撰寫讀后感可以幫助讀者更好地吸收書中的知識，鞏固閱讀成果。那么，如何寫一篇有深度和個性化的讀后感呢？首先，我們需要對書中的內(nèi)容進行仔細的閱讀和理解，理清書中的主線和支線，把握作者的觀點和態(tài)度。其次，我們可以通過列舉書中的精彩片段、引用名言或提出自己的疑問來增加讀后感的可讀性和思考性。最后，我們可以結合自己的生活經(jīng)歷和感受，與書中的故事和人物進行類比或對比，用自己獨特的視角展示讀后感的個性和深度。以下是一些讀后感范文，它們能夠激發(fā)我們對作品的思考和對文學的熱愛。
者寓言的讀后感篇一
讀了《伊索寓言》這本書，使我愛不釋手，有了許多感想，心里總是想著這本書的內(nèi)容，里面的人物時時浮現(xiàn)在我的眼前，伊索寓言讀后感——金?！兑了髟⒀浴返淖髡呤枪畔ＥD的伊索，他是傳說中的人物，他寫的都是對生活中某種現(xiàn)象的批判、啟示和教訓。用大家最熟悉的幾個寓言來舉例吧?！独呛托⊙颉愤@一則寓言中講的是：狼想把小羊吃掉，用各種方法來和小羊狡辯。揭穿了當時社會的黑暗。
《龜兔賽跑》這一則寓言，結果大家都知道，是烏龜贏了。因為他不懈的努力，換取了勝利。而兔子卻高傲、自大。低估了別人，總認為自己最厲害，其實有自信心是好的，但不能太過于自信，因為那就不叫自信了，而叫驕傲。
另我感觸最深的是《膽小鬼》這個故事，他講了一個人，膽子很小，生活條件不好，卻很貪財，總想得到不勞而獲的財物。有一天，他上山砍柴。累極了，背著柴下山回家去了。在山腳下的一條小路上，看見了一頭金色的獅子，他不敢碰，心想：這到底是活的，還是雕像呢，讀后感《伊索寓言讀后感——金》。那獅子一動不動，也不出聲音，一定是雕像，這是神恩賜給我的，看我這樣的窮，想讓我賣一個好價錢。他向四周巡視了一遍，確定沒有人，就抓起“獅子”的前爪和后爪，可它太重了，拿不起來。他好像很聰明似的想：人多力量大嗎，我回去把家人找來一起搬。之后，他就跑回家去了。等他把家里的，男女老少都找來時，那個金獅子已經(jīng)不見了。他告訴人們，做事一定要果斷，不能拖拖拉拉的。否則，什么事情都變的很糟糕的。有一句話說的好，“效率就是金錢”。做事要講究效率，如果做事慢了，就什么事情也辦不好了。這就叫做“一事無成”。
《打破神像的人》是我覺的最有趣的故事，大家不妨來聽一聽吧。有一人，他窮的落花流水，給一個大戶人家做馬夫，這個人家很富裕，他問自己的主人：怎樣才能富裕起來呢？主人認為這個問題很復雜，像一道永遠也解不開的數(shù)學題，但他好像很明白的樣子說：“只要買一座神像放在家里供著，就可以變得富裕起來了?！瘪R夫信了。過了幾天，富人就開始吃喝嫖堵，把錢財都花掉了。不過他死前卻在神像里藏了很多金幣。他要死了，把兒子叫到身邊，說：“你不要把神像賣掉，寧愿摔了也不要賣?！彼膬鹤右詾楦赣H在說胡話，就沒當回事?？伤F的不行了。家里只有這個神像值錢，就把他賣給了馬夫。這個馬夫把他放在家里。一年過去了，他仍然沒有富裕起來。一氣之下，馬夫把神像摔了。這時，金幣都出來了。他生氣的說：“我尊敬你的時候，你卻裝模作樣，我把你打碎了，你這時才知道來幫助我?！钡览恚合敫辉?，就要勤勞，用自己的雙手和大腦去掙錢，才能富裕起來，不能靠別人。
者寓言的讀后感篇二
《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們?nèi)N安慰。第一，這是一本古代的書，讀了可以增進我們對于現(xiàn)代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進化歷程!我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動言論，大有發(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的感覺。但是窮朋友要我們幫助，小孩子該我們教導，所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地;在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。向武人賣弄風雅，向文人裝作英雄;在上流社會里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化份子：這當然不是蝙蝠，這只是——人。
螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻把在冬天的米粒出曬;促織餓得半死，向螞蟻借糧，螞蟻說："在夏天唱歌作樂的是你，到現(xiàn)在挨餓，活該!"這故事應該還有下文。據(jù)柏拉圖《對話篇·菲德洛斯》(phaedrus)說，促織進化，變成詩人。照此推論，坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人，前身無疑是螞蟻了。促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食;同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者。
狗和他自己影子的故事：狗銜肉過橋，看見水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉;因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結果把嘴里的肉都丟了。這篇寓言的本意是戒貪得，但是我們現(xiàn)在可以應用到旁的方面。據(jù)說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什麼東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子，不自知的東西，照了鏡子也沒有用——譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當作攻擊狂吠的對象。可見有些東西最好不要對鏡自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫"救命";他的鄰居聽見了，嘆氣說："誰叫他只望著高處，不管地下呢!"只向高處看，不顧腳下的結果，有時是下井，有時是下野或下臺。不過，下去以后，決不說是不小心掉下去的，只說有意去做下屬的調(diào)查和工作。譬如這位天文家就有很好的藉口：坐井觀天。真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。
烏鴉的故事：上帝要撿最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選，果然為上帝挑中，其它鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。這就是說：披著長頭發(fā)的，未必就真是藝術家;反過來說，禿頂無發(fā)的人，當然未必是學者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會產(chǎn)生什麼旁的東西?這個寓言也不就此結束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道："牛有我這樣大么?"小蛙答說："請你不要漲了，當心肚子爆裂!"這母蛙真是笨坯!她不該跟牛比偉大的，她應該跟牛比嬌校所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當然不會相安無事。
老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯了!他該說，大胖子往往是小心眼。
狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴只好放棄，安慰自己說："這葡萄也許還是酸的，不吃也罷!"就是吃到了，他還要說："這葡萄果然是酸的。"假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對自己說，因為現(xiàn)實終"不夠理想"。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因為訴苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭。
驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說："腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時舌頭被刺。"狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說："天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢!"這當然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種。
這幾個例可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。盧梭在《愛彌兒》(emile)卷二里反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎?小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。盧梭認為寓言會把純樸的小孩子教得復雜了，失去了天真，所以要不得。
者寓言的讀后感篇三
最近，我讀了一本名叫《寓言島》的書。作者是詹姆斯?克呂斯。他將動物做為主角，講的每則寓言都富有哲理，使我受益匪淺。
書中主要講述了五名“魯賓遜”在孤島上的生活。五人為了度過寂寞的日子，大家開始憑借幻想和記憶講故事、背誦詩文、創(chuàng)作寓言。他們通過這些精神食糧，在歡聲笑語中度過了這次冒險經(jīng)歷。這本書展現(xiàn)了幾十個寓言，有的通俗易懂，有的曲折離奇。每一則寓言都語言樸素，十分有趣。
其中我最喜歡的一則寓言是《山雕和鴿子的故事》。它主要講了一只鴿子在暴風雨的襲擊后，在山里飛錯了方向。禍不單行，當暴風雨結束后，一只巨大的山雕就向鴿子俯沖下來。鴿子害怕極了，在最后一刻逃進了一道狹窄的巖縫，但是山雕是不會放過它的，鴿子的生命隨時都會受到威脅。它想：哀懇和乞求是沒有意義的，因為山雕是不會憐憫鴿子的。孩子們還在巢穴里等著我，所以只能靠著自己的聰明才智和山雕斗爭，解救自己。每個母親為了孩子都會戰(zhàn)斗到最后一秒。它發(fā)現(xiàn)山崖上有一個小洞，洞后有一塊空地，背后的巖壁是由很輕很輕的碎石構成的。它完全可以用有力的尾羽擴寬那個洞，然后自己就可以爬過去逃脫了，但是它需要充足的時間。鴿子想到了一個辦法，它用對山雕講故事的方法來為擴寬小洞拖延時間。于是它講了《蜘蛛的感激不會帶給人類光榮》、《鷦鷯和山雕的故事》、《瓶子里的山雕的故事》、《戰(zhàn)爭和和平完全兩樣》、《倉鼠和樓梯的故事》、《林中鬧鐘的故事》、《瑪拉夫人和他的兒子伍克的故事》這些寓言。最后鴿子沒等山雕的厲爪襲來，就后退著消失在了巖壁里，鴿子得救了。它在通道里對山雕說：“是我在給你講故事時用尾羽挖掘的通道，你還相信光有權力和強大就足夠了嗎？”山雕聽了鴿子的話很沮喪，它灰溜溜地飛走了。這天夜里，當大多數(shù)猛禽都在睡覺時，鴿子離開了巖縫里的洞穴，飛回了故鄉(xiāng)的巢里和自己的家人團聚了。
者寓言的讀后感篇四
這段時間，我們班的張老師下令，我們?nèi)喽家黄鹱x《伊索寓言》。師令不可違啊，于是全班掀起了讀《伊索寓言》的高潮。我自然不能免除于外，一頭扎進這本書中。結果，我很快就被這本書吸引住了，就像一塊鐵被牢牢地吸附在磁鐵上。這本書的故事都很短小，但卻是通過簡短的小寓言故事來體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺的真理。難怪，這本書流傳到今天，已有幾千年的歷史，但依然是西方寓言文學的范本，亦是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。
