馬克思調(diào)查報(bào)告（通用23篇）

    報(bào)告通常包含問(wèn)題的描述、研究方法、數(shù)據(jù)分析和結(jié)論等內(nèi)容。在撰寫(xiě)報(bào)告時(shí)，需要確立明確的目標(biāo)和結(jié)構(gòu)，進(jìn)行充分的資料收集和整理，注重邏輯性和條理性，同時(shí)要注意語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、精確。如果您需要了解特定領(lǐng)域的報(bào)告范文，以下是一些值得研究的經(jīng)典樣本。
    馬克思調(diào)查報(bào)告篇一
    馬克思主義中國(guó)化思想最早由xxx同志提出，其含義一言以蔽之，就是將馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，使其在每一個(gè)表現(xiàn)方面都帶有中國(guó)特性，并按照中國(guó)的實(shí)際特點(diǎn)去運(yùn)用它。中國(guó)的實(shí)際中就包含了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，因此將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，是馬克思主義中國(guó)化應(yīng)有的題中之義。當(dāng)前，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，就需要我們立足于中國(guó)的歷史文化背景，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行進(jìn)一步的深入提煉和挖掘，使之與馬克思主義相融合，實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代化發(fā)展，這對(duì)于豐富和發(fā)展馬克思主義，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)一步發(fā)展具有深刻的意義。
    二、內(nèi)容上。
    (一)促進(jìn)馬克思主義的民族化。
    隨著文化全球化的進(jìn)一步發(fā)展，文化的發(fā)展早已突破了狹隘的地域局限，走向了世界?！懊褡逦幕歉髅褡逶陂L(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)帶有自己特色的認(rèn)識(shí)方式和實(shí)踐方式創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的，具有本民族特色的文化。它反映著該民族成員的思維方式、價(jià)值取向、理想人格、國(guó)民品性等屬于深結(jié)構(gòu)的東西，反映著特定的人際關(guān)系和價(jià)值體系?！盵1]馬克思主義必須尊重中國(guó)的民族文化，也就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體存在事實(shí)。馬克思主義民族化的最成功的事例就是中國(guó)特色社會(huì)主義，它經(jīng)歷了初始階段、進(jìn)一步發(fā)展階段和深入發(fā)展階段的歷史進(jìn)程，是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的成功典范。本土化、民族化使得馬克思主義不在是一個(gè)“高大上”的理論，而是讓人們易懂易接受的“親和力”理論，使其能夠很快融入中國(guó)大眾的頭腦，是其意識(shí)形態(tài)的一部分。
    (二)促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，革新傳統(tǒng)文化。
    所謂“傳統(tǒng)”就是世代相傳的風(fēng)俗、制度、藝術(shù)和精神，因而，傳統(tǒng)不是靜止的客觀現(xiàn)象，而是一個(gè)不斷豐富和發(fā)展的過(guò)程，中國(guó)傳統(tǒng)文化亦然也是一個(gè)世代相傳的具有民族風(fēng)貌的文化。在當(dāng)前的現(xiàn)代話時(shí)代背景下，革新傳統(tǒng)文化，為中國(guó)傳統(tǒng)文化注入現(xiàn)代文明的馬克思主義，是時(shí)代發(fā)展的需要，也是傳統(tǒng)文化發(fā)展的需要。
    1、前提條件。
    如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史地位是中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的首要前提條件。在中國(guó)歷史上，對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上出現(xiàn)了兩種極端主義：文化復(fù)古主義和文化虛無(wú)主義。文化復(fù)古主義主張全盤(pán)肯定中國(guó)傳統(tǒng)文化，主張回復(fù)中國(guó)的“固有文化”，主要人物為康有為、梁?jiǎn)⒊?。而文化虛無(wú)主義則認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)今已經(jīng)失去了價(jià)值和意義，要對(duì)其進(jìn)行全面的否定，代表人物xxx、xxx等人。
    很明顯，前者只是看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極一面，忽視了其消極的因素。而后者只看到了消極的一面，忽視了積極的因素。因而，在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度問(wèn)題上，兩者是都一種極端主義思潮。不管是文化虛無(wú)主義還是文化復(fù)古主義，都不利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，否認(rèn)歷史文化只會(huì)使中國(guó)文化是無(wú)本之木，全面肯定歷史文化則會(huì)使中國(guó)文化陷入發(fā)展的絕境。事實(shí)上，對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)有的態(tài)度是辯證的，既要看到傳統(tǒng)文化積極因素，也要發(fā)現(xiàn)隱藏在其背后的消極因素，并學(xué)會(huì)分析哪個(gè)因素處于主導(dǎo)地位。
    如果積極因素處于主導(dǎo)地位，則應(yīng)堅(jiān)持和發(fā)展其積極的一面，去其消極的一面。當(dāng)然，如果消極的因素占主導(dǎo)地位，那么我們就應(yīng)該決然的將其舍棄。這才是我們對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，因而，我們?cè)趯ⅠR克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)選擇傳統(tǒng)文化中的積極因素與之融合。
    2、關(guān)鍵。
    以現(xiàn)代化為發(fā)展方向，是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的關(guān)鍵。現(xiàn)代化在文化層面上要求任何一種文化都必須不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)文化也不例外?！白鳛橥鈦?lái)文化，既代表世界先進(jìn)文化發(fā)展的方向，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的方向性選擇?！盵2]馬克思主義自五四運(yùn)動(dòng)傳入后迅速被中國(guó)政黨所接受，并成為其思想武器，傳播到人民群眾中去，一個(gè)重要原因就在于馬克思主義的現(xiàn)代性顯著特征，其現(xiàn)代性不管是在世界觀還是方法論上都是先進(jìn)性的代表，這種強(qiáng)勢(shì)文化，以其現(xiàn)代性和先進(jìn)性為手段破開(kāi)了中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的阻礙屏障，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化找到了一個(gè)新的發(fā)展方向，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中不能適應(yīng)時(shí)代要求的缺陷。
    三、形式上。
    結(jié)合中國(guó)實(shí)際，不斷將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)于這一方面，中國(guó)xxx人一直都堅(jiān)持不懈地努力，有xxx的新民主主義理論文化觀、xxx的社會(huì)主義文化觀、xxx的中國(guó)特色社會(huì)主義文化觀、xxx的和諧文化觀，以及最新的傳統(tǒng)文化觀。
    四、總結(jié)。
    馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合在新時(shí)代背景下的發(fā)展現(xiàn)狀已經(jīng)被實(shí)踐所證明是正確的選擇，當(dāng)然，實(shí)踐還會(huì)進(jìn)一步證實(shí)它們?nèi)诤系男码A段。實(shí)踐給我們最大的啟示就在于要以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的民族化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)，這是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的正確方向。人類(lèi)瑰寶應(yīng)該被挖掘，先進(jìn)文化應(yīng)該被借鑒，二者的融合將不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
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    年級(jí)專(zhuān)業(yè)：16級(jí)工程管理2班。
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    指導(dǎo)老師：黃麗華。
    “當(dāng)代愚公”黃大發(fā)的先進(jìn)事跡。
    中央宣傳部4月25日向全社會(huì)公開(kāi)宣傳發(fā)布“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)的先進(jìn)事跡，授予黃大發(fā)“時(shí)代楷?！睒s譽(yù)稱(chēng)號(hào)。他帶領(lǐng)群眾樹(shù)立主體意識(shí)，發(fā)揚(yáng)自力更生精神，修村路、架電線、“坡改梯”、建學(xué)校，改變了當(dāng)?shù)刎毟F落后的面貌，用實(shí)際行動(dòng)踐行了新時(shí)期愚公移山精神。
    一、用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系分析。
    物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。這種作用也就是意識(shí)的能動(dòng)作用，即人特有的積極認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)。愚公精神，在黃大發(fā)同志身上得到了發(fā)揚(yáng)光大。他選擇了釋放無(wú)悔青春，意味著他每天需要面對(duì)繁瑣單調(diào)的基層工作，甚至是生命的巨大考驗(yàn)。惡劣的自然環(huán)境，物質(zhì)上的匱乏，并不是精神上的空虛，他發(fā)揮了自己的聰明才智，帶領(lǐng)村民靠著鋤頭、鋼釬、鐵錘和雙手，鑿出一條長(zhǎng)9400米的“生命渠”，結(jié)束了當(dāng)?shù)厍О倌陙?lái)靠天吃水的歷史，這種精神就是不畏艱險(xiǎn)、克難攻堅(jiān)的愚公精神，體現(xiàn)黃大發(fā)同志有意識(shí)去改變鄉(xiāng)村，提高鄉(xiāng)村的水平。
    意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用主要表現(xiàn)在：
    第一、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。人在認(rèn)識(shí)客觀世界、尊重客觀規(guī)律的同時(shí)，還是根據(jù)一定的目的、要求去確定反映什么、不反映什么，表現(xiàn)出主體的選擇性。馬克思說(shuō)，人在“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就在勞動(dòng)者的表象中存在著，即觀念地存在著”。
    第二、意識(shí)具有創(chuàng)造性。人的意識(shí)不僅采取感覺(jué)，、知覺(jué)、表現(xiàn)等形式反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作、選擇建構(gòu)。
    第三、意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造世界的作用。意識(shí)能能動(dòng)作用不限于從實(shí)踐中形成一定的思想，形成活動(dòng)的目的、計(jì)劃、方法等的觀念的東西更重要在于以這些觀念地東西為指導(dǎo)，通過(guò)實(shí)踐吧“觀念地存在著”的模型、藍(lán)圖展現(xiàn)出來(lái)。變?yōu)榭陀^事實(shí)。
    第四、意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。黃大發(fā)同志始終透著一股奉獻(xiàn)自我的勇氣,敢為人先的銳氣,一心為民的正氣。一心帶領(lǐng)群眾絕壁引水的事跡讓各地干部群眾深受感動(dòng)。物質(zhì)決定意識(shí)，黃大發(fā)同志用自己行為向廣大人民展現(xiàn)自己改造城鄉(xiāng)的決心。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用要求我們樹(shù)立正確的思想意識(shí)，重視意識(shí)的作用。
    我們要正確認(rèn)識(shí)發(fā)揮主觀能動(dòng)性：
    一、從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物發(fā)展規(guī)律。只有從客觀實(shí)際出發(fā)，充分反映客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)才是正確的行動(dòng)。
    二、實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑。人的意識(shí)是一種精神的力量，要是它得到實(shí)現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，就不能只在意識(shí)本身的范圍兜圈子，而必須通過(guò)物質(zhì)的活動(dòng)----實(shí)踐才能達(dá)到。
    三、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，還依賴(lài)與一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。
    二、用事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展分析。
    由于黃大發(fā)居住的地方以前叫草王壩，海拔1250米，山高巖陡，雨水落地，就順著空洞和石頭縫流走，根本留不下來(lái)。而且沒(méi)有水，別說(shuō)發(fā)展產(chǎn)業(yè)，村民連溫飽問(wèn)題都不能解決，一些家庭吃鹽都需要賒賬。正因?yàn)槿绱?，黃大發(fā)他帶領(lǐng)群眾樹(shù)立主體意識(shí)，發(fā)揚(yáng)自力更生精神，修村路、架電線、“坡改梯”、建學(xué)校，改變了當(dāng)?shù)刎毟F落后的面貌，用實(shí)際行動(dòng)踐行了新時(shí)期愚公移山精神。體現(xiàn)事物的普遍聯(lián)系之間的相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系，只有當(dāng)鄉(xiāng)村處于落后才會(huì)想到如何發(fā)展。
    事物的聯(lián)系具有的特點(diǎn)：
    一、聯(lián)系具有客觀性。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒(méi)有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事聯(lián)系存在的，這是一切事物的客觀性。堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)去認(rèn)識(shí)事物，堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，就是在聯(lián)系的觀點(diǎn)上堅(jiān)持了唯物論。
    二、聯(lián)系具有普遍性。任何事物內(nèi)部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系，也就是說(shuō)，任何事物都具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)性。任何事物都不能孤立存在的，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。從無(wú)機(jī)界到有機(jī)界從自然到人類(lèi)社會(huì)，任何事物都出處在普遍聯(lián)系、交互作用中，不存在完全孤立的東西。
    三、聯(lián)系具有多樣性。世界上事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。
    四、聯(lián)系具有條件性。條件是對(duì)事物存在和發(fā)展作用的諸要的總和。條件對(duì)事物發(fā)展好人的活動(dòng)具有支持和制約作用，有利條件和促進(jìn)事物的發(fā)展和人的活動(dòng)，不利條件制約和阻礙事物的發(fā)展和人的活動(dòng)。條件是可以改變的，人們?cè)跅l件面前并不是消極行為，經(jīng)過(guò)努力化不利條件為有利條件，可以創(chuàng)造出事物發(fā)展所需要的條件。改變和創(chuàng)造條件不是任意的，必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，不能不顧客觀實(shí)際可能硬要去改變條件，做拔苗助長(zhǎng)、幫蝶破繭的事情。我們要立足現(xiàn)實(shí)、腳踏實(shí)地、胸懷大志、奮發(fā)有為，既善于充分利用有利條件，又善于化不利條件為有利，這才是科學(xué)態(tài)度。
    三、用認(rèn)識(shí)的本質(zhì)分析。
    對(duì)于貧窮，黃大發(fā)比別人有著更深刻的認(rèn)識(shí)。幾歲時(shí)，母親就去世;父親抽大煙，敗光了家中房屋和田地后撒手人寰。13歲，黃大發(fā)便成了孤兒，滾草窩，吃百家飯長(zhǎng)大。對(duì)于擺脫貧困，他有著比別人更強(qiáng)的決心?！案F就窮在水上，一定要想法通上水，讓大家吃上米飯?！秉S大發(fā)認(rèn)識(shí)到想要脫貧就必須解決水源的問(wèn)題，從而著手實(shí)踐，在峭壁懸崖間挖出一條10公里的“天渠”。
    實(shí)踐是人類(lèi)生存和發(fā)展的最基本活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)生產(chǎn)和發(fā)展的基礎(chǔ)。
    一、實(shí)踐是改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。這是因?yàn)椋簶?gòu)成實(shí)踐活動(dòng)的諸要素，即實(shí)踐的主體、客體和手段，都是可感知的客觀實(shí)在；實(shí)踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過(guò)程，都受客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。
    二、實(shí)踐是人類(lèi)意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)自覺(jué)能動(dòng)性。與動(dòng)物本能的、被動(dòng)的適應(yīng)性活動(dòng)不同，人的活動(dòng)總是有意識(shí)、有目的的，在人的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束是得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始就作為目的在實(shí)踐者頭腦中以觀念存在著，這個(gè)目的決定者實(shí)踐者的行為。
    三、實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐從一開(kāi)始就是社會(huì)的進(jìn)行的，任何人的活動(dòng)都不能離開(kāi)與社會(huì)聯(lián)系。作為實(shí)踐主體的人總是社會(huì)的人，即處在一定社會(huì)關(guān)系中的人。
    四、總結(jié)。
    因此在我們的現(xiàn)實(shí)世界中，用馬克思主義的相關(guān)原理指導(dǎo)日常生活顯得至關(guān)重要。我們事物的普遍性聯(lián)系能夠處理好生活中團(tuán)隊(duì)和個(gè)人關(guān)系；認(rèn)識(shí)到生活中的食物總是有好的一面，也是有壞的一面，不必過(guò)于執(zhí)著；了解到世間萬(wàn)物皆有聯(lián)系，要全面的想問(wèn)題，處理問(wèn)題；領(lǐng)悟到人生是一個(gè)不斷積累的過(guò)程，要有耐心，有毅力，那么終究有美夢(mèng)成真的一天。有些同學(xué)認(rèn)為這門(mén)課程深?yuàn)W難懂，我覺(jué)得雖然從初中政治就開(kāi)始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認(rèn)為它只是一門(mén)離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目，而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是我在學(xué)習(xí)這門(mén)課程時(shí)，發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律，在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)可以用到，在生活和學(xué)習(xí)中運(yùn)用這些原理來(lái)解決問(wèn)題，必定事半功倍，同時(shí)也是一種生活的智慧。
    馬克思調(diào)查報(bào)告篇三
    一、前言：
    我們都知道，馬克思的—生是偉大的一生，他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。為了貼切我們的實(shí)際生活，我們小組就在我們大學(xué)生的戀愛(ài)觀及其影響因素方面內(nèi)容做了一次調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)象是廣州大學(xué)的學(xué)生，還有自己在其他大學(xué)的朋友，總數(shù)為一百份有效問(wèn)卷（問(wèn)卷星），由于大學(xué)戀愛(ài)的普遍和學(xué)生思想的開(kāi)放，使得這次調(diào)查顯得比較順利。然后結(jié)合問(wèn)卷數(shù)據(jù)和馬克思理論來(lái)分析我們身邊的戀愛(ài)問(wèn)題，目的在于讓我們更好地學(xué)習(xí)馬克思主義知識(shí)以及希望我們能借此建立一個(gè)正確的愛(ài)情觀。
    二、數(shù)據(jù)分析：
    德國(guó)著名詩(shī)人歌德曾說(shuō):“天下哪個(gè)倜儻少男不善鐘情？天下哪個(gè)妙齡少女不善懷春？”但是，我們的戀愛(ài)心理既是成熟的，又是不成熟的。為什么這樣說(shuō)呢？畢竟，現(xiàn)在的大學(xué)生經(jīng)歷的事情還比較少，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，很難對(duì)愛(ài)情觀有正確的理解，下面讓我們來(lái)歸納一下我們身邊的大學(xué)生戀愛(ài)的特點(diǎn)：
    1、普遍性。有31.1%的同學(xué)正在熱戀當(dāng)中，有54%的同學(xué)正在觀望狀態(tài)，一旦找。
    到合適的也會(huì)考慮談戀愛(ài)，只有6.6%的同學(xué)覺(jué)得不會(huì)考慮在大學(xué)談戀愛(ài)。
    2、盲目性大。現(xiàn)在的大學(xué)里，戀愛(ài)氛圍很濃重，到處可以看到成雙成對(duì)的情侶，很多大學(xué)。
    生已經(jīng)將戀愛(ài)看成是一種風(fēng)尚，覺(jué)得自己不拍拖就落伍，看到別人戀愛(ài)自己也在心動(dòng)，于是乎盲目地去跟風(fēng)，沒(méi)怎么想過(guò)戀愛(ài)的責(zé)任方面的問(wèn)題。
    3、思想開(kāi)放化。據(jù)我們了解，中國(guó)本來(lái)就是一個(gè)很注重傳統(tǒng)的國(guó)家，思想通常都比較保守的，但自從受到了西方文化的影響，我們的思想開(kāi)始變得開(kāi)放，特別是現(xiàn)在的大學(xué)生，由于社會(huì)接觸不多的原因，而宅在宿舍看了很多外國(guó)的最新的電影，韓劇或者那風(fēng)花雪月的言情小說(shuō)，思想開(kāi)放性跨度很大。當(dāng)我們調(diào)查到親密程度什么最是合適時(shí)，竟有14.7%的同學(xué)認(rèn)為可以達(dá)到性撫摸甚至性行為，而47%的同學(xué)選擇了擁抱，37%的同學(xué)選擇了接吻。而在能否接受婚前性行為的問(wèn)題上，有54%選擇了不清楚，視情況而定；22%選擇了完全可以，沒(méi)什么大不了；24%選擇了自己不能這樣做。
    4、戀愛(ài)人數(shù)呈上升趨勢(shì)?，F(xiàn)在贊同戀愛(ài)的不僅僅是學(xué)生了，曾記得剛上大學(xué)的時(shí)候，有位。
    老師曾經(jīng)對(duì)我們說(shuō)過(guò)：“沒(méi)談過(guò)戀愛(ài)的大學(xué)不算上過(guò)大學(xué)?！彼裕瑢?duì)于剛進(jìn)入大學(xué)的新生，在剛經(jīng)歷過(guò)高考的痛苦后，很容易收到外界的干擾，加上自己在大一時(shí)間上的充裕而選擇戀愛(ài)。
    選擇終身伴侶，是婚姻的前奏，是以共同生活為目的的；有42%認(rèn)為不必考慮太多，跟著感覺(jué)走就行；只有3%是為了排解空虛和寂寞，沒(méi)有考慮到將來(lái)的。這個(gè)數(shù)據(jù)和我之前的了解有差別，因?yàn)?，在這個(gè)物欲橫流的花花世界里，能抵受誘惑的人太少了，一堆堆的愛(ài)情電影，一部部的愛(ài)情偶像劇，一首首的不切實(shí)際的情歌，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化地影響著同學(xué)們的愛(ài)情觀，讓他們抵受不住異性的誘惑而談戀愛(ài)。這個(gè)數(shù)據(jù)似乎有改良的跡象。
    6、戀愛(ài)的浪漫色彩濃烈。其實(shí)，現(xiàn)在大部分的大學(xué)生主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源仍然是父母，而自己創(chuàng)。
    業(yè)而賺到經(jīng)濟(jì)來(lái)源的比較少，要知道，談戀愛(ài)就要花錢(qián)，在這個(gè)物質(zhì)世界里，難道那種談心的愛(ài)情還盛行么？即使有，也是占少數(shù)的。而身在象牙塔的大學(xué)生，對(duì)于未來(lái)的憧憬總是那么理想，加上身邊氛圍的影響，變得是那么地追求浪漫溫馨，但是浪漫虛幻的戀愛(ài)只會(huì)讓愛(ài)情經(jīng)不起矛盾和挫折的考驗(yàn)，在現(xiàn)實(shí)面前往往以分手收?qǐng)觥?BR>    三、
    大學(xué)生的愛(ài)情觀：
    其實(shí)愛(ài)情觀是由個(gè)人的世界觀所決定的，所謂世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)與看法，方法論則是人們?cè)谝欢ㄊ澜缬^的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)與處理問(wèn)題的根本方法，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論。根據(jù)網(wǎng)上數(shù)據(jù)的顯示，熱戀期大概就是半年左右，過(guò)了那個(gè)時(shí)期，雙方的問(wèn)題就會(huì)開(kāi)始暴露出來(lái)，往往伴隨出來(lái)的是種種的爭(zhēng)吵，而指導(dǎo)這些行事方式的就是世界觀，所以要想雙方爭(zhēng)執(zhí)得少，雙方的世界觀越接近越好。曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一句話：“幼稚的人和幼稚的人在一起沒(méi)什么問(wèn)題，成熟的人和成熟的人在一起也沒(méi)什么問(wèn)題，成熟的人和幼稚的人再一起問(wèn)題就多了”，這句話就很形象地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。
    作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)，世界觀又總是和他的理想、信念有機(jī)聯(lián)系起來(lái)的，世界觀總是處于最高層次，對(duì)理想信念起著支配和導(dǎo)向作用，對(duì)自身的愛(ài)情觀也是如此。正確的、科學(xué)的世界觀可以為我們?cè)趹賽?ài)方面的活動(dòng)提供正確的方法，相反，錯(cuò)誤的世界觀怎會(huì)在我們的會(huì)給人們的實(shí)踐活動(dòng)帶來(lái)方法上的失誤。所以我們?cè)趹賽?ài)的過(guò)程當(dāng)中，要不斷地完善與塑造自己的世界觀，形成自己的個(gè)性，讓正確的世界觀引導(dǎo)自己做正確的舉措，如在大學(xué)里談戀愛(ài)，你要知道自己想要什么，為什么要談戀愛(ài)，是跟風(fēng)嗎？是玩玩嗎？還是真的喜歡對(duì)方而想和她在一起。正確的世界觀將會(huì)指導(dǎo)我們做出正確的選擇和正確的解決矛盾的方案。
    當(dāng)世界觀和“愛(ài)情”這個(gè)名詞連用時(shí)，就會(huì)形成“愛(ài)情觀”，其含義不再是某種看法和觀點(diǎn)，而會(huì)形成一種像“愛(ài)情法則”的說(shuō)法，其實(shí)愛(ài)情是一種情感依賴(lài)，愛(ài)的文化進(jìn)程就是博弈，它的結(jié)果是情，愛(ài)與情是一個(gè)象物又象魂的物勢(shì)影像，定義為愛(ài)情，通常是指人們?cè)趹賽?ài)階段所表現(xiàn)出來(lái)的特殊感情。但是現(xiàn)在的大學(xué)生正處在青春期,對(duì)愛(ài)情的向往與追求，自然會(huì)在大學(xué)生的內(nèi)心萌發(fā),加上大學(xué)生閱歷淺，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，思想不穩(wěn)定，人生觀還沒(méi)能完全地樹(shù)立起來(lái)，他們很難理解真正的愛(ài)情是什么，但可以借助適當(dāng)?shù)膽賽?ài)來(lái)幫助他們來(lái)理解愛(ài)情，從而形成真正的“愛(ài)情觀”，但這些都是依賴(lài)于正確的世界觀的。
    方在一起的感覺(jué)，那么愛(ài)一個(gè)人最根本到底是因?yàn)閻?ài)這個(gè)人和人品及附屬物，還是愛(ài)著愛(ài)情這種感覺(jué)本身，或者說(shuō)是愛(ài)著一種對(duì)未來(lái)的憧憬和脫離現(xiàn)實(shí)的完美幻象呢？這就涉及到哲學(xué)的基本問(wèn)題了：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，這是人類(lèi)實(shí)際生活中的基本問(wèn)題，劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，也是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。物質(zhì)是指不依賴(lài)人們的意識(shí)而存在并能為人們的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是它的客觀實(shí)在性。所以愛(ài)情中的物質(zhì)不光包括我們的軀體和軀體中的靈魂，還包括不是光靠想象就能實(shí)現(xiàn)的一切東西，比如人品，能力，財(cái)產(chǎn)，家庭等。而愛(ài)情中的意識(shí)指的是腦海中愛(ài)的感覺(jué)，就是那種很難說(shuō)的清的感覺(jué)。愛(ài)情其實(shí)是很奇妙的東西，但需要雙方共同努力來(lái)維系它，這就需要無(wú)窮的毅力還有勇氣了。我們知道，戀愛(ài)需要花時(shí)間，金錢(qián)，精力等等，與此同時(shí)，大學(xué)生還有繁重的學(xué)業(yè)需要兼顧，怎么辦呢？這就涉及到方法論的問(wèn)題了。
    方法論是普遍適用于各門(mén)具體社會(huì)科學(xué)并起指導(dǎo)作用的范疇、原則、理論、方法和手段的總和，通常指歷史唯物主義。其實(shí)，有怎樣的世界觀，就有怎樣的方法論。
    例如，辯證唯物主義的愛(ài)情觀就是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上聯(lián)系發(fā)展全面地認(rèn)識(shí)一個(gè)人，比較科學(xué)和理性。兩個(gè)人相戀，對(duì)對(duì)方都有自己的認(rèn)識(shí)，可能看到對(duì)方好的一面，也可能看到對(duì)方不好的一面，但人無(wú)完人，這些全靠你來(lái)權(quán)衡，喜歡一個(gè)人就要喜歡他的全部，喜歡他就要忍受住他的缺點(diǎn)，忍受不住就調(diào)整自己的心態(tài)，從另一個(gè)角度看問(wèn)題，辯證地分析問(wèn)題，再?lài)?yán)重到不行了，就唯有分開(kāi)了。每個(gè)人都有自己特色，都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，如果為了對(duì)方的不喜歡而改變自己，最好改到連自己都不認(rèn)識(shí)自己了，那值得么？那你就要想清楚了，是要在鮮花叢中被當(dāng)成“狗屎”，還是找棵小草當(dāng)她的“養(yǎng)料”，全都在于你那辯證的思考中，從大學(xué)生的戀愛(ài)狀況可以知道，他們都是忍不住對(duì)方的缺點(diǎn)而導(dǎo)致那驚人的分手率的，這就是因?yàn)橹罢f(shuō)的他們還沒(méi)有形成正確的世界觀所導(dǎo)致的，沒(méi)有正確的世界觀，就沒(méi)有正確的方法論，也就沒(méi)有正確的愛(ài)情觀。這些都是要通過(guò)大學(xué)生們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，這也是唯物主義世界觀的要求。
    四、大學(xué)生戀愛(ài)當(dāng)中出現(xiàn)的問(wèn)題：
    1、混淆友誼的感覺(jué)和戀愛(ài)的感覺(jué)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是愛(ài)情錯(cuò)覺(jué)，就是在和異性的交往中，一方錯(cuò)誤地認(rèn)為對(duì)自己有意，或者把雙方正常的交往和友誼誤認(rèn)為是愛(ài)情的來(lái)臨。這常常會(huì)使當(dāng)事人想入非非，自作多情，讓那個(gè)學(xué)生陷入痛苦之中，如果處理不當(dāng)，沒(méi)有正確的人生觀，那人可能會(huì)對(duì)以后的戀愛(ài)、婚姻留下“后遺癥”，即以后的日子會(huì)對(duì)這些產(chǎn)生消極的看法和想法，所以我們應(yīng)該盡量克服愛(ài)情錯(cuò)覺(jué)的困擾，多看書(shū)，豐富自己的精神世界，積極思考人生問(wèn)題，形成自己的人生觀，用理智駕馭情感，尊重對(duì)方選擇，切勿感情用事。
    2、戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不良。數(shù)據(jù)表示，有33%的同學(xué)在談戀愛(ài)動(dòng)機(jī)選項(xiàng)選擇了彌補(bǔ)內(nèi)心空虛，尋找精神寄托。還有就是受氛圍的影響而從眾談戀愛(ài)，這些種種可能導(dǎo)致在戀愛(ài)過(guò)程中即傷害了對(duì)方，又沒(méi)有結(jié)果，而且還花費(fèi)了自己大部分時(shí)間和精力。這種損人又不利己的事，有必要去做么。
    3、不懂得維護(hù)戀愛(ài)。也就是不懂得對(duì)愛(ài)情保鮮，一份戀愛(ài)需要保鮮，那怎樣保鮮呢？
    馬克思告訴我們，靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，也是人的屬性，沒(méi)有不變的人，戀人也會(huì)“改變”，這里的改變時(shí)指閱歷會(huì)讓?xiě)偃酥鸩匠墒欤瑥牧孔兎e累到質(zhì)變。因?yàn)槟愕膽偃耸遣粩喟l(fā)展的，你們的愛(ài)情也在發(fā)生著微妙的變化，以不變應(yīng)萬(wàn)變?cè)趹賽?ài)中行不通，所以戀愛(ài)保鮮很重要。這就需要你的配合了，你也要不斷地發(fā)展，進(jìn)步，跟得上你戀人的步伐，在戀愛(ài)當(dāng)中，缺不了風(fēng)趣與幽默，往往新鮮的事都會(huì)是保鮮愛(ài)情的最佳的營(yíng)養(yǎng)。事物是普遍聯(lián)系的，愛(ài)情同樣是普遍聯(lián)系的，最開(kāi)始也許你們是二人的世界，但是你們的愛(ài)情最后也會(huì)和外界聯(lián)系。你們共同的朋友是你們愛(ài)情成長(zhǎng)的催化劑，接受對(duì)方就必須接受對(duì)方的朋友，和你們的愛(ài)情成為了有機(jī)的整體。誰(shuí)說(shuō)愛(ài)情不能永恒，只要你能在你們的愛(ài)情中溶入親情和友情的成分，你們不僅只是愛(ài)人，同樣也親人，更是朋友，這樣你們之間的愛(ài)情絕對(duì)比原先單純的愛(ài)情來(lái)得持久很多。
    4、失戀問(wèn)題。數(shù)據(jù)表明，有59%的同學(xué)能夠轉(zhuǎn)移自己的注意力到其他方面或者當(dāng)做是一次經(jīng)驗(yàn)的積累，只有13%的同學(xué)不能接受失戀，覺(jué)得生活沒(méi)意義，學(xué)習(xí)沒(méi)動(dòng)力。這時(shí)候，我們最好借助朋友，家長(zhǎng)等外部條件幫助分擔(dān)，或者用適當(dāng)?shù)姆绞饺グl(fā)泄自己的情緒，如打球，大哭等等。
    五、小結(jié)。
    首先，讓我們看看馬克思對(duì)于愛(ài)情的看法。對(duì)男女之間的情愛(ài)，馬克思坦坦蕩蕩，從不遮遮掩掩，裝得道貌岸然，一副正人君子的樣子。在馬克思看來(lái)，一個(gè)人沒(méi)有愛(ài)情來(lái)溫暖和豐富生活，是“過(guò)于冷酷”和“過(guò)于貧瘠”的，他曾說(shuō)：“如果你的愛(ài)沒(méi)有引起對(duì)方的反應(yīng)，也就是說(shuō)，如果你的愛(ài)作為愛(ài)沒(méi)有引起對(duì)方對(duì)你的愛(ài)，如果你作為愛(ài)者用自己的生命表現(xiàn)沒(méi)有使自己成為被愛(ài)者，那么你的愛(ài)就是無(wú)力的，而這種愛(ài)就是不幸?！薄耙朊篮玫囟冗^(guò)一生，就只有兩個(gè)人結(jié)合，因?yàn)榘雮€(gè)球是無(wú)法滾動(dòng)的，所以每個(gè)成年人的重要任務(wù)就是找到和自己相配的一半?！笨纯矗R克思對(duì)情愛(ài)說(shuō)得是多么淋漓至盡。作為一名世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，馬克思對(duì)情愛(ài)竟是這樣的執(zhí)著追求。
    戀愛(ài)是美好的，但我們要用正確的眼光看待它，用唯物辯證的眼光看待它，分析它，這樣的戀愛(ài)才可能成功。一下是我們對(duì)于培養(yǎng)健康的戀愛(ài)心理的幾個(gè)小小建議：
    1、戀愛(ài)雙方要互相尊重，尊重對(duì)方的私隱，尊重對(duì)方的自由，人格，興趣愛(ài)好等等，不要。
    強(qiáng)迫對(duì)方按照自己意愿改變自己。
    2、要專(zhuān)一。要知道，多角戀是不會(huì)有好結(jié)果的。喜歡一個(gè)人就要始終如一，雙方在生活上，在學(xué)業(yè)上互相幫助，互相鼓勵(lì)，能同甘共苦，能經(jīng)得住困難的考驗(yàn)。
    3、要寬容和理智。對(duì)于對(duì)方的缺點(diǎn)要懂得容忍，從多角度看問(wèn)題。正確對(duì)待失戀問(wèn)題，要。
    知道，戀愛(ài)中的失戀是正常的，但作為有道德，有理想的大學(xué)生，要懂的振作，重新站起來(lái)，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)移注意力，把更多的精力投入到學(xué)習(xí)和事業(yè)上去，不做情侶還可以做朋友，失戀而不失德，這才是有肚量，有風(fēng)度的高素質(zhì)的大學(xué)生的體現(xiàn)。
    4、戀愛(ài)過(guò)程中要含蓄文明，舉止文雅，正如馬克思所說(shuō)：“真正的愛(ài)情是表現(xiàn)在戀人對(duì)他的偶像采用含蓄、謙恭至羞澀的態(tài)度，而決不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過(guò)早的親昵?！蔽覀円鲎约焊星榈闹魅?，控制好自己的感情使起恰到好處。
    雖然戀愛(ài)是美好的，但大學(xué)生畢竟以學(xué)業(yè)為重，大學(xué)生戀愛(ài)不等同于荒廢學(xué)業(yè)。如果要談戀愛(ài)，就把戀愛(ài)當(dāng)做自己學(xué)習(xí)的一種動(dòng)力。但畢竟精力和時(shí)間都有限，這就需要我們用辯證的思維考慮問(wèn)題，合理安排時(shí)間，這樣，戀愛(ài)的火花才能點(diǎn)燃我們的人生。
    參考文獻(xiàn)：
    【馬克思主義基本原理概論】、【愛(ài)之書(shū)】、還有網(wǎng)絡(luò)資料。
    調(diào)查問(wèn)卷鏈接：http:///jq/。
    作者：楊文棋0923010100計(jì)算機(jī)學(xué)院093班。
    報(bào)告設(shè)計(jì)及資料收集成員：
    組長(zhǎng)：楊文棋。
    組員：林小路，楊揚(yáng)，葉名山，溫幸飛，盧偉俊，梁衡。
    馬克思調(diào)查報(bào)告篇四
    ——關(guān)于電子信息學(xué)院大學(xué)生的科技觀與人文觀。
    調(diào)查目的:。
