讀后感是提高閱讀質(zhì)量和思維深度的一種有效方式。在撰寫(xiě)讀后感之前，我們可以先制定一些問(wèn)題或者提綱，以便更好地展開(kāi)思路。以下是小編為大家精選的讀后感范文，希望對(duì)大家的寫(xiě)作技巧和思路有所啟發(fā)。
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇一
1、在晨光中慢慢醒來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)，聞聞花香，讓心情更加舒暢。拋卻煩惱憂(yōu)傷，接納快樂(lè)芬芳，讓每一天都充滿(mǎn)陽(yáng)光，讓每一秒都盡情飛揚(yáng)。早安。
2、給自己一個(gè)目標(biāo)，給自己一個(gè)希望，給自己一份愛(ài)、一份溫暖，只為今天快樂(lè)，不為昨天煩惱，自己照顧好自己，我的朋友。早安！
3、我的心意，和清晨的陽(yáng)光一起，把快樂(lè)帶到你的心底，讓你和我一起，伴隨清風(fēng)吹起，把一天的快樂(lè)舉起，祝早安！
4、早安，朋友。我的祝福和晨曦一同來(lái)到你身邊，祝你在新的一天里安康好運(yùn)一切順利。愿我的問(wèn)候帶給你一份好心情，愿我的祝福帶給你一個(gè)新起點(diǎn)！
5、生活有苦有甜才叫完整；愛(ài)情有鬧有和才叫情趣；心情有悲有喜才叫體會(huì)；日子有陰有晴才叫自然。愿每天有笑有樂(lè)！早安！
6、每天叫醒的不是鬧鐘，是偉大的夢(mèng)想。每天拋棄的不是別人，是不成熟的自己。每天迎來(lái)的不是漫長(zhǎng)黑夜，是奏起的黎明。早安！
7、只有在你最落魄時(shí)，才會(huì)知道誰(shuí)才是時(shí)刻擔(dān)心你的笨蛋，誰(shuí)是形同陌路的混蛋。
9、早上好！感謝你陪我走過(guò)每一個(gè)日子，愿有我的日子你每天都精彩，每步都平安，每刻都快樂(lè)，每分都如意，每秒都幸福。
10、懷念是生命中最無(wú)能為力的事?？粗鴿M(mǎn)心的瘡痍，你以為你老了，其實(shí)那是你空了。
11、真想一覺(jué)醒來(lái)，我在小學(xué)教室對(duì)小學(xué)同桌說(shuō)：我做了好長(zhǎng)的一個(gè)夢(mèng)。
12、小時(shí)侯，幸福是一件東西，擁有就幸福；長(zhǎng)大后，幸福是一個(gè)目標(biāo)，達(dá)到就幸福；成熟后，發(fā)現(xiàn)幸福原來(lái)是一種心態(tài)，領(lǐng)悟就幸福。早安。
13、清晨太陽(yáng)升起，明亮你的心情；傳達(dá)一聲問(wèn)候，溫暖你的心情；發(fā)條祝福給你，愉悅你的心情。早安，祝你天天好心情！
14、人生往往這樣，你以為的希望，其實(shí)是讓你陷得更深的絕望；而你認(rèn)為無(wú)盡的絕望，在一拐角卻滿(mǎn)眼希望。
15、睡去昨天的疲憊，忘卻昨天的煩惱，睜開(kāi)今天的雙眼，打開(kāi)今天的美好。早上好，愿我的問(wèn)候如清涼的清晨般滋潤(rùn)你！
16、只要用心工作每天都有創(chuàng)新；只要用心愛(ài)人每天都有人愛(ài)；只要用心感受每天都有領(lǐng)悟；只要用心生活每天都有收獲。早安！
17、據(jù)說(shuō)早上起來(lái)就能收到祝福的人，是世界上最幸福的，所以我一直等著你起床，第一個(gè)將問(wèn)候發(fā)給你，愿開(kāi)心快樂(lè)常圍繞著你，愿幸福常陪伴著你，最后要真誠(chéng)道上一句“早安”！
19、感情有時(shí)候只是一個(gè)人的事情。和任何人無(wú)關(guān)。愛(ài)，或者不愛(ài)，只能自行了斷。
20、一年之計(jì)在于春，一天之計(jì)在于晨。早上敞開(kāi)祝福門(mén)，問(wèn)候早早添精神。事業(yè)架起紅火鍋，生活支起聚寶盆。開(kāi)心舒心享不盡，順風(fēng)順?biāo)们俺蹋?BR> 21、路在腳下，是距離；路在心中，是追求。有追求，就會(huì)有坎坷；有希望，就會(huì)有失望。
22、清晨的第一縷陽(yáng)光照亮心房，清晨的第一段鈴聲喚醒希望，清晨的第一聲問(wèn)候由我輕輕送上：早安，朋友，祝福你一天都有好心情！
23、晨曦在呼叫，鳥(niǎo)兒在鳴叫；美夢(mèng)醒了快起床，推開(kāi)窗戶(hù)好舒暢；刷個(gè)牙洗個(gè)臉，幸福就到眼前；打家開(kāi)門(mén)，好運(yùn)上門(mén)。早上好！
24、起床了，問(wèn)候一句早安。天冷自覺(jué)加衣，感冒時(shí)主動(dòng)吃藥喝熱水。覺(jué)得寂寞了，抱抱自己，覺(jué)得累了，休息休息，好好愛(ài)這個(gè)世界上唯一的自己。早安！
25、看著別人的故事，流著自己的眼淚?；氐昧诉^(guò)去，回不了當(dāng)初。有些事一轉(zhuǎn)身就一輩子。
26、清晨的美好就如青草般芳香，如河溪般清澈，如玻璃般透明，如甘露般香甜。親愛(ài)的朋友，早上好，愿你今天有個(gè)好心情！
27、每一個(gè)日出，總想帶去希望的問(wèn)候：讓每天的空氣都是清新讓每天的心情都是舒展讓每天的收獲都是充實(shí)，早安！
28、閑看花開(kāi)，靜待花落，冷暖自知，干凈如始。
29、親愛(ài)的，又是新的一天，愿美麗的陽(yáng)光美麗你的心情，好運(yùn)與你相伴行。不忙碌，不煩惱，綻放你的微笑，感受生活的美好，把幸福緊緊擁抱。早安。
30、早上空氣清新，叫你事事順心；上午陽(yáng)光明媚，祝你薪水翻倍；下午小風(fēng)嬌好，愿你青春不老。
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇二
用一本言情小說(shuō)的書(shū)名來(lái)做書(shū)評(píng)的題目，或許看著有些怪異，但我的感受就是如此。最近實(shí)習(xí)結(jié)束，回?？偨Y(jié)，又忙著論文，又忙著寫(xiě)簡(jiǎn)歷什么的。下午去學(xué)校填表，還把生源地搞錯(cuò)了，特長(zhǎng)也不曉得應(yīng)該填寫(xiě)什么。一臉的茫然，而且茫然的不是我一個(gè)人。我總以為就業(yè)離我還早，不是找不到工作，而是找不到合適的工作?，F(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)事情遠(yuǎn)沒(méi)我想象的簡(jiǎn)單。且不說(shuō)面試的水分有多少，就是從初試到筆試這一段，怎樣讓單位留住你，在短短的幾分鐘內(nèi)，讓你參加筆試？這是一個(gè)很大的問(wèn)題。
這本書(shū)說(shuō)的比較多的是面試的技巧，側(cè)重于個(gè)人的外貌、談吐。第一部分介紹的是大學(xué)生活的準(zhǔn)備階段，看著簡(jiǎn)單，實(shí)際上操作起來(lái)不是那么容易的。在大學(xué)要混到學(xué)生會(huì)，靠的不僅僅是能力吧。還有老師推薦，學(xué)長(zhǎng)幫忙，這也是需要機(jī)遇和能力的`。關(guān)于第一部分中提到網(wǎng)絡(luò)求職的事情，我前不久在另一本書(shū)中看到，說(shuō)盡量避免網(wǎng)絡(luò)郵件求職，一方面是顯得不夠尊重，另一方面是因?yàn)猷]箱中郵件實(shí)在太多，上司基本上都是刪除的，很少去看招聘求職郵件。還有一個(gè)關(guān)于老板郵箱的問(wèn)題，這個(gè)我算是經(jīng)歷過(guò)了。雖說(shuō)不是求職，但也是投給某個(gè)知名網(wǎng)站的ceo，但從回信的口吻可以明顯看出這不是老板的口氣，倒像是秘書(shū)的語(yǔ)調(diào)。因此，有些準(zhǔn)備工作是不大合適的，或者說(shuō)很難操作的。
再說(shuō)說(shuō)面試技巧吧。因?yàn)樽髡呤歉忝廊莼瘖y的，所以她對(duì)外形這點(diǎn)很是了解，提的一些建議也很中肯。書(shū)中說(shuō)了男女的打扮，沒(méi)有只偏向與某一個(gè)性別。衣服的搭配，妝容的設(shè)計(jì)，要突出淡雅，不要太過(guò)妖艷，以至于不適合求職這個(gè)環(huán)境。還有一些值得注意的地方，比如名牌服飾，比如異味，比如鞋包。講解的都比較細(xì)致，只是有一點(diǎn)不大明白，化妝列舉的都是那幾個(gè)化妝品，且不說(shuō)是否有廣告嫌疑，總覺(jué)得參考價(jià)值不大。我是希望能多列舉一些化妝品品牌，貴一些沒(méi)關(guān)系，不傷皮膚才是最重要的。
到了大四，看這本書(shū)很是應(yīng)景，當(dāng)然也有些晚了。之前的基礎(chǔ)沒(méi)有打扎實(shí)，之后的努力就得更辛苦。到了大四，面對(duì)著離別，面對(duì)著時(shí)光，總是傷感，總覺(jué)得有種流年暗偷換的味道?；蛟S現(xiàn)在的我們還不夠成熟，或許現(xiàn)在的我們還不夠強(qiáng)大，但我們得逼迫著自己變成熟變強(qiáng)大，書(shū)就是途徑之一。
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇三
1、方曉風(fēng)的前言中說(shuō)“以觀(guān)念史而論，見(jiàn)諸文字的出版物總是關(guān)照的重點(diǎn)”，可惜的是，沈先生對(duì)此可能有所欠缺，書(shū)末所列參考文獻(xiàn)與設(shè)計(jì)史、觀(guān)念史密切相關(guān)的非常少。
2、第一章，所謂“寫(xiě)法”，其實(shí)也有點(diǎn)兒虛幻。唯一覺(jué)得比較獨(dú)特的是將港臺(tái)設(shè)計(jì)史置于視野之中。
3、第二章。早期中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀(guān)念的源流。第一節(jié)國(guó)際技術(shù)與產(chǎn)品轉(zhuǎn)移中“設(shè)計(jì)觀(guān)念”的滲透比較有意思，可惜并未談到非常重要的日本。第22頁(yè)，四川省教育廳長(zhǎng)郭子杰創(chuàng)辦四川省藝專(zhuān)其實(shí)不確，四川省立藝專(zhuān)的成立離不開(kāi)郭廳長(zhǎng)的支持，但不是他創(chuàng)辦的，應(yīng)該是李有行、沈福文先生。此外，郭子杰一般多稱(chēng)郭有守。本章第二節(jié)關(guān)于圖案的思想資源，其引文全部為二手文獻(xiàn)，即袁宣萍的《浙江近代設(shè)計(jì)教育（1840-1949）》，實(shí)在令人不解。第30頁(yè)，“圖案研究會(huì)”由1944年考入杭州國(guó)立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校的田自秉發(fā)起并任會(huì)長(zhǎng)不確，1944年國(guó)立藝專(zhuān)還未遷回杭州。第35頁(yè)闡述新藝術(shù)的高迪時(shí)“薩格拉達(dá)大教堂”、“居里公園”其實(shí)已經(jīng)有約定成俗的譯名“圣家族教堂”、“古埃爾公園”。第37頁(yè)引用龐薰琹先生的回憶錄也是二手資料！
4、第三章。第二節(jié)低度工業(yè)化中設(shè)計(jì)的契機(jī)，角度不錯(cuò)，可惜均為二手思考，引自《民國(guó)時(shí)期的工業(yè)化思想》。第三節(jié)寫(xiě)設(shè)計(jì)師的人格力量，可惜沒(méi)有展開(kāi)。第四節(jié)寫(xiě)市民文化的形成與設(shè)計(jì)的.影響，幾乎沒(méi)有提及這一個(gè)時(shí)代與市民文化相關(guān)聯(lián)的重要設(shè)計(jì)領(lǐng)域“書(shū)籍裝幀”。
5、第四章。第二節(jié)寫(xiě)鄭可老師，期待他的文集早日面世。第三節(jié)，“雷圭元、龐薰琹論圖案研究”，在敘述國(guó)立藝專(zhuān)的成立時(shí)認(rèn)為“是受到西方工藝美術(shù)思潮和設(shè)計(jì)理念的影響”這是錯(cuò)誤的，兩校的合并是受到當(dāng)時(shí)教育部的指令所致，戰(zhàn)時(shí)很多高校都有合并，最著名的當(dāng)屬西南聯(lián)大。雷、龐二人的離校，直接原因是“倒林事件”，四川省立藝專(zhuān)的成立也與他們沒(méi)有關(guān)系?！霸O(shè)計(jì)實(shí)踐智慧”其實(shí)質(zhì)還是“設(shè)計(jì)師”的能力與價(jià)值觀(guān)問(wèn)題。
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇四
這是一本關(guān)于幼兒教師如何組織活動(dòng)的指導(dǎo)手冊(cè)，涉及幼兒園一起生活的方方面面，從游戲與區(qū)域活動(dòng)、領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)、課程實(shí)施與指導(dǎo)、生活與環(huán)境等四個(gè)方面展開(kāi)闡述，是幼兒教師提高專(zhuān)業(yè)能力，提升實(shí)踐智慧的秘籍。
音樂(lè)感知與欣賞。
一、感知與欣賞的起點(diǎn)好的音樂(lè)作品對(duì)幼兒有一種天然的吸引力，因此教師首先要重視音樂(lè)題材的選擇。音樂(lè)活動(dòng)內(nèi)容的安排應(yīng)遵循從簡(jiǎn)到繁，由益到難的選擇。
二、音樂(lè)感知與欣賞的方法。
1、創(chuàng)設(shè)與作品主題相適宜的教學(xué)環(huán)境。
2、游戲化教學(xué)的巧妙運(yùn)用。
3、圖譜在教學(xué)中的有效運(yùn)用。
4、音樂(lè)材料的再加工。
5、多通道參與音樂(lè)活動(dòng)。
三、在一日活動(dòng)中感知與欣賞。
為了培養(yǎng)幼兒參與音樂(lè)活動(dòng)的興趣，發(fā)揮音樂(lè)教學(xué)潛移默化的運(yùn)用，教師可在一起生活的不同環(huán)節(jié)播放不同類(lèi)型的音樂(lè)作品。
音樂(lè)表現(xiàn)與表達(dá)。
音樂(lè)是一種專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其核心是聲音的表現(xiàn)藝術(shù)。為了便于孩子理解音樂(lè)，教師還會(huì)借助其他輔助的方式，這些都是必要的。
幼兒園音樂(lè)活動(dòng)也不是孤立的，而是和其他各種活動(dòng)交織在一起的。音樂(lè)來(lái)源于生活，生活中也處處有音樂(lè)。
美術(shù)感知與欣賞。
一方面，孩子有自己獨(dú)特的審美觀(guān)，他們的審美旨趣可能與成人迥然不同，成人不可自作主張，強(qiáng)加意見(jiàn)于孩子，另一方面，孩子的生活經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)畢竟有限需要教師通過(guò)各種方式加以引導(dǎo)。
孩子的審美體驗(yàn)大多基于生活經(jīng)驗(yàn)，因此豐富的生活是孩子審美體驗(yàn)的主要來(lái)源。經(jīng)典名畫(huà)也是對(duì)生活的'藝術(shù)化表現(xiàn)，并非與孩子的審美格格不入，甚至孩子會(huì)有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。
美術(shù)表現(xiàn)與表達(dá)。
在繪畫(huà)活動(dòng)的結(jié)束環(huán)節(jié)，要讓孩子充分交流，給孩子更多的激勵(lì)。教師要認(rèn)真分享孩子的作品，讓孩子說(shuō)說(shuō)自己作品表達(dá)的含義和情感的很必要的。
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇五
前幾天看是鐵生的作品集，在“生與死”中感悟生命時(shí)，忽然看到一個(gè)不一樣的題目--好運(yùn)設(shè)計(jì)，眼前一亮的同時(shí)，也納悶了：“難道史鐵生也希望自己只有好運(yùn)，沒(méi)有厄運(yùn)嗎?”看后了之后才明白，不是這樣的。
緊接著，作者提出了我想到的問(wèn)題，并說(shuō)，要添點(diǎn)痛苦才好。于是，“你”的人生才變得正常起來(lái)，才可以在痛苦中感受到健康的美好，感覺(jué)到幸福的存在。但是，痛苦又不能只有一次，否則當(dāng)痛苦被戰(zhàn)勝后，你有一帆風(fēng)順，生民又開(kāi)始變得淡然無(wú)味了，也就又“陷入了絕境”。“你沒(méi)處可退也沒(méi)處可逃。情況就是這樣?，F(xiàn)在我們只占著一項(xiàng)便宜，那就是死神還沒(méi)駕到，我們還有時(shí)間想想對(duì)付絕境的辦法，當(dāng)然不是逃跑，當(dāng)然你也跑不了。其它的辦法，看看，還有沒(méi)有。過(guò)程。對(duì)，過(guò)程，只剩了過(guò)程。對(duì)付絕境的辦法只剩它了。”“你可以把死亡也變成一個(gè)精彩的過(guò)程，相反壞運(yùn)更利于你去創(chuàng)造精彩的過(guò)程。”“生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過(guò)程的美好與精彩，生命的價(jià)值就在于你能夠鎮(zhèn)靜而又激動(dòng)地欣賞這過(guò)程的美麗與悲壯?！薄翱啾M甘來(lái)，對(duì)，這才是最為掛念的好運(yùn)道?！薄俺沁@樣的痛苦與你同在，永遠(yuǎn)與你同在，你才能夠永遠(yuǎn)欣賞到人類(lèi)的步伐和舞姿，贊美著生命的呼喊與歌唱，從不屈獲得驕傲，從苦難提取幸福。”我知道，我的生命中走勢(shì)會(huì)有這樣那樣的挫折，我要坦然面對(duì)，我不能輕易感到苦惱，不能輕易困在“為什么我會(huì)這么倒霉”的想法中，我要鼓勵(lì)自己，我一定能戰(zhàn)勝它，我一定能在挫折之后收獲許多?？啾M甘來(lái)，當(dāng)天的時(shí)候想起苦的過(guò)去，也會(huì)感謝上天的吧，感謝它讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)了勇敢。那戰(zhàn)勝挫折，堅(jiān)定信心的過(guò)程，其實(shí)也是可以很幸福的。當(dāng)以后遭遇痛苦時(shí)，我也能告訴自己，這是必須要經(jīng)歷的，這樣才會(huì)懂得珍惜已有的幸福。
