讀后感是對閱讀過程中的感受、思考和體驗的一種反映和總結，它可以展示我們對作品的理解和思考。讀完一本好書，我仿佛在夢里行走，被故事情節(jié)牽引，思緒紛飛，我想我需要寫一篇讀后感了吧。讀后感可以讓我們更深入地理解書中的人物和故事情節(jié)，想一想，我可能從這個角度來寫讀后感。在寫讀后感時，我們要注意結構的清晰，邏輯的連貫，避免內(nèi)容過于雜亂。小編整理了一些精選的讀后感范文，希望能給大家提供一些靈感和參考。
版創(chuàng)業(yè)史讀后感篇一
閱讀柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，是處在這個時代的我終生享受不盡的精神盛宴。正因它凝重渾厚，反映的是中國農(nóng)民的歷史命運及對現(xiàn)實生活的真實再現(xiàn)。
展頁細讀，我能夠了解到中國農(nóng)村為什么會發(fā)生社會主義革命以及這次革命是怎樣進行的，能夠體會到中國農(nóng)民的戀土情結和發(fā)奮精神，能夠感受到中國農(nóng)民要求改變苦難命運的強烈愿望。在這部皇皇巨著里，中國社會形形色色的農(nóng)民形象也早已躍然紙上。
梁三老漢是中國老一代農(nóng)民的典型。在舊社會，他經(jīng)歷了發(fā)家成夢的辛酸史。他繼承父輩遺愿，創(chuàng)造家業(yè)，租種田地，拼命苦干十年，結果一身重病，創(chuàng)業(yè)失??；后與漸漸長大的養(yǎng)子梁生寶共同創(chuàng)業(yè)，但因地租沉重，兵荒馬亂，他創(chuàng)業(yè)的幻想再次宣告破滅；解放后，梁家分得土地和農(nóng)具，梁三老漢猛地挺直彎曲多年的腰桿，與梁生寶重新點燃了創(chuàng)業(yè)之火。對于梁三老漢來說，所謂創(chuàng)業(yè)的成功標準，或者說他創(chuàng)業(yè)的最終目標就是做一個“三合頭瓦房院的長者”，僅此而已。這就將一個背負幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者的個人意識和局限性暴露無疑；同時，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實的品質(zhì)；當梁生寶不愿聽從他的安排而組織互助組時，他便自發(fā)地反對群眾事業(yè)，但土地的獲得、創(chuàng)業(yè)失敗的痛苦回憶以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)。梁三老漢精神上的復雜性，是老一代中國農(nóng)民的真實寫照，從他身上，我們真正體會到了一個地道的中國農(nóng)民的本質(zhì)性格特征。
與梁三老漢不一樣的是，梁生寶是一個社會主義新時代的創(chuàng)業(yè)者。作為世代貧窮的農(nóng)民子弟，他從父輩那里繼承了與苦難命運抗爭的進取精神，而父輩們慘敗的事實和個人貧窮的生活經(jīng)歷，使他意識到理解黨的教育的緊迫性。
書中梁生寶的主角近乎圣徒，天生具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對黨忠誠，對私有制本能的仇視。柳青將梁三老漢設置為他的“繼父”，也許，就是為了切斷梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關聯(lián)，擺脫倫理關聯(lián)的纏繞，使他成為一個“.....忠實的兒子”，服從黨的領導。所以，在他所從事的社會主義創(chuàng)業(yè)過程中，應對來自各方面的困難和阻力，不管是社會的，還是自然的；不管是物質(zhì)的，還是精神的；不管是公開的較量，還是隱蔽的破壞干擾，他始終毫不動搖，一往無前，反映了作為黨領導下的社會主義創(chuàng)業(yè)者堅忍不拔的毅力和頑強的拼搏精神。
梁生寶是個黨員，他信奉“私有制是萬惡之源，剝削更是十惡不赦”。所以，忠厚、質(zhì)樸的進取精神在他身上升華為堅定的社會主義信念，支配梁生寶拋棄個人的一切，把肉體與靈魂毫無保留地獻給群眾事業(yè)。從這一點看，他無疑是一個在黨領導下，完全擺脫了小生產(chǎn)者私有觀念羈絆的新人形象。
除此之外，值得一提的就是蛤蟆灘的“三大能人”郭世富、姚士杰和郭振山。他們都反對互助合作，自覺地或者說本能地維護私有制，熱衷于個人發(fā)家致富，與梁生寶代表的社會主義方向相對立，但他們所采取的手段和方式又各不相同。
富裕中農(nóng)郭世富，已從土改時驚惶狀態(tài)中恢復過來，他憑借優(yōu)厚的經(jīng)濟實力，與互助組公開較量，為新瓦房上梁大擺慶祝宴席，八面威風，善于進行“合法斗爭”，頑固維護私有制，幻想再度雇工剝削。
富農(nóng)姚士杰，土改時彎下了腰，此刻又想重振威勢，對新社會不滿，他表面老實，暗施陰謀，詭計多端，心狠手辣，慣于背地較量，妄圖扼殺互助組，實行階段報復。
黨員、村干部郭振山，則熱衷于個人發(fā)家，幕后支持互助組的反對勢力，曲線干擾、抵制互助合作戶外，既善于隱蔽，又鋒芒畢露。
時過境遷，半個世紀后的我重讀《創(chuàng)業(yè)史》，掩卷沉思，仍然激動不已。我堅信，再過五十年、一百年，或者更長的時刻，當人們剖析中國農(nóng)民，了解農(nóng)業(yè)合作化戶外時還需要借助《創(chuàng)業(yè)史》來再現(xiàn)當時中國農(nóng)村發(fā)展的全過程。依靠群眾、依靠科學創(chuàng)業(yè)的方法會給現(xiàn)代社會的創(chuàng)業(yè)人士帶來很大的啟示。
版創(chuàng)業(yè)史讀后感篇二
展頁細讀，我可以了解到中國農(nóng)村為什么會發(fā)生社會主義革命以及這次革命是怎樣進行的，可以體會到中國農(nóng)民的戀土情結和發(fā)奮精神，可以感受到中國農(nóng)民要求改變苦難命運的強烈愿望。在這部皇皇巨著里，中國社會形形色色的農(nóng)民形象也早已躍然紙上。
梁三老漢是中國老一代農(nóng)民的典型。在舊社會，他經(jīng)歷了發(fā)家成夢的辛酸史。他繼承父輩遺愿，創(chuàng)造家業(yè)，租種田地，拼命苦干十年，結果一身重病，創(chuàng)業(yè)失敗;后與漸漸長大的養(yǎng)子梁生寶共同創(chuàng)業(yè)，但因地租沉重，兵荒馬亂，他創(chuàng)業(yè)的幻想再次宣告破滅;解放后，梁家分得土地和農(nóng)具，梁三老漢猛地挺直彎曲多年的腰桿，與梁生寶重新點燃了創(chuàng)業(yè)之火。對于梁三老漢來說，所謂創(chuàng)業(yè)的成功標準，或者說他創(chuàng)業(yè)的最終目標就是做一個“三合頭瓦房院的長者”，僅此而已。這就將一個背負幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者的個人意識和局限性暴露無疑;同時，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實的品質(zhì);當梁生寶不愿聽從他的安排而組織互助組時，他便自發(fā)地反對集體事業(yè)，但土地的獲得、創(chuàng)業(yè)失敗的痛苦回憶以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)，。梁三老漢精神上的復雜性，是老一代中國農(nóng)民的真實寫照，從他身上，我們真正體會到了一個地道的中國農(nóng)民的本質(zhì)性格特征。
與梁三老漢不同的是，梁生寶是一個社會主義新時代的創(chuàng)業(yè)者。作為世代貧窮的農(nóng)民子弟，他從父輩那里繼承了與苦難命運抗爭的進取精神，而父輩們慘敗的事實和個人貧窮的生活經(jīng)歷，使他意識到接受黨的教育的緊迫性。
書中梁生寶的角色近乎圣徒，天生具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對黨忠誠，對私有制本能的仇視。柳青將梁三老漢設置為他的“繼父”，也許，就是為了切斷梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關系，擺脫倫理關系的纏繞，使他成為一個“中國共產(chǎn)黨忠實的兒子”，服從黨的領導。所以，在他所從事的社會主義創(chuàng)業(yè)過程中，面對來自各方面的困難和阻力，不管是社會的，還是自然的;不管是物質(zhì)的，還是精神的;不管是公開的較量，還是隱蔽的破壞干擾，他始終毫不動搖，一往無前，反映了作為黨領導下的社會主義創(chuàng)業(yè)者堅忍不拔的毅力和頑強的拼搏精神。
梁生寶是個共產(chǎn)黨員，他信奉“私有制是萬惡之源，剝削更是十惡不赦”。所以，忠厚、質(zhì)樸的進取精神在他身上升華為堅定的社會主義信念，支配梁生寶拋棄個人的一切，把肉體與靈魂毫無保留地獻給集體事業(yè)。從這一點看，他無疑是一個在黨領導下，完全擺脫了小生產(chǎn)者私有觀念羈絆的新人形象。
除此之外，值得一提的就是蛤蟆灘的“三大能人”郭世富、姚士杰和郭振山。他們都反對互助合作，自覺地或者說本能地維護私有制，熱衷于個人發(fā)家致富，與梁生寶代表的社會主義方向相對立，但他們所采取的手段和方式又各不相同。
富裕中農(nóng)郭世富，已從土改時驚惶狀態(tài)中恢復過來，他憑借優(yōu)厚的經(jīng)濟實力，與互助組公開較量，為新瓦房上梁大擺慶祝宴席，八面威風，善于進行“合法斗爭”，頑固維護私有制，幻想再度雇工剝削。
富農(nóng)姚士杰，土改時彎下了腰，現(xiàn)在又想重振威勢，對新社會不滿，他表面老實，暗施陰謀，詭計多端，心狠手辣，慣于背地較量，妄圖扼殺互助組，實行階段報復。
