總結(jié)有助于我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、查漏補(bǔ)缺，提高我們的學(xué)習(xí)和工作效率。寫(xiě)一篇完美的總結(jié)需要我們用簡(jiǎn)練、精煉的語(yǔ)言表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)，讓讀者易于理解和領(lǐng)會(huì)。總結(jié)是一個(gè)不斷完善和提高的過(guò)程，我們可以通過(guò)對(duì)他人總結(jié)作品的學(xué)習(xí)和借鑒，不斷改進(jìn)和提升自己的寫(xiě)作水平。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇一
年初的時(shí)候購(gòu)得此書(shū)，在這將近一年的時(shí)間里，這本書(shū)一直在我床頭陪伴著我，每天或每?jī)商熳x一篇。漸漸地，這種閱讀成了睡前必不可少的一部分，這種閱讀對(duì)于生活是一種實(shí)實(shí)在在的洗禮。曾經(jīng)看到有人給這本書(shū)這樣的評(píng)價(jià)“讀了這本書(shū)，她使粗暴的人變得溫柔;使懦弱的人變得堅(jiān)強(qiáng);使無(wú)主心骨的人變得有主見(jiàn);使破碎的心重新得到吻合;使矛盾的雙方重新言歸于好;使……”的確，《人生哲思錄》就是有這樣一種讓人無(wú)法抗拒的魅力。
在這么短短一篇中要細(xì)談此書(shū)給我的震憾與感動(dòng)，那真的是天方夜潭了。這里我只能挑幾個(gè)給我印象特別深刻的詞，也是書(shū)中的幾個(gè)短篇書(shū)題，來(lái)談下自己的感受。
《獨(dú)處》——“獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間，在獨(dú)處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽出身來(lái)，回到了自己”。
我也喜歡一個(gè)人周末沐浴在陽(yáng)光下悠然看書(shū)喝茶的感覺(jué)，也渴望一個(gè)人住在大山里沒(méi)有電話騷擾沒(méi)有熟人滔滔不絕地交流自己安安靜靜地呆著的感覺(jué)。在家的時(shí)候，喜歡經(jīng)常體會(huì)外面下著雨坐在窗戶下，看著外面綠油油的樹(shù)木和莊稼。非常同意周先生的這句話“一種缺乏交往的生活是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難?！笨墒乾F(xiàn)在的生活總體來(lái)說(shuō)還是一種群居生活，現(xiàn)在的人們總是缺乏了些許獨(dú)處的機(jī)會(huì)，我總覺(jué)得這是很大的遺憾。正如周先生在書(shū)中所述“太熱鬧的生活始終有一個(gè)危險(xiǎn)，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無(wú)生活，最后真的只剩下了熱鬧，沒(méi)有了生活”。直到今天，我仍然記得當(dāng)時(shí)念到這段話時(shí)的震驚。
《溝通》——“我相信，一顆優(yōu)秀的靈魂，即使永遠(yuǎn)孤獨(dú)，永遠(yuǎn)無(wú)人理解，也仍然能從自身的充實(shí)中得到一種滿足，它在一定意義上是自足的。但是，前提是人類(lèi)和人類(lèi)精神的存在，人類(lèi)精神的基本價(jià)值得到肯定。唯有置身于人類(lèi)中，你才能堅(jiān)持對(duì)于人類(lèi)精神價(jià)值的信念，從而有精神上的充實(shí)自足。優(yōu)秀靈魂的自愛(ài)其實(shí)源于對(duì)人類(lèi)精神的泛愛(ài)……”
這是《人生哲思錄》第259頁(yè)關(guān)于“溝通”這一主題中的一段話，我想這里談到了，人離不開(kāi)人類(lèi)，一個(gè)人再獨(dú)特，再獨(dú)立，你依然離不開(kāi)人類(lèi)這個(gè)種族，因?yàn)閭€(gè)人的精神的獨(dú)特都緣于對(duì)人類(lèi)精神價(jià)值的追求，離開(kāi)了人類(lèi)群體，你的獨(dú)特的精神價(jià)值就失去了根，失去了存在的理由，雖然，有很多人能表現(xiàn)出與眾不同的獨(dú)特精神，正是依賴于它對(duì)人類(lèi)精神的不斷探索，誰(shuí)也不能保證你找到了人類(lèi)精神的全部，人類(lèi)的精神需要每個(gè)人根據(jù)自己獨(dú)特的視角去發(fā)現(xiàn)，去展現(xiàn)。
一個(gè)人的價(jià)值與整個(gè)人類(lèi)的價(jià)值連在一起，才能散發(fā)出其魅力。只有一個(gè)個(gè)獨(dú)特的個(gè)體精神才能豐富和完善整個(gè)人類(lèi)的精神領(lǐng)域，所以，個(gè)人的存在依賴于整個(gè)人類(lèi)的存在，依賴于整個(gè)人類(lèi)精神價(jià)值的存在和認(rèn)同，人類(lèi)的精神價(jià)值同樣離不開(kāi)獨(dú)特個(gè)體的價(jià)值的展現(xiàn)和發(fā)揮，試想如果沒(méi)有諸子百家的百花齊放，怎能拓展出不同的思想領(lǐng)域。怎能啟發(fā)我們后人、沿著不同的方向去發(fā)現(xiàn)人類(lèi)精神的秘密。誰(shuí)又能保證或預(yù)言你就是人類(lèi)全部精神的發(fā)現(xiàn)者。既然無(wú)法保證，任何人都有權(quán)利也有可能通過(guò)不同的視角尋找人類(lèi)精神。所以，你再優(yōu)秀，也不要以為自己是上帝，是如來(lái)，是天神，懷有你自己的獨(dú)特性就足矣。尊重別人的獨(dú)特性。
《超脫》——周?chē)?guó)平先生提倡人需要重視精神活動(dòng)，需要給自己的心靈或精神留有一定的空間，而不是每時(shí)每刻都被瑣事所占據(jù)。他不反對(duì)事業(yè)和忙碌，但需要與自己從事的事情適時(shí)適當(dāng)?shù)乇３忠欢ǖ摹熬嚯x”，我就是我，遭遇是遭遇。我自己也非常喜歡的一個(gè)詩(shī)句是“榮辱不驚，看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，望天上云卷云舒”，很有意境，也很佩服主人的韜略。
超脫是要與忙碌保持一定的“距離”，距離產(chǎn)生美;給心靈一些空間和時(shí)間，來(lái)回味體會(huì)自己最近做的事情。但超脫又不能過(guò)于深刻，完全脫離于忙碌和世俗，游離于人間膚淺之外，甚至遁入空門(mén)，也不是最佳境界和結(jié)果。
《自足》――講的也是空靈。和作者一樣，我的性格也是兩個(gè)方面;一個(gè)好動(dòng)，想嘗試各種新鮮和好奇，想體驗(yàn)人生各種可能;一個(gè)好靜，經(jīng)常對(duì)自己的所作所為進(jìn)行反省。記得好長(zhǎng)時(shí)間的習(xí)慣是晚上睡覺(jué)之前回憶自己一天的事情，分析得失和利弊，有日省吾身的習(xí)慣。
閱讀一本好書(shū)，就等于在和一個(gè)靈魂溝通。很多特立獨(dú)行的人走了，但他留下了他的思想，啟迪著后人，我想即使在當(dāng)代他沒(méi)有感覺(jué)到它的思想被認(rèn)同，但他仍然堅(jiān)信，仍然有一種期望，有朝一日，能與人溝通。書(shū)面文字可以引人深思，可以讓自己更有思想。
最后想以書(shū)中這樣一段話來(lái)結(jié)尾：“孤獨(dú)中有大快樂(lè)，溝通中也有大快樂(lè)，兩者都屬于靈魂。一顆靈魂發(fā)現(xiàn)、欣賞、享受自己所擁有的財(cái)富，這是孤獨(dú)的快樂(lè)。如果這財(cái)富也被另一顆靈魂發(fā)現(xiàn)了，便有了溝通的快樂(lè)。所以，前提是靈魂的富有。對(duì)于靈魂空虛之輩，不足以言這兩種快樂(lè)。”
不斷豐富自己的靈魂吧!你會(huì)享受到最大的快樂(lè)!
人生哲思錄讀書(shū)心得篇二
“人生終究是漫長(zhǎng)的，不求‘吾將上下而求索’，但求珍視自己，做到不忘初心，便已無(wú)憾?！?BR> 這是上海市向明中學(xué)高三(9)班學(xué)生賀志選讀《人生哲思錄》后寫(xiě)下的感悟《不忘初心》中的一段，他也因此文獲得了“第十六屆滬、港、澳與新加坡、馬來(lái)西亞五地中學(xué)學(xué)生暨2015全球華人中小學(xué)生閱讀報(bào)告大賽”高中組的一等獎(jiǎng)。
8月25日是上海書(shū)展的最后一天，上述大賽頒獎(jiǎng)典禮在上海展覽中心舉行。中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、著名作家葉辛，著名兒童文學(xué)作家張秋生，上海圖書(shū)館副館長(zhǎng)周德明，復(fù)旦大學(xué)中文系教授吳兆路等出席了頒獎(jiǎng)典禮。會(huì)上，葉辛先生和獲獎(jiǎng)師生圍繞著“經(jīng)典閱讀與成長(zhǎng)”，目前青少年的閱讀、寫(xiě)作現(xiàn)狀等問(wèn)題進(jìn)行了交流。
每年的閱讀報(bào)告大賽都會(huì)有一個(gè)主題，今年中學(xué)組的主題是“對(duì)話經(jīng)典”。怎樣的文學(xué)作品稱(chēng)得上是“經(jīng)典”?中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席葉辛認(rèn)為，經(jīng)過(guò)一代又一代人的篩選，流傳下來(lái)的都是好作品，比如《紅樓夢(mèng)》《西游記》，經(jīng)歷過(guò)幾百年，生活在各種狀態(tài)下的中國(guó)人都在讀它們，而且都讀出意味來(lái)了，這就證明這部作品是有養(yǎng)料的，是真正的經(jīng)典。
青少年為什么要讀經(jīng)典?葉辛說(shuō)，經(jīng)典作品不管吃，不管穿，但是久而久之，它會(huì)作用于你的身心，改變你對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。作品里的精神，作者的情緒，作品描畫(huà)的人物個(gè)性等，都會(huì)潛移默化地影響你對(duì)人生的態(tài)度，并默默作用于整個(gè)人的氣質(zhì)和素質(zhì)。
廣泛的閱讀，尤其是閱讀經(jīng)典作品，還可以幫助讀者學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。婁山中學(xué)語(yǔ)文教師湯雅華認(rèn)為，當(dāng)下人們熱衷于刷微博、微信、qq空間，收獲了巨大的信息量，但這些碎片化知識(shí)難以形成知識(shí)體系，對(duì)人益處甚微，甚至?xí)璧K我們深入、獨(dú)立思考，而經(jīng)典閱讀才能讓我們避免人云亦云，真正擁有獨(dú)立的靈魂。
通過(guò)這些讀書(shū)報(bào)告，葉辛等評(píng)委也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今中學(xué)生的思考力大有提高的空間。對(duì)于缺少生活體驗(yàn)的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，如何提高自己的思考力?評(píng)委們給出的答案是：閱讀，廣泛地閱讀。
“一篇文章寫(xiě)得好與否，關(guān)鍵是什么?”在互動(dòng)環(huán)節(jié)，針對(duì)讀者的這一問(wèn)題，評(píng)委們一致認(rèn)為，獨(dú)特的思想和真實(shí)的情感最能打動(dòng)人。
有評(píng)委表示，好文章往往在樸實(shí)的語(yǔ)言中，蘊(yùn)藏著作者的觀點(diǎn)或感受。而辭藻華麗但內(nèi)容空洞、缺乏真情實(shí)感，正是當(dāng)下不少學(xué)生寫(xiě)作的“短板”，解決辦法仍是多讀書(shū)、讀好書(shū)。
全球華人中小學(xué)生閱讀報(bào)告大賽由上海作家協(xié)會(huì)、上海教育報(bào)刊總社、上海圖書(shū)館、商務(wù)印書(shū)館(香港)有限公司、《澳門(mén)日?qǐng)?bào)》等聯(lián)合主辦，《少年日?qǐng)?bào)》《上海中學(xué)生報(bào)》承辦，至今已連續(xù)舉辦16屆，旨在積極推動(dòng)中華文化和中小學(xué)語(yǔ)文教育活動(dòng)的交流，引導(dǎo)更多的青少年親近和熱愛(ài)華文母語(yǔ)，多讀書(shū)，讀好書(shū)，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣;促進(jìn)中小學(xué)校形成良好的閱讀風(fēng)氣，以及全球華人中小學(xué)生的文化交流。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇三
周?chē)?guó)平的《人生哲思錄》在篇幅上來(lái)說(shuō)比較短，從語(yǔ)言風(fēng)格上來(lái)說(shuō)質(zhì)樸平實(shí)而又不失詩(shī)的光華，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)暢達(dá)深邃而又滲透著哲學(xué)思想，其思想深刻而又超然于世。它讓我知道了生命的不可重復(fù)性，要更加珍惜生命，讓我知道人生的短暫，要合理利用時(shí)間?；貧w簡(jiǎn)單的生活必須有一顆淳樸的心，它讓我躁動(dòng)的心沉靜安寧，它教我們淡泊名利沉淀自己。
《智慧》中告訴我們智慧和聰明完全是兩回事，聰明是指一個(gè)人在能力方面的素質(zhì)，如具有機(jī)敏靈活的語(yǔ)言表達(dá)能力、思維想象能力、數(shù)學(xué)思維能力等。而智慧不是一種才能，而是一種人生覺(jué)悟，一種開(kāi)闊的胸懷，足夠的勇氣和敏銳的眼光，成熟了，卻不世故，依然保持一顆平常的心，是一種超然的人生態(tài)度。這就教會(huì)我們大學(xué)生要有勇氣改變我們可以改變的事情，有度量接受不可改變的事情，更要有智慧來(lái)分辨二者的區(qū)別。
《真實(shí)》中告訴我們，人活的獨(dú)特、瀟灑一定要發(fā)自內(nèi)心。如果你太關(guān)注自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，不是自己真實(shí)的性格，那么，你愈是表演的真誠(chéng)、獨(dú)特、瀟灑，你實(shí)際上卻活的愈是做作、平庸、拘謹(jǐn)。大學(xué)生正處于性格養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)刻，太看重自己的外在形象無(wú)益于我們的成長(zhǎng)。更重要的是周?chē)?guó)平一直著重于內(nèi)在和靈魂的超脫，不難從《真實(shí)》中看出他強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)真實(shí)的自我，即一個(gè)正直的性格，而性格是否正直也表現(xiàn)在一個(gè)人的語(yǔ)言和行動(dòng)方面。
讀《安靜》時(shí)想到，現(xiàn)時(shí)社會(huì)上一些世俗觀念也進(jìn)入了學(xué)校。利益的驅(qū)動(dòng)超越了一切，物質(zhì)的誘惑淹沒(méi)了精神的愉悅。我們很難再聽(tīng)到來(lái)自心靈本真的呼喚――如此浮躁的環(huán)境中我們又如何做學(xué)問(wèn)?擺脫外在的虛名、浮行，保持一份心靈的恬淡，守望自己的精神家園，沉淀自己，積蓄力量，成就自己的夢(mèng)想，這是我們大學(xué)生正確的選擇。
《讀書(shū)》中周?chē)?guó)平認(rèn)為，讀書(shū)不在于破萬(wàn)卷，重要的是讀書(shū)時(shí)的一種感覺(jué)，即讀書(shū)已經(jīng)成為生活用品的基本需要，不讀書(shū)就會(huì)感到欠缺和不安。人生有種種享受，讀書(shū)是其中之一，讀書(shū)破萬(wàn)卷的快樂(lè)：一在求知欲的滿足，二是在于與活在書(shū)中的靈魂的交流，三是自身精神的豐富和成長(zhǎng)。要領(lǐng)略讀書(shū)的快樂(lè)，就必須擺脫功利的考慮，要有從容的心境。大學(xué)時(shí)期是我們養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)培養(yǎng)的就是我們讀書(shū)的習(xí)慣和無(wú)師自通的能力。同時(shí)讀書(shū)也提高了我們的覺(jué)悟，進(jìn)化了我們的心靈，使我們從中得到某種教化。更重要的是，大學(xué)讀書(shū)的多少?zèng)Q定我們以后發(fā)展?jié)摿Φ拇笮?。讀的書(shū)越多我們的發(fā)展?jié)摿驮酱?，因?yàn)槲覀冇泻穸龋@個(gè)文化底蘊(yùn)的厚度，也決定了我們發(fā)展?jié)摿Φ母叨取?BR> 《人生哲思錄》的積極思想給我注入了前進(jìn)的動(dòng)力，在浩瀚的生命之岸，我自豪地告訴你――世界，我追求過(guò)，奮斗過(guò)，我從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)希望，沒(méi)有停止過(guò)拼搏，而這個(gè)造就了萬(wàn)物的世界也將欣慰地回答：只要你奮斗不息，人生終將輝煌。
本人最近在看周?chē)?guó)平的《人生哲思錄》，并不是我刻意變得深刻了，而是因?yàn)檫@幾天身體有些不適，于是就不上網(wǎng)，也不玩游戲，現(xiàn)代人沒(méi)有電腦就特?zé)o聊，便找找消遣的雜志，沒(méi)把雜志找出來(lái)，倒把這本書(shū)翻了出來(lái)，這一翻，我才知道，我錯(cuò)過(guò)了一本怎樣的好書(shū)。
這本書(shū)是我在廣州深圳八卦嶺那個(gè)小小的書(shū)城買(mǎi)的，上面的扉頁(yè)邊角下，有我用纖細(xì)的圓珠筆記錄著“購(gòu)于7。16日，有雨”的字樣，我似乎忘記了在四年前那個(gè)有點(diǎn)蒙蒙細(xì)雨的下午是怎樣的因緣拿起了這本書(shū)，也忘記了是怎樣的購(gòu)買(mǎi)沖動(dòng)買(mǎi)下了這本書(shū)，總之四年來(lái)，我從來(lái)，沒(méi)有翻過(guò)它，而它也靜靜的陪著我，從八卦嶺到布吉，從深圳到南寧，它陪著我搬了10多次家，直到我有了屬于自己的房子自己的家，它也終于安定下來(lái)，睡在我衣柜最底下的抽屜里。
當(dāng)我把它翻出來(lái)，非常的好奇，不敢相信是自己買(mǎi)下了這本書(shū)!這是怎樣的書(shū)呢?淺灰色的封面畫(huà)著零星的幾枝枯枝，簡(jiǎn)單而不耀眼的封面，有種淡淡的從容在里面。打開(kāi)目錄，上面寫(xiě)著這是一個(gè)探索境遇與心情，困惑與覺(jué)悟，執(zhí)著，自我發(fā)現(xiàn)等等的書(shū)，是關(guān)于人生境界生活質(zhì)量的書(shū)，是一本在我那個(gè)年齡看不懂的書(shū)——現(xiàn)在，我竟然發(fā)現(xiàn)自己可以讀的明白了，有時(shí)候，它說(shuō)的一些話，就象從自己心里走出來(lái)的一樣，我會(huì)對(duì)自己說(shuō)，對(duì)了，就是這樣，就是這個(gè)意思，它怎么跟我想的一樣呢?也許，這是一本年輕的自己買(mǎi)給未來(lái)自己的書(shū)，是因?yàn)橄嘈抛约航?jīng)歷了許多的事情，會(huì)擁有了足夠的感悟和閱歷，會(huì)擁有足夠的智慧來(lái)與它共鳴，當(dāng)我在閱讀的，我感受到了自己的靈魂在精神世界里自由的飛翔，仿佛整個(gè)世界都不在喧嘩，我很喜歡這樣的感覺(jué)，如果可以，我希望能讀到更多好的書(shū)，今后少一點(diǎn)玩無(wú)聊的游戲。
初識(shí)周?chē)?guó)平，是通過(guò)他的散文集《安靜》;真正欽慕周?chē)?guó)平，是因?yàn)樗募o(jì)實(shí)文學(xué)《妞妞：一個(gè)父親的札記》和隨感集《人與永恒》。就如王羲之在《蘭亭集序》中所言：“后之覽者，亦將有感于斯文。”《人生哲思錄》能給人以醍醐灌頂之感源于周?chē)?guó)平對(duì)人生和寫(xiě)作的態(tài)度：“靈魂是一片園林，不知不覺(jué)會(huì)長(zhǎng)出許多植物，然后又不知不覺(jué)地凋謝了。我感到惋惜，于是寫(xiě)作?！薄胺彩俏也恍加诜胚M(jìn)自己的精神倉(cāng)庫(kù)里去的東西，我就堅(jiān)決不寫(xiě)，不管它們能給我換來(lái)怎樣的外在利益?！闭沁@種知行合一的品質(zhì)，使他永遠(yuǎn)散逸著自己對(duì)社會(huì)的人文關(guān)懷，熏陶漸染了一批靈魂的信徒。
我本能地排斥大而無(wú)當(dāng)與隔靴搔癢的看似精深實(shí)則空洞的論說(shuō)，而親近明白如話與曉之以理的貌不驚人的小文，因其作者有最懇切的態(tài)度與最誠(chéng)實(shí)的思考，他們是真正的朝圣者。生命綿延永續(xù)，人類(lèi)的精神追求之路將會(huì)永遠(yuǎn)地走下去。掩藏在人群里的朝圣者，不管世風(fēng)如何浮躁，他們始終存在著。我把周?chē)?guó)平看作是他們的公開(kāi)發(fā)言人。
這本書(shū)被分為四編：生命感悟，情感體驗(yàn)，人性觀察，精神家園。分類(lèi)是一項(xiàng)頗費(fèi)斟酌的工作，但周?chē)?guó)平很好地完成了。仔細(xì)推敲，人生的價(jià)值性事件已全部囊括。周?chē)?guó)平說(shuō)自己的寫(xiě)作之路就是在困惑中尋求覺(jué)悟和走向超脫的心靈之路。若要深究，此話未必確切。文章本天成，妙手偶得之。大凡試圖解釋困惑云云者，無(wú)一能夠在思考中不跳出自己看自己，亦即跳出困惑看困惑，從而獲得一種上帝視角，以客觀和公正的心態(tài)對(duì)這一切作出評(píng)判。這時(shí)的人離動(dòng)物性遠(yuǎn)了，離神性近了。那些人類(lèi)群星閃耀的時(shí)刻，正是人的精神積淀量變到一定程度的集中爆發(fā)。這關(guān)系到語(yǔ)言與存在的問(wèn)題，在這里不多談。就像王安憶說(shuō)的，讀書(shū)是“在持有自己的經(jīng)驗(yàn)與結(jié)論的同時(shí)，善解并誠(chéng)摯地去觀看別人的人生所得?！焙脮?shū)常讀常新，在冥然兀坐的子夜，我翻開(kāi)了《人生哲思錄》，有些句子已不知是第幾次讀到，我仍為它的機(jī)智跳脫而擊掌叫好。實(shí)際上，整本書(shū)都是妙語(yǔ)迭出的。
看完此書(shū)，最大的感慨便是原來(lái)自己一直被一些表象所誤導(dǎo)。我現(xiàn)在并不是處在一個(gè)寫(xiě)一篇三段論的，需要拿幾個(gè)漂亮的“哲學(xué)故事”來(lái)支撐中心論點(diǎn)的應(yīng)試作文的時(shí)代。想到這里，并不禁為過(guò)去的自己感到悲哀。曾經(jīng)一度狂熱如“你不得不知道的__”“一生要做的__”這樣的書(shū)籍中，因?yàn)槎稽c(diǎn)點(diǎn)所謂的處事哲學(xué)而沾沾自喜。如同作者所言，哲學(xué)是思考的過(guò)程而非知識(shí)的清單。就像希望是我們尋找希望的過(guò)程。我不想看到哲學(xué)的濫觴，不愿看到出版社在“哲學(xué)”二字上敲上金錢(qián)的鋼印。若要說(shuō)語(yǔ)言是符號(hào)，我不希望哲學(xué)是那個(gè)充滿誘惑力和指向性的符號(hào)。成功的人從中看到可能的失敗，失敗的人從中看到可能的成功，失望的人能夠在絕望中得到希望，失落的人能夠在落寞中得到慰藉，足矣。
也許我們不再需要去討論“世界的本源是什么”的問(wèn)題。“我思故我在”這樣的經(jīng)典命題也只不過(guò)偶爾在課上提及。其實(shí)，哲學(xué)是一種手段，而非目的?！缎⊥踝印防锏囊痪湓捵屛矣∠蠛苌睿骸笆股衬@得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井?！被蛟S懷揣著哲學(xué)之夢(mèng)，走人生之路的人是幸福的，由于心中藏著永不枯竭的愛(ài)的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
我們隨意的生活，不大費(fèi)腦筋去深入思考一些周?chē)氖虑?，例如哲學(xué)。當(dāng)作者把一些經(jīng)過(guò)深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)在你面前，你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)那些人生哲思是如此貼切的表述著你的情感，你的經(jīng)歷，你的精神家園……著名學(xué)者周?chē)?guó)平新作《人生哲思錄》，圍繞人生這一主題，以語(yǔ)絲形式，選收他在這方面的相關(guān)論述，分類(lèi)編排，充分體現(xiàn)了他對(duì)人生問(wèn)題的思考和卓見(jiàn)。內(nèi)容精采，富有哲理，文句精煉。
我們每個(gè)人可能都說(shuō)過(guò)：“那不是真正的我，其實(shí)我是……樣的”。這樣我們就有兩個(gè)自我，一個(gè)在應(yīng)付外在的人和事，另一個(gè)才是真正的我們。如果外在的我與內(nèi)在的我背道而馳，那我們將會(huì)困惑，為什么我一直追求的東西，得到了我卻一點(diǎn)都不高興?如果我們想生活得開(kāi)心，獲得內(nèi)心的平靜，那么讀這本書(shū)是不錯(cuò)的選擇。
白天很多想不通的問(wèn)題，回家讀大師的書(shū)，心里就會(huì)得到安撫。不用一頁(yè)一頁(yè)翻著讀，你可以遇到問(wèn)題就翻到相關(guān)章節(jié)尋求解答，也可以隨手翻一頁(yè)讀下去?？傊痪湓挘喝绻阋呀?jīng)有了自己思想，那么你可以在里面吸收一部分精華。如果你還是個(gè)沒(méi)有自己主見(jiàn)的人，那么，這書(shū)是非常值得一看的，與其說(shuō)是本書(shū)，不如說(shuō)是本人生辭典!
