讀后感可以是喜悅、憤怒、悲傷、欣喜等復(fù)雜的情感體驗(yàn)，它能夠幫助我們更好地認(rèn)識自己的內(nèi)心世界。寫讀后感時(shí)，可以與他人交流討論，聽取不同的意見和觀點(diǎn)，拓寬自己的思維和眼界。最重要的是，讀后感是一個(gè)個(gè)人的心靈感悟和理解的體現(xiàn)，要保持真實(shí)、誠實(shí)和獨(dú)立的態(tài)度。
美的復(fù)興讀后感篇一
文藝復(fù)興讀后感，十八世紀(jì)的文藝復(fù)興為全世界帶來許多知識碰撞，下面是小編帶來的文藝復(fù)興讀后感，歡迎閱讀!
但丁的《神曲》唱響了文藝復(fù)興的贊歌，接下來的幾百年間，文學(xué)藝術(shù)之花開遍了歐洲大地，一個(gè)新的時(shí)代也隨之而來。
空中花園的暗香還在脈脈云靄中飄散，諾曼征服的狂飆已經(jīng)席卷了海的那邊。
蒙娜麗莎的笑容還在魅惑著眾生的心房，滑鐵盧如注的大雨已經(jīng)黯淡了拿破侖帝國的榮光。
香料在東方，財(cái)富在海上，野心與希望奔向洶涌的海洋;殖民與擴(kuò)張，強(qiáng)權(quán)的時(shí)代，弱者的國殤。
野心在膨脹，登場，庫爾斯克的鋼鐵在碰撞，猶他海灘的血色伴著殘陽。
陰霾過后，會有陽光，和平與發(fā)展的號角如此激昂……彌足珍貴的歷史圖片娓娓道來文明記憶，我隨著《圖說天下之文藝復(fù)興》回到那個(gè)精彩紛呈的傳奇時(shí)代。
文藝復(fù)興時(shí)期始于十三世紀(jì)末期的意大利，粗略指涉歐洲從中世紀(jì)到近代之間所經(jīng)歷的這四百多年時(shí)間。
文藝復(fù)興可以涵括歐洲由野蠻的黑暗時(shí)代演進(jìn)到一個(gè)在各個(gè)領(lǐng)域都有新發(fā)展的時(shí)代，而這些領(lǐng)域的成就均超越了偉大的古文明。
西歐的中世紀(jì)是個(gè)特別“黑暗的時(shí)代”。
基督教教會成了當(dāng)時(shí)封建社會的精神支柱，它建立了一套嚴(yán)格的等級制度，把上帝當(dāng)做絕對的權(quán)威，一切都得按照基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》的教義，誰都不可違背，否則，宗教法庭就要對他制裁，甚至處以死刑。
在教會的管制下，中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)死氣沉沉，科學(xué)技術(shù)也沒有什么進(jìn)展。
中世紀(jì)的后期，資本主義萌芽的出現(xiàn)為這場思想運(yùn)動的興起提供了可能。
城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，使事業(yè)成功財(cái)富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個(gè)人的價(jià)值和力量，更加充滿創(chuàng)新進(jìn)取、冒險(xiǎn)求勝的精神，多才多藝、高雅博學(xué)之士受到人們的普遍尊重。
這為文藝復(fù)興的發(fā)生提供了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和適宜的社會環(huán)境。
意大利文學(xué)三杰中，但丁作為文藝復(fù)興的先驅(qū)，其代表作為《神曲》，他的作品以含蓄的手法批評和揭露中世紀(jì)宗教統(tǒng)治的腐朽和愚蠢，他認(rèn)為古希臘、羅馬時(shí)代是人性最完善的時(shí)代，中世紀(jì)將人性壓制是違背自然的。
文藝復(fù)興是歐洲文化發(fā)展到了最頂峰 ，文藝復(fù)興世界近代史上的重要的思想運(yùn)動，為新型資產(chǎn)階級取得政治經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想上的準(zhǔn)備。
文藝復(fù)興對后來的啟蒙運(yùn)動有直接的影響作用，啟蒙運(yùn)動在政治上產(chǎn)生的巨大影響是世界范圍的，他的直接后果就是掀起了資產(chǎn)階級**和改革的潮流，為資產(chǎn)階級作了思想動員。
文藝復(fù)興中的作品讓人們重新審視了生命的價(jià)值、了解了社會的責(zé)任，大幅度提升了歐洲的人道主義精神，這是歐洲國家從野蠻、剝削進(jìn)化到全民相對公平、穩(wěn)定的法制民主國家的最重要基礎(chǔ)。
一個(gè)國家最主要的基礎(chǔ)應(yīng)該是人道主義和法制，有了這兩個(gè)基礎(chǔ)各個(gè)階層才有可能矛盾不那么尖銳，才有可能進(jìn)化到民主。
要獲得民族文藝的繁榮與復(fù)興，首先要弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文藝，積極吸收傳統(tǒng)民族文藝中優(yōu)美與典雅的部分，振興民族語言;其次要堅(jiān)持文藝的彼岸性質(zhì)，堅(jiān)持主旋律，堅(jiān)持文藝的莊嚴(yán)與崇高，堅(jiān)持文藝對世俗化的對抗;再次，堅(jiān)持現(xiàn)已形成的新傳統(tǒng)，既不復(fù)古，也不西化，堅(jiān)持文藝建設(shè)上的開放性，去創(chuàng)造一個(gè)屬于我們的時(shí)代與我們的未來的文藝傳統(tǒng)。
1 文藝復(fù)興的歷史與經(jīng)濟(jì)背景，文藝復(fù)興這個(gè)詞于1858年首次被法國歷史學(xué)家儒勒·米什萊使用……它便于描述中世紀(jì)與現(xiàn)代開端之間的過渡期。
歷史學(xué)家一致認(rèn)為歐洲歷史現(xiàn)代初期始于15世紀(jì)末和16世紀(jì)初……宗教改革從1517年開始如果文藝復(fù)興這個(gè)詞匯有任何有用的意義，那就在于它指出了古代美德、技術(shù)、知識和文化的再發(fā)現(xiàn)與利用;這些古代的事物曾在。
前世紀(jì)后，隨著西羅馬帝國的傾頹而失落在野蠻人統(tǒng)治的時(shí)代中。
公元800年，法蘭克人的查理曼大帝加冕為神圣羅馬帝國的皇帝，這個(gè)帝國是對一種過過的羅馬帝國的基督教的再興。
希臘人有發(fā)明的才能，產(chǎn)生了些天才科學(xué)家和工程師，羅馬人才得以倚仗前者的成就……但羅馬的不朽是可疑的。
這是建立在體力而非腦力上……羅馬當(dāng)權(quán)者不愿使用省力的方法，因?yàn)樗麄兒ε氯嗣袷I(yè)和不滿。
從羅馬共和全盛時(shí)期的財(cái)富來看，當(dāng)時(shí)的技術(shù)成就可說非常小，幾乎未超過雅典希臘時(shí)期，且多限于軍事的范疇。
黑死病在14世紀(jì)使中歐人口減少25%到30%。
中世紀(jì)末的人們產(chǎn)生了強(qiáng)大誘因，想改進(jìn)省力的機(jī)器并發(fā)展人力的替代能源。
隨著財(cái)富積累，財(cái)富擁有者借由贊助文學(xué)和藝術(shù)來滿足感官。
所謂的文藝復(fù)興的背景是一段世界歷史中從未有過的財(cái)富積累的擴(kuò)張的`過程，以及一個(gè)中技術(shù)正變?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)的社會的興起……如果沒有經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，文藝復(fù)興可能不會形成后來的形式。
2 文藝復(fù)興的文學(xué)和學(xué)術(shù)成就，文藝復(fù)興是個(gè)別人物的集合成就，因此就某方面來說，與個(gè)人主義有關(guān)。
但丁教育過程有三個(gè)關(guān)鍵要素。
一是佛羅倫薩多明我會的諸位修士(神學(xué))……第二個(gè)要素是一位良師，即古典學(xué)者拉蒂尼(修辭與古希臘)……第三個(gè)要素是他的親密朋友和同輩卡瓦爾康提(語言)。
就某些方面來說，他也發(fā)動了文藝復(fù)興。
薄伽丘(1313)，他的繆斯是費(fèi)亞梅塔(fiammenta)，《十日談》是1348年黑死病的產(chǎn)的，是僅次于《神曲》的文藝復(fù)興歐洲的超事來源。
他展現(xiàn)了文藝復(fù)興式的能力，善用技巧與裝飾來從事極多不同的事。
他匯編有《異教神譜》。
彼特拉克(1304—1374)，他的繆斯女神是勞拉(laura)，著有《詩集》，彼特拉克可謂首位人文主義者，他也確實(shí)是第一個(gè)將黑暗時(shí)代的概念訴諸文字的作家。
美第奇家族更進(jìn)一步將恢復(fù)古典文化高舉為政府的政策。
柯西莫·美第奇，他支配佛羅倫薩的大眾生活整整一個(gè)時(shí)代。
他的孫子洛倫佐，外號“輝煌者”……他不只是學(xué)者和贊助者……他還是杰出的詩人……他的兒子喬萬尼成為教皇列奧十世，侄子朱利歐成為克萊門七世他的曾孫女凱瑟琳嫁給法國國王，還成為三位國王的母親。
洛倫佐能成為整個(gè)文藝復(fù)興的關(guān)鍵人物，且是最接近全才的人，主要是因?yàn)樗彩亲骷摇?BR> 佛羅倫薩的美第奇并非唯一獻(xiàn)身新文化的統(tǒng)治家族。