對(duì)于文中的.段落，印象最深的是作者設(shè)計(jì)的童年時(shí)的片段。在作者的筆下，“你”應(yīng)有一群的伙伴，有時(shí)認(rèn)真吵架并認(rèn)真翻臉，然后哭著和好。“你們”可以偷溜出來(lái)去冒險(xiǎn)，然后在很晚時(shí)安全回來(lái)，讓父母轉(zhuǎn)憂(yōu)為喜，且不會(huì)責(zé)罵“你們”?！澳銈儭笨梢栽诩抑携偼?，打碎了什么也不要緊?！澳恪睉?yīng)擁有享受到純粹的友誼，感受到圣潔的憂(yōu)傷的機(jī)會(huì)?！澳遣攀峭?，才是真正的童年?！薄?一個(gè)幸運(yùn)的孩子理應(yīng)意過(guò)一點(diǎn)小禍，而且理應(yīng)遇到過(guò)一些困難，遇到過(guò)一兩個(gè)騙子、一兩個(gè)壞人、一兩個(gè)蠢貨和一兩個(gè)不會(huì)發(fā)愁而很會(huì)說(shuō)話(huà)的人?！薄耙粋€(gè)人長(zhǎng)大了若不能懷戀自己童年的癡拙，若不能默然長(zhǎng)思或仍耿耿于懷孩提時(shí)光的往事，當(dāng)是莫大的缺憾?！?BR> 對(duì)于我的童年，我竟已沒(méi)什么印象了。只記得幼兒園時(shí)確實(shí)有幾個(gè)常常在一起玩的好伙伴，家門(mén)前的那條小巷里常留下我們的足跡與笑聲，有時(shí)是玩彈珠，有時(shí)是追趕，有時(shí)是過(guò)家家。如今我還會(huì)碰到同樣長(zhǎng)大了的他們，不知道他們是否也和我一樣記得那些快樂(lè)的時(shí)光。只是我，每次想起他們時(shí)，會(huì)覺(jué)得很感動(dòng)，很幸福。
也許真的會(huì)有來(lái)世，那么我不想求自己多些好運(yùn)，我只是想求，讓自己在來(lái)世，能成為爸爸媽媽來(lái)世的“媽媽”，我會(huì)努力讓他們過(guò)得快樂(lè)。過(guò)得幸福。我只想求來(lái)世如此，如果真的有來(lái)世。我相信那就是我的好運(yùn)。
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇六
《設(shè)計(jì)的覺(jué)醒》是日本設(shè)計(jì)教父，無(wú)印良品的締造者田中一光與設(shè)計(jì)相對(duì)三十年的所感。全書(shū)圍繞設(shè)計(jì)的職能是什么，設(shè)計(jì)工作如何在社會(huì)中發(fā)生作用，有怎樣的解決的方式等問(wèn)題展開(kāi)。
《設(shè)計(jì)的覺(jué)醒》帶我們跟著田中一光詼諧優(yōu)美的文字，以細(xì)致敏銳的觀(guān)察，感受工作與生活間無(wú)處不在的設(shè)計(jì)意識(shí)。日本設(shè)計(jì)崛起的時(shí)代熱風(fēng)、“無(wú)印良品”品牌概念的誕生、年輕設(shè)計(jì)師職業(yè)敏感的養(yǎng)成、著名品牌背后的設(shè)計(jì)故事……停下手中的.忙碌回頭思考，覺(jué)醒的，也許不止是設(shè)計(jì)。
《設(shè)計(jì)的覺(jué)醒》作者田中一光說(shuō)：二十一世紀(jì)無(wú)法回避對(duì)上世紀(jì)的反省和挽救之責(zé)任。設(shè)計(jì)也無(wú)法脫離“環(huán)境的再生”、“消費(fèi)－使用－丟棄的文明怪圈”以及“人情的復(fù)蘇”這三重考量而存在。當(dāng)理想的藍(lán)圖在近代都市的延長(zhǎng)線(xiàn)上慢慢消失，某種怪誕的宗教就開(kāi)始在人們荒蕪的心靈中悄悄潛入。
在《設(shè)計(jì)的覺(jué)醒》這本書(shū)中，田中一光一直用平時(shí)的語(yǔ)言向我們娓娓道說(shuō)了他這一生設(shè)計(jì)思考的覺(jué)醒過(guò)程。田中一光，是日本著名的設(shè)計(jì)師。是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的教父級(jí)人物，在書(shū)中他有詳細(xì)的說(shuō)自己的設(shè)計(jì)構(gòu)想，工作的細(xì)節(jié)，以及很多設(shè)計(jì)一路的成長(zhǎng)，而且讀了那本書(shū)之后，感覺(jué)田中一光不單純只是一個(gè)設(shè)計(jì)師而已，他更是一個(gè)在二戰(zhàn)后的自覺(jué)反省的日本人的典例，探究著日本人真正的需求，真正的設(shè)計(jì)。
他的這本書(shū)反思設(shè)計(jì)與社會(huì)的碰撞和帶來(lái)的影響。設(shè)計(jì)解決了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方式，跟著這本書(shū)的文字，感受到設(shè)計(jì)工作與生活間的共鳴和無(wú)處不在的設(shè)計(jì)靈感。田中一光用他一生坎坷的經(jīng)歷以及輝煌的設(shè)計(jì)歷程來(lái)詮釋設(shè)計(jì)思考的覺(jué)醒過(guò)程，而因?yàn)樗?jīng)歷了日本的二戰(zhàn)后設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展歷程，用一生的時(shí)間去引導(dǎo)平面設(shè)計(jì)的方向。
書(shū)中也寫(xiě)到無(wú)印良品，我一直對(duì)無(wú)印良品很好奇，其實(shí)也是最熟悉的。
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇七
下午英語(yǔ)考試，自己很輕松。去問(wèn)老師答案。一看，全對(duì)，竟然是滿(mǎn)分。我當(dāng)時(shí)真的無(wú)語(yǔ)了。因?yàn)槲以?jīng)在四年級(jí)以前都是英語(yǔ)滿(mǎn)分。但是到了四年級(jí)以后我每次都是差一分滿(mǎn)分。六年級(jí)，我從心回到那光輝的時(shí)刻。
明天早上，來(lái)了以后，希望我自己什么都不去想，滿(mǎn)腦子里全都是數(shù)學(xué)公式和應(yīng)用題的解法。一位先考數(shù)學(xué)嗎。然后，我去洗腦，把數(shù)學(xué)的概念全部洗干凈，腦子里面全都是應(yīng)該背過(guò)的課文，日積月累，老師整理的綜合練習(xí)。以前期末考試經(jīng)常因?yàn)榭颇康霓D(zhuǎn)換而影響發(fā)揮。中間只有十分鐘的復(fù)習(xí)時(shí)間。還要去上廁所。根本沒(méi)有時(shí)間。只能說(shuō)今天晚上認(rèn)真復(fù)習(xí)了。每次考得最差的都是都是數(shù)學(xué)。好像只有一次基礎(chǔ)分上過(guò)95。這一次一定要努力！爭(zhēng)取考個(gè)滿(mǎn)分！超過(guò)所有人?。‘?dāng)然，這只是一個(gè)目標(biāo)，我不敢驕傲。
那一張去年數(shù)學(xué)期末測(cè)試卷，自己算一下，考了113（滿(mǎn)分120）。真得不好。自己看看錯(cuò)哪里了，除了拓展那一個(gè)題是真的不會(huì)，其他那兩個(gè)說(shuō)起來(lái)真是恨鐵不成鋼。一個(gè)是求圓環(huán)面積，我竟然把半徑當(dāng)成了直徑。還有一個(gè)判斷。本來(lái)就是對(duì)的我腦子不知道怎么短路了，寫(xiě)成了錯(cuò)號(hào)。我心里漫罵到：“臧英杰，你這個(gè)白癡。這么簡(jiǎn)單的題你都能算錯(cuò)了。明天考時(shí)一定不能犯這種低級(jí)的錯(cuò)誤！一定不能！否則，你就不是人！”
現(xiàn)在只能說(shuō)希望我明天拿出自己最高的水平考試，爭(zhēng)取三科平均分在116以上。（這個(gè)要求不高了吧。）但是，現(xiàn)在最主要的還是認(rèn)真復(fù)習(xí)。
好了，我現(xiàn)在應(yīng)該去認(rèn)真復(fù)習(xí)了。
祝我好運(yùn)。
親筆。
語(yǔ)文、數(shù)學(xué)期末考試的前一天。
英語(yǔ)期末考試的那一天。
2009年的第六天。
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇八
《設(shè)計(jì)心理學(xué)》這本書(shū)是作為一個(gè)設(shè)計(jì)師必讀的書(shū)籍，這一部書(shū)籍作者是唐納德·a·諾曼，美國(guó)西北大學(xué)計(jì)算機(jī)技術(shù)系教授，尼爾森·諾曼集團(tuán)的靈魂人物、聯(lián)合創(chuàng)辦人（該公司以“提升消費(fèi)者感受的智囊團(tuán)”著稱(chēng)），歷任美國(guó)加州大學(xué)圣迭戈分校認(rèn)識(shí)科學(xué)系和心理學(xué)系教授、蘋(píng)果公司先進(jìn)技術(shù)小組副總裁，主要著作包括：《記憶和注意力》、《使我們變聰明的事物》、《隱形計(jì)算機(jī)》等。
諾曼的這本書(shū)主要從概念模型、預(yù)設(shè)用途、可視性、匹配、反饋提出了設(shè)計(jì)心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)。特別是舉了很多設(shè)計(jì)的例子，通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際，深入淺出的講解了很多原本比較深?yuàn)W的設(shè)計(jì)心理學(xué)知識(shí)，看了以后很有感觸。
我們也許也曾有過(guò)這樣的經(jīng)歷：看著眼前美觀(guān)豪華的門(mén)卻不知如何打開(kāi)；頗具現(xiàn)代感的水龍頭卻把你弄得手忙腳亂；因?yàn)椴粫?huì)使用家里的組合音響而生出跟不上時(shí)代的挫折感……這些人前的`尷尬、人后的沮喪，其實(shí)問(wèn)題全然不在我們！全怪設(shè)計(jì)者考慮不周。所以我們沒(méi)有必要為找不到正確的使用方法而錯(cuò)誤的怪罪自己，因?yàn)槟遣皇俏覀兊腻e(cuò)。然而作為一個(gè)設(shè)計(jì)者必須全面的去考慮問(wèn)題。
一個(gè)好的設(shè)計(jì)必須具備它的可視性，正確的操作部位必須顯而易見(jiàn)，必須正確的傳遞給使用者信息。往往設(shè)計(jì)的失誤會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤才發(fā)生。其實(shí)設(shè)計(jì)本身也是一種不斷犯錯(cuò)誤且不斷改正錯(cuò)誤的過(guò)程，也是一個(gè)不斷交流的過(guò)程。
一個(gè)好的設(shè)計(jì)還必須建立正確的匹配關(guān)系，操作意圖與可能的操作行為之間的關(guān)系，操作行為與操作效果之間的關(guān)系，系統(tǒng)實(shí)際狀態(tài)與用戶(hù)通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)所感知的系統(tǒng)狀態(tài)這兩者間的關(guān)系所感知這兩者間的關(guān)系，所感知到的系統(tǒng)狀態(tài)與用戶(hù)的需求、意圖和期望之間的關(guān)系。
這本書(shū)雖然沒(méi)有完全透徹的去理解和領(lǐng)悟一些道理，但是深深的覺(jué)得中國(guó)的設(shè)計(jì)實(shí)在是有太多值得我們?nèi)シ此嫉牡胤健?BR> 好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇九
俗話(huà)說(shuō)的好“人靠衣裝，馬靠鞍”、還有“沒(méi)有丑女人，只有懶女人”、還有“人為悅己者容”。要說(shuō)關(guān)于妝容的話(huà)，一說(shuō)一籮筐。其實(shí)除了約會(huì)以外還有很多時(shí)候需要我們能夠去細(xì)心的裝扮自己，給人一種良好的印象——比如身在職場(chǎng)吧。當(dāng)你走進(jìn)面市場(chǎng)，你不可能像王熙鳳登場(chǎng)那樣，人還未到聲音先傳了進(jìn)來(lái)——第一你不一定有那么大的氣場(chǎng)，第二考官又不是史太君。所以衣著打扮便是你的第一印象。
剛剛看到這本《職場(chǎng)形象設(shè)計(jì)手冊(cè)》的時(shí)候，以為只是介紹如何在職場(chǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)——面試、上班、開(kāi)會(huì)、宴會(huì)等等——穿衣化妝的，翻開(kāi)書(shū)才知道，我理解的關(guān)于專(zhuān)注和寬泛了。因?yàn)闀?shū)還有個(gè)副標(biāo)題《從面試到入職》。
而書(shū)中的主要內(nèi)容則是講從面試的準(zhǔn)備到面試的答題技巧，以及剛?cè)肼殘?chǎng)的注意事項(xiàng)，而穿衣和化妝雖然占了不少頁(yè)面，但也不是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷?！獣?shū)中的關(guān)于化妝衣著有一個(gè)價(jià)格表我覺(jué)得還是蠻實(shí)用的。
內(nèi)容可以說(shuō)比較全面，涉及面也比較寬廣。但是我們可以發(fā)現(xiàn)書(shū)并不是很厚，考慮到書(shū)本的質(zhì)量還是彩板圖畫(huà)教程，那么書(shū)中涉及文字這些的可以說(shuō)是不會(huì)那么豐裕了。因?yàn)殛P(guān)于職場(chǎng)的每個(gè)環(huán)節(jié)遇到能講的老師能夠?qū)懗鲆槐緯?shū)來(lái)。這本書(shū)涉及的全面，那么相應(yīng)的也就不會(huì)那么有深度，大部分都是淺顯一般的。如果是一個(gè)通讀職場(chǎng)攻略的.人看這本書(shū)，在看這些技巧的時(shí)候，大概可以說(shuō)：“這個(gè)我都背德滾瓜爛熟了?！碑?dāng)然，我們不得不考慮到，作者的專(zhuān)長(zhǎng)是美容形象涉及，若說(shuō)穿衣和化妝搭配當(dāng)然可以以一當(dāng)十，但是涉及到為人處世、職場(chǎng)較量也不見(jiàn)得高人一等——當(dāng)然，也未必不突出。
所謂聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻；尺有所短寸有所長(zhǎng)，我們要看到人優(yōu)秀的一面，但是也不能忽略他不擅長(zhǎng)的一面，因?yàn)椴荒芡晖耆南褚粋€(gè)人學(xué)習(xí)，那樣就不是學(xué)習(xí)，而是模仿或者盲目，正是因?yàn)槿绱?，奉勸大家一句，這本書(shū)，就看看關(guān)于穿衣化妝的細(xì)節(jié)就好了，其余的可能大家都已經(jīng)爛熟于心了。
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇十
當(dāng)然不敢說(shuō)《設(shè)計(jì)心理學(xué)》是一本晦澀的書(shū)，因?yàn)槿巳硕颊f(shuō)它太經(jīng)典了。但是不知是水平和認(rèn)知能力的局限還是耐心的缺乏，我?guī)缀蹩梢哉f(shuō)是很痛苦地讀完了這本設(shè)計(jì)界的經(jīng)典大作，然后，一頭霧水。
讀完這本書(shū)扔在一邊，下樓的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)卻讓我不得不又想起了這本書(shū)，因?yàn)槲矣龅搅艘簧让刻於急仨毭鎸?duì)的，難以開(kāi)啟的“諾曼門(mén)”，一扇把開(kāi)關(guān)設(shè)計(jì)在很遠(yuǎn)的墻上的玻璃門(mén)，它的開(kāi)關(guān)與2個(gè)電燈開(kāi)關(guān)并列，樣子也同電燈開(kāi)關(guān)一樣，按了它以后，必須立即跑向玻璃門(mén)，并向外推開(kāi)它，否則5秒鐘后它會(huì)自動(dòng)閉合，門(mén)上的把手是豎立的，諾曼說(shuō)，這樣的把手通常是用來(lái)拉，而不是用來(lái)推的。
像諾曼那本書(shū)一樣經(jīng)典的很多交互設(shè)計(jì)大作一樣，比如《aboutface》，我覺(jué)得中文翻譯的很不好，事情本應(yīng)像書(shū)的思想那樣，對(duì)用戶(hù)有個(gè)仔細(xì)周密的論證和認(rèn)識(shí)，讀者的環(huán)境有所了解，而不是把本來(lái)很精密的思想，弄得支離破碎，面目全非，2個(gè)名人的書(shū)腰，也弄得好像出版社的代言人一樣。