星期二晚上，我們剛過期中測試，一般的慣例這天晚上是阿姨來看班，老師們要去改卷。誰知六點四十分，張老師疾步來到了班上，掃視了一下全班，整個班級頓時鴉雀無聲，老師用他不可抗拒的聲音說：“今天晚上大家寫一篇讀后感，明天和后天進行修改，要寫出自己的真實感受。”啊!怎么又是寫作文啊，我大吃一驚，寫作文多麻煩，根本不知道怎么寫，那有這么多的事要寫啊!我心里猶如壓了一塊大石頭一樣很不舒服。對了，管他唄，一個班那么多的人，他，張老師一個人能看得過來，我來個渾水摸魚到時混過去就算了。這樣想著，我就自顧自個兒地看書，看那些人在埋頭奮筆疾書我都有點羨慕，他們可真會寫。第二天，張老師只在班上問我們寫完了沒有。同學們說：“寫完了?！睆埨蠋熅蛯ξ覀冋f：“很好，那么這兩天，你們認真修改，到時回家輸入電腦發(fā)給我就行了?！惫?，老師果然沒有一個個問，真是天助我也?？磥砦业娜缫馑惚P打得不錯啊!都笑那些膽小鬼，哪像我看了一個晚上的書。
星期五，是家長來接我們回家的時間了。我祈禱老媽趕快把我接回家，就可以逃過一劫了。在班上，我故意裝著若無其事地樣子在看課外書，結果，老師眼一掃，嘴一動：“譚鵬，你的作文寫完沒?”我慌了，低下頭，支支吾吾地說：“老師，我沒有寫完?！薄笆裁?到現(xiàn)在沒寫完?你這兩天干什么去了?！崩蠋熞幌伦犹岣吡艘袅?，“沒寫完也想回去，還不趕快寫!”老師那架勢，仿佛就是一頭獅子，隨時要撲過來似的。就這樣，我被老師留下來了。老師又去忙著其他的事了，哈哈，老師事那么多，等一下，肯定又是不了了之，管他呢。我胡亂寫了一頁多交給老師。誰知，老師低下頭認認真真看了，那時間仿佛過了半個世紀，我的心越來越重了。老師終于抬起頭：“這寫什么，胡亂應付，重新寫過!”哎呀，看來這次老師是認真的，我只好退回自己的座位，重新認認真真的寫了。
時針已經(jīng)轉到六點鐘了，老師還沒有回家吃飯，媽媽也從四點鐘一直在這里等到六點鐘。我心里有了愧疚感，有一絲的不安。當我把重新寫過的拿給老師時，老師認真地看了很久我修改后的文章，說：“看來，這次是認真了很多。這次寫的比上次好很多。但以你的智商的話還可以更深入一些。還是有點耍小聰明。”這時，我感到很慚愧，因為我的不夠認真，才把老師和媽媽拖到這么晚還沒吃飯。以后，我做任何事情都要認真對待，不能應付了事。
看，耍小聰明不好吧!我們做人要腳踏實地、勤勤懇懇。認真對待每一件事。這不是《伊索寓言》里告訴我們的故事嗎?我不正像那《駝鹽的驢》中的小毛驢嗎?耍小聰明，真是自討苦吃。我要是早點看這個故事，并把這道理牢牢地記在心中，就不會發(fā)生這樣的事了。不過，我想：亡羊補牢，為時不晚啊。
者寓言的讀后感篇五
暑假里，我讀了一本非常有趣的書，它的名字叫《伊索寓言》。其中，我最最喜歡的寓言故事就是《蚊子和獅子》。
這個故事主要講蚊子想當新一屆的森林大帝，就向獅子宣戰(zhàn)，結果蚊子贏了。于是，它自己得意忘形了，竟然被一只小小的蜘蛛抓住，成了它的晚餐。
我覺得這個故事告訴我們：一個人即使得到了巨大的成功也絕不能忘乎所以、驕傲自大，那樣會使人疏忽大意，在小事上招致失敗，陰溝里翻船。
在生活中，我也曾經(jīng)遇到過這種情況：三年級的時候，有一次數(shù)學單元測試，我考了100分。當時，我樂翻了，得意洋洋地四處炫耀，從內(nèi)心里覺得自己與眾不同、聰明絕頂。也正因為這樣的得意忘形，直到下一次的單元測驗前，我都沒有再認真對待作業(yè)，更沒有堅持做課外練習。甚至在面對新一輪的測驗時，我還沉醉在上一次的驕傲自滿中。我想，既然上回能得滿分，這回肯定也不會差。我是最厲害的！這些題目對我來說實在是太簡單了。于是，我飛快地做完試卷，也沒仔細檢查就放下鉛筆，開始在草稿紙上畫小動物玩兒。不久，分數(shù)下來了，我只考了八十多分?？粗切┘t色的大叉叉，我才明白“驕傲使人退步，虛心使人進步”這句名言的含義。
《蚊子和獅子》使我懂得，不管動物還是人都不能驕傲，得意忘形會害人，勤奮、自律、努力、謙虛才會使你立于不敗之地。
者寓言的讀后感篇六
寒假，我在家里讀了一本書，名叫《伊索寓言》，是語文新課標必讀版圖書。
《伊索寓言》共有一百九十六篇故事，每篇故事都把我的眼球緊緊地吸引住了。一百九十六篇故事中，約有一大半的故事都是寫動物的，而且寫的栩栩如生。
當我讀完整本《伊索寓言》后，我明白了許多道理：如讀完了《胃與腳》后，我明白了：人各有所長，要互相幫助；讀完《驢子與小狗》我明白了：同樣的事情不一定適合于所有人；讀完《麻雀和野兔》后，我明白了，見人遭受危難時，切不可幸災樂禍……我還明白了許多平時不明白的道理。
這本書豐富了我的寒假生活，開闊了我的視野，啟發(fā)了我的想象，看完這本書后，我腦子里充滿了幻想，甚至也想動筆來寫寫動物間的故事呢！
者寓言的讀后感篇七
我最近讀了一本名叫《伊索寓言》的國外名著，相傳它是公元前六世紀一個被釋放古希臘奴隸伊索所著，搜集有古希臘民間故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十七篇，大部分為動物寓言。是一本諷刺與贊美相結合的書籍。
在書中，狐貍出現(xiàn)的次數(shù)比較頻繁，大多是以狡猾為特點；而獅子是公認的百獸之王，大多是身材魁梧，異常兇猛。
我最喜歡書上的《鴿子與螞蟻》，這個故事說的是一只快被淹死的螞蟻被鴿子救了以后，十分感激。一天，一個獵人準備吧那只鴿子捉住，螞蟻急中生智，就咬了獵人一口，最終救了鴿子一命。這個故事告訴我們做人就要互幫互助，俗話說“人心換人心”哪。
而且，每個故事都會告訴我們一個道理。例如：《小孩與獅子》，這個故事告訴我們?nèi)藗円赂业孛鎸ΜF(xiàn)實，而不是刻意地逃避；《演說家》，這個故事告訴我們不務正業(yè)、只圖安樂的人是十分愚蠢的；《欠債的雅典人》，這個故事說明，有些人為了自己的利益，不惜為不可能的事情做偽證；《父親與女兒》，這個故事是說，哪些同時想做好兩件截然不同的事的人，必然一件事也做不了。
《伊索寓言》讓我受益匪淺，這本書值得我們?nèi)フJ真地品讀，去深深地思考。我建議大家也可以多看看課外書，也可以讓你們受益匪淺的。
者寓言的讀后感篇八
最近，我讀了一本書，名叫《伊索寓言》。其中有一篇名為《蚊子與獅子》的寓言，我深受啟發(fā)。
這則寓言講的是一只蚊子自認為能戰(zhàn)勝獅子，想和獅子比比誰厲害，它吹著喇叭飛到獅子那里，向獅子挑戰(zhàn)。它沖到獅子的臉上，專咬獅子鼻子沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把臉都抓破了，還是抓不到蚊子，只好認輸，要求停戰(zhàn)。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，十分得意，它繼續(xù)吹著喇叭唱著凱歌，驕傲地在空中飛來飛去。不留意粘到了蜘蛛網(wǎng)上，被蜘蛛抓住了。在臨死的時候，它悲嘆道：“我已經(jīng)戰(zhàn)勝了強者，卻被弱者所消滅?！?BR> 這則寓言告訴我們驕傲是沒有好下場的，有些人雖然擊敗過比自己強大的.人，也會被比自己弱小的人擊敗。強中自有強中手，能人后面有能人。驕傲自滿的人必須會得到懲罰，最終會落到和蚊99子一樣的下場。
在我平時的學習中，我的數(shù)學成績一向不是很穩(wěn)定，有時候能考出全班矚目的第一名，有時又只能考六、七十分。過去一向不明白是什么原因，讀了這則寓言，我最后明白了那是驕傲自滿的緣故。每當考了第一名時，我總是沾沾自喜，認為下一次的第一名也是穩(wěn)拿，可下一次考試時成績總是不理想。
虛心使人進步，驕傲使人落后，今后我要更加刻苦學習，不驕傲自滿，爭取學習成績持續(xù)名列前茅。
者寓言的讀后感篇九
《田單巧布火牛陣》這篇文章講的是齊國將軍樂毅圍攻即墨，想讓里面的軍民不戰(zhàn)而降。但這時即墨的.將軍卻病死了。于是即墨的居民選田單來做他們的首領。在這危難之時，田單不負眾望，巧妙的利用敵人的迷信心理布了火牛陣，一舉打敗了敵人。
讀了這個故事，我感到田單的計謀是多么巧妙，他充分利用敵方的心理和動物來打仗。就是說他是個連動物也可以變成士兵的將軍。所以我們要多交朋友，說不定哪天他會幫上你的忙的。
因此，在危急時刻一定要相信身邊的人，這樣自己才會有更多的幫助。我們也要記住“多個朋友多條路”這句話。
者寓言的讀后感篇十
七篇簡短的寓言故事，里面承載的卻是不同的人生道理，讓我每看一次都能獲得不同的感悟。似乎每個故事里都能找到自己曾經(jīng)的影子，而每讀一次，都像獲得了一次心靈的洗滌。雖然是一本心理學入門書籍，可是作者沒有什么高深難懂的專業(yè)術語，而是像一個朋友，心平氣和的與你交談，讓我們更加懂得自己，更加珍惜身邊的人，去學會自愛與愛他人。
成長的寓言——我們永遠都不要停止成長的腳步。成長的道路上，我們總會遇見一些阻礙的力量來阻止我們繼續(xù)向前。有些人會選擇停止不前，這樣就可以避免遇見那些困難，可是這樣帶來的卻是永遠停留在原地，止步不前。但有些人卻會堅持在逆境中成長，因為只有自己足夠強大后，那些曾經(jīng)所謂的阻礙力量才會顯得多么的渺小與不堪一擊。成長的過程是痛苦的，可是能夠堅持，我們才能破繭成蝶，才能足夠去戰(zhàn)勝那些艱難困苦。
動機的寓言——為自己而活。真正的快樂是發(fā)自自己內(nèi)心深處的，而當加入了外部動機后，那些真正的快樂卻離我們遠去，而帶來的確實痛苦的源頭。我們會為了物質獎勵等等來獲得利益，可是最后我們卻失去了原始的快樂，因為我們已經(jīng)忘了最初的目的。何必去在乎別人，去做自己，為自己而活，去找到自己內(nèi)心真正的快樂。而當我們真正明確自己想要得到的目標之后，我想那時我們已經(jīng)離快樂不遠了。
規(guī)劃的寓言——學多不如學精。成長的道路上，我們總是在嘗試，總是在不斷地體驗，可是到最后我們卻會發(fā)現(xiàn)，我們體驗很多之后，卻沒有真正了解一項。因此，認定一個方向后要堅定地做下去，不要瞻前顧后，既然做不了全才，就去努力做一個專業(yè)人才。認清現(xiàn)在的自己，確定好明確的規(guī)劃，然后堅定不移的走下去。就像折疊51次的白紙一樣，最終到達的高度會是自己無法想象的。
逃避的寓言——直面慘淡的人生吧！人生不如意之事十有八九，可是有些人卻只想逃避，眼不見為凈。只是到了最后的最后，只會帶來更多的問題。因此真正健康的方法只有一個，那就是直面痛苦。直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血，逃避只是弱者的表現(xiàn)。就像文中說的：“陰影和光陰一樣，都是人生的財富?！闭湎切┠茏屛覀兂砷L的苦難，經(jīng)年之后，當我們回首，我們會去懷念那些成長的歲月。
行動的寓言——做一個行動者而不是說話者。成長的道路上，我們總是在學習很多理論知識，但是真正能運用到實踐中的人卻很少。這如今也是大學教育的瓶頸，我們每天都在學習各種各樣的理論知識，可是實踐動手能力卻是相當欠缺。因此，我們?nèi)缃褚?zhí)行，按自己的想法去動手做，做一個行動者而不是光說不練。
放棄的寓言——懂得放下，才會得到。有時候，我們總是執(zhí)著于得不到的，似乎總是認為得不到的才是最好的。可是，這一切不過是源于我們內(nèi)心的執(zhí)念。有舍才有得，放下之后，我們才會有更輕松的心態(tài)去面對人生的得與失。
親密的寓言——因為愛才會變得獨一無二。每個人都是普通的，但是因為有了愛，一個人才會成為另一個人的獨一無二。不要去艷羨別人，因為總有一天，我們也可以成為另一個人的獨一無二。
以上只是我個人的小小感受，不同的人會有不同的感受，而我只是想表達一下自己的一些小觀點?；蛟S，下一次讀的時候，又會是另一番領悟了吧。
者寓言的讀后感篇十一
克雷洛夫寓言是克雷洛夫為小朋友寫的一篇優(yōu)美的寓言故事。
讓我們印象最深刻的就是老鷹和雞的故事。
