總結(jié)有助于思考問題的根本原因，從而更好地解決問題。如何處理人際關(guān)系，建立良好的人際交往是提高社交能力的關(guān)鍵。這些總結(jié)范文是作者在實(shí)踐中總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗(yàn)，值得我們仔細(xì)學(xué)習(xí)和參考。
護(hù)士心理學(xué)論文篇一
摘要:隨著會計(jì)信息化工作已成為一種時代發(fā)展趨勢，會計(jì)信息化對企業(yè)發(fā)展的重要性日益彰顯，企業(yè)和財(cái)會人員要充分重視和加強(qiáng)企業(yè)會計(jì)信息化建設(shè)，從而使企業(yè)能更方便、快捷、有效地獲取管理所需數(shù)據(jù)和信息，提高企業(yè)的效率和業(yè)績。
關(guān)鍵詞:企業(yè)會計(jì)信息化；重視和加強(qiáng)；提高。
一、企業(yè)會計(jì)信息化的內(nèi)涵。
企業(yè)會計(jì)信息化指的是將會計(jì)信息作為管理信息資源，全面運(yùn)用計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)通信為主的信息技術(shù)對其進(jìn)行獲取、加工、傳輸、應(yīng)用等處理，為企業(yè)經(jīng)營管理、控制決策和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行提供充足、實(shí)時、全方位的信息。企業(yè)會計(jì)信息化是現(xiàn)代公司發(fā)展的一個重要保障，通過不斷深入地將企業(yè)會計(jì)運(yùn)用到信息化建設(shè)體系中，將兩者有效地融合起來，從而能實(shí)現(xiàn)兩個領(lǐng)域更好更快地發(fā)展，會計(jì)信息化使得企業(yè)在處理和利用會計(jì)信息會更快捷、更高效。企業(yè)會計(jì)信息化已成為當(dāng)前會計(jì)核算的一個發(fā)展趨勢和潮流，其重要性已不斷地彰顯，通過對其的運(yùn)用很大程度上減少了財(cái)務(wù)人員的工作量，提高了工作效率，而且通過特定模板分析，可以從財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)中提取更多有效地財(cái)會信息，為企業(yè)發(fā)展和管理提供更清晰的指引方向。
二、企業(yè)會計(jì)信息化的發(fā)展現(xiàn)狀。
我國會計(jì)經(jīng)歷了不同的階段，從原來的手工賬到簡單的軟件電子賬，到現(xiàn)在頗具規(guī)模的會計(jì)信息化階段，國內(nèi)會計(jì)信息化系統(tǒng)適用于規(guī)模適中并且財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)較多的企業(yè)。這類系統(tǒng)能夠大大地提高會計(jì)處理效率、保證數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性及數(shù)據(jù)傳輸?shù)募皶r和有效性。目前，國內(nèi)比較領(lǐng)先的軟件包括金蝶、用友、浪潮等。小規(guī)模的會計(jì)軟件有管家婆、速達(dá)等。企業(yè)可直接購買軟件服務(wù)商家已有的功能模塊，如賬務(wù)處理、報(bào)表、固定資產(chǎn)管理、出納、發(fā)票管理等。我國會計(jì)信息化系統(tǒng)較國外的發(fā)展進(jìn)度要慢，尚不夠完善，但是也有一定的優(yōu)勢，國內(nèi)會計(jì)軟件相對要實(shí)惠，操作也更靈活些，部分功能模塊可按企業(yè)需求進(jìn)行開發(fā)，定制更加適合本企業(yè)管理的流程，提升企業(yè)內(nèi)部管理控制水平。
三、發(fā)揮企業(yè)會計(jì)在信息化建設(shè)體系中的效能。
（一）企業(yè)需重視會計(jì)信息化的建設(shè)。
企業(yè)只有對會計(jì)信息化進(jìn)行充分的了解，才能更好地運(yùn)用。企業(yè)的內(nèi)部人員，特別是有著決策權(quán)力的管理者應(yīng)不斷地更新觀念，充分認(rèn)識會計(jì)信息化對企業(yè)發(fā)展的重要性，它不僅是一種比較先進(jìn)的會計(jì)核算方式，更是順應(yīng)潮流發(fā)展的趨勢。因此，企業(yè)應(yīng)當(dāng)重視會計(jì)信息化建設(shè)，提高對其的認(rèn)識，主動推進(jìn)會計(jì)信息化的建設(shè)和實(shí)施，并且在資金方面及公司制度方面給予一定的支持和鼓勵，加強(qiáng)對相關(guān)人員的培訓(xùn)和考核力度，更好地促進(jìn)企業(yè)會計(jì)信息化的發(fā)展，提高企業(yè)的效率和業(yè)績。
（二）做好計(jì)算機(jī)系統(tǒng)安全保障工作。
計(jì)算機(jī)系統(tǒng)安全對企業(yè)數(shù)據(jù)的安全和保存十分重要。我們可以從以下幾個方面來對計(jì)算機(jī)信息安全進(jìn)行維護(hù)：第一個方面是要提高財(cái)會人員在安全方面的意識，使用時規(guī)范地按照軟件流程進(jìn)行；第二個方面是建設(shè)比較完善的內(nèi)部控制制度，同時還應(yīng)該建設(shè)內(nèi)部崗位責(zé)任制度，不同的用戶有不同的管理權(quán)限，系統(tǒng)能有效地保留軟件使用的記錄，若出現(xiàn)問題時，能有效地找出相應(yīng)的責(zé)任人，這樣也會增強(qiáng)操作人員的責(zé)任心；第三個方面是要定期對會計(jì)資料進(jìn)行備份保存，不單單只是在主機(jī)上保存?zhèn)浞葙Y料，還要對會計(jì)資料進(jìn)行硬件備份。以免計(jì)算機(jī)出現(xiàn)故障時而導(dǎo)致財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的丟失；第四個方面是要加強(qiáng)對相關(guān)電腦的殺毒和系統(tǒng)防護(hù)，以免電腦中毒，導(dǎo)致財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)丟失或者外泄。
（三）提高企業(yè)的創(chuàng)新能力。
隨著互聯(lián)網(wǎng)科技水平的不斷發(fā)展，erp與財(cái)務(wù)軟件之間的契合度加強(qiáng)，目前具有一定規(guī)模地企業(yè)也正在加大力度投入信息化建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)隨時隨地辦公智能化，公司很多流程上也廣泛地運(yùn)用了信息化，因此企業(yè)要根據(jù)自身的實(shí)際情況，更好將企業(yè)會計(jì)與信息化建設(shè)系統(tǒng)相結(jié)合，從而節(jié)約公司成本、提高企業(yè)的效率和收益。
（四）重視和加強(qiáng)會計(jì)信息化人才的培養(yǎng)。
當(dāng)今世界，人才是各個行業(yè)競爭的核心因素。在企業(yè)會計(jì)信息化的管理當(dāng)中，也不例外。企業(yè)只有足夠重視人才的培養(yǎng)和引進(jìn)，建設(shè)一支具有高素質(zhì)的會計(jì)信息化人才。具體而言，企業(yè)管理層應(yīng)該改變和及時更新觀念，重視人才的培養(yǎng)、穩(wěn)定已有的人才、引進(jìn)新的人才；投入一定的資金加強(qiáng)對財(cái)會人員和相關(guān)系統(tǒng)維護(hù)人員的培訓(xùn)；制定合理有效的人員獎懲機(jī)制和考核制度，對合格的人員進(jìn)行獎勵，不合格的人員制定相應(yīng)的制度進(jìn)行管理。人才的培養(yǎng)是一個公司發(fā)展的核心所在，企業(yè)和企業(yè)管理層應(yīng)對其給予足夠的關(guān)注和支持。
（五）加強(qiáng)外部監(jiān)督。
目前，很多地區(qū)新成立的企業(yè)至稅務(wù)局專管員處進(jìn)行稅務(wù)信息登記時，也要求填寫核算制度及財(cái)務(wù)核算軟件信息。此舉措其實(shí)也很大程度促使企業(yè)使用財(cái)務(wù)軟件。企業(yè)會計(jì)信息化建設(shè)中應(yīng)該借助外部監(jiān)管的力量來促使會計(jì)信息化能得到更有效地利用，企業(yè)的會計(jì)工作更加的規(guī)范。
四、結(jié)語。
開展會計(jì)信息化工作，是符合時代發(fā)展趨勢，提高企業(yè)綜合管理水平的重要方式。目前，與西方國家相比，我國企業(yè)會計(jì)信息化發(fā)展水平還存在較大差距，會計(jì)信息化工作需進(jìn)一步重視和加強(qiáng)。希望企業(yè)和企業(yè)管理層能更加重視和加強(qiáng)會計(jì)信息化地建設(shè)，更好地促進(jìn)會計(jì)信息化不斷地發(fā)展和進(jìn)步。
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護(hù)士心理學(xué)論文篇二
為進(jìn)一步貫徹落實(shí)教育部和學(xué)校心理健康教育工作的文件精神，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)我校學(xué)生心理健康教育工作，提高心理健康教育工作的普及性和深入性，我校于20xx年11月22~26日舉辦了題為“滋養(yǎng)心靈快樂成長”的心理健康教育宣傳周活動。
本次心理健康宣傳周的主要活動有學(xué)生和家長的專題講座、心理主題班會、心理原創(chuàng)作品征集活動、心理健康宣傳展板展示、心理健康宣傳咨詢?nèi)占靶睦碛捌共ィ荚跔I造全校心理健康氛圍，加強(qiáng)學(xué)校心理素質(zhì)教育，幫助學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識心理健康、了解心理健康知識、掌握必要的心理調(diào)適方法，形成正確的心理健康觀念。此次心理健康宣傳周活動內(nèi)容豐富，形式多樣，學(xué)生的參與性高，取得了預(yù)期的成效。
一、心理健康宣傳周活動紀(jì)實(shí)。
11月22日在升旗儀式上，學(xué)校心理教師秦艷霄的講話拉開了心理健康宣傳周活動的帷幕。同日下午，初一、初三年級各班舉行心理主題班會。初一年級班會主題是“初中生活，我準(zhǔn)備好了”，初三年級班會主題是“心新向榮”。本次初一、初三的主題班會均由各班的心理委員主持，班級氣氛熱烈，學(xué)生積極參與、發(fā)言踴躍，有效解決了心理困惑。
11月23日下午，心理教師尚玉寧為全校學(xué)生做了有關(guān)感恩和如何調(diào)整考試心態(tài)的心理健康教育電視講座。列舉事例引導(dǎo)學(xué)生常懷感恩之心，學(xué)會體諒、理解父母；同時介紹了考試的目的，引導(dǎo)學(xué)生正確看待考試，學(xué)習(xí)查找知識的薄弱環(huán)節(jié)，利用考試進(jìn)行。
總結(jié)。
和反思。本次講座對廣大學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際調(diào)適自我起到了一定的排憂、解惑的作用。
11月24日下午，全校學(xué)生觀看了電影《叫我第一名》。它講述了一個患有妥瑞氏癥的人，憑借著對人生的樂觀心態(tài)與追求夢想的執(zhí)著，如愿成為人們眼里妥瑞癥患者不可能從事的職業(yè)——教師的故事。此次電影展播，幫助學(xué)生們學(xué)會了從容地正視、接納自己的缺點(diǎn)，培養(yǎng)積極、樂觀的心態(tài)，從而激發(fā)克服困難和挫折的勇氣，增強(qiáng)了追求夢想、堅(jiān)持到底的信念。
11月25日是本次心理宣傳周的“心理咨詢?nèi)铡保倚Ｑ埖疥兾魇W(xué)校心理學(xué)會多位專家為全校學(xué)生提供權(quán)威專業(yè)的心理咨詢服務(wù)。學(xué)生們積極、踴躍地參與心理測試和咨詢，更加客觀、全面地認(rèn)識了自己，強(qiáng)化了心理健康意識，增強(qiáng)了心理調(diào)節(jié)能力。
11月25日下午，達(dá)博教育向我校愛心捐贈心理實(shí)驗(yàn)器材。捐贈儀式由宋晉安副校長主持，達(dá)博教育及我校多位領(lǐng)導(dǎo)出席了捐贈儀式。宋晉安副校長表示我校會充分利用這一資源，讓更多的學(xué)生受益，來回報(bào)社會的厚愛。
11月26日下午，我校邀請陜西省家庭教育指導(dǎo)中心的咨詢師、中國兒童基金會委員劉月娥老師，給學(xué)校初二、初三年級部分家長做了題為《如何與孩子有效溝通》的講座。劉老師采用體驗(yàn)式的方式，使家長在活動中感受不良的親子溝通方式造成的負(fù)面影響，在笑聲中反思、收益，改變與孩子溝通的心態(tài)和方法。
本周全校學(xué)生參與心理原創(chuàng)作品征集活動，作品類型包括心理格言、心理漫畫、心理健康教育徽標(biāo)、心理情景劇劇本等。作品要求主題鮮明，積極向上，具有科學(xué)性和創(chuàng)意性。學(xué)生們踴躍報(bào)名參加，經(jīng)評委組決定，評選出一等獎1名，二等獎3名，三等獎6名。這項(xiàng)活動充分展示了我校學(xué)生的創(chuàng)作才能和個人風(fēng)采，起到了引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注心理健康，體會生活中的真善美的作用。
心理健康教育的宣傳展板也是本次活動的亮點(diǎn)。在心理教師秦艷霄的指導(dǎo)下，初二年級各班心靈導(dǎo)師（心理委員）聯(lián)合制作心理健康宣傳展板，展板內(nèi)容豐富，形式多樣，有戰(zhàn)勝恐懼、告別孤獨(dú)、微笑每一天、如何建立良好的親子關(guān)系、同伴關(guān)系和師生關(guān)系等主題。展板內(nèi)容豐富，與學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的實(shí)際問題緊密結(jié)合，很有教育意義。
二、本次心理健康宣傳周活動特色。
1.領(lǐng)導(dǎo)重視。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)十分重視此次心理健康宣傳周活動，向全校發(fā)出通知，要求全體師生全力配合開展工作，保證了活動順利、有序地進(jìn)行。校園網(wǎng)站也就本周活動進(jìn)行了相關(guān)系列報(bào)道。
2.普及性高、參與面廣。本次心理健康宣傳周活動形式多樣，包括學(xué)生講座、心理主題班會、心理原創(chuàng)作品征集、心理健康宣傳展板展示、心理健康宣傳咨詢?nèi)?、心理影片展播。每天采用各種不同的方式向全體學(xué)生普及、傳播心理健康知識，而學(xué)生們也可以根據(jù)自身特點(diǎn)和需要選擇參加自己感興趣的活動，從而達(dá)到全員參與、全員受益、共同提高的目的。
3.針對性強(qiáng)。對于家庭教育講座，我校選擇了初二、初三年級部分家長參與此活動。11月初我校心理教師對家長進(jìn)行親子關(guān)系問卷調(diào)查，統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果并向每位家長發(fā)放調(diào)查結(jié)果和建議，同時家長給予學(xué)校反饋。本次參與講座的初二年級的家長是問卷調(diào)查結(jié)果顯示親子關(guān)系需調(diào)整的那部分人；初三年級各班由班主任在了解班級學(xué)生情況的基礎(chǔ)上，每班選擇5名需要調(diào)整親子關(guān)系的家長參加講座。此次活動具有較強(qiáng)的針對性，選擇需要幫助的家長參加家庭教育講座，可以指導(dǎo)他們掌握與孩子溝通的技能。
4.充分發(fā)揮心理委員的作用。我校各年級各班設(shè)置了心理委員兩名，心理教師定期召開培訓(xùn)會和座談會對心理委員進(jìn)行培訓(xùn)，包括專業(yè)心理知識的講解和助人自助技能的指導(dǎo)。旨在由心理委員觀察并及時報(bào)告同學(xué)中存在的異常心理現(xiàn)象，并通過豐富多彩的宣傳教育活動和同學(xué)、朋友間的心理輔導(dǎo)，化解他們的人際矛盾，解除心理困擾，營造積極健康的班級氛圍。培訓(xùn)會上，心理教師就如何制作心理展板、如何支持召開好心理主題班會等對心理委員進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)。在本次活動周中，心理委員充分發(fā)揮自身作用，主動、積極地開展工作。他們在各項(xiàng)活動中都起到了模范帶頭作用，以點(diǎn)帶面，帶動周圍同學(xué)積極踴躍參與活動，協(xié)助學(xué)校更加有效、全面地開展心理健康教育工作。
5.邀請校外心理專家。邀請校外心理專家為學(xué)生和家長提供專業(yè)服務(wù)，是本次心理活動周的特色之一。周四的“心理咨詢?nèi)铡保倚Ｑ埖疥兾魇W(xué)校心理學(xué)會專家孫愛娟、司曉東、嚴(yán)靜和稽亞萍老師為全校學(xué)生進(jìn)行心理測試和現(xiàn)場咨詢。周五的家庭教育講座我校邀請到陜西省家庭教育指導(dǎo)中心的咨詢師、中國兒童基金會委員劉月娥老師，給學(xué)校初二、初三年級部分家長做題為《如何與孩子有效溝通》的講座。
三、心理健康宣傳周效果。
1.營造了良好校園氛圍。通過形式多樣的活動使學(xué)生了解了心理健康的科普知識，形成了人人重視心理健康、關(guān)注心靈成長的良好氛圍，為我校心理健康教育工作的進(jìn)一步深入開展創(chuàng)造了有利條件。
2.消除了對某些心理學(xué)知識的誤讀。心理健康教育的宣傳展板由每班心理委員負(fù)責(zé)，聯(lián)合宣傳委員及其他學(xué)生，結(jié)合學(xué)生們對心理知識的需求，在經(jīng)過調(diào)查、整理資料、設(shè)計(jì)展板版式后制作，如：《我愛我自己》通過“心中的瓶子”“wethink”“量一量你有多少水”“如何愛你自己”和“愛自己愛別人”五個板塊闡述“學(xué)會自愛”這一主題，其中針對“愛自己”和“自私”兩個概念的不同進(jìn)行了明確的解釋，消除了大部分學(xué)生對“愛自己”認(rèn)識的偏見。
現(xiàn)場心理咨詢也使更多的學(xué)生認(rèn)識到心理健康對于發(fā)展、成長的重要性，關(guān)注心理健康是每個人都應(yīng)該做的，有心理困惑可以求助心理老師。糾正了一些對心理學(xué)認(rèn)識的誤區(qū)，消除了一些對心理咨詢的誤解，取得一定的效果。
3.增強(qiáng)了學(xué)生心理自助能力。越來越多的學(xué)生開始關(guān)注自身和他人的心理健康，對于心理健康的認(rèn)識有所提高，逐漸開始接受心理咨詢服務(wù)?；顒咏Y(jié)束后主動求助心理老師解決心理困惑的學(xué)生人數(shù)逐步增多。這些表示學(xué)生希望在心理咨詢后提高自身心理自助的能力，這也反映出學(xué)生對心理健康教育的認(rèn)識逐漸深化。
4.提高了家長親子溝通的能力。我校精心挑選200余名需要幫助的家長，針對他們在親子關(guān)系方面存在的問題，進(jìn)行針對性的指導(dǎo)，并邀請家庭教育專家召開家庭教育講座。講座后，專家和心理教師一起為家長做了現(xiàn)場咨詢，解答家長們提出的各種困惑。家長們表示：講座很實(shí)用，既使自身看到了家庭教育中的問題，又學(xué)到了和孩子溝通的技巧。
5.提高了學(xué)生對心理學(xué)的興趣。課間，各年級學(xué)生興趣盎然地參觀心理健康宣傳展板，并學(xué)習(xí)展示的內(nèi)容，他們紛紛表示展板內(nèi)容豐富，與學(xué)習(xí)生活中的實(shí)際問題緊密結(jié)合，很有教育意義和趣味性，看后受益匪淺。在心理影片展播后，學(xué)生們表示，看到患有妥瑞氏癥的人都可以保持樂觀心態(tài)去追求夢想，自己有什么理由退縮和放棄？心理健康教育電視講座糾正了一些學(xué)生平時存在的、常見的心理學(xué)認(rèn)識誤區(qū)，強(qiáng)化了心理健康意識，增強(qiáng)了心理調(diào)節(jié)能力。
6.擴(kuò)大了我校心理健康教育工作的影響力。多家報(bào)社、媒體對我校心理活動周工作進(jìn)行報(bào)道，大力贊揚(yáng)我校開展的心理健康工作很有意義，對我校進(jìn)行了很好的宣傳。
本次心理活動周在校領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持下，在全校師生的共同努力下圓滿結(jié)束。我們相信，我校心理健康教育工作會幫助更多的學(xué)生走出困惑，保持積極樂觀的心態(tài)。明年的心理健康宣傳周將會更加精彩。
護(hù)士心理學(xué)論文篇三
我是手術(shù)室里的一名護(hù)士，那我作為這樣的一個護(hù)士，也工作有了很久，經(jīng)驗(yàn)也是足夠的，同時我對于自己是個手術(shù)室的護(hù)士有很大的體會。
手術(shù)室里，氣氛一般是很嚴(yán)肅的，而且一點(diǎn)都不能有過于寬松的氛圍，因?yàn)樽鍪中g(shù)就是一項(xiàng)需要集中所有的注意力的工作，而我是里面的護(hù)士，雖然是個幫忙的，幫忙遞手術(shù)要用的各種刀，還有幫主刀醫(yī)生擦汗，這些工作看似很簡單，但是到了手術(shù)室里就不是那么簡單了，在手術(shù)過程中，該快的就要快，不能有一絲慢，因?yàn)殛P(guān)乎生命的事情，這是不能被怠慢的。不僅醫(yī)生他是緊繃著心的額，我們這些護(hù)士也是緊繃心的，不敢放松，就怕松口氣，就會造成病人的不適。
再有進(jìn)手術(shù)室，也是很嚴(yán)格的，必須要進(jìn)行全身消毒，穿戴好防護(hù)衣，在保護(hù)自己的同時，也要保護(hù)病人的安全。這樣差不多全身都是被包著的，其實(shí)感受是不好的，本來手術(shù)室里空間就不是很大，還要把心繃著，更要注意病人的各種動向，即使是有其他護(hù)士在旁邊幫忙，都不能讓自己輕松。在手術(shù)室里，真的一切都必須聽從指揮，面對突發(fā)事件，還必須要有應(yīng)急方案，這些在做一次手術(shù)，就全部都要去安排好的額，那我作為在手術(shù)室里工作的護(hù)士，我就必須熟悉整個手術(shù)室的構(gòu)造，還有不同病癥的手術(shù)流程，我作為醫(yī)生的輔助人員，這些都是我必做的。
做完手術(shù)，我還要清理手術(shù)室，只有把所有的工作都做完，才能算完成了一場手術(shù)。總之我在剛成為手術(shù)室的護(hù)士時，是經(jīng)歷了很多次的嘗試才能去適應(yīng)的，畢竟在外面待習(xí)慣了，一旦進(jìn)入手術(shù)室里，經(jīng)常性都是幾個小時，在那樣的空間待著，是很讓人疲勞的。所以進(jìn)入手術(shù)室工作，還必須得能抗住這種長時間的工作，也必須能堅(jiān)持。在這樣一個環(huán)境下工作，必須要有堅(jiān)韌的心、好的心態(tài)，不然就會很難做下去。
雖然在起初，會覺得很難，但現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷很多次了，我也就不再覺得難了，反而每次看到醫(yī)生手術(shù)成功，看到病人身體得到恢復(fù)，我都感覺到很驕傲，那種感覺就是我的工作價值得到了體現(xiàn)，幫助到了醫(yī)生。每一次的手術(shù)，都是一場心理戰(zhàn)，現(xiàn)在于我是一場勝利的戰(zhàn)爭，以后我會更努力的。
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護(hù)士心理學(xué)論文篇四
在骨科的工作即將結(jié)束，在這三個多月的工作期間，我遵紀(jì)守法，遵守醫(yī)院及醫(yī)院各科室的各項(xiàng)規(guī)章制度，尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，嚴(yán)格要求自己，努力做到不遲到、不早退、不無故曠工及擅自離開工作崗位。對待病人和藹可親，態(tài)度良好，努力將所學(xué)理論知識和基本技能應(yīng)用于實(shí)踐。在此過程中我不斷總結(jié)學(xué)習(xí)方法和臨床經(jīng)驗(yàn)，盡力提高獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問題、獨(dú)立工作的能力，不斷培養(yǎng)自己全心全意為人民服務(wù)的崇高思想和良好的職業(yè)道德。
我在本科室工作期間，遵守勞動紀(jì)律，工作認(rèn)真，勤學(xué)好問，能將自己在書本中所學(xué)知識用于實(shí)際。在老師的指導(dǎo)下，我基本掌握了骨科一些常見病的護(hù)理以及一些基本操作，從而讓我認(rèn)識到臨床工作的特殊性與必要性。以前在學(xué)校所學(xué)都是理論上的，現(xiàn)在接觸臨床才發(fā)現(xiàn)實(shí)際工作所見并非想象那么簡單，并非如書上說寫那么典型，好多時候都是要靠自己平時在工作中的經(jīng)驗(yàn)積累，好好體會才能慢慢積累經(jīng)驗(yàn)。
這次工作我要感謝所有幫助和教誨過我的老師，謝謝她們的細(xì)心指導(dǎo)。感謝三峽大學(xué)仁和醫(yī)院培養(yǎng)我點(diǎn)點(diǎn)滴滴獲得豐碩收獲的同時，我將會以更積極主動的工作態(tài)度，更扎實(shí)牢固的操作技能，更豐富深厚的理論知識，走上以后的工作崗位，提高臨床護(hù)理工作能力，我以后還要學(xué)習(xí)更多的知識，讓我不斷進(jìn)取，給自己的要求也應(yīng)該提高，才會更加有所收獲。
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護(hù)士心理學(xué)論文篇五
消費(fèi)者行為是指消費(fèi)者為獲取、使用、處置消費(fèi)物品或服務(wù)所采用的各種行動，包括先于且決定這些行動的決策過程。
消費(fèi)者研究（consumerbehavior），也稱消費(fèi)者行為研究（consumerbehaviorresearch），始于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。西方消費(fèi)者研究通常是在宏觀和微觀兩個層次上進(jìn)行。在宏觀層面上，消費(fèi)者行為與消費(fèi)生活方式概念相聯(lián)系，通常是對消費(fèi)群人口統(tǒng)計(jì)特征及消費(fèi)行為特征的描述，這類研究更多的是描述性研究（descriptiveresearch）。方法是測量恩格爾等人提出的生活方式的四個維度，即態(tài)度（attitude）、活動（activity）、觀點(diǎn)（opinion）、人口統(tǒng)計(jì)特征（demographic）來描述消費(fèi)者的生活方式（engle，blackwell，andkollat，1978年）。在微觀層面上，消費(fèi)者行為則通常與消費(fèi)者認(rèn)知、態(tài)度、購買意愿以及決策過程等具體購買行為相聯(lián)系，傾向于對消費(fèi)者在具體的信息溝通、購買決策、產(chǎn)品使用、品牌態(tài)度等方面的行為進(jìn)行解釋和說明，多屬于解釋性研究。
中國早在19代就引入對消費(fèi)者行為的研究。但中國消費(fèi)者行為實(shí)證研究從1990年代才開始真正發(fā)展。中山大學(xué)盧泰宏教授從起，開始招收第一批“消費(fèi)者行為與中國營銷”方向的博士研究生，并致力于采用本土化的方法研究中國消費(fèi)者行為。當(dāng)前，很多研究者也致力于在某個領(lǐng)域內(nèi)研究消費(fèi)者行為，也有很多學(xué)者把消費(fèi)者研究滲透到其他領(lǐng)域，如滲透到品牌權(quán)益（范秀成）、顧客滿意度（趙平）、營銷渠道（莊貴軍）等。
二、消費(fèi)者行為的心理因素研究。
1、消費(fèi)者行為的一般心理研究。
消費(fèi)者行為的一般心理因素主要包括：需要、動機(jī)和誘因；對信息的處理。消費(fèi)者需要是指消費(fèi)者生理和心理上的匱乏狀態(tài)，即感到缺少什么，從而想獲得它們的狀態(tài)。需要是和人們的活動緊密聯(lián)系在一起的。需要有無限發(fā)展性，因而人的需要不會有完全被滿足和終結(jié)的時候。動機(jī)這一概念是由伍德沃斯（r、woodworth）于19率先引入心理學(xué)的。他把動機(jī)視為決定行為的內(nèi)在動力；張春興在現(xiàn)代心理學(xué)中把動機(jī)定義為引起個體活動，維持已引起的活動，并促使活動朝某一目標(biāo)進(jìn)行的內(nèi)在作用。需要和動機(jī)之間的關(guān)系：引起動機(jī)的內(nèi)在條件是需要，外在條件是誘因。需要只有處于被喚醒的狀態(tài)，才會驅(qū)使個體采取行動，僅有需要不能導(dǎo)致個體的行動。需要只為行為指明大致的方向，而不規(guī)定具體的行動路線。在某些情況下，需要只引起人體自動調(diào)節(jié)機(jī)制發(fā)揮作用，而不一定引起某種行為動機(jī)。即使缺乏內(nèi)在的需要，單憑外在的刺激，有時也有可能引起動機(jī)和產(chǎn)生行為。
消費(fèi)者對信息的處理：感知和學(xué)習(xí)。產(chǎn)品的客觀情況并不重要，重要的是消費(fèi)者對產(chǎn)品和品牌的感知。感知是消費(fèi)對從環(huán)境中得到的信息進(jìn)行感覺、組織和理解的過程。感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物個別屬性的反應(yīng)，它通過視覺、聽覺、味覺、嗅覺和觸覺來感受。環(huán)境中存在的物體或事件在專業(yè)上稱之為刺激物。組織則是指將感覺到的刺激物與記憶中相似的產(chǎn)品類別搭配分組。理解是指為刺激物加上一個含義，形成一個“規(guī)則”來決定它是不是你所喜歡的。
消費(fèi)者的感知有三個決定因素：刺激物特性、背景特征和消費(fèi)者特征。面對大量的信息，消費(fèi)者會對其進(jìn)行選擇。通過生理和心理對這些信息進(jìn)行屏蔽和篩選。消費(fèi)者的購買決策是以獲得有關(guān)購買問題的知識和信息為前提的。信息獲取本身就是一種學(xué)習(xí)，而怎樣或通過什么樣的渠道獲得信息，獲得哪方面的信息，均需要借助于學(xué)習(xí)這一手段。消費(fèi)者關(guān)于某種產(chǎn)品或服務(wù)的態(tài)度，也是經(jīng)由學(xué)習(xí)逐步形成的。消費(fèi)者態(tài)度的轉(zhuǎn)變，也是建立在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上的，消費(fèi)者的學(xué)習(xí)還影響到對產(chǎn)品或服務(wù)的評價。態(tài)度是指消費(fèi)者對某一事物或觀念所持有的正面或反面的認(rèn)識上的評價、情感上的感受和行為上的傾向。態(tài)度也是指對特定刺激的一般心理傾向，即以可預(yù)期的方式進(jìn)行活動的傾向。態(tài)度的概念在社會心理學(xué)和消費(fèi)者行為研究中占據(jù)中心地位。
2、消費(fèi)者行為的個體心理因素研究。
消費(fèi)者個體心理主要包括因素是個性、生活方式和自我概念。個性是指決定和折射個體如何對環(huán)境做出反應(yīng)得內(nèi)在心理特征。根據(jù)學(xué)者們的定義，個性可以是個體在對人對己及一切環(huán)境中事物適應(yīng)時所顯示的異于別人的性格，具有系統(tǒng)性和持久性。生活方式的定義有廣義和狹義之分。廣義的生活方式是包括生活方式在內(nèi)的人類全部社會生活的總和，即人類社會生活中的各個領(lǐng)域，各個方面，各個層次的全部社會生活現(xiàn)象的總和。狹義的生活方式僅僅指人們的物質(zhì)消費(fèi)活動和由他人支配的休閑時間活動的方式。自我概念是由美國哈福大學(xué)理論的應(yīng)用可以追溯到20世紀(jì)50年代的消費(fèi)者個性研究，它是又由美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家詹姆斯第提出的，他認(rèn)為自我概念是人類將自身看做客體，進(jìn)而發(fā)展自我感覺和關(guān)于自身態(tài)度的能力。
個性、生活方式和自我概念的關(guān)系。在消費(fèi)者行為研究中，通常是從消費(fèi)者行為的影響因素入手，探討在各種因素的影響下的消費(fèi)者購買決策規(guī)律。其中，消費(fèi)者個性、生活方式、自我概念等都是作為消費(fèi)者的行為的影響因素而受到研究者的重視。這些因素之間并非是相互獨(dú)立的概念，它們分別描述了消費(fèi)者行為系統(tǒng)的不同層次和側(cè)面。生活方式的研究是由對消費(fèi)者的價值觀研究演變而來，因此，消費(fèi)生活方式是消費(fèi)者自我概念在行為中的投射。消費(fèi)者氣質(zhì)和個性基本屬于先天性心理基因，而價值觀、生活方式等都是消費(fèi)者先天氣質(zhì)基因在后天不同生活層面的具體表象。這些后天心理行為表象信息都濃縮在消費(fèi)者自我概念系統(tǒng)機(jī)構(gòu)之中。
3、內(nèi)部心理因素之間的關(guān)系和作用。
消費(fèi)者心理因素包括一般心理因素、個體心理因素。前者包括動機(jī)、感知、學(xué)習(xí)和態(tài)度，后者則包括個性、自我概念和生活方式。它們之間相互作用，共同影響了消費(fèi)者的行為，即影響了消費(fèi)者是否購買。
消費(fèi)者的一般心理、個體心理、消費(fèi)行為和環(huán)境，是一個統(tǒng)一的整體，這個整體不是各實(shí)體模塊簡單加總，而是一個各要素普遍聯(lián)系的有機(jī)過程。側(cè)重其中任何一項(xiàng)，都是片面的。同時，消費(fèi)者所有活動都是與其內(nèi)（指身心環(huán)境）外（社會、自然環(huán)境）環(huán)境狀況聯(lián)系相應(yīng)。離開消費(fèi)者整體生活動態(tài)背景去研究消費(fèi)者行為得出的結(jié)果是其表象。
消費(fèi)者主體和消費(fèi)品之間的關(guān)系。商品（服務(wù)）等消費(fèi)客體與具體某一個（類）消費(fèi)者主體的價值體系不可分離。因?yàn)?，物是各個不同消費(fèi)者眼中的物，它是否需要、是否被喜歡完全取決于各個消費(fèi)者（群）特定時空下的心理和價值標(biāo)準(zhǔn)。特別是具有象征意義的產(chǎn)品，消費(fèi)行為和產(chǎn)品具有更強(qiáng)的聯(lián)系和體現(xiàn)心理價值。因此，對企業(yè)來講，理解消費(fèi)者的心理活動，在可控制的變量中使產(chǎn)品成為消費(fèi)者所需的商品。
企業(yè)要獲得成功，就需要在產(chǎn)品和消費(fèi)者之間建起一座有效的溝通橋梁。了解消費(fèi)者對產(chǎn)品的認(rèn)知和購買情況，必須對消費(fèi)者進(jìn)行深入分析，繼而采取措施滿足消費(fèi)者需求。首先，通過對消費(fèi)者背景資料的分析，對其進(jìn)行初步分類。其次，把不同消費(fèi)群體和產(chǎn)品聯(lián)系起來，調(diào)查產(chǎn)品能滿足他們什么樣的需求，購買產(chǎn)品的動機(jī)是什么。再次，根據(jù)自我概念和生活方式對消費(fèi)群體進(jìn)行再細(xì)分，調(diào)查他們獲取信息的渠道，對產(chǎn)品的認(rèn)知和態(tài)度，產(chǎn)品能給他們帶來什么樣的滿足感。通過上面這些步驟，我們把消費(fèi)者進(jìn)行了分類。對不同的消費(fèi)群體，營銷人員可以通過對營銷變量的有效組合來影響消費(fèi)者。