共產(chǎn)黨員、村干部郭振山，則熱衷于個人發(fā)家，幕后支持互助組的反對勢力，曲線干擾、抵制互助合作運動，既善于隱蔽，又鋒芒畢露。
……
時過境遷，半個世紀后的我重讀《創(chuàng)業(yè)史》，掩卷沉思，仍然激動不已。我相信，再過五十年、一百年，或者更長的時間，當人們剖析中國農(nóng)民，了解農(nóng)業(yè)合作化運動時還需要借助《創(chuàng)業(yè)史》來再現(xiàn)當時中國農(nóng)村發(fā)展的全過程。依靠集體、依靠科學創(chuàng)業(yè)的方法會給現(xiàn)代社會的創(chuàng)業(yè)人士帶來很大的啟示。
版創(chuàng)業(yè)史讀后感篇三
《創(chuàng)業(yè)史》（第一部）描述的是1953年春秋之間，陜西農(nóng)村下堡鄉(xiāng)蛤蟆灘農(nóng)民在農(nóng)業(yè)合作化戶外中的經(jīng)歷。故事發(fā)生的背景正是農(nóng)村所有制發(fā)生重大變革的歷史時期。貧苦的農(nóng)民在土改中分得土地，經(jīng)過戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，農(nóng)村出現(xiàn)新的貧富分化的苗頭，同時也出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助的互助組形式。實際上，作為一種農(nóng)村生產(chǎn)組織形式，互助組并不是解放后才有，歷史上農(nóng)民就有自發(fā)的互耕、共耕和犁?；ブ壬a(chǎn)合作形式，共產(chǎn)黨在根據(jù)地吸取這種來自民間的互助生產(chǎn)方式或經(jīng)濟組織形式，建國后又在一些地區(qū)推廣這種互助生產(chǎn)方式，這就是農(nóng)業(yè)合作化戶外的最初階段?！秳?chuàng)業(yè)史》的敘述從那里開始，它講述的不僅僅是一個農(nóng)業(yè)合作化戶外的早期故事，還揭示了合作化的未來——將土地轉向公有的群眾化趨勢，并由此構成作品矛盾的聚焦點。正如作品開篇的“題敘”所言：“梁三老漢草棚院里的矛盾和統(tǒng)一，與下堡鄉(xiāng)第五村（即蛤蟆灘）的矛盾和統(tǒng)一，在社會主義革命的頭幾年里糾纏在一齊，就構成了這部‘生活故事’的資料”。將“社會主義革命”的精神寫進小說，這便不僅僅是一幕農(nóng)家院的悲喜劇了。
梁三老漢雖然不屬于正面英雄形象之列，但卻具有巨大的社會好處和特有的藝術價值。作品對土改后農(nóng)村階級斗爭和生活面貌揭示的廣度和深度，在很大程度上有賴于這個形象的完成。而從藝術上來說，梁三老漢也正是第一部中充分地完成了的、具有完整獨立好處的形象。
梁三老漢那些發(fā)家有望的農(nóng)民，單門獨院地做著發(fā)家夢，畢竟底子太薄，很難逃脫破產(chǎn)的命運。這就為小說中的合作化戶外何以得到農(nóng)民的支持埋下伏筆。由這些生活化的情景連綴下來，作品結局便顯得水到渠成、順理成章，而不像宣傳手冊一般枯燥無味。小說的描述與故事情節(jié)同時展開，梁生寶的互助組與農(nóng)村各種自發(fā)勢力的矛盾構成小說的主要線索，這條線索連帶出對不一樣人物和事件的描述，比如他的互助組受到富農(nóng)姚士杰暗中破壞，黨內(nèi)又遇到郭振山的消極對抗，其間還穿插梁三老漢一家人在這個問題上出現(xiàn)的種種矛盾，等等，作品將這些情節(jié)編織成下堡鄉(xiāng)農(nóng)民生活的一幅長卷。像傳統(tǒng)小說那樣，作品的結局也是邪不壓正、大團圓式的，無論姚士杰的美人計，還是郭世富與互助組的公開競爭，他們在與梁生寶、歡喜等農(nóng)村用心分子的較量中最后敗北。經(jīng)過將近一年的奮斗，梁生寶的互助組成功了，糧食平均畝產(chǎn)是單干戶產(chǎn)量的一倍，除留足口糧和飼料糧外，還向國家出售余糧五十石，這是單干時人們無法想象的。在事實面前，梁三老漢也不得不承認兒子的事業(yè)，用心支持他的工作。這時，梁生寶已成為全區(qū)第一個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社——燈塔農(nóng)業(yè)社的社長。作品結尾寫道：
"梁三老漢提了一斤豆油，莊嚴地走過莊稼人群。一輩子生活的奴隸，此刻最后帶著生活主人的神氣了。他知道蛤蟆灘以后的事兒不會少的，但最替兒子擔心駭怕的時期已經(jīng)過去了。"
世代受人欺侮的農(nóng)民，最后在農(nóng)業(yè)合作化戶外中感受到人的尊嚴。梁三老漢的命運給作品主題以最合乎人性化的證明。
綜合以上，因此把這本書推薦給大家。
版創(chuàng)業(yè)史讀后感篇四
《創(chuàng)業(yè)史》，是作家柳青的長篇小說，這部巨著蘊藏著作者14年農(nóng)村生活的豐厚積累，表現(xiàn)了我國農(nóng)業(yè)社會主義改造進程中的歷史風貌和農(nóng)民思想情感的轉變。
小說通過我國西北地區(qū)一個小村落蛤蟆灘的生活演變，廣闊地概括了我國農(nóng)業(yè)合作化運動，初期的社會矛盾沖突，著重表現(xiàn)了在這場變私有制為公有制的革命中，社會的、思想的和心理的變化過程。小說一開始敘述了梁家老漢一家三代創(chuàng)家立業(yè)的悲慘歷史。這部歷史是幾千年來中國農(nóng)民走的歷史道路的典型概括。其意在表明，在私有制的基礎上，農(nóng)民要真正致富，即使拼上畢生精力也是難以實現(xiàn)的，只有走黨指引的社會主義道路，農(nóng)民才會有自己的光明前途。
然而“創(chuàng)業(yè)難”通向社會主義道路也不是一帆風順的。小說的正文圍繞著梁生寶互助組的建立，完整的概括了農(nóng)業(yè)合作化運動中所遇到的復雜斗爭，作者把這場斗爭的主要對立面體現(xiàn)為中農(nóng)郭世富，這個農(nóng)村堅持個體經(jīng)濟的代表人物，憑借個人優(yōu)厚的經(jīng)濟力量，公開跟農(nóng)業(yè)集體化反抗；反動富農(nóng)姚世杰，這個狠毒的階級敵人站在郭世富得背后，施展陰謀詭計破壞互助組，還有黨內(nèi)的自發(fā)勢力郭振山，作為土地改革后的新中農(nóng)，熱衷于個人發(fā)家致富。暗中抵制合作化運動。他們相互之間也有矛盾，但在“走資本主義道路”的意向上，卻結成同盟。正是在這場斗爭中，梁生寶互助組在黨的領導下，依靠教育和團結農(nóng)民群眾，取得了節(jié)節(jié)勝利，顯示了社會主義的優(yōu)越性和強大的生命力。
合作化運動的帶頭人梁生寶，是作者精心塑造的社會主義新人的形象。他小時討過飯，長大熬過長工，解放前在荒山野嶺當過“地下農(nóng)民”，跟繼父一道飽嘗了創(chuàng)家立業(yè)的辛酸，并從父輩那里繼承了勤勞、樸實、堅韌不拔的勞動者的優(yōu)秀品質(zhì)。這個年輕的預備黨員，在黨的教育下，一旦認識到私有制是萬惡之源，就決心走一條與父輩不同的創(chuàng)社會主義大業(yè)的道路。正當“老資格”的黨員郭振山在革命的征途上退了坡的時候，他勇敢地擔負起帶領莊稼人走互助合作道路的重擔，成為一個積極、聰明、公道、能干的領袖人物。然而小說并沒有把他寫成“鋒芒畢露咄咄逼人的角色”。
他謙遜、純樸、老實、厚道、善于思考，從不以領導者自居，更不指手劃腳、夸夸其談，表面上甚至還有些面嫩口拙，愛情生活上更是缺少勇氣和機智。但是，聽黨的話，熱愛社會主義，富有犧牲精神，是他的最可寶貴的思想品質(zhì)。
小說抓住他的性格中這一最主要特點。著重描繪了他為黨的事業(yè)奮斗的堅實有力的行動。互助組初期，當莊稼人都把羨慕的目光投向富裕中農(nóng)郭世富時，他跑到郭縣買回稻種，在互助組內(nèi)搞稻麥兩熟。這件事比郭世富樓房架梁儀式更能牽動莊稼人的心，人們一下子就把注意力集中到糧食增產(chǎn)措施上來了。此一舉使郭世富深為不安，他想：“沒想到讓他小子跑到咱前頭去了！”“活躍借貸”時，富裕中農(nóng)不愿再把糧食借給困難戶度春荒，連有能力的郭振山都束手無策了，他卻組織人們進山割竹，解決了困難戶的糧食和互助組的肥料問題。
顯然這不是驚天動地的壯舉，然而正是這些看起來似乎很“平凡”的行動，在蛤蟆灘莊稼人的心底掀起重重波瀾，使他們看到了社會主義的優(yōu)越性。同時，小說還通過“買稻種的路上”、“和增福夜談”等章節(jié)“對梁生寶的內(nèi)心世界作了深入細致的揭示，展現(xiàn)了他的崇高的心靈美。他決心把自已的一切部獻給黨的事業(yè)，“他覺得只有這樣做，才活得帶勁兒，才活得有味”。他認為“照黨的指示，給群眾辦事，受苦就是享樂”。
作者創(chuàng)造這個農(nóng)村新人形象，自然有其堅實的現(xiàn)實根基。盡管作者為了體現(xiàn)自己的政治理想和美學理想，有意對人物作了凈化的處理，略去了這個年輕農(nóng)民身上不可避免的小生產(chǎn)者的思想意識，一定程度上影響了形象的可信性。但是，這個形象所體現(xiàn)出來的那種勇于進取、堅忍不拔和無私的奉獻精神，以及嚴于律己和注重求實的作風，確實曾經(jīng)有力地吸引了許多讀者。尤其是作者對陜西農(nóng)民所特有的精神氣質(zhì)、行動方式、感情狀態(tài)以至語言習慣的精細把握，更有助于他使這一形象保持著感人的魅力。
版創(chuàng)業(yè)史讀后感篇五
有執(zhí)著的信念在心，梁生寶一路走來，自然的也好，社會的也罷，他都能從容應對。姚士杰可謂是蛤蟆灘最刁鉆的一個人了，在那個災荒的'年頭，富得流油的他偏偏期望那些困難戶來找他，因為他把缺糧人的愁苦當作世界上最有意思的享受！然而在這樣的艱難時刻，梁生寶依然沒有向姚士杰低頭，仍然把他的創(chuàng)業(yè)工作進行得有條不紊。
