5.總結(jié)和總結(jié)心得是學(xué)習(xí)和工作中必不可少的環(huán)節(jié)，有助于提高效率和改進(jìn)方法。如何寫一篇完美的心得體會(huì)是一個(gè)需要認(rèn)真思考和探索的問(wèn)題。小編搜集了一些關(guān)于心得體會(huì)的經(jīng)典范文，希望能給大家提供一些寫作的思路。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇一
今天，我們學(xué)習(xí)了自然組中《大瀑布的葬禮》這篇課文。學(xué)習(xí)后，我感觸很深，為之感到惋惜。
賽特凱達(dá)斯大瀑布從前是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美、清波蕩漾的地方到處是青草和鮮花。高的挺秀的白楊，胡楊樹(shù)上的小鳥(niǎo)嘰嘰喳喳。有的掠過(guò)湖面，有的埋在沙子里洗澡。樹(shù)下的羊群咩咩叫。有的四處奔跑，有的一起打架。瀑布的聲音震耳欲聾，在三十公里外，響聲還清晰可聞。
可是這奇麗的景象，竟然在慢慢消失。
胡楊千年不死，死后千年不倒，倒后千年不朽，在忍受了20年的干旱后終于成為了”木乃伊“(枝葉干枯)而那些動(dòng)物能跑的就跑了，跑不動(dòng)的動(dòng)物都干渴而死，只剩下骨架了。月牙泉的水面臨干涸，有些地方的氣溫則高達(dá)70攝氏度——種.種跡象表明，不保護(hù)環(huán)境是不可以的。
科學(xué)家們預(yù)測(cè)：過(guò)不了多久，賽特凱達(dá)斯大瀑布將完全消失。
1986年8月下旬，來(lái)自世界各地的幾十名生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)的專家、教授及大批熱愛(ài)大自然的人匯集在大瀑布腳下。仿照印第安人為他們的酋長(zhǎng)舉行葬禮儀式，哀悼要消失的大瀑布。
通過(guò)對(duì)這篇課文的學(xué)習(xí)，我知道了一個(gè)道理，那就是：如果繼續(xù)破壞環(huán)境，那就是自取滅亡。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇二
我喜歡讀書，書是我的朋友，與我形影不離。
現(xiàn)在，更喜歡看網(wǎng)絡(luò)書籍，登陸豆瓣讀書網(wǎng)、新浪讀書網(wǎng)，紅袖添香讀書網(wǎng)讀書。有時(shí)也會(huì)根據(jù)自己的需要來(lái)搜索電子書，那種“眾里尋他千百度，驀然回首，卻在燈火闌珊處”的豁然開(kāi)朗，真是無(wú)法形容的。
我在網(wǎng)易開(kāi)設(shè)了自己的博客，現(xiàn)在已經(jīng)有一千多篇文章了，每每打開(kāi)我的博客，就能看到自己成長(zhǎng)的足跡，很有成就感。博客中有轉(zhuǎn)載引用的“它山之石”，也有經(jīng)過(guò)“采花釀蜜”后抒發(fā)些的感想與反思。我的“蘭夢(mèng)”博客就是我的心靈家園，是我的生活的重要的組成部分。
我看的書內(nèi)容很廣泛，從教育類到管理類，從生活類到家教類，從工作勵(lì)志文到文學(xué)美文，從醫(yī)學(xué)養(yǎng)生到電腦技術(shù)等等，我都如饑似渴的遨游其中，一一拜讀。
在教育書籍中，我平時(shí)喜歡看《小學(xué)語(yǔ)文教師》、《中小學(xué)管理》、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《金明教研》、《福建教育》等教育雜志，這些教育雜志可以讓我在思想上始終走在教育的前列，時(shí)刻了解教育的最新動(dòng)態(tài)。
在管理類書籍中，我最喜歡看曾仕強(qiáng)教授的，他的《中國(guó)式管理》、《中國(guó)式團(tuán)隊(duì)》、《人際關(guān)系與溝通》、《易經(jīng)與人生》、《大易管理》、《情緒管理》等都對(duì)我影響很大。
值得一談的是《中國(guó)式管理》，《中國(guó)式管理》就是中道管理，就是中庸式的管理，是情理法的管理，是修己安人的歷程。日理萬(wàn)機(jī)而不失策。做人做事要兼顧并重，通過(guò)好好做人來(lái)把事做好。領(lǐng)導(dǎo)的意義，在于發(fā)揮安人的潛力。以不變應(yīng)萬(wàn)變是管理的高智慧。持經(jīng)達(dá)變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時(shí)、因事、因地而變，要持經(jīng)達(dá)權(quán)，合理應(yīng)變，才能圓通而安人。管理的最高境界是無(wú)為?；鶎拥膯T工是枝葉，干部是樹(shù)干，老總是樹(shù)根。樹(shù)是上上下下一條心的。根不必招搖，而是要讓自己的樹(shù)干越長(zhǎng)越粗，最后把華麗留給枝葉。管理一定要制度化，但是制度化不是最好的管理，制度化之后要加上四個(gè)字：衡情論理，然后合理解決。
曾仕強(qiáng)的《情緒管理》一書也使我受益匪淺。在《情緒管理》中我明白了情緒是可以管理的，我們要對(duì)自己負(fù)責(zé)，不要把責(zé)任推給脾氣。情緒管理三步走：
一、你的心情會(huì)影響別人的情緒。
二、要想讓別人的情緒穩(wěn)定下來(lái)，你必須先讓自己平靜下來(lái)。
三、要先找自己的錯(cuò)誤，勇于承擔(dān)。
做事要做到無(wú)過(guò)無(wú)不及，要注重度的把握。情緒的最高境界是自由自在，毫無(wú)拘束。做人不要過(guò)分，只求合理。
在生活類書籍中，我讀了《人性的弱點(diǎn)》、《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《周易》、《大學(xué)》、《中庸》等等，感受著智慧大師那“事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高。的人生境界：“人生一世，極盡繁華，不過(guò)一掬細(xì)沙?！薄叭?，來(lái)自塵土，必將歸于塵土。”“無(wú)就是有，有即是無(wú)”?！捌肺渡岬?，智慧人生”常讀此類書籍，會(huì)讓我們的心胸如大海般寬廣。
有關(guān)工作勵(lì)志方面的書，我頗為喜歡的有《胡雪巖的啟示》、《讓老板欣賞的白領(lǐng)秘書》、《圍爐夜話》、《每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)》、汪中求的《細(xì)節(jié)決定成敗》等等。我領(lǐng)悟到了人生的理想就是要做好階段性的調(diào)整，不斷的提升自己的層次和生活境界。在工作中要居安思危，知難而上，努力拼搏。要不斷的加強(qiáng)修煉，提升境界。
我也喜歡讀中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、《中醫(yī)學(xué)概論》、《本草綱目》等等，雖然不是怎么能看懂，但書中那辨證施治，陰陽(yáng)五行相生相克，五臟六腑互為子母，心肝脾胃腎與水木金火土一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系就足以引起我的極大興趣，一方面感慨著祖國(guó)中醫(yī)學(xué)的博大精深，另一方面又想拜個(gè)老師學(xué)個(gè)一二，想想那該是多么榮幸的事。
說(shuō)起讀書我就覺(jué)得自己滔滔不絕，有說(shuō)不完的話。讀書，就像柴、米、油、鹽一樣，是我生活中的必需品，是我人生不可缺少的營(yíng)養(yǎng)品?！肮ぷ髟倮垡惨x書，收入再少也要買書，住處再小也要藏書，交情再淺也要送書。”。書可以讓我變得豁達(dá)，變得理智，變得成熟，活的快樂(lè)。活到老，學(xué)到老，與書相伴是我一生不悔的選擇。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇三
美的音樂(lè)給人以享受，但這種藝術(shù)的妙境卻難以描繪，如果硬性表述也恐難給人具體形象生動(dòng)的感受，不如利用人們心理上的“感覺(jué)轉(zhuǎn)移”——通感來(lái)溝通聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)，在模糊朦朧的描述中，將飄忽抑揚(yáng)、回環(huán)曲折、錯(cuò)綜復(fù)雜的音樂(lè)化為視覺(jué)形象、觸覺(jué)形象，而讀者讀了又能獲得聽(tīng)覺(jué)上的感受：“王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺(jué)入耳有說(shuō)不出來(lái)的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)。無(wú)一處不伏貼。三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)不暢快，唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線鋼絲拋入天際”，“恍如傲來(lái)峰西面，攀登泰山的景象：初看傲來(lái)峰峭壁千仞以為上與天通;及至翻到傲來(lái)峰頂，才見(jiàn)扇子崖更在傲來(lái)峰上;及至翻到扇子崖，又見(jiàn)南天門便在扇子崖上：愈翻愈險(xiǎn)，愈翻愈奇。
那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山36峰半中腰里盤旋穿插”?！跋穹拍菛|洋煙火一個(gè)彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂……”(《劉鶚〈老殘游記〉)。
這一段描述，讀者從中并未得到什么有關(guān)音色、旋律的切實(shí)印象，但通感渲染了意境，帶出了效果。王小玉唱書的音調(diào)、音高、音質(zhì)、旋律等已在移覺(jué)的描述中顯現(xiàn)出來(lái)，并因其模糊固其朦朧而愈增神奇之美。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇四
《老殘游記》是一部頗具讀書快感的小說(shuō)。薄薄一本小冊(cè)子，二十來(lái)回篇目，讀完之后仍有意猶未盡之感。小說(shuō)吸引讀者之處，有的在情節(jié)，有的在語(yǔ)言，有的在環(huán)境氛圍塑造，有的在作者獨(dú)特的敘述方式。而《老殘游記》這本書吸引我的地方則在人物的描述。
老殘是一個(gè)浪跡江湖二十多年的老郎中，不圖錢財(cái)也不沉溺于美色，沒(méi)有什么特殊嗜好和夢(mèng)想，仿佛人生的樂(lè)趣就僅有四處走走與看看。當(dāng)然，這樣的身份，也是作者為了敘事需要而安排的。不求錢財(cái)酒色，故能隨遇而安；身有幾樣本事，走到哪里也都有安身立命的地方；交際廣泛，便處處皆有故舊照應(yīng)；和官場(chǎng)堅(jiān)持若即若離的關(guān)系，既不為官場(chǎng)所累，又能在必要時(shí)借助政府的力量；性格溫潤(rùn)平和，走南闖北“吃得開(kāi)”，古道熱腸卻盡力而為，終不致成為晚清的憤青。
種.種對(duì)主角身份的安排和描述，將一個(gè)灑脫自由的江湖人形象建立在了我們心中。而同樣的翠環(huán)這個(gè)主角也由作者之筆活躍于紙上。翠環(huán)這個(gè)女子，也是有些意趣的，看她十三回里對(duì)于做詩(shī)的議論，一段警世真理，偏從天真混沌大字不識(shí)的妓女口中說(shuō)出，別有一番大俗大雅的味道。這樣一個(gè)女子，若能調(diào)教出來(lái)，給鐵兄作一風(fēng)塵小侶，倒是好看。只是老殘似乎對(duì)她并不太上心，成婚后教她認(rèn)字，大約也不很認(rèn)真，所以翠環(huán)上泰山時(shí)仍是文盲或半文盲?？墒?，翠環(huán)的好處在于天真爛漫，倘若一經(jīng)刀斧變成飽讀詩(shī)書的大家閨秀模樣，只怕連本來(lái)那點(diǎn)味道也丟了。
老殘和翠環(huán)這一段，很有“江湖味”?！敖边@個(gè)詞，原是出于莊子的“相濡以沫，相噓以濕，不如相忘于江湖”。緣到了便在一齊，緣盡了便各自分頭走。翠環(huán)還多少有些戀戀難舍，老殘卻似不大在意，或許因?yàn)楸揪蜎](méi)有上心。他們兩人，不像夫妻，不像朋友，不像情侶，倒像是人生路上，搭伴走一程，同路便合，岔路便分，誰(shuí)也不曾真對(duì)那個(gè)人動(dòng)過(guò)情。
整本書中最令我難忘的一句描述是“那雙眼睛如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭，養(yǎng)著兩丸黑水銀。”這段描述著實(shí)奇妙，古往今來(lái)描述人的眼睛有多種比喻，但把人眼睛描述成水銀的卻是第一次見(jiàn)，但卻又十分具有畫面感，仿佛一讀完自我的眼前就有一雙圓潤(rùn)發(fā)亮的眼睛。
續(xù)書篇末寫到了陰司地獄，第七回里，老殘對(duì)申?yáng)|造說(shuō)，“先往東昌府訪柳小惠家的收藏，想看看他的宋、元版書，隨后即回濟(jì)南省城過(guò)年。再后的行蹤，連我自我也不明白了?！睌?shù)月之后的人事際遇皆無(wú)法預(yù)計(jì)也不做研究，未來(lái)的一切好似有計(jì)劃卻又好似手中沙般把握不住，最終心如清風(fēng)，卷沙而走，這樣朦朧而又隨遇而安的人生狀態(tài)也不錯(cuò)。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇五
小飛俠彼得潘，是一位神奇，活潑，充滿活力的少年。他真的像小飛俠中的飛字一樣。他不但自己會(huì)飛，還可以讓別人像他一樣飛起來(lái)。他也充滿了童真。
一位小姑娘與她的哥哥、弟弟聽(tīng)了媽媽講的、關(guān)于彼得的故事，他們也想去看看。
彼得潘的夢(mèng)幻島(永無(wú)島)。這一天機(jī)會(huì)來(lái)了。因?yàn)閶寢屧陉P(guān)抽屜的時(shí)候把彼得的影子也關(guān)了進(jìn)去，彼得來(lái)取影子了，并同意帶他們?nèi)ビ罒o(wú)島了。告訴他們，只要想快樂(lè)的事情就可以飛去了。
到了永無(wú)島，小姑娘被作為媽媽，彼得作為爸爸。因?yàn)樾」媚锸沁@里唯一的一位女孩，所以她在陸地上有一座小屋，還用花草裝飾的很漂亮。彼得雖然是爸爸，但他還是喜歡睡在原來(lái)的樹(shù)屋里。每天，他們都聽(tīng)媽媽講故事，生活的很開(kāi)心。但小姑娘還是有一點(diǎn)遺憾：因?yàn)檫@里不像她想像的那樣，沒(méi)有可愛(ài)的小天使，沒(méi)有無(wú)盡的野花，更沒(méi)有美麗的天神。取而代之的是討厭又可怕的海盜，是脾氣壞透了的小精靈，更多的是流浪的男孩子。
但不管怎么樣，海盜們是受不了他們那快樂(lè)幸福的生活了。一場(chǎng)可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)正在海盜們的腦海中產(chǎn)生著。。。。。
孩子們和彼得在一起玩，而小姑娘已經(jīng)被海盜綁走了，海盜們還做了一個(gè)看起來(lái)很好看卻有劇毒的大蛋糕放在那里。彼得玩累了，回來(lái)一看有一個(gè)漂亮的大蛋糕，想道：這一定是小姑娘做的，真漂亮。我嘗一嘗。彼得不知道它有毒，這時(shí)，小精靈叮當(dāng)鈴飛過(guò)來(lái)說(shuō)它有毒。彼得不信，一定要吃。叮當(dāng)鈴只好把它吃掉，叮當(dāng)鈴就要毒死了，彼得相信了，他急匆匆地問(wèn)有什么辦法可以把它救活，叮當(dāng)鈴說(shuō)：“只有孩子們說(shuō)他相信世上有小精靈?！北说眉泵Π押⒆觽兘衼?lái)說(shuō)，叮當(dāng)鈴又復(fù)活了。
大家知道了小姑娘(媽媽)被綁走了，都去救她。而孩子們也被綁了。這下只有彼得了。然而，彼得獨(dú)當(dāng)一面，把海盜們依次消除了把他們救了出來(lái)。
這本書雖然挺薄的，但是，他卻寫出了真正的童年，童真，讓人讀了之后還回味無(wú)窮。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇六
莫言寫了許多小說(shuō)，近日閑來(lái)無(wú)事，我讀了《生死疲勞》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)。以寓言方式觀照歷史、借荒誕書寫現(xiàn)實(shí)。講述了一個(gè)農(nóng)民家庭悲歡離合、興衰演變。佛說(shuō)“生死疲勞，從貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在”作為本書的序。小說(shuō)共五部53章，從地主西門鬧土改中被槍斃開(kāi)始，因其在當(dāng)?shù)刂鲿r(shí)自以為做了不少好事而嗚怨叫屈，大鬧閻羅殿，被閻王發(fā)落先后為驢、牛、豬、狗、猴，最終輪回為一個(gè)大頭嬰兒。故本書第一至五部分別以驢折騰、牛犟勁、豬撒歡、狗精神和結(jié)局與開(kāi)端為題，浮浮不絕地講述著自我離奇的經(jīng)歷。
小說(shuō)經(jīng)過(guò)六道輪回的想象跨越生與死，悲憫著歷史變遷中無(wú)常的命運(yùn)，歌頌著生存在這片土地上的農(nóng)民世代相傳、生生不息的執(zhí)著生命力。
西門鬧當(dāng)?shù)刂鲿r(shí)有一妻兩妾、百余畝土地。死后其妻白氏作為地主婆住在祖墳邊的草棚守墓，其二姨太迎春改嫁其長(zhǎng)工藍(lán)臉、生下西門鬧的一對(duì)龍鳳胎兒女西門金龍、西門寶風(fēng);藍(lán)臉與迎春婚后生一兒子藍(lán)解放(之后任縣供銷社主任、副縣長(zhǎng)職)。西門鬧三姨太吳秋香嫁給黃瞳，之后生了一對(duì)雙胞胎女兒--黃合作(系藍(lán)解放之妻)、黃互助(系西門金龍)之妻，。故事圍繞西門鬧六道輪回中與藍(lán)臉?lè)驄D的感情糾葛開(kāi)始了洋洋灑灑，扣人心弦敘述。
人死后不明白真的沒(méi)無(wú)另一個(gè)世界，有沒(méi)有六道輪回之說(shuō)，有沒(méi)有佛說(shuō)的因果報(bào)應(yīng)。我不明白，盡管近年科學(xué)家們正在努力尋找著人死后的精神是否以量子纏繞一樣的方式存在在四維、或者五維、六維空間，但我還是不相信這種可能性。但我相信因果定律。凡事有因必有果，有果就有因。天命不可違，天命就是因果律，天命就是良知，就是事物存在的規(guī)律性。告誡人們的是否極泰來(lái)、樂(lè)極生悲、禍福相隨如影隨形的道理;告訴人們的是：積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃;善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的道理。人生欲望很多，但如果德不配位，則必有災(zāi)殃。這是我的第一點(diǎn)體會(huì)。
莫言懷抱華美頹敗的土地，決意對(duì)半個(gè)世紀(jì)的土地做出重述。鄭重地將土地放在記憶的豐碑前，看著它在歷史中漸漸荒廢并確認(rèn)它在荒廢中重新獲得莊嚴(yán)、鋒利?！渡榔凇肥且徊肯蛑袊?guó)古典小說(shuō)和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒(méi)在全書的字里行間，寫出了農(nóng)民對(duì)生命無(wú)比執(zhí)著的頌歌和悲歌。
地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家的故事充滿了吊詭和狂熱，當(dāng)轉(zhuǎn)世為人的“大頭兒”最終執(zhí)著堅(jiān)定地?cái)⑹鰰r(shí)，我們看到了一條得生氣沛然的人與土地，生與死、苦難與慈悲的大河，流進(jìn)了我們的心田。對(duì)土地，對(duì)農(nóng)村、對(duì)山東高密那個(gè)家鄉(xiāng)的眷戀熱愛(ài)，是莫言之所以成為大家的情懷，這大概就是初心。人不管走多遠(yuǎn)、飛多高，必須記住你是誰(shuí)，你出發(fā)的起點(diǎn)在哪里，你的目標(biāo)是什么，不要迷茫，不要迷失，不要沉淪，這就是不忘初心。這是我的第二點(diǎn)感覺(jué)。
