報告的撰寫需要考慮讀者的背景、需求和期望，以確保信息能夠被準確傳達和理解。寫報告時，我們應(yīng)該注重結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的統(tǒng)一性，以便讀者能夠更好地理解和接受其中的信息。通過報告的撰寫和閱讀，我們可以拓展自己的知識和視野。
自然觀察報告篇一
螞蟻怕水，下雨前要搬家，不然家里會被淹。以前我只知道這些微小的生物叫螞蟻，不知道它們能做什么。但是，這次我注意到，它們會動，會動食物，會做螞蟻酒！
螞蟻不僅怕誰，還怕火。上次我們故意在螞蟻洞前放一點糖引誘螞蟻出洞，我們立馬拿火把螞蟻燒了，但是，誰知道，他們會不顧死活把糖扛進洞里，那一刻我驚呆了。
我覺得觀察螞蟻很有意思，以后會多觀察螞蟻。
自然觀察報告篇二
春天的公園里花開得熱烈，一朵朵、一束束、一團團、一簇簇滿是那五彩繽紛，絢麗多姿的花兒，這個過來看一看，那個過來捧一捧，這個過來聞一聞，那個過來嗅一嗅，無不被花兒那嬌艷的外表和芬芳的香氣所誘惑，所陶醉。似乎沒有人注意到花叢下那一片淺淺的絨絨的綠，更沒有人愿意駐足留戀，愛不釋手。盡管如此，小草依舊那么綠得可愛，只為春光。
夏日，驕陽似火，誰能接受熾熱的煎熬?是小草!金色光芒的照射非但沒有讓青翠的草葉因此消瘦暗淡，反倒為它修飾出飽滿的肌體和柔和的紋理。深秋，涼意沁骨，誰能承受秋雨的洗禮?是小草!鉛華褪盡，不僅光彩依舊，更多了一份淡定的與成熟，厚實與穩(wěn)重。雪季，繁花落盡，誰能迎接寒冬的歷練?是小草!蕭索風(fēng)中，枯黃的草葉瑟瑟抖動著舒展開依舊生機勃勃的腰肢，在料峭中盡情舞蹈。
“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@是白居易的謳歌，謳歌的是小草那種用生命詮釋頑強、用頑強標榜信念的美;“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無?！?、“新年都未有芳華，二月初驚見草芽?！边@是韓愈的贊美，贊美的是小草那那種默默無聞而不碌碌無為、無私奉獻而不在意獲得的美。
其實，我們都是“小草”，至少大多數(shù)的我們是“小草”，沒有可以炫耀的家庭背景，沒有可以彰顯的身份地位，沒有千億股份，沒有萬貫資產(chǎn)，有的只是一點點卑微的自尊，一點點羸弱的自信，一點點虛無的希望，一點點縹緲的渴望，但是，這已經(jīng)足夠了，因為，只要我們那顆心依舊火熱，依舊脈動，就會有無窮無盡的力量在血液里奔騰，就會創(chuàng)造更多更多的奇跡。
我是小草我怕誰?
自然觀察報告篇三
“ihearthewindcallsmyname……”
山坡上的小馬王引吭高歌，悠遠深長。它亮麗的鬃毛在風(fēng)中飄逸，輕柔的撫摸著它那飽經(jīng)風(fēng)霜的肌膚。
他在曠野上奔馳，驚起沉睡中的水牛與之嘶鳴。他就像一位音樂家，用他的巧手，撩撥自然這把清脆的琴。深吸一口氣，呼出，煙消云散，這村莊終于迎來了多日陰雨連綿后的第一束陽光。人們紛紛支起竹竿，將陳舊潮濕的衣物放在暖陽下，坐在搖椅里嘮家常。他優(yōu)雅的在空中轉(zhuǎn)身，深深地鞠了一躬，挽起襯衫小姐纖細的雙臂，在空中與之共舞。正在比“打水漂”的孩子們眨著澄澈的雙眼，長大了嘴巴。舉著掃帚的老太婆一邊咒罵一邊追逐這舞會的主角，孩子們早已嚷嚷著沖上山坡。他還在與襯衫小姐忘我的跳舞，背后的“長征隊伍”已經(jīng)踉踉蹌蹌的沖上小路。一場激烈的馬拉松在這山野中展開，沒人知道終點，沒人知道盡頭。這永不知疲倦的男孩吹著口哨，也不管那孤零零的襯衫小姐獨自飄零，學(xué)村里老大媽跳起了迪斯科。這下都亂了套，村民們傾巢而出，展開了深山搜救?？蓱z的襯衫小姐，這時不知在哪棵樹上逗留，望著我們的風(fēng)男孩在漸漸陰暗的舞臺跳起了今天最后一支舞。
一噠噠，二噠噠，三噠噠，四……出色的舞者在睡夢中給村里的一草一木獻上了一枚淡淡的香吻。
“唔，好癢?！彼瘔糁械睦洗髬屶恼f。
自然觀察報告篇四
一陣風(fēng)吹來，仿佛媽媽的手撫摸著我們的面頰！啊，春天來了！
燕子帶著他那剪刀似的尾巴從南方飛了回來，停在樹枝上，嘰嘰喳喳地叫著，好像在說：“春天來啦！春天來啦！”
萬物在燕子的換下蘇醒了！柳樹脫掉了黃褐色的大衣，長出了新的枝丫，在微風(fēng)下翩翩起舞；小蜜蜂在花叢中采集香甜可口的花粉準備藏進蜂窩；迎春花綻開了燦爛的笑容；小草從地下鉆出了頭來，驚奇的望著多姿多彩的世界，竹筍也不甘示弱，使出渾身的力氣從的下冒了出來。
小河里的冰融化了，小魚在水里戲水，小蝌蚪正焦急地找媽媽。人們脫掉了厚厚的大衣，換上了涼爽的春裝，小朋友在廣場上放風(fēng)箏，農(nóng)民伯伯頂著大太陽在田地里播下辛勤的種子，“一年之計在于春”我們也要種下智慧的種子，好好學(xué)習(xí)，更上一層樓！
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自然觀察報告篇五
全靠它們彰顯春天的勃勃生機;全靠它們緩解夏天的烈日炎炎;全靠它們點綴碩果累累的秋天;全靠它們犧牲自己供養(yǎng)冬天的生物。它們有偉大的事業(yè)——奉獻;它們就是最美麗的樹葉!
春天，樹枝上嫩綠的芽兒一個挨一個排著隊。一個個看似弱小、不起眼的嫩芽兒好似一個個小腦袋，小心翼翼地從里面探出頭來，好奇地望著周圍的大千世界。起初，它們還為自己的渺小而感到自卑。潺潺流淌的小河打著歡快的節(jié)拍;飛鳥唱著歡快的小曲;魚兒跳起歡快的舞蹈……好像在開聯(lián)歡會一樣，歡送冬天的離去、迎接春天的到來。一切都是新的，勃勃生機，嫩芽被這歡快的氣氛渲染了。
夏天，遠在東方的太陽被它們歡快的聲音吵醒了，勃然大怒。結(jié)果，太陽越升越高，越來越熱。但是，這并難不倒它們—已經(jīng)從小嫩芽成長為不服輸?shù)臉淙~啦!它們一大群齊心協(xié)力，長在樹枝上，一片壓著一片，仿佛撐起了一把綠色大傘。農(nóng)田里，耕作的農(nóng)民累了，可以在下面乘涼歇息;在草地上玩得汗流浹背的孩子們，也能在這下面喘口涼氣。
秋天，陣陣涼風(fēng)襲來，神奇的涼風(fēng)把樹葉變成了黃色、金色、紅色、墨綠色……田地里，人們忙碌地收割。背著的、扛著的、推著的、拉著的……做什么的都有。當(dāng)再一次襲來涼風(fēng)時，這些葉子將乘風(fēng)旅游。去田地里、去路上、去樹下，它們在各個角落都留下了其美麗的身影。
冬天，雪花在天上往下看，覺得樹葉們太孤獨了，于是變成一個個身穿白裙子的小精靈，慢悠悠地飄下來陪伴它們。一層層的，仿佛是一張巨大的棉被，鋪蓋在樹葉上。這時，有的樹葉去給小動物當(dāng)棉被，則大多數(shù)變成了養(yǎng)料，輸送給大樹。好讓大樹第二年再生出更多像它們一樣的葉子。
這就是它們的使命和責(zé)任，它們的一生就這樣渡過了。它們的生命雖然短暫，但是它們活的很有意義，它們擁有精彩的一生。在我看來—樹葉也美麗!
