讀后感是一種反思和反饋，它可以幫助我們思考自己在閱讀過程中的體驗和成長。寫讀后感時，我們可以選取書中的一兩個關鍵情節(jié)或人物進行深入解析，以展示自己的思考能力。不妨讀一讀下面這幾篇讀后感，或許會給你寫作上的靈感。
國富論讀后感實用篇一
勞動生產力的最大提高，以及在任何引導或應用勞動的地方的更高技能、熟練程度和判斷力，似乎都是勞動分工的結果。一言以蔽之，提高財富生產效率的關鍵，就在于勞動分工。
因為勞動分工源自交易的力量，所以，分工的程度也就決定于這種力量的大小和強弱，這叫作“分工受制于市場規(guī)模”。
在分工的時代，貨幣的確定，使得人類有了表征物品交換能力的統(tǒng)一手段和標準。處在不同分工鏈條中的生產者，和其他人交換剩余產品所商定的比例，就是商品的價格。在斯密看來，決定商品價格的主要因素是勞動者在生產過程中所付出的勞動的情況，它的辛苦和麻煩程度以及應付復雜性和培訓必要技巧所需要的付出。所以，歸根結底，兩者產品之間的交換其實就是兩個等量的勞動付出之間的交換。勞動成為決定產品交換比例，即價格的基礎，也就是產品的價值的來源。
由于任何實際的生產活動，不僅涉及勞動的付出，還需要有其他要素的配合，如工具和材料的投入、土地的投入等等。這些投入需要相應的補償才能可持續(xù)，經濟體系也只有在各種要素獲得合理報酬的情況下才能夠良好運行。一種勞動產品換得的其他產品，就需要分解成三個部分予以分配，它們分別是：勞動的報酬，即工資；土地的報酬，即地租；其他生產要素的報酬，即利潤。在勞動產品中，工資、地租和利潤以何種比例進行分配，決定了財富生產體系運行的好壞。
斯密認為，在理想的狀態(tài)下，分工經濟體系中的任何一個產品的銷售價格都應該等于各種合理的生產要素投入（或其合理報酬）的總和，即這個產品的市場價格與自然價格相等。
第二篇就是討論經濟發(fā)展的動態(tài)方面。這兩篇內容構成了斯密古典政治經濟學理論體系的主干。
在這一篇中，斯密詳細地定義了資本的性質、種類與功能；區(qū)分了固定資本和流動資本、物質資本和人力資本，還討論了資本與生產性勞動和非生產性勞動的合理匹配，考察了影響資本積累的主要因素。
第三篇雖然也講到了某些原理性的內容，但主要是用歷史材料來解釋此前理論所闡述的內容。
第四篇則是以斯密自身的政治經濟學體系為根據(jù)，對他以前的兩種政治經濟學理論體系：重商主義和重農主義，進行分析批判。
第五篇即最后一篇，斯密討論了國家（或君主）的支出和收入。在這里，他把自然自由體系中政府的必要功能與其收支結構加以結合來予以討論。支出分為：國防+治安+基建。
國富論讀后感實用篇二
斯密《對國民財富的性質和原因的研究》（以下簡稱《國富論》）一書從生產力和生產關系的各個不同側面詳細而嚴謹?shù)卣撟C了如何增加國民財富和促進經濟的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀經濟分析為基礎的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經濟思想理論的分析視角，形成了一套完整的經濟學理論體系。
由于《國富論》蘊涵了諸多的經濟學理論和實踐分析方法，并提出了經濟學原理機制，具有十分重要的理論研究價值和政策實施意義，本文僅對自身感興趣或自認為有特別價值和現(xiàn)實意義的部分理論進行表述和評點。為避免打破原書的邏輯思維結構和思想脈絡，本文以《國富論》（謝祖鈞、孟晉、盛之譯，國富論----富的性質和原因的研究》，中南大學出版社，20xx年3月第一版）所列章節(jié)目錄為序作以擇要。
（1）斯密認為，對工資勞動者的需求必須隨每一個國家的收入和資本的增加而增長。而沒有后者的增加，就不可能有前者的增長。而收入和資本的增長就是國家財富的增長。沒有國家財富的增長，也就不可能有對勞動力需求的增長。（第一篇，第八章，p56）在那個以農業(yè)為主導的時代，資本的增加引起社會資本總量的增加這一過程中，生產規(guī)模不斷擴大，勞動生產率得以不斷提高，使得整個社會對勞動力的需求總量在整體上大為增加。然而在知識經濟和信息社會，這種國家財富增長所引起的勞動力需求的增長的效果并不十分明顯，甚至還有減小的趨勢。同時，在我國存在著這樣的現(xiàn)象：在國民經濟持續(xù)高漲的同時（這里僅從數(shù)字可以說明，至于這個數(shù)字的準確性和可靠度則另當別論，但還是能夠得出經濟快速發(fā)展的結論的，只不過是程度不同而已），盡管有勞動力需求的大量增加，但國內的就業(yè)形勢卻日益嚴峻，失業(yè)人數(shù)逐年增加。當然，這其中有人口的增長快于經濟的增量、勞動力素質與就業(yè)崗位不匹配等其他方面的原因，但至少也說明斯密的這一理論沒有考慮到諸多的外生變量，需作進一步的改進，以使其更具代表性和說服力。
（2）斯密認為，資本在農村的利率總要比城市的高，這是由于農村金融市場規(guī)模不經濟、借貸成本高、資金市場供不應求等因素引起的。（第一篇，第九章）資本在農業(yè)方面雖然對社會貢獻最大（現(xiàn)在已不能絕對地說是最大，用比較大的說法也許更合適），但利潤比較小，因此對農業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足。因此，也就出現(xiàn)了農村發(fā)展的兩難:問題：一方面是農村建設的資金需求缺口趨于擴大，一方面卻是各種金融機構不愿意在農村從事放貸業(yè)務。以斯密的思維，可以通過放寬農村金融市場的利率限制來發(fā)展農村業(yè)務，通過圍繞時常利率進行自由浮動的適度高利率來彌補各種借貸成本，最后通過競爭者對市場的爭奪逐漸回歸到利率的正常水平，這不失為當前解決建設新農村資金籌集困難的有效途徑，但在這個過程中要注意保持利率的適度高的水平，不然可能會因為高的利率帶來新的高風險，就適得其反了。另外，也可通過引導和規(guī)范而不是限制和取締各種非正規(guī)民間金融、加大財政支農力度等措施來解決農村市場的金融抑制。
（3）斯密認為，當一個人的資財，只能維持他幾天或幾個星期的生活時，他會很少考慮從這筆資材中獲取收入。他會盡可能地節(jié)約消費，希望依靠自身的勞動，能獲得一些收入來增補這筆資財。他的資財完全來自他的勞動收入。各國的窮苦勞動者大多過的這種生活。（第二篇，第一章，p187）斯密通過分析資財?shù)念~度和可支配期限將其界定為生產性和生活性支出兩部分，又將生活性支出按來源和用途細劃為三種類型。這樣，使我們對收入的認識逐步深化，更利于支配和使用不同類型的資財，為后來人們樹立了理財觀念和收支計劃提供了依據(jù)。
（4）斯密認為，一個為了消費而借貸的人很快就會破產，而借錢給他的人通常也會后悔自己的愚蠢。因此，為了這樣一個目的不論是借款還是貸款不管什么場合高利盤剝是不可避免的，對于雙方均將不利。（第二篇，第四章，p233）既然借貸的人多為窮人，放貸的人會提高利率（如放貸的人）來彌補這部分風險，但利率提高的同時又增加了還貸的風險。這樣就存在了一個悖論：不管是借貸者還是放貸者，雙方都存在利益的流失和各種風險，放貸的人卻依然能夠生存下來。我認為原因是放貸的人的存在包含了諸多不正當?shù)慕洕蜕鐣袨?，比如洗黑錢、黑勢力介入、借款者被迫從事違法犯罪現(xiàn)象等。
由于當前我主要涉足的領域是農村的金融問題，所以對《國富論》中與此相關的內容進行了拜讀和分析。第一篇和第二篇做了有選擇的精讀，第三篇是概要地閱讀，第四篇和第五篇僅作大致瀏覽，盡管殖民地部分斯密做了最為詳盡和精彩的論述，然而限于時間和篇幅，在此一一略過。上面的一些認識和觀點純屬我個人的意見，希望老師和學者能夠點出其中理解偏頗和謬誤之處，以期更好地理解這本經濟學的典范巨著。
國富論讀后感實用篇三
每個國家成員的勞動都是為本國國民帶給生活所需的必需品和便利品，或者是用這部分產品換取外國的必需品和便利品。影響一國成員數(shù)量多少的原因，也就是說勞動帶給的必需品和便利品數(shù)量的多少的原因。斯密說有兩個：一個是勞動者勞動技能的熟練，也就是此刻所說的生產力，一個就是從事有用勞動和無用勞動的比例。相對這兩點，第一點的影響更大，正因在歷史的長河中，有很多禮貌未開化的種族中，人民有時候務必拋棄或者殺死其中的老弱病殘，以保證種族的延續(xù);在許多禮貌開化的社會中，總是有許多從事無用的勞動的人，比如古代的官員和軍隊！
勞動分工使得同樣數(shù)量的人，生產的商品大大增加。這要歸因于三種狀況：第一，每一個工人只從事一種工作，能提高勞動熟練程度;第二，節(jié)約了從一種工作轉換到另一種工作的時刻;第三，發(fā)明了一些機器，大大提高勞動效率。那造成分工的原因是什么，正因在人類族群內部是禁止偷盜和搶劫，因此某個人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自我勞動獲得，一種透過交換獲得。在族群內，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人發(fā)現(xiàn)自我專心制作弓矢比自我去打獵更有利;比如善于造房的人發(fā)現(xiàn)自我專心造房比種田更有利，于是他們就是專心從事某種勞動了，分工就產生了。交換引起了分工，分工的程度必然受到交換潛質即市場范圍的制約。正因市場太小，勞動者無法用他們自我消費不完的剩余勞動產品來隨意換得需要的別人的勞動產品。最先開化的種族都是在河流附近，正因在交通不發(fā)達的時代，相對來說，水運對于陸運有天然的優(yōu)勢：第一，水運風險較低，陸運要透過野蠻民族的領地，危險較大;第二，成本相對較低，透過水運需要的人數(shù)和交通工具較少。因此由于水運的好處巨大，工藝和產生的改良出此刻水運便利的地方就理所當然，這樣改良要很久才會傳到內陸地區(qū)。
當勞動分工完全確立后，一個人自我的勞動只需要很小部分就能夠滿足自我的需求。他務必拿著自我用不完的勞動產品來換取其他人的勞動產品。在交換的過程中，有一些物品得到所有的人的公認，能夠換取所有的勞動產品。在這期間，有貝殼、糖很多的物品充當了這個主角，但是最終都被金屬所代替。這是正因金屬易于保存，易于分割。于是金屬貨幣就這樣產生了。
一個人是貧還是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娛樂品的多少和品質決定。商品的價值分為真實價格和名義價格。任何商品的真實價格就等于該商品能使他購得或者支配的勞動量，勞動是衡量一切商品交換價值的真是尺度。世間所有財富，最初都是用勞動而不是用金銀購買的。雖然勞動是所有商品的交換價值的真實尺度，但是商品的價值通常并不是用勞動去衡量的，而是透過商品的名義價格去衡量的。通常而言，勞動也像商品一樣有真實價格和名義價格。所謂真實價格就是報酬勞動的必須數(shù)量的的生活必需品和便利品。所謂名義價格就是必須數(shù)量貨幣。勞動者的貧與富，不是與勞動的名義價格成比例，而是與勞動的真實價格成比例。勞動的真實價格，一年一年的來說貨幣更容易體現(xiàn)。一個世紀來說谷物更容易體現(xiàn)。
在資本積累和土地私有之前，勞動是決定各種物品相互交換的主要標準。比如，兩個小時勞動才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個小時就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產，務必給其相應的報酬（也就是資本利潤），這個時候資本也參與了勞動產物的分配，資本的利潤與資本的規(guī)模有關。土地私有化之后，地主會要求土地上所有的產物中的一部分會自我（也就是地租），這個時候地租也參與勞動產物的分配。勞動不僅僅衡量價格中分解為勞動那一部分的價值，而且衡量價格中分解為地租和利潤的那部分價值。分開來說，每一件商品的價格或交換價值，都是由這個是那個部分全數(shù)或者其中之一構成。合起來說，構成一國全部勞動年產物的商品價格，比如由這三個部分構成，并且財富就是以這三種方式在不一樣的國民之間分配。一國財富的勞動產物的普通或平均價值是逐年增加，還是逐年減少要取決于工資，利潤以及地租是以怎樣樣的比例在國民間分配。
一部分，使商品數(shù)量接近有效需要量，向自然價格靠近。自然競爭的市場價格一般都是賣方能承受的最低價格，壟斷的市場價格都是有效需求者能承受的最高價格。
關于勞動工資和利潤，如果一個人透過勞動不能獲取養(yǎng)活自我，那他務必透過坑蒙拐騙來獲取他活下去的必需品。因此在制定最低工資時務必要讓勞動者能養(yǎng)活全家人。最高工資不是出現(xiàn)最富裕的社會，而是出此刻最快富裕的社會，也就財富增加最快的社會。在不斷進步的社會資本具有較低的利潤，勞動者具有較高的工資;在財富停滯的社會資本具有較高的利潤，較低的工資;在即將衰退的社會，資本具有最高的利潤，最低的工資。
國富論讀后感實用篇四
每個國家成員的勞動都是為本國國民帶給生活所需的必需品和便利品，或者是用這部分產品換取外國的必需品和便利品。影響一國成員數(shù)量多少的原因，也就是說勞動帶給的必需品和便利品數(shù)量的多少的原因。斯密說有兩個：一個是勞動者勞動技能的熟練，也就是此刻所說的生產力，一個就是從事有用勞動和無用勞動的比例。相對這兩點，第一點的影響更大，正因在歷史的長河中，有很多禮貌未開化的種族中，人民有時候務必拋棄或者殺死其中的老弱病殘，以保證種族的延續(xù)；在許多禮貌開化的社會中，總是有許多從事無用的勞動的人，比如古代的官員和軍隊！
勞動分工使得同樣數(shù)量的人，生產的商品大大增加。這要歸因于三種狀況：第一，每一個工人只從事一種工作，能提高勞動熟練程度；第二，節(jié)約了從一種工作轉換到另一種工作的時刻；第三，發(fā)明了一些機器，大大提高勞動效率。那造成分工的原因是什么，正因在人類族群內部是禁止偷盜和搶劫，因此某個人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自我勞動獲得，一種透過交換獲得。在族群內，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人發(fā)現(xiàn)自我專心制作弓矢比自我去打獵更有利；比如善于造房的人發(fā)現(xiàn)自我專心造房比種田更有利，于是他們就是專心從事某種勞動了，分工就產生了。交換引起了分工，分工的程度必然受到交換潛質即市場范圍的制約。正因市場太小，勞動者無法用他們自我消費不完的剩余勞動產品來隨意換得需要的別人的勞動產品。最先開化的種族都是在河流附近，正因在交通不發(fā)達的時代，相對來說，水運對于陸運有天然的優(yōu)勢：第一，水運風險較低，陸運要透過野蠻民族的領地，危險較大；第二，成本相對較低，透過水運需要的人數(shù)和交通工具較少。因此由于水運的好處巨大，工藝和產生的改良出此刻水運便利的地方就理所當然，這樣改良要很久才會傳到內陸地區(qū)。