有一只老鷹在天空中飛，飛了很久，就覺得很累，于是它就在雞棚上面休息了一下。這實在是一個不明智的選擇，去什么地方不比這里強??！但作為雞中之王的老鷹絕對不會是傻子，它肯定有自己的想法。但這卻被一只正在家里抱窩的母雞看到了，這只自認為很聰明的母雞發(fā)話了，它對自己的親家母說道：“親愛的親家母，老鷹憑什么受人家尊敬，還是鳥中之王？不就是大家以它的飛翔本領高超，是一流的嗎？我要是愿意，也能辦到，這沒有什么了不起的。今后我們都別傻里傻氣地把老鷹看作鳥中之王，身價比我們高得多?！蹦鸽u不斷地在那里發(fā)出自己的感嘆，老鷹本來只想休息一下，并給母雞一個榮耀，今后這些可以幫它們大忙的，可是母雞一直說個沒完，老鷹實在不耐煩了，說道：“你講的一點都沒錯，但很不全面，老鷹的確有時不如雞飛的高，比如現(xiàn)在我就和你們一樣都處于一個高度?？墒悄銊e忘了，我是從上空中下來的，我有時可以沒有你飛的高，但你永遠不會飛上空中的?！?BR> 我想，人也一樣，有作為的人，超越別人靠的是奮斗和努力，無作為的人，超越別人是靠的嘲諷和妒忌。人一生有了嫉妒心，心胸就必然狹隘；目光就必然短淺；虛榮心也隨之產(chǎn)生。這種人無真本領又不求上進，只想把別人拉下來顯示自己的高度。因此，這種人是永遠不能成材有用的。
所以我們?nèi)粘Ｉ钪虚g也不能有嫉妒心。比如說：你的成績不如你的同桌，考試也經(jīng)常比他差，這時候，我們就不應該嫉妒他，應該要努力學習，多看課外書，讓自己的成績提高起來，和同桌一樣好。
人有自己快樂的童年，詩也有自己快樂的童年。俄國詩人克雷洛夫就給了詩歌一個快樂的童年。
詩歌，被人們稱為文學的結晶，文學作品中的最高境界，而出自克雷洛夫筆下的詩歌，正是人見人愛，花見花開的美中之美。各位讀者，我并不是夸張，而是實話實說。一定有人不相信我說的話，但只要看一看這本書，你就一定會心服口服！
這本書的特點就是幽默滑稽，我們看的心情不會過于沉重，這一點是它最好的地方了。呆呆的烏鴉，狡猾的狐貍——《烏鴉的干酪》它讓我感到烏鴉十分高傲自負，狐貍費盡心機要搞到那塊干酪，它很聰明，是一個成功的獵食者；絕望的農(nóng)夫，斯文的死神——《農(nóng)夫與死神》讓我感到做人不要太悲觀，而且，死神有時也會有和藹可親的那一面；誠實的樵夫，不誠實的村民——《樵夫與女神》它告訴我們，誠實的人會受益無窮，而不誠實的人一定沒有好下場；多管閑事的梭魚，大方的貓——《梭魚與貓》它告訴我們，要干好自己的本職工作，多管閑事的人，一定要吃虧；亂下結論的狐貍，可憐的受騙者——《吃不到葡萄就說葡萄酸》告訴我們亂下結論可不好，最后挨到受騙者的胖扁是必然的！
克雷洛夫的詩句豐富多彩，我被他深深地吸引了，他寫的詩歌倍兒優(yōu)美，想像力倍兒豐富，哲理性倍兒高，我倍兒佩服他。雖然克雷洛夫已經(jīng)離開了人間，但是，他和他的作品，我們是永遠也不會忘記的！
者寓言的讀后感篇十二
寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來。甚至能取出比袋子更大的更多的東西。
我們從年紀很小的時候就開始讀這本書了，打開書的那一頁，你會發(fā)現(xiàn)里面是關于很多動物和人的故事，內(nèi)容非常的通俗易懂，也非常的有趣，但其實作者真正想告訴我們，是他其中蘊含的人生哲理。
大家眾所周知的一個故事就是《烏鴉喝水》，烏鴉渴的時候會努力的找水，當他找到水的時候，卻發(fā)現(xiàn)水裝在一個瓶子很高，瓶口很小的容器內(nèi)。如果這件事情發(fā)生在我們?nèi)祟惿砩?，我們會自己端起瓶子來大口大口的喝掉，來這里，事情確實發(fā)生在一個烏鴉的身上，沒想到這只烏鴉卻非常的聰明，會自己用嘴巴叼來石子，一點一點裝滿瓶子，喝從瓶子里溢出來的水。你看吧，這件事情就告訴我們，無論遇到什么事情都不要慌張，認真仔細的動腦想辦法才行。只要通過方法得到自己想要的結果，這個過程我們就會非常的享受。
還有另外一個故事，它的名字叫做《披著獅皮的驢》，其實這個意思和披著狼皮的羊故事差不多。故事都告訴我們的是，如果外表和內(nèi)在不是一致的，就算偽裝的再好也會被人們發(fā)現(xiàn)。所以我不喜歡偽裝，坦誠相待讓快樂與友情書寫我們的未來。
詩與遠方在我們行走的四季，春日里花香滿徑草色青青，夏日里荷花綻放醉了故人眼眸。秋日里映著暖陽菊花驚艷了山谷楓葉的火紅，讓我們匆匆的腳步駐足！待到雪花飛舞梅花獨秀臘月天與故人同聽久違的童年讓快樂與你我結伴快樂每一天！
者寓言的讀后感篇十三
《伊索寓言》是古希臘的伊索寫的.，它與俄國的《克雷洛夫寓言》以及法國的《拉封丹寓言》，合稱為“世界三大寓言”。
我最愛的一個故事是《老獅子和狐貍》。它講了的，一個有趣故事。有一頭年老的獅子，已不能憑借自己的力量去捕食了，心想只能用智取的方法才能獲得食物。于是它鉆進一個山洞里，躺在地上假裝生病，等其他小動物走過來窺探，就把它吃掉。這樣不少小動物都被獅子吃掉了。狐貍識破了獅子的詭計，遠遠地站在洞外，沒有進入洞中，因為它發(fā)現(xiàn)只有進去的腳印，沒有出來的腳印。最終狐貍沒有被獅子吃掉。
這則寓言告訴我們，聰明的人往往能審時度勢，根據(jù)跡象預見到危險，避免不幸。
者寓言的讀后感篇十四
故事是這樣的：在森林里，獅子王很喜歡大象。獅子王總愛找大象一起散步，談談森林里的事情。獅子王還愛邀請大象一起共進晚餐，獅子王吃肉，大象吃樹葉。兩個好朋友形影不離，只要聽見大象那爽朗的笑聲，就知道獅子王一定在他身旁?！蔼{子王在動物中是最喜歡大象的?！边@個消息像長了翅膀一樣，飛向森林，到處都能聽到動物們的議論聲。黑熊說大象哪有他這么了不起的爪子。河馬說大象哪有他這么漂亮的嘴巴。狐貍說大象哪有他這么漂亮的尾巴。議論聲正好被路過的獅子王和大象聽到了。大象只是一笑置之，獅子王忍不住去為他打抱不平。
這個故事告訴了我們，拼命嚼舌頭貶低別人的人。其實都是為了借機抬高自己。真正有真才實學的智者是不在乎小人的議論的，因為與小人爭論自己也就成了小人，降低了自己的身份。只要走的對，就走自己的路給別人去說吧。大象的“一笑置之”顯示出了他博大的胸懷，這樣的才能才備受重用，所以我們應該“大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑天下可笑之人”。
活到老學到老，努力做個渾身遍是尖刀的人吧。
者寓言的讀后感篇十五
《九月寓言》是山東作家張煒于一九九三年發(fā)表的一部現(xiàn)代長篇小說。這部小說描繪了一個海濱小村幾代村民在艱苦歲月里的勞動生活和愛情，展現(xiàn)了一幅傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明在現(xiàn)代工業(yè)強大沖擊下苦苦掙扎的生存圖景。小說的語言圓潤流暢，優(yōu)美而富含詩意，藝術結構復雜，敘事節(jié)奏跌宕有序，意蘊豐厚深沉，是張煒個人創(chuàng)作歷程中的巔峰之作。
《九月寓言》在創(chuàng)作上最成功的地方，在于它將“大地本源”的藝術哲學、用濃厚的抒情語調(diào)與詩性語言形式予以淋漓盡致的表現(xiàn)。
正如我們所知，“世界”(welt)與“大地”(erde)是海德格爾藝術哲學中的一對核心概念，一切藝術作品都是世界與大地的承受者與體現(xiàn)者。在海德格爾的哲學理論中，世界是顯露的意義領域，而大地則是憑借可靠性得以歸屬之“非意義”所在，是“顯”著的世界的“支架”與“底座”。海德格爾認為，“建立一個世界和造大地，乃是作品之作品存在的兩個基本特征?！薄６毒旁略⒀浴匪磉_的“大地本源”思想，就是讓異化的存在(人)返回大地、徹底融入大地的懷抱。荷爾德林說，“匱乏時代的詩人……在神圣的夜晚踏遍整個大地”，張煒也以其詩性的語言向我們發(fā)出來一種激活靈性和返回本真的精神召喚。
技術時代的城市人早已遠離大地。大地不再是我們生命的本源所在，而僅僅被視為掠奪和分割的對象。礦區(qū)、林場、牧地、農(nóng)田……大地以種種形式日趨破敗。在技術工業(yè)物質文明的壓迫下，大地的破敗更加昭示了人們?nèi)狈Ω?、無遮無護的生存。于是在《九月寓言》里就有了這樣一群厭倦流浪漂泊的“鯅鲅”們。他們落定在大地上，世世代代與大地相依為命，享受著大地的愛撫與呵護。大地承載了他們的苦難，將生存的苦難轉化為生命的歡樂。
“好深的田野，月汁也漬不透的田野，藏了多少意趣，多少歡樂”。
“咚咚奔跑的腳步把滴水成冰的天氣磨得滾燙，黑漆漆的夜色摻了蜜糖。跑啊跑啊，莊稼娃兒舍得下金銀財寶，舍不下這一個個長夜哩”。
月夜撫慰了白天太陽的炙烤，還原了大地的本質存在?！霸乱埂蟮亍钡氖澜缦饬艘蕴栯[喻為代表的歷史理性，使人和大地的親近牢不可破。
小村是拒絕向“世界”(theworld)敞開的，它固守著對大地的依存。然而以工業(yè)、礦區(qū)為先鋒的工業(yè)文明終于還是向它逼近了。地下礦藏的發(fā)現(xiàn)使工程隊進駐小村的地理領域，小村人由此無一不與工區(qū)發(fā)生了密切的聯(lián)系。趕鸚暗戀著禿頂工程師，少白頭龍眼和矮壯憨人等小伙子成了采礦工人，而“沒爹沒娘的孩子”肥則為了愛情與挺芳(工程師的兒子)遠走他鄉(xiāng)……小村的寧靜被打破了，往日的歡樂被焦慮和不安所取代。工業(yè)文明的“改革”最終使小村變成一片“瘋長著茅草葛藤”的荒蕪之地。“鯅鲅”——大地之子們不得不面臨再次的漂泊——或流浪異鄉(xiāng)，或融入城市。似乎只有停下來，有限生命之無限世界化、敞開化的過程才能遏制在適當?shù)姆秶?。然而時代自顧往前，出走的人們卻不能忘卻牽掛。
當“沒爹沒娘的孩子”肥返回已成荒野的小村時，她終于明白，“沒有趕上刨出一地的瓜兒”將是她今生不可彌補的遺憾。這是一種系在生命最深處的依戀和心痛。人的本質存在，在于依偎大地，而如今大地已受到無情的破壞。雖然在小說的結尾，作者于心不忍，讓我們看到精靈般的寶駒在無邊的綠蔓中奔跑——希望伴著早晨的太陽一同升起在荒廢的田野上。但我們?nèi)匀簧钌铙w味到了在這突兀而脆弱的希望背后、作者對破壞大地的憤怒譴責，以及對人將無處可歸的悲痛與憐憫。
王安憶在評論《九月寓言》時曾經(jīng)說過，“現(xiàn)代人盲目的尋找精神家園的努力很可能是無效的，而靠試圖去‘復活’某種已經(jīng)死了的東西再也活不了。張煒所做的工作是‘發(fā)現(xiàn)’和‘發(fā)揚’不死的東西，它是生命、是精神、是自然、是傳統(tǒng)、是歷史，不死的東西難以命名，只能排列很多的詞語來捕捉它，而它就是《九月寓言》里所寫的那種生生不息?！睂δЩ矛F(xiàn)實主義的敘事模仿，更突顯該作品用意識形態(tài)化的語言創(chuàng)造一個非意識形態(tài)化的世界的藝術野心。從結構上看，整部作品中，作者組織了傳奇(買鏊子)、民間口頭流傳歷史(憶苦思甜)及現(xiàn)實生活(如青年們的夜游)這三種敘事主體，以主觀(當事人肥)及全知(隱含的第三者)兩種視角進行交叉講述，并始終試圖在表象敘述之外找尋、揭示民間所藏有的非政治與非知識化價值。
郜元寶批評技術時代的文學作品“一再忽視了‘大地的到場’”，“僅僅被視為某種‘意義’的載體，它和大地本源的聯(lián)系被斬斷了”。如果說這是藝術品在工業(yè)文明中所遭受的普遍命運的話，那么《九月寓言》的出現(xiàn)無疑是對這種命運的一個成功突破。它使我們再次感悟到大地的意義，引導我們?nèi)谌氪蟮氐膽驯?，也為我們呈現(xiàn)出技術時代文學創(chuàng)作的一個嶄新空間。
承擔災難是文學的責任，也是文學家的天職?！叭谌胍暗亍钡膹垷樧龅搅诉@一點?！毒旁略⒀浴芬惨虼丝梢员环Q為一部“有良知的小說”。
者寓言的讀后感篇十六
最近我看了《伊索寓言》這本書?！兑了髟⒀浴分械慕巧蠖加蓜游锍袚?，作者在每則寓言的最后，都用一句精辟的話點明寓意。
其中，讓我印象最深刻的是《狐貍和仙鶴》，它主要講了:狐貍和仙鶴是好朋友。一天，狐貍請仙鶴吃飯，把美味的粥裝在了盤子里，仙鶴那長長的嘴根本吃不到。過了幾天，仙鶴請狐貍吃飯，把美味的鮮湯裝在長長的瓶子里，狐貍伸長了脖子，還是吃不到。結果，狐貍餓著肚子走了。這個故事告訴我們：交朋友必須以誠相待，友誼才能地久天長。
在我的生活中，也發(fā)生了類似的事情。鄰居家的張凡凡是我的好朋友，她最擅長跑步。有一天，她興致勃勃地找我賽跑。結果在賽跑時，她很快超越了我，并遠遠領先與我。我跑了個倒數(shù)第一，她不但不安慰我，還嘲笑我。過了幾天，我也請她來我家比賽。我給了她一張白紙，我們比畫蝴蝶。我畫的蝴蝶栩栩如生，正在花叢中翩翩起舞，而她畫的卻像飛蛾一樣。結果，我勝利了，她灰溜溜地走了。
我們是朋友，她竟然會這么做，我以其人之道，還治其人之身，教訓她一下!