三、結(jié)論。
面對競爭激烈的市場環(huán)境，企業(yè)進(jìn)行市場調(diào)查是其進(jìn)入企業(yè)、在市場立足和發(fā)展的關(guān)鍵，要更好地把握消費(fèi)者，對其行為研究是前提和基礎(chǔ)。在消費(fèi)者行為中，消費(fèi)者的心理變化復(fù)雜，但是又是有規(guī)律可循。因此，關(guān)注消費(fèi)者心理，從企業(yè)可控的環(huán)境因素和4p角度考慮，制定相應(yīng)策略，進(jìn)而影響消費(fèi)者行為是一種行之有效的方法。
護(hù)士心理學(xué)論文篇六
作為藝術(shù)的創(chuàng)造主體，藝術(shù)家為了能創(chuàng)作出杰出的藝術(shù)作品，要求他們擁有水平較高的藝術(shù)素養(yǎng)，其中包括藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)作技巧、藝術(shù)表達(dá)能力、藝術(shù)創(chuàng)新思維等，只有這樣，藝術(shù)家們才有可能創(chuàng)作出具有創(chuàng)新性，又不失審美精神的藝術(shù)作品，間接推動藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。從這個層面上總結(jié)，藝術(shù)的發(fā)展離不開以藝術(shù)家的藝術(shù)素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，而科學(xué)思維在提升藝術(shù)家素養(yǎng)方面，起到了極大促進(jìn)作用。筆者認(rèn)為，科學(xué)理論知識和方法是科學(xué)思維的前提，可以幫助藝術(shù)家在掌握知識的同時，擺脫樸素的自發(fā)方式，從而有效地幫助藝術(shù)家自覺地學(xué)習(xí)文化知識，以提高自身的文化素質(zhì)。科學(xué)思維為藝術(shù)家提供科學(xué)的分析方法，幫助他們在藝術(shù)積累中，通過鑒別大量原始材料和理清材料之間內(nèi)在聯(lián)系，奠定產(chǎn)生藝術(shù)靈感的基礎(chǔ)。通過科學(xué)思維與藝術(shù)思維的交互作用，共同為藝術(shù)家的創(chuàng)作活動提供完整、有序、合理的思維基礎(chǔ)，以便藝術(shù)家更加深入到藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐之中。
2利用科學(xué)思維加深對藝術(shù)作品的理解。
藝術(shù)創(chuàng)造活動是一個系統(tǒng)和復(fù)雜的過程，通過對其階段性進(jìn)行合理必要的分析，才能清醒的認(rèn)識和自由把握科學(xué)思維在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的作用。不過，在藝術(shù)實(shí)踐中這三個階段并非截然分開、先后出現(xiàn)的，我們不能將三個階段作機(jī)械的分割和理解，而是要層層了解、環(huán)環(huán)相扣和相互滲透，總而言之，科學(xué)思維在這幾個階段中起到了舉足輕重的作用，并推動著藝術(shù)的發(fā)展。
3將科學(xué)思維融入藝術(shù)鑒賞活動。
作為藝術(shù)作品鑒賞的主體，鑒賞者通過感官對藝術(shù)作品的意蘊(yùn)進(jìn)行思索和想象，最后對作品作出評價。筆者認(rèn)為藝術(shù)鑒賞作為藝術(shù)活動的最后環(huán)節(jié)，鑒賞者的滿意與否，是推動藝術(shù)品產(chǎn)量化發(fā)展的關(guān)鍵，因此鑒賞者作為藝術(shù)作品鑒賞地方主體，其科學(xué)思維對藝術(shù)鑒賞的質(zhì)量和水平具有很大的影響，從另一方面又會促進(jìn)藝術(shù)工作者素養(yǎng)的提升，為鑒賞者的理解和藝術(shù)工作者的再創(chuàng)造提供良好的基礎(chǔ)條件，因此我們可以將科學(xué)思維融入到藝術(shù)鑒賞當(dāng)中，促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。
4利用科學(xué)思維能引導(dǎo)藝術(shù)批評活動。
對藝術(shù)作品進(jìn)行分析、評判和研究等科學(xué)認(rèn)識活動，是需要在一定的理論指導(dǎo)前提下的，對藝術(shù)進(jìn)行批評其實(shí)是一種理性的審視，所以他要求批評者具有明晰的理性思維，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撔陨鐣茖W(xué)知識，科學(xué)思維具有概括思維、判斷思維和推斷思維，藝術(shù)批評需要理性，科學(xué)思維正好符合這點(diǎn)要求，因此說科學(xué)思維在藝術(shù)批評中起到重要作用?？茖W(xué)思維提升了批評家的理論能力、邏輯能力和推理能力，從而保障了藝術(shù)批評的科學(xué)性；科學(xué)思維的邏輯性與敏銳性幫助批評家及時把握藝術(shù)發(fā)展的動態(tài)，引導(dǎo)藝術(shù)的發(fā)展；科學(xué)思維的客觀性與邏輯性關(guān)系到藝術(shù)批評的準(zhǔn)確性、客觀性、科學(xué)性并使批評方法得以科學(xué)實(shí)施。簡單言之，科學(xué)思維與生俱來的邏輯性、理論性、系統(tǒng)性和敏銳性推動了藝術(shù)批評發(fā)展。
5結(jié)束語。
綜上所述，科學(xué)思維是一門既有思維科學(xué)特性和技術(shù)科學(xué)特性的交叉學(xué)科，其具體特點(diǎn)是理性、邏輯性、系統(tǒng)性以及創(chuàng)新性，而藝術(shù)在創(chuàng)作的過程當(dāng)中，體現(xiàn)出藝術(shù)的靈感性特征，以及形象性和抽象性的特征等，科學(xué)思維對藝術(shù)的發(fā)展起著非常重要的推動作用。也就是說，科學(xué)與藝術(shù)是互相影響的學(xué)科，兩者的關(guān)系與“天地大美，殊途同歸”的哲學(xué)理念不謀而合，藝術(shù)需要借助科學(xué)思維獲得理性發(fā)展，從更高層次上提高意識發(fā)展主體的創(chuàng)新能力。
護(hù)士心理學(xué)論文篇七
我國的老齡化速度加快，由此帶來了一系列需要研究的新問題，目前老年人的心理健康狀況并不容樂觀，其中老年人孤獨(dú)問題引發(fā)廣泛關(guān)注。文章結(jié)合老年人孤獨(dú)心理的特征，分別從老年人玩具的設(shè)計(jì)思路以及設(shè)計(jì)要素等方面展開，為設(shè)計(jì)排解老年人孤獨(dú)的游戲玩具提供較為系統(tǒng)的方法，最后提出設(shè)計(jì)師要切實(shí)關(guān)注老年人的心理需求和情感需求。
老年人；孤獨(dú)心理；玩具設(shè)計(jì)。
隨著全球化進(jìn)程的加快，我們迎來“全球老齡化時代”，國家和社會對老年人問題的關(guān)注與重視日益增多。尤其是當(dāng)下隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對老年人關(guān)注的焦點(diǎn)不再僅僅局限于物質(zhì)生活的滿足和身體健康的需求，更多地轉(zhuǎn)向了老年人的精神文化生活和心理健康層面。雖然我國已普遍進(jìn)入老年型社會，但是老年人的心理健康狀況依然不容樂觀，研究表明在老年人所有的心理問題中，孤獨(dú)心理所占的比例高于50%，孤獨(dú)心理是老年群體中較為常見的一種心理問題。因此，針對我國老年人孤獨(dú)心理的產(chǎn)品研究是十分必要的。
“孤獨(dú)”這一術(shù)語最開始源自于醫(yī)學(xué)界，后來，心理學(xué)將“孤獨(dú)”的概念引入到“社會心理學(xué)”中，對其概念、內(nèi)容、意義進(jìn)行了一些重新的定義，國內(nèi)外學(xué)者對孤獨(dú)感進(jìn)行了大量的研究分析。就目前而言，學(xué)術(shù)界對孤獨(dú)感還沒有確切公認(rèn)的定義，不同的學(xué)者對孤獨(dú)感概念的理解可能有所差別，但大多數(shù)國外學(xué)者對孤獨(dú)感詮釋的基本框架是：大部分孤獨(dú)感是指當(dāng)個體感到缺乏令人滿意的人際關(guān)系，或?qū)煌目释c實(shí)際的交往狀況存在一定差距時而產(chǎn)生的一種主觀的心理感受或體驗(yàn)，它是一種不愉快的情緒體驗(yàn)。由此可見，孤獨(dú)感有兩個特質(zhì)：與人際關(guān)系密切相關(guān)；是一種情緒體驗(yàn)。
1、情感性孤獨(dú)和社會性孤獨(dú)。美國社會學(xué)家羅伯特韋斯將老年人的孤獨(dú)分為情感性孤獨(dú)和社會性孤獨(dú)兩類，情感性孤獨(dú)是指缺乏家庭成員間的交流，與喪失親密的依戀有關(guān)。社會性孤獨(dú)是指缺乏朋友間的交流，與缺乏能提供歸屬感的廣泛社交網(wǎng)絡(luò)有關(guān)。而在中國，受傳統(tǒng)倫理觀念和家庭生活模式的影響，人們的家庭文化觀念濃重。老年人所體會到的孤獨(dú)不是朋友稀少，而是感受不到親情和享受不到天倫之樂，所以情感性孤獨(dú)是中國老年人孤獨(dú)心理的主要特征。
2、心理孤獨(dú)和環(huán)境孤獨(dú)。由于孤單和孤獨(dú)的界定是不一樣的，孤獨(dú)更多的表現(xiàn)為缺少共同語言以及主觀上被疏遠(yuǎn)的感覺，而孤單則表現(xiàn)為客觀上的獨(dú)自一人。在中國社會，氏族宗親觀念根深蒂固，傳統(tǒng)聯(lián)合式的家庭生活模式依然存在，老年人沒有參加社會活動的意識，這就使得他們的表現(xiàn)是不孤單但卻非常孤獨(dú)。
3、自我封閉性孤獨(dú)和環(huán)境排斥性孤獨(dú)。老年人的孤獨(dú)心理的形成可能與老年人本身的自我內(nèi)心的封閉有關(guān)，也可能是對周遭環(huán)境的排斥有關(guān)。自我封閉性孤獨(dú)是主觀的將自己的內(nèi)心與外界隔絕開來，是一種內(nèi)心不適的病態(tài)心理現(xiàn)象。中國人的性格普遍謙虛、內(nèi)斂，不善于交際和表達(dá)自己的情感，所以更容易受到孤獨(dú)感的侵襲。當(dāng)個體處于熱鬧的氛圍中依然感到孤獨(dú)，這是由于不善于或懶于跟別人進(jìn)行交流，或者覺得自己內(nèi)心的感受別人無法體會，我國老年人很大程度上趨向于環(huán)境排斥性的孤獨(dú)。也有學(xué)者稱“中國式孤獨(dú)”指的是人們總是習(xí)慣于把想說的話藏在心里，而不是直接表達(dá)出來，主要表現(xiàn)為在很多場合表現(xiàn)矜持，因此感到孤獨(dú)。西方的孤獨(dú)區(qū)別于中國式孤獨(dú)，他們的孤獨(dú)主要在于對國家和社會現(xiàn)狀，使內(nèi)心充滿了不安、焦慮和無所適從。
由于社會角色的轉(zhuǎn)變，重視和理解老年人的個體心理需求，對于減少老年人的生活孤獨(dú)感和本身人格心理的健康有重要的意義。總得來說老年人的需求具有多樣性，既有物質(zhì)的，又有精神的，既有生理的，又有心理的，老年人對產(chǎn)品的需求主要有以下特點(diǎn)：
隨著年齡的增長，老年人在生理、功能上出現(xiàn)許多障礙和病變。這其中主要表現(xiàn)為視覺、聽覺不斷退化，觸覺的靈敏度降低、行動緩慢，記憶力和意志的減退。上述的生理變化也使得他們在心理上表現(xiàn)為孤獨(dú)、抑郁、偏執(zhí)、自卑、多疑等消極情緒感受等，嚴(yán)重的會引發(fā)各種疾病，感受到死亡的威脅。其實(shí)老年人渴望健康，害怕死亡，在他們的意識中有著強(qiáng)烈的對生的渴望。鑒于老年人特殊的心理特點(diǎn)，作為設(shè)計(jì)人員必須兼顧老年人生理老化現(xiàn)象，使老人在玩樂的過程中達(dá)到鍛煉的目的，從而更好地解決老年人的正常心理需求。
隨著我國工業(yè)化的推進(jìn)和傳統(tǒng)家庭觀念的轉(zhuǎn)變，家庭結(jié)構(gòu)逐漸變化，個人社會角色的改變，這些因素都會引起老年人強(qiáng)烈的心理反應(yīng)。他們渴望社會給予他們更多的關(guān)注和關(guān)愛，樂于參與到各種社會活動中去，實(shí)現(xiàn)自身價值，從中獲得滿足感。另一方面，老年人容易多疑多慮，自尊心又強(qiáng)，對于他人對自己的態(tài)度尤為敏感，他們并不期望自己的產(chǎn)品都打上“老年人”的標(biāo)簽，他們也希望跟上時代的步伐，享受各種現(xiàn)代文明帶來的歡樂。實(shí)踐表明具有娛樂游戲性質(zhì)的老年人玩具既可以使老人活躍思維、鍛煉身體，預(yù)防老年癡呆，又可以彌補(bǔ)兒女不在身邊的孤寂，還可以增加生活情趣，改善現(xiàn)有的生活質(zhì)量。
地域文化是指在一定的地域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習(xí)俗及生產(chǎn)生活方式等，在不同地域文化背景的影響下所形成的審美標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)慣及價值觀念等都有著明顯的差異，這是具有一定習(xí)俗性和穩(wěn)定性的。老年人地域文化特質(zhì)更為明顯，由于老年人不大可能獲得新的重大的成就感，他們轉(zhuǎn)而進(jìn)行自我心靈的平衡和維護(hù)，長期的文化熏陶，使得老年人對其熟悉的、反映出其生活環(huán)境因素的產(chǎn)品往往在情感上更容易認(rèn)可，這種認(rèn)可的同時為他們提供慰藉感和安全感。傳統(tǒng)的審美體驗(yàn)和認(rèn)知習(xí)慣直接反映在他們對產(chǎn)品造型、色彩、材質(zhì)及紋飾等的喜好和選擇上，老年人對身體健康長壽、家庭和睦融洽、生活幸福美滿的企盼也正是傳統(tǒng)地域文化的反映。
根據(jù)對老年人情感需求的分析，綜合社會環(huán)境等因素考慮，我們在設(shè)計(jì)玩具產(chǎn)品時不僅要考慮個體的舒適和便利的操作，更要考慮使用者的心理滿足和個人尊嚴(yán)，老年人需要的不只是便利，更需要滿足的是心理層面的需求。
1、借鑒無障礙設(shè)計(jì)和通用設(shè)計(jì)的原則。
老年玩具的設(shè)計(jì)在使用時要考慮無障礙設(shè)計(jì)的原則，注意產(chǎn)品的操作精度和復(fù)雜程度，降低操作的施力，適當(dāng)?shù)臏p少信息量，增加信息強(qiáng)度，簡化產(chǎn)品操作的步驟和流程，減少邏輯的推理，減弱老年人在使用產(chǎn)品時需要思考的部分，采取本能性的行動或者習(xí)慣性行為，融入更多的交互性，與老年人的神經(jīng)系統(tǒng)反應(yīng)靈敏度保持一致，這樣玩具產(chǎn)品才能為老年人帶來慰藉感和安全感。而老年人用品不只是一個產(chǎn)品，更多的是對一種生活態(tài)度的體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)以老年人的需求為出發(fā)點(diǎn)，找到和其他人的共通點(diǎn)，把老年人產(chǎn)品的關(guān)鍵要素融入到大眾產(chǎn)品中，使其不會感受到區(qū)別對待，這樣既滿足了老年人的心理需求，也保護(hù)了老年人的情感，從而在精神上產(chǎn)生不斷的追求和寄托。
首先，本能層面的交流是老年人在選擇玩具時考慮最多的一個要素。依據(jù)衰老生物學(xué)的理論，人體隨著年齡的增長，老年人反應(yīng)能力日趨遲鈍、自我保護(hù)意識薄弱，容易受到傷害，因而在玩具的設(shè)計(jì)中要注意幾個方面：第一，玩具的材料要環(huán)保安全；第二是外型要圓滑無尖銳部分；第三，結(jié)構(gòu)要合理、牢固。
再者，行為層面的交流性設(shè)計(jì)。這一層面的交流性指的是使用行為，老年人由于身體各部分機(jī)能都逐漸退化，視力、聽力和握力理解力都相對較弱，這就要求玩具產(chǎn)品在使用時要充分考慮到老年人的這些特征，在玩具的易用性和語意性上進(jìn)行特別的設(shè)計(jì)，注重信息的傳播，使老年人更接近更了解社會，跟上社會的步伐。
最后，反思層面的交流性設(shè)計(jì)。這一層面的交流體驗(yàn)指的是在心里層面的交流。老年人往往容易產(chǎn)生孤獨(dú)自卑、失落恐懼、抑郁的心理，并伴有敏感多疑、固執(zhí)的情緒。分析了解這些特殊心理，鼓勵老年人多與人進(jìn)行交流溝通，增進(jìn)老年人之間，老年人與其他群體之間的感情和思想交流，設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)對老年群體的關(guān)愛，幫助他們排解寂寞和苦悶的情緒，也有助于設(shè)計(jì)師對老年產(chǎn)品的特性進(jìn)行更好的定位。
豐富產(chǎn)品本質(zhì)的調(diào)性指的是在滿足產(chǎn)品功能實(shí)現(xiàn)的前提下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)具有的一定的文化內(nèi)涵，產(chǎn)品調(diào)性設(shè)計(jì)的根本任務(wù)就是適應(yīng)本土國情，每一個地域都有自己的傳統(tǒng)、獨(dú)特的文化，雖然地域的生活模式受文化交流的相互影響逐漸喪失原有獨(dú)特性，但基本的傳統(tǒng)形式依然不會改變。受成長環(huán)境的影響，老年人對中國傳統(tǒng)文化有著深厚的情感。老年人玩具不需要太多徒有其表的外在形式，需要的是能夠傳遞豐富精神內(nèi)涵的設(shè)計(jì)，老年人玩具產(chǎn)品調(diào)性的設(shè)計(jì)需要充分運(yùn)用中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，融合地方特色和區(qū)域文化，形成特有的文化調(diào)性，設(shè)計(jì)師應(yīng)該尊重這些傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)出他們喜愛的老年玩具來。
在設(shè)計(jì)史上，沙利文提出著名的“形式追隨和功能”的思想，作為設(shè)計(jì)師應(yīng)該留意一件作品的內(nèi)在原理，然后再去進(jìn)行外觀的形式設(shè)計(jì)。一件玩具的外形，會給消費(fèi)者提供最直觀的印象，這種先入為主的感受比任何產(chǎn)品介紹和產(chǎn)品說明都要簡明扼要，在老年人玩具設(shè)計(jì)的形態(tài)上，要充分利用產(chǎn)品的語意學(xué)，不管是什么樣的玩具形式，都能夠給老年人帶來某種心理或者情感上的共鳴。首先是老年人玩具產(chǎn)品要帶來的良好的視覺體驗(yàn)，引起一定的情緒反應(yīng)。其次老年人積累下的審美經(jīng)驗(yàn)對造型的接受程度以及對形象所產(chǎn)生的聯(lián)想，把玩具的形式與老年人熟悉的事物結(jié)合起來，有些形態(tài)有特點(diǎn)的象征意義，例如“圓”是我國歷來比較推崇的一種符號元素，代表著圓滿、團(tuán)聚的寓意、給人完美無缺的感受，讓人聯(lián)想到很多美好的事物，這類大部分中國老年人都熟悉的形態(tài)元素產(chǎn)品會更容易被他們接受。將產(chǎn)品的功能符號與文化符號結(jié)合到一起能凸顯出更豐富的情感信息，享受玩具帶來的樂趣時還能體驗(yàn)到親切感。
老年人玩具產(chǎn)品建立在以材料為基礎(chǔ)的載體上，在選材上，首先需要考慮的必定還是各種材料的物理屬性，不同的材料會被賦予不同的意義，材料不僅制約著玩具的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部形態(tài)，老年人在觸摸不同質(zhì)感材質(zhì)時會產(chǎn)生不同的心理感受。在考慮到老年人特殊心理的前提下，針對玩具產(chǎn)品的材質(zhì)選擇上，不僅要考慮產(chǎn)品加工的材料需求，還要符合老年人心理和情感的特點(diǎn)，比如，老年玩具選擇肌理觸感強(qiáng)且圓滑的材料，可以彌補(bǔ)老年人日漸降低的觸覺機(jī)能，使其更具有舒適感和安全感。
相對于一件產(chǎn)品而言我們首先感受到的是它的色彩，其次才是形態(tài)。老年人在色彩的選擇上，也是很有講究。在設(shè)計(jì)老年人玩具時，要考慮到老年人對特定色彩的偏愛，人到老年，眼角膜變厚，對近似色的區(qū)分力下降，因此在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時應(yīng)適當(dāng)增強(qiáng)使用色彩的亮度和對比度。在設(shè)計(jì)老年人玩具時，要考慮到老年人對特殊色彩的偏愛，據(jù)研究表明，色彩是帶有情感的，能直接影響老年人的情緒，設(shè)計(jì)師可以針對老年玩具產(chǎn)品的不同用途對色彩進(jìn)行構(gòu)建，嘗試用“色彩心理學(xué)”原理，把色彩與人類的情緒連結(jié)起來，因此在設(shè)計(jì)時要注意色彩與老年人情緒之間的關(guān)聯(lián)，特定的色彩按照一定的方式進(jìn)行合理的搭配，可以使老年人在視覺上找到滿足，并獲得愉快的心理感受。
從心理上來看，老年人對新事物的接受程度并不高，且沒有太多的信心，要盡量減少老年人使用功能時所耗費(fèi)的時間，避免產(chǎn)生焦躁厭煩的情緒，老年玩具的主要著力點(diǎn)在于娛樂，所以針對老年玩具的設(shè)計(jì)，需要著力提高產(chǎn)品本身的特有的吸引力，逐漸改變一些傳統(tǒng)觀念。從心理學(xué)角度看，情感代償心理在老年人的心理活動中具有普遍性的，老年人自嘆生命短促，到晚年更不免有些憾事，年輕時追求某種東西沒有獲得滿足時，人們會放棄原來的目標(biāo)，企圖假定另外一個替代品，在心理修復(fù)機(jī)制的影響下，很自然的會從容易追求的替代品中獲得暫時性的滿足，使得最初產(chǎn)生焦慮、孤獨(dú)的心理也會得到修復(fù)。這樣假借它去造成一種目的實(shí)現(xiàn)了的假象，以滿足自己的欲望，這種心理狀態(tài)叫做情感代償。老年人孤獨(dú)心理需要通過其他的媒介來進(jìn)行彌補(bǔ)，且老年人的情感代償心理表現(xiàn)方式多種多樣，譬如現(xiàn)在許多老年人喜歡擺弄琴棋書畫、跳跳廣場舞、養(yǎng)養(yǎng)寵物等等，把全部情感精力投入到興趣愛好中去，這是一種代償行為在老年人身上的表現(xiàn)。設(shè)計(jì)師需要尊重和滿足他們這種特殊的情感訴求，通過產(chǎn)品傳達(dá)豐富的情感體驗(yàn)，提供情感上的依托，彌補(bǔ)老年人生活上的孤獨(dú)感。
老年人玩具在中國尚處在發(fā)展階段，但具有廣闊的發(fā)展空間和市場前景，在其輔助治療的應(yīng)用上具有更深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義、科學(xué)價值和積極的社會意義。國家和社會應(yīng)從各個角度對老年人進(jìn)行關(guān)注和重視，目前在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，基于老年人生理需求方面的日常用品和醫(yī)療保健產(chǎn)品做研究比較多，而對老年人心理情感方面的產(chǎn)品研究則不夠深入，我國龐大的老年群體已經(jīng)變成各種消費(fèi)產(chǎn)品不可忽視的潛在客戶，他們需要關(guān)懷和照顧，更渴望情感的交流和溝通，設(shè)計(jì)師要在深入研究老年人生理特征的基礎(chǔ)上，切實(shí)關(guān)懷老年人的心理需求，如何讓他們由原來的“安度晚年”向“歡度晚年”轉(zhuǎn)變是社會的義務(wù)，也是社會文明發(fā)展的體現(xiàn)。
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護(hù)士心理學(xué)論文篇八
一是勤學(xué)苦練增本領(lǐng)。
作為剛走出學(xué)校門的畢業(yè)生，骨科護(hù)士述職報(bào)告我認(rèn)識到書本上學(xué)的都是理論知識，而我的工作需要很強(qiáng)的實(shí)際操作能力，所以開始一段時間，我努力向單位的老同志學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)技能，力求快速掌握一些基本的技能，通過認(rèn)真的做筆記，堅(jiān)持不懈的操作訓(xùn)練，夯實(shí)了業(yè)務(wù)技能基矗后來立做業(yè)務(wù)，也遇到了很多麻煩，但我沒被麻煩嚇倒，而是知難而進(jìn)刻苦努力，在領(lǐng)導(dǎo)的辛勤教導(dǎo)和同事的熱心助下，做業(yè)務(wù)越來越得心應(yīng)手。
在思想上，有很強(qiáng)的上進(jìn)心，勇于批評光陰似箭一晃眼，走進(jìn)xx市一醫(yī)院，來到骨科成為一名救死扶傷的護(hù)士已經(jīng)半年了骨科實(shí)習(xí)護(hù)士我還堅(jiān)持通過讀書來獲取知識，在單位的每天晚上，都用半小時對白天的工作進(jìn)行學(xué)習(xí)性的查缺補(bǔ)漏，再用半小時的時間學(xué)習(xí)新知識?，F(xiàn)在我已經(jīng)能夠勝任自己的工作，知識技能都在不斷的提高。
二是團(tuán)結(jié)有愛創(chuàng)和諧。
和諧的人際關(guān)系，是做任何工作的基礎(chǔ)，融洽的工作氛圍，能夠創(chuàng)造更多的價值我很幸福，社里的同事都是我的長輩，他們在方方面面都給了我很的助，從開始對業(yè)務(wù)不熟悉，耐心講解的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，到后來教我如何快速掌握算盤知識，都讓我受益匪淺，不僅在工作上，在生活上他們也給我無微不至的關(guān)懷。在他們的鼓舞下，我也做到了不怕干累活能干難活，主動分擔(dān)重活，整個北新上下團(tuán)結(jié)一心，形成了良好的工作氛圍。
三是盡職盡心搞服務(wù)。
我始終牢記信用社是個服務(wù)性的行業(yè)，顧客至上是我們一貫的宗旨，微笑是我們不變的表情。見習(xí)是對所學(xué)知識的鞏固和積累，是走了工作崗位的準(zhǔn)備在骨科、內(nèi)科外科、icu急診，等各個科室里，我們都是認(rèn)真細(xì)心的做好各項(xiàng)工作每天我都微笑面對每一位顧客，耐心解答他們的每個問題，盡最努力提供服務(wù)，讓每位顧客都感受到北新信用社的熱忱和溫暖。
通過這段時間的工作，共有貼子數(shù)2篇實(shí)習(xí)報(bào)告實(shí)習(xí)同學(xué)：滄州醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校護(hù)理系08級學(xué)生實(shí)習(xí)單位：醫(yī)院帶教老師：付海霞（骨科護(hù)士長）第一部分曾經(jīng)聽過這樣一句話，骨科護(hù)士的實(shí)習(xí)小結(jié)我認(rèn)識到自己在以下一些方面還存在不足：索引比如業(yè)務(wù)熟悉程度不夠，操作算盤不夠熟練等。
針對這些不足，我會通過向同事請教，向書本求知，自己的刻苦努力來彌補(bǔ)，在今后的工作中，我還要以單位的工作能手為榜樣找出差距，分析不足不懈努力，爭取早日成為工作能手。
過去的五個月，我很快融入了北新信用社，扎實(shí)掌握了基本的業(yè)務(wù)技能，認(rèn)真完成了領(lǐng)導(dǎo)分配的各項(xiàng)任務(wù)，做出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。在今后的工作中，我仍會堅(jiān)持敬業(yè)進(jìn)取，永不言敗的精神，踏踏實(shí)實(shí)工作，勤勤奮奮讀書，誠誠懇懇待人，和北新信用社共同發(fā)展，為信用社的美好明天貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的力量。
護(hù)士心理學(xué)論文篇九
阿德勒是奧地利著名的心理學(xué)家，與弗洛伊德、榮格一起被稱為精神分析學(xué)派的三大人物，后來在19與該學(xué)派分裂，建立了精神分析的個體心理學(xué)。個體心理學(xué)并不是單獨(dú)應(yīng)用于個人的心理學(xué)，它考慮的是個人、社會及他們相互間的關(guān)系，它強(qiáng)調(diào)社會因素決定人格，強(qiáng)調(diào)人的社會性的一面。阿德勒提出了許多對幼兒社會性發(fā)展的獨(dú)到見解，并將自己的這些理論應(yīng)用于兒童教育中，并以此為基礎(chǔ)提出了自己對兒童社會性教育的看法。這些看法無疑讓我們從一個新的角度更加深入地了解幼兒的社會性發(fā)展與教育，同時也給當(dāng)前幼兒園社會領(lǐng)域課程的制定和實(shí)施以不少的啟發(fā)。筆者認(rèn)為阿德勒的兒童心理發(fā)展觀、社會興趣概念及阿德勒的心理治療方法對幼兒社會領(lǐng)域課程方面的啟示較大。下面就分別從幼兒社會領(lǐng)域課程的內(nèi)容和實(shí)施方式這兩個角度來談阿德勒個體心理學(xué)所給予我們的啟示：
一、阿德勒社會興趣理論對幼兒社會領(lǐng)域課程內(nèi)容的啟示。
阿德勒并沒有給社會興趣這個概念一個明確的定義，每個閱讀阿德勒著作的人都會對社會興趣有不同的理解。筆者認(rèn)為社會興趣從字面來看可分為兩個維度，一個是心理過程維度，一個是目標(biāo)維度。心理過程維度指興趣本身，目標(biāo)維度指興趣所指向的目標(biāo)。從心理過程來維度來看，社會興趣主要有以下部分組成：同情、認(rèn)同能力，社會常識，合作、協(xié)同能力，價值觀，獨(dú)立能力，對未來社會的關(guān)心。從目標(biāo)維度來看，社會興趣范圍廣泛，從家庭、學(xué)校慢慢擴(kuò)展到社區(qū)、社會，甚至整個宇宙；從一種歸屬感擴(kuò)展到宇宙感。社會興趣在這指的是自我實(shí)現(xiàn)、對社會有用、對人類的利益的興趣。從以上的分析可以看出社會興趣的內(nèi)涵十分豐富，而這些內(nèi)涵幾乎都屬于兒童社會性發(fā)展所包含的范疇。
阿德勒將社會興趣作為兒童精神健康的標(biāo)準(zhǔn)和兒童正常發(fā)展的晴雨表。阿德勒認(rèn)為把兒童培養(yǎng)成具有社會性的人，成為人類之中平等的一員，就必須幫助兒童發(fā)展社會興趣。heinzher則認(rèn)為阿德勒所說的高度發(fā)展的社會興趣的人就是馬斯洛所說的自我實(shí)現(xiàn)的人。
阿德勒認(rèn)為社會興趣具有先天的潛能，比如嬰幼兒在沒有別人教他們的情況下常表現(xiàn)出對別人的同情。但社會興趣這種潛能需要后天的培養(yǎng)才能發(fā)展，否則幼兒就會變得自私冷酷，因此必須從小注意培養(yǎng)兒童的社會興趣。根據(jù)阿德勒的觀點(diǎn)幼兒園是家庭的補(bǔ)充，幼兒園應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)展幼兒在家中養(yǎng)成的好的行為，糾正幼兒在家中養(yǎng)成的不良行為習(xí)慣，但幼兒園不能僅僅簡單地糾正孩子的錯誤，因?yàn)橛變涸谟變簣@消除的行為很可能在家庭中又會重新出現(xiàn)。阿德勒還指出“快到6歲的時候，孩子就形成了一套完整而牢固的行為模式”，即前面提到的生活風(fēng)格。可見，幼兒園對幼兒這個時期的社會性教育是非常重要和決定性的。
阿德勒的社會興趣理論對幼兒社會領(lǐng)域課程的內(nèi)容應(yīng)重點(diǎn)包括哪些方面有一定的啟示。從社會興趣的心理過程維度看，首先，幼兒園社會領(lǐng)域課程要側(cè)重培養(yǎng)幼兒的同情、認(rèn)同能力，合作、協(xié)同能力，獨(dú)立能力，正確的社會價值觀。其次，社會領(lǐng)域的課程不能忽視幼兒在入園前在家可能養(yǎng)成的不良的行為，教師應(yīng)在幼兒入園后及時糾正幼兒在家養(yǎng)成的不良行為，糾正不良行為是建立良好社會行為的前提。筆者認(rèn)為糾正幼兒在入園前形成的不良社會行為應(yīng)是小班幼兒社會領(lǐng)域課程的首要內(nèi)容。除了關(guān)注幼兒的不良行為之外，小班社會領(lǐng)域課程還應(yīng)將重點(diǎn)放在讓幼兒學(xué)會信賴教師和幼兒園班級中的同伴上。對于小班幼兒而言，這是讓他們獲得面對幼兒園新環(huán)境的勇氣和信心的基礎(chǔ)，也是幼兒面對社會生活的第一步。而從目標(biāo)的維度看，社會興趣的較高水平是自我實(shí)現(xiàn)、對社會有用、對人類的利益的興趣。幼兒園社會領(lǐng)域課程的較高目標(biāo)應(yīng)是讓孩子實(shí)現(xiàn)自我，促進(jìn)孩子關(guān)心未來社會。到了大班，教師應(yīng)圍繞這些較高目標(biāo)來設(shè)計(jì)課程的具體內(nèi)容，展開教學(xué)，發(fā)展孩子較高的社會興趣，讓幼兒的社會興趣從家庭、學(xué)校慢慢擴(kuò)展到社區(qū)、社會，甚至整個宇宙，從而讓孩子的社會性在幼兒時期就得到充分的良好的發(fā)展。
二、阿德勒心理治療理論對幼兒社會領(lǐng)域課程實(shí)施的啟示。
阿德勒是一名心理學(xué)家，他的心理治療理論由兩方面的內(nèi)容組成：一是兒童心理發(fā)展觀，一是心理治療方法。筆者認(rèn)為這兩方面的內(nèi)容都對幼兒社會領(lǐng)域課程的實(shí)施有一定的啟示。
（一）幼兒社會領(lǐng)域課程的實(shí)施必須建立在了解幼兒心理的基礎(chǔ)上。
筆者認(rèn)為阿德勒的兒童心理發(fā)展觀對幼兒社會領(lǐng)域課程的實(shí)施有一定的啟示。阿德勒認(rèn)為在幼兒園中教師要對幼兒進(jìn)行有效的社會性教育首先要了解幼兒的心理，主要是要了解幼兒心理發(fā)展的動力和幼兒的生活風(fēng)格。教師在了解本班幼兒心理和行為的基礎(chǔ)上再有針對性地對幼兒進(jìn)行社會性教育，將會達(dá)到更好的效果。
1.了解心理發(fā)展的基本動力――自卑感與追求優(yōu)越。
阿德勒認(rèn)為自卑感和追求優(yōu)越是個人成長的動力來源。自卑感源自嬰兒第一次感受到自己的軟弱和依賴的經(jīng)歷，我們知道幼兒要依賴成人才能生存，他們與成人相比總是顯得無力和虛弱，不得不產(chǎn)生自卑感。阿德勒還認(rèn)為每個人身上都存在著與生俱來的追求優(yōu)越的向上意志，正是這種向上的意志使幼兒在產(chǎn)生自卑感的同時不斷地進(jìn)行著補(bǔ)償。從積極的方面看，幼兒在自卑心理的作用下，將會對自卑進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閵^發(fā)向上的內(nèi)在動力，力求朝對社會有利的方向發(fā)展。從消極的方面看，如果幼兒產(chǎn)生自卑情結(jié)，對自卑進(jìn)行過渡的補(bǔ)償，只追求個人優(yōu)越，很少關(guān)心他人，將會導(dǎo)致幼兒問題行為的產(chǎn)生，阻礙幼兒社會性的發(fā)展。因此，教師如果能了解幼兒心理發(fā)展的真正動力，就不會對幼兒的有些不良社會行為迷惑不解，而是會找出幼兒行為背后的真正目的，從而進(jìn)一步了解每名幼兒，因材施教。
