傳統(tǒng)文化是我們中華民族的瑰寶，我們應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)。寫總結(jié)時(shí)要注意語言的準(zhǔn)確性和專業(yè)性，確保傳遞給讀者的信息準(zhǔn)確無誤。以下是一些相關(guān)案例的分析和解決方案，供您參考。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇一
〔摘要〕在招貼設(shè)計(jì)中，“留白”這種表現(xiàn)形式越來越受歡迎，可以給讀者帶來無限想象和憧憬?！傲舭住痹谕怀鲋攸c(diǎn)、襯托主題的同時(shí)，還可以為讀者提供視覺暢游的可能性，使作品達(dá)到視覺的最佳效果。
〔關(guān)鍵詞〕留白;招貼;平面設(shè)計(jì)。
“留白”是指二維空間的虛和實(shí)（即虛空間、實(shí)空間）。所謂“空間”《百科全書》是這樣定義的：與時(shí)間相對(duì)的一種物質(zhì)存在形式，由寬度、長度、高度表現(xiàn)出來，可以是物理空間、宇宙空間、哲學(xué)空間、數(shù)學(xué)空間。本文對(duì)“留白”空間是這樣理解的：空間是二維到三維的轉(zhuǎn)變，在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，圖形的大小，顏色的多少、畫面的構(gòu)圖等都是直接影響空間的主要因素。在招貼設(shè)計(jì)中“留白”也是構(gòu)成空間的一種表現(xiàn)形式?！傲舭住钡镊攘o處不在，不論是在傳統(tǒng)藝術(shù)還是現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，都能給人無限的空間想象，激起觀眾的好奇心，一步一步地引導(dǎo)觀眾去把握和接受畫面?zhèn)鬟_(dá)的信息內(nèi)涵，從而使招貼廣告作品的信息傳達(dá)效果逐步提升和強(qiáng)化，感染觀眾并喚起情感上的共鳴。中國繪畫中的“計(jì)白當(dāng)黑”就恰恰體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)?！傲舭住笔强臻g與內(nèi)容的共同構(gòu)建，是整體的組成部分，是不可割舍的，“留白”能使形與背景之間產(chǎn)生空間關(guān)系。
在招貼設(shè)計(jì)中留白形式是多樣的，從“無形無意”、“無形有意”、“有形有意”上都能體現(xiàn)出來。本文試圖從以下三個(gè)表現(xiàn)形式來具體分析：（一）“無形無意”的留白。所謂“無形無意”，是一種高境界的理念，是受大腦支配的運(yùn)動(dòng)，稱之為條件反射的精神活動(dòng)?！盁o形無意”的留白，我們可以單純地去理解它是既不具備形，也無表達(dá)的意義，在招貼設(shè)計(jì)中我們可以把它理解為圖形、形狀或者是更為具體的一種形象，在招貼中無形的留白給我們?cè)斐梢曈X上的直觀空白，所以我們視它為無意的。“無形”的留白，我們可以看作是畫面的背景，不去想它是否存在有內(nèi)涵，設(shè)計(jì)者有心將它空出來，只是為了讓觀者在視覺上感受到輕松自在的享受。因此“無形無意”的留白，在我們的視覺上是空缺的，但它可以給觀者一個(gè)呼吸的空間，從而突出設(shè)計(jì)作品的主題，在不失去本意的前提下，達(dá)到視覺上的.享受，給了觀者一個(gè)無限遐想的意境。（二）“無形有意”的留白。其中“有意”，就是指內(nèi)容要明確表達(dá)的那部分，這種表達(dá)就更具體化了?！坝幸狻钡牧舭资窃O(shè)計(jì)者刻意的意圖，此時(shí)的留白具備了“有意”，達(dá)到了“無心插柳柳成蔭”的效果。這是設(shè)計(jì)者將“留白”有意安排給觀者的，既解決了觀者的視覺疲勞，又巧妙地運(yùn)用留白的藝術(shù)手法，達(dá)到了設(shè)計(jì)者表達(dá)主題的目的。（三）“有形有意”的留白?！坝行斡幸狻钡牧舭资窃O(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品中深思熟慮，認(rèn)真推敲，嚴(yán)格按照畫面的分割比例得來的數(shù)據(jù)，既科學(xué)又合理?？此瓶瞻椎漠嬅鎱s體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者思維縝密、邏輯清晰，同時(shí)有著想表達(dá)的內(nèi)涵。畫面的黑白、虛實(shí)的對(duì)比，讓觀者一來可以放松自在地欣賞作品帶來的視覺享受，二來可以通過鮮明對(duì)比增強(qiáng)畫面的節(jié)奏感，突出主題，讓觀者從中享受“有形有意”留白帶給大家豐富的想象力和營造出的意境之美。
參考文獻(xiàn)：
[1]唐堯.留白藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用.美術(shù)大觀，.09.
[2]鄭軍.空白與設(shè)計(jì).上海書店出版社，.
[3]王令中.視覺藝術(shù)心理.人民美術(shù)出版社,.8.1.
[4]李蓓.簡約之美——淺談平面設(shè)計(jì)中的簡約設(shè)計(jì).文海藝苑，.4.
[5]薛舒陽.極簡風(fēng)格.學(xué)術(shù)期刊,.12.
[6]第22屆中國國際廣告節(jié)中國廣告長城獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品集.中國廣告協(xié)會(huì),.10.
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇二
在招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程中，圖形創(chuàng)意十分重要和也十分必要，通過圖形的創(chuàng)意表達(dá)，能夠更加直觀、快捷的表達(dá)思想和傳遞信息。所以圖形的創(chuàng)意就顯得尤為重要，而對(duì)于圖形創(chuàng)意的方法來講，比較常用的有以下幾個(gè)方面：
（1）正負(fù)圖形。正負(fù)圖形也叫反轉(zhuǎn)圖形，它的創(chuàng)意是依靠圖與底的關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的，正形與負(fù)形同時(shí)具有其各自的含義。正形與負(fù)形之間的關(guān)系是相互借用的，但也是可以相互反轉(zhuǎn)的。在日本設(shè)計(jì)大師福田繁雄的招貼作品中，很多都是以正負(fù)形這種表現(xiàn)方法來實(shí)現(xiàn)的。關(guān)于正負(fù)形的運(yùn)用最為著名的應(yīng)該是《魯賓之杯》，它就是巧妙地把一個(gè)杯子和兩個(gè)人物的側(cè)面剪影結(jié)合在了一起，使圖與底之間相互轉(zhuǎn)換，相互借用，相互依存。
（2）共生圖形。共生圖形，我們可以把它理解為兩個(gè)或兩個(gè)以上的圖形或物象共用同一輪廓線，以達(dá)到一種共生的效果。它打破了在設(shè)計(jì)中一條輪廓只能界定一個(gè)物象的現(xiàn)實(shí)，它是兩個(gè)或兩個(gè)以上的物象共同生存，相互依托并且它們之間通過共同的輪廓線來進(jìn)行界定，同時(shí)緊密聯(lián)系在一起。也就是各個(gè)物象之間的邊界是相互重合的，進(jìn)而形成了這種共生的圖形結(jié)構(gòu)。中國的'太極圖就是很好的共生圖形的例子，黑白兩個(gè)圖形之間共用一條輪廓，二者相互依存，相互依托，如此巧妙地運(yùn)用了共生圖形的表現(xiàn)方法，使兩個(gè)圖形相互融合，緊密相連、共生。在招貼設(shè)計(jì)中更好的應(yīng)用共生圖形，可以用少的圖形，來實(shí)現(xiàn)更為豐富的視覺語言，進(jìn)而給觀者留下深刻的印象，同時(shí)達(dá)到信息的快速、有效傳達(dá)。
（3）同構(gòu)圖形。同構(gòu)圖形是將兩個(gè)看似沒有關(guān)聯(lián)的物體，通過造型的相似性，各取一部分組合成一個(gè)嶄新的視覺形象，進(jìn)而傳達(dá)出新的視覺語義。在這里，雖然是兩個(gè)不同的物體，但事實(shí)上二者之間存在潛在的關(guān)系，而且兩者之間的結(jié)合也讓新的視覺形象具有完整性，并且看起來更加合理。在麥當(dāng)勞的招貼廣告中，形象地利用了薯?xiàng)l和wifi信號(hào)的結(jié)合，并配以文字“l(fā)ovefreewifi”，以此來說明來到麥當(dāng)勞就可以免費(fèi)使用內(nèi)部的wifi信號(hào)，二者雖然從表面上看是沒有聯(lián)系的兩件事物，但是經(jīng)過重新組合，賦予了其新的視覺語義。對(duì)于同構(gòu)圖形的表現(xiàn)方法，從人們的視覺習(xí)慣出發(fā)，可能會(huì)有點(diǎn)違背常理，但是正是這樣的表現(xiàn)方法，才能夠激發(fā)受眾的好奇心理，從而對(duì)圖形體現(xiàn)更多的關(guān)注，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)信息的有效傳達(dá)。
（4）異影圖形。只要有光，就有影子，而且影子會(huì)隨著光的變化而產(chǎn)生變化。異影圖形就是在圖形創(chuàng)意的過程中，根據(jù)光影的變化，對(duì)事物的影子加以改造和變異，變異的影子與事物本身有一定的聯(lián)系，是既相似又不相同的造型。在招貼設(shè)計(jì)中使用異影圖形的表現(xiàn)方法，一般都是通過影子來說明問題的本質(zhì)，也就是要傳達(dá)的主題往往體現(xiàn)在影子上，而非事物的本身，通過對(duì)影子的創(chuàng)意和改造，來實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的表達(dá)。
3結(jié)語。
生活中招貼設(shè)計(jì)隨處可見，而由于大眾接受信息需要更加的直觀清楚明了，所以，招貼設(shè)計(jì)中的圖形設(shè)計(jì)也越來越重要。關(guān)于圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)方法不僅僅局限在這幾個(gè)方面，圖形的創(chuàng)意有更多的可能性存在，要相信圖形力量的強(qiáng)大性。也就是說，一個(gè)優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)作品必定是一個(gè)優(yōu)秀的圖形創(chuàng)意，也只有圖形創(chuàng)意優(yōu)秀，才能夠吸引更多的公眾目光，以此來達(dá)到最大的宣傳效果。在本文中，針對(duì)了招貼設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意表現(xiàn)進(jìn)行了討論，并且做出的闡述?？偠灾?，在進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該堅(jiān)守圖形創(chuàng)意的原則，選擇合適的招貼設(shè)計(jì)圖形創(chuàng)意表達(dá)方法。另外，設(shè)計(jì)者應(yīng)該努力提高自己的思維創(chuàng)新能力，想出更加優(yōu)秀的創(chuàng)意，充分利用圖形的力量，最終創(chuàng)作出優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)作品。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇三
招貼設(shè)計(jì)課程是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的主干課程，學(xué)生主要學(xué)習(xí)和研究招貼設(shè)計(jì)的基本理論和表現(xiàn)方法，從而認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)在具有傳播實(shí)用價(jià)值的同時(shí)具有較高的藝術(shù)欣賞和收藏價(jià)值。該課程注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理性，通過招貼設(shè)計(jì)理論學(xué)習(xí)、優(yōu)秀作品評(píng)析、課題設(shè)計(jì)訓(xùn)練，使學(xué)生掌握招貼設(shè)計(jì)的基本理論和基本方法，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，使其能獨(dú)立進(jìn)行富有創(chuàng)意的招貼設(shè)計(jì)。然而在實(shí)際教學(xué)中，有的院校在教學(xué)過程中安排大量學(xué)時(shí)講授廣告發(fā)展史、廣告策略、市場(chǎng)需求、廣告媒介等，導(dǎo)致在課時(shí)量有限的情況下學(xué)生很難真正掌握該課程的核心內(nèi)容。
二、結(jié)合培養(yǎng)方案對(duì)授課內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)劃分。
從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)來看，培養(yǎng)方案是培養(yǎng)創(chuàng)新型專業(yè)人才的基礎(chǔ)，是實(shí)施專業(yè)教育的關(guān)鍵。這就需要把具備創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力作為對(duì)人才的基本素質(zhì)要求，與時(shí)俱進(jìn)地更新教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法。為了使招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)社會(huì)要求，教師應(yīng)精簡課程內(nèi)容，為學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展注入新的活力。下面筆者根據(jù)自身的教學(xué)計(jì)劃提出改革的要素。
以往招貼設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容將理論教學(xué)部分與實(shí)踐教學(xué)部分劃分得過于嚴(yán)格。如，課程分四周進(jìn)行，教師會(huì)安排前兩周在教室里將課程的理論內(nèi)容講完，后兩周進(jìn)實(shí)驗(yàn)室做設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)。這導(dǎo)致學(xué)生理論和實(shí)踐分離，在具體的實(shí)踐中不能掌握設(shè)計(jì)的核心要領(lǐng)。筆者的做法是將理論部分的基礎(chǔ)內(nèi)容放在第一周講解，第二周至第四周定位為課程的實(shí)踐部分，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作。這期間，教師再將理論部分中關(guān)于招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素、構(gòu)圖、創(chuàng)意、表現(xiàn)方法等內(nèi)容融匯到學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)作的過程中。從學(xué)生設(shè)計(jì)作品可以明顯看出，理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法收到了實(shí)際效果。
在招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)進(jìn)入實(shí)踐部分后，教師往往會(huì)根據(jù)招貼設(shè)計(jì)的分類讓學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。學(xué)生面對(duì)繁多的課題往往會(huì)感到束手無策，不知如何進(jìn)入設(shè)計(jì)，僅停留在完成作業(yè)的層面上，課程結(jié)束后并不能掌握招貼設(shè)計(jì)的過程與方法。筆者針對(duì)這種情況，在教學(xué)中調(diào)整了實(shí)踐內(nèi)容。做法是結(jié)合國內(nèi)外招貼設(shè)計(jì)比賽讓學(xué)生確定實(shí)踐課題，教師針對(duì)比賽內(nèi)容進(jìn)行充分的分析與講解，給出創(chuàng)意與設(shè)計(jì)的正確方向。
三、把握課程前沿，聘請(qǐng)校外名師進(jìn)課堂。
有條件的院?？梢試L試將設(shè)計(jì)界名師請(qǐng)到課堂上，采取“雙師制”的教學(xué)模式，讓設(shè)計(jì)大師與主講教師共同為學(xué)生授課。筆者在招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，相繼邀請(qǐng)了山東藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院原院長劉慶孝教授、美國賓夕法尼亞大學(xué)陳放教授等來到課堂，與筆者共同完成了招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)。這些有豐富經(jīng)驗(yàn)的名師就學(xué)生的設(shè)計(jì)選題、創(chuàng)意思路、設(shè)計(jì)表達(dá)等方面存在的問題與主講教師進(jìn)行辯論式探討，使學(xué)生能夠聽到不同的設(shè)計(jì)聲音。名師通常就自己的`設(shè)計(jì)理念和方法與學(xué)生分享，如，陳放教授說自己的招貼設(shè)計(jì)沒有刻意追求自己的風(fēng)格，因?yàn)樽鲈O(shè)計(jì)是根據(jù)不同的對(duì)象、主題尋找一個(gè)最佳的解決方案，客觀上可能有一些風(fēng)格自然而然地就出現(xiàn)了。這樣有別于一般招貼設(shè)計(jì)理論的見解給了學(xué)生很大的啟示，為學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了全新的方法論。
四、針對(duì)課程出現(xiàn)的問題制訂解決方案。
1.招貼創(chuàng)意匱乏暴露出學(xué)生文化知識(shí)積淀的不足。
前面談到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)是實(shí)踐性極強(qiáng)的專業(yè)，一些學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)過程中過分地注重實(shí)踐而忽視了文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致在招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)意階段出現(xiàn)創(chuàng)意匱乏的現(xiàn)象。教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到做一名合格的招貼設(shè)計(jì)師不但要有過硬的專業(yè)技能，更要具備豐富的文化素養(yǎng)，設(shè)計(jì)師要多讀書、多思考，注重專業(yè)知識(shí)向文化知識(shí)的不斷拓展。
2.招貼表現(xiàn)手法單一反映了學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)的過分依賴。
計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要載體，滿足了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)大量復(fù)制的要求。但現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)在表現(xiàn)方法上則更加注重藝術(shù)的表達(dá)，諸如水墨、書法、水彩、油畫、漫畫等多種藝術(shù)形式應(yīng)用于招貼設(shè)計(jì)，仍需要學(xué)生動(dòng)手完成。教師應(yīng)在招貼表現(xiàn)手法上引導(dǎo)學(xué)生將手繪設(shè)計(jì)與計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)進(jìn)行完美結(jié)合，將具體的方法論教給學(xué)生，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試多種表現(xiàn)手法。綜上所述，招貼設(shè)計(jì)是一門理論與實(shí)踐結(jié)合緊密的課程，招貼設(shè)計(jì)教學(xué)一方面要注重學(xué)生的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，另一方面要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。這就要求教師依據(jù)招貼設(shè)計(jì)課程的特點(diǎn)采取多樣的教學(xué)形式，在教學(xué)方法與教學(xué)理念上不斷進(jìn)行創(chuàng)新與改革。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇四
圖形是最容易識(shí)別的視覺要素，它可以跨越國度成為世界語言。俗話說：一幅有用的圖形勝過一百句話。若想讓某一幅招貼實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)的最大化，優(yōu)秀的圖形創(chuàng)意是不可或缺的。圖形是最具表現(xiàn)力的視覺要素，在進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)的時(shí)候要注重圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式，只有這樣才能夠讓招貼作品具有獨(dú)特性，最終能夠更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)自身含義的表達(dá)。因此，對(duì)于招貼設(shè)計(jì)而言，應(yīng)該更好地去運(yùn)用圖形的力量，以此來實(shí)現(xiàn)信息的有效傳達(dá)。在本文中，主要是對(duì)招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)進(jìn)行了探究，通過這種方式來揭示圖形創(chuàng)意的重要性以及其應(yīng)用性。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇五
所謂正負(fù)形指的是畫面由圖和底的黑白關(guān)系處理而成的，其中圖往往用黑色繪制成一個(gè)圖形，而底則是用白色繪制成的另一個(gè)圖形，正負(fù)形的裝飾手法在黑白招貼中的應(yīng)用也是十分廣泛的，很多招貼設(shè)計(jì)作品中都能看到它的身影，這種裝飾手法主要借助正負(fù)形的一語雙關(guān)來詮釋畫面的多層畫面含義，同時(shí)它又用更為直率的方式來為畫面增添更多的視覺上的新穎感受。比如蘭尼索曼斯的黑白招貼作品《羅密歐與朱麗葉》就是一個(gè)典型的利用正負(fù)形裝飾手法來進(jìn)行繪畫的作品，這幅作品正形為一男一女在激情擁抱，畫面中男女姿態(tài)優(yōu)美，動(dòng)作纏綿，展現(xiàn)出戀愛時(shí)男女雙方的纏纏綿綿，給人們帶去很大的聯(lián)想空間。而負(fù)形則是由一個(gè)心形和一把匕首的形狀組成的，心形進(jìn)一步加深了畫面中愛情的主題，意味著兩人的在擁抱中所釋放出的巨大的愛情感，讓他們對(duì)他們的愛情感到羨慕，而另一個(gè)負(fù)形則讓人看到另一個(gè)事情，即愛情除了有甜蜜外也有苦惱，有時(shí)甚至是致命的，就像一把匕首一樣，稍微不慎就會(huì)插入雙方的心臟，從另一個(gè)角度中詮釋了愛情是非常脆弱的這一含義。整個(gè)招貼畫通過正負(fù)形的裝飾手法將畫面出來的非常得當(dāng)，同時(shí)畫面的獨(dú)特視覺效果也給人帶去劇烈的心理感受，創(chuàng)作者在注重正形的同時(shí)兼顧負(fù)形的表現(xiàn)手法，使畫面生動(dòng)又富有趣味性。正負(fù)形裝飾手法通過正負(fù)兩種形狀為人展示出黑白招貼的藝術(shù)趣味，有時(shí)人們?cè)谛蕾p一幅畫面時(shí)會(huì)突然發(fā)現(xiàn)畫面隱藏著另一個(gè)內(nèi)容時(shí)會(huì)感到更加有趣味，從而增添了招貼繪畫的藝術(shù)趣味。
二、通過凌亂裝飾處理為畫面增添更多明激情。
黑白招貼往往給人帶去的一種平靜、有秩序的感覺，然而并不是所有的招貼都是這樣的，有這么一種裝飾手法，可以通過將畫面內(nèi)容及順序打亂，來增添畫面的激情感，從而使畫面增添更多的可讀性。比如尼古拉斯卓思樂為維爾利肖周年國際爵士音樂節(jié)設(shè)計(jì)的黑白招貼作品就是采用這種凌亂的裝飾手法進(jìn)行創(chuàng)作的，猛地一看，整幅畫面非常凌亂，畫面構(gòu)圖飽滿，且四周被一些凌亂的不規(guī)則的點(diǎn)包圍，整幅畫面讓人看不懂作者所要表達(dá)的`內(nèi)容。然而如果我們仔細(xì)觀賞，會(huì)發(fā)現(xiàn)這幅作品的巧妙之處是在粗中暗含著很多細(xì)致的內(nèi)容，整個(gè)畫面描繪的是一個(gè)演奏的音樂氛圍，左邊一個(gè)人像是拿著薩克斯進(jìn)行吹奏，右邊的則是拿著一個(gè)喇叭進(jìn)行吹奏，整個(gè)畫面中的小點(diǎn)可以被想象為一些點(diǎn)綴色，起到烘托主題的效果，整張作品混亂中有著很強(qiáng)的節(jié)奏感，給人以混亂卻有序的效果。在整個(gè)畫面中，如果我們能仔細(xì)觀看，還能發(fā)現(xiàn)整個(gè)畫面所營造的氣氛是非常喧鬧的，這與畫面本身所要營造的氣氛是一致的，為此我們?cè)谶M(jìn)行欣賞這幅作品時(shí)，一定要以一種獨(dú)特的角度去欣賞它。另外，這也恰恰能反映出黑白招貼的藝術(shù)魅力。它正是利用這種凌亂的裝飾手法，來體現(xiàn)黑白招貼的獨(dú)特魅力。黑白招貼的凌亂裝飾處理通過這種看似凌亂，實(shí)則非常整齊的裝飾手法，為黑白招貼增添了更多的藝術(shù)魅力，從而讓人們一改對(duì)它的傳統(tǒng)看法，讓人膛目結(jié)舌。
三、總結(jié)。
黑白招貼藝術(shù)的本質(zhì)是采用黑白兩種顏色進(jìn)行的招貼創(chuàng)作，由于受到顏色的限制，很多人會(huì)認(rèn)為這種表現(xiàn)方式無法太好地將事物本身表現(xiàn)出來，其實(shí)不然，黑白招貼正是利用這種獨(dú)特的藝術(shù)形式，將中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)特點(diǎn)很好的表達(dá)出來，也正是借助這些文化因素，創(chuàng)造出很多黑白招貼繪畫獨(dú)特的裝飾手法，這些手法中，不論是哪一種，都成為黑白招貼區(qū)別于其他招貼形式的原因之一。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇六
摘要：職業(yè)教育中招貼設(shè)計(jì)課程對(duì)學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)意能力要求較高，并直接關(guān)聯(lián)后繼專業(yè)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)。本文探討了如何使學(xué)生自身的專業(yè)素質(zhì)和能力能快速成長和發(fā)展，使創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)意表現(xiàn)力得到提升等問題。本課程的創(chuàng)意部分重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，而設(shè)計(jì)部分則重在提高學(xué)生設(shè)計(jì)的能力和創(chuàng)意的視覺表現(xiàn)能力。通過本課程要求學(xué)生重點(diǎn)掌握招貼設(shè)計(jì)獨(dú)特的語言、方法、形式；掌握招貼中的圖形、文字、色彩、版式等視覺要素的表現(xiàn)，以及整體視覺風(fēng)格的塑造，學(xué)會(huì)用視覺語言傳達(dá)思想觀念。注重培養(yǎng)學(xué)生觀念、創(chuàng)意、視覺的藝術(shù)形式的表現(xiàn)能力和創(chuàng)新思維的提升。
關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計(jì)；探討；職業(yè)教育。
《招貼設(shè)計(jì)》課程是職業(yè)院校中視覺傳達(dá)專業(yè)中的廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)模塊課程。本文探討了如何在創(chuàng)意部分花時(shí)間精力指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生自身的專業(yè)素質(zhì)和能力能快速成長和發(fā)展，使創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)意表現(xiàn)力得到提升等問題。職業(yè)教育中招貼設(shè)計(jì)課程對(duì)學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)意能力要求較高，并直接關(guān)聯(lián)后繼商業(yè)廣告設(shè)計(jì)課程的教學(xué)，教師可在創(chuàng)意部分多花時(shí)間精力指導(dǎo)，使學(xué)生能打好基礎(chǔ)。本課程的創(chuàng)意部分重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，而設(shè)計(jì)部分則重在提高學(xué)生設(shè)計(jì)的能力和創(chuàng)意的視覺表現(xiàn)能力。通過本課程要求學(xué)生了解招貼設(shè)計(jì)的基本概念和風(fēng)格；了解招貼設(shè)計(jì)的分類及功能作用；重點(diǎn)掌握招貼設(shè)計(jì)獨(dú)特的語言、方法、形式；掌握招貼中的圖形、文字、色彩、版式等視覺要素的表現(xiàn)，以及整體視覺風(fēng)格的塑造，學(xué)會(huì)用視覺語言傳達(dá)思想觀念。注重培養(yǎng)學(xué)生觀念、創(chuàng)意、視覺的藝術(shù)形式的表現(xiàn)能力和創(chuàng)新思維的提升。
1課程目標(biāo)。
知識(shí)目標(biāo)包括了解招貼設(shè)計(jì)的概念和功能，了解和掌握招貼設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展與風(fēng)格形式，掌握招貼設(shè)計(jì)的視覺要素的創(chuàng)意與表現(xiàn)，掌握招貼設(shè)計(jì)的文案寫作與創(chuàng)意。能力目標(biāo)包括培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立設(shè)計(jì)制作藝術(shù)文化招貼與公益招貼的能力，提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力和創(chuàng)造性思維能力。
在招貼設(shè)計(jì)理論講授中特別要突出特色，突出招貼中文化內(nèi)涵，地域特色、文化意蘊(yùn)的`運(yùn)用，根據(jù)這些特色做實(shí)際案例欣賞分析與示范。理論學(xué)習(xí)不要求面面俱到，強(qiáng)調(diào)實(shí)際性和實(shí)用性，抓住語言描述到視覺圖形語言的轉(zhuǎn)換這一難點(diǎn)進(jìn)行講練結(jié)合的訓(xùn)練。在這一過程中充分利用多媒體教學(xué)方式，把概念講授和案例賞析中穿插案例示范，這種幾個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣、有機(jī)結(jié)合，能提高課程效率。使學(xué)生能通過元素聯(lián)想、利用創(chuàng)意的表現(xiàn)方法來完成招貼的視覺元素設(shè)計(jì)。并能使學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)在以后的專業(yè)設(shè)計(jì)中熟練運(yùn)用。深入講解招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法，強(qiáng)化圖形的表現(xiàn)力，探索不同的表現(xiàn)方式。教學(xué)過程中對(duì)注重學(xué)生理論知識(shí)的理解、辨析，可以加入師生課堂即興問答。設(shè)計(jì)方案思維創(chuàng)新中，注重設(shè)計(jì)草圖的繪制及闡述，顯示出對(duì)招貼主題較深入的思考。為了提高教學(xué)效率，課前使學(xué)生了解清晰招貼設(shè)計(jì)的目的和目標(biāo)，制定由淺入深的實(shí)例，讓學(xué)生先做草圖，然后根據(jù)不同情況做綜合性強(qiáng)的設(shè)計(jì)。注意在每階段練習(xí)后進(jìn)行檢查與小結(jié)，以便查漏補(bǔ)缺，提高運(yùn)用和實(shí)際操作能力。以行業(yè)招貼設(shè)計(jì)大賽為背景，導(dǎo)入設(shè)計(jì)主題組織實(shí)訓(xùn)。學(xué)生根據(jù)自己特長申請(qǐng)崗位，分工合作完成項(xiàng)目任務(wù)。考核以模擬客戶提案的形式進(jìn)行，并根據(jù)提案結(jié)果給分。教學(xué)設(shè)計(jì)過程分為四部分。首先了解招貼設(shè)計(jì)的相關(guān)理論點(diǎn)，訓(xùn)練剪影招貼的形式，招貼設(shè)計(jì)的風(fēng)格、形式、類別；招貼設(shè)計(jì)特征解析。然后了解招貼設(shè)計(jì)的概念及類別，熟悉招貼設(shè)計(jì)的風(fēng)格形式。訓(xùn)練中國文化元素的提煉與表達(dá)，講解中國招貼設(shè)計(jì)發(fā)展；日本招貼的形式風(fēng)格及啟示。進(jìn)行傳統(tǒng)文化元素的提煉，以及在現(xiàn)代招貼中的表達(dá)。接下來講解招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)意準(zhǔn)則，訓(xùn)練學(xué)生思維方法。以主題招貼或競賽命題為選題，完成招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)意。明確焦點(diǎn)、匯集大量想法推進(jìn)、運(yùn)用聯(lián)想、想象等方法。讓學(xué)生掌握招貼創(chuàng)意準(zhǔn)則與發(fā)散式、頭腦風(fēng)暴方式。最后以主題招貼或競賽命題為選題，完成二組招貼設(shè)計(jì)。讓學(xué)生掌握將招貼觀念圖形化的方式，具備將招貼設(shè)計(jì)各視覺要素塑造與融合的能力，具備色彩的調(diào)性定位準(zhǔn)確，版式的形式美表達(dá)合理的能力。
3課程考核。
為全面、綜合地考核學(xué)生《招貼設(shè)計(jì)》課程的學(xué)習(xí)情況，課程考核應(yīng)將職業(yè)素質(zhì)考核、創(chuàng)新思維考核、代表作品制作考核、綜合實(shí)訓(xùn)考核結(jié)合起來進(jìn)行，具體考核辦法為創(chuàng)新思維考核占20%，代表作品制作考核占30%，綜合實(shí)訓(xùn)考核占40%，職業(yè)素質(zhì)考核占10%。設(shè)計(jì)思維考核包括對(duì)理論知識(shí)的理解、辨析和設(shè)計(jì)方案思維創(chuàng)新。具體有：（1）對(duì)老師講解的招貼設(shè)計(jì)理論理解較透徹，有自己的見解和看法；（2）針對(duì)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)案例，能夠在老師的指導(dǎo)下分析其設(shè)計(jì)特點(diǎn)，思考比較深入；（3）招貼設(shè)計(jì)方案較有新意；（4）能用設(shè)計(jì)語言準(zhǔn)確的傳達(dá)主題觀念。視覺創(chuàng)意與表現(xiàn)是指熟練運(yùn)用電腦技法表現(xiàn)創(chuàng)意，定位準(zhǔn)確，視覺形式及風(fēng)格新穎、精準(zhǔn)。
4教學(xué)方法與手段。
《招貼設(shè)計(jì)》課程堅(jiān)持理論講授、案例分析、專題訓(xùn)練三位一體的教學(xué)原則，理論適度夠用，重在案例分析，強(qiáng)化專題創(chuàng)意訓(xùn)練。創(chuàng)意訓(xùn)練中，以專題創(chuàng)意訓(xùn)練帶動(dòng)學(xué)生對(duì)廣告創(chuàng)意策略與執(zhí)行的理解。本課程以全面、豐富的中外創(chuàng)意招貼精品作為案例，邊觀摩、邊分析、邊討論，創(chuàng)造良好的教學(xué)互動(dòng)氛圍。采用基于工作任務(wù)驅(qū)動(dòng)中項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)的教學(xué)法，使學(xué)生帶著真實(shí)的設(shè)計(jì)任務(wù)學(xué)習(xí)。課程中可以穿插分段考核的模式，觀摩與討論的環(huán)節(jié)，專家專題講座的模式，啟發(fā)示范式教學(xué)，一對(duì)一的作品輔導(dǎo)，師生參評(píng)環(huán)節(jié)等。在課程中比較和分析不同的招貼設(shè)計(jì)與典型作品，啟發(fā)點(diǎn)撥學(xué)生。甚至教師示范設(shè)計(jì)，使學(xué)生學(xué)會(huì)借鑒，學(xué)會(huì)欣賞。對(duì)學(xué)生的招貼設(shè)計(jì)作品進(jìn)行分析，進(jìn)行比較引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比優(yōu)劣效果。通過展示廣告設(shè)計(jì)的經(jīng)典案例，教師進(jìn)行分析和講解，并讓學(xué)生共同參與討論。通過分析典型的招貼設(shè)計(jì)作品，使學(xué)生擴(kuò)寬藝術(shù)視野、提高設(shè)計(jì)專業(yè)素養(yǎng)。邀請(qǐng)行業(yè)專家進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)的相關(guān)專題講座，介紹招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)意的方法、了解招貼設(shè)計(jì)技巧。
5課程資源。
教材的選用與編寫必須依據(jù)本課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行選用與編寫。要充分地體現(xiàn)教學(xué)資源的相關(guān)內(nèi)容，體現(xiàn)課程設(shè)計(jì)思想，以課程為載體實(shí)施教學(xué)，其教材的形式應(yīng)該涵蓋紙質(zhì)和多媒體設(shè)計(jì)演示材料。項(xiàng)目內(nèi)容選取要科學(xué)、符合該門課程的工作邏輯、能形成系列，讓學(xué)生在完成項(xiàng)目的過程中逐步提高職業(yè)能力。除此之外，教師也可以利用企業(yè)資源、網(wǎng)絡(luò)相關(guān)資源自編教材。本課程標(biāo)準(zhǔn)在使用過程中，要根據(jù)教學(xué)情況進(jìn)行不斷地完善與修訂。任課老師可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)情況，制定授課計(jì)劃，設(shè)計(jì)更加詳細(xì)、完善的教學(xué)方案，各訓(xùn)練項(xiàng)目的參考學(xué)時(shí)可以根據(jù)實(shí)際情況予以調(diào)整，以保證項(xiàng)目訓(xùn)練的正常進(jìn)行。任課教師在實(shí)施課程教學(xué)中，還應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，制定教案，進(jìn)行詳細(xì)的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)，理論教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，講究教與學(xué)的互動(dòng)。綜上所述，招貼設(shè)計(jì)課程對(duì)學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)意能力要求較高，對(duì)學(xué)生前期的文化素養(yǎng)，文化內(nèi)涵的底蘊(yùn)，文化知識(shí)的積累要求較多。教學(xué)工作者只有在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和提高招貼內(nèi)涵文化等創(chuàng)意表現(xiàn)能力時(shí)，不斷改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和方法才能符合行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和日益發(fā)展的的社會(huì)審美需求。
參考文獻(xiàn)。
[2]王佳琦,張彩紅,郭麗平.高職院校廣告設(shè)計(jì)與制作專業(yè)課程改革探索―――以《版式設(shè)計(jì)》課程中的招貼設(shè)計(jì)項(xiàng)目為例[j].價(jià)值工程，,36(4)：37-38.
