通過(guò)寫(xiě)讀后感，可以培養(yǎng)自己對(duì)文學(xué)作品的欣賞和鑒賞能力。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以選擇具有爭(zhēng)議性和啟發(fā)性的話題，從而引起讀者的共鳴和思考。以下是小編為大家精選的幾篇讀后感范文，歡迎大家一起來(lái)分享和交流。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇一
記得青春年少時(shí)，不是與同學(xué)三五成群，用撲克牌算運(yùn)氣，就是讓別人看看手相，了解自己的運(yùn)程，那種對(duì)未來(lái)結(jié)局的渴知，伴隨自己成長(zhǎng)，直至如今工作、婚姻已成定局，自我認(rèn)知能力加強(qiáng)，才慢慢不再去看運(yùn)程。無(wú)意間看到《怪誕心理學(xué)2》封面標(biāo)題所言，一切超自然現(xiàn)象均可被心理學(xué)解釋的宣傳語(yǔ)，內(nèi)心蠢蠢欲動(dòng)，立即跟隨理查德.懷斯曼教授的目光，探索八個(gè)超能力，本書(shū)由成為你的預(yù)言家拉開(kāi)帷幕，靈魂出竅，大腦騙人就這么簡(jiǎn)單等等，最后落筆于感知?jiǎng)游锏男撵`，層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，互動(dòng)的旅程中探索超自然現(xiàn)象的秘密。
書(shū)中開(kāi)篇講到d先生邀請(qǐng)懷斯曼教授觀察他如何做通靈閱讀，d先生起先對(duì)43歲女招待麗莎，一無(wú)所知，他通過(guò)看手相、算塔羅牌，對(duì)麗莎通靈閱讀十幾分鐘。當(dāng)她離開(kāi)實(shí)驗(yàn)室時(shí)，懷斯曼教授采訪了麗莎，她說(shuō)d先生，果然與眾不同，對(duì)她的性格、最近的困難，及她哥哥的職業(yè)都描述的相當(dāng)準(zhǔn)確，她給d先生通靈閱讀打了滿(mǎn)分。
通靈閱讀真的這么神奇？在互不相識(shí)，有限的時(shí)間內(nèi)，通靈師就能對(duì)志愿者的情況描述準(zhǔn)確？帶著一個(gè)個(gè)疑問(wèn)，慢慢閱讀，才發(fā)現(xiàn)靈異世界的真實(shí)謊言，超自然現(xiàn)象并不存在。
讀著此書(shū)，我突然想起，被敬一丹、李亞鵬、馬云等社會(huì)名人推崇的道長(zhǎng)李一，現(xiàn)任中縉云山紹龍觀住持，號(hào)稱(chēng)身懷"駕馭220伏電"的絕技，在上海電視臺(tái)《天下第一》欄目中使用道家胎息法，創(chuàng)造水下閉氣生存2小時(shí)22分鐘的記錄，被人們捧為神仙?？上Ъ俚挠肋h(yuǎn)是假的，李一走紅時(shí)間不長(zhǎng)，在網(wǎng)友的質(zhì)疑聲中，從神仙的寶座跌落凡間，虛構(gòu)弟子三萬(wàn)也露出馬腳，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，在這個(gè)五彩世界，要有一雙慧眼，去偽存真，隨時(shí)揭開(kāi)事實(shí)真相......
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇二
不得不說(shuō)，社會(huì)心理學(xué)與其他心理學(xué)有著獨(dú)特而不同的視角，從這個(gè)社會(huì)性角度上看，心理學(xué)脫去了更多的神秘色彩，也從關(guān)注自身轉(zhuǎn)向了關(guān)注環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響。實(shí)際上，在我個(gè)人認(rèn)為，這種立足于社會(huì)影響的心理學(xué)更具有實(shí)際的生活意義。作為一種課余讀物，對(duì)個(gè)人的增益良多。
心理學(xué)上分支繁多，但是多數(shù)關(guān)注的都在個(gè)體自身。佛洛依德的精神分析學(xué)，關(guān)注的是潛意識(shí)和力比多對(duì)人的影響;榮格的傳承與發(fā)展下，人格心理學(xué)也是在個(gè)體心理上的探討和類(lèi)分。華生的行為主義心理學(xué)、阿德勒的人本主義心理學(xué)，乃至后期發(fā)展的認(rèn)知心理學(xué)、格式塔心理學(xué)甚至變態(tài)心理學(xué)，歸根結(jié)底都是關(guān)注個(gè)體的心理動(dòng)因。圍繞著個(gè)體的心理機(jī)制，去解釋個(gè)體行為、情感和思想，盡管這些都是我們了解自身的途徑，但是作為非專(zhuān)業(yè)人士，容易“誤入歧途”,不僅無(wú)法達(dá)到自身目的，反而會(huì)使自己變得敏感多疑。也因?yàn)槿绱?，比較關(guān)注于社會(huì)影響和社會(huì)關(guān)系的社會(huì)心理學(xué)，實(shí)際地運(yùn)用起來(lái)會(huì)好得多。
邁爾斯是心理學(xué)界的名家，他的《心理學(xué)與生活》更被廣泛推薦為心理學(xué)的入門(mén)讀本?！渡鐣?huì)心理學(xué)》也是備受推崇的讀物，通過(guò)這本書(shū)，我粗略地了解了社會(huì)心理學(xué)研究的社會(huì)影響力。閱讀的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)因?yàn)闀?shū)中的描述激起自己的生活經(jīng)驗(yàn)，在回首的時(shí)候也發(fā)現(xiàn)了的確在有意無(wú)意之間，我受到了許許多多的來(lái)自社會(huì)和他人影響。原來(lái)心理學(xué)真的就在身邊，而且時(shí)時(shí)刻刻在塑造著你的生活。
《社會(huì)心理學(xué)》里囊括了較多的內(nèi)容，也不乏有趣又驚人的發(fā)現(xiàn)。但是最讓我印象深刻而且引發(fā)最多思考的，應(yīng)該是從眾心理。
在此前，讀過(guò)《烏合之眾》，深深了解了人類(lèi)從眾的心理盲目性，也驚訝于其實(shí)在大多數(shù)情況下，我們并非出自個(gè)人意愿或者“我”的立場(chǎng)做出相應(yīng)的行為。無(wú)形之中我們也經(jīng)歷著被引導(dǎo)、被控制的過(guò)程。在《社會(huì)心理學(xué)》里，盡管來(lái)自集體和他人的影響與暗示沒(méi)有被描述得那么恐怖，但是想來(lái)還是不禁讓人打幾個(gè)寒顫。
在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，我們的從眾主要來(lái)自?xún)煞N社會(huì)影響：規(guī)范性社會(huì)影響和信息性社會(huì)影響。規(guī)范性社會(huì)影響是我們?yōu)榱说玫剿苏J(rèn)同，獲得他人接受而做出相應(yīng)的從眾行為，此時(shí)盡管你不一定同意他人的意見(jiàn)，但是為了獲得認(rèn)同而不得不從眾。在學(xué)校社團(tuán)生活中經(jīng)常會(huì)有類(lèi)似的情況出現(xiàn)，如果仔細(xì)觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)社團(tuán)里面總是只有幾個(gè)意見(jiàn)提出者，在他們的活躍下，其他人礙于情分經(jīng)常會(huì)接受自己并不是十分認(rèn)同的某些決定。這種情況下從眾會(huì)導(dǎo)致我們的心理抵觸，應(yīng)該稱(chēng)得上是壞影響。但并不是所有規(guī)范性社會(huì)影響都是壞的，有時(shí)它是好的，比如在一個(gè)十分清潔干凈的場(chǎng)所，看到他人自律自愛(ài)，你也會(huì)主動(dòng)地保持好環(huán)境衛(wèi)生;有時(shí)它并無(wú)關(guān)緊要，比如當(dāng)你和幾個(gè)朋友出去吃飯，她們七嘴八舌地決定了去哪里之后你在沒(méi)有任何偏好的情況下選擇順從了。比起規(guī)范性社會(huì)影響，信息性社會(huì)影響顯得更加簡(jiǎn)單，它出現(xiàn)在你對(duì)事情沒(méi)有自己的判斷時(shí)，某個(gè)比你掌握更多信息，或者值得信任的人做出反應(yīng)后你出現(xiàn)的從眾行為。比如在身為學(xué)渣的你在復(fù)習(xí)的時(shí)候由于沒(méi)有頭緒，會(huì)跟隨班級(jí)里學(xué)霸的復(fù)習(xí)節(jié)奏。信息性社會(huì)影響的出現(xiàn)，是我們?yōu)榱俗非笳鎸?shí)和消除疑惑。
在我個(gè)人看來(lái)，信息性社會(huì)影響出現(xiàn)在我們存有疑惑和未知的時(shí)候，即便有時(shí)它并不能指引我們找到正確的方向，但是無(wú)論如何它也只是一種尋求真相的本能導(dǎo)致的，更多是出于我們內(nèi)心的渴求。規(guī)范性信息影響卻不然。我們收到規(guī)范性信息影響多數(shù)是在不情不愿的情況下。比如班級(jí)提出去聚餐，由于個(gè)人原因身體不舒服不太想去，但是礙于同學(xué)情面難以推脫，還是會(huì)勉強(qiáng)出席。類(lèi)似這些學(xué)校內(nèi)的情況雖然還事小，但是放在其他地方或者其他方面，便不一定了。比如軍隊(duì)的殘暴作風(fēng)，有時(shí)會(huì)讓平時(shí)斯文的人變得狂暴;比如我們常見(jiàn)的“見(jiàn)死不救”、“見(jiàn)倒不扶”,除了責(zé)任分散效應(yīng)之外，也有從眾的原因。
在《社會(huì)心理學(xué)》一書(shū)中提到了幾個(gè)從眾實(shí)驗(yàn)，揭示了我們實(shí)際上會(huì)因?yàn)樗说挠^點(diǎn)而改變自己的觀點(diǎn)。其中之一就是謝里夫的“似動(dòng)實(shí)驗(yàn)”.實(shí)驗(yàn)中被試者要求坐在一個(gè)黑暗的房間里，在稍遠(yuǎn)處有一個(gè)小光點(diǎn)，起初光點(diǎn)并沒(méi)有異常，之后它開(kāi)始不規(guī)則地移動(dòng)直到消失。此時(shí)，實(shí)驗(yàn)人員要求被試猜測(cè)光點(diǎn)移動(dòng)的距離。當(dāng)你一個(gè)人重復(fù)做這個(gè)實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，會(huì)得出自己的猜測(cè)數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)會(huì)有一個(gè)平均值。但是之后實(shí)驗(yàn)又增加了幾名被試，這些被試其實(shí)是心理實(shí)驗(yàn)中的同謀者，他們做完實(shí)驗(yàn)后會(huì)給出一個(gè)比被試低得多的估計(jì)值。如此重復(fù)之后，被試明顯地改變了自己的估計(jì)值。另一個(gè)是線段實(shí)驗(yàn)，一組被試中只有一個(gè)是真實(shí)被試，其他都是實(shí)驗(yàn)的同謀者，實(shí)驗(yàn)者給出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)線段，再給出三條長(zhǎng)短不一的線段，詢(xún)問(wèn)在場(chǎng)的人哪一條跟標(biāo)準(zhǔn)線段一樣長(zhǎng)。在單獨(dú)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時(shí)，每個(gè)人都能輕易答對(duì)，可是這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，同謀者異口同聲給出了一個(gè)荒.唐的答案，此時(shí)作為實(shí)驗(yàn)真正的被試，還是有約40%的人給出了錯(cuò)誤的答案。這兩個(gè)實(shí)驗(yàn)都說(shuō)明了，在群體中，我們受到來(lái)自群體的規(guī)范壓力時(shí)，會(huì)不由自主地改變自己的看法。
然而，讓人難過(guò)的是，這種自己能夠感知到的從眾行為并不是最可怕的。在這種從眾模式中，我們只要有意識(shí)地堅(jiān)持自己，便能夠擺脫他人的“控制”.可是從眾很多時(shí)候是不自覺(jué)的。從眾也來(lái)自于一種神秘而且不可捉摸的現(xiàn)象——心理暗示。我們其實(shí)不斷地受到他人的心理暗示并做出相應(yīng)的行為。比如，在上課的時(shí)候，老師講課講得正起勁，突然他轉(zhuǎn)過(guò)頭往門(mén)口看了過(guò)去，此時(shí)在上課的我們也會(huì)自然而然地跟著往門(mén)口看去，這便是我們受到了來(lái)自講臺(tái)上老師的暗示;當(dāng)你在跟幾個(gè)朋友聊天的時(shí)候，某個(gè)人突然打了一下哈欠，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有另一個(gè)人不久后會(huì)隨之也打哈欠，或者自己會(huì)有打哈欠的沖動(dòng)，這些也是他人對(duì)自己的心理暗示引發(fā)了我們的從眾行為。書(shū)中提到了“變色龍效應(yīng)”的相關(guān)實(shí)驗(yàn)，也是直接地印證了我們會(huì)在無(wú)意識(shí)的情況下受到他人行為等暗示，做出從眾行為。