不過(guò)當(dāng)我們穿過(guò)出版社和翻譯者給我們營(yíng)造的迷霧，《設(shè)計(jì)心理學(xué)》作者的想要表達(dá)的思想，也就像那海邊彌漫霧氣中的燈塔，給人溫暖和信心。通讀全書(shū)，個(gè)人感覺(jué)作者并非在討論某一個(gè)問(wèn)題和某一個(gè)設(shè)計(jì)的秘訣和方法，而是傳遞一種希望透過(guò)表象，直達(dá)用戶(hù)內(nèi)在需求的關(guān)懷，那就是抓住本質(zhì)，抓住用戶(hù)需求和事實(shí)發(fā)展的最本源。也許大師的思想是相通的，這種對(duì)人性的關(guān)懷與順從，對(duì)自然和事物的理解和寬容，在畏研吾的《負(fù)建筑》里也有類(lèi)似的闡述，不同的是，畏研吾尊重的現(xiàn)實(shí)更多的是自然和環(huán)境，他認(rèn)為人性順?lè)谧匀坏囊?guī)律，也就順?lè)俗约旱谋拘裕Z曼更注重人需求的重要性，必須改變“錯(cuò)誤”的事實(shí)，順從人的慣性，甚至是惰性。當(dāng)然這里沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，東西方不同的人文自然環(huán)境，以及歷史等因數(shù)使之成為2種不同的真理。
現(xiàn)代的設(shè)計(jì)面對(duì)的是殘酷的市場(chǎng)法則，滿(mǎn)足用戶(hù)的需求、尊重用戶(hù)的習(xí)慣當(dāng)然是第一位的，但是未經(jīng)正確設(shè)計(jì)的事物，滿(mǎn)足用戶(hù)的表面需求，卻永遠(yuǎn)失去了更多的潛在用戶(hù)，甚至到頭來(lái)連最初的用戶(hù)也自然地“背叛”了它。諾曼舉了個(gè)例子，就是那個(gè)有電話(huà)、電視、鬧鐘等等功能的一個(gè)電器，按照今天的理解，就是一個(gè)帶xxx功能的xxx，首先重要的是后面那個(gè)定語(yǔ)，()而不是之前的附屬功能，如果把用戶(hù)的一切附屬需求都一個(gè)不漏的擺出來(lái)、按上去，那是一件舍本逐末的事情，結(jié)果自然是造就一個(gè)機(jī)器怪獸，嚇得連最初提出需求的用戶(hù)也不敢照面。為什么當(dāng)黑莓和諾基亞推出“全鍵盤(pán)”手機(jī)的時(shí)候，apple卻敢推出沒(méi)有鍵盤(pán)的iphone呢？道理也同上面是一樣的。
說(shuō)到諾基亞，想起了它的“科技以人為本”，豆瓣上有更高明的變種“科技以懶人為本”。
我曾經(jīng)也暢想過(guò)諾基亞和apple同時(shí)推出洗衣機(jī)，然后“thinkdeffrent”的apple決不會(huì)讓你想得更多，只會(huì)讓你做的更少，然而諾基亞牌洗衣機(jī)會(huì)給你25種自由的選擇，以及用來(lái)控制更多功能的10多個(gè)按鈕，以便于您在洗衣服的時(shí)候還能用該洗衣機(jī)聽(tīng)mp3、上網(wǎng)、煮咖啡，這不是胡說(shuō)，同樣“智能”的冰箱三星已經(jīng)投放市場(chǎng)了，市場(chǎng)的銷(xiāo)量自然會(huì)印證諾曼說(shuō)的限制功能、預(yù)設(shè)用途的設(shè)計(jì)原則的對(duì)錯(cuò)。這2個(gè)設(shè)計(jì)原則是說(shuō)，要想讓某件物品用起來(lái)不出錯(cuò)，那就不要讓它具有其他功能，或者說(shuō)是在用戶(hù)平時(shí)接觸時(shí)，隱藏掉其他眾多功能。
設(shè)計(jì)師在具體設(shè)計(jì)過(guò)程中有一種讓產(chǎn)品更美的使命感，這使好多產(chǎn)品變得精美絕倫，同時(shí)也讓更多的產(chǎn)品脫離了現(xiàn)實(shí)和用戶(hù)，設(shè)計(jì)師的任務(wù)不僅是表達(dá)自己的理念，更是用設(shè)計(jì)來(lái)引導(dǎo)人們的生活和審美，自己的設(shè)計(jì)思維也應(yīng)該向這個(gè)任務(wù)深入挺進(jìn)。然而也有一種極端，就是為了易用性、或科技的局限性而犧牲了絕大部分審美，同樣是諾基亞和apple的例子，手機(jī)屏幕諾基亞堅(jiān)守了320x240多久了？是諾基亞的技術(shù)不行么？當(dāng)然不是。那為什么是apple先推出retina顯示屏呢？這個(gè)同之前的誤區(qū)一樣，諾基亞尊重了技術(shù)和用戶(hù)的習(xí)慣，卻破壞了品牌在用戶(hù)心目中的投影，而品牌對(duì)于一個(gè)企業(yè)的重要性是不言而喻的。像《設(shè)計(jì)心理學(xué)》這本書(shū)表述的那樣，設(shè)計(jì)師和客戶(hù)都不是最終用戶(hù)，我們不能了解每一個(gè)用戶(hù)的想法。
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇十一
本能的，所有的參照物都是自身，或者更準(zhǔn)確的說(shuō)是此時(shí)此刻自己及自己所在的當(dāng)下的各方面狀況的綜合。
對(duì)于同一物種人類(lèi)，年輕衰老、貧窮富裕、高大矮小、聰明愚笨等，我們對(duì)比的通常是我們自身這個(gè)單獨(dú)個(gè)體，(也就是他們和我相比怎么樣，沒(méi)我年輕的老，沒(méi)有富有的窮，沒(méi)有高的矮，或與之相反……);對(duì)于其他生命體，我們覺(jué)得它們大或者小、高或者矮、長(zhǎng)壽或是短命、高級(jí)或者低級(jí)，我們對(duì)比的是我們?nèi)祟?lèi)這一物種，(沒(méi)人類(lèi)大的小，沒(méi)人類(lèi)高的矮，沒(méi)人類(lèi)高級(jí)的低級(jí)……);對(duì)于其他星球體，我們覺(jué)得他們熱或者冷、大或者小、遠(yuǎn)或者近，我們對(duì)比的是我們所在地球這個(gè)星球。對(duì)于其他民族、其他國(guó)度，甚至我們所有的認(rèn)知起點(diǎn)，就是對(duì)比自身，加以定義。
即便是加上時(shí)間緯度，這一點(diǎn)也不會(huì)發(fā)生變化。(不管何時(shí)，不管是個(gè)體群體還是民族國(guó)家全人類(lèi)全生命體乃至全物質(zhì)狀態(tài)的對(duì)比，同樣根據(jù)的是當(dāng)下現(xiàn)在此刻的自己自己所在的群體所在的民族所在的國(guó)家所在的族類(lèi)所在的更大的包含自己所在的范疇)。即觀(guān)察者觀(guān)察到的結(jié)果永遠(yuǎn)脫離不了觀(guān)察者自身的條件狀況。(這就很好解釋為什么你做過(guò)的事看到我再做你就覺(jué)得沒(méi)意思，但你第一次這樣做的時(shí)候可不會(huì)這么覺(jué)得)我認(rèn)為，終極不可擺脫的局限即在此。這也是我看完大設(shè)計(jì)后的感受之一。
關(guān)于永生，我有了新的不同的理解。想象一下(我知道很難)，你不會(huì)老去、不會(huì)死亡，你永生永世的存在著。其實(shí)，這個(gè)說(shuō)法本身是有問(wèn)題的，因?yàn)闀r(shí)間的概念是對(duì)于在時(shí)間的范圍內(nèi)會(huì)發(fā)生變化的物體而言的，而一旦永生，也就意味著沒(méi)有時(shí)間。時(shí)間對(duì)你來(lái)說(shuō)是nothing,你是感覺(jué)不到它的。
雖然不太一樣，但更可能的狀態(tài)就是即便你是個(gè)永生的“人”，你也像一棵樹(shù)一樣，但比樹(shù)更像樹(shù)的狀態(tài)，換而言之，首先你的感受力將非常的弱，弱到幾乎消失，其次所有的變化在你身上起不到一點(diǎn)點(diǎn)的影響，像譬如誰(shuí)在你的生命(雖然這不能這樣說(shuō)，但只能這樣表述)中留下了一個(gè)難以忘懷的痕跡這種事情在永生的你身上是絕對(duì)不可能發(fā)生的。所有生物的來(lái)來(lái)去去就像一個(gè)個(gè)影子若隱若現(xiàn)，而一隱一現(xiàn)早就是普通人的一生。
所以，也絕對(duì)不會(huì)存在愛(ài)上某個(gè)人的意外。再往下想，若隱若現(xiàn)，似乎都不會(huì)存在，因?yàn)槟阌郎?，也就是你沒(méi)有時(shí)間，時(shí)間對(duì)我們來(lái)說(shuō)是線(xiàn)性發(fā)展的，但是對(duì)你來(lái)說(shuō)是永恒的。在同樣線(xiàn)性發(fā)展的同類(lèi)身上我們都難以找到共鳴，覺(jué)得無(wú)人理解的孤獨(dú)寂寞，永恒的你就更不用奢望有哪個(gè)誰(shuí)能夠理解永生的你，當(dāng)然若真存在，你也根本不屑去被這種“朝生暮死如同螻蟻愚昧無(wú)知”的人理解。
還有一個(gè)問(wèn)題，就是我們要做任何事情都是因?yàn)槲覀冎罆r(shí)間是有限的，而一旦時(shí)間變成了無(wú)限，那么如何消磨你的漫長(zhǎng)到?jīng)]有盡頭的“時(shí)間”會(huì)變成你的終極難題，你既不存在緊急的事情，也不存在重要的事情，最終你很可能會(huì)變成一個(gè)永恒的什么都不做的存在，其實(shí)這倒也完全是相符合的。因?yàn)榻咏篮?，所以接近靜止。而一旦接近運(yùn)動(dòng)極限，也就接近死亡。
最典型的例子比如在繁衍生命有限人類(lèi)后代的活動(dòng)中，一般而言，慢更容易持久。又比如過(guò)度工作容易猝死，再則我們?cè)谧匀恢幸部梢园l(fā)現(xiàn)，像烏龜這類(lèi)比我們更慢的動(dòng)物，壽命就會(huì)比我們長(zhǎng)久得多。突然現(xiàn)在我又猜測(cè)這個(gè)快和慢中間一定存在一個(gè)度，是從各個(gè)理論綜合下相對(duì)時(shí)間最多的一個(gè)值或者說(shuō)點(diǎn)。(因?yàn)榱硪环矫妫皶r(shí)間延緩”表明運(yùn)動(dòng)鐘表似乎走得更慢，因此運(yùn)動(dòng)的人似乎更慢變老，但在日常速度下，沒(méi)有正常鐘表能夠測(cè)量出)。
二
關(guān)于永生這個(gè)話(huà)題，和第一段提及的對(duì)比自身也是有關(guān)系的。因?yàn)槲覀兏惺艿降奈覀兪腔钤谒木S空間中的，所以時(shí)間這個(gè)緯度對(duì)于我們是存在的，能被感知的，而一旦你是永生的，其實(shí)你很可能已經(jīng)和我們感受到的緯度是不在一個(gè)層面的。
如果非常不幸(雖然不可能)，你的壽命是永恒的，但其余部分還依舊非常人類(lèi)，其實(shí)感知力薄弱到幾乎消失是符合永恒的狀態(tài)的，如果你的感知力還像正常人類(lèi)一樣的話(huà)，你極有可能活在漫無(wú)邊際的恐懼荒涼之中，猶如四周全被海洋或者沙漠層層包裹不僅沒(méi)有盡頭而是永無(wú)改變。
從這個(gè)層面上去講，從現(xiàn)在我所處的個(gè)體狀態(tài)對(duì)比而言，雖然你是永恒的，但你又如同從未存在一樣。你不會(huì)也不想更不能做任何什么，看上去你是無(wú)比自由的，相反，你是極度束縛的。但可能也是對(duì)現(xiàn)在我所處的個(gè)體狀態(tài)對(duì)比而言，而一旦我脫離了我所處的各種狀態(tài)，我的想象力就無(wú)從依附，我也就無(wú)從想象永恒的你生活的真正的狀態(tài)。
但我仍認(rèn)為，那一定不是完美的。像我昨天跟朋友長(zhǎng)聊提到的一樣(雖然朋友不太認(rèn)同或者沒(méi)有很理解我的表述)，由此去看，我突然感到一種莫大的慶幸，我是我。我的感知力是符合我的生命長(zhǎng)度的，我的所有的一切擁有都是恰到好處，貌似不多不少，是一種規(guī)律。當(dāng)然，我也預(yù)感這種規(guī)律在人類(lèi)的不斷探索過(guò)程中可能會(huì)被不斷利用，但永恒的規(guī)律是不會(huì)改變的。某種類(lèi)似“能量守恒”是存在的，當(dāng)我們擁有了某種我們不該擁有的，我們也會(huì)失去某種我們不該失去的。
如果只是概括總結(jié)并加以解釋梳理，那就只是知識(shí)的搬運(yùn)工而已，但如果能有一些新的想法，或許可以稱(chēng)之為參與了一點(diǎn)點(diǎn)的創(chuàng)造過(guò)程吧。(其實(shí)很可能是自己能力不足找的借口)。
不管是m理論(適應(yīng)于所有的情況的大理論)、波/粒二重性、量子論(最大特點(diǎn)就是不確定性，與經(jīng)典理論的單一性是最大的不同)、愛(ài)因斯坦的狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論、相消干涉、相長(zhǎng)干涉(比如水波)，無(wú)邊界條件等(雖然我沒(méi)法說(shuō)我對(duì)它們有了多透徹的理解，但確實(shí)我有了對(duì)比之前的自己更加深刻的理解，驚嘆于此書(shū)作者能用三言?xún)烧Z(yǔ)將難以描述的原理生動(dòng)形象的闡述的方式，由衷的感慨。且度能把握地如此恰到好處，科學(xué)家突然的幽默又為像我這種興趣濃厚基礎(chǔ)薄弱的弱勢(shì)群體作了不必要的但會(huì)心一笑的“加油站”)，但比如巴基球?qū)嶒?yàn)中，為什么說(shuō)在我們觀(guān)測(cè)的空擋，它飛過(guò)所有的路徑?也就說(shuō)明宇宙和粒子一樣，并沒(méi)有單一的歷史，而具有每一可能的歷史，每個(gè)歷史都具有自身的概率，而我們對(duì)其現(xiàn)狀的觀(guān)測(cè)會(huì)影響它的過(guò)去并確定宇宙的不同歷史，正如雙縫實(shí)驗(yàn)中觀(guān)察粒子會(huì)影響到粒子的過(guò)去。
費(fèi)恩曼解釋說(shuō)通過(guò)一條路徑與另一條路徑相干涉，因此你開(kāi)燈確定粒子通過(guò)那條縫隙，由此消失了其他的選擇自由，你就會(huì)使干涉條紋消失。(現(xiàn)在再看一遍突然覺(jué)得這種表述乍聽(tīng)感覺(jué)有點(diǎn)唯心的樣子啊，就像薛定諤的貓似的，本來(lái)它有兩種可能，但好像是我打開(kāi)的瞬間干涉了其中的一種可能，所以只變成了一種既定可能，但是這種說(shuō)法就能說(shuō)明是“我”改變了歷史嗎?而不是歷史已經(jīng)作出了改變，而我只是去得到這個(gè)改變的結(jié)果嗎?這里我不太明白。)。
(又看了一遍那句“我們用自己的觀(guān)測(cè)來(lái)創(chuàng)造歷史，而非歷史創(chuàng)生我們”好像有點(diǎn)理解了，這種角度去看是說(shuō)，這個(gè)歷史開(kāi)始于宇宙的創(chuàng)生而完成于正被考慮的態(tài)，而對(duì)于宇宙在此刻當(dāng)下不同的可能的態(tài)，存在不同的歷史。這就導(dǎo)致宇宙以及因果之間關(guān)系的根本不同的觀(guān)點(diǎn)。一切依賴(lài)于什么正在被測(cè)量。就算我們的后一步進(jìn)展是由我們測(cè)量的果來(lái)決定的，可為什么說(shuō)是我們干涉了這個(gè)發(fā)生的過(guò)程，而不是我們只是看到了這個(gè)結(jié)果呢，這可能是我的思維自然是四維的躍不過(guò)時(shí)間這個(gè)梗導(dǎo)致的罷，還是別的什么呢。唉)就像書(shū)中說(shuō)的，我們以及我們的四維世界可能是一個(gè)更大的五維時(shí)空在邊界上的影子。
三
書(shū)開(kāi)頭便說(shuō)“哲學(xué)死了”，書(shū)扉頁(yè)寫(xiě)著“看一流書(shū)，做一流人”(雖然看到的時(shí)候有被開(kāi)心到)，但卻并不完全認(rèn)同。為什么我們總是想當(dāng)然的認(rèn)為我們自己所關(guān)注的領(lǐng)域是最值得被關(guān)注的呢，其他的領(lǐng)悟?qū)Ρ榷远家图?jí)一些?不過(guò)這也可以理解。自然認(rèn)為自己所關(guān)注的領(lǐng)悟是最值得被關(guān)注的，所以自己才最為熱愛(ài)用心并愿為之奉獻(xiàn)。在某種程度上，這其實(shí)就又繞回來(lái)之前的話(huà)題，個(gè)體都是從自身出發(fā)去看除自己之外的世界的。這樣去看的話(huà)，看到的世界也絕不可能是客觀(guān)的，這世上根本不存在純粹的客觀(guān)。都不過(guò)是主觀(guān)的化身。
在書(shū)中感受到的許多的欣喜若狂沒(méi)能簡(jiǎn)而言之，最大的一個(gè)收獲就是看到了自己的平凡也看到了自己的特別，看到了自己的渺小也看到了自己的我偉大。一定程度上，這時(shí)候的我會(huì)失去平常的煩惱。會(huì)不停地思考著吸引我的規(guī)律概念想法，其實(shí)看這本書(shū)不需要多豐厚的物理知識(shí)儲(chǔ)備，(費(fèi)恩曼物理學(xué)講義早就買(mǎi)了，但總覺(jué)得自己還不配……)更多的是想象力思辯力，從某種意義上看，仿佛更像一本哲學(xué)書(shū)。(盡管這本書(shū)一開(kāi)頭就說(shuō)哲學(xué)死了)。
恐懼都是因?yàn)闊o(wú)知，宇宙就是一個(gè)夸克，未來(lái)和過(guò)去的終極是一樣的，什么都沒(méi)有。
我們對(duì)生物分析基礎(chǔ)的理解表明，我們似乎僅僅是生物機(jī)器，而自由意志不過(guò)是幻影而已。
作者|硯墨。
公眾號(hào)|野水中的孤舟。
荔枝fm1012072。
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇十二
大年初一，新年快樂(lè)!也祝所有爺爺奶奶讀書(shū)會(huì)的讀者新年快樂(lè)!