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇七
摘要：隨著平面設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，許多新的思維與創(chuàng)意方式流入到了設(shè)計(jì)當(dāng)中，如何設(shè)計(jì)出一個(gè)好的標(biāo)志，如何使標(biāo)志具有非凡的藝術(shù)效果錯(cuò)視藝術(shù)作為一種特殊的視覺現(xiàn)象能夠?qū)е乱曈X影像與客觀真實(shí)的矛盾，使人的視覺系統(tǒng)產(chǎn)生興趣點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì)；錯(cuò)視藝術(shù)；應(yīng)用。
一、錯(cuò)視藝術(shù)圖形的應(yīng)用概況。
隨著平面設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，許多新的思維與創(chuàng)意方式流入到了設(shè)計(jì)當(dāng)中，如何設(shè)計(jì)出一個(gè)好的標(biāo)志，如何使標(biāo)志具有非凡的藝術(shù)效果，成為了平面設(shè)計(jì)專業(yè)人所要研究的問題。因此，對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)的新思路、新創(chuàng)意、新手法的研究顯得尤為重要。本文通過對(duì)錯(cuò)視藝術(shù)原理及藝術(shù)領(lǐng)域中視錯(cuò)視現(xiàn)象的分析，重點(diǎn)針對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)中的視錯(cuò)視圖形作以論述闡述，使人們對(duì)錯(cuò)視藝術(shù)及錯(cuò)視藝術(shù)圖形問題有一個(gè)更為系統(tǒng)與深刻的認(rèn)識(shí)。本文旨在通過探索這種特殊的圖形形式來豐富標(biāo)志設(shè)計(jì)的視覺語言，同時(shí)，對(duì)于視錯(cuò)視的合理利用必然給予標(biāo)志設(shè)計(jì)諸多靈感和啟發(fā)。
縱觀國內(nèi)外的標(biāo)志設(shè)計(jì)，沒有那個(gè)國家與地區(qū)的設(shè)計(jì)是停滯不前的，所有的創(chuàng)意思想都在變化與創(chuàng)新，所以新的事物與思想總是會(huì)被人們探究的，也是人們所向往的。國內(nèi)的標(biāo)志設(shè)計(jì)過于格式化，流行的風(fēng)格太過于統(tǒng)一化，一種流行元素會(huì)在整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中占有較大的比率時(shí)間，更新創(chuàng)意風(fēng)格的速度較慢，很少從意向上來設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)的內(nèi)涵意義。
(一)什么是錯(cuò)視。
錯(cuò)視是一種令人們感興趣的視覺現(xiàn)象，因?yàn)殄e(cuò)視不僅能夠引起人們心理上的不安，也能給人們帶來驚喜和快樂。
人們的眼睛之所以能夠看到物體，是眼睛和大腦共同勞動(dòng)的結(jié)果。人們的眼睛和照相機(jī)的構(gòu)造非常的相似，但是，照相機(jī)僅僅是對(duì)物體直接的物理反應(yīng)，而人眼的功能卻不僅如此，還要將其所攝取的影響作為情報(bào)以某種信號(hào)的方式轉(zhuǎn)送到大腦。根據(jù)最近生理學(xué)研究的結(jié)果表明，眼睛所攝取的情報(bào)在轉(zhuǎn)送到大腦途中，會(huì)因?yàn)榍閳?bào)信號(hào)的復(fù)雜程度而多少有所損耗和取舍，更重要的是情報(bào)轉(zhuǎn)送到大腦之后是怎樣進(jìn)行處理的，至今仍有許多神秘的面紗沒有揭開。錯(cuò)視，不僅僅是生理學(xué)者和心理學(xué)者研究的對(duì)象，對(duì)于藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師來說錯(cuò)視是不容忽視的視覺現(xiàn)象。
(二)什么是錯(cuò)視藝術(shù)圖形。
看上去能使人的眼睛產(chǎn)生錯(cuò)視效果的圖形都可歸納為錯(cuò)視藝術(shù)圖形。
錯(cuò)視的種類有許多，大體分為以下幾類：
自然界的錯(cuò)視、歸納的錯(cuò)視、雙重個(gè)錯(cuò)視、反轉(zhuǎn)的錯(cuò)視、限于平面可能的錯(cuò)視、回轉(zhuǎn)的錯(cuò)視、透明的錯(cuò)視、深度空間的錯(cuò)視、間隔的錯(cuò)視、其他的錯(cuò)視等。
錯(cuò)視藝術(shù)與錯(cuò)視圖形有許多許多，能用到標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中的錯(cuò)視藝術(shù)大致有這幾種：
1.歸納的錯(cuò)視。
在我們居住的地球上，任何物質(zhì)都能均等地按照統(tǒng)一的方向接收自然的光照，但是其反射的方向卻是不同的。在這種情況下去進(jìn)行光照的方向以及光的接收量等的研究，其結(jié)果能成為我們了解物體形態(tài)特征的重要手段。在聲音的場(chǎng)合下，即使是單獨(dú)地使用也能產(chǎn)生良好的效果。比如，某種聲音能使我們產(chǎn)生恐怖的心理作用，但是，在視覺的刺激的情況下，單純的使用往往是難以產(chǎn)生理想的效果的。在感知物體的時(shí)候，各種各樣的刺激必須建立在綜合視覺作用的基礎(chǔ)之上才能產(chǎn)生作用。所以，視覺同其他感覺相比較，同周圍物體的關(guān)系便顯得更加重要。平時(shí)，我們只要隨意的看一下自己周圍的環(huán)境，就會(huì)察覺所見物體在形態(tài)、尺寸、方向、明暗等方面所具有的差異，或者是說，人類自身對(duì)應(yīng)如眼簾的物象，有從視覺要素的角度去追求表現(xiàn)形式的強(qiáng)烈傾向。
2.雙重的錯(cuò)視。
距離不同產(chǎn)生的錯(cuò)視在感知形態(tài)的時(shí)候如果視覺條件不好，就會(huì)產(chǎn)生用盡可能少的要素去構(gòu)成形象的簡潔化傾向，這就是在上面提到的人們?cè)诟兄矬w的時(shí)候，物的全體形象比局部更容易收到注視。在昏暗的地方，長時(shí)間經(jīng)過的場(chǎng)合下，對(duì)象在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，從遠(yuǎn)處去注視時(shí)，視覺條件比較惡劣的場(chǎng)合確實(shí)有各種各樣不同的原因，在這里，我們以排除距離意外而所有條件都具備的條件為前提去論述其視覺的特征，這些現(xiàn)象，都存在于我們?nèi)粘５纳町?dāng)中，在繪畫展覽一起其他何種展覽的視覺環(huán)境中也都含有這些因素。在特殊的情況下，即使是在十分惡劣的視覺環(huán)境中，僅僅改變其觀看的距離，即使是同一個(gè)形態(tài)也能夠產(chǎn)生完全不同的視覺效果。像這樣的造型形式，可以追溯到古代10世紀(jì)前后以及印刷技術(shù)還沒有晉級(jí)的時(shí)代，那時(shí)候的書籍全靠手工書寫，所以數(shù)量非常有限，書籍在當(dāng)時(shí)屬于貴重物品，因而，讓書籍更加漂亮，對(duì)所有的拉丁文字都進(jìn)行了特別的設(shè)計(jì)。另外，又與書籍沒有普及，文盲比較多，為了讓文字具有親密感而且容易記憶，能夠引起人們?cè)伦x興趣的設(shè)計(jì)是必要的所以許多文字造型采用了雙重錯(cuò)視的視覺設(shè)計(jì)手法。
3.反轉(zhuǎn)的錯(cuò)視。
圖形也背景能夠相互反轉(zhuǎn)的圖像，是由兩者之間的線決定的。一般情況下難以辨認(rèn)的線，通過人們的視覺而能夠明了地揭示其變化以及所構(gòu)成的形象，這是因?yàn)橐桓€具有為兩個(gè)圖形同時(shí)服務(wù)的功能。在三維世界里，決定圖形和背景關(guān)系的一般來說是有多種多樣因素的，而這在平面上反轉(zhuǎn)的知覺世界里幾乎是不存在的，平面上制約判斷的因素比較單一，就比較容易產(chǎn)生的錯(cuò)視的現(xiàn)象，這是因?yàn)?，在平面上用輪廓線表示圖形使之容易符號(hào)化。
4.限于平面可能的錯(cuò)視。
一般來說世界上有兩種不可能實(shí)現(xiàn)的事情。第一，在實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)的事，如，一個(gè)人橫渡日本語澳大利亞之間的太平洋；第二，在理論上不可能實(shí)現(xiàn)的事，比如與2加3等于7相似的事。
5.回轉(zhuǎn)的錯(cuò)視。
回轉(zhuǎn)的錯(cuò)視，主要是指物象隨著自身上下回轉(zhuǎn)、傾斜而引起人們視覺認(rèn)知上發(fā)生困難、產(chǎn)生錯(cuò)視的現(xiàn)象。在我們的日常生活之中，有些東西，即使是司空見慣的，如果將其倒起來觀看，仍能夠產(chǎn)生完全意想不到的視覺結(jié)果。印刷字體將其上下到過來看還能夠勉強(qiáng)辨認(rèn)，而在手寫體的情況下一般是很難辨認(rèn)的。
無論是古代還是現(xiàn)在在平面藝術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域，錯(cuò)視的技法既是一種比較普通的藝術(shù)造型表現(xiàn)技法，也是一種比較特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，只是由于我們對(duì)錯(cuò)視的藝術(shù)造型技法了解的不多，或者說對(duì)其他正了解的不夠深切，因而對(duì)錯(cuò)視得藝術(shù)難免經(jīng)常有視而不見的情景，當(dāng)然就更談不上對(duì)其特殊的功能性給與足夠的重視，到了20世紀(jì)以后，特別是到了20世紀(jì)中葉以后，人們才對(duì)錯(cuò)視的造型有了一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)其語言表述的特殊功能能給與了充分的肯定，對(duì)錯(cuò)視藝術(shù)的研究也從一個(gè)比較渙散的狀態(tài)，逐步形成了一個(gè)既有特色的又有學(xué)術(shù)價(jià)值的比較完整的研究體系，現(xiàn)代藝術(shù)家們也充分認(rèn)識(shí)到錯(cuò)視藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)能力，積極地將錯(cuò)視的加法應(yīng)用到了現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)作當(dāng)中。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇八
這些顏色的不同，能夠讓人從心理上和情緒上都產(chǎn)生明顯的差異。色環(huán)中，暖色比較有代表性的是紅色，橘色；冷色中包括藍(lán)色、綠色等，此外還有一些被稱為中性色。我們看到暖色為主畫面時(shí)，這些信號(hào)映射至心理，會(huì)產(chǎn)生溫暖、安寧的感受，而看到冷色時(shí)，則會(huì)感覺清新、冷靜。除冷暖色之外，色彩也會(huì)對(duì)心理產(chǎn)生其他的作用，比如讓人產(chǎn)生距離感的“前進(jìn)色”與“后退色”。即使位置相同，因由用色的差異也會(huì)讓人產(chǎn)生一面向前，一面向后的視錯(cuò)覺。此外，色相，以及明度也會(huì)影響畫面的“重量”，不同的顏色也會(huì)使一些具體的內(nèi)容，在視覺上產(chǎn)生“膨脹”，有一些則會(huì)“縮小”。下面，我將用一些比較典型、經(jīng)典的案例分析和說明招貼設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用對(duì)心理的影響。紅色給人感覺熱烈，奔放，它不僅給人積極的感受，而且還是中國人用來表達(dá)喜慶，歡樂的代表顏色，我們親切地稱之為“中國紅”。
中國人如此喜歡在喜慶的時(shí)刻用紅色來表達(dá)心情，不知是否也與她給人熱烈感受有關(guān)。下面的這幅招貼作品是列紀(jì)錄片《舌尖上的中國》的宣傳海報(bào)，它以紅色作為基調(diào)色，我們可以從中感受到強(qiáng)烈的中國傳統(tǒng)氣息，而且能感受到人們對(duì)生活的積極態(tài)度。而紅色與其他顏色搭配時(shí)也可以表現(xiàn)出很強(qiáng)的顏色性格。下面這幅招貼就是這樣用紅色的色塊與其他顏色的搭配來營造出活潑的氛圍，政府和其“年輕人”的主題，而畫面中的留白，也正好利用了白色給人更多意想空間的特點(diǎn)。黃色雖然也是一個(gè)明亮活潑的顏色，我們常用黃色來描述太陽，但是這樣一個(gè)輕盈的顏色與莊嚴(yán)而又穩(wěn)重的黑色相遇，則產(chǎn)生了很強(qiáng)的視覺沖突。人們正是利用這樣一種視覺沖突給人以警示的作用。我們生活中常見到的警示牌常以這兩種顏色相配合。下面這幅海報(bào)也是利用了這樣的視覺特點(diǎn)，以詮釋武器對(duì)人類的危害。藍(lán)色給人感覺自然清新，表現(xiàn)在畫面里也容易使內(nèi)容顯得干凈而且有秩序，當(dāng)降低藍(lán)色的純度和明度時(shí)，更能使畫面的整體看起來更加溫柔。配合以招貼中“大自然與音樂”的主題，能讓人們瞬間進(jìn)入到畫面中去，靜下心來，去感受自然，去聆聽自然的聲音。紫色給人感覺典雅、穩(wěn)重，我們看到紫色便感受到夜幕的降臨，感受到一股濃濃的沉靜。而有藍(lán)色調(diào)傾向的紫色，仿佛被籠罩了一層憂郁。當(dāng)人們看到這樣的色彩基調(diào)的招貼作品，已經(jīng)在心理上有一定的情感投射，便可以更好地理解作者想要詮釋的主題，地球的悲鳴聲。上面這幅海報(bào)是著名的德國設(shè)計(jì)師蘭堡的.代表作之一，利用了簡單的黑白色，制造出了黑暗與光明，我們一眼看去就能感受到書本能給人們帶來的力量。而簡單的用色，強(qiáng)烈的對(duì)比，不僅能夠讓人們將更多注意力投入到信息中去，給人明確的主次之分，同時(shí)互補(bǔ)色的對(duì)比，也很好地表達(dá)出黑暗之中對(duì)光明的向往與希望。同樣也是基調(diào)色以黑白為主的招貼作品，下面這幅則利用了大量的留白給人們獨(dú)立思考的空間，以簡單的畫面直截了當(dāng)?shù)叵蛉藗兘沂舅獋鬟f的主題———言論自由。沒有任何其他的顏色，畫面給人感覺嚴(yán)肅，發(fā)人深省。
二、結(jié)語。
毋庸置疑，色彩可以直接影響人們的心理感受，甚至影響人們的情緒。能夠有效地利用色彩的屬性以及熟知色彩給人的心理暗示能夠更好地詮釋主題。設(shè)計(jì)師不僅要了解色彩本身的屬性，更要勇敢地嘗試，細(xì)致地觀察色彩給人們心理感受產(chǎn)生的變化，從而設(shè)計(jì)出更多精彩、優(yōu)秀的作品。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇九
摘要：本文通過運(yùn)用西方文體觀中的前景化理論對(duì)唐詩在多個(gè)層面上進(jìn)行解析，以期突破靜止描述、分類的體裁研究方式，從不同視角來欣賞前景化所帶來的藝術(shù)美感，并為唐詩文學(xué)價(jià)值的解釋提供有力的依據(jù)。
關(guān)鍵詞：前景化;唐詩;文體。
一、引言。
對(duì)于文體學(xué)基本理論及其對(duì)象和研究方法，中國傳統(tǒng)古典文學(xué)流派與西方各有偏重。中國傳統(tǒng)意義上對(duì)文體的認(rèn)識(shí)主要是對(duì)體裁及與體裁相關(guān)問題的闡發(fā)。借助于語言方法研究文體風(fēng)格的西方文體學(xué)則在20世紀(jì)前半葉開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。本文通過運(yùn)用西方文體觀中的前景化理論對(duì)唐詩在多個(gè)層面上進(jìn)行解析，以期突破靜止描述、分類的體裁研究方式，從這一角度來欣賞前景化所帶來的美感，并為唐詩文學(xué)價(jià)值的解釋提供有力的依據(jù)。
二、唐詩中語言運(yùn)用的前景化解析。
唐代是中國詩學(xué)的盛世，唐詩的藝術(shù)靈魂已經(jīng)融入整個(gè)中華民族的血液之中，成為泱泱華夏文化傳承中的典范與精髓。下面我們就從構(gòu)成唐詩文本的語音、語法、語義方面的偏離以及平行的角度對(duì)唐詩的前景化進(jìn)行考察。
(一)語音偏離。
人們?cè)谌粘Ｉ钪兄饕\(yùn)用語言的交際功能，較少受表達(dá)的需要刻意考慮語音的節(jié)奏或韻律，而偏離常規(guī)的語音前景化在詩作中經(jīng)常使用。從而在語義表達(dá)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，額外產(chǎn)生出作品的音樂美。韻律是我國詩歌中不可缺少的藝術(shù)特征。聲律是唐代近體詩與古體詩最明顯的區(qū)別，平仄的運(yùn)用不能任意，講究平仄交替和句與句之間的“黏對(duì)”。例如李白的《送友人》雙句句末均用平聲韻，單句不用韻。句式為“二二一”和“二一二”節(jié)奏，文學(xué)史是文學(xué)體裁和風(fēng)格的演變史，其嬗變的外部原因歸結(jié)于社會(huì)歷史的發(fā)展，內(nèi)在程式即是文體風(fēng)格前景化的演變過程(馬菊玲，)。唐代近體詩在韻律形式選擇上與古體詩的靈活用韻規(guī)則相偏離，造成了在社會(huì)歷史背景下與之前社會(huì)所接受的常規(guī)相違背的語音突出現(xiàn)象。這種偏離往往都關(guān)聯(lián)到了作品的整體意義，從而形成了唐詩詩作區(qū)別于其他作品的獨(dú)特音樂美感。唐詩中也不乏篇幅較長的七古，如張若虛的《春江花月夜》，全詩三十六句中九次換韻，聲韻與詩情同步，相得益彰。近體詩嚴(yán)格的韻律背景化為這一歷史階段的風(fēng)格，作者在個(gè)人語言藝術(shù)形式上的革新成為新的前景化凸現(xiàn)出來，把作者所要表達(dá)的意境美和情感美演繹得淋漓盡致。
(二)語法偏離。
在唐代詩歌中，偏離語法常規(guī)的詩作不難覓得。溫庭筠《商山早行》中三、四兩句“雞聲茅店月，人跡板橋霜”歷來為人所稱道。這兩句詩把代表十種狀物的十個(gè)名詞組合到一起，中間沒有任何限定動(dòng)詞的出現(xiàn)，本來是不符合語法規(guī)范的。但這樣的組合結(jié)構(gòu)反而保留了名詞的具體感，“雞聲”“茅店”“月”凸顯了一種空間靜與動(dòng)交織的場(chǎng)景，使讀者自然而然聯(lián)想到早行所見，“人跡”“板橋”“霜”，卻與上句形成反襯，“莫道君行早，更有早行人”，這種組合而成的名詞結(jié)構(gòu)句使讀者對(duì)作者想要表達(dá)的“早行”產(chǎn)生出無限的聯(lián)想與共鳴，從而傳達(dá)出特殊的藝術(shù)感受。
王維的《山居秋暝》頸聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，作者采用因果倒置的方法，把作為結(jié)果出現(xiàn)的“竹喧”和“蓮動(dòng)”提前，主謂語放在句尾之后又進(jìn)行倒裝，變“浣女歸”為“歸浣女”，“漁舟下”為“下漁舟”。經(jīng)過作者超乎尋常的前置處理，詩句敘事顯得更加真實(shí)并富有生活氣息;倒裝句巧妙設(shè)置懸念的辦法，使讀者產(chǎn)生出與心理預(yù)期相違背的失協(xié)感受，取得了很好的'文體變異效果。
在特定的語言環(huán)境中，作者通過改變?cè)~語的常規(guī)組合方式來表達(dá)獨(dú)特的意蘊(yùn)并使讀者獲得一種美的享受。如柳宗元的《江雪》中的“獨(dú)釣寒江雪”，作為狀語的“寒江雪”被放在謂語之后，全詩的主題在結(jié)尾點(diǎn)明，這種不符合常規(guī)的語言處理向讀者傳遞出了悠遠(yuǎn)而孤獨(dú)的境界。
(三)語義偏離。
語義偏離經(jīng)常出現(xiàn)于修辭語言里。如杜甫《春望》中的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”。作者觸景生情，情移于物，將個(gè)人的感懷悵恨之情彌漫于周遭其他的活動(dòng)和體驗(yàn)當(dāng)中，擴(kuò)大了詩人的情感蘊(yùn)含，使讀者更能體會(huì)到作者的“感時(shí)恨別”。相應(yīng)的手法又如劉禹錫的《西塞山懷古》中的“山形依舊枕寒流”，作者用“枕”這個(gè)動(dòng)作描寫西塞山巍峨聳立下的長江在寒秋中滾滾東流，擬人的手法賦予了“山形”沉重的意象，既呼應(yīng)了上句的“人生幾回傷往事”，又照應(yīng)了文中詩人觸景生情，懷古感傷的慨嘆。
《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中韓愈用“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”的夸張手法寫出了作者因一封奏疏而無故獲罪的怨憤之情。李白的詩作中大量運(yùn)用夸張偏離的手法，如“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，“吟詩作賦北窗里，萬言不及一杯水”，凡此種種，都產(chǎn)生了驚人的審美效果。
(四)平行。
平行包括對(duì)稱、并列、重復(fù)以及排比，通過在形式上對(duì)某些特征進(jìn)行強(qiáng)調(diào)而產(chǎn)生前景化的效果。張若虛在《春江花月夜》中為緊扣題面，反復(fù)寫春、江、花、月、夜五個(gè)字，平行使全詩所表達(dá)的詩情畫意渲染在這五個(gè)字的反復(fù)詠嘆上，達(dá)到了顯著的效果。李白《蜀道難》在全詩的開頭、中間和結(jié)尾處三次重復(fù)“蜀道之難，難于上青天”，從形式和意義上都突出了全詩的主旋律。給讀者留下了蜀道艱險(xiǎn)的深刻印象。
三、結(jié)語。
本文運(yùn)用西方文體觀中的前景化理論對(duì)唐詩在語言運(yùn)用和修辭中所體現(xiàn)出來的多樣的表現(xiàn)手法進(jìn)行解析。唐代詩人正是通過創(chuàng)作中對(duì)詩歌語言的加工和別出心裁的處理，達(dá)到了前景化的預(yù)期效果。彰顯出了唐詩藝術(shù)創(chuàng)作的張力和藝術(shù)廣度。
參考文獻(xiàn)：
1、錢志熙：《論中國古代的文體學(xué)傳統(tǒng)》，北京大學(xué)學(xué)報(bào)，(9)。
2、申丹：《西方現(xiàn)代文體學(xué)百年發(fā)展歷程》，外語教學(xué)與研究，(1)。
3、張同?。骸段膶W(xué)語言與前景化》，甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)，(3)。
4、馬菊玲：《前景化功能論》，吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(1)。
5、胡明：《關(guān)于唐詩——兼談近百年來的唐詩研究》，文學(xué)評(píng)論，(2)。
6、劉世生：《文體學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社，。
7、崔海光：《前景化概念與文學(xué)文體分析》，北京大學(xué)學(xué)報(bào)，2006。
相關(guān)閱讀：
永州古民居建筑石雕裝飾藝術(shù)初探。
洛陽古民居建筑的裝飾藝術(shù)。
計(jì)算機(jī)數(shù)碼圖形與藝術(shù)設(shè)計(jì)。
陶淵明田園詩的藝術(shù)風(fēng)格。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十
年畫是中國古老的一種民間藝術(shù)風(fēng)格，清朝時(shí)期年畫發(fā)展到了鼎盛，年畫的寓意亦因此增加，由最初的門神、辟邪等簡單的概念寓意又添加了多子多壽的吉祥寓意。直至民國初期，年畫的表現(xiàn)方式開始不再是單一的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，出現(xiàn)了石印年畫與國畫工筆相結(jié)合的革命年畫。廣為流傳，發(fā)展至各地，尤其成為抗戰(zhàn)期間主要的宣傳方式。新中國成立以后，藝術(shù)家與美術(shù)大師們挖掘新題材使用新藝術(shù)手法對(duì)年畫進(jìn)行再創(chuàng)造，形成了我們現(xiàn)在所說的新年畫。
招貼顧名思義張貼招引，是以紙為載體的一種宣傳產(chǎn)品信息的方式，由固定的規(guī)格和恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容及明確的主題來表達(dá)一種產(chǎn)品宣傳的信息。從而達(dá)到廣而告之的效果，達(dá)到宣傳目的的一種形式。招貼設(shè)計(jì)在現(xiàn)代又可分為社會(huì)公共招貼、商業(yè)招貼和藝術(shù)招貼，社會(huì)公共招貼是指以宣傳社會(huì)公益為主，常常以人們共同關(guān)注的社會(huì)公共問題作為題材。商業(yè)招貼是指企業(yè)商家為了宣傳自己的商品而進(jìn)行的營銷活動(dòng)，以營利為目的，滿足消費(fèi)者進(jìn)行的宣傳。藝術(shù)招貼以推廣文化、藝術(shù)、教育等活動(dòng)進(jìn)行的招貼設(shè)計(jì)，涵蓋音樂會(huì)、各類展覽及藝術(shù)中心活動(dòng)的系列招貼。
一個(gè)國家想要處在世界不敗之地，除了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展之外，還要有屬于自己的獨(dú)特文化。不斷的發(fā)揚(yáng)我們民族的文化特色才能在國際化的同時(shí)不會(huì)失去自己的本真和韻味。民間年畫元素是中國的一種古老的民間特色，把它與當(dāng)下設(shè)計(jì)界流行招貼設(shè)計(jì)進(jìn)行相互的融合，才能在保持了自己特點(diǎn)的基礎(chǔ)上有進(jìn)一步的發(fā)展空間。招貼設(shè)計(jì)受西方影響巨大，本土化成為我國招貼設(shè)計(jì)極度缺少的一個(gè)特色。研究民間風(fēng)格中的年畫元素與招貼設(shè)計(jì)的融合是對(duì)中國民間藝術(shù)一種發(fā)揚(yáng)和繼承，使我國的現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)走向國際化。
（1）年畫元素與社會(huì)公共招貼的融合年畫元素應(yīng)用甚廣，與招貼設(shè)計(jì)完美結(jié)合，更加突出招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)意義，增強(qiáng)招貼設(shè)計(jì)的宣傳效果。年畫元素與招貼設(shè)計(jì)融合成社會(huì)公共招貼是在抗日戰(zhàn)爭期間，為了宣傳革命，表達(dá)藝術(shù)工作者的愛國情懷，使用抗戰(zhàn)中真實(shí)發(fā)生的情景選為題材，廣泛有力的宣傳了抗戰(zhàn)期間的人心所向，為革命的勝利贏得了響應(yīng)的號(hào)召。例如有的年畫會(huì)采用抗戰(zhàn)期間的真實(shí)人物為背景，肩上扛槍手拿國旗，身著抗戰(zhàn)期間的八路軍的衣服，人物特征明顯，充分表現(xiàn)了當(dāng)下的時(shí)代背景。圖上在配上紅色的顯眼的標(biāo)題文字保衛(wèi)家鄉(xiāng)，鮮明的表達(dá)了主題。積極響應(yīng)了這個(gè)時(shí)代背景下的一種大眾心理，保護(hù)自己的家鄉(xiāng)，打倒外國侵略者的迫切愿望?？箲?zhàn)期間的年畫元素與社會(huì)公共招貼完美結(jié)合，生動(dòng)形象的表達(dá)了當(dāng)下背景下的人民心理，呼吁了全國人民的保衛(wèi)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)祖國的響應(yīng)號(hào)召。
（2）年畫元素與商業(yè)招貼的融合年畫不僅僅能夠與社會(huì)公共招貼融合，更能與商業(yè)招貼合二為一，完美的.詮釋想要表達(dá)的理念和宣傳的信息。與年畫元素相融合的更多的是掛歷牌，每年過年期間大街小巷就會(huì)被各種年畫充斥，尤其是掛歷，具有新的一年的日期信息，還有備注黃道吉日，是人民每家每戶逢年必備的日用品。比如掛歷信息整張招貼首先入眼簾的是財(cái)神爺?shù)男蜗螅o大家送來財(cái)運(yùn)送來吉祥的寓意，下面附上新年日歷，寓意大家新的一年財(cái)運(yùn)滾滾來。另外，公司將logo印在最上角，簡單的明了的讓大家了解了這個(gè)招貼的來源出處是我們的公司。達(dá)到了宣傳企業(yè)文化的良好效果，同時(shí)在人民大眾心理奠定了良好了企業(yè)形象，達(dá)到一種商業(yè)價(jià)值。
（3）年畫元素與藝術(shù)招貼的融合年畫元素應(yīng)用廣泛，除了商業(yè)招貼和社會(huì)公共招貼外還可以與藝術(shù)招貼相互結(jié)合，表達(dá)一定的吉祥等寓意，具有一定的欣賞價(jià)值藝術(shù)。如下圖中運(yùn)用胖乎乎的娃娃抱著魚后面還有蓮花的形象，寓意新的開始且生活美好，預(yù)祝大家連年有余的美好意愿。整幅畫面色彩鮮明，寓意明快，象征多彩多姿的生活。
總結(jié)。
年畫元素是中國民間風(fēng)格一種博大精深的藝術(shù)，具有無窮的生命力和象征力。不僅僅是與社會(huì)公共招貼、商業(yè)招貼和藝術(shù)招貼相互融合，在現(xiàn)代很多平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中都有廣泛的應(yīng)用與發(fā)展。對(duì)中國的年畫元素好好的運(yùn)用和挖掘，結(jié)合現(xiàn)在高超和精湛的藝術(shù)表現(xiàn)手法定能會(huì)將我國年畫元素發(fā)揚(yáng)光大。努力把我國的招貼設(shè)計(jì)與自己的獨(dú)特文化相結(jié)合，形成自己的獨(dú)特表現(xiàn)語言。打造更有力的更有特色的現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十一
〔摘要〕在招貼設(shè)計(jì)中，“留白”這種表現(xiàn)形式越來越受歡迎，可以給讀者帶來無限想象和憧憬。“留白”在突出重點(diǎn)、襯托主題的同時(shí)，還可以為讀者提供視覺暢游的可能性，使作品達(dá)到視覺的最佳效果。
〔關(guān)鍵詞〕留白;招貼;平面設(shè)計(jì)。
“留白”是指二維空間的虛和實(shí)（即虛空間、實(shí)空間）。所謂“空間”《百科全書》是這樣定義的：與時(shí)間相對(duì)的一種物質(zhì)存在形式，由寬度、長度、高度表現(xiàn)出來，可以是物理空間、宇宙空間、哲學(xué)空間、數(shù)學(xué)空間。本文對(duì)“留白”空間是這樣理解的：空間是二維到三維的轉(zhuǎn)變，在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，圖形的大小，顏色的多少、畫面的構(gòu)圖等都是直接影響空間的主要因素。在招貼設(shè)計(jì)中“留白”也是構(gòu)成空間的一種表現(xiàn)形式?！傲舭住钡镊攘o處不在，不論是在傳統(tǒng)藝術(shù)還是現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，都能給人無限的空間想象，激起觀眾的好奇心，一步一步地引導(dǎo)觀眾去把握和接受畫面?zhèn)鬟_(dá)的信息內(nèi)涵，從而使招貼廣告作品的信息傳達(dá)效果逐步提升和強(qiáng)化，感染觀眾并喚起情感上的共鳴。中國繪畫中的“計(jì)白當(dāng)黑”就恰恰體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)?！傲舭住笔强臻g與內(nèi)容的共同構(gòu)建，是整體的組成部分，是不可割舍的，“留白”能使形與背景之間產(chǎn)生空間關(guān)系。
在招貼設(shè)計(jì)中留白形式是多樣的，從“無形無意”、“無形有意”、“有形有意”上都能體現(xiàn)出來。本文試圖從以下三個(gè)表現(xiàn)形式來具體分析：（一）“無形無意”的留白。所謂“無形無意”，是一種高境界的理念，是受大腦支配的運(yùn)動(dòng)，稱之為條件反射的精神活動(dòng)。“無形無意”的留白，我們可以單純地去理解它是既不具備形，也無表達(dá)的意義，在招貼設(shè)計(jì)中我們可以把它理解為圖形、形狀或者是更為具體的一種形象，在招貼中無形的留白給我們?cè)斐梢曈X上的直觀空白，所以我們視它為無意的?！盁o形”的留白，我們可以看作是畫面的背景，不去想它是否存在有內(nèi)涵，設(shè)計(jì)者有心將它空出來，只是為了讓觀者在視覺上感受到輕松自在的享受。因此“無形無意”的留白，在我們的視覺上是空缺的，但它可以給觀者一個(gè)呼吸的空間，從而突出設(shè)計(jì)作品的主題，在不失去本意的前提下，達(dá)到視覺上的.享受，給了觀者一個(gè)無限遐想的意境。（二）“無形有意”的留白。其中“有意”，就是指內(nèi)容要明確表達(dá)的那部分，這種表達(dá)就更具體化了?！坝幸狻钡牧舭资窃O(shè)計(jì)者刻意的意圖，此時(shí)的留白具備了“有意”，達(dá)到了“無心插柳柳成蔭”的效果。這是設(shè)計(jì)者將“留白”有意安排給觀者的，既解決了觀者的視覺疲勞，又巧妙地運(yùn)用留白的藝術(shù)手法，達(dá)到了設(shè)計(jì)者表達(dá)主題的目的。（三）“有形有意”的留白?！坝行斡幸狻钡牧舭资窃O(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品中深思熟慮，認(rèn)真推敲，嚴(yán)格按照畫面的分割比例得來的數(shù)據(jù)，既科學(xué)又合理?？此瓶瞻椎漠嬅鎱s體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者思維縝密、邏輯清晰，同時(shí)有著想表達(dá)的內(nèi)涵。畫面的黑白、虛實(shí)的對(duì)比，讓觀者一來可以放松自在地欣賞作品帶來的視覺享受，二來可以通過鮮明對(duì)比增強(qiáng)畫面的節(jié)奏感，突出主題，讓觀者從中享受“有形有意”留白帶給大家豐富的想象力和營造出的意境之美。
參考文獻(xiàn)：
[2]鄭軍.空白與設(shè)計(jì).上海書店出版社，2006.
[3]王令中.視覺藝術(shù)心理.人民美術(shù)出版社,2005.8.1.
[4]李蓓.簡約之美——淺談平面設(shè)計(jì)中的簡約設(shè)計(jì).文海藝苑，2009.4.
[5]薛舒陽.極簡風(fēng)格.學(xué)術(shù)期刊,2007.12.
[6]第22屆中國國際廣告節(jié)中國廣告長城獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品集.中國廣告協(xié)會(huì),2015.10.