不是我們不思考人生，而是人生沒(méi)有給我們選擇的機(jī)會(huì)。哲人都說(shuō)，要為正義而活，要為自己的良心而活。可是能夠遵從自己內(nèi)心的聲音而活，是多么艱難的一件事。
不是不想，而是不能。在生活面前，能或不能都顯得格外晦澀。周?chē)?guó)平說(shuō)，所謂成功是指把自己真正喜歡的事情做好。按照他的定義，成功基本上屬于稀缺物種。一個(gè)人顯露自己的真性情很簡(jiǎn)單，但要真正出于公平和正義，那就不簡(jiǎn)單了。人人都想活出個(gè)樣來(lái)，周?chē)?guó)平卻認(rèn)為人應(yīng)該活出個(gè)味來(lái)。古人也說(shuō)，人間有味是清歡。味都有，是否是清靜之味，歡喜之味，就不得而知了。
敬畏，是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的內(nèi)心情感，敬畏規(guī)則，敬畏制度，敬畏自然，敬畏生命。失去敬畏，人便淪落為原始狀態(tài)。自然之美，美在自然。萬(wàn)事萬(wàn)物皆有靈性，于天地間存在。
佛說(shuō)，人生的三重境界：見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生，見(jiàn)自己?？梢?jiàn)，見(jiàn)自己是最為艱難。很多人終其一生，都沒(méi)有看見(jiàn)真正的自己。既然無(wú)法看見(jiàn)真實(shí)的自己，不如像李誕一樣，做一個(gè)淺薄的人，反而有趣。有趣的人，不管在任何時(shí)代，都能專(zhuān)注于自我，專(zhuān)注于靈魂，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，乏味是人生最大的敗筆。每個(gè)人都熱愛(ài)生命，但怎樣才算珍惜生命?碌碌無(wú)為，得過(guò)且過(guò)，還是做一些有意義的事情?意義不在于外表，而在于我們的心，心往哪兒走，便決定了生命的意義。
喜歡周?chē)?guó)平的思想文字，他的哲學(xué)觀有很多讓我產(chǎn)生共鳴，也有很多讓我開(kāi)始思考。既簡(jiǎn)單純粹，又有深度。
讀完周?chē)?guó)平的《人生哲思錄》，讓我不得不審視自己的價(jià)值觀(或者說(shuō)，之前沒(méi)有穩(wěn)定的價(jià)值觀，現(xiàn)在開(kāi)始思考形成自己的價(jià)值觀)，重新梳理自己的生活態(tài)度。時(shí)不時(shí)翻翻這本書(shū)，讓我在快速前進(jìn)的節(jié)奏中，慢下來(lái)沉淀一下，獲得內(nèi)心的一種淡定的滿足感。
生活態(tài)度。
熱愛(ài)生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。人生的意義，在世俗層次上即幸福，在社會(huì)層次上即道德，在超越層次上即信仰，皆取決于對(duì)生命的態(tài)度。我想，我還算是個(gè)幸福的人。這種幸福，僅僅是因?yàn)閮?nèi)心覺(jué)得，我熱愛(ài)生命，而跟外在的物質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)等無(wú)關(guān)。因?yàn)闊釔?ài)生命，對(duì)這個(gè)世界仍充滿了好奇心和探索心，喜歡去發(fā)現(xiàn)身邊的美，而不是熟視無(wú)睹，覺(jué)得生活如死水一般沒(méi)活力;關(guān)于同情生命，我自己的理解是有一顆感恩之心，覺(jué)得能活著已經(jīng)是人生的萬(wàn)幸，繼而要努力地好好的活著;關(guān)于敬畏生命，是我一直要學(xué)習(xí)的東西。有信仰是非常難能可貴的品質(zhì)。尤其在普通這么浮躁的大環(huán)境中，能夠獨(dú)善其身，按照自己的節(jié)奏步伐來(lái)前行，若沒(méi)有內(nèi)心的信仰，是根本做不到的。信仰，并不只是宗教的信仰。比如堅(jiān)持跑步，堅(jiān)持早睡早起，堅(jiān)持自省等等，這些在我看來(lái)都是信仰。重要的是你用心去感受到這些表面上的痛苦而實(shí)際上的美好。
生命所需要的，無(wú)非空氣、陽(yáng)光、健康、營(yíng)養(yǎng)、繁衍，千古如斯，古老而平凡。但是，驕傲的人啊，拋開(kāi)你的虛榮心和野心吧，你就會(huì)知道，這些最簡(jiǎn)單的享受才是最醇美的。的確，生命中最美好的都是簡(jiǎn)單的、免費(fèi)的，卻也是無(wú)價(jià)的東西。我們應(yīng)該好好珍惜。
讓我們都安靜下來(lái)，每個(gè)人都向自己身體和心靈的內(nèi)部?jī)A聽(tīng)，聽(tīng)一聽(tīng)自己的生命在說(shuō)什么，想一想自己的生命究竟需要什么。靜坐兩分鐘，看看自己在想些什么，聽(tīng)聽(tīng)自己的內(nèi)心說(shuō)些什么。
長(zhǎng)年累月關(guān)閉在窄屋里的人，大地和天空都不屬于他，不可能具有開(kāi)闊的視野和豐富的想象力。對(duì)于每天夜晚守在電視機(jī)前的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，頭上的星空根本不存在，星空曾給予先哲的偉大其實(shí)已經(jīng)成為失落的遺產(chǎn)?？偸钦菚?huì)禁閉自己的，要增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和開(kāi)拓視野，必須要走出去和現(xiàn)實(shí)接觸，才能體味到世界如此之大。人，要自己親身經(jīng)歷一些事，學(xué)會(huì)思考。
活得簡(jiǎn)單才能活得自由。
看海，必須是獨(dú)自一人。和別人在一起時(shí)，看不見(jiàn)海的真相。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會(huì)成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無(wú)處可逃。作為一個(gè)喜歡看海的人來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得跟朋友們一起去和自己一個(gè)人去看海，都是有必要的，有不同的意義所在。有時(shí)，我們的確需要一種無(wú)心無(wú)肺，跟伙伴們一起放松一起瘋的節(jié)奏;有時(shí)，我們也的確需要獨(dú)自一人面對(duì)寬廣的大海，真實(shí)面對(duì)海，傾聽(tīng)自己的心聲，讓大海把自己的情緒沖洗干凈。
人最寶貴的東西，一是生命，二是心靈，而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。很好的詮釋了對(duì)幸福的理解。
人生有兩種快樂(lè)，一是沒(méi)有得到想要的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了想要的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)?？鞓?lè)觀，大抵如此!同樣的東西，悲觀和樂(lè)觀者看到的是完全不同的兩個(gè)世界。此快樂(lè)觀跟王爾德的悲觀理解都是基于同一個(gè)事實(shí)，卻從不同的角度和眼光來(lái)看待，境遇也就大不同。王爾德認(rèn)為，人生只有兩種悲劇，一是沒(méi)有得到想要的東西，另一是得到了想要的東西。
我已經(jīng)厭倦那種永遠(yuǎn)深刻的靈魂，它是狹窄的無(wú)底洞，里面沒(méi)有光亮，沒(méi)有新鮮的空氣，也沒(méi)有玩笑和游戲。博大的深刻不避膚淺。走出深刻，這也是一種智慧。需要在簡(jiǎn)單和深刻中找到一種平衡。
人生在世，不能沒(méi)有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一個(gè)，那就是自己。一個(gè)人是否自己的朋友，有一個(gè)可靠的測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)，就是看他能否獨(dú)處，獨(dú)處是否感到充實(shí)。能否和自己做朋友，關(guān)鍵在于有沒(méi)有一個(gè)更高的'自我，這個(gè)自我以理性的態(tài)度關(guān)愛(ài)著那個(gè)在世上奮斗的自己。
獲得理解是人生的巨大歡樂(lè)。然而，一個(gè)孜孜以求理解、沒(méi)有旁人的理解便痛不欲生的人卻是個(gè)可憐蟲(chóng)，把自己的價(jià)值完全寄托在他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。人生其實(shí)就是一個(gè)人修行的路，自我理解最重要。
對(duì)于自己的經(jīng)歷應(yīng)該采取這樣的態(tài)度：一是盡可能地誠(chéng)實(shí)，正視自己的任何經(jīng)歷，尤其是不愉快的經(jīng)歷，把經(jīng)歷當(dāng)做人生的寶貴財(cái)富;二是盡可能地超脫，從自己的經(jīng)歷中跳出來(lái)，站在一個(gè)比較高的位置上看它們，把經(jīng)歷當(dāng)做認(rèn)識(shí)人性的標(biāo)本。去經(jīng)歷，再總結(jié)，提升自己。
日常生活是有惰性的。身邊的什物，手上的事物，很容易獲得一種支配我們的力量，奪走我們的自由。我們應(yīng)該經(jīng)常跳出來(lái)想一想，審視他們是否真正必要。還是得多自省。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇四
沉思錄讀書(shū)筆記從柏拉圖主義者亞歷山大，我學(xué)習(xí)到———在不必要時(shí)不可常對(duì)任何人說(shuō)，或在信里說(shuō)：“我太忙了！”也不可以此為借口而逃避我們對(duì)人應(yīng)盡的義務(wù)。
一個(gè)人應(yīng)該象一朵花，生得自然，長(zhǎng)得純凈，無(wú)論是濃烈綻放，還是靜靜地?fù)u曳，都只關(guān)乎自己。關(guān)乎自己是一朵花，應(yīng)該象一朵花一樣生死輪回。
他既不魯莽，亦不驕橫，做事從容不迫，永無(wú)汗流浹背的狼狽之狀；每件事都是一人獨(dú)處考慮，好整以暇、平心靜氣、有條不紊，勇敢而堅(jiān)定。有許多事他可以享受亦可以禁絕，但一般普通人則只是貪求而不能禁絕。
主意打定之前仔細(xì)考慮，主意打定之后堅(jiān)決不移。
做事從容不迫，如何能做到？似乎都在腳步匆忙地追逐，似乎在生活中一直狼狽地行走，且有時(shí)覺(jué)得永無(wú)終結(jié)。卻原來(lái)有一些人可以從容不迫，可以勇敢堅(jiān)定，可以堅(jiān)決不移。是一種什么樣的力量？是對(duì)自己的肯定，是肯定的明確自己內(nèi)心的需求，是肯定后的勤勉付出，是付出后的自我肯定。是的，有些人一直從容不迫，勇敢堅(jiān)定。
自恃自立的精神和堅(jiān)定不移的決心，任何事都不聽(tīng)從運(yùn)氣，除了理性之外，絕不仰仗任何東西。
自恃自立的精神，少年青年中年老年歸去，人生任何一個(gè)階段都應(yīng)如此。唯有如此，才能保有獨(dú)立的人格，才能讓我們更加肯定自己作為一個(gè)個(gè)體的存在，作為一個(gè)人的存在。
“所謂幸運(yùn)的人乃是自己給自己安排命運(yùn)的人，所謂幸運(yùn)乃是靈魂之良好的趨向，良好的動(dòng)機(jī)，良好的行為。"瑪克斯。奧勒留在另一章節(jié)中這樣解釋。
當(dāng)你的環(huán)境好像是強(qiáng)迫你煩惱不安的時(shí)候，趕快斂神反省，切勿不停留在那不和諧的狀態(tài)之中。不斷地返回到內(nèi)省和諧的安靜，你便可得到更大的控制力量。
并不否認(rèn)環(huán)境的力量。但不妨把那惡劣的環(huán)境當(dāng)作一枚試金石，看看自己的力量，看看自己是否象自己想象的那樣有力優(yōu)秀或者無(wú)力平庸。自己是一切，一切是自己。
一個(gè)人不管別人的言行思想是否正確，只管注意自己的行為是否正確，那么這個(gè)人的生涯將是何等豐富！老實(shí)講，一個(gè)好人是不要窺察別人內(nèi)心的黑暗，而是"目不斜視地直赴目標(biāo)。"《增廣賢文》中有這樣一句話：“以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”，開(kāi)始以為與此語(yǔ)有相通之處，后發(fā)現(xiàn)這兩句話強(qiáng)調(diào)的是兩件不同的事情。嚴(yán)于律己，寬以待人，指向和諧的人際關(guān)系，與人為善，容忍別人，克制自己。奧勒留指向自身修養(yǎng)，他認(rèn)為一個(gè)有良好修養(yǎng)的人不會(huì)去八卦別人的是是非非，不會(huì)關(guān)注這些流傳在眾人之中的閑言碎語(yǔ)，不會(huì)在任何不必要的事情上浪費(fèi)精力。他只關(guān)注自己前方的目標(biāo)。
凡有所為不要出于違心、自私、輕率、強(qiáng)勉，不要用太好看的裝飾打扮你的思想；不要需求別人所能給你的寧?kù)o。
墮落之一是：對(duì)任何發(fā)生的事情抱怨，便是對(duì)于自然的違逆，因?yàn)橐磺械氖挛锒疾贿^(guò)是自然的某一部分而已。之三是：被享樂(lè)或苦痛所征服。之五是：行為或意向漫無(wú)目標(biāo)，對(duì)任何事都掉以輕心不加考慮，殊不知最瑣細(xì)的事也應(yīng)顧慮到其結(jié)果。
一切發(fā)生的事情都是平常而熟悉的，猶如春天的玫瑰和夏天的果實(shí)。同樣的道理，適用于疾病、老化、死亡、毀謗、欺詐，以及一切使愚人欣喜或苦惱的事物。象接受日光雨露一樣接受那些已來(lái)的未來(lái)的事情。抱怨只會(huì)讓我們失去接受的勇氣與力量，無(wú)益于他。
苦痛與享樂(lè)，哪個(gè)更容易把你征服？古人已云"生于憂患，死于安樂(lè)。”苦痛，更容易激發(fā)斗志，如冬日之日的寒風(fēng)，奔跑中感到力量的溫暖；享樂(lè)，更容易沉溺，如夏日之日的陽(yáng)光，昏昏沉睡中忘了曾經(jīng)的夢(mèng)想。
細(xì)節(jié)決定成敗，習(xí)慣決定性格。
“我的運(yùn)氣不好，竟遇到這樣的事！”不，應(yīng)該這樣說(shuō)："我好幸運(yùn)，雖然遇到這樣的事，我并未受傷，既未被現(xiàn)狀粉碎，對(duì)將來(lái)亦無(wú)恐懼?！?BR> 讓我想到一個(gè)小朋友某日丟了一百元，和我見(jiàn)面后很開(kāi)心地說(shuō)：“你今天差點(diǎn)見(jiàn)不著我了。”我疑惑，她說(shuō)：“要不是丟了一百元，還不知道我會(huì)出什么事呢?！倍嗝从腥さ南敕?！請(qǐng)記住這句格言：“沒(méi)有一樁不幸的事，不可由于勇敢擔(dān)當(dāng)而變成為幸事?！?BR> 你時(shí)常怎樣想，你的心靈便是怎樣的模樣，因?yàn)殪`魂是受思想的熏染的。不斷地用些思想去熏染它：“忠于自己的內(nèi)心，理性節(jié)制健康智慧地生活?！?BR> 要同樣的盡你的責(zé)任，無(wú)論你是凍得發(fā)抖或是溫暖，沉沉欲睡或是睡眠已足，被人毀謗或是贊美，正在要死或是做其他的事。因?yàn)橐酪彩侨松械囊患隆Ｋ宰鲞@一件事的時(shí)候也要把當(dāng)前的工作做好。
被他深深感動(dòng)，反復(fù)默念。
適應(yīng)你命中注定的環(huán)境，愛(ài)你命中注定所要遇到的人，而且是要真心地愛(ài)。
愛(ài)這美麗的山村（喧嘩的城市），愛(ài)這落后純樸的鄉(xiāng)親（匆匆而過(guò)的陌生人），愛(ài)這蒼蒼白發(fā)的父母（嘮叨甚至對(duì)你還有些失望）......
人生哲思錄讀書(shū)心得篇五
喜歡周?chē)?guó)平的思想文字，他的哲學(xué)觀有很多讓我產(chǎn)生共鳴，也有很多讓我開(kāi)始思考。既簡(jiǎn)單純粹，又有深度。
讀完周?chē)?guó)平的《人生哲思錄》，讓我不得不審視自己的價(jià)值觀(或者說(shuō)，之前沒(méi)有穩(wěn)定的價(jià)值觀，現(xiàn)在開(kāi)始思考形成自己的價(jià)值觀)，重新梳理自己的生活態(tài)度。時(shí)不時(shí)翻翻這本書(shū)，讓我在快速前進(jìn)的節(jié)奏中，慢下來(lái)沉淀一下，獲得內(nèi)心的一種淡定的滿足感。
生活態(tài)度。
熱愛(ài)生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。人生的意義，在世俗層次上即幸福，在社會(huì)層次上即道德，在超越層次上即信仰，皆取決于對(duì)生命的態(tài)度。我想，我還算是個(gè)幸福的人。這種幸福，僅僅是因?yàn)閮?nèi)心覺(jué)得，我熱愛(ài)生命，而跟外在的物質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)等無(wú)關(guān)。因?yàn)闊釔?ài)生命，對(duì)這個(gè)世界仍充滿了好奇心和探索心，喜歡去發(fā)現(xiàn)身邊的美，而不是熟視無(wú)睹，覺(jué)得生活如死水一般沒(méi)活力;關(guān)于同情生命，我自己的理解是有一顆感恩之心，覺(jué)得能活著已經(jīng)是人生的萬(wàn)幸，繼而要努力地好好的活著;關(guān)于敬畏生命，是我一直要學(xué)習(xí)的東西。有信仰是非常難能可貴的品質(zhì)。尤其在普通這么浮躁的大環(huán)境中，能夠獨(dú)善其身，按照自己的節(jié)奏步伐來(lái)前行，若沒(méi)有內(nèi)心的信仰，是根本做不到的。信仰，并不只是宗教的信仰。比如堅(jiān)持跑步，堅(jiān)持早睡早起，堅(jiān)持自省等等，這些在我看來(lái)都是信仰。重要的是你用心去感受到這些表面上的痛苦而實(shí)際上的美好。
生命所需要的，無(wú)非空氣、陽(yáng)光、健康、營(yíng)養(yǎng)、繁衍，千古如斯，古老而平凡。但是，驕傲的人啊，拋開(kāi)你的虛榮心和野心吧，你就會(huì)知道，這些最簡(jiǎn)單的享受才是最醇美的。的確，生命中最美好的都是簡(jiǎn)單的、免費(fèi)的，卻也是無(wú)價(jià)的東西。我們應(yīng)該好好珍惜。
讓我們都安靜下來(lái)，每個(gè)人都向自己身體和心靈的內(nèi)部?jī)A聽(tīng)，聽(tīng)一聽(tīng)自己的生命在說(shuō)什么，想一想自己的生命究竟需要什么。靜坐兩分鐘，看看自己在想些什么，聽(tīng)聽(tīng)自己的內(nèi)心說(shuō)些什么。
長(zhǎng)年累月關(guān)閉在窄屋里的人，大地和天空都不屬于他，不可能具有開(kāi)闊的視野和豐富的想象力。對(duì)于每天夜晚守在電視機(jī)前的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，頭上的星空根本不存在，星空曾給予先哲的偉大其實(shí)已經(jīng)成為失落的遺產(chǎn)?？偸钦菚?huì)禁閉自己的，要增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和開(kāi)拓視野，必須要走出去和現(xiàn)實(shí)接觸，才能體味到世界如此之大。人，要自己親身經(jīng)歷一些事，學(xué)會(huì)思考。
活得簡(jiǎn)單才能活得自由。
看海，必須是獨(dú)自一人。和別人在一起時(shí)，看不見(jiàn)海的真相。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會(huì)成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無(wú)處可逃。作為一個(gè)喜歡看海的人來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得跟朋友們一起去和自己一個(gè)人去看海，都是有必要的，有不同的意義所在。有時(shí)，我們的確需要一種無(wú)心無(wú)肺，跟伙伴們一起放松一起瘋的節(jié)奏;有時(shí)，我們也的確需要獨(dú)自一人面對(duì)寬廣的大海，真實(shí)面對(duì)海，傾聽(tīng)自己的心聲，讓大海把自己的情緒沖洗干凈。
人最寶貴的東西，一是生命，二是心靈，而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。很好的詮釋了對(duì)幸福的理解。
人生有兩種快樂(lè)，一是沒(méi)有得到想要的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了想要的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)?？鞓?lè)觀，大抵如此!同樣的東西，悲觀和樂(lè)觀者看到的是完全不同的兩個(gè)世界。此快樂(lè)觀跟王爾德的悲觀理解都是基于同一個(gè)事實(shí)，卻從不同的角度和眼光來(lái)看待，境遇也就大不同。王爾德認(rèn)為，人生只有兩種悲劇，一是沒(méi)有得到想要的東西，另一是得到了想要的東西。
我已經(jīng)厭倦那種永遠(yuǎn)深刻的靈魂，它是狹窄的無(wú)底洞，里面沒(méi)有光亮，沒(méi)有新鮮的空氣，也沒(méi)有玩笑和游戲。博大的深刻不避膚淺。走出深刻，這也是一種智慧。需要在簡(jiǎn)單和深刻中找到一種平衡。
人生在世，不能沒(méi)有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一個(gè)，那就是自己。一個(gè)人是否自己的朋友，有一個(gè)可靠的測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)，就是看他能否獨(dú)處，獨(dú)處是否感到充實(shí)。能否和自己做朋友，關(guān)鍵在于有沒(méi)有一個(gè)更高的自我，這個(gè)自我以理性的態(tài)度關(guān)愛(ài)著那個(gè)在世上奮斗的自己。
獲得理解是人生的巨大歡樂(lè)。然而，一個(gè)孜孜以求理解、沒(méi)有旁人的理解便痛不欲生的人卻是個(gè)可憐蟲(chóng)，把自己的價(jià)值完全寄托在他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。人生其實(shí)就是一個(gè)人修行的路，自我理解最重要。
對(duì)于自己的經(jīng)歷應(yīng)該采取這樣的態(tài)度：一是盡可能地誠(chéng)實(shí)，正視自己的任何經(jīng)歷，尤其是不愉快的經(jīng)歷，把經(jīng)歷當(dāng)做人生的寶貴財(cái)富;二是盡可能地超脫，從自己的經(jīng)歷中跳出來(lái)，站在一個(gè)比較高的位置上看它們，把經(jīng)歷當(dāng)做認(rèn)識(shí)人性的標(biāo)本。去經(jīng)歷，再總結(jié)，提升自己。
日常生活是有惰性的。身邊的什物，手上的事物，很容易獲得一種支配我們的力量，奪走我們的自由。我們應(yīng)該經(jīng)常跳出來(lái)想一想，審視他們是否真正必要。還是得多自省。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇六
在看哲學(xué)方面是書(shū)籍。而且看了部分佛學(xué)。但看到《沉思錄》這本書(shū)的時(shí)候很是感慨。并不是因?yàn)橄窬W(wǎng)上說(shuō)的這本書(shū)是溫的最?lèi)?ài)。而是作者馬可?奧勒留?安東尼那獨(dú)特的思想和對(duì)人生的參悟讓我久久不能自拔。下面是關(guān)于作者的一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。
公元120年，那是離現(xiàn)在無(wú)比遙遠(yuǎn)的一段歲月。那一年在中國(guó)，造紙巨匠蔡倫自盡而亡。那一年在西方古羅馬，一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，來(lái)到了世上，他就是馬可?奧勒留?安東尼(121—180)。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功，不在于他的勵(lì)精圖治，而在于他留給后人的一本書(shū)，一本他寫(xiě)給自己的書(shū)，一本200余年后的今天讀來(lái)依然震撼人心的書(shū)：《沉思錄》。
奧勒留作為曾經(jīng)盛極一時(shí)的羅馬帝國(guó)的最后一個(gè)皇帝，他的一生過(guò)得并不順心，在位二十余年的時(shí)間內(nèi)，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁，他大部分的時(shí)間都在軍營(yíng)度過(guò)。昔日輝煌的羅馬帝國(guó)內(nèi)憂外患，如染上了慢性病的病人漸臨風(fēng)燭殘年，經(jīng)濟(jì)、政治狀況日漸衰落，致使羅馬人口銳減，民不聊生。大廈將傾，任他奧勒留有千般本事，夙興夜寐地工作，也無(wú)法阻擋古羅馬帝國(guó)的頹勢(shì)，只能眼睜睜看著古羅馬轟然倒下，也許正是常年征戰(zhàn)的經(jīng)歷使他以斯多葛派哲學(xué)的眼光開(kāi)始思索生命、拷問(wèn)自己的靈魂，與自己對(duì)話。
這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。
美國(guó)一位教授、《一生的讀書(shū)計(jì)劃》的作者費(fèi)迪曼認(rèn)為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說(shuō)它甜美、憂郁和高貴。我們可以同意他的話，并且說(shuō)，它的高貴，也許是來(lái)自作者思想的嚴(yán)肅、莊重、純正和主題的崇高;它的憂郁，也許是來(lái)自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自身所處的混亂世界的感受;而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。這幾個(gè)特點(diǎn)往往是結(jié)合在一起的，比方說(shuō)，當(dāng)我們談到《沉思錄》的最后一段，即說(shuō)從人生的舞臺(tái)上退場(chǎng)的一段，我們既感到憂郁，因?yàn)檫@就是人的命運(yùn)，人難逃此劫。即使你覺(jué)得你的戲還沒(méi)有演完，新的演員已經(jīng)代替你成為主角了，這里的憂郁就象卓別林所演的《舞臺(tái)生涯》中那些老演員的心情：苦澀而又不無(wú)欣慰，黯然而又稍覺(jué)輕松;另一方面，我們又感到高貴，因?yàn)槲覀兛梢泽w面、莊嚴(yán)地退場(chǎng)，因?yàn)槲覀兺瓿闪俗约旱氖姑⒔o新來(lái)者騰出了地方。
我希望大家能在成長(zhǎng)的迷茫期或者彷徨不安的時(shí)候好好拜讀此書(shū)。一定受益匪淺。
17歲那年，在語(yǔ)文課外讀本里讀到，“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過(guò)客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川。”便立即著迷于這般潔凈、高貴的文字。開(kāi)始尋找他的書(shū)，我忘記是哪一年我第一次擁有了一本，何懷宏在1988年從gerogelong英譯轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)的，他的譯本已經(jīng)給我留了深刻印象，我自這本后再無(wú)讀過(guò)其他譯者版本。
幾年間，我多次，反復(fù)地讀《沉思錄》，但始終沒(méi)能寫(xiě)點(diǎn)什么。少年時(shí)期所能體會(huì)到，是一種語(yǔ)言本身的寬廣魔力，而并非真諦本身。也許恰如譯者前言里認(rèn)為，斯多亞學(xué)派對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，可能是一件太早的事情。日漸成長(zhǎng)所自我培養(yǎng)的判斷力，讓我每次重讀都覺(jué)得珍貴、又能開(kāi)始學(xué)會(huì)主動(dòng)去思考。