自然觀察報告篇六
（貴州師范大學(xué)，貴州貴陽550001；新開鎮(zhèn)中心學(xué)校，湖南岳陽414118）。
摘要：在前唯物主義時期，馬克思的自然觀是黑格爾理念論自然觀。隨著馬克思轉(zhuǎn)向走進唯物主義，他在自然觀上也躍遷到了人化自然觀。由此可見，馬克思關(guān)于自然的自我意識并不一定就是馬克思主義性質(zhì)的自然觀，而當(dāng)下全球性的生態(tài)危機本質(zhì)上也是人自身的危機。
關(guān)鍵詞：馬克思；自然觀；黑格爾主義；理念論；人化自然觀。
長期以來，在傳統(tǒng)的理論框架中諸多論者探討馬克思的自然觀時都疏離了歷史，認為馬克思天生就是一個馬克思主義者，而馬克思關(guān)于自然的自我意識當(dāng)然也是馬克思主義性質(zhì)的自然觀。這就使人們非常有必要以真切的態(tài)度“回到馬克思”，展現(xiàn)馬克思自然觀的本真意義，從而使之能在當(dāng)下人類面臨全球性的生態(tài)危機的“艱難時刻”凸顯自己的當(dāng)代價值。
一、前唯物主義時期馬克思的自然觀。
1837年4月，馬克思因病來到施特拉勞休養(yǎng)。在休養(yǎng)期間，馬克思結(jié)識了青年黑格爾主義者組建的“博士俱樂部”。在俱樂部成員的影響下，馬克思“從頭到尾讀了黑格爾的著作”，這使他“鉆到大海里一次”，走進了黑格爾主義，由此在嚴格的意義上開始了自己思想發(fā)展的真正歷程。
黑格爾哲學(xué)是一種理念論哲學(xué)，它把理念作為世界的本原，世界上各種事物的本質(zhì)是理念，因而這些事物都不過是理念的外部表現(xiàn)。同時，理念由于自身的矛盾性，為此它時時刻刻都在進行辯證運動。當(dāng)馬克思轉(zhuǎn)向黑格爾主義以后，他堅定地站在黑格爾理念論的立場上考察對象。在自然觀方面，馬克思提出“占主導(dǎo)地位的不是物質(zhì)，而是形式”。在宏觀世界，“感性的自然也只是對象化了的、經(jīng)驗的、個別的自我意識，而這就是感性的自我意識。所以，感官是具體自然中的唯一標準，正如抽象的理性是原子世界中的唯一標準一樣”。其實，與宏觀世界一樣，微觀世界中的“原子不外是抽象的、個別的自我意識的自然形式”，是“客觀化了的、經(jīng)驗的個別的自我意識”，而“由于有了質(zhì)，原子就獲得同它的概念相矛盾的存在，就被設(shè)定為外在化了的、同自己的本質(zhì)不同的定在”。在這里，“自我意識”并不是指人的自我意識，而是特指“感性的自然”或原子等的概念或理念。另外，馬克思在此提及的所謂“客觀化了的、經(jīng)驗的”“自我意識”，也并不是肯定“自我意識”是一種客觀化的、經(jīng)驗的存在，而是說原子等自然物只不過是“自我意識”或概念的外化，只不過是無限的絕對精神在其發(fā)展中的一個環(huán)節(jié)。這樣，在馬克思的視閾中，隨著絕對精神的運動，這種“抽象思維的外在性就是……自然界，就像自然界對這種抽象思維所表現(xiàn)的那樣。自然界對抽象思維說來是外在的，是抽象思維的自我喪失；而抽象思維也是外在地把自然界作為抽象的思想來理解，然而是作為外化的抽象思維來理解”。所以，當(dāng)年輕的馬克思像黑格爾一樣“把自然界從自身釋放出去時”，實際上釋放出去的只是這個抽象的自然界，“只是自然界的思想物”，是一種精神性的東西。而對現(xiàn)實的歷史中的人來說他們不能畫餅充饑，與幽靈作戰(zhàn)，因而處于黑格爾主義發(fā)展階段的馬克思這種“被抽象地理解的、自為的、被確定為與人分隔開來的自然界，對人說來也是無”。關(guān)于它的一切表面上盡管“喧囂吵嚷”，然而其“真正業(yè)績和關(guān)于這些業(yè)績的幻想之間”，卻存在著“令人啼笑皆非的顯著差異”。
二、唯物主義時期馬克思的自然觀。
1843年3月，馬克思寫信給盧格時專門提到了費爾巴哈，說：“費爾巴哈的警句只有一點不能使我滿意”。這雖然表明此時馬克思具有不同于費爾巴哈的思想，但是也毫無疑問表示馬克思已經(jīng)接受了費爾巴哈的唯物主義，他與和恩格斯“一時都成為費爾巴哈派了”。
在“費爾巴哈派”階段，馬克思不僅專門著文“對黑格爾的辯證法和整個哲學(xué)的批判”來與黑格爾決裂，而且在對費爾巴哈的崇拜、迷信中也不斷地超越費爾巴哈，特別是關(guān)于自然觀，大約1844年5月底，他就提出了人化自然的思想，認為“人的感覺、感覺的人陛，都是由于它的對象的存在，由于人化的自然界，才產(chǎn)生出來的”。同時，由于“自然科學(xué)卻通過工業(yè)日益在實踐上進人人的生活，改造人的生活”，因此“在人類歷史中即在人類社會的形成過程中生成的自然界，是人的現(xiàn)實的自然界”。
1845年春，馬克思在布魯塞爾重新閱讀了費爾巴哈的著作，原來積聚的新世界觀因素迅速上升為馬克思主義的自覺世界觀，從此，馬克思主義哲學(xué)正式誕生了。而正是在這個時期寫下的“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”――《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思指出：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解”。這意味著在“從前的一切唯物主義”的視閾中，現(xiàn)實的感性世界僅僅只是自然感性，是開天辟地以來就始終如一的東西。馬克思既然斷定這一點是“從前的一切唯物主義”的“主要缺點”，也就表明他并不認為現(xiàn)實世界是先在的、既成的，只是客觀存在的自然存在。
同樣是在《提綱》中，馬克思也提到了唯心主義。他說：“和唯物主義相反，能動的方面卻被唯心主義抽象地發(fā)展了”。馬克思的這句話包含了兩層意思：第一，馬克思肯定唯心主義發(fā)展了“能動的方面”。在通常的理解中，“能動”一詞常用于指意識所具有的一種相對獨立的作用。然而，如果在這樣的意義上來理解“能動的方面”，就會把馬克思此處所說的“能動的方面”歸之于意識的方面，好像馬克思肯定的是唯心主義發(fā)展了意識的能動的方面。其實，馬克思是在批評了費爾巴哈等只是從客體的形式去理解“現(xiàn)實”之后接著肯定唯心主義發(fā)展了“能動的方面”，因此，馬克思對唯心主義的批判也是從對“現(xiàn)實”的理解方式上的批判。這樣，馬克思所說的“能動的`方面”就決不是指意識方面，而是指對象方面。“從前的一切唯物主義”僅僅從客體的形式去理解對象，因而他們視野中的現(xiàn)實世界不是主體的活動創(chuàng)造的，所以是非能動的；與之不同，唯心主義把現(xiàn)實世界理解為是主體的活動創(chuàng)造出來的，所以他們對現(xiàn)實世界的理解是能動的。這說明馬克思此處所說的“能動的方面”是指主體能動的創(chuàng)造性活動方面。為此唯心主義發(fā)展了能動的方面是指他們贊成現(xiàn)實世界是由主體的活動創(chuàng)造出來的。正是在這一方面，唯心主義得到了馬克思的肯定。這證明馬克思也認為現(xiàn)實世界是主體能動的活動生成的。第二，馬克思在肯定唯心主義發(fā)展了能動的方面的同時，也批判了他們只是抽象地發(fā)展了能動的方面。這一點黑格爾作了最好的詮釋。他提出：“自然界是自我異化的精神”?？梢?，在他看來，一方面自然界不是既成的而是生成的；另一方面，創(chuàng)造自然界的是精神。因為精神總是人的精神，所以黑格爾說精神創(chuàng)造了自然界就是說人自己的精神活動創(chuàng)造了自然界。因此，黑格爾等唯心主義者雖然認識到了“現(xiàn)實”是由主體能動性的活動創(chuàng)造的，但他們卻認為主體這種生成“現(xiàn)實”的能動的活動是人的精神活動，因而是抽象地發(fā)展了“能動的方面”。
創(chuàng)造感性世界的“能動的方面”既然不是精神活動，那它到底是什么呢？由于馬克思在批判唯心主義抽象地發(fā)展了“能動的方面”后馬上指出：“當(dāng)然，唯心主義是不知道現(xiàn)實的、感性的活動本身的”，因此在馬克思看來，創(chuàng)造現(xiàn)實世界的是人能動的實踐活動。
由此可知，在新唯物主義階段，馬克思認為現(xiàn)實世界是一個人通過自己能動的實踐活動創(chuàng)造出來的人化的自然界。
綜上所述，從黑格爾主義躍遷到唯物主義以后，馬克思雖然在整個世界觀上仍處于激蕩、質(zhì)變的過程中，但是在自然觀方面卻已經(jīng)跨越走進了馬克思主義哲學(xué)，其一以貫之的“人化自然”的觀點與馬克思在新唯物主義階段的其他思想一起，凸顯了馬克思主義的馬克思的“在場”。
三、探討馬克思自然觀的當(dāng)代價值。
當(dāng)今時代，探討馬克思的自然觀，無論在理論上還是實踐上都有重大價值。在理論方面，通過對馬克思自然觀的追問，人們會注意到馬克思的思想有一個發(fā)展過程，馬克思并不是生下來就具有馬克思主義的規(guī)定性的，也不是在其后來思想發(fā)展進程的任何時期都具有這種規(guī)定性的，他只是在自己思想發(fā)展的一定階段上，才獲得人們稱之為馬克思主義的規(guī)定性。因此，不能把馬克思的所有著作都看作是馬克思主義的著作，也不能把馬克思的所有思想都看作是馬克思主義的思想。
在實踐方面，當(dāng)今時代，地球生態(tài)環(huán)境――人類生存家園受到嚴重破壞，出現(xiàn)了全球性的環(huán)境污染、氣候變暖、物種滅絕、洪水泛濫、旱災(zāi)頻發(fā)等壓倒一切的、劃時代的危機。雖說包括從廣義的環(huán)境倫理學(xué)到生態(tài)智慧，從極端的動物保護主義到溫和的“新生態(tài)宗教”，從環(huán)境保護主義到紅――綠或綠――紅運動，從淺層生態(tài)學(xué)到深層生態(tài)學(xué)，從現(xiàn)代哲學(xué)到后現(xiàn)代哲學(xué)，再到第三種“形而上學(xué)”――“萬物有靈論”，都對之進行了自我反思和行動拯救，然而，從馬克思主義的馬克思的思想中追尋思想資源與“火花”，卻也使馬克思有關(guān)人化自然的論述，在指導(dǎo)對全球性生態(tài)危機這個問題的科學(xué)解答中顯現(xiàn)出當(dāng)代性的力量。它向我們表明當(dāng)下的生態(tài)危機，本質(zhì)上是人自身的危機，是人自己在反對自己。因為根據(jù)馬克思在唯物主義時期的觀點，人現(xiàn)實生活的自然是一個人化的自然，是一個人通過自己能動的實踐活動生成的感性世界。這樣當(dāng)下人的生活世界發(fā)生的物種滅絕、環(huán)境污染等生態(tài)災(zāi)難毋庸置疑從根源上來看都是人自身的實踐活動造成的，因而本質(zhì)上是人自身的危機，是人自己在反對自己。
參考文獻。
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[5]黑格爾，自然哲學(xué)[m]．北京：商務(wù)印書館，1980.
