當(dāng)?shù)氐挠绣X人，他的傭人阿里是從小和他玩到大的好朋友，阿里的兒子哈桑，是和我年齡相仿的老實(shí)人，我們經(jīng)常一起玩，我一直受著良好的教育，因此老欺負(fù)哈桑，找機(jī)會(huì)嘲笑他沒文化。阿塞夫也是富家子弟，他心狠毒辣，老用他的不銹鋼拳套欺負(fù)人，特別是哈桑。在一次風(fēng)箏大賽中，我得了第一名忠實(shí)的哈桑為我去追我的戰(zhàn)利品時(shí)，被阿塞夫擋住，正在對(duì)峙時(shí)，我趕到了現(xiàn)場(chǎng)，卻又選擇了逃避，看著阿塞夫用拳套拼命打哈桑，我卻置之不理反而逃跑了，哈桑無(wú)意之間看見了我，“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍?！彼屛覠o(wú)地自容。在隨后的日子里，他試著恢復(fù)我們的關(guān)系，可并不奏效。最后他選擇了離開。
多年以后，我們都已成家，父親的死讓我十分悲痛，不得不重返家園，但父親的朋友又告訴我了一個(gè)天大的秘密：哈桑是我同父異母的兄弟，我父親做了多么愧對(duì)阿里的事情!但他又告訴我，哈桑被塔利班分子槍決了，現(xiàn)在只留下他的兒子索拉博。我的內(nèi)心經(jīng)過(guò)了多大的煎熬，經(jīng)過(guò)了多大的斗爭(zhēng)，我還是屈服了，我把哈桑唯一的兒子想方設(shè)法的接回來(lái)，卻沒想到控制他的是塔利班而且是兒時(shí)蠻橫的阿塞夫。我仍然是無(wú)力縛雞，任阿塞夫的不銹鋼拳套宰割，多虧索拉博救我一命才沒被打死，可是全身多處骨折危在旦夕才逃出了魔掌。
“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍?！?BR> 索拉博給我回到美國(guó)，生活就這樣平淡下去，直到永遠(yuǎn)……。
我和哈桑的情，在一句話中表達(dá)出來(lái)，“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍?！边@句話老在我耳邊縈繞，他出現(xiàn)了兩邊，索拉博和哈桑，不是言傳身教，只是一種特別的品格，如暖風(fēng)般喚醒我沉睡的心靈，我的思緒飛向遼遠(yuǎn)，在如夢(mèng)幻般醒悟，這不是夢(mèng)。
《追風(fēng)箏的人》是一本具有濃重的異域風(fēng)情的書，這本書有許多令人感動(dòng)值得揣摩的方面。
開篇隨著作者的娓娓道來(lái)，我首先感受到的是一個(gè)美好、和諧、虔誠(chéng)的阿富汗;隨著作者對(duì)仆人哈桑的描寫，我又不禁為他們童年純潔的友誼而觸動(dòng);當(dāng)作者面對(duì)他的父親一種孩子對(duì)父親的愛與崇拜又令人不禁回想起自己童年里一直守護(hù)自己的父親的偉岸的身軀;當(dāng)作者為了獨(dú)占父親的寵愛，自私的將哈桑趕走又不禁感到惋惜。
當(dāng)俄羅斯的戰(zhàn)火燃到阿富汗，那個(gè)美好的阿富汗開始褪色。主人公父子二人踏上背井離鄉(xiāng)之路，那種父子之間的相依為命，那種身處異鄉(xiāng)的漂泊感，那種極大的民族自豪感，又震撼著我。
同時(shí)，主人公埃米爾始終被一件事所困擾，就是當(dāng)年將哈桑趕走，他的懊悔已屬不易，當(dāng)他得知自己有機(jī)會(huì)贖罪時(shí)毫不猶豫的踏上了重返阿富汗之路，他的勇氣，不得不叫人欽佩。重回家園不見了以往的美好，只有塔利班統(tǒng)治下看不到邊際的恐怖。身陷敵巢，他冒生命之危險(xiǎn)就出了自己的侄子，他解救的不只是孩子，更是他自己，他自己多年來(lái)從未平靜的心。
這個(gè)埃米爾自我救贖的故事里，有對(duì)于祖國(guó)的愛，有對(duì)于信仰的虔誠(chéng)，有對(duì)于友情的忠誠(chéng)，有對(duì)于愛情的堅(jiān)守，有對(duì)于親情的感觸，有對(duì)于自己心靈的救贖;沉浸其中有一種被深深溶解的感覺，一種靈魂被凈化的感覺，讀這本書可以讓人反思，回憶尋找心靈的一種歸屬。
對(duì)于阿富汗的現(xiàn)狀，不敢妄加評(píng)論，就像作者一樣默默地為這個(gè)曾經(jīng)美好的國(guó)度祝福吧!
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇二
在幼年讀斯威夫特的《格列佛游記》時(shí)，我曾一度認(rèn)為這是一本童話。在長(zhǎng)大后再次品讀才感受到《格列佛游記》的真正靈魂——尖銳而深邃的諷刺。
利立普特(小人國(guó))游記。
小人國(guó)游記的主要諷刺對(duì)象是英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的腐朽政治和哥哥統(tǒng)治集團(tuán)間的矛盾。利立普特的宮廷就是具體而微的英國(guó)朝廷。小人國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)業(yè)和英國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)一樣擴(kuò)充軍備明爭(zhēng)暗斗。高跟黨和地跟黨，由吃雞蛋因先打破哪一端而引起的戰(zhàn)爭(zhēng)等等，都無(wú)情的諷刺了英國(guó)議會(huì)中的黨派斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了英法的縮影。
布蘿卜丁奈格(大人國(guó))游記。
作者在布蘿卜丁奈格(大人國(guó))游記中，提出了理想中的開明君主。布蘿卜丁奈格國(guó)王博學(xué)多識(shí)，性情善良，他用理智和常識(shí)、公理和人次來(lái)治理他的國(guó)家。但同時(shí)，第二卷依然是對(duì)英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的腐化敗壞和不合理的政治社會(huì)制度的批評(píng)與抨擊。格列夫在與國(guó)王談話時(shí)，得意地介紹了祖國(guó)，但過(guò)往卻通過(guò)一系列問(wèn)題借船利英國(guó)政治的黑暗和殘暴。同時(shí)也表達(dá)了作者強(qiáng)烈的反戰(zhàn)思想。
勒皮他(飛島)游記。
斯威夫特借飛島上的統(tǒng)治者來(lái)諷刺英國(guó)的統(tǒng)治集團(tuán)。他們高高在上，不事生產(chǎn)，脫離實(shí)際，靠人民養(yǎng)活，如果人民反抗就用極其殘忍的手段鎮(zhèn)壓。這一段中，林達(dá)利諾人民起義的描寫，在一定程度上反映了愛爾蘭人民的斗爭(zhēng)。斯威夫特當(dāng)時(shí)也參加了斗爭(zhēng)，從而寫出了這樣尖銳的諷刺作品，揭穿了英國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)色歷內(nèi)茬的真面目。
慧馬國(guó)游記。
在馬國(guó)中，統(tǒng)治者是具有理性，共振個(gè)仍是的馬，而耶胡——指人——卻是一群丑陋齷齪，貪婪好斗的畜類。當(dāng)時(shí)社會(huì)的罪惡都集中在耶胡身上。斯威夫特所創(chuàng)造的耶胡無(wú)非是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治生活和惡劣風(fēng)尚的集中諷刺。
《格列佛游記》的主題思想是通過(guò)在四個(gè)國(guó)家的奇遇，反映了十八世紀(jì)前期英國(guó)社會(huì)的一些矛盾，揭露批判了英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和罪惡，和英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在資本主義原始積累時(shí)期的瘋狂掠奪和殘酷剝削。《格列佛游記》不僅是英國(guó)文學(xué)史上一部偉大的諷刺小說(shuō)，也在世界文學(xué)史上揭開了光輝的一頁(yè)。
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇三
這個(gè)暑假，我讀了英國(guó)作家喬納森;斯威夫特的《格列佛游記》，小說(shuō)以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險(xiǎn)的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而有趣的奇遇。
游記中小人國(guó)、大人國(guó)里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國(guó)，結(jié)識(shí)了具有仁慈、誠(chéng)實(shí)和友誼美德的慧因。在慧因國(guó)的語(yǔ)言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國(guó)度里一切都是真實(shí)的、透明的。
格列佛在慧因國(guó)里度過(guò)了一段美好的時(shí)光，他完全融入這個(gè)社會(huì)，以致于與暗喻人類的耶胡交往時(shí)形成強(qiáng)烈的反差，因?yàn)樗麄兛偸且詰岩傻难酃饪创恼\(chéng)實(shí)，使他感到失落，對(duì)人類產(chǎn)生了極度的厭惡。
我不知道十八世紀(jì)美國(guó)的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關(guān)系，當(dāng)然也就無(wú)從體會(huì)斯威夫特筆下的爭(zhēng)論吃雞蛋應(yīng)先敲哪頭、鞋跟之高低等"原則"問(wèn)題的"高跟黨"與"低跟黨"的妙處。我錯(cuò)怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。而后來(lái)的斯威夫特也漸漸變得可以理解了，給我的感覺是他很正義。
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇四
格列佛游記事真實(shí)可靠，他出版書店計(jì)劃，他譴責(zé)那些歪曲事實(shí)的旅行家。格列佛表明自己寫作并無(wú)任何險(xiǎn)惡目的。有的人反對(duì)，作者答辯，開拓殖民地的方法。格列佛贊美祖國(guó)。他認(rèn)為國(guó)王有權(quán)占領(lǐng)他描述的那幾個(gè)國(guó)家，征服那些國(guó)家的難處。
想想看。兩萬(wàn)’慧咽’沖進(jìn)一支歐洲的軍隊(duì)，沖亂隊(duì)伍，掀翻車船，用后蹄將士兵的臉踢得稀巴爛，因?yàn)樗麄兺耆珦?dān)當(dāng)?shù)闷饖W古斯都的性格。我希望他們能夠或者愿意派遣足夠的數(shù)量來(lái)開化我們，教我們學(xué)習(xí)關(guān)于榮譽(yù)，正義，真理，節(jié)制，公德，剛毅，貞潔，友誼，仁慈和忠誠(chéng)等基本原則。在我們的大多數(shù)語(yǔ)言中還保留著這一切美德的名詞，在古今作家的作品中也還能碰見這些名詞。但是，在理性支配下生活著的’慧咽’卻不會(huì)因自己具有那些特點(diǎn)而感到驕傲，就像我并不會(huì)因?yàn)樽约簺]有少一條腿或者一條胳膊而感到驕傲一樣:雖說(shuō)缺胳膊少腿肯定會(huì)痛苦，但頭腦正常的人也絕不會(huì)因?yàn)樽约核闹R全就吹噓起來(lái)。為的是想盡一切辦法使英國(guó)的：”耶胡’們不至于叫人不能忍受。
故事從啟蒙主義總的目的出發(fā)，斯威夫特在【格列佛游記】中不僅揭示和諷刺了統(tǒng)治集團(tuán)的黑暗和社會(huì)制度的不合理，同時(shí)還形象的描繪出他心目中的理想社會(huì)(大人國(guó)和慧咽國(guó))這一啟蒙主義文學(xué)傾向也是符合歷史進(jìn)步潮流的了。
我們的’慧咽’每一處輪廓都有辛同’慧咽’國(guó)的’慧咽’一樣，可是他們的智力卻漸漸的退化了。
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇五
大凡讀文章，欣賞也好，分析也罷，也許會(huì)說(shuō)出個(gè)“一、二、三”的道道來(lái)，什么主題思想阿段落大意阿最后結(jié)論啊，或者橫豎比較啊等等。這樣的賞析，說(shuō)是八股，不象，不象八股吧，其實(shí)，比八股還糟糕，讓人聽了、讀了實(shí)在枯燥?！蹲x書的藝術(shù)》目的明確，按照林語(yǔ)堂的說(shuō)法，無(wú)論你說(shuō)的再好聽，即便談一下“讀書方法”或大講什么“理想”等等。初聽好象是議論文的寫作方法，怎樣運(yùn)用感性化的散文、精辟的袖珍小說(shuō)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)中如此理性化的東西，或說(shuō)得文明一點(diǎn)，怎樣表現(xiàn)如此理性化的話題呢?不妨，讀完了這篇文章，我相信你就能體會(huì)到這篇文章的精到、美妙正在于其中。