當勞動分工完全確立后，一個人自我的勞動只需要很小部分就能夠滿足自我的需求。他務必拿著自我用不完的勞動產品來換取其他人的勞動產品。在交換的過程中，有一些物品得到所有的人的公認，能夠換取所有的勞動產品。在這期間，有貝殼、糖很多的物品充當了這個主角，但是最終都被金屬所代替。這是正因金屬易于保存，易于分割。于是金屬貨幣就這樣產生了。
一個人是貧還是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娛樂品的多少和品質決定。商品的價值分為真實價格和名義價格。任何商品的真實價格就等于該商品能使他購得或者支配的勞動量，勞動是衡量一切商品交換價值的真是尺度。世間所有財富，最初都是用勞動而不是用金銀購買的。雖然勞動是所有商品的交換價值的真實尺度，但是商品的價值通常并不是用勞動去衡量的，而是透過商品的名義價格去衡量的。通常而言，勞動也像商品一樣有真實價格和名義價格。所謂真實價格就是報酬勞動的必須數(shù)量的的生活必需品和便利品。所謂名義價格就是必須數(shù)量貨幣。勞動者的貧與富，不是與勞動的名義價格成比例，而是與勞動的真實價格成比例。勞動的真實價格，一年一年的來說貨幣更容易體現(xiàn)。一個世紀來說谷物更容易體現(xiàn)。
在資本積累和土地私有之前，勞動是決定各種物品相互交換的主要標準。比如，兩個小時勞動才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個小時就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產，務必給其相應的報酬（也就是資本利潤），這個時候資本也參與了勞動產物的'分配，資本的利潤與資本的規(guī)模有關。土地私有化之后，地主會要求土地上所有的產物中的一部分會自我（也就是地租），這個時候地租也參與勞動產物的分配。勞動不僅僅衡量價格中分解為勞動那一部分的價值，而且衡量價格中分解為地租和利潤的那部分價值。分開來說，每一件商品的價格或交換價值，都是由這個是那個部分全數(shù)或者其中之一構成。合起來說，構成一國全部勞動年產物的商品價格，比如由這三個部分構成，并且財富就是以這三種方式在不一樣的國民之間分配。一國財富的勞動產物的普通或平均價值是逐年增加，還是逐年減少要取決于工資，利潤以及地租是以怎樣樣的比例在國民間分配。
一部分，使商品數(shù)量接近有效需要量，向自然價格靠近。自然競爭的市場價格一般都是賣方能承受的最低價格，壟斷的市場價格都是有效需求者能承受的最高價格。
關于勞動工資和利潤，如果一個人透過勞動不能獲取養(yǎng)活自我，那他務必透過坑蒙拐騙來獲取他活下去的必需品。因此在制定最低工資時務必要讓勞動者能養(yǎng)活全家人。最高工資不是出現(xiàn)最富裕的社會，而是出此刻最快富裕的社會，也就財富增加最快的社會。在不斷進步的社會資本具有較低的利潤，勞動者具有較高的工資；在財富停滯的社會資本具有較高的利潤，較低的工資；在即將衰退的社會，資本具有最高的利潤，最低的工資。
國富論讀后感實用篇五
亞當?斯密不僅是一位經濟理論學家，他也為這種理論提供了有力的證據(jù)與準確的數(shù)字，注重實際，將各種不同的數(shù)字與因素一并考慮，對以后作為抽象的理論奠定了基礎。讀了他的《國富論》，我有了一些認識和收獲，同時也讓我聯(lián)想到了中國的經濟發(fā)展，中國現(xiàn)在最需要的是一個真正根植于社會的自由和法治傳統(tǒng)，而亞當斯密的新思想“看不見的手”開啟了我們的思想，告訴我們市場體系的基礎是自由和法制，發(fā)展中國特色的社會主義市場經濟就要兩手抓，既要給空間市場，政府也要適當?shù)睾暧^調控。
該書第一篇是論勞動生產力增進的原因并論勞動自然而然地分配給各階人民的順序。首先就強調了分工的重要，給我印象很深的是作者以扣針制造業(yè)為例，如果由工人們各自獨立工作，說不定一天連一枚針也制造不出來，可是如果分配每個操作給不同的工人讓他們只攻一兩方面的操作，那十個人每日就可成針四萬八千枚，即每人每日就能制造四千八百枚，因此分工可以極大地促進勞動生產力，從小小的扣針制造業(yè)就能看出，如果沒有分工，沒有成千上萬的人幫助協(xié)作，人民不可能如此方便的使用著我們再簡單熟悉不過的許多日用品了。有了分工，一個人自己勞動的生產物只能滿足自己欲望的極小部分，大部分欲望要用自己的剩余勞動生產物來交換，因此，一切人都要依賴交換而生活。再接下來就是對貨幣和商品的價格的探討。斯密說，勞動是商品的真實價格，貨幣只是商品的名義價格。只有本身價值絕對不變的勞動，才是最標準的，一切商品的價值在任何時候和地方都可以用勞動來衡量和比較。
第二篇是論資財?shù)陌l(fā)行及其蓄積和用途。資本又有兩種：第一，資本可以用來生產，制造或購買產品，然后將產品銷售出去，取得利潤，此種資本被稱為流動資本；第二，資本可以被用來改良土地，購買生產用的機器或工具，也就是來購買不需要告便所有者，或不需要再次流通，就可以創(chuàng)造利潤的東西。這種資本被稱為固定資本。斯密說，有一中勞動資本到勞動對象上，能增加此物品的價值；另一種勞動卻不能。前者因為可以成產價值，所以稱為生產勞動。資本增加的直接原因是節(jié)儉，而不是勤勞。
第三篇是論不同國家中財富的不同發(fā)展。斯密提出了一個非常重要的論點，商業(yè)和制造業(yè)的發(fā)展逐漸建立了秩序和良好的政府，進而在鄉(xiāng)村居民中建立了個人自由和安全。講的是歐洲各國的經濟發(fā)展史。
第四篇是論政治經濟學系。所講內容是我們中國特色社會主義國家宏觀控制下的市場經濟的一個寫照，是全書最重要的一篇。斯密認為，享有這種國內市場上壟斷權的各種產業(yè)，往往受到極大的鼓勵，并且使社會較大部分的勞動和資本轉到這些產業(yè)上來。但這樣做能否增進社會總產業(yè)，并引導其朝著最有利的方向發(fā)展，也許并不十分明顯，由于壟斷提高了商業(yè)利潤率，從而妨礙了土地的改良相對高的利潤。所以，壟斷阻止了土地改良……壟斷確實提高了商業(yè)利潤率，從而略微增加了商人的所得。但是由于阻止了資本的自然增加，不會增加國民資本利潤總額，而是減少了這一總額。因為大資本小利潤（薄利多銷）比小資本大利潤能提供更多收入，壟斷雖然提高了利潤率，但肯定比沒有壟斷時候少由于壟斷，所有收入的來源，勞動力的工資，土地利潤，都不如沒有壟斷時候那樣充裕。所以，壟斷是為了一個小階層的利益，而傷害了其它的所有階層的利益。所以任何一種學說，如果試圖通過特別的鼓勵，違反自然趨勢將更多的社會資本吸引到一特定產業(yè)，或試圖通過特別限制，將本來可以投入某一特定產業(yè)的資本抽走，實際上都有悖于他要促進的主要目的。這將阻礙而不是加速社會真正富強的進程；降低而不是增加其土地和勞動的年產物的真正價值。
第五篇是論君主或國家收入。《國富論》其實是反對政府干預的。他認為政府的主要任務就在于保護國家安全、保衛(wèi)人民不受欺侮、建立并維持公共事業(yè)。在此他談論了教育的重要性，我覺得這是他非常偉大的地方，另外他還提出了著名的稅賦四原則：平等、確定、便利、節(jié)省。
《國富論》是部偉大的著作，斯密告訴我們一個好的政府所應該做的是1，保護國家不受其它國家侵犯。2，維護司法的正義3，建立和維護特定的社會工程和公共制度。即使政府在履行這些職責時，政府也要考慮引入競爭機制；在目前社會轉軌其間，老百姓們切不要對市場經濟失去信心，如果我們拋棄市場經濟，我們將回到更壞的計劃經濟。在市場經濟中經濟的發(fā)展主要是靠關心自己的利益的人們推動，而不是政府。
國富論讀后感實用篇六
《國富論》，被稱為西方經濟學的"圣經"。今年寒假，我閱讀了斯密先生的《國富論》。
先說說這本書產生的時期。那是英國資產階級革命剛剛結束的時候，我們知道英國是最早的資本主義國家，由于時代較早，資產階級革命也相對不夠完善，實現(xiàn)了封建勢力與資產階級妥協(xié)，議會至上，王在法下的君主立憲制。在這種情況下，當時的英國還擁有著大量的封建殘余，大量的封建主還擁有著土地，仍然可以在經濟上和資本家一較高下。而資本家都是一些新興的資產階級，仍然看不到商業(yè)的發(fā)展前景，也不知道該怎樣做。從微觀的資本家的角度來看既是如此，那么對于新興資本主義國家的英國來說，商業(yè)發(fā)展的影響更是巨大，東南面的西班牙和葡萄牙已經開辟出了新航路，而且通過殖民掠奪的方式奪得了美洲亞洲和非洲的絕大多數(shù)殖民地，也因此獲得了大量的資本積累，東邊的法國已經奪得了西歐的陸上霸權，掌握著西歐的經濟命脈，而長期居住在北歐的以海牧維生的荷蘭人，又霸占著國際的海路貿易。在這種四周環(huán)敵的地理位置與貿易格局之下，大英帝國如何崛起，新興資產階級如何生存，在他們的面前是一片黑暗。而在這個時候，先知誕生了，他不是救世主耶穌，也不是佛祖釋迦牟尼，他只是一個普通的，活生生的人，一個在海關任職的專員，而就是他教會了英國的資本家們該怎么做，使大英帝國在百年之內迅速崛起為世界第一強國。
勞動分工思想，分工思想我們最早上在高中學政治時期提到的社會三次大分工，到了英國資產階級革命時期，人類社會已經在不知不覺中進行了三次社會大分工：發(fā)生在原始社會中期的原始農業(yè)與原始畜牧業(yè)分離的第一次社會大分工，促進著原始社會向奴隸社會的過渡；發(fā)生在奴隸社會中期的農業(yè)和手工業(yè)分離的第二次社會大分工，促進著奴隸社會向封建社會的過渡。第三次社會大分工是當時的英國所處的時代，商業(yè)與手工業(yè)的`分離，促進著封建社會向資本主義社會的過渡。這些思想雖然都是馬克思具體提出的，而這些思想的雛形卻是亞當。斯密的提出。
剩余價值論，這似乎又是馬克思提出的，而這也是亞當。斯密最先提出的，不過他們所處的角度不同，亞當。斯密站在資本家的角度，提出了利潤從何而來，就是從榨取工人的剩余價值中來，只有這樣才能不斷的積累資本，擴大生產規(guī)模，進行再生產，這樣資本家們就會越來越富有，而資本主義國家也會因此而積累大量的財富而稱霸世界。馬克思是站在工人的角度，提出資本家取得利潤的實質就是榨取工人的剩余價值，最終的目的就是讓工人們站起來，用無產階級暴力革命來推翻資產階級。
階級論，首次提出了封建地主階級，資產階級與無產階級之間的關系，屬于生產關系之間相互矛盾卻又相互依賴的關系，地主為了取得高額利潤而抬高地租，資產階級又要為了減少成本和提高利潤而與地主討價還價和降低工人工資或提高工人勞動時間。而工人的目的就是少干點活以及提高自己的工資而與資本家進行交涉，甚至罷工與暴力革命。這生產關系的三環(huán)一環(huán)套一環(huán)，缺一不可。其實這個思想在我國的現(xiàn)實社會也是有很大的意義，我國最大的地主就是國家，因為土地是國有的，在可用土地資源日益緊張的今天，國家不得不將地租抬高，賣給有競爭力的房地產商，而代表資本家的房地產商為了支付高額的地租而抬高房價，而作為類似于三環(huán)中工人階級的消費者，就要和房地產商討價還價，甚至不斷變幻東家，以取得符合自己經濟實力的住處。而在很多人因為買不起房子而擔憂的時候，國家又要考慮消費者的實際情況下條文說如果房價再不下調，就對城市一二把手進行懲辦。所以說，三環(huán)之中一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，互相影響，這種思想用在今天，用在中國也是完全適宜的。
此書前四篇的目的，在于說明廣大人民的收入是怎樣構成的，并說明供應各時代各國民每年消費的資源，究竟有什么性質。第五篇即最后一篇所討論的，是君主或國家的收入。在這一篇里，我要努力說明以下各點：第一，什么是君主或國家的必要費用，其中，哪些部分應該出自由全社會負擔的賦稅，哪些部分應該出自社會某特殊階級或成員負擔的特殊賦稅。第二，來自全社會所有納稅人的經費是怎樣募集的，而各種募集方法大抵有什么利弊。第三，什么使幾乎所有近代各國政府都把收入的一部分，作為擔保來舉債，而這種債務，對于真實財富，換言之，對于社會的土地和勞動的年產物，有什么影響。
斯密在《國富論》中要回答的最后問題是，感情與"公平的旁觀者"之間的內在斗爭，在社會的長期演進中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發(fā)生作用的。這個問題的答案見第五編，他列舉了社會發(fā)展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續(xù)進行的。這四個階段是：獵人的最初"野蠻"階段，原始農業(yè)的第二階段，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應的制度。例如，在獵人階段中"沒有任何財產。。。。。。因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的司法行政"。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產生了比較復雜的社會組織形式，不僅包括"可怕的"軍隊，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護特權的工具，不能用自然法為之辯護。他說，"文官政府是為了財產的安全而設立的，實際上是為保護富人反對窮人而設立的，即為了保護有些財產的人反對根本沒有財產的人而設立的。"最后，斯密將演進描述為從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質生產基礎的連續(xù)改變，將帶來的上層建筑的必然改變，這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處?？墒且灿幸粋€重大的差別：馬克思主義體系中的最后動力是階級斗爭，而在斯密的哲學史中，主要的推動機制是"人性"，由自我改善的欲望所驅使，由理智所指導。
斯密死后，人們把《國富論》奉為經濟學的圣經，把他關于利己的人受"看不見的手"引導增進了社會利益的思想，作為市場經濟千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場經濟缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡，在個別地方甚至成為災難。
所以，作為經濟學的著作，至今仍具有非常廣泛的經濟學價值。
國富論讀后感實用篇七
導語：《國富論》是具有"現(xiàn)代經濟學之父"美譽的蘇格蘭經濟學家、哲學家亞當·斯密的一本經濟學專著，是其最具影響力的代表作品。下面小編為您推薦范文國富論讀后感，歡迎閱讀!
