沒有匯總和總結(jié)，我們很難衡量我們的成就和進步?？偨Y(jié)是一種反思和反饋的方式，我想我們需要借助總結(jié)來不斷完善和進步。以下是小編為大家分享的一些繪畫技巧和藝術(shù)作品，供大家學(xué)習(xí)和欣賞。
教育問題研究論文提綱篇一
內(nèi)容摘要：
目錄摘要..................................................
abstract............................................
緒論............................
目錄。
摘要..................................................
abstract............................................
緒論..................................................
一、論文選題的緣由。
第一部分幼兒園混齡游戲教育及其理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實意義........10。
一、游戲、混齡游戲與混齡教育......................10。
二、混齡游戲是幼兒園混齡教育的基本形式.............11。
三、幼兒園混齡游戲教育的理論基礎(chǔ)...................12。
(一)人類學(xué)、動物學(xué)研究的啟示.................12。
(二)心理學(xué)、教育學(xué)的理論基礎(chǔ).................13。
四、幼兒園混齡游戲教育的現(xiàn)實意義...................17。
(一)有利于充分發(fā)揮園內(nèi)幼兒交往的發(fā)展功能.....17。
(二)推動幼兒園教育教學(xué)形式的優(yōu)化組合.........18。
(三)有助于營造適宜于童年生活的教育氛圍.......18。
(四)有助于破除當(dāng)前幼兒園分班教學(xué)活動的機械單一.19。
第二部分當(dāng)前幼兒園混齡游戲教育開展的現(xiàn)狀及問題分析.......20。
一、幼兒園混齡游戲教育開展的現(xiàn)狀...................20。
(一)幼兒園混齡游戲教育開展的成效.............20。
(二)幼兒園混齡游戲教育開展的形式.............20。
二、當(dāng)前幼兒園混齡游戲教育中存在的問題............23。
(一)混齡游戲教育實施的目標(biāo)不明確.............23。
(二)混齡游戲教育的環(huán)境創(chuàng)設(shè)單一...............23。
(三)教師對混齡游戲指導(dǎo)缺乏科學(xué)性.............24。
(四)多以分班集體活動為主，混齡游戲開展較少...26。
(五)混齡游戲?qū)嵤┑男Чy以評價...............26。
三、對制約幼兒園混齡游戲教育有效開展的.因素分析.....27。
第三部分幼兒園實施混齡游戲教育的對策性思考與建議.........32。
一、樹立科學(xué)的混齡游戲教育理念，實施梯度混齡.......32。
二、創(chuàng)設(shè)氛圍濃厚的混齡游戲交往環(huán)境.................34。
三、提高教師對混齡游戲的指導(dǎo)水平，注重課程資源的建設(shè)與共享……37。
四、建立以混齡游戲教育為基點的科學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn).........41。
五、轉(zhuǎn)變家長觀念，爭取家長參與混齡游戲.............43。
結(jié)語:對我國幼兒園開展混齡游戲教育的展望..............46。
教育問題研究論文提綱篇二
摘要：本文介紹了作者對計算機英語課程的一些教學(xué)經(jīng)驗。通過比較、分類、構(gòu)詞等教學(xué)方法，幫助學(xué)生記憶專業(yè)詞匯和術(shù)語。通過選擇覆蓋范圍廣，難度適中，實用性強的閱讀材料，使學(xué)生對閱讀科技文章產(chǎn)生興趣。在課程中進行聽說訓(xùn)練使學(xué)生獲得更加全面的能力培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：計算機英語；教學(xué)方法；構(gòu)詞法。
聽說訓(xùn)練計算機英語課程是各個高校計算機專業(yè)的必修課，但各個高校的計算機英語課程教學(xué)目標(biāo)不一致，教學(xué)內(nèi)容不統(tǒng)一，導(dǎo)致老師們都是自己摸索，可以說是仁者見仁，智者見智。作者將自己在計算機英語課程中的一些教學(xué)方法和經(jīng)驗進行總結(jié)并與之分享。計算機英語專業(yè)詞匯和術(shù)語記起來比較枯燥，采用比較法、分類法和構(gòu)詞法能夠有效地幫助記憶，并且增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。聽說能力訓(xùn)練往往是計算機英語課程容易忽略的環(huán)節(jié)，作者將聽說訓(xùn)練引入課堂教學(xué)取得了較好的效果。用科學(xué)的方法進行詞匯教學(xué)。詞匯是語言的基礎(chǔ)，詞匯的學(xué)習(xí)在外語學(xué)習(xí)中占重要地位。計算機英語中，專業(yè)詞匯和術(shù)語也是教學(xué)的重點，因為只有掌握了足夠?qū)I(yè)詞匯和術(shù)語，才能讀懂英文技術(shù)資料，才能與別人在技術(shù)上進行交流。在計算機英語教學(xué)中，如果教師僅僅將每篇文章涉及的詞匯羅列出來，就像詞典一樣，學(xué)生勢必會覺得枯燥乏味，失去學(xué)習(xí)的興趣。作者在教學(xué)中采用了比較法、分類法和構(gòu)詞法幫助學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯。
比較法計算機英語中的專業(yè)詞匯有一個明顯的特點，就是大多專業(yè)詞匯是英語中原有的`詞匯，只不過通過借用，含義發(fā)生了改變或者引申。例如，memory原有的意思是記憶，計算機專業(yè)英語中是內(nèi)存；application原有意思是申請，計算機專業(yè)詞匯中是應(yīng)用程序；text的原意是課文，計算機專業(yè)詞匯中是文本；client的原意是客戶，計算機專業(yè)詞匯中是客戶機或客戶程序；library的原意是圖書館，計算機專業(yè)詞匯中是庫；host的原意是主人，計算機專業(yè)詞匯中是主機，等等。在講解詞匯時，將這類詞匯原來的含義和引申的意思對比，非常有助于記憶。由于學(xué)生已經(jīng)掌握了基礎(chǔ)英語的詞匯，采用比較法可以使學(xué)生迅速增加計算機英語詞匯量。還可以讓學(xué)生自主總結(jié)在計算機英語詞匯中，哪些是原有詞匯？該詞匯的含義發(fā)生怎樣的改變？這種對比法能夠增加學(xué)生對學(xué)習(xí)專業(yè)詞匯的興趣。
分類法采用分類的方法幫助記憶專業(yè)詞匯可以取得事半功倍的效果。
教育問題研究論文提綱篇三
隨著我國學(xué)前兒童接受早期教育人數(shù)的日趨增多,幼兒園火災(zāi)事故也頻繁出現(xiàn),對我國幼兒園的消防安全提出了新的課題。幼兒園由于其易燃物品多,人員的特殊性和火災(zāi)撲救困難等特點,決定了其一旦失火,容易導(dǎo)致人員傷亡和財產(chǎn)的大量損失,因此,建立火災(zāi)風(fēng)險評估體系,對幼兒園進行火災(zāi)風(fēng)險評估,可以有效地預(yù)防和控制幼兒園火災(zāi)事故的發(fā)生,對幼兒園的防火具有重要意義。
本文在分析和評述國內(nèi)外已有的建筑火災(zāi)風(fēng)險評估方法的基礎(chǔ)上,針對幼兒園的火災(zāi)特點,建立了幼兒園火災(zāi)風(fēng)險評估指標(biāo)體系,介紹了評價指標(biāo)權(quán)重的確定方法。將模糊綜合評價方法引入幼兒園火災(zāi)風(fēng)險評估中,運用模糊數(shù)學(xué)理論建立了幼兒園火災(zāi)風(fēng)險評估模糊評價模型,并利用buildingexodus方法,對幼兒園火災(zāi)事故發(fā)生時的人員疏散情況進行了模擬。最后通過對某一幼兒園進行火災(zāi)風(fēng)險評估,證明了其科學(xué)性和有效性。
其主要內(nèi)容有以下幾個:。
(1)針對幼兒園火災(zāi)的特點,參考相關(guān)防火設(shè)計規(guī)范及廣泛聽取相關(guān)專家意見,建立了多層次的幼兒園火災(zāi)風(fēng)險評估的指標(biāo)體系,并對各指標(biāo)進行了量化。
(2)采用了定性和定量相結(jié)合的層次分析法(ahp)確定了各指標(biāo)的權(quán)重,使權(quán)重的賦值更加科學(xué)、合理,較好地反映了各因素對幼兒園火災(zāi)危險影響因素的重要程度。
(3)針對幼兒園的特點,選用了buildingexodus方法,對幼兒園火災(zāi)事故發(fā)生時的人員疏散情況進行了模擬。通過模擬,能得出幼兒園的安全疏散設(shè)計是否符合規(guī)定,為制定幼兒園火災(zāi)預(yù)防對策提供依據(jù)。
(4)將所研究的幼兒園火災(zāi)風(fēng)險綜合評估方法應(yīng)用于某幼兒園的火災(zāi)風(fēng)險評估中,獲得了該幼兒園的`火災(zāi)危險等級。
(5)最后結(jié)合人員疏散模擬結(jié)果與幼兒園火災(zāi)風(fēng)險評估的結(jié)果,提出了幼兒園火災(zāi)風(fēng)險控制的技術(shù)對策。
abstract6-11。
1.2.3國內(nèi)幼兒園火災(zāi)風(fēng)險評估現(xiàn)狀18。
3.1引言24。
3.2.2評價集25。
4.2幼兒園火災(zāi)風(fēng)險評價指標(biāo)建立的思路36。
5.1幼兒園概況45。
5.2.3安全疏散能力48。
6.4.1幼兒園概況62。
6.4.4人員疏散模擬結(jié)論77。
8.2本論文的創(chuàng)新點86。
教育問題研究論文提綱篇四
高中英語課程一直是我國當(dāng)代課程研究與改革的重要組成部分,尤其是在我國實行改革開放后,英語的地位日益凸顯。從建國后,我國在高中英語課程方面先后共頒布了9個高中英語教學(xué)大綱和3個高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)。雖然每一個大綱(標(biāo)準(zhǔn))都對以前的大綱(標(biāo)準(zhǔn))進行了修訂和完善,對外語教學(xué)起到了一定的促進作用,但是都沒有徹底改變高中英語課程中的一些根本問題。其重要原因是課程自身的問題,包括課程目標(biāo)的設(shè)定、課程內(nèi)容的選擇、課程學(xué)時的設(shè)置等以及對課程問題缺乏經(jīng)驗性總結(jié)和深刻的理性思考。課程文件是教育行政部門對各種課程目標(biāo)及其實施提出的綱要性指導(dǎo)文件,是一定歷史時期的教育觀、課程觀的`集中反映,是教育改革的對象和成果之一。
對我國建國以來各時期的高中英語教學(xué)大綱與高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)進行比較,對已存在資料進行深入尋找、研究,并利用這些信息描述、分析和解釋過去,通過研究獲得大量史實,能增強我們對英語課程標(biāo)準(zhǔn)的理性認識,對未來進行預(yù)測,為現(xiàn)實決策提供信息,為進一步在全國范圍內(nèi)實施新的英語課程標(biāo)準(zhǔn)改革與教學(xué)實踐都具有借鑒意義。本論文運用文獻法與比較法對當(dāng)代中國不同時期的高中英語課程目標(biāo)、課程內(nèi)容以及課程學(xué)時問題,進行了縱向與橫向的比較分析和理性的思考,初步探討高中英語課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和課程學(xué)時演變發(fā)展的軌跡,總結(jié)了我國高中英語課程發(fā)展演變的規(guī)律,得出了經(jīng)驗性總結(jié)。因此,以當(dāng)代各個歷史時期的課程文件為依據(jù),對高中英語課程的課程目標(biāo)、教材內(nèi)容及課程學(xué)時進行歷史的比較與梳理并總結(jié)其發(fā)展特點,是完善高中英語課程的有效途徑之一。論文共分六章。
第一章是研究背景與研究問題。在研究背景中,簡述在世紀(jì)之交對高中英語課程研究的必要性和重要性;研究問題集中對當(dāng)代中國高中英語教學(xué)大綱(課程標(biāo)準(zhǔn))的課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和課程學(xué)時問題進行梳理與分析。第二章是研究方法與研究內(nèi)容。本論文運用文獻法,主要是對國家、教育部、課程改革領(lǐng)導(dǎo)小組等有關(guān)高中英語學(xué)科課程與教學(xué)政策文獻的分析研究;比較法,通過縱向與橫向的比較,分析問題,思考問題;對各種文獻資料進行歷史性的比較分析,進行時代性的思考。研究內(nèi)容包括高中英語的課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和課程學(xué)時。第三章是問題之一:高中英語課程目標(biāo)。分析了課程目標(biāo)從工具性到人文性的轉(zhuǎn)化,以及工具性與人文性融合的發(fā)展歷程。第四章是問題之二:高中英語課程內(nèi)容。從《大綱》與《標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的課程內(nèi)容比較入手,分析由強調(diào)知識性向交際性轉(zhuǎn)化的政策導(dǎo)向,進而對《大綱》版教材與現(xiàn)行《標(biāo)準(zhǔn)》版教材內(nèi)容進行比較,分析以人為本思想指導(dǎo)下的交際性與應(yīng)用性的合一的教材內(nèi)容,最后是對不同時期教材詞匯比較,進一步分析從強調(diào)政治性向?qū)嵱眯赞D(zhuǎn)化的詞匯。第五章是問題之三:高中英語課程學(xué)時。
分析了課程學(xué)時與國家需要、不同年級與學(xué)時設(shè)置以及英語學(xué)科學(xué)時與其他學(xué)科學(xué)時的比較。第六章是結(jié)論與討論?？偨Y(jié)我國高中英語課程,50多年來先后經(jīng)歷了從重視到輕視,又到比較合理重視的曲折發(fā)展過程。最后提出了幾個討論:高中英語課程目標(biāo)的中國化與國際化問題,英美英語誰主誰輔以及高中英語課程的詞匯量究竟多少合適。論文努力做到以新的視點來分析問題,力爭有所創(chuàng)新,為今后我國高中英語課程的改革和發(fā)展提供一點有益的思考和借鑒。
abstract6-10。
攻讀學(xué)位期間的研究成果61。
教育問題研究論文提綱篇五
1緒論8-15。
1.1研究背景8-9。
1.2研究目的與意義9-10。
2.1全面質(zhì)量管理的概念15。
3.1.1建筑工程的質(zhì)量與其特性25。
3.1.3建設(shè)工程項目質(zhì)量的分目標(biāo)26。
4.1.1工程建筑要求29。
4.1.3工程質(zhì)量要求30。
教育問題研究論文提綱篇六
高中美術(shù)經(jīng)過多年的改革發(fā)展和探索實踐,就是為了從根本上轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗γ佬g(shù)教育的重視程度,讓學(xué)生在美術(shù)課上能真正的收獲知識。作為教學(xué)主體的學(xué)生在教學(xué)活動中不再處于被動接受知識的狀態(tài)，而是需要老師引導(dǎo)他們積極主動地學(xué)習(xí)，要充分發(fā)揮他們的主觀能動性，促進全面發(fā)展。
由于多種因素的影響，高中學(xué)生普遍存在壓力，幾乎每位學(xué)生都會覺得學(xué)習(xí)有壓力，而美術(shù)課可使天性輕松、活潑的學(xué)生得到愉悅和放松。
很多學(xué)生卻錯誤地認為這門課是副科，學(xué)與不學(xué)一個樣，搞好文化成績是關(guān)鍵，這給美術(shù)課的教學(xué)帶來了很大的負面影響，讓美術(shù)教學(xué)質(zhì)量長期在低谷徘徊，苦不堪言。
而要扭轉(zhuǎn)這種局面，筆者認為激發(fā)學(xué)生對美術(shù)課的興趣是關(guān)鍵，讓他們從不喜歡上美術(shù)課轉(zhuǎn)變?yōu)橄肷厦佬g(shù)課。
要達到這一目的，就要求老師運用多種教學(xué)方式去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。
一改變觀念，快樂教學(xué)。
傳統(tǒng)的教學(xué)是教師教、學(xué)生學(xué)，教師教什么學(xué)生學(xué)什么，被動性很強，抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，不利于學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。
為了改變學(xué)生對美術(shù)課的成見，改變原來課上自由散漫的作為，教師在美術(shù)課堂中應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境效應(yīng)，寬松舒適愉悅和諧的教學(xué)課堂氛圍非常重要。
當(dāng)學(xué)生全身心參與藝術(shù)活動時，不要讓他們感到其周圍總是有一雙嚴(yán)肅的眼睛在盯著他們，而應(yīng)讓他們欣喜地發(fā)現(xiàn)教師也正在和自己一起分享著學(xué)習(xí)中的愉悅，但怎樣才能有效地激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的興趣呢?首先，要讓學(xué)生擁有良好的心境，一個人只有心情不錯，才能與美術(shù)為伍。
俗話說，這個世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了生活或?qū)W習(xí)中的美，自然就產(chǎn)生了興趣;另一方面，要求教師盡可能地為學(xué)生創(chuàng)造自主參與藝術(shù)活動的條件，以便讓他們有更多的獲得藝術(shù)愉悅體驗的機會。
如在教學(xué)中國山水畫或水彩風(fēng)景時，在課堂的開始部分運用美麗的自然景色進行錄像欣賞，風(fēng)景作品的欣賞給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種身臨其境、引人入勝、直觀形象的教學(xué)情境，然后進行新知識的傳授，學(xué)生就不會感到枯燥乏味了。
比如卡爾夫的《銀水壺的靜物》是一個“金字塔”形的構(gòu)圖，與塞尚的靜物畫不同，具有穩(wěn)重的矜持感，我們可讓學(xué)生通過對比，得出新的認識。
這樣學(xué)生的興趣很容易就被激發(fā)出來了，課堂氣氛輕松活躍，老師再進一步引導(dǎo)分析作品形式和內(nèi)容，教學(xué)效果顯著提高。
二鼓勵學(xué)生主動參與。
教學(xué)強調(diào)的是一種互動活動，提倡師生之間、生生之間的多邊交流。
作為教學(xué)主體的學(xué)生在教學(xué)活動中不再處于被動接受知識的狀態(tài)，而是需要老師引導(dǎo)他們積極主動地學(xué)習(xí)，要充分發(fā)揮他們的主觀能動性，促進全面發(fā)展。
比如講畢加索的作品《格爾尼卡》時，我首先讓學(xué)生從作品的形式和內(nèi)容去觀察，讓他們說出對其色彩、造型的感受、講述他們課前收集到的大師繪制此畫的時代背景、所屬畫派的資料，并讓學(xué)生動手從這幅名畫中找出六個人、一頭牛、一匹馬的形象圖案。
這樣學(xué)生就會邊欣賞邊思考，然后在老師的鼓勵下說出自己的想法，學(xué)生說得對與否并不重要，重在參與。
爾后在小結(jié)時告訴學(xué)生作者正是通過怪誕的造型和黑白灰的色彩、六個被肢解的人體、一頭兇猛的牛、一匹嘶鳴的馬來揭露法西斯的罪行。
作品既表達了人民對法西斯暴行的憤慨，又表達了畫家的思想感情，從而使人產(chǎn)生一種泄憤后的美感。
通過這樣深入的欣賞不但對立體畫派有了新的認識，而且還能運用立體畫派欣賞方法去欣賞其他立體畫派的作品，了解美術(shù)作品中包含的信息，從一定程度上加深對名作的理解，啟發(fā)了學(xué)生的思維，具有舉一反三之功效。
因此，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生主動參與、正確觀察，營造一個平等、活躍的課堂環(huán)境，讓學(xué)生暢所欲言，在觀察中去想象、思考、評價，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又幫助學(xué)生增長了知識、陶冶了情操，形成全面的知識體系。
三豐富課外活動，培養(yǎng)創(chuàng)造力。
豐富多彩的美術(shù)課外活動可使學(xué)生在生活中形成自主探索、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容并養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，處理得當(dāng)可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。
在美術(shù)教學(xué)中，我是這樣做的：首先，有目的地讓學(xué)生去閱讀古今中外著名畫家的有關(guān)書籍，讓學(xué)生從畫家們的成長歷程中積累材料，得到情感體驗、生活經(jīng)驗，獲得更多的知識，豐富自己的精神世界。
比如我要講齊白石作品時，先讓學(xué)生去查閱資料，了解齊白石的個人信息、歷史背景、題材方向以及他的一些感人的故事等，為教學(xué)奠定基礎(chǔ)，同時，由于學(xué)生對美術(shù)知識的不斷積累，教學(xué)中故事與目標(biāo)相結(jié)合，氣氛很好，他們對美術(shù)課也越來越感興趣。
其次，我還充分利用學(xué)校藝術(shù)節(jié)和其他一些有關(guān)美術(shù)作品比賽的活動，讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，積極參與。
比如，學(xué)校一年一度的藝術(shù)節(jié)上，我總是動員大家都自由地去書去畫，然后將學(xué)生的作品匯總在校園里展出，并對畫得好的同學(xué)給予獎勵。
對于其他單位組織的書畫作品比賽，我也積極地組織學(xué)生參與，部分學(xué)生還在各種比賽中獲了獎，這樣不僅調(diào)動了學(xué)生們學(xué)習(xí)美術(shù)課的樂趣，還為教學(xué)效果的提高打下了良好的基礎(chǔ)。
此外，我還組織學(xué)生在恰當(dāng)?shù)臅r間去郊外寫生。
由于學(xué)生平時的學(xué)習(xí)生活空間有限，他們對寫生都很感興趣，也會大有收獲，每次寫生之后，我除了要求他們每人交幾幅繪畫作品之外，還引導(dǎo)他們用文字記錄下自己的感悟，有機地將美術(shù)與文化相結(jié)合，同時，對優(yōu)秀的繪畫作品，我還用相機把他們拍成相片，投到相應(yīng)的雜志社，通過雜志社的采用來進一步激發(fā)學(xué)生對美術(shù)課的學(xué)習(xí)興趣。
這一做法深受學(xué)生喜歡，大大提高了教學(xué)效果。
經(jīng)過一段時間的教學(xué)互動，我所教的學(xué)生對美術(shù)課有了新的認識和收獲，我?guī)У拿佬g(shù)生在術(shù)科考試中取得了良好的成績。
美術(shù)教師只要千方百計地設(shè)計好美術(shù)欣賞課的教學(xué)過程，以各種新的手法去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，定能教好高中美術(shù)欣賞課。
美術(shù)欣賞其實從嬰兒一生下來就開始了。
后經(jīng)過幼兒園、小學(xué)、初中三個階段的教育，學(xué)生的欣賞水平已經(jīng)有了很大的飛躍。
在高中階段專門開設(shè)美術(shù)欣賞課，其目的在于通過欣賞教學(xué)，啟迪智慧，陶冶情操，擴大學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，樹立學(xué)生正確的審美觀，促進學(xué)生身心的健康發(fā)展。
然而，由于美術(shù)欣賞課不是高考科目，學(xué)校、教師、學(xué)生、家長、社會均有輕視的傾向，這對開展正常的美術(shù)欣賞課教學(xué)帶來了困難。
作為一名美術(shù)教師，筆者在多年的教學(xué)實踐中深有體會。
現(xiàn)對如何開展美術(shù)欣賞課教學(xué)，提高美術(shù)欣賞課教學(xué)效率作一些探討。
一、當(dāng)前美術(shù)欣賞課教學(xué)中存在的幾個主要問題。
(一)不顧學(xué)生實際和教學(xué)要求，把美術(shù)欣賞課上成了專業(yè)課或故事會。
分析美術(shù)作品，特別是繪畫作品，主要從作品的構(gòu)圖、造型、色彩、筆觸、肌理這些角度來進行。
但如果在欣賞課中對著一群沒有受過專業(yè)訓(xùn)練的學(xué)生，一講構(gòu)圖就談“三角形”“s形”，一講色彩就分析“環(huán)境色”“光源色”，甚至對著光溜溜的印刷品大談“色層厚薄”“肌理豐富”，這種欣賞課可能只有美術(shù)特長生才會聽得津津有味。
對于一般的學(xué)生，即使教師分析得頭頭是道，無懈可擊，學(xué)生也只會聽得云里霧里，索然無味。
這種忽視學(xué)生實際接受水平的教法實在是無的放矢。
久而久之，美術(shù)作品在學(xué)生眼里會變得深不可測、高不可攀，這勢必挫傷學(xué)生上好欣賞課的積極性，從而影響教學(xué)效果。
與此相反，有的教師低估了高中生以自己的眼光分析、鑒賞甚至批評美術(shù)作品的能力，在教學(xué)過程中對藝術(shù)家的生平津津樂道，甚至以一些秘聞軼事來招徠笑聲，嘩眾取寵;對作品本身的分析卻三言兩語，一筆帶過。
這種主次不分、不求質(zhì)量、只求熱鬧的“故事會”式的教學(xué)只能讓學(xué)生走近作品，但沒有剖析，學(xué)生當(dāng)然無法發(fā)表對作品的見解，也無從獲得欣賞作品的能力。
(二)不顧教學(xué)目標(biāo)和主要任務(wù)，把美術(shù)課上成了歷史課或語文課。
美術(shù)作品，必然與歷史背景或文學(xué)作品有關(guān)。
教育問題研究論文提綱篇七
1．自卑心理。
近幾年，由于受到經(jīng)濟形勢，高校擴招的影響中等職業(yè)學(xué)校的生源素質(zhì)急劇下降，大多數(shù)學(xué)生不具備初中畢業(yè)生的知識水平，最終只能無奈地走入中職學(xué)校，中職學(xué)生由于在學(xué)校一貫學(xué)習(xí)較差，所以在集體中不被重視，也沒有和其他同學(xué)同等的地位，甚至有的老師還對這類學(xué)生侮辱謾罵，這樣只會使他們的自卑心理越來越重。自卑心強的學(xué)生，總感覺自己不如別人，辦事缺乏信心，悲觀失望，對一些比較容易完成的任務(wù)也輕言放棄。