    隨著科技的發(fā)展，追求時(shí)代的潮流，追求高科技，享受科技給大學(xué)生帶來(lái)的諸多便利已成為社會(huì)的趨勢(shì)。科技可以推動(dòng)人文的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日新月異帶動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步，科技幫著人類(lèi)解決一些疾病，饑餓，能源等問(wèn)題。但同時(shí)隨著科技的發(fā)展，對(duì)人本身價(jià)值的尊重，人格個(gè)性的培養(yǎng)，人生命的價(jià)值卻漸漸忽視。浮躁，勢(shì)力越來(lái)越成為主流，在此刻關(guān)于大學(xué)生的科技觀與人文觀的調(diào)查研究對(duì)于加深對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的理解，深化對(duì)黨的路線方針政策的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和信念，增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，具有不可替代的重要作用，對(duì)于培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有極其重要的意義。能夠促進(jìn)他們對(duì)社會(huì)的了解，提高自身對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，幫助其樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。有利于推進(jìn)科教興國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略。
    調(diào)查對(duì)象：
    在現(xiàn)階段，對(duì)大學(xué)生科技觀與人文觀的培養(yǎng)和認(rèn)識(shí)已成為大學(xué)的主要任務(wù)之一，因此此次調(diào)查選擇南通大學(xué)電子信息學(xué)院的300名學(xué)生。
    調(diào)查內(nèi)容：
    調(diào)查方法：
    通過(guò)派發(fā)問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查，發(fā)放問(wèn)卷共300份，收回有效問(wèn)卷300份調(diào)查結(jié)果：
    從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一，90%的大學(xué)生認(rèn)為科技的發(fā)展推進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。二，50%的大學(xué)生認(rèn)為科技的發(fā)展導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)的浮躁和金錢(qián)至上的風(fēng)氣。三，90%的大學(xué)生認(rèn)為不管何時(shí)人的價(jià)值超過(guò)一切，應(yīng)尊重人的尊嚴(yán)，崇尚不自由，毋寧死。90%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)發(fā)展應(yīng)以人為本，保持與自然的和諧相處，尊重人的權(quán)利。60%的大學(xué)生對(duì)精神文化的追求不夠高，物質(zhì)性太強(qiáng)。10%的大學(xué)生崇尚金錢(qián)至上，認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)金錢(qián)才是最重要的東西，價(jià)值觀扭曲。80%的大學(xué)生表示無(wú)論在什么情況在都會(huì)遵守道德規(guī)范，做有道德的公民，守禮節(jié)。
    調(diào)查結(jié)果分析：
    根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷了解到大學(xué)生具有一定的人文觀、科技觀，在科技素養(yǎng)、人文素質(zhì)。
    上取得明顯進(jìn)步，但是在很多方面存在著缺失。尤其是當(dāng)今在我們反思迷信和偽科學(xué)盛行的教訓(xùn)的時(shí)候，我們不能不承認(rèn)，我們的缺陷不僅在于科學(xué)精神不足，同時(shí)也在于人文精神不足。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，崇尚科學(xué)精神、人文精神輿論氛圍尚未形成；傳統(tǒng)教育有礙于科學(xué)精神、人文精神的培養(yǎng)；家庭和社會(huì)的功利的影響下當(dāng)代大學(xué)生具有一定的科學(xué)觀和人文觀，但又存在嚴(yán)重的缺失。經(jīng)過(guò)調(diào)查和研究?？茖W(xué)精神和人文精神分別源于人類(lèi)對(duì)自然和人世的認(rèn)識(shí)，是觀察世界的兩個(gè)角度。他們一起構(gòu)成人類(lèi)精神文化的精髓，是完善人的心智，提升人的精神境界的思想理念。1．具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和積極的人生價(jià)值取向。從調(diào)查結(jié)果可以看出，當(dāng)代大學(xué)生具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和集體主義精神，人生價(jià)值取向總體上是健康向上的。他們追求完善的人生和高尚的人格，他們有著自我成材和適應(yīng)社會(huì)并為社會(huì)做貢獻(xiàn)的強(qiáng)烈愿望。2．相信科學(xué)，肯定科學(xué)的價(jià)值我們今天生活的世界是一個(gè)科學(xué)化的世界，從衣食住行到工作就業(yè)，從家庭到社會(huì)，從生產(chǎn)部門(mén)到政府結(jié)構(gòu)，到處都滲透著科學(xué)?？茖W(xué)不僅成為推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的最重要的因素，而且也成為現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的決定力量。科技給生活帶來(lái)日新月異的變化，使大學(xué)生們對(duì)科技的經(jīng)濟(jì)價(jià)值有了直觀和切實(shí)的感受，3．科學(xué)精神及人文精神的概念模糊。4．重視實(shí)用技術(shù)，輕視理論科學(xué)，學(xué)生們重視科學(xué)技術(shù)，肯定科學(xué)技術(shù)價(jià)值的時(shí)候，多半是強(qiáng)調(diào)作為實(shí)用、應(yīng)用技術(shù)的技術(shù)科學(xué)，而不是指能給技術(shù)發(fā)展帶來(lái)后勁的基礎(chǔ)科學(xué)、理論科學(xué)。5．科技學(xué)習(xí)熱情高漲，但科學(xué)精神含量不足。目前想當(dāng)老板的要比想當(dāng)科研工作者的多，從中我們不難看出在大學(xué)生的科技意識(shí)中缺少了某些至關(guān)重要的東西。反映出大學(xué)生們已認(rèn)識(shí)到科學(xué)知識(shí)的出場(chǎng)并不等于科學(xué)精神的到位。在科技落后的背后，科學(xué)精神缺失是一個(gè)深層次的問(wèn)題。充分肯定科技價(jià)值,重技術(shù)輕科學(xué)的傾向相當(dāng)突出;科技學(xué)習(xí)熱情不斷高漲,但科學(xué)精神含量不足,象當(dāng)前的文憑熱、考研熱、證書(shū)熱的真正支點(diǎn)是生存需要而不是科學(xué)興趣;部分大學(xué)生胸?zé)o大志,缺乏理想,缺乏積極向上的人生追求。大學(xué)生具有一定的人文精神、科學(xué)精神，在科技素養(yǎng)、人文素質(zhì)上取得明顯進(jìn)步，但是在很多方面存在著缺失。尤其是當(dāng)今在我們反思迷信和偽科學(xué)盛行的教訓(xùn)的時(shí)候，我們不能不承認(rèn)，我們的缺陷不僅在于科學(xué)精神不足，同時(shí)也在于人文精神不足。
    所調(diào)查問(wèn)題。
    問(wèn)題一：您是下面哪類(lèi)大學(xué)生？
    a理科生（）b文科生（）。
    問(wèn)題二：您對(duì)科學(xué)精神的理解是？（多選）。
    a.探索精神b.實(shí)踐精神c.原理精神d.創(chuàng)新精神e.獨(dú)立精神f.其他。
    問(wèn)題三：對(duì)于你的學(xué)習(xí)，生活，以及未來(lái)來(lái)說(shuō)，科學(xué)觀與人文觀哪個(gè)更重要？（單選）。
    a.科學(xué)觀b.人文觀c.兩者都重要。
    問(wèn)題四：您對(duì)人文精神的理解是？(多選)。
    a.人性b.人的價(jià)值c.人的異化d.人的解放e.人的自由。
    問(wèn)題五：你覺(jué)得當(dāng)代大學(xué)生比較缺乏的是科學(xué)精神還是人文精神？
    a.科學(xué)精神b.人文精神c.都缺乏d.都不缺。
    問(wèn)題六：你覺(jué)得你的科技觀是什么？
    問(wèn)題七：你覺(jué)得你的人文觀是什么？
    問(wèn)題八：你覺(jué)得科技與人文的關(guān)系是怎樣的？
    問(wèn)題九：你覺(jué)得科技與人文如何和諧發(fā)展？
    問(wèn)題十：你認(rèn)為在科技觀與人文觀中當(dāng)代大學(xué)生缺少什么？
    馬克思調(diào)查報(bào)告篇五
    一、實(shí)踐教學(xué)目的以馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用和學(xué)習(xí)的積極性，通過(guò)關(guān)注世界、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注校園生活，特別是社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，以達(dá)到培養(yǎng)與提高學(xué)生用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、理解問(wèn)題能力的目的。
    二、實(shí)施步驟。
    1、圍繞提綱收集資料，展開(kāi)調(diào)研；
    2、分析整理調(diào)研資料；
    3、撰寫(xiě)調(diào)研心得或論文（要求3000字左右，封面注明論文題目、姓名、班級(jí)、學(xué)號(hào)。）以上內(nèi)容在第16周以系為單位交到思政部。
    三、參考課題。
    1、對(duì)如何培養(yǎng)大學(xué)生“四種能力”（知識(shí)應(yīng)用能力、創(chuàng)造能力和就業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力）的調(diào)查與思考。
    2、從運(yùn)城周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展變化，看經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境的關(guān)系。
    3、關(guān)于大學(xué)生人文精神和科學(xué)精神（或其中一方面）培養(yǎng)的調(diào)查與分析。
    4、從以人為本的角度看運(yùn)城學(xué)院后勤服務(wù)管理。
    5、調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中主要存在哪些矛盾，分析解決矛盾中主要存在哪些矛盾，分析解決矛盾的方法。
    6、流行時(shí)尚對(duì)大學(xué)生的影響調(diào)查。
    7、新時(shí)期高校師生關(guān)系的調(diào)查與分析。
    8、影響大學(xué)生思想道德?tīng)顩r的因素的調(diào)查與分析。
    9、大學(xué)生文化娛樂(lè)生活現(xiàn)狀調(diào)查（文化調(diào)查內(nèi)容：文化娛樂(lè)設(shè)施、娛樂(lè)種類(lèi)及文化娛樂(lè)需求）。
    10、大學(xué)生缺逃課現(xiàn)象的調(diào)查分析。
    11、大學(xué)新生思想狀況調(diào)查。
    12、當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題調(diào)查。
    13、大學(xué)生生態(tài)環(huán)境意識(shí)的調(diào)查研究。
    14、我國(guó)居民收入狀況的調(diào)查分析。
    15、通貨膨脹壓力下老百姓生活狀況的調(diào)查分析。
    16、經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)化背景下大學(xué)生擇業(yè)就業(yè)觀念重塑研究。
    馬克思主義基本原理概論教研室。
    2012-3-29。
    馬克思調(diào)查報(bào)告篇六
    摘要：建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的基礎(chǔ)工程。學(xué)習(xí)馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，是推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的首要任務(wù)。為此，要認(rèn)真解決好三個(gè)方面的問(wèn)題，以深入推動(dòng)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)。
    “回到馬克思”：認(rèn)真閱讀馬列經(jīng)典原著。
    “回到馬克思”就是要真實(shí)地恢復(fù)馬克思主義的原貌，糾正對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解，剔除那些附加在馬克思主義身上的似是而非的東西，這就需要認(rèn)真閱讀馬列經(jīng)典著作。正如xxx在談到學(xué)習(xí)《資本論》時(shí)所說(shuō)：“對(duì)于那些希望真正理解它(馬克思主義)的人來(lái)說(shuō)，最重要的卻正好是原著本身”。
    重視馬列原著的當(dāng)代價(jià)值，須注意以下問(wèn)題：
    要“說(shuō)新話”但不能忘了“老祖宗”。堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)，馬克思主義中國(guó)化就是在不忘馬克思主義“老祖宗”的基礎(chǔ)上“說(shuō)新話”。馬克思主義中國(guó)化是堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持是發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，發(fā)展是堅(jiān)持的條件和體現(xiàn)。當(dāng)前，不忘“老祖宗”，對(duì)于維護(hù)和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突飛猛進(jìn)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域并不平靜，新自由主義思潮、民主社會(huì)主義思潮、歷史虛無(wú)主義思潮等，都在與主流意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)。這就需要我們通過(guò)閱讀馬列原著，把握經(jīng)典馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的聯(lián)系，撥開(kāi)思想迷霧，走出理論誤區(qū)。
    “理論是灰色的”但并非可有可無(wú)。歌德有句名言：理論是灰色的，生活之樹(shù)常青。一些同志由此曲解理論與實(shí)踐的關(guān)系，輕理論重實(shí)踐，甚至把理論和實(shí)踐對(duì)立起來(lái)，似乎重理論就必然脫離實(shí)踐，這實(shí)在是一種誤讀。其實(shí)，這句名言旨在揭示理論的命運(yùn)在于從“灰色”走向“常青”，理論如果遠(yuǎn)離生活、脫離實(shí)際，那只能是僵化的理論、不管用的理論。即使是馬克思主義也要聯(lián)系實(shí)際、與時(shí)俱進(jìn)，否則就不能保持常青的魅力。xxx曾指出：“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”列寧也強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的行動(dòng)?！碑?dāng)下，要注意克服“理論自xxx”——只要實(shí)踐就可以自然形成理論，有什么樣的實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)形成什么樣的理論，實(shí)踐活動(dòng)越多理論水平就越高。實(shí)踐證明，理論與實(shí)踐是相互依存相互促進(jìn)的辯證關(guān)系，一個(gè)人如果不善于理論思考，即使實(shí)踐再多也不能形成系統(tǒng)的創(chuàng)新思維，甚至有可能陷入經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)用主義和本位主義的泥潭。
    反對(duì)本本主義不能“胸?zé)o本本”。xxx同志在1930年就指出：“我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”這在今天仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義，但要防止從一種傾向走向另一種傾向，即：不能從本本主義走向“胸?zé)o本本”。xxx同志反對(duì)本本主義旨在批評(píng)脫離實(shí)際、生搬硬套馬列條文的教條主義，前提是“我們需要‘本本’”。我們不妨問(wèn)問(wèn)自己究竟掌握多少馬列“本本”?一些黨員干部已經(jīng)與馬列原著久違，一些年輕同志幾乎沒(méi)有系統(tǒng)地學(xué)過(guò)馬克思主義。反對(duì)本本主義是要有“資本”的，如果“胸?zé)o本本”，憑什么來(lái)反對(duì)本本主義?胸有本本與本本主義沒(méi)有必然聯(lián)系，只要結(jié)合實(shí)際、與時(shí)俱進(jìn)，馬克思主義的“本本”依然會(huì)閃耀出奪目的光輝。對(duì)于時(shí)下一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，更嚴(yán)重的問(wèn)題是缺少“本本”，因而需要自己走出麻將館、洗腳屋和歌舞廳，走進(jìn)書(shū)房添些馬列原著的“書(shū)卷味”，好好為自己“充電”、“補(bǔ)身”。
    用，即堅(jiān)持以實(shí)際問(wèn)題為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。學(xué)馬列要精要管用，但絕不是可有可無(wú)、越少越好。本本與精髓是形神關(guān)系，無(wú)精髓形成不了本本，無(wú)本本體現(xiàn)不了精髓，我們理應(yīng)在求精通、管用上下功夫。
    “發(fā)展馬克思”：重視馬克思主義的發(fā)展形態(tài)。
    學(xué)習(xí)馬克思主義重在“發(fā)展”，即根據(jù)不斷變化的條件，解放思想、實(shí)事求是，進(jìn)一步完善和發(fā)展馬克思主義的基本原理、觀點(diǎn)，使之與時(shí)俱進(jìn)，永葆青春。
    “發(fā)展馬克思”應(yīng)突出解決以下問(wèn)題：
    全面把握馬克思主義的內(nèi)涵。馬克思主義不僅僅是馬克思、xxx等的經(jīng)典著作，也不只是馬克思主義的基本原理。它是科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值信仰、制度設(shè)計(jì)和實(shí)踐策略的統(tǒng)一，是各國(guó)社會(huì)主義理論與科學(xué)社會(huì)主義基本原則的統(tǒng)一，是經(jīng)典馬克思主義與當(dāng)代馬克思主義的統(tǒng)一。我們要突出把握馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論;突出把握馬克思主義為了最廣大人民根本利益的政治立場(chǎng);突出把握馬克思主義實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，把理論應(yīng)用于實(shí)際，解決好發(fā)展中的問(wèn)題。
    充分認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀在馬克思主義理論創(chuàng)新中的突出地位。發(fā)展馬克思最有效的途徑是從時(shí)代精神出發(fā)，從各國(guó)的實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的民族化、時(shí)代化和大眾化。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義尤其要堅(jiān)決貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。這是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。當(dāng)前，學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，應(yīng)高度重視對(duì)科學(xué)發(fā)展觀這一最新成果的把握運(yùn)用。
    科學(xué)揭示中國(guó)特色社會(huì)主義與經(jīng)典馬克思主義的內(nèi)在聯(lián)系。當(dāng)前，社會(huì)上存在對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)，其中一個(gè)重要原因就是未能充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義與經(jīng)典馬克思主義一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持和發(fā)展了經(jīng)典馬克思主義的基本原理，同時(shí)又具有自己鮮明的特色。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要把握經(jīng)典馬克思主義的源頭，尤其需要馬克思主義中國(guó)化理論來(lái)指導(dǎo)。同時(shí)，就研究我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題而言，還應(yīng)該深入把握三個(gè)層面的規(guī)律：社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，欠發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，像中國(guó)這樣建立在半封建半殖民地基礎(chǔ)上的發(fā)展中國(guó)家建設(shè)鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的規(guī)律。
    “運(yùn)用馬克思”：探索馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐特點(diǎn)。
    學(xué)習(xí)馬克思主義貴在“運(yùn)用”，即以我們正在做的事情為中心，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，以發(fā)展著的馬克思主義武裝頭腦，凝魂聚氣，指導(dǎo)工作，促進(jìn)發(fā)展，并在實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上做出新的理論概括，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。“回到馬克思”、“發(fā)展馬克思”是手段，而“運(yùn)用馬克思”才是目的。我國(guó)是多民族廣地域的社會(huì)主義大國(guó)，經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展程度不一，應(yīng)堅(jiān)持原則性和靈活性的統(tǒng)一，積極探索馬克思主義中國(guó)化的特點(diǎn)。
    在發(fā)展模式上大膽創(chuàng)新、形成特色。馬克思、xxx在《xxx宣言》1872年德文版序言中強(qiáng)調(diào)：“宣言中闡述的一般原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！瘪R克思主義活的靈魂就是具體情況具體分析，只有一切從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合各自特點(diǎn)實(shí)踐社會(huì)主義理論體系，才算得上真正堅(jiān)持馬克思主義。這就要求各地區(qū)各部門(mén)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中既不能照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，也不能任意移植本國(guó)其他地區(qū)的發(fā)展模式，即使本地過(guò)去的成功模式也需要與時(shí)俱進(jìn)、不斷完善。
    在理論創(chuàng)新上總結(jié)概括、提煉升華。馬克思主義中國(guó)化既包括接受和運(yùn)用馬克思主義，也包括在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。豐富發(fā)展馬克思主義，既要重視創(chuàng)造又要善于總結(jié)，把“地方模式”、“區(qū)域現(xiàn)象”上升為“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、“中國(guó)特色”。總結(jié)宣傳改革發(fā)展的探索成果，是理論創(chuàng)新的責(zé)任，是樹(shù)立全局觀念的體現(xiàn)，應(yīng)該理直氣壯,積極主動(dòng)。對(duì)于基層創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)，有必要借助黨內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者的提煉概括和升華，使之更具實(shí)踐的價(jià)值和意義。
    馬克思調(diào)查報(bào)告篇七
    調(diào)查時(shí)間：2月底。
    被訪者：18—60歲之間的城市居民。
    樣本量：201。
    調(diào)查機(jī)構(gòu)：北京科思瑞智市場(chǎng)調(diào)查公司。
    報(bào)告來(lái)源：北京科思瑞智市場(chǎng)調(diào)查公司。
    調(diào)查報(bào)告內(nèi)容：
    該項(xiàng)調(diào)查由xxxx調(diào)查公司于xx年2月底在北京實(shí)施，調(diào)查采用電話訪問(wèn)的方法，共完成有效問(wèn)卷201份，調(diào)查對(duì)象為年齡在18—60歲之間，家中有電話的北京居民。調(diào)查結(jié)果可以推論北京有電話的居民。
    旅游服務(wù)一直以紛爭(zhēng)不斷而出名，從調(diào)查顯示的結(jié)果看，人們對(duì)隨團(tuán)旅游的評(píng)價(jià)的確不高。在有隨團(tuán)旅游經(jīng)驗(yàn)的受訪者中，有五分之一的人對(duì)其最近一次隨團(tuán)旅游表示不滿(mǎn)意，而表示滿(mǎn)意的只有三分之一，近一半的受訪者表示服務(wù)一般。
    導(dǎo)致受訪者不滿(mǎn)意的主要原因是“導(dǎo)游未盡職責(zé)”和旅行社“降低等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)”。這兩項(xiàng)的比例分別達(dá)到。其次是“擅自變更行程安排”占，和“配套設(shè)施不完善”占。
    在整個(gè)旅游過(guò)程中，游客與旅行社的接觸更多的在出游前期的報(bào)名環(huán)節(jié)。而在旅行途中，導(dǎo)游則很大成分上充當(dāng)了旅行社的代表。游客對(duì)旅行社服務(wù)的不滿(mǎn)意在得不到導(dǎo)游的妥善處理后，則很容易轉(zhuǎn)化成對(duì)導(dǎo)游的不滿(mǎn)。
    科思瑞智的研究人員認(rèn)為，旅游作為一個(gè)服務(wù)行業(yè)，消費(fèi)者花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)的既是旅游社和導(dǎo)游提供的服務(wù)。對(duì)服務(wù)的滿(mǎn)意程度的高低是保持回頭客的關(guān)鍵所在。對(duì)于旅行社來(lái)說(shuō)，其所提供的服務(wù)并非殺雞取卵的短期利益行為，所帶來(lái)的回報(bào)應(yīng)是長(zhǎng)期收益。隨著世貿(mào)組織的加入，國(guó)外旅行社加入競(jìng)爭(zhēng)，必然會(huì)使旅行社的客源結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。對(duì)于某些愿意嘗新，或更加信任外國(guó)貨的人來(lái)說(shuō)，參加外國(guó)旅行社出游具有不小的誘惑力。國(guó)內(nèi)旅行社可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們所面臨的問(wèn)題很簡(jiǎn)單，就是服務(wù)質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)。
    受訪者中，有7成的人沒(méi)有隨團(tuán)出游過(guò)。其中，近一半的人是由于“沒(méi)有時(shí)間”，而三分之一左右的受訪者則是因?yàn)椤百M(fèi)用較高”。還有7%的受訪者表示不隨團(tuán)旅游是因?yàn)椤皩?duì)旅行社不信任”。從這一結(jié)果看，費(fèi)用和旅行社的信譽(yù)問(wèn)題是阻礙人們參團(tuán)旅游的重要因素。
    從交叉分析看，家庭收入越高，有隨團(tuán)旅游經(jīng)歷的人所占比例越大。在家庭月收入低于xx元時(shí)，90%左右的人沒(méi)有隨團(tuán)旅游的經(jīng)歷，而在家庭月收入達(dá)到5000元以上時(shí)，則超過(guò)一半的人有隨團(tuán)出游的經(jīng)歷?？磥?lái)，盡管對(duì)旅行社而言，價(jià)格的可調(diào)節(jié)余地不太大，但普通工薪階層對(duì)旅游費(fèi)用的可支持能力依然有限。或許在達(dá)到規(guī)模效益情況下，價(jià)格還可以適當(dāng)調(diào)整，畢竟目前，降價(jià)仍是屢試不爽的刺激需求的看家法寶。但對(duì)于信譽(yù)問(wèn)題，樹(shù)立起良好的形象，扭轉(zhuǎn)人們心中已形成的觀念則非短時(shí)間內(nèi)即可達(dá)到的，因?yàn)槿藗兏敢饨邮芘c自己觀念相近的意見(jiàn)。
    調(diào)查顯示，消費(fèi)者在選擇何時(shí)出行方面越來(lái)越理智，有可能是吸取十一期間黃山慘案的教訓(xùn)。四成的受訪者表示愿意在學(xué)生的寒暑假出游，兩成的受訪者會(huì)利用單位休假出游，依然希望在春節(jié)、五一、十一等節(jié)假日出游的受訪者不到15%。
    另有相關(guān)分析顯示，不同年齡的消費(fèi)者對(duì)出游時(shí)間的選擇有顯著差異。年齡在30到50之間，有50%的人會(huì)利用孩子的寒暑假帶孩子出去旅游；而年齡在18到29歲的年輕人則更多的會(huì)在單位休假期間出游。
    對(duì)于出游時(shí)間的選擇，個(gè)人因人而議。但可以看出，人們?cè)诔鲂袝r(shí)間安排上都注意避開(kāi)節(jié)假日的高峰期，因而外出旅游的時(shí)間結(jié)構(gòu)發(fā)生變動(dòng)，學(xué)生的寒暑假將會(huì)是頗受青睞的旅游時(shí)期，這也提醒旅行社針對(duì)學(xué)生組織的旅行團(tuán)可以成為旅行社經(jīng)營(yíng)的另一方向。
    就像自助餐一樣，旅游也可以自助。但目前來(lái)看，了解自助旅游的人還不是很多，只有30%左右。與沒(méi)有隨團(tuán)旅游經(jīng)歷的受訪者相比，有經(jīng)歷的受訪者的了解比例更高一些。但無(wú)論是否有隨團(tuán)旅游的經(jīng)歷，當(dāng)受訪者被詢(xún)問(wèn)是否希望嘗試旅游自助時(shí)，一半左右的人表示希望。
    相關(guān)分析顯示，年輕人更愿意嘗試自助旅游，隨年齡的增加，希望嘗試的比例逐步降低。這種差異還表現(xiàn)在家庭收入的差異上：家庭月收入在xx元以上，超過(guò)半數(shù)的受訪者希望嘗試，而家庭月收入xx元以下，則只有近三分之一的人希望嘗試。
    傳統(tǒng)的隨團(tuán)旅游，衣食住行不用自己操心，但代價(jià)是失去了自由；自己出行有了隨意安排的自由，但凡事都需自己操辦，難免玩得盡興。自助旅游似乎實(shí)現(xiàn)了兩者的結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短。而調(diào)查結(jié)果也說(shuō)明這種新型旅游方式潛力巨大，這是否意味著在自助旅游市場(chǎng)上，令一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)又要開(kāi)始了呢。
    馬克思調(diào)查報(bào)告篇八
    本學(xué)期，《馬克思主義基本原理概論》課擬抽出18學(xué)時(shí)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，安排社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容。實(shí)踐教學(xué)的成績(jī)?cè)趯W(xué)生的最終成績(jī)中占30分。本學(xué)期實(shí)踐教學(xué)安排采取自主選擇方式，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和特長(zhǎng)選擇其中一項(xiàng)實(shí)踐課題，按要求完成。
    特別提示：若所選擇課題所用原理尚未學(xué)習(xí)，可先收集調(diào)研材料，待學(xué)過(guò)原理后再撰寫(xiě)報(bào)告。
    一、指導(dǎo)思想。
    《馬克思主義基本原理概論》是一門(mén)理論性較強(qiáng)的課程，通過(guò)實(shí)施社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)、把課堂教學(xué)與生活體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)、把思想教育與社會(huì)鍛煉結(jié)合起來(lái)，使大學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中加深對(duì)馬克思主義基本理論的理解，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，確立科學(xué)的思維方式和創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)服務(wù)社會(huì)的全面素質(zhì)和綜合能力。
    二、實(shí)踐教學(xué)的目的社會(huì)實(shí)踐是理論教學(xué)的重要補(bǔ)充，也是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際能力的有效途徑。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)施，主要是引導(dǎo)大學(xué)生走出校門(mén)，到基層去，到工農(nóng)群眾中去，通過(guò)調(diào)查分析社會(huì)現(xiàn)象，達(dá)到對(duì)《馬克思主義基本原理》課堂上學(xué)習(xí)的基本理論、基本知識(shí)的進(jìn)一步理解、消化、吸收、內(nèi)化，進(jìn)一步確立唯物辨證的科學(xué)世界觀和方法論，從而增強(qiáng)廣大學(xué)生執(zhí)行黨的基本路線和基本綱領(lǐng)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。
    三、社會(huì)實(shí)踐的時(shí)間安排。
    1、社會(huì)實(shí)踐動(dòng)員活動(dòng)學(xué)時(shí)：2學(xué)時(shí)。
    內(nèi)容：社會(huì)實(shí)踐動(dòng)員大會(huì)，明確社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的意義、計(jì)劃安排、要求等事項(xiàng)。
    2、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)學(xué)時(shí)：12學(xué)時(shí)。
    內(nèi)容：運(yùn)用理論對(duì)收集、獲取資料進(jìn)行闡釋論述，形成一份觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，分析透徹，具有較強(qiáng)說(shuō)服力的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，并得出正確結(jié)論。
    四、社會(huì)實(shí)踐的基本要求。
    學(xué)生必須在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求，掌握并理解《馬克思主義基本原理概論》課程及相關(guān)的理論內(nèi)容，做好社會(huì)實(shí)踐的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，選定社會(huì)實(shí)踐的題目，確定社會(huì)實(shí)踐對(duì)象、方法與時(shí)間，確定個(gè)人社會(huì)實(shí)踐實(shí)施計(jì)劃。在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，要及時(shí)整理調(diào)查成果，并進(jìn)行總結(jié)分析，最后得出結(jié)論，最終完成社會(huì)實(shí)踐報(bào)告的撰寫(xiě)。具體要求如下：
    1、所有學(xué)生必須參加社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)活動(dòng)，無(wú)故不參加者，社會(huì)實(shí)踐成績(jī)按0分記。
    2、為保證安全，調(diào)研活動(dòng)以小組為單位展開(kāi)，每組以四人左右為宜，各小組必須明確指定一名同學(xué)為小組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)本小組調(diào)研活動(dòng)的開(kāi)展。
    3、社會(huì)實(shí)踐報(bào)告禁止他人代寫(xiě)，禁止網(wǎng)上下載，禁止抄襲、雷同，正文字?jǐn)?shù)在2000字以上，a4紙打印，標(biāo)題黑體，四號(hào)字；正文宋體，四號(hào)字，單倍行距。封面要有社會(huì)實(shí)踐的題目，姓名、班級(jí)、學(xué)號(hào)。
    4、社會(huì)實(shí)踐報(bào)告必須在本學(xué)期第15周，以班級(jí)為單位，由學(xué)習(xí)委員收集，并按學(xué)號(hào)順序排序，上交《馬克思主義基本原理概論》課的任課教師。
    五、參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)守則。
    1、參加社會(huì)實(shí)踐大學(xué)生如有特異體質(zhì)、特殊疾病的，不能按要求參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的，學(xué)生可以提前向指導(dǎo)老師提出申請(qǐng)，指導(dǎo)教師可以酌情考慮該學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐問(wèn)題。如不提前申請(qǐng)，一律視為能夠正常參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
    2、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)出行要選擇乘坐公交工具或正規(guī)運(yùn)營(yíng)車(chē)輛，調(diào)研地點(diǎn)要選擇安全的地方，嚴(yán)禁在可能造成人身傷害的地方、自然災(zāi)害易發(fā)地、各種疾病感染高發(fā)區(qū)及其他危險(xiǎn)場(chǎng)所從事實(shí)踐活動(dòng)。
    3、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中要帶必要證件和證明，帶好手機(jī)，保證社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程通訊聯(lián)絡(luò)正常。
    4、社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中要加強(qiáng)安全防范意識(shí)、自我防范和保護(hù)意識(shí)，要注意人身安全和財(cái)物安全，如遇突發(fā)情況及時(shí)與指導(dǎo)教師聯(lián)系或向有關(guān)部門(mén)匯報(bào)。
    5、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)必須遵守國(guó)家法律法規(guī)、校規(guī)校紀(jì)和社會(huì)公德，注意衣著得體，禮貌待人，以良好的形象展示當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采。、為保證安全，調(diào)研活動(dòng)以小組為單位展開(kāi)，盡量避免獨(dú)自一人進(jìn)行，對(duì)于因個(gè)人不注意日常安全引起的事故，一切后果由個(gè)人承擔(dān)。
    六、社會(huì)實(shí)踐成績(jī)考核標(biāo)準(zhǔn)。
    實(shí)踐教學(xué)以學(xué)生的表現(xiàn)和態(tài)度、能力和水平、組織紀(jì)律、任務(wù)完成情況、社會(huì)調(diào)查報(bào)告等幾個(gè)方面的情況進(jìn)行綜合考核。實(shí)踐課成績(jī)按優(yōu)秀（30）、良好（25）、中等（20）、及格（18）和不及格（10）五個(gè)等級(jí)評(píng)定。
    優(yōu)秀：能很好地完成的實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，達(dá)到大綱中規(guī)定的全部要求，社會(huì)調(diào)查報(bào)告能對(duì)實(shí)踐調(diào)研內(nèi)容進(jìn)行全面、系統(tǒng)的總結(jié)。對(duì)待實(shí)踐教學(xué)態(tài)度端正，無(wú)違紀(jì)行為。