在一個美妙的午后，筆者有幸瀏覽到現(xiàn)代經濟學之開山之作——《國富論》，筆者便懷著幾分激動與崇敬之情開始了這一次的神游之旅。需要在這里在這里說明的是，富論》的首次出版標志著經濟學作為一門獨立學《國富論》的首次出版標志著經濟學作為一門獨立學需要在這里說明的是，《國科的誕生，亞當斯密也因此聲名顯赫，被譽為“知識淵博的蘇格蘭才子”亞當·也因此聲名顯赫，被譽為科的誕生，亞當·斯密也因此聲名顯赫，被譽為“知識淵博的蘇格蘭才子”。
《國富論》共分五卷。它從國富的源泉——勞動，說到增加勞動生產力的手《國富論》共分五卷。它從國富的源泉——勞動，說到增加勞動生產力的手——分工。因分工而引起交換，由交換而產生交換媒介——貨幣。再由貨幣解分工。因分工而引起交換，由交換而產生交換媒介——段——分工。因分工而引起交換，由交換而產生交換媒介——貨幣。再由貨幣解析商品價格及商品價值，以及價格的構成成分——工資、地租和利潤。進而聯(lián)系析商品價格及商品價值，以及價格的構成成分——工資、地租和利潤。進而聯(lián)系整個政治經濟體系，闡述其內在聯(lián)系。整個政治經濟體系，闡述其內在聯(lián)系。
《國富論》作為現(xiàn)代經濟學開山之作，提出了許多新的觀點和理論，也正因《國富論》作為現(xiàn)代經濟學開山之作，提出了許多新的觀點和理論，也正因為如此，它有許多發(fā)人深思之處。而筆者對于《國富論》中“分工”觀點尤為感為如此，它有許多發(fā)人深思之處。而筆者對于《國富論》中“分工”的觀點尤為感興趣。因此，本文也是筆者對于《國富論》中分工觀點的有感而發(fā)。興趣。因此，本文也是筆者對于《國富論》中分工觀點的有感而發(fā)?！皠趧由a力上最大的增進，以及運用勞動時所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和”這是亞當·斯密在第一章的.開頭語。為了使讀者判斷力，似乎都是分工的結果。這是亞當·斯密在第一章的開頭語。
為了使讀者亞當更加明白分工在社會生產力的進步上所發(fā)揮的巨大作用，亞當斯密進而舉了扣亞當·更加明白分工在社會生產力的進步上所發(fā)揮的巨大作用，亞當·斯密進而舉了扣針制造業(yè)的例子來加以說明。由此，我們也知道因為有了分工，同數(shù)量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量。其原因有三點：第一點就能完成比過去多得多的工作量。其原因有三點：第一點，勞動者的技巧因專業(yè)工作量。其分工而日漸進步。勞動者熟練程度的增進，勢必增加他所能完成的工作量。第二點，由一種工作轉到另一種工作，通常需要損失不少時間。有了分工，就可以免除這種損失。第三點除這種損失。第三點，許多簡化勞動和縮減勞動的機械的發(fā)明，使一個人能夠做許多人的工作。從分工開始，亞當斯密接下來談到分工的緣由：人類的物與物交換。因為亞當·從分工開始，亞當·斯密接下來談到分工的緣由：人類的物與物交換。因為人類有物與物交換的意愿、需求，繼而產生勞動分工。勞動分工又引起更大范圍的物與物交換。在這里亞當斯密談到亞當·談到“的物與物交換。在這里亞當·斯密談到“例如，在狩獵或游牧民族中，有個善于制造弓弩的人，他往往以自己制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。結果，他發(fā)覺，造弓弩的人，他往往以自己制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。結果，他發(fā)覺，與其親自到野外捕獵，倒不如與獵人交換。因為交換所得卻比較多。為他自身的利益打算，他只好以制造弓弩為業(yè)。于是，他便成為一種武器制造者。另有一個人，因長于建造小茅房或移動房屋的框架和屋頂，往往被人請去造屋，得家禽獸肉為酬。于是，他發(fā)覺，完全獻身于這一工作對自己有利，因而就成為一個房屋建筑者。同樣，第三個人成為鐵匠或銅匠，第四個人成為硝皮者或制革者。這樣一來，人人都一定能夠把自己消費不了的自己的勞動生產物的剩余部分，拿來換得自己所需要的別人的勞動生產物的剩余部分。得自己所需要的別人的勞動生產物的剩余部分。這就鼓勵大家各自委身于一種特定業(yè)務，使他們在各自的業(yè)務上磨練和發(fā)揮各自的天賦資質或才能?！?BR> 在這里筆者注意到，亞當·斯密談到的這種生產力分工中，分工得以進行的在這里筆者注意到，亞當·斯密談到的這種生產力分工中，分工得以進行的亞當一個必要條件是人們感到他從事這一份行業(yè)更有利于自身的生存發(fā)展。簡單的講，即他從業(yè)于此行業(yè)，一定有勞動剩余部分同大家交換。從這里，筆者聯(lián)想到當今社會青年擇業(yè)的現(xiàn)實問題。據(jù)亞當斯密的分工理論折射出的擇業(yè)觀，我們亞當·當今社會青年擇業(yè)的現(xiàn)實問題。據(jù)亞當·斯密的分工理論折射出的擇業(yè)觀，我們也許能得到一種正確的引導。當今社會紛繁復雜，其中，職業(yè)的多種多樣更是充分地佐證了這一點。
職業(yè)的多樣性正體現(xiàn)了分工的精細程度。的多樣性正體現(xiàn)了分工的精細程度。人們對職業(yè)的選擇正是其對社會生產力分工的積極參與。與分工之初人們選擇的目的一樣，現(xiàn)在，人們擇業(yè)也是為了得到盡可能多的滿足生存的資料。類似的，現(xiàn)今人們擇業(yè)也得根據(jù)自身的優(yōu)勢條件進行選擇。這樣，不僅有利于自身的生存與發(fā)展，同時也有利于社會的整體進步。這樣說不免泛泛而談，從而陷入泛泛論。我們不妨假想，如果愛因斯坦沒有選擇他擅長的領域：物理，那今天物理學的發(fā)展會是怎樣一個局面，愛因斯坦”“愛因斯坦”對于世人又是怎樣一個名詞。這一切讓人讓人不可想象，或許物理學較現(xiàn)今而言倒退對于世人又是怎樣一個名詞。這一切讓人不可想象，或許物理學較現(xiàn)今而言倒退百余年，又或許沒有根本性的差距，或者比現(xiàn)今更加進步。但是，有一點我們可今更加進步。但是，有一點我們百余年，又或許沒有根本性的差距，或者比現(xiàn)今更加進步。但是，有一點我們可以確定的是，如果愛因斯坦沒有選擇他所擅長的物理領域，那么以確定的是，如果愛因斯坦沒有選擇他所擅長的物理領域，那么在現(xiàn)今物理學中的是，如果愛因斯坦沒有選擇他所擅長的物理領域，那就不存在這樣一個近乎瘋狂的名詞“愛因斯坦”這樣一個近乎瘋狂的名詞就不存在這樣一個近乎瘋狂的名詞“愛因斯坦”愛因斯坦的成就和他對世界的貢。獻，這些種種無論對于愛因斯坦又無論是是對于整個社會來說是至關重要的。整個社會來說是至關重要的。這獻，這些種種無論是對于愛因斯坦又或者是對于整個社會來說是至關重要的。這些偉大的成就便得益于其發(fā)展了自身擅長領域。
這里，還有一個人或許更具有說服力，那便是被譽為詩仙的李白。眾人皆知這里，還有一個人或許更具有說服力，那便是被譽為詩仙的李白。眾人皆知還有一個人或許更具有說服力李白在年少的是，李白在年少時一心想要考取功名，從而入朝為官。幸而李白最終未能了愿。正是這樣，他得以在自己擅長的領域發(fā)展，造就了一代詩仙。這對于李白，對于社會都是一種更好的結果。試想，如果李白順利考取功名，并且順利入得仕途，社會都是一種更好的結果。試想，如果李白順利考取功名，并且順利入得仕途，據(jù)李白的性格或許便會被埋沒在滾滾仕途之中，整日蹉跎歲月。世上也就那么依據(jù)李白的性格或許便會被埋沒在滾滾仕途之中，整日蹉跎歲月。世上也就沒有“詩仙李白”一說。他所留下的寶貴的精神財富也沒有“詩仙李白”一說。他所留下的寶貴的精神財富也就不復存在。而李白在文學上對于社會的貢獻是極其重要的。幸而李白發(fā)揚了他所擅長的一面。的貢獻是極其重要的。上對于社會的貢獻是極其重要的。幸而李白發(fā)揚了他所擅長的一面。因此，擇業(yè)對于一個人甚至整個社會來說都是非常重要的，而根據(jù)分工論來擇業(yè)尤為重要。
以上是筆者從亞當斯密《國富論》分工思想中感悟到的一絲拙亞當·擇業(yè)尤為重要。以上是筆者從亞當·斯密《國富論》分工思想中感悟到的一絲拙見。誠然，從《國富論》中筆者還看到許多如星點般璀璨的思想，時時發(fā)人深思。這令筆者懷著更加崇敬之情，結束了這一次的旅程。
國富論讀后感實用篇八
亞當?斯密（adamsmith，1723～1790），英國經濟學家、哲學家和倫理學家，英國古典政治經濟學體系的奠基人，被后人稱為“現(xiàn)代經濟學之父”和“自由企業(yè)的守護神”。他總結了近代資本主義經濟的重要發(fā)展經驗，構建了近代最主要的經濟學體系，并就經濟與倫理關系提出了見解。斯密終身未娶，以教學為生，主要著作有：《道德情操論》（1759年）與《國富論》《1766年》。
國富論讀后感實用篇九
《國富論》一書是由英國著名經濟學家亞當·斯密于200多年前所寫，全名為《國民財富的性質和原因的研究》。由于他第一次系統(tǒng)總結了近代初期各國資本主義發(fā)展的經驗，批判吸收了當時重要的經濟理論，對國民經濟的運行作了較為系統(tǒng)的描述，使他成為古典政治經濟學的“創(chuàng)立者”，而《國富論》也被認為使西方經濟學的“圣經”。
改革開放以來，我國實行了具有中國特色的社會主義市場經濟。既然是市場經濟，就需要與市場經濟相適應的經濟學理論，而市場經濟的理論基礎就是亞當·斯密的《國富論》。亞當·斯密的經濟學理論就像物理學中牛頓的理論一樣重要。其“看不見的手”像牛頓的萬有引力定律一樣，是亞當·斯密獻給人類的偉大觀念，這一觀念培育出來的市場經濟制度，盡管有各種不盡如意的地方，但迄今為止卻是人類全部的智慧所能找到的唯一一種被實踐證明能夠成功地組織經濟活動的經濟制度。我們曾經長期否定亞當·斯密的智慧，甚至把“經濟人”和“看不見的手”說成是對“私有制的公然辯護”。所幸的是，現(xiàn)在我們已經接受了亞當.斯密的主要觀點。具體地說，亞當·斯密的《國富論》在今日中國之意義主要表現(xiàn)在以下兩點：
首先，承認人在經濟生活中的利己性是搞市場經濟的前提。人性假定是經濟學的第一塊基石，經濟學的大廈就建筑在這塊基石之上。計劃經濟為什么在全球范圍內不盡如人意呢?我認為最重要的原因就是計劃經濟對人性的假設不符合現(xiàn)階段真實的人性，而在這個錯誤的人性假設基礎上的理論和實踐也必然是錯誤的。人在經濟生活中的利己性本來是不言而喻的，就像買東西的人都希望買盡量便宜和好的東西，而賣東西的人都希望東西賣得價錢高一些一樣自然。然而，就是這么一個不言自明的道理，我們幾十年都不敢或不愿意承認，連實話都不能說，怎么能行得通呢?我認為，亞當·斯密在《國富論》中提出的利己性假設，應成為我們分析經濟問題的基石，只有這樣，才能設計出好的經濟制度，才能有行得通的經濟理論和實踐。
其次，亞當·斯密在《國富論》中提出的依靠“看不見的手”管理經濟、盡量減少政府干預的思想對我國的經濟改革有重要的指導意義。我國現(xiàn)在實行的是市場經濟。在市場經濟中，經濟發(fā)展主要由關心自己利益的基層人民來推動的，而不是由政府推動。簡而言之，市場經濟的權力在民，而不在政府。市場需要的是“小政府”，要變管理型的'政府為服務型的政府，政府應當盡量少的參與經濟活動。當然，市場經濟并也不是不要政府，而是要一個知道自己界限在哪里的政府。亞當·斯密在《國富論》也中允許政府在“看不見的手”之外發(fā)揮重要的調節(jié)作用。按照亞當·斯密的觀點，政府在市場經濟中的三項基本職責是：(1)保護社會免遭其他社會之暴力入侵;(2)盡可能保護每個社會成員免受其他社會成員之不正義的壓迫;(3)建立和維護特定的社會公共工程和公共制度。而即使在履行這些職責時，政府的設計也應當考慮引入戰(zhàn)爭。
誠然，該書對西方資本主義初期的經濟發(fā)展，產生了廣泛而深遠的影響，起到了積極的作用，對于我國現(xiàn)階段的市場經濟的發(fā)展也有諸多可借鑒之處。但是，由于中國經濟的性質及發(fā)展模式與西方資本主義國家經濟發(fā)展的不同，也由于東西方政治歷史文化等諸多因素的影響，《國富論》中的某些觀點、某些理論并不能解釋中國目前的經濟發(fā)展中的特殊現(xiàn)象，也不能解決中國經濟發(fā)展中的現(xiàn)實問題。
首先，中國的“高增長、低通脹”經濟增長模式是經濟學中的一個奇跡。這也是《國富論》中的理論無法解釋。按照西方經濟學理論：經濟增長是與貨幣通脹(商品流通市場價格)呈對應關系的。也就是說高速的經濟增長必然會使貨幣發(fā)生通脹。然而，中國目前的經濟發(fā)展狀況恰恰與之相反，經濟高速增長而貨幣沒有發(fā)生劇烈通脹。這又是何原因呢?中國自改革開放以來，平均gdp增長為10%左右，同時，對外貿易依存度也日益增強，已經接近60%。但是，無論是東南亞金融危機，還是加入wto都沒有使中國經濟的發(fā)展模式發(fā)生改變。經濟學家想象中的“經濟泡沫”沒有在中國大陸出現(xiàn)。
中國的改革開放，使生產力出現(xiàn)了前所未有的快速增長，同時消費的增長速度受收入增長速度的影響，與生產力相比相對滯后。于是就出現(xiàn)了產能大于消費，短缺經濟一下變成了過剩經濟。這正是中國經濟形成“通貨緊縮”的原因。由于國家財政采取積極的貨幣政策，使得對內內需加大，對外引入外資加快，導致中國在“低通脹”的情形下仍然保持了較高的gdp增長率，所以一味的套用固有的經濟模型是無法解釋中國目前經濟發(fā)展模式的。其次，我們再來審視中國對外經濟的策略。說到對外貿易，就不能不談到“重商主義”。這是《國富論》一書中重點闡述的理論之一。重商主義提出富國在對外貿易中應該獎勵輸出，阻抑輸入。但是對于像工業(yè)原料及職業(yè)工具這樣的特殊商品又恰恰與之相反。這一點用到目前中國的對外貿易政策中十分合適。目前，中國出口的大多是低附加值的農產品及輕工產品，而進口的確是高附加值的重工業(yè)產品，及更高附加值的先進技術及戰(zhàn)略性資源，石油、礦產等。出口產品由于價格低廉品質好大大占領國外市場，而進口產品又為經濟的發(fā)展提供了物質上的保證，貿易順差日益增大，從理論上講可以說相當理想。而這種狀態(tài)能持續(xù)多久，就要考問一下中國自己了。
從wto規(guī)則上講，中國商品的出口增加對外國同種商品是一種毀滅性的打擊，直接導致外國生產企業(yè)的日益萎縮，甚至倒閉，同時加劇了國外產業(yè)工人失業(yè)率的增加。這勢必會加大中國與他國的貿易爭端，不利于長遠發(fā)展。另一方面，日益增大的貿易順差，使中國的外匯儲備日益增大，對與中國有貿易往來的他國的貨幣是一種隱性威脅。所以如何解決這兩方面的問題，還需要政府的宏觀調控，和中國企業(yè)自抗商業(yè)風險能力的增強。也就是從宏觀和微觀兩種途徑去解決問題，雙管齊下，缺一不可。當然，目前中國經濟發(fā)展中的困惑還有很多，問題依然十分突出。在處理這些問題的時候，決不能照本宣科，犯本本主義的錯誤。但是，也不能脫離書本中的經濟理論，畢竟理論與實際是相輔相成的。只有正確處理好理論與實踐的辨正關系，才能使我國經濟健康快速的發(fā)展。對于《國富論》這本書，我們還是應該秉著魯迅先生所倡導的“去其糟粕，取其精華”的態(tài)度來讀，畢竟其里面還是有不少觀點不適合中國國情的。
國富論讀后感實用篇十
讀《國富論》完全是因為書名吸引了我，作為一名根正苗紅的共青團員對國家如何富強十分感興趣。但是，后來發(fā)現(xiàn)《國富論》是一部關于資產階級的經濟學著作，對中國的經濟發(fā)展僅有部分的指導作用。
