讀后感是對(duì)閱讀一本書(shū)后的個(gè)人感受和思考的整理和總結(jié)，它可以幫助我們更好地理解書(shū)籍內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)自己的收獲和感悟。讀后感能夠讓我們更深入地思考文學(xué)作品中的主題和人物形象，從而提高我們的思維能力和表達(dá)能力。通過(guò)寫(xiě)讀后感，不僅可以記錄自己的記憶，也可以對(duì)書(shū)籍進(jìn)行評(píng)價(jià)和推薦。我想我應(yīng)該寫(xiě)一篇讀后感了吧。寫(xiě)一篇較為完美的讀后感需要注意幾個(gè)方面。首先，要深入理解所讀內(nèi)容，把握其中的核心思想和主題。其次，要注意情感的表達(dá)，通過(guò)自己的感受和體驗(yàn)來(lái)展現(xiàn)對(duì)所讀內(nèi)容的認(rèn)同或者思考。還要注重文字的表達(dá)和句式的變化，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言和形象的比喻來(lái)豐富讀后感的表達(dá)方式。最后，要注意結(jié)構(gòu)和條理，讓讀后感有一定的邏輯性和層次感。接下來(lái)是一些讀者的讀后感，希望可以激發(fā)大家對(duì)于該書(shū)的興趣和思考。
人間失格寒假讀后感篇一
人間失格，失去的真善美的人格天性，人們虛偽和善的面具之下，扭曲的嫉妒、仇恨、憤怒的邪惡嘴臉，隱藏著內(nèi)心的陰暗。在日本二戰(zhàn)走向戰(zhàn)敗衰亡的背景下，社會(huì)充斥著紙醉金迷的虛假繁榮，軍國(guó)主義的遺毒蠶食著年輕人的`信仰追求，要么一同戴上面具得過(guò)且過(guò)，要么獨(dú)善其身堅(jiān)守自己，要么渾渾噩噩隨波逐流，遺憾的是，化身為主人公葉藏的太宰治，擁有與生俱來(lái)洞悉人性、聰慧敏感的天賦，卻在追究自己真實(shí)善良極致與對(duì)人性、對(duì)社會(huì)的恐懼中不得其解，最后選擇了另一條放棄的道路，自殺解脫。
出身官僚家庭的葉藏，完全可以按部就班的完成大學(xué)學(xué)業(yè)，修習(xí)繪畫(huà)技藝，憑借父親的權(quán)利謀得一份穩(wěn)定的工作，娶一個(gè)門(mén)當(dāng)戶對(duì)的妻子，即使戰(zhàn)后日本政府重組或倒臺(tái)，也能依靠家族的積累安度終身，然而天賦異稟的他，精神世界早已成為天使與惡魔的戰(zhàn)場(chǎng)，在業(yè)火的燃燒中崩潰坍塌。他內(nèi)心的焦灼斗爭(zhēng)是對(duì)人性、對(duì)人與客體關(guān)系以及人在社會(huì)中存在意義的深刻反思，這種矛盾沖突不但是書(shū)中故事情節(jié)的焦點(diǎn)，也是作者以及每名讀者寥寥一生都困惑掙扎的焦點(diǎn)。
問(wèn)題的根源在于，自己內(nèi)心的圓滿無(wú)暇，在生存的蠅營(yíng)狗茍中很難不被玷污。葉藏兒童時(shí)期用小丑般雜耍的行為舉止來(lái)偽裝逃避對(duì)人性的恐懼，閉口不談?wù)鎸?shí)的想法，即使身為小少爺，對(duì)女傭和仆人卑躬禮貌面具下的冰冷臉龐也顫若寒蟬。少年時(shí)期的他，心理人格分裂愈發(fā)明顯，甚至寄希望于繪畫(huà)妖魔，渴望獲取它們強(qiáng)大的力量來(lái)對(duì)抗恐懼，書(shū)中寫(xiě)到：??！給我冰冷的意志！讓我知道人類(lèi)的本質(zhì)吧，人就算踩著別人往上爬，也不算什么罪，給我一個(gè)憤怒的面具吧！”隨著年齡的增長(zhǎng)，深深感到真實(shí)的人心不過(guò)就是如此陰暗，自己殉情自殺未遂，愧疚于每一個(gè)善待自己的女性，擺脫不了對(duì)崛木依賴的軟弱無(wú)能，在酗酒、吸毒中獲得虛假的力量，從此臻至自己終極無(wú)果，也被傳統(tǒng)的家庭道德所不容，昭示著人性的悲哀。
人間失格寒假讀后感篇二
”回首一生，盡是可恥的過(guò)往?！睂?duì)于這句話的開(kāi)篇，毫無(wú)疑問(wèn)作者是個(gè)寫(xiě)故事的圣手。前塵過(guò)往，盡數(shù)在這一句話中，同時(shí)也奠定了這本書(shū)的基本色調(diào)。
有很多人認(rèn)為這本書(shū)很頹廢，都不敢去讀他們的書(shū)。為什么說(shuō)的是他們呢，因?yàn)槌颂字我酝?，還有諸如像三島由紀(jì)夫、芥川龍之介之類(lèi)的人存在，同樣是廢的不能再?gòu)U了，至少在讀這本書(shū)之前我是這樣認(rèn)知的。
但如果你真的能在某個(gè)深夜，安安靜靜的讀完這本書(shū)的時(shí)候，我相信你的這種認(rèn)知會(huì)蕩然無(wú)存。它的內(nèi)容雖然是丑陋的，但在其下面卻是一顆掩飾不住的、神一般存在的靈魂。就像主人公大庭葉藏那顆”清澈的眼睛、純凈的內(nèi)心”，即使再無(wú)可救藥的人，都能在里面找到“神性”的存在。處于夢(mèng)幻的虛假和真實(shí)的現(xiàn)實(shí)之間，大庭葉藏那顆苦苦掙扎、無(wú)處安放的靈魂終究去了哪里呢？他活的過(guò)于真實(shí)，但又極度虛假。真實(shí)到了一種類(lèi)似地獄的環(huán)境中，虛假到了類(lèi)似于天國(guó)的天堂，而對(duì)于我們這些人來(lái)說(shuō)，卻很悲哀的處于兩者之間。
為什么呢？我們活的極不真實(shí)，但又受到良心的驅(qū)使活的不夠虛假。隱藏在灰色的天幕中，開(kāi)始了蠅營(yíng)狗茍的生活，所以我們說(shuō)生活本該如此。這本書(shū)就像一面鏡子，當(dāng)我們站在它面前的時(shí)候，所有的偽裝都自行退避，露出了那個(gè)自慚形穢的自己。
面紅耳赤。欺騙是社會(huì)的基本屬性，有的時(shí)候就連我們自己都沒(méi)有意識(shí)到欺騙的存在。這是整個(gè)社會(huì)的基本屬性，怨不得他人，怨不得自己……長(zhǎng)久以來(lái)的這種屬性就像一個(gè)大染缸一樣，經(jīng)年累月的將我們侵染，直到我們自己都意識(shí)不到它的存在，它才肯善罷甘休。就像走路，你腦海中不會(huì)去思考，“我該先邁哪只腳呢……”習(xí)以為常。它的最大作用，便在于警醒。警醒憨憨入睡的人，警醒不愿承認(rèn)的人，警醒無(wú)知的人，警醒睿智的人，警醒所有的人……驚醒任何人。毫無(wú)例外。
當(dāng)你再度醒來(lái)時(shí)，你發(fā)現(xiàn)你看到的世界好像、似乎、有點(diǎn)不一樣了，它變得更加清晰了，盡管它還是原來(lái)的樣子。很美好的世界，一個(gè)介于天堂和地獄之間的人間；一個(gè)很美好的人類(lèi)，介于光明和黑暗之間；一個(gè)很美好的你，一個(gè)介于善良和惡毒之間的你；一個(gè)很美好的我，介于天使和魔鬼之間的我。天使？魔鬼？一念永恒。
人間失格寒假讀后感篇三
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編收集整理的人間失格讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《人間失格》是日本作家太宰治于1948年發(fā)表的中長(zhǎng)篇小說(shuō)，全篇小說(shuō)以第一人稱自述，所以，這也算是太宰治的一部半自傳吧。
他就像是小說(shuō)的主人公葉藏，軟弱、逃避、退讓、妥協(xié)，一生“充滿可恥”。但似乎，在這黑暗與人性并存的時(shí)代，他懂得比別人多些，想的比別人少些。他是孤獨(dú)的，不能訴說(shuō)；他是隱忍的，不能表露；他是理智的，不能感性。一切的一切，造就了他的麻木，豁達(dá)，置生死于不顧。
他談?wù)撨^(guò)——“那張照片上的男孩，表面上是在笑著，那種笑說(shuō)不上可愛(ài)，甚至有些丑陋，那是不同于周?chē)说脑幃惖男??！被蛟S，在太宰治看來(lái)，多余的情感，只會(huì)增加負(fù)擔(dān)，就像那抹笑，只會(huì)顯得其丑陋。孤獨(dú)，是注定的。
雖然我的人生，閱歷，經(jīng)歷遠(yuǎn)不如太宰治，但學(xué)習(xí)與生活上的不順與失敗似乎從未因?yàn)闀r(shí)間過(guò)短而遲來(lái)。在我最頹廢的那一段時(shí)間，我遇到了我的摯愛(ài)——《人間失格》。
這本引起自殺潮的絕望之書(shū)，在我最迷惘的時(shí)候來(lái)到了我的世界，那段時(shí)間，每當(dāng)我翻閱、融入到這本書(shū)中時(shí)，我總會(huì)被葉藏的思緒所感染，只敢翻看幾頁(yè)，就匆忙放下，因?yàn)樗绱私^望，而太宰治先生的文筆又如此陰狠，如此簡(jiǎn)單直白，卻如此震撼,一刀一刀足以讓軟弱的人完全崩潰。
后來(lái)的后來(lái)，我并沒(méi)有如葉藏一般，孤獨(dú)怯弱的走向末路，沒(méi)有淪喪在絕望的深淵。就像我清楚那柔軟的云——能感受到更多的美的同時(shí)，也被痛苦所傷。那是葉藏，是孤獨(dú)的太宰治，而絕不是我，因?yàn)?，我還有執(zhí)念，還有欲望。
太宰治給我的感覺(jué)太過(guò)干凈，他是無(wú)，是風(fēng)，是一切干凈與透徹，就連離開(kāi)，也是那么的匆忙，就像他未完成的遺作《good bye》，他的一生，溫柔得絕望，溫柔得痛苦，連再見(jiàn),都未曾來(lái)得及說(shuō)。
在那痛苦的年代，他或許有過(guò)執(zhí)念和欲望，但在惶恐與痛苦的消磨中，他的筆下，屬于昭和時(shí)代的葉藏、沉迷酒精的那些痛苦而滑稽的人生，終究是逝去了。
《人間失格》寫(xiě)的是他的難過(guò)，而我們看到的卻是自己。曾有許多文學(xué)泰斗憤怒的批評(píng)這本書(shū)——“令人不愉快的`”、“極端絕望的”。不得不承認(rèn)這是一個(gè)悲傷到“令人不快”的書(shū)。
但是，“膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會(huì)受傷?！边@樣溫柔的太宰治先生；一生都在不斷被劃下傷痕，卻從未選擇攻擊別人，而是選擇自毀的太宰治先生，舍棄了執(zhí)念與作為人的資格，只留下溫柔，溫柔的向世人訴說(shuō)——在你們絕望痛苦時(shí)，我希望你們看看葉藏吧，我無(wú)能為力，可我希望不要人人如我，生而為人，我很抱歉。