自然觀察報告篇七
生活中并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛，走出浩瀚的書海，大自然就是一位無聲地老師。下面，我就來講講我從螞蟻身上得到的啟示。
有一次我在小區(qū)的草地里發(fā)現(xiàn)了一窩螞蟻。只見它們?nèi)齻€一群，五個一伙，搬運著米飯粒，餅干渣等食物。其中幾只個頭較大的竟然搬著一只馬蜂，但是馬蜂的個頭太大，洞口太小，怎么辦呢?我急忙找來放大鏡，想觀察它是怎樣把這樣大的食物運進洞的。
只見它用腿上的小刺，把食物割成和洞口一樣大小，在把分割后的食物一一搬進洞。我仔細觀察了螞蟻的腿。原來螞蟻的腿上有許多小刺，非常的鋒利，就像挎著一把“瑞士軍刀”便于切割食物。
突然，我有個奇思妙想，如果有像螞蟻一樣的工具，可以非常容易的切割材料，可以算出物體的面積、體積、那工程師造房、修路會省多少時間、精力啊!它看似像一根金屬棒，打開蓋子可以看見一個直徑約5厘米的.低壓水刀，使用起來非常安全。另一端是探照燈，和微型電腦連接，可以把物體的樣子擬化出來，并計算出來各需要多少材料，會損失多少，完工后的樣子是什么，把它廣泛應(yīng)用于建筑、雕刻、還可用于鉆探、研磨、等尖端技術(shù)。雖然這一切只是海市蜃樓，但總有一天，我會把它研制出來的。
同學(xué)們，讓我們一起走出室內(nèi)，去聆聽大自然的聲音。追隨著大自然的腳步，你一定會有所發(fā)現(xiàn)。
1、小草正睡覺，勿入草坪來打擾。
2、植樹造林，功在千秋。
3、愛祖國，護綠化，保清潔，愛家園。
4、保持地球生態(tài)平衡，就是保護人數(shù)自身。
5、保護環(huán)境，就是愛惜生命。
6、那里有綠色，哪里就有生命。
7、地球只有一個，失去它，我們到哪里去尋找家園。
8、綠化做得好，染污就減少。垃圾分類放，環(huán)境有保障。
9、愛護環(huán)境，保護地球，讓我們托起雙手共同撐起一片蔚藍的天空。
10、請高抬貴腳，聽，小草在哭泣!
11、天空是小鳥家，河流是魚兒的家，地球是我們的家。
12、把綠色帶到世界每一個角落，讓綠色流入人們心中。
13、綠樹成蔭，花香撲鼻——理想家園靠大家。
14、風(fēng)清水綠天藍，我們美麗的家。
15、讓天更藍，讓水更清，讓我們從小事做起。
16、撿起一張紙，創(chuàng)造一個美的環(huán)境。
17、陸地、天空、大海，我們都要保護。
18、誰不愛家?誰不愛媽媽——保護地球。
19、愛護我們共同的家園——地球。
20、人的生命是有限的，保護環(huán)境是無限的。
21、請腳下留情，別傷害一棵小草。
22、請別亂坎樹林，讓空氣更加清新。
23、讓我們來保護花草樹木吧!看，花草樹木在向你揮出希望的小手。
24、如果沒有花草樹木，我們還能吸收氧氣嗎?讓我們保護花草樹木吧!
25、綠樹成蔭，鮮花遍地，人間仙境，非常美麗。
自然觀察報告篇八
生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。有時，當(dāng)你放慢腳步，抬頭仰望天穹時，你會在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)，天是那么藍，藍的讓人產(chǎn)生無限遐想；云是那么柔，柔的讓人忍不住愛上她；太陽是那么艷，艷得讓人沉迷其中。自然之美，就在你身邊，如一片綠葉，突然飄至你眼前。
綠葉。
“呼啦”一陣風(fēng)響過之后，我疾步走向剛剛被風(fēng)吹落的那片樹葉。我把她捧在手心，心中竟莫名閃過一絲感動。為什么？在為她生命的`結(jié)束悲傷？不，不是。她沒有死去。葉片仍是那么綠，從里至外都透著生機，葉表有一層短而密的絨毛，將她襯托得尤為俏皮。透過陽光，縱橫交錯的脈絡(luò)是那么清晰，好一張緊密繁復(fù)的網(wǎng)，鋪遍她的全身。淺黃色的筋脈內(nèi)似乎還流淌著綠色的血液，讓她始終充滿活力。陽光下的她格外嬌嫩，碧綠的身軀上添了一絲鵝黃，如新生的雛兒，那么弱不禁風(fēng)，使人想去保護。微風(fēng)擺起她的衣角，她翩翩起舞。突然，風(fēng)大了，她從我掌中離去，在空中舞了幾圈，飄向路邊的花壇。我看著她，慢慢笑了，不由自主撮取一小把土，蓋在她身上。“落紅不是無情物，化作春泥更護花”！這種奉獻美，應(yīng)讓她繼續(xù)流淌。
蒼穹。
多日忙于功課，已許久不曾仰望天空。今日抬頭，才發(fā)現(xiàn)，天空多么寬闊，多么迷人。它是那么大，不論你拐入哪條街道，都能發(fā)現(xiàn)天空始終在你頭頂。這里的天，歲不如高原的天空那么深邃，不如海濱的天空那么湛藍輕盈，但仍然是那么令我向往。由近至遠，一點一點，變得更藍。藍藍的天空上飄著片片白云，那白云或多或少。多的，聚成一大塊，把靜藍的天空遮住。少的，懶懶散散的湊在一塊，如少女身上的綢帶，不經(jīng)意的飄在空中。把身后的天際遮擋的若隱若現(xiàn)，更加迷離。有時，那薄薄的云霧輕輕的絞在一起；有時，又像梯田一樣，一塊塊分散開來。它們所演繹的美感和意境，讓我無法用詞句表達。我只能傻傻的贊嘆，“啊，啊?”