無(wú)意識(shí)的從眾行為也多出現(xiàn)在群體內(nèi)部。群體具有盲目性，群體中無(wú)意識(shí)的和盲目從眾會(huì)導(dǎo)致群體瘋狂。想起之前看過(guò)的一部心理學(xué)電影——《浪潮》，它十分清楚地為我們展示了納粹主義其實(shí)就在我們身邊，每個(gè)人都可能變得如魔鬼一般冷酷?！独顺薄分v的是一個(gè)德國(guó)的大學(xué)里，某個(gè)教授為了讓學(xué)生體會(huì)到什么是專(zhuān)政而進(jìn)行的一個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)中他成立了一個(gè)虛擬組織，成員是所有課上的學(xué)生，自己是領(lǐng)導(dǎo)者。組織從一開(kāi)始的渙散，到在他的熱情和引導(dǎo)下，開(kāi)始走向團(tuán)結(jié)。他們制定了名字、標(biāo)志、組織網(wǎng)頁(yè)等等象征組織身份的東西，之后組織內(nèi)的人因?yàn)閳F(tuán)結(jié)而自大、排外，在校內(nèi)變成了類(lèi)似于黑社會(huì)組織的存在。逐漸的幾乎所有人都陷入了瘋狂狀態(tài)，他們?yōu)樽约旱慕M織而自滿(mǎn)，過(guò)分的毫無(wú)根據(jù)的自信讓他們覺(jué)得所向披靡。最終捅出了大簍子，不得不解散的時(shí)候，成員們卻無(wú)法接受這個(gè)事實(shí)。其實(shí)一開(kāi)始組織里只是那位老師在引導(dǎo)，之后幾個(gè)積極分子呼應(yīng)，一開(kāi)始的其他人只是跟從，到了后期組織內(nèi)散發(fā)的相互影響的從眾行為，導(dǎo)致事情一發(fā)不可收拾。
高考在即，很多學(xué)校都有撕書(shū)撕試卷的，前兩天看見(jiàn)新聞還有老師因?yàn)樽柚箤W(xué)生撕書(shū)而被圍毆。其實(shí)這些都是學(xué)生內(nèi)部的某種情緒泛濫影響到其他人，最終傳染到整個(gè)群體，而這個(gè)群體中大部分人并沒(méi)有這樣的愿望或者訴求，只是被暗示影響，無(wú)意識(shí)地從眾。群體沖突很多時(shí)候，其實(shí)就是這么盲目而且瘋狂。
從眾行為其實(shí)隨時(shí)隨地地發(fā)生在我們的身邊，從《社會(huì)心理學(xué)》中，我看到了警示的紅線，提醒我要時(shí)刻注意自己的行為舉止，避免被他人的暗示帶入歧途，同時(shí)也要適當(dāng)?shù)貓?jiān)持自我，不能輕易地屈服。當(dāng)然，從眾行為的文化特征也很濃厚，作為東方人，我們更多是帶有場(chǎng)依存的特征，比較容易服從群體。我曾追求過(guò)做一個(gè)場(chǎng)獨(dú)立的人，但是在這樣的生長(zhǎng)文化背景下顯得太艱難，而且并不是場(chǎng)獨(dú)立便比場(chǎng)依存壞，關(guān)鍵是自己保持清醒，要拿捏有度罷了。
從另一個(gè)角度出發(fā)，《社會(huì)心理學(xué)》這本書(shū)也許沒(méi)有太直接明了地闡釋這個(gè)觀點(diǎn)，但是社會(huì)心理學(xué)的研究也啟示我們要避免基本歸因錯(cuò)誤——即對(duì)他人的行為解讀為其自身的性格特征而忽略了環(huán)境帶來(lái)的影響。這個(gè)角度是我樂(lè)意接受并且貫徹在生活中的。仔細(xì)觀察就發(fā)現(xiàn)身邊的人容易犯兩種錯(cuò)誤，一是在看見(jiàn)事情的第一時(shí)間下判定，盡管我們了解世界總帶著一定的圖式，但是這種太快下結(jié)論的作風(fēng)往往會(huì)讓我們誤解他人或者對(duì)事情產(chǎn)生錯(cuò)誤的看法，畢竟每一件事，每一個(gè)行為，每一個(gè)人都是十分復(fù)雜而多面的，我們要盡可能了解全貌才能離事實(shí)更近;二是會(huì)容易產(chǎn)生偏見(jiàn)，將某些人的行為思想歸結(jié)為其自身“有問(wèn)題”,而忽略了背后的復(fù)雜性，因?yàn)楫a(chǎn)生了偏見(jiàn)我們會(huì)進(jìn)一步盲目地去忽略甚至抵觸其做得好的地方。只有避免了基本歸因錯(cuò)誤，從更高的思維角度去看，我們才更能包容和理解他人，不去對(duì)他人的行為和思想一味地苛責(zé)，而是懷著包容和接納的心去體諒他人。我想這更值得我去吸收，為我所用。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇三
讀了銷(xiāo)售心理學(xué)這本書(shū)，讓我知道了做銷(xiāo)售這一行我們不應(yīng)該有敷衍的心理，如果對(duì)顧客敷衍是對(duì)我們銷(xiāo)售人員業(yè)績(jī)的致命打擊。懷有敷衍心理的銷(xiāo)售人員往往會(huì)在工作中缺乏上進(jìn)心，不追求完美，退而求其次，覺(jué)得湊合一下就行了，或者認(rèn)為沒(méi)有必要做的那么好，從而消極應(yīng)付，蒙混過(guò)關(guān)。
敷衍的心理一方面是由銷(xiāo)售員的工作環(huán)境造成的。人們?cè)诠ぷ鞯倪^(guò)程中總是渴望得到必要的心理安慰和激勵(lì)，如果銷(xiāo)售員付出了努力而得不到物質(zhì)上和心理上的滿(mǎn)足，無(wú)法獲取成就感和歸屬感，就會(huì)失去應(yīng)有的責(zé)任心，以消極的態(tài)度來(lái)對(duì)待工作。
另一方面，敷衍心理更是源自銷(xiāo)售員的不思上進(jìn)的消極心態(tài)。態(tài)度決定一切，積極的態(tài)度能夠激發(fā)人們的熱情，使人充滿(mǎn)動(dòng)力的努力工作，而消極的工作態(tài)度則會(huì)讓人失去自信，缺少責(zé)任心。
人都是有惰性的，誰(shuí)都想躲在溫暖舒適的家中看電視，而不愿意在外面東奔西跑，被風(fēng)吹雨淋。而銷(xiāo)售員的工作避免不了辛苦的奔波，而且有時(shí)還遭受顧客的冷落和白眼，很容易讓銷(xiāo)售員遭受心理上的打擊，使積極的心態(tài)漸漸退去，而人性的缺點(diǎn)顯露出來(lái)。這樣就使得銷(xiāo)售員把自己游離到工作之外，對(duì)工作便開(kāi)始湊合應(yīng)付。一副“事不關(guān)己，高高掛起”的姿態(tài)，對(duì)于超出自己職責(zé)的事一概不理不睬，訪問(wèn)顧客時(shí)也是馬馬虎虎，應(yīng)付差事。對(duì)工作不負(fù)責(zé)任工作也會(huì)對(duì)你不負(fù)責(zé)任。最終銷(xiāo)售員也會(huì)因?yàn)樽约旱南麡O表現(xiàn)而影響自己的業(yè)績(jī)和公司形象，也不利于自身長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。
以敷衍的心理去對(duì)待工作，既是對(duì)公司、對(duì)顧客的不負(fù)責(zé)任，更是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任。不要把自己放在旁觀者的位置上，只有深入其中，以公司驕傲的一份子去努力工作，自然會(huì)獲得應(yīng)有的回報(bào)。
因此銷(xiāo)售員要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，答應(yīng)顧客的事要認(rèn)真努力完成，對(duì)顧客也一定不能敷衍了事，找到自己前進(jìn)的方向，并為之努力奮斗，才會(huì)最終實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和價(jià)值。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇四
大家都叫他吳大，那么我入鄉(xiāng)隨俗，從個(gè)眾，也這么稱(chēng)呼他套個(gè)近乎，盡管他根本不認(rèn)識(shí)我。
我很佩服吳大的勇氣，居然敢講《社會(huì)心理學(xué)》這本書(shū)，如此宏大的場(chǎng)面，小生我是hold不住的，而且還再三猶豫，才報(bào)名來(lái)聽(tīng)，但好久都不敢加入那個(gè)讀書(shū)的小群，生怕露出什么馬腳。就好像城管明示暗示了我兩次，讓我講《大江大?！罚裉煳以谶@里索性表個(gè)態(tài)，這本書(shū)對(duì)小生來(lái)說(shuō)場(chǎng)面也過(guò)于宏大，所以不敢講。說(shuō)得好聽(tīng)，是我謙卑，說(shuō)得真實(shí)，實(shí)在是自知淺薄。而且，要講此類(lèi)書(shū)，須花很多時(shí)間準(zhǔn)備，小生太忙，實(shí)在無(wú)暇顧及。
也許是吧。然而，不管是不是，按照吳大的說(shuō)法，iagreed.實(shí)際上，這也是我的說(shuō)法，雖然還未到40,但是已經(jīng)扎扎實(shí)實(shí)的在奔四了，而這在不惑之前，開(kāi)始涉足心理學(xué)，真是印證了從物理學(xué)到神學(xué)的那條軌跡，我想，對(duì)大多數(shù)的人來(lái)說(shuō)，人生大略就是這個(gè)軌跡，就算是沒(méi)有達(dá)到神學(xué)的彼岸，其實(shí)在內(nèi)心，我猜測(cè)（因?yàn)榈弥俗晕曳?wù)偏見(jiàn)之后，不得不把”我堅(jiān)信“修改成”我猜測(cè)“），也一定有神的存在。
回想年少的時(shí)候，哪怕是前年輕的時(shí)候，對(duì)心理學(xué)，我是毫無(wú)感覺(jué)的，不過(guò)我告訴自己，那是因?yàn)檫€沒(méi)有到時(shí)間，時(shí)間到了，再去看那些東西，也許效果更好。果然，在開(kāi)始奔四的過(guò)程中，一切水到渠成的，心理學(xué)走進(jìn)了我的世界，就好像那些40好幾接近天命的長(zhǎng)兄都陶醉在哲學(xué)與禪學(xué)中一樣。說(shuō)到這里，我倒是想對(duì)吳大說(shuō)一句，你那層捅不破的神學(xué)薄紙，不用著急，不用多想，只需再走些年歲，它便不捅自破。
所以，人生就是這樣奇妙，或者說(shuō)，奇妙只是自己感知的，其實(shí)不過(guò)如此，走過(guò)了，自然也就發(fā)生了，接納了，溫柔了，安靜了。尤其是當(dāng)我們學(xué)悉了心理學(xué)相關(guān)書(shū)籍之后，()更能夠懂得自己和他人了，而即使沒(méi)有看過(guò)書(shū)，也可能會(huì)在社會(huì)這個(gè)學(xué)校中，自我修行了。
當(dāng)然，這樣的修行，并不代表狹義的與世無(wú)爭(zhēng)。講座過(guò)程中，有同學(xué)提問(wèn)，大概意思是，知道這些，對(duì)我們的人生、社會(huì)有什么實(shí)際意義？我再加上一個(gè)我對(duì)她的問(wèn)題的理解，會(huì)不會(huì)因此看破塵世，變得消極？我的答案是，很可能在一段時(shí)期內(nèi)，確實(shí)是負(fù)面的。因?yàn)槲铱赡芎鋈挥X(jué)得，這個(gè)世界原來(lái)是這樣的，我也是這樣的，即便我仍然高昂著高尚的頭顱，但是仍然抹不去那些現(xiàn)實(shí)在我腦海中留下的痕跡。于是，我們可能會(huì)迷茫、甚至迷失。但請(qǐng)相信，再一次引用我朋友那句名言，不惑之前，是最惑的，只要走過(guò)這段路，至少，你會(huì)agreed.所以，這之后，你盡管心里與世無(wú)爭(zhēng)，但是你會(huì)平靜的去爭(zhēng)；這之后，因?yàn)槟阒肋@個(gè)世界是這樣的，你會(huì)變得溫柔，就算當(dāng)時(shí)你氣急敗壞，義憤填膺，甚至滿(mǎn)懷正義，你仍然會(huì)明白，不至于完全是黑暗；這之后，恰恰也是因?yàn)槟懔私獾竭@些，你可能會(huì)通過(guò)一些行動(dòng)去提供幫助、去避免危險(xiǎn)，我是說(shuō)，去讓你的周?chē)兊酶谩傊?，我覺(jué)得這是非常有意義的，積極的意義，而且，帶著一絲信仰。
當(dāng)然，仍舊有可能，你仍然平凡，甚至，被世界拋棄。這個(gè)時(shí)候，請(qǐng)不要與自己的平凡為敵，因?yàn)椋僬f(shuō)一句我的名言，誰(shuí)都不比誰(shuí)更高尚，哪怕是萬(wàn)念俱灰，我不得不說(shuō)，你會(huì)認(rèn)同，從而明白，并不是完全的黑暗。
這里打斷一下，說(shuō)說(shuō)”誰(shuí)都不比誰(shuí)更高尚“.在學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的過(guò)程中，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)人們并沒(méi)有我們以為的善良，我是說(shuō)，那種比較純粹的善良；或者說(shuō)，哦，原來(lái)是是這樣的；再或者，哦，原來(lái)真的是這樣的。所以，我們完全可以想象，那些曾經(jīng)你所鞭笞的，如果你也身處其中，你會(huì)不會(huì)也變成自己所鞭笞的對(duì)象呢？你不要說(shuō)，我一定不會(huì)，我猜測(cè)，好吧，本來(lái)我想說(shuō)我肯定的，你大概不會(huì)有你想象的那么高尚。因?yàn)椴⒉皇悄闼匆?jiàn)的就是真相，真相永遠(yuǎn)只有一個(gè)，然而我們可能看不見(jiàn)，而且，最重要的是我們也沒(méi)有經(jīng)歷，所以，”誰(shuí)都不比誰(shuí)更高尚“.