我一直在想，在那一字一句的閱讀中，我似乎看到了，那個(gè)痛苦卻溫柔的太宰治，坐在桌前，寫(xiě)下了《人間失格》，寫(xiě)下了他一生的夙愿。絕望的背后,是無(wú)盡的溫柔。那一瞬，我與他有一個(gè)靈魂的交流。我一直在想，若是太宰治未死，或許寫(xiě)下的，不過(guò)是一句——生而為人，不過(guò)一生。
以毀滅自身生命為夙愿的太宰治，一生追尋虛無(wú)和破滅。他是“無(wú)”，是“風(fēng)”，是“空，”他討好、恐懼，害怕被拋棄——于是他拋棄了世界。
人間失格——生而為人，對(duì)不起。
人間失格寒假讀后感篇四
初識(shí)它是在某個(gè)出版方的官方公眾號(hào)上，簡(jiǎn)單的一篇推送，寥寥數(shù)語(yǔ)的評(píng)價(jià)，但是僅僅是幾句原文，就抓住了我的心，想要讀一讀，寫(xiě)出這樣的人，他的內(nèi)心，他會(huì)寫(xiě)出怎樣驚艷的作品。于是開(kāi)啟了我第一本日本文學(xué)作品，說(shuō)實(shí)話，此前對(duì)日本文學(xué)知之甚少，不過(guò)是夏目漱石和村上村樹(shù)，哦，還有川端康成的"凌晨四點(diǎn)，海棠花未眠"，多多少少地帶有小小的變態(tài)的印象，聽(tīng)說(shuō)很是扭曲，獨(dú)特，然而，我沒(méi)想到，我是從一個(gè)第一次接觸的作家，來(lái)接觸日本文學(xué)，嗯，是的，此前高考為一切的我，甚至還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)太宰治。
回到這本書(shū)，可以說(shuō)，是有一些驚艷的，我確實(shí)沒(méi)想到，可以有人把這么真實(shí)的自己，哪怕是扭曲的、骯臟的、痛苦的心靈，血淋淋地撕開(kāi)，展示給人看。它可能是小說(shuō)，但更可能是半自傳體，尤其是《人間失格》這一篇，幾乎可以說(shuō)是自傳吧，帶有一些想象和自我催眠，畢竟死后的事兒，也都為自己安排好了呢?？吹臅r(shí)候，很揪心，很痛苦，但是似乎又能看到自己的影子，當(dāng)然，我沒(méi)有那種出身，也未曾那樣經(jīng)歷，大約更多的是，那種孤獨(dú)感的共鳴，周?chē)囊磺兴坪醵荚谂懦庾约?，其?shí)更可能的，是自己在排斥周?chē)?。但是，誰(shuí)沒(méi)有絕望的時(shí)刻呢？或多或少。故而，即便過(guò)了這么多年，跨越著國(guó)界，不一樣的文化，還是能夠找到知音的，我不是要推崇這種文化，或者是贊同這種心理，只是這個(gè)社會(huì)太快了，太冷漠了，我們大多數(shù)時(shí)候漠不關(guān)心，也無(wú)從關(guān)心，所以一切的一切，只能默默消化，糜爛在心里，現(xiàn)在，好像通過(guò)一本書(shū)，找到了一個(gè)出口，至少，我感覺(jué)不再那么孤獨(dú)，我突然之間，找到了表達(dá)的方式，雖是借他人之口。好多東西，也不見(jiàn)得就看懂了，畢竟，私以為太宰雖然是寫(xiě)著青少年追捧的青春文學(xué)，卻跟國(guó)內(nèi)的某些商業(yè)化生產(chǎn)完全不用，真正是生命的藝術(shù)，是個(gè)詩(shī)人吧，我想。不過(guò)，能讓人跨越時(shí)空，進(jìn)入作品，產(chǎn)生自己的理解，這也是一種高明。
關(guān)于具體的內(nèi)容，不想多少，不同的人讀出不同的東西，不同的階段和時(shí)間，亦有不同的心境，自是欣賞而已。關(guān)于版本呢，今天才知豆瓣有這么多版本的評(píng)分，但我向來(lái)不是很介意，正版，翻譯無(wú)過(guò)錯(cuò)便可，東西，是要自己領(lǐng)悟的，不深入研究，卻是無(wú)傷大雅。
以上，個(gè)人拙見(jiàn)，不成文。
人間失格寒假讀后感篇五
故事是由三張照片引起的，上面留下的是“大庭葉藏”幼年，青年，壯年的人生痕跡。自然，也暗藏著作者的前半生。
他出生在日本東北部的一個(gè)世家中，從小膽小，怯懦，對(duì)世間的一切都十分不解，天真的外表下本該是歡笑與游戲，可他自己卻自行戴上了耍寶搞笑的面具，透過(guò)外表下窺探心靈，卻發(fā)現(xiàn)他只是為了討好這個(gè)將要摧毀他的世界。
他在家之時(shí)，做的幾乎為違心之舉。過(guò)年時(shí)，家父要為孩子們采購(gòu)禮物，便讓孩子們寫(xiě)下自己的心愿單。他并無(wú)所求，準(zhǔn)確地說(shuō)是沒(méi)有自己的思想，于是父親對(duì)著他問(wèn)想不想要舞獅，他莫不作答?？墒钱?dāng)別人都睡去時(shí)，又偷偷往心愿單上寫(xiě)下“舞獅”二字。他的靈魂無(wú)欲無(wú)求，寫(xiě)下那二字只是為討父親歡心。他具備了那個(gè)年紀(jì)不該擁有的“欺詐”的人格。
而后，便開(kāi)啟了枯燥的校園生活，還是一樣的`耍寶，一樣的逗樂(lè)眾人，一樣地討好這個(gè)世界。這是出現(xiàn)了一個(gè)“竹一”看透了他這所謂的“意外的搞笑”。使他感到大事不妙，便想著避開(kāi)他?？梢苍S是上天開(kāi)了個(gè)玩笑，使他們?cè)较嗷ケ苡窒嗷タ拷?。?duì)他來(lái)說(shuō)“竹一”是“知己”亦或是“天敵”?！爸褚弧钡念A(yù)言也幾次改變他的人生。
人間失格寒假讀后感篇六
—日本哀文學(xué)。武漢出版社，燁伊譯本。在天空看的這本書(shū)。太宰治所處的時(shí)代，社會(huì)秩序混亂，國(guó)民精神頹廢墮落，價(jià)值體系崩潰，軍國(guó)主義盛行。太宰治作為這個(gè)時(shí)期無(wú)賴派文學(xué)的代表作家，其所引領(lǐng)的哀文學(xué)，具有歷史獨(dú)特性。究其根本原因，跟整個(gè)大時(shí)代背景息息相關(guān)。人與文化都是歷史的產(chǎn)物，不同的時(shí)代，有不同的情感。我很贊同黑格爾的觀點(diǎn)：所有的知識(shí)都是人類(lèi)的知識(shí)，并不存在人類(lèi)的理性之外的任何‘真理’。文章中處處有酒。各路酒神、酒仙、酒圣、酒鬼、酒徒、酒民、酒渣、酒痞粉墨登場(chǎng)，個(gè)個(gè)嗜酒如命，演繹一段段荒唐。想必太宰治也是個(gè)酒鬼。
1、《人間失格》如果提前了解了你要面對(duì)的人生，不知你是否還會(huì)有勇氣前來(lái)？生而為人，我很抱歉。葉藏不就是太宰治自身的隱喻嗎？為了保護(hù)自己而偽裝起來(lái)，扮演著“有趣的人”，是討好型和逃避型人格的綜合體。非嫡長(zhǎng)子的身份和家族繼承法則，令人無(wú)望的社會(huì)，強(qiáng)行催生了這種喪失為人的人格。有趣，不是別人眼中的好玩、聰明，活成別人期待的樣子。我覺(jué)得有趣是充盈的內(nèi)心狀態(tài)，是由內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)的豁達(dá)氣場(chǎng)。
3、《維庸之妻》女性獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒。那個(gè)時(shí)代的日本女性，無(wú)比順從與依賴。根深蒂固的“男尊女卑”文化，造就了女人的奴性，已經(jīng)不能用賢惠來(lái)形容了。從文字間可以感受到日本是一個(gè)文雅且充滿禮節(jié)的民族，但也很荒唐。溫順的性格和極端的暴力共存，可能跟武士道精神有關(guān)吧。
4、《陰火》“我的作品只為我而寫(xiě)”，此篇文采最為飛揚(yáng)。妻子的出軌對(duì)丈夫的精神世界造成極大的傷害。在日本的文化中，存在一種矛盾且復(fù)雜的思想，認(rèn)為女性不僅是美好的、貞節(jié)的`，同時(shí)又是可怕的、骯臟的。丈夫被綠還要當(dāng)接盤(pán)俠，他的痛苦是能夠理解的。在中國(guó)，隨著生活水平的提高，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，外來(lái)文化的沖擊，出軌率會(huì)提高，這是可以預(yù)測(cè)的。唯有不斷提升自我修養(yǎng)，才能在這復(fù)雜的世道中保持一份清醒，不被墮落與欲望吞噬。
5、《滿愿》表達(dá)了女人對(duì)性與愛(ài)的需求與喜悅。
6、《候鳥(niǎo)》人人戴著面具活著，句句言不由衷。八面玲瓏，內(nèi)心戲十足，是個(gè)彪子吧。
7、《心之王者》人的善惡、追求、庸俗與高雅，跟年齡無(wú)關(guān)。學(xué)生時(shí)代，是人一生的黃金時(shí)代；學(xué)生時(shí)代，是心靈最自由的時(shí)代；學(xué)生時(shí)代，靈魂是神的寵兒。我已不再是學(xué)生了，即使我還在學(xué)習(xí)。
8、《秋風(fēng)記》每段生命旅程，苦難與荊棘從來(lái)都不會(huì)少，每一份小小的喜悅都值得珍惜。生而為人，活在當(dāng)下，不用太悲觀。起風(fēng)了，仍需努力生存。
9、《雪夜的故事》眼睛是心靈的窗戶，眼球可以儲(chǔ)存風(fēng)景，你信嗎？引用中世紀(jì)的一句格言：“我信，因?yàn)榛闹嚒?。因?yàn)樗欠抢硇缘?，所以我才相信?BR> 10、《美男子與香煙》心若漂泊，來(lái)支蘭州。太宰治的文風(fēng)華麗，頹喪的心理描述得很到位，能引起共鳴。
人間失格寒假讀后感篇七
《人間失格》作為太宰治自殺前的最后一部小說(shuō)，實(shí)在太壓抑，負(fù)能量太多，然而，他卻能帶給我們對(duì)社會(huì)的思考。
對(duì)于一個(gè)五次自殺，四次殉情的人來(lái)說(shuō)，死亡變成了一生的追求?？粗?，我不知道是什么原因?qū)е滤麜?huì)在開(kāi)篇寫(xiě)到"我的一生充斥著恥辱"，也不知他為什么會(huì)說(shuō)"生而為人，對(duì)不起"。直到考完全篇，才懂，這與他的性格和家庭有關(guān)。
他的父親是眾議院中的一員，作為家中的第六個(gè)兒子，缺乏父愛(ài)與母愛(ài)，從現(xiàn)在乳母的照顧下長(zhǎng)大，而又因早熟，所以，會(huì)在生日時(shí)討好父親，要求父親買(mǎi)獅子玩具而不是他最喜愛(ài)的書(shū)，從那時(shí)起，就注定他的生活會(huì)走上與一般人不同的道路。在家討好父親，在學(xué)校討好同學(xué)，用一切手段，不惜犧牲自己的尊嚴(yán)，逗笑他們。高中就和女人，煙，酒混在一起，直至自殺，都是和女人一起。他的一生，太痛苦。這種"邊緣人"的形象得不到世人的認(rèn)可與理解，雖然整篇文章是以葉藏的口吻寫(xiě)的，但我知道他是以自己為原型。