自然中的美，是無窮的。此刻在本子上只言片語，連冰山一角都不能表達。也許，那蔚為壯觀的日出，那潺湲的溪流，那閃爍的星空，都在等著我們?nèi)ビ^察，去領(lǐng)悟。
美，就在不經(jīng)意間，飄落至你眼前。
自然觀察報告篇九
自然，是生的起源，動植物的棲息地，一般稱為大自然，古人們在那兒生存，吃那兒的，用那兒的。大自然，這就是森林，瀑布，小溪，草原，高山，峭壁……與動物們的共同財產(chǎn)。人與自然存在著莫大的關(guān)系，自古以來，人們對自然的贊美數(shù)不勝數(shù)，但這，卻遠遠不及人們對自然的破壞。
自然，這就是生的起源。既然如此，我們就更應(yīng)該保護它。因為，浪費自然資源，根本跟慢性自殺沒兩樣！再舉一則故事：有一個村莊，每一個人都有一把斧頭。人們有了斧頭，每天靠砍伐樹木做房子，人們的生活越來越好，森林樹木的影子卻越來越少了……很快，下了一場暴雨，三天三夜下不停，由于沒有樹木，洪水就把村莊淹了，剩下的，就只有那把斧頭……”
自然是人們的。我們應(yīng)該互助互愛，保護自然，創(chuàng)造美好的未來。
自然觀察報告篇十
連續(xù)幾天，區(qū)域游戲中的建構(gòu)區(qū)都人員爆滿，常常超出規(guī)定的6個人。大家都對游戲同樣地充滿期盼，而參與人數(shù)又是有規(guī)定的。既不想澆滅孩子們的游戲熱情，又不能制定了規(guī)則而不去執(zhí)行，正當(dāng)老師都左右為難時，這群聰明懂事的大班孩子們，讓我看到了他們自己的不同解決方法。
第一天，老師剛說完“開始”，建構(gòu)區(qū)里一下子擠進了8個人。孩子們自己嚷著“人太多了人太多了”，而后其中幾個孩子開始說道“晚來的人去選別的游戲”。最晚來的力力聽到后主動離開了。而這時矛頭一致指向了第七個來的豆豆，豆豆?jié)q紅著臉，一個勁兒地說“我沒玩過那里呀！”其他人齊聲說“我們也沒玩過呀，那你明天來玩呢！”豆豆憋了半天的“小金豆”最后掉下來了，但還是不肯走。正當(dāng)我都在發(fā)愁怎樣辦的時候，鈺鈺主動說“那算了，這天我讓他吧！”說完，主動離開去看書了。這天，鈺鈺的表現(xiàn)讓我和其他孩子一同看到了什么是“謙讓”。
第二天，盡管之前的談話中已經(jīng)強調(diào)了關(guān)于建構(gòu)區(qū)的人員要求，但這次還是涌進了七、八個孩子。大家也說不清誰先來誰后到，也都不肯定讓。這時，經(jīng)常做小老師的輝輝提議道“我們來點兵點將吧”，其他孩子一向同意。點了兩圈，兩個被點到的孩子盡管有些不太開心，但還是“愿賭服輸”了。最后一次竟然點到了輝輝自己，只見她爽快地說“好，我離開”，說完，瀟灑地去玩其他游戲了。我想，這一次，這群孩子的群眾表現(xiàn)，證明了什么叫“遵守規(guī)則”。
到了第三天，老師依然沒有介入，只是在旁觀察者，但我沒有再看到建構(gòu)區(qū)里因為人數(shù)超員而再起**。我想，或許是因為在這兩天的游戲講評中，有些孩子明白了“玩過這個游戲的人能夠去試試別的游戲”；或許是有些孩子明白了“像鈺鈺那樣互相謙讓真棒”；也可能有些孩子發(fā)現(xiàn)“那個手工小鬧鐘我還沒做過呢，快去做一做帶回家”；或者有些孩子理解并督促自己做到了“那里人滿了就去選其他游戲吧”……不管是因為哪一方面的原因，我看到了孩子們在這一個片段中的成長，他們用自己的行為、想法觸動著我，也影響著他們自己。他們用自己的方式來圓滿地解決了“這天誰來玩”這個問題。
自然觀察報告篇十一
1、邊走邊看邊說(適合3-6歲寶寶)。
自然智能就是對周遭生活環(huán)境的認知。
與喜好表現(xiàn)。拜年的路上，父母可以和寶寶一起說說一路的見聞，路邊有什么新鮮、好玩的建筑，讓他們對看到的東西溫故而知新，提升寶寶的觀察能力。
2、教寶寶認生肖動物。
中國孩子對很多動物的認識，最早是從生肖開始的。每年的.生肖都會成為那個新年的主角。今年是雞年，商場里、大街上、電視里都有很多關(guān)于雞的影像。父母可以借著逛街的時候，告訴寶寶為什么到處都有雞寶寶出現(xiàn)。因為今年屬于雞年。父母還可以帶寶寶去認識各種雞。菜場里活蹦亂跳的公雞、會生蛋的母雞，肯德基、麥當(dāng)勞里賣的作為食品的雞。當(dāng)然，還可以介紹和雞一樣屬于家禽但不是生肖的鴨、鵝什么的。寶寶很可能會問為什么別的動物不是生肖，好了，請父母預(yù)先做好準備，仔細研讀生肖故事，可別被寶寶們問得呆在那里耶！
自然觀察報告篇十二
習(xí)慣成自然，意思就是凡事做的多，做的久，養(yǎng)成了習(xí)慣就成為很自然的事了。此話源于東漢·班固《漢書·賈誼傳》：“少成若天性，習(xí)慣若自然。”在《孔子家語·七十二弟子解》中也有：“少成則若性也，習(xí)慣成自然也。”一個人的好習(xí)慣養(yǎng)成的越多，他的能力就越強，成功的希望就越大。因此，為了掌握并提高自己的一種能力，最要緊的就是養(yǎng)成習(xí)慣，這種習(xí)慣的能力成為自然，那就有了成功的把握。
我體會最深的有兩件事，一件事是游蝶泳，在常人看來，游蝶泳最消耗體力，許多人游50米就氣喘吁吁了。我經(jīng)過多年的實踐，如今游蝶泳已經(jīng)成為習(xí)慣，并習(xí)慣成自然，游多長時間也不覺得累。因為我游的蝶泳不是比賽型的蝶泳，而是休閑型的蝶泳，也就是行家說的“漂蝶”，即雙手劃臂一下漂一會兒，雙腳在水面上打水，身體起伏在水中，猶如大雁展翅在天上飛，感覺很輕松自在。
另一件事是寫文章。我一小就喜歡寫作文，畢業(yè)后上班不久就一直在機關(guān)工作，幾乎每天都要寫文章，時間長了就養(yǎng)成了習(xí)慣，寫點啥文章都手到擒來，每天不寫點東西都似乎有餓的感覺。正所謂“少成若天性，習(xí)慣若自然?！睆男【蛺蹖懳恼?，如今已經(jīng)上癮了，我想，我會一直寫到我閉上眼睛那一天為止。
我已過花甲之年，一定還有許多習(xí)慣成自然的事，就不一一贅述了。
自然觀察報告篇十三
1、條條大路通回家。
春節(jié)拜年，有一大半時間要扔在路上。父母不妨趁。
此機會，帶寶寶認路，知道自己家的地址，電話，熟悉自己家附近有哪些公共交通工具，有哪些標志性建筑；知道從一個地方到另一個地方可以有不同的走法。
有心的父母可以為寶寶做一個特制的卡片，畫上寶寶能回到家的各種辦法――當(dāng)然要寶寶看得懂。春節(jié)期間，全家經(jīng)常會外出，萬一寶寶走丟，他也能說出自家的基本聯(lián)系方法和大致方位。
2、春聯(lián)營造喜洋洋的`空間魅力。
春聯(lián)不但可提升語言智能，還可培養(yǎng)寶寶的空間智能?，F(xiàn)在的春聯(lián)越來越漂亮了，燙金的、飛龍走鳳的，隸書、草書、楷書等不同字體有表達了不同的美感，父母可以帶孩子看不同的春聯(lián)，來提高其審美素養(yǎng)，進而提升空間智能。
3、春節(jié)年畫diy。
年畫是古老的年俗作品，反映了人們對新一年美好的愿望和祝福。可現(xiàn)在，年畫已經(jīng)越來越淡出現(xiàn)代化的生活，已經(jīng)有許多小寶寶不認識年畫為何物了。
買回顏料、紙、筆等，和孩子一起做一幅獨此一家的年畫吧，內(nèi)容可以年年有余、吉祥如意和平平安安等為主題，白描、水墨、水彩等都可以，讓孩子在體驗創(chuàng)造美好與快樂的同時提升空間智能。
自然觀察報告篇十四
全世界的兒童，通常都是天生的自然愛好者。這不僅是巧合，更是一種本能。對大自然的豐富體驗，包括觀察和感覺，不僅有助于寶寶今后更快地適應(yīng)險惡、原始的環(huán)境;而且可以讓他具有持續(xù)一生的對大自然的欣賞和崇敬。后者對于保護環(huán)境、人類的可持續(xù)發(fā)展具有非常重要的意義。
所以只要條件允許，就要讓寶寶親近大自然，從小培養(yǎng)他們的自然觀察智能。良好的自然觀察智能，可以幫助寶寶“膽更大，心更細”，今后更好地適應(yīng)各種不同的生存環(huán)境。
親近大自然的理念和要點。
直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。
人類學(xué)習(xí)的偉大之處在于，可以從間接經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，從而節(jié)約大量的時間和精力。但是對于人類兒童，特別是0～3歲的寶寶來說，直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更重要。這個時期的寶寶，或者還處于感覺運動階段，或者剛剛脫離感覺運動階段，更傾向于用動作來學(xué)習(xí)，所以他們親身經(jīng)歷的事情才能真正印刻到他們的思想中。
此外對這個年齡的寶寶來說，從書籍或電視中接受的信息往往是霧里看花，無法給他們正確、真實的知識。
3歲的溶溶從小生活在城市里，看過很多書，看過很多電視，去過很多次動物園，爸爸媽媽從來不為他的知識量發(fā)愁。可是最近一次的郊游卻讓爸爸媽媽大吃一驚：當(dāng)溶溶親眼看到家豬和家養(yǎng)公雞之后，驚呼“原來豬比雞大這么多!”。
這不是笑話，而是真實的事情?，F(xiàn)代書籍和電視中的動物形象越來越可愛，卡通形象漫天飛，大象比兔子大不了多少、貓和老鼠是好朋友的例子也不少，這些改編過、抽象過的間接經(jīng)驗給寶寶帶來了極大的誤導(dǎo)。當(dāng)然這并不意味著應(yīng)該阻止寶寶接觸這些信息，而是想提醒爸爸媽媽，給寶寶提供真實正確的直接經(jīng)驗十分重要。
直接經(jīng)驗中的全感官參與學(xué)習(xí)。
對于寶寶來說，單單的說教是無法吸引他們的;只有他們親身經(jīng)歷的事情才能成為他們學(xué)習(xí)獲得的經(jīng)驗。這是因為在親身體驗的直接經(jīng)驗中，有觸覺、聽覺、視覺、嗅覺、味覺等全方位的感官刺激。舉例來說：
摸：讓寶寶從大小、表皮的觸覺、形狀的不同來區(qū)分這兩種水果;。
聽：讓寶寶將“蘋果”和“西瓜”分別和這兩個實物聯(lián)系起來;。
看：讓寶寶從顏色來區(qū)分兩種水果;。
聞：讓寶寶感受到兩種水果不同的香味;。
嘗：讓寶寶體驗到兩種水果不同的味道。
多種感官的參與讓寶寶從不同角度了解信息，也使他對物體具有更綜合、更立體、更準確的認識。當(dāng)然不可能所有事物都能從這五個方面來體驗，但是爸媽應(yīng)盡可能為寶寶提供實物，引導(dǎo)他們運用自己的感官進行學(xué)習(xí)。
自然觀察報告篇一
螞蟻怕水，下雨前要搬家，不然家里會被淹。以前我只知道這些微小的生物叫螞蟻，不知道它們能做什么。但是，這次我注意到，它們會動，會動食物，會做螞蟻酒！
螞蟻不僅怕誰，還怕火。上次我們故意在螞蟻洞前放一點糖引誘螞蟻出洞，我們立馬拿火把螞蟻燒了，但是，誰知道，他們會不顧死活把糖扛進洞里，那一刻我驚呆了。
我覺得觀察螞蟻很有意思，以后會多觀察螞蟻。
自然觀察報告篇二
春天的公園里花開得熱烈，一朵朵、一束束、一團團、一簇簇滿是那五彩繽紛，絢麗多姿的花兒，這個過來看一看，那個過來捧一捧，這個過來聞一聞，那個過來嗅一嗅，無不被花兒那嬌艷的外表和芬芳的香氣所誘惑，所陶醉。似乎沒有人注意到花叢下那一片淺淺的絨絨的綠，更沒有人愿意駐足留戀，愛不釋手。盡管如此，小草依舊那么綠得可愛，只為春光。
夏日，驕陽似火，誰能接受熾熱的煎熬?是小草!金色光芒的照射非但沒有讓青翠的草葉因此消瘦暗淡，反倒為它修飾出飽滿的肌體和柔和的紋理。深秋，涼意沁骨，誰能承受秋雨的洗禮?是小草!鉛華褪盡，不僅光彩依舊，更多了一份淡定的與成熟，厚實與穩(wěn)重。雪季，繁花落盡，誰能迎接寒冬的歷練?是小草!蕭索風(fēng)中，枯黃的草葉瑟瑟抖動著舒展開依舊生機勃勃的腰肢，在料峭中盡情舞蹈。
“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@是白居易的謳歌，謳歌的是小草那種用生命詮釋頑強、用頑強標榜信念的美;“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無?！?、“新年都未有芳華，二月初驚見草芽?！边@是韓愈的贊美，贊美的是小草那那種默默無聞而不碌碌無為、無私奉獻而不在意獲得的美。
其實，我們都是“小草”，至少大多數(shù)的我們是“小草”，沒有可以炫耀的家庭背景，沒有可以彰顯的身份地位，沒有千億股份，沒有萬貫資產(chǎn)，有的只是一點點卑微的自尊，一點點羸弱的自信，一點點虛無的希望，一點點縹緲的渴望，但是，這已經(jīng)足夠了，因為，只要我們那顆心依舊火熱，依舊脈動，就會有無窮無盡的力量在血液里奔騰，就會創(chuàng)造更多更多的奇跡。
我是小草我怕誰?