幾乎同等關(guān)注淑女和紳士的教育，是人文主義的一個(gè)特色。
伊莎貝拉是最偉大的女性文藝復(fù)興搜集者和贊助者。
另一間更出名的書齋為來自蒙特費(fèi)爾特羅的菲德利哥而建的……以敏銳的眼光大力贊助藝術(shù)。
卡斯蒂利昂，《廷臣》。
馬基雅維里(1469—1527)，《君主論》。
但是法國無法產(chǎn)生但丁，這可能是語言戰(zhàn)爭中的關(guān)鍵因素。
但法國偉大的文藝復(fù)興作家卻很晚才出現(xiàn)。
拉伯雷，《巨人傳》。
阿金·杜·貝萊，他接合剛成熟的國家語言，并在1549年出版語文學(xué)的第一部關(guān)健之作《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語言》。
皮埃爾·德·龍沙(1524—1585)，讓—安東尼·德·巴伊夫(1523—1589)，集合了一群新的詩人，名為“七星詩社”，他們奠定法國詩后來近三世紀(jì)的規(guī)則，同時(shí)也影響了戲劇。
蒙田(1533—1592)，是法國人文主義的杰出成果……我們在他身上首次捕捉到現(xiàn)代風(fēng)格的歐洲文學(xué)，那是輕松而健談的。
英文自我發(fā)現(xiàn)的掙扎期幾乎和意大利語同時(shí)開始，是在14世紀(jì)初，那時(shí)統(tǒng)治階級在宮廷、法津和行政事務(wù)中使用的法語終于被民眾的語言英語所取代。
喬叟，他將成為但丁之后最偉大的中世紀(jì)詩人，喬叟也像但丁一樣勾勒出文藝復(fù)興文學(xué)的特色。
《坎特伯雷故事集》。
英國學(xué)術(shù)有一項(xiàng)特征是批評精神，不論在牛津或劍橋皆如此。
塞萬提斯是西班牙第一位具有世界級才華的作家。
3 文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻，人類歷史上很少有其他時(shí)期像文藝復(fù)興一樣，擁有影響力這么強(qiáng)烈而持久的輝煌視覺藝術(shù)。
尼古拉·比薩諾(1220—1284)，他的制作手法隱約地應(yīng)和古典希臘。
《最后的審判》安德里亞·比薩諾(1295—1348)。
雕刻家和畫家開始在自己的作品上簽名。
贊助者意識到他們在藝術(shù)上增加的花費(fèi)吸引了越來越多有才華的年輕人投身此項(xiàng)事業(yè)，便開始舉行公開的合約競賽來刺激他們爭取。
后來在1401年舉行的那場競賽經(jīng)常被視為佛羅倫薩文藝復(fù)興的真正開端(為佛羅倫蒸洗禮堂制作大門)。
它當(dāng)然是一件引人注目的大事。
當(dāng)時(shí)有34位評審，選自主教座堂當(dāng)局、城市各公會和鄰近的城鎮(zhèn)。
他們將這場競賽傳至全意大利，各地的藝術(shù)大師和自稱為藝術(shù)家的人都紛紛到來。
戰(zhàn)場最后縮小為七個(gè)人，包括三位文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的藝術(shù)家：布魯內(nèi)萊斯科、亞科波·德拉·奎爾恰、吉貝爾蒂。
這些進(jìn)入決賽的人都拿到四塊青銅，必須構(gòu)思一份能展現(xiàn)以撒的犧牲的設(shè)計(jì)。
最后吉爾伯蒂贏得合約，花費(fèi)22000弗羅林金幣，相當(dāng)于佛羅倫薩城的全部國防預(yù)算。
吉爾伯蒂在1403年開始制作青銅大門時(shí)還是年輕人，他花了二十年才履行完合約。
那多太洛(1386—1466)，在他之前，藝術(shù)家明白藝術(shù)的極限在哪里，什么藝術(shù)是可行或應(yīng)當(dāng)行的。
但那多太洛的創(chuàng)意持續(xù)驚人地出現(xiàn)，以致在他之后，所在地的限制似乎消失了，藝術(shù)家唯一受限的，將是自己的能力。
他的創(chuàng)意是：《福音書作者圣約翰》，以故意扭曲的比例制成。
用古代造型來讓雕塑有重量和權(quán)威感。
使雕塑有生命力。
展現(xiàn)青銅的各種潛力。
羅馬半身像的再興。
在約翰二十三世墓上的復(fù)雜的緣飾。
空間透視法。
文藝復(fù)興時(shí)期能產(chǎn)生眾多藝術(shù)杰作的一個(gè)原因，那是絕大部分的要人與有錢人愿意尊重這些了解自己想法與價(jià)值的藝術(shù)家。
當(dāng)時(shí)高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)表現(xiàn)是奠基于嚴(yán)格的訓(xùn)練、仔細(xì)的準(zhǔn)備，以及極力運(yùn)用各種人類肆明的機(jī)械。
而更后面的動機(jī)，是要有賺錢與創(chuàng)作出最高水準(zhǔn)的熱切渴望。
盧加·德拉·羅比亞。
發(fā)明了用于赤土陶的一種錫底釉料。
韋羅基奧(1435—1488)。
《大衛(wèi)》。
藝術(shù)家也大古羅馬的廢墟中翻尋寶藏。
古物形態(tài)的研究非常關(guān)鍵地影響了所謂文藝復(fù)興盛期的大師的作品。
米開朗琪羅。
他唯一的競爭者和標(biāo)準(zhǔn)是上帝。
超常的大師們往往會摧毀他們周邊的地域，使其成為不毛之地。
4 文藝復(fù)興時(shí)期的建筑，哥特建筑的精神(就像意大利人反對其形式)從未使意大利人安心。
意大利人覺得哥特式建筑的某些組織不甚合理，所以他們可能只在反常的情況下采用，且在不知不覺中渴望人自己的文化根源擷取更優(yōu)秀的元素來取代。
布魯內(nèi)萊斯科與佛羅倫薩大教堂圓頂。
詳見《圓頂?shù)墓适隆芬粫?BR> 阿爾伯蒂，《建筑十書》。
米凱洛佐(1396—1472)。
布拉特曼(1444—1514)。
米開朗琪羅。
帕拉迪奧。
《建筑四書》。
5 文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫。
透視法的出現(xiàn)。
從15世紀(jì)30年代起，幾乎所有的意大利的一流畫家都開始熟悉透視法。
土類顏料和蛋黃混合成的蛋彩。
濕壁畫。
佛羅倫薩藝術(shù)家或在佛羅倫薩接受訓(xùn)練的藝術(shù)家，于是養(yǎng)成繪制無數(shù)素描的能力。
使用油彩作畫，也不是意大利的成就，面是來處低地三國……當(dāng)時(shí)使用的油是胡桃油或亞麻仁油。
尼德蘭人和佛蘭德人起初是在木板上繪制油畫，但他們很快學(xué)會在張開的帆布上作畫。
架上畫取代了木板畫。
肖像畫是當(dāng)時(shí)報(bào)酬最高的一種藝術(shù)創(chuàng)作。
商業(yè)發(fā)展終結(jié)了宗教對藝術(shù)的壟斷。
藝術(shù)家同時(shí)也逃離了宮殿大宅的束縛，進(jìn)一步打破君主對藝術(shù)贊助的控制。
古埃及人就似乎對進(jìn)步?jīng)]什么興趣。
他們更在意的是確保事物反正確且正規(guī)的方式來進(jìn)行。
相對的，古希臘人追求自我進(jìn)步且設(shè)定目標(biāo)，并將這種觀念傳遍他們的生活區(qū)域，他們無疑感染了羅馬人。
只是在帝國的框架下，古羅馬當(dāng)局更關(guān)切秩序和穩(wěn)定，而非有利的變化。
而贊助人清楚這一點(diǎn)，每當(dāng)他們委托大師創(chuàng)作時(shí)，也是在竭力幫助他將知識和技術(shù)的邊界往前一點(diǎn)點(diǎn)推進(jìn)——有時(shí)是推進(jìn)許多。
這就是文藝復(fù)興的真正精神。
瓦薩利站在16世紀(jì)這個(gè)回顧藝術(shù)發(fā)展的有利位置，將藝術(shù)的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期：第一期由喬托開始，第二期由馬薩喬開始，第三期由達(dá)芬奇開始。
非利波·李比。
伯諾佐·哥佐利。
《三王來朝》。
曼泰尼亞。
文藝復(fù)興最博學(xué)的藝術(shù)家。
仰角透視。
文藝復(fù)興力量的來源之一是驕傲的君主愿意容忍藝術(shù)家的性情。
喬萬尼·貝利尼。
彼埃羅。
波提切利。
彼埃羅·第·柯西莫。
安托尼奧。
多米尼科·基蘭達(dá)約和大衛(wèi)·基蘭達(dá)約。
韋羅基奧。
達(dá)芬奇。
拉斐爾。
米開朗琪羅。
亞科波·達(dá)·蓬托爾。
羅索·費(fèi)奧蘭提諾。
阿尼約洛·布倫齊諾。
安托尼·阿萊格里。
科雷焦。
喬爾喬涅。
提香。
重新設(shè)定了肖像畫的規(guī)格。
典型文藝復(fù)興的肖像畫只有人物的頭和肩(通常是側(cè)面像)，提香卻畫至半身、四分之三身長甚至是全身。
威尼斯文藝復(fù)興繪畫由亞科波·羅布斯提畫下結(jié)尾。
6 文藝復(fù)興的傳播與衰微，文藝復(fù)興至此已是氣數(shù)殆盡：16世紀(jì)60年代至70年代，它隨著最后的大師米開朗琪羅與提香的去世而告終。
美的復(fù)興讀后感篇二
復(fù)興之路，顧名思義，就是從衰落到再次興盛的過程中所探索走過的道路。而國人，或辛酸或憤苦或彷惶或堅(jiān)定地在這條充滿坎坷的路上已走了一百六十多年。每一步都流著苦澀的淚水；每一腳都能踩出濃艷的鮮血。
這段時(shí)期，不僅是中國的近代史、血淚史和屈辱史，更是我們付出了太多代價(jià)之后換來的沉痛的教育史；它為我們指明了前進(jìn)的道路，使我們認(rèn)清了身上的擔(dān)子之重大，付予了我們振興中華的神圣使命。