這篇文章的特點(diǎn)很鮮明，林語(yǔ)堂十分善于運(yùn)用談心和說(shuō)理敘事的方法，一層一層采取推進(jìn)地表現(xiàn)“讀書的藝術(shù)”。我想先從文章的開頭看，林語(yǔ)堂是以一名老師與學(xué)生談心的口吻起句，就個(gè)人所認(rèn)為理想的方法，與諸位學(xué)生通常的讀書方法比較研究一下”?？跉廨p松親切，直接提出想要說(shuō)的話題?！敖處煛币宰约旱膫湔n、教學(xué)和讀書經(jīng)驗(yàn)，指出大半學(xué)生“已經(jīng)走入錯(cuò)誤”。因?yàn)?，林語(yǔ)堂非常直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出了一個(gè)實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題，指出他們現(xiàn)在的讀書方法，“失去了讀書的本意”。反之，這個(gè)問(wèn)題解決了，有人還會(huì)提出新的'問(wèn)題，比如說(shuō)，時(shí)間阿地點(diǎn)啊等等。林語(yǔ)堂說(shuō)的很好，他接著又說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題解決之后，讀書的時(shí)間和地點(diǎn)的問(wèn)題也可以找到答案。讀書沒有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂(lè)趣，他無(wú)論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會(huì)讀書，無(wú)論世界有沒有學(xué)校，也都會(huì)讀書。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也可以讀書。
不難發(fā)現(xiàn)，林語(yǔ)堂在說(shuō)理的過(guò)程中，緊緊抓住了問(wèn)題的要害，他抨擊了當(dāng)時(shí)特別嚴(yán)重的、傳統(tǒng)的死讀書的學(xué)習(xí)方法，大力提倡主動(dòng)的、自覺的科學(xué)的新型讀書觀。邏輯性既強(qiáng)，加以入情入理的敘述與分析方法，便表現(xiàn)的侃侃而論，娓娓道來(lái)，的確有一種親切感人的滲透力。
盡管如此，林語(yǔ)堂還是不滿足前面的一些說(shuō)理，他深知單純的說(shuō)理與談心是很難打動(dòng)人心的。因此，林語(yǔ)堂在細(xì)致說(shuō)理的過(guò)程中，融入了一些富有藝術(shù)情趣的“元素”，來(lái)增強(qiáng)讀者或?qū)W生閱讀的信趣和效果。例如，林語(yǔ)堂在講述讀書的本意與讀書之樂(lè)趣時(shí)，引用一些名人名言：宋代的詩(shī)人和蘇東坡的朋友黃山谷所說(shuō)的話最妙。他說(shuō)：“三日不讀，便覺語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎”。他的意思當(dāng)然是說(shuō)，讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因?yàn)楫?dāng)他開始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書的樂(lè)趣便喪失凈盡了。他對(duì)自己說(shuō)：“我非讀莎士比亞的作品不可，我非讀索?？蛢?sophocles)的作品不可，我非讀伊里奧特博士(dr·eliot)的《哈佛世界杰作集》不可，使我能夠成為有教育的人?！蔽腋艺f(shuō)那個(gè)人永遠(yuǎn)不能成為有教育的人。他有一天晚上會(huì)強(qiáng)迫自己去讀莎士比亞的《哈姆雷特》(hamlet)，讀畢好象由一個(gè)噩夢(mèng)中醒轉(zhuǎn)來(lái)，除了可以說(shuō)他已經(jīng)“讀”過(guò)《哈姆雷特》之外，并沒有得到什么益處。一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。依黃山谷氏的說(shuō)話，那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美。黃氏所說(shuō)的“面目可憎”，不是指身體上的丑陋。丑陋的臉孔有時(shí)也會(huì)有動(dòng)人之美，而美麗的臉孔有時(shí)也會(huì)令人看來(lái)討厭。
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇六
賞析一：
這是一篇充滿哲理的游記散文。主要是寫作者在敦煌縣境內(nèi)的鳴沙山、月牙泉的游歷過(guò)程，從而感悟出“人生、世界、歷史的境界，也如那奇景一般，那么曲折變化，跌宕起伏，那么令人感到艱難而又令人欣喜”的哲理。
全文可分成四個(gè)部分。
第一自然段為第一部分，主要寫沙漠中的腳印。作者沒有去著力描寫沙漠中的腳印，而是主要寫自己對(duì)于腳印的思考：“順著腳印走罷，但不行，被人踩過(guò)了的地方，反而松得難走”，“不知這行腳印，能保存多久?”透過(guò)這種思考，我們不難發(fā)現(xiàn)這其實(shí)也是一種對(duì)于人生的思考：人不能走別人已走過(guò)的路應(yīng)開辟屬于自己的道路，要有一種獨(dú)創(chuàng)精神。
第二至第五自然段為第二部分，寫爬沙山。先總括地說(shuō)爬沙山是“一項(xiàng)無(wú)比辛勞的苦役”。接著具體寫這“苦役”，“用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害”，但爬沙山又自有樂(lè)趣，它能留下屬于自己的腳印，“無(wú)論怎么說(shuō)，我始終站在已走過(guò)的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端?！钡谖遄匀欢螌懪赖搅松巾?，當(dāng)作者對(duì)沙山的美景作全景描寫后，便又進(jìn)入了文化、歷史和哲學(xué)的思考：“為什么歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家要偏偏選中沙漠沙山來(lái)傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂了?！弊髡咴谶@里沒有明說(shuō)他所懂的是什么，但從上下文來(lái)看，顯然是指那些僧人、俗民、藝術(shù)家所追求的沙漠沙山的圣潔和崇高。
第六到第十一自然段為全文的第三部分。主要寫游歷月牙泉。第六、第七自然段是寫作者在山脊上發(fā)現(xiàn)了一灣清泉橫臥山底。此時(shí)，作者的驚喜表情是不言而喻的，作者從不同角度運(yùn)用多種句式來(lái)盡情地贊美它，贊美它的圣潔與品貌，并對(duì)它的奇特存在作了多方面的思考。第八自然段寫下坡前的孤獨(dú)和惶恐，當(dāng)發(fā)現(xiàn)月牙泉并試圖親近它時(shí)，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎?？磥?lái)，洽談室要不斷地上坡下坡、上坡下坡。而到了第九、第十自然段寫作者終于到達(dá)了月牙泉。下坡是輕聲松的，而眼前的月牙泉又是那樣的可人，以致老尼能長(zhǎng)守此地。字里行間充滿了作者對(duì)月牙泉的熱情贊頌。
第十二自然段至文章結(jié)尾為文章的第四部分。作者先是對(duì)這次游歷中的奇境作形象的概括，然后寫由這奇境所感悟到的哲理，進(jìn)而聯(lián)想到人生、世界、歷史莫不曲折變化，起伏跌宕，相反相成。
綜觀全文，作者寫本文，無(wú)意要為鳴沙山、月牙泉作一幅風(fēng)景畫，而是力求向文化、歷史的縱深處開掘，以求提示其中所蘊(yùn)含的哲理，不管是一灣一靜，抑或是一景一跌，作者都一一作了深悟。因此作者從不獨(dú)立地寫景，而是融情、景、理于一爐，力求形成一種深邃高遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。他不斷地啟發(fā)我們，要以獨(dú)持的眼光來(lái)對(duì)待生活中的一切，去思考人生、歷史、世界，因?yàn)檫@里有太多的內(nèi)涵等待我們?nèi)ネ诰?
賞析二：
《沙原隱泉》以旅行的心情為線索來(lái)表現(xiàn)“我”爬沙原觀隱泉的旅途感受，寫得如詩(shī)如畫。我行走在敦煌境內(nèi)，當(dāng)足跡到達(dá)鳴沙山月牙泉的時(shí)候，為沙山之壯美泉水之靜謐吸引，發(fā)出了對(duì)人生的感慨。要全面理解、把握作者對(duì)人生世相的哲理式領(lǐng)悟，我們必須首先從整體上認(rèn)識(shí)和把握本文的敘述線索?！拔摇钡男那殡S著前往之地的不同，發(fā)生著一定的變化：攀爬鳴沙山時(shí)是“一項(xiàng)無(wú)比辛勞的苦役”，用力之大小與前進(jìn)的距離之間并不是完全的正比，“用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害”，此時(shí)的你必定會(huì)惱怒?？墒悄愕膼琅瓡?huì)被細(xì)沙的溫柔給慢慢抹去，它們溫柔得可恨之極，攀爬的你“無(wú)奈，只能暫息雷霆之怒”，把腳底放輕，與它廝磨，直到你的心氣平和心中只有一個(gè)念頭“爬，只管爬”，為自己所留下的.那段腳印感嘆那“完全是大手筆，不禁欽佩起自己來(lái)了”;登上山頂時(shí)獲得的是一種欣賞天樂(lè)般的愉悅，作者與山完全融合一起，“物我為一”，“滿眼皆是暢快”，為夕陽(yáng)下的綿綿沙山那無(wú)與倫比的天下美景呼喊，“色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高”;遠(yuǎn)觀月牙泉時(shí)，這一山頂所發(fā)現(xiàn)的“異相”，是一彎?rùn)M臥山底的清泉，顯得安安靜靜，是清澈和寧謐的，是纖瘦和婉約的，先前的暢快霎時(shí)“全化作了悲哀”“感到從未有過(guò)的孤獨(dú)與惶恐”覺得君臨萬(wàn)物的高度，“到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄”;近觀月牙泉時(shí)，作者“急急向泉水奔去”，眼中的泉水成了一個(gè)“可人的世界”。我們可以循著足跡，上沙山下沙山遠(yuǎn)望清泉近觀清泉，尋覓作者旅行的心情，領(lǐng)略旅行的風(fēng)景，品味旅行的收獲，從整體上把握文章行文清晰脈絡(luò)，去觀照沙山的壯美，去領(lǐng)略泉水的靜美。
敦煌鳴沙山月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)，是敦煌諸多自然景觀中的姣姣者，古往今來(lái)以“沙漠奇觀”著稱于世，被譽(yù)為“塞外風(fēng)光之一絕”。鳴沙山像一條巨龍，山體由流沙堆積而成，綿延40多公里，南北廣布20多公里，峰巒高低起伏，如刀削斧劈，景色奇麗。流沙像金子一樣燦黃，綢緞一樣柔軟，少女一樣?jì)轨o，鳳凰一樣美麗。作者寫壯美的鳴沙山，不濃墨張彩的寫山的總體風(fēng)貌，而是側(cè)重于對(duì)登山艱難情狀的細(xì)致刻畫，對(duì)行走軌跡的描寫，對(duì)沙丘頂端光與影的介入。文章前五段為第一部分，突出描繪的是鳴沙山的壯美。寫軟軟的細(xì)沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力，既讓人惱又讓人愛;寫攀爬所留下的腳印像一條長(zhǎng)不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動(dòng)的曲線，曲線一端，緊系腳下，既讓人感嘆又讓人震驚，居然還能走這么遠(yuǎn);寫攀爬所達(dá)到的至高點(diǎn)大大方方、明明凈凈，色彩是圣潔的——“光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁，像用一面巨大的篩子篩過(guò)了”，氣韻是崇高的——“日夜的風(fēng)，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋”。在作者筆下，攀爬沙原所見到溫柔的細(xì)沙、波動(dòng)的曲線、大方明凈的意境，化成了被賦予了生命的活力“光”、“影”和“線條”，描寫完全契合了作者心靈。行走的是與其他散文家寫景狀物不同的方法，力求從身邊寫起，從細(xì)小的事物寫起，從自身的個(gè)人體驗(yàn)寫起來(lái)表現(xiàn)鳴沙山的壯美。六至十自然段為文章第二部分，側(cè)重展示的是月牙泉的靜美?，F(xiàn)實(shí)中的月牙泉，深得天地之韻律，造化之神奇，令人神醉情馳，泉水清涼澄明、味美甘甜、碧波蕩漾、水聲潺潺，是當(dāng)之無(wú)愧的沙漠第一泉。先生寫月牙泉，分為兩個(gè)層次，先是沙原頂端遠(yuǎn)望，覺得是“異相”，后是急急走近，覺得是一個(gè)“可人的世界”。寫“異相”，認(rèn)為動(dòng)用任何的藻飾詞匯，都是對(duì)清泉的褻瀆，流露的是既憐又愛，張揚(yáng)的是月牙泉永不干涸的生命力，彰顯的是月牙泉未受玷污、純潔無(wú)瑕的品節(jié);寫月牙泉是“可人的世界”，正面描寫了泉的面積，描寫了水草、水色、水鴨、水邊的蒼蒼老樹，一切是質(zhì)樸而自然的。遠(yuǎn)觀下的月牙泉既是旅游者圣潔婉約的“女兒”，近觀下的月牙泉是敢闖大漠的“獨(dú)行俠”，在纖瘦的外表下，包蘊(yùn)著勇敢、堅(jiān)韌的品質(zhì)。十一自然段為文章第三部分，先生運(yùn)用“留空藝術(shù)”鋪寫與陋屋一老尼的對(duì)話。從對(duì)話中，我們可以想象前寺廟的情形，可以想見她們手持佛珠誦讀經(jīng)文的情形，可以想見她們的生活來(lái)源，可以想見她們的孤寂和執(zhí)著。