自然觀察報告篇三
“ihearthewindcallsmyname……”
山坡上的小馬王引吭高歌，悠遠深長。它亮麗的鬃毛在風(fēng)中飄逸，輕柔的撫摸著它那飽經(jīng)風(fēng)霜的肌膚。
他在曠野上奔馳，驚起沉睡中的水牛與之嘶鳴。他就像一位音樂家，用他的巧手，撩撥自然這把清脆的琴。深吸一口氣，呼出，煙消云散，這村莊終于迎來了多日陰雨連綿后的第一束陽光。人們紛紛支起竹竿，將陳舊潮濕的衣物放在暖陽下，坐在搖椅里嘮家常。他優(yōu)雅的在空中轉(zhuǎn)身，深深地鞠了一躬，挽起襯衫小姐纖細的雙臂，在空中與之共舞。正在比“打水漂”的孩子們眨著澄澈的雙眼，長大了嘴巴。舉著掃帚的老太婆一邊咒罵一邊追逐這舞會的主角，孩子們早已嚷嚷著沖上山坡。他還在與襯衫小姐忘我的跳舞，背后的“長征隊伍”已經(jīng)踉踉蹌蹌的沖上小路。一場激烈的馬拉松在這山野中展開，沒人知道終點，沒人知道盡頭。這永不知疲倦的男孩吹著口哨，也不管那孤零零的襯衫小姐獨自飄零，學(xué)村里老大媽跳起了迪斯科。這下都亂了套，村民們傾巢而出，展開了深山搜救?？蓱z的襯衫小姐，這時不知在哪棵樹上逗留，望著我們的風(fēng)男孩在漸漸陰暗的舞臺跳起了今天最后一支舞。
一噠噠，二噠噠，三噠噠，四……出色的舞者在睡夢中給村里的一草一木獻上了一枚淡淡的香吻。
“唔，好癢?！彼瘔糁械睦洗髬屶恼f。
自然觀察報告篇四
一陣風(fēng)吹來，仿佛媽媽的手撫摸著我們的面頰！啊，春天來了！
燕子帶著他那剪刀似的尾巴從南方飛了回來，停在樹枝上，嘰嘰喳喳地叫著，好像在說：“春天來啦！春天來啦！”
萬物在燕子的換下蘇醒了！柳樹脫掉了黃褐色的大衣，長出了新的枝丫，在微風(fēng)下翩翩起舞；小蜜蜂在花叢中采集香甜可口的花粉準備藏進蜂窩；迎春花綻開了燦爛的笑容；小草從地下鉆出了頭來，驚奇的望著多姿多彩的世界，竹筍也不甘示弱，使出渾身的力氣從的下冒了出來。
小河里的冰融化了，小魚在水里戲水，小蝌蚪正焦急地找媽媽。人們脫掉了厚厚的大衣，換上了涼爽的春裝，小朋友在廣場上放風(fēng)箏，農(nóng)民伯伯頂著大太陽在田地里播下辛勤的種子，“一年之計在于春”我們也要種下智慧的種子，好好學(xué)習(xí)，更上一層樓！
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自然觀察報告篇五
全靠它們彰顯春天的勃勃生機;全靠它們緩解夏天的烈日炎炎;全靠它們點綴碩果累累的秋天;全靠它們犧牲自己供養(yǎng)冬天的生物。它們有偉大的事業(yè)——奉獻;它們就是最美麗的樹葉!
春天，樹枝上嫩綠的芽兒一個挨一個排著隊。一個個看似弱小、不起眼的嫩芽兒好似一個個小腦袋，小心翼翼地從里面探出頭來，好奇地望著周圍的大千世界。起初，它們還為自己的渺小而感到自卑。潺潺流淌的小河打著歡快的節(jié)拍;飛鳥唱著歡快的小曲;魚兒跳起歡快的舞蹈……好像在開聯(lián)歡會一樣，歡送冬天的離去、迎接春天的到來。一切都是新的，勃勃生機，嫩芽被這歡快的氣氛渲染了。
夏天，遠在東方的太陽被它們歡快的聲音吵醒了，勃然大怒。結(jié)果，太陽越升越高，越來越熱。但是，這并難不倒它們—已經(jīng)從小嫩芽成長為不服輸?shù)臉淙~啦!它們一大群齊心協(xié)力，長在樹枝上，一片壓著一片，仿佛撐起了一把綠色大傘。農(nóng)田里，耕作的農(nóng)民累了，可以在下面乘涼歇息;在草地上玩得汗流浹背的孩子們，也能在這下面喘口涼氣。
秋天，陣陣涼風(fēng)襲來，神奇的涼風(fēng)把樹葉變成了黃色、金色、紅色、墨綠色……田地里，人們忙碌地收割。背著的、扛著的、推著的、拉著的……做什么的都有。當(dāng)再一次襲來涼風(fēng)時，這些葉子將乘風(fēng)旅游。去田地里、去路上、去樹下，它們在各個角落都留下了其美麗的身影。
冬天，雪花在天上往下看，覺得樹葉們太孤獨了，于是變成一個個身穿白裙子的小精靈，慢悠悠地飄下來陪伴它們。一層層的，仿佛是一張巨大的棉被，鋪蓋在樹葉上。這時，有的樹葉去給小動物當(dāng)棉被，則大多數(shù)變成了養(yǎng)料，輸送給大樹。好讓大樹第二年再生出更多像它們一樣的葉子。
這就是它們的使命和責(zé)任，它們的一生就這樣渡過了。它們的生命雖然短暫，但是它們活的很有意義，它們擁有精彩的一生。在我看來—樹葉也美麗!