最近看的一本書(shū)名叫《設(shè)計(jì)心理學(xué)》，出自唐納德·a·諾曼之手，他是一名認(rèn)知心理學(xué)家，也是認(rèn)知學(xué)學(xué)會(huì)的發(fā)起人之一，他的著作主要涉足心理學(xué)和計(jì)算機(jī)兩大領(lǐng)域。因此《設(shè)計(jì)心理學(xué)》叢書(shū)更傾向從工業(yè)設(shè)計(jì)、人機(jī)交互的角度談設(shè)計(jì)的心理。
年前回家之前讀了《設(shè)計(jì)心理學(xué)(1)：日常的設(shè)計(jì)》，其中談到人為操作失誤的原因絕大部分來(lái)自于設(shè)計(jì)師的錯(cuò)誤，而非人為故意的操作。很多時(shí)候，人們追溯事故發(fā)生的原因總是很輕易地將其歸結(jié)為“人的失誤”，似乎這樣就找到了責(zé)任承擔(dān)人，于是便高枕無(wú)憂(yōu);但是實(shí)際上往更深層次的原因思考，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)本身是否存在漏洞?明知員工在枯燥無(wú)味地工作，工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)卻仍需要員工維持遠(yuǎn)超普通水平的警醒程度，還要在故障發(fā)生時(shí)操作平時(shí)幾乎不會(huì)用到的復(fù)雜事故防護(hù)啟動(dòng)裝置。這是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的漏洞，而非簡(jiǎn)單的“操作失誤”。諾曼提到，工業(yè)事故的發(fā)生就好像一個(gè)多層漏斗，只有當(dāng)每一層都有漏洞，事故才會(huì)發(fā)生;因此，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)則應(yīng)合理并盡量地避免漏洞。
回家后讀的《設(shè)計(jì)心理學(xué)(3)》談?wù)摰氖乔楦谢O(shè)計(jì)，個(gè)人認(rèn)為情感化并不能凸顯其設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，反而夾帶了一種“情緒化”的表意。如果你評(píng)論一個(gè)人情緒化，你可能是在批評(píng)他不夠理性;然而這本書(shū)卻告訴你emotion卻是合理的存在，情感化的設(shè)計(jì)甚至能促進(jìn)產(chǎn)品的實(shí)用性。諾曼提出情感化設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵從三個(gè)水平：
1.本能水平的設(shè)計(jì)——外形;。
2.行為水平的設(shè)計(jì)——使用的樂(lè)趣和效率;。
3.反思水平的設(shè)計(jì)——自我形象、個(gè)人滿(mǎn)意、記憶;。
當(dāng)你去購(gòu)物的時(shí)候，你可能更關(guān)注長(zhǎng)得“好看”的商品;而這件商品如果不好用(沒(méi)有實(shí)用性)，以及用起來(lái)沒(méi)有樂(lè)趣，你也不會(huì)選擇。文中提到一個(gè)蛋糕粉的例子：廠(chǎng)家設(shè)計(jì)出一款混合好的面粉和雞蛋的產(chǎn)品，幫助主婦們做蛋糕，卻沒(méi)有多少人買(mǎi)，原因是主婦們覺(jué)得從中無(wú)法獲取做蛋糕的樂(lè)趣和自豪感。也就是說(shuō)：外形所能帶來(lái)的樂(lè)趣是否能延伸到行為水平，在于該產(chǎn)品是否能有效完成任務(wù)，是否有樂(lè)趣或其他重要的情感要素。反思水平則與意義相關(guān)，屬于更高的水平。旅游地的紀(jì)念品常常沒(méi)有設(shè)計(jì)感，只是單純的建筑復(fù)制品，但是它帶著人們對(duì)旅游地的一種懷戀和情感意義。
產(chǎn)品形態(tài)、產(chǎn)品操作、產(chǎn)品意義共同組成了打動(dòng)人心的產(chǎn)品設(shè)計(jì)三要素?；ヂ?lián)網(wǎng)與技術(shù)浪潮席卷全球，什么saas、paas，沒(méi)有用心耕耘，最后總會(huì)淪為塵封的壓箱底之作。新年期待并希望用心耕耘的人越來(lái)越多，產(chǎn)品越來(lái)越用心，世人的生活也能越來(lái)越美好。
虔誠(chéng)地過(guò)好這一年。
不是本命年的本命年心雨奶奶敬上。
人物簡(jiǎn)介：唐納德·諾曼出生于美國(guó)紐約市，尼爾森·諾曼集團(tuán)的聯(lián)合創(chuàng)辦人和靈魂人物，蘋(píng)果公司先進(jìn)技術(shù)組的副總裁。于1957年在麻省理工學(xué)院(mit)獲電子工程學(xué)士學(xué)位，1959年獲賓夕法尼亞州立大學(xué)電子工程學(xué)士碩士學(xué)位。他的興趣是計(jì)算機(jī)，但他發(fā)現(xiàn)計(jì)算機(jī)用于研究人類(lèi)比用于研究機(jī)器更為有用，從而促使他進(jìn)入賓夕法尼亞州立大學(xué)攻讀心理學(xué)博士學(xué)位，1962年獲數(shù)學(xué)心理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。之后的4年在哈佛大學(xué)成為一名博士后研究人員和講師。1966年成為加州大學(xué)圣地牙哥分校的心理學(xué)教授，1974-1978年間擔(dān)任該校心理系主任，1988-1993年建立了認(rèn)知科學(xué)系并任教授及主任，1993年成為該校榮譽(yù)退休教授。
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇十三
中國(guó)是人情大國(guó)，人脈就像空氣那樣重要。經(jīng)營(yíng)人脈是我們每個(gè)人的必修課，本書(shū)是為你量身打造的輕松易讀、最實(shí)用的人脈教科書(shū)。教你從第一次接觸遞名片就能與眾不同，給人留下不可磨滅的印象和強(qiáng)大氣場(chǎng)；讓你懂布局，會(huì)設(shè)計(jì)，省力用心做人脈！例如：你幫助別人完成了一件很復(fù)雜的事情。本來(lái)你想讓他欠你人情債。可他想用錢(qián)擺平，也不想再和你往來(lái)。他不想欠你，你就想辦法欠他。你可以告訴他，在這個(gè)事情的處理過(guò)程中，你收獲了從未有過(guò)的成長(zhǎng)，正因?yàn)槭虑槿绱藦?fù)雜，你更深刻的理解了社會(huì)的規(guī)則，他是影響到你對(duì)這個(gè)社會(huì)看法的人，你感謝他，所以愿意經(jīng)常請(qǐng)他吃飯，聊天。這樣，你們?cè)俅芜B接到一起，為進(jìn)一步接觸打基礎(chǔ)。
1、實(shí)用性:不但有概念，還教實(shí)實(shí)在在的做法。從搞定領(lǐng)導(dǎo)、搞定客戶(hù)、搞定同事，本書(shū)你把一切人能變?yōu)橘F人，并利用人性規(guī)律，讓一切在設(shè)計(jì)中。2、《職場(chǎng)潛伏心理學(xué)》作者張超最新力作！用案例和故事為方法，在堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)上充分演繹，便于讀者吸收。3、簡(jiǎn)單高效:出好每張牌，解決核心問(wèn)題！每個(gè)人手上都有牌，打法不同，結(jié)局不同。做實(shí)心人脈，用80%的能量經(jīng)營(yíng)20%的重點(diǎn)關(guān)系。
人脈是設(shè)計(jì)出來(lái)的，從完善自己的內(nèi)心世界，強(qiáng)大自身能量，到與他人接觸過(guò)程中占據(jù)主動(dòng)性，在該進(jìn)攻的'時(shí)候進(jìn)攻，該防御的時(shí)候防御，每一步都需要訓(xùn)練！這要基于對(duì)他人心理的把握，掌握與人相處的規(guī)律。只要你掌握人類(lèi)內(nèi)心活動(dòng)的規(guī)律，那么你想讓一個(gè)人做一件事情的時(shí)候，就不會(huì)只依靠直接的說(shuō)服與請(qǐng)求，而是巧用心理規(guī)律，控制自己的行為——你知道自己這樣做，一定會(huì)迫使對(duì)方那樣做。進(jìn)而控制他人于無(wú)形中，并輕松掌握了他人的情緒按鈕。每個(gè)人在時(shí)間面前都是平等的，你可以用時(shí)間抱怨自己沒(méi)有出生在一個(gè)富貴的家庭，也可以用時(shí)間抱怨周?chē)鷽](méi)有什么“貴人”，當(dāng)然，你更可以用時(shí)間為自己的生命掌控些什么。生命中你會(huì)遇到好人，也會(huì)遇到壞人，但是只要懂得設(shè)計(jì)，所有人都是成就你的貴人。你自己，就是生命的掌控者！
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇十四
這本書(shū)的內(nèi)容大概是這樣的：
當(dāng)我們使用一個(gè)產(chǎn)品時(shí)，有些用起來(lái)很順手，有些用起來(lái)卻常常會(huì)出錯(cuò)，甚至看到一件產(chǎn)品時(shí)完全不知道如何下手（我爸爸對(duì)家里的全自動(dòng)洗衣機(jī)就是如此），不論這件產(chǎn)品是否是“最先進(jìn)”的。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？這就涉及到設(shè)計(jì)心理學(xué)探討的范圍了。
作者諾曼博士在《設(shè)計(jì)心理學(xué)》中以使用者的角度來(lái)思考設(shè)計(jì)的原則，提醒消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的物品要方便好用，易于理解。希望設(shè)計(jì)師在注重設(shè)計(jì)美感的同時(shí)，不要忽略設(shè)計(jì)的一些必要因素，因?yàn)閷?duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，安全好用永遠(yuǎn)是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵。
諾曼博士用詼諧的語(yǔ)言講述了許多我們?nèi)粘Ｉ钪谐３?huì)遇到的.挫折和危險(xiǎn)，幫我們找到了這些問(wèn)題的關(guān)鍵，即產(chǎn)品設(shè)計(jì)忽略了使用者在一定情境中的真實(shí)需求，甚至違背了認(rèn)知學(xué)原理。
設(shè)計(jì)心理學(xué)幾乎在你接觸到的任何一個(gè)地方都有應(yīng)用。書(shū)中列舉了大量的實(shí)例：
比如當(dāng)我們看到剪刀的時(shí)候，一下子就能明白如何使用一把剪刀。但有時(shí)候我們到一家高檔賓館的時(shí)候，卻不知道怎么進(jìn)門(mén)，雖然大門(mén)看起來(lái)很高檔大氣。
一輛豪華大巴車(chē)司機(jī)面前有一百多個(gè)按鈕，但對(duì)于司機(jī)來(lái)說(shuō)并不不是一件難事，因?yàn)檫@個(gè)設(shè)計(jì)符合了一一匹配原則。但當(dāng)我們面對(duì)一臺(tái)復(fù)印機(jī)上的那幾個(gè)按鈕時(shí)竟然一頭霧水。
當(dāng)我們用手機(jī)撥打了個(gè)號(hào)碼，然后將聽(tīng)筒附在耳邊，我們會(huì)聽(tīng)到“嘟~嘟~嘟”的聲音，表示已經(jīng)撥出等待對(duì)方接聽(tīng)。如果沒(méi)有幾聲“嘟~嘟~嘟”的聲音我們就不知道是不是已經(jīng)打出去了。這是應(yīng)用了信息反饋的原則。
鑰匙、u盤(pán)被設(shè)計(jì)成為只能有一種方式插進(jìn)鎖孔或usb接口，這正是設(shè)計(jì)者考慮到我們可能會(huì)犯錯(cuò)，并提前堵上了這種錯(cuò)誤的可能性。這也是其中的一個(gè)原則。
……。
這本書(shū)很有趣，我把它當(dāng)作科學(xué)小品來(lái)讀，在書(shū)中看作者跑遍世界各地尋找的各樣設(shè)計(jì)。
對(duì)于這本書(shū)我用了略讀的方式，粗粗地瀏覽了一遍，有些地方是跳著讀的。
這本書(shū)對(duì)我有什么幫助呢？
對(duì)于一個(gè)跟設(shè)計(jì)幾乎毫不沾邊的傳道人讀這樣一本書(shū)有什么用呢？除了構(gòu)架講章之外，設(shè)計(jì)跟我已經(jīng)毫不沾邊了。但它至少打開(kāi)了我的思維，從一個(gè)全新的角度去看世界，照亮了我思維中的一個(gè)盲點(diǎn)。
如果非要問(wèn)它帶給我什么幫助？我只能說(shuō)不知道，但是我相信一定有用。
幾年前讀過(guò)一本關(guān)于青少年心理學(xué)的書(shū)，其中有講到一個(gè)原則：一個(gè)頑皮經(jīng)常做惡作劇的小孩，大多是因?yàn)槿狈Ρ魂P(guān)愛(ài)，他們搞怪的潛意識(shí)是引起注意。事實(shí)上這個(gè)觀(guān)點(diǎn)不僅僅實(shí)用于小孩子，同樣也適用于大人。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)在禾場(chǎng)上幫我了很大的忙。
這本書(shū)也不妨成為“消遣”的樂(lè)趣。
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇十五
《平面設(shè)計(jì)法則》對(duì)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)一站式的資源庫(kù),是基礎(chǔ)教程和深入設(shè)計(jì)領(lǐng)域的入門(mén)讀物?！镀矫嬖O(shè)計(jì)法則》圍繞著三個(gè)有遞進(jìn)關(guān)系的部分展開(kāi)基本法則、創(chuàng)作流程的法則和各個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)法則。基本法則是由知名設(shè)計(jì)師從文字、色彩、版式及設(shè)計(jì)風(fēng)格等設(shè)計(jì)元素的角度人手,講述平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的、一般性的方法。創(chuàng)作流程的法則是結(jié)合項(xiàng)目案例,解析從概念策略、市場(chǎng)研究、圖形圖像到設(shè)計(jì)工作流程和后期制作的工作方法和要點(diǎn)。各個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)法則是通過(guò)知名設(shè)計(jì)師分析自己設(shè)計(jì)的作品,與讀者一起分享寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這些案例幾乎涵蓋所有平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域。
本書(shū)分為自序基本法則、簡(jiǎn)介、文字設(shè)計(jì)、色彩、版式?jīng)]計(jì)、風(fēng)格、創(chuàng)作流程的法則等部分。
創(chuàng)作流程的法則介紹了:平面設(shè)計(jì)不僅僅就是平面設(shè)計(jì)。在如今感覺(jué)超負(fù)荷的視覺(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中,再也沒(méi)有一個(gè)大型的市場(chǎng)只瞄準(zhǔn)一種產(chǎn)品、一個(gè)商標(biāo)或者一種包裝。作家和人類(lèi)學(xué)家格蘭特-邁克拉肯指出,盡管生活方式類(lèi)型最開(kāi)始只有三種,但是后來(lái)慢慢發(fā)展成六種、九種、十二種,現(xiàn)在由于變體太多,我們對(duì)劃分它們的類(lèi)型已經(jīng)精疲力盡。因此,平面設(shè)計(jì)最終也只是平面設(shè)計(jì)師工作的一部分。如今的設(shè)計(jì)一定要小心翼翼地在文化人類(lèi)學(xué)、行為心理、商業(yè)性和創(chuàng)造性之間形成平衡。
平面設(shè)計(jì)必須考慮所有項(xiàng)目的文化根源。我們這種文化中的行為——不管是否屬于對(duì)于名人、天氣、體育、時(shí)尚和金錢(qián)的著迷——都對(duì)我們的世界觀(guān)以及我們?cè)谶@個(gè)世界中所處的位置有著重大的`影響。如果我們不能從根本上理解觀(guān)眾們的思路,真正了解他們的想法以及他們的行為原因,那么我們就找不到激發(fā)他們想象力的途徑。我們必須了解這個(gè)市場(chǎng),以及信息是如何影響感覺(jué)的。
最具欺騙性的平面設(shè)計(jì)理念是:要想成為一名成功的平面設(shè)計(jì)師就一定要極具天賦。實(shí)際上,在平面設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域,天賦在商業(yè)中僅僅被認(rèn)為是“操作嫻熟”。天賦只是入門(mén)的條件之一。平面設(shè)計(jì)的職業(yè)生涯往往也意味著你要有天賦且習(xí)慣孤獨(dú)。天賦并不能保證任何設(shè)計(jì)師、任何設(shè)計(jì)項(xiàng)目的成功。
看完這本呢書(shū)讓我看到了平面設(shè)計(jì)中許多經(jīng)典范例,以及對(duì)平面設(shè)計(jì)的理論知識(shí),獲益匪淺.這是一本很好的工具書(shū)。
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇十六
我們都知道閱讀很重要，也愿意帶領(lǐng)孩子閱讀?？墒俏覀?nèi)绾我龑?dǎo)孩子有選擇、有目的、有質(zhì)量地閱讀？我總是覺(jué)得力不從心，2021年5月份在孟校長(zhǎng)的幫助下，有幸拜讀了蔣軍晶老師與劉雙雙老師合著的《如何設(shè)計(jì)閱讀單》，我突然發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)有效合理的閱讀單是一個(gè)很好的幫助孩子閱讀，幫助我?guī)ьI(lǐng)孩子有效閱讀的途徑。
閱讀單，就是用圖文結(jié)合的方式呈現(xiàn)閱讀問(wèn)題和閱讀任務(wù)，是引導(dǎo)孩子有選擇、有目的、有質(zhì)量地閱讀的方法，是幫助孩子將閱讀量轉(zhuǎn)化為閱讀力，成為閱讀高手的支架。
閱讀過(guò)程中我也一直在思考自己身邊的學(xué)生和學(xué)生的閱讀。我發(fā)現(xiàn)班級(jí)里的孩子，讀的課外書(shū)很多，博覽群書(shū)，但是做閱讀題、寫(xiě)作文的時(shí)候，仍然是不知所措，無(wú)從下手。我想這也許就是閱讀力不強(qiáng)，平時(shí)讀課外書(shū)都是淺顯閱讀，走馬觀(guān)花，沒(méi)有走進(jìn)文本深入閱讀，更沒(méi)有引起自己思考。就像蔣老師認(rèn)為的，閱讀量不等于閱讀力，閱讀單可以圖文結(jié)合的形式，引導(dǎo)孩子有選擇、有目的、有質(zhì)量轉(zhuǎn)化為閱讀力，使他們成為閱讀高手。這句話(huà)就強(qiáng)調(diào)了閱讀單的重要性。