2．消極的學(xué)習(xí)態(tài)度。
中等職業(yè)學(xué)校的招生條件相對寬松，一些成績較差而無法進入普高的學(xué)生，這些學(xué)生基礎(chǔ)相對薄弱，接受能力也較差，對掌握技能的興趣和能力也比較缺乏，他們對課堂上老師講授的知識一知半解，甚至完全不懂，經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有大約一半的學(xué)生上課基本不聽課，做過與課堂無關(guān)事情的將近百分之九十，百分之七十的學(xué)生不能獨立完成作業(yè)，有超過百分之六十的學(xué)生會在考試中作弊。這些現(xiàn)樣惡性循環(huán)，久而久之，學(xué)生會在學(xué)習(xí)上有一種無力感，最終就會自暴自棄，失去學(xué)習(xí)的興趣。
3．判斷力及控制力較差。
這一年齡段的學(xué)生心理上并不成熟，他們在面對各種事物時很難用自己的思想做出正確的判斷，所以會被諸如網(wǎng)絡(luò)游戲、幫派不良行為等感染而走歪路。他們做事沖動，他們會因為不喜歡某個學(xué)科或老師而逃課，也會因為一些不平之事而打架斗毆。通過調(diào)查，在初中階段超過百分之三十的學(xué)生上課經(jīng)常遲到，超過四分之一的學(xué)生經(jīng)常曠課，與同學(xué)有矛盾不能正常處理的學(xué)生超過一半，所以他們的判斷力和自控能力是較差的，他們在違規(guī)違紀(jì)的時候往往不考慮后果。
4．缺乏理想，沒有健全的人生觀。
大部分中職學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度非常消極，沒有明確的人生目標(biāo)和理想，有的學(xué)生認為學(xué)不學(xué)無所謂，有的學(xué)生將學(xué)習(xí)的成功簡單地理解為考得高分，還有的學(xué)生認為學(xué)習(xí)就是混文憑。他們不知道將來自己的就業(yè)方向，對未來很茫然，這種對知識和學(xué)習(xí)價值的錯誤認知使學(xué)生缺乏動力，思想上不求進步，學(xué)習(xí)上不思進取，生活上自由散漫。
二、形成中職學(xué)生特定心理的因素。
1．家庭的影響。
有些中職學(xué)生的家長長年在外打工，這樣父母與孩子之間就會缺乏溝通，父母只給孩子生活費，卻并不關(guān)心他們的成長，這樣孩子就會養(yǎng)成一些不良習(xí)慣而得不到及時的糾正。在學(xué)習(xí)上意志消沉，產(chǎn)生厭學(xué)的情緒，還有一部分是單親家庭，父母經(jīng)常吵架，家庭關(guān)系破裂而離婚，對孩子的身心都造成巨大的傷害，使學(xué)生感到自卑和壓抑。另有些父母的教育方法不當(dāng)，偶爾向老師問起孩子的學(xué)習(xí)和表現(xiàn)，若不理想，非打即罵，使孩子產(chǎn)生了逆反心理，對孩子的良性發(fā)展起不到作用。
2．學(xué)校的影響。
對于學(xué)習(xí)差、表現(xiàn)不好的學(xué)生，很多學(xué)校采取的是批評、懲罰等措施，這樣往往達不到好效果，會加劇學(xué)生的逆反心理。其實，這些學(xué)生非常希望得到老師的關(guān)注，也渴望得到贊賞，但是他們得不到，于是就會有抵觸情緒，對于批評教育會聽不進去。很多學(xué)校缺乏對學(xué)生的心理輔導(dǎo)，不能對學(xué)生的心理問題及時解決，長此以往，當(dāng)學(xué)生的心理障礙變得難以克服的時候，就會導(dǎo)致問題行為的產(chǎn)生。
3．社會的影響。
改革開放以來，一些不良風(fēng)氣也隨之出現(xiàn)。例如，攀比心理，拜金主義等，這些東西無時不在沖擊著學(xué)生的心靈，導(dǎo)致一些學(xué)生的價值取向出現(xiàn)了偏差。媒體及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也使學(xué)生每天都獲取大量的信息，這些信息也良莠不齊，魚龍混雜，像一把雙刃劍，對成長中的學(xué)生既有正面影響，也有負面影響。其中，涉及色情和暴力的內(nèi)容對中職學(xué)生的危害尤為巨大，使中職學(xué)生產(chǎn)生很多不良的校園行為。也有相當(dāng)一部分學(xué)生沉迷在網(wǎng)絡(luò)游戲中，使思想和身體都受到很大危害。另外，目前社會普遍存在重普教輕職教的現(xiàn)象，對職業(yè)教育的重視程度不夠，沒有認識到中等職業(yè)教育對社會發(fā)展的積極作用，在中職學(xué)生的就業(yè)中得不到平等的待遇，也一定程度的降低了學(xué)生在校的學(xué)習(xí)積極性。
三、解決心理問題的對策。
1．采取積極的教育方式。
對于中職學(xué)生，我們應(yīng)該采取相對溫和的教育方式，教師對學(xué)生的`指導(dǎo)盡量簡單易懂，回答正確及時鼓勵，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。當(dāng)他們犯錯誤時不能一味地埋怨和訓(xùn)斥，不能簡單粗暴地打壓他們，應(yīng)該多加鼓勵和表揚，更多的是心理上的引導(dǎo)，在關(guān)愛和激勵中幫助學(xué)生樹立信心、勇氣，喚醒向上的主觀意識。
2．學(xué)校與家長搞好溝通。
學(xué)生的父母是他們最大的影響者。在教育中職學(xué)生的過程中，老師與家長、學(xué)校與家庭應(yīng)形成有效的合力，平時把學(xué)生的表現(xiàn)及時告知家長，不應(yīng)該只是在學(xué)生犯錯時才聯(lián)系家長，平時學(xué)生有了好的表現(xiàn)，應(yīng)該第一時間把好消息告知家長，使學(xué)校與學(xué)生家庭之間建立起良好的關(guān)系。學(xué)?？梢酝ㄟ^多種方式，如家訪、召開家長會，請家長參觀學(xué)生表演等，讓家長了解學(xué)生的特點和內(nèi)心變化，如果家長對學(xué)生的學(xué)習(xí)持放任態(tài)度，對學(xué)生的成長是不利的，學(xué)校應(yīng)進一步做家長的工作，指導(dǎo)家長對學(xué)生做好家庭教育。
3．為學(xué)生搭建發(fā)揮特長的舞臺。
每一個人都喜歡受到贊美，中職學(xué)生也不例外，我們應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)造更多表現(xiàn)自己的機會。學(xué)校應(yīng)該多組織一些豐富多彩的活動，設(shè)身處地的為他們創(chuàng)設(shè)發(fā)揮特長的舞臺。比如，益智比賽、演唱會、小發(fā)明、辯論會等既可以使他們一展才華，又調(diào)動了他們和積極性。他們可以借這些機會受到大家的關(guān)注，看到自己的長處和優(yōu)點，感到成功的喜悅，對他們自信心的培養(yǎng)是大有好處的。
4．全社會共同努力營造良好的大環(huán)境。
現(xiàn)如今，中職教育在社會中不受重視，就業(yè)時面對不平等的壓力，使學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣大大降低。中等職業(yè)教育是是職業(yè)教育重要的組成部分，我們應(yīng)該努力發(fā)展中職教育，與其他類型的教育協(xié)調(diào)發(fā)展。中職教育與高等教育也并無高低貴踐之分，應(yīng)該發(fā)揮媒體的良性宣傳，讓社會理解和認識中職教育。我們所有人應(yīng)該共同努力，營造一個公平的社會大環(huán)境，使中職教育的地位得到提高，把學(xué)生的厭學(xué)心理徹底消除。只要我們共同不懈地努力和奮斗，深化職業(yè)教育改革，辦出中職學(xué)校的特色，中職學(xué)生一定都會成為社會的有用之才，中職教育的明天也會更美好。
教育問題研究論文提綱篇八
隨著新課改如火如荼地在全國開展，新課標(biāo)要求我們不但要注重學(xué)生智力水平的培養(yǎng)，更要進一步加強對小學(xué)生德育的進一步發(fā)展。俗話說，少年強則國強。同樣的道理，只有從小將一個人的德育教育做好，我們的整體道德水平才會得到提升，社會才能進步。在改革大潮的推動下，政策保障無疑給予了道德教育一個很好的施展環(huán)境。老師需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，注重學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。
一、當(dāng)前小學(xué)德育教育中存在的一些問題。
第一，在重視程度上，德育教育在很多學(xué)校以及老師眼中遠遠沒有一般的課程重要。絕大部分的教師往往只是注重學(xué)生的平時成績，也就是提高智力，而覺得所謂的德育并沒有什么用。這就導(dǎo)致了我們現(xiàn)在感受到的情況:學(xué)生每天忙碌家庭作業(yè)，而沒有什么可以陶冶學(xué)生思想品德的實質(zhì)性的行動出現(xiàn)。這也可能是因為道德教育的本質(zhì)過于抽象，從而成為眾多老師等教育工作者忽視的原因之一。
第二，道德教育在我國興起時間并不長，關(guān)于道德教育的各個方面的研究還不透徹。也就是說，現(xiàn)在的道德教育還處于摸索階段，很多方面的認識不成熟，缺乏一套成熟有效的教學(xué)方法與體系，在這樣的情況下，很難達到課標(biāo)要求的教學(xué)效果。
最后，也是十分明顯的一點:道德教育在實施過程中，缺乏理論指導(dǎo)，導(dǎo)致老師不能夠及時發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的認知特點，而采取相應(yīng)的教學(xué)策略?？梢哉f，道德教育是與學(xué)生本身的性格特征關(guān)系最為密切的一門學(xué)科。忽視學(xué)生的本質(zhì)而采用大眾化的教學(xué)方式，是很難達到好的教學(xué)效果的。所以，針對上述的這些問題，我們必須及時采取相應(yīng)的解決方式，才能夠讓道德教育不流為課本上蒼白的文字，實現(xiàn)學(xué)生心智的成熟，思想觀念的完善，從而達到我們進行教書育人的最終目的。
1．進一步加強道德教育教學(xué)成果的考核制度。
道德教育本應(yīng)于素質(zhì)教育掛鉤，也不應(yīng)該與其他科目有比重上的不同。擁有很高道德風(fēng)尚的人往往可以彌補智商的缺陷，但是一旦出現(xiàn)道德方面的缺失，依賴智商是完全無法彌補的。素質(zhì)教育在我國實施范圍越來越廣，這同時也是對道德教育的挑戰(zhàn)。建立完善的德育教育考核制度，將有助于促進應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的新步伐。同時，提升學(xué)校師生對于道德教育的關(guān)注度，有助于其更好地在學(xué)校開展。從教學(xué)目的上來看，道德教育與一般應(yīng)試教育不同，不是根據(jù)完成任務(wù)來劃定等級，而是通過學(xué)生內(nèi)心的道德反映教學(xué)成果，從而實現(xiàn)對學(xué)生人的培養(yǎng)，讓學(xué)生形成正常的道德觀，對學(xué)生的未來有很大的幫助。
2．將道德教育滲透到教學(xué)工作的各個方面。
很長時間以來，我們只是注重教書，而忽視了育人。道德教育在育人中扮演著十分重要的角色。由于道德教育沒有明確的教學(xué)任務(wù)，這就為我們的道德教育在一定程度上打開了大門。一方面，我們可以將道德教育滲透進教學(xué)工作的方方面。另一方面，可以采用潛移默化式方式讓學(xué)生不知不覺中收到道德教育的浸染。以人為本是我們的`教學(xué)觀點，而我們進行進一步的新課改，也是為了讓學(xué)生在獲取應(yīng)有的學(xué)習(xí)能力的同時，還應(yīng)該注重品德培養(yǎng)。從教學(xué)渠道上，我們應(yīng)該開發(fā)對應(yīng)的德育教學(xué)資源，充分挖掘課本內(nèi)容之外的道德教育觀點，注意聯(lián)系我們的生活，將生活情境引入教學(xué)環(huán)境，更加容易與學(xué)生產(chǎn)生深刻共鳴。
3．通力合作，為德育教育創(chuàng)造可能。
我們進行德育教育，并不只是依賴于學(xué)校方面，在家庭方面也是需要我們加以溝通引導(dǎo)的。與學(xué)生家長建立聯(lián)系，讓家庭能夠注意到道德教育在小學(xué)階段的重要作用，而家庭教育在很大程度上可以彌補學(xué)校教育存在的一些不足。比如，時間與空間上的不同步，等等。所以，讓每一個孩子的家庭能夠與學(xué)校協(xié)調(diào)配合，學(xué)校的德育管理定會有新的突破。
4．正確對待網(wǎng)絡(luò)。
眾所周知，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍。一方面，網(wǎng)絡(luò)給予道德教育更多的渠道，為德育管理提供了很好的教學(xué)工具。但是，從另一方面分析，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對學(xué)生的道德觀有很大的影響。嚴(yán)重地將影響學(xué)生的心理健康。所以，進行德育管理，需要我們注意網(wǎng)絡(luò)環(huán)境影響，首先解決網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)的認知以及選擇問題。這是一個不小的挑戰(zhàn)，同時也可能是德育管理的重大突破點。只要我們對于網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)正確，德育管理定會迎來更加美好的明天。
三、總結(jié)。
德育并是不一個普通的教學(xué)工作，而是關(guān)乎學(xué)生未來的龐大的系統(tǒng)工程。我們應(yīng)該保持清醒的頭腦認識到德育教育的重要性和不樂觀的現(xiàn)狀，直面挑戰(zhàn)，為我國輸送更多更高水平的綜合型人才。
參考文獻:。
［2］孟濤．小學(xué)德育存在的主要問題及對策．華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009．。
教育問題研究論文提綱篇九
第三節(jié)研究思路與內(nèi)容。
第四節(jié)研究方法。
第五節(jié)研究創(chuàng)新與不足。
第一編列寧民族理論的要義。
第一章列寧的民族自決權(quán)與“自由民族的自由聯(lián)盟”理論。
第一節(jié)承認民族自決權(quán)就是堅持民族平等和民族自由。
第二節(jié)民族自決權(quán)的目的是促進“自由民族的自由聯(lián)盟”
第三節(jié)民族自決權(quán)在社會主義條件下絕不是多余的。
第四節(jié)民族平等和民族聯(lián)合統(tǒng)一而不可分割。
第二章列寧的聯(lián)邦制國家理論。
第一節(jié)“自治制是我們建立民主國家的計劃”
第二節(jié)聯(lián)邦制在實現(xiàn)和維護國家統(tǒng)一方面有其合理性。
第三節(jié)統(tǒng)一的聯(lián)邦制國家是走向集中制國家的“過渡性步驟”
第四節(jié)聯(lián)邦制國家是蘇聯(lián)各“自由民族的自由聯(lián)盟”的形式。
第二編列寧民族理論傳入中國的歷史背景。
第三章蘇俄為推動世界革命對中國共產(chǎn)黨施加影響。
第一節(jié)沒有東方各民族的援助,世界革命就不能取得勝利。
第二節(jié)民族問題的中心在東方的殖民地和半殖民地。
第三節(jié)蘇俄是援助東方民族解放運動的基地和中心。
第四章中國共產(chǎn)黨為獲取民族自由接受來自蘇俄的政策。
第一節(jié)只有奉行列寧的民族政策才能獲取真正的民族自由。
第二節(jié)蘇俄能夠以誠意、熱情和實力援助中國革命。
第三節(jié)蘇俄對中國是“沒有侵略野心”的國家。
教育問題研究論文提綱篇十
現(xiàn)階段教育網(wǎng)絡(luò)化在教育中已經(jīng)逐漸成為了發(fā)展教育的主要方式，尤其是現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，教育網(wǎng)絡(luò)化更是發(fā)展成為教育的主要教育形式。然而在進行教育網(wǎng)絡(luò)化的同時需要一定的教育心理學(xué)進行引導(dǎo)，但是現(xiàn)階段的教育心理學(xué)在進行教育網(wǎng)絡(luò)化指導(dǎo)方面仍然存在一定的不足。因此教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)在教育心理學(xué)引發(fā)的問題還需要進行一定的分析，從而進一步認識教育過程中所關(guān)注的學(xué)生心理問題以及家庭環(huán)境教育。教育網(wǎng)絡(luò)化在現(xiàn)階段教育過程中已經(jīng)逐漸成為主要的教學(xué)方式，但是其引發(fā)的教育心理學(xué)問題也逐漸成為相關(guān)教育學(xué)家所關(guān)注的焦點。因此，文章中筆者立足于教育網(wǎng)絡(luò)化將其能夠引發(fā)的教育心理學(xué)問題進行了分析。
教育網(wǎng)絡(luò)化即學(xué)生在進行學(xué)習(xí)的過程中由原來的傳統(tǒng)教師授課的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橛删W(wǎng)絡(luò)為主的學(xué)習(xí)模式。教育網(wǎng)絡(luò)化是實施的過程中其自身的學(xué)習(xí)主觀能動性以及交流性成為其教育模式的主要特點。
教育網(wǎng)絡(luò)化其自身具有一定的主觀能動性，也就是說學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中會通過網(wǎng)絡(luò)將自己學(xué)習(xí)的.主要目的、以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容進行明確。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上進行學(xué)習(xí)內(nèi)容確定的同時，可以根據(jù)自己學(xué)習(xí)的興趣將學(xué)習(xí)方式再進行明確，在網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)知識，掌握技能，將自己的知識結(jié)構(gòu)進行優(yōu)化，提高自己學(xué)習(xí)的主觀能動性。
教育網(wǎng)絡(luò)化其自身具有一定的交流性，即學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)了解自身的實際情況，從而正確決定自己的學(xué)習(xí)過程，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的過程中進行學(xué)習(xí)之后，出現(xiàn)疑惑可以根據(jù)網(wǎng)絡(luò)將問題與同學(xué)進行交流。學(xué)生在進行教學(xué)的過程中，同時也是對知識的補充，在不斷交流中提高自身的知識儲備量。
在教育心理學(xué)相關(guān)研究范圍中，學(xué)生的學(xué)習(xí)心理是其重點研究內(nèi)容。其實學(xué)生在不同環(huán)境下對于學(xué)習(xí)形成的某種規(guī)律是會發(fā)生改變的，也就是學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣在不同的環(huán)境下會發(fā)生變化[1]。教育網(wǎng)絡(luò)化在網(wǎng)絡(luò)信息化的基礎(chǔ)上，對于學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性是會產(chǎn)生一定的積極性的，當(dāng)然要求學(xué)生長時間對其保持注意力如果只是依靠網(wǎng)絡(luò)還是存在一定的缺失的。知識在網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)上進行表達其更具有立體性，相對于傳統(tǒng)教學(xué)更加能夠豐富學(xué)生的思維，然而一些相對系統(tǒng)的文科知識內(nèi)容在表達上就存在一定的不足。因此教育網(wǎng)絡(luò)化在對學(xué)生學(xué)習(xí)進行評價的同時，是根據(jù)相關(guān)知識結(jié)構(gòu)進行評價的，但是學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的過程中其思維是更加立體的，相對機械化的評價并不能完全將學(xué)生學(xué)習(xí)成果進行表達，在一定程度上還會對學(xué)生進行誤導(dǎo)。以此學(xué)生在進行網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的過程中與現(xiàn)實學(xué)習(xí)是存在一定的出入的，將此現(xiàn)象進行改善其重點就是要將教育網(wǎng)絡(luò)化更加現(xiàn)實。尤其是學(xué)生在教育網(wǎng)絡(luò)化的學(xué)習(xí)過程中其重點針對的是學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，并不是學(xué)生進行學(xué)習(xí)的過程，在一定程度上引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)的重點放在學(xué)習(xí)的結(jié)果而不是學(xué)習(xí)的過程中，進一步忽略了學(xué)習(xí)的樂趣，對學(xué)生的認識造成一定的影響。
學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所面臨的心理健康問題同樣是教育心理研究的主要內(nèi)容，在傳統(tǒng)的教育模式中學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中往往更加注重學(xué)生之間的感情交流，而實行了教育網(wǎng)絡(luò)化之后，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)上進行知識的學(xué)習(xí)，從環(huán)境上失去了與同學(xué)進行情感交流的條件，是學(xué)習(xí)的過程變得更加機械化[2]。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中其實更加需要心靈上情感的交流，如果長時間網(wǎng)絡(luò)教育，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中缺乏一定的交流，沒有與同伴的情感交流，在學(xué)習(xí)的過程中難免出現(xiàn)一定的心理健康問題。在網(wǎng)絡(luò)中進行匿名的交流，很容易導(dǎo)致學(xué)生自身道德素質(zhì)的下降，與實際生活中的人際交往形成對比，學(xué)生容易形成網(wǎng)絡(luò)性的多重人格，甚至將網(wǎng)絡(luò)生活中與現(xiàn)實生活進行結(jié)合。長此以往，學(xué)生在教育網(wǎng)絡(luò)化的教育下，不僅心理健康上容易出現(xiàn)一定問題，對身體健康情況也會造成一定影響。
教育不僅僅是在學(xué)校環(huán)境下進行教學(xué)，在家庭環(huán)境下的教育也同樣重要。學(xué)生在家庭的影響下形成的心理、素質(zhì)教育對學(xué)生的發(fā)展具有十分重要的作用[3]。在教育網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展過程中家庭環(huán)境教育顯得更加重要，教育網(wǎng)絡(luò)化在實施的過程中，學(xué)生的相關(guān)情感教育主要是來源于家庭環(huán)境，因此家庭環(huán)境在學(xué)生的發(fā)展中占據(jù)了十分重要的作用。家長在學(xué)生成長的過程中不僅是學(xué)生成長的目標(biāo)，同時也是學(xué)生成長行為的模仿，是學(xué)生學(xué)習(xí)的偶像。因此家長不僅要對學(xué)生的生活負責(zé)任，也要對學(xué)生的心理行為進行調(diào)整，保證學(xué)生在成長的過程中進行正確的發(fā)展。學(xué)生家庭環(huán)境的構(gòu)成以及家長的職業(yè)、文化學(xué)歷在學(xué)生成長的過程中同樣對其進行影響，因此學(xué)校教育與家庭環(huán)境教育的結(jié)合，是對學(xué)生成長過程造成影響的一個重要因素。
三、結(jié)束語。
綜上所述，教育網(wǎng)絡(luò)化在實施的過程中很容易造成一定的學(xué)生教育心理問題，作者在文章中也從教育網(wǎng)絡(luò)化引發(fā)的學(xué)生認知問題、教育網(wǎng)絡(luò)化引發(fā)的學(xué)生心理健康問題、教育網(wǎng)絡(luò)化引發(fā)的學(xué)生家庭教育問題等三個方面對其能夠引發(fā)的教育心理問題進行了分析。從而進一步了解教育網(wǎng)絡(luò)化在其實施的過程中存在的不足，推動相關(guān)教育部門對其進行改善與解決。
教育問題研究論文提綱篇十一
論文摘要：作為幼兒園各種入際互動的核心.師幼互動貫穿于幼兒一日生活的各個環(huán)節(jié)，是幼兒園各項教育目標(biāo)得以實現(xiàn)的重要保證，分析師幼互動的現(xiàn)狀.構(gòu)建積極有效的師幼互動刻不容緩。
論文關(guān)鍵詞：師幼互動;構(gòu)建。
1、師幼互動的現(xiàn)狀。
肯定發(fā)展，存在問題，比如幼兒的主體地位缺失、師幼互動模式單一等問題，亟待解決。
2、良好師幼關(guān)系創(chuàng)建的主要障礙分析。
2.1、教師與幼兒在教學(xué)活動中的角色定位問題。
(主要為缺乏教師角色的科學(xué)定位、忽視幼兒的主體地位。)。
2.2、師幼互動中公平與差異關(guān)系處理不當(dāng)問題。
2.3、不能正確處理教學(xué)與幼兒人格尊嚴(yán)的關(guān)系。
3、構(gòu)建積極有效師幼互動的對策。
3.1、轉(zhuǎn)變教師教育觀念，轉(zhuǎn)換教師角色促進師幼互動。
3.1.1、有效的師幼互動應(yīng)以平等為原則、以合作為橋梁。
3.1.2、“教-學(xué)”模式向“我-你”模式的轉(zhuǎn)變。
3.2、針對差異各個擊破，妥善處理群體互動與個體互動的關(guān)系。
3.2.1、既要關(guān)注幼兒的共同需要又要關(guān)注幼兒的.個別需要。
3.2.2、針對個體的差異性，科學(xué)地組織幼兒的活動過程。
3.3、尊重幼兒，真正將互動融入兒童的世界。
3.3.1、尊重幼兒人格、包容幼兒錯誤。
3.3.2、正確處理教學(xué)與幼兒人格尊嚴(yán)之間的關(guān)系。
4、結(jié)語。
總之。。。，只有和諧、健康、科學(xué)的互動氛圍.才能使課堂教學(xué)活動高效地完成。才能使教學(xué)活動熠熠生輝!