自然觀察報告篇六
（貴州師范大學(xué)，貴州貴陽550001；新開鎮(zhèn)中心學(xué)校，湖南岳陽414118）。
摘要：在前唯物主義時期，馬克思的自然觀是黑格爾理念論自然觀。隨著馬克思轉(zhuǎn)向走進唯物主義，他在自然觀上也躍遷到了人化自然觀。由此可見，馬克思關(guān)于自然的自我意識并不一定就是馬克思主義性質(zhì)的自然觀，而當(dāng)下全球性的生態(tài)危機本質(zhì)上也是人自身的危機。
關(guān)鍵詞：馬克思；自然觀；黑格爾主義；理念論；人化自然觀。
長期以來，在傳統(tǒng)的理論框架中諸多論者探討馬克思的自然觀時都疏離了歷史，認為馬克思天生就是一個馬克思主義者，而馬克思關(guān)于自然的自我意識當(dāng)然也是馬克思主義性質(zhì)的自然觀。這就使人們非常有必要以真切的態(tài)度“回到馬克思”，展現(xiàn)馬克思自然觀的本真意義，從而使之能在當(dāng)下人類面臨全球性的生態(tài)危機的“艱難時刻”凸顯自己的當(dāng)代價值。
一、前唯物主義時期馬克思的自然觀。
1837年4月，馬克思因病來到施特拉勞休養(yǎng)。在休養(yǎng)期間，馬克思結(jié)識了青年黑格爾主義者組建的“博士俱樂部”。在俱樂部成員的影響下，馬克思“從頭到尾讀了黑格爾的著作”，這使他“鉆到大海里一次”，走進了黑格爾主義，由此在嚴格的意義上開始了自己思想發(fā)展的真正歷程。
黑格爾哲學(xué)是一種理念論哲學(xué)，它把理念作為世界的本原，世界上各種事物的本質(zhì)是理念，因而這些事物都不過是理念的外部表現(xiàn)。同時，理念由于自身的矛盾性，為此它時時刻刻都在進行辯證運動。當(dāng)馬克思轉(zhuǎn)向黑格爾主義以后，他堅定地站在黑格爾理念論的立場上考察對象。在自然觀方面，馬克思提出“占主導(dǎo)地位的不是物質(zhì)，而是形式”。在宏觀世界，“感性的自然也只是對象化了的、經(jīng)驗的、個別的自我意識，而這就是感性的自我意識。所以，感官是具體自然中的唯一標準，正如抽象的理性是原子世界中的唯一標準一樣”。其實，與宏觀世界一樣，微觀世界中的“原子不外是抽象的、個別的自我意識的自然形式”，是“客觀化了的、經(jīng)驗的個別的自我意識”，而“由于有了質(zhì)，原子就獲得同它的概念相矛盾的存在，就被設(shè)定為外在化了的、同自己的本質(zhì)不同的定在”。在這里，“自我意識”并不是指人的自我意識，而是特指“感性的自然”或原子等的概念或理念。另外，馬克思在此提及的所謂“客觀化了的、經(jīng)驗的”“自我意識”，也并不是肯定“自我意識”是一種客觀化的、經(jīng)驗的存在，而是說原子等自然物只不過是“自我意識”或概念的外化，只不過是無限的絕對精神在其發(fā)展中的一個環(huán)節(jié)。這樣，在馬克思的視閾中，隨著絕對精神的運動，這種“抽象思維的外在性就是……自然界，就像自然界對這種抽象思維所表現(xiàn)的那樣。自然界對抽象思維說來是外在的，是抽象思維的自我喪失；而抽象思維也是外在地把自然界作為抽象的思想來理解，然而是作為外化的抽象思維來理解”。所以，當(dāng)年輕的馬克思像黑格爾一樣“把自然界從自身釋放出去時”，實際上釋放出去的只是這個抽象的自然界，“只是自然界的思想物”，是一種精神性的東西。而對現(xiàn)實的歷史中的人來說他們不能畫餅充饑，與幽靈作戰(zhàn)，因而處于黑格爾主義發(fā)展階段的馬克思這種“被抽象地理解的、自為的、被確定為與人分隔開來的自然界，對人說來也是無”。關(guān)于它的一切表面上盡管“喧囂吵嚷”，然而其“真正業(yè)績和關(guān)于這些業(yè)績的幻想之間”，卻存在著“令人啼笑皆非的顯著差異”。
二、唯物主義時期馬克思的自然觀。
1843年3月，馬克思寫信給盧格時專門提到了費爾巴哈，說：“費爾巴哈的警句只有一點不能使我滿意”。這雖然表明此時馬克思具有不同于費爾巴哈的思想，但是也毫無疑問表示馬克思已經(jīng)接受了費爾巴哈的唯物主義，他與和恩格斯“一時都成為費爾巴哈派了”。
在“費爾巴哈派”階段，馬克思不僅專門著文“對黑格爾的辯證法和整個哲學(xué)的批判”來與黑格爾決裂，而且在對費爾巴哈的崇拜、迷信中也不斷地超越費爾巴哈，特別是關(guān)于自然觀，大約1844年5月底，他就提出了人化自然的思想，認為“人的感覺、感覺的人陛，都是由于它的對象的存在，由于人化的自然界，才產(chǎn)生出來的”。同時，由于“自然科學(xué)卻通過工業(yè)日益在實踐上進人人的生活，改造人的生活”，因此“在人類歷史中即在人類社會的形成過程中生成的自然界，是人的現(xiàn)實的自然界”。
1845年春，馬克思在布魯塞爾重新閱讀了費爾巴哈的著作，原來積聚的新世界觀因素迅速上升為馬克思主義的自覺世界觀，從此，馬克思主義哲學(xué)正式誕生了。而正是在這個時期寫下的“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”――《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思指出：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解”。這意味著在“從前的一切唯物主義”的視閾中，現(xiàn)實的感性世界僅僅只是自然感性，是開天辟地以來就始終如一的東西。馬克思既然斷定這一點是“從前的一切唯物主義”的“主要缺點”，也就表明他并不認為現(xiàn)實世界是先在的、既成的，只是客觀存在的自然存在。
同樣是在《提綱》中，馬克思也提到了唯心主義。他說：“和唯物主義相反，能動的方面卻被唯心主義抽象地發(fā)展了”。馬克思的這句話包含了兩層意思：第一，馬克思肯定唯心主義發(fā)展了“能動的方面”。在通常的理解中，“能動”一詞常用于指意識所具有的一種相對獨立的作用。然而，如果在這樣的意義上來理解“能動的方面”，就會把馬克思此處所說的“能動的方面”歸之于意識的方面，好像馬克思肯定的是唯心主義發(fā)展了意識的能動的方面。其實，馬克思是在批評了費爾巴哈等只是從客體的形式去理解“現(xiàn)實”之后接著肯定唯心主義發(fā)展了“能動的方面”，因此，馬克思對唯心主義的批判也是從對“現(xiàn)實”的理解方式上的批判。這樣，馬克思所說的“能動的`方面”就決不是指意識方面，而是指對象方面。“從前的一切唯物主義”僅僅從客體的形式去理解對象，因而他們視野中的現(xiàn)實世界不是主體的活動創(chuàng)造的，所以是非能動的；與之不同，唯心主義把現(xiàn)實世界理解為是主體的活動創(chuàng)造出來的，所以他們對現(xiàn)實世界的理解是能動的。這說明馬克思此處所說的“能動的方面”是指主體能動的創(chuàng)造性活動方面。為此唯心主義發(fā)展了能動的方面是指他們贊成現(xiàn)實世界是由主體的活動創(chuàng)造出來的。正是在這一方面，唯心主義得到了馬克思的肯定。這證明馬克思也認為現(xiàn)實世界是主體能動的活動生成的。第二，馬克思在肯定唯心主義發(fā)展了能動的方面的同時，也批判了他們只是抽象地發(fā)展了能動的方面。這一點黑格爾作了最好的詮釋。他提出：“自然界是自我異化的精神”?？梢?，在他看來，一方面自然界不是既成的而是生成的；另一方面，創(chuàng)造自然界的是精神。因為精神總是人的精神，所以黑格爾說精神創(chuàng)造了自然界就是說人自己的精神活動創(chuàng)造了自然界。因此，黑格爾等唯心主義者雖然認識到了“現(xiàn)實”是由主體能動性的活動創(chuàng)造的，但他們卻認為主體這種生成“現(xiàn)實”的能動的活動是人的精神活動，因而是抽象地發(fā)展了“能動的方面”。
創(chuàng)造感性世界的“能動的方面”既然不是精神活動，那它到底是什么呢？由于馬克思在批判唯心主義抽象地發(fā)展了“能動的方面”后馬上指出：“當(dāng)然，唯心主義是不知道現(xiàn)實的、感性的活動本身的”，因此在馬克思看來，創(chuàng)造現(xiàn)實世界的是人能動的實踐活動。
由此可知，在新唯物主義階段，馬克思認為現(xiàn)實世界是一個人通過自己能動的實踐活動創(chuàng)造出來的人化的自然界。
綜上所述，從黑格爾主義躍遷到唯物主義以后，馬克思雖然在整個世界觀上仍處于激蕩、質(zhì)變的過程中，但是在自然觀方面卻已經(jīng)跨越走進了馬克思主義哲學(xué)，其一以貫之的“人化自然”的觀點與馬克思在新唯物主義階段的其他思想一起，凸顯了馬克思主義的馬克思的“在場”。
三、探討馬克思自然觀的當(dāng)代價值。
當(dāng)今時代，探討馬克思的自然觀，無論在理論上還是實踐上都有重大價值。在理論方面，通過對馬克思自然觀的追問，人們會注意到馬克思的思想有一個發(fā)展過程，馬克思并不是生下來就具有馬克思主義的規(guī)定性的，也不是在其后來思想發(fā)展進程的任何時期都具有這種規(guī)定性的，他只是在自己思想發(fā)展的一定階段上，才獲得人們稱之為馬克思主義的規(guī)定性。因此，不能把馬克思的所有著作都看作是馬克思主義的著作，也不能把馬克思的所有思想都看作是馬克思主義的思想。
在實踐方面，當(dāng)今時代，地球生態(tài)環(huán)境――人類生存家園受到嚴重破壞，出現(xiàn)了全球性的環(huán)境污染、氣候變暖、物種滅絕、洪水泛濫、旱災(zāi)頻發(fā)等壓倒一切的、劃時代的危機。雖說包括從廣義的環(huán)境倫理學(xué)到生態(tài)智慧，從極端的動物保護主義到溫和的“新生態(tài)宗教”，從環(huán)境保護主義到紅――綠或綠――紅運動，從淺層生態(tài)學(xué)到深層生態(tài)學(xué)，從現(xiàn)代哲學(xué)到后現(xiàn)代哲學(xué)，再到第三種“形而上學(xué)”――“萬物有靈論”，都對之進行了自我反思和行動拯救，然而，從馬克思主義的馬克思的思想中追尋思想資源與“火花”，卻也使馬克思有關(guān)人化自然的論述，在指導(dǎo)對全球性生態(tài)危機這個問題的科學(xué)解答中顯現(xiàn)出當(dāng)代性的力量。它向我們表明當(dāng)下的生態(tài)危機，本質(zhì)上是人自身的危機，是人自己在反對自己。因為根據(jù)馬克思在唯物主義時期的觀點，人現(xiàn)實生活的自然是一個人化的自然，是一個人通過自己能動的實踐活動生成的感性世界。這樣當(dāng)下人的生活世界發(fā)生的物種滅絕、環(huán)境污染等生態(tài)災(zāi)難毋庸置疑從根源上來看都是人自身的實踐活動造成的，因而本質(zhì)上是人自身的危機，是人自己在反對自己。
參考文獻。
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[5]黑格爾，自然哲學(xué)[m]．北京：商務(wù)印書館，1980.