在我看來(lái)，作家，畫(huà)家的內(nèi)心都隱藏著常人無(wú)法理解的悲痛，他們追求的東西太過(guò)瘋狂，就如高更，為了繪畫(huà)，寧可拋棄一切。
人間失格寒假讀后感篇八
讀完《人間失格》，我忽略故事的大背景，批評(píng)書(shū)中男主角葉藏的父母，沒(méi)有盡到一個(gè)父親的責(zé)任，在孩子最需要的時(shí)候拋棄了孩子。并對(duì)比了《正面管教》中提出父母需“溫柔且堅(jiān)定，尊重孩子”的教育方式，這是我從為人父母的角度來(lái)引以為戒。此外，我還把作者太宰治與書(shū)中的葉藏畫(huà)上了等號(hào)，是因?yàn)榱私獾健度碎g失格》是一部自傳性很強(qiáng)的小說(shuō)。但是，太宰治人生經(jīng)歷遠(yuǎn)比書(shū)中的葉藏豐富。我著急且不全面的評(píng)價(jià)是不成立的，故而重寫(xiě)讀后感。
于是我觀看了nhk出品的“【歷史秘話系列】第十一章：太宰治，人間失格”。更多的了解了作者的生平，看到了作者帥氣又有才華的臉，生活照片和筆跡。太宰治從小就缺乏父母關(guān)愛(ài)，在等級(jí)森嚴(yán)的大家庭里沒(méi)繼承資格，無(wú)法得到承認(rèn)，吃飯時(shí)只能坐在角落里，孤獨(dú)的長(zhǎng)大，太宰治一直想要認(rèn)可和關(guān)愛(ài)。青年時(shí)太宰治對(duì)芥川龍之介的喜愛(ài)，讓他對(duì)《文藝春秋》雜志設(shè)立的`芥川文學(xué)獎(jiǎng)非?？粗?。他的小說(shuō)《小丑之花》和《逆行》都雙雙入圍了獎(jiǎng)項(xiàng)，評(píng)委川端康成卻表示：以我之見(jiàn)，作者目前的生活太烏煙瘴氣。另一個(gè)評(píng)委的評(píng)價(jià)是“奔放，但是內(nèi)心軟弱的部分過(guò)多。自我意識(shí)過(guò)?！钡龋笥忠?yàn)槠渌蚨鴽](méi)有獲獎(jiǎng)。他遇到挫折，沒(méi)有成就但是卻掙扎后繼續(xù)努力，如此來(lái)回好多次的人生。
太宰治身邊從來(lái)不缺愛(ài)慕他的女人，他最?lèi)?ài)的是給他生兒育女，無(wú)條件支持理解他，帶來(lái)安定而平穩(wěn)的婚姻生活的妻子美知子。美知保證太宰治健康規(guī)律的生活，讓太宰治專(zhuān)心寫(xiě)作，幫助他像孵化金蛋一樣，去創(chuàng)作?？上?，后來(lái)太宰治決定通過(guò)自白的方式揭露自己所犯下的各種不為人齒的罪惡，同時(shí)，太宰治拒絕了來(lái)自家庭和妻子的愛(ài)，通過(guò)反省自己的罪，來(lái)感悟愛(ài)的真諦，美知子也不得不接受他自殺式毀滅式的寫(xiě)作方式。
太宰治遺書(shū)中寫(xiě)道：美知子，我最?lèi)?ài)的是你。
實(shí)際上，作者前后創(chuàng)造了140部作品。而且作品風(fēng)格并不只有一種喪的風(fēng)格。還有許多文字還是向上，真誠(chéng)，對(duì)美好的向往?！侗寂馨?，梅勒斯》，《女生徒》，都可以感受到他對(duì)生的活力。下面引用2個(gè)對(duì)太宰治作品的評(píng)價(jià)。
小說(shuō)將大庭葉藏對(duì)于人世的疏離感、孤獨(dú)感、恐懼感展現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也極致展現(xiàn)了作者對(duì)愛(ài)、真誠(chéng)、友情、信任、自由、幸福等美好事物的無(wú)限向往。
太宰治的精神內(nèi)核不是喪，而是真誠(chéng)。
但是，通過(guò)《人間失格》太宰治評(píng)價(jià)葉藏喪失為人的資格，但最后小說(shuō)的結(jié)尾，太宰治肯定了葉藏作為人的資格，說(shuō)他是誠(chéng)實(shí)機(jī)靈，是一個(gè)神明一樣的好孩子。所謂：罪多者，其愛(ài)亦深。
另外，作者在《斜陽(yáng)》中寫(xiě)道：幸福感這種東西，會(huì)沉在悲哀的河底，隱隱發(fā)光，仿佛金砂一般。
6月19日，是太宰治的生日。
人間失格寒假讀后感篇九
在我讀的有限的中外文學(xué)作品中，仍覺(jué)得讀外國(guó)文學(xué)，其文字表述及意境上，總覺(jué)得不夠清透、流暢。像是隔了層什么，也許有翻譯的緣故，更多的應(yīng)是文化差異，不易共鳴吧。
讀太宰治的這本《人間失格》，這種寫(xiě)法和我之前讀過(guò)的美國(guó)作家塞林格的《麥田里的守望者》很相似，內(nèi)容也大體也相近。小說(shuō)是以主人公自述的方式，寫(xiě)下自己人生經(jīng)歷的心理、思想、感受。整書(shū)讀到后半部分，要比前面部分感覺(jué)清透順暢些了。
每個(gè)人都有一個(gè)私藏的內(nèi)心世界，并每個(gè)人也都要面對(duì)外部的世界。有人想敞開(kāi)內(nèi)心，把自己的軟弱、卑微、猥瑣、消沉、墮落，暴露出來(lái)?？倳?huì)有同類(lèi)人產(chǎn)生共鳴。
太宰治用序言，講述自己對(duì)見(jiàn)過(guò)三張照片的印象，引出那男人---葉藏。然后是葉藏的三篇手記，以葉藏?cái)⑹隽俗约旱挠啄?、少年、青年三個(gè)階段的人生狀態(tài)。作者以后記的方式做了結(jié)尾。向讀者展現(xiàn)了一個(gè)人間失格的人，其短暫的人生。
先不論這本書(shū)，對(duì)讀者尤其是青少年會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？但可以肯定的是，作者的觀點(diǎn)是明確的，即像葉藏這樣的人生，懦弱、墮落、嗜酒、沉淪于女人、做低級(jí)卑微繪畫(huà)工作、嗜毒成癮。這樣的人是不配稱其為人的，屬于人間失格。這部小說(shuō)也算是太宰治的半自傳體，是其對(duì)自己人生的自己懺悔和救贖吧。
葉藏出生在舊社會(huì)的日本。地主家庭，家族富足，在當(dāng)?shù)仫@赫。但其家族財(cái)富的來(lái)源并不見(jiàn)得光明正大，帶有階級(jí)壓榨，因此就顯得猥瑣了。在這樣的家族中長(zhǎng)大，葉藏的童年是充滿陰暗和壓抑的。雖然他沒(méi)有感受過(guò)饑餓和勞作的痛苦，但他并不快樂(lè)。從他所描述，他討厭父親的刻板，家族沉悶而形式化的就餐，以及傭人們對(duì)他父親的趨炎附勢(shì)，卑微猥瑣?？梢缘贸?，從小他的`童心受到壓抑，并未感受過(guò)疾苦與挫敗，雖自幼就伴有一種莫名的優(yōu)越感，但缺失童真。他所見(jiàn)到的是違背人心的不真實(shí)。在他的心里沒(méi)有駐足過(guò)善良和同情。因此其內(nèi)心注定潛藏著厭惡、軟弱、搖擺、不堅(jiān)強(qiáng)。而他又并非是一個(gè)愚鈍的人。他有思想，又敏感，也有才華，很想融入到外部的世界里，但對(duì)他來(lái)說(shuō)卻很艱難。于是內(nèi)心掙扎、搖擺、苦惱、困惑、飄忽不定。當(dāng)他獨(dú)自面對(duì)外面的世界時(shí)，就顯得愚笨，不知道如何與外界打交道，于是采取自嘲的方式，搞笑去迎合別人。迷茫的跟從著崛木這樣的“朋友”鬼混。
葉藏自幼家庭的成長(zhǎng)環(huán)境，是缺失父母的正面教育的。在文章的結(jié)尾：“都是他父親不好”，也印證了這一點(diǎn)，并且葉藏在外漂泊游蕩混亂的生活中，他苦惱的根源也是來(lái)自其父親。被父親趕出家門(mén)，斷絕關(guān)系，在他的內(nèi)心種下深深的傷痛，一個(gè)無(wú)愛(ài)，無(wú)助，又軟弱的人，必定導(dǎo)致了他悲哀的人生。他從小并沒(méi)有在父母的正確教導(dǎo)下樹(shù)立篤定的人生觀。他試圖從基督耶穌那里找到寄托，而最終也正是受宗教的影響，以多次自殺死亡的方式證明或解脫自己。日本的文化不同于中國(guó)的文化。中國(guó)古老的文明幾千年，人們受道家、儒家、佛家思想的影響。在中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下，人在找不到自己內(nèi)心的歸宿而迷失時(shí)，是需要不斷的修煉自己，以克制、隱忍、容納、寬恕。因此，在中國(guó)會(huì)出現(xiàn)，隱居深山，歸于佛門(mén)，等方式超脫世俗或修煉自己的人。而并不像小日本國(guó)的日本人，選擇嗜酒、濫情、沉淪、放蕩、自殺的方式自己麻醉，自欺欺人。小日本民族表現(xiàn)出的是一種病態(tài)的人生。
讀了此書(shū)，給予我們有很多的啟示：人總是要面對(duì)外部的世界的，認(rèn)識(shí)世界，成長(zhǎng)自己，是一個(gè)必須經(jīng)歷的過(guò)程。當(dāng)遇到挫折與困難時(shí)，要勇于面對(duì)，敢于挑戰(zhàn)，不斷的修煉，提升自己，戰(zhàn)勝自己。不要像葉藏那樣，懦諾、軟弱、沉淪、嗜酒、放蕩、自殺，成為了一個(gè)人間失格的人。
從另一方面，在孩子的成長(zhǎng)中，家庭教育及影響是至關(guān)重要。家庭教育影響著孩子的性格、人生觀、價(jià)值觀、處世觀。同時(shí)人在社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境中，結(jié)交什么樣的朋友也很重要。當(dāng)一個(gè)人在消沉迷茫時(shí)，如果遇到良師益友，能幫助自己走出迷茫，會(huì)變得更好。如果遇到像葉藏遇到崛木那樣的朋友，也便隨之被帶入沉淪與消極。
但無(wú)論，最根源的，人還是要靠自己，剖析自己的內(nèi)心，去戰(zhàn)勝自己，去面對(duì)自己，去融入、去享受這個(gè)外面的世界，那多好。
人間失格寒假讀后感篇十
四月份開(kāi)始讀這本書(shū)，當(dāng)時(shí)讀到了太宰治在大阪墮落的那段之后開(kāi)始對(duì)這本嗤之以鼻，認(rèn)為作者不過(guò)是用自己和別人不一樣，無(wú)法融入社會(huì)當(dāng)成理由，不斷給別人制造麻煩，其實(shí)是在享受不用負(fù)責(zé)的行為。甚至還會(huì)沾沾自喜。
中間停了一段時(shí)間沒(méi)有讀，發(fā)生了很多事，心態(tài)有些改觀。
才明白，為什么有些人明明覺(jué)得世界很美要去死一死；年華正好，要去死一死。