《國富論》全稱為《國民財富的性質和原因的研究》，是“現(xiàn)代經濟學之父”亞當·斯密所著?！秶徽摗芬粫偨Y了近代初期各國資本主義經濟發(fā)展的經驗，批判地吸收了前人重要的經濟學理論，對整個國民經濟的運動第一次作出了較為系統(tǒng)，詳細的闡述。一經出版，不僅在英國當?shù)禺a生了重大的影響，還在歐洲和美洲大陸上引起了廣泛的關注。書中的理論和觀點被當時的學者奉為真理。
“看不見的手”是《國富論》中重要觀點之一，但是它的局限性在歷史中不斷發(fā)生的資產階級經濟危機顯現(xiàn)出來。于是，曾經有一段時間，這一觀點被世人全盤否定，甚至有人認為“經濟人”和“看不見的手”都是“對私有制的公然辯”。所幸的是，現(xiàn)在的我們已經認可了亞當·斯密的主要觀點并運用在市場經濟中。人的利己性在“看不見的手”的驅動下發(fā)展市場經濟。在中國特色社會主義市場經濟體制下，我們不能完全忽略“看不見的手”的作用，但同時也要注意政府對經濟的宏觀調控，而不是斯密所說的完全放任自由。
《國富論》中許多觀點我都曾在經濟學課堂中學過，所以讀起來并沒有太過晦澀難懂。亞當·斯密以羅馬帝國崩潰后的經濟興起為例論訴了各國財富增長的不同途徑。在商業(yè)和生產技術不夠發(fā)達的農業(yè)社會時，農村先于城市發(fā)展是必然需求。因為農村是城市經濟發(fā)展的原料來源，城市的發(fā)展絕不能超過農村所能支持的最大限度。可是，自從羅馬帝國崩潰后，農民的利益被削減，農業(yè)一直處于停滯不前的狀態(tài)，自由市民的制度應運而生，并進一步推動了商業(yè)的發(fā)展。城市的工商業(yè)化為農村土地改革提供了動力，使得社會經濟能夠得以持續(xù)發(fā)展。如果國家的富裕是通過土地的改革實現(xiàn)，那么，國家就會長久地擁有該財富。
《國富論》對當代中國經濟的發(fā)展具有一定的指導作用，但是運用其理論時，要聯(lián)系中國的實際國情，而不是盲目地去運用。根據(jù)書中的勞動分工理論，中國應該加強勞動分工。勞動分工可以提高勞動者的生產效率，分工和專業(yè)化越是精細，一個國家的發(fā)展程度就會越高。我國政府應該加強國際分工，引進國外先進技術，提高自主創(chuàng)新的能力，生產精細化產品，減少附加值低的產品出口比例，提高中國的國際地位。
作為當代中國的金融學學子，我們應該靜下心來研讀此書，了解增加國民財富的方法，并且聯(lián)系中國的實際情況思考，為中國特色社會主義經濟的發(fā)展道路添磚加瓦。
國富論讀后感實用篇十一
作者亞當·斯密是英國政治經濟學古典學派的創(chuàng)立者。該書初版于1776年，與美國的《獨立宣言》同年發(fā)表。
亞當·斯密被奉為“經濟學之父”。而《國富論》在其成文之后的200多年時間里，先后贏得了無數(shù)榮譽：“西方經濟學的‘圣經”、“經濟學的百科全書”、“影響世界歷史的10本書之一” 等。英國著名歷史學家巴克勒在其名著《文明史》中，甚至認為“從最終效果來看，這也許是迄今最重要的書”，“這本書對人類幸福做出的貢獻，超過了所有名垂青史的政治家和立法者所做貢獻的總和”。
更為眾多經濟學家所“迷惑”的是，亞當·斯密200多年前所做的這本經濟學的奠基之作，仍然涵括了我們今天經濟活動和經濟研究的方方面面，而且它結構嚴謹，無懈可擊(張五常和郎咸平都曾如是說)。
在《國富論》里，亞當·斯密在否定重農主義和批判重商主義的基礎上，說明了分工和貿易如何增加國民財富，并界定了君主或國家的職責和收入來源。全書分為5 篇，作者在《導論及全書設計》中說，“本書前四篇的目的，在于說明廣大人民的收入是怎樣構成的，并說明供應各時代各國民每年消費的資源，究竟有什么性質。第五篇即最后一篇所討論的，是君主或國家的收入?！本唧w而言，第一篇討論的是勞動生產力改良的原因，以及產品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產的分類、性質、儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農業(yè)發(fā)展所受的制約及其農村的衰落，和商業(yè)城市興起的實際，探討了財富增長的不同路徑。第四篇則在此基礎上，從當時最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農主義兩種政治經濟體系的后果。第五篇則討論君主或國家的開支方向和收入來源。
亞當·斯密在論述所有問題時，都有一個基本的前提，這個前提總是被他或隱或顯的提及：在經濟生活中，每個人都追求自己的利益，經濟的出發(fā)點是利己心(這應該就是現(xiàn)代經濟學中“理性經濟人”的來源)。斯密在全書中主要提出了以下觀點：
1、“看不見的手”的作用。每一個行為的動機，主要在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。而且利己性并不是值得反對或摒棄的，這是人性的一面，是一種自然現(xiàn)象。個人自私可以有助于整個社會福利。
2、勞動率增長的關鍵在于分工協(xié)作。斯密在書中第一篇第一章以制針業(yè)為例子(第7—8頁)，來說明分工所帶來的生產率的巨大改進。
國富論讀后感實用篇十二
本來以為和《經濟學原理》類似，結果發(fā)現(xiàn)完全不一樣。我感覺《經濟學原理》講的是現(xiàn)代經濟學的分析，主要通過圖表等講述經濟學的一些基本原理，做為教科書簡直講得非常好了，但是缺少其他的延伸，比如政治經濟學。而在《國富論》中是通過歷史資料來總結基本概念，這讓它變得有些枯燥，但是也讓它的描述很令人信服。讀了這本就覺得資本主義實在是再自然不過的制度了，而共產注意卻顯得很反自然：資本的所有者當然是想從已有資本來賺錢，這根本無可厚非，沒有了集中的資本，勞動力根本就集中不起來，也便無法形成規(guī)模效應，降低成本，提高大眾生活水平。在都比較窮時實施共產注意就是找死，除非政府擁有大量資本，這樣才可以集中起來推動生產，但是就像《國富論》中所說的，最有效的調控手段還是“看不見的手”，只是因為中國可以模仿他國的發(fā)展過程來模擬這只“看不見的手”而已。
一般都會認為《國富論》是經濟學著作，但是里面的內容遠遠超過了純粹的經濟學，還包括政治經濟學等方面，如下面的摘抄：
“司法權如不脫離行政權而獨立，要想公道不為世俗所謂政治勢力所犧牲，那就千難萬難了。肩負國家重任的人，縱無何等腐敗觀念，有時也會認為，為了國家的重大利害關系，必須犧牲個人的權利。但是，各個人的自由，各個人對于自己所抱的安全感，全賴有公平的司法行政。為使各個人感到自己一切應有的權利，全有保障，司法權不但有與行政權分離的必要，且有完全脫離行政權而獨立的必要。審判官不應由行政當局任意罷免，審判管的報酬也不應隨行政當局的意向或經濟政策而變更。”
所以我現(xiàn)在倒覺得這書對管理者也十分有用。
下面摘抄一些我覺得受益匪淺的幾句：
“凡是能采用分工制的工藝，一經采用分工制，便相應地增加勞動的生產力?！?BR> “人們壯年時在不同職業(yè)上表現(xiàn)出來的極不相同的才能，在多數(shù)場合，與其說是分工的原因，倒不如說是分工的結果?！?BR> “分工起因于交換能力，分工的程度，因此總要受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣狹的限制。市場要是過小，那就不能鼓勵人們終身轉務一業(yè)。因為在這種狀態(tài)下，他們不能用自己消費不了的自己勞動生產物的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動生產物的剩余部分?！?BR> “一國盡管非常富有，如若長久陷于停滯狀態(tài)，我們就不能希望在那里找到極高的工資。指定用來支付工資的資金，換言之，居民的收入和資本，也許達到極大的數(shù)額。但這數(shù)額如果世紀不變，或幾乎不變，那么每年雇傭的勞動者人數(shù)就很容易供應下一年所需勞動者人數(shù)，甚至還有剩余。這樣，勞動者既不缺少，雇主也不會為要獲得勞動者而相互競爭。在另一方面，勞動者的增加卻自然會超過需要雇傭的人數(shù)。就業(yè)機會常感不足，于是勞動者為要獲得工作，不得不相互競爭。假如，該國勞動者的工資，本來足夠養(yǎng)活他們各自的身家而且還有剩余，那么勞動者間的競爭和雇主們的利害關系，不久就會使工資減低到合乎一般人道標準的最低工資?！?BR> “所以勞動報酬優(yōu)厚，是國民財富增進的必然結果，同時又是國民財富增加的自然征候。反之，貧窮勞動者生活維持費不足，是社會停滯不進的征候，而勞動者處于饑餓狀態(tài)，乃是社會急速退步的征候?！?BR> “資本的增加，提高了工資，因而傾向于減低利潤。在同一行業(yè)中，如有許多富商投下了資本，他們的相互競爭，自然傾向于減低這一行業(yè)的利潤?！?BR> “一國土地和勞動的全部年產物，或者說，年產物的全部加個，自然分解為土地地租、勞動工資和資本利潤三部分。這三部分，構成三個階級人們的收入，即以地租為生，以工資為生和以利潤為生這三種人的收入。此三階段，構成文明社會的三大主要和基本階級。一切其他階級的收入，歸根結底，都來自這三大階級的收入。”
“第二階級即靠工資過活的階級的利益，也同樣于社會利益密切相關。如前所述，勞動工資最高的時候，就是對勞動的需求不斷增加、所屬勞動量逐年增加的時候。當社會的真實財富處于不不減的狀態(tài)時，勞動者的工資馬上就會低落，只夠他們贍養(yǎng)家庭，維持種類。當社會衰退時，其工資甚至會降低到這一限度下。勞動者在繁榮社會中不能享得地主階級那樣大的利益，在衰退的社會中卻要蒙受任何階級所體驗不到的痛苦?！?BR> “按照事物的本性，資財?shù)男罘e，必須在分工以前。預蓄的資財越豐裕，分工就能按比例地越細密，而分工越細密，同一數(shù)量工人所能加工的材料，就能按更大的比例增加。每個工人所擔任的操作，既漸趨簡單，變有各種新機械發(fā)明是操作更為簡單迅速。所以，當分工進步了的時候，雇傭工人數(shù)目不變，所必須預先儲有的食物供應，要和在分工沒有這樣進步時相同；而必須預先儲備的材料和工具，卻要比分工沒這么進步時所需要的來得多。況且，一種行業(yè)分工越是細密，它的工人人數(shù)往往越是增加；更確切地說，使他們分工能越來越細密的，就是他們人數(shù)的增加。”
“司法上的職權，如是君主或酋長自己行使，無論如何濫用，亦無法矯正，因為他是最后權勢的，任何人都不夠資格責問他?？墒?，這職權如由代理者行使，那就有矯正的余地。代理者如犯了某種不正當行為，而且有單是為了他自己的利益，君主未必總是不愿意懲罰他，貨強制矯正錯誤。但代理者所行的不正，如是為了君主的利益，換言之，如是為了獻媚于任命他重用的人，那在大多數(shù)場合，就嚴如君主自行不正一樣，無法得到補救?！?BR> 國富論讀后感實用篇十三
《國富論》被稱為經濟學的“圣經”，大學期間未能一讀，趕上吳曉波書友會每月同讀，選編本主次清晰，讀來容易，有種似曾相似的感覺，原來大學里的經濟基礎課都來源于此書呢。
選編的《國富論》共五篇，第一篇講勞動分工與勞動產品的分配，第二篇講存貨與資本，第三篇講不同國家財富的增長過程，第四篇講重商與重農兩種政治經濟體系，最后一篇講整個國家的收入。前兩篇是原著的重點，詳細譯出，幾乎無刪選，后三篇則只敘大概，闡明觀點。
勞動分工是經濟學的支柱，分工促進經濟的增長來源于三方面：每個勞動者熟練程度的提高；節(jié)約一種勞動向另一種勞動通常損失的時間；機器發(fā)明便利和簡化了勞動，讓一個人能身兼數(shù)職。
在勞動分工的基礎上，商品的價格組成分為三部分：勞動者的勞動工資、土地所有者的地租和資本家的利潤。而產品越接近完成，工資和利潤的部分與地租相比，占比越大，也就是我們現(xiàn)實生活中里看到的，天然產品的價格，遠低于制造品的價格。
在這樣的商品價格組成下，勞動產品的分配在勞動者、資本家和土地所有者之間相互博弈平衡。
勞動者工資的提升，并不取決于國民財富的實際大小，而取決于它的不斷增長。近三十多年來，中國gdp始終未能超越美國，但勞動者工資的提升卻高于美國，在于中國搭上全球化的快車，整個經濟的長期高速發(fā)展。
而資本家的利潤也與一國經濟發(fā)展程度息息相關，經濟越發(fā)達，資本越充裕，利潤率就越低。相比勞動者提升工資，資本家提升利潤，更容易太高產品價格，因為在于生產鏈條某一環(huán)節(jié)的提升，會引發(fā)整個鏈條的提升，進而產生復利效應，而工資的提升只是單利的。
與勞動者和資本家相比，土地所有者所要求的地租更多受到產品價格的影響。工資和利潤的高低，是產品價格高低的原因，而地租的高低，則是價格高低的結果。產品價格有高有低，與支付生產這些產品的工資和利潤相比，高出許多、不足支付或不高不低，支付的地租便或高或低，或根本沒有。今天的中國樓市也恰好說明了這點，大城市寸土寸金，三四線城市一片空城。
相比第一篇，第二篇給我的印象更加深刻，亞當斯密從微觀的個體出發(fā)，來討論整個經濟的財富增長，對個人的財富積累也有極大的借鑒意義。
亞當斯密樸素地認為，經濟體的財富積累需要每個人的勤勞與節(jié)儉，而戲劇、音樂、舞蹈這類一次性消費則可有可無。相比花在仆人、衣服裝飾等非生產性勞動上，將資本花費在房屋、擴大生產上等能帶來生產性勞動上，財富的積累有著相反的效應，后者更有助于公共富裕的增長。
對照個人的財富規(guī)劃，就是讓消費帶動生產性勞動，讓錢生錢，增加資本品的消費，而減少消費品的消費。如果一個國家資本不足，投資的順序是農業(yè)、制造業(yè)和對外貿易。人與國家一樣，資本也是有限的，對個人來說，也需要不斷地積累，一方面在自己的收入中做積累，另一方面理性合理消費，雙管齊下增加自己的財富。
后三篇是選編內容，綜述性強，但有些觀點直至今日依舊是較為理性和開放的。
亞當斯密認為，城鎮(zhèn)商業(yè)的發(fā)展，不但鼓勵了農村的耕種和改良，還開發(fā)了大量未耕種的土地，更重要的是，商業(yè)與制造業(yè)的發(fā)展逐步帶來了秩序和良好政府，進而給鄉(xiāng)村居民帶來更多的自由與個人安全，在商業(yè)未發(fā)展之前，鄉(xiāng)村居民一般處于與鄰人作戰(zhàn)、對上級奴役依附的狀態(tài)。
這個觀點，可以用世博會的廣告詞簡短概括：城市讓生活更美好。如今，網絡讓信息傳播變得更便利快捷。一方面能讓你了解最前沿的科技與產品，感受更文明發(fā)達的社會生活，另一方面，也將社會陰暗的一面剝開展示在你眼前，圖文并茂給你最強烈的刺激，讓你感覺到安全感的喪失。但大部分的人，都能明智地認識到，透過網絡去監(jiān)督社會文明執(zhí)法，保障社會公平，遠比唾棄排斥城市發(fā)展更理性些，畢竟城市化進程不可阻擋，也無法阻擋。
讀完《國富論》，不得不說，所謂經典，乃是經得起時間考驗。240年過去了，世界風云變幻，革命浪潮不斷，科技飛速發(fā)展，霸主幾度更換，當年的亞當斯密很難預測到今天的世界，但他的真知灼見，以淺顯易懂的語言表述出來，依然適用于今天，時常拿出來翻翻很有益處。
國富論讀后感實用篇十四
除“緒論及全書設計”外，《國富論》分為上下兩卷，共五篇三十二章。在“緒論及全書設計”里，斯密明確指出，所謂國民財富，就是指供給國民每年消費的一切生活必需品和便利品。