然而，作者知道，所有的答案都包含在老尼那“細(xì)密而寧?kù)o”滿臉皺紋上，包含在老尼淡淡的話語(yǔ)中，包含在那清澈婉約的月牙泉邊?？傊o與淡，是老尼孤寂生活中的集中體現(xiàn)，她的孤守能隔除外界風(fēng)沙驚心動(dòng)魄的呼嘯，能借助月牙泉的靜美水色滌蕩外界的喧囂，能在沙壁與泉水中尋求內(nèi)心的最大平和。文章第四部分之十二自然段，作者闡發(fā)的是在親自欣賞了沙原壯美領(lǐng)略清泉靜美感受老尼淡美后對(duì)人生、世界、歷史的總體觀照。人生的靈動(dòng)、世界的精致、歷史的風(fēng)韻，來(lái)源于寧?kù)o與浮囂、清冽與躁急、平實(shí)與高蹈、明麗與粗獷的互補(bǔ)，一切美就在互補(bǔ)中，就在多彩之中，任何單向的選擇和夸張，其存在都不足以展示事物本身的美，也不能真正“深得天地之韻律，造化之機(jī)巧”，讓人神醉情馳，反而是大受其累，自然如此，難道人生、世界、歷史又何嘗不是這樣呢?文章最后一段，交代了鳴沙山月牙泉的地理位置。看似簡(jiǎn)單的交代，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的用意。山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。山既是鳴沙山又不是鳴沙山，是“我”眼中的山，是“我”主觀情思中的山;水既是月牙泉又不是月牙泉，是“我”心中的水，已經(jīng)幻化成“我”主觀世界中的水。山與水既是“我”眼中心中的山與水，又不是“我”眼中心中的山與水，而是幻化成老尼眼中心中的山與水，是山與水的完美組合?！拔摇睙o(wú)論是在攀爬鳴沙山的時(shí)候還是在觀賞月牙泉的時(shí)候，感情或悲或喜，或煩躁或沖動(dòng)，正是缺少老尼、隱泉的那份坦然與恬然。至此，山與水被賦予了一定的高度，已經(jīng)完全融合為客體與主體的精致結(jié)合，從而也成就了《沙原隱泉》的哲理意蘊(yùn)。先生正是通過(guò)鳴沙山壯美畫面、月牙泉靜美畫面、陋屋老尼淡美三個(gè)畫面的展示來(lái)表達(dá)對(duì)人生、世界、歷史的認(rèn)識(shí)和理解的，在整體結(jié)構(gòu)的安排上可謂精巧有致。
在《文化苦旅自序》中，先生曾明確告訴我們，“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’，這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了”。《沙原隱泉》中山、水、人，人生、世界、歷史，自然渾濁地交融在一起了，構(gòu)建了一個(gè)理想的人文世界，在藝術(shù)手法的選取和運(yùn)用上具體表現(xiàn)如下：
脈絡(luò)清晰，構(gòu)思精巧?！渡吃[泉》以旅行的心情為線索來(lái)表現(xiàn)爬沙原觀隱泉的旅途感受，緊緊圍繞沙原隱泉來(lái)寫鳴沙山的壯美和月牙泉的靜美，又特意描繪了寺廟老尼的淡然的生活，為最后大談對(duì)人生世相的認(rèn)識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。整個(gè)結(jié)構(gòu)的安排上，各層次之間起承轉(zhuǎn)合自然而無(wú)斧鑿之痕跡，鋪墊蓄勢(shì)有力而無(wú)矯揉之虛情;收尾一段，看似多余，實(shí)則神來(lái)之筆，一筆導(dǎo)出三世界，境界全出。
寫景狀物，大氣磅礴。作者寫夕陽(yáng)下的綿綿沙山，其壯美是無(wú)與倫比的,整個(gè)天地在光與影的分割下在金黃和黛赭的篩洗下，被鋪排得大大方方明明凈凈，“光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁，像用一面巨大的篩子篩過(guò)了”，真正意義是個(gè)“沙的世界”，留有的只有圣潔和崇高，比喻神奇想象奇特。寫沙原之巔的感受仿佛是“心中鳴起了天樂(lè)般的梵唄”，是山與人的完美融合，是一種強(qiáng)烈的原始的征服欲望，并流溢出強(qiáng)烈的發(fā)問(wèn)“為什么歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家要偏偏選中沙漠沙山來(lái)傾泄自己的信仰”進(jìn)一步強(qiáng)化了沙原壯美的圣潔和崇高。寫遠(yuǎn)觀的月牙泉，它的清澈和寧謐遠(yuǎn)非一道黃濁的激流可以抵擋的，它的纖瘦和婉約絕非一個(gè)湖泊可以媲美的，它的品貌應(yīng)流蕩在富春江畔、雁蕩山間。然而它卻在漫天的飛沙中在夜半的颶風(fēng)下、在強(qiáng)盜的騷擾下在匪幫馬隊(duì)的踐踏下，永葆生命力和純潔無(wú)瑕的品節(jié)。寫身邊的月牙泉，筆墨深入水形、水色、水紋、水樹各層面，水形之大如同中等河道，水色綠得濃重，水波是長(zhǎng)長(zhǎng)兩翼之寬，水樹是數(shù)百高齡、虬根曲繞，是一個(gè)真正意義上的獨(dú)行俠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，張羅出了一個(gè)可人的世界?？傊卵廊谧髡吖P下，既有少女的溫婉又有獨(dú)行俠的大氣。即使是對(duì)陋屋老尼的簡(jiǎn)筆勾勒，但細(xì)密而寧?kù)o的皺紋下，淡然而平實(shí)的語(yǔ)言下，隱寓著老尼巨大的情感波瀾，蘊(yùn)藏著巨大的潛能，大氣也是無(wú)處不在的。
表情道理，意境高遠(yuǎn)。先生寫鳴沙山的壯美、月牙泉的靜美，并不單純的是為了寫景，而是意在表達(dá)自己在游歷鳴沙山、月牙泉時(shí)，領(lǐng)悟到的人生哲理和生活感悟，更主要的是要揭示出人文維度上的深邃寓意?！渡吃[泉》隱含的哲理和感悟大體有以下幾個(gè)層面：
其一，美在身邊，美在平實(shí)，美在多樣化互補(bǔ)?！渡吃[泉》既有沙原峰巔的壯美，又有月牙泉的靜美，也有老尼的淡然之美;既有遠(yuǎn)觀月牙泉的奇異之狀又有近觀月牙泉的可人之象。先生把各式各樣的美多元展示在對(duì)沙泉的描繪中，其實(shí)真正的美就在月牙泉那些水草水波水色之中，就在陋室老尼的一言一語(yǔ)中，美就在我們身邊就在我們的視線中。美在山巔嗎?在，但又不在，因?yàn)椤跋蛲鶐p峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道能立足的狹地，不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂(lè)，怎可長(zhǎng)久駐足安坐”給人一種從未有過(guò)的孤獨(dú)與惶恐“君臨萬(wàn)物的高度，到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄”，世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。美在大地美在深谷嗎?在，但又不在。月牙泉如果只有近觀時(shí)的可人，沒有遠(yuǎn)觀時(shí)的奇異之相，也并不能真正體現(xiàn)她的秀美，它的美是遠(yuǎn)觀與近觀的結(jié)合。那么，美在什么地方?美就在陋室老尼的孤守中，“當(dāng)她在陋室里聽夠了一整夜驚心動(dòng)魄的風(fēng)沙呼嘯，明晨，即可借明靜的水色把耳根洗凈;當(dāng)她看夠了泉水的湛綠，抬頭，即可望望粲然的沙壁”。因此，只有兩者結(jié)合的美才是真正的美，只有“一灣、一靜、一景、一躍”的多姿多彩的美融合互補(bǔ)在一起才是完整的美。
其三，認(rèn)識(shí)人生必須保持一顆平和的心態(tài)?！渡吃[泉》所包蘊(yùn)的美是多層次的，所隱喻的人生也是多層面的。文章末段“山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內(nèi)。”寓含了一定的禪機(jī)：山是山，水是水;山不是山，水不是水;山是山，水是水。作者認(rèn)為，人生的靈動(dòng)、世界的精致、歷史的風(fēng)韻必須在“深得天地之韻律，造化之機(jī)巧”之后，必須“給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗”，這是一種理想的境界，只有真正參悟了禪機(jī)內(nèi)核的人才會(huì)達(dá)到這個(gè)境界。然而，日常的生活并不理想，更多的充滿了“各色各樣的單向夸張”讓人世間大受其累。那么，我們應(yīng)該怎樣來(lái)尋求理想與現(xiàn)實(shí)的平衡呢?那就想見一下老尼的生活吧。老尼的年華可能也燦爛過(guò)，人生事業(yè)可能也轟轟烈烈過(guò)，愛情也可能驚心動(dòng)魄過(guò)……可歲月流逝，與她孤守相伴的只有那驚心動(dòng)魄的風(fēng)沙，只有那湛綠的泉水，只有那粲然的沙壁，原本的驚心動(dòng)魄、湛綠、粲然都付諸淡然和平實(shí)中。我們的人生正需要的就是要保持一顆平和的心態(tài)，不要因?yàn)檫^(guò)多的名利過(guò)多的欲望迷蒙了雙眼迷失了自己。
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇七
(1)這是因?yàn)樽约涸谙拢巾斣谏?，抬頭看，它總在自己頭頂上;自己爬山已感乏力，就愈發(fā)有此感覺。
(2)“腳印……緊系腳下。”;“不為那山頂……已走過(guò)的路的頂端?！?想法略。
(3)“一彎清泉，橫臥山底”;“動(dòng)用……褻瀆?！?BR> (5)“人生真是艱難……上坡下坡”;認(rèn)識(shí)略。
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇八
擋眼是幾座巨大的沙山。只能翻過(guò)它們，別無(wú)他途。上沙山實(shí)在是一項(xiàng)無(wú)比辛勞的苦役。剛剛踩實(shí)一腳，稍一用力，腳底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害。才踩幾腳，已經(jīng)氣喘，渾身惱怒。我在浙東山區(qū)長(zhǎng)大，在幼童時(shí)已能歡快地翻越大山。累了，一使蠻勁，還能飛奔峰巔。這兒可萬(wàn)萬(wàn)使不得蠻勁。軟軟的細(xì)沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力。你越發(fā)瘋，它越溫柔，溫柔得可恨之極。無(wú)奈，只能暫息雷霆之怒，把腳底放輕，與它廝磨。
要騰騰騰地快步登山，那就不要到這兒來(lái)。有的是棧道，有的是石階，千萬(wàn)人走過(guò)了的，還會(huì)有千萬(wàn)人走。只是，那兒不給你留下腳印，屬于你自己的腳印。來(lái)了，那就認(rèn)了罷，為沙漠行走者的公規(guī)，為這些美麗的腳印。
心氣平和了，慢慢地爬。沙山的頂越看越高，爬多少它就高多少，簡(jiǎn)直像兒時(shí)追月。已經(jīng)擔(dān)心今晚的棲宿。狠一狠心，不宿也罷，爬!再不理會(huì)那高遠(yuǎn)的目標(biāo)了，何必自己驚嚇自己。它總在的，不看也在。還是轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)看看自己已經(jīng)走過(guò)的路罷。我竟然走了那么長(zhǎng)，爬了那么高。腳印已像一條長(zhǎng)不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動(dòng)的曲線，曲線一端，緊系腳下。完全是大手筆，不禁欽佩起自己來(lái)了。不為那山頂，只為這已經(jīng)劃干的曲線，爬。不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命，爬。無(wú)論怎么說(shuō)，我始終站在已走過(guò)的.路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。爬，只管爬。
腳下突然平實(shí)，眼前突然空闊，怯怯地抬頭四顧，山頂還是被我爬到了。完全不必?fù)?dān)心棲宿，西天的夕陽(yáng)還十分燦爛。夕陽(yáng)下的綿綿沙山是無(wú)與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁，像用一面巨大的篩子篩過(guò)了。日夜的鳳，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋。于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。為什么歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家要偏偏選中沙漠沙山來(lái)傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂了。我把自身的頂端與山的頂端合在一起，心中鳴起了天樂(lè)般的梵唄。
剛剛登上山脊時(shí)，已發(fā)現(xiàn)山腳下尚有異相，舍不得一眼看全。待放眼鳥瞰一過(guò)，此時(shí)才敢仔細(xì)端詳。那分明是一彎清泉，橫臥山底。動(dòng)用哪一個(gè)藻飾詞匯，都會(huì)是對(duì)它的褻瀆。只覺它來(lái)得莽撞，來(lái)得怪異，安安靜靜地躲坐在本不該有它的地方，讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應(yīng)。再年輕的旅行者，也會(huì)像一位年邁慈父責(zé)斥自己深深鐘愛的女兒一般，道一聲：你怎么也跑到這里!