    良好：達(dá)到大綱中規(guī)定的主要要求，社會(huì)調(diào)查報(bào)告能對(duì)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行全面的總結(jié)。對(duì)待實(shí)踐教學(xué)態(tài)度端正，無(wú)違紀(jì)行為。
    中等：達(dá)到大綱中規(guī)定的要求，社會(huì)調(diào)查報(bào)告能對(duì)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較全面總結(jié)。對(duì)待實(shí)踐教學(xué)態(tài)度端正，無(wú)違紀(jì)行為。
    及格：態(tài)度端正，完成了實(shí)踐教學(xué)的主要任務(wù)，達(dá)到大綱中規(guī)定的基本要求，能完成社會(huì)調(diào)查報(bào)告，內(nèi)容基本正確，但不夠完整、系統(tǒng)。對(duì)待實(shí)踐教學(xué)雖有一般違紀(jì)行為，但能深刻認(rèn)識(shí)、及時(shí)改正。
    不及格：凡具備下列條件之一者，均為不及格：（1）無(wú)故不參加社會(huì)實(shí)踐者；
    （3）社會(huì)實(shí)踐期間嚴(yán)重違反紀(jì)律要求，造成嚴(yán)重安全責(zé)任事故或惡劣影響者；
    （4）社會(huì)實(shí)踐報(bào)告嚴(yán)重抄襲或非本人完成者，內(nèi)容有明顯錯(cuò)誤；（5）幾個(gè)小組報(bào)告內(nèi)容雷同者。
    七、社會(huì)實(shí)踐報(bào)告完成的基本程序。
    1、準(zhǔn)備階段。
    此階段的主要工作是確定選題，可以是老師指定題目，也可以是《馬克思主義基本原理概論》課程提到的理論觀點(diǎn)相關(guān)的題目，注意選題要從實(shí)際出發(fā)，具有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義并具有可行性，開(kāi)始擬定社會(huì)實(shí)踐調(diào)查提綱，選擇社會(huì)實(shí)踐調(diào)查的方式方法。
    2、實(shí)施階段。
    獻(xiàn)調(diào)查法、問(wèn)卷調(diào)查法、訪問(wèn)調(diào)查法、觀察調(diào)查法等方法，通過(guò)觀察和判斷，收集獲取資料。
    3、分析研究階段。
    此階段的主要工作是對(duì)收集、獲取的資料進(jìn)行整理分析。對(duì)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告材料的分析，應(yīng)該說(shuō)是調(diào)查研究中的一個(gè)十分關(guān)鍵的步驟，是能否將社會(huì)調(diào)查報(bào)告材料化為研究成果的關(guān)鍵所在。所謂社會(huì)調(diào)查報(bào)告材料分析，就是用科學(xué)的方法審查、剖析調(diào)查材料中包含的被研究對(duì)象的狀況、特點(diǎn)、社會(huì)背景、基本結(jié)構(gòu)、本質(zhì)屬性與成因、組成因素與相互關(guān)系，以及運(yùn)動(dòng)機(jī)制和結(jié)論的過(guò)程。然后，根據(jù)事先設(shè)計(jì)的目標(biāo)要求著手?jǐn)M定報(bào)告提綱。
    4、撰寫(xiě)報(bào)告階段。
    此階段的主要工作是按照社會(huì)實(shí)踐報(bào)告結(jié)構(gòu)、規(guī)范等要求撰寫(xiě)社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告，要求理論正確、內(nèi)容真實(shí)、主題突出、言之有物。
    5、總結(jié)提高階段。
    此階段的主要工作是對(duì)個(gè)人社會(huì)實(shí)踐綜合情況作總結(jié)分析，肯定成果的同時(shí)分析存在的問(wèn)題，以利于下次更好的參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
    八、社會(huì)實(shí)踐報(bào)告的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
    社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告結(jié)構(gòu)一般有四個(gè)部分:題目、導(dǎo)言、正文、結(jié)語(yǔ)，有的還有附錄。
    （一）社會(huì)調(diào)查報(bào)告——題目社會(huì)調(diào)查報(bào)告題目可分為兩類(lèi):1.單行標(biāo)題。只有一個(gè)正題，直接寫(xiě)明調(diào)查的事項(xiàng)、對(duì)象、范圍。如《關(guān)于濰坊市國(guó)有企業(yè)科技人員作用發(fā)揮情況的調(diào)查與思考》。
    2.雙行標(biāo)題。正題下加一個(gè)副題，正題概括文章的主要內(nèi)容，主題思想，副題補(bǔ)充說(shuō)明調(diào)查對(duì)象和調(diào)查內(nèi)容。如《感情越拉越近——對(duì)山東省“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)的調(diào)查》。
    （二）社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告——導(dǎo)言社會(huì)調(diào)查報(bào)告的導(dǎo)言言一般包括三點(diǎn)內(nèi)容:。
    1、調(diào)查研究的緣由和目的——調(diào)查什么，解決什么問(wèn)題;。
    2、調(diào)查的對(duì)象、范圍，3、調(diào)查的經(jīng)過(guò)——時(shí)間、地點(diǎn)、過(guò)程及調(diào)查方法。
    正文是社會(huì)調(diào)查報(bào)告分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的部分。包括兩部分內(nèi)容:一是對(duì)調(diào)查對(duì)象進(jìn)行敘述。真實(shí)準(zhǔn)確地列舉調(diào)查所得的確鑿事實(shí)、典型事例和具體數(shù)據(jù)。二是進(jìn)行分析論證。對(duì)資料進(jìn)行客觀的定性與定量分析，把它上升到理論，提出自己的新觀點(diǎn)，或證實(shí)一種觀點(diǎn)，或推翻一種觀點(diǎn)。
    一般包括以下三個(gè)部分內(nèi)容：
    （1）基本理論概述。對(duì)報(bào)告所運(yùn)用一個(gè)或多個(gè)理論觀點(diǎn)進(jìn)行概括說(shuō)明。要求理論選擇準(zhǔn)確，概括精煉，切忌照搬照抄。
    （2）實(shí)踐調(diào)查概述。對(duì)調(diào)查得來(lái)的事實(shí)和有關(guān)材料進(jìn)行整理，并結(jié)合查閱文獻(xiàn)資料進(jìn)行敘述概括。要求材料全面、客觀、精確、具體，具有代表性。
    （3）分析闡釋。運(yùn)用一個(gè)或多個(gè)理論觀點(diǎn)對(duì)實(shí)踐調(diào)查概括的內(nèi)容進(jìn)行具體分析、議論、說(shuō)明。這是報(bào)告的重點(diǎn)，要求觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，分析透徹，具有說(shuō)服力。
    這部分的寫(xiě)作既要防止單純羅列材料，也要防止過(guò)多的議論和說(shuō)理。
    社會(huì)調(diào)查報(bào)告的結(jié)語(yǔ)，主要包括形成結(jié)論、提出看法和建議。這部分可長(zhǎng)可短可無(wú)，其內(nèi)容有時(shí)是總括全文，深化主題；有時(shí)是交代社會(huì)調(diào)查報(bào)告中未能解決而又須引起注意的問(wèn)題；有時(shí)提出繼續(xù)調(diào)查的希望和建議。這是報(bào)告最有價(jià)值部分，要求內(nèi)容精煉，字?jǐn)?shù)不宜過(guò)多，結(jié)論正確，建議切實(shí)可行。
    盡管調(diào)查報(bào)告的結(jié)尾可長(zhǎng)可短，但一定要起到總結(jié)全文、畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
    有的社會(huì)調(diào)查報(bào)告還有附錄部分。內(nèi)容包括:部分原始資料、少數(shù)典型個(gè)案資料、調(diào)查統(tǒng)計(jì)圖表的詮釋和說(shuō)明，正文中有關(guān)材料的出處，參考文獻(xiàn)，旁證材料，以及其他必須說(shuō)明的問(wèn)題或情況。
    總之，調(diào)查報(bào)告的格式在結(jié)構(gòu)上相對(duì)固定，包括標(biāo)題、導(dǎo)言、正文、結(jié)語(yǔ)四個(gè)部分。
    九、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)參考選題。
    社會(huì)調(diào)查內(nèi)容：運(yùn)用馬克思主義基本原理，結(jié)合具體實(shí)際，對(duì)以下問(wèn)題展開(kāi)討論和調(diào)查:（1）調(diào)查家鄉(xiāng)自改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)民職業(yè)的變化情況，聯(lián)系唯物史觀的交往理論，寫(xiě)一篇關(guān)于農(nóng)民就業(yè)問(wèn)題的調(diào)查報(bào)告。
    2）調(diào)查家鄉(xiāng)所在地隨著改革開(kāi)放的深入，人們思想觀念發(fā)生了哪些變化，這種變化進(jìn)步的方面、存在的問(wèn)題，運(yùn)用唯物史觀關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理，分析這種變化的原因及影響，完成調(diào)查報(bào)告。
    （3）深入社區(qū)、鄉(xiāng)村，調(diào)查人們的業(yè)余生活時(shí)間的支配情況，聯(lián)系精神文明建設(shè)的有關(guān)理論，撰寫(xiě)一篇關(guān)于人們閑暇生活情況及問(wèn)題的調(diào)研報(bào)告。
    （4）調(diào)查一個(gè)村莊、社區(qū)，對(duì)基層民主建設(shè)的狀況（如村民委員會(huì)的建設(shè)、城鄉(xiāng)一體化建設(shè)、居民委員會(huì)作用的發(fā)揮）等方面進(jìn)行比較全面的調(diào)查，分析基層民主建設(shè)在社會(huì)主義政治文明中的地位、途徑等問(wèn)題，完成調(diào)查報(bào)告。
    （5）調(diào)查一部分人群，了解大家對(duì)改革開(kāi)放形勢(shì)的看法，如當(dāng)前人民群眾最關(guān)心的問(wèn)題、最希望政府干的事情、最不滿(mǎn)意的方面，初步掌握目前人們對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體認(rèn)識(shí)，運(yùn)用社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理給以分析，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。
    （6）調(diào)查所在地區(qū)人們的收入的主要來(lái)源、分配情況，根據(jù)唯物史觀的所有制理論寫(xiě)一篇正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前人們收入構(gòu)成狀況及原因的報(bào)告。
    （7）改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)人民的生活水平得到了極大提高，城鄉(xiāng)的社會(huì)面貌發(fā)生了深刻變化，但也有許多不容忽視的問(wèn)題。調(diào)查城鄉(xiāng)人們?cè)诓俎k婚喪紅白喜事過(guò)程中的消費(fèi)和費(fèi)用情況，分析存在的問(wèn)題、產(chǎn)生的原因、解決的對(duì)策，用社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論分析移風(fēng)易俗的重要性、措施及建議，完成調(diào)查報(bào)告。
    （8）隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入，我國(guó)人民群眾的思想觀念呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。調(diào)查不同職業(yè)群體、不同地區(qū)、不同階層人們的對(duì)“幸福”的認(rèn)識(shí)，包括“幸福是什么、怎樣獲得幸福、幸福的標(biāo)準(zhǔn)是什么”等，運(yùn)用價(jià)值觀有關(guān)理論加以分析，撰寫(xiě)研究報(bào)告。
    （9）實(shí)地調(diào)查一個(gè)鄉(xiāng)村、社區(qū)、企業(yè)、學(xué)校等，了解該單位文化建設(shè)的突出做法和經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)一篇社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)方面的調(diào)研報(bào)告。
    （10）就近深入農(nóng)村、企業(yè)，調(diào)查當(dāng)前干群關(guān)系狀況，聯(lián)系黨的群眾觀點(diǎn)群眾路線，發(fā)現(xiàn)先進(jìn)典型，找出存在的問(wèn)題，分析原因，從我們黨代表最廣大人民群眾根本利益的視角，提出改善干群關(guān)系的對(duì)策建議，撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告。
    （11）調(diào)查了解所在地區(qū)人們的文化生活現(xiàn)狀，總結(jié)提煉經(jīng)驗(yàn)，分析不良文化的表現(xiàn)、危害，分析現(xiàn)實(shí)生活中建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的地位、作用，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。
    12）通過(guò)調(diào)查所在地區(qū)與其他發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展存在的差距、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和環(huán)境的關(guān)系等方面的情況，運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀理論，寫(xiě)一篇關(guān)于當(dāng)?shù)厝绾螌?shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的調(diào)查報(bào)告。
    （13）通過(guò)調(diào)查所在地區(qū)人們的宗教信仰狀況，運(yùn)用社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理，寫(xiě)一篇有關(guān)當(dāng)前社會(huì)生活中人們理想、信仰、信念建設(shè)的調(diào)查報(bào)告。
    （14）調(diào)查一個(gè)村莊、企業(yè)、城市社區(qū)的環(huán)境生態(tài)狀況，運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展理論，分析所在地區(qū)生態(tài)的現(xiàn)狀、取得的進(jìn)步、存在問(wèn)題、原因及解決的設(shè)想等，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。
    （15）當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)走入了人們的生活。調(diào)查所在單位、社區(qū)、鄉(xiāng)村人們的上網(wǎng)狀況，寫(xiě)一篇關(guān)于人們網(wǎng)絡(luò)生活情況的調(diào)查報(bào)告。
    （16）隨著科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，人們對(duì)教育給予了空前的重視，隨著大學(xué)生就業(yè)困難的加深，一些家庭對(duì)于高等教育的期望又存在下降趨勢(shì)，調(diào)查所在地區(qū)若干家庭教育投入的情況，寫(xiě)一篇關(guān)于“教育投入與人的發(fā)展”方面的調(diào)查報(bào)告。
    （17）調(diào)查所在地區(qū)城市下崗職工的再就業(yè)情況、困難家庭生活狀況，國(guó)家政府和社會(huì)對(duì)困難弱勢(shì)群體的關(guān)注狀況，找出問(wèn)題，提出對(duì)策建議，完成調(diào)查報(bào)告。
    （18）調(diào)查所在鄉(xiāng)村中小學(xué)撤并情況及其影響，寫(xiě)一篇關(guān)于義務(wù)教育發(fā)展方向的調(diào)研報(bào)告。
    （19）結(jié)合個(gè)人從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)的求學(xué)歷程和切身感受，分析我國(guó)基礎(chǔ)教育中成功的經(jīng)驗(yàn)、存在的問(wèn)題和應(yīng)對(duì)的設(shè)想，撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告。
    （20）調(diào)查近年來(lái)所在家鄉(xiāng)交通、飲水、衛(wèi)生、教育、文化生活等方面情況，運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀的有關(guān)理論加以分析，撰寫(xiě)一篇調(diào)查報(bào)告。
    （21）圍繞“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的某個(gè)專(zhuān)題，就自己身邊發(fā)生的新變化進(jìn)行細(xì)致觀察，深入思考，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。
    （22）調(diào)查家鄉(xiāng)近幾年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化，尤其是支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查，撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告。
    （23）調(diào)查一個(gè)縣（區(qū)）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，掌握第一手資料，做出理性分析，提出發(fā)展建議，形成調(diào)研報(bào)告。
    （25）調(diào)查家鄉(xiāng)所在地的“弱勢(shì)群體”情況并說(shuō)明產(chǎn)生的原因及解決的辦法；
    （26）我校畢業(yè)生就業(yè)成才的典型事跡調(diào)查。
    濰坊學(xué)院馬克思主義基本原理教研室2016-3-6。
    馬克思調(diào)查報(bào)告篇九
    ——大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告。
    作者：
    楊曉娟。
    系別：
    藝術(shù)設(shè)計(jì)系。
    專(zhuān)業(yè)：
    平面方向。
    年級(jí)：
    2010級(jí)。
    班級(jí)：
    2010070301。
    指導(dǎo)老師：馬繼彬。
    內(nèi)容摘要：馬克思主義基本原理是我們黨和人民的指明燈，是我們前進(jìn)的動(dòng)力和方向，它在我們的社會(huì)中是不可或缺的一部分，然而，當(dāng)代大學(xué)生也是十分寶貴的人力資源，是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)，我國(guó)未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)能否健康的發(fā)展，與當(dāng)代中國(guó)大多數(shù)能否確立并堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀有直接的聯(lián)系。為此，我們就“關(guān)于大學(xué)生對(duì)馬克思主義基本原理的認(rèn)識(shí)與看法”展開(kāi)了一個(gè)調(diào)查。
    關(guān)鍵詞：馬克思主義、指導(dǎo)意義，實(shí)踐，教育體制。
    正文：我國(guó)目前的文化是一種多元文化。但在這種多元文化中，必須保證指導(dǎo)思想的一元化，而決不能搞指導(dǎo)思想的多元化，這個(gè)指導(dǎo)思想就是馬克思主義。
    馬克思主義基本原理概論是當(dāng)代全國(guó)高等院校的一門(mén)必修基礎(chǔ)課程，包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)有機(jī)組成部分。其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義是反映客觀世界和人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展的科學(xué)理論。
    在這段世界里，我們小組通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的形式對(duì)廣大理工學(xué)院的大學(xué)生進(jìn)行了一個(gè)關(guān)于“大學(xué)生對(duì)馬克思主義基本原理的認(rèn)識(shí)與看法”的調(diào)查，通過(guò)發(fā)放問(wèn)卷的形式進(jìn)行，我們分小組在自習(xí)室、宿舍、校園內(nèi)隨機(jī)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，以此所采集到的調(diào)查結(jié)果為真實(shí)，全面的反映馬克思主義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的指導(dǎo)意義。并且，我們所調(diào)查的人來(lái)自不同年級(jí)，不同院系，不同民族，這也同樣為保證統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)反映出來(lái)的結(jié)果能更加接近現(xiàn)實(shí)狀況。我們一共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷200份，回收調(diào)查問(wèn)卷200份。
    一，青年大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的現(xiàn)狀。
    作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們必須認(rèn)真認(rèn)識(shí)到我們和馬克思主義之間的聯(lián)系和對(duì)未來(lái)的影響。通過(guò)我們調(diào)查的第一題可知，有44%的人對(duì)馬克思主義的內(nèi)容和意義比較了解，而56%的人對(duì)馬克思主義的內(nèi)容和意義不是很了解。說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生還是有將近一半的學(xué)生不了解馬克思主義的概念，并且意識(shí)不到馬克思主義哲學(xué)對(duì)我們的指導(dǎo)意義的重要性。就社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系的觀點(diǎn)來(lái)分析，意識(shí)的能動(dòng)作用首先表現(xiàn)在，意識(shí)不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；意識(shí)的能動(dòng)作用還突出表現(xiàn)在，意識(shí)能夠反作用于客觀事物，以正確的思想和理論為指導(dǎo)，通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。
    思維與意識(shí)有著密切的關(guān)系，人通過(guò)思維所達(dá)到對(duì)某種客觀事物的意識(shí)反映，而每個(gè)人通過(guò)思維及意識(shí)，形成對(duì)客觀事物的理性認(rèn)識(shí)，即思維。毛澤東同志指出：“……感知認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，就變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。
    當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)青年人中知識(shí)較豐富、思想較敏銳的群體，是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，是社會(huì)價(jià)值觀念中具有超前性和先導(dǎo)性的群體。當(dāng)代大學(xué)生的整體狀況將決定社會(huì)未來(lái)的整體狀況。因此，我們必須對(duì)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)知情況有一個(gè)較為清晰的認(rèn)識(shí)。
    bc有助于大學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新思維、實(shí)踐能力。
    d為考研做準(zhǔn)備。
    調(diào)查結(jié)果顯示：有80%的人選擇abc，能深刻意識(shí)到馬克思對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的重要影響，及對(duì)我們自身能力的有利提高，有20%的人只是為考研做準(zhǔn)備。
    馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，當(dāng)代大學(xué)生作為具有高的社會(huì)群體同樣具有馬克思主義哲學(xué)中所研究的一般社會(huì)規(guī)律，在每個(gè)大學(xué)生的生活實(shí)踐中或多或少地隱藏著馬克思主義哲學(xué)的一些觀點(diǎn)和思想。
    我們正處于社會(huì)主義建設(shè)中的關(guān)鍵時(shí)期，每個(gè)大學(xué)生的思想是否正確，將決定著其個(gè)人，甚至整個(gè)社會(huì)的前進(jìn)和發(fā)展。
    革命的先進(jìn)的思想對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)的作用，反動(dòng)的落后的思想則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。大學(xué)生作為建設(shè)社會(huì)主義的重要力量，必須有正確的、積極的、先進(jìn)的思想，而馬克思主義哲學(xué)則給當(dāng)代大學(xué)生一條光明的路線和方法。
    a效果特別號(hào)。
    b效果比較好。
    c效果一般。
    d效果不好，不起作用。
    調(diào)查結(jié)果表明：77%的人在生活中運(yùn)用馬克思基本原理的效果處于好的狀態(tài)，也有23%的人認(rèn)為馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)在生活中效果不好，不起太大作用。
    馬克思主義哲學(xué)之所以具有強(qiáng)大的生命力，是由它的本性所決定的。馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性、積極性、實(shí)踐性等本質(zhì)特征。它第一次使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，成為科學(xué)的世界觀和方法論；它把實(shí)踐當(dāng)做全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)理論從實(shí)踐中來(lái)，受實(shí)踐檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)展，為實(shí)踐服務(wù)。
    二，為什么當(dāng)代大學(xué)生意識(shí)不到馬克思主義的重要性。
    馬克思主義哲學(xué)原理課，數(shù)十年如一日地宣講從蘇聯(lián)搬過(guò)來(lái)的那一套。雖然增加了時(shí)代的氣氛和例證，但基本框架不變，不僅削減了學(xué)生對(duì)的哲學(xué)興趣，而且似乎成了可怕的教天主義束縛。這一種思想禁錮不打破，高校哲學(xué)教育不知有沒(méi)有出路。
    在當(dāng)今社會(huì)中,人文精神關(guān)系到一個(gè)民族精神的塑造,關(guān)系到一個(gè)民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。其內(nèi)涵概括:以人為本,尊重人的價(jià)值,體現(xiàn)人類(lèi)主體對(duì)人生理想和價(jià)值意義的追求。人文精神具有民族性,時(shí)代性,融合性,開(kāi)放性,創(chuàng)新性。作為最能反映時(shí)代精神的大學(xué)生,其人文精神所包含的基本內(nèi)容是:理智自主的獨(dú)立人格,科學(xué)合理的道德理念,積極進(jìn)取的人生態(tài)度,體現(xiàn)人性的社會(huì)關(guān)懷,珍愛(ài)生命的終極關(guān)懷。同時(shí),他們的人文精神被賦予了時(shí)代的主題。一方面市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日漸完善所形成的一些經(jīng)濟(jì)原則諸如競(jìng)爭(zhēng)、平等、公正等,正在成為大學(xué)生人文精神建構(gòu)的鮮活的生命力。而另一方面也帶來(lái)一些不利影響,造成大學(xué)生人文精神的缺失,具體表現(xiàn):思想道德上,相當(dāng)一部分大學(xué)生胸?zé)o大志,缺乏理想,缺乏積極向上的人生追求;只講金錢(qián),不講精神,缺乏無(wú)私奉獻(xiàn)的價(jià)值取向;心理素養(yǎng)上,大學(xué)生普遍存在心理承受能力差、心理脆弱,甚至心理不健康的問(wèn)題;知識(shí)修養(yǎng)上:對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高雅文化淡漠,對(duì)西方文化和粗俗文化盲目追求等。具體分析當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義哲學(xué)沒(méi)有深刻意識(shí)的原因,除了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響外,還有:教育模式的缺陷,物質(zhì)主義傾向、生活物欲化的消極影響,思考和追求的欠缺。大學(xué)生正處在人生的青年時(shí)期,對(duì)人文世界的豐富內(nèi)涵理解并不是十分深刻,加強(qiáng)大學(xué)生的人文精神培育,使他們對(duì)人的生命、人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值、人生的意義有一個(gè)正確的看法,逐漸培養(yǎng)他們形成一個(gè)完整健康的人格,從而適應(yīng)當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要,體現(xiàn)了時(shí)代對(duì)人文精神的呼喚。培育的途徑:優(yōu)化大學(xué)生人文精神培育的外部環(huán)境,發(fā)揮學(xué)校教育在大學(xué)生人文精神培養(yǎng)中的作用,發(fā)揮教師在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的作用,注重大學(xué)生的自我修養(yǎng)與實(shí)踐。然而,大學(xué)生人文精神的培育卻不是一蹴而就的,而是一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過(guò)程,需要全社會(huì)的積極努力。
    三，如何解決當(dāng)代大學(xué)生的這種現(xiàn)狀第一：應(yīng)該對(duì)教材做出改革，我認(rèn)為教材內(nèi)容應(yīng)該更多的添加一些生活事例，減少理論性文字的量，這樣能使同學(xué)們上課時(shí)不覺(jué)太無(wú)聊。
    第二：老師講授內(nèi)容。
    1.充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。教師要向?qū)W生充分展示馬克思主義在社會(huì)主義實(shí)踐中的新發(fā)展、新成果，體現(xiàn)馬克思主義旺盛的生命力，讓學(xué)生在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中不斷認(rèn)清馬克思主義理論的正確性，堅(jiān)定社會(huì)主義信念。同時(shí)還要把共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史、中共黨史體現(xiàn)在馬克思主義理論。
    教學(xué)。
    中，讓學(xué)生從各個(gè)方面體會(huì)到馬克思主義的科學(xué)性，提高馬克思主義理論的說(shuō)服力和感染力。
    2.在教學(xué)內(nèi)容上，根據(jù)教育部制定的教學(xué)基本要求和“少而精”的原則著重講.授各章重點(diǎn)、難點(diǎn)和精華部分。為了避免在教學(xué)中只講空洞的理論觀點(diǎn)，缺乏實(shí)踐教育，教師應(yīng)深人地了解和分析學(xué)生的思想實(shí)際狀況、普遍關(guān)注的理論和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。運(yùn)用基本理論解決學(xué)生關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題，把道理講深、講透，真正認(rèn)識(shí)到馬克思主義基本原理的科學(xué)性，使學(xué)生對(duì)馬克思主義理論從認(rèn)知轉(zhuǎn)化為認(rèn)同，從認(rèn)同再升華為信仰。
    第三：課堂教學(xué)形式。1.開(kāi)展課堂討論。在教師主導(dǎo)下，通過(guò)師生之間、學(xué)生之間討論系列問(wèn)題，使“教”與“學(xué)”互相促進(jìn)的一種教學(xué)方法。這種教學(xué)模式有利于加強(qiáng)師生之間的交流與互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。2.案例教學(xué)法。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下圍繞著教師所提供的案例進(jìn)行閱讀分析、評(píng)判和討論，進(jìn)而得出結(jié)論或解決問(wèn)題的方案，深化對(duì)相關(guān)原理的認(rèn)知和對(duì)科學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)掌握，從而促進(jìn)學(xué)生能力素質(zhì)發(fā)展的一種教學(xué)方法。
    馬克思主義理論課怎樣才能從教學(xué)體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生的信仰體系第一：變革教育理念。
    高校思想政治教育課程和教材設(shè)置的目的并不是要以“教材”為樣板向?qū)W生灌輸“絕對(duì)的真理”，而是圍繞教材啟發(fā)受教育者思考本門(mén)課程所包含的各種思想觀點(diǎn)、政治觀念和道德理想，激發(fā)其思想產(chǎn)生碰撞以實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的分化與統(tǒng)一，即用理想的自我統(tǒng)一現(xiàn)實(shí)的自我。也就是說(shuō)道德認(rèn)知只是第一步。道德信仰的養(yǎng)成才是教育的目的所在。信仰型教學(xué)的基本理念是：
    1、幫助學(xué)生樹(shù)立健康的人生信仰是思想政治教育的基本任務(wù)。
    2、更新思想政治教育價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)由工具性?xún)r(jià)值向目的性?xún)r(jià)值的轉(zhuǎn)變。
    3、科學(xué)審視思想政治工作目標(biāo)和內(nèi)容的邏輯起點(diǎn)。
    第二：變革教育模式。
    既然信仰型教學(xué)不是要把對(duì)“既定的真理”強(qiáng)加給學(xué)生，那么教育者在教學(xué)過(guò)程中，就必須拋棄傳統(tǒng)的說(shuō)教灌輸和強(qiáng)迫執(zhí)行等反理性的方法，積極探索科學(xué)有效的教學(xué)模式，促使學(xué)生成為自身精神塑造的主體。
    1、雙主體互動(dòng)式教學(xué)。
    2、情感體驗(yàn)型教學(xué)。
    3、熱點(diǎn)問(wèn)題重點(diǎn)談。
    4、日常生活的價(jià)值建構(gòu)。
    第三：提升教育者的人格魅力。思想政治教育是一種以人培養(yǎng)人、以人塑造人的特殊教育事業(yè)?？梢哉f(shuō)，教育者的人格魅力是信仰型教學(xué)模式建構(gòu)的靈魂。
    ——馬克思主義理論來(lái)武裝自己。一，應(yīng)該意識(shí)到理論對(duì)時(shí)間的指導(dǎo)作用。我們應(yīng)該好好把握我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，好好掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，認(rèn)真對(duì)待專(zhuān)業(yè)考試，用知識(shí)武裝我們的頭腦，為我們將來(lái)走向社會(huì)做好足夠的理論準(zhǔn)備。二，重視理論知識(shí)的應(yīng)用，不支拘于課本和課堂，還要學(xué)習(xí)各個(gè)科目知識(shí)。三，樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，學(xué)會(huì)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題，解決矛盾。
    馬克思調(diào)查報(bào)告篇十
    -本學(xué)期《馬克思主義基本原理》共56個(gè)學(xué)時(shí)，其中理論學(xué)時(shí)40學(xué)時(shí)，實(shí)踐學(xué)時(shí)16學(xué)時(shí)。
    一、成績(jī)分布：期末考核成績(jī)占70%，平時(shí)成績(jī)占30%。平時(shí)成績(jī)分布：課外實(shí)踐占30%；考勤、學(xué)習(xí)態(tài)度及其它（作業(yè)、發(fā)言等）占70%。
    二、《馬克思主義基本原理概論》實(shí)踐環(huán)節(jié)安排：
    （一）進(jìn)行社會(huì)調(diào)研，撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告。
    每個(gè)自然班分為3個(gè)調(diào)研小組，每個(gè)小組根據(jù)選題開(kāi)展社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，調(diào)研后每小組撰寫(xiě)一篇調(diào)研報(bào)告。
    1.調(diào)研報(bào)告要求：
    （1）論文格式按正式發(fā)表論文格式：內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、參考文獻(xiàn)。
    （2）字?jǐn)?shù)在4000字左右。
    （3）論文要求a4紙打印，字體為宋體，字號(hào)為小四。
    （4）加封面。封面上寫(xiě)明課程、班級(jí)、小組成員、論文。
    執(zhí)筆人及分工。
    （5）要求每小組上交至少60份調(diào)查問(wèn)卷及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。
    （6）論文提交日期由任課教師自定。
    （7）題目可參考已給題目，也可自行選定。
    2.參考題目。
    （1）當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀以及應(yīng)對(duì)措施。
    （2）大學(xué)生就業(yè)方式和就業(yè)觀念變化的調(diào)查研究。
    （3）大學(xué)生課堂(或校園)不文明現(xiàn)象調(diào)查。
    （4）天津市城鄉(xiāng)結(jié)合部社區(qū)建設(shè)狀況調(diào)查。
    （5）大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)研。
    （6）大學(xué)生職業(yè)理想調(diào)研。
    （7）大學(xué)生讀書(shū)狀況的調(diào)查分析。
    （8）天津市養(yǎng)老院現(xiàn)狀調(diào)研。
    （9）大學(xué)生消費(fèi)支出現(xiàn)狀調(diào)研。
    （10）城市或鄉(xiāng)村居民業(yè)余生活時(shí)間支配狀況調(diào)查。
    （11）我校畢業(yè)生就業(yè)成才的典型事跡調(diào)查與分析。
    （12）城市或鄉(xiāng)村居民“幸福感”狀況調(diào)查。
    （13）大學(xué)生理想信念調(diào)研。
    （14）大學(xué)生馬克思主義信仰調(diào)研。
    （二）參觀、觀影與讀書(shū)（任選一項(xiàng)）。
    以小組為單位開(kāi)展以下活動(dòng)：
    1.參觀：參觀天津歷史文化遺跡、博物館、紀(jì)念館、濱海新區(qū)建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)、社區(qū)建設(shè)等等。參觀后要求制作活動(dòng)ppt,要求如下：
    （1）ppt首頁(yè)寫(xiě)上“《馬克思主義基本原理概論》社會(huì)實(shí)踐考察活動(dòng)總結(jié)”、活動(dòng)主題、時(shí)間、地點(diǎn)、班級(jí)、參加人員姓名及學(xué)號(hào)。
    （2）ppt要求圖文并茂，有參觀人員合影及參觀照片，能夠展示活動(dòng)過(guò)程。