第一篇為“論勞動生產力增進的原因并論勞動生產物自然而然地分配給各階級人民的順序”，斯密認為增加財富的具體途徑主要有兩條：一是加強勞動分工以提高勞動生產率；二是增加資本積累，從而增加從事生產的勞動者人數(shù)。從這些觀點出發(fā)，該書首先說明分工能夠提高勞動生產率和增加國民財富，進而論述分工的原因。斯密認為交換是分工的起因，于是就接著分析了交換，認為人類天生就有互通有無的傾向；同時斯密還考察了交換和分工的相互關系。因為要實現(xiàn)交換，必須得借助貨幣這個媒介才能順利實現(xiàn)，所以接著便論述了貨幣的起源和功能，由于商品和貨幣之間的交換又引起了價格和價值的問題，于是接下來就闡述了衡量價值的尺度和價格的構成及變動。因為斯密堅持認為工資、利潤、地租是價格的三個組成部分，所以隨后他便研究了工資、利潤、地租的性質及其變動規(guī)律。
第二篇為“論資財?shù)男再|及其儲蓄和用途”，主要研究了資本的性質、構成、積累和用途。在這一篇中，最先明確地說明了資本的構成可分為固定資本和流動資本，區(qū)分了生產勞動和非生產勞動，論述了資本的各種形態(tài)，即借貸資本、工業(yè)資本和商業(yè)資本之間的區(qū)分。前兩篇基本上包括了斯密政治經濟學理論的所有內容。
第三篇為“論不同國家中財富的不同發(fā)展”，從經濟史的角度，對促進或阻礙國民財富發(fā)展的原因作了分析，主要考察了羅馬帝國崩潰到18世紀后期的經濟發(fā)展史，研究了國家的經濟政策對財富生產發(fā)展的作用。從歷史角度出發(fā)，論證了只有采用自由放任的經濟政策，才會有利于分工和國民財富的發(fā)展。
第四篇為“論政治經濟學體系”，從經濟思想史的角度出發(fā)，對阻礙國民財富增長的重商主義和重農主義的理論和政策作了分析、比較和批判?？疾炝瞬徽_的政策主張和學說怎樣妨礙國民財富的增長，實際上進一步論證了采取自由放任政策的必要性。
第五篇為“論君主或國家的收入”，研究的是國家財政收支對國民財富發(fā)展的影響。斯密強調了必須采取合理的財政制度，使國家的收入大于支出，促使資本的積累，才能增加國民財富。
國富論讀后感實用篇一
勞動生產力的最大提高，以及在任何引導或應用勞動的地方的更高技能、熟練程度和判斷力，似乎都是勞動分工的結果。一言以蔽之，提高財富生產效率的關鍵，就在于勞動分工。
因為勞動分工源自交易的力量，所以，分工的程度也就決定于這種力量的大小和強弱，這叫作“分工受制于市場規(guī)模”。
在分工的時代，貨幣的確定，使得人類有了表征物品交換能力的統(tǒng)一手段和標準。處在不同分工鏈條中的生產者，和其他人交換剩余產品所商定的比例，就是商品的價格。在斯密看來，決定商品價格的主要因素是勞動者在生產過程中所付出的勞動的情況，它的辛苦和麻煩程度以及應付復雜性和培訓必要技巧所需要的付出。所以，歸根結底，兩者產品之間的交換其實就是兩個等量的勞動付出之間的交換。勞動成為決定產品交換比例，即價格的基礎，也就是產品的價值的來源。
由于任何實際的生產活動，不僅涉及勞動的付出，還需要有其他要素的配合，如工具和材料的投入、土地的投入等等。這些投入需要相應的補償才能可持續(xù)，經濟體系也只有在各種要素獲得合理報酬的情況下才能夠良好運行。一種勞動產品換得的其他產品，就需要分解成三個部分予以分配，它們分別是：勞動的報酬，即工資；土地的報酬，即地租；其他生產要素的報酬，即利潤。在勞動產品中，工資、地租和利潤以何種比例進行分配，決定了財富生產體系運行的好壞。
斯密認為，在理想的狀態(tài)下，分工經濟體系中的任何一個產品的銷售價格都應該等于各種合理的生產要素投入（或其合理報酬）的總和，即這個產品的市場價格與自然價格相等。
第二篇就是討論經濟發(fā)展的動態(tài)方面。這兩篇內容構成了斯密古典政治經濟學理論體系的主干。
在這一篇中，斯密詳細地定義了資本的性質、種類與功能；區(qū)分了固定資本和流動資本、物質資本和人力資本，還討論了資本與生產性勞動和非生產性勞動的合理匹配，考察了影響資本積累的主要因素。
第三篇雖然也講到了某些原理性的內容，但主要是用歷史材料來解釋此前理論所闡述的內容。
第四篇則是以斯密自身的政治經濟學體系為根據(jù)，對他以前的兩種政治經濟學理論體系：重商主義和重農主義，進行分析批判。
第五篇即最后一篇，斯密討論了國家（或君主）的支出和收入。在這里，他把自然自由體系中政府的必要功能與其收支結構加以結合來予以討論。支出分為：國防+治安+基建。
國富論讀后感實用篇二
斯密《對國民財富的性質和原因的研究》（以下簡稱《國富論》）一書從生產力和生產關系的各個不同側面詳細而嚴謹?shù)卣撟C了如何增加國民財富和促進經濟的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀經濟分析為基礎的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經濟思想理論的分析視角，形成了一套完整的經濟學理論體系。
由于《國富論》蘊涵了諸多的經濟學理論和實踐分析方法，并提出了經濟學原理機制，具有十分重要的理論研究價值和政策實施意義，本文僅對自身感興趣或自認為有特別價值和現(xiàn)實意義的部分理論進行表述和評點。為避免打破原書的邏輯思維結構和思想脈絡，本文以《國富論》（謝祖鈞、孟晉、盛之譯，國富論----富的性質和原因的研究》，中南大學出版社，20xx年3月第一版）所列章節(jié)目錄為序作以擇要。
（1）斯密認為，對工資勞動者的需求必須隨每一個國家的收入和資本的增加而增長。而沒有后者的增加，就不可能有前者的增長。而收入和資本的增長就是國家財富的增長。沒有國家財富的增長，也就不可能有對勞動力需求的增長。（第一篇，第八章，p56）在那個以農業(yè)為主導的時代，資本的增加引起社會資本總量的增加這一過程中，生產規(guī)模不斷擴大，勞動生產率得以不斷提高，使得整個社會對勞動力的需求總量在整體上大為增加。然而在知識經濟和信息社會，這種國家財富增長所引起的勞動力需求的增長的效果并不十分明顯，甚至還有減小的趨勢。同時，在我國存在著這樣的現(xiàn)象：在國民經濟持續(xù)高漲的同時（這里僅從數(shù)字可以說明，至于這個數(shù)字的準確性和可靠度則另當別論，但還是能夠得出經濟快速發(fā)展的結論的，只不過是程度不同而已），盡管有勞動力需求的大量增加，但國內的就業(yè)形勢卻日益嚴峻，失業(yè)人數(shù)逐年增加。當然，這其中有人口的增長快于經濟的增量、勞動力素質與就業(yè)崗位不匹配等其他方面的原因，但至少也說明斯密的這一理論沒有考慮到諸多的外生變量，需作進一步的改進，以使其更具代表性和說服力。
（2）斯密認為，資本在農村的利率總要比城市的高，這是由于農村金融市場規(guī)模不經濟、借貸成本高、資金市場供不應求等因素引起的。（第一篇，第九章）資本在農業(yè)方面雖然對社會貢獻最大（現(xiàn)在已不能絕對地說是最大，用比較大的說法也許更合適），但利潤比較小，因此對農業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足。因此，也就出現(xiàn)了農村發(fā)展的兩難:問題：一方面是農村建設的資金需求缺口趨于擴大，一方面卻是各種金融機構不愿意在農村從事放貸業(yè)務。以斯密的思維，可以通過放寬農村金融市場的利率限制來發(fā)展農村業(yè)務，通過圍繞時常利率進行自由浮動的適度高利率來彌補各種借貸成本，最后通過競爭者對市場的爭奪逐漸回歸到利率的正常水平，這不失為當前解決建設新農村資金籌集困難的有效途徑，但在這個過程中要注意保持利率的適度高的水平，不然可能會因為高的利率帶來新的高風險，就適得其反了。另外，也可通過引導和規(guī)范而不是限制和取締各種非正規(guī)民間金融、加大財政支農力度等措施來解決農村市場的金融抑制。
（3）斯密認為，當一個人的資財，只能維持他幾天或幾個星期的生活時，他會很少考慮從這筆資材中獲取收入。他會盡可能地節(jié)約消費，希望依靠自身的勞動，能獲得一些收入來增補這筆資財。他的資財完全來自他的勞動收入。各國的窮苦勞動者大多過的這種生活。（第二篇，第一章，p187）斯密通過分析資財?shù)念~度和可支配期限將其界定為生產性和生活性支出兩部分，又將生活性支出按來源和用途細劃為三種類型。這樣，使我們對收入的認識逐步深化，更利于支配和使用不同類型的資財，為后來人們樹立了理財觀念和收支計劃提供了依據(jù)。
（4）斯密認為，一個為了消費而借貸的人很快就會破產，而借錢給他的人通常也會后悔自己的愚蠢。因此，為了這樣一個目的不論是借款還是貸款不管什么場合高利盤剝是不可避免的，對于雙方均將不利。（第二篇，第四章，p233）既然借貸的人多為窮人，放貸的人會提高利率（如放貸的人）來彌補這部分風險，但利率提高的同時又增加了還貸的風險。這樣就存在了一個悖論：不管是借貸者還是放貸者，雙方都存在利益的流失和各種風險，放貸的人卻依然能夠生存下來。我認為原因是放貸的人的存在包含了諸多不正當?shù)慕洕蜕鐣袨?，比如洗黑錢、黑勢力介入、借款者被迫從事違法犯罪現(xiàn)象等。
由于當前我主要涉足的領域是農村的金融問題，所以對《國富論》中與此相關的內容進行了拜讀和分析。第一篇和第二篇做了有選擇的精讀，第三篇是概要地閱讀，第四篇和第五篇僅作大致瀏覽，盡管殖民地部分斯密做了最為詳盡和精彩的論述，然而限于時間和篇幅，在此一一略過。上面的一些認識和觀點純屬我個人的意見，希望老師和學者能夠點出其中理解偏頗和謬誤之處，以期更好地理解這本經濟學的典范巨著。
國富論讀后感實用篇三
每個國家成員的勞動都是為本國國民帶給生活所需的必需品和便利品，或者是用這部分產品換取外國的必需品和便利品。影響一國成員數(shù)量多少的原因，也就是說勞動帶給的必需品和便利品數(shù)量的多少的原因。斯密說有兩個：一個是勞動者勞動技能的熟練，也就是此刻所說的生產力，一個就是從事有用勞動和無用勞動的比例。相對這兩點，第一點的影響更大，正因在歷史的長河中，有很多禮貌未開化的種族中，人民有時候務必拋棄或者殺死其中的老弱病殘，以保證種族的延續(xù);在許多禮貌開化的社會中，總是有許多從事無用的勞動的人，比如古代的官員和軍隊！
勞動分工使得同樣數(shù)量的人，生產的商品大大增加。這要歸因于三種狀況：第一，每一個工人只從事一種工作，能提高勞動熟練程度;第二，節(jié)約了從一種工作轉換到另一種工作的時刻;第三，發(fā)明了一些機器，大大提高勞動效率。那造成分工的原因是什么，正因在人類族群內部是禁止偷盜和搶劫，因此某個人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自我勞動獲得，一種透過交換獲得。在族群內，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人發(fā)現(xiàn)自我專心制作弓矢比自我去打獵更有利;比如善于造房的人發(fā)現(xiàn)自我專心造房比種田更有利，于是他們就是專心從事某種勞動了，分工就產生了。交換引起了分工，分工的程度必然受到交換潛質即市場范圍的制約。正因市場太小，勞動者無法用他們自我消費不完的剩余勞動產品來隨意換得需要的別人的勞動產品。最先開化的種族都是在河流附近，正因在交通不發(fā)達的時代，相對來說，水運對于陸運有天然的優(yōu)勢：第一，水運風險較低，陸運要透過野蠻民族的領地，危險較大;第二，成本相對較低，透過水運需要的人數(shù)和交通工具較少。因此由于水運的好處巨大，工藝和產生的改良出此刻水運便利的地方就理所當然，這樣改良要很久才會傳到內陸地區(qū)。
當勞動分工完全確立后，一個人自我的勞動只需要很小部分就能夠滿足自我的需求。他務必拿著自我用不完的勞動產品來換取其他人的勞動產品。在交換的過程中，有一些物品得到所有的人的公認，能夠換取所有的勞動產品。在這期間，有貝殼、糖很多的物品充當了這個主角，但是最終都被金屬所代替。這是正因金屬易于保存，易于分割。于是金屬貨幣就這樣產生了。
一個人是貧還是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娛樂品的多少和品質決定。商品的價值分為真實價格和名義價格。任何商品的真實價格就等于該商品能使他購得或者支配的勞動量，勞動是衡量一切商品交換價值的真是尺度。世間所有財富，最初都是用勞動而不是用金銀購買的。雖然勞動是所有商品的交換價值的真實尺度，但是商品的價值通常并不是用勞動去衡量的，而是透過商品的名義價格去衡量的。通常而言，勞動也像商品一樣有真實價格和名義價格。所謂真實價格就是報酬勞動的必須數(shù)量的的生活必需品和便利品。所謂名義價格就是必須數(shù)量貨幣。勞動者的貧與富，不是與勞動的名義價格成比例，而是與勞動的真實價格成比例。勞動的真實價格，一年一年的來說貨幣更容易體現(xiàn)。一個世紀來說谷物更容易體現(xiàn)。
在資本積累和土地私有之前，勞動是決定各種物品相互交換的主要標準。比如，兩個小時勞動才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個小時就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產，務必給其相應的報酬（也就是資本利潤），這個時候資本也參與了勞動產物的分配，資本的利潤與資本的規(guī)模有關。土地私有化之后，地主會要求土地上所有的產物中的一部分會自我（也就是地租），這個時候地租也參與勞動產物的分配。勞動不僅僅衡量價格中分解為勞動那一部分的價值，而且衡量價格中分解為地租和利潤的那部分價值。分開來說，每一件商品的價格或交換價值，都是由這個是那個部分全數(shù)或者其中之一構成。合起來說，構成一國全部勞動年產物的商品價格，比如由這三個部分構成，并且財富就是以這三種方式在不一樣的國民之間分配。一國財富的勞動產物的普通或平均價值是逐年增加，還是逐年減少要取決于工資，利潤以及地租是以怎樣樣的比例在國民間分配。
一部分，使商品數(shù)量接近有效需要量，向自然價格靠近。自然競爭的市場價格一般都是賣方能承受的最低價格，壟斷的市場價格都是有效需求者能承受的最高價格。
關于勞動工資和利潤，如果一個人透過勞動不能獲取養(yǎng)活自我，那他務必透過坑蒙拐騙來獲取他活下去的必需品。因此在制定最低工資時務必要讓勞動者能養(yǎng)活全家人。最高工資不是出現(xiàn)最富裕的社會，而是出此刻最快富裕的社會，也就財富增加最快的社會。在不斷進步的社會資本具有較低的利潤，勞動者具有較高的工資;在財富停滯的社會資本具有較高的利潤，較低的工資;在即將衰退的社會，資本具有最高的利潤，最低的工資。
國富論讀后感實用篇四
每個國家成員的勞動都是為本國國民帶給生活所需的必需品和便利品，或者是用這部分產品換取外國的必需品和便利品。影響一國成員數(shù)量多少的原因，也就是說勞動帶給的必需品和便利品數(shù)量的多少的原因。斯密說有兩個：一個是勞動者勞動技能的熟練，也就是此刻所說的生產力，一個就是從事有用勞動和無用勞動的比例。相對這兩點，第一點的影響更大，正因在歷史的長河中，有很多禮貌未開化的種族中，人民有時候務必拋棄或者殺死其中的老弱病殘，以保證種族的延續(xù)；在許多禮貌開化的社會中，總是有許多從事無用的勞動的人，比如古代的官員和軍隊！