2.了解生活風(fēng)格。
阿德勒將個體追求優(yōu)越目標(biāo)的方式稱為“生活風(fēng)格”。生活風(fēng)格代表著一個人的人格的整體性和獨(dú)特性，并表現(xiàn)在個人生活的各個方面。生活風(fēng)格是個體克服自卑追求優(yōu)越的工具，決定了個體會重視生活的哪些方面和怎樣重視，賦予個體以同一性；也決定了個體如何解決生活中遇到的問題。阿德勒認(rèn)為在生命的第四和第五個年頭，出現(xiàn)了起原型作用的生活風(fēng)格。由于兒童年幼還意識不到自己的生活風(fēng)格，它只是潛意識地表現(xiàn)出來。阿德勒指出健康、積極的生活風(fēng)格可使幼兒與父母、同伴、教師和睦相處，對幼兒的社會性發(fā)展有利。錯誤的生活風(fēng)格則建立在幼兒自私自利，自我中心的基礎(chǔ)上，對幼兒的社會性發(fā)展不利。因此，筆者認(rèn)為教師如果能了解幼兒的基本生活風(fēng)格，則將對幼兒的社會性發(fā)展?fàn)顩r有更深入地了解，以便更好的開展幼兒社會性教育課程。
由于幼兒時期的生活風(fēng)格并沒有完全定型，教師要了解幼兒的生活風(fēng)格并非易事。但是教師應(yīng)知道幼兒形成什么樣的生活風(fēng)格與幼兒生活的環(huán)境和條件有關(guān)，特別是與幼兒的家庭環(huán)境密切相關(guān)。因此，教師必須了解每個幼兒的家庭環(huán)境，這包括家庭經(jīng)濟(jì)狀況、社會地位、父母的性格、父母的教養(yǎng)方式、家庭的格局、孩子在家庭的位置等等。這些都影響著幼兒最初的生活風(fēng)格的形成。
總之，筆者認(rèn)為阿德勒的兒童心理發(fā)展觀給我們的啟示是教師在實(shí)施幼兒園的社會領(lǐng)域課程之前，應(yīng)從幼兒的心理發(fā)展動力、生活風(fēng)格及人格類型等方面來了解幼兒的心理發(fā)展?fàn)顩r和社會性發(fā)展水平，在此基礎(chǔ)上來設(shè)計(jì)和實(shí)施社會領(lǐng)域課程，這樣才能使社會領(lǐng)域課程更有效地促進(jìn)幼兒社會性的發(fā)展。
（二）阿德勒的心理治療法對幼兒社會領(lǐng)域課程實(shí)施方式的啟示。
筆者在幼兒園做觀察時，據(jù)教師們反映每個班的兒童或多或少都會有這樣或那樣的問題行為，有些兒童有攻擊性行為，有些兒童有一些膽怯、退縮的表現(xiàn)，有些兒童有吮指行為等。盡管教師們在平時的社會領(lǐng)域教學(xué)活動中努力糾正孩子的這些行為，但教師們反映實(shí)施幼兒社會領(lǐng)域課程中有許多困難，他們覺得社會領(lǐng)域教學(xué)活動難上，首要原因是教學(xué)效果不顯著。有研究者指出這是由社會領(lǐng)域教育的特點(diǎn)決定的，“社會領(lǐng)域教育的一個特點(diǎn)是教學(xué)效果的非即時性。尤其是社會情感和社會行為方面的教育，更不容易在短時間內(nèi)生效?！彼牡诙€特點(diǎn)是對教師的要求較高，教師的技能要很全面，臨場發(fā)揮要十分靈活。第二個原因是孩子的社會性發(fā)展不能僅靠教師單方面的教育，家長的參與、支持和配合在社會領(lǐng)域教育中非常重要，因?yàn)楹⒆拥牟涣忌鐣袨榕c家庭的教育有著密切的聯(lián)系。而要改變家庭的教養(yǎng)方式、父母的教養(yǎng)觀念并非易事。正是由于這兩個原因讓許多教師都不愿上社會領(lǐng)域課程。針對這樣的問題筆者覺得阿德勒的教育方法能給我們幼兒教師帶來關(guān)于社會領(lǐng)域課程實(shí)施方面的啟示。
阿德勒認(rèn)為家庭和學(xué)校通過培養(yǎng)幼兒的社會興趣可以預(yù)防兒童不良行為的發(fā)生，使幼兒的精神健康發(fā)展。而對于受不良環(huán)境影響已產(chǎn)生問題行為的兒童，阿德勒則認(rèn)為幼兒園首先應(yīng)該及時采取有效的措施糾正幼兒的不良行為。那幼兒園的社會領(lǐng)域課程如何實(shí)施才能有效地糾正幼兒的不良行為習(xí)慣呢？筆者認(rèn)為阿德勒的做法值得我們借鑒，阿德勒在許多學(xué)校建立了教育咨詢診所，將自己的心理治療法發(fā)展成一種重要的教育方法，用來矯正兒童的問題行為，幫助兒童發(fā)展社會興趣。該診所每周舉行一到兩次咨詢指導(dǎo)會議，有一位不僅懂得心理學(xué)、也了解教師和父母生活情況的杰出心理學(xué)家擔(dān)當(dāng)顧問來主持會議。為方便父母也參加，會議一般在晚上5、6點(diǎn)時召開，學(xué)校的教師、孩子的父母和孩子一起參加，大家聚在一起，每人都提出一些問題兒童的案例，然后由心理學(xué)家提出他自己的經(jīng)驗(yàn)和知識，并開始討論，商談解決對策。在討論中，專家向父母和教師建議如何來幫助孩子。這些討論一般都以阿德勒的心理治療理論為基礎(chǔ)。在討論的過程中專家潛移默化地將阿德勒心理治療理論和方法傳遞給了教師和父母們。
阿德勒通過十幾年的實(shí)踐證明這種方法對改善幼兒的社會行為，發(fā)展幼兒的社會興趣是非常有效的。咨詢指導(dǎo)會議不僅是一個幫助兒童解決問題行為的場所，也間接成為了教師、父母進(jìn)一步接受專家的教育培訓(xùn)的地方。幼兒課程研究者虞永平指出“社會領(lǐng)域的教育注重調(diào)查、參觀、訪問、觀察、勞動、游戲及上課等多種教育形式的結(jié)合?！薄岸喾N教育形式在幼兒社會性發(fā)展特點(diǎn)和具體的社會領(lǐng)域的教育內(nèi)容的制約下有機(jī)結(jié)合，是社會領(lǐng)域的教育取得成效的重要保證。”筆者認(rèn)為幼兒社會領(lǐng)域課程的實(shí)施除了以上提到的教育形式外，可以借鑒“咨詢指導(dǎo)會議”這種新的組織形式.幼兒園可根據(jù)自己的實(shí)際情況，一周或兩周召開一次這樣的會議，由專家親自制定對孩子進(jìn)行社會行為教育的計(jì)劃，不僅可實(shí)現(xiàn)社會領(lǐng)域課程的目標(biāo)，有效地幫助孩子糾正不良的社會行為，還可加強(qiáng)家長和幼兒園的聯(lián)系，此外也讓家長更了解自己的孩子，知道如何更好地教育孩子，同時如果這種方法一直持續(xù)下去，受到訓(xùn)練的教師也會成為具有心理學(xué)家素養(yǎng)的人。阿德勒指出通過這種方式受到訓(xùn)練的教師非常滿意，一般都會愿意繼續(xù)這樣的工作。筆者認(rèn)為通過這樣的咨詢會議來糾正幼兒的行為比一般的教學(xué)活動將更加有效。幼兒園應(yīng)從幼兒的切實(shí)需要出發(fā)，邀請有經(jīng)驗(yàn)的教育專家和心理學(xué)的研究者主持會議，發(fā)動家長、教師們和問題孩子一起參與，讓這樣一種咨詢指導(dǎo)會議成為幼兒社會領(lǐng)域課程新的重要的組織形式。
這樣不僅可以更加有效地對孩子進(jìn)行社會性教育，還給教師提供了一個學(xué)習(xí)提高自己的專業(yè)水平的機(jī)會，使教師對上好社會領(lǐng)域課程的信心大增。阿德勒的心理治療法主要分四個步驟來糾正孩子的錯誤行為。第一步：教育者與孩子建立穩(wěn)固的健康的關(guān)系，這種關(guān)系建立在理解、信任、合作與關(guān)心的基礎(chǔ)上；第二步：調(diào)查孩子的心理發(fā)展動力和生活風(fēng)格；第三步：關(guān)注孩子試圖通過不當(dāng)行為來獲得成功的目標(biāo)，并對孩子的目標(biāo)進(jìn)行解釋；第四步：試圖改變孩子原來的目標(biāo)，使孩子重新設(shè)定新的朝對社會有益的方向發(fā)展的目標(biāo)，提高孩子的社會興趣。教師可以借鑒阿德勒的心理治療法，按照這四個步驟來設(shè)計(jì)、組織和實(shí)施一些社會領(lǐng)域的教育活動，以幫助本班的孩子糾正不良行為，重建良好的社會行為。教師首先要做的是和教育對象建立互相理解和信任的關(guān)系，其次教師可以在參加咨詢會議之后，在認(rèn)真研究了兒童的個性和他的特殊問題后，專門針對這個學(xué)生的問題行為設(shè)計(jì)課程內(nèi)容和教法。比如班上有一個膽怯的孩子，教師可以為孩子們籌設(shè)一次關(guān)于膽怯的討論會?？梢栽O(shè)置下列討論問題：“什么是膽怯？”“為什么會膽怯呢”“膽怯好不好呢？”“怎么才能不膽怯？”來逐步了解膽怯行為的背后目標(biāo)，指出該目標(biāo)的局限性，幫助孩子重新設(shè)定新的對他人和自己都有利的目標(biāo)。當(dāng)然，在這個過程中教師要善于對討論進(jìn)行指導(dǎo)，通過一些有趣的故事調(diào)動孩子們積極參與討論，給予孩子充分機(jī)會各抒己見。那個膽怯的孩子可能不知道他就是這次討論的原因，但在這種集體的討論中，他會對它感興趣，從中學(xué)到很多東西。而班上的其他孩子雖沒有去參加咨詢會議但這種討論課也加深了他們對問題行為孩子的了解，使他們慢慢關(guān)心和同情起這些問題兒童，進(jìn)一步培養(yǎng)了他們對他人的社會興趣。可以說，教師這樣有的放矢的實(shí)施社會課程將更加有效。筆者認(rèn)為通過專家、教師和父母的共同實(shí)踐，教師們還可以和這些心理學(xué)家和教育專家一起將這些根據(jù)幼兒常見的問題行為設(shè)計(jì)的教學(xué)活動編成社會領(lǐng)域課程的教材。筆者認(rèn)為這樣的社會領(lǐng)域課程教材是真正從孩子的社會需要出發(fā)，并通過實(shí)踐檢驗(yàn)?zāi)苤笇?dǎo)幼兒社會行為，促進(jìn)幼兒社會性發(fā)展的幼兒園需要的教材。
三、小結(jié)。
阿德勒的個體心理學(xué)關(guān)注人的社會性的一面，他的理論對幼兒社會性教育的許多方面都具有啟示作用。一方面，筆者認(rèn)為阿德勒提出的社會興趣理論啟示我們糾正幼兒在入園前養(yǎng)成的不良行為，這應(yīng)是小班幼兒社會領(lǐng)域課程不可忽視的內(nèi)容；阿德勒社會興趣理論還啟示我們幼兒社會領(lǐng)域課程應(yīng)側(cè)重培養(yǎng)孩子的自信心、認(rèn)同能力、合作能力、獨(dú)立能力，讓孩子了解基本的社會常識和社會價值觀，促進(jìn)孩子對未來社會關(guān)心。簡單地說就是幼兒社會領(lǐng)域課程應(yīng)能有效地促進(jìn)幼兒社會興趣朝更高的水平發(fā)展，最終促進(jìn)幼兒實(shí)現(xiàn)自我。另一方面，筆者認(rèn)為阿德勒的心理治療理論啟示我們幼兒社會領(lǐng)域課程的實(shí)施首先必須建立在了解幼兒的心理發(fā)展動力和幼兒生活風(fēng)格的基礎(chǔ)上，并運(yùn)用像阿德勒提出的咨詢指導(dǎo)會議這樣新的組織形式作為已有社會領(lǐng)域教育形式的補(bǔ)充，將有利于提高教師的專業(yè)水平和教授社會領(lǐng)域課程的信心，使社會領(lǐng)域課程的實(shí)施更加有效。
護(hù)士心理學(xué)論文篇十
近年來，隨著醫(yī)療水平的提高和醫(yī)療需求的不斷增加，護(hù)士作為醫(yī)療團(tuán)隊(duì)的重要一員，肩負(fù)著照顧病人、提供醫(yī)療服務(wù)的重要責(zé)任。因此，護(hù)士的專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究能力的提升顯得尤為重要。撰寫護(hù)士論文是提高護(hù)理專業(yè)素養(yǎng)的一種有效途徑。在撰寫護(hù)士論文的過程中，我深刻體會到了幾個方面的要點(diǎn)。
首先，選擇合適的課題十分關(guān)鍵。護(hù)士論文的質(zhì)量和影響力很大程度上取決于所選的課題是否具有實(shí)質(zhì)性和研究價值。因此，在選擇課題時，我要緊密結(jié)合實(shí)際護(hù)理工作，選取研究對象與科研項(xiàng)目的具體需求相符，并注重專業(yè)性和前沿性。此外，了解前人的研究現(xiàn)狀和成果，可以幫助我找到研究論文的切入點(diǎn)，避免重復(fù)勞動。
其次，在論文撰寫的過程中，合理規(guī)劃時間是至關(guān)重要的。撰寫護(hù)士論文需要查閱大量的資料，并對其進(jìn)行整理和分析，所需的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。因此，我必須要制定詳細(xì)的工作計(jì)劃，合理安排時間，保證完成每一階段的任務(wù)。并且要充分合理利用零散時間，靈活調(diào)整工作進(jìn)度，以保證論文的質(zhì)量和進(jìn)度。
第三，寫作時要注重邏輯性和條理性。論文的寫作是一個表達(dá)思想和觀點(diǎn)的過程，需要邏輯清晰且內(nèi)容條理分明。為了達(dá)到這一目的，我首先會制定完整的論文大綱，明確各個章節(jié)和段落的主題和內(nèi)容。在寫作過程中，我會分段落進(jìn)行逐一論述，并保持思維的連貫性。同時，合理運(yùn)用各種連接詞語，如“首先”、“此外”、“然而”等，使文章層次清晰，邏輯性強(qiáng)。
另外，注重?cái)?shù)據(jù)和實(shí)證研究是撰寫護(hù)士論文的重要要素之一。臨床護(hù)理工作的重要性在于提供準(zhǔn)確有效的醫(yī)療服務(wù)。因此，在寫作過程中，我會盡量收集相關(guān)的實(shí)際數(shù)據(jù)和病例，通過數(shù)據(jù)分析和實(shí)證研究的方法，驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)和結(jié)論，增強(qiáng)論文的可信度和科學(xué)性。此外，充分引用國內(nèi)外權(quán)威的研究成果也是提高論文質(zhì)量和權(quán)威性的重要手段。
最后，撰寫護(hù)士論文的過程中，我還體會到了解決問題和思考的重要性。在寫作過程中，難免會遇到各種難題和疑惑，這需要我不斷思考和解決。有時候，我會利用團(tuán)隊(duì)討論和專家咨詢來解決問題；有時候，也需要自己思考和動腦筋。通過不斷思考和解決問題，我能夠更好地理解、應(yīng)用和推廣自己的研究成果，提高論文的學(xué)術(shù)價值和實(shí)用性。
總而言之，撰寫護(hù)士論文是提高護(hù)理專業(yè)素養(yǎng)的重要途徑。在論文寫作過程中，我認(rèn)識到了合理選擇課題、合理規(guī)劃時間、注重邏輯性和條理性、注重?cái)?shù)據(jù)和實(shí)證研究以及解決問題和思考的重要性。這些經(jīng)驗(yàn)和體會不僅在護(hù)士論文寫作中有所幫助，也將成為我日后工作中不可或缺的寶貴財(cái)富。相信隨著護(hù)理專業(yè)的不斷發(fā)展和深入研究，我的護(hù)理論文寫作能力也會不斷提高，為護(hù)理事業(yè)的推廣和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
護(hù)士心理學(xué)論文篇十一
在護(hù)理專業(yè)中，撰寫論文是非常重要的一項(xiàng)任務(wù)。寫作論文不僅可以提高護(hù)士的學(xué)術(shù)水平，而且可以在一定程度上促進(jìn)護(hù)理實(shí)踐的發(fā)展。在撰寫論文的過程中，我學(xué)到了很多知識，也獲得了很多經(jīng)驗(yàn)。本文將分享我的心得體會。
第二段：梳理思路。
在寫論文之前，首先要認(rèn)真梳理思路。在我的論文寫作過程中，我先是閱讀了大量的相關(guān)文獻(xiàn)，并對這些文獻(xiàn)進(jìn)行了深入的分析和總結(jié)。在這個過程中，我對文章的研究方向和研究問題有了更為清晰的認(rèn)識，對論文的框架和內(nèi)容也有了一個比較明確的思路。
第三段：正式寫作。
在進(jìn)行正式的寫作過程中，我更加注重文章內(nèi)容的精煉和條理。我的論文內(nèi)容清晰明了，符合學(xué)術(shù)規(guī)范和論文格式要求。尤其是在論文的結(jié)構(gòu)和語言方面，我不斷進(jìn)行修改和調(diào)整，保證文章行文流暢、邏輯通順。
第四段：審閱檢查。
在完成初稿之后，我進(jìn)行了多次審閱。這個過程中，我對文章的內(nèi)容和格式進(jìn)行了全面的檢查，發(fā)現(xiàn)文章中的問題和奇怪的語言，并進(jìn)行了修正。最后，我請教了專業(yè)人士，進(jìn)行了細(xì)致的檢查和糾正，確保論文不會有任何問題。
第五段：總結(jié)體會。
總的來說，我的寫作經(jīng)驗(yàn)讓我明白到，論文寫作并不是一件難事，只要在寫作前認(rèn)真梳理思路，正式寫作時注重語言精煉和邏輯條理，以及在完成后進(jìn)行多次審閱、檢查和修改，便可以寫好一篇論文。在完成論文的過程中，我也有了更深刻的認(rèn)識和體會，并在護(hù)理實(shí)踐中獲得了更多的經(jīng)驗(yàn)。
總之，撰寫論文是在護(hù)理專業(yè)中特別重要的一項(xiàng)任務(wù)。通過在撰寫論文的過程中，我們可以不斷提高自己的學(xué)術(shù)水平，并將論文所涉及的研究成果應(yīng)用到護(hù)理實(shí)踐中。我相信，在這個過程中，我們可以學(xué)到更多的知識，拓寬我們的視野，提升我們的護(hù)理水平。
護(hù)士心理學(xué)論文篇十二
第一段：介紹護(hù)士論文的重要性和寫作的目的（約200字）。
護(hù)士論文在護(hù)理教育中扮演著重要的角色。它是對理論知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和分析，能夠提升護(hù)士的專業(yè)能力和素質(zhì)。撰寫護(hù)士論文能夠培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力、科研能力和團(tuán)隊(duì)合作意識。本文旨在分享我在撰寫護(hù)士論文過程中的心得體會，包括選題、文獻(xiàn)檢索、寫作結(jié)構(gòu)和論文的價值。
第二段：選題經(jīng)驗(yàn)和方法（約200字）。
對于護(hù)士論文來說，選擇合適的選題是至關(guān)重要的。在選擇選題時，我首先要了解自己的興趣和專業(yè)領(lǐng)域，以及當(dāng)前的研究熱點(diǎn)和存在的問題。同時，還要考慮選題的可行性和研究資源的可獲取性。借助導(dǎo)師和同學(xué)們的意見和建議，我最終確定了一個能夠結(jié)合理論和實(shí)踐的選題。選好了題后便開始進(jìn)行文獻(xiàn)檢索和資料收集。
第三段：文獻(xiàn)檢索和資料收集的策略（約200字）。
在文獻(xiàn)檢索和資料收集過程中，我發(fā)現(xiàn)了許多有價值的學(xué)術(shù)資源。我首先利用學(xué)校圖書館和護(hù)理期刊進(jìn)行了系統(tǒng)的文獻(xiàn)檢索，并參考了已有的研究成果和理論。此外，互聯(lián)網(wǎng)也是一個重要的資源渠道，我通過搜索引擎和學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫獲取了大量有關(guān)選題的信息和數(shù)據(jù)。通過綜合分析和篩選，我從大量的文獻(xiàn)中找到了最有價值的參考文獻(xiàn)和數(shù)據(jù)，并進(jìn)行了整理和歸納。
第四段：寫作結(jié)構(gòu)和方法（約200字）。
在寫作過程中，我采用了清晰的結(jié)構(gòu)和邏輯。首先，我明確了論文的目的和主題，并在開頭部分提出了問題或假設(shè)。接下來，我分析了相關(guān)的理論和背景知識，并解釋了研究方法和數(shù)據(jù)收集方式。隨后，我展示了實(shí)驗(yàn)結(jié)果和分析，并進(jìn)行了討論。最后，我總結(jié)了論文的主要發(fā)現(xiàn)和結(jié)論，并提出了對未來研究的建議。寫作過程中，我注重文章的邏輯性和一致性，避免了冗長和口頭化的表達(dá)，力求準(zhǔn)確地傳達(dá)思想。
第五段：論文的價值和意義（約200字）。
撰寫護(hù)士論文是我能夠全面了解選題并深入研究的機(jī)會。通過論文的撰寫，我提高了科研能力和寫作能力，豐富了專業(yè)知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。同時，論文的研究成果也有可能為護(hù)理實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)和戰(zhàn)略，并推動學(xué)術(shù)和專業(yè)的發(fā)展。論文的價值不僅在于對護(hù)理教育的貢獻(xiàn)，也在于對個人學(xué)術(shù)發(fā)展和職業(yè)發(fā)展的推動。通過撰寫護(hù)士論文，我深刻體會到科研的重要性和挑戰(zhàn)性，同時也更加堅(jiān)定了繼續(xù)深造和研究的決心。
總結(jié)：通過護(hù)士論文的撰寫，我不僅獲得了豐富的專業(yè)知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也提高了科研能力和寫作能力。選題、文獻(xiàn)檢索、寫作結(jié)構(gòu)和價值意義都是論文撰寫過程中需要注意的要點(diǎn)。我相信，通過不斷努力和學(xué)習(xí)，我會在護(hù)理領(lǐng)域取得更大的成就，并為護(hù)理事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
護(hù)士心理學(xué)論文篇十三
護(hù)理專業(yè)是一門需要綜合運(yùn)用多學(xué)科知識和技能的職業(yè)。在大學(xué)期間，護(hù)士們需要完成各種各樣的論文，這些論文不僅要求我們運(yùn)用所學(xué)的理論知識，還要求我們從實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。在完成這些論文的過程中，我積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會，下面是我對護(hù)士論文的心得體會。
首先，護(hù)士論文的選題是至關(guān)重要的。選題要既符合教學(xué)要求，又要與實(shí)踐結(jié)合緊密。在選擇論文題目時，我們可以根據(jù)自己感興趣的領(lǐng)域選擇，這樣會讓我們更加積極主動地去研究和探討這個問題。同時，選題也需要考慮到實(shí)踐的需要，我們可以選擇一些與臨床實(shí)踐相關(guān)的課題，通過論文的研究和探索，提高我們實(shí)際工作中的應(yīng)用能力。
其次，護(hù)士論文需要進(jìn)行充分的文獻(xiàn)綜述。文獻(xiàn)綜述是論文的重要組成部分，通過查閱大量的相關(guān)文獻(xiàn)，我們可以對問題進(jìn)行深入的了解和分析。在進(jìn)行文獻(xiàn)綜述時，我們要注意篩選出高質(zhì)量的文獻(xiàn)，這樣可以保證我們論文的可信度和可靠性。同時，我們還可以通過文獻(xiàn)綜述，了解到前人的研究成果和經(jīng)驗(yàn)，從而為我們的研究提供依據(jù)和指導(dǎo)。
第三，護(hù)士論文需要進(jìn)行科學(xué)的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)分析。科學(xué)的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)是保證論文研究結(jié)果有效性的關(guān)鍵。我們需要確定好實(shí)驗(yàn)的目的和方法，控制好實(shí)驗(yàn)的變量和樣本數(shù)量。在數(shù)據(jù)分析方面，我們要選擇適當(dāng)?shù)慕y(tǒng)計(jì)方法，對實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行客觀的分析和解讀。同時，我們還要注重對結(jié)果的討論和延伸，提出對實(shí)際工作有意義的建議和改進(jìn)措施。
第四，護(hù)士論文需要具備清晰的結(jié)構(gòu)和語言表達(dá)。一篇好的論文應(yīng)該有良好的結(jié)構(gòu)，要清楚地從引言、方法、結(jié)果到討論，層層遞進(jìn)地進(jìn)行論證。在語言表達(dá)方面，我們要盡量避免使用復(fù)雜的文言文表述，而要用簡練明了的語言來表達(dá)自己的意思。同時，我們還要注重論文的格式和排版，保證論文的整體美觀和易讀性。
最后，護(hù)士論文需要進(jìn)行反思和改進(jìn)。論文完成后，我們應(yīng)該對自己的工作進(jìn)行反思和總結(jié)。我們可以從理論的角度和實(shí)踐的角度對自己的研究進(jìn)行評估，找出存在的不足和不足之處，為今后的研究提供參考和借鑒。同時，我們還要保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷提高自己的專業(yè)水平和研究能力。
總而言之，護(hù)士論文是護(hù)理專業(yè)學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。通過論文的寫作和研究，我們可以提高自己的研究能力和科學(xué)素養(yǎng)，為實(shí)際工作提供理論支持和指導(dǎo)。在完成論文的過程中，選題、文獻(xiàn)綜述、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)分析以及語言表達(dá)都是需要我們關(guān)注和努力提高的方面。通過不斷反思和改進(jìn)，我們可以使自己的論文水平得到提高，為進(jìn)一步發(fā)展和探索護(hù)理事業(yè)作出貢獻(xiàn)。
護(hù)士心理學(xué)論文篇十四
近年來，幼兒早期教育越來越受到家長及社會的高度重視，尤其是在幼兒教學(xué)中幼兒產(chǎn)生逆反心理更被人們所關(guān)注。大家都懂得，幼兒一旦產(chǎn)生了逆反心理，就會對學(xué)校的同學(xué)表示反感，直至不愿意去幼兒園上學(xué)。在幼兒教學(xué)中它已經(jīng)成為嚴(yán)重影響幼兒學(xué)習(xí)的阻礙。認(rèn)真研究幼兒逆反心理產(chǎn)生的理由，找尋消除幼兒逆反心理的辦法，這對早期開發(fā)幼兒的智力，培養(yǎng)合格人才具有非常重要的作用。
幼兒；逆反心理；早期教育。
幼兒認(rèn)識事物具有形象性的特點(diǎn)。由于他們具有強(qiáng)烈的求知欲，好奇心強(qiáng)，對一切都有著極大的興趣，因此，在幼兒的教學(xué)中，要以直觀的形象化教學(xué)為主。在感知事物的基礎(chǔ)上，激發(fā)幼兒對客觀事物的興奮感以及求知欲，然后再幫助幼兒形成概念。如果違背了這個原則，過多地講抽象的東西，幼兒聽不懂，就容易產(chǎn)生逆反心理。
幼兒具有好動的特點(diǎn)，我們要針對幼兒的這一特性，多采用寓教學(xué)于游戲中的策略，讓幼兒在玩樂中、不經(jīng)意中學(xué)到知識及本領(lǐng)，這是有效防止幼兒產(chǎn)生逆反心理行為的一種有效策略。
幼兒還缺乏一定的抑制力，而且還容易疲勞。針對這一點(diǎn)就決定了幼兒學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的時間不宜過長。只有強(qiáng)度適宜，才能更好地防止逆反心理的產(chǎn)生。
作為幼教工作者都知道，幼兒有一個普遍的特點(diǎn)，那就是比較任性。當(dāng)他們產(chǎn)生逆反心理時，既不能采取強(qiáng)硬之法，也不能任由幼兒為所欲為，要采取多種多樣的教學(xué)策略，提高幼兒的學(xué)習(xí)效果。比如，觀察法，引導(dǎo)幼兒通過觀察自己感興趣的東西，使幼兒掌握仔細(xì)觀察事物的能力，培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣；還可以采取繪畫法，把事物繪畫得生動具體，形象鮮明，變靜為動，引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣；還可以采用情境教學(xué)法，教師創(chuàng)設(shè)一個大情境，把所要學(xué)習(xí)的知識融入情境中，讓幼兒在輕松的娛樂中學(xué)到知識。
幼兒認(rèn)識事物除了具有特殊規(guī)律之外，自身也具有一般規(guī)律。這就要求幼教工作者能把幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容形成一個科學(xué)的、符合他們認(rèn)知規(guī)律的體系，然后按這個規(guī)律有計(jì)劃地將知識傳授給幼兒。這樣就會使幼兒在學(xué)習(xí)過程中有輕松感，逐步地掌握新知，因此就會減少逆反心理的產(chǎn)生。
幼兒教師對幼兒學(xué)習(xí)中所出現(xiàn)的難點(diǎn)，要進(jìn)行比較耐心的、科學(xué)的引導(dǎo)，直至幼兒真的明白了、學(xué)會了為止，一旦幼兒產(chǎn)生了逆反心理，我們就要認(rèn)真查清理由，及時采取相應(yīng)的消除措施，讓逆反心理從幼兒的頭腦中徹底消除，讓幼兒健健康康地成長起來。
護(hù)士心理學(xué)論文篇十五
[摘要]人有理性的一面，也有非理性的一面。經(jīng)濟(jì)學(xué)是以人的理性作為其分析問題的出發(fā)點(diǎn)的，而心理學(xué)在非理性領(lǐng)域的研究拓展了對人的行為的研究，探索人類行為之后的動機(jī)?！跋M(fèi)者對特定的感覺意象與衍生意義的權(quán)重，決定了他們購物的具體指向”，本文對消費(fèi)者品牌選擇進(jìn)行心理解析。
探求消費(fèi)者品牌選擇的基本原因，馬斯洛的需求層次論。人類的需求并不是平行和同等重要的，而呈現(xiàn)一定的臺階，只有低層次的需求得到一定程度的滿足，較高的需求才會成為激勵因素。品牌內(nèi)涵的發(fā)展也正是沿著“功能性-象征性-體驗(yàn)性”的途徑演進(jìn)的，從關(guān)注產(chǎn)品或服務(wù)的使用價值、滿足生理、安全上的需求，到追求情感、身份、尊重，然后把目光投入“通過品牌向他人展示自我”，獲得一種心理上溫馨美好的感受、遐想。
1、消費(fèi)者是如何理解品牌的？
我們發(fā)現(xiàn)很多人在走進(jìn)商場的時候，事先對購買什么牌子的商品是有一些考慮的。這種現(xiàn)象相當(dāng)普遍，另外消費(fèi)者在購物時還存在著一種規(guī)律，即商品檔次越高，購買的現(xiàn)象越普遍。從心理角度講，名牌的心理效應(yīng)就是反應(yīng)在費(fèi)者認(rèn)你的牌子，去買你的東西，達(dá)到這個效應(yīng)，你的牌子就差不多成為名牌的行列了。
2、品牌選購過程的心理學(xué)分析。
“來自心理學(xué)家的一項(xiàng)調(diào)查分析結(jié)果表明：從人們接受到外界信息中，83%的印象通過眼睛，11%借助聽覺，3.5%依賴觸摸，其余的源于味覺和嗅覺”。因此，在品牌的設(shè)計(jì)和傳播上，要給顧客足夠的刺激強(qiáng)度，形成“視覺沖擊力”和“轟動效應(yīng)”。
在品牌的認(rèn)知上，心理學(xué)研究表明，“人們對品牌的認(rèn)知需要和諧，即有關(guān)同一品牌的信息應(yīng)該是相近或相容的?！狈駝t，就會出現(xiàn)費(fèi)斯汀格（l·festinger，斯坦福大學(xué)社會心理學(xué)家）所稱的“認(rèn)知失調(diào)”（cognitivedissonance），即當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己的信念與行為不一致時而感到焦慮的精神狀態(tài)?！矮@得人們的認(rèn)同是品牌真正的價值所在”，調(diào)整這種失調(diào)，可以采取改變“導(dǎo)致不協(xié)調(diào)因素的重要性；個人認(rèn)為他對這些因素的影響程度；不協(xié)調(diào)可能帶來的后果?！?斯蒂芬·p·羅賓斯)。利用知名心理學(xué)家史金納（b·f·skinner）的強(qiáng)化理論，可以對廠商和經(jīng)銷商希望的行為給予外在的激勵(或懲罰)，使之形成購買習(xí)慣或惰性。
在品牌聯(lián)想上，認(rèn)知心理學(xué)中的記憶網(wǎng)絡(luò)模型認(rèn)為，人的記就像一張網(wǎng)一樣有許多聯(lián)系著的節(jié)點(diǎn)(每一個節(jié)點(diǎn)就是一個記憶單元，是用來表達(dá)每一條信息的固定點(diǎn)的)。當(dāng)人在2個節(jié)點(diǎn)之間以某種有意義的方式進(jìn)行信息加工時，其之間的聯(lián)系就建立起來了，之后，聯(lián)系和節(jié)點(diǎn)之間就可以被激活(這里的節(jié)點(diǎn)可以是關(guān)于企業(yè)的信息)。品牌是串聯(lián)起的故事集，動人、溫馨、令人浮想聯(lián)翩。同時利用心理學(xué)中的以點(diǎn)帶面和遷移效應(yīng)(心理學(xué)研究證明，人們對陌生的事物總帶有觀望和不信任的心理)進(jìn)行品牌的延伸，在產(chǎn)品(服務(wù))之間互通、互感。
品牌體驗(yàn)需要“指消費(fèi)者需要（消費(fèi)產(chǎn)品）是為了追求感官上的愉快、體驗(yàn)上的多樣化與在認(rèn)知上的新奇刺激”。這成為現(xiàn)時和未來品牌建設(shè)的理論基點(diǎn)，約瑟夫·派恩ii認(rèn)為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)將成為未的主流經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
3、關(guān)于品牌的態(tài)度和信念。
“人的態(tài)度(attitude)形成的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)，其一般是在與對象的直接接觸中形成的，從第一次接觸開始，然后是隨之而來的體驗(yàn)；態(tài)度形成的另一個信息來源是廣告。”這說明態(tài)度是可以在后天的學(xué)習(xí)中形成或改變的，其途徑為：“簡單重復(fù)”（重復(fù)暴露的二因素理論模型；熟悉強(qiáng)化了態(tài)度）；“經(jīng)典的或工具的條件化學(xué)習(xí)”（刺激反映和體驗(yàn)）；“觀察的學(xué)習(xí)”（在任何一個組織中，人們傾向?qū)ⅰ爸匾乃恕币暈樾袨楸砺剩┮约啊靶畔⒓庸ぁ保ㄏM(fèi)者對特定產(chǎn)品或勞務(wù)信息掌握得越多、信息可信度越大，便可能對它產(chǎn)生更強(qiáng)烈的態(tài)度）。消費(fèi)者信念（belief），是“消費(fèi)者持有的關(guān)于事物的屬性及其利益的知識”。對同一事物顧客可能有不同的信念，從而影響顧客的態(tài)度。如認(rèn)為名牌產(chǎn)品或服務(wù)設(shè)計(jì)精良、品質(zhì)卓越?！坝辛诉@個信念，消費(fèi)者就有了一種積極情感的體驗(yàn)，也就是相信這個品牌的東西能滿足其需求”。那么，如何影響信念呢？心理學(xué)同樣認(rèn)為信念和態(tài)度一樣，可以通過后天的學(xué)習(xí)加以改變。這正是企業(yè)所希的，也是努力加以利用或改變的。
如何提高品牌對消費(fèi)者的影響力度？有一個途徑就是廣告的重復(fù)策略?，F(xiàn)在一部分人認(rèn)為重復(fù)越多越好。因?yàn)橹貜?fù)越多，知名度會越強(qiáng)。
