對比是一種通過對比兩種或多種事物的異同來突出它們的特點和特色的比較手法。寫總結時要注意語法和用詞，避免低級錯誤和不當表達。以下是專家給出的正確養(yǎng)生方法，大家一起來看看吧。
以人為中心的論文篇一
尊敬的各位領導、各位評委、在座的各位同志們：
大家好!我演講的題目是《敬畏生命安全不難》，一樣的我，不一樣的演講臺，然而，更不一樣的卻是每次觸及安全所帶給我的心靈的悸動。一幕幕血淋淋的場景，一聲聲悲戚的哭訴，一次次艱難的生死訣別，把一個個曾經(jīng)溫暖幸福的畫面永久定格在了人們的心中。我們也總是在創(chuàng)造美好的同時，卻又在疏忽大意中無情地將它毀滅。
6月15日，我廠崔某在合金下料管焊接完畢，沒有接到停電通知時，擅自拆除電焊把線，造成從4.56米處觸電墜落身亡。安全意識的淡薄，僥幸心理的蔓延，讓他在心愛的崗位上結束了自己短短的一生，也把一位母親推向了絕望的邊緣。他不會知道：那天勤勞善良的母親已經(jīng)在鄉(xiāng)下的炊煙中熬好了一鍋紅米粥，用最樸實的方式等待兒子平安歸來，因為，那是兒子最喜愛的母親的味道。然而，當一個流淌著熱血的身體被無情地吞噬的時候，一位母親的心碎了……孩子，你不能走在娘的前頭啊!孩子，張張嘴，再喝一口娘熬的紅米粥，孩子……她在自家門前約200米的小樹下為兒子安了“家”，從此，一位母親的視線再也沒有離開過她的孩子。還活著的，是母親已經(jīng)碎了的身體和唇齒間不停呼喚的乳名。今日想來，老母親痛斷肝腸的嘶喊和哀憐的呢喃依舊彷如昨日般刺痛我的心。親愛的同志們，說起來重要，干起來次要，忙起來不要的麻痹意識不可有啊!我們天天講，時時講的安全操作規(guī)程字字重千金，句句凝血淚，條條大如天啊!我們不禁要問：在生命與死神擦肩而過之時，在麻痹大意僥幸之時，在藐視安全之時，難道就真的忘了“安全第一，預防為主”嗎?就真的忘了翹首期盼你平安歸來的老父老母嗎?不!因為再沒有一個比健康美好的生命讓母親更加幸福了!是啊!對于世界，我們只不過是它微小的一個粒子，而對于母親，兒女就是她的整個世界。
我們常說：安全意識一松懈，付出的就是慘痛的代價。某企業(yè)一電工，在作業(yè)時，由于沒有執(zhí)行停電驗電，而觸電身亡。結婚幾年的他與妻子有著甜蜜的約定：每天都打電話報平安。然而無聲的回應改寫了一個妻子的一生的幸福。當滿懷悲痛的妻子顫抖著雙手打開丈夫的手機時，手機上依然停留著一連串妻子的未接電話。妻子把手機緊緊地捂在胸口，就好像是要握住丈夫的生命。臉上淚痕一片，而不變的是每當吃飯時，妻子依舊播放那首他們曾經(jīng)最愛聽的歌：我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老，直到我們老得哪兒也去不了，你還依然把我當成手心里的寶。思念丈夫的淚水，就如同碗中的飯粒，一顆顆進住在妻子的心里。日復一日，年復一年，無言的淚水也仿佛那沒有硝煙的戰(zhàn)爭在餐桌上一次次上演，泣淚成河。
親愛的同志們：講到這兒，您可能會發(fā)出這樣的感慨：安全，難，難以上青天。但今天我要說：敬畏生命、安全不難，只要您的心中存放安全，平安就會駐留心間。__年，負責作業(yè)的125噸天車司機在點巡檢時，警覺地發(fā)現(xiàn)鋼絲繩局部表面有凸起，他立即將這一現(xiàn)象報告了車間，經(jīng)檢查，表面凸起是由于鋼絲繩內(nèi)部股心松懈造成的，如果繼續(xù)使用，鋼絲繩就會出現(xiàn)斷股現(xiàn)象，造成鋼包掉落，后果不堪設想，然而，他用自己認真的工作態(tài)度以及對安全、對生命的敬畏為我廠挽回了巨大損失。為此，廠安全科給予了該職工1000元的獎勵。
是啊!安全，我們就要防范在先，警惕在前。安全，我們就要常懷責任之心，常行責任之事。因為：這責任，扛著鮮活的生命!這責任，扛著家庭的幸福!這責任，扛著企業(yè)的興旺!所以，當您看到一個未被熄滅的煙頭，請您主動走上去將它熄滅，當您看到一處重物搖搖欲墜，請您不要只是躲開，要讓更多的人知道危險的存在。驀然回首：你終會發(fā)現(xiàn)，安全就在那“燈火闌珊”處。
以人為中心的論文篇二
[摘要]文章提出以人為中心的人力資源管理模式是一種各個hrm職能模塊圍繞“人的發(fā)展”為中心的,著眼于如何獲取、開發(fā)和利用實現(xiàn)組織使命和戰(zhàn)略目標所需要的關鍵ksaos的hrm系統(tǒng)模式。
任何企業(yè)的創(chuàng)始人都應該會有一個愿望,即希望自己的企業(yè)能長青,成為“百年老店”。在充滿未知和“超競爭”的知識經(jīng)濟時代,能讓企業(yè)成為“百年老店”的關鍵在于人的發(fā)展,在于人力資源的合理開發(fā)和有效利用,在于如何把全體組織成員的知識技能轉化為生成力,以建立其他組織所不具備的核心能力和競爭優(yōu)勢。因此,建立“以人為中心的人力資源管理模式”(humanresourcescentralizedmanagementsystem,以下簡稱“hrcms”模式)必將成為眾多企業(yè)的不二選擇。
一、hrcms模式及其特征。
在hrcms中,組織(領導層)必須樹立一種人力資源投資觀、內(nèi)部顧客觀和長期發(fā)展觀,以戰(zhàn)略的眼光看待組織hrm。
這首先表現(xiàn)為,組織在成立之初和發(fā)展的過程中,先要確定組織自身的使命和戰(zhàn)略目標,并建立以“人的發(fā)展”為核心的組織架構、管理制度和企業(yè)文化。然后識別完成使命和戰(zhàn)略目標所需要的關鍵知識、技能、能力和個性特質(即關鍵ksaos),以明確組織需要“什么樣的人”,而且這些“人”應該是區(qū)別于其他組織的“特殊的人”。
其次,在明確了以人的發(fā)展為核心和組織需要“什么樣的人”的基礎上,就要求組織在hrm政策制定和實施時,所有hrm的職能模塊都應該關注如何獲取、利用和提升完成組織使命和戰(zhàn)略目標所需要的關鍵ksaos,形成一個圍繞以“人的發(fā)展”為中心點的人力資源管理系統(tǒng)模式。
二、hrcms具體實施前提。
hrcms是基于人力資源投資觀、內(nèi)部顧客觀和長期發(fā)展觀的一種系統(tǒng)管理模式。因此,在hrcms的具體實施時,一方面,要求在保障組織員工基本生活需要的前提下,加大組織對“人力開發(fā)”的投入,圍繞“人的發(fā)展”來展開各項hrm職能工作。因此,這需要組織對人力資源開發(fā)有足夠的財務支持保障。
另一方面,在實施hrcms的組織中,對組織成員應該持一種“內(nèi)部顧客觀”。這要求在整個組織管理系統(tǒng)中,管理者的關鍵核心職責即“對人的管理”。這意味著,組織管理者作為員工自身發(fā)展的導師,幫助員工進行職業(yè)生涯規(guī)劃、開發(fā)與管理。通過員工自身的成長或自我實現(xiàn)需要的達成,建立企業(yè)核心競爭力,從而自然而然地實現(xiàn)企業(yè)的長期持續(xù)發(fā)展,實現(xiàn)企業(yè)做“百年老店”的需要。因此,這需要把管理者的工作重心由“物”轉移到“人”上。
三、hrcms具體實施策略。
首先需要從組織使命和戰(zhàn)略目標出發(fā),進行組織結構設計、崗位分析和評價,以識別組織發(fā)展所需要的關鍵ksaos,然后所有的hrm職能工作都將圍繞關鍵ksaos展開。
招聘選拔,意味著組織進行“資本”到“知本”的轉換,是獲得競爭優(yōu)勢的第一步,其出發(fā)點應該關注如何獲取組織所需要的關鍵ksaos。由于每個組織和行業(yè)的關鍵ksaos是不同的,因此需通過對企業(yè)的價值觀與行業(yè)勝任要求進行分析,提煉出企業(yè)的總體評估緯度,每個崗位則根據(jù)崗位描述對評估緯度進行重要程度的分級評定,確定出評估緯度的權重,建立起每個崗位的評估矩陣,以此作為招聘選拔的依據(jù)。例如,美國通用汽車在選拔人才時制定了19項評估緯度(適應能力、主動性、注意細節(jié)、溝通能力等)。為確保評估的有效性,企業(yè)也可借助專業(yè)的人才評估機構和科學的`人才測評工具。例如個性測量的經(jīng)典量表16pf個性測試、disc等。據(jù)theeconomictimes在的調(diào)查表明,人才測評在fortune1000中的應用是83%,美國80%,歐洲65%,中國30%。
hrcms中績效管理的本質應該是促進人的發(fā)展,保證組織目標得以實現(xiàn)。因此,對員工的績效考核應該包括兩個方面,即關鍵ksaos發(fā)展目標+績效目標。并要以關鍵ksaos發(fā)展目標為主導,而傳統(tǒng)的績效目標管理與考核只是員工關鍵ksaos發(fā)展目標實現(xiàn)問題診斷的輔助手段。同時,還需結合相應的員工培訓開發(fā)和生涯管理政策與措施,以幫助員工不斷提升關鍵ksaos。用員工的進步促進企業(yè)的進步。中科院心理所專家的一項研究發(fā)現(xiàn),激勵工人的因素并不是高額的獎金,工資和獎金因素在工作重要性的排列中列第6、第8位。有相關研究表示,41.8%的青年對“工作報酬”表示不滿意,41.5%的人對“晉升機會”表示不滿,均次于對“培訓機會”不滿意的比例(56.7%)。很明顯,這說明了培訓因素的重要性和員工的自我發(fā)展需求。
組織薪酬福利政策的制定,也需要圍繞關鍵ksaos展開,在滿足組織成員基本生活需要的前提下,從提高員工的關鍵ksaos目的出發(fā),使用勝任素質工資制。比如,薪酬結構可以是:平均生活水平保障工資+勝任素質工資(勝任素質基礎工資+勝任素質發(fā)展工資)+長期績效工資(如:股票期權等)。其中勝任素質基礎工資發(fā)放的依據(jù)為一個考核周期內(nèi)的原有關鍵ksaos,而勝任素質發(fā)展工資發(fā)放的依據(jù)則為新習得的關鍵ksaos。這種薪酬結構需要配合“寬帶薪酬體制”使用。至于各種工資成分在整體工資結構中的比率,則視各個組織的財務狀況、發(fā)展戰(zhàn)略和行業(yè)等具體情況而定。
最后,在ksaos的具體實施過程中,要持一種人力資源管理的戰(zhàn)略和系統(tǒng)觀,不能割裂hrm自身各個職能模塊之間,以及hrcms與組織管理系統(tǒng)、其他組織管理子系統(tǒng)和外在環(huán)境間的關系。
總之,在當今全球經(jīng)濟頻繁出現(xiàn)“蝴蝶效應”的動蕩環(huán)境中,組織必須通過自身的變革以適應環(huán)境的動態(tài)變化,充分發(fā)揮組織內(nèi)各種要素的作用,特別是組織中最活躍的“人”的因素,以一個和諧整體迅速做出反應。因此,未來的組織結構設計和管理體系的建立,都必須以人為中心,建立以人為中心的人力資源管理系統(tǒng)模式。
以人為中心的論文篇三
尊敬的各位領導、各位同仁：
大家好！風雨洗禮，歲月遷延。我們又一次迎來了“5。12國際護士節(jié)”。在此祝各位同仁節(jié)日快樂，各位領導工作愉快。
我今天演講的題目是：“以病人為中心”做護士的領頭雁。
最近，我看了一篇講述北京協(xié)和醫(yī)院的護士報道說，凡是到過北京協(xié)和醫(yī)院的患者，沒有看病就好了三分?；颊呖匆妳f(xié)和醫(yī)院的護士就有一種賓至如歸的感覺。還有患者這樣形容：“即使在繁華的王府井大街，你也能辨認出誰是協(xié)和醫(yī)院的護士。她們的風度和舉止就是與眾不同”。我認為這就是護理的品牌，只有以病人為中心，把病人當親人，病人才會未治好三分，才會有賓至如歸的感覺。
一個優(yōu)秀的有戰(zhàn)斗力的團隊，必須有一個好的領頭雁，作為一名黨員護士長，為了提升科室護士的境界和地位，在開展黨的群眾路線教育實踐活動中，我時刻提醒自己：“我是誰？為了誰？我能做什么？”
“我是誰？”作為一名護士長，是醫(yī)院科室管理工作的組織者和指揮者，在醫(yī)院管理工作中占有舉足輕重的地位，護士長管理水平的高低，直接影響著科室的發(fā)展，鄧小平同志說過，“什么是領導，領導就是服務”。作為科室領導，應該轉變觀念，轉變工作方式，時刻為大家服務，為病人服務，勤奮務實，說實話，出實招，辦實事，調(diào)動大家的積極性，以榜樣的力量吸引大家，把科室工作逐漸壯大發(fā)展起來。
“為了誰？”婦產(chǎn)科急診夜診多，經(jīng)常深更半夜仍在提心吊膽。說心里話，我們每個人都深深的愛著自己的家，也深深的愛著婦產(chǎn)科，當家庭和工作出現(xiàn)沖突時，大家都毅然“舍小家顧大家”義無反顧的付出，作為一名護士長我更不能落下，把醫(yī)院當家，把病人當親人，為了病人，心甘情愿，無怨無悔。
“我能做什么？”作為一名護士長，深深體會到“以病人為中心”的服務理念勢在必行，我想首先是創(chuàng)新管理模式，突出中西并重，開展產(chǎn)后中藥熏洗、新生兒中藥沐浴等中醫(yī)特色護理，全面提升護理服務能力和水平。其次推行助產(chǎn)新模式，實施分娩新項目，開展導樂陪伴分娩、無痛分娩，更大程度地保障母嬰安全。再次創(chuàng)立溫馨產(chǎn)房、創(chuàng)造名護效應。堅持從儀表美、語言美、行為美做起。做到：溫馨禮儀服務、溫馨知識服務、人性化溫馨護理服務、延伸的護理關懷服務。我相信有領導的重視及大家的努力，一定能創(chuàng)出醫(yī)院優(yōu)質護理的品牌，讓我們的服務對象也能這樣評價我們：就是在熱鬧的廣場，也能辨認出誰是中醫(yī)醫(yī)院的護士，她們的風度和舉止就是與眾不同！
此時無聲勝有聲，那一聲聲嬰兒的啼哭，一張張掛滿喜悅的笑容無不在訴說著我們女同胞們樂于奉獻的青春步履。敢為人先，我們將用無悔青春和熱血，撐起了宜章縣中醫(yī)醫(yī)院婦產(chǎn)科的脊梁，用愛鑄就了婦產(chǎn)科的中流砥柱。在這個團結、融洽、協(xié)作向上的團隊里，我們將憑著對婦產(chǎn)科的無限熱愛，為婦產(chǎn)科美好未來作出更大的貢獻。我們有理由相信，“宜章縣中醫(yī)醫(yī)院”婦產(chǎn)科之花將在宜章大地上盛開不謝，永遠絢麗。
我的演講完畢，謝謝大家！
以人為中心的論文篇四
人者居中，上承天，下踏地。天者，人仰之。地者，人俯之。人者，未能自視也。此三子者缺一不可。若三角之數(shù)，缺一則形變，無成乾坤也。
天者，虛也，謂理想，萬象皆由其出。此人之所以有志也。此一子者，神也，可遠觀而不可觸也，可重而不可輕也，可有而不可無也，乃眾妙之門也。若無此者，則大道不行，萬物必亡。得承天者，則大業(yè)已競半。弗得者必敗。此一子者，尤重，必為先志，而后謀事，次與人。地和之，故能成。若無天者，何談大業(yè)！
余半者屬自人。地。
人者，實也，謂物，皮囊也，不過天地間一獸耳！然其自擁天來，由萬物而出，為世之主。擁天。人而造大地，改命運而定乾坤。實乃此二者之合力無窮也！由此觀之，若人無天，則禽也，若無虛實合者，則無變也。故曰：天。人之合生萬物，天。地之合定乾坤。
地者，土也，無義，最次。由天。人之合必造之。陡者削之平，平者消之順，順者改之滑，由天。人而治。其性溫，不躁，恒順之，天。人欺之弱，恒負氣而不語。然終有一日必反，其反之日，人必受難，骨肉離散兄弟分離時常有之，日國之災已證矣。故地之患，隱也。隱于一時，發(fā)則天下動蕩。人常言“人善于人欺，馬善于人騎?！睘榕c此同累。地乃“神馬”，須行仁以對之，則其必為人所用也。吾言“神馬不是浮云”。故曰：人地之合，功在當代，利于千秋。”
唯天，地，人共存，人方可為人矣。故須內(nèi)取天，外安地，放可立于不敗之地。
以人為中心的論文篇五
今天我跟大家一起分享的是怎樣做到以病人為中心。作為一名護士，專業(yè)的護理操作技能及其專業(yè)的護理基礎知識是我們所必須具備的，但當我們的專業(yè)技能達到一定的程度后，我們還應該怎樣提高我們自身的技能素質，使患者更加的滿意呢？現(xiàn)代社會講究以人為本，其實以病人為中心就是以人為本的一種體現(xiàn)。
之前記得有位朋友說過這樣的一句話：人類的工作大體上可以分為兩類一類是對人的工作一類是對事的工作。相比較而言，對人的工作要難上加難的。
在這里我想問大家一個問題有誰是真正的熱愛護士這份工作的？
非誠勿擾的樂嘉大家很熟悉的，一段很經(jīng)典的一段話，夢想和目標是可以改變的，唯有熱愛是不會改變的，有了熱愛，夢想就會堅持，要想成功必須要有激情，激情來源于熱愛，堅持也來源于熱愛，歸根結底所有的一切核心根源都和熱愛有關。
當我再次問大家是否真的熱愛護理這份工作，我想我會得到很大一部分的否定的答案的。而我的答案是愛也悠悠恨也悠悠。如果你沒有勇氣離開護理工作時，那就從今天開始，試著去愛自己的工作，愛自己的同事，愛自己的患者，我想這樣的工作也是開心的愉快的，整個病房也是充滿愛的。有這樣一個故事，是我們現(xiàn)住的十六床晉愛英，他是由于重度復合傷收入院的，在一次交接班巡視病房時，我們的護士張小萌和王杰發(fā)現(xiàn)病人看起來有些難受，就詢問患者有什么不舒服的地方嗎？病人強忍著說沒事的，但是我們的護士發(fā)現(xiàn)病人眼中透露出一種無奈和無助的神情，通過我們的再次詢問，我們得知這位患者其實是想大便，但是由于骨盆骨折無法站立，加上他的'家屬當時不在，她無法自己行大便，我們的護士就主動要求幫助他，可是出于不好意思這位患者多次拒絕，可是在我們的強烈要求之后，病人同意我們幫助患者在床上大小便，結束之后又幫他擦拭干凈，處理掉大便。這件事情其實是在發(fā)生后好幾天我們才得知的，后來這位病人家屬特地去了壽光日報社找了位記者寫了封感謝信。我想這樣的護士是愛我們的病人的，他們早已把病人當成了自己的親人，默默無聞的做這些理所應當?shù)氖虑椤?BR> 及病人所急想病人所想，真正的做到以病人為中心。我們經(jīng)常會聽到這樣的抱怨，某某幾床太難伺候了事特多，可是我們試想一下為什么他們的毛病事情那么多？如果我們在他們的毛病問題出現(xiàn)之前就做了，并且做到了做好了，試想一下他們還會有那么多的問題毛病嗎？我想這時病人的不滿消失了，剩下的只會是滿意和感動。
大家都知道我們普外的科的工作量是相當大的，每天灌腸備皮導尿胃腸減壓術前準備術后監(jiān)護還有及危重病人的搶救工作，還有我們的病人大部分都是胃腸道手術，不能由口進食所以補充的液體相當?shù)亩啵刻煳覀儾恢琅芏嗌俚穆吩诓》坷锩€不停，大部分都是二十幾歲的女孩子他們從沒有嫌過臟喊過累。借用白巖松的一句話改編的，形容在普外科的工作狀態(tài)“累并快樂著痛并幸福著”。當一位位與死神擦肩而過的患者出院時，微笑著從我們護士站經(jīng)過跟我們說謝謝美女護士的照顧了，今天我們要出院回家了，我想這個時候我們每一個人臉上都是帶著一種發(fā)自于內(nèi)心的幸福。
自從優(yōu)質護理開展以來，不得不承認的我們的工作更累了工作量增加了很多，可是我們跟患者接觸的更多了，更利于我們觀察病情了，很多病情變化都是我們搶在了醫(yī)生的前面。詳細的交接班流程更是細化了我們的工作，從氧氣流量到靜脈輸液速度，從引流管的通暢到翻身皮膚壓紅情況，從監(jiān)護儀數(shù)據(jù)顯示到特殊病情變化，病人的精神神志的變化直至病人家屬的心理變化，每一個細小的地方我們從不放過。apn排班模式的開展，把我們的護士還給了病人，把病人分給了每一位護士，交接班時，一句“阿姨我要下班了，這是小張，下班后的工作由她來負責，您有什么事情可以找她的”這樣的交接班使我們圍著病人轉了起來。尤其是我們的a班護士，從買飯到吃飯再到投入到緊張的工作中，僅僅半個小時，有時甚至不到半個小時，顧不得品嘗飯菜的可口，來不及喝上一杯解渴的熱水，為了只是填飽肚子而已。由此看出我們的護士姐妹是一支拉得出，打得過，用得起的，隨時可以應急準備投入到戰(zhàn)斗中的新時期的護理隊伍。
當我們工作困惑時不妨換位思考一下，當我們生病住院時，我們的感受是什么？是害怕是恐懼是死亡？我們需要的是什么？其實并不是多么豪華的房間多么高檔的消費，多么舒適的享受，我們需要的只是一份關懷一份信任一份安全，也許一個微小的舉動，一句暖暖的話語，一個不經(jīng)意間微笑都可以帶給病人無限的力量。
嘴巴甜一點腿腳勤快點解釋耐心點交班仔細點頭腦清醒點，其實我們護士的工作就是由很多這樣的點很多瑣碎的事情組成的。之前說過醫(yī)生的工作是事業(yè)，我們的工作是職業(yè)，但我認為只要把這些細小的事情做好同樣也是了不起的一份事業(yè)。
我在想什么是真正的以病人為中心，其實他不是華麗的語言，不是動聽的音樂，不是虛偽的動作，更不是絢麗的表演，他只是實實在在的行動，是真正的以人為本。
從一針見血的承諾到無痛病房的建立，從手術室的掖被角到產(chǎn)房的手拉手，一句稱呼的改變，一個肢體的接觸，一段不少于十五分鐘的入院宣教無不體現(xiàn)著以病人為中心的理念，轉變角色，把病人當親人，誠信服務，全心全意為人民服務。我相信在院領導的大力支持下，我們會打造出一支具有中醫(yī)院特色的與眾不同的優(yōu)秀的護理隊伍，在不久的將來我相信我們的護理隊伍必將成為濰坊地區(qū)山東地區(qū)甚至于全中國最為優(yōu)秀的護理隊伍，我也相信我們中醫(yī)院的明天將會更加美好燦爛！
以人為中心的論文篇六
解讀：
人們常說安全感，究竟什么是安全感呢？安全感是對可能出現(xiàn)的對身體或心理的危險或風險的預感，以及個體在應對處事時的有力或無力感，主要表現(xiàn)為確定感和可控感。安全感主要體現(xiàn)在兩方面：精神層面和物質層面。
動物常常是沒有安全感的，所以經(jīng)?？只?。人類也同樣是動物，不過是高級動物罷了。人類始終在追求安全感，安全感是人類的心理基本需求之一。我們希望周圍的一切都是可以預知的，可以控制的，最好可以按照我們的想法發(fā)展下去的。從這一點看來，好像我們的安全感都歸結為外界因素，就像上述例子“男友讓我很沒有安全感”。
其實細想想就會知道，上面的邏輯是靠不住的。歸因分為可控因素和不可控因素，在戀愛關系中可控因素是自己，而不可控因素是對方。你偏偏要控制不可控制的因素，怎么會得到安全感？把安全感寄托在外界因素上，永遠都會處在一種患得患失的狀態(tài)，別人給的再多也沒有用。
所以我想說的是，安全感不是靠別人給的，而是自己給自己的。尤其是在愛情中，要想得到安全感唯有自己獨立且自信起來，不能跟對方有太大的差距，通俗點來說就是，兩個人要攜手并肩一起走。不要輕易相信童話故事里的“灰姑娘和王子從此過上了幸福的生活”，或者相信事業(yè)有成的丈夫和在家相夫教子的太太相親相愛白頭到老。試想，你能指望一個平民出身的姑娘跟貴族出身的王子有多少共同語言？或者一個時刻關注世界經(jīng)濟走勢的丈夫和一個張口閉口蘿卜白菜的全職太太有多少交集？愛情本質上注重的還是精神層次的交流。
因此，不要在抱怨別人不給你安全感了，與其依靠他人施舍，不如先自給自足。
以人為中心的論文篇七