勞動分工使得同樣數(shù)量的人，生產的商品大大增加。這要歸因于三種狀況：第一，每一個工人只從事一種工作，能提高勞動熟練程度；第二，節(jié)約了從一種工作轉換到另一種工作的時刻；第三，發(fā)明了一些機器，大大提高勞動效率。那造成分工的原因是什么，正因在人類族群內部是禁止偷盜和搶劫，因此某個人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自我勞動獲得，一種透過交換獲得。在族群內，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人發(fā)現(xiàn)自我專心制作弓矢比自我去打獵更有利；比如善于造房的人發(fā)現(xiàn)自我專心造房比種田更有利，于是他們就是專心從事某種勞動了，分工就產生了。交換引起了分工，分工的程度必然受到交換潛質即市場范圍的制約。正因市場太小，勞動者無法用他們自我消費不完的剩余勞動產品來隨意換得需要的別人的勞動產品。最先開化的種族都是在河流附近，正因在交通不發(fā)達的時代，相對來說，水運對于陸運有天然的優(yōu)勢：第一，水運風險較低，陸運要透過野蠻民族的領地，危險較大；第二，成本相對較低，透過水運需要的人數(shù)和交通工具較少。因此由于水運的好處巨大，工藝和產生的改良出此刻水運便利的地方就理所當然，這樣改良要很久才會傳到內陸地區(qū)。
當勞動分工完全確立后，一個人自我的勞動只需要很小部分就能夠滿足自我的需求。他務必拿著自我用不完的勞動產品來換取其他人的勞動產品。在交換的過程中，有一些物品得到所有的人的公認，能夠換取所有的勞動產品。在這期間，有貝殼、糖很多的物品充當了這個主角，但是最終都被金屬所代替。這是正因金屬易于保存，易于分割。于是金屬貨幣就這樣產生了。
一個人是貧還是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娛樂品的多少和品質決定。商品的價值分為真實價格和名義價格。任何商品的真實價格就等于該商品能使他購得或者支配的勞動量，勞動是衡量一切商品交換價值的真是尺度。世間所有財富，最初都是用勞動而不是用金銀購買的。雖然勞動是所有商品的交換價值的真實尺度，但是商品的價值通常并不是用勞動去衡量的，而是透過商品的名義價格去衡量的。通常而言，勞動也像商品一樣有真實價格和名義價格。所謂真實價格就是報酬勞動的必須數(shù)量的的生活必需品和便利品。所謂名義價格就是必須數(shù)量貨幣。勞動者的貧與富，不是與勞動的名義價格成比例，而是與勞動的真實價格成比例。勞動的真實價格，一年一年的來說貨幣更容易體現(xiàn)。一個世紀來說谷物更容易體現(xiàn)。
在資本積累和土地私有之前，勞動是決定各種物品相互交換的主要標準。比如，兩個小時勞動才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個小時就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產，務必給其相應的報酬（也就是資本利潤），這個時候資本也參與了勞動產物的'分配，資本的利潤與資本的規(guī)模有關。土地私有化之后，地主會要求土地上所有的產物中的一部分會自我（也就是地租），這個時候地租也參與勞動產物的分配。勞動不僅僅衡量價格中分解為勞動那一部分的價值，而且衡量價格中分解為地租和利潤的那部分價值。分開來說，每一件商品的價格或交換價值，都是由這個是那個部分全數(shù)或者其中之一構成。合起來說，構成一國全部勞動年產物的商品價格，比如由這三個部分構成，并且財富就是以這三種方式在不一樣的國民之間分配。一國財富的勞動產物的普通或平均價值是逐年增加，還是逐年減少要取決于工資，利潤以及地租是以怎樣樣的比例在國民間分配。
一部分，使商品數(shù)量接近有效需要量，向自然價格靠近。自然競爭的市場價格一般都是賣方能承受的最低價格，壟斷的市場價格都是有效需求者能承受的最高價格。
關于勞動工資和利潤，如果一個人透過勞動不能獲取養(yǎng)活自我，那他務必透過坑蒙拐騙來獲取他活下去的必需品。因此在制定最低工資時務必要讓勞動者能養(yǎng)活全家人。最高工資不是出現(xiàn)最富裕的社會，而是出此刻最快富裕的社會，也就財富增加最快的社會。在不斷進步的社會資本具有較低的利潤，勞動者具有較高的工資；在財富停滯的社會資本具有較高的利潤，較低的工資；在即將衰退的社會，資本具有最高的利潤，最低的工資。
國富論讀后感實用篇五
亞當?斯密不僅是一位經濟理論學家，他也為這種理論提供了有力的證據(jù)與準確的數(shù)字，注重實際，將各種不同的數(shù)字與因素一并考慮，對以后作為抽象的理論奠定了基礎。讀了他的《國富論》，我有了一些認識和收獲，同時也讓我聯(lián)想到了中國的經濟發(fā)展，中國現(xiàn)在最需要的是一個真正根植于社會的自由和法治傳統(tǒng)，而亞當斯密的新思想“看不見的手”開啟了我們的思想，告訴我們市場體系的基礎是自由和法制，發(fā)展中國特色的社會主義市場經濟就要兩手抓，既要給空間市場，政府也要適當?shù)睾暧^調控。
該書第一篇是論勞動生產力增進的原因并論勞動自然而然地分配給各階人民的順序。首先就強調了分工的重要，給我印象很深的是作者以扣針制造業(yè)為例，如果由工人們各自獨立工作，說不定一天連一枚針也制造不出來，可是如果分配每個操作給不同的工人讓他們只攻一兩方面的操作，那十個人每日就可成針四萬八千枚，即每人每日就能制造四千八百枚，因此分工可以極大地促進勞動生產力，從小小的扣針制造業(yè)就能看出，如果沒有分工，沒有成千上萬的人幫助協(xié)作，人民不可能如此方便的使用著我們再簡單熟悉不過的許多日用品了。有了分工，一個人自己勞動的生產物只能滿足自己欲望的極小部分，大部分欲望要用自己的剩余勞動生產物來交換，因此，一切人都要依賴交換而生活。再接下來就是對貨幣和商品的價格的探討。斯密說，勞動是商品的真實價格，貨幣只是商品的名義價格。只有本身價值絕對不變的勞動，才是最標準的，一切商品的價值在任何時候和地方都可以用勞動來衡量和比較。
第二篇是論資財?shù)陌l(fā)行及其蓄積和用途。資本又有兩種：第一，資本可以用來生產，制造或購買產品，然后將產品銷售出去，取得利潤，此種資本被稱為流動資本；第二，資本可以被用來改良土地，購買生產用的機器或工具，也就是來購買不需要告便所有者，或不需要再次流通，就可以創(chuàng)造利潤的東西。這種資本被稱為固定資本。斯密說，有一中勞動資本到勞動對象上，能增加此物品的價值；另一種勞動卻不能。前者因為可以成產價值，所以稱為生產勞動。資本增加的直接原因是節(jié)儉，而不是勤勞。
第三篇是論不同國家中財富的不同發(fā)展。斯密提出了一個非常重要的論點，商業(yè)和制造業(yè)的發(fā)展逐漸建立了秩序和良好的政府，進而在鄉(xiāng)村居民中建立了個人自由和安全。講的是歐洲各國的經濟發(fā)展史。
第四篇是論政治經濟學系。所講內容是我們中國特色社會主義國家宏觀控制下的市場經濟的一個寫照，是全書最重要的一篇。斯密認為，享有這種國內市場上壟斷權的各種產業(yè)，往往受到極大的鼓勵，并且使社會較大部分的勞動和資本轉到這些產業(yè)上來。但這樣做能否增進社會總產業(yè)，并引導其朝著最有利的方向發(fā)展，也許并不十分明顯，由于壟斷提高了商業(yè)利潤率，從而妨礙了土地的改良相對高的利潤。所以，壟斷阻止了土地改良……壟斷確實提高了商業(yè)利潤率，從而略微增加了商人的所得。但是由于阻止了資本的自然增加，不會增加國民資本利潤總額，而是減少了這一總額。因為大資本小利潤（薄利多銷）比小資本大利潤能提供更多收入，壟斷雖然提高了利潤率，但肯定比沒有壟斷時候少由于壟斷，所有收入的來源，勞動力的工資，土地利潤，都不如沒有壟斷時候那樣充裕。所以，壟斷是為了一個小階層的利益，而傷害了其它的所有階層的利益。所以任何一種學說，如果試圖通過特別的鼓勵，違反自然趨勢將更多的社會資本吸引到一特定產業(yè)，或試圖通過特別限制，將本來可以投入某一特定產業(yè)的資本抽走，實際上都有悖于他要促進的主要目的。這將阻礙而不是加速社會真正富強的進程；降低而不是增加其土地和勞動的年產物的真正價值。
第五篇是論君主或國家收入。《國富論》其實是反對政府干預的。他認為政府的主要任務就在于保護國家安全、保衛(wèi)人民不受欺侮、建立并維持公共事業(yè)。在此他談論了教育的重要性，我覺得這是他非常偉大的地方，另外他還提出了著名的稅賦四原則：平等、確定、便利、節(jié)省。
《國富論》是部偉大的著作，斯密告訴我們一個好的政府所應該做的是1，保護國家不受其它國家侵犯。2，維護司法的正義3，建立和維護特定的社會工程和公共制度。即使政府在履行這些職責時，政府也要考慮引入競爭機制；在目前社會轉軌其間，老百姓們切不要對市場經濟失去信心，如果我們拋棄市場經濟，我們將回到更壞的計劃經濟。在市場經濟中經濟的發(fā)展主要是靠關心自己的利益的人們推動，而不是政府。
國富論讀后感實用篇六
《國富論》，被稱為西方經濟學的"圣經"。今年寒假，我閱讀了斯密先生的《國富論》。
先說說這本書產生的時期。那是英國資產階級革命剛剛結束的時候，我們知道英國是最早的資本主義國家，由于時代較早，資產階級革命也相對不夠完善，實現(xiàn)了封建勢力與資產階級妥協(xié)，議會至上，王在法下的君主立憲制。在這種情況下，當時的英國還擁有著大量的封建殘余，大量的封建主還擁有著土地，仍然可以在經濟上和資本家一較高下。而資本家都是一些新興的資產階級，仍然看不到商業(yè)的發(fā)展前景，也不知道該怎樣做。從微觀的資本家的角度來看既是如此，那么對于新興資本主義國家的英國來說，商業(yè)發(fā)展的影響更是巨大，東南面的西班牙和葡萄牙已經開辟出了新航路，而且通過殖民掠奪的方式奪得了美洲亞洲和非洲的絕大多數(shù)殖民地，也因此獲得了大量的資本積累，東邊的法國已經奪得了西歐的陸上霸權，掌握著西歐的經濟命脈，而長期居住在北歐的以海牧維生的荷蘭人，又霸占著國際的海路貿易。在這種四周環(huán)敵的地理位置與貿易格局之下，大英帝國如何崛起，新興資產階級如何生存，在他們的面前是一片黑暗。而在這個時候，先知誕生了，他不是救世主耶穌，也不是佛祖釋迦牟尼，他只是一個普通的，活生生的人，一個在海關任職的專員，而就是他教會了英國的資本家們該怎么做，使大英帝國在百年之內迅速崛起為世界第一強國。
勞動分工思想，分工思想我們最早上在高中學政治時期提到的社會三次大分工，到了英國資產階級革命時期，人類社會已經在不知不覺中進行了三次社會大分工：發(fā)生在原始社會中期的原始農業(yè)與原始畜牧業(yè)分離的第一次社會大分工，促進著原始社會向奴隸社會的過渡；發(fā)生在奴隸社會中期的農業(yè)和手工業(yè)分離的第二次社會大分工，促進著奴隸社會向封建社會的過渡。第三次社會大分工是當時的英國所處的時代，商業(yè)與手工業(yè)的`分離，促進著封建社會向資本主義社會的過渡。這些思想雖然都是馬克思具體提出的，而這些思想的雛形卻是亞當。斯密的提出。
剩余價值論，這似乎又是馬克思提出的，而這也是亞當。斯密最先提出的，不過他們所處的角度不同，亞當。斯密站在資本家的角度，提出了利潤從何而來，就是從榨取工人的剩余價值中來，只有這樣才能不斷的積累資本，擴大生產規(guī)模，進行再生產，這樣資本家們就會越來越富有，而資本主義國家也會因此而積累大量的財富而稱霸世界。馬克思是站在工人的角度，提出資本家取得利潤的實質就是榨取工人的剩余價值，最終的目的就是讓工人們站起來，用無產階級暴力革命來推翻資產階級。
階級論，首次提出了封建地主階級，資產階級與無產階級之間的關系，屬于生產關系之間相互矛盾卻又相互依賴的關系，地主為了取得高額利潤而抬高地租，資產階級又要為了減少成本和提高利潤而與地主討價還價和降低工人工資或提高工人勞動時間。而工人的目的就是少干點活以及提高自己的工資而與資本家進行交涉，甚至罷工與暴力革命。這生產關系的三環(huán)一環(huán)套一環(huán)，缺一不可。其實這個思想在我國的現(xiàn)實社會也是有很大的意義，我國最大的地主就是國家，因為土地是國有的，在可用土地資源日益緊張的今天，國家不得不將地租抬高，賣給有競爭力的房地產商，而代表資本家的房地產商為了支付高額的地租而抬高房價，而作為類似于三環(huán)中工人階級的消費者，就要和房地產商討價還價，甚至不斷變幻東家，以取得符合自己經濟實力的住處。而在很多人因為買不起房子而擔憂的時候，國家又要考慮消費者的實際情況下條文說如果房價再不下調，就對城市一二把手進行懲辦。所以說，三環(huán)之中一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，互相影響，這種思想用在今天，用在中國也是完全適宜的。
此書前四篇的目的，在于說明廣大人民的收入是怎樣構成的，并說明供應各時代各國民每年消費的資源，究竟有什么性質。第五篇即最后一篇所討論的，是君主或國家的收入。在這一篇里，我要努力說明以下各點：第一，什么是君主或國家的必要費用，其中，哪些部分應該出自由全社會負擔的賦稅，哪些部分應該出自社會某特殊階級或成員負擔的特殊賦稅。第二，來自全社會所有納稅人的經費是怎樣募集的，而各種募集方法大抵有什么利弊。第三，什么使幾乎所有近代各國政府都把收入的一部分，作為擔保來舉債，而這種債務，對于真實財富，換言之，對于社會的土地和勞動的年產物，有什么影響。
斯密在《國富論》中要回答的最后問題是，感情與"公平的旁觀者"之間的內在斗爭，在社會的長期演進中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發(fā)生作用的。這個問題的答案見第五編，他列舉了社會發(fā)展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續(xù)進行的。這四個階段是：獵人的最初"野蠻"階段，原始農業(yè)的第二階段，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應的制度。例如，在獵人階段中"沒有任何財產。。。。。。因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的司法行政"。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產生了比較復雜的社會組織形式，不僅包括"可怕的"軍隊，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護特權的工具，不能用自然法為之辯護。他說，"文官政府是為了財產的安全而設立的，實際上是為保護富人反對窮人而設立的，即為了保護有些財產的人反對根本沒有財產的人而設立的。"最后，斯密將演進描述為從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質生產基礎的連續(xù)改變，將帶來的上層建筑的必然改變，這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處?？墒且灿幸粋€重大的差別：馬克思主義體系中的最后動力是階級斗爭，而在斯密的哲學史中，主要的推動機制是"人性"，由自我改善的欲望所驅使，由理智所指導。
斯密死后，人們把《國富論》奉為經濟學的圣經，把他關于利己的人受"看不見的手"引導增進了社會利益的思想，作為市場經濟千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場經濟缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡，在個別地方甚至成為災難。
所以，作為經濟學的著作，至今仍具有非常廣泛的經濟學價值。
國富論讀后感實用篇七
導語：《國富論》是具有"現(xiàn)代經濟學之父"美譽的蘇格蘭經濟學家、哲學家亞當·斯密的一本經濟學專著，是其最具影響力的代表作品。下面小編為您推薦范文國富論讀后感，歡迎閱讀!