以人們熟悉的章回體承受關(guān)生死疲勞的磨礪，將中國(guó)人百感交集、龐雜喧嘩的苦難經(jīng)驗(yàn)化為純美準(zhǔn)確的詩(shī)篇，抒發(fā)心中的祝福，祈禱祖國(guó)莊嚴(yán)、寧?kù)o，祈禱人民祥和、自然，經(jīng)過(guò)字里行間流露出莫言的心愿。我出生成長(zhǎng)在農(nóng)村，我深知中國(guó)農(nóng)民真的很苦、很勤勞、很儉樸，也很堅(jiān)強(qiáng)、很善良、很偉大。書中的一個(gè)個(gè)農(nóng)民那熟悉的形象、生活和語(yǔ)言，似曾相識(shí)，我們也經(jīng)歷了農(nóng)村一天天變得美麗起來(lái)，農(nóng)民的生活一天天幸福起來(lái)這一歷史變遷。把章回體與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，把農(nóng)民的苦難、堅(jiān)強(qiáng)與社會(huì)的大變革結(jié)合起來(lái)，把生與死結(jié)合起來(lái)，把歷史與當(dāng)下結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)莫言魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，這是我的第三點(diǎn)感覺(jué)。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇七
榆錢微黃，楊花滿城。春意就在這一寸一寸的日子里綠透了三月的原野，也綠透了少女的心。
三月春光美，情竇初開(kāi)，煞憔悴。
當(dāng)春帶著呼喚，帶著蠱惑，吹到每個(gè)人的心坎時(shí)，翠姨，和“我”的堂哥哥大概是戀愛(ài)了。初見(jiàn)翠姨，印象深刻的是“她長(zhǎng)得窈窕，走起路來(lái)沉靜且漂亮，講起話來(lái)清楚的帶著一種平靜的感情。”當(dāng)我在腦海里細(xì)細(xì)描摹著一個(gè)清末時(shí)期身著修身旗袍，宛如玉蘭般溫婉可人的大家閨秀時(shí)，怎會(huì)想到，她竟是一個(gè)可以為了注定無(wú)果的愛(ài)情而死去的剛烈女子。
翠姨的妹妹是美麗的，她的美是姿容綽約的余容，美得張揚(yáng)。而翠姨的美，是安靜而內(nèi)斂的，像是靜灑幽香的蘭花，窈窈窕窕的往那一站，卻是說(shuō)不出的動(dòng)人。
翠姨的妹妹是個(gè)可愛(ài)的女子，心熱，討喜，和平常女子一樣，喜愛(ài)著蕪蕪雜雜的衣裳，合乎著應(yīng)有盡有的原則。如余容一般，美得一覽無(wú)余，美得盡收眼底。
翠姨卻是不同的，她是個(gè)有錢人家的姑娘，是看似再傳統(tǒng)不過(guò)了的女孩子，可她纖細(xì)而沉靜的身子里，藏了多少大膽，甚至“要造反了”的念頭。她想讀書，想接觸洋文化，甚至想擁有自己的愛(ài)情。但這些都是當(dāng)時(shí)所不允許的，于是她將那些熱忱的思想，連同對(duì)堂哥哥的愛(ài)意，都斂進(jìn)了自己靜靜垂下的眼眸。她像一枝素白的玉蘭，美得雅致精巧，美得惹人探尋。
翠姨的愛(ài)情是內(nèi)斂的，是矜持的。她的愛(ài)情，是她的秘密，好像要被她帶到墳?zāi)怪腥?，好像天底下沒(méi)有一個(gè)人值得她訴說(shuō)。就像她苦尋不得的絨繩鞋，她愛(ài)之如斯，但必得等許多人都采辦了，她才動(dòng)心，才開(kāi)始去找尋，可卻再得不著了。
她與堂哥哥相愛(ài)，又從不表露。就像看著自己喜愛(ài)的絨線鞋，她看守著她的愛(ài)情，一味地喜悅，一味地哀傷。她像一棵風(fēng)雨中的蘭花，凄凄地?fù)u晃，不屈不撓又無(wú)比沉痛地生存，她忍受著這社會(huì)給她帶來(lái)的一切，但又不甘心就此認(rèn)命，她不愿與她妹妹一樣，與這世間大多女子一樣，找一個(gè)好的夫家，父母之命媒妁之言，看似風(fēng)光的，痛苦的嫁出去，活完這一輩子。
翠姨看似守舊的心里，是渴望著一些新的東西的，她喜歡上過(guò)學(xué)堂的“我”，喜歡各色的花邊兒，喜歡夏日流行的銀灰色市布大衫，也喜歡心里那個(gè)埋得深深的，不愿提及也割舍不去的愛(ài)情。
終于，翠姨也訂婚了，和她初初訂婚的妹妹一般，翠姨變得闊氣了，衣裳翻新，裝扮摩登，面上是白的粉，唇上是桃的紅，得盡了女人們艷羨的目光，但她在“我”的眼里，卻是還沒(méi)有原來(lái)美麗。
翠姨待嫁的三年，大概是她生命中最美麗的時(shí)光，她待在“我”的家。在這個(gè)比較有勢(shì)力地位的家庭里，孩子們接受了新潮思想，在“咸與維新”的氛圍里，翠姨找到了一種新奇的快樂(lè)。這里的男女之間比較開(kāi)通，他們一起嬉戲游玩。一起演奏樂(lè)器，一起看花燈，一起打網(wǎng)球。沒(méi)有了封建的男女授受不親的芥蒂，翠姨的愛(ài)情，也就在這樣的家庭里慢慢萌芽了。
可三年轉(zhuǎn)瞬，當(dāng)翠姨婆家開(kāi)始為她張羅出嫁，她才記起自己還有這么一樁爹許娘配的婚事。矮小的丈夫，無(wú)愛(ài)的婚姻像一擊重劍砸在她的頭上，讓她惶恐。而采辦嫁妝期間，男學(xué)生們殷勤的體貼的尊重的招待更加重了她的恐怖。翠姨想起了她出嫁了的，卻常遭夫家打罵的妹妹。那如余容般美麗的女孩子，在看似華麗的婚姻下，被折磨的一點(diǎn)點(diǎn)的衰敗。她不想如妹妹般過(guò)得痛苦。
翠姨對(duì)于出嫁的不熱心，對(duì)于讀書的強(qiáng)烈要求，外祖母終是許了的，她知道翠姨的心情，也想起了翠姨妹妹的遭遇。于是許了翠姨白天念書，晚上回外祖母家。
翠姨在這段日子里是十分痛苦的，她不能說(shuō)出自己的心聲?！白约阂呀?jīng)訂了婚，是一個(gè)人的未婚妻：二則她是出了嫁的寡婦的女兒，她自己一天把這個(gè)背了不知多少遍，她記得清清楚楚?！彼浴八荒懿幌敫绺绱蟾攀悄菢涌此摹?。于是她緊閉心扉，日漸憔悴。
翠姨用沉默掩飾自己的日漸絕望的心?；槠趯⒔悠疵闾Ｗ约旱纳碜?，只求快死。無(wú)路可選時(shí)，死亡或許是種解脫。
堂哥哥來(lái)看她時(shí)，她平靜的笑著，說(shuō)她的心里安靜，說(shuō)她所求的都已得到了。
而她畢生不可得之人，就在她的面前，茫然的看著她，不知道說(shuō)什么。
這是他們最后一次見(jiàn)面，從此天人永隔。而可悲的，卻是她所愛(ài)之人，至死未解伊人心。沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。這就是翠姨的愛(ài)，如蘭般內(nèi)斂矜持，但卻至死不渝。而縱觀當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，似乎就算翠姨勇敢的開(kāi)了口，也是難有美好結(jié)局的。
那是一個(gè)時(shí)代的悲哀。
翠姨在最美的年華中愛(ài)上了一個(gè)人，又在最決絕的時(shí)刻封存了所有記憶。她知道這愛(ài)情不被允許，但從此，她的年華不朽，她的愛(ài)情無(wú)悔，她再不必眉頭深鎖，而可以永久地微笑了。
也許這樣是最美好的，山有木兮木有枝，心說(shuō)君兮君不知。
又是一個(gè)三月，楊花舞雪，榆錢滿地，小城的春天似乎總是那么短暫，就像那些轉(zhuǎn)瞬即逝的愛(ài)情。
生命維以不永傷。
還好翠姨，已帶著她的永恒，安然睡去。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇八
《老殘游記》作者劉鶚(1857—1909)字鐵云，江蘇丹徒(今鎮(zhèn)江市)人，以長(zhǎng)于治河，清光緒十六年(1890)被山東巡撫張曜從河南調(diào)到山東;光緒十九年(1893)去北京總理各國(guó)事務(wù)衙門任職。他在山東不過(guò)三年多的時(shí)間，但他熟悉山東，熱愛(ài)濟(jì)南，在他寫成的著名的《老殘游記》中，熱情地描述了他所接觸到的濟(jì)南?！凹壹胰?，戶戶垂楊”的人間勝境，在國(guó)內(nèi)外都有很大影響，不少人由于讀了《老殘游記》而向往濟(jì)南。
《老殘游記》首先通過(guò)主人公老殘介紹了濟(jì)南的自然景物和一些古跡名勝。老殘是從“古千乘”(即現(xiàn)在山東省博興縣一帶)地方坐車到濟(jì)南的。他所經(jīng)過(guò)的濟(jì)南市東南郊的龍洞、佛峪正是秋老霜濃觀賞楓葉的勝地;南邊佛慧山上入秋后野菊叢生，濟(jì)南十六景中的“幽澗黃花”、八景中的“佛山賞菊”指的都是這里。所以老殘進(jìn)入濟(jì)南城之前，就看見(jiàn)“一路秋山紅葉，老圃黃花”感到“頗不寂寞”。
老殘先坐船游覽了大明湖的歷下亭，看到清代書法家何紹基書寫的“歷下此亭古，濟(jì)南名士多”的對(duì)聯(lián)。歷下亭在大明湖中間偏東的小洲上。它由于唐代齊州司馬李之芳曾在這里宴請(qǐng)杜甫和北海太守李邕，杜甫寫下《陪李北海宴歷下亭》詩(shī)而知名。何紹基寫的行書對(duì)聯(lián)正是摘錄杜詩(shī)中的兩句(“歷下”原詩(shī)作“海右”)。亭外花木扶疏，綠蔭匝地，是大明湖上著名的古跡之一。
老殘從歷下亭乘船來(lái)到鐵公祠，它是清代山東鹽運(yùn)使阿林保重建的。除去鐵鉉的祠堂，外面還有假山、游廊、荷池、茅亭以及文人墨客題寫的碑文。
老殘“到了鐵公祠前，朝南一望，只見(jiàn)對(duì)面千佛山上，梵宇僧樓與那蒼松翠柏高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有那一株半株的丹楓夾在里面，仿佛宋人趙千里的一幅大畫，做了一架數(shù)十里長(zhǎng)的屏風(fēng)。正在嘆賞不絕，忽聽(tīng)一聲漁唱;低頭看去，誰(shuí)知那明湖業(yè)已澄凈得同鏡子一般。那千佛山的倒影映在湖里，顯得明明白白。那樓臺(tái)樹(shù)木格外光彩，覺(jué)得比上頭的一個(gè)千佛山還要好看，還要清楚……實(shí)在奇絕”。老殘不由得嘆賞鐵公祠大門里的楹聯(lián)：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”說(shuō)的“真正不錯(cuò)”!
老殘?jiān)阼F公祠旁還看到了破舊的古水仙祠和祠前的對(duì)聯(lián)：“一盞寒泉薦秋菊，三更畫船穿藕花”。遺憾的是水仙祠以后不久即已倒塌。后來(lái)有人在原址上建起一座小小的藕神祠，由清人符兆綸撰寫了《明湖藕神祠移祀李易安居士記》，推戴宋代詞人李清照為藕神;但是沒(méi)過(guò)多久，這座藕神祠也已毀掉了，一點(diǎn)痕跡也沒(méi)留下。
老殘先后在濟(jì)南看了趵突泉、金線泉、黑虎泉。它們和珍珠泉合稱濟(jì)南四大名泉。趵突泉“泉源上奮，水涌若輪”，早已見(jiàn)于《水經(jīng)注》。它是濟(jì)水伏流在地面上創(chuàng)出來(lái)的“奇跡”，老殘看來(lái)：“池子正中有三股大泉，從池底冒出，翻上水面有二、三尺高?！@三股水，均比吊桶還粗?！边@趵突泉清代詩(shī)人稱為“聲聞百里雷，光艷三堆雪”;甚至傳說(shuō)在一次大雷雨中，忽然一條巨龍把頭伸進(jìn)屋來(lái)，泉水涌起丈余，在這里舉行宴會(huì)的官員們剛剛上馬，水就到了馬腹，以致落馬墜水淹死好多人。
金線泉，宋人《能改齋漫錄》里說(shuō)它“池心南北有金線一道，隱起水面”;老殘看到的仍是“在水面上搖動(dòng)”“游絲一樣”。這條金線的形成，幾百年來(lái)沒(méi)人能作出解釋，老殘看過(guò)之后，認(rèn)為“底下是兩股泉水力量相敵，所以中間擠出這一線來(lái)”，不能不說(shuō)這是過(guò)去對(duì)金線泉所作的最好解釋。
老殘去看黑虎泉，先是看到河里一丈多長(zhǎng)的翠綠水草隨水搖擺，“煞是好看”，隨后經(jīng)茶房指點(diǎn)才看到窗下的黑虎泉。原來(lái)“有一個(gè)石頭雕的老虎頭，約有二尺余長(zhǎng)，倒有尺五六的寬徑。從那老虎口中噴出一股泉來(lái)，力量很大，從池子這邊直沖到池子那面……”，可見(jiàn)泉水最初并不引人注意，但噴珠飛沫的聲勢(shì)卻不同于一般。
老殘對(duì)店主謊稱：他去撫臺(tái)衙門是為了里面有個(gè)珍珠泉，要去“見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)識(shí)”。雖沒(méi)有直接描述，倒也讓人可以想見(jiàn)泉中的串串珍珠，晶圓玉潤(rùn)，不斷從水底上冒的奇觀。
濟(jì)南的古跡老殘還看了和大舜有關(guān)的舜井和歷山。前者相傳為大舜所鑿;后者相傳大舜曾在山下耕過(guò)田;所以歷山又名舜耕山。井和山都給老殘留下了深刻的印象，特別是舜井鎖蛟的傳說(shuō)和當(dāng)時(shí)井旁鐵柱子上垂到并里的那條生了銹的粗鐵鏈子，使人不能不相信實(shí)有其事，并擔(dān)心一旦“鐵樹(shù)(指井上的鐵柱子)開(kāi)花”，蛟就要按照仙人的誓約，扭斷鐵鏈，發(fā)動(dòng)大水，飛出井來(lái)。
接著老殘去看了漢朝陳遵的投轄井。陳遵性情豪放，嗜酒好客，每次留客人痛飲，總要關(guān)起大門，并把客人車軸兩頭的鐵鍵子卸掉，防止半路逃席。投轄井究竟應(yīng)在西安，還是濟(jì)南，我們且不管它，老殘去的時(shí)候，井旁西墻上鑲嵌著一塊刻著“陳遵投轄井”的灰磚則確是事實(shí)。
老殘看到的投轄井在金泉書院，其實(shí)就是尚志書院，俗名尚志堂，它是同治八年(1869)在山東巡撫丁寶楨主持下修建的。門上原有“金泉精舍”的匾額，所以《老殘游記》里叫它金泉書院;雖是書院，卻是泉木清幽，任人游覽。僅憑丁寶楨當(dāng)年殺死權(quán)監(jiān)安德海這一史實(shí)，也是值得老殘去看看的。
老殘接觸到的濟(jì)南街道和店鋪也往往是實(shí)有的。老殘來(lái)到濟(jì)南，當(dāng)天就住在小布政司街高升店。那是清朝布政司衙門前面的一條東西街，原叫“布政司小街”。這條“小”街人煙稠密，高升店就是其中一處較大的客店。店里有寬大的院落;院內(nèi)有小溪縈繞;客房很多。老殘是否真在這里住過(guò)，并不一定;但是《老殘游記》影響很大，高升店的主人也以老殘?jiān)谒牡昀镒∵^(guò)為榮。
老殘和黃人瑞商議為妓女翠環(huán)贖身時(shí)(第十四回)，說(shuō)他在省城有容堂存放著四百兩銀子。有容堂就在小布政司街東頭路北，是當(dāng)時(shí)有名的南紙店，以出售筆墨、宣紙、折扇扇面和套色信箋等出名。
老殘剛來(lái)濟(jì)南，店里放著黃瑞和為治病酬謝他的一千兩銀子，感到不放心，拿了八百兩讓院前大街日升昌匯票莊給他寄回江南老家去。院前大街就是巡撫衙門前面的大街。是當(dāng)年濟(jì)南最繁華的大街。它既是大小官員趨奉奔走的必經(jīng)之路，也是全城的經(jīng)濟(jì)中心，大商號(hào)都設(shè)在這里。日升昌是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有名的匯票莊，在全國(guó)各大小城市都設(shè)了分號(hào)。
老殘游大明湖時(shí)，上下船都經(jīng)過(guò)鵲華橋。鵲華是橋名，也是街名。它是濟(jì)南到東城往來(lái)的交通要道之一，西邊是全省秀才來(lái)應(yīng)鄉(xiāng)試的考棚;往東是學(xué)政，俗稱“學(xué)臺(tái)”的衙門;南邊離巡撫衙署不遠(yuǎn);北面即是風(fēng)景幽美的大明湖。橋是青石結(jié)構(gòu)、高大的拱形單孔石橋，過(guò)去站在橋頂可以北望著名的鵲山、華山。濟(jì)南八景中的“鵲華煙雨”就是這里。
老殘知道吳二浪子在齊河做案后跑到濟(jì)南，住在按察司街南胡同張姓土娼家。齊河縣差人許亮按照老殘的擘畫終于使吳落網(wǎng)(第十九回)。這條胡同在濟(jì)南按察司街中間路西，舊名“倉(cāng)灣”，一直到民國(guó)時(shí)期都是生活悲慘的下等妓女聚居的地方。
老殘?jiān)跐?jì)南見(jiàn)到的人物，還有高紹殷、張宮保、黑姐、白妞和夢(mèng)湘先生。老殘通過(guò)高紹殷見(jiàn)到張宮保。張宮保是影射山東巡撫張曜(1832—1891)。張曜，河北大興人，以鎮(zhèn)壓捻軍和少數(shù)民族起義起家。在任河南布政使時(shí)，御史劉毓楠參奏他“目不識(shí)丁”，遂改官“總兵”。他從此發(fā)憤讀書，以后又改授文職，由廣西巡撫調(diào)任山東巡撫。他于光緒十二年(1866)調(diào)到山東，注意到黃河之災(zāi)，先后疏浚?？冢粲倥噗?，做了一些整修工作;據(jù)說(shuō)一年幾乎有三百天駐在黃河工地上。光緒十七年(1891)他在黃河上監(jiān)工時(shí)突然“疽發(fā)于背”，醫(yī)治無(wú)效死去。后來(lái)人們?cè)诖竺骱卑督o他修建祠堂，并傳說(shuō)他成了黃河水神，每當(dāng)黃河出現(xiàn)險(xiǎn)情，向他祈禱就能化險(xiǎn)為夷。
老殘?jiān)诖竺骱厦骱勇?tīng)“書”是極為精彩的篇章。黑妞、白妞(王小玉)，也實(shí)有其人。據(jù)清末鳧道人《舊學(xué)庵筆記》說(shuō)，光緒初年歷城(今濟(jì)南市)有黑妞、白妞姊妹在明湖居“奏技”，轟動(dòng)一時(shí)，有“紅妝柳敬亭”之目。另?yè)?jù)“游藝中原客”《歷下志游》和王以慜《檗塢詩(shī)存》，白妞十六歲時(shí)曾跟隨父親在山東臨清獻(xiàn)藝，“眉目姣好”“歌至興酣則又神采奪人，不少羞澀”。老殘聽(tīng)白妞演唱，“只覺(jué)入耳有說(shuō)不出來(lái)的妙境。五臟六腑里象熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼;三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，象吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸地越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，象一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕!哪知她于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折;幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起……唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍”，忽而悄然無(wú)聲，忽而又一聲飛起，百聲俱發(fā)，“有如花塢春曉，好鳥(niǎo)亂鳴。耳朵忙不過(guò)來(lái)，不曉得聽(tīng)那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽(tīng)霍然一聲，人弦俱寂;這時(shí)臺(tái)下叫好之聲轟然雷動(dòng)”。
白妞說(shuō)的《黑驢段》也是梨花大鼓中的保留唱段：“說(shuō)黑驢兒，道黑驢兒，黑驢黑得有意思兒……”每句最后一字都用兒化，刻畫黑驢形態(tài)，越說(shuō)越快，但是字字清楚，聽(tīng)起來(lái)清脆利落，深受聽(tīng)眾歡迎。
老殘聽(tīng)白妞姐妹說(shuō)書后，有一位“夢(mèng)湘先生”說(shuō)：“當(dāng)年讀書，見(jiàn)古人形容歌聲的好處，有那‘余音繞梁，三日不絕’的話，我總不懂?！爸谅?tīng)了小玉先生(白妞)說(shuō)書，才知古人措辭之妙。每次聽(tīng)他說(shuō)書之后，總有好幾天耳朵里無(wú)非都是他的書，無(wú)論做什么事，總不入神，反覺(jué)得‘三日不絕’，這‘三日’二字下得太少，還是孔子‘三月不知肉味’‘三月’二字形容得透徹些!”這位“夢(mèng)湘先生”就是《檗塢詩(shī)存》的作者王以慜(1855—1921)。曾與劉鶚同在山東巡撫幕中，待他說(shuō)過(guò)，“旁邊人都說(shuō)道：‘夢(mèng)湘先生論得透辟極了!‘于我心有戚戚焉’!”可見(jiàn)濟(jì)南的觀眾也真算得上藝術(shù)家的知音。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇九
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作，這篇小說(shuō)通過(guò)一個(gè)游歷者的角度，向讀者介紹了晚清社會(huì)現(xiàn)狀。這部作品對(duì)晚清中國(guó)的官僚制度、社會(huì)生活、人民疾苦進(jìn)行了深入的揭露和批判，被譽(yù)為晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一。