摘要:企業(yè)管理的重點由生產(chǎn)型向研究與開發(fā)型轉變,對產(chǎn)品質量和服務質量提出了更高要求,唯有重視人力資源開發(fā),不斷提高企業(yè)的整體素質,尤其是人的素質,才是現(xiàn)代管理走向成功的關鍵。
在現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動中,人是生產(chǎn)經(jīng)營的關鍵環(huán)節(jié),如何推動生產(chǎn)經(jīng)營與管理這兩個“輪子”前進,是現(xiàn)代企業(yè)管理工作的核心。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和深入,現(xiàn)代企業(yè)制度的建立和完善,如何使現(xiàn)代企業(yè)在管理工作中把管人、管物有機結合起來,是現(xiàn)代企業(yè)管理的一個永恒課題。
在現(xiàn)代企業(yè)管理中,抓住了以人為中心的管理就抓住了管理的綱領,也就抓住了管理工作的核心,牽住了企業(yè)管理這個牛鼻子,這樣企業(yè)管理工作才能得到全面提高。為了實現(xiàn)以人為中心的管理,企業(yè)的首要任務是滿足自己員工發(fā)展需要。要正視員工的合理需要,人的需要是管理工作的杠桿,需要表示人和世界的實際聯(lián)系,需要是人的具體活動的條件和前提,需要是人的各種形勢的積極性的源泉。
其次,要實現(xiàn)以人為中心的管理,就要發(fā)揮人的主導地位,也就是要充分重視人,喚醒人,解放人,理解人,關心人,全面提高人的素質,增強人的主體意識,發(fā)揮人的主動性、積極性、能動性和創(chuàng)造性。管理的首要問題是發(fā)揮員工的積極性、能動性和創(chuàng)造性。積極性作為一種在一定社會實踐中形成并升華了的高級意識,并不是自發(fā)形成的,必須經(jīng)過管理者,根據(jù)人的意識形態(tài)、變化、發(fā)展規(guī)律的科學激勵,使人產(chǎn)生新的能動力量,向著新的目標奮進。人只有在具備了積極性的情況下,才能成為社會生產(chǎn)力。員工的積極性沒有被調(diào)動起來,對工作沒有興趣,采取對工作應付、湊合的態(tài)度,當一天和尚撞一天鐘,有時當了和尚也懶得撞,即使再先進的生產(chǎn)設備,也很難創(chuàng)造出良好的效益出來。即使采取行政手段“要我干”也只能對體力勞動者起某些作用,促使勞動者支付體力,但卻不能使勞動者付出腦力和技能。
第一,堅持抓生產(chǎn)經(jīng)營從思想入手,抓思想從生產(chǎn)經(jīng)營出發(fā)的指導思想。
第二,堅持愛國主義教育。黨的十四屆六中全會《決議》指出:“愛國主義歷來是中國人民團結奮斗的一面旗幟。在當代中國,愛國主義同社會主義有機地統(tǒng)一于建設有中國特色社會主義的偉大實踐,是鼓舞全國人民實現(xiàn)民族振興的強大動力。”進行愛國主義教育,要引導員工熱愛社會主義祖國,并獻身于社會主義祖國的現(xiàn)代化建設事業(yè)。實施愛國主義教育,要以歷史和現(xiàn)實教育為突破口。我國近代著名思想家章太炎說:“夫讀歷史之效,在發(fā)揚祖德,鞏固國本,不讀史則不知前人創(chuàng)業(yè)艱難后人守成之不易。”我們應重點把員工放在進行中國共產(chǎn)黨領導中國人民救國史和建國史和改革開放成果的教育上,使員工群眾深切地了解到中國走社會主義道路的必然性、共產(chǎn)黨領導的正確性?，F(xiàn)實教育,結合我國人口多底子薄、經(jīng)濟落后、取得今天改革開放輝煌的成就,這是堅持走社會主義道路、堅持共產(chǎn)黨領導的結果,從而激發(fā)起員工熱愛社會主義、熱愛共產(chǎn)黨的熱情。
第三,堅持“四職”教育。要以“四職”教育為突破口,提高員工隊伍的思想素質。“四職”教育是指對員工進行職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)紀律、職業(yè)技能的教育。要培育和造就“四有”員工隊伍,必須抓好“四職”教育。一是對員工樹立正確的職業(yè)理想教育,教育員工明確偉大出于平凡,人生的意義在于奉獻,只要人民需要,企業(yè)需要,社會需要,任何工作都是光榮的。徐虎是當今社會偉大出于平凡、人生意義在于奉獻的典型。李素麗是一個普通的女工,她在平凡的工作中,兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、樂于奉獻、助人為樂,為公交戰(zhàn)線及各行各業(yè)樹立了典型。要教育員工以徐虎、李素麗為楷模,培養(yǎng)干一行、愛一行,鉆一行、精一行的實干精神,把愛工廠、愛本職、愛崗位同、愛黨、愛祖國、愛社會主義有機的結合起來。二是對員工進行職業(yè)道德教育。加強職業(yè)道德教育,不僅有助于提高勞動生產(chǎn)率和產(chǎn)品質量,而且有利于增強員工做好本職工作的責任感和事業(yè)心。抓好職業(yè)道德教育,首先,要制定員工職業(yè)道德規(guī)范;其次,要通過正面引導、訓練和激勵的途徑,促進員工培養(yǎng)文明的職業(yè)心理素質,形成健康的職業(yè)心理機制;再次,為職業(yè)道德創(chuàng)造良好的體制,要以總同志提出的“以科學的理論武裝人,以正確的輿論引導人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人”為正確的輿論環(huán)境。三是加強員工的職業(yè)紀律教育。職業(yè)紀律是人們在從事職業(yè)活動時,為保證生產(chǎn)和工作的正常運行而必須遵守的紀律。加強職業(yè)紀律首先要健全紀律,如勞動紀律、工作紀律、文明生產(chǎn)管理紀律、安全生產(chǎn)管理紀律等等,還要健全各項規(guī)章制度,使員工有紀可遵,有規(guī)可循。同時,還要加強員工的法律、法規(guī)知識的學習,做到知法、懂法、守法,使每個員工都明白并自覺遵守本職崗位的各項紀律和國家的法律法令。四是提高員工的職業(yè)技能。職業(yè)技能是人們從事職業(yè)活動必須具備的最基本的技能,提高職業(yè)技能是提高產(chǎn)品質量和數(shù)量的關鍵。要引導員工從初級工向中級工、高級工和技師發(fā)展,鼓勵自學成才,就地成才,要開展技術練兵、崗位競賽、技術比武、工藝操作競賽等活動,這些活動將對提高員工的技術素質起到積極作用。
第四,抓好企業(yè)精神教育。企業(yè)精神是員工思想、道德、作風和企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)、價值觀念、精神風貌的總和,是企業(yè)的精神支柱和靈魂。企業(yè)精神不僅是增強企業(yè)凝聚力的思想基礎和精神源泉。而且是社會主義精神文明建設的重要組成部分。通過倡導、培育企業(yè)精神,可以正面引導員工發(fā)揚具有本企業(yè)特色的優(yōu)秀傳統(tǒng),振奮愛企業(yè)、愛崗位的主人翁責任感、自豪感,增強企業(yè)向心力、凝聚力,使企業(yè)保持進取的精神狀態(tài)。企業(yè)精神主要搞好“四抓”:一抓具有愛廠如家的主人翁精神,牢固樹立“廠興我榮、廠衰我恥”的責任感,關心企業(yè)的生存和發(fā)展;二抓企業(yè)開拓進取的創(chuàng)新精神,激發(fā)員工的危機感,要在市場激烈的競爭中開拓進取、盡展才能,不懈進擊,百折不撓,跟上時代要求;三抓具有艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神,要引導員工發(fā)揚我黨艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng),在工作中踏實工作、勤儉節(jié)約,眼睛向內(nèi),挖掘潛力;四抓具有嚴格認真的求實精神,只有嚴格的要求,嚴密的組織,嚴格的紀律,嚴細務實的作風,才能生產(chǎn)出優(yōu)質的產(chǎn)品。
企業(yè)對員工加強思想教育不是社會主義企業(yè)的專利,資本主義企業(yè)同樣也要對員工加強思想教育。雖然教育的內(nèi)容不同,但目的都是一樣的,都是為加強企業(yè)管理,增強企業(yè)活力,使企業(yè)在市場競爭中得到發(fā)展壯大。
總之,企業(yè)的發(fā)展在于人,企業(yè)要生產(chǎn)出優(yōu)質產(chǎn)品,創(chuàng)造良好的經(jīng)濟效益,關鍵也是人。所以,在現(xiàn)代企業(yè)管理中只有把人、物、資金、情報四大要素有機的結合起來,加強以人的管理為龍頭,相互促進,凝聚人心,緊緊依靠員工,企業(yè)才能發(fā)揮其綜合效能,企業(yè)才能興旺發(fā)達,在市場經(jīng)濟大潮中才能立于不敗之地,企業(yè)才能走上強盛之路。
參考文獻。
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以人為中心的論文篇八
(1)樹立科學育人觀，辯證地看待學生。由于長期以來不正確教育觀念的影響，相對普通高校大學生，我國中職學校學生往往被冷落成為一個邊緣群體。其實并不能從成績好壞來片面地評價學生的優(yōu)劣。很多在校時成績普通甚至是很差的學生，走上工作崗位之后因有一技之長或者人際交往能力特別強而成為行業(yè)的佼佼者。我們要樹立科學的育人觀，對學生全面客觀地評價，對每一個學生都抱有欣賞的態(tài)度，善待每一個學生。
(2)挖掘學生的獨特性和閃光點，尊重學生個性的發(fā)展。作為教育工作者，承擔著教書育人的使命，就要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。尊重學生個性的發(fā)展，讓他們從自身長處出發(fā)，以點滴進步為起點，實現(xiàn)長足的進步。對“問題學生”，更要挖掘他們的潛能，幫助他們樹立自信心，針對自己的個性特長，找到適合自己的路，幫助其走出困境。
(3)及時化解學生生活、學習中的心理問題，成為學生的良師益友。中職學校的很多學生存在自卑心理，多年的應試教育過程中，他們由于成績差很少得到家長、老師的關心，往往自暴自棄。他們?nèi)狈ψ约旱目陀^認識，更沒有嘗試的勇氣。作為教師，一定要了解學生的方方面面，既包括學習，也包括生活，要真正走進學生的'心里去，幫助學生端正心態(tài)，重塑自我，在每一點微小的進步中不斷地體驗到成功的快樂，逐步樹立起自信心。
二、融德育于教學實踐之中，創(chuàng)建以人為本的德育模式。
(1)以嚴格的制度管理和寓教于樂的教育方法，為德育管理奠定扎實的基礎。無規(guī)矩，不成方圓。德育管理不能光是喊口號，首先要有規(guī)則，在遵守規(guī)則的前提下才能談道德。要嚴格細化學校的各項規(guī)章制度，包括學生考評機制、獎懲機制、學生考勤管理制度、日常行為規(guī)范等，做到出了問題有“法”可依，以制度來約束人、規(guī)范人、管理人。在教育方法上，應改變傳統(tǒng)的板起面孔教訓人的姿態(tài)?，F(xiàn)在中職學校的學生基本都是“90后”，觀念新潮，個性強，傳統(tǒng)的教育方法很容易引起他們的逆反心理，容易起到適得其反的效果。以人為本理念下的德育一定要尊重學生的主體意識，注重方式方法，將大道理融入春風化雨的教誨之中。
(2)鼓勵學生注重自我管理，積極參與學校管理。蘇霍姆林斯基說過:“沒有自我教育就沒有真正的教育?！弊晕夜芾砭褪且髮W生在教師的指導下，嘗試處理自己日常生活中和學習方面出現(xiàn)的問題。中職學校的德育工作者要加強對學生自我管理意識的培養(yǎng)，讓學生在體驗與實踐中增強自律性，在自主管理、自我發(fā)展中逐漸進步;增強學生的責任意識、服務意識和進取意識，引導學生自我思考、自我規(guī)劃、自我管理。在學校某些方面的管理上，也可以考慮讓學生參與其中，比如教學樓、實訓室的基礎設施管理、衛(wèi)生維護等，既可以節(jié)約學校的管理成本，又鍛煉了學生的實踐能力和組織協(xié)調(diào)能力。
(3)豐富校園文化活動，創(chuàng)建良好的學校氛圍，提高學生的人文素養(yǎng)?，F(xiàn)在社會需要的職業(yè)人才，不單單要求具備優(yōu)秀的專業(yè)技能，還要求具有良好的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)。我們以豐富校園活動為手段，以專題講座、實訓課等活動為載體，致力于營造良好的校園文化氛圍，引導學生多讀書、多實踐，讓學生在濃郁的文化氛圍中得到熏陶和成長。同時鼓勵學生積極參加校外的公益活動，如組織學生到福利院、敬老院獻愛心，等等。通過各種實踐活動，開闊學生視野，提升學生的文化素養(yǎng)。綜上所述，以人為本對中職學校的德育管理有著積極的導向作用，作為教育工作者，一定要堅持以人為本，尊重學生的主體地位，為社會培養(yǎng)有理想、有道德的高素質人才。
以人為中心的論文篇九
大家都知道我們普外的科的工作量是相當大的，每天灌腸備皮導尿胃腸減壓術前準備術后監(jiān)護還有及危重病人的搶救工作，還有我們的病人大部分都是胃腸道手術，不能由口進食所以補充的液體相當?shù)亩?，每天我們不知道跑多少的路在病房里忙個不停，大部分都是二十幾歲的女孩子他們從沒有嫌過臟喊過累。借用白巖松的一句話改編的，形容在普外科的工作狀態(tài)“累并快樂著痛并幸福著”。當一位位與死神擦肩而過的患者出院時，微笑著從我們護士站經(jīng)過跟我們說謝謝美女護士的照顧了，今天我們要出院回家了，我想這個時候我們每一個人臉上都是帶著一種發(fā)自于內(nèi)心的幸福。
自從優(yōu)質護理開展以來，不得不承認的我們的工作更累了工作量增加了很多，可是我們跟患者接觸的更多了，更利于我們觀察病情了，很多病情變化都是我們搶在了醫(yī)生的前面。詳細的交接班流程更是細化了我們的工作，從氧氣流量到靜脈輸液速度，從引流管的通暢到翻身皮膚壓紅情況，從監(jiān)護儀數(shù)據(jù)顯示到特殊病情變化，病人的精神神志的變化直至病人家屬的心理變化，每一個細小的地方我們從不放過。apn排班模式的開展，把我們的護士還給了病人，把病人分給了每一位護士，交接班時，一句“阿姨我要下班了，這是小張，下班后的工作由她來負責，您有什么事情可以找她的”這樣的交接班使我們圍著病人轉了起來。尤其是我們的a班護士，從買飯到吃飯再到投入到緊張的工作中，僅僅半個小時，有時甚至不到半個小時，顧不得品嘗飯菜的可口，來不及喝上一杯解渴的熱水，為了只是填飽肚子而已。由此看出我們的護士姐妹是一支拉得出，打得過，用得起的，隨時可以應急準備投入到戰(zhàn)斗中的新時期的護理隊伍。
當我們工作困惑時不妨換位思考一下，當我們生病住院時，我們的感受是什么？是害怕是恐懼是死亡？我們需要的是什么？其實并不是多么豪華的房間多么高檔的消費，多么舒適的享受，我們需要的只是一份關懷一份信任一份安全，也許一個微小的舉動，一句暖暖的話語，一個不經(jīng)意間微笑都可以帶給病人無限的力量。
嘴巴甜一點腿腳勤快點解釋耐心點交班仔細點頭腦清醒點，其實我們護士的工作就是由很多這樣的點很多瑣碎的事情組成的。之前說過醫(yī)生的工作是事業(yè)，我們的工作是職業(yè)，但我認為只要把這些細小的事情做好同樣也是了不起的一份事業(yè)。
我在想什么是真正的以病人為中心，其實他不是華麗的語言，不是動聽的音樂，不是虛偽的動作，更不是絢麗的表演，他只是實實在在的行動，是真正的以人為本。
從一針見血的承諾到無痛病房的建立，從手術室的掖被角到產(chǎn)房的手拉手，一句稱呼的改變，一個肢體的接觸，一段不少于十五分鐘的入院宣教無不體現(xiàn)著以病人為中心的理念，轉變角色，把病人當親人，誠信服務，全心全意為人民服務。我相信在院領導的大力支持下，我們會打造出一支具有中醫(yī)院特色的與眾不同的優(yōu)秀的護理隊伍，在不久的將來我相信我們的護理隊伍必將成為濰坊地區(qū)山東地區(qū)甚至于全中國最為優(yōu)秀的護理隊伍，我也相信我們中醫(yī)院的明天將會更加美好燦爛！
以人為中心的論文篇十
近些年，關于教育、教育制度，我們聽到的、經(jīng)歷的很多。教育，本來是對人而言的，并且是多人進行的。如果不把美好人性的塑造作為教育的目標，那又能做什么呢？從較低層次看，是培養(yǎng)合格的公民；從較高層次看，是滿足人的發(fā)展需要，是為了人性的完善，是創(chuàng)造幸福的人，并由此使社會獲得真正的幸福。試想，如果還像用“寫檢查”這類過去常用的政治思想斗爭的方法來處置學生，用體罰來逼學生就范，用“門門功課優(yōu)秀”的要求去阻礙學生發(fā)展自身的特長，用“聽話”就是好學生去扼殺學生的創(chuàng)新思維……不僅不能使學生美好的人性得到陶冶和滋潤，相反只會使他們的身心發(fā)展遭受抑制。
世界因人而美麗，教育因學生的存在而有意義。教育因為有了人的能動性、積極性和創(chuàng)造性而充滿靈氣，沒有了“人”就沒有了“靈”，就是“死亡”的教育。我們的教育應該按照人的身心發(fā)展規(guī)律，完善一個人，為人的發(fā)展而來。沒有了學生，教育就只能是“紙上談兵”了。教育不是管束人，而是發(fā)展人；不是死守教室，而是走進生活；不是灌輸知識，而是教會創(chuàng)造；不是死背別人的想法，而是產(chǎn)生自己的思考。
國家基礎教育課程改革強調(diào)：讓學生成為學習的主人，讓學生動起來，讓課堂充滿生命力，師生互動，共同發(fā)展。教學是交往活動，生動就是學生在動。怎樣使課堂生動起來？課堂上，教師和學生一起參與，參與度高，課堂就充滿活力，如果“滿堂灌”，課堂就死氣沉沉。課堂上學生自由討論，互相爭辯，課堂也會充滿活力。學生動起來，課堂就生動起來了。
記得一段時間我在英語教學中，常會出現(xiàn)課堂秩序活躍到有些混亂的`現(xiàn)象，那是學生走向講臺表演課本改編的情景劇或講滑稽故事。記得有一次學到有關籃球規(guī)則時，幾名籃球愛好者爭先恐后上前表演扣球、運球的動作和場上規(guī)則的手語，還用英語寫出了一些大家不知道的專業(yè)術語，使課堂氣氛空前的活躍，在學習到外研版高中英語必修二模塊三談論音樂一節(jié)時，學生積極性更是發(fā)揮到了極致，他們發(fā)動學習小組的作用，使一節(jié)簡單的英語課變成了一節(jié)音樂欣賞課，而自己就是主持人和導演。在這個活躍的氣氛中不僅輕松地接受了新知識，同時還展示了學生積極向上、探求知識、創(chuàng)新思維的一面。
以前教學中的問題是教師解決的，今天要依靠學生自己來解決，發(fā)揮學生的智慧和創(chuàng)造力，學生動起來，比教師創(chuàng)造出的奇跡更大。教育的藝術就是借助學生的力量來完成教育教學任務，相信學生，依靠學生，發(fā)動學生是教學的基礎策略。
以人為中心的論文篇十一
第一段：引言（120字）。
在社會中，安全是人民生活中最基本的需求之一。當我們面臨危險和緊急情況時，報警是一種重要的方式來尋求幫助。然而，除了被報警人外，已報警人也扮演著至關重要的角色。在報警的過程中，我們可以學到許多教訓，提高自身的安全意識和處置能力。本文將探討作為已報警人的個人體驗，并總結其中的心得和體會。
第二段：對報警前的準備（240字）。
在報警之前，已報警人應該首先冷靜下來，并且盡量提供盡可能詳細的信息。例如，位置、人數(shù)以及犯罪行為的描述等。這樣的信息對于警方的及時介入至關重要。報警時，我們應該堅定自己的立場并保持明確的語氣，以確保對方了解緊急性和危險性。此外，提前了解報警電話，并在必要時使用技術工具收集證據(jù)，比如錄音或拍照。
第三段：在報警過程中的自我保護（240字）。
當遇到緊急情況時，已報警人首要的任務是確保自己的安全。在報警電話中，我們應該避免使用真實姓名和地址，防止對方利用這些信息對自己進行報復。保持電話線的開放狀態(tài)，以便警方能夠聽到現(xiàn)場聲音，并根據(jù)所聽到的信息采取適當行動。同時，如果可能的話，我們應該盡力保護并安撫其他受害者，以確保大家的安全。
第四段：與警方的溝通與協(xié)作（240字）。
在報警之后，與警方的溝通和協(xié)作是至關重要的。當警察到達現(xiàn)場時，我們應立即向他們提供準確并詳細的信息，以配合他們的調(diào)查和處理。此外，我們應該按照警察的指示行事，并盡量提供合理的幫助和配合。如果我們有任何問題或需要幫助，應該及時與警方進行溝通，并尊重他們的指示。
第五段：總結與收獲（360字）。
作為已報警人，我們在報警的過程中能夠學到許多知識和技能。首先，我們會提高緊急情況下的冷靜應對能力，可以更好地掌握自我保護和保護他人的方法。此外，我們還學會了如何在緊張的情況下與警方合作和溝通，從而為解決緊急情況提供更好的支持。最后，我們還對警方的工作有了更深入的了解和尊重，明白他們在維護社會和人民安全中的重要性。
總結（120字）。
作為已報警人，參與到報警的過程中，我們不僅僅是一個求助者，更是一個參與者。通過這一經(jīng)歷，我們能夠學習到許多重要的生活技能，提高自身的安全意識和應對能力。報警不僅是為了自己的安全，更是為了整個社會的安全，我們每個人都應該時刻保持警覺，做到在關鍵時刻果斷報警，并積極配合警方的工作。
以人為中心的論文篇十二
在人際交往中，以自我為中心的人只看到別人的缺點，看不到自己身上也有著和他人一樣的缺點，一味責備他人，從不會反躬自省。這樣的人，很難和別人合作愉快，一般情況下難有大成就。
湘軍將領彭玉麟個性剛直，喜歡用嚴苛的高標準要求人，看到不順眼的事，就要發(fā)作。在平時的生活中，他總是板著一張臉，讓人不敢接近。和開國元帥彭德懷有點類似。
1861年曾國荃攻下安慶后，屠殺了不少人。彭玉麟得知后，大怒，痛責曾國荃，并請曾國藩清理門戶，殺掉曾國荃。彭玉麟、曾國荃兩人，因此成了冤家對頭。
第二年湘軍從安慶出發(fā)繼續(xù)東征，目標直指太平天國的首都天京。率領陸師的是曾國荃，率領水師的是彭玉麟。一起打仗，難免要交流。這一交流，兩人的矛盾就更加激烈了。
彭玉麟寫給曾國荃的許多信，語氣很不客氣。曾國荃讀了氣得要命，在信上加上自己的批語，寄給曾國藩。曾國荃在批語中表達的意思，大概是彭玉麟在他面前臉色很難看，寫信的語氣也很囂張，根本不尊重他。
曾國藩收到曾國荃的信后，對曾國荃提出了嚴厲的批評。曾國藩說：“你就知道雪琴(彭玉麟，字雪琴)在你面前臉色難堪，卻從不想想自己是否也在別人面前臉色難看?！?BR> “雪琴見人，總是板著一張臉，這是他的缺點，他自己不清楚。你在別人面前，板著臉的時候也多，對于這個缺點，你也和雪琴一樣，并不清楚。你有什么資格責備人家呢?”