我是一個(gè)常常會(huì)過(guò)度焦慮的人，總希望所有的事情都在自己的控制或者期許之下發(fā)展，對(duì)于過(guò)去也時(shí)常會(huì)突然上泛起無(wú)法抑制的悔恨?！耙粋€(gè)人沒(méi)有的東西，有什么人能從他奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活;任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活?！蔽以俅我笞约?，遠(yuǎn)離對(duì)未來(lái)所有事情的焦慮，因?yàn)槟切┦虑榧词拱l(fā)生了，不發(fā)生，我也會(huì)照樣用我對(duì)待目前時(shí)的理性，在那一日對(duì)待它。而所有的故事都會(huì)在時(shí)光里消逝，你的記憶會(huì)消失，別人記憶中的你也將消失。
他的自省。他如此熱誠(chéng)地從身邊人們身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜，仁愛(ài)……他希望人們?nèi)釔?ài)勞作，了解自己的質(zhì)料和藝術(shù)，尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠(yuǎn)想著最好的東西，偏愛(ài)最好的事物，給予自己的健康合理的關(guān)心，不沉溺他人強(qiáng)烈的感情……從十七歲以來(lái)，兩千年這位在馬背上的古羅馬皇帝，我一直在他顛簸戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)寫(xiě)就的文字里尋找解脫。
我深信一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，一定需要一個(gè)充滿智慧、擁有開(kāi)放心態(tài)的成人。而命運(yùn)讓我缺失了，我很慶幸自己能在17歲的語(yǔ)文讀本里知道馬可?奧勒留，在一本小說(shuō)合集里讀到加繆的雅尼娜，從而初次知曉了自己的質(zhì)料和內(nèi)心激流，在書(shū)店的角落看到了呂坤的《呻吟語(yǔ)》，我為那種文字，傳達(dá)千年、百年的緣分所感動(dòng)。所以，這條人生道路我沒(méi)有走錯(cuò)，并且一直也熱烈地開(kāi)放自己的心，去尋找其他能發(fā)自內(nèi)心喜愛(ài)、信賴的一切。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇七
周?chē)?guó)平的'《人生哲思錄》在篇幅上來(lái)說(shuō)比較短，從語(yǔ)言風(fēng)格上來(lái)說(shuō)質(zhì)樸平實(shí)而又不失詩(shī)的光華，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)暢達(dá)深邃而又滲透著哲學(xué)思想，其思想深刻而又超然于世。它讓我知道了生命的不可重復(fù)性，要更加珍惜生命，讓我知道人生的短暫，要合理利用時(shí)間?；貧w簡(jiǎn)單的生活必須有一顆淳樸的心，它讓我躁動(dòng)的心沉靜安寧，它教我們淡泊名利沉淀自己。
《智慧》中告訴我們智慧和聰明完全是兩回事，聰明是指一個(gè)人在能力方面的素質(zhì)，如具有機(jī)敏靈活的語(yǔ)言表達(dá)能力、思維想象能力、數(shù)學(xué)思維能力等。而智慧不是一種才能，而是一種人生覺(jué)悟，一種開(kāi)闊的胸懷，足夠的勇氣和敏銳的眼光，成熟了，卻不世故，依然保持一顆平常的心，是一種超然的人生態(tài)度。這就教會(huì)我們大學(xué)生要有勇氣改變我們可以改變的事情，有度量接受不可改變的事情，更要有智慧來(lái)分辨二者的區(qū)別。
《真實(shí)》中告訴我們，人活的獨(dú)特、瀟灑一定要發(fā)自內(nèi)心。如果你太關(guān)注自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，不是自己真實(shí)的性格，那么，你愈是表演的真誠(chéng)、獨(dú)特、瀟灑，你實(shí)際上卻活的愈是做作、平庸、拘謹(jǐn)。大學(xué)生正處于性格養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)刻，太看重自己的外在形象無(wú)益于我們的成長(zhǎng)。更重要的是周?chē)?guó)平一直著重于內(nèi)在和靈魂的超脫，不難從《真實(shí)》中看出他強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)真實(shí)的自我，即一個(gè)正直的性格，而性格是否正直也表現(xiàn)在一個(gè)人的語(yǔ)言和行動(dòng)方面。
讀《安靜》時(shí)想到，現(xiàn)時(shí)社會(huì)上一些世俗觀念也進(jìn)入了學(xué)校。利益的驅(qū)動(dòng)超越了一切，物質(zhì)的誘惑淹沒(méi)了精神的愉悅。我們很難再聽(tīng)到來(lái)自心靈本真的呼喚――如此浮躁的環(huán)境中我們又如何做學(xué)問(wèn)?擺脫外在的虛名、浮行，保持一份心靈的恬淡，守望自己的精神家園，沉淀自己，積蓄力量，成就自己的夢(mèng)想，這是我們大學(xué)生正確的選擇。
《讀書(shū)》中周?chē)?guó)平認(rèn)為，讀書(shū)不在于破萬(wàn)卷，重要的是讀書(shū)時(shí)的一種感覺(jué)，即讀書(shū)已經(jīng)成為生活用品的基本需要，不讀書(shū)就會(huì)感到欠缺和不安。人生有種種享受，讀書(shū)是其中之一，讀書(shū)破萬(wàn)卷的快樂(lè)：一在求知欲的滿足，二是在于與活在書(shū)中的靈魂的交流，三是自身精神的豐富和成長(zhǎng)。要領(lǐng)略讀書(shū)的快樂(lè)，就必須擺脫功利的考慮，要有從容的心境。大學(xué)時(shí)期是我們養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)培養(yǎng)的就是我們讀書(shū)的習(xí)慣和無(wú)師自通的能力。同時(shí)讀書(shū)也提高了我們的覺(jué)悟，進(jìn)化了我們的心靈，使我們從中得到某種教化。更重要的是，大學(xué)讀書(shū)的多少?zèng)Q定我們以后發(fā)展?jié)摿Φ拇笮 Ｗx的書(shū)越多我們的發(fā)展?jié)摿驮酱?，因?yàn)槲覀冇泻穸龋@個(gè)文化底蘊(yùn)的厚度，也決定了我們發(fā)展?jié)摿Φ母叨取?BR> 《人生哲思錄》的積極思想給我注入了前進(jìn)的動(dòng)力，在浩瀚的生命之岸，我自豪地告訴你――世界，我追求過(guò)，奮斗過(guò)，我從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)希望，沒(méi)有停止過(guò)拼搏，而這個(gè)造就了萬(wàn)物的世界也將欣慰地回答：只要你奮斗不息，人生終將輝煌。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇八
讀了《沉思錄》一書(shū)，對(duì)于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。
這本書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活。法國(guó)雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰:面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪?，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?，它們結(jié)合起來(lái)形成同一宇宙。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類(lèi)友好，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是:德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。
讀完該書(shū)之后，以下幾點(diǎn)對(duì)己有很大啟示:。
1、博采眾長(zhǎng)，傳承美德。
正如在《沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng)，豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德。
2、正確對(duì)待自己、他人，有一種包容的心。
《沉思錄》作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。人們是彼此為了對(duì)方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類(lèi)，我們?nèi)砸拼麄?。不要以惡?bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛(ài)。我們正確處理人際關(guān)系，構(gòu)建文明和諧社會(huì)將起著重要的促進(jìn)作用。
3、堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益。
《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為，因?yàn)檫@符合你的本性。正由于我是一部分，對(duì)于一切出于整體而分配給我的事物，我不會(huì)不滿意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會(huì)對(duì)所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護(hù)社會(huì)整體利益的一種崇高精神境界。當(dāng)今，我們作為每一個(gè)社會(huì)人，很需要發(fā)揚(yáng)這種精神，以自己的實(shí)際行動(dòng)去維護(hù)國(guó)家、社會(huì)、集體的利益。
4、正確對(duì)待人生，樂(lè)觀面對(duì)生死，抓緊實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂(lè)的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個(gè)事物不斷變化的過(guò)程中元素本身并沒(méi)有受到損害，為什么一個(gè)人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢?因?yàn)樗朗呛虾醣拘缘?、而合乎本性的東西都不是惡?？傊c死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無(wú)限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢?當(dāng)然，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對(duì)它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價(jià)值。我們必須抓緊時(shí)間，這不僅是因?yàn)槲覀冊(cè)谝惶焯斓亟咏劳?，而且因?yàn)閷?duì)事物的觀照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對(duì)事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇九
周?chē)?guó)平先生說(shuō)，他的人生觀若用一句話概括，那便是真性情。他覺(jué)得成功并非人生的主要目標(biāo)，只有活出真性情才算不虛度人生。對(duì)此，我看法略同。
現(xiàn)代社會(huì)爭(zhēng)名逐利的風(fēng)氣很成問(wèn)題，人們總圍著錢(qián)轉(zhuǎn)，迷失了單純善良的本性。如今的綜藝選秀節(jié)目鋪天蓋地，平凡人老想著一夜暴富或者一夜成名，殊不知那些光鮮亮麗的名人的內(nèi)心掙扎。
最近層出不窮的明星吸毒案便暗示了答案。他們的生活都很優(yōu)越，卻有著不為人知的壓抑感和憂郁情緒。他們難道活得不精彩嗎?也許是我們認(rèn)為精彩。周?chē)?guó)平先生說(shuō)，一個(gè)人活在世上，必須有自己真正愛(ài)好的事情，那樣他的人生才有意義。難道那些吸毒的明星們起初并不想當(dāng)明星，只是迫于無(wú)奈?我覺(jué)得應(yīng)該不是，而是他們走在明星路上的時(shí)候，碰到了難以解決的問(wèn)題，于是他們變得迷茫不知所措，選擇了逃避退縮。那么既然是自己喜歡的事情，為什么不能憑自己的努力去克服種種困難，而非要用極端的方式來(lái)發(fā)泄呢?也許是忘了最初的單純夢(mèng)想。
正如周?chē)?guó)平所說(shuō)：“我走在街上，一路朝熟人點(diǎn)頭微笑;我舉起酒杯，聽(tīng)著應(yīng)酬的話，用笑容答謝;我坐在一群妙語(yǔ)連珠的朋友中，自己也說(shuō)著俏皮話，贊賞或得意地大笑……在所有這些時(shí)候，我心中會(huì)突然想起一個(gè)聲音：‘這不是我!’于是，笑容凍結(jié)了?！鄙钪校乙矔r(shí)常有這樣的經(jīng)歷：身在其中卻不知道自己是誰(shuí)，扮演什么樣的角色，為什么會(huì)不自在，只知道要這么繼續(xù)下去，就像被上了發(fā)條的鐘表，不分日夜地走著。
一個(gè)人安靜的時(shí)候，靜靜地想著心事，會(huì)覺(jué)得并不那么孤單?！拔疑砩嫌袃蓚€(gè)自我。一個(gè)好動(dòng)，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個(gè)喜靜，對(duì)一切加以審視和消化。仿佛是這另一個(gè)自我把我派遣到人世間活動(dòng)，同時(shí)又始終關(guān)切地把我置身于它的視野之內(nèi)，隨時(shí)準(zhǔn)備把我拉回它身邊。即使我在世上遭受最悲慘的災(zāi)難和失敗，只要識(shí)得返回它的途徑，我就不會(huì)全軍覆沒(méi)。它是我的守護(hù)神，為我守護(hù)著一個(gè)永遠(yuǎn)的家園，使我不至于無(wú)家可歸。”每個(gè)人可能都會(huì)被這個(gè)問(wèn)題所困惑，也曾思索卻不得其解。我想說(shuō)的是，若想不被現(xiàn)實(shí)所牽絆，就必須有自我意識(shí)，不能什么事都被現(xiàn)實(shí)牽著鼻子走，而要有辨別是非的能力和決斷力;同時(shí)，也要有定力，經(jīng)不住誘惑，便會(huì)喪失自我。
人本身無(wú)貴賤之分，但是欲望可把人分成三六九等。人們總喜歡和另一群人比，這群人名字叫“別人”，處處都要拼個(gè)高下，不然心里便不痛快。但是越比下去，就越不可收拾，虛榮心也隨之不斷上升?？赡阌袥](méi)有想過(guò)，比的意義在哪兒?競(jìng)爭(zhēng)本身沒(méi)有錯(cuò)，但是競(jìng)爭(zhēng)的目的是為了提升自己，而不是貶低別人吧。不忘記自己的初心，才能使你的人生過(guò)得充實(shí)有意義。
人生如戲，今天的你是否在為明天而堅(jiān)持?夢(mèng)想都是平等的，人人都可以為自己的夢(mèng)想不懈地奮斗。如果你止于哭喊而不付出行動(dòng)，那夢(mèng)想不過(guò)是天方夜譚罷了。你應(yīng)該時(shí)刻回頭看看自己走過(guò)的路，并堅(jiān)定該去做什么。周?chē)?guó)平先生告訴我們，要成為真正的自己，“最重要的是每個(gè)人都要真切地意識(shí)到‘自我’的寶貴，有了這個(gè)覺(jué)悟，他就會(huì)自己去尋找屬于他的答案?！蹦愕娜松赡銇?lái)定義，你執(zhí)著堅(jiān)守，才能寫(xiě)出屬于自己的獨(dú)特人生。不管它是否輝煌，它都是有意義的，因?yàn)檫@就是你的人生，你獨(dú)一無(wú)二的人生。
人生終究是漫長(zhǎng)的，不求“吾將上下而求索”，但求珍視自己，做到不忘初心，便已無(wú)憾。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇十
“君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)?！薄冻了间洝肪褪且粋€(gè)君子——奧勒留，思想?yún)R聚成語(yǔ)言的集錦。書(shū)中匯集了社會(huì)和個(gè)人倫理，精神信仰，理智的誠(chéng)實(shí)，平衡的中道，溫和的堅(jiān)定，此世的超越精神等。一切都看似矛盾的思維內(nèi)容，卻在奧勒留的筆下協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在他的著作中獲得一份寧?kù)o和諧。
習(xí)慣是一條巨纜，我們每天編結(jié)其中一根線，到最后我們最終無(wú)法弄斷它。因?yàn)橛辛肆?xí)慣，我們才不會(huì)被一陣什么風(fēng)吹跑?；蛟S，《沉思錄》中每一句話就是一根線，擰在一起，就成就了無(wú)數(shù)人思考的習(xí)慣。也許正因?yàn)槿绱?，《沉思錄》成了無(wú)數(shù)人的枕邊書(shū)，直至我們敬愛(ài)的溫總理。
奧勒留說(shuō)不僅把自己視為一個(gè)羅馬公民，也把自己視為一個(gè)世界公民。他的哲學(xué)思想與其說(shuō)是尊重人，看重人，不如說(shuō)是尊崇人的理性和責(zé)任?！冻了间洝放c其說(shuō)一本著作，不如說(shuō)更像是靈魂的低語(yǔ)。
閱讀《沉思錄》，我不知道從何時(shí)開(kāi)始閱讀的，也不知何時(shí)結(jié)束了這本書(shū)的閱讀，因?yàn)橐恢痹谡磉?，只是今天閑暇時(shí)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)每一頁(yè)上已經(jīng)都標(biāo)有記號(hào)，由此證明我都已讀過(guò)，但絕對(duì)不是每頁(yè)都只讀一次。讀這本書(shū)，可以隨時(shí)拿起，隨時(shí)放下，一次能讀多少就讀多少，不必一次讀完，也不必按順序讀。因?yàn)槿说乃季S本來(lái)就是散漫的，對(duì)于生活在喧囂城市中的我們，最重要的是我們一天中能有多少時(shí)間能讓自己深入思考，能讓自己從繁忙中抽出屬于自己的寧?kù)o?！冻了间洝肪陀羞@樣一種魅力，它能幫助讀者進(jìn)行一種精神和德性的訓(xùn)練，閱讀時(shí)能感受到一種從純凈心靈中汩汩流出的美。
我們都是自己靈魂的主宰，生活的目的不同，掌舵的方式也不同。但是，我們都追求乘風(fēng)破浪的力量，也尋求喧囂中寧?kù)o的港灣。《沉思錄》是對(duì)我們看不透的生活的`梳理，奧勒留給予我們整理生命的方式。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇十一
《沉思錄》，是一本很好的人生哲學(xué)書(shū)，它以簡(jiǎn)易的筆調(diào)、優(yōu)美的語(yǔ)言、生動(dòng)的哲理故事，幫助你在平時(shí)的工作生活中調(diào)適身心，領(lǐng)悟生命的美好與工作的真諦，確保在最和諧的狀態(tài)下愉快地、聰明地和高效地工作。工作之余，邊讀邊思考之后，我對(duì)工作有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
一、首先要熱愛(ài)工作，正確看待工作，工作是權(quán)利也是義務(wù)，要以一種積極的、良好的和感恩的心態(tài)對(duì)待自已的工作，不要將工作視為累贅、看作負(fù)擔(dān)。思想決定行動(dòng)，積極培養(yǎng)對(duì)事業(yè)的激情、對(duì)工作的熱情，對(duì)工作有了積極的看法，才能夠全身心地投入工作，并從中享受到樂(lè)趣。
二、無(wú)論何時(shí)，認(rèn)清自己的崗位使命。既要制定工作目標(biāo)，又要注重培養(yǎng)自身修養(yǎng);既要真誠(chéng)坦率為人，又要勤懇踏實(shí)干事?！霸谄湮?，謀其政”，如果不能很好地履行工作的任務(wù)，一天兩天也許感到輕松舒適，但長(zhǎng)此以往，必定陷入空虛，覺(jué)得活著失去了意義。我們每個(gè)人要具有與企業(yè)同命運(yùn)的職業(yè)感，都以積極主動(dòng)、自覺(jué)自愿的心態(tài)來(lái)工作，我們的企業(yè)不但會(huì)得到更大的發(fā)展，同時(shí)我們自身的能力不僅會(huì)得到提升，而且能從工作中得到樂(lè)趣，獲得成就感。
三、學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)的更新速度越來(lái)越快，不努力學(xué)習(xí)，就會(huì)被淘汰。因此，我們要做一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，逐步充實(shí)自我、完善自我，努力提高自身綜合素質(zhì)，才能不斷超越自我，適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展。善感恩的人都會(huì)感謝企業(yè)提供一切讓他學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，除從書(shū)本上獲得知識(shí)外，更要像大海結(jié)納百川一樣，懷著感恩的心對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)和同事，虛心地向所有人學(xué)習(xí)，以積極的目光看到他人的優(yōu)點(diǎn)，這樣才能增強(qiáng)自身的知識(shí)與技能，才能確保優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項(xiàng)工作。
四、必須勤于思考，勤于謀事，多觀察、多思考、多總結(jié)，不斷提高自己謀事的水平。當(dāng)在工作中遇到困難的時(shí)候要多開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法，要學(xué)會(huì)有效率的工作。同時(shí)對(duì)工作要有火熱的激情，多做事、做實(shí)事、辦成事，一旦用心去做了，就一定能從中尋找到快樂(lè)和價(jià)值感。
在這個(gè)日趨物欲時(shí)代，如果我們每個(gè)員工都能常讀像《沉思錄》一樣的好書(shū)，相信大家一定能將工作視為神圣之事，以虔誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待，并堅(jiān)韌而樂(lè)觀、豁達(dá)而愉快的工作著。
其實(shí)我是更喜歡讀小說(shuō)的，但偶爾也會(huì)附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書(shū)籍，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑。
名言。
“我經(jīng)?？吹亩际巧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類(lèi)的著作!比如說(shuō)《知音》和《故事會(huì)》”。
但《沉思錄》除外，這是我自覺(jué)的想去看的一本書(shū)。
這是一本好書(shū)，好書(shū)可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書(shū)來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本哲學(xué)書(shū)，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類(lèi)哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。
“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來(lái)越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德律。”這是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候，只覺(jué)得這話說(shuō)得好，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對(duì)道德和人性自身有了更深入的思考。
馬可·奧勒留的《沉思錄》對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語(yǔ)箴言，令人啟發(fā)與品味。不要說(shuō)這是xx年前的帝王思想，即使是現(xiàn)在，同樣會(huì)令人景仰。
“嚴(yán)于律己，寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道，但是在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對(duì)自己的告誡。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評(píng)的高度，但至少，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
這也是一本晦澀難讀的書(shū)。除了印刷精美，以及溫和克林頓點(diǎn)睛的。
評(píng)語(yǔ)。
吸引人之外，以獵奇的心情也許會(huì)令人失望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來(lái)的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語(yǔ)句，也許浸潤(rùn)著譯者對(duì)原著的忠誠(chéng)。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書(shū)，而是一本經(jīng)久的書(shū)，買(mǎi)來(lái)不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫(xiě)下了它，再過(guò)兩千年一定也還會(huì)有人去讀它。”
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
書(shū)桌上的白紙已經(jīng)被風(fēng)刮得凌亂不堪，有的安靜地躺在地上。
我把窗關(guān)得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無(wú)法進(jìn)入的縫隙;然后，滿意地回到書(shū)桌旁，繼續(xù)沉浸在《沉思錄》中感悟人生。
“熱愛(ài)你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢?”
是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無(wú)謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過(guò)的真金。
聯(lián)想到一些人，或富或貧，或長(zhǎng)或幼，都有一顆赤子之心，即傅雷所說(shuō)的那顆堅(jiān)強(qiáng)的心。他們用自己無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的意志力，將這種與苦難對(duì)抗的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。他們是英雄，偉大的英雄!