劉鶚在小說(shuō)中塑造了一個(gè)名叫“老殘”的人物，通過(guò)他的游歷，展現(xiàn)了晚清社會(huì)的種種弊病和人民的苦難。小說(shuō)中，老殘游歷了山東一帶，親眼目睹了人民生活的苦難，深刻地感受到了清政府的腐敗和無(wú)情。
小說(shuō)中，作者通過(guò)精細(xì)的描寫，展現(xiàn)了晚清社會(huì)的種種弊病。官僚制度腐敗、官員貪污受賄、人民生活困苦。小說(shuō)中，作者通過(guò)對(duì)官僚生活的描寫，揭示了清政府的腐敗和無(wú)情。例如，小說(shuō)中描寫了一個(gè)名叫王德的人，他是一個(gè)官僚，但他貪污受賄，濫用職權(quán)，只為自己的利益著想。
在小說(shuō)中，作者還通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的描寫，展現(xiàn)了人民生活的苦難。小說(shuō)中，老殘看到了許多貧窮的人民，他們生活在困苦的環(huán)境中，生活條件極差。這些描寫深刻地揭示了晚清社會(huì)的黑暗和殘酷。
《老殘游記》的文學(xué)風(fēng)格獨(dú)特，通過(guò)精細(xì)的描寫和深入的思考，展現(xiàn)了作者對(duì)晚清社會(huì)的觀察和思考。同時(shí)，作者通過(guò)對(duì)人物的描寫，向讀者展示了晚清社會(huì)的種種弊病和人民的苦難。這部作品對(duì)晚清中國(guó)的官僚制度、社會(huì)生活、人民疾苦進(jìn)行了深入的揭露和批判，被譽(yù)為晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一。
通過(guò)閱讀《老殘游記》，我對(duì)晚清中國(guó)的官僚制度、社會(huì)生活、人民疾苦有了更深入的了解。我深刻地感受到了清政府的腐敗和無(wú)情，以及人民生活的苦難。這部作品讓我認(rèn)識(shí)到，晚清社會(huì)的黑暗和殘酷，不僅僅是政治上的問(wèn)題，更是社會(huì)和人民生活的問(wèn)題。
同時(shí)，這部作品也讓我深刻地反思了現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題。在現(xiàn)代社會(huì)，雖然政治制度已經(jīng)發(fā)生了很大的改變，但是在一些地方，官僚制度腐敗、官員貪污受賄、人民生活困苦等問(wèn)題依然存在。我們應(yīng)該從《老殘游記》中吸取教訓(xùn)，不斷反思和改進(jìn)，為創(chuàng)造一個(gè)更加公正、公平、和諧的社會(huì)而努力。
最后，這部作品也讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了文學(xué)作品的價(jià)值。文學(xué)作品不僅可以向讀者傳遞知識(shí)和信息，更可以向讀者展示一個(gè)時(shí)代的歷史和文化。我們應(yīng)該珍視文學(xué)作品，從中汲取智慧和啟示，不斷推動(dòng)人類文明的發(fā)展。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十
當(dāng)然可以，下面是一篇關(guān)于《老殘游記》的讀書筆記：
1.背景介紹：
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。這本書通過(guò)主人公老殘的游歷，描繪了晚清官僚腐敗墮落的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)于社會(huì)道德和人性丑陋一面的深深憂慮。
2.深入分析：
《老殘游記》以其鮮明的個(gè)性和富有深度的社會(huì)批評(píng)，贏得了廣泛的贊譽(yù)。劉鶚通過(guò)老殘這個(gè)人物，尖銳地指出了晚清社會(huì)的道德淪喪和官僚腐敗。他不僅對(duì)官僚制度進(jìn)行了深刻的批判，而且對(duì)人性進(jìn)行了深入的剖析。他描繪的老殘，是一個(gè)具有獨(dú)立思考能力和道德良知的人，他對(duì)社會(huì)的觀察和批評(píng)，體現(xiàn)了他的道德勇氣和人文關(guān)懷。
3.創(chuàng)作風(fēng)格：
《老殘游記》的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，劉鶚巧妙地將現(xiàn)實(shí)主義和諷刺手法結(jié)合在一起。他以細(xì)膩的筆觸描繪了晚清社會(huì)的各種弊病，同時(shí)以諷刺的筆調(diào)揭示了官僚制度的虛偽和腐敗。他的文字既深沉又犀利，讓人在痛恨社會(huì)不公的同時(shí)，也對(duì)人性進(jìn)行了深刻的反思。
4.對(duì)比與參照：
在晚清的文學(xué)作品中，劉鶚的《老殘游記》以其深刻的社會(huì)批評(píng)和獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，獨(dú)樹(shù)一幟。與其他的清末文學(xué)作品相比，例如《紅樓夢(mèng)》和《西游記》等，它們更多地通過(guò)寓言和神話來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而《老殘游記》則更傾向于用現(xiàn)實(shí)主義的手法直接描繪社會(huì)現(xiàn)象。
5.個(gè)人觀點(diǎn)：
我認(rèn)為《老殘游記》是一本書中透露出的信息量很大的書。這本書讓我深入理解了晚清社會(huì)的官僚腐敗和道德淪喪，同時(shí)也讓我對(duì)人性的弱點(diǎn)有了更深的認(rèn)識(shí)。作者劉鶚通過(guò)老殘這個(gè)人物，展示了獨(dú)立思考和敢于直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)的勇氣。在我看來(lái)，這就是一本偉大的作品。
6.結(jié)論和評(píng)分：
總的來(lái)說(shuō)，《老殘游記》是一本值得一讀再讀的書。它深刻的社會(huì)批評(píng)和獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，讓人無(wú)法忽視。在我看來(lái)，這本書的評(píng)分應(yīng)該是9.5/10。雖然有些地方可能過(guò)于直接和現(xiàn)實(shí)主義，但這并不影響我對(duì)它的贊賞。
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老殘游記讀書心得體會(huì)篇十一
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。劉鶚通過(guò)對(duì)江湖藝人的生活和江湖社會(huì)的描繪，展示了晚清社會(huì)和文化的深層次問(wèn)題。在這本游記中，劉鶚以其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的觀察力，用優(yōu)美的散文形式，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和人性進(jìn)行了深入的剖析。
老殘游記的行文風(fēng)格獨(dú)特，語(yǔ)言生動(dòng)有趣，描繪細(xì)膩入微。劉鶚巧妙地運(yùn)用比喻和象征等修辭手法，將自然景觀和社會(huì)現(xiàn)象融為一體，使讀者能夠更深入地理解和感受這個(gè)世界。
在閱讀過(guò)程中，我深深被劉鶚的思想深度和文學(xué)才華所吸引。他通過(guò)描繪江湖藝人和社會(huì)的種種問(wèn)題，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和文化的反思和批判。同時(shí)，他的游記也充滿了濃郁的人文氣息，使讀者能夠更好地理解和體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)時(shí)代的人性和文化。
老殘游記中的主題和情感豐富多樣，既有對(duì)江湖藝人的同情和敬意，也有對(duì)社會(huì)問(wèn)題的批判和反思。這些主題和情感相互交織，構(gòu)成了一幅豐富多彩的文化畫卷。
總體而言，劉鶚的《老殘游記》是一部極具文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值的作品。他的游記以其深刻的思考和生動(dòng)的文字，展現(xiàn)了一個(gè)充滿矛盾和問(wèn)題的晚清社會(huì)，同時(shí)也展示了他對(duì)這個(gè)世界和人性的獨(dú)特理解和洞察。
在未來(lái)的閱讀中，我希望能夠更深入地理解和體驗(yàn)劉鶚的思想和情感，進(jìn)一步探索這個(gè)世界和人性。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十二
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。這部作品通過(guò)主人公老殘四處游歷的所見(jiàn)所聞，深入剖析了當(dāng)時(shí)中國(guó)的官場(chǎng)腐敗、社會(huì)黑暗的一面，被譽(yù)為批判封建社會(huì)的佳作。
在閱讀這部作品時(shí)，我被劉鶚的文筆深深吸引。他以生動(dòng)的敘述和細(xì)膩的描寫，展現(xiàn)了老殘四處游歷的所見(jiàn)所聞，以及由此產(chǎn)生的內(nèi)心感受。同時(shí)，他巧妙地運(yùn)用了對(duì)比手法，將老殘所見(jiàn)所聞的美麗與丑陋、善良與邪惡進(jìn)行對(duì)比，使讀者更加深刻地感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與腐敗。
在作品中，老殘的游歷經(jīng)歷了一個(gè)由繁華到荒涼的轉(zhuǎn)變。在游歷過(guò)程中，他看到了官場(chǎng)的腐敗、社會(huì)的黑暗，也看到了普通百姓的善良和堅(jiān)韌。這些經(jīng)歷讓他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了深刻的反思。他的思考和反思，為我們提供了一個(gè)獨(dú)特的視角，讓我們更加深入地了解當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)。
這部作品讓我深刻體會(huì)到了封建社會(huì)的黑暗與腐敗。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常只看到了表面的美好，而忽略了背后的黑暗。通過(guò)老殘的游歷經(jīng)歷，我們看到了封建社會(huì)的真實(shí)面貌，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到了封建社會(huì)的黑暗與腐敗。同時(shí)，這部作品也讓我更加深入地思考了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該如何避免重蹈封建社會(huì)的覆轍，建設(shè)一個(gè)更加美好的社會(huì)呢？這是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。
總之，《老殘游記》是一部批判封建社會(huì)的佳作。通過(guò)生動(dòng)的敘述和細(xì)膩的描寫，劉鶚讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到了封建社會(huì)的黑暗與腐敗。同時(shí)，他的思考和反思也為我們提供了寶貴的啟示。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該從封建社會(huì)的教訓(xùn)中吸取經(jīng)驗(yàn)，努力建設(shè)一個(gè)更加美好的社會(huì)。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十三
當(dāng)然可以，以下是一篇關(guān)于《老殘游記》的讀書筆記：
1.背景介紹：
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。這本書通過(guò)一個(gè)名叫“老殘”的人的游歷見(jiàn)聞，對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)黑暗、社會(huì)不平進(jìn)行揭露和批判，展現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察和對(duì)人性的思考。劉鶚在這本書中塑造了一系列生動(dòng)的人物形象，通過(guò)他們的故事，揭示了社會(huì)的種種弊病和不平等現(xiàn)象。
2.深入分析：
《老殘游記》以鮮明的諷刺手法，描繪了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐敗和社會(huì)的黑暗。小說(shuō)中的主人公“老殘”通過(guò)對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象的觀察和思考，表達(dá)了對(duì)于社會(huì)不公的憤怒和對(duì)人性的深刻思考。劉鶚通過(guò)對(duì)人物形象的塑造和情節(jié)的描繪，展現(xiàn)了社會(huì)的種種弊病和不平等現(xiàn)象，同時(shí)也表達(dá)了自己對(duì)于社會(huì)和人生的看法。
3.個(gè)人觀點(diǎn)：
《老殘游記》揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種弊病和不平等現(xiàn)象，表達(dá)了作者對(duì)于社會(huì)和人生的深刻思考。我覺(jué)得這本書不僅是一部揭露社會(huì)黑暗的作品，更是一部思考人性和社會(huì)的作品。作者通過(guò)對(duì)于人物形象的塑造和情節(jié)的描繪，讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的真實(shí)面貌，同時(shí)也讓我們對(duì)于社會(huì)和人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
4.對(duì)比與參照：
與其他的諷刺小說(shuō)相比，《老殘游記》更加深刻和犀利。作者劉鶚通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻觀察和思考，表達(dá)了對(duì)于社會(huì)和人生的深刻思考。相比其他的諷刺小說(shuō)，這本書更加具有批判性和深刻性，對(duì)于社會(huì)的不公和黑暗進(jìn)行了更加有力的揭露和批判。
5.創(chuàng)作風(fēng)格：
《老殘游記》的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，劉鶚通過(guò)對(duì)于人物形象的塑造和情節(jié)的描繪，表達(dá)了對(duì)于社會(huì)和人生的深刻思考。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十四
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。這部作品通過(guò)主人公老殘四處游歷的所見(jiàn)所聞，深入剖析了當(dāng)時(shí)中國(guó)的官場(chǎng)腐敗、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深深憂慮和對(duì)人民的同情。
劉鶚在小說(shuō)中運(yùn)用了大量的人物、事件和心理描寫，刻畫了一個(gè)真實(shí)而生動(dòng)的人物畫卷。其中，最引人注目的當(dāng)屬老殘這個(gè)主人公，他是一個(gè)有著深厚社會(huì)洞察力和正義感的醫(yī)生，通過(guò)他的眼睛，我們看到了當(dāng)時(shí)中國(guó)的種種丑惡現(xiàn)象，如官場(chǎng)腐敗、社會(huì)不公等。
在《老殘游記》中，劉鶚巧妙地將社會(huì)批判寓于生動(dòng)的情節(jié)和形象的人物描繪之中，使得讀者在閱讀過(guò)程中能夠深入感受到那個(gè)時(shí)代的痛苦和無(wú)奈。同時(shí)，作者也通過(guò)老殘這個(gè)人物，表達(dá)了自己對(duì)社會(huì)正義和公平的追求，以及對(duì)人民疾苦的深深同情。
在閱讀這部作品時(shí)，我深深感受到了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憂慮和對(duì)人民的關(guān)懷。在我看來(lái)，劉鶚在小說(shuō)中所描繪的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅是對(duì)那個(gè)時(shí)代的一種真實(shí)反映，也是對(duì)今天我們?nèi)匀幻媾R的種種社會(huì)問(wèn)題的啟示。
總的來(lái)說(shuō)，《老殘游記》是一部具有深刻社會(huì)意義的作品，它通過(guò)生動(dòng)的人物、情節(jié)和主題，成功地表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)人民的關(guān)懷。這部作品對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它讓我更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，思考如何更好地改善我們的社會(huì)。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十五
《老殘游記》是劉鶚的代表作，它是一部小說(shuō)。讀了這部小說(shuō)，我們?cè)撊绾螌懝P記呢?下面是本站小編精心為你整理老殘游記。
一起來(lái)看看。
讀了《老殘游記》，寫了一些心得。
一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，有人請(qǐng)劉鶚給《繡像小說(shuō)》半月刊雜志寫小說(shuō)連載，劉鶚一時(shí)興起，就答應(yīng)了。他寫《老殘游記》，十分瀟灑，興到即寫，寫得無(wú)趣即放，斷斷續(xù)續(xù)，時(shí)而為之。1920xx年起，劉鶚以洪都百煉生為筆名寫作的《老殘游記》陸續(xù)在《繡像小說(shuō)》雜志上發(fā)表。到十三回因故中止。后又重載于《天津日日新聞》報(bào)上，才完全出版。
《老殘游記》全書共20回。小說(shuō)以一位人稱“老殘”走方郎中鐵英的游歷為主線，通過(guò)老殘游歷的見(jiàn)聞和作為體現(xiàn)作品的主題思想。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。
《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。胡適說(shuō)過(guò)：“《老殘游記》最擅長(zhǎng)的是描寫的技術(shù)。無(wú)論寫人寫景，作者都不肯套用爛調(diào)，總想熔鑄新詞，作實(shí)的描寫?！濒斞刚f(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真、生動(dòng)。可以作為優(yōu)美的。
散文。
來(lái)讀。比如在描繪濟(jì)南府的時(shí)候用“家家流水，戶戶垂楊”來(lái)寫，僅僅八字，就寫出了濟(jì)南的水多，樹(shù)多的特點(diǎn)。
小說(shuō)通過(guò)對(duì)玉賢、剛弼兩個(gè)所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡的描寫，得出“清官比貪官更可惡”的結(jié)論。作那些表面上所謂事事為民生的官員其實(shí)虛偽造作，而對(duì)政治有極強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)的老殘?jiān)谠鴮?duì)們提出改革，讓人們將有價(jià)值的東西發(fā)展下去，但是老殘的一番創(chuàng)新思想并沒(méi)有引起反響，而當(dāng)老殘到山西謀求發(fā)展時(shí)，他說(shuō)服了當(dāng)?shù)毓賳T，卻又難過(guò)京中大官的這一大關(guān)，從而發(fā)展受阻。晚清社會(huì)并不只是像我們所知道的官場(chǎng)腐敗那樣，它更反映了整個(gè)社會(huì)的腐敗和黑暗現(xiàn)象。