從心理學(xué)的理論，這叫重復(fù)暴露的二因素理論模型。根據(jù)這個理論，假設(shè)你的廣告不斷地重復(fù)，每一次重復(fù)在心理上有兩個因素在起作用，積極因素和乏味因素。當(dāng)你重復(fù)若干次時，積極因素的效果很快上去。然后，你繼續(xù)重復(fù)，該效果開始減少，乏味因素開始出現(xiàn)，它的表現(xiàn)作用小，但是當(dāng)重復(fù)到一定次數(shù)以后，效果便明顯了。當(dāng)這兩個相互作用時，會出現(xiàn)一曲線，表明在一開始效果與重復(fù)的次數(shù)成正比，超過一定次數(shù)后再重復(fù)，就會適得其反，產(chǎn)生反面效果，這是心理學(xué)的一個理論。
品牌美譽(yù)度不是簡單取決于產(chǎn)品那個實(shí)物的物理、化學(xué)的特性，還要考慮到人的價值觀體系。我們做獨(dú)特賣點(diǎn)的時候，不能僅限制在產(chǎn)品的物理、化學(xué)特性這些“理性”層面。而要考慮這個賣點(diǎn)和消費(fèi)者心理的特點(diǎn)這兩者是否一致，從感性即“非理性的”角度研究消費(fèi)者的心理。所以，品牌美譽(yù)度必須要有一個信念，有了這個信念，消費(fèi)者有一種積極情感的體驗(yàn)，也就是相信這個品牌的東西能滿足其需求。
4、心理學(xué)上的光環(huán)（暈輪）效應(yīng)和選擇性知覺對品牌的影響。
情人眼里出西施，意亂情迷，光環(huán)縈繞。心理學(xué)研究認(rèn)為，人對環(huán)境的性質(zhì)的認(rèn)識往往存在這種“光環(huán)（或稱之為暈輪）效應(yīng)”，根據(jù)第一印象或者某一方面的優(yōu)缺點(diǎn)，鋪陳開來，由點(diǎn)推面，形成整體上的認(rèn)知。這對品牌的溝通有建設(shè)性的意義，注重“第一印象”、堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、形象統(tǒng)一、理念連貫，讓顧客暈得長久、癡迷。
我們有這樣的體會，茫茫人海中找人，并不會不知所措，而會選擇性地分配眼球，有的放矢，這在心理學(xué)上稱之為選擇性知覺。網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用和普及，消費(fèi)者選擇渠道增多，什么是消費(fèi)者選擇的焦點(diǎn)呢？無疑強(qiáng)勢品牌會秋波頻頻逼入眼瞼，啟示為制造品牌cis的亮點(diǎn)。
護(hù)士心理學(xué)論文篇十六
：結(jié)合茶園的具體功能特點(diǎn)和價值需求看，完善的茶園功能布局不僅是對茶文化體系的展現(xiàn)與詮釋，同時也是對人們生活訴求的有效發(fā)揮與表達(dá)。因此，做好智能茶園景觀設(shè)計(jì)活動，不僅能夠優(yōu)化茶園的功能價值，同時也是滿足茶葉產(chǎn)業(yè)科學(xué)發(fā)展、整體創(chuàng)新的本質(zhì)性要求。本文擬從茶園景觀設(shè)計(jì)活動開展?fàn)顩r認(rèn)知入手，結(jié)合智能茶園景觀設(shè)計(jì)的具體需要，通過融入環(huán)境心理學(xué)的價值內(nèi)涵，從而分析基于環(huán)境心理學(xué)角度的智能茶園景觀設(shè)計(jì)思路。
結(jié)合信息化技術(shù)應(yīng)用的時代特征和背景，做好智能茶園景觀設(shè)計(jì)體系建設(shè)將為茶文化傳承發(fā)展奠定重要支撐。從環(huán)境心理學(xué)角度看，完善的智能茶園景觀設(shè)計(jì)思路，基礎(chǔ)是社會大眾消費(fèi)理念實(shí)際需要的融入，同時也是整個茶園功能價值的最大發(fā)揮。而在融入環(huán)境心理元素和智能技術(shù)的過程中，也為茶園景觀設(shè)計(jì)活動創(chuàng)新發(fā)展提供有效支撐。
在開展茶園景觀設(shè)計(jì)活動開展過程中，完善的茶園景觀設(shè)計(jì)機(jī)制不僅能夠有效提升整個茶園的觀賞品質(zhì)，同時也能實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的最佳效果。但是就目前茶園景觀設(shè)計(jì)活動開展的具體狀況看，其存在相關(guān)問題和不足，尤其是景觀設(shè)計(jì)元素的不足，加上景觀設(shè)計(jì)理念中缺乏文化屬性和價值內(nèi)涵的有效融入，從而使得茶園景觀設(shè)計(jì)的實(shí)際需要與整個設(shè)計(jì)活動開展實(shí)際之間存在極大差距。但是就整個茶園景觀設(shè)計(jì)活動開展需要看，融入文化元素內(nèi)涵，展現(xiàn)生態(tài)綠色特性已經(jīng)成為當(dāng)前茶園景觀設(shè)計(jì)過程中所不可缺少的重要內(nèi)容。事實(shí)上，茶園作為茶文化傳承過程中的重要載體，其在今天仍然是人們了解傳統(tǒng)文化的重要途徑。當(dāng)然，在茶園景觀設(shè)計(jì)活動開展過程中，其實(shí)際上是一項(xiàng)內(nèi)容更加全面豐富、要求更為多樣立體的元素機(jī)制，無論是具體的文化要素，還是相關(guān)精神內(nèi)涵，都實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)素材與具體設(shè)計(jì)理念的全面融入，因此，想要實(shí)現(xiàn)整個茶園景觀設(shè)計(jì)活動開展的最佳效果，就必須立足時代特性，尤其是要準(zhǔn)確感知當(dāng)前人們的實(shí)際需要，以滿足社會大眾根本訴求為基礎(chǔ)要求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)茶園經(jīng)營的最佳效果。結(jié)合當(dāng)前時代前進(jìn)的具體特征看，信息化、智能化已經(jīng)成為時代發(fā)展的重要特征和標(biāo)志，尤其是信息技術(shù)的成熟應(yīng)用帶來了整個產(chǎn)業(yè)的革命性變化。而任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開技術(shù)的融入和全面應(yīng)用。對于茶園景觀設(shè)計(jì)活動具體開展來說，其在實(shí)施過程中，本身就是一項(xiàng)形式多樣、全新特點(diǎn)的活動，因此，融入智能技術(shù)，不僅能夠優(yōu)化該設(shè)計(jì)活動的表現(xiàn)形式，同時更重要的是在這一過程中，也為我們更好利用各種元素技術(shù)提供了有效幫助。因此，在智能茶園景觀設(shè)計(jì)活動開展過程中，必須立足時代特征，通過具體探究設(shè)計(jì)訴求，從而實(shí)現(xiàn)整個茶園建設(shè)的最佳效果。
在智能茶園景觀設(shè)計(jì)活動整體開展實(shí)施過程中，其需要對傳統(tǒng)茶園景觀設(shè)計(jì)活動思路進(jìn)行整體改造和全面優(yōu)化，尤其是要將景觀設(shè)計(jì)活動的價值與特點(diǎn)進(jìn)行綜合分析，通過融入具體的價值需要和時代內(nèi)涵，從而滿足智能茶園建設(shè)的整體性需要?？陀^來說，景觀設(shè)計(jì)作為茶園的重要外在展現(xiàn)與表達(dá)，其不僅是設(shè)計(jì)理念的詮釋，更是茶園整體觀賞效果提升的重要的要求。就整個時代發(fā)展的整體特征看，完善的景觀設(shè)計(jì)活動，需要融入具體的`要素內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的最佳效果。在智能茶園景觀設(shè)計(jì)過程中，其需要注重完善的茶文化元素融入機(jī)制，尤其是要通過文化內(nèi)涵的詮釋和表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)整個景觀設(shè)計(jì)活動開展的理想效果。做好智能茶園景觀設(shè)計(jì)，要注重將生態(tài)元素融入其中，通過凸顯生態(tài)理念內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)整個生態(tài)價值的最佳呈現(xiàn)。當(dāng)然，對于智能茶園景觀設(shè)計(jì)活動開展來說，要注重景觀元素的綜合應(yīng)用需要，通過滿足社會大眾的實(shí)際需要，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)茶園景觀設(shè)計(jì)活動開展的最佳效果。而結(jié)合環(huán)境心理學(xué)的具體內(nèi)涵和價值要素看，在茶園景觀設(shè)計(jì)活動開展過程中，要注重景觀元素與設(shè)計(jì)內(nèi)涵的全面統(tǒng)一。
環(huán)境心理學(xué)是從生態(tài)環(huán)境應(yīng)用與心理學(xué)認(rèn)知相結(jié)合的理論，而該心理學(xué)理論是從心理視角來探究和認(rèn)知在整個社會環(huán)境、人的具體行為?？梢哉f，環(huán)境心理學(xué)的價值內(nèi)涵，是整個環(huán)境元素應(yīng)用的最佳效果。當(dāng)然從系統(tǒng)論視角看，社會環(huán)境與生態(tài)自然環(huán)境之間是整體統(tǒng)一，又相互影響的關(guān)系，因此，從環(huán)境心理學(xué)視角來研究各項(xiàng)事物的布局，能夠?qū)崿F(xiàn)整個環(huán)境營造的最佳效果。對于環(huán)境心理學(xué)應(yīng)用來說，其通過優(yōu)化多樣化元素內(nèi)容，尤其是將客觀的自然生態(tài)環(huán)境與整體需要，尤其是人文素養(yǎng)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境心理學(xué)的最佳應(yīng)用效果。對于茶園生態(tài)設(shè)計(jì)來說，其本身就是客觀生態(tài)環(huán)境與人文需要的整體性融合，而想要實(shí)現(xiàn)整個茶園經(jīng)營建設(shè)的最佳效果，就必須從整體適應(yīng)性出發(fā)，通過探究合適的設(shè)計(jì)思路，從而實(shí)現(xiàn)茶園景觀設(shè)計(jì)活動的效果展現(xiàn)。在環(huán)境心理學(xué)理論中，隨著該理論發(fā)展應(yīng)用不斷成熟，如今人們對該理論的價值作用認(rèn)知不斷成熟，其最關(guān)鍵的是對生態(tài)理念和綠色內(nèi)涵的應(yīng)用價值日益突出。該理論實(shí)際上是人與生態(tài)社會關(guān)系的有效結(jié)合與統(tǒng)一，整個理論的本質(zhì)與核心實(shí)際上是人與自然的和諧相存，特別是隨著人們對環(huán)境訴求的要求不斷深化，做好環(huán)境景觀設(shè)計(jì)活動就更為成熟。
環(huán)境心理學(xué)發(fā)展與應(yīng)用的過程，實(shí)際上是人類生活中對生態(tài)元素應(yīng)用價值成熟的重要表現(xiàn)，而從環(huán)境心理學(xué)角度來看待整個智能茶園景觀設(shè)計(jì)思路，不僅僅是優(yōu)化設(shè)計(jì)元素的選擇，同時更重要的是從社會大眾需要與茶園功能價值角度出發(fā)，探究景觀設(shè)計(jì)活動開展思路。景觀設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合化活動，更是茶園整體布局的重要組成部分。而智能茶園景觀設(shè)計(jì)活動在具體開展過程中，最重要的是要將智能化信息技術(shù)和多樣元素內(nèi)容應(yīng)用其中，從而提升消費(fèi)者在整個茶園參觀體驗(yàn)中的實(shí)際感知度。對于茶園來說，良好的景觀設(shè)計(jì)活動，不僅能夠展現(xiàn)出茶園的綠色理念，完善的景觀設(shè)計(jì)機(jī)制，實(shí)質(zhì)上也是茶園本身的重要組成部分。而茶園景觀設(shè)計(jì)活動在具體開展過程中，不僅要注重景觀設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用與融入，同時也為智能茶園的價值提升提供全面推動力。從環(huán)境心理學(xué)角度出發(fā)來具體看待茶園景觀設(shè)計(jì)活動，實(shí)際上是整個設(shè)計(jì)活動創(chuàng)新發(fā)展的必經(jīng)之路。而從環(huán)境心理學(xué)角度認(rèn)知智能茶園景觀設(shè)計(jì)活動的開展要求，不僅是環(huán)境訴求的具體呈現(xiàn)，同時也是滿足社會大眾實(shí)際消費(fèi)理念的必然抉擇。就目前多數(shù)茶園的經(jīng)營狀況看，其仍然處于傳統(tǒng)經(jīng)營狀態(tài)，特別是缺乏文化元素和時代技術(shù)元素的綜合融入，進(jìn)而限制了整個茶園的發(fā)展層次，從而無法與時代發(fā)展的具體需要相結(jié)合。因此，從環(huán)境心理學(xué)角度出發(fā)，融入具體的設(shè)計(jì)思路和元素，其不僅能夠豐富具體的設(shè)計(jì)體系，同時也能實(shí)現(xiàn)整個茶園建設(shè)的最佳效果。結(jié)合智能茶園建設(shè)的整體性需要看，完善的茶園建設(shè)機(jī)制包含著多種元素的應(yīng)用，信息技術(shù)和景觀設(shè)計(jì)活動的充分融合，實(shí)際上也實(shí)現(xiàn)了整個茶園建設(shè)的最佳效果。當(dāng)然，從環(huán)境心理學(xué)角度出發(fā)，融入多元化要素的過程，客觀上也是茶園這一茶文化傳承載體功能價值發(fā)揮的重要過程，通過滿足社會大眾的具體消費(fèi)需要，進(jìn)而形成智能茶園建設(shè)的最佳效果。
隨著茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營科學(xué)化程度不斷提升，如今茶園在運(yùn)營過程中，其元素內(nèi)容更為豐富，尤其是當(dāng)前整個時代賦予了其新的更多特色，比如智能化、信息化等等，就成為整個茶園建設(shè)過程中的重要變化。因此，在茶園景觀設(shè)計(jì)活動開展過程中，融入環(huán)境心理元素，能夠?qū)崿F(xiàn)茶園景觀元素的有效發(fā)揮和應(yīng)用。
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護(hù)士心理學(xué)論文篇十七
摘要：心理學(xué)蘊(yùn)涵豐富的德育資源,在心理學(xué)教學(xué)中采用恰當(dāng)?shù)牟呗?使心理學(xué)的德育功能現(xiàn)實(shí)化并整體提高心理學(xué)教學(xué)的德育效果,必須把知識教學(xué)與品德引導(dǎo)相結(jié)合;教師引領(lǐng)和學(xué)生體悟相結(jié)合;有意安排與無意浸潤相統(tǒng)一;教學(xué)活動與德育陶冶相結(jié)合;課內(nèi)與課外多協(xié)調(diào);教學(xué)與心理服務(wù)相結(jié)合。
關(guān)鍵詞：心理學(xué)教學(xué);德育滲透;策略。
心理學(xué)教學(xué)從字面上來看其實(shí)就是向?qū)W生們講解與心理有關(guān)的故事,心理學(xué)其實(shí)是通過文學(xué)領(lǐng)域演變而來的,它的本質(zhì)其實(shí)就是挖掘?qū)W生內(nèi)心的思想,對學(xué)生的內(nèi)心深處進(jìn)行感化。教師在對學(xué)生講述心理學(xué)知識的過程中,一定要涉及多方面的知識,因?yàn)樾睦韺W(xué)的內(nèi)容涉及面很廣,絕對不單純地只是書本上的理論知識,要與生活聯(lián)系緊密,這樣學(xué)生才會更好地將所學(xué)的知識應(yīng)用到生活中去,在這個過程中,既能夠提高自己的學(xué)習(xí)成績,又可以豐富自己的生活閱歷。德育的形成也有一定的原因,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們對思想道德水平的要求不斷提高,這個時候在很多方面都有德育的涉及,久而久之就形成了德育的教育。在一般的情況下,學(xué)生們在青年時期都已經(jīng)形成了十分健全的思想,他們對自己的行為有著自己的見解,他們在社會上希望能夠被大家理解,同時還對未來抱有很多的希望。所以,在這段時期,教師和家長應(yīng)該對學(xué)生的心理活動引起足夠的重視,加強(qiáng)學(xué)生的`思想道德教育,使學(xué)生在這段時間能夠形成健康的心理和健全的品格,對于學(xué)生提高自己的品德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)成績有重要的作用。有些學(xué)生在成長的過程中如果不對其進(jìn)行疏導(dǎo)和教育,遇到困難或者是問題時不知如何解決,往往產(chǎn)生消極心理,對生活失去信心,最終形成扭曲的人格。
2心理學(xué)教學(xué)滲透德育教學(xué)的作用。
2.1心理學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)生的德育建設(shè)。
很多的知識教學(xué)本身就是和品德相結(jié)合的,教師在進(jìn)行心理學(xué)教學(xué)的過程中可以適當(dāng)?shù)貙⑵返碌慕虒W(xué)引導(dǎo)給學(xué)生,這樣學(xué)生不僅能夠?qū)W到心理學(xué)的知識還可以促進(jìn)品德的提升。心理學(xué)主要是闡明人的內(nèi)心活動,而且通過這些心理活動來指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動,在平時的實(shí)踐活動中能夠細(xì)微地觀察出一個人的內(nèi)心。所以教師在教學(xué)的過程中適當(dāng)?shù)貪B透德育能夠促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。
2.2心理學(xué)與德育相結(jié)合能夠幫助學(xué)生更好地體悟。
教師應(yīng)該幫助學(xué)生學(xué)會體會,心理學(xué)教師在授課的過程中應(yīng)該主動發(fā)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)心思想,還應(yīng)該去將心理學(xué)課本上的內(nèi)容灌輸給學(xué)生,同時還要融入一些感悟和思考。培養(yǎng)學(xué)生自己動腦思考問題的能力,這樣學(xué)生才能夠全面發(fā)展。如果教師不去對學(xué)生加以德育的教育,那么心理學(xué)的知識完全不可能主動地轉(zhuǎn)化為德育知識,由此看來,教師對學(xué)生這部分的教育十分必要。
2.3能夠促進(jìn)有意安排與無意浸潤相統(tǒng)一。
有意的安排與無意的滲透就是指教師既要在教學(xué)中注重學(xué)生的德育教學(xué),又要不自然地向?qū)W生講解德育知識,可以通過舉一些例子來向?qū)W生講解,這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中理解得更為透徹。由于心理學(xué)學(xué)科的特殊性,導(dǎo)致了教師在教學(xué)的過程中不能夠直接地向?qū)W生講解心理學(xué)的含義及意義,需要教師采取一定的方式和方法進(jìn)行講解。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)起來并不會覺得枯燥乏味,而且學(xué)習(xí)得十分牢固。同時還應(yīng)該積極地幫助學(xué)生參加各種實(shí)踐活動,這些實(shí)踐活動能夠豐富學(xué)生的內(nèi)心感受,是學(xué)生一些行為的支撐點(diǎn),學(xué)生擁有一個高尚的品德可以更好地規(guī)范自己的行為,構(gòu)建積極健康的人格環(huán)境。由此看來教師的指導(dǎo)作用十分重要,能夠幫助學(xué)生形成健全的人格。這些都要求心理學(xué)教師擁有全面的素質(zhì)、高尚的人格和過硬的專業(yè)知識,制定一套完整的教學(xué)方案和計(jì)劃。教師還應(yīng)該積極建設(shè)良好的校園文化。
3如何在心理學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生德育。
3.1改變教學(xué)模式,拉近師生之間的距離,加強(qiáng)對學(xué)生心理學(xué)教育。
在傳統(tǒng)的教學(xué)課堂中,教師總是給人以很難親近的感覺,因?yàn)榻處熢谥v臺上講課,學(xué)生坐在下面聽課,在這個過程中,學(xué)生只是單純地在下面聽講,做好課堂筆記。這種教學(xué)模式忽視了學(xué)生與老師之間的交流,這樣不利于師生之間關(guān)系的融洽。新的教學(xué)模式的采用,可以很好地將這一問題有效解決,教師在教書授課的時候通常會用親切的語氣來講解生活中的事情,這樣不僅可以引發(fā)學(xué)生的思考,還能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;此外,教師還能夠根據(jù)學(xué)生的感受來制定教學(xué)計(jì)劃。也可以說,如果教師在講解的過程中方法運(yùn)用得合理,就可以拉近師生之間的距離,促進(jìn)師生之間的感情交流,提高課堂效率。尤其是在德育課堂中,教師更應(yīng)該注重學(xué)生情感的培養(yǎng),本來學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中就會遇到很多的困難,當(dāng)他們無法自己獨(dú)立去解決的時候,就會產(chǎn)生退縮的心理,時間久了不利于健康人格的形成,教師在這一方面要尤其注意,因?yàn)檫@點(diǎn)是最容易忽視的。教師對學(xué)生進(jìn)行心理學(xué)教育并不是單純地講解心理學(xué)的內(nèi)容,而是要和學(xué)生的實(shí)際情況聯(lián)系在一起,使學(xué)生能夠在生活中應(yīng)用到自己的所學(xué)知識,同時利用這些知識去不斷地完善自己和改正自己的不足之處。在授課的這段時間,教師應(yīng)該多聽學(xué)生們傾述自己的心聲,拉近與學(xué)生之間的距離。
3.2充實(shí)教學(xué)內(nèi)容,完成心理學(xué)課堂與時俱進(jìn)的轉(zhuǎn)變。
心理學(xué)教學(xué)不僅能夠使學(xué)生感到親切,還能夠啟發(fā)學(xué)生的思維和創(chuàng)新能力。自從在心理學(xué)教學(xué)中加大對學(xué)生的德育教育之后,能夠大大改善這種局面,因?yàn)樵谛睦韺W(xué)的課程體系要求之下,教師在制定教學(xué)方案的同時必須要考慮學(xué)生多樣化的個性,教師要根據(jù)學(xué)生的差異化的個性來選擇教學(xué)方法。同樣,教師也應(yīng)該在課堂中多列舉一些例子幫助學(xué)生來記憶,例如:全國優(yōu)秀少年標(biāo)兵、十佳青年等優(yōu)秀的事跡。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些人物事跡的同時就能學(xué)習(xí)到課堂上的知識,而且記憶得十分牢固并與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連。
3.3提高教師自身的素質(zhì),增強(qiáng)教師的德育觀。
目前很多心理學(xué)教師的工作效率不高,通常都是花費(fèi)很多時間在課堂上或者課后,但是取得的教學(xué)成果并不顯著。所以,應(yīng)該提高教師自身的德育素質(zhì)。主要做法有以下幾點(diǎn)要求:第一就是增強(qiáng)教師自身的心理素質(zhì),這是最為重要的原因,只有教師自身的心理素質(zhì)增強(qiáng)了,才能真正教會學(xué)生。第二就是教師的道德水平還是有待提高,只有提高教師的道德水平,才能為學(xué)生樹立良好的榜樣,學(xué)生往往會把老師當(dāng)作是自己的榜樣來學(xué)習(xí),所以,在這一點(diǎn)上也是尤為重要的。第三就是教師還應(yīng)該加強(qiáng)自身的知識,教師應(yīng)該多加學(xué)習(xí)新的心理學(xué)的知識或者是心理學(xué)的教學(xué)方法,不斷地使自己的內(nèi)心變得充實(shí)起來,這樣在授課的過程中才會源源不斷地向?qū)W生講解知識。第四就是教師要時時刻刻地嚴(yán)格要求自己,把自己作為學(xué)生的指路燈,關(guān)心學(xué)生,幫助學(xué)生在困境中成長。
4結(jié)語。
時代在變遷,經(jīng)濟(jì)在發(fā)展,競爭不斷加劇,給我國心理學(xué)教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn),教育部門和學(xué)校要不斷提高教育水平,從很多方面完善心理學(xué)教師的素質(zhì)和教育模式,從根本上擺脫傳統(tǒng)教育思想。在心理學(xué)教育中增加德育教育可以有效地提高學(xué)生的素質(zhì),改變目前心理學(xué)教育中存在的不足,有利于促進(jìn)學(xué)生成長,使其更加符合社會需要,更能滿足企業(yè)發(fā)展需要,這也能夠?yàn)閷W(xué)生未來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)。
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護(hù)士心理學(xué)論文篇十八
觀眾是影視藝術(shù)的接受者，同時又是影視藝術(shù)的再創(chuàng)造者，這種雙重身份使觀眾在影視藝術(shù)美學(xué)的研究中占有突出的地位。研究觀眾的審美需要，不能忽視的是對觀眾審美心理的研究。這種心理活動既包括視聽結(jié)合的審美感知階段，又包括充滿情感的審美理解階段。
關(guān)鍵詞。
影視受眾接受美學(xué)傳播學(xué)。
一、從接受美學(xué)視域下探尋受眾心理。
在文學(xué)領(lǐng)域，產(chǎn)生于二十世紀(jì)六、七十年代的接受美學(xué)，是作為對當(dāng)代西方作者中心論批評和文本中心論批評的反叛而出現(xiàn)的。從充分重視讀者在文學(xué)活動中的重要地位，到提出了文學(xué)史就是文學(xué)的讀者接受史、效果史，并進(jìn)而將接受美學(xué)發(fā)展為文本--讀者相互交流與對話的新理論。把“意義未定與空白”作為作品好壞與否的一個標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)讀者及其閱讀，實(shí)現(xiàn)了西方文論第二次大轉(zhuǎn)向。
在接觸接受美學(xué)之前，需要對“召喚性結(jié)構(gòu)”這一術(shù)語做一簡單闡釋。因?yàn)樗鼈冎g有著內(nèi)在的聯(lián)系。現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家英加登提出的“召喚性結(jié)構(gòu)”認(rèn)為：“每一部文學(xué)作品在原則上都是未完成的，總有待于進(jìn)一步的補(bǔ)充。但從本文的圖式化結(jié)構(gòu)來看，這一補(bǔ)充是永遠(yuǎn)不能全部完成的?！彼吹搅俗髌沸蜗篌w系僅僅構(gòu)成一個圖式框架，中間有許多不確定的空白，有待于讀者通過創(chuàng)造性想象去填充、豐富甚至重建。伊瑟爾繼承并發(fā)揮了英加登的觀點(diǎn)，認(rèn)為“作品的意義不確定性和意義空白促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作意義構(gòu)成的權(quán)利”，這種由意義不確定與空白構(gòu)成的本文結(jié)構(gòu)就是“召喚性結(jié)構(gòu)”。它召喚讀者有可能把作品與自己的經(jīng)驗(yàn)及對世界的想象聯(lián)系起來，這樣，有限的本文便有了意義生成的無限可能性。
20世紀(jì)70年代以來，現(xiàn)代電影在電影語言上有了顯著的變革和創(chuàng)新，綜合運(yùn)動鏡頭（包括推、拉、搖、移、跟鏡頭和俯仰拍攝等）、快速攝影、變焦距鏡頭、跳接、定格等電影語言廣為流行。但是，同時西方影視美學(xué)研究日益轉(zhuǎn)向觀眾，尤其是雅克·拉康的結(jié)構(gòu)主義精神分析論，使觀眾心理學(xué)特別是觀眾深層心理結(jié)構(gòu)的研究日占上風(fēng)，甚至著名電影符號學(xué)家克里斯蒂安·麥茨也在1977年出版了《想象的能指》這部著作，標(biāo)志著電影研究進(jìn)入了一個嶄新的階段。
衡量一部影視作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)至少是由作品本身的價值和受眾自身的認(rèn)識水準(zhǔn)兩方面的因素所決定的。因此，創(chuàng)造者必須依據(jù)在創(chuàng)作的心理過程、尊重觀眾參與的意愿與觀眾的參與，所有可能的方法去鼓勵藝術(shù)語言和藝術(shù)的熱情的觀眾的參與，這將最大程度地提高工作完成后，為更多的觀眾去接受。
二、從傳播學(xué)角度透析受眾心理。
觀眾是影視藝術(shù)的接受者，同時又是影視藝術(shù)的再創(chuàng)造者，這種雙重身份使觀眾在影視藝術(shù)美學(xué)的研究中占有突出的地位?！靶蕾p者是通過感受、想象、體驗(yàn)、理解等活動，把作品的藝術(shù)形象再創(chuàng)造為自己腦中的藝術(shù)形象，并且通過再創(chuàng)造對藝術(shù)所反映的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行再評價。”觀眾不是被動的接受群體不僅表現(xiàn)在他們要聯(lián)系自身的社會、文化背景及閱歷去理解影視藝術(shù)，而且能在藝術(shù)家創(chuàng)造的基礎(chǔ)上進(jìn)行能動的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造活動與創(chuàng)作主體有相同之處，也有不同于甚至背離創(chuàng)作主體的特點(diǎn)，表現(xiàn)出觀眾在接受時具有極高的審美價值。所以影視藝術(shù)是極富觀眾參與和滲入的藝術(shù)，同時觀眾把這種參與性和滲入性用言行自由地表現(xiàn)出來。
觀眾在接受影視藝術(shù)時表現(xiàn)出一種特殊的需要--審美需要。它是人對美的一種帶有極強(qiáng)傾向性和迫切感的精神追求。當(dāng)然這種審美需要由于觀眾的受教育程度、藝術(shù)修養(yǎng)、情感上的內(nèi)在需求而表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，但就是因?yàn)檫@些不同特點(diǎn)的存在而使得影視藝術(shù)在創(chuàng)作時能夠更多彩地表現(xiàn)生活，使社會意識和內(nèi)驅(qū)力達(dá)到無形的統(tǒng)一。因此，“對影視觀眾審美需要的研究，將具有更為深遠(yuǎn)的實(shí)踐意義”。研究觀眾的審美需要，不能忽視的是對觀眾審美心理的研究。這種心理活動既包括視聽結(jié)合的審美感知階段，又包括充滿情感的審美理解階段。所以觀眾在接受影視藝術(shù)時得到的不僅是愉耳、悅目、賞心、怡神的美的享受，而且在思想、認(rèn)識、情操、道德等方面得到潛移默化的影響。
審美感知不同于一般的心理感覺，它屬于審美的范疇，通俗來講就是一種審美的感知，這種感知要求觀眾具有對影視藝術(shù)視聽的能力。“只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，不是對象，因?yàn)槲业膶ο笾荒苁俏业囊环N本質(zhì)力量的確證。也就是說，它只能像我的本質(zhì)力量作為一種主體能力自由地存在著那樣對我存在，因?yàn)槿魏我环N對象對我的意義（它只是對那個與它相應(yīng)的感覺說來才有意義），都以我的感覺程度為限?！睂τ谟耙曈^眾來講要具備對于藝術(shù)的感受能力，沒有對藝術(shù)的基本理解，再美的藝術(shù)也毫無意義。對影視藝術(shù)的審美感知使接受者得到的是一種美的享受，而從影視藝術(shù)中得到潛移默化的影響體現(xiàn)在審美理解階段。審美理解活動始終貫穿著充滿情感的聯(lián)想、想象和形成審美意象的心理活動，并始終洋溢著情感的波濤。審美聯(lián)想是在審美感知基礎(chǔ)上產(chǎn)生的并不創(chuàng)造審美意象的心理活動，是審美接受過程中極其重要的心理形式。審美想象是比審美聯(lián)想更高一級的創(chuàng)造審美意象的心理活動，是人類的高級屬性。審美意象是充滿情感的生動活潑的朦朦朧朧的情理統(tǒng)一的意中之象。這一系列心理活動，雖然處于不同的層次，但它們之間沒有不可逾越的鴻溝，而是呈現(xiàn)為“你中有我，我中有你”的交融狀態(tài)。
三、從接受美學(xué)與傳播學(xué)的互動關(guān)系中解析受眾心理。
對受眾研究的共同關(guān)注是進(jìn)行接受美學(xué)和傳播學(xué)互動研究的切入點(diǎn)。
接受美學(xué)將文學(xué)史看成文學(xué)效果歷史的審美策略，這一理論基礎(chǔ)其實(shí)是將整個審美活動看成一個開放的動態(tài)過程。姚斯自己也說過“文學(xué)研究不是完美的語言結(jié)構(gòu)，也不是封閉的符號系統(tǒng)，而是依靠問與答進(jìn)行解釋，使創(chuàng)作與接受及作者作品讀者的動態(tài)過程合理化的歷史學(xué)”在此接受美學(xué)暗合了傳播學(xué)的基本原理。1948年美國學(xué)者拉斯韋爾提出的“五個”模式或許能從傳播學(xué)的角度重新冷釋接受美學(xué)的意義?！拔鍌€”模式即誰（控制分析）——說什么（內(nèi)容分析）——媒介（媒介分析）——對誰說（媒介分析）——取得效果（效果分析）。
在接受美學(xué)之前的文藝?yán)碚?，更注重的研究對象是“誰”控制研究，“說什么”內(nèi)容分析如符號、原型研究，而忽視了“渠道”媒介分析，“對誰說”受眾分析和“取得效果”效果分析。而接受美學(xué)正是在審美傳播軌跡上將文藝?yán)碚摰难芯繉ο筮M(jìn)一步拓展，使審美傳播過程的研究趨于完整這樣，接受美學(xué)和傳播學(xué)在基礎(chǔ)理論上的共通點(diǎn)顯而易見。
按照傳播學(xué)理論，在傳播過程中，受眾的目的、動機(jī)、內(nèi)外特性，均影響著傳播的進(jìn)展，最典型的就是一種選擇性的心理活動。接受美學(xué)的諸多理論，如期待視野、未定點(diǎn)等，如果放在傳播學(xué)內(nèi)考察，則都處在這種選擇性心理活動的關(guān)照下。選擇性心理過程的研究是傳播學(xué)研究中的重要課題，幾十年來比較一致的理論是，信息在流動的每一個過程中必然受到傳播環(huán)境的制約，傳播環(huán)境的不同必然影響傳者、媒介以至受眾的狀態(tài)，從而最終影響到信息的接受。而在接受美學(xué)的理論中“期待視野”和“審美距離”對此作了新的闡釋。
通過以上的分析可以看出，傳播學(xué)和接受美學(xué)在研究方法上有合流的趨勢。以傳播學(xué)的理論重新讓釋美學(xué)，很可能成為美學(xué)研究的一條蹊徑。如精神分析美學(xué)，它很大程度上涉及到個人傳播問題，從自我、本我到超我，是人的內(nèi)部信息或者說心智在人的不同精神層面上傳播的過程。但是，傳播學(xué)和美學(xué)又不可能合二為一，它們畢竟有著各自不同的研究對象和理論體系，但基于上述兩種理論的相近、合流之處，進(jìn)行一些借鑒和互動研究是完全有可能的，這是美學(xué)家和傳播學(xué)者都應(yīng)該注意到的。