版創(chuàng)業(yè)史讀后感篇六
20世紀末葉，經(jīng)濟熱成為全球性的時代大潮。一代超人李嘉誠，人稱香港首富，同時又是世界華人首富，在華夏經(jīng)濟史上聳起一座豐碑，舉世矚目。因此，我是帶著對他經(jīng)商道路的追崇心情來讀書的，希望從他經(jīng)商之路看出些什么。
讀完嘉誠傳奇的一生，讓我心存最深的不是他如何以超人之術創(chuàng)立的宏基偉業(yè)，而是他那和睦的待人處事態(tài)度和他對做任何事情的誠信態(tài)度。我想就是因為擁有這個才成就了他今天的事業(yè)，這就是”超”之所在。就誠信而言，（書中令我佩服的還有很多，但李超人的誠信是我最敬佩的。）中講了這樣一件事情，他還在開塑料花廠的時候，有位歐洲批發(fā)商看中了李嘉誠的企業(yè)，想大量收購，可這時剛好李的企業(yè)資金發(fā)生了問題，所以那位批發(fā)商在和李做生意之前附帶一個條件，那就是找一家實力雄厚的公司或個人做擔保。李嘉誠在找不到擔保人的同時并沒有放棄去開發(fā)新產(chǎn)品，結果他通宵趕出了9款樣品。第二天連忙去和那個批發(fā)商交涉，他用自信而執(zhí)著的口氣說：”請相信我的信譽和能力，我的原則是做長生意，做大生意，薄利多銷，互利互惠”。批發(fā)商微笑的說：”我早已找好一個擔保人了，那個人就是你，你的真誠和信用就是最好的擔?！?。此次生意的成功更使長江公司實力上了一個臺階。
后來的李嘉誠用7億資產(chǎn)的中小型企業(yè)，成功地控得資產(chǎn)價值60億的香港第二大英資洋行和記黃埔。他正是用怡和大班對他的信任和支持，收購時才做到兵不血刃。為什么怡和大班會如此的看重李嘉誠呢？這正是李嘉誠的誠信說服了他們。收購和記黃埔后，李嘉誠由此被譽為”超人”。外在如今李嘉誠的企業(yè)中，仍然還有著建廠時進廠的老員工，雖然企業(yè)涉及的行業(yè)和專業(yè)越來越復雜，他仍然把老員工留在自己的企業(yè)中，無不體現(xiàn)他對老員工的關懷，從中也反應了一個“誠”字。用他自己的一句話就是“你必須以誠待認，別人才會以誠相報”。
李嘉誠為什么會蟬聯(lián)首富呢？從他給他兒子的忠告中，就可見一斑。
1、克勤克儉，不求奢華。
2、學會培養(yǎng)獨立的生活能力。
3、賺錢靠機遇，成功靠信譽。
4、耐心等待成功的到來。
5、有膽識也要有謀略。
6、別人如果放棄，你就要出手。
7、懂得用人是成功的關鍵。
8、不要對一項事業(yè)情有獨鐘。
9、要時刻考慮合作伙伴的利益。
10、肯用心來思考未來與朋友們借鑒，共勉。
他的事業(yè)成功百分百靠勤勞換來。李嘉誠在少年時代算過一次命，算命人說他天庭飽滿，雙目有神，生辰屬龍命，保護星乃水星。若勤勞苦干，堅持不懈，將來定會大富大貴。李嘉誠并沒有相信什么龍命。而相信了只要勤勞能干，堅持不懈，定有所成，并一直在一生的實踐中躬行不輟。李嘉誠不僅身體力行，也常常以此來告誡兒子。
我也學會了“勤能補拙"的道理，像天下所有的父親一樣，李嘉誠很愛他的兩個兒子，直到今天，只要一提起兒子，那種掩抑不住的自豪感便油然而生。但他深知，這也與他當初的諄諄教導有關系，打小的時候，他就告訴兩個兒子，勤能補拙，吃得苦中苦，方為人上人。
我們也只有從小就要養(yǎng)成儉樸的好習慣，遭點磨難，是為了磨礪我們的意志，陶冶我們的情操，豐富我們的閱歷。一個人最要緊的是，要有中國人的勤勞、節(jié)儉的美德。懂得節(jié)省你自己，對人卻要慷慨，當你賺到錢，等有機會時，就要用錢，這樣賺錢才有意義。
“時勢造英雄”這句話我不知用在李嘉誠身上是否合適，他出生的時代及家庭的不幸這一切無疑激發(fā)了他的潛力，然而一個人成功不僅僅是我們表面看到的這些，還有很多我們背后看不到的，一個人成功之后，我們會將他神化，只會看到他身上的優(yōu)點，所有缺點都會被優(yōu)點所覆蓋的。好了，今天就說到這里，有不當之處，望高人指示。
版創(chuàng)業(yè)史讀后感篇七
一向以為以自己這個年齡還不足以評價中國共產(chǎn)黨，但是閱讀了柳青的《創(chuàng)業(yè)史》以后才明白，雖然每個的文化水平不一樣，但是只要堅信路在前方，每個人都是主角。
主人公梁生寶，是中國50年代的農(nóng)村社會主義創(chuàng)造者!會這樣說是正因他的自強不息、勇于奮進和堅持不懈。生寶是一個世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，之后在一個災荒嚴重的年頭隨母親流浪到渭河南側的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。
人常說：古今中外成大事者必有遠見，而梁生寶就是這么一個人。他十三歲就給呂二財主家打長工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責備他太沖動，可他卻說：“爹，你那是個沒出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”之后，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。
但真正讓生寶站起來的是中國共產(chǎn)黨?；ブM、合作社那時候在廣大剛剛解放的新農(nóng)村是燈塔一樣的新生事物，因此有很多人不認同，但是結果告訴大家是農(nóng)民走社會主義道路的現(xiàn)實可能性和歷史必然性。路就在前方，因此生寶才能領導一大群農(nóng)民進山砍竹子，才能推廣新法育秧，才能得到大家的認可。
我們是新時代的年輕人，有新思想，但仍不能忘前輩辛辛苦苦的發(fā)奮。在困境中，不能忘記前方的路。
人生的道路是漫長的，但關鍵處僅有幾步，個性是人年輕的時候。
版創(chuàng)業(yè)史讀后感篇八
創(chuàng)業(yè)史的梁生寶是這部長篇小說的主角，女主角暫且不知道，創(chuàng)業(yè)史的作者是柳青，死于文革。原計劃寫四部，但是寫了兩部下卷第四章。而且剛剛卡再小說的高潮。
梁生寶是個優(yōu)秀的共產(chǎn)黨，即使他只認識幾個字。但是他的演講能力很強，號召性很強，他的爸爸不是親爸爸，是陜西大饑荒他和他媽媽走到了下堡村，梁三（梁生寶的爸爸）光棍熬到頭了。梁生寶一開始做長工，買了呂老二的小牛，在當時很少人能養(yǎng)得起牛，可梁生寶做到了。后來梁生寶做了共產(chǎn)黨。開了互助組，辦了農(nóng)業(yè)社。他爸爸一開始不支持他。后來態(tài)度慢慢的轉變了。
改霞是一個很好的農(nóng)家姑娘。有很多人追她，因為她長得漂亮。但是和梁生寶是兩個性子，改霞然后去為祖國工業(yè)出一份力，離開了蛤蟆灘。
郭振山不喜歡梁生寶，因為梁生寶搶了他的風頭。郭振山一開始是整個蛤蟆灘有名的人，他是村干部，和他一樣有名的是郭世富一個富農(nóng)也可以說是地主。
《創(chuàng)業(yè)史》講的是梁生寶團結農(nóng)民，走向創(chuàng)業(yè)之路。出現(xiàn)了很多很多困難，比如說有一些人想退團。農(nóng)田太多，畜力不夠，小麥的種類，肥料，資金不夠……不知道，梁生寶是不是的劉淑良的。
家業(yè)使兄弟們分裂，勞動把一村子團結起來?！灿?BR> 版創(chuàng)業(yè)史讀后感篇九
創(chuàng)業(yè)史的這部長篇小說主要寫了，陜西關中地區(qū)一個農(nóng)村互助組的建立和發(fā)展過程，塑造了一大批源于現(xiàn)實的優(yōu)秀基層干部文中沒有個人英雄主義色彩，有的只是一個個的小人物在作者的筆下，生動形象地寫出各個階層的勞動人民對待嗨出現(xiàn)互助組和合作社的思想變化和矛盾的心理。
正如毛爺爺所說的＂社會主義這樣一個新的事物的出現(xiàn)，是要經(jīng)過舊事物的嚴重斗爭才能實現(xiàn)的。社會上一部分人在一個時期內(nèi)是那樣頑固地要走他們的老路。在另一個時期內(nèi)，那這些同樣的人又可以改變態(tài)度表示贊成新事物。"改革是為了更好的發(fā)展，但改革一開始會損害一些人的利益。
小說的主人公梁生寶就生活在這樣一個變革的時代背景之下。小說給我印象最深的是紳寶帶領互助組進山歌竹子的那一章，那時拴拴的腳受傷了，紳寶就把自己賺的錢給了他?？梢?，從此看出涼生寶的處事公道，有膽識敢想敢作，為集體付出一切的處事態(tài)度。
柳青曾說過＂要知道好多歷史事件都是逼出來的，譬如不搞五年計劃，不一定會有糧食市場緊張。糧食商人不搗我們亂。不一定要在1953年實行統(tǒng)銷、互助合作。不一定，有人會一下子結束溺水行舟的階段，而快馬加鞭歷史巨人的腳步不亂沒有上帝是辯證法同志決定就是你在滅亡以前囂張和瘋狂，讓他刺激我們，逼使我們很快發(fā)動消滅就失利的斗爭斗爭。義無反顧?。⒂凶枇Σ庞袆恿?，可能是因為這些富農(nóng)的阻撓開始涼生寶將互助組辦好的`決心更加堅定。
人生是多姿多彩的那也是所謂繁雜的，酸甜苦辣常在其中。在《創(chuàng)業(yè)史》中，我們可以通過不同的人物觀察他們的一生，從而感受他們獨特的性格特點，而體會到他們的人生。
只要我們像梁生寶一樣，那樣對未來充滿希望和堅強的信心。并始終不渝地為之奮斗，雖然不一定會有結果，但一定不會后悔。
版創(chuàng)業(yè)史讀后感篇十
他——小說的主人公梁生寶，是一個英雄，是中國50年代的農(nóng)村社會主義創(chuàng)造者！我之所以這么開門見山地說是因為他那自強不息、勇于奮進的精神的確震撼人心，創(chuàng)業(yè)史的讀后感。