再回到前面提到的《大江大?！?，其中有很多我們不曾聽(tīng)聞的角度，和”事實(shí)“.假如，你是國(guó)軍的一員，假如，你是一個(gè)日本兵，（其實(shí)，很多時(shí)候，是歷史選擇讓你這樣，你根本無(wú)權(quán)選擇或是最根本不知道為什么自己成為國(guó)軍，成為侵略者），你敢說(shuō)，你會(huì)比他們都要高尚嗎？當(dāng)然，但是，你也不要忘了，有些時(shí)候，這也絕不是你丑惡的理由。所以，在我們沒(méi)有陷入那些境地的時(shí)候，我們要盡可能避免；而假如我們不幸陷入了，我們也要找到好的辦法幫助自己、幫助他人，一起走出來(lái)?？傊?，我們不能不假思索簡(jiǎn)單的以為我們所知的就是真相，甚至因此采取不恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)。
所以（果然是力不從心了，打算草草結(jié)尾了），在看了這本書(shū)之后，我覺(jué)得最重要的，是開(kāi)始思考，開(kāi)始實(shí)踐，其實(shí)每天，你都可以發(fā)現(xiàn)我們身邊充滿(mǎn)著書(shū)中所說(shuō)的各種的各種，面對(duì)他們，把這些融入自己，我堅(jiān)信，你會(huì)變得更加溫柔，同時(shí)更加強(qiáng)悍。
最后，假如非要我說(shuō)說(shuō)mba生涯中最好的一門(mén)課，那么，我只能忍痛選擇張新安老師的那門(mén)心理學(xué)的選修課，上過(guò)那門(mén)課，吳大的這次講座聽(tīng)起來(lái)，可以看得更深，想得更遠(yuǎn)?？墒怯袥](méi)有好虧的感覺(jué)？花那么多錢(qián)，挑了這門(mén)課做第一？沒(méi)辦法，我們總是要長(zhǎng)大的，而內(nèi)心的成長(zhǎng)，比技能的成長(zhǎng)更重要。所以，我很幸運(yùn)，沒(méi)有早一步，沒(méi)有晚一步，剛剛好遇到這個(gè)學(xué)科，但我想，其實(shí)是因?yàn)槲覀儽厝粫?huì)幸運(yùn)的，或者說(shuō)，這是我們的必經(jīng)之路。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇五
這幾天一直在學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)。是中科院心理研究所虞積生教授講的。幾年前聽(tīng)過(guò)一次。老人70歲了，精神還那么朗碩。他講的內(nèi)容生動(dòng)有趣不乏知識(shí)性，讓我們聽(tīng)得精神大振，沒(méi)有課間休息，沒(méi)有睡覺(jué)的、看閑書(shū)的?？梢?jiàn)教授的不一般。
有幾點(diǎn)內(nèi)容我印象深刻。
他談到中國(guó)人的婚姻狀況分四種：第一種：可心;第二種：可過(guò);第三種：可忍;第四種：可棄(不可過(guò))。實(shí)際上每個(gè)人認(rèn)真思量一下自己的婚姻都能夠?qū)ι咸?hào)。我想更多的是在可心和可過(guò)之間更多。
另：有人請(qǐng)他去座談，談“署”?！笆稹笔鞘裁匆馑寄?教授仔細(xì)思量原來(lái)是“第四者”。什么是第四者呢?大家都知道人的感情分“親情”、“友情”、“愛(ài)情”。第三者出現(xiàn)在“愛(ài)情”里，而第四者則出現(xiàn)在“友情”和“愛(ài)情”之間，應(yīng)該說(shuō)屬于那種“紅顏知己或藍(lán)顏知己”并沒(méi)有發(fā)生過(guò)關(guān)系的人。細(xì)想想我們的身邊是否有這個(gè)人存在，我們是否想把這種第四者變成第三者，或者由第四者成為第三者?很懸。就像教授說(shuō)的一樣，做這樣一個(gè)人需要非常好的心理素質(zhì)和自控能力，并且要具備法律道德意識(shí)。這個(gè)人做起來(lái)要比第三者做起來(lái)更難、更累。不過(guò)我們還是希望自己的身邊能有這樣一位忠于自己但又不會(huì)給自己惹麻煩的人存在。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇六
每個(gè)人都喜歡給別人提建議，網(wǎng)上充斥著各種類(lèi)型的偽心理學(xué)建議。在這些建議中，哪些才是真正有科學(xué)依據(jù)的呢？本文列出了10條真正有科學(xué)依據(jù)的心理學(xué)研究在日常生活中的應(yīng)用。
1、如何識(shí)別謊言。
謊言是很難被識(shí)破的。研究表明人們識(shí)別謊言跟靠蒙的沒(méi)什么兩樣。部分原因可能是充斥在我們周?chē)年P(guān)于識(shí)別謊言的大都是虛假信息。點(diǎn)擊了解如何識(shí)別謊言。
2、如何讓你的笑容更有吸引力、更真誠(chéng)而不那么張揚(yáng)。
這項(xiàng)心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的微笑（持續(xù)0.5秒）比一個(gè)短時(shí)間微笑（0.1秒）顯得更真誠(chéng)和有魅力。在這種情況下，研究者發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間微笑顯得更有吸引力、更真誠(chéng)而不那么張揚(yáng)。頭部微斜同樣會(huì)增加吸引力和可信度前提是斜對(duì)了方向。
3、如何說(shuō)服他人你的觀點(diǎn)代表全部人的觀點(diǎn)。
如果你想說(shuō)服他人你的觀點(diǎn)是代表大多數(shù)人的觀點(diǎn)，那么你只需要不斷的重復(fù)它。這項(xiàng)令人吃驚的心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)如果群體里的一個(gè)人重復(fù)他的觀點(diǎn)三次，那么它有90%機(jī)會(huì)的影響其他三個(gè)人支持你的觀點(diǎn)。
4、如何有一個(gè)煥然一新的假期。
這項(xiàng)環(huán)境心理學(xué)研究指出假期宅在家里可能限制精神上的恢復(fù)。另一方面，當(dāng)我們?cè)趹?hù)外暢游時(shí)，我們可以做喜歡的運(yùn)動(dòng)或者在公園里漫步。
5、如何預(yù)防欺詐。
如果我要我對(duì)一個(gè)對(duì)心理學(xué)一無(wú)所知的人只講一項(xiàng)心理學(xué)，那肯定是人群心理學(xué)。了解并注意這項(xiàng)可以讓我們的生活。
6、通過(guò)e-mail來(lái)說(shuō)服別人。
在發(fā)送e-mail之前你要知道通常女性沒(méi)那么容易通過(guò)e-mail說(shuō)服因?yàn)檫@種溝通方式不太可能建立能讓對(duì)方改變態(tài)度的關(guān)系。而男性則不同，他們通過(guò)e-mail交流會(huì)減少對(duì)對(duì)方的戒心因而能把注意力集中在問(wèn)題上而不會(huì)因?yàn)榘褜?duì)方視為威脅而分心。了解通過(guò)e-mail說(shuō)服別人。
7、你是否滿(mǎn)意你們的關(guān)系。
一旦一段關(guān)系變成了長(zhǎng)期的，雖然我們?nèi)匀粫?huì)談到愛(ài)和承諾，但滿(mǎn)足感會(huì)變得重要起來(lái)。確實(shí)，低滿(mǎn)足感是預(yù)測(cè)分手的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。點(diǎn)擊了解對(duì)一段關(guān)系感到滿(mǎn)足的行為有哪些。
8、降低你的膽固醇水平。
來(lái)自?xún)蓚€(gè)不同的研究得出的結(jié)果顯示僅在25天后，實(shí)驗(yàn)組在寫(xiě)下了情書(shū)后膽固醇有了顯著下降。這些實(shí)驗(yàn)對(duì)象膽固醇的下降似乎與一些如年齡、飲酒習(xí)慣、吸煙習(xí)慣等等一般的健康因素?zé)o關(guān)。根據(jù)這份早前的數(shù)據(jù)顯示，懷著激情書(shū)寫(xiě)可以降低膽固醇水平。
9、如何通過(guò)自我揭露交友。
從熟人變成好朋友可能會(huì)很難。無(wú)論感情是浪漫的或是柏拉圖式的，關(guān)于人們沒(méi)有更進(jìn)一步的原因是多種多樣的。了解如何通過(guò)自我揭露更進(jìn)一步。
10、告訴其他人以上的研究讓他們驚訝于你豐富的知識(shí)。
好吧，實(shí)際上并沒(méi)有關(guān)于以上研究結(jié)果是否會(huì)讓人印象深刻的調(diào)查。但是，這十大心理學(xué)研究多少都告訴了我們什么是人類(lèi)，而那是有益無(wú)害的！
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇七
放假期間有幸閱讀《小學(xué)教學(xué)心理學(xué)》一書(shū)。讀著讀著，真的被教育大家的理念所吸引了，后來(lái)的每次閱讀都感覺(jué)到自己在汲取很豐富的營(yíng)養(yǎng)。
這本書(shū)，我認(rèn)為應(yīng)該帶著自己的心去讀，帶著自己的實(shí)踐去讀，帶著自己的思考去讀?？赐赀@本書(shū)，我良久無(wú)言。內(nèi)心的感受已非“受益匪淺”所能概括得了的，選印象深刻的兩點(diǎn)內(nèi)容及一些思考，算是給自己交上的一份沉重羞愧的答卷。
當(dāng)我們提到建立素質(zhì)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)時(shí)，很少人會(huì)把它與設(shè)置教室環(huán)境相聯(lián)系。本書(shū)中明確論述了設(shè)置教室環(huán)境的重要性。在一所加入開(kāi)放計(jì)劃的小學(xué)里，有個(gè)六年級(jí)的孩子這樣評(píng)論自己的教室：教室很好，看上去很漂亮，每一面墻都掛滿(mǎn)了圖畫(huà)和模型。它漂亮又溫暖，地上還有柔軟的地毯，就是有人跌倒也不會(huì)受傷。我最喜歡那些擺在教室一面的設(shè)施，可以方便我們自主學(xué)習(xí)?？梢?jiàn)，孩子們也會(huì)對(duì)每天學(xué)習(xí)的場(chǎng)所有自己的印象和感受。教室布置要服務(wù)于學(xué)生、教育、社會(huì)化和個(gè)體心理發(fā)展的多方面要求，因此可以把它設(shè)為一個(gè)課題。調(diào)動(dòng)學(xué)生全體參與，向?qū)W生征詢(xún)意見(jiàn)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。我們應(yīng)該審視教室環(huán)境，而不是想當(dāng)然地接受。參與教室環(huán)境的思考與設(shè)計(jì)能喚起并加強(qiáng)教師與學(xué)生的批判意識(shí)和自我理解能力。
課堂教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng)，素質(zhì)化的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)中，師生應(yīng)該是平等的。教師對(duì)學(xué)生既是長(zhǎng)者，又是朋友。教師要尊重學(xué)生的人格，要相信學(xué)生的能力，要給學(xué)生有陳述意見(jiàn)，質(zhì)疑問(wèn)難的時(shí)間和權(quán)力，同時(shí)，學(xué)生也要尊敬老師，尊重老師的勞動(dòng)。在接受教師啟發(fā)，引導(dǎo)的同時(shí)要敢于發(fā)表不同的意見(jiàn)，課堂的主體是學(xué)生，然而，主體是不能恩賜的，主體必須要有會(huì)學(xué)的本領(lǐng)。這就需要老師有意識(shí)地潛移默化地將這些本領(lǐng)傳授給學(xué)生。本書(shū)中美國(guó)心理學(xué)家布魯納的“發(fā)現(xiàn)交流”理論，強(qiáng)調(diào)在課堂教學(xué)中實(shí)施“自控程序，發(fā)現(xiàn)交流”的教學(xué)方法，如在語(yǔ)文課中我們可以按“感知——理解——評(píng)價(jià)”將其分為“導(dǎo)入初讀、精讀、深讀、總結(jié)”幾個(gè)環(huán)節(jié)，在日常教學(xué)中不斷強(qiáng)化這些程序，使之為學(xué)生所掌握，并能運(yùn)用這些程序自己進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)行發(fā)現(xiàn)交流，教師精講、重點(diǎn)點(diǎn)撥，釋疑，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用。
回顧這本書(shū)的章章節(jié)節(jié)，感受頗多，反思自己的教學(xué)實(shí)踐，差距很大。作為一名教育工作者，掌握教學(xué)心理學(xué)知識(shí)是必須的。本書(shū)中提及的一些理念，已經(jīng)做了的，我們要繼續(xù)堅(jiān)持，還沒(méi)做到的，我們要爭(zhēng)取做到。所有讀過(guò)這本書(shū)的同行，讓我們攜起手來(lái)，立即出發(fā)構(gòu)建真正的課堂，建立素質(zhì)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，走向真正的教育，充滿(mǎn)愛(ài)心、民主、真誠(chéng)、人性的教育。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇八
反溝通法是不將對(duì)方的問(wèn)題行為看作一種問(wèn)題，反而將其視為有用的事情，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值的逆轉(zhuǎn)。平時(shí)可以運(yùn)用它鼓勵(lì)家人。
剛剛閱讀完了《奇葩心理學(xué)》中的相關(guān)內(nèi)容：如何鼓勵(lì)和勸阻家人。作者在本章開(kāi)頭舉了一個(gè)例子，當(dāng)一個(gè)人的精神變得極度焦慮的話，那么如果在一定的事件內(nèi)將他作為大家的王來(lái)對(duì)待他，周?chē)娜藷o(wú)論是誰(shuí)都對(duì)他的話言聽(tīng)計(jì)從。這之后，一大部分的人在一周之后便能夠完全康復(fù)。
作者還表示，即使面對(duì)自我，拒絕去學(xué)校以及家庭內(nèi)暴力等“問(wèn)題行為”，也要著眼于它們應(yīng)該能夠起到某種有效作用的這一點(diǎn)上，不是去催促對(duì)方停止這一“問(wèn)題行為”，而是要認(rèn)為該行為也具有某種意義的，因此需要去接受它，并以此來(lái)展開(kāi)對(duì)話。越是把對(duì)方的某一行為視為一種“問(wèn)題”來(lái)試圖去阻止他們的這一行為，由于兩價(jià)性矛盾原理的存在，就越可能會(huì)加強(qiáng)對(duì)方對(duì)該行為的糾結(jié)情緒，從而導(dǎo)致問(wèn)題行為的進(jìn)一步加劇，如果他們的.這一現(xiàn)狀會(huì)讓他們糾結(jié)于自己的問(wèn)題行為的緊迫感得以減弱，他們會(huì)覺(jué)察到在繼續(xù)維持現(xiàn)狀的過(guò)程中自己一直并未意識(shí)到的違和感。
我們要對(duì)對(duì)方的問(wèn)題行為接受，并且以此來(lái)展開(kāi)對(duì)話，這也是認(rèn)知重建的一種形式。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇九
近期看了好幾本之前一直想看的書(shū)，選了這本來(lái)寫(xiě)讀后感，是因?yàn)檫@本的學(xué)術(shù)味不濃，而且研究的問(wèn)題還是蠻有趣的實(shí)例，是本茶余飯后居家旅行必備好書(shū)。當(dāng)然，公眾不會(huì)要求氣象臺(tái)每天公布計(jì)算的公式和預(yù)報(bào)數(shù)據(jù)。所以這本書(shū)，比起其他心理學(xué)的書(shū)，每個(gè)案例都少了幾十頁(yè)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表、計(jì)算公式等一堆專(zhuān)業(yè)的東西?；蛟S看客們會(huì)覺(jué)得這些東西枯燥，但沒(méi)有了這些，心理學(xué)還剩什么呢？雖然的確令看客們更能集中精力關(guān)注這些隱藏在生活中的細(xì)節(jié)包含的'涵義。但前提還是那個(gè)前提--你的接受能力夠好。心理學(xué)總給我一種荒涼感和無(wú)奈感。
人類(lèi)文明只有7、8千年的歷史，人的一生不過(guò)100多年，一生之中又有多少時(shí)間思考自己自身呢？每秒的思考，都承載著人類(lèi)在這星球上700萬(wàn)年的記憶和本能。讓你放棄喜歡了十幾年的東西都難，何況是700萬(wàn)年呢？每步都如向喜馬拉雅山頂攀爬，步履維艱。
這本書(shū)不過(guò)提醒了你，不要忘了思考。為什么這個(gè)笑話好笑？為什么你覺(jué)得星座預(yù)測(cè)的準(zhǔn)？為什么你會(huì)喜歡這件禮物？為什么你要結(jié)婚？為什么你渴望公平？為什么你覺(jué)得這些情況是正常的？為什么你覺(jué)得這種事是幸運(yùn)呢？為什么你覺(jué)得這個(gè)邏輯是可行的呢？為什么？為什么？......