那么，使用閱讀單要注意哪些問(wèn)題？如何設(shè)計(jì)閱讀單？……在本書(shū)中，蔣軍晶和劉雙雙老師將自己多年設(shè)計(jì)閱讀單的.經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)出來(lái)，以豐富、典型的案例，包括80多個(gè)針對(duì)具體作品的閱讀單和30多個(gè)通用型閱讀單，為我們做了很好的示范。最讓我印象深刻的是這本書(shū)的第四章：圍繞閱讀策略設(shè)計(jì)閱讀單，蔣老師說(shuō)：“卓越閱讀者=閱讀量+閱讀策略的熟練運(yùn)用?！边@也是我們很多人的共識(shí)，可是熟練掌握閱讀策略卻是讓很多人望而卻步的，但是本書(shū)卻讓我發(fā)現(xiàn)了“寶藏”，蔣老師將閱讀單與部編教材有機(jī)整合起來(lái)，巧妙的通過(guò)閱讀單有效閱讀課外書(shū)籍，讓孩子無(wú)形中掌握了閱讀策略，訓(xùn)練了孩子閱讀能力。比如《羅伯特的三次報(bào)復(fù)行動(dòng)》引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀羅伯特報(bào)復(fù)學(xué)生的行動(dòng)前兩次都成功了，預(yù)測(cè)第三次會(huì)成功嗎？為什么？讓學(xué)生學(xué)會(huì)預(yù)測(cè)，也知道預(yù)測(cè)的線(xiàn)索是可以有多條的，依據(jù)也可以是多個(gè)方面的。在《鐵絲網(wǎng)上的小花》閱讀單的設(shè)計(jì)中，引導(dǎo)學(xué)生去文中找故事發(fā)生在二戰(zhàn)時(shí)期的證明細(xì)節(jié)，引導(dǎo)了孩子去脫離文字表面的意思領(lǐng)悟字里行間的額提示或暗示，鍛煉了學(xué)生的推理閱讀能力。
蔣老師的《如何設(shè)計(jì)閱讀單》，書(shū)中沒(méi)有深?yuàn)W難懂的理論，都是通俗實(shí)用的閱讀單設(shè)計(jì)方法。對(duì)于我這樣想讓孩子高效閱讀的老師來(lái)說(shuō)很是方便有用，我希望通過(guò)對(duì)這本書(shū)的閱讀和理解，有更多的方法和思路，用閱讀開(kāi)啟學(xué)生的多彩人生！
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇十七
我當(dāng)然不敢說(shuō)《設(shè)計(jì)心理學(xué)》是一本晦澀的書(shū)，因?yàn)槿巳硕颊f(shuō)它太經(jīng)典了，但是不知是水平和認(rèn)知能力的局限還是耐心的缺乏，我?guī)缀蹩梢哉f(shuō)是很痛苦地讀完了這本設(shè)計(jì)界的經(jīng)典大作，然后，一頭霧水。
讀完這本書(shū)扔在一邊，下樓的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)卻讓我不得不又想起了這本書(shū)，因?yàn)槲矣龅搅艘簧让刻於急仨毭鎸?duì)的，難以開(kāi)啟的“諾曼門(mén)”，一扇把開(kāi)關(guān)設(shè)計(jì)在很遠(yuǎn)的墻上的玻璃門(mén)，它的開(kāi)關(guān)與2個(gè)電燈開(kāi)關(guān)并列，樣子也同電燈開(kāi)關(guān)一樣，按了它以后，必須立即跑向玻璃門(mén)，并向外推開(kāi)它，否則5秒鐘后它會(huì)自動(dòng)閉合，門(mén)上的把手是豎立的，諾曼說(shuō)，這樣的把手通常是用來(lái)拉,而不是用來(lái)推的。
像諾曼那本書(shū)一樣經(jīng)典的很多交互設(shè)計(jì)大作一樣，比如《aboutface》,我覺(jué)得中文翻譯的很不好，事情本應(yīng)像書(shū)的思想那樣，對(duì)用戶(hù)有個(gè)仔細(xì)周密的論證和認(rèn)識(shí)，讀者的環(huán)境有所了解，而不是把本來(lái)很精密的思想，弄得支離破碎，面目全非，2個(gè)名人的書(shū)腰，也弄得好像出版社的代言人一樣。
當(dāng)然這里沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，東西方不同的人文自然環(huán)境，以及歷史等因數(shù)使之成為2種不同的真理。
現(xiàn)代的設(shè)計(jì)面對(duì)的是殘酷的市場(chǎng)法則，滿(mǎn)足用戶(hù)的需求、尊重用戶(hù)的習(xí)慣當(dāng)然是第一位的，但是未經(jīng)正確設(shè)計(jì)的事物，滿(mǎn)足用戶(hù)的表面需求，卻永遠(yuǎn)失去了更多的潛在用戶(hù)，甚至到頭來(lái)連最初的用戶(hù)也自然地“背叛”了它。諾曼舉了個(gè)例子，就是那個(gè)有電話(huà)、電視、鬧鐘等等功能的`一個(gè)電器，按照今天的理解，就是一個(gè)帶xxx功能的xxx，首先重要的是后面那個(gè)定語(yǔ)，而不是之前的附屬功能，如果把用戶(hù)的一切附屬需求都一個(gè)不漏的擺出來(lái)、按上去，那是一件舍本逐末的事情，結(jié)果自然是造就一個(gè)機(jī)器怪獸，嚇得連最初提出需求的用戶(hù)也不敢照面。為什么當(dāng)黑莓和諾基亞推出“全鍵盤(pán)”手機(jī)的時(shí)候，apple卻敢推出沒(méi)有鍵盤(pán)的iphone呢?道理也同上面是一樣的。
說(shuō)到諾基亞，想起了它的“科技以人為本”，豆瓣上有更高明的變種“科技以懶人為本”。
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇一
1、在晨光中慢慢醒來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)，聞聞花香，讓心情更加舒暢。拋卻煩惱憂(yōu)傷，接納快樂(lè)芬芳，讓每一天都充滿(mǎn)陽(yáng)光，讓每一秒都盡情飛揚(yáng)。早安。
2、給自己一個(gè)目標(biāo)，給自己一個(gè)希望，給自己一份愛(ài)、一份溫暖，只為今天快樂(lè)，不為昨天煩惱，自己照顧好自己，我的朋友。早安！
3、我的心意，和清晨的陽(yáng)光一起，把快樂(lè)帶到你的心底，讓你和我一起，伴隨清風(fēng)吹起，把一天的快樂(lè)舉起，祝早安！
4、早安，朋友。我的祝福和晨曦一同來(lái)到你身邊，祝你在新的一天里安康好運(yùn)一切順利。愿我的問(wèn)候帶給你一份好心情，愿我的祝福帶給你一個(gè)新起點(diǎn)！
5、生活有苦有甜才叫完整；愛(ài)情有鬧有和才叫情趣；心情有悲有喜才叫體會(huì)；日子有陰有晴才叫自然。愿每天有笑有樂(lè)！早安！
6、每天叫醒的不是鬧鐘，是偉大的夢(mèng)想。每天拋棄的不是別人，是不成熟的自己。每天迎來(lái)的不是漫長(zhǎng)黑夜，是奏起的黎明。早安！
7、只有在你最落魄時(shí)，才會(huì)知道誰(shuí)才是時(shí)刻擔(dān)心你的笨蛋，誰(shuí)是形同陌路的混蛋。
9、早上好！感謝你陪我走過(guò)每一個(gè)日子，愿有我的日子你每天都精彩，每步都平安，每刻都快樂(lè)，每分都如意，每秒都幸福。
10、懷念是生命中最無(wú)能為力的事?？粗鴿M(mǎn)心的瘡痍，你以為你老了，其實(shí)那是你空了。
11、真想一覺(jué)醒來(lái)，我在小學(xué)教室對(duì)小學(xué)同桌說(shuō)：我做了好長(zhǎng)的一個(gè)夢(mèng)。
12、小時(shí)侯，幸福是一件東西，擁有就幸福；長(zhǎng)大后，幸福是一個(gè)目標(biāo)，達(dá)到就幸福；成熟后，發(fā)現(xiàn)幸福原來(lái)是一種心態(tài)，領(lǐng)悟就幸福。早安。
13、清晨太陽(yáng)升起，明亮你的心情；傳達(dá)一聲問(wèn)候，溫暖你的心情；發(fā)條祝福給你，愉悅你的心情。早安，祝你天天好心情！
14、人生往往這樣，你以為的希望，其實(shí)是讓你陷得更深的絕望；而你認(rèn)為無(wú)盡的絕望，在一拐角卻滿(mǎn)眼希望。
15、睡去昨天的疲憊，忘卻昨天的煩惱，睜開(kāi)今天的雙眼，打開(kāi)今天的美好。早上好，愿我的問(wèn)候如清涼的清晨般滋潤(rùn)你！
16、只要用心工作每天都有創(chuàng)新；只要用心愛(ài)人每天都有人愛(ài)；只要用心感受每天都有領(lǐng)悟；只要用心生活每天都有收獲。早安！
17、據(jù)說(shuō)早上起來(lái)就能收到祝福的人，是世界上最幸福的，所以我一直等著你起床，第一個(gè)將問(wèn)候發(fā)給你，愿開(kāi)心快樂(lè)常圍繞著你，愿幸福常陪伴著你，最后要真誠(chéng)道上一句“早安”！
19、感情有時(shí)候只是一個(gè)人的事情。和任何人無(wú)關(guān)。愛(ài)，或者不愛(ài)，只能自行了斷。
20、一年之計(jì)在于春，一天之計(jì)在于晨。早上敞開(kāi)祝福門(mén)，問(wèn)候早早添精神。事業(yè)架起紅火鍋，生活支起聚寶盆。開(kāi)心舒心享不盡，順風(fēng)順?biāo)们俺蹋?BR> 21、路在腳下，是距離；路在心中，是追求。有追求，就會(huì)有坎坷；有希望，就會(huì)有失望。
22、清晨的第一縷陽(yáng)光照亮心房，清晨的第一段鈴聲喚醒希望，清晨的第一聲問(wèn)候由我輕輕送上：早安，朋友，祝福你一天都有好心情！
23、晨曦在呼叫，鳥(niǎo)兒在鳴叫；美夢(mèng)醒了快起床，推開(kāi)窗戶(hù)好舒暢；刷個(gè)牙洗個(gè)臉，幸福就到眼前；打家開(kāi)門(mén)，好運(yùn)上門(mén)。早上好！
24、起床了，問(wèn)候一句早安。天冷自覺(jué)加衣，感冒時(shí)主動(dòng)吃藥喝熱水。覺(jué)得寂寞了，抱抱自己，覺(jué)得累了，休息休息，好好愛(ài)這個(gè)世界上唯一的自己。早安！
25、看著別人的故事，流著自己的眼淚?；氐昧诉^(guò)去，回不了當(dāng)初。有些事一轉(zhuǎn)身就一輩子。
26、清晨的美好就如青草般芳香，如河溪般清澈，如玻璃般透明，如甘露般香甜。親愛(ài)的朋友，早上好，愿你今天有個(gè)好心情！
27、每一個(gè)日出，總想帶去希望的問(wèn)候：讓每天的空氣都是清新讓每天的心情都是舒展讓每天的收獲都是充實(shí)，早安！
28、閑看花開(kāi)，靜待花落，冷暖自知，干凈如始。
29、親愛(ài)的，又是新的一天，愿美麗的陽(yáng)光美麗你的心情，好運(yùn)與你相伴行。不忙碌，不煩惱，綻放你的微笑，感受生活的美好，把幸福緊緊擁抱。早安。
30、早上空氣清新，叫你事事順心；上午陽(yáng)光明媚，祝你薪水翻倍；下午小風(fēng)嬌好，愿你青春不老。
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇二
用一本言情小說(shuō)的書(shū)名來(lái)做書(shū)評(píng)的題目，或許看著有些怪異，但我的感受就是如此。最近實(shí)習(xí)結(jié)束，回?？偨Y(jié)，又忙著論文，又忙著寫(xiě)簡(jiǎn)歷什么的。下午去學(xué)校填表，還把生源地搞錯(cuò)了，特長(zhǎng)也不曉得應(yīng)該填寫(xiě)什么。一臉的茫然，而且茫然的不是我一個(gè)人。我總以為就業(yè)離我還早，不是找不到工作，而是找不到合適的工作?，F(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)事情遠(yuǎn)沒(méi)我想象的簡(jiǎn)單。且不說(shuō)面試的水分有多少，就是從初試到筆試這一段，怎樣讓單位留住你，在短短的幾分鐘內(nèi)，讓你參加筆試？這是一個(gè)很大的問(wèn)題。
這本書(shū)說(shuō)的比較多的是面試的技巧，側(cè)重于個(gè)人的外貌、談吐。第一部分介紹的是大學(xué)生活的準(zhǔn)備階段，看著簡(jiǎn)單，實(shí)際上操作起來(lái)不是那么容易的。在大學(xué)要混到學(xué)生會(huì)，靠的不僅僅是能力吧。還有老師推薦，學(xué)長(zhǎng)幫忙，這也是需要機(jī)遇和能力的`。關(guān)于第一部分中提到網(wǎng)絡(luò)求職的事情，我前不久在另一本書(shū)中看到，說(shuō)盡量避免網(wǎng)絡(luò)郵件求職，一方面是顯得不夠尊重，另一方面是因?yàn)猷]箱中郵件實(shí)在太多，上司基本上都是刪除的，很少去看招聘求職郵件。還有一個(gè)關(guān)于老板郵箱的問(wèn)題，這個(gè)我算是經(jīng)歷過(guò)了。雖說(shuō)不是求職，但也是投給某個(gè)知名網(wǎng)站的ceo，但從回信的口吻可以明顯看出這不是老板的口氣，倒像是秘書(shū)的語(yǔ)調(diào)。因此，有些準(zhǔn)備工作是不大合適的，或者說(shuō)很難操作的。
再說(shuō)說(shuō)面試技巧吧。因?yàn)樽髡呤歉忝廊莼瘖y的，所以她對(duì)外形這點(diǎn)很是了解，提的一些建議也很中肯。書(shū)中說(shuō)了男女的打扮，沒(méi)有只偏向與某一個(gè)性別。衣服的搭配，妝容的設(shè)計(jì)，要突出淡雅，不要太過(guò)妖艷，以至于不適合求職這個(gè)環(huán)境。還有一些值得注意的地方，比如名牌服飾，比如異味，比如鞋包。講解的都比較細(xì)致，只是有一點(diǎn)不大明白，化妝列舉的都是那幾個(gè)化妝品，且不說(shuō)是否有廣告嫌疑，總覺(jué)得參考價(jià)值不大。我是希望能多列舉一些化妝品品牌，貴一些沒(méi)關(guān)系，不傷皮膚才是最重要的。
到了大四，看這本書(shū)很是應(yīng)景，當(dāng)然也有些晚了。之前的基礎(chǔ)沒(méi)有打扎實(shí)，之后的努力就得更辛苦。到了大四，面對(duì)著離別，面對(duì)著時(shí)光，總是傷感，總覺(jué)得有種流年暗偷換的味道?；蛟S現(xiàn)在的我們還不夠成熟，或許現(xiàn)在的我們還不夠強(qiáng)大，但我們得逼迫著自己變成熟變強(qiáng)大，書(shū)就是途徑之一。
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇三
1、方曉風(fēng)的前言中說(shuō)“以觀(guān)念史而論，見(jiàn)諸文字的出版物總是關(guān)照的重點(diǎn)”，可惜的是，沈先生對(duì)此可能有所欠缺，書(shū)末所列參考文獻(xiàn)與設(shè)計(jì)史、觀(guān)念史密切相關(guān)的非常少。
2、第一章，所謂“寫(xiě)法”，其實(shí)也有點(diǎn)兒虛幻。唯一覺(jué)得比較獨(dú)特的是將港臺(tái)設(shè)計(jì)史置于視野之中。
3、第二章。早期中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀(guān)念的源流。第一節(jié)國(guó)際技術(shù)與產(chǎn)品轉(zhuǎn)移中“設(shè)計(jì)觀(guān)念”的滲透比較有意思，可惜并未談到非常重要的日本。第22頁(yè)，四川省教育廳長(zhǎng)郭子杰創(chuàng)辦四川省藝專(zhuān)其實(shí)不確，四川省立藝專(zhuān)的成立離不開(kāi)郭廳長(zhǎng)的支持，但不是他創(chuàng)辦的，應(yīng)該是李有行、沈福文先生。此外，郭子杰一般多稱(chēng)郭有守。本章第二節(jié)關(guān)于圖案的思想資源，其引文全部為二手文獻(xiàn)，即袁宣萍的《浙江近代設(shè)計(jì)教育（1840-1949）》，實(shí)在令人不解。第30頁(yè)，“圖案研究會(huì)”由1944年考入杭州國(guó)立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校的田自秉發(fā)起并任會(huì)長(zhǎng)不確，1944年國(guó)立藝專(zhuān)還未遷回杭州。第35頁(yè)闡述新藝術(shù)的高迪時(shí)“薩格拉達(dá)大教堂”、“居里公園”其實(shí)已經(jīng)有約定成俗的譯名“圣家族教堂”、“古埃爾公園”。第37頁(yè)引用龐薰琹先生的回憶錄也是二手資料！
4、第三章。第二節(jié)低度工業(yè)化中設(shè)計(jì)的契機(jī)，角度不錯(cuò)，可惜均為二手思考，引自《民國(guó)時(shí)期的工業(yè)化思想》。第三節(jié)寫(xiě)設(shè)計(jì)師的人格力量，可惜沒(méi)有展開(kāi)。第四節(jié)寫(xiě)市民文化的形成與設(shè)計(jì)的.影響，幾乎沒(méi)有提及這一個(gè)時(shí)代與市民文化相關(guān)聯(lián)的重要設(shè)計(jì)領(lǐng)域“書(shū)籍裝幀”。
5、第四章。第二節(jié)寫(xiě)鄭可老師，期待他的文集早日面世。第三節(jié)，“雷圭元、龐薰琹論圖案研究”，在敘述國(guó)立藝專(zhuān)的成立時(shí)認(rèn)為“是受到西方工藝美術(shù)思潮和設(shè)計(jì)理念的影響”這是錯(cuò)誤的，兩校的合并是受到當(dāng)時(shí)教育部的指令所致，戰(zhàn)時(shí)很多高校都有合并，最著名的當(dāng)屬西南聯(lián)大。雷、龐二人的離校，直接原因是“倒林事件”，四川省立藝專(zhuān)的成立也與他們沒(méi)有關(guān)系?！霸O(shè)計(jì)實(shí)踐智慧”其實(shí)質(zhì)還是“設(shè)計(jì)師”的能力與價(jià)值觀(guān)問(wèn)題。
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇四
這是一本關(guān)于幼兒教師如何組織活動(dòng)的指導(dǎo)手冊(cè)，涉及幼兒園一起生活的方方面面，從游戲與區(qū)域活動(dòng)、領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)、課程實(shí)施與指導(dǎo)、生活與環(huán)境等四個(gè)方面展開(kāi)闡述，是幼兒教師提高專(zhuān)業(yè)能力，提升實(shí)踐智慧的秘籍。
音樂(lè)感知與欣賞。
一、感知與欣賞的起點(diǎn)好的音樂(lè)作品對(duì)幼兒有一種天然的吸引力，因此教師首先要重視音樂(lè)題材的選擇。音樂(lè)活動(dòng)內(nèi)容的安排應(yīng)遵循從簡(jiǎn)到繁，由益到難的選擇。
二、音樂(lè)感知與欣賞的方法。
1、創(chuàng)設(shè)與作品主題相適宜的教學(xué)環(huán)境。
2、游戲化教學(xué)的巧妙運(yùn)用。
3、圖譜在教學(xué)中的有效運(yùn)用。
4、音樂(lè)材料的再加工。
5、多通道參與音樂(lè)活動(dòng)。
三、在一日活動(dòng)中感知與欣賞。
為了培養(yǎng)幼兒參與音樂(lè)活動(dòng)的興趣，發(fā)揮音樂(lè)教學(xué)潛移默化的運(yùn)用，教師可在一起生活的不同環(huán)節(jié)播放不同類(lèi)型的音樂(lè)作品。