    （3）ppt要求20張以上。
    2.觀影：觀看愛(ài)國(guó)主義教育影片、任課老師推薦的教學(xué)視頻。
    （1）推薦視頻：《大國(guó)崛起》、《世界歷史》、《復(fù)興之路》、《宇宙與人》、《摩登時(shí)代》、《百萬(wàn)英鎊》、《走向英特納雄奈爾》、《列寧在1918》等等。
    （2）觀影后，以小組為單位進(jìn)行交流、討論，上交討論記錄及觀影和討論電子版照片五張。
    （3）上交一篇電子版觀后感，字?jǐn)?shù)1000字以上。
    3.讀書(shū)：閱讀馬克思主義經(jīng)典作家傳記及著作選讀。
    （1）推薦書(shū)目：《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《在馬克思墓前的講話》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》或自選《馬恩文集》、《毛澤東選集》、《鄧小平文選》某些文章閱讀等等。
    （2）以小組為單位就所讀書(shū)籍進(jìn)行交流、討論，上交討論記錄及讀書(shū)、討論電子版照片五張。
    （3）上交一篇電子版讀后感，字?jǐn)?shù)1000字以上。
    社科部第一教研室2013年9月1日。
    馬克思調(diào)查報(bào)告篇十一
    摘要：實(shí)事求是,就是一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),使主觀與客觀相統(tǒng)一。實(shí)事求是這一名詞術(shù)語(yǔ)在中國(guó)是由毛澤東、鄧小平首先提出來(lái)的,但它的精神,它的理念早已貫穿于馬克思主義經(jīng)典作家們?nèi)松鷮?shí)踐的始終。鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，又不斷發(fā)展和完善這條路線，賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵。
    關(guān)鍵詞：實(shí)事求是解放思想與時(shí)俱進(jìn)理論創(chuàng)新。
    什么是?實(shí)事求是?？毛澤東說(shuō)：?‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?我們要從?實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?用?實(shí)事求是?這一科學(xué)概念來(lái)概括馬克思主義世界觀和方法論的基本立場(chǎng)，并以之作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的思想路線，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的一個(gè)杰出貢獻(xiàn)。實(shí)事求是的基本精神就是要按照客觀世界的本來(lái)面目及內(nèi)在的規(guī)律，去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
    1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作的政治報(bào)告中，在提出?馬克思主義中國(guó)化?的同時(shí)，借用?實(shí)事求是?來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，指出?共產(chǎn)黨應(yīng)是實(shí)事求是的模范?，?因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)?。在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì)事實(shí)求是的科學(xué)含義做了馬克思注意的界定。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造出符合中國(guó)特色的實(shí)事求是思想。
    十一屆三中全會(huì)以來(lái)，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。1978年12月，鄧小平在為十一屆三中全會(huì)做準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上的講話中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是思想的重要意義。鄧小平在1980年召開(kāi)的黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容做了概括，他指出：?實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。?1992年，江澤民在黨的十四大報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的?建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論?的精髓，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。在黨的十六大報(bào)告中，他明確提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。2007年10月，他在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步提出，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。這些論述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了貫徹實(shí)事求是思想路線的重要性，也深化了對(duì)事實(shí)求是思想路線的認(rèn)識(shí)。
    實(shí)事求是，就是我們無(wú)論做什么事情，都要從客觀實(shí)際出發(fā)，讓其中的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事；?實(shí)事?指的是客觀存在著的一切事物，?是?指的是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯俊６磺袕膶?shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，就是堅(jiān)持主觀要符合客觀，人們的思想意識(shí)要如實(shí)地正確地反映客觀存在的實(shí)際情況，不能客觀符合主觀，不能用人們的主觀意識(shí)來(lái)取舍或剪裁客觀存在的實(shí)際情況。這里的?實(shí)際?，非片面的實(shí)際，而是許多事實(shí)的總和，是多方面的客觀實(shí)際；非靜止不變的實(shí)際，而是不斷變化發(fā)展的實(shí)際。
    馬克思、恩格斯沒(méi)有直接用過(guò)?實(shí)事求是?這個(gè)詞匯，但他們創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義，突出強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是。實(shí)事求是，是毛澤東同志用中國(guó)成語(yǔ)對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論所作的高度概括。堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)研究和解決問(wèn)題，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際來(lái)制定和形成指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的正確路線方針政策。
    我們黨是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來(lái)的。正如鄧小平同志指出的：?過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。?實(shí)事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、?三個(gè)代表?重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓和靈魂；它始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶?；仡櫸覀凕h90多年的歷史可以清楚地看到，什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是，黨就能夠形成符合客觀實(shí)際、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民意愿的正確路線方針政策，黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得勝利；反之，離開(kāi)了實(shí)事求是，黨和人民事業(yè)就會(huì)受到損失甚至嚴(yán)重挫折。胡錦濤同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中對(duì)堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性作了精辟論述。他說(shuō)：?在歷史上的一些時(shí)期，我們?cè)?jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤甚至遇到嚴(yán)重挫折，根本原因就在于當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)思想脫離了中國(guó)實(shí)際。我們黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，在挫折中奮起，繼續(xù)勝利前進(jìn)，根本原因就在于重新恢復(fù)和堅(jiān)持貫徹了實(shí)事求是。?實(shí)踐反復(fù)證明，堅(jiān)持實(shí)事求是，就能興黨興國(guó)；違背實(shí)事求是，就會(huì)誤黨誤國(guó)。
    毛澤東同志曾對(duì)?實(shí)事求是?作過(guò)精辟的概括，他指出：?‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?這一論斷，深刻揭示了實(shí)事求是的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求。
    堅(jiān)持實(shí)事求是，最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚?實(shí)事?，就是了解實(shí)際、掌握實(shí)情。這就要求我們必須不斷對(duì)實(shí)際情況作深入系統(tǒng)而不是粗枝大葉的調(diào)查研究，使思想、行動(dòng)、決策符合客觀實(shí)際。去年11月16日，我在中央黨校秋季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開(kāi)學(xué)典禮上，曾專(zhuān)門(mén)講了調(diào)查研究問(wèn)題。只有通過(guò)調(diào)查研究，努力掌握全面、真實(shí)、豐富、生動(dòng)的第一手材料，真正搞清楚本地區(qū)本部門(mén)本單位的實(shí)際情況，真正搞清楚影響改革發(fā)展穩(wěn)定的突出問(wèn)題，真正及時(shí)了解人民群眾的所思所盼，我們才能真正掌握客觀實(shí)際中的?實(shí)事?，做到耳聰目明、心中有數(shù)。而這始終是我們進(jìn)行一切科學(xué)決策所必需的也是唯一可靠的前提和基礎(chǔ)。
    實(shí)事求是：中國(guó)決策成功之道。
    打開(kāi)和閱讀中國(guó)這部天書(shū)，需要從紛繁的國(guó)情、國(guó)史、國(guó)策中把握影響國(guó)家變遷的核心要素，抓住影響國(guó)家長(zhǎng)期發(fā)展的關(guān)鍵力量。中國(guó)社會(huì)的巨大進(jìn)步，是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)中國(guó)、設(shè)計(jì)中國(guó)、發(fā)展中國(guó)和改造中國(guó)的過(guò)程，是一個(gè)在中國(guó)這樣落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，不斷進(jìn)行實(shí)踐、決策、檢驗(yàn)、調(diào)整的反復(fù)循環(huán)過(guò)程。新中國(guó)成立以來(lái)的歷史告訴我們，重大戰(zhàn)略決策的成功是最大的成功，重大戰(zhàn)略決策的失敗是最大的失敗。求索?中國(guó)之路?，總結(jié)?中國(guó)經(jīng)驗(yàn)?，就要探究中國(guó)的決策成功之道。
    鄧小平同志講過(guò)，過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。作為馬克思主義中國(guó)化的重要成果及毛澤東思想的精髓和靈魂，實(shí)事求是既是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行決策的思想路線，也是決策的組織路線；既是決策的核心價(jià)值觀，也是決策的第一原則。
    實(shí)事求是：中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)特決策哲學(xué)。
    《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》明確指出，黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。全黨必須堅(jiān)持這條思想路線，弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，積極探索，大膽試驗(yàn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，不斷研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，解決新問(wèn)題，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。
    世界各國(guó)執(zhí)政黨中，只有中國(guó)共產(chǎn)黨，具備將最持久的決策哲學(xué)探索和最大規(guī)模的決策哲學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)。
    這決定了實(shí)事求是決策哲學(xué)的獨(dú)特性，既是獨(dú)一無(wú)二的又是極富創(chuàng)造性，形成了中國(guó)特色的決策哲學(xué)。實(shí)事求是的決策哲學(xué)是理論與實(shí)踐的高度統(tǒng)一，是活的認(rèn)識(shí)論和方法論，成為中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行決策的行動(dòng)指南。實(shí)事求是的決策哲學(xué)是中國(guó)決策經(jīng)驗(yàn)的理論概括，是具有原創(chuàng)性的理論成果。西方學(xué)者慣用西方的概念模式來(lái)解釋中國(guó)，甚至將實(shí)事求是認(rèn)為是西方實(shí)用主義的中國(guó)化，不僅是缺乏對(duì)自身的清醒認(rèn)識(shí)，而且是典型的?有色眼鏡?。
    實(shí)事求是決策哲學(xué)的三個(gè)來(lái)源。
    毛澤東同志對(duì)實(shí)事求是作了經(jīng)典概括：?實(shí)事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯俊?BR>    實(shí)事求是是有關(guān)如何科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)的決策哲學(xué)，是有關(guān)如何在中國(guó)國(guó)情條件下，掌握并根據(jù)客觀規(guī)律，包括經(jīng)濟(jì)規(guī)律、社會(huì)規(guī)律、自然規(guī)律，科學(xué)改造中國(guó)的決策哲學(xué)。實(shí)事求是有三個(gè)重要來(lái)源：中國(guó)古代哲學(xué)、馬克思主義、毛澤東思想。
    首先，實(shí)事求是借鑒并超越了中國(guó)古代哲學(xué)，是一個(gè)歷史的概念。一方面，實(shí)事求是借鑒并改造了古代哲學(xué)有關(guān)?道治?的決策觀，倡導(dǎo)在發(fā)展中把握事物的客觀規(guī)律，積極擯除了其中唯心主義和形而上學(xué)的部分，明確?求是?的基礎(chǔ)必須是對(duì)?實(shí)事?，即對(duì)客觀事實(shí)有充分的認(rèn)知和思考。這是馬克思主義?一切從實(shí)際出發(fā)?原則的體現(xiàn)，避免了?道治?的隨意性和濫用。另一方面，實(shí)事求是改造了古代哲學(xué)帶有封建政治依附性的?解釋哲學(xué)?，使決策哲學(xué)從為封建治理提供解釋、維護(hù)權(quán)威的角色中脫離出來(lái)，成為中國(guó)進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的?行動(dòng)哲學(xué)?和?實(shí)踐哲學(xué)?。
    其次，實(shí)事求是繼承并發(fā)展了馬克思主義，是一個(gè)科學(xué)的概念。馬克思主義是科學(xué)哲學(xué)，它的歷史唯物論和唯物辯證法為實(shí)事求是奠定了認(rèn)識(shí)論和方法論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)的第一性是客觀性。實(shí)事求是要求決策者尊重客觀的國(guó)情，堅(jiān)持因地制宜、因時(shí)制宜，就是要求決策者堅(jiān)持科學(xué)決策。一定意義上講，馬克思主義中國(guó)化的道路，是以實(shí)事求是思想的形成與發(fā)展為主線的，其本質(zhì)是要把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，尋求用以指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的科學(xué)哲學(xué)。
    一、主觀與客觀的辯證統(tǒng)一。一方面，實(shí)事求是是強(qiáng)調(diào)反思的決策哲學(xué)，認(rèn)為決策要隨著實(shí)踐的發(fā)展和客觀的變化，不斷研究新情況、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、解決新問(wèn)題。另一方面，實(shí)事求是決策的進(jìn)化論，認(rèn)為正確的決策不是一次完成，而是一個(gè)不斷遞進(jìn)的反復(fù)循環(huán)過(guò)程，主張?zhí)幚砗孟鄬?duì)真理與絕對(duì)真理、必然王國(guó)與自由王國(guó)的辯證關(guān)系，發(fā)展的真理觀決定了發(fā)展的決策觀。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就要求決策者堅(jiān)持解放思想，解放思想是實(shí)事求是的前提，實(shí)事求是是解放思想的內(nèi)在要求。實(shí)事求是的決策，既不能是刻舟求劍，也不能是固步自封，而是一個(gè)不斷發(fā)展的概念，更是一個(gè)不斷創(chuàng)新的概念。
    堅(jiān)持實(shí)事求是決策就是成功之道、取勝法寶。
    實(shí)事求是是中國(guó)的決策成功之道：決策哲學(xué)從根本上決定了一國(guó)的決策能力和決策潛力；實(shí)事求是的決策哲學(xué)，已經(jīng)成為中國(guó)國(guó)家治理的核心軟實(shí)力。我們應(yīng)當(dāng)充分挖掘?qū)嵤虑笫堑睦碚搩?nèi)涵，借鑒歷史上的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，持續(xù)推動(dòng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，推動(dòng)中國(guó)的決策能力建設(shè)，增強(qiáng)中國(guó)的戰(zhàn)略決斷能力和調(diào)整適應(yīng)能力。
    這里我們可以世界金融危機(jī)為例。這場(chǎng)危機(jī)的爆發(fā)和蔓延，充分暴露了西方政黨和政府決策錯(cuò)誤而不能及時(shí)糾正，應(yīng)對(duì)方案?議而不決?，?決而不行?，束手無(wú)策，至今還處在危機(jī)之中。這打破了長(zhǎng)期以來(lái)的所謂?西方迷信?，也為我們提供了難得的西方無(wú)力應(yīng)對(duì)危機(jī)的最好的又是最現(xiàn)實(shí)的反面教材。
    1.399億人，而中國(guó)城鎮(zhèn)就業(yè)人數(shù)從3.095億人增加至3.591億人。這反映了中國(guó)特色的實(shí)事求是決策的獨(dú)特性和優(yōu)越性。
    中國(guó)過(guò)去取得成功，靠的是實(shí)事求是；中國(guó)未來(lái)繼續(xù)取得成功，仍然要靠實(shí)事求是。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持歷史的、科學(xué)的、發(fā)展的決策觀，一切從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持不唯書(shū)、不唯上、不唯洋、只唯實(shí)，堅(jiān)持獨(dú)立地探索科學(xué)決策與民主決策的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持自覺(jué)、自信地運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的理論成果，指導(dǎo)我們的偉大實(shí)踐。
    總之，實(shí)事求是始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。
    參考文獻(xiàn)：《改造我們的學(xué)習(xí)》毛澤東1941年5月19日。
    《毛澤東選集》人民出版社1991年版。
    《馬克思恩格斯選集》人民出版社1995年版。
    《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》鄧小平（1978年12月13日的中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話）。
    馬克思調(diào)查報(bào)告篇十二
    是日趨多元化,文化的內(nèi)容也越來(lái)越豐富。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種社會(huì)文化,越來(lái)越引起我們的關(guān)注。
    2.調(diào)查目的:為了了解網(wǎng)絡(luò)文化的傳播對(duì)于大學(xué)生的影響,進(jìn)而正確引導(dǎo)廣大學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)。我們通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷,統(tǒng)計(jì)分析了網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)我校大學(xué)生的影響,以及大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的參與水平和狀態(tài)。
    3.時(shí)間:2013/5/44.地點(diǎn):河南工業(yè)大學(xué)蓮花街校區(qū)。
    5.對(duì)象:河南工業(yè)大學(xué)蓮花街校區(qū)在校學(xué)生6.方式:問(wèn)卷調(diào)查。
    7.調(diào)查內(nèi)容:目前大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用程度、對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)知程度、受網(wǎng)絡(luò)文化的影響程度。
    8.活動(dòng)準(zhǔn)備:。
    1、查詢(xún)有關(guān)方面的理論知識(shí),做好問(wèn)卷調(diào)查。
    2、確定調(diào)查對(duì)象和時(shí)間。
    3、保持正確的心態(tài),以飽滿(mǎn)的熱情做好調(diào)查。
    4、通過(guò)點(diǎn)差進(jìn)行一定的總結(jié)和歸納9.活動(dòng)內(nèi)容:。
    1、提前做好調(diào)查問(wèn)卷。
    2、了解一些調(diào)查禮貌用語(yǔ)。
    3、四人全部投入調(diào)查活動(dòng),積極參與此次社會(huì)實(shí)踐。
    4、隨時(shí)做好記錄,調(diào)查結(jié)束時(shí)盡快寫(xiě)好實(shí)踐報(bào)告。
    3.您的網(wǎng)齡有多長(zhǎng)?__a.1年左右b.3年以?xún)?nèi)c.3—5年d.5年以上。
    d.4小時(shí)以上。
    6.您會(huì)因?yàn)樯暇W(wǎng)而逃課嗎?__a.不會(huì)b.偶爾c.經(jīng)常。
    7.您通宵上網(wǎng)的頻率是?__a.經(jīng)常b.偶爾c.不會(huì)。
    8.上網(wǎng)的時(shí)候您的感覺(jué)如何?__a.興奮b.有點(diǎn)開(kāi)心c.無(wú)聊。
    d.沒(méi)感覺(jué)。
    10.父母對(duì)您上網(wǎng)的態(tài)度如何?__a.經(jīng)常勸誡b.偶爾囑咐c.毫不關(guān)心。
    11.您旁邊有人沉溺于網(wǎng)絡(luò)嗎?__a.少數(shù)b.較多c.沒(méi)有。
    13.你上網(wǎng)最常做的事情是(最多可選4個(gè)a.聊天交友。
    b.討論熱門(mén)話題,論壇、貼吧跟帖灌水c.看電影、聽(tīng)歌或玩游戲。
    c.教學(xué)信息豐富,更新及時(shí),交互性強(qiáng)d.不太了解,很少關(guān)注這方面內(nèi)容。
    17.你會(huì)相信發(fā)布在網(wǎng)上的那些公共信息嗎?a.相信。
    b.不相信c.不全信。
    20.你對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的看法是a.先進(jìn)且重要b.良莠不齊,有點(diǎn)用c.無(wú)用d.無(wú)用且有害2.調(diào)查結(jié)果與分析:1.2.對(duì)本校不同年級(jí)大學(xué)生情況的大致了解:。
    一、大四的學(xué)生玩電腦的較少,因?yàn)榇笠粍傔M(jìn)入大學(xué),帶電腦的不多,大四即將畢業(yè),要寫(xiě)畢業(yè)論文、找工作,太忙了。大二的占了55%,大二學(xué)生空閑時(shí)間較多,大三占了35%,大三有些人要準(zhǔn)備考研,空閑時(shí)間就少了。由此可知,性別與空閑時(shí)間的多少都與上網(wǎng)有關(guān)系。
    由表可知,3年或3-5年網(wǎng)齡的學(xué)生占大多數(shù),這體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理,近年來(lái),由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人民生活越來(lái)越富裕,電腦的普及率越來(lái)越高。
    四小時(shí)以上。
    人數(shù)201106010所占比例10%55%30%50%由表知,每天4小時(shí)以上的僅占5%,這主要是由客觀實(shí)際情況決定的,大學(xué)生活動(dòng)很多,沒(méi)有過(guò)長(zhǎng)的時(shí)間去玩電腦,2-3小時(shí)占比率最高。這體現(xiàn)了一切由客觀實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的哲學(xué)理論。
    5:短時(shí)間內(nèi)不上網(wǎng)不適的人數(shù)占少數(shù),而大部分學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間不上網(wǎng)就會(huì)感到不適,網(wǎng)絡(luò)是我們學(xué)生獲得信息的重要來(lái)源,如今學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)越來(lái)越深。6.由表知,大部分學(xué)生都不會(huì)因上網(wǎng)而逃課,但也有一些學(xué)生逃課上網(wǎng),這影響了我們的學(xué)習(xí),因此對(duì)待網(wǎng)絡(luò)我們要用正確的態(tài)度,要正確的認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)。有90%的學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng),我們從網(wǎng)上獲取各種各樣的信息,這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。
    8.上網(wǎng)感覺(jué)興奮有點(diǎn)開(kāi)心。
    無(wú)聊沒(méi)感覺(jué)人數(shù)10880210比例54%40%1%5%9.上表中大多數(shù)學(xué)生都對(duì)上網(wǎng)感到興奮、開(kāi)心,但卻因上網(wǎng)而減少了與朋友的正常交往時(shí)間。上網(wǎng)有利有弊,這體現(xiàn)了哲學(xué)中矛盾的觀點(diǎn)。
    10.23。
    表中顯示有60%的父母都會(huì)經(jīng)常勸誡孩子少上網(wǎng),只有少數(shù)毫不關(guān)心,上網(wǎng)有利有弊,我們要用哲學(xué)上一分為二的觀點(diǎn)來(lái)看待這個(gè)上網(wǎng)問(wèn)題,要選擇正確的態(tài)度。
    11.關(guān)于身邊人是否會(huì)沉溺于網(wǎng)絡(luò),我們通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查,得出一下的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù);其中少數(shù)身邊的人沉溺于網(wǎng)絡(luò)占了絕大多數(shù),占85%,而較多和沒(méi)有占了很少的比例。從這數(shù)據(jù)中,我們可以推算出這樣的結(jié)論,在現(xiàn)實(shí)生活中沉迷于網(wǎng)絡(luò)的人只占了很少的一部分,但是仍然需要引起我們廣泛的關(guān)注。、12.感覺(jué)自己對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)程度?這一問(wèn)題也是社會(huì)廣泛關(guān)注的話題,其中對(duì)網(wǎng)絡(luò)有相當(dāng)依賴(lài)的同學(xué)占到總調(diào)查人數(shù)的50%,而網(wǎng)絡(luò)一般依賴(lài)的同學(xué)占到45%,對(duì)網(wǎng)絡(luò)完全不依賴(lài)的同學(xué)只有5%。
    這是一個(gè)令人震驚的數(shù)據(jù),但卻真實(shí)地反映了我們大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài),隨著社會(huì)的發(fā)展,以及電腦的普及,我們可以足不出戶(hù)而獲取大量的信息,這也體現(xiàn)了哲學(xué)中發(fā)展的觀點(diǎn),社會(huì)在發(fā)展,我們的思想行為和觀念也在更新。
    我們不難得知大學(xué)生在上網(wǎng)時(shí)大多出于娛樂(lè)的目的,而非學(xué)習(xí)和工作的需要,我們希望越來(lái)越多的大學(xué)生能夠充分利用網(wǎng)絡(luò)這一便利的資源,加強(qiáng)學(xué)習(xí)和工作的比例和時(shí)間。
    14.你覺(jué)得網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)你的生活有沒(méi)有影響?這一調(diào)查很切中我們的主題,其中認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)我們的生活有很大影響的占到50%,而有一點(diǎn)影響的占到35%,沒(méi)有和說(shuō)不清楚的占到15%.這一調(diào)查結(jié)果很具有代表性,我們不可否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)我們生活的影響,這一體現(xiàn)了哲學(xué)上聯(lián)系的觀點(diǎn),任何事物之間都具有聯(lián)系。
    認(rèn)為比較豐富,更新及時(shí),但質(zhì)量不高。
    其實(shí)網(wǎng)絡(luò)資源就像一個(gè)小世界,有優(yōu)勢(shì),當(dāng)然也有不足,關(guān)鍵我們要具體問(wèn)題具體分析,這也體現(xiàn)了矛盾的特殊性的哲學(xué)原理。
    17.你會(huì)相信網(wǎng)絡(luò)上公布的那些公共信息嗎這一問(wèn)題也很具有代表性,在調(diào)查結(jié)果中,我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的信息持有不全信的態(tài)度。網(wǎng)上的信息良莠不齊,我們應(yīng)該用科學(xué),辯證的態(tài)度去對(duì)待,這一體現(xiàn)了哲學(xué)上辯證否定的觀點(diǎn)。
    18.在現(xiàn)實(shí)生活中遇到煩惱與不快時(shí),有沒(méi)有向網(wǎng)絡(luò)傾訴的習(xí)慣,85%的同學(xué)沒(méi)有或很少有向網(wǎng)絡(luò)傾訴的習(xí)慣,只有15%的人經(jīng)常有這種習(xí)慣。每個(gè)人對(duì)同一事物都有不同的觀念,而產(chǎn)生這一觀念差異的主要原因,是由于我們的世界觀不同,世界觀不同,我們會(huì)有不同的方法論,大學(xué)是樹(shù)立正確的世界觀,人生觀,價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期,我們要結(jié)合自身的實(shí)際,樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
    19.你對(duì)現(xiàn)在聊天語(yǔ)音室,貼吧,論壇上的罵人現(xiàn)象所持的觀點(diǎn).65%表示他們非常反感,還有35%人持觀望,無(wú)所謂和隨大流的態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)雖然是一個(gè)自由的平臺(tái),但是我們?cè)谙硎芫W(wǎng)絡(luò)帶給我們的方便時(shí),同時(shí)也應(yīng)該銘記要尊重他人,共同構(gòu)建文明的網(wǎng)絡(luò)文化。
    20.對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文明的看法,這一問(wèn)題很好地作為問(wèn)卷的結(jié)束,通過(guò)調(diào)查表明,60%的人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文明良莠不齊,有點(diǎn)用,30%的人認(rèn)為先進(jìn)很重要。我們應(yīng)該用一分為二的觀點(diǎn)去看問(wèn)題,一方面,我們應(yīng)該看到網(wǎng)絡(luò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活積極的影響作用,另一方面,我們也不能忽視它的弊端。
    總結(jié)。
    們的哲學(xué)知識(shí),對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了一系列的剖析,在這些問(wèn)題中,有談到對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的看法,還有我們?nèi)绾卫玫膯?wèn)題,貼近生活,密切聯(lián)系實(shí)際。同時(shí),我們將我們所學(xué)到的哲學(xué)觀點(diǎn)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的生活中,發(fā)展的觀點(diǎn),矛盾的觀點(diǎn),實(shí)踐的觀點(diǎn),都可以成為指導(dǎo)我們現(xiàn)實(shí)生活的方法論。當(dāng)然在我們的調(diào)查期間,我們也發(fā)現(xiàn)了很多問(wèn)題,比如當(dāng)代大學(xué)生過(guò)分依賴(lài)網(wǎng)絡(luò),在使用網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程中,忽視學(xué)習(xí)和工作的功能,以及網(wǎng)絡(luò)文化氛圍的亟待改善。這些都需要我們?cè)谖覀円院蟮膶W(xué)習(xí)和生活中認(rèn)真對(duì)待,科學(xué)分析,共同構(gòu)建文明,和諧的文化,正確發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)我們的積極的影響。
    3.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的影響:網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)的影響。
    網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生智力素質(zhì)的積極影響主要體現(xiàn)為:網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和方便性、內(nèi)容的多樣性和廣泛性,為大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的學(xué)習(xí)空間,大大拓寬了大學(xué)生的求知途徑,有助于大學(xué)生開(kāi)闊視野、促進(jìn)學(xué)業(yè);網(wǎng)絡(luò)可以為大學(xué)生提供一種自由、輕松、沒(méi)有壓力的學(xué)習(xí)環(huán)境,有助于大學(xué)生培養(yǎng)和發(fā)揮創(chuàng)新能力;網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)廣闊空間,存在著許多新鮮和未知的事物,有助于開(kāi)發(fā)大學(xué)生的潛力。在“網(wǎng)絡(luò)對(duì)您的影響主要有哪些方面?(多選”問(wèn)卷中a、開(kāi)闊了視野,拓展了知識(shí)面占47%。b、認(rèn)識(shí)很多朋友,通過(guò)與網(wǎng)友的交流,減輕學(xué)習(xí)或其他方面所造成的心理壓力占39%。c、獲取網(wǎng)絡(luò)上豐富的教育資源,學(xué)習(xí)成績(jī)得到提高占14%。d、花費(fèi)太多時(shí)間上網(wǎng)而使成績(jī)下降占12%。e、沉溺于網(wǎng)上娛樂(lè),無(wú)心向?qū)W占7%。在這項(xiàng)調(diào)查中,前三項(xiàng)占的比例大足以說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的智力素質(zhì)是有著積極的影響的。
    網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的積極影響主要體現(xiàn)為:網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展和信息傳遞的快捷,以及人機(jī)對(duì)話的平等的新型人際關(guān)系,有助于啟發(fā)和引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)和形成學(xué)習(xí)、效率、平等、開(kāi)放等現(xiàn)代觀念;網(wǎng)絡(luò)縮短了人與人之間的空間距離,有助于大學(xué)生擴(kuò)大交往的范圍;網(wǎng)上新型人際交往方式和社會(huì)關(guān)系的建立為大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中進(jìn)行社會(huì)交往提供了一種緩沖的空間;網(wǎng)絡(luò)還為大學(xué)生的社會(huì)化提供了角色的練兵場(chǎng),有助于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化。
    負(fù)面影響:世間的許多事物都是利弊相生,禍福相隨,網(wǎng)絡(luò)也不例外。網(wǎng)絡(luò)就像一條大河,挾裹著珍珠和泥沙翻騰而下,既傳播文明又傾瀉垃圾,既開(kāi)啟民智又制造蒙昧盲目。就其與大學(xué)生的發(fā)展之間的關(guān)系而言,一方面網(wǎng)絡(luò)作為一種新的大眾傳播媒介、交往方式,極大地滿(mǎn)足了人們信息資源共享、進(jìn)行超越時(shí)空限制的交流等需求;另一方面,網(wǎng)絡(luò)本身存在著一定缺陷,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境往往較為復(fù)雜以及缺乏有效的管理和保護(hù)。由于大學(xué)生的心理發(fā)育還不夠十分成熟,有的大學(xué)生對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文化”、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)交往等信息缺乏甄別過(guò)濾功能。因此,在當(dāng)前學(xué)校教育側(cè)重于學(xué)業(yè)成績(jī),部分學(xué)生跟不上學(xué)業(yè)和就業(yè)壓力比較重的情況下,網(wǎng)絡(luò)極易成為某些大學(xué)生躲避負(fù)擔(dān)和壓力的“防空洞”,使一些人沉迷其中不能自拔。因此,少數(shù)學(xué)生沉溺于網(wǎng)上娛樂(lè)而無(wú)心向?qū)W,有的學(xué)生上網(wǎng)造成道德水平下降,這在調(diào)查結(jié)果中都有顯示,在上面的舉例中已提到。對(duì)于“網(wǎng)絡(luò)世界存在的三大危害:暴力游戲、沉溺聊天、泛濫色情”的觀點(diǎn)都表示認(rèn)同,網(wǎng)戀現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。在對(duì)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)戀的看法調(diào)查中,只有49%人反對(duì)網(wǎng)戀,可以嘗試網(wǎng)戀的占到了51%。個(gè)別同學(xué)還有網(wǎng)戀經(jīng)歷。網(wǎng)絡(luò)的這些不利因素,已經(jīng)影響到了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和身心健康。因此,對(duì)大學(xué)生的上網(wǎng)必須得到有關(guān)人士的關(guān)注和適時(shí)地指導(dǎo)。