梁生寶是一個世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，后來在一個災荒嚴重的年頭隨母親流浪到渭河南側的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。
人常說：古今中外成大事者必有遠見，而梁生寶就是這么一個人。他十三歲就給呂二財主家打長工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責備他太沖動，可他卻說：“爹，你那是個沒出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”后來，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。
天有不測風云，人有禍福旦夕。又過了兩年，動蕩的社會使生寶沒福氣安心種莊稼，不幸被拉去當了壯丁。梁三老漢用賣了牛犢的錢把他贖回來后，生寶又一頭鉆進了終南山——一干就是二十年，伐薪、燒炭，還要忍受著不能與家人家團聚的苦難，苦苦地熬著。盡管如此，可他沒有被窮苦的命運壓倒，而是從父輩創(chuàng)業(yè)失敗的事實和自己窮苦的生活經(jīng)歷中執(zhí)著地走著自己的路。
有執(zhí)著的信念在心，梁生寶一路走來，自然的也好，社會的也罷，他都能從容應對。姚士杰可謂是蛤蟆灘最刁鉆的一個人了，在那個災荒的年頭，富得流油的他偏偏希望那些困難戶來找他，因為他把缺糧人的愁苦當作世界上最有意思的享受！然而在這樣的艱難時刻，梁生寶依然沒有向姚士杰低頭，仍然把他的創(chuàng)業(yè)工作進行得有條不紊。
有執(zhí)著的信念在胸，梁生寶勤勤懇懇，任勞任怨。為了能使村民們早日過上好日子，他主動外出去買稻種、推廣新法育秧、進山砍竹子……所有的這一切他從來都不在眾人面前顯功。執(zhí)著的信念使他變得更熱情：吸收白占魁加入農(nóng)業(yè)社組，耐心幫助梁三老漢，正確處理與郭正山的矛盾……這份追求執(zhí)著的精神造就了梁生寶堅韌不拔、頑強拼搏的品質(zhì)。聽黨的話、跟著黨走，他堅定的社會主義信念為農(nóng)業(yè)社的成功創(chuàng)辦立下了汗馬功勞！
我們是新時代的青年，時代并不要求我們非得去干一番驚天動地的大事業(yè)。但是，雖然我們平凡，可也應當擁有像梁生寶那樣執(zhí)著追求的品格，因為我們擁有年輕這筆人生最大的財富！
追求執(zhí)著——只為心中那個最圣潔的目標。
版創(chuàng)業(yè)史讀后感篇十一
中國百萬農(nóng)民們整天耕耘、勞作，在田地里揮汗如雨。他們一輩子只能勉強照顧自己，很難發(fā)家致富！
柳青的《創(chuàng)業(yè)史》中的梁三老漢就是一個積極向上的老一輩的農(nóng)民。他想僅靠自己的努力去發(fā)財致富，讓家里的生活變的好起來。但經(jīng)過各種磨難之后還是失敗了。他也因此灰了心，失去了奮斗的信心！他的養(yǎng)子梁生寶為了完成父親的心愿，從而開始建立了互助組和燈塔社，讓平窮的農(nóng)民們一起互幫互助、一起奮斗！
但一開始富農(nóng)和一些黨員們都不相信一個老平民撿來的孤兒會辦成這樣的大事。但梁生寶卻沒有被困難所打倒，組織平民們一起割竹子，還賺了一大筆錢，最終辦好了互助組，取得了創(chuàng)業(yè)成功！
生活中我們又何嘗不像梁生寶一樣會經(jīng)歷各種各樣的困難呢？當我們?nèi)プ鲆患惶赡芡瓿傻氖聲r，要相信自己是可以的，先嘗試去做。雖然會有人在我們身邊說三道四、冷嘲熱諷。但是我們其實又何必過于在乎別人的看法呢？我們學一學梁生寶遇到困難時，不放棄，選擇迎難而上，并且很小心謹慎，刻苦自立，努力去實現(xiàn)自己的夢想。去實現(xiàn)夢想時也要學會合作，不要一心自己去奮斗。在生活中有你，有我，更有他，大家一起互幫互助，才能更好的完成自己的目標，實現(xiàn)自己的愿望！
這本書中的農(nóng)民梁三憑借自己辛勤的勞動來創(chuàng)立家業(yè)，可被生活所打敗，而到了新社會，梁三的兒子梁生寶帶領互助組團結一致，艱苦創(chuàng)業(yè)克服重重困難，最終取得了成功，這告訴了我們團結的力量，成功離不開一個團隊的相互合作與幫助。也反映了新中國初期農(nóng)村建設情況，可以讓我們了解在新中國初期農(nóng)村改革開放的歷程。
的確，生活中不僅只有自己，更有大家，大家一起互助，攜手共創(chuàng)輝煌！
版創(chuàng)業(yè)史讀后感篇十二
展頁細讀，我能夠了解到中國農(nóng)村為什么會發(fā)生社會主義革命以及這次革命是怎樣進行的，能夠體會到中國農(nóng)民的戀土情結和發(fā)奮精神，能夠感受到中國農(nóng)民要求改變苦難命運的強烈愿望。在這部皇皇巨著里，中國社會形形色色的農(nóng)民形象也早已躍然紙上。
梁三老漢是中國老一代農(nóng)民的典型。在舊社會，他經(jīng)歷了發(fā)家成夢的辛酸史。他繼承父輩遺愿，創(chuàng)造家業(yè)，租種田地，拼命苦干十年，結果一身重病，創(chuàng)業(yè)失??；后與漸漸長大的養(yǎng)子梁生寶共同創(chuàng)業(yè)，但因地租沉重，兵荒馬亂，他創(chuàng)業(yè)的幻想再次宣告破滅；解放后，梁家分得土地和農(nóng)具，梁三老漢猛地挺直彎曲多年的腰桿，與梁生寶重新點燃了創(chuàng)業(yè)之火。對于梁三老漢來說，所謂創(chuàng)業(yè)的成功標準，或者說他創(chuàng)業(yè)的最終目標就是做一個“三合頭瓦房院的長者”，僅此而已。這就將一個背負幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者的個人意識和局限性暴露無疑；同時，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實的品質(zhì)；當梁生寶不愿聽從他的安排而組織互助組時，他便自發(fā)地反對群眾事業(yè)，但土地的獲得、創(chuàng)業(yè)失敗的痛苦回憶以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)。梁三老漢精神上的復雜性，是老一代中國農(nóng)民的真實寫照，從他身上，我們真正體會到了一個地道的中國農(nóng)民的本質(zhì)性格特征。
與梁三老漢不一樣的是，梁生寶是一個社會主義新時代的創(chuàng)業(yè)者。作為世代貧窮的農(nóng)民子弟，他從父輩那里繼承了與苦難命運抗爭的進取精神，而父輩們慘敗的事實和個人貧窮的生活經(jīng)歷，使他意識到理解黨的教育的緊迫性。
書中梁生寶的主角近乎圣徒，天生具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對黨忠誠，對私有制本能的仇視。柳青將梁三老漢設置為他的“繼父”，也許，就是為了切斷梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關聯(lián)，擺脫倫理關聯(lián)的纏繞，使他成為一個“中國共產(chǎn)黨忠實的兒子”，服從黨的領導。因此，在他所從事的社會主義創(chuàng)業(yè)過程中，應對來自各方面的困難和阻力，不管是社會的，還是自然的；不管是物質(zhì)的，還是精神的；不管是公開的較量，還是隱蔽的破壞干擾，他始終毫不動搖，一往無前，反映了作為黨領導下的社會主義創(chuàng)業(yè)者堅忍不拔的毅力和頑強的拼搏精神。
梁生寶是個共產(chǎn)黨員，他信奉“私有制是萬惡之源，剝削更是十惡不赦”。因此，忠厚、質(zhì)樸的進取精神在他身上升華為堅定的社會主義信念，支配梁生寶拋棄個人的一切，把肉體與靈魂毫無保留地獻給群眾事業(yè)。從這一點看，他無疑是一個在黨領導下，完全擺脫了小生產(chǎn)者私有觀念羈絆的新人形象。
除此之外，值得一提的就是蛤蟆灘的“三大能人”郭世富、姚士杰和郭振山。他們都反對互助合作，自覺地或者說本能地維護私有制，熱衷于個人發(fā)家致富，與梁生寶代表的社會主義方向相對立，但他們所采取的手段和方式又各不相同。
版創(chuàng)業(yè)史讀后感篇十三
再次重讀《創(chuàng)業(yè)史》，心靈再次被震撼，作品中塑造了大量以黨為中心的現(xiàn)實優(yōu)秀基層黨團干部形象，一舉一動都值得我們?nèi)ド钏?，去思考，去改善。在他們身上，我們可以看出：得到人心不僅僅是搞好工作的源泉，更是對工作最好的反饋。
《創(chuàng)業(yè)史》中以討飯出生的梁生寶以首的青年人為主線，表現(xiàn)他們一心愛黨，愛社會，愛新生活的精神風貌。雖貧窮，但堅守著“精神像湯河岸上的白楊樹一樣正直，白凈”的立場。
除梁生寶等男青年外，也有一批女青年也熱愛著黨。其中，第一部出現(xiàn)頻率最高的莫過于徐改霞了，作者運用大量贊美之情對她進行描寫，塑造出了一位美麗、善良的先進女子形象。作品中對她的性格描寫非常到位。當她知道秀蘭去婆家時，惋惜自己不能對好友感情上的支援而痛心，盡管兩人之間有過摩擦，但并不影響改霞對秀蘭的同情。
從文中，我們也得知改霞是有種不安分的特點。父親在世時為她訂的婚約，她找各種借口推脫。終于在婚宴法改革的時候解除了婚。她又拒絕富家兒子，上高中的郭永茂對她的追求，而鐘情于“泥腿子”梁生寶。她放棄了膽小和羞澀，大膽追求。當她明白這段感情已經(jīng)沒有結果的時候，她果斷放棄離開了這個生養(yǎng)她的地方，不遠萬里進廠當生產(chǎn)工人。從一個無知姑娘到擁有知識和先進思想的先進女性，她經(jīng)歷了什么？對，她雖然沒有追求到梁生寶，但卻在他的帶領下進入了新時代。