音樂(lè)表現(xiàn)與表達(dá)。
音樂(lè)是一種專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其核心是聲音的表現(xiàn)藝術(shù)。為了便于孩子理解音樂(lè)，教師還會(huì)借助其他輔助的方式，這些都是必要的。
幼兒園音樂(lè)活動(dòng)也不是孤立的，而是和其他各種活動(dòng)交織在一起的。音樂(lè)來(lái)源于生活，生活中也處處有音樂(lè)。
美術(shù)感知與欣賞。
一方面，孩子有自己獨(dú)特的審美觀(guān)，他們的審美旨趣可能與成人迥然不同，成人不可自作主張，強(qiáng)加意見(jiàn)于孩子，另一方面，孩子的生活經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)畢竟有限需要教師通過(guò)各種方式加以引導(dǎo)。
孩子的審美體驗(yàn)大多基于生活經(jīng)驗(yàn)，因此豐富的生活是孩子審美體驗(yàn)的主要來(lái)源。經(jīng)典名畫(huà)也是對(duì)生活的'藝術(shù)化表現(xiàn)，并非與孩子的審美格格不入，甚至孩子會(huì)有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。
美術(shù)表現(xiàn)與表達(dá)。
在繪畫(huà)活動(dòng)的結(jié)束環(huán)節(jié)，要讓孩子充分交流，給孩子更多的激勵(lì)。教師要認(rèn)真分享孩子的作品，讓孩子說(shuō)說(shuō)自己作品表達(dá)的含義和情感的很必要的。
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇五
前幾天看是鐵生的作品集，在“生與死”中感悟生命時(shí)，忽然看到一個(gè)不一樣的題目--好運(yùn)設(shè)計(jì)，眼前一亮的同時(shí)，也納悶了：“難道史鐵生也希望自己只有好運(yùn)，沒(méi)有厄運(yùn)嗎?”看后了之后才明白，不是這樣的。
緊接著，作者提出了我想到的問(wèn)題，并說(shuō)，要添點(diǎn)痛苦才好。于是，“你”的人生才變得正常起來(lái)，才可以在痛苦中感受到健康的美好，感覺(jué)到幸福的存在。但是，痛苦又不能只有一次，否則當(dāng)痛苦被戰(zhàn)勝后，你有一帆風(fēng)順，生民又開(kāi)始變得淡然無(wú)味了，也就又“陷入了絕境”。“你沒(méi)處可退也沒(méi)處可逃。情況就是這樣?，F(xiàn)在我們只占著一項(xiàng)便宜，那就是死神還沒(méi)駕到，我們還有時(shí)間想想對(duì)付絕境的辦法，當(dāng)然不是逃跑，當(dāng)然你也跑不了。其它的辦法，看看，還有沒(méi)有。過(guò)程。對(duì)，過(guò)程，只剩了過(guò)程。對(duì)付絕境的辦法只剩它了。”“你可以把死亡也變成一個(gè)精彩的過(guò)程，相反壞運(yùn)更利于你去創(chuàng)造精彩的過(guò)程。”“生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過(guò)程的美好與精彩，生命的價(jià)值就在于你能夠鎮(zhèn)靜而又激動(dòng)地欣賞這過(guò)程的美麗與悲壯?！薄翱啾M甘來(lái)，對(duì)，這才是最為掛念的好運(yùn)道?！薄俺沁@樣的痛苦與你同在，永遠(yuǎn)與你同在，你才能夠永遠(yuǎn)欣賞到人類(lèi)的步伐和舞姿，贊美著生命的呼喊與歌唱，從不屈獲得驕傲，從苦難提取幸福。”我知道，我的生命中走勢(shì)會(huì)有這樣那樣的挫折，我要坦然面對(duì)，我不能輕易感到苦惱，不能輕易困在“為什么我會(huì)這么倒霉”的想法中，我要鼓勵(lì)自己，我一定能戰(zhàn)勝它，我一定能在挫折之后收獲許多?？啾M甘來(lái)，當(dāng)天的時(shí)候想起苦的過(guò)去，也會(huì)感謝上天的吧，感謝它讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)了勇敢。那戰(zhàn)勝挫折，堅(jiān)定信心的過(guò)程，其實(shí)也是可以很幸福的。當(dāng)以后遭遇痛苦時(shí)，我也能告訴自己，這是必須要經(jīng)歷的，這樣才會(huì)懂得珍惜已有的幸福。
對(duì)于文中的.段落，印象最深的是作者設(shè)計(jì)的童年時(shí)的片段。在作者的筆下，“你”應(yīng)有一群的伙伴，有時(shí)認(rèn)真吵架并認(rèn)真翻臉，然后哭著和好。“你們”可以偷溜出來(lái)去冒險(xiǎn)，然后在很晚時(shí)安全回來(lái)，讓父母轉(zhuǎn)憂(yōu)為喜，且不會(huì)責(zé)罵“你們”?！澳銈儭笨梢栽诩抑携偼?，打碎了什么也不要緊?！澳恪睉?yīng)擁有享受到純粹的友誼，感受到圣潔的憂(yōu)傷的機(jī)會(huì)?！澳遣攀峭?，才是真正的童年?！薄?一個(gè)幸運(yùn)的孩子理應(yīng)意過(guò)一點(diǎn)小禍，而且理應(yīng)遇到過(guò)一些困難，遇到過(guò)一兩個(gè)騙子、一兩個(gè)壞人、一兩個(gè)蠢貨和一兩個(gè)不會(huì)發(fā)愁而很會(huì)說(shuō)話(huà)的人?！薄耙粋€(gè)人長(zhǎng)大了若不能懷戀自己童年的癡拙，若不能默然長(zhǎng)思或仍耿耿于懷孩提時(shí)光的往事，當(dāng)是莫大的缺憾?！?BR> 對(duì)于我的童年，我竟已沒(méi)什么印象了。只記得幼兒園時(shí)確實(shí)有幾個(gè)常常在一起玩的好伙伴，家門(mén)前的那條小巷里常留下我們的足跡與笑聲，有時(shí)是玩彈珠，有時(shí)是追趕，有時(shí)是過(guò)家家。如今我還會(huì)碰到同樣長(zhǎng)大了的他們，不知道他們是否也和我一樣記得那些快樂(lè)的時(shí)光。只是我，每次想起他們時(shí)，會(huì)覺(jué)得很感動(dòng)，很幸福。
也許真的會(huì)有來(lái)世，那么我不想求自己多些好運(yùn)，我只是想求，讓自己在來(lái)世，能成為爸爸媽媽來(lái)世的“媽媽”，我會(huì)努力讓他們過(guò)得快樂(lè)。過(guò)得幸福。我只想求來(lái)世如此，如果真的有來(lái)世。我相信那就是我的好運(yùn)。
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇六
《設(shè)計(jì)的覺(jué)醒》是日本設(shè)計(jì)教父，無(wú)印良品的締造者田中一光與設(shè)計(jì)相對(duì)三十年的所感。全書(shū)圍繞設(shè)計(jì)的職能是什么，設(shè)計(jì)工作如何在社會(huì)中發(fā)生作用，有怎樣的解決的方式等問(wèn)題展開(kāi)。
《設(shè)計(jì)的覺(jué)醒》帶我們跟著田中一光詼諧優(yōu)美的文字，以細(xì)致敏銳的觀(guān)察，感受工作與生活間無(wú)處不在的設(shè)計(jì)意識(shí)。日本設(shè)計(jì)崛起的時(shí)代熱風(fēng)、“無(wú)印良品”品牌概念的誕生、年輕設(shè)計(jì)師職業(yè)敏感的養(yǎng)成、著名品牌背后的設(shè)計(jì)故事……停下手中的.忙碌回頭思考，覺(jué)醒的，也許不止是設(shè)計(jì)。
《設(shè)計(jì)的覺(jué)醒》作者田中一光說(shuō)：二十一世紀(jì)無(wú)法回避對(duì)上世紀(jì)的反省和挽救之責(zé)任。設(shè)計(jì)也無(wú)法脫離“環(huán)境的再生”、“消費(fèi)－使用－丟棄的文明怪圈”以及“人情的復(fù)蘇”這三重考量而存在。當(dāng)理想的藍(lán)圖在近代都市的延長(zhǎng)線(xiàn)上慢慢消失，某種怪誕的宗教就開(kāi)始在人們荒蕪的心靈中悄悄潛入。
在《設(shè)計(jì)的覺(jué)醒》這本書(shū)中，田中一光一直用平時(shí)的語(yǔ)言向我們娓娓道說(shuō)了他這一生設(shè)計(jì)思考的覺(jué)醒過(guò)程。田中一光，是日本著名的設(shè)計(jì)師。是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的教父級(jí)人物，在書(shū)中他有詳細(xì)的說(shuō)自己的設(shè)計(jì)構(gòu)想，工作的細(xì)節(jié)，以及很多設(shè)計(jì)一路的成長(zhǎng)，而且讀了那本書(shū)之后，感覺(jué)田中一光不單純只是一個(gè)設(shè)計(jì)師而已，他更是一個(gè)在二戰(zhàn)后的自覺(jué)反省的日本人的典例，探究著日本人真正的需求，真正的設(shè)計(jì)。
他的這本書(shū)反思設(shè)計(jì)與社會(huì)的碰撞和帶來(lái)的影響。設(shè)計(jì)解決了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方式，跟著這本書(shū)的文字，感受到設(shè)計(jì)工作與生活間的共鳴和無(wú)處不在的設(shè)計(jì)靈感。田中一光用他一生坎坷的經(jīng)歷以及輝煌的設(shè)計(jì)歷程來(lái)詮釋設(shè)計(jì)思考的覺(jué)醒過(guò)程，而因?yàn)樗?jīng)歷了日本的二戰(zhàn)后設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展歷程，用一生的時(shí)間去引導(dǎo)平面設(shè)計(jì)的方向。
書(shū)中也寫(xiě)到無(wú)印良品，我一直對(duì)無(wú)印良品很好奇，其實(shí)也是最熟悉的。
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇七
下午英語(yǔ)考試，自己很輕松。去問(wèn)老師答案。一看，全對(duì)，竟然是滿(mǎn)分。我當(dāng)時(shí)真的無(wú)語(yǔ)了。因?yàn)槲以?jīng)在四年級(jí)以前都是英語(yǔ)滿(mǎn)分。但是到了四年級(jí)以后我每次都是差一分滿(mǎn)分。六年級(jí)，我從心回到那光輝的時(shí)刻。
明天早上，來(lái)了以后，希望我自己什么都不去想，滿(mǎn)腦子里全都是數(shù)學(xué)公式和應(yīng)用題的解法。一位先考數(shù)學(xué)嗎。然后，我去洗腦，把數(shù)學(xué)的概念全部洗干凈，腦子里面全都是應(yīng)該背過(guò)的課文，日積月累，老師整理的綜合練習(xí)。以前期末考試經(jīng)常因?yàn)榭颇康霓D(zhuǎn)換而影響發(fā)揮。中間只有十分鐘的復(fù)習(xí)時(shí)間。還要去上廁所。根本沒(méi)有時(shí)間。只能說(shuō)今天晚上認(rèn)真復(fù)習(xí)了。每次考得最差的都是都是數(shù)學(xué)。好像只有一次基礎(chǔ)分上過(guò)95。這一次一定要努力！爭(zhēng)取考個(gè)滿(mǎn)分！超過(guò)所有人?。‘?dāng)然，這只是一個(gè)目標(biāo)，我不敢驕傲。
那一張去年數(shù)學(xué)期末測(cè)試卷，自己算一下，考了113（滿(mǎn)分120）。真得不好。自己看看錯(cuò)哪里了，除了拓展那一個(gè)題是真的不會(huì)，其他那兩個(gè)說(shuō)起來(lái)真是恨鐵不成鋼。一個(gè)是求圓環(huán)面積，我竟然把半徑當(dāng)成了直徑。還有一個(gè)判斷。本來(lái)就是對(duì)的我腦子不知道怎么短路了，寫(xiě)成了錯(cuò)號(hào)。我心里漫罵到：“臧英杰，你這個(gè)白癡。這么簡(jiǎn)單的題你都能算錯(cuò)了。明天考時(shí)一定不能犯這種低級(jí)的錯(cuò)誤！一定不能！否則，你就不是人！”
現(xiàn)在只能說(shuō)希望我明天拿出自己最高的水平考試，爭(zhēng)取三科平均分在116以上。（這個(gè)要求不高了吧。）但是，現(xiàn)在最主要的還是認(rèn)真復(fù)習(xí)。
好了，我現(xiàn)在應(yīng)該去認(rèn)真復(fù)習(xí)了。
祝我好運(yùn)。
親筆。
語(yǔ)文、數(shù)學(xué)期末考試的前一天。
英語(yǔ)期末考試的那一天。
2009年的第六天。
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇八
《設(shè)計(jì)心理學(xué)》這本書(shū)是作為一個(gè)設(shè)計(jì)師必讀的書(shū)籍，這一部書(shū)籍作者是唐納德·a·諾曼，美國(guó)西北大學(xué)計(jì)算機(jī)技術(shù)系教授，尼爾森·諾曼集團(tuán)的靈魂人物、聯(lián)合創(chuàng)辦人（該公司以“提升消費(fèi)者感受的智囊團(tuán)”著稱(chēng)），歷任美國(guó)加州大學(xué)圣迭戈分校認(rèn)識(shí)科學(xué)系和心理學(xué)系教授、蘋(píng)果公司先進(jìn)技術(shù)小組副總裁，主要著作包括：《記憶和注意力》、《使我們變聰明的事物》、《隱形計(jì)算機(jī)》等。
諾曼的這本書(shū)主要從概念模型、預(yù)設(shè)用途、可視性、匹配、反饋提出了設(shè)計(jì)心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)。特別是舉了很多設(shè)計(jì)的例子，通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際，深入淺出的講解了很多原本比較深?yuàn)W的設(shè)計(jì)心理學(xué)知識(shí)，看了以后很有感觸。
我們也許也曾有過(guò)這樣的經(jīng)歷：看著眼前美觀(guān)豪華的門(mén)卻不知如何打開(kāi)；頗具現(xiàn)代感的水龍頭卻把你弄得手忙腳亂；因?yàn)椴粫?huì)使用家里的組合音響而生出跟不上時(shí)代的挫折感……這些人前的`尷尬、人后的沮喪，其實(shí)問(wèn)題全然不在我們！全怪設(shè)計(jì)者考慮不周。所以我們沒(méi)有必要為找不到正確的使用方法而錯(cuò)誤的怪罪自己，因?yàn)槟遣皇俏覀兊腻e(cuò)。然而作為一個(gè)設(shè)計(jì)者必須全面的去考慮問(wèn)題。
一個(gè)好的設(shè)計(jì)必須具備它的可視性，正確的操作部位必須顯而易見(jiàn)，必須正確的傳遞給使用者信息。往往設(shè)計(jì)的失誤會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤才發(fā)生。其實(shí)設(shè)計(jì)本身也是一種不斷犯錯(cuò)誤且不斷改正錯(cuò)誤的過(guò)程，也是一個(gè)不斷交流的過(guò)程。
一個(gè)好的設(shè)計(jì)還必須建立正確的匹配關(guān)系，操作意圖與可能的操作行為之間的關(guān)系，操作行為與操作效果之間的關(guān)系，系統(tǒng)實(shí)際狀態(tài)與用戶(hù)通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)所感知的系統(tǒng)狀態(tài)這兩者間的關(guān)系所感知這兩者間的關(guān)系，所感知到的系統(tǒng)狀態(tài)與用戶(hù)的需求、意圖和期望之間的關(guān)系。
這本書(shū)雖然沒(méi)有完全透徹的去理解和領(lǐng)悟一些道理，但是深深的覺(jué)得中國(guó)的設(shè)計(jì)實(shí)在是有太多值得我們?nèi)シ此嫉牡胤健?BR> 好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇九
俗話(huà)說(shuō)的好“人靠衣裝，馬靠鞍”、還有“沒(méi)有丑女人，只有懶女人”、還有“人為悅己者容”。要說(shuō)關(guān)于妝容的話(huà)，一說(shuō)一籮筐。其實(shí)除了約會(huì)以外還有很多時(shí)候需要我們能夠去細(xì)心的裝扮自己，給人一種良好的印象——比如身在職場(chǎng)吧。當(dāng)你走進(jìn)面市場(chǎng)，你不可能像王熙鳳登場(chǎng)那樣，人還未到聲音先傳了進(jìn)來(lái)——第一你不一定有那么大的氣場(chǎng)，第二考官又不是史太君。所以衣著打扮便是你的第一印象。
剛剛看到這本《職場(chǎng)形象設(shè)計(jì)手冊(cè)》的時(shí)候，以為只是介紹如何在職場(chǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)——面試、上班、開(kāi)會(huì)、宴會(huì)等等——穿衣化妝的，翻開(kāi)書(shū)才知道，我理解的關(guān)于專(zhuān)注和寬泛了。因?yàn)闀?shū)還有個(gè)副標(biāo)題《從面試到入職》。
而書(shū)中的主要內(nèi)容則是講從面試的準(zhǔn)備到面試的答題技巧，以及剛?cè)肼殘?chǎng)的注意事項(xiàng)，而穿衣和化妝雖然占了不少頁(yè)面，但也不是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷?！獣?shū)中的關(guān)于化妝衣著有一個(gè)價(jià)格表我覺(jué)得還是蠻實(shí)用的。
內(nèi)容可以說(shuō)比較全面，涉及面也比較寬廣。但是我們可以發(fā)現(xiàn)書(shū)并不是很厚，考慮到書(shū)本的質(zhì)量還是彩板圖畫(huà)教程，那么書(shū)中涉及文字這些的可以說(shuō)是不會(huì)那么豐裕了。因?yàn)殛P(guān)于職場(chǎng)的每個(gè)環(huán)節(jié)遇到能講的老師能夠?qū)懗鲆槐緯?shū)來(lái)。這本書(shū)涉及的全面，那么相應(yīng)的也就不會(huì)那么有深度，大部分都是淺顯一般的。如果是一個(gè)通讀職場(chǎng)攻略的.人看這本書(shū)，在看這些技巧的時(shí)候，大概可以說(shuō)：“這個(gè)我都背德滾瓜爛熟了?！碑?dāng)然，我們不得不考慮到，作者的專(zhuān)長(zhǎng)是美容形象涉及，若說(shuō)穿衣和化妝搭配當(dāng)然可以以一當(dāng)十，但是涉及到為人處世、職場(chǎng)較量也不見(jiàn)得高人一等——當(dāng)然，也未必不突出。
所謂聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻；尺有所短寸有所長(zhǎng)，我們要看到人優(yōu)秀的一面，但是也不能忽略他不擅長(zhǎng)的一面，因?yàn)椴荒芡晖耆南褚粋€(gè)人學(xué)習(xí)，那樣就不是學(xué)習(xí)，而是模仿或者盲目，正是因?yàn)槿绱?，奉勸大家一句，這本書(shū)，就看看關(guān)于穿衣化妝的細(xì)節(jié)就好了，其余的可能大家都已經(jīng)爛熟于心了。
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇十