在一個美妙的午后，筆者有幸瀏覽到現(xiàn)代經濟學之開山之作——《國富論》，筆者便懷著幾分激動與崇敬之情開始了這一次的神游之旅。需要在這里在這里說明的是，富論》的首次出版標志著經濟學作為一門獨立學《國富論》的首次出版標志著經濟學作為一門獨立學需要在這里說明的是，《國科的誕生，亞當斯密也因此聲名顯赫，被譽為“知識淵博的蘇格蘭才子”亞當·也因此聲名顯赫，被譽為科的誕生，亞當·斯密也因此聲名顯赫，被譽為“知識淵博的蘇格蘭才子”。
《國富論》共分五卷。它從國富的源泉——勞動，說到增加勞動生產力的手《國富論》共分五卷。它從國富的源泉——勞動，說到增加勞動生產力的手——分工。因分工而引起交換，由交換而產生交換媒介——貨幣。再由貨幣解分工。因分工而引起交換，由交換而產生交換媒介——段——分工。因分工而引起交換，由交換而產生交換媒介——貨幣。再由貨幣解析商品價格及商品價值，以及價格的構成成分——工資、地租和利潤。進而聯(lián)系析商品價格及商品價值，以及價格的構成成分——工資、地租和利潤。進而聯(lián)系整個政治經濟體系，闡述其內在聯(lián)系。整個政治經濟體系，闡述其內在聯(lián)系。
《國富論》作為現(xiàn)代經濟學開山之作，提出了許多新的觀點和理論，也正因《國富論》作為現(xiàn)代經濟學開山之作，提出了許多新的觀點和理論，也正因為如此，它有許多發(fā)人深思之處。而筆者對于《國富論》中“分工”觀點尤為感為如此，它有許多發(fā)人深思之處。而筆者對于《國富論》中“分工”的觀點尤為感興趣。因此，本文也是筆者對于《國富論》中分工觀點的有感而發(fā)。興趣。因此，本文也是筆者對于《國富論》中分工觀點的有感而發(fā)?！皠趧由a力上最大的增進，以及運用勞動時所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和”這是亞當·斯密在第一章的.開頭語。為了使讀者判斷力，似乎都是分工的結果。這是亞當·斯密在第一章的開頭語。
為了使讀者亞當更加明白分工在社會生產力的進步上所發(fā)揮的巨大作用，亞當斯密進而舉了扣亞當·更加明白分工在社會生產力的進步上所發(fā)揮的巨大作用，亞當·斯密進而舉了扣針制造業(yè)的例子來加以說明。由此，我們也知道因為有了分工，同數(shù)量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量。其原因有三點：第一點就能完成比過去多得多的工作量。其原因有三點：第一點，勞動者的技巧因專業(yè)工作量。其分工而日漸進步。勞動者熟練程度的增進，勢必增加他所能完成的工作量。第二點，由一種工作轉到另一種工作，通常需要損失不少時間。有了分工，就可以免除這種損失。第三點除這種損失。第三點，許多簡化勞動和縮減勞動的機械的發(fā)明，使一個人能夠做許多人的工作。從分工開始，亞當斯密接下來談到分工的緣由：人類的物與物交換。因為亞當·從分工開始，亞當·斯密接下來談到分工的緣由：人類的物與物交換。因為人類有物與物交換的意愿、需求，繼而產生勞動分工。勞動分工又引起更大范圍的物與物交換。在這里亞當斯密談到亞當·談到“的物與物交換。在這里亞當·斯密談到“例如，在狩獵或游牧民族中，有個善于制造弓弩的人，他往往以自己制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。結果，他發(fā)覺，造弓弩的人，他往往以自己制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。結果，他發(fā)覺，與其親自到野外捕獵，倒不如與獵人交換。因為交換所得卻比較多。為他自身的利益打算，他只好以制造弓弩為業(yè)。于是，他便成為一種武器制造者。另有一個人，因長于建造小茅房或移動房屋的框架和屋頂，往往被人請去造屋，得家禽獸肉為酬。于是，他發(fā)覺，完全獻身于這一工作對自己有利，因而就成為一個房屋建筑者。同樣，第三個人成為鐵匠或銅匠，第四個人成為硝皮者或制革者。這樣一來，人人都一定能夠把自己消費不了的自己的勞動生產物的剩余部分，拿來換得自己所需要的別人的勞動生產物的剩余部分。得自己所需要的別人的勞動生產物的剩余部分。這就鼓勵大家各自委身于一種特定業(yè)務，使他們在各自的業(yè)務上磨練和發(fā)揮各自的天賦資質或才能?！?BR> 在這里筆者注意到，亞當·斯密談到的這種生產力分工中，分工得以進行的在這里筆者注意到，亞當·斯密談到的這種生產力分工中，分工得以進行的亞當一個必要條件是人們感到他從事這一份行業(yè)更有利于自身的生存發(fā)展。簡單的講，即他從業(yè)于此行業(yè)，一定有勞動剩余部分同大家交換。從這里，筆者聯(lián)想到當今社會青年擇業(yè)的現(xiàn)實問題。據(jù)亞當斯密的分工理論折射出的擇業(yè)觀，我們亞當·當今社會青年擇業(yè)的現(xiàn)實問題。據(jù)亞當·斯密的分工理論折射出的擇業(yè)觀，我們也許能得到一種正確的引導。當今社會紛繁復雜，其中，職業(yè)的多種多樣更是充分地佐證了這一點。
職業(yè)的多樣性正體現(xiàn)了分工的精細程度。的多樣性正體現(xiàn)了分工的精細程度。人們對職業(yè)的選擇正是其對社會生產力分工的積極參與。與分工之初人們選擇的目的一樣，現(xiàn)在，人們擇業(yè)也是為了得到盡可能多的滿足生存的資料。類似的，現(xiàn)今人們擇業(yè)也得根據(jù)自身的優(yōu)勢條件進行選擇。這樣，不僅有利于自身的生存與發(fā)展，同時也有利于社會的整體進步。這樣說不免泛泛而談，從而陷入泛泛論。我們不妨假想，如果愛因斯坦沒有選擇他擅長的領域：物理，那今天物理學的發(fā)展會是怎樣一個局面，愛因斯坦”“愛因斯坦”對于世人又是怎樣一個名詞。這一切讓人讓人不可想象，或許物理學較現(xiàn)今而言倒退對于世人又是怎樣一個名詞。這一切讓人不可想象，或許物理學較現(xiàn)今而言倒退百余年，又或許沒有根本性的差距，或者比現(xiàn)今更加進步。但是，有一點我們可今更加進步。但是，有一點我們百余年，又或許沒有根本性的差距，或者比現(xiàn)今更加進步。但是，有一點我們可以確定的是，如果愛因斯坦沒有選擇他所擅長的物理領域，那么以確定的是，如果愛因斯坦沒有選擇他所擅長的物理領域，那么在現(xiàn)今物理學中的是，如果愛因斯坦沒有選擇他所擅長的物理領域，那就不存在這樣一個近乎瘋狂的名詞“愛因斯坦”這樣一個近乎瘋狂的名詞就不存在這樣一個近乎瘋狂的名詞“愛因斯坦”愛因斯坦的成就和他對世界的貢。獻，這些種種無論對于愛因斯坦又無論是是對于整個社會來說是至關重要的。整個社會來說是至關重要的。這獻，這些種種無論是對于愛因斯坦又或者是對于整個社會來說是至關重要的。這些偉大的成就便得益于其發(fā)展了自身擅長領域。
這里，還有一個人或許更具有說服力，那便是被譽為詩仙的李白。眾人皆知這里，還有一個人或許更具有說服力，那便是被譽為詩仙的李白。眾人皆知還有一個人或許更具有說服力李白在年少的是，李白在年少時一心想要考取功名，從而入朝為官。幸而李白最終未能了愿。正是這樣，他得以在自己擅長的領域發(fā)展，造就了一代詩仙。這對于李白，對于社會都是一種更好的結果。試想，如果李白順利考取功名，并且順利入得仕途，社會都是一種更好的結果。試想，如果李白順利考取功名，并且順利入得仕途，據(jù)李白的性格或許便會被埋沒在滾滾仕途之中，整日蹉跎歲月。世上也就那么依據(jù)李白的性格或許便會被埋沒在滾滾仕途之中，整日蹉跎歲月。世上也就沒有“詩仙李白”一說。他所留下的寶貴的精神財富也沒有“詩仙李白”一說。他所留下的寶貴的精神財富也就不復存在。而李白在文學上對于社會的貢獻是極其重要的。幸而李白發(fā)揚了他所擅長的一面。的貢獻是極其重要的。上對于社會的貢獻是極其重要的。幸而李白發(fā)揚了他所擅長的一面。因此，擇業(yè)對于一個人甚至整個社會來說都是非常重要的，而根據(jù)分工論來擇業(yè)尤為重要。
以上是筆者從亞當斯密《國富論》分工思想中感悟到的一絲拙亞當·擇業(yè)尤為重要。以上是筆者從亞當·斯密《國富論》分工思想中感悟到的一絲拙見。誠然，從《國富論》中筆者還看到許多如星點般璀璨的思想，時時發(fā)人深思。這令筆者懷著更加崇敬之情，結束了這一次的旅程。
國富論讀后感實用篇八
亞當?斯密（adamsmith，1723～1790），英國經濟學家、哲學家和倫理學家，英國古典政治經濟學體系的奠基人，被后人稱為“現(xiàn)代經濟學之父”和“自由企業(yè)的守護神”。他總結了近代資本主義經濟的重要發(fā)展經驗，構建了近代最主要的經濟學體系，并就經濟與倫理關系提出了見解。斯密終身未娶，以教學為生，主要著作有：《道德情操論》（1759年）與《國富論》《1766年》。
國富論讀后感實用篇九
《國富論》一書是由英國著名經濟學家亞當·斯密于200多年前所寫，全名為《國民財富的性質和原因的研究》。由于他第一次系統(tǒng)總結了近代初期各國資本主義發(fā)展的經驗，批判吸收了當時重要的經濟理論，對國民經濟的運行作了較為系統(tǒng)的描述，使他成為古典政治經濟學的“創(chuàng)立者”，而《國富論》也被認為使西方經濟學的“圣經”。
改革開放以來，我國實行了具有中國特色的社會主義市場經濟。既然是市場經濟，就需要與市場經濟相適應的經濟學理論，而市場經濟的理論基礎就是亞當·斯密的《國富論》。亞當·斯密的經濟學理論就像物理學中牛頓的理論一樣重要。其“看不見的手”像牛頓的萬有引力定律一樣，是亞當·斯密獻給人類的偉大觀念，這一觀念培育出來的市場經濟制度，盡管有各種不盡如意的地方，但迄今為止卻是人類全部的智慧所能找到的唯一一種被實踐證明能夠成功地組織經濟活動的經濟制度。我們曾經長期否定亞當·斯密的智慧，甚至把“經濟人”和“看不見的手”說成是對“私有制的公然辯護”。所幸的是，現(xiàn)在我們已經接受了亞當.斯密的主要觀點。具體地說，亞當·斯密的《國富論》在今日中國之意義主要表現(xiàn)在以下兩點：
首先，承認人在經濟生活中的利己性是搞市場經濟的前提。人性假定是經濟學的第一塊基石，經濟學的大廈就建筑在這塊基石之上。計劃經濟為什么在全球范圍內不盡如人意呢?我認為最重要的原因就是計劃經濟對人性的假設不符合現(xiàn)階段真實的人性，而在這個錯誤的人性假設基礎上的理論和實踐也必然是錯誤的。人在經濟生活中的利己性本來是不言而喻的，就像買東西的人都希望買盡量便宜和好的東西，而賣東西的人都希望東西賣得價錢高一些一樣自然。然而，就是這么一個不言自明的道理，我們幾十年都不敢或不愿意承認，連實話都不能說，怎么能行得通呢?我認為，亞當·斯密在《國富論》中提出的利己性假設，應成為我們分析經濟問題的基石，只有這樣，才能設計出好的經濟制度，才能有行得通的經濟理論和實踐。
其次，亞當·斯密在《國富論》中提出的依靠“看不見的手”管理經濟、盡量減少政府干預的思想對我國的經濟改革有重要的指導意義。我國現(xiàn)在實行的是市場經濟。在市場經濟中，經濟發(fā)展主要由關心自己利益的基層人民來推動的，而不是由政府推動。簡而言之，市場經濟的權力在民，而不在政府。市場需要的是“小政府”，要變管理型的'政府為服務型的政府，政府應當盡量少的參與經濟活動。當然，市場經濟并也不是不要政府，而是要一個知道自己界限在哪里的政府。亞當·斯密在《國富論》也中允許政府在“看不見的手”之外發(fā)揮重要的調節(jié)作用。按照亞當·斯密的觀點，政府在市場經濟中的三項基本職責是：(1)保護社會免遭其他社會之暴力入侵;(2)盡可能保護每個社會成員免受其他社會成員之不正義的壓迫;(3)建立和維護特定的社會公共工程和公共制度。而即使在履行這些職責時，政府的設計也應當考慮引入戰(zhàn)爭。
誠然，該書對西方資本主義初期的經濟發(fā)展，產生了廣泛而深遠的影響，起到了積極的作用，對于我國現(xiàn)階段的市場經濟的發(fā)展也有諸多可借鑒之處。但是，由于中國經濟的性質及發(fā)展模式與西方資本主義國家經濟發(fā)展的不同，也由于東西方政治歷史文化等諸多因素的影響，《國富論》中的某些觀點、某些理論并不能解釋中國目前的經濟發(fā)展中的特殊現(xiàn)象，也不能解決中國經濟發(fā)展中的現(xiàn)實問題。
首先，中國的“高增長、低通脹”經濟增長模式是經濟學中的一個奇跡。這也是《國富論》中的理論無法解釋。按照西方經濟學理論：經濟增長是與貨幣通脹(商品流通市場價格)呈對應關系的。也就是說高速的經濟增長必然會使貨幣發(fā)生通脹。然而，中國目前的經濟發(fā)展狀況恰恰與之相反，經濟高速增長而貨幣沒有發(fā)生劇烈通脹。這又是何原因呢?中國自改革開放以來，平均gdp增長為10%左右，同時，對外貿易依存度也日益增強，已經接近60%。但是，無論是東南亞金融危機，還是加入wto都沒有使中國經濟的發(fā)展模式發(fā)生改變。經濟學家想象中的“經濟泡沫”沒有在中國大陸出現(xiàn)。
中國的改革開放，使生產力出現(xiàn)了前所未有的快速增長，同時消費的增長速度受收入增長速度的影響，與生產力相比相對滯后。于是就出現(xiàn)了產能大于消費，短缺經濟一下變成了過剩經濟。這正是中國經濟形成“通貨緊縮”的原因。由于國家財政采取積極的貨幣政策，使得對內內需加大，對外引入外資加快，導致中國在“低通脹”的情形下仍然保持了較高的gdp增長率，所以一味的套用固有的經濟模型是無法解釋中國目前經濟發(fā)展模式的。其次，我們再來審視中國對外經濟的策略。說到對外貿易，就不能不談到“重商主義”。這是《國富論》一書中重點闡述的理論之一。重商主義提出富國在對外貿易中應該獎勵輸出，阻抑輸入。但是對于像工業(yè)原料及職業(yè)工具這樣的特殊商品又恰恰與之相反。這一點用到目前中國的對外貿易政策中十分合適。目前，中國出口的大多是低附加值的農產品及輕工產品，而進口的確是高附加值的重工業(yè)產品，及更高附加值的先進技術及戰(zhàn)略性資源，石油、礦產等。出口產品由于價格低廉品質好大大占領國外市場，而進口產品又為經濟的發(fā)展提供了物質上的保證，貿易順差日益增大，從理論上講可以說相當理想。而這種狀態(tài)能持續(xù)多久，就要考問一下中國自己了。
從wto規(guī)則上講，中國商品的出口增加對外國同種商品是一種毀滅性的打擊，直接導致外國生產企業(yè)的日益萎縮，甚至倒閉，同時加劇了國外產業(yè)工人失業(yè)率的增加。這勢必會加大中國與他國的貿易爭端，不利于長遠發(fā)展。另一方面，日益增大的貿易順差，使中國的外匯儲備日益增大，對與中國有貿易往來的他國的貨幣是一種隱性威脅。所以如何解決這兩方面的問題，還需要政府的宏觀調控，和中國企業(yè)自抗商業(yè)風險能力的增強。也就是從宏觀和微觀兩種途徑去解決問題，雙管齊下，缺一不可。當然，目前中國經濟發(fā)展中的困惑還有很多，問題依然十分突出。在處理這些問題的時候，決不能照本宣科，犯本本主義的錯誤。但是，也不能脫離書本中的經濟理論，畢竟理論與實際是相輔相成的。只有正確處理好理論與實踐的辨正關系，才能使我國經濟健康快速的發(fā)展。對于《國富論》這本書，我們還是應該秉著魯迅先生所倡導的“去其糟粕，取其精華”的態(tài)度來讀，畢竟其里面還是有不少觀點不適合中國國情的。
國富論讀后感實用篇十
讀《國富論》完全是因為書名吸引了我，作為一名根正苗紅的共青團員對國家如何富強十分感興趣。但是，后來發(fā)現(xiàn)《國富論》是一部關于資產階級的經濟學著作，對中國的經濟發(fā)展僅有部分的指導作用。
《國富論》全稱為《國民財富的性質和原因的研究》，是“現(xiàn)代經濟學之父”亞當·斯密所著?！秶徽摗芬粫偨Y了近代初期各國資本主義經濟發(fā)展的經驗，批判地吸收了前人重要的經濟學理論，對整個國民經濟的運動第一次作出了較為系統(tǒng)，詳細的闡述。一經出版，不僅在英國當?shù)禺a生了重大的影響，還在歐洲和美洲大陸上引起了廣泛的關注。書中的理論和觀點被當時的學者奉為真理。
“看不見的手”是《國富論》中重要觀點之一，但是它的局限性在歷史中不斷發(fā)生的資產階級經濟危機顯現(xiàn)出來。于是，曾經有一段時間，這一觀點被世人全盤否定，甚至有人認為“經濟人”和“看不見的手”都是“對私有制的公然辯”。所幸的是，現(xiàn)在的我們已經認可了亞當·斯密的主要觀點并運用在市場經濟中。人的利己性在“看不見的手”的驅動下發(fā)展市場經濟。在中國特色社會主義市場經濟體制下，我們不能完全忽略“看不見的手”的作用，但同時也要注意政府對經濟的宏觀調控，而不是斯密所說的完全放任自由。