片子包括千年局變、崢嶸歲月、中國新生、偉大轉(zhuǎn)折、世紀(jì)跨越、繼往開來6集，影像資料豐富，解說詞準(zhǔn)確感人，生動再現(xiàn)了160多年來中國人民為求得民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕而前赴后繼地奮斗追求的歷程，清晰地勾畫出中華民族從倍遭屈辱、奮起抗?fàn)幍阶呦驈?fù)興的歷史脈絡(luò)，主題鮮明，氣勢恢宏，既令人振奮，亦發(fā)人深省。以復(fù)興之路為題，可謂提綱挈領(lǐng)，抓住了關(guān)鍵。
即要辨明歷史的正確走向，就必須以科學(xué)的理論為指引。即如片中所言，鴉片戰(zhàn)爭后，隨著帝國主義侵略的擴(kuò)大，民族危機(jī)日益加劇，中國出現(xiàn)了千年未有的變局。這時(shí)，各種思潮交相激蕩，主義之爭此起彼伏。尊孔崇儒者欲引導(dǎo)中國走孔子之路；自由主義者、全盤西化派既不滿專制復(fù)古，又排斥馬克思主義，寄希望于走歐美資本主義的道路。地主階級和買辦資產(chǎn)階級封殺馬克思主義，企圖用封建的法西斯主義主宰中國之命運(yùn)。而毛澤東在《新民主主義論》中開宗明義，首先指出了中國向何處去這個(gè)關(guān)鍵問題。可見，這思想的較量，主義的斗爭，其實(shí)質(zhì)是不同的歷史走向之爭，是中國發(fā)展道路的選擇之爭。
回顧歷史不是為了給千篇一律的生活增添一些他味，亦非為久壞失修到麻木的靈魂豐富情感，銘記歷史是為了明白昨天是什么，現(xiàn)在該做什么，將來要成為一個(gè)什么樣子。我想，這是我們反復(fù)溫習(xí)歷史最起碼要得到與明白的。
從舊民主主義革命到以馬克思主義為指針、以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，中國人民積百年之力推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，結(jié)束了半殖民地半封建社會，建立了新中國，確立了社會主義制度，走上中國特色社會主義道路，在初步實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)之后，正為建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而努力奮斗這就是歷史的選擇、時(shí)代的選擇、人民的選擇！在黨的十七大召開之際，電視政論片《復(fù)興之路》自覺地用歷史感悟未來，在中國未來應(yīng)舉什么旗、走什么路的重大問題上，進(jìn)行了有說服力的論說，這對于全黨全國各族人民堅(jiān)定信念、凝聚共識，很有益處。
美的復(fù)興讀后感篇三
在歐洲的文藝復(fù)興過去六百年，中國啟蒙式的“五四運(yùn)動”過去一百年的今天，我們的文化和審美是否已經(jīng)重新建立起來，還有沒有必要重提主流文化的建立，或者去復(fù)興傳統(tǒng)文化？答案必然是肯定的。在破除舊的文化觀念，又遭受西方文化沖擊后，重新審視傳統(tǒng)文化，就會發(fā)現(xiàn)，我們的審美很難建立在西方的藝術(shù)上，而是需要在傳統(tǒng)中找到落腳點(diǎn)，比如白先勇先生特別提倡的昆曲藝術(shù)。
《美的復(fù)興》整本書就是白先勇完成的一場中國式文藝復(fù)興，雖然復(fù)興從來不是一個(gè)人的功績，也不是一代人可以完成的，但可以說他們一代人奏出了復(fù)興的序章。
《現(xiàn)代文學(xué)》的創(chuàng)立和幾經(jīng)波折作為開場，以青年人的熱血與執(zhí)著、才華與抱負(fù)，展現(xiàn)他們試圖開辟文學(xué)新境界的一份執(zhí)念?！队螆@驚夢》和《孽子》作為舞臺劇，一個(gè)是昆曲的再生，一個(gè)是新思想的震撼，同時(shí)文章（多是信件和自述）將不同場次中各方面難處、調(diào)整、新意一一記述下來，每一場都讓人驚呼“像這樣的好戲，一個(gè)人一生也只能看到一回”。
青春版《牡丹亭》和《玉簪記》是復(fù)興的重中之重，那是不加任何掩飾的，完全獨(dú)立地將中式古典審美，一一揮舞在觀眾面前。白先勇對昆曲確是愛之尤深，在《紅樓夢》里，他也提到了戲曲?！都t樓夢》本身，又因白先勇的講述，引發(fā)了無數(shù)年輕人的向往。
個(gè)人來看，《游園驚夢》相關(guān)的幾篇文章最具有感召力。讀到白先勇和導(dǎo)演如何探討在大陸的推廣問題，前后請了哪些京昆名角，又取得了觀眾怎樣的反響，即使是沒有看過這出舞臺劇的人也不由得驚嘆，一出好戲的魅力原來如此之大，而文化，竟是如此堅(jiān)韌，一直根植于我們的血脈之中。白先勇寫的他三度驚夢，讀者也能隨之感慨萬千。
幾部分各有側(cè)重，可能在閱讀中會感覺前后關(guān)聯(lián)性不大，隨筆、講述式的文字，也不適合真正作為一本文化研究的書籍。白先勇想用昆曲和傳統(tǒng)審美，融合現(xiàn)代價(jià)值，重新構(gòu)建一個(gè)屬于中國的美學(xué)世界。文章中最有價(jià)值的，也就是他在探尋文化的經(jīng)歷中，自己感受到的變化，以及在不同時(shí)期不同地點(diǎn)的追求。
全書收集整理了信件、訪談、演講、出版物序言等，不是中規(guī)中矩的散文集，但回顧這些往日的記錄，才更體會到幾十年來尋求文化之熱忱，雕琢細(xì)節(jié)之嚴(yán)苛，今日，則更應(yīng)將這場文藝復(fù)興傳承下去。
正如封底的那句話——“我所有的準(zhǔn)備，都是為了中華文化的文藝復(fù)興。別的事都可以妥協(xié)，文化是不能妥協(xié)的?！?BR> 美的復(fù)興讀后感篇四
余秋雨先生說：“白先勇把現(xiàn)代的美學(xué)藝術(shù)，賦予了一個(gè)古典藝術(shù)?！?BR> 白先勇先生，是我很喜歡的一位作家，也不知現(xiàn)在還能有多少愛讀書的人記得他。
最早是在三毛的散文里結(jié)識了他，后來看了電視劇《金大班》，當(dāng)時(shí)卻不知原著作者是他。初中時(shí)，有幸讀了他的一篇文章《我們看菊花去》，被感動得幾次流淚，再后來便開始看他的其他散文。而他唯一一部長篇小說《孽子》更是深深的打動了我。
《美的復(fù)興》是理解和體悟白先勇先生文藝脈絡(luò)極其完整的一部文化散文集，主要分為五個(gè)篇章，談到了小說的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、昆曲的美學(xué)價(jià)值、《紅樓夢》的前世今生、文化經(jīng)典的保存與流傳以及如何復(fù)興中國傳統(tǒng)文化。
書中還特別收錄了白先勇先生數(shù)十年的照片，有與《現(xiàn)代文學(xué)》編輯委員會、編輯野餐的合影，《現(xiàn)代文學(xué)》雜志的書影，《游園驚夢》、《孽子》舞臺劇的劇照，多部昆曲相關(guān)的照片等等。這些照片記錄了中華文化復(fù)興的過程，保存著那些不被湮沒的身影。
白先勇先生愛《紅樓夢》，亦愛昆曲，尤愛昆曲中的《牡丹亭》。
他用三十年時(shí)間，推廣了一部《牡丹亭》，講了一本《紅樓夢》。對于要實(shí)現(xiàn)中國文化的全面復(fù)興來說，僅僅只是杯水車薪。
“世界上只有兩種人——念過《紅樓夢》的，與沒有念過《紅樓夢》的?！卑紫扔孪壬f。
雖是生活瑣事，在他筆下也能寫得如昆曲般撩人心弦，尤其是在描寫女性的悲愴，過往的繁華盛景對比今昔的凄涼落魄，極易惹人掉淚。這大概和他個(gè)人的經(jīng)歷是難解難分的，他將過往的人生都融入了小說中。在讀他的作品時(shí)，仿佛能看見在一個(gè)陰雨天，一個(gè)干凈體面、著長袍的老者，手提一壺酒，立在涼亭里，給你講人生百態(tài)。
先生認(rèn)為：一種表演藝術(shù)如果沒有年輕人的參與，不會有輝煌的前途。
于是他籌劃對《牡丹亭》的改良，打造出“青春版牡丹亭”，從而吸引更多的年輕人愿意走進(jìn)戲院，了解昆曲。從劇本到舞臺設(shè)計(jì)、演員、道具一點(diǎn)一點(diǎn)的打磨，終于讓《牡丹亭》開啟了一個(gè)新的篇章，在各地演出多場，又開啟全球巡演，幾乎座無虛席?！赌档ねぁ返膹?fù)興是對中國文化的傳承，但這只是先生邁出的一小步，他的理想是看到中國文化的全面復(fù)興。
先生從不避諱自己是同xing戀的這層身份，“我想，這是天生的”——他曾輕描淡寫的用一句話帶過。而他唯一一部長篇小說《孽子》便是在描述仿佛生活在陰影中的同xing戀的生存現(xiàn)狀，是他作品中極少觸及的部分。這是一部凝聚了血和淚的作品。
比起當(dāng)今眾多嘩眾取寵的文學(xué)，先生的作品更像是一股樸實(shí)無華的清流。他的文字有一種傳統(tǒng)的精致與典雅，古典美在他的作品中得到了很好的傳承。
美的復(fù)興讀后感篇五
夢想是黑暗中的明燈，指引我道路不迷茫;夢想是沙漠中的綠洲，給予我希望不放棄;夢想是沮喪時(shí)的擁抱，鼓勵我堅(jiān)持不氣餒?夢想對于我們每個(gè)人，是一束永恒追求的光，讓我們放飛夢想，為祖國爭光，為時(shí)代添彩!