這本書使我明白了晚清時(shí)候的封建政治和那些所謂的“清官”的真面目。對(duì)我們學(xué)習(xí)歷史和思想提升方面都起重大的作用。
今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過(guò)去幾頁(yè)看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。
這是本好書，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說(shuō)來(lái)，清新異常。如果不是1920xx年之后我國(guó)文化翻天覆地的一種改革方式，我國(guó)的知識(shí)分子可能不會(huì)像今天這樣子，大部分是“有知識(shí)無(wú)文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個(gè)熱愛(ài)科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十六
老殘游記是高鶚寫的譴責(zé)小說(shuō)，語(yǔ)言清新流暢，富有韻味。我們對(duì)這部小說(shuō)怎么寫。
《老殘游記》正是在這以北京下出現(xiàn)的，無(wú)論是在思想上還是在藝術(shù)上都取得了很高的成就，成為新文學(xué)的前驅(qū)，舊文學(xué)的墓場(chǎng)，可惜，文化的多元化在政治的一元化下抵消，劉鶚和他的《老殘游記》的成就與啟示并沒(méi)有引起很多人的注意，只是在人們的頭腦中以譴責(zé)小說(shuō)家和譴責(zé)小說(shuō)的定義規(guī)定著。但當(dāng)歷史的車輪把我們帶到《老殘游記》發(fā)表一百周年的今天的時(shí)候，我們卻在尋找中國(guó)特色現(xiàn)代化之路的新背景下發(fā)現(xiàn)他們新的時(shí)代價(jià)值。
回到現(xiàn)在，其實(shí)劉鶚的思想對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是有很大影響的，現(xiàn)在的思想仍舊需要改進(jìn)，《老殘游記》中所表現(xiàn)的政治理想、特別是吏治思想和太谷思想，雖然帶有時(shí)代的局限和階級(jí)的重枷，但這種體現(xiàn)近代身世之情、家國(guó)之情、社會(huì)之情、種教之情的傳世之作，卻是一個(gè)中國(guó)人不甘屈辱，反帝反封，要求國(guó)家富強(qiáng)的思想品格的充分體現(xiàn)。
劉鶚和《老殘游記》是現(xiàn)代話的另一種闡釋，是民間力量的合理表達(dá)，清政府的極力扼殺是舊中國(guó)的歷史悲劇，可幸的是，當(dāng)代中國(guó)有中華民族偉大復(fù)興的雄心壯志和海納百川的理論勇氣，劉鶚式的民間力量在當(dāng)下有了千載難逢的施展才能的環(huán)境，《老殘游記》復(fù)雜的思想內(nèi)涵，將有助于我們對(duì)二十世紀(jì)轉(zhuǎn)折時(shí)期社會(huì)生活和社會(huì)心態(tài)有更深的了解，這無(wú)疑是積極的，有益的，定將為我國(guó)的現(xiàn)代化注入生機(jī)和活力。
《老殘游記》是晚清譴責(zé)小說(shuō)的代表作之一，也是認(rèn)識(shí)晚清社會(huì)一部形象化檔案。作者劉鶚，字鐵云，號(hào)洪都百煉生，出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科學(xué)的影響，精通醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、水利工程、音律等，博學(xué)多才。小說(shuō)以老殘的見(jiàn)聞為線索，描寫了晚清各種社會(huì)現(xiàn)象，尤其是對(duì)于所謂的清官，進(jìn)行了無(wú)情的揭露。小說(shuō)滲透了濃重的佛教思想，解脫、放下、自在，以出世之心做入世之事，慈悲救世的佛教精神。從行醫(yī)救人、姑子逸云關(guān)于“住世出世”的許多言談，環(huán)翠的最終去向，及續(xù)集中老殘夢(mèng)游陰間等多個(gè)章節(jié)都有集中體現(xiàn)。小說(shuō)對(duì)音樂(lè)、景色、心理等描寫都非常精彩動(dòng)人，魯迅說(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。胡適在《老殘游記。序》中提到:“最擅長(zhǎng)的是描寫的技術(shù)，無(wú)論寫人寫景，作者都不肯用套語(yǔ)濫調(diào)，總想熔鑄新詞，作實(shí)地的描畫。在這一點(diǎn)上，這部書可算是前無(wú)古人了。”
小說(shuō)中出現(xiàn)的幾個(gè)女性頗具亮點(diǎn)，都是集美貌、才藝、智慧、修養(yǎng)于一身的優(yōu)秀女性形象，她們是男性眼中的藝術(shù)上登峰造極的表演者;可以是談古論經(jīng)博學(xué)多識(shí)不亞于男子的紅顏知己;是對(duì)佛教思想領(lǐng)悟透徹、在出世入世中游刃有余的獨(dú)立女子;是相夫教子恩惠賢德的大家閨秀。小玉、玙姑、逸云、德夫人等完全不同于其他古代文學(xué)作品中封建社會(huì)里“三從四德”對(duì)男人的依附或從屬，或糾纏在感情世界里不能自拔的女子形象。個(gè)個(gè)德才兼?zhèn)?，有膽有識(shí)，且具有異于同時(shí)代人的獨(dú)立精神和覺(jué)醒意識(shí)。從作者的男性視角來(lái)看，作者對(duì)這些女子的態(tài)度是欣賞、欽敬、尊重，贊嘆的，具有極強(qiáng)的平等意識(shí)，其實(shí)也寄托了自古到今男性社會(huì)里或者說(shuō)是知識(shí)分子層面男人對(duì)女性形象完美的期望。這一點(diǎn)，即使在今天，也同樣極具時(shí)代性和代表性(笑)。
一、專才“小玉”。小玉說(shuō)書有多好呢:“別人的好說(shuō)的出，白妞的好人說(shuō)不出。別人的好處人學(xué)的會(huì)，白妞的好處人學(xué)不到”。小玉的相貌不過(guò)中人之姿“秀而不媚，清而不寒”，眼睛如“秋水寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看，臉那坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)角子里的人，都覺(jué)著小玉看見(jiàn)我了”。聽(tīng)小玉說(shuō)書會(huì)怎樣呢:只覺(jué)入耳有說(shuō)不出的妙境，五臟六腑里像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。她的演唱技藝之高:他于那極高的地方尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折;幾轉(zhuǎn)之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起。陡然一落，又極力騁于千回百轉(zhuǎn)的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰盤旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍，此后越唱越低，越低越細(xì)，那聲音漸漸聽(tīng)不見(jiàn)…約兩三分之久，這一出忽又揚(yáng)起，如煙火一個(gè)彈子上天隨化作千百道五色火光，縱橫亂散，如花塢春曉，好鳥(niǎo)亂鳴。究其小玉特色由來(lái):什么西皮、二簧、梆子腔一聽(tīng)就會(huì)，又把南方昆曲、小曲、種種腔調(diào)都裝在大鼓書里面。好一個(gè)博采眾家之長(zhǎng)，善融會(huì)貫通，技藝登峰造極出神入化的女藝人，金口一開(kāi)迷倒眾生。這是從觀眾視角看偶像，可看不可及的“夢(mèng)中情人”。
二、聰敏智慧的玙姑。書中第九回、第十回用子平之眼描出了一個(gè)多才多藝、能言善辯、有思想的女子形象。這是個(gè)“口頰只見(jiàn)若帶喜笑，眉眼之間又頗似振矜”的女子，通音律、會(huì)彈琴、懂茶道，解人意、飽讀詩(shī)書、對(duì)時(shí)事有著獨(dú)特理解、對(duì)儒釋道有著精準(zhǔn)闡釋，可以說(shuō)經(jīng)論理，“幸見(jiàn)姑娘如對(duì)名師”，尤其論“理”“欲”，美人與子平握手一段尤為精彩:請(qǐng)問(wèn)先生，這個(gè)時(shí)候，比你少年在書房里，貴業(yè)師握住你手撲作教刑的時(shí)候何如?“這樣亦師亦友的紅顏知己世間難尋，讓人”肅然起敬“，可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉。
三、坦率潑辣通佛理的逸云。在續(xù)集第三回里出現(xiàn)了一個(gè)斗姥宮的姑子逸云，”膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，又風(fēng)雅又活潑“，在逸云和德夫人臥談的內(nèi)容涉及逸云的情愛(ài)觀、對(duì)佛理的初禪與變通。她對(duì)三爺?shù)臒肓仪楦械椒质智叭崮c百轉(zhuǎn)的心理剖析真是率真可愛(ài)，對(duì)出世入世的理解參透了佛理，與”精神上有戒律形骸上無(wú)戒律“有異曲同工之妙，是老殘眼中”曲高和寡“之人。她能干、灑脫、伶俐，悟道修行，并影響和指引環(huán)翠最終的歸宿。書中逸云引用《維摩詰經(jīng)》中‘天女散花’之典故，和《金剛經(jīng)》”無(wú)人相無(wú)我相“，‘世間萬(wàn)事皆壞在有人相我相’之語(yǔ)。這個(gè)人物表達(dá)了作者深受佛教思想的影響，和對(duì)人生終極境界的向往。于男性視角來(lái)說(shuō)，這樣的女性無(wú)異于人生的精神導(dǎo)師吧。
四、夫唱婦隨、有德有慧的的德夫人。卻說(shuō)這德夫人寬懷大度，對(duì)逸云欣賞疼愛(ài)有加，以至于生了收逸云做偏房的打算:”世間哪有這樣好的一個(gè)文武雙全的女人?若把他弄來(lái)做個(gè)幫手，白日料理家務(wù)，晚上等下談禪;他若肯嫁給慧生，我就不要他認(rèn)嫡庶，姊妹稱呼我也是心甘的“。書中只字未提慧生對(duì)逸云的評(píng)價(jià)，倒是這夫人替夫君主動(dòng)安排納妾，根本無(wú)嫉妒之意，只有相惜之感，把世間好女子收入府中共同侍奉夫君。后通過(guò)對(duì)逸云的試探、深談，到最后逸云對(duì)德夫人的開(kāi)解，”‘德’為萬(wàn)教根基，種子有德，再?gòu)牡吕锷龌蹃?lái)，沒(méi)有一個(gè)不成功的“”夫唱婦隨“等言論，促使夫人認(rèn)逸云為師父，如此德夫人倒也可無(wú)冒犯和沖撞佛門中人之憂，最終各得其所，功德圓滿。若從男性視角來(lái)看，這樣的夫人豈止是知書達(dá)理，簡(jiǎn)直是舊時(shí)代男性心理代言人，可心的解語(yǔ)花、肚里蛔蟲(chóng)，男人完全不擔(dān)心”茶杯們“磕磕碰碰，倒是一派理想世界的和諧融樂(lè)。
書中的這些女子，他們沒(méi)有中國(guó)古代文學(xué)作品中孟姜女的哀苦、虞姬的剛烈、孫二娘的跋扈冷血、穆桂英的武勇、青樓女的哀怨，卻有著自己獨(dú)立的精神境界和獨(dú)特的個(gè)人魅力。外形賞心悅目，才學(xué)見(jiàn)地不輸須眉，品性高潔蘭心蕙質(zhì)，她們和男性的關(guān)系是平等、獨(dú)立，有獨(dú)立思想、有安全距離，盡然呈現(xiàn)女子的美好特質(zhì)。哪怕是對(duì)自己的愛(ài)情，也能不入庸常，從人性從現(xiàn)實(shí)去理解對(duì)待，不委屈，不糾纏，尋求自己的解脫和修為。這些特點(diǎn)，無(wú)論是古代或現(xiàn)代男性心理所共同需要和追求的，也是男性視角下對(duì)女性形象的完美期待和想象。
中國(guó)社會(huì)進(jìn)入到晚清時(shí)期，封建制度的各種弊端暴露無(wú)遺。
作者劉鶚，原名夢(mèng)鵬，又名孟鵬。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學(xué)業(yè)。他學(xué)識(shí)博雜，精于考古，并在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就。他所著《老殘游記》備受世人贊譽(yù)，是十大古典白話長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，又是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一。劉鶚本人也是富有學(xué)識(shí)又得不到抱負(fù)的人。
《老殘游記》是社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)層面。晚清的社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)的代表作有4部。《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽?；ā?。其中每部書的側(cè)重點(diǎn)各不一樣，而《老殘游記》則更以對(duì)自然風(fēng)光的描寫而見(jiàn)長(zhǎng)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和感染力。
《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。魯迅說(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。可以作為優(yōu)美的。
散文。
來(lái)讀。
我覺(jué)得書中對(duì)大明湖的風(fēng)光，黃河冰雪以及對(duì)音樂(lè)的描繪等藝術(shù)成就尤高，看起來(lái)讓我很受感染。比如在描繪濟(jì)南府的時(shí)候用“家家流水，戶戶垂楊”來(lái)寫，僅僅八字，就寫出了濟(jì)南的水多，樹(shù)多的特點(diǎn)。我曾兩次去過(guò)濟(jì)南，那的水真是既多又特別清澈，連護(hù)城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中自由地?cái)[動(dòng)。而大明湖中隨處可見(jiàn)的一眼眼小小的泉眼，更是無(wú)時(shí)無(wú)刻不活潑地冒著泡泡。
作者在自敘里說(shuō):“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎?”小說(shuō)是作者對(duì)“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。小說(shuō)的突出處是揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說(shuō)“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢，何所不可?剛愎自用，小則殺人，大則誤國(guó)，吾人親目所見(jiàn)，不知凡幾矣”。劉鶚筆下的“清官”，其實(shí)是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。
這里反映出作者同情民生疾苦的比較進(jìn)步的一面。但他的基本政治觀卻是落后的，甚而是反動(dòng)的。他堅(jiān)決擁護(hù)封建統(tǒng)治，對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家的侵略本質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命和義和團(tuán)的反侵略斗爭(zhēng)，這在書中也有明顯的表現(xiàn)。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見(jiàn)的書。而讀書是不能用現(xiàn)在的思維和政治觀點(diǎn)來(lái)評(píng)判古人的，古人的觀點(diǎn)和現(xiàn)在是有出入的。所以讀書時(shí)，不要過(guò)分在意作者的政治觀點(diǎn)，不能因?yàn)樽髡叩挠^點(diǎn)和自己的不一樣而否定這是一本好書。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十七
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作，這篇小說(shuō)通過(guò)一個(gè)游歷者的角度，向讀者介紹了晚清社會(huì)現(xiàn)狀。這部作品對(duì)晚清中國(guó)的官僚制度、社會(huì)生活、人民疾苦進(jìn)行了深入的揭露和批判，被譽(yù)為晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一。
劉鶚在小說(shuō)中塑造了一個(gè)名叫“老殘”的人物，通過(guò)他的游歷，展現(xiàn)了晚清社會(huì)的種種弊病和人民的苦難。小說(shuō)中通過(guò)對(duì)不同地方、不同人物的描寫，揭示了晚清社會(huì)的黑暗和腐敗。
在小說(shuō)的第一章，作者通過(guò)對(duì)老殘的自我介紹，讓讀者了解到老殘是一個(gè)具有正義感和同情心的游歷者。他深入了解民間疾苦，對(duì)官僚腐敗和社會(huì)不公進(jìn)行了有力的批判。作者通過(guò)老殘的觀察和行動(dòng)，向讀者展示了晚清社會(huì)的種種弊病和人民的苦難。
在小說(shuō)的第二章，老殘到了玉皇大帝面前，見(jiàn)到天境、太上老君、灶王爺?shù)壬裣?，通過(guò)與他們的交流，老殘對(duì)道教進(jìn)行了批判。他指出道教的存在使得人們忽視了真正的道德和正義，而追求虛幻的仙境和長(zhǎng)生不老。
在小說(shuō)的第三章，老殘到了晚清官僚制度下，見(jiàn)到了一幕幕令人震驚的情景。他描寫了官僚們互相攀比、貪污受賄、草菅人命等行徑，這些描寫揭示了晚清社會(huì)的腐敗和黑暗。
在小說(shuō)的第四章，老殘到了晚清社會(huì)，見(jiàn)到了一幕幕令人心碎的情景。他描寫了人民的苦難、貧困和饑餓，這些描寫揭示了晚清社會(huì)的種種弊病和人民的苦難。
在小說(shuō)的第五章，老殘到了白妞、黑妞的家鄉(xiāng)，見(jiàn)到了一幕幕令人感動(dòng)的情景。他描寫了人民的勤勞、智慧和創(chuàng)造力，這些描寫展示了中國(guó)人民的優(yōu)秀品質(zhì)和民族精神。
在小說(shuō)的第六章，老殘到了晚清的江湖世界，見(jiàn)到了一幕幕令人驚奇的情景。他描寫了江湖騙子的生活、行騙手段和江湖文化的種種弊病，這些描寫展示了晚清社會(huì)的黑暗和腐敗。
通過(guò)《老殘游記》的閱讀，我對(duì)晚清中國(guó)的官僚制度、社會(huì)生活、人民疾苦有了更深入的了解。小說(shuō)通過(guò)對(duì)不同地方、不同人物的描寫，揭示了晚清社會(huì)的種種弊病和人民的苦難。作者對(duì)道教的批判以及對(duì)江湖騙子的描寫，展示了晚清社會(huì)的黑暗和腐敗。
同時(shí)，小說(shuō)中老殘的正義感和同情心也深深地觸動(dòng)了我的心靈。他的行動(dòng)和言論，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和人文關(guān)懷。這些優(yōu)點(diǎn)使得《老殘游記》成為了中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。
總之，通過(guò)閱讀《老殘游記》，我更加深入地了解了晚清中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀，同時(shí)也對(duì)中華民族的傳統(tǒng)美德和人文關(guān)懷有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這部作品不僅是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的重要組成部分。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇一