有的人很排斥心理方面的書(shū)籍，排斥是怕被繞進(jìn)去，應(yīng)該說(shuō)這本身就是心理脆弱的表現(xiàn)。以開(kāi)放的心態(tài)讀書(shū)，無(wú)論是哪一類(lèi)書(shū)，哪怕是圣經(jīng)或者釋迦摩尼傳，你都只會(huì)體會(huì)不同宗教和文化給你帶來(lái)的氛圍和感受，學(xué)習(xí)其中的精華要義，轉(zhuǎn)化為思想和力量，不會(huì)盲從和迷信，最終是為了現(xiàn)實(shí)意義中的開(kāi)解和提升。所以說(shuō)《怪誕心理學(xué)》是一本以另類(lèi)思維為導(dǎo)向的書(shū)，給人以思考空間的書(shū)，一本適合大眾用頗具內(nèi)涵的書(shū)。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇十
一提到害羞，大家想到的都是陽(yáng)光下女子微紅的笑臉，是純情無(wú)暇的象征?？墒墙裉煳宜胝f(shuō)的可非這般柔情。閑時(shí)我翻閱了津巴多的《害羞心理學(xué)》，本書(shū)包括兩大部分：第一部分的重點(diǎn)是理解與害羞相關(guān)的內(nèi)容；第二部分的重點(diǎn)是怎樣解決害羞所帶來(lái)的問(wèn)題。
讀完以后，我覺(jué)得該書(shū)的優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)言意駭?shù)?，中間穿插了許多讓自己受益的研究調(diào)查和一些實(shí)驗(yàn)調(diào)查設(shè)計(jì)內(nèi)容等，讓自己真正了解到心理學(xué)真的就在自己身邊，用一件很小的事就能驗(yàn)證自己的理論設(shè)想。
除了從慣常的套路，還會(huì)從個(gè)體與社會(huì)集體這兩個(gè)角度來(lái)立意，其中讓我最欣賞的是：它讓我們明白害羞不僅是個(gè)人的事同時(shí)也是這個(gè)“害羞的”社會(huì)所導(dǎo)致的。
在生活中害羞是具有普遍性的，害羞者的人格特質(zhì)通常會(huì)包括：內(nèi)向（沉默）、臉紅、緊張、畏懼膽小、困窘、以及自我意識(shí)強(qiáng)等。著名心理學(xué)家哲學(xué)家阿諾德。巴斯等將自我意識(shí)分為公眾的自我意識(shí)和私下的自我意識(shí)，他認(rèn)為，公眾的自我意識(shí)表現(xiàn)在關(guān)心別人對(duì)自己的印象和反映；而私下的自我意識(shí)是對(duì)自身的關(guān)注。
人人都會(huì)害羞，在自我意識(shí)研究的基礎(chǔ)之上，保羅。皮爾克尼斯的研究將害羞者分為兩種基本類(lèi)型：公眾害羞型和私下害羞型。公眾害羞者常常會(huì)因?yàn)楸孔镜谋憩F(xiàn)和社交中不能恰當(dāng)?shù)幕卮饐?wèn)題而感到焦慮；而私下的害羞者相比自己的主觀不適應(yīng)感和害怕他人發(fā)現(xiàn)自己需求的恐懼感。
在不同文化背景下，兩種不同的類(lèi)型的人，會(huì)產(chǎn)生一樣的情感情緒體驗(yàn)嗎？我認(rèn)為，公眾的害羞者，主要害怕的是人際交往，因此他們?nèi)菀桩a(chǎn)生焦慮；而私下害羞者主要是自我的矛盾，因此他們?nèi)菀桩a(chǎn)生抑郁自卑的情懷。
這種的自我認(rèn)知是否合理均是值得我們思考的！為什么人們會(huì)害羞，精神分析理論認(rèn)為，過(guò)度的自我、自戀、孤獨(dú)感和極度膽怯引起了害羞。在人際模式方面，我認(rèn)為是由于害羞者的這些人格特質(zhì)，害羞者會(huì)發(fā)出“走開(kāi)，我需要你的！”雙重信息，在這種信息的影響下，他們會(huì)在人際交往模式中，更加變得臉紅、緊張，甚至更加沉默，因此，他們寧愿選擇孤立與逃避這種人際交往場(chǎng)景，也不愿意承擔(dān)被拒絕的風(fēng)險(xiǎn)，這樣他們的人際會(huì)變得越來(lái)越差，更糟糕的是長(zhǎng)此以往，他們會(huì)陷入人際交往的惡性循環(huán)，以至于被社會(huì)所淘汰。
在本書(shū)的第二部分，作者主要探討了具體幫助人們克服害羞的方法，個(gè)人認(rèn)識(shí)自我，接納自我，提高自尊自信融入集體，甚至學(xué)會(huì)幫助集體中其他人改變克服害羞，再到“治療”整個(gè)害羞的社會(huì)。想要擺脫害羞就要將心理障礙從根拔起從個(gè)人做起從細(xì)微做起。
擺脫害羞請(qǐng)做最完美的自己！
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇十一
擺脫時(shí)代?。?BR> 常有人說(shuō)這個(gè)時(shí)代的特性就是焦慮。在我這個(gè)80后看來(lái)一點(diǎn)都不夸張，焦慮的的確確是我們的“時(shí)代病”，更準(zhǔn)確的是時(shí)代賦予我的“時(shí)代病”。在我們的身邊處處都有焦慮的人，時(shí)時(shí)刻刻都有人在焦慮。焦慮是好是壞，我似乎在這本《焦慮心理學(xué)》中找到了答案。
心理學(xué)家指出，焦慮是指一種焦躁與憂(yōu)慮的情緒，在遇到一些挑戰(zhàn)性活動(dòng)時(shí)，焦躁能激發(fā)我們的身體機(jī)能和提升我們的智力水平，提高我們大腦的反應(yīng)速度，可以幫助我們解決問(wèn)題。因此從某種程度上來(lái)說(shuō)焦慮的存在是有積極意義的?？纱蠖鄶?shù)時(shí)間我們被焦慮所支配。極速膨脹的欲望和行動(dòng)力不足之間的對(duì)弈，無(wú)時(shí)不刻摧殘著所剩無(wú)幾的意志。摧枯拉朽的思緒經(jīng)不起焦慮的反復(fù)游走。
時(shí)代沒(méi)病，時(shí)代的前進(jìn)讓我們病了。
在這個(gè)充滿(mǎn)著不確定的時(shí)代里，對(duì)未來(lái)的過(guò)度擔(dān)憂(yōu)也是我們焦慮的一大根源。靜下心問(wèn)問(wèn)自己，你那么擔(dān)心事情就會(huì)好轉(zhuǎn)嗎？學(xué)會(huì)放過(guò)自己，找一個(gè)好的方向整裝再發(fā)。
當(dāng)我們把注意力全都放在對(duì)虛無(wú)縹緲的未來(lái)?yè)?dān)憂(yōu)時(shí)，我們必將會(huì)越來(lái)越焦慮。年輕的我們，單薄的才華總是撐不起華麗的.夢(mèng)想。壓力過(guò)大時(shí)我們要懂得適時(shí)地給自己一些積極的心理暗示，遭遇挫折時(shí)，則不要過(guò)度自責(zé)，以免被糾結(jié)焦慮的情緒所支配。當(dāng)我們感覺(jué)累了，那就去休息，不要逼自己太狠，要懂得讓身體與自己的內(nèi)心握手言和。盧梭說(shuō)：除了身體的痛苦和良心的責(zé)備外，一切痛苦都是想像出來(lái)的。
克服焦慮最好的方法就是行動(dòng)，用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)讓自己忙碌起來(lái)，焦慮自然而然地就會(huì)消失。心理學(xué)上把這種克服焦慮的方式稱(chēng)為“工作療法”，這種心理療法的原理就是通過(guò)工作活動(dòng)，排除焦慮者的心理困擾。
放下焦慮，我們應(yīng)該蕩著時(shí)代的浪潮，去到你想去的地方。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇十二
由于本書(shū)每句話都是"高度濃縮的概括",我也很難單獨(dú)僅抽某幾句話摘錄，這次的讀書(shū)筆記就記錄一下本書(shū)的脈絡(luò)吧。
第一，"領(lǐng)導(dǎo)力自哪里——提升領(lǐng)導(dǎo)力的七種理論工具"本對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力理論百年間的發(fā)展軌跡進(jìn)行了回顧，分別是偉人理論、領(lǐng)導(dǎo)性格理論、領(lǐng)導(dǎo)行為理論、情境領(lǐng)導(dǎo)理論、功能領(lǐng)導(dǎo)理論和關(guān)系理論。理論的更新不是否定過(guò)去，而是不斷的完善和與時(shí)俱進(jìn)。
第二，"當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)者所面臨的挑戰(zhàn)——從管理創(chuàng)新到全球化的人才爭(zhēng)奪"主要闡述創(chuàng)新、人才管理、社交媒體、全球化四方面的挑戰(zhàn)。憑心論，覺(jué)得這里放這個(gè)節(jié)好像有點(diǎn)奇怪，可能是我還沒(méi)get到作者的深意吧。
第三，"員工激勵(lì)——帶團(tuán)隊(duì)，就是要激勵(lì)人心"工作場(chǎng)景下的"激勵(lì)"被喬治·米勒（認(rèn)知心理學(xué)的奠基人之一）定義為"心理驅(qū)動(dòng)力——決定人在組織中的行為、努力程度和在面對(duì)困難時(shí)的持久力"這方面的理論主要有4種，分別是：馬斯洛的需求層次理論——要留住人才，就幫他實(shí)現(xiàn)更高階的內(nèi)在需求；麥格雷戈的x-理論——參與式的管理模式激發(fā)員工創(chuàng)造力；赫茨伯格的雙因素理論——成就感和職業(yè)發(fā)展空間，比薪資更能激勵(lì)員工；積極心理學(xué)——提升員工的幸福感，他們的工作效率會(huì)更高。這版塊里，印象最深的是激勵(lì)因素是員工工作滿(mǎn)意度提升的主要原因，而保健因素則是員工工作不滿(mǎn)意度降低的主要原因，而薪資，通常被歸類(lèi)為保健因素。所以扣罰性的措施不是給予人動(dòng)力，反而是提高不滿(mǎn)意度的主要原因，擔(dān)心不扣不動(dòng)其實(shí)一定程度上是管理者的不作為，因?yàn)槠錄](méi)有提供讓對(duì)方動(dòng)的激勵(lì)因素，所以"負(fù)向激勵(lì)"很大程度是個(gè)偽命題。
第四，"高情商領(lǐng)導(dǎo)者——洞察人心，才能激活團(tuán)隊(duì)能量"情感是領(lǐng)導(dǎo)者與下屬關(guān)系的重要紐帶，他們不僅要控制并積極表達(dá)出自身的感受，還必須能夠接受、傳達(dá)、回應(yīng)下屬的感受，這才是高情商的體現(xiàn)。事實(shí)上，每個(gè)人都應(yīng)認(rèn)識(shí)到情感對(duì)于個(gè)人關(guān)系的強(qiáng)大影響力，而不只是身居管理之位的人。
第五，"領(lǐng)導(dǎo)力提升術(shù)——挖掘和提升核心領(lǐng)導(dǎo)技能的四個(gè)方法"本主要是對(duì)幾種用于評(píng)估領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)性和行為的工具（如心理測(cè)試、人格測(cè)試）進(jìn)行討論，用于比較領(lǐng)導(dǎo)者自我和他我之間的差異性，并以此作為領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展計(jì)劃的出發(fā)點(diǎn)。
第六，"心理契約——發(fā)現(xiàn)員工未說(shuō)出的期望"心理契約是雇傭關(guān)系中不成的觀點(diǎn)與期望，因人而異，還帶點(diǎn)時(shí)代烙印。心理契約的核心要點(diǎn)是雙方的相互信任。心理契約這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我說(shuō)還是挺新且有觸動(dòng)的，領(lǐng)導(dǎo)力不是單向的輸出，更是雙向的互動(dòng)。
第七，"戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力——為組織確立前進(jìn)的方向"這一部分有點(diǎn)大，看標(biāo)題都懂的啦，就是知易行難而已。
第八，"極致領(lǐng)導(dǎo)力——危機(jī)時(shí)刻，領(lǐng)導(dǎo)者該如何做"這一部分其實(shí)是快速翻閱過(guò)去的，已經(jīng)沒(méi)有耐心看下去了。
第九，"未領(lǐng)導(dǎo)者要掌握的五個(gè)方法"五個(gè)方法分別是：投入型領(lǐng)導(dǎo)力——合理分配知人善用，讓員工盡情釋放潛能；綜合心理學(xué)方法——培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者魅力和風(fēng)度；服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)力——將員工需求放在首位，確保人心穩(wěn)固；真誠(chéng)型領(lǐng)導(dǎo)力——堅(jiān)持真我，追求多方共贏；倫理型領(lǐng)導(dǎo)力——以身正人，用品質(zhì)折服員工。
本書(shū)的結(jié)論寫(xiě)得非常好，摘錄如下：
成為鼓舞人心的領(lǐng)導(dǎo)者的先決條：你必須了解你的員工，知道他們的想法，他們的期望，以及為了完成愿景，他們的需求。施展領(lǐng)導(dǎo)力的前提是在于認(rèn)清領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間相互依存的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間的共生關(guān)系。
在過(guò)去，初級(jí)員工會(huì)自發(fā)地尊重領(lǐng)導(dǎo)者，而如今，身居領(lǐng)導(dǎo)者之位的當(dāng)權(quán)者們必須贏得下屬的尊重，隨著一代進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)，那些專(zhuān)制的指令和內(nèi)部管控化可行有效的日子已經(jīng)一去不復(fù)返。
現(xiàn)代商業(yè)的核心主題是客戶(hù)至上，然而并不是所有的組織都意識(shí)到，客戶(hù)滿(mǎn)意度很大程度上取決于企業(yè)員工和客戶(hù)之間建立的聯(lián)系。公司通過(guò)服務(wù)人員之手直接或間接地將服務(wù)傳遞給客戶(hù)，所以事實(shí)上，管理者應(yīng)當(dāng)將提升客戶(hù)服務(wù)的重心放在提升員工敬業(yè)程度上。
最后用今天朋友圈中看到的一位師兄的圈做結(jié)語(yǔ)：生活就是一本書(shū)，我們每天經(jīng)歷的事情，都是一個(gè)個(gè)埋藏著啟發(fā)的案例，關(guān)鍵是我們必須有能力解讀它。我們可以把生活中重要的部分選擇出，然后從中發(fā)現(xiàn)更有價(jià)值的啟發(fā)。這個(gè)過(guò)程，就是在鍛煉反思的能力。（好像和主題沒(méi)什么關(guān)系，就是突然發(fā)現(xiàn)了這段把所想的成并升華說(shuō)出的句子，順手記錄一下而已。）。
終于翻完這本書(shū)，可以開(kāi)新一本了。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇一
記得青春年少時(shí)，不是與同學(xué)三五成群，用撲克牌算運(yùn)氣，就是讓別人看看手相，了解自己的運(yùn)程，那種對(duì)未來(lái)結(jié)局的渴知，伴隨自己成長(zhǎng)，直至如今工作、婚姻已成定局，自我認(rèn)知能力加強(qiáng)，才慢慢不再去看運(yùn)程。無(wú)意間看到《怪誕心理學(xué)2》封面標(biāo)題所言，一切超自然現(xiàn)象均可被心理學(xué)解釋的宣傳語(yǔ)，內(nèi)心蠢蠢欲動(dòng)，立即跟隨理查德.懷斯曼教授的目光，探索八個(gè)超能力，本書(shū)由成為你的預(yù)言家拉開(kāi)帷幕，靈魂出竅，大腦騙人就這么簡(jiǎn)單等等，最后落筆于感知?jiǎng)游锏男撵`，層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，互動(dòng)的旅程中探索超自然現(xiàn)象的秘密。
書(shū)中開(kāi)篇講到d先生邀請(qǐng)懷斯曼教授觀察他如何做通靈閱讀，d先生起先對(duì)43歲女招待麗莎，一無(wú)所知，他通過(guò)看手相、算塔羅牌，對(duì)麗莎通靈閱讀十幾分鐘。當(dāng)她離開(kāi)實(shí)驗(yàn)室時(shí)，懷斯曼教授采訪了麗莎，她說(shuō)d先生，果然與眾不同，對(duì)她的性格、最近的困難，及她哥哥的職業(yè)都描述的相當(dāng)準(zhǔn)確，她給d先生通靈閱讀打了滿(mǎn)分。
通靈閱讀真的這么神奇？在互不相識(shí)，有限的時(shí)間內(nèi)，通靈師就能對(duì)志愿者的情況描述準(zhǔn)確？帶著一個(gè)個(gè)疑問(wèn)，慢慢閱讀，才發(fā)現(xiàn)靈異世界的真實(shí)謊言，超自然現(xiàn)象并不存在。
讀著此書(shū)，我突然想起，被敬一丹、李亞鵬、馬云等社會(huì)名人推崇的道長(zhǎng)李一，現(xiàn)任中縉云山紹龍觀住持，號(hào)稱(chēng)身懷"駕馭220伏電"的絕技，在上海電視臺(tái)《天下第一》欄目中使用道家胎息法，創(chuàng)造水下閉氣生存2小時(shí)22分鐘的記錄，被人們捧為神仙?？上Ъ俚挠肋h(yuǎn)是假的，李一走紅時(shí)間不長(zhǎng)，在網(wǎng)友的質(zhì)疑聲中，從神仙的寶座跌落凡間，虛構(gòu)弟子三萬(wàn)也露出馬腳，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，在這個(gè)五彩世界，要有一雙慧眼，去偽存真，隨時(shí)揭開(kāi)事實(shí)真相......