教育問題研究論文提綱篇十二
摘要：問題既是學(xué)習(xí)的起源，又是選擇知識的依據(jù)，還是掌握知識的手段，在初中數(shù)學(xué)開展問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)教學(xué)就是以數(shù)學(xué)問題為載體，在教師的引導(dǎo)下，通過學(xué)生自主和合作解決數(shù)學(xué)問題，達到獲取、應(yīng)用數(shù)學(xué)知識，形成數(shù)學(xué)能力的教學(xué)方法。
問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)始于1950年代美國的凱斯西儲大學(xué)及1960年加拿大的麥克馬斯特大學(xué)，并漸漸推廣到其他國家。問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)是一種課程設(shè)計與教學(xué)模式，通過良好的課程設(shè)計，并以學(xué)習(xí)者為主體，利用真實的問題引發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)，在與小組學(xué)習(xí)的互動過程中，進行知識的交融與建構(gòu)。目的則在以通過創(chuàng)設(shè)問題情境，提高學(xué)習(xí)者自我的學(xué)習(xí)動機，促使學(xué)習(xí)者將信息整合成有效率、可行、完整的知識。其過程是以學(xué)習(xí)者為中心，在小組中進行學(xué)習(xí)，且在此過程中，教學(xué)者必須催化整個問題解決的過程，指引、誘導(dǎo)并支持學(xué)習(xí)者的主動學(xué)習(xí)，而非單方面講授或直接地提供學(xué)習(xí)者解決的一種新的學(xué)習(xí)方式。
“問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)”的教學(xué)理念認為“問題既是學(xué)習(xí)的起源，也是選擇知識的依據(jù)，又是掌握知識的手段”，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中開展“問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)”教學(xué)就是以數(shù)學(xué)問題為載體，在教師的引導(dǎo)下，通過學(xué)生自主和合作解決數(shù)學(xué)問題，達到獲取、應(yīng)用數(shù)學(xué)知識，形成數(shù)學(xué)能力的教學(xué)方法。從其結(jié)構(gòu)來說，可描述為“問題―探究―解決―生成新的問題―再探究―再解決―再生成新的問題”。即它在教學(xué)的過程中，是以解決一個“問題連續(xù)體”為其教學(xué)的目的。
一、問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)中教師角色的思考。
（一）作為新課程實施的設(shè)計者。
教師進行教學(xué)設(shè)計時，應(yīng)該充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗、興趣愛好以及個體情感、學(xué)習(xí)需求、價值觀念等背景。所提問題應(yīng)該與教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生生活經(jīng)驗等相聯(lián)系。
（二）作為學(xué)生解決問題的向?qū)д摺?BR> 在學(xué)習(xí)過程中，教師承擔(dān)著向?qū)Щ虼龠M者的角色。教師為學(xué)生營造和諧的學(xué)習(xí)討論氛圍、搭建交流平臺，和學(xué)生共同初步探討問題，再次探討問題，促進學(xué)生解決一個又一個問題，鼓勵學(xué)生進行自我評價，更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教師對學(xué)生要引導(dǎo)而不是領(lǐng)導(dǎo)，要啟示而不是指示，這要一直貫穿于引導(dǎo)學(xué)生逐步提出解決問題辦法的全過程。
（三）作為學(xué)生解答問題的評價者。
作為評價者，教師要考查所提問題的效用、學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量、教師本身在提出問題和促進問題解決中的成效。
1.評價問題的效用：評價所提問題能否促進學(xué)生的發(fā)展，能否夯實學(xué)生的基礎(chǔ)，能否提高學(xué)生的技能。
2.評價學(xué)生的表現(xiàn)：激勵學(xué)生在小組活動中更好地自主學(xué)習(xí)，以提高解決問題的能力。同時，要更多關(guān)注解決問題有困難的學(xué)生，激發(fā)他們參與交流、參與到課堂中來。
3.評價教師的表現(xiàn)：教師必須監(jiān)察本身作為的有效程度，以便明確自己是否給學(xué)生提供了恰如其分的支持和指導(dǎo)。
杜威曾說過，在很大程度上，教學(xué)的藝術(shù)在于使新問題的難度大到能激勵思考，小到自然注意到的新奇因素能引起疑惑，能使學(xué)生從熟悉的事物中獲得一些啟發(fā)點，并從中產(chǎn)生有助于解決問題的建議。
二、問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)法應(yīng)用的思考。
李政道曾說，中國人發(fā)明了一個詞叫“學(xué)問”，這個詞非常好，“學(xué)問”就是要學(xué)會問問題，而不是“學(xué)答”，沒有問題，就沒有發(fā)展。由此，我們可以這樣理解，“問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)”的教學(xué)就是進行提出問題和解決問題的教學(xué)，在教學(xué)中用問題來激活學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力，用問題來深化學(xué)生對知識的理解，用問題來培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，用問題作為教學(xué)評價的工具。把這幾個方面有機地聯(lián)系起來就構(gòu)成問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)的教學(xué)策略。但在問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)法實踐的過程中發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生不太適應(yīng)這種學(xué)習(xí)方法，主要是缺乏主動學(xué)習(xí)技巧、缺乏查閱學(xué)習(xí)資料的方法，不能很好地參與到交流中來，加之初中學(xué)生學(xué)習(xí)科目逐漸增多，同時面臨升學(xué)的巨大壓力，不愿意對問題進行深入的探究，認為這種方法麻煩、認為這種方法耗費時間的學(xué)生大有人在，這些因素都影響了問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)法的實施。為了盡量減少不良因素的影響，擴展問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)法的良好作用，作為學(xué)生發(fā)展的促進者、指導(dǎo)者、學(xué)習(xí)者和合作者的教師應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面做出努力：
（一）精心設(shè)置問題。
問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)教學(xué)的前提是問題的設(shè)計，從而問題設(shè)計得好壞是實現(xiàn)高效率課堂教學(xué)的關(guān)鍵。高質(zhì)量的數(shù)學(xué)問題應(yīng)該緊扣教學(xué)目標(biāo)、適應(yīng)學(xué)生的知識水平、認知結(jié)構(gòu)、貼近實際生活、具有開放性和彈性、答案要明確、注重學(xué)生的情感體驗，能夠讓全體學(xué)生都能通過對問題的探究有所體會、有所提高。因此，教師要認真鉆研教材，在熟練掌控教材和詳細了解學(xué)生知識水平的基礎(chǔ)上設(shè)置問題。
問題之間前后要有聯(lián)系，這有助于學(xué)生進行各種聯(lián)想。從而能抓住問題的相似性，數(shù)學(xué)題的思路往往存在相似的地方。培養(yǎng)學(xué)生從典型的數(shù)學(xué)題中找到最基本的東西，發(fā)現(xiàn)相關(guān)題目之間的區(qū)別和聯(lián)系，及時總結(jié)，掌握解一類題的方法。
筆者在平時的問題設(shè)計時，一般遵循如下幾個原則：
1.現(xiàn)實性原則，構(gòu)建真實的問題情境，有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)那些對他們個人來說是真實的挑戰(zhàn)，從而促使他們?nèi)硇牡赝度氲綄W(xué)習(xí)活動。
2.思考性原則，為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)乃伎伎臻g是問題設(shè)計的關(guān)鍵，創(chuàng)設(shè)問題情境是激活學(xué)生思維的關(guān)鍵。
3.針對性原則，緊扣有關(guān)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容是提出問題的基本出發(fā)點。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是讓學(xué)生在解決問題過程中獲得對數(shù)學(xué)的理解，掌握有關(guān)的數(shù)學(xué)知識，并形成數(shù)學(xué)思考的能力。
4.挑戰(zhàn)性原則。讓學(xué)生的思維經(jīng)受來自問題的挑戰(zhàn)是問題設(shè)計的又一原則。向?qū)W生提出有挑戰(zhàn)性的問題，并不意味著要難倒學(xué)生，而是指根據(jù)學(xué)生已有的知識經(jīng)驗和智能發(fā)展水平，盡可能在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”提出問題。
5.發(fā)展性原則，促進學(xué)生的發(fā)展，是問題設(shè)計的'基本思路。教學(xué)的目的就是促進學(xué)生的發(fā)展，既要關(guān)注學(xué)生的知識積累，又要關(guān)注學(xué)生的能力發(fā)展，從而問題的設(shè)計要具有開放性，使學(xué)生在探究的過程中學(xué)會運用數(shù)學(xué)思想與數(shù)學(xué)方程分析解決問題。
（二）精心引導(dǎo)學(xué)生。
“問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)”教學(xué)的核心是教師的“引導(dǎo)”。教師的“引導(dǎo)”要關(guān)注學(xué)生的需求及問題的需要。學(xué)生的需求是教師“引導(dǎo)”的基礎(chǔ)，要從學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生從已知到未知，步步推進，層層深入，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)經(jīng)驗，實現(xiàn)學(xué)習(xí)經(jīng)驗的遷移和發(fā)展。同時還要關(guān)注數(shù)學(xué)問題本身的需要。
亞里士多德說：“我們的思維是從與正在尋求的事物相類似的事物、相反的事物、或者與它相接近的事物進行的，以后便追尋與它相關(guān)聯(lián)的事物由此而產(chǎn)生聯(lián)想?！奔丛趩栴}導(dǎo)向?qū)W習(xí)的教學(xué)中，還要注意引導(dǎo)問題發(fā)展和遷移。既以解決問題為己任，又以提出新的問題為己任。新問題主要從如下幾個方面獲得：（1）對學(xué)生的錯解進行剖析。（2）對問題情境中的條件進行考查、變更，探索提出新的結(jié)論。在問題獲解以后，教師并沒有停留在問題表面，而是通過對條件進行考查，得到新的發(fā)現(xiàn)或新的問題。（3）對課本例題進行變式思考，或者換位思考。問題的變式或換位思考，是數(shù)學(xué)思想的根本，有利于教學(xué)內(nèi)容的深化和引申，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和能力的有效途徑，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)前數(shù)學(xué)問題導(dǎo)向教學(xué)中要引起重視的一個方面。
在問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)法中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。教師應(yīng)該從學(xué)習(xí)的方法、解決問題的思路、情感的體驗等方面加以引導(dǎo)。在引導(dǎo)的過程中尤其要關(guān)注主動學(xué)習(xí)技巧缺乏和知識基礎(chǔ)比較差的學(xué)生，以避免他們在問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)法中流失。
（三）精心反思教學(xué)。
問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)教學(xué)的關(guān)鍵是有效的交流。讓所有的學(xué)生都愿意參與到課堂，這樣才能交流得起來，問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)才有意義。我們要盡量去了解每位學(xué)生，了解他們的認知發(fā)展水平和可接受程度，在備課和教學(xué)時注意問題的梯度，針對不同層次的學(xué)生設(shè)計不同的問題，有淺有深，由淺入深。同時有一點必須十分強調(diào)，表達自己的理解與感受，是建立在傾聽和尊重他人包括課本上提供的知識基礎(chǔ)之上的，學(xué)生在表達自己的理解與感受時，要同時學(xué)會傾聽、尊重和分享別人的理解與感受，善于從別人的認識成果中獲取啟示。彼此傾聽和分享對方的認識成果，從而加深對周圍世界的認識與理解，豐富自己的內(nèi)心世界。教師和學(xué)生都會在這樣的教學(xué)過程中獲得成長和發(fā)展，感受自己存在的意義。
問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)法是比較新穎的教學(xué)方法，在實踐的過程中會存在許多問題和困惑。因此，教師在平時的教學(xué)中要注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，點燃學(xué)生思維的火花，喚醒學(xué)生沉睡的情感體驗，提高學(xué)生自主探究、合作交流的能力，讓學(xué)生在課堂上學(xué)得輕松愉快，在課堂上獲得豐碩的學(xué)習(xí)成果。同時要指導(dǎo)學(xué)法，促使學(xué)生不僅“學(xué)會”，還要“會學(xué)”。
參考文獻：
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（作者單位江蘇省蘇州市吳江區(qū)桃源中學(xué)）。
教育問題研究論文提綱篇十三
論文摘要：民族地區(qū)教育受地理位置，經(jīng)濟發(fā)展程度，風(fēng)俗習(xí)慣等多方面因素的影響，其教育發(fā)展就具有無可替代的特殊性，在注重因材施教的基礎(chǔ)上，不能忽視因地制宜，要將學(xué)校環(huán)境與當(dāng)?shù)丶彝キh(huán)境這二者有機的結(jié)合在一起，才能辦好教育，教好學(xué)生。這就要求我們撇開片面強調(diào)學(xué)校教育的觀念束縛，充分重視民族地區(qū)教育的特殊性與家庭及學(xué)校教育的關(guān)聯(lián)性。在本文中將對二者的協(xié)調(diào)關(guān)系做進一步延展性分析。
在現(xiàn)代化進程不斷向前推進的今天，伴隨著時代潮流，家庭教育也被賦予新的含義和更大的歷史責(zé)任，而且成為了一個備受矚目的的社會現(xiàn)實問題。但是長期以來關(guān)于家庭教育的研究卻相對比較薄弱與匱乏，對民族地區(qū)的家庭教育問題的研究就更是少之又少，研究的不足致使在這方面的理論水平明顯偏低。這就要求我們在實踐中積極探索研究，摸出民族地區(qū)家庭教育的影響規(guī)律，充分利用家庭教育的先天優(yōu)勢，加強其與學(xué)校教育的充分結(jié)合。
家庭教育作為一種教育形式，相比學(xué)校教育有著更長久的歷史。家庭教育，社會教育，學(xué)校教育共同構(gòu)成了教育的主體，家庭教育相比學(xué)校教育具有初始性，親密性等優(yōu)勢，而民族地區(qū)的家庭教育給孩子的影響更加深刻。對于民族地區(qū)教育發(fā)展的不平衡性與差異性，可以用自然環(huán)境、社會發(fā)展水平等外部因素來解釋，也可以用教育投資、辦學(xué)形式和師資水平等內(nèi)部因素解釋。然而無論給予怎樣的解釋，都不足以讓我們忽視不同民族文化背景對教育發(fā)展的影響，各民族文化在內(nèi)涵和特質(zhì)上各有差異，構(gòu)成了民族教育文化背景的不同特性。我國任何一個少數(shù)民族都有其特殊的文化，這也決定了每個民族教育觀念的差異。少數(shù)民族的特殊的教育觀念作為民族的傳統(tǒng)文化的組成部分，對民族的傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育都會產(chǎn)生長遠而深刻的影響。與此同時，家庭教育又是人類教育學(xué)永恒的主題，家庭因素、環(huán)境因素都對孩子成長的重大影響。不同地區(qū)的家庭教育，民族教育，都會在孩子身上打上深深的烙印，家庭教育不應(yīng)完全處于附屬地位，應(yīng)當(dāng)在保留民族文化的前提下，積極鼓勵學(xué)生接受新科學(xué)，及社會主義價值理念，配合學(xué)校教育。但是，如果在家庭教育過程中忽視對學(xué)生的集體主義認識，而片面強化民族情緒，很可能造成學(xué)生對學(xué)校教育的抵觸情緒。民族地區(qū)家庭對學(xué)生進行集體教育，能使孩子能夠更好的接受學(xué)校教育，接受社會主義新價值取向。
民族地區(qū)應(yīng)充分發(fā)揮少數(shù)民族文化中的精華，做到積極引導(dǎo)學(xué)生傳承和弘揚民族意識，同時以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)本民族之外的先進文化，還要有分辨性的對本地區(qū)本民族文化進行取舍，舍棄不適應(yīng)時代發(fā)展的消極成分，這些任務(wù)和工作從家庭教育著手有著根本性的優(yōu)勢，從少數(shù)民族地區(qū)產(chǎn)期以來的教學(xué)實踐來看，學(xué)校工作如果想取得成功，家長們的支持和理解是至關(guān)重要的一個因素，從中也可以看出家庭教育對學(xué)校教育施加效果所產(chǎn)生的影響。我們更不能將民族地區(qū)的教育事務(wù)完全認為是學(xué)校的事情，學(xué)校與家庭作為教育系統(tǒng)的重要組成部分在教育過程中的.作用是不可分割開的。民族地區(qū)的家庭教育，更要認識到自身對學(xué)校教育所產(chǎn)生的影響，從觀念上要解除地方偏見，民族偏見，從思想上重視教育，不能因為地區(qū)上，民族上的一些原因給學(xué)生灌輸“讀書無用論”等錯誤認識。同時家長要盡量與時代同步，與孩子同步，與學(xué)校教育同步，對自己的孩子有較深刻的了解，加強與學(xué)校交流，有利于加強教育的針對性。家長的另外一個非常重要任務(wù)就是傳播給孩子正確的科學(xué)的人生觀世界觀，根據(jù)現(xiàn)實情況學(xué)校教育更加偏重于科學(xué)文化教育，但是人生觀，價值觀的教育是更重要的，在學(xué)校的科學(xué)文化教育之后必要的道德教育是家庭教育的重要組成，民族地區(qū)家長在進行家庭教育時，必要的社會主義必要的社會主義集體價值觀教育更是必不可少的。
2.學(xué)校教育要根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H情況，對民族地區(qū)家庭教育給予充分的重視尊重。
民族地區(qū)學(xué)校教育有著特殊的情況需要面對，但是它仍然是一種具有組織性，計劃性，目的性的教育時間活動，這幾個特性也是它的優(yōu)勢所在，但不得不提起注意的是不能將學(xué)校教育與家庭教育，地區(qū)民族文化對立起來，盡量規(guī)避與民族文化的沖突之處，在求同存異的基礎(chǔ)上不要擴大矛盾性，盡量減小文化差異所導(dǎo)致的負面小效應(yīng)，在特殊問題上更是要加強與家長的聯(lián)系。只有這樣才有將民族地區(qū)教育辦好的可能。當(dāng)前的學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面而自由的人，在少數(shù)民族地區(qū)在不改變這一基本格調(diào)的前提下，盡量加強學(xué)校教育的自主設(shè)計，加強重視人的豐富性，對少數(shù)民族文化積極方面的肯定性，必須要認識民族地區(qū)教育的特征，促進民族地區(qū)學(xué)校教育的改革和發(fā)展，擺脫傳統(tǒng)價值的局限性重新定位民族地區(qū)教育的價值取向與實現(xiàn)方式，使民族地區(qū)學(xué)校教育與社會價值取向相協(xié)調(diào)，與民族地區(qū)家庭教育相協(xié)調(diào)，樹立民族教育的整體觀。是民族教育與社會需求相一致，與民族文化相統(tǒng)一，與家庭教育相協(xié)調(diào)。
從近些年的少數(shù)民族地區(qū)教育調(diào)查情況來分析，家庭教育的主要問題存在于：受文化程度，地區(qū)，民族因素影響，部分學(xué)生家長的教育觀念還相對保守，在教育方式，教育方法與思想傾向上還不夠正確，存在著較為簡單的，落后的的情況，家庭教育與學(xué)校教育的配合還有待加強。究其根本是部分家長的教育意識與當(dāng)今社會的教育要求還存咋一定的偏差，所以，加強學(xué)生家長的思想政治工作是學(xué)校教育的一個重要方向。民族地區(qū)學(xué)校教育與家庭教育要融會貫通，因為不管從特性還是效果上兩種教育方式是可以成互補之勢的。只有構(gòu)建好學(xué)校與家庭共同組成的橋梁，才能滿足學(xué)生從道德到知識的多元文化價值取向，才能讓教育一路走好。
3.小結(jié)。
【參考文獻】。
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教育問題研究論文提綱篇十四
在高校新生入學(xué)后，普修學(xué)生都要開設(shè)隊列、隊形課的教學(xué)，對于隊列、隊形這個科目，在初、高中階段都已學(xué)習(xí)過，但學(xué)生基本上都是大致做得上，而具體細節(jié)做不好，這樣在上課的時候，存在著學(xué)生思想不集中，認為動作很好學(xué)，大幫混的狀態(tài)，靠傳統(tǒng)教學(xué)模式很難提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。歷年來學(xué)生的隊列隊形成績直不太理想，我根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗，采用了“掌握式教學(xué)方法”對學(xué)生進行教學(xué)，打破了傳統(tǒng)的定時教學(xué)模式，使學(xué)生在掌握的基礎(chǔ)上，及時進行換項，適當(dāng)?shù)卦黾訉W(xué)生比較喜歡的運動項目，既提高了教學(xué)質(zhì)量，又使學(xué)生學(xué)到了許多大綱之外的知識，達到了較好的效果。
一研究對象與方法。
l、研究對象：九九級生物系和九九級中文系男生。