    3.網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生諸類(lèi)影響的原因:a.家庭環(huán)境的負(fù)面影響;。
    結(jié)束語(yǔ)。
    1.總結(jié):總的來(lái)說(shuō),網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn),使人類(lèi)文化多元化,是大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都比以往空前的便利起來(lái)。雖然其中存在著某些不和諧、不利大學(xué)生身心發(fā)展的因素,但是我們需要實(shí)事求是,具體問(wèn)題具體分析,抓住網(wǎng)絡(luò)文化帶來(lái)的機(jī)遇的同時(shí),盡量避免網(wǎng)路文化帶來(lái)的負(fù)面影響。加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)建設(shè)、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的安全性監(jiān)察及相關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建。始終堅(jiān)持“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”,要把民族精神和時(shí)代精神體現(xiàn)出來(lái),發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀,把經(jīng)濟(jì)、政治、文化相互融合,相互滲透,相互促進(jìn),最終到達(dá)和諧社會(huì)的要求。
    出更具科學(xué)性、操作性的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范要求,以便使高校開(kāi)展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育有章可依,能正確地引導(dǎo)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為。
    其次加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育。要針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀,要施行以辨識(shí)為主、辨識(shí)與灌輸相統(tǒng)一的道德教育方法。把管理和教育結(jié)合起來(lái),自律和他律結(jié)合起來(lái),使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)自由與自律、責(zé)任與道義相互統(tǒng)一。使他們能夠提高分析辨別能力和“免疫力”,增強(qiáng)政治敏銳性和鑒別力,自覺(jué)地防止和抵制網(wǎng)絡(luò)不良因素的影響。
    再次,學(xué)生要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想,加強(qiáng)職業(yè)規(guī)劃。職業(yè)生涯規(guī)劃是理想信念在職業(yè)方面的具體化,它通過(guò)主客觀條件的測(cè)定、分析和總結(jié)對(duì)自己的興趣、愛(ài)好、能力、特點(diǎn)進(jìn)行綜合分析與權(quán)衡,結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)根據(jù)自己的職業(yè)傾向,確定最佳的職業(yè)奮斗目標(biāo),并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)做出行之有效的安排。大學(xué)生應(yīng)該盡早確立“職業(yè)生涯”的概念,一進(jìn)校就想到畢業(yè),讓職業(yè)規(guī)劃從大學(xué)入校的第一天就開(kāi)始,與學(xué)習(xí)生活同步。科學(xué)、合理、明確的職業(yè)生涯規(guī)劃是實(shí)現(xiàn)理想的重要步驟,也是制止網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響的防火墻。許多大學(xué)生沒(méi)有明確的職業(yè)生涯規(guī)劃,不能主宰自由的時(shí)間,再加上網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)化、低俗化的誘惑,很容易走入歧途。
    最后,我建議學(xué)校校園網(wǎng)上開(kāi)通網(wǎng)上咨詢(xún)服務(wù)活動(dòng)。服務(wù)學(xué)生需求,針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)交往、就業(yè)、心理咨詢(xún)等需求,建立心理咨詢(xún)中心、學(xué)生事務(wù)中心就業(yè)發(fā)展與指導(dǎo)中心等專(zhuān)門(mén)的網(wǎng)站,讓校園網(wǎng)與學(xué)生實(shí)際的成長(zhǎng)和成才緊密結(jié)合,充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)點(diǎn)為學(xué)生服務(wù)。同時(shí),我們號(hào)召大學(xué)生潔身自好,把握青。
    馬克思調(diào)查報(bào)告篇十三
    題目：影響和諧校園建設(shè)的負(fù)面因素調(diào)查學(xué)院：電氣工程學(xué)院專(zhuān)業(yè)班級(jí)：電氣1104小組成員：
    河南思政學(xué)院原理教研室前言一、調(diào)查背景及目的大學(xué)校園一直存在不和諧因素，因而導(dǎo)致了一些不和諧現(xiàn)象的發(fā)生。正是由于這些不和諧因素以及不和諧現(xiàn)象的存在，校園內(nèi)屢屢發(fā)生一些令人擔(dān)憂(yōu)的社會(huì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的存在正呈現(xiàn)逐年嚴(yán)重的趨勢(shì)，必須找出這些問(wèn)題的根源并加以解決，才能確保大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的穩(wěn)定安全。因此，通過(guò)調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧現(xiàn)象，進(jìn)而推論出產(chǎn)生這些不和諧現(xiàn)象的原因，提出改進(jìn)方法，促進(jìn)校園和諧。為此，我們開(kāi)展了這項(xiàng)調(diào)查，旨在推進(jìn)校園和諧，共建和諧校園。
    二、調(diào)查對(duì)象在校大學(xué)生。
    三、
    調(diào)查方法。
    問(wèn)卷調(diào)查（包括紙質(zhì)問(wèn)卷以及網(wǎng)上問(wèn)卷）四、調(diào)查內(nèi)容。
    我們的主題是關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查，是為了幫助同學(xué)了解校園內(nèi)存在哪些不和諧現(xiàn)象，幫助他們自省，以及他們認(rèn)為的和諧校園時(shí)怎么樣的?，F(xiàn)在我國(guó)正在號(hào)召建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，和諧校園是和諧社會(huì)的重要組成部分，校園的和諧程度直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的和諧，對(duì)社會(huì)和諧具有重要的影響和推動(dòng)作用。
    一、關(guān)于本次調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)。
    本次調(diào)查通過(guò)對(duì)大學(xué)生有否參加過(guò)暑期工、兼職或?qū)嵙?xí)，最想?yún)⑴c何種社會(huì)實(shí)踐，所參與的打工或?qū)嵙?xí)是否與所學(xué)專(zhuān)業(yè)相符，能否體現(xiàn)實(shí)踐與理論知識(shí)相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙?xí)中獲得了什么等問(wèn)題進(jìn)行展開(kāi)。
    ——關(guān)于電子信息學(xué)院大學(xué)生的科技觀與人文觀調(diào)查目的:隨著科技的發(fā)展，追求時(shí)代的潮流，追求高科技，享受科技給大學(xué)生帶來(lái)的諸多便利已成為社會(huì)的趨勢(shì)?？萍伎梢酝苿?dòng)人文的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日新月異帶動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步，科技幫著人類(lèi)解決一些疾病，饑餓，能源等問(wèn)題。但同時(shí)隨著科技的發(fā)展，對(duì)人本身價(jià)值的尊重，人格個(gè)性的培養(yǎng)，人生命的價(jià)值卻漸漸忽視。浮躁，勢(shì)力越來(lái)越成為主流，在此刻關(guān)于大學(xué)生的科技觀與人文觀的調(diào)查研究對(duì)于加深對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的理解，深化對(duì)黨的路線方針政策的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和信念，增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，具有不可替代的重要作用，對(duì)于培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有極其重要的意義。能夠促進(jìn)他們對(duì)社會(huì)的了解，提高自身對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，幫助其樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。有利于推進(jìn)科教興國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略。調(diào)查對(duì)象：
    在現(xiàn)階段，對(duì)大學(xué)生科技觀與人文觀的培養(yǎng)和認(rèn)識(shí)已成為大學(xué)的主要任務(wù)之一，因此此次調(diào)查選擇南通大學(xué)電子信息學(xué)院的300名學(xué)生。調(diào)查內(nèi)容：
    本次調(diào)查通過(guò)對(duì)大學(xué)生對(duì)科技發(fā)展對(duì)社會(huì)發(fā)展的利弊的認(rèn)識(shí)，對(duì)科技和人文的相互促進(jìn)關(guān)系以及各位大學(xué)生的科技觀，對(duì)現(xiàn)階段科技發(fā)展的認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)在社會(huì)存在畸形的人文觀的態(tài)度，以及各位大學(xué)生的人文觀的調(diào)查報(bào)告調(diào)查方法：
    通過(guò)派發(fā)問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查，發(fā)放問(wèn)卷共300份，收回有效問(wèn)卷300份調(diào)查結(jié)果：調(diào)查結(jié)果分析：
    問(wèn)題一：您是下面哪類(lèi)大學(xué)生？a理科生b文科生。
    問(wèn)題二：您對(duì)科學(xué)精神的理解是？（多選）。
    a.探索精神b.實(shí)踐精神c.原理精神d.創(chuàng)新精神e.獨(dú)立精神f.其他。
    問(wèn)題七：你覺(jué)得你的人文觀是什么？
    問(wèn)題八：你覺(jué)得科技與人文的關(guān)系是怎樣的？
    問(wèn)題九：你覺(jué)得科技與人文如何和諧發(fā)展？
    問(wèn)題十：你認(rèn)為在科技觀與人文觀中當(dāng)代大學(xué)生缺少什么？
    馬克思調(diào)查報(bào)告篇十四
    前言。
    大學(xué)校園一直存在不和諧因素，因而導(dǎo)致了一些不和諧現(xiàn)象的發(fā)生。正是由于這些不和諧因素以及不和諧現(xiàn)象的存在，校園內(nèi)屢屢發(fā)生一些令人擔(dān)憂(yōu)的社會(huì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的存在正呈現(xiàn)逐年嚴(yán)重的趨勢(shì)，必須找出這些問(wèn)題的根源并加以解決，才能確保大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的穩(wěn)定安全。因此，通過(guò)調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧現(xiàn)象，進(jìn)而推論出產(chǎn)生這些不和諧現(xiàn)象的原因，提出改進(jìn)方法，促進(jìn)校園和諧。為此，我們開(kāi)展了這項(xiàng)調(diào)查，旨在推進(jìn)校園和諧，共建和諧校園。
    二、調(diào)查對(duì)象在校大學(xué)生。
    問(wèn)卷調(diào)查（紙質(zhì)問(wèn)卷與網(wǎng)上問(wèn)卷）。
    四、調(diào)查內(nèi)容。
    經(jīng)過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)在校園中諸多不和諧現(xiàn)象，因此我們決定針對(duì)這些不和諧現(xiàn)象深入調(diào)查阻礙校園和諧發(fā)展的不和諧因素，因而確定了主題。在開(kāi)展調(diào)查前，首先確定小組成員；其次，確定調(diào)查主題，設(shè)計(jì)問(wèn)卷；再次，分發(fā)問(wèn)卷，主要在校內(nèi)；最后，交流心得體會(huì)，分析問(wèn)卷，得出結(jié)論，提出解決方案。
    五、實(shí)踐安排。
    時(shí)間：2013年9月開(kāi)學(xué)地點(diǎn)：天津大學(xué)校園內(nèi)方式：
    1、調(diào)查我校大學(xué)生對(duì)于校園不和諧現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。
    2、以問(wèn)卷調(diào)查我校學(xué)生心中不和諧現(xiàn)象的種類(lèi)和認(rèn)識(shí)。
    3、對(duì)調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得出結(jié)論，進(jìn)行總結(jié)。
    六、報(bào)告概要。
    我們的主題是關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查，是為了幫助同學(xué)了解校園內(nèi)存在哪些不和諧現(xiàn)象，幫助他們自省，以及他們認(rèn)為的和諧校園是什么樣的?，F(xiàn)在我國(guó)正在號(hào)召建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，和諧校園是和諧社會(huì)的重要組成部分，校園的和諧程度直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的和諧，對(duì)社會(huì)和諧具有重要的影響和推動(dòng)作用。
    一、關(guān)于本次調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)。
    本次調(diào)查我們采用了問(wèn)卷調(diào)查的方式，增加了調(diào)查人數(shù)的多樣性。紙上問(wèn)卷針對(duì)的是本校的學(xué)生，而網(wǎng)上問(wèn)卷針對(duì)的是其他高校大學(xué)生，因而比較真實(shí)可靠，反映當(dāng)今大學(xué)校園的現(xiàn)狀以及大學(xué)生的普遍心理。這樣使我們的調(diào)查更具有針對(duì)性，更加符合大學(xué)的特點(diǎn)，因而能夠反映大學(xué)校園存在的問(wèn)題。除此之外，我們?cè)鲈O(shè)了許多多項(xiàng)選擇題。紙上問(wèn)卷由于答卷時(shí)需要花時(shí)間，比較麻煩，因而有些人會(huì)產(chǎn)生厭倦心理可能會(huì)影響調(diào)查結(jié)果。但是在網(wǎng)上問(wèn)卷中，只需要點(diǎn)擊選項(xiàng)就可以，真實(shí)性較強(qiáng)，彌補(bǔ)了紙上問(wèn)卷的缺陷。
    二、關(guān)于我們存在的問(wèn)題通過(guò)問(wèn)卷我們看到，問(wèn)卷的題目大部分是多選題，這樣的設(shè)置最初的目的是希望答卷人可以有多個(gè)選擇，并且我們集思廣益，分析可能產(chǎn)生不和諧現(xiàn)象的成因，供答卷人選擇。一方面，答卷人的選擇多了，不是單一的拘泥于某一個(gè)選項(xiàng)。但是另一方面，隨之而來(lái)也帶了一些問(wèn)題。由于選項(xiàng)比較多，在做問(wèn)卷的時(shí)候就會(huì)缺少耐心，有的人甚至是隨意填寫(xiě)，這樣的后果對(duì)我們的調(diào)查結(jié)果準(zhǔn)確性產(chǎn)生了一定影響。此外，我們分兩種方式分發(fā)問(wèn)卷：紙上問(wèn)卷以及網(wǎng)上問(wèn)卷。這兩種綜合來(lái)看，大一的同學(xué)居多。大一的同學(xué)比較積極，而大二的同學(xué)產(chǎn)生了一種懈怠心理，因此不愿意答卷，此外，男女比例不均衡，男生居多。這可能與我們學(xué)校的現(xiàn)狀有關(guān)，我們學(xué)校男生較多。但由于男女思路不同，所以選擇的也就會(huì)有所差異。
    三、我們的解決措施。
    通過(guò)以上分析，我們找到了本次調(diào)查中存在的缺陷不足，同時(shí)也肯定了我們的優(yōu)點(diǎn)。因而，在以后的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查中，我們會(huì)以此為鑒。調(diào)查對(duì)象多元化，可以各個(gè)年級(jí)的都涉及，這些在紙上問(wèn)卷或許無(wú)法做到，但是在網(wǎng)上問(wèn)卷卻可以實(shí)現(xiàn)。男女比例盡可能的均衡，男女生由于自身特點(diǎn)不同，思想觀點(diǎn)也不盡相同，女生的想法更加細(xì)膩，而與之相對(duì)男生的想法比較大膽。兩種截然不同的想法相結(jié)合，會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。這也是我們?cè)诖_定小組成員的時(shí)候要加入男生的原因。這樣在討論的過(guò)程中，細(xì)膩的想法加上大膽的構(gòu)想，我們可以得到一種更臻完美的結(jié)果。針對(duì)問(wèn)卷的設(shè)計(jì)，可以說(shuō)這次我們的調(diào)查事件是比較充裕的，因此，我們才會(huì)設(shè)計(jì)比較多的多選題。但是我們沒(méi)有考慮到答卷人的心情，這是我們的疏忽。在以后的問(wèn)卷中，我們會(huì)做到換位思考，以答卷人的心態(tài)來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)卷。問(wèn)卷題目不需要過(guò)多，也要反應(yīng)主要問(wèn)題就可以了。多選的題目可以采取，但是不能太多，這類(lèi)題目的目的在于增加題目的靈活性，但是要適度，否則也達(dá)不到預(yù)期的效果。
    四、問(wèn)題總結(jié)與反思。
    大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，積極探索適合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)的有效方法和途徑，是我們進(jìn)行大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)取得成效的必然要求。第一，堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人；第二，加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。
    從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會(huì)公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，多數(shù)青年學(xué)生在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序，愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識(shí)的重要意義。然而在上述公德意識(shí)行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識(shí)水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學(xué)的校園里，我們經(jīng)?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫(huà)等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。而社會(huì)公德是維護(hù)人類(lèi)社會(huì)公共生活秩序順利進(jìn)行所必須的，它是一種公共服務(wù)行為規(guī)范，具有強(qiáng)烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識(shí)總體水平的提高。鑒于此，加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。因此，高校必須意識(shí)到，公德教育是關(guān)系到能否培養(yǎng)合格人才的問(wèn)題，而人才的素質(zhì)又是衡量國(guó)家綜合國(guó)力的標(biāo)志之一。為此，許多國(guó)家對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀及德育教育都非常重視。
    五、團(tuán)隊(duì)合作。
    中共十八大之后，更加強(qiáng)調(diào)要建設(shè)和諧社會(huì)。目前建設(shè)和諧社會(huì)對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)有些遙遠(yuǎn)，我們并沒(méi)有接觸到社會(huì)，但是，由于我們處在大學(xué)校園中，接觸到各種現(xiàn)象都在大學(xué)校園中，因此對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，建設(shè)和諧校園更具實(shí)踐性。
    公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識(shí)，更重要地是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范教育和加強(qiáng)管理，包括公德行為方式的選擇和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。加強(qiáng)管理是為了更好地育人，而優(yōu)良的育人環(huán)境，優(yōu)良的校風(fēng)校紀(jì)的形成，一方面要依靠強(qiáng)有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項(xiàng)基本原則。只有思想教育而無(wú)具體措施，容易流于空對(duì)空，文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)不容易養(yǎng)成。學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣做，在行動(dòng)上卻又往往不去做；只有管理措施而不強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育，就不能形成自覺(jué)的文明行為，學(xué)生雖然知道必須這樣做，但在內(nèi)心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養(yǎng)成教育和管理結(jié)合起來(lái)，才能形成自覺(jué)的文明風(fēng)尚和文明習(xí)慣。要在日常管理的過(guò)程中加強(qiáng)教育管理，尤其是注重加強(qiáng)“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高自覺(jué)性，而管理則是使這種自覺(jué)性形成習(xí)慣，使各項(xiàng)管理制度和措施得到貫徹落實(shí)，只有形成文明的習(xí)慣，社會(huì)公德才能形成。
    我們的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查為期三周，第一周主要是進(jìn)行討論，確定調(diào)查主題，設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷。第二周，到各個(gè)班分發(fā)問(wèn)卷，同時(shí)在網(wǎng)上發(fā)布問(wèn)卷。第三周，再次進(jìn)行討論，針對(duì)調(diào)查結(jié)果分析產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因。在整個(gè)調(diào)查過(guò)程中，小組的每個(gè)成員投入了很多，也學(xué)到了很多?，F(xiàn)在針對(duì)本次調(diào)查中存在的問(wèn)題以及可取之處進(jìn)行總結(jié)。
    這次我們組調(diào)查的是關(guān)于校園的不和諧因素。之所以會(huì)確定這個(gè)主題主要是由于每次在上公共課的時(shí)候都會(huì)看到課桌上寫(xiě)了各種文字，此外經(jīng)常見(jiàn)到謾罵等現(xiàn)象，所以我就想，這些現(xiàn)象不利于建設(shè)和諧校園。中共十八大之后，更加強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建和諧社會(huì)。目前構(gòu)建和諧社會(huì)對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)有些遙遠(yuǎn)，我們并沒(méi)有接觸到社會(huì)。對(duì)我們打?qū)W生來(lái)說(shuō)，構(gòu)建和諧校園更具實(shí)踐性。經(jīng)過(guò)多次討論，我們確定了調(diào)查校園不和諧因素。而要調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧因素，就要從校園內(nèi)存在的各種不和諧現(xiàn)象下手。通過(guò)分析這些不和諧現(xiàn)象，探討校園內(nèi)可能存在的不和諧因素。
    在確定了小組成員以及調(diào)查主題后，我們進(jìn)行了小組討論，分配任務(wù)到各個(gè)人。我被當(dāng)選為組長(zhǎng)，根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn)，我給每個(gè)人以及自己分配了任務(wù)。我主要負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)問(wèn)卷，問(wèn)卷題目是經(jīng)過(guò)討論后得到的，不需要我再思考。此外還負(fù)責(zé)整個(gè)調(diào)查結(jié)束后的總結(jié)反思。我給小組成員分配的任務(wù)是:xxx負(fù)責(zé)分發(fā)大一的問(wèn)卷，回收全部問(wèn)卷以及整理、打印。xxx負(fù)責(zé)發(fā)布網(wǎng)上問(wèn)卷，分發(fā)大二部分問(wèn)卷，他的任務(wù)就是查看網(wǎng)上問(wèn)卷的情況以及整個(gè)問(wèn)卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)工作。而最后問(wèn)卷的分析工作，根據(jù)每個(gè)人的任務(wù)不同，分配不同的題目。每個(gè)組員負(fù)責(zé)四道題。然后由每個(gè)人根據(jù)每個(gè)題目所反映的情況分析原因以及措施，最后統(tǒng)一發(fā)給我，我來(lái)做整個(gè)報(bào)告的整理。
    在經(jīng)歷問(wèn)卷設(shè)計(jì)后，我們按照教學(xué)樓分布的大一大二來(lái)進(jìn)行問(wèn)卷的分發(fā)?？赡苡捎诮o的時(shí)間比較短，回收問(wèn)卷后發(fā)現(xiàn)，好多班只填了兩三個(gè)人。所以我們就把主要精力放在網(wǎng)上問(wèn)卷，每個(gè)人都很熱心的把我們的問(wèn)卷發(fā)到人人網(wǎng)，騰訊微博，新浪微博里面，同時(shí)還把問(wèn)卷發(fā)給熟識(shí)的同學(xué)，再由同學(xué)發(fā)給他們的同學(xué)，以此來(lái)擴(kuò)大問(wèn)卷的來(lái)源。
    根據(jù)最后的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，紙上問(wèn)卷我們分發(fā)了94份，網(wǎng)上分發(fā)了88份，做問(wèn)卷的人數(shù)一共有181人，因而我們的問(wèn)卷針對(duì)性比較強(qiáng)。通過(guò)分析，我們發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致校園不和諧現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素還是學(xué)生自身，學(xué)生本身素質(zhì)不高。雖然文化素質(zhì)與其他高校無(wú)異，但是由于自身的習(xí)慣不同，也就產(chǎn)生了不同的心理。有的心理是有些厭學(xué)傾向，自私傾向，因而就導(dǎo)致了校園不和諧現(xiàn)象的纏身。針對(duì)這些現(xiàn)象，我們能夠做的就是提高自身素質(zhì)，同時(shí)學(xué)校需要加強(qiáng)力度來(lái)建設(shè)和諧校園，以利于大學(xué)校園的建設(shè)以及大學(xué)生的健康發(fā)展。
    調(diào)查結(jié)束后，反思整個(gè)調(diào)查過(guò)程，我覺(jué)得擔(dān)任一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者真的需要很大耐心，同時(shí)要承擔(dān)很重的任務(wù)。很多人都會(huì)覺(jué)得，作為組長(zhǎng)，必須做的比別人多。以前我也是這么認(rèn)為的，所以在以前的調(diào)查過(guò)程中，我做的比組員要多得多。而在我學(xué)過(guò)一些課程后懂得，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅要學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，還要在團(tuán)隊(duì)合作中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的核心組織能力，領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)能夠更好地完成任務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)者不一定要比組員做得多，但是一定要比組員用心，她的作用在于發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的協(xié)調(diào)作用，是各個(gè)組員充分發(fā)揮自身的積極性，最終達(dá)到團(tuán)隊(duì)的優(yōu)化，完美地完成任務(wù)。這是一個(gè)團(tuán)隊(duì)任務(wù)，關(guān)鍵要學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)合作，只有這樣，才能使團(tuán)隊(duì)更好的協(xié)作，更好地完成工作。這就是我在這次實(shí)踐中學(xué)到的，比我以前的思想更加成熟，我需要做的事責(zé)任下放，而非一人承擔(dān)。
    有的學(xué)生也許會(huì)抱怨，做社會(huì)實(shí)踐到底有什么用？其實(shí)用處很多，收益最多的就是學(xué)生本身。大學(xué)生不可能像高中生那樣拼命學(xué)習(xí)，因?yàn)榇髮W(xué)是我們今后接觸社會(huì)的一個(gè)平臺(tái)。如果說(shuō)只是來(lái)大學(xué)混證書(shū)，那么，大學(xué)的四年生活就等于白白浪費(fèi)了。有調(diào)查顯示，大學(xué)四年比高中三年更重要。許多大學(xué)生認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，到了大學(xué)就開(kāi)始荒廢學(xué)業(yè)，自我放逐，結(jié)果畢業(yè)之后無(wú)所適從。而社會(huì)實(shí)踐為我們提供了一個(gè)接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)。就如同暑期社會(huì)實(shí)踐一樣，通過(guò)實(shí)習(xí)，體會(huì)工作的艱辛，找到自己生存的價(jià)值，人生的目的。為自己做一個(gè)職業(yè)規(guī)劃，為未來(lái)奠基?？傊鐣?huì)實(shí)踐就是要我們提前體驗(yàn)社會(huì)生活，學(xué)會(huì)合作。
    當(dāng)然，這次調(diào)查也存在不少問(wèn)題，我在調(diào)查報(bào)告里已經(jīng)一一做了分析，并且找到了解決措施。當(dāng)然，我所提出的措施并不一定能夠解決存在的問(wèn)題，但在一定程度上確實(shí)可以起到作用。這次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查能夠圓滿(mǎn)成功，每個(gè)小組成員都是功不可沒(méi)，在這其中，我們收獲良多。希望我們下次的調(diào)查報(bào)告會(huì)做得更好。以上就是我的個(gè)人總結(jié)以及心得體會(huì)。
    調(diào)查問(wèn)卷。
    b大二c大三。
    d大四2.您的性別()a男b女。
    3.選出您深?lèi)和唇^的校園不和諧現(xiàn)象（多選題）（）a亂罵臟話。
    b情侶在公共場(chǎng)合過(guò)分親昵。
    c校園頻繁丟失物品。
    d在自習(xí)室或圖書(shū)館里打電話e不注意公共衛(wèi)生，隨地吐痰。
    f把零食帶到教室里吃。
    g廣告泛濫,隨處可見(jiàn)。
    4.您認(rèn)為建設(shè)和諧校園的最重要的是。()a管理階層堅(jiān)強(qiáng)有力。
    b校園安全穩(wěn)定。
    c學(xué)生素質(zhì)提高，自覺(jué)創(chuàng)建和諧校園。
    5.在您的大學(xué)生活中有沒(méi)有因各式各樣的推銷(xiāo)而上當(dāng)受騙。()a有。
    b沒(méi)有。
    6.您認(rèn)為怎么避免上題類(lèi)似事情再次發(fā)生。()整理。
    完全杜絕這種推銷(xiāo)行徑b增強(qiáng)自我防范意識(shí)c學(xué)校介入，加強(qiáng)管理力度。
    b方便廣大學(xué)生，價(jià)格便宜。
    ）b.1-2次c．3次及以上。
    c,堅(jiān)持教職工和學(xué)生平等合作d.實(shí)行制度反饋機(jī)制。
    e.其他。
    12.你認(rèn)為建設(shè)和諧校園的意義在于（多選題）（）。)。
    馬克思調(diào)查報(bào)告篇十五
    1、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村合作醫(yī)療保險(xiǎn)現(xiàn)狀調(diào)查。
    2、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村基層黨支部建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查。
    3、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村村級(jí)民主制度現(xiàn)狀調(diào)查。
    4、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村社會(huì)治安現(xiàn)狀調(diào)查。
    5、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村9年制義務(wù)教育現(xiàn)狀調(diào)查。
    6、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)現(xiàn)狀調(diào)查。
    7、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村青少年上網(wǎng)現(xiàn)狀調(diào)查。
    8、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣）農(nóng)村“六小工程”（節(jié)水灌溉、人畜飲水、鄉(xiāng)村道路、農(nóng)村水電、農(nóng)村沼氣、草場(chǎng)圍欄等）建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查。（六個(gè)項(xiàng)目按實(shí)際情況可任選）。
    9、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)民家庭收入現(xiàn)狀的調(diào)查。
    10、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村中心村建設(shè)現(xiàn)狀的調(diào)查。
    11、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村留守兒童問(wèn)題調(diào)查。
    12、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村老年人生活現(xiàn)狀調(diào)查。
    13、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村公共衛(wèi)生環(huán)境現(xiàn)狀調(diào)查。
    14、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)?，F(xiàn)狀調(diào)查。
    15、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村發(fā)展中人民文化生活建設(shè)的調(diào)查。
    16、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移現(xiàn)狀的調(diào)查。
    17、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)民外出打工現(xiàn)狀及勞動(dòng)權(quán)益等問(wèn)題調(diào)查。
    18、對(duì)當(dāng)?shù)爻鞘兄行W(xué)生環(huán)境保護(hù)意識(shí)的抽樣調(diào)查及思考。
    19、當(dāng)?shù)爻鞘猩鐓^(qū)開(kāi)展和諧社區(qū)創(chuàng)建工作的調(diào)查與思考。
    20、對(duì)當(dāng)?shù)爻鞘修r(nóng)民工生存狀態(tài)的調(diào)查與思考。
    21、農(nóng)民城鎮(zhèn)化后行為方式、社會(huì)心理變遷狀況的調(diào)查與思考。
    22、城市社區(qū)居民業(yè)余生活狀況的調(diào)查——以xx社區(qū)為例。
    23、城市社區(qū)基層民主政治建設(shè)狀況調(diào)查——以xx社區(qū)為例。
    24、城市流動(dòng)商販生存權(quán)益保護(hù)與市政管理的問(wèn)題調(diào)查。
    25、對(duì)某市落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)行環(huán)境保護(hù)和資源的合理有效利用的情況調(diào)查。
    26、當(dāng)?shù)爻鞘械捅＞用窆ぷ鳌⑸顮顩r調(diào)研。
    27、大學(xué)校園中學(xué)生自組織與和諧校園建設(shè)的調(diào)查分析。
    馬克思調(diào)查報(bào)告篇十六
    班級(jí)：14軟件工程。
    組長(zhǎng)：李培倫。
    指導(dǎo)老師：李瑞艷。
    實(shí)踐時(shí)間：2015年11月1日—11月15日。
    大學(xué)生對(duì)校園文化活動(dòng)及校外活動(dòng)的參與度及其態(tài)度調(diào)查。
    （軟件工程14-1班李培倫孫等）。
    摘要：為豐富校園文化生活，搭建具有時(shí)代特征、青年特點(diǎn)的大學(xué)生校園科技藝術(shù)活。
    1動(dòng)平臺(tái)，促進(jìn)廣大青年學(xué)生健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，激勵(lì)大學(xué)生開(kāi)拓進(jìn)取、奮發(fā)向上，弘揚(yáng)安陽(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共青團(tuán)安陽(yáng)工學(xué)院委員會(huì)在今年10月~11月舉辦“安陽(yáng)工學(xué)院第十二屆大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)”。同時(shí)在今年8月的時(shí)候?yàn)轫憫?yīng)國(guó)家的號(hào)召舉辦了“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)”活動(dòng)。本論文將結(jié)合“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)”和“科技文化藝術(shù)節(jié)”這兩項(xiàng)活動(dòng)對(duì)大學(xué)生在校園文化活動(dòng)及校外活動(dòng)的參與度進(jìn)行研究。