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十二
在影視動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中主觀色彩的運(yùn)用，是從事動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)教學(xué)的教師，必須具備的基本功。大千世界、五彩繽紛，我們?cè)趧?dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)實(shí)踐中應(yīng)把握對(duì)象最本質(zhì)的色調(diào)，理性地篩選刻畫對(duì)象的色彩關(guān)系，使動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)去偽存真，去雜存精，使動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)作品得到質(zhì)的升華。
人類對(duì)色彩的體驗(yàn)，隨著時(shí)間的推移，不斷地積累和發(fā)展，逐漸形成了自己的審美情趣，滲透了諸多對(duì)色彩感受和解讀的主觀因素。在中國，用白色悼念亡者，用紅色乞求避邪，用黃色象征權(quán)貴，這已成為人們的生活習(xí)慣。人們對(duì)色彩的這些感受和運(yùn)用，既有社會(huì)文化因素，也是由其本能所決定的，是生理機(jī)能的客觀反應(yīng)。人們對(duì)主觀色彩的感受和解讀，自然會(huì)反映到動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)之中，這就是我們對(duì)動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)色彩提煉的意義所在。盡管有些人對(duì)色彩感覺不太敏銳，但在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)作業(yè)中，同樣能畫出較為豐富的色彩來，全憑主觀色彩意識(shí)的分析和判斷，將動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)對(duì)象的色彩關(guān)系躍然紙上。
動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的主觀色彩意識(shí)，屬于自我認(rèn)知方面的范疇，跟“客觀”相對(duì)應(yīng)。它依據(jù)對(duì)實(shí)際景物的反復(fù)觀察體驗(yàn)，形成自己的主觀意識(shí)感覺。倘若我們改變以往的觀察方法，以我們自己的思維去理解色彩的自然屬性，將會(huì)發(fā)現(xiàn)色彩具有變幻莫測(cè)的魅力，這就是我們常說的將色彩的客觀屬性、變成自己的主觀色彩呈現(xiàn)在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)之中。當(dāng)主觀色彩在你的思維中逐步升級(jí)，動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)將不屬于肉眼觀察的客觀物體。而是設(shè)計(jì)師經(jīng)營的色彩王國。不然，設(shè)計(jì)師就成了攝影機(jī)和照像機(jī)。因?yàn)橛辛酥饔^意識(shí)的發(fā)揮和存在，才會(huì)使許多設(shè)計(jì)師同畫一個(gè)景物時(shí)色彩的感覺絕然不同。設(shè)計(jì)師通過反復(fù)觀察自然景物形成主觀意識(shí)。進(jìn)而又通過主觀意識(shí)對(duì)自然景觀予以調(diào)整改造，這是存在決定意識(shí)又由意識(shí)反作用于存在的具體體現(xiàn)。
動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中主觀色彩意識(shí)的形成，應(yīng)通過觀察訓(xùn)練和寫生訓(xùn)練進(jìn)行培養(yǎng)。從生理上講，人眼的視網(wǎng)膜吸收可見光，視神經(jīng)把視覺的信息輸送到大腦，產(chǎn)生了物體的光色反映。在戶外，有時(shí)客觀條件不能滿足畫面的需要，這時(shí)主觀色彩意識(shí)就會(huì)大放異彩，它運(yùn)用創(chuàng)作人在大腦中掌握的色彩常識(shí)及生活閱歷的積累，重構(gòu)畫面的合理性和完美性，將景物色彩進(jìn)行重組和甄選，促成寫生畫面的盡善盡美。對(duì)色調(diào)及光源和暗面進(jìn)行合理調(diào)整，使其主題突出，畫面整體而有生氣，形成畫面的視覺趣味中心，達(dá)到傳遞美感享受的藝術(shù)效果。學(xué)習(xí)者自我訓(xùn)練敏銳的辨析復(fù)雜景物能力，以及用冷暖色彩的處理方法調(diào)整色彩的能力訓(xùn)練，以達(dá)到主觀意識(shí)的養(yǎng)成。崇山峻嶺、白浪與沙灘，江河湖海、綠樹青草、田園風(fēng)光、都市民風(fēng)、作為動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)藝術(shù)，無論是寫生或是創(chuàng)作，它與攝影最大的區(qū)別，畫家的眼睛獨(dú)具一種比照相機(jī)鏡頭更豐富的藝術(shù)功能，這就必然地體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的主觀色彩意念因素。
總之，在各種光照環(huán)境下，觀察和研究自然界千變?nèi)f化的色彩現(xiàn)象及景物，體驗(yàn)解讀光照和色彩神奇的變幻規(guī)律，形成動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)色彩表現(xiàn)的主觀色彩意識(shí)。要意識(shí)到自然景觀的形與色是不可能原封照樣搬上畫面的，教師需要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用主觀色彩意識(shí)去取舍。
在整個(gè)訓(xùn)練中應(yīng)注意并克服色彩純度太低所造成的灰畫面，和過純而造成的色彩過生，顏色跳躍，面畫太花等弊端。要求對(duì)客觀對(duì)象完全理解和正確判斷，用主觀色彩意識(shí)去大膽實(shí)踐。需要強(qiáng)調(diào)的是，理解和掌握色彩關(guān)系及共變化規(guī)律至關(guān)重要，它能使我們?cè)谕瓿擅恳环鶆?dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)時(shí)得心應(yīng)手、酣暢淋漓，有了這方面的基本功，就能表現(xiàn)出動(dòng)畫場(chǎng)景的空間、質(zhì)感，使欣賞者的視線停留在優(yōu)美的畫面上，感受空氣的流動(dòng)。
1、局部色彩與整體色彩關(guān)系的對(duì)立。
一部音樂作品要有它的節(jié)奏和主旋律，一幅美術(shù)作品在色彩上要有色彩基調(diào)，這些旋律與基調(diào)是表達(dá)作品的主題，體現(xiàn)作者創(chuàng)造意念的重要因素。這種叫作旋律和基調(diào)的東西，賦予作者創(chuàng)造意念的重要因素。同樣，一部電影作品，也要有它的色彩基調(diào)(現(xiàn)在，中外一些電影導(dǎo)演喜歡拍攝黑白影片，黑白，也是一部電影的色彩基調(diào)，也是電影色彩語言的組成部分。)縱觀中外優(yōu)秀影片，對(duì)色彩基調(diào)的整體把握，是一部影片風(fēng)格與類型，時(shí)代感與品格形成的基本前提。影片色調(diào)的整體關(guān)系，一是指它的統(tǒng)一，使一部影片有協(xié)調(diào)統(tǒng)一的色彩基調(diào)。二是講它的對(duì)比，在對(duì)比中形成影片的色彩基調(diào)。三是電影色彩的整體運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)中構(gòu)成既對(duì)比又統(tǒng)一的整體色彩關(guān)系。中國電影色彩整體與局部關(guān)系的問題，還表現(xiàn)在創(chuàng)作鏡頭畫面色彩的變化對(duì)某一個(gè)場(chǎng)景空間色彩，某一個(gè)鏡頭畫面色彩的關(guān)心，而忽視了場(chǎng)景和場(chǎng)景之間、道具服裝同場(chǎng)景之間、畫面和畫面之間的整體色彩運(yùn)動(dòng)關(guān)系。沒有通過色彩的對(duì)比與和諧、場(chǎng)景空間的疏于密、畫面運(yùn)動(dòng)的實(shí)與虛等變化所形成的統(tǒng)一與對(duì)比，達(dá)到影片整體的色彩關(guān)系。中國電影的問題當(dāng)然是多方面的，色彩實(shí)其中不可忽略的問題之一。我們應(yīng)從電影色彩的各個(gè)方面諸如空間環(huán)境色彩的語言的角度處理這些具體的色彩問題。使這些局部構(gòu)成電影色彩的整體關(guān)系，而不是孤立、瑣碎的某一種什么東西。
人物造型色彩與空間環(huán)境色彩關(guān)系的'孤立：人物與環(huán)境是電影造型的最基本內(nèi)容，是構(gòu)成故事影片的基本單元。因此，人物造型的色彩與環(huán)境色彩的關(guān)系，在人物一出現(xiàn)就成為人們關(guān)注的問題。而空間環(huán)境色彩的關(guān)系上是孤立的、沒有聯(lián)系的，因?yàn)槲覀兊木帉?dǎo)們太注重情節(jié)、故事的是否合理，而往往忽視銀幕色彩所形成的視覺、空間構(gòu)成關(guān)系的有機(jī)理性。沒有通過人物服裝、化妝色彩與空間環(huán)境色彩的對(duì)比與和諧關(guān)系，明確地表現(xiàn)出在他所構(gòu)建的銀幕空間關(guān)系里，人與人之間、人與環(huán)境之間既矛盾又統(tǒng)一的微妙關(guān)系。
色彩與人物內(nèi)心情感世界的無緣;色彩是體現(xiàn)人的內(nèi)心情感、心理、情緒和人的精神世界的外在顯現(xiàn)，反過來，現(xiàn)實(shí)世界的色彩對(duì)人的內(nèi)心情感、心理和情緒也有著潛在、微妙的影像。當(dāng)代中國電影則過多地停留在表現(xiàn)事件、故事、表演、時(shí)間的報(bào)告文學(xué)式表層線索上，而較少地去表現(xiàn)人、精神、空間的情感的時(shí)侯，不知道現(xiàn)實(shí)色彩(光色、形色)反映人的內(nèi)心世界，只有過于激動(dòng)的肢體語言來強(qiáng)化氣氛，是事倍而功半的。只用運(yùn)用好主觀色彩才能使我們所做的場(chǎng)景設(shè)計(jì)發(fā)揮得更好，更精。
2、動(dòng)面場(chǎng)景設(shè)計(jì)中自我風(fēng)格的實(shí)現(xiàn)。
在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中，除重視素描課程以外，色彩寫生課程更不容忽視。因此教學(xué)中要求學(xué)生做到理解色彩的基本原理及規(guī)律，嫻熟地運(yùn)用主觀色彩意識(shí)的藝術(shù)規(guī)律，有助于對(duì)其它專業(yè)設(shè)計(jì)課程的學(xué)習(xí)。這種主觀色彩能力的培養(yǎng)是由多種因素決定的，它來自人的視感神經(jīng)及健康的心理因素，以及靈活機(jī)動(dòng)的組織能力。這種主觀色彩意識(shí)的成熟應(yīng)用，在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)、場(chǎng)景調(diào)度中表現(xiàn)為分割重組構(gòu)成新的視覺元素來表達(dá)動(dòng)畫主題，其中也包括色彩的分割組合生成新的視覺色彩關(guān)系，達(dá)到最大的視覺滿足。應(yīng)該說，在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，主觀色彩的運(yùn)用能力至關(guān)重要，直接關(guān)系到設(shè)計(jì)作品的成功與失敗、高雅與低俗。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十三
平面設(shè)計(jì)最開始的起源無疑是符號(hào)與文字藝術(shù)形式的設(shè)計(jì)。其中文字作為平面設(shè)計(jì)中構(gòu)思、構(gòu)成的基本因素，它已經(jīng)不再只是簡單的受限于符號(hào)語言，而是越來越突出記錄信息的特性，這種記錄信息的功能，有著非常重要的作用。除此之外，文字的圖形化也成為了近幾年以來，我國平面設(shè)計(jì)中常會(huì)提起的新型課題，因此，說明文字在平面設(shè)計(jì)中可以起到塑造文化的重要作用。平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的文字字體一般能夠換分為兩大類:一類是我們國家的獨(dú)體文字，例如漢字;另外一類是西方使用的字母文字，例如希臘語系的文字;在一定程度上來講，我國文化中具有典型代表的東西就是漢字，換句話講就是我國最具特色的本土文化符號(hào)。如果設(shè)計(jì)人員是一名中國設(shè)計(jì)師，完全可以憑借自己的基礎(chǔ)在平面設(shè)計(jì)中構(gòu)建一個(gè)自己的視覺語言體系，因此其首先就可以在充分代表我國本土文化的漢字方面著手，來進(jìn)一步開拓自己的設(shè)計(jì)思維。在當(dāng)前現(xiàn)代化的字體設(shè)計(jì)方面，西方社會(huì)的字母文字設(shè)計(jì)實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于我國漢子的設(shè)計(jì)，從當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀中就能夠直觀地發(fā)現(xiàn)，例如，包豪斯“納吉體”與“拜耶體”十分重視理性以及簡潔的幾何形式，到后來開始逐漸重視傳達(dá)相關(guān)信息的清晰度，在二戰(zhàn)發(fā)生之前，很多國家其實(shí)就已經(jīng)構(gòu)建了與文字設(shè)計(jì)相關(guān)的基礎(chǔ)，同時(shí)還形成了特殊的設(shè)計(jì)體系，樹立起了他們?cè)趪H上設(shè)計(jì)風(fēng)格。這種風(fēng)格的建立形成，對(duì)歐美設(shè)計(jì)界以及20世紀(jì)后期的國際平面設(shè)計(jì)都有著非常重要的影響。視覺語言在平面設(shè)計(jì)中通過文字作為主體進(jìn)行表現(xiàn)，可以促使其表達(dá)效果更加醒目與強(qiáng)烈。在我國北京奧運(yùn)會(huì)開展之前，其會(huì)徽的設(shè)計(jì)就是將漢子的特點(diǎn)、北京的特點(diǎn)以及奧林匹克運(yùn)動(dòng)相關(guān)的元素進(jìn)行了巧妙的結(jié)合，通過“京”這個(gè)變形的漢子，利用印章形式作為主體進(jìn)行表現(xiàn)，設(shè)計(jì)人員充分的把我國傳統(tǒng)印章與書法等藝術(shù)形式，巧妙的與運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)融合起來，再利用夸張變形的藝術(shù)手法，將“京”字幻化成一個(gè)舞動(dòng)迎接勝利的人形，突顯20北京奧運(yùn)會(huì)的主題，既“舞動(dòng)的北京”，這種設(shè)計(jì)包含了濃厚的中國韻味。西方字母與我國的漢子相比較而言，其在設(shè)計(jì)文字方面，也就是平面設(shè)計(jì)中存在很大劣勢(shì)，所以要想將拼音與漢字結(jié)合起來，充分表現(xiàn)出視覺語言，還需要相關(guān)的設(shè)計(jì)人員加大對(duì)其的研究力度。
二、色彩方面的表現(xiàn)。
視覺語言在平面設(shè)計(jì)中還有色彩方面的表現(xiàn)，這類視覺語言的特征非常明顯，不僅更加理想性、和諧性，還具有一定的象征性。每種色彩它所表現(xiàn)出來的表情都非常獨(dú)特，進(jìn)而所表達(dá)的含義也各不相同，例如，在平面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)，使用的顏色基調(diào)是以綠色或者是藍(lán)色為主，能夠有效緩解人們觀看作品時(shí)視覺上帶來的`壓力，進(jìn)而讓人們?cè)谛那樯系玫狡届o與輕松感，同時(shí)也會(huì)給觀看者規(guī)整以及肅靜的審美感;黃色與紅色這兩種顏色都代表這熱烈與溫暖，如果設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)的作品中是以這兩種顏色作為基調(diào)色，那么就會(huì)給觀看者在心理上帶來溫暖的感覺，同時(shí)也會(huì)起到一個(gè)警示與警告的作用。由此我們可以看出，色彩是富有表情的，其與平面設(shè)計(jì)相互貫通，而最終獲得的視覺印象，實(shí)際上是與觀看者自身的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)有關(guān)，也就是在觀看者的心理與聯(lián)想中獲得。我國傳統(tǒng)民族在色彩方面，常會(huì)通過利用傳統(tǒng)色彩賦之的新意，形成多層次的色彩效果，進(jìn)而賦予平面設(shè)計(jì)其他的含義。民族不同、時(shí)代不同、國家不同等，都可以在傳統(tǒng)色彩的組合中看出。例如，在我國古代色彩分為“雅色”與“民間色”之分。其中“雅色”一般常是用來指官方或者是文人們的用色，需要注意的是官方在用色時(shí)會(huì)有嚴(yán)格的等級(jí)劃分，不可以隨便應(yīng)用。而“民間色”常是用來指生活在底層的大眾。在平面設(shè)計(jì)中如果能夠?qū)鹘y(tǒng)的民族色彩有機(jī)的融合在一起，一定會(huì)更加突出平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)能力。
三、圖形方面的表現(xiàn)。
由于近年來世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以及人們生活水平的不斷提升，科技信息時(shí)代的飛速發(fā)展，人們已經(jīng)逐漸進(jìn)入了“讀圖時(shí)代”。換句話講就是一件非常優(yōu)秀的作品，設(shè)計(jì)人員完全可以在設(shè)計(jì)時(shí)，不加入任何文字說明，而是通過各種圖形就能充分的表現(xiàn)出該作品的設(shè)計(jì)涵義。除此之外，還可以讓觀看者體驗(yàn)到簡潔之美，同時(shí)還能讓語言文化背景不同的觀看者，在心理上完全了解該作品設(shè)計(jì)時(shí)的含義，而主要原因就是人們可以通過圖形來了解作品含義，也就是能夠跨躍語言文字不同帶來的阻礙。設(shè)計(jì)人員通過圖形，結(jié)合現(xiàn)代化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，能夠把創(chuàng)作主題以及個(gè)人的觀念充分表達(dá)出來。圖形其實(shí)和文字、色彩非常相似，圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中也會(huì)存在現(xiàn)代與傳統(tǒng)相互結(jié)合的問題。我國傳統(tǒng)圖形非常的豐富，并且還有一定的東方審美內(nèi)涵。自從改革的不斷深化與發(fā)展，我國有一部分設(shè)計(jì)人員通過利用傳統(tǒng)圖形，設(shè)計(jì)出了不少優(yōu)秀的平面作品，例如當(dāng)前中國聯(lián)通所使用的標(biāo)志，就是通過傳統(tǒng)的“中國結(jié)”圖形，取其源遠(yuǎn)流長，生生不息的內(nèi)涵進(jìn)行的設(shè)計(jì)。這種對(duì)寓意的應(yīng)用，讓我國的現(xiàn)代化平面設(shè)計(jì)多了一份獨(dú)特的傳統(tǒng)文化氣息與親和力。除此之外，圖形在平面設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)的視覺語言，還有一種典型形式的視錯(cuò)覺，這種視錯(cuò)覺的表現(xiàn)形式有多種，有點(diǎn)的錯(cuò)覺與有線的錯(cuò)覺等等，其中還有一種表現(xiàn)形式是矛盾空間，例如在傳達(dá)“保護(hù)森林”主題時(shí)就有一幅圖形作品，該作品中有一只人手的特殊剪影，五個(gè)手指中有三根手指不見了，剩余兩根表現(xiàn)出勝利的手勢(shì)，進(jìn)一步觀察發(fā)現(xiàn)，作品中的手已經(jīng)和樹木融為了一體，而勝利的手指上也已經(jīng)長出了嫩芽，被砍掉的手指變成木樁，顯示出濫伐森林會(huì)影響人類自身的主題。設(shè)計(jì)人員就是將圖形創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代化的視覺藝術(shù)，進(jìn)而豐富自己作品的視覺語言表現(xiàn)能力。
四、結(jié)束語。
通過上述內(nèi)容，我們從中可以看出，視覺語言在平面設(shè)計(jì)中占有非常重要的地位。視覺語言在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，一般是表現(xiàn)在了三個(gè)方面，分別是文字方面、色彩方面以及圖形方面，其中，文字是最具有表現(xiàn)力的一種表現(xiàn)方式，色彩是最具有魅力的一種表現(xiàn)方式，還有就是能夠準(zhǔn)確傳遞信息的一種表現(xiàn)方式，通過對(duì)這三種常見方式的靈活運(yùn)用，能夠有效促使視覺語言在平面設(shè)計(jì)中得到更好的表現(xiàn)，突出設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)能力。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十四
光影元素是自然元素的基礎(chǔ)，在建筑、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式中隨處可見。如今在招貼設(shè)計(jì)中也能發(fā)現(xiàn)光影元素的使用痕跡，純藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)的延伸體之間有著相似的部分。
一、光影元素在藝術(shù)形式中的發(fā)展。
光與影是大自然的視覺藝術(shù)。早在文藝復(fù)興時(shí)期，“明暗配比法之父”達(dá)芬奇為了創(chuàng)造出更加強(qiáng)烈的空間感，曾經(jīng)試圖將陰影效果與他感受到的色彩配比效果相融合，把這種藝術(shù)形式運(yùn)用到藝術(shù)美學(xué)中，雖然并沒有獲得完全的成功，但是他是第一個(gè)嘗試融合光影的藝術(shù)家［1］。從提香開始，經(jīng)歷了魯賓斯、塞尚等藝術(shù)家的發(fā)展，藝術(shù)家們才開始正視光影的共同作用。18世紀(jì)末，印象派對(duì)自然和光影的表現(xiàn)完全遵從于藝術(shù)家的眼睛，他們用自己的眼睛來記錄和感受自然的豐富和變化，從而掀起了藝術(shù)風(fēng)格革命的序幕。重構(gòu)藝術(shù)的出現(xiàn)讓人們的表現(xiàn)形式從寫實(shí)轉(zhuǎn)向抽象，印象派代表畫家莫奈的作品就表現(xiàn)了一個(gè)光影迷離的形式世界。在立體主義流行初期，藝術(shù)家重視在造型中有序的筆觸和光形象本身的關(guān)系，在波普藝術(shù)大師沃霍爾《瑪麗蓮.夢(mèng)露》的9組畫作中，除了表現(xiàn)冷漠的情感外，還有獨(dú)特的平面化構(gòu)成以及鮮艷的色彩光影效果。進(jìn)入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師嘗試用強(qiáng)烈的光影效果來讓招貼設(shè)計(jì)更具畫面感，而真正將光影效果充分發(fā)掘的是日本招貼設(shè)計(jì)大師佐藤晃一，他的作品具有很強(qiáng)的光影效果并兼具二維和三維的美感。到了近現(xiàn)代，隨著環(huán)保理念的深入，人們對(duì)光與影產(chǎn)生了更加積極的心態(tài)，對(duì)光與影不同形態(tài)變化的研究也逐漸增多。
招貼設(shè)計(jì)是藝術(shù)和商業(yè)相互融合的特殊領(lǐng)域，它既可以成為公益活動(dòng)的宣傳助力，也可以成為商業(yè)產(chǎn)品的投資方式，同時(shí)它也是一種最直接的藝術(shù)形式，在二維的世界中實(shí)現(xiàn)符號(hào)化的三維效果。招貼設(shè)計(jì)通過視覺元素的強(qiáng)化來達(dá)到吸引受眾的目光，因此，招貼畫面必須符合人的心理和生理特點(diǎn)，招貼設(shè)計(jì)中的元素符號(hào)之間是用來強(qiáng)調(diào)人文品味、傳遞信息［2］。符號(hào)性和圖形性是招貼設(shè)計(jì)最重要的兩個(gè)特性，而光影本身也兼具符號(hào)性和圖形性，這是它們的共同點(diǎn)。正常的符號(hào)性光影圖形會(huì)準(zhǔn)確地傳達(dá)招貼設(shè)計(jì)的中心思想來達(dá)到傳播的目的，而隱喻性的光影符號(hào)圖形在全方位使用時(shí)會(huì)因?yàn)槿说囊曈X和大腦的習(xí)慣性而自動(dòng)補(bǔ)齊我們所看到的殘缺的影像信息，增加視覺的停留，也能達(dá)到傳播的目的［3］。同時(shí)，多樣性也是招貼設(shè)計(jì)的另一特色。招貼設(shè)計(jì)的多樣性同樣和光影有著密不可分的關(guān)系，光不但是一切視覺設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是進(jìn)行元素分解重構(gòu)的關(guān)鍵。
三、分析與凝煉光影元素。
光影受自身自然性的制約，如果直接運(yùn)用到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，其表現(xiàn)方式和視覺效果就會(huì)受到抑制，因此光影需要通過多種方式進(jìn)行分析與凝練。
(一)直覺觀察法。
人類從外界得到的信息一半以上來自視覺上的直覺反饋。直覺是人類所獨(dú)有的觀察能力，分析更是人類所特有的思維能力，直覺與分析是人類用來滿足視覺和心理需求的方式。直覺觀察法讓我們用感官(視覺、觸覺、嗅覺等)來觀察自然中的光與影。對(duì)于光，人們的直覺是光明、閃電和熱度，通過直覺人們感應(yīng)到光的白色和光明屬性，感應(yīng)到光帶來的運(yùn)動(dòng)感、速度感和溫度屬性;對(duì)于影，影本身是無形的，人們對(duì)它的直覺受制于光線的強(qiáng)弱，影只有和光結(jié)合后才有形體，光線的強(qiáng)弱造就了影輪廓的清晰與模糊。通過直覺所獲得的第一手光影信息需要第一時(shí)間記錄到筆記里才有可能使用其他感官進(jìn)行下一步的思考和凝練，最后可以試探性地將這些綜合信息作進(jìn)一步的聯(lián)想，將觀察到的光的軌跡幻想成隨意涂鴉的線條，或者可以嘗試添加幾筆是否可以成為另一種光影對(duì)比，一旦這些幻想成為現(xiàn)實(shí)，那么后期的元素拓展就變得容易。因此，直覺觀察法是最基礎(chǔ)的提煉法則。
(二)外形分析法。
每個(gè)物體都有其獨(dú)特的外形特點(diǎn)，光也不例外。光的形狀很抽象，沒有具體的外形，但在自然界中，光還是有基本形的，這個(gè)基本形取決于光的.來源。當(dāng)光來自太陽，那么圓圓的太陽就是光的初步外形，我們可以從太陽的外形中提取出圓形、放射形元素;當(dāng)光源是閃電，動(dòng)感與扭曲外形就是光的初步外形，從中我們可以提取出放射線、折線、閃電紋等抽象外形;當(dāng)光源是火，火焰紋的特殊形狀就是火的初步外形。人造光源帶來的基本形更為豐富多彩，比如電燈。而對(duì)于影來說，由于它無法獨(dú)立存在，因此它的外形取決于光的照射范圍、強(qiáng)度、明度、色彩以及物體的外形。影只有在光源穩(wěn)定的情況下才能保持外形的穩(wěn)定，并隨著光的角度、明度的變化而被動(dòng)變化著。因此，在光和影的世界中，它們是一對(duì)互補(bǔ)元素，影的存在會(huì)讓物體更具有體積感，當(dāng)光和影被賦予了形，就會(huì)產(chǎn)生多種多樣的造型。
(三)分類攝取法。
人類所獨(dú)有的思考能力讓我們發(fā)現(xiàn)了自然界許多相同或不同的地方，我們可以從不同的楓葉造型中提取它們的物理共性，也可以從不同種類的云朵和棉花中提取它們的外形共性。同樣，我們可以通過光影不同形式下的分類攝取出豐富的元素特性。
1.明。明是光所特有的性質(zhì)，在我們的世界中，能帶來光明的除了自然光源還有人造光源。人造光源可以人為的更改光源的方向、強(qiáng)度甚至色彩，形成不同層次、不同明度的光影差和外形差。而影的明和光具有相反的物理特性，這些光影的明度差都是招貼設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)元素。
2.色。不同明度不同純度的色彩可以產(chǎn)生多層次的光影對(duì)比。比如我們可以用白色代表光，用黑色代表影，用灰色代表過渡;同樣的，可以用高明度高純度的色塊代表光，用低明度低純度的色塊代表影;通過不同明度或者純度色塊之間的透明度關(guān)系來讓光影的關(guān)系更加密切。
四、光影元素的視覺拓展方式。
光影元素在招貼設(shè)計(jì)中的構(gòu)成已經(jīng)不單單是一種自然元素，更多的是按照規(guī)律組合起來的一種原理和方式。如何進(jìn)一步在招貼設(shè)計(jì)中拓展這些元素來達(dá)到一定的視覺張力，用現(xiàn)代主義藝術(shù)的鼻祖塞尚的話來概括:從自然中抽取抽象元素，通過色彩、構(gòu)圖、造型等語言元素創(chuàng)造獨(dú)立的美學(xué)價(jià)值，抽象的審美價(jià)值就在于似是而非。視覺拓展是一種對(duì)原形分解后進(jìn)行重新排列組合的造形方法，從光影世界中提取了光影的抽象和具象基本形，直接提取的光影基本形對(duì)于招貼設(shè)計(jì)來說所使用的范圍比較受限，更多的時(shí)候需要經(jīng)過一定形式的再分解。光影元素的拓展方式包括:。
(一)形狀拓展法。
形狀拓展指的是對(duì)光影外形的解構(gòu)。從自然界中提取的光影元素通過平面或立體構(gòu)成方式對(duì)元素外形進(jìn)行再分析，通過點(diǎn)線面的不同形態(tài)搭配重新分解和重構(gòu)元素，在保留原有的某些外形特征下，通過自由式分解、線狀結(jié)構(gòu)分解、面狀結(jié)構(gòu)分解等方式對(duì)光影的原形態(tài)進(jìn)行重構(gòu)來獲得全新的設(shè)計(jì)元素。比如平面性構(gòu)成可使用粗細(xì)線、直線、曲線、涂鴉線、螺旋線等來表現(xiàn)光的動(dòng)感抽象外形;實(shí)面性構(gòu)成可使用實(shí)面、點(diǎn)化面、規(guī)則面、隨意面等來表現(xiàn)影的外形狀態(tài);藝術(shù)性構(gòu)成可以通過綜合性構(gòu)成化處理來表現(xiàn)它的形式感，比如，改變線條的對(duì)外發(fā)散規(guī)律以及多種不同形狀不同粗細(xì)的線條搭配給畫面帶來光線的沖擊感;線條的銳化、三角形化可以帶來閃電的動(dòng)感;用基礎(chǔ)圓形、月牙形代表光、影等等。另外，還可以利用光源投射的原理，通過不同光照射在物體上形成的影的形狀變化來轉(zhuǎn)化成多維度的視覺圖形符號(hào)，并將這些形狀符號(hào)加以強(qiáng)化來表現(xiàn)光影效果。
(二)肌理拓展法。
光影本身并不具有肌理性，它們的肌理性來源于光對(duì)物體的照射所得到的反饋。自然界中光影之間過渡的虛實(shí)程度經(jīng)?？梢杂脕矸从澄矬w表面的特點(diǎn)，光影的強(qiáng)度差別對(duì)物體表面的肌理會(huì)產(chǎn)生不一樣的視覺體驗(yàn)，我們可以利用這一特殊性來拓展光影的肌理元素。比如，光影對(duì)比很強(qiáng)烈，那么高明度差的光線對(duì)比就會(huì)讓物體的形狀、肌理和陰影表現(xiàn)更加清晰，招貼中的光效感、透疊感的特殊肌理效果就會(huì)變得明顯，比如日本招貼大師白石和也的作品。柔和的光線會(huì)讓物體表面反射的肌理顯得模糊，光線反差的降低會(huì)讓物體的細(xì)節(jié)變得不那么清晰，這種柔和的肌理性表現(xiàn)運(yùn)用在招貼設(shè)計(jì)中最明顯的就是灰色帶的使用，點(diǎn)線面的平面符號(hào)化處理能產(chǎn)生一定的灰度差，灰度差能產(chǎn)生微弱的光影差，而帶有點(diǎn)狀物或半透明的灰度小色塊不但在招貼中自帶發(fā)光的效果，同時(shí)還具有肌理性。比如在馬克布魯克斯的設(shè)計(jì)中我們看不到強(qiáng)烈的光影對(duì)比，但是柔和的色彩明度差也一樣讓物體有了強(qiáng)烈的光影立體感和肌理感，他在作品中同時(shí)使用了自然光影元素和重構(gòu)后的光影元素。
(三)空間重構(gòu)法。
在招貼設(shè)計(jì)中，對(duì)于光影的空間重構(gòu)其實(shí)是一種換位思考的方式，通過對(duì)光影元素的再分析，抽取符合在二維招貼設(shè)計(jì)中創(chuàng)造三維圖形的新理念的抽象透明元素進(jìn)行重新構(gòu)置，讓形體產(chǎn)生體積感和空間感。這種空間重構(gòu)包含原形分解、錯(cuò)層疊放等方法。原形分解簡單的說就是元素的打亂組合，通過黑白灰或者不同色彩的搭配產(chǎn)生一定的視幻覺。錯(cuò)層疊放就是錯(cuò)層透明疊放，指的是兩個(gè)圖形相互重疊，上下圖形具有不同的透明度，圖形的多層疊放能產(chǎn)生視覺的錯(cuò)亂感和空間的透疊感，同時(shí)通過色彩的明度搭配對(duì)透明疊放的圖層加大光影層次感，互相滲透，有意消除光影之間的界限，讓畫面形成一定的虛幻效果。另外，在招貼設(shè)計(jì)中光影還可以用來表現(xiàn)空間透視。在具象方面，光能很明確地制造空間效果，利用正面的光和背面的影來襯托產(chǎn)生物體的縱深感，利用側(cè)面的光來增加物體的浮雕感;利用粗糙肌理來加強(qiáng)空間感等;在抽象方面，還可以通過影的黑暗程度和光的明亮程度讓空間產(chǎn)生不同的縱深感，以及可以通過色彩的明度、純度關(guān)系來調(diào)節(jié)空間感。
(四)比例拓展法。
傳統(tǒng)數(shù)學(xué)中比例是一種基礎(chǔ)概念，在形態(tài)學(xué)中，比例是形成造型美的關(guān)鍵因素。對(duì)于招貼設(shè)計(jì)來說，讓畫面均衡的重要因素是光影比例的和諧。招貼設(shè)計(jì)中的光影比例拓展包括兩個(gè)方面:一是光影色調(diào)的平衡比例。在招貼設(shè)計(jì)中會(huì)滿足一定光影比例平衡，使明暗關(guān)系達(dá)到人們視覺習(xí)慣的平衡感。高調(diào)的畫面如果以白色或淺色調(diào)為主，會(huì)給人一種輕柔的感覺，這時(shí)畫面更注重整體感，視覺比例較為分散;而暗調(diào)的畫面，對(duì)比度通常比較高，畫面的整體感和光影的對(duì)比性都比較明顯，視覺中心較為集中。二是光影面積比例平衡，在招貼中使用大面積的空白和小面積色調(diào)對(duì)比，作品的留白變多，作品的視覺集中力和光影對(duì)比變強(qiáng);小面積的明暗色調(diào)對(duì)比所堆積的畫面，因?yàn)楣庥氨壤屢暰€變得分散，視覺存留變多，但是畫面柔和度增加。我們常見的設(shè)計(jì)語言如正負(fù)形、圖底表現(xiàn)法等是對(duì)光影比例拓展最直觀的詮釋，比如荷蘭畫家埃舍爾的《天與水》、福田繁雄的海報(bào)、魯賓的《魯賓之杯》等。
(五)色彩拓展法。
傳統(tǒng)繪畫中，黑白灰的色調(diào)是最基礎(chǔ)的光影表現(xiàn)，人們通過黑白灰來表現(xiàn)物體的體積感和受光感受。嚴(yán)格意義上來說，黑白灰并不屬于色彩范疇，在招貼設(shè)計(jì)中，色彩搭配的最終目的是更好的表現(xiàn)視覺沖力，提高畫面的視覺美感，因此，能代表光影元素的不單單是黑白灰，還有各種色彩，不同純度不同明度不同透明度的色彩都能產(chǎn)生光影效果。招貼設(shè)計(jì)中的色彩通過合理搭配可以產(chǎn)生不同的光效感，比如畫面的藍(lán)色調(diào)傾向會(huì)給人造成寒冷的感覺;畫面偏向紅色和橙色，人們便會(huì)感到火熱和溫暖;低明度的色彩如棕色、深藍(lán)、深紫等會(huì)給人帶來夜晚的視覺體驗(yàn)，還能通過色彩讓視覺產(chǎn)生一定的誤差，正如美國現(xiàn)代建筑師路易康說:光線是一種基調(diào)，紅光產(chǎn)生綠影，綠光產(chǎn)生紅影［4］。另外，不同的色彩與不同的體塊組合能產(chǎn)生一種空間深度的幻覺和視覺的錯(cuò)覺，色彩明暗色階的高度對(duì)比差能更好的表現(xiàn)形體的體積感和光影感，也能產(chǎn)生強(qiáng)烈視覺沖力。
五、結(jié)語。
現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，重構(gòu)光影元素，可以讓招貼設(shè)計(jì)得到更加絢麗的視覺效果，營造和諧的視覺氣氛。在崇尚自然、提倡環(huán)保的今天，充分利用光影元素以及它們的拓展元素來強(qiáng)化招貼的視覺效果是未來設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十五
文字可以用來讀寫傳遞文化信息的工具，把文字設(shè)計(jì)成具有視覺傳達(dá)功能載體，就是一種利用感官職能轉(zhuǎn)換為視覺效果符號(hào)的方式，通過設(shè)計(jì)者豐富的想象力和聯(lián)想力，給文字賦予生命力，能以生動(dòng)鮮活的表達(dá)方式把文字本身載有的意義進(jìn)行展示，結(jié)合文字本身的意義，對(duì)文字的組合結(jié)構(gòu)以及文字組成部分進(jìn)行抽象化和類比化，是文字的表達(dá)時(shí)不在單一化，呈現(xiàn)文字表現(xiàn)方式的多元化和藝術(shù)化。這是包裝設(shè)計(jì)、廣告標(biāo)語等宣傳包裝文字設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)和主流，優(yōu)秀的文字設(shè)計(jì)能把宣傳所表達(dá)的含義放在觀眾的心頭，對(duì)信息的傳播和影響力的提升有重大的意義。
1、文字設(shè)計(jì)在商標(biāo)中的應(yīng)用文字設(shè)計(jì)在商標(biāo)中的應(yīng)用。
主要是表現(xiàn)產(chǎn)品或者企業(yè)的內(nèi)涵所在，好的商標(biāo)有利于企業(yè)和產(chǎn)品風(fēng)貌在消費(fèi)者心中的樹立。用含有藝術(shù)氣息的文字對(duì)企業(yè)精髓進(jìn)行表達(dá)，對(duì)企業(yè)形象的樹立和知名度的提升有重要作用，根據(jù)實(shí)際中產(chǎn)品獨(dú)樹一幟的優(yōu)勢(shì)，在文字設(shè)計(jì)中能著重突出以及顯示，把消費(fèi)者最關(guān)心的東西放在最醒目的地方，通過結(jié)合產(chǎn)品功能，利用抽象化、諧音化的文字設(shè)計(jì)方法，突出產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)。在整體的包裝設(shè)計(jì)上要充分發(fā)揮文字設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)，利用文字的點(diǎn)綴作用，在產(chǎn)品商標(biāo)中進(jìn)行顏色的突出，著重強(qiáng)調(diào)的，利用扭曲變形形象化抓去眼球的方式把文字的設(shè)計(jì)融入到商標(biāo)設(shè)計(jì)中去，讓文字設(shè)計(jì)成為包裝整體設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆，以獨(dú)特的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)展現(xiàn)出產(chǎn)品的獨(dú)特魅力。
2、文字設(shè)計(jì)在產(chǎn)品包裝中的應(yīng)用。
在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，產(chǎn)品的.樣式和種類多種多樣，能在激烈的市場(chǎng)競爭中站穩(wěn)腳步的先決條件是形成品牌效應(yīng)，在市場(chǎng)消費(fèi)者人群中能有一個(gè)龐大的用戶群體，是保障市場(chǎng)份額占有率的決定性因素?，F(xiàn)在產(chǎn)品的生產(chǎn)技術(shù)正處于成熟階段的穩(wěn)定時(shí)期，在技術(shù)上沒有新的突破的前提下，要想在云云紛雜的生產(chǎn)企業(yè)中占有一席之地，必須在保障產(chǎn)品質(zhì)量的前提下，加大宣傳力度。抓住消費(fèi)者的心思，是產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的目的，因此在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過程重要時(shí)刻注意消費(fèi)者的目光定向。產(chǎn)品包裝除了要考慮材料的選擇和圖案的構(gòu)造，更要注重文字設(shè)計(jì)在產(chǎn)品包裝中的點(diǎn)睛作用。設(shè)計(jì)要素中文字設(shè)計(jì)是最據(jù)視覺爆發(fā)力的設(shè)計(jì)元素，創(chuàng)新的文字設(shè)計(jì)方案能有效的提高品牌的知名度，給消費(fèi)者留下美的感受，有助于企業(yè)形象的提升。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)上購物模式給傳統(tǒng)實(shí)體店模式的沖擊非常大，在傳統(tǒng)的銷售模式下，對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)的要求很高，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代再見不到實(shí)體的情況下，在保證質(zhì)量的基礎(chǔ)上，對(duì)企業(yè)在產(chǎn)品包裝上提出了新的要求，在產(chǎn)品包裝文字不僅要具有介紹產(chǎn)品性能的功能還要具備引人眼球的廣告功能，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)銷售模式，對(duì)企業(yè)的品牌形象提出了更高的要求，包裝設(shè)計(jì)中要充分應(yīng)用文字設(shè)計(jì)的靈活性和變通性，在象征意義上做足功課，在文字設(shè)計(jì)方面大膽創(chuàng)新，為產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)突出打好廣告。包裝設(shè)計(jì)中文字的選用要典雅大方，象征著消費(fèi)者美好向往的辭藻，在文字變形的表現(xiàn)形式上要有突破點(diǎn)，讓消費(fèi)者有眼前一亮的感覺，在視覺上有強(qiáng)烈的沖擊感，引起消費(fèi)者對(duì)使用產(chǎn)品的欲望，是促進(jìn)消費(fèi)，增強(qiáng)企業(yè)實(shí)力和影響力的有效方法，所以說在包裝設(shè)計(jì)中要注重肢體設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對(duì)企業(yè)發(fā)展壯大有重大的推動(dòng)作用。
二、字體設(shè)計(jì)的遵循原則。
1、增強(qiáng)字體設(shè)計(jì)的可識(shí)度和視覺沖擊力。
產(chǎn)品包裝文字設(shè)計(jì)的原則首先要保障消費(fèi)者能在第一時(shí)間內(nèi)找到自己感興趣的關(guān)鍵詞，能給消費(fèi)者留下好的第一印象，是評(píng)價(jià)文字設(shè)計(jì)優(yōu)劣的關(guān)鍵要素，能有視覺沖擊是字體設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵。
2、提高文字設(shè)計(jì)內(nèi)涵與產(chǎn)品形象的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
在文字的選用上一定要是與表現(xiàn)產(chǎn)品形象吻合的詞組，這對(duì)產(chǎn)品的自我定位有深遠(yuǎn)的影響，也是消費(fèi)者對(duì)自身品味的定位，在文字的表現(xiàn)手法上要積極大方，顯示一個(gè)企業(yè)特有的朝氣與穩(wěn)重。要保持文字字體之間的協(xié)調(diào)性與統(tǒng)一性，再將文字設(shè)計(jì)融入到包裝設(shè)計(jì)中是要統(tǒng)一好文字設(shè)計(jì)的風(fēng)格，保持風(fēng)格簡約性的特點(diǎn)，凸顯直觀明朗的效果，這對(duì)整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的提升有重大影響。
三、結(jié)語。
綜合全文，這里總結(jié)了字體設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循的原則、內(nèi)涵、應(yīng)用范圍，充分的探討了字體設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以及字體在包裝宣傳中應(yīng)用給企業(yè)帶來的生機(jī)與活力，字體設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用被廣大企業(yè)所重視，在宣傳中利用也越來越多.