2、研究方法：采用觀察法，體育統(tǒng)計法，比較研究法和理論分析法。
3、統(tǒng)計尺度。
內(nèi)容：立正，稍息；原地三種轉(zhuǎn)法；齊步、立定行進問三種轉(zhuǎn)法。
要求：自喊自做。
評定：公共體育謀全體教師集中評定成績。
二、結(jié)果與分析。
i、研究結(jié)果。
經(jīng)過教學(xué)對比實驗，在教學(xué)課時結(jié)束時，對實驗班與劃照班學(xué)生進行了單元考核成績評定，結(jié)果如下(見表一)。
從表中可以看出實驗班與劃照班之問成績出現(xiàn)了非常顯著性變化(p0叭)，即實驗班明顯好于剝照班。
2、分析與討論。
自學(xué)教學(xué)內(nèi)容容易使學(xué)生積極地在腦海中產(chǎn)生動作技能意識。隊列隊形是初中、高中的教學(xué)內(nèi)容，在高校是鞏固、提高過程，能塢使學(xué)生集中注意力，考慮動作規(guī)格；教師講解示范可以使學(xué)生更加明確技術(shù)難點，可使學(xué)生便于鞏固、加深動力定型，掌握正確的動作技術(shù)，使學(xué)生能夠有一個明確的比較，改進自己的動作技術(shù)，掌握難點，使動作規(guī)范化；測驗評價能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，測驗評價可以使學(xué)生及時發(fā)現(xiàn)自己的足避免了概念、技術(shù)不清，隨幫練習(xí)的缺點；教師指導(dǎo)下的學(xué)生分小組，可以培養(yǎng)學(xué)生互幫互帶的集體榮譽感，提高學(xué)生的集體主義觀念，隊列、隊形練習(xí)中，兩人一小組，輪流喊口令，無形中增加丁學(xué)生練習(xí)口令的機會，使學(xué)生得到了全面的鍛煉；可以充分發(fā)揮教師的作用。教師能夠充分、全面地觀察、糾正、指導(dǎo)學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時能夠予以解決問題；“掌握式教學(xué)方法”打破了定時模式的課堂教學(xué)，避免了會的學(xué)生重復(fù)練習(xí)或?qū)W生精神不集中，不會的`學(xué)生學(xué)不會的現(xiàn)象，并且有效地利用測驗評價，提高學(xué)生掌握技術(shù)的準(zhǔn)確性和學(xué)習(xí)的積極性。
三、結(jié)論與建議。
“掌握式教學(xué)法”比較適合于普通高校隊列、隊形的教學(xué)，它能充分地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和教師教學(xué)的積極性，能夠促進學(xué)生學(xué)握隊列、隊形的知識和技能，本課題只是在本校這個小范圍內(nèi)以“掌握式教學(xué)方法”進行了初步的實驗研究，建議在今后的教學(xué)實踐中，對其產(chǎn)生的積極作用進一步進行實驗研究，使之論據(jù)更加充分，并且能夠得到充分利用。
教育問題研究論文提綱篇十五
摘要：:由于社會性質(zhì)的不同，中國和西方國家的經(jīng)濟發(fā)展道路有著很大的差異，經(jīng)濟學(xué)中所涉及的西方經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容，對我國大學(xué)生的人生價值觀的培養(yǎng)有著不利的影響。因此，在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，教師要將社會主義核心價值觀融入到實際教學(xué)中，著重培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生，為社會主義的建設(shè)做出一定的貢獻。本文主要探討了經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中價值觀導(dǎo)向的現(xiàn)狀、原因，并著重分析了如何在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中進行價值觀引導(dǎo)。
關(guān)鍵詞:經(jīng)濟學(xué);教學(xué);價值觀導(dǎo)向。
當(dāng)前我國高校經(jīng)濟學(xué)類的教材主要包括經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)、經(jīng)濟學(xué)原理、西方經(jīng)濟學(xué)等等。經(jīng)濟學(xué)最先在西方得到系統(tǒng)的研究和發(fā)展，我們可以從西方系統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)理論中得到啟發(fā)，但由于社會性質(zhì)的不同，西方的經(jīng)濟理論在中國也有其不適用的方面。況且由于文化差異的存在，西方經(jīng)濟的一些理論觀點難以讓我們所接受，這就要求當(dāng)代的學(xué)生樹立正確的人生價值觀，不能把書本當(dāng)作神圣的事物，辯證看待經(jīng)濟學(xué)理論，正確的認識經(jīng)濟學(xué)中所包含的優(yōu)缺點。當(dāng)前的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，教師重視知識的講授，忽視了經(jīng)濟學(xué)中的倫理道德因素，影響了學(xué)生的價值觀的培養(yǎng)。提高價值觀的培養(yǎng)，需要教師能夠重視價值觀培養(yǎng)的重要性，在教學(xué)過程中加大價值觀引導(dǎo)的力度。
一、經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中價值觀引導(dǎo)的現(xiàn)狀。
(一)教師的思想上不重視中國當(dāng)前的教育主要注重學(xué)生知識的掌握能力，而忽略了學(xué)生的素質(zhì)教育。教師在課堂上，主要講授課本上的知識內(nèi)容，注意學(xué)生對知識點的理解和掌握程度，對于經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的價值觀導(dǎo)向并未引起重視［1］。一些教師認為，經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中無需進行價值觀的培養(yǎng)，經(jīng)濟學(xué)和價值觀無多大的聯(lián)系，在課堂教學(xué)中是可有可無的，還有一些教師雖然意識到了價值觀在學(xué)生培養(yǎng)中的作用，但為了節(jié)省上課時間，教師采用一筆帶過的方式，雖有提到，但并未做深入分析。(二)教師未認識到經(jīng)濟學(xué)中所含有的價值觀很多教師并未認識到經(jīng)濟學(xué)中的倫理道德價值觀。經(jīng)濟學(xué)中包含著大量的經(jīng)濟道德和價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中幫助學(xué)生建立正確的價值觀十分重要。很多教師在教學(xué)過程中，注重經(jīng)濟學(xué)的理論和各種思維的培養(yǎng)，但并未認識到經(jīng)濟學(xué)中所含有的倫理道德等。例如，亞當(dāng)斯密提出的“看不見的手”理論，認為資本主義需要自由競爭，無需政府干預(yù)，個人只用考慮自身的利益，可達到國家富裕的目的［2］。人們在追求自身利益的同時，通過交換促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展。但在這交換和分配中，由于分配的不公平使很多人的利益受到傷害。教師在講授“看不見的手”這一理論時，更為注重的是該理論是如何提出、主要的內(nèi)容、如何發(fā)展、在如今的市場經(jīng)濟是否還使用等問題，并未意識到該理論存在的道德價值觀———人在追求自身利益的同時可能會侵犯他人的利益。(三)學(xué)生自身缺乏理性思考大學(xué)生的人生價值觀仍處于發(fā)展完善階段。雖然素質(zhì)教育在逐漸普及，但傳統(tǒng)的教育方式仍然難以改變，當(dāng)前很大一部分的大學(xué)生受應(yīng)試教育的影響，獨立思考能力、社會實踐能力都較弱，大多數(shù)學(xué)生的人生觀價值觀雖明確了方向，但卻是粗糙不系統(tǒng)的;還有一小部分的人生價值觀還是迷茫不清晰的。學(xué)生的價值觀教育主要來自思想品德等相關(guān)的課本知識和學(xué)校所規(guī)范的道德標(biāo)準(zhǔn)，而自身判斷事物的價值標(biāo)準(zhǔn)還存在很大的問題。雖然在課堂上能很好的接受知識，但由于自身獨立思考能力不夠，學(xué)生缺乏內(nèi)化意識，學(xué)生對所接受的知識只是純粹的接受，并未經(jīng)過自身的加工內(nèi)化［3］。當(dāng)前的大學(xué)生，很大一部分都為獨生子女，從小備受寵愛，可能養(yǎng)成了自私自利的習(xí)慣，在社會生活中，更為注重自身的利益。因此，在學(xué)生的培養(yǎng)中，教師不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識運用掌握能力，還要加強學(xué)生的價值觀的培養(yǎng)。
二、經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中進行價值觀引導(dǎo)的原因。
首先，西方經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)的主要內(nèi)容之一，其主要內(nèi)容大多是與經(jīng)濟利益相關(guān)的理論知識，長期的知識灌輸和運用，各種利益觀點不斷得到強化，使學(xué)生在生活中更注重追求自身利益而損害他人利益，人生價值觀念混亂［4］。若此時教學(xué)只注重學(xué)生知識接受和掌握程度，不及時的對學(xué)生的價值道德進行引導(dǎo)，那么會造成學(xué)生形成錯誤的人生觀和價值觀，這將會損害學(xué)生的一生。其次，大學(xué)生的人生觀、價值觀、世界觀、心理素質(zhì)還處于發(fā)展完善階段，其學(xué)習(xí)能力較強，而金錢更能使學(xué)生受到功利主義和個人主義等思想的影響。作為經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在面對經(jīng)濟利益的時候可能會更貪婪自私，而經(jīng)濟利益更容易引發(fā)社會道德問題?；诖?，在如今經(jīng)濟飛速發(fā)展、物質(zhì)充沛的中國，當(dāng)代大學(xué)生從小生活優(yōu)越，其道德水平讓人堪憂，為改變當(dāng)前的社會現(xiàn)狀，不僅需要教師在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生辯證的學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容、分析相關(guān)的社會問題，還要加大價值觀導(dǎo)向的力度，幫助學(xué)生樹立正確的人生價值觀。再次，隨著經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了很多違背道德的行為。比如，做、假賬、非法股票交易等等，使人們逐漸認識到社會需要的不僅僅是有能力的人才，還需要高材生具有正確的價值觀和良好的道德修養(yǎng)。社會需要的是德才兼?zhèn)涞娜瞬?，而德才兼?zhèn)湟彩钱?dāng)前我國教育所追求的。若僅有能力而個人素養(yǎng)低下，那么社會的發(fā)展將難以推進，我國的可持續(xù)發(fā)展之路將走的十分艱難。最后，家庭和學(xué)校是學(xué)生接受道德教育的主要場所，大學(xué)作為學(xué)生道德教育的最后一道防線，在人生發(fā)展中起著重要的作用。因此，大學(xué)要注重學(xué)生的價值觀培養(yǎng)，防止學(xué)生出現(xiàn)極端主義，為大學(xué)生步入社會之前做好充分的準(zhǔn)備。
三、經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中進行價值觀引導(dǎo)的策略。
經(jīng)濟學(xué)并不是獨立的存在，經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容反映著價值觀，經(jīng)濟學(xué)和價值觀兩者相互交融［5］。經(jīng)濟發(fā)達的.美國在很早之前就已經(jīng)認識到，要十分重視經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的學(xué)生人生價值觀的教育。作為資本主義發(fā)達、社會自由競爭的國家，受社會和教育的影響，很多學(xué)生都存在利己主義的思想。針對這種現(xiàn)象，美國在不斷的討論和實踐中，對經(jīng)濟學(xué)類的學(xué)生采取了相應(yīng)的教育措施，即采用整合的解決辦法，將倫理道德教育融入到相關(guān)的經(jīng)濟學(xué)類課程之中。將社會道德價值觀與經(jīng)濟學(xué)相結(jié)合，這種方式避免了重新開設(shè)新的倫理道德教育課程，使學(xué)生節(jié)約了時間、學(xué)校避免了不必要的經(jīng)費開支，同時還能夠更直觀的使學(xué)生認識到在某種經(jīng)濟利益下所表現(xiàn)出來的行為是否符合社會道德標(biāo)準(zhǔn)。美國將道德價值觀教育融入經(jīng)濟學(xué)教育中的方式值得我國高等學(xué)校在具體的教育中所借鑒。(一)教師加強自身學(xué)習(xí)，改變教學(xué)觀念首先，要想給學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，首先需要教師自己能夠認識到經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中對學(xué)生價值觀引導(dǎo)的重要性，同時還要求教師加強自身的學(xué)習(xí)，能夠?qū)r值道德倫理合理融合到經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中。因此，經(jīng)濟學(xué)教師應(yīng)不斷吸收新的教學(xué)理念，多參加教科研活動和相關(guān)的研究會議，認識到自身的教學(xué)理念的落后，不斷學(xué)習(xí)吸收外界的先進思想，教師不再是知識的灌輸者，而是學(xué)生知識的引導(dǎo)者和價值觀的向?qū)?。其次，教師?yīng)該在課前做好教案設(shè)計，使整個課堂內(nèi)容豐富而有趣，將價值觀內(nèi)容有效的融合在經(jīng)濟學(xué)的知識點中，教學(xué)設(shè)計能夠給學(xué)生一定的道德啟發(fā)，領(lǐng)會其中的相關(guān)哲理，避免因準(zhǔn)備不足而達不到價值觀導(dǎo)向的效果。(二)明確價值觀目標(biāo)目前，我國對于大學(xué)生的道德價值觀培養(yǎng)的課程主要是公共理論課，大多為思想政治教育等。雖然開始了道德價值觀培養(yǎng)的相關(guān)課程，但純粹的理論使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)興趣，上課并未認真學(xué)習(xí)，學(xué)生對于書上的內(nèi)容缺乏自我認同感，僅在考試的前幾天翻開書本，抓抓重點，使得思想道德教育并未達到實際的效果。若將社會主義核心價值觀融合在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中滲透價值觀教學(xué)，對學(xué)生的價值觀起到潛移默化的培養(yǎng)作用，學(xué)生能快速的認同原有的道德理論，還能將經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容與自身相結(jié)合，達到兩全其美的效果。托馬斯［6］認為“如果不能把這種課程利用為培養(yǎng)價值觀和倫理意識的手段，我們就在浪費一個大好機會?！币虼?，在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，教師要明確課堂教學(xué)中的價值觀目標(biāo)是培養(yǎng)符合社會主義建設(shè)的人才。教師將社會倫理道德和社會主義思想融入到經(jīng)濟學(xué)課程中，更能夠使學(xué)生接受和認可，教師通過認真分析經(jīng)濟學(xué)中所包含的倫理道德和價值取向，深刻批判極端利己、拜金、功利主義思想，幫助學(xué)生正確理解和認識經(jīng)濟學(xué)理論，樹立正確的人生價值觀，為培養(yǎng)符合社會主義建設(shè)的人才做出努力。(三)區(qū)分研究和教育的差別我國高等教育學(xué)校的教師大多具有一定的科研任務(wù)，在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，就需要教師分清研究和教育之間的差別。研究科研避開社會道德倫理問題，僅對具體的經(jīng)濟問題做出相關(guān)的假設(shè)和討論。有些研究結(jié)果還并未發(fā)生在社會現(xiàn)實中，它只是對未來的經(jīng)濟發(fā)展的一個預(yù)測，又或者是對當(dāng)前經(jīng)濟規(guī)律的一個總結(jié)，研究可以避開社會倫理道德而展開討論，但教學(xué)卻不能如此。教學(xué)是為了培養(yǎng)社會人才，培養(yǎng)的對象是當(dāng)前價值體系還不完善、缺少社會經(jīng)驗、道德認識薄弱的大學(xué)生，因此教師在教學(xué)中要重視價值觀問題，要注重批判極端的利己主義和拜金主義，對經(jīng)濟學(xué)知識進行深入的分析，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，將學(xué)生的不良價值觀扼殺在搖籃期。(四)優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容首先，要加強對教材的改革。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)教材已經(jīng)不適用當(dāng)前的人才培養(yǎng)計劃，傳統(tǒng)的教材的知識點不夠新穎，很多知識點在當(dāng)前社會已不再適用，僅能夠作為補充知識進行了解。在選購教材時，可以選擇一些具有新的研究成果的書籍。其次，學(xué)校要優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的課程更為注重理論知識的培養(yǎng)，大多數(shù)的專業(yè)課程主要用來給學(xué)生傳授理論基礎(chǔ)知識，而價值觀問題的攝入?yún)s極少，造成了學(xué)生的知識面僅停留在專業(yè)知識方面。因此，教師要注重優(yōu)化授課內(nèi)容，注重授課內(nèi)容的趣味性，除了闡述經(jīng)濟學(xué)的理論知識還要加入相關(guān)的價值觀方面的道德倫理評判。在教學(xué)過程中，對于有分析價值的問題，教師要對問題進行具體分析，使學(xué)生明白其中的前因后果，而不能籠統(tǒng)的一筆帶過。再次，教師要引導(dǎo)學(xué)生客觀認識經(jīng)濟學(xué)中的階級問題，對經(jīng)濟學(xué)中的帶有西方色彩的資產(chǎn)階級內(nèi)容應(yīng)該要客觀辯證的學(xué)習(xí)和對待。最后，要注重學(xué)生對經(jīng)濟思想的內(nèi)化和理解。學(xué)生學(xué)習(xí)并不僅僅是純粹的接受所學(xué)的經(jīng)濟理論，教師還要引導(dǎo)學(xué)生將知識內(nèi)化、使之與自身原有的知識內(nèi)容進行融合。學(xué)生通過了解經(jīng)濟理論和經(jīng)濟政策及政策提出的時代背景等，對經(jīng)濟理論有更深入的了解，形成自己的觀點和立場，而不輕易受經(jīng)濟理論中的價值觀的影響。(五)改革教學(xué)方式最后，對教學(xué)方式進行改革。一旦明確了教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)，教師應(yīng)該改進自身的教學(xué)方法和教學(xué)理念。提高經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的價值導(dǎo)向作用，需要教師在加強學(xué)生掌握知識能力的過程中，還應(yīng)該加強學(xué)生人生價值觀的培養(yǎng)。因此，在教學(xué)過程中，教師要注重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生自己去思考學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生去質(zhì)疑問題、分析探索問題。在教學(xué)方法上，可以采用啟發(fā)式教學(xué)法、案例分析法等等。教師在教學(xué)中要避免述而不評的現(xiàn)象發(fā)生，純粹的描述并不能使學(xué)生獲得多大的收益。為了提高價值觀的培養(yǎng)，教師可以采用既述又評的方式，課堂中將述和評結(jié)合起來，讓學(xué)生既能了解到經(jīng)濟學(xué)理論知識，又能從中分辨理論中的合理部分和需要批判的部分，能夠使學(xué)生客觀辯證的學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)理論，正確的構(gòu)建自身的價值觀。
四、結(jié)束語。
經(jīng)濟學(xué)理論不僅包含著經(jīng)濟學(xué)知識，還包含著價值倫理道德的思想。在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，要加強學(xué)生價值觀的培養(yǎng)，不僅需要教師的不斷探索實踐，提高自身的教學(xué)方法，還要求學(xué)生自身能夠?qū)⒔處熕淌诘膬?nèi)容內(nèi)化為自身的知識，并形成正確的價值觀。當(dāng)前社會所需要的人才是全面的高素質(zhì)人才，不僅具有扎實的專業(yè)知識、靈活的實際運用能力和創(chuàng)新能力，還要具有正確的人生價值觀、道德觀，因此，在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，價值觀的培養(yǎng)就顯得尤為重要。
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教育問題研究論文提綱篇十六
第一章緒論9-25。
第一節(jié)問題的提出9-11。
一、手工活動是兒童的一百種語言之一9。
二、3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南的精神要求9-10。
一、研究目的24。
一、指導(dǎo)前進行全面的觀察，提高觀察質(zhì)量53。
三、提高教師的自身藝術(shù)素養(yǎng)54。
一、開始部分中的教師指導(dǎo)行為56。
abstract4-5。
1.3.2研究的意義15。
1.5.1論文的框架28。
2.1.4文獻法36。
2.2.2知識圖譜軟件：citespace37。
3.1研究概況40。
4.1研究概況50。
5.1研究概況68。
6.1研究概況86。
7.1研究概況106。
攻讀碩士研究生期間的科研成果及學(xué)術(shù)論文138。
教育問題研究論文提綱篇十七
1.3.2研究的意義15。
1.5.1論文的框架28。
2.1.4文獻法36。
2.2.2知識圖譜軟件：citespace37。
3.1研究概況40。
4.1研究概況50。
5.1研究概況68。
6.1研究概況86。
7.1研究概況106。
攻讀碩士研究生期間的科研成果及學(xué)術(shù)論文138。
7.外語專業(yè)論文提綱。
8.文學(xué)專業(yè)論文提綱。
9.林學(xué)專業(yè)論文提綱。
10.動畫專業(yè)論文提綱。
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教育問題研究論文提綱篇一
內(nèi)容摘要：
目錄摘要..................................................
abstract............................................