自然觀察報告篇七
生活中并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛，走出浩瀚的書海，大自然就是一位無聲地老師。下面，我就來講講我從螞蟻身上得到的啟示。
有一次我在小區(qū)的草地里發(fā)現(xiàn)了一窩螞蟻。只見它們?nèi)齻€一群，五個一伙，搬運著米飯粒，餅干渣等食物。其中幾只個頭較大的竟然搬著一只馬蜂，但是馬蜂的個頭太大，洞口太小，怎么辦呢?我急忙找來放大鏡，想觀察它是怎樣把這樣大的食物運進洞的。
只見它用腿上的小刺，把食物割成和洞口一樣大小，在把分割后的食物一一搬進洞。我仔細觀察了螞蟻的腿。原來螞蟻的腿上有許多小刺，非常的鋒利，就像挎著一把“瑞士軍刀”便于切割食物。
突然，我有個奇思妙想，如果有像螞蟻一樣的工具，可以非常容易的切割材料，可以算出物體的面積、體積、那工程師造房、修路會省多少時間、精力啊!它看似像一根金屬棒，打開蓋子可以看見一個直徑約5厘米的.低壓水刀，使用起來非常安全。另一端是探照燈，和微型電腦連接，可以把物體的樣子擬化出來，并計算出來各需要多少材料，會損失多少，完工后的樣子是什么，把它廣泛應(yīng)用于建筑、雕刻、還可用于鉆探、研磨、等尖端技術(shù)。雖然這一切只是海市蜃樓，但總有一天，我會把它研制出來的。
同學(xué)們，讓我們一起走出室內(nèi)，去聆聽大自然的聲音。追隨著大自然的腳步，你一定會有所發(fā)現(xiàn)。
1、小草正睡覺，勿入草坪來打擾。
2、植樹造林，功在千秋。
3、愛祖國，護綠化，保清潔，愛家園。
4、保持地球生態(tài)平衡，就是保護人數(shù)自身。
5、保護環(huán)境，就是愛惜生命。
6、那里有綠色，哪里就有生命。
7、地球只有一個，失去它，我們到哪里去尋找家園。
8、綠化做得好，染污就減少。垃圾分類放，環(huán)境有保障。
9、愛護環(huán)境，保護地球，讓我們托起雙手共同撐起一片蔚藍的天空。
10、請高抬貴腳，聽，小草在哭泣!
11、天空是小鳥家，河流是魚兒的家，地球是我們的家。
12、把綠色帶到世界每一個角落，讓綠色流入人們心中。
13、綠樹成蔭，花香撲鼻——理想家園靠大家。
14、風(fēng)清水綠天藍，我們美麗的家。
15、讓天更藍，讓水更清，讓我們從小事做起。
16、撿起一張紙，創(chuàng)造一個美的環(huán)境。
17、陸地、天空、大海，我們都要保護。
18、誰不愛家?誰不愛媽媽——保護地球。
19、愛護我們共同的家園——地球。
20、人的生命是有限的，保護環(huán)境是無限的。
21、請腳下留情，別傷害一棵小草。
22、請別亂坎樹林，讓空氣更加清新。
23、讓我們來保護花草樹木吧!看，花草樹木在向你揮出希望的小手。
24、如果沒有花草樹木，我們還能吸收氧氣嗎?讓我們保護花草樹木吧!
25、綠樹成蔭，鮮花遍地，人間仙境，非常美麗。
自然觀察報告篇八
生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。有時，當(dāng)你放慢腳步，抬頭仰望天穹時，你會在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)，天是那么藍，藍的讓人產(chǎn)生無限遐想；云是那么柔，柔的讓人忍不住愛上她；太陽是那么艷，艷得讓人沉迷其中。自然之美，就在你身邊，如一片綠葉，突然飄至你眼前。
綠葉。
“呼啦”一陣風(fēng)響過之后，我疾步走向剛剛被風(fēng)吹落的那片樹葉。我把她捧在手心，心中竟莫名閃過一絲感動。為什么？在為她生命的`結(jié)束悲傷？不，不是。她沒有死去。葉片仍是那么綠，從里至外都透著生機，葉表有一層短而密的絨毛，將她襯托得尤為俏皮。透過陽光，縱橫交錯的脈絡(luò)是那么清晰，好一張緊密繁復(fù)的網(wǎng)，鋪遍她的全身。淺黃色的筋脈內(nèi)似乎還流淌著綠色的血液，讓她始終充滿活力。陽光下的她格外嬌嫩，碧綠的身軀上添了一絲鵝黃，如新生的雛兒，那么弱不禁風(fēng)，使人想去保護。微風(fēng)擺起她的衣角，她翩翩起舞。突然，風(fēng)大了，她從我掌中離去，在空中舞了幾圈，飄向路邊的花壇。我看著她，慢慢笑了，不由自主撮取一小把土，蓋在她身上。“落紅不是無情物，化作春泥更護花”！這種奉獻美，應(yīng)讓她繼續(xù)流淌。
蒼穹。
多日忙于功課，已許久不曾仰望天空。今日抬頭，才發(fā)現(xiàn)，天空多么寬闊，多么迷人。它是那么大，不論你拐入哪條街道，都能發(fā)現(xiàn)天空始終在你頭頂。這里的天，歲不如高原的天空那么深邃，不如海濱的天空那么湛藍輕盈，但仍然是那么令我向往。由近至遠，一點一點，變得更藍。藍藍的天空上飄著片片白云，那白云或多或少。多的，聚成一大塊，把靜藍的天空遮住。少的，懶懶散散的湊在一塊，如少女身上的綢帶，不經(jīng)意的飄在空中。把身后的天際遮擋的若隱若現(xiàn)，更加迷離。有時，那薄薄的云霧輕輕的絞在一起；有時，又像梯田一樣，一塊塊分散開來。它們所演繹的美感和意境，讓我無法用詞句表達。我只能傻傻的贊嘆，“啊，啊?”