太宰治的書(shū)，適合在悲觀的時(shí)候讀。因?yàn)槿丝偸菍?duì)自己憐憫，當(dāng)你讀太宰治的時(shí)候，反而不會(huì)為他感到悲哀。告訴你還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人在世界茍延殘喘，行尸走肉般的或者。我不會(huì)有絲毫憐憫。我自己也是其中一員。
才沒(méi)有注定失敗對(duì)不對(duì)，才沒(méi)有生來(lái)即是永恒的痛苦對(duì)不對(duì)。有的只是自甘墮落。
不該為自己的黑暗，懦弱，頹廢找借口。這本書(shū)告訴我，沒(méi)有人可以拯救你。如果自甘墮落，你就永遠(yuǎn)爬不起來(lái)。
其中兩個(gè)章節(jié)我很喜歡?！镀つw與心》描寫(xiě)女子因軀體上的不適，心理上經(jīng)歷了天翻地覆的波動(dòng)。崩潰，失望，痛苦，憤怒，充滿了負(fù)面情緒。甚至對(duì)相敬如賓的丈夫也開(kāi)始厭惡起來(lái)。最后去看了醫(yī)生發(fā)現(xiàn)并無(wú)大礙，從醫(yī)院出來(lái)的時(shí)候，一切又是風(fēng)輕云淡，一個(gè)笑話。
試想，假如自己作為愛(ài)她的丈夫，我又能做什么呢？過(guò)分的關(guān)心，反而會(huì)更加令她厭惡吧。
《蟋蟀》是本書(shū)里面最不難理解的部分了吧。
太宰治書(shū)里有一句話我很喜歡：男孩，不要抽煙，也不要喝酒，除非逢年過(guò)節(jié)。要始終如一的去愛(ài)一個(gè)女孩子。
如果太宰治能做到，相比也能幸福一生吧。
人間失格寒假讀后感篇十一
“我這一生，盡是無(wú)恥之事?！比毡救鬅o(wú)賴派代表作家之一太宰治在自己生前留下的最后一部巨作《人間失格》第一手札的第一行如是寫(xiě)到。
原文的標(biāo)題直譯過(guò)來(lái)淺顯易懂——失去作為人的資格。不管怎么看，這似乎都是一部不會(huì)令人感到心情愉悅的作品。然而事實(shí)也正是如此。但文中所反應(yīng)出來(lái)的，真真切切存在著的，這人世間最陰暗的一面，確實(shí)那樣的真實(shí)又那樣的令人痛心疾首。也正是因此，我才被它深深打動(dòng)。
對(duì)于前半部分的阿葉，我生不出多少的共感。只覺(jué)得是生活的安逸造就了他不識(shí)人間疾苦，煩惱著不知所謂的事情。越往后看，逐漸理解，我們沒(méi)有辦法拿自身的經(jīng)歷去評(píng)價(jià)別人的苦痛。為生活也好，為身體也好，為與這世界格格不入也好，都是苦痛，沒(méi)有一種苦痛是更加高尚的'，對(duì)于當(dāng)事人來(lái)說(shuō)，每一種都能讓他生出放棄生命的想法來(lái)。
看完全書(shū)，我感覺(jué)到的阿葉至少已經(jīng)是六七十歲的老頭子，然后他不過(guò)活了二十七載。精神上與這現(xiàn)實(shí)世界的格格不入，讓他少年白頭，用煙酒女人麻痹自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經(jīng)為這種人生感到悲痛，他們實(shí)實(shí)在在應(yīng)該是自由的大師，卻被污濁冰冷的現(xiàn)實(shí)桎梏，變?yōu)樗疁侠锏某羰^，眼看著自己污濁。這種痛苦，比死亡來(lái)的可怕。
又想到現(xiàn)在幾乎是個(gè)精神世界覺(jué)醒的時(shí)代，無(wú)數(shù)人在重復(fù)著這種痛苦。為社會(huì)感到悲哀。
生死本就是困局，沒(méi)有人能逃得過(guò)的，誰(shuí)不是一邊昂首沐浴陽(yáng)光，一邊蓄力植根土壤，唯明唯暗都不足以活命。
人間失格寒假讀后感篇十二
開(kāi)篇的葉藏從小扮丑角討好家長(zhǎng)和親人，刻意出丑來(lái)討好家人，用耍寶等方式意圖逗樂(lè)別人，他是個(gè)想要被關(guān)注的孩子，但又因?yàn)樽砸雅c這個(gè)世界的不同和格格不入，所以才用這樣的扮相來(lái)偽裝。
在他一生中，或許就是戴著面具負(fù)重前行，在自已意識(shí)里時(shí)刻害怕自已的面具會(huì)被摘下。
這樣算是活過(guò)嗎？或者因?yàn)閺奈凑鎸?shí)過(guò)，所以并不算真正活在世上，于是這種從未存在于世的想法也讓自已沉淪墮落。讓自己覺(jué)得喪失為人的資格。
每個(gè)寫(xiě)作的人，多少都在作品里把自已寫(xiě)進(jìn)去了，他們并不刻畫(huà)世界，他們只刻畫(huà)自已，聽(tīng)說(shuō)這部作品完成的當(dāng)年，太宰治便投水自盡了，或許是交代完了，差不多了也就無(wú)所謂了吧，有太多書(shū)成之后便選擇自盡的作家比比皆是，之前臺(tái)灣作家林奕含的自殺或許也是生命無(wú)法再承受重量。
而我們，這些存于世的人們，是不是也有必要再一次去拷問(wèn)自已，是否曾經(jīng)真實(shí)地生活過(guò)？
人間失格寒假讀后感篇十三
于我而言，這字里行間滿溢著孤獨(dú)、絕望、頹廢的情緒，可能跟某時(shí)的心境對(duì)得上號(hào)，但我覺(jué)得人生仍可期許，健健康康活著就是最大的幸福。而對(duì)于書(shū)里的主人公，對(duì)人的排斥感簡(jiǎn)直可以說(shuō)是深入骨髓里的，社交對(duì)于他而言無(wú)趣又煎熬。即使說(shuō)童年的一些遭遇導(dǎo)致他半生陰郁難抑，但他卻不自我救贖，任憑自己被敏感抑郁的內(nèi)心吞噬，一直活在黑暗里，就算是后來(lái)如光芒般純凈的良子也只是暫時(shí)撫慰了他，并沒(méi)有拯救他，更何況后來(lái)發(fā)生的良子被玷污一事，令他原本蟄伏的陰郁更甚。
其實(shí)，從一開(kāi)始他就放棄了自己。不是世間種種不堪的錯(cuò)，錯(cuò)的還是他屈服于自己那顆聰慧敏感又抑郁的內(nèi)心，所以才在與人交往中加以掩飾真實(shí)的自己，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，才會(huì)一步步墜入他心中的地獄深淵。
生而為人對(duì)不起，這句話背后的痛苦，也許只有太宰治自己知道，這篇小說(shuō)就是他一個(gè)人處在阿鼻地獄的心理獨(dú)白。
真的是自己給自己畫(huà)地為牢。
好在，他已經(jīng)解脫了。
人間失格寒假讀后感篇十四
我對(duì)于名著的閱讀不多，也不喜愛(ài)。而對(duì)于《人間失格》閱讀盡管只有一些，但卻印象深刻。
他講述了一個(gè)人對(duì)于凡塵俗事，以一顆不同于塵世之人的心。作者認(rèn)為自己一個(gè)戴著面具的虛偽之人。有人拆穿了作者自己的虛偽的把戲，這把是有點(diǎn)偏向于“戲彩娛親”。作者反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí)竟涌起了一個(gè)念頭，希望那拆穿他把戲的人早點(diǎn)去死。
這不禁讓我思索許久，這是人性丑陋的嘴臉，還是所謂人性這個(gè)問(wèn)題我久久不得其解。
作者在全文是一個(gè)靠我笑他人從而提升自己虛榮心的人，看似開(kāi)心實(shí)則孤獨(dú)，如一杯茶中福的產(chǎn)業(yè)在茶中漂浮，但卻找不到定所。呵，可笑的愚弄者，為世人而娛，卻從不知自己何樂(lè)。
但所謂的是人有多少人沉迷于所謂的功利的陷阱卻不能自拔，但這不正是人性嗎？
有多少人能像陶淵明等人，盡管被世人所追捧，但卻以罕見(jiàn)的孩童般的天真的心對(duì)待功名利祿。
庸俗的世的貪婪汪洋大海永無(wú)止境，那是海中倒影是人們丑陋的嘴臉還是人性的本源？
人類(lèi)永遠(yuǎn)是這樣，永遠(yuǎn)都不想讓自己丑陋的一面被世人所揭開(kāi)，就像嬰兒會(huì)大哭一樣，這是估計(jì)一種專(zhuān)屬于人類(lèi)的天分，把丑陋藏在看似美麗的外表之下。
美不僅包括外在美，也包括內(nèi)在美。美和內(nèi)在美同樣能吸引人們的歡迎，但是內(nèi)在美尤為重要。不必迎合著世人的想法，努力做好自己，這便是本分。
就像一句歌詞一樣，我很丑，但是我很溫柔。
人間失格寒假讀后感篇十五
把每個(gè)明天當(dāng)做世界末日，從現(xiàn)在起邁出第一步。
我喜歡這本書(shū)的名字，人間失格，自暴自棄的代言詞（失去了為人的資格），“生而為人，我很抱歉”，這又是無(wú)盡的悲哀?！度碎g失格》是太宰治的絕筆之作，也是我一讀再讀，感慨無(wú)限的佳作。作者用平淡的口吻，纖細(xì)的語(yǔ)言，敘事著絕望的故事，在書(shū)中能看見(jiàn)太宰治的影子，也能看到生而為人，每個(gè)人的影子。
這是一部殘酷而美麗，永恒而至上的青春文學(xué)。它確實(shí)讓人感受至深，直逼靈魂，令人無(wú)法逃脫。
這是太宰治靈魂深處無(wú)助的生命絕唱，同時(shí)也是村上春樹(shù)絕望凄美的靈感源泉?？赡苡腥擞X(jué)得這只是幾些小故事的組合，也覺(jué)得書(shū)中描述的只是一個(gè)懶人如何混跡社會(huì)，可我覺(jué)得不僅僅是這些，否則，又怎么會(huì)有如此多的人評(píng)價(jià)欣賞呢。它值得我們一看，人們的絕望往往不是因?yàn)樯畋旧淼慕^望，即使感受到了生活本身的荒謬，也要遵循生活本身的規(guī)則去努力的生活，這才是生活。
《人間失格》里有這樣一句話，我的世界里本是陽(yáng)光明媚，溫暖四季，你來(lái)時(shí)，狂風(fēng)暴雨，我無(wú)處可避，你走時(shí)帶走四季，我久病難醫(yī)。人生來(lái)，為了喜悅也為了悲傷。一千種生活，我們也有一千個(gè)自己的哈姆雷特，向著自己的未來(lái)努力奔走吧。
人間失格寒假讀后感篇十六
但我卻從中讀出了不一樣的味道，而直到讀完也明白了那句生而為人，我很抱歉的真正含義。
先說(shuō)三章手札，作者不管是在童年還是青年亦或是中年。一直都在為了別人活著，不管是小時(shí)候?yàn)榱瞬┑酶赣H一笑，把想要的禮物從書(shū)換成獅子舞面具，還是長(zhǎng)大，成人，懂得世故以后那種完全沒(méi)有自我活著的狀態(tài)。所謂我很抱歉，是自己像這個(gè)世界妥協(xié)像自己的道歉，是一種對(duì)如同木偶人生的嘲笑。
手札之后的內(nèi)容，作者從多個(gè)不同的角度去加以論證這件事人是應(yīng)該活出自己還是成為別人眼中最好的自己。
另外，很多人說(shuō)，作者對(duì)這個(gè)世間充滿了絕望，但這句話應(yīng)該還有下句：同時(shí)也充滿了希望。