這本書主要講了從舊中國腐敗落后到新中國小康社會建設(shè)不平凡的道路。從孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國建設(shè)，人們加快了復(fù)興之路的腳步，人們從此有了中國之夢。
讀了這本書，我對主動捐獻(xiàn)器官的小學(xué)生——何玥，“爬”遍青山送醫(yī)上門的周月華、艾起這三個(gè)人印象很深。何玥因腫瘤至腦部組織，只剩下3個(gè)月的生命，卻決定將自己的器官捐獻(xiàn)給別人。周月華出生8個(gè)月，被診斷為先天性小二麻痹癥，左腿殘疾。后來，看到鄉(xiāng)親有病要步行很久才能看醫(yī)生，周月華就在當(dāng)時(shí)動了行醫(yī)的心思，她辛苦了很久才攢到錢開藥店，自從她遇見艾起后，艾起就相當(dāng)于她的左腿，他們夫妻倆“爬”遍青山送醫(yī)上門一堅(jiān)持就是20多年。無數(shù)像他們這樣的平平凡凡的中國人用自己的青春甚至生命為人民服務(wù)著、奉獻(xiàn)著，他們就是“最美中國人”。如果我們都能像他們那樣為社會講愛心、講服務(wù)、講奉獻(xiàn)，中國夢就一定會早日實(shí)現(xiàn)。
讓我們一起行動起來吧!振興中華，圓中國夢，在復(fù)興的道路上努力前進(jìn)吧!
美的復(fù)興讀后感篇六
之所以取《復(fù)興之路》這個(gè)書名，作者說，“是因?yàn)榇藭膬?nèi)容都與實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有關(guān)”。
在1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，近代中國遭受了難以細(xì)說的屈辱。盡管孫中山先生向國人發(fā)出了“振興中華”的號召，并在1911年推翻了腐朽的清王朝，但當(dāng)時(shí)的中國并沒有徹底消滅封建制度，也沒使人民擺脫帝國主義的奴役。中華民族復(fù)興之路仍是一片渺茫。多少志士仁人為此嗟嘆！這種狀況直到中國共產(chǎn)黨誕生，到1949年成立中華人民共和國以后才得以根本改變。但也正如作者所說的，“在一個(gè)積貧積弱的大國進(jìn)行前所未有的社會主義建設(shè)，盡管付出了很多努力也沒有使中國甩掉貧窮落后的帽子”。于是，小平同志開創(chuàng)的改革開放新時(shí)期從1978年開始起步，中國人民從貧窮走向富裕，全國的生產(chǎn)力得到極大解放，國力大為增強(qiáng)，中國在國際事務(wù)中的影響力從來沒有像現(xiàn)在這樣巨大。民族復(fù)興之路在人們眼中也開始逐漸明朗了起來，而當(dāng)我們步入21世紀(jì)后，這條偉大的復(fù)興之路更是清晰可見。
《復(fù)興之路》全書分為五輯，55萬多字。發(fā)展和全面建設(shè)小康社會以及“三農(nóng)”問題，國際形勢、外交和國家安全，港澳回歸和“一國兩制”，海峽兩岸關(guān)系和祖國統(tǒng)一等等內(nèi)容。其涉及面之廣泛，論述之精辟，論證之嚴(yán)密，為政治學(xué)家中少見?？梢哉f，通讀此書，會對當(dāng)代中國發(fā)展和世界若干重要問題有更透徹、更全面的認(rèn)識，從而對本身肩負(fù)的責(zé)任也會有更深切的體會。
由于作者擔(dān)任過黨內(nèi)“第一支筆”（鄧小平語）胡喬木同志的秘書，長期接受胡喬木同志的言傳身教，因而，他的文章論述起點(diǎn)高，視野寬，立意新。比如，他在論述黨的建設(shè)時(shí)，就將中國共產(chǎn)黨在21世紀(jì)的歷史機(jī)遇，嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和莊嚴(yán)歷史使命講得相當(dāng)清楚；而在《論21世紀(jì)的中國共產(chǎn)黨》一文中，則從我們黨執(zhí)政面臨的外部環(huán)境、深化改革給黨的建設(shè)帶來的新問題，黨的建設(shè)必須不斷創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)自我超越，學(xué)習(xí)和思想教育是根本大計(jì)，轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)觀念、改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式，反斗爭必須常抓不懈等方面娓娓道來，條分縷析，給人以很大的啟發(fā)。而其在中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律，對加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的幾點(diǎn)思考，論立黨為公執(zhí)政為民，政治文明與黨的執(zhí)政方式等等文章中的觀點(diǎn)，不僅讓人可以窺見作者的淵博學(xué)識，更讓人體會到其企盼中國共產(chǎn)黨珍惜優(yōu)勢，發(fā)展政治文明，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，更好地帶領(lǐng)全國各族人民走向偉大復(fù)興之路的熾熱之心。
要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本。而在全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中，黨也要十分注意冷靜審視，腳踏實(shí)地，切實(shí)抓住加快發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，顯然，作者在這方面對“三農(nóng)”工作傾注了很大的精力。他通過大量的調(diào)查研究，對我國農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位、糧食與其他農(nóng)產(chǎn)品問題、土地承包與規(guī)模經(jīng)營、農(nóng)民增收與減負(fù)、地區(qū)差別與扶貧、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與小城鎮(zhèn)建設(shè)、農(nóng)業(yè)科技開發(fā)、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村精神文明和基層組織建設(shè)等問題，都結(jié)合“三農(nóng)”實(shí)際作了詳盡的闡釋，讀后有豁然開朗之感。
我們國家的現(xiàn)代化建設(shè)，離不開國際形勢的穩(wěn)定。這樣，對中國安全戰(zhàn)略的研究就顯得非常重要了。作者依據(jù)其對黨的路線、方針、政策的高度理解和對我國家利益的強(qiáng)烈關(guān)注，分別對國際幾大強(qiáng)勢力量之間如俄美、歐美、日美關(guān)系作了較深刻的分析，對當(dāng)前國際形勢的主要特點(diǎn)和中國對外政策的基礎(chǔ)方針作了深入淺出的闡發(fā)，同時(shí)還對全球化的定義、特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)，全球化與社會主義的歷史進(jìn)程，全球化與發(fā)展中國家，全球化與國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，全球化給我國帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)等等問題進(jìn)行了探討?？梢赃@么說，看過這些文章，加上平時(shí)有閱讀、觀看國際新聞的習(xí)慣，人們一般就可以在看似千變?nèi)f化、撲朔迷離的國際形勢中找到問題的癥結(jié)之所在。
“一國兩制”，是鄧小平同志為處理港澳回歸問題而提出的偉大構(gòu)想?！耙粐鴥芍啤卑迅叨鹊脑瓌t性和操作的靈活性相結(jié)合，把目標(biāo)的一致性和方法的多樣性相結(jié)合，形成了具備中國特色社會主義的國家主權(quán)體制。這是對社會主義理論和馬克思主義國家學(xué)說的豐富和發(fā)展，是把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合解決歷史遺留問題的又一成功范例。作者曾在20世紀(jì)90年代中后期新華社澳門分社工作過幾年，因而，他對“一國兩制”國策在香港、澳門的成功實(shí)踐，有著比常人更深的體會，以政治家的博大胸懷及記者的敏銳觀察寫出的幾組文章，既有其本人的親身經(jīng)歷，也可以說是真實(shí)的記錄，其中更多的則是豐富的歷史知識、縝密的論證和睿智的思辨。
至于臺灣，作者傾注了很大的心力。他斷言：“民族復(fù)興離不開祖國的完全統(tǒng)一，基本可以說海峽兩岸統(tǒng)一之日，就是中華民族偉大復(fù)興之時(shí)！”作者說，無論臺灣今后什么黨和什么人掌權(quán)，由于國際社會承認(rèn)一個(gè)中國的基本格局不可逆轉(zhuǎn)，祖國大陸突飛猛進(jìn)的發(fā)展趨勢不可逆轉(zhuǎn)，海內(nèi)外中華兒女反對分裂，人心思統(tǒng)的歷史不可逆轉(zhuǎn)，所以他對解決臺的前景是樂觀的。此言極是。聯(lián)想國共兩黨關(guān)系已逐漸正常化，國在臺灣贏了大選，兩岸“三通”逐步實(shí)現(xiàn)，同胞之間聯(lián)系日益頻繁，血濃于水、有難同幫、共克時(shí)艱已蔚然成風(fēng)。海內(nèi)外中華兒女見此一切無不欣慰之極。
《復(fù)興之路》是一本好書，正如本書封面所提示的：“從醒來到站起來再到富起來，中華民族一百多年來就是這樣在復(fù)興的征途上一步一步奮斗過來的?！弊x后讓人受益良多。掩卷長思，本書理論上的制高點(diǎn)、論述上的嚴(yán)密性、選題上的廣泛性，更是非常值得自己借鑒和學(xué)習(xí)的。因?yàn)檫@些都是黨的新聞宣傳工作者所應(yīng)具備的素質(zhì)和優(yōu)點(diǎn)。自己不僅是站在黨的宣傳輿論陣地的一個(gè)戰(zhàn)士，肩負(fù)著沉甸甸的重?fù)?dān)，而且是一位老共產(chǎn)黨員，理應(yīng)為中華民族的偉大復(fù)興竭盡自己的綿薄之力。
美的復(fù)興讀后感篇七