護(hù)士心理學(xué)論文篇一
摘要:隨著會計(jì)信息化工作已成為一種時代發(fā)展趨勢，會計(jì)信息化對企業(yè)發(fā)展的重要性日益彰顯，企業(yè)和財(cái)會人員要充分重視和加強(qiáng)企業(yè)會計(jì)信息化建設(shè)，從而使企業(yè)能更方便、快捷、有效地獲取管理所需數(shù)據(jù)和信息，提高企業(yè)的效率和業(yè)績。
關(guān)鍵詞:企業(yè)會計(jì)信息化；重視和加強(qiáng)；提高。
一、企業(yè)會計(jì)信息化的內(nèi)涵。
企業(yè)會計(jì)信息化指的是將會計(jì)信息作為管理信息資源，全面運(yùn)用計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)通信為主的信息技術(shù)對其進(jìn)行獲取、加工、傳輸、應(yīng)用等處理，為企業(yè)經(jīng)營管理、控制決策和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行提供充足、實(shí)時、全方位的信息。企業(yè)會計(jì)信息化是現(xiàn)代公司發(fā)展的一個重要保障，通過不斷深入地將企業(yè)會計(jì)運(yùn)用到信息化建設(shè)體系中，將兩者有效地融合起來，從而能實(shí)現(xiàn)兩個領(lǐng)域更好更快地發(fā)展，會計(jì)信息化使得企業(yè)在處理和利用會計(jì)信息會更快捷、更高效。企業(yè)會計(jì)信息化已成為當(dāng)前會計(jì)核算的一個發(fā)展趨勢和潮流，其重要性已不斷地彰顯，通過對其的運(yùn)用很大程度上減少了財(cái)務(wù)人員的工作量，提高了工作效率，而且通過特定模板分析，可以從財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)中提取更多有效地財(cái)會信息，為企業(yè)發(fā)展和管理提供更清晰的指引方向。
二、企業(yè)會計(jì)信息化的發(fā)展現(xiàn)狀。
我國會計(jì)經(jīng)歷了不同的階段，從原來的手工賬到簡單的軟件電子賬，到現(xiàn)在頗具規(guī)模的會計(jì)信息化階段，國內(nèi)會計(jì)信息化系統(tǒng)適用于規(guī)模適中并且財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)較多的企業(yè)。這類系統(tǒng)能夠大大地提高會計(jì)處理效率、保證數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性及數(shù)據(jù)傳輸?shù)募皶r和有效性。目前，國內(nèi)比較領(lǐng)先的軟件包括金蝶、用友、浪潮等。小規(guī)模的會計(jì)軟件有管家婆、速達(dá)等。企業(yè)可直接購買軟件服務(wù)商家已有的功能模塊，如賬務(wù)處理、報(bào)表、固定資產(chǎn)管理、出納、發(fā)票管理等。我國會計(jì)信息化系統(tǒng)較國外的發(fā)展進(jìn)度要慢，尚不夠完善，但是也有一定的優(yōu)勢，國內(nèi)會計(jì)軟件相對要實(shí)惠，操作也更靈活些，部分功能模塊可按企業(yè)需求進(jìn)行開發(fā)，定制更加適合本企業(yè)管理的流程，提升企業(yè)內(nèi)部管理控制水平。
三、發(fā)揮企業(yè)會計(jì)在信息化建設(shè)體系中的效能。
（一）企業(yè)需重視會計(jì)信息化的建設(shè)。
企業(yè)只有對會計(jì)信息化進(jìn)行充分的了解，才能更好地運(yùn)用。企業(yè)的內(nèi)部人員，特別是有著決策權(quán)力的管理者應(yīng)不斷地更新觀念，充分認(rèn)識會計(jì)信息化對企業(yè)發(fā)展的重要性，它不僅是一種比較先進(jìn)的會計(jì)核算方式，更是順應(yīng)潮流發(fā)展的趨勢。因此，企業(yè)應(yīng)當(dāng)重視會計(jì)信息化建設(shè)，提高對其的認(rèn)識，主動推進(jìn)會計(jì)信息化的建設(shè)和實(shí)施，并且在資金方面及公司制度方面給予一定的支持和鼓勵，加強(qiáng)對相關(guān)人員的培訓(xùn)和考核力度，更好地促進(jìn)企業(yè)會計(jì)信息化的發(fā)展，提高企業(yè)的效率和業(yè)績。
（二）做好計(jì)算機(jī)系統(tǒng)安全保障工作。
計(jì)算機(jī)系統(tǒng)安全對企業(yè)數(shù)據(jù)的安全和保存十分重要。我們可以從以下幾個方面來對計(jì)算機(jī)信息安全進(jìn)行維護(hù)：第一個方面是要提高財(cái)會人員在安全方面的意識，使用時規(guī)范地按照軟件流程進(jìn)行；第二個方面是建設(shè)比較完善的內(nèi)部控制制度，同時還應(yīng)該建設(shè)內(nèi)部崗位責(zé)任制度，不同的用戶有不同的管理權(quán)限，系統(tǒng)能有效地保留軟件使用的記錄，若出現(xiàn)問題時，能有效地找出相應(yīng)的責(zé)任人，這樣也會增強(qiáng)操作人員的責(zé)任心；第三個方面是要定期對會計(jì)資料進(jìn)行備份保存，不單單只是在主機(jī)上保存?zhèn)浞葙Y料，還要對會計(jì)資料進(jìn)行硬件備份。以免計(jì)算機(jī)出現(xiàn)故障時而導(dǎo)致財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的丟失；第四個方面是要加強(qiáng)對相關(guān)電腦的殺毒和系統(tǒng)防護(hù)，以免電腦中毒，導(dǎo)致財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)丟失或者外泄。
（三）提高企業(yè)的創(chuàng)新能力。
隨著互聯(lián)網(wǎng)科技水平的不斷發(fā)展，erp與財(cái)務(wù)軟件之間的契合度加強(qiáng)，目前具有一定規(guī)模地企業(yè)也正在加大力度投入信息化建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)隨時隨地辦公智能化，公司很多流程上也廣泛地運(yùn)用了信息化，因此企業(yè)要根據(jù)自身的實(shí)際情況，更好將企業(yè)會計(jì)與信息化建設(shè)系統(tǒng)相結(jié)合，從而節(jié)約公司成本、提高企業(yè)的效率和收益。
（四）重視和加強(qiáng)會計(jì)信息化人才的培養(yǎng)。
當(dāng)今世界，人才是各個行業(yè)競爭的核心因素。在企業(yè)會計(jì)信息化的管理當(dāng)中，也不例外。企業(yè)只有足夠重視人才的培養(yǎng)和引進(jìn)，建設(shè)一支具有高素質(zhì)的會計(jì)信息化人才。具體而言，企業(yè)管理層應(yīng)該改變和及時更新觀念，重視人才的培養(yǎng)、穩(wěn)定已有的人才、引進(jìn)新的人才；投入一定的資金加強(qiáng)對財(cái)會人員和相關(guān)系統(tǒng)維護(hù)人員的培訓(xùn)；制定合理有效的人員獎懲機(jī)制和考核制度，對合格的人員進(jìn)行獎勵，不合格的人員制定相應(yīng)的制度進(jìn)行管理。人才的培養(yǎng)是一個公司發(fā)展的核心所在，企業(yè)和企業(yè)管理層應(yīng)對其給予足夠的關(guān)注和支持。
（五）加強(qiáng)外部監(jiān)督。
目前，很多地區(qū)新成立的企業(yè)至稅務(wù)局專管員處進(jìn)行稅務(wù)信息登記時，也要求填寫核算制度及財(cái)務(wù)核算軟件信息。此舉措其實(shí)也很大程度促使企業(yè)使用財(cái)務(wù)軟件。企業(yè)會計(jì)信息化建設(shè)中應(yīng)該借助外部監(jiān)管的力量來促使會計(jì)信息化能得到更有效地利用，企業(yè)的會計(jì)工作更加的規(guī)范。
四、結(jié)語。
開展會計(jì)信息化工作，是符合時代發(fā)展趨勢，提高企業(yè)綜合管理水平的重要方式。目前，與西方國家相比，我國企業(yè)會計(jì)信息化發(fā)展水平還存在較大差距，會計(jì)信息化工作需進(jìn)一步重視和加強(qiáng)。希望企業(yè)和企業(yè)管理層能更加重視和加強(qiáng)會計(jì)信息化地建設(shè)，更好地促進(jìn)會計(jì)信息化不斷地發(fā)展和進(jìn)步。
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護(hù)士心理學(xué)論文篇二
為進(jìn)一步貫徹落實(shí)教育部和學(xué)校心理健康教育工作的文件精神，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)我校學(xué)生心理健康教育工作，提高心理健康教育工作的普及性和深入性，我校于20xx年11月22~26日舉辦了題為“滋養(yǎng)心靈快樂成長”的心理健康教育宣傳周活動。
本次心理健康宣傳周的主要活動有學(xué)生和家長的專題講座、心理主題班會、心理原創(chuàng)作品征集活動、心理健康宣傳展板展示、心理健康宣傳咨詢?nèi)占靶睦碛捌共ィ荚跔I造全校心理健康氛圍，加強(qiáng)學(xué)校心理素質(zhì)教育，幫助學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識心理健康、了解心理健康知識、掌握必要的心理調(diào)適方法，形成正確的心理健康觀念。此次心理健康宣傳周活動內(nèi)容豐富，形式多樣，學(xué)生的參與性高，取得了預(yù)期的成效。
一、心理健康宣傳周活動紀(jì)實(shí)。
11月22日在升旗儀式上，學(xué)校心理教師秦艷霄的講話拉開了心理健康宣傳周活動的帷幕。同日下午，初一、初三年級各班舉行心理主題班會。初一年級班會主題是“初中生活，我準(zhǔn)備好了”，初三年級班會主題是“心新向榮”。本次初一、初三的主題班會均由各班的心理委員主持，班級氣氛熱烈，學(xué)生積極參與、發(fā)言踴躍，有效解決了心理困惑。
11月23日下午，心理教師尚玉寧為全校學(xué)生做了有關(guān)感恩和如何調(diào)整考試心態(tài)的心理健康教育電視講座。列舉事例引導(dǎo)學(xué)生常懷感恩之心，學(xué)會體諒、理解父母；同時介紹了考試的目的，引導(dǎo)學(xué)生正確看待考試，學(xué)習(xí)查找知識的薄弱環(huán)節(jié)，利用考試進(jìn)行。
總結(jié)。
和反思。本次講座對廣大學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際調(diào)適自我起到了一定的排憂、解惑的作用。
11月24日下午，全校學(xué)生觀看了電影《叫我第一名》。它講述了一個患有妥瑞氏癥的人，憑借著對人生的樂觀心態(tài)與追求夢想的執(zhí)著，如愿成為人們眼里妥瑞癥患者不可能從事的職業(yè)——教師的故事。此次電影展播，幫助學(xué)生們學(xué)會了從容地正視、接納自己的缺點(diǎn)，培養(yǎng)積極、樂觀的心態(tài)，從而激發(fā)克服困難和挫折的勇氣，增強(qiáng)了追求夢想、堅(jiān)持到底的信念。
11月25日是本次心理宣傳周的“心理咨詢?nèi)铡保倚Ｑ埖疥兾魇W(xué)校心理學(xué)會多位專家為全校學(xué)生提供權(quán)威專業(yè)的心理咨詢服務(wù)。學(xué)生們積極、踴躍地參與心理測試和咨詢，更加客觀、全面地認(rèn)識了自己，強(qiáng)化了心理健康意識，增強(qiáng)了心理調(diào)節(jié)能力。
11月25日下午，達(dá)博教育向我校愛心捐贈心理實(shí)驗(yàn)器材。捐贈儀式由宋晉安副校長主持，達(dá)博教育及我校多位領(lǐng)導(dǎo)出席了捐贈儀式。宋晉安副校長表示我校會充分利用這一資源，讓更多的學(xué)生受益，來回報(bào)社會的厚愛。
11月26日下午，我校邀請陜西省家庭教育指導(dǎo)中心的咨詢師、中國兒童基金會委員劉月娥老師，給學(xué)校初二、初三年級部分家長做了題為《如何與孩子有效溝通》的講座。劉老師采用體驗(yàn)式的方式，使家長在活動中感受不良的親子溝通方式造成的負(fù)面影響，在笑聲中反思、收益，改變與孩子溝通的心態(tài)和方法。
本周全校學(xué)生參與心理原創(chuàng)作品征集活動，作品類型包括心理格言、心理漫畫、心理健康教育徽標(biāo)、心理情景劇劇本等。作品要求主題鮮明，積極向上，具有科學(xué)性和創(chuàng)意性。學(xué)生們踴躍報(bào)名參加，經(jīng)評委組決定，評選出一等獎1名，二等獎3名，三等獎6名。這項(xiàng)活動充分展示了我校學(xué)生的創(chuàng)作才能和個人風(fēng)采，起到了引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注心理健康，體會生活中的真善美的作用。
心理健康教育的宣傳展板也是本次活動的亮點(diǎn)。在心理教師秦艷霄的指導(dǎo)下，初二年級各班心靈導(dǎo)師（心理委員）聯(lián)合制作心理健康宣傳展板，展板內(nèi)容豐富，形式多樣，有戰(zhàn)勝恐懼、告別孤獨(dú)、微笑每一天、如何建立良好的親子關(guān)系、同伴關(guān)系和師生關(guān)系等主題。展板內(nèi)容豐富，與學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的實(shí)際問題緊密結(jié)合，很有教育意義。
二、本次心理健康宣傳周活動特色。
1.領(lǐng)導(dǎo)重視。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)十分重視此次心理健康宣傳周活動，向全校發(fā)出通知，要求全體師生全力配合開展工作，保證了活動順利、有序地進(jìn)行。校園網(wǎng)站也就本周活動進(jìn)行了相關(guān)系列報(bào)道。
2.普及性高、參與面廣。本次心理健康宣傳周活動形式多樣，包括學(xué)生講座、心理主題班會、心理原創(chuàng)作品征集、心理健康宣傳展板展示、心理健康宣傳咨詢?nèi)?、心理影片展播。每天采用各種不同的方式向全體學(xué)生普及、傳播心理健康知識，而學(xué)生們也可以根據(jù)自身特點(diǎn)和需要選擇參加自己感興趣的活動，從而達(dá)到全員參與、全員受益、共同提高的目的。
3.針對性強(qiáng)。對于家庭教育講座，我校選擇了初二、初三年級部分家長參與此活動。11月初我校心理教師對家長進(jìn)行親子關(guān)系問卷調(diào)查，統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果并向每位家長發(fā)放調(diào)查結(jié)果和建議，同時家長給予學(xué)校反饋。本次參與講座的初二年級的家長是問卷調(diào)查結(jié)果顯示親子關(guān)系需調(diào)整的那部分人；初三年級各班由班主任在了解班級學(xué)生情況的基礎(chǔ)上，每班選擇5名需要調(diào)整親子關(guān)系的家長參加講座。此次活動具有較強(qiáng)的針對性，選擇需要幫助的家長參加家庭教育講座，可以指導(dǎo)他們掌握與孩子溝通的技能。
4.充分發(fā)揮心理委員的作用。我校各年級各班設(shè)置了心理委員兩名，心理教師定期召開培訓(xùn)會和座談會對心理委員進(jìn)行培訓(xùn)，包括專業(yè)心理知識的講解和助人自助技能的指導(dǎo)。旨在由心理委員觀察并及時報(bào)告同學(xué)中存在的異常心理現(xiàn)象，并通過豐富多彩的宣傳教育活動和同學(xué)、朋友間的心理輔導(dǎo)，化解他們的人際矛盾，解除心理困擾，營造積極健康的班級氛圍。培訓(xùn)會上，心理教師就如何制作心理展板、如何支持召開好心理主題班會等對心理委員進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)。在本次活動周中，心理委員充分發(fā)揮自身作用，主動、積極地開展工作。他們在各項(xiàng)活動中都起到了模范帶頭作用，以點(diǎn)帶面，帶動周圍同學(xué)積極踴躍參與活動，協(xié)助學(xué)校更加有效、全面地開展心理健康教育工作。
5.邀請校外心理專家。邀請校外心理專家為學(xué)生和家長提供專業(yè)服務(wù)，是本次心理活動周的特色之一。周四的“心理咨詢?nèi)铡保倚Ｑ埖疥兾魇W(xué)校心理學(xué)會專家孫愛娟、司曉東、嚴(yán)靜和稽亞萍老師為全校學(xué)生進(jìn)行心理測試和現(xiàn)場咨詢。周五的家庭教育講座我校邀請到陜西省家庭教育指導(dǎo)中心的咨詢師、中國兒童基金會委員劉月娥老師，給學(xué)校初二、初三年級部分家長做題為《如何與孩子有效溝通》的講座。
三、心理健康宣傳周效果。
1.營造了良好校園氛圍。通過形式多樣的活動使學(xué)生了解了心理健康的科普知識，形成了人人重視心理健康、關(guān)注心靈成長的良好氛圍，為我校心理健康教育工作的進(jìn)一步深入開展創(chuàng)造了有利條件。
2.消除了對某些心理學(xué)知識的誤讀。心理健康教育的宣傳展板由每班心理委員負(fù)責(zé)，聯(lián)合宣傳委員及其他學(xué)生，結(jié)合學(xué)生們對心理知識的需求，在經(jīng)過調(diào)查、整理資料、設(shè)計(jì)展板版式后制作，如：《我愛我自己》通過“心中的瓶子”“wethink”“量一量你有多少水”“如何愛你自己”和“愛自己愛別人”五個板塊闡述“學(xué)會自愛”這一主題，其中針對“愛自己”和“自私”兩個概念的不同進(jìn)行了明確的解釋，消除了大部分學(xué)生對“愛自己”認(rèn)識的偏見。
現(xiàn)場心理咨詢也使更多的學(xué)生認(rèn)識到心理健康對于發(fā)展、成長的重要性，關(guān)注心理健康是每個人都應(yīng)該做的，有心理困惑可以求助心理老師。糾正了一些對心理學(xué)認(rèn)識的誤區(qū)，消除了一些對心理咨詢的誤解，取得一定的效果。
3.增強(qiáng)了學(xué)生心理自助能力。越來越多的學(xué)生開始關(guān)注自身和他人的心理健康，對于心理健康的認(rèn)識有所提高，逐漸開始接受心理咨詢服務(wù)?；顒咏Y(jié)束后主動求助心理老師解決心理困惑的學(xué)生人數(shù)逐步增多。這些表示學(xué)生希望在心理咨詢后提高自身心理自助的能力，這也反映出學(xué)生對心理健康教育的認(rèn)識逐漸深化。
4.提高了家長親子溝通的能力。我校精心挑選200余名需要幫助的家長，針對他們在親子關(guān)系方面存在的問題，進(jìn)行針對性的指導(dǎo)，并邀請家庭教育專家召開家庭教育講座。講座后，專家和心理教師一起為家長做了現(xiàn)場咨詢，解答家長們提出的各種困惑。家長們表示：講座很實(shí)用，既使自身看到了家庭教育中的問題，又學(xué)到了和孩子溝通的技巧。
5.提高了學(xué)生對心理學(xué)的興趣。課間，各年級學(xué)生興趣盎然地參觀心理健康宣傳展板，并學(xué)習(xí)展示的內(nèi)容，他們紛紛表示展板內(nèi)容豐富，與學(xué)習(xí)生活中的實(shí)際問題緊密結(jié)合，很有教育意義和趣味性，看后受益匪淺。在心理影片展播后，學(xué)生們表示，看到患有妥瑞氏癥的人都可以保持樂觀心態(tài)去追求夢想，自己有什么理由退縮和放棄？心理健康教育電視講座糾正了一些學(xué)生平時存在的、常見的心理學(xué)認(rèn)識誤區(qū)，強(qiáng)化了心理健康意識，增強(qiáng)了心理調(diào)節(jié)能力。
6.擴(kuò)大了我校心理健康教育工作的影響力。多家報(bào)社、媒體對我校心理活動周工作進(jìn)行報(bào)道，大力贊揚(yáng)我校開展的心理健康工作很有意義，對我校進(jìn)行了很好的宣傳。
本次心理活動周在校領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持下，在全校師生的共同努力下圓滿結(jié)束。我們相信，我校心理健康教育工作會幫助更多的學(xué)生走出困惑，保持積極樂觀的心態(tài)。明年的心理健康宣傳周將會更加精彩。
護(hù)士心理學(xué)論文篇三
我是手術(shù)室里的一名護(hù)士，那我作為這樣的一個護(hù)士，也工作有了很久，經(jīng)驗(yàn)也是足夠的，同時我對于自己是個手術(shù)室的護(hù)士有很大的體會。
手術(shù)室里，氣氛一般是很嚴(yán)肅的，而且一點(diǎn)都不能有過于寬松的氛圍，因?yàn)樽鍪中g(shù)就是一項(xiàng)需要集中所有的注意力的工作，而我是里面的護(hù)士，雖然是個幫忙的，幫忙遞手術(shù)要用的各種刀，還有幫主刀醫(yī)生擦汗，這些工作看似很簡單，但是到了手術(shù)室里就不是那么簡單了，在手術(shù)過程中，該快的就要快，不能有一絲慢，因?yàn)殛P(guān)乎生命的事情，這是不能被怠慢的。不僅醫(yī)生他是緊繃著心的額，我們這些護(hù)士也是緊繃心的，不敢放松，就怕松口氣，就會造成病人的不適。
再有進(jìn)手術(shù)室，也是很嚴(yán)格的，必須要進(jìn)行全身消毒，穿戴好防護(hù)衣，在保護(hù)自己的同時，也要保護(hù)病人的安全。這樣差不多全身都是被包著的，其實(shí)感受是不好的，本來手術(shù)室里空間就不是很大，還要把心繃著，更要注意病人的各種動向，即使是有其他護(hù)士在旁邊幫忙，都不能讓自己輕松。在手術(shù)室里，真的一切都必須聽從指揮，面對突發(fā)事件，還必須要有應(yīng)急方案，這些在做一次手術(shù)，就全部都要去安排好的額，那我作為在手術(shù)室里工作的護(hù)士，我就必須熟悉整個手術(shù)室的構(gòu)造，還有不同病癥的手術(shù)流程，我作為醫(yī)生的輔助人員，這些都是我必做的。
做完手術(shù)，我還要清理手術(shù)室，只有把所有的工作都做完，才能算完成了一場手術(shù)。總之我在剛成為手術(shù)室的護(hù)士時，是經(jīng)歷了很多次的嘗試才能去適應(yīng)的，畢竟在外面待習(xí)慣了，一旦進(jìn)入手術(shù)室里，經(jīng)常性都是幾個小時，在那樣的空間待著，是很讓人疲勞的。所以進(jìn)入手術(shù)室工作，還必須得能抗住這種長時間的工作，也必須能堅(jiān)持。在這樣一個環(huán)境下工作，必須要有堅(jiān)韌的心、好的心態(tài)，不然就會很難做下去。
雖然在起初，會覺得很難，但現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷很多次了，我也就不再覺得難了，反而每次看到醫(yī)生手術(shù)成功，看到病人身體得到恢復(fù)，我都感覺到很驕傲，那種感覺就是我的工作價值得到了體現(xiàn)，幫助到了醫(yī)生。每一次的手術(shù)，都是一場心理戰(zhàn)，現(xiàn)在于我是一場勝利的戰(zhàn)爭，以后我會更努力的。
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護(hù)士心理學(xué)論文篇四
在骨科的工作即將結(jié)束，在這三個多月的工作期間，我遵紀(jì)守法，遵守醫(yī)院及醫(yī)院各科室的各項(xiàng)規(guī)章制度，尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，嚴(yán)格要求自己，努力做到不遲到、不早退、不無故曠工及擅自離開工作崗位。對待病人和藹可親，態(tài)度良好，努力將所學(xué)理論知識和基本技能應(yīng)用于實(shí)踐。在此過程中我不斷總結(jié)學(xué)習(xí)方法和臨床經(jīng)驗(yàn)，盡力提高獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問題、獨(dú)立工作的能力，不斷培養(yǎng)自己全心全意為人民服務(wù)的崇高思想和良好的職業(yè)道德。
我在本科室工作期間，遵守勞動紀(jì)律，工作認(rèn)真，勤學(xué)好問，能將自己在書本中所學(xué)知識用于實(shí)際。在老師的指導(dǎo)下，我基本掌握了骨科一些常見病的護(hù)理以及一些基本操作，從而讓我認(rèn)識到臨床工作的特殊性與必要性。以前在學(xué)校所學(xué)都是理論上的，現(xiàn)在接觸臨床才發(fā)現(xiàn)實(shí)際工作所見并非想象那么簡單，并非如書上說寫那么典型，好多時候都是要靠自己平時在工作中的經(jīng)驗(yàn)積累，好好體會才能慢慢積累經(jīng)驗(yàn)。
這次工作我要感謝所有幫助和教誨過我的老師，謝謝她們的細(xì)心指導(dǎo)。感謝三峽大學(xué)仁和醫(yī)院培養(yǎng)我點(diǎn)點(diǎn)滴滴獲得豐碩收獲的同時，我將會以更積極主動的工作態(tài)度，更扎實(shí)牢固的操作技能，更豐富深厚的理論知識，走上以后的工作崗位，提高臨床護(hù)理工作能力，我以后還要學(xué)習(xí)更多的知識，讓我不斷進(jìn)取，給自己的要求也應(yīng)該提高，才會更加有所收獲。
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護(hù)士心理學(xué)論文篇五
消費(fèi)者行為是指消費(fèi)者為獲取、使用、處置消費(fèi)物品或服務(wù)所采用的各種行動，包括先于且決定這些行動的決策過程。
消費(fèi)者研究（consumerbehavior），也稱消費(fèi)者行為研究（consumerbehaviorresearch），始于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。西方消費(fèi)者研究通常是在宏觀和微觀兩個層次上進(jìn)行。在宏觀層面上，消費(fèi)者行為與消費(fèi)生活方式概念相聯(lián)系，通常是對消費(fèi)群人口統(tǒng)計(jì)特征及消費(fèi)行為特征的描述，這類研究更多的是描述性研究（descriptiveresearch）。方法是測量恩格爾等人提出的生活方式的四個維度，即態(tài)度（attitude）、活動（activity）、觀點(diǎn)（opinion）、人口統(tǒng)計(jì)特征（demographic）來描述消費(fèi)者的生活方式（engle，blackwell，andkollat，1978年）。在微觀層面上，消費(fèi)者行為則通常與消費(fèi)者認(rèn)知、態(tài)度、購買意愿以及決策過程等具體購買行為相聯(lián)系，傾向于對消費(fèi)者在具體的信息溝通、購買決策、產(chǎn)品使用、品牌態(tài)度等方面的行為進(jìn)行解釋和說明，多屬于解釋性研究。
中國早在19代就引入對消費(fèi)者行為的研究。但中國消費(fèi)者行為實(shí)證研究從1990年代才開始真正發(fā)展。中山大學(xué)盧泰宏教授從起，開始招收第一批“消費(fèi)者行為與中國營銷”方向的博士研究生，并致力于采用本土化的方法研究中國消費(fèi)者行為。當(dāng)前，很多研究者也致力于在某個領(lǐng)域內(nèi)研究消費(fèi)者行為，也有很多學(xué)者把消費(fèi)者研究滲透到其他領(lǐng)域，如滲透到品牌權(quán)益（范秀成）、顧客滿意度（趙平）、營銷渠道（莊貴軍）等。
二、消費(fèi)者行為的心理因素研究。
1、消費(fèi)者行為的一般心理研究。
消費(fèi)者行為的一般心理因素主要包括：需要、動機(jī)和誘因；對信息的處理。消費(fèi)者需要是指消費(fèi)者生理和心理上的匱乏狀態(tài)，即感到缺少什么，從而想獲得它們的狀態(tài)。需要是和人們的活動緊密聯(lián)系在一起的。需要有無限發(fā)展性，因而人的需要不會有完全被滿足和終結(jié)的時候。動機(jī)這一概念是由伍德沃斯（r、woodworth）于19率先引入心理學(xué)的。他把動機(jī)視為決定行為的內(nèi)在動力；張春興在現(xiàn)代心理學(xué)中把動機(jī)定義為引起個體活動，維持已引起的活動，并促使活動朝某一目標(biāo)進(jìn)行的內(nèi)在作用。需要和動機(jī)之間的關(guān)系：引起動機(jī)的內(nèi)在條件是需要，外在條件是誘因。需要只有處于被喚醒的狀態(tài)，才會驅(qū)使個體采取行動，僅有需要不能導(dǎo)致個體的行動。需要只為行為指明大致的方向，而不規(guī)定具體的行動路線。在某些情況下，需要只引起人體自動調(diào)節(jié)機(jī)制發(fā)揮作用，而不一定引起某種行為動機(jī)。即使缺乏內(nèi)在的需要，單憑外在的刺激，有時也有可能引起動機(jī)和產(chǎn)生行為。
消費(fèi)者對信息的處理：感知和學(xué)習(xí)。產(chǎn)品的客觀情況并不重要，重要的是消費(fèi)者對產(chǎn)品和品牌的感知。感知是消費(fèi)對從環(huán)境中得到的信息進(jìn)行感覺、組織和理解的過程。感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物個別屬性的反應(yīng)，它通過視覺、聽覺、味覺、嗅覺和觸覺來感受。環(huán)境中存在的物體或事件在專業(yè)上稱之為刺激物。組織則是指將感覺到的刺激物與記憶中相似的產(chǎn)品類別搭配分組。理解是指為刺激物加上一個含義，形成一個“規(guī)則”來決定它是不是你所喜歡的。
消費(fèi)者的感知有三個決定因素：刺激物特性、背景特征和消費(fèi)者特征。面對大量的信息，消費(fèi)者會對其進(jìn)行選擇。通過生理和心理對這些信息進(jìn)行屏蔽和篩選。消費(fèi)者的購買決策是以獲得有關(guān)購買問題的知識和信息為前提的。信息獲取本身就是一種學(xué)習(xí)，而怎樣或通過什么樣的渠道獲得信息，獲得哪方面的信息，均需要借助于學(xué)習(xí)這一手段。消費(fèi)者關(guān)于某種產(chǎn)品或服務(wù)的態(tài)度，也是經(jīng)由學(xué)習(xí)逐步形成的。消費(fèi)者態(tài)度的轉(zhuǎn)變，也是建立在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上的，消費(fèi)者的學(xué)習(xí)還影響到對產(chǎn)品或服務(wù)的評價。態(tài)度是指消費(fèi)者對某一事物或觀念所持有的正面或反面的認(rèn)識上的評價、情感上的感受和行為上的傾向。態(tài)度也是指對特定刺激的一般心理傾向，即以可預(yù)期的方式進(jìn)行活動的傾向。態(tài)度的概念在社會心理學(xué)和消費(fèi)者行為研究中占據(jù)中心地位。
2、消費(fèi)者行為的個體心理因素研究。
消費(fèi)者個體心理主要包括因素是個性、生活方式和自我概念。個性是指決定和折射個體如何對環(huán)境做出反應(yīng)得內(nèi)在心理特征。根據(jù)學(xué)者們的定義，個性可以是個體在對人對己及一切環(huán)境中事物適應(yīng)時所顯示的異于別人的性格，具有系統(tǒng)性和持久性。生活方式的定義有廣義和狹義之分。廣義的生活方式是包括生活方式在內(nèi)的人類全部社會生活的總和，即人類社會生活中的各個領(lǐng)域，各個方面，各個層次的全部社會生活現(xiàn)象的總和。狹義的生活方式僅僅指人們的物質(zhì)消費(fèi)活動和由他人支配的休閑時間活動的方式。自我概念是由美國哈福大學(xué)理論的應(yīng)用可以追溯到20世紀(jì)50年代的消費(fèi)者個性研究，它是又由美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家詹姆斯第提出的，他認(rèn)為自我概念是人類將自身看做客體，進(jìn)而發(fā)展自我感覺和關(guān)于自身態(tài)度的能力。
個性、生活方式和自我概念的關(guān)系。在消費(fèi)者行為研究中，通常是從消費(fèi)者行為的影響因素入手，探討在各種因素的影響下的消費(fèi)者購買決策規(guī)律。其中，消費(fèi)者個性、生活方式、自我概念等都是作為消費(fèi)者的行為的影響因素而受到研究者的重視。這些因素之間并非是相互獨(dú)立的概念，它們分別描述了消費(fèi)者行為系統(tǒng)的不同層次和側(cè)面。生活方式的研究是由對消費(fèi)者的價值觀研究演變而來，因此，消費(fèi)生活方式是消費(fèi)者自我概念在行為中的投射。消費(fèi)者氣質(zhì)和個性基本屬于先天性心理基因，而價值觀、生活方式等都是消費(fèi)者先天氣質(zhì)基因在后天不同生活層面的具體表象。這些后天心理行為表象信息都濃縮在消費(fèi)者自我概念系統(tǒng)機(jī)構(gòu)之中。
3、內(nèi)部心理因素之間的關(guān)系和作用。
消費(fèi)者心理因素包括一般心理因素、個體心理因素。前者包括動機(jī)、感知、學(xué)習(xí)和態(tài)度，后者則包括個性、自我概念和生活方式。它們之間相互作用，共同影響了消費(fèi)者的行為，即影響了消費(fèi)者是否購買。
消費(fèi)者的一般心理、個體心理、消費(fèi)行為和環(huán)境，是一個統(tǒng)一的整體，這個整體不是各實(shí)體模塊簡單加總，而是一個各要素普遍聯(lián)系的有機(jī)過程。側(cè)重其中任何一項(xiàng)，都是片面的。同時，消費(fèi)者所有活動都是與其內(nèi)（指身心環(huán)境）外（社會、自然環(huán)境）環(huán)境狀況聯(lián)系相應(yīng)。離開消費(fèi)者整體生活動態(tài)背景去研究消費(fèi)者行為得出的結(jié)果是其表象。
消費(fèi)者主體和消費(fèi)品之間的關(guān)系。商品（服務(wù)）等消費(fèi)客體與具體某一個（類）消費(fèi)者主體的價值體系不可分離。因?yàn)?，物是各個不同消費(fèi)者眼中的物，它是否需要、是否被喜歡完全取決于各個消費(fèi)者（群）特定時空下的心理和價值標(biāo)準(zhǔn)。特別是具有象征意義的產(chǎn)品，消費(fèi)行為和產(chǎn)品具有更強(qiáng)的聯(lián)系和體現(xiàn)心理價值。因此，對企業(yè)來講，理解消費(fèi)者的心理活動，在可控制的變量中使產(chǎn)品成為消費(fèi)者所需的商品。
企業(yè)要獲得成功，就需要在產(chǎn)品和消費(fèi)者之間建起一座有效的溝通橋梁。了解消費(fèi)者對產(chǎn)品的認(rèn)知和購買情況，必須對消費(fèi)者進(jìn)行深入分析，繼而采取措施滿足消費(fèi)者需求。首先，通過對消費(fèi)者背景資料的分析，對其進(jìn)行初步分類。其次，把不同消費(fèi)群體和產(chǎn)品聯(lián)系起來，調(diào)查產(chǎn)品能滿足他們什么樣的需求，購買產(chǎn)品的動機(jī)是什么。再次，根據(jù)自我概念和生活方式對消費(fèi)群體進(jìn)行再細(xì)分，調(diào)查他們獲取信息的渠道，對產(chǎn)品的認(rèn)知和態(tài)度，產(chǎn)品能給他們帶來什么樣的滿足感。通過上面這些步驟，我們把消費(fèi)者進(jìn)行了分類。對不同的消費(fèi)群體，營銷人員可以通過對營銷變量的有效組合來影響消費(fèi)者。