只不過(guò)，那種留于文字表面的絕望太過(guò)濃重掩蓋了在深處沉寂的希望。
當(dāng)你讀完這本書(shū)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多就是在寫(xiě)自己，比如作者本人的種種表現(xiàn)，比如那個(gè)出名以后墮落的畫(huà)家，比如最后這個(gè)故事的父親。沒(méi)有人可以做到活出真正的自己，如果你還想悠然的活著，勢(shì)必要對(duì)自己做一些改變，一天天一點(diǎn)點(diǎn)。
最終，你成了所有人都喜歡卻唯獨(dú)被自己討厭的人。
人間失格寒假讀后感篇一
人間失格，失去的真善美的人格天性，人們虛偽和善的面具之下，扭曲的嫉妒、仇恨、憤怒的邪惡嘴臉，隱藏著內(nèi)心的陰暗。在日本二戰(zhàn)走向戰(zhàn)敗衰亡的背景下，社會(huì)充斥著紙醉金迷的虛假繁榮，軍國(guó)主義的遺毒蠶食著年輕人的`信仰追求，要么一同戴上面具得過(guò)且過(guò)，要么獨(dú)善其身堅(jiān)守自己，要么渾渾噩噩隨波逐流，遺憾的是，化身為主人公葉藏的太宰治，擁有與生俱來(lái)洞悉人性、聰慧敏感的天賦，卻在追究自己真實(shí)善良極致與對(duì)人性、對(duì)社會(huì)的恐懼中不得其解，最后選擇了另一條放棄的道路，自殺解脫。
出身官僚家庭的葉藏，完全可以按部就班的完成大學(xué)學(xué)業(yè)，修習(xí)繪畫(huà)技藝，憑借父親的權(quán)利謀得一份穩(wěn)定的工作，娶一個(gè)門(mén)當(dāng)戶對(duì)的妻子，即使戰(zhàn)后日本政府重組或倒臺(tái)，也能依靠家族的積累安度終身，然而天賦異稟的他，精神世界早已成為天使與惡魔的戰(zhàn)場(chǎng)，在業(yè)火的燃燒中崩潰坍塌。他內(nèi)心的焦灼斗爭(zhēng)是對(duì)人性、對(duì)人與客體關(guān)系以及人在社會(huì)中存在意義的深刻反思，這種矛盾沖突不但是書(shū)中故事情節(jié)的焦點(diǎn)，也是作者以及每名讀者寥寥一生都困惑掙扎的焦點(diǎn)。
問(wèn)題的根源在于，自己內(nèi)心的圓滿無(wú)暇，在生存的蠅營(yíng)狗茍中很難不被玷污。葉藏兒童時(shí)期用小丑般雜耍的行為舉止來(lái)偽裝逃避對(duì)人性的恐懼，閉口不談?wù)鎸?shí)的想法，即使身為小少爺，對(duì)女傭和仆人卑躬禮貌面具下的冰冷臉龐也顫若寒蟬。少年時(shí)期的他，心理人格分裂愈發(fā)明顯，甚至寄希望于繪畫(huà)妖魔，渴望獲取它們強(qiáng)大的力量來(lái)對(duì)抗恐懼，書(shū)中寫(xiě)到：??！給我冰冷的意志！讓我知道人類(lèi)的本質(zhì)吧，人就算踩著別人往上爬，也不算什么罪，給我一個(gè)憤怒的面具吧！”隨著年齡的增長(zhǎng)，深深感到真實(shí)的人心不過(guò)就是如此陰暗，自己殉情自殺未遂，愧疚于每一個(gè)善待自己的女性，擺脫不了對(duì)崛木依賴的軟弱無(wú)能，在酗酒、吸毒中獲得虛假的力量，從此臻至自己終極無(wú)果，也被傳統(tǒng)的家庭道德所不容，昭示著人性的悲哀。
人間失格寒假讀后感篇二
”回首一生，盡是可恥的過(guò)往?！睂?duì)于這句話的開(kāi)篇，毫無(wú)疑問(wèn)作者是個(gè)寫(xiě)故事的圣手。前塵過(guò)往，盡數(shù)在這一句話中，同時(shí)也奠定了這本書(shū)的基本色調(diào)。
有很多人認(rèn)為這本書(shū)很頹廢，都不敢去讀他們的書(shū)。為什么說(shuō)的是他們呢，因?yàn)槌颂字我酝?，還有諸如像三島由紀(jì)夫、芥川龍之介之類(lèi)的人存在，同樣是廢的不能再?gòu)U了，至少在讀這本書(shū)之前我是這樣認(rèn)知的。
但如果你真的能在某個(gè)深夜，安安靜靜的讀完這本書(shū)的時(shí)候，我相信你的這種認(rèn)知會(huì)蕩然無(wú)存。它的內(nèi)容雖然是丑陋的，但在其下面卻是一顆掩飾不住的、神一般存在的靈魂。就像主人公大庭葉藏那顆”清澈的眼睛、純凈的內(nèi)心”，即使再無(wú)可救藥的人，都能在里面找到“神性”的存在。處于夢(mèng)幻的虛假和真實(shí)的現(xiàn)實(shí)之間，大庭葉藏那顆苦苦掙扎、無(wú)處安放的靈魂終究去了哪里呢？他活的過(guò)于真實(shí)，但又極度虛假。真實(shí)到了一種類(lèi)似地獄的環(huán)境中，虛假到了類(lèi)似于天國(guó)的天堂，而對(duì)于我們這些人來(lái)說(shuō)，卻很悲哀的處于兩者之間。
為什么呢？我們活的極不真實(shí)，但又受到良心的驅(qū)使活的不夠虛假。隱藏在灰色的天幕中，開(kāi)始了蠅營(yíng)狗茍的生活，所以我們說(shuō)生活本該如此。這本書(shū)就像一面鏡子，當(dāng)我們站在它面前的時(shí)候，所有的偽裝都自行退避，露出了那個(gè)自慚形穢的自己。
面紅耳赤。欺騙是社會(huì)的基本屬性，有的時(shí)候就連我們自己都沒(méi)有意識(shí)到欺騙的存在。這是整個(gè)社會(huì)的基本屬性，怨不得他人，怨不得自己……長(zhǎng)久以來(lái)的這種屬性就像一個(gè)大染缸一樣，經(jīng)年累月的將我們侵染，直到我們自己都意識(shí)不到它的存在，它才肯善罷甘休。就像走路，你腦海中不會(huì)去思考，“我該先邁哪只腳呢……”習(xí)以為常。它的最大作用，便在于警醒。警醒憨憨入睡的人，警醒不愿承認(rèn)的人，警醒無(wú)知的人，警醒睿智的人，警醒所有的人……驚醒任何人。毫無(wú)例外。
當(dāng)你再度醒來(lái)時(shí)，你發(fā)現(xiàn)你看到的世界好像、似乎、有點(diǎn)不一樣了，它變得更加清晰了，盡管它還是原來(lái)的樣子。很美好的世界，一個(gè)介于天堂和地獄之間的人間；一個(gè)很美好的人類(lèi)，介于光明和黑暗之間；一個(gè)很美好的你，一個(gè)介于善良和惡毒之間的你；一個(gè)很美好的我，介于天使和魔鬼之間的我。天使？魔鬼？一念永恒。
人間失格寒假讀后感篇三
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編收集整理的人間失格讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《人間失格》是日本作家太宰治于1948年發(fā)表的中長(zhǎng)篇小說(shuō)，全篇小說(shuō)以第一人稱自述，所以，這也算是太宰治的一部半自傳吧。
他就像是小說(shuō)的主人公葉藏，軟弱、逃避、退讓、妥協(xié)，一生“充滿可恥”。但似乎，在這黑暗與人性并存的時(shí)代，他懂得比別人多些，想的比別人少些。他是孤獨(dú)的，不能訴說(shuō)；他是隱忍的，不能表露；他是理智的，不能感性。一切的一切，造就了他的麻木，豁達(dá)，置生死于不顧。
他談?wù)撨^(guò)——“那張照片上的男孩，表面上是在笑著，那種笑說(shuō)不上可愛(ài)，甚至有些丑陋，那是不同于周?chē)说脑幃惖男??！被蛟S，在太宰治看來(lái)，多余的情感，只會(huì)增加負(fù)擔(dān)，就像那抹笑，只會(huì)顯得其丑陋。孤獨(dú)，是注定的。
雖然我的人生，閱歷，經(jīng)歷遠(yuǎn)不如太宰治，但學(xué)習(xí)與生活上的不順與失敗似乎從未因?yàn)闀r(shí)間過(guò)短而遲來(lái)。在我最頹廢的那一段時(shí)間，我遇到了我的摯愛(ài)——《人間失格》。
這本引起自殺潮的絕望之書(shū)，在我最迷惘的時(shí)候來(lái)到了我的世界，那段時(shí)間，每當(dāng)我翻閱、融入到這本書(shū)中時(shí)，我總會(huì)被葉藏的思緒所感染，只敢翻看幾頁(yè)，就匆忙放下，因?yàn)樗绱私^望，而太宰治先生的文筆又如此陰狠，如此簡(jiǎn)單直白，卻如此震撼,一刀一刀足以讓軟弱的人完全崩潰。
后來(lái)的后來(lái)，我并沒(méi)有如葉藏一般，孤獨(dú)怯弱的走向末路，沒(méi)有淪喪在絕望的深淵。就像我清楚那柔軟的云——能感受到更多的美的同時(shí)，也被痛苦所傷。那是葉藏，是孤獨(dú)的太宰治，而絕不是我，因?yàn)?，我還有執(zhí)念，還有欲望。
太宰治給我的感覺(jué)太過(guò)干凈，他是無(wú)，是風(fēng)，是一切干凈與透徹，就連離開(kāi)，也是那么的匆忙，就像他未完成的遺作《good bye》，他的一生，溫柔得絕望，溫柔得痛苦，連再見(jiàn),都未曾來(lái)得及說(shuō)。
在那痛苦的年代，他或許有過(guò)執(zhí)念和欲望，但在惶恐與痛苦的消磨中，他的筆下，屬于昭和時(shí)代的葉藏、沉迷酒精的那些痛苦而滑稽的人生，終究是逝去了。
《人間失格》寫(xiě)的是他的難過(guò)，而我們看到的卻是自己。曾有許多文學(xué)泰斗憤怒的批評(píng)這本書(shū)——“令人不愉快的`”、“極端絕望的”。不得不承認(rèn)這是一個(gè)悲傷到“令人不快”的書(shū)。
但是，“膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會(huì)受傷?！边@樣溫柔的太宰治先生；一生都在不斷被劃下傷痕，卻從未選擇攻擊別人，而是選擇自毀的太宰治先生，舍棄了執(zhí)念與作為人的資格，只留下溫柔，溫柔的向世人訴說(shuō)——在你們絕望痛苦時(shí)，我希望你們看看葉藏吧，我無(wú)能為力，可我希望不要人人如我，生而為人，我很抱歉。
我一直在想，在那一字一句的閱讀中，我似乎看到了，那個(gè)痛苦卻溫柔的太宰治，坐在桌前，寫(xiě)下了《人間失格》，寫(xiě)下了他一生的夙愿。絕望的背后,是無(wú)盡的溫柔。那一瞬，我與他有一個(gè)靈魂的交流。我一直在想，若是太宰治未死，或許寫(xiě)下的，不過(guò)是一句——生而為人，不過(guò)一生。
以毀滅自身生命為夙愿的太宰治，一生追尋虛無(wú)和破滅。他是“無(wú)”，是“風(fēng)”，是“空，”他討好、恐懼，害怕被拋棄——于是他拋棄了世界。
人間失格——生而為人，對(duì)不起。
人間失格寒假讀后感篇四