《復(fù)興之路》全片敘事宏大，解讀深刻，全景追溯中華民族160多年來的強(qiáng)國之夢和不懈探索的偉大歷程，透過振興之路偉大成就探索方向和平發(fā)展不懈探索喚起信心這六個(gè)篇章向觀眾展示全球視野下中國發(fā)展道路之抉擇、民族復(fù)興之畫卷。
自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的167年，貫穿著中國近代史以來每一個(gè)深刻的歷史階段、每一個(gè)感人的故事，勾畫出了中華民族艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”。從這條艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”的歷史長河中，能夠得出這樣一條歷史結(jié)論：那就是“歷史和人民選取了馬克思主義，選取了中國共產(chǎn)黨，選取了社會主義”。
從1840年領(lǐng)土淪喪、百年屈辱的開始，到這天的獨(dú)立自主并完成香港和澳門的順利回歸；從千年局變（辛亥革命）、崢嶸歲月（革命失敗、探索新道路）到中國新生（中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的成功）；從閉關(guān)鎖國、落后挨打、民不聊生，到這天的改革開放、申奧成功、小康社會。百年的屈辱和半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展繁榮既見證了“落后就要挨打”這樣的血的教訓(xùn)，也印證了“民族精神與國家安全從來不是靜態(tài)恒定之物，從來是在動態(tài)中不斷變化演進(jìn)的。能夠這樣說，《復(fù)興之路》用事實(shí)證明，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會主義道路，才是中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！?BR> 從洪秀全到孫中山，從毛澤東到鄧小平，在百年沉淪、百年復(fù)興、跌宕起伏歷史進(jìn)程中，多少仁人志士為了民族的夢想在水深火熱中探索；多少炎黃子孫為了國家復(fù)興的追求，在歲月深處寫下光榮！作為現(xiàn)代中國大學(xué)生，我們是驕傲的，因?yàn)槲覀兊膰以诟粡?qiáng)；我們是自豪的，因?yàn)槲覀冇腥绱硕嗟木耦I(lǐng)袖和如此偉大的民族。我們就應(yīng)矢志不渝追尋他們的夢想，承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史職責(zé)，以自我的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫新的篇章。誠然，中華民族的偉大復(fù)興不能只是一種口號。復(fù)興，靠強(qiáng)大的軍事高科技的國防，靠全中華兒女的智慧的凝聚力，靠真正的民族素養(yǎng)的說服力。我們既需要完善政治體制，建立強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體制亦要擁有不可磨滅的文化精神。
美的復(fù)興讀后感篇八
我生在中國，長在中國，我體內(nèi)流淌著炎黃子孫的血液。我暢飲過的是起源于青藏高原中華母親河的水，踏過的是祖國960萬平方千米的壯美山河。我能驕傲地挺直腰板在所有國際友人面前，說：“我來自中國，一個(gè)擁有古老歷史文明的禮儀之邦，衣冠上國?！?BR> 可是，我那慷慨激昂的語句并不能讓人信服，那些極端的人會說：“別忘了為什么叫你們黃種人，東亞病夫?！笔前?，黃色在西方是憂郁、貪婪、病態(tài)的象征啊，那是我們永遠(yuǎn)愈合不了的傷疤，是一道一直從肩膀劃到腰椎的深口。我們忘不了那銀河號的恥辱，忘不了那年被轟炸的南聯(lián)盟大使館，忘不了81192那位叫做王偉的中華烈士……為了這筆血債，我們、我們的祖國開始奮斗，我們有了自己的大國夢——中國夢的號召！
“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！绷?xí)近平主席這樣說。是啊，民族復(fù)興！中國夢的實(shí)現(xiàn)要靠著五十六個(gè)民族的凝聚，人民群眾的團(tuán)結(jié)。中國夢不是空夢，而是能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的強(qiáng)國目標(biāo)！
祖國現(xiàn)在雖然不強(qiáng)大，不能和美國這樣的國家相比。但俗話說，“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步。”只要我們每位青少年努力學(xué)習(xí)，把握青春，從小立下為祖國復(fù)興繁榮的偉大志向，長大成為祖國的棟梁之才，中國就會成為真正的泱泱大國，昂首挺胸地邁入世界強(qiáng)國之列！
美的復(fù)興讀后感篇九
人們說，時(shí)間可以忘記一切。但我們永遠(yuǎn)忘不了中國共產(chǎn)黨90年來走過的風(fēng)風(fēng)雨雨。感謝中國共產(chǎn)黨，給我們帶來今天如此幸福的生活。我深感驕傲。
今天，我讀完了《復(fù)興之路》這本書，深有感觸。我深深感受到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國人民翻天覆地的變化。仁人志士前赴后繼，為了祖國的富強(qiáng)而奔走呼號，英勇捐軀，喚醒了沉睡已久的東方睡獅。
作為一個(gè)中國人，我深感自豪。我感受到了中國共產(chǎn)黨是中國人民強(qiáng)大的后盾。我們在1840年之后，不斷地經(jīng)歷苦難。從鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，我們一步步淪為半殖民地半封建國家，我們的人民處在水深火熱之中。要不是我們的中國共產(chǎn)黨出現(xiàn)，要不是我們的中國共產(chǎn)黨奮斗，恐怕我們都走不出那種艱難的生活吧。在黨的陽光下。我們看到生活的希望。
90年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，我們完成了兩萬五千里的長征，完成了保家衛(wèi)國的抗美援朝。我們看到了中國的獨(dú)立，中國的強(qiáng)大。90年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們啟航了改革開放，啟航了對外開放。我們看到了中國的富強(qiáng)，中國的復(fù)興。90年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們走出了汶川地震，舉辦了北京奧運(yùn)會。我們看到了中國的實(shí)力，中國的偉大。
作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)子，除了感謝，我還感受到了我身上肩負(fù)的重大責(zé)任。我們現(xiàn)在的幸福，來之不易。我要好好學(xué)習(xí)，努力為中國的未來作出貢獻(xiàn)。
我深深地相信，中國這棵大樹可以屹立于世界民族之林，因?yàn)槲覀冇兄袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
美的復(fù)興讀后感篇十
2018年是中國改革開放40周年。一部《復(fù)興之路》為我們呈現(xiàn)了這40年來，在全國勞苦大眾的共同努力下，中國從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的輝煌進(jìn)程，使我深受感觸。1978年，在鄧小平同志的倡導(dǎo)下，以中共十一屆三中全會為標(biāo)志，中國開啟了改革開放歷史征程。從農(nóng)村到城市，從試點(diǎn)到推廣，從經(jīng)濟(jì)體制改革到全面深化改革，40年眾志成城，40年砥礪奮進(jìn)，40年春風(fēng)化雨，中國人民用雙手書寫了國家和民族發(fā)展的壯麗史詩。
40年來，中國人民始終艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏，極大解放和發(fā)展了中國社會生產(chǎn)力。古人講，天道酬勤，春華秋實(shí)。中國人民堅(jiān)持聚精會神搞建設(shè)、堅(jiān)持改革開放不動搖，持之以恒，鍥而不舍，推動中國發(fā)生了翻天覆地的變化。今天，中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲備國。40年來，按照可比價(jià)格計(jì)算，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長約9.5%；以美元計(jì)算，中國對外貿(mào)易額年均增長14.5%。中國人民生活從短缺走向充裕、從貧困走向小康，現(xiàn)行聯(lián)合國標(biāo)準(zhǔn)下的7億多貧困人口成功脫貧，占同期全球減貧人口總數(shù)70%以上。中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)速度之快、成果之顯著震撼全世界。
40年來，中國人民始終上下求索、銳意進(jìn)取，開辟了中國特色社會主義道路。中國人民堅(jiān)持立足國情、放眼世界，既強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、自力更生又注重對外開放、合作共贏，既堅(jiān)持社會主義制度又堅(jiān)持社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向，既“摸著石頭過河”又加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，不斷研究新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，成功開辟出一條中國特色社會主義道路。中國人民的成功實(shí)踐昭示世人，通向現(xiàn)代化的道路不止一條，只要找準(zhǔn)正確方向、馳而不息，條條大路通羅馬。俄國的十月革命為我們送來了馬克思主義，而在此基礎(chǔ)上，中國堅(jiān)持走屬于自己的發(fā)展道路，這份理想信念如泰山屹立于心中，從未懷疑，從不動搖。