柳青曾說：“要知道，好多歷史事件，都是逼出來的，譬如，不搞五一計劃，不必須有糧食市場貨物緊缺，商人不搗亂，不必須在一九五三年實行統(tǒng)一購銷，歷史巨人的腳步并不凌亂，舊勢力在滅亡之前的囂張和瘋狂，讓他刺激我們，加速我們消滅惡實力的斗爭，義無反顧?！?BR> 像文中的話一樣，我們要時刻做好準備，“精神像湯河河岸的柳樹一樣正直白凈”！
版創(chuàng)業(yè)史讀后感篇一
閱讀柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，是處在這個時代的我終生享受不盡的精神盛宴。正因它凝重渾厚，反映的是中國農(nóng)民的歷史命運及對現(xiàn)實生活的真實再現(xiàn)。
展頁細讀，我能夠了解到中國農(nóng)村為什么會發(fā)生社會主義革命以及這次革命是怎樣進行的，能夠體會到中國農(nóng)民的戀土情結和發(fā)奮精神，能夠感受到中國農(nóng)民要求改變苦難命運的強烈愿望。在這部皇皇巨著里，中國社會形形色色的農(nóng)民形象也早已躍然紙上。
梁三老漢是中國老一代農(nóng)民的典型。在舊社會，他經(jīng)歷了發(fā)家成夢的辛酸史。他繼承父輩遺愿，創(chuàng)造家業(yè)，租種田地，拼命苦干十年，結果一身重病，創(chuàng)業(yè)失??；后與漸漸長大的養(yǎng)子梁生寶共同創(chuàng)業(yè)，但因地租沉重，兵荒馬亂，他創(chuàng)業(yè)的幻想再次宣告破滅；解放后，梁家分得土地和農(nóng)具，梁三老漢猛地挺直彎曲多年的腰桿，與梁生寶重新點燃了創(chuàng)業(yè)之火。對于梁三老漢來說，所謂創(chuàng)業(yè)的成功標準，或者說他創(chuàng)業(yè)的最終目標就是做一個“三合頭瓦房院的長者”，僅此而已。這就將一個背負幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者的個人意識和局限性暴露無疑；同時，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實的品質(zhì)；當梁生寶不愿聽從他的安排而組織互助組時，他便自發(fā)地反對群眾事業(yè)，但土地的獲得、創(chuàng)業(yè)失敗的痛苦回憶以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)。梁三老漢精神上的復雜性，是老一代中國農(nóng)民的真實寫照，從他身上，我們真正體會到了一個地道的中國農(nóng)民的本質(zhì)性格特征。
與梁三老漢不一樣的是，梁生寶是一個社會主義新時代的創(chuàng)業(yè)者。作為世代貧窮的農(nóng)民子弟，他從父輩那里繼承了與苦難命運抗爭的進取精神，而父輩們慘敗的事實和個人貧窮的生活經(jīng)歷，使他意識到理解黨的教育的緊迫性。
書中梁生寶的主角近乎圣徒，天生具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對黨忠誠，對私有制本能的仇視。柳青將梁三老漢設置為他的“繼父”，也許，就是為了切斷梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關聯(lián)，擺脫倫理關聯(lián)的纏繞，使他成為一個“.....忠實的兒子”，服從黨的領導。所以，在他所從事的社會主義創(chuàng)業(yè)過程中，應對來自各方面的困難和阻力，不管是社會的，還是自然的；不管是物質(zhì)的，還是精神的；不管是公開的較量，還是隱蔽的破壞干擾，他始終毫不動搖，一往無前，反映了作為黨領導下的社會主義創(chuàng)業(yè)者堅忍不拔的毅力和頑強的拼搏精神。
梁生寶是個黨員，他信奉“私有制是萬惡之源，剝削更是十惡不赦”。所以，忠厚、質(zhì)樸的進取精神在他身上升華為堅定的社會主義信念，支配梁生寶拋棄個人的一切，把肉體與靈魂毫無保留地獻給群眾事業(yè)。從這一點看，他無疑是一個在黨領導下，完全擺脫了小生產(chǎn)者私有觀念羈絆的新人形象。
除此之外，值得一提的就是蛤蟆灘的“三大能人”郭世富、姚士杰和郭振山。他們都反對互助合作，自覺地或者說本能地維護私有制，熱衷于個人發(fā)家致富，與梁生寶代表的社會主義方向相對立，但他們所采取的手段和方式又各不相同。
富裕中農(nóng)郭世富，已從土改時驚惶狀態(tài)中恢復過來，他憑借優(yōu)厚的經(jīng)濟實力，與互助組公開較量，為新瓦房上梁大擺慶祝宴席，八面威風，善于進行“合法斗爭”，頑固維護私有制，幻想再度雇工剝削。
富農(nóng)姚士杰，土改時彎下了腰，此刻又想重振威勢，對新社會不滿，他表面老實，暗施陰謀，詭計多端，心狠手辣，慣于背地較量，妄圖扼殺互助組，實行階段報復。
黨員、村干部郭振山，則熱衷于個人發(fā)家，幕后支持互助組的反對勢力，曲線干擾、抵制互助合作戶外，既善于隱蔽，又鋒芒畢露。
時過境遷，半個世紀后的我重讀《創(chuàng)業(yè)史》，掩卷沉思，仍然激動不已。我堅信，再過五十年、一百年，或者更長的時刻，當人們剖析中國農(nóng)民，了解農(nóng)業(yè)合作化戶外時還需要借助《創(chuàng)業(yè)史》來再現(xiàn)當時中國農(nóng)村發(fā)展的全過程。依靠群眾、依靠科學創(chuàng)業(yè)的方法會給現(xiàn)代社會的創(chuàng)業(yè)人士帶來很大的啟示。
版創(chuàng)業(yè)史讀后感篇二
展頁細讀，我可以了解到中國農(nóng)村為什么會發(fā)生社會主義革命以及這次革命是怎樣進行的，可以體會到中國農(nóng)民的戀土情結和發(fā)奮精神，可以感受到中國農(nóng)民要求改變苦難命運的強烈愿望。在這部皇皇巨著里，中國社會形形色色的農(nóng)民形象也早已躍然紙上。
梁三老漢是中國老一代農(nóng)民的典型。在舊社會，他經(jīng)歷了發(fā)家成夢的辛酸史。他繼承父輩遺愿，創(chuàng)造家業(yè)，租種田地，拼命苦干十年，結果一身重病，創(chuàng)業(yè)失敗;后與漸漸長大的養(yǎng)子梁生寶共同創(chuàng)業(yè)，但因地租沉重，兵荒馬亂，他創(chuàng)業(yè)的幻想再次宣告破滅;解放后，梁家分得土地和農(nóng)具，梁三老漢猛地挺直彎曲多年的腰桿，與梁生寶重新點燃了創(chuàng)業(yè)之火。對于梁三老漢來說，所謂創(chuàng)業(yè)的成功標準，或者說他創(chuàng)業(yè)的最終目標就是做一個“三合頭瓦房院的長者”，僅此而已。這就將一個背負幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者的個人意識和局限性暴露無疑;同時，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實的品質(zhì);當梁生寶不愿聽從他的安排而組織互助組時，他便自發(fā)地反對集體事業(yè)，但土地的獲得、創(chuàng)業(yè)失敗的痛苦回憶以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)，。梁三老漢精神上的復雜性，是老一代中國農(nóng)民的真實寫照，從他身上，我們真正體會到了一個地道的中國農(nóng)民的本質(zhì)性格特征。
與梁三老漢不同的是，梁生寶是一個社會主義新時代的創(chuàng)業(yè)者。作為世代貧窮的農(nóng)民子弟，他從父輩那里繼承了與苦難命運抗爭的進取精神，而父輩們慘敗的事實和個人貧窮的生活經(jīng)歷，使他意識到接受黨的教育的緊迫性。
書中梁生寶的角色近乎圣徒，天生具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對黨忠誠，對私有制本能的仇視。柳青將梁三老漢設置為他的“繼父”，也許，就是為了切斷梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關系，擺脫倫理關系的纏繞，使他成為一個“中國共產(chǎn)黨忠實的兒子”，服從黨的領導。所以，在他所從事的社會主義創(chuàng)業(yè)過程中，面對來自各方面的困難和阻力，不管是社會的，還是自然的;不管是物質(zhì)的，還是精神的;不管是公開的較量，還是隱蔽的破壞干擾，他始終毫不動搖，一往無前，反映了作為黨領導下的社會主義創(chuàng)業(yè)者堅忍不拔的毅力和頑強的拼搏精神。
梁生寶是個共產(chǎn)黨員，他信奉“私有制是萬惡之源，剝削更是十惡不赦”。所以，忠厚、質(zhì)樸的進取精神在他身上升華為堅定的社會主義信念，支配梁生寶拋棄個人的一切，把肉體與靈魂毫無保留地獻給集體事業(yè)。從這一點看，他無疑是一個在黨領導下，完全擺脫了小生產(chǎn)者私有觀念羈絆的新人形象。
除此之外，值得一提的就是蛤蟆灘的“三大能人”郭世富、姚士杰和郭振山。他們都反對互助合作，自覺地或者說本能地維護私有制，熱衷于個人發(fā)家致富，與梁生寶代表的社會主義方向相對立，但他們所采取的手段和方式又各不相同。
富裕中農(nóng)郭世富，已從土改時驚惶狀態(tài)中恢復過來，他憑借優(yōu)厚的經(jīng)濟實力，與互助組公開較量，為新瓦房上梁大擺慶祝宴席，八面威風，善于進行“合法斗爭”，頑固維護私有制，幻想再度雇工剝削。
富農(nóng)姚士杰，土改時彎下了腰，現(xiàn)在又想重振威勢，對新社會不滿，他表面老實，暗施陰謀，詭計多端，心狠手辣，慣于背地較量，妄圖扼殺互助組，實行階段報復。
共產(chǎn)黨員、村干部郭振山，則熱衷于個人發(fā)家，幕后支持互助組的反對勢力，曲線干擾、抵制互助合作運動，既善于隱蔽，又鋒芒畢露。
……