緒論............................
目錄。
摘要..................................................
abstract............................................
緒論..................................................
一、論文選題的緣由。
第一部分幼兒園混齡游戲教育及其理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實意義........10。
一、游戲、混齡游戲與混齡教育......................10。
二、混齡游戲是幼兒園混齡教育的基本形式.............11。
三、幼兒園混齡游戲教育的理論基礎(chǔ)...................12。
(一)人類學(xué)、動物學(xué)研究的啟示.................12。
(二)心理學(xué)、教育學(xué)的理論基礎(chǔ).................13。
四、幼兒園混齡游戲教育的現(xiàn)實意義...................17。
(一)有利于充分發(fā)揮園內(nèi)幼兒交往的發(fā)展功能.....17。
(二)推動幼兒園教育教學(xué)形式的優(yōu)化組合.........18。
(三)有助于營造適宜于童年生活的教育氛圍.......18。
(四)有助于破除當(dāng)前幼兒園分班教學(xué)活動的機械單一.19。
第二部分當(dāng)前幼兒園混齡游戲教育開展的現(xiàn)狀及問題分析.......20。
一、幼兒園混齡游戲教育開展的現(xiàn)狀...................20。
(一)幼兒園混齡游戲教育開展的成效.............20。
(二)幼兒園混齡游戲教育開展的形式.............20。
二、當(dāng)前幼兒園混齡游戲教育中存在的問題............23。
(一)混齡游戲教育實施的目標(biāo)不明確.............23。
(二)混齡游戲教育的環(huán)境創(chuàng)設(shè)單一...............23。
(三)教師對混齡游戲指導(dǎo)缺乏科學(xué)性.............24。
(四)多以分班集體活動為主，混齡游戲開展較少...26。
(五)混齡游戲?qū)嵤┑男Чy以評價...............26。
三、對制約幼兒園混齡游戲教育有效開展的.因素分析.....27。
第三部分幼兒園實施混齡游戲教育的對策性思考與建議.........32。
一、樹立科學(xué)的混齡游戲教育理念，實施梯度混齡.......32。
二、創(chuàng)設(shè)氛圍濃厚的混齡游戲交往環(huán)境.................34。
三、提高教師對混齡游戲的指導(dǎo)水平，注重課程資源的建設(shè)與共享……37。
四、建立以混齡游戲教育為基點的科學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn).........41。
五、轉(zhuǎn)變家長觀念，爭取家長參與混齡游戲.............43。
結(jié)語:對我國幼兒園開展混齡游戲教育的展望..............46。
教育問題研究論文提綱篇二
摘要：本文介紹了作者對計算機英語課程的一些教學(xué)經(jīng)驗。通過比較、分類、構(gòu)詞等教學(xué)方法，幫助學(xué)生記憶專業(yè)詞匯和術(shù)語。通過選擇覆蓋范圍廣，難度適中，實用性強的閱讀材料，使學(xué)生對閱讀科技文章產(chǎn)生興趣。在課程中進行聽說訓(xùn)練使學(xué)生獲得更加全面的能力培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：計算機英語；教學(xué)方法；構(gòu)詞法。
聽說訓(xùn)練計算機英語課程是各個高校計算機專業(yè)的必修課，但各個高校的計算機英語課程教學(xué)目標(biāo)不一致，教學(xué)內(nèi)容不統(tǒng)一，導(dǎo)致老師們都是自己摸索，可以說是仁者見仁，智者見智。作者將自己在計算機英語課程中的一些教學(xué)方法和經(jīng)驗進行總結(jié)并與之分享。計算機英語專業(yè)詞匯和術(shù)語記起來比較枯燥，采用比較法、分類法和構(gòu)詞法能夠有效地幫助記憶，并且增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。聽說能力訓(xùn)練往往是計算機英語課程容易忽略的環(huán)節(jié)，作者將聽說訓(xùn)練引入課堂教學(xué)取得了較好的效果。用科學(xué)的方法進行詞匯教學(xué)。詞匯是語言的基礎(chǔ)，詞匯的學(xué)習(xí)在外語學(xué)習(xí)中占重要地位。計算機英語中，專業(yè)詞匯和術(shù)語也是教學(xué)的重點，因為只有掌握了足夠?qū)I(yè)詞匯和術(shù)語，才能讀懂英文技術(shù)資料，才能與別人在技術(shù)上進行交流。在計算機英語教學(xué)中，如果教師僅僅將每篇文章涉及的詞匯羅列出來，就像詞典一樣，學(xué)生勢必會覺得枯燥乏味，失去學(xué)習(xí)的興趣。作者在教學(xué)中采用了比較法、分類法和構(gòu)詞法幫助學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯。
比較法計算機英語中的專業(yè)詞匯有一個明顯的特點，就是大多專業(yè)詞匯是英語中原有的`詞匯，只不過通過借用，含義發(fā)生了改變或者引申。例如，memory原有的意思是記憶，計算機專業(yè)英語中是內(nèi)存；application原有意思是申請，計算機專業(yè)詞匯中是應(yīng)用程序；text的原意是課文，計算機專業(yè)詞匯中是文本；client的原意是客戶，計算機專業(yè)詞匯中是客戶機或客戶程序；library的原意是圖書館，計算機專業(yè)詞匯中是庫；host的原意是主人，計算機專業(yè)詞匯中是主機，等等。在講解詞匯時，將這類詞匯原來的含義和引申的意思對比，非常有助于記憶。由于學(xué)生已經(jīng)掌握了基礎(chǔ)英語的詞匯，采用比較法可以使學(xué)生迅速增加計算機英語詞匯量。還可以讓學(xué)生自主總結(jié)在計算機英語詞匯中，哪些是原有詞匯？該詞匯的含義發(fā)生怎樣的改變？這種對比法能夠增加學(xué)生對學(xué)習(xí)專業(yè)詞匯的興趣。
分類法采用分類的方法幫助記憶專業(yè)詞匯可以取得事半功倍的效果。
教育問題研究論文提綱篇三
隨著我國學(xué)前兒童接受早期教育人數(shù)的日趨增多,幼兒園火災(zāi)事故也頻繁出現(xiàn),對我國幼兒園的消防安全提出了新的課題。幼兒園由于其易燃物品多,人員的特殊性和火災(zāi)撲救困難等特點,決定了其一旦失火,容易導(dǎo)致人員傷亡和財產(chǎn)的大量損失,因此,建立火災(zāi)風(fēng)險評估體系,對幼兒園進行火災(zāi)風(fēng)險評估,可以有效地預(yù)防和控制幼兒園火災(zāi)事故的發(fā)生,對幼兒園的防火具有重要意義。
本文在分析和評述國內(nèi)外已有的建筑火災(zāi)風(fēng)險評估方法的基礎(chǔ)上,針對幼兒園的火災(zāi)特點,建立了幼兒園火災(zāi)風(fēng)險評估指標(biāo)體系,介紹了評價指標(biāo)權(quán)重的確定方法。將模糊綜合評價方法引入幼兒園火災(zāi)風(fēng)險評估中,運用模糊數(shù)學(xué)理論建立了幼兒園火災(zāi)風(fēng)險評估模糊評價模型,并利用buildingexodus方法,對幼兒園火災(zāi)事故發(fā)生時的人員疏散情況進行了模擬。最后通過對某一幼兒園進行火災(zāi)風(fēng)險評估,證明了其科學(xué)性和有效性。
其主要內(nèi)容有以下幾個:。
(1)針對幼兒園火災(zāi)的特點,參考相關(guān)防火設(shè)計規(guī)范及廣泛聽取相關(guān)專家意見,建立了多層次的幼兒園火災(zāi)風(fēng)險評估的指標(biāo)體系,并對各指標(biāo)進行了量化。
(2)采用了定性和定量相結(jié)合的層次分析法(ahp)確定了各指標(biāo)的權(quán)重,使權(quán)重的賦值更加科學(xué)、合理,較好地反映了各因素對幼兒園火災(zāi)危險影響因素的重要程度。
(3)針對幼兒園的特點,選用了buildingexodus方法,對幼兒園火災(zāi)事故發(fā)生時的人員疏散情況進行了模擬。通過模擬,能得出幼兒園的安全疏散設(shè)計是否符合規(guī)定,為制定幼兒園火災(zāi)預(yù)防對策提供依據(jù)。
(4)將所研究的幼兒園火災(zāi)風(fēng)險綜合評估方法應(yīng)用于某幼兒園的火災(zāi)風(fēng)險評估中,獲得了該幼兒園的`火災(zāi)危險等級。
(5)最后結(jié)合人員疏散模擬結(jié)果與幼兒園火災(zāi)風(fēng)險評估的結(jié)果,提出了幼兒園火災(zāi)風(fēng)險控制的技術(shù)對策。
abstract6-11。
1.2.3國內(nèi)幼兒園火災(zāi)風(fēng)險評估現(xiàn)狀18。
3.1引言24。
3.2.2評價集25。
4.2幼兒園火災(zāi)風(fēng)險評價指標(biāo)建立的思路36。
5.1幼兒園概況45。
5.2.3安全疏散能力48。
6.4.1幼兒園概況62。
6.4.4人員疏散模擬結(jié)論77。
8.2本論文的創(chuàng)新點86。
教育問題研究論文提綱篇四
高中英語課程一直是我國當(dāng)代課程研究與改革的重要組成部分,尤其是在我國實行改革開放后,英語的地位日益凸顯。從建國后,我國在高中英語課程方面先后共頒布了9個高中英語教學(xué)大綱和3個高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)。雖然每一個大綱(標(biāo)準(zhǔn))都對以前的大綱(標(biāo)準(zhǔn))進行了修訂和完善,對外語教學(xué)起到了一定的促進作用,但是都沒有徹底改變高中英語課程中的一些根本問題。其重要原因是課程自身的問題,包括課程目標(biāo)的設(shè)定、課程內(nèi)容的選擇、課程學(xué)時的設(shè)置等以及對課程問題缺乏經(jīng)驗性總結(jié)和深刻的理性思考。課程文件是教育行政部門對各種課程目標(biāo)及其實施提出的綱要性指導(dǎo)文件,是一定歷史時期的教育觀、課程觀的`集中反映,是教育改革的對象和成果之一。
對我國建國以來各時期的高中英語教學(xué)大綱與高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)進行比較,對已存在資料進行深入尋找、研究,并利用這些信息描述、分析和解釋過去,通過研究獲得大量史實,能增強我們對英語課程標(biāo)準(zhǔn)的理性認識,對未來進行預(yù)測,為現(xiàn)實決策提供信息,為進一步在全國范圍內(nèi)實施新的英語課程標(biāo)準(zhǔn)改革與教學(xué)實踐都具有借鑒意義。本論文運用文獻法與比較法對當(dāng)代中國不同時期的高中英語課程目標(biāo)、課程內(nèi)容以及課程學(xué)時問題,進行了縱向與橫向的比較分析和理性的思考,初步探討高中英語課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和課程學(xué)時演變發(fā)展的軌跡,總結(jié)了我國高中英語課程發(fā)展演變的規(guī)律,得出了經(jīng)驗性總結(jié)。因此,以當(dāng)代各個歷史時期的課程文件為依據(jù),對高中英語課程的課程目標(biāo)、教材內(nèi)容及課程學(xué)時進行歷史的比較與梳理并總結(jié)其發(fā)展特點,是完善高中英語課程的有效途徑之一。論文共分六章。
第一章是研究背景與研究問題。在研究背景中,簡述在世紀(jì)之交對高中英語課程研究的必要性和重要性;研究問題集中對當(dāng)代中國高中英語教學(xué)大綱(課程標(biāo)準(zhǔn))的課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和課程學(xué)時問題進行梳理與分析。第二章是研究方法與研究內(nèi)容。本論文運用文獻法,主要是對國家、教育部、課程改革領(lǐng)導(dǎo)小組等有關(guān)高中英語學(xué)科課程與教學(xué)政策文獻的分析研究;比較法,通過縱向與橫向的比較,分析問題,思考問題;對各種文獻資料進行歷史性的比較分析,進行時代性的思考。研究內(nèi)容包括高中英語的課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和課程學(xué)時。第三章是問題之一:高中英語課程目標(biāo)。分析了課程目標(biāo)從工具性到人文性的轉(zhuǎn)化,以及工具性與人文性融合的發(fā)展歷程。第四章是問題之二:高中英語課程內(nèi)容。從《大綱》與《標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的課程內(nèi)容比較入手,分析由強調(diào)知識性向交際性轉(zhuǎn)化的政策導(dǎo)向,進而對《大綱》版教材與現(xiàn)行《標(biāo)準(zhǔn)》版教材內(nèi)容進行比較,分析以人為本思想指導(dǎo)下的交際性與應(yīng)用性的合一的教材內(nèi)容,最后是對不同時期教材詞匯比較,進一步分析從強調(diào)政治性向?qū)嵱眯赞D(zhuǎn)化的詞匯。第五章是問題之三:高中英語課程學(xué)時。
分析了課程學(xué)時與國家需要、不同年級與學(xué)時設(shè)置以及英語學(xué)科學(xué)時與其他學(xué)科學(xué)時的比較。第六章是結(jié)論與討論?？偨Y(jié)我國高中英語課程,50多年來先后經(jīng)歷了從重視到輕視,又到比較合理重視的曲折發(fā)展過程。最后提出了幾個討論:高中英語課程目標(biāo)的中國化與國際化問題,英美英語誰主誰輔以及高中英語課程的詞匯量究竟多少合適。論文努力做到以新的視點來分析問題,力爭有所創(chuàng)新,為今后我國高中英語課程的改革和發(fā)展提供一點有益的思考和借鑒。
abstract6-10。
攻讀學(xué)位期間的研究成果61。
教育問題研究論文提綱篇五
1緒論8-15。
1.1研究背景8-9。
1.2研究目的與意義9-10。
2.1全面質(zhì)量管理的概念15。
3.1.1建筑工程的質(zhì)量與其特性25。
3.1.3建設(shè)工程項目質(zhì)量的分目標(biāo)26。
4.1.1工程建筑要求29。
4.1.3工程質(zhì)量要求30。
教育問題研究論文提綱篇六
高中美術(shù)經(jīng)過多年的改革發(fā)展和探索實踐,就是為了從根本上轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗γ佬g(shù)教育的重視程度,讓學(xué)生在美術(shù)課上能真正的收獲知識。作為教學(xué)主體的學(xué)生在教學(xué)活動中不再處于被動接受知識的狀態(tài)，而是需要老師引導(dǎo)他們積極主動地學(xué)習(xí)，要充分發(fā)揮他們的主觀能動性，促進全面發(fā)展。
由于多種因素的影響，高中學(xué)生普遍存在壓力，幾乎每位學(xué)生都會覺得學(xué)習(xí)有壓力，而美術(shù)課可使天性輕松、活潑的學(xué)生得到愉悅和放松。
很多學(xué)生卻錯誤地認為這門課是副科，學(xué)與不學(xué)一個樣，搞好文化成績是關(guān)鍵，這給美術(shù)課的教學(xué)帶來了很大的負面影響，讓美術(shù)教學(xué)質(zhì)量長期在低谷徘徊，苦不堪言。
而要扭轉(zhuǎn)這種局面，筆者認為激發(fā)學(xué)生對美術(shù)課的興趣是關(guān)鍵，讓他們從不喜歡上美術(shù)課轉(zhuǎn)變?yōu)橄肷厦佬g(shù)課。
要達到這一目的，就要求老師運用多種教學(xué)方式去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。
一改變觀念，快樂教學(xué)。
傳統(tǒng)的教學(xué)是教師教、學(xué)生學(xué)，教師教什么學(xué)生學(xué)什么，被動性很強，抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，不利于學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。
為了改變學(xué)生對美術(shù)課的成見，改變原來課上自由散漫的作為，教師在美術(shù)課堂中應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境效應(yīng)，寬松舒適愉悅和諧的教學(xué)課堂氛圍非常重要。
當(dāng)學(xué)生全身心參與藝術(shù)活動時，不要讓他們感到其周圍總是有一雙嚴(yán)肅的眼睛在盯著他們，而應(yīng)讓他們欣喜地發(fā)現(xiàn)教師也正在和自己一起分享著學(xué)習(xí)中的愉悅，但怎樣才能有效地激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的興趣呢?首先，要讓學(xué)生擁有良好的心境，一個人只有心情不錯，才能與美術(shù)為伍。
俗話說，這個世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了生活或?qū)W習(xí)中的美，自然就產(chǎn)生了興趣;另一方面，要求教師盡可能地為學(xué)生創(chuàng)造自主參與藝術(shù)活動的條件，以便讓他們有更多的獲得藝術(shù)愉悅體驗的機會。
如在教學(xué)中國山水畫或水彩風(fēng)景時，在課堂的開始部分運用美麗的自然景色進行錄像欣賞，風(fēng)景作品的欣賞給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種身臨其境、引人入勝、直觀形象的教學(xué)情境，然后進行新知識的傳授，學(xué)生就不會感到枯燥乏味了。
比如卡爾夫的《銀水壺的靜物》是一個“金字塔”形的構(gòu)圖，與塞尚的靜物畫不同，具有穩(wěn)重的矜持感，我們可讓學(xué)生通過對比，得出新的認識。
這樣學(xué)生的興趣很容易就被激發(fā)出來了，課堂氣氛輕松活躍，老師再進一步引導(dǎo)分析作品形式和內(nèi)容，教學(xué)效果顯著提高。
二鼓勵學(xué)生主動參與。
教學(xué)強調(diào)的是一種互動活動，提倡師生之間、生生之間的多邊交流。
作為教學(xué)主體的學(xué)生在教學(xué)活動中不再處于被動接受知識的狀態(tài)，而是需要老師引導(dǎo)他們積極主動地學(xué)習(xí)，要充分發(fā)揮他們的主觀能動性，促進全面發(fā)展。
比如講畢加索的作品《格爾尼卡》時，我首先讓學(xué)生從作品的形式和內(nèi)容去觀察，讓他們說出對其色彩、造型的感受、講述他們課前收集到的大師繪制此畫的時代背景、所屬畫派的資料，并讓學(xué)生動手從這幅名畫中找出六個人、一頭牛、一匹馬的形象圖案。
這樣學(xué)生就會邊欣賞邊思考，然后在老師的鼓勵下說出自己的想法，學(xué)生說得對與否并不重要，重在參與。
爾后在小結(jié)時告訴學(xué)生作者正是通過怪誕的造型和黑白灰的色彩、六個被肢解的人體、一頭兇猛的牛、一匹嘶鳴的馬來揭露法西斯的罪行。
作品既表達了人民對法西斯暴行的憤慨，又表達了畫家的思想感情，從而使人產(chǎn)生一種泄憤后的美感。
通過這樣深入的欣賞不但對立體畫派有了新的認識，而且還能運用立體畫派欣賞方法去欣賞其他立體畫派的作品，了解美術(shù)作品中包含的信息，從一定程度上加深對名作的理解，啟發(fā)了學(xué)生的思維，具有舉一反三之功效。
因此，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生主動參與、正確觀察，營造一個平等、活躍的課堂環(huán)境，讓學(xué)生暢所欲言，在觀察中去想象、思考、評價，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又幫助學(xué)生增長了知識、陶冶了情操，形成全面的知識體系。
三豐富課外活動，培養(yǎng)創(chuàng)造力。
豐富多彩的美術(shù)課外活動可使學(xué)生在生活中形成自主探索、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容并養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，處理得當(dāng)可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。
在美術(shù)教學(xué)中，我是這樣做的：首先，有目的地讓學(xué)生去閱讀古今中外著名畫家的有關(guān)書籍，讓學(xué)生從畫家們的成長歷程中積累材料，得到情感體驗、生活經(jīng)驗，獲得更多的知識，豐富自己的精神世界。
比如我要講齊白石作品時，先讓學(xué)生去查閱資料，了解齊白石的個人信息、歷史背景、題材方向以及他的一些感人的故事等，為教學(xué)奠定基礎(chǔ)，同時，由于學(xué)生對美術(shù)知識的不斷積累，教學(xué)中故事與目標(biāo)相結(jié)合，氣氛很好，他們對美術(shù)課也越來越感興趣。
其次，我還充分利用學(xué)校藝術(shù)節(jié)和其他一些有關(guān)美術(shù)作品比賽的活動，讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，積極參與。
比如，學(xué)校一年一度的藝術(shù)節(jié)上，我總是動員大家都自由地去書去畫，然后將學(xué)生的作品匯總在校園里展出，并對畫得好的同學(xué)給予獎勵。
對于其他單位組織的書畫作品比賽，我也積極地組織學(xué)生參與，部分學(xué)生還在各種比賽中獲了獎，這樣不僅調(diào)動了學(xué)生們學(xué)習(xí)美術(shù)課的樂趣，還為教學(xué)效果的提高打下了良好的基礎(chǔ)。
此外，我還組織學(xué)生在恰當(dāng)?shù)臅r間去郊外寫生。
由于學(xué)生平時的學(xué)習(xí)生活空間有限，他們對寫生都很感興趣，也會大有收獲，每次寫生之后，我除了要求他們每人交幾幅繪畫作品之外，還引導(dǎo)他們用文字記錄下自己的感悟，有機地將美術(shù)與文化相結(jié)合，同時，對優(yōu)秀的繪畫作品，我還用相機把他們拍成相片，投到相應(yīng)的雜志社，通過雜志社的采用來進一步激發(fā)學(xué)生對美術(shù)課的學(xué)習(xí)興趣。
這一做法深受學(xué)生喜歡，大大提高了教學(xué)效果。
經(jīng)過一段時間的教學(xué)互動，我所教的學(xué)生對美術(shù)課有了新的認識和收獲，我?guī)У拿佬g(shù)生在術(shù)科考試中取得了良好的成績。
美術(shù)教師只要千方百計地設(shè)計好美術(shù)欣賞課的教學(xué)過程，以各種新的手法去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，定能教好高中美術(shù)欣賞課。
美術(shù)欣賞其實從嬰兒一生下來就開始了。
后經(jīng)過幼兒園、小學(xué)、初中三個階段的教育，學(xué)生的欣賞水平已經(jīng)有了很大的飛躍。
在高中階段專門開設(shè)美術(shù)欣賞課，其目的在于通過欣賞教學(xué)，啟迪智慧，陶冶情操，擴大學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，樹立學(xué)生正確的審美觀，促進學(xué)生身心的健康發(fā)展。
然而，由于美術(shù)欣賞課不是高考科目，學(xué)校、教師、學(xué)生、家長、社會均有輕視的傾向，這對開展正常的美術(shù)欣賞課教學(xué)帶來了困難。
作為一名美術(shù)教師，筆者在多年的教學(xué)實踐中深有體會。
現(xiàn)對如何開展美術(shù)欣賞課教學(xué)，提高美術(shù)欣賞課教學(xué)效率作一些探討。
一、當(dāng)前美術(shù)欣賞課教學(xué)中存在的幾個主要問題。
(一)不顧學(xué)生實際和教學(xué)要求，把美術(shù)欣賞課上成了專業(yè)課或故事會。
分析美術(shù)作品，特別是繪畫作品，主要從作品的構(gòu)圖、造型、色彩、筆觸、肌理這些角度來進行。
但如果在欣賞課中對著一群沒有受過專業(yè)訓(xùn)練的學(xué)生，一講構(gòu)圖就談“三角形”“s形”，一講色彩就分析“環(huán)境色”“光源色”，甚至對著光溜溜的印刷品大談“色層厚薄”“肌理豐富”，這種欣賞課可能只有美術(shù)特長生才會聽得津津有味。
對于一般的學(xué)生，即使教師分析得頭頭是道，無懈可擊，學(xué)生也只會聽得云里霧里，索然無味。
這種忽視學(xué)生實際接受水平的教法實在是無的放矢。
久而久之，美術(shù)作品在學(xué)生眼里會變得深不可測、高不可攀，這勢必挫傷學(xué)生上好欣賞課的積極性，從而影響教學(xué)效果。
與此相反，有的教師低估了高中生以自己的眼光分析、鑒賞甚至批評美術(shù)作品的能力，在教學(xué)過程中對藝術(shù)家的生平津津樂道，甚至以一些秘聞軼事來招徠笑聲，嘩眾取寵;對作品本身的分析卻三言兩語，一筆帶過。
這種主次不分、不求質(zhì)量、只求熱鬧的“故事會”式的教學(xué)只能讓學(xué)生走近作品，但沒有剖析，學(xué)生當(dāng)然無法發(fā)表對作品的見解，也無從獲得欣賞作品的能力。
(二)不顧教學(xué)目標(biāo)和主要任務(wù)，把美術(shù)課上成了歷史課或語文課。
美術(shù)作品，必然與歷史背景或文學(xué)作品有關(guān)。
教育問題研究論文提綱篇七
1．自卑心理。
近幾年，由于受到經(jīng)濟形勢，高校擴招的影響中等職業(yè)學(xué)校的生源素質(zhì)急劇下降，大多數(shù)學(xué)生不具備初中畢業(yè)生的知識水平，最終只能無奈地走入中職學(xué)校，中職學(xué)生由于在學(xué)校一貫學(xué)習(xí)較差，所以在集體中不被重視，也沒有和其他同學(xué)同等的地位，甚至有的老師還對這類學(xué)生侮辱謾罵，這樣只會使他們的自卑心理越來越重。自卑心強的學(xué)生，總感覺自己不如別人，辦事缺乏信心，悲觀失望，對一些比較容易完成的任務(wù)也輕言放棄。
2．消極的學(xué)習(xí)態(tài)度。