40年來，中國人民始終與時(shí)俱進(jìn)、一往無前，充分顯示了中國力量。中國人民堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)解放思想和改革開放相互激蕩、觀念創(chuàng)新和實(shí)踐探索相互促進(jìn)，充分顯示了思想引領(lǐng)的強(qiáng)大力量。中國人民勇于自我革命、自我革新，不斷完善中國特色社會主義制度，不斷革除各方面體制弊端，充分顯示了制度保障的強(qiáng)大力量。中國人民敢闖敢試、敢為人先，積極性、主動性、創(chuàng)造性空前高漲，充分顯示了13億多人民作為國家主人和真正英雄推動歷史前進(jìn)的強(qiáng)大力量。
40年來，中國人民始終敞開胸襟、擁抱世界，積極作出了中國貢獻(xiàn)。改革開放是中國和世界共同發(fā)展進(jìn)步的偉大歷程。中國人民堅(jiān)持對外開放基本國策，打開國門搞建設(shè)，成功實(shí)現(xiàn)從封閉半封閉到全方位開放的偉大轉(zhuǎn)折。中國在對外開放中展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)，從引進(jìn)來到走出去，從加入世界貿(mào)易組織到共建“一帶一路”，為應(yīng)對亞洲金融危機(jī)和國際金融危機(jī)作出重大貢獻(xiàn)，連續(xù)多年對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過30%，成為世界經(jīng)濟(jì)增長的主要穩(wěn)定器和動力源，促進(jìn)了人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中國正處于世界歷史舞臺的中央，我們的發(fā)展和繁榮對整個(gè)世界都有著舉足輕重的影響，這，是我們的榮耀，也是我們的責(zé)任。
今天，中國人民完全可以自豪地說，改革開放這場中國的第二次革命，不僅深刻改變了中國，也深刻影響了世界！“天行有?！?，“應(yīng)之以治則吉”。中國進(jìn)行改革開放，順應(yīng)了中國人民要發(fā)展、要創(chuàng)新、要美好生活的歷史要求，契合了世界各國人民要發(fā)展、要合作、要和平生活的時(shí)代潮流。正值兩個(gè)百年目標(biāo)關(guān)鍵時(shí)期，在脫貧、小康和現(xiàn)代化的節(jié)點(diǎn)上，堅(jiān)持全面深化改革是實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的關(guān)鍵，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證。中國改革開放必然成功，也一定能夠成功！
美的復(fù)興讀后感篇十一
是在兩、三年前看了北京大學(xué)出版社的《音樂十五講》，才認(rèn)識肖先生的。感覺其文筆流暢、蘊(yùn)涵情感，讀其文，感其情。一直盼望拜讀此書，前段才從網(wǎng)上購得此書及的后續(xù)版本，正在讀。
或許期望過高，或是婚后二人世界較原有的獨(dú)身變得“復(fù)雜”，心態(tài)已較前浮躁，有些耐不下不心來細(xì)細(xì)品味文字了。讀了幾篇，感覺有些平淡。
希望有個(gè)時(shí)間，放點(diǎn)音樂，泡杯咖啡，細(xì)細(xì)品味肖先生的書，感受他那個(gè)年代(2000)的人情與永恒的音樂。
美的復(fù)興讀后感篇十二
肖復(fù)興。
散文。
承載著細(xì)膩的真愛。讀者對他的散文怎么看?來看看本站小編精心為你整理肖復(fù)興散文讀后感，希望你有所收獲。
沒有什么用。
漸漸地，我們會發(fā)現(xiàn)，所謂的社交網(wǎng)絡(luò)，并不完全是我們看到的那樣，當(dāng)我們打開電腦或者手機(jī)，其實(shí)也就關(guān)上了彼此之間心靈溝通的大門，我們看到的這些，不過是一種假象，假如一天，你離開了網(wǎng)絡(luò)，你就會發(fā)現(xiàn)，我們生活在一個(gè)令人困惑的世界中，一個(gè)我們本該主宰卻被其控制的世界中，一個(gè)只顧自身利益，自我形象和自我推銷的世界中，在這個(gè)世界中，商人兜售著我們的個(gè)人信息，我們只向人們展示著我們最好的一面。
愿何時(shí)人們才能活出真實(shí)的一面，為真實(shí)的自己而活。
當(dāng)你走在路上的時(shí)候，你會發(fā)現(xiàn)，來來往往的人們的目光和以前不太一樣了，人們的目光，變得越來越呆滯。那目光有時(shí)可以是旁若無人的，卻幾乎是隱晦的。也有一臉官司的，讓你不敢和他那惱怒的目光相遇。也有滿面狐疑的，讓你看著他的目光感到恍惚。也有不少目光散失了焦點(diǎn)，如同沒有韁繩的野馬四處散逛。
人們的目光缺少了天真和真誠，人們的目光越來越冷漠，越來越惶惑，越來越可疑。哪怕是最天真的孩子。
王應(yīng)麟在《。
三字經(jīng)。
》中講到過“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！闭f人剛出生的時(shí)候本性是善良的。他(她)們后來的不同和巨大差異，是后天形成的。沒有哪個(gè)壞人是天生的,只是因圖一時(shí)享樂,經(jīng)不住誘惑而迷失了方向。
而且，人與人之間也越來越缺少交流。
如果說，音樂是心靈的回響，是脆弱情感的共鳴，那么，用文字來描寫音樂則多少有了些隱私的意味。如果說，音樂是心靈的回響，是脆弱情感的共鳴，那么，用文字來描寫音樂則多少有了些隱私的意味。
在這本書最后，有《最后的海菲茲》和《母親和莫扎特》兩文，雖然題目感覺不倫不類，都是跟音樂有關(guān)的，卻讓人不能完全明白，但我很喜歡這兩篇文章。其實(shí)，從我們剛剛出生不久依偎在母親的懷里聽母親的嘴里哼出的催眠曲開始，音樂就滲透進(jìn)我們的生命之中，伴隨著我們生命的每時(shí)每刻，如影相隨，無所不能，無處不在。
肖復(fù)興說有時(shí)，我會想起小時(shí)候最初學(xué)會笛子、二胡簡單樂器時(shí)的激動，想那時(shí)夢想小提琴而終于與小提琴失之交臂的感傷。也會偶爾想起年輕的時(shí)候常會用嘴吹出一些莫名其妙而自己認(rèn)為美妙無比的樂曲，而且常常是隨著那些樂曲馬上從心中涌出和曲子相配的詩句，自己為自己編著一首又一首的歌曲(尤其是北大荒的時(shí)候，一個(gè)人走在風(fēng)雪漫天的曠野，可以肆無忌憚地吼唱)。只是那些曲子轉(zhuǎn)瞬即忘，隨風(fēng)而逝，只剩下了形銷骨立的詩句，像是風(fēng)吹落花葉瘦削的枝干，沒有了一點(diǎn)水分，心里面常會涌出不懂音樂的遺憾和悵惘。
美的復(fù)興讀后感篇十三
《復(fù)興之路》第三集中國新生，講的是在毛澤東同志的帶領(lǐng)下，中國逐漸進(jìn)人穩(wěn)定發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)、文化、軍事得到同步發(fā)展。當(dāng)時(shí)，中國的產(chǎn)鋼量每年只有幾十萬噸，與其他工業(yè)化國家相差甚遠(yuǎn)。毛澤東同志意識到要使中國壯大，必須實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，發(fā)展鋼產(chǎn)量增強(qiáng)國防力量，帶領(lǐng)群眾過上小康生活。于是，毛澤東同志決定與蘇聯(lián)合作。那一次是毛澤東同志第一次出國，他在俄國進(jìn)行長達(dá)三個(gè)月的考察，最終與蘇聯(lián)簽訂了第一個(gè)“五年計(jì)劃”。要求蘇聯(lián)在中國今后工業(yè)化發(fā)展過程中提供輔助力量，從此中國工業(yè)發(fā)生巨大的變化。
而此時(shí)，美國正在對朝鮮進(jìn)行攻擊，美國無視中國的警告，進(jìn)入中國范圍，中國決定抗美援朝。雖然中國軍事當(dāng)時(shí)比較落后，但是，憑借著中國軍隊(duì)的愛國主義精神與堅(jiān)持正義不動搖，中國最終戰(zhàn)勝美國。另外毛澤東同志迅速判斷出與其他國家搞好外交關(guān)系的重要性。于是，中國選擇與其他國家進(jìn)行互助交流。
當(dāng)中國正處于穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，而“運(yùn)動”出現(xiàn)在群眾中間，隨后展開的運(yùn)動，給中國帶來巨大的危害，一時(shí)間，中國的經(jīng)濟(jì)進(jìn)入滯留狀態(tài)。慶幸的是，在進(jìn)行運(yùn)動期間，毛澤東同志并沒有耽誤與國外關(guān)系的良好發(fā)展，首先，中國與美國進(jìn)行了外交訪問，打破僵局。1972年間，中日關(guān)系也趨于正常化。中國在許多國家的幫助以及自身的努力下，工業(yè)化發(fā)展逐漸加強(qiáng)，在工業(yè)化的道路上越走越快。1976年，經(jīng)歷過五四運(yùn)動后，江青反派集團(tuán)被粉碎，“運(yùn)動”宣告結(jié)束。
自從新中國成立以來，國家面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，中國從一個(gè)軍閥混戰(zhàn)的國家，變成了一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的國家；從一個(gè)積貧積弱的國家，變成了一個(gè)欣欣向榮的國家；從一個(gè)倍受列強(qiáng)欺凌的國家，變成了一個(gè)在國際上享有崇高地位的國家?；仡櫧▏?，我為作為一個(gè)中國人而驕傲。
中國人民經(jīng)過一百多年的英勇斗爭，終于推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，取得新民主主義革命的勝利。中國歷史進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元。新中國的成立標(biāo)志著中國走上了獨(dú)立、民主、統(tǒng)一的道路，開始了向社會主義過渡的新時(shí)期！
美的復(fù)興讀后感篇十四