我以后交朋友一定要看清楚了，再也不能交一個“假朋友”了。我覺得交朋友就應該以誠相待，不能欺騙和嘲笑自己的朋友！
者寓言的讀后感篇十七
小時候，漫畫、卡通、寓言、童話和小人書曾讓我百看不厭，長大后卻再也不屑一翻。我也曾喜歡看勵志方面的書，吃過各種版本的“卡耐基”、喝過各種各樣的“雞湯”，偶然接觸到眼前這本《誰動了我的奶酪？》，信手翻閱后卻一發(fā)不可收，直至一鼓作氣地讀完。它似乎綜合了我所有關于讀書的口味，著實叫人喜歡。
書中的故事非常簡單，卻十分有趣，發(fā)人深思。
“奶酪”自然是個比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、幸福、健康或心靈的安寧等等。
生活在這樣一個快速、多變和危機的時代，每個人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時常會感到自己的“奶酪”在變化。各種外在的強烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們在各種變化中茫然無措，先是追問——到底是誰動了“我的奶酪”？然后對新的生活狀況無所適從，不能正確應對并陷入困惑之中難以自拔。如果你在各種突如其來的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無奈……那么生活本身就會成為一種障礙。生活的迷宮很大，你會滯留在其中一角安身立命，久了，年紀漸長，就“懶得變動”，或者是“沒有勇氣和激情”再去變動和追尋。
我喜歡這本書，因為它是一個可愛的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。當一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時，《誰動了我的奶酪？》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問題所在。
作者斯賓塞?約翰遜博士是美國知名的思想先鋒和暢銷書作家，此外，他還是一位醫(yī)生、心理問題專家，也是將深刻問題簡單化的高手。在他清晰洞徹當代大眾心理后，便在該書中制造了一面社會普遍需要的鏡子——怎樣處理和面對信息時代的變化和危機。
一位當代的詩人說，“今天，全世界都需要安慰”。作者正是迎合了世界性的巨大心理需求，用一個小小的寓言打開了人們的心扉，給人帶來一種內(nèi)在的勇氣，去直面“軟心理問題”這種每個人都肯定存在的心理障礙。（注：“軟心理問題”系指醫(yī)學病態(tài)心理之外的個人心理問題，又叫“正常人的心理問題”）。
世事變化本無常，《誰動了我的奶酪？》告訴我們一個最簡單的應對方法，那就是把跑鞋掛在脖子上，時刻準備穿上它，在千變?nèi)f化的世界里奔跑追尋。
者寓言的讀后感篇十八
在課堂上，我學會了兩則寓言，它給我的感悟很大，也成為了我的指明燈。
其中一篇是《白兔和月亮》，我明白了不配擁有而擁有，就會生出得失之患，擁有了不一定幸福，有時放棄也是智慧。其實，做財富的主人有可能會成為財富的奴隸。人類慧心已泯總以為擁有就是幸福，是無論如何也不會有放棄即得利益的。
還有一則故事，也讓我感受深刻《落難王子》：因為最低限度，生命本能會迫使你正視和迎戰(zhàn)災難，不讓自己被災難打到。認識注定要忍受不可忍受的苦難的，世上也沒有不可忍受的苦難，人生在世，不幸和災難可能不期而至，我們要做好心理準備，與其擔驚受怕，不如勇敢面對。
我想起了落難王子從前聽到的悲慘的故事時，希望厄運不要到他頭上，但是，厄運總會到的。當他承受了厄運時，他有了對人生的感悟！
每個人都要承受厄運，而且每個人都承受的了，就像王子所說的："只要他不死，至于死，就更是一件容易的事了"我希望每個人都要珍愛自己的生命，勇敢面對厄運！
者寓言的讀后感篇十九
我讀了《寓言故事》，里面我們道理。，給我印象最深三頭牛和獅子。
草原上住著一頭獅子，稱霸著草原。后來，來了幾頭牛，分別叫紅牛、黑牛、黃牛。見這里的草鮮嫩，決定在草原住下。霸主獅子見這幾頭牛肥嫩，饞得口水直流三千尺，沖上去便吃。三頭牛見了躲避，獅子撲了個空，但它又去追。三頭牛無可奈何，開始反擊。把獅子圍了，再用角去頂獅子，獅子的背被頂傷了，它見勢不妙，趕快一溜煙地逃跑了。
獅子的傷終于好了，它決定如何都要吃掉三頭牛，三頭牛團結威力，團結……團結的反義詞分散嗎？那我就把分散開來，再逐個擊破。
獅子了黃牛說：“黃牛大哥黑牛說上次是它打敗了我要它你們早就被吃了?！秉S牛聽了火冒三丈決定要打敗黑牛。獅子又跑到黑牛那說：“聽說紅牛很驕傲還說上次要它你們早就被我吃了?！焙谂Ｂ犃死做蟀l(fā)決定要打敗紅牛。獅子又跑到紅牛那里說：“上次我聽黃牛說要它你們早就被吃了?！奔t牛聽了惱火正好三頭牛碰一起便打了最后打得連站的力氣都沒了。獅子趁時候把三頭牛咬死了美美地吃了一頓。
故事與“鷸蚌相爭，漁翁得利”的故事差不多，我們遇到事都要團結在一起。
者寓言的讀后感篇二十
前段時間我讀完了《伊索寓言》這本書，這是一本收集在古希臘寓言家“伊索”名下的寓言故事集。書中大部分故事都是以動物為主人公，采用擬人的手法把動物刻畫的栩栩如生。故事雖短小精悍，但內(nèi)容豐富有趣，通過一個個小故事，給我們道出了一個個大道理。
書中的《北風和太陽》、《龜兔賽跑》、《農(nóng)夫和蛇》等都是我們耳熟能詳?shù)墓适?，告訴我們溫和的勸導更能達到目的；只要堅不懈，終將取得勝利；再大的恩惠也無法感化罪大惡極的人等一些道理。
我還喜歡《蝙蝠和黃鼠狼》這個故事，主要講述一只蝙蝠第一次被黃鼠狼捉住了，黃鼠狼聲稱自己專門吃鳥類，蝙蝠就說自己不是鳥類，而是老鼠，逃過了一劫；第二次又被黃鼠狼捉住，黃鼠狼聲稱自己最憎惡老鼠，蝙蝠就說自己不是老鼠，而是蝙蝠又逃過了。這個故事中的蝙蝠很機智，讓我明白在不變的條件下，要懂得隨機應變，使情況轉向于自己有利的一面。
讓我印象深刻的還有《狐貍和樵夫》，狐貍被獵人和獵狗追趕，在樵夫的幫助下藏在一個角落里?？傻全C人來的時候，樵夫卻偷偷地給獵人指引狐貍藏身的地方。像樵夫這樣言行不一致的人會使人感到厭惡。我們做人要言必行，行必果。
書中的故事不勝枚舉，一本好書不僅增長了我的智慧，還教會了我很多為人處世的道理。我要多讀書，多讀這樣的好書。
者寓言的讀后感篇二十一
這篇故事講的是，森林中，野獸們在商量著推選一位國王，這時，駱駝和大象站起來和大家競選。一個憑著自己有著高大的身軀。另一個憑著自己強壯有力，兩只動物爭得面紅耳赤，誰也不肯讓給誰。這時候猴子站了出來：“我認為你們都不合適，因為，當有動物為非作歹時，好性子的駱駝不會生氣，而當有小豬來襲擊我們時，強壯有力的大象也會害怕?！?BR> 這個故事告訴我們，所有的人，或者東西，都有他們的長處和短處，我們不能要求他們都是十全十美的。
這個故事也告訴我們，一些大事請總是因為一些小細節(jié)而失敗，所以，在做事情時，一些小細節(jié)往往是最重要的，因為有些事情成功也是因為小細節(jié)，失敗也是因為小細節(jié)。
者寓言的讀后感篇二十二
一直喜歡泥土的氣息，一直向往野地的空曠與廣博。內(nèi)心深處也一直在思考——生命緣于何處，又回歸何處?有朋友推薦我讀張煒的作品。網(wǎng)上閱讀了張煒的經(jīng)典散文《融入野地》，頓覺一股野地的本真撲鼻而來，在朦朧中似乎找到了內(nèi)心深處思考的問題答案，但卻又不盡然，好模糊!于是搜索著讀張煒的小說，渴望從具體的小說故事中清晰那份模糊。
好不容易從網(wǎng)上淘到張煒上世紀九十年代初的扛鼎之作《九月寓言》，興奮地翻開書本，滿心尋找答案。然而感覺結構是那么詭異復雜，文字是那么生澀與奇特，對我來說，讀起來好費勁。小說中的故事也讓我感到不可思議。九十年代的作品，怎么會有那么苦的日子?有這樣的小村莊嗎?總感覺有點虛無、神秘。可是那種魔幻的敘述像一股神奇的力量吸引我讀下去，讓我無限渴盼地走進去，迎接我的是無法排遣的壓抑和痛楚——有關野地的苦難讓人無法呼吸。
“燒胃”的地瓜是他們一年的食糧。當外來的癡女人慶余“發(fā)明”了把地瓜干做成薄煎餅時，村民們無不歡聲雀躍，這簡直是人間美食，地瓜有了新做法，也不再“燒胃”了。發(fā)霉的地瓜做成的黑煎餅成了小村的三件寶之一?！暗毓蠠噶?。”這句話一直印刻在小村莊每個人的心里。真是苦難的歲月!再看小村的其他兩件寶：一是用瓜藤瓜須釀的紅小兵的酒，二是燒胃的地瓜哺育的活力噴濺的長腿趕纓(女孩的名字)。小村的三件寶像是小村人對食物崇拜的圖騰表現(xiàn)，足以看出村民對土地和食物的崇拜和依戀。這在作品中的表現(xiàn)已經(jīng)到了無以復加的地步。
野地的苦難還使得村民們喜歡憶苦。聽著金祥憶苦，村民們會不約而同地掉眼淚，互相訴說。初讀此章，我百思不得其解：如此苦難的人們怎么還喜歡憶苦呢?細想之，也許正是憶苦，這充滿趣味與魅力的精神食糧，填補了小村人在漫長饑餓的冬夜里百無聊賴的心理空虛。對他們來說，憶苦能讓心靈得到解脫。
面對身體的、心靈的以及外界施與的苦難，小村人在靈與肉的掙扎中，更多的從容和坦然。雨讓九月的地瓜接近腐爛，金祥夸父追日般地背回鏊子;龍眼媽的腹部有一個令她痛苦不堪的硬物，是一瓶用來了結生命的農(nóng)藥徹底得治好了病根;被男人折磨虐待的現(xiàn)實讓小村的女人在某一時刻生不如死，但是她們從來沒有停止對愛情的追求。村民對愛情的憧憬，追求似乎比地瓜來得“燒胃”。黑夜的街頭巷尾、瓜田野地和草垛是屬于一伙年輕的男男女女們的。似乎漆漆的夜色里摻了蜜糖似的吸引著他們，留下了無盡的歡樂和戲耍聲。即使被人罵過老鱉，叫過黧狗，即使眼睛被人戳瞎，他們也翻山越嶺，尋她們到大地的盡頭。還有流浪藝人為尋找他的負心嫚兒，走遍了山山水水，瞎了一只眼，付出一生了一生，最終在鐘愛的人的懷里死去。野地作為歡愛的場所，文章中最典型的是露筋與閃婆，他們荒外野合，相依為命，以野地為家，在野地里成婚、生兒。直到露筋死后，閃婆面對村里約定俗成的另嫁村里光棍的阻力，面對其他男人的騷擾，堅定地維護她對愛情的堅貞。野地作為一種精神的恣意的流放地，表達了人性最本原的性質。
因而小說對九月野地的描寫貫穿始終。閱讀作者對九月野地的描寫，你會感受到生命與野地的融合是那么的和諧、純真。小說中每個人物的刻畫都離不開野地。金祥“千里背鏊子”，一路的艱難與垂危都在描寫野地中刻畫，野地是金祥背回鏊子的物質和精神支柱;閃婆和露筋的美好愛情在九月的野地開花結果，并播下種子。九月的野地是他們的幸福家園;少男少女們雖然吃著“燒胃”的地瓜，身上腰帶都會自動滑落，但是他們處在野地時，又是無盡的興奮，在野地里互相追尋，尋找愛情是多么甜蜜。九月的野地簡直是他們的天堂!我突然生出感受，季節(jié)給予時間信息和張煒傳遞的生命信息，在濃濃的深秋之中形成了對應。也許這就是書名《九月寓言》的深意吧!