中等職業(yè)學(xué)校的招生條件相對寬松，一些成績較差而無法進入普高的學(xué)生，這些學(xué)生基礎(chǔ)相對薄弱，接受能力也較差，對掌握技能的興趣和能力也比較缺乏，他們對課堂上老師講授的知識一知半解，甚至完全不懂，經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有大約一半的學(xué)生上課基本不聽課，做過與課堂無關(guān)事情的將近百分之九十，百分之七十的學(xué)生不能獨立完成作業(yè)，有超過百分之六十的學(xué)生會在考試中作弊。這些現(xiàn)樣惡性循環(huán)，久而久之，學(xué)生會在學(xué)習(xí)上有一種無力感，最終就會自暴自棄，失去學(xué)習(xí)的興趣。
3．判斷力及控制力較差。
這一年齡段的學(xué)生心理上并不成熟，他們在面對各種事物時很難用自己的思想做出正確的判斷，所以會被諸如網(wǎng)絡(luò)游戲、幫派不良行為等感染而走歪路。他們做事沖動，他們會因為不喜歡某個學(xué)科或老師而逃課，也會因為一些不平之事而打架斗毆。通過調(diào)查，在初中階段超過百分之三十的學(xué)生上課經(jīng)常遲到，超過四分之一的學(xué)生經(jīng)常曠課，與同學(xué)有矛盾不能正常處理的學(xué)生超過一半，所以他們的判斷力和自控能力是較差的，他們在違規(guī)違紀(jì)的時候往往不考慮后果。
4．缺乏理想，沒有健全的人生觀。
大部分中職學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度非常消極，沒有明確的人生目標(biāo)和理想，有的學(xué)生認為學(xué)不學(xué)無所謂，有的學(xué)生將學(xué)習(xí)的成功簡單地理解為考得高分，還有的學(xué)生認為學(xué)習(xí)就是混文憑。他們不知道將來自己的就業(yè)方向，對未來很茫然，這種對知識和學(xué)習(xí)價值的錯誤認知使學(xué)生缺乏動力，思想上不求進步，學(xué)習(xí)上不思進取，生活上自由散漫。
二、形成中職學(xué)生特定心理的因素。
1．家庭的影響。
有些中職學(xué)生的家長長年在外打工，這樣父母與孩子之間就會缺乏溝通，父母只給孩子生活費，卻并不關(guān)心他們的成長，這樣孩子就會養(yǎng)成一些不良習(xí)慣而得不到及時的糾正。在學(xué)習(xí)上意志消沉，產(chǎn)生厭學(xué)的情緒，還有一部分是單親家庭，父母經(jīng)常吵架，家庭關(guān)系破裂而離婚，對孩子的身心都造成巨大的傷害，使學(xué)生感到自卑和壓抑。另有些父母的教育方法不當(dāng)，偶爾向老師問起孩子的學(xué)習(xí)和表現(xiàn)，若不理想，非打即罵，使孩子產(chǎn)生了逆反心理，對孩子的良性發(fā)展起不到作用。
2．學(xué)校的影響。
對于學(xué)習(xí)差、表現(xiàn)不好的學(xué)生，很多學(xué)校采取的是批評、懲罰等措施，這樣往往達不到好效果，會加劇學(xué)生的逆反心理。其實，這些學(xué)生非常希望得到老師的關(guān)注，也渴望得到贊賞，但是他們得不到，于是就會有抵觸情緒，對于批評教育會聽不進去。很多學(xué)校缺乏對學(xué)生的心理輔導(dǎo)，不能對學(xué)生的心理問題及時解決，長此以往，當(dāng)學(xué)生的心理障礙變得難以克服的時候，就會導(dǎo)致問題行為的產(chǎn)生。
3．社會的影響。
改革開放以來，一些不良風(fēng)氣也隨之出現(xiàn)。例如，攀比心理，拜金主義等，這些東西無時不在沖擊著學(xué)生的心靈，導(dǎo)致一些學(xué)生的價值取向出現(xiàn)了偏差。媒體及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也使學(xué)生每天都獲取大量的信息，這些信息也良莠不齊，魚龍混雜，像一把雙刃劍，對成長中的學(xué)生既有正面影響，也有負面影響。其中，涉及色情和暴力的內(nèi)容對中職學(xué)生的危害尤為巨大，使中職學(xué)生產(chǎn)生很多不良的校園行為。也有相當(dāng)一部分學(xué)生沉迷在網(wǎng)絡(luò)游戲中，使思想和身體都受到很大危害。另外，目前社會普遍存在重普教輕職教的現(xiàn)象，對職業(yè)教育的重視程度不夠，沒有認識到中等職業(yè)教育對社會發(fā)展的積極作用，在中職學(xué)生的就業(yè)中得不到平等的待遇，也一定程度的降低了學(xué)生在校的學(xué)習(xí)積極性。
三、解決心理問題的對策。
1．采取積極的教育方式。
對于中職學(xué)生，我們應(yīng)該采取相對溫和的教育方式，教師對學(xué)生的`指導(dǎo)盡量簡單易懂，回答正確及時鼓勵，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。當(dāng)他們犯錯誤時不能一味地埋怨和訓(xùn)斥，不能簡單粗暴地打壓他們，應(yīng)該多加鼓勵和表揚，更多的是心理上的引導(dǎo)，在關(guān)愛和激勵中幫助學(xué)生樹立信心、勇氣，喚醒向上的主觀意識。
2．學(xué)校與家長搞好溝通。
學(xué)生的父母是他們最大的影響者。在教育中職學(xué)生的過程中，老師與家長、學(xué)校與家庭應(yīng)形成有效的合力，平時把學(xué)生的表現(xiàn)及時告知家長，不應(yīng)該只是在學(xué)生犯錯時才聯(lián)系家長，平時學(xué)生有了好的表現(xiàn)，應(yīng)該第一時間把好消息告知家長，使學(xué)校與學(xué)生家庭之間建立起良好的關(guān)系。學(xué)?？梢酝ㄟ^多種方式，如家訪、召開家長會，請家長參觀學(xué)生表演等，讓家長了解學(xué)生的特點和內(nèi)心變化，如果家長對學(xué)生的學(xué)習(xí)持放任態(tài)度，對學(xué)生的成長是不利的，學(xué)校應(yīng)進一步做家長的工作，指導(dǎo)家長對學(xué)生做好家庭教育。
3．為學(xué)生搭建發(fā)揮特長的舞臺。
每一個人都喜歡受到贊美，中職學(xué)生也不例外，我們應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)造更多表現(xiàn)自己的機會。學(xué)校應(yīng)該多組織一些豐富多彩的活動，設(shè)身處地的為他們創(chuàng)設(shè)發(fā)揮特長的舞臺。比如，益智比賽、演唱會、小發(fā)明、辯論會等既可以使他們一展才華，又調(diào)動了他們和積極性。他們可以借這些機會受到大家的關(guān)注，看到自己的長處和優(yōu)點，感到成功的喜悅，對他們自信心的培養(yǎng)是大有好處的。
4．全社會共同努力營造良好的大環(huán)境。
現(xiàn)如今，中職教育在社會中不受重視，就業(yè)時面對不平等的壓力，使學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣大大降低。中等職業(yè)教育是是職業(yè)教育重要的組成部分，我們應(yīng)該努力發(fā)展中職教育，與其他類型的教育協(xié)調(diào)發(fā)展。中職教育與高等教育也并無高低貴踐之分，應(yīng)該發(fā)揮媒體的良性宣傳，讓社會理解和認識中職教育。我們所有人應(yīng)該共同努力，營造一個公平的社會大環(huán)境，使中職教育的地位得到提高，把學(xué)生的厭學(xué)心理徹底消除。只要我們共同不懈地努力和奮斗，深化職業(yè)教育改革，辦出中職學(xué)校的特色，中職學(xué)生一定都會成為社會的有用之才，中職教育的明天也會更美好。
教育問題研究論文提綱篇八
隨著新課改如火如荼地在全國開展，新課標(biāo)要求我們不但要注重學(xué)生智力水平的培養(yǎng)，更要進一步加強對小學(xué)生德育的進一步發(fā)展。俗話說，少年強則國強。同樣的道理，只有從小將一個人的德育教育做好，我們的整體道德水平才會得到提升，社會才能進步。在改革大潮的推動下，政策保障無疑給予了道德教育一個很好的施展環(huán)境。老師需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，注重學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。
一、當(dāng)前小學(xué)德育教育中存在的一些問題。
第一，在重視程度上，德育教育在很多學(xué)校以及老師眼中遠遠沒有一般的課程重要。絕大部分的教師往往只是注重學(xué)生的平時成績，也就是提高智力，而覺得所謂的德育并沒有什么用。這就導(dǎo)致了我們現(xiàn)在感受到的情況:學(xué)生每天忙碌家庭作業(yè)，而沒有什么可以陶冶學(xué)生思想品德的實質(zhì)性的行動出現(xiàn)。這也可能是因為道德教育的本質(zhì)過于抽象，從而成為眾多老師等教育工作者忽視的原因之一。
第二，道德教育在我國興起時間并不長，關(guān)于道德教育的各個方面的研究還不透徹。也就是說，現(xiàn)在的道德教育還處于摸索階段，很多方面的認識不成熟，缺乏一套成熟有效的教學(xué)方法與體系，在這樣的情況下，很難達到課標(biāo)要求的教學(xué)效果。
最后，也是十分明顯的一點:道德教育在實施過程中，缺乏理論指導(dǎo)，導(dǎo)致老師不能夠及時發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的認知特點，而采取相應(yīng)的教學(xué)策略?？梢哉f，道德教育是與學(xué)生本身的性格特征關(guān)系最為密切的一門學(xué)科。忽視學(xué)生的本質(zhì)而采用大眾化的教學(xué)方式，是很難達到好的教學(xué)效果的。所以，針對上述的這些問題，我們必須及時采取相應(yīng)的解決方式，才能夠讓道德教育不流為課本上蒼白的文字，實現(xiàn)學(xué)生心智的成熟，思想觀念的完善，從而達到我們進行教書育人的最終目的。
1．進一步加強道德教育教學(xué)成果的考核制度。
道德教育本應(yīng)于素質(zhì)教育掛鉤，也不應(yīng)該與其他科目有比重上的不同。擁有很高道德風(fēng)尚的人往往可以彌補智商的缺陷，但是一旦出現(xiàn)道德方面的缺失，依賴智商是完全無法彌補的。素質(zhì)教育在我國實施范圍越來越廣，這同時也是對道德教育的挑戰(zhàn)。建立完善的德育教育考核制度，將有助于促進應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的新步伐。同時，提升學(xué)校師生對于道德教育的關(guān)注度，有助于其更好地在學(xué)校開展。從教學(xué)目的上來看，道德教育與一般應(yīng)試教育不同，不是根據(jù)完成任務(wù)來劃定等級，而是通過學(xué)生內(nèi)心的道德反映教學(xué)成果，從而實現(xiàn)對學(xué)生人的培養(yǎng)，讓學(xué)生形成正常的道德觀，對學(xué)生的未來有很大的幫助。
2．將道德教育滲透到教學(xué)工作的各個方面。
很長時間以來，我們只是注重教書，而忽視了育人。道德教育在育人中扮演著十分重要的角色。由于道德教育沒有明確的教學(xué)任務(wù)，這就為我們的道德教育在一定程度上打開了大門。一方面，我們可以將道德教育滲透進教學(xué)工作的方方面。另一方面，可以采用潛移默化式方式讓學(xué)生不知不覺中收到道德教育的浸染。以人為本是我們的`教學(xué)觀點，而我們進行進一步的新課改，也是為了讓學(xué)生在獲取應(yīng)有的學(xué)習(xí)能力的同時，還應(yīng)該注重品德培養(yǎng)。從教學(xué)渠道上，我們應(yīng)該開發(fā)對應(yīng)的德育教學(xué)資源，充分挖掘課本內(nèi)容之外的道德教育觀點，注意聯(lián)系我們的生活，將生活情境引入教學(xué)環(huán)境，更加容易與學(xué)生產(chǎn)生深刻共鳴。
3．通力合作，為德育教育創(chuàng)造可能。
我們進行德育教育，并不只是依賴于學(xué)校方面，在家庭方面也是需要我們加以溝通引導(dǎo)的。與學(xué)生家長建立聯(lián)系，讓家庭能夠注意到道德教育在小學(xué)階段的重要作用，而家庭教育在很大程度上可以彌補學(xué)校教育存在的一些不足。比如，時間與空間上的不同步，等等。所以，讓每一個孩子的家庭能夠與學(xué)校協(xié)調(diào)配合，學(xué)校的德育管理定會有新的突破。
4．正確對待網(wǎng)絡(luò)。
眾所周知，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍。一方面，網(wǎng)絡(luò)給予道德教育更多的渠道，為德育管理提供了很好的教學(xué)工具。但是，從另一方面分析，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對學(xué)生的道德觀有很大的影響。嚴(yán)重地將影響學(xué)生的心理健康。所以，進行德育管理，需要我們注意網(wǎng)絡(luò)環(huán)境影響，首先解決網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)的認知以及選擇問題。這是一個不小的挑戰(zhàn)，同時也可能是德育管理的重大突破點。只要我們對于網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)正確，德育管理定會迎來更加美好的明天。
三、總結(jié)。
德育并是不一個普通的教學(xué)工作，而是關(guān)乎學(xué)生未來的龐大的系統(tǒng)工程。我們應(yīng)該保持清醒的頭腦認識到德育教育的重要性和不樂觀的現(xiàn)狀，直面挑戰(zhàn)，為我國輸送更多更高水平的綜合型人才。
參考文獻:。
［2］孟濤．小學(xué)德育存在的主要問題及對策．華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009．。
教育問題研究論文提綱篇九
第三節(jié)研究思路與內(nèi)容。
第四節(jié)研究方法。
第五節(jié)研究創(chuàng)新與不足。
第一編列寧民族理論的要義。
第一章列寧的民族自決權(quán)與“自由民族的自由聯(lián)盟”理論。
第一節(jié)承認民族自決權(quán)就是堅持民族平等和民族自由。
第二節(jié)民族自決權(quán)的目的是促進“自由民族的自由聯(lián)盟”
第三節(jié)民族自決權(quán)在社會主義條件下絕不是多余的。
第四節(jié)民族平等和民族聯(lián)合統(tǒng)一而不可分割。
第二章列寧的聯(lián)邦制國家理論。
第一節(jié)“自治制是我們建立民主國家的計劃”
第二節(jié)聯(lián)邦制在實現(xiàn)和維護國家統(tǒng)一方面有其合理性。
第三節(jié)統(tǒng)一的聯(lián)邦制國家是走向集中制國家的“過渡性步驟”
第四節(jié)聯(lián)邦制國家是蘇聯(lián)各“自由民族的自由聯(lián)盟”的形式。
第二編列寧民族理論傳入中國的歷史背景。
第三章蘇俄為推動世界革命對中國共產(chǎn)黨施加影響。
第一節(jié)沒有東方各民族的援助,世界革命就不能取得勝利。
第二節(jié)民族問題的中心在東方的殖民地和半殖民地。
第三節(jié)蘇俄是援助東方民族解放運動的基地和中心。
第四章中國共產(chǎn)黨為獲取民族自由接受來自蘇俄的政策。
第一節(jié)只有奉行列寧的民族政策才能獲取真正的民族自由。
第二節(jié)蘇俄能夠以誠意、熱情和實力援助中國革命。
第三節(jié)蘇俄對中國是“沒有侵略野心”的國家。
教育問題研究論文提綱篇十
現(xiàn)階段教育網(wǎng)絡(luò)化在教育中已經(jīng)逐漸成為了發(fā)展教育的主要方式，尤其是現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，教育網(wǎng)絡(luò)化更是發(fā)展成為教育的主要教育形式。然而在進行教育網(wǎng)絡(luò)化的同時需要一定的教育心理學(xué)進行引導(dǎo)，但是現(xiàn)階段的教育心理學(xué)在進行教育網(wǎng)絡(luò)化指導(dǎo)方面仍然存在一定的不足。因此教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)在教育心理學(xué)引發(fā)的問題還需要進行一定的分析，從而進一步認識教育過程中所關(guān)注的學(xué)生心理問題以及家庭環(huán)境教育。教育網(wǎng)絡(luò)化在現(xiàn)階段教育過程中已經(jīng)逐漸成為主要的教學(xué)方式，但是其引發(fā)的教育心理學(xué)問題也逐漸成為相關(guān)教育學(xué)家所關(guān)注的焦點。因此，文章中筆者立足于教育網(wǎng)絡(luò)化將其能夠引發(fā)的教育心理學(xué)問題進行了分析。
教育網(wǎng)絡(luò)化即學(xué)生在進行學(xué)習(xí)的過程中由原來的傳統(tǒng)教師授課的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橛删W(wǎng)絡(luò)為主的學(xué)習(xí)模式。教育網(wǎng)絡(luò)化是實施的過程中其自身的學(xué)習(xí)主觀能動性以及交流性成為其教育模式的主要特點。
教育網(wǎng)絡(luò)化其自身具有一定的主觀能動性，也就是說學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中會通過網(wǎng)絡(luò)將自己學(xué)習(xí)的.主要目的、以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容進行明確。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上進行學(xué)習(xí)內(nèi)容確定的同時，可以根據(jù)自己學(xué)習(xí)的興趣將學(xué)習(xí)方式再進行明確，在網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)知識，掌握技能，將自己的知識結(jié)構(gòu)進行優(yōu)化，提高自己學(xué)習(xí)的主觀能動性。
教育網(wǎng)絡(luò)化其自身具有一定的交流性，即學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)了解自身的實際情況，從而正確決定自己的學(xué)習(xí)過程，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的過程中進行學(xué)習(xí)之后，出現(xiàn)疑惑可以根據(jù)網(wǎng)絡(luò)將問題與同學(xué)進行交流。學(xué)生在進行教學(xué)的過程中，同時也是對知識的補充，在不斷交流中提高自身的知識儲備量。
在教育心理學(xué)相關(guān)研究范圍中，學(xué)生的學(xué)習(xí)心理是其重點研究內(nèi)容。其實學(xué)生在不同環(huán)境下對于學(xué)習(xí)形成的某種規(guī)律是會發(fā)生改變的，也就是學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣在不同的環(huán)境下會發(fā)生變化[1]。教育網(wǎng)絡(luò)化在網(wǎng)絡(luò)信息化的基礎(chǔ)上，對于學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性是會產(chǎn)生一定的積極性的，當(dāng)然要求學(xué)生長時間對其保持注意力如果只是依靠網(wǎng)絡(luò)還是存在一定的缺失的。知識在網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)上進行表達其更具有立體性，相對于傳統(tǒng)教學(xué)更加能夠豐富學(xué)生的思維，然而一些相對系統(tǒng)的文科知識內(nèi)容在表達上就存在一定的不足。因此教育網(wǎng)絡(luò)化在對學(xué)生學(xué)習(xí)進行評價的同時，是根據(jù)相關(guān)知識結(jié)構(gòu)進行評價的，但是學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的過程中其思維是更加立體的，相對機械化的評價并不能完全將學(xué)生學(xué)習(xí)成果進行表達，在一定程度上還會對學(xué)生進行誤導(dǎo)。以此學(xué)生在進行網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的過程中與現(xiàn)實學(xué)習(xí)是存在一定的出入的，將此現(xiàn)象進行改善其重點就是要將教育網(wǎng)絡(luò)化更加現(xiàn)實。尤其是學(xué)生在教育網(wǎng)絡(luò)化的學(xué)習(xí)過程中其重點針對的是學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，并不是學(xué)生進行學(xué)習(xí)的過程，在一定程度上引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)的重點放在學(xué)習(xí)的結(jié)果而不是學(xué)習(xí)的過程中，進一步忽略了學(xué)習(xí)的樂趣，對學(xué)生的認識造成一定的影響。
學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所面臨的心理健康問題同樣是教育心理研究的主要內(nèi)容，在傳統(tǒng)的教育模式中學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中往往更加注重學(xué)生之間的感情交流，而實行了教育網(wǎng)絡(luò)化之后，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)上進行知識的學(xué)習(xí)，從環(huán)境上失去了與同學(xué)進行情感交流的條件，是學(xué)習(xí)的過程變得更加機械化[2]。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中其實更加需要心靈上情感的交流，如果長時間網(wǎng)絡(luò)教育，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中缺乏一定的交流，沒有與同伴的情感交流，在學(xué)習(xí)的過程中難免出現(xiàn)一定的心理健康問題。在網(wǎng)絡(luò)中進行匿名的交流，很容易導(dǎo)致學(xué)生自身道德素質(zhì)的下降，與實際生活中的人際交往形成對比，學(xué)生容易形成網(wǎng)絡(luò)性的多重人格，甚至將網(wǎng)絡(luò)生活中與現(xiàn)實生活進行結(jié)合。長此以往，學(xué)生在教育網(wǎng)絡(luò)化的教育下，不僅心理健康上容易出現(xiàn)一定問題，對身體健康情況也會造成一定影響。
教育不僅僅是在學(xué)校環(huán)境下進行教學(xué)，在家庭環(huán)境下的教育也同樣重要。學(xué)生在家庭的影響下形成的心理、素質(zhì)教育對學(xué)生的發(fā)展具有十分重要的作用[3]。在教育網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展過程中家庭環(huán)境教育顯得更加重要，教育網(wǎng)絡(luò)化在實施的過程中，學(xué)生的相關(guān)情感教育主要是來源于家庭環(huán)境，因此家庭環(huán)境在學(xué)生的發(fā)展中占據(jù)了十分重要的作用。家長在學(xué)生成長的過程中不僅是學(xué)生成長的目標(biāo)，同時也是學(xué)生成長行為的模仿，是學(xué)生學(xué)習(xí)的偶像。因此家長不僅要對學(xué)生的生活負責(zé)任，也要對學(xué)生的心理行為進行調(diào)整，保證學(xué)生在成長的過程中進行正確的發(fā)展。學(xué)生家庭環(huán)境的構(gòu)成以及家長的職業(yè)、文化學(xué)歷在學(xué)生成長的過程中同樣對其進行影響，因此學(xué)校教育與家庭環(huán)境教育的結(jié)合，是對學(xué)生成長過程造成影響的一個重要因素。
三、結(jié)束語。
綜上所述，教育網(wǎng)絡(luò)化在實施的過程中很容易造成一定的學(xué)生教育心理問題，作者在文章中也從教育網(wǎng)絡(luò)化引發(fā)的學(xué)生認知問題、教育網(wǎng)絡(luò)化引發(fā)的學(xué)生心理健康問題、教育網(wǎng)絡(luò)化引發(fā)的學(xué)生家庭教育問題等三個方面對其能夠引發(fā)的教育心理問題進行了分析。從而進一步了解教育網(wǎng)絡(luò)化在其實施的過程中存在的不足，推動相關(guān)教育部門對其進行改善與解決。
教育問題研究論文提綱篇十一
論文摘要：作為幼兒園各種入際互動的核心.師幼互動貫穿于幼兒一日生活的各個環(huán)節(jié)，是幼兒園各項教育目標(biāo)得以實現(xiàn)的重要保證，分析師幼互動的現(xiàn)狀.構(gòu)建積極有效的師幼互動刻不容緩。
論文關(guān)鍵詞：師幼互動;構(gòu)建。
1、師幼互動的現(xiàn)狀。
肯定發(fā)展，存在問題，比如幼兒的主體地位缺失、師幼互動模式單一等問題，亟待解決。
2、良好師幼關(guān)系創(chuàng)建的主要障礙分析。
2.1、教師與幼兒在教學(xué)活動中的角色定位問題。
(主要為缺乏教師角色的科學(xué)定位、忽視幼兒的主體地位。)。
2.2、師幼互動中公平與差異關(guān)系處理不當(dāng)問題。
2.3、不能正確處理教學(xué)與幼兒人格尊嚴(yán)的關(guān)系。
3、構(gòu)建積極有效師幼互動的對策。
3.1、轉(zhuǎn)變教師教育觀念，轉(zhuǎn)換教師角色促進師幼互動。
3.1.1、有效的師幼互動應(yīng)以平等為原則、以合作為橋梁。
3.1.2、“教-學(xué)”模式向“我-你”模式的轉(zhuǎn)變。
3.2、針對差異各個擊破，妥善處理群體互動與個體互動的關(guān)系。
3.2.1、既要關(guān)注幼兒的共同需要又要關(guān)注幼兒的.個別需要。
3.2.2、針對個體的差異性，科學(xué)地組織幼兒的活動過程。
3.3、尊重幼兒，真正將互動融入兒童的世界。
3.3.1、尊重幼兒人格、包容幼兒錯誤。
3.3.2、正確處理教學(xué)與幼兒人格尊嚴(yán)之間的關(guān)系。
4、結(jié)語。
總之。。。，只有和諧、健康、科學(xué)的互動氛圍.才能使課堂教學(xué)活動高效地完成。才能使教學(xué)活動熠熠生輝!