《國富論》中許多觀點我都曾在經濟學課堂中學過，所以讀起來并沒有太過晦澀難懂。亞當·斯密以羅馬帝國崩潰后的經濟興起為例論訴了各國財富增長的不同途徑。在商業(yè)和生產技術不夠發(fā)達的農業(yè)社會時，農村先于城市發(fā)展是必然需求。因為農村是城市經濟發(fā)展的原料來源，城市的發(fā)展絕不能超過農村所能支持的最大限度。可是，自從羅馬帝國崩潰后，農民的利益被削減，農業(yè)一直處于停滯不前的狀態(tài)，自由市民的制度應運而生，并進一步推動了商業(yè)的發(fā)展。城市的工商業(yè)化為農村土地改革提供了動力，使得社會經濟能夠得以持續(xù)發(fā)展。如果國家的富裕是通過土地的改革實現(xiàn)，那么，國家就會長久地擁有該財富。
《國富論》對當代中國經濟的發(fā)展具有一定的指導作用，但是運用其理論時，要聯(lián)系中國的實際國情，而不是盲目地去運用。根據(jù)書中的勞動分工理論，中國應該加強勞動分工。勞動分工可以提高勞動者的生產效率，分工和專業(yè)化越是精細，一個國家的發(fā)展程度就會越高。我國政府應該加強國際分工，引進國外先進技術，提高自主創(chuàng)新的能力，生產精細化產品，減少附加值低的產品出口比例，提高中國的國際地位。
作為當代中國的金融學學子，我們應該靜下心來研讀此書，了解增加國民財富的方法，并且聯(lián)系中國的實際情況思考，為中國特色社會主義經濟的發(fā)展道路添磚加瓦。
國富論讀后感實用篇十一
作者亞當·斯密是英國政治經濟學古典學派的創(chuàng)立者。該書初版于1776年，與美國的《獨立宣言》同年發(fā)表。
亞當·斯密被奉為“經濟學之父”。而《國富論》在其成文之后的200多年時間里，先后贏得了無數(shù)榮譽：“西方經濟學的‘圣經”、“經濟學的百科全書”、“影響世界歷史的10本書之一” 等。英國著名歷史學家巴克勒在其名著《文明史》中，甚至認為“從最終效果來看，這也許是迄今最重要的書”，“這本書對人類幸福做出的貢獻，超過了所有名垂青史的政治家和立法者所做貢獻的總和”。
更為眾多經濟學家所“迷惑”的是，亞當·斯密200多年前所做的這本經濟學的奠基之作，仍然涵括了我們今天經濟活動和經濟研究的方方面面，而且它結構嚴謹，無懈可擊(張五常和郎咸平都曾如是說)。
在《國富論》里，亞當·斯密在否定重農主義和批判重商主義的基礎上，說明了分工和貿易如何增加國民財富，并界定了君主或國家的職責和收入來源。全書分為5 篇，作者在《導論及全書設計》中說，“本書前四篇的目的，在于說明廣大人民的收入是怎樣構成的，并說明供應各時代各國民每年消費的資源，究竟有什么性質。第五篇即最后一篇所討論的，是君主或國家的收入?！本唧w而言，第一篇討論的是勞動生產力改良的原因，以及產品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產的分類、性質、儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農業(yè)發(fā)展所受的制約及其農村的衰落，和商業(yè)城市興起的實際，探討了財富增長的不同路徑。第四篇則在此基礎上，從當時最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農主義兩種政治經濟體系的后果。第五篇則討論君主或國家的開支方向和收入來源。
亞當·斯密在論述所有問題時，都有一個基本的前提，這個前提總是被他或隱或顯的提及：在經濟生活中，每個人都追求自己的利益，經濟的出發(fā)點是利己心(這應該就是現(xiàn)代經濟學中“理性經濟人”的來源)。斯密在全書中主要提出了以下觀點：
1、“看不見的手”的作用。每一個行為的動機，主要在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。而且利己性并不是值得反對或摒棄的，這是人性的一面，是一種自然現(xiàn)象。個人自私可以有助于整個社會福利。
2、勞動率增長的關鍵在于分工協(xié)作。斯密在書中第一篇第一章以制針業(yè)為例子(第7—8頁)，來說明分工所帶來的生產率的巨大改進。
國富論讀后感實用篇十二
本來以為和《經濟學原理》類似，結果發(fā)現(xiàn)完全不一樣。我感覺《經濟學原理》講的是現(xiàn)代經濟學的分析，主要通過圖表等講述經濟學的一些基本原理，做為教科書簡直講得非常好了，但是缺少其他的延伸，比如政治經濟學。而在《國富論》中是通過歷史資料來總結基本概念，這讓它變得有些枯燥，但是也讓它的描述很令人信服。讀了這本就覺得資本主義實在是再自然不過的制度了，而共產注意卻顯得很反自然：資本的所有者當然是想從已有資本來賺錢，這根本無可厚非，沒有了集中的資本，勞動力根本就集中不起來，也便無法形成規(guī)模效應，降低成本，提高大眾生活水平。在都比較窮時實施共產注意就是找死，除非政府擁有大量資本，這樣才可以集中起來推動生產，但是就像《國富論》中所說的，最有效的調控手段還是“看不見的手”，只是因為中國可以模仿他國的發(fā)展過程來模擬這只“看不見的手”而已。
一般都會認為《國富論》是經濟學著作，但是里面的內容遠遠超過了純粹的經濟學，還包括政治經濟學等方面，如下面的摘抄：
“司法權如不脫離行政權而獨立，要想公道不為世俗所謂政治勢力所犧牲，那就千難萬難了。肩負國家重任的人，縱無何等腐敗觀念，有時也會認為，為了國家的重大利害關系，必須犧牲個人的權利。但是，各個人的自由，各個人對于自己所抱的安全感，全賴有公平的司法行政。為使各個人感到自己一切應有的權利，全有保障，司法權不但有與行政權分離的必要，且有完全脫離行政權而獨立的必要。審判官不應由行政當局任意罷免，審判管的報酬也不應隨行政當局的意向或經濟政策而變更。”
所以我現(xiàn)在倒覺得這書對管理者也十分有用。
下面摘抄一些我覺得受益匪淺的幾句：
“凡是能采用分工制的工藝，一經采用分工制，便相應地增加勞動的生產力?！?BR> “人們壯年時在不同職業(yè)上表現(xiàn)出來的極不相同的才能，在多數(shù)場合，與其說是分工的原因，倒不如說是分工的結果?！?BR> “分工起因于交換能力，分工的程度，因此總要受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣狹的限制。市場要是過小，那就不能鼓勵人們終身轉務一業(yè)。因為在這種狀態(tài)下，他們不能用自己消費不了的自己勞動生產物的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動生產物的剩余部分?！?BR> “一國盡管非常富有，如若長久陷于停滯狀態(tài)，我們就不能希望在那里找到極高的工資。指定用來支付工資的資金，換言之，居民的收入和資本，也許達到極大的數(shù)額。但這數(shù)額如果世紀不變，或幾乎不變，那么每年雇傭的勞動者人數(shù)就很容易供應下一年所需勞動者人數(shù)，甚至還有剩余。這樣，勞動者既不缺少，雇主也不會為要獲得勞動者而相互競爭。在另一方面，勞動者的增加卻自然會超過需要雇傭的人數(shù)。就業(yè)機會常感不足，于是勞動者為要獲得工作，不得不相互競爭。假如，該國勞動者的工資，本來足夠養(yǎng)活他們各自的身家而且還有剩余，那么勞動者間的競爭和雇主們的利害關系，不久就會使工資減低到合乎一般人道標準的最低工資?！?BR> “所以勞動報酬優(yōu)厚，是國民財富增進的必然結果，同時又是國民財富增加的自然征候。反之，貧窮勞動者生活維持費不足，是社會停滯不進的征候，而勞動者處于饑餓狀態(tài)，乃是社會急速退步的征候?！?BR> “資本的增加，提高了工資，因而傾向于減低利潤。在同一行業(yè)中，如有許多富商投下了資本，他們的相互競爭，自然傾向于減低這一行業(yè)的利潤?！?BR> “一國土地和勞動的全部年產物，或者說，年產物的全部加個，自然分解為土地地租、勞動工資和資本利潤三部分。這三部分，構成三個階級人們的收入，即以地租為生，以工資為生和以利潤為生這三種人的收入。此三階段，構成文明社會的三大主要和基本階級。一切其他階級的收入，歸根結底，都來自這三大階級的收入。”
“第二階級即靠工資過活的階級的利益，也同樣于社會利益密切相關。如前所述，勞動工資最高的時候，就是對勞動的需求不斷增加、所屬勞動量逐年增加的時候。當社會的真實財富處于不不減的狀態(tài)時，勞動者的工資馬上就會低落，只夠他們贍養(yǎng)家庭，維持種類。當社會衰退時，其工資甚至會降低到這一限度下。勞動者在繁榮社會中不能享得地主階級那樣大的利益，在衰退的社會中卻要蒙受任何階級所體驗不到的痛苦?！?BR> “按照事物的本性，資財?shù)男罘e，必須在分工以前。預蓄的資財越豐裕，分工就能按比例地越細密，而分工越細密，同一數(shù)量工人所能加工的材料，就能按更大的比例增加。每個工人所擔任的操作，既漸趨簡單，變有各種新機械發(fā)明是操作更為簡單迅速。所以，當分工進步了的時候，雇傭工人數(shù)目不變，所必須預先儲有的食物供應，要和在分工沒有這樣進步時相同；而必須預先儲備的材料和工具，卻要比分工沒這么進步時所需要的來得多。況且，一種行業(yè)分工越是細密，它的工人人數(shù)往往越是增加；更確切地說，使他們分工能越來越細密的，就是他們人數(shù)的增加。”
“司法上的職權，如是君主或酋長自己行使，無論如何濫用，亦無法矯正，因為他是最后權勢的，任何人都不夠資格責問他?？墒?，這職權如由代理者行使，那就有矯正的余地。代理者如犯了某種不正當行為，而且有單是為了他自己的利益，君主未必總是不愿意懲罰他，貨強制矯正錯誤。但代理者所行的不正，如是為了君主的利益，換言之，如是為了獻媚于任命他重用的人，那在大多數(shù)場合，就嚴如君主自行不正一樣，無法得到補救?！?BR> 國富論讀后感實用篇十三
《國富論》被稱為經濟學的“圣經”，大學期間未能一讀，趕上吳曉波書友會每月同讀，選編本主次清晰，讀來容易，有種似曾相似的感覺，原來大學里的經濟基礎課都來源于此書呢。
選編的《國富論》共五篇，第一篇講勞動分工與勞動產品的分配，第二篇講存貨與資本，第三篇講不同國家財富的增長過程，第四篇講重商與重農兩種政治經濟體系，最后一篇講整個國家的收入。前兩篇是原著的重點，詳細譯出，幾乎無刪選，后三篇則只敘大概，闡明觀點。
勞動分工是經濟學的支柱，分工促進經濟的增長來源于三方面：每個勞動者熟練程度的提高；節(jié)約一種勞動向另一種勞動通常損失的時間；機器發(fā)明便利和簡化了勞動，讓一個人能身兼數(shù)職。
在勞動分工的基礎上，商品的價格組成分為三部分：勞動者的勞動工資、土地所有者的地租和資本家的利潤。而產品越接近完成，工資和利潤的部分與地租相比，占比越大，也就是我們現(xiàn)實生活中里看到的，天然產品的價格，遠低于制造品的價格。
在這樣的商品價格組成下，勞動產品的分配在勞動者、資本家和土地所有者之間相互博弈平衡。
勞動者工資的提升，并不取決于國民財富的實際大小，而取決于它的不斷增長。近三十多年來，中國gdp始終未能超越美國，但勞動者工資的提升卻高于美國，在于中國搭上全球化的快車，整個經濟的長期高速發(fā)展。
而資本家的利潤也與一國經濟發(fā)展程度息息相關，經濟越發(fā)達，資本越充裕，利潤率就越低。相比勞動者提升工資，資本家提升利潤，更容易太高產品價格，因為在于生產鏈條某一環(huán)節(jié)的提升，會引發(fā)整個鏈條的提升，進而產生復利效應，而工資的提升只是單利的。
與勞動者和資本家相比，土地所有者所要求的地租更多受到產品價格的影響。工資和利潤的高低，是產品價格高低的原因，而地租的高低，則是價格高低的結果。產品價格有高有低，與支付生產這些產品的工資和利潤相比，高出許多、不足支付或不高不低，支付的地租便或高或低，或根本沒有。今天的中國樓市也恰好說明了這點，大城市寸土寸金，三四線城市一片空城。
相比第一篇，第二篇給我的印象更加深刻，亞當斯密從微觀的個體出發(fā)，來討論整個經濟的財富增長，對個人的財富積累也有極大的借鑒意義。
亞當斯密樸素地認為，經濟體的財富積累需要每個人的勤勞與節(jié)儉，而戲劇、音樂、舞蹈這類一次性消費則可有可無。相比花在仆人、衣服裝飾等非生產性勞動上，將資本花費在房屋、擴大生產上等能帶來生產性勞動上，財富的積累有著相反的效應，后者更有助于公共富裕的增長。
對照個人的財富規(guī)劃，就是讓消費帶動生產性勞動，讓錢生錢，增加資本品的消費，而減少消費品的消費。如果一個國家資本不足，投資的順序是農業(yè)、制造業(yè)和對外貿易。人與國家一樣，資本也是有限的，對個人來說，也需要不斷地積累，一方面在自己的收入中做積累，另一方面理性合理消費，雙管齊下增加自己的財富。
后三篇是選編內容，綜述性強，但有些觀點直至今日依舊是較為理性和開放的。
亞當斯密認為，城鎮(zhèn)商業(yè)的發(fā)展，不但鼓勵了農村的耕種和改良，還開發(fā)了大量未耕種的土地，更重要的是，商業(yè)與制造業(yè)的發(fā)展逐步帶來了秩序和良好政府，進而給鄉(xiāng)村居民帶來更多的自由與個人安全，在商業(yè)未發(fā)展之前，鄉(xiāng)村居民一般處于與鄰人作戰(zhàn)、對上級奴役依附的狀態(tài)。
這個觀點，可以用世博會的廣告詞簡短概括：城市讓生活更美好。如今，網絡讓信息傳播變得更便利快捷。一方面能讓你了解最前沿的科技與產品，感受更文明發(fā)達的社會生活，另一方面，也將社會陰暗的一面剝開展示在你眼前，圖文并茂給你最強烈的刺激，讓你感覺到安全感的喪失。但大部分的人，都能明智地認識到，透過網絡去監(jiān)督社會文明執(zhí)法，保障社會公平，遠比唾棄排斥城市發(fā)展更理性些，畢竟城市化進程不可阻擋，也無法阻擋。
讀完《國富論》，不得不說，所謂經典，乃是經得起時間考驗。240年過去了，世界風云變幻，革命浪潮不斷，科技飛速發(fā)展，霸主幾度更換，當年的亞當斯密很難預測到今天的世界，但他的真知灼見，以淺顯易懂的語言表述出來，依然適用于今天，時常拿出來翻翻很有益處。
國富論讀后感實用篇十四
除“緒論及全書設計”外，《國富論》分為上下兩卷，共五篇三十二章。在“緒論及全書設計”里，斯密明確指出，所謂國民財富，就是指供給國民每年消費的一切生活必需品和便利品。
第一篇為“論勞動生產力增進的原因并論勞動生產物自然而然地分配給各階級人民的順序”，斯密認為增加財富的具體途徑主要有兩條：一是加強勞動分工以提高勞動生產率；二是增加資本積累，從而增加從事生產的勞動者人數(shù)。從這些觀點出發(fā)，該書首先說明分工能夠提高勞動生產率和增加國民財富，進而論述分工的原因。斯密認為交換是分工的起因，于是就接著分析了交換，認為人類天生就有互通有無的傾向；同時斯密還考察了交換和分工的相互關系。因為要實現(xiàn)交換，必須得借助貨幣這個媒介才能順利實現(xiàn)，所以接著便論述了貨幣的起源和功能，由于商品和貨幣之間的交換又引起了價格和價值的問題，于是接下來就闡述了衡量價值的尺度和價格的構成及變動。因為斯密堅持認為工資、利潤、地租是價格的三個組成部分，所以隨后他便研究了工資、利潤、地租的性質及其變動規(guī)律。
第二篇為“論資財?shù)男再|及其儲蓄和用途”，主要研究了資本的性質、構成、積累和用途。在這一篇中，最先明確地說明了資本的構成可分為固定資本和流動資本，區(qū)分了生產勞動和非生產勞動，論述了資本的各種形態(tài)，即借貸資本、工業(yè)資本和商業(yè)資本之間的區(qū)分。前兩篇基本上包括了斯密政治經濟學理論的所有內容。
第三篇為“論不同國家中財富的不同發(fā)展”，從經濟史的角度，對促進或阻礙國民財富發(fā)展的原因作了分析，主要考察了羅馬帝國崩潰到18世紀后期的經濟發(fā)展史，研究了國家的經濟政策對財富生產發(fā)展的作用。從歷史角度出發(fā)，論證了只有采用自由放任的經濟政策，才會有利于分工和國民財富的發(fā)展。
第四篇為“論政治經濟學體系”，從經濟思想史的角度出發(fā)，對阻礙國民財富增長的重商主義和重農主義的理論和政策作了分析、比較和批判?？疾炝瞬徽_的政策主張和學說怎樣妨礙國民財富的增長，實際上進一步論證了采取自由放任政策的必要性。
第五篇為“論君主或國家的收入”，研究的是國家財政收支對國民財富發(fā)展的影響。斯密強調了必須采取合理的財政制度，使國家的收入大于支出，促使資本的積累，才能增加國民財富。