人貴有自知之明，批評別人的時候要先想想自己。曾國荃只知道批評他人，出一口惡氣，卻忽視了自己有著同樣的毛病。這是他在德行方面不如曾國藩的地方。
生活中，我們不少人也犯了曾國荃一樣的錯誤。那些喜歡施展網(wǎng)絡暴力的人，只知道罵別人，逞口舌之快，從不會反躬自省。他們活在以自我為中心的世界里，誰不贊成他的觀點他就要罵人。這是嚴重的敗德，君子不為也。
以人為中心的論文篇十三
伴隨著社會的進步與發(fā)展，犯罪問題在日常生活中時有發(fā)生。而對于被害人來說，能夠及時報警并得到有效保護，已報警人為中心的法律理念也逐漸深入人心。作為一個曾經(jīng)遭受過犯罪傷害的人，我深刻體會到了已報警人為中心所帶來的許多積極影響。在這篇文章中，我將分享我對這一理念的個人心得，并探討它對社會治安建設的重要意義。
第一段：報警的意義與必要性。
作為個體，每個人都有自己的所屬人群和自身價值，當身處困境且無法解決時，報警是讓他人知曉并介入解決的有效手段。警察是維護社會治安的重要力量，報警將使相關機構知曉事實真相，并可以迅速采取行動。作為已報警人，我親身感受到了報警后警方給予的及時關注和妥善處理，這無疑使我在安全上獲得了保護，給了我重建信心的機會。
已報警人為中心的法律理念強調(diào)保護受害人的權益與利益，以確保受害人在犯罪事件中得到恢復和再生。在我遭受犯罪傷害后，警方專門為我提供了心理輔導和法律援助，使我能夠走出陰霾。即使犯罪嫌疑人被逮捕，警方仍繼續(xù)保持與我聯(lián)系，以確保我的安全感。這種以已報警人為中心的處理方式，為受害人提供了更多的信任和支持，有助于他們恢復并重新投入社會生活。
已報警人為中心的法律理念在社會治安建設中具有重要意義。通過將受害人置于關注和保護的核心位置，社會將更加關注并尊重受害者的權益。這種改變社會對受害者的看法和態(tài)度的方式有助于推動社會對犯罪問題的重視，加強了對犯罪行為的打擊與制約。同時，這也有利于激勵更多的人參與到犯罪預防和公共安全事務中來，共同構建和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。
已報警人為中心的法律理念在犯罪預防中起到重要作用。當受害人得到及時有效的保護與幫助后，能夠更好地配合警方調(diào)查和取證，提供更多的細節(jié)與線索。這有助于提高警方對犯罪活動進行更準確分析和預測的能力，從而有針對性地采取措施進行打擊和預防工作。同時，已報警人為中心的理念也通過增加對犯罪行為的打擊力度和嚴懲力度，起到了威懾犯罪的效果，使?jié)撛诜缸锓肿痈游窇帧?BR> 第五段：個人所感悟與展望。
作為一個已報警人，我深刻體會到了已報警人為中心所帶來的種種益處。我從中學會了重新獨立和自主，重新?lián)碛袑儆谧约旱纳睢Ｍ瑫r，我也深感到社會對犯罪問題的關注和重視，這為我們的社會秩序和治安穩(wěn)定提供了保障。我希望這一理念能夠在整個社會中得到更廣泛的傳播與應用，讓更多的受害人能夠體驗到安全、公正與尊重帶來的積極影響，從而實現(xiàn)社會的和諧與進步。
總結一下，已報警人為中心的法律理念對于保護受害人的權益，恢復受害者的尊嚴和信心，以及社會治安建設的作用不可忽視。我們需要進一步推動和完善這一理念的實踐，提高社會對受害人的關注和尊重，加強對犯罪行為的打擊和預防，從而創(chuàng)造一個更加安全、公正和和諧的社會環(huán)境。
以人為中心的論文篇十四
(一)管理理念滯后。
經(jīng)驗和量化模式還在傳統(tǒng)的高職教師管理中占據(jù)主導地位。比如一般性的經(jīng)驗管理模式，高職教育的行政領導往往是依據(jù)自己的傳統(tǒng)經(jīng)驗對老師進行約束和管理，結構管理體系不完善，更有些職能部門往往只是充當上傳下令的角色，工作相對比較被動，不能根據(jù)具體的現(xiàn)實情況采取合適的解決方案。經(jīng)驗管理方式在現(xiàn)代高職教育管理中存在嚴重的不足，其中最大的不足在于決策的不規(guī)范性，很多學校的決策往往憑借相關領導的主管臆斷，因而造成教師的工作積極性受到嚴重打擊，管理的效率也相對低下。量化教育雖然從經(jīng)驗管理成功轉化為制度化標準管理，實現(xiàn)了管理過程的標準化，但是由于整個管理體系太過于死板單一，因而成為教師個性多樣化發(fā)展的絆腳石，淡化了教育管理的特異性功能。部分高職院校人事管理職能部門相對重視人事的宣傳和管理，錯誤的認為高職院校的發(fā)展關鍵在于資金的高投人。沒有意識到高等教育發(fā)展的真正出路在于建立一支具有高素質的教師群體。教師素質的整體提高才是高職院校發(fā)展的戰(zhàn)略性意識。
(二)剛性有余，柔性不足。
高職院校普遍流行的管理制度顯得過于剛性化，單純的強調(diào)“人才單位所有”的低層次意識，由于受到崗位的特殊性，編制的單一性，人才的短缺性等因素的影響，剛性的很多制度的作用都不能得到全面的體現(xiàn)，因此就需要打破傳統(tǒng)的“人才單位所有”的錯誤理念，樹立新的管理模式，堅持“不求所有，但求所用”的新觀點。積極開拓多樣化的人才引進渠道，比如建立人事暫時代理制度。同時，在高等院校內(nèi)積極推行新的聘用制度。促使教師人員結構的科學轉型。
(三)缺乏獎勵，管理制度僵化。
目前很多高職院校往往把獎金的多少作為獎勵的主要標尺，但是還是存在教師的工作積極性滯后，探究其根本原因在于領導對教師的具體情況缺乏足夠的關注，把教師群體任務是“享有經(jīng)濟利益的群合體”，沒有切實關心到每個教師的真正價值所在。部分高職院校還是單純的將工作業(yè)績和收人水平直接掛鉤，然而對工作業(yè)績的質量好壞，分配的基本原則缺乏科學的定位。盡管有些高職院校已經(jīng)開始著手于分配制度的優(yōu)化改革，但是平均主義在現(xiàn)實的分配中還是顯得司空見慣，尤其是薪水的剛性體現(xiàn)得尤為突出。傳統(tǒng)的一些平均主義思想仍然在某些思想領域根深蒂固。缺乏科學的競爭體質。許多高職院校在設立崗位的時候往往會根據(jù)“實際需要”來進行統(tǒng)籌安排，從而確保每個人都能在崗位上行使工作義務，這樣不會出現(xiàn)太多的低聘或者待聘人員，缺乏整體的競爭壓力。
(四)重使用，輕培養(yǎng)。
現(xiàn)在許多高職院校的人事管理模式，還是單純的強調(diào)用人，而忽略了育人的根本目的。因為許多高職院校的先期人事改革體系中都會存在這種劣跡。學校雖然在用人的問題上沒有少下工夫，但是在育人的根本問題上，往往只是輕描淡寫，猶如蜻蜓點水一般沒有起到實質性的效果。
二、構建高職院校人事管理中的人為本模式。
(一)三個創(chuàng)新。
1.創(chuàng)新高職院校人事管理觀念。
什么是高職院?，F(xiàn)代人事管理的核心?其中包括堅持教師的人性化管理，推行各種行之有效的政策來滿足他們的各種人性化需求，促進教師自我價值的充分體現(xiàn)。怎樣才能充分凸顯現(xiàn)代高職院校人事管理人性化思想?這就需要高職院校切實感知到人才資源在高等教育中的真正價值，盡早出臺一些有助于人性多元化發(fā)展的各種人事政策，正確的認識至口學術和行政管理的'依存互助性，倡導學術權力的先進理念。
2.創(chuàng)新高職院校人事管理制度。
高職院校教職工薪金考核標準，人員分配制度，高等院校用人制度，人才資源的優(yōu)化培訓制度，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)制度。
3.提高人事管理者的自身素養(yǎng)。
(二)“四個堅持”
當前我國高職院校人事改革的根本目的在于促進教師的個性化充分發(fā)展。聘任制在編制調(diào)整，崗位定性以及責任定性的基礎上，采取社會公開招標，雙向優(yōu)化選擇，公平競爭等多種程序進行優(yōu)化招標競聘，以合同的方式規(guī)定用人雙方的權利和義務。這一制度較過去的制度存在很大的先進性，主要表現(xiàn)在管理中堅持人的基本價值，對高等院校的優(yōu)化管理起到了很大的推動作用。
2.堅持教師的發(fā)展性評價。
堅持教師的發(fā)展性評價有助于給教師構建寬松和諧的發(fā)展環(huán)境，讓他們看到自己的優(yōu)缺點;既能及時的看到問題所在，又能及時的解決存在的問題[4]。因此，更可以從教師的實際出發(fā)，也可以有助于學校的長期深層次發(fā)展。
3.堅持教師隊伍的梯隊建設。
單純從人才結構上觀察我們不得不承認一個現(xiàn)實問題，一個學科的隊伍建設組成必須是梯隊發(fā)展的。因為從資源優(yōu)化配置上來看可以做到人盡其用。從空間發(fā)展上來說，這樣做的好處在于促進人才鏈的和諧發(fā)展。從時間上來說，這樣做的好處可以做到教師人才隊伍的新老交替，不至于出現(xiàn)教師人才隊伍的斷層局面。只有通過傳統(tǒng)的新老更替發(fā)展和破格選拔優(yōu)化結合，才能促成教師隊伍的欣欣向榮。
4.堅持教師培養(yǎng)的可持續(xù)發(fā)展。
隨著時代發(fā)展和知識更新?lián)Q代的速度不斷加快，現(xiàn)代教育的理念要求我們積極開拓視野，堅持人的多樣化，全面可持續(xù)發(fā)展，堅持教師隊伍的長期發(fā)展性評論，堅持教師隊伍的階梯式發(fā)展建設，堅持教師隊伍培養(yǎng)的長期可持續(xù)發(fā)展。在高職院校人事管理過程中，高職院校要堅持人事管理制度的優(yōu)化改革，需要在這個基礎之上對原有的制度進行再次優(yōu)化，真正從教師的實際情況出發(fā)，充分發(fā)揮教師的主觀能動性。充分重視教師的素質和能力發(fā)展才是改革的根本目的，并且給予長期有效的制度支撐，才能充分挖掘現(xiàn)有教師隊伍的潛力。
(三)“五個轉變”
1.人事管理向人才資源管理的轉變。
傳統(tǒng)的人事管理本質在于對教師群體中每個人進行象征性的身份驗證，通過個體一段時間內(nèi)的作為進行象征性的評價，這是一種相對靜態(tài)的陳舊管理模式，缺乏相應的引導和激勵作用。怎樣把傳統(tǒng)的人才管理模式向現(xiàn)代管理模式積極轉化，關鍵在于加強人力資源的優(yōu)化管理，重視教師的內(nèi)涵和價值，著重對人才資源進行優(yōu)化整合，才能提高整個教師隊伍的質量。
2.身份管理向崗位管理的轉變。
人才在競爭中得到充分的適應和發(fā)展才能適應競爭理論的發(fā)展需求，因此高職院校應該與時俱進，積極引進先進的人才競爭模式，崗位管理可謂是其中的產(chǎn)物之一。過去的身份管理單純強調(diào)身份驗證，而忽視了人才具備的內(nèi)涵和水準，而根據(jù)每個人的不同優(yōu)化設崗，則有助于人盡其才，讓每個教師的才能得到充分有效的發(fā)揮。一次評為教授以后則可以是終身享受教授的各項福利，而其后無論是教學質量如何，科研能力如何都不會對此構成任何不良影響，不會存在競爭的問題。而崗位管理則有所不同，其中的差異性主要體現(xiàn)在先期設崗，后期聘人，這樣可以根據(jù)每個人的具體能力進行量才使用，有能力即可上崗，也可以享受到對應的薪水，在經(jīng)歷一段時期后再聘，這樣就會給在崗者增加許多無形的壓力，讓他們在實際工作中不敢有任何懈怠。
3.靜態(tài)管理向動態(tài)管理的轉變。
現(xiàn)代教育的高速發(fā)展需要每個教師都充分發(fā)揮自己的主觀能動性。然而做到這一點就必須將教師的工作待遇和績效水平做到高度的統(tǒng)一優(yōu)化;教師的專業(yè)技能職務要和實際工作能力直接掛鉤，職稱需要根據(jù)教學、科研水平相適應，不能讓其終身享有。管理者也應該實行動態(tài)的管理模式，在崗則能享受相應的待遇，不在崗則不可以享有相應的待遇。
4.平均主義向差異分配的轉變。
在收人分配比例上形成差異性是高職院校能否留住人才的關節(jié)所在。不同崗位應該享受的具體薪水應該有所不同。而且崗位間的收人比例需要相應的加大，設置多種獎勵模式，對突出貢獻的教師給予重大的獎勵，當然，這種分配制度的差異性需要與全員招聘制度相結合。
5.經(jīng)驗管理向科學管理的轉變。
在具體的教學實踐中堅持“以教學為中心，育人為根本目的”，在教育的過程中堅持“以科學發(fā)展觀為指導”，這些科學的教育發(fā)展理念一旦轉化為教師內(nèi)在的動力，可以發(fā)揮出無與倫比的價值，促進教師在教學工作中精益求精。高職院校建設需要把核心文化充分整合到管理實際中去，在具體的管理工作中用核心文化指導制度改革，用制度管理去履行核心文化，兩者相互促進，才能促進人才管理的可持續(xù)發(fā)展，促進高職院校建設的蒸蒸日上。
三、結論。
在高職院校人事管理工作中，人事部門針對本部門的實際管理情況，切實創(chuàng)新高職院校人事管理觀念、創(chuàng)新高職院校人事管理制度以及提高人事管理者的自身素養(yǎng)。在教師發(fā)展方面要堅持以教師為本、堅持教師的發(fā)展性評價、堅持教師隊伍的梯隊建設以及堅持教師培養(yǎng)的可持續(xù)發(fā)展。人事管理部門還要切實做到人事管理向人才資源管理的轉變、身份管理向崗位管理的轉變、靜態(tài)管理向動態(tài)管理的轉變、平均主義向差異分配的轉變以及經(jīng)驗管理向科學管理的轉變。
以人為中心的論文篇十五
學生是具有個性的人，有情感的人，學校的教育就是要促進他們?nèi)娴陌l(fā)展，為今后的學習工作生活奠定堅實的基礎。所以我們在班級管理中就要堅持“以人為本”，尊重他們，理解他們，滿足他們，發(fā)展他們，完善他們，把他們培養(yǎng)成有個性，有情感，有能力的社會主義建設者。
一、尊重、信任是前提。
在班級管理過程中，我們要實現(xiàn)“以人為本”的管理，形成良好的班風、學風，“尊重每位學生，信任每位學生”是前提。每位學生都是具有獨立人格的人，都希望得到別人的尊重和賞識，這樣就能激發(fā)他們的潛力，使他們好好的學習，遵規(guī)守紀，積極參哦加班集體活動，形成良好的人格。在管理過程中，我們還要信任每位學生，即使他再調(diào)皮、搗蛋，還是要給他信任，使他受到感染，從小做一個守信的人，學會信任別人。學生在這良好的環(huán)境中熏陶，他們也會學會尊敬每位教師，信任每位教師，積極圍繞教師好好學習。
二、理解、滿足是橋梁。
現(xiàn)在的學生有很多新的東西，一般教師是很難理解，這樣很容易產(chǎn)生矛盾，不利于班級的管理和學生的學習。所以作為教師，特別是班主任要多學習新鮮的東西，接受新鮮的事物，多理解我們的學生，想想我們自己的這個年齡階段做了些什么。其次，多加強與學生溝通，促進相互的理解和支持。同時我們還要加強專業(yè)知識的學習，提高自己的知識水平和修養(yǎng)，滿足學生在知識上的需求，給學生樹立榜樣。特別現(xiàn)在的留守兒童較多，我們要多研究，多理解，多關愛，多幫助，滿足他們心里的需求，促進學生健康快樂成長。理解和滿足架起了師生之間的心靈橋梁。
三、制度、管理是方法。
作為班主任要管理好班級，把班級建設成為文明、健康的班集體。首先，要建立好班級管理制度。班級一日常規(guī)，安全制度，學習制度，生活、勞動制度，文明學生的評比等。通過制度管理學生，同時還要充分發(fā)揮班干部的作用，對他們加強培養(yǎng)和培訓，讓他們利用好各種制度，發(fā)揮自己的作用，協(xié)調(diào)、管理好班級。制度和管理只是方法，在管理中始終還是要堅持“以人為本”，發(fā)揮學生的作用，使學生形成自覺的習慣。制度只是一種規(guī)范，關鍵在于培養(yǎng)班干部，使學生形成自覺的好習慣。這樣我們的班級管理就會慢慢走向規(guī)范化、科學化的道路。
四、文化、建設是關鍵。
班級文化在班級管理中有著重要的作用，班級文化對學生起著潛移默化教育作用，對學生有熏陶作用。班主任在管理過程中，要建設好，充分發(fā)揮它的`作用。班主任要利用好黑板報，加大對學生進行各種教育和學習方法的培養(yǎng)；利用好手抄小報，培養(yǎng)學生能力和知識的學習；同時還要利用好各種標語，標語要具有時代性，接近學生的生活，能使學生產(chǎn)生共鳴，促進學生健康的發(fā)展。班級的整體布置，要簡潔、明快，桌椅擺放整齊，沒有對學生身心造成傷害的東西。整個教室給人舒服的感覺，是一個學習的好地方。
班主任在班級管理過程中，要堅持“以人為本”，充分發(fā)揮民主，發(fā)揮班干部的作用，關愛每位學生，關注每位學生的成長，促進學生全面發(fā)展，把我們的班級建設成為學生快樂、健康學習、生活的樂園。
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以人為中心的論文篇十六
素質教育以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，已經(jīng)成為大家的共識。那么語文如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神呢？創(chuàng)新精神的土壤是個性，沒有個性根本談不上創(chuàng)新，個性的基礎是人性。因此，對人的尊重，對人的理解，對人的寬容，是我們培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的必備條件，創(chuàng)造寬松的環(huán)境，營造和諧的氛圍，培育健康的心態(tài)，是我們語文教學工作的一個重點。以下我們從學生、語文教學過程兩個方面來談。
一、樹立科學正確的學生觀。
科學正確的學生觀必須正確地看待學生，要把學生當人看。首先學生是主體的人，有他自己的獨立人格，有他自己的主體意識，要相信他們，尊重他們。有一個學生寫了一篇題為《偶像》的文章，文中提到，她一直崇拜足球健將范志毅，欣賞他在綠茵場上的英姿，但是一次偶然的相遇，卻改變了她的看法，一次在麥當勞的邂逅，她為范志毅的傲慢無禮而震驚，他場上的英雄氣概被他場下的粗魯表現(xiàn)粉碎了，偶像在她心中坍塌了，寫到這里，文章本可以結束，但作者進一步地思考，偶像也是人，既然是人，就有人身上的弱點，不能奢求明星該怎樣，人無完人。這個思考已經(jīng)比較深入了，文章還沒有完，作者由人及己，認識到，平凡的我們亦有自己的閃光點。非常深刻，獨立的自主意識非常強烈。教師應該尊重并充分肯定他們這種思想認識。在學習課文《項鏈》的時候，同學們對主人公瑪?shù)贍柕乱灿凶约旱目捶ǎ型瑢W認為小人物也應該有所追求，為什么一定要人家安于現(xiàn)狀？對主體意識已經(jīng)覺醒的學生在給予肯定的同時，還應該予于指導，予于培養(yǎng)。事實上由于我們長期以來忽視了學生主體意識的培養(yǎng)，導致我們不少學生不會選擇，缺乏自主。一位心理學工作者調(diào)查了150名學生，問他們：學習生活遇到問題，一時解決不了怎么辦？這150名同學異口同聲回答：找父母。竟無人回答自己想辦法。問他們今后準備從事什么職業(yè)，百分之七十的同學說要問過父母才能回答。父母的長期包辦代替，學校教育又缺乏相應的培養(yǎng)，孩子們在愛的光環(huán)下，失去了選擇的自覺和選擇的能力。這一點是值得我們警惕的。
其次，我們還要看到我們的學生畢竟是孩子，有其惰性，有其貪玩、好動、愛胡思亂想的天性。學生的成長不應以失去童心為代價，學生的胡思亂想里頭就很可能孕育了創(chuàng)造的細胞，一遇時機，它就會萌芽破土，迅速成長。大凡天才兒童都愛幻想，這是十分難能可貴的。
我們總說學生作文缺乏想象力，其實我們常常不自覺地壓抑學生的想象力，我們常常用規(guī)范和格式去壓制學生，制造一個個套中人，生產(chǎn)出一篇篇套中文，一說太陽，我們的學生就會想到黨的光輝、黨的溫暖；一說春蠶蠟燭，我們的學生就會想到教師的無私奉獻；一說鐘表，我們的學生就會想到時間寶貴。這些文章千篇一律，虛情假意，自己不激動，別人更激動不起來。我們不能責怪學生，而應該反躬自問，我們是如何教育學生的，學生是怎么被捆住幻想的翅膀的。前蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利談到，他的班上有一個非常愛好音樂的學生柯蒂，每當小音樂家在課堂上出神地幻想起來，不自覺地用手指在相象中的鋼琴上彈奏起來，不聽老師講課時，阿莫納什維利就走到柯蒂是身邊，說到：孩子，你在干什么？你要明白，你在上課?？碌俪泽@的神態(tài)使阿莫納什維利無限自責，阿莫納什維利說：天才兒童愛在課上幻想，這是因為智力的激情和交往精神像點燃火箭的燃料一樣激勵著他的才能脫離教室現(xiàn)實的吸引力，投入到其他現(xiàn)實中去，例如音樂、詩歌、數(shù)學等。如果籠罩在教室里的智力的激情和交往的精神充滿著敏感性和同情心、互相理解和互相關心，這種燃料的推動力將變得越來越強大。（阿莫納什維利《課的頌歌》）阿莫納什維利的認識值得我們認真思考，我們不能對學生的幻想采取簡單、粗暴的禁止、壓制的辦法，多一點同情心，多一點理解。美國著名心理學家羅杰斯強調(diào)要給孩子一定的心理自由，是很有道理的。孩子們是聰明的，在自由的玩耍中，他們能夠發(fā)現(xiàn)許許多多觀察事物的新角度；孩子們是機智的，在自由的活動中，他們能夠使許許多多事物巧妙地發(fā)生比附和關聯(lián)；孩子們更是想象的天才，在開放自由的環(huán)境里，他們能夠使許許多多的事物，自然地從現(xiàn)實走向未來，從未知走向已知。有人說得好，小孩在沙灘上堆沙，并不只是堆沙而已，而是一種創(chuàng)作，一種想象。一如牛頓在蘋果樹下拾蘋果，并不只是拾蘋果而已，還有牛頓的思維。從小孩到牛頓，他們在享受創(chuàng)作的喜悅，這種創(chuàng)作是人類所獨有的。一位大學教師曾經(jīng)做了一個實驗對比，他用粉筆在黑板上點了一下，問大學生這是什么，大學生都說是粉筆一點，此外再無任何說法；同樣的問題問幼兒園里的小朋友，他們的答案五花八門，有的說是天上的星星，有的說是爆米花，有的說是熊貓的眼睛等等。這一現(xiàn)象引人深思。
第三，學生是有個性差異的。人的性格是不同的，人的情趣愛好、人的能力是有差異的，生活是豐富多彩的，文章、文學作品是多元的，如果你試圖使多元的一元化，使豐富多彩變成單純一律，那就會產(chǎn)生荒謬異化的現(xiàn)象?，F(xiàn)在我們統(tǒng)一的東西實在太多，四五十平方米的教室，統(tǒng)一的課桌布排；四五十個學生，統(tǒng)一著裝；四五十分鐘一節(jié)課，統(tǒng)一上下課；讀同樣的書，統(tǒng)一的教材；上同樣的課，統(tǒng)一的文章解讀方式；接受同樣的老師，統(tǒng)一的教法；做同樣的作業(yè)，統(tǒng)一的標準；考同樣的試卷，統(tǒng)一的答案。有人說自夸美紐斯班級授課制以來，就一直如此，似乎是理所當然，我們不禁要問：一直如此就永遠正確嗎？有些東西可不可以是多元的，比如，教室的布排就可以是橢圓的，圍成一圈，便于討論，教師也是討論的一員，不再是居高臨下的，布道式的。教材的編法也可以是多種多樣的，不一定是文選式的。老師的教法也不一定是賞析式的。對同一篇文章也可以有多種解讀方式，不是說一千個讀者就有一千個哈姆雷特嗎？何必強求一律？我不是絕對反對統(tǒng)一，而是反對統(tǒng)一的絕對化，我主張多元與一元的辨證。
二、語文教學過程應該符合人的發(fā)展規(guī)律。
應該按照人的成長需要和發(fā)展規(guī)律來進行語文教學，過程要合乎人性，要倡導人文精神。第一，創(chuàng)造符合師生發(fā)展規(guī)律的教學模式。這個問題涉及到語文教育主客體關系問題，即語文教育的基本矛盾：教師與學生的矛盾問題。最早的說法是單主體，或說教師是主體，或說學生是主體；后來有雙主體說，或說教師學生都是主體，或說教師為主導，學生為主體。這些說法都是靜止地看問題，從橫截面的角度來看待師生關系，我以為師生關系是相互主體漸變關系，從教的角度看，教師是教的主體，學生是教的對象，是客體；從學的角度看，學生是學習的主體，教師是學生認識的對象，學習的對象，是客體。而且?guī)熒P系是動態(tài)變化的，教師的主體作用逐漸減少，逐漸隱蔽；學生的主體作用逐漸增強，逐漸加大。放大一點看，可以更清楚地看出來，由小學而中學，由中學而大學，進而到研究生；教師的主體角色由保姆式的到師傅式的，進而到導師式的；學生由依賴老師到依靠老師，進而到獨立學習；這正應了葉圣陶先生說的一句話教是為了不教。原因很顯然，語文教育活動一直處于層次不斷變化、發(fā)展、上升的過程中，自然會對師生產(chǎn)生影響，師生都會變化，特別是學生正處于飛速成長過程中，他們的生理、心理處在不斷變化、發(fā)展之中，因此師生主客體關系是在不斷變化的。所以我們的語文教學就應順應這一變化，而不是超越這一變化，是漸進，而非跳躍。應該創(chuàng)造相應的語文課堂教學模式，使學生跟上這一變化，按部就班，健康成長?，F(xiàn)行的語文課堂教學模式往往是就單篇課文或一堂課設計的教學程序，還有的是就一個單元設計教學程序，有人稱之為單元教學法，比之于單篇課文的教學程序應該說是一個進步，但其實還不夠，應該從宏觀上把握學生語文學習的整體過程，創(chuàng)設適合于師生主客體漸進變化關系的多種教學模式，可以說這在現(xiàn)在還是一個空白，但道理是很顯然的，比如，作文批改的數(shù)量問題，人們常常爭論不休，根據(jù)師生主客體漸進變化的關系，就應該由全批全改到部分批改，再到學生交叉批改，到學生自改。