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇二
不得不說(shuō)，社會(huì)心理學(xué)與其他心理學(xué)有著獨(dú)特而不同的視角，從這個(gè)社會(huì)性角度上看，心理學(xué)脫去了更多的神秘色彩，也從關(guān)注自身轉(zhuǎn)向了關(guān)注環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響。實(shí)際上，在我個(gè)人認(rèn)為，這種立足于社會(huì)影響的心理學(xué)更具有實(shí)際的生活意義。作為一種課余讀物，對(duì)個(gè)人的增益良多。
心理學(xué)上分支繁多，但是多數(shù)關(guān)注的都在個(gè)體自身。佛洛依德的精神分析學(xué)，關(guān)注的是潛意識(shí)和力比多對(duì)人的影響;榮格的傳承與發(fā)展下，人格心理學(xué)也是在個(gè)體心理上的探討和類(lèi)分。華生的行為主義心理學(xué)、阿德勒的人本主義心理學(xué)，乃至后期發(fā)展的認(rèn)知心理學(xué)、格式塔心理學(xué)甚至變態(tài)心理學(xué)，歸根結(jié)底都是關(guān)注個(gè)體的心理動(dòng)因。圍繞著個(gè)體的心理機(jī)制，去解釋個(gè)體行為、情感和思想，盡管這些都是我們了解自身的途徑，但是作為非專(zhuān)業(yè)人士，容易“誤入歧途”,不僅無(wú)法達(dá)到自身目的，反而會(huì)使自己變得敏感多疑。也因?yàn)槿绱?，比較關(guān)注于社會(huì)影響和社會(huì)關(guān)系的社會(huì)心理學(xué)，實(shí)際地運(yùn)用起來(lái)會(huì)好得多。
邁爾斯是心理學(xué)界的名家，他的《心理學(xué)與生活》更被廣泛推薦為心理學(xué)的入門(mén)讀本?！渡鐣?huì)心理學(xué)》也是備受推崇的讀物，通過(guò)這本書(shū)，我粗略地了解了社會(huì)心理學(xué)研究的社會(huì)影響力。閱讀的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)因?yàn)闀?shū)中的描述激起自己的生活經(jīng)驗(yàn)，在回首的時(shí)候也發(fā)現(xiàn)了的確在有意無(wú)意之間，我受到了許許多多的來(lái)自社會(huì)和他人影響。原來(lái)心理學(xué)真的就在身邊，而且時(shí)時(shí)刻刻在塑造著你的生活。
《社會(huì)心理學(xué)》里囊括了較多的內(nèi)容，也不乏有趣又驚人的發(fā)現(xiàn)。但是最讓我印象深刻而且引發(fā)最多思考的，應(yīng)該是從眾心理。
在此前，讀過(guò)《烏合之眾》，深深了解了人類(lèi)從眾的心理盲目性，也驚訝于其實(shí)在大多數(shù)情況下，我們并非出自個(gè)人意愿或者“我”的立場(chǎng)做出相應(yīng)的行為。無(wú)形之中我們也經(jīng)歷著被引導(dǎo)、被控制的過(guò)程。在《社會(huì)心理學(xué)》里，盡管來(lái)自集體和他人的影響與暗示沒(méi)有被描述得那么恐怖，但是想來(lái)還是不禁讓人打幾個(gè)寒顫。
在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，我們的從眾主要來(lái)自?xún)煞N社會(huì)影響：規(guī)范性社會(huì)影響和信息性社會(huì)影響。規(guī)范性社會(huì)影響是我們?yōu)榱说玫剿苏J(rèn)同，獲得他人接受而做出相應(yīng)的從眾行為，此時(shí)盡管你不一定同意他人的意見(jiàn)，但是為了獲得認(rèn)同而不得不從眾。在學(xué)校社團(tuán)生活中經(jīng)常會(huì)有類(lèi)似的情況出現(xiàn)，如果仔細(xì)觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)社團(tuán)里面總是只有幾個(gè)意見(jiàn)提出者，在他們的活躍下，其他人礙于情分經(jīng)常會(huì)接受自己并不是十分認(rèn)同的某些決定。這種情況下從眾會(huì)導(dǎo)致我們的心理抵觸，應(yīng)該稱(chēng)得上是壞影響。但并不是所有規(guī)范性社會(huì)影響都是壞的，有時(shí)它是好的，比如在一個(gè)十分清潔干凈的場(chǎng)所，看到他人自律自愛(ài)，你也會(huì)主動(dòng)地保持好環(huán)境衛(wèi)生;有時(shí)它并無(wú)關(guān)緊要，比如當(dāng)你和幾個(gè)朋友出去吃飯，她們七嘴八舌地決定了去哪里之后你在沒(méi)有任何偏好的情況下選擇順從了。比起規(guī)范性社會(huì)影響，信息性社會(huì)影響顯得更加簡(jiǎn)單，它出現(xiàn)在你對(duì)事情沒(méi)有自己的判斷時(shí)，某個(gè)比你掌握更多信息，或者值得信任的人做出反應(yīng)后你出現(xiàn)的從眾行為。比如在身為學(xué)渣的你在復(fù)習(xí)的時(shí)候由于沒(méi)有頭緒，會(huì)跟隨班級(jí)里學(xué)霸的復(fù)習(xí)節(jié)奏。信息性社會(huì)影響的出現(xiàn)，是我們?yōu)榱俗非笳鎸?shí)和消除疑惑。
在我個(gè)人看來(lái)，信息性社會(huì)影響出現(xiàn)在我們存有疑惑和未知的時(shí)候，即便有時(shí)它并不能指引我們找到正確的方向，但是無(wú)論如何它也只是一種尋求真相的本能導(dǎo)致的，更多是出于我們內(nèi)心的渴求。規(guī)范性信息影響卻不然。我們收到規(guī)范性信息影響多數(shù)是在不情不愿的情況下。比如班級(jí)提出去聚餐，由于個(gè)人原因身體不舒服不太想去，但是礙于同學(xué)情面難以推脫，還是會(huì)勉強(qiáng)出席。類(lèi)似這些學(xué)校內(nèi)的情況雖然還事小，但是放在其他地方或者其他方面，便不一定了。比如軍隊(duì)的殘暴作風(fēng)，有時(shí)會(huì)讓平時(shí)斯文的人變得狂暴;比如我們常見(jiàn)的“見(jiàn)死不救”、“見(jiàn)倒不扶”,除了責(zé)任分散效應(yīng)之外，也有從眾的原因。
在《社會(huì)心理學(xué)》一書(shū)中提到了幾個(gè)從眾實(shí)驗(yàn)，揭示了我們實(shí)際上會(huì)因?yàn)樗说挠^點(diǎn)而改變自己的觀點(diǎn)。其中之一就是謝里夫的“似動(dòng)實(shí)驗(yàn)”.實(shí)驗(yàn)中被試者要求坐在一個(gè)黑暗的房間里，在稍遠(yuǎn)處有一個(gè)小光點(diǎn)，起初光點(diǎn)并沒(méi)有異常，之后它開(kāi)始不規(guī)則地移動(dòng)直到消失。此時(shí)，實(shí)驗(yàn)人員要求被試猜測(cè)光點(diǎn)移動(dòng)的距離。當(dāng)你一個(gè)人重復(fù)做這個(gè)實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，會(huì)得出自己的猜測(cè)數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)會(huì)有一個(gè)平均值。但是之后實(shí)驗(yàn)又增加了幾名被試，這些被試其實(shí)是心理實(shí)驗(yàn)中的同謀者，他們做完實(shí)驗(yàn)后會(huì)給出一個(gè)比被試低得多的估計(jì)值。如此重復(fù)之后，被試明顯地改變了自己的估計(jì)值。另一個(gè)是線段實(shí)驗(yàn)，一組被試中只有一個(gè)是真實(shí)被試，其他都是實(shí)驗(yàn)的同謀者，實(shí)驗(yàn)者給出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)線段，再給出三條長(zhǎng)短不一的線段，詢(xún)問(wèn)在場(chǎng)的人哪一條跟標(biāo)準(zhǔn)線段一樣長(zhǎng)。在單獨(dú)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時(shí)，每個(gè)人都能輕易答對(duì)，可是這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，同謀者異口同聲給出了一個(gè)荒.唐的答案，此時(shí)作為實(shí)驗(yàn)真正的被試，還是有約40%的人給出了錯(cuò)誤的答案。這兩個(gè)實(shí)驗(yàn)都說(shuō)明了，在群體中，我們受到來(lái)自群體的規(guī)范壓力時(shí)，會(huì)不由自主地改變自己的看法。
然而，讓人難過(guò)的是，這種自己能夠感知到的從眾行為并不是最可怕的。在這種從眾模式中，我們只要有意識(shí)地堅(jiān)持自己，便能夠擺脫他人的“控制”.可是從眾很多時(shí)候是不自覺(jué)的。從眾也來(lái)自于一種神秘而且不可捉摸的現(xiàn)象——心理暗示。我們其實(shí)不斷地受到他人的心理暗示并做出相應(yīng)的行為。比如，在上課的時(shí)候，老師講課講得正起勁，突然他轉(zhuǎn)過(guò)頭往門(mén)口看了過(guò)去，此時(shí)在上課的我們也會(huì)自然而然地跟著往門(mén)口看去，這便是我們受到了來(lái)自講臺(tái)上老師的暗示;當(dāng)你在跟幾個(gè)朋友聊天的時(shí)候，某個(gè)人突然打了一下哈欠，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有另一個(gè)人不久后會(huì)隨之也打哈欠，或者自己會(huì)有打哈欠的沖動(dòng)，這些也是他人對(duì)自己的心理暗示引發(fā)了我們的從眾行為。書(shū)中提到了“變色龍效應(yīng)”的相關(guān)實(shí)驗(yàn)，也是直接地印證了我們會(huì)在無(wú)意識(shí)的情況下受到他人行為等暗示，做出從眾行為。
無(wú)意識(shí)的從眾行為也多出現(xiàn)在群體內(nèi)部。群體具有盲目性，群體中無(wú)意識(shí)的和盲目從眾會(huì)導(dǎo)致群體瘋狂。想起之前看過(guò)的一部心理學(xué)電影——《浪潮》，它十分清楚地為我們展示了納粹主義其實(shí)就在我們身邊，每個(gè)人都可能變得如魔鬼一般冷酷?！独顺薄分v的是一個(gè)德國(guó)的大學(xué)里，某個(gè)教授為了讓學(xué)生體會(huì)到什么是專(zhuān)政而進(jìn)行的一個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)中他成立了一個(gè)虛擬組織，成員是所有課上的學(xué)生，自己是領(lǐng)導(dǎo)者。組織從一開(kāi)始的渙散，到在他的熱情和引導(dǎo)下，開(kāi)始走向團(tuán)結(jié)。他們制定了名字、標(biāo)志、組織網(wǎng)頁(yè)等等象征組織身份的東西，之后組織內(nèi)的人因?yàn)閳F(tuán)結(jié)而自大、排外，在校內(nèi)變成了類(lèi)似于黑社會(huì)組織的存在。逐漸的幾乎所有人都陷入了瘋狂狀態(tài)，他們?yōu)樽约旱慕M織而自滿(mǎn)，過(guò)分的毫無(wú)根據(jù)的自信讓他們覺(jué)得所向披靡。最終捅出了大簍子，不得不解散的時(shí)候，成員們卻無(wú)法接受這個(gè)事實(shí)。其實(shí)一開(kāi)始組織里只是那位老師在引導(dǎo)，之后幾個(gè)積極分子呼應(yīng)，一開(kāi)始的其他人只是跟從，到了后期組織內(nèi)散發(fā)的相互影響的從眾行為，導(dǎo)致事情一發(fā)不可收拾。