今天，我們學(xué)習(xí)了自然組中《大瀑布的葬禮》這篇課文。學(xué)習(xí)后，我感觸很深，為之感到惋惜。
賽特凱達(dá)斯大瀑布從前是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美、清波蕩漾的地方到處是青草和鮮花。高的挺秀的白楊，胡楊樹(shù)上的小鳥(niǎo)嘰嘰喳喳。有的掠過(guò)湖面，有的埋在沙子里洗澡。樹(shù)下的羊群咩咩叫。有的四處奔跑，有的一起打架。瀑布的聲音震耳欲聾，在三十公里外，響聲還清晰可聞。
可是這奇麗的景象，竟然在慢慢消失。
胡楊千年不死，死后千年不倒，倒后千年不朽，在忍受了20年的干旱后終于成為了”木乃伊“(枝葉干枯)而那些動(dòng)物能跑的就跑了，跑不動(dòng)的動(dòng)物都干渴而死，只剩下骨架了。月牙泉的水面臨干涸，有些地方的氣溫則高達(dá)70攝氏度——種.種跡象表明，不保護(hù)環(huán)境是不可以的。
科學(xué)家們預(yù)測(cè)：過(guò)不了多久，賽特凱達(dá)斯大瀑布將完全消失。
1986年8月下旬，來(lái)自世界各地的幾十名生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)的專家、教授及大批熱愛(ài)大自然的人匯集在大瀑布腳下。仿照印第安人為他們的酋長(zhǎng)舉行葬禮儀式，哀悼要消失的大瀑布。
通過(guò)對(duì)這篇課文的學(xué)習(xí)，我知道了一個(gè)道理，那就是：如果繼續(xù)破壞環(huán)境，那就是自取滅亡。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇二
我喜歡讀書，書是我的朋友，與我形影不離。
現(xiàn)在，更喜歡看網(wǎng)絡(luò)書籍，登陸豆瓣讀書網(wǎng)、新浪讀書網(wǎng)，紅袖添香讀書網(wǎng)讀書。有時(shí)也會(huì)根據(jù)自己的需要來(lái)搜索電子書，那種“眾里尋他千百度，驀然回首，卻在燈火闌珊處”的豁然開(kāi)朗，真是無(wú)法形容的。
我在網(wǎng)易開(kāi)設(shè)了自己的博客，現(xiàn)在已經(jīng)有一千多篇文章了，每每打開(kāi)我的博客，就能看到自己成長(zhǎng)的足跡，很有成就感。博客中有轉(zhuǎn)載引用的“它山之石”，也有經(jīng)過(guò)“采花釀蜜”后抒發(fā)些的感想與反思。我的“蘭夢(mèng)”博客就是我的心靈家園，是我的生活的重要的組成部分。
我看的書內(nèi)容很廣泛，從教育類到管理類，從生活類到家教類，從工作勵(lì)志文到文學(xué)美文，從醫(yī)學(xué)養(yǎng)生到電腦技術(shù)等等，我都如饑似渴的遨游其中，一一拜讀。
在教育書籍中，我平時(shí)喜歡看《小學(xué)語(yǔ)文教師》、《中小學(xué)管理》、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《金明教研》、《福建教育》等教育雜志，這些教育雜志可以讓我在思想上始終走在教育的前列，時(shí)刻了解教育的最新動(dòng)態(tài)。
在管理類書籍中，我最喜歡看曾仕強(qiáng)教授的，他的《中國(guó)式管理》、《中國(guó)式團(tuán)隊(duì)》、《人際關(guān)系與溝通》、《易經(jīng)與人生》、《大易管理》、《情緒管理》等都對(duì)我影響很大。
值得一談的是《中國(guó)式管理》，《中國(guó)式管理》就是中道管理，就是中庸式的管理，是情理法的管理，是修己安人的歷程。日理萬(wàn)機(jī)而不失策。做人做事要兼顧并重，通過(guò)好好做人來(lái)把事做好。領(lǐng)導(dǎo)的意義，在于發(fā)揮安人的潛力。以不變應(yīng)萬(wàn)變是管理的高智慧。持經(jīng)達(dá)變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時(shí)、因事、因地而變，要持經(jīng)達(dá)權(quán)，合理應(yīng)變，才能圓通而安人。管理的最高境界是無(wú)為?；鶎拥膯T工是枝葉，干部是樹(shù)干，老總是樹(shù)根。樹(shù)是上上下下一條心的。根不必招搖，而是要讓自己的樹(shù)干越長(zhǎng)越粗，最后把華麗留給枝葉。管理一定要制度化，但是制度化不是最好的管理，制度化之后要加上四個(gè)字：衡情論理，然后合理解決。
曾仕強(qiáng)的《情緒管理》一書也使我受益匪淺。在《情緒管理》中我明白了情緒是可以管理的，我們要對(duì)自己負(fù)責(zé)，不要把責(zé)任推給脾氣。情緒管理三步走：
一、你的心情會(huì)影響別人的情緒。
二、要想讓別人的情緒穩(wěn)定下來(lái)，你必須先讓自己平靜下來(lái)。
三、要先找自己的錯(cuò)誤，勇于承擔(dān)。
做事要做到無(wú)過(guò)無(wú)不及，要注重度的把握。情緒的最高境界是自由自在，毫無(wú)拘束。做人不要過(guò)分，只求合理。
在生活類書籍中，我讀了《人性的弱點(diǎn)》、《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《周易》、《大學(xué)》、《中庸》等等，感受著智慧大師那“事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高。的人生境界：“人生一世，極盡繁華，不過(guò)一掬細(xì)沙?！薄叭?，來(lái)自塵土，必將歸于塵土。”“無(wú)就是有，有即是無(wú)”?！捌肺渡岬?，智慧人生”常讀此類書籍，會(huì)讓我們的心胸如大海般寬廣。
有關(guān)工作勵(lì)志方面的書，我頗為喜歡的有《胡雪巖的啟示》、《讓老板欣賞的白領(lǐng)秘書》、《圍爐夜話》、《每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)》、汪中求的《細(xì)節(jié)決定成敗》等等。我領(lǐng)悟到了人生的理想就是要做好階段性的調(diào)整，不斷的提升自己的層次和生活境界。在工作中要居安思危，知難而上，努力拼搏。要不斷的加強(qiáng)修煉，提升境界。
我也喜歡讀中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、《中醫(yī)學(xué)概論》、《本草綱目》等等，雖然不是怎么能看懂，但書中那辨證施治，陰陽(yáng)五行相生相克，五臟六腑互為子母，心肝脾胃腎與水木金火土一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系就足以引起我的極大興趣，一方面感慨著祖國(guó)中醫(yī)學(xué)的博大精深，另一方面又想拜個(gè)老師學(xué)個(gè)一二，想想那該是多么榮幸的事。
說(shuō)起讀書我就覺(jué)得自己滔滔不絕，有說(shuō)不完的話。讀書，就像柴、米、油、鹽一樣，是我生活中的必需品，是我人生不可缺少的營(yíng)養(yǎng)品?！肮ぷ髟倮垡惨x書，收入再少也要買書，住處再小也要藏書，交情再淺也要送書。”。書可以讓我變得豁達(dá)，變得理智，變得成熟，活的快樂(lè)。活到老，學(xué)到老，與書相伴是我一生不悔的選擇。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇三
美的音樂(lè)給人以享受，但這種藝術(shù)的妙境卻難以描繪，如果硬性表述也恐難給人具體形象生動(dòng)的感受，不如利用人們心理上的“感覺(jué)轉(zhuǎn)移”——通感來(lái)溝通聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)，在模糊朦朧的描述中，將飄忽抑揚(yáng)、回環(huán)曲折、錯(cuò)綜復(fù)雜的音樂(lè)化為視覺(jué)形象、觸覺(jué)形象，而讀者讀了又能獲得聽(tīng)覺(jué)上的感受：“王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺(jué)入耳有說(shuō)不出來(lái)的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)。無(wú)一處不伏貼。三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)不暢快，唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線鋼絲拋入天際”，“恍如傲來(lái)峰西面，攀登泰山的景象：初看傲來(lái)峰峭壁千仞以為上與天通;及至翻到傲來(lái)峰頂，才見(jiàn)扇子崖更在傲來(lái)峰上;及至翻到扇子崖，又見(jiàn)南天門便在扇子崖上：愈翻愈險(xiǎn)，愈翻愈奇。
那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山36峰半中腰里盤旋穿插”?！跋穹拍菛|洋煙火一個(gè)彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂……”(《劉鶚〈老殘游記〉)。
這一段描述，讀者從中并未得到什么有關(guān)音色、旋律的切實(shí)印象，但通感渲染了意境，帶出了效果。王小玉唱書的音調(diào)、音高、音質(zhì)、旋律等已在移覺(jué)的描述中顯現(xiàn)出來(lái)，并因其模糊固其朦朧而愈增神奇之美。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇四
《老殘游記》是一部頗具讀書快感的小說(shuō)。薄薄一本小冊(cè)子，二十來(lái)回篇目，讀完之后仍有意猶未盡之感。小說(shuō)吸引讀者之處，有的在情節(jié)，有的在語(yǔ)言，有的在環(huán)境氛圍塑造，有的在作者獨(dú)特的敘述方式。而《老殘游記》這本書吸引我的地方則在人物的描述。
老殘是一個(gè)浪跡江湖二十多年的老郎中，不圖錢財(cái)也不沉溺于美色，沒(méi)有什么特殊嗜好和夢(mèng)想，仿佛人生的樂(lè)趣就僅有四處走走與看看。當(dāng)然，這樣的身份，也是作者為了敘事需要而安排的。不求錢財(cái)酒色，故能隨遇而安；身有幾樣本事，走到哪里也都有安身立命的地方；交際廣泛，便處處皆有故舊照應(yīng)；和官場(chǎng)堅(jiān)持若即若離的關(guān)系，既不為官場(chǎng)所累，又能在必要時(shí)借助政府的力量；性格溫潤(rùn)平和，走南闖北“吃得開(kāi)”，古道熱腸卻盡力而為，終不致成為晚清的憤青。
種.種對(duì)主角身份的安排和描述，將一個(gè)灑脫自由的江湖人形象建立在了我們心中。而同樣的翠環(huán)這個(gè)主角也由作者之筆活躍于紙上。翠環(huán)這個(gè)女子，也是有些意趣的，看她十三回里對(duì)于做詩(shī)的議論，一段警世真理，偏從天真混沌大字不識(shí)的妓女口中說(shuō)出，別有一番大俗大雅的味道。這樣一個(gè)女子，若能調(diào)教出來(lái)，給鐵兄作一風(fēng)塵小侶，倒是好看。只是老殘似乎對(duì)她并不太上心，成婚后教她認(rèn)字，大約也不很認(rèn)真，所以翠環(huán)上泰山時(shí)仍是文盲或半文盲?？墒?，翠環(huán)的好處在于天真爛漫，倘若一經(jīng)刀斧變成飽讀詩(shī)書的大家閨秀模樣，只怕連本來(lái)那點(diǎn)味道也丟了。
老殘和翠環(huán)這一段，很有“江湖味”?！敖边@個(gè)詞，原是出于莊子的“相濡以沫，相噓以濕，不如相忘于江湖”。緣到了便在一齊，緣盡了便各自分頭走。翠環(huán)還多少有些戀戀難舍，老殘卻似不大在意，或許因?yàn)楸揪蜎](méi)有上心。他們兩人，不像夫妻，不像朋友，不像情侶，倒像是人生路上，搭伴走一程，同路便合，岔路便分，誰(shuí)也不曾真對(duì)那個(gè)人動(dòng)過(guò)情。
整本書中最令我難忘的一句描述是“那雙眼睛如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭，養(yǎng)著兩丸黑水銀。”這段描述著實(shí)奇妙，古往今來(lái)描述人的眼睛有多種比喻，但把人眼睛描述成水銀的卻是第一次見(jiàn)，但卻又十分具有畫面感，仿佛一讀完自我的眼前就有一雙圓潤(rùn)發(fā)亮的眼睛。
續(xù)書篇末寫到了陰司地獄，第七回里，老殘對(duì)申?yáng)|造說(shuō)，“先往東昌府訪柳小惠家的收藏，想看看他的宋、元版書，隨后即回濟(jì)南省城過(guò)年。再后的行蹤，連我自我也不明白了?！睌?shù)月之后的人事際遇皆無(wú)法預(yù)計(jì)也不做研究，未來(lái)的一切好似有計(jì)劃卻又好似手中沙般把握不住，最終心如清風(fēng)，卷沙而走，這樣朦朧而又隨遇而安的人生狀態(tài)也不錯(cuò)。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇五
小飛俠彼得潘，是一位神奇，活潑，充滿活力的少年。他真的像小飛俠中的飛字一樣。他不但自己會(huì)飛，還可以讓別人像他一樣飛起來(lái)。他也充滿了童真。
一位小姑娘與她的哥哥、弟弟聽(tīng)了媽媽講的、關(guān)于彼得的故事，他們也想去看看。
彼得潘的夢(mèng)幻島(永無(wú)島)。這一天機(jī)會(huì)來(lái)了。因?yàn)閶寢屧陉P(guān)抽屜的時(shí)候把彼得的影子也關(guān)了進(jìn)去，彼得來(lái)取影子了，并同意帶他們?nèi)ビ罒o(wú)島了。告訴他們，只要想快樂(lè)的事情就可以飛去了。
到了永無(wú)島，小姑娘被作為媽媽，彼得作為爸爸。因?yàn)樾」媚锸沁@里唯一的一位女孩，所以她在陸地上有一座小屋，還用花草裝飾的很漂亮。彼得雖然是爸爸，但他還是喜歡睡在原來(lái)的樹(shù)屋里。每天，他們都聽(tīng)媽媽講故事，生活的很開(kāi)心。但小姑娘還是有一點(diǎn)遺憾：因?yàn)檫@里不像她想像的那樣，沒(méi)有可愛(ài)的小天使，沒(méi)有無(wú)盡的野花，更沒(méi)有美麗的天神。取而代之的是討厭又可怕的海盜，是脾氣壞透了的小精靈，更多的是流浪的男孩子。
但不管怎么樣，海盜們是受不了他們那快樂(lè)幸福的生活了。一場(chǎng)可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)正在海盜們的腦海中產(chǎn)生著。。。。。
孩子們和彼得在一起玩，而小姑娘已經(jīng)被海盜綁走了，海盜們還做了一個(gè)看起來(lái)很好看卻有劇毒的大蛋糕放在那里。彼得玩累了，回來(lái)一看有一個(gè)漂亮的大蛋糕，想道：這一定是小姑娘做的，真漂亮。我嘗一嘗。彼得不知道它有毒，這時(shí)，小精靈叮當(dāng)鈴飛過(guò)來(lái)說(shuō)它有毒。彼得不信，一定要吃。叮當(dāng)鈴只好把它吃掉，叮當(dāng)鈴就要毒死了，彼得相信了，他急匆匆地問(wèn)有什么辦法可以把它救活，叮當(dāng)鈴說(shuō)：“只有孩子們說(shuō)他相信世上有小精靈?！北说眉泵Π押⒆觽兘衼?lái)說(shuō)，叮當(dāng)鈴又復(fù)活了。
大家知道了小姑娘(媽媽)被綁走了，都去救她。而孩子們也被綁了。這下只有彼得了。然而，彼得獨(dú)當(dāng)一面，把海盜們依次消除了把他們救了出來(lái)。
這本書雖然挺薄的，但是，他卻寫出了真正的童年，童真，讓人讀了之后還回味無(wú)窮。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇六
莫言寫了許多小說(shuō)，近日閑來(lái)無(wú)事，我讀了《生死疲勞》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)。以寓言方式觀照歷史、借荒誕書寫現(xiàn)實(shí)。講述了一個(gè)農(nóng)民家庭悲歡離合、興衰演變。佛說(shuō)“生死疲勞，從貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在”作為本書的序。小說(shuō)共五部53章，從地主西門鬧土改中被槍斃開(kāi)始，因其在當(dāng)?shù)刂鲿r(shí)自以為做了不少好事而嗚怨叫屈，大鬧閻羅殿，被閻王發(fā)落先后為驢、牛、豬、狗、猴，最終輪回為一個(gè)大頭嬰兒。故本書第一至五部分別以驢折騰、牛犟勁、豬撒歡、狗精神和結(jié)局與開(kāi)端為題，浮浮不絕地講述著自我離奇的經(jīng)歷。
小說(shuō)經(jīng)過(guò)六道輪回的想象跨越生與死，悲憫著歷史變遷中無(wú)常的命運(yùn)，歌頌著生存在這片土地上的農(nóng)民世代相傳、生生不息的執(zhí)著生命力。
西門鬧當(dāng)?shù)刂鲿r(shí)有一妻兩妾、百余畝土地。死后其妻白氏作為地主婆住在祖墳邊的草棚守墓，其二姨太迎春改嫁其長(zhǎng)工藍(lán)臉、生下西門鬧的一對(duì)龍鳳胎兒女西門金龍、西門寶風(fēng);藍(lán)臉與迎春婚后生一兒子藍(lán)解放(之后任縣供銷社主任、副縣長(zhǎng)職)。西門鬧三姨太吳秋香嫁給黃瞳，之后生了一對(duì)雙胞胎女兒--黃合作(系藍(lán)解放之妻)、黃互助(系西門金龍)之妻，。故事圍繞西門鬧六道輪回中與藍(lán)臉?lè)驄D的感情糾葛開(kāi)始了洋洋灑灑，扣人心弦敘述。
人死后不明白真的沒(méi)無(wú)另一個(gè)世界，有沒(méi)有六道輪回之說(shuō)，有沒(méi)有佛說(shuō)的因果報(bào)應(yīng)。我不明白，盡管近年科學(xué)家們正在努力尋找著人死后的精神是否以量子纏繞一樣的方式存在在四維、或者五維、六維空間，但我還是不相信這種可能性。但我相信因果定律。凡事有因必有果，有果就有因。天命不可違，天命就是因果律，天命就是良知，就是事物存在的規(guī)律性。告誡人們的是否極泰來(lái)、樂(lè)極生悲、禍福相隨如影隨形的道理;告訴人們的是：積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃;善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的道理。人生欲望很多，但如果德不配位，則必有災(zāi)殃。這是我的第一點(diǎn)體會(huì)。
莫言懷抱華美頹敗的土地，決意對(duì)半個(gè)世紀(jì)的土地做出重述。鄭重地將土地放在記憶的豐碑前，看著它在歷史中漸漸荒廢并確認(rèn)它在荒廢中重新獲得莊嚴(yán)、鋒利?！渡榔凇肥且徊肯蛑袊?guó)古典小說(shuō)和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒(méi)在全書的字里行間，寫出了農(nóng)民對(duì)生命無(wú)比執(zhí)著的頌歌和悲歌。
地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家的故事充滿了吊詭和狂熱，當(dāng)轉(zhuǎn)世為人的“大頭兒”最終執(zhí)著堅(jiān)定地?cái)⑹鰰r(shí)，我們看到了一條得生氣沛然的人與土地，生與死、苦難與慈悲的大河，流進(jìn)了我們的心田。對(duì)土地，對(duì)農(nóng)村、對(duì)山東高密那個(gè)家鄉(xiāng)的眷戀熱愛(ài)，是莫言之所以成為大家的情懷，這大概就是初心。人不管走多遠(yuǎn)、飛多高，必須記住你是誰(shuí)，你出發(fā)的起點(diǎn)在哪里，你的目標(biāo)是什么，不要迷茫，不要迷失，不要沉淪，這就是不忘初心。這是我的第二點(diǎn)感覺(jué)。