第二，運用符合學生人格特點的有效的教學方法。任何事物都是有規(guī)律的，我們語文教師應該善于引導學生學會發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，獲取新知，進而培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力、研究能力。例如在培養(yǎng)學生閱讀能力方面就可以運用這種方法，閱讀教學的邏輯起點是從指導閱讀開始，其邏輯終點是學生閱讀能力的提高，從起點到終點有許多中間環(huán)節(jié)，其中閱讀技能及閱讀技術是主要矛盾及矛盾的主要方面，一般地說，一個技術的掌握，一個觀念的形成，基本上是遵循著：提出問題分析研究問題解決問題這樣一個思維流程，灌輸法是越過提出問題和分析研究問題兩個重要階段，直接進入問題解決階段，很可能導致學生死記硬背這些閱讀技術，浮于表面，而不是真正內(nèi)化為個人自身的技能。那么收效僅僅是知道了老師傳授的技術，對學生自主意識、創(chuàng)造精神的養(yǎng)成，則沒有什么用處。而發(fā)現(xiàn)法則不同，它重視問題的提出和發(fā)展，積極促進學生對問題的思考、研究，符合觀念形成的認知接受規(guī)律，同時它能強化學生的主體思維和自主意識。學生的主體性主要表現(xiàn)在對問題的積極思考中。在學習上不善于提出問題，不善于分析、研究問題的學生，從本質上講是缺少主體思維的表現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)法著力提高學生的閱讀能力，同時培養(yǎng)學生的創(chuàng)造意識、自主意識，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)規(guī)律、從事研究的能力。方法不同，效果各異。體現(xiàn)學生自我價值的研究創(chuàng)造，激發(fā)學生的學習興趣，學生的學習動機趨向內(nèi)部化，學習既是一種挑戰(zhàn)，又是一種滿足。究其原因在于：人的靈魂深處都有一個根深蒂固的需要，那就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者，而在學生的精神世界中，這種需要則特別強烈，同時，當學生帶著一種高漲的激動的情緒從事學習和思考，在挖掘閱讀對象的本質，在發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象的因果聯(lián)系的過程中，對面前展現(xiàn)的真理感到驚奇和震驚，當學生在學習中意識和感覺到自己的智慧和力量，看到了自己的勞動成果時，就會體驗到創(chuàng)造的歡樂，對人的智慧和意志感到驕傲和自豪。皮亞杰把教學過程看作是一個不斷發(fā)現(xiàn)的過程。布魯納認為教學應該以培養(yǎng)學生探究性思維為目標，使學習者通過體驗所學概念、原理的形成過程來發(fā)現(xiàn)思維能力，保證所學的基本原理和態(tài)度具有遷移作用，他明確指出：所謂知識，是過程，不是結果。灌輸法是直接把結果告訴學生，而忽略了學生自求體驗的過程，發(fā)現(xiàn)法則著重于學生探究問題、發(fā)現(xiàn)規(guī)律的過程，這對學生認知結構的豐富發(fā)展具有非常積極的作用，學生在發(fā)現(xiàn)中學會發(fā)現(xiàn)，學會研究，達爾文說：科學無非是整理事實，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結論。事實證明學生是完全可以學會研究的。
第三，回歸自然常態(tài)的語文學習。
現(xiàn)在的學生積淀太淺，缺乏語文功底。識字量少，閱讀量少，寫作量少，練習冊多。學生的課余時間被大量的數(shù)理化、英語作業(yè)占據(jù)，還要讀各種形形色色的'輔導班，或者請老師搞家教輔導，這樣所剩無幾的一點可憐時間，就是看看電視，很少看書，或者根本不看書。而語文課里學生讀書的時間也只有幾分鐘，大部分時間被老師的煩瑣分析和頻繁提問占去了，正如蘇霍姆林斯基所批評的那樣：學生在課堂上閱讀得很少，而關于閱讀的談話卻很多。其實我們知道，任何能力都是學習主體悟后練出來的，而絕非是講或聽出來的。缺少閱讀，對語文教學是釜底抽薪；缺少閱讀，對學生能力的養(yǎng)成是致命一擊。閱讀是一種綜合吸收，亟應沉潛于其中，讀書切忌在慌忙，涵詠工夫興味長。更有甚者，教師不但不鼓勵學生讀書，而且阻止學生閱讀課外書，理由非常充分，為了學生能考上大學，為了學生的前途。一位同學在接受記者采訪時說道：看書的時間越來越少，書的篇幅也相應越來越短，從長篇到短篇，從短篇到暢銷雜志，最后就是被老師沒收的漫畫。沒收的時候老師說不要因為一根樹枝，擋掉前面的一片森林。（《文匯報》7月17日）其實這句話用在這個教師身上恰好合適。越來越多的大學教授痛感現(xiàn)在的學生文化積淀太少，文學感受力在下降，知識面越來越窄，無法和教師產(chǎn)生共鳴。文化積淀太少，不但學不好語文，而且妨礙學生個人的成長，文學素養(yǎng)的缺乏會造成人生與社會經(jīng)驗的缺乏，讀文學作品，不僅是為了弄懂語詞的含義和文法的規(guī)律，但更要緊的是青少年通過閱讀文學，獲得一種少男少女對善與美的把握和領悟，培養(yǎng)起對人類幾千年來代代相傳的美好心靈美好情操的特殊感受。這是靠心靈對心靈的呼喚，靠感情對感情的激發(fā)，靠智慧對智慧的啟迪，決不是靠課文分析所能替代的。青少年如果沒有在文學海洋里遨游，其心靈是會干枯的，長大以后不管從事什么職業(yè)都難以彌補這個缺憾。應該讓孩子們成為讀書人，而不能成為習題人，把書本還給學生，把語文課還給學生。北大教授錢理群說得好：中學文學教育的基本任務就是喚起人對未知世界的向往。我們的文學教育就應該喚起人的這樣一種想象力，一種探索的熱情，或者說是一種浪漫主義精神。應該讓我們的學生去閱讀經(jīng)典名著，和大師們直接對話，使學生在全人類所共同創(chuàng)造的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中盡情徜徉、玩味、思索并汲取、消化，其好處將是終生受用不盡的。我在教學中要求學生讀詩，背詩，讀名著，作書摘，寫書評。每天語文課的第一件事就是由一個學生向全班同學介紹一首詩，然后全班同學用兩三分鐘把這首詩背下來，日積月累，非?？捎^。每月我向同學推薦兩三本書，學生選擇其一來讀，要求作書摘、點評，每周交一次，老師與之交流看法，月末每人都寫一篇書評，用一節(jié)課的時間全班交流，由學生主持，大家暢談自己的看法，互相啟發(fā)，有時老師可以不說一句話，學生自然會把你想說的話都說出來，學生之間的交流有時比老師的教育效果好得多，要充分相信學生，特別是學生的群體。自然狀態(tài)下的讀書，不去考慮那些莫名其妙的問答題、選擇題，學生不會把讀書看作負擔，從而引發(fā)他們潛在的讀書興趣，回歸讀書樂、樂讀書的自然狀態(tài)。語文課堂教學也作相應的改變，多讀文，少分析；多感悟，少說教。舍棄那種滿堂灌轉向滿堂問或者是滿堂灌加滿堂問，瑣碎分析一統(tǒng)天下的程式化閱讀教學。鼓勵學生自我思考，既要有理性的分析，也要有感性的體驗，從而提高學生的創(chuàng)造力，提高學生學習語文的效率。
第四，貼近社會生活的寫作訓練。
現(xiàn)在的作文教學出現(xiàn)一種模式化的現(xiàn)象，教師喜歡教方法，美其名曰方法，其實是套路，教給學生一些套路，讓學生去套，搞的是八股文的那一套，而不考慮學生的真情實感，那么如此寫出來的文章當然無靈性，學生在作文里表露的不是內(nèi)心的真情實感。即做人，人以誠為信，文以誠為本，失去了真情實感，文就如枯枝敗葉一般，毫無生氣。提倡寫真情實感，并不是要學生寫一地雞毛，無病呻吟，無端感傷。而是要學生貼近社會，貼近生活。語文也是這樣，語文也是為解決實際問題而產(chǎn)生的，語言的產(chǎn)生是為了交流協(xié)調(diào)，解決實際問題，語文的外延和生活的外延相等。貼近社會生活有兩條途徑，一是通過媒體間接了解社會，一是直接走進社會。我在教學中選擇了中央電視臺的焦點訪談，這是同學們了解社會的一個很好的窗口，要求同學們堅持收看焦點訪談，每次寫百字點評，每天語文課的第二件事，就是由一位同學向全班介紹自己的點評，老師也簡單談談看法。直接走進社會，要求學生做項目設計，搞社會調(diào)查，學生對此很感興趣，迸發(fā)出強烈的創(chuàng)造激情和創(chuàng)造動力，有一位同學給上海市市長出了一個金點子，她說上海市城市建設應向縱深發(fā)展，且具有很高的文化品位，她建議上海建一個地球村，就像世界許多大城市有唐人街一樣，上?？梢越ㄒ試?、民族名命名的大街、村落，比如巴黎大街，埃及村，俄羅斯大街等，吸引外資按照本國的民族建筑風格來建造，讓他們經(jīng)營本國的特產(chǎn)，外國人來到這里就有一種回家的感覺，中國人到此有一種不出國門就到了異國他鄉(xiāng)的感覺。上海市副市長親筆批示，給予高度評價。有的同學調(diào)查各種類型的超市，對比國營的和外資的，找出國營超市的問題所在，寫出調(diào)查報告，給現(xiàn)任國營超市的經(jīng)理提合理建議。許許多多的同學寫出了很有創(chuàng)造性、有見地的好文章，生活給了他們啟發(fā)，社會給了他們靈感，貼近生活，走進社會，是作文訓練的有效途徑。
新的語文課程標準已經(jīng)出臺，語文教師迎來了新的挑戰(zhàn)。新的語文課程標準突出以人為本，以學生發(fā)展為本，重視培養(yǎng)學生的良好個性和健全人格，再一次明確學生是學習的主體，強調(diào)關注學生的個體差異和不同的學習需求，這些體現(xiàn)了時代發(fā)展對語文教育的嶄新要求，也是語文教育界的一種新的理念。
以人為中心的論文篇十七
1.1領域性與人際距離。
人獨自處于室內(nèi)環(huán)境中的時候，其生活與生產(chǎn)活動都不希望收到外界的打擾或者是妨礙，并且其活動的不同對于生理或者是心理范圍與領域的要求也不一樣，但總歸就是一句話，人們都不希望被外來的人或者是事務打破現(xiàn)有的環(huán)境。室內(nèi)環(huán)境中，個人也需要與其他人進行必要的交流與接觸，但是人際接觸的實質是要在接觸對象的不同與唱歌的不同上有不同的差異。有研究者曾經(jīng)用動物的環(huán)境和行為的研究為基礎，提出了人際距離的理念，然后根據(jù)人際交往的.密切程度的不同將人際距離進行了不同的定位，分別為密切距離、人體距離、社會距離與公眾距離四個程度。其中不論何種程度，都可以根據(jù)具體的行為性質將其細分為遠方相與接近相兩種。也就是說，在距離比較密切的環(huán)境中，對與對方可有嗅覺和輻射熱感覺為接近相;可與對方接觸、握手為遠方相。當然，我國民族、宗教信仰、性別、職業(yè)與其文化程度的不同都會影響到人際交往，也隨之會影響到人際距離。因此，我們在設計的過程中，要不斷的了解居住者的生活及其精神設計，然后在滿足其需要，最終使其滿足整個設計方案。
1.2私密性、“盡端趨向”與心理需要的和諧構建。
當前人們往往將自己的居住空間作為隱私對待，這一現(xiàn)象普遍存在在人類社會當中。比如在某一具體的空間范圍內(nèi)視線、聲音都是處于單方向屏蔽與隔絕的，他們只希望能夠在自己的私密空間內(nèi)看到更多、聽到更多的東西，而不希望其他人來窺探自身任何一點內(nèi)容。不僅如此，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術設計還具有盡端趨向性這一特性。例如人們在日常生活當中，率先進入集體宿舍的那一個人自己首先挑選床位必然會更加愿意挑選處于房間盡頭的那一個床鋪，其目的在于在生活時確保受到更少的干擾。相對于就餐情況來說，在挑選座位的時候，人們都不太愿意挑選靠近門或者是人流較為頻繁的地方，在餐廳中靠墻而設的座位也使得了更多的盡端的存在，進而貼近客戶在就餐時人們盡端趨向的這一潛在心理，從而這也是人們?yōu)楹芜x擇這一位置的原因，正因如此我們在進行室內(nèi)設計的過程中應盡量考慮客戶的這一主觀意向。
2環(huán)境心理學與室內(nèi)環(huán)境設計的“以人為本”
在人與環(huán)境這一系統(tǒng)中最為核心的部分即人，正因如此，我們在展開室內(nèi)設計工作室也必須要嚴格遵循以人為本這一原則，確保設計工作中將人的心理需求及生理需求放在第一位。即空間設計工作必須要確保人們能夠更加便捷、安全和高效的展開日常工作和學習，從而確保人們在各類環(huán)境中都能夠較為順利的獲取所需信息，使得空間設計不僅能夠在確保人的安全之外獲得心理上的舒適感。需要注意的是，以人為本的室內(nèi)設計工作必須要充分重視人類的精神層面需求。人的需求千差萬別，室內(nèi)設計必須要根據(jù)不同需求的人群來展開不同的審美設計，即創(chuàng)造出風格迥異的室內(nèi)環(huán)境。由此可知，此種多元化的設計思維很難脫離人的需求存在，因此必須要在設計始終堅持以人為本的理念。正是由于當前人們對于環(huán)保、簡譜、自然、溫馨等需求，在這一背景下多元化的審美設計走向了室內(nèi)設計主流。從宏觀方向來看，室內(nèi)設計還應該從可持續(xù)發(fā)展的思維展開工作，并進一步將以人為本理念上升至以環(huán)境為本。同時在具體的環(huán)境設計工作時，要合理的對空間利用彈性與效率合理把握，從而在最大限度上減少空間資源的浪費、使有限的空間發(fā)揮出最大的效用。最后就是在室內(nèi)環(huán)境設計中選擇材料是，要盡可能的選擇綠色環(huán)保的節(jié)能材料，并且使用新的工藝來完成整個設計過程，無論是處于設計中，還是設計結束之后，我們都要倡導環(huán)保節(jié)能的理念。
3結語。
在室內(nèi)環(huán)境設計中加入環(huán)境心理學的知識是要從更高層面的設計出符合現(xiàn)代人居住的居住環(huán)境，進而為人類創(chuàng)造更加舒適的居住及辦公環(huán)境。對于現(xiàn)代室內(nèi)設計而言，設計師不僅要滿足人們對于室內(nèi)裝飾的美感、功能，滿足不同人群在心理及精神方面的需求。總而言之，室內(nèi)設計工作者必須要充分發(fā)揮自己專長，為人們創(chuàng)造出合理、舒適的空間。
以人為中心的論文篇十八
摘要：隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步，市場經(jīng)濟的發(fā)展越來越迅速，市場競爭也越來越激烈。在企業(yè)發(fā)展過程中，人力資源管理的有效進行，是維持企業(yè)良好競爭力的保障。人力資源管理的有效進行，需要基于“以人為本”的理念，使“以人為本”的理念貫徹到企業(yè)人力資源管理中。因此，本文通過對“以人為本”的管理理念的基本內(nèi)涵，以及制約“以人為本”理念下企業(yè)人力資源管理的因素，提出基于“以人為本”理念下發(fā)展人力資源管理的辦法。
關鍵詞：以人為本；人力資源；企業(yè)發(fā)展。
人力資源是企業(yè)的重要發(fā)展資源，對于人力資源的管理更是企業(yè)增強核心競爭力的重要保障。加強人力資源的管理要時刻體現(xiàn)“以人為本”的理念，充分考慮企業(yè)員工的根本需求，以“人”的根本需求為制定管理制度、管理條例的核心，從而能使企業(yè)人力資源的管理水平得到進一步的提升。因此，有效的人力資源管理制度要以“以人為本”的理念進行。
“以人為本”的管理理念是企業(yè)發(fā)展的必然趨勢[1]。其主要通過平衡企業(yè)管理人員與具體工作人員的關系從而產(chǎn)生的一種管理理論[2]。這種理念在企業(yè)中的運行凸顯工作人員的主體地位，發(fā)展企業(yè)的根本在于重視企業(yè)員工的作用，管理人將其工作重點轉移為對企業(yè)員工的管理上，從而促進企業(yè)管理的順利進行?！耙匀藶楸尽钡墓芾砝砟钔ㄟ^制定一系列的管理措施，使企業(yè)員工的工作積極性得以提高，從而增強企業(yè)的責任心與進取心，從工作中取得的成果來實現(xiàn)自身的價值，從而促進企業(yè)的發(fā)展。
二、制約“以人為本”理念下企業(yè)人力資源管理的因素。
1.人力資源管理模式不健全。
我國現(xiàn)今的人力資源管理模式是企業(yè)在進行人力資源管理過程中采用傳統(tǒng)的管理規(guī)則和管理原則對企業(yè)員工進行整體管理，缺乏現(xiàn)代的人力資源管理思維，對企業(yè)的實際情況考察不全面，造成制定的規(guī)則及其原則不適用于企業(yè)的發(fā)展。這些弊端在大型的國有企業(yè)的人力資源管理中尤為突出。在大型國有企業(yè)中，人力資源管理具有較強的制度性，缺乏與之相匹配的實際執(zhí)行能力，導致其與“以人為本”理念相悖。在我國的中小企業(yè)中，對“以人為本”的管理理念中管理方法的靈活性的體現(xiàn)不足，在管理的具體措施上刻板、無變通意識，從而導致了企業(yè)管理難度的增加。
2.管理重點有所偏差。
我國企業(yè)重視人力資源的增長，在招聘過程中采用嚴格的職業(yè)技能考察方式，采用面試考察人才的表達能力，最后留下有高超的專業(yè)技能以及良好的.語言表達能力的人才，但多數(shù)企業(yè)在進行人才的引進之后，對人才后期的培訓力度不足，對人才缺乏長期價值的考量，使人才在長期的工作中價值貶值。多數(shù)企業(yè)對人才的培訓不重視的原因是考慮到長期培訓成本過大，以及在實行企業(yè)培訓之后，人才的流失將會給企業(yè)帶來巨大的經(jīng)濟損失。這與“以人為本”的管理理念中員工是企業(yè)發(fā)展的動力這一思想相悖，使企業(yè)呈現(xiàn)后期發(fā)展不足的現(xiàn)象。
3.缺乏整體的管理規(guī)劃，對實際情況缺乏考察。
在多數(shù)企業(yè)中，重視員工的績效考核和檔案管理，忽視對員工整體的規(guī)劃[3]?！耙匀藶楸尽钡墓芾砝砟钭⒅乜紤]企業(yè)的實際情況，實際情況中既包含對員工績效的考察還包括對人力資源的整體規(guī)劃。由此企業(yè)只有進行良好的人力資源規(guī)劃，才能建立“以人為本”的管理模式。此外，企業(yè)的管理部門對管理方法的實際情況缺乏考察意識，使管理方法不符合我國企業(yè)的發(fā)展實情。
三、基于“以人為本”理念下發(fā)展人力資源管理的辦法。
1.完善人力資源管理機制。
“以人為本”理念在現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展過程中的具體運行，要將發(fā)展重點放在保證企業(yè)長期發(fā)展上。長期發(fā)展目標的建立需要企業(yè)從大環(huán)境的角度出發(fā)，逐步完善人力資源管理機制，建立長期有效的管理制度，任用專業(yè)的人力資源評估人員，對企業(yè)的人力資源進行全面的評估，從而制定符合企業(yè)發(fā)展實際的人力資源管理制度，使企業(yè)實現(xiàn)平穩(wěn)運行。
2.加強員工專業(yè)素質培訓。
“以人為本”理念其主要核心是發(fā)揮員工在企業(yè)中的作用，在全面了解員工的能力，以及充分尊重員工的基礎上促進員工價值的發(fā)揮。因此，加強員工專業(yè)素質培訓是貫徹“以人為本”的管理理念的必然要求。企業(yè)應轉變?nèi)肆Y源的管理重點，將加強員工的專業(yè)技能培訓作為管理的重點，企業(yè)加大對員工培訓的投入，在管理方法上進行創(chuàng)新。對于新員工采用業(yè)績競猜方式，在比賽之后，讓多數(shù)員工認識到自身缺點，在員工之間建立培訓小組，使企業(yè)內(nèi)部形成濃厚的學習氛圍。增強員工對企業(yè)的信任度，從而減少員工的流失。
3.“以人為本”的管理方法與管理制度相結合，從實際加強人本制度建設。
“以人為本”的管理理念要求，企業(yè)運用先進的管理方法以及管理制度進行人力資源的管理。將員工的權責進行整體的細化，將權力和責任進行明確的規(guī)定，還要將員工的績效考核制度、員工行為規(guī)范制度、精細化管理制度結合，形成統(tǒng)一的企業(yè)管理制度，在精細化的管理制度的運行上實行人本管理，從而提高員工的主動工作意識，進而提升人本管理效力。除此之外，還要從實際出發(fā)加強人本制度的建設。對企業(yè)現(xiàn)行的管理制度進行總結，對使用人本制度產(chǎn)生的效果進行分析，將管理的進行效力以及發(fā)展等級的進行評價。
四、結論。
綜上所述，基于“以人為本”理念下的人力資源管理是企業(yè)發(fā)展的必然要求，堅持“以人為本”的人力資源管理理念，要保持管理制度的有效運行，逐步提高管理者的自身素質，從而到達促進企業(yè)發(fā)展的目的。
參考文獻:。
以人為中心的論文篇十九
20xx年澳大利亞亞洲足球賽上中國男足三戰(zhàn)全勝的可人成績引來了爭議。有人說中國隊以現(xiàn)在的實力奪冠都有可能，也有人說，別勝了幾場就忘了慘敗的羞辱，我要說，中國男足應該客觀的認識自己的實力，不宜因過去的傷而妄自菲薄，也不宜因如今的戰(zhàn)績而沾沾自喜?？陀^的認識自己的能力，才能不重蹈過去的羞辱，在如今的成績上更上一層樓。
客觀的認識自己，需要我們在優(yōu)劣之中找到平衡點，端正自己的態(tài)度，才能行進的更穩(wěn)妥。
縱觀近年來中國體育事業(yè)的發(fā)展，進步是顯而易見的。乒乓球作為“國球”成績更是讓人可喜。前期中國推行的“養(yǎng)狼計劃”正是客觀的認識了自己的優(yōu)點做出了明智的決定?！梆B(yǎng)狼計劃”的施行給了他國對手一個學習的機會，也給中國隊選手球技的進步提供了空間，客觀的認識自己讓我們看到了雙贏的美妙。這樣一來，中國的乒乓球也一定會前進的更穩(wěn)妥。
客觀的認識自己，有利于我們做出選擇，讓生活更美好。20xx年，許多人心中的網(wǎng)球女神――李娜，宣布退役了。李娜是一位出色的網(wǎng)球運動員，是國人的驕傲。她的兩次大滿貫將她的事業(yè)推向巔峰，卻也告訴她身體真的要好好休息了。李娜在微博上寫了一篇感人真摯也飽含不舍的退役信。她在信中感謝了一路支持她的人，也說明了自己身體的種種疼痛，雖然我們都舍不得她離開，但我們更希望她幸福安康。李娜客觀的認識了自己的能力和身體條件，做出了退役這個艱難的決定。如果她不能客觀認清自己在20xx年退役后不再復出，也不會有兩次大滿貫的收獲。如果她不再堅持下去，之后的球賽上我們恐怕也看不到她灑脫的樣子?？陀^的認識自己，我們會給她最真摯的祝福，她也會生活的更好。
客觀的認識自己，可以避免生活上的頭重腳輕，最后一事無成;客觀的認識自己，可以讓自己保持最佳狀態(tài)，奪冠到底;客觀的認識自己，可以拓寬自己的進步空間?？傊覀円陀^的認識自己，不讓之前的失敗來挫減我們?nèi)俚母咧練猓蛔屝⌒〉倪M步慌亂我們穩(wěn)定前進的步?？陀^的認識自己只為做更好的自己。
天地合而萬物生。大自然厚德截物，卻從不以造物主自居。
雨水潤物無聲，海水容納百川，水以天下之至柔馳聘天下之至堅，卻從不居功。清風徐來，帶來陣陣花香，你甚至感覺不到空氣的存在。
這些自然萬物無處不在，卻溫柔敦厚，不事張揚。而在自然中生長的我們，又有什么理由驕傲呢?因此人要學會將自己“邊緣化”，即不以自我為中心。
不以自我為中心，最重要的一點就是要學會以不同的眼光看待世界，而不單從自身出發(fā)。或許你以為自己是萬眾矚目的大明星，是舞臺的焦點，可是在一個農(nóng)民眼里，你只是個行為怪異的年輕人，遠不及他的莊稼重要?；蛟S你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補習班，殊不知在他們眼里，藍天、白云、草地、游戲才能構成最美的童年。所以在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快樂。以不同的眼光看世界，你將看到更絢麗的色彩。