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十六
如今我們正處于一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，與經(jīng)濟(jì)全球化相伴而來的是政治和文化的全球化，其對(duì)我國現(xiàn)在的設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。毋庸置疑的是，當(dāng)今世界文化發(fā)展的新格局是由不同的文化背景之間相互碰撞后的共融所形成的。視覺設(shè)計(jì)的特征越來越趨向統(tǒng)一，我們?cè)诩尤肴蚧倪M(jìn)程中必須冷靜而清醒，應(yīng)該更認(rèn)真的去思考我國傳統(tǒng)的民族文化和國際化的問題。
中國文化博大精深，中國擁有幾千年的悠久歷史，在世界文明史上占有不可多得的重要地位。中國傳統(tǒng)紋樣是中國悠久歷史的獨(dú)特產(chǎn)物，其應(yīng)用廣泛，形式豐富，題材內(nèi)容也極為繁博，不僅形式美同時(shí)還具有一定的內(nèi)涵，云紋作為最具特色的中國傳統(tǒng)紋樣，是我國文化史上經(jīng)歷歷史發(fā)展時(shí)期最長、變化最為豐富、功能特色最多、對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钣绊懽畲蟮幕炯y飾之一，中國傳統(tǒng)云紋元素已經(jīng)開始在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中占有一席之地了。
二、中國傳統(tǒng)云紋的視覺語言特征。
2.1云紋的歷史與風(fēng)格特點(diǎn)。
“云”是一個(gè)漂浮的物體，它是由水滴和冰晶聚集而成的。中國古代將其賦予了許多神秘的色彩?！霸萍y”以其悠久的歷史和獨(dú)特的民族氣息，使我們相信它滲透著中華民族的文化觀念和審美意識(shí)。云紋形態(tài)的形成與發(fā)展與中華民族長久以來對(duì)“云”的認(rèn)識(shí)和中國文化現(xiàn)象的一般規(guī)律以及審美觀念密切相關(guān)。
云紋圖案經(jīng)過幾千年的發(fā)展和演變不斷豐富，各個(gè)歷史時(shí)期的云紋，都融入了各自不同時(shí)代因素的不同特征。因此，中國的云紋紋樣才能顯示出其所具備的的博大精深的內(nèi)涵，具有無窮的魅力。根據(jù)不同時(shí)期的特點(diǎn)，云紋的發(fā)展演變可分為三個(gè)階段。
2.1.1早期階段。
有部分學(xué)者認(rèn)為，彩陶上面的原始螺旋圖案是最早的云紋形態(tài)。但是這種典型的抽象幾何紋作為一種古老的文化遺存，它是否具有當(dāng)時(shí)的“云”的意義，仍然不能得出結(jié)論。但是如果我們單單從形態(tài)上面看，似乎可以看出：楚漢云氣紋、先秦卷云紋、商周云雷紋與新石器時(shí)代的彩陶旋紋，有著一種比較明顯的繼承關(guān)系。但是現(xiàn)在人們一般將裝飾于青銅器上的“云雷紋”視為云紋最早期的形態(tài)。在云紋的發(fā)展歷史中，云雷紋具有重要的意義，它是商周時(shí)期的典型裝飾紋樣，是以連續(xù)的回旋形線條構(gòu)成的幾何云紋或雷紋的總稱，曲線造型的稱為云紋，直線回轉(zhuǎn)造型的稱為雷紋。
2.1.2鼎盛時(shí)期。
漢代是中國傳統(tǒng)云紋發(fā)展的最為繁盛的一個(gè)時(shí)期，漢代的云紋樣式是最豐富和生動(dòng)的，出現(xiàn)了很多新型的云紋樣式：云氣紋、卷云紋、云獸紋等等。
卷云紋是在云雷紋的基礎(chǔ)上進(jìn)行變化的，它通過對(duì)云雷紋的構(gòu)形元素的簡化和打散，構(gòu)建了自己的存在形式，其簡化的勾卷紋樣也成為了后期云紋形態(tài)變化發(fā)展的基本形式。
卷云紋成型以后，漢代又出現(xiàn)了以卷云紋為基礎(chǔ)的云氣紋，云氣紋的形態(tài)極富時(shí)代感，其構(gòu)形元素除了沿用了卷云紋的勾卷形以外，還出現(xiàn)了“云尾”這一全新的成分。這樣的紋樣構(gòu)成增強(qiáng)了云紋的力量感和速度感，同時(shí)也增強(qiáng)了漢代云氣紋特有的一種氣勢(shì)。這時(shí)云紋的發(fā)展也進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。
2.1.3成熟時(shí)期。
隋唐時(shí)期流傳的云紋的紋樣多是朵云紋，宋代則延續(xù)了隋唐時(shí)期的云紋樣式，元代依舊以朵云紋為主，不過其在形式上多強(qiáng)調(diào)了朵云紋的組合感。從唐宋時(shí)期開始，為了順應(yīng)時(shí)代的審美變化，云紋的樣式變得越來越具裝飾性，但是這樣一來，使得朵云紋的結(jié)構(gòu)顯得負(fù)荷過重。不過在越來越強(qiáng)調(diào)云紋的裝飾性的這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了中國云紋體系中最具抽象品格又認(rèn)同普遍、應(yīng)用廣泛的一種云紋類型——如意云紋。
我們不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)云紋形態(tài)的整體演變趨勢(shì)可以概括為：在最原始的基礎(chǔ)上，結(jié)構(gòu)變得越來越復(fù)雜、造型變得越來越豐厚、形象變得越來越細(xì)膩。這些可以總結(jié)為越來越精致化的發(fā)展趨勢(shì)，從根本上體現(xiàn)了中華民族為了滿足自身的審美需要以及順應(yīng)時(shí)代的審美變化而作的不斷努力。藝術(shù)的形成與發(fā)展的一般規(guī)律表明，審美經(jīng)驗(yàn)和審美要求的不斷提高，一旦達(dá)到一定的程度，就會(huì)突破原有的形式，以尋求自己所需的表現(xiàn)形式。
2.2云紋的文化內(nèi)涵及價(jià)值。
云紋具有豐富的文化內(nèi)涵，優(yōu)雅而輕松地傳遞著東方文化特有的“面”和“線”，傳遞著天地自然、人本內(nèi)在、寬容豁達(dá)的人文精神和喜慶祥和的美好祝愿。
從藝術(shù)形式上看，云紋是一種具有中華文化和民族特色的傳統(tǒng)裝飾圖案。它通常以渦形曲線為基本結(jié)構(gòu)元素，根據(jù)一定的結(jié)構(gòu)模型和一些組合方式構(gòu)成。云紋經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展和演變，不斷創(chuàng)新、發(fā)展、豐富和完善，從任何角度來看其都具有廣泛的傳承性和適應(yīng)性，存在著無限的可能性，具有非常廣闊的應(yīng)用空間。
不論從視覺藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，還是文化的傳承而言，中國傳統(tǒng)云紋與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)都存在很多的契合點(diǎn)，并且也符合現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的理念。如今有很多的設(shè)計(jì)者有意無意的將傳統(tǒng)視覺語言融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，其主要表現(xiàn)為運(yùn)用后現(xiàn)代的解構(gòu)手法，將傳統(tǒng)視覺元素當(dāng)作一種符號(hào)，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法進(jìn)行組合，融入到自己的作品中。中國傳統(tǒng)云紋視覺語言表現(xiàn)出來的自由散漫的結(jié)構(gòu)，卻有種強(qiáng)勁的力量和狂放的氣勢(shì)，云紋蕩漾其間，都給予了傳統(tǒng)視覺語言在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用以重要啟發(fā)。
3.1優(yōu)秀的應(yīng)用設(shè)計(jì)案例分析。
3.1.1靳埭強(qiáng)——《九九歸一澳門回歸》。
香港著名平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)一向擅長在設(shè)計(jì)中巧妙的把中國傳統(tǒng)元素的精髓融入到自己的設(shè)計(jì)中。他說這種相融并不是單純的相加，而是要基于在對(duì)中國傳統(tǒng)文化深刻理解上的相互融合。靳埭強(qiáng)先生創(chuàng)作的《九九歸一澳門回歸》的招貼海報(bào)中，畫面運(yùn)用中國傳統(tǒng)水墨手法繪成九九勾云紋的漣漪，托起紅白相間的蓮花花瓣，以寬宏淡然的意念表現(xiàn)不染的精神。云紋在“焦、濃、重、淡、清”的水墨丹青中表現(xiàn)出道家崇尚的黑色的審美觀，靳埭強(qiáng)先生很好的利用了中國水墨黑與白的獨(dú)特手法形成了獨(dú)特的圖形創(chuàng)意觀念和視覺設(shè)計(jì)語言，他將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的法則、材料、技法語言與傳統(tǒng)玄學(xué)神韻和意境有機(jī)的結(jié)合起來，以其獨(dú)特的色彩情感語言使他的作品具有強(qiáng)烈的民族特色，從中也體現(xiàn)出云紋黑與白的道家審美觀念已經(jīng)融入到圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)之中，形成了獨(dú)特的設(shè)計(jì)語言，也顯示出黑與白的道家審美觀念所具有的獨(dú)特應(yīng)用價(jià)值。
3.1.2《雲(yún)》。
這是以“雲(yún)”字為主題的招貼設(shè)計(jì)，將繁體字“雲(yún)”分為上下兩個(gè)部分，采用漢字創(chuàng)意方法中筆畫變化的方法將雲(yún)字變形，筆畫變化是指將筆畫加粗、變細(xì)、變形、添加裝飾等在筆畫自身上做處理的表現(xiàn)手法。這幅招貼以云紋紋樣代替“云”字，將云紋以現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)手法稍作變形使其從外形上更貼合于漢字“云”，既取云紋的“形”也取了它的“意”。云是由水滴、冰晶聚集形成的懸浮在空中的物體，畫面中雲(yún)字的背景做了天空的樣子與“云”的涵義相吻合，化作云紋的部分的背景輔以大面積的云朵，突出主題，同時(shí)與英文“cloud”相呼應(yīng)。這幅招貼很成功的將文字進(jìn)行了創(chuàng)意變形并且結(jié)合了現(xiàn)代英文的元素。
3.2有待改善的'應(yīng)用設(shè)計(jì)案例分析。
3.2.1《禪》。
這一幅招貼設(shè)計(jì)中云紋的應(yīng)用就稍有欠缺了，畫面中心以中國傳統(tǒng)書法字體“禪”為主體，本意想表現(xiàn)的詩意寧靜，畫面下方的世外桃源一般的生活與主題字相呼應(yīng)，禪意人生是一種人生境界，是一個(gè)人對(duì)待生活的態(tài)度，當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷了很多事情后，最終把名和利都看淡，知道一切都不重要。最后隨遇而安，落花如流水一般，服從自然法規(guī)，莫強(qiáng)求。戒貪心，戒妄心，心境如明，這才是“禪”。而畫面上方云紋的應(yīng)用可以說破壞了這種“禪意”，云紋跳躍的色彩與排列方式都不太符合“禪”的精神內(nèi)涵。個(gè)人認(rèn)為將此處云紋的顏色改為黑色，以中國傳統(tǒng)水墨的形式表現(xiàn)出來會(huì)更符合這則招貼的意境。
3.2.2《西門烤翅》。
這一則招貼設(shè)計(jì)中云紋的應(yīng)用顯得有一些生搬硬套，它本身的目的是為了宣傳“西門烤翅”，而在這則招貼上并不能體現(xiàn)烤翅的特點(diǎn)，達(dá)不到太多促進(jìn)銷售的目的，顯得有一些為了用而用。云紋本意象征“吉祥”，是在產(chǎn)品宣傳設(shè)計(jì)中運(yùn)用較多的紋樣之一，但是宣傳的目的大多是為了提高消費(fèi)者的購買力，只停留在“形式”上的應(yīng)用并不能夠達(dá)到最好的效果，我們?cè)趹?yīng)用云紋以及其它的創(chuàng)作元素時(shí)要盡量做到“形神合一”，取法自然，不做作、不累贅。
四、總結(jié)。
綜上所訴，云紋這一中國傳統(tǒng)視覺語言中的裝飾紋樣，不僅僅只傳遞給我們它的藝術(shù)形態(tài)，還傳達(dá)著中國天人合一，和諧自然的人文精神和古老而厚重的哲學(xué)思想。對(duì)于現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)來說，承載著中國傳統(tǒng)文化并且極富動(dòng)感和浪漫情懷的中國傳統(tǒng)云紋，值得我們深入研究并且運(yùn)用。如果設(shè)計(jì)的形式符合大眾的審美習(xí)慣，同時(shí)也蘊(yùn)含著深厚的中國文化底蘊(yùn)和意境，會(huì)讓公眾有一種情感共鳴，作品也更容易被詮釋和接受。
從一方面來說中國傳統(tǒng)云紋紋樣本身就是一種“設(shè)計(jì)”，而我們現(xiàn)在需要去做的是更好的將傳統(tǒng)元素“古為今用”，讓中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)思想相結(jié)合，將中國傳統(tǒng)元素運(yùn)用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行“再設(shè)計(jì)”，使其更符合現(xiàn)代大眾的審美，同時(shí)還要傳承中國傳統(tǒng)元素的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，也就意味著設(shè)計(jì)也在朝著“全球化”的方向發(fā)展，我們要努力將中國傳統(tǒng)元素的內(nèi)在精神融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中。為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵的多樣性提供理論參考，讓中國傳統(tǒng)元素在國際化世界藝術(shù)殿堂中擁有一席之地。
現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)本身就是視覺語言的表達(dá)，設(shè)計(jì)者向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，達(dá)到告知和勸說的目的。圖形作為招貼設(shè)計(jì)中的重要組成元素，是受眾直接感知的重要媒介，這就需要設(shè)計(jì)者充分把握視覺語言所包含的意義，這是現(xiàn)代視覺語言轉(zhuǎn)換和融合必須關(guān)注的，我們?cè)诮窈蟮脑O(shè)計(jì)學(xué)習(xí)過程中要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，在設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代大眾的審美心理的情況下，傳承中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，將中國傳統(tǒng)紋樣的視覺語言融入現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)浪潮中。
參考文獻(xiàn)：
【1】李硯祖.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史與美學(xué).[m].中國人民大學(xué)出版社.
【2】張曼娟.平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入.[j].內(nèi)蒙古藝術(shù).
【3】陳蓉.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的作用.[j].太原科技.20。
【4】古月、李薇.中國傳統(tǒng)紋樣圖鑒.[m].東方出版社.
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十七
摘要：招貼是以宣傳為目的的廣告載體，真正好的招貼重在向受眾傳達(dá)整體情緒和氛圍。我們所看到的被提煉成符號(hào)的簡化式樣、傾斜的構(gòu)圖以及變形或異質(zhì)同構(gòu)的圖形等視覺元素，都是想通過受眾知覺畫面的過程表現(xiàn)一種或平和、或愉悅、或緊張、或憤怒的情緒與力量。利用好視知覺動(dòng)力原則，將不同主題的招貼的視覺各要素用不同的方式組織起來，抓住主題的同時(shí)掌握各種視覺元素能夠傳達(dá)的情緒和氛圍，招貼的創(chuàng)意與實(shí)踐就會(huì)變得游刃有余。
視知覺最早是由格式塔心理學(xué)派生出的知覺心理學(xué)。格式塔是德文“gestalt”的譯音，它強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的整體性，認(rèn)為整體不等于部分相加之和，整體是由部分組成，但先于部分，部分不能決定整體。格式塔追隨者魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ废到y(tǒng)地將格式塔心理學(xué)應(yīng)用于視覺藝術(shù)研究中，用現(xiàn)代心理學(xué)的新發(fā)現(xiàn)和新成就來解釋藝術(shù)的理論與實(shí)踐問題，使之進(jìn)一步發(fā)展為格式塔心理學(xué)美學(xué)，用來指導(dǎo)繪畫、電影、攝影和設(shè)計(jì)。招貼是以宣傳為目的的廣告載體，這不只是一個(gè)圖形、幾段文字這么簡單，它需要設(shè)計(jì)師通過大腦縝密的思維并將所想真切地表現(xiàn)出來，得到受眾回應(yīng)。聽起來只是“想”與“做”的過程，但實(shí)踐起來兩者的屏障很難逾越。20世紀(jì)70年代以來各類工藝美術(shù)設(shè)計(jì)都深入到視覺心理學(xué)和視知覺原理，受眾的視覺心理成了考量作品質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。在信息時(shí)代，生活中存在太多無目的設(shè)計(jì)和為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，它們干擾了設(shè)計(jì)的真實(shí)方向，混淆了讀者的試聽，急需明示改進(jìn)。
一、視知覺原理解析。
在人們通常的概念里，視覺與知覺是分開存在的，認(rèn)為視覺即為“觀看”，而知覺則是一種感性認(rèn)識(shí)，屬于心理學(xué)范疇。阿恩海姆也曾指出，“觀看”是通過一個(gè)人的眼睛來確定某一件事在某一特定位置上的一種最初級(jí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，但緊接著他又強(qiáng)調(diào)“觀看”的內(nèi)容不僅僅如此。在實(shí)際生活中，我們看到的事物是有選擇性的，當(dāng)我們穿梭于城市的大街小巷，成百上千家商店為何我們只看到并記住了數(shù)十家，而你、我、他看到的都各不相同。從中我們發(fā)現(xiàn)視覺是一種積極的探索工具，它包含更深層的心理活動(dòng)，而并非僅是被動(dòng)的接收。人類觀看事物的第一眼就是抓住眼前物體的粗略結(jié)構(gòu)本質(zhì)，而抓住結(jié)構(gòu)本質(zhì)的短暫過程不是大腦隨意支配的。為何人們對(duì)上短下長的黃金比例身材永恒鐘愛；為何兒童會(huì)把人的頭、手、腳都描繪成圓形；為何觀看畢加索的作品時(shí)會(huì)讓人產(chǎn)生緊張感；為何柳樹比起松樹更有纖弱悲哀之感……這一切都由視知覺規(guī)律無形地操縱著。經(jīng)過多次實(shí)驗(yàn)，阿恩海姆總結(jié)出平衡、簡化、運(yùn)動(dòng)、動(dòng)力、表現(xiàn)等多個(gè)組織原則。而結(jié)合筆者研究的招貼設(shè)計(jì)，從中發(fā)現(xiàn)動(dòng)力原則利用范圍最為廣泛，也是最能提升招貼設(shè)計(jì)視覺關(guān)注度的指導(dǎo)原則。視知覺原理讓設(shè)計(jì)師們從全新的角度入手推開創(chuàng)意思維，從無意識(shí)的設(shè)計(jì)向有意識(shí)的思考積極過渡。
從字面上看，動(dòng)力是一個(gè)蘊(yùn)含著運(yùn)動(dòng)與力量的詞匯。阿恩海姆認(rèn)為，視知覺不僅存在著一種偏愛簡化和平衡的傾向，還存在著一種通過加強(qiáng)不平衡性和偏離簡單式樣來增加張力的趨勢(shì)。幾乎所有藝術(shù)作品都會(huì)給人傳遞或膨脹、或收縮、或延伸、或旋轉(zhuǎn)的力的`感覺，但很顯然，藝術(shù)作品中不存在真實(shí)的運(yùn)動(dòng)，我們看到的僅僅是視覺形狀向某些方向上的聚散或傾斜。正如康定斯基所說，它們包含的是一種“具有方向性的張力”，而阿恩海姆稱之為視知覺形式結(jié)構(gòu)的動(dòng)力。
（一）由傾斜產(chǎn)生的動(dòng)感。
如果想使某種式樣表現(xiàn)出方向性的張力，最簡單有效的手段就是使它的定向發(fā)生傾斜。傾斜被眼睛自覺地知覺為從垂直和水平等基本空間定向上的偏離，這種偏離會(huì)在一種正常位置和一種偏離了基本空間定向的位置之間，造成一種緊張力。這種力量或吸引，或排斥，像空氣定格在某一瞬間一樣蓄勢(shì)待發(fā)。中國設(shè)計(jì)師陳放的《你好！我是招貼》(如圖1)就是一幅動(dòng)感十足，同時(shí)兼具互動(dòng)性的作品。陳放說：“設(shè)計(jì)招貼時(shí)，必須能最大限度地在一個(gè)有限的環(huán)境里放大交流和審美的效果。”此招貼中，陳放用一只沖破墻紙的手來與讀者相握，讀者從握手的角度動(dòng)勢(shì)能知覺到招貼傳播的速度及沖破障礙的力量。作者對(duì)招貼的詮釋通過畫面的傾斜角度與特殊環(huán)境的結(jié)合表現(xiàn)得淋漓盡致。“沒有比招貼更有力的了！”這就是陳放想要表達(dá)的招貼含義。
（二）由變形產(chǎn)生的動(dòng)感。
偏離不單指位置上，也包含形狀的變形。在巴洛克藝術(shù)中，大多長方形比黃金分割比例更矮胖或更苗條，這種比例會(huì)造成更大的動(dòng)力，看起來像是被橫向拉扯或縱向拔高后的模樣，這種帶有運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)的圖形是通過將簡單比例的長方形收縮或拉長后的結(jié)果。按照往常的視覺經(jīng)驗(yàn)，空間有著明確的層次分割。圖形藝術(shù)家埃舍爾的矛盾空間作品會(huì)讓人感到心理不適，因?yàn)樽冃蔚目臻g沖擊到腦中以往的視覺經(jīng)驗(yàn)，多個(gè)空間視角發(fā)生沖突，從而產(chǎn)生緊張感，有想去改變畫面的沖動(dòng)。立體派畫家畢加索善于將人物的正面與側(cè)面形象統(tǒng)一起來，但當(dāng)他把兩者強(qiáng)行結(jié)合在一起時(shí)，并沒有暗示出有機(jī)統(tǒng)一性。我們判定他想表現(xiàn)的內(nèi)容，是通過不協(xié)調(diào)的諸方面相融合，造成一種內(nèi)在緊張，這些單位形狀相互干擾，從而產(chǎn)生具有強(qiáng)烈運(yùn)動(dòng)感的效果。視覺對(duì)象的變形會(huì)使觀看者產(chǎn)生復(fù)雜的心理波動(dòng)，例如“靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”專業(yè)組銀獎(jiǎng)作品《食色》系列招貼設(shè)計(jì)師陸家東通過對(duì)“食”字和“色”字共用結(jié)構(gòu)——“口”的替換變形，用嘴巴的夸張表情表現(xiàn)出人類對(duì)吃與性的貪婪欲望。三張招貼中有的通過手和口形象的重組，讓讀者產(chǎn)生心理的刺激感和疼痛感，畫面有種不?；蝿?dòng)的趨勢(shì)，這種圖形表達(dá)剛好和時(shí)下許多年輕人對(duì)愛情不屑一顧的態(tài)度契合；有的將“食色”變形共用“口”字，讀者通過被拉長的元素可以知覺到來自左右擴(kuò)張的力，大嘴透漏出人類面對(duì)食物和性時(shí)，內(nèi)心吸收、霸占、吞沒等最真實(shí)的想法；還有的將文字部分結(jié)構(gòu)做了立體化變形和圖形替換，使“食色”沖破了文本的意義，迫切地想伸出畫面，以人類的身份瘋狂捕捉各類秀色。這組招貼整體風(fēng)格像平日打趣閑談一樣輕松，但我們?nèi)阅苤X到飽滿的張力和欲望，可謂靜中有動(dòng)，回味無窮。
（三）由頻閃產(chǎn)生的動(dòng)感。
運(yùn)動(dòng)效果還可以從那些造成頻閃運(yùn)動(dòng)的靜止式樣中產(chǎn)生出來。例如將照相機(jī)的快門速度調(diào)低來拍攝奔跑中的馬，照片會(huì)出現(xiàn)像一陣風(fēng)一樣的馬的奔跑痕跡，多個(gè)馬身有規(guī)律地從后往前錯(cuò)落的重疊著，速度感被表現(xiàn)得淋漓盡致。從照片中可以分析，造成頻閃運(yùn)動(dòng)需要有一定的條件：在整個(gè)視域中，各個(gè)視覺對(duì)象的相貌和功能基本上一致，但他們的大小、位置、形狀等知覺特征又不一定相同。當(dāng)這些視覺對(duì)象在同一個(gè)視域里同時(shí)出現(xiàn)，就會(huì)產(chǎn)生一種同時(shí)性的運(yùn)動(dòng)效果。加拿大設(shè)計(jì)師安德雷的作品《反免罪招貼》最吸引我們的就是大膽傾斜的構(gòu)圖與頻閃效果。這兩者在這幅作品中的結(jié)合堪稱完美，缺任一元素，畫面的表現(xiàn)性都會(huì)大大降低。這張招貼是為墨西哥一個(gè)“反免罪招貼”展設(shè)計(jì)的，展覽主要關(guān)注的是中美洲和南美洲國家存在的罪犯逍遙法外的現(xiàn)象及其社會(huì)影響。作品整個(gè)畫面充斥著變形的嘶吼面孔，從右下方向左上方放射狀的重復(fù)擴(kuò)大，出現(xiàn)頻閃效果，而當(dāng)中每一個(gè)面孔都是下一個(gè)面孔的共用圖形，產(chǎn)生了層層遞進(jìn)的壓迫感。從右邊的結(jié)構(gòu)圖中可以看出招貼傾斜的構(gòu)圖正以對(duì)角線為中軸朝兩端無限敞開，對(duì)角線軌跡上的張力有拉伸效果，會(huì)帶動(dòng)畫面強(qiáng)烈的動(dòng)感和爆發(fā)力，仿佛這邪惡的嘴臉要將觀眾吞噬一般。紅、黑、白三個(gè)經(jīng)典顏色用得恰如其分，既有黑色恐怖與白色恐怖的籠罩，又將紅色血腥殘暴的一面盡情凸顯，使整個(gè)招貼統(tǒng)一在一種緊張暴力的情緒中。只需一眼讀者就能完整地知覺到設(shè)計(jì)師想要傳達(dá)的內(nèi)容：一個(gè)強(qiáng)烈的憤怒的反免罪宣言。招貼是現(xiàn)代廣告中使用較廣泛的傳播手段之一。一個(gè)有限空間可以變換出無窮無盡的視覺圖形，發(fā)揮最大的傳播效應(yīng)，它考驗(yàn)的是設(shè)計(jì)師抓住讀者心理運(yùn)動(dòng)的能力。不管現(xiàn)在的技術(shù)如何天馬行空，招貼與受眾間產(chǎn)生力量的共鳴且清晰地表達(dá)傳播內(nèi)容才是好設(shè)計(jì)不變的核心。
三、結(jié)語。
通過以上作品分析我們發(fā)現(xiàn)，真正好的招貼重在向受眾傳達(dá)整體情緒和氛圍。我們所看到的被提煉成符號(hào)的簡化式樣、傾斜的構(gòu)圖以及變形或異質(zhì)同構(gòu)的圖形等視覺元素，都是想通過受眾知覺畫面的過程表現(xiàn)一種或平和、或愉悅、或緊張、或憤怒的情緒與力量。不同主題的招貼應(yīng)利用不同的方式組織視覺各要素，抓住主題的同時(shí)掌握各種視覺元素能夠傳達(dá)的情緒和氛圍，招貼的創(chuàng)意與實(shí)踐就會(huì)變得游刃有余。
參考文獻(xiàn)：
[1]阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺[m].長沙：湖南美術(shù)出版社，.
[2]寧海林.阿恩海姆視知覺形式動(dòng)力理論研究[m].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，.
[3]杜士英.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)原理[m].上海：上海人民美術(shù)出版社，2009.