美國(guó)女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。在讀完她的《假如給我三天光明》之后，我被深深震撼了!那種心潮澎湃的感覺(jué)，我至今都難以忘卻;每每想起，心中的分量就又沉重些許。
曾在。
讀書(shū)筆記。
中寫(xiě)下這樣一段話：“對(duì)于泰戈?duì)柕摹嚯x論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’，我極其贊賞;但海倫那一份不很優(yōu)美，也不很具有哲理的真切，竟讓我前所未有地怔住了?！?BR> 對(duì)于海倫的平身，相信很多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強(qiáng)不息，克服重重困難讀完大學(xué)。一生寫(xiě)了十幾部作品，同時(shí)成為了家喻戶曉的作家和教育家。
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人生哲思錄讀書(shū)心得篇十二
年少者，曾經(jīng)張狂。
帶著偏激的不羈，在現(xiàn)實(shí)的生活中不住的碰釘子，最終帶著疲累，將要屈服于社會(huì)，曾經(jīng)叛逆的心尚且存在，卻空少了太多的銳氣，靈魂開(kāi)始畏縮，似要變得圓滑。
然后，馬可·奧勒留言:“自己站直，否則被別人扶直?！?BR> 然后，才開(kāi)始靜下浮躁的心，認(rèn)真地審視，剖析自己。
然后，才開(kāi)始接觸了《沉思錄》。
馬可·奧勒留這位幾千年前的哲人，把生活中一點(diǎn)一滴的思想都給記錄下來(lái)，最終匯成了這本碩果，他的思想是如此的沉穩(wěn)，有力，獨(dú)到，以至于我在青春里讀它，便更有一種難言的意味。
年少的人，總是沉湎與記憶，耽于往日的美好，畏懼向前，畏懼改變。馬可·奧勒留說(shuō)：“一切都是朝生暮死，記憶者和被記憶者同樣如此?！边^(guò)去的已經(jīng)在過(guò)去消逝，記憶的人和被記憶的人都已留在從前。日出時(shí)，今天的你已是嶄新，你需要的是創(chuàng)造一個(gè)嶄新的明天。既然過(guò)去已成定局，那么除了能給予我們經(jīng)驗(yàn)，已不能改變什么，不必在意。青春的人，就應(yīng)面朝前方，盡管可能迷茫。
年少的人，總是迷茫于人生的真諦和生命的意義，平白添得如此愁緒，讓青春如此壓抑。馬可·奧勒留試著闡釋他所理解的生命：“人只會(huì)失去他現(xiàn)在過(guò)的生活，而且他每時(shí)每分都在失去他現(xiàn)在所過(guò)的生活。因此，在這個(gè)意義上說(shuō)生命的長(zhǎng)短沒(méi)有什么本質(zhì)差別。盡管過(guò)去的生命對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都具有同樣的意義。”正是如此，時(shí)光飛逝，我們抓不住過(guò)去，守不住將來(lái)，擁有的也就只有現(xiàn)在。時(shí)間的無(wú)限是無(wú)意義的，因?yàn)槟銜?huì)因此感覺(jué)不到時(shí)間—時(shí)間也是相對(duì)的。我們的人生，所應(yīng)該做的，也就是把握住現(xiàn)在了吧。直到現(xiàn)在再也沒(méi)有了現(xiàn)在。
我不知道馬可·奧勒留是個(gè)什么樣的人，我只是從他的《沉思錄》中學(xué)到了沉思。盡管枯燥，盡管無(wú)味，但卻深邃，至少，撫平了年少的心。
我尚是少年，我還輕狂。我最終明白，生活如同一朵玫瑰，每片花瓣代表一個(gè)夢(mèng)想，每根花刺昭示一種現(xiàn)實(shí)?？墒牵医K究是個(gè)任性的孩子，草在結(jié)它的種子。我站著不說(shuō)話，這樣，就十分美好。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇十三
《沉思錄》，是一本很好的人生哲學(xué)書(shū)，它以簡(jiǎn)易的筆調(diào)、優(yōu)美的語(yǔ)言、生動(dòng)的哲理故事，幫助你在平時(shí)的工作生活中調(diào)適身心，領(lǐng)悟生命的美好與工作的真諦，確保在最和諧的狀態(tài)下愉快地、聰明地和高效地工作。工作之余，邊讀邊思考之后，我對(duì)工作有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
一、首先要熱愛(ài)工作，正確看待工作，工作是權(quán)利也是義務(wù)，要以一種積極的、良好的和感恩的心態(tài)對(duì)待自已的工作，不要將工作視為累贅、看作負(fù)擔(dān)。思想決定行動(dòng)，積極培養(yǎng)對(duì)事業(yè)的激情、對(duì)工作的熱情，對(duì)工作有了積極的看法，才能夠全身心地投入工作，并從中享受到樂(lè)趣。
二、無(wú)論何時(shí)，認(rèn)清自己的崗位使命。既要制定工作目標(biāo)，又要注重培養(yǎng)自身修養(yǎng);既要真誠(chéng)坦率為人，又要勤懇踏實(shí)干事?！霸谄湮?，謀其政”，如果不能很好地履行工作的任務(wù)，一天兩天也許感到輕松舒適，但長(zhǎng)此以往，必定陷入空虛，覺(jué)得活著失去了意義。我們每個(gè)人要具有與企業(yè)同命運(yùn)的職業(yè)感，都以積極主動(dòng)、自覺(jué)自愿的心態(tài)來(lái)工作，我們的企業(yè)不但會(huì)得到更大的發(fā)展，同時(shí)我們自身的能力不僅會(huì)得到提升，而且能從工作中得到樂(lè)趣，獲得成就感。
三、學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)的更新速度越來(lái)越快，不努力學(xué)習(xí)，就會(huì)被淘汰。因此，我們要做一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，逐步充實(shí)自我、完善自我，努力提高自身綜合素質(zhì)，才能不斷超越自我，適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展。善感恩的人都會(huì)感謝企業(yè)提供一切讓他學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，除從書(shū)本上獲得知識(shí)外，更要像大海結(jié)納百川一樣，懷著感恩的心對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)和同事，虛心地向所有人學(xué)習(xí)，以積極的目光看到他人的優(yōu)點(diǎn)，這樣才能增強(qiáng)自身的知識(shí)與技能，才能確保優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項(xiàng)工作。
四、必須勤于思考，勤于謀事，多觀察、多思考、多總結(jié)，不斷提高自己謀事的水平。當(dāng)在工作中遇到困難的時(shí)候要多開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法，要學(xué)會(huì)有效率的工作。同時(shí)對(duì)工作要有火熱的激情，多做事、做實(shí)事、辦成事，一旦用心去做了，就一定能從中尋找到快樂(lè)和價(jià)值感。
在這個(gè)日趨物欲時(shí)代，如果我們每個(gè)員工都能常讀像《沉思錄》一樣的好書(shū)，相信大家一定能將工作視為神圣之事，以虔誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待，并堅(jiān)韌而樂(lè)觀、豁達(dá)而愉快的工作著。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇十四
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著的，是一本寫(xiě)給自己的書(shū)，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。它來(lái)自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達(dá)觀的生活。這本書(shū)是斯多葛學(xué)派的一個(gè)里程碑。
當(dāng)我每晚躺在床上，安安靜靜地品讀時(shí)如獲珍寶似的不忍釋手。持續(xù)下來(lái)，或多或少有些感悟。
我不曾時(shí)刻地讀也不曾口口聲聲地去解釋它，而是在我覺(jué)得心情愉快、沉重，抑或需要有種精神支持我走下去的時(shí)候，抑或沒(méi)有人能幫我解決問(wèn)題的時(shí)候，我就可以慢慢地去品讀，并能從中領(lǐng)悟到一些人生的意義。
很多時(shí)候，我們面對(duì)生活、感情、學(xué)習(xí)等等，不要總想著沒(méi)有的和已有的東西，而要想著你認(rèn)為最好的東西。人，都是有追求的x，總想著讓某種東西來(lái)滿足自己的x，這也是人是自私的原因。而這也要求我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)。有些東西是虛無(wú)縹緲的，過(guò)了就煙消云散。這和佛家所說(shuō)的：“色即是空，空即是色”，在某種程度上是一致的。如果能做到這一點(diǎn)似乎我們就能快樂(lè)生活一生了。
人的追求愿望強(qiáng)烈時(shí)，往往會(huì)忘記了道德的約束。就像追求一個(gè)喜歡的人，剛開(kāi)始用“糖衣炮彈”轟炸，得手之后就用像白色垃圾一樣置之于荒原之中，不再醒悟，而那些美好的值得回憶值得珍惜的東西就沒(méi)有回來(lái)過(guò)了。這也是為什么許多人往往到了失去之后才懂得珍惜。
這也違背了《沉思錄》中說(shuō)：“人要熱烈追求那些你認(rèn)為最值得珍惜的東西和人，甚至是執(zhí)著。”
人的品德性質(zhì)是人內(nèi)心深處擁有的將每一天當(dāng)作最后一天度過(guò)，不是急切，也不是麻木不仁地度過(guò)。
因此，我會(huì)選擇更好適合我走下去的路，連帶自己的情感也放進(jìn)受傷的心里。按照書(shū)中說(shuō)的：“痛苦不是不可忍受或持續(xù)不完的?！边@就是有些人為了某個(gè)人而付出一切之后傷痕累累時(shí)，而不會(huì)那么痛苦的原因了。
于是我在傷心后不痛苦時(shí)看了書(shū)?；貧w前面的《沉思錄》那是在需要的時(shí)候讀的，而此時(shí)看了就是能助自己走出那條充斥悲傷的深溝。這也讓我明白了，人嘛就是在痛苦之后才會(huì)知道現(xiàn)在的`幸福，在失去什么之后才會(huì)懂得珍惜，沒(méi)有了什么之后才會(huì)尋找什么……而一生之中除了忙碌之外就是空閑的胡思亂想了，才會(huì)擁有那么多的煩惱。
而自己情感上的失敗不曾像失去牽過(guò)手的女孩那么傷痛，就像拖鞋的作用，有與沒(méi)有就是不一樣。
始終學(xué)業(yè)還是更值得深思，就業(yè)怎么辦?我已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間為失去而哀，我也不能讓人輕易記住和輕易忘記，按照書(shū)中說(shuō)的：“你忘記所有東西的時(shí)刻已經(jīng)臨近，你被所有人忘記的時(shí)刻也已經(jīng)臨近?！?BR> 于是我漸漸地退回了自己的世界，和《沉思錄》一起。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇十五
《沉思錄》讀后感“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過(guò)客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！敝杂谶@般潔凈、高貴的文字。開(kāi)始尋找他----古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒在《沉思錄》中留下的文字。
法國(guó)雷朗指出，馬可.奧勒留使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。而《沉思錄》來(lái)自于他對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。奧勒留自幼學(xué)習(xí)過(guò)希臘文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律與繪畫(huà)等。在他執(zhí)政的近20年間，古羅馬帝國(guó)水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災(zāi)人禍不斷，盡管他以其堅(jiān)定的精神和智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國(guó)的頹勢(shì)。而使他能忍受下來(lái)的是哲學(xué)，他試圖以哲學(xué)的沉思來(lái)避開(kāi)人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。他在書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要摒棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
讀了《沉思錄》一書(shū)，對(duì)于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。作為一本哲學(xué)書(shū)、生活書(shū)、勵(lì)志書(shū)，今天讀來(lái)仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。作者寬廣的胸懷及言行一致、努力踐行自己的世界觀等優(yōu)秀品質(zhì)，仍然值得我們后人學(xué)習(xí)。他的自省。他如此熱誠(chéng)地從身邊人們身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜，仁愛(ài)……他希望人們?nèi)釔?ài)勞作，了解自己的質(zhì)料和藝術(shù)，尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠(yuǎn)想著最好的東西，偏愛(ài)最好的事物，給予自己的健康合理的關(guān)心，不沉溺他人強(qiáng)烈的感情……在今天物化的社會(huì)里，這不失為當(dāng)代人健康人生的指南，因?yàn)楸菊嫠院?jiǎn)單，因?yàn)楹?jiǎn)單所以快樂(lè)。我們要學(xué)習(xí)作者追求自身內(nèi)心安寧、自我完善的精神境界，加強(qiáng)道德修養(yǎng)、人文修養(yǎng)。我活著為了什么，人活著為了什么，我在宇宙當(dāng)中到底有什么意義。
這本書(shū)就是在嘗試解答這些問(wèn)題。因此這是一本偉大的書(shū)，它想解決的是人類(lèi)任何時(shí)代都需要解決的問(wèn)題。如果我們覺(jué)得空虛與失望，不應(yīng)該再怨天尤人，首先我們應(yīng)該審視自己的內(nèi)心。非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非淡泊無(wú)以明志，諸葛亮如是說(shuō)。因此我們要不斷完善自己的人格，保持寬廣的胸懷，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇十六
履行你的職責(zé)是生活中的活動(dòng)之一，我們赴死要經(jīng)過(guò)這一活動(dòng)，那么在這一活動(dòng)中做好我們手頭要做的事情就足夠了！
如果有一件事是你難以完成的，不要認(rèn)為它對(duì)于人也是不可能的；但如果什么事對(duì)于人是可能的，是合乎他的本性的，那么想來(lái)這也是你能達(dá)到的。
如果有人能夠使我相信并向我展示我沒(méi)有正確地思考和行動(dòng)，我將愉快地接受并改變自己。
當(dāng)你的身體還沒(méi)有衰退但你的靈魂就先在生活中衰退了，那這是一個(gè)羞愧！
回到你清醒的感覺(jué)，喚回你自身吧；當(dāng)你從睡眠中醒來(lái)，你明白那苦惱你的只是夢(mèng)幻，現(xiàn)在在你清醒的時(shí)刻來(lái)看待(有關(guān)你的事)就像你曾看到那些(夢(mèng))一樣！
當(dāng)你打算投身快樂(lè)時(shí)，想想那些和你生活在一起的人的德性；例如某個(gè)人的積極，另一個(gè)人的謙虛，第三個(gè)人的慷慨，第四個(gè)人的'某一別的好品質(zhì)。因?yàn)楫?dāng)?shù)滦缘陌駱釉谂c我們一起生活的人身上展示，并就其可能充分地呈現(xiàn)自身時(shí)，沒(méi)有什么能比它們更使人快樂(lè)的了。因此我們必須把這些榜樣置于我們的面前。
使你習(xí)慣于仔細(xì)地傾聽(tīng)別人所說(shuō)的話，盡可能地進(jìn)入說(shuō)話者的心靈。
沒(méi)有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活；沒(méi)有任何違反宇宙理智本性的事情對(duì)你發(fā)生。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇十七
《沉思錄》，這是馬克。奧勒所寫(xiě)的自己與自己對(duì)話的十二卷書(shū)，具有一種不可思議的魅力。它高貴，從書(shū)上無(wú)時(shí)無(wú)刻我們可以看到作者那種嚴(yán)肅、莊重、純正和主題崇高的思想;它淡然，因?yàn)樽髡叩男撵`始終是安寧和靜謐的;然而，它又是那么的憂郁，借助作者所身處的那個(gè)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁的時(shí)代背景，我們更是可以看到即使馬克奧勒以其堅(jiān)定精神和智慧夜以繼日地工作，也不能阻擋古羅馬帝國(guó)頹勢(shì)的無(wú)奈。正是在這本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)里，我們往往能夠從這些樸實(shí)無(wú)華的句子中有所得，有所感，以下就是我個(gè)人對(duì)此書(shū)的理解和所得到的啟示。
卷一主要是作者對(duì)自己一生中從別人身上所學(xué)到的精神及生活方式進(jìn)行的一系列歸納，它讓我們更加深刻了解到人并非是完美的，而且如作者所說(shuō)“品格是需要改進(jìn)和訓(xùn)練的”，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要懂得取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，提升自己對(duì)生活、世界的認(rèn)知，弘揚(yáng)高尚的美德。
我們經(jīng)常抱怨光陰如梭，不經(jīng)意間多少個(gè)昨天已成為過(guò)去，不禁會(huì)想象自己的生命消失之后世界會(huì)是什么樣子的，誠(chéng)然，地球還是會(huì)轉(zhuǎn)的，太陽(yáng)依舊東升西落?！霸谟钪嬷惺俏矬w本身的消失，而在時(shí)間卻是對(duì)它們的記憶的消失”。人經(jīng)常不免擔(dān)心當(dāng)你離開(kāi)這個(gè)世界后，就沒(méi)有人再記起你，這往往是最可悲的。因此，作者主張把握機(jī)會(huì)，正確對(duì)待人生，抓緊時(shí)間實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，然后樂(lè)觀面對(duì)生死，最后又有何憾?又有何懼?在第二卷中，有這樣一句話深刻印在腦?！澳沐e(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們確實(shí)經(jīng)常把精力放在別人身上，或許可以說(shuō)為外物所左右，但這樣卻往往忽略了自己內(nèi)心的活動(dòng)，所以我們所謂的“不幸?！本褪窃谖覀儼炎约旱男腋＜耐杏鑴e的靈魂所產(chǎn)生的心理落空。除了為外物分心外，也有人確實(shí)關(guān)注自己的靈魂，但卻往往彷徨于時(shí)間的無(wú)情，這是空虛使然嗎?或許那只是一方面，我認(rèn)為心理以及人生觀占大部分，我們說(shuō)哲學(xué)是心靈的藥物，它指引我們不做無(wú)目的事情，而且接受所有對(duì)我們發(fā)生的事情，保護(hù)我們心中的神不受傷害。
“這是一個(gè)羞愧：當(dāng)你的身體還沒(méi)有衰退時(shí)，你的靈魂就先在生活中衰退?！比说纳乃劳龇謨煞N，即身體死亡和靈魂死亡。身體的死亡，這是不可預(yù)料的，并不是我們所能干涉的，我們所能做的就是珍惜自己身體的健康。但若說(shuō)到靈魂死亡，這便不免令人痛心，多少人自甘墜落，或許他們?cè)谀撤N程度上因環(huán)境所迫，但又有多少人想到回頭是岸這個(gè)道理，作者曾說(shuō)一旦壓力消失就不要再繼續(xù)不安，因?yàn)槟銓⑼ㄟ^(guò)不斷地再回到自身而達(dá)到較大的和諧?；蛟S一切并非那么容易，但若有心，我們?cè)摮３７涤^自身，不要讓任何特殊性質(zhì)及其價(jià)值從我們身上逃脫，人的本性為善，沒(méi)有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活，我一直相信這句話。
作者在這本書(shū)上建議我們做任何事情都要像安東尼的一個(gè)信徒一樣，一樣的對(duì)符合理性的每一行為堅(jiān)定一貫，一樣的胸懷坦蕩、虔誠(chéng)寧?kù)o，一樣的精細(xì)考察方法和行為而不倉(cāng)促行事，甚至學(xué)會(huì)滿足和在平凡的事物中索取快樂(lè)。這樣的提倡又未嘗不可，我們的確沒(méi)辦法做到那樣絕對(duì)的理性，但這樣的理性是為了讓我們喚回自身即將流逝的特質(zhì)。靈魂的保持是一方面，而我們更應(yīng)該延續(xù)靈魂美好的一面。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是單獨(dú)存在于這世上的，而是彼此為了對(duì)方而存在的。這社會(huì)本是如此，有善必有惡，我們應(yīng)該每天有準(zhǔn)備地去面對(duì)那些人，并且要寬容以對(duì)，學(xué)會(huì)忍耐，而并非冤冤相報(bào)，如果，確實(shí)放不下，那就記住作者的這句話“親自報(bào)復(fù)的最好方式就是不要變成一個(gè)像作惡者一樣的人”，那樣我們便有所顧忌，至少能顧全大局，阻止自己邁進(jìn)一個(gè)將會(huì)迷失自己本性的深淵。
最有感觸的便是作者提到的十個(gè)可以從繆斯和他們的領(lǐng)袖阿波羅那邊領(lǐng)取的十個(gè)禮物。它具體分析了我們?cè)撊绾稳タ紤]冒犯者的行為，他們是否迫于什么壓力而形成意見(jiàn)和行動(dòng)，他們是否做得正當(dāng)，你又是否也曾做過(guò)諸多不正當(dāng)?shù)氖?，又或者我們?yīng)該考慮到人的生命的短暫而不該沉溺于煩惱中等，那樣我們會(huì)比較平衡自己的心理，當(dāng)最讓人稱(chēng)道的是第十個(gè)禮物，即“希望壞人們不做惡事是發(fā)瘋，因?yàn)橄Ｍ哂笠患豢赡艿氖虑?。而只許壞人堆別人行惡，卻期望他們不對(duì)你做任何惡事，是沒(méi)有理性和專(zhuān)橫的”。我們不能說(shuō)作惡事是天經(jīng)地義的，而是這個(gè)社會(huì)本來(lái)善惡并存，我們不應(yīng)該存在一種自私的想法，只想到不讓壞人對(duì)自己行惡，而不顧其他受害者或許會(huì)因你的一時(shí)沖動(dòng)而更加無(wú)奈于這世界的不公。當(dāng)然，我們必須同等地避免奉承人們又不因他們而生出煩惱，我們需要真理的引導(dǎo)自我，同時(shí)引導(dǎo)那些行為不當(dāng)?shù)拿胺刚摺?BR> 讀完《沉思錄》后，發(fā)覺(jué)自己在這樣的一本充滿哲理的書(shū)里重新定義了對(duì)哲學(xué)的認(rèn)知，馬克奧勒筆下的言語(yǔ)就是有這樣非凡的感染力，它讓我們更深刻地了解到這世界原來(lái)并不難理解，只要真誠(chéng)面對(duì)宇宙自然，擁有一顆高貴的道德良心，理性地按照本性對(duì)待生活。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇十八
《沉思錄》是公元2世紀(jì)后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來(lái)的一部個(gè)人哲學(xué)思考錄。我今天有幸讀到了這本書(shū)給了自己一些人生啟發(fā)。
《沉思錄》可以說(shuō)是一部自己對(duì)話錄，一個(gè)人的自剖之語(yǔ)，一部私人日記。多年來(lái)他的帝國(guó)一直動(dòng)蕩不安，危機(jī)四伏，甚至可以說(shuō)兵荒馬亂，加上軍隊(duì)的內(nèi)訌，他的年輪幾乎是在戰(zhàn)車(chē)下轉(zhuǎn)動(dòng)的，他的身體也十分疲憊。盡管所到之處，人們都在高呼“皇帝萬(wàn)歲！”但皇帝本人卻深知來(lái)日不多，一種壯士一去不復(fù)還的預(yù)感徘徊在他心頭。不過(guò)他早已作好隨時(shí)放棄生命的充分準(zhǔn)備。作者利用四方征戰(zhàn)與政事辛勞之間的片暇，記錄下與自己的心靈對(duì)話，為后世在人生向度上開(kāi)啟了別樣的風(fēng)景。遠(yuǎn)古與當(dāng)代，帝王或凡人，外部世界的進(jìn)取終難替代內(nèi)部心靈的安頓。今天，當(dāng)工具理性與世俗浪潮蔓延至地球的每一個(gè)角落時(shí)，我們更有必要從這穿越千年的不朽文字中，探望人生，尋找精神的故園。
馬可·奧勒留在書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自內(nèi)心的意見(jiàn)，并且是可以由心靈加以消除的。作者對(duì)自己說(shuō)：我將遇見(jiàn)好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。他們?nèi)居羞@些品性不是因?yàn)樗麄儾恢朗裁词巧疲裁词菒?。但是我作為知道善惡性質(zhì)，知道前者美，后者丑的人。作為知道做錯(cuò)了事的人的本性是與我相似。
在這個(gè)世界上確實(shí)有很多人，就像作者說(shuō)得一樣，人畢竟知道什么是善，什么是惡，也知道善惡美丑。但有人卻偏偏選擇了從惡。作者說(shuō)：不論我是什么人，都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分。人的生命是有限的，只有用這段時(shí)間來(lái)清除靈感上的陰霾，才能獲得真正的解脫。
我們每天都要進(jìn)行反思，我們每天做了什么。所有的事物都可能消失，而人類(lèi)在這個(gè)世界上存在的時(shí)間也是非常短暫的。我們生命的長(zhǎng)度是有限的，我們剩下的時(shí)間是越來(lái)越少，在衰老之前，我們應(yīng)該要保持理智。
讀了《沉思錄》我深深感到了古人的智慧，范仲淹說(shuō)“不以物喜，不以己悲”，大概就是這個(gè)意思吧。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇十九
《沉思錄》的作者是馬可·奧勒留，被譽(yù)為“帝王哲學(xué)家”。作為古羅馬帝國(guó)晚期的一名有名的君主，也是著名學(xué)派斯多葛學(xué)派學(xué)派的代表人物之一。他幼時(shí)坦率真誠(chéng)便贏得了赫德利安皇帝的好感，之后便成為了皇帝的后嗣，最終與維勒斯共享皇權(quán)，但是顯然后者不如奧勒留名垂千古。
馬可·奧勒留在位的二十余年，羅馬帝國(guó)正處于一個(gè)衰亡崩潰的時(shí)代，戰(zhàn)亂頻繁、災(zāi)害不斷更為加劇了這一趨勢(shì)。即使他夙興夜寐，堅(jiān)定不已地工作，也無(wú)法挽救一個(gè)病入膏肓的帝國(guó)。面對(duì)一個(gè)時(shí)代的悲劇，他大多數(shù)時(shí)間不是呆在羅馬，而是在邊疆或行省的軍營(yíng)里?！冻了间洝芬簿褪撬麑?xiě)給自己的書(shū)，其中便可以看出很多“你……”而不是一般寫(xiě)給讀者的“我……”由此，他對(duì)于人生、宇宙與帝國(guó)的思考也摻雜了斯多葛學(xué)派的特色，面對(duì)亂世，更希冀個(gè)人的品德來(lái)獲得自己撫慰。
他是羅馬皇帝，也作為這一哲學(xué)學(xué)派的一個(gè)代表，另一個(gè)著名代表是奴隸出身的愛(ài)比克泰德。兩個(gè)人的出身與社會(huì)地位極為懸殊，但是并不妨礙他們擁有共同的一個(gè)生活狀態(tài)。從書(shū)中隱約透露出來(lái)的，對(duì)于人自身精神力量的巨大作用，有著極為繁重具體的描述，但是對(duì)于一個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，并不足夠。
這本書(shū)對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，尤其是積極進(jìn)取的年輕人來(lái)說(shuō)，并不是一個(gè)好的選擇。因?yàn)檫@里面強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人努力接受宇宙的一切，忍受生活的一切，并把這個(gè)作為磨礪自己的存在。如果有可能的話，也可以嘗試運(yùn)用你的觀察與理智去教化他人。當(dāng)然，這種處事方式需要極大的克制與自持。因而，他更適應(yīng)一些需要時(shí)刻謹(jǐn)慎與保守主義傾向的人群，可以提供個(gè)人一個(gè)自己反省與避免犯錯(cuò)的參照。而且作為一個(gè)龐大帝國(guó)的皇帝，其中很多君主的思考層面也適用于國(guó)家層面的治理。其中提及的一種世界主義的包容心態(tài)，也確實(shí)值得后世借鑒。
我們每個(gè)人都像是出演一臺(tái)戲，終究有謝幕退場(chǎng)。這就是人的命運(yùn)，不管準(zhǔn)備好與否，都該為后來(lái)人騰出地方?；蛟S從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這本書(shū)提供我們的人生思考是極其有益的：幸福在于做好你能力范圍之內(nèi)的事情，享受你的本性自由。這也是福柯所說(shuō)的“生活美學(xué)”與“自由實(shí)踐”。換言之，運(yùn)用你的理性與道德智慧，追求一種井然有序的生活。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇二十
春節(jié)，在我重新思考人生的時(shí)候，有幸讀得一本書(shū)，一位古羅馬皇帝馬可·奧勒留在戎馬倥傯間寫(xiě)下的人生感悟——《沉思錄》。一個(gè)是兩千年前的帝國(guó)首領(lǐng)，一個(gè)是新世紀(jì)社會(huì)主義國(guó)家的小職員，居然有著意想不到的思想共鳴，好不快哉!