只有當你不把自己當作世界的中心的時候，你才能正確認識自己。自謂“當局者迷，旁觀者清”，只有跳出自我，才能認識自我?！疤斐蠂?，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無”，正是清朝幾進年來以“天朝上國”自居，閉關鎖國，沒有認識到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再看歷史，無不扼腕吧息，因為此時的我們可以清楚地看到東西方差距，沒有妄自尊大。故跳出自我并審視自我，才能認識自我，并完善自我。
不以自我為中心是一種謙卑的姿態(tài)，是一種優(yōu)雅的風度。在三月份的日本九級特大地震中，日本民眾充分展示出了這種姿態(tài)和風度。幾千遇災民眾正等待救援物資，可以想象當時他們心中的恐懼，領取物資時也沒有一個人插隊，最后整個場地沒有任何垃圾，他們沒有一個人以自我為中心，每個人的生命、需求都是平等的。而在中國，為了自己的利益，不顧他人集體的例子比比皆是。無論個人還是民族，都需要學會尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風度與姿態(tài)。
當你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將以謙卑的姿態(tài)、優(yōu)雅的風度去生活，你將讀懂無言的自然。
天地合而萬物生。大自然厚德截物，卻從不以造物主自居。雨水潤物無聲，海水容納百川，水以天下之至柔馳聘天下之至堅，卻從不居功。清風徐來，帶來陣陣花香，你甚至感覺不到空氣的存在。這些自然萬物無處不在，卻溫柔敦厚，不事張揚。而在自然中生長的我們，又有什么理由驕傲呢?因此人要學會將自己“邊緣化”，即不以自我為中心。
只有當你不把自己當作世界的中心的時候，你才能正確認識自己。自謂“當局者迷，旁觀者清”，只有跳出自我，才能認識自我。“天朝上國，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無”，正是清朝幾進年來以“天朝上國”自居，閉關鎖國，沒有認識到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再看歷史，無不扼腕吧息，因為此時的我們可以清楚地看到東西方差距，沒有妄自尊大。故跳出自我并審視自我，才能認識自我，并完善自我。
不以自我為中心是一種謙卑的姿態(tài)，是一種優(yōu)雅的風度。在三月份的日本九級特大地震中，日本民眾充分展示出了這種姿態(tài)和風度。幾千遇災民眾正等待救援物資，可以想象當時他們心中的恐懼，領取物資時也沒有一個人插隊，最后整個場地沒有任何垃圾，他們沒有一個人以自我為中心，每個人的生命、需求都是平等的。而在中國，為了自己的利益，不顧他人集體的例子比比皆是。無論個人還是民族，都需要學會尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風度與姿態(tài)。
不以自我為中心，最重要的一點就是要學會以不同的眼光看待世界，而不單從自身出發(fā)?；蛟S你以為自己是萬眾矚目的大明星，是舞臺的焦點，可是在一個農(nóng)民眼里，你只是個行為怪異的年輕人，遠不及他的莊稼重要。或許你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補習班，殊不知在他們眼里，藍天、白云、草地、游戲才能構成最美的童年。所以在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快樂。以不同的眼光看世界，你將看到更絢麗的色彩。
當你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將以謙卑的姿態(tài)、優(yōu)雅的風度去生活，你將讀懂無言的自然。
以人為中心的論文篇一
尊敬的各位領導、各位評委、在座的各位同志們：
大家好!我演講的題目是《敬畏生命安全不難》，一樣的我，不一樣的演講臺，然而，更不一樣的卻是每次觸及安全所帶給我的心靈的悸動。一幕幕血淋淋的場景，一聲聲悲戚的哭訴，一次次艱難的生死訣別，把一個個曾經(jīng)溫暖幸福的畫面永久定格在了人們的心中。我們也總是在創(chuàng)造美好的同時，卻又在疏忽大意中無情地將它毀滅。
6月15日，我廠崔某在合金下料管焊接完畢，沒有接到停電通知時，擅自拆除電焊把線，造成從4.56米處觸電墜落身亡。安全意識的淡薄，僥幸心理的蔓延，讓他在心愛的崗位上結束了自己短短的一生，也把一位母親推向了絕望的邊緣。他不會知道：那天勤勞善良的母親已經(jīng)在鄉(xiāng)下的炊煙中熬好了一鍋紅米粥，用最樸實的方式等待兒子平安歸來，因為，那是兒子最喜愛的母親的味道。然而，當一個流淌著熱血的身體被無情地吞噬的時候，一位母親的心碎了……孩子，你不能走在娘的前頭啊!孩子，張張嘴，再喝一口娘熬的紅米粥，孩子……她在自家門前約200米的小樹下為兒子安了“家”，從此，一位母親的視線再也沒有離開過她的孩子。還活著的，是母親已經(jīng)碎了的身體和唇齒間不停呼喚的乳名。今日想來，老母親痛斷肝腸的嘶喊和哀憐的呢喃依舊彷如昨日般刺痛我的心。親愛的同志們，說起來重要，干起來次要，忙起來不要的麻痹意識不可有啊!我們天天講，時時講的安全操作規(guī)程字字重千金，句句凝血淚，條條大如天啊!我們不禁要問：在生命與死神擦肩而過之時，在麻痹大意僥幸之時，在藐視安全之時，難道就真的忘了“安全第一，預防為主”嗎?就真的忘了翹首期盼你平安歸來的老父老母嗎?不!因為再沒有一個比健康美好的生命讓母親更加幸福了!是啊!對于世界，我們只不過是它微小的一個粒子，而對于母親，兒女就是她的整個世界。
我們常說：安全意識一松懈，付出的就是慘痛的代價。某企業(yè)一電工，在作業(yè)時，由于沒有執(zhí)行停電驗電，而觸電身亡。結婚幾年的他與妻子有著甜蜜的約定：每天都打電話報平安。然而無聲的回應改寫了一個妻子的一生的幸福。當滿懷悲痛的妻子顫抖著雙手打開丈夫的手機時，手機上依然停留著一連串妻子的未接電話。妻子把手機緊緊地捂在胸口，就好像是要握住丈夫的生命。臉上淚痕一片，而不變的是每當吃飯時，妻子依舊播放那首他們曾經(jīng)最愛聽的歌：我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老，直到我們老得哪兒也去不了，你還依然把我當成手心里的寶。思念丈夫的淚水，就如同碗中的飯粒，一顆顆進住在妻子的心里。日復一日，年復一年，無言的淚水也仿佛那沒有硝煙的戰(zhàn)爭在餐桌上一次次上演，泣淚成河。
親愛的同志們：講到這兒，您可能會發(fā)出這樣的感慨：安全，難，難以上青天。但今天我要說：敬畏生命、安全不難，只要您的心中存放安全，平安就會駐留心間。__年，負責作業(yè)的125噸天車司機在點巡檢時，警覺地發(fā)現(xiàn)鋼絲繩局部表面有凸起，他立即將這一現(xiàn)象報告了車間，經(jīng)檢查，表面凸起是由于鋼絲繩內(nèi)部股心松懈造成的，如果繼續(xù)使用，鋼絲繩就會出現(xiàn)斷股現(xiàn)象，造成鋼包掉落，后果不堪設想，然而，他用自己認真的工作態(tài)度以及對安全、對生命的敬畏為我廠挽回了巨大損失。為此，廠安全科給予了該職工1000元的獎勵。
是啊!安全，我們就要防范在先，警惕在前。安全，我們就要常懷責任之心，常行責任之事。因為：這責任，扛著鮮活的生命!這責任，扛著家庭的幸福!這責任，扛著企業(yè)的興旺!所以，當您看到一個未被熄滅的煙頭，請您主動走上去將它熄滅，當您看到一處重物搖搖欲墜，請您不要只是躲開，要讓更多的人知道危險的存在。驀然回首：你終會發(fā)現(xiàn)，安全就在那“燈火闌珊”處。
以人為中心的論文篇二
[摘要]文章提出以人為中心的人力資源管理模式是一種各個hrm職能模塊圍繞“人的發(fā)展”為中心的,著眼于如何獲取、開發(fā)和利用實現(xiàn)組織使命和戰(zhàn)略目標所需要的關鍵ksaos的hrm系統(tǒng)模式。
任何企業(yè)的創(chuàng)始人都應該會有一個愿望,即希望自己的企業(yè)能長青,成為“百年老店”。在充滿未知和“超競爭”的知識經(jīng)濟時代,能讓企業(yè)成為“百年老店”的關鍵在于人的發(fā)展,在于人力資源的合理開發(fā)和有效利用,在于如何把全體組織成員的知識技能轉化為生成力,以建立其他組織所不具備的核心能力和競爭優(yōu)勢。因此,建立“以人為中心的人力資源管理模式”(humanresourcescentralizedmanagementsystem,以下簡稱“hrcms”模式)必將成為眾多企業(yè)的不二選擇。
一、hrcms模式及其特征。
在hrcms中,組織(領導層)必須樹立一種人力資源投資觀、內(nèi)部顧客觀和長期發(fā)展觀,以戰(zhàn)略的眼光看待組織hrm。
這首先表現(xiàn)為,組織在成立之初和發(fā)展的過程中,先要確定組織自身的使命和戰(zhàn)略目標,并建立以“人的發(fā)展”為核心的組織架構、管理制度和企業(yè)文化。然后識別完成使命和戰(zhàn)略目標所需要的關鍵知識、技能、能力和個性特質(即關鍵ksaos),以明確組織需要“什么樣的人”,而且這些“人”應該是區(qū)別于其他組織的“特殊的人”。
其次,在明確了以人的發(fā)展為核心和組織需要“什么樣的人”的基礎上,就要求組織在hrm政策制定和實施時,所有hrm的職能模塊都應該關注如何獲取、利用和提升完成組織使命和戰(zhàn)略目標所需要的關鍵ksaos,形成一個圍繞以“人的發(fā)展”為中心點的人力資源管理系統(tǒng)模式。
二、hrcms具體實施前提。
hrcms是基于人力資源投資觀、內(nèi)部顧客觀和長期發(fā)展觀的一種系統(tǒng)管理模式。因此,在hrcms的具體實施時,一方面,要求在保障組織員工基本生活需要的前提下,加大組織對“人力開發(fā)”的投入,圍繞“人的發(fā)展”來展開各項hrm職能工作。因此,這需要組織對人力資源開發(fā)有足夠的財務支持保障。
另一方面,在實施hrcms的組織中,對組織成員應該持一種“內(nèi)部顧客觀”。這要求在整個組織管理系統(tǒng)中,管理者的關鍵核心職責即“對人的管理”。這意味著,組織管理者作為員工自身發(fā)展的導師,幫助員工進行職業(yè)生涯規(guī)劃、開發(fā)與管理。通過員工自身的成長或自我實現(xiàn)需要的達成,建立企業(yè)核心競爭力,從而自然而然地實現(xiàn)企業(yè)的長期持續(xù)發(fā)展,實現(xiàn)企業(yè)做“百年老店”的需要。因此,這需要把管理者的工作重心由“物”轉移到“人”上。
三、hrcms具體實施策略。
首先需要從組織使命和戰(zhàn)略目標出發(fā),進行組織結構設計、崗位分析和評價,以識別組織發(fā)展所需要的關鍵ksaos,然后所有的hrm職能工作都將圍繞關鍵ksaos展開。
招聘選拔,意味著組織進行“資本”到“知本”的轉換,是獲得競爭優(yōu)勢的第一步,其出發(fā)點應該關注如何獲取組織所需要的關鍵ksaos。由于每個組織和行業(yè)的關鍵ksaos是不同的,因此需通過對企業(yè)的價值觀與行業(yè)勝任要求進行分析,提煉出企業(yè)的總體評估緯度,每個崗位則根據(jù)崗位描述對評估緯度進行重要程度的分級評定,確定出評估緯度的權重,建立起每個崗位的評估矩陣,以此作為招聘選拔的依據(jù)。例如,美國通用汽車在選拔人才時制定了19項評估緯度(適應能力、主動性、注意細節(jié)、溝通能力等)。為確保評估的有效性,企業(yè)也可借助專業(yè)的人才評估機構和科學的`人才測評工具。例如個性測量的經(jīng)典量表16pf個性測試、disc等。據(jù)theeconomictimes在的調(diào)查表明,人才測評在fortune1000中的應用是83%,美國80%,歐洲65%,中國30%。
hrcms中績效管理的本質應該是促進人的發(fā)展,保證組織目標得以實現(xiàn)。因此,對員工的績效考核應該包括兩個方面,即關鍵ksaos發(fā)展目標+績效目標。并要以關鍵ksaos發(fā)展目標為主導,而傳統(tǒng)的績效目標管理與考核只是員工關鍵ksaos發(fā)展目標實現(xiàn)問題診斷的輔助手段。同時,還需結合相應的員工培訓開發(fā)和生涯管理政策與措施,以幫助員工不斷提升關鍵ksaos。用員工的進步促進企業(yè)的進步。中科院心理所專家的一項研究發(fā)現(xiàn),激勵工人的因素并不是高額的獎金,工資和獎金因素在工作重要性的排列中列第6、第8位。有相關研究表示,41.8%的青年對“工作報酬”表示不滿意,41.5%的人對“晉升機會”表示不滿,均次于對“培訓機會”不滿意的比例(56.7%)。很明顯,這說明了培訓因素的重要性和員工的自我發(fā)展需求。
組織薪酬福利政策的制定,也需要圍繞關鍵ksaos展開,在滿足組織成員基本生活需要的前提下,從提高員工的關鍵ksaos目的出發(fā),使用勝任素質工資制。比如,薪酬結構可以是:平均生活水平保障工資+勝任素質工資(勝任素質基礎工資+勝任素質發(fā)展工資)+長期績效工資(如:股票期權等)。其中勝任素質基礎工資發(fā)放的依據(jù)為一個考核周期內(nèi)的原有關鍵ksaos,而勝任素質發(fā)展工資發(fā)放的依據(jù)則為新習得的關鍵ksaos。這種薪酬結構需要配合“寬帶薪酬體制”使用。至于各種工資成分在整體工資結構中的比率,則視各個組織的財務狀況、發(fā)展戰(zhàn)略和行業(yè)等具體情況而定。
最后,在ksaos的具體實施過程中,要持一種人力資源管理的戰(zhàn)略和系統(tǒng)觀,不能割裂hrm自身各個職能模塊之間,以及hrcms與組織管理系統(tǒng)、其他組織管理子系統(tǒng)和外在環(huán)境間的關系。
總之,在當今全球經(jīng)濟頻繁出現(xiàn)“蝴蝶效應”的動蕩環(huán)境中,組織必須通過自身的變革以適應環(huán)境的動態(tài)變化,充分發(fā)揮組織內(nèi)各種要素的作用,特別是組織中最活躍的“人”的因素,以一個和諧整體迅速做出反應。因此,未來的組織結構設計和管理體系的建立,都必須以人為中心,建立以人為中心的人力資源管理系統(tǒng)模式。
以人為中心的論文篇三
尊敬的各位領導、各位同仁：
大家好！風雨洗禮，歲月遷延。我們又一次迎來了“5。12國際護士節(jié)”。在此祝各位同仁節(jié)日快樂，各位領導工作愉快。
我今天演講的題目是：“以病人為中心”做護士的領頭雁。
最近，我看了一篇講述北京協(xié)和醫(yī)院的護士報道說，凡是到過北京協(xié)和醫(yī)院的患者，沒有看病就好了三分?；颊呖匆妳f(xié)和醫(yī)院的護士就有一種賓至如歸的感覺。還有患者這樣形容：“即使在繁華的王府井大街，你也能辨認出誰是協(xié)和醫(yī)院的護士。她們的風度和舉止就是與眾不同”。我認為這就是護理的品牌，只有以病人為中心，把病人當親人，病人才會未治好三分，才會有賓至如歸的感覺。
一個優(yōu)秀的有戰(zhàn)斗力的團隊，必須有一個好的領頭雁，作為一名黨員護士長，為了提升科室護士的境界和地位，在開展黨的群眾路線教育實踐活動中，我時刻提醒自己：“我是誰？為了誰？我能做什么？”
“我是誰？”作為一名護士長，是醫(yī)院科室管理工作的組織者和指揮者，在醫(yī)院管理工作中占有舉足輕重的地位，護士長管理水平的高低，直接影響著科室的發(fā)展，鄧小平同志說過，“什么是領導，領導就是服務”。作為科室領導，應該轉變觀念，轉變工作方式，時刻為大家服務，為病人服務，勤奮務實，說實話，出實招，辦實事，調(diào)動大家的積極性，以榜樣的力量吸引大家，把科室工作逐漸壯大發(fā)展起來。
“為了誰？”婦產(chǎn)科急診夜診多，經(jīng)常深更半夜仍在提心吊膽。說心里話，我們每個人都深深的愛著自己的家，也深深的愛著婦產(chǎn)科，當家庭和工作出現(xiàn)沖突時，大家都毅然“舍小家顧大家”義無反顧的付出，作為一名護士長我更不能落下，把醫(yī)院當家，把病人當親人，為了病人，心甘情愿，無怨無悔。
“我能做什么？”作為一名護士長，深深體會到“以病人為中心”的服務理念勢在必行，我想首先是創(chuàng)新管理模式，突出中西并重，開展產(chǎn)后中藥熏洗、新生兒中藥沐浴等中醫(yī)特色護理，全面提升護理服務能力和水平。其次推行助產(chǎn)新模式，實施分娩新項目，開展導樂陪伴分娩、無痛分娩，更大程度地保障母嬰安全。再次創(chuàng)立溫馨產(chǎn)房、創(chuàng)造名護效應。堅持從儀表美、語言美、行為美做起。做到：溫馨禮儀服務、溫馨知識服務、人性化溫馨護理服務、延伸的護理關懷服務。我相信有領導的重視及大家的努力，一定能創(chuàng)出醫(yī)院優(yōu)質護理的品牌，讓我們的服務對象也能這樣評價我們：就是在熱鬧的廣場，也能辨認出誰是中醫(yī)醫(yī)院的護士，她們的風度和舉止就是與眾不同！
此時無聲勝有聲，那一聲聲嬰兒的啼哭，一張張掛滿喜悅的笑容無不在訴說著我們女同胞們樂于奉獻的青春步履。敢為人先，我們將用無悔青春和熱血，撐起了宜章縣中醫(yī)醫(yī)院婦產(chǎn)科的脊梁，用愛鑄就了婦產(chǎn)科的中流砥柱。在這個團結、融洽、協(xié)作向上的團隊里，我們將憑著對婦產(chǎn)科的無限熱愛，為婦產(chǎn)科美好未來作出更大的貢獻。我們有理由相信，“宜章縣中醫(yī)醫(yī)院”婦產(chǎn)科之花將在宜章大地上盛開不謝，永遠絢麗。
我的演講完畢，謝謝大家！
以人為中心的論文篇四
人者居中，上承天，下踏地。天者，人仰之。地者，人俯之。人者，未能自視也。此三子者缺一不可。若三角之數(shù)，缺一則形變，無成乾坤也。
天者，虛也，謂理想，萬象皆由其出。此人之所以有志也。此一子者，神也，可遠觀而不可觸也，可重而不可輕也，可有而不可無也，乃眾妙之門也。若無此者，則大道不行，萬物必亡。得承天者，則大業(yè)已競半。弗得者必敗。此一子者，尤重，必為先志，而后謀事，次與人。地和之，故能成。若無天者，何談大業(yè)！
余半者屬自人。地。
人者，實也，謂物，皮囊也，不過天地間一獸耳！然其自擁天來，由萬物而出，為世之主。擁天。人而造大地，改命運而定乾坤。實乃此二者之合力無窮也！由此觀之，若人無天，則禽也，若無虛實合者，則無變也。故曰：天。人之合生萬物，天。地之合定乾坤。
地者，土也，無義，最次。由天。人之合必造之。陡者削之平，平者消之順，順者改之滑，由天。人而治。其性溫，不躁，恒順之，天。人欺之弱，恒負氣而不語。然終有一日必反，其反之日，人必受難，骨肉離散兄弟分離時常有之，日國之災已證矣。故地之患，隱也。隱于一時，發(fā)則天下動蕩。人常言“人善于人欺，馬善于人騎?！睘榕c此同累。地乃“神馬”，須行仁以對之，則其必為人所用也。吾言“神馬不是浮云”。故曰：人地之合，功在當代，利于千秋。”
唯天，地，人共存，人方可為人矣。故須內(nèi)取天，外安地，放可立于不敗之地。
以人為中心的論文篇五
今天我跟大家一起分享的是怎樣做到以病人為中心。作為一名護士，專業(yè)的護理操作技能及其專業(yè)的護理基礎知識是我們所必須具備的，但當我們的專業(yè)技能達到一定的程度后，我們還應該怎樣提高我們自身的技能素質，使患者更加的滿意呢？現(xiàn)代社會講究以人為本，其實以病人為中心就是以人為本的一種體現(xiàn)。
之前記得有位朋友說過這樣的一句話：人類的工作大體上可以分為兩類一類是對人的工作一類是對事的工作。相比較而言，對人的工作要難上加難的。
在這里我想問大家一個問題有誰是真正的熱愛護士這份工作的？
非誠勿擾的樂嘉大家很熟悉的，一段很經(jīng)典的一段話，夢想和目標是可以改變的，唯有熱愛是不會改變的，有了熱愛，夢想就會堅持，要想成功必須要有激情，激情來源于熱愛，堅持也來源于熱愛，歸根結底所有的一切核心根源都和熱愛有關。
當我再次問大家是否真的熱愛護理這份工作，我想我會得到很大一部分的否定的答案的。而我的答案是愛也悠悠恨也悠悠。如果你沒有勇氣離開護理工作時，那就從今天開始，試著去愛自己的工作，愛自己的同事，愛自己的患者，我想這樣的工作也是開心的愉快的，整個病房也是充滿愛的。有這樣一個故事，是我們現(xiàn)住的十六床晉愛英，他是由于重度復合傷收入院的，在一次交接班巡視病房時，我們的護士張小萌和王杰發(fā)現(xiàn)病人看起來有些難受，就詢問患者有什么不舒服的地方嗎？病人強忍著說沒事的，但是我們的護士發(fā)現(xiàn)病人眼中透露出一種無奈和無助的神情，通過我們的再次詢問，我們得知這位患者其實是想大便，但是由于骨盆骨折無法站立，加上他的'家屬當時不在，她無法自己行大便，我們的護士就主動要求幫助他，可是出于不好意思這位患者多次拒絕，可是在我們的強烈要求之后，病人同意我們幫助患者在床上大小便，結束之后又幫他擦拭干凈，處理掉大便。這件事情其實是在發(fā)生后好幾天我們才得知的，后來這位病人家屬特地去了壽光日報社找了位記者寫了封感謝信。我想這樣的護士是愛我們的病人的，他們早已把病人當成了自己的親人，默默無聞的做這些理所應當?shù)氖虑椤?BR> 及病人所急想病人所想，真正的做到以病人為中心。我們經(jīng)常會聽到這樣的抱怨，某某幾床太難伺候了事特多，可是我們試想一下為什么他們的毛病事情那么多？如果我們在他們的毛病問題出現(xiàn)之前就做了，并且做到了做好了，試想一下他們還會有那么多的問題毛病嗎？我想這時病人的不滿消失了，剩下的只會是滿意和感動。
大家都知道我們普外的科的工作量是相當大的，每天灌腸備皮導尿胃腸減壓術前準備術后監(jiān)護還有及危重病人的搶救工作，還有我們的病人大部分都是胃腸道手術，不能由口進食所以補充的液體相當?shù)亩啵刻煳覀儾恢琅芏嗌俚穆吩诓》坷锩€不停，大部分都是二十幾歲的女孩子他們從沒有嫌過臟喊過累。借用白巖松的一句話改編的，形容在普外科的工作狀態(tài)“累并快樂著痛并幸福著”。當一位位與死神擦肩而過的患者出院時，微笑著從我們護士站經(jīng)過跟我們說謝謝美女護士的照顧了，今天我們要出院回家了，我想這個時候我們每一個人臉上都是帶著一種發(fā)自于內(nèi)心的幸福。
自從優(yōu)質護理開展以來，不得不承認的我們的工作更累了工作量增加了很多，可是我們跟患者接觸的更多了，更利于我們觀察病情了，很多病情變化都是我們搶在了醫(yī)生的前面。詳細的交接班流程更是細化了我們的工作，從氧氣流量到靜脈輸液速度，從引流管的通暢到翻身皮膚壓紅情況，從監(jiān)護儀數(shù)據(jù)顯示到特殊病情變化，病人的精神神志的變化直至病人家屬的心理變化，每一個細小的地方我們從不放過。apn排班模式的開展，把我們的護士還給了病人，把病人分給了每一位護士，交接班時，一句“阿姨我要下班了，這是小張，下班后的工作由她來負責，您有什么事情可以找她的”這樣的交接班使我們圍著病人轉了起來。尤其是我們的a班護士，從買飯到吃飯再到投入到緊張的工作中，僅僅半個小時，有時甚至不到半個小時，顧不得品嘗飯菜的可口，來不及喝上一杯解渴的熱水，為了只是填飽肚子而已。由此看出我們的護士姐妹是一支拉得出，打得過，用得起的，隨時可以應急準備投入到戰(zhàn)斗中的新時期的護理隊伍。
當我們工作困惑時不妨換位思考一下，當我們生病住院時，我們的感受是什么？是害怕是恐懼是死亡？我們需要的是什么？其實并不是多么豪華的房間多么高檔的消費，多么舒適的享受，我們需要的只是一份關懷一份信任一份安全，也許一個微小的舉動，一句暖暖的話語，一個不經(jīng)意間微笑都可以帶給病人無限的力量。
嘴巴甜一點腿腳勤快點解釋耐心點交班仔細點頭腦清醒點，其實我們護士的工作就是由很多這樣的點很多瑣碎的事情組成的。之前說過醫(yī)生的工作是事業(yè)，我們的工作是職業(yè)，但我認為只要把這些細小的事情做好同樣也是了不起的一份事業(yè)。
我在想什么是真正的以病人為中心，其實他不是華麗的語言，不是動聽的音樂，不是虛偽的動作，更不是絢麗的表演，他只是實實在在的行動，是真正的以人為本。
從一針見血的承諾到無痛病房的建立，從手術室的掖被角到產(chǎn)房的手拉手，一句稱呼的改變，一個肢體的接觸，一段不少于十五分鐘的入院宣教無不體現(xiàn)著以病人為中心的理念，轉變角色，把病人當親人，誠信服務，全心全意為人民服務。我相信在院領導的大力支持下，我們會打造出一支具有中醫(yī)院特色的與眾不同的優(yōu)秀的護理隊伍，在不久的將來我相信我們的護理隊伍必將成為濰坊地區(qū)山東地區(qū)甚至于全中國最為優(yōu)秀的護理隊伍，我也相信我們中醫(yī)院的明天將會更加美好燦爛！