教育問題研究論文提綱篇十二
摘要：問題既是學(xué)習(xí)的起源，又是選擇知識的依據(jù)，還是掌握知識的手段，在初中數(shù)學(xué)開展問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)教學(xué)就是以數(shù)學(xué)問題為載體，在教師的引導(dǎo)下，通過學(xué)生自主和合作解決數(shù)學(xué)問題，達到獲取、應(yīng)用數(shù)學(xué)知識，形成數(shù)學(xué)能力的教學(xué)方法。
問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)始于1950年代美國的凱斯西儲大學(xué)及1960年加拿大的麥克馬斯特大學(xué)，并漸漸推廣到其他國家。問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)是一種課程設(shè)計與教學(xué)模式，通過良好的課程設(shè)計，并以學(xué)習(xí)者為主體，利用真實的問題引發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)，在與小組學(xué)習(xí)的互動過程中，進行知識的交融與建構(gòu)。目的則在以通過創(chuàng)設(shè)問題情境，提高學(xué)習(xí)者自我的學(xué)習(xí)動機，促使學(xué)習(xí)者將信息整合成有效率、可行、完整的知識。其過程是以學(xué)習(xí)者為中心，在小組中進行學(xué)習(xí)，且在此過程中，教學(xué)者必須催化整個問題解決的過程，指引、誘導(dǎo)并支持學(xué)習(xí)者的主動學(xué)習(xí)，而非單方面講授或直接地提供學(xué)習(xí)者解決的一種新的學(xué)習(xí)方式。
“問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)”的教學(xué)理念認為“問題既是學(xué)習(xí)的起源，也是選擇知識的依據(jù)，又是掌握知識的手段”，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中開展“問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)”教學(xué)就是以數(shù)學(xué)問題為載體，在教師的引導(dǎo)下，通過學(xué)生自主和合作解決數(shù)學(xué)問題，達到獲取、應(yīng)用數(shù)學(xué)知識，形成數(shù)學(xué)能力的教學(xué)方法。從其結(jié)構(gòu)來說，可描述為“問題―探究―解決―生成新的問題―再探究―再解決―再生成新的問題”。即它在教學(xué)的過程中，是以解決一個“問題連續(xù)體”為其教學(xué)的目的。
一、問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)中教師角色的思考。
（一）作為新課程實施的設(shè)計者。
教師進行教學(xué)設(shè)計時，應(yīng)該充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗、興趣愛好以及個體情感、學(xué)習(xí)需求、價值觀念等背景。所提問題應(yīng)該與教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生生活經(jīng)驗等相聯(lián)系。
（二）作為學(xué)生解決問題的向?qū)д摺?BR> 在學(xué)習(xí)過程中，教師承擔(dān)著向?qū)Щ虼龠M者的角色。教師為學(xué)生營造和諧的學(xué)習(xí)討論氛圍、搭建交流平臺，和學(xué)生共同初步探討問題，再次探討問題，促進學(xué)生解決一個又一個問題，鼓勵學(xué)生進行自我評價，更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教師對學(xué)生要引導(dǎo)而不是領(lǐng)導(dǎo)，要啟示而不是指示，這要一直貫穿于引導(dǎo)學(xué)生逐步提出解決問題辦法的全過程。
（三）作為學(xué)生解答問題的評價者。
作為評價者，教師要考查所提問題的效用、學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量、教師本身在提出問題和促進問題解決中的成效。
1.評價問題的效用：評價所提問題能否促進學(xué)生的發(fā)展，能否夯實學(xué)生的基礎(chǔ)，能否提高學(xué)生的技能。
2.評價學(xué)生的表現(xiàn)：激勵學(xué)生在小組活動中更好地自主學(xué)習(xí)，以提高解決問題的能力。同時，要更多關(guān)注解決問題有困難的學(xué)生，激發(fā)他們參與交流、參與到課堂中來。
3.評價教師的表現(xiàn)：教師必須監(jiān)察本身作為的有效程度，以便明確自己是否給學(xué)生提供了恰如其分的支持和指導(dǎo)。
杜威曾說過，在很大程度上，教學(xué)的藝術(shù)在于使新問題的難度大到能激勵思考，小到自然注意到的新奇因素能引起疑惑，能使學(xué)生從熟悉的事物中獲得一些啟發(fā)點，并從中產(chǎn)生有助于解決問題的建議。
二、問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)法應(yīng)用的思考。
李政道曾說，中國人發(fā)明了一個詞叫“學(xué)問”，這個詞非常好，“學(xué)問”就是要學(xué)會問問題，而不是“學(xué)答”，沒有問題，就沒有發(fā)展。由此，我們可以這樣理解，“問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)”的教學(xué)就是進行提出問題和解決問題的教學(xué)，在教學(xué)中用問題來激活學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力，用問題來深化學(xué)生對知識的理解，用問題來培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，用問題作為教學(xué)評價的工具。把這幾個方面有機地聯(lián)系起來就構(gòu)成問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)的教學(xué)策略。但在問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)法實踐的過程中發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生不太適應(yīng)這種學(xué)習(xí)方法，主要是缺乏主動學(xué)習(xí)技巧、缺乏查閱學(xué)習(xí)資料的方法，不能很好地參與到交流中來，加之初中學(xué)生學(xué)習(xí)科目逐漸增多，同時面臨升學(xué)的巨大壓力，不愿意對問題進行深入的探究，認為這種方法麻煩、認為這種方法耗費時間的學(xué)生大有人在，這些因素都影響了問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)法的實施。為了盡量減少不良因素的影響，擴展問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)法的良好作用，作為學(xué)生發(fā)展的促進者、指導(dǎo)者、學(xué)習(xí)者和合作者的教師應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面做出努力：
（一）精心設(shè)置問題。
問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)教學(xué)的前提是問題的設(shè)計，從而問題設(shè)計得好壞是實現(xiàn)高效率課堂教學(xué)的關(guān)鍵。高質(zhì)量的數(shù)學(xué)問題應(yīng)該緊扣教學(xué)目標(biāo)、適應(yīng)學(xué)生的知識水平、認知結(jié)構(gòu)、貼近實際生活、具有開放性和彈性、答案要明確、注重學(xué)生的情感體驗，能夠讓全體學(xué)生都能通過對問題的探究有所體會、有所提高。因此，教師要認真鉆研教材，在熟練掌控教材和詳細了解學(xué)生知識水平的基礎(chǔ)上設(shè)置問題。
問題之間前后要有聯(lián)系，這有助于學(xué)生進行各種聯(lián)想。從而能抓住問題的相似性，數(shù)學(xué)題的思路往往存在相似的地方。培養(yǎng)學(xué)生從典型的數(shù)學(xué)題中找到最基本的東西，發(fā)現(xiàn)相關(guān)題目之間的區(qū)別和聯(lián)系，及時總結(jié)，掌握解一類題的方法。
筆者在平時的問題設(shè)計時，一般遵循如下幾個原則：
1.現(xiàn)實性原則，構(gòu)建真實的問題情境，有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)那些對他們個人來說是真實的挑戰(zhàn)，從而促使他們?nèi)硇牡赝度氲綄W(xué)習(xí)活動。
2.思考性原則，為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)乃伎伎臻g是問題設(shè)計的關(guān)鍵，創(chuàng)設(shè)問題情境是激活學(xué)生思維的關(guān)鍵。
3.針對性原則，緊扣有關(guān)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容是提出問題的基本出發(fā)點。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是讓學(xué)生在解決問題過程中獲得對數(shù)學(xué)的理解，掌握有關(guān)的數(shù)學(xué)知識，并形成數(shù)學(xué)思考的能力。
4.挑戰(zhàn)性原則。讓學(xué)生的思維經(jīng)受來自問題的挑戰(zhàn)是問題設(shè)計的又一原則。向?qū)W生提出有挑戰(zhàn)性的問題，并不意味著要難倒學(xué)生，而是指根據(jù)學(xué)生已有的知識經(jīng)驗和智能發(fā)展水平，盡可能在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”提出問題。
5.發(fā)展性原則，促進學(xué)生的發(fā)展，是問題設(shè)計的'基本思路。教學(xué)的目的就是促進學(xué)生的發(fā)展，既要關(guān)注學(xué)生的知識積累，又要關(guān)注學(xué)生的能力發(fā)展，從而問題的設(shè)計要具有開放性，使學(xué)生在探究的過程中學(xué)會運用數(shù)學(xué)思想與數(shù)學(xué)方程分析解決問題。
（二）精心引導(dǎo)學(xué)生。
“問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)”教學(xué)的核心是教師的“引導(dǎo)”。教師的“引導(dǎo)”要關(guān)注學(xué)生的需求及問題的需要。學(xué)生的需求是教師“引導(dǎo)”的基礎(chǔ)，要從學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生從已知到未知，步步推進，層層深入，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)經(jīng)驗，實現(xiàn)學(xué)習(xí)經(jīng)驗的遷移和發(fā)展。同時還要關(guān)注數(shù)學(xué)問題本身的需要。
亞里士多德說：“我們的思維是從與正在尋求的事物相類似的事物、相反的事物、或者與它相接近的事物進行的，以后便追尋與它相關(guān)聯(lián)的事物由此而產(chǎn)生聯(lián)想?！奔丛趩栴}導(dǎo)向?qū)W習(xí)的教學(xué)中，還要注意引導(dǎo)問題發(fā)展和遷移。既以解決問題為己任，又以提出新的問題為己任。新問題主要從如下幾個方面獲得：（1）對學(xué)生的錯解進行剖析。（2）對問題情境中的條件進行考查、變更，探索提出新的結(jié)論。在問題獲解以后，教師并沒有停留在問題表面，而是通過對條件進行考查，得到新的發(fā)現(xiàn)或新的問題。（3）對課本例題進行變式思考，或者換位思考。問題的變式或換位思考，是數(shù)學(xué)思想的根本，有利于教學(xué)內(nèi)容的深化和引申，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和能力的有效途徑，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)前數(shù)學(xué)問題導(dǎo)向教學(xué)中要引起重視的一個方面。
在問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)法中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。教師應(yīng)該從學(xué)習(xí)的方法、解決問題的思路、情感的體驗等方面加以引導(dǎo)。在引導(dǎo)的過程中尤其要關(guān)注主動學(xué)習(xí)技巧缺乏和知識基礎(chǔ)比較差的學(xué)生，以避免他們在問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)法中流失。
（三）精心反思教學(xué)。
問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)教學(xué)的關(guān)鍵是有效的交流。讓所有的學(xué)生都愿意參與到課堂，這樣才能交流得起來，問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)才有意義。我們要盡量去了解每位學(xué)生，了解他們的認知發(fā)展水平和可接受程度，在備課和教學(xué)時注意問題的梯度，針對不同層次的學(xué)生設(shè)計不同的問題，有淺有深，由淺入深。同時有一點必須十分強調(diào)，表達自己的理解與感受，是建立在傾聽和尊重他人包括課本上提供的知識基礎(chǔ)之上的，學(xué)生在表達自己的理解與感受時，要同時學(xué)會傾聽、尊重和分享別人的理解與感受，善于從別人的認識成果中獲取啟示。彼此傾聽和分享對方的認識成果，從而加深對周圍世界的認識與理解，豐富自己的內(nèi)心世界。教師和學(xué)生都會在這樣的教學(xué)過程中獲得成長和發(fā)展，感受自己存在的意義。
問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)法是比較新穎的教學(xué)方法，在實踐的過程中會存在許多問題和困惑。因此，教師在平時的教學(xué)中要注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，點燃學(xué)生思維的火花，喚醒學(xué)生沉睡的情感體驗，提高學(xué)生自主探究、合作交流的能力，讓學(xué)生在課堂上學(xué)得輕松愉快，在課堂上獲得豐碩的學(xué)習(xí)成果。同時要指導(dǎo)學(xué)法，促使學(xué)生不僅“學(xué)會”，還要“會學(xué)”。
參考文獻：
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（作者單位江蘇省蘇州市吳江區(qū)桃源中學(xué)）。
教育問題研究論文提綱篇十三
論文摘要：民族地區(qū)教育受地理位置，經(jīng)濟發(fā)展程度，風(fēng)俗習(xí)慣等多方面因素的影響，其教育發(fā)展就具有無可替代的特殊性，在注重因材施教的基礎(chǔ)上，不能忽視因地制宜，要將學(xué)校環(huán)境與當(dāng)?shù)丶彝キh(huán)境這二者有機的結(jié)合在一起，才能辦好教育，教好學(xué)生。這就要求我們撇開片面強調(diào)學(xué)校教育的觀念束縛，充分重視民族地區(qū)教育的特殊性與家庭及學(xué)校教育的關(guān)聯(lián)性。在本文中將對二者的協(xié)調(diào)關(guān)系做進一步延展性分析。
在現(xiàn)代化進程不斷向前推進的今天，伴隨著時代潮流，家庭教育也被賦予新的含義和更大的歷史責(zé)任，而且成為了一個備受矚目的的社會現(xiàn)實問題。但是長期以來關(guān)于家庭教育的研究卻相對比較薄弱與匱乏，對民族地區(qū)的家庭教育問題的研究就更是少之又少，研究的不足致使在這方面的理論水平明顯偏低。這就要求我們在實踐中積極探索研究，摸出民族地區(qū)家庭教育的影響規(guī)律，充分利用家庭教育的先天優(yōu)勢，加強其與學(xué)校教育的充分結(jié)合。
家庭教育作為一種教育形式，相比學(xué)校教育有著更長久的歷史。家庭教育，社會教育，學(xué)校教育共同構(gòu)成了教育的主體，家庭教育相比學(xué)校教育具有初始性，親密性等優(yōu)勢，而民族地區(qū)的家庭教育給孩子的影響更加深刻。對于民族地區(qū)教育發(fā)展的不平衡性與差異性，可以用自然環(huán)境、社會發(fā)展水平等外部因素來解釋，也可以用教育投資、辦學(xué)形式和師資水平等內(nèi)部因素解釋。然而無論給予怎樣的解釋，都不足以讓我們忽視不同民族文化背景對教育發(fā)展的影響，各民族文化在內(nèi)涵和特質(zhì)上各有差異，構(gòu)成了民族教育文化背景的不同特性。我國任何一個少數(shù)民族都有其特殊的文化，這也決定了每個民族教育觀念的差異。少數(shù)民族的特殊的教育觀念作為民族的傳統(tǒng)文化的組成部分，對民族的傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育都會產(chǎn)生長遠而深刻的影響。與此同時，家庭教育又是人類教育學(xué)永恒的主題，家庭因素、環(huán)境因素都對孩子成長的重大影響。不同地區(qū)的家庭教育，民族教育，都會在孩子身上打上深深的烙印，家庭教育不應(yīng)完全處于附屬地位，應(yīng)當(dāng)在保留民族文化的前提下，積極鼓勵學(xué)生接受新科學(xué)，及社會主義價值理念，配合學(xué)校教育。但是，如果在家庭教育過程中忽視對學(xué)生的集體主義認識，而片面強化民族情緒，很可能造成學(xué)生對學(xué)校教育的抵觸情緒。民族地區(qū)家庭對學(xué)生進行集體教育，能使孩子能夠更好的接受學(xué)校教育，接受社會主義新價值取向。
民族地區(qū)應(yīng)充分發(fā)揮少數(shù)民族文化中的精華，做到積極引導(dǎo)學(xué)生傳承和弘揚民族意識，同時以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)本民族之外的先進文化，還要有分辨性的對本地區(qū)本民族文化進行取舍，舍棄不適應(yīng)時代發(fā)展的消極成分，這些任務(wù)和工作從家庭教育著手有著根本性的優(yōu)勢，從少數(shù)民族地區(qū)產(chǎn)期以來的教學(xué)實踐來看，學(xué)校工作如果想取得成功，家長們的支持和理解是至關(guān)重要的一個因素，從中也可以看出家庭教育對學(xué)校教育施加效果所產(chǎn)生的影響。我們更不能將民族地區(qū)的教育事務(wù)完全認為是學(xué)校的事情，學(xué)校與家庭作為教育系統(tǒng)的重要組成部分在教育過程中的.作用是不可分割開的。民族地區(qū)的家庭教育，更要認識到自身對學(xué)校教育所產(chǎn)生的影響，從觀念上要解除地方偏見，民族偏見，從思想上重視教育，不能因為地區(qū)上，民族上的一些原因給學(xué)生灌輸“讀書無用論”等錯誤認識。同時家長要盡量與時代同步，與孩子同步，與學(xué)校教育同步，對自己的孩子有較深刻的了解，加強與學(xué)校交流，有利于加強教育的針對性。家長的另外一個非常重要任務(wù)就是傳播給孩子正確的科學(xué)的人生觀世界觀，根據(jù)現(xiàn)實情況學(xué)校教育更加偏重于科學(xué)文化教育，但是人生觀，價值觀的教育是更重要的，在學(xué)校的科學(xué)文化教育之后必要的道德教育是家庭教育的重要組成，民族地區(qū)家長在進行家庭教育時，必要的社會主義必要的社會主義集體價值觀教育更是必不可少的。
2.學(xué)校教育要根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H情況，對民族地區(qū)家庭教育給予充分的重視尊重。
民族地區(qū)學(xué)校教育有著特殊的情況需要面對，但是它仍然是一種具有組織性，計劃性，目的性的教育時間活動，這幾個特性也是它的優(yōu)勢所在，但不得不提起注意的是不能將學(xué)校教育與家庭教育，地區(qū)民族文化對立起來，盡量規(guī)避與民族文化的沖突之處，在求同存異的基礎(chǔ)上不要擴大矛盾性，盡量減小文化差異所導(dǎo)致的負面小效應(yīng)，在特殊問題上更是要加強與家長的聯(lián)系。只有這樣才有將民族地區(qū)教育辦好的可能。當(dāng)前的學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面而自由的人，在少數(shù)民族地區(qū)在不改變這一基本格調(diào)的前提下，盡量加強學(xué)校教育的自主設(shè)計，加強重視人的豐富性，對少數(shù)民族文化積極方面的肯定性，必須要認識民族地區(qū)教育的特征，促進民族地區(qū)學(xué)校教育的改革和發(fā)展，擺脫傳統(tǒng)價值的局限性重新定位民族地區(qū)教育的價值取向與實現(xiàn)方式，使民族地區(qū)學(xué)校教育與社會價值取向相協(xié)調(diào)，與民族地區(qū)家庭教育相協(xié)調(diào)，樹立民族教育的整體觀。是民族教育與社會需求相一致，與民族文化相統(tǒng)一，與家庭教育相協(xié)調(diào)。
從近些年的少數(shù)民族地區(qū)教育調(diào)查情況來分析，家庭教育的主要問題存在于：受文化程度，地區(qū)，民族因素影響，部分學(xué)生家長的教育觀念還相對保守，在教育方式，教育方法與思想傾向上還不夠正確，存在著較為簡單的，落后的的情況，家庭教育與學(xué)校教育的配合還有待加強。究其根本是部分家長的教育意識與當(dāng)今社會的教育要求還存咋一定的偏差，所以，加強學(xué)生家長的思想政治工作是學(xué)校教育的一個重要方向。民族地區(qū)學(xué)校教育與家庭教育要融會貫通，因為不管從特性還是效果上兩種教育方式是可以成互補之勢的。只有構(gòu)建好學(xué)校與家庭共同組成的橋梁，才能滿足學(xué)生從道德到知識的多元文化價值取向，才能讓教育一路走好。
3.小結(jié)。
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教育問題研究論文提綱篇十四
在高校新生入學(xué)后，普修學(xué)生都要開設(shè)隊列、隊形課的教學(xué)，對于隊列、隊形這個科目，在初、高中階段都已學(xué)習(xí)過，但學(xué)生基本上都是大致做得上，而具體細節(jié)做不好，這樣在上課的時候，存在著學(xué)生思想不集中，認為動作很好學(xué)，大幫混的狀態(tài)，靠傳統(tǒng)教學(xué)模式很難提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。歷年來學(xué)生的隊列隊形成績直不太理想，我根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗，采用了“掌握式教學(xué)方法”對學(xué)生進行教學(xué)，打破了傳統(tǒng)的定時教學(xué)模式，使學(xué)生在掌握的基礎(chǔ)上，及時進行換項，適當(dāng)?shù)卦黾訉W(xué)生比較喜歡的運動項目，既提高了教學(xué)質(zhì)量，又使學(xué)生學(xué)到了許多大綱之外的知識，達到了較好的效果。
一研究對象與方法。
l、研究對象：九九級生物系和九九級中文系男生。
2、研究方法：采用觀察法，體育統(tǒng)計法，比較研究法和理論分析法。