時過境遷，半個世紀后的我重讀《創(chuàng)業(yè)史》，掩卷沉思，仍然激動不已。我相信，再過五十年、一百年，或者更長的時間，當人們剖析中國農(nóng)民，了解農(nóng)業(yè)合作化運動時還需要借助《創(chuàng)業(yè)史》來再現(xiàn)當時中國農(nóng)村發(fā)展的全過程。依靠集體、依靠科學創(chuàng)業(yè)的方法會給現(xiàn)代社會的創(chuàng)業(yè)人士帶來很大的啟示。
版創(chuàng)業(yè)史讀后感篇三
《創(chuàng)業(yè)史》（第一部）描述的是1953年春秋之間，陜西農(nóng)村下堡鄉(xiāng)蛤蟆灘農(nóng)民在農(nóng)業(yè)合作化戶外中的經(jīng)歷。故事發(fā)生的背景正是農(nóng)村所有制發(fā)生重大變革的歷史時期。貧苦的農(nóng)民在土改中分得土地，經(jīng)過戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，農(nóng)村出現(xiàn)新的貧富分化的苗頭，同時也出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助的互助組形式。實際上，作為一種農(nóng)村生產(chǎn)組織形式，互助組并不是解放后才有，歷史上農(nóng)民就有自發(fā)的互耕、共耕和犁?；ブ壬a(chǎn)合作形式，共產(chǎn)黨在根據(jù)地吸取這種來自民間的互助生產(chǎn)方式或經(jīng)濟組織形式，建國后又在一些地區(qū)推廣這種互助生產(chǎn)方式，這就是農(nóng)業(yè)合作化戶外的最初階段?！秳?chuàng)業(yè)史》的敘述從那里開始，它講述的不僅僅是一個農(nóng)業(yè)合作化戶外的早期故事，還揭示了合作化的未來——將土地轉向公有的群眾化趨勢，并由此構成作品矛盾的聚焦點。正如作品開篇的“題敘”所言：“梁三老漢草棚院里的矛盾和統(tǒng)一，與下堡鄉(xiāng)第五村（即蛤蟆灘）的矛盾和統(tǒng)一，在社會主義革命的頭幾年里糾纏在一齊，就構成了這部‘生活故事’的資料”。將“社會主義革命”的精神寫進小說，這便不僅僅是一幕農(nóng)家院的悲喜劇了。
梁三老漢雖然不屬于正面英雄形象之列，但卻具有巨大的社會好處和特有的藝術價值。作品對土改后農(nóng)村階級斗爭和生活面貌揭示的廣度和深度，在很大程度上有賴于這個形象的完成。而從藝術上來說，梁三老漢也正是第一部中充分地完成了的、具有完整獨立好處的形象。
梁三老漢那些發(fā)家有望的農(nóng)民，單門獨院地做著發(fā)家夢，畢竟底子太薄，很難逃脫破產(chǎn)的命運。這就為小說中的合作化戶外何以得到農(nóng)民的支持埋下伏筆。由這些生活化的情景連綴下來，作品結局便顯得水到渠成、順理成章，而不像宣傳手冊一般枯燥無味。小說的描述與故事情節(jié)同時展開，梁生寶的互助組與農(nóng)村各種自發(fā)勢力的矛盾構成小說的主要線索，這條線索連帶出對不一樣人物和事件的描述，比如他的互助組受到富農(nóng)姚士杰暗中破壞，黨內(nèi)又遇到郭振山的消極對抗，其間還穿插梁三老漢一家人在這個問題上出現(xiàn)的種種矛盾，等等，作品將這些情節(jié)編織成下堡鄉(xiāng)農(nóng)民生活的一幅長卷。像傳統(tǒng)小說那樣，作品的結局也是邪不壓正、大團圓式的，無論姚士杰的美人計，還是郭世富與互助組的公開競爭，他們在與梁生寶、歡喜等農(nóng)村用心分子的較量中最后敗北。經(jīng)過將近一年的奮斗，梁生寶的互助組成功了，糧食平均畝產(chǎn)是單干戶產(chǎn)量的一倍，除留足口糧和飼料糧外，還向國家出售余糧五十石，這是單干時人們無法想象的。在事實面前，梁三老漢也不得不承認兒子的事業(yè)，用心支持他的工作。這時，梁生寶已成為全區(qū)第一個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社——燈塔農(nóng)業(yè)社的社長。作品結尾寫道：
"梁三老漢提了一斤豆油，莊嚴地走過莊稼人群。一輩子生活的奴隸，此刻最后帶著生活主人的神氣了。他知道蛤蟆灘以后的事兒不會少的，但最替兒子擔心駭怕的時期已經(jīng)過去了。"
世代受人欺侮的農(nóng)民，最后在農(nóng)業(yè)合作化戶外中感受到人的尊嚴。梁三老漢的命運給作品主題以最合乎人性化的證明。
綜合以上，因此把這本書推薦給大家。
版創(chuàng)業(yè)史讀后感篇四
《創(chuàng)業(yè)史》，是作家柳青的長篇小說，這部巨著蘊藏著作者14年農(nóng)村生活的豐厚積累，表現(xiàn)了我國農(nóng)業(yè)社會主義改造進程中的歷史風貌和農(nóng)民思想情感的轉變。
小說通過我國西北地區(qū)一個小村落蛤蟆灘的生活演變，廣闊地概括了我國農(nóng)業(yè)合作化運動，初期的社會矛盾沖突，著重表現(xiàn)了在這場變私有制為公有制的革命中，社會的、思想的和心理的變化過程。小說一開始敘述了梁家老漢一家三代創(chuàng)家立業(yè)的悲慘歷史。這部歷史是幾千年來中國農(nóng)民走的歷史道路的典型概括。其意在表明，在私有制的基礎上，農(nóng)民要真正致富，即使拼上畢生精力也是難以實現(xiàn)的，只有走黨指引的社會主義道路，農(nóng)民才會有自己的光明前途。
然而“創(chuàng)業(yè)難”通向社會主義道路也不是一帆風順的。小說的正文圍繞著梁生寶互助組的建立，完整的概括了農(nóng)業(yè)合作化運動中所遇到的復雜斗爭，作者把這場斗爭的主要對立面體現(xiàn)為中農(nóng)郭世富，這個農(nóng)村堅持個體經(jīng)濟的代表人物，憑借個人優(yōu)厚的經(jīng)濟力量，公開跟農(nóng)業(yè)集體化反抗；反動富農(nóng)姚世杰，這個狠毒的階級敵人站在郭世富得背后，施展陰謀詭計破壞互助組，還有黨內(nèi)的自發(fā)勢力郭振山，作為土地改革后的新中農(nóng)，熱衷于個人發(fā)家致富。暗中抵制合作化運動。他們相互之間也有矛盾，但在“走資本主義道路”的意向上，卻結成同盟。正是在這場斗爭中，梁生寶互助組在黨的領導下，依靠教育和團結農(nóng)民群眾，取得了節(jié)節(jié)勝利，顯示了社會主義的優(yōu)越性和強大的生命力。
合作化運動的帶頭人梁生寶，是作者精心塑造的社會主義新人的形象。他小時討過飯，長大熬過長工，解放前在荒山野嶺當過“地下農(nóng)民”，跟繼父一道飽嘗了創(chuàng)家立業(yè)的辛酸，并從父輩那里繼承了勤勞、樸實、堅韌不拔的勞動者的優(yōu)秀品質(zhì)。這個年輕的預備黨員，在黨的教育下，一旦認識到私有制是萬惡之源，就決心走一條與父輩不同的創(chuàng)社會主義大業(yè)的道路。正當“老資格”的黨員郭振山在革命的征途上退了坡的時候，他勇敢地擔負起帶領莊稼人走互助合作道路的重擔，成為一個積極、聰明、公道、能干的領袖人物。然而小說并沒有把他寫成“鋒芒畢露咄咄逼人的角色”。
他謙遜、純樸、老實、厚道、善于思考，從不以領導者自居，更不指手劃腳、夸夸其談，表面上甚至還有些面嫩口拙，愛情生活上更是缺少勇氣和機智。但是，聽黨的話，熱愛社會主義，富有犧牲精神，是他的最可寶貴的思想品質(zhì)。
小說抓住他的性格中這一最主要特點。著重描繪了他為黨的事業(yè)奮斗的堅實有力的行動。互助組初期，當莊稼人都把羨慕的目光投向富裕中農(nóng)郭世富時，他跑到郭縣買回稻種，在互助組內(nèi)搞稻麥兩熟。這件事比郭世富樓房架梁儀式更能牽動莊稼人的心，人們一下子就把注意力集中到糧食增產(chǎn)措施上來了。此一舉使郭世富深為不安，他想：“沒想到讓他小子跑到咱前頭去了！”“活躍借貸”時，富裕中農(nóng)不愿再把糧食借給困難戶度春荒，連有能力的郭振山都束手無策了，他卻組織人們進山割竹，解決了困難戶的糧食和互助組的肥料問題。
顯然這不是驚天動地的壯舉，然而正是這些看起來似乎很“平凡”的行動，在蛤蟆灘莊稼人的心底掀起重重波瀾，使他們看到了社會主義的優(yōu)越性。同時，小說還通過“買稻種的路上”、“和增福夜談”等章節(jié)“對梁生寶的內(nèi)心世界作了深入細致的揭示，展現(xiàn)了他的崇高的心靈美。他決心把自已的一切部獻給黨的事業(yè)，“他覺得只有這樣做，才活得帶勁兒，才活得有味”。他認為“照黨的指示，給群眾辦事，受苦就是享樂”。
作者創(chuàng)造這個農(nóng)村新人形象，自然有其堅實的現(xiàn)實根基。盡管作者為了體現(xiàn)自己的政治理想和美學理想，有意對人物作了凈化的處理，略去了這個年輕農(nóng)民身上不可避免的小生產(chǎn)者的思想意識，一定程度上影響了形象的可信性。但是，這個形象所體現(xiàn)出來的那種勇于進取、堅忍不拔和無私的奉獻精神，以及嚴于律己和注重求實的作風，確實曾經(jīng)有力地吸引了許多讀者。尤其是作者對陜西農(nóng)民所特有的精神氣質(zhì)、行動方式、感情狀態(tài)以至語言習慣的精細把握，更有助于他使這一形象保持著感人的魅力。
版創(chuàng)業(yè)史讀后感篇五
有執(zhí)著的信念在心，梁生寶一路走來，自然的也好，社會的也罷，他都能從容應對。姚士杰可謂是蛤蟆灘最刁鉆的一個人了，在那個災荒的'年頭，富得流油的他偏偏期望那些困難戶來找他，因為他把缺糧人的愁苦當作世界上最有意思的享受！然而在這樣的艱難時刻，梁生寶依然沒有向姚士杰低頭，仍然把他的創(chuàng)業(yè)工作進行得有條不紊。
版創(chuàng)業(yè)史讀后感篇六