以人為中心的論文篇六
解讀：
人們常說安全感，究竟什么是安全感呢？安全感是對可能出現(xiàn)的對身體或心理的危險或風險的預感，以及個體在應對處事時的有力或無力感，主要表現(xiàn)為確定感和可控感。安全感主要體現(xiàn)在兩方面：精神層面和物質層面。
動物常常是沒有安全感的，所以經(jīng)?？只?。人類也同樣是動物，不過是高級動物罷了。人類始終在追求安全感，安全感是人類的心理基本需求之一。我們希望周圍的一切都是可以預知的，可以控制的，最好可以按照我們的想法發(fā)展下去的。從這一點看來，好像我們的安全感都歸結為外界因素，就像上述例子“男友讓我很沒有安全感”。
其實細想想就會知道，上面的邏輯是靠不住的。歸因分為可控因素和不可控因素，在戀愛關系中可控因素是自己，而不可控因素是對方。你偏偏要控制不可控制的因素，怎么會得到安全感？把安全感寄托在外界因素上，永遠都會處在一種患得患失的狀態(tài)，別人給的再多也沒有用。
所以我想說的是，安全感不是靠別人給的，而是自己給自己的。尤其是在愛情中，要想得到安全感唯有自己獨立且自信起來，不能跟對方有太大的差距，通俗點來說就是，兩個人要攜手并肩一起走。不要輕易相信童話故事里的“灰姑娘和王子從此過上了幸福的生活”，或者相信事業(yè)有成的丈夫和在家相夫教子的太太相親相愛白頭到老。試想，你能指望一個平民出身的姑娘跟貴族出身的王子有多少共同語言？或者一個時刻關注世界經(jīng)濟走勢的丈夫和一個張口閉口蘿卜白菜的全職太太有多少交集？愛情本質上注重的還是精神層次的交流。
因此，不要在抱怨別人不給你安全感了，與其依靠他人施舍，不如先自給自足。
以人為中心的論文篇七
摘要:企業(yè)管理的重點由生產(chǎn)型向研究與開發(fā)型轉變,對產(chǎn)品質量和服務質量提出了更高要求,唯有重視人力資源開發(fā),不斷提高企業(yè)的整體素質,尤其是人的素質,才是現(xiàn)代管理走向成功的關鍵。
在現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動中,人是生產(chǎn)經(jīng)營的關鍵環(huán)節(jié),如何推動生產(chǎn)經(jīng)營與管理這兩個“輪子”前進,是現(xiàn)代企業(yè)管理工作的核心。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和深入,現(xiàn)代企業(yè)制度的建立和完善,如何使現(xiàn)代企業(yè)在管理工作中把管人、管物有機結合起來,是現(xiàn)代企業(yè)管理的一個永恒課題。
在現(xiàn)代企業(yè)管理中,抓住了以人為中心的管理就抓住了管理的綱領,也就抓住了管理工作的核心,牽住了企業(yè)管理這個牛鼻子,這樣企業(yè)管理工作才能得到全面提高。為了實現(xiàn)以人為中心的管理,企業(yè)的首要任務是滿足自己員工發(fā)展需要。要正視員工的合理需要,人的需要是管理工作的杠桿,需要表示人和世界的實際聯(lián)系,需要是人的具體活動的條件和前提,需要是人的各種形勢的積極性的源泉。
其次,要實現(xiàn)以人為中心的管理,就要發(fā)揮人的主導地位,也就是要充分重視人,喚醒人,解放人,理解人,關心人,全面提高人的素質,增強人的主體意識,發(fā)揮人的主動性、積極性、能動性和創(chuàng)造性。管理的首要問題是發(fā)揮員工的積極性、能動性和創(chuàng)造性。積極性作為一種在一定社會實踐中形成并升華了的高級意識,并不是自發(fā)形成的,必須經(jīng)過管理者,根據(jù)人的意識形態(tài)、變化、發(fā)展規(guī)律的科學激勵,使人產(chǎn)生新的能動力量,向著新的目標奮進。人只有在具備了積極性的情況下,才能成為社會生產(chǎn)力。員工的積極性沒有被調(diào)動起來,對工作沒有興趣,采取對工作應付、湊合的態(tài)度,當一天和尚撞一天鐘,有時當了和尚也懶得撞,即使再先進的生產(chǎn)設備,也很難創(chuàng)造出良好的效益出來。即使采取行政手段“要我干”也只能對體力勞動者起某些作用,促使勞動者支付體力,但卻不能使勞動者付出腦力和技能。
第一,堅持抓生產(chǎn)經(jīng)營從思想入手,抓思想從生產(chǎn)經(jīng)營出發(fā)的指導思想。
第二,堅持愛國主義教育。黨的十四屆六中全會《決議》指出:“愛國主義歷來是中國人民團結奮斗的一面旗幟。在當代中國,愛國主義同社會主義有機地統(tǒng)一于建設有中國特色社會主義的偉大實踐,是鼓舞全國人民實現(xiàn)民族振興的強大動力。”進行愛國主義教育,要引導員工熱愛社會主義祖國,并獻身于社會主義祖國的現(xiàn)代化建設事業(yè)。實施愛國主義教育,要以歷史和現(xiàn)實教育為突破口。我國近代著名思想家章太炎說:“夫讀歷史之效,在發(fā)揚祖德,鞏固國本,不讀史則不知前人創(chuàng)業(yè)艱難后人守成之不易。”我們應重點把員工放在進行中國共產(chǎn)黨領導中國人民救國史和建國史和改革開放成果的教育上,使員工群眾深切地了解到中國走社會主義道路的必然性、共產(chǎn)黨領導的正確性?，F(xiàn)實教育,結合我國人口多底子薄、經(jīng)濟落后、取得今天改革開放輝煌的成就,這是堅持走社會主義道路、堅持共產(chǎn)黨領導的結果,從而激發(fā)起員工熱愛社會主義、熱愛共產(chǎn)黨的熱情。
第三,堅持“四職”教育。要以“四職”教育為突破口,提高員工隊伍的思想素質。“四職”教育是指對員工進行職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)紀律、職業(yè)技能的教育。要培育和造就“四有”員工隊伍,必須抓好“四職”教育。一是對員工樹立正確的職業(yè)理想教育,教育員工明確偉大出于平凡,人生的意義在于奉獻,只要人民需要,企業(yè)需要,社會需要,任何工作都是光榮的。徐虎是當今社會偉大出于平凡、人生意義在于奉獻的典型。李素麗是一個普通的女工,她在平凡的工作中,兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、樂于奉獻、助人為樂,為公交戰(zhàn)線及各行各業(yè)樹立了典型。要教育員工以徐虎、李素麗為楷模,培養(yǎng)干一行、愛一行,鉆一行、精一行的實干精神,把愛工廠、愛本職、愛崗位同、愛黨、愛祖國、愛社會主義有機的結合起來。二是對員工進行職業(yè)道德教育。加強職業(yè)道德教育,不僅有助于提高勞動生產(chǎn)率和產(chǎn)品質量,而且有利于增強員工做好本職工作的責任感和事業(yè)心。抓好職業(yè)道德教育,首先,要制定員工職業(yè)道德規(guī)范;其次,要通過正面引導、訓練和激勵的途徑,促進員工培養(yǎng)文明的職業(yè)心理素質,形成健康的職業(yè)心理機制;再次,為職業(yè)道德創(chuàng)造良好的體制,要以總同志提出的“以科學的理論武裝人,以正確的輿論引導人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人”為正確的輿論環(huán)境。三是加強員工的職業(yè)紀律教育。職業(yè)紀律是人們在從事職業(yè)活動時,為保證生產(chǎn)和工作的正常運行而必須遵守的紀律。加強職業(yè)紀律首先要健全紀律,如勞動紀律、工作紀律、文明生產(chǎn)管理紀律、安全生產(chǎn)管理紀律等等,還要健全各項規(guī)章制度,使員工有紀可遵,有規(guī)可循。同時,還要加強員工的法律、法規(guī)知識的學習,做到知法、懂法、守法,使每個員工都明白并自覺遵守本職崗位的各項紀律和國家的法律法令。四是提高員工的職業(yè)技能。職業(yè)技能是人們從事職業(yè)活動必須具備的最基本的技能,提高職業(yè)技能是提高產(chǎn)品質量和數(shù)量的關鍵。要引導員工從初級工向中級工、高級工和技師發(fā)展,鼓勵自學成才,就地成才,要開展技術練兵、崗位競賽、技術比武、工藝操作競賽等活動,這些活動將對提高員工的技術素質起到積極作用。
第四,抓好企業(yè)精神教育。企業(yè)精神是員工思想、道德、作風和企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)、價值觀念、精神風貌的總和,是企業(yè)的精神支柱和靈魂。企業(yè)精神不僅是增強企業(yè)凝聚力的思想基礎和精神源泉。而且是社會主義精神文明建設的重要組成部分。通過倡導、培育企業(yè)精神,可以正面引導員工發(fā)揚具有本企業(yè)特色的優(yōu)秀傳統(tǒng),振奮愛企業(yè)、愛崗位的主人翁責任感、自豪感,增強企業(yè)向心力、凝聚力,使企業(yè)保持進取的精神狀態(tài)。企業(yè)精神主要搞好“四抓”:一抓具有愛廠如家的主人翁精神,牢固樹立“廠興我榮、廠衰我恥”的責任感,關心企業(yè)的生存和發(fā)展;二抓企業(yè)開拓進取的創(chuàng)新精神,激發(fā)員工的危機感,要在市場激烈的競爭中開拓進取、盡展才能,不懈進擊,百折不撓,跟上時代要求;三抓具有艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神,要引導員工發(fā)揚我黨艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng),在工作中踏實工作、勤儉節(jié)約,眼睛向內(nèi),挖掘潛力;四抓具有嚴格認真的求實精神,只有嚴格的要求,嚴密的組織,嚴格的紀律,嚴細務實的作風,才能生產(chǎn)出優(yōu)質的產(chǎn)品。
企業(yè)對員工加強思想教育不是社會主義企業(yè)的專利,資本主義企業(yè)同樣也要對員工加強思想教育。雖然教育的內(nèi)容不同,但目的都是一樣的,都是為加強企業(yè)管理,增強企業(yè)活力,使企業(yè)在市場競爭中得到發(fā)展壯大。
總之,企業(yè)的發(fā)展在于人,企業(yè)要生產(chǎn)出優(yōu)質產(chǎn)品,創(chuàng)造良好的經(jīng)濟效益,關鍵也是人。所以,在現(xiàn)代企業(yè)管理中只有把人、物、資金、情報四大要素有機的結合起來,加強以人的管理為龍頭,相互促進,凝聚人心,緊緊依靠員工,企業(yè)才能發(fā)揮其綜合效能,企業(yè)才能興旺發(fā)達,在市場經(jīng)濟大潮中才能立于不敗之地,企業(yè)才能走上強盛之路。
參考文獻。
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以人為中心的論文篇八
(1)樹立科學育人觀，辯證地看待學生。由于長期以來不正確教育觀念的影響，相對普通高校大學生，我國中職學校學生往往被冷落成為一個邊緣群體。其實并不能從成績好壞來片面地評價學生的優(yōu)劣。很多在校時成績普通甚至是很差的學生，走上工作崗位之后因有一技之長或者人際交往能力特別強而成為行業(yè)的佼佼者。我們要樹立科學的育人觀，對學生全面客觀地評價，對每一個學生都抱有欣賞的態(tài)度，善待每一個學生。
(2)挖掘學生的獨特性和閃光點，尊重學生個性的發(fā)展。作為教育工作者，承擔著教書育人的使命，就要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。尊重學生個性的發(fā)展，讓他們從自身長處出發(fā)，以點滴進步為起點，實現(xiàn)長足的進步。對“問題學生”，更要挖掘他們的潛能，幫助他們樹立自信心，針對自己的個性特長，找到適合自己的路，幫助其走出困境。
(3)及時化解學生生活、學習中的心理問題，成為學生的良師益友。中職學校的很多學生存在自卑心理，多年的應試教育過程中，他們由于成績差很少得到家長、老師的關心，往往自暴自棄。他們?nèi)狈ψ约旱目陀^認識，更沒有嘗試的勇氣。作為教師，一定要了解學生的方方面面，既包括學習，也包括生活，要真正走進學生的'心里去，幫助學生端正心態(tài)，重塑自我，在每一點微小的進步中不斷地體驗到成功的快樂，逐步樹立起自信心。
二、融德育于教學實踐之中，創(chuàng)建以人為本的德育模式。
(1)以嚴格的制度管理和寓教于樂的教育方法，為德育管理奠定扎實的基礎。無規(guī)矩，不成方圓。德育管理不能光是喊口號，首先要有規(guī)則，在遵守規(guī)則的前提下才能談道德。要嚴格細化學校的各項規(guī)章制度，包括學生考評機制、獎懲機制、學生考勤管理制度、日常行為規(guī)范等，做到出了問題有“法”可依，以制度來約束人、規(guī)范人、管理人。在教育方法上，應改變傳統(tǒng)的板起面孔教訓人的姿態(tài)?，F(xiàn)在中職學校的學生基本都是“90后”，觀念新潮，個性強，傳統(tǒng)的教育方法很容易引起他們的逆反心理，容易起到適得其反的效果。以人為本理念下的德育一定要尊重學生的主體意識，注重方式方法，將大道理融入春風化雨的教誨之中。
(2)鼓勵學生注重自我管理，積極參與學校管理。蘇霍姆林斯基說過:“沒有自我教育就沒有真正的教育?！弊晕夜芾砭褪且髮W生在教師的指導下，嘗試處理自己日常生活中和學習方面出現(xiàn)的問題。中職學校的德育工作者要加強對學生自我管理意識的培養(yǎng)，讓學生在體驗與實踐中增強自律性，在自主管理、自我發(fā)展中逐漸進步;增強學生的責任意識、服務意識和進取意識，引導學生自我思考、自我規(guī)劃、自我管理。在學校某些方面的管理上，也可以考慮讓學生參與其中，比如教學樓、實訓室的基礎設施管理、衛(wèi)生維護等，既可以節(jié)約學校的管理成本，又鍛煉了學生的實踐能力和組織協(xié)調(diào)能力。
(3)豐富校園文化活動，創(chuàng)建良好的學校氛圍，提高學生的人文素養(yǎng)?，F(xiàn)在社會需要的職業(yè)人才，不單單要求具備優(yōu)秀的專業(yè)技能，還要求具有良好的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)。我們以豐富校園活動為手段，以專題講座、實訓課等活動為載體，致力于營造良好的校園文化氛圍，引導學生多讀書、多實踐，讓學生在濃郁的文化氛圍中得到熏陶和成長。同時鼓勵學生積極參加校外的公益活動，如組織學生到福利院、敬老院獻愛心，等等。通過各種實踐活動，開闊學生視野，提升學生的文化素養(yǎng)。綜上所述，以人為本對中職學校的德育管理有著積極的導向作用，作為教育工作者，一定要堅持以人為本，尊重學生的主體地位，為社會培養(yǎng)有理想、有道德的高素質人才。
以人為中心的論文篇九
大家都知道我們普外的科的工作量是相當大的，每天灌腸備皮導尿胃腸減壓術前準備術后監(jiān)護還有及危重病人的搶救工作，還有我們的病人大部分都是胃腸道手術，不能由口進食所以補充的液體相當?shù)亩?，每天我們不知道跑多少的路在病房里忙個不停，大部分都是二十幾歲的女孩子他們從沒有嫌過臟喊過累。借用白巖松的一句話改編的，形容在普外科的工作狀態(tài)“累并快樂著痛并幸福著”。當一位位與死神擦肩而過的患者出院時，微笑著從我們護士站經(jīng)過跟我們說謝謝美女護士的照顧了，今天我們要出院回家了，我想這個時候我們每一個人臉上都是帶著一種發(fā)自于內(nèi)心的幸福。
自從優(yōu)質護理開展以來，不得不承認的我們的工作更累了工作量增加了很多，可是我們跟患者接觸的更多了，更利于我們觀察病情了，很多病情變化都是我們搶在了醫(yī)生的前面。詳細的交接班流程更是細化了我們的工作，從氧氣流量到靜脈輸液速度，從引流管的通暢到翻身皮膚壓紅情況，從監(jiān)護儀數(shù)據(jù)顯示到特殊病情變化，病人的精神神志的變化直至病人家屬的心理變化，每一個細小的地方我們從不放過。apn排班模式的開展，把我們的護士還給了病人，把病人分給了每一位護士，交接班時，一句“阿姨我要下班了，這是小張，下班后的工作由她來負責，您有什么事情可以找她的”這樣的交接班使我們圍著病人轉了起來。尤其是我們的a班護士，從買飯到吃飯再到投入到緊張的工作中，僅僅半個小時，有時甚至不到半個小時，顧不得品嘗飯菜的可口，來不及喝上一杯解渴的熱水，為了只是填飽肚子而已。由此看出我們的護士姐妹是一支拉得出，打得過，用得起的，隨時可以應急準備投入到戰(zhàn)斗中的新時期的護理隊伍。
當我們工作困惑時不妨換位思考一下，當我們生病住院時，我們的感受是什么？是害怕是恐懼是死亡？我們需要的是什么？其實并不是多么豪華的房間多么高檔的消費，多么舒適的享受，我們需要的只是一份關懷一份信任一份安全，也許一個微小的舉動，一句暖暖的話語，一個不經(jīng)意間微笑都可以帶給病人無限的力量。
嘴巴甜一點腿腳勤快點解釋耐心點交班仔細點頭腦清醒點，其實我們護士的工作就是由很多這樣的點很多瑣碎的事情組成的。之前說過醫(yī)生的工作是事業(yè)，我們的工作是職業(yè)，但我認為只要把這些細小的事情做好同樣也是了不起的一份事業(yè)。
我在想什么是真正的以病人為中心，其實他不是華麗的語言，不是動聽的音樂，不是虛偽的動作，更不是絢麗的表演，他只是實實在在的行動，是真正的以人為本。
從一針見血的承諾到無痛病房的建立，從手術室的掖被角到產(chǎn)房的手拉手，一句稱呼的改變，一個肢體的接觸，一段不少于十五分鐘的入院宣教無不體現(xiàn)著以病人為中心的理念，轉變角色，把病人當親人，誠信服務，全心全意為人民服務。我相信在院領導的大力支持下，我們會打造出一支具有中醫(yī)院特色的與眾不同的優(yōu)秀的護理隊伍，在不久的將來我相信我們的護理隊伍必將成為濰坊地區(qū)山東地區(qū)甚至于全中國最為優(yōu)秀的護理隊伍，我也相信我們中醫(yī)院的明天將會更加美好燦爛！
以人為中心的論文篇十
近些年，關于教育、教育制度，我們聽到的、經(jīng)歷的很多。教育，本來是對人而言的，并且是多人進行的。如果不把美好人性的塑造作為教育的目標，那又能做什么呢？從較低層次看，是培養(yǎng)合格的公民；從較高層次看，是滿足人的發(fā)展需要，是為了人性的完善，是創(chuàng)造幸福的人，并由此使社會獲得真正的幸福。試想，如果還像用“寫檢查”這類過去常用的政治思想斗爭的方法來處置學生，用體罰來逼學生就范，用“門門功課優(yōu)秀”的要求去阻礙學生發(fā)展自身的特長，用“聽話”就是好學生去扼殺學生的創(chuàng)新思維……不僅不能使學生美好的人性得到陶冶和滋潤，相反只會使他們的身心發(fā)展遭受抑制。
世界因人而美麗，教育因學生的存在而有意義。教育因為有了人的能動性、積極性和創(chuàng)造性而充滿靈氣，沒有了“人”就沒有了“靈”，就是“死亡”的教育。我們的教育應該按照人的身心發(fā)展規(guī)律，完善一個人，為人的發(fā)展而來。沒有了學生，教育就只能是“紙上談兵”了。教育不是管束人，而是發(fā)展人；不是死守教室，而是走進生活；不是灌輸知識，而是教會創(chuàng)造；不是死背別人的想法，而是產(chǎn)生自己的思考。
國家基礎教育課程改革強調(diào)：讓學生成為學習的主人，讓學生動起來，讓課堂充滿生命力，師生互動，共同發(fā)展。教學是交往活動，生動就是學生在動。怎樣使課堂生動起來？課堂上，教師和學生一起參與，參與度高，課堂就充滿活力，如果“滿堂灌”，課堂就死氣沉沉。課堂上學生自由討論，互相爭辯，課堂也會充滿活力。學生動起來，課堂就生動起來了。
記得一段時間我在英語教學中，常會出現(xiàn)課堂秩序活躍到有些混亂的`現(xiàn)象，那是學生走向講臺表演課本改編的情景劇或講滑稽故事。記得有一次學到有關籃球規(guī)則時，幾名籃球愛好者爭先恐后上前表演扣球、運球的動作和場上規(guī)則的手語，還用英語寫出了一些大家不知道的專業(yè)術語，使課堂氣氛空前的活躍，在學習到外研版高中英語必修二模塊三談論音樂一節(jié)時，學生積極性更是發(fā)揮到了極致，他們發(fā)動學習小組的作用，使一節(jié)簡單的英語課變成了一節(jié)音樂欣賞課，而自己就是主持人和導演。在這個活躍的氣氛中不僅輕松地接受了新知識，同時還展示了學生積極向上、探求知識、創(chuàng)新思維的一面。
以前教學中的問題是教師解決的，今天要依靠學生自己來解決，發(fā)揮學生的智慧和創(chuàng)造力，學生動起來，比教師創(chuàng)造出的奇跡更大。教育的藝術就是借助學生的力量來完成教育教學任務，相信學生，依靠學生，發(fā)動學生是教學的基礎策略。
以人為中心的論文篇十一
第一段：引言（120字）。
在社會中，安全是人民生活中最基本的需求之一。當我們面臨危險和緊急情況時，報警是一種重要的方式來尋求幫助。然而，除了被報警人外，已報警人也扮演著至關重要的角色。在報警的過程中，我們可以學到許多教訓，提高自身的安全意識和處置能力。本文將探討作為已報警人的個人體驗，并總結其中的心得和體會。
第二段：對報警前的準備（240字）。
在報警之前，已報警人應該首先冷靜下來，并且盡量提供盡可能詳細的信息。例如，位置、人數(shù)以及犯罪行為的描述等。這樣的信息對于警方的及時介入至關重要。報警時，我們應該堅定自己的立場并保持明確的語氣，以確保對方了解緊急性和危險性。此外，提前了解報警電話，并在必要時使用技術工具收集證據(jù)，比如錄音或拍照。
第三段：在報警過程中的自我保護（240字）。
當遇到緊急情況時，已報警人首要的任務是確保自己的安全。在報警電話中，我們應該避免使用真實姓名和地址，防止對方利用這些信息對自己進行報復。保持電話線的開放狀態(tài)，以便警方能夠聽到現(xiàn)場聲音，并根據(jù)所聽到的信息采取適當行動。同時，如果可能的話，我們應該盡力保護并安撫其他受害者，以確保大家的安全。
第四段：與警方的溝通與協(xié)作（240字）。
在報警之后，與警方的溝通和協(xié)作是至關重要的。當警察到達現(xiàn)場時，我們應立即向他們提供準確并詳細的信息，以配合他們的調(diào)查和處理。此外，我們應該按照警察的指示行事，并盡量提供合理的幫助和配合。如果我們有任何問題或需要幫助，應該及時與警方進行溝通，并尊重他們的指示。
第五段：總結與收獲（360字）。
作為已報警人，我們在報警的過程中能夠學到許多知識和技能。首先，我們會提高緊急情況下的冷靜應對能力，可以更好地掌握自我保護和保護他人的方法。此外，我們還學會了如何在緊張的情況下與警方合作和溝通，從而為解決緊急情況提供更好的支持。最后，我們還對警方的工作有了更深入的了解和尊重，明白他們在維護社會和人民安全中的重要性。
總結（120字）。
作為已報警人，參與到報警的過程中，我們不僅僅是一個求助者，更是一個參與者。通過這一經(jīng)歷，我們能夠學習到許多重要的生活技能，提高自身的安全意識和應對能力。報警不僅是為了自己的安全，更是為了整個社會的安全，我們每個人都應該時刻保持警覺，做到在關鍵時刻果斷報警，并積極配合警方的工作。
以人為中心的論文篇十二
在人際交往中，以自我為中心的人只看到別人的缺點，看不到自己身上也有著和他人一樣的缺點，一味責備他人，從不會反躬自省。這樣的人，很難和別人合作愉快，一般情況下難有大成就。
湘軍將領彭玉麟個性剛直，喜歡用嚴苛的高標準要求人，看到不順眼的事，就要發(fā)作。在平時的生活中，他總是板著一張臉，讓人不敢接近。和開國元帥彭德懷有點類似。
1861年曾國荃攻下安慶后，屠殺了不少人。彭玉麟得知后，大怒，痛責曾國荃，并請曾國藩清理門戶，殺掉曾國荃。彭玉麟、曾國荃兩人，因此成了冤家對頭。
第二年湘軍從安慶出發(fā)繼續(xù)東征，目標直指太平天國的首都天京。率領陸師的是曾國荃，率領水師的是彭玉麟。一起打仗，難免要交流。這一交流，兩人的矛盾就更加激烈了。
彭玉麟寫給曾國荃的許多信，語氣很不客氣。曾國荃讀了氣得要命，在信上加上自己的批語，寄給曾國藩。曾國荃在批語中表達的意思，大概是彭玉麟在他面前臉色很難看，寫信的語氣也很囂張，根本不尊重他。
曾國藩收到曾國荃的信后，對曾國荃提出了嚴厲的批評。曾國藩說：“你就知道雪琴(彭玉麟，字雪琴)在你面前臉色難堪，卻從不想想自己是否也在別人面前臉色難看?！?BR> “雪琴見人，總是板著一張臉，這是他的缺點，他自己不清楚。你在別人面前，板著臉的時候也多，對于這個缺點，你也和雪琴一樣，并不清楚。你有什么資格責備人家呢?”