高考在即，很多學(xué)校都有撕書(shū)撕試卷的，前兩天看見(jiàn)新聞還有老師因?yàn)樽柚箤W(xué)生撕書(shū)而被圍毆。其實(shí)這些都是學(xué)生內(nèi)部的某種情緒泛濫影響到其他人，最終傳染到整個(gè)群體，而這個(gè)群體中大部分人并沒(méi)有這樣的愿望或者訴求，只是被暗示影響，無(wú)意識(shí)地從眾。群體沖突很多時(shí)候，其實(shí)就是這么盲目而且瘋狂。
從眾行為其實(shí)隨時(shí)隨地地發(fā)生在我們的身邊，從《社會(huì)心理學(xué)》中，我看到了警示的紅線，提醒我要時(shí)刻注意自己的行為舉止，避免被他人的暗示帶入歧途，同時(shí)也要適當(dāng)?shù)貓?jiān)持自我，不能輕易地屈服。當(dāng)然，從眾行為的文化特征也很濃厚，作為東方人，我們更多是帶有場(chǎng)依存的特征，比較容易服從群體。我曾追求過(guò)做一個(gè)場(chǎng)獨(dú)立的人，但是在這樣的生長(zhǎng)文化背景下顯得太艱難，而且并不是場(chǎng)獨(dú)立便比場(chǎng)依存壞，關(guān)鍵是自己保持清醒，要拿捏有度罷了。
從另一個(gè)角度出發(fā)，《社會(huì)心理學(xué)》這本書(shū)也許沒(méi)有太直接明了地闡釋這個(gè)觀點(diǎn)，但是社會(huì)心理學(xué)的研究也啟示我們要避免基本歸因錯(cuò)誤——即對(duì)他人的行為解讀為其自身的性格特征而忽略了環(huán)境帶來(lái)的影響。這個(gè)角度是我樂(lè)意接受并且貫徹在生活中的。仔細(xì)觀察就發(fā)現(xiàn)身邊的人容易犯兩種錯(cuò)誤，一是在看見(jiàn)事情的第一時(shí)間下判定，盡管我們了解世界總帶著一定的圖式，但是這種太快下結(jié)論的作風(fēng)往往會(huì)讓我們誤解他人或者對(duì)事情產(chǎn)生錯(cuò)誤的看法，畢竟每一件事，每一個(gè)行為，每一個(gè)人都是十分復(fù)雜而多面的，我們要盡可能了解全貌才能離事實(shí)更近;二是會(huì)容易產(chǎn)生偏見(jiàn)，將某些人的行為思想歸結(jié)為其自身“有問(wèn)題”,而忽略了背后的復(fù)雜性，因?yàn)楫a(chǎn)生了偏見(jiàn)我們會(huì)進(jìn)一步盲目地去忽略甚至抵觸其做得好的地方。只有避免了基本歸因錯(cuò)誤，從更高的思維角度去看，我們才更能包容和理解他人，不去對(duì)他人的行為和思想一味地苛責(zé)，而是懷著包容和接納的心去體諒他人。我想這更值得我去吸收，為我所用。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇三
讀了銷(xiāo)售心理學(xué)這本書(shū)，讓我知道了做銷(xiāo)售這一行我們不應(yīng)該有敷衍的心理，如果對(duì)顧客敷衍是對(duì)我們銷(xiāo)售人員業(yè)績(jī)的致命打擊。懷有敷衍心理的銷(xiāo)售人員往往會(huì)在工作中缺乏上進(jìn)心，不追求完美，退而求其次，覺(jué)得湊合一下就行了，或者認(rèn)為沒(méi)有必要做的那么好，從而消極應(yīng)付，蒙混過(guò)關(guān)。
敷衍的心理一方面是由銷(xiāo)售員的工作環(huán)境造成的。人們?cè)诠ぷ鞯倪^(guò)程中總是渴望得到必要的心理安慰和激勵(lì)，如果銷(xiāo)售員付出了努力而得不到物質(zhì)上和心理上的滿(mǎn)足，無(wú)法獲取成就感和歸屬感，就會(huì)失去應(yīng)有的責(zé)任心，以消極的態(tài)度來(lái)對(duì)待工作。
另一方面，敷衍心理更是源自銷(xiāo)售員的不思上進(jìn)的消極心態(tài)。態(tài)度決定一切，積極的態(tài)度能夠激發(fā)人們的熱情，使人充滿(mǎn)動(dòng)力的努力工作，而消極的工作態(tài)度則會(huì)讓人失去自信，缺少責(zé)任心。
人都是有惰性的，誰(shuí)都想躲在溫暖舒適的家中看電視，而不愿意在外面東奔西跑，被風(fēng)吹雨淋。而銷(xiāo)售員的工作避免不了辛苦的奔波，而且有時(shí)還遭受顧客的冷落和白眼，很容易讓銷(xiāo)售員遭受心理上的打擊，使積極的心態(tài)漸漸退去，而人性的缺點(diǎn)顯露出來(lái)。這樣就使得銷(xiāo)售員把自己游離到工作之外，對(duì)工作便開(kāi)始湊合應(yīng)付。一副“事不關(guān)己，高高掛起”的姿態(tài)，對(duì)于超出自己職責(zé)的事一概不理不睬，訪問(wèn)顧客時(shí)也是馬馬虎虎，應(yīng)付差事。對(duì)工作不負(fù)責(zé)任工作也會(huì)對(duì)你不負(fù)責(zé)任。最終銷(xiāo)售員也會(huì)因?yàn)樽约旱南麡O表現(xiàn)而影響自己的業(yè)績(jī)和公司形象，也不利于自身長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。
以敷衍的心理去對(duì)待工作，既是對(duì)公司、對(duì)顧客的不負(fù)責(zé)任，更是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任。不要把自己放在旁觀者的位置上，只有深入其中，以公司驕傲的一份子去努力工作，自然會(huì)獲得應(yīng)有的回報(bào)。
因此銷(xiāo)售員要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，答應(yīng)顧客的事要認(rèn)真努力完成，對(duì)顧客也一定不能敷衍了事，找到自己前進(jìn)的方向，并為之努力奮斗，才會(huì)最終實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和價(jià)值。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇四
大家都叫他吳大，那么我入鄉(xiāng)隨俗，從個(gè)眾，也這么稱(chēng)呼他套個(gè)近乎，盡管他根本不認(rèn)識(shí)我。
我很佩服吳大的勇氣，居然敢講《社會(huì)心理學(xué)》這本書(shū)，如此宏大的場(chǎng)面，小生我是hold不住的，而且還再三猶豫，才報(bào)名來(lái)聽(tīng)，但好久都不敢加入那個(gè)讀書(shū)的小群，生怕露出什么馬腳。就好像城管明示暗示了我兩次，讓我講《大江大?！罚裉煳以谶@里索性表個(gè)態(tài)，這本書(shū)對(duì)小生來(lái)說(shuō)場(chǎng)面也過(guò)于宏大，所以不敢講。說(shuō)得好聽(tīng)，是我謙卑，說(shuō)得真實(shí)，實(shí)在是自知淺薄。而且，要講此類(lèi)書(shū)，須花很多時(shí)間準(zhǔn)備，小生太忙，實(shí)在無(wú)暇顧及。
也許是吧。然而，不管是不是，按照吳大的說(shuō)法，iagreed.實(shí)際上，這也是我的說(shuō)法，雖然還未到40,但是已經(jīng)扎扎實(shí)實(shí)的在奔四了，而這在不惑之前，開(kāi)始涉足心理學(xué)，真是印證了從物理學(xué)到神學(xué)的那條軌跡，我想，對(duì)大多數(shù)的人來(lái)說(shuō)，人生大略就是這個(gè)軌跡，就算是沒(méi)有達(dá)到神學(xué)的彼岸，其實(shí)在內(nèi)心，我猜測(cè)（因?yàn)榈弥俗晕曳?wù)偏見(jiàn)之后，不得不把”我堅(jiān)信“修改成”我猜測(cè)“），也一定有神的存在。
回想年少的時(shí)候，哪怕是前年輕的時(shí)候，對(duì)心理學(xué)，我是毫無(wú)感覺(jué)的，不過(guò)我告訴自己，那是因?yàn)檫€沒(méi)有到時(shí)間，時(shí)間到了，再去看那些東西，也許效果更好。果然，在開(kāi)始奔四的過(guò)程中，一切水到渠成的，心理學(xué)走進(jìn)了我的世界，就好像那些40好幾接近天命的長(zhǎng)兄都陶醉在哲學(xué)與禪學(xué)中一樣。說(shuō)到這里，我倒是想對(duì)吳大說(shuō)一句，你那層捅不破的神學(xué)薄紙，不用著急，不用多想，只需再走些年歲，它便不捅自破。
所以，人生就是這樣奇妙，或者說(shuō)，奇妙只是自己感知的，其實(shí)不過(guò)如此，走過(guò)了，自然也就發(fā)生了，接納了，溫柔了，安靜了。尤其是當(dāng)我們學(xué)悉了心理學(xué)相關(guān)書(shū)籍之后，()更能夠懂得自己和他人了，而即使沒(méi)有看過(guò)書(shū)，也可能會(huì)在社會(huì)這個(gè)學(xué)校中，自我修行了。
當(dāng)然，這樣的修行，并不代表狹義的與世無(wú)爭(zhēng)。講座過(guò)程中，有同學(xué)提問(wèn)，大概意思是，知道這些，對(duì)我們的人生、社會(huì)有什么實(shí)際意義？我再加上一個(gè)我對(duì)她的問(wèn)題的理解，會(huì)不會(huì)因此看破塵世，變得消極？我的答案是，很可能在一段時(shí)期內(nèi)，確實(shí)是負(fù)面的。因?yàn)槲铱赡芎鋈挥X(jué)得，這個(gè)世界原來(lái)是這樣的，我也是這樣的，即便我仍然高昂著高尚的頭顱，但是仍然抹不去那些現(xiàn)實(shí)在我腦海中留下的痕跡。于是，我們可能會(huì)迷茫、甚至迷失。但請(qǐng)相信，再一次引用我朋友那句名言，不惑之前，是最惑的，只要走過(guò)這段路，至少，你會(huì)agreed.所以，這之后，你盡管心里與世無(wú)爭(zhēng)，但是你會(huì)平靜的去爭(zhēng)；這之后，因?yàn)槟阒肋@個(gè)世界是這樣的，你會(huì)變得溫柔，就算當(dāng)時(shí)你氣急敗壞，義憤填膺，甚至滿(mǎn)懷正義，你仍然會(huì)明白，不至于完全是黑暗；這之后，恰恰也是因?yàn)槟懔私獾竭@些，你可能會(huì)通過(guò)一些行動(dòng)去提供幫助、去避免危險(xiǎn)，我是說(shuō)，去讓你的周?chē)兊酶谩傊?，我覺(jué)得這是非常有意義的，積極的意義，而且，帶著一絲信仰。
當(dāng)然，仍舊有可能，你仍然平凡，甚至，被世界拋棄。這個(gè)時(shí)候，請(qǐng)不要與自己的平凡為敵，因?yàn)椋僬f(shuō)一句我的名言，誰(shuí)都不比誰(shuí)更高尚，哪怕是萬(wàn)念俱灰，我不得不說(shuō)，你會(huì)認(rèn)同，從而明白，并不是完全的黑暗。
這里打斷一下，說(shuō)說(shuō)”誰(shuí)都不比誰(shuí)更高尚“.在學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的過(guò)程中，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)人們并沒(méi)有我們以為的善良，我是說(shuō)，那種比較純粹的善良；或者說(shuō)，哦，原來(lái)是是這樣的；再或者，哦，原來(lái)真的是這樣的。所以，我們完全可以想象，那些曾經(jīng)你所鞭笞的，如果你也身處其中，你會(huì)不會(huì)也變成自己所鞭笞的對(duì)象呢？你不要說(shuō)，我一定不會(huì)，我猜測(cè)，好吧，本來(lái)我想說(shuō)我肯定的，你大概不會(huì)有你想象的那么高尚。因?yàn)椴⒉皇悄闼匆?jiàn)的就是真相，真相永遠(yuǎn)只有一個(gè)，然而我們可能看不見(jiàn)，而且，最重要的是我們也沒(méi)有經(jīng)歷，所以，”誰(shuí)都不比誰(shuí)更高尚“.