其實(shí)，每個(gè)人的心中都常常會涌起回答心靈的神妙樂曲，都會有奇音妙樂的潛流淌到心田深處的動人感受。只要人還存在情感，音樂便永不消失。高山流水也好，響遏行云也罷，在本質(zhì)上，音樂是沒有古今雅俗之分的，風(fēng)兮、雅兮、頌兮，貝氏、莫氏、肖氏，無非一個(gè)“和”字，是靜夜中陪伴心情的朗月，是落寞中獨(dú)享憂愁的長風(fēng)。正如肖復(fù)興在書的序言中所寫：“我們常常引用圣桑的那句名言‘音樂始于詞盡之處’的后面，還有著這樣的話：‘音樂能說出非語言所能表達(dá)出的東西，它使我們發(fā)現(xiàn)我們自身最神秘的深奧之處；它能傳達(dá)出任何詞不能表達(dá)的那些印象和“心靈狀態(tài)”?！薄?fù)興對音樂的熱愛是對流逝情感的渴望與召喚，是對苦澀心靈的紀(jì)念與撫慰。
正因?yàn)槿绱?，他把自?0年來所有的情感隱秘都獻(xiàn)給了這本書，與那些“音樂印象”同喜共悲，同歡共樂。而且，這些情感都是隱私的，無關(guān)人事，無關(guān)今昔，只為那一往情深的熱愛。肖復(fù)興是知名的作家，在小說和報(bào)告文學(xué)的領(lǐng)域中頗有建樹，而10年來對音樂盎然成趣，如癡如迷，并因此為廣大讀者留下了這詮釋音樂——心靈的書，對于諸多追求趣味的讀者而言，也是一件幸事。世上的趣味很多，山上之色，水中之味，花中之光，不一而足，精舍、美婢、鮮衣、美食、花鳥、古董……是人生品位，也是人生知趣，其中，音樂是最清潔通透的，它寄意玄虛，脫跡絕塵，無桎無梏，無欲無求。作家肖復(fù)興于不惑之后而固執(zhí)地沉淪于此，便有了某種特別的意味。
對于音樂，肖復(fù)興遠(yuǎn)談不上是專家，他尋找貝多芬，聆聽肖邦，感受莫扎特，夢想格里格，走近威爾第；他也懷念羅大佑，理解蔡琴和崔健……從中，我們可以發(fā)現(xiàn)，他的那些“音樂印象”都是沉淀經(jīng)年的歲月，是對懷想的留連，是對真誠執(zhí)著的遙望，是對往昔的一聲悠長的嘆息。如他在書中所寫：“那晚的夜色真好，好像真的濾掉了許多喧囂和燥熱，好像真的充滿著幾分寧靜和沉思，好像真的在路的遠(yuǎn)方、在夜在深處有著親切的呼喚和等待……是因?yàn)橛羞@美妙的琴聲，像空氣像花香一樣彌散在夜色之中……”是的，這音樂已如夜色一般潛入了我們的心靈，我們的心沉醉了，正與音樂擁抱著、融合著。
美的復(fù)興讀后感篇十五
在讀了這本《復(fù)興中華。從我做起》的書之后，才發(fā)現(xiàn)祖國的存亡與每個(gè)人有關(guān)，就如顧炎武說的那句話“天下興亡，匹夫有責(zé)”。我們偉大的祖國給了我們數(shù)之不盡的燦爛文化，我們怎能不感激我們的祖國？同樣，“愛國是一條光明的道路”
民族復(fù)興，首先是文化復(fù)興，文化是民族的血脈，是大家的精神家園。我們是龍的傳人，對每個(gè)人來說，龍的形象是一種符號，我們的文化程度與中華的復(fù)興息息相關(guān)。我們的先輩給我們留下了無數(shù)的藝術(shù)文化，我們要用火紅的忠心，傳承傳統(tǒng)文化。
我們每個(gè)人來到這個(gè)世界上，生命有限，時(shí)間有限，終點(diǎn)一樣。世界上最美好東西是什么？對我來說那就是陽光。大自然里的陽光溫暖，猶如一個(gè)活潑開朗的少年；而我正是那個(gè)少年，我像陽光一樣，找到了自己美麗的彩虹，做個(gè)陽光少年真好！讓我們一起做陽光少年，為更多需要幫助的人做一些力所能及的事，為自己的生活增添一份光彩，讓自己的人生更有價(jià)值。
大家有沒有聽說這樣一件事——一個(gè)小鎮(zhèn)取消了紅綠燈，而交通事故卻減少了。是不是不可思議？其實(shí)有沒有紅綠燈并不重要，關(guān)鍵是在于人們遵不遵守交通規(guī)則。文明行車、文明停車、舉止文明、言語文明……這些都跟我們的生活有著巨大的關(guān)系，做一個(gè)文明少年，復(fù)興中華，從一點(diǎn)一滴做起。
我們作為新一代的小學(xué)生，對于復(fù)興中華，重任在肩，我們要用實(shí)際行動表達(dá)我們對祖國的感激之情；我們要用智慧和汗水，讓華夏燦爛的歷史再創(chuàng)新的輝煌，將人生的美好年華奉獻(xiàn)給中華民族偉大復(fù)興的壯麗事業(yè)！
美的復(fù)興讀后感篇十六
今天，我讀完了《復(fù)興之路》這本書，深有感觸。我深深感受到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國人民翻天覆地的變化。仁人志士前赴后繼，為了祖國的富強(qiáng)而奔走呼號，英勇捐軀，喚醒了沉睡已久的東方睡獅。
作為一個(gè)中國人，我深感自豪。我感受到了中國共產(chǎn)黨是中國人民強(qiáng)大的后盾。我們在1840年之后，不斷地經(jīng)歷苦難。從戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，我們一步步淪為半殖民地半封建國家，我們的人民處在水深火熱之中。要不是我們的中國共產(chǎn)黨出現(xiàn)，要不是我們的中國共產(chǎn)黨奮斗，恐怕我們都走不出那種艱難的生活吧。在黨的陽光下。我們看到生活的希望。
90年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，我們完成了兩萬五千里的長征，完成了保家衛(wèi)國的抗美援朝。我們看到了中國的獨(dú)立，中國的強(qiáng)大。90年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們啟航了改革開放，啟航了對外開放。我們看到了中國的富強(qiáng)，中國的復(fù)興。90年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們走出了汶川地震，舉辦了北京奧運(yùn)會。我們看到了中國的實(shí)力，中國的偉大。
作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)子，除了感謝，我還感受到了我身上肩負(fù)的重大責(zé)任。我們現(xiàn)在的幸福，來之不易。我要好好學(xué)習(xí)，努力為中國的未來作出貢獻(xiàn)。
我深深地相信，中國這棵大樹可以屹立于世界民族之林，因?yàn)槲覀冇兄袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
美的復(fù)興讀后感篇一
文藝復(fù)興讀后感，十八世紀(jì)的文藝復(fù)興為全世界帶來許多知識碰撞，下面是小編帶來的文藝復(fù)興讀后感，歡迎閱讀!
但丁的《神曲》唱響了文藝復(fù)興的贊歌，接下來的幾百年間，文學(xué)藝術(shù)之花開遍了歐洲大地，一個(gè)新的時(shí)代也隨之而來。
空中花園的暗香還在脈脈云靄中飄散，諾曼征服的狂飆已經(jīng)席卷了海的那邊。
蒙娜麗莎的笑容還在魅惑著眾生的心房，滑鐵盧如注的大雨已經(jīng)黯淡了拿破侖帝國的榮光。
香料在東方，財(cái)富在海上，野心與希望奔向洶涌的海洋;殖民與擴(kuò)張，強(qiáng)權(quán)的時(shí)代，弱者的國殤。
野心在膨脹，登場，庫爾斯克的鋼鐵在碰撞，猶他海灘的血色伴著殘陽。
陰霾過后，會有陽光，和平與發(fā)展的號角如此激昂……彌足珍貴的歷史圖片娓娓道來文明記憶，我隨著《圖說天下之文藝復(fù)興》回到那個(gè)精彩紛呈的傳奇時(shí)代。
文藝復(fù)興時(shí)期始于十三世紀(jì)末期的意大利，粗略指涉歐洲從中世紀(jì)到近代之間所經(jīng)歷的這四百多年時(shí)間。
文藝復(fù)興可以涵括歐洲由野蠻的黑暗時(shí)代演進(jìn)到一個(gè)在各個(gè)領(lǐng)域都有新發(fā)展的時(shí)代，而這些領(lǐng)域的成就均超越了偉大的古文明。
西歐的中世紀(jì)是個(gè)特別“黑暗的時(shí)代”。
基督教教會成了當(dāng)時(shí)封建社會的精神支柱，它建立了一套嚴(yán)格的等級制度，把上帝當(dāng)做絕對的權(quán)威，一切都得按照基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》的教義，誰都不可違背，否則，宗教法庭就要對他制裁，甚至處以死刑。
在教會的管制下，中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)死氣沉沉，科學(xué)技術(shù)也沒有什么進(jìn)展。
中世紀(jì)的后期，資本主義萌芽的出現(xiàn)為這場思想運(yùn)動的興起提供了可能。
城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，使事業(yè)成功財(cái)富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個(gè)人的價(jià)值和力量，更加充滿創(chuàng)新進(jìn)取、冒險(xiǎn)求勝的精神，多才多藝、高雅博學(xué)之士受到人們的普遍尊重。
這為文藝復(fù)興的發(fā)生提供了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和適宜的社會環(huán)境。
意大利文學(xué)三杰中，但丁作為文藝復(fù)興的先驅(qū)，其代表作為《神曲》，他的作品以含蓄的手法批評和揭露中世紀(jì)宗教統(tǒng)治的腐朽和愚蠢，他認(rèn)為古希臘、羅馬時(shí)代是人性最完善的時(shí)代，中世紀(jì)將人性壓制是違背自然的。
文藝復(fù)興是歐洲文化發(fā)展到了最頂峰 ，文藝復(fù)興世界近代史上的重要的思想運(yùn)動，為新型資產(chǎn)階級取得政治經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想上的準(zhǔn)備。
文藝復(fù)興對后來的啟蒙運(yùn)動有直接的影響作用，啟蒙運(yùn)動在政治上產(chǎn)生的巨大影響是世界范圍的，他的直接后果就是掀起了資產(chǎn)階級**和改革的潮流，為資產(chǎn)階級作了思想動員。
文藝復(fù)興中的作品讓人們重新審視了生命的價(jià)值、了解了社會的責(zé)任，大幅度提升了歐洲的人道主義精神，這是歐洲國家從野蠻、剝削進(jìn)化到全民相對公平、穩(wěn)定的法制民主國家的最重要基礎(chǔ)。
一個(gè)國家最主要的基礎(chǔ)應(yīng)該是人道主義和法制，有了這兩個(gè)基礎(chǔ)各個(gè)階層才有可能矛盾不那么尖銳，才有可能進(jìn)化到民主。