    關(guān)鍵詞：大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)三下鄉(xiāng)。
    調(diào)查目的大學(xué)生對(duì)校內(nèi)外活動(dòng)的參與度以及看法。
    調(diào)查對(duì)象。
    安陽(yáng)工學(xué)院在校大學(xué)生。
    調(diào)查方法。
    問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)地訪談、數(shù)據(jù)收集等方法。
    調(diào)查時(shí)間。
    2015年11月13日至11月15日。
    工作分配。
    小組分成三個(gè)隊(duì)，a隊(duì)負(fù)責(zé)分發(fā)宣傳頁(yè)，b隊(duì)負(fù)責(zé)實(shí)地訪談，c隊(duì)在網(wǎng)絡(luò)制作投票。每天三個(gè)小隊(duì)都會(huì)集合并匯總收集的數(shù)據(jù)，由組長(zhǎng)組織一起進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，并且開(kāi)展討論和。
    總結(jié)。
    一、關(guān)于對(duì)于大學(xué)生是否應(yīng)該多參加校內(nèi)外活動(dòng)的采訪調(diào)查。
    部分大學(xué)生認(rèn)為多參加活動(dòng)是利大于弊。
    （一）鞏固專(zhuān)業(yè)知識(shí)，做到學(xué)以致用。
    部分人認(rèn)為在大學(xué)里學(xué)習(xí)到的知識(shí)大多是理論的。只有通過(guò)大量參加課外活動(dòng)，把理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，才能夠更利于自己的學(xué)習(xí)，提高，在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中能不斷學(xué)到新知識(shí)。比如說(shuō)我們計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)會(huì)去參加一些編程大賽，和一些社區(qū)幫扶修理電腦，而文法學(xué)院經(jīng)常去社區(qū)、敬老院等地方做公益表演，生物學(xué)院的會(huì)去山里幫助當(dāng)?shù)鼐用窠鉀Q病蟲(chóng)害。這些活動(dòng)的參與能夠讓自己知識(shí)達(dá)到學(xué)以致用，更能在參與活動(dòng)中，不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，再這樣的過(guò)程中得到知識(shí)技能的提高。
    （二)個(gè)人能力能夠得到提高。
    2部分同學(xué)認(rèn)為，在學(xué)校不但要學(xué)習(xí)到很多知識(shí)，鍛煉自己的能力也是非常重要的一個(gè)步驟，學(xué)院內(nèi)有學(xué)生會(huì)，藝術(shù)團(tuán)，團(tuán)委等眾多部門(mén)可以去鍛煉，包括四十多個(gè)協(xié)會(huì)都為學(xué)校提供了豐富多彩的活動(dòng)，還有校外的兼職等課外活動(dòng)這些都能鍛煉我們?nèi)绾握f(shuō)話，如何為人處事、如何更好地實(shí)現(xiàn)自我，并提高我們的組織能力。每一次活動(dòng)的舉行，都需要很多同學(xué)的配合，溝通。所以，他們參加校內(nèi)外活動(dòng)的意義就在于提高了自己的綜合素質(zhì)。
    （三)能夠更好的去適應(yīng)社會(huì)。
    社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展非常的迅速，市場(chǎng)瞬息萬(wàn)變，因此需求“全能”型人才。所以，很多同學(xué)提出多參加社會(huì)活動(dòng)，能夠更了解社會(huì)，更知道這個(gè)社會(huì)需要什么樣的人才，需要哪方面的技能，能夠讓自己畢業(yè)后不被時(shí)代丟掉。就像一場(chǎng)晚會(huì)的舉辦，需要聯(lián)系燈光、音響、場(chǎng)地、服裝等很多方面，還需要考慮拉贊助、組織觀眾等。這些都需要去跟社會(huì)上的一些人去打交道，很多同學(xué)都在這過(guò)程中得到了成長(zhǎng)的提高。
    部分同學(xué)認(rèn)為參加活動(dòng)弊大于利。
    （一)占用大量的學(xué)習(xí)時(shí)間。
    學(xué)生畢竟在大學(xué)以學(xué)習(xí)為主，有的同學(xué)有自己的目標(biāo)，特別是我們計(jì)算機(jī)科學(xué)與信息工程學(xué)院的學(xué)生，更因?yàn)樾枰罅康臅r(shí)間呆在實(shí)驗(yàn)室做項(xiàng)目，所以很多人不愿意參加到社會(huì)活動(dòng)中去，而更愿意去泡到實(shí)驗(yàn)室。這體現(xiàn)到很多講座，晚會(huì)需要觀眾的時(shí)候，就有很多人不愿意參與。
    （二）投入與產(chǎn)出不成正比。
    有的人覺(jué)得，一些活動(dòng)在價(jià)值和投入時(shí)間和精力的權(quán)衡下，覺(jué)得不值得，覺(jué)得很多學(xué)生社團(tuán)做的工作都是重復(fù)性的，對(duì)自己的提高并不是很多，不如自己好好學(xué)習(xí)，休息。
    部分同學(xué)表示中立。
    還有一些同學(xué)是因?yàn)楸容^懶散，表示更喜歡呆在寢室打游戲，或者陪自己的男（女）朋友，而不愿意投入時(shí)間和精力去參加一些活動(dòng)。
    二、“科技文化藝術(shù)節(jié)”中的調(diào)查。
    我們圍繞十一月份的“科技文化藝術(shù)節(jié)”進(jìn)行了大數(shù)據(jù)分析，通過(guò)分析男女比例，參與時(shí)間，活動(dòng)參與關(guān)注度。
    3（一）科技文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)名稱(chēng)及初賽參與人數(shù)1.安陽(yáng)工學(xué)院大學(xué)生汽車(chē)創(chuàng)意營(yíng)銷(xiāo)大賽792.安陽(yáng)工學(xué)院大學(xué)生網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)大賽2133.安陽(yáng)工學(xué)院大學(xué)生“移動(dòng)互聯(lián)”創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)大賽314.安陽(yáng)工學(xué)院大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽6335.安陽(yáng)工學(xué)院大學(xué)生校園主持人大賽4496.安陽(yáng)工學(xué)院大學(xué)生校園書(shū)畫(huà)及攝影大賽5747.安陽(yáng)工學(xué)院大學(xué)生校園棋藝大賽16548.安陽(yáng)工學(xué)院大學(xué)生校園歌手大賽12419.安陽(yáng)工學(xué)院大學(xué)生校園舞蹈大賽13310.安陽(yáng)工學(xué)院大學(xué)生校園樂(lè)器大賽106（本數(shù)據(jù)以計(jì)算機(jī)科學(xué)與信息工程學(xué)院為參照對(duì)象推算）。
    1．參與人數(shù)以大一為主。
    因?yàn)榇笠恍律鷦倎?lái)，希望來(lái)豐富自己的大學(xué)生活，而大二以及大三的學(xué)生參與度不足大一的1%，大四基本上寥寥無(wú)幾。
    2．學(xué)生參與人數(shù)與活動(dòng)的趣味性成正比。
    同學(xué)們更青睞與趣味性的比賽，和比較簡(jiǎn)單，技術(shù)難度不高的活動(dòng)。比如棋藝大賽和歌手大賽。
    （二）“科技文化藝術(shù)節(jié)”的微信調(diào)查。
    從投票反映出同學(xué)們對(duì)活動(dòng)的關(guān)注度。
    4關(guān)注人數(shù)的變化（第一個(gè)最高點(diǎn)為第一個(gè)活動(dòng)開(kāi)始）。
    這是整個(gè)活動(dòng)期間關(guān)注這項(xiàng)活動(dòng)的男女比例。
    1.數(shù)據(jù)分析。
    1.安陽(yáng)工學(xué)院的大學(xué)生對(duì)這些活動(dòng)的關(guān)注度都比較高，而參與度卻相對(duì)較低，這一方面說(shuō)明大學(xué)生更傾向于去“看”而并非去參與。
    2.說(shuō)明從大一到大四出現(xiàn)一種“越來(lái)越懶”或者是越來(lái)越“忙”的情況，對(duì)活動(dòng)的參與度從大一到大四是越來(lái)越低。
    3.說(shuō)明了活動(dòng)的趣味性，難易程度都決定了同學(xué)們對(duì)校內(nèi)外活動(dòng)的參與度。4.同學(xué)們對(duì)活動(dòng)的新鮮感也能影響對(duì)活動(dòng)的參與度，表現(xiàn)在會(huì)導(dǎo)致了參與度會(huì)剛開(kāi)始很高，后期活動(dòng)慢慢參與的開(kāi)始減少。
    三、
    “大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)活動(dòng)”的調(diào)查。
    （一）“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)活動(dòng)”
    三下鄉(xiāng)——是指文化、科技、衛(wèi)生"三下鄉(xiāng)"。各高校系統(tǒng)的大中專(zhuān)學(xué)生在文化下鄉(xiāng)中發(fā)揮了重大的作用，通過(guò)"三下鄉(xiāng)"實(shí)踐活動(dòng)既促進(jìn)了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，又幫助和引導(dǎo)大學(xué)生按先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求成長(zhǎng)成才；既傳播了先進(jìn)文化，又幫助和引導(dǎo)大學(xué)生接受先進(jìn)文化的哺育；既服務(wù)了人民群眾的根本利益，又服務(wù)了大學(xué)生的全面發(fā)展。"三下鄉(xiāng)"活動(dòng)把組織活動(dòng)與機(jī)制建設(shè)結(jié)合起來(lái),既抓住當(dāng)前效果,也考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)利益保證"三下鄉(xiāng)",常下鄉(xiāng)；把"送"與"用"結(jié)合起來(lái),在"。
    5用"字上著力,在提高效果上下功夫;把"送"與"建"結(jié)合起來(lái),在往下送的過(guò)程中,著眼加強(qiáng)陣地隊(duì)伍設(shè)施建設(shè)，增強(qiáng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的造血功能。
    1.對(duì)參與成員進(jìn)行調(diào)查問(wèn)卷的形式調(diào)查。
    我們對(duì)參與三下鄉(xiāng)的部分成員進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，去了解這些參與校外活動(dòng)的同學(xué)的真實(shí)想法。
    2.結(jié)果分析。
    像這種“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，和“社區(qū)幫扶”、“看望空巢老人”、“關(guān)愛(ài)福利院兒童”這些很具有公益性的，對(duì)社會(huì)有意義的活動(dòng)，同學(xué)們的參與度普遍很高，說(shuō)明了當(dāng)代大學(xué)生的思想道德與個(gè)人修養(yǎng)等方面都值得贊揚(yáng)。
    四、結(jié)束語(yǔ)。
    6更好的生存。以此下去便可更有效的杜絕某種道德敗壞的種子在我們心中萌芽。馬加爵等人的時(shí)間告訴我們，警鐘長(zhǎng)鳴方為上策。大學(xué)是個(gè)亞社會(huì)，它很微妙的映射出了社會(huì)的影子，社會(huì)上的活動(dòng)更是形形色色，如果我們一旦進(jìn)入社會(huì)卻沒(méi)從學(xué)校的影子中走出來(lái)，那么結(jié)局是相當(dāng)悲慘的。社會(huì)帶給我們的壓力之大絕對(duì)不是用簡(jiǎn)單的文字就能描述出來(lái)的，然而活動(dòng)就是最好的解壓藥劑。如果在大學(xué)這個(gè)擁有一切最好的條件的時(shí)光里沒(méi)有去培養(yǎng)自己參加活動(dòng)的能力，結(jié)局不言而喻。
    當(dāng)然，大學(xué)畢竟是學(xué)校，學(xué)習(xí)也是必不可少的，縱然多種多樣的活動(dòng)充斥在我們的校園，但是我們還是要分清主要矛盾和次要矛盾，在活動(dòng)和學(xué)習(xí)沖突的時(shí)候以學(xué)習(xí)為主。天道酬勤，吾等共勉！
    謝辭：衷心感謝小組各成員的辛勤付出，以及各網(wǎng)站及書(shū)籍資料的支持，以及被調(diào)查人員的大力配合。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]“關(guān)于舉辦安陽(yáng)工學(xué)院第十二屆科技文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的通知”[2]“關(guān)于開(kāi)展大中專(zhuān)院校學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)活動(dòng)的通知”
    附：
    對(duì)“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)”隊(duì)員調(diào)查問(wèn)卷。
    5.你參加校園文化活動(dòng)多還是校外活動(dòng)？
    a校內(nèi)b校外。
    6.你每周用在校外活動(dòng)的時(shí)間？
    8.你多以團(tuán)隊(duì)的形式參加還是個(gè)人？a團(tuán)隊(duì)b個(gè)人。
    a服務(wù)社會(huì)b志愿者c文藝表演d競(jìng)賽e其他‘11.你還參加過(guò)以下哪些活動(dòng)？（多選）。
    a“社區(qū)幫扶”b“看望空巢老人”c“關(guān)愛(ài)福利院兒童”d“重走紅旗渠”e“競(jìng)賽類(lèi)”
    14.您覺(jué)得當(dāng)代大學(xué)生的成才與課外生活有多大的關(guān)系（）。
    c為得到名次、加分等d其他。
    馬克思調(diào)查報(bào)告篇十七
    二、調(diào)研課題簡(jiǎn)介????????????????????????2。
    三、一老一小大病醫(yī)療介紹????????????????????3。
    四、調(diào)查分析??????????????????????????5。
    五、結(jié)束語(yǔ)???????????????????????????6。
    一、調(diào)研選題原因。
    開(kāi)學(xué)后才知道有一個(gè)暑期調(diào)查作業(yè)。在讀提綱的時(shí)候，一直再想應(yīng)該去哪個(gè)社會(huì)問(wèn)題入手，一開(kāi)始想寫(xiě)看病難。本想在剛知道這個(gè)作業(yè)時(shí)候就開(kāi)始寫(xiě)，可是一想到需要調(diào)查，就打算周末回家在寫(xiě)。第二天的時(shí)候，我陪著舍友去辦公室領(lǐng)取她的社?？?，因?yàn)楫?dāng)初發(fā)社?？ǖ臅r(shí)候，沒(méi)有發(fā)給她，讓她開(kāi)學(xué)后找老師補(bǔ)領(lǐng)。正好我就陪著她去了。在辦公室我在邊上聽(tīng)老師給她講關(guān)于這個(gè)一老一小社?？ǖ膯?wèn)題，無(wú)意中老師還提到了之前我們?cè)诘膶?zhuān)科系別有個(gè)姑娘得了血液病，不知道她參保沒(méi)，要是參保了。估計(jì)能幫忙減少點(diǎn)醫(yī)療費(fèi)。從辦公室出來(lái)后我就想去查查關(guān)于一老一小保險(xiǎn)的時(shí)候事情，后來(lái)發(fā)現(xiàn)這個(gè)正好屬于社會(huì)保障的范圍。于是我就把我的調(diào)查題目改成了社會(huì)保障。
    二、調(diào)研課題簡(jiǎn)介。
    社會(huì)保障制度是現(xiàn)代國(guó)家最重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度之一。建立健全與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適的社會(huì)保障體系，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求，是社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。
    我國(guó)是一個(gè)人口眾多，地區(qū)、城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡的發(fā)展中國(guó)家，完善社保體的任務(wù)非常艱巨和繁重。從1949年建國(guó)至今，我國(guó)的社會(huì)保障體系隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也日臻完善。目前我國(guó)的社會(huì)保障體系包括社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、優(yōu)撫安置、社會(huì)救濟(jì)和住房保障金。社會(huì)保險(xiǎn)是社會(huì)保障體系的核心部分，包括養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)和生育保險(xiǎn)。
    其中和我們學(xué)生緊密相關(guān)的應(yīng)該就是醫(yī)療保險(xiǎn)。而且醫(yī)療保險(xiǎn)中專(zhuān)門(mén)為我們北京校生設(shè)置的北京一老一小大病醫(yī)療保險(xiǎn)。我就著重對(duì)這項(xiàng)政策進(jìn)行了調(diào)查。
    三、一老一小大病醫(yī)療介紹。
    北京市勞動(dòng)和社會(huì)保障局2007年２１日公布“一老一小”大病醫(yī)療保險(xiǎn)制度具體實(shí)施細(xì)則。非北京市戶(hù)口的學(xué)生，按規(guī)定享受免收借讀費(fèi)的，也可自愿選擇參保。
    據(jù)介紹，根據(jù)“一老一小”大病醫(yī)保制度劃定的城鎮(zhèn)老年人參保范圍是：凡具有北京市非農(nóng)業(yè)戶(hù)籍、未納入城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)范圍，且年滿(mǎn)６０周歲的居民；其中，女性年滿(mǎn)５０周歲的居民，也可參保。
    學(xué)生兒童參保范圍是：凡具有北京市非農(nóng)業(yè)戶(hù)籍，且在北京市各類(lèi)普通高等院校、普通中小學(xué)、中等職業(yè)學(xué)校、特殊教育學(xué)校、工讀學(xué)校就讀的在冊(cè)學(xué)生，以及非在校少年兒童，包括托幼機(jī)構(gòu)的兒童、散居?jì)胗變旱榷伎蓞⒈！?BR>    北京市勞動(dòng)和社會(huì)保障局特別說(shuō)明，非北京市戶(hù)口的學(xué)生，按規(guī)定享受免收借讀費(fèi)的，也可自愿選擇參保。
    這部分人群包括：原北京知青子女，參保繳費(fèi)時(shí)要提交原北京下鄉(xiāng)青年子女身份證明；隨軍家屬中的適齡少年兒童，需提交部隊(duì)師（旅）級(jí)以上單位政治機(jī)關(guān)證明；在京工作的博士后人員子女，需提交全國(guó)博士后管委會(huì)開(kāi)具的介紹信和進(jìn)站函；在京投資的臺(tái)商及其雇員子女，提交臺(tái)胞子女在京就讀批準(zhǔn)書(shū)；北京市引進(jìn)人才子女、留學(xué)回國(guó)人員子女，提交父母的《北京市工作居住證》；父母一方有北京正式常住戶(hù)口的學(xué)生，提交父親或母親的北京戶(hù)口簿，以及學(xué)生與其的關(guān)系證明。
    此外，北京市的“一老一小”大病醫(yī)保制度還對(duì)異地就醫(yī)和報(bào)銷(xiāo)做出規(guī)定，包括：
    1、北京的城鎮(zhèn)老年人在外地居住一年以上的，應(yīng)在本人戶(hù)籍所在地社保所辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)。大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費(fèi)用到本人戶(hù)籍所在地社保所辦理報(bào)銷(xiāo)。
    2、１６周歲以下學(xué)生兒童在外省市居住或就讀的，應(yīng)在戶(hù)口所在地社保所申請(qǐng)辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)。可選擇異地2家縣級(jí)以上定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)或兒童專(zhuān)科醫(yī)院，和1家北京定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)就醫(yī)，大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費(fèi)也到戶(hù)口所在地社保所辦理報(bào)銷(xiāo)。
    3、老人和學(xué)生兒童在外埠縣級(jí)以上定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)急診住院，符合北京大病醫(yī)療保險(xiǎn)支付范圍的醫(yī)療費(fèi)，到本人戶(hù)口所在地社保所報(bào)銷(xiāo)。
    細(xì)則還規(guī)定，北京城鎮(zhèn)老年人大病醫(yī)保每人每年籌資１４００元，其中個(gè)人繳納３００元，其余１１００元由財(cái)政補(bǔ)貼；學(xué)生兒童大病醫(yī)保每人每學(xué)年籌資１００元，個(gè)人或家庭繳納５０元，財(cái)政補(bǔ)助５０元。
    據(jù)悉，學(xué)生兒童大病醫(yī)保自2007年９月１日起實(shí)施，老年人大病醫(yī)保自2007年１０月１日實(shí)施。
    4、政策特點(diǎn)。
    這項(xiàng)大病醫(yī)療保險(xiǎn)具有五個(gè)特點(diǎn)：
    （1）是大病有保障，將住院和門(mén)診大病列為保障內(nèi)容，化解大病重病風(fēng)險(xiǎn)。
    （2）是政府補(bǔ)貼高，政府每年為參保的城鎮(zhèn)老年人補(bǔ)貼1100元，每年為參保的學(xué)生兒童補(bǔ)貼50元。
    （3）是個(gè)人繳費(fèi)少，城鎮(zhèn)老年人每人每年僅繳納300元，學(xué)生兒童每人每年繳納50元。
    （4）是覆蓋人群多，此項(xiàng)大病醫(yī)療保險(xiǎn)制度將覆蓋200萬(wàn)人，形成了覆蓋城鄉(xiāng)的多層次醫(yī)療保障體系。
    （5）是制度銜接好，此次的大病醫(yī)療保險(xiǎn)制度與現(xiàn)有城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險(xiǎn)、公費(fèi)醫(yī)療、新型農(nóng)村合作醫(yī)療、少兒互助金等制度有效銜接。
    四、調(diào)查分析。
    首先我對(duì)于咱們學(xué)校參保一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)的人數(shù)做了一個(gè)小范圍的調(diào)查。咱們學(xué)校只有城鄉(xiāng)發(fā)展學(xué)院的學(xué)生涉及這個(gè)保險(xiǎn)，因?yàn)楸究频膶W(xué)生是公費(fèi)醫(yī)療。所以我找了我以前城鄉(xiāng)的同學(xué)做了調(diào)查。
    調(diào)查人數(shù)：30人。
    調(diào)查方式：群發(fā)信息詢(xún)問(wèn)。
    調(diào)查問(wèn)題：
    1、大家都誰(shuí)參保了一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)？
    2、大家都是否了解“一老一小”大病醫(yī)療保險(xiǎn)？
    調(diào)查結(jié)果；
    1、全班30人，只有9人參保了一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)。
    2、兩人回答了解，五人回答大概了解一點(diǎn)，23人回答不了解。從調(diào)查結(jié)果可以看出，我們學(xué)校同學(xué)參保一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)的同學(xué)還是少數(shù)。而對(duì)這項(xiàng)政策的了解程度同學(xué)們了解的更是微乎其微。
    個(gè)人認(rèn)為，既然廣大學(xué)生不了這項(xiàng)政策，不去參保，那么家長(zhǎng)應(yīng)該了解，為什么不讓孩子參保呢。帶著這個(gè)問(wèn)題我就給幾個(gè)沒(méi)參保的關(guān)系還不錯(cuò)的幾個(gè)同學(xué)詢(xún)問(wèn)了下，為什么你父母不讓你參保呢?得出了三個(gè)答案。
    一、是有個(gè)的學(xué)生根本就沒(méi)告訴家長(zhǎng)。
    二、是告訴了家長(zhǎng)，不過(guò)家長(zhǎng)說(shuō)讓孩子自己做決定，孩子最后嫌麻煩就沒(méi)有參保了。
    三、是因?yàn)橛械募彝ブ校改冈趧e的保險(xiǎn)公司已經(jīng)給了孩子參保了別的保險(xiǎn)。
    體系的問(wèn)題，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)水平還處在欠發(fā)達(dá)狀態(tài)，要發(fā)展就不能只顧公平不顧效率。希望在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)保障可以和經(jīng)濟(jì)得到同步的發(fā)展。
    其次，多數(shù)人有這樣一種看法。在他們的就醫(yī)治病過(guò)程中，醫(yī)院一方往往利用群眾對(duì)醫(yī)藥方面知識(shí)的不了解加以冗雜多余的用藥和檢查項(xiàng)目，院方認(rèn)為群眾有醫(yī)療保險(xiǎn)，所以并不會(huì)因此而加重負(fù)擔(dān)。
    我個(gè)人覺(jué)得這項(xiàng)政策是很好的，我們的政府應(yīng)該加大對(duì)這項(xiàng)政策的宣傳和推廣。讓我們的百姓更加了解這項(xiàng)政策對(duì)我們的福利，推廣的時(shí)候應(yīng)該著重加大對(duì)學(xué)生的教育，讓我們廣大學(xué)生了解到這項(xiàng)政策帶給我們的社會(huì)保障。
    五、結(jié)束語(yǔ)。
    首先：關(guān)于對(duì)社會(huì)保障中一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)調(diào)查的想法，來(lái)源于我們學(xué)校城鄉(xiāng)發(fā)展學(xué)院一個(gè)得了血液病的學(xué)生，需要支付高昂的醫(yī)療費(fèi)用的思考得出的想法，現(xiàn)在真心的希望這位同學(xué)能夠參保了一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)，雖然這項(xiàng)政策對(duì)于她的醫(yī)療費(fèi)用的幫助不可能是全部的，但是至少也是能有幫助的。而且祝福她能早日拜托病魔，健康快樂(lè)的重返學(xué)校。
    其次：我希望政府能加大對(duì)這項(xiàng)政策的推廣和宣傳，不單單是這項(xiàng)政策的推廣，應(yīng)該把我們國(guó)家對(duì)人民的社會(huì)保障都加以推廣和宣傳，讓老百姓了解和認(rèn)識(shí)到我們的國(guó)家為我們做了什么，為我們建立了哪些保障。讓我們能夠更加深入的了解我國(guó)的社會(huì)我們做了哪些保障。
    最后：我做這個(gè)調(diào)查報(bào)告的時(shí)候，正好是開(kāi)學(xué)的月份，再過(guò)一段時(shí)間就應(yīng)該有新一輪新生的一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)的參保，我希望我們的同學(xué)能為自己和家長(zhǎng)考慮下，積極的去參保。以備不時(shí)之需，當(dāng)然我希望我們只是參保為自己做個(gè)保障，而不是真的去用上。
    馬克思調(diào)查報(bào)告篇十八
    xxxx大學(xué)“思想政治理論課”
    題目：關(guān)于xxxx大學(xué)附近村莊留守兒童的社會(huì)調(diào)研報(bào)告。
    班級(jí)：
    學(xué)號(hào)：
    姓名：
    2012年8月5日。
    關(guān)于xxxx大學(xué)附近村莊留守兒童的社會(huì)調(diào)研報(bào)告。
    調(diào)查時(shí)間：2012年7月20日至2012年7月29日。
    調(diào)查地點(diǎn)：河南省xxxx大學(xué)附近村莊。
    調(diào)查對(duì)象及范圍：留守兒童。
    調(diào)查主題：留守兒童問(wèn)題形成的原因，危害及關(guān)愛(ài)建議。
    關(guān)鍵字：留守兒童關(guān)愛(ài)。
    一、問(wèn)題的提出。
    隨著我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，越來(lái)越多的農(nóng)村青壯年為了生計(jì)進(jìn)入城市打工，因?yàn)樗麄兩硖幵诔鞘欣?，受?hù)籍、經(jīng)濟(jì)、居住等客觀條件的限制，根本無(wú)法將自己的子女帶到身邊。所以在廣大農(nóng)村也隨之產(chǎn)生了一個(gè)特殊的未成年人群體——農(nóng)村留守兒童。留守兒童正處于成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，他們無(wú)法享受到父母在思想認(rèn)識(shí)及價(jià)值觀念上的引導(dǎo)和幫助，成長(zhǎng)中缺少了父母情感上的關(guān)懷和呵護(hù)，極易產(chǎn)生認(rèn)識(shí)、價(jià)值上的偏離和個(gè)性、心理發(fā)展的異常，一些兒童甚至?xí)虼硕呱线`法犯罪的道路。
    二、問(wèn)題的研究。
    我們分別針對(duì)該村留守兒童臨時(shí)監(jiān)護(hù)人和留守兒童的學(xué)習(xí)、生活、安全衛(wèi)生、思想狀況等方面，采取問(wèn)卷調(diào)查、走訪、開(kāi)辦學(xué)習(xí)輔導(dǎo)班等方式和留守兒童家庭進(jìn)行了零距離接觸，調(diào)查結(jié)果如下：
    （一）留守兒童的基本情況。
    1、留守兒童父母外出務(wù)工情況。根據(jù)調(diào)查，留守兒童以父母雙方外出務(wù)工為主，也有父母親一方外出務(wù)工，另一方留守家中。
    2、由于村莊面積較大，房屋密集度小，留守兒童分布廣泛，平日相互來(lái)訪較少，直接造成留守兒童的封閉心理。
    3、留守兒童以隔代監(jiān)護(hù)為主。從總體情況看，留守兒童的監(jiān)護(hù)人多數(shù)是兒童的祖父母、外祖父母為主，有一小部分跟近親住在一起，還有極個(gè)別的留守兒童由老師或其他人擔(dān)當(dāng)監(jiān)護(hù)人。
    （二）留守兒童存在的問(wèn)題。
    由于留守兒童長(zhǎng)期沒(méi)能與自己的父母生活在一起，這些留守兒童在生活、教育、心理方面，普遍存在以下問(wèn)題：
    1、父母關(guān)愛(ài)不夠。據(jù)調(diào)查了解，父母親常年累月在外打工，一周、一個(gè)月、半年甚至一年都難得打一次電話、寫(xiě)一封信、寄一本學(xué)習(xí)用書(shū)，不能很好地和留守兒童維系親情，溝通思想，鼓舞上進(jìn)。有的留守兒童還會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)期與老人住在一起，產(chǎn)生“隔代親”現(xiàn)象，導(dǎo)致父母和孩子感情不深，彼此之間產(chǎn)生隔膜。
    2、教育問(wèn)題日趨明顯。一是監(jiān)護(hù)人教育難有實(shí)效。留守兒童多是隔代監(jiān)護(hù)，祖輩與孫輩之間年齡相差在40歲以上，思想觀念不一樣，文化背景不一樣，加祖輩多數(shù)受教育的不多，甚至有文盲的，因此是物質(zhì)關(guān)心多，精神關(guān)注少，難以引導(dǎo)孫輩進(jìn)行正常的學(xué)習(xí)。二是學(xué)校教育無(wú)法到位。留守兒童上學(xué)的地方離家里都比較遠(yuǎn)，上下學(xué)要在路上占相當(dāng)多的時(shí)間，在學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)間不多，老師很少對(duì)學(xué)生進(jìn)行家訪。
    3、人格發(fā)展不健全。由于長(zhǎng)期缺乏父母的關(guān)愛(ài)，留守兒童缺少情感和心理關(guān)懷，缺少傾訴和尋求幫助的對(duì)象，與外界不愿意接觸或接觸太少，內(nèi)心封閉，情感淡漠，缺乏安全感，心理承受力差，情緒消極，孤獨(dú)，言語(yǔ)少，不合群，不愿意也不善于同他人交往，存在抑郁自卑，乃至憤世嫉俗的心理。
    4、監(jiān)護(hù)人精力能力不夠。父母委托的監(jiān)護(hù)人往往是女性或者是祖父、祖母等年紀(jì)較大的人，這部分人或者由于忙于其它的事或者由于要同時(shí)監(jiān)護(hù)幾個(gè)小孩或者是年齡較大而精力不夠，投在留守兒童的時(shí)間和精力不多。其次，不少監(jiān)護(hù)人的文化素質(zhì)比較低，他們的表達(dá)能力不夠強(qiáng)，對(duì)留守兒童的心理需求不夠了解，不能給予他們必要的法律、安全、衛(wèi)生等方面的基本常識(shí)的幫助、指導(dǎo)，不能在學(xué)習(xí)上予以輔導(dǎo)。
    5、從對(duì)留守兒童對(duì)父母外出的態(tài)度來(lái)看，大部分的留守兒童對(duì)父母的外出表示理解，小部分對(duì)父母外出的態(tài)度是無(wú)所謂，而當(dāng)他們?cè)诤透改付啻粢黄鸷图依锏慕?jīng)濟(jì)情況能變好之間選擇時(shí)，絕大多數(shù)的兒童選擇和父母多呆一起，少數(shù)表示無(wú)所謂。在看待父母的外出是否影響自己的性格時(shí)，一半的兒童認(rèn)為有影響。
    三、
    措施及建議。
    針對(duì)以上問(wèn)題，我們和留守兒童家庭進(jìn)行零距離接觸，和留守兒童進(jìn)行了心連心的交流，鼓勵(lì)他們勇敢面對(duì)生活，努力學(xué)習(xí)，幫助他們走出生活的“陰影”。
    力爭(zhēng)幫助留守兒童樹(shù)立正確的生活觀、道德觀和價(jià)值觀；用真愛(ài)撫慰留守兒童脆弱的心，用真情為他們指明前進(jìn)的道路。但是對(duì)于廣大的留守兒童來(lái)說(shuō)，知心哥哥、知心姐姐的關(guān)愛(ài)僅是一種彌補(bǔ)，是對(duì)留守兒童親情缺失的一種彌補(bǔ)而已。在家庭功能缺失的情況下，強(qiáng)有力的綜合性社會(huì)支持體系的建立非常必要。建立起一個(gè)以基層政府、學(xué)校、社區(qū)、家庭、鄰里為中心的留守兒童的監(jiān)護(hù)體系，特別是加強(qiáng)農(nóng)村的社區(qū)建設(shè)，是有效填補(bǔ)留守兒童內(nèi)心對(duì)愛(ài)、對(duì)親情缺失的一種方式。只有家庭、學(xué)校、社會(huì)共同努力，才能為農(nóng)村留守兒童撐起一片愛(ài)的藍(lán)天。
    1、強(qiáng)化政府統(tǒng)籌管理，加大社會(huì)支持的力度。比如在城市中打工族密集的地方，增加城市教育設(shè)施，降低打工子女的入學(xué)收費(fèi)要標(biāo)準(zhǔn)，逐步改善民工子女就學(xué)條件。對(duì)未能入學(xué)的民工子女可以通過(guò)開(kāi)辦寄宿制學(xué)校，假期學(xué)校等，逐步建立社會(huì)監(jiān)管體制，打破城鄉(xiāng)體制，給予農(nóng)民工及其子女切實(shí)的市民待遇，運(yùn)用現(xiàn)有的教育資源，幫助農(nóng)民工把子女帶到打工地學(xué)習(xí)和生活。開(kāi)辟打工子女就學(xué)的“綠色通道”，使其享受與打工所在地孩子同等的教育待遇。這是解決農(nóng)村留守兒童問(wèn)題的根本所在。
    2、鎮(zhèn)、村兩級(jí)要逐步探索幫助留守兒童教育與管理的新路子，在社會(huì)上采取切實(shí)有效的措施結(jié)對(duì)幫扶，也可以建立家長(zhǎng)代管制度，教師要真心實(shí)意地走進(jìn)學(xué)生心靈，從心靈上關(guān)心關(guān)愛(ài)留守兒童的健康成長(zhǎng)，驅(qū)除他們由于父母不在而積壓在心頭的陰影，讓留守兒童學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)追求。
    3、家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)自身發(fā)展的能力，多渠道尋找就業(yè)門(mén)路。外出打工的夫妻有能力的一定要把孩子帶上跟隨自己打工讀書(shū)生活。要正確教育和引導(dǎo)好孩子，樹(shù)立“知識(shí)改變命運(yùn)”的觀念。如果條件允許夫妻最好留一個(gè)在家與孩子一起生活。因?yàn)榧彝サ陌踩泻陀H情的溫暖是任何外力都無(wú)法取代的。外出的父母要經(jīng)?；丶一虼螂娫捙c孩子溝通，交流感情，和學(xué)校溝通掌握孩子的學(xué)習(xí)情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正。
    4、相關(guān)部門(mén)要加大宣傳力度，充分發(fā)揮媒體的作用，加大新聞宣傳力度，引起社會(huì)各界對(duì)農(nóng)村留守兒童的關(guān)注，引起社會(huì)的重視，調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力量，共同尋求解決的辦法和途徑，形成全社會(huì)齊抓共管的格局，讓外出打工的父母安心，讓在家的留守兒童健康成長(zhǎng)。
    四、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的收獲。
    1、鍛煉品質(zhì)，歷練人生，大力弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。短短幾天里，我們和孩子們進(jìn)行了零距離的內(nèi)心交流，我們將愛(ài)帶進(jìn)了這個(gè)美麗的小山村，我們讓愛(ài)在青山綠水，藍(lán)天白云中得以傳承。我們匆匆走過(guò)，收獲的不止是美麗的風(fēng)景。我們更多的是體驗(yàn)到了作為一名志愿者的感動(dòng)和快樂(lè)，難忘的經(jīng)歷是人生一筆財(cái)富。
    2、群眾的支持與擁護(hù)是我們此次活動(dòng)取得成功的重要因素?；顒?dòng)自始至終都得到父老鄉(xiāng)親的支持與配合。無(wú)論是隊(duì)員們的吃住問(wèn)題，活動(dòng)的宣傳，或是深入留守兒童家庭的調(diào)研，抑或是關(guān)愛(ài)留守兒童的宣傳活動(dòng)，當(dāng)?shù)厝罕姸紵嵝牡膸椭覀儯@是活動(dòng)順利進(jìn)行的重要因素。此次活動(dòng)，我們學(xué)會(huì)了如何待人處事，學(xué)會(huì)了用真誠(chéng)和微笑去幫助和感謝他人。我們收獲了信任，收獲了果實(shí)，也收獲了快樂(lè)！
    3、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)精神是一項(xiàng)活動(dòng)順利進(jìn)行的關(guān)鍵。隊(duì)員們?cè)诨顒?dòng)過(guò)程中互相幫助互相勉勵(lì)的團(tuán)結(jié)之心以及用真情服務(wù)社會(huì)的奉獻(xiàn)之心與投入實(shí)踐活動(dòng)的熱情，是本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)富有成效的關(guān)鍵。
    4、收獲成果，再接再厲，將愛(ài)進(jìn)行到底。孩子們的快樂(lè)成長(zhǎng)、村民的感謝等等，都讓我們收獲感動(dòng)，收獲欣慰。我們堅(jiān)信，愛(ài)心事業(yè)不會(huì)因?yàn)閷?shí)踐活動(dòng)的結(jié)束而結(jié)束，我們會(huì)繼續(xù)努力，將愛(ài)傳承！
    五、
    總結(jié)。
    大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是高校素質(zhì)教育的有效載體，社會(huì)實(shí)踐也是大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的最好陣營(yíng)，更是大學(xué)生服務(wù)社會(huì)的最好窗口。社會(huì)實(shí)踐促進(jìn)了大學(xué)生的全面發(fā)展。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們從與人民群眾的廣泛接觸、了解、交流中受到真切的感染和體驗(yàn)，從無(wú)數(shù)活生生的典型事例中受到深刻的啟發(fā)和教育，使思想得到升華，社會(huì)責(zé)任感增強(qiáng)。在實(shí)踐中，我們的人生觀、價(jià)值觀得到進(jìn)一步的強(qiáng)化，提高了認(rèn)識(shí)能力、適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力。同時(shí)，也磨練了青年大學(xué)生的意志，也培養(yǎng)了大學(xué)生理論運(yùn)用與實(shí)際的能力與團(tuán)隊(duì)合作的精神。
    馬克思調(diào)查報(bào)告篇十九
    社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容：我對(duì)于這次的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查主要是為了了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于大學(xué)生活的看法，我采取的方法是通過(guò)口頭問(wèn)答的方法調(diào)查安徽三聯(lián)學(xué)院同學(xué)，主要集中調(diào)查的對(duì)象是大一和大二的學(xué)生，從學(xué)習(xí)，生活，娛樂(lè)等各個(gè)方面進(jìn)行了解分析，最后做出總結(jié)。經(jīng)過(guò)分析我了解到目前同學(xué)們有以下幾種想法：