我胡亂想著，隨即又愁云滿面。怎么走近它呢?我站立峰巔，它委身山底;向著它的峰坡，陡峭如削。此時(shí)此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巔，向往高度，結(jié)果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂(lè)，怎可長(zhǎng)久駐足安坐?上已無(wú)路，下又艱難，我感到從未有過(guò)的孤獨(dú)與惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬(wàn)物的高度，到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是急急地來(lái)試探下削的陡坡。人生真是艱難，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎?？磥?lái)，注定要不斷地上坡下坡、上坡下坡。
咬一咬牙，狠一狠心?？傄鳇c(diǎn)事了，且把脖子縮緊，歪扭著臉上肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼都已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也沒有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)當(dāng)。不前摔，也不后仰，一時(shí)變作了高加索山頭上的普羅米修斯。再稍用力，如入慢鏡頭，跨步著舞蹈，只十來(lái)下就到了山底。實(shí)在驚呆了：那么艱難地爬了幾個(gè)時(shí)辰，下來(lái)只是幾步!想想剛才伸腳時(shí)的悲壯決心，啞然失笑?？档滤f(shuō)的滑稽，正恰是這種情景。
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇九
印走罷，但不行，被人踩過(guò)了的地方，反而松得難走。只能用自己的腳，去走一條。
新路。回頭一看，為自己長(zhǎng)長(zhǎng)的腳印高興。不知這行腳印，能保存多久?
擋眼是幾座巨大的沙山。只能翻過(guò)它們，別無(wú)他途。上沙山實(shí)在是一項(xiàng)無(wú)比辛。
勞的苦役。剛剛踩實(shí)一腳，稍一用力，腳底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，
下滑也越加厲害。才踩幾腳，已經(jīng)氣喘，渾身惱怒。我在浙東山區(qū)長(zhǎng)大，在幼童時(shí)。
已能歡快地翻越大山。累了，一使蠻勁，還能飛奔峰巔。這兒可萬(wàn)萬(wàn)使不得蠻勁。
軟軟的細(xì)沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力。你越發(fā)瘋，
它越溫柔，溫柔得可恨之極。無(wú)奈，只能暫息雷霆之怒，把腳底放輕，與它廝磨。
要騰騰騰地快步登山，那就不要到這兒來(lái)。有的是棧道，有的是石階，千萬(wàn)人。
走過(guò)了的，還會(huì)有千萬(wàn)人走。只是，那兒不給你留下腳印，屬于你自己的腳印。來(lái)。
了，那就認(rèn)了罷，為沙漠行走者的公規(guī)，為這些美麗的腳印。
心氣平和了，慢慢地爬。沙山的頂越看越高，爬多少它就高多少，簡(jiǎn)直像兒時(shí)。
追月。已經(jīng)擔(dān)心今晚的棲宿。狠一狠心，不宿也罷，爬!再不理會(huì)那高遠(yuǎn)的目標(biāo)了，
何必自己驚嚇自己。它總在的，不看也在。還是轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)看看自己已經(jīng)走過(guò)的路罷。
我竟然走了那么長(zhǎng)，爬了那么高。腳印已像一條長(zhǎng)不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃。
下了一條波動(dòng)的曲線，曲線一端，緊系腳下。完全是大手筆，不禁欽佩起自己來(lái)了。
不為那山頂，只為這已經(jīng)劃干的曲線，爬。不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命，
爬。無(wú)論怎么說(shuō)，我始終站在已走過(guò)的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，
自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。爬，只管爬。
腳下突然平實(shí)，眼前突然空闊，怯怯地抬頭四顧，山頂還是被我爬到了。完全。
不必?fù)?dān)心棲宿，西天的夕陽(yáng)還十分燦爛。夕陽(yáng)下的綿綿沙山是無(wú)與倫比的天下美景。
光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁，像用一面巨大。
的篩子篩過(guò)了。日夜的.鳳，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含。
一絲漣紋。于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩。
單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。為什么歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家要偏偏選中。
沙漠沙山來(lái)傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂。
了。我把自身的頂端與山的頂端合在一起，心中鳴起了天樂(lè)般的梵唄。
剛剛登上山脊時(shí)，已發(fā)現(xiàn)山腳下尚有異相，舍不得一眼看全。待放眼鳥瞰一過(guò)，
此時(shí)才敢仔細(xì)端詳。那分明是一彎清泉，橫臥山底。動(dòng)用哪一個(gè)藻飾詞匯，都會(huì)是。
對(duì)它的褻瀆。只覺它來(lái)得莽撞，來(lái)得怪異，安安靜靜地躲坐在本不該有它的地方，
讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應(yīng)。再年輕的旅行者，也會(huì)像一位年邁慈父責(zé)斥。
自己深深鐘愛的女兒一般，道一聲：你怎么也跑到這里!
是的，這無(wú)論如何不是它來(lái)的地方。要來(lái)，該來(lái)一道黃濁的激流，但它是這樣。
的清澈和寧謐。或者，干脆來(lái)一個(gè)大一點(diǎn)的湖泊，但它是這樣的纖瘦和婉約。按它。
的品貌，該落腳在富春江畔，雁蕩山間，或是從虎跑到九溪的樹蔭下。漫天的飛沙，
難道從未把它填塞?夜半的颶風(fēng)，難道從未把它吸干?這里可曾出沒過(guò)強(qiáng)盜的足跡，
借它的甘泉賴以為生?這里可曾蜂聚過(guò)匪幫的馬隊(duì)，在它身邊留下一片污濁?
我胡亂想著，隨即又愁云滿面。怎么走近它呢?我站立峰巔，它委身山底;向。
著它的峰坡，陡峭如削。此時(shí)此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巔，向往。
高度，結(jié)果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之。
樂(lè)，怎可長(zhǎng)久駐足安坐?上已無(wú)路，下又艱難，我感到從未有過(guò)的孤獨(dú)與惶恐。世。
間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬(wàn)物的高度，到頭來(lái)只構(gòu)成。
自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是急急地來(lái)試探下削的陡坡。人生真是艱難，
不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎。看來(lái)，注定要不斷地上坡下坡、
上坡下坡。
樹后有一陋屋，正遲疑，步出一位老尼。手持懸項(xiàng)佛珠，滿臉皺紋布得細(xì)密而。
寧?kù)o。她告訴我，這兒本來(lái)有寺，毀于前。我不能想象她的生活來(lái)源，訥訥動(dòng)。
問(wèn)，她指了指屋后一路，淡淡說(shuō)：會(huì)有人送來(lái)。我想問(wèn)她的事情自然很多，例如為。
何孤身一人，長(zhǎng)守此地?什么年歲，初來(lái)這里?終于覺得對(duì)于佛家，這種追問(wèn)過(guò)于。
鈍拙，掩口作罷。眼光又轉(zhuǎn)向這脈靜池。答案應(yīng)該都在這里。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒。
涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧、讓人神醉情馳。
以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈。
以平實(shí)，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。
然而，人們?nèi)粘Ｒ姂T了的，都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙，懶。
得細(xì)加調(diào)配，讓人世間大受其累。
咬一咬牙，狠一狠心?？傄鳇c(diǎn)事了，且把脖子縮緊，歪扭著臉上肌肉把腳伸。
下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼都已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么。
也沒有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)當(dāng)。不前摔，也不后仰，
一時(shí)變作了高加索山頭上的普羅米修斯。再稍用力，如入慢鏡頭，跨步著舞蹈，只。
十來(lái)下就到了山底。實(shí)在驚呆了：那么艱難地爬了幾個(gè)時(shí)辰，下來(lái)只是幾步!想想。
剛才伸腳時(shí)的悲壯決心，啞然失笑?？档滤f(shuō)的滑稽，正恰是這種情景。
來(lái)不及多想康德了，急急向泉水奔去。一灣不算太小，長(zhǎng)可三四百步，中間最。
寬處，相當(dāng)一條中等河道。水面之下，飄動(dòng)著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三。
只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)的波紋。真不知它們?nèi)绾物w越萬(wàn)里關(guān)山，找。
到這兒。水邊有樹，不少已虬根曲繞，該有數(shù)百歲高齡?？傊?，一切清泉靜池所應(yīng)。
該有的，這兒都有了。至此，這灣泉水在我眼中又變成了獨(dú)行俠，在荒漠的天地中，
全靠一己之力，張羅出了一個(gè)可人的世界。
因此，老尼的孤守不無(wú)道理。當(dāng)她在陋室里聽夠了一整夜驚心動(dòng)魄的風(fēng)沙呼嘯，
明晨，即可借明靜的水色把耳根洗凈。當(dāng)她看夠了泉水的湛綠，抬頭，即可望望粲。
然的沙壁。
——山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內(nèi)。
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇十
名著給人巨大的力量，通過(guò)閱讀名著，我們能懂得許多道理許多不一樣的大智慧，把閱讀的感受寫下來(lái)更是能讓我們進(jìn)步和學(xué)習(xí)，那么名著的讀后感該怎么寫呢?下面三篇名著讀后感我們一起來(lái)參考一下吧!
暑假里，我被一本叫《海底兩萬(wàn)里》的書深深地吸引了。
這本書是法國(guó)著名小說(shuō)家、預(yù)言家——凡爾納的豪情杰作。
凡爾納1828年出生于法國(guó)南特，被稱為“科幻小說(shuō)之父”，代表作品有《海底兩萬(wàn)里》、《八十天環(huán)游地球》、《地底旅行》等。
這是一本神奇的科幻小說(shuō)：接二連三的海難事件震驚了全世界，阿龍納斯教授和助手康塞爾、魚叉王尼德﹒蘭參加了追捕“海怪”的行動(dòng)，結(jié)果意外地爬到了“海怪”的身上，發(fā)現(xiàn)所謂的“海怪”其實(shí)是潛水艇。
看完這本書后，我的心久久不能平靜。
阿龍納斯，一位熱愛海洋、知識(shí)淵博的教授，到“鸚鵡螺”號(hào)上后，他把那些奇特又罕見的`動(dòng)物、植物全部記錄到筆記本中，回到陸地上后公諸于世，真令人敬佩啊!康賽爾，教授身邊忠誠(chéng)的仆人，他們共同經(jīng)歷了幾十萬(wàn)公里的海底航行，飽覽了很多壯麗的景觀，他們共患難，同艱辛，成了真正的朋友。
“魚叉王”尼德﹒蘭是一名勇敢、優(yōu)秀的叉鯨手，百發(fā)百中，在危機(jī)時(shí)刻拯救了教授和康賽爾。
尼摩船長(zhǎng)是一位海洋的“隱者”，勇敢而智慧，帶領(lǐng)水手們成功從南極脫險(xiǎn)，勇斗鯊魚，血戰(zhàn)章魚，無(wú)人能敵，但一直隱居大海，很少露面。
《海底兩萬(wàn)里》不僅讓我認(rèn)識(shí)了這些勇敢、執(zhí)著、真誠(chéng)、陰郁的人，也讓我游覽了太平洋、印度洋、紅海等七大洋，欣賞到奇幻美妙的海底世界。
《海底兩萬(wàn)里》富含地理、生物等知識(shí)，既是一本引人入勝的科幻小說(shuō)，又是一本富含海洋知識(shí)的百科全書。
同學(xué)們，開來(lái)看吧!