要獲得民族文藝的繁榮與復(fù)興，首先要弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文藝，積極吸收傳統(tǒng)民族文藝中優(yōu)美與典雅的部分，振興民族語言;其次要堅(jiān)持文藝的彼岸性質(zhì)，堅(jiān)持主旋律，堅(jiān)持文藝的莊嚴(yán)與崇高，堅(jiān)持文藝對世俗化的對抗;再次，堅(jiān)持現(xiàn)已形成的新傳統(tǒng)，既不復(fù)古，也不西化，堅(jiān)持文藝建設(shè)上的開放性，去創(chuàng)造一個(gè)屬于我們的時(shí)代與我們的未來的文藝傳統(tǒng)。
1 文藝復(fù)興的歷史與經(jīng)濟(jì)背景，文藝復(fù)興這個(gè)詞于1858年首次被法國歷史學(xué)家儒勒·米什萊使用……它便于描述中世紀(jì)與現(xiàn)代開端之間的過渡期。
歷史學(xué)家一致認(rèn)為歐洲歷史現(xiàn)代初期始于15世紀(jì)末和16世紀(jì)初……宗教改革從1517年開始如果文藝復(fù)興這個(gè)詞匯有任何有用的意義，那就在于它指出了古代美德、技術(shù)、知識和文化的再發(fā)現(xiàn)與利用;這些古代的事物曾在。
前世紀(jì)后，隨著西羅馬帝國的傾頹而失落在野蠻人統(tǒng)治的時(shí)代中。
公元800年，法蘭克人的查理曼大帝加冕為神圣羅馬帝國的皇帝，這個(gè)帝國是對一種過過的羅馬帝國的基督教的再興。
希臘人有發(fā)明的才能，產(chǎn)生了些天才科學(xué)家和工程師，羅馬人才得以倚仗前者的成就……但羅馬的不朽是可疑的。
這是建立在體力而非腦力上……羅馬當(dāng)權(quán)者不愿使用省力的方法，因?yàn)樗麄兒ε氯嗣袷I(yè)和不滿。
從羅馬共和全盛時(shí)期的財(cái)富來看，當(dāng)時(shí)的技術(shù)成就可說非常小，幾乎未超過雅典希臘時(shí)期，且多限于軍事的范疇。
黑死病在14世紀(jì)使中歐人口減少25%到30%。
中世紀(jì)末的人們產(chǎn)生了強(qiáng)大誘因，想改進(jìn)省力的機(jī)器并發(fā)展人力的替代能源。
隨著財(cái)富積累，財(cái)富擁有者借由贊助文學(xué)和藝術(shù)來滿足感官。
所謂的文藝復(fù)興的背景是一段世界歷史中從未有過的財(cái)富積累的擴(kuò)張的`過程，以及一個(gè)中技術(shù)正變?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)的社會的興起……如果沒有經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，文藝復(fù)興可能不會形成后來的形式。
2 文藝復(fù)興的文學(xué)和學(xué)術(shù)成就，文藝復(fù)興是個(gè)別人物的集合成就，因此就某方面來說，與個(gè)人主義有關(guān)。
但丁教育過程有三個(gè)關(guān)鍵要素。
一是佛羅倫薩多明我會的諸位修士(神學(xué))……第二個(gè)要素是一位良師，即古典學(xué)者拉蒂尼(修辭與古希臘)……第三個(gè)要素是他的親密朋友和同輩卡瓦爾康提(語言)。
就某些方面來說，他也發(fā)動了文藝復(fù)興。
薄伽丘(1313)，他的繆斯是費(fèi)亞梅塔(fiammenta)，《十日談》是1348年黑死病的產(chǎn)的，是僅次于《神曲》的文藝復(fù)興歐洲的超事來源。
他展現(xiàn)了文藝復(fù)興式的能力，善用技巧與裝飾來從事極多不同的事。
他匯編有《異教神譜》。
彼特拉克(1304—1374)，他的繆斯女神是勞拉(laura)，著有《詩集》，彼特拉克可謂首位人文主義者，他也確實(shí)是第一個(gè)將黑暗時(shí)代的概念訴諸文字的作家。
美第奇家族更進(jìn)一步將恢復(fù)古典文化高舉為政府的政策。
柯西莫·美第奇，他支配佛羅倫薩的大眾生活整整一個(gè)時(shí)代。
他的孫子洛倫佐，外號“輝煌者”……他不只是學(xué)者和贊助者……他還是杰出的詩人……他的兒子喬萬尼成為教皇列奧十世，侄子朱利歐成為克萊門七世他的曾孫女凱瑟琳嫁給法國國王，還成為三位國王的母親。
洛倫佐能成為整個(gè)文藝復(fù)興的關(guān)鍵人物，且是最接近全才的人，主要是因?yàn)樗彩亲骷摇?BR> 佛羅倫薩的美第奇并非唯一獻(xiàn)身新文化的統(tǒng)治家族。
幾乎同等關(guān)注淑女和紳士的教育，是人文主義的一個(gè)特色。
伊莎貝拉是最偉大的女性文藝復(fù)興搜集者和贊助者。
另一間更出名的書齋為來自蒙特費(fèi)爾特羅的菲德利哥而建的……以敏銳的眼光大力贊助藝術(shù)。
卡斯蒂利昂，《廷臣》。
馬基雅維里(1469—1527)，《君主論》。
但是法國無法產(chǎn)生但丁，這可能是語言戰(zhàn)爭中的關(guān)鍵因素。
但法國偉大的文藝復(fù)興作家卻很晚才出現(xiàn)。
拉伯雷，《巨人傳》。
阿金·杜·貝萊，他接合剛成熟的國家語言，并在1549年出版語文學(xué)的第一部關(guān)健之作《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語言》。
皮埃爾·德·龍沙(1524—1585)，讓—安東尼·德·巴伊夫(1523—1589)，集合了一群新的詩人，名為“七星詩社”，他們奠定法國詩后來近三世紀(jì)的規(guī)則，同時(shí)也影響了戲劇。
蒙田(1533—1592)，是法國人文主義的杰出成果……我們在他身上首次捕捉到現(xiàn)代風(fēng)格的歐洲文學(xué)，那是輕松而健談的。
英文自我發(fā)現(xiàn)的掙扎期幾乎和意大利語同時(shí)開始，是在14世紀(jì)初，那時(shí)統(tǒng)治階級在宮廷、法津和行政事務(wù)中使用的法語終于被民眾的語言英語所取代。
喬叟，他將成為但丁之后最偉大的中世紀(jì)詩人，喬叟也像但丁一樣勾勒出文藝復(fù)興文學(xué)的特色。
《坎特伯雷故事集》。
英國學(xué)術(shù)有一項(xiàng)特征是批評精神，不論在牛津或劍橋皆如此。
塞萬提斯是西班牙第一位具有世界級才華的作家。
3 文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻，人類歷史上很少有其他時(shí)期像文藝復(fù)興一樣，擁有影響力這么強(qiáng)烈而持久的輝煌視覺藝術(shù)。
尼古拉·比薩諾(1220—1284)，他的制作手法隱約地應(yīng)和古典希臘。
《最后的審判》安德里亞·比薩諾(1295—1348)。
雕刻家和畫家開始在自己的作品上簽名。
贊助者意識到他們在藝術(shù)上增加的花費(fèi)吸引了越來越多有才華的年輕人投身此項(xiàng)事業(yè)，便開始舉行公開的合約競賽來刺激他們爭取。
后來在1401年舉行的那場競賽經(jīng)常被視為佛羅倫薩文藝復(fù)興的真正開端(為佛羅倫蒸洗禮堂制作大門)。
它當(dāng)然是一件引人注目的大事。
當(dāng)時(shí)有34位評審，選自主教座堂當(dāng)局、城市各公會和鄰近的城鎮(zhèn)。
他們將這場競賽傳至全意大利，各地的藝術(shù)大師和自稱為藝術(shù)家的人都紛紛到來。
戰(zhàn)場最后縮小為七個(gè)人，包括三位文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的藝術(shù)家：布魯內(nèi)萊斯科、亞科波·德拉·奎爾恰、吉貝爾蒂。
這些進(jìn)入決賽的人都拿到四塊青銅，必須構(gòu)思一份能展現(xiàn)以撒的犧牲的設(shè)計(jì)。
最后吉爾伯蒂贏得合約，花費(fèi)22000弗羅林金幣，相當(dāng)于佛羅倫薩城的全部國防預(yù)算。
吉爾伯蒂在1403年開始制作青銅大門時(shí)還是年輕人，他花了二十年才履行完合約。
那多太洛(1386—1466)，在他之前，藝術(shù)家明白藝術(shù)的極限在哪里，什么藝術(shù)是可行或應(yīng)當(dāng)行的。
但那多太洛的創(chuàng)意持續(xù)驚人地出現(xiàn)，以致在他之后，所在地的限制似乎消失了，藝術(shù)家唯一受限的，將是自己的能力。
他的創(chuàng)意是：《福音書作者圣約翰》，以故意扭曲的比例制成。
用古代造型來讓雕塑有重量和權(quán)威感。
使雕塑有生命力。
展現(xiàn)青銅的各種潛力。
羅馬半身像的再興。
在約翰二十三世墓上的復(fù)雜的緣飾。
空間透視法。
文藝復(fù)興時(shí)期能產(chǎn)生眾多藝術(shù)杰作的一個(gè)原因，那是絕大部分的要人與有錢人愿意尊重這些了解自己想法與價(jià)值的藝術(shù)家。
當(dāng)時(shí)高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)表現(xiàn)是奠基于嚴(yán)格的訓(xùn)練、仔細(xì)的準(zhǔn)備，以及極力運(yùn)用各種人類肆明的機(jī)械。
而更后面的動機(jī)，是要有賺錢與創(chuàng)作出最高水準(zhǔn)的熱切渴望。
盧加·德拉·羅比亞。
發(fā)明了用于赤土陶的一種錫底釉料。
韋羅基奧(1435—1488)。
《大衛(wèi)》。
藝術(shù)家也大古羅馬的廢墟中翻尋寶藏。
古物形態(tài)的研究非常關(guān)鍵地影響了所謂文藝復(fù)興盛期的大師的作品。
米開朗琪羅。
他唯一的競爭者和標(biāo)準(zhǔn)是上帝。
超常的大師們往往會摧毀他們周邊的地域，使其成為不毛之地。
4 文藝復(fù)興時(shí)期的建筑，哥特建筑的精神(就像意大利人反對其形式)從未使意大利人安心。
意大利人覺得哥特式建筑的某些組織不甚合理，所以他們可能只在反常的情況下采用，且在不知不覺中渴望人自己的文化根源擷取更優(yōu)秀的元素來取代。
布魯內(nèi)萊斯科與佛羅倫薩大教堂圓頂。
詳見《圓頂?shù)墓适隆芬粫?BR> 阿爾伯蒂，《建筑十書》。
米凱洛佐(1396—1472)。
布拉特曼(1444—1514)。
米開朗琪羅。
帕拉迪奧。
《建筑四書》。
5 文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫。
透視法的出現(xiàn)。
從15世紀(jì)30年代起，幾乎所有的意大利的一流畫家都開始熟悉透視法。
土類顏料和蛋黃混合成的蛋彩。
濕壁畫。
佛羅倫薩藝術(shù)家或在佛羅倫薩接受訓(xùn)練的藝術(shù)家，于是養(yǎng)成繪