當(dāng)然不敢說(shuō)《設(shè)計(jì)心理學(xué)》是一本晦澀的書(shū)，因?yàn)槿巳硕颊f(shuō)它太經(jīng)典了。但是不知是水平和認(rèn)知能力的局限還是耐心的缺乏，我?guī)缀蹩梢哉f(shuō)是很痛苦地讀完了這本設(shè)計(jì)界的經(jīng)典大作，然后，一頭霧水。
讀完這本書(shū)扔在一邊，下樓的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)卻讓我不得不又想起了這本書(shū)，因?yàn)槲矣龅搅艘簧让刻於急仨毭鎸?duì)的，難以開(kāi)啟的“諾曼門(mén)”，一扇把開(kāi)關(guān)設(shè)計(jì)在很遠(yuǎn)的墻上的玻璃門(mén)，它的開(kāi)關(guān)與2個(gè)電燈開(kāi)關(guān)并列，樣子也同電燈開(kāi)關(guān)一樣，按了它以后，必須立即跑向玻璃門(mén)，并向外推開(kāi)它，否則5秒鐘后它會(huì)自動(dòng)閉合，門(mén)上的把手是豎立的，諾曼說(shuō)，這樣的把手通常是用來(lái)拉，而不是用來(lái)推的。
像諾曼那本書(shū)一樣經(jīng)典的很多交互設(shè)計(jì)大作一樣，比如《aboutface》，我覺(jué)得中文翻譯的很不好，事情本應(yīng)像書(shū)的思想那樣，對(duì)用戶(hù)有個(gè)仔細(xì)周密的論證和認(rèn)識(shí)，讀者的環(huán)境有所了解，而不是把本來(lái)很精密的思想，弄得支離破碎，面目全非，2個(gè)名人的書(shū)腰，也弄得好像出版社的代言人一樣。
不過(guò)當(dāng)我們穿過(guò)出版社和翻譯者給我們營(yíng)造的迷霧，《設(shè)計(jì)心理學(xué)》作者的想要表達(dá)的思想，也就像那海邊彌漫霧氣中的燈塔，給人溫暖和信心。通讀全書(shū)，個(gè)人感覺(jué)作者并非在討論某一個(gè)問(wèn)題和某一個(gè)設(shè)計(jì)的秘訣和方法，而是傳遞一種希望透過(guò)表象，直達(dá)用戶(hù)內(nèi)在需求的關(guān)懷，那就是抓住本質(zhì)，抓住用戶(hù)需求和事實(shí)發(fā)展的最本源。也許大師的思想是相通的，這種對(duì)人性的關(guān)懷與順從，對(duì)自然和事物的理解和寬容，在畏研吾的《負(fù)建筑》里也有類(lèi)似的闡述，不同的是，畏研吾尊重的現(xiàn)實(shí)更多的是自然和環(huán)境，他認(rèn)為人性順?lè)谧匀坏囊?guī)律，也就順?lè)俗约旱谋拘裕Z曼更注重人需求的重要性，必須改變“錯(cuò)誤”的事實(shí)，順從人的慣性，甚至是惰性。當(dāng)然這里沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，東西方不同的人文自然環(huán)境，以及歷史等因數(shù)使之成為2種不同的真理。
現(xiàn)代的設(shè)計(jì)面對(duì)的是殘酷的市場(chǎng)法則，滿(mǎn)足用戶(hù)的需求、尊重用戶(hù)的習(xí)慣當(dāng)然是第一位的，但是未經(jīng)正確設(shè)計(jì)的事物，滿(mǎn)足用戶(hù)的表面需求，卻永遠(yuǎn)失去了更多的潛在用戶(hù)，甚至到頭來(lái)連最初的用戶(hù)也自然地“背叛”了它。諾曼舉了個(gè)例子，就是那個(gè)有電話(huà)、電視、鬧鐘等等功能的一個(gè)電器，按照今天的理解，就是一個(gè)帶xxx功能的xxx，首先重要的是后面那個(gè)定語(yǔ)，()而不是之前的附屬功能，如果把用戶(hù)的一切附屬需求都一個(gè)不漏的擺出來(lái)、按上去，那是一件舍本逐末的事情，結(jié)果自然是造就一個(gè)機(jī)器怪獸，嚇得連最初提出需求的用戶(hù)也不敢照面。為什么當(dāng)黑莓和諾基亞推出“全鍵盤(pán)”手機(jī)的時(shí)候，apple卻敢推出沒(méi)有鍵盤(pán)的iphone呢？道理也同上面是一樣的。
說(shuō)到諾基亞，想起了它的“科技以人為本”，豆瓣上有更高明的變種“科技以懶人為本”。
我曾經(jīng)也暢想過(guò)諾基亞和apple同時(shí)推出洗衣機(jī)，然后“thinkdeffrent”的apple決不會(huì)讓你想得更多，只會(huì)讓你做的更少，然而諾基亞牌洗衣機(jī)會(huì)給你25種自由的選擇，以及用來(lái)控制更多功能的10多個(gè)按鈕，以便于您在洗衣服的時(shí)候還能用該洗衣機(jī)聽(tīng)mp3、上網(wǎng)、煮咖啡，這不是胡說(shuō)，同樣“智能”的冰箱三星已經(jīng)投放市場(chǎng)了，市場(chǎng)的銷(xiāo)量自然會(huì)印證諾曼說(shuō)的限制功能、預(yù)設(shè)用途的設(shè)計(jì)原則的對(duì)錯(cuò)。這2個(gè)設(shè)計(jì)原則是說(shuō)，要想讓某件物品用起來(lái)不出錯(cuò)，那就不要讓它具有其他功能，或者說(shuō)是在用戶(hù)平時(shí)接觸時(shí)，隱藏掉其他眾多功能。
設(shè)計(jì)師在具體設(shè)計(jì)過(guò)程中有一種讓產(chǎn)品更美的使命感，這使好多產(chǎn)品變得精美絕倫，同時(shí)也讓更多的產(chǎn)品脫離了現(xiàn)實(shí)和用戶(hù)，設(shè)計(jì)師的任務(wù)不僅是表達(dá)自己的理念，更是用設(shè)計(jì)來(lái)引導(dǎo)人們的生活和審美，自己的設(shè)計(jì)思維也應(yīng)該向這個(gè)任務(wù)深入挺進(jìn)。然而也有一種極端，就是為了易用性、或科技的局限性而犧牲了絕大部分審美，同樣是諾基亞和apple的例子，手機(jī)屏幕諾基亞堅(jiān)守了320x240多久了？是諾基亞的技術(shù)不行么？當(dāng)然不是。那為什么是apple先推出retina顯示屏呢？這個(gè)同之前的誤區(qū)一樣，諾基亞尊重了技術(shù)和用戶(hù)的習(xí)慣，卻破壞了品牌在用戶(hù)心目中的投影，而品牌對(duì)于一個(gè)企業(yè)的重要性是不言而喻的。像《設(shè)計(jì)心理學(xué)》這本書(shū)表述的那樣，設(shè)計(jì)師和客戶(hù)都不是最終用戶(hù)，我們不能了解每一個(gè)用戶(hù)的想法。
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇十一
本能的，所有的參照物都是自身，或者更準(zhǔn)確的說(shuō)是此時(shí)此刻自己及自己所在的當(dāng)下的各方面狀況的綜合。
對(duì)于同一物種人類(lèi)，年輕衰老、貧窮富裕、高大矮小、聰明愚笨等，我們對(duì)比的通常是我們自身這個(gè)單獨(dú)個(gè)體，(也就是他們和我相比怎么樣，沒(méi)我年輕的老，沒(méi)有富有的窮，沒(méi)有高的矮，或與之相反……);對(duì)于其他生命體，我們覺(jué)得它們大或者小、高或者矮、長(zhǎng)壽或是短命、高級(jí)或者低級(jí)，我們對(duì)比的是我們?nèi)祟?lèi)這一物種，(沒(méi)人類(lèi)大的小，沒(méi)人類(lèi)高的矮，沒(méi)人類(lèi)高級(jí)的低級(jí)……);對(duì)于其他星球體，我們覺(jué)得他們熱或者冷、大或者小、遠(yuǎn)或者近，我們對(duì)比的是我們所在地球這個(gè)星球。對(duì)于其他民族、其他國(guó)度，甚至我們所有的認(rèn)知起點(diǎn)，就是對(duì)比自身，加以定義。
即便是加上時(shí)間緯度，這一點(diǎn)也不會(huì)發(fā)生變化。(不管何時(shí)，不管是個(gè)體群體還是民族國(guó)家全人類(lèi)全生命體乃至全物質(zhì)狀態(tài)的對(duì)比，同樣根據(jù)的是當(dāng)下現(xiàn)在此刻的自己自己所在的群體所在的民族所在的國(guó)家所在的族類(lèi)所在的更大的包含自己所在的范疇)。即觀(guān)察者觀(guān)察到的結(jié)果永遠(yuǎn)脫離不了觀(guān)察者自身的條件狀況。(這就很好解釋為什么你做過(guò)的事看到我再做你就覺(jué)得沒(méi)意思，但你第一次這樣做的時(shí)候可不會(huì)這么覺(jué)得)我認(rèn)為，終極不可擺脫的局限即在此。這也是我看完大設(shè)計(jì)后的感受之一。
關(guān)于永生，我有了新的不同的理解。想象一下(我知道很難)，你不會(huì)老去、不會(huì)死亡，你永生永世的存在著。其實(shí)，這個(gè)說(shuō)法本身是有問(wèn)題的，因?yàn)闀r(shí)間的概念是對(duì)于在時(shí)間的范圍內(nèi)會(huì)發(fā)生變化的物體而言的，而一旦永生，也就意味著沒(méi)有時(shí)間。時(shí)間對(duì)你來(lái)說(shuō)是nothing,你是感覺(jué)不到它的。
雖然不太一樣，但更可能的狀態(tài)就是即便你是個(gè)永生的“人”，你也像一棵樹(shù)一樣，但比樹(shù)更像樹(shù)的狀態(tài)，換而言之，首先你的感受力將非常的弱，弱到幾乎消失，其次所有的變化在你身上起不到一點(diǎn)點(diǎn)的影響，像譬如誰(shuí)在你的生命(雖然這不能這樣說(shuō)，但只能這樣表述)中留下了一個(gè)難以忘懷的痕跡這種事情在永生的你身上是絕對(duì)不可能發(fā)生的。所有生物的來(lái)來(lái)去去就像一個(gè)個(gè)影子若隱若現(xiàn)，而一隱一現(xiàn)早就是普通人的一生。
所以，也絕對(duì)不會(huì)存在愛(ài)上某個(gè)人的意外。再往下想，若隱若現(xiàn)，似乎都不會(huì)存在，因?yàn)槟阌郎?，也就是你沒(méi)有時(shí)間，時(shí)間對(duì)我們來(lái)說(shuō)是線(xiàn)性發(fā)展的，但是對(duì)你來(lái)說(shuō)是永恒的。在同樣線(xiàn)性發(fā)展的同類(lèi)身上我們都難以找到共鳴，覺(jué)得無(wú)人理解的孤獨(dú)寂寞，永恒的你就更不用奢望有哪個(gè)誰(shuí)能夠理解永生的你，當(dāng)然若真存在，你也根本不屑去被這種“朝生暮死如同螻蟻愚昧無(wú)知”的人理解。
還有一個(gè)問(wèn)題，就是我們要做任何事情都是因?yàn)槲覀冎罆r(shí)間是有限的，而一旦時(shí)間變成了無(wú)限，那么如何消磨你的漫長(zhǎng)到?jīng)]有盡頭的“時(shí)間”會(huì)變成你的終極難題，你既不存在緊急的事情，也不存在重要的事情，最終你很可能會(huì)變成一個(gè)永恒的什么都不做的存在，其實(shí)這倒也完全是相符合的。因?yàn)榻咏篮?，所以接近靜止。而一旦接近運(yùn)動(dòng)極限，也就接近死亡。
最典型的例子比如在繁衍生命有限人類(lèi)后代的活動(dòng)中，一般而言，慢更容易持久。又比如過(guò)度工作容易猝死，再則我們?cè)谧匀恢幸部梢园l(fā)現(xiàn)，像烏龜這類(lèi)比我們更慢的動(dòng)物，壽命就會(huì)比我們長(zhǎng)久得多。突然現(xiàn)在我又猜測(cè)這個(gè)快和慢中間一定存在一個(gè)度，是從各個(gè)理論綜合下相對(duì)時(shí)間最多的一個(gè)值或者說(shuō)點(diǎn)。(因?yàn)榱硪环矫妫皶r(shí)間延緩”表明運(yùn)動(dòng)鐘表似乎走得更慢，因此運(yùn)動(dòng)的人似乎更慢變老，但在日常速度下，沒(méi)有正常鐘表能夠測(cè)量出)。
二
關(guān)于永生這個(gè)話(huà)題，和第一段提及的對(duì)比自身也是有關(guān)系的。因?yàn)槲覀兏惺艿降奈覀兪腔钤谒木S空間中的，所以時(shí)間這個(gè)緯度對(duì)于我們是存在的，能被感知的，而一旦你是永生的，其實(shí)你很可能已經(jīng)和我們感受到的緯度是不在一個(gè)層面的。
如果非常不幸(雖然不可能)，你的壽命是永恒的，但其余部分還依舊非常人類(lèi)，其實(shí)感知力薄弱到幾乎消失是符合永恒的狀態(tài)的，如果你的感知力還像正常人類(lèi)一樣的話(huà)，你極有可能活在漫無(wú)邊際的恐懼荒涼之中，猶如四周全被海洋或者沙漠層層包裹不僅沒(méi)有盡頭而是永無(wú)改變。
從這個(gè)層面上去講，從現(xiàn)在我所處的個(gè)體狀態(tài)對(duì)比而言，雖然你是永恒的，但你又如同從未存在一樣。你不會(huì)也不想更不能做任何什么，看上去你是無(wú)比自由的，相反，你是極度束縛的。但可能也是對(duì)現(xiàn)在我所處的個(gè)體狀態(tài)對(duì)比而言，而一旦我脫離了我所處的各種狀態(tài)，我的想象力就無(wú)從依附，我也就無(wú)從想象永恒的你生活的真正的狀態(tài)。
但我仍認(rèn)為，那一定不是完美的。像我昨天跟朋友長(zhǎng)聊提到的一樣(雖然朋友不太認(rèn)同或者沒(méi)有很理解我的表述)，由此去看，我突然感到一種莫大的慶幸，我是我。我的感知力是符合我的生命長(zhǎng)度的，我的所有的一切擁有都是恰到好處，貌似不多不少，是一種規(guī)律。當(dāng)然，我也預(yù)感這種規(guī)律在人類(lèi)的不斷探索過(guò)程中可能會(huì)被不斷利用，但永恒的規(guī)律是不會(huì)改變的。某種類(lèi)似“能量守恒”是存在的，當(dāng)我們擁有了某種我們不該擁有的，我們也會(huì)失去某種我們不該失去的。
如果只是概括總結(jié)并加以解釋梳理，那就只是知識(shí)的搬運(yùn)工而已，但如果能有一些新的想法，或許可以稱(chēng)之為參與了一點(diǎn)點(diǎn)的創(chuàng)造過(guò)程吧。(其實(shí)很可能是自己能力不足找的借口)。
不管是m理論(適應(yīng)于所有的情況的大理論)、波/粒二重性、量子論(最大特點(diǎn)就是不確定性，與經(jīng)典理論的單一性是最大的不同)、愛(ài)因斯坦的狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論、相消干涉、相長(zhǎng)干涉(比如水波)，無(wú)邊界條件等(雖然我沒(méi)法說(shuō)我對(duì)它們有了多透徹的理解，但確實(shí)我有了對(duì)比之前的自己更加深刻的理解，驚嘆于此書(shū)作者能用三言?xún)烧Z(yǔ)將難以描述的原理生動(dòng)形象的闡述的方式，由衷的感慨。且度能把握地如此恰到好處，科學(xué)家突然的幽默又為像我這種興趣濃厚基礎(chǔ)薄弱的弱勢(shì)群體作了不必要的但會(huì)心一笑的“加油站”)，但比如巴基球?qū)嶒?yàn)中，為什么說(shuō)在我們觀(guān)測(cè)的空擋，它飛過(guò)所有的路徑?也就說(shuō)明宇宙和粒子一樣，并沒(méi)有單一的歷史，而具有每一可能的歷史，每個(gè)歷史都具有自身的概率，而我們對(duì)其現(xiàn)狀的觀(guān)測(cè)會(huì)影響它的過(guò)去并確定宇宙的不同歷史，正如雙縫實(shí)驗(yàn)中觀(guān)察粒子會(huì)影響到粒子的過(guò)去。
費(fèi)恩曼解釋說(shuō)通過(guò)一條路徑與另一條路徑相干涉，因此你開(kāi)燈確定粒子通過(guò)那條縫隙，由此消失了其他的選擇自由，你就會(huì)使干涉條紋消失。(現(xiàn)在再看一遍突然覺(jué)得這種表述乍聽(tīng)感覺(jué)有點(diǎn)唯心的樣子啊，就像薛定諤的貓似的，本來(lái)它有兩種可能，但好像是我打開(kāi)的瞬間干涉了其中的一種可能，所以只變成了一種既定可能，但是這種說(shuō)法就能說(shuō)明是“我”改變了歷史嗎?而不是歷史已經(jīng)作出了改變，而我只是去得到這個(gè)改變的結(jié)果嗎?這里我不太明白。)。
(又看了一遍那句“我們用自己的觀(guān)測(cè)來(lái)創(chuàng)造歷史，而非歷史創(chuàng)生我們”好像有點(diǎn)理解了，這種角度去看是說(shuō)，這個(gè)歷史開(kāi)始于宇宙的創(chuàng)生而完成于正被考慮的態(tài)，而對(duì)于宇宙在此刻當(dāng)下不同的可能的態(tài)，存在不同的歷史。這就導(dǎo)致宇宙以及因果之間關(guān)系的根本不同的觀(guān)點(diǎn)。一切依賴(lài)于什么正在被測(cè)量。就算我們的后一步進(jìn)展是由我們測(cè)量的果來(lái)決定的，可為什么說(shuō)是我們干涉了這個(gè)發(fā)生的過(guò)程，而不是我們只是看到了這個(gè)結(jié)果呢，這可能是我的思維自然是四維的躍不過(guò)時(shí)間這個(gè)梗導(dǎo)致的罷，還是別的什么呢。唉)就像書(shū)中說(shuō)的，我們以及我們的四維世界可能是一個(gè)更大的五維時(shí)空在邊界上的影子。
三
書(shū)開(kāi)頭便說(shuō)“哲學(xué)死了”，書(shū)扉頁(yè)寫(xiě)著“看一流書(shū)，做一流人”(雖然看到的時(shí)候有被開(kāi)心到)，但卻并不完全認(rèn)同。為什么我們總是想當(dāng)然的認(rèn)為我們自己所關(guān)注的領(lǐng)域是最值得被關(guān)注的呢，其他的領(lǐng)悟?qū)Ρ榷远家图?jí)一些?不過(guò)這也可以理解。自然認(rèn)為自己所關(guān)注的領(lǐng)悟是最值得被關(guān)注的，所以自己才最為熱愛(ài)用心并愿為之奉獻(xiàn)。在某種程度上，這其實(shí)就又繞回來(lái)之前的話(huà)題，個(gè)體都是從自身出發(fā)去看除自己之外的世界的。這樣去看的話(huà)，看到的世界也絕不可能是客觀(guān)的，這世上根本不存在純粹的客觀(guān)。都不過(guò)是主觀(guān)的化身。
在書(shū)中感受到的許多的欣喜若狂沒(méi)能簡(jiǎn)而言之，最大的一個(gè)收獲就是看到了自己的平凡也看到了自己的特別，看到了自己的渺小也看到了自己的我偉大。一定程度上，這時(shí)候的我會(huì)失去平常的煩惱。會(huì)不停地思考著吸引我的規(guī)律概念想法，其實(shí)看這本書(shū)不需要多豐厚的物理知識(shí)儲(chǔ)備，(費(fèi)恩曼物理學(xué)講義早就買(mǎi)了，但總覺(jué)得自己還不配……)更多的是想象力思辯力，從某種意義上看，仿佛更像一本哲學(xué)書(shū)。(盡管這本書(shū)一開(kāi)頭就說(shuō)哲學(xué)死了)。
恐懼都是因?yàn)闊o(wú)知，宇宙就是一個(gè)夸克，未來(lái)和過(guò)去的終極是一樣的，什么都沒(méi)有。
我們對(duì)生物分析基礎(chǔ)的理解表明，我們似乎僅僅是生物機(jī)器，而自由意志不過(guò)是幻影而已。
作者|硯墨。
公眾號(hào)|野水中的孤舟。
荔枝fm1012072。
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇十二
大年初一，新年快樂(lè)!也祝所有爺爺奶奶讀書(shū)會(huì)的讀者新年快樂(lè)!