初識(shí)它是在某個(gè)出版方的官方公眾號(hào)上，簡(jiǎn)單的一篇推送，寥寥數(shù)語(yǔ)的評(píng)價(jià)，但是僅僅是幾句原文，就抓住了我的心，想要讀一讀，寫(xiě)出這樣的人，他的內(nèi)心，他會(huì)寫(xiě)出怎樣驚艷的作品。于是開(kāi)啟了我第一本日本文學(xué)作品，說(shuō)實(shí)話，此前對(duì)日本文學(xué)知之甚少，不過(guò)是夏目漱石和村上村樹(shù)，哦，還有川端康成的"凌晨四點(diǎn)，海棠花未眠"，多多少少地帶有小小的變態(tài)的印象，聽(tīng)說(shuō)很是扭曲，獨(dú)特，然而，我沒(méi)想到，我是從一個(gè)第一次接觸的作家，來(lái)接觸日本文學(xué)，嗯，是的，此前高考為一切的我，甚至還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)太宰治。
回到這本書(shū)，可以說(shuō)，是有一些驚艷的，我確實(shí)沒(méi)想到，可以有人把這么真實(shí)的自己，哪怕是扭曲的、骯臟的、痛苦的心靈，血淋淋地撕開(kāi)，展示給人看。它可能是小說(shuō)，但更可能是半自傳體，尤其是《人間失格》這一篇，幾乎可以說(shuō)是自傳吧，帶有一些想象和自我催眠，畢竟死后的事兒，也都為自己安排好了呢?？吹臅r(shí)候，很揪心，很痛苦，但是似乎又能看到自己的影子，當(dāng)然，我沒(méi)有那種出身，也未曾那樣經(jīng)歷，大約更多的是，那種孤獨(dú)感的共鳴，周?chē)囊磺兴坪醵荚谂懦庾约?，其?shí)更可能的，是自己在排斥周?chē)?。但是，誰(shuí)沒(méi)有絕望的時(shí)刻呢？或多或少。故而，即便過(guò)了這么多年，跨越著國(guó)界，不一樣的文化，還是能夠找到知音的，我不是要推崇這種文化，或者是贊同這種心理，只是這個(gè)社會(huì)太快了，太冷漠了，我們大多數(shù)時(shí)候漠不關(guān)心，也無(wú)從關(guān)心，所以一切的一切，只能默默消化，糜爛在心里，現(xiàn)在，好像通過(guò)一本書(shū)，找到了一個(gè)出口，至少，我感覺(jué)不再那么孤獨(dú)，我突然之間，找到了表達(dá)的方式，雖是借他人之口。好多東西，也不見(jiàn)得就看懂了，畢竟，私以為太宰雖然是寫(xiě)著青少年追捧的青春文學(xué)，卻跟國(guó)內(nèi)的某些商業(yè)化生產(chǎn)完全不用，真正是生命的藝術(shù)，是個(gè)詩(shī)人吧，我想。不過(guò)，能讓人跨越時(shí)空，進(jìn)入作品，產(chǎn)生自己的理解，這也是一種高明。
關(guān)于具體的內(nèi)容，不想多少，不同的人讀出不同的東西，不同的階段和時(shí)間，亦有不同的心境，自是欣賞而已。關(guān)于版本呢，今天才知豆瓣有這么多版本的評(píng)分，但我向來(lái)不是很介意，正版，翻譯無(wú)過(guò)錯(cuò)便可，東西，是要自己領(lǐng)悟的，不深入研究，卻是無(wú)傷大雅。
以上，個(gè)人拙見(jiàn)，不成文。
人間失格寒假讀后感篇五
故事是由三張照片引起的，上面留下的是“大庭葉藏”幼年，青年，壯年的人生痕跡。自然，也暗藏著作者的前半生。
他出生在日本東北部的一個(gè)世家中，從小膽小，怯懦，對(duì)世間的一切都十分不解，天真的外表下本該是歡笑與游戲，可他自己卻自行戴上了耍寶搞笑的面具，透過(guò)外表下窺探心靈，卻發(fā)現(xiàn)他只是為了討好這個(gè)將要摧毀他的世界。
他在家之時(shí)，做的幾乎為違心之舉。過(guò)年時(shí)，家父要為孩子們采購(gòu)禮物，便讓孩子們寫(xiě)下自己的心愿單。他并無(wú)所求，準(zhǔn)確地說(shuō)是沒(méi)有自己的思想，于是父親對(duì)著他問(wèn)想不想要舞獅，他莫不作答?？墒钱?dāng)別人都睡去時(shí)，又偷偷往心愿單上寫(xiě)下“舞獅”二字。他的靈魂無(wú)欲無(wú)求，寫(xiě)下那二字只是為討父親歡心。他具備了那個(gè)年紀(jì)不該擁有的“欺詐”的人格。
而后，便開(kāi)啟了枯燥的校園生活，還是一樣的`耍寶，一樣的逗樂(lè)眾人，一樣地討好這個(gè)世界。這是出現(xiàn)了一個(gè)“竹一”看透了他這所謂的“意外的搞笑”。使他感到大事不妙，便想著避開(kāi)他?？梢苍S是上天開(kāi)了個(gè)玩笑，使他們?cè)较嗷ケ苡窒嗷タ拷?。?duì)他來(lái)說(shuō)“竹一”是“知己”亦或是“天敵”?！爸褚弧钡念A(yù)言也幾次改變他的人生。
人間失格寒假讀后感篇六
—日本哀文學(xué)。武漢出版社，燁伊譯本。在天空看的這本書(shū)。太宰治所處的時(shí)代，社會(huì)秩序混亂，國(guó)民精神頹廢墮落，價(jià)值體系崩潰，軍國(guó)主義盛行。太宰治作為這個(gè)時(shí)期無(wú)賴派文學(xué)的代表作家，其所引領(lǐng)的哀文學(xué)，具有歷史獨(dú)特性。究其根本原因，跟整個(gè)大時(shí)代背景息息相關(guān)。人與文化都是歷史的產(chǎn)物，不同的時(shí)代，有不同的情感。我很贊同黑格爾的觀點(diǎn)：所有的知識(shí)都是人類(lèi)的知識(shí)，并不存在人類(lèi)的理性之外的任何‘真理’。文章中處處有酒。各路酒神、酒仙、酒圣、酒鬼、酒徒、酒民、酒渣、酒痞粉墨登場(chǎng)，個(gè)個(gè)嗜酒如命，演繹一段段荒唐。想必太宰治也是個(gè)酒鬼。
1、《人間失格》如果提前了解了你要面對(duì)的人生，不知你是否還會(huì)有勇氣前來(lái)？生而為人，我很抱歉。葉藏不就是太宰治自身的隱喻嗎？為了保護(hù)自己而偽裝起來(lái)，扮演著“有趣的人”，是討好型和逃避型人格的綜合體。非嫡長(zhǎng)子的身份和家族繼承法則，令人無(wú)望的社會(huì)，強(qiáng)行催生了這種喪失為人的人格。有趣，不是別人眼中的好玩、聰明，活成別人期待的樣子。我覺(jué)得有趣是充盈的內(nèi)心狀態(tài)，是由內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)的豁達(dá)氣場(chǎng)。
3、《維庸之妻》女性獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒。那個(gè)時(shí)代的日本女性，無(wú)比順從與依賴。根深蒂固的“男尊女卑”文化，造就了女人的奴性，已經(jīng)不能用賢惠來(lái)形容了。從文字間可以感受到日本是一個(gè)文雅且充滿禮節(jié)的民族，但也很荒唐。溫順的性格和極端的暴力共存，可能跟武士道精神有關(guān)吧。
4、《陰火》“我的作品只為我而寫(xiě)”，此篇文采最為飛揚(yáng)。妻子的出軌對(duì)丈夫的精神世界造成極大的傷害。在日本的文化中，存在一種矛盾且復(fù)雜的思想，認(rèn)為女性不僅是美好的、貞節(jié)的`，同時(shí)又是可怕的、骯臟的。丈夫被綠還要當(dāng)接盤(pán)俠，他的痛苦是能夠理解的。在中國(guó)，隨著生活水平的提高，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，外來(lái)文化的沖擊，出軌率會(huì)提高，這是可以預(yù)測(cè)的。唯有不斷提升自我修養(yǎng)，才能在這復(fù)雜的世道中保持一份清醒，不被墮落與欲望吞噬。
5、《滿愿》表達(dá)了女人對(duì)性與愛(ài)的需求與喜悅。
6、《候鳥(niǎo)》人人戴著面具活著，句句言不由衷。八面玲瓏，內(nèi)心戲十足，是個(gè)彪子吧。
7、《心之王者》人的善惡、追求、庸俗與高雅，跟年齡無(wú)關(guān)。學(xué)生時(shí)代，是人一生的黃金時(shí)代；學(xué)生時(shí)代，是心靈最自由的時(shí)代；學(xué)生時(shí)代，靈魂是神的寵兒。我已不再是學(xué)生了，即使我還在學(xué)習(xí)。
8、《秋風(fēng)記》每段生命旅程，苦難與荊棘從來(lái)都不會(huì)少，每一份小小的喜悅都值得珍惜。生而為人，活在當(dāng)下，不用太悲觀。起風(fēng)了，仍需努力生存。
9、《雪夜的故事》眼睛是心靈的窗戶，眼球可以儲(chǔ)存風(fēng)景，你信嗎？引用中世紀(jì)的一句格言：“我信，因?yàn)榛闹嚒?。因?yàn)樗欠抢硇缘?，所以我才相信?BR> 10、《美男子與香煙》心若漂泊，來(lái)支蘭州。太宰治的文風(fēng)華麗，頹喪的心理描述得很到位，能引起共鳴。
人間失格寒假讀后感篇七
《人間失格》作為太宰治自殺前的最后一部小說(shuō)，實(shí)在太壓抑，負(fù)能量太多，然而，他卻能帶給我們對(duì)社會(huì)的思考。
對(duì)于一個(gè)五次自殺，四次殉情的人來(lái)說(shuō)，死亡變成了一生的追求?？粗?，我不知道是什么原因?qū)е滤麜?huì)在開(kāi)篇寫(xiě)到"我的一生充斥著恥辱"，也不知他為什么會(huì)說(shuō)"生而為人，對(duì)不起"。直到考完全篇，才懂，這與他的性格和家庭有關(guān)。
他的父親是眾議院中的一員，作為家中的第六個(gè)兒子，缺乏父愛(ài)與母愛(ài)，從現(xiàn)在乳母的照顧下長(zhǎng)大，而又因早熟，所以，會(huì)在生日時(shí)討好父親，要求父親買(mǎi)獅子玩具而不是他最喜愛(ài)的書(shū)，從那時(shí)起，就注定他的生活會(huì)走上與一般人不同的道路。在家討好父親，在學(xué)校討好同學(xué)，用一切手段，不惜犧牲自己的尊嚴(yán)，逗笑他們。高中就和女人，煙，酒混在一起，直至自殺，都是和女人一起。他的一生，太痛苦。這種"邊緣人"的形象得不到世人的認(rèn)可與理解，雖然整篇文章是以葉藏的口吻寫(xiě)的，但我知道他是以自己為原型。
在我看來(lái)，作家，畫(huà)家的內(nèi)心都隱藏著常人無(wú)法理解的悲痛，他們追求的東西太過(guò)瘋狂，就如高更，為了繪畫(huà)，寧可拋棄一切。
人間失格寒假讀后感篇八
讀完《人間失格》，我忽略故事的大背景，批評(píng)書(shū)中男主角葉藏的父母，沒(méi)有盡到一個(gè)父親的責(zé)任，在孩子最需要的時(shí)候拋棄了孩子。并對(duì)比了《正面管教》中提出父母需“溫柔且堅(jiān)定，尊重孩子”的教育方式，這是我從為人父母的角度來(lái)引以為戒。此外，我還把作者太宰治與書(shū)中的葉藏畫(huà)上了等號(hào)，是因?yàn)榱私獾健度碎g失格》是一部自傳性很強(qiáng)的小說(shuō)。但是，太宰治人生經(jīng)歷遠(yuǎn)比書(shū)中的葉藏豐富。我著急且不全面的評(píng)價(jià)是不成立的，故而重寫(xiě)讀后感。