3、統(tǒng)計尺度。
內(nèi)容：立正，稍息；原地三種轉(zhuǎn)法；齊步、立定行進問三種轉(zhuǎn)法。
要求：自喊自做。
評定：公共體育謀全體教師集中評定成績。
二、結(jié)果與分析。
i、研究結(jié)果。
經(jīng)過教學(xué)對比實驗，在教學(xué)課時結(jié)束時，對實驗班與劃照班學(xué)生進行了單元考核成績評定，結(jié)果如下(見表一)。
從表中可以看出實驗班與劃照班之問成績出現(xiàn)了非常顯著性變化(p0叭)，即實驗班明顯好于剝照班。
2、分析與討論。
自學(xué)教學(xué)內(nèi)容容易使學(xué)生積極地在腦海中產(chǎn)生動作技能意識。隊列隊形是初中、高中的教學(xué)內(nèi)容，在高校是鞏固、提高過程，能塢使學(xué)生集中注意力，考慮動作規(guī)格；教師講解示范可以使學(xué)生更加明確技術(shù)難點，可使學(xué)生便于鞏固、加深動力定型，掌握正確的動作技術(shù)，使學(xué)生能夠有一個明確的比較，改進自己的動作技術(shù)，掌握難點，使動作規(guī)范化；測驗評價能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，測驗評價可以使學(xué)生及時發(fā)現(xiàn)自己的足避免了概念、技術(shù)不清，隨幫練習(xí)的缺點；教師指導(dǎo)下的學(xué)生分小組，可以培養(yǎng)學(xué)生互幫互帶的集體榮譽感，提高學(xué)生的集體主義觀念，隊列、隊形練習(xí)中，兩人一小組，輪流喊口令，無形中增加丁學(xué)生練習(xí)口令的機會，使學(xué)生得到了全面的鍛煉；可以充分發(fā)揮教師的作用。教師能夠充分、全面地觀察、糾正、指導(dǎo)學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時能夠予以解決問題；“掌握式教學(xué)方法”打破了定時模式的課堂教學(xué)，避免了會的學(xué)生重復(fù)練習(xí)或?qū)W生精神不集中，不會的`學(xué)生學(xué)不會的現(xiàn)象，并且有效地利用測驗評價，提高學(xué)生掌握技術(shù)的準(zhǔn)確性和學(xué)習(xí)的積極性。
三、結(jié)論與建議。
“掌握式教學(xué)法”比較適合于普通高校隊列、隊形的教學(xué)，它能充分地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和教師教學(xué)的積極性，能夠促進學(xué)生學(xué)握隊列、隊形的知識和技能，本課題只是在本校這個小范圍內(nèi)以“掌握式教學(xué)方法”進行了初步的實驗研究，建議在今后的教學(xué)實踐中，對其產(chǎn)生的積極作用進一步進行實驗研究，使之論據(jù)更加充分，并且能夠得到充分利用。
教育問題研究論文提綱篇十五
摘要：:由于社會性質(zhì)的不同，中國和西方國家的經(jīng)濟發(fā)展道路有著很大的差異，經(jīng)濟學(xué)中所涉及的西方經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容，對我國大學(xué)生的人生價值觀的培養(yǎng)有著不利的影響。因此，在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，教師要將社會主義核心價值觀融入到實際教學(xué)中，著重培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生，為社會主義的建設(shè)做出一定的貢獻。本文主要探討了經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中價值觀導(dǎo)向的現(xiàn)狀、原因，并著重分析了如何在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中進行價值觀引導(dǎo)。
關(guān)鍵詞:經(jīng)濟學(xué);教學(xué);價值觀導(dǎo)向。
當(dāng)前我國高校經(jīng)濟學(xué)類的教材主要包括經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)、經(jīng)濟學(xué)原理、西方經(jīng)濟學(xué)等等。經(jīng)濟學(xué)最先在西方得到系統(tǒng)的研究和發(fā)展，我們可以從西方系統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)理論中得到啟發(fā)，但由于社會性質(zhì)的不同，西方的經(jīng)濟理論在中國也有其不適用的方面。況且由于文化差異的存在，西方經(jīng)濟的一些理論觀點難以讓我們所接受，這就要求當(dāng)代的學(xué)生樹立正確的人生價值觀，不能把書本當(dāng)作神圣的事物，辯證看待經(jīng)濟學(xué)理論，正確的認識經(jīng)濟學(xué)中所包含的優(yōu)缺點。當(dāng)前的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，教師重視知識的講授，忽視了經(jīng)濟學(xué)中的倫理道德因素，影響了學(xué)生的價值觀的培養(yǎng)。提高價值觀的培養(yǎng)，需要教師能夠重視價值觀培養(yǎng)的重要性，在教學(xué)過程中加大價值觀引導(dǎo)的力度。
一、經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中價值觀引導(dǎo)的現(xiàn)狀。
(一)教師的思想上不重視中國當(dāng)前的教育主要注重學(xué)生知識的掌握能力，而忽略了學(xué)生的素質(zhì)教育。教師在課堂上，主要講授課本上的知識內(nèi)容，注意學(xué)生對知識點的理解和掌握程度，對于經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的價值觀導(dǎo)向并未引起重視［1］。一些教師認為，經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中無需進行價值觀的培養(yǎng)，經(jīng)濟學(xué)和價值觀無多大的聯(lián)系，在課堂教學(xué)中是可有可無的，還有一些教師雖然意識到了價值觀在學(xué)生培養(yǎng)中的作用，但為了節(jié)省上課時間，教師采用一筆帶過的方式，雖有提到，但并未做深入分析。(二)教師未認識到經(jīng)濟學(xué)中所含有的價值觀很多教師并未認識到經(jīng)濟學(xué)中的倫理道德價值觀。經(jīng)濟學(xué)中包含著大量的經(jīng)濟道德和價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中幫助學(xué)生建立正確的價值觀十分重要。很多教師在教學(xué)過程中，注重經(jīng)濟學(xué)的理論和各種思維的培養(yǎng)，但并未認識到經(jīng)濟學(xué)中所含有的倫理道德等。例如，亞當(dāng)斯密提出的“看不見的手”理論，認為資本主義需要自由競爭，無需政府干預(yù)，個人只用考慮自身的利益，可達到國家富裕的目的［2］。人們在追求自身利益的同時，通過交換促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展。但在這交換和分配中，由于分配的不公平使很多人的利益受到傷害。教師在講授“看不見的手”這一理論時，更為注重的是該理論是如何提出、主要的內(nèi)容、如何發(fā)展、在如今的市場經(jīng)濟是否還使用等問題，并未意識到該理論存在的道德價值觀———人在追求自身利益的同時可能會侵犯他人的利益。(三)學(xué)生自身缺乏理性思考大學(xué)生的人生價值觀仍處于發(fā)展完善階段。雖然素質(zhì)教育在逐漸普及，但傳統(tǒng)的教育方式仍然難以改變，當(dāng)前很大一部分的大學(xué)生受應(yīng)試教育的影響，獨立思考能力、社會實踐能力都較弱，大多數(shù)學(xué)生的人生觀價值觀雖明確了方向，但卻是粗糙不系統(tǒng)的;還有一小部分的人生價值觀還是迷茫不清晰的。學(xué)生的價值觀教育主要來自思想品德等相關(guān)的課本知識和學(xué)校所規(guī)范的道德標(biāo)準(zhǔn)，而自身判斷事物的價值標(biāo)準(zhǔn)還存在很大的問題。雖然在課堂上能很好的接受知識，但由于自身獨立思考能力不夠，學(xué)生缺乏內(nèi)化意識，學(xué)生對所接受的知識只是純粹的接受，并未經(jīng)過自身的加工內(nèi)化［3］。當(dāng)前的大學(xué)生，很大一部分都為獨生子女，從小備受寵愛，可能養(yǎng)成了自私自利的習(xí)慣，在社會生活中，更為注重自身的利益。因此，在學(xué)生的培養(yǎng)中，教師不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識運用掌握能力，還要加強學(xué)生的價值觀的培養(yǎng)。
二、經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中進行價值觀引導(dǎo)的原因。
首先，西方經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)的主要內(nèi)容之一，其主要內(nèi)容大多是與經(jīng)濟利益相關(guān)的理論知識，長期的知識灌輸和運用，各種利益觀點不斷得到強化，使學(xué)生在生活中更注重追求自身利益而損害他人利益，人生價值觀念混亂［4］。若此時教學(xué)只注重學(xué)生知識接受和掌握程度，不及時的對學(xué)生的價值道德進行引導(dǎo)，那么會造成學(xué)生形成錯誤的人生觀和價值觀，這將會損害學(xué)生的一生。其次，大學(xué)生的人生觀、價值觀、世界觀、心理素質(zhì)還處于發(fā)展完善階段，其學(xué)習(xí)能力較強，而金錢更能使學(xué)生受到功利主義和個人主義等思想的影響。作為經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在面對經(jīng)濟利益的時候可能會更貪婪自私，而經(jīng)濟利益更容易引發(fā)社會道德問題?；诖?，在如今經(jīng)濟飛速發(fā)展、物質(zhì)充沛的中國，當(dāng)代大學(xué)生從小生活優(yōu)越，其道德水平讓人堪憂，為改變當(dāng)前的社會現(xiàn)狀，不僅需要教師在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生辯證的學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容、分析相關(guān)的社會問題，還要加大價值觀導(dǎo)向的力度，幫助學(xué)生樹立正確的人生價值觀。再次，隨著經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了很多違背道德的行為。比如，做、假賬、非法股票交易等等，使人們逐漸認識到社會需要的不僅僅是有能力的人才，還需要高材生具有正確的價值觀和良好的道德修養(yǎng)。社會需要的是德才兼?zhèn)涞娜瞬?，而德才兼?zhèn)湟彩钱?dāng)前我國教育所追求的。若僅有能力而個人素養(yǎng)低下，那么社會的發(fā)展將難以推進，我國的可持續(xù)發(fā)展之路將走的十分艱難。最后，家庭和學(xué)校是學(xué)生接受道德教育的主要場所，大學(xué)作為學(xué)生道德教育的最后一道防線，在人生發(fā)展中起著重要的作用。因此，大學(xué)要注重學(xué)生的價值觀培養(yǎng)，防止學(xué)生出現(xiàn)極端主義，為大學(xué)生步入社會之前做好充分的準(zhǔn)備。
三、經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中進行價值觀引導(dǎo)的策略。
經(jīng)濟學(xué)并不是獨立的存在，經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容反映著價值觀，經(jīng)濟學(xué)和價值觀兩者相互交融［5］。經(jīng)濟發(fā)達的.美國在很早之前就已經(jīng)認識到，要十分重視經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的學(xué)生人生價值觀的教育。作為資本主義發(fā)達、社會自由競爭的國家，受社會和教育的影響，很多學(xué)生都存在利己主義的思想。針對這種現(xiàn)象，美國在不斷的討論和實踐中，對經(jīng)濟學(xué)類的學(xué)生采取了相應(yīng)的教育措施，即采用整合的解決辦法，將倫理道德教育融入到相關(guān)的經(jīng)濟學(xué)類課程之中。將社會道德價值觀與經(jīng)濟學(xué)相結(jié)合，這種方式避免了重新開設(shè)新的倫理道德教育課程，使學(xué)生節(jié)約了時間、學(xué)校避免了不必要的經(jīng)費開支，同時還能夠更直觀的使學(xué)生認識到在某種經(jīng)濟利益下所表現(xiàn)出來的行為是否符合社會道德標(biāo)準(zhǔn)。美國將道德價值觀教育融入經(jīng)濟學(xué)教育中的方式值得我國高等學(xué)校在具體的教育中所借鑒。(一)教師加強自身學(xué)習(xí)，改變教學(xué)觀念首先，要想給學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，首先需要教師自己能夠認識到經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中對學(xué)生價值觀引導(dǎo)的重要性，同時還要求教師加強自身的學(xué)習(xí)，能夠?qū)r值道德倫理合理融合到經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中。因此，經(jīng)濟學(xué)教師應(yīng)不斷吸收新的教學(xué)理念，多參加教科研活動和相關(guān)的研究會議，認識到自身的教學(xué)理念的落后，不斷學(xué)習(xí)吸收外界的先進思想，教師不再是知識的灌輸者，而是學(xué)生知識的引導(dǎo)者和價值觀的向?qū)?。其次，教師?yīng)該在課前做好教案設(shè)計，使整個課堂內(nèi)容豐富而有趣，將價值觀內(nèi)容有效的融合在經(jīng)濟學(xué)的知識點中，教學(xué)設(shè)計能夠給學(xué)生一定的道德啟發(fā)，領(lǐng)會其中的相關(guān)哲理，避免因準(zhǔn)備不足而達不到價值觀導(dǎo)向的效果。(二)明確價值觀目標(biāo)目前，我國對于大學(xué)生的道德價值觀培養(yǎng)的課程主要是公共理論課，大多為思想政治教育等。雖然開始了道德價值觀培養(yǎng)的相關(guān)課程，但純粹的理論使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)興趣，上課并未認真學(xué)習(xí)，學(xué)生對于書上的內(nèi)容缺乏自我認同感，僅在考試的前幾天翻開書本，抓抓重點，使得思想道德教育并未達到實際的效果。若將社會主義核心價值觀融合在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中滲透價值觀教學(xué)，對學(xué)生的價值觀起到潛移默化的培養(yǎng)作用，學(xué)生能快速的認同原有的道德理論，還能將經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容與自身相結(jié)合，達到兩全其美的效果。托馬斯［6］認為“如果不能把這種課程利用為培養(yǎng)價值觀和倫理意識的手段，我們就在浪費一個大好機會?！币虼?，在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，教師要明確課堂教學(xué)中的價值觀目標(biāo)是培養(yǎng)符合社會主義建設(shè)的人才。教師將社會倫理道德和社會主義思想融入到經(jīng)濟學(xué)課程中，更能夠使學(xué)生接受和認可，教師通過認真分析經(jīng)濟學(xué)中所包含的倫理道德和價值取向，深刻批判極端利己、拜金、功利主義思想，幫助學(xué)生正確理解和認識經(jīng)濟學(xué)理論，樹立正確的人生價值觀，為培養(yǎng)符合社會主義建設(shè)的人才做出努力。(三)區(qū)分研究和教育的差別我國高等教育學(xué)校的教師大多具有一定的科研任務(wù)，在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，就需要教師分清研究和教育之間的差別。研究科研避開社會道德倫理問題，僅對具體的經(jīng)濟問題做出相關(guān)的假設(shè)和討論。有些研究結(jié)果還并未發(fā)生在社會現(xiàn)實中，它只是對未來的經(jīng)濟發(fā)展的一個預(yù)測，又或者是對當(dāng)前經(jīng)濟規(guī)律的一個總結(jié)，研究可以避開社會倫理道德而展開討論，但教學(xué)卻不能如此。教學(xué)是為了培養(yǎng)社會人才，培養(yǎng)的對象是當(dāng)前價值體系還不完善、缺少社會經(jīng)驗、道德認識薄弱的大學(xué)生，因此教師在教學(xué)中要重視價值觀問題，要注重批判極端的利己主義和拜金主義，對經(jīng)濟學(xué)知識進行深入的分析，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，將學(xué)生的不良價值觀扼殺在搖籃期。(四)優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容首先，要加強對教材的改革。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)教材已經(jīng)不適用當(dāng)前的人才培養(yǎng)計劃，傳統(tǒng)的教材的知識點不夠新穎，很多知識點在當(dāng)前社會已不再適用，僅能夠作為補充知識進行了解。在選購教材時，可以選擇一些具有新的研究成果的書籍。其次，學(xué)校要優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的課程更為注重理論知識的培養(yǎng)，大多數(shù)的專業(yè)課程主要用來給學(xué)生傳授理論基礎(chǔ)知識，而價值觀問題的攝入?yún)s極少，造成了學(xué)生的知識面僅停留在專業(yè)知識方面。因此，教師要注重優(yōu)化授課內(nèi)容，注重授課內(nèi)容的趣味性，除了闡述經(jīng)濟學(xué)的理論知識還要加入相關(guān)的價值觀方面的道德倫理評判。在教學(xué)過程中，對于有分析價值的問題，教師要對問題進行具體分析，使學(xué)生明白其中的前因后果，而不能籠統(tǒng)的一筆帶過。再次，教師要引導(dǎo)學(xué)生客觀認識經(jīng)濟學(xué)中的階級問題，對經(jīng)濟學(xué)中的帶有西方色彩的資產(chǎn)階級內(nèi)容應(yīng)該要客觀辯證的學(xué)習(xí)和對待。最后，要注重學(xué)生對經(jīng)濟思想的內(nèi)化和理解。學(xué)生學(xué)習(xí)并不僅僅是純粹的接受所學(xué)的經(jīng)濟理論，教師還要引導(dǎo)學(xué)生將知識內(nèi)化、使之與自身原有的知識內(nèi)容進行融合。學(xué)生通過了解經(jīng)濟理論和經(jīng)濟政策及政策提出的時代背景等，對經(jīng)濟理論有更深入的了解，形成自己的觀點和立場，而不輕易受經(jīng)濟理論中的價值觀的影響。(五)改革教學(xué)方式最后，對教學(xué)方式進行改革。一旦明確了教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)，教師應(yīng)該改進自身的教學(xué)方法和教學(xué)理念。提高經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的價值導(dǎo)向作用，需要教師在加強學(xué)生掌握知識能力的過程中，還應(yīng)該加強學(xué)生人生價值觀的培養(yǎng)。因此，在教學(xué)過程中，教師要注重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生自己去思考學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生去質(zhì)疑問題、分析探索問題。在教學(xué)方法上，可以采用啟發(fā)式教學(xué)法、案例分析法等等。教師在教學(xué)中要避免述而不評的現(xiàn)象發(fā)生，純粹的描述并不能使學(xué)生獲得多大的收益。為了提高價值觀的培養(yǎng)，教師可以采用既述又評的方式，課堂中將述和評結(jié)合起來，讓學(xué)生既能了解到經(jīng)濟學(xué)理論知識，又能從中分辨理論中的合理部分和需要批判的部分，能夠使學(xué)生客觀辯證的學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)理論，正確的構(gòu)建自身的價值觀。
四、結(jié)束語。
經(jīng)濟學(xué)理論不僅包含著經(jīng)濟學(xué)知識，還包含著價值倫理道德的思想。在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，要加強學(xué)生價值觀的培養(yǎng)，不僅需要教師的不斷探索實踐，提高自身的教學(xué)方法，還要求學(xué)生自身能夠?qū)⒔處熕淌诘膬?nèi)容內(nèi)化為自身的知識，并形成正確的價值觀。當(dāng)前社會所需要的人才是全面的高素質(zhì)人才，不僅具有扎實的專業(yè)知識、靈活的實際運用能力和創(chuàng)新能力，還要具有正確的人生價值觀、道德觀，因此，在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，價值觀的培養(yǎng)就顯得尤為重要。
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［6］賀紅權(quán).西方經(jīng)濟學(xué)本科課程體系優(yōu)化淺析———基于科學(xué)價值觀引導(dǎo)的視角［j］.西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2010，03:172－174.
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教育問題研究論文提綱篇十六
第一章緒論9-25。
第一節(jié)問題的提出9-11。
一、手工活動是兒童的一百種語言之一9。
二、3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南的精神要求9-10。
一、研究目的24。
一、指導(dǎo)前進行全面的觀察，提高觀察質(zhì)量53。
三、提高教師的自身藝術(shù)素養(yǎng)54。
一、開始部分中的教師指導(dǎo)行為56。
abstract4-5。
1.3.2研究的意義15。
1.5.1論文的框架28。
2.1.4文獻法36。
2.2.2知識圖譜軟件：citespace37。
3.1研究概況40。
4.1研究概況50。
5.1研究概況68。
6.1研究概況86。
7.1研究概況106。
攻讀碩士研究生期間的科研成果及學(xué)術(shù)論文138。
教育問題研究論文提綱篇十七
1.3.2研究的意義15。
1.5.1論文的框架28。
2.1.4文獻法36。
2.2.2知識圖譜軟件：citespace37。
3.1研究概況40。
4.1研究概況50。
5.1研究概況68。
6.1研究概況86。
7.1研究概況106。
攻讀碩士研究生期間的科研成果及學(xué)術(shù)論文138。
7.外語專業(yè)論文提綱。
8.文學(xué)專業(yè)論文提綱。
9.林學(xué)專業(yè)論文提綱。
10.動畫專業(yè)論文提綱。
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