再回到前面提到的《大江大?！?，其中有很多我們不曾聽(tīng)聞的角度，和”事實(shí)“.假如，你是國(guó)軍的一員，假如，你是一個(gè)日本兵，（其實(shí)，很多時(shí)候，是歷史選擇讓你這樣，你根本無(wú)權(quán)選擇或是最根本不知道為什么自己成為國(guó)軍，成為侵略者），你敢說(shuō)，你會(huì)比他們都要高尚嗎？當(dāng)然，但是，你也不要忘了，有些時(shí)候，這也絕不是你丑惡的理由。所以，在我們沒(méi)有陷入那些境地的時(shí)候，我們要盡可能避免；而假如我們不幸陷入了，我們也要找到好的辦法幫助自己、幫助他人，一起走出來(lái)?？傊?，我們不能不假思索簡(jiǎn)單的以為我們所知的就是真相，甚至因此采取不恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)。
所以（果然是力不從心了，打算草草結(jié)尾了），在看了這本書(shū)之后，我覺(jué)得最重要的，是開(kāi)始思考，開(kāi)始實(shí)踐，其實(shí)每天，你都可以發(fā)現(xiàn)我們身邊充滿(mǎn)著書(shū)中所說(shuō)的各種的各種，面對(duì)他們，把這些融入自己，我堅(jiān)信，你會(huì)變得更加溫柔，同時(shí)更加強(qiáng)悍。
最后，假如非要我說(shuō)說(shuō)mba生涯中最好的一門(mén)課，那么，我只能忍痛選擇張新安老師的那門(mén)心理學(xué)的選修課，上過(guò)那門(mén)課，吳大的這次講座聽(tīng)起來(lái)，可以看得更深，想得更遠(yuǎn)?？墒怯袥](méi)有好虧的感覺(jué)？花那么多錢(qián)，挑了這門(mén)課做第一？沒(méi)辦法，我們總是要長(zhǎng)大的，而內(nèi)心的成長(zhǎng)，比技能的成長(zhǎng)更重要。所以，我很幸運(yùn)，沒(méi)有早一步，沒(méi)有晚一步，剛剛好遇到這個(gè)學(xué)科，但我想，其實(shí)是因?yàn)槲覀儽厝粫?huì)幸運(yùn)的，或者說(shuō)，這是我們的必經(jīng)之路。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇五
這幾天一直在學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)。是中科院心理研究所虞積生教授講的。幾年前聽(tīng)過(guò)一次。老人70歲了，精神還那么朗碩。他講的內(nèi)容生動(dòng)有趣不乏知識(shí)性，讓我們聽(tīng)得精神大振，沒(méi)有課間休息，沒(méi)有睡覺(jué)的、看閑書(shū)的?？梢?jiàn)教授的不一般。
有幾點(diǎn)內(nèi)容我印象深刻。
他談到中國(guó)人的婚姻狀況分四種：第一種：可心;第二種：可過(guò);第三種：可忍;第四種：可棄(不可過(guò))。實(shí)際上每個(gè)人認(rèn)真思量一下自己的婚姻都能夠?qū)ι咸?hào)。我想更多的是在可心和可過(guò)之間更多。
另：有人請(qǐng)他去座談，談“署”?！笆稹笔鞘裁匆馑寄?教授仔細(xì)思量原來(lái)是“第四者”。什么是第四者呢?大家都知道人的感情分“親情”、“友情”、“愛(ài)情”。第三者出現(xiàn)在“愛(ài)情”里，而第四者則出現(xiàn)在“友情”和“愛(ài)情”之間，應(yīng)該說(shuō)屬于那種“紅顏知己或藍(lán)顏知己”并沒(méi)有發(fā)生過(guò)關(guān)系的人。細(xì)想想我們的身邊是否有這個(gè)人存在，我們是否想把這種第四者變成第三者，或者由第四者成為第三者?很懸。就像教授說(shuō)的一樣，做這樣一個(gè)人需要非常好的心理素質(zhì)和自控能力，并且要具備法律道德意識(shí)。這個(gè)人做起來(lái)要比第三者做起來(lái)更難、更累。不過(guò)我們還是希望自己的身邊能有這樣一位忠于自己但又不會(huì)給自己惹麻煩的人存在。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇六
每個(gè)人都喜歡給別人提建議，網(wǎng)上充斥著各種類(lèi)型的偽心理學(xué)建議。在這些建議中，哪些才是真正有科學(xué)依據(jù)的呢？本文列出了10條真正有科學(xué)依據(jù)的心理學(xué)研究在日常生活中的應(yīng)用。
1、如何識(shí)別謊言。
謊言是很難被識(shí)破的。研究表明人們識(shí)別謊言跟靠蒙的沒(méi)什么兩樣。部分原因可能是充斥在我們周?chē)年P(guān)于識(shí)別謊言的大都是虛假信息。點(diǎn)擊了解如何識(shí)別謊言。
2、如何讓你的笑容更有吸引力、更真誠(chéng)而不那么張揚(yáng)。
這項(xiàng)心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的微笑（持續(xù)0.5秒）比一個(gè)短時(shí)間微笑（0.1秒）顯得更真誠(chéng)和有魅力。在這種情況下，研究者發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間微笑顯得更有吸引力、更真誠(chéng)而不那么張揚(yáng)。頭部微斜同樣會(huì)增加吸引力和可信度前提是斜對(duì)了方向。
3、如何說(shuō)服他人你的觀點(diǎn)代表全部人的觀點(diǎn)。
如果你想說(shuō)服他人你的觀點(diǎn)是代表大多數(shù)人的觀點(diǎn)，那么你只需要不斷的重復(fù)它。這項(xiàng)令人吃驚的心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)如果群體里的一個(gè)人重復(fù)他的觀點(diǎn)三次，那么它有90%機(jī)會(huì)的影響其他三個(gè)人支持你的觀點(diǎn)。
4、如何有一個(gè)煥然一新的假期。
這項(xiàng)環(huán)境心理學(xué)研究指出假期宅在家里可能限制精神上的恢復(fù)。另一方面，當(dāng)我們?cè)趹?hù)外暢游時(shí)，我們可以做喜歡的運(yùn)動(dòng)或者在公園里漫步。
5、如何預(yù)防欺詐。
如果我要我對(duì)一個(gè)對(duì)心理學(xué)一無(wú)所知的人只講一項(xiàng)心理學(xué)，那肯定是人群心理學(xué)。了解并注意這項(xiàng)可以讓我們的生活。
6、通過(guò)e-mail來(lái)說(shuō)服別人。
在發(fā)送e-mail之前你要知道通常女性沒(méi)那么容易通過(guò)e-mail說(shuō)服因?yàn)檫@種溝通方式不太可能建立能讓對(duì)方改變態(tài)度的關(guān)系。而男性則不同，他們通過(guò)e-mail交流會(huì)減少對(duì)對(duì)方的戒心因而能把注意力集中在問(wèn)題上而不會(huì)因?yàn)榘褜?duì)方視為威脅而分心。了解通過(guò)e-mail說(shuō)服別人。
7、你是否滿(mǎn)意你們的關(guān)系。
一旦一段關(guān)系變成了長(zhǎng)期的，雖然我們?nèi)匀粫?huì)談到愛(ài)和承諾，但滿(mǎn)足感會(huì)變得重要起來(lái)。確實(shí)，低滿(mǎn)足感是預(yù)測(cè)分手的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。點(diǎn)擊了解對(duì)一段關(guān)系感到滿(mǎn)足的行為有哪些。
8、降低你的膽固醇水平。
來(lái)自?xún)蓚€(gè)不同的研究得出的結(jié)果顯示僅在25天后，實(shí)驗(yàn)組在寫(xiě)下了情書(shū)后膽固醇有了顯著下降。這些實(shí)驗(yàn)對(duì)象膽固醇的下降似乎與一些如年齡、飲酒習(xí)慣、吸煙習(xí)慣等等一般的健康因素?zé)o關(guān)。根據(jù)這份早前的數(shù)據(jù)顯示，懷著激情書(shū)寫(xiě)可以降低膽固醇水平。
9、如何通過(guò)自我揭露交友。
從熟人變成好朋友可能會(huì)很難。無(wú)論感情是浪漫的或是柏拉圖式的，關(guān)于人們沒(méi)有更進(jìn)一步的原因是多種多樣的。了解如何通過(guò)自我揭露更進(jìn)一步。
10、告訴其他人以上的研究讓他們驚訝于你豐富的知識(shí)。
好吧，實(shí)際上并沒(méi)有關(guān)于以上研究結(jié)果是否會(huì)讓人印象深刻的調(diào)查。但是，這十大心理學(xué)研究多少都告訴了我們什么是人類(lèi)，而那是有益無(wú)害的！
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇七
放假期間有幸閱讀《小學(xué)教學(xué)心理學(xué)》一書(shū)。讀著讀著，真的被教育大家的理念所吸引了，后來(lái)的每次閱讀都感覺(jué)到自己在汲取很豐富的營(yíng)養(yǎng)。
這本書(shū)，我認(rèn)為應(yīng)該帶著自己的心去讀，帶著自己的實(shí)踐去讀，帶著自己的思考去讀?？赐赀@本書(shū)，我良久無(wú)言。內(nèi)心的感受已非“受益匪淺”所能概括得了的，選印象深刻的兩點(diǎn)內(nèi)容及一些思考，算是給自己交上的一份沉重羞愧的答卷。
當(dāng)我們提到建立素質(zhì)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)時(shí)，很少人會(huì)把它與設(shè)置教室環(huán)境相聯(lián)系。本書(shū)中明確論述了設(shè)置教室環(huán)境的重要性。在一所加入開(kāi)放計(jì)劃的小學(xué)里，有個(gè)六年級(jí)的孩子這樣評(píng)論自己的教室：教室很好，看上去很漂亮，每一面墻都掛滿(mǎn)了圖畫(huà)和模型。它漂亮又溫暖，地上還有柔軟的地毯，就是有人跌倒也不會(huì)受傷。我最喜歡那些擺在教室一面的設(shè)施，可以方便我們自主學(xué)習(xí)?？梢?jiàn)，孩子們也會(huì)對(duì)每天學(xué)習(xí)的場(chǎng)所有自己的印象和感受。教室布置要服務(wù)于學(xué)生、教育、社會(huì)化和個(gè)體心理發(fā)展的多方面要求，因此可以把它設(shè)為一個(gè)課題。調(diào)動(dòng)學(xué)生全體參與，向?qū)W生征詢(xún)意見(jiàn)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。我們應(yīng)該審視教室環(huán)境，而不是想當(dāng)然地接受。參與教室環(huán)境的思考與設(shè)計(jì)能喚起并加強(qiáng)教師與學(xué)生的批判意識(shí)和自我理解能力。
課堂教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng)，素質(zhì)化的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)中，師生應(yīng)該是平等的。教師對(duì)學(xué)生既是長(zhǎng)者，又是朋友。教師要尊重學(xué)生的人格，要相信學(xué)生的能力，要給學(xué)生有陳述意見(jiàn)，質(zhì)疑問(wèn)難的時(shí)間和權(quán)力，同時(shí)，學(xué)生也要尊敬老師，尊重老師的勞動(dòng)。在接受教師啟發(fā)，引導(dǎo)的同時(shí)要敢于發(fā)表不同的意見(jiàn)，課堂的主體是學(xué)生，然而，主體是不能恩賜的，主體必須要有會(huì)學(xué)的本領(lǐng)。這就需要老師有意識(shí)地潛移默化地將這些本領(lǐng)傳授給學(xué)生。本書(shū)中美國(guó)心理學(xué)家布魯納的“發(fā)現(xiàn)交流”理論，強(qiáng)調(diào)在課堂教學(xué)中實(shí)施“自控程序，發(fā)現(xiàn)交流”的教學(xué)方法，如在語(yǔ)文課中我們可以按“感知——理解——評(píng)價(jià)”將其分為“導(dǎo)入初讀、精讀、深讀、總結(jié)”幾個(gè)環(huán)節(jié)，在日常教學(xué)中不斷強(qiáng)化這些程序，使之為學(xué)生所掌握，并能運(yùn)用這些程序自己進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)行發(fā)現(xiàn)交流，教師精講、重點(diǎn)點(diǎn)撥，釋疑，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用。
回顧這本書(shū)的章章節(jié)節(jié)，感受頗多，反思自己的教學(xué)實(shí)踐，差距很大。作為一名教育工作者，掌握教學(xué)心理學(xué)知識(shí)是必須的。本書(shū)中提及的一些理念，已經(jīng)做了的，我們要繼續(xù)堅(jiān)持，還沒(méi)做到的，我們要爭(zhēng)取做到。所有讀過(guò)這本書(shū)的同行，讓我們攜起手來(lái)，立即出發(fā)構(gòu)建真正的課堂，建立素質(zhì)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，走向真正的教育，充滿(mǎn)愛(ài)心、民主、真誠(chéng)、人性的教育。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇八
反溝通法是不將對(duì)方的問(wèn)題行為看作一種問(wèn)題，反而將其視為有用的事情，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值的逆轉(zhuǎn)。平時(shí)可以運(yùn)用它鼓勵(lì)家人。
剛剛閱讀完了《奇葩心理學(xué)》中的相關(guān)內(nèi)容：如何鼓勵(lì)和勸阻家人。作者在本章開(kāi)頭舉了一個(gè)例子，當(dāng)一個(gè)人的精神變得極度焦慮的話，那么如果在一定的事件內(nèi)將他作為大家的王來(lái)對(duì)待他，周?chē)娜藷o(wú)論是誰(shuí)都對(duì)他的話言聽(tīng)計(jì)從。這之后，一大部分的人在一周之后便能夠完全康復(fù)。
作者還表示，即使面對(duì)自我，拒絕去學(xué)校以及家庭內(nèi)暴力等“問(wèn)題行為”，也要著眼于它們應(yīng)該能夠起到某種有效作用的這一點(diǎn)上，不是去催促對(duì)方停止這一“問(wèn)題行為”，而是要認(rèn)為該行為也具有某種意義的，因此需要去接受它，并以此來(lái)展開(kāi)對(duì)話。越是把對(duì)方的某一行為視為一種“問(wèn)題”來(lái)試圖去阻止他們的這一行為，由于兩價(jià)性矛盾原理的存在，就越可能會(huì)加強(qiáng)對(duì)方對(duì)該行為的糾結(jié)情緒，從而導(dǎo)致問(wèn)題行為的進(jìn)一步加劇，如果他們的.這一現(xiàn)狀會(huì)讓他們糾結(jié)于自己的問(wèn)題行為的緊迫感得以減弱，他們會(huì)覺(jué)察到在繼續(xù)維持現(xiàn)狀的過(guò)程中自己一直并未意識(shí)到的違和感。
我們要對(duì)對(duì)方的問(wèn)題行為接受，并且以此來(lái)展開(kāi)對(duì)話，這也是認(rèn)知重建的一種形式。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇九
近期看了好幾本之前一直想看的書(shū)，選了這本來(lái)寫(xiě)讀后感，是因?yàn)檫@本的學(xué)術(shù)味不濃，而且研究的問(wèn)題還是蠻有趣的實(shí)例，是本茶余飯后居家旅行必備好書(shū)。當(dāng)然，公眾不會(huì)要求氣象臺(tái)每天公布計(jì)算的公式和預(yù)報(bào)數(shù)據(jù)。所以這本書(shū)，比起其他心理學(xué)的書(shū)，每個(gè)案例都少了幾十頁(yè)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表、計(jì)算公式等一堆專(zhuān)業(yè)的東西?；蛟S看客們會(huì)覺(jué)得這些東西枯燥，但沒(méi)有了這些，心理學(xué)還剩什么呢？雖然的確令看客們更能集中精力關(guān)注這些隱藏在生活中的細(xì)節(jié)包含的'涵義。但前提還是那個(gè)前提--你的接受能力夠好。心理學(xué)總給我一種荒涼感和無(wú)奈感。
人類(lèi)文明只有7、8千年的歷史，人的一生不過(guò)100多年，一生之中又有多少時(shí)間思考自己自身呢？每秒的思考，都承載著人類(lèi)在這星球上700萬(wàn)年的記憶和本能。讓你放棄喜歡了十幾年的東西都難，何況是700萬(wàn)年呢？每步都如向喜馬拉雅山頂攀爬，步履維艱。
這本書(shū)不過(guò)提醒了你，不要忘了思考。為什么這個(gè)笑話好笑？為什么你覺(jué)得星座預(yù)測(cè)的準(zhǔn)？為什么你會(huì)喜歡這件禮物？為什么你要結(jié)婚？為什么你渴望公平？為什么你覺(jué)得這些情況是正常的？為什么你覺(jué)得這種事是幸運(yùn)呢？為什么你覺(jué)得這個(gè)邏輯是可行的呢？為什么？為什么？......