三、結(jié)論。
面對競爭激烈的市場環(huán)境，企業(yè)進(jìn)行市場調(diào)查是其進(jìn)入企業(yè)、在市場立足和發(fā)展的關(guān)鍵，要更好地把握消費(fèi)者，對其行為研究是前提和基礎(chǔ)。在消費(fèi)者行為中，消費(fèi)者的心理變化復(fù)雜，但是又是有規(guī)律可循。因此，關(guān)注消費(fèi)者心理，從企業(yè)可控的環(huán)境因素和4p角度考慮，制定相應(yīng)策略，進(jìn)而影響消費(fèi)者行為是一種行之有效的方法。
護(hù)士心理學(xué)論文篇六
作為藝術(shù)的創(chuàng)造主體，藝術(shù)家為了能創(chuàng)作出杰出的藝術(shù)作品，要求他們擁有水平較高的藝術(shù)素養(yǎng)，其中包括藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)作技巧、藝術(shù)表達(dá)能力、藝術(shù)創(chuàng)新思維等，只有這樣，藝術(shù)家們才有可能創(chuàng)作出具有創(chuàng)新性，又不失審美精神的藝術(shù)作品，間接推動藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。從這個層面上總結(jié)，藝術(shù)的發(fā)展離不開以藝術(shù)家的藝術(shù)素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，而科學(xué)思維在提升藝術(shù)家素養(yǎng)方面，起到了極大促進(jìn)作用。筆者認(rèn)為，科學(xué)理論知識和方法是科學(xué)思維的前提，可以幫助藝術(shù)家在掌握知識的同時，擺脫樸素的自發(fā)方式，從而有效地幫助藝術(shù)家自覺地學(xué)習(xí)文化知識，以提高自身的文化素質(zhì)。科學(xué)思維為藝術(shù)家提供科學(xué)的分析方法，幫助他們在藝術(shù)積累中，通過鑒別大量原始材料和理清材料之間內(nèi)在聯(lián)系，奠定產(chǎn)生藝術(shù)靈感的基礎(chǔ)。通過科學(xué)思維與藝術(shù)思維的交互作用，共同為藝術(shù)家的創(chuàng)作活動提供完整、有序、合理的思維基礎(chǔ)，以便藝術(shù)家更加深入到藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐之中。
2利用科學(xué)思維加深對藝術(shù)作品的理解。
藝術(shù)創(chuàng)造活動是一個系統(tǒng)和復(fù)雜的過程，通過對其階段性進(jìn)行合理必要的分析，才能清醒的認(rèn)識和自由把握科學(xué)思維在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的作用。不過，在藝術(shù)實(shí)踐中這三個階段并非截然分開、先后出現(xiàn)的，我們不能將三個階段作機(jī)械的分割和理解，而是要層層了解、環(huán)環(huán)相扣和相互滲透，總而言之，科學(xué)思維在這幾個階段中起到了舉足輕重的作用，并推動著藝術(shù)的發(fā)展。
3將科學(xué)思維融入藝術(shù)鑒賞活動。
作為藝術(shù)作品鑒賞的主體，鑒賞者通過感官對藝術(shù)作品的意蘊(yùn)進(jìn)行思索和想象，最后對作品作出評價。筆者認(rèn)為藝術(shù)鑒賞作為藝術(shù)活動的最后環(huán)節(jié)，鑒賞者的滿意與否，是推動藝術(shù)品產(chǎn)量化發(fā)展的關(guān)鍵，因此鑒賞者作為藝術(shù)作品鑒賞地方主體，其科學(xué)思維對藝術(shù)鑒賞的質(zhì)量和水平具有很大的影響，從另一方面又會促進(jìn)藝術(shù)工作者素養(yǎng)的提升，為鑒賞者的理解和藝術(shù)工作者的再創(chuàng)造提供良好的基礎(chǔ)條件，因此我們可以將科學(xué)思維融入到藝術(shù)鑒賞當(dāng)中，促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。
4利用科學(xué)思維能引導(dǎo)藝術(shù)批評活動。
對藝術(shù)作品進(jìn)行分析、評判和研究等科學(xué)認(rèn)識活動，是需要在一定的理論指導(dǎo)前提下的，對藝術(shù)進(jìn)行批評其實(shí)是一種理性的審視，所以他要求批評者具有明晰的理性思維，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撔陨鐣茖W(xué)知識，科學(xué)思維具有概括思維、判斷思維和推斷思維，藝術(shù)批評需要理性，科學(xué)思維正好符合這點(diǎn)要求，因此說科學(xué)思維在藝術(shù)批評中起到重要作用?？茖W(xué)思維提升了批評家的理論能力、邏輯能力和推理能力，從而保障了藝術(shù)批評的科學(xué)性；科學(xué)思維的邏輯性與敏銳性幫助批評家及時把握藝術(shù)發(fā)展的動態(tài)，引導(dǎo)藝術(shù)的發(fā)展；科學(xué)思維的客觀性與邏輯性關(guān)系到藝術(shù)批評的準(zhǔn)確性、客觀性、科學(xué)性并使批評方法得以科學(xué)實(shí)施。簡單言之，科學(xué)思維與生俱來的邏輯性、理論性、系統(tǒng)性和敏銳性推動了藝術(shù)批評發(fā)展。
5結(jié)束語。
綜上所述，科學(xué)思維是一門既有思維科學(xué)特性和技術(shù)科學(xué)特性的交叉學(xué)科，其具體特點(diǎn)是理性、邏輯性、系統(tǒng)性以及創(chuàng)新性，而藝術(shù)在創(chuàng)作的過程當(dāng)中，體現(xiàn)出藝術(shù)的靈感性特征，以及形象性和抽象性的特征等，科學(xué)思維對藝術(shù)的發(fā)展起著非常重要的推動作用。也就是說，科學(xué)與藝術(shù)是互相影響的學(xué)科，兩者的關(guān)系與“天地大美，殊途同歸”的哲學(xué)理念不謀而合，藝術(shù)需要借助科學(xué)思維獲得理性發(fā)展，從更高層次上提高意識發(fā)展主體的創(chuàng)新能力。
護(hù)士心理學(xué)論文篇七
我國的老齡化速度加快，由此帶來了一系列需要研究的新問題，目前老年人的心理健康狀況并不容樂觀，其中老年人孤獨(dú)問題引發(fā)廣泛關(guān)注。文章結(jié)合老年人孤獨(dú)心理的特征，分別從老年人玩具的設(shè)計(jì)思路以及設(shè)計(jì)要素等方面展開，為設(shè)計(jì)排解老年人孤獨(dú)的游戲玩具提供較為系統(tǒng)的方法，最后提出設(shè)計(jì)師要切實(shí)關(guān)注老年人的心理需求和情感需求。
老年人；孤獨(dú)心理；玩具設(shè)計(jì)。
隨著全球化進(jìn)程的加快，我們迎來“全球老齡化時代”，國家和社會對老年人問題的關(guān)注與重視日益增多。尤其是當(dāng)下隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對老年人關(guān)注的焦點(diǎn)不再僅僅局限于物質(zhì)生活的滿足和身體健康的需求，更多地轉(zhuǎn)向了老年人的精神文化生活和心理健康層面。雖然我國已普遍進(jìn)入老年型社會，但是老年人的心理健康狀況依然不容樂觀，研究表明在老年人所有的心理問題中，孤獨(dú)心理所占的比例高于50%，孤獨(dú)心理是老年群體中較為常見的一種心理問題。因此，針對我國老年人孤獨(dú)心理的產(chǎn)品研究是十分必要的。
“孤獨(dú)”這一術(shù)語最開始源自于醫(yī)學(xué)界，后來，心理學(xué)將“孤獨(dú)”的概念引入到“社會心理學(xué)”中，對其概念、內(nèi)容、意義進(jìn)行了一些重新的定義，國內(nèi)外學(xué)者對孤獨(dú)感進(jìn)行了大量的研究分析。就目前而言，學(xué)術(shù)界對孤獨(dú)感還沒有確切公認(rèn)的定義，不同的學(xué)者對孤獨(dú)感概念的理解可能有所差別，但大多數(shù)國外學(xué)者對孤獨(dú)感詮釋的基本框架是：大部分孤獨(dú)感是指當(dāng)個體感到缺乏令人滿意的人際關(guān)系，或?qū)煌目释c實(shí)際的交往狀況存在一定差距時而產(chǎn)生的一種主觀的心理感受或體驗(yàn)，它是一種不愉快的情緒體驗(yàn)。由此可見，孤獨(dú)感有兩個特質(zhì)：與人際關(guān)系密切相關(guān)；是一種情緒體驗(yàn)。
1、情感性孤獨(dú)和社會性孤獨(dú)。美國社會學(xué)家羅伯特韋斯將老年人的孤獨(dú)分為情感性孤獨(dú)和社會性孤獨(dú)兩類，情感性孤獨(dú)是指缺乏家庭成員間的交流，與喪失親密的依戀有關(guān)。社會性孤獨(dú)是指缺乏朋友間的交流，與缺乏能提供歸屬感的廣泛社交網(wǎng)絡(luò)有關(guān)。而在中國，受傳統(tǒng)倫理觀念和家庭生活模式的影響，人們的家庭文化觀念濃重。老年人所體會到的孤獨(dú)不是朋友稀少，而是感受不到親情和享受不到天倫之樂，所以情感性孤獨(dú)是中國老年人孤獨(dú)心理的主要特征。
2、心理孤獨(dú)和環(huán)境孤獨(dú)。由于孤單和孤獨(dú)的界定是不一樣的，孤獨(dú)更多的表現(xiàn)為缺少共同語言以及主觀上被疏遠(yuǎn)的感覺，而孤單則表現(xiàn)為客觀上的獨(dú)自一人。在中國社會，氏族宗親觀念根深蒂固，傳統(tǒng)聯(lián)合式的家庭生活模式依然存在，老年人沒有參加社會活動的意識，這就使得他們的表現(xiàn)是不孤單但卻非常孤獨(dú)。
3、自我封閉性孤獨(dú)和環(huán)境排斥性孤獨(dú)。老年人的孤獨(dú)心理的形成可能與老年人本身的自我內(nèi)心的封閉有關(guān)，也可能是對周遭環(huán)境的排斥有關(guān)。自我封閉性孤獨(dú)是主觀的將自己的內(nèi)心與外界隔絕開來，是一種內(nèi)心不適的病態(tài)心理現(xiàn)象。中國人的性格普遍謙虛、內(nèi)斂，不善于交際和表達(dá)自己的情感，所以更容易受到孤獨(dú)感的侵襲。當(dāng)個體處于熱鬧的氛圍中依然感到孤獨(dú)，這是由于不善于或懶于跟別人進(jìn)行交流，或者覺得自己內(nèi)心的感受別人無法體會，我國老年人很大程度上趨向于環(huán)境排斥性的孤獨(dú)。也有學(xué)者稱“中國式孤獨(dú)”指的是人們總是習(xí)慣于把想說的話藏在心里，而不是直接表達(dá)出來，主要表現(xiàn)為在很多場合表現(xiàn)矜持，因此感到孤獨(dú)。西方的孤獨(dú)區(qū)別于中國式孤獨(dú)，他們的孤獨(dú)主要在于對國家和社會現(xiàn)狀，使內(nèi)心充滿了不安、焦慮和無所適從。
由于社會角色的轉(zhuǎn)變，重視和理解老年人的個體心理需求，對于減少老年人的生活孤獨(dú)感和本身人格心理的健康有重要的意義。總得來說老年人的需求具有多樣性，既有物質(zhì)的，又有精神的，既有生理的，又有心理的，老年人對產(chǎn)品的需求主要有以下特點(diǎn)：
隨著年齡的增長，老年人在生理、功能上出現(xiàn)許多障礙和病變。這其中主要表現(xiàn)為視覺、聽覺不斷退化，觸覺的靈敏度降低、行動緩慢，記憶力和意志的減退。上述的生理變化也使得他們在心理上表現(xiàn)為孤獨(dú)、抑郁、偏執(zhí)、自卑、多疑等消極情緒感受等，嚴(yán)重的會引發(fā)各種疾病，感受到死亡的威脅。其實(shí)老年人渴望健康，害怕死亡，在他們的意識中有著強(qiáng)烈的對生的渴望。鑒于老年人特殊的心理特點(diǎn)，作為設(shè)計(jì)人員必須兼顧老年人生理老化現(xiàn)象，使老人在玩樂的過程中達(dá)到鍛煉的目的，從而更好地解決老年人的正常心理需求。
隨著我國工業(yè)化的推進(jìn)和傳統(tǒng)家庭觀念的轉(zhuǎn)變，家庭結(jié)構(gòu)逐漸變化，個人社會角色的改變，這些因素都會引起老年人強(qiáng)烈的心理反應(yīng)。他們渴望社會給予他們更多的關(guān)注和關(guān)愛，樂于參與到各種社會活動中去，實(shí)現(xiàn)自身價值，從中獲得滿足感。另一方面，老年人容易多疑多慮，自尊心又強(qiáng)，對于他人對自己的態(tài)度尤為敏感，他們并不期望自己的產(chǎn)品都打上“老年人”的標(biāo)簽，他們也希望跟上時代的步伐，享受各種現(xiàn)代文明帶來的歡樂。實(shí)踐表明具有娛樂游戲性質(zhì)的老年人玩具既可以使老人活躍思維、鍛煉身體，預(yù)防老年癡呆，又可以彌補(bǔ)兒女不在身邊的孤寂，還可以增加生活情趣，改善現(xiàn)有的生活質(zhì)量。
地域文化是指在一定的地域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習(xí)俗及生產(chǎn)生活方式等，在不同地域文化背景的影響下所形成的審美標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)慣及價值觀念等都有著明顯的差異，這是具有一定習(xí)俗性和穩(wěn)定性的。老年人地域文化特質(zhì)更為明顯，由于老年人不大可能獲得新的重大的成就感，他們轉(zhuǎn)而進(jìn)行自我心靈的平衡和維護(hù)，長期的文化熏陶，使得老年人對其熟悉的、反映出其生活環(huán)境因素的產(chǎn)品往往在情感上更容易認(rèn)可，這種認(rèn)可的同時為他們提供慰藉感和安全感。傳統(tǒng)的審美體驗(yàn)和認(rèn)知習(xí)慣直接反映在他們對產(chǎn)品造型、色彩、材質(zhì)及紋飾等的喜好和選擇上，老年人對身體健康長壽、家庭和睦融洽、生活幸福美滿的企盼也正是傳統(tǒng)地域文化的反映。
根據(jù)對老年人情感需求的分析，綜合社會環(huán)境等因素考慮，我們在設(shè)計(jì)玩具產(chǎn)品時不僅要考慮個體的舒適和便利的操作，更要考慮使用者的心理滿足和個人尊嚴(yán)，老年人需要的不只是便利，更需要滿足的是心理層面的需求。
1、借鑒無障礙設(shè)計(jì)和通用設(shè)計(jì)的原則。
老年玩具的設(shè)計(jì)在使用時要考慮無障礙設(shè)計(jì)的原則，注意產(chǎn)品的操作精度和復(fù)雜程度，降低操作的施力，適當(dāng)?shù)臏p少信息量，增加信息強(qiáng)度，簡化產(chǎn)品操作的步驟和流程，減少邏輯的推理，減弱老年人在使用產(chǎn)品時需要思考的部分，采取本能性的行動或者習(xí)慣性行為，融入更多的交互性，與老年人的神經(jīng)系統(tǒng)反應(yīng)靈敏度保持一致，這樣玩具產(chǎn)品才能為老年人帶來慰藉感和安全感。而老年人用品不只是一個產(chǎn)品，更多的是對一種生活態(tài)度的體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)以老年人的需求為出發(fā)點(diǎn)，找到和其他人的共通點(diǎn)，把老年人產(chǎn)品的關(guān)鍵要素融入到大眾產(chǎn)品中，使其不會感受到區(qū)別對待，這樣既滿足了老年人的心理需求，也保護(hù)了老年人的情感，從而在精神上產(chǎn)生不斷的追求和寄托。
首先，本能層面的交流是老年人在選擇玩具時考慮最多的一個要素。依據(jù)衰老生物學(xué)的理論，人體隨著年齡的增長，老年人反應(yīng)能力日趨遲鈍、自我保護(hù)意識薄弱，容易受到傷害，因而在玩具的設(shè)計(jì)中要注意幾個方面：第一，玩具的材料要環(huán)保安全；第二是外型要圓滑無尖銳部分；第三，結(jié)構(gòu)要合理、牢固。
再者，行為層面的交流性設(shè)計(jì)。這一層面的交流性指的是使用行為，老年人由于身體各部分機(jī)能都逐漸退化，視力、聽力和握力理解力都相對較弱，這就要求玩具產(chǎn)品在使用時要充分考慮到老年人的這些特征，在玩具的易用性和語意性上進(jìn)行特別的設(shè)計(jì)，注重信息的傳播，使老年人更接近更了解社會，跟上社會的步伐。
最后，反思層面的交流性設(shè)計(jì)。這一層面的交流體驗(yàn)指的是在心里層面的交流。老年人往往容易產(chǎn)生孤獨(dú)自卑、失落恐懼、抑郁的心理，并伴有敏感多疑、固執(zhí)的情緒。分析了解這些特殊心理，鼓勵老年人多與人進(jìn)行交流溝通，增進(jìn)老年人之間，老年人與其他群體之間的感情和思想交流，設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)對老年群體的關(guān)愛，幫助他們排解寂寞和苦悶的情緒，也有助于設(shè)計(jì)師對老年產(chǎn)品的特性進(jìn)行更好的定位。
豐富產(chǎn)品本質(zhì)的調(diào)性指的是在滿足產(chǎn)品功能實(shí)現(xiàn)的前提下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)具有的一定的文化內(nèi)涵，產(chǎn)品調(diào)性設(shè)計(jì)的根本任務(wù)就是適應(yīng)本土國情，每一個地域都有自己的傳統(tǒng)、獨(dú)特的文化，雖然地域的生活模式受文化交流的相互影響逐漸喪失原有獨(dú)特性，但基本的傳統(tǒng)形式依然不會改變。受成長環(huán)境的影響，老年人對中國傳統(tǒng)文化有著深厚的情感。老年人玩具不需要太多徒有其表的外在形式，需要的是能夠傳遞豐富精神內(nèi)涵的設(shè)計(jì)，老年人玩具產(chǎn)品調(diào)性的設(shè)計(jì)需要充分運(yùn)用中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，融合地方特色和區(qū)域文化，形成特有的文化調(diào)性，設(shè)計(jì)師應(yīng)該尊重這些傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)出他們喜愛的老年玩具來。
在設(shè)計(jì)史上，沙利文提出著名的“形式追隨和功能”的思想，作為設(shè)計(jì)師應(yīng)該留意一件作品的內(nèi)在原理，然后再去進(jìn)行外觀的形式設(shè)計(jì)。一件玩具的外形，會給消費(fèi)者提供最直觀的印象，這種先入為主的感受比任何產(chǎn)品介紹和產(chǎn)品說明都要簡明扼要，在老年人玩具設(shè)計(jì)的形態(tài)上，要充分利用產(chǎn)品的語意學(xué)，不管是什么樣的玩具形式，都能夠給老年人帶來某種心理或者情感上的共鳴。首先是老年人玩具產(chǎn)品要帶來的良好的視覺體驗(yàn)，引起一定的情緒反應(yīng)。其次老年人積累下的審美經(jīng)驗(yàn)對造型的接受程度以及對形象所產(chǎn)生的聯(lián)想，把玩具的形式與老年人熟悉的事物結(jié)合起來，有些形態(tài)有特點(diǎn)的象征意義，例如“圓”是我國歷來比較推崇的一種符號元素，代表著圓滿、團(tuán)聚的寓意、給人完美無缺的感受，讓人聯(lián)想到很多美好的事物，這類大部分中國老年人都熟悉的形態(tài)元素產(chǎn)品會更容易被他們接受。將產(chǎn)品的功能符號與文化符號結(jié)合到一起能凸顯出更豐富的情感信息，享受玩具帶來的樂趣時還能體驗(yàn)到親切感。
老年人玩具產(chǎn)品建立在以材料為基礎(chǔ)的載體上，在選材上，首先需要考慮的必定還是各種材料的物理屬性，不同的材料會被賦予不同的意義，材料不僅制約著玩具的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部形態(tài)，老年人在觸摸不同質(zhì)感材質(zhì)時會產(chǎn)生不同的心理感受。在考慮到老年人特殊心理的前提下，針對玩具產(chǎn)品的材質(zhì)選擇上，不僅要考慮產(chǎn)品加工的材料需求，還要符合老年人心理和情感的特點(diǎn)，比如，老年玩具選擇肌理觸感強(qiáng)且圓滑的材料，可以彌補(bǔ)老年人日漸降低的觸覺機(jī)能，使其更具有舒適感和安全感。
相對于一件產(chǎn)品而言我們首先感受到的是它的色彩，其次才是形態(tài)。老年人在色彩的選擇上，也是很有講究。在設(shè)計(jì)老年人玩具時，要考慮到老年人對特定色彩的偏愛，人到老年，眼角膜變厚，對近似色的區(qū)分力下降，因此在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時應(yīng)適當(dāng)增強(qiáng)使用色彩的亮度和對比度。在設(shè)計(jì)老年人玩具時，要考慮到老年人對特殊色彩的偏愛，據(jù)研究表明，色彩是帶有情感的，能直接影響老年人的情緒，設(shè)計(jì)師可以針對老年玩具產(chǎn)品的不同用途對色彩進(jìn)行構(gòu)建，嘗試用“色彩心理學(xué)”原理，把色彩與人類的情緒連結(jié)起來，因此在設(shè)計(jì)時要注意色彩與老年人情緒之間的關(guān)聯(lián)，特定的色彩按照一定的方式進(jìn)行合理的搭配，可以使老年人在視覺上找到滿足，并獲得愉快的心理感受。
從心理上來看，老年人對新事物的接受程度并不高，且沒有太多的信心，要盡量減少老年人使用功能時所耗費(fèi)的時間，避免產(chǎn)生焦躁厭煩的情緒，老年玩具的主要著力點(diǎn)在于娛樂，所以針對老年玩具的設(shè)計(jì)，需要著力提高產(chǎn)品本身的特有的吸引力，逐漸改變一些傳統(tǒng)觀念。從心理學(xué)角度看，情感代償心理在老年人的心理活動中具有普遍性的，老年人自嘆生命短促，到晚年更不免有些憾事，年輕時追求某種東西沒有獲得滿足時，人們會放棄原來的目標(biāo)，企圖假定另外一個替代品，在心理修復(fù)機(jī)制的影響下，很自然的會從容易追求的替代品中獲得暫時性的滿足，使得最初產(chǎn)生焦慮、孤獨(dú)的心理也會得到修復(fù)。這樣假借它去造成一種目的實(shí)現(xiàn)了的假象，以滿足自己的欲望，這種心理狀態(tài)叫做情感代償。老年人孤獨(dú)心理需要通過其他的媒介來進(jìn)行彌補(bǔ)，且老年人的情感代償心理表現(xiàn)方式多種多樣，譬如現(xiàn)在許多老年人喜歡擺弄琴棋書畫、跳跳廣場舞、養(yǎng)養(yǎng)寵物等等，把全部情感精力投入到興趣愛好中去，這是一種代償行為在老年人身上的表現(xiàn)。設(shè)計(jì)師需要尊重和滿足他們這種特殊的情感訴求，通過產(chǎn)品傳達(dá)豐富的情感體驗(yàn)，提供情感上的依托，彌補(bǔ)老年人生活上的孤獨(dú)感。
老年人玩具在中國尚處在發(fā)展階段，但具有廣闊的發(fā)展空間和市場前景，在其輔助治療的應(yīng)用上具有更深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義、科學(xué)價值和積極的社會意義。國家和社會應(yīng)從各個角度對老年人進(jìn)行關(guān)注和重視，目前在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，基于老年人生理需求方面的日常用品和醫(yī)療保健產(chǎn)品做研究比較多，而對老年人心理情感方面的產(chǎn)品研究則不夠深入，我國龐大的老年群體已經(jīng)變成各種消費(fèi)產(chǎn)品不可忽視的潛在客戶，他們需要關(guān)懷和照顧，更渴望情感的交流和溝通，設(shè)計(jì)師要在深入研究老年人生理特征的基礎(chǔ)上，切實(shí)關(guān)懷老年人的心理需求，如何讓他們由原來的“安度晚年”向“歡度晚年”轉(zhuǎn)變是社會的義務(wù)，也是社會文明發(fā)展的體現(xiàn)。
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護(hù)士心理學(xué)論文篇八
一是勤學(xué)苦練增本領(lǐng)。
作為剛走出學(xué)校門的畢業(yè)生，骨科護(hù)士述職報(bào)告我認(rèn)識到書本上學(xué)的都是理論知識，而我的工作需要很強(qiáng)的實(shí)際操作能力，所以開始一段時間，我努力向單位的老同志學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)技能，力求快速掌握一些基本的技能，通過認(rèn)真的做筆記，堅(jiān)持不懈的操作訓(xùn)練，夯實(shí)了業(yè)務(wù)技能基矗后來立做業(yè)務(wù)，也遇到了很多麻煩，但我沒被麻煩嚇倒，而是知難而進(jìn)刻苦努力，在領(lǐng)導(dǎo)的辛勤教導(dǎo)和同事的熱心助下，做業(yè)務(wù)越來越得心應(yīng)手。
在思想上，有很強(qiáng)的上進(jìn)心，勇于批評光陰似箭一晃眼，走進(jìn)xx市一醫(yī)院，來到骨科成為一名救死扶傷的護(hù)士已經(jīng)半年了骨科實(shí)習(xí)護(hù)士我還堅(jiān)持通過讀書來獲取知識，在單位的每天晚上，都用半小時對白天的工作進(jìn)行學(xué)習(xí)性的查缺補(bǔ)漏，再用半小時的時間學(xué)習(xí)新知識?，F(xiàn)在我已經(jīng)能夠勝任自己的工作，知識技能都在不斷的提高。
二是團(tuán)結(jié)有愛創(chuàng)和諧。
和諧的人際關(guān)系，是做任何工作的基礎(chǔ)，融洽的工作氛圍，能夠創(chuàng)造更多的價值我很幸福，社里的同事都是我的長輩，他們在方方面面都給了我很的助，從開始對業(yè)務(wù)不熟悉，耐心講解的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，到后來教我如何快速掌握算盤知識，都讓我受益匪淺，不僅在工作上，在生活上他們也給我無微不至的關(guān)懷。在他們的鼓舞下，我也做到了不怕干累活能干難活，主動分擔(dān)重活，整個北新上下團(tuán)結(jié)一心，形成了良好的工作氛圍。
三是盡職盡心搞服務(wù)。
我始終牢記信用社是個服務(wù)性的行業(yè)，顧客至上是我們一貫的宗旨，微笑是我們不變的表情。見習(xí)是對所學(xué)知識的鞏固和積累，是走了工作崗位的準(zhǔn)備在骨科、內(nèi)科外科、icu急診，等各個科室里，我們都是認(rèn)真細(xì)心的做好各項(xiàng)工作每天我都微笑面對每一位顧客，耐心解答他們的每個問題，盡最努力提供服務(wù)，讓每位顧客都感受到北新信用社的熱忱和溫暖。
通過這段時間的工作，共有貼子數(shù)2篇實(shí)習(xí)報(bào)告實(shí)習(xí)同學(xué)：滄州醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校護(hù)理系08級學(xué)生實(shí)習(xí)單位：醫(yī)院帶教老師：付海霞（骨科護(hù)士長）第一部分曾經(jīng)聽過這樣一句話，骨科護(hù)士的實(shí)習(xí)小結(jié)我認(rèn)識到自己在以下一些方面還存在不足：索引比如業(yè)務(wù)熟悉程度不夠，操作算盤不夠熟練等。
針對這些不足，我會通過向同事請教，向書本求知，自己的刻苦努力來彌補(bǔ)，在今后的工作中，我還要以單位的工作能手為榜樣找出差距，分析不足不懈努力，爭取早日成為工作能手。
過去的五個月，我很快融入了北新信用社，扎實(shí)掌握了基本的業(yè)務(wù)技能，認(rèn)真完成了領(lǐng)導(dǎo)分配的各項(xiàng)任務(wù)，做出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。在今后的工作中，我仍會堅(jiān)持敬業(yè)進(jìn)取，永不言敗的精神，踏踏實(shí)實(shí)工作，勤勤奮奮讀書，誠誠懇懇待人，和北新信用社共同發(fā)展，為信用社的美好明天貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的力量。
護(hù)士心理學(xué)論文篇九
阿德勒是奧地利著名的心理學(xué)家，與弗洛伊德、榮格一起被稱為精神分析學(xué)派的三大人物，后來在19與該學(xué)派分裂，建立了精神分析的個體心理學(xué)。個體心理學(xué)并不是單獨(dú)應(yīng)用于個人的心理學(xué)，它考慮的是個人、社會及他們相互間的關(guān)系，它強(qiáng)調(diào)社會因素決定人格，強(qiáng)調(diào)人的社會性的一面。阿德勒提出了許多對幼兒社會性發(fā)展的獨(dú)到見解，并將自己的這些理論應(yīng)用于兒童教育中，并以此為基礎(chǔ)提出了自己對兒童社會性教育的看法。這些看法無疑讓我們從一個新的角度更加深入地了解幼兒的社會性發(fā)展與教育，同時也給當(dāng)前幼兒園社會領(lǐng)域課程的制定和實(shí)施以不少的啟發(fā)。筆者認(rèn)為阿德勒的兒童心理發(fā)展觀、社會興趣概念及阿德勒的心理治療方法對幼兒社會領(lǐng)域課程方面的啟示較大。下面就分別從幼兒社會領(lǐng)域課程的內(nèi)容和實(shí)施方式這兩個角度來談阿德勒個體心理學(xué)所給予我們的啟示：
一、阿德勒社會興趣理論對幼兒社會領(lǐng)域課程內(nèi)容的啟示。
阿德勒并沒有給社會興趣這個概念一個明確的定義，每個閱讀阿德勒著作的人都會對社會興趣有不同的理解。筆者認(rèn)為社會興趣從字面來看可分為兩個維度，一個是心理過程維度，一個是目標(biāo)維度。心理過程維度指興趣本身，目標(biāo)維度指興趣所指向的目標(biāo)。從心理過程來維度來看，社會興趣主要有以下部分組成：同情、認(rèn)同能力，社會常識，合作、協(xié)同能力，價值觀，獨(dú)立能力，對未來社會的關(guān)心。從目標(biāo)維度來看，社會興趣范圍廣泛，從家庭、學(xué)校慢慢擴(kuò)展到社區(qū)、社會，甚至整個宇宙；從一種歸屬感擴(kuò)展到宇宙感。社會興趣在這指的是自我實(shí)現(xiàn)、對社會有用、對人類的利益的興趣。從以上的分析可以看出社會興趣的內(nèi)涵十分豐富，而這些內(nèi)涵幾乎都屬于兒童社會性發(fā)展所包含的范疇。
阿德勒將社會興趣作為兒童精神健康的標(biāo)準(zhǔn)和兒童正常發(fā)展的晴雨表。阿德勒認(rèn)為把兒童培養(yǎng)成具有社會性的人，成為人類之中平等的一員，就必須幫助兒童發(fā)展社會興趣。heinzher則認(rèn)為阿德勒所說的高度發(fā)展的社會興趣的人就是馬斯洛所說的自我實(shí)現(xiàn)的人。
阿德勒認(rèn)為社會興趣具有先天的潛能，比如嬰幼兒在沒有別人教他們的情況下常表現(xiàn)出對別人的同情。但社會興趣這種潛能需要后天的培養(yǎng)才能發(fā)展，否則幼兒就會變得自私冷酷，因此必須從小注意培養(yǎng)兒童的社會興趣。根據(jù)阿德勒的觀點(diǎn)幼兒園是家庭的補(bǔ)充，幼兒園應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)展幼兒在家中養(yǎng)成的好的行為，糾正幼兒在家中養(yǎng)成的不良行為習(xí)慣，但幼兒園不能僅僅簡單地糾正孩子的錯誤，因?yàn)橛變涸谟變簣@消除的行為很可能在家庭中又會重新出現(xiàn)。阿德勒還指出“快到6歲的時候，孩子就形成了一套完整而牢固的行為模式”，即前面提到的生活風(fēng)格。可見，幼兒園對幼兒這個時期的社會性教育是非常重要和決定性的。
阿德勒的社會興趣理論對幼兒社會領(lǐng)域課程的內(nèi)容應(yīng)重點(diǎn)包括哪些方面有一定的啟示。從社會興趣的心理過程維度看，首先，幼兒園社會領(lǐng)域課程要側(cè)重培養(yǎng)幼兒的同情、認(rèn)同能力，合作、協(xié)同能力，獨(dú)立能力，正確的社會價值觀。其次，社會領(lǐng)域的課程不能忽視幼兒在入園前在家可能養(yǎng)成的不良的行為，教師應(yīng)在幼兒入園后及時糾正幼兒在家養(yǎng)成的不良行為，糾正不良行為是建立良好社會行為的前提。筆者認(rèn)為糾正幼兒在入園前形成的不良社會行為應(yīng)是小班幼兒社會領(lǐng)域課程的首要內(nèi)容。除了關(guān)注幼兒的不良行為之外，小班社會領(lǐng)域課程還應(yīng)將重點(diǎn)放在讓幼兒學(xué)會信賴教師和幼兒園班級中的同伴上。對于小班幼兒而言，這是讓他們獲得面對幼兒園新環(huán)境的勇氣和信心的基礎(chǔ)，也是幼兒面對社會生活的第一步。而從目標(biāo)的維度看，社會興趣的較高水平是自我實(shí)現(xiàn)、對社會有用、對人類的利益的興趣。幼兒園社會領(lǐng)域課程的較高目標(biāo)應(yīng)是讓孩子實(shí)現(xiàn)自我，促進(jìn)孩子關(guān)心未來社會。到了大班，教師應(yīng)圍繞這些較高目標(biāo)來設(shè)計(jì)課程的具體內(nèi)容，展開教學(xué)，發(fā)展孩子較高的社會興趣，讓幼兒的社會興趣從家庭、學(xué)校慢慢擴(kuò)展到社區(qū)、社會，甚至整個宇宙，從而讓孩子的社會性在幼兒時期就得到充分的良好的發(fā)展。
二、阿德勒心理治療理論對幼兒社會領(lǐng)域課程實(shí)施的啟示。
阿德勒是一名心理學(xué)家，他的心理治療理論由兩方面的內(nèi)容組成：一是兒童心理發(fā)展觀，一是心理治療方法。筆者認(rèn)為這兩方面的內(nèi)容都對幼兒社會領(lǐng)域課程的實(shí)施有一定的啟示。
（一）幼兒社會領(lǐng)域課程的實(shí)施必須建立在了解幼兒心理的基礎(chǔ)上。
筆者認(rèn)為阿德勒的兒童心理發(fā)展觀對幼兒社會領(lǐng)域課程的實(shí)施有一定的啟示。阿德勒認(rèn)為在幼兒園中教師要對幼兒進(jìn)行有效的社會性教育首先要了解幼兒的心理，主要是要了解幼兒心理發(fā)展的動力和幼兒的生活風(fēng)格。教師在了解本班幼兒心理和行為的基礎(chǔ)上再有針對性地對幼兒進(jìn)行社會性教育，將會達(dá)到更好的效果。
1.了解心理發(fā)展的基本動力――自卑感與追求優(yōu)越。
阿德勒認(rèn)為自卑感和追求優(yōu)越是個人成長的動力來源。自卑感源自嬰兒第一次感受到自己的軟弱和依賴的經(jīng)歷，我們知道幼兒要依賴成人才能生存，他們與成人相比總是顯得無力和虛弱，不得不產(chǎn)生自卑感。阿德勒還認(rèn)為每個人身上都存在著與生俱來的追求優(yōu)越的向上意志，正是這種向上的意志使幼兒在產(chǎn)生自卑感的同時不斷地進(jìn)行著補(bǔ)償。從積極的方面看，幼兒在自卑心理的作用下，將會對自卑進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閵^發(fā)向上的內(nèi)在動力，力求朝對社會有利的方向發(fā)展。從消極的方面看，如果幼兒產(chǎn)生自卑情結(jié)，對自卑進(jìn)行過渡的補(bǔ)償，只追求個人優(yōu)越，很少關(guān)心他人，將會導(dǎo)致幼兒問題行為的產(chǎn)生，阻礙幼兒社會性的發(fā)展。因此，教師如果能了解幼兒心理發(fā)展的真正動力，就不會對幼兒的有些不良社會行為迷惑不解，而是會找出幼兒行為背后的真正目的，從而進(jìn)一步了解每名幼兒，因材施教。
2.了解生活風(fēng)格。