有一本書，不知曾激勵(lì)了多少熱血青年，幫助過(guò)多少人了解到了生命的價(jià)值與意義，激勵(lì)著他們?nèi)?chuàng)造自己生命中所應(yīng)有的價(jià)值，去體會(huì)有限生命中的無(wú)限意義，那就是它——《鋼鐵是怎樣煉成的》。
看完這本書，我的心里如同打翻五味瓶—般，酸、甜、苦、辣、咸五味俱全。
它主要講了：主人公保爾·柯察金從小就看到過(guò)許多丑惡和不平。
長(zhǎng)大后，冒著生命危險(xiǎn)救了許多人。
投兵后，又不幸受傷，因此回到家鄉(xiāng)。
在工作室，保爾舊病復(fù)發(fā)，不能正常工作，身體一天天的虛弱，并且還雙目失明，幾乎要到了他的大限。
可他始終頑強(qiáng)地與病魔做斗爭(zhēng)，不斷的摔倒，又不斷的站起來(lái)。
那些難以忘記的經(jīng)歷、血與生的考驗(yàn)、永不放棄的夢(mèng)想，使得他的生命放射出奪目的光彩。
保爾最終在他的人生扉頁(yè)中寫下了光輝。
就像奧斯特洛夫斯基所說(shuō)的，“人最寶貴的是生命，而生命終是有限的，但因?yàn)橛邢薜纳粝铝藷o(wú)限的愛和美好的憧憬生命的長(zhǎng)度繼而被延成無(wú)限。”
我藐視那些在剝削人民權(quán)貴;但我敬佩保爾一樣的革命者。
保爾擁有著鋼鐵般的崇高理想和執(zhí)著的革命信念，他告訴了我如何去鍛煉鋼鐵般的意志。
在夜深人靜的時(shí)候，我的房間依然開關(guān)燈，我的手上依然捧著出自海倫。
凱勒出的《假如給我三天光明》。
我津津有味的讀著……
海倫出生在一個(gè)幸福的家庭，可她卻很不幸。
在她出生的19個(gè)月后，一場(chǎng)意外不到的生病卻讓她永遠(yuǎn)的失去了光明和聲音。
無(wú)論是夜晚還是早晨，無(wú)論是白天還是黑夜，她的現(xiàn)在只剩下了黑暗，她再也看不見色彩斑斕的世界了;再也聽不見動(dòng)聽的聲音了。
浸泡在沒有光和聲音的世界中，好唯一感受的只有寧?kù)o。
就在海倫6歲零9個(gè)月的時(shí)候，安妮。
莎莉走進(jìn)了她的生命又見到了一縷陽(yáng)光，從此使海倫的一生徹底改變。
知識(shí)的力量多么巨大，它使海倫從一個(gè)殘疾人，變成了一個(gè)有益于社會(huì)的人，所以我們要熱愛學(xué)習(xí)，做人一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。
海倫是不平凡的，她有和微笑來(lái)迎接每一天，她樂(lè)觀、自信、自強(qiáng)，使她在世界上創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)輝煌的篇章。
人的一生總會(huì)有挫折，總沒有萬(wàn)事都會(huì)如意，就像海倫，她依然樂(lè)觀向上，她雖然看不見天空，但他仍然會(huì)勇敢地抬起頭，向著新生活，向著幸福，向著明天精彩的生活出發(fā)。
毛主席曾說(shuō)過(guò)“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”。
我們還有很長(zhǎng)的日子，如果渾渾噩噩地度過(guò)，將會(huì)一事無(wú)成，所以我們要珍惜每一天，認(rèn)真學(xué)習(xí)。
我要堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)所有的不如意，我堅(jiān)信只有不放棄，自強(qiáng)不息，平凡的人生會(huì)綻放出不平凡的生命之花。
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇十一
父親再偉岸的身軀也有衰老的一天，他的愛如山穩(wěn)重，不輕易言說(shuō)，朱自清在《背影》里的描寫，讓大家潸然淚下，以下就是背影的讀后感，我們一起來(lái)看看。
一直以來(lái)，《背影》這部作品總是讓人感動(dòng)萬(wàn)分，雖然早在初中《背影》就作為課文被學(xué)習(xí)研討過(guò)，但不可否認(rèn)經(jīng)典的力量總是永恒的，每讀《背影》都會(huì)產(chǎn)生不一樣的情愫，正應(yīng)驗(yàn)了“常讀常新”這句老話。
記得初中剛讀時(shí)，我曾為作品中父親做的這些細(xì)瑣只事感到不解，為什么要將這些平凡至極的事寫入文章。
現(xiàn)在，我才漸漸懂得了作者那自認(rèn)“聰明”背后真正的內(nèi)涵。
出行之日，父親本是不準(zhǔn)備送“我”的但終因放心不下，還是親自過(guò)來(lái)送，并托付茶房好好地照應(yīng)“我”。
對(duì)此“我”的看法是——
“我心里暗笑他的迂;他們只認(rèn)得錢，托他們直是白托!而且我這樣大年紀(jì)的人，難道還不能料理自己么?唉，我現(xiàn)在想想，那時(shí)真是太聰明了!”
這種感覺我也有過(guò)。
平時(shí)父母細(xì)致到點(diǎn)的安排常讓我覺得有些迂，甚至在別人面前覺得難為情。
不理解父母這時(shí)候怎么不懂了呢?還是自己聰明，趕緊擺脫，覺得會(huì)讓人留下笑柄的。
但漸漸地我發(fā)現(xiàn)在那些身經(jīng)世事的作家筆下，與我同樣的經(jīng)歷，卻是全然不同的看法。
隨著一年年地成長(zhǎng)，我才更加明白，這是一種少有的也是極其珍貴的親情。
或許父母的行為在我們看來(lái)“幼稚”、“完全用不著”，但那份融于其中的無(wú)限的關(guān)心、無(wú)盡的愛袒，卻是只有深品才能體驗(yàn)，才能了解那份來(lái)自親情的苦心。
其實(shí)自己并不聰明，真正智慧的是我們父母，他們不惜以自己能做到的一切方式，灌注愛在孩子這片原野上，身處肥沃土地的我們竟然自作聰明，把善意的初衷看成累贅，多么得不該啊!看到過(guò)一本書上總結(jié)人一生各階段對(duì)父親的看法，很經(jīng)典，大概意思如下：很小的時(shí)候，總是依賴于父親，因?yàn)樗诤⒆友劾锏膹?qiáng)大與萬(wàn)能;上了學(xué)，漸漸地為父親嚴(yán)厲態(tài)度與苛刻要求感到不滿，開始出現(xiàn)抵觸心理;二十多歲，有了一點(diǎn)生活經(jīng)歷就覺得可以闖遍天下，在新潮的社會(huì)中，父親的.老話顯得更不中聽了，就是要逆其道而行;人近中年，看遍了人情冷暖，細(xì)細(xì)嚼味，原來(lái)父親的話是很有道理的，終于發(fā)現(xiàn)，父親教給孩子的都是自己一生中吃的教訓(xùn)、苦頭以及難能可貴的經(jīng)驗(yàn)。
那份愛是不忍我們經(jīng)歷他曾受到的苦的別有用心，這才真正明白了父親的好與偉大。
這樣感人的畫面讓無(wú)數(shù)人動(dòng)容，真的只有買橘子這么件小事嗎?不，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止。
父親艱難地前往，又是如何努力地回來(lái)，努力地裝作輕松催促兒子上車，這其中既有一位長(zhǎng)輩的關(guān)愛與奉獻(xiàn)，又有一位父親獨(dú)有的深沉與含蓄。
肥胖的背影蹣跚前行，即使是在人來(lái)人往的鐵道口，這一幕也一定會(huì)讓兒子今生今世不會(huì)忘懷，不忍任之飄入過(guò)去歷史的浮塵中。
小小的橘子因?yàn)檎瓷狭烁赣H的氣息，變得格外甘甜起來(lái)，盡管日后父親待他漸漸不同往日，但“我”惦記著只是父親的好，惦記著父親對(duì)兒子美好的初衷。
文章結(jié)尾段——
“在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的、青布棉袍、黑布馬褂的背影……”
我的腦中緩慢插放著蒙太奇式的畫面，不禁淚欲奪眶。
如此真切感人的情節(jié)在朱自清其他作品中也多有體現(xiàn)，在《給亡婦》中，作者深切懷念那個(gè)一直只掛念孩子與丈夫的愛妻，件件瑣碎的小事卻道出了平凡夫妻間真摯的感情。
《哀韋杰三君》中韋杰三的“憂郁、悲苦、堅(jiān)忍、溫雅”最足以“引人深大之思和切至之情”。
品讀朱自清的文章，我不僅感受到他筆下個(gè)個(gè)生動(dòng)人物的氣息，更感受到了他自己人性的美麗光輝：善感的心靈，一顆勇于肩負(fù)責(zé)任的心!
讀《背影》已經(jīng)有一段時(shí)間了，但文中那“戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚前行”的背影卻還時(shí)常浮現(xiàn)在我腦海里。
它似一根琴弦，一經(jīng)撥動(dòng)，便觸動(dòng)我的心靈。
在中國(guó)幾千年浩瀚文學(xué)中，歌頌父親的文章不計(jì)其數(shù)，而朱自清的《背影》卻留給我最深的印象。
作者只是以普通人的眼睛去發(fā)現(xiàn)一個(gè)普通的動(dòng)作，沒有高調(diào)的鋪張，也沒有華麗的修飾，卻讓人能從內(nèi)心深處感受到這其中的濃濃的親情。
我想起我的父母，如此細(xì)膩的溫暖，滋生在我的心底。
我很敬佩作家們或擅于寫文字的人，可以把對(duì)父母的感情從筆尖流瀉于紙上，自然而親切，總能引起讀者的共鳴，心靈隨之躍動(dòng)，情感隨之流露。
就像《背影》這篇文章一樣，能帶給我們感動(dòng)。
作者寫到父親去給他的兒子買橘子，要穿過(guò)鐵道，跳下去又爬上那邊的月臺(tái)。
父親肥胖的身子向左微傾，現(xiàn)出很努力的樣子，作者看著父親的背影，留下了眼淚。
有的時(shí)候，僅是一個(gè)背影，就已能夠表現(xiàn)一位父親全部的愛。
孩童時(shí)的我，卻不是這么想，不善言辭的爸爸，讓我總是覺得他不關(guān)心我。
我總以為媽媽愛我多于爸爸愛我。
早上出門前，媽媽會(huì)提醒我“路上小心”，爸爸只是無(wú)言;碰到有考試的日子，媽媽會(huì)早早起來(lái)，給我做好營(yíng)養(yǎng)早餐，爸爸卻還是在睡覺;放學(xué)回來(lái)，媽媽關(guān)切的問(wèn)我考得怎么樣，爸爸還是平靜的吃著飯……這些都讓我覺得我的猜想是沒錯(cuò)的。
爸爸愛抽煙，一直就是這樣，他那早已被煙熏的焦黃的手指如今還夾著一只卷煙。
無(wú)論在家還是在外面，他身上總有一股煙味，令我萬(wàn)分討厭的煙味。
在我上三年級(jí)的時(shí)候，我得了闌尾炎，動(dòng)了手術(shù)。
那個(gè)時(shí)候，我還很小，我很害怕，從來(lái)都沒有動(dòng)過(guò)手術(shù)，我不知道動(dòng)手術(shù)有多疼。
于是我抱著媽媽哭，嚷著可不可以不動(dòng)手術(shù)……媽媽也跟著我難受。
可是我找不到爸爸，心想這個(gè)時(shí)候也不在我身邊，他真的是不關(guān)心我。
我幼稚的想法是讓爸爸媽媽都心疼我，那樣我就可以不動(dòng)手術(shù)了。
很快，爸爸來(lái)了，他已經(jīng)打理好一切，我住進(jìn)了我的病床，手術(shù)安排在九點(diǎn)半。
我心里特別惶恐與不安。
這時(shí)，只有媽媽陪著我。
爸爸正在病房外面的陽(yáng)臺(tái)上抽煙，煙霧繚繞中，我只能看到他的背影。
九點(diǎn)半馬上到了，護(hù)士進(jìn)來(lái)跟我說(shuō)，準(zhǔn)備好了嗎。
我聽了害怕得眼淚直打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
這時(shí)，爸爸看著我，輕輕握住我的手臂，說(shuō)，不要怕，很快就好了。
眼神中分明的關(guān)切和安慰。
我使勁地點(diǎn)點(diǎn)頭，可眼淚卻抑制不住的溢出來(lái)，耳邊的頭發(fā)也已被淚水濕透。
爸爸的眼睛里閃過(guò)一絲心疼和著急。
我心里一動(dòng)，爸爸是關(guān)心我的。
長(zhǎng)大后我漸漸懂了，每次爸爸有心事的時(shí)候他就會(huì)抽煙，那些煙霧正是他深深的愁緒他的煩惱。
再次回想那個(gè)煙霧中的背影，那就是我的爸爸，深愛我卻只是不懂如何表達(dá)的爸爸。
是的，父親表達(dá)愛的方式，不會(huì)像母親那么直白細(xì)膩，往往是更加隱晦，如涓涓細(xì)流溫暖女兒的心田。
他們不需要開口表達(dá)，更多時(shí)候只是一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，甚至有時(shí)候，只是一個(gè)背影，卻讓你感覺到無(wú)比的信賴和安全感。
一生背負(fù)愛與責(zé)任的雙腳走過(guò)了崎嶇，并不寬厚的肩膀頂托著這溫暖的家。
留下的只是背影，那勤勤懇懇忙碌著的背影，你卻從來(lái)沒有一句怨言。
你的背影，在凄風(fēng)里傲然著，雪霜滿地，你的背影坎坷數(shù)十年，你要多保重，爸爸!因?yàn)槟愕暮⒆右呀?jīng)漸漸地長(zhǎng)大!終有一天有能力挑起這個(gè)家的擔(dān)子!
爸爸，是你，一直在給我勇氣，是你，為我樹立榜樣，看著你的背影，我明確了自己的方向!