讀完《沉思錄》，感受到的是一種人生智慧與精神鼓舞。留給我印象最深的有以下幾個(gè)觀點(diǎn)：
1、沉思的人是有尊嚴(yán)的人，人在沉思時(shí)最能表現(xiàn)出它的特性。
2、在人生的大風(fēng)浪中，要學(xué)學(xué)船長(zhǎng)的樣子，把笨重的貨物扔掉，輕裝上陣才不至于中途擱淺或沉沒(méi)。
3、理性的進(jìn)取應(yīng)該以知足常樂(lè)的心態(tài)為基礎(chǔ)。
4、人生應(yīng)該在向往中生存，過(guò)去只代表過(guò)去。
5、我們不能決定生命的長(zhǎng)短，但可以決定生命的深度和寬度。
6、苦難既不是不可忍受的也不是持久的，“挺住”便能擁有一切。
7、一個(gè)人將自我的價(jià)值置于別人的控制之下，這不是謙虛謹(jǐn)慎，而是缺乏獨(dú)立自主的意識(shí)，由別人隨意抬高或貶低自我價(jià)值。
8、人生沒(méi)有定局，一切皆有可能。
9、每一件失敗的事物里，都伴隨著一顆和成功大小相當(dāng)?shù)姆N子。
10、冒險(xiǎn)是一種深層含義的立體思維，是每個(gè)人都無(wú)法逃避的生存法則。
當(dāng)一個(gè)人每天都在繁忙的工作、復(fù)雜的人際交往以及各種家庭瑣事中穿梭的時(shí)候，究竟還有多少時(shí)間留給自己，思考或者暢想。日復(fù)一日，年復(fù)一年，久而久之，盡管生活慢慢“滋潤(rùn)”了，可是精神卻枯萎了。我們需要將自己置身空曠綠地或是寧?kù)o夜色，感受自然的靈氣，盤(pán)點(diǎn)人生，把握現(xiàn)在，思考未來(lái)。
從《沉思錄》中，我受到了以下四個(gè)啟示：
一是適者生存。以前只知道“末位淘汰”的道理，一直害怕自己成為最后幾名，于是勤學(xué)苦練沒(méi)日沒(méi)夜拼命往前擠，終于有一天當(dāng)自己走在了最前列，卻仍然沒(méi)能很好地生存，突然間感到自己在無(wú)形之中被孤立了，成為一個(gè)并不受歡迎的“異類(lèi)”，沒(méi)有朋友，沒(méi)有社交，只是生活在自己狹小的空間里，最后還難免被淘汰。我想不通，感到不平，后來(lái)在無(wú)數(shù)次孤獨(dú)的寂寞和慘痛的教訓(xùn)中，才悟出了“適者生存”的道理?！斑m”，就是適應(yīng)周?chē)h(huán)境、適應(yīng)整個(gè)社會(huì)?！皬?qiáng)者生存”似乎只在動(dòng)物世界里，在人類(lèi)社會(huì)中，還是要學(xué)會(huì)“適者生存”，任何不能適應(yīng)者最終都將被淘汰。
二是挺住精神。人生需要沉住氣。我們不再是十歲的毛孩子，也不再是二十歲的小青年，我們不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后不言敗的精神與毅力，看誰(shuí)笑到最后，笑得最好。這一過(guò)程中，各種困難與折磨都將接踵而至，我們需要有一種被煎熬的能力，鍛煉自己的容忍力與堅(jiān)持力，等待最佳時(shí)機(jī)扭轉(zhuǎn)局面。所以，當(dāng)你在苦難之中度日如年的時(shí)候，你要對(duì)自己說(shuō)：“堅(jiān)持吧，挺一挺就過(guò)去了”。
三是寡欲多福。人是動(dòng)物，欲望是人的本性。我們從出生的那一天起，就有了各種形形色色和千奇百怪的欲望。在這無(wú)數(shù)欲望的驅(qū)使下，我們開(kāi)始了各種競(jìng)爭(zhēng)與角逐，將人生和心靈攪得不可安寧。可是當(dāng)欲望實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，我們并沒(méi)有感到多少快樂(lè)，得到多少幸福，相反苦惱不堪。原因何在？因?yàn)樾碌挠之a(chǎn)生了。欲望止于心。適當(dāng)正確的追求不要滋生太多無(wú)聊的欲望，欲望太多會(huì)使心智過(guò)度勞累，生活質(zhì)量大大下降，最后于幸福失之交臂。所謂，“放下就是最好的承擔(dān)”是也。
四是辯證思考。《沉思錄》是一部很好的人生哲學(xué)書(shū)。它告訴我們，凡事要辯證思考，好的事情有壞的一面，壞的事情也有好的一面，只是看哪一方面占得比重多一點(diǎn)。生活中，不存在絕對(duì)好和絕對(duì)壞的事情，好與壞只是相對(duì)的。所以，我們失敗時(shí)要想想得到了什么，成功時(shí)要想想失去了什么，這樣就不會(huì)大喜大悲?！冻了间洝忿q證法，基本上適用于人生遇到的所有事情，當(dāng)你運(yùn)用這部哲學(xué)思考的時(shí)候，你的眼睛會(huì)更加明亮，人生會(huì)更加精彩！
“問(wèn)渠哪得清如許，唯有源頭活水來(lái)”，人生不怕生活過(guò)得“不滋潤(rùn)”，就怕在這個(gè)物欲時(shí)代，精神家園慢慢干涸，只有多讀像《沉思錄》一樣的好書(shū)，才能為精神旱地澆灌一場(chǎng)場(chǎng)及時(shí)雨。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇二十一
養(yǎng)成我們性格的原因還有我們的自信心，我們堅(jiān)信這樣一句名言：天生我材必有用。今天我常想這樣一個(gè)問(wèn)題：如果從孩提時(shí)代起就培養(yǎng)孩子們對(duì)家庭的和幸福的責(zé)任感，使他們認(rèn)識(shí)到自己也是家中的勞動(dòng)者貢獻(xiàn)者，是一個(gè)有用的人，那么，他們一旦走上社會(huì)，就能夠主動(dòng)地發(fā)揮創(chuàng)造性的才干，為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。
二、理性。
理性和真理是人所共具的，屬于那先說(shuō)出來(lái)的人并不多于那引用的人。也不是根據(jù)柏拉圖多于根據(jù)我自己，既然他和我一樣看見(jiàn)和了解它。蜜蜂到處掠取各種花朵，但后來(lái)釀成蜜糖，便完全是他。
三、規(guī)律。
人是社會(huì)性的動(dòng)物，誰(shuí)說(shuō)自己完全不在乎其他所有人，那純粹是瞎扯談。渴望被尊重，是人性最基本的需要，只要你的孩子是人類(lèi)，他就一定不會(huì)喜歡這種感覺(jué)?！凹核挥鹗┯谌恕?，這不僅是儒家的規(guī)則，也是具有普世價(jià)值的規(guī)則。
四、生死。
人生不過(guò)是一瞬間的事，死也是一剎那的事。在我心目中，生命不僅是肉體的東西，精神東西也是有生命的，是更需要珍惜的，生命并不在于長(zhǎng)短，行尸走肉地延長(zhǎng)生命，不如有真摯追求、哪怕是短暫的生命。生是一所學(xué)校，在那里，不幸比起幸福來(lái)是更好的老師。
五、做好自己。
吉勒魯普說(shuō)“我是自己的主人”。有勇氣做真正的自己，單獨(dú)屹立，不要想做別人。所謂活著的人，就是不斷的挑戰(zhàn)的人，不斷攀登命運(yùn)險(xiǎn)峰的人。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇一
年初的時(shí)候購(gòu)得此書(shū)，在這將近一年的時(shí)間里，這本書(shū)一直在我床頭陪伴著我，每天或每?jī)商熳x一篇。漸漸地，這種閱讀成了睡前必不可少的一部分，這種閱讀對(duì)于生活是一種實(shí)實(shí)在在的洗禮。曾經(jīng)看到有人給這本書(shū)這樣的評(píng)價(jià)“讀了這本書(shū)，她使粗暴的人變得溫柔;使懦弱的人變得堅(jiān)強(qiáng);使無(wú)主心骨的人變得有主見(jiàn);使破碎的心重新得到吻合;使矛盾的雙方重新言歸于好;使……”的確，《人生哲思錄》就是有這樣一種讓人無(wú)法抗拒的魅力。
在這么短短一篇中要細(xì)談此書(shū)給我的震憾與感動(dòng)，那真的是天方夜潭了。這里我只能挑幾個(gè)給我印象特別深刻的詞，也是書(shū)中的幾個(gè)短篇書(shū)題，來(lái)談下自己的感受。
《獨(dú)處》——“獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間，在獨(dú)處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽出身來(lái)，回到了自己”。
我也喜歡一個(gè)人周末沐浴在陽(yáng)光下悠然看書(shū)喝茶的感覺(jué)，也渴望一個(gè)人住在大山里沒(méi)有電話騷擾沒(méi)有熟人滔滔不絕地交流自己安安靜靜地呆著的感覺(jué)。在家的時(shí)候，喜歡經(jīng)常體會(huì)外面下著雨坐在窗戶下，看著外面綠油油的樹(shù)木和莊稼。非常同意周先生的這句話“一種缺乏交往的生活是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難?！笨墒乾F(xiàn)在的生活總體來(lái)說(shuō)還是一種群居生活，現(xiàn)在的人們總是缺乏了些許獨(dú)處的機(jī)會(huì)，我總覺(jué)得這是很大的遺憾。正如周先生在書(shū)中所述“太熱鬧的生活始終有一個(gè)危險(xiǎn)，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無(wú)生活，最后真的只剩下了熱鬧，沒(méi)有了生活”。直到今天，我仍然記得當(dāng)時(shí)念到這段話時(shí)的震驚。
《溝通》——“我相信，一顆優(yōu)秀的靈魂，即使永遠(yuǎn)孤獨(dú)，永遠(yuǎn)無(wú)人理解，也仍然能從自身的充實(shí)中得到一種滿足，它在一定意義上是自足的。但是，前提是人類(lèi)和人類(lèi)精神的存在，人類(lèi)精神的基本價(jià)值得到肯定。唯有置身于人類(lèi)中，你才能堅(jiān)持對(duì)于人類(lèi)精神價(jià)值的信念，從而有精神上的充實(shí)自足。優(yōu)秀靈魂的自愛(ài)其實(shí)源于對(duì)人類(lèi)精神的泛愛(ài)……”
這是《人生哲思錄》第259頁(yè)關(guān)于“溝通”這一主題中的一段話，我想這里談到了，人離不開(kāi)人類(lèi)，一個(gè)人再獨(dú)特，再獨(dú)立，你依然離不開(kāi)人類(lèi)這個(gè)種族，因?yàn)閭€(gè)人的精神的獨(dú)特都緣于對(duì)人類(lèi)精神價(jià)值的追求，離開(kāi)了人類(lèi)群體，你的獨(dú)特的精神價(jià)值就失去了根，失去了存在的理由，雖然，有很多人能表現(xiàn)出與眾不同的獨(dú)特精神，正是依賴于它對(duì)人類(lèi)精神的不斷探索，誰(shuí)也不能保證你找到了人類(lèi)精神的全部，人類(lèi)的精神需要每個(gè)人根據(jù)自己獨(dú)特的視角去發(fā)現(xiàn)，去展現(xiàn)。
一個(gè)人的價(jià)值與整個(gè)人類(lèi)的價(jià)值連在一起，才能散發(fā)出其魅力。只有一個(gè)個(gè)獨(dú)特的個(gè)體精神才能豐富和完善整個(gè)人類(lèi)的精神領(lǐng)域，所以，個(gè)人的存在依賴于整個(gè)人類(lèi)的存在，依賴于整個(gè)人類(lèi)精神價(jià)值的存在和認(rèn)同，人類(lèi)的精神價(jià)值同樣離不開(kāi)獨(dú)特個(gè)體的價(jià)值的展現(xiàn)和發(fā)揮，試想如果沒(méi)有諸子百家的百花齊放，怎能拓展出不同的思想領(lǐng)域。怎能啟發(fā)我們后人、沿著不同的方向去發(fā)現(xiàn)人類(lèi)精神的秘密。誰(shuí)又能保證或預(yù)言你就是人類(lèi)全部精神的發(fā)現(xiàn)者。既然無(wú)法保證，任何人都有權(quán)利也有可能通過(guò)不同的視角尋找人類(lèi)精神。所以，你再優(yōu)秀，也不要以為自己是上帝，是如來(lái)，是天神，懷有你自己的獨(dú)特性就足矣。尊重別人的獨(dú)特性。
《超脫》——周?chē)?guó)平先生提倡人需要重視精神活動(dòng)，需要給自己的心靈或精神留有一定的空間，而不是每時(shí)每刻都被瑣事所占據(jù)。他不反對(duì)事業(yè)和忙碌，但需要與自己從事的事情適時(shí)適當(dāng)?shù)乇３忠欢ǖ摹熬嚯x”，我就是我，遭遇是遭遇。我自己也非常喜歡的一個(gè)詩(shī)句是“榮辱不驚，看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，望天上云卷云舒”，很有意境，也很佩服主人的韜略。
超脫是要與忙碌保持一定的“距離”，距離產(chǎn)生美;給心靈一些空間和時(shí)間，來(lái)回味體會(huì)自己最近做的事情。但超脫又不能過(guò)于深刻，完全脫離于忙碌和世俗，游離于人間膚淺之外，甚至遁入空門(mén)，也不是最佳境界和結(jié)果。
《自足》――講的也是空靈。和作者一樣，我的性格也是兩個(gè)方面;一個(gè)好動(dòng)，想嘗試各種新鮮和好奇，想體驗(yàn)人生各種可能;一個(gè)好靜，經(jīng)常對(duì)自己的所作所為進(jìn)行反省。記得好長(zhǎng)時(shí)間的習(xí)慣是晚上睡覺(jué)之前回憶自己一天的事情，分析得失和利弊，有日省吾身的習(xí)慣。
閱讀一本好書(shū)，就等于在和一個(gè)靈魂溝通。很多特立獨(dú)行的人走了，但他留下了他的思想，啟迪著后人，我想即使在當(dāng)代他沒(méi)有感覺(jué)到它的思想被認(rèn)同，但他仍然堅(jiān)信，仍然有一種期望，有朝一日，能與人溝通。書(shū)面文字可以引人深思，可以讓自己更有思想。
最后想以書(shū)中這樣一段話來(lái)結(jié)尾：“孤獨(dú)中有大快樂(lè)，溝通中也有大快樂(lè)，兩者都屬于靈魂。一顆靈魂發(fā)現(xiàn)、欣賞、享受自己所擁有的財(cái)富，這是孤獨(dú)的快樂(lè)。如果這財(cái)富也被另一顆靈魂發(fā)現(xiàn)了，便有了溝通的快樂(lè)。所以，前提是靈魂的富有。對(duì)于靈魂空虛之輩，不足以言這兩種快樂(lè)。”
不斷豐富自己的靈魂吧!你會(huì)享受到最大的快樂(lè)!
人生哲思錄讀書(shū)心得篇二
“人生終究是漫長(zhǎng)的，不求‘吾將上下而求索’，但求珍視自己，做到不忘初心，便已無(wú)憾?！?BR> 這是上海市向明中學(xué)高三(9)班學(xué)生賀志選讀《人生哲思錄》后寫(xiě)下的感悟《不忘初心》中的一段，他也因此文獲得了“第十六屆滬、港、澳與新加坡、馬來(lái)西亞五地中學(xué)學(xué)生暨2015全球華人中小學(xué)生閱讀報(bào)告大賽”高中組的一等獎(jiǎng)。
8月25日是上海書(shū)展的最后一天，上述大賽頒獎(jiǎng)典禮在上海展覽中心舉行。中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、著名作家葉辛，著名兒童文學(xué)作家張秋生，上海圖書(shū)館副館長(zhǎng)周德明，復(fù)旦大學(xué)中文系教授吳兆路等出席了頒獎(jiǎng)典禮。會(huì)上，葉辛先生和獲獎(jiǎng)師生圍繞著“經(jīng)典閱讀與成長(zhǎng)”，目前青少年的閱讀、寫(xiě)作現(xiàn)狀等問(wèn)題進(jìn)行了交流。
每年的閱讀報(bào)告大賽都會(huì)有一個(gè)主題，今年中學(xué)組的主題是“對(duì)話經(jīng)典”。怎樣的文學(xué)作品稱(chēng)得上是“經(jīng)典”?中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席葉辛認(rèn)為，經(jīng)過(guò)一代又一代人的篩選，流傳下來(lái)的都是好作品，比如《紅樓夢(mèng)》《西游記》，經(jīng)歷過(guò)幾百年，生活在各種狀態(tài)下的中國(guó)人都在讀它們，而且都讀出意味來(lái)了，這就證明這部作品是有養(yǎng)料的，是真正的經(jīng)典。
青少年為什么要讀經(jīng)典?葉辛說(shuō)，經(jīng)典作品不管吃，不管穿，但是久而久之，它會(huì)作用于你的身心，改變你對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。作品里的精神，作者的情緒，作品描畫(huà)的人物個(gè)性等，都會(huì)潛移默化地影響你對(duì)人生的態(tài)度，并默默作用于整個(gè)人的氣質(zhì)和素質(zhì)。
廣泛的閱讀，尤其是閱讀經(jīng)典作品，還可以幫助讀者學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。婁山中學(xué)語(yǔ)文教師湯雅華認(rèn)為，當(dāng)下人們熱衷于刷微博、微信、qq空間，收獲了巨大的信息量，但這些碎片化知識(shí)難以形成知識(shí)體系，對(duì)人益處甚微，甚至?xí)璧K我們深入、獨(dú)立思考，而經(jīng)典閱讀才能讓我們避免人云亦云，真正擁有獨(dú)立的靈魂。
通過(guò)這些讀書(shū)報(bào)告，葉辛等評(píng)委也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今中學(xué)生的思考力大有提高的空間。對(duì)于缺少生活體驗(yàn)的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，如何提高自己的思考力?評(píng)委們給出的答案是：閱讀，廣泛地閱讀。
“一篇文章寫(xiě)得好與否，關(guān)鍵是什么?”在互動(dòng)環(huán)節(jié)，針對(duì)讀者的這一問(wèn)題，評(píng)委們一致認(rèn)為，獨(dú)特的思想和真實(shí)的情感最能打動(dòng)人。
有評(píng)委表示，好文章往往在樸實(shí)的語(yǔ)言中，蘊(yùn)藏著作者的觀點(diǎn)或感受。而辭藻華麗但內(nèi)容空洞、缺乏真情實(shí)感，正是當(dāng)下不少學(xué)生寫(xiě)作的“短板”，解決辦法仍是多讀書(shū)、讀好書(shū)。
全球華人中小學(xué)生閱讀報(bào)告大賽由上海作家協(xié)會(huì)、上海教育報(bào)刊總社、上海圖書(shū)館、商務(wù)印書(shū)館(香港)有限公司、《澳門(mén)日?qǐng)?bào)》等聯(lián)合主辦，《少年日?qǐng)?bào)》《上海中學(xué)生報(bào)》承辦，至今已連續(xù)舉辦16屆，旨在積極推動(dòng)中華文化和中小學(xué)語(yǔ)文教育活動(dòng)的交流，引導(dǎo)更多的青少年親近和熱愛(ài)華文母語(yǔ)，多讀書(shū)，讀好書(shū)，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣;促進(jìn)中小學(xué)校形成良好的閱讀風(fēng)氣，以及全球華人中小學(xué)生的文化交流。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇三
周?chē)?guó)平的《人生哲思錄》在篇幅上來(lái)說(shuō)比較短，從語(yǔ)言風(fēng)格上來(lái)說(shuō)質(zhì)樸平實(shí)而又不失詩(shī)的光華，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)暢達(dá)深邃而又滲透著哲學(xué)思想，其思想深刻而又超然于世。它讓我知道了生命的不可重復(fù)性，要更加珍惜生命，讓我知道人生的短暫，要合理利用時(shí)間?；貧w簡(jiǎn)單的生活必須有一顆淳樸的心，它讓我躁動(dòng)的心沉靜安寧，它教我們淡泊名利沉淀自己。
《智慧》中告訴我們智慧和聰明完全是兩回事，聰明是指一個(gè)人在能力方面的素質(zhì)，如具有機(jī)敏靈活的語(yǔ)言表達(dá)能力、思維想象能力、數(shù)學(xué)思維能力等。而智慧不是一種才能，而是一種人生覺(jué)悟，一種開(kāi)闊的胸懷，足夠的勇氣和敏銳的眼光，成熟了，卻不世故，依然保持一顆平常的心，是一種超然的人生態(tài)度。這就教會(huì)我們大學(xué)生要有勇氣改變我們可以改變的事情，有度量接受不可改變的事情，更要有智慧來(lái)分辨二者的區(qū)別。
《真實(shí)》中告訴我們，人活的獨(dú)特、瀟灑一定要發(fā)自內(nèi)心。如果你太關(guān)注自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，不是自己真實(shí)的性格，那么，你愈是表演的真誠(chéng)、獨(dú)特、瀟灑，你實(shí)際上卻活的愈是做作、平庸、拘謹(jǐn)。大學(xué)生正處于性格養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)刻，太看重自己的外在形象無(wú)益于我們的成長(zhǎng)。更重要的是周?chē)?guó)平一直著重于內(nèi)在和靈魂的超脫，不難從《真實(shí)》中看出他強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)真實(shí)的自我，即一個(gè)正直的性格，而性格是否正直也表現(xiàn)在一個(gè)人的語(yǔ)言和行動(dòng)方面。
讀《安靜》時(shí)想到，現(xiàn)時(shí)社會(huì)上一些世俗觀念也進(jìn)入了學(xué)校。利益的驅(qū)動(dòng)超越了一切，物質(zhì)的誘惑淹沒(méi)了精神的愉悅。我們很難再聽(tīng)到來(lái)自心靈本真的呼喚――如此浮躁的環(huán)境中我們又如何做學(xué)問(wèn)?擺脫外在的虛名、浮行，保持一份心靈的恬淡，守望自己的精神家園，沉淀自己，積蓄力量，成就自己的夢(mèng)想，這是我們大學(xué)生正確的選擇。
《讀書(shū)》中周?chē)?guó)平認(rèn)為，讀書(shū)不在于破萬(wàn)卷，重要的是讀書(shū)時(shí)的一種感覺(jué)，即讀書(shū)已經(jīng)成為生活用品的基本需要，不讀書(shū)就會(huì)感到欠缺和不安。人生有種種享受，讀書(shū)是其中之一，讀書(shū)破萬(wàn)卷的快樂(lè)：一在求知欲的滿足，二是在于與活在書(shū)中的靈魂的交流，三是自身精神的豐富和成長(zhǎng)。要領(lǐng)略讀書(shū)的快樂(lè)，就必須擺脫功利的考慮，要有從容的心境。大學(xué)時(shí)期是我們養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)培養(yǎng)的就是我們讀書(shū)的習(xí)慣和無(wú)師自通的能力。同時(shí)讀書(shū)也提高了我們的覺(jué)悟，進(jìn)化了我們的心靈，使我們從中得到某種教化。更重要的是，大學(xué)讀書(shū)的多少?zèng)Q定我們以后發(fā)展?jié)摿Φ拇笮?。讀的書(shū)越多我們的發(fā)展?jié)摿驮酱?，因?yàn)槲覀冇泻穸龋@個(gè)文化底蘊(yùn)的厚度，也決定了我們發(fā)展?jié)摿Φ母叨取?BR> 《人生哲思錄》的積極思想給我注入了前進(jìn)的動(dòng)力，在浩瀚的生命之岸，我自豪地告訴你――世界，我追求過(guò)，奮斗過(guò)，我從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)希望，沒(méi)有停止過(guò)拼搏，而這個(gè)造就了萬(wàn)物的世界也將欣慰地回答：只要你奮斗不息，人生終將輝煌。
本人最近在看周?chē)?guó)平的《人生哲思錄》，并不是我刻意變得深刻了，而是因?yàn)檫@幾天身體有些不適，于是就不上網(wǎng)，也不玩游戲，現(xiàn)代人沒(méi)有電腦就特?zé)o聊，便找找消遣的雜志，沒(méi)把雜志找出來(lái)，倒把這本書(shū)翻了出來(lái)，這一翻，我才知道，我錯(cuò)過(guò)了一本怎樣的好書(shū)。
這本書(shū)是我在廣州深圳八卦嶺那個(gè)小小的書(shū)城買(mǎi)的，上面的扉頁(yè)邊角下，有我用纖細(xì)的圓珠筆記錄著“購(gòu)于7。16日，有雨”的字樣，我似乎忘記了在四年前那個(gè)有點(diǎn)蒙蒙細(xì)雨的下午是怎樣的因緣拿起了這本書(shū)，也忘記了是怎樣的購(gòu)買(mǎi)沖動(dòng)買(mǎi)下了這本書(shū)，總之四年來(lái)，我從來(lái)，沒(méi)有翻過(guò)它，而它也靜靜的陪著我，從八卦嶺到布吉，從深圳到南寧，它陪著我搬了10多次家，直到我有了屬于自己的房子自己的家，它也終于安定下來(lái)，睡在我衣柜最底下的抽屜里。
當(dāng)我把它翻出來(lái)，非常的好奇，不敢相信是自己買(mǎi)下了這本書(shū)!這是怎樣的書(shū)呢?淺灰色的封面畫(huà)著零星的幾枝枯枝，簡(jiǎn)單而不耀眼的封面，有種淡淡的從容在里面。打開(kāi)目錄，上面寫(xiě)著這是一個(gè)探索境遇與心情，困惑與覺(jué)悟，執(zhí)著，自我發(fā)現(xiàn)等等的書(shū)，是關(guān)于人生境界生活質(zhì)量的書(shū)，是一本在我那個(gè)年齡看不懂的書(shū)——現(xiàn)在，我竟然發(fā)現(xiàn)自己可以讀的明白了，有時(shí)候，它說(shuō)的一些話，就象從自己心里走出來(lái)的一樣，我會(huì)對(duì)自己說(shuō)，對(duì)了，就是這樣，就是這個(gè)意思，它怎么跟我想的一樣呢?也許，這是一本年輕的自己買(mǎi)給未來(lái)自己的書(shū)，是因?yàn)橄嘈抛约航?jīng)歷了許多的事情，會(huì)擁有了足夠的感悟和閱歷，會(huì)擁有足夠的智慧來(lái)與它共鳴，當(dāng)我在閱讀的，我感受到了自己的靈魂在精神世界里自由的飛翔，仿佛整個(gè)世界都不在喧嘩，我很喜歡這樣的感覺(jué)，如果可以，我希望能讀到更多好的書(shū)，今后少一點(diǎn)玩無(wú)聊的游戲。
初識(shí)周?chē)?guó)平，是通過(guò)他的散文集《安靜》;真正欽慕周?chē)?guó)平，是因?yàn)樗募o(jì)實(shí)文學(xué)《妞妞：一個(gè)父親的札記》和隨感集《人與永恒》。就如王羲之在《蘭亭集序》中所言：“后之覽者，亦將有感于斯文。”《人生哲思錄》能給人以醍醐灌頂之感源于周?chē)?guó)平對(duì)人生和寫(xiě)作的態(tài)度：“靈魂是一片園林，不知不覺(jué)會(huì)長(zhǎng)出許多植物，然后又不知不覺(jué)地凋謝了。我感到惋惜，于是寫(xiě)作?！薄胺彩俏也恍加诜胚M(jìn)自己的精神倉(cāng)庫(kù)里去的東西，我就堅(jiān)決不寫(xiě)，不管它們能給我換來(lái)怎樣的外在利益?！闭沁@種知行合一的品質(zhì)，使他永遠(yuǎn)散逸著自己對(duì)社會(huì)的人文關(guān)懷，熏陶漸染了一批靈魂的信徒。
我本能地排斥大而無(wú)當(dāng)與隔靴搔癢的看似精深實(shí)則空洞的論說(shuō)，而親近明白如話與曉之以理的貌不驚人的小文，因其作者有最懇切的態(tài)度與最誠(chéng)實(shí)的思考，他們是真正的朝圣者。生命綿延永續(xù)，人類(lèi)的精神追求之路將會(huì)永遠(yuǎn)地走下去。掩藏在人群里的朝圣者，不管世風(fēng)如何浮躁，他們始終存在著。我把周?chē)?guó)平看作是他們的公開(kāi)發(fā)言人。
這本書(shū)被分為四編：生命感悟，情感體驗(yàn)，人性觀察，精神家園。分類(lèi)是一項(xiàng)頗費(fèi)斟酌的工作，但周?chē)?guó)平很好地完成了。仔細(xì)推敲，人生的價(jià)值性事件已全部囊括。周?chē)?guó)平說(shuō)自己的寫(xiě)作之路就是在困惑中尋求覺(jué)悟和走向超脫的心靈之路。若要深究，此話未必確切。文章本天成，妙手偶得之。大凡試圖解釋困惑云云者，無(wú)一能夠在思考中不跳出自己看自己，亦即跳出困惑看困惑，從而獲得一種上帝視角，以客觀和公正的心態(tài)對(duì)這一切作出評(píng)判。這時(shí)的人離動(dòng)物性遠(yuǎn)了，離神性近了。那些人類(lèi)群星閃耀的時(shí)刻，正是人的精神積淀量變到一定程度的集中爆發(fā)。這關(guān)系到語(yǔ)言與存在的問(wèn)題，在這里不多談。就像王安憶說(shuō)的，讀書(shū)是“在持有自己的經(jīng)驗(yàn)與結(jié)論的同時(shí)，善解并誠(chéng)摯地去觀看別人的人生所得?！焙脮?shū)常讀常新，在冥然兀坐的子夜，我翻開(kāi)了《人生哲思錄》，有些句子已不知是第幾次讀到，我仍為它的機(jī)智跳脫而擊掌叫好。實(shí)際上，整本書(shū)都是妙語(yǔ)迭出的。
看完此書(shū)，最大的感慨便是原來(lái)自己一直被一些表象所誤導(dǎo)。我現(xiàn)在并不是處在一個(gè)寫(xiě)一篇三段論的，需要拿幾個(gè)漂亮的“哲學(xué)故事”來(lái)支撐中心論點(diǎn)的應(yīng)試作文的時(shí)代。想到這里，并不禁為過(guò)去的自己感到悲哀。曾經(jīng)一度狂熱如“你不得不知道的__”“一生要做的__”這樣的書(shū)籍中，因?yàn)槎稽c(diǎn)點(diǎn)所謂的處事哲學(xué)而沾沾自喜。如同作者所言，哲學(xué)是思考的過(guò)程而非知識(shí)的清單。就像希望是我們尋找希望的過(guò)程。我不想看到哲學(xué)的濫觴，不愿看到出版社在“哲學(xué)”二字上敲上金錢(qián)的鋼印。若要說(shuō)語(yǔ)言是符號(hào)，我不希望哲學(xué)是那個(gè)充滿誘惑力和指向性的符號(hào)。成功的人從中看到可能的失敗，失敗的人從中看到可能的成功，失望的人能夠在絕望中得到希望，失落的人能夠在落寞中得到慰藉，足矣。
也許我們不再需要去討論“世界的本源是什么”的問(wèn)題。“我思故我在”這樣的經(jīng)典命題也只不過(guò)偶爾在課上提及。其實(shí)，哲學(xué)是一種手段，而非目的?！缎⊥踝印防锏囊痪湓捵屛矣∠蠛苌睿骸笆股衬@得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井?！被蛟S懷揣著哲學(xué)之夢(mèng)，走人生之路的人是幸福的，由于心中藏著永不枯竭的愛(ài)的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
我們隨意的生活，不大費(fèi)腦筋去深入思考一些周?chē)氖虑?，例如哲學(xué)。當(dāng)作者把一些經(jīng)過(guò)深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)在你面前，你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)那些人生哲思是如此貼切的表述著你的情感，你的經(jīng)歷，你的精神家園……著名學(xué)者周?chē)?guó)平新作《人生哲思錄》，圍繞人生這一主題，以語(yǔ)絲形式，選收他在這方面的相關(guān)論述，分類(lèi)編排，充分體現(xiàn)了他對(duì)人生問(wèn)題的思考和卓見(jiàn)。內(nèi)容精采，富有哲理，文句精煉。
我們每個(gè)人可能都說(shuō)過(guò)：“那不是真正的我，其實(shí)我是……樣的”。這樣我們就有兩個(gè)自我，一個(gè)在應(yīng)付外在的人和事，另一個(gè)才是真正的我們。如果外在的我與內(nèi)在的我背道而馳，那我們將會(huì)困惑，為什么我一直追求的東西，得到了我卻一點(diǎn)都不高興?如果我們想生活得開(kāi)心，獲得內(nèi)心的平靜，那么讀這本書(shū)是不錯(cuò)的選擇。
白天很多想不通的問(wèn)題，回家讀大師的書(shū)，心里就會(huì)得到安撫。不用一頁(yè)一頁(yè)翻著讀，你可以遇到問(wèn)題就翻到相關(guān)章節(jié)尋求解答，也可以隨手翻一頁(yè)讀下去?？傊痪湓挘喝绻阋呀?jīng)有了自己思想，那么你可以在里面吸收一部分精華。如果你還是個(gè)沒(méi)有自己主見(jiàn)的人，那么，這書(shū)是非常值得一看的，與其說(shuō)是本書(shū)，不如說(shuō)是本人生辭典!