最近看的一本書(shū)名叫《設(shè)計(jì)心理學(xué)》，出自唐納德·a·諾曼之手，他是一名認(rèn)知心理學(xué)家，也是認(rèn)知學(xué)學(xué)會(huì)的發(fā)起人之一，他的著作主要涉足心理學(xué)和計(jì)算機(jī)兩大領(lǐng)域。因此《設(shè)計(jì)心理學(xué)》叢書(shū)更傾向從工業(yè)設(shè)計(jì)、人機(jī)交互的角度談設(shè)計(jì)的心理。
年前回家之前讀了《設(shè)計(jì)心理學(xué)(1)：日常的設(shè)計(jì)》，其中談到人為操作失誤的原因絕大部分來(lái)自于設(shè)計(jì)師的錯(cuò)誤，而非人為故意的操作。很多時(shí)候，人們追溯事故發(fā)生的原因總是很輕易地將其歸結(jié)為“人的失誤”，似乎這樣就找到了責(zé)任承擔(dān)人，于是便高枕無(wú)憂(yōu);但是實(shí)際上往更深層次的原因思考，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)本身是否存在漏洞?明知員工在枯燥無(wú)味地工作，工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)卻仍需要員工維持遠(yuǎn)超普通水平的警醒程度，還要在故障發(fā)生時(shí)操作平時(shí)幾乎不會(huì)用到的復(fù)雜事故防護(hù)啟動(dòng)裝置。這是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的漏洞，而非簡(jiǎn)單的“操作失誤”。諾曼提到，工業(yè)事故的發(fā)生就好像一個(gè)多層漏斗，只有當(dāng)每一層都有漏洞，事故才會(huì)發(fā)生;因此，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)則應(yīng)合理并盡量地避免漏洞。
回家后讀的《設(shè)計(jì)心理學(xué)(3)》談?wù)摰氖乔楦谢O(shè)計(jì)，個(gè)人認(rèn)為情感化并不能凸顯其設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，反而夾帶了一種“情緒化”的表意。如果你評(píng)論一個(gè)人情緒化，你可能是在批評(píng)他不夠理性;然而這本書(shū)卻告訴你emotion卻是合理的存在，情感化的設(shè)計(jì)甚至能促進(jìn)產(chǎn)品的實(shí)用性。諾曼提出情感化設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵從三個(gè)水平：
1.本能水平的設(shè)計(jì)——外形;。
2.行為水平的設(shè)計(jì)——使用的樂(lè)趣和效率;。
3.反思水平的設(shè)計(jì)——自我形象、個(gè)人滿(mǎn)意、記憶;。
當(dāng)你去購(gòu)物的時(shí)候，你可能更關(guān)注長(zhǎng)得“好看”的商品;而這件商品如果不好用(沒(méi)有實(shí)用性)，以及用起來(lái)沒(méi)有樂(lè)趣，你也不會(huì)選擇。文中提到一個(gè)蛋糕粉的例子：廠(chǎng)家設(shè)計(jì)出一款混合好的面粉和雞蛋的產(chǎn)品，幫助主婦們做蛋糕，卻沒(méi)有多少人買(mǎi)，原因是主婦們覺(jué)得從中無(wú)法獲取做蛋糕的樂(lè)趣和自豪感。也就是說(shuō)：外形所能帶來(lái)的樂(lè)趣是否能延伸到行為水平，在于該產(chǎn)品是否能有效完成任務(wù)，是否有樂(lè)趣或其他重要的情感要素。反思水平則與意義相關(guān)，屬于更高的水平。旅游地的紀(jì)念品常常沒(méi)有設(shè)計(jì)感，只是單純的建筑復(fù)制品，但是它帶著人們對(duì)旅游地的一種懷戀和情感意義。
產(chǎn)品形態(tài)、產(chǎn)品操作、產(chǎn)品意義共同組成了打動(dòng)人心的產(chǎn)品設(shè)計(jì)三要素?；ヂ?lián)網(wǎng)與技術(shù)浪潮席卷全球，什么saas、paas，沒(méi)有用心耕耘，最后總會(huì)淪為塵封的壓箱底之作。新年期待并希望用心耕耘的人越來(lái)越多，產(chǎn)品越來(lái)越用心，世人的生活也能越來(lái)越美好。
虔誠(chéng)地過(guò)好這一年。
不是本命年的本命年心雨奶奶敬上。
人物簡(jiǎn)介：唐納德·諾曼出生于美國(guó)紐約市，尼爾森·諾曼集團(tuán)的聯(lián)合創(chuàng)辦人和靈魂人物，蘋(píng)果公司先進(jìn)技術(shù)組的副總裁。于1957年在麻省理工學(xué)院(mit)獲電子工程學(xué)士學(xué)位，1959年獲賓夕法尼亞州立大學(xué)電子工程學(xué)士碩士學(xué)位。他的興趣是計(jì)算機(jī)，但他發(fā)現(xiàn)計(jì)算機(jī)用于研究人類(lèi)比用于研究機(jī)器更為有用，從而促使他進(jìn)入賓夕法尼亞州立大學(xué)攻讀心理學(xué)博士學(xué)位，1962年獲數(shù)學(xué)心理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。之后的4年在哈佛大學(xué)成為一名博士后研究人員和講師。1966年成為加州大學(xué)圣地牙哥分校的心理學(xué)教授，1974-1978年間擔(dān)任該校心理系主任，1988-1993年建立了認(rèn)知科學(xué)系并任教授及主任，1993年成為該校榮譽(yù)退休教授。
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇十三
中國(guó)是人情大國(guó)，人脈就像空氣那樣重要。經(jīng)營(yíng)人脈是我們每個(gè)人的必修課，本書(shū)是為你量身打造的輕松易讀、最實(shí)用的人脈教科書(shū)。教你從第一次接觸遞名片就能與眾不同，給人留下不可磨滅的印象和強(qiáng)大氣場(chǎng)；讓你懂布局，會(huì)設(shè)計(jì)，省力用心做人脈！例如：你幫助別人完成了一件很復(fù)雜的事情。本來(lái)你想讓他欠你人情債。可他想用錢(qián)擺平，也不想再和你往來(lái)。他不想欠你，你就想辦法欠他。你可以告訴他，在這個(gè)事情的處理過(guò)程中，你收獲了從未有過(guò)的成長(zhǎng)，正因?yàn)槭虑槿绱藦?fù)雜，你更深刻的理解了社會(huì)的規(guī)則，他是影響到你對(duì)這個(gè)社會(huì)看法的人，你感謝他，所以愿意經(jīng)常請(qǐng)他吃飯，聊天。這樣，你們?cè)俅芜B接到一起，為進(jìn)一步接觸打基礎(chǔ)。
1、實(shí)用性:不但有概念，還教實(shí)實(shí)在在的做法。從搞定領(lǐng)導(dǎo)、搞定客戶(hù)、搞定同事，本書(shū)你把一切人能變?yōu)橘F人，并利用人性規(guī)律，讓一切在設(shè)計(jì)中。2、《職場(chǎng)潛伏心理學(xué)》作者張超最新力作！用案例和故事為方法，在堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)上充分演繹，便于讀者吸收。3、簡(jiǎn)單高效:出好每張牌，解決核心問(wèn)題！每個(gè)人手上都有牌，打法不同，結(jié)局不同。做實(shí)心人脈，用80%的能量經(jīng)營(yíng)20%的重點(diǎn)關(guān)系。
人脈是設(shè)計(jì)出來(lái)的，從完善自己的內(nèi)心世界，強(qiáng)大自身能量，到與他人接觸過(guò)程中占據(jù)主動(dòng)性，在該進(jìn)攻的'時(shí)候進(jìn)攻，該防御的時(shí)候防御，每一步都需要訓(xùn)練！這要基于對(duì)他人心理的把握，掌握與人相處的規(guī)律。只要你掌握人類(lèi)內(nèi)心活動(dòng)的規(guī)律，那么你想讓一個(gè)人做一件事情的時(shí)候，就不會(huì)只依靠直接的說(shuō)服與請(qǐng)求，而是巧用心理規(guī)律，控制自己的行為——你知道自己這樣做，一定會(huì)迫使對(duì)方那樣做。進(jìn)而控制他人于無(wú)形中，并輕松掌握了他人的情緒按鈕。每個(gè)人在時(shí)間面前都是平等的，你可以用時(shí)間抱怨自己沒(méi)有出生在一個(gè)富貴的家庭，也可以用時(shí)間抱怨周?chē)鷽](méi)有什么“貴人”，當(dāng)然，你更可以用時(shí)間為自己的生命掌控些什么。生命中你會(huì)遇到好人，也會(huì)遇到壞人，但是只要懂得設(shè)計(jì)，所有人都是成就你的貴人。你自己，就是生命的掌控者！
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇十四
這本書(shū)的內(nèi)容大概是這樣的：
當(dāng)我們使用一個(gè)產(chǎn)品時(shí)，有些用起來(lái)很順手，有些用起來(lái)卻常常會(huì)出錯(cuò)，甚至看到一件產(chǎn)品時(shí)完全不知道如何下手（我爸爸對(duì)家里的全自動(dòng)洗衣機(jī)就是如此），不論這件產(chǎn)品是否是“最先進(jìn)”的。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？這就涉及到設(shè)計(jì)心理學(xué)探討的范圍了。
作者諾曼博士在《設(shè)計(jì)心理學(xué)》中以使用者的角度來(lái)思考設(shè)計(jì)的原則，提醒消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的物品要方便好用，易于理解。希望設(shè)計(jì)師在注重設(shè)計(jì)美感的同時(shí)，不要忽略設(shè)計(jì)的一些必要因素，因?yàn)閷?duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，安全好用永遠(yuǎn)是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵。
諾曼博士用詼諧的語(yǔ)言講述了許多我們?nèi)粘Ｉ钪谐３?huì)遇到的.挫折和危險(xiǎn)，幫我們找到了這些問(wèn)題的關(guān)鍵，即產(chǎn)品設(shè)計(jì)忽略了使用者在一定情境中的真實(shí)需求，甚至違背了認(rèn)知學(xué)原理。
設(shè)計(jì)心理學(xué)幾乎在你接觸到的任何一個(gè)地方都有應(yīng)用。書(shū)中列舉了大量的實(shí)例：
比如當(dāng)我們看到剪刀的時(shí)候，一下子就能明白如何使用一把剪刀。但有時(shí)候我們到一家高檔賓館的時(shí)候，卻不知道怎么進(jìn)門(mén)，雖然大門(mén)看起來(lái)很高檔大氣。
一輛豪華大巴車(chē)司機(jī)面前有一百多個(gè)按鈕，但對(duì)于司機(jī)來(lái)說(shuō)并不不是一件難事，因?yàn)檫@個(gè)設(shè)計(jì)符合了一一匹配原則。但當(dāng)我們面對(duì)一臺(tái)復(fù)印機(jī)上的那幾個(gè)按鈕時(shí)竟然一頭霧水。
當(dāng)我們用手機(jī)撥打了個(gè)號(hào)碼，然后將聽(tīng)筒附在耳邊，我們會(huì)聽(tīng)到“嘟~嘟~嘟”的聲音，表示已經(jīng)撥出等待對(duì)方接聽(tīng)。如果沒(méi)有幾聲“嘟~嘟~嘟”的聲音我們就不知道是不是已經(jīng)打出去了。這是應(yīng)用了信息反饋的原則。
鑰匙、u盤(pán)被設(shè)計(jì)成為只能有一種方式插進(jìn)鎖孔或usb接口，這正是設(shè)計(jì)者考慮到我們可能會(huì)犯錯(cuò)，并提前堵上了這種錯(cuò)誤的可能性。這也是其中的一個(gè)原則。
……。
這本書(shū)很有趣，我把它當(dāng)作科學(xué)小品來(lái)讀，在書(shū)中看作者跑遍世界各地尋找的各樣設(shè)計(jì)。
對(duì)于這本書(shū)我用了略讀的方式，粗粗地瀏覽了一遍，有些地方是跳著讀的。
這本書(shū)對(duì)我有什么幫助呢？
對(duì)于一個(gè)跟設(shè)計(jì)幾乎毫不沾邊的傳道人讀這樣一本書(shū)有什么用呢？除了構(gòu)架講章之外，設(shè)計(jì)跟我已經(jīng)毫不沾邊了。但它至少打開(kāi)了我的思維，從一個(gè)全新的角度去看世界，照亮了我思維中的一個(gè)盲點(diǎn)。
如果非要問(wèn)它帶給我什么幫助？我只能說(shuō)不知道，但是我相信一定有用。
幾年前讀過(guò)一本關(guān)于青少年心理學(xué)的書(shū)，其中有講到一個(gè)原則：一個(gè)頑皮經(jīng)常做惡作劇的小孩，大多是因?yàn)槿狈Ρ魂P(guān)愛(ài)，他們搞怪的潛意識(shí)是引起注意。事實(shí)上這個(gè)觀(guān)點(diǎn)不僅僅實(shí)用于小孩子，同樣也適用于大人。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)在禾場(chǎng)上幫我了很大的忙。
這本書(shū)也不妨成為“消遣”的樂(lè)趣。
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇十五
《平面設(shè)計(jì)法則》對(duì)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)一站式的資源庫(kù),是基礎(chǔ)教程和深入設(shè)計(jì)領(lǐng)域的入門(mén)讀物?！镀矫嬖O(shè)計(jì)法則》圍繞著三個(gè)有遞進(jìn)關(guān)系的部分展開(kāi)基本法則、創(chuàng)作流程的法則和各個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)法則。基本法則是由知名設(shè)計(jì)師從文字、色彩、版式及設(shè)計(jì)風(fēng)格等設(shè)計(jì)元素的角度人手,講述平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的、一般性的方法。創(chuàng)作流程的法則是結(jié)合項(xiàng)目案例,解析從概念策略、市場(chǎng)研究、圖形圖像到設(shè)計(jì)工作流程和后期制作的工作方法和要點(diǎn)。各個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)法則是通過(guò)知名設(shè)計(jì)師分析自己設(shè)計(jì)的作品,與讀者一起分享寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這些案例幾乎涵蓋所有平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域。
本書(shū)分為自序基本法則、簡(jiǎn)介、文字設(shè)計(jì)、色彩、版式?jīng)]計(jì)、風(fēng)格、創(chuàng)作流程的法則等部分。
創(chuàng)作流程的法則介紹了:平面設(shè)計(jì)不僅僅就是平面設(shè)計(jì)。在如今感覺(jué)超負(fù)荷的視覺(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中,再也沒(méi)有一個(gè)大型的市場(chǎng)只瞄準(zhǔn)一種產(chǎn)品、一個(gè)商標(biāo)或者一種包裝。作家和人類(lèi)學(xué)家格蘭特-邁克拉肯指出,盡管生活方式類(lèi)型最開(kāi)始只有三種,但是后來(lái)慢慢發(fā)展成六種、九種、十二種,現(xiàn)在由于變體太多,我們對(duì)劃分它們的類(lèi)型已經(jīng)精疲力盡。因此,平面設(shè)計(jì)最終也只是平面設(shè)計(jì)師工作的一部分。如今的設(shè)計(jì)一定要小心翼翼地在文化人類(lèi)學(xué)、行為心理、商業(yè)性和創(chuàng)造性之間形成平衡。
平面設(shè)計(jì)必須考慮所有項(xiàng)目的文化根源。我們這種文化中的行為——不管是否屬于對(duì)于名人、天氣、體育、時(shí)尚和金錢(qián)的著迷——都對(duì)我們的世界觀(guān)以及我們?cè)谶@個(gè)世界中所處的位置有著重大的`影響。如果我們不能從根本上理解觀(guān)眾們的思路,真正了解他們的想法以及他們的行為原因,那么我們就找不到激發(fā)他們想象力的途徑。我們必須了解這個(gè)市場(chǎng),以及信息是如何影響感覺(jué)的。
最具欺騙性的平面設(shè)計(jì)理念是:要想成為一名成功的平面設(shè)計(jì)師就一定要極具天賦。實(shí)際上,在平面設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域,天賦在商業(yè)中僅僅被認(rèn)為是“操作嫻熟”。天賦只是入門(mén)的條件之一。平面設(shè)計(jì)的職業(yè)生涯往往也意味著你要有天賦且習(xí)慣孤獨(dú)。天賦并不能保證任何設(shè)計(jì)師、任何設(shè)計(jì)項(xiàng)目的成功。
看完這本呢書(shū)讓我看到了平面設(shè)計(jì)中許多經(jīng)典范例,以及對(duì)平面設(shè)計(jì)的理論知識(shí),獲益匪淺.這是一本很好的工具書(shū)。
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇十六
我們都知道閱讀很重要，也愿意帶領(lǐng)孩子閱讀?？墒俏覀?nèi)绾我龑?dǎo)孩子有選擇、有目的、有質(zhì)量地閱讀？我總是覺(jué)得力不從心，2021年5月份在孟校長(zhǎng)的幫助下，有幸拜讀了蔣軍晶老師與劉雙雙老師合著的《如何設(shè)計(jì)閱讀單》，我突然發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)有效合理的閱讀單是一個(gè)很好的幫助孩子閱讀，幫助我?guī)ьI(lǐng)孩子有效閱讀的途徑。
閱讀單，就是用圖文結(jié)合的方式呈現(xiàn)閱讀問(wèn)題和閱讀任務(wù)，是引導(dǎo)孩子有選擇、有目的、有質(zhì)量地閱讀的方法，是幫助孩子將閱讀量轉(zhuǎn)化為閱讀力，成為閱讀高手的支架。
閱讀過(guò)程中我也一直在思考自己身邊的學(xué)生和學(xué)生的閱讀。我發(fā)現(xiàn)班級(jí)里的孩子，讀的課外書(shū)很多，博覽群書(shū)，但是做閱讀題、寫(xiě)作文的時(shí)候，仍然是不知所措，無(wú)從下手。我想這也許就是閱讀力不強(qiáng)，平時(shí)讀課外書(shū)都是淺顯閱讀，走馬觀(guān)花，沒(méi)有走進(jìn)文本深入閱讀，更沒(méi)有引起自己思考。就像蔣老師認(rèn)為的，閱讀量不等于閱讀力，閱讀單可以圖文結(jié)合的形式，引導(dǎo)孩子有選擇、有目的、有質(zhì)量轉(zhuǎn)化為閱讀力，使他們成為閱讀高手。這句話(huà)就強(qiáng)調(diào)了閱讀單的重要性。
那么，使用閱讀單要注意哪些問(wèn)題？如何設(shè)計(jì)閱讀單？……在本書(shū)中，蔣軍晶和劉雙雙老師將自己多年設(shè)計(jì)閱讀單的.經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)出來(lái)，以豐富、典型的案例，包括80多個(gè)針對(duì)具體作品的閱讀單和30多個(gè)通用型閱讀單，為我們做了很好的示范。最讓我印象深刻的是這本書(shū)的第四章：圍繞閱讀策略設(shè)計(jì)閱讀單，蔣老師說(shuō)：“卓越閱讀者=閱讀量+閱讀策略的熟練運(yùn)用?！边@也是我們很多人的共識(shí)，可是熟練掌握閱讀策略卻是讓很多人望而卻步的，但是本書(shū)卻讓我發(fā)現(xiàn)了“寶藏”，蔣老師將閱讀單與部編教材有機(jī)整合起來(lái)，巧妙的通過(guò)閱讀單有效閱讀課外書(shū)籍，讓孩子無(wú)形中掌握了閱讀策略，訓(xùn)練了孩子閱讀能力。比如《羅伯特的三次報(bào)復(fù)行動(dòng)》引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀羅伯特報(bào)復(fù)學(xué)生的行動(dòng)前兩次都成功了，預(yù)測(cè)第三次會(huì)成功嗎？為什么？讓學(xué)生學(xué)會(huì)預(yù)測(cè)，也知道預(yù)測(cè)的線(xiàn)索是可以有多條的，依據(jù)也可以是多個(gè)方面的。在《鐵絲網(wǎng)上的小花》閱讀單的設(shè)計(jì)中，引導(dǎo)學(xué)生去文中找故事發(fā)生在二戰(zhàn)時(shí)期的證明細(xì)節(jié)，引導(dǎo)了孩子去脫離文字表面的意思領(lǐng)悟字里行間的額提示或暗示，鍛煉了學(xué)生的推理閱讀能力。
蔣老師的《如何設(shè)計(jì)閱讀單》，書(shū)中沒(méi)有深?yuàn)W難懂的理論，都是通俗實(shí)用的閱讀單設(shè)計(jì)方法。對(duì)于我這樣想讓孩子高效閱讀的老師來(lái)說(shuō)很是方便有用，我希望通過(guò)對(duì)這本書(shū)的閱讀和理解，有更多的方法和思路，用閱讀開(kāi)啟學(xué)生的多彩人生！
好運(yùn)設(shè)計(jì)讀后感篇十七
我當(dāng)然不敢說(shuō)《設(shè)計(jì)心理學(xué)》是一本晦澀的書(shū)，因?yàn)槿巳硕颊f(shuō)它太經(jīng)典了，但是不知是水平和認(rèn)知能力的局限還是耐心的缺乏，我?guī)缀蹩梢哉f(shuō)是很痛苦地讀完了這本設(shè)計(jì)界的經(jīng)典大作，然后，一頭霧水。
讀完這本書(shū)扔在一邊，下樓的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)卻讓我不得不又想起了這本書(shū)，因?yàn)槲矣龅搅艘簧让刻於急仨毭鎸?duì)的，難以開(kāi)啟的“諾曼門(mén)”，一扇把開(kāi)關(guān)設(shè)計(jì)在很遠(yuǎn)的墻上的玻璃門(mén)，它的開(kāi)關(guān)與2個(gè)電燈開(kāi)關(guān)并列，樣子也同電燈開(kāi)關(guān)一樣，按了它以后，必須立即跑向玻璃門(mén)，并向外推開(kāi)它，否則5秒鐘后它會(huì)自動(dòng)閉合，門(mén)上的把手是豎立的，諾曼說(shuō)，這樣的把手通常是用來(lái)拉,而不是用來(lái)推的。
像諾曼那本書(shū)一樣經(jīng)典的很多交互設(shè)計(jì)大作一樣，比如《aboutface》,我覺(jué)得中文翻譯的很不好，事情本應(yīng)像書(shū)的思想那樣，對(duì)用戶(hù)有個(gè)仔細(xì)周密的論證和認(rèn)識(shí)，讀者的環(huán)境有所了解，而不是把本來(lái)很精密的思想，弄得支離破碎，面目全非，2個(gè)名人的書(shū)腰，也弄得好像出版社的代言人一樣。
當(dāng)然這里沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，東西方不同的人文自然環(huán)境，以及歷史等因數(shù)使之成為2種不同的真理。
現(xiàn)代的設(shè)計(jì)面對(duì)的是殘酷的市場(chǎng)法則，滿(mǎn)足用戶(hù)的需求、尊重用戶(hù)的習(xí)慣當(dāng)然是第一位的，但是未經(jīng)正確設(shè)計(jì)的事物，滿(mǎn)足用戶(hù)的表面需求，卻永遠(yuǎn)失去了更多的潛在用戶(hù)，甚至到頭來(lái)連最初的用戶(hù)也自然地“背叛”了它。諾曼舉了個(gè)例子，就是那個(gè)有電話(huà)、電視、鬧鐘等等功能的`一個(gè)電器，按照今天的理解，就是一個(gè)帶xxx功能的xxx，首先重要的是后面那個(gè)定語(yǔ)，而不是之前的附屬功能，如果把用戶(hù)的一切附屬需求都一個(gè)不漏的擺出來(lái)、按上去，那是一件舍本逐末的事情，結(jié)果自然是造就一個(gè)機(jī)器怪獸，嚇得連最初提出需求的用戶(hù)也不敢照面。為什么當(dāng)黑莓和諾基亞推出“全鍵盤(pán)”手機(jī)的時(shí)候，apple卻敢推出沒(méi)有鍵盤(pán)的iphone呢?道理也同上面是一樣的。
說(shuō)到諾基亞，想起了它的“科技以人為本”，豆瓣上有更高明的變種“科技以懶人為本”。