兩次讀完小說，更真確地感受到，《九月寓言》所寫既不神秘也不玄虛，相反恰恰是人內(nèi)心最向往的真實生活?，F(xiàn)實中的人們總認為抖落一身的塵土，才能容光煥發(fā)，正如人們急匆匆地離開土地離開叢林離開河流，走進城市，才覺得真正抓住了文明的尾巴。我們的腳板不再沾染熱辣辣的土地了，我們的安逸像在空中漂浮的塵埃。而那份野地般的純真、本真氣息卻遠離我們而去?！斑z忘是最可恥的背叛”,《九月寓言》最核心最可貴的是作者內(nèi)心對生命和人性根源的堅守。這種堅守使張煒無時不刻在作品中表現(xiàn)出的對大地深深的眷戀、敬畏及“禮失而求諸野”的浪漫情結。
從《古船》《柏慧》《家族》《刺猬歌》等張煒所有重要作品中，都能看到當以物欲為表征的現(xiàn)代工業(yè)文明逼近和侵蝕純潔的土地時，張煒憤怒地抗拒和凜然的守衛(wèi)。雖然現(xiàn)實中這種唐吉珂德式的抗拒和守衛(wèi)那么軟弱無力，但他沒有放棄吶喊呼喚：失去野地，我們要站起來，堅守住內(nèi)心那一片“精神的野地”。
當張煒和《九月寓言》一如許多人和許多文字一樣漸行漸遠，如發(fā)黃的一些碎片，被人們散落在遙遠的噤默的旮旯里的時候，到底什么可以讓我們重新?lián)炱饋恚\無比地翻開，讓噴著焰的文字再次灼疼我們的眼睛?那就是野地的本真，它應該成為一種追求。野地究竟是什么?他不正是萬物生靈的生母嗎?萬物生靈不正是源自野地，又最終融入野地嗎?由此，我找到了內(nèi)心一直思考的問題的答案。我為之興奮，渴望與張煒一樣能追尋野地，只有在真正的野地里，人才能漠視平凡，發(fā)現(xiàn)舞蹈的仙鶴。只有追尋野地，才是找到了生命的根源，回歸生命的本真。
者寓言的讀后感篇一
讀了《伊索寓言》這本書，使我愛不釋手，有了許多感想，心里總是想著這本書的內(nèi)容，里面的人物時時浮現(xiàn)在我的眼前，伊索寓言讀后感——金?！兑了髟⒀浴返淖髡呤枪畔ＥD的伊索，他是傳說中的人物，他寫的都是對生活中某種現(xiàn)象的批判、啟示和教訓。用大家最熟悉的幾個寓言來舉例吧?！独呛托⊙颉愤@一則寓言中講的是：狼想把小羊吃掉，用各種方法來和小羊狡辯。揭穿了當時社會的黑暗。
《龜兔賽跑》這一則寓言，結果大家都知道，是烏龜贏了。因為他不懈的努力，換取了勝利。而兔子卻高傲、自大。低估了別人，總認為自己最厲害，其實有自信心是好的，但不能太過于自信，因為那就不叫自信了，而叫驕傲。
另我感觸最深的是《膽小鬼》這個故事，他講了一個人，膽子很小，生活條件不好，卻很貪財，總想得到不勞而獲的財物。有一天，他上山砍柴。累極了，背著柴下山回家去了。在山腳下的一條小路上，看見了一頭金色的獅子，他不敢碰，心想：這到底是活的，還是雕像呢，讀后感《伊索寓言讀后感——金》。那獅子一動不動，也不出聲音，一定是雕像，這是神恩賜給我的，看我這樣的窮，想讓我賣一個好價錢。他向四周巡視了一遍，確定沒有人，就抓起“獅子”的前爪和后爪，可它太重了，拿不起來。他好像很聰明似的想：人多力量大嗎，我回去把家人找來一起搬。之后，他就跑回家去了。等他把家里的，男女老少都找來時，那個金獅子已經(jīng)不見了。他告訴人們，做事一定要果斷，不能拖拖拉拉的。否則，什么事情都變的很糟糕的。有一句話說的好，“效率就是金錢”。做事要講究效率，如果做事慢了，就什么事情也辦不好了。這就叫做“一事無成”。
《打破神像的人》是我覺的最有趣的故事，大家不妨來聽一聽吧。有一人，他窮的落花流水，給一個大戶人家做馬夫，這個人家很富裕，他問自己的主人：怎樣才能富裕起來呢？主人認為這個問題很復雜，像一道永遠也解不開的數(shù)學題，但他好像很明白的樣子說：“只要買一座神像放在家里供著，就可以變得富裕起來了?！瘪R夫信了。過了幾天，富人就開始吃喝嫖堵，把錢財都花掉了。不過他死前卻在神像里藏了很多金幣。他要死了，把兒子叫到身邊，說：“你不要把神像賣掉，寧愿摔了也不要賣?！彼膬鹤右詾楦赣H在說胡話，就沒當回事?？伤F的不行了。家里只有這個神像值錢，就把他賣給了馬夫。這個馬夫把他放在家里。一年過去了，他仍然沒有富裕起來。一氣之下，馬夫把神像摔了。這時，金幣都出來了。他生氣的說：“我尊敬你的時候，你卻裝模作樣，我把你打碎了，你這時才知道來幫助我?！钡览恚合敫辉?，就要勤勞，用自己的雙手和大腦去掙錢，才能富裕起來，不能靠別人。
者寓言的讀后感篇二
《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們?nèi)N安慰。第一，這是一本古代的書，讀了可以增進我們對于現(xiàn)代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進化歷程!我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動言論，大有發(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的感覺。但是窮朋友要我們幫助，小孩子該我們教導，所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地;在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。向武人賣弄風雅，向文人裝作英雄;在上流社會里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化份子：這當然不是蝙蝠，這只是——人。
螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻把在冬天的米粒出曬;促織餓得半死，向螞蟻借糧，螞蟻說："在夏天唱歌作樂的是你，到現(xiàn)在挨餓，活該!"這故事應該還有下文。據(jù)柏拉圖《對話篇·菲德洛斯》(phaedrus)說，促織進化，變成詩人。照此推論，坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人，前身無疑是螞蟻了。促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食;同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者。
狗和他自己影子的故事：狗銜肉過橋，看見水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉;因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結果把嘴里的肉都丟了。這篇寓言的本意是戒貪得，但是我們現(xiàn)在可以應用到旁的方面。據(jù)說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什麼東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子，不自知的東西，照了鏡子也沒有用——譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當作攻擊狂吠的對象。可見有些東西最好不要對鏡自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫"救命";他的鄰居聽見了，嘆氣說："誰叫他只望著高處，不管地下呢!"只向高處看，不顧腳下的結果，有時是下井，有時是下野或下臺。不過，下去以后，決不說是不小心掉下去的，只說有意去做下屬的調(diào)查和工作。譬如這位天文家就有很好的藉口：坐井觀天。真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。
烏鴉的故事：上帝要撿最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選，果然為上帝挑中，其它鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。這就是說：披著長頭發(fā)的，未必就真是藝術家;反過來說，禿頂無發(fā)的人，當然未必是學者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會產(chǎn)生什麼旁的東西?這個寓言也不就此結束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道："牛有我這樣大么?"小蛙答說："請你不要漲了，當心肚子爆裂!"這母蛙真是笨坯!她不該跟牛比偉大的，她應該跟牛比嬌校所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當然不會相安無事。
老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯了!他該說，大胖子往往是小心眼。
狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴只好放棄，安慰自己說："這葡萄也許還是酸的，不吃也罷!"就是吃到了，他還要說："這葡萄果然是酸的。"假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對自己說，因為現(xiàn)實終"不夠理想"。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因為訴苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭。
驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說："腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時舌頭被刺。"狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說："天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢!"這當然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種。
這幾個例可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。盧梭在《愛彌兒》(emile)卷二里反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎?小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。盧梭認為寓言會把純樸的小孩子教得復雜了，失去了天真，所以要不得。
者寓言的讀后感篇三
最近，我讀了一本名叫《寓言島》的書。作者是詹姆斯?克呂斯。他將動物做為主角，講的每則寓言都富有哲理，使我受益匪淺。
書中主要講述了五名“魯賓遜”在孤島上的生活。五人為了度過寂寞的日子，大家開始憑借幻想和記憶講故事、背誦詩文、創(chuàng)作寓言。他們通過這些精神食糧，在歡聲笑語中度過了這次冒險經(jīng)歷。這本書展現(xiàn)了幾十個寓言，有的通俗易懂，有的曲折離奇。每一則寓言都語言樸素，十分有趣。
其中我最喜歡的一則寓言是《山雕和鴿子的故事》。它主要講了一只鴿子在暴風雨的襲擊后，在山里飛錯了方向。禍不單行，當暴風雨結束后，一只巨大的山雕就向鴿子俯沖下來。鴿子害怕極了，在最后一刻逃進了一道狹窄的巖縫，但是山雕是不會放過它的，鴿子的生命隨時都會受到威脅。它想：哀懇和乞求是沒有意義的，因為山雕是不會憐憫鴿子的。孩子們還在巢穴里等著我，所以只能靠著自己的聰明才智和山雕斗爭，解救自己。每個母親為了孩子都會戰(zhàn)斗到最后一秒。它發(fā)現(xiàn)山崖上有一個小洞，洞后有一塊空地，背后的巖壁是由很輕很輕的碎石構成的。它完全可以用有力的尾羽擴寬那個洞，然后自己就可以爬過去逃脫了，但是它需要充足的時間。鴿子想到了一個辦法，它用對山雕講故事的方法來為擴寬小洞拖延時間。于是它講了《蜘蛛的感激不會帶給人類光榮》、《鷦鷯和山雕的故事》、《瓶子里的山雕的故事》、《戰(zhàn)爭和和平完全兩樣》、《倉鼠和樓梯的故事》、《林中鬧鐘的故事》、《瑪拉夫人和他的兒子伍克的故事》這些寓言。最后鴿子沒等山雕的厲爪襲來，就后退著消失在了巖壁里，鴿子得救了。它在通道里對山雕說：“是我在給你講故事時用尾羽挖掘的通道，你還相信光有權力和強大就足夠了嗎？”山雕聽了鴿子的話很沮喪，它灰溜溜地飛走了。這天夜里，當大多數(shù)猛禽都在睡覺時，鴿子離開了巖縫里的洞穴，飛回了故鄉(xiāng)的巢里和自己的家人團聚了。