20世紀末葉，經(jīng)濟熱成為全球性的時代大潮。一代超人李嘉誠，人稱香港首富，同時又是世界華人首富，在華夏經(jīng)濟史上聳起一座豐碑，舉世矚目。因此，我是帶著對他經(jīng)商道路的追崇心情來讀書的，希望從他經(jīng)商之路看出些什么。
讀完嘉誠傳奇的一生，讓我心存最深的不是他如何以超人之術創(chuàng)立的宏基偉業(yè)，而是他那和睦的待人處事態(tài)度和他對做任何事情的誠信態(tài)度。我想就是因為擁有這個才成就了他今天的事業(yè)，這就是”超”之所在。就誠信而言，（書中令我佩服的還有很多，但李超人的誠信是我最敬佩的。）中講了這樣一件事情，他還在開塑料花廠的時候，有位歐洲批發(fā)商看中了李嘉誠的企業(yè)，想大量收購，可這時剛好李的企業(yè)資金發(fā)生了問題，所以那位批發(fā)商在和李做生意之前附帶一個條件，那就是找一家實力雄厚的公司或個人做擔保。李嘉誠在找不到擔保人的同時并沒有放棄去開發(fā)新產(chǎn)品，結果他通宵趕出了9款樣品。第二天連忙去和那個批發(fā)商交涉，他用自信而執(zhí)著的口氣說：”請相信我的信譽和能力，我的原則是做長生意，做大生意，薄利多銷，互利互惠”。批發(fā)商微笑的說：”我早已找好一個擔保人了，那個人就是你，你的真誠和信用就是最好的擔?！?。此次生意的成功更使長江公司實力上了一個臺階。
后來的李嘉誠用7億資產(chǎn)的中小型企業(yè)，成功地控得資產(chǎn)價值60億的香港第二大英資洋行和記黃埔。他正是用怡和大班對他的信任和支持，收購時才做到兵不血刃。為什么怡和大班會如此的看重李嘉誠呢？這正是李嘉誠的誠信說服了他們。收購和記黃埔后，李嘉誠由此被譽為”超人”。外在如今李嘉誠的企業(yè)中，仍然還有著建廠時進廠的老員工，雖然企業(yè)涉及的行業(yè)和專業(yè)越來越復雜，他仍然把老員工留在自己的企業(yè)中，無不體現(xiàn)他對老員工的關懷，從中也反應了一個“誠”字。用他自己的一句話就是“你必須以誠待認，別人才會以誠相報”。
李嘉誠為什么會蟬聯(lián)首富呢？從他給他兒子的忠告中，就可見一斑。
1、克勤克儉，不求奢華。
2、學會培養(yǎng)獨立的生活能力。
3、賺錢靠機遇，成功靠信譽。
4、耐心等待成功的到來。
5、有膽識也要有謀略。
6、別人如果放棄，你就要出手。
7、懂得用人是成功的關鍵。
8、不要對一項事業(yè)情有獨鐘。
9、要時刻考慮合作伙伴的利益。
10、肯用心來思考未來與朋友們借鑒，共勉。
他的事業(yè)成功百分百靠勤勞換來。李嘉誠在少年時代算過一次命，算命人說他天庭飽滿，雙目有神，生辰屬龍命，保護星乃水星。若勤勞苦干，堅持不懈，將來定會大富大貴。李嘉誠并沒有相信什么龍命。而相信了只要勤勞能干，堅持不懈，定有所成，并一直在一生的實踐中躬行不輟。李嘉誠不僅身體力行，也常常以此來告誡兒子。
我也學會了“勤能補拙"的道理，像天下所有的父親一樣，李嘉誠很愛他的兩個兒子，直到今天，只要一提起兒子，那種掩抑不住的自豪感便油然而生。但他深知，這也與他當初的諄諄教導有關系，打小的時候，他就告訴兩個兒子，勤能補拙，吃得苦中苦，方為人上人。
我們也只有從小就要養(yǎng)成儉樸的好習慣，遭點磨難，是為了磨礪我們的意志，陶冶我們的情操，豐富我們的閱歷。一個人最要緊的是，要有中國人的勤勞、節(jié)儉的美德。懂得節(jié)省你自己，對人卻要慷慨，當你賺到錢，等有機會時，就要用錢，這樣賺錢才有意義。
“時勢造英雄”這句話我不知用在李嘉誠身上是否合適，他出生的時代及家庭的不幸這一切無疑激發(fā)了他的潛力，然而一個人成功不僅僅是我們表面看到的這些，還有很多我們背后看不到的，一個人成功之后，我們會將他神化，只會看到他身上的優(yōu)點，所有缺點都會被優(yōu)點所覆蓋的。好了，今天就說到這里，有不當之處，望高人指示。
版創(chuàng)業(yè)史讀后感篇七
一向以為以自己這個年齡還不足以評價中國共產(chǎn)黨，但是閱讀了柳青的《創(chuàng)業(yè)史》以后才明白，雖然每個的文化水平不一樣，但是只要堅信路在前方，每個人都是主角。
主人公梁生寶，是中國50年代的農(nóng)村社會主義創(chuàng)造者!會這樣說是正因他的自強不息、勇于奮進和堅持不懈。生寶是一個世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，之后在一個災荒嚴重的年頭隨母親流浪到渭河南側的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。
人常說：古今中外成大事者必有遠見，而梁生寶就是這么一個人。他十三歲就給呂二財主家打長工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責備他太沖動，可他卻說：“爹，你那是個沒出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”之后，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。
但真正讓生寶站起來的是中國共產(chǎn)黨?；ブM、合作社那時候在廣大剛剛解放的新農(nóng)村是燈塔一樣的新生事物，因此有很多人不認同，但是結果告訴大家是農(nóng)民走社會主義道路的現(xiàn)實可能性和歷史必然性。路就在前方，因此生寶才能領導一大群農(nóng)民進山砍竹子，才能推廣新法育秧，才能得到大家的認可。
我們是新時代的年輕人，有新思想，但仍不能忘前輩辛辛苦苦的發(fā)奮。在困境中，不能忘記前方的路。
人生的道路是漫長的，但關鍵處僅有幾步，個性是人年輕的時候。
版創(chuàng)業(yè)史讀后感篇八
創(chuàng)業(yè)史的梁生寶是這部長篇小說的主角，女主角暫且不知道，創(chuàng)業(yè)史的作者是柳青，死于文革。原計劃寫四部，但是寫了兩部下卷第四章。而且剛剛卡再小說的高潮。
梁生寶是個優(yōu)秀的共產(chǎn)黨，即使他只認識幾個字。但是他的演講能力很強，號召性很強，他的爸爸不是親爸爸，是陜西大饑荒他和他媽媽走到了下堡村，梁三（梁生寶的爸爸）光棍熬到頭了。梁生寶一開始做長工，買了呂老二的小牛，在當時很少人能養(yǎng)得起牛，可梁生寶做到了。后來梁生寶做了共產(chǎn)黨。開了互助組，辦了農(nóng)業(yè)社。他爸爸一開始不支持他。后來態(tài)度慢慢的轉變了。
改霞是一個很好的農(nóng)家姑娘。有很多人追她，因為她長得漂亮。但是和梁生寶是兩個性子，改霞然后去為祖國工業(yè)出一份力，離開了蛤蟆灘。
郭振山不喜歡梁生寶，因為梁生寶搶了他的風頭。郭振山一開始是整個蛤蟆灘有名的人，他是村干部，和他一樣有名的是郭世富一個富農(nóng)也可以說是地主。
《創(chuàng)業(yè)史》講的是梁生寶團結農(nóng)民，走向創(chuàng)業(yè)之路。出現(xiàn)了很多很多困難，比如說有一些人想退團。農(nóng)田太多，畜力不夠，小麥的種類，肥料，資金不夠……不知道，梁生寶是不是的劉淑良的。
家業(yè)使兄弟們分裂，勞動把一村子團結起來?！灿?BR> 版創(chuàng)業(yè)史讀后感篇九
創(chuàng)業(yè)史的這部長篇小說主要寫了，陜西關中地區(qū)一個農(nóng)村互助組的建立和發(fā)展過程，塑造了一大批源于現(xiàn)實的優(yōu)秀基層干部文中沒有個人英雄主義色彩，有的只是一個個的小人物在作者的筆下，生動形象地寫出各個階層的勞動人民對待嗨出現(xiàn)互助組和合作社的思想變化和矛盾的心理。
正如毛爺爺所說的＂社會主義這樣一個新的事物的出現(xiàn)，是要經(jīng)過舊事物的嚴重斗爭才能實現(xiàn)的。社會上一部分人在一個時期內(nèi)是那樣頑固地要走他們的老路。在另一個時期內(nèi)，那這些同樣的人又可以改變態(tài)度表示贊成新事物。"改革是為了更好的發(fā)展，但改革一開始會損害一些人的利益。
小說的主人公梁生寶就生活在這樣一個變革的時代背景之下。小說給我印象最深的是紳寶帶領互助組進山歌竹子的那一章，那時拴拴的腳受傷了，紳寶就把自己賺的錢給了他?？梢?，從此看出涼生寶的處事公道，有膽識敢想敢作，為集體付出一切的處事態(tài)度。
柳青曾說過＂要知道好多歷史事件都是逼出來的，譬如不搞五年計劃，不一定會有糧食市場緊張。糧食商人不搗我們亂。不一定要在1953年實行統(tǒng)銷、互助合作。不一定，有人會一下子結束溺水行舟的階段，而快馬加鞭歷史巨人的腳步不亂沒有上帝是辯證法同志決定就是你在滅亡以前囂張和瘋狂，讓他刺激我們，逼使我們很快發(fā)動消滅就失利的斗爭斗爭。義無反顧?。⒂凶枇Σ庞袆恿?，可能是因為這些富農(nóng)的阻撓開始涼生寶將互助組辦好的`決心更加堅定。
人生是多姿多彩的那也是所謂繁雜的，酸甜苦辣常在其中。在《創(chuàng)業(yè)史》中，我們可以通過不同的人物觀察他們的一生，從而感受他們獨特的性格特點，而體會到他們的人生。
只要我們像梁生寶一樣，那樣對未來充滿希望和堅強的信心。并始終不渝地為之奮斗，雖然不一定會有結果，但一定不會后悔。
版創(chuàng)業(yè)史讀后感篇十
他——小說的主人公梁生寶，是一個英雄，是中國50年代的農(nóng)村社會主義創(chuàng)造者！我之所以這么開門見山地說是因為他那自強不息、勇于奮進的精神的確震撼人心，創(chuàng)業(yè)史的讀后感。
梁生寶是一個世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，后來在一個災荒嚴重的年頭隨母親流浪到渭河南側的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。