[5]吳午華.文字與書籍設(shè)計(jì)的視知覺[j].美術(shù)教育研究，(12):92.
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇一
〔摘要〕在招貼設(shè)計(jì)中，“留白”這種表現(xiàn)形式越來越受歡迎，可以給讀者帶來無限想象和憧憬?！傲舭住痹谕怀鲋攸c(diǎn)、襯托主題的同時(shí)，還可以為讀者提供視覺暢游的可能性，使作品達(dá)到視覺的最佳效果。
〔關(guān)鍵詞〕留白;招貼;平面設(shè)計(jì)。
“留白”是指二維空間的虛和實(shí)（即虛空間、實(shí)空間）。所謂“空間”《百科全書》是這樣定義的：與時(shí)間相對(duì)的一種物質(zhì)存在形式，由寬度、長度、高度表現(xiàn)出來，可以是物理空間、宇宙空間、哲學(xué)空間、數(shù)學(xué)空間。本文對(duì)“留白”空間是這樣理解的：空間是二維到三維的轉(zhuǎn)變，在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，圖形的大小，顏色的多少、畫面的構(gòu)圖等都是直接影響空間的主要因素。在招貼設(shè)計(jì)中“留白”也是構(gòu)成空間的一種表現(xiàn)形式?！傲舭住钡镊攘o處不在，不論是在傳統(tǒng)藝術(shù)還是現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，都能給人無限的空間想象，激起觀眾的好奇心，一步一步地引導(dǎo)觀眾去把握和接受畫面?zhèn)鬟_(dá)的信息內(nèi)涵，從而使招貼廣告作品的信息傳達(dá)效果逐步提升和強(qiáng)化，感染觀眾并喚起情感上的共鳴。中國繪畫中的“計(jì)白當(dāng)黑”就恰恰體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)?！傲舭住笔强臻g與內(nèi)容的共同構(gòu)建，是整體的組成部分，是不可割舍的，“留白”能使形與背景之間產(chǎn)生空間關(guān)系。
在招貼設(shè)計(jì)中留白形式是多樣的，從“無形無意”、“無形有意”、“有形有意”上都能體現(xiàn)出來。本文試圖從以下三個(gè)表現(xiàn)形式來具體分析：（一）“無形無意”的留白。所謂“無形無意”，是一種高境界的理念，是受大腦支配的運(yùn)動(dòng)，稱之為條件反射的精神活動(dòng)?！盁o形無意”的留白，我們可以單純地去理解它是既不具備形，也無表達(dá)的意義，在招貼設(shè)計(jì)中我們可以把它理解為圖形、形狀或者是更為具體的一種形象，在招貼中無形的留白給我們?cè)斐梢曈X上的直觀空白，所以我們視它為無意的。“無形”的留白，我們可以看作是畫面的背景，不去想它是否存在有內(nèi)涵，設(shè)計(jì)者有心將它空出來，只是為了讓觀者在視覺上感受到輕松自在的享受。因此“無形無意”的留白，在我們的視覺上是空缺的，但它可以給觀者一個(gè)呼吸的空間，從而突出設(shè)計(jì)作品的主題，在不失去本意的前提下，達(dá)到視覺上的.享受，給了觀者一個(gè)無限遐想的意境。（二）“無形有意”的留白。其中“有意”，就是指內(nèi)容要明確表達(dá)的那部分，這種表達(dá)就更具體化了?！坝幸狻钡牧舭资窃O(shè)計(jì)者刻意的意圖，此時(shí)的留白具備了“有意”，達(dá)到了“無心插柳柳成蔭”的效果。這是設(shè)計(jì)者將“留白”有意安排給觀者的，既解決了觀者的視覺疲勞，又巧妙地運(yùn)用留白的藝術(shù)手法，達(dá)到了設(shè)計(jì)者表達(dá)主題的目的。（三）“有形有意”的留白?！坝行斡幸狻钡牧舭资窃O(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品中深思熟慮，認(rèn)真推敲，嚴(yán)格按照畫面的分割比例得來的數(shù)據(jù)，既科學(xué)又合理?？此瓶瞻椎漠嬅鎱s體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者思維縝密、邏輯清晰，同時(shí)有著想表達(dá)的內(nèi)涵。畫面的黑白、虛實(shí)的對(duì)比，讓觀者一來可以放松自在地欣賞作品帶來的視覺享受，二來可以通過鮮明對(duì)比增強(qiáng)畫面的節(jié)奏感，突出主題，讓觀者從中享受“有形有意”留白帶給大家豐富的想象力和營造出的意境之美。
參考文獻(xiàn)：
[1]唐堯.留白藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用.美術(shù)大觀，.09.
[2]鄭軍.空白與設(shè)計(jì).上海書店出版社，.
[3]王令中.視覺藝術(shù)心理.人民美術(shù)出版社,.8.1.
[4]李蓓.簡約之美——淺談平面設(shè)計(jì)中的簡約設(shè)計(jì).文海藝苑，.4.
[5]薛舒陽.極簡風(fēng)格.學(xué)術(shù)期刊,.12.
[6]第22屆中國國際廣告節(jié)中國廣告長城獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品集.中國廣告協(xié)會(huì),.10.
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇二
在招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程中，圖形創(chuàng)意十分重要和也十分必要，通過圖形的創(chuàng)意表達(dá)，能夠更加直觀、快捷的表達(dá)思想和傳遞信息。所以圖形的創(chuàng)意就顯得尤為重要，而對(duì)于圖形創(chuàng)意的方法來講，比較常用的有以下幾個(gè)方面：
（1）正負(fù)圖形。正負(fù)圖形也叫反轉(zhuǎn)圖形，它的創(chuàng)意是依靠圖與底的關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的，正形與負(fù)形同時(shí)具有其各自的含義。正形與負(fù)形之間的關(guān)系是相互借用的，但也是可以相互反轉(zhuǎn)的。在日本設(shè)計(jì)大師福田繁雄的招貼作品中，很多都是以正負(fù)形這種表現(xiàn)方法來實(shí)現(xiàn)的。關(guān)于正負(fù)形的運(yùn)用最為著名的應(yīng)該是《魯賓之杯》，它就是巧妙地把一個(gè)杯子和兩個(gè)人物的側(cè)面剪影結(jié)合在了一起，使圖與底之間相互轉(zhuǎn)換，相互借用，相互依存。
（2）共生圖形。共生圖形，我們可以把它理解為兩個(gè)或兩個(gè)以上的圖形或物象共用同一輪廓線，以達(dá)到一種共生的效果。它打破了在設(shè)計(jì)中一條輪廓只能界定一個(gè)物象的現(xiàn)實(shí)，它是兩個(gè)或兩個(gè)以上的物象共同生存，相互依托并且它們之間通過共同的輪廓線來進(jìn)行界定，同時(shí)緊密聯(lián)系在一起。也就是各個(gè)物象之間的邊界是相互重合的，進(jìn)而形成了這種共生的圖形結(jié)構(gòu)。中國的'太極圖就是很好的共生圖形的例子，黑白兩個(gè)圖形之間共用一條輪廓，二者相互依存，相互依托，如此巧妙地運(yùn)用了共生圖形的表現(xiàn)方法，使兩個(gè)圖形相互融合，緊密相連、共生。在招貼設(shè)計(jì)中更好的應(yīng)用共生圖形，可以用少的圖形，來實(shí)現(xiàn)更為豐富的視覺語言，進(jìn)而給觀者留下深刻的印象，同時(shí)達(dá)到信息的快速、有效傳達(dá)。
（3）同構(gòu)圖形。同構(gòu)圖形是將兩個(gè)看似沒有關(guān)聯(lián)的物體，通過造型的相似性，各取一部分組合成一個(gè)嶄新的視覺形象，進(jìn)而傳達(dá)出新的視覺語義。在這里，雖然是兩個(gè)不同的物體，但事實(shí)上二者之間存在潛在的關(guān)系，而且兩者之間的結(jié)合也讓新的視覺形象具有完整性，并且看起來更加合理。在麥當(dāng)勞的招貼廣告中，形象地利用了薯?xiàng)l和wifi信號(hào)的結(jié)合，并配以文字“l(fā)ovefreewifi”，以此來說明來到麥當(dāng)勞就可以免費(fèi)使用內(nèi)部的wifi信號(hào)，二者雖然從表面上看是沒有聯(lián)系的兩件事物，但是經(jīng)過重新組合，賦予了其新的視覺語義。對(duì)于同構(gòu)圖形的表現(xiàn)方法，從人們的視覺習(xí)慣出發(fā)，可能會(huì)有點(diǎn)違背常理，但是正是這樣的表現(xiàn)方法，才能夠激發(fā)受眾的好奇心理，從而對(duì)圖形體現(xiàn)更多的關(guān)注，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)信息的有效傳達(dá)。
（4）異影圖形。只要有光，就有影子，而且影子會(huì)隨著光的變化而產(chǎn)生變化。異影圖形就是在圖形創(chuàng)意的過程中，根據(jù)光影的變化，對(duì)事物的影子加以改造和變異，變異的影子與事物本身有一定的聯(lián)系，是既相似又不相同的造型。在招貼設(shè)計(jì)中使用異影圖形的表現(xiàn)方法，一般都是通過影子來說明問題的本質(zhì)，也就是要傳達(dá)的主題往往體現(xiàn)在影子上，而非事物的本身，通過對(duì)影子的創(chuàng)意和改造，來實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的表達(dá)。
3結(jié)語。
生活中招貼設(shè)計(jì)隨處可見，而由于大眾接受信息需要更加的直觀清楚明了，所以，招貼設(shè)計(jì)中的圖形設(shè)計(jì)也越來越重要。關(guān)于圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)方法不僅僅局限在這幾個(gè)方面，圖形的創(chuàng)意有更多的可能性存在，要相信圖形力量的強(qiáng)大性。也就是說，一個(gè)優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)作品必定是一個(gè)優(yōu)秀的圖形創(chuàng)意，也只有圖形創(chuàng)意優(yōu)秀，才能夠吸引更多的公眾目光，以此來達(dá)到最大的宣傳效果。在本文中，針對(duì)了招貼設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意表現(xiàn)進(jìn)行了討論，并且做出的闡述?？偠灾?，在進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該堅(jiān)守圖形創(chuàng)意的原則，選擇合適的招貼設(shè)計(jì)圖形創(chuàng)意表達(dá)方法。另外，設(shè)計(jì)者應(yīng)該努力提高自己的思維創(chuàng)新能力，想出更加優(yōu)秀的創(chuàng)意，充分利用圖形的力量，最終創(chuàng)作出優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)作品。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇三
招貼設(shè)計(jì)課程是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的主干課程，學(xué)生主要學(xué)習(xí)和研究招貼設(shè)計(jì)的基本理論和表現(xiàn)方法，從而認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)在具有傳播實(shí)用價(jià)值的同時(shí)具有較高的藝術(shù)欣賞和收藏價(jià)值。該課程注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理性，通過招貼設(shè)計(jì)理論學(xué)習(xí)、優(yōu)秀作品評(píng)析、課題設(shè)計(jì)訓(xùn)練，使學(xué)生掌握招貼設(shè)計(jì)的基本理論和基本方法，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，使其能獨(dú)立進(jìn)行富有創(chuàng)意的招貼設(shè)計(jì)。然而在實(shí)際教學(xué)中，有的院校在教學(xué)過程中安排大量學(xué)時(shí)講授廣告發(fā)展史、廣告策略、市場(chǎng)需求、廣告媒介等，導(dǎo)致在課時(shí)量有限的情況下學(xué)生很難真正掌握該課程的核心內(nèi)容。
二、結(jié)合培養(yǎng)方案對(duì)授課內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)劃分。
從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)來看，培養(yǎng)方案是培養(yǎng)創(chuàng)新型專業(yè)人才的基礎(chǔ)，是實(shí)施專業(yè)教育的關(guān)鍵。這就需要把具備創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力作為對(duì)人才的基本素質(zhì)要求，與時(shí)俱進(jìn)地更新教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法。為了使招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)社會(huì)要求，教師應(yīng)精簡課程內(nèi)容，為學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展注入新的活力。下面筆者根據(jù)自身的教學(xué)計(jì)劃提出改革的要素。
以往招貼設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容將理論教學(xué)部分與實(shí)踐教學(xué)部分劃分得過于嚴(yán)格。如，課程分四周進(jìn)行，教師會(huì)安排前兩周在教室里將課程的理論內(nèi)容講完，后兩周進(jìn)實(shí)驗(yàn)室做設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)。這導(dǎo)致學(xué)生理論和實(shí)踐分離，在具體的實(shí)踐中不能掌握設(shè)計(jì)的核心要領(lǐng)。筆者的做法是將理論部分的基礎(chǔ)內(nèi)容放在第一周講解，第二周至第四周定位為課程的實(shí)踐部分，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作。這期間，教師再將理論部分中關(guān)于招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素、構(gòu)圖、創(chuàng)意、表現(xiàn)方法等內(nèi)容融匯到學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)作的過程中。從學(xué)生設(shè)計(jì)作品可以明顯看出，理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法收到了實(shí)際效果。
在招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)進(jìn)入實(shí)踐部分后，教師往往會(huì)根據(jù)招貼設(shè)計(jì)的分類讓學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。學(xué)生面對(duì)繁多的課題往往會(huì)感到束手無策，不知如何進(jìn)入設(shè)計(jì)，僅停留在完成作業(yè)的層面上，課程結(jié)束后并不能掌握招貼設(shè)計(jì)的過程與方法。筆者針對(duì)這種情況，在教學(xué)中調(diào)整了實(shí)踐內(nèi)容。做法是結(jié)合國內(nèi)外招貼設(shè)計(jì)比賽讓學(xué)生確定實(shí)踐課題，教師針對(duì)比賽內(nèi)容進(jìn)行充分的分析與講解，給出創(chuàng)意與設(shè)計(jì)的正確方向。
三、把握課程前沿，聘請(qǐng)校外名師進(jìn)課堂。
有條件的院?？梢試L試將設(shè)計(jì)界名師請(qǐng)到課堂上，采取“雙師制”的教學(xué)模式，讓設(shè)計(jì)大師與主講教師共同為學(xué)生授課。筆者在招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，相繼邀請(qǐng)了山東藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院原院長劉慶孝教授、美國賓夕法尼亞大學(xué)陳放教授等來到課堂，與筆者共同完成了招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)。這些有豐富經(jīng)驗(yàn)的名師就學(xué)生的設(shè)計(jì)選題、創(chuàng)意思路、設(shè)計(jì)表達(dá)等方面存在的問題與主講教師進(jìn)行辯論式探討，使學(xué)生能夠聽到不同的設(shè)計(jì)聲音。名師通常就自己的`設(shè)計(jì)理念和方法與學(xué)生分享，如，陳放教授說自己的招貼設(shè)計(jì)沒有刻意追求自己的風(fēng)格，因?yàn)樽鲈O(shè)計(jì)是根據(jù)不同的對(duì)象、主題尋找一個(gè)最佳的解決方案，客觀上可能有一些風(fēng)格自然而然地就出現(xiàn)了。這樣有別于一般招貼設(shè)計(jì)理論的見解給了學(xué)生很大的啟示，為學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了全新的方法論。
四、針對(duì)課程出現(xiàn)的問題制訂解決方案。
1.招貼創(chuàng)意匱乏暴露出學(xué)生文化知識(shí)積淀的不足。
前面談到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)是實(shí)踐性極強(qiáng)的專業(yè)，一些學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)過程中過分地注重實(shí)踐而忽視了文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致在招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)意階段出現(xiàn)創(chuàng)意匱乏的現(xiàn)象。教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到做一名合格的招貼設(shè)計(jì)師不但要有過硬的專業(yè)技能，更要具備豐富的文化素養(yǎng)，設(shè)計(jì)師要多讀書、多思考，注重專業(yè)知識(shí)向文化知識(shí)的不斷拓展。
2.招貼表現(xiàn)手法單一反映了學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)的過分依賴。
計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要載體，滿足了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)大量復(fù)制的要求。但現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)在表現(xiàn)方法上則更加注重藝術(shù)的表達(dá)，諸如水墨、書法、水彩、油畫、漫畫等多種藝術(shù)形式應(yīng)用于招貼設(shè)計(jì)，仍需要學(xué)生動(dòng)手完成。教師應(yīng)在招貼表現(xiàn)手法上引導(dǎo)學(xué)生將手繪設(shè)計(jì)與計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)進(jìn)行完美結(jié)合，將具體的方法論教給學(xué)生，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試多種表現(xiàn)手法。綜上所述，招貼設(shè)計(jì)是一門理論與實(shí)踐結(jié)合緊密的課程，招貼設(shè)計(jì)教學(xué)一方面要注重學(xué)生的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，另一方面要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。這就要求教師依據(jù)招貼設(shè)計(jì)課程的特點(diǎn)采取多樣的教學(xué)形式，在教學(xué)方法與教學(xué)理念上不斷進(jìn)行創(chuàng)新與改革。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇四
圖形是最容易識(shí)別的視覺要素，它可以跨越國度成為世界語言。俗話說：一幅有用的圖形勝過一百句話。若想讓某一幅招貼實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)的最大化，優(yōu)秀的圖形創(chuàng)意是不可或缺的。圖形是最具表現(xiàn)力的視覺要素，在進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)的時(shí)候要注重圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式，只有這樣才能夠讓招貼作品具有獨(dú)特性，最終能夠更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)自身含義的表達(dá)。因此，對(duì)于招貼設(shè)計(jì)而言，應(yīng)該更好地去運(yùn)用圖形的力量，以此來實(shí)現(xiàn)信息的有效傳達(dá)。在本文中，主要是對(duì)招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)進(jìn)行了探究，通過這種方式來揭示圖形創(chuàng)意的重要性以及其應(yīng)用性。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇五
所謂正負(fù)形指的是畫面由圖和底的黑白關(guān)系處理而成的，其中圖往往用黑色繪制成一個(gè)圖形，而底則是用白色繪制成的另一個(gè)圖形，正負(fù)形的裝飾手法在黑白招貼中的應(yīng)用也是十分廣泛的，很多招貼設(shè)計(jì)作品中都能看到它的身影，這種裝飾手法主要借助正負(fù)形的一語雙關(guān)來詮釋畫面的多層畫面含義，同時(shí)它又用更為直率的方式來為畫面增添更多的視覺上的新穎感受。比如蘭尼索曼斯的黑白招貼作品《羅密歐與朱麗葉》就是一個(gè)典型的利用正負(fù)形裝飾手法來進(jìn)行繪畫的作品，這幅作品正形為一男一女在激情擁抱，畫面中男女姿態(tài)優(yōu)美，動(dòng)作纏綿，展現(xiàn)出戀愛時(shí)男女雙方的纏纏綿綿，給人們帶去很大的聯(lián)想空間。而負(fù)形則是由一個(gè)心形和一把匕首的形狀組成的，心形進(jìn)一步加深了畫面中愛情的主題，意味著兩人的在擁抱中所釋放出的巨大的愛情感，讓他們對(duì)他們的愛情感到羨慕，而另一個(gè)負(fù)形則讓人看到另一個(gè)事情，即愛情除了有甜蜜外也有苦惱，有時(shí)甚至是致命的，就像一把匕首一樣，稍微不慎就會(huì)插入雙方的心臟，從另一個(gè)角度中詮釋了愛情是非常脆弱的這一含義。整個(gè)招貼畫通過正負(fù)形的裝飾手法將畫面出來的非常得當(dāng)，同時(shí)畫面的獨(dú)特視覺效果也給人帶去劇烈的心理感受，創(chuàng)作者在注重正形的同時(shí)兼顧負(fù)形的表現(xiàn)手法，使畫面生動(dòng)又富有趣味性。正負(fù)形裝飾手法通過正負(fù)兩種形狀為人展示出黑白招貼的藝術(shù)趣味，有時(shí)人們?cè)谛蕾p一幅畫面時(shí)會(huì)突然發(fā)現(xiàn)畫面隱藏著另一個(gè)內(nèi)容時(shí)會(huì)感到更加有趣味，從而增添了招貼繪畫的藝術(shù)趣味。
二、通過凌亂裝飾處理為畫面增添更多明激情。
黑白招貼往往給人帶去的一種平靜、有秩序的感覺，然而并不是所有的招貼都是這樣的，有這么一種裝飾手法，可以通過將畫面內(nèi)容及順序打亂，來增添畫面的激情感，從而使畫面增添更多的可讀性。比如尼古拉斯卓思樂為維爾利肖周年國際爵士音樂節(jié)設(shè)計(jì)的黑白招貼作品就是采用這種凌亂的裝飾手法進(jìn)行創(chuàng)作的，猛地一看，整幅畫面非常凌亂，畫面構(gòu)圖飽滿，且四周被一些凌亂的不規(guī)則的點(diǎn)包圍，整幅畫面讓人看不懂作者所要表達(dá)的`內(nèi)容。然而如果我們仔細(xì)觀賞，會(huì)發(fā)現(xiàn)這幅作品的巧妙之處是在粗中暗含著很多細(xì)致的內(nèi)容，整個(gè)畫面描繪的是一個(gè)演奏的音樂氛圍，左邊一個(gè)人像是拿著薩克斯進(jìn)行吹奏，右邊的則是拿著一個(gè)喇叭進(jìn)行吹奏，整個(gè)畫面中的小點(diǎn)可以被想象為一些點(diǎn)綴色，起到烘托主題的效果，整張作品混亂中有著很強(qiáng)的節(jié)奏感，給人以混亂卻有序的效果。在整個(gè)畫面中，如果我們能仔細(xì)觀看，還能發(fā)現(xiàn)整個(gè)畫面所營造的氣氛是非常喧鬧的，這與畫面本身所要營造的氣氛是一致的，為此我們?cè)谶M(jìn)行欣賞這幅作品時(shí)，一定要以一種獨(dú)特的角度去欣賞它。另外，這也恰恰能反映出黑白招貼的藝術(shù)魅力。它正是利用這種凌亂的裝飾手法，來體現(xiàn)黑白招貼的獨(dú)特魅力。黑白招貼的凌亂裝飾處理通過這種看似凌亂，實(shí)則非常整齊的裝飾手法，為黑白招貼增添了更多的藝術(shù)魅力，從而讓人們一改對(duì)它的傳統(tǒng)看法，讓人膛目結(jié)舌。
三、總結(jié)。
黑白招貼藝術(shù)的本質(zhì)是采用黑白兩種顏色進(jìn)行的招貼創(chuàng)作，由于受到顏色的限制，很多人會(huì)認(rèn)為這種表現(xiàn)方式無法太好地將事物本身表現(xiàn)出來，其實(shí)不然，黑白招貼正是利用這種獨(dú)特的藝術(shù)形式，將中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)特點(diǎn)很好的表達(dá)出來，也正是借助這些文化因素，創(chuàng)造出很多黑白招貼繪畫獨(dú)特的裝飾手法，這些手法中，不論是哪一種，都成為黑白招貼區(qū)別于其他招貼形式的原因之一。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇六
摘要：職業(yè)教育中招貼設(shè)計(jì)課程對(duì)學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)意能力要求較高，并直接關(guān)聯(lián)后繼專業(yè)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)。本文探討了如何使學(xué)生自身的專業(yè)素質(zhì)和能力能快速成長和發(fā)展，使創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)意表現(xiàn)力得到提升等問題。本課程的創(chuàng)意部分重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，而設(shè)計(jì)部分則重在提高學(xué)生設(shè)計(jì)的能力和創(chuàng)意的視覺表現(xiàn)能力。通過本課程要求學(xué)生重點(diǎn)掌握招貼設(shè)計(jì)獨(dú)特的語言、方法、形式；掌握招貼中的圖形、文字、色彩、版式等視覺要素的表現(xiàn)，以及整體視覺風(fēng)格的塑造，學(xué)會(huì)用視覺語言傳達(dá)思想觀念。注重培養(yǎng)學(xué)生觀念、創(chuàng)意、視覺的藝術(shù)形式的表現(xiàn)能力和創(chuàng)新思維的提升。
關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計(jì)；探討；職業(yè)教育。
《招貼設(shè)計(jì)》課程是職業(yè)院校中視覺傳達(dá)專業(yè)中的廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)模塊課程。本文探討了如何在創(chuàng)意部分花時(shí)間精力指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生自身的專業(yè)素質(zhì)和能力能快速成長和發(fā)展，使創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)意表現(xiàn)力得到提升等問題。職業(yè)教育中招貼設(shè)計(jì)課程對(duì)學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)意能力要求較高，并直接關(guān)聯(lián)后繼商業(yè)廣告設(shè)計(jì)課程的教學(xué)，教師可在創(chuàng)意部分多花時(shí)間精力指導(dǎo)，使學(xué)生能打好基礎(chǔ)。本課程的創(chuàng)意部分重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，而設(shè)計(jì)部分則重在提高學(xué)生設(shè)計(jì)的能力和創(chuàng)意的視覺表現(xiàn)能力。通過本課程要求學(xué)生了解招貼設(shè)計(jì)的基本概念和風(fēng)格；了解招貼設(shè)計(jì)的分類及功能作用；重點(diǎn)掌握招貼設(shè)計(jì)獨(dú)特的語言、方法、形式；掌握招貼中的圖形、文字、色彩、版式等視覺要素的表現(xiàn)，以及整體視覺風(fēng)格的塑造，學(xué)會(huì)用視覺語言傳達(dá)思想觀念。注重培養(yǎng)學(xué)生觀念、創(chuàng)意、視覺的藝術(shù)形式的表現(xiàn)能力和創(chuàng)新思維的提升。
1課程目標(biāo)。
知識(shí)目標(biāo)包括了解招貼設(shè)計(jì)的概念和功能，了解和掌握招貼設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展與風(fēng)格形式，掌握招貼設(shè)計(jì)的視覺要素的創(chuàng)意與表現(xiàn)，掌握招貼設(shè)計(jì)的文案寫作與創(chuàng)意。能力目標(biāo)包括培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立設(shè)計(jì)制作藝術(shù)文化招貼與公益招貼的能力，提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力和創(chuàng)造性思維能力。
在招貼設(shè)計(jì)理論講授中特別要突出特色，突出招貼中文化內(nèi)涵，地域特色、文化意蘊(yùn)的`運(yùn)用，根據(jù)這些特色做實(shí)際案例欣賞分析與示范。理論學(xué)習(xí)不要求面面俱到，強(qiáng)調(diào)實(shí)際性和實(shí)用性，抓住語言描述到視覺圖形語言的轉(zhuǎn)換這一難點(diǎn)進(jìn)行講練結(jié)合的訓(xùn)練。在這一過程中充分利用多媒體教學(xué)方式，把概念講授和案例賞析中穿插案例示范，這種幾個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣、有機(jī)結(jié)合，能提高課程效率。使學(xué)生能通過元素聯(lián)想、利用創(chuàng)意的表現(xiàn)方法來完成招貼的視覺元素設(shè)計(jì)。并能使學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)在以后的專業(yè)設(shè)計(jì)中熟練運(yùn)用。深入講解招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法，強(qiáng)化圖形的表現(xiàn)力，探索不同的表現(xiàn)方式。教學(xué)過程中對(duì)注重學(xué)生理論知識(shí)的理解、辨析，可以加入師生課堂即興問答。設(shè)計(jì)方案思維創(chuàng)新中，注重設(shè)計(jì)草圖的繪制及闡述，顯示出對(duì)招貼主題較深入的思考。為了提高教學(xué)效率，課前使學(xué)生了解清晰招貼設(shè)計(jì)的目的和目標(biāo)，制定由淺入深的實(shí)例，讓學(xué)生先做草圖，然后根據(jù)不同情況做綜合性強(qiáng)的設(shè)計(jì)。注意在每階段練習(xí)后進(jìn)行檢查與小結(jié)，以便查漏補(bǔ)缺，提高運(yùn)用和實(shí)際操作能力。以行業(yè)招貼設(shè)計(jì)大賽為背景，導(dǎo)入設(shè)計(jì)主題組織實(shí)訓(xùn)。學(xué)生根據(jù)自己特長申請(qǐng)崗位，分工合作完成項(xiàng)目任務(wù)。考核以模擬客戶提案的形式進(jìn)行，并根據(jù)提案結(jié)果給分。教學(xué)設(shè)計(jì)過程分為四部分。首先了解招貼設(shè)計(jì)的相關(guān)理論點(diǎn)，訓(xùn)練剪影招貼的形式，招貼設(shè)計(jì)的風(fēng)格、形式、類別；招貼設(shè)計(jì)特征解析。然后了解招貼設(shè)計(jì)的概念及類別，熟悉招貼設(shè)計(jì)的風(fēng)格形式。訓(xùn)練中國文化元素的提煉與表達(dá)，講解中國招貼設(shè)計(jì)發(fā)展；日本招貼的形式風(fēng)格及啟示。進(jìn)行傳統(tǒng)文化元素的提煉，以及在現(xiàn)代招貼中的表達(dá)。接下來講解招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)意準(zhǔn)則，訓(xùn)練學(xué)生思維方法。以主題招貼或競賽命題為選題，完成招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)意。明確焦點(diǎn)、匯集大量想法推進(jìn)、運(yùn)用聯(lián)想、想象等方法。讓學(xué)生掌握招貼創(chuàng)意準(zhǔn)則與發(fā)散式、頭腦風(fēng)暴方式。最后以主題招貼或競賽命題為選題，完成二組招貼設(shè)計(jì)。讓學(xué)生掌握將招貼觀念圖形化的方式，具備將招貼設(shè)計(jì)各視覺要素塑造與融合的能力，具備色彩的調(diào)性定位準(zhǔn)確，版式的形式美表達(dá)合理的能力。
3課程考核。
為全面、綜合地考核學(xué)生《招貼設(shè)計(jì)》課程的學(xué)習(xí)情況，課程考核應(yīng)將職業(yè)素質(zhì)考核、創(chuàng)新思維考核、代表作品制作考核、綜合實(shí)訓(xùn)考核結(jié)合起來進(jìn)行，具體考核辦法為創(chuàng)新思維考核占20%，代表作品制作考核占30%，綜合實(shí)訓(xùn)考核占40%，職業(yè)素質(zhì)考核占10%。設(shè)計(jì)思維考核包括對(duì)理論知識(shí)的理解、辨析和設(shè)計(jì)方案思維創(chuàng)新。具體有：（1）對(duì)老師講解的招貼設(shè)計(jì)理論理解較透徹，有自己的見解和看法；（2）針對(duì)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)案例，能夠在老師的指導(dǎo)下分析其設(shè)計(jì)特點(diǎn)，思考比較深入；（3）招貼設(shè)計(jì)方案較有新意；（4）能用設(shè)計(jì)語言準(zhǔn)確的傳達(dá)主題觀念。視覺創(chuàng)意與表現(xiàn)是指熟練運(yùn)用電腦技法表現(xiàn)創(chuàng)意，定位準(zhǔn)確，視覺形式及風(fēng)格新穎、精準(zhǔn)。
4教學(xué)方法與手段。
《招貼設(shè)計(jì)》課程堅(jiān)持理論講授、案例分析、專題訓(xùn)練三位一體的教學(xué)原則，理論適度夠用，重在案例分析，強(qiáng)化專題創(chuàng)意訓(xùn)練。創(chuàng)意訓(xùn)練中，以專題創(chuàng)意訓(xùn)練帶動(dòng)學(xué)生對(duì)廣告創(chuàng)意策略與執(zhí)行的理解。本課程以全面、豐富的中外創(chuàng)意招貼精品作為案例，邊觀摩、邊分析、邊討論，創(chuàng)造良好的教學(xué)互動(dòng)氛圍。采用基于工作任務(wù)驅(qū)動(dòng)中項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)的教學(xué)法，使學(xué)生帶著真實(shí)的設(shè)計(jì)任務(wù)學(xué)習(xí)。課程中可以穿插分段考核的模式，觀摩與討論的環(huán)節(jié)，專家專題講座的模式，啟發(fā)示范式教學(xué)，一對(duì)一的作品輔導(dǎo)，師生參評(píng)環(huán)節(jié)等。在課程中比較和分析不同的招貼設(shè)計(jì)與典型作品，啟發(fā)點(diǎn)撥學(xué)生。甚至教師示范設(shè)計(jì)，使學(xué)生學(xué)會(huì)借鑒，學(xué)會(huì)欣賞。對(duì)學(xué)生的招貼設(shè)計(jì)作品進(jìn)行分析，進(jìn)行比較引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比優(yōu)劣效果。通過展示廣告設(shè)計(jì)的經(jīng)典案例，教師進(jìn)行分析和講解，并讓學(xué)生共同參與討論。通過分析典型的招貼設(shè)計(jì)作品，使學(xué)生擴(kuò)寬藝術(shù)視野、提高設(shè)計(jì)專業(yè)素養(yǎng)。邀請(qǐng)行業(yè)專家進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)的相關(guān)專題講座，介紹招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)意的方法、了解招貼設(shè)計(jì)技巧。
5課程資源。
教材的選用與編寫必須依據(jù)本課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行選用與編寫。要充分地體現(xiàn)教學(xué)資源的相關(guān)內(nèi)容，體現(xiàn)課程設(shè)計(jì)思想，以課程為載體實(shí)施教學(xué)，其教材的形式應(yīng)該涵蓋紙質(zhì)和多媒體設(shè)計(jì)演示材料。項(xiàng)目內(nèi)容選取要科學(xué)、符合該門課程的工作邏輯、能形成系列，讓學(xué)生在完成項(xiàng)目的過程中逐步提高職業(yè)能力。除此之外，教師也可以利用企業(yè)資源、網(wǎng)絡(luò)相關(guān)資源自編教材。本課程標(biāo)準(zhǔn)在使用過程中，要根據(jù)教學(xué)情況進(jìn)行不斷地完善與修訂。任課老師可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)情況，制定授課計(jì)劃，設(shè)計(jì)更加詳細(xì)、完善的教學(xué)方案，各訓(xùn)練項(xiàng)目的參考學(xué)時(shí)可以根據(jù)實(shí)際情況予以調(diào)整，以保證項(xiàng)目訓(xùn)練的正常進(jìn)行。任課教師在實(shí)施課程教學(xué)中，還應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，制定教案，進(jìn)行詳細(xì)的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)，理論教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，講究教與學(xué)的互動(dòng)。綜上所述，招貼設(shè)計(jì)課程對(duì)學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)意能力要求較高，對(duì)學(xué)生前期的文化素養(yǎng)，文化內(nèi)涵的底蘊(yùn)，文化知識(shí)的積累要求較多。教學(xué)工作者只有在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和提高招貼內(nèi)涵文化等創(chuàng)意表現(xiàn)能力時(shí)，不斷改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和方法才能符合行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和日益發(fā)展的的社會(huì)審美需求。
參考文獻(xiàn)。
[2]王佳琦,張彩紅,郭麗平.高職院校廣告設(shè)計(jì)與制作專業(yè)課程改革探索―――以《版式設(shè)計(jì)》課程中的招貼設(shè)計(jì)項(xiàng)目為例[j].價(jià)值工程，,36(4)：37-38.