者寓言的讀后感篇四
這段時間，我們班的張老師下令，我們?nèi)喽家黄鹱x《伊索寓言》。師令不可違啊，于是全班掀起了讀《伊索寓言》的高潮。我自然不能免除于外，一頭扎進這本書中。結果，我很快就被這本書吸引住了，就像一塊鐵被牢牢地吸附在磁鐵上。這本書的故事都很短小，但卻是通過簡短的小寓言故事來體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺的真理。難怪，這本書流傳到今天，已有幾千年的歷史，但依然是西方寓言文學的范本，亦是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。
星期二晚上，我們剛過期中測試，一般的慣例這天晚上是阿姨來看班，老師們要去改卷。誰知六點四十分，張老師疾步來到了班上，掃視了一下全班，整個班級頓時鴉雀無聲，老師用他不可抗拒的聲音說：“今天晚上大家寫一篇讀后感，明天和后天進行修改，要寫出自己的真實感受。”啊!怎么又是寫作文啊，我大吃一驚，寫作文多麻煩，根本不知道怎么寫，那有這么多的事要寫啊!我心里猶如壓了一塊大石頭一樣很不舒服。對了，管他唄，一個班那么多的人，他，張老師一個人能看得過來，我來個渾水摸魚到時混過去就算了。這樣想著，我就自顧自個兒地看書，看那些人在埋頭奮筆疾書我都有點羨慕，他們可真會寫。第二天，張老師只在班上問我們寫完了沒有。同學們說：“寫完了?！睆埨蠋熅蛯ξ覀冋f：“很好，那么這兩天，你們認真修改，到時回家輸入電腦發(fā)給我就行了?！惫?，老師果然沒有一個個問，真是天助我也?？磥砦业娜缫馑惚P打得不錯啊!都笑那些膽小鬼，哪像我看了一個晚上的書。
星期五，是家長來接我們回家的時間了。我祈禱老媽趕快把我接回家，就可以逃過一劫了。在班上，我故意裝著若無其事地樣子在看課外書，結果，老師眼一掃，嘴一動：“譚鵬，你的作文寫完沒?”我慌了，低下頭，支支吾吾地說：“老師，我沒有寫完?！薄笆裁?到現(xiàn)在沒寫完?你這兩天干什么去了?！崩蠋熞幌伦犹岣吡艘袅?，“沒寫完也想回去，還不趕快寫!”老師那架勢，仿佛就是一頭獅子，隨時要撲過來似的。就這樣，我被老師留下來了。老師又去忙著其他的事了，哈哈，老師事那么多，等一下，肯定又是不了了之，管他呢。我胡亂寫了一頁多交給老師。誰知，老師低下頭認認真真看了，那時間仿佛過了半個世紀，我的心越來越重了。老師終于抬起頭：“這寫什么，胡亂應付，重新寫過!”哎呀，看來這次老師是認真的，我只好退回自己的座位，重新認認真真的寫了。
時針已經(jīng)轉到六點鐘了，老師還沒有回家吃飯，媽媽也從四點鐘一直在這里等到六點鐘。我心里有了愧疚感，有一絲的不安。當我把重新寫過的拿給老師時，老師認真地看了很久我修改后的文章，說：“看來，這次是認真了很多。這次寫的比上次好很多。但以你的智商的話還可以更深入一些。還是有點耍小聰明。”這時，我感到很慚愧，因為我的不夠認真，才把老師和媽媽拖到這么晚還沒吃飯。以后，我做任何事情都要認真對待，不能應付了事。
看，耍小聰明不好吧!我們做人要腳踏實地、勤勤懇懇。認真對待每一件事。這不是《伊索寓言》里告訴我們的故事嗎?我不正像那《駝鹽的驢》中的小毛驢嗎?耍小聰明，真是自討苦吃。我要是早點看這個故事，并把這道理牢牢地記在心中，就不會發(fā)生這樣的事了。不過，我想：亡羊補牢，為時不晚啊。
者寓言的讀后感篇五
暑假里，我讀了一本非常有趣的書，它的名字叫《伊索寓言》。其中，我最最喜歡的寓言故事就是《蚊子和獅子》。
這個故事主要講蚊子想當新一屆的森林大帝，就向獅子宣戰(zhàn)，結果蚊子贏了。于是，它自己得意忘形了，竟然被一只小小的蜘蛛抓住，成了它的晚餐。
我覺得這個故事告訴我們：一個人即使得到了巨大的成功也絕不能忘乎所以、驕傲自大，那樣會使人疏忽大意，在小事上招致失敗，陰溝里翻船。
在生活中，我也曾經(jīng)遇到過這種情況：三年級的時候，有一次數(shù)學單元測試，我考了100分。當時，我樂翻了，得意洋洋地四處炫耀，從內(nèi)心里覺得自己與眾不同、聰明絕頂。也正因為這樣的得意忘形，直到下一次的單元測驗前，我都沒有再認真對待作業(yè)，更沒有堅持做課外練習。甚至在面對新一輪的測驗時，我還沉醉在上一次的驕傲自滿中。我想，既然上回能得滿分，這回肯定也不會差。我是最厲害的！這些題目對我來說實在是太簡單了。于是，我飛快地做完試卷，也沒仔細檢查就放下鉛筆，開始在草稿紙上畫小動物玩兒。不久，分數(shù)下來了，我只考了八十多分?？粗切┘t色的大叉叉，我才明白“驕傲使人退步，虛心使人進步”這句名言的含義。
《蚊子和獅子》使我懂得，不管動物還是人都不能驕傲，得意忘形會害人，勤奮、自律、努力、謙虛才會使你立于不敗之地。
者寓言的讀后感篇六
寒假，我在家里讀了一本書，名叫《伊索寓言》，是語文新課標必讀版圖書。
《伊索寓言》共有一百九十六篇故事，每篇故事都把我的眼球緊緊地吸引住了。一百九十六篇故事中，約有一大半的故事都是寫動物的，而且寫的栩栩如生。
當我讀完整本《伊索寓言》后，我明白了許多道理：如讀完了《胃與腳》后，我明白了：人各有所長，要互相幫助；讀完《驢子與小狗》我明白了：同樣的事情不一定適合于所有人；讀完《麻雀和野兔》后，我明白了，見人遭受危難時，切不可幸災樂禍……我還明白了許多平時不明白的道理。
這本書豐富了我的寒假生活，開闊了我的視野，啟發(fā)了我的想象，看完這本書后，我腦子里充滿了幻想，甚至也想動筆來寫寫動物間的故事呢！
者寓言的讀后感篇七
我最近讀了一本名叫《伊索寓言》的國外名著，相傳它是公元前六世紀一個被釋放古希臘奴隸伊索所著，搜集有古希臘民間故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十七篇，大部分為動物寓言。是一本諷刺與贊美相結合的書籍。
在書中，狐貍出現(xiàn)的次數(shù)比較頻繁，大多是以狡猾為特點；而獅子是公認的百獸之王，大多是身材魁梧，異常兇猛。
我最喜歡書上的《鴿子與螞蟻》，這個故事說的是一只快被淹死的螞蟻被鴿子救了以后，十分感激。一天，一個獵人準備吧那只鴿子捉住，螞蟻急中生智，就咬了獵人一口，最終救了鴿子一命。這個故事告訴我們做人就要互幫互助，俗話說“人心換人心”哪。
而且，每個故事都會告訴我們一個道理。例如：《小孩與獅子》，這個故事告訴我們?nèi)藗円赂业孛鎸ΜF(xiàn)實，而不是刻意地逃避；《演說家》，這個故事告訴我們不務正業(yè)、只圖安樂的人是十分愚蠢的；《欠債的雅典人》，這個故事說明，有些人為了自己的利益，不惜為不可能的事情做偽證；《父親與女兒》，這個故事是說，哪些同時想做好兩件截然不同的事的人，必然一件事也做不了。
《伊索寓言》讓我受益匪淺，這本書值得我們?nèi)フJ真地品讀，去深深地思考。我建議大家也可以多看看課外書，也可以讓你們受益匪淺的。
者寓言的讀后感篇八
最近，我讀了一本書，名叫《伊索寓言》。其中有一篇名為《蚊子與獅子》的寓言，我深受啟發(fā)。
這則寓言講的是一只蚊子自認為能戰(zhàn)勝獅子，想和獅子比比誰厲害，它吹著喇叭飛到獅子那里，向獅子挑戰(zhàn)。它沖到獅子的臉上，專咬獅子鼻子沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把臉都抓破了，還是抓不到蚊子，只好認輸，要求停戰(zhàn)。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，十分得意，它繼續(xù)吹著喇叭唱著凱歌，驕傲地在空中飛來飛去。不留意粘到了蜘蛛網(wǎng)上，被蜘蛛抓住了。在臨死的時候，它悲嘆道：“我已經(jīng)戰(zhàn)勝了強者，卻被弱者所消滅?！?BR> 這則寓言告訴我們驕傲是沒有好下場的，有些人雖然擊敗過比自己強大的.人，也會被比自己弱小的人擊敗。強中自有強中手，能人后面有能人。驕傲自滿的人必須會得到懲罰，最終會落到和蚊99子一樣的下場。
在我平時的學習中，我的數(shù)學成績一向不是很穩(wěn)定，有時候能考出全班矚目的第一名，有時又只能考六、七十分。過去一向不明白是什么原因，讀了這則寓言，我最后明白了那是驕傲自滿的緣故。每當考了第一名時，我總是沾沾自喜，認為下一次的第一名也是穩(wěn)拿，可下一次考試時成績總是不理想。
虛心使人進步，驕傲使人落后，今后我要更加刻苦學習，不驕傲自滿，爭取學習成績持續(xù)名列前茅。
者寓言的讀后感篇九
《田單巧布火牛陣》這篇文章講的是齊國將軍樂毅圍攻即墨，想讓里面的軍民不戰(zhàn)而降。但這時即墨的.將軍卻病死了。于是即墨的居民選田單來做他們的首領。在這危難之時，田單不負眾望，巧妙的利用敵人的迷信心理布了火牛陣，一舉打敗了敵人。
讀了這個故事，我感到田單的計謀是多么巧妙，他充分利用敵方的心理和動物來打仗。就是說他是個連動物也可以變成士兵的將軍。所以我們要多交朋友，說不定哪天他會幫上你的忙的。
因此，在危急時刻一定要相信身邊的人，這樣自己才會有更多的幫助。我們也要記住“多個朋友多條路”這句話。
者寓言的讀后感篇十
七篇簡短的寓言故事，里面承載的卻是不同的人生道理，讓我每看一次都能獲得不同的感悟。似乎每個故事里都能找到自己曾經(jīng)的影子，而每讀一次，都像獲得了一次心靈的洗滌。雖然是一本心理學入門書籍，可是作者沒有什么高深難懂的專業(yè)術語，而是像一個朋友，心平氣和的與你交談，讓我們更加懂得自己，更加珍惜身邊的人，去學會自愛與愛他人。
成長的寓言——我們永遠都不要停止成長的腳步。成長的道路上，我們總會遇見一些阻礙的力量來阻止我們繼續(xù)向前。有些人會選擇停止不前，這樣就可以避免遇見那些困難，可是這樣帶來的卻是永遠停留在原地，止步不前。但有些人卻會堅持在逆境中成長，因為只有自己足夠強大后，那些曾經(jīng)所謂的阻礙力量才會顯得多么的渺小與不堪一擊。成長的過程是痛苦的，可是能夠堅持，我們才能破繭成蝶，才能足夠去戰(zhàn)勝那些艱難困苦。
動機的寓言——為自己而活。真正的快樂是發(fā)自自己內(nèi)心深處的，而當加入了外部動機后，那些真正的快樂卻離我們遠去，而帶來的確實痛苦的源頭。我們會為了物質獎勵等等來獲得利益，可是最后我們卻失去了原始的快樂，因為我們已經(jīng)忘了最初的目的。何必去在乎別人，去做自己，為自己而活，去找到自己內(nèi)心真正的快樂。而當我們真正明確自己想要得到的目標之后，我想那時我們已經(jīng)離快樂不遠了。
規(guī)劃的寓言——學多不如學精。成長的道路上，我們總是在嘗試，總是在不斷地體驗，可是到最后我們卻會發(fā)現(xiàn)，我們體驗很多之后，卻沒有真正了解一項。因此，認定一個方向后要堅定地做下去，不要瞻前顧后，既然做不了全才，就去努力做一個專業(yè)人才。認清現(xiàn)在的自己，確定好明確的規(guī)劃，然后堅定不移的走下去。就像折疊51次的白紙一樣，最終到達的高度會是自己無法想象的。
逃避的寓言——直面慘淡的人生吧！人生不如意之事十有八九，可是有些人卻只想逃避，眼不見為凈。只是到了最后的最后，只會帶來更多的問題。因此真正健康的方法只有一個，那就是直面痛苦。直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血，逃避只是弱者的表現(xiàn)。就像文中說的：“陰影和光陰一樣，都是人生的財富?！闭湎切┠茏屛覀兂砷L的苦難，經(jīng)年之后，當我們回首，我們會去懷念那些成長的歲月。
行動的寓言——做一個行動者而不是說話者。成長的道路上，我們總是在學習很多理論知識，但是真正能運用到實踐中的人卻很少。這如今也是大學教育的瓶頸，我們每天都在學習各種各樣的理論知識，可是實踐動手能力卻是相當欠缺。因此，我們?nèi)缃褚?zhí)行，按自己的想法去動手做，做一個行動者而不是光說不練。
放棄的寓言——懂得放下，才會得到。有時候，我們總是執(zhí)著于得不到的，似乎總是認為得不到的才是最好的。可是，這一切不過是源于我們內(nèi)心的執(zhí)念。有舍才有得，放下之后，我們才會有更輕松的心態(tài)去面對人生的得與失。
親密的寓言——因為愛才會變得獨一無二。每個人都是普通的，但是因為有了愛，一個人才會成為另一個人的獨一無二。不要去艷羨別人，因為總有一天，我們也可以成為另一個人的獨一無二。
以上只是我個人的小小感受，不同的人會有不同的感受，而我只是想表達一下自己的一些小觀點?；蛟S，下一次讀的時候，又會是另一番領悟了吧。
者寓言的讀后感篇十一
克雷洛夫寓言是克雷洛夫為小朋友寫的一篇優(yōu)美的寓言故事。
讓我們印象最深刻的就是老鷹和雞的故事。