那是九月的一天，我和你一起去登香山。
望著紅楓掩映下的香山，我異常興奮。
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇十二
其實(shí)，最打動(dòng)我的，還是那一首《蒹葭》而已。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方……”《蒹葭》的起頭便給人們豐富的想象，很像現(xiàn)今的朦朧詩(shī)派，朦朦朧朧，不知所指，仁者見仁，智者見智。于是這首詩(shī)千百年來(lái)，每一個(gè)人對(duì)它都有不同的理解，“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此?！耙寥恕笔钦l(shuí)？千百年來(lái)，人們給出了千百種答案。
現(xiàn)在我們每個(gè)人都應(yīng)該是一個(gè)追夢(mèng)者的?！俺跎俨慌禄ⅰ保覀冞€有一腔的熱情，想要成名成才，想要名垂千古，我們還有信心，相信一切都不是問(wèn)題。這正是未來(lái)之所在，人生最美好的上坡路呢。即使天天為了成績(jī)斤斤計(jì)較，即使對(duì)著作業(yè)唉聲嘆氣，我們還是有理想的。問(wèn)問(wèn)大家，你們將來(lái)想做什么，很少有人會(huì)抓耳撓腮半天寫不出一個(gè)字的。大家都還年輕強(qiáng)壯。大家還會(huì)追逐夢(mèng)想。
但是現(xiàn)在是這樣，將來(lái)，我們還會(huì)堅(jiān)持嗎？還會(huì)有即使“道阻且躋”也不會(huì)放棄追夢(mèng)的人嗎？我想到了現(xiàn)在大熱的《那些年，我們一起追過(guò)的女孩》，最終成功的彎彎，也是唯一一個(gè)堅(jiān)持自己要走的路走下去的那個(gè)人。我不敢說(shuō)只要堅(jiān)持我們就可以成功，我只能說(shuō)，只有堅(jiān)持最初的那個(gè)夢(mèng)想，我們才有可能成功。成功的定義是什么，做自己想做的并做出一定成績(jī)，從而感到滿足與快樂(lè)，我覺得就是成功了，我覺得這是最理想的事業(yè)狀態(tài)。那么，堅(jiān)持就是走向成功的不二道路。
“生活像一把無(wú)情刻刀，改變了我們模樣。
未曾綻放就要枯萎嗎，我有過(guò)夢(mèng)想?！?BR> 讓人聽了很心酸的歌詞，有多少人正在做自己想做的，有多少人為了生活而放棄努力，放棄成為《蒹葭》的主角的可能，又有多少人，即使道阻且右，且長(zhǎng)，且躋，還是不斷地為了心中的伊人上下求索，堅(jiān)持在那片青青的蘆葦蕩里。
我不愿意在很多年以后，會(huì)帶著深深的共鳴唱起上面的歌詞。也許唱著唱著，我就會(huì)流下淚來(lái)吧，人這一輩子，就走這一次，為什么當(dāng)時(shí)不去奮斗一下呢。努力了最終失敗，我還是會(huì)心滿意足。那么現(xiàn)在是怎樣，隨波逐流碌碌無(wú)為到現(xiàn)在，最后還是不夠快樂(lè)的結(jié)局嗎。我真的不要這個(gè)樣子。
我對(duì)自己說(shuō)：
那么，就請(qǐng)堅(jiān)持。
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇十三
《愛的教育》是流傳世界各國(guó)的一本兒童名著,意大利作家亞米契斯寫于1886年,書的原名是《houre》,翻譯是“心”。它的英譯本是《heart》,譯意也是“心”。兒童文學(xué)翻譯家葉君健在《愛的教育》代序中說(shuō):“心”這個(gè)字又可以作“感情”解釋,在中外文都是如此。五四期間,《愛的教育》就被匡互生、朱光潛、豐子愷、陳望道、黎錦熙、茅盾、夏衍等知名學(xué)者作為當(dāng)時(shí)“立達(dá)學(xué)園”學(xué)生們的重點(diǎn)讀物,幾乎人手一冊(cè)。當(dāng)時(shí)不少學(xué)校教師,也把這本書定為中小學(xué)生的必讀課外書。
《愛的教育》書中那些平凡的人物:小石匠、賣炭人、父親的老師、我的老師、鐵匠的兒子、盲童等等,依然浮現(xiàn)在我眼前?！稅鄣慕逃肥且宰顦銓?shí)的語(yǔ)言,講述著100個(gè)與孩子有關(guān)的故事:《掃煙囪的孩子》、《班長(zhǎng)》、《窮人》、《虛榮心》、《感恩》、《嫉妒》、《爭(zhēng)吵》、《告別》等等,歌頌了兒童應(yīng)該具備的純真感情。同時(shí)書中也表露了從家庭、學(xué)校到整個(gè)社會(huì),都在營(yíng)造一種良好的環(huán)境,潛移默化地培養(yǎng)塑造著兒童愛祖國(guó)、愛人民的感情。從《愛的教育》中,我體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類似的情感,可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于愛的一些思索。
愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛,恩里科有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無(wú)法感受到。愛之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。
《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些。我想,愛是什么不會(huì)有明確的答案,但我知道愛是沒有限制的,小到同學(xué)之間的友好交談,老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì),父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛,甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓,獻(xiàn)血,幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時(shí)會(huì)被污染,稀釋,甚至消失,所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語(yǔ)言中深厚的愛,我想這部好小說(shuō)將會(huì)把這種美好的感受帶給更多更多的人。
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇十四
今后，一個(gè)故事穿過(guò)了我的心弦，我被深深地震撼了。
我流著眼淚讀完了這個(gè)故事。巨大的悲傷在我心底蔓延開來(lái)。原來(lái)世界不是那么美好，原來(lái)世界不是一個(gè)完美的天堂，只不過(guò)是親人為我們擋去了一切苦難，讓我們只看到陽(yáng)光，不看到黑暗！同樣的世界里，有人在父母身邊，無(wú)憂無(wú)慮地歡笑；而有些人，卻要面對(duì)生活的磨難，在生存的邊緣上苦苦掙扎。天意弄人！那對(duì)姐妹，她們卻要承受失去雙親的痛楚。她們沒了家庭，只能靠自己……天地?zé)o言，就是這樣，天使也許能用她的步子，旋轉(zhuǎn)憂傷，旋轉(zhuǎn)我們每一個(gè)人的心弦。
我知道我應(yīng)該長(zhǎng)大了，不能再像小孩子一樣任性了。我也知道我應(yīng)該珍惜這份幸福，不要讓它在時(shí)光的歲月里悄悄溜走。我要通過(guò)我的努力，像愛我的人一樣去愛他們，為他們撐起一片天空。
老師評(píng)語(yǔ)：優(yōu)+喜歡讀你的文字，你有著與同齡人更深刻地思。
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇十五
但最后，都因?yàn)橹魅说氖韬?，這只活了一萬(wàn)次的貓死了。有水手這個(gè)主人時(shí)：這只活了一萬(wàn)次的貓掉進(jìn)了海里。有皇帝這個(gè)主人時(shí)：這只活了一萬(wàn)次的貓?jiān)谝淮螒?zhàn)爭(zhēng)時(shí)，被敵軍的箭射死了。當(dāng)他有馬戲團(tuán)長(zhǎng)這個(gè)主人時(shí)，由于在一次繩索表演時(shí)，它摔了下來(lái)，摔死了。由于各種各樣的原因，它都死了。
但是，貓最希望的是————當(dāng)一只野貓，并且，和一只漂亮的貓結(jié)婚。最后，他真的當(dāng)了一只野貓，找到了一只漂亮的白貓來(lái)當(dāng)他的妻子，還生了一群可愛的小貓。過(guò)了好久好久，那只漂亮的白貓老了，活了一萬(wàn)次的貓也老了，因?yàn)檫@是他第一萬(wàn)次生命了。慢慢的，那只漂亮的白貓死了，活了一萬(wàn)次的貓傷心欲絕，抱著她哭了五天五夜，最后，忽然他醒悟了過(guò)來(lái)，他想：我不是有了一群可愛的小貓嗎？并且它們也健康長(zhǎng)大了。
爸爸覺得這本書很有道理，又介紹給我看，我覺得這個(gè)故事告訴我們，做人不能自暴自棄，不能只想到你身邊那些傷心的事，要想想那些你身邊那些美妙的事情，就可以醒悟過(guò)來(lái)。
這只活了一萬(wàn)次的貓雖然活了四千九百九十九次，但都沒有理解生活的真諦，最后一次生命，他了解，并深刻的理解了————生活，并不是只有財(cái)富才能讓你快樂(lè)，只有你獲得幸福時(shí)，你不去找它，快樂(lè)也會(huì)來(lái)到你身邊，那些擁有金山銀山的人，永遠(yuǎn)不會(huì)得到，并擁有幸福。
我們要向那只死了一萬(wàn)次的貓學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他的有理想，去奮斗的精神。只要努力去奮斗，無(wú)論做什么事情都能成功。
會(huì)讀書的驢的讀后感參考篇十六
最難上的課文就是戲劇，這不，到學(xué)期末了，我才來(lái)上必修四第一單元。每次讀《竇娥冤》，心里涌起的是震撼和欽佩，讀《雷雨》，心里涌起的卻是驚恐和疑惑。
很多年前，我聽說(shuō)了《雷雨》這部話劇，可由于對(duì)小說(shuō)的偏愛，我沒有去看它。后來(lái)，我學(xué)了這篇話劇。雖然很短，人物關(guān)系很復(fù)雜，但是卻有很多耐人尋味的地方。
四鳳無(wú)疑是不幸的。以她的身份地位，卻與主人家的少爺相愛，這在當(dāng)時(shí)是不允許的。而周萍又曾與繼母繁漪，而繁漪也不會(huì)輕易就放過(guò)拋棄了自己的周萍。另外她還要面對(duì)來(lái)自周沖的追求，而無(wú)法做出不傷害到他的決定。最后她更是從自己母親口中得知了自己與周萍竟然是同母異父的兄妹。這無(wú)疑是晴天霹靂，更何況她的腹中已懷有周萍的孩子。而結(jié)局留給她的是觸電而死，年輕的生命就這樣結(jié)束，是幸還是不幸？在我看來(lái)這是一個(gè)對(duì)她來(lái)說(shuō)好的結(jié)局，比起要面對(duì)這些錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，來(lái)自各方的各種壓力，她的未來(lái)定是一條遍布荊棘的道路，更有甚者，無(wú)路可走。周萍是大少爺出生，而且是沒有毅力的懦弱男人，我并不認(rèn)為他有能力脫離家庭給四鳳幸福。
魯侍萍是悲慘的。既然她曾為周樸園生下兩個(gè)兒子，那么她投入的感情應(yīng)該不會(huì)是假的，可是最后只可落得個(gè)帶著剛出生三天的小兒子被趕出家門的下場(chǎng)。之后的她應(yīng)該是在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里都恨著周樸園的吧。而當(dāng)她知道自己的女兒在周家?guī)蛡虻臅r(shí)候不知是個(gè)什么滋味，反而覺得是命運(yùn)的安排，覺得是自己欠他們周家的，這里有很濃的封建思想，以及下等人一直處于下位的自覺。在她知道自己的女兒與自己的兒子相愛時(shí)，真的會(huì)很驚訝吧，更多的是后悔吧。當(dāng)然少不了的是心痛，不能與兒子相認(rèn)，又被自己的兩個(gè)孩子苦苦哀求。大兒子周萍與而兒子魯大海之間的矛盾她也沒有辦法調(diào)和，那是兩個(gè)階級(jí)的矛盾，而她只是沒有地位的窮人。她是那個(gè)時(shí)代的最下層?jì)D女的典型代表。