有的人很排斥心理方面的書(shū)籍，排斥是怕被繞進(jìn)去，應(yīng)該說(shuō)這本身就是心理脆弱的表現(xiàn)。以開(kāi)放的心態(tài)讀書(shū)，無(wú)論是哪一類(lèi)書(shū)，哪怕是圣經(jīng)或者釋迦摩尼傳，你都只會(huì)體會(huì)不同宗教和文化給你帶來(lái)的氛圍和感受，學(xué)習(xí)其中的精華要義，轉(zhuǎn)化為思想和力量，不會(huì)盲從和迷信，最終是為了現(xiàn)實(shí)意義中的開(kāi)解和提升。所以說(shuō)《怪誕心理學(xué)》是一本以另類(lèi)思維為導(dǎo)向的書(shū)，給人以思考空間的書(shū)，一本適合大眾用頗具內(nèi)涵的書(shū)。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇十
一提到害羞，大家想到的都是陽(yáng)光下女子微紅的笑臉，是純情無(wú)暇的象征?？墒墙裉煳宜胝f(shuō)的可非這般柔情。閑時(shí)我翻閱了津巴多的《害羞心理學(xué)》，本書(shū)包括兩大部分：第一部分的重點(diǎn)是理解與害羞相關(guān)的內(nèi)容；第二部分的重點(diǎn)是怎樣解決害羞所帶來(lái)的問(wèn)題。
讀完以后，我覺(jué)得該書(shū)的優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)言意駭?shù)?，中間穿插了許多讓自己受益的研究調(diào)查和一些實(shí)驗(yàn)調(diào)查設(shè)計(jì)內(nèi)容等，讓自己真正了解到心理學(xué)真的就在自己身邊，用一件很小的事就能驗(yàn)證自己的理論設(shè)想。
除了從慣常的套路，還會(huì)從個(gè)體與社會(huì)集體這兩個(gè)角度來(lái)立意，其中讓我最欣賞的是：它讓我們明白害羞不僅是個(gè)人的事同時(shí)也是這個(gè)“害羞的”社會(huì)所導(dǎo)致的。
在生活中害羞是具有普遍性的，害羞者的人格特質(zhì)通常會(huì)包括：內(nèi)向（沉默）、臉紅、緊張、畏懼膽小、困窘、以及自我意識(shí)強(qiáng)等。著名心理學(xué)家哲學(xué)家阿諾德。巴斯等將自我意識(shí)分為公眾的自我意識(shí)和私下的自我意識(shí)，他認(rèn)為，公眾的自我意識(shí)表現(xiàn)在關(guān)心別人對(duì)自己的印象和反映；而私下的自我意識(shí)是對(duì)自身的關(guān)注。
人人都會(huì)害羞，在自我意識(shí)研究的基礎(chǔ)之上，保羅。皮爾克尼斯的研究將害羞者分為兩種基本類(lèi)型：公眾害羞型和私下害羞型。公眾害羞者常常會(huì)因?yàn)楸孔镜谋憩F(xiàn)和社交中不能恰當(dāng)?shù)幕卮饐?wèn)題而感到焦慮；而私下的害羞者相比自己的主觀不適應(yīng)感和害怕他人發(fā)現(xiàn)自己需求的恐懼感。
在不同文化背景下，兩種不同的類(lèi)型的人，會(huì)產(chǎn)生一樣的情感情緒體驗(yàn)嗎？我認(rèn)為，公眾的害羞者，主要害怕的是人際交往，因此他們?nèi)菀桩a(chǎn)生焦慮；而私下害羞者主要是自我的矛盾，因此他們?nèi)菀桩a(chǎn)生抑郁自卑的情懷。
這種的自我認(rèn)知是否合理均是值得我們思考的！為什么人們會(huì)害羞，精神分析理論認(rèn)為，過(guò)度的自我、自戀、孤獨(dú)感和極度膽怯引起了害羞。在人際模式方面，我認(rèn)為是由于害羞者的這些人格特質(zhì)，害羞者會(huì)發(fā)出“走開(kāi)，我需要你的！”雙重信息，在這種信息的影響下，他們會(huì)在人際交往模式中，更加變得臉紅、緊張，甚至更加沉默，因此，他們寧愿選擇孤立與逃避這種人際交往場(chǎng)景，也不愿意承擔(dān)被拒絕的風(fēng)險(xiǎn)，這樣他們的人際會(huì)變得越來(lái)越差，更糟糕的是長(zhǎng)此以往，他們會(huì)陷入人際交往的惡性循環(huán)，以至于被社會(huì)所淘汰。
在本書(shū)的第二部分，作者主要探討了具體幫助人們克服害羞的方法，個(gè)人認(rèn)識(shí)自我，接納自我，提高自尊自信融入集體，甚至學(xué)會(huì)幫助集體中其他人改變克服害羞，再到“治療”整個(gè)害羞的社會(huì)。想要擺脫害羞就要將心理障礙從根拔起從個(gè)人做起從細(xì)微做起。
擺脫害羞請(qǐng)做最完美的自己！
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇十一
擺脫時(shí)代?。?BR> 常有人說(shuō)這個(gè)時(shí)代的特性就是焦慮。在我這個(gè)80后看來(lái)一點(diǎn)都不夸張，焦慮的的確確是我們的“時(shí)代病”，更準(zhǔn)確的是時(shí)代賦予我的“時(shí)代病”。在我們的身邊處處都有焦慮的人，時(shí)時(shí)刻刻都有人在焦慮。焦慮是好是壞，我似乎在這本《焦慮心理學(xué)》中找到了答案。
心理學(xué)家指出，焦慮是指一種焦躁與憂(yōu)慮的情緒，在遇到一些挑戰(zhàn)性活動(dòng)時(shí)，焦躁能激發(fā)我們的身體機(jī)能和提升我們的智力水平，提高我們大腦的反應(yīng)速度，可以幫助我們解決問(wèn)題。因此從某種程度上來(lái)說(shuō)焦慮的存在是有積極意義的?？纱蠖鄶?shù)時(shí)間我們被焦慮所支配。極速膨脹的欲望和行動(dòng)力不足之間的對(duì)弈，無(wú)時(shí)不刻摧殘著所剩無(wú)幾的意志。摧枯拉朽的思緒經(jīng)不起焦慮的反復(fù)游走。
時(shí)代沒(méi)病，時(shí)代的前進(jìn)讓我們病了。
在這個(gè)充滿(mǎn)著不確定的時(shí)代里，對(duì)未來(lái)的過(guò)度擔(dān)憂(yōu)也是我們焦慮的一大根源。靜下心問(wèn)問(wèn)自己，你那么擔(dān)心事情就會(huì)好轉(zhuǎn)嗎？學(xué)會(huì)放過(guò)自己，找一個(gè)好的方向整裝再發(fā)。
當(dāng)我們把注意力全都放在對(duì)虛無(wú)縹緲的未來(lái)?yè)?dān)憂(yōu)時(shí)，我們必將會(huì)越來(lái)越焦慮。年輕的我們，單薄的才華總是撐不起華麗的.夢(mèng)想。壓力過(guò)大時(shí)我們要懂得適時(shí)地給自己一些積極的心理暗示，遭遇挫折時(shí)，則不要過(guò)度自責(zé)，以免被糾結(jié)焦慮的情緒所支配。當(dāng)我們感覺(jué)累了，那就去休息，不要逼自己太狠，要懂得讓身體與自己的內(nèi)心握手言和。盧梭說(shuō)：除了身體的痛苦和良心的責(zé)備外，一切痛苦都是想像出來(lái)的。
克服焦慮最好的方法就是行動(dòng)，用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)讓自己忙碌起來(lái)，焦慮自然而然地就會(huì)消失。心理學(xué)上把這種克服焦慮的方式稱(chēng)為“工作療法”，這種心理療法的原理就是通過(guò)工作活動(dòng)，排除焦慮者的心理困擾。
放下焦慮，我們應(yīng)該蕩著時(shí)代的浪潮，去到你想去的地方。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇十二
由于本書(shū)每句話都是"高度濃縮的概括",我也很難單獨(dú)僅抽某幾句話摘錄，這次的讀書(shū)筆記就記錄一下本書(shū)的脈絡(luò)吧。
第一，"領(lǐng)導(dǎo)力自哪里——提升領(lǐng)導(dǎo)力的七種理論工具"本對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力理論百年間的發(fā)展軌跡進(jìn)行了回顧，分別是偉人理論、領(lǐng)導(dǎo)性格理論、領(lǐng)導(dǎo)行為理論、情境領(lǐng)導(dǎo)理論、功能領(lǐng)導(dǎo)理論和關(guān)系理論。理論的更新不是否定過(guò)去，而是不斷的完善和與時(shí)俱進(jìn)。
第二，"當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)者所面臨的挑戰(zhàn)——從管理創(chuàng)新到全球化的人才爭(zhēng)奪"主要闡述創(chuàng)新、人才管理、社交媒體、全球化四方面的挑戰(zhàn)。憑心論，覺(jué)得這里放這個(gè)節(jié)好像有點(diǎn)奇怪，可能是我還沒(méi)get到作者的深意吧。
第三，"員工激勵(lì)——帶團(tuán)隊(duì)，就是要激勵(lì)人心"工作場(chǎng)景下的"激勵(lì)"被喬治·米勒（認(rèn)知心理學(xué)的奠基人之一）定義為"心理驅(qū)動(dòng)力——決定人在組織中的行為、努力程度和在面對(duì)困難時(shí)的持久力"這方面的理論主要有4種，分別是：馬斯洛的需求層次理論——要留住人才，就幫他實(shí)現(xiàn)更高階的內(nèi)在需求；麥格雷戈的x-理論——參與式的管理模式激發(fā)員工創(chuàng)造力；赫茨伯格的雙因素理論——成就感和職業(yè)發(fā)展空間，比薪資更能激勵(lì)員工；積極心理學(xué)——提升員工的幸福感，他們的工作效率會(huì)更高。這版塊里，印象最深的是激勵(lì)因素是員工工作滿(mǎn)意度提升的主要原因，而保健因素則是員工工作不滿(mǎn)意度降低的主要原因，而薪資，通常被歸類(lèi)為保健因素。所以扣罰性的措施不是給予人動(dòng)力，反而是提高不滿(mǎn)意度的主要原因，擔(dān)心不扣不動(dòng)其實(shí)一定程度上是管理者的不作為，因?yàn)槠錄](méi)有提供讓對(duì)方動(dòng)的激勵(lì)因素，所以"負(fù)向激勵(lì)"很大程度是個(gè)偽命題。
第四，"高情商領(lǐng)導(dǎo)者——洞察人心，才能激活團(tuán)隊(duì)能量"情感是領(lǐng)導(dǎo)者與下屬關(guān)系的重要紐帶，他們不僅要控制并積極表達(dá)出自身的感受，還必須能夠接受、傳達(dá)、回應(yīng)下屬的感受，這才是高情商的體現(xiàn)。事實(shí)上，每個(gè)人都應(yīng)認(rèn)識(shí)到情感對(duì)于個(gè)人關(guān)系的強(qiáng)大影響力，而不只是身居管理之位的人。
第五，"領(lǐng)導(dǎo)力提升術(shù)——挖掘和提升核心領(lǐng)導(dǎo)技能的四個(gè)方法"本主要是對(duì)幾種用于評(píng)估領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)性和行為的工具（如心理測(cè)試、人格測(cè)試）進(jìn)行討論，用于比較領(lǐng)導(dǎo)者自我和他我之間的差異性，并以此作為領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展計(jì)劃的出發(fā)點(diǎn)。
第六，"心理契約——發(fā)現(xiàn)員工未說(shuō)出的期望"心理契約是雇傭關(guān)系中不成的觀點(diǎn)與期望，因人而異，還帶點(diǎn)時(shí)代烙印。心理契約的核心要點(diǎn)是雙方的相互信任。心理契約這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我說(shuō)還是挺新且有觸動(dòng)的，領(lǐng)導(dǎo)力不是單向的輸出，更是雙向的互動(dòng)。
第七，"戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力——為組織確立前進(jìn)的方向"這一部分有點(diǎn)大，看標(biāo)題都懂的啦，就是知易行難而已。
第八，"極致領(lǐng)導(dǎo)力——危機(jī)時(shí)刻，領(lǐng)導(dǎo)者該如何做"這一部分其實(shí)是快速翻閱過(guò)去的，已經(jīng)沒(méi)有耐心看下去了。
第九，"未領(lǐng)導(dǎo)者要掌握的五個(gè)方法"五個(gè)方法分別是：投入型領(lǐng)導(dǎo)力——合理分配知人善用，讓員工盡情釋放潛能；綜合心理學(xué)方法——培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者魅力和風(fēng)度；服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)力——將員工需求放在首位，確保人心穩(wěn)固；真誠(chéng)型領(lǐng)導(dǎo)力——堅(jiān)持真我，追求多方共贏；倫理型領(lǐng)導(dǎo)力——以身正人，用品質(zhì)折服員工。
本書(shū)的結(jié)論寫(xiě)得非常好，摘錄如下：
成為鼓舞人心的領(lǐng)導(dǎo)者的先決條：你必須了解你的員工，知道他們的想法，他們的期望，以及為了完成愿景，他們的需求。施展領(lǐng)導(dǎo)力的前提是在于認(rèn)清領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間相互依存的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間的共生關(guān)系。
在過(guò)去，初級(jí)員工會(huì)自發(fā)地尊重領(lǐng)導(dǎo)者，而如今，身居領(lǐng)導(dǎo)者之位的當(dāng)權(quán)者們必須贏得下屬的尊重，隨著一代進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)，那些專(zhuān)制的指令和內(nèi)部管控化可行有效的日子已經(jīng)一去不復(fù)返。
現(xiàn)代商業(yè)的核心主題是客戶(hù)至上，然而并不是所有的組織都意識(shí)到，客戶(hù)滿(mǎn)意度很大程度上取決于企業(yè)員工和客戶(hù)之間建立的聯(lián)系。公司通過(guò)服務(wù)人員之手直接或間接地將服務(wù)傳遞給客戶(hù)，所以事實(shí)上，管理者應(yīng)當(dāng)將提升客戶(hù)服務(wù)的重心放在提升員工敬業(yè)程度上。
最后用今天朋友圈中看到的一位師兄的圈做結(jié)語(yǔ)：生活就是一本書(shū)，我們每天經(jīng)歷的事情，都是一個(gè)個(gè)埋藏著啟發(fā)的案例，關(guān)鍵是我們必須有能力解讀它。我們可以把生活中重要的部分選擇出，然后從中發(fā)現(xiàn)更有價(jià)值的啟發(fā)。這個(gè)過(guò)程，就是在鍛煉反思的能力。（好像和主題沒(méi)什么關(guān)系，就是突然發(fā)現(xiàn)了這段把所想的成并升華說(shuō)出的句子，順手記錄一下而已。）。
終于翻完這本書(shū)，可以開(kāi)新一本了。