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇七
摘要：隨著平面設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，許多新的思維與創(chuàng)意方式流入到了設(shè)計(jì)當(dāng)中，如何設(shè)計(jì)出一個(gè)好的標(biāo)志，如何使標(biāo)志具有非凡的藝術(shù)效果錯(cuò)視藝術(shù)作為一種特殊的視覺現(xiàn)象能夠?qū)е乱曈X影像與客觀真實(shí)的矛盾，使人的視覺系統(tǒng)產(chǎn)生興趣點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì)；錯(cuò)視藝術(shù)；應(yīng)用。
一、錯(cuò)視藝術(shù)圖形的應(yīng)用概況。
隨著平面設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，許多新的思維與創(chuàng)意方式流入到了設(shè)計(jì)當(dāng)中，如何設(shè)計(jì)出一個(gè)好的標(biāo)志，如何使標(biāo)志具有非凡的藝術(shù)效果，成為了平面設(shè)計(jì)專業(yè)人所要研究的問題。因此，對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)的新思路、新創(chuàng)意、新手法的研究顯得尤為重要。本文通過對(duì)錯(cuò)視藝術(shù)原理及藝術(shù)領(lǐng)域中視錯(cuò)視現(xiàn)象的分析，重點(diǎn)針對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)中的視錯(cuò)視圖形作以論述闡述，使人們對(duì)錯(cuò)視藝術(shù)及錯(cuò)視藝術(shù)圖形問題有一個(gè)更為系統(tǒng)與深刻的認(rèn)識(shí)。本文旨在通過探索這種特殊的圖形形式來豐富標(biāo)志設(shè)計(jì)的視覺語言，同時(shí)，對(duì)于視錯(cuò)視的合理利用必然給予標(biāo)志設(shè)計(jì)諸多靈感和啟發(fā)。
縱觀國內(nèi)外的標(biāo)志設(shè)計(jì)，沒有那個(gè)國家與地區(qū)的設(shè)計(jì)是停滯不前的，所有的創(chuàng)意思想都在變化與創(chuàng)新，所以新的事物與思想總是會(huì)被人們探究的，也是人們所向往的。國內(nèi)的標(biāo)志設(shè)計(jì)過于格式化，流行的風(fēng)格太過于統(tǒng)一化，一種流行元素會(huì)在整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中占有較大的比率時(shí)間，更新創(chuàng)意風(fēng)格的速度較慢，很少從意向上來設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)的內(nèi)涵意義。
(一)什么是錯(cuò)視。
錯(cuò)視是一種令人們感興趣的視覺現(xiàn)象，因?yàn)殄e(cuò)視不僅能夠引起人們心理上的不安，也能給人們帶來驚喜和快樂。
人們的眼睛之所以能夠看到物體，是眼睛和大腦共同勞動(dòng)的結(jié)果。人們的眼睛和照相機(jī)的構(gòu)造非常的相似，但是，照相機(jī)僅僅是對(duì)物體直接的物理反應(yīng)，而人眼的功能卻不僅如此，還要將其所攝取的影響作為情報(bào)以某種信號(hào)的方式轉(zhuǎn)送到大腦。根據(jù)最近生理學(xué)研究的結(jié)果表明，眼睛所攝取的情報(bào)在轉(zhuǎn)送到大腦途中，會(huì)因?yàn)榍閳?bào)信號(hào)的復(fù)雜程度而多少有所損耗和取舍，更重要的是情報(bào)轉(zhuǎn)送到大腦之后是怎樣進(jìn)行處理的，至今仍有許多神秘的面紗沒有揭開。錯(cuò)視，不僅僅是生理學(xué)者和心理學(xué)者研究的對(duì)象，對(duì)于藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師來說錯(cuò)視是不容忽視的視覺現(xiàn)象。
(二)什么是錯(cuò)視藝術(shù)圖形。
看上去能使人的眼睛產(chǎn)生錯(cuò)視效果的圖形都可歸納為錯(cuò)視藝術(shù)圖形。
錯(cuò)視的種類有許多，大體分為以下幾類：
自然界的錯(cuò)視、歸納的錯(cuò)視、雙重個(gè)錯(cuò)視、反轉(zhuǎn)的錯(cuò)視、限于平面可能的錯(cuò)視、回轉(zhuǎn)的錯(cuò)視、透明的錯(cuò)視、深度空間的錯(cuò)視、間隔的錯(cuò)視、其他的錯(cuò)視等。
錯(cuò)視藝術(shù)與錯(cuò)視圖形有許多許多，能用到標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中的錯(cuò)視藝術(shù)大致有這幾種：
1.歸納的錯(cuò)視。
在我們居住的地球上，任何物質(zhì)都能均等地按照統(tǒng)一的方向接收自然的光照，但是其反射的方向卻是不同的。在這種情況下去進(jìn)行光照的方向以及光的接收量等的研究，其結(jié)果能成為我們了解物體形態(tài)特征的重要手段。在聲音的場(chǎng)合下，即使是單獨(dú)地使用也能產(chǎn)生良好的效果。比如，某種聲音能使我們產(chǎn)生恐怖的心理作用，但是，在視覺的刺激的情況下，單純的使用往往是難以產(chǎn)生理想的效果的。在感知物體的時(shí)候，各種各樣的刺激必須建立在綜合視覺作用的基礎(chǔ)之上才能產(chǎn)生作用。所以，視覺同其他感覺相比較，同周圍物體的關(guān)系便顯得更加重要。平時(shí)，我們只要隨意的看一下自己周圍的環(huán)境，就會(huì)察覺所見物體在形態(tài)、尺寸、方向、明暗等方面所具有的差異，或者是說，人類自身對(duì)應(yīng)如眼簾的物象，有從視覺要素的角度去追求表現(xiàn)形式的強(qiáng)烈傾向。
2.雙重的錯(cuò)視。
距離不同產(chǎn)生的錯(cuò)視在感知形態(tài)的時(shí)候如果視覺條件不好，就會(huì)產(chǎn)生用盡可能少的要素去構(gòu)成形象的簡潔化傾向，這就是在上面提到的人們?cè)诟兄矬w的時(shí)候，物的全體形象比局部更容易收到注視。在昏暗的地方，長時(shí)間經(jīng)過的場(chǎng)合下，對(duì)象在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，從遠(yuǎn)處去注視時(shí)，視覺條件比較惡劣的場(chǎng)合確實(shí)有各種各樣不同的原因，在這里，我們以排除距離意外而所有條件都具備的條件為前提去論述其視覺的特征，這些現(xiàn)象，都存在于我們?nèi)粘５纳町?dāng)中，在繪畫展覽一起其他何種展覽的視覺環(huán)境中也都含有這些因素。在特殊的情況下，即使是在十分惡劣的視覺環(huán)境中，僅僅改變其觀看的距離，即使是同一個(gè)形態(tài)也能夠產(chǎn)生完全不同的視覺效果。像這樣的造型形式，可以追溯到古代10世紀(jì)前后以及印刷技術(shù)還沒有晉級(jí)的時(shí)代，那時(shí)候的書籍全靠手工書寫，所以數(shù)量非常有限，書籍在當(dāng)時(shí)屬于貴重物品，因而，讓書籍更加漂亮，對(duì)所有的拉丁文字都進(jìn)行了特別的設(shè)計(jì)。另外，又與書籍沒有普及，文盲比較多，為了讓文字具有親密感而且容易記憶，能夠引起人們?cè)伦x興趣的設(shè)計(jì)是必要的所以許多文字造型采用了雙重錯(cuò)視的視覺設(shè)計(jì)手法。
3.反轉(zhuǎn)的錯(cuò)視。
圖形也背景能夠相互反轉(zhuǎn)的圖像，是由兩者之間的線決定的。一般情況下難以辨認(rèn)的線，通過人們的視覺而能夠明了地揭示其變化以及所構(gòu)成的形象，這是因?yàn)橐桓€具有為兩個(gè)圖形同時(shí)服務(wù)的功能。在三維世界里，決定圖形和背景關(guān)系的一般來說是有多種多樣因素的，而這在平面上反轉(zhuǎn)的知覺世界里幾乎是不存在的，平面上制約判斷的因素比較單一，就比較容易產(chǎn)生的錯(cuò)視的現(xiàn)象，這是因?yàn)?，在平面上用輪廓線表示圖形使之容易符號(hào)化。
4.限于平面可能的錯(cuò)視。
一般來說世界上有兩種不可能實(shí)現(xiàn)的事情。第一，在實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)的事，如，一個(gè)人橫渡日本語澳大利亞之間的太平洋；第二，在理論上不可能實(shí)現(xiàn)的事，比如與2加3等于7相似的事。
5.回轉(zhuǎn)的錯(cuò)視。
回轉(zhuǎn)的錯(cuò)視，主要是指物象隨著自身上下回轉(zhuǎn)、傾斜而引起人們視覺認(rèn)知上發(fā)生困難、產(chǎn)生錯(cuò)視的現(xiàn)象。在我們的日常生活之中，有些東西，即使是司空見慣的，如果將其倒起來觀看，仍能夠產(chǎn)生完全意想不到的視覺結(jié)果。印刷字體將其上下到過來看還能夠勉強(qiáng)辨認(rèn)，而在手寫體的情況下一般是很難辨認(rèn)的。
無論是古代還是現(xiàn)在在平面藝術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域，錯(cuò)視的技法既是一種比較普通的藝術(shù)造型表現(xiàn)技法，也是一種比較特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，只是由于我們對(duì)錯(cuò)視的藝術(shù)造型技法了解的不多，或者說對(duì)其他正了解的不夠深切，因而對(duì)錯(cuò)視得藝術(shù)難免經(jīng)常有視而不見的情景，當(dāng)然就更談不上對(duì)其特殊的功能性給與足夠的重視，到了20世紀(jì)以后，特別是到了20世紀(jì)中葉以后，人們才對(duì)錯(cuò)視的造型有了一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)其語言表述的特殊功能能給與了充分的肯定，對(duì)錯(cuò)視藝術(shù)的研究也從一個(gè)比較渙散的狀態(tài)，逐步形成了一個(gè)既有特色的又有學(xué)術(shù)價(jià)值的比較完整的研究體系，現(xiàn)代藝術(shù)家們也充分認(rèn)識(shí)到錯(cuò)視藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)能力，積極地將錯(cuò)視的加法應(yīng)用到了現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)作當(dāng)中。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇八
這些顏色的不同，能夠讓人從心理上和情緒上都產(chǎn)生明顯的差異。色環(huán)中，暖色比較有代表性的是紅色，橘色；冷色中包括藍(lán)色、綠色等，此外還有一些被稱為中性色。我們看到暖色為主畫面時(shí)，這些信號(hào)映射至心理，會(huì)產(chǎn)生溫暖、安寧的感受，而看到冷色時(shí)，則會(huì)感覺清新、冷靜。除冷暖色之外，色彩也會(huì)對(duì)心理產(chǎn)生其他的作用，比如讓人產(chǎn)生距離感的“前進(jìn)色”與“后退色”。即使位置相同，因由用色的差異也會(huì)讓人產(chǎn)生一面向前，一面向后的視錯(cuò)覺。此外，色相，以及明度也會(huì)影響畫面的“重量”，不同的顏色也會(huì)使一些具體的內(nèi)容，在視覺上產(chǎn)生“膨脹”，有一些則會(huì)“縮小”。下面，我將用一些比較典型、經(jīng)典的案例分析和說明招貼設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用對(duì)心理的影響。紅色給人感覺熱烈，奔放，它不僅給人積極的感受，而且還是中國人用來表達(dá)喜慶，歡樂的代表顏色，我們親切地稱之為“中國紅”。
中國人如此喜歡在喜慶的時(shí)刻用紅色來表達(dá)心情，不知是否也與她給人熱烈感受有關(guān)。下面的這幅招貼作品是列紀(jì)錄片《舌尖上的中國》的宣傳海報(bào)，它以紅色作為基調(diào)色，我們可以從中感受到強(qiáng)烈的中國傳統(tǒng)氣息，而且能感受到人們對(duì)生活的積極態(tài)度。而紅色與其他顏色搭配時(shí)也可以表現(xiàn)出很強(qiáng)的顏色性格。下面這幅招貼就是這樣用紅色的色塊與其他顏色的搭配來營造出活潑的氛圍，政府和其“年輕人”的主題，而畫面中的留白，也正好利用了白色給人更多意想空間的特點(diǎn)。黃色雖然也是一個(gè)明亮活潑的顏色，我們常用黃色來描述太陽，但是這樣一個(gè)輕盈的顏色與莊嚴(yán)而又穩(wěn)重的黑色相遇，則產(chǎn)生了很強(qiáng)的視覺沖突。人們正是利用這樣一種視覺沖突給人以警示的作用。我們生活中常見到的警示牌常以這兩種顏色相配合。下面這幅海報(bào)也是利用了這樣的視覺特點(diǎn)，以詮釋武器對(duì)人類的危害。藍(lán)色給人感覺自然清新，表現(xiàn)在畫面里也容易使內(nèi)容顯得干凈而且有秩序，當(dāng)降低藍(lán)色的純度和明度時(shí)，更能使畫面的整體看起來更加溫柔。配合以招貼中“大自然與音樂”的主題，能讓人們瞬間進(jìn)入到畫面中去，靜下心來，去感受自然，去聆聽自然的聲音。紫色給人感覺典雅、穩(wěn)重，我們看到紫色便感受到夜幕的降臨，感受到一股濃濃的沉靜。而有藍(lán)色調(diào)傾向的紫色，仿佛被籠罩了一層憂郁。當(dāng)人們看到這樣的色彩基調(diào)的招貼作品，已經(jīng)在心理上有一定的情感投射，便可以更好地理解作者想要詮釋的主題，地球的悲鳴聲。上面這幅海報(bào)是著名的德國設(shè)計(jì)師蘭堡的.代表作之一，利用了簡單的黑白色，制造出了黑暗與光明，我們一眼看去就能感受到書本能給人們帶來的力量。而簡單的用色，強(qiáng)烈的對(duì)比，不僅能夠讓人們將更多注意力投入到信息中去，給人明確的主次之分，同時(shí)互補(bǔ)色的對(duì)比，也很好地表達(dá)出黑暗之中對(duì)光明的向往與希望。同樣也是基調(diào)色以黑白為主的招貼作品，下面這幅則利用了大量的留白給人們獨(dú)立思考的空間，以簡單的畫面直截了當(dāng)?shù)叵蛉藗兘沂舅獋鬟f的主題———言論自由。沒有任何其他的顏色，畫面給人感覺嚴(yán)肅，發(fā)人深省。
二、結(jié)語。
毋庸置疑，色彩可以直接影響人們的心理感受，甚至影響人們的情緒。能夠有效地利用色彩的屬性以及熟知色彩給人的心理暗示能夠更好地詮釋主題。設(shè)計(jì)師不僅要了解色彩本身的屬性，更要勇敢地嘗試，細(xì)致地觀察色彩給人們心理感受產(chǎn)生的變化，從而設(shè)計(jì)出更多精彩、優(yōu)秀的作品。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇九
摘要：本文通過運(yùn)用西方文體觀中的前景化理論對(duì)唐詩在多個(gè)層面上進(jìn)行解析，以期突破靜止描述、分類的體裁研究方式，從不同視角來欣賞前景化所帶來的藝術(shù)美感，并為唐詩文學(xué)價(jià)值的解釋提供有力的依據(jù)。
關(guān)鍵詞：前景化;唐詩;文體。
一、引言。
對(duì)于文體學(xué)基本理論及其對(duì)象和研究方法，中國傳統(tǒng)古典文學(xué)流派與西方各有偏重。中國傳統(tǒng)意義上對(duì)文體的認(rèn)識(shí)主要是對(duì)體裁及與體裁相關(guān)問題的闡發(fā)。借助于語言方法研究文體風(fēng)格的西方文體學(xué)則在20世紀(jì)前半葉開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。本文通過運(yùn)用西方文體觀中的前景化理論對(duì)唐詩在多個(gè)層面上進(jìn)行解析，以期突破靜止描述、分類的體裁研究方式，從這一角度來欣賞前景化所帶來的美感，并為唐詩文學(xué)價(jià)值的解釋提供有力的依據(jù)。
二、唐詩中語言運(yùn)用的前景化解析。
唐代是中國詩學(xué)的盛世，唐詩的藝術(shù)靈魂已經(jīng)融入整個(gè)中華民族的血液之中，成為泱泱華夏文化傳承中的典范與精髓。下面我們就從構(gòu)成唐詩文本的語音、語法、語義方面的偏離以及平行的角度對(duì)唐詩的前景化進(jìn)行考察。
(一)語音偏離。
人們?cè)谌粘Ｉ钪兄饕\(yùn)用語言的交際功能，較少受表達(dá)的需要刻意考慮語音的節(jié)奏或韻律，而偏離常規(guī)的語音前景化在詩作中經(jīng)常使用。從而在語義表達(dá)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，額外產(chǎn)生出作品的音樂美。韻律是我國詩歌中不可缺少的藝術(shù)特征。聲律是唐代近體詩與古體詩最明顯的區(qū)別，平仄的運(yùn)用不能任意，講究平仄交替和句與句之間的“黏對(duì)”。例如李白的《送友人》雙句句末均用平聲韻，單句不用韻。句式為“二二一”和“二一二”節(jié)奏，文學(xué)史是文學(xué)體裁和風(fēng)格的演變史，其嬗變的外部原因歸結(jié)于社會(huì)歷史的發(fā)展，內(nèi)在程式即是文體風(fēng)格前景化的演變過程(馬菊玲，)。唐代近體詩在韻律形式選擇上與古體詩的靈活用韻規(guī)則相偏離，造成了在社會(huì)歷史背景下與之前社會(huì)所接受的常規(guī)相違背的語音突出現(xiàn)象。這種偏離往往都關(guān)聯(lián)到了作品的整體意義，從而形成了唐詩詩作區(qū)別于其他作品的獨(dú)特音樂美感。唐詩中也不乏篇幅較長的七古，如張若虛的《春江花月夜》，全詩三十六句中九次換韻，聲韻與詩情同步，相得益彰。近體詩嚴(yán)格的韻律背景化為這一歷史階段的風(fēng)格，作者在個(gè)人語言藝術(shù)形式上的革新成為新的前景化凸現(xiàn)出來，把作者所要表達(dá)的意境美和情感美演繹得淋漓盡致。
(二)語法偏離。
在唐代詩歌中，偏離語法常規(guī)的詩作不難覓得。溫庭筠《商山早行》中三、四兩句“雞聲茅店月，人跡板橋霜”歷來為人所稱道。這兩句詩把代表十種狀物的十個(gè)名詞組合到一起，中間沒有任何限定動(dòng)詞的出現(xiàn)，本來是不符合語法規(guī)范的。但這樣的組合結(jié)構(gòu)反而保留了名詞的具體感，“雞聲”“茅店”“月”凸顯了一種空間靜與動(dòng)交織的場(chǎng)景，使讀者自然而然聯(lián)想到早行所見，“人跡”“板橋”“霜”，卻與上句形成反襯，“莫道君行早，更有早行人”，這種組合而成的名詞結(jié)構(gòu)句使讀者對(duì)作者想要表達(dá)的“早行”產(chǎn)生出無限的聯(lián)想與共鳴，從而傳達(dá)出特殊的藝術(shù)感受。
王維的《山居秋暝》頸聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，作者采用因果倒置的方法，把作為結(jié)果出現(xiàn)的“竹喧”和“蓮動(dòng)”提前，主謂語放在句尾之后又進(jìn)行倒裝，變“浣女歸”為“歸浣女”，“漁舟下”為“下漁舟”。經(jīng)過作者超乎尋常的前置處理，詩句敘事顯得更加真實(shí)并富有生活氣息;倒裝句巧妙設(shè)置懸念的辦法，使讀者產(chǎn)生出與心理預(yù)期相違背的失協(xié)感受，取得了很好的'文體變異效果。
在特定的語言環(huán)境中，作者通過改變?cè)~語的常規(guī)組合方式來表達(dá)獨(dú)特的意蘊(yùn)并使讀者獲得一種美的享受。如柳宗元的《江雪》中的“獨(dú)釣寒江雪”，作為狀語的“寒江雪”被放在謂語之后，全詩的主題在結(jié)尾點(diǎn)明，這種不符合常規(guī)的語言處理向讀者傳遞出了悠遠(yuǎn)而孤獨(dú)的境界。
(三)語義偏離。
語義偏離經(jīng)常出現(xiàn)于修辭語言里。如杜甫《春望》中的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”。作者觸景生情，情移于物，將個(gè)人的感懷悵恨之情彌漫于周遭其他的活動(dòng)和體驗(yàn)當(dāng)中，擴(kuò)大了詩人的情感蘊(yùn)含，使讀者更能體會(huì)到作者的“感時(shí)恨別”。相應(yīng)的手法又如劉禹錫的《西塞山懷古》中的“山形依舊枕寒流”，作者用“枕”這個(gè)動(dòng)作描寫西塞山巍峨聳立下的長江在寒秋中滾滾東流，擬人的手法賦予了“山形”沉重的意象，既呼應(yīng)了上句的“人生幾回傷往事”，又照應(yīng)了文中詩人觸景生情，懷古感傷的慨嘆。
《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中韓愈用“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”的夸張手法寫出了作者因一封奏疏而無故獲罪的怨憤之情。李白的詩作中大量運(yùn)用夸張偏離的手法，如“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，“吟詩作賦北窗里，萬言不及一杯水”，凡此種種，都產(chǎn)生了驚人的審美效果。
(四)平行。
平行包括對(duì)稱、并列、重復(fù)以及排比，通過在形式上對(duì)某些特征進(jìn)行強(qiáng)調(diào)而產(chǎn)生前景化的效果。張若虛在《春江花月夜》中為緊扣題面，反復(fù)寫春、江、花、月、夜五個(gè)字，平行使全詩所表達(dá)的詩情畫意渲染在這五個(gè)字的反復(fù)詠嘆上，達(dá)到了顯著的效果。李白《蜀道難》在全詩的開頭、中間和結(jié)尾處三次重復(fù)“蜀道之難，難于上青天”，從形式和意義上都突出了全詩的主旋律。給讀者留下了蜀道艱險(xiǎn)的深刻印象。
三、結(jié)語。
本文運(yùn)用西方文體觀中的前景化理論對(duì)唐詩在語言運(yùn)用和修辭中所體現(xiàn)出來的多樣的表現(xiàn)手法進(jìn)行解析。唐代詩人正是通過創(chuàng)作中對(duì)詩歌語言的加工和別出心裁的處理，達(dá)到了前景化的預(yù)期效果。彰顯出了唐詩藝術(shù)創(chuàng)作的張力和藝術(shù)廣度。
參考文獻(xiàn)：
1、錢志熙：《論中國古代的文體學(xué)傳統(tǒng)》，北京大學(xué)學(xué)報(bào)，(9)。
2、申丹：《西方現(xiàn)代文體學(xué)百年發(fā)展歷程》，外語教學(xué)與研究，(1)。
3、張同?。骸段膶W(xué)語言與前景化》，甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)，(3)。
4、馬菊玲：《前景化功能論》，吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(1)。
5、胡明：《關(guān)于唐詩——兼談近百年來的唐詩研究》，文學(xué)評(píng)論，(2)。
6、劉世生：《文體學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社，。
7、崔海光：《前景化概念與文學(xué)文體分析》，北京大學(xué)學(xué)報(bào)，2006。
相關(guān)閱讀：
永州古民居建筑石雕裝飾藝術(shù)初探。
洛陽古民居建筑的裝飾藝術(shù)。
計(jì)算機(jī)數(shù)碼圖形與藝術(shù)設(shè)計(jì)。
陶淵明田園詩的藝術(shù)風(fēng)格。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十
年畫是中國古老的一種民間藝術(shù)風(fēng)格，清朝時(shí)期年畫發(fā)展到了鼎盛，年畫的寓意亦因此增加，由最初的門神、辟邪等簡單的概念寓意又添加了多子多壽的吉祥寓意。直至民國初期，年畫的表現(xiàn)方式開始不再是單一的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，出現(xiàn)了石印年畫與國畫工筆相結(jié)合的革命年畫。廣為流傳，發(fā)展至各地，尤其成為抗戰(zhàn)期間主要的宣傳方式。新中國成立以后，藝術(shù)家與美術(shù)大師們挖掘新題材使用新藝術(shù)手法對(duì)年畫進(jìn)行再創(chuàng)造，形成了我們現(xiàn)在所說的新年畫。
招貼顧名思義張貼招引，是以紙為載體的一種宣傳產(chǎn)品信息的方式，由固定的規(guī)格和恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容及明確的主題來表達(dá)一種產(chǎn)品宣傳的信息。從而達(dá)到廣而告之的效果，達(dá)到宣傳目的的一種形式。招貼設(shè)計(jì)在現(xiàn)代又可分為社會(huì)公共招貼、商業(yè)招貼和藝術(shù)招貼，社會(huì)公共招貼是指以宣傳社會(huì)公益為主，常常以人們共同關(guān)注的社會(huì)公共問題作為題材。商業(yè)招貼是指企業(yè)商家為了宣傳自己的商品而進(jìn)行的營銷活動(dòng)，以營利為目的，滿足消費(fèi)者進(jìn)行的宣傳。藝術(shù)招貼以推廣文化、藝術(shù)、教育等活動(dòng)進(jìn)行的招貼設(shè)計(jì)，涵蓋音樂會(huì)、各類展覽及藝術(shù)中心活動(dòng)的系列招貼。
一個(gè)國家想要處在世界不敗之地，除了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展之外，還要有屬于自己的獨(dú)特文化。不斷的發(fā)揚(yáng)我們民族的文化特色才能在國際化的同時(shí)不會(huì)失去自己的本真和韻味。民間年畫元素是中國的一種古老的民間特色，把它與當(dāng)下設(shè)計(jì)界流行招貼設(shè)計(jì)進(jìn)行相互的融合，才能在保持了自己特點(diǎn)的基礎(chǔ)上有進(jìn)一步的發(fā)展空間。招貼設(shè)計(jì)受西方影響巨大，本土化成為我國招貼設(shè)計(jì)極度缺少的一個(gè)特色。研究民間風(fēng)格中的年畫元素與招貼設(shè)計(jì)的融合是對(duì)中國民間藝術(shù)一種發(fā)揚(yáng)和繼承，使我國的現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)走向國際化。
（1）年畫元素與社會(huì)公共招貼的融合年畫元素應(yīng)用甚廣，與招貼設(shè)計(jì)完美結(jié)合，更加突出招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)意義，增強(qiáng)招貼設(shè)計(jì)的宣傳效果。年畫元素與招貼設(shè)計(jì)融合成社會(huì)公共招貼是在抗日戰(zhàn)爭期間，為了宣傳革命，表達(dá)藝術(shù)工作者的愛國情懷，使用抗戰(zhàn)中真實(shí)發(fā)生的情景選為題材，廣泛有力的宣傳了抗戰(zhàn)期間的人心所向，為革命的勝利贏得了響應(yīng)的號(hào)召。例如有的年畫會(huì)采用抗戰(zhàn)期間的真實(shí)人物為背景，肩上扛槍手拿國旗，身著抗戰(zhàn)期間的八路軍的衣服，人物特征明顯，充分表現(xiàn)了當(dāng)下的時(shí)代背景。圖上在配上紅色的顯眼的標(biāo)題文字保衛(wèi)家鄉(xiāng)，鮮明的表達(dá)了主題。積極響應(yīng)了這個(gè)時(shí)代背景下的一種大眾心理，保護(hù)自己的家鄉(xiāng)，打倒外國侵略者的迫切愿望?？箲?zhàn)期間的年畫元素與社會(huì)公共招貼完美結(jié)合，生動(dòng)形象的表達(dá)了當(dāng)下背景下的人民心理，呼吁了全國人民的保衛(wèi)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)祖國的響應(yīng)號(hào)召。
（2）年畫元素與商業(yè)招貼的融合年畫不僅僅能夠與社會(huì)公共招貼融合，更能與商業(yè)招貼合二為一，完美的.詮釋想要表達(dá)的理念和宣傳的信息。與年畫元素相融合的更多的是掛歷牌，每年過年期間大街小巷就會(huì)被各種年畫充斥，尤其是掛歷，具有新的一年的日期信息，還有備注黃道吉日，是人民每家每戶逢年必備的日用品。比如掛歷信息整張招貼首先入眼簾的是財(cái)神爺?shù)男蜗螅o大家送來財(cái)運(yùn)送來吉祥的寓意，下面附上新年日歷，寓意大家新的一年財(cái)運(yùn)滾滾來。另外，公司將logo印在最上角，簡單的明了的讓大家了解了這個(gè)招貼的來源出處是我們的公司。達(dá)到了宣傳企業(yè)文化的良好效果，同時(shí)在人民大眾心理奠定了良好了企業(yè)形象，達(dá)到一種商業(yè)價(jià)值。
（3）年畫元素與藝術(shù)招貼的融合年畫元素應(yīng)用廣泛，除了商業(yè)招貼和社會(huì)公共招貼外還可以與藝術(shù)招貼相互結(jié)合，表達(dá)一定的吉祥等寓意，具有一定的欣賞價(jià)值藝術(shù)。如下圖中運(yùn)用胖乎乎的娃娃抱著魚后面還有蓮花的形象，寓意新的開始且生活美好，預(yù)祝大家連年有余的美好意愿。整幅畫面色彩鮮明，寓意明快，象征多彩多姿的生活。
總結(jié)。
年畫元素是中國民間風(fēng)格一種博大精深的藝術(shù)，具有無窮的生命力和象征力。不僅僅是與社會(huì)公共招貼、商業(yè)招貼和藝術(shù)招貼相互融合，在現(xiàn)代很多平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中都有廣泛的應(yīng)用與發(fā)展。對(duì)中國的年畫元素好好的運(yùn)用和挖掘，結(jié)合現(xiàn)在高超和精湛的藝術(shù)表現(xiàn)手法定能會(huì)將我國年畫元素發(fā)揚(yáng)光大。努力把我國的招貼設(shè)計(jì)與自己的獨(dú)特文化相結(jié)合，形成自己的獨(dú)特表現(xiàn)語言。打造更有力的更有特色的現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十一
〔摘要〕在招貼設(shè)計(jì)中，“留白”這種表現(xiàn)形式越來越受歡迎，可以給讀者帶來無限想象和憧憬。“留白”在突出重點(diǎn)、襯托主題的同時(shí)，還可以為讀者提供視覺暢游的可能性，使作品達(dá)到視覺的最佳效果。
〔關(guān)鍵詞〕留白;招貼;平面設(shè)計(jì)。
“留白”是指二維空間的虛和實(shí)（即虛空間、實(shí)空間）。所謂“空間”《百科全書》是這樣定義的：與時(shí)間相對(duì)的一種物質(zhì)存在形式，由寬度、長度、高度表現(xiàn)出來，可以是物理空間、宇宙空間、哲學(xué)空間、數(shù)學(xué)空間。本文對(duì)“留白”空間是這樣理解的：空間是二維到三維的轉(zhuǎn)變，在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，圖形的大小，顏色的多少、畫面的構(gòu)圖等都是直接影響空間的主要因素。在招貼設(shè)計(jì)中“留白”也是構(gòu)成空間的一種表現(xiàn)形式?！傲舭住钡镊攘o處不在，不論是在傳統(tǒng)藝術(shù)還是現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，都能給人無限的空間想象，激起觀眾的好奇心，一步一步地引導(dǎo)觀眾去把握和接受畫面?zhèn)鬟_(dá)的信息內(nèi)涵，從而使招貼廣告作品的信息傳達(dá)效果逐步提升和強(qiáng)化，感染觀眾并喚起情感上的共鳴。中國繪畫中的“計(jì)白當(dāng)黑”就恰恰體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)?！傲舭住笔强臻g與內(nèi)容的共同構(gòu)建，是整體的組成部分，是不可割舍的，“留白”能使形與背景之間產(chǎn)生空間關(guān)系。
在招貼設(shè)計(jì)中留白形式是多樣的，從“無形無意”、“無形有意”、“有形有意”上都能體現(xiàn)出來。本文試圖從以下三個(gè)表現(xiàn)形式來具體分析：（一）“無形無意”的留白。所謂“無形無意”，是一種高境界的理念，是受大腦支配的運(yùn)動(dòng)，稱之為條件反射的精神活動(dòng)。“無形無意”的留白，我們可以單純地去理解它是既不具備形，也無表達(dá)的意義，在招貼設(shè)計(jì)中我們可以把它理解為圖形、形狀或者是更為具體的一種形象，在招貼中無形的留白給我們?cè)斐梢曈X上的直觀空白，所以我們視它為無意的?！盁o形”的留白，我們可以看作是畫面的背景，不去想它是否存在有內(nèi)涵，設(shè)計(jì)者有心將它空出來，只是為了讓觀者在視覺上感受到輕松自在的享受。因此“無形無意”的留白，在我們的視覺上是空缺的，但它可以給觀者一個(gè)呼吸的空間，從而突出設(shè)計(jì)作品的主題，在不失去本意的前提下，達(dá)到視覺上的.享受，給了觀者一個(gè)無限遐想的意境。（二）“無形有意”的留白。其中“有意”，就是指內(nèi)容要明確表達(dá)的那部分，這種表達(dá)就更具體化了?！坝幸狻钡牧舭资窃O(shè)計(jì)者刻意的意圖，此時(shí)的留白具備了“有意”，達(dá)到了“無心插柳柳成蔭”的效果。這是設(shè)計(jì)者將“留白”有意安排給觀者的，既解決了觀者的視覺疲勞，又巧妙地運(yùn)用留白的藝術(shù)手法，達(dá)到了設(shè)計(jì)者表達(dá)主題的目的。（三）“有形有意”的留白?！坝行斡幸狻钡牧舭资窃O(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品中深思熟慮，認(rèn)真推敲，嚴(yán)格按照畫面的分割比例得來的數(shù)據(jù)，既科學(xué)又合理?？此瓶瞻椎漠嬅鎱s體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者思維縝密、邏輯清晰，同時(shí)有著想表達(dá)的內(nèi)涵。畫面的黑白、虛實(shí)的對(duì)比，讓觀者一來可以放松自在地欣賞作品帶來的視覺享受，二來可以通過鮮明對(duì)比增強(qiáng)畫面的節(jié)奏感，突出主題，讓觀者從中享受“有形有意”留白帶給大家豐富的想象力和營造出的意境之美。
參考文獻(xiàn)：
[2]鄭軍.空白與設(shè)計(jì).上海書店出版社，2006.
[3]王令中.視覺藝術(shù)心理.人民美術(shù)出版社,2005.8.1.
[4]李蓓.簡約之美——淺談平面設(shè)計(jì)中的簡約設(shè)計(jì).文海藝苑，2009.4.
[5]薛舒陽.極簡風(fēng)格.學(xué)術(shù)期刊,2007.12.
[6]第22屆中國國際廣告節(jié)中國廣告長城獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品集.中國廣告協(xié)會(huì),2015.10.