周樸園在里面算是一個(gè)反面人物吧，很多人說(shuō)他虛偽，面對(duì)三十年沒有見的侍萍，第一句就是問(wèn)她來(lái)干什么，更是希望用錢讓四鳳離開，并要求她保證不會(huì)與兒子相認(rèn)。他還特意對(duì)侍萍說(shuō)屋子里的擺設(shè)仍如當(dāng)年那般，為的是懷念她。但是我覺得懷念應(yīng)該是真的。因?yàn)?，若他?dāng)年沒有對(duì)侍萍有真感情的話，他完全能沒有必要把一切都維持原樣。而且若他愛上自己的妻子的話，那么繁漪便不會(huì)與周萍。更何況他還命家里的傭人叫周萍的母親為大夫人。我覺得這么多年他應(yīng)該也是沒有忘記過(guò)侍萍的。盡管當(dāng)年他的行為很懦弱，但是那是社會(huì)當(dāng)時(shí)的大環(huán)境決定的，那時(shí)的他只是沒有權(quán)利的少爺，一切自然是全聽命于父母的，這也是中國(guó)人傳統(tǒng)的愚孝，不應(yīng)該被過(guò)分責(zé)難。
有很多人喜歡繁漪，說(shuō)她是“五四以后解放的資產(chǎn)階級(jí)女性”“反封建專制的個(gè)性解放色彩”“她照亮了所有的黑暗與罪惡”等等，我覺得這些標(biāo)簽貼得太亮麗了！五四時(shí)期的新女性，像冰心、丁玲、林徽因等，那是繼往開來(lái)以建設(shè)一個(gè)新時(shí)代為己任的，繁漪和她們相比，一顆露珠與一顆星星的差別！就是《氓》中的女子，劉蘭芝，繁漪也是不配和她們相比的！繁漪沒有思想，只有一個(gè)意識(shí)——自己是個(gè)女性，她依賴周樸園的物質(zhì)，她奢求周萍的性，對(duì)周萍的愛情？那是借口！即使是林黛玉和賈寶玉，那也有共同的志趣和追求，繁漪和周萍僅僅生活在一個(gè)屋檐下而已，繁漪至少比周萍大五歲，她十八歲嫁給周樸園時(shí)，周萍還是個(gè)孩子，犯人倫的事她都敢做，封建女性不敢，資產(chǎn)階級(jí)新女性更不齒。
再說(shuō)繁漪的反抗：一次喝藥，一次周樸園叫看病，這種連雞毛蒜皮都算不上的家庭小事，只能叫任性瞎胡鬧而已，喝藥的事，喝與不喝自己能早早處理，怎能被周樸園發(fā)現(xiàn)沒喝？被人看做有病醫(yī)生被請(qǐng)到了家里卻不看，這是反的那門子抗？何況，連這些事都要周樸園操心，繁漪的低能弱智可見一斑！說(shuō)句不恭敬的話，站在佛洛依德的角度，繁漪這是在周樸園面前弄性子賣乖。而后兩次所謂的反抗那更是類似神經(jīng)病的做法，加速了周樸園的覆滅而已。
可以說(shuō)，周樸園的悲劇是婚姻的悲劇，繁漪是個(gè)無(wú)知無(wú)能無(wú)德的女人，她的身上看不到一點(diǎn)兒時(shí)代、社會(huì)的因素，罪惡和黑暗集于她一身。這種女人遲早會(huì)毀滅周樸園。她是作者構(gòu)筑故事大廈的一根大梁，缺了她故事無(wú)法構(gòu)筑，塑造了她，她卻一點(diǎn)兒不具備典型意義。
另外，周樸園的形象過(guò)于臉譜化，“叫警察殺了礦上三十個(gè)工人”，“故意叫江堤出險(xiǎn)，淹死兩千二百個(gè)小工”。他在周公館的存在好像跟魯侍萍差不多，三十年前的故事，三十年后的今天。而且像他這樣一個(gè)具有濃厚封建家長(zhǎng)作風(fēng)的人居然對(duì)三十多歲了的周萍婚事不聞不問(wèn)。
《雷雨》是一場(chǎng)人生的大悲劇，是命運(yùn)對(duì)人的殘忍作弄。無(wú)疑這個(gè)劇本是成功的。人物形象很豐滿，故事曲折，在沖突處理上把人物各自的特色很好地表現(xiàn)出來(lái)。可以說(shuō)《雷雨》真的是一部才華橫溢的作品。
“就算天空再深看不出裂痕，眉頭仍聚滿密云。故事的結(jié)局，正像一個(gè)巨大的雷，赤裸裸地打在頭上，沉重，卻又是意料之中。”
最近又重新把曹禺的著作——《雷雨》讀了一遍。對(duì)于《雷雨》也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，也讓我聯(lián)想到了現(xiàn)實(shí)生活中的一些現(xiàn)象。
《雷雨》講述了一個(gè)二十世紀(jì)三十年代發(fā)生在帶有濃厚封建性質(zhì)的資產(chǎn)階級(jí)家庭的悲劇。更是作者對(duì)于舊社會(huì)制度的無(wú)情的批判。
故事出現(xiàn)的人物不算多，實(shí)際上故事就是意義上發(fā)生在一家人身上。而特別之處就是故事寫的是小圈子的故事，表現(xiàn)出來(lái)的卻是一個(gè)時(shí)代的社會(huì)狀況。它的本阿身不僅僅是個(gè)家庭的倫理悲劇，更是一個(gè)引起人深思的話題。情節(jié)雖則高潮迭起，但我覺得發(fā)生在每個(gè)人物身上的故事雖則意外卻又那么深藏暗涌，會(huì)發(fā)覺結(jié)局不言而喻。無(wú)論從周樸園的無(wú)情自大與他念舊習(xí)慣的鮮明對(duì)比，從繁漪在封建禮教下的掙脫與妥協(xié)，從侍萍的命運(yùn)的崎嶇，從周萍和四鳳的不幸，還是從魯大海的魯莽與強(qiáng)烈反抗，似乎都或虛或有地預(yù)示著一場(chǎng)雷雨的大爆發(fā)，那么震撼，那么驚慌，那么咄咄逼人。
在《雷雨》中，我最喜歡的人物便是周沖，我欣賞他的純真，欣賞他對(duì)于知識(shí)的追求，對(duì)于自由的追求，對(duì)于愛情的勇敢……如果他生活在當(dāng)今的社會(huì)，我相信，他一定會(huì)是一個(gè)成功的學(xué)者。
但是，我并不很喜歡周萍這個(gè)人物，我覺得他不像周沖那樣勇敢，他是一個(gè)不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人，當(dāng)他知道四鳳是他的妹妹時(shí)，他選擇了吞槍自盡。當(dāng)然，也許這也是最好的結(jié)局吧！
《雷雨》這個(gè)故事就發(fā)生在了24小時(shí)里面，雷雨的天氣更加重了故事的氛圍。整個(gè)故事也在雷雨中結(jié)束，同時(shí)也象征了一個(gè)家庭的崩潰，更預(yù)示著封建資產(chǎn)階級(jí)的滅亡！
故事中各個(gè)人物都是一部鮮活的劇集。我比較對(duì)故事中的三個(gè)女人感興趣。當(dāng)年很多女人的命運(yùn)都與當(dāng)時(shí)社會(huì)的男女價(jià)值觀、思想觀念息息相關(guān)，甚至決定了其一生的命運(yùn)。在侍萍、繁漪、四鳳三個(gè)人的身上有三種不一樣的體會(huì)。四鳳，一開始便預(yù)示著死亡的結(jié)局。本是一個(gè)可愛的女孩，有著美滿的家庭，更預(yù)見了自己的愛情，在當(dāng)時(shí)看來(lái)，已是一個(gè)女孩最圓滿的結(jié)局。但她偏偏活得那樣令人心酸與難過(guò)，而最終的死亡又那么可惜與哀怨。而另一方面，四鳳又是有活力，勇敢的，正是這樣，她深深地吸引著周萍和周沖，更加成為周萍的依賴，與他形成了一個(gè)性格上的互補(bǔ)。我愈發(fā)覺得四鳳真是一個(gè)無(wú)辜的角色。侍萍，也是一個(gè)悲劇的象征。從她被周樸園拋棄帶著大海離開的那一瞬開始，命運(yùn)對(duì)她就是如此的不公。正是她與周樸園這段悲劇愛情的發(fā)生，牽引出接下來(lái)的一連串悲劇。很難想像一個(gè)未婚女人在那么森嚴(yán)的等級(jí)觀念和封建壓迫下與一個(gè)和自己身份地位懸殊的人戀愛并未婚生子所需要的`勇氣。年輕的她是一個(gè)熱烈追求幸福的女人，她忍受世人的蔑視，忍受魯貴的責(zé)難，堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)。在她重遇周樸園的一刻，她的內(nèi)心又會(huì)有怎樣的迸發(fā)呢？她是否預(yù)見著一場(chǎng)暗涌的發(fā)生？再說(shuō)說(shuō)繁漪。聽說(shuō)這是曹禺先生覺得塑造得最好的角色。我也覺得她是一個(gè)可憐的角色。首先，她與周樸園就是一個(gè)悲劇。其次，與周萍的到最后被拋棄，活在深度的妒忌與仇恨之中，她要反抗，卻又被壓制著，她一直都在忍受。也許三個(gè)女人的命運(yùn)更多的不是她們故事的本身，而更多的是我對(duì)現(xiàn)今女性的思考。對(duì)比之下，現(xiàn)代的女性可以不再受傳統(tǒng)封建的約束，起碼大多不用。故事中的三個(gè)女人的命運(yùn)，是否引起了你我的思考。
我慶幸生活在一個(gè)和平，沒有等級(jí)之分的社會(huì)。
現(xiàn)在的我們，也許沒有周樸園的富有，沒有很高的社會(huì)地位，更沒有多大的權(quán)力。但我們卻比周萍，四鳳幸運(yùn)。因?yàn)橹灰覀冏龅氖虏贿`反道德法律，我們就能追求我們自己的夢(mèng)想。我們不會(huì)受到封建制度和禮教的束縛，我們可以盡情燃燒我們的青春，在屬于我們的世界中馳騁！
我們不再有封建制度的家庭，但我們現(xiàn)在仍然有那些家長(zhǎng)忙著賺錢而忽視子女的家庭。很多的電視中，那些富家子弟雖然表面風(fēng)光，但內(nèi)心卻缺乏關(guān)愛，于是他們總是做一些叛逆的事去吸引別人的目光。雖然這只是電視，但是也反映了現(xiàn)實(shí)生活。試想，如果周樸園能多一點(diǎn)對(duì)家庭的關(guān)愛，也許結(jié)局就不會(huì)這么悲慘。
同樣的，如果周樸園當(dāng)時(shí)沒有因?yàn)楦毁F而拋棄?mèng)斒唐?，那么也許現(xiàn)在周樸園會(huì)擁有一個(gè)幸福的家庭?，F(xiàn)在的社會(huì)也越來(lái)越物質(zhì)化，有些女生便打出了“非豪門不嫁”的口號(hào)。在電視節(jié)目中，當(dāng)一位男生問(wèn)那位女嘉賓愿不愿意和他騎著自行車去兜風(fēng)？女嘉賓的回答卻是“我寧愿坐在寶馬里哭，也不愿意坐在自行車上笑！”聽到這話，多么令人傷心。自然，這一番話也使人們深思……現(xiàn)在很多年輕人要結(jié)婚的第一個(gè)條件就是家里有沒有房子，如果家里沒有房子，那么結(jié)婚對(duì)象就要重新考慮！也許吧，在現(xiàn)實(shí)生活中，愛情終究敵不過(guò)現(xiàn)實(shí)！
不過(guò)，生活總是美好的。我們不能因?yàn)檫@些而否認(rèn)真愛的存在！
封建制度已經(jīng)不復(fù)存在，我們要為我們現(xiàn)在的自由而歡呼！
也許故事結(jié)局那些如晴天霹靂的死亡令人心寒，但或許那是對(duì)他們的一種在時(shí)間的解脫。一段令人唏噓的悲劇就此結(jié)束。是死亡，為他們的悲劇畫上了句號(hào)?；蛟S，死了的從此擁有了，而沒有死去的卻仿佛失去了一切。
這是一場(chǎng)看得見的暗涌。是這場(chǎng)雷雨，為各自的靈魂帶來(lái)了釋然。
昨天，我讀了曹禺的名作《雷雨》。這是我第一次完整地讀一個(gè)劇本。記得我原來(lái)看過(guò)《白毛女》的片斷，那時(shí)我只是覺得劇本很難理解，看不懂。現(xiàn)在我才知道只要用心去讀，劇本這種題材也是很吸引人的。
曹禺曾說(shuō)：“我從小失去了自己的母親，心靈上是十分孤單而寂寞的”。這句話讓我知道他的一生并不是順利的，平坦的。這也讓我更加深信正是這些痛苦的經(jīng)歷，才使他產(chǎn)生了偉大的作品，訴說(shuō)的渴望出自生活中所承受的苦難。