不是我們不思考人生，而是人生沒(méi)有給我們選擇的機(jī)會(huì)。哲人都說(shuō)，要為正義而活，要為自己的良心而活。可是能夠遵從自己內(nèi)心的聲音而活，是多么艱難的一件事。
不是不想，而是不能。在生活面前，能或不能都顯得格外晦澀。周?chē)?guó)平說(shuō)，所謂成功是指把自己真正喜歡的事情做好。按照他的定義，成功基本上屬于稀缺物種。一個(gè)人顯露自己的真性情很簡(jiǎn)單，但要真正出于公平和正義，那就不簡(jiǎn)單了。人人都想活出個(gè)樣來(lái)，周?chē)?guó)平卻認(rèn)為人應(yīng)該活出個(gè)味來(lái)。古人也說(shuō)，人間有味是清歡。味都有，是否是清靜之味，歡喜之味，就不得而知了。
敬畏，是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的內(nèi)心情感，敬畏規(guī)則，敬畏制度，敬畏自然，敬畏生命。失去敬畏，人便淪落為原始狀態(tài)。自然之美，美在自然。萬(wàn)事萬(wàn)物皆有靈性，于天地間存在。
佛說(shuō)，人生的三重境界：見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生，見(jiàn)自己?？梢?jiàn)，見(jiàn)自己是最為艱難。很多人終其一生，都沒(méi)有看見(jiàn)真正的自己。既然無(wú)法看見(jiàn)真實(shí)的自己，不如像李誕一樣，做一個(gè)淺薄的人，反而有趣。有趣的人，不管在任何時(shí)代，都能專(zhuān)注于自我，專(zhuān)注于靈魂，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，乏味是人生最大的敗筆。每個(gè)人都熱愛(ài)生命，但怎樣才算珍惜生命?碌碌無(wú)為，得過(guò)且過(guò)，還是做一些有意義的事情?意義不在于外表，而在于我們的心，心往哪兒走，便決定了生命的意義。
喜歡周?chē)?guó)平的思想文字，他的哲學(xué)觀有很多讓我產(chǎn)生共鳴，也有很多讓我開(kāi)始思考。既簡(jiǎn)單純粹，又有深度。
讀完周?chē)?guó)平的《人生哲思錄》，讓我不得不審視自己的價(jià)值觀(或者說(shuō)，之前沒(méi)有穩(wěn)定的價(jià)值觀，現(xiàn)在開(kāi)始思考形成自己的價(jià)值觀)，重新梳理自己的生活態(tài)度。時(shí)不時(shí)翻翻這本書(shū)，讓我在快速前進(jìn)的節(jié)奏中，慢下來(lái)沉淀一下，獲得內(nèi)心的一種淡定的滿足感。
生活態(tài)度。
熱愛(ài)生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。人生的意義，在世俗層次上即幸福，在社會(huì)層次上即道德，在超越層次上即信仰，皆取決于對(duì)生命的態(tài)度。我想，我還算是個(gè)幸福的人。這種幸福，僅僅是因?yàn)閮?nèi)心覺(jué)得，我熱愛(ài)生命，而跟外在的物質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)等無(wú)關(guān)。因?yàn)闊釔?ài)生命，對(duì)這個(gè)世界仍充滿了好奇心和探索心，喜歡去發(fā)現(xiàn)身邊的美，而不是熟視無(wú)睹，覺(jué)得生活如死水一般沒(méi)活力;關(guān)于同情生命，我自己的理解是有一顆感恩之心，覺(jué)得能活著已經(jīng)是人生的萬(wàn)幸，繼而要努力地好好的活著;關(guān)于敬畏生命，是我一直要學(xué)習(xí)的東西。有信仰是非常難能可貴的品質(zhì)。尤其在普通這么浮躁的大環(huán)境中，能夠獨(dú)善其身，按照自己的節(jié)奏步伐來(lái)前行，若沒(méi)有內(nèi)心的信仰，是根本做不到的。信仰，并不只是宗教的信仰。比如堅(jiān)持跑步，堅(jiān)持早睡早起，堅(jiān)持自省等等，這些在我看來(lái)都是信仰。重要的是你用心去感受到這些表面上的痛苦而實(shí)際上的美好。
生命所需要的，無(wú)非空氣、陽(yáng)光、健康、營(yíng)養(yǎng)、繁衍，千古如斯，古老而平凡。但是，驕傲的人啊，拋開(kāi)你的虛榮心和野心吧，你就會(huì)知道，這些最簡(jiǎn)單的享受才是最醇美的。的確，生命中最美好的都是簡(jiǎn)單的、免費(fèi)的，卻也是無(wú)價(jià)的東西。我們應(yīng)該好好珍惜。
讓我們都安靜下來(lái)，每個(gè)人都向自己身體和心靈的內(nèi)部?jī)A聽(tīng)，聽(tīng)一聽(tīng)自己的生命在說(shuō)什么，想一想自己的生命究竟需要什么。靜坐兩分鐘，看看自己在想些什么，聽(tīng)聽(tīng)自己的內(nèi)心說(shuō)些什么。
長(zhǎng)年累月關(guān)閉在窄屋里的人，大地和天空都不屬于他，不可能具有開(kāi)闊的視野和豐富的想象力。對(duì)于每天夜晚守在電視機(jī)前的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，頭上的星空根本不存在，星空曾給予先哲的偉大其實(shí)已經(jīng)成為失落的遺產(chǎn)?？偸钦菚?huì)禁閉自己的，要增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和開(kāi)拓視野，必須要走出去和現(xiàn)實(shí)接觸，才能體味到世界如此之大。人，要自己親身經(jīng)歷一些事，學(xué)會(huì)思考。
活得簡(jiǎn)單才能活得自由。
看海，必須是獨(dú)自一人。和別人在一起時(shí)，看不見(jiàn)海的真相。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會(huì)成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無(wú)處可逃。作為一個(gè)喜歡看海的人來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得跟朋友們一起去和自己一個(gè)人去看海，都是有必要的，有不同的意義所在。有時(shí)，我們的確需要一種無(wú)心無(wú)肺，跟伙伴們一起放松一起瘋的節(jié)奏;有時(shí)，我們也的確需要獨(dú)自一人面對(duì)寬廣的大海，真實(shí)面對(duì)海，傾聽(tīng)自己的心聲，讓大海把自己的情緒沖洗干凈。
人最寶貴的東西，一是生命，二是心靈，而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。很好的詮釋了對(duì)幸福的理解。
人生有兩種快樂(lè)，一是沒(méi)有得到想要的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了想要的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)?？鞓?lè)觀，大抵如此!同樣的東西，悲觀和樂(lè)觀者看到的是完全不同的兩個(gè)世界。此快樂(lè)觀跟王爾德的悲觀理解都是基于同一個(gè)事實(shí)，卻從不同的角度和眼光來(lái)看待，境遇也就大不同。王爾德認(rèn)為，人生只有兩種悲劇，一是沒(méi)有得到想要的東西，另一是得到了想要的東西。
我已經(jīng)厭倦那種永遠(yuǎn)深刻的靈魂，它是狹窄的無(wú)底洞，里面沒(méi)有光亮，沒(méi)有新鮮的空氣，也沒(méi)有玩笑和游戲。博大的深刻不避膚淺。走出深刻，這也是一種智慧。需要在簡(jiǎn)單和深刻中找到一種平衡。
人生在世，不能沒(méi)有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一個(gè)，那就是自己。一個(gè)人是否自己的朋友，有一個(gè)可靠的測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)，就是看他能否獨(dú)處，獨(dú)處是否感到充實(shí)。能否和自己做朋友，關(guān)鍵在于有沒(méi)有一個(gè)更高的'自我，這個(gè)自我以理性的態(tài)度關(guān)愛(ài)著那個(gè)在世上奮斗的自己。
獲得理解是人生的巨大歡樂(lè)。然而，一個(gè)孜孜以求理解、沒(méi)有旁人的理解便痛不欲生的人卻是個(gè)可憐蟲(chóng)，把自己的價(jià)值完全寄托在他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。人生其實(shí)就是一個(gè)人修行的路，自我理解最重要。
對(duì)于自己的經(jīng)歷應(yīng)該采取這樣的態(tài)度：一是盡可能地誠(chéng)實(shí)，正視自己的任何經(jīng)歷，尤其是不愉快的經(jīng)歷，把經(jīng)歷當(dāng)做人生的寶貴財(cái)富;二是盡可能地超脫，從自己的經(jīng)歷中跳出來(lái)，站在一個(gè)比較高的位置上看它們，把經(jīng)歷當(dāng)做認(rèn)識(shí)人性的標(biāo)本。去經(jīng)歷，再總結(jié)，提升自己。
日常生活是有惰性的。身邊的什物，手上的事物，很容易獲得一種支配我們的力量，奪走我們的自由。我們應(yīng)該經(jīng)常跳出來(lái)想一想，審視他們是否真正必要。還是得多自省。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇四
沉思錄讀書(shū)筆記從柏拉圖主義者亞歷山大，我學(xué)習(xí)到———在不必要時(shí)不可常對(duì)任何人說(shuō)，或在信里說(shuō)：“我太忙了！”也不可以此為借口而逃避我們對(duì)人應(yīng)盡的義務(wù)。
一個(gè)人應(yīng)該象一朵花，生得自然，長(zhǎng)得純凈，無(wú)論是濃烈綻放，還是靜靜地?fù)u曳，都只關(guān)乎自己。關(guān)乎自己是一朵花，應(yīng)該象一朵花一樣生死輪回。
他既不魯莽，亦不驕橫，做事從容不迫，永無(wú)汗流浹背的狼狽之狀；每件事都是一人獨(dú)處考慮，好整以暇、平心靜氣、有條不紊，勇敢而堅(jiān)定。有許多事他可以享受亦可以禁絕，但一般普通人則只是貪求而不能禁絕。
主意打定之前仔細(xì)考慮，主意打定之后堅(jiān)決不移。
做事從容不迫，如何能做到？似乎都在腳步匆忙地追逐，似乎在生活中一直狼狽地行走，且有時(shí)覺(jué)得永無(wú)終結(jié)。卻原來(lái)有一些人可以從容不迫，可以勇敢堅(jiān)定，可以堅(jiān)決不移。是一種什么樣的力量？是對(duì)自己的肯定，是肯定的明確自己內(nèi)心的需求，是肯定后的勤勉付出，是付出后的自我肯定。是的，有些人一直從容不迫，勇敢堅(jiān)定。
自恃自立的精神和堅(jiān)定不移的決心，任何事都不聽(tīng)從運(yùn)氣，除了理性之外，絕不仰仗任何東西。
自恃自立的精神，少年青年中年老年歸去，人生任何一個(gè)階段都應(yīng)如此。唯有如此，才能保有獨(dú)立的人格，才能讓我們更加肯定自己作為一個(gè)個(gè)體的存在，作為一個(gè)人的存在。
“所謂幸運(yùn)的人乃是自己給自己安排命運(yùn)的人，所謂幸運(yùn)乃是靈魂之良好的趨向，良好的動(dòng)機(jī)，良好的行為。"瑪克斯。奧勒留在另一章節(jié)中這樣解釋。
當(dāng)你的環(huán)境好像是強(qiáng)迫你煩惱不安的時(shí)候，趕快斂神反省，切勿不停留在那不和諧的狀態(tài)之中。不斷地返回到內(nèi)省和諧的安靜，你便可得到更大的控制力量。
并不否認(rèn)環(huán)境的力量。但不妨把那惡劣的環(huán)境當(dāng)作一枚試金石，看看自己的力量，看看自己是否象自己想象的那樣有力優(yōu)秀或者無(wú)力平庸。自己是一切，一切是自己。
一個(gè)人不管別人的言行思想是否正確，只管注意自己的行為是否正確，那么這個(gè)人的生涯將是何等豐富！老實(shí)講，一個(gè)好人是不要窺察別人內(nèi)心的黑暗，而是"目不斜視地直赴目標(biāo)。"《增廣賢文》中有這樣一句話：“以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”，開(kāi)始以為與此語(yǔ)有相通之處，后發(fā)現(xiàn)這兩句話強(qiáng)調(diào)的是兩件不同的事情。嚴(yán)于律己，寬以待人，指向和諧的人際關(guān)系，與人為善，容忍別人，克制自己。奧勒留指向自身修養(yǎng)，他認(rèn)為一個(gè)有良好修養(yǎng)的人不會(huì)去八卦別人的是是非非，不會(huì)關(guān)注這些流傳在眾人之中的閑言碎語(yǔ)，不會(huì)在任何不必要的事情上浪費(fèi)精力。他只關(guān)注自己前方的目標(biāo)。
凡有所為不要出于違心、自私、輕率、強(qiáng)勉，不要用太好看的裝飾打扮你的思想；不要需求別人所能給你的寧?kù)o。
墮落之一是：對(duì)任何發(fā)生的事情抱怨，便是對(duì)于自然的違逆，因?yàn)橐磺械氖挛锒疾贿^(guò)是自然的某一部分而已。之三是：被享樂(lè)或苦痛所征服。之五是：行為或意向漫無(wú)目標(biāo)，對(duì)任何事都掉以輕心不加考慮，殊不知最瑣細(xì)的事也應(yīng)顧慮到其結(jié)果。
一切發(fā)生的事情都是平常而熟悉的，猶如春天的玫瑰和夏天的果實(shí)。同樣的道理，適用于疾病、老化、死亡、毀謗、欺詐，以及一切使愚人欣喜或苦惱的事物。象接受日光雨露一樣接受那些已來(lái)的未來(lái)的事情。抱怨只會(huì)讓我們失去接受的勇氣與力量，無(wú)益于他。
苦痛與享樂(lè)，哪個(gè)更容易把你征服？古人已云"生于憂患，死于安樂(lè)。”苦痛，更容易激發(fā)斗志，如冬日之日的寒風(fēng)，奔跑中感到力量的溫暖；享樂(lè)，更容易沉溺，如夏日之日的陽(yáng)光，昏昏沉睡中忘了曾經(jīng)的夢(mèng)想。
細(xì)節(jié)決定成敗，習(xí)慣決定性格。
“我的運(yùn)氣不好，竟遇到這樣的事！”不，應(yīng)該這樣說(shuō)："我好幸運(yùn)，雖然遇到這樣的事，我并未受傷，既未被現(xiàn)狀粉碎，對(duì)將來(lái)亦無(wú)恐懼?！?BR> 讓我想到一個(gè)小朋友某日丟了一百元，和我見(jiàn)面后很開(kāi)心地說(shuō)：“你今天差點(diǎn)見(jiàn)不著我了。”我疑惑，她說(shuō)：“要不是丟了一百元，還不知道我會(huì)出什么事呢?！倍嗝从腥さ南敕?！請(qǐng)記住這句格言：“沒(méi)有一樁不幸的事，不可由于勇敢擔(dān)當(dāng)而變成為幸事?！?BR> 你時(shí)常怎樣想，你的心靈便是怎樣的模樣，因?yàn)殪`魂是受思想的熏染的。不斷地用些思想去熏染它：“忠于自己的內(nèi)心，理性節(jié)制健康智慧地生活?！?BR> 要同樣的盡你的責(zé)任，無(wú)論你是凍得發(fā)抖或是溫暖，沉沉欲睡或是睡眠已足，被人毀謗或是贊美，正在要死或是做其他的事。因?yàn)橐酪彩侨松械囊患隆Ｋ宰鲞@一件事的時(shí)候也要把當(dāng)前的工作做好。
被他深深感動(dòng)，反復(fù)默念。
適應(yīng)你命中注定的環(huán)境，愛(ài)你命中注定所要遇到的人，而且是要真心地愛(ài)。
愛(ài)這美麗的山村（喧嘩的城市），愛(ài)這落后純樸的鄉(xiāng)親（匆匆而過(guò)的陌生人），愛(ài)這蒼蒼白發(fā)的父母（嘮叨甚至對(duì)你還有些失望）......
人生哲思錄讀書(shū)心得篇五
喜歡周?chē)?guó)平的思想文字，他的哲學(xué)觀有很多讓我產(chǎn)生共鳴，也有很多讓我開(kāi)始思考。既簡(jiǎn)單純粹，又有深度。
讀完周?chē)?guó)平的《人生哲思錄》，讓我不得不審視自己的價(jià)值觀(或者說(shuō)，之前沒(méi)有穩(wěn)定的價(jià)值觀，現(xiàn)在開(kāi)始思考形成自己的價(jià)值觀)，重新梳理自己的生活態(tài)度。時(shí)不時(shí)翻翻這本書(shū)，讓我在快速前進(jìn)的節(jié)奏中，慢下來(lái)沉淀一下，獲得內(nèi)心的一種淡定的滿足感。
生活態(tài)度。
熱愛(ài)生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。人生的意義，在世俗層次上即幸福，在社會(huì)層次上即道德，在超越層次上即信仰，皆取決于對(duì)生命的態(tài)度。我想，我還算是個(gè)幸福的人。這種幸福，僅僅是因?yàn)閮?nèi)心覺(jué)得，我熱愛(ài)生命，而跟外在的物質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)等無(wú)關(guān)。因?yàn)闊釔?ài)生命，對(duì)這個(gè)世界仍充滿了好奇心和探索心，喜歡去發(fā)現(xiàn)身邊的美，而不是熟視無(wú)睹，覺(jué)得生活如死水一般沒(méi)活力;關(guān)于同情生命，我自己的理解是有一顆感恩之心，覺(jué)得能活著已經(jīng)是人生的萬(wàn)幸，繼而要努力地好好的活著;關(guān)于敬畏生命，是我一直要學(xué)習(xí)的東西。有信仰是非常難能可貴的品質(zhì)。尤其在普通這么浮躁的大環(huán)境中，能夠獨(dú)善其身，按照自己的節(jié)奏步伐來(lái)前行，若沒(méi)有內(nèi)心的信仰，是根本做不到的。信仰，并不只是宗教的信仰。比如堅(jiān)持跑步，堅(jiān)持早睡早起，堅(jiān)持自省等等，這些在我看來(lái)都是信仰。重要的是你用心去感受到這些表面上的痛苦而實(shí)際上的美好。
生命所需要的，無(wú)非空氣、陽(yáng)光、健康、營(yíng)養(yǎng)、繁衍，千古如斯，古老而平凡。但是，驕傲的人啊，拋開(kāi)你的虛榮心和野心吧，你就會(huì)知道，這些最簡(jiǎn)單的享受才是最醇美的。的確，生命中最美好的都是簡(jiǎn)單的、免費(fèi)的，卻也是無(wú)價(jià)的東西。我們應(yīng)該好好珍惜。
讓我們都安靜下來(lái)，每個(gè)人都向自己身體和心靈的內(nèi)部?jī)A聽(tīng)，聽(tīng)一聽(tīng)自己的生命在說(shuō)什么，想一想自己的生命究竟需要什么。靜坐兩分鐘，看看自己在想些什么，聽(tīng)聽(tīng)自己的內(nèi)心說(shuō)些什么。
長(zhǎng)年累月關(guān)閉在窄屋里的人，大地和天空都不屬于他，不可能具有開(kāi)闊的視野和豐富的想象力。對(duì)于每天夜晚守在電視機(jī)前的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，頭上的星空根本不存在，星空曾給予先哲的偉大其實(shí)已經(jīng)成為失落的遺產(chǎn)?？偸钦菚?huì)禁閉自己的，要增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和開(kāi)拓視野，必須要走出去和現(xiàn)實(shí)接觸，才能體味到世界如此之大。人，要自己親身經(jīng)歷一些事，學(xué)會(huì)思考。
活得簡(jiǎn)單才能活得自由。
看海，必須是獨(dú)自一人。和別人在一起時(shí)，看不見(jiàn)海的真相。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會(huì)成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無(wú)處可逃。作為一個(gè)喜歡看海的人來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得跟朋友們一起去和自己一個(gè)人去看海，都是有必要的，有不同的意義所在。有時(shí)，我們的確需要一種無(wú)心無(wú)肺，跟伙伴們一起放松一起瘋的節(jié)奏;有時(shí)，我們也的確需要獨(dú)自一人面對(duì)寬廣的大海，真實(shí)面對(duì)海，傾聽(tīng)自己的心聲，讓大海把自己的情緒沖洗干凈。
人最寶貴的東西，一是生命，二是心靈，而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。很好的詮釋了對(duì)幸福的理解。
人生有兩種快樂(lè)，一是沒(méi)有得到想要的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了想要的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)?？鞓?lè)觀，大抵如此!同樣的東西，悲觀和樂(lè)觀者看到的是完全不同的兩個(gè)世界。此快樂(lè)觀跟王爾德的悲觀理解都是基于同一個(gè)事實(shí)，卻從不同的角度和眼光來(lái)看待，境遇也就大不同。王爾德認(rèn)為，人生只有兩種悲劇，一是沒(méi)有得到想要的東西，另一是得到了想要的東西。
我已經(jīng)厭倦那種永遠(yuǎn)深刻的靈魂，它是狹窄的無(wú)底洞，里面沒(méi)有光亮，沒(méi)有新鮮的空氣，也沒(méi)有玩笑和游戲。博大的深刻不避膚淺。走出深刻，這也是一種智慧。需要在簡(jiǎn)單和深刻中找到一種平衡。
人生在世，不能沒(méi)有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一個(gè)，那就是自己。一個(gè)人是否自己的朋友，有一個(gè)可靠的測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)，就是看他能否獨(dú)處，獨(dú)處是否感到充實(shí)。能否和自己做朋友，關(guān)鍵在于有沒(méi)有一個(gè)更高的自我，這個(gè)自我以理性的態(tài)度關(guān)愛(ài)著那個(gè)在世上奮斗的自己。
獲得理解是人生的巨大歡樂(lè)。然而，一個(gè)孜孜以求理解、沒(méi)有旁人的理解便痛不欲生的人卻是個(gè)可憐蟲(chóng)，把自己的價(jià)值完全寄托在他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。人生其實(shí)就是一個(gè)人修行的路，自我理解最重要。
對(duì)于自己的經(jīng)歷應(yīng)該采取這樣的態(tài)度：一是盡可能地誠(chéng)實(shí)，正視自己的任何經(jīng)歷，尤其是不愉快的經(jīng)歷，把經(jīng)歷當(dāng)做人生的寶貴財(cái)富;二是盡可能地超脫，從自己的經(jīng)歷中跳出來(lái)，站在一個(gè)比較高的位置上看它們，把經(jīng)歷當(dāng)做認(rèn)識(shí)人性的標(biāo)本。去經(jīng)歷，再總結(jié)，提升自己。
日常生活是有惰性的。身邊的什物，手上的事物，很容易獲得一種支配我們的力量，奪走我們的自由。我們應(yīng)該經(jīng)常跳出來(lái)想一想，審視他們是否真正必要。還是得多自省。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇六
在看哲學(xué)方面是書(shū)籍。而且看了部分佛學(xué)。但看到《沉思錄》這本書(shū)的時(shí)候很是感慨。并不是因?yàn)橄窬W(wǎng)上說(shuō)的這本書(shū)是溫的最?lèi)?ài)。而是作者馬可?奧勒留?安東尼那獨(dú)特的思想和對(duì)人生的參悟讓我久久不能自拔。下面是關(guān)于作者的一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。
公元120年，那是離現(xiàn)在無(wú)比遙遠(yuǎn)的一段歲月。那一年在中國(guó)，造紙巨匠蔡倫自盡而亡。那一年在西方古羅馬，一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，來(lái)到了世上，他就是馬可?奧勒留?安東尼(121—180)。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功，不在于他的勵(lì)精圖治，而在于他留給后人的一本書(shū)，一本他寫(xiě)給自己的書(shū)，一本200余年后的今天讀來(lái)依然震撼人心的書(shū)：《沉思錄》。
奧勒留作為曾經(jīng)盛極一時(shí)的羅馬帝國(guó)的最后一個(gè)皇帝，他的一生過(guò)得并不順心，在位二十余年的時(shí)間內(nèi)，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁，他大部分的時(shí)間都在軍營(yíng)度過(guò)。昔日輝煌的羅馬帝國(guó)內(nèi)憂外患，如染上了慢性病的病人漸臨風(fēng)燭殘年，經(jīng)濟(jì)、政治狀況日漸衰落，致使羅馬人口銳減，民不聊生。大廈將傾，任他奧勒留有千般本事，夙興夜寐地工作，也無(wú)法阻擋古羅馬帝國(guó)的頹勢(shì)，只能眼睜睜看著古羅馬轟然倒下，也許正是常年征戰(zhàn)的經(jīng)歷使他以斯多葛派哲學(xué)的眼光開(kāi)始思索生命、拷問(wèn)自己的靈魂，與自己對(duì)話。
這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。
美國(guó)一位教授、《一生的讀書(shū)計(jì)劃》的作者費(fèi)迪曼認(rèn)為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說(shuō)它甜美、憂郁和高貴。我們可以同意他的話，并且說(shuō)，它的高貴，也許是來(lái)自作者思想的嚴(yán)肅、莊重、純正和主題的崇高;它的憂郁，也許是來(lái)自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自身所處的混亂世界的感受;而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。這幾個(gè)特點(diǎn)往往是結(jié)合在一起的，比方說(shuō)，當(dāng)我們談到《沉思錄》的最后一段，即說(shuō)從人生的舞臺(tái)上退場(chǎng)的一段，我們既感到憂郁，因?yàn)檫@就是人的命運(yùn)，人難逃此劫。即使你覺(jué)得你的戲還沒(méi)有演完，新的演員已經(jīng)代替你成為主角了，這里的憂郁就象卓別林所演的《舞臺(tái)生涯》中那些老演員的心情：苦澀而又不無(wú)欣慰，黯然而又稍覺(jué)輕松;另一方面，我們又感到高貴，因?yàn)槲覀兛梢泽w面、莊嚴(yán)地退場(chǎng)，因?yàn)槲覀兺瓿闪俗约旱氖姑⒔o新來(lái)者騰出了地方。
我希望大家能在成長(zhǎng)的迷茫期或者彷徨不安的時(shí)候好好拜讀此書(shū)。一定受益匪淺。
17歲那年，在語(yǔ)文課外讀本里讀到，“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過(guò)客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川。”便立即著迷于這般潔凈、高貴的文字。開(kāi)始尋找他的書(shū)，我忘記是哪一年我第一次擁有了一本，何懷宏在1988年從gerogelong英譯轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)的，他的譯本已經(jīng)給我留了深刻印象，我自這本后再無(wú)讀過(guò)其他譯者版本。
幾年間，我多次，反復(fù)地讀《沉思錄》，但始終沒(méi)能寫(xiě)點(diǎn)什么。少年時(shí)期所能體會(huì)到，是一種語(yǔ)言本身的寬廣魔力，而并非真諦本身。也許恰如譯者前言里認(rèn)為，斯多亞學(xué)派對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，可能是一件太早的事情。日漸成長(zhǎng)所自我培養(yǎng)的判斷力，讓我每次重讀都覺(jué)得珍貴、又能開(kāi)始學(xué)會(huì)主動(dòng)去思考。