人貴有自知之明，批評別人的時候要先想想自己。曾國荃只知道批評他人，出一口惡氣，卻忽視了自己有著同樣的毛病。這是他在德行方面不如曾國藩的地方。
生活中，我們不少人也犯了曾國荃一樣的錯誤。那些喜歡施展網(wǎng)絡暴力的人，只知道罵別人，逞口舌之快，從不會反躬自省。他們活在以自我為中心的世界里，誰不贊成他的觀點他就要罵人。這是嚴重的敗德，君子不為也。
以人為中心的論文篇十三
伴隨著社會的進步與發(fā)展，犯罪問題在日常生活中時有發(fā)生。而對于被害人來說，能夠及時報警并得到有效保護，已報警人為中心的法律理念也逐漸深入人心。作為一個曾經(jīng)遭受過犯罪傷害的人，我深刻體會到了已報警人為中心所帶來的許多積極影響。在這篇文章中，我將分享我對這一理念的個人心得，并探討它對社會治安建設的重要意義。
第一段：報警的意義與必要性。
作為個體，每個人都有自己的所屬人群和自身價值，當身處困境且無法解決時，報警是讓他人知曉并介入解決的有效手段。警察是維護社會治安的重要力量，報警將使相關機構知曉事實真相，并可以迅速采取行動。作為已報警人，我親身感受到了報警后警方給予的及時關注和妥善處理，這無疑使我在安全上獲得了保護，給了我重建信心的機會。
已報警人為中心的法律理念強調(diào)保護受害人的權益與利益，以確保受害人在犯罪事件中得到恢復和再生。在我遭受犯罪傷害后，警方專門為我提供了心理輔導和法律援助，使我能夠走出陰霾。即使犯罪嫌疑人被逮捕，警方仍繼續(xù)保持與我聯(lián)系，以確保我的安全感。這種以已報警人為中心的處理方式，為受害人提供了更多的信任和支持，有助于他們恢復并重新投入社會生活。
已報警人為中心的法律理念在社會治安建設中具有重要意義。通過將受害人置于關注和保護的核心位置，社會將更加關注并尊重受害者的權益。這種改變社會對受害者的看法和態(tài)度的方式有助于推動社會對犯罪問題的重視，加強了對犯罪行為的打擊與制約。同時，這也有利于激勵更多的人參與到犯罪預防和公共安全事務中來，共同構建和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。
已報警人為中心的法律理念在犯罪預防中起到重要作用。當受害人得到及時有效的保護與幫助后，能夠更好地配合警方調(diào)查和取證，提供更多的細節(jié)與線索。這有助于提高警方對犯罪活動進行更準確分析和預測的能力，從而有針對性地采取措施進行打擊和預防工作。同時，已報警人為中心的理念也通過增加對犯罪行為的打擊力度和嚴懲力度，起到了威懾犯罪的效果，使?jié)撛诜缸锓肿痈游窇帧?BR> 第五段：個人所感悟與展望。
作為一個已報警人，我深刻體會到了已報警人為中心所帶來的種種益處。我從中學會了重新獨立和自主，重新?lián)碛袑儆谧约旱纳睢Ｍ瑫r，我也深感到社會對犯罪問題的關注和重視，這為我們的社會秩序和治安穩(wěn)定提供了保障。我希望這一理念能夠在整個社會中得到更廣泛的傳播與應用，讓更多的受害人能夠體驗到安全、公正與尊重帶來的積極影響，從而實現(xiàn)社會的和諧與進步。
總結一下，已報警人為中心的法律理念對于保護受害人的權益，恢復受害者的尊嚴和信心，以及社會治安建設的作用不可忽視。我們需要進一步推動和完善這一理念的實踐，提高社會對受害人的關注和尊重，加強對犯罪行為的打擊和預防，從而創(chuàng)造一個更加安全、公正和和諧的社會環(huán)境。
以人為中心的論文篇十四
(一)管理理念滯后。
經(jīng)驗和量化模式還在傳統(tǒng)的高職教師管理中占據(jù)主導地位。比如一般性的經(jīng)驗管理模式，高職教育的行政領導往往是依據(jù)自己的傳統(tǒng)經(jīng)驗對老師進行約束和管理，結構管理體系不完善，更有些職能部門往往只是充當上傳下令的角色，工作相對比較被動，不能根據(jù)具體的現(xiàn)實情況采取合適的解決方案。經(jīng)驗管理方式在現(xiàn)代高職教育管理中存在嚴重的不足，其中最大的不足在于決策的不規(guī)范性，很多學校的決策往往憑借相關領導的主管臆斷，因而造成教師的工作積極性受到嚴重打擊，管理的效率也相對低下。量化教育雖然從經(jīng)驗管理成功轉化為制度化標準管理，實現(xiàn)了管理過程的標準化，但是由于整個管理體系太過于死板單一，因而成為教師個性多樣化發(fā)展的絆腳石，淡化了教育管理的特異性功能。部分高職院校人事管理職能部門相對重視人事的宣傳和管理，錯誤的認為高職院校的發(fā)展關鍵在于資金的高投人。沒有意識到高等教育發(fā)展的真正出路在于建立一支具有高素質的教師群體。教師素質的整體提高才是高職院校發(fā)展的戰(zhàn)略性意識。
(二)剛性有余，柔性不足。
高職院校普遍流行的管理制度顯得過于剛性化，單純的強調(diào)“人才單位所有”的低層次意識，由于受到崗位的特殊性，編制的單一性，人才的短缺性等因素的影響，剛性的很多制度的作用都不能得到全面的體現(xiàn)，因此就需要打破傳統(tǒng)的“人才單位所有”的錯誤理念，樹立新的管理模式，堅持“不求所有，但求所用”的新觀點。積極開拓多樣化的人才引進渠道，比如建立人事暫時代理制度。同時，在高等院校內(nèi)積極推行新的聘用制度。促使教師人員結構的科學轉型。
(三)缺乏獎勵，管理制度僵化。
目前很多高職院校往往把獎金的多少作為獎勵的主要標尺，但是還是存在教師的工作積極性滯后，探究其根本原因在于領導對教師的具體情況缺乏足夠的關注，把教師群體任務是“享有經(jīng)濟利益的群合體”，沒有切實關心到每個教師的真正價值所在。部分高職院校還是單純的將工作業(yè)績和收人水平直接掛鉤，然而對工作業(yè)績的質量好壞，分配的基本原則缺乏科學的定位。盡管有些高職院校已經(jīng)開始著手于分配制度的優(yōu)化改革，但是平均主義在現(xiàn)實的分配中還是顯得司空見慣，尤其是薪水的剛性體現(xiàn)得尤為突出。傳統(tǒng)的一些平均主義思想仍然在某些思想領域根深蒂固。缺乏科學的競爭體質。許多高職院校在設立崗位的時候往往會根據(jù)“實際需要”來進行統(tǒng)籌安排，從而確保每個人都能在崗位上行使工作義務，這樣不會出現(xiàn)太多的低聘或者待聘人員，缺乏整體的競爭壓力。
(四)重使用，輕培養(yǎng)。
現(xiàn)在許多高職院校的人事管理模式，還是單純的強調(diào)用人，而忽略了育人的根本目的。因為許多高職院校的先期人事改革體系中都會存在這種劣跡。學校雖然在用人的問題上沒有少下工夫，但是在育人的根本問題上，往往只是輕描淡寫，猶如蜻蜓點水一般沒有起到實質性的效果。
二、構建高職院校人事管理中的人為本模式。
(一)三個創(chuàng)新。
1.創(chuàng)新高職院校人事管理觀念。
什么是高職院?，F(xiàn)代人事管理的核心?其中包括堅持教師的人性化管理，推行各種行之有效的政策來滿足他們的各種人性化需求，促進教師自我價值的充分體現(xiàn)。怎樣才能充分凸顯現(xiàn)代高職院校人事管理人性化思想?這就需要高職院校切實感知到人才資源在高等教育中的真正價值，盡早出臺一些有助于人性多元化發(fā)展的各種人事政策，正確的認識至口學術和行政管理的'依存互助性，倡導學術權力的先進理念。
2.創(chuàng)新高職院校人事管理制度。
高職院校教職工薪金考核標準，人員分配制度，高等院校用人制度，人才資源的優(yōu)化培訓制度，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)制度。
3.提高人事管理者的自身素養(yǎng)。
(二)“四個堅持”
當前我國高職院校人事改革的根本目的在于促進教師的個性化充分發(fā)展。聘任制在編制調(diào)整，崗位定性以及責任定性的基礎上，采取社會公開招標，雙向優(yōu)化選擇，公平競爭等多種程序進行優(yōu)化招標競聘，以合同的方式規(guī)定用人雙方的權利和義務。這一制度較過去的制度存在很大的先進性，主要表現(xiàn)在管理中堅持人的基本價值，對高等院校的優(yōu)化管理起到了很大的推動作用。
2.堅持教師的發(fā)展性評價。
堅持教師的發(fā)展性評價有助于給教師構建寬松和諧的發(fā)展環(huán)境，讓他們看到自己的優(yōu)缺點;既能及時的看到問題所在，又能及時的解決存在的問題[4]。因此，更可以從教師的實際出發(fā)，也可以有助于學校的長期深層次發(fā)展。
3.堅持教師隊伍的梯隊建設。
單純從人才結構上觀察我們不得不承認一個現(xiàn)實問題，一個學科的隊伍建設組成必須是梯隊發(fā)展的。因為從資源優(yōu)化配置上來看可以做到人盡其用。從空間發(fā)展上來說，這樣做的好處在于促進人才鏈的和諧發(fā)展。從時間上來說，這樣做的好處可以做到教師人才隊伍的新老交替，不至于出現(xiàn)教師人才隊伍的斷層局面。只有通過傳統(tǒng)的新老更替發(fā)展和破格選拔優(yōu)化結合，才能促成教師隊伍的欣欣向榮。
4.堅持教師培養(yǎng)的可持續(xù)發(fā)展。
隨著時代發(fā)展和知識更新?lián)Q代的速度不斷加快，現(xiàn)代教育的理念要求我們積極開拓視野，堅持人的多樣化，全面可持續(xù)發(fā)展，堅持教師隊伍的長期發(fā)展性評論，堅持教師隊伍的階梯式發(fā)展建設，堅持教師隊伍培養(yǎng)的長期可持續(xù)發(fā)展。在高職院校人事管理過程中，高職院校要堅持人事管理制度的優(yōu)化改革，需要在這個基礎之上對原有的制度進行再次優(yōu)化，真正從教師的實際情況出發(fā)，充分發(fā)揮教師的主觀能動性。充分重視教師的素質和能力發(fā)展才是改革的根本目的，并且給予長期有效的制度支撐，才能充分挖掘現(xiàn)有教師隊伍的潛力。
(三)“五個轉變”
1.人事管理向人才資源管理的轉變。
傳統(tǒng)的人事管理本質在于對教師群體中每個人進行象征性的身份驗證，通過個體一段時間內(nèi)的作為進行象征性的評價，這是一種相對靜態(tài)的陳舊管理模式，缺乏相應的引導和激勵作用。怎樣把傳統(tǒng)的人才管理模式向現(xiàn)代管理模式積極轉化，關鍵在于加強人力資源的優(yōu)化管理，重視教師的內(nèi)涵和價值，著重對人才資源進行優(yōu)化整合，才能提高整個教師隊伍的質量。
2.身份管理向崗位管理的轉變。
人才在競爭中得到充分的適應和發(fā)展才能適應競爭理論的發(fā)展需求，因此高職院校應該與時俱進，積極引進先進的人才競爭模式，崗位管理可謂是其中的產(chǎn)物之一。過去的身份管理單純強調(diào)身份驗證，而忽視了人才具備的內(nèi)涵和水準，而根據(jù)每個人的不同優(yōu)化設崗，則有助于人盡其才，讓每個教師的才能得到充分有效的發(fā)揮。一次評為教授以后則可以是終身享受教授的各項福利，而其后無論是教學質量如何，科研能力如何都不會對此構成任何不良影響，不會存在競爭的問題。而崗位管理則有所不同，其中的差異性主要體現(xiàn)在先期設崗，后期聘人，這樣可以根據(jù)每個人的具體能力進行量才使用，有能力即可上崗，也可以享受到對應的薪水，在經(jīng)歷一段時期后再聘，這樣就會給在崗者增加許多無形的壓力，讓他們在實際工作中不敢有任何懈怠。
3.靜態(tài)管理向動態(tài)管理的轉變。
現(xiàn)代教育的高速發(fā)展需要每個教師都充分發(fā)揮自己的主觀能動性。然而做到這一點就必須將教師的工作待遇和績效水平做到高度的統(tǒng)一優(yōu)化;教師的專業(yè)技能職務要和實際工作能力直接掛鉤，職稱需要根據(jù)教學、科研水平相適應，不能讓其終身享有。管理者也應該實行動態(tài)的管理模式，在崗則能享受相應的待遇，不在崗則不可以享有相應的待遇。
4.平均主義向差異分配的轉變。
在收人分配比例上形成差異性是高職院校能否留住人才的關節(jié)所在。不同崗位應該享受的具體薪水應該有所不同。而且崗位間的收人比例需要相應的加大，設置多種獎勵模式，對突出貢獻的教師給予重大的獎勵，當然，這種分配制度的差異性需要與全員招聘制度相結合。
5.經(jīng)驗管理向科學管理的轉變。
在具體的教學實踐中堅持“以教學為中心，育人為根本目的”，在教育的過程中堅持“以科學發(fā)展觀為指導”，這些科學的教育發(fā)展理念一旦轉化為教師內(nèi)在的動力，可以發(fā)揮出無與倫比的價值，促進教師在教學工作中精益求精。高職院校建設需要把核心文化充分整合到管理實際中去，在具體的管理工作中用核心文化指導制度改革，用制度管理去履行核心文化，兩者相互促進，才能促進人才管理的可持續(xù)發(fā)展，促進高職院校建設的蒸蒸日上。
三、結論。
在高職院校人事管理工作中，人事部門針對本部門的實際管理情況，切實創(chuàng)新高職院校人事管理觀念、創(chuàng)新高職院校人事管理制度以及提高人事管理者的自身素養(yǎng)。在教師發(fā)展方面要堅持以教師為本、堅持教師的發(fā)展性評價、堅持教師隊伍的梯隊建設以及堅持教師培養(yǎng)的可持續(xù)發(fā)展。人事管理部門還要切實做到人事管理向人才資源管理的轉變、身份管理向崗位管理的轉變、靜態(tài)管理向動態(tài)管理的轉變、平均主義向差異分配的轉變以及經(jīng)驗管理向科學管理的轉變。
以人為中心的論文篇十五
學生是具有個性的人，有情感的人，學校的教育就是要促進他們?nèi)娴陌l(fā)展，為今后的學習工作生活奠定堅實的基礎。所以我們在班級管理中就要堅持“以人為本”，尊重他們，理解他們，滿足他們，發(fā)展他們，完善他們，把他們培養(yǎng)成有個性，有情感，有能力的社會主義建設者。
一、尊重、信任是前提。
在班級管理過程中，我們要實現(xiàn)“以人為本”的管理，形成良好的班風、學風，“尊重每位學生，信任每位學生”是前提。每位學生都是具有獨立人格的人，都希望得到別人的尊重和賞識，這樣就能激發(fā)他們的潛力，使他們好好的學習，遵規(guī)守紀，積極參哦加班集體活動，形成良好的人格。在管理過程中，我們還要信任每位學生，即使他再調(diào)皮、搗蛋，還是要給他信任，使他受到感染，從小做一個守信的人，學會信任別人。學生在這良好的環(huán)境中熏陶，他們也會學會尊敬每位教師，信任每位教師，積極圍繞教師好好學習。
二、理解、滿足是橋梁。
現(xiàn)在的學生有很多新的東西，一般教師是很難理解，這樣很容易產(chǎn)生矛盾，不利于班級的管理和學生的學習。所以作為教師，特別是班主任要多學習新鮮的東西，接受新鮮的事物，多理解我們的學生，想想我們自己的這個年齡階段做了些什么。其次，多加強與學生溝通，促進相互的理解和支持。同時我們還要加強專業(yè)知識的學習，提高自己的知識水平和修養(yǎng)，滿足學生在知識上的需求，給學生樹立榜樣。特別現(xiàn)在的留守兒童較多，我們要多研究，多理解，多關愛，多幫助，滿足他們心里的需求，促進學生健康快樂成長。理解和滿足架起了師生之間的心靈橋梁。
三、制度、管理是方法。
作為班主任要管理好班級，把班級建設成為文明、健康的班集體。首先，要建立好班級管理制度。班級一日常規(guī)，安全制度，學習制度，生活、勞動制度，文明學生的評比等。通過制度管理學生，同時還要充分發(fā)揮班干部的作用，對他們加強培養(yǎng)和培訓，讓他們利用好各種制度，發(fā)揮自己的作用，協(xié)調(diào)、管理好班級。制度和管理只是方法，在管理中始終還是要堅持“以人為本”，發(fā)揮學生的作用，使學生形成自覺的習慣。制度只是一種規(guī)范，關鍵在于培養(yǎng)班干部，使學生形成自覺的好習慣。這樣我們的班級管理就會慢慢走向規(guī)范化、科學化的道路。
四、文化、建設是關鍵。
班級文化在班級管理中有著重要的作用，班級文化對學生起著潛移默化教育作用，對學生有熏陶作用。班主任在管理過程中，要建設好，充分發(fā)揮它的`作用。班主任要利用好黑板報，加大對學生進行各種教育和學習方法的培養(yǎng)；利用好手抄小報，培養(yǎng)學生能力和知識的學習；同時還要利用好各種標語，標語要具有時代性，接近學生的生活，能使學生產(chǎn)生共鳴，促進學生健康的發(fā)展。班級的整體布置，要簡潔、明快，桌椅擺放整齊，沒有對學生身心造成傷害的東西。整個教室給人舒服的感覺，是一個學習的好地方。
班主任在班級管理過程中，要堅持“以人為本”，充分發(fā)揮民主，發(fā)揮班干部的作用，關愛每位學生，關注每位學生的成長，促進學生全面發(fā)展，把我們的班級建設成為學生快樂、健康學習、生活的樂園。
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以人為中心的論文篇十六
素質教育以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，已經(jīng)成為大家的共識。那么語文如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神呢？創(chuàng)新精神的土壤是個性，沒有個性根本談不上創(chuàng)新，個性的基礎是人性。因此，對人的尊重，對人的理解，對人的寬容，是我們培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的必備條件，創(chuàng)造寬松的環(huán)境，營造和諧的氛圍，培育健康的心態(tài)，是我們語文教學工作的一個重點。以下我們從學生、語文教學過程兩個方面來談。
一、樹立科學正確的學生觀。
科學正確的學生觀必須正確地看待學生，要把學生當人看。首先學生是主體的人，有他自己的獨立人格，有他自己的主體意識，要相信他們，尊重他們。有一個學生寫了一篇題為《偶像》的文章，文中提到，她一直崇拜足球健將范志毅，欣賞他在綠茵場上的英姿，但是一次偶然的相遇，卻改變了她的看法，一次在麥當勞的邂逅，她為范志毅的傲慢無禮而震驚，他場上的英雄氣概被他場下的粗魯表現(xiàn)粉碎了，偶像在她心中坍塌了，寫到這里，文章本可以結束，但作者進一步地思考，偶像也是人，既然是人，就有人身上的弱點，不能奢求明星該怎樣，人無完人。這個思考已經(jīng)比較深入了，文章還沒有完，作者由人及己，認識到，平凡的我們亦有自己的閃光點。非常深刻，獨立的自主意識非常強烈。教師應該尊重并充分肯定他們這種思想認識。在學習課文《項鏈》的時候，同學們對主人公瑪?shù)贍柕乱灿凶约旱目捶ǎ型瑢W認為小人物也應該有所追求，為什么一定要人家安于現(xiàn)狀？對主體意識已經(jīng)覺醒的學生在給予肯定的同時，還應該予于指導，予于培養(yǎng)。事實上由于我們長期以來忽視了學生主體意識的培養(yǎng)，導致我們不少學生不會選擇，缺乏自主。一位心理學工作者調(diào)查了150名學生，問他們：學習生活遇到問題，一時解決不了怎么辦？這150名同學異口同聲回答：找父母。竟無人回答自己想辦法。問他們今后準備從事什么職業(yè)，百分之七十的同學說要問過父母才能回答。父母的長期包辦代替，學校教育又缺乏相應的培養(yǎng)，孩子們在愛的光環(huán)下，失去了選擇的自覺和選擇的能力。這一點是值得我們警惕的。
其次，我們還要看到我們的學生畢竟是孩子，有其惰性，有其貪玩、好動、愛胡思亂想的天性。學生的成長不應以失去童心為代價，學生的胡思亂想里頭就很可能孕育了創(chuàng)造的細胞，一遇時機，它就會萌芽破土，迅速成長。大凡天才兒童都愛幻想，這是十分難能可貴的。
我們總說學生作文缺乏想象力，其實我們常常不自覺地壓抑學生的想象力，我們常常用規(guī)范和格式去壓制學生，制造一個個套中人，生產(chǎn)出一篇篇套中文，一說太陽，我們的學生就會想到黨的光輝、黨的溫暖；一說春蠶蠟燭，我們的學生就會想到教師的無私奉獻；一說鐘表，我們的學生就會想到時間寶貴。這些文章千篇一律，虛情假意，自己不激動，別人更激動不起來。我們不能責怪學生，而應該反躬自問，我們是如何教育學生的，學生是怎么被捆住幻想的翅膀的。前蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利談到，他的班上有一個非常愛好音樂的學生柯蒂，每當小音樂家在課堂上出神地幻想起來，不自覺地用手指在相象中的鋼琴上彈奏起來，不聽老師講課時，阿莫納什維利就走到柯蒂是身邊，說到：孩子，你在干什么？你要明白，你在上課?？碌俪泽@的神態(tài)使阿莫納什維利無限自責，阿莫納什維利說：天才兒童愛在課上幻想，這是因為智力的激情和交往精神像點燃火箭的燃料一樣激勵著他的才能脫離教室現(xiàn)實的吸引力，投入到其他現(xiàn)實中去，例如音樂、詩歌、數(shù)學等。如果籠罩在教室里的智力的激情和交往的精神充滿著敏感性和同情心、互相理解和互相關心，這種燃料的推動力將變得越來越強大。（阿莫納什維利《課的頌歌》）阿莫納什維利的認識值得我們認真思考，我們不能對學生的幻想采取簡單、粗暴的禁止、壓制的辦法，多一點同情心，多一點理解。美國著名心理學家羅杰斯強調(diào)要給孩子一定的心理自由，是很有道理的。孩子們是聰明的，在自由的玩耍中，他們能夠發(fā)現(xiàn)許許多多觀察事物的新角度；孩子們是機智的，在自由的活動中，他們能夠使許許多多事物巧妙地發(fā)生比附和關聯(lián)；孩子們更是想象的天才，在開放自由的環(huán)境里，他們能夠使許許多多的事物，自然地從現(xiàn)實走向未來，從未知走向已知。有人說得好，小孩在沙灘上堆沙，并不只是堆沙而已，而是一種創(chuàng)作，一種想象。一如牛頓在蘋果樹下拾蘋果，并不只是拾蘋果而已，還有牛頓的思維。從小孩到牛頓，他們在享受創(chuàng)作的喜悅，這種創(chuàng)作是人類所獨有的。一位大學教師曾經(jīng)做了一個實驗對比，他用粉筆在黑板上點了一下，問大學生這是什么，大學生都說是粉筆一點，此外再無任何說法；同樣的問題問幼兒園里的小朋友，他們的答案五花八門，有的說是天上的星星，有的說是爆米花，有的說是熊貓的眼睛等等。這一現(xiàn)象引人深思。
第三，學生是有個性差異的。人的性格是不同的，人的情趣愛好、人的能力是有差異的，生活是豐富多彩的，文章、文學作品是多元的，如果你試圖使多元的一元化，使豐富多彩變成單純一律，那就會產(chǎn)生荒謬異化的現(xiàn)象?，F(xiàn)在我們統(tǒng)一的東西實在太多，四五十平方米的教室，統(tǒng)一的課桌布排；四五十個學生，統(tǒng)一著裝；四五十分鐘一節(jié)課，統(tǒng)一上下課；讀同樣的書，統(tǒng)一的教材；上同樣的課，統(tǒng)一的文章解讀方式；接受同樣的老師，統(tǒng)一的教法；做同樣的作業(yè)，統(tǒng)一的標準；考同樣的試卷，統(tǒng)一的答案。有人說自夸美紐斯班級授課制以來，就一直如此，似乎是理所當然，我們不禁要問：一直如此就永遠正確嗎？有些東西可不可以是多元的，比如，教室的布排就可以是橢圓的，圍成一圈，便于討論，教師也是討論的一員，不再是居高臨下的，布道式的。教材的編法也可以是多種多樣的，不一定是文選式的。老師的教法也不一定是賞析式的。對同一篇文章也可以有多種解讀方式，不是說一千個讀者就有一千個哈姆雷特嗎？何必強求一律？我不是絕對反對統(tǒng)一，而是反對統(tǒng)一的絕對化，我主張多元與一元的辨證。
二、語文教學過程應該符合人的發(fā)展規(guī)律。
應該按照人的成長需要和發(fā)展規(guī)律來進行語文教學，過程要合乎人性，要倡導人文精神。第一，創(chuàng)造符合師生發(fā)展規(guī)律的教學模式。這個問題涉及到語文教育主客體關系問題，即語文教育的基本矛盾：教師與學生的矛盾問題。最早的說法是單主體，或說教師是主體，或說學生是主體；后來有雙主體說，或說教師學生都是主體，或說教師為主導，學生為主體。這些說法都是靜止地看問題，從橫截面的角度來看待師生關系，我以為師生關系是相互主體漸變關系，從教的角度看，教師是教的主體，學生是教的對象，是客體；從學的角度看，學生是學習的主體，教師是學生認識的對象，學習的對象，是客體。而且?guī)熒P系是動態(tài)變化的，教師的主體作用逐漸減少，逐漸隱蔽；學生的主體作用逐漸增強，逐漸加大。放大一點看，可以更清楚地看出來，由小學而中學，由中學而大學，進而到研究生；教師的主體角色由保姆式的到師傅式的，進而到導師式的；學生由依賴老師到依靠老師，進而到獨立學習；這正應了葉圣陶先生說的一句話教是為了不教。原因很顯然，語文教育活動一直處于層次不斷變化、發(fā)展、上升的過程中，自然會對師生產(chǎn)生影響，師生都會變化，特別是學生正處于飛速成長過程中，他們的生理、心理處在不斷變化、發(fā)展之中，因此師生主客體關系是在不斷變化的。所以我們的語文教學就應順應這一變化，而不是超越這一變化，是漸進，而非跳躍。應該創(chuàng)造相應的語文課堂教學模式，使學生跟上這一變化，按部就班，健康成長?，F(xiàn)行的語文課堂教學模式往往是就單篇課文或一堂課設計的教學程序，還有的是就一個單元設計教學程序，有人稱之為單元教學法，比之于單篇課文的教學程序應該說是一個進步，但其實還不夠，應該從宏觀上把握學生語文學習的整體過程，創(chuàng)設適合于師生主客體漸進變化關系的多種教學模式，可以說這在現(xiàn)在還是一個空白，但道理是很顯然的，比如，作文批改的數(shù)量問題，人們常常爭論不休，根據(jù)師生主客體漸進變化的關系，就應該由全批全改到部分批改，再到學生交叉批改，到學生自改。