于是我觀看了nhk出品的“【歷史秘話系列】第十一章：太宰治，人間失格”。更多的了解了作者的生平，看到了作者帥氣又有才華的臉，生活照片和筆跡。太宰治從小就缺乏父母關(guān)愛(ài)，在等級(jí)森嚴(yán)的大家庭里沒(méi)繼承資格，無(wú)法得到承認(rèn)，吃飯時(shí)只能坐在角落里，孤獨(dú)的長(zhǎng)大，太宰治一直想要認(rèn)可和關(guān)愛(ài)。青年時(shí)太宰治對(duì)芥川龍之介的喜愛(ài)，讓他對(duì)《文藝春秋》雜志設(shè)立的`芥川文學(xué)獎(jiǎng)非?？粗?。他的小說(shuō)《小丑之花》和《逆行》都雙雙入圍了獎(jiǎng)項(xiàng)，評(píng)委川端康成卻表示：以我之見(jiàn)，作者目前的生活太烏煙瘴氣。另一個(gè)評(píng)委的評(píng)價(jià)是“奔放，但是內(nèi)心軟弱的部分過(guò)多。自我意識(shí)過(guò)?！钡龋笥忠?yàn)槠渌蚨鴽](méi)有獲獎(jiǎng)。他遇到挫折，沒(méi)有成就但是卻掙扎后繼續(xù)努力，如此來(lái)回好多次的人生。
太宰治身邊從來(lái)不缺愛(ài)慕他的女人，他最?lèi)?ài)的是給他生兒育女，無(wú)條件支持理解他，帶來(lái)安定而平穩(wěn)的婚姻生活的妻子美知子。美知保證太宰治健康規(guī)律的生活，讓太宰治專(zhuān)心寫(xiě)作，幫助他像孵化金蛋一樣，去創(chuàng)作?？上?，后來(lái)太宰治決定通過(guò)自白的方式揭露自己所犯下的各種不為人齒的罪惡，同時(shí)，太宰治拒絕了來(lái)自家庭和妻子的愛(ài)，通過(guò)反省自己的罪，來(lái)感悟愛(ài)的真諦，美知子也不得不接受他自殺式毀滅式的寫(xiě)作方式。
太宰治遺書(shū)中寫(xiě)道：美知子，我最?lèi)?ài)的是你。
實(shí)際上，作者前后創(chuàng)造了140部作品。而且作品風(fēng)格并不只有一種喪的風(fēng)格。還有許多文字還是向上，真誠(chéng)，對(duì)美好的向往?！侗寂馨?，梅勒斯》，《女生徒》，都可以感受到他對(duì)生的活力。下面引用2個(gè)對(duì)太宰治作品的評(píng)價(jià)。
小說(shuō)將大庭葉藏對(duì)于人世的疏離感、孤獨(dú)感、恐懼感展現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也極致展現(xiàn)了作者對(duì)愛(ài)、真誠(chéng)、友情、信任、自由、幸福等美好事物的無(wú)限向往。
太宰治的精神內(nèi)核不是喪，而是真誠(chéng)。
但是，通過(guò)《人間失格》太宰治評(píng)價(jià)葉藏喪失為人的資格，但最后小說(shuō)的結(jié)尾，太宰治肯定了葉藏作為人的資格，說(shuō)他是誠(chéng)實(shí)機(jī)靈，是一個(gè)神明一樣的好孩子。所謂：罪多者，其愛(ài)亦深。
另外，作者在《斜陽(yáng)》中寫(xiě)道：幸福感這種東西，會(huì)沉在悲哀的河底，隱隱發(fā)光，仿佛金砂一般。
6月19日，是太宰治的生日。
人間失格寒假讀后感篇九
在我讀的有限的中外文學(xué)作品中，仍覺(jué)得讀外國(guó)文學(xué)，其文字表述及意境上，總覺(jué)得不夠清透、流暢。像是隔了層什么，也許有翻譯的緣故，更多的應(yīng)是文化差異，不易共鳴吧。
讀太宰治的這本《人間失格》，這種寫(xiě)法和我之前讀過(guò)的美國(guó)作家塞林格的《麥田里的守望者》很相似，內(nèi)容也大體也相近。小說(shuō)是以主人公自述的方式，寫(xiě)下自己人生經(jīng)歷的心理、思想、感受。整書(shū)讀到后半部分，要比前面部分感覺(jué)清透順暢些了。
每個(gè)人都有一個(gè)私藏的內(nèi)心世界，并每個(gè)人也都要面對(duì)外部的世界。有人想敞開(kāi)內(nèi)心，把自己的軟弱、卑微、猥瑣、消沉、墮落，暴露出來(lái)?？倳?huì)有同類(lèi)人產(chǎn)生共鳴。
太宰治用序言，講述自己對(duì)見(jiàn)過(guò)三張照片的印象，引出那男人---葉藏。然后是葉藏的三篇手記，以葉藏?cái)⑹隽俗约旱挠啄?、少年、青年三個(gè)階段的人生狀態(tài)。作者以后記的方式做了結(jié)尾。向讀者展現(xiàn)了一個(gè)人間失格的人，其短暫的人生。
先不論這本書(shū)，對(duì)讀者尤其是青少年會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？但可以肯定的是，作者的觀點(diǎn)是明確的，即像葉藏這樣的人生，懦弱、墮落、嗜酒、沉淪于女人、做低級(jí)卑微繪畫(huà)工作、嗜毒成癮。這樣的人是不配稱其為人的，屬于人間失格。這部小說(shuō)也算是太宰治的半自傳體，是其對(duì)自己人生的自己懺悔和救贖吧。
葉藏出生在舊社會(huì)的日本。地主家庭，家族富足，在當(dāng)?shù)仫@赫。但其家族財(cái)富的來(lái)源并不見(jiàn)得光明正大，帶有階級(jí)壓榨，因此就顯得猥瑣了。在這樣的家族中長(zhǎng)大，葉藏的童年是充滿陰暗和壓抑的。雖然他沒(méi)有感受過(guò)饑餓和勞作的痛苦，但他并不快樂(lè)。從他所描述，他討厭父親的刻板，家族沉悶而形式化的就餐，以及傭人們對(duì)他父親的趨炎附勢(shì)，卑微猥瑣?？梢缘贸?，從小他的`童心受到壓抑，并未感受過(guò)疾苦與挫敗，雖自幼就伴有一種莫名的優(yōu)越感，但缺失童真。他所見(jiàn)到的是違背人心的不真實(shí)。在他的心里沒(méi)有駐足過(guò)善良和同情。因此其內(nèi)心注定潛藏著厭惡、軟弱、搖擺、不堅(jiān)強(qiáng)。而他又并非是一個(gè)愚鈍的人。他有思想，又敏感，也有才華，很想融入到外部的世界里，但對(duì)他來(lái)說(shuō)卻很艱難。于是內(nèi)心掙扎、搖擺、苦惱、困惑、飄忽不定。當(dāng)他獨(dú)自面對(duì)外面的世界時(shí)，就顯得愚笨，不知道如何與外界打交道，于是采取自嘲的方式，搞笑去迎合別人。迷茫的跟從著崛木這樣的“朋友”鬼混。
葉藏自幼家庭的成長(zhǎng)環(huán)境，是缺失父母的正面教育的。在文章的結(jié)尾：“都是他父親不好”，也印證了這一點(diǎn)，并且葉藏在外漂泊游蕩混亂的生活中，他苦惱的根源也是來(lái)自其父親。被父親趕出家門(mén)，斷絕關(guān)系，在他的內(nèi)心種下深深的傷痛，一個(gè)無(wú)愛(ài)，無(wú)助，又軟弱的人，必定導(dǎo)致了他悲哀的人生。他從小并沒(méi)有在父母的正確教導(dǎo)下樹(shù)立篤定的人生觀。他試圖從基督耶穌那里找到寄托，而最終也正是受宗教的影響，以多次自殺死亡的方式證明或解脫自己。日本的文化不同于中國(guó)的文化。中國(guó)古老的文明幾千年，人們受道家、儒家、佛家思想的影響。在中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下，人在找不到自己內(nèi)心的歸宿而迷失時(shí)，是需要不斷的修煉自己，以克制、隱忍、容納、寬恕。因此，在中國(guó)會(huì)出現(xiàn)，隱居深山，歸于佛門(mén)，等方式超脫世俗或修煉自己的人。而并不像小日本國(guó)的日本人，選擇嗜酒、濫情、沉淪、放蕩、自殺的方式自己麻醉，自欺欺人。小日本民族表現(xiàn)出的是一種病態(tài)的人生。
讀了此書(shū)，給予我們有很多的啟示：人總是要面對(duì)外部的世界的，認(rèn)識(shí)世界，成長(zhǎng)自己，是一個(gè)必須經(jīng)歷的過(guò)程。當(dāng)遇到挫折與困難時(shí)，要勇于面對(duì)，敢于挑戰(zhàn)，不斷的修煉，提升自己，戰(zhàn)勝自己。不要像葉藏那樣，懦諾、軟弱、沉淪、嗜酒、放蕩、自殺，成為了一個(gè)人間失格的人。
從另一方面，在孩子的成長(zhǎng)中，家庭教育及影響是至關(guān)重要。家庭教育影響著孩子的性格、人生觀、價(jià)值觀、處世觀。同時(shí)人在社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境中，結(jié)交什么樣的朋友也很重要。當(dāng)一個(gè)人在消沉迷茫時(shí)，如果遇到良師益友，能幫助自己走出迷茫，會(huì)變得更好。如果遇到像葉藏遇到崛木那樣的朋友，也便隨之被帶入沉淪與消極。
但無(wú)論，最根源的，人還是要靠自己，剖析自己的內(nèi)心，去戰(zhàn)勝自己，去面對(duì)自己，去融入、去享受這個(gè)外面的世界，那多好。
人間失格寒假讀后感篇十
四月份開(kāi)始讀這本書(shū)，當(dāng)時(shí)讀到了太宰治在大阪墮落的那段之后開(kāi)始對(duì)這本嗤之以鼻，認(rèn)為作者不過(guò)是用自己和別人不一樣，無(wú)法融入社會(huì)當(dāng)成理由，不斷給別人制造麻煩，其實(shí)是在享受不用負(fù)責(zé)的行為。甚至還會(huì)沾沾自喜。
中間停了一段時(shí)間沒(méi)有讀，發(fā)生了很多事，心態(tài)有些改觀。
才明白，為什么有些人明明覺(jué)得世界很美要去死一死；年華正好，要去死一死。
太宰治的書(shū)，適合在悲觀的時(shí)候讀。因?yàn)槿丝偸菍?duì)自己憐憫，當(dāng)你讀太宰治的時(shí)候，反而不會(huì)為他感到悲哀。告訴你還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人在世界茍延殘喘，行尸走肉般的或者。我不會(huì)有絲毫憐憫。我自己也是其中一員。
才沒(méi)有注定失敗對(duì)不對(duì)，才沒(méi)有生來(lái)即是永恒的痛苦對(duì)不對(duì)。有的只是自甘墮落。
不該為自己的黑暗，懦弱，頹廢找借口。這本書(shū)告訴我，沒(méi)有人可以拯救你。如果自甘墮落，你就永遠(yuǎn)爬不起來(lái)。