阿德勒將個體追求優(yōu)越目標(biāo)的方式稱為“生活風(fēng)格”。生活風(fēng)格代表著一個人的人格的整體性和獨(dú)特性，并表現(xiàn)在個人生活的各個方面。生活風(fēng)格是個體克服自卑追求優(yōu)越的工具，決定了個體會重視生活的哪些方面和怎樣重視，賦予個體以同一性；也決定了個體如何解決生活中遇到的問題。阿德勒認(rèn)為在生命的第四和第五個年頭，出現(xiàn)了起原型作用的生活風(fēng)格。由于兒童年幼還意識不到自己的生活風(fēng)格，它只是潛意識地表現(xiàn)出來。阿德勒指出健康、積極的生活風(fēng)格可使幼兒與父母、同伴、教師和睦相處，對幼兒的社會性發(fā)展有利。錯誤的生活風(fēng)格則建立在幼兒自私自利，自我中心的基礎(chǔ)上，對幼兒的社會性發(fā)展不利。因此，筆者認(rèn)為教師如果能了解幼兒的基本生活風(fēng)格，則將對幼兒的社會性發(fā)展?fàn)顩r有更深入地了解，以便更好的開展幼兒社會性教育課程。
由于幼兒時期的生活風(fēng)格并沒有完全定型，教師要了解幼兒的生活風(fēng)格并非易事。但是教師應(yīng)知道幼兒形成什么樣的生活風(fēng)格與幼兒生活的環(huán)境和條件有關(guān)，特別是與幼兒的家庭環(huán)境密切相關(guān)。因此，教師必須了解每個幼兒的家庭環(huán)境，這包括家庭經(jīng)濟(jì)狀況、社會地位、父母的性格、父母的教養(yǎng)方式、家庭的格局、孩子在家庭的位置等等。這些都影響著幼兒最初的生活風(fēng)格的形成。
總之，筆者認(rèn)為阿德勒的兒童心理發(fā)展觀給我們的啟示是教師在實(shí)施幼兒園的社會領(lǐng)域課程之前，應(yīng)從幼兒的心理發(fā)展動力、生活風(fēng)格及人格類型等方面來了解幼兒的心理發(fā)展?fàn)顩r和社會性發(fā)展水平，在此基礎(chǔ)上來設(shè)計(jì)和實(shí)施社會領(lǐng)域課程，這樣才能使社會領(lǐng)域課程更有效地促進(jìn)幼兒社會性的發(fā)展。
（二）阿德勒的心理治療法對幼兒社會領(lǐng)域課程實(shí)施方式的啟示。
筆者在幼兒園做觀察時，據(jù)教師們反映每個班的兒童或多或少都會有這樣或那樣的問題行為，有些兒童有攻擊性行為，有些兒童有一些膽怯、退縮的表現(xiàn)，有些兒童有吮指行為等。盡管教師們在平時的社會領(lǐng)域教學(xué)活動中努力糾正孩子的這些行為，但教師們反映實(shí)施幼兒社會領(lǐng)域課程中有許多困難，他們覺得社會領(lǐng)域教學(xué)活動難上，首要原因是教學(xué)效果不顯著。有研究者指出這是由社會領(lǐng)域教育的特點(diǎn)決定的，“社會領(lǐng)域教育的一個特點(diǎn)是教學(xué)效果的非即時性。尤其是社會情感和社會行為方面的教育，更不容易在短時間內(nèi)生效?！彼牡诙€特點(diǎn)是對教師的要求較高，教師的技能要很全面，臨場發(fā)揮要十分靈活。第二個原因是孩子的社會性發(fā)展不能僅靠教師單方面的教育，家長的參與、支持和配合在社會領(lǐng)域教育中非常重要，因?yàn)楹⒆拥牟涣忌鐣袨榕c家庭的教育有著密切的聯(lián)系。而要改變家庭的教養(yǎng)方式、父母的教養(yǎng)觀念并非易事。正是由于這兩個原因讓許多教師都不愿上社會領(lǐng)域課程。針對這樣的問題筆者覺得阿德勒的教育方法能給我們幼兒教師帶來關(guān)于社會領(lǐng)域課程實(shí)施方面的啟示。
阿德勒認(rèn)為家庭和學(xué)校通過培養(yǎng)幼兒的社會興趣可以預(yù)防兒童不良行為的發(fā)生，使幼兒的精神健康發(fā)展。而對于受不良環(huán)境影響已產(chǎn)生問題行為的兒童，阿德勒則認(rèn)為幼兒園首先應(yīng)該及時采取有效的措施糾正幼兒的不良行為。那幼兒園的社會領(lǐng)域課程如何實(shí)施才能有效地糾正幼兒的不良行為習(xí)慣呢？筆者認(rèn)為阿德勒的做法值得我們借鑒，阿德勒在許多學(xué)校建立了教育咨詢診所，將自己的心理治療法發(fā)展成一種重要的教育方法，用來矯正兒童的問題行為，幫助兒童發(fā)展社會興趣。該診所每周舉行一到兩次咨詢指導(dǎo)會議，有一位不僅懂得心理學(xué)、也了解教師和父母生活情況的杰出心理學(xué)家擔(dān)當(dāng)顧問來主持會議。為方便父母也參加，會議一般在晚上5、6點(diǎn)時召開，學(xué)校的教師、孩子的父母和孩子一起參加，大家聚在一起，每人都提出一些問題兒童的案例，然后由心理學(xué)家提出他自己的經(jīng)驗(yàn)和知識，并開始討論，商談解決對策。在討論中，專家向父母和教師建議如何來幫助孩子。這些討論一般都以阿德勒的心理治療理論為基礎(chǔ)。在討論的過程中專家潛移默化地將阿德勒心理治療理論和方法傳遞給了教師和父母們。
阿德勒通過十幾年的實(shí)踐證明這種方法對改善幼兒的社會行為，發(fā)展幼兒的社會興趣是非常有效的。咨詢指導(dǎo)會議不僅是一個幫助兒童解決問題行為的場所，也間接成為了教師、父母進(jìn)一步接受專家的教育培訓(xùn)的地方。幼兒課程研究者虞永平指出“社會領(lǐng)域的教育注重調(diào)查、參觀、訪問、觀察、勞動、游戲及上課等多種教育形式的結(jié)合?！薄岸喾N教育形式在幼兒社會性發(fā)展特點(diǎn)和具體的社會領(lǐng)域的教育內(nèi)容的制約下有機(jī)結(jié)合，是社會領(lǐng)域的教育取得成效的重要保證。”筆者認(rèn)為幼兒社會領(lǐng)域課程的實(shí)施除了以上提到的教育形式外，可以借鑒“咨詢指導(dǎo)會議”這種新的組織形式.幼兒園可根據(jù)自己的實(shí)際情況，一周或兩周召開一次這樣的會議，由專家親自制定對孩子進(jìn)行社會行為教育的計(jì)劃，不僅可實(shí)現(xiàn)社會領(lǐng)域課程的目標(biāo)，有效地幫助孩子糾正不良的社會行為，還可加強(qiáng)家長和幼兒園的聯(lián)系，此外也讓家長更了解自己的孩子，知道如何更好地教育孩子，同時如果這種方法一直持續(xù)下去，受到訓(xùn)練的教師也會成為具有心理學(xué)家素養(yǎng)的人。阿德勒指出通過這種方式受到訓(xùn)練的教師非常滿意，一般都會愿意繼續(xù)這樣的工作。筆者認(rèn)為通過這樣的咨詢會議來糾正幼兒的行為比一般的教學(xué)活動將更加有效。幼兒園應(yīng)從幼兒的切實(shí)需要出發(fā)，邀請有經(jīng)驗(yàn)的教育專家和心理學(xué)的研究者主持會議，發(fā)動家長、教師們和問題孩子一起參與，讓這樣一種咨詢指導(dǎo)會議成為幼兒社會領(lǐng)域課程新的重要的組織形式。
這樣不僅可以更加有效地對孩子進(jìn)行社會性教育，還給教師提供了一個學(xué)習(xí)提高自己的專業(yè)水平的機(jī)會，使教師對上好社會領(lǐng)域課程的信心大增。阿德勒的心理治療法主要分四個步驟來糾正孩子的錯誤行為。第一步：教育者與孩子建立穩(wěn)固的健康的關(guān)系，這種關(guān)系建立在理解、信任、合作與關(guān)心的基礎(chǔ)上；第二步：調(diào)查孩子的心理發(fā)展動力和生活風(fēng)格；第三步：關(guān)注孩子試圖通過不當(dāng)行為來獲得成功的目標(biāo)，并對孩子的目標(biāo)進(jìn)行解釋；第四步：試圖改變孩子原來的目標(biāo)，使孩子重新設(shè)定新的朝對社會有益的方向發(fā)展的目標(biāo)，提高孩子的社會興趣。教師可以借鑒阿德勒的心理治療法，按照這四個步驟來設(shè)計(jì)、組織和實(shí)施一些社會領(lǐng)域的教育活動，以幫助本班的孩子糾正不良行為，重建良好的社會行為。教師首先要做的是和教育對象建立互相理解和信任的關(guān)系，其次教師可以在參加咨詢會議之后，在認(rèn)真研究了兒童的個性和他的特殊問題后，專門針對這個學(xué)生的問題行為設(shè)計(jì)課程內(nèi)容和教法。比如班上有一個膽怯的孩子，教師可以為孩子們籌設(shè)一次關(guān)于膽怯的討論會?？梢栽O(shè)置下列討論問題：“什么是膽怯？”“為什么會膽怯呢”“膽怯好不好呢？”“怎么才能不膽怯？”來逐步了解膽怯行為的背后目標(biāo)，指出該目標(biāo)的局限性，幫助孩子重新設(shè)定新的對他人和自己都有利的目標(biāo)。當(dāng)然，在這個過程中教師要善于對討論進(jìn)行指導(dǎo)，通過一些有趣的故事調(diào)動孩子們積極參與討論，給予孩子充分機(jī)會各抒己見。那個膽怯的孩子可能不知道他就是這次討論的原因，但在這種集體的討論中，他會對它感興趣，從中學(xué)到很多東西。而班上的其他孩子雖沒有去參加咨詢會議但這種討論課也加深了他們對問題行為孩子的了解，使他們慢慢關(guān)心和同情起這些問題兒童，進(jìn)一步培養(yǎng)了他們對他人的社會興趣。可以說，教師這樣有的放矢的實(shí)施社會課程將更加有效。筆者認(rèn)為通過專家、教師和父母的共同實(shí)踐，教師們還可以和這些心理學(xué)家和教育專家一起將這些根據(jù)幼兒常見的問題行為設(shè)計(jì)的教學(xué)活動編成社會領(lǐng)域課程的教材。筆者認(rèn)為這樣的社會領(lǐng)域課程教材是真正從孩子的社會需要出發(fā)，并通過實(shí)踐檢驗(yàn)?zāi)苤笇?dǎo)幼兒社會行為，促進(jìn)幼兒社會性發(fā)展的幼兒園需要的教材。
三、小結(jié)。
阿德勒的個體心理學(xué)關(guān)注人的社會性的一面，他的理論對幼兒社會性教育的許多方面都具有啟示作用。一方面，筆者認(rèn)為阿德勒提出的社會興趣理論啟示我們糾正幼兒在入園前養(yǎng)成的不良行為，這應(yīng)是小班幼兒社會領(lǐng)域課程不可忽視的內(nèi)容；阿德勒社會興趣理論還啟示我們幼兒社會領(lǐng)域課程應(yīng)側(cè)重培養(yǎng)孩子的自信心、認(rèn)同能力、合作能力、獨(dú)立能力，讓孩子了解基本的社會常識和社會價值觀，促進(jìn)孩子對未來社會關(guān)心。簡單地說就是幼兒社會領(lǐng)域課程應(yīng)能有效地促進(jìn)幼兒社會興趣朝更高的水平發(fā)展，最終促進(jìn)幼兒實(shí)現(xiàn)自我。另一方面，筆者認(rèn)為阿德勒的心理治療理論啟示我們幼兒社會領(lǐng)域課程的實(shí)施首先必須建立在了解幼兒的心理發(fā)展動力和幼兒生活風(fēng)格的基礎(chǔ)上，并運(yùn)用像阿德勒提出的咨詢指導(dǎo)會議這樣新的組織形式作為已有社會領(lǐng)域教育形式的補(bǔ)充，將有利于提高教師的專業(yè)水平和教授社會領(lǐng)域課程的信心，使社會領(lǐng)域課程的實(shí)施更加有效。
護(hù)士心理學(xué)論文篇十
近年來，隨著醫(yī)療水平的提高和醫(yī)療需求的不斷增加，護(hù)士作為醫(yī)療團(tuán)隊(duì)的重要一員，肩負(fù)著照顧病人、提供醫(yī)療服務(wù)的重要責(zé)任。因此，護(hù)士的專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究能力的提升顯得尤為重要。撰寫護(hù)士論文是提高護(hù)理專業(yè)素養(yǎng)的一種有效途徑。在撰寫護(hù)士論文的過程中，我深刻體會到了幾個方面的要點(diǎn)。
首先，選擇合適的課題十分關(guān)鍵。護(hù)士論文的質(zhì)量和影響力很大程度上取決于所選的課題是否具有實(shí)質(zhì)性和研究價值。因此，在選擇課題時，我要緊密結(jié)合實(shí)際護(hù)理工作，選取研究對象與科研項(xiàng)目的具體需求相符，并注重專業(yè)性和前沿性。此外，了解前人的研究現(xiàn)狀和成果，可以幫助我找到研究論文的切入點(diǎn)，避免重復(fù)勞動。
其次，在論文撰寫的過程中，合理規(guī)劃時間是至關(guān)重要的。撰寫護(hù)士論文需要查閱大量的資料，并對其進(jìn)行整理和分析，所需的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。因此，我必須要制定詳細(xì)的工作計(jì)劃，合理安排時間，保證完成每一階段的任務(wù)。并且要充分合理利用零散時間，靈活調(diào)整工作進(jìn)度，以保證論文的質(zhì)量和進(jìn)度。
第三，寫作時要注重邏輯性和條理性。論文的寫作是一個表達(dá)思想和觀點(diǎn)的過程，需要邏輯清晰且內(nèi)容條理分明。為了達(dá)到這一目的，我首先會制定完整的論文大綱，明確各個章節(jié)和段落的主題和內(nèi)容。在寫作過程中，我會分段落進(jìn)行逐一論述，并保持思維的連貫性。同時，合理運(yùn)用各種連接詞語，如“首先”、“此外”、“然而”等，使文章層次清晰，邏輯性強(qiáng)。
另外，注重?cái)?shù)據(jù)和實(shí)證研究是撰寫護(hù)士論文的重要要素之一。臨床護(hù)理工作的重要性在于提供準(zhǔn)確有效的醫(yī)療服務(wù)。因此，在寫作過程中，我會盡量收集相關(guān)的實(shí)際數(shù)據(jù)和病例，通過數(shù)據(jù)分析和實(shí)證研究的方法，驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)和結(jié)論，增強(qiáng)論文的可信度和科學(xué)性。此外，充分引用國內(nèi)外權(quán)威的研究成果也是提高論文質(zhì)量和權(quán)威性的重要手段。
最后，撰寫護(hù)士論文的過程中，我還體會到了解決問題和思考的重要性。在寫作過程中，難免會遇到各種難題和疑惑，這需要我不斷思考和解決。有時候，我會利用團(tuán)隊(duì)討論和專家咨詢來解決問題；有時候，也需要自己思考和動腦筋。通過不斷思考和解決問題，我能夠更好地理解、應(yīng)用和推廣自己的研究成果，提高論文的學(xué)術(shù)價值和實(shí)用性。
總而言之，撰寫護(hù)士論文是提高護(hù)理專業(yè)素養(yǎng)的重要途徑。在論文寫作過程中，我認(rèn)識到了合理選擇課題、合理規(guī)劃時間、注重邏輯性和條理性、注重?cái)?shù)據(jù)和實(shí)證研究以及解決問題和思考的重要性。這些經(jīng)驗(yàn)和體會不僅在護(hù)士論文寫作中有所幫助，也將成為我日后工作中不可或缺的寶貴財(cái)富。相信隨著護(hù)理專業(yè)的不斷發(fā)展和深入研究，我的護(hù)理論文寫作能力也會不斷提高，為護(hù)理事業(yè)的推廣和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
護(hù)士心理學(xué)論文篇十一
在護(hù)理專業(yè)中，撰寫論文是非常重要的一項(xiàng)任務(wù)。寫作論文不僅可以提高護(hù)士的學(xué)術(shù)水平，而且可以在一定程度上促進(jìn)護(hù)理實(shí)踐的發(fā)展。在撰寫論文的過程中，我學(xué)到了很多知識，也獲得了很多經(jīng)驗(yàn)。本文將分享我的心得體會。
第二段：梳理思路。
在寫論文之前，首先要認(rèn)真梳理思路。在我的論文寫作過程中，我先是閱讀了大量的相關(guān)文獻(xiàn)，并對這些文獻(xiàn)進(jìn)行了深入的分析和總結(jié)。在這個過程中，我對文章的研究方向和研究問題有了更為清晰的認(rèn)識，對論文的框架和內(nèi)容也有了一個比較明確的思路。
第三段：正式寫作。
在進(jìn)行正式的寫作過程中，我更加注重文章內(nèi)容的精煉和條理。我的論文內(nèi)容清晰明了，符合學(xué)術(shù)規(guī)范和論文格式要求。尤其是在論文的結(jié)構(gòu)和語言方面，我不斷進(jìn)行修改和調(diào)整，保證文章行文流暢、邏輯通順。
第四段：審閱檢查。
在完成初稿之后，我進(jìn)行了多次審閱。這個過程中，我對文章的內(nèi)容和格式進(jìn)行了全面的檢查，發(fā)現(xiàn)文章中的問題和奇怪的語言，并進(jìn)行了修正。最后，我請教了專業(yè)人士，進(jìn)行了細(xì)致的檢查和糾正，確保論文不會有任何問題。
第五段：總結(jié)體會。
總的來說，我的寫作經(jīng)驗(yàn)讓我明白到，論文寫作并不是一件難事，只要在寫作前認(rèn)真梳理思路，正式寫作時注重語言精煉和邏輯條理，以及在完成后進(jìn)行多次審閱、檢查和修改，便可以寫好一篇論文。在完成論文的過程中，我也有了更深刻的認(rèn)識和體會，并在護(hù)理實(shí)踐中獲得了更多的經(jīng)驗(yàn)。
總之，撰寫論文是在護(hù)理專業(yè)中特別重要的一項(xiàng)任務(wù)。通過在撰寫論文的過程中，我們可以不斷提高自己的學(xué)術(shù)水平，并將論文所涉及的研究成果應(yīng)用到護(hù)理實(shí)踐中。我相信，在這個過程中，我們可以學(xué)到更多的知識，拓寬我們的視野，提升我們的護(hù)理水平。
護(hù)士心理學(xué)論文篇十二
第一段：介紹護(hù)士論文的重要性和寫作的目的（約200字）。
護(hù)士論文在護(hù)理教育中扮演著重要的角色。它是對理論知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和分析，能夠提升護(hù)士的專業(yè)能力和素質(zhì)。撰寫護(hù)士論文能夠培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力、科研能力和團(tuán)隊(duì)合作意識。本文旨在分享我在撰寫護(hù)士論文過程中的心得體會，包括選題、文獻(xiàn)檢索、寫作結(jié)構(gòu)和論文的價值。
第二段：選題經(jīng)驗(yàn)和方法（約200字）。
對于護(hù)士論文來說，選擇合適的選題是至關(guān)重要的。在選擇選題時，我首先要了解自己的興趣和專業(yè)領(lǐng)域，以及當(dāng)前的研究熱點(diǎn)和存在的問題。同時，還要考慮選題的可行性和研究資源的可獲取性。借助導(dǎo)師和同學(xué)們的意見和建議，我最終確定了一個能夠結(jié)合理論和實(shí)踐的選題。選好了題后便開始進(jìn)行文獻(xiàn)檢索和資料收集。
第三段：文獻(xiàn)檢索和資料收集的策略（約200字）。
在文獻(xiàn)檢索和資料收集過程中，我發(fā)現(xiàn)了許多有價值的學(xué)術(shù)資源。我首先利用學(xué)校圖書館和護(hù)理期刊進(jìn)行了系統(tǒng)的文獻(xiàn)檢索，并參考了已有的研究成果和理論。此外，互聯(lián)網(wǎng)也是一個重要的資源渠道，我通過搜索引擎和學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫獲取了大量有關(guān)選題的信息和數(shù)據(jù)。通過綜合分析和篩選，我從大量的文獻(xiàn)中找到了最有價值的參考文獻(xiàn)和數(shù)據(jù)，并進(jìn)行了整理和歸納。
第四段：寫作結(jié)構(gòu)和方法（約200字）。
在寫作過程中，我采用了清晰的結(jié)構(gòu)和邏輯。首先，我明確了論文的目的和主題，并在開頭部分提出了問題或假設(shè)。接下來，我分析了相關(guān)的理論和背景知識，并解釋了研究方法和數(shù)據(jù)收集方式。隨后，我展示了實(shí)驗(yàn)結(jié)果和分析，并進(jìn)行了討論。最后，我總結(jié)了論文的主要發(fā)現(xiàn)和結(jié)論，并提出了對未來研究的建議。寫作過程中，我注重文章的邏輯性和一致性，避免了冗長和口頭化的表達(dá)，力求準(zhǔn)確地傳達(dá)思想。
第五段：論文的價值和意義（約200字）。
撰寫護(hù)士論文是我能夠全面了解選題并深入研究的機(jī)會。通過論文的撰寫，我提高了科研能力和寫作能力，豐富了專業(yè)知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。同時，論文的研究成果也有可能為護(hù)理實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)和戰(zhàn)略，并推動學(xué)術(shù)和專業(yè)的發(fā)展。論文的價值不僅在于對護(hù)理教育的貢獻(xiàn)，也在于對個人學(xué)術(shù)發(fā)展和職業(yè)發(fā)展的推動。通過撰寫護(hù)士論文，我深刻體會到科研的重要性和挑戰(zhàn)性，同時也更加堅(jiān)定了繼續(xù)深造和研究的決心。
總結(jié)：通過護(hù)士論文的撰寫，我不僅獲得了豐富的專業(yè)知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也提高了科研能力和寫作能力。選題、文獻(xiàn)檢索、寫作結(jié)構(gòu)和價值意義都是論文撰寫過程中需要注意的要點(diǎn)。我相信，通過不斷努力和學(xué)習(xí)，我會在護(hù)理領(lǐng)域取得更大的成就，并為護(hù)理事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
護(hù)士心理學(xué)論文篇十三
護(hù)理專業(yè)是一門需要綜合運(yùn)用多學(xué)科知識和技能的職業(yè)。在大學(xué)期間，護(hù)士們需要完成各種各樣的論文，這些論文不僅要求我們運(yùn)用所學(xué)的理論知識，還要求我們從實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。在完成這些論文的過程中，我積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會，下面是我對護(hù)士論文的心得體會。
首先，護(hù)士論文的選題是至關(guān)重要的。選題要既符合教學(xué)要求，又要與實(shí)踐結(jié)合緊密。在選擇論文題目時，我們可以根據(jù)自己感興趣的領(lǐng)域選擇，這樣會讓我們更加積極主動地去研究和探討這個問題。同時，選題也需要考慮到實(shí)踐的需要，我們可以選擇一些與臨床實(shí)踐相關(guān)的課題，通過論文的研究和探索，提高我們實(shí)際工作中的應(yīng)用能力。
其次，護(hù)士論文需要進(jìn)行充分的文獻(xiàn)綜述。文獻(xiàn)綜述是論文的重要組成部分，通過查閱大量的相關(guān)文獻(xiàn)，我們可以對問題進(jìn)行深入的了解和分析。在進(jìn)行文獻(xiàn)綜述時，我們要注意篩選出高質(zhì)量的文獻(xiàn)，這樣可以保證我們論文的可信度和可靠性。同時，我們還可以通過文獻(xiàn)綜述，了解到前人的研究成果和經(jīng)驗(yàn)，從而為我們的研究提供依據(jù)和指導(dǎo)。
第三，護(hù)士論文需要進(jìn)行科學(xué)的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)分析。科學(xué)的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)是保證論文研究結(jié)果有效性的關(guān)鍵。我們需要確定好實(shí)驗(yàn)的目的和方法，控制好實(shí)驗(yàn)的變量和樣本數(shù)量。在數(shù)據(jù)分析方面，我們要選擇適當(dāng)?shù)慕y(tǒng)計(jì)方法，對實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行客觀的分析和解讀。同時，我們還要注重對結(jié)果的討論和延伸，提出對實(shí)際工作有意義的建議和改進(jìn)措施。
第四，護(hù)士論文需要具備清晰的結(jié)構(gòu)和語言表達(dá)。一篇好的論文應(yīng)該有良好的結(jié)構(gòu)，要清楚地從引言、方法、結(jié)果到討論，層層遞進(jìn)地進(jìn)行論證。在語言表達(dá)方面，我們要盡量避免使用復(fù)雜的文言文表述，而要用簡練明了的語言來表達(dá)自己的意思。同時，我們還要注重論文的格式和排版，保證論文的整體美觀和易讀性。
最后，護(hù)士論文需要進(jìn)行反思和改進(jìn)。論文完成后，我們應(yīng)該對自己的工作進(jìn)行反思和總結(jié)。我們可以從理論的角度和實(shí)踐的角度對自己的研究進(jìn)行評估，找出存在的不足和不足之處，為今后的研究提供參考和借鑒。同時，我們還要保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷提高自己的專業(yè)水平和研究能力。
總而言之，護(hù)士論文是護(hù)理專業(yè)學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。通過論文的寫作和研究，我們可以提高自己的研究能力和科學(xué)素養(yǎng)，為實(shí)際工作提供理論支持和指導(dǎo)。在完成論文的過程中，選題、文獻(xiàn)綜述、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)分析以及語言表達(dá)都是需要我們關(guān)注和努力提高的方面。通過不斷反思和改進(jìn)，我們可以使自己的論文水平得到提高，為進(jìn)一步發(fā)展和探索護(hù)理事業(yè)作出貢獻(xiàn)。
護(hù)士心理學(xué)論文篇十四
近年來，幼兒早期教育越來越受到家長及社會的高度重視，尤其是在幼兒教學(xué)中幼兒產(chǎn)生逆反心理更被人們所關(guān)注。大家都懂得，幼兒一旦產(chǎn)生了逆反心理，就會對學(xué)校的同學(xué)表示反感，直至不愿意去幼兒園上學(xué)。在幼兒教學(xué)中它已經(jīng)成為嚴(yán)重影響幼兒學(xué)習(xí)的阻礙。認(rèn)真研究幼兒逆反心理產(chǎn)生的理由，找尋消除幼兒逆反心理的辦法，這對早期開發(fā)幼兒的智力，培養(yǎng)合格人才具有非常重要的作用。
幼兒；逆反心理；早期教育。
幼兒認(rèn)識事物具有形象性的特點(diǎn)。由于他們具有強(qiáng)烈的求知欲，好奇心強(qiáng)，對一切都有著極大的興趣，因此，在幼兒的教學(xué)中，要以直觀的形象化教學(xué)為主。在感知事物的基礎(chǔ)上，激發(fā)幼兒對客觀事物的興奮感以及求知欲，然后再幫助幼兒形成概念。如果違背了這個原則，過多地講抽象的東西，幼兒聽不懂，就容易產(chǎn)生逆反心理。
幼兒具有好動的特點(diǎn)，我們要針對幼兒的這一特性，多采用寓教學(xué)于游戲中的策略，讓幼兒在玩樂中、不經(jīng)意中學(xué)到知識及本領(lǐng)，這是有效防止幼兒產(chǎn)生逆反心理行為的一種有效策略。
幼兒還缺乏一定的抑制力，而且還容易疲勞。針對這一點(diǎn)就決定了幼兒學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的時間不宜過長。只有強(qiáng)度適宜，才能更好地防止逆反心理的產(chǎn)生。
作為幼教工作者都知道，幼兒有一個普遍的特點(diǎn)，那就是比較任性。當(dāng)他們產(chǎn)生逆反心理時，既不能采取強(qiáng)硬之法，也不能任由幼兒為所欲為，要采取多種多樣的教學(xué)策略，提高幼兒的學(xué)習(xí)效果。比如，觀察法，引導(dǎo)幼兒通過觀察自己感興趣的東西，使幼兒掌握仔細(xì)觀察事物的能力，培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣；還可以采取繪畫法，把事物繪畫得生動具體，形象鮮明，變靜為動，引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣；還可以采用情境教學(xué)法，教師創(chuàng)設(shè)一個大情境，把所要學(xué)習(xí)的知識融入情境中，讓幼兒在輕松的娛樂中學(xué)到知識。
幼兒認(rèn)識事物除了具有特殊規(guī)律之外，自身也具有一般規(guī)律。這就要求幼教工作者能把幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容形成一個科學(xué)的、符合他們認(rèn)知規(guī)律的體系，然后按這個規(guī)律有計(jì)劃地將知識傳授給幼兒。這樣就會使幼兒在學(xué)習(xí)過程中有輕松感，逐步地掌握新知，因此就會減少逆反心理的產(chǎn)生。
幼兒教師對幼兒學(xué)習(xí)中所出現(xiàn)的難點(diǎn)，要進(jìn)行比較耐心的、科學(xué)的引導(dǎo)，直至幼兒真的明白了、學(xué)會了為止，一旦幼兒產(chǎn)生了逆反心理，我們就要認(rèn)真查清理由，及時采取相應(yīng)的消除措施，讓逆反心理從幼兒的頭腦中徹底消除，讓幼兒健健康康地成長起來。
護(hù)士心理學(xué)論文篇十五
[摘要]人有理性的一面，也有非理性的一面。經(jīng)濟(jì)學(xué)是以人的理性作為其分析問題的出發(fā)點(diǎn)的，而心理學(xué)在非理性領(lǐng)域的研究拓展了對人的行為的研究，探索人類行為之后的動機(jī)?！跋M(fèi)者對特定的感覺意象與衍生意義的權(quán)重，決定了他們購物的具體指向”，本文對消費(fèi)者品牌選擇進(jìn)行心理解析。
探求消費(fèi)者品牌選擇的基本原因，馬斯洛的需求層次論。人類的需求并不是平行和同等重要的，而呈現(xiàn)一定的臺階，只有低層次的需求得到一定程度的滿足，較高的需求才會成為激勵因素。品牌內(nèi)涵的發(fā)展也正是沿著“功能性-象征性-體驗(yàn)性”的途徑演進(jìn)的，從關(guān)注產(chǎn)品或服務(wù)的使用價值、滿足生理、安全上的需求，到追求情感、身份、尊重，然后把目光投入“通過品牌向他人展示自我”，獲得一種心理上溫馨美好的感受、遐想。
1、消費(fèi)者是如何理解品牌的？
我們發(fā)現(xiàn)很多人在走進(jìn)商場的時候，事先對購買什么牌子的商品是有一些考慮的。這種現(xiàn)象相當(dāng)普遍，另外消費(fèi)者在購物時還存在著一種規(guī)律，即商品檔次越高，購買的現(xiàn)象越普遍。從心理角度講，名牌的心理效應(yīng)就是反應(yīng)在費(fèi)者認(rèn)你的牌子，去買你的東西，達(dá)到這個效應(yīng)，你的牌子就差不多成為名牌的行列了。
2、品牌選購過程的心理學(xué)分析。
“來自心理學(xué)家的一項(xiàng)調(diào)查分析結(jié)果表明：從人們接受到外界信息中，83%的印象通過眼睛，11%借助聽覺，3.5%依賴觸摸，其余的源于味覺和嗅覺”。因此，在品牌的設(shè)計(jì)和傳播上，要給顧客足夠的刺激強(qiáng)度，形成“視覺沖擊力”和“轟動效應(yīng)”。
在品牌的認(rèn)知上，心理學(xué)研究表明，“人們對品牌的認(rèn)知需要和諧，即有關(guān)同一品牌的信息應(yīng)該是相近或相容的?！狈駝t，就會出現(xiàn)費(fèi)斯汀格（l·festinger，斯坦福大學(xué)社會心理學(xué)家）所稱的“認(rèn)知失調(diào)”（cognitivedissonance），即當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己的信念與行為不一致時而感到焦慮的精神狀態(tài)?！矮@得人們的認(rèn)同是品牌真正的價值所在”，調(diào)整這種失調(diào)，可以采取改變“導(dǎo)致不協(xié)調(diào)因素的重要性；個人認(rèn)為他對這些因素的影響程度；不協(xié)調(diào)可能帶來的后果?！?斯蒂芬·p·羅賓斯)。利用知名心理學(xué)家史金納（b·f·skinner）的強(qiáng)化理論，可以對廠商和經(jīng)銷商希望的行為給予外在的激勵(或懲罰)，使之形成購買習(xí)慣或惰性。
在品牌聯(lián)想上，認(rèn)知心理學(xué)中的記憶網(wǎng)絡(luò)模型認(rèn)為，人的記就像一張網(wǎng)一樣有許多聯(lián)系著的節(jié)點(diǎn)(每一個節(jié)點(diǎn)就是一個記憶單元，是用來表達(dá)每一條信息的固定點(diǎn)的)。當(dāng)人在2個節(jié)點(diǎn)之間以某種有意義的方式進(jìn)行信息加工時，其之間的聯(lián)系就建立起來了，之后，聯(lián)系和節(jié)點(diǎn)之間就可以被激活(這里的節(jié)點(diǎn)可以是關(guān)于企業(yè)的信息)。品牌是串聯(lián)起的故事集，動人、溫馨、令人浮想聯(lián)翩。同時利用心理學(xué)中的以點(diǎn)帶面和遷移效應(yīng)(心理學(xué)研究證明，人們對陌生的事物總帶有觀望和不信任的心理)進(jìn)行品牌的延伸，在產(chǎn)品(服務(wù))之間互通、互感。
品牌體驗(yàn)需要“指消費(fèi)者需要（消費(fèi)產(chǎn)品）是為了追求感官上的愉快、體驗(yàn)上的多樣化與在認(rèn)知上的新奇刺激”。這成為現(xiàn)時和未來品牌建設(shè)的理論基點(diǎn)，約瑟夫·派恩ii認(rèn)為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)將成為未的主流經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
3、關(guān)于品牌的態(tài)度和信念。
“人的態(tài)度(attitude)形成的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)，其一般是在與對象的直接接觸中形成的，從第一次接觸開始，然后是隨之而來的體驗(yàn)；態(tài)度形成的另一個信息來源是廣告。”這說明態(tài)度是可以在后天的學(xué)習(xí)中形成或改變的，其途徑為：“簡單重復(fù)”（重復(fù)暴露的二因素理論模型；熟悉強(qiáng)化了態(tài)度）；“經(jīng)典的或工具的條件化學(xué)習(xí)”（刺激反映和體驗(yàn)）；“觀察的學(xué)習(xí)”（在任何一個組織中，人們傾向?qū)ⅰ爸匾乃恕币暈樾袨楸砺剩┮约啊靶畔⒓庸ぁ保ㄏM(fèi)者對特定產(chǎn)品或勞務(wù)信息掌握得越多、信息可信度越大，便可能對它產(chǎn)生更強(qiáng)烈的態(tài)度）。消費(fèi)者信念（belief），是“消費(fèi)者持有的關(guān)于事物的屬性及其利益的知識”。對同一事物顧客可能有不同的信念，從而影響顧客的態(tài)度。如認(rèn)為名牌產(chǎn)品或服務(wù)設(shè)計(jì)精良、品質(zhì)卓越?！坝辛诉@個信念，消費(fèi)者就有了一種積極情感的體驗(yàn)，也就是相信這個品牌的東西能滿足其需求”。那么，如何影響信念呢？心理學(xué)同樣認(rèn)為信念和態(tài)度一樣，可以通過后天的學(xué)習(xí)加以改變。這正是企業(yè)所希的，也是努力加以利用或改變的。
如何提高品牌對消費(fèi)者的影響力度？有一個途徑就是廣告的重復(fù)策略?，F(xiàn)在一部分人認(rèn)為重復(fù)越多越好。因?yàn)橹貜?fù)越多，知名度會越強(qiáng)。
從心理學(xué)的理論，這叫重復(fù)暴露的二因素理論模型。根據(jù)這個理論，假設(shè)你的廣告不斷地重復(fù)，每一次重復(fù)在心理上有兩個因素在起作用，積極因素和乏味因素。當(dāng)你重復(fù)若干次時，積極因素的效果很快上去。然后，你繼續(xù)重復(fù)，該效果開始減少，乏味因素開始出現(xiàn)，它的表現(xiàn)作用小，但是當(dāng)重復(fù)到一定次數(shù)以后，效果便明顯了。當(dāng)這兩個相互作用時，會出現(xiàn)一曲線，表明在一開始效果與重復(fù)的次數(shù)成正比，超過一定次數(shù)后再重復(fù)，就會適得其反，產(chǎn)生反面效果，這是心理學(xué)的一個理論。