以人們熟悉的章回體承受關(guān)生死疲勞的磨礪，將中國(guó)人百感交集、龐雜喧嘩的苦難經(jīng)驗(yàn)化為純美準(zhǔn)確的詩(shī)篇，抒發(fā)心中的祝福，祈禱祖國(guó)莊嚴(yán)、寧?kù)o，祈禱人民祥和、自然，經(jīng)過(guò)字里行間流露出莫言的心愿。我出生成長(zhǎng)在農(nóng)村，我深知中國(guó)農(nóng)民真的很苦、很勤勞、很儉樸，也很堅(jiān)強(qiáng)、很善良、很偉大。書中的一個(gè)個(gè)農(nóng)民那熟悉的形象、生活和語(yǔ)言，似曾相識(shí)，我們也經(jīng)歷了農(nóng)村一天天變得美麗起來(lái)，農(nóng)民的生活一天天幸福起來(lái)這一歷史變遷。把章回體與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，把農(nóng)民的苦難、堅(jiān)強(qiáng)與社會(huì)的大變革結(jié)合起來(lái)，把生與死結(jié)合起來(lái)，把歷史與當(dāng)下結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)莫言魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，這是我的第三點(diǎn)感覺(jué)。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇七
榆錢微黃，楊花滿城。春意就在這一寸一寸的日子里綠透了三月的原野，也綠透了少女的心。
三月春光美，情竇初開(kāi)，煞憔悴。
當(dāng)春帶著呼喚，帶著蠱惑，吹到每個(gè)人的心坎時(shí)，翠姨，和“我”的堂哥哥大概是戀愛(ài)了。初見(jiàn)翠姨，印象深刻的是“她長(zhǎng)得窈窕，走起路來(lái)沉靜且漂亮，講起話來(lái)清楚的帶著一種平靜的感情。”當(dāng)我在腦海里細(xì)細(xì)描摹著一個(gè)清末時(shí)期身著修身旗袍，宛如玉蘭般溫婉可人的大家閨秀時(shí)，怎會(huì)想到，她竟是一個(gè)可以為了注定無(wú)果的愛(ài)情而死去的剛烈女子。
翠姨的妹妹是美麗的，她的美是姿容綽約的余容，美得張揚(yáng)。而翠姨的美，是安靜而內(nèi)斂的，像是靜灑幽香的蘭花，窈窈窕窕的往那一站，卻是說(shuō)不出的動(dòng)人。
翠姨的妹妹是個(gè)可愛(ài)的女子，心熱，討喜，和平常女子一樣，喜愛(ài)著蕪蕪雜雜的衣裳，合乎著應(yīng)有盡有的原則。如余容一般，美得一覽無(wú)余，美得盡收眼底。
翠姨卻是不同的，她是個(gè)有錢人家的姑娘，是看似再傳統(tǒng)不過(guò)了的女孩子，可她纖細(xì)而沉靜的身子里，藏了多少大膽，甚至“要造反了”的念頭。她想讀書，想接觸洋文化，甚至想擁有自己的愛(ài)情。但這些都是當(dāng)時(shí)所不允許的，于是她將那些熱忱的思想，連同對(duì)堂哥哥的愛(ài)意，都斂進(jìn)了自己靜靜垂下的眼眸。她像一枝素白的玉蘭，美得雅致精巧，美得惹人探尋。
翠姨的愛(ài)情是內(nèi)斂的，是矜持的。她的愛(ài)情，是她的秘密，好像要被她帶到墳?zāi)怪腥?，好像天底下沒(méi)有一個(gè)人值得她訴說(shuō)。就像她苦尋不得的絨繩鞋，她愛(ài)之如斯，但必得等許多人都采辦了，她才動(dòng)心，才開(kāi)始去找尋，可卻再得不著了。
她與堂哥哥相愛(ài)，又從不表露。就像看著自己喜愛(ài)的絨線鞋，她看守著她的愛(ài)情，一味地喜悅，一味地哀傷。她像一棵風(fēng)雨中的蘭花，凄凄地?fù)u晃，不屈不撓又無(wú)比沉痛地生存，她忍受著這社會(huì)給她帶來(lái)的一切，但又不甘心就此認(rèn)命，她不愿與她妹妹一樣，與這世間大多女子一樣，找一個(gè)好的夫家，父母之命媒妁之言，看似風(fēng)光的，痛苦的嫁出去，活完這一輩子。
翠姨看似守舊的心里，是渴望著一些新的東西的，她喜歡上過(guò)學(xué)堂的“我”，喜歡各色的花邊兒，喜歡夏日流行的銀灰色市布大衫，也喜歡心里那個(gè)埋得深深的，不愿提及也割舍不去的愛(ài)情。
終于，翠姨也訂婚了，和她初初訂婚的妹妹一般，翠姨變得闊氣了，衣裳翻新，裝扮摩登，面上是白的粉，唇上是桃的紅，得盡了女人們艷羨的目光，但她在“我”的眼里，卻是還沒(méi)有原來(lái)美麗。
翠姨待嫁的三年，大概是她生命中最美麗的時(shí)光，她待在“我”的家。在這個(gè)比較有勢(shì)力地位的家庭里，孩子們接受了新潮思想，在“咸與維新”的氛圍里，翠姨找到了一種新奇的快樂(lè)。這里的男女之間比較開(kāi)通，他們一起嬉戲游玩。一起演奏樂(lè)器，一起看花燈，一起打網(wǎng)球。沒(méi)有了封建的男女授受不親的芥蒂，翠姨的愛(ài)情，也就在這樣的家庭里慢慢萌芽了。
可三年轉(zhuǎn)瞬，當(dāng)翠姨婆家開(kāi)始為她張羅出嫁，她才記起自己還有這么一樁爹許娘配的婚事。矮小的丈夫，無(wú)愛(ài)的婚姻像一擊重劍砸在她的頭上，讓她惶恐。而采辦嫁妝期間，男學(xué)生們殷勤的體貼的尊重的招待更加重了她的恐怖。翠姨想起了她出嫁了的，卻常遭夫家打罵的妹妹。那如余容般美麗的女孩子，在看似華麗的婚姻下，被折磨的一點(diǎn)點(diǎn)的衰敗。她不想如妹妹般過(guò)得痛苦。
翠姨對(duì)于出嫁的不熱心，對(duì)于讀書的強(qiáng)烈要求，外祖母終是許了的，她知道翠姨的心情，也想起了翠姨妹妹的遭遇。于是許了翠姨白天念書，晚上回外祖母家。
翠姨在這段日子里是十分痛苦的，她不能說(shuō)出自己的心聲?！白约阂呀?jīng)訂了婚，是一個(gè)人的未婚妻：二則她是出了嫁的寡婦的女兒，她自己一天把這個(gè)背了不知多少遍，她記得清清楚楚?！彼浴八荒懿幌敫绺绱蟾攀悄菢涌此摹?。于是她緊閉心扉，日漸憔悴。
翠姨用沉默掩飾自己的日漸絕望的心?；槠趯⒔悠疵闾Ｗ约旱纳碜?，只求快死。無(wú)路可選時(shí)，死亡或許是種解脫。
堂哥哥來(lái)看她時(shí)，她平靜的笑著，說(shuō)她的心里安靜，說(shuō)她所求的都已得到了。
而她畢生不可得之人，就在她的面前，茫然的看著她，不知道說(shuō)什么。
這是他們最后一次見(jiàn)面，從此天人永隔。而可悲的，卻是她所愛(ài)之人，至死未解伊人心。沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。這就是翠姨的愛(ài)，如蘭般內(nèi)斂矜持，但卻至死不渝。而縱觀當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，似乎就算翠姨勇敢的開(kāi)了口，也是難有美好結(jié)局的。
那是一個(gè)時(shí)代的悲哀。
翠姨在最美的年華中愛(ài)上了一個(gè)人，又在最決絕的時(shí)刻封存了所有記憶。她知道這愛(ài)情不被允許，但從此，她的年華不朽，她的愛(ài)情無(wú)悔，她再不必眉頭深鎖，而可以永久地微笑了。
也許這樣是最美好的，山有木兮木有枝，心說(shuō)君兮君不知。
又是一個(gè)三月，楊花舞雪，榆錢滿地，小城的春天似乎總是那么短暫，就像那些轉(zhuǎn)瞬即逝的愛(ài)情。
生命維以不永傷。
還好翠姨，已帶著她的永恒，安然睡去。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇八
《老殘游記》作者劉鶚(1857—1909)字鐵云，江蘇丹徒(今鎮(zhèn)江市)人，以長(zhǎng)于治河，清光緒十六年(1890)被山東巡撫張曜從河南調(diào)到山東;光緒十九年(1893)去北京總理各國(guó)事務(wù)衙門任職。他在山東不過(guò)三年多的時(shí)間，但他熟悉山東，熱愛(ài)濟(jì)南，在他寫成的著名的《老殘游記》中，熱情地描述了他所接觸到的濟(jì)南?！凹壹胰?，戶戶垂楊”的人間勝境，在國(guó)內(nèi)外都有很大影響，不少人由于讀了《老殘游記》而向往濟(jì)南。
《老殘游記》首先通過(guò)主人公老殘介紹了濟(jì)南的自然景物和一些古跡名勝。老殘是從“古千乘”(即現(xiàn)在山東省博興縣一帶)地方坐車到濟(jì)南的。他所經(jīng)過(guò)的濟(jì)南市東南郊的龍洞、佛峪正是秋老霜濃觀賞楓葉的勝地;南邊佛慧山上入秋后野菊叢生，濟(jì)南十六景中的“幽澗黃花”、八景中的“佛山賞菊”指的都是這里。所以老殘進(jìn)入濟(jì)南城之前，就看見(jiàn)“一路秋山紅葉，老圃黃花”感到“頗不寂寞”。
老殘先坐船游覽了大明湖的歷下亭，看到清代書法家何紹基書寫的“歷下此亭古，濟(jì)南名士多”的對(duì)聯(lián)。歷下亭在大明湖中間偏東的小洲上。它由于唐代齊州司馬李之芳曾在這里宴請(qǐng)杜甫和北海太守李邕，杜甫寫下《陪李北海宴歷下亭》詩(shī)而知名。何紹基寫的行書對(duì)聯(lián)正是摘錄杜詩(shī)中的兩句(“歷下”原詩(shī)作“海右”)。亭外花木扶疏，綠蔭匝地，是大明湖上著名的古跡之一。
老殘從歷下亭乘船來(lái)到鐵公祠，它是清代山東鹽運(yùn)使阿林保重建的。除去鐵鉉的祠堂，外面還有假山、游廊、荷池、茅亭以及文人墨客題寫的碑文。
老殘“到了鐵公祠前，朝南一望，只見(jiàn)對(duì)面千佛山上，梵宇僧樓與那蒼松翠柏高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有那一株半株的丹楓夾在里面，仿佛宋人趙千里的一幅大畫，做了一架數(shù)十里長(zhǎng)的屏風(fēng)。正在嘆賞不絕，忽聽(tīng)一聲漁唱;低頭看去，誰(shuí)知那明湖業(yè)已澄凈得同鏡子一般。那千佛山的倒影映在湖里，顯得明明白白。那樓臺(tái)樹(shù)木格外光彩，覺(jué)得比上頭的一個(gè)千佛山還要好看，還要清楚……實(shí)在奇絕”。老殘不由得嘆賞鐵公祠大門里的楹聯(lián)：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”說(shuō)的“真正不錯(cuò)”!
老殘?jiān)阼F公祠旁還看到了破舊的古水仙祠和祠前的對(duì)聯(lián)：“一盞寒泉薦秋菊，三更畫船穿藕花”。遺憾的是水仙祠以后不久即已倒塌。后來(lái)有人在原址上建起一座小小的藕神祠，由清人符兆綸撰寫了《明湖藕神祠移祀李易安居士記》，推戴宋代詞人李清照為藕神;但是沒(méi)過(guò)多久，這座藕神祠也已毀掉了，一點(diǎn)痕跡也沒(méi)留下。
老殘先后在濟(jì)南看了趵突泉、金線泉、黑虎泉。它們和珍珠泉合稱濟(jì)南四大名泉。趵突泉“泉源上奮，水涌若輪”，早已見(jiàn)于《水經(jīng)注》。它是濟(jì)水伏流在地面上創(chuàng)出來(lái)的“奇跡”，老殘看來(lái)：“池子正中有三股大泉，從池底冒出，翻上水面有二、三尺高?！@三股水，均比吊桶還粗?！边@趵突泉清代詩(shī)人稱為“聲聞百里雷，光艷三堆雪”;甚至傳說(shuō)在一次大雷雨中，忽然一條巨龍把頭伸進(jìn)屋來(lái)，泉水涌起丈余，在這里舉行宴會(huì)的官員們剛剛上馬，水就到了馬腹，以致落馬墜水淹死好多人。
金線泉，宋人《能改齋漫錄》里說(shuō)它“池心南北有金線一道，隱起水面”;老殘看到的仍是“在水面上搖動(dòng)”“游絲一樣”。這條金線的形成，幾百年來(lái)沒(méi)人能作出解釋，老殘看過(guò)之后，認(rèn)為“底下是兩股泉水力量相敵，所以中間擠出這一線來(lái)”，不能不說(shuō)這是過(guò)去對(duì)金線泉所作的最好解釋。
老殘去看黑虎泉，先是看到河里一丈多長(zhǎng)的翠綠水草隨水搖擺，“煞是好看”，隨后經(jīng)茶房指點(diǎn)才看到窗下的黑虎泉。原來(lái)“有一個(gè)石頭雕的老虎頭，約有二尺余長(zhǎng)，倒有尺五六的寬徑。從那老虎口中噴出一股泉來(lái)，力量很大，從池子這邊直沖到池子那面……”，可見(jiàn)泉水最初并不引人注意，但噴珠飛沫的聲勢(shì)卻不同于一般。
老殘對(duì)店主謊稱：他去撫臺(tái)衙門是為了里面有個(gè)珍珠泉，要去“見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)識(shí)”。雖沒(méi)有直接描述，倒也讓人可以想見(jiàn)泉中的串串珍珠，晶圓玉潤(rùn)，不斷從水底上冒的奇觀。
濟(jì)南的古跡老殘還看了和大舜有關(guān)的舜井和歷山。前者相傳為大舜所鑿;后者相傳大舜曾在山下耕過(guò)田;所以歷山又名舜耕山。井和山都給老殘留下了深刻的印象，特別是舜井鎖蛟的傳說(shuō)和當(dāng)時(shí)井旁鐵柱子上垂到并里的那條生了銹的粗鐵鏈子，使人不能不相信實(shí)有其事，并擔(dān)心一旦“鐵樹(shù)(指井上的鐵柱子)開(kāi)花”，蛟就要按照仙人的誓約，扭斷鐵鏈，發(fā)動(dòng)大水，飛出井來(lái)。
接著老殘去看了漢朝陳遵的投轄井。陳遵性情豪放，嗜酒好客，每次留客人痛飲，總要關(guān)起大門，并把客人車軸兩頭的鐵鍵子卸掉，防止半路逃席。投轄井究竟應(yīng)在西安，還是濟(jì)南，我們且不管它，老殘去的時(shí)候，井旁西墻上鑲嵌著一塊刻著“陳遵投轄井”的灰磚則確是事實(shí)。
老殘看到的投轄井在金泉書院，其實(shí)就是尚志書院，俗名尚志堂，它是同治八年(1869)在山東巡撫丁寶楨主持下修建的。門上原有“金泉精舍”的匾額，所以《老殘游記》里叫它金泉書院;雖是書院，卻是泉木清幽，任人游覽。僅憑丁寶楨當(dāng)年殺死權(quán)監(jiān)安德海這一史實(shí)，也是值得老殘去看看的。
老殘接觸到的濟(jì)南街道和店鋪也往往是實(shí)有的。老殘來(lái)到濟(jì)南，當(dāng)天就住在小布政司街高升店。那是清朝布政司衙門前面的一條東西街，原叫“布政司小街”。這條“小”街人煙稠密，高升店就是其中一處較大的客店。店里有寬大的院落;院內(nèi)有小溪縈繞;客房很多。老殘是否真在這里住過(guò)，并不一定;但是《老殘游記》影響很大，高升店的主人也以老殘?jiān)谒牡昀镒∵^(guò)為榮。
老殘和黃人瑞商議為妓女翠環(huán)贖身時(shí)(第十四回)，說(shuō)他在省城有容堂存放著四百兩銀子。有容堂就在小布政司街東頭路北，是當(dāng)時(shí)有名的南紙店，以出售筆墨、宣紙、折扇扇面和套色信箋等出名。
老殘剛來(lái)濟(jì)南，店里放著黃瑞和為治病酬謝他的一千兩銀子，感到不放心，拿了八百兩讓院前大街日升昌匯票莊給他寄回江南老家去。院前大街就是巡撫衙門前面的大街。是當(dāng)年濟(jì)南最繁華的大街。它既是大小官員趨奉奔走的必經(jīng)之路，也是全城的經(jīng)濟(jì)中心，大商號(hào)都設(shè)在這里。日升昌是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有名的匯票莊，在全國(guó)各大小城市都設(shè)了分號(hào)。
老殘游大明湖時(shí)，上下船都經(jīng)過(guò)鵲華橋。鵲華是橋名，也是街名。它是濟(jì)南到東城往來(lái)的交通要道之一，西邊是全省秀才來(lái)應(yīng)鄉(xiāng)試的考棚;往東是學(xué)政，俗稱“學(xué)臺(tái)”的衙門;南邊離巡撫衙署不遠(yuǎn);北面即是風(fēng)景幽美的大明湖。橋是青石結(jié)構(gòu)、高大的拱形單孔石橋，過(guò)去站在橋頂可以北望著名的鵲山、華山。濟(jì)南八景中的“鵲華煙雨”就是這里。
老殘知道吳二浪子在齊河做案后跑到濟(jì)南，住在按察司街南胡同張姓土娼家。齊河縣差人許亮按照老殘的擘畫終于使吳落網(wǎng)(第十九回)。這條胡同在濟(jì)南按察司街中間路西，舊名“倉(cāng)灣”，一直到民國(guó)時(shí)期都是生活悲慘的下等妓女聚居的地方。
老殘?jiān)跐?jì)南見(jiàn)到的人物，還有高紹殷、張宮保、黑姐、白妞和夢(mèng)湘先生。老殘通過(guò)高紹殷見(jiàn)到張宮保。張宮保是影射山東巡撫張曜(1832—1891)。張曜，河北大興人，以鎮(zhèn)壓捻軍和少數(shù)民族起義起家。在任河南布政使時(shí)，御史劉毓楠參奏他“目不識(shí)丁”，遂改官“總兵”。他從此發(fā)憤讀書，以后又改授文職，由廣西巡撫調(diào)任山東巡撫。他于光緒十二年(1866)調(diào)到山東，注意到黃河之災(zāi)，先后疏浚?？冢粲倥噗?，做了一些整修工作;據(jù)說(shuō)一年幾乎有三百天駐在黃河工地上。光緒十七年(1891)他在黃河上監(jiān)工時(shí)突然“疽發(fā)于背”，醫(yī)治無(wú)效死去。后來(lái)人們?cè)诖竺骱卑督o他修建祠堂，并傳說(shuō)他成了黃河水神，每當(dāng)黃河出現(xiàn)險(xiǎn)情，向他祈禱就能化險(xiǎn)為夷。
老殘?jiān)诖竺骱厦骱勇?tīng)“書”是極為精彩的篇章。黑妞、白妞(王小玉)，也實(shí)有其人。據(jù)清末鳧道人《舊學(xué)庵筆記》說(shuō)，光緒初年歷城(今濟(jì)南市)有黑妞、白妞姊妹在明湖居“奏技”，轟動(dòng)一時(shí)，有“紅妝柳敬亭”之目。另?yè)?jù)“游藝中原客”《歷下志游》和王以慜《檗塢詩(shī)存》，白妞十六歲時(shí)曾跟隨父親在山東臨清獻(xiàn)藝，“眉目姣好”“歌至興酣則又神采奪人，不少羞澀”。老殘聽(tīng)白妞演唱，“只覺(jué)入耳有說(shuō)不出來(lái)的妙境。五臟六腑里象熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼;三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，象吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸地越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，象一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕!哪知她于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折;幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起……唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍”，忽而悄然無(wú)聲，忽而又一聲飛起，百聲俱發(fā)，“有如花塢春曉，好鳥(niǎo)亂鳴。耳朵忙不過(guò)來(lái)，不曉得聽(tīng)那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽(tīng)霍然一聲，人弦俱寂;這時(shí)臺(tái)下叫好之聲轟然雷動(dòng)”。
白妞說(shuō)的《黑驢段》也是梨花大鼓中的保留唱段：“說(shuō)黑驢兒，道黑驢兒，黑驢黑得有意思兒……”每句最后一字都用兒化，刻畫黑驢形態(tài)，越說(shuō)越快，但是字字清楚，聽(tīng)起來(lái)清脆利落，深受聽(tīng)眾歡迎。
老殘聽(tīng)白妞姐妹說(shuō)書后，有一位“夢(mèng)湘先生”說(shuō)：“當(dāng)年讀書，見(jiàn)古人形容歌聲的好處，有那‘余音繞梁，三日不絕’的話，我總不懂?！爸谅?tīng)了小玉先生(白妞)說(shuō)書，才知古人措辭之妙。每次聽(tīng)他說(shuō)書之后，總有好幾天耳朵里無(wú)非都是他的書，無(wú)論做什么事，總不入神，反覺(jué)得‘三日不絕’，這‘三日’二字下得太少，還是孔子‘三月不知肉味’‘三月’二字形容得透徹些!”這位“夢(mèng)湘先生”就是《檗塢詩(shī)存》的作者王以慜(1855—1921)。曾與劉鶚同在山東巡撫幕中，待他說(shuō)過(guò)，“旁邊人都說(shuō)道：‘夢(mèng)湘先生論得透辟極了!‘于我心有戚戚焉’!”可見(jiàn)濟(jì)南的觀眾也真算得上藝術(shù)家的知音。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇九
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作，這篇小說(shuō)通過(guò)一個(gè)游歷者的角度，向讀者介紹了晚清社會(huì)現(xiàn)狀。這部作品對(duì)晚清中國(guó)的官僚制度、社會(huì)生活、人民疾苦進(jìn)行了深入的揭露和批判，被譽(yù)為晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一。
劉鶚在小說(shuō)中塑造了一個(gè)名叫“老殘”的人物，通過(guò)他的游歷，展現(xiàn)了晚清社會(huì)的種種弊病和人民的苦難。小說(shuō)中，老殘游歷了山東一帶，親眼目睹了人民生活的苦難，深刻地感受到了清政府的腐敗和無(wú)情。