有一只老鷹在天空中飛，飛了很久，就覺得很累，于是它就在雞棚上面休息了一下。這實在是一個不明智的選擇，去什么地方不比這里強??！但作為雞中之王的老鷹絕對不會是傻子，它肯定有自己的想法。但這卻被一只正在家里抱窩的母雞看到了，這只自認為很聰明的母雞發(fā)話了，它對自己的親家母說道：“親愛的親家母，老鷹憑什么受人家尊敬，還是鳥中之王？不就是大家以它的飛翔本領高超，是一流的嗎？我要是愿意，也能辦到，這沒有什么了不起的。今后我們都別傻里傻氣地把老鷹看作鳥中之王，身價比我們高得多?！蹦鸽u不斷地在那里發(fā)出自己的感嘆，老鷹本來只想休息一下，并給母雞一個榮耀，今后這些可以幫它們大忙的，可是母雞一直說個沒完，老鷹實在不耐煩了，說道：“你講的一點都沒錯，但很不全面，老鷹的確有時不如雞飛的高，比如現(xiàn)在我就和你們一樣都處于一個高度?？墒悄銊e忘了，我是從上空中下來的，我有時可以沒有你飛的高，但你永遠不會飛上空中的?！?BR> 我想，人也一樣，有作為的人，超越別人靠的是奮斗和努力，無作為的人，超越別人是靠的嘲諷和妒忌。人一生有了嫉妒心，心胸就必然狹隘；目光就必然短淺；虛榮心也隨之產(chǎn)生。這種人無真本領又不求上進，只想把別人拉下來顯示自己的高度。因此，這種人是永遠不能成材有用的。
所以我們?nèi)粘Ｉ钪虚g也不能有嫉妒心。比如說：你的成績不如你的同桌，考試也經(jīng)常比他差，這時候，我們就不應該嫉妒他，應該要努力學習，多看課外書，讓自己的成績提高起來，和同桌一樣好。
人有自己快樂的童年，詩也有自己快樂的童年。俄國詩人克雷洛夫就給了詩歌一個快樂的童年。
詩歌，被人們稱為文學的結晶，文學作品中的最高境界，而出自克雷洛夫筆下的詩歌，正是人見人愛，花見花開的美中之美。各位讀者，我并不是夸張，而是實話實說。一定有人不相信我說的話，但只要看一看這本書，你就一定會心服口服！
這本書的特點就是幽默滑稽，我們看的心情不會過于沉重，這一點是它最好的地方了。呆呆的烏鴉，狡猾的狐貍——《烏鴉的干酪》它讓我感到烏鴉十分高傲自負，狐貍費盡心機要搞到那塊干酪，它很聰明，是一個成功的獵食者；絕望的農(nóng)夫，斯文的死神——《農(nóng)夫與死神》讓我感到做人不要太悲觀，而且，死神有時也會有和藹可親的那一面；誠實的樵夫，不誠實的村民——《樵夫與女神》它告訴我們，誠實的人會受益無窮，而不誠實的人一定沒有好下場；多管閑事的梭魚，大方的貓——《梭魚與貓》它告訴我們，要干好自己的本職工作，多管閑事的人，一定要吃虧；亂下結論的狐貍，可憐的受騙者——《吃不到葡萄就說葡萄酸》告訴我們亂下結論可不好，最后挨到受騙者的胖扁是必然的！
克雷洛夫的詩句豐富多彩，我被他深深地吸引了，他寫的詩歌倍兒優(yōu)美，想像力倍兒豐富，哲理性倍兒高，我倍兒佩服他。雖然克雷洛夫已經(jīng)離開了人間，但是，他和他的作品，我們是永遠也不會忘記的！
者寓言的讀后感篇十二
寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來。甚至能取出比袋子更大的更多的東西。
我們從年紀很小的時候就開始讀這本書了，打開書的那一頁，你會發(fā)現(xiàn)里面是關于很多動物和人的故事，內(nèi)容非常的通俗易懂，也非常的有趣，但其實作者真正想告訴我們，是他其中蘊含的人生哲理。
大家眾所周知的一個故事就是《烏鴉喝水》，烏鴉渴的時候會努力的找水，當他找到水的時候，卻發(fā)現(xiàn)水裝在一個瓶子很高，瓶口很小的容器內(nèi)。如果這件事情發(fā)生在我們?nèi)祟惿砩?，我們會自己端起瓶子來大口大口的喝掉，來這里，事情確實發(fā)生在一個烏鴉的身上，沒想到這只烏鴉卻非常的聰明，會自己用嘴巴叼來石子，一點一點裝滿瓶子，喝從瓶子里溢出來的水。你看吧，這件事情就告訴我們，無論遇到什么事情都不要慌張，認真仔細的動腦想辦法才行。只要通過方法得到自己想要的結果，這個過程我們就會非常的享受。
還有另外一個故事，它的名字叫做《披著獅皮的驢》，其實這個意思和披著狼皮的羊故事差不多。故事都告訴我們的是，如果外表和內(nèi)在不是一致的，就算偽裝的再好也會被人們發(fā)現(xiàn)。所以我不喜歡偽裝，坦誠相待讓快樂與友情書寫我們的未來。
詩與遠方在我們行走的四季，春日里花香滿徑草色青青，夏日里荷花綻放醉了故人眼眸。秋日里映著暖陽菊花驚艷了山谷楓葉的火紅，讓我們匆匆的腳步駐足！待到雪花飛舞梅花獨秀臘月天與故人同聽久違的童年讓快樂與你我結伴快樂每一天！
者寓言的讀后感篇十三
《伊索寓言》是古希臘的伊索寫的.，它與俄國的《克雷洛夫寓言》以及法國的《拉封丹寓言》，合稱為“世界三大寓言”。
我最愛的一個故事是《老獅子和狐貍》。它講了的，一個有趣故事。有一頭年老的獅子，已不能憑借自己的力量去捕食了，心想只能用智取的方法才能獲得食物。于是它鉆進一個山洞里，躺在地上假裝生病，等其他小動物走過來窺探，就把它吃掉。這樣不少小動物都被獅子吃掉了。狐貍識破了獅子的詭計，遠遠地站在洞外，沒有進入洞中，因為它發(fā)現(xiàn)只有進去的腳印，沒有出來的腳印。最終狐貍沒有被獅子吃掉。
這則寓言告訴我們，聰明的人往往能審時度勢，根據(jù)跡象預見到危險，避免不幸。
者寓言的讀后感篇十四
故事是這樣的：在森林里，獅子王很喜歡大象。獅子王總愛找大象一起散步，談談森林里的事情。獅子王還愛邀請大象一起共進晚餐，獅子王吃肉，大象吃樹葉。兩個好朋友形影不離，只要聽見大象那爽朗的笑聲，就知道獅子王一定在他身旁?！蔼{子王在動物中是最喜歡大象的?！边@個消息像長了翅膀一樣，飛向森林，到處都能聽到動物們的議論聲。黑熊說大象哪有他這么了不起的爪子。河馬說大象哪有他這么漂亮的嘴巴。狐貍說大象哪有他這么漂亮的尾巴。議論聲正好被路過的獅子王和大象聽到了。大象只是一笑置之，獅子王忍不住去為他打抱不平。
這個故事告訴了我們，拼命嚼舌頭貶低別人的人。其實都是為了借機抬高自己。真正有真才實學的智者是不在乎小人的議論的，因為與小人爭論自己也就成了小人，降低了自己的身份。只要走的對，就走自己的路給別人去說吧。大象的“一笑置之”顯示出了他博大的胸懷，這樣的才能才備受重用，所以我們應該“大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑天下可笑之人”。
活到老學到老，努力做個渾身遍是尖刀的人吧。
者寓言的讀后感篇十五
《九月寓言》是山東作家張煒于一九九三年發(fā)表的一部現(xiàn)代長篇小說。這部小說描繪了一個海濱小村幾代村民在艱苦歲月里的勞動生活和愛情，展現(xiàn)了一幅傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明在現(xiàn)代工業(yè)強大沖擊下苦苦掙扎的生存圖景。小說的語言圓潤流暢，優(yōu)美而富含詩意，藝術結構復雜，敘事節(jié)奏跌宕有序，意蘊豐厚深沉，是張煒個人創(chuàng)作歷程中的巔峰之作。
《九月寓言》在創(chuàng)作上最成功的地方，在于它將“大地本源”的藝術哲學、用濃厚的抒情語調(diào)與詩性語言形式予以淋漓盡致的表現(xiàn)。
正如我們所知，“世界”(welt)與“大地”(erde)是海德格爾藝術哲學中的一對核心概念，一切藝術作品都是世界與大地的承受者與體現(xiàn)者。在海德格爾的哲學理論中，世界是顯露的意義領域，而大地則是憑借可靠性得以歸屬之“非意義”所在，是“顯”著的世界的“支架”與“底座”。海德格爾認為，“建立一個世界和造大地，乃是作品之作品存在的兩個基本特征?！薄６毒旁略⒀浴匪磉_的“大地本源”思想，就是讓異化的存在(人)返回大地、徹底融入大地的懷抱。荷爾德林說，“匱乏時代的詩人……在神圣的夜晚踏遍整個大地”，張煒也以其詩性的語言向我們發(fā)出來一種激活靈性和返回本真的精神召喚。
技術時代的城市人早已遠離大地。大地不再是我們生命的本源所在，而僅僅被視為掠奪和分割的對象。礦區(qū)、林場、牧地、農(nóng)田……大地以種種形式日趨破敗。在技術工業(yè)物質文明的壓迫下，大地的破敗更加昭示了人們?nèi)狈Ω?、無遮無護的生存。于是在《九月寓言》里就有了這樣一群厭倦流浪漂泊的“鯅鲅”們。他們落定在大地上，世世代代與大地相依為命，享受著大地的愛撫與呵護。大地承載了他們的苦難，將生存的苦難轉化為生命的歡樂。
“好深的田野，月汁也漬不透的田野，藏了多少意趣，多少歡樂”。
“咚咚奔跑的腳步把滴水成冰的天氣磨得滾燙，黑漆漆的夜色摻了蜜糖。跑啊跑啊，莊稼娃兒舍得下金銀財寶，舍不下這一個個長夜哩”。
月夜撫慰了白天太陽的炙烤，還原了大地的本質存在?！霸乱埂蟮亍钡氖澜缦饬艘蕴栯[喻為代表的歷史理性，使人和大地的親近牢不可破。
小村是拒絕向“世界”(theworld)敞開的，它固守著對大地的依存。然而以工業(yè)、礦區(qū)為先鋒的工業(yè)文明終于還是向它逼近了。地下礦藏的發(fā)現(xiàn)使工程隊進駐小村的地理領域，小村人由此無一不與工區(qū)發(fā)生了密切的聯(lián)系。趕鸚暗戀著禿頂工程師，少白頭龍眼和矮壯憨人等小伙子成了采礦工人，而“沒爹沒娘的孩子”肥則為了愛情與挺芳(工程師的兒子)遠走他鄉(xiāng)……小村的寧靜被打破了，往日的歡樂被焦慮和不安所取代。工業(yè)文明的“改革”最終使小村變成一片“瘋長著茅草葛藤”的荒蕪之地。“鯅鲅”——大地之子們不得不面臨再次的漂泊——或流浪異鄉(xiāng)，或融入城市。似乎只有停下來，有限生命之無限世界化、敞開化的過程才能遏制在適當?shù)姆秶?。然而時代自顧往前，出走的人們卻不能忘卻牽掛。
當“沒爹沒娘的孩子”肥返回已成荒野的小村時，她終于明白，“沒有趕上刨出一地的瓜兒”將是她今生不可彌補的遺憾。這是一種系在生命最深處的依戀和心痛。人的本質存在，在于依偎大地，而如今大地已受到無情的破壞。雖然在小說的結尾，作者于心不忍，讓我們看到精靈般的寶駒在無邊的綠蔓中奔跑——希望伴著早晨的太陽一同升起在荒廢的田野上。但我們?nèi)匀簧钌铙w味到了在這突兀而脆弱的希望背后、作者對破壞大地的憤怒譴責，以及對人將無處可歸的悲痛與憐憫。
王安憶在評論《九月寓言》時曾經(jīng)說過，“現(xiàn)代人盲目的尋找精神家園的努力很可能是無效的，而靠試圖去‘復活’某種已經(jīng)死了的東西再也活不了。張煒所做的工作是‘發(fā)現(xiàn)’和‘發(fā)揚’不死的東西，它是生命、是精神、是自然、是傳統(tǒng)、是歷史，不死的東西難以命名，只能排列很多的詞語來捕捉它，而它就是《九月寓言》里所寫的那種生生不息?！睂δЩ矛F(xiàn)實主義的敘事模仿，更突顯該作品用意識形態(tài)化的語言創(chuàng)造一個非意識形態(tài)化的世界的藝術野心。從結構上看，整部作品中，作者組織了傳奇(買鏊子)、民間口頭流傳歷史(憶苦思甜)及現(xiàn)實生活(如青年們的夜游)這三種敘事主體，以主觀(當事人肥)及全知(隱含的第三者)兩種視角進行交叉講述，并始終試圖在表象敘述之外找尋、揭示民間所藏有的非政治與非知識化價值。
郜元寶批評技術時代的文學作品“一再忽視了‘大地的到場’”，“僅僅被視為某種‘意義’的載體，它和大地本源的聯(lián)系被斬斷了”。如果說這是藝術品在工業(yè)文明中所遭受的普遍命運的話，那么《九月寓言》的出現(xiàn)無疑是對這種命運的一個成功突破。它使我們再次感悟到大地的意義，引導我們?nèi)谌氪蟮氐膽驯?，也為我們呈現(xiàn)出技術時代文學創(chuàng)作的一個嶄新空間。
承擔災難是文學的責任，也是文學家的天職?！叭谌胍暗亍钡膹垷樧龅搅诉@一點?！毒旁略⒀浴芬惨虼丝梢员环Q為一部“有良知的小說”。
者寓言的讀后感篇十六
最近我看了《伊索寓言》這本書?！兑了髟⒀浴分械慕巧蠖加蓜游锍袚?，作者在每則寓言的最后，都用一句精辟的話點明寓意。
其中，讓我印象最深刻的是《狐貍和仙鶴》，它主要講了:狐貍和仙鶴是好朋友。一天，狐貍請仙鶴吃飯，把美味的粥裝在了盤子里，仙鶴那長長的嘴根本吃不到。過了幾天，仙鶴請狐貍吃飯，把美味的鮮湯裝在長長的瓶子里，狐貍伸長了脖子，還是吃不到。結果，狐貍餓著肚子走了。這個故事告訴我們：交朋友必須以誠相待，友誼才能地久天長。
在我的生活中，也發(fā)生了類似的事情。鄰居家的張凡凡是我的好朋友，她最擅長跑步。有一天，她興致勃勃地找我賽跑。結果在賽跑時，她很快超越了我，并遠遠領先與我。我跑了個倒數(shù)第一，她不但不安慰我，還嘲笑我。過了幾天，我也請她來我家比賽。我給了她一張白紙，我們比畫蝴蝶。我畫的蝴蝶栩栩如生，正在花叢中翩翩起舞，而她畫的卻像飛蛾一樣。結果，我勝利了，她灰溜溜地走了。
我們是朋友，她竟然會這么做，我以其人之道，還治其人之身，教訓她一下!