第二，運用符合學生人格特點的有效的教學方法。任何事物都是有規(guī)律的，我們語文教師應該善于引導學生學會發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，獲取新知，進而培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力、研究能力。例如在培養(yǎng)學生閱讀能力方面就可以運用這種方法，閱讀教學的邏輯起點是從指導閱讀開始，其邏輯終點是學生閱讀能力的提高，從起點到終點有許多中間環(huán)節(jié)，其中閱讀技能及閱讀技術是主要矛盾及矛盾的主要方面，一般地說，一個技術的掌握，一個觀念的形成，基本上是遵循著：提出問題分析研究問題解決問題這樣一個思維流程，灌輸法是越過提出問題和分析研究問題兩個重要階段，直接進入問題解決階段，很可能導致學生死記硬背這些閱讀技術，浮于表面，而不是真正內(nèi)化為個人自身的技能。那么收效僅僅是知道了老師傳授的技術，對學生自主意識、創(chuàng)造精神的養(yǎng)成，則沒有什么用處。而發(fā)現(xiàn)法則不同，它重視問題的提出和發(fā)展，積極促進學生對問題的思考、研究，符合觀念形成的認知接受規(guī)律，同時它能強化學生的主體思維和自主意識。學生的主體性主要表現(xiàn)在對問題的積極思考中。在學習上不善于提出問題，不善于分析、研究問題的學生，從本質上講是缺少主體思維的表現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)法著力提高學生的閱讀能力，同時培養(yǎng)學生的創(chuàng)造意識、自主意識，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)規(guī)律、從事研究的能力。方法不同，效果各異。體現(xiàn)學生自我價值的研究創(chuàng)造，激發(fā)學生的學習興趣，學生的學習動機趨向內(nèi)部化，學習既是一種挑戰(zhàn)，又是一種滿足。究其原因在于：人的靈魂深處都有一個根深蒂固的需要，那就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者，而在學生的精神世界中，這種需要則特別強烈，同時，當學生帶著一種高漲的激動的情緒從事學習和思考，在挖掘閱讀對象的本質，在發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象的因果聯(lián)系的過程中，對面前展現(xiàn)的真理感到驚奇和震驚，當學生在學習中意識和感覺到自己的智慧和力量，看到了自己的勞動成果時，就會體驗到創(chuàng)造的歡樂，對人的智慧和意志感到驕傲和自豪。皮亞杰把教學過程看作是一個不斷發(fā)現(xiàn)的過程。布魯納認為教學應該以培養(yǎng)學生探究性思維為目標，使學習者通過體驗所學概念、原理的形成過程來發(fā)現(xiàn)思維能力，保證所學的基本原理和態(tài)度具有遷移作用，他明確指出：所謂知識，是過程，不是結果。灌輸法是直接把結果告訴學生，而忽略了學生自求體驗的過程，發(fā)現(xiàn)法則著重于學生探究問題、發(fā)現(xiàn)規(guī)律的過程，這對學生認知結構的豐富發(fā)展具有非常積極的作用，學生在發(fā)現(xiàn)中學會發(fā)現(xiàn)，學會研究，達爾文說：科學無非是整理事實，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結論。事實證明學生是完全可以學會研究的。
第三，回歸自然常態(tài)的語文學習。
現(xiàn)在的學生積淀太淺，缺乏語文功底。識字量少，閱讀量少，寫作量少，練習冊多。學生的課余時間被大量的數(shù)理化、英語作業(yè)占據(jù)，還要讀各種形形色色的'輔導班，或者請老師搞家教輔導，這樣所剩無幾的一點可憐時間，就是看看電視，很少看書，或者根本不看書。而語文課里學生讀書的時間也只有幾分鐘，大部分時間被老師的煩瑣分析和頻繁提問占去了，正如蘇霍姆林斯基所批評的那樣：學生在課堂上閱讀得很少，而關于閱讀的談話卻很多。其實我們知道，任何能力都是學習主體悟后練出來的，而絕非是講或聽出來的。缺少閱讀，對語文教學是釜底抽薪；缺少閱讀，對學生能力的養(yǎng)成是致命一擊。閱讀是一種綜合吸收，亟應沉潛于其中，讀書切忌在慌忙，涵詠工夫興味長。更有甚者，教師不但不鼓勵學生讀書，而且阻止學生閱讀課外書，理由非常充分，為了學生能考上大學，為了學生的前途。一位同學在接受記者采訪時說道：看書的時間越來越少，書的篇幅也相應越來越短，從長篇到短篇，從短篇到暢銷雜志，最后就是被老師沒收的漫畫。沒收的時候老師說不要因為一根樹枝，擋掉前面的一片森林。（《文匯報》7月17日）其實這句話用在這個教師身上恰好合適。越來越多的大學教授痛感現(xiàn)在的學生文化積淀太少，文學感受力在下降，知識面越來越窄，無法和教師產(chǎn)生共鳴。文化積淀太少，不但學不好語文，而且妨礙學生個人的成長，文學素養(yǎng)的缺乏會造成人生與社會經(jīng)驗的缺乏，讀文學作品，不僅是為了弄懂語詞的含義和文法的規(guī)律，但更要緊的是青少年通過閱讀文學，獲得一種少男少女對善與美的把握和領悟，培養(yǎng)起對人類幾千年來代代相傳的美好心靈美好情操的特殊感受。這是靠心靈對心靈的呼喚，靠感情對感情的激發(fā)，靠智慧對智慧的啟迪，決不是靠課文分析所能替代的。青少年如果沒有在文學海洋里遨游，其心靈是會干枯的，長大以后不管從事什么職業(yè)都難以彌補這個缺憾。應該讓孩子們成為讀書人，而不能成為習題人，把書本還給學生，把語文課還給學生。北大教授錢理群說得好：中學文學教育的基本任務就是喚起人對未知世界的向往。我們的文學教育就應該喚起人的這樣一種想象力，一種探索的熱情，或者說是一種浪漫主義精神。應該讓我們的學生去閱讀經(jīng)典名著，和大師們直接對話，使學生在全人類所共同創(chuàng)造的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中盡情徜徉、玩味、思索并汲取、消化，其好處將是終生受用不盡的。我在教學中要求學生讀詩，背詩，讀名著，作書摘，寫書評。每天語文課的第一件事就是由一個學生向全班同學介紹一首詩，然后全班同學用兩三分鐘把這首詩背下來，日積月累，非?？捎^。每月我向同學推薦兩三本書，學生選擇其一來讀，要求作書摘、點評，每周交一次，老師與之交流看法，月末每人都寫一篇書評，用一節(jié)課的時間全班交流，由學生主持，大家暢談自己的看法，互相啟發(fā)，有時老師可以不說一句話，學生自然會把你想說的話都說出來，學生之間的交流有時比老師的教育效果好得多，要充分相信學生，特別是學生的群體。自然狀態(tài)下的讀書，不去考慮那些莫名其妙的問答題、選擇題，學生不會把讀書看作負擔，從而引發(fā)他們潛在的讀書興趣，回歸讀書樂、樂讀書的自然狀態(tài)。語文課堂教學也作相應的改變，多讀文，少分析；多感悟，少說教。舍棄那種滿堂灌轉向滿堂問或者是滿堂灌加滿堂問，瑣碎分析一統(tǒng)天下的程式化閱讀教學。鼓勵學生自我思考，既要有理性的分析，也要有感性的體驗，從而提高學生的創(chuàng)造力，提高學生學習語文的效率。
第四，貼近社會生活的寫作訓練。
現(xiàn)在的作文教學出現(xiàn)一種模式化的現(xiàn)象，教師喜歡教方法，美其名曰方法，其實是套路，教給學生一些套路，讓學生去套，搞的是八股文的那一套，而不考慮學生的真情實感，那么如此寫出來的文章當然無靈性，學生在作文里表露的不是內(nèi)心的真情實感。即做人，人以誠為信，文以誠為本，失去了真情實感，文就如枯枝敗葉一般，毫無生氣。提倡寫真情實感，并不是要學生寫一地雞毛，無病呻吟，無端感傷。而是要學生貼近社會，貼近生活。語文也是這樣，語文也是為解決實際問題而產(chǎn)生的，語言的產(chǎn)生是為了交流協(xié)調(diào)，解決實際問題，語文的外延和生活的外延相等。貼近社會生活有兩條途徑，一是通過媒體間接了解社會，一是直接走進社會。我在教學中選擇了中央電視臺的焦點訪談，這是同學們了解社會的一個很好的窗口，要求同學們堅持收看焦點訪談，每次寫百字點評，每天語文課的第二件事，就是由一位同學向全班介紹自己的點評，老師也簡單談談看法。直接走進社會，要求學生做項目設計，搞社會調(diào)查，學生對此很感興趣，迸發(fā)出強烈的創(chuàng)造激情和創(chuàng)造動力，有一位同學給上海市市長出了一個金點子，她說上海市城市建設應向縱深發(fā)展，且具有很高的文化品位，她建議上海建一個地球村，就像世界許多大城市有唐人街一樣，上?？梢越ㄒ試?、民族名命名的大街、村落，比如巴黎大街，埃及村，俄羅斯大街等，吸引外資按照本國的民族建筑風格來建造，讓他們經(jīng)營本國的特產(chǎn)，外國人來到這里就有一種回家的感覺，中國人到此有一種不出國門就到了異國他鄉(xiāng)的感覺。上海市副市長親筆批示，給予高度評價。有的同學調(diào)查各種類型的超市，對比國營的和外資的，找出國營超市的問題所在，寫出調(diào)查報告，給現(xiàn)任國營超市的經(jīng)理提合理建議。許許多多的同學寫出了很有創(chuàng)造性、有見地的好文章，生活給了他們啟發(fā)，社會給了他們靈感，貼近生活，走進社會，是作文訓練的有效途徑。
新的語文課程標準已經(jīng)出臺，語文教師迎來了新的挑戰(zhàn)。新的語文課程標準突出以人為本，以學生發(fā)展為本，重視培養(yǎng)學生的良好個性和健全人格，再一次明確學生是學習的主體，強調(diào)關注學生的個體差異和不同的學習需求，這些體現(xiàn)了時代發(fā)展對語文教育的嶄新要求，也是語文教育界的一種新的理念。
以人為中心的論文篇十七
1.1領域性與人際距離。
人獨自處于室內(nèi)環(huán)境中的時候，其生活與生產(chǎn)活動都不希望收到外界的打擾或者是妨礙，并且其活動的不同對于生理或者是心理范圍與領域的要求也不一樣，但總歸就是一句話，人們都不希望被外來的人或者是事務打破現(xiàn)有的環(huán)境。室內(nèi)環(huán)境中，個人也需要與其他人進行必要的交流與接觸，但是人際接觸的實質是要在接觸對象的不同與唱歌的不同上有不同的差異。有研究者曾經(jīng)用動物的環(huán)境和行為的研究為基礎，提出了人際距離的理念，然后根據(jù)人際交往的.密切程度的不同將人際距離進行了不同的定位，分別為密切距離、人體距離、社會距離與公眾距離四個程度。其中不論何種程度，都可以根據(jù)具體的行為性質將其細分為遠方相與接近相兩種。也就是說，在距離比較密切的環(huán)境中，對與對方可有嗅覺和輻射熱感覺為接近相;可與對方接觸、握手為遠方相。當然，我國民族、宗教信仰、性別、職業(yè)與其文化程度的不同都會影響到人際交往，也隨之會影響到人際距離。因此，我們在設計的過程中，要不斷的了解居住者的生活及其精神設計，然后在滿足其需要，最終使其滿足整個設計方案。
1.2私密性、“盡端趨向”與心理需要的和諧構建。
當前人們往往將自己的居住空間作為隱私對待，這一現(xiàn)象普遍存在在人類社會當中。比如在某一具體的空間范圍內(nèi)視線、聲音都是處于單方向屏蔽與隔絕的，他們只希望能夠在自己的私密空間內(nèi)看到更多、聽到更多的東西，而不希望其他人來窺探自身任何一點內(nèi)容。不僅如此，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術設計還具有盡端趨向性這一特性。例如人們在日常生活當中，率先進入集體宿舍的那一個人自己首先挑選床位必然會更加愿意挑選處于房間盡頭的那一個床鋪，其目的在于在生活時確保受到更少的干擾。相對于就餐情況來說，在挑選座位的時候，人們都不太愿意挑選靠近門或者是人流較為頻繁的地方，在餐廳中靠墻而設的座位也使得了更多的盡端的存在，進而貼近客戶在就餐時人們盡端趨向的這一潛在心理，從而這也是人們?yōu)楹芜x擇這一位置的原因，正因如此我們在進行室內(nèi)設計的過程中應盡量考慮客戶的這一主觀意向。
2環(huán)境心理學與室內(nèi)環(huán)境設計的“以人為本”
在人與環(huán)境這一系統(tǒng)中最為核心的部分即人，正因如此，我們在展開室內(nèi)設計工作室也必須要嚴格遵循以人為本這一原則，確保設計工作中將人的心理需求及生理需求放在第一位。即空間設計工作必須要確保人們能夠更加便捷、安全和高效的展開日常工作和學習，從而確保人們在各類環(huán)境中都能夠較為順利的獲取所需信息，使得空間設計不僅能夠在確保人的安全之外獲得心理上的舒適感。需要注意的是，以人為本的室內(nèi)設計工作必須要充分重視人類的精神層面需求。人的需求千差萬別，室內(nèi)設計必須要根據(jù)不同需求的人群來展開不同的審美設計，即創(chuàng)造出風格迥異的室內(nèi)環(huán)境。由此可知，此種多元化的設計思維很難脫離人的需求存在，因此必須要在設計始終堅持以人為本的理念。正是由于當前人們對于環(huán)保、簡譜、自然、溫馨等需求，在這一背景下多元化的審美設計走向了室內(nèi)設計主流。從宏觀方向來看，室內(nèi)設計還應該從可持續(xù)發(fā)展的思維展開工作，并進一步將以人為本理念上升至以環(huán)境為本。同時在具體的環(huán)境設計工作時，要合理的對空間利用彈性與效率合理把握，從而在最大限度上減少空間資源的浪費、使有限的空間發(fā)揮出最大的效用。最后就是在室內(nèi)環(huán)境設計中選擇材料是，要盡可能的選擇綠色環(huán)保的節(jié)能材料，并且使用新的工藝來完成整個設計過程，無論是處于設計中，還是設計結束之后，我們都要倡導環(huán)保節(jié)能的理念。
3結語。
在室內(nèi)環(huán)境設計中加入環(huán)境心理學的知識是要從更高層面的設計出符合現(xiàn)代人居住的居住環(huán)境，進而為人類創(chuàng)造更加舒適的居住及辦公環(huán)境。對于現(xiàn)代室內(nèi)設計而言，設計師不僅要滿足人們對于室內(nèi)裝飾的美感、功能，滿足不同人群在心理及精神方面的需求。總而言之，室內(nèi)設計工作者必須要充分發(fā)揮自己專長，為人們創(chuàng)造出合理、舒適的空間。
以人為中心的論文篇十八
摘要：隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步，市場經(jīng)濟的發(fā)展越來越迅速，市場競爭也越來越激烈。在企業(yè)發(fā)展過程中，人力資源管理的有效進行，是維持企業(yè)良好競爭力的保障。人力資源管理的有效進行，需要基于“以人為本”的理念，使“以人為本”的理念貫徹到企業(yè)人力資源管理中。因此，本文通過對“以人為本”的管理理念的基本內(nèi)涵，以及制約“以人為本”理念下企業(yè)人力資源管理的因素，提出基于“以人為本”理念下發(fā)展人力資源管理的辦法。
關鍵詞：以人為本；人力資源；企業(yè)發(fā)展。
人力資源是企業(yè)的重要發(fā)展資源，對于人力資源的管理更是企業(yè)增強核心競爭力的重要保障。加強人力資源的管理要時刻體現(xiàn)“以人為本”的理念，充分考慮企業(yè)員工的根本需求，以“人”的根本需求為制定管理制度、管理條例的核心，從而能使企業(yè)人力資源的管理水平得到進一步的提升。因此，有效的人力資源管理制度要以“以人為本”的理念進行。
“以人為本”的管理理念是企業(yè)發(fā)展的必然趨勢[1]。其主要通過平衡企業(yè)管理人員與具體工作人員的關系從而產(chǎn)生的一種管理理論[2]。這種理念在企業(yè)中的運行凸顯工作人員的主體地位，發(fā)展企業(yè)的根本在于重視企業(yè)員工的作用，管理人將其工作重點轉移為對企業(yè)員工的管理上，從而促進企業(yè)管理的順利進行?！耙匀藶楸尽钡墓芾砝砟钔ㄟ^制定一系列的管理措施，使企業(yè)員工的工作積極性得以提高，從而增強企業(yè)的責任心與進取心，從工作中取得的成果來實現(xiàn)自身的價值，從而促進企業(yè)的發(fā)展。
二、制約“以人為本”理念下企業(yè)人力資源管理的因素。
1.人力資源管理模式不健全。
我國現(xiàn)今的人力資源管理模式是企業(yè)在進行人力資源管理過程中采用傳統(tǒng)的管理規(guī)則和管理原則對企業(yè)員工進行整體管理，缺乏現(xiàn)代的人力資源管理思維，對企業(yè)的實際情況考察不全面，造成制定的規(guī)則及其原則不適用于企業(yè)的發(fā)展。這些弊端在大型的國有企業(yè)的人力資源管理中尤為突出。在大型國有企業(yè)中，人力資源管理具有較強的制度性，缺乏與之相匹配的實際執(zhí)行能力，導致其與“以人為本”理念相悖。在我國的中小企業(yè)中，對“以人為本”的管理理念中管理方法的靈活性的體現(xiàn)不足，在管理的具體措施上刻板、無變通意識，從而導致了企業(yè)管理難度的增加。
2.管理重點有所偏差。
我國企業(yè)重視人力資源的增長，在招聘過程中采用嚴格的職業(yè)技能考察方式，采用面試考察人才的表達能力，最后留下有高超的專業(yè)技能以及良好的.語言表達能力的人才，但多數(shù)企業(yè)在進行人才的引進之后，對人才后期的培訓力度不足，對人才缺乏長期價值的考量，使人才在長期的工作中價值貶值。多數(shù)企業(yè)對人才的培訓不重視的原因是考慮到長期培訓成本過大，以及在實行企業(yè)培訓之后，人才的流失將會給企業(yè)帶來巨大的經(jīng)濟損失。這與“以人為本”的管理理念中員工是企業(yè)發(fā)展的動力這一思想相悖，使企業(yè)呈現(xiàn)后期發(fā)展不足的現(xiàn)象。
3.缺乏整體的管理規(guī)劃，對實際情況缺乏考察。
在多數(shù)企業(yè)中，重視員工的績效考核和檔案管理，忽視對員工整體的規(guī)劃[3]?！耙匀藶楸尽钡墓芾砝砟钭⒅乜紤]企業(yè)的實際情況，實際情況中既包含對員工績效的考察還包括對人力資源的整體規(guī)劃。由此企業(yè)只有進行良好的人力資源規(guī)劃，才能建立“以人為本”的管理模式。此外，企業(yè)的管理部門對管理方法的實際情況缺乏考察意識，使管理方法不符合我國企業(yè)的發(fā)展實情。
三、基于“以人為本”理念下發(fā)展人力資源管理的辦法。
1.完善人力資源管理機制。
“以人為本”理念在現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展過程中的具體運行，要將發(fā)展重點放在保證企業(yè)長期發(fā)展上。長期發(fā)展目標的建立需要企業(yè)從大環(huán)境的角度出發(fā)，逐步完善人力資源管理機制，建立長期有效的管理制度，任用專業(yè)的人力資源評估人員，對企業(yè)的人力資源進行全面的評估，從而制定符合企業(yè)發(fā)展實際的人力資源管理制度，使企業(yè)實現(xiàn)平穩(wěn)運行。
2.加強員工專業(yè)素質培訓。
“以人為本”理念其主要核心是發(fā)揮員工在企業(yè)中的作用，在全面了解員工的能力，以及充分尊重員工的基礎上促進員工價值的發(fā)揮。因此，加強員工專業(yè)素質培訓是貫徹“以人為本”的管理理念的必然要求。企業(yè)應轉變?nèi)肆Y源的管理重點，將加強員工的專業(yè)技能培訓作為管理的重點，企業(yè)加大對員工培訓的投入，在管理方法上進行創(chuàng)新。對于新員工采用業(yè)績競猜方式，在比賽之后，讓多數(shù)員工認識到自身缺點，在員工之間建立培訓小組，使企業(yè)內(nèi)部形成濃厚的學習氛圍。增強員工對企業(yè)的信任度，從而減少員工的流失。
3.“以人為本”的管理方法與管理制度相結合，從實際加強人本制度建設。
“以人為本”的管理理念要求，企業(yè)運用先進的管理方法以及管理制度進行人力資源的管理。將員工的權責進行整體的細化，將權力和責任進行明確的規(guī)定，還要將員工的績效考核制度、員工行為規(guī)范制度、精細化管理制度結合，形成統(tǒng)一的企業(yè)管理制度，在精細化的管理制度的運行上實行人本管理，從而提高員工的主動工作意識，進而提升人本管理效力。除此之外，還要從實際出發(fā)加強人本制度的建設。對企業(yè)現(xiàn)行的管理制度進行總結，對使用人本制度產(chǎn)生的效果進行分析，將管理的進行效力以及發(fā)展等級的進行評價。
四、結論。
綜上所述，基于“以人為本”理念下的人力資源管理是企業(yè)發(fā)展的必然要求，堅持“以人為本”的人力資源管理理念，要保持管理制度的有效運行，逐步提高管理者的自身素質，從而到達促進企業(yè)發(fā)展的目的。
參考文獻:。
以人為中心的論文篇十九
20xx年澳大利亞亞洲足球賽上中國男足三戰(zhàn)全勝的可人成績引來了爭議。有人說中國隊以現(xiàn)在的實力奪冠都有可能，也有人說，別勝了幾場就忘了慘敗的羞辱，我要說，中國男足應該客觀的認識自己的實力，不宜因過去的傷而妄自菲薄，也不宜因如今的戰(zhàn)績而沾沾自喜?？陀^的認識自己的能力，才能不重蹈過去的羞辱，在如今的成績上更上一層樓。
客觀的認識自己，需要我們在優(yōu)劣之中找到平衡點，端正自己的態(tài)度，才能行進的更穩(wěn)妥。
縱觀近年來中國體育事業(yè)的發(fā)展，進步是顯而易見的。乒乓球作為“國球”成績更是讓人可喜。前期中國推行的“養(yǎng)狼計劃”正是客觀的認識了自己的優(yōu)點做出了明智的決定?！梆B(yǎng)狼計劃”的施行給了他國對手一個學習的機會，也給中國隊選手球技的進步提供了空間，客觀的認識自己讓我們看到了雙贏的美妙。這樣一來，中國的乒乓球也一定會前進的更穩(wěn)妥。
客觀的認識自己，有利于我們做出選擇，讓生活更美好。20xx年，許多人心中的網(wǎng)球女神――李娜，宣布退役了。李娜是一位出色的網(wǎng)球運動員，是國人的驕傲。她的兩次大滿貫將她的事業(yè)推向巔峰，卻也告訴她身體真的要好好休息了。李娜在微博上寫了一篇感人真摯也飽含不舍的退役信。她在信中感謝了一路支持她的人，也說明了自己身體的種種疼痛，雖然我們都舍不得她離開，但我們更希望她幸福安康。李娜客觀的認識了自己的能力和身體條件，做出了退役這個艱難的決定。如果她不能客觀認清自己在20xx年退役后不再復出，也不會有兩次大滿貫的收獲。如果她不再堅持下去，之后的球賽上我們恐怕也看不到她灑脫的樣子?？陀^的認識自己，我們會給她最真摯的祝福，她也會生活的更好。
客觀的認識自己，可以避免生活上的頭重腳輕，最后一事無成;客觀的認識自己，可以讓自己保持最佳狀態(tài)，奪冠到底;客觀的認識自己，可以拓寬自己的進步空間?？傊覀円陀^的認識自己，不讓之前的失敗來挫減我們?nèi)俚母咧練猓蛔屝⌒〉倪M步慌亂我們穩(wěn)定前進的步?？陀^的認識自己只為做更好的自己。
天地合而萬物生。大自然厚德截物，卻從不以造物主自居。
雨水潤物無聲，海水容納百川，水以天下之至柔馳聘天下之至堅，卻從不居功。清風徐來，帶來陣陣花香，你甚至感覺不到空氣的存在。
這些自然萬物無處不在，卻溫柔敦厚，不事張揚。而在自然中生長的我們，又有什么理由驕傲呢?因此人要學會將自己“邊緣化”，即不以自我為中心。
不以自我為中心，最重要的一點就是要學會以不同的眼光看待世界，而不單從自身出發(fā)。或許你以為自己是萬眾矚目的大明星，是舞臺的焦點，可是在一個農(nóng)民眼里，你只是個行為怪異的年輕人，遠不及他的莊稼重要?；蛟S你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補習班，殊不知在他們眼里，藍天、白云、草地、游戲才能構成最美的童年。所以在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快樂。以不同的眼光看世界，你將看到更絢麗的色彩。
只有當你不把自己當作世界的中心的時候，你才能正確認識自己。自謂“當局者迷，旁觀者清”，只有跳出自我，才能認識自我?！疤斐蠂?，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無”，正是清朝幾進年來以“天朝上國”自居，閉關鎖國，沒有認識到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再看歷史，無不扼腕吧息，因為此時的我們可以清楚地看到東西方差距，沒有妄自尊大。故跳出自我并審視自我，才能認識自我，并完善自我。
不以自我為中心是一種謙卑的姿態(tài)，是一種優(yōu)雅的風度。在三月份的日本九級特大地震中，日本民眾充分展示出了這種姿態(tài)和風度。幾千遇災民眾正等待救援物資，可以想象當時他們心中的恐懼，領取物資時也沒有一個人插隊，最后整個場地沒有任何垃圾，他們沒有一個人以自我為中心，每個人的生命、需求都是平等的。而在中國，為了自己的利益，不顧他人集體的例子比比皆是。無論個人還是民族，都需要學會尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風度與姿態(tài)。
當你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將以謙卑的姿態(tài)、優(yōu)雅的風度去生活，你將讀懂無言的自然。
天地合而萬物生。大自然厚德截物，卻從不以造物主自居。雨水潤物無聲，海水容納百川，水以天下之至柔馳聘天下之至堅，卻從不居功。清風徐來，帶來陣陣花香，你甚至感覺不到空氣的存在。這些自然萬物無處不在，卻溫柔敦厚，不事張揚。而在自然中生長的我們，又有什么理由驕傲呢?因此人要學會將自己“邊緣化”，即不以自我為中心。
只有當你不把自己當作世界的中心的時候，你才能正確認識自己。自謂“當局者迷，旁觀者清”，只有跳出自我，才能認識自我。“天朝上國，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無”，正是清朝幾進年來以“天朝上國”自居，閉關鎖國，沒有認識到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再看歷史，無不扼腕吧息，因為此時的我們可以清楚地看到東西方差距，沒有妄自尊大。故跳出自我并審視自我，才能認識自我，并完善自我。
不以自我為中心是一種謙卑的姿態(tài)，是一種優(yōu)雅的風度。在三月份的日本九級特大地震中，日本民眾充分展示出了這種姿態(tài)和風度。幾千遇災民眾正等待救援物資，可以想象當時他們心中的恐懼，領取物資時也沒有一個人插隊，最后整個場地沒有任何垃圾，他們沒有一個人以自我為中心，每個人的生命、需求都是平等的。而在中國，為了自己的利益，不顧他人集體的例子比比皆是。無論個人還是民族，都需要學會尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風度與姿態(tài)。
不以自我為中心，最重要的一點就是要學會以不同的眼光看待世界，而不單從自身出發(fā)?；蛟S你以為自己是萬眾矚目的大明星，是舞臺的焦點，可是在一個農(nóng)民眼里，你只是個行為怪異的年輕人，遠不及他的莊稼重要。或許你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補習班，殊不知在他們眼里，藍天、白云、草地、游戲才能構成最美的童年。所以在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快樂。以不同的眼光看世界，你將看到更絢麗的色彩。
當你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將以謙卑的姿態(tài)、優(yōu)雅的風度去生活，你將讀懂無言的自然。