小說(shuō)中，作者通過(guò)精細(xì)的描寫，展現(xiàn)了晚清社會(huì)的種種弊病。官僚制度腐敗、官員貪污受賄、人民生活困苦。小說(shuō)中，作者通過(guò)對(duì)官僚生活的描寫，揭示了清政府的腐敗和無(wú)情。例如，小說(shuō)中描寫了一個(gè)名叫王德的人，他是一個(gè)官僚，但他貪污受賄，濫用職權(quán)，只為自己的利益著想。
在小說(shuō)中，作者還通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的描寫，展現(xiàn)了人民生活的苦難。小說(shuō)中，老殘看到了許多貧窮的人民，他們生活在困苦的環(huán)境中，生活條件極差。這些描寫深刻地揭示了晚清社會(huì)的黑暗和殘酷。
《老殘游記》的文學(xué)風(fēng)格獨(dú)特，通過(guò)精細(xì)的描寫和深入的思考，展現(xiàn)了作者對(duì)晚清社會(huì)的觀察和思考。同時(shí)，作者通過(guò)對(duì)人物的描寫，向讀者展示了晚清社會(huì)的種種弊病和人民的苦難。這部作品對(duì)晚清中國(guó)的官僚制度、社會(huì)生活、人民疾苦進(jìn)行了深入的揭露和批判，被譽(yù)為晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一。
通過(guò)閱讀《老殘游記》，我對(duì)晚清中國(guó)的官僚制度、社會(huì)生活、人民疾苦有了更深入的了解。我深刻地感受到了清政府的腐敗和無(wú)情，以及人民生活的苦難。這部作品讓我認(rèn)識(shí)到，晚清社會(huì)的黑暗和殘酷，不僅僅是政治上的問(wèn)題，更是社會(huì)和人民生活的問(wèn)題。
同時(shí)，這部作品也讓我深刻地反思了現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題。在現(xiàn)代社會(huì)，雖然政治制度已經(jīng)發(fā)生了很大的改變，但是在一些地方，官僚制度腐敗、官員貪污受賄、人民生活困苦等問(wèn)題依然存在。我們應(yīng)該從《老殘游記》中吸取教訓(xùn)，不斷反思和改進(jìn)，為創(chuàng)造一個(gè)更加公正、公平、和諧的社會(huì)而努力。
最后，這部作品也讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了文學(xué)作品的價(jià)值。文學(xué)作品不僅可以向讀者傳遞知識(shí)和信息，更可以向讀者展示一個(gè)時(shí)代的歷史和文化。我們應(yīng)該珍視文學(xué)作品，從中汲取智慧和啟示，不斷推動(dòng)人類文明的發(fā)展。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十
當(dāng)然可以，下面是一篇關(guān)于《老殘游記》的讀書筆記：
1.背景介紹：
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。這本書通過(guò)主人公老殘的游歷，描繪了晚清官僚腐敗墮落的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)于社會(huì)道德和人性丑陋一面的深深憂慮。
2.深入分析：
《老殘游記》以其鮮明的個(gè)性和富有深度的社會(huì)批評(píng)，贏得了廣泛的贊譽(yù)。劉鶚通過(guò)老殘這個(gè)人物，尖銳地指出了晚清社會(huì)的道德淪喪和官僚腐敗。他不僅對(duì)官僚制度進(jìn)行了深刻的批判，而且對(duì)人性進(jìn)行了深入的剖析。他描繪的老殘，是一個(gè)具有獨(dú)立思考能力和道德良知的人，他對(duì)社會(huì)的觀察和批評(píng)，體現(xiàn)了他的道德勇氣和人文關(guān)懷。
3.創(chuàng)作風(fēng)格：
《老殘游記》的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，劉鶚巧妙地將現(xiàn)實(shí)主義和諷刺手法結(jié)合在一起。他以細(xì)膩的筆觸描繪了晚清社會(huì)的各種弊病，同時(shí)以諷刺的筆調(diào)揭示了官僚制度的虛偽和腐敗。他的文字既深沉又犀利，讓人在痛恨社會(huì)不公的同時(shí)，也對(duì)人性進(jìn)行了深刻的反思。
4.對(duì)比與參照：
在晚清的文學(xué)作品中，劉鶚的《老殘游記》以其深刻的社會(huì)批評(píng)和獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，獨(dú)樹(shù)一幟。與其他的清末文學(xué)作品相比，例如《紅樓夢(mèng)》和《西游記》等，它們更多地通過(guò)寓言和神話來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而《老殘游記》則更傾向于用現(xiàn)實(shí)主義的手法直接描繪社會(huì)現(xiàn)象。
5.個(gè)人觀點(diǎn)：
我認(rèn)為《老殘游記》是一本書中透露出的信息量很大的書。這本書讓我深入理解了晚清社會(huì)的官僚腐敗和道德淪喪，同時(shí)也讓我對(duì)人性的弱點(diǎn)有了更深的認(rèn)識(shí)。作者劉鶚通過(guò)老殘這個(gè)人物，展示了獨(dú)立思考和敢于直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)的勇氣。在我看來(lái)，這就是一本偉大的作品。
6.結(jié)論和評(píng)分：
總的來(lái)說(shuō)，《老殘游記》是一本值得一讀再讀的書。它深刻的社會(huì)批評(píng)和獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，讓人無(wú)法忽視。在我看來(lái)，這本書的評(píng)分應(yīng)該是9.5/10。雖然有些地方可能過(guò)于直接和現(xiàn)實(shí)主義，但這并不影響我對(duì)它的贊賞。
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老殘游記讀書心得體會(huì)篇十一
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。劉鶚通過(guò)對(duì)江湖藝人的生活和江湖社會(huì)的描繪，展示了晚清社會(huì)和文化的深層次問(wèn)題。在這本游記中，劉鶚以其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的觀察力，用優(yōu)美的散文形式，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和人性進(jìn)行了深入的剖析。
老殘游記的行文風(fēng)格獨(dú)特，語(yǔ)言生動(dòng)有趣，描繪細(xì)膩入微。劉鶚巧妙地運(yùn)用比喻和象征等修辭手法，將自然景觀和社會(huì)現(xiàn)象融為一體，使讀者能夠更深入地理解和感受這個(gè)世界。
在閱讀過(guò)程中，我深深被劉鶚的思想深度和文學(xué)才華所吸引。他通過(guò)描繪江湖藝人和社會(huì)的種種問(wèn)題，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和文化的反思和批判。同時(shí)，他的游記也充滿了濃郁的人文氣息，使讀者能夠更好地理解和體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)時(shí)代的人性和文化。
老殘游記中的主題和情感豐富多樣，既有對(duì)江湖藝人的同情和敬意，也有對(duì)社會(huì)問(wèn)題的批判和反思。這些主題和情感相互交織，構(gòu)成了一幅豐富多彩的文化畫卷。
總體而言，劉鶚的《老殘游記》是一部極具文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值的作品。他的游記以其深刻的思考和生動(dòng)的文字，展現(xiàn)了一個(gè)充滿矛盾和問(wèn)題的晚清社會(huì)，同時(shí)也展示了他對(duì)這個(gè)世界和人性的獨(dú)特理解和洞察。
在未來(lái)的閱讀中，我希望能夠更深入地理解和體驗(yàn)劉鶚的思想和情感，進(jìn)一步探索這個(gè)世界和人性。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十二
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。這部作品通過(guò)主人公老殘四處游歷的所見(jiàn)所聞，深入剖析了當(dāng)時(shí)中國(guó)的官場(chǎng)腐敗、社會(huì)黑暗的一面，被譽(yù)為批判封建社會(huì)的佳作。
在閱讀這部作品時(shí)，我被劉鶚的文筆深深吸引。他以生動(dòng)的敘述和細(xì)膩的描寫，展現(xiàn)了老殘四處游歷的所見(jiàn)所聞，以及由此產(chǎn)生的內(nèi)心感受。同時(shí)，他巧妙地運(yùn)用了對(duì)比手法，將老殘所見(jiàn)所聞的美麗與丑陋、善良與邪惡進(jìn)行對(duì)比，使讀者更加深刻地感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與腐敗。
在作品中，老殘的游歷經(jīng)歷了一個(gè)由繁華到荒涼的轉(zhuǎn)變。在游歷過(guò)程中，他看到了官場(chǎng)的腐敗、社會(huì)的黑暗，也看到了普通百姓的善良和堅(jiān)韌。這些經(jīng)歷讓他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了深刻的反思。他的思考和反思，為我們提供了一個(gè)獨(dú)特的視角，讓我們更加深入地了解當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)。
這部作品讓我深刻體會(huì)到了封建社會(huì)的黑暗與腐敗。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常只看到了表面的美好，而忽略了背后的黑暗。通過(guò)老殘的游歷經(jīng)歷，我們看到了封建社會(huì)的真實(shí)面貌，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到了封建社會(huì)的黑暗與腐敗。同時(shí)，這部作品也讓我更加深入地思考了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該如何避免重蹈封建社會(huì)的覆轍，建設(shè)一個(gè)更加美好的社會(huì)呢？這是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。
總之，《老殘游記》是一部批判封建社會(huì)的佳作。通過(guò)生動(dòng)的敘述和細(xì)膩的描寫，劉鶚讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到了封建社會(huì)的黑暗與腐敗。同時(shí)，他的思考和反思也為我們提供了寶貴的啟示。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該從封建社會(huì)的教訓(xùn)中吸取經(jīng)驗(yàn)，努力建設(shè)一個(gè)更加美好的社會(huì)。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十三
當(dāng)然可以，以下是一篇關(guān)于《老殘游記》的讀書筆記：
1.背景介紹：
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。這本書通過(guò)一個(gè)名叫“老殘”的人的游歷見(jiàn)聞，對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)黑暗、社會(huì)不平進(jìn)行揭露和批判，展現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察和對(duì)人性的思考。劉鶚在這本書中塑造了一系列生動(dòng)的人物形象，通過(guò)他們的故事，揭示了社會(huì)的種種弊病和不平等現(xiàn)象。
2.深入分析：
《老殘游記》以鮮明的諷刺手法，描繪了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐敗和社會(huì)的黑暗。小說(shuō)中的主人公“老殘”通過(guò)對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象的觀察和思考，表達(dá)了對(duì)于社會(huì)不公的憤怒和對(duì)人性的深刻思考。劉鶚通過(guò)對(duì)人物形象的塑造和情節(jié)的描繪，展現(xiàn)了社會(huì)的種種弊病和不平等現(xiàn)象，同時(shí)也表達(dá)了自己對(duì)于社會(huì)和人生的看法。
3.個(gè)人觀點(diǎn)：
《老殘游記》揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種弊病和不平等現(xiàn)象，表達(dá)了作者對(duì)于社會(huì)和人生的深刻思考。我覺(jué)得這本書不僅是一部揭露社會(huì)黑暗的作品，更是一部思考人性和社會(huì)的作品。作者通過(guò)對(duì)于人物形象的塑造和情節(jié)的描繪，讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的真實(shí)面貌，同時(shí)也讓我們對(duì)于社會(huì)和人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
4.對(duì)比與參照：
與其他的諷刺小說(shuō)相比，《老殘游記》更加深刻和犀利。作者劉鶚通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻觀察和思考，表達(dá)了對(duì)于社會(huì)和人生的深刻思考。相比其他的諷刺小說(shuō)，這本書更加具有批判性和深刻性，對(duì)于社會(huì)的不公和黑暗進(jìn)行了更加有力的揭露和批判。
5.創(chuàng)作風(fēng)格：
《老殘游記》的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，劉鶚通過(guò)對(duì)于人物形象的塑造和情節(jié)的描繪，表達(dá)了對(duì)于社會(huì)和人生的深刻思考。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十四
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。這部作品通過(guò)主人公老殘四處游歷的所見(jiàn)所聞，深入剖析了當(dāng)時(shí)中國(guó)的官場(chǎng)腐敗、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深深憂慮和對(duì)人民的同情。
劉鶚在小說(shuō)中運(yùn)用了大量的人物、事件和心理描寫，刻畫了一個(gè)真實(shí)而生動(dòng)的人物畫卷。其中，最引人注目的當(dāng)屬老殘這個(gè)主人公，他是一個(gè)有著深厚社會(huì)洞察力和正義感的醫(yī)生，通過(guò)他的眼睛，我們看到了當(dāng)時(shí)中國(guó)的種種丑惡現(xiàn)象，如官場(chǎng)腐敗、社會(huì)不公等。
在《老殘游記》中，劉鶚巧妙地將社會(huì)批判寓于生動(dòng)的情節(jié)和形象的人物描繪之中，使得讀者在閱讀過(guò)程中能夠深入感受到那個(gè)時(shí)代的痛苦和無(wú)奈。同時(shí)，作者也通過(guò)老殘這個(gè)人物，表達(dá)了自己對(duì)社會(huì)正義和公平的追求，以及對(duì)人民疾苦的深深同情。
在閱讀這部作品時(shí)，我深深感受到了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憂慮和對(duì)人民的關(guān)懷。在我看來(lái)，劉鶚在小說(shuō)中所描繪的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅是對(duì)那個(gè)時(shí)代的一種真實(shí)反映，也是對(duì)今天我們?nèi)匀幻媾R的種種社會(huì)問(wèn)題的啟示。
總的來(lái)說(shuō)，《老殘游記》是一部具有深刻社會(huì)意義的作品，它通過(guò)生動(dòng)的人物、情節(jié)和主題，成功地表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)人民的關(guān)懷。這部作品對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它讓我更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，思考如何更好地改善我們的社會(huì)。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十五
《老殘游記》是劉鶚的代表作，它是一部小說(shuō)。讀了這部小說(shuō)，我們?cè)撊绾螌懝P記呢?下面是本站小編精心為你整理老殘游記。
一起來(lái)看看。
讀了《老殘游記》，寫了一些心得。
一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，有人請(qǐng)劉鶚給《繡像小說(shuō)》半月刊雜志寫小說(shuō)連載，劉鶚一時(shí)興起，就答應(yīng)了。他寫《老殘游記》，十分瀟灑，興到即寫，寫得無(wú)趣即放，斷斷續(xù)續(xù)，時(shí)而為之。1920xx年起，劉鶚以洪都百煉生為筆名寫作的《老殘游記》陸續(xù)在《繡像小說(shuō)》雜志上發(fā)表。到十三回因故中止。后又重載于《天津日日新聞》報(bào)上，才完全出版。
《老殘游記》全書共20回。小說(shuō)以一位人稱“老殘”走方郎中鐵英的游歷為主線，通過(guò)老殘游歷的見(jiàn)聞和作為體現(xiàn)作品的主題思想。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。
《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。胡適說(shuō)過(guò)：“《老殘游記》最擅長(zhǎng)的是描寫的技術(shù)。無(wú)論寫人寫景，作者都不肯套用爛調(diào)，總想熔鑄新詞，作實(shí)的描寫?！濒斞刚f(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真、生動(dòng)。可以作為優(yōu)美的。
散文。
來(lái)讀。比如在描繪濟(jì)南府的時(shí)候用“家家流水，戶戶垂楊”來(lái)寫，僅僅八字，就寫出了濟(jì)南的水多，樹(shù)多的特點(diǎn)。
小說(shuō)通過(guò)對(duì)玉賢、剛弼兩個(gè)所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡的描寫，得出“清官比貪官更可惡”的結(jié)論。作那些表面上所謂事事為民生的官員其實(shí)虛偽造作，而對(duì)政治有極強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)的老殘?jiān)谠鴮?duì)們提出改革，讓人們將有價(jià)值的東西發(fā)展下去，但是老殘的一番創(chuàng)新思想并沒(méi)有引起反響，而當(dāng)老殘到山西謀求發(fā)展時(shí)，他說(shuō)服了當(dāng)?shù)毓賳T，卻又難過(guò)京中大官的這一大關(guān)，從而發(fā)展受阻。晚清社會(huì)并不只是像我們所知道的官場(chǎng)腐敗那樣，它更反映了整個(gè)社會(huì)的腐敗和黑暗現(xiàn)象。