    一：對(duì)于大學(xué)生活十分的迷茫。由于剛剛進(jìn)入大學(xué)，從高中忙碌的學(xué)習(xí)生活轉(zhuǎn)變到輕松愉悅的大學(xué)生活，他們感到不知所措，沒(méi)有明確的生活目標(biāo)。認(rèn)為大學(xué)十分的無(wú)聊，沉醉在以往的懷念之中。每天重復(fù)著上學(xué)放學(xué)，也沒(méi)有什么業(yè)余的愛(ài)好。無(wú)非就是上網(wǎng)聊天等等。二：認(rèn)為大學(xué)就是一個(gè)玩樂(lè)的地方。他們認(rèn)為在大學(xué)中學(xué)習(xí)不到什么，沒(méi)有了高中的忙碌也沒(méi)有了高中那樣緊張的學(xué)習(xí)氛圍，所以上了大學(xué)就應(yīng)該好好的玩樂(lè)，大學(xué)生活就是一個(gè)放縱自我的生活態(tài)度。他們平時(shí)一般除了上課的時(shí)間以外基本上就是玩網(wǎng)絡(luò)游戲，或者成群結(jié)隊(duì)的郊游，逛街等，日夜笙歌。以此來(lái)打發(fā)自己的業(yè)余生活。
    三：認(rèn)為大學(xué)生活就應(yīng)該摒棄書(shū)本與教學(xué)。大學(xué)生是離社會(huì)最近的一個(gè)職業(yè)，也是從學(xué)生過(guò)度到社會(huì)人的一個(gè)緩沖階段，所以他們認(rèn)為，所謂的大學(xué)生活就應(yīng)該以積極實(shí)踐為主，不留余地的投入到自己所希望的道路上去。所以這一類(lèi)的學(xué)生一般整日的忙于兼職工作，或者是不斷的尋找商機(jī)，有的可能因?yàn)樽约旱囊粋€(gè)想法而放棄學(xué)業(yè)。堅(jiān)信上學(xué)無(wú)用論。
    四：認(rèn)為大學(xué)生活應(yīng)該是不斷的升華自我。從邁入大學(xué)的那一步就應(yīng)該積極的學(xué)習(xí)為自己以后的四級(jí)，考研做好準(zhǔn)備，其他的都只是外在的不足以對(duì)自己有多少的益處。大學(xué)生活就是一個(gè)豐富自我的一個(gè)過(guò)程，學(xué)習(xí)才是根本。這一類(lèi)人通常是每時(shí)每刻都在學(xué)習(xí)的狀態(tài)，有的學(xué)習(xí)英語(yǔ)，有的不斷的看書(shū)做題準(zhǔn)備靠公務(wù)員。他們從不參加課余活動(dòng)也從不參與校園文化建設(shè)，就是不斷的學(xué)習(xí)。
    五：認(rèn)為大學(xué)生活是人生最為精彩的一個(gè)部分。所以他們很珍惜大學(xué)生活，合理的安排自我的學(xué)習(xí)與娛樂(lè)，在空當(dāng)?shù)臅r(shí)間參加校園生活，學(xué)習(xí)自己所愛(ài)好的東西，并積極鍛煉自己的能力，使自己的大學(xué)生活豐富多彩。這一類(lèi)人他們會(huì)學(xué)好自己的專(zhuān)業(yè)并且在這個(gè)基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)其他的知識(shí)，但是在學(xué)習(xí)之余也是積極參加校園活動(dòng)，校園中處處可見(jiàn)他們的身影，他們有著合理的安排，會(huì)把自己的學(xué)習(xí)，生活，娛樂(lè)和社會(huì)實(shí)踐安排在一個(gè)合理的時(shí)間，不會(huì)盲目的去做某一項(xiàng)事情。
    社會(huì)實(shí)踐意義：社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生不斷豐富自我的一個(gè)過(guò)程，只有廣泛的參加社會(huì)實(shí)踐才能夠使自己在畢業(yè)以后更好的適應(yīng)社會(huì)。而且，社會(huì)實(shí)踐可以讓作為大學(xué)生的我們?cè)趯?shí)踐中找到自己的不足并學(xué)習(xí)到更為優(yōu)秀的思想和處人處事的方法。實(shí)踐出真知，只有積極的參加社會(huì)實(shí)踐才會(huì)擁有正確的思維。
    我這次社會(huì)實(shí)踐的主題是關(guān)于大學(xué)生對(duì)于大學(xué)生活的看法，我之所以選擇這項(xiàng)調(diào)查，是因?yàn)槲艺J(rèn)為大學(xué)生活對(duì)于一個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的。大學(xué)生不同于初中，高中的學(xué)生。大學(xué)生從進(jìn)入大學(xué)的那一刻起就應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己已經(jīng)不是一個(gè)孩子，所以對(duì)于生活就應(yīng)該有自己的看法，漫漫人生路只有合理的安排自我的生活才能夠走的更好。而大學(xué)生活可以說(shuō)就是一個(gè)轉(zhuǎn)型期，能夠合理的安排好自我的大學(xué)生活不僅能夠使自己的大學(xué)時(shí)期更為精彩，也能夠讓自己在畢業(yè)之后快速的投身到社會(huì)生活中去。
    而通過(guò)本次對(duì)于我校同學(xué)的調(diào)查我發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)對(duì)于他們的大學(xué)生活有著各種各樣的看法，有對(duì)大學(xué)生活迷茫的，也有認(rèn)為大學(xué)生活是玩樂(lè)的等。就我個(gè)人而言我比較贊同第五種想法，大學(xué)生活多姿多彩，也是我們?nèi)松凶顬榫实囊徊糠帧Ｈ绻恢肽敲纯傆幸惶煳覀儠?huì)追悔這段往事，如果太過(guò)于忙碌我們也會(huì)感嘆自己大大學(xué)生活不是很精彩。只有勞逸結(jié)合，積極向上才會(huì)使它不留遺憾。
    馬克思調(diào)查報(bào)告篇二十
    目：影響和諧校園建設(shè)的負(fù)面因素調(diào)查。
    學(xué)
    院：
    電氣工程學(xué)院。
    專(zhuān)業(yè)班級(jí)：
    電氣1104。
    小組成員：
    河南思政學(xué)院原理教研室。
    前言。
    一、調(diào)查背景及目的大學(xué)校園一直存在不和諧因素，因而導(dǎo)致了一些不和諧現(xiàn)象的發(fā)生。正是由于這些不和諧因素以及不和諧現(xiàn)象的存在，校園內(nèi)屢屢發(fā)生一些令人擔(dān)憂(yōu)的社會(huì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的存在正呈現(xiàn)逐年嚴(yán)重的趨勢(shì)，必須找出這些問(wèn)題的根源并加以解決，才能確保大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的穩(wěn)定安全。因此，通過(guò)調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧現(xiàn)象，進(jìn)而推論出產(chǎn)生這些不和諧現(xiàn)象的原因，提出改進(jìn)方法，促進(jìn)校園和諧。為此，我們開(kāi)展了這項(xiàng)調(diào)查，旨在推進(jìn)校園和諧，共建和諧校園。
    二、調(diào)查對(duì)象。
    在校大學(xué)生。
    三、調(diào)查方法。
    問(wèn)卷調(diào)查（包括紙質(zhì)問(wèn)卷以及網(wǎng)上問(wèn)卷）。
    四、調(diào)查內(nèi)容。
    經(jīng)過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)在校園中諸多不和諧現(xiàn)象，因此我們決定針對(duì)這些不和諧現(xiàn)象深入調(diào)查阻礙校園和諧發(fā)展的不和諧因素，因而去頂頂了主題。在開(kāi)展調(diào)查前，首先確定小組成員；然后，確定調(diào)查主題，設(shè)計(jì)問(wèn)卷；再次，分發(fā)問(wèn)卷，包括校內(nèi)分發(fā)問(wèn)卷以及網(wǎng)上調(diào)查；最后，交流。
    心得體會(huì)。
    分析問(wèn)卷得出分析結(jié)果解決方案。
    五、實(shí)踐安排。
    時(shí)間：2012年11月（學(xué)期第十。
    四、五周）地點(diǎn)：河南工業(yè)大學(xué)蓮花街校區(qū)以及網(wǎng)絡(luò)調(diào)查方式：1.調(diào)查我校大學(xué)生對(duì)于校園不和諧現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)2.以問(wèn)卷調(diào)查我校學(xué)生心中不和諧現(xiàn)象的種類(lèi)和認(rèn)識(shí)。
    3.對(duì)調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得出結(jié)論，進(jìn)行總結(jié)。
    六、報(bào)告概要。
    我們的主題是關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查，是為了幫助同學(xué)了解校園內(nèi)存在哪些不和諧現(xiàn)象，幫助他們自省，以及他們認(rèn)為的和諧校園時(shí)怎么樣的。現(xiàn)在我國(guó)正在號(hào)召建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，和諧校園是和諧社會(huì)的重要組成部分，校園的和諧程度直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的和諧，對(duì)社會(huì)和諧具有重要的影響和推動(dòng)作用。
    教學(xué)。
    秩序和教科研秩序呈現(xiàn)出一種平穩(wěn)、持續(xù)、連貫的運(yùn)行態(tài)勢(shì)，保障學(xué)校的正常運(yùn)行與不斷發(fā)展。
    主體。
    一、關(guān)于本次調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)。
    本次調(diào)查我們采用了紙上調(diào)查與網(wǎng)上調(diào)查相結(jié)合的方式，增加了調(diào)查人數(shù)的多樣性。紙上問(wèn)卷針對(duì)的是本校的學(xué)生，而網(wǎng)上問(wèn)卷針對(duì)的是其他高校大學(xué)生，因而比較真實(shí)可靠，反映當(dāng)今大學(xué)校園的現(xiàn)狀以及大學(xué)生的普遍心理。這樣使我們的調(diào)查更具有針對(duì)性，更加符合大學(xué)的特點(diǎn)，因而能夠反映大學(xué)校園存在的問(wèn)題。除此之外，我們?cè)鲈O(shè)了許多多項(xiàng)選擇題。紙上問(wèn)卷由于答卷時(shí)需要花正字，比較麻煩，因而有些人會(huì)產(chǎn)生厭倦心理可能會(huì)影響調(diào)查結(jié)果。但是在網(wǎng)上問(wèn)卷中，只需要點(diǎn)擊選項(xiàng)就可以，真實(shí)性較強(qiáng)，彌補(bǔ)了紙上問(wèn)卷的缺陷。
    二、關(guān)于我們存在的問(wèn)題。
    通過(guò)問(wèn)卷我們看到，問(wèn)卷的題目大部分是多選題，這樣的設(shè)置最初的目的是希望答卷人可以有多個(gè)選擇，并且我們集思廣益，分析可能產(chǎn)生不和諧現(xiàn)象的成因，供答卷人選擇。一方面，答卷人的選擇多了，不是單一的拘泥于某一個(gè)選項(xiàng)。但是另一方面，隨之而來(lái)也帶了一些問(wèn)題。由于選項(xiàng)比較多，在做問(wèn)卷的時(shí)候就會(huì)缺少耐心，有的人甚至是隨意填寫(xiě)，這樣的后果對(duì)我們的調(diào)查結(jié)果準(zhǔn)確性產(chǎn)生了一定影響。此外，我們分兩種方式分發(fā)問(wèn)卷：紙上問(wèn)卷以及網(wǎng)上問(wèn)卷。這兩種綜合來(lái)看，大一的同學(xué)居多。大一的同學(xué)比較積極，而大二的同學(xué)產(chǎn)生了一種懈怠心理，因此不愿意答卷，此外，男女比例不均衡，女生居多。這可能與我們學(xué)校的現(xiàn)狀有關(guān)，我們學(xué)校女生較多。但由于男女思路不同，所選擇的也就會(huì)有所差異。
    三、我們的解決措施。
    通過(guò)以上分析，我們找到了本次調(diào)查中存在的缺陷不足，同時(shí)也肯定了我們的優(yōu)點(diǎn)。因而，在以后的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查中，我們會(huì)以此為鑒。調(diào)查對(duì)象多元化，可以各個(gè)年級(jí)的都涉及，這些在紙上問(wèn)卷或許無(wú)法做到，但是在網(wǎng)上問(wèn)卷卻可以實(shí)現(xiàn)。男女比例盡可能的均衡，男女生由于自身特點(diǎn)不同，思想觀點(diǎn)也不盡相同，女生的想法更加細(xì)膩，而與之相對(duì)男生的想法比較大膽。兩種截然不同的想法相結(jié)合，會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。這也是我們?cè)诖_定小組成員的時(shí)候要加入男生的原因。這樣在討論的過(guò)程中，細(xì)膩的想法加上大膽的構(gòu)想，我們可以得到一種更臻完美的結(jié)果。針對(duì)問(wèn)卷的設(shè)計(jì)，可以說(shuō)這次我們的調(diào)查事件是比較充裕的，因此我們才會(huì)設(shè)計(jì)比較多的多選題。但是我們沒(méi)有考慮到答卷人的心情，這是我們的疏忽。在以后的問(wèn)卷中，我們會(huì)做到換位思考，以答卷人的心態(tài)來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)卷。問(wèn)卷題目不需要過(guò)多，也要反應(yīng)主要問(wèn)題就可以了。多選的題目可以采取，但是不能太多，這類(lèi)題目的目的在于增加題目的靈活性，但是要適度，否則也達(dá)不到預(yù)期的效果。
    四、問(wèn)題總結(jié)與反思。
    大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，積極探索適合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)的有效方法和途徑，是我們進(jìn)行大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)取得成效的必然要求。第一，堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人；第二，加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。
    養(yǎng)合格人才的問(wèn)題，而人才的素質(zhì)又是衡量國(guó)家綜合國(guó)力的標(biāo)志之一。為此，許多國(guó)家對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀及德育教育都非常重視。
    五、團(tuán)隊(duì)合作。
    在整個(gè)調(diào)查過(guò)程中需要的是團(tuán)結(jié)以及一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)組織，保證活動(dòng)的圓滿(mǎn)完成。其中我體會(huì)最多的是團(tuán)隊(duì)的合作。大學(xué)生的任務(wù)不只是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，更重要的是要參與社會(huì)實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中提升自身素質(zhì)，鍛煉自我。
    在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備掌握成熟技術(shù)的能力，富有團(tuán)隊(duì)精神等素質(zhì)。要有嚴(yán)密的思辨能力和理性的思考能力，致力于探索理性、情操、才智、體質(zhì)之完美，做到全面發(fā)展才能適應(yīng)社會(huì)的需求。我們要時(shí)刻與外界社會(huì)保持同步發(fā)展做到與時(shí)俱進(jìn)，這次實(shí)踐，同時(shí)也暴露了我們自身的一些問(wèn)題，那就是還是缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。由于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，導(dǎo)致了我們調(diào)查過(guò)程中產(chǎn)生了各種問(wèn)題，給我們調(diào)查訪問(wèn)帶來(lái)了很大阻力。因此，我們急需提高自己的社會(huì)實(shí)踐能力。
    結(jié)束語(yǔ)。
    中共十八大之后，更加強(qiáng)調(diào)要建設(shè)和諧社會(huì)。目前建設(shè)和諧社會(huì)多大學(xué)生來(lái)說(shuō)有些遙遠(yuǎn)，我們并沒(méi)有接觸到社會(huì)，但是，由于我們處在大學(xué)校園中，接觸到各種現(xiàn)象都在大學(xué)校園中，因此對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，建設(shè)和諧校園更具實(shí)踐性。
    公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識(shí)，更重要地是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范教育和加強(qiáng)管理，包括公德行為方式的選擇和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。加強(qiáng)管理是為了更好地育人，而優(yōu)良的育人環(huán)境，優(yōu)良的校風(fēng)校紀(jì)的形成，一方面要依靠強(qiáng)有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項(xiàng)基本原則。只有思想教育而無(wú)具體措施，容易流于空對(duì)空，文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)不容易養(yǎng)成。學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣做，在行動(dòng)上卻又往往不去做；只有管理措施而不強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育，就不能形成自覺(jué)的文明行為，學(xué)生雖然知道必須這樣做，但在內(nèi)心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養(yǎng)成教育和管理結(jié)合起來(lái)，才能形成自覺(jué)的文明風(fēng)尚和文明習(xí)慣。要在日常管理的過(guò)程中加強(qiáng)教育管理，尤其是注重加強(qiáng)“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高自覺(jué)性，而管理則是使這種自覺(jué)性形成習(xí)慣，使各項(xiàng)管理制度和措施得到貫徹落實(shí)，只有形成文明的習(xí)慣，社會(huì)公德才能形成。
    實(shí)踐證明，公德教育就應(yīng)以社會(huì)禮儀常規(guī)教育為起點(diǎn)，進(jìn)行養(yǎng)成教育，使大學(xué)生懂得和遵守最基本的公共道德。這不僅是思想道德教育首先要解決的問(wèn)題，也是學(xué)生做人最基本的條件，決定著大學(xué)生能否以一個(gè)文明人的姿態(tài)步入社會(huì)。
    關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查問(wèn)卷。
    親愛(ài)的同學(xué)們，感謝你們?cè)诎倜χ刑顚?xiě)我們的調(diào)查問(wèn)卷。本問(wèn)卷不超過(guò)12道題，請(qǐng)?jiān)谀闼x擇的題括號(hào)內(nèi)填寫(xiě)所選選項(xiàng)。謝謝您的合作！
    e不注意公共衛(wèi)生，隨地吐痰f把零食帶到教室里吃。
    4.您認(rèn)為建設(shè)和諧校園的最重要的是。()a管理階層堅(jiān)強(qiáng)有力b校園安全穩(wěn)定。
    c學(xué)生素質(zhì)提高，自覺(jué)創(chuàng)建和諧校園。
    5.在您的大學(xué)生活中有沒(méi)有因各式各樣的推銷(xiāo)而上當(dāng)受騙。()a有b沒(méi)有。
    c隨處可見(jiàn)，在宿舍中會(huì)影響大家休息，應(yīng)該有固定的地點(diǎn)8.您在校園內(nèi)失竊或受騙的次數(shù)為()。
    ）
    a.沒(méi)有b.1-2次c．3次及以上。
    e.其他。
    關(guān)于調(diào)查的反思。
    我們的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查為期三周，第一周主要是進(jìn)行討論，確定調(diào)查主題，設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷。第二周，到各個(gè)班分發(fā)問(wèn)卷，同時(shí)在網(wǎng)上發(fā)布問(wèn)卷。第三周，再次進(jìn)行討論，針對(duì)調(diào)查結(jié)果分析產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因。在整個(gè)調(diào)查過(guò)程中，小組的每個(gè)成員投入了很多，也學(xué)到了很多?，F(xiàn)在針對(duì)本次調(diào)查中存在的問(wèn)題以及可取之處進(jìn)行總結(jié)。
    關(guān)于我們存在的問(wèn)題：通過(guò)問(wèn)卷我們看到，問(wèn)卷的題目大部分是多選題，這樣的設(shè)臵最初的目的是希望答卷人可以有多個(gè)選擇，并且我們集思廣益，分析可能產(chǎn)生不和諧現(xiàn)象的成因，供答卷人選擇。一方面，答卷人的選擇多了，不是單一的拘泥于某一個(gè)選項(xiàng)。但是另一方面，隨之而來(lái)也帶了一些問(wèn)題。由于選項(xiàng)比較多，在做問(wèn)卷的時(shí)候就會(huì)缺少耐心，有的人甚至是隨意填寫(xiě)，這樣的后果對(duì)我們的調(diào)查結(jié)果準(zhǔn)確性產(chǎn)生了一定影響。此外，我們分兩種方式分發(fā)問(wèn)卷：紙上問(wèn)卷以及網(wǎng)上問(wèn)卷。這兩種綜合來(lái)看，大一的同學(xué)居多，大二的連百分之一都不到。大一的同學(xué)比較積極，而大二的同學(xué)產(chǎn)生了一種懈怠心理，因此不愿意答卷，此外，男女比例不均衡，女生居多。這可能與我們學(xué)校的現(xiàn)狀有關(guān)，我們學(xué)校女生較多。但由于男女思路不同，所選擇的也就會(huì)有所差異。
    關(guān)于本次調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)：本次調(diào)查我們采用了紙上調(diào)查與網(wǎng)上調(diào)查相結(jié)合的方式，增加了調(diào)查人數(shù)的多樣性。紙上問(wèn)卷針對(duì)的是本校的學(xué)生，而網(wǎng)上問(wèn)卷針對(duì)的是其他高校大學(xué)生，因而比較真實(shí)可靠，反映當(dāng)今大學(xué)校園的現(xiàn)狀以及大學(xué)生的普遍心理。遮掩是我們的調(diào)查更具有針對(duì)性，更加符合大學(xué)的特點(diǎn)，因而能夠反映大學(xué)校園存在的問(wèn)題。除此之外，我們?cè)鲈O(shè)了許多多項(xiàng)選擇題。紙上問(wèn)卷由于答卷時(shí)需要花正字，比較麻煩，因而有些人會(huì)產(chǎn)生厭倦心理可能會(huì)影響調(diào)查結(jié)果。但是在網(wǎng)上問(wèn)卷中，只需要點(diǎn)擊選項(xiàng)就可以，真實(shí)性較強(qiáng)，彌補(bǔ)了紙上問(wèn)卷的缺陷。
    我們的解決措施：通過(guò)以上分析，我們找到了本次調(diào)查中存在的缺陷不足，同時(shí)也肯定了我們的優(yōu)點(diǎn)。因而，在以后的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查中，我們會(huì)以此為鑒。調(diào)查對(duì)象多元化，可以各個(gè)年級(jí)的都涉及，這些在紙上問(wèn)卷或許無(wú)法做到，但是在網(wǎng)上問(wèn)卷卻可以實(shí)現(xiàn)。男女比例盡可能的均衡，男女生由于自身特點(diǎn)不同，思想觀點(diǎn)也不盡相同，女生的想法更加細(xì)膩，而與之相對(duì)男生的想法比較大膽。兩種截然不同的想法相結(jié)合，會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。這也是我們?cè)诖_定小組成員的時(shí)候要加入男生的原因。這樣在討論的過(guò)程中，細(xì)膩的想法加上大膽的構(gòu)想，我們可以得到一種更臻完美的結(jié)果。針對(duì)問(wèn)卷的設(shè)計(jì)，可以說(shuō)這次我們的調(diào)查事件是比較充裕的，因此我們才會(huì)設(shè)計(jì)比較多的多選題。但是我們沒(méi)有考慮到答卷人的心情，這是我們的疏忽。在以后的問(wèn)卷中，我們會(huì)做到換位思考，以答卷人的心態(tài)來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)卷。問(wèn)卷題目不需要過(guò)多，也要反應(yīng)主要問(wèn)題就可以了。多選的題目可以采取，但是不能太多，這類(lèi)題目的目的在于增加題目的靈活性，但是要適度，否則也達(dá)不到預(yù)期的效果。
    個(gè)人心得與體會(huì)。
    1.其實(shí)吧，這次調(diào)查我覺(jué)得蠻輕松的。再次當(dāng)選組長(zhǎng)并不讓我覺(jué)得多么高興，這代表我的任務(wù)挺重的，事實(shí)上確實(shí)如此。小組討論的之前，我要選擇小組成員。我選擇的是包括我在內(nèi)的五個(gè)女生還有一個(gè)男生。如果可能的話，我更愿意男女平均，但是受到專(zhuān)業(yè)限制，也只能這樣了。小組成員的性格不一，內(nèi)斂型和開(kāi)放型的都有，在討論中這有利于綜合二者的特點(diǎn)。確實(shí)也做到了。我在給組員分配完任務(wù)后，經(jīng)過(guò)討論，由我來(lái)整理問(wèn)卷，做最后的總結(jié)與分析。關(guān)于問(wèn)卷中各個(gè)題目的分析經(jīng)過(guò)討論后，分派給小組成員。看似簡(jiǎn)單的工作，做起來(lái)也不簡(jiǎn)單。由于我個(gè)人每周都要去上海上課，所以在我布臵完每個(gè)人的任務(wù)后，我以為可以圓滿(mǎn)解決的。但是在做最后的分析時(shí)，需要有人進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，但是做的時(shí)候又產(chǎn)生了分歧，而我又不在學(xué)校。這樣的問(wèn)題就比較棘手。所幸統(tǒng)計(jì)由另外一個(gè)同學(xué)做了，不然連數(shù)據(jù)都沒(méi)辦法統(tǒng)計(jì)。我覺(jué)得相對(duì)大一的那次調(diào)查，我的任務(wù)輕多了。那次我也是組長(zhǎng)，可是到最后我?guī)缀醢鼣埩巳績(jī)?nèi)容。這次不同，我把任務(wù)下派，因?yàn)槲颐靼滓粋€(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者不是為他人做事情，而是他人能夠尊重領(lǐng)導(dǎo)者的觀點(diǎn)并完成整個(gè)團(tuán)隊(duì)的任務(wù)。在整個(gè)調(diào)查過(guò)程中需要的是團(tuán)結(jié)以及一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)組織，保證活動(dòng)的圓滿(mǎn)完成。這一點(diǎn)，我比大一進(jìn)步了很多。其他的一些，我會(huì)在單獨(dú)的個(gè)人心得體會(huì)中談到，這些都使我受益匪淺。說(shuō)到個(gè)人的心得體會(huì)，在這個(gè)過(guò)程中我體會(huì)更多的是團(tuán)隊(duì)的合作。大學(xué)生的任務(wù)不只是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，更重要的是要參與社會(huì)實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中提升自身素質(zhì)，鍛煉自我。
    2.在這次實(shí)踐報(bào)告中,我擔(dān)當(dāng)了參加題目方向及選項(xiàng)研討會(huì),發(fā)放紙張及網(wǎng)上問(wèn)卷,統(tǒng)計(jì)問(wèn)卷人數(shù)及分析問(wèn)卷問(wèn)題等任務(wù)。在這次的實(shí)踐活動(dòng)中，我成長(zhǎng)了很多，下面是我的心得體會(huì)：
    在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備掌握成熟技術(shù)的能力，富有團(tuán)隊(duì)精神等素質(zhì)。
    要有嚴(yán)密的思辨能力和理性的思考能力，致力于探索理性、情操、才智、體質(zhì)之完美，只有做到全面發(fā)展才能適應(yīng)社會(huì)的需求，并立于不敗之地。我們要時(shí)刻與外界社會(huì)保持同步發(fā)展做到與時(shí)俱進(jìn)，不與社會(huì)脫節(jié)，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，珍惜生命的分分秒秒，學(xué)習(xí)好知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，時(shí)刻牢記，虛度年華就是作踐自己。與此同時(shí)，多多與社會(huì)接觸是很必要的。
    此次社會(huì)實(shí)踐還告訴我：“成功的花，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的明艷，而當(dāng)初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿(mǎn)了犧牲的血雨?！蔽覀兠總€(gè)人都渴望成功，那么我們就應(yīng)該在剛剛起步的時(shí)候，用我們充分的準(zhǔn)備，去面對(duì)不知的過(guò)程，迎接滿(mǎn)意的結(jié)果。
    這次實(shí)踐，同時(shí)也暴露了我自身的一些問(wèn)題，那就是還是缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。大學(xué)生除了學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，還需要參加社會(huì)實(shí)踐。因?yàn)楹芏嗟拇髮W(xué)生都清醒的知道“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的人不是現(xiàn)代社會(huì)需要的人才。大學(xué)生要在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)獨(dú)立思考、獨(dú)立工作和獨(dú)立解決問(wèn)題能力。通過(guò)參加一些實(shí)踐性活動(dòng)鞏固所學(xué)的理論，增長(zhǎng)一些書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)和技能。因?yàn)橹R(shí)要轉(zhuǎn)化成真正的能力要依靠實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和鍛煉。面對(duì)日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和日新月異的社會(huì)，我覺(jué)得大學(xué)生應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，不要簡(jiǎn)單地把暑期打工作為掙錢(qián)或者是積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的手段，更重要的是借機(jī)培養(yǎng)自己的創(chuàng)業(yè)和社會(huì)實(shí)踐能力。此次的實(shí)踐活動(dòng)讓我收獲頗多，很感謝老師給我們的這次機(jī)會(huì)，謝謝！
    學(xué)生磨練品格、增長(zhǎng)才干、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的重要舞臺(tái)。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會(huì)做了更好的鋪墊，以后如果有機(jī)會(huì)，我會(huì)更加積極的參加這樣的活動(dòng)。在本次的社會(huì)時(shí)間從中學(xué)到了很多書(shū)本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。這次實(shí)踐活動(dòng)，豐富了我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高了我們的團(tuán)隊(duì)合作能力，使我們通過(guò)這次實(shí)踐更加了解社會(huì)，這次實(shí)踐活動(dòng)意義深遠(yuǎn)，對(duì)我們的幫助享用一生。為一個(gè)21世紀(jì)的大學(xué)生，社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們走出校門(mén)、步入社會(huì)、并投身社會(huì)的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉才干的好機(jī)會(huì)；提升我們的修身，樹(shù)立服務(wù)社會(huì)的思想與意識(shí)。同時(shí)，我們要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，明確自己的目標(biāo)，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份自己的力量。
    4.在這次的實(shí)踐研究活動(dòng)中，我覺(jué)得很有意義，收獲頗多。我們小組有6個(gè)人，一位是男生。這是我進(jìn)入大學(xué)課堂的第二次問(wèn)卷調(diào)查。而且剛剛前兩天黨校也有做一個(gè)問(wèn)卷調(diào)查報(bào)告，所以，這一次對(duì)我來(lái)說(shuō)就不是很陌生了。
    首先這次調(diào)查的主題不同以往迎合一些熱門(mén)話題，而是與課程有關(guān)的關(guān)于哲學(xué)的話題，這是一次有思想，富有哲理的討論。在晚自習(xí)的時(shí)候我們進(jìn)行了小組討論，精心商定我們的主題，最后大家一致商定了主題為“關(guān)于校園的不和諧現(xiàn)象的問(wèn)卷調(diào)查”，問(wèn)卷涉及的問(wèn)題與選項(xiàng)也是特別針對(duì)校園現(xiàn)象的，貼合我們的現(xiàn)實(shí)生活，大家也討論盡量把答案簡(jiǎn)潔，讓做得同學(xué)不會(huì)厭煩。然后組長(zhǎng)進(jìn)行對(duì)每個(gè)人分工。由于之前在黨校學(xué)習(xí)到一個(gè)新技術(shù)，但當(dāng)時(shí)只限定于理論，當(dāng)時(shí)還在想沒(méi)有機(jī)會(huì)試試，所以這次我負(fù)責(zé)是網(wǎng)上問(wèn)卷的設(shè)計(jì)與分發(fā)，以及幫忙分發(fā)大一同學(xué)的紙張問(wèn)卷調(diào)查，最后就是第7、8兩天的分析。所以，還有一個(gè)收獲便是網(wǎng)上問(wèn)卷的設(shè)計(jì)，學(xué)到了一門(mén)新技術(shù)。在做這份網(wǎng)上問(wèn)卷的時(shí)候，我遇到了許多實(shí)際的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。當(dāng)時(shí)只聽(tīng)說(shuō)了改怎么操作，可是真正實(shí)踐的時(shí)候卻犯愁了。幾經(jīng)糾結(jié)，終于學(xué)會(huì)了。后來(lái)還教了好多個(gè)同學(xué)，超有成就感。網(wǎng)上問(wèn)卷做出來(lái)之后，大家一起傳遞鏈接，最后總和。這是比較漫長(zhǎng)的時(shí)間，因?yàn)楹芏嗤瑢W(xué)發(fā)給他了，可能因?yàn)椴辉诰€各種原因就沒(méi)有做，所以大家要確認(rèn)發(fā)出去的有效，雖然最后做的人不是特別的多，可是我們都有盡力了。我覺(jué)得這個(gè)方法可以集思廣益，想法會(huì)比就發(fā)紙張的問(wèn)卷調(diào)查更加豐富。
    分析對(duì)我來(lái)說(shuō)，雖然算不上特別困難，但是用文字描述的時(shí)候就有點(diǎn)不會(huì)了。組長(zhǎng)分配的是。
    7、8兩題，還好不是太難，所以，我要在這方面加強(qiáng)一下了。
    和大家一起合作下來(lái)，感覺(jué)很不錯(cuò)。首先大家都積極配合，其次分工明確，我們不會(huì)有分工不明確而造成的矛盾。我高中是理科生，所以對(duì)這種偏文科的東西都不是特別懂，而這次的問(wèn)卷調(diào)查激起了我的好奇心，我想知道什么是哲學(xué)，還去圖書(shū)館借了書(shū)，雖然云里霧里的，但也知道了一點(diǎn)點(diǎn)。這次的問(wèn)卷調(diào)查，只是以一種我們能看見(jiàn)，能接觸的方式讓我們了解，另外內(nèi)容也是涉及生活的，比較豐富，因?yàn)槲蚁嘈派钪幸彩怯姓軐W(xué)的。而且經(jīng)過(guò)這次合作，讓我深刻的認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性，我很高興自己能夠有這個(gè)機(jī)會(huì)。而且，在做問(wèn)卷調(diào)查的過(guò)程中，可以學(xué)會(huì)很多。比如在去別的班級(jí)發(fā)問(wèn)卷的時(shí)候，需要克服心理恐懼，害羞；在做分析的時(shí)候，需要耐心，細(xì)心。無(wú)論學(xué)到什么，都是我們的財(cái)富。我想實(shí)踐活動(dòng)就是給自己的鍛煉機(jī)會(huì)。
    在這次的調(diào)查內(nèi)容，我也學(xué)會(huì)了其中的道理。在校園里自己的言語(yǔ)行動(dòng)，小生活中也有哲學(xué)。最近對(duì)哲學(xué)有點(diǎn)興趣，要好好去了解一下。
    5.三個(gè)周的社會(huì)實(shí)踐中，我參加了問(wèn)卷的設(shè)計(jì)，問(wèn)卷的網(wǎng)上和紙張發(fā)放，統(tǒng)計(jì)問(wèn)卷人數(shù)，問(wèn)題的分析。在其中我發(fā)現(xiàn)在校園中存在許多不和諧的因素：大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫(huà)等。由此引發(fā)我們對(duì)于大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)的深思。大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，積極探索適合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)的有效方法和途徑，是我們進(jìn)行大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)取得成效的必然要求。第一，堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人；第二，加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。
    從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會(huì)公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，多數(shù)青年學(xué)生在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序，愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識(shí)的重要意義。然而在上述公德意識(shí)行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識(shí)水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學(xué)的校園里，我們經(jīng)常看到許多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫(huà)等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。而社會(huì)公德是維護(hù)人類(lèi)社會(huì)公共生活秩序順利進(jìn)行所必須的，它是一種公共服務(wù)行為規(guī)范，具有強(qiáng)烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識(shí)總體水平的提高。鑒于此，加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。社會(huì)公德要求的文明范疇是最基礎(chǔ)的文明行為，如果一個(gè)受過(guò)高等教育的人連這些基礎(chǔ)的文明行為都做不到，那將是教育的悲衰。因此，高校必須意識(shí)到，公德教育是關(guān)系到能否培養(yǎng)合格人才的問(wèn)題，而人才的素質(zhì)又是衡量國(guó)家綜合國(guó)力的標(biāo)志之一。為此，許多國(guó)家對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀及德育教育都非常重視。
    因此，我們必須以高度的歷史責(zé)任感和使命感，把大學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)和社會(huì)公德教育作為高校精神文明建設(shè)和德育教育的切入點(diǎn)，在提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上加大投入，并堅(jiān)持不懈地抓下去。