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十二
在影視動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中主觀色彩的運(yùn)用，是從事動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)教學(xué)的教師，必須具備的基本功。大千世界、五彩繽紛，我們?cè)趧?dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)實(shí)踐中應(yīng)把握對(duì)象最本質(zhì)的色調(diào)，理性地篩選刻畫對(duì)象的色彩關(guān)系，使動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)去偽存真，去雜存精，使動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)作品得到質(zhì)的升華。
人類對(duì)色彩的體驗(yàn)，隨著時(shí)間的推移，不斷地積累和發(fā)展，逐漸形成了自己的審美情趣，滲透了諸多對(duì)色彩感受和解讀的主觀因素。在中國，用白色悼念亡者，用紅色乞求避邪，用黃色象征權(quán)貴，這已成為人們的生活習(xí)慣。人們對(duì)色彩的這些感受和運(yùn)用，既有社會(huì)文化因素，也是由其本能所決定的，是生理機(jī)能的客觀反應(yīng)。人們對(duì)主觀色彩的感受和解讀，自然會(huì)反映到動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)之中，這就是我們對(duì)動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)色彩提煉的意義所在。盡管有些人對(duì)色彩感覺不太敏銳，但在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)作業(yè)中，同樣能畫出較為豐富的色彩來，全憑主觀色彩意識(shí)的分析和判斷，將動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)對(duì)象的色彩關(guān)系躍然紙上。
動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的主觀色彩意識(shí)，屬于自我認(rèn)知方面的范疇，跟“客觀”相對(duì)應(yīng)。它依據(jù)對(duì)實(shí)際景物的反復(fù)觀察體驗(yàn)，形成自己的主觀意識(shí)感覺。倘若我們改變以往的觀察方法，以我們自己的思維去理解色彩的自然屬性，將會(huì)發(fā)現(xiàn)色彩具有變幻莫測(cè)的魅力，這就是我們常說的將色彩的客觀屬性、變成自己的主觀色彩呈現(xiàn)在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)之中。當(dāng)主觀色彩在你的思維中逐步升級(jí)，動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)將不屬于肉眼觀察的客觀物體。而是設(shè)計(jì)師經(jīng)營的色彩王國。不然，設(shè)計(jì)師就成了攝影機(jī)和照像機(jī)。因?yàn)橛辛酥饔^意識(shí)的發(fā)揮和存在，才會(huì)使許多設(shè)計(jì)師同畫一個(gè)景物時(shí)色彩的感覺絕然不同。設(shè)計(jì)師通過反復(fù)觀察自然景物形成主觀意識(shí)。進(jìn)而又通過主觀意識(shí)對(duì)自然景觀予以調(diào)整改造，這是存在決定意識(shí)又由意識(shí)反作用于存在的具體體現(xiàn)。
動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中主觀色彩意識(shí)的形成，應(yīng)通過觀察訓(xùn)練和寫生訓(xùn)練進(jìn)行培養(yǎng)。從生理上講，人眼的視網(wǎng)膜吸收可見光，視神經(jīng)把視覺的信息輸送到大腦，產(chǎn)生了物體的光色反映。在戶外，有時(shí)客觀條件不能滿足畫面的需要，這時(shí)主觀色彩意識(shí)就會(huì)大放異彩，它運(yùn)用創(chuàng)作人在大腦中掌握的色彩常識(shí)及生活閱歷的積累，重構(gòu)畫面的合理性和完美性，將景物色彩進(jìn)行重組和甄選，促成寫生畫面的盡善盡美。對(duì)色調(diào)及光源和暗面進(jìn)行合理調(diào)整，使其主題突出，畫面整體而有生氣，形成畫面的視覺趣味中心，達(dá)到傳遞美感享受的藝術(shù)效果。學(xué)習(xí)者自我訓(xùn)練敏銳的辨析復(fù)雜景物能力，以及用冷暖色彩的處理方法調(diào)整色彩的能力訓(xùn)練，以達(dá)到主觀意識(shí)的養(yǎng)成。崇山峻嶺、白浪與沙灘，江河湖海、綠樹青草、田園風(fēng)光、都市民風(fēng)、作為動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)藝術(shù)，無論是寫生或是創(chuàng)作，它與攝影最大的區(qū)別，畫家的眼睛獨(dú)具一種比照相機(jī)鏡頭更豐富的藝術(shù)功能，這就必然地體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的主觀色彩意念因素。
總之，在各種光照環(huán)境下，觀察和研究自然界千變?nèi)f化的色彩現(xiàn)象及景物，體驗(yàn)解讀光照和色彩神奇的變幻規(guī)律，形成動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)色彩表現(xiàn)的主觀色彩意識(shí)。要意識(shí)到自然景觀的形與色是不可能原封照樣搬上畫面的，教師需要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用主觀色彩意識(shí)去取舍。
在整個(gè)訓(xùn)練中應(yīng)注意并克服色彩純度太低所造成的灰畫面，和過純而造成的色彩過生，顏色跳躍，面畫太花等弊端。要求對(duì)客觀對(duì)象完全理解和正確判斷，用主觀色彩意識(shí)去大膽實(shí)踐。需要強(qiáng)調(diào)的是，理解和掌握色彩關(guān)系及共變化規(guī)律至關(guān)重要，它能使我們?cè)谕瓿擅恳环鶆?dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)時(shí)得心應(yīng)手、酣暢淋漓，有了這方面的基本功，就能表現(xiàn)出動(dòng)畫場(chǎng)景的空間、質(zhì)感，使欣賞者的視線停留在優(yōu)美的畫面上，感受空氣的流動(dòng)。
1、局部色彩與整體色彩關(guān)系的對(duì)立。
一部音樂作品要有它的節(jié)奏和主旋律，一幅美術(shù)作品在色彩上要有色彩基調(diào)，這些旋律與基調(diào)是表達(dá)作品的主題，體現(xiàn)作者創(chuàng)造意念的重要因素。這種叫作旋律和基調(diào)的東西，賦予作者創(chuàng)造意念的重要因素。同樣，一部電影作品，也要有它的色彩基調(diào)(現(xiàn)在，中外一些電影導(dǎo)演喜歡拍攝黑白影片，黑白，也是一部電影的色彩基調(diào)，也是電影色彩語言的組成部分。)縱觀中外優(yōu)秀影片，對(duì)色彩基調(diào)的整體把握，是一部影片風(fēng)格與類型，時(shí)代感與品格形成的基本前提。影片色調(diào)的整體關(guān)系，一是指它的統(tǒng)一，使一部影片有協(xié)調(diào)統(tǒng)一的色彩基調(diào)。二是講它的對(duì)比，在對(duì)比中形成影片的色彩基調(diào)。三是電影色彩的整體運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)中構(gòu)成既對(duì)比又統(tǒng)一的整體色彩關(guān)系。中國電影色彩整體與局部關(guān)系的問題，還表現(xiàn)在創(chuàng)作鏡頭畫面色彩的變化對(duì)某一個(gè)場(chǎng)景空間色彩，某一個(gè)鏡頭畫面色彩的關(guān)心，而忽視了場(chǎng)景和場(chǎng)景之間、道具服裝同場(chǎng)景之間、畫面和畫面之間的整體色彩運(yùn)動(dòng)關(guān)系。沒有通過色彩的對(duì)比與和諧、場(chǎng)景空間的疏于密、畫面運(yùn)動(dòng)的實(shí)與虛等變化所形成的統(tǒng)一與對(duì)比，達(dá)到影片整體的色彩關(guān)系。中國電影的問題當(dāng)然是多方面的，色彩實(shí)其中不可忽略的問題之一。我們應(yīng)從電影色彩的各個(gè)方面諸如空間環(huán)境色彩的語言的角度處理這些具體的色彩問題。使這些局部構(gòu)成電影色彩的整體關(guān)系，而不是孤立、瑣碎的某一種什么東西。
人物造型色彩與空間環(huán)境色彩關(guān)系的'孤立：人物與環(huán)境是電影造型的最基本內(nèi)容，是構(gòu)成故事影片的基本單元。因此，人物造型的色彩與環(huán)境色彩的關(guān)系，在人物一出現(xiàn)就成為人們關(guān)注的問題。而空間環(huán)境色彩的關(guān)系上是孤立的、沒有聯(lián)系的，因?yàn)槲覀兊木帉?dǎo)們太注重情節(jié)、故事的是否合理，而往往忽視銀幕色彩所形成的視覺、空間構(gòu)成關(guān)系的有機(jī)理性。沒有通過人物服裝、化妝色彩與空間環(huán)境色彩的對(duì)比與和諧關(guān)系，明確地表現(xiàn)出在他所構(gòu)建的銀幕空間關(guān)系里，人與人之間、人與環(huán)境之間既矛盾又統(tǒng)一的微妙關(guān)系。
色彩與人物內(nèi)心情感世界的無緣;色彩是體現(xiàn)人的內(nèi)心情感、心理、情緒和人的精神世界的外在顯現(xiàn)，反過來，現(xiàn)實(shí)世界的色彩對(duì)人的內(nèi)心情感、心理和情緒也有著潛在、微妙的影像。當(dāng)代中國電影則過多地停留在表現(xiàn)事件、故事、表演、時(shí)間的報(bào)告文學(xué)式表層線索上，而較少地去表現(xiàn)人、精神、空間的情感的時(shí)侯，不知道現(xiàn)實(shí)色彩(光色、形色)反映人的內(nèi)心世界，只有過于激動(dòng)的肢體語言來強(qiáng)化氣氛，是事倍而功半的。只用運(yùn)用好主觀色彩才能使我們所做的場(chǎng)景設(shè)計(jì)發(fā)揮得更好，更精。
2、動(dòng)面場(chǎng)景設(shè)計(jì)中自我風(fēng)格的實(shí)現(xiàn)。
在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中，除重視素描課程以外，色彩寫生課程更不容忽視。因此教學(xué)中要求學(xué)生做到理解色彩的基本原理及規(guī)律，嫻熟地運(yùn)用主觀色彩意識(shí)的藝術(shù)規(guī)律，有助于對(duì)其它專業(yè)設(shè)計(jì)課程的學(xué)習(xí)。這種主觀色彩能力的培養(yǎng)是由多種因素決定的，它來自人的視感神經(jīng)及健康的心理因素，以及靈活機(jī)動(dòng)的組織能力。這種主觀色彩意識(shí)的成熟應(yīng)用，在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)、場(chǎng)景調(diào)度中表現(xiàn)為分割重組構(gòu)成新的視覺元素來表達(dá)動(dòng)畫主題，其中也包括色彩的分割組合生成新的視覺色彩關(guān)系，達(dá)到最大的視覺滿足。應(yīng)該說，在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，主觀色彩的運(yùn)用能力至關(guān)重要，直接關(guān)系到設(shè)計(jì)作品的成功與失敗、高雅與低俗。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十三
平面設(shè)計(jì)最開始的起源無疑是符號(hào)與文字藝術(shù)形式的設(shè)計(jì)。其中文字作為平面設(shè)計(jì)中構(gòu)思、構(gòu)成的基本因素，它已經(jīng)不再只是簡單的受限于符號(hào)語言，而是越來越突出記錄信息的特性，這種記錄信息的功能，有著非常重要的作用。除此之外，文字的圖形化也成為了近幾年以來，我國平面設(shè)計(jì)中常會(huì)提起的新型課題，因此，說明文字在平面設(shè)計(jì)中可以起到塑造文化的重要作用。平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的文字字體一般能夠換分為兩大類:一類是我們國家的獨(dú)體文字，例如漢字;另外一類是西方使用的字母文字，例如希臘語系的文字;在一定程度上來講，我國文化中具有典型代表的東西就是漢字，換句話講就是我國最具特色的本土文化符號(hào)。如果設(shè)計(jì)人員是一名中國設(shè)計(jì)師，完全可以憑借自己的基礎(chǔ)在平面設(shè)計(jì)中構(gòu)建一個(gè)自己的視覺語言體系，因此其首先就可以在充分代表我國本土文化的漢字方面著手，來進(jìn)一步開拓自己的設(shè)計(jì)思維。在當(dāng)前現(xiàn)代化的字體設(shè)計(jì)方面，西方社會(huì)的字母文字設(shè)計(jì)實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于我國漢子的設(shè)計(jì)，從當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀中就能夠直觀地發(fā)現(xiàn)，例如，包豪斯“納吉體”與“拜耶體”十分重視理性以及簡潔的幾何形式，到后來開始逐漸重視傳達(dá)相關(guān)信息的清晰度，在二戰(zhàn)發(fā)生之前，很多國家其實(shí)就已經(jīng)構(gòu)建了與文字設(shè)計(jì)相關(guān)的基礎(chǔ)，同時(shí)還形成了特殊的設(shè)計(jì)體系，樹立起了他們?cè)趪H上設(shè)計(jì)風(fēng)格。這種風(fēng)格的建立形成，對(duì)歐美設(shè)計(jì)界以及20世紀(jì)后期的國際平面設(shè)計(jì)都有著非常重要的影響。視覺語言在平面設(shè)計(jì)中通過文字作為主體進(jìn)行表現(xiàn)，可以促使其表達(dá)效果更加醒目與強(qiáng)烈。在我國北京奧運(yùn)會(huì)開展之前，其會(huì)徽的設(shè)計(jì)就是將漢子的特點(diǎn)、北京的特點(diǎn)以及奧林匹克運(yùn)動(dòng)相關(guān)的元素進(jìn)行了巧妙的結(jié)合，通過“京”這個(gè)變形的漢子，利用印章形式作為主體進(jìn)行表現(xiàn)，設(shè)計(jì)人員充分的把我國傳統(tǒng)印章與書法等藝術(shù)形式，巧妙的與運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)融合起來，再利用夸張變形的藝術(shù)手法，將“京”字幻化成一個(gè)舞動(dòng)迎接勝利的人形，突顯20北京奧運(yùn)會(huì)的主題，既“舞動(dòng)的北京”，這種設(shè)計(jì)包含了濃厚的中國韻味。西方字母與我國的漢子相比較而言，其在設(shè)計(jì)文字方面，也就是平面設(shè)計(jì)中存在很大劣勢(shì)，所以要想將拼音與漢字結(jié)合起來，充分表現(xiàn)出視覺語言，還需要相關(guān)的設(shè)計(jì)人員加大對(duì)其的研究力度。
二、色彩方面的表現(xiàn)。
視覺語言在平面設(shè)計(jì)中還有色彩方面的表現(xiàn)，這類視覺語言的特征非常明顯，不僅更加理想性、和諧性，還具有一定的象征性。每種色彩它所表現(xiàn)出來的表情都非常獨(dú)特，進(jìn)而所表達(dá)的含義也各不相同，例如，在平面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)，使用的顏色基調(diào)是以綠色或者是藍(lán)色為主，能夠有效緩解人們觀看作品時(shí)視覺上帶來的`壓力，進(jìn)而讓人們?cè)谛那樯系玫狡届o與輕松感，同時(shí)也會(huì)給觀看者規(guī)整以及肅靜的審美感;黃色與紅色這兩種顏色都代表這熱烈與溫暖，如果設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)的作品中是以這兩種顏色作為基調(diào)色，那么就會(huì)給觀看者在心理上帶來溫暖的感覺，同時(shí)也會(huì)起到一個(gè)警示與警告的作用。由此我們可以看出，色彩是富有表情的，其與平面設(shè)計(jì)相互貫通，而最終獲得的視覺印象，實(shí)際上是與觀看者自身的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)有關(guān)，也就是在觀看者的心理與聯(lián)想中獲得。我國傳統(tǒng)民族在色彩方面，常會(huì)通過利用傳統(tǒng)色彩賦之的新意，形成多層次的色彩效果，進(jìn)而賦予平面設(shè)計(jì)其他的含義。民族不同、時(shí)代不同、國家不同等，都可以在傳統(tǒng)色彩的組合中看出。例如，在我國古代色彩分為“雅色”與“民間色”之分。其中“雅色”一般常是用來指官方或者是文人們的用色，需要注意的是官方在用色時(shí)會(huì)有嚴(yán)格的等級(jí)劃分，不可以隨便應(yīng)用。而“民間色”常是用來指生活在底層的大眾。在平面設(shè)計(jì)中如果能夠?qū)鹘y(tǒng)的民族色彩有機(jī)的融合在一起，一定會(huì)更加突出平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)能力。
三、圖形方面的表現(xiàn)。
由于近年來世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以及人們生活水平的不斷提升，科技信息時(shí)代的飛速發(fā)展，人們已經(jīng)逐漸進(jìn)入了“讀圖時(shí)代”。換句話講就是一件非常優(yōu)秀的作品，設(shè)計(jì)人員完全可以在設(shè)計(jì)時(shí)，不加入任何文字說明，而是通過各種圖形就能充分的表現(xiàn)出該作品的設(shè)計(jì)涵義。除此之外，還可以讓觀看者體驗(yàn)到簡潔之美，同時(shí)還能讓語言文化背景不同的觀看者，在心理上完全了解該作品設(shè)計(jì)時(shí)的含義，而主要原因就是人們可以通過圖形來了解作品含義，也就是能夠跨躍語言文字不同帶來的阻礙。設(shè)計(jì)人員通過圖形，結(jié)合現(xiàn)代化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，能夠把創(chuàng)作主題以及個(gè)人的觀念充分表達(dá)出來。圖形其實(shí)和文字、色彩非常相似，圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中也會(huì)存在現(xiàn)代與傳統(tǒng)相互結(jié)合的問題。我國傳統(tǒng)圖形非常的豐富，并且還有一定的東方審美內(nèi)涵。自從改革的不斷深化與發(fā)展，我國有一部分設(shè)計(jì)人員通過利用傳統(tǒng)圖形，設(shè)計(jì)出了不少優(yōu)秀的平面作品，例如當(dāng)前中國聯(lián)通所使用的標(biāo)志，就是通過傳統(tǒng)的“中國結(jié)”圖形，取其源遠(yuǎn)流長，生生不息的內(nèi)涵進(jìn)行的設(shè)計(jì)。這種對(duì)寓意的應(yīng)用，讓我國的現(xiàn)代化平面設(shè)計(jì)多了一份獨(dú)特的傳統(tǒng)文化氣息與親和力。除此之外，圖形在平面設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)的視覺語言，還有一種典型形式的視錯(cuò)覺，這種視錯(cuò)覺的表現(xiàn)形式有多種，有點(diǎn)的錯(cuò)覺與有線的錯(cuò)覺等等，其中還有一種表現(xiàn)形式是矛盾空間，例如在傳達(dá)“保護(hù)森林”主題時(shí)就有一幅圖形作品，該作品中有一只人手的特殊剪影，五個(gè)手指中有三根手指不見了，剩余兩根表現(xiàn)出勝利的手勢(shì)，進(jìn)一步觀察發(fā)現(xiàn)，作品中的手已經(jīng)和樹木融為了一體，而勝利的手指上也已經(jīng)長出了嫩芽，被砍掉的手指變成木樁，顯示出濫伐森林會(huì)影響人類自身的主題。設(shè)計(jì)人員就是將圖形創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代化的視覺藝術(shù)，進(jìn)而豐富自己作品的視覺語言表現(xiàn)能力。
四、結(jié)束語。
通過上述內(nèi)容，我們從中可以看出，視覺語言在平面設(shè)計(jì)中占有非常重要的地位。視覺語言在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，一般是表現(xiàn)在了三個(gè)方面，分別是文字方面、色彩方面以及圖形方面，其中，文字是最具有表現(xiàn)力的一種表現(xiàn)方式，色彩是最具有魅力的一種表現(xiàn)方式，還有就是能夠準(zhǔn)確傳遞信息的一種表現(xiàn)方式，通過對(duì)這三種常見方式的靈活運(yùn)用，能夠有效促使視覺語言在平面設(shè)計(jì)中得到更好的表現(xiàn)，突出設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)能力。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十四
光影元素是自然元素的基礎(chǔ)，在建筑、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式中隨處可見。如今在招貼設(shè)計(jì)中也能發(fā)現(xiàn)光影元素的使用痕跡，純藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)的延伸體之間有著相似的部分。
一、光影元素在藝術(shù)形式中的發(fā)展。
光與影是大自然的視覺藝術(shù)。早在文藝復(fù)興時(shí)期，“明暗配比法之父”達(dá)芬奇為了創(chuàng)造出更加強(qiáng)烈的空間感，曾經(jīng)試圖將陰影效果與他感受到的色彩配比效果相融合，把這種藝術(shù)形式運(yùn)用到藝術(shù)美學(xué)中，雖然并沒有獲得完全的成功，但是他是第一個(gè)嘗試融合光影的藝術(shù)家［1］。從提香開始，經(jīng)歷了魯賓斯、塞尚等藝術(shù)家的發(fā)展，藝術(shù)家們才開始正視光影的共同作用。18世紀(jì)末，印象派對(duì)自然和光影的表現(xiàn)完全遵從于藝術(shù)家的眼睛，他們用自己的眼睛來記錄和感受自然的豐富和變化，從而掀起了藝術(shù)風(fēng)格革命的序幕。重構(gòu)藝術(shù)的出現(xiàn)讓人們的表現(xiàn)形式從寫實(shí)轉(zhuǎn)向抽象，印象派代表畫家莫奈的作品就表現(xiàn)了一個(gè)光影迷離的形式世界。在立體主義流行初期，藝術(shù)家重視在造型中有序的筆觸和光形象本身的關(guān)系，在波普藝術(shù)大師沃霍爾《瑪麗蓮.夢(mèng)露》的9組畫作中，除了表現(xiàn)冷漠的情感外，還有獨(dú)特的平面化構(gòu)成以及鮮艷的色彩光影效果。進(jìn)入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師嘗試用強(qiáng)烈的光影效果來讓招貼設(shè)計(jì)更具畫面感，而真正將光影效果充分發(fā)掘的是日本招貼設(shè)計(jì)大師佐藤晃一，他的作品具有很強(qiáng)的光影效果并兼具二維和三維的美感。到了近現(xiàn)代，隨著環(huán)保理念的深入，人們對(duì)光與影產(chǎn)生了更加積極的心態(tài)，對(duì)光與影不同形態(tài)變化的研究也逐漸增多。
招貼設(shè)計(jì)是藝術(shù)和商業(yè)相互融合的特殊領(lǐng)域，它既可以成為公益活動(dòng)的宣傳助力，也可以成為商業(yè)產(chǎn)品的投資方式，同時(shí)它也是一種最直接的藝術(shù)形式，在二維的世界中實(shí)現(xiàn)符號(hào)化的三維效果。招貼設(shè)計(jì)通過視覺元素的強(qiáng)化來達(dá)到吸引受眾的目光，因此，招貼畫面必須符合人的心理和生理特點(diǎn)，招貼設(shè)計(jì)中的元素符號(hào)之間是用來強(qiáng)調(diào)人文品味、傳遞信息［2］。符號(hào)性和圖形性是招貼設(shè)計(jì)最重要的兩個(gè)特性，而光影本身也兼具符號(hào)性和圖形性，這是它們的共同點(diǎn)。正常的符號(hào)性光影圖形會(huì)準(zhǔn)確地傳達(dá)招貼設(shè)計(jì)的中心思想來達(dá)到傳播的目的，而隱喻性的光影符號(hào)圖形在全方位使用時(shí)會(huì)因?yàn)槿说囊曈X和大腦的習(xí)慣性而自動(dòng)補(bǔ)齊我們所看到的殘缺的影像信息，增加視覺的停留，也能達(dá)到傳播的目的［3］。同時(shí)，多樣性也是招貼設(shè)計(jì)的另一特色。招貼設(shè)計(jì)的多樣性同樣和光影有著密不可分的關(guān)系，光不但是一切視覺設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是進(jìn)行元素分解重構(gòu)的關(guān)鍵。
三、分析與凝煉光影元素。
光影受自身自然性的制約，如果直接運(yùn)用到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，其表現(xiàn)方式和視覺效果就會(huì)受到抑制，因此光影需要通過多種方式進(jìn)行分析與凝練。
(一)直覺觀察法。
人類從外界得到的信息一半以上來自視覺上的直覺反饋。直覺是人類所獨(dú)有的觀察能力，分析更是人類所特有的思維能力，直覺與分析是人類用來滿足視覺和心理需求的方式。直覺觀察法讓我們用感官(視覺、觸覺、嗅覺等)來觀察自然中的光與影。對(duì)于光，人們的直覺是光明、閃電和熱度，通過直覺人們感應(yīng)到光的白色和光明屬性，感應(yīng)到光帶來的運(yùn)動(dòng)感、速度感和溫度屬性;對(duì)于影，影本身是無形的，人們對(duì)它的直覺受制于光線的強(qiáng)弱，影只有和光結(jié)合后才有形體，光線的強(qiáng)弱造就了影輪廓的清晰與模糊。通過直覺所獲得的第一手光影信息需要第一時(shí)間記錄到筆記里才有可能使用其他感官進(jìn)行下一步的思考和凝練，最后可以試探性地將這些綜合信息作進(jìn)一步的聯(lián)想，將觀察到的光的軌跡幻想成隨意涂鴉的線條，或者可以嘗試添加幾筆是否可以成為另一種光影對(duì)比，一旦這些幻想成為現(xiàn)實(shí)，那么后期的元素拓展就變得容易。因此，直覺觀察法是最基礎(chǔ)的提煉法則。
(二)外形分析法。
每個(gè)物體都有其獨(dú)特的外形特點(diǎn)，光也不例外。光的形狀很抽象，沒有具體的外形，但在自然界中，光還是有基本形的，這個(gè)基本形取決于光的.來源。當(dāng)光來自太陽，那么圓圓的太陽就是光的初步外形，我們可以從太陽的外形中提取出圓形、放射形元素;當(dāng)光源是閃電，動(dòng)感與扭曲外形就是光的初步外形，從中我們可以提取出放射線、折線、閃電紋等抽象外形;當(dāng)光源是火，火焰紋的特殊形狀就是火的初步外形。人造光源帶來的基本形更為豐富多彩，比如電燈。而對(duì)于影來說，由于它無法獨(dú)立存在，因此它的外形取決于光的照射范圍、強(qiáng)度、明度、色彩以及物體的外形。影只有在光源穩(wěn)定的情況下才能保持外形的穩(wěn)定，并隨著光的角度、明度的變化而被動(dòng)變化著。因此，在光和影的世界中，它們是一對(duì)互補(bǔ)元素，影的存在會(huì)讓物體更具有體積感，當(dāng)光和影被賦予了形，就會(huì)產(chǎn)生多種多樣的造型。
(三)分類攝取法。
人類所獨(dú)有的思考能力讓我們發(fā)現(xiàn)了自然界許多相同或不同的地方，我們可以從不同的楓葉造型中提取它們的物理共性，也可以從不同種類的云朵和棉花中提取它們的外形共性。同樣，我們可以通過光影不同形式下的分類攝取出豐富的元素特性。
1.明。明是光所特有的性質(zhì)，在我們的世界中，能帶來光明的除了自然光源還有人造光源。人造光源可以人為的更改光源的方向、強(qiáng)度甚至色彩，形成不同層次、不同明度的光影差和外形差。而影的明和光具有相反的物理特性，這些光影的明度差都是招貼設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)元素。
2.色。不同明度不同純度的色彩可以產(chǎn)生多層次的光影對(duì)比。比如我們可以用白色代表光，用黑色代表影，用灰色代表過渡;同樣的，可以用高明度高純度的色塊代表光，用低明度低純度的色塊代表影;通過不同明度或者純度色塊之間的透明度關(guān)系來讓光影的關(guān)系更加密切。
四、光影元素的視覺拓展方式。
光影元素在招貼設(shè)計(jì)中的構(gòu)成已經(jīng)不單單是一種自然元素，更多的是按照規(guī)律組合起來的一種原理和方式。如何進(jìn)一步在招貼設(shè)計(jì)中拓展這些元素來達(dá)到一定的視覺張力，用現(xiàn)代主義藝術(shù)的鼻祖塞尚的話來概括:從自然中抽取抽象元素，通過色彩、構(gòu)圖、造型等語言元素創(chuàng)造獨(dú)立的美學(xué)價(jià)值，抽象的審美價(jià)值就在于似是而非。視覺拓展是一種對(duì)原形分解后進(jìn)行重新排列組合的造形方法，從光影世界中提取了光影的抽象和具象基本形，直接提取的光影基本形對(duì)于招貼設(shè)計(jì)來說所使用的范圍比較受限，更多的時(shí)候需要經(jīng)過一定形式的再分解。光影元素的拓展方式包括:。
(一)形狀拓展法。
形狀拓展指的是對(duì)光影外形的解構(gòu)。從自然界中提取的光影元素通過平面或立體構(gòu)成方式對(duì)元素外形進(jìn)行再分析，通過點(diǎn)線面的不同形態(tài)搭配重新分解和重構(gòu)元素，在保留原有的某些外形特征下，通過自由式分解、線狀結(jié)構(gòu)分解、面狀結(jié)構(gòu)分解等方式對(duì)光影的原形態(tài)進(jìn)行重構(gòu)來獲得全新的設(shè)計(jì)元素。比如平面性構(gòu)成可使用粗細(xì)線、直線、曲線、涂鴉線、螺旋線等來表現(xiàn)光的動(dòng)感抽象外形;實(shí)面性構(gòu)成可使用實(shí)面、點(diǎn)化面、規(guī)則面、隨意面等來表現(xiàn)影的外形狀態(tài);藝術(shù)性構(gòu)成可以通過綜合性構(gòu)成化處理來表現(xiàn)它的形式感，比如，改變線條的對(duì)外發(fā)散規(guī)律以及多種不同形狀不同粗細(xì)的線條搭配給畫面帶來光線的沖擊感;線條的銳化、三角形化可以帶來閃電的動(dòng)感;用基礎(chǔ)圓形、月牙形代表光、影等等。另外，還可以利用光源投射的原理，通過不同光照射在物體上形成的影的形狀變化來轉(zhuǎn)化成多維度的視覺圖形符號(hào)，并將這些形狀符號(hào)加以強(qiáng)化來表現(xiàn)光影效果。
(二)肌理拓展法。
光影本身并不具有肌理性，它們的肌理性來源于光對(duì)物體的照射所得到的反饋。自然界中光影之間過渡的虛實(shí)程度經(jīng)?？梢杂脕矸从澄矬w表面的特點(diǎn)，光影的強(qiáng)度差別對(duì)物體表面的肌理會(huì)產(chǎn)生不一樣的視覺體驗(yàn)，我們可以利用這一特殊性來拓展光影的肌理元素。比如，光影對(duì)比很強(qiáng)烈，那么高明度差的光線對(duì)比就會(huì)讓物體的形狀、肌理和陰影表現(xiàn)更加清晰，招貼中的光效感、透疊感的特殊肌理效果就會(huì)變得明顯，比如日本招貼大師白石和也的作品。柔和的光線會(huì)讓物體表面反射的肌理顯得模糊，光線反差的降低會(huì)讓物體的細(xì)節(jié)變得不那么清晰，這種柔和的肌理性表現(xiàn)運(yùn)用在招貼設(shè)計(jì)中最明顯的就是灰色帶的使用，點(diǎn)線面的平面符號(hào)化處理能產(chǎn)生一定的灰度差，灰度差能產(chǎn)生微弱的光影差，而帶有點(diǎn)狀物或半透明的灰度小色塊不但在招貼中自帶發(fā)光的效果，同時(shí)還具有肌理性。比如在馬克布魯克斯的設(shè)計(jì)中我們看不到強(qiáng)烈的光影對(duì)比，但是柔和的色彩明度差也一樣讓物體有了強(qiáng)烈的光影立體感和肌理感，他在作品中同時(shí)使用了自然光影元素和重構(gòu)后的光影元素。
(三)空間重構(gòu)法。
在招貼設(shè)計(jì)中，對(duì)于光影的空間重構(gòu)其實(shí)是一種換位思考的方式，通過對(duì)光影元素的再分析，抽取符合在二維招貼設(shè)計(jì)中創(chuàng)造三維圖形的新理念的抽象透明元素進(jìn)行重新構(gòu)置，讓形體產(chǎn)生體積感和空間感。這種空間重構(gòu)包含原形分解、錯(cuò)層疊放等方法。原形分解簡單的說就是元素的打亂組合，通過黑白灰或者不同色彩的搭配產(chǎn)生一定的視幻覺。錯(cuò)層疊放就是錯(cuò)層透明疊放，指的是兩個(gè)圖形相互重疊，上下圖形具有不同的透明度，圖形的多層疊放能產(chǎn)生視覺的錯(cuò)亂感和空間的透疊感，同時(shí)通過色彩的明度搭配對(duì)透明疊放的圖層加大光影層次感，互相滲透，有意消除光影之間的界限，讓畫面形成一定的虛幻效果。另外，在招貼設(shè)計(jì)中光影還可以用來表現(xiàn)空間透視。在具象方面，光能很明確地制造空間效果，利用正面的光和背面的影來襯托產(chǎn)生物體的縱深感，利用側(cè)面的光來增加物體的浮雕感;利用粗糙肌理來加強(qiáng)空間感等;在抽象方面，還可以通過影的黑暗程度和光的明亮程度讓空間產(chǎn)生不同的縱深感，以及可以通過色彩的明度、純度關(guān)系來調(diào)節(jié)空間感。
(四)比例拓展法。
傳統(tǒng)數(shù)學(xué)中比例是一種基礎(chǔ)概念，在形態(tài)學(xué)中，比例是形成造型美的關(guān)鍵因素。對(duì)于招貼設(shè)計(jì)來說，讓畫面均衡的重要因素是光影比例的和諧。招貼設(shè)計(jì)中的光影比例拓展包括兩個(gè)方面:一是光影色調(diào)的平衡比例。在招貼設(shè)計(jì)中會(huì)滿足一定光影比例平衡，使明暗關(guān)系達(dá)到人們視覺習(xí)慣的平衡感。高調(diào)的畫面如果以白色或淺色調(diào)為主，會(huì)給人一種輕柔的感覺，這時(shí)畫面更注重整體感，視覺比例較為分散;而暗調(diào)的畫面，對(duì)比度通常比較高，畫面的整體感和光影的對(duì)比性都比較明顯，視覺中心較為集中。二是光影面積比例平衡，在招貼中使用大面積的空白和小面積色調(diào)對(duì)比，作品的留白變多，作品的視覺集中力和光影對(duì)比變強(qiáng);小面積的明暗色調(diào)對(duì)比所堆積的畫面，因?yàn)楣庥氨壤屢暰€變得分散，視覺存留變多，但是畫面柔和度增加。我們常見的設(shè)計(jì)語言如正負(fù)形、圖底表現(xiàn)法等是對(duì)光影比例拓展最直觀的詮釋，比如荷蘭畫家埃舍爾的《天與水》、福田繁雄的海報(bào)、魯賓的《魯賓之杯》等。
(五)色彩拓展法。
傳統(tǒng)繪畫中，黑白灰的色調(diào)是最基礎(chǔ)的光影表現(xiàn)，人們通過黑白灰來表現(xiàn)物體的體積感和受光感受。嚴(yán)格意義上來說，黑白灰并不屬于色彩范疇，在招貼設(shè)計(jì)中，色彩搭配的最終目的是更好的表現(xiàn)視覺沖力，提高畫面的視覺美感，因此，能代表光影元素的不單單是黑白灰，還有各種色彩，不同純度不同明度不同透明度的色彩都能產(chǎn)生光影效果。招貼設(shè)計(jì)中的色彩通過合理搭配可以產(chǎn)生不同的光效感，比如畫面的藍(lán)色調(diào)傾向會(huì)給人造成寒冷的感覺;畫面偏向紅色和橙色，人們便會(huì)感到火熱和溫暖;低明度的色彩如棕色、深藍(lán)、深紫等會(huì)給人帶來夜晚的視覺體驗(yàn)，還能通過色彩讓視覺產(chǎn)生一定的誤差，正如美國現(xiàn)代建筑師路易康說:光線是一種基調(diào)，紅光產(chǎn)生綠影，綠光產(chǎn)生紅影［4］。另外，不同的色彩與不同的體塊組合能產(chǎn)生一種空間深度的幻覺和視覺的錯(cuò)覺，色彩明暗色階的高度對(duì)比差能更好的表現(xiàn)形體的體積感和光影感，也能產(chǎn)生強(qiáng)烈視覺沖力。
五、結(jié)語。
現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，重構(gòu)光影元素，可以讓招貼設(shè)計(jì)得到更加絢麗的視覺效果，營造和諧的視覺氣氛。在崇尚自然、提倡環(huán)保的今天，充分利用光影元素以及它們的拓展元素來強(qiáng)化招貼的視覺效果是未來設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十五
文字可以用來讀寫傳遞文化信息的工具，把文字設(shè)計(jì)成具有視覺傳達(dá)功能載體，就是一種利用感官職能轉(zhuǎn)換為視覺效果符號(hào)的方式，通過設(shè)計(jì)者豐富的想象力和聯(lián)想力，給文字賦予生命力，能以生動(dòng)鮮活的表達(dá)方式把文字本身載有的意義進(jìn)行展示，結(jié)合文字本身的意義，對(duì)文字的組合結(jié)構(gòu)以及文字組成部分進(jìn)行抽象化和類比化，是文字的表達(dá)時(shí)不在單一化，呈現(xiàn)文字表現(xiàn)方式的多元化和藝術(shù)化。這是包裝設(shè)計(jì)、廣告標(biāo)語等宣傳包裝文字設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)和主流，優(yōu)秀的文字設(shè)計(jì)能把宣傳所表達(dá)的含義放在觀眾的心頭，對(duì)信息的傳播和影響力的提升有重大的意義。
1、文字設(shè)計(jì)在商標(biāo)中的應(yīng)用文字設(shè)計(jì)在商標(biāo)中的應(yīng)用。
主要是表現(xiàn)產(chǎn)品或者企業(yè)的內(nèi)涵所在，好的商標(biāo)有利于企業(yè)和產(chǎn)品風(fēng)貌在消費(fèi)者心中的樹立。用含有藝術(shù)氣息的文字對(duì)企業(yè)精髓進(jìn)行表達(dá)，對(duì)企業(yè)形象的樹立和知名度的提升有重要作用，根據(jù)實(shí)際中產(chǎn)品獨(dú)樹一幟的優(yōu)勢(shì)，在文字設(shè)計(jì)中能著重突出以及顯示，把消費(fèi)者最關(guān)心的東西放在最醒目的地方，通過結(jié)合產(chǎn)品功能，利用抽象化、諧音化的文字設(shè)計(jì)方法，突出產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)。在整體的包裝設(shè)計(jì)上要充分發(fā)揮文字設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)，利用文字的點(diǎn)綴作用，在產(chǎn)品商標(biāo)中進(jìn)行顏色的突出，著重強(qiáng)調(diào)的，利用扭曲變形形象化抓去眼球的方式把文字的設(shè)計(jì)融入到商標(biāo)設(shè)計(jì)中去，讓文字設(shè)計(jì)成為包裝整體設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆，以獨(dú)特的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)展現(xiàn)出產(chǎn)品的獨(dú)特魅力。
2、文字設(shè)計(jì)在產(chǎn)品包裝中的應(yīng)用。
在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，產(chǎn)品的.樣式和種類多種多樣，能在激烈的市場(chǎng)競爭中站穩(wěn)腳步的先決條件是形成品牌效應(yīng)，在市場(chǎng)消費(fèi)者人群中能有一個(gè)龐大的用戶群體，是保障市場(chǎng)份額占有率的決定性因素?，F(xiàn)在產(chǎn)品的生產(chǎn)技術(shù)正處于成熟階段的穩(wěn)定時(shí)期，在技術(shù)上沒有新的突破的前提下，要想在云云紛雜的生產(chǎn)企業(yè)中占有一席之地，必須在保障產(chǎn)品質(zhì)量的前提下，加大宣傳力度。抓住消費(fèi)者的心思，是產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的目的，因此在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過程重要時(shí)刻注意消費(fèi)者的目光定向。產(chǎn)品包裝除了要考慮材料的選擇和圖案的構(gòu)造，更要注重文字設(shè)計(jì)在產(chǎn)品包裝中的點(diǎn)睛作用。設(shè)計(jì)要素中文字設(shè)計(jì)是最據(jù)視覺爆發(fā)力的設(shè)計(jì)元素，創(chuàng)新的文字設(shè)計(jì)方案能有效的提高品牌的知名度，給消費(fèi)者留下美的感受，有助于企業(yè)形象的提升。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)上購物模式給傳統(tǒng)實(shí)體店模式的沖擊非常大，在傳統(tǒng)的銷售模式下，對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)的要求很高，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代再見不到實(shí)體的情況下，在保證質(zhì)量的基礎(chǔ)上，對(duì)企業(yè)在產(chǎn)品包裝上提出了新的要求，在產(chǎn)品包裝文字不僅要具有介紹產(chǎn)品性能的功能還要具備引人眼球的廣告功能，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)銷售模式，對(duì)企業(yè)的品牌形象提出了更高的要求，包裝設(shè)計(jì)中要充分應(yīng)用文字設(shè)計(jì)的靈活性和變通性，在象征意義上做足功課，在文字設(shè)計(jì)方面大膽創(chuàng)新，為產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)突出打好廣告。包裝設(shè)計(jì)中文字的選用要典雅大方，象征著消費(fèi)者美好向往的辭藻，在文字變形的表現(xiàn)形式上要有突破點(diǎn)，讓消費(fèi)者有眼前一亮的感覺，在視覺上有強(qiáng)烈的沖擊感，引起消費(fèi)者對(duì)使用產(chǎn)品的欲望，是促進(jìn)消費(fèi)，增強(qiáng)企業(yè)實(shí)力和影響力的有效方法，所以說在包裝設(shè)計(jì)中要注重肢體設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對(duì)企業(yè)發(fā)展壯大有重大的推動(dòng)作用。
二、字體設(shè)計(jì)的遵循原則。
1、增強(qiáng)字體設(shè)計(jì)的可識(shí)度和視覺沖擊力。
產(chǎn)品包裝文字設(shè)計(jì)的原則首先要保障消費(fèi)者能在第一時(shí)間內(nèi)找到自己感興趣的關(guān)鍵詞，能給消費(fèi)者留下好的第一印象，是評(píng)價(jià)文字設(shè)計(jì)優(yōu)劣的關(guān)鍵要素，能有視覺沖擊是字體設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵。
2、提高文字設(shè)計(jì)內(nèi)涵與產(chǎn)品形象的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
在文字的選用上一定要是與表現(xiàn)產(chǎn)品形象吻合的詞組，這對(duì)產(chǎn)品的自我定位有深遠(yuǎn)的影響，也是消費(fèi)者對(duì)自身品味的定位，在文字的表現(xiàn)手法上要積極大方，顯示一個(gè)企業(yè)特有的朝氣與穩(wěn)重。要保持文字字體之間的協(xié)調(diào)性與統(tǒng)一性，再將文字設(shè)計(jì)融入到包裝設(shè)計(jì)中是要統(tǒng)一好文字設(shè)計(jì)的風(fēng)格，保持風(fēng)格簡約性的特點(diǎn)，凸顯直觀明朗的效果，這對(duì)整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的提升有重大影響。
三、結(jié)語。
綜合全文，這里總結(jié)了字體設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循的原則、內(nèi)涵、應(yīng)用范圍，充分的探討了字體設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以及字體在包裝宣傳中應(yīng)用給企業(yè)帶來的生機(jī)與活力，字體設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用被廣大企業(yè)所重視，在宣傳中利用也越來越多.