這本書使我明白了晚清時(shí)候的封建政治和那些所謂的“清官”的真面目。對(duì)我們學(xué)習(xí)歷史和思想提升方面都起重大的作用。
今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過(guò)去幾頁(yè)看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。
這是本好書，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說(shuō)來(lái)，清新異常。如果不是1920xx年之后我國(guó)文化翻天覆地的一種改革方式，我國(guó)的知識(shí)分子可能不會(huì)像今天這樣子，大部分是“有知識(shí)無(wú)文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個(gè)熱愛(ài)科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十六
老殘游記是高鶚寫的譴責(zé)小說(shuō)，語(yǔ)言清新流暢，富有韻味。我們對(duì)這部小說(shuō)怎么寫。
《老殘游記》正是在這以北京下出現(xiàn)的，無(wú)論是在思想上還是在藝術(shù)上都取得了很高的成就，成為新文學(xué)的前驅(qū)，舊文學(xué)的墓場(chǎng)，可惜，文化的多元化在政治的一元化下抵消，劉鶚和他的《老殘游記》的成就與啟示并沒(méi)有引起很多人的注意，只是在人們的頭腦中以譴責(zé)小說(shuō)家和譴責(zé)小說(shuō)的定義規(guī)定著。但當(dāng)歷史的車輪把我們帶到《老殘游記》發(fā)表一百周年的今天的時(shí)候，我們卻在尋找中國(guó)特色現(xiàn)代化之路的新背景下發(fā)現(xiàn)他們新的時(shí)代價(jià)值。
回到現(xiàn)在，其實(shí)劉鶚的思想對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是有很大影響的，現(xiàn)在的思想仍舊需要改進(jìn)，《老殘游記》中所表現(xiàn)的政治理想、特別是吏治思想和太谷思想，雖然帶有時(shí)代的局限和階級(jí)的重枷，但這種體現(xiàn)近代身世之情、家國(guó)之情、社會(huì)之情、種教之情的傳世之作，卻是一個(gè)中國(guó)人不甘屈辱，反帝反封，要求國(guó)家富強(qiáng)的思想品格的充分體現(xiàn)。
劉鶚和《老殘游記》是現(xiàn)代話的另一種闡釋，是民間力量的合理表達(dá)，清政府的極力扼殺是舊中國(guó)的歷史悲劇，可幸的是，當(dāng)代中國(guó)有中華民族偉大復(fù)興的雄心壯志和海納百川的理論勇氣，劉鶚式的民間力量在當(dāng)下有了千載難逢的施展才能的環(huán)境，《老殘游記》復(fù)雜的思想內(nèi)涵，將有助于我們對(duì)二十世紀(jì)轉(zhuǎn)折時(shí)期社會(huì)生活和社會(huì)心態(tài)有更深的了解，這無(wú)疑是積極的，有益的，定將為我國(guó)的現(xiàn)代化注入生機(jī)和活力。
《老殘游記》是晚清譴責(zé)小說(shuō)的代表作之一，也是認(rèn)識(shí)晚清社會(huì)一部形象化檔案。作者劉鶚，字鐵云，號(hào)洪都百煉生，出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科學(xué)的影響，精通醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、水利工程、音律等，博學(xué)多才。小說(shuō)以老殘的見(jiàn)聞為線索，描寫了晚清各種社會(huì)現(xiàn)象，尤其是對(duì)于所謂的清官，進(jìn)行了無(wú)情的揭露。小說(shuō)滲透了濃重的佛教思想，解脫、放下、自在，以出世之心做入世之事，慈悲救世的佛教精神。從行醫(yī)救人、姑子逸云關(guān)于“住世出世”的許多言談，環(huán)翠的最終去向，及續(xù)集中老殘夢(mèng)游陰間等多個(gè)章節(jié)都有集中體現(xiàn)。小說(shuō)對(duì)音樂(lè)、景色、心理等描寫都非常精彩動(dòng)人，魯迅說(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。胡適在《老殘游記。序》中提到:“最擅長(zhǎng)的是描寫的技術(shù)，無(wú)論寫人寫景，作者都不肯用套語(yǔ)濫調(diào)，總想熔鑄新詞，作實(shí)地的描畫。在這一點(diǎn)上，這部書可算是前無(wú)古人了。”
小說(shuō)中出現(xiàn)的幾個(gè)女性頗具亮點(diǎn)，都是集美貌、才藝、智慧、修養(yǎng)于一身的優(yōu)秀女性形象，她們是男性眼中的藝術(shù)上登峰造極的表演者;可以是談古論經(jīng)博學(xué)多識(shí)不亞于男子的紅顏知己;是對(duì)佛教思想領(lǐng)悟透徹、在出世入世中游刃有余的獨(dú)立女子;是相夫教子恩惠賢德的大家閨秀。小玉、玙姑、逸云、德夫人等完全不同于其他古代文學(xué)作品中封建社會(huì)里“三從四德”對(duì)男人的依附或從屬，或糾纏在感情世界里不能自拔的女子形象。個(gè)個(gè)德才兼?zhèn)?，有膽有識(shí)，且具有異于同時(shí)代人的獨(dú)立精神和覺(jué)醒意識(shí)。從作者的男性視角來(lái)看，作者對(duì)這些女子的態(tài)度是欣賞、欽敬、尊重，贊嘆的，具有極強(qiáng)的平等意識(shí)，其實(shí)也寄托了自古到今男性社會(huì)里或者說(shuō)是知識(shí)分子層面男人對(duì)女性形象完美的期望。這一點(diǎn)，即使在今天，也同樣極具時(shí)代性和代表性(笑)。
一、專才“小玉”。小玉說(shuō)書有多好呢:“別人的好說(shuō)的出，白妞的好人說(shuō)不出。別人的好處人學(xué)的會(huì)，白妞的好處人學(xué)不到”。小玉的相貌不過(guò)中人之姿“秀而不媚，清而不寒”，眼睛如“秋水寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看，臉那坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)角子里的人，都覺(jué)著小玉看見(jiàn)我了”。聽(tīng)小玉說(shuō)書會(huì)怎樣呢:只覺(jué)入耳有說(shuō)不出的妙境，五臟六腑里像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。她的演唱技藝之高:他于那極高的地方尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折;幾轉(zhuǎn)之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起。陡然一落，又極力騁于千回百轉(zhuǎn)的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰盤旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍，此后越唱越低，越低越細(xì)，那聲音漸漸聽(tīng)不見(jiàn)…約兩三分之久，這一出忽又揚(yáng)起，如煙火一個(gè)彈子上天隨化作千百道五色火光，縱橫亂散，如花塢春曉，好鳥(niǎo)亂鳴。究其小玉特色由來(lái):什么西皮、二簧、梆子腔一聽(tīng)就會(huì)，又把南方昆曲、小曲、種種腔調(diào)都裝在大鼓書里面。好一個(gè)博采眾家之長(zhǎng)，善融會(huì)貫通，技藝登峰造極出神入化的女藝人，金口一開(kāi)迷倒眾生。這是從觀眾視角看偶像，可看不可及的“夢(mèng)中情人”。
二、聰敏智慧的玙姑。書中第九回、第十回用子平之眼描出了一個(gè)多才多藝、能言善辯、有思想的女子形象。這是個(gè)“口頰只見(jiàn)若帶喜笑，眉眼之間又頗似振矜”的女子，通音律、會(huì)彈琴、懂茶道，解人意、飽讀詩(shī)書、對(duì)時(shí)事有著獨(dú)特理解、對(duì)儒釋道有著精準(zhǔn)闡釋，可以說(shuō)經(jīng)論理，“幸見(jiàn)姑娘如對(duì)名師”，尤其論“理”“欲”，美人與子平握手一段尤為精彩:請(qǐng)問(wèn)先生，這個(gè)時(shí)候，比你少年在書房里，貴業(yè)師握住你手撲作教刑的時(shí)候何如?“這樣亦師亦友的紅顏知己世間難尋，讓人”肅然起敬“，可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉。
三、坦率潑辣通佛理的逸云。在續(xù)集第三回里出現(xiàn)了一個(gè)斗姥宮的姑子逸云，”膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，又風(fēng)雅又活潑“，在逸云和德夫人臥談的內(nèi)容涉及逸云的情愛(ài)觀、對(duì)佛理的初禪與變通。她對(duì)三爺?shù)臒肓仪楦械椒质智叭崮c百轉(zhuǎn)的心理剖析真是率真可愛(ài)，對(duì)出世入世的理解參透了佛理，與”精神上有戒律形骸上無(wú)戒律“有異曲同工之妙，是老殘眼中”曲高和寡“之人。她能干、灑脫、伶俐，悟道修行，并影響和指引環(huán)翠最終的歸宿。書中逸云引用《維摩詰經(jīng)》中‘天女散花’之典故，和《金剛經(jīng)》”無(wú)人相無(wú)我相“，‘世間萬(wàn)事皆壞在有人相我相’之語(yǔ)。這個(gè)人物表達(dá)了作者深受佛教思想的影響，和對(duì)人生終極境界的向往。于男性視角來(lái)說(shuō)，這樣的女性無(wú)異于人生的精神導(dǎo)師吧。
四、夫唱婦隨、有德有慧的的德夫人。卻說(shuō)這德夫人寬懷大度，對(duì)逸云欣賞疼愛(ài)有加，以至于生了收逸云做偏房的打算:”世間哪有這樣好的一個(gè)文武雙全的女人?若把他弄來(lái)做個(gè)幫手，白日料理家務(wù)，晚上等下談禪;他若肯嫁給慧生，我就不要他認(rèn)嫡庶，姊妹稱呼我也是心甘的“。書中只字未提慧生對(duì)逸云的評(píng)價(jià)，倒是這夫人替夫君主動(dòng)安排納妾，根本無(wú)嫉妒之意，只有相惜之感，把世間好女子收入府中共同侍奉夫君。后通過(guò)對(duì)逸云的試探、深談，到最后逸云對(duì)德夫人的開(kāi)解，”‘德’為萬(wàn)教根基，種子有德，再?gòu)牡吕锷龌蹃?lái)，沒(méi)有一個(gè)不成功的“”夫唱婦隨“等言論，促使夫人認(rèn)逸云為師父，如此德夫人倒也可無(wú)冒犯和沖撞佛門中人之憂，最終各得其所，功德圓滿。若從男性視角來(lái)看，這樣的夫人豈止是知書達(dá)理，簡(jiǎn)直是舊時(shí)代男性心理代言人，可心的解語(yǔ)花、肚里蛔蟲(chóng)，男人完全不擔(dān)心”茶杯們“磕磕碰碰，倒是一派理想世界的和諧融樂(lè)。
書中的這些女子，他們沒(méi)有中國(guó)古代文學(xué)作品中孟姜女的哀苦、虞姬的剛烈、孫二娘的跋扈冷血、穆桂英的武勇、青樓女的哀怨，卻有著自己獨(dú)立的精神境界和獨(dú)特的個(gè)人魅力。外形賞心悅目，才學(xué)見(jiàn)地不輸須眉，品性高潔蘭心蕙質(zhì)，她們和男性的關(guān)系是平等、獨(dú)立，有獨(dú)立思想、有安全距離，盡然呈現(xiàn)女子的美好特質(zhì)。哪怕是對(duì)自己的愛(ài)情，也能不入庸常，從人性從現(xiàn)實(shí)去理解對(duì)待，不委屈，不糾纏，尋求自己的解脫和修為。這些特點(diǎn)，無(wú)論是古代或現(xiàn)代男性心理所共同需要和追求的，也是男性視角下對(duì)女性形象的完美期待和想象。
中國(guó)社會(huì)進(jìn)入到晚清時(shí)期，封建制度的各種弊端暴露無(wú)遺。
作者劉鶚，原名夢(mèng)鵬，又名孟鵬。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學(xué)業(yè)。他學(xué)識(shí)博雜，精于考古，并在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就。他所著《老殘游記》備受世人贊譽(yù)，是十大古典白話長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，又是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一。劉鶚本人也是富有學(xué)識(shí)又得不到抱負(fù)的人。
《老殘游記》是社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)層面。晚清的社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)的代表作有4部。《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽?；ā?。其中每部書的側(cè)重點(diǎn)各不一樣，而《老殘游記》則更以對(duì)自然風(fēng)光的描寫而見(jiàn)長(zhǎng)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和感染力。
《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。魯迅說(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。可以作為優(yōu)美的。
散文。
來(lái)讀。
我覺(jué)得書中對(duì)大明湖的風(fēng)光，黃河冰雪以及對(duì)音樂(lè)的描繪等藝術(shù)成就尤高，看起來(lái)讓我很受感染。比如在描繪濟(jì)南府的時(shí)候用“家家流水，戶戶垂楊”來(lái)寫，僅僅八字，就寫出了濟(jì)南的水多，樹(shù)多的特點(diǎn)。我曾兩次去過(guò)濟(jì)南，那的水真是既多又特別清澈，連護(hù)城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中自由地?cái)[動(dòng)。而大明湖中隨處可見(jiàn)的一眼眼小小的泉眼，更是無(wú)時(shí)無(wú)刻不活潑地冒著泡泡。
作者在自敘里說(shuō):“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎?”小說(shuō)是作者對(duì)“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。小說(shuō)的突出處是揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說(shuō)“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢，何所不可?剛愎自用，小則殺人，大則誤國(guó)，吾人親目所見(jiàn)，不知凡幾矣”。劉鶚筆下的“清官”，其實(shí)是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。
這里反映出作者同情民生疾苦的比較進(jìn)步的一面。但他的基本政治觀卻是落后的，甚而是反動(dòng)的。他堅(jiān)決擁護(hù)封建統(tǒng)治，對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家的侵略本質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命和義和團(tuán)的反侵略斗爭(zhēng)，這在書中也有明顯的表現(xiàn)。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見(jiàn)的書。而讀書是不能用現(xiàn)在的思維和政治觀點(diǎn)來(lái)評(píng)判古人的，古人的觀點(diǎn)和現(xiàn)在是有出入的。所以讀書時(shí)，不要過(guò)分在意作者的政治觀點(diǎn)，不能因?yàn)樽髡叩挠^點(diǎn)和自己的不一樣而否定這是一本好書。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十七
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作，這篇小說(shuō)通過(guò)一個(gè)游歷者的角度，向讀者介紹了晚清社會(huì)現(xiàn)狀。這部作品對(duì)晚清中國(guó)的官僚制度、社會(huì)生活、人民疾苦進(jìn)行了深入的揭露和批判，被譽(yù)為晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一。
劉鶚在小說(shuō)中塑造了一個(gè)名叫“老殘”的人物，通過(guò)他的游歷，展現(xiàn)了晚清社會(huì)的種種弊病和人民的苦難。小說(shuō)中通過(guò)對(duì)不同地方、不同人物的描寫，揭示了晚清社會(huì)的黑暗和腐敗。
在小說(shuō)的第一章，作者通過(guò)對(duì)老殘的自我介紹，讓讀者了解到老殘是一個(gè)具有正義感和同情心的游歷者。他深入了解民間疾苦，對(duì)官僚腐敗和社會(huì)不公進(jìn)行了有力的批判。作者通過(guò)老殘的觀察和行動(dòng)，向讀者展示了晚清社會(huì)的種種弊病和人民的苦難。
在小說(shuō)的第二章，老殘到了玉皇大帝面前，見(jiàn)到天境、太上老君、灶王爺?shù)壬裣?，通過(guò)與他們的交流，老殘對(duì)道教進(jìn)行了批判。他指出道教的存在使得人們忽視了真正的道德和正義，而追求虛幻的仙境和長(zhǎng)生不老。
在小說(shuō)的第三章，老殘到了晚清官僚制度下，見(jiàn)到了一幕幕令人震驚的情景。他描寫了官僚們互相攀比、貪污受賄、草菅人命等行徑，這些描寫揭示了晚清社會(huì)的腐敗和黑暗。
在小說(shuō)的第四章，老殘到了晚清社會(huì)，見(jiàn)到了一幕幕令人心碎的情景。他描寫了人民的苦難、貧困和饑餓，這些描寫揭示了晚清社會(huì)的種種弊病和人民的苦難。
在小說(shuō)的第五章，老殘到了白妞、黑妞的家鄉(xiāng)，見(jiàn)到了一幕幕令人感動(dòng)的情景。他描寫了人民的勤勞、智慧和創(chuàng)造力，這些描寫展示了中國(guó)人民的優(yōu)秀品質(zhì)和民族精神。
在小說(shuō)的第六章，老殘到了晚清的江湖世界，見(jiàn)到了一幕幕令人驚奇的情景。他描寫了江湖騙子的生活、行騙手段和江湖文化的種種弊病，這些描寫展示了晚清社會(huì)的黑暗和腐敗。
通過(guò)《老殘游記》的閱讀，我對(duì)晚清中國(guó)的官僚制度、社會(huì)生活、人民疾苦有了更深入的了解。小說(shuō)通過(guò)對(duì)不同地方、不同人物的描寫，揭示了晚清社會(huì)的種種弊病和人民的苦難。作者對(duì)道教的批判以及對(duì)江湖騙子的描寫，展示了晚清社會(huì)的黑暗和腐敗。
同時(shí)，小說(shuō)中老殘的正義感和同情心也深深地觸動(dòng)了我的心靈。他的行動(dòng)和言論，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和人文關(guān)懷。這些優(yōu)點(diǎn)使得《老殘游記》成為了中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。
總之，通過(guò)閱讀《老殘游記》，我更加深入地了解了晚清中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀，同時(shí)也對(duì)中華民族的傳統(tǒng)美德和人文關(guān)懷有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這部作品不僅是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的重要組成部分。