《雷雨》描寫了一個(gè)大家庭的崩潰。周樸園是這個(gè)封建大家庭的統(tǒng)治者，也是一個(gè)資本家。其妻蘩漪感到被壓抑的苦悶，與繼子周萍發(fā)生了曖昧關(guān)系。受過(guò)一定資產(chǎn)階級(jí)民主思想的影響然而缺乏反抗勇氣的周萍怯懦、自私，想擺脫與繼母的這種不倫關(guān)系，又愛上了充滿青春活力的婢女四鳳，而蘩漪的兒子周沖也愛上了四鳳。出于嫉妒，蘩漪通知四鳳的母親侍萍來(lái)領(lǐng)走四鳳。侍萍正是30年前被周樸園引誘為他生了兩個(gè)兒子，而后又被遺棄的侍女。她是周萍的生身母親，而被她帶走的第二個(gè)兒子魯大海又正在周樸園的礦上做工，作為罷工工人的代表，他和周樸園面對(duì)面地展開斗爭(zhēng)……這些矛盾醞釀、激化，終于在一個(gè)“天氣更陰沉、更郁熱，低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁”的下午趨向高潮，周萍和四鳳終于知道他們?cè)峭感置茫粓?chǎng)悲劇發(fā)生了：四鳳觸電而死，蘩漪的兒子周沖為救四鳳不幸送命，周萍開槍自殺，善良的魯媽癡呆了，絕望的蘩漪瘋狂了，倔強(qiáng)的魯大海出走了。罪惡的家庭崩潰了。
我曾經(jīng)也大概地看過(guò)人藝的話劇《雷雨》。從那時(shí)到現(xiàn)在，我一直都驚嘆于曹禺大師對(duì)戲劇的掌握。他巧妙地將一個(gè)大家庭幾十年的恩怨情愁濃縮到一天來(lái)表現(xiàn)，濃縮到四幕，兩個(gè)場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)。集中的地點(diǎn)和時(shí)間所表現(xiàn)的東西卻并不單薄，有畸形的愛，突破束縛的勇氣，人情的淡漠，世事的堅(jiān)信和宿命的痛苦。圍繞著八個(gè)人物，我看到的是整個(gè)社會(huì)。同時(shí)，我也生動(dòng)地看到戲劇這種文學(xué)題材的特點(diǎn)。這部劇作為一個(gè)經(jīng)典，的確是值得每一個(gè)文學(xué)愛好者閱讀的。
曹禺曾說(shuō)：“《雷雨》的主題不是以道德敗壞和為主題的，也不是寫因果報(bào)應(yīng)，《雷雨》寫的是一種情緒，是情緒的發(fā)酵，情緒的洶涌推動(dòng)著我誹謗中國(guó)的家庭和社會(huì)……《雷雨》所顯示的是我所覺得的宇宙間的殘忍，相信種種宇宙斗爭(zhēng)的背后有一個(gè)主宰?！蔽液苣芾斫?，作者在創(chuàng)作時(shí)候并沒有一種明確的主題，而是處于本能地一種傾訴，跟著自己的感覺去表現(xiàn)一個(gè)世界。
無(wú)疑的，我看到了一個(gè)罪惡的社會(huì)，一個(gè)危機(jī)四伏的黑暗的社會(huì)。但是這也更多的是對(duì)世界的一種感覺，不僅僅存在于某個(gè)歷史某個(gè)時(shí)期，這也正是我在這個(gè)時(shí)代去讀的時(shí)候，還心存理解而不是同情的原因。他表現(xiàn)的那個(gè)家庭，那個(gè)社會(huì)給我一種無(wú)路可逃的感覺。周萍、四鳳、周沖，還有蘩漪似乎一直都處于一種想要逃離這一切的狀態(tài)里，他們想要離開，想要擺脫，想要征服。但是他們的痛苦卻始終沒有出路，反反復(fù)復(fù)地掙扎，甚至死成為了唯一的解脫。是的，那個(gè)社會(huì)，那樣的生活沒有給他們自由，所有的希望像渺茫的迷霧般不能真實(shí)地抵達(dá)。探索真理的路上他們已經(jīng)不能忍受，我想這也正是一種無(wú)奈的美。曹禺在1977年為自己作品集寫后記的時(shí)候說(shuō)：“今天看來(lái)，必然有很多缺點(diǎn)和謬誤”，然后他談到?jīng)]有寫一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)人物，沒有指出革命的方向都是缺憾。我卻不敢茍同，必定有些痛苦會(huì)跨越時(shí)代，跨越階級(jí)。
從周魯兩家的沖突上，表現(xiàn)了上層社會(huì)和下層社會(huì)之間的沖突。侍萍和四風(fēng)是舊中國(guó)兩代勞動(dòng)?jì)D女的典型。但是同樣她們有很強(qiáng)的局限性，以至于很多時(shí)候是她們的軟弱造成了自己悲慘的命運(yùn)。這也是一個(gè)時(shí)代賦予婦女的不幸，世界沒有告訴她們：她們是可以反抗的。侍萍忍辱負(fù)重，遭遇那么多不幸，卻只認(rèn)為那是自己造的孽，甘心在心里承受所有痛苦。我想，或許她應(yīng)該讓自己心理負(fù)擔(dān)的少一點(diǎn)，而不必把社會(huì)造成的悲劇由自己獨(dú)自承擔(dān)。
我想，這里面還是有一定的宿命論思想，很多東西歸于命運(yùn)。我覺得這沒有什么不好，也沒有影響作品的深刻性。我當(dāng)然不會(huì)認(rèn)為世界上存在什么天命的因果報(bào)應(yīng)。但是社會(huì)和家庭給予一群人的悲哀，卻正是這樣才被展現(xiàn)地淋漓盡致。他們的確可以在黑夜里去尋找一個(gè)真正的光明，但是那對(duì)于他們已經(jīng)太難了。
周樸園是一位既有資產(chǎn)階級(jí)自由平等思想，又有封建專制思想的新興資本家形象。他的性格特征，主要是通過(guò)他與侍萍、蘩漪兩位女性形象以及他與魯大海等人物的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的。周樸園在年輕的時(shí)候也是受新思想影響的年輕人，也曾有過(guò)想掙脫封建家庭的束縛，要追求自由戀愛和婚姻的理想，因此，他對(duì)侍萍的愛是有過(guò)真情實(shí)感的，但他性格中也有懦弱的一面，不能與自己出身的階級(jí)徹底決裂，最終又回到封建的陣營(yíng)之中，背叛了侍萍，也背叛了自己的理想。
蘩漪是一個(gè)很有特色的人物。在一個(gè)受傷甚至近乎于變態(tài)的女人身上，我隱約看到了她同年青人一樣純真的愛。蘩漪與周樸園一樣，也是一位新舊結(jié)合的人物。她既渴望自由的愛情，又無(wú)力擺脫家庭的牢籠，甘愿受周樸園的。蘩漪陰差陽(yáng)錯(cuò)地愛上了丈夫前妻生的大少爺，在無(wú)人可愛中尋找自己唯一的愛人；這是錯(cuò)誤的愛，痛苦的愛，卻也是深刻的愛。她是一個(gè)被愛折磨卻沒有出路的人。如果對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，愛都成了奢侈的事情，那么她的幸福也就遭到了置疑。或許這也是她對(duì)丈夫、對(duì)自己不尊重的一種變態(tài)了的報(bào)復(fù)。
在那個(gè)黑暗的社會(huì)里，人們的性格已經(jīng)被扭曲。讓我想起一句話：愛和憐憫都是罪。
重讀《雷雨》時(shí)，吸引我的就不只是它那跌宕起伏扣人心弦的情節(jié)了，而是曹禺用細(xì)膩的手法塑造出來(lái)的一個(gè)又一個(gè)豐滿生動(dòng)的人物形象。他對(duì)于這些形象的描述可謂增一分則長(zhǎng)，減一分則短，多一分則胖，少一分則瘦，真是恰到好處。
一、周沖
周沖永遠(yuǎn)都是個(gè)孩子，他有著一切孩子的空想，是五四運(yùn)動(dòng)后成長(zhǎng)起來(lái)的一批年輕人的代表。他勇于反抗封建，希望接受新的思想，并且單純地幻想著“世界對(duì)于他來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)都是美好的”。天真的他甚至認(rèn)為連愛也是無(wú)私的，他甚至幻想能和他所愛的人——四鳳永遠(yuǎn)在一起，當(dāng)這一要求被拒絕之后，他又幻想和四鳳一起逃離這個(gè)沒有愛的家。
我覺得周沖從頭到腳都是無(wú)辜的，他是一個(gè)沒有長(zhǎng)大的孩子，最后連死也是無(wú)端端的，但是，周沖的出現(xiàn)，畢竟給灰暗的故事色調(diào)增添了一抹亮色。
二、繁漪
繁漪不是個(gè)平凡的人，她有著多重身份，因此，封建禮教下的她生活得好不艱難。
繁漪是憂郁的，郁積的火燃燒著她，她的眼光時(shí)常充滿了一個(gè)年輕婦人失望后的痛苦與絕望，她時(shí)常抑制著自己。她是一個(gè)受過(guò)一點(diǎn)兒新式教育的人，她文弱，明慧，對(duì)詩(shī)文有一定的愛好，但也有一貫的熱情和力量在她心里翻騰著。她的性格中有一股不可抑制的“蠻勁”，這使她能夠忽然做出不顧一切的決定，她愛起人來(lái)像火一樣熱烈，恨起人來(lái)又像火一樣把人燒毀，然而她的外表是沉靜的，就像秋天的落葉輕輕落在你身旁。
繁漪也許是《雷雨》中塑造的最為成功的人物之一，我喜歡繁漪。她是個(gè)接受過(guò)新式教育的女人，她接受了封建禮教，也勇于反抗封建禮教，但是由于封建禮教的思想在當(dāng)時(shí)的中國(guó)還根深蒂固，她又不可能憑借自己的力量做出徹底的反抗，所以她就在接受和反抗的痛苦中苦苦掙扎，特別在“吃藥”和處理與周萍的愛恨關(guān)系上。
我覺得用水來(lái)形容繁漪最合適不過(guò)了，繁漪，柔弱又堅(jiān)強(qiáng)，像水一樣，水至柔，柔腸百結(jié)，但也可水滴石穿；繁漪又是孤獨(dú)的，雖然水滴石穿，可水穿后就無(wú)所謂水，因?yàn)樗褯]有了依靠；繁漪是可悲的，水執(zhí)著得用一生來(lái)敲打石，可力盡了終生，也只能穿出一線小洞，最終也無(wú)力改變石；繁漪是可憐的，因?yàn)楸涞乃肋h(yuǎn)不會(huì)給繁漪帶來(lái)愛的溫暖；繁漪還是悲壯的，水滴石后即粉身碎骨，又如繁漪終究要鳳凰涅磐。
三、周萍和周樸園
這是兩個(gè)相似的人物，周樸園專橫、自是、倔強(qiáng)，和一切起家立業(yè)的人物一樣，在家里和下屬面前都格外威嚴(yán)，不惜一切地剝削工人。周萍和他的相似之處在于兩人的自私和自以為是，他們毫不遲疑地接受封建禮教，只不過(guò)周萍總有著昏暗的眼神，閃爍著遲疑和矛盾。他總是悔恨自己的錯(cuò)誤，當(dāng)一個(gè)新的沖動(dòng)來(lái)了，他的熱情與欲望就會(huì)像水一樣淹沒他。他那星星的理智，不過(guò)是卷在漩渦上的一段枯枝，這樣，一個(gè)大錯(cuò)就跟著一個(gè)大錯(cuò)發(fā)生。他痛苦，悔恨，他羨慕一切沒有顧忌而敢做壞事的人，他又羨慕一切能干一番“事業(yè)”并依循著上層人的“道德”做模范家長(zhǎng)、模范公民的人。他佩服他的父親，在他眼里，父親除了有點(diǎn)冷酷和倔強(qiáng)外，是一個(gè)無(wú)暇的男子，但冷酷和倔強(qiáng)是他最喜歡的，因?yàn)檫@都是他自己沒有的，他是一個(gè)軟弱的人。
作者運(yùn)筆的又一好處是安排了周萍父子相似的境遇，雖然對(duì)周樸園著墨不多，同樣可知周樸園的卑劣之處，并由周樸園的行徑揭露了資本家的罪惡本質(zhì)。
四、魯貴和魯大海
雖然是父子，也許是沒有任何血緣關(guān)系的緣故，二人性格截然不同。魯大海是工人階級(jí)的典型代表，而中國(guó)的工人階級(jí)受著多重壓迫，反抗得就異常激烈。他的性格更是倔強(qiáng)的，他滿蓄著精力，年輕的激情和熱情就像即將爆發(fā)的火山，他的反抗精神被徹底地展現(xiàn)出來(lái)。
而魯貴，十分“懂事”，尤其是禮節(jié)。他又有點(diǎn)馱背，似乎永遠(yuǎn)都應(yīng)該欠著身子向主人答應(yīng)著“是”。他恪守著“下人”的規(guī)矩，眼里還閃爍著貪婪的目光，但這貪婪和周樸園的貪婪絕不相同，周樸園的貪婪是張著獅子般的血盆大口對(duì)工人進(jìn)行殘酷的剝削，而魯貴的貪婪只能是市井小人的見錢眼開。
五、魯四鳳
同周沖一樣，四鳳是個(gè)很純潔的孩子，可與周沖最大的不同是：四鳳沒有接受過(guò)教育，她不可能接受新思潮的沖擊。她不會(huì)反抗，不會(huì)站出來(lái)和封建禮教反抗，因此而只能具有勞動(dòng)人民的樸素的美德：善良、勤勞。
總之，四鳳是一個(gè)熱愛生活的女孩子，卻又逆來(lái)順受，聽從別人對(duì)自己的命運(yùn)的安排。
六、魯侍萍
最后才談到侍萍，侍萍的確讓我不知怎么去評(píng)價(jià)，侍萍也是個(gè)封建禮教下的犧牲品，她的生活中有太多的痛苦，又有太多的偶然。
應(yīng)該說(shuō)侍萍是個(gè)有骨子的人，有一定的反抗意識(shí)，但是她又對(duì)周萍有所依托，所以她的反抗不會(huì)徹底，在對(duì)待周沖和四鳳的問(wèn)題上，她又主動(dòng)妥協(xié)，用一味地退卻和忍讓來(lái)成全別人，犧牲自己。
這就是《雷雨》中的全部人物，每個(gè)人都著實(shí)重重地涂了一筆灰暗的色調(diào)，于是在一個(gè)雷雨交加的夜晚，八個(gè)人都露出了煞白的面孔。