我是一個(gè)常常會(huì)過(guò)度焦慮的人，總希望所有的事情都在自己的控制或者期許之下發(fā)展，對(duì)于過(guò)去也時(shí)常會(huì)突然上泛起無(wú)法抑制的悔恨?！耙粋€(gè)人沒(méi)有的東西，有什么人能從他奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活;任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活?！蔽以俅我笞约?，遠(yuǎn)離對(duì)未來(lái)所有事情的焦慮，因?yàn)槟切┦虑榧词拱l(fā)生了，不發(fā)生，我也會(huì)照樣用我對(duì)待目前時(shí)的理性，在那一日對(duì)待它。而所有的故事都會(huì)在時(shí)光里消逝，你的記憶會(huì)消失，別人記憶中的你也將消失。
他的自省。他如此熱誠(chéng)地從身邊人們身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜，仁愛(ài)……他希望人們?nèi)釔?ài)勞作，了解自己的質(zhì)料和藝術(shù)，尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠(yuǎn)想著最好的東西，偏愛(ài)最好的事物，給予自己的健康合理的關(guān)心，不沉溺他人強(qiáng)烈的感情……從十七歲以來(lái)，兩千年這位在馬背上的古羅馬皇帝，我一直在他顛簸戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)寫(xiě)就的文字里尋找解脫。
我深信一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，一定需要一個(gè)充滿智慧、擁有開(kāi)放心態(tài)的成人。而命運(yùn)讓我缺失了，我很慶幸自己能在17歲的語(yǔ)文讀本里知道馬可?奧勒留，在一本小說(shuō)合集里讀到加繆的雅尼娜，從而初次知曉了自己的質(zhì)料和內(nèi)心激流，在書(shū)店的角落看到了呂坤的《呻吟語(yǔ)》，我為那種文字，傳達(dá)千年、百年的緣分所感動(dòng)。所以，這條人生道路我沒(méi)有走錯(cuò)，并且一直也熱烈地開(kāi)放自己的心，去尋找其他能發(fā)自內(nèi)心喜愛(ài)、信賴的一切。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇七
周?chē)?guó)平的'《人生哲思錄》在篇幅上來(lái)說(shuō)比較短，從語(yǔ)言風(fēng)格上來(lái)說(shuō)質(zhì)樸平實(shí)而又不失詩(shī)的光華，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)暢達(dá)深邃而又滲透著哲學(xué)思想，其思想深刻而又超然于世。它讓我知道了生命的不可重復(fù)性，要更加珍惜生命，讓我知道人生的短暫，要合理利用時(shí)間?；貧w簡(jiǎn)單的生活必須有一顆淳樸的心，它讓我躁動(dòng)的心沉靜安寧，它教我們淡泊名利沉淀自己。
《智慧》中告訴我們智慧和聰明完全是兩回事，聰明是指一個(gè)人在能力方面的素質(zhì)，如具有機(jī)敏靈活的語(yǔ)言表達(dá)能力、思維想象能力、數(shù)學(xué)思維能力等。而智慧不是一種才能，而是一種人生覺(jué)悟，一種開(kāi)闊的胸懷，足夠的勇氣和敏銳的眼光，成熟了，卻不世故，依然保持一顆平常的心，是一種超然的人生態(tài)度。這就教會(huì)我們大學(xué)生要有勇氣改變我們可以改變的事情，有度量接受不可改變的事情，更要有智慧來(lái)分辨二者的區(qū)別。
《真實(shí)》中告訴我們，人活的獨(dú)特、瀟灑一定要發(fā)自內(nèi)心。如果你太關(guān)注自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，不是自己真實(shí)的性格，那么，你愈是表演的真誠(chéng)、獨(dú)特、瀟灑，你實(shí)際上卻活的愈是做作、平庸、拘謹(jǐn)。大學(xué)生正處于性格養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)刻，太看重自己的外在形象無(wú)益于我們的成長(zhǎng)。更重要的是周?chē)?guó)平一直著重于內(nèi)在和靈魂的超脫，不難從《真實(shí)》中看出他強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)真實(shí)的自我，即一個(gè)正直的性格，而性格是否正直也表現(xiàn)在一個(gè)人的語(yǔ)言和行動(dòng)方面。
讀《安靜》時(shí)想到，現(xiàn)時(shí)社會(huì)上一些世俗觀念也進(jìn)入了學(xué)校。利益的驅(qū)動(dòng)超越了一切，物質(zhì)的誘惑淹沒(méi)了精神的愉悅。我們很難再聽(tīng)到來(lái)自心靈本真的呼喚――如此浮躁的環(huán)境中我們又如何做學(xué)問(wèn)?擺脫外在的虛名、浮行，保持一份心靈的恬淡，守望自己的精神家園，沉淀自己，積蓄力量，成就自己的夢(mèng)想，這是我們大學(xué)生正確的選擇。
《讀書(shū)》中周?chē)?guó)平認(rèn)為，讀書(shū)不在于破萬(wàn)卷，重要的是讀書(shū)時(shí)的一種感覺(jué)，即讀書(shū)已經(jīng)成為生活用品的基本需要，不讀書(shū)就會(huì)感到欠缺和不安。人生有種種享受，讀書(shū)是其中之一，讀書(shū)破萬(wàn)卷的快樂(lè)：一在求知欲的滿足，二是在于與活在書(shū)中的靈魂的交流，三是自身精神的豐富和成長(zhǎng)。要領(lǐng)略讀書(shū)的快樂(lè)，就必須擺脫功利的考慮，要有從容的心境。大學(xué)時(shí)期是我們養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)培養(yǎng)的就是我們讀書(shū)的習(xí)慣和無(wú)師自通的能力。同時(shí)讀書(shū)也提高了我們的覺(jué)悟，進(jìn)化了我們的心靈，使我們從中得到某種教化。更重要的是，大學(xué)讀書(shū)的多少?zèng)Q定我們以后發(fā)展?jié)摿Φ拇笮 Ｗx的書(shū)越多我們的發(fā)展?jié)摿驮酱?，因?yàn)槲覀冇泻穸龋@個(gè)文化底蘊(yùn)的厚度，也決定了我們發(fā)展?jié)摿Φ母叨取?BR> 《人生哲思錄》的積極思想給我注入了前進(jìn)的動(dòng)力，在浩瀚的生命之岸，我自豪地告訴你――世界，我追求過(guò)，奮斗過(guò)，我從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)希望，沒(méi)有停止過(guò)拼搏，而這個(gè)造就了萬(wàn)物的世界也將欣慰地回答：只要你奮斗不息，人生終將輝煌。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇八
讀了《沉思錄》一書(shū)，對(duì)于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。
這本書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活。法國(guó)雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰:面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪?，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?，它們結(jié)合起來(lái)形成同一宇宙。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類(lèi)友好，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是:德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。
讀完該書(shū)之后，以下幾點(diǎn)對(duì)己有很大啟示:。
1、博采眾長(zhǎng)，傳承美德。
正如在《沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng)，豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德。
2、正確對(duì)待自己、他人，有一種包容的心。
《沉思錄》作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。人們是彼此為了對(duì)方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類(lèi)，我們?nèi)砸拼麄?。不要以惡?bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛(ài)。我們正確處理人際關(guān)系，構(gòu)建文明和諧社會(huì)將起著重要的促進(jìn)作用。
3、堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益。
《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為，因?yàn)檫@符合你的本性。正由于我是一部分，對(duì)于一切出于整體而分配給我的事物，我不會(huì)不滿意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會(huì)對(duì)所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護(hù)社會(huì)整體利益的一種崇高精神境界。當(dāng)今，我們作為每一個(gè)社會(huì)人，很需要發(fā)揚(yáng)這種精神，以自己的實(shí)際行動(dòng)去維護(hù)國(guó)家、社會(huì)、集體的利益。
4、正確對(duì)待人生，樂(lè)觀面對(duì)生死，抓緊實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂(lè)的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個(gè)事物不斷變化的過(guò)程中元素本身并沒(méi)有受到損害，為什么一個(gè)人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢?因?yàn)樗朗呛虾醣拘缘?、而合乎本性的東西都不是惡?？傊c死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無(wú)限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢?當(dāng)然，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對(duì)它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價(jià)值。我們必須抓緊時(shí)間，這不僅是因?yàn)槲覀冊(cè)谝惶焯斓亟咏劳?，而且因?yàn)閷?duì)事物的觀照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對(duì)事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇九
周?chē)?guó)平先生說(shuō)，他的人生觀若用一句話概括，那便是真性情。他覺(jué)得成功并非人生的主要目標(biāo)，只有活出真性情才算不虛度人生。對(duì)此，我看法略同。
現(xiàn)代社會(huì)爭(zhēng)名逐利的風(fēng)氣很成問(wèn)題，人們總圍著錢(qián)轉(zhuǎn)，迷失了單純善良的本性。如今的綜藝選秀節(jié)目鋪天蓋地，平凡人老想著一夜暴富或者一夜成名，殊不知那些光鮮亮麗的名人的內(nèi)心掙扎。
最近層出不窮的明星吸毒案便暗示了答案。他們的生活都很優(yōu)越，卻有著不為人知的壓抑感和憂郁情緒。他們難道活得不精彩嗎?也許是我們認(rèn)為精彩。周?chē)?guó)平先生說(shuō)，一個(gè)人活在世上，必須有自己真正愛(ài)好的事情，那樣他的人生才有意義。難道那些吸毒的明星們起初并不想當(dāng)明星，只是迫于無(wú)奈?我覺(jué)得應(yīng)該不是，而是他們走在明星路上的時(shí)候，碰到了難以解決的問(wèn)題，于是他們變得迷茫不知所措，選擇了逃避退縮。那么既然是自己喜歡的事情，為什么不能憑自己的努力去克服種種困難，而非要用極端的方式來(lái)發(fā)泄呢?也許是忘了最初的單純夢(mèng)想。
正如周?chē)?guó)平所說(shuō)：“我走在街上，一路朝熟人點(diǎn)頭微笑;我舉起酒杯，聽(tīng)著應(yīng)酬的話，用笑容答謝;我坐在一群妙語(yǔ)連珠的朋友中，自己也說(shuō)著俏皮話，贊賞或得意地大笑……在所有這些時(shí)候，我心中會(huì)突然想起一個(gè)聲音：‘這不是我!’于是，笑容凍結(jié)了?！鄙钪校乙矔r(shí)常有這樣的經(jīng)歷：身在其中卻不知道自己是誰(shuí)，扮演什么樣的角色，為什么會(huì)不自在，只知道要這么繼續(xù)下去，就像被上了發(fā)條的鐘表，不分日夜地走著。
一個(gè)人安靜的時(shí)候，靜靜地想著心事，會(huì)覺(jué)得并不那么孤單?！拔疑砩嫌袃蓚€(gè)自我。一個(gè)好動(dòng)，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個(gè)喜靜，對(duì)一切加以審視和消化。仿佛是這另一個(gè)自我把我派遣到人世間活動(dòng)，同時(shí)又始終關(guān)切地把我置身于它的視野之內(nèi)，隨時(shí)準(zhǔn)備把我拉回它身邊。即使我在世上遭受最悲慘的災(zāi)難和失敗，只要識(shí)得返回它的途徑，我就不會(huì)全軍覆沒(méi)。它是我的守護(hù)神，為我守護(hù)著一個(gè)永遠(yuǎn)的家園，使我不至于無(wú)家可歸。”每個(gè)人可能都會(huì)被這個(gè)問(wèn)題所困惑，也曾思索卻不得其解。我想說(shuō)的是，若想不被現(xiàn)實(shí)所牽絆，就必須有自我意識(shí)，不能什么事都被現(xiàn)實(shí)牽著鼻子走，而要有辨別是非的能力和決斷力;同時(shí)，也要有定力，經(jīng)不住誘惑，便會(huì)喪失自我。
人本身無(wú)貴賤之分，但是欲望可把人分成三六九等。人們總喜歡和另一群人比，這群人名字叫“別人”，處處都要拼個(gè)高下，不然心里便不痛快。但是越比下去，就越不可收拾，虛榮心也隨之不斷上升?？赡阌袥](méi)有想過(guò)，比的意義在哪兒?競(jìng)爭(zhēng)本身沒(méi)有錯(cuò)，但是競(jìng)爭(zhēng)的目的是為了提升自己，而不是貶低別人吧。不忘記自己的初心，才能使你的人生過(guò)得充實(shí)有意義。
人生如戲，今天的你是否在為明天而堅(jiān)持?夢(mèng)想都是平等的，人人都可以為自己的夢(mèng)想不懈地奮斗。如果你止于哭喊而不付出行動(dòng)，那夢(mèng)想不過(guò)是天方夜譚罷了。你應(yīng)該時(shí)刻回頭看看自己走過(guò)的路，并堅(jiān)定該去做什么。周?chē)?guó)平先生告訴我們，要成為真正的自己，“最重要的是每個(gè)人都要真切地意識(shí)到‘自我’的寶貴，有了這個(gè)覺(jué)悟，他就會(huì)自己去尋找屬于他的答案?！蹦愕娜松赡銇?lái)定義，你執(zhí)著堅(jiān)守，才能寫(xiě)出屬于自己的獨(dú)特人生。不管它是否輝煌，它都是有意義的，因?yàn)檫@就是你的人生，你獨(dú)一無(wú)二的人生。
人生終究是漫長(zhǎng)的，不求“吾將上下而求索”，但求珍視自己，做到不忘初心，便已無(wú)憾。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇十
“君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)?！薄冻了间洝肪褪且粋€(gè)君子——奧勒留，思想?yún)R聚成語(yǔ)言的集錦。書(shū)中匯集了社會(huì)和個(gè)人倫理，精神信仰，理智的誠(chéng)實(shí)，平衡的中道，溫和的堅(jiān)定，此世的超越精神等。一切都看似矛盾的思維內(nèi)容，卻在奧勒留的筆下協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在他的著作中獲得一份寧?kù)o和諧。
習(xí)慣是一條巨纜，我們每天編結(jié)其中一根線，到最后我們最終無(wú)法弄斷它。因?yàn)橛辛肆?xí)慣，我們才不會(huì)被一陣什么風(fēng)吹跑?；蛟S，《沉思錄》中每一句話就是一根線，擰在一起，就成就了無(wú)數(shù)人思考的習(xí)慣。也許正因?yàn)槿绱?，《沉思錄》成了無(wú)數(shù)人的枕邊書(shū)，直至我們敬愛(ài)的溫總理。
奧勒留說(shuō)不僅把自己視為一個(gè)羅馬公民，也把自己視為一個(gè)世界公民。他的哲學(xué)思想與其說(shuō)是尊重人，看重人，不如說(shuō)是尊崇人的理性和責(zé)任?！冻了间洝放c其說(shuō)一本著作，不如說(shuō)更像是靈魂的低語(yǔ)。
閱讀《沉思錄》，我不知道從何時(shí)開(kāi)始閱讀的，也不知何時(shí)結(jié)束了這本書(shū)的閱讀，因?yàn)橐恢痹谡磉?，只是今天閑暇時(shí)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)每一頁(yè)上已經(jīng)都標(biāo)有記號(hào)，由此證明我都已讀過(guò)，但絕對(duì)不是每頁(yè)都只讀一次。讀這本書(shū)，可以隨時(shí)拿起，隨時(shí)放下，一次能讀多少就讀多少，不必一次讀完，也不必按順序讀。因?yàn)槿说乃季S本來(lái)就是散漫的，對(duì)于生活在喧囂城市中的我們，最重要的是我們一天中能有多少時(shí)間能讓自己深入思考，能讓自己從繁忙中抽出屬于自己的寧?kù)o?！冻了间洝肪陀羞@樣一種魅力，它能幫助讀者進(jìn)行一種精神和德性的訓(xùn)練，閱讀時(shí)能感受到一種從純凈心靈中汩汩流出的美。
我們都是自己靈魂的主宰，生活的目的不同，掌舵的方式也不同。但是，我們都追求乘風(fēng)破浪的力量，也尋求喧囂中寧?kù)o的港灣。《沉思錄》是對(duì)我們看不透的生活的`梳理，奧勒留給予我們整理生命的方式。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇十一
《沉思錄》，是一本很好的人生哲學(xué)書(shū)，它以簡(jiǎn)易的筆調(diào)、優(yōu)美的語(yǔ)言、生動(dòng)的哲理故事，幫助你在平時(shí)的工作生活中調(diào)適身心，領(lǐng)悟生命的美好與工作的真諦，確保在最和諧的狀態(tài)下愉快地、聰明地和高效地工作。工作之余，邊讀邊思考之后，我對(duì)工作有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
一、首先要熱愛(ài)工作，正確看待工作，工作是權(quán)利也是義務(wù)，要以一種積極的、良好的和感恩的心態(tài)對(duì)待自已的工作，不要將工作視為累贅、看作負(fù)擔(dān)。思想決定行動(dòng)，積極培養(yǎng)對(duì)事業(yè)的激情、對(duì)工作的熱情，對(duì)工作有了積極的看法，才能夠全身心地投入工作，并從中享受到樂(lè)趣。
二、無(wú)論何時(shí)，認(rèn)清自己的崗位使命。既要制定工作目標(biāo)，又要注重培養(yǎng)自身修養(yǎng);既要真誠(chéng)坦率為人，又要勤懇踏實(shí)干事?！霸谄湮?，謀其政”，如果不能很好地履行工作的任務(wù)，一天兩天也許感到輕松舒適，但長(zhǎng)此以往，必定陷入空虛，覺(jué)得活著失去了意義。我們每個(gè)人要具有與企業(yè)同命運(yùn)的職業(yè)感，都以積極主動(dòng)、自覺(jué)自愿的心態(tài)來(lái)工作，我們的企業(yè)不但會(huì)得到更大的發(fā)展，同時(shí)我們自身的能力不僅會(huì)得到提升，而且能從工作中得到樂(lè)趣，獲得成就感。
三、學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)的更新速度越來(lái)越快，不努力學(xué)習(xí)，就會(huì)被淘汰。因此，我們要做一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，逐步充實(shí)自我、完善自我，努力提高自身綜合素質(zhì)，才能不斷超越自我，適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展。善感恩的人都會(huì)感謝企業(yè)提供一切讓他學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，除從書(shū)本上獲得知識(shí)外，更要像大海結(jié)納百川一樣，懷著感恩的心對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)和同事，虛心地向所有人學(xué)習(xí)，以積極的目光看到他人的優(yōu)點(diǎn)，這樣才能增強(qiáng)自身的知識(shí)與技能，才能確保優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項(xiàng)工作。
四、必須勤于思考，勤于謀事，多觀察、多思考、多總結(jié)，不斷提高自己謀事的水平。當(dāng)在工作中遇到困難的時(shí)候要多開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法，要學(xué)會(huì)有效率的工作。同時(shí)對(duì)工作要有火熱的激情，多做事、做實(shí)事、辦成事，一旦用心去做了，就一定能從中尋找到快樂(lè)和價(jià)值感。
在這個(gè)日趨物欲時(shí)代，如果我們每個(gè)員工都能常讀像《沉思錄》一樣的好書(shū)，相信大家一定能將工作視為神圣之事，以虔誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待，并堅(jiān)韌而樂(lè)觀、豁達(dá)而愉快的工作著。
其實(shí)我是更喜歡讀小說(shuō)的，但偶爾也會(huì)附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書(shū)籍，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑。
名言。
“我經(jīng)?？吹亩际巧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類(lèi)的著作!比如說(shuō)《知音》和《故事會(huì)》”。
但《沉思錄》除外，這是我自覺(jué)的想去看的一本書(shū)。
這是一本好書(shū)，好書(shū)可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書(shū)來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本哲學(xué)書(shū)，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類(lèi)哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。
“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來(lái)越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德律。”這是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候，只覺(jué)得這話說(shuō)得好，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對(duì)道德和人性自身有了更深入的思考。
馬可·奧勒留的《沉思錄》對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語(yǔ)箴言，令人啟發(fā)與品味。不要說(shuō)這是xx年前的帝王思想，即使是現(xiàn)在，同樣會(huì)令人景仰。
“嚴(yán)于律己，寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道，但是在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對(duì)自己的告誡。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評(píng)的高度，但至少，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
這也是一本晦澀難讀的書(shū)。除了印刷精美，以及溫和克林頓點(diǎn)睛的。
評(píng)語(yǔ)。
吸引人之外，以獵奇的心情也許會(huì)令人失望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來(lái)的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語(yǔ)句，也許浸潤(rùn)著譯者對(duì)原著的忠誠(chéng)。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書(shū)，而是一本經(jīng)久的書(shū)，買(mǎi)來(lái)不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫(xiě)下了它，再過(guò)兩千年一定也還會(huì)有人去讀它。”
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
書(shū)桌上的白紙已經(jīng)被風(fēng)刮得凌亂不堪，有的安靜地躺在地上。
我把窗關(guān)得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無(wú)法進(jìn)入的縫隙;然后，滿意地回到書(shū)桌旁，繼續(xù)沉浸在《沉思錄》中感悟人生。
“熱愛(ài)你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢?”
是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無(wú)謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過(guò)的真金。
聯(lián)想到一些人，或富或貧，或長(zhǎng)或幼，都有一顆赤子之心，即傅雷所說(shuō)的那顆堅(jiān)強(qiáng)的心。他們用自己無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的意志力，將這種與苦難對(duì)抗的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。他們是英雄，偉大的英雄!