我以后交朋友一定要看清楚了，再也不能交一個“假朋友”了。我覺得交朋友就應該以誠相待，不能欺騙和嘲笑自己的朋友！
者寓言的讀后感篇十七
小時候，漫畫、卡通、寓言、童話和小人書曾讓我百看不厭，長大后卻再也不屑一翻。我也曾喜歡看勵志方面的書，吃過各種版本的“卡耐基”、喝過各種各樣的“雞湯”，偶然接觸到眼前這本《誰動了我的奶酪？》，信手翻閱后卻一發(fā)不可收，直至一鼓作氣地讀完。它似乎綜合了我所有關于讀書的口味，著實叫人喜歡。
書中的故事非常簡單，卻十分有趣，發(fā)人深思。
“奶酪”自然是個比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、幸福、健康或心靈的安寧等等。
生活在這樣一個快速、多變和危機的時代，每個人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時常會感到自己的“奶酪”在變化。各種外在的強烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們在各種變化中茫然無措，先是追問——到底是誰動了“我的奶酪”？然后對新的生活狀況無所適從，不能正確應對并陷入困惑之中難以自拔。如果你在各種突如其來的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無奈……那么生活本身就會成為一種障礙。生活的迷宮很大，你會滯留在其中一角安身立命，久了，年紀漸長，就“懶得變動”，或者是“沒有勇氣和激情”再去變動和追尋。
我喜歡這本書，因為它是一個可愛的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。當一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時，《誰動了我的奶酪？》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問題所在。
作者斯賓塞?約翰遜博士是美國知名的思想先鋒和暢銷書作家，此外，他還是一位醫(yī)生、心理問題專家，也是將深刻問題簡單化的高手。在他清晰洞徹當代大眾心理后，便在該書中制造了一面社會普遍需要的鏡子——怎樣處理和面對信息時代的變化和危機。
一位當代的詩人說，“今天，全世界都需要安慰”。作者正是迎合了世界性的巨大心理需求，用一個小小的寓言打開了人們的心扉，給人帶來一種內(nèi)在的勇氣，去直面“軟心理問題”這種每個人都肯定存在的心理障礙。（注：“軟心理問題”系指醫(yī)學病態(tài)心理之外的個人心理問題，又叫“正常人的心理問題”）。
世事變化本無常，《誰動了我的奶酪？》告訴我們一個最簡單的應對方法，那就是把跑鞋掛在脖子上，時刻準備穿上它，在千變?nèi)f化的世界里奔跑追尋。
者寓言的讀后感篇十八
在課堂上，我學會了兩則寓言，它給我的感悟很大，也成為了我的指明燈。
其中一篇是《白兔和月亮》，我明白了不配擁有而擁有，就會生出得失之患，擁有了不一定幸福，有時放棄也是智慧。其實，做財富的主人有可能會成為財富的奴隸。人類慧心已泯總以為擁有就是幸福，是無論如何也不會有放棄即得利益的。
還有一則故事，也讓我感受深刻《落難王子》：因為最低限度，生命本能會迫使你正視和迎戰(zhàn)災難，不讓自己被災難打到。認識注定要忍受不可忍受的苦難的，世上也沒有不可忍受的苦難，人生在世，不幸和災難可能不期而至，我們要做好心理準備，與其擔驚受怕，不如勇敢面對。
我想起了落難王子從前聽到的悲慘的故事時，希望厄運不要到他頭上，但是，厄運總會到的。當他承受了厄運時，他有了對人生的感悟！
每個人都要承受厄運，而且每個人都承受的了，就像王子所說的："只要他不死，至于死，就更是一件容易的事了"我希望每個人都要珍愛自己的生命，勇敢面對厄運！
者寓言的讀后感篇十九
我讀了《寓言故事》，里面我們道理。，給我印象最深三頭牛和獅子。
草原上住著一頭獅子，稱霸著草原。后來，來了幾頭牛，分別叫紅牛、黑牛、黃牛。見這里的草鮮嫩，決定在草原住下。霸主獅子見這幾頭牛肥嫩，饞得口水直流三千尺，沖上去便吃。三頭牛見了躲避，獅子撲了個空，但它又去追。三頭牛無可奈何，開始反擊。把獅子圍了，再用角去頂獅子，獅子的背被頂傷了，它見勢不妙，趕快一溜煙地逃跑了。
獅子的傷終于好了，它決定如何都要吃掉三頭牛，三頭牛團結威力，團結……團結的反義詞分散嗎？那我就把分散開來，再逐個擊破。
獅子了黃牛說：“黃牛大哥黑牛說上次是它打敗了我要它你們早就被吃了?！秉S牛聽了火冒三丈決定要打敗黑牛。獅子又跑到黑牛那說：“聽說紅牛很驕傲還說上次要它你們早就被我吃了?！焙谂Ｂ犃死做蟀l(fā)決定要打敗紅牛。獅子又跑到紅牛那里說：“上次我聽黃牛說要它你們早就被吃了?！奔t牛聽了惱火正好三頭牛碰一起便打了最后打得連站的力氣都沒了。獅子趁時候把三頭牛咬死了美美地吃了一頓。
故事與“鷸蚌相爭，漁翁得利”的故事差不多，我們遇到事都要團結在一起。
者寓言的讀后感篇二十
前段時間我讀完了《伊索寓言》這本書，這是一本收集在古希臘寓言家“伊索”名下的寓言故事集。書中大部分故事都是以動物為主人公，采用擬人的手法把動物刻畫的栩栩如生。故事雖短小精悍，但內(nèi)容豐富有趣，通過一個個小故事，給我們道出了一個個大道理。
書中的《北風和太陽》、《龜兔賽跑》、《農(nóng)夫和蛇》等都是我們耳熟能詳?shù)墓适?，告訴我們溫和的勸導更能達到目的；只要堅不懈，終將取得勝利；再大的恩惠也無法感化罪大惡極的人等一些道理。
我還喜歡《蝙蝠和黃鼠狼》這個故事，主要講述一只蝙蝠第一次被黃鼠狼捉住了，黃鼠狼聲稱自己專門吃鳥類，蝙蝠就說自己不是鳥類，而是老鼠，逃過了一劫；第二次又被黃鼠狼捉住，黃鼠狼聲稱自己最憎惡老鼠，蝙蝠就說自己不是老鼠，而是蝙蝠又逃過了。這個故事中的蝙蝠很機智，讓我明白在不變的條件下，要懂得隨機應變，使情況轉向于自己有利的一面。
讓我印象深刻的還有《狐貍和樵夫》，狐貍被獵人和獵狗追趕，在樵夫的幫助下藏在一個角落里?？傻全C人來的時候，樵夫卻偷偷地給獵人指引狐貍藏身的地方。像樵夫這樣言行不一致的人會使人感到厭惡。我們做人要言必行，行必果。
書中的故事不勝枚舉，一本好書不僅增長了我的智慧，還教會了我很多為人處世的道理。我要多讀書，多讀這樣的好書。
者寓言的讀后感篇二十一
這篇故事講的是，森林中，野獸們在商量著推選一位國王，這時，駱駝和大象站起來和大家競選。一個憑著自己有著高大的身軀。另一個憑著自己強壯有力，兩只動物爭得面紅耳赤，誰也不肯讓給誰。這時候猴子站了出來：“我認為你們都不合適，因為，當有動物為非作歹時，好性子的駱駝不會生氣，而當有小豬來襲擊我們時，強壯有力的大象也會害怕?！?BR> 這個故事告訴我們，所有的人，或者東西，都有他們的長處和短處，我們不能要求他們都是十全十美的。
這個故事也告訴我們，一些大事請總是因為一些小細節(jié)而失敗，所以，在做事情時，一些小細節(jié)往往是最重要的，因為有些事情成功也是因為小細節(jié)，失敗也是因為小細節(jié)。
者寓言的讀后感篇二十二
一直喜歡泥土的氣息，一直向往野地的空曠與廣博。內(nèi)心深處也一直在思考——生命緣于何處，又回歸何處?有朋友推薦我讀張煒的作品。網(wǎng)上閱讀了張煒的經(jīng)典散文《融入野地》，頓覺一股野地的本真撲鼻而來，在朦朧中似乎找到了內(nèi)心深處思考的問題答案，但卻又不盡然，好模糊!于是搜索著讀張煒的小說，渴望從具體的小說故事中清晰那份模糊。
好不容易從網(wǎng)上淘到張煒上世紀九十年代初的扛鼎之作《九月寓言》，興奮地翻開書本，滿心尋找答案。然而感覺結構是那么詭異復雜，文字是那么生澀與奇特，對我來說，讀起來好費勁。小說中的故事也讓我感到不可思議。九十年代的作品，怎么會有那么苦的日子?有這樣的小村莊嗎?總感覺有點虛無、神秘。可是那種魔幻的敘述像一股神奇的力量吸引我讀下去，讓我無限渴盼地走進去，迎接我的是無法排遣的壓抑和痛楚——有關野地的苦難讓人無法呼吸。
“燒胃”的地瓜是他們一年的食糧。當外來的癡女人慶余“發(fā)明”了把地瓜干做成薄煎餅時，村民們無不歡聲雀躍，這簡直是人間美食，地瓜有了新做法，也不再“燒胃”了。發(fā)霉的地瓜做成的黑煎餅成了小村的三件寶之一?！暗毓蠠噶?。”這句話一直印刻在小村莊每個人的心里。真是苦難的歲月!再看小村的其他兩件寶：一是用瓜藤瓜須釀的紅小兵的酒，二是燒胃的地瓜哺育的活力噴濺的長腿趕纓(女孩的名字)。小村的三件寶像是小村人對食物崇拜的圖騰表現(xiàn)，足以看出村民對土地和食物的崇拜和依戀。這在作品中的表現(xiàn)已經(jīng)到了無以復加的地步。
野地的苦難還使得村民們喜歡憶苦。聽著金祥憶苦，村民們會不約而同地掉眼淚，互相訴說。初讀此章，我百思不得其解：如此苦難的人們怎么還喜歡憶苦呢?細想之，也許正是憶苦，這充滿趣味與魅力的精神食糧，填補了小村人在漫長饑餓的冬夜里百無聊賴的心理空虛。對他們來說，憶苦能讓心靈得到解脫。
面對身體的、心靈的以及外界施與的苦難，小村人在靈與肉的掙扎中，更多的從容和坦然。雨讓九月的地瓜接近腐爛，金祥夸父追日般地背回鏊子;龍眼媽的腹部有一個令她痛苦不堪的硬物，是一瓶用來了結生命的農(nóng)藥徹底得治好了病根;被男人折磨虐待的現(xiàn)實讓小村的女人在某一時刻生不如死，但是她們從來沒有停止對愛情的追求。村民對愛情的憧憬，追求似乎比地瓜來得“燒胃”。黑夜的街頭巷尾、瓜田野地和草垛是屬于一伙年輕的男男女女們的。似乎漆漆的夜色里摻了蜜糖似的吸引著他們，留下了無盡的歡樂和戲耍聲。即使被人罵過老鱉，叫過黧狗，即使眼睛被人戳瞎，他們也翻山越嶺，尋她們到大地的盡頭。還有流浪藝人為尋找他的負心嫚兒，走遍了山山水水，瞎了一只眼，付出一生了一生，最終在鐘愛的人的懷里死去。野地作為歡愛的場所，文章中最典型的是露筋與閃婆，他們荒外野合，相依為命，以野地為家，在野地里成婚、生兒。直到露筋死后，閃婆面對村里約定俗成的另嫁村里光棍的阻力，面對其他男人的騷擾，堅定地維護她對愛情的堅貞。野地作為一種精神的恣意的流放地，表達了人性最本原的性質。
因而小說對九月野地的描寫貫穿始終。閱讀作者對九月野地的描寫，你會感受到生命與野地的融合是那么的和諧、純真。小說中每個人物的刻畫都離不開野地。金祥“千里背鏊子”，一路的艱難與垂危都在描寫野地中刻畫，野地是金祥背回鏊子的物質和精神支柱;閃婆和露筋的美好愛情在九月的野地開花結果，并播下種子。九月的野地是他們的幸福家園;少男少女們雖然吃著“燒胃”的地瓜，身上腰帶都會自動滑落，但是他們處在野地時，又是無盡的興奮，在野地里互相追尋，尋找愛情是多么甜蜜。九月的野地簡直是他們的天堂!我突然生出感受，季節(jié)給予時間信息和張煒傳遞的生命信息，在濃濃的深秋之中形成了對應。也許這就是書名《九月寓言》的深意吧!
兩次讀完小說，更真確地感受到，《九月寓言》所寫既不神秘也不玄虛，相反恰恰是人內(nèi)心最向往的真實生活?，F(xiàn)實中的人們總認為抖落一身的塵土，才能容光煥發(fā)，正如人們急匆匆地離開土地離開叢林離開河流，走進城市，才覺得真正抓住了文明的尾巴。我們的腳板不再沾染熱辣辣的土地了，我們的安逸像在空中漂浮的塵埃。而那份野地般的純真、本真氣息卻遠離我們而去?！斑z忘是最可恥的背叛”,《九月寓言》最核心最可貴的是作者內(nèi)心對生命和人性根源的堅守。這種堅守使張煒無時不刻在作品中表現(xiàn)出的對大地深深的眷戀、敬畏及“禮失而求諸野”的浪漫情結。
從《古船》《柏慧》《家族》《刺猬歌》等張煒所有重要作品中，都能看到當以物欲為表征的現(xiàn)代工業(yè)文明逼近和侵蝕純潔的土地時，張煒憤怒地抗拒和凜然的守衛(wèi)。雖然現(xiàn)實中這種唐吉珂德式的抗拒和守衛(wèi)那么軟弱無力，但他沒有放棄吶喊呼喚：失去野地，我們要站起來，堅守住內(nèi)心那一片“精神的野地”。
當張煒和《九月寓言》一如許多人和許多文字一樣漸行漸遠，如發(fā)黃的一些碎片，被人們散落在遙遠的噤默的旮旯里的時候，到底什么可以讓我們重新?lián)炱饋恚\無比地翻開，讓噴著焰的文字再次灼疼我們的眼睛?那就是野地的本真，它應該成為一種追求。野地究竟是什么?他不正是萬物生靈的生母嗎?萬物生靈不正是源自野地，又最終融入野地嗎?由此，我找到了內(nèi)心一直思考的問題的答案。我為之興奮，渴望與張煒一樣能追尋野地，只有在真正的野地里，人才能漠視平凡，發(fā)現(xiàn)舞蹈的仙鶴。只有追尋野地，才是找到了生命的根源，回歸生命的本真。