人常說：古今中外成大事者必有遠見，而梁生寶就是這么一個人。他十三歲就給呂二財主家打長工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責備他太沖動，可他卻說：“爹，你那是個沒出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”后來，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。
天有不測風云，人有禍福旦夕。又過了兩年，動蕩的社會使生寶沒福氣安心種莊稼，不幸被拉去當了壯丁。梁三老漢用賣了牛犢的錢把他贖回來后，生寶又一頭鉆進了終南山——一干就是二十年，伐薪、燒炭，還要忍受著不能與家人家團聚的苦難，苦苦地熬著。盡管如此，可他沒有被窮苦的命運壓倒，而是從父輩創(chuàng)業(yè)失敗的事實和自己窮苦的生活經(jīng)歷中執(zhí)著地走著自己的路。
有執(zhí)著的信念在心，梁生寶一路走來，自然的也好，社會的也罷，他都能從容應對。姚士杰可謂是蛤蟆灘最刁鉆的一個人了，在那個災荒的年頭，富得流油的他偏偏希望那些困難戶來找他，因為他把缺糧人的愁苦當作世界上最有意思的享受！然而在這樣的艱難時刻，梁生寶依然沒有向姚士杰低頭，仍然把他的創(chuàng)業(yè)工作進行得有條不紊。
有執(zhí)著的信念在胸，梁生寶勤勤懇懇，任勞任怨。為了能使村民們早日過上好日子，他主動外出去買稻種、推廣新法育秧、進山砍竹子……所有的這一切他從來都不在眾人面前顯功。執(zhí)著的信念使他變得更熱情：吸收白占魁加入農(nóng)業(yè)社組，耐心幫助梁三老漢，正確處理與郭正山的矛盾……這份追求執(zhí)著的精神造就了梁生寶堅韌不拔、頑強拼搏的品質(zhì)。聽黨的話、跟著黨走，他堅定的社會主義信念為農(nóng)業(yè)社的成功創(chuàng)辦立下了汗馬功勞！
我們是新時代的青年，時代并不要求我們非得去干一番驚天動地的大事業(yè)。但是，雖然我們平凡，可也應當擁有像梁生寶那樣執(zhí)著追求的品格，因為我們擁有年輕這筆人生最大的財富！
追求執(zhí)著——只為心中那個最圣潔的目標。
版創(chuàng)業(yè)史讀后感篇十一
中國百萬農(nóng)民們整天耕耘、勞作，在田地里揮汗如雨。他們一輩子只能勉強照顧自己，很難發(fā)家致富！
柳青的《創(chuàng)業(yè)史》中的梁三老漢就是一個積極向上的老一輩的農(nóng)民。他想僅靠自己的努力去發(fā)財致富，讓家里的生活變的好起來。但經(jīng)過各種磨難之后還是失敗了。他也因此灰了心，失去了奮斗的信心！他的養(yǎng)子梁生寶為了完成父親的心愿，從而開始建立了互助組和燈塔社，讓平窮的農(nóng)民們一起互幫互助、一起奮斗！
但一開始富農(nóng)和一些黨員們都不相信一個老平民撿來的孤兒會辦成這樣的大事。但梁生寶卻沒有被困難所打倒，組織平民們一起割竹子，還賺了一大筆錢，最終辦好了互助組，取得了創(chuàng)業(yè)成功！
生活中我們又何嘗不像梁生寶一樣會經(jīng)歷各種各樣的困難呢？當我們?nèi)プ鲆患惶赡芡瓿傻氖聲r，要相信自己是可以的，先嘗試去做。雖然會有人在我們身邊說三道四、冷嘲熱諷。但是我們其實又何必過于在乎別人的看法呢？我們學一學梁生寶遇到困難時，不放棄，選擇迎難而上，并且很小心謹慎，刻苦自立，努力去實現(xiàn)自己的夢想。去實現(xiàn)夢想時也要學會合作，不要一心自己去奮斗。在生活中有你，有我，更有他，大家一起互幫互助，才能更好的完成自己的目標，實現(xiàn)自己的愿望！
這本書中的農(nóng)民梁三憑借自己辛勤的勞動來創(chuàng)立家業(yè)，可被生活所打敗，而到了新社會，梁三的兒子梁生寶帶領互助組團結一致，艱苦創(chuàng)業(yè)克服重重困難，最終取得了成功，這告訴了我們團結的力量，成功離不開一個團隊的相互合作與幫助。也反映了新中國初期農(nóng)村建設情況，可以讓我們了解在新中國初期農(nóng)村改革開放的歷程。
的確，生活中不僅只有自己，更有大家，大家一起互助，攜手共創(chuàng)輝煌！
版創(chuàng)業(yè)史讀后感篇十二
展頁細讀，我能夠了解到中國農(nóng)村為什么會發(fā)生社會主義革命以及這次革命是怎樣進行的，能夠體會到中國農(nóng)民的戀土情結和發(fā)奮精神，能夠感受到中國農(nóng)民要求改變苦難命運的強烈愿望。在這部皇皇巨著里，中國社會形形色色的農(nóng)民形象也早已躍然紙上。
梁三老漢是中國老一代農(nóng)民的典型。在舊社會，他經(jīng)歷了發(fā)家成夢的辛酸史。他繼承父輩遺愿，創(chuàng)造家業(yè)，租種田地，拼命苦干十年，結果一身重病，創(chuàng)業(yè)失??；后與漸漸長大的養(yǎng)子梁生寶共同創(chuàng)業(yè)，但因地租沉重，兵荒馬亂，他創(chuàng)業(yè)的幻想再次宣告破滅；解放后，梁家分得土地和農(nóng)具，梁三老漢猛地挺直彎曲多年的腰桿，與梁生寶重新點燃了創(chuàng)業(yè)之火。對于梁三老漢來說，所謂創(chuàng)業(yè)的成功標準，或者說他創(chuàng)業(yè)的最終目標就是做一個“三合頭瓦房院的長者”，僅此而已。這就將一個背負幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者的個人意識和局限性暴露無疑；同時，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實的品質(zhì)；當梁生寶不愿聽從他的安排而組織互助組時，他便自發(fā)地反對群眾事業(yè)，但土地的獲得、創(chuàng)業(yè)失敗的痛苦回憶以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)。梁三老漢精神上的復雜性，是老一代中國農(nóng)民的真實寫照，從他身上，我們真正體會到了一個地道的中國農(nóng)民的本質(zhì)性格特征。
與梁三老漢不一樣的是，梁生寶是一個社會主義新時代的創(chuàng)業(yè)者。作為世代貧窮的農(nóng)民子弟，他從父輩那里繼承了與苦難命運抗爭的進取精神，而父輩們慘敗的事實和個人貧窮的生活經(jīng)歷，使他意識到理解黨的教育的緊迫性。
書中梁生寶的主角近乎圣徒，天生具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對黨忠誠，對私有制本能的仇視。柳青將梁三老漢設置為他的“繼父”，也許，就是為了切斷梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關聯(lián)，擺脫倫理關聯(lián)的纏繞，使他成為一個“中國共產(chǎn)黨忠實的兒子”，服從黨的領導。因此，在他所從事的社會主義創(chuàng)業(yè)過程中，應對來自各方面的困難和阻力，不管是社會的，還是自然的；不管是物質(zhì)的，還是精神的；不管是公開的較量，還是隱蔽的破壞干擾，他始終毫不動搖，一往無前，反映了作為黨領導下的社會主義創(chuàng)業(yè)者堅忍不拔的毅力和頑強的拼搏精神。
梁生寶是個共產(chǎn)黨員，他信奉“私有制是萬惡之源，剝削更是十惡不赦”。因此，忠厚、質(zhì)樸的進取精神在他身上升華為堅定的社會主義信念，支配梁生寶拋棄個人的一切，把肉體與靈魂毫無保留地獻給群眾事業(yè)。從這一點看，他無疑是一個在黨領導下，完全擺脫了小生產(chǎn)者私有觀念羈絆的新人形象。
除此之外，值得一提的就是蛤蟆灘的“三大能人”郭世富、姚士杰和郭振山。他們都反對互助合作，自覺地或者說本能地維護私有制，熱衷于個人發(fā)家致富，與梁生寶代表的社會主義方向相對立，但他們所采取的手段和方式又各不相同。
版創(chuàng)業(yè)史讀后感篇十三
再次重讀《創(chuàng)業(yè)史》，心靈再次被震撼，作品中塑造了大量以黨為中心的現(xiàn)實優(yōu)秀基層黨團干部形象，一舉一動都值得我們?nèi)ド钏?，去思考，去改善。在他們身上，我們可以看出：得到人心不僅僅是搞好工作的源泉，更是對工作最好的反饋。
《創(chuàng)業(yè)史》中以討飯出生的梁生寶以首的青年人為主線，表現(xiàn)他們一心愛黨，愛社會，愛新生活的精神風貌。雖貧窮，但堅守著“精神像湯河岸上的白楊樹一樣正直，白凈”的立場。
除梁生寶等男青年外，也有一批女青年也熱愛著黨。其中，第一部出現(xiàn)頻率最高的莫過于徐改霞了，作者運用大量贊美之情對她進行描寫，塑造出了一位美麗、善良的先進女子形象。作品中對她的性格描寫非常到位。當她知道秀蘭去婆家時，惋惜自己不能對好友感情上的支援而痛心，盡管兩人之間有過摩擦，但并不影響改霞對秀蘭的同情。
從文中，我們也得知改霞是有種不安分的特點。父親在世時為她訂的婚約，她找各種借口推脫。終于在婚宴法改革的時候解除了婚。她又拒絕富家兒子，上高中的郭永茂對她的追求，而鐘情于“泥腿子”梁生寶。她放棄了膽小和羞澀，大膽追求。當她明白這段感情已經(jīng)沒有結果的時候，她果斷放棄離開了這個生養(yǎng)她的地方，不遠萬里進廠當生產(chǎn)工人。從一個無知姑娘到擁有知識和先進思想的先進女性，她經(jīng)歷了什么？對，她雖然沒有追求到梁生寶，但卻在他的帶領下進入了新時代。
柳青曾說：“要知道，好多歷史事件，都是逼出來的，譬如，不搞五一計劃，不必須有糧食市場貨物緊缺，商人不搗亂，不必須在一九五三年實行統(tǒng)一購銷，歷史巨人的腳步并不凌亂，舊勢力在滅亡之前的囂張和瘋狂，讓他刺激我們，加速我們消滅惡實力的斗爭，義無反顧?！?BR> 像文中的話一樣，我們要時刻做好準備，“精神像湯河河岸的柳樹一樣正直白凈”！