美國(guó)女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。在讀完她的《假如給我三天光明》之后，我被深深震撼了!那種心潮澎湃的感覺(jué)，我至今都難以忘卻;每每想起，心中的分量就又沉重些許。
曾在。
讀書(shū)筆記。
中寫(xiě)下這樣一段話：“對(duì)于泰戈?duì)柕摹嚯x論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’，我極其贊賞;但海倫那一份不很優(yōu)美，也不很具有哲理的真切，竟讓我前所未有地怔住了?！?BR> 對(duì)于海倫的平身，相信很多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強(qiáng)不息，克服重重困難讀完大學(xué)。一生寫(xiě)了十幾部作品，同時(shí)成為了家喻戶曉的作家和教育家。
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人生哲思錄讀書(shū)心得篇十二
年少者，曾經(jīng)張狂。
帶著偏激的不羈，在現(xiàn)實(shí)的生活中不住的碰釘子，最終帶著疲累，將要屈服于社會(huì)，曾經(jīng)叛逆的心尚且存在，卻空少了太多的銳氣，靈魂開(kāi)始畏縮，似要變得圓滑。
然后，馬可·奧勒留言:“自己站直，否則被別人扶直?！?BR> 然后，才開(kāi)始靜下浮躁的心，認(rèn)真地審視，剖析自己。
然后，才開(kāi)始接觸了《沉思錄》。
馬可·奧勒留這位幾千年前的哲人，把生活中一點(diǎn)一滴的思想都給記錄下來(lái)，最終匯成了這本碩果，他的思想是如此的沉穩(wěn)，有力，獨(dú)到，以至于我在青春里讀它，便更有一種難言的意味。
年少的人，總是沉湎與記憶，耽于往日的美好，畏懼向前，畏懼改變。馬可·奧勒留說(shuō)：“一切都是朝生暮死，記憶者和被記憶者同樣如此?！边^(guò)去的已經(jīng)在過(guò)去消逝，記憶的人和被記憶的人都已留在從前。日出時(shí)，今天的你已是嶄新，你需要的是創(chuàng)造一個(gè)嶄新的明天。既然過(guò)去已成定局，那么除了能給予我們經(jīng)驗(yàn)，已不能改變什么，不必在意。青春的人，就應(yīng)面朝前方，盡管可能迷茫。
年少的人，總是迷茫于人生的真諦和生命的意義，平白添得如此愁緒，讓青春如此壓抑。馬可·奧勒留試著闡釋他所理解的生命：“人只會(huì)失去他現(xiàn)在過(guò)的生活，而且他每時(shí)每分都在失去他現(xiàn)在所過(guò)的生活。因此，在這個(gè)意義上說(shuō)生命的長(zhǎng)短沒(méi)有什么本質(zhì)差別。盡管過(guò)去的生命對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都具有同樣的意義。”正是如此，時(shí)光飛逝，我們抓不住過(guò)去，守不住將來(lái)，擁有的也就只有現(xiàn)在。時(shí)間的無(wú)限是無(wú)意義的，因?yàn)槟銜?huì)因此感覺(jué)不到時(shí)間—時(shí)間也是相對(duì)的。我們的人生，所應(yīng)該做的，也就是把握住現(xiàn)在了吧。直到現(xiàn)在再也沒(méi)有了現(xiàn)在。
我不知道馬可·奧勒留是個(gè)什么樣的人，我只是從他的《沉思錄》中學(xué)到了沉思。盡管枯燥，盡管無(wú)味，但卻深邃，至少，撫平了年少的心。
我尚是少年，我還輕狂。我最終明白，生活如同一朵玫瑰，每片花瓣代表一個(gè)夢(mèng)想，每根花刺昭示一種現(xiàn)實(shí)?？墒牵医K究是個(gè)任性的孩子，草在結(jié)它的種子。我站著不說(shuō)話，這樣，就十分美好。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇十三
《沉思錄》，是一本很好的人生哲學(xué)書(shū)，它以簡(jiǎn)易的筆調(diào)、優(yōu)美的語(yǔ)言、生動(dòng)的哲理故事，幫助你在平時(shí)的工作生活中調(diào)適身心，領(lǐng)悟生命的美好與工作的真諦，確保在最和諧的狀態(tài)下愉快地、聰明地和高效地工作。工作之余，邊讀邊思考之后，我對(duì)工作有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
一、首先要熱愛(ài)工作，正確看待工作，工作是權(quán)利也是義務(wù)，要以一種積極的、良好的和感恩的心態(tài)對(duì)待自已的工作，不要將工作視為累贅、看作負(fù)擔(dān)。思想決定行動(dòng)，積極培養(yǎng)對(duì)事業(yè)的激情、對(duì)工作的熱情，對(duì)工作有了積極的看法，才能夠全身心地投入工作，并從中享受到樂(lè)趣。
二、無(wú)論何時(shí)，認(rèn)清自己的崗位使命。既要制定工作目標(biāo)，又要注重培養(yǎng)自身修養(yǎng);既要真誠(chéng)坦率為人，又要勤懇踏實(shí)干事?！霸谄湮?，謀其政”，如果不能很好地履行工作的任務(wù)，一天兩天也許感到輕松舒適，但長(zhǎng)此以往，必定陷入空虛，覺(jué)得活著失去了意義。我們每個(gè)人要具有與企業(yè)同命運(yùn)的職業(yè)感，都以積極主動(dòng)、自覺(jué)自愿的心態(tài)來(lái)工作，我們的企業(yè)不但會(huì)得到更大的發(fā)展，同時(shí)我們自身的能力不僅會(huì)得到提升，而且能從工作中得到樂(lè)趣，獲得成就感。
三、學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)的更新速度越來(lái)越快，不努力學(xué)習(xí)，就會(huì)被淘汰。因此，我們要做一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，逐步充實(shí)自我、完善自我，努力提高自身綜合素質(zhì)，才能不斷超越自我，適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展。善感恩的人都會(huì)感謝企業(yè)提供一切讓他學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，除從書(shū)本上獲得知識(shí)外，更要像大海結(jié)納百川一樣，懷著感恩的心對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)和同事，虛心地向所有人學(xué)習(xí)，以積極的目光看到他人的優(yōu)點(diǎn)，這樣才能增強(qiáng)自身的知識(shí)與技能，才能確保優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項(xiàng)工作。
四、必須勤于思考，勤于謀事，多觀察、多思考、多總結(jié)，不斷提高自己謀事的水平。當(dāng)在工作中遇到困難的時(shí)候要多開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法，要學(xué)會(huì)有效率的工作。同時(shí)對(duì)工作要有火熱的激情，多做事、做實(shí)事、辦成事，一旦用心去做了，就一定能從中尋找到快樂(lè)和價(jià)值感。
在這個(gè)日趨物欲時(shí)代，如果我們每個(gè)員工都能常讀像《沉思錄》一樣的好書(shū)，相信大家一定能將工作視為神圣之事，以虔誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待，并堅(jiān)韌而樂(lè)觀、豁達(dá)而愉快的工作著。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇十四
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著的，是一本寫(xiě)給自己的書(shū)，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。它來(lái)自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達(dá)觀的生活。這本書(shū)是斯多葛學(xué)派的一個(gè)里程碑。
當(dāng)我每晚躺在床上，安安靜靜地品讀時(shí)如獲珍寶似的不忍釋手。持續(xù)下來(lái)，或多或少有些感悟。
我不曾時(shí)刻地讀也不曾口口聲聲地去解釋它，而是在我覺(jué)得心情愉快、沉重，抑或需要有種精神支持我走下去的時(shí)候，抑或沒(méi)有人能幫我解決問(wèn)題的時(shí)候，我就可以慢慢地去品讀，并能從中領(lǐng)悟到一些人生的意義。
很多時(shí)候，我們面對(duì)生活、感情、學(xué)習(xí)等等，不要總想著沒(méi)有的和已有的東西，而要想著你認(rèn)為最好的東西。人，都是有追求的x，總想著讓某種東西來(lái)滿足自己的x，這也是人是自私的原因。而這也要求我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)。有些東西是虛無(wú)縹緲的，過(guò)了就煙消云散。這和佛家所說(shuō)的：“色即是空，空即是色”，在某種程度上是一致的。如果能做到這一點(diǎn)似乎我們就能快樂(lè)生活一生了。
人的追求愿望強(qiáng)烈時(shí)，往往會(huì)忘記了道德的約束。就像追求一個(gè)喜歡的人，剛開(kāi)始用“糖衣炮彈”轟炸，得手之后就用像白色垃圾一樣置之于荒原之中，不再醒悟，而那些美好的值得回憶值得珍惜的東西就沒(méi)有回來(lái)過(guò)了。這也是為什么許多人往往到了失去之后才懂得珍惜。
這也違背了《沉思錄》中說(shuō)：“人要熱烈追求那些你認(rèn)為最值得珍惜的東西和人，甚至是執(zhí)著。”
人的品德性質(zhì)是人內(nèi)心深處擁有的將每一天當(dāng)作最后一天度過(guò)，不是急切，也不是麻木不仁地度過(guò)。
因此，我會(huì)選擇更好適合我走下去的路，連帶自己的情感也放進(jìn)受傷的心里。按照書(shū)中說(shuō)的：“痛苦不是不可忍受或持續(xù)不完的?！边@就是有些人為了某個(gè)人而付出一切之后傷痕累累時(shí)，而不會(huì)那么痛苦的原因了。
于是我在傷心后不痛苦時(shí)看了書(shū)?；貧w前面的《沉思錄》那是在需要的時(shí)候讀的，而此時(shí)看了就是能助自己走出那條充斥悲傷的深溝。這也讓我明白了，人嘛就是在痛苦之后才會(huì)知道現(xiàn)在的`幸福，在失去什么之后才會(huì)懂得珍惜，沒(méi)有了什么之后才會(huì)尋找什么……而一生之中除了忙碌之外就是空閑的胡思亂想了，才會(huì)擁有那么多的煩惱。
而自己情感上的失敗不曾像失去牽過(guò)手的女孩那么傷痛，就像拖鞋的作用，有與沒(méi)有就是不一樣。
始終學(xué)業(yè)還是更值得深思，就業(yè)怎么辦?我已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間為失去而哀，我也不能讓人輕易記住和輕易忘記，按照書(shū)中說(shuō)的：“你忘記所有東西的時(shí)刻已經(jīng)臨近，你被所有人忘記的時(shí)刻也已經(jīng)臨近?！?BR> 于是我漸漸地退回了自己的世界，和《沉思錄》一起。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇十五
《沉思錄》讀后感“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過(guò)客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！敝杂谶@般潔凈、高貴的文字。開(kāi)始尋找他----古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒在《沉思錄》中留下的文字。
法國(guó)雷朗指出，馬可.奧勒留使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。而《沉思錄》來(lái)自于他對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。奧勒留自幼學(xué)習(xí)過(guò)希臘文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律與繪畫(huà)等。在他執(zhí)政的近20年間，古羅馬帝國(guó)水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災(zāi)人禍不斷，盡管他以其堅(jiān)定的精神和智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國(guó)的頹勢(shì)。而使他能忍受下來(lái)的是哲學(xué)，他試圖以哲學(xué)的沉思來(lái)避開(kāi)人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。他在書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要摒棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
讀了《沉思錄》一書(shū)，對(duì)于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。作為一本哲學(xué)書(shū)、生活書(shū)、勵(lì)志書(shū)，今天讀來(lái)仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。作者寬廣的胸懷及言行一致、努力踐行自己的世界觀等優(yōu)秀品質(zhì)，仍然值得我們后人學(xué)習(xí)。他的自省。他如此熱誠(chéng)地從身邊人們身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜，仁愛(ài)……他希望人們?nèi)釔?ài)勞作，了解自己的質(zhì)料和藝術(shù)，尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠(yuǎn)想著最好的東西，偏愛(ài)最好的事物，給予自己的健康合理的關(guān)心，不沉溺他人強(qiáng)烈的感情……在今天物化的社會(huì)里，這不失為當(dāng)代人健康人生的指南，因?yàn)楸菊嫠院?jiǎn)單，因?yàn)楹?jiǎn)單所以快樂(lè)。我們要學(xué)習(xí)作者追求自身內(nèi)心安寧、自我完善的精神境界，加強(qiáng)道德修養(yǎng)、人文修養(yǎng)。我活著為了什么，人活著為了什么，我在宇宙當(dāng)中到底有什么意義。
這本書(shū)就是在嘗試解答這些問(wèn)題。因此這是一本偉大的書(shū)，它想解決的是人類(lèi)任何時(shí)代都需要解決的問(wèn)題。如果我們覺(jué)得空虛與失望，不應(yīng)該再怨天尤人，首先我們應(yīng)該審視自己的內(nèi)心。非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非淡泊無(wú)以明志，諸葛亮如是說(shuō)。因此我們要不斷完善自己的人格，保持寬廣的胸懷，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇十六
履行你的職責(zé)是生活中的活動(dòng)之一，我們赴死要經(jīng)過(guò)這一活動(dòng)，那么在這一活動(dòng)中做好我們手頭要做的事情就足夠了！
如果有一件事是你難以完成的，不要認(rèn)為它對(duì)于人也是不可能的；但如果什么事對(duì)于人是可能的，是合乎他的本性的，那么想來(lái)這也是你能達(dá)到的。
如果有人能夠使我相信并向我展示我沒(méi)有正確地思考和行動(dòng)，我將愉快地接受并改變自己。
當(dāng)你的身體還沒(méi)有衰退但你的靈魂就先在生活中衰退了，那這是一個(gè)羞愧！
回到你清醒的感覺(jué)，喚回你自身吧；當(dāng)你從睡眠中醒來(lái)，你明白那苦惱你的只是夢(mèng)幻，現(xiàn)在在你清醒的時(shí)刻來(lái)看待(有關(guān)你的事)就像你曾看到那些(夢(mèng))一樣！
當(dāng)你打算投身快樂(lè)時(shí)，想想那些和你生活在一起的人的德性；例如某個(gè)人的積極，另一個(gè)人的謙虛，第三個(gè)人的慷慨，第四個(gè)人的'某一別的好品質(zhì)。因?yàn)楫?dāng)?shù)滦缘陌駱釉谂c我們一起生活的人身上展示，并就其可能充分地呈現(xiàn)自身時(shí)，沒(méi)有什么能比它們更使人快樂(lè)的了。因此我們必須把這些榜樣置于我們的面前。
使你習(xí)慣于仔細(xì)地傾聽(tīng)別人所說(shuō)的話，盡可能地進(jìn)入說(shuō)話者的心靈。
沒(méi)有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活；沒(méi)有任何違反宇宙理智本性的事情對(duì)你發(fā)生。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇十七
《沉思錄》，這是馬克。奧勒所寫(xiě)的自己與自己對(duì)話的十二卷書(shū)，具有一種不可思議的魅力。它高貴，從書(shū)上無(wú)時(shí)無(wú)刻我們可以看到作者那種嚴(yán)肅、莊重、純正和主題崇高的思想;它淡然，因?yàn)樽髡叩男撵`始終是安寧和靜謐的;然而，它又是那么的憂郁，借助作者所身處的那個(gè)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁的時(shí)代背景，我們更是可以看到即使馬克奧勒以其堅(jiān)定精神和智慧夜以繼日地工作，也不能阻擋古羅馬帝國(guó)頹勢(shì)的無(wú)奈。正是在這本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)里，我們往往能夠從這些樸實(shí)無(wú)華的句子中有所得，有所感，以下就是我個(gè)人對(duì)此書(shū)的理解和所得到的啟示。
卷一主要是作者對(duì)自己一生中從別人身上所學(xué)到的精神及生活方式進(jìn)行的一系列歸納，它讓我們更加深刻了解到人并非是完美的，而且如作者所說(shuō)“品格是需要改進(jìn)和訓(xùn)練的”，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要懂得取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，提升自己對(duì)生活、世界的認(rèn)知，弘揚(yáng)高尚的美德。
我們經(jīng)常抱怨光陰如梭，不經(jīng)意間多少個(gè)昨天已成為過(guò)去，不禁會(huì)想象自己的生命消失之后世界會(huì)是什么樣子的，誠(chéng)然，地球還是會(huì)轉(zhuǎn)的，太陽(yáng)依舊東升西落?！霸谟钪嬷惺俏矬w本身的消失，而在時(shí)間卻是對(duì)它們的記憶的消失”。人經(jīng)常不免擔(dān)心當(dāng)你離開(kāi)這個(gè)世界后，就沒(méi)有人再記起你，這往往是最可悲的。因此，作者主張把握機(jī)會(huì)，正確對(duì)待人生，抓緊時(shí)間實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，然后樂(lè)觀面對(duì)生死，最后又有何憾?又有何懼?在第二卷中，有這樣一句話深刻印在腦?！澳沐e(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們確實(shí)經(jīng)常把精力放在別人身上，或許可以說(shuō)為外物所左右，但這樣卻往往忽略了自己內(nèi)心的活動(dòng)，所以我們所謂的“不幸?！本褪窃谖覀儼炎约旱男腋＜耐杏鑴e的靈魂所產(chǎn)生的心理落空。除了為外物分心外，也有人確實(shí)關(guān)注自己的靈魂，但卻往往彷徨于時(shí)間的無(wú)情，這是空虛使然嗎?或許那只是一方面，我認(rèn)為心理以及人生觀占大部分，我們說(shuō)哲學(xué)是心靈的藥物，它指引我們不做無(wú)目的事情，而且接受所有對(duì)我們發(fā)生的事情，保護(hù)我們心中的神不受傷害。
“這是一個(gè)羞愧：當(dāng)你的身體還沒(méi)有衰退時(shí)，你的靈魂就先在生活中衰退?！比说纳乃劳龇謨煞N，即身體死亡和靈魂死亡。身體的死亡，這是不可預(yù)料的，并不是我們所能干涉的，我們所能做的就是珍惜自己身體的健康。但若說(shuō)到靈魂死亡，這便不免令人痛心，多少人自甘墜落，或許他們?cè)谀撤N程度上因環(huán)境所迫，但又有多少人想到回頭是岸這個(gè)道理，作者曾說(shuō)一旦壓力消失就不要再繼續(xù)不安，因?yàn)槟銓⑼ㄟ^(guò)不斷地再回到自身而達(dá)到較大的和諧?；蛟S一切并非那么容易，但若有心，我們?cè)摮３７涤^自身，不要讓任何特殊性質(zhì)及其價(jià)值從我們身上逃脫，人的本性為善，沒(méi)有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活，我一直相信這句話。
作者在這本書(shū)上建議我們做任何事情都要像安東尼的一個(gè)信徒一樣，一樣的對(duì)符合理性的每一行為堅(jiān)定一貫，一樣的胸懷坦蕩、虔誠(chéng)寧?kù)o，一樣的精細(xì)考察方法和行為而不倉(cāng)促行事，甚至學(xué)會(huì)滿足和在平凡的事物中索取快樂(lè)。這樣的提倡又未嘗不可，我們的確沒(méi)辦法做到那樣絕對(duì)的理性，但這樣的理性是為了讓我們喚回自身即將流逝的特質(zhì)。靈魂的保持是一方面，而我們更應(yīng)該延續(xù)靈魂美好的一面。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是單獨(dú)存在于這世上的，而是彼此為了對(duì)方而存在的。這社會(huì)本是如此，有善必有惡，我們應(yīng)該每天有準(zhǔn)備地去面對(duì)那些人，并且要寬容以對(duì)，學(xué)會(huì)忍耐，而并非冤冤相報(bào)，如果，確實(shí)放不下，那就記住作者的這句話“親自報(bào)復(fù)的最好方式就是不要變成一個(gè)像作惡者一樣的人”，那樣我們便有所顧忌，至少能顧全大局，阻止自己邁進(jìn)一個(gè)將會(huì)迷失自己本性的深淵。
最有感觸的便是作者提到的十個(gè)可以從繆斯和他們的領(lǐng)袖阿波羅那邊領(lǐng)取的十個(gè)禮物。它具體分析了我們?cè)撊绾稳タ紤]冒犯者的行為，他們是否迫于什么壓力而形成意見(jiàn)和行動(dòng)，他們是否做得正當(dāng)，你又是否也曾做過(guò)諸多不正當(dāng)?shù)氖?，又或者我們?yīng)該考慮到人的生命的短暫而不該沉溺于煩惱中等，那樣我們會(huì)比較平衡自己的心理，當(dāng)最讓人稱(chēng)道的是第十個(gè)禮物，即“希望壞人們不做惡事是發(fā)瘋，因?yàn)橄Ｍ哂笠患豢赡艿氖虑?。而只許壞人堆別人行惡，卻期望他們不對(duì)你做任何惡事，是沒(méi)有理性和專(zhuān)橫的”。我們不能說(shuō)作惡事是天經(jīng)地義的，而是這個(gè)社會(huì)本來(lái)善惡并存，我們不應(yīng)該存在一種自私的想法，只想到不讓壞人對(duì)自己行惡，而不顧其他受害者或許會(huì)因你的一時(shí)沖動(dòng)而更加無(wú)奈于這世界的不公。當(dāng)然，我們必須同等地避免奉承人們又不因他們而生出煩惱，我們需要真理的引導(dǎo)自我，同時(shí)引導(dǎo)那些行為不當(dāng)?shù)拿胺刚摺?BR> 讀完《沉思錄》后，發(fā)覺(jué)自己在這樣的一本充滿哲理的書(shū)里重新定義了對(duì)哲學(xué)的認(rèn)知，馬克奧勒筆下的言語(yǔ)就是有這樣非凡的感染力，它讓我們更深刻地了解到這世界原來(lái)并不難理解，只要真誠(chéng)面對(duì)宇宙自然，擁有一顆高貴的道德良心，理性地按照本性對(duì)待生活。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇十八
《沉思錄》是公元2世紀(jì)后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來(lái)的一部個(gè)人哲學(xué)思考錄。我今天有幸讀到了這本書(shū)給了自己一些人生啟發(fā)。
《沉思錄》可以說(shuō)是一部自己對(duì)話錄，一個(gè)人的自剖之語(yǔ)，一部私人日記。多年來(lái)他的帝國(guó)一直動(dòng)蕩不安，危機(jī)四伏，甚至可以說(shuō)兵荒馬亂，加上軍隊(duì)的內(nèi)訌，他的年輪幾乎是在戰(zhàn)車(chē)下轉(zhuǎn)動(dòng)的，他的身體也十分疲憊。盡管所到之處，人們都在高呼“皇帝萬(wàn)歲！”但皇帝本人卻深知來(lái)日不多，一種壯士一去不復(fù)還的預(yù)感徘徊在他心頭。不過(guò)他早已作好隨時(shí)放棄生命的充分準(zhǔn)備。作者利用四方征戰(zhàn)與政事辛勞之間的片暇，記錄下與自己的心靈對(duì)話，為后世在人生向度上開(kāi)啟了別樣的風(fēng)景。遠(yuǎn)古與當(dāng)代，帝王或凡人，外部世界的進(jìn)取終難替代內(nèi)部心靈的安頓。今天，當(dāng)工具理性與世俗浪潮蔓延至地球的每一個(gè)角落時(shí)，我們更有必要從這穿越千年的不朽文字中，探望人生，尋找精神的故園。
馬可·奧勒留在書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自內(nèi)心的意見(jiàn)，并且是可以由心靈加以消除的。作者對(duì)自己說(shuō)：我將遇見(jiàn)好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。他們?nèi)居羞@些品性不是因?yàn)樗麄儾恢朗裁词巧疲裁词菒?。但是我作為知道善惡性質(zhì)，知道前者美，后者丑的人。作為知道做錯(cuò)了事的人的本性是與我相似。
在這個(gè)世界上確實(shí)有很多人，就像作者說(shuō)得一樣，人畢竟知道什么是善，什么是惡，也知道善惡美丑。但有人卻偏偏選擇了從惡。作者說(shuō)：不論我是什么人，都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分。人的生命是有限的，只有用這段時(shí)間來(lái)清除靈感上的陰霾，才能獲得真正的解脫。
我們每天都要進(jìn)行反思，我們每天做了什么。所有的事物都可能消失，而人類(lèi)在這個(gè)世界上存在的時(shí)間也是非常短暫的。我們生命的長(zhǎng)度是有限的，我們剩下的時(shí)間是越來(lái)越少，在衰老之前，我們應(yīng)該要保持理智。
讀了《沉思錄》我深深感到了古人的智慧，范仲淹說(shuō)“不以物喜，不以己悲”，大概就是這個(gè)意思吧。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇十九
《沉思錄》的作者是馬可·奧勒留，被譽(yù)為“帝王哲學(xué)家”。作為古羅馬帝國(guó)晚期的一名有名的君主，也是著名學(xué)派斯多葛學(xué)派學(xué)派的代表人物之一。他幼時(shí)坦率真誠(chéng)便贏得了赫德利安皇帝的好感，之后便成為了皇帝的后嗣，最終與維勒斯共享皇權(quán)，但是顯然后者不如奧勒留名垂千古。
馬可·奧勒留在位的二十余年，羅馬帝國(guó)正處于一個(gè)衰亡崩潰的時(shí)代，戰(zhàn)亂頻繁、災(zāi)害不斷更為加劇了這一趨勢(shì)。即使他夙興夜寐，堅(jiān)定不已地工作，也無(wú)法挽救一個(gè)病入膏肓的帝國(guó)。面對(duì)一個(gè)時(shí)代的悲劇，他大多數(shù)時(shí)間不是呆在羅馬，而是在邊疆或行省的軍營(yíng)里?！冻了间洝芬簿褪撬麑?xiě)給自己的書(shū)，其中便可以看出很多“你……”而不是一般寫(xiě)給讀者的“我……”由此，他對(duì)于人生、宇宙與帝國(guó)的思考也摻雜了斯多葛學(xué)派的特色，面對(duì)亂世，更希冀個(gè)人的品德來(lái)獲得自己撫慰。
他是羅馬皇帝，也作為這一哲學(xué)學(xué)派的一個(gè)代表，另一個(gè)著名代表是奴隸出身的愛(ài)比克泰德。兩個(gè)人的出身與社會(huì)地位極為懸殊，但是并不妨礙他們擁有共同的一個(gè)生活狀態(tài)。從書(shū)中隱約透露出來(lái)的，對(duì)于人自身精神力量的巨大作用，有著極為繁重具體的描述，但是對(duì)于一個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，并不足夠。
這本書(shū)對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，尤其是積極進(jìn)取的年輕人來(lái)說(shuō)，并不是一個(gè)好的選擇。因?yàn)檫@里面強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人努力接受宇宙的一切，忍受生活的一切，并把這個(gè)作為磨礪自己的存在。如果有可能的話，也可以嘗試運(yùn)用你的觀察與理智去教化他人。當(dāng)然，這種處事方式需要極大的克制與自持。因而，他更適應(yīng)一些需要時(shí)刻謹(jǐn)慎與保守主義傾向的人群，可以提供個(gè)人一個(gè)自己反省與避免犯錯(cuò)的參照。而且作為一個(gè)龐大帝國(guó)的皇帝，其中很多君主的思考層面也適用于國(guó)家層面的治理。其中提及的一種世界主義的包容心態(tài)，也確實(shí)值得后世借鑒。
我們每個(gè)人都像是出演一臺(tái)戲，終究有謝幕退場(chǎng)。這就是人的命運(yùn)，不管準(zhǔn)備好與否，都該為后來(lái)人騰出地方?；蛟S從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這本書(shū)提供我們的人生思考是極其有益的：幸福在于做好你能力范圍之內(nèi)的事情，享受你的本性自由。這也是福柯所說(shuō)的“生活美學(xué)”與“自由實(shí)踐”。換言之，運(yùn)用你的理性與道德智慧，追求一種井然有序的生活。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇二十
春節(jié)，在我重新思考人生的時(shí)候，有幸讀得一本書(shū)，一位古羅馬皇帝馬可·奧勒留在戎馬倥傯間寫(xiě)下的人生感悟——《沉思錄》。一個(gè)是兩千年前的帝國(guó)首領(lǐng)，一個(gè)是新世紀(jì)社會(huì)主義國(guó)家的小職員，居然有著意想不到的思想共鳴，好不快哉!
讀完《沉思錄》，感受到的是一種人生智慧與精神鼓舞。留給我印象最深的有以下幾個(gè)觀點(diǎn)：
1、沉思的人是有尊嚴(yán)的人，人在沉思時(shí)最能表現(xiàn)出它的特性。
2、在人生的大風(fēng)浪中，要學(xué)學(xué)船長(zhǎng)的樣子，把笨重的貨物扔掉，輕裝上陣才不至于中途擱淺或沉沒(méi)。
3、理性的進(jìn)取應(yīng)該以知足常樂(lè)的心態(tài)為基礎(chǔ)。
4、人生應(yīng)該在向往中生存，過(guò)去只代表過(guò)去。
5、我們不能決定生命的長(zhǎng)短，但可以決定生命的深度和寬度。
6、苦難既不是不可忍受的也不是持久的，“挺住”便能擁有一切。
7、一個(gè)人將自我的價(jià)值置于別人的控制之下，這不是謙虛謹(jǐn)慎，而是缺乏獨(dú)立自主的意識(shí)，由別人隨意抬高或貶低自我價(jià)值。
8、人生沒(méi)有定局，一切皆有可能。
9、每一件失敗的事物里，都伴隨著一顆和成功大小相當(dāng)?shù)姆N子。
10、冒險(xiǎn)是一種深層含義的立體思維，是每個(gè)人都無(wú)法逃避的生存法則。
當(dāng)一個(gè)人每天都在繁忙的工作、復(fù)雜的人際交往以及各種家庭瑣事中穿梭的時(shí)候，究竟還有多少時(shí)間留給自己，思考或者暢想。日復(fù)一日，年復(fù)一年，久而久之，盡管生活慢慢“滋潤(rùn)”了，可是精神卻枯萎了。我們需要將自己置身空曠綠地或是寧?kù)o夜色，感受自然的靈氣，盤(pán)點(diǎn)人生，把握現(xiàn)在，思考未來(lái)。
從《沉思錄》中，我受到了以下四個(gè)啟示：
一是適者生存。以前只知道“末位淘汰”的道理，一直害怕自己成為最后幾名，于是勤學(xué)苦練沒(méi)日沒(méi)夜拼命往前擠，終于有一天當(dāng)自己走在了最前列，卻仍然沒(méi)能很好地生存，突然間感到自己在無(wú)形之中被孤立了，成為一個(gè)并不受歡迎的“異類(lèi)”，沒(méi)有朋友，沒(méi)有社交，只是生活在自己狹小的空間里，最后還難免被淘汰。我想不通，感到不平，后來(lái)在無(wú)數(shù)次孤獨(dú)的寂寞和慘痛的教訓(xùn)中，才悟出了“適者生存”的道理?！斑m”，就是適應(yīng)周?chē)h(huán)境、適應(yīng)整個(gè)社會(huì)?！皬?qiáng)者生存”似乎只在動(dòng)物世界里，在人類(lèi)社會(huì)中，還是要學(xué)會(huì)“適者生存”，任何不能適應(yīng)者最終都將被淘汰。
二是挺住精神。人生需要沉住氣。我們不再是十歲的毛孩子，也不再是二十歲的小青年，我們不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后不言敗的精神與毅力，看誰(shuí)笑到最后，笑得最好。這一過(guò)程中，各種困難與折磨都將接踵而至，我們需要有一種被煎熬的能力，鍛煉自己的容忍力與堅(jiān)持力，等待最佳時(shí)機(jī)扭轉(zhuǎn)局面。所以，當(dāng)你在苦難之中度日如年的時(shí)候，你要對(duì)自己說(shuō)：“堅(jiān)持吧，挺一挺就過(guò)去了”。
三是寡欲多福。人是動(dòng)物，欲望是人的本性。我們從出生的那一天起，就有了各種形形色色和千奇百怪的欲望。在這無(wú)數(shù)欲望的驅(qū)使下，我們開(kāi)始了各種競(jìng)爭(zhēng)與角逐，將人生和心靈攪得不可安寧。可是當(dāng)欲望實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，我們并沒(méi)有感到多少快樂(lè)，得到多少幸福，相反苦惱不堪。原因何在？因?yàn)樾碌挠之a(chǎn)生了。欲望止于心。適當(dāng)正確的追求不要滋生太多無(wú)聊的欲望，欲望太多會(huì)使心智過(guò)度勞累，生活質(zhì)量大大下降，最后于幸福失之交臂。所謂，“放下就是最好的承擔(dān)”是也。
四是辯證思考。《沉思錄》是一部很好的人生哲學(xué)書(shū)。它告訴我們，凡事要辯證思考，好的事情有壞的一面，壞的事情也有好的一面，只是看哪一方面占得比重多一點(diǎn)。生活中，不存在絕對(duì)好和絕對(duì)壞的事情，好與壞只是相對(duì)的。所以，我們失敗時(shí)要想想得到了什么，成功時(shí)要想想失去了什么，這樣就不會(huì)大喜大悲?！冻了间洝忿q證法，基本上適用于人生遇到的所有事情，當(dāng)你運(yùn)用這部哲學(xué)思考的時(shí)候，你的眼睛會(huì)更加明亮，人生會(huì)更加精彩！
“問(wèn)渠哪得清如許，唯有源頭活水來(lái)”，人生不怕生活過(guò)得“不滋潤(rùn)”，就怕在這個(gè)物欲時(shí)代，精神家園慢慢干涸，只有多讀像《沉思錄》一樣的好書(shū)，才能為精神旱地澆灌一場(chǎng)場(chǎng)及時(shí)雨。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇二十一
養(yǎng)成我們性格的原因還有我們的自信心，我們堅(jiān)信這樣一句名言：天生我材必有用。今天我常想這樣一個(gè)問(wèn)題：如果從孩提時(shí)代起就培養(yǎng)孩子們對(duì)家庭的和幸福的責(zé)任感，使他們認(rèn)識(shí)到自己也是家中的勞動(dòng)者貢獻(xiàn)者，是一個(gè)有用的人，那么，他們一旦走上社會(huì)，就能夠主動(dòng)地發(fā)揮創(chuàng)造性的才干，為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。
二、理性。
理性和真理是人所共具的，屬于那先說(shuō)出來(lái)的人并不多于那引用的人。也不是根據(jù)柏拉圖多于根據(jù)我自己，既然他和我一樣看見(jiàn)和了解它。蜜蜂到處掠取各種花朵，但后來(lái)釀成蜜糖，便完全是他。
三、規(guī)律。
人是社會(huì)性的動(dòng)物，誰(shuí)說(shuō)自己完全不在乎其他所有人，那純粹是瞎扯談。渴望被尊重，是人性最基本的需要，只要你的孩子是人類(lèi)，他就一定不會(huì)喜歡這種感覺(jué)?！凹核挥鹗┯谌恕?，這不僅是儒家的規(guī)則，也是具有普世價(jià)值的規(guī)則。
四、生死。
人生不過(guò)是一瞬間的事，死也是一剎那的事。在我心目中，生命不僅是肉體的東西，精神東西也是有生命的，是更需要珍惜的，生命并不在于長(zhǎng)短，行尸走肉地延長(zhǎng)生命，不如有真摯追求、哪怕是短暫的生命。生是一所學(xué)校，在那里，不幸比起幸福來(lái)是更好的老師。
五、做好自己。
吉勒魯普說(shuō)“我是自己的主人”。有勇氣做真正的自己，單獨(dú)屹立，不要想做別人。所謂活著的人，就是不斷的挑戰(zhàn)的人，不斷攀登命運(yùn)險(xiǎn)峰的人。