自然中的美，是無窮的。此刻在本子上只言片語，連冰山一角都不能表達。也許，那蔚為壯觀的日出，那潺湲的溪流，那閃爍的星空，都在等著我們?nèi)ビ^察，去領(lǐng)悟。
美，就在不經(jīng)意間，飄落至你眼前。
自然觀察報告篇九
自然，是生的起源，動植物的棲息地，一般稱為大自然，古人們在那兒生存，吃那兒的，用那兒的。大自然，這就是森林，瀑布，小溪，草原，高山，峭壁……與動物們的共同財產(chǎn)。人與自然存在著莫大的關(guān)系，自古以來，人們對自然的贊美數(shù)不勝數(shù)，但這，卻遠遠不及人們對自然的破壞。
自然，這就是生的起源。既然如此，我們就更應(yīng)該保護它。因為，浪費自然資源，根本跟慢性自殺沒兩樣！再舉一則故事：有一個村莊，每一個人都有一把斧頭。人們有了斧頭，每天靠砍伐樹木做房子，人們的生活越來越好，森林樹木的影子卻越來越少了……很快，下了一場暴雨，三天三夜下不停，由于沒有樹木，洪水就把村莊淹了，剩下的，就只有那把斧頭……”
自然是人們的。我們應(yīng)該互助互愛，保護自然，創(chuàng)造美好的未來。
自然觀察報告篇十
連續(xù)幾天，區(qū)域游戲中的建構(gòu)區(qū)都人員爆滿，常常超出規(guī)定的6個人。大家都對游戲同樣地充滿期盼，而參與人數(shù)又是有規(guī)定的。既不想澆滅孩子們的游戲熱情，又不能制定了規(guī)則而不去執(zhí)行，正當(dāng)老師都左右為難時，這群聰明懂事的大班孩子們，讓我看到了他們自己的不同解決方法。
第一天，老師剛說完“開始”，建構(gòu)區(qū)里一下子擠進了8個人。孩子們自己嚷著“人太多了人太多了”，而后其中幾個孩子開始說道“晚來的人去選別的游戲”。最晚來的力力聽到后主動離開了。而這時矛頭一致指向了第七個來的豆豆，豆豆?jié)q紅著臉，一個勁兒地說“我沒玩過那里呀！”其他人齊聲說“我們也沒玩過呀，那你明天來玩呢！”豆豆憋了半天的“小金豆”最后掉下來了，但還是不肯走。正當(dāng)我都在發(fā)愁怎樣辦的時候，鈺鈺主動說“那算了，這天我讓他吧！”說完，主動離開去看書了。這天，鈺鈺的表現(xiàn)讓我和其他孩子一同看到了什么是“謙讓”。
第二天，盡管之前的談話中已經(jīng)強調(diào)了關(guān)于建構(gòu)區(qū)的人員要求，但這次還是涌進了七、八個孩子。大家也說不清誰先來誰后到，也都不肯定讓。這時，經(jīng)常做小老師的輝輝提議道“我們來點兵點將吧”，其他孩子一向同意。點了兩圈，兩個被點到的孩子盡管有些不太開心，但還是“愿賭服輸”了。最后一次竟然點到了輝輝自己，只見她爽快地說“好，我離開”，說完，瀟灑地去玩其他游戲了。我想，這一次，這群孩子的群眾表現(xiàn)，證明了什么叫“遵守規(guī)則”。
到了第三天，老師依然沒有介入，只是在旁觀察者，但我沒有再看到建構(gòu)區(qū)里因為人數(shù)超員而再起**。我想，或許是因為在這兩天的游戲講評中，有些孩子明白了“玩過這個游戲的人能夠去試試別的游戲”；或許是有些孩子明白了“像鈺鈺那樣互相謙讓真棒”；也可能有些孩子發(fā)現(xiàn)“那個手工小鬧鐘我還沒做過呢，快去做一做帶回家”；或者有些孩子理解并督促自己做到了“那里人滿了就去選其他游戲吧”……不管是因為哪一方面的原因，我看到了孩子們在這一個片段中的成長，他們用自己的行為、想法觸動著我，也影響著他們自己。他們用自己的方式來圓滿地解決了“這天誰來玩”這個問題。
自然觀察報告篇十一
1、邊走邊看邊說(適合3-6歲寶寶)。
自然智能就是對周遭生活環(huán)境的認知。
與喜好表現(xiàn)。拜年的路上，父母可以和寶寶一起說說一路的見聞，路邊有什么新鮮、好玩的建筑，讓他們對看到的東西溫故而知新，提升寶寶的觀察能力。
2、教寶寶認生肖動物。
中國孩子對很多動物的認識，最早是從生肖開始的。每年的.生肖都會成為那個新年的主角。今年是雞年，商場里、大街上、電視里都有很多關(guān)于雞的影像。父母可以借著逛街的時候，告訴寶寶為什么到處都有雞寶寶出現(xiàn)。因為今年屬于雞年。父母還可以帶寶寶去認識各種雞。菜場里活蹦亂跳的公雞、會生蛋的母雞，肯德基、麥當(dāng)勞里賣的作為食品的雞。當(dāng)然，還可以介紹和雞一樣屬于家禽但不是生肖的鴨、鵝什么的。寶寶很可能會問為什么別的動物不是生肖，好了，請父母預(yù)先做好準備，仔細研讀生肖故事，可別被寶寶們問得呆在那里耶！
自然觀察報告篇十二
習(xí)慣成自然，意思就是凡事做的多，做的久，養(yǎng)成了習(xí)慣就成為很自然的事了。此話源于東漢·班固《漢書·賈誼傳》：“少成若天性，習(xí)慣若自然。”在《孔子家語·七十二弟子解》中也有：“少成則若性也，習(xí)慣成自然也。”一個人的好習(xí)慣養(yǎng)成的越多，他的能力就越強，成功的希望就越大。因此，為了掌握并提高自己的一種能力，最要緊的就是養(yǎng)成習(xí)慣，這種習(xí)慣的能力成為自然，那就有了成功的把握。
我體會最深的有兩件事，一件事是游蝶泳，在常人看來，游蝶泳最消耗體力，許多人游50米就氣喘吁吁了。我經(jīng)過多年的實踐，如今游蝶泳已經(jīng)成為習(xí)慣，并習(xí)慣成自然，游多長時間也不覺得累。因為我游的蝶泳不是比賽型的蝶泳，而是休閑型的蝶泳，也就是行家說的“漂蝶”，即雙手劃臂一下漂一會兒，雙腳在水面上打水，身體起伏在水中，猶如大雁展翅在天上飛，感覺很輕松自在。
另一件事是寫文章。我一小就喜歡寫作文，畢業(yè)后上班不久就一直在機關(guān)工作，幾乎每天都要寫文章，時間長了就養(yǎng)成了習(xí)慣，寫點啥文章都手到擒來，每天不寫點東西都似乎有餓的感覺。正所謂“少成若天性，習(xí)慣若自然?！睆男【蛺蹖懳恼?，如今已經(jīng)上癮了，我想，我會一直寫到我閉上眼睛那一天為止。
我已過花甲之年，一定還有許多習(xí)慣成自然的事，就不一一贅述了。
自然觀察報告篇十三
1、條條大路通回家。
春節(jié)拜年，有一大半時間要扔在路上。父母不妨趁。
此機會，帶寶寶認路，知道自己家的地址，電話，熟悉自己家附近有哪些公共交通工具，有哪些標志性建筑；知道從一個地方到另一個地方可以有不同的走法。
有心的父母可以為寶寶做一個特制的卡片，畫上寶寶能回到家的各種辦法――當(dāng)然要寶寶看得懂。春節(jié)期間，全家經(jīng)常會外出，萬一寶寶走丟，他也能說出自家的基本聯(lián)系方法和大致方位。
2、春聯(lián)營造喜洋洋的`空間魅力。
春聯(lián)不但可提升語言智能，還可培養(yǎng)寶寶的空間智能?，F(xiàn)在的春聯(lián)越來越漂亮了，燙金的、飛龍走鳳的，隸書、草書、楷書等不同字體有表達了不同的美感，父母可以帶孩子看不同的春聯(lián)，來提高其審美素養(yǎng)，進而提升空間智能。
3、春節(jié)年畫diy。
年畫是古老的年俗作品，反映了人們對新一年美好的愿望和祝福。可現(xiàn)在，年畫已經(jīng)越來越淡出現(xiàn)代化的生活，已經(jīng)有許多小寶寶不認識年畫為何物了。
買回顏料、紙、筆等，和孩子一起做一幅獨此一家的年畫吧，內(nèi)容可以年年有余、吉祥如意和平平安安等為主題，白描、水墨、水彩等都可以，讓孩子在體驗創(chuàng)造美好與快樂的同時提升空間智能。
自然觀察報告篇十四
全世界的兒童，通常都是天生的自然愛好者。這不僅是巧合，更是一種本能。對大自然的豐富體驗，包括觀察和感覺，不僅有助于寶寶今后更快地適應(yīng)險惡、原始的環(huán)境;而且可以讓他具有持續(xù)一生的對大自然的欣賞和崇敬。后者對于保護環(huán)境、人類的可持續(xù)發(fā)展具有非常重要的意義。
所以只要條件允許，就要讓寶寶親近大自然，從小培養(yǎng)他們的自然觀察智能。良好的自然觀察智能，可以幫助寶寶“膽更大，心更細”，今后更好地適應(yīng)各種不同的生存環(huán)境。
親近大自然的理念和要點。
直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。
人類學(xué)習(xí)的偉大之處在于，可以從間接經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，從而節(jié)約大量的時間和精力。但是對于人類兒童，特別是0～3歲的寶寶來說，直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更重要。這個時期的寶寶，或者還處于感覺運動階段，或者剛剛脫離感覺運動階段，更傾向于用動作來學(xué)習(xí)，所以他們親身經(jīng)歷的事情才能真正印刻到他們的思想中。
此外對這個年齡的寶寶來說，從書籍或電視中接受的信息往往是霧里看花，無法給他們正確、真實的知識。
3歲的溶溶從小生活在城市里，看過很多書，看過很多電視，去過很多次動物園，爸爸媽媽從來不為他的知識量發(fā)愁。可是最近一次的郊游卻讓爸爸媽媽大吃一驚：當(dāng)溶溶親眼看到家豬和家養(yǎng)公雞之后，驚呼“原來豬比雞大這么多!”。
這不是笑話，而是真實的事情?，F(xiàn)代書籍和電視中的動物形象越來越可愛，卡通形象漫天飛，大象比兔子大不了多少、貓和老鼠是好朋友的例子也不少，這些改編過、抽象過的間接經(jīng)驗給寶寶帶來了極大的誤導(dǎo)。當(dāng)然這并不意味著應(yīng)該阻止寶寶接觸這些信息，而是想提醒爸爸媽媽，給寶寶提供真實正確的直接經(jīng)驗十分重要。
直接經(jīng)驗中的全感官參與學(xué)習(xí)。
對于寶寶來說，單單的說教是無法吸引他們的;只有他們親身經(jīng)歷的事情才能成為他們學(xué)習(xí)獲得的經(jīng)驗。這是因為在親身體驗的直接經(jīng)驗中，有觸覺、聽覺、視覺、嗅覺、味覺等全方位的感官刺激。舉例來說：
摸：讓寶寶從大小、表皮的觸覺、形狀的不同來區(qū)分這兩種水果;。
聽：讓寶寶將“蘋果”和“西瓜”分別和這兩個實物聯(lián)系起來;。
看：讓寶寶從顏色來區(qū)分兩種水果;。
聞：讓寶寶感受到兩種水果不同的香味;。
嘗：讓寶寶體驗到兩種水果不同的味道。
多種感官的參與讓寶寶從不同角度了解信息，也使他對物體具有更綜合、更立體、更準確的認識。當(dāng)然不可能所有事物都能從這五個方面來體驗，但是爸媽應(yīng)盡可能為寶寶提供實物，引導(dǎo)他們運用自己的感官進行學(xué)習(xí)。