其中兩個(gè)章節(jié)我很喜歡?！镀つw與心》描寫(xiě)女子因軀體上的不適，心理上經(jīng)歷了天翻地覆的波動(dòng)。崩潰，失望，痛苦，憤怒，充滿了負(fù)面情緒。甚至對(duì)相敬如賓的丈夫也開(kāi)始厭惡起來(lái)。最后去看了醫(yī)生發(fā)現(xiàn)并無(wú)大礙，從醫(yī)院出來(lái)的時(shí)候，一切又是風(fēng)輕云淡，一個(gè)笑話。
試想，假如自己作為愛(ài)她的丈夫，我又能做什么呢？過(guò)分的關(guān)心，反而會(huì)更加令她厭惡吧。
《蟋蟀》是本書(shū)里面最不難理解的部分了吧。
太宰治書(shū)里有一句話我很喜歡：男孩，不要抽煙，也不要喝酒，除非逢年過(guò)節(jié)。要始終如一的去愛(ài)一個(gè)女孩子。
如果太宰治能做到，相比也能幸福一生吧。
人間失格寒假讀后感篇十一
“我這一生，盡是無(wú)恥之事?！比毡救鬅o(wú)賴派代表作家之一太宰治在自己生前留下的最后一部巨作《人間失格》第一手札的第一行如是寫(xiě)到。
原文的標(biāo)題直譯過(guò)來(lái)淺顯易懂——失去作為人的資格。不管怎么看，這似乎都是一部不會(huì)令人感到心情愉悅的作品。然而事實(shí)也正是如此。但文中所反應(yīng)出來(lái)的，真真切切存在著的，這人世間最陰暗的一面，確實(shí)那樣的真實(shí)又那樣的令人痛心疾首。也正是因此，我才被它深深打動(dòng)。
對(duì)于前半部分的阿葉，我生不出多少的共感。只覺(jué)得是生活的安逸造就了他不識(shí)人間疾苦，煩惱著不知所謂的事情。越往后看，逐漸理解，我們沒(méi)有辦法拿自身的經(jīng)歷去評(píng)價(jià)別人的苦痛。為生活也好，為身體也好，為與這世界格格不入也好，都是苦痛，沒(méi)有一種苦痛是更加高尚的'，對(duì)于當(dāng)事人來(lái)說(shuō)，每一種都能讓他生出放棄生命的想法來(lái)。
看完全書(shū)，我感覺(jué)到的阿葉至少已經(jīng)是六七十歲的老頭子，然后他不過(guò)活了二十七載。精神上與這現(xiàn)實(shí)世界的格格不入，讓他少年白頭，用煙酒女人麻痹自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經(jīng)為這種人生感到悲痛，他們實(shí)實(shí)在在應(yīng)該是自由的大師，卻被污濁冰冷的現(xiàn)實(shí)桎梏，變?yōu)樗疁侠锏某羰^，眼看著自己污濁。這種痛苦，比死亡來(lái)的可怕。
又想到現(xiàn)在幾乎是個(gè)精神世界覺(jué)醒的時(shí)代，無(wú)數(shù)人在重復(fù)著這種痛苦。為社會(huì)感到悲哀。
生死本就是困局，沒(méi)有人能逃得過(guò)的，誰(shuí)不是一邊昂首沐浴陽(yáng)光，一邊蓄力植根土壤，唯明唯暗都不足以活命。
人間失格寒假讀后感篇十二
開(kāi)篇的葉藏從小扮丑角討好家長(zhǎng)和親人，刻意出丑來(lái)討好家人，用耍寶等方式意圖逗樂(lè)別人，他是個(gè)想要被關(guān)注的孩子，但又因?yàn)樽砸雅c這個(gè)世界的不同和格格不入，所以才用這樣的扮相來(lái)偽裝。
在他一生中，或許就是戴著面具負(fù)重前行，在自已意識(shí)里時(shí)刻害怕自已的面具會(huì)被摘下。
這樣算是活過(guò)嗎？或者因?yàn)閺奈凑鎸?shí)過(guò)，所以并不算真正活在世上，于是這種從未存在于世的想法也讓自已沉淪墮落。讓自己覺(jué)得喪失為人的資格。
每個(gè)寫(xiě)作的人，多少都在作品里把自已寫(xiě)進(jìn)去了，他們并不刻畫(huà)世界，他們只刻畫(huà)自已，聽(tīng)說(shuō)這部作品完成的當(dāng)年，太宰治便投水自盡了，或許是交代完了，差不多了也就無(wú)所謂了吧，有太多書(shū)成之后便選擇自盡的作家比比皆是，之前臺(tái)灣作家林奕含的自殺或許也是生命無(wú)法再承受重量。
而我們，這些存于世的人們，是不是也有必要再一次去拷問(wèn)自已，是否曾經(jīng)真實(shí)地生活過(guò)？
人間失格寒假讀后感篇十三
于我而言，這字里行間滿溢著孤獨(dú)、絕望、頹廢的情緒，可能跟某時(shí)的心境對(duì)得上號(hào)，但我覺(jué)得人生仍可期許，健健康康活著就是最大的幸福。而對(duì)于書(shū)里的主人公，對(duì)人的排斥感簡(jiǎn)直可以說(shuō)是深入骨髓里的，社交對(duì)于他而言無(wú)趣又煎熬。即使說(shuō)童年的一些遭遇導(dǎo)致他半生陰郁難抑，但他卻不自我救贖，任憑自己被敏感抑郁的內(nèi)心吞噬，一直活在黑暗里，就算是后來(lái)如光芒般純凈的良子也只是暫時(shí)撫慰了他，并沒(méi)有拯救他，更何況后來(lái)發(fā)生的良子被玷污一事，令他原本蟄伏的陰郁更甚。
其實(shí)，從一開(kāi)始他就放棄了自己。不是世間種種不堪的錯(cuò)，錯(cuò)的還是他屈服于自己那顆聰慧敏感又抑郁的內(nèi)心，所以才在與人交往中加以掩飾真實(shí)的自己，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，才會(huì)一步步墜入他心中的地獄深淵。
生而為人對(duì)不起，這句話背后的痛苦，也許只有太宰治自己知道，這篇小說(shuō)就是他一個(gè)人處在阿鼻地獄的心理獨(dú)白。
真的是自己給自己畫(huà)地為牢。
好在，他已經(jīng)解脫了。
人間失格寒假讀后感篇十四
我對(duì)于名著的閱讀不多，也不喜愛(ài)。而對(duì)于《人間失格》閱讀盡管只有一些，但卻印象深刻。
他講述了一個(gè)人對(duì)于凡塵俗事，以一顆不同于塵世之人的心。作者認(rèn)為自己一個(gè)戴著面具的虛偽之人。有人拆穿了作者自己的虛偽的把戲，這把是有點(diǎn)偏向于“戲彩娛親”。作者反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí)竟涌起了一個(gè)念頭，希望那拆穿他把戲的人早點(diǎn)去死。
這不禁讓我思索許久，這是人性丑陋的嘴臉，還是所謂人性這個(gè)問(wèn)題我久久不得其解。
作者在全文是一個(gè)靠我笑他人從而提升自己虛榮心的人，看似開(kāi)心實(shí)則孤獨(dú)，如一杯茶中福的產(chǎn)業(yè)在茶中漂浮，但卻找不到定所。呵，可笑的愚弄者，為世人而娛，卻從不知自己何樂(lè)。
但所謂的是人有多少人沉迷于所謂的功利的陷阱卻不能自拔，但這不正是人性嗎？
有多少人能像陶淵明等人，盡管被世人所追捧，但卻以罕見(jiàn)的孩童般的天真的心對(duì)待功名利祿。
庸俗的世的貪婪汪洋大海永無(wú)止境，那是海中倒影是人們丑陋的嘴臉還是人性的本源？
人類(lèi)永遠(yuǎn)是這樣，永遠(yuǎn)都不想讓自己丑陋的一面被世人所揭開(kāi)，就像嬰兒會(huì)大哭一樣，這是估計(jì)一種專(zhuān)屬于人類(lèi)的天分，把丑陋藏在看似美麗的外表之下。
美不僅包括外在美，也包括內(nèi)在美。美和內(nèi)在美同樣能吸引人們的歡迎，但是內(nèi)在美尤為重要。不必迎合著世人的想法，努力做好自己，這便是本分。
就像一句歌詞一樣，我很丑，但是我很溫柔。
人間失格寒假讀后感篇十五
把每個(gè)明天當(dāng)做世界末日，從現(xiàn)在起邁出第一步。
我喜歡這本書(shū)的名字，人間失格，自暴自棄的代言詞（失去了為人的資格），“生而為人，我很抱歉”，這又是無(wú)盡的悲哀?！度碎g失格》是太宰治的絕筆之作，也是我一讀再讀，感慨無(wú)限的佳作。作者用平淡的口吻，纖細(xì)的語(yǔ)言，敘事著絕望的故事，在書(shū)中能看見(jiàn)太宰治的影子，也能看到生而為人，每個(gè)人的影子。
這是一部殘酷而美麗，永恒而至上的青春文學(xué)。它確實(shí)讓人感受至深，直逼靈魂，令人無(wú)法逃脫。
這是太宰治靈魂深處無(wú)助的生命絕唱，同時(shí)也是村上春樹(shù)絕望凄美的靈感源泉?？赡苡腥擞X(jué)得這只是幾些小故事的組合，也覺(jué)得書(shū)中描述的只是一個(gè)懶人如何混跡社會(huì)，可我覺(jué)得不僅僅是這些，否則，又怎么會(huì)有如此多的人評(píng)價(jià)欣賞呢。它值得我們一看，人們的絕望往往不是因?yàn)樯畋旧淼慕^望，即使感受到了生活本身的荒謬，也要遵循生活本身的規(guī)則去努力的生活，這才是生活。
《人間失格》里有這樣一句話，我的世界里本是陽(yáng)光明媚，溫暖四季，你來(lái)時(shí)，狂風(fēng)暴雨，我無(wú)處可避，你走時(shí)帶走四季，我久病難醫(yī)。人生來(lái)，為了喜悅也為了悲傷。一千種生活，我們也有一千個(gè)自己的哈姆雷特，向著自己的未來(lái)努力奔走吧。
人間失格寒假讀后感篇十六
但我卻從中讀出了不一樣的味道，而直到讀完也明白了那句生而為人，我很抱歉的真正含義。
先說(shuō)三章手札，作者不管是在童年還是青年亦或是中年。一直都在為了別人活著，不管是小時(shí)候?yàn)榱瞬┑酶赣H一笑，把想要的禮物從書(shū)換成獅子舞面具，還是長(zhǎng)大，成人，懂得世故以后那種完全沒(méi)有自我活著的狀態(tài)。所謂我很抱歉，是自己像這個(gè)世界妥協(xié)像自己的道歉，是一種對(duì)如同木偶人生的嘲笑。
手札之后的內(nèi)容，作者從多個(gè)不同的角度去加以論證這件事人是應(yīng)該活出自己還是成為別人眼中最好的自己。
另外，很多人說(shuō)，作者對(duì)這個(gè)世間充滿了絕望，但這句話應(yīng)該還有下句：同時(shí)也充滿了希望。
只不過(guò)，那種留于文字表面的絕望太過(guò)濃重掩蓋了在深處沉寂的希望。
當(dāng)你讀完這本書(shū)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多就是在寫(xiě)自己，比如作者本人的種種表現(xiàn)，比如那個(gè)出名以后墮落的畫(huà)家，比如最后這個(gè)故事的父親。沒(méi)有人可以做到活出真正的自己，如果你還想悠然的活著，勢(shì)必要對(duì)自己做一些改變，一天天一點(diǎn)點(diǎn)。
最終，你成了所有人都喜歡卻唯獨(dú)被自己討厭的人。