    公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識(shí)，更重要地是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范教育和加強(qiáng)管理，包括公德行為方式的選擇和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。加強(qiáng)管理是為了更好地育人，而優(yōu)良的育人環(huán)境，優(yōu)良的校風(fēng)校紀(jì)的形成，一方面要依靠強(qiáng)有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項(xiàng)基本原則。只有思想教育而無(wú)具體措施，容易流于空對(duì)空，文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)不容易養(yǎng)成。學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣做，在行動(dòng)上卻又往往不去做；只有管理措施而不強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育，就不能形成自覺(jué)的文明行為，學(xué)生雖然知道必須這樣做，但在內(nèi)心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養(yǎng)成教育和管理結(jié)合起來(lái)，才能形成自覺(jué)的文明風(fēng)尚和文明習(xí)慣。在日常管理服務(wù)中，我們要強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)育人成才的影響，在大力加強(qiáng)養(yǎng)成教育的同時(shí)，切實(shí)加強(qiáng)管理。好的文明行為將得到鞏固，強(qiáng)調(diào)管理也是教育，并不是片面強(qiáng)調(diào)管理，而是要在管理的過(guò)程中加強(qiáng)教育管理，尤其是注重加強(qiáng)“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高自覺(jué)性，而管理則是使這種自覺(jué)性形成習(xí)慣，使各項(xiàng)管理制度和措施得到貫徹落實(shí)，只有形成文明的習(xí)慣，社會(huì)公德才能形成。實(shí)踐證明，公德教育就應(yīng)以社會(huì)禮儀常規(guī)教育為起點(diǎn)，進(jìn)行養(yǎng)成教育，使大學(xué)生懂得和遵守最基本的公共道德。這不僅是思想道德教育首先要解決的問(wèn)題，也是學(xué)生做人最基本的條件，決定著大學(xué)生能否以一個(gè)文明人的姿態(tài)步入社會(huì)。
    校園文化是學(xué)校內(nèi)部形成的特定的文化環(huán)境和精神氛圍。它包括共同遵循并得到同化的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、校園精神、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及校園文化設(shè)施等。學(xué)生正確人生觀的確立，高尚道德品質(zhì)的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無(wú)不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強(qiáng)校園文化建設(shè)必將對(duì)素質(zhì)教育的實(shí)施起到積極的促進(jìn)作用。
    我們的主題是關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查，是為了幫助同學(xué)了解校園內(nèi)存在哪些不和諧現(xiàn)象，幫助他們自省，以及他們認(rèn)為的和諧校園時(shí)怎么樣的?，F(xiàn)在我國(guó)正在號(hào)召建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，和諧校園是和諧社會(huì)的重要組成部分，校園的和諧程度直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的和諧，對(duì)社會(huì)和諧具有重要的影響和推動(dòng)作用。構(gòu)建和諧校園是實(shí)現(xiàn)學(xué)校安定有序的現(xiàn)實(shí)需要。構(gòu)建和諧校園，可以使在學(xué)校學(xué)習(xí)、工作和生活的每個(gè)人都能獲得人身和財(cái)產(chǎn)的安全與保障，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)校園結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、關(guān)系融洽，廣大師生員工能夠心氣平和地學(xué)習(xí)、工作，干事業(yè)、求發(fā)展，進(jìn)而促使學(xué)校的管理秩序、教學(xué)秩序和教科研秩序呈現(xiàn)出一種平穩(wěn)、持續(xù)、連貫的運(yùn)行態(tài)勢(shì)，保障學(xué)校的正常運(yùn)行與不斷發(fā)展。為此，我們小組展開(kāi)調(diào)查。
    自從我們小組確定好問(wèn)卷調(diào)查主題以后，我參與了收發(fā)問(wèn)卷，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和分析，并認(rèn)真完成自己分配的任務(wù)。在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，每個(gè)組員各有分工，職責(zé)明確，大大提高了工作效率。在個(gè)人工作同時(shí)，我們還有團(tuán)隊(duì)合作；在一些大問(wèn)題上，我們以小組討論的形式來(lái)解決。當(dāng)然，在活動(dòng)進(jìn)行中我們也遇到了一些困難，比如，分發(fā)的問(wèn)卷沒(méi)人做或做的不認(rèn)真，這對(duì)我們統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)帶來(lái)了不便。
    在這次實(shí)踐活動(dòng)中，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)離不開(kāi)個(gè)人的努力，同時(shí)也離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)合作。只有兩者兼顧，同心協(xié)力才能打造一個(gè)優(yōu)秀的隊(duì)伍。還有，我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待每一件事熱心幫助別人；因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都有求到別人的時(shí)候，只有你幫助了別人，別人才樂(lè)于幫助你。這也可以說(shuō)是一種和諧吧!建設(shè)和諧校園對(duì)于學(xué)生和老師以及學(xué)校來(lái)說(shuō)都有很大的益處，所以我們?cè)谛５娜w教職工有義務(wù)行動(dòng)起來(lái)，共同打造屬于我們的和諧校園。
    個(gè)人心得與體會(huì)。
    罵等現(xiàn)象，所以我就想，這些現(xiàn)象不利于建設(shè)和諧校園。中共十八大之后，更加強(qiáng)調(diào)要建設(shè)和諧社會(huì)。目前建設(shè)和諧社會(huì)多大學(xué)生來(lái)說(shuō)有些遙遠(yuǎn)，我們并沒(méi)有接觸到社會(huì)，但是，由于我們處在大學(xué)校園中，接觸到各種現(xiàn)象都在大學(xué)校園中，因此對(duì)我們打?qū)W生來(lái)說(shuō)，建設(shè)和諧校園更具實(shí)踐性。經(jīng)過(guò)多次討論，我們確定了調(diào)查校園不和諧因素。而要調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧因素，就要從校園內(nèi)存在的各種不和諧現(xiàn)象下手。通過(guò)分析這些不和諧現(xiàn)象，探討校園內(nèi)可能存在的不和諧因素。
    3、4題，章璐恬分析。
    5、6題，徐燕清分析。
    7、8題，余志潔分析。
    9、10題，高冰分析。
    11、12題。然后由每個(gè)人根據(jù)每個(gè)題目所反映的情況分析原因以及措施，最后統(tǒng)一發(fā)給我，我來(lái)做整個(gè)報(bào)告的整理。
    在經(jīng)歷問(wèn)卷設(shè)計(jì)后，我們按照教學(xué)樓分布的大一大二來(lái)進(jìn)行問(wèn)卷的分發(fā)。可能由于給的時(shí)間比較短，回收問(wèn)卷后發(fā)現(xiàn)，好多班只填了兩三個(gè)人。所以我們就把主要精力放在網(wǎng)上問(wèn)卷，每個(gè)人都很熱心的把我們的問(wèn)卷發(fā)到人人網(wǎng)，騰訊微博，新浪微博里面，同時(shí)還把問(wèn)卷發(fā)給熟識(shí)的同學(xué)，再由同學(xué)發(fā)給他們的同學(xué)，以此來(lái)擴(kuò)大問(wèn)卷的來(lái)源。
    根據(jù)最后的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，紙上問(wèn)卷我們分發(fā)了94份，網(wǎng)上分發(fā)了88份，做問(wèn)卷的人數(shù)一共有181人，因而我們的問(wèn)卷針對(duì)性比較強(qiáng)。通過(guò)分析，我們發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致校園不和諧現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素還是學(xué)生自身，學(xué)生本身素質(zhì)不高。雖然文化素質(zhì)與其他高校無(wú)異，但是由于自己身的習(xí)慣以及經(jīng)歷不同，也就產(chǎn)生了不同的心理。有的心理是有些暴力傾向，自私傾向，因而就導(dǎo)致了校園不和諧現(xiàn)象的纏身。針對(duì)這些現(xiàn)象，我們能夠做的就是加強(qiáng)自身素質(zhì)，同時(shí)學(xué)校需要加強(qiáng)力度來(lái)建設(shè)和諧校園，以利于大學(xué)校園的建設(shè)以及大學(xué)生的健康發(fā)展。
    調(diào)查結(jié)束后，反思整個(gè)調(diào)查過(guò)程，我覺(jué)得擔(dān)任一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者真的需要很大耐心，同時(shí)要承擔(dān)很重的任務(wù)。很多人都會(huì)覺(jué)得，作為組長(zhǎng)，必須做的比別人多。以前我也是這么認(rèn)為的，所以在以前的調(diào)查過(guò)程中，我做的比組員要多得多，所以我的組員基本上沒(méi)做什么。而在我學(xué)過(guò)一些課程后懂得，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅要學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，還要在團(tuán)隊(duì)合作中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的核心組織能力，領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)能夠更好地完成任務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)者不一定要比組員做得多，但是一定要比組員用心，她的作用在于發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的協(xié)調(diào)作用，是各個(gè)組員充分發(fā)揮自身的積極性，最終達(dá)到團(tuán)隊(duì)的優(yōu)化，完美地完成任務(wù)。這是一個(gè)團(tuán)隊(duì)任務(wù)，關(guān)鍵要學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)合作，只有這樣，才能使團(tuán)隊(duì)更好的協(xié)作，更好地完成工作。這就是我在這次實(shí)踐中學(xué)到的，比我以前的思想更加成熟，我需要做的事責(zé)任下放，而非一人承擔(dān)。
    后接觸社會(huì)的一個(gè)平臺(tái)。如果說(shuō)只是來(lái)大學(xué)混證書(shū)，那么，大學(xué)的四年生活就等于白白浪費(fèi)了。有調(diào)查顯示，大學(xué)四年比高中三年更重要。許多大學(xué)生認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，到了大學(xué)就開(kāi)始荒廢學(xué)業(yè)，自我放逐，結(jié)果畢業(yè)之后無(wú)所適從。而社會(huì)實(shí)踐極為餓哦我們提供了一個(gè)接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)。就如同暑期社會(huì)實(shí)踐一樣，通過(guò)實(shí)習(xí)，體會(huì)工作的艱辛，找到自己生存的價(jià)值，人生的目的。為自己做一個(gè)職業(yè)規(guī)劃，為未來(lái)奠基。總之，社會(huì)實(shí)踐就是要我們提前體驗(yàn)社會(huì)生活，學(xué)會(huì)合作。
    當(dāng)然，這次調(diào)查也存在不少問(wèn)題，我在調(diào)查報(bào)告里已經(jīng)一一做了分析，并且找到了解決措施。當(dāng)然，我所提出的措施并不一定能夠解決存在的問(wèn)題，但在一定程度上確實(shí)可以起到作用。這次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查能夠圓滿(mǎn)成功，每個(gè)小組成員都是功不可沒(méi)。這也許會(huì)是我們?cè)诩紊菩^(qū)最后一次一起行動(dòng)了吧！我們都十分珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，在這其中，我們收獲良多。希望我們下次的調(diào)查報(bào)告會(huì)做得更好。以上就是我的個(gè)人總結(jié)以及心得體會(huì)。
    馬克思調(diào)查報(bào)告篇二十一
    20xx級(jí)本科各專(zhuān)業(yè)（行管除外）、20xx級(jí)專(zhuān)升本。
    參考題目（見(jiàn)附件一，學(xué)生也可自擬題目）。
    學(xué)生利用課余時(shí)間或者節(jié)假日，在校園內(nèi)或者到農(nóng)村、工廠、城市社區(qū)、思政課實(shí)踐教學(xué)基地等進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，就校園安全、校園文化建設(shè)、校園環(huán)境保護(hù)、人口問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題、腐敗問(wèn)題、教育公平、物價(jià)、住房、醫(yī)療等人民群眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，運(yùn)用所學(xué)習(xí)的馬克思主義基本原理進(jìn)行深入分析:指明現(xiàn)狀（成績(jī)與問(wèn)題）、查找原因、提出合理化的.建議或切實(shí)可行的對(duì)策，寫(xiě)出一篇不少于20xx字的調(diào)研報(bào)告。
    （一）、調(diào)研報(bào)告是《馬克思主義基本原理概論》課實(shí)踐教學(xué)的重要組成部分，是學(xué)生成績(jī)考核的一個(gè)環(huán)節(jié)，占本課程期終總成績(jī)的15%。
    馬克思調(diào)查報(bào)告篇二十二
    目前，大學(xué)生通過(guò)利用課余時(shí)間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會(huì)實(shí)踐，實(shí)習(xí)體味生活已經(jīng)成為了一股熱潮。大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國(guó)情，增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，對(duì)于加深對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的理解，深化對(duì)黨的路線方針政策的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和信念，增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，具有不可替代的重要作用，對(duì)于培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有極其重要的意義。大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠促進(jìn)他們對(duì)社會(huì)的了解，提高自身對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)書(shū)本知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)的更好結(jié)合，幫助其樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。把握當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中的問(wèn)題,才能充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生思想政治教育中的作用。
    在校大學(xué)生
    本次調(diào)查通過(guò)對(duì)大學(xué)生有否參加過(guò)暑期工、兼職或?qū)嵙?xí)，最想?yún)⑴c何種社會(huì)實(shí)踐，所參與的打工或?qū)嵙?xí)是否與所學(xué)專(zhuān)業(yè)相符，能否體現(xiàn)實(shí)踐與理論知識(shí)相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙?xí)中獲得了什么等問(wèn)題進(jìn)行展開(kāi)。
    一共發(fā)放紙質(zhì)調(diào)查問(wèn)卷100份，回收紙質(zhì)問(wèn)卷90份，網(wǎng)上調(diào)查問(wèn)卷收到472份，有效問(wèn)卷400份。
    xxxxx
    從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多大學(xué)生都認(rèn)為兼職是大學(xué)生的第二個(gè)“課堂”，通過(guò)兼職可以學(xué)到許多寶貴的東西。有52%的同學(xué)認(rèn)為如果要參加社會(huì)實(shí)踐，最理想的就是到企事業(yè)單位進(jìn)行實(shí)習(xí)交流，其次是打工或做兼職占40%；而56%的同學(xué)有做過(guò)兼職，20%打過(guò)暑期工，14%參與過(guò)實(shí)習(xí)，表示從未做過(guò)的僅占10%；現(xiàn)在大學(xué)生兼職、打工，除了做家教（14%）、網(wǎng)絡(luò)的實(shí)習(xí)實(shí)踐（6%）外，越來(lái)越多的大學(xué)生在兼職或打工時(shí)從事派傳單、商品促銷(xiāo)（22%）、校園銷(xiāo)售（14%）、當(dāng)餐廳服務(wù)員（8%）等簡(jiǎn)單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)相去甚遠(yuǎn)，76%學(xué)生認(rèn)為所實(shí)習(xí)或兼職的工作與自己專(zhuān)業(yè)不全相符或完全不符，僅24%的人認(rèn)為完全或基本相符。能夠使大學(xué)里的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去的只占38%，在實(shí)習(xí)或工作中66%的人滿(mǎn)意自己的課外實(shí)踐能力；12%的學(xué)生認(rèn)為兼職是為以后的求職做準(zhǔn)備，在選擇實(shí)習(xí)或打工目的是什么的時(shí)候，有64人選擇“接觸社會(huì)，積累工作經(jīng)驗(yàn)”，占了總數(shù)的64%，選擇“賺取生活費(fèi)”，占了20%。從選項(xiàng)人數(shù)中顯示，大學(xué)生兼職以賺錢(qián)和充實(shí)自己為主要目的?，F(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)將打工看得很重了，錢(qián)雖然是一定因素，但是希望通過(guò)打工獲取的經(jīng)驗(yàn)對(duì)將來(lái)就業(yè)時(shí)有所幫助應(yīng)該是更多學(xué)生考慮的問(wèn)題。大學(xué)生在打工時(shí)間上的彈性還是很大的，這應(yīng)該和他們寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境有一定關(guān)系。56%的人會(huì)選擇在假期實(shí)習(xí)或打工，30%會(huì)選擇任何沒(méi)有課的時(shí)間，12%會(huì)選擇周末。有62人認(rèn)為在不影響學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上贊成合理兼職或打工實(shí)習(xí)，38人很贊成兼職、打工，沒(méi)有人反對(duì)。54%的人都提出學(xué)校除了提供就業(yè)指導(dǎo)以及專(zhuān)業(yè)課程外，還應(yīng)該提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，22%覺(jué)得學(xué)校應(yīng)該提供就業(yè)體驗(yàn)，至于選擇素質(zhì)拓展和職業(yè)生涯規(guī)劃的各占12%。
    責(zé)任意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)成為不少地方采用人才的兩個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐是促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育,加強(qiáng)和改進(jìn)青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)和成才的重要舉措，是學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和動(dòng)手操作能力的重要途徑。參與“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐，其目的是為了支援農(nóng)村的教育事業(yè)，同時(shí)給農(nóng)民帶去相應(yīng)的指導(dǎo)，本著為人民服務(wù)的宗旨，同時(shí)把自己在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，并從群眾中學(xué)到做人做事的道理，用于知道自己的將來(lái)的學(xué)習(xí)生活工作?，F(xiàn)在大學(xué)生，除了一部分學(xué)生來(lái)自農(nóng)村以外，很有一部分是來(lái)自城市的，往往這些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)，這樣，學(xué)校所提倡的通過(guò)“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生素質(zhì)的目的就未能夠達(dá)到。在馬克思主義哲學(xué)中，三觀指的是世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是緊密聯(lián)系在一起的。在個(gè)體價(jià)值觀體系中，人生價(jià)值觀處于主導(dǎo)地位，決定著總的價(jià)值取向，對(duì)價(jià)值觀系統(tǒng)中其它價(jià)值觀起著指導(dǎo)和制約作用。由于當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀主要是圍繞自己出發(fā)，致使大學(xué)生自身社會(huì)閱歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，更不用說(shuō)參與“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)服務(wù)人民了。沒(méi)有人選擇反對(duì)大學(xué)生兼職、打暑期工或?qū)嵙?xí)，大家都認(rèn)為只要不影響學(xué)習(xí)能夠積攢經(jīng)驗(yàn)可以為以后的工作打基礎(chǔ)。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不斷提高綜合素質(zhì)和運(yùn)用知識(shí)的技能。從大學(xué)生活的開(kāi)始到走進(jìn)社會(huì)的大圈子中，就只有短短的幾年時(shí)間，誰(shuí)不想在將來(lái)的社會(huì)中能有一席之地呢？所以大家認(rèn)為大學(xué)生必須投身校園內(nèi)外的各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，有助于鍛煉品質(zhì)，提高能力?？梢?jiàn)其對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有不可抵觸的重要性。不能否認(rèn)有過(guò)打工經(jīng)歷的同學(xué)，看起來(lái)要比其它同學(xué)更成熟、社會(huì)適應(yīng)力更強(qiáng)，但對(duì)于學(xué)生，社會(huì)適應(yīng)力只是一方面的衡量指標(biāo)，大學(xué)期間主要的任務(wù)是學(xué)業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，即知識(shí)結(jié)構(gòu)、專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，為了打工影響甚至放棄了專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，結(jié)果是得不償失的。
    馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐是人自覺(jué)改造客觀世界，使外部對(duì)象發(fā)生某種改變的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是人的活動(dòng)，而人是社會(huì)的`人，處在一定的社會(huì)關(guān)系之中，因此，實(shí)踐不是單個(gè)人孤立的行為，而是社會(huì)的活動(dòng)。所以，實(shí)踐作為物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的一個(gè)階段，是在社會(huì)歷史中不斷發(fā)展演變的。實(shí)踐的主體是人民群眾。實(shí)踐出真知，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生活的重要組成部份，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感和積極向上的精神風(fēng)貌，充分發(fā)揮實(shí)踐育人的作用，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，也是檢驗(yàn)所學(xué)理論知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)實(shí)踐不但為大學(xué)生提供了一個(gè)發(fā)揮自我才能，展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺(tái)，也是培養(yǎng)和鍛煉同學(xué)們綜合能力的一個(gè)階梯，更是一個(gè)大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，走上工作崗位前的演練場(chǎng)地。了解國(guó)情是年輕人的首要任務(wù)，這就需要放眼960萬(wàn)平方公里的土地、對(duì)占人口80％以上的農(nóng)民有所了解才行。大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)這種直接、生動(dòng)的教育形式，在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷縱深發(fā)展的今天，更具有其廣闊的空間和深刻的內(nèi)涵，具有強(qiáng)大的生命力。社會(huì)實(shí)踐必須不斷地強(qiáng)化其思想政治教育的功能。
    1、你是否贊成大學(xué)生實(shí)習(xí)、打工或是兼職
    很贊成（38%）在不影響學(xué)習(xí)的概況下贊成（62%）不贊成（0%）
    2、你參加實(shí)踐的目的
    為以后的求職做準(zhǔn)備（12%）接觸社會(huì)，積累工作經(jīng)驗(yàn)（64%）賺取生活費(fèi)（20%）其他（4%）
    3、你想?yún)⑴c何種社會(huì)實(shí)踐
    企事業(yè)單位進(jìn)行實(shí)習(xí)交流（52%）打工或做兼職（40%）
    馬克思調(diào)查報(bào)告篇二十三
    開(kāi)學(xué)后才知道有一個(gè)暑期調(diào)查作業(yè)。在讀提綱的時(shí)候，一直再想應(yīng)該去哪個(gè)社會(huì)問(wèn)題入手，一開(kāi)始想寫(xiě)看病難。本想在剛知道這個(gè)作業(yè)時(shí)候就開(kāi)始寫(xiě)，可是一想到需要調(diào)查，就打算周末回家在寫(xiě)。第二天的時(shí)候，我陪著舍友去辦公室領(lǐng)取她的社?？ǎ?yàn)楫?dāng)初發(fā)社?？ǖ臅r(shí)候，沒(méi)有發(fā)給她，讓她開(kāi)學(xué)后找老師補(bǔ)領(lǐng)。正好我就陪著她去了。在辦公室我在邊上聽(tīng)老師給她講關(guān)于這個(gè)一老一小社保卡的問(wèn)題，無(wú)意中老師還提到了之前我們?cè)诘膶?zhuān)科系別有個(gè)姑娘得了血液病，不知道她參保沒(méi)，要是參保了。估計(jì)能幫忙減少點(diǎn)醫(yī)療費(fèi)。從辦公室出來(lái)后我就想去查查關(guān)于一老一小保險(xiǎn)的時(shí)候事情，后來(lái)發(fā)現(xiàn)這個(gè)正好屬于社會(huì)保障的范圍。于是我就把我的調(diào)查題目改成了社會(huì)保障。
    社會(huì)保障制度是現(xiàn)代國(guó)家最重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度之一。建立健全與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適的社會(huì)保障體系，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求，是社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。
    我國(guó)是一個(gè)人口眾多，地區(qū)、城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡的發(fā)展中國(guó)家，完善社保體的任務(wù)非常艱巨和繁重。從1949年建國(guó)至今，我國(guó)的社會(huì)保障體系隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也日臻完善。目前我國(guó)的社會(huì)保障體系包括社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、優(yōu)撫安置、社會(huì)救濟(jì)和住房保障金。社會(huì)保險(xiǎn)是社會(huì)保障體系的核心部分，包括養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)和生育保險(xiǎn)。
    其中和我們學(xué)生緊密相關(guān)的應(yīng)該就是醫(yī)療保險(xiǎn)。而且醫(yī)療保險(xiǎn)中專(zhuān)門(mén)為我們北京校生設(shè)置的北京一老一小大病醫(yī)療保險(xiǎn)。我就著重對(duì)這項(xiàng)政策進(jìn)行了調(diào)查。
    北京市勞動(dòng)和社會(huì)保障局20xx年２１日公布“一老一小”大病醫(yī)療保險(xiǎn)制度具體實(shí)施細(xì)則。非北京市戶(hù)口的學(xué)生，按規(guī)定享受免收借讀費(fèi)的，也可自愿選擇參保。
    據(jù)介紹，根據(jù)“一老一小”大病醫(yī)保制度劃定的城鎮(zhèn)老年人參保范圍是：凡具有北京市非農(nóng)業(yè)戶(hù)籍、未納入城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)范圍，且年滿(mǎn)６０周歲的居民；其中，女性年滿(mǎn)５０周歲的居民，也可參保。
    學(xué)生兒童參保范圍是：凡具有北京市非農(nóng)業(yè)戶(hù)籍，且在北京市各類(lèi)普通高等院校、普通中小學(xué)、中等職業(yè)學(xué)校、特殊教育學(xué)校、工讀學(xué)校就讀的在冊(cè)學(xué)生，以及非在校少年兒童，包括托幼機(jī)構(gòu)的兒童、散居?jì)胗變旱榷伎蓞⒈！?BR>    北京市勞動(dòng)和社會(huì)保障局特別說(shuō)明，非北京市戶(hù)口的學(xué)生，按規(guī)定享受免收借讀費(fèi)的，也可自愿選擇參保。
    這部分人群包括：原北京知青子女，參保繳費(fèi)時(shí)要提交原北京下鄉(xiāng)青年子女身份證明；隨軍家屬中的適齡少年兒童，需提交部隊(duì)師（旅）級(jí)以上單位政治機(jī)關(guān)證明；在京工作的博士后人員子女，需提交全國(guó)博士后管委會(huì)開(kāi)具的介紹信和進(jìn)站函；在京投資的臺(tái)商及其雇員子女，提交臺(tái)胞子女在京就讀批準(zhǔn)書(shū)；北京市引進(jìn)人才子女、留學(xué)回國(guó)人員子女，提交父母的《北京市工作居住證》；父母一方有北京正式常住戶(hù)口的學(xué)生，提交父親或母親的北京戶(hù)口簿，以及學(xué)生與其的關(guān)系證明。
    此外，北京市的“一老一小”大病醫(yī)保制度還對(duì)異地就醫(yī)和報(bào)銷(xiāo)做出規(guī)定，包括：
    1、北京的城鎮(zhèn)老年人在外地居住一年以上的，應(yīng)在本人戶(hù)籍所在地社保所辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)。大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費(fèi)用到本人戶(hù)籍所在地社保所辦理報(bào)銷(xiāo)。
    2、１６周歲以下學(xué)生兒童在外省市居住或就讀的，應(yīng)在戶(hù)口所在地社保所申請(qǐng)辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)?？蛇x擇異地2家縣級(jí)以上定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)或兒童專(zhuān)科醫(yī)院，和1家北京定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)就醫(yī)，大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費(fèi)也到戶(hù)口所在地社保所辦理報(bào)銷(xiāo)。
    3、老人和學(xué)生兒童在外埠縣級(jí)以上定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)急診住院，符合北京大病醫(yī)療保險(xiǎn)支付范圍的醫(yī)療費(fèi)，到本人戶(hù)口所在地社保所報(bào)銷(xiāo)。
    細(xì)則還規(guī)定，北京城鎮(zhèn)老年人大病醫(yī)保每人每年籌資１４００元，其中個(gè)人繳納３００元，其余１１００元由財(cái)政補(bǔ)貼；學(xué)生兒童大病醫(yī)保每人每學(xué)年籌資１００元，個(gè)人或家庭繳納５０元，財(cái)政補(bǔ)助５０元。
    據(jù)悉，學(xué)生兒童大病醫(yī)保自20xx年９月１日起實(shí)施，老年人大病醫(yī)保自20xx年１０月１日實(shí)施。
    4、政策特點(diǎn)
    這項(xiàng)大病醫(yī)療保險(xiǎn)具有五個(gè)特點(diǎn)：
    （1）是大病有保障，將住院和門(mén)診大病列為保障內(nèi)容，化解大病重病風(fēng)險(xiǎn)。
    （2）是政府補(bǔ)貼高，政府每年為參保的城鎮(zhèn)老年人補(bǔ)貼1100元，每年為參保的學(xué)生兒童補(bǔ)貼50元。
    （3）是個(gè)人繳費(fèi)少，城鎮(zhèn)老年人每人每年僅繳納300元，學(xué)生兒童每人每年繳納50元。
    （4）是覆蓋人群多，此項(xiàng)大病醫(yī)療保險(xiǎn)制度將覆蓋200萬(wàn)人，形成了覆蓋城鄉(xiāng)的多層次醫(yī)療保障體系。
    （5）是制度銜接好，此次的大病醫(yī)療保險(xiǎn)制度與現(xiàn)有城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險(xiǎn)、公費(fèi)醫(yī)療、新型農(nóng)村合作醫(yī)療、少兒互助金等制度有效銜接。
    首先我對(duì)于咱們學(xué)校參保一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)的人數(shù)做了一個(gè)小范圍的調(diào)查。咱們學(xué)校只有城鄉(xiāng)發(fā)展學(xué)院的學(xué)生涉及這個(gè)保險(xiǎn)，因?yàn)楸究频膶W(xué)生是公費(fèi)醫(yī)療。所以我找了我以前城鄉(xiāng)的同學(xué)做了調(diào)查。
    調(diào)查人數(shù)：30人
    調(diào)查方式：群發(fā)信息詢(xún)問(wèn)
    調(diào)查問(wèn)題：
    1、大家都誰(shuí)參保了一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)？
    2、大家都是否了解“一老一小”大病醫(yī)療保險(xiǎn)？
    調(diào)查結(jié)果；
    1、全班30人，只有9人參保了一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)。
    2、兩人回答了解，五人回答大概了解一點(diǎn)，23人回答不了解。從調(diào)查結(jié)果可以看出，我們學(xué)校同學(xué)參保一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)的同學(xué)還是少數(shù)。而對(duì)這項(xiàng)政策的了解程度同學(xué)們了解的更是微乎其微。
    個(gè)人認(rèn)為，既然廣大學(xué)生不了這項(xiàng)政策，不去參保，那么家長(zhǎng)應(yīng)該了解，為什么不讓孩子參保呢。帶著這個(gè)問(wèn)題我就給幾個(gè)沒(méi)參保的關(guān)系還不錯(cuò)的幾個(gè)同學(xué)詢(xún)問(wèn)了下，為什么你父母不讓你參保呢？得出了三個(gè)答案。
    一、是有個(gè)的學(xué)生根本就沒(méi)告訴家長(zhǎng)。
    二、是告訴了家長(zhǎng)，不過(guò)家長(zhǎng)說(shuō)讓孩子自己做決定，孩子最后嫌麻煩就沒(méi)有參保了。
    三、是因?yàn)橛械募彝ブ?，父母在別的保險(xiǎn)公司已經(jīng)給了孩子參保了別的保險(xiǎn)。
    體系的問(wèn)題，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)水平還處在欠發(fā)達(dá)狀態(tài)，要發(fā)展就不能只顧公平不顧效率。希望在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)保障可以和經(jīng)濟(jì)得到同步的發(fā)展。
    其次，多數(shù)人有這樣一種看法。在他們的就醫(yī)治病過(guò)程中，醫(yī)院一方往往利用群眾對(duì)醫(yī)藥方面知識(shí)的不了解加以冗雜多余的用藥和檢查項(xiàng)目，院方認(rèn)為群眾有醫(yī)療保險(xiǎn)，所以并不會(huì)因此而加重負(fù)擔(dān)。
    我個(gè)人覺(jué)得這項(xiàng)政策是很好的，我們的政府應(yīng)該加大對(duì)這項(xiàng)政策的宣傳和推廣。讓我們的百姓更加了解這項(xiàng)政策對(duì)我們的福利，推廣的時(shí)候應(yīng)該著重加大對(duì)學(xué)生的教育，讓我們廣大學(xué)生了解到這項(xiàng)政策帶給我們的社會(huì)保障。
    五、結(jié)束語(yǔ)
    首先：關(guān)于對(duì)社會(huì)保障中一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)調(diào)查的想法，來(lái)源于我們學(xué)校城鄉(xiāng)發(fā)展學(xué)院一個(gè)得了血液病的學(xué)生，需要支付高昂的醫(yī)療費(fèi)用的思考得出的想法，現(xiàn)在真心的希望這位同學(xué)能夠參保了一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)，雖然這項(xiàng)政策對(duì)于她的醫(yī)療費(fèi)用的幫助不可能是全部的，但是至少也是能有幫助的。而且祝福她能早日拜托病魔，健康快樂(lè)的重返學(xué)校。
    其次：我希望政府能加大對(duì)這項(xiàng)政策的推廣和宣傳，不單單是這項(xiàng)政策的推廣，應(yīng)該把我們國(guó)家對(duì)人民的社會(huì)保障都加以推廣和宣傳，讓老百姓了解和認(rèn)識(shí)到我們的國(guó)家為我們做了什么，為我們建立了哪些保障。讓我們能夠更加深入的了解我國(guó)的社會(huì)我們做了哪些保障。
    最后：我做這個(gè)調(diào)查報(bào)告的時(shí)候，正好是開(kāi)學(xué)的月份，再過(guò)一段時(shí)間就應(yīng)該有新一輪新生的一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)的參保，我希望我們的同學(xué)能為自己和家長(zhǎng)考慮下，積極的去參保。以備不時(shí)之需，當(dāng)然我希望我們只是參保為自己做個(gè)保障，而不是真的去用上。