品牌美譽(yù)度不是簡單取決于產(chǎn)品那個實(shí)物的物理、化學(xué)的特性，還要考慮到人的價值觀體系。我們做獨(dú)特賣點(diǎn)的時候，不能僅限制在產(chǎn)品的物理、化學(xué)特性這些“理性”層面。而要考慮這個賣點(diǎn)和消費(fèi)者心理的特點(diǎn)這兩者是否一致，從感性即“非理性的”角度研究消費(fèi)者的心理。所以，品牌美譽(yù)度必須要有一個信念，有了這個信念，消費(fèi)者有一種積極情感的體驗(yàn)，也就是相信這個品牌的東西能滿足其需求。
4、心理學(xué)上的光環(huán)（暈輪）效應(yīng)和選擇性知覺對品牌的影響。
情人眼里出西施，意亂情迷，光環(huán)縈繞。心理學(xué)研究認(rèn)為，人對環(huán)境的性質(zhì)的認(rèn)識往往存在這種“光環(huán)（或稱之為暈輪）效應(yīng)”，根據(jù)第一印象或者某一方面的優(yōu)缺點(diǎn)，鋪陳開來，由點(diǎn)推面，形成整體上的認(rèn)知。這對品牌的溝通有建設(shè)性的意義，注重“第一印象”、堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、形象統(tǒng)一、理念連貫，讓顧客暈得長久、癡迷。
我們有這樣的體會，茫茫人海中找人，并不會不知所措，而會選擇性地分配眼球，有的放矢，這在心理學(xué)上稱之為選擇性知覺。網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用和普及，消費(fèi)者選擇渠道增多，什么是消費(fèi)者選擇的焦點(diǎn)呢？無疑強(qiáng)勢品牌會秋波頻頻逼入眼瞼，啟示為制造品牌cis的亮點(diǎn)。
護(hù)士心理學(xué)論文篇十六
：結(jié)合茶園的具體功能特點(diǎn)和價值需求看，完善的茶園功能布局不僅是對茶文化體系的展現(xiàn)與詮釋，同時也是對人們生活訴求的有效發(fā)揮與表達(dá)。因此，做好智能茶園景觀設(shè)計(jì)活動，不僅能夠優(yōu)化茶園的功能價值，同時也是滿足茶葉產(chǎn)業(yè)科學(xué)發(fā)展、整體創(chuàng)新的本質(zhì)性要求。本文擬從茶園景觀設(shè)計(jì)活動開展?fàn)顩r認(rèn)知入手，結(jié)合智能茶園景觀設(shè)計(jì)的具體需要，通過融入環(huán)境心理學(xué)的價值內(nèi)涵，從而分析基于環(huán)境心理學(xué)角度的智能茶園景觀設(shè)計(jì)思路。
結(jié)合信息化技術(shù)應(yīng)用的時代特征和背景，做好智能茶園景觀設(shè)計(jì)體系建設(shè)將為茶文化傳承發(fā)展奠定重要支撐。從環(huán)境心理學(xué)角度看，完善的智能茶園景觀設(shè)計(jì)思路，基礎(chǔ)是社會大眾消費(fèi)理念實(shí)際需要的融入，同時也是整個茶園功能價值的最大發(fā)揮。而在融入環(huán)境心理元素和智能技術(shù)的過程中，也為茶園景觀設(shè)計(jì)活動創(chuàng)新發(fā)展提供有效支撐。
在開展茶園景觀設(shè)計(jì)活動開展過程中，完善的茶園景觀設(shè)計(jì)機(jī)制不僅能夠有效提升整個茶園的觀賞品質(zhì)，同時也能實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的最佳效果。但是就目前茶園景觀設(shè)計(jì)活動開展的具體狀況看，其存在相關(guān)問題和不足，尤其是景觀設(shè)計(jì)元素的不足，加上景觀設(shè)計(jì)理念中缺乏文化屬性和價值內(nèi)涵的有效融入，從而使得茶園景觀設(shè)計(jì)的實(shí)際需要與整個設(shè)計(jì)活動開展實(shí)際之間存在極大差距。但是就整個茶園景觀設(shè)計(jì)活動開展需要看，融入文化元素內(nèi)涵，展現(xiàn)生態(tài)綠色特性已經(jīng)成為當(dāng)前茶園景觀設(shè)計(jì)過程中所不可缺少的重要內(nèi)容。事實(shí)上，茶園作為茶文化傳承過程中的重要載體，其在今天仍然是人們了解傳統(tǒng)文化的重要途徑。當(dāng)然，在茶園景觀設(shè)計(jì)活動開展過程中，其實(shí)際上是一項(xiàng)內(nèi)容更加全面豐富、要求更為多樣立體的元素機(jī)制，無論是具體的文化要素，還是相關(guān)精神內(nèi)涵，都實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)素材與具體設(shè)計(jì)理念的全面融入，因此，想要實(shí)現(xiàn)整個茶園景觀設(shè)計(jì)活動開展的最佳效果，就必須立足時代特性，尤其是要準(zhǔn)確感知當(dāng)前人們的實(shí)際需要，以滿足社會大眾根本訴求為基礎(chǔ)要求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)茶園經(jīng)營的最佳效果。結(jié)合當(dāng)前時代前進(jìn)的具體特征看，信息化、智能化已經(jīng)成為時代發(fā)展的重要特征和標(biāo)志，尤其是信息技術(shù)的成熟應(yīng)用帶來了整個產(chǎn)業(yè)的革命性變化。而任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開技術(shù)的融入和全面應(yīng)用。對于茶園景觀設(shè)計(jì)活動具體開展來說，其在實(shí)施過程中，本身就是一項(xiàng)形式多樣、全新特點(diǎn)的活動，因此，融入智能技術(shù)，不僅能夠優(yōu)化該設(shè)計(jì)活動的表現(xiàn)形式，同時更重要的是在這一過程中，也為我們更好利用各種元素技術(shù)提供了有效幫助。因此，在智能茶園景觀設(shè)計(jì)活動開展過程中，必須立足時代特征，通過具體探究設(shè)計(jì)訴求，從而實(shí)現(xiàn)整個茶園建設(shè)的最佳效果。
在智能茶園景觀設(shè)計(jì)活動整體開展實(shí)施過程中，其需要對傳統(tǒng)茶園景觀設(shè)計(jì)活動思路進(jìn)行整體改造和全面優(yōu)化，尤其是要將景觀設(shè)計(jì)活動的價值與特點(diǎn)進(jìn)行綜合分析，通過融入具體的價值需要和時代內(nèi)涵，從而滿足智能茶園建設(shè)的整體性需要?？陀^來說，景觀設(shè)計(jì)作為茶園的重要外在展現(xiàn)與表達(dá)，其不僅是設(shè)計(jì)理念的詮釋，更是茶園整體觀賞效果提升的重要的要求。就整個時代發(fā)展的整體特征看，完善的景觀設(shè)計(jì)活動，需要融入具體的`要素內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的最佳效果。在智能茶園景觀設(shè)計(jì)過程中，其需要注重完善的茶文化元素融入機(jī)制，尤其是要通過文化內(nèi)涵的詮釋和表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)整個景觀設(shè)計(jì)活動開展的理想效果。做好智能茶園景觀設(shè)計(jì)，要注重將生態(tài)元素融入其中，通過凸顯生態(tài)理念內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)整個生態(tài)價值的最佳呈現(xiàn)。當(dāng)然，對于智能茶園景觀設(shè)計(jì)活動開展來說，要注重景觀元素的綜合應(yīng)用需要，通過滿足社會大眾的實(shí)際需要，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)茶園景觀設(shè)計(jì)活動開展的最佳效果。而結(jié)合環(huán)境心理學(xué)的具體內(nèi)涵和價值要素看，在茶園景觀設(shè)計(jì)活動開展過程中，要注重景觀元素與設(shè)計(jì)內(nèi)涵的全面統(tǒng)一。
環(huán)境心理學(xué)是從生態(tài)環(huán)境應(yīng)用與心理學(xué)認(rèn)知相結(jié)合的理論，而該心理學(xué)理論是從心理視角來探究和認(rèn)知在整個社會環(huán)境、人的具體行為?？梢哉f，環(huán)境心理學(xué)的價值內(nèi)涵，是整個環(huán)境元素應(yīng)用的最佳效果。當(dāng)然從系統(tǒng)論視角看，社會環(huán)境與生態(tài)自然環(huán)境之間是整體統(tǒng)一，又相互影響的關(guān)系，因此，從環(huán)境心理學(xué)視角來研究各項(xiàng)事物的布局，能夠?qū)崿F(xiàn)整個環(huán)境營造的最佳效果。對于環(huán)境心理學(xué)應(yīng)用來說，其通過優(yōu)化多樣化元素內(nèi)容，尤其是將客觀的自然生態(tài)環(huán)境與整體需要，尤其是人文素養(yǎng)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境心理學(xué)的最佳應(yīng)用效果。對于茶園生態(tài)設(shè)計(jì)來說，其本身就是客觀生態(tài)環(huán)境與人文需要的整體性融合，而想要實(shí)現(xiàn)整個茶園經(jīng)營建設(shè)的最佳效果，就必須從整體適應(yīng)性出發(fā)，通過探究合適的設(shè)計(jì)思路，從而實(shí)現(xiàn)茶園景觀設(shè)計(jì)活動的效果展現(xiàn)。在環(huán)境心理學(xué)理論中，隨著該理論發(fā)展應(yīng)用不斷成熟，如今人們對該理論的價值作用認(rèn)知不斷成熟，其最關(guān)鍵的是對生態(tài)理念和綠色內(nèi)涵的應(yīng)用價值日益突出。該理論實(shí)際上是人與生態(tài)社會關(guān)系的有效結(jié)合與統(tǒng)一，整個理論的本質(zhì)與核心實(shí)際上是人與自然的和諧相存，特別是隨著人們對環(huán)境訴求的要求不斷深化，做好環(huán)境景觀設(shè)計(jì)活動就更為成熟。
環(huán)境心理學(xué)發(fā)展與應(yīng)用的過程，實(shí)際上是人類生活中對生態(tài)元素應(yīng)用價值成熟的重要表現(xiàn)，而從環(huán)境心理學(xué)角度來看待整個智能茶園景觀設(shè)計(jì)思路，不僅僅是優(yōu)化設(shè)計(jì)元素的選擇，同時更重要的是從社會大眾需要與茶園功能價值角度出發(fā)，探究景觀設(shè)計(jì)活動開展思路。景觀設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合化活動，更是茶園整體布局的重要組成部分。而智能茶園景觀設(shè)計(jì)活動在具體開展過程中，最重要的是要將智能化信息技術(shù)和多樣元素內(nèi)容應(yīng)用其中，從而提升消費(fèi)者在整個茶園參觀體驗(yàn)中的實(shí)際感知度。對于茶園來說，良好的景觀設(shè)計(jì)活動，不僅能夠展現(xiàn)出茶園的綠色理念，完善的景觀設(shè)計(jì)機(jī)制，實(shí)質(zhì)上也是茶園本身的重要組成部分。而茶園景觀設(shè)計(jì)活動在具體開展過程中，不僅要注重景觀設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用與融入，同時也為智能茶園的價值提升提供全面推動力。從環(huán)境心理學(xué)角度出發(fā)來具體看待茶園景觀設(shè)計(jì)活動，實(shí)際上是整個設(shè)計(jì)活動創(chuàng)新發(fā)展的必經(jīng)之路。而從環(huán)境心理學(xué)角度認(rèn)知智能茶園景觀設(shè)計(jì)活動的開展要求，不僅是環(huán)境訴求的具體呈現(xiàn)，同時也是滿足社會大眾實(shí)際消費(fèi)理念的必然抉擇。就目前多數(shù)茶園的經(jīng)營狀況看，其仍然處于傳統(tǒng)經(jīng)營狀態(tài)，特別是缺乏文化元素和時代技術(shù)元素的綜合融入，進(jìn)而限制了整個茶園的發(fā)展層次，從而無法與時代發(fā)展的具體需要相結(jié)合。因此，從環(huán)境心理學(xué)角度出發(fā)，融入具體的設(shè)計(jì)思路和元素，其不僅能夠豐富具體的設(shè)計(jì)體系，同時也能實(shí)現(xiàn)整個茶園建設(shè)的最佳效果。結(jié)合智能茶園建設(shè)的整體性需要看，完善的茶園建設(shè)機(jī)制包含著多種元素的應(yīng)用，信息技術(shù)和景觀設(shè)計(jì)活動的充分融合，實(shí)際上也實(shí)現(xiàn)了整個茶園建設(shè)的最佳效果。當(dāng)然，從環(huán)境心理學(xué)角度出發(fā)，融入多元化要素的過程，客觀上也是茶園這一茶文化傳承載體功能價值發(fā)揮的重要過程，通過滿足社會大眾的具體消費(fèi)需要，進(jìn)而形成智能茶園建設(shè)的最佳效果。
隨著茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營科學(xué)化程度不斷提升，如今茶園在運(yùn)營過程中，其元素內(nèi)容更為豐富，尤其是當(dāng)前整個時代賦予了其新的更多特色，比如智能化、信息化等等，就成為整個茶園建設(shè)過程中的重要變化。因此，在茶園景觀設(shè)計(jì)活動開展過程中，融入環(huán)境心理元素，能夠?qū)崿F(xiàn)茶園景觀元素的有效發(fā)揮和應(yīng)用。
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護(hù)士心理學(xué)論文篇十七
摘要：心理學(xué)蘊(yùn)涵豐富的德育資源,在心理學(xué)教學(xué)中采用恰當(dāng)?shù)牟呗?使心理學(xué)的德育功能現(xiàn)實(shí)化并整體提高心理學(xué)教學(xué)的德育效果,必須把知識教學(xué)與品德引導(dǎo)相結(jié)合;教師引領(lǐng)和學(xué)生體悟相結(jié)合;有意安排與無意浸潤相統(tǒng)一;教學(xué)活動與德育陶冶相結(jié)合;課內(nèi)與課外多協(xié)調(diào);教學(xué)與心理服務(wù)相結(jié)合。
關(guān)鍵詞：心理學(xué)教學(xué);德育滲透;策略。
心理學(xué)教學(xué)從字面上來看其實(shí)就是向?qū)W生們講解與心理有關(guān)的故事,心理學(xué)其實(shí)是通過文學(xué)領(lǐng)域演變而來的,它的本質(zhì)其實(shí)就是挖掘?qū)W生內(nèi)心的思想,對學(xué)生的內(nèi)心深處進(jìn)行感化。教師在對學(xué)生講述心理學(xué)知識的過程中,一定要涉及多方面的知識,因?yàn)樾睦韺W(xué)的內(nèi)容涉及面很廣,絕對不單純地只是書本上的理論知識,要與生活聯(lián)系緊密,這樣學(xué)生才會更好地將所學(xué)的知識應(yīng)用到生活中去,在這個過程中,既能夠提高自己的學(xué)習(xí)成績,又可以豐富自己的生活閱歷。德育的形成也有一定的原因,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們對思想道德水平的要求不斷提高,這個時候在很多方面都有德育的涉及,久而久之就形成了德育的教育。在一般的情況下,學(xué)生們在青年時期都已經(jīng)形成了十分健全的思想,他們對自己的行為有著自己的見解,他們在社會上希望能夠被大家理解,同時還對未來抱有很多的希望。所以,在這段時期,教師和家長應(yīng)該對學(xué)生的心理活動引起足夠的重視,加強(qiáng)學(xué)生的`思想道德教育,使學(xué)生在這段時間能夠形成健康的心理和健全的品格,對于學(xué)生提高自己的品德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)成績有重要的作用。有些學(xué)生在成長的過程中如果不對其進(jìn)行疏導(dǎo)和教育,遇到困難或者是問題時不知如何解決,往往產(chǎn)生消極心理,對生活失去信心,最終形成扭曲的人格。
2心理學(xué)教學(xué)滲透德育教學(xué)的作用。
2.1心理學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)生的德育建設(shè)。
很多的知識教學(xué)本身就是和品德相結(jié)合的,教師在進(jìn)行心理學(xué)教學(xué)的過程中可以適當(dāng)?shù)貙⑵返碌慕虒W(xué)引導(dǎo)給學(xué)生,這樣學(xué)生不僅能夠?qū)W到心理學(xué)的知識還可以促進(jìn)品德的提升。心理學(xué)主要是闡明人的內(nèi)心活動,而且通過這些心理活動來指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動,在平時的實(shí)踐活動中能夠細(xì)微地觀察出一個人的內(nèi)心。所以教師在教學(xué)的過程中適當(dāng)?shù)貪B透德育能夠促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。
2.2心理學(xué)與德育相結(jié)合能夠幫助學(xué)生更好地體悟。
教師應(yīng)該幫助學(xué)生學(xué)會體會,心理學(xué)教師在授課的過程中應(yīng)該主動發(fā)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)心思想,還應(yīng)該去將心理學(xué)課本上的內(nèi)容灌輸給學(xué)生,同時還要融入一些感悟和思考。培養(yǎng)學(xué)生自己動腦思考問題的能力,這樣學(xué)生才能夠全面發(fā)展。如果教師不去對學(xué)生加以德育的教育,那么心理學(xué)的知識完全不可能主動地轉(zhuǎn)化為德育知識,由此看來,教師對學(xué)生這部分的教育十分必要。
2.3能夠促進(jìn)有意安排與無意浸潤相統(tǒng)一。
有意的安排與無意的滲透就是指教師既要在教學(xué)中注重學(xué)生的德育教學(xué),又要不自然地向?qū)W生講解德育知識,可以通過舉一些例子來向?qū)W生講解,這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中理解得更為透徹。由于心理學(xué)學(xué)科的特殊性,導(dǎo)致了教師在教學(xué)的過程中不能夠直接地向?qū)W生講解心理學(xué)的含義及意義,需要教師采取一定的方式和方法進(jìn)行講解。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)起來并不會覺得枯燥乏味,而且學(xué)習(xí)得十分牢固。同時還應(yīng)該積極地幫助學(xué)生參加各種實(shí)踐活動,這些實(shí)踐活動能夠豐富學(xué)生的內(nèi)心感受,是學(xué)生一些行為的支撐點(diǎn),學(xué)生擁有一個高尚的品德可以更好地規(guī)范自己的行為,構(gòu)建積極健康的人格環(huán)境。由此看來教師的指導(dǎo)作用十分重要,能夠幫助學(xué)生形成健全的人格。這些都要求心理學(xué)教師擁有全面的素質(zhì)、高尚的人格和過硬的專業(yè)知識,制定一套完整的教學(xué)方案和計(jì)劃。教師還應(yīng)該積極建設(shè)良好的校園文化。
3如何在心理學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生德育。
3.1改變教學(xué)模式,拉近師生之間的距離,加強(qiáng)對學(xué)生心理學(xué)教育。
在傳統(tǒng)的教學(xué)課堂中,教師總是給人以很難親近的感覺,因?yàn)榻處熢谥v臺上講課,學(xué)生坐在下面聽課,在這個過程中,學(xué)生只是單純地在下面聽講,做好課堂筆記。這種教學(xué)模式忽視了學(xué)生與老師之間的交流,這樣不利于師生之間關(guān)系的融洽。新的教學(xué)模式的采用,可以很好地將這一問題有效解決,教師在教書授課的時候通常會用親切的語氣來講解生活中的事情,這樣不僅可以引發(fā)學(xué)生的思考,還能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;此外,教師還能夠根據(jù)學(xué)生的感受來制定教學(xué)計(jì)劃。也可以說,如果教師在講解的過程中方法運(yùn)用得合理,就可以拉近師生之間的距離,促進(jìn)師生之間的感情交流,提高課堂效率。尤其是在德育課堂中,教師更應(yīng)該注重學(xué)生情感的培養(yǎng),本來學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中就會遇到很多的困難,當(dāng)他們無法自己獨(dú)立去解決的時候,就會產(chǎn)生退縮的心理,時間久了不利于健康人格的形成,教師在這一方面要尤其注意,因?yàn)檫@點(diǎn)是最容易忽視的。教師對學(xué)生進(jìn)行心理學(xué)教育并不是單純地講解心理學(xué)的內(nèi)容,而是要和學(xué)生的實(shí)際情況聯(lián)系在一起,使學(xué)生能夠在生活中應(yīng)用到自己的所學(xué)知識,同時利用這些知識去不斷地完善自己和改正自己的不足之處。在授課的這段時間,教師應(yīng)該多聽學(xué)生們傾述自己的心聲,拉近與學(xué)生之間的距離。
3.2充實(shí)教學(xué)內(nèi)容,完成心理學(xué)課堂與時俱進(jìn)的轉(zhuǎn)變。
心理學(xué)教學(xué)不僅能夠使學(xué)生感到親切,還能夠啟發(fā)學(xué)生的思維和創(chuàng)新能力。自從在心理學(xué)教學(xué)中加大對學(xué)生的德育教育之后,能夠大大改善這種局面,因?yàn)樵谛睦韺W(xué)的課程體系要求之下,教師在制定教學(xué)方案的同時必須要考慮學(xué)生多樣化的個性,教師要根據(jù)學(xué)生的差異化的個性來選擇教學(xué)方法。同樣,教師也應(yīng)該在課堂中多列舉一些例子幫助學(xué)生來記憶,例如:全國優(yōu)秀少年標(biāo)兵、十佳青年等優(yōu)秀的事跡。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些人物事跡的同時就能學(xué)習(xí)到課堂上的知識,而且記憶得十分牢固并與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連。
3.3提高教師自身的素質(zhì),增強(qiáng)教師的德育觀。
目前很多心理學(xué)教師的工作效率不高,通常都是花費(fèi)很多時間在課堂上或者課后,但是取得的教學(xué)成果并不顯著。所以,應(yīng)該提高教師自身的德育素質(zhì)。主要做法有以下幾點(diǎn)要求:第一就是增強(qiáng)教師自身的心理素質(zhì),這是最為重要的原因,只有教師自身的心理素質(zhì)增強(qiáng)了,才能真正教會學(xué)生。第二就是教師的道德水平還是有待提高,只有提高教師的道德水平,才能為學(xué)生樹立良好的榜樣,學(xué)生往往會把老師當(dāng)作是自己的榜樣來學(xué)習(xí),所以,在這一點(diǎn)上也是尤為重要的。第三就是教師還應(yīng)該加強(qiáng)自身的知識,教師應(yīng)該多加學(xué)習(xí)新的心理學(xué)的知識或者是心理學(xué)的教學(xué)方法,不斷地使自己的內(nèi)心變得充實(shí)起來,這樣在授課的過程中才會源源不斷地向?qū)W生講解知識。第四就是教師要時時刻刻地嚴(yán)格要求自己,把自己作為學(xué)生的指路燈,關(guān)心學(xué)生,幫助學(xué)生在困境中成長。
4結(jié)語。
時代在變遷,經(jīng)濟(jì)在發(fā)展,競爭不斷加劇,給我國心理學(xué)教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn),教育部門和學(xué)校要不斷提高教育水平,從很多方面完善心理學(xué)教師的素質(zhì)和教育模式,從根本上擺脫傳統(tǒng)教育思想。在心理學(xué)教育中增加德育教育可以有效地提高學(xué)生的素質(zhì),改變目前心理學(xué)教育中存在的不足,有利于促進(jìn)學(xué)生成長,使其更加符合社會需要,更能滿足企業(yè)發(fā)展需要,這也能夠?yàn)閷W(xué)生未來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)。
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護(hù)士心理學(xué)論文篇十八
觀眾是影視藝術(shù)的接受者，同時又是影視藝術(shù)的再創(chuàng)造者，這種雙重身份使觀眾在影視藝術(shù)美學(xué)的研究中占有突出的地位。研究觀眾的審美需要，不能忽視的是對觀眾審美心理的研究。這種心理活動既包括視聽結(jié)合的審美感知階段，又包括充滿情感的審美理解階段。
關(guān)鍵詞。
影視受眾接受美學(xué)傳播學(xué)。
一、從接受美學(xué)視域下探尋受眾心理。
在文學(xué)領(lǐng)域，產(chǎn)生于二十世紀(jì)六、七十年代的接受美學(xué)，是作為對當(dāng)代西方作者中心論批評和文本中心論批評的反叛而出現(xiàn)的。從充分重視讀者在文學(xué)活動中的重要地位，到提出了文學(xué)史就是文學(xué)的讀者接受史、效果史，并進(jìn)而將接受美學(xué)發(fā)展為文本--讀者相互交流與對話的新理論。把“意義未定與空白”作為作品好壞與否的一個標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)讀者及其閱讀，實(shí)現(xiàn)了西方文論第二次大轉(zhuǎn)向。
在接觸接受美學(xué)之前，需要對“召喚性結(jié)構(gòu)”這一術(shù)語做一簡單闡釋。因?yàn)樗鼈冎g有著內(nèi)在的聯(lián)系。現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家英加登提出的“召喚性結(jié)構(gòu)”認(rèn)為：“每一部文學(xué)作品在原則上都是未完成的，總有待于進(jìn)一步的補(bǔ)充。但從本文的圖式化結(jié)構(gòu)來看，這一補(bǔ)充是永遠(yuǎn)不能全部完成的?！彼吹搅俗髌沸蜗篌w系僅僅構(gòu)成一個圖式框架，中間有許多不確定的空白，有待于讀者通過創(chuàng)造性想象去填充、豐富甚至重建。伊瑟爾繼承并發(fā)揮了英加登的觀點(diǎn)，認(rèn)為“作品的意義不確定性和意義空白促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作意義構(gòu)成的權(quán)利”，這種由意義不確定與空白構(gòu)成的本文結(jié)構(gòu)就是“召喚性結(jié)構(gòu)”。它召喚讀者有可能把作品與自己的經(jīng)驗(yàn)及對世界的想象聯(lián)系起來，這樣，有限的本文便有了意義生成的無限可能性。
20世紀(jì)70年代以來，現(xiàn)代電影在電影語言上有了顯著的變革和創(chuàng)新，綜合運(yùn)動鏡頭（包括推、拉、搖、移、跟鏡頭和俯仰拍攝等）、快速攝影、變焦距鏡頭、跳接、定格等電影語言廣為流行。但是，同時西方影視美學(xué)研究日益轉(zhuǎn)向觀眾，尤其是雅克·拉康的結(jié)構(gòu)主義精神分析論，使觀眾心理學(xué)特別是觀眾深層心理結(jié)構(gòu)的研究日占上風(fēng)，甚至著名電影符號學(xué)家克里斯蒂安·麥茨也在1977年出版了《想象的能指》這部著作，標(biāo)志著電影研究進(jìn)入了一個嶄新的階段。
衡量一部影視作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)至少是由作品本身的價值和受眾自身的認(rèn)識水準(zhǔn)兩方面的因素所決定的。因此，創(chuàng)造者必須依據(jù)在創(chuàng)作的心理過程、尊重觀眾參與的意愿與觀眾的參與，所有可能的方法去鼓勵藝術(shù)語言和藝術(shù)的熱情的觀眾的參與，這將最大程度地提高工作完成后，為更多的觀眾去接受。
二、從傳播學(xué)角度透析受眾心理。
觀眾是影視藝術(shù)的接受者，同時又是影視藝術(shù)的再創(chuàng)造者，這種雙重身份使觀眾在影視藝術(shù)美學(xué)的研究中占有突出的地位?！靶蕾p者是通過感受、想象、體驗(yàn)、理解等活動，把作品的藝術(shù)形象再創(chuàng)造為自己腦中的藝術(shù)形象，并且通過再創(chuàng)造對藝術(shù)所反映的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行再評價。”觀眾不是被動的接受群體不僅表現(xiàn)在他們要聯(lián)系自身的社會、文化背景及閱歷去理解影視藝術(shù)，而且能在藝術(shù)家創(chuàng)造的基礎(chǔ)上進(jìn)行能動的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造活動與創(chuàng)作主體有相同之處，也有不同于甚至背離創(chuàng)作主體的特點(diǎn)，表現(xiàn)出觀眾在接受時具有極高的審美價值。所以影視藝術(shù)是極富觀眾參與和滲入的藝術(shù)，同時觀眾把這種參與性和滲入性用言行自由地表現(xiàn)出來。
觀眾在接受影視藝術(shù)時表現(xiàn)出一種特殊的需要--審美需要。它是人對美的一種帶有極強(qiáng)傾向性和迫切感的精神追求。當(dāng)然這種審美需要由于觀眾的受教育程度、藝術(shù)修養(yǎng)、情感上的內(nèi)在需求而表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，但就是因?yàn)檫@些不同特點(diǎn)的存在而使得影視藝術(shù)在創(chuàng)作時能夠更多彩地表現(xiàn)生活，使社會意識和內(nèi)驅(qū)力達(dá)到無形的統(tǒng)一。因此，“對影視觀眾審美需要的研究，將具有更為深遠(yuǎn)的實(shí)踐意義”。研究觀眾的審美需要，不能忽視的是對觀眾審美心理的研究。這種心理活動既包括視聽結(jié)合的審美感知階段，又包括充滿情感的審美理解階段。所以觀眾在接受影視藝術(shù)時得到的不僅是愉耳、悅目、賞心、怡神的美的享受，而且在思想、認(rèn)識、情操、道德等方面得到潛移默化的影響。
審美感知不同于一般的心理感覺，它屬于審美的范疇，通俗來講就是一種審美的感知，這種感知要求觀眾具有對影視藝術(shù)視聽的能力。“只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，不是對象，因?yàn)槲业膶ο笾荒苁俏业囊环N本質(zhì)力量的確證。也就是說，它只能像我的本質(zhì)力量作為一種主體能力自由地存在著那樣對我存在，因?yàn)槿魏我环N對象對我的意義（它只是對那個與它相應(yīng)的感覺說來才有意義），都以我的感覺程度為限?！睂τ谟耙曈^眾來講要具備對于藝術(shù)的感受能力，沒有對藝術(shù)的基本理解，再美的藝術(shù)也毫無意義。對影視藝術(shù)的審美感知使接受者得到的是一種美的享受，而從影視藝術(shù)中得到潛移默化的影響體現(xiàn)在審美理解階段。審美理解活動始終貫穿著充滿情感的聯(lián)想、想象和形成審美意象的心理活動，并始終洋溢著情感的波濤。審美聯(lián)想是在審美感知基礎(chǔ)上產(chǎn)生的并不創(chuàng)造審美意象的心理活動，是審美接受過程中極其重要的心理形式。審美想象是比審美聯(lián)想更高一級的創(chuàng)造審美意象的心理活動，是人類的高級屬性。審美意象是充滿情感的生動活潑的朦朦朧朧的情理統(tǒng)一的意中之象。這一系列心理活動，雖然處于不同的層次，但它們之間沒有不可逾越的鴻溝，而是呈現(xiàn)為“你中有我，我中有你”的交融狀態(tài)。
三、從接受美學(xué)與傳播學(xué)的互動關(guān)系中解析受眾心理。
對受眾研究的共同關(guān)注是進(jìn)行接受美學(xué)和傳播學(xué)互動研究的切入點(diǎn)。
接受美學(xué)將文學(xué)史看成文學(xué)效果歷史的審美策略，這一理論基礎(chǔ)其實(shí)是將整個審美活動看成一個開放的動態(tài)過程。姚斯自己也說過“文學(xué)研究不是完美的語言結(jié)構(gòu)，也不是封閉的符號系統(tǒng)，而是依靠問與答進(jìn)行解釋，使創(chuàng)作與接受及作者作品讀者的動態(tài)過程合理化的歷史學(xué)”在此接受美學(xué)暗合了傳播學(xué)的基本原理。1948年美國學(xué)者拉斯韋爾提出的“五個”模式或許能從傳播學(xué)的角度重新冷釋接受美學(xué)的意義?！拔鍌€”模式即誰（控制分析）——說什么（內(nèi)容分析）——媒介（媒介分析）——對誰說（媒介分析）——取得效果（效果分析）。
在接受美學(xué)之前的文藝?yán)碚?，更注重的研究對象是“誰”控制研究，“說什么”內(nèi)容分析如符號、原型研究，而忽視了“渠道”媒介分析，“對誰說”受眾分析和“取得效果”效果分析。而接受美學(xué)正是在審美傳播軌跡上將文藝?yán)碚摰难芯繉ο筮M(jìn)一步拓展，使審美傳播過程的研究趨于完整這樣，接受美學(xué)和傳播學(xué)在基礎(chǔ)理論上的共通點(diǎn)顯而易見。
按照傳播學(xué)理論，在傳播過程中，受眾的目的、動機(jī)、內(nèi)外特性，均影響著傳播的進(jìn)展，最典型的就是一種選擇性的心理活動。接受美學(xué)的諸多理論，如期待視野、未定點(diǎn)等，如果放在傳播學(xué)內(nèi)考察，則都處在這種選擇性心理活動的關(guān)照下。選擇性心理過程的研究是傳播學(xué)研究中的重要課題，幾十年來比較一致的理論是，信息在流動的每一個過程中必然受到傳播環(huán)境的制約，傳播環(huán)境的不同必然影響傳者、媒介以至受眾的狀態(tài)，從而最終影響到信息的接受。而在接受美學(xué)的理論中“期待視野”和“審美距離”對此作了新的闡釋。
通過以上的分析可以看出，傳播學(xué)和接受美學(xué)在研究方法上有合流的趨勢。以傳播學(xué)的理論重新讓釋美學(xué)，很可能成為美學(xué)研究的一條蹊徑。如精神分析美學(xué)，它很大程度上涉及到個人傳播問題，從自我、本我到超我，是人的內(nèi)部信息或者說心智在人的不同精神層面上傳播的過程。但是，傳播學(xué)和美學(xué)又不可能合二為一，它們畢竟有著各自不同的研究對象和理論體系，但基于上述兩種理論的相近、合流之處，進(jìn)行一些借鑒和互動研究是完全有可能的，這是美學(xué)家和傳播學(xué)者都應(yīng)該注意到的。