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十六
如今我們正處于一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，與經(jīng)濟(jì)全球化相伴而來的是政治和文化的全球化，其對(duì)我國現(xiàn)在的設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。毋庸置疑的是，當(dāng)今世界文化發(fā)展的新格局是由不同的文化背景之間相互碰撞后的共融所形成的。視覺設(shè)計(jì)的特征越來越趨向統(tǒng)一，我們?cè)诩尤肴蚧倪M(jìn)程中必須冷靜而清醒，應(yīng)該更認(rèn)真的去思考我國傳統(tǒng)的民族文化和國際化的問題。
中國文化博大精深，中國擁有幾千年的悠久歷史，在世界文明史上占有不可多得的重要地位。中國傳統(tǒng)紋樣是中國悠久歷史的獨(dú)特產(chǎn)物，其應(yīng)用廣泛，形式豐富，題材內(nèi)容也極為繁博，不僅形式美同時(shí)還具有一定的內(nèi)涵，云紋作為最具特色的中國傳統(tǒng)紋樣，是我國文化史上經(jīng)歷歷史發(fā)展時(shí)期最長、變化最為豐富、功能特色最多、對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钣绊懽畲蟮幕炯y飾之一，中國傳統(tǒng)云紋元素已經(jīng)開始在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中占有一席之地了。
二、中國傳統(tǒng)云紋的視覺語言特征。
2.1云紋的歷史與風(fēng)格特點(diǎn)。
“云”是一個(gè)漂浮的物體，它是由水滴和冰晶聚集而成的。中國古代將其賦予了許多神秘的色彩?！霸萍y”以其悠久的歷史和獨(dú)特的民族氣息，使我們相信它滲透著中華民族的文化觀念和審美意識(shí)。云紋形態(tài)的形成與發(fā)展與中華民族長久以來對(duì)“云”的認(rèn)識(shí)和中國文化現(xiàn)象的一般規(guī)律以及審美觀念密切相關(guān)。
云紋圖案經(jīng)過幾千年的發(fā)展和演變不斷豐富，各個(gè)歷史時(shí)期的云紋，都融入了各自不同時(shí)代因素的不同特征。因此，中國的云紋紋樣才能顯示出其所具備的的博大精深的內(nèi)涵，具有無窮的魅力。根據(jù)不同時(shí)期的特點(diǎn)，云紋的發(fā)展演變可分為三個(gè)階段。
2.1.1早期階段。
有部分學(xué)者認(rèn)為，彩陶上面的原始螺旋圖案是最早的云紋形態(tài)。但是這種典型的抽象幾何紋作為一種古老的文化遺存，它是否具有當(dāng)時(shí)的“云”的意義，仍然不能得出結(jié)論。但是如果我們單單從形態(tài)上面看，似乎可以看出：楚漢云氣紋、先秦卷云紋、商周云雷紋與新石器時(shí)代的彩陶旋紋，有著一種比較明顯的繼承關(guān)系。但是現(xiàn)在人們一般將裝飾于青銅器上的“云雷紋”視為云紋最早期的形態(tài)。在云紋的發(fā)展歷史中，云雷紋具有重要的意義，它是商周時(shí)期的典型裝飾紋樣，是以連續(xù)的回旋形線條構(gòu)成的幾何云紋或雷紋的總稱，曲線造型的稱為云紋，直線回轉(zhuǎn)造型的稱為雷紋。
2.1.2鼎盛時(shí)期。
漢代是中國傳統(tǒng)云紋發(fā)展的最為繁盛的一個(gè)時(shí)期，漢代的云紋樣式是最豐富和生動(dòng)的，出現(xiàn)了很多新型的云紋樣式：云氣紋、卷云紋、云獸紋等等。
卷云紋是在云雷紋的基礎(chǔ)上進(jìn)行變化的，它通過對(duì)云雷紋的構(gòu)形元素的簡化和打散，構(gòu)建了自己的存在形式，其簡化的勾卷紋樣也成為了后期云紋形態(tài)變化發(fā)展的基本形式。
卷云紋成型以后，漢代又出現(xiàn)了以卷云紋為基礎(chǔ)的云氣紋，云氣紋的形態(tài)極富時(shí)代感，其構(gòu)形元素除了沿用了卷云紋的勾卷形以外，還出現(xiàn)了“云尾”這一全新的成分。這樣的紋樣構(gòu)成增強(qiáng)了云紋的力量感和速度感，同時(shí)也增強(qiáng)了漢代云氣紋特有的一種氣勢(shì)。這時(shí)云紋的發(fā)展也進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。
2.1.3成熟時(shí)期。
隋唐時(shí)期流傳的云紋的紋樣多是朵云紋，宋代則延續(xù)了隋唐時(shí)期的云紋樣式，元代依舊以朵云紋為主，不過其在形式上多強(qiáng)調(diào)了朵云紋的組合感。從唐宋時(shí)期開始，為了順應(yīng)時(shí)代的審美變化，云紋的樣式變得越來越具裝飾性，但是這樣一來，使得朵云紋的結(jié)構(gòu)顯得負(fù)荷過重。不過在越來越強(qiáng)調(diào)云紋的裝飾性的這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了中國云紋體系中最具抽象品格又認(rèn)同普遍、應(yīng)用廣泛的一種云紋類型——如意云紋。
我們不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)云紋形態(tài)的整體演變趨勢(shì)可以概括為：在最原始的基礎(chǔ)上，結(jié)構(gòu)變得越來越復(fù)雜、造型變得越來越豐厚、形象變得越來越細(xì)膩。這些可以總結(jié)為越來越精致化的發(fā)展趨勢(shì)，從根本上體現(xiàn)了中華民族為了滿足自身的審美需要以及順應(yīng)時(shí)代的審美變化而作的不斷努力。藝術(shù)的形成與發(fā)展的一般規(guī)律表明，審美經(jīng)驗(yàn)和審美要求的不斷提高，一旦達(dá)到一定的程度，就會(huì)突破原有的形式，以尋求自己所需的表現(xiàn)形式。
2.2云紋的文化內(nèi)涵及價(jià)值。
云紋具有豐富的文化內(nèi)涵，優(yōu)雅而輕松地傳遞著東方文化特有的“面”和“線”，傳遞著天地自然、人本內(nèi)在、寬容豁達(dá)的人文精神和喜慶祥和的美好祝愿。
從藝術(shù)形式上看，云紋是一種具有中華文化和民族特色的傳統(tǒng)裝飾圖案。它通常以渦形曲線為基本結(jié)構(gòu)元素，根據(jù)一定的結(jié)構(gòu)模型和一些組合方式構(gòu)成。云紋經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展和演變，不斷創(chuàng)新、發(fā)展、豐富和完善，從任何角度來看其都具有廣泛的傳承性和適應(yīng)性，存在著無限的可能性，具有非常廣闊的應(yīng)用空間。
不論從視覺藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，還是文化的傳承而言，中國傳統(tǒng)云紋與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)都存在很多的契合點(diǎn)，并且也符合現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的理念。如今有很多的設(shè)計(jì)者有意無意的將傳統(tǒng)視覺語言融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，其主要表現(xiàn)為運(yùn)用后現(xiàn)代的解構(gòu)手法，將傳統(tǒng)視覺元素當(dāng)作一種符號(hào)，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法進(jìn)行組合，融入到自己的作品中。中國傳統(tǒng)云紋視覺語言表現(xiàn)出來的自由散漫的結(jié)構(gòu)，卻有種強(qiáng)勁的力量和狂放的氣勢(shì)，云紋蕩漾其間，都給予了傳統(tǒng)視覺語言在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用以重要啟發(fā)。
3.1優(yōu)秀的應(yīng)用設(shè)計(jì)案例分析。
3.1.1靳埭強(qiáng)——《九九歸一澳門回歸》。
香港著名平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)一向擅長在設(shè)計(jì)中巧妙的把中國傳統(tǒng)元素的精髓融入到自己的設(shè)計(jì)中。他說這種相融并不是單純的相加，而是要基于在對(duì)中國傳統(tǒng)文化深刻理解上的相互融合。靳埭強(qiáng)先生創(chuàng)作的《九九歸一澳門回歸》的招貼海報(bào)中，畫面運(yùn)用中國傳統(tǒng)水墨手法繪成九九勾云紋的漣漪，托起紅白相間的蓮花花瓣，以寬宏淡然的意念表現(xiàn)不染的精神。云紋在“焦、濃、重、淡、清”的水墨丹青中表現(xiàn)出道家崇尚的黑色的審美觀，靳埭強(qiáng)先生很好的利用了中國水墨黑與白的獨(dú)特手法形成了獨(dú)特的圖形創(chuàng)意觀念和視覺設(shè)計(jì)語言，他將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的法則、材料、技法語言與傳統(tǒng)玄學(xué)神韻和意境有機(jī)的結(jié)合起來，以其獨(dú)特的色彩情感語言使他的作品具有強(qiáng)烈的民族特色，從中也體現(xiàn)出云紋黑與白的道家審美觀念已經(jīng)融入到圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)之中，形成了獨(dú)特的設(shè)計(jì)語言，也顯示出黑與白的道家審美觀念所具有的獨(dú)特應(yīng)用價(jià)值。
3.1.2《雲(yún)》。
這是以“雲(yún)”字為主題的招貼設(shè)計(jì)，將繁體字“雲(yún)”分為上下兩個(gè)部分，采用漢字創(chuàng)意方法中筆畫變化的方法將雲(yún)字變形，筆畫變化是指將筆畫加粗、變細(xì)、變形、添加裝飾等在筆畫自身上做處理的表現(xiàn)手法。這幅招貼以云紋紋樣代替“云”字，將云紋以現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)手法稍作變形使其從外形上更貼合于漢字“云”，既取云紋的“形”也取了它的“意”。云是由水滴、冰晶聚集形成的懸浮在空中的物體，畫面中雲(yún)字的背景做了天空的樣子與“云”的涵義相吻合，化作云紋的部分的背景輔以大面積的云朵，突出主題，同時(shí)與英文“cloud”相呼應(yīng)。這幅招貼很成功的將文字進(jìn)行了創(chuàng)意變形并且結(jié)合了現(xiàn)代英文的元素。
3.2有待改善的'應(yīng)用設(shè)計(jì)案例分析。
3.2.1《禪》。
這一幅招貼設(shè)計(jì)中云紋的應(yīng)用就稍有欠缺了，畫面中心以中國傳統(tǒng)書法字體“禪”為主體，本意想表現(xiàn)的詩意寧靜，畫面下方的世外桃源一般的生活與主題字相呼應(yīng)，禪意人生是一種人生境界，是一個(gè)人對(duì)待生活的態(tài)度，當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷了很多事情后，最終把名和利都看淡，知道一切都不重要。最后隨遇而安，落花如流水一般，服從自然法規(guī)，莫強(qiáng)求。戒貪心，戒妄心，心境如明，這才是“禪”。而畫面上方云紋的應(yīng)用可以說破壞了這種“禪意”，云紋跳躍的色彩與排列方式都不太符合“禪”的精神內(nèi)涵。個(gè)人認(rèn)為將此處云紋的顏色改為黑色，以中國傳統(tǒng)水墨的形式表現(xiàn)出來會(huì)更符合這則招貼的意境。
3.2.2《西門烤翅》。
這一則招貼設(shè)計(jì)中云紋的應(yīng)用顯得有一些生搬硬套，它本身的目的是為了宣傳“西門烤翅”，而在這則招貼上并不能體現(xiàn)烤翅的特點(diǎn)，達(dá)不到太多促進(jìn)銷售的目的，顯得有一些為了用而用。云紋本意象征“吉祥”，是在產(chǎn)品宣傳設(shè)計(jì)中運(yùn)用較多的紋樣之一，但是宣傳的目的大多是為了提高消費(fèi)者的購買力，只停留在“形式”上的應(yīng)用并不能夠達(dá)到最好的效果，我們?cè)趹?yīng)用云紋以及其它的創(chuàng)作元素時(shí)要盡量做到“形神合一”，取法自然，不做作、不累贅。
四、總結(jié)。
綜上所訴，云紋這一中國傳統(tǒng)視覺語言中的裝飾紋樣，不僅僅只傳遞給我們它的藝術(shù)形態(tài)，還傳達(dá)著中國天人合一，和諧自然的人文精神和古老而厚重的哲學(xué)思想。對(duì)于現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)來說，承載著中國傳統(tǒng)文化并且極富動(dòng)感和浪漫情懷的中國傳統(tǒng)云紋，值得我們深入研究并且運(yùn)用。如果設(shè)計(jì)的形式符合大眾的審美習(xí)慣，同時(shí)也蘊(yùn)含著深厚的中國文化底蘊(yùn)和意境，會(huì)讓公眾有一種情感共鳴，作品也更容易被詮釋和接受。
從一方面來說中國傳統(tǒng)云紋紋樣本身就是一種“設(shè)計(jì)”，而我們現(xiàn)在需要去做的是更好的將傳統(tǒng)元素“古為今用”，讓中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)思想相結(jié)合，將中國傳統(tǒng)元素運(yùn)用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行“再設(shè)計(jì)”，使其更符合現(xiàn)代大眾的審美，同時(shí)還要傳承中國傳統(tǒng)元素的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，也就意味著設(shè)計(jì)也在朝著“全球化”的方向發(fā)展，我們要努力將中國傳統(tǒng)元素的內(nèi)在精神融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中。為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵的多樣性提供理論參考，讓中國傳統(tǒng)元素在國際化世界藝術(shù)殿堂中擁有一席之地。
現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)本身就是視覺語言的表達(dá)，設(shè)計(jì)者向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，達(dá)到告知和勸說的目的。圖形作為招貼設(shè)計(jì)中的重要組成元素，是受眾直接感知的重要媒介，這就需要設(shè)計(jì)者充分把握視覺語言所包含的意義，這是現(xiàn)代視覺語言轉(zhuǎn)換和融合必須關(guān)注的，我們?cè)诮窈蟮脑O(shè)計(jì)學(xué)習(xí)過程中要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，在設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代大眾的審美心理的情況下，傳承中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，將中國傳統(tǒng)紋樣的視覺語言融入現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)浪潮中。
參考文獻(xiàn)：
【1】李硯祖.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史與美學(xué).[m].中國人民大學(xué)出版社.
【2】張曼娟.平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入.[j].內(nèi)蒙古藝術(shù).
【3】陳蓉.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的作用.[j].太原科技.20。
【4】古月、李薇.中國傳統(tǒng)紋樣圖鑒.[m].東方出版社.
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十七
摘要：招貼是以宣傳為目的的廣告載體，真正好的招貼重在向受眾傳達(dá)整體情緒和氛圍。我們所看到的被提煉成符號(hào)的簡化式樣、傾斜的構(gòu)圖以及變形或異質(zhì)同構(gòu)的圖形等視覺元素，都是想通過受眾知覺畫面的過程表現(xiàn)一種或平和、或愉悅、或緊張、或憤怒的情緒與力量。利用好視知覺動(dòng)力原則，將不同主題的招貼的視覺各要素用不同的方式組織起來，抓住主題的同時(shí)掌握各種視覺元素能夠傳達(dá)的情緒和氛圍，招貼的創(chuàng)意與實(shí)踐就會(huì)變得游刃有余。
視知覺最早是由格式塔心理學(xué)派生出的知覺心理學(xué)。格式塔是德文“gestalt”的譯音，它強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的整體性，認(rèn)為整體不等于部分相加之和，整體是由部分組成，但先于部分，部分不能決定整體。格式塔追隨者魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ废到y(tǒng)地將格式塔心理學(xué)應(yīng)用于視覺藝術(shù)研究中，用現(xiàn)代心理學(xué)的新發(fā)現(xiàn)和新成就來解釋藝術(shù)的理論與實(shí)踐問題，使之進(jìn)一步發(fā)展為格式塔心理學(xué)美學(xué)，用來指導(dǎo)繪畫、電影、攝影和設(shè)計(jì)。招貼是以宣傳為目的的廣告載體，這不只是一個(gè)圖形、幾段文字這么簡單，它需要設(shè)計(jì)師通過大腦縝密的思維并將所想真切地表現(xiàn)出來，得到受眾回應(yīng)。聽起來只是“想”與“做”的過程，但實(shí)踐起來兩者的屏障很難逾越。20世紀(jì)70年代以來各類工藝美術(shù)設(shè)計(jì)都深入到視覺心理學(xué)和視知覺原理，受眾的視覺心理成了考量作品質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。在信息時(shí)代，生活中存在太多無目的設(shè)計(jì)和為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，它們干擾了設(shè)計(jì)的真實(shí)方向，混淆了讀者的試聽，急需明示改進(jìn)。
一、視知覺原理解析。
在人們通常的概念里，視覺與知覺是分開存在的，認(rèn)為視覺即為“觀看”，而知覺則是一種感性認(rèn)識(shí)，屬于心理學(xué)范疇。阿恩海姆也曾指出，“觀看”是通過一個(gè)人的眼睛來確定某一件事在某一特定位置上的一種最初級(jí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，但緊接著他又強(qiáng)調(diào)“觀看”的內(nèi)容不僅僅如此。在實(shí)際生活中，我們看到的事物是有選擇性的，當(dāng)我們穿梭于城市的大街小巷，成百上千家商店為何我們只看到并記住了數(shù)十家，而你、我、他看到的都各不相同。從中我們發(fā)現(xiàn)視覺是一種積極的探索工具，它包含更深層的心理活動(dòng)，而并非僅是被動(dòng)的接收。人類觀看事物的第一眼就是抓住眼前物體的粗略結(jié)構(gòu)本質(zhì)，而抓住結(jié)構(gòu)本質(zhì)的短暫過程不是大腦隨意支配的。為何人們對(duì)上短下長的黃金比例身材永恒鐘愛；為何兒童會(huì)把人的頭、手、腳都描繪成圓形；為何觀看畢加索的作品時(shí)會(huì)讓人產(chǎn)生緊張感；為何柳樹比起松樹更有纖弱悲哀之感……這一切都由視知覺規(guī)律無形地操縱著。經(jīng)過多次實(shí)驗(yàn)，阿恩海姆總結(jié)出平衡、簡化、運(yùn)動(dòng)、動(dòng)力、表現(xiàn)等多個(gè)組織原則。而結(jié)合筆者研究的招貼設(shè)計(jì)，從中發(fā)現(xiàn)動(dòng)力原則利用范圍最為廣泛，也是最能提升招貼設(shè)計(jì)視覺關(guān)注度的指導(dǎo)原則。視知覺原理讓設(shè)計(jì)師們從全新的角度入手推開創(chuàng)意思維，從無意識(shí)的設(shè)計(jì)向有意識(shí)的思考積極過渡。
從字面上看，動(dòng)力是一個(gè)蘊(yùn)含著運(yùn)動(dòng)與力量的詞匯。阿恩海姆認(rèn)為，視知覺不僅存在著一種偏愛簡化和平衡的傾向，還存在著一種通過加強(qiáng)不平衡性和偏離簡單式樣來增加張力的趨勢(shì)。幾乎所有藝術(shù)作品都會(huì)給人傳遞或膨脹、或收縮、或延伸、或旋轉(zhuǎn)的力的`感覺，但很顯然，藝術(shù)作品中不存在真實(shí)的運(yùn)動(dòng)，我們看到的僅僅是視覺形狀向某些方向上的聚散或傾斜。正如康定斯基所說，它們包含的是一種“具有方向性的張力”，而阿恩海姆稱之為視知覺形式結(jié)構(gòu)的動(dòng)力。
（一）由傾斜產(chǎn)生的動(dòng)感。
如果想使某種式樣表現(xiàn)出方向性的張力，最簡單有效的手段就是使它的定向發(fā)生傾斜。傾斜被眼睛自覺地知覺為從垂直和水平等基本空間定向上的偏離，這種偏離會(huì)在一種正常位置和一種偏離了基本空間定向的位置之間，造成一種緊張力。這種力量或吸引，或排斥，像空氣定格在某一瞬間一樣蓄勢(shì)待發(fā)。中國設(shè)計(jì)師陳放的《你好！我是招貼》(如圖1)就是一幅動(dòng)感十足，同時(shí)兼具互動(dòng)性的作品。陳放說：“設(shè)計(jì)招貼時(shí)，必須能最大限度地在一個(gè)有限的環(huán)境里放大交流和審美的效果。”此招貼中，陳放用一只沖破墻紙的手來與讀者相握，讀者從握手的角度動(dòng)勢(shì)能知覺到招貼傳播的速度及沖破障礙的力量。作者對(duì)招貼的詮釋通過畫面的傾斜角度與特殊環(huán)境的結(jié)合表現(xiàn)得淋漓盡致。“沒有比招貼更有力的了！”這就是陳放想要表達(dá)的招貼含義。
（二）由變形產(chǎn)生的動(dòng)感。
偏離不單指位置上，也包含形狀的變形。在巴洛克藝術(shù)中，大多長方形比黃金分割比例更矮胖或更苗條，這種比例會(huì)造成更大的動(dòng)力，看起來像是被橫向拉扯或縱向拔高后的模樣，這種帶有運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)的圖形是通過將簡單比例的長方形收縮或拉長后的結(jié)果。按照往常的視覺經(jīng)驗(yàn)，空間有著明確的層次分割。圖形藝術(shù)家埃舍爾的矛盾空間作品會(huì)讓人感到心理不適，因?yàn)樽冃蔚目臻g沖擊到腦中以往的視覺經(jīng)驗(yàn)，多個(gè)空間視角發(fā)生沖突，從而產(chǎn)生緊張感，有想去改變畫面的沖動(dòng)。立體派畫家畢加索善于將人物的正面與側(cè)面形象統(tǒng)一起來，但當(dāng)他把兩者強(qiáng)行結(jié)合在一起時(shí)，并沒有暗示出有機(jī)統(tǒng)一性。我們判定他想表現(xiàn)的內(nèi)容，是通過不協(xié)調(diào)的諸方面相融合，造成一種內(nèi)在緊張，這些單位形狀相互干擾，從而產(chǎn)生具有強(qiáng)烈運(yùn)動(dòng)感的效果。視覺對(duì)象的變形會(huì)使觀看者產(chǎn)生復(fù)雜的心理波動(dòng)，例如“靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”專業(yè)組銀獎(jiǎng)作品《食色》系列招貼設(shè)計(jì)師陸家東通過對(duì)“食”字和“色”字共用結(jié)構(gòu)——“口”的替換變形，用嘴巴的夸張表情表現(xiàn)出人類對(duì)吃與性的貪婪欲望。三張招貼中有的通過手和口形象的重組，讓讀者產(chǎn)生心理的刺激感和疼痛感，畫面有種不?；蝿?dòng)的趨勢(shì)，這種圖形表達(dá)剛好和時(shí)下許多年輕人對(duì)愛情不屑一顧的態(tài)度契合；有的將“食色”變形共用“口”字，讀者通過被拉長的元素可以知覺到來自左右擴(kuò)張的力，大嘴透漏出人類面對(duì)食物和性時(shí)，內(nèi)心吸收、霸占、吞沒等最真實(shí)的想法；還有的將文字部分結(jié)構(gòu)做了立體化變形和圖形替換，使“食色”沖破了文本的意義，迫切地想伸出畫面，以人類的身份瘋狂捕捉各類秀色。這組招貼整體風(fēng)格像平日打趣閑談一樣輕松，但我們?nèi)阅苤X到飽滿的張力和欲望，可謂靜中有動(dòng)，回味無窮。
（三）由頻閃產(chǎn)生的動(dòng)感。
運(yùn)動(dòng)效果還可以從那些造成頻閃運(yùn)動(dòng)的靜止式樣中產(chǎn)生出來。例如將照相機(jī)的快門速度調(diào)低來拍攝奔跑中的馬，照片會(huì)出現(xiàn)像一陣風(fēng)一樣的馬的奔跑痕跡，多個(gè)馬身有規(guī)律地從后往前錯(cuò)落的重疊著，速度感被表現(xiàn)得淋漓盡致。從照片中可以分析，造成頻閃運(yùn)動(dòng)需要有一定的條件：在整個(gè)視域中，各個(gè)視覺對(duì)象的相貌和功能基本上一致，但他們的大小、位置、形狀等知覺特征又不一定相同。當(dāng)這些視覺對(duì)象在同一個(gè)視域里同時(shí)出現(xiàn)，就會(huì)產(chǎn)生一種同時(shí)性的運(yùn)動(dòng)效果。加拿大設(shè)計(jì)師安德雷的作品《反免罪招貼》最吸引我們的就是大膽傾斜的構(gòu)圖與頻閃效果。這兩者在這幅作品中的結(jié)合堪稱完美，缺任一元素，畫面的表現(xiàn)性都會(huì)大大降低。這張招貼是為墨西哥一個(gè)“反免罪招貼”展設(shè)計(jì)的，展覽主要關(guān)注的是中美洲和南美洲國家存在的罪犯逍遙法外的現(xiàn)象及其社會(huì)影響。作品整個(gè)畫面充斥著變形的嘶吼面孔，從右下方向左上方放射狀的重復(fù)擴(kuò)大，出現(xiàn)頻閃效果，而當(dāng)中每一個(gè)面孔都是下一個(gè)面孔的共用圖形，產(chǎn)生了層層遞進(jìn)的壓迫感。從右邊的結(jié)構(gòu)圖中可以看出招貼傾斜的構(gòu)圖正以對(duì)角線為中軸朝兩端無限敞開，對(duì)角線軌跡上的張力有拉伸效果，會(huì)帶動(dòng)畫面強(qiáng)烈的動(dòng)感和爆發(fā)力，仿佛這邪惡的嘴臉要將觀眾吞噬一般。紅、黑、白三個(gè)經(jīng)典顏色用得恰如其分，既有黑色恐怖與白色恐怖的籠罩，又將紅色血腥殘暴的一面盡情凸顯，使整個(gè)招貼統(tǒng)一在一種緊張暴力的情緒中。只需一眼讀者就能完整地知覺到設(shè)計(jì)師想要傳達(dá)的內(nèi)容：一個(gè)強(qiáng)烈的憤怒的反免罪宣言。招貼是現(xiàn)代廣告中使用較廣泛的傳播手段之一。一個(gè)有限空間可以變換出無窮無盡的視覺圖形，發(fā)揮最大的傳播效應(yīng)，它考驗(yàn)的是設(shè)計(jì)師抓住讀者心理運(yùn)動(dòng)的能力。不管現(xiàn)在的技術(shù)如何天馬行空，招貼與受眾間產(chǎn)生力量的共鳴且清晰地表達(dá)傳播內(nèi)容才是好設(shè)計(jì)不變的核心。
三、結(jié)語。
通過以上作品分析我們發(fā)現(xiàn)，真正好的招貼重在向受眾傳達(dá)整體情緒和氛圍。我們所看到的被提煉成符號(hào)的簡化式樣、傾斜的構(gòu)圖以及變形或異質(zhì)同構(gòu)的圖形等視覺元素，都是想通過受眾知覺畫面的過程表現(xiàn)一種或平和、或愉悅、或緊張、或憤怒的情緒與力量。不同主題的招貼應(yīng)利用不同的方式組織視覺各要素，抓住主題的同時(shí)掌握各種視覺元素能夠傳達(dá)的情緒和氛圍，招貼的創(chuàng)意與實(shí)踐就會(huì)變得游刃有余。
參考文獻(xiàn)：
[1]阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺[m].長沙：湖南美術(shù)出版社，.
[2]寧海林.阿恩海姆視知覺形式動(dòng)力理論研究[m].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，.
[3]杜士英.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)原理[m].上海：上海人民美術(shù)出版社，2009.
[5]吳午華.文字與書籍設(shè)計(jì)的視知覺[j].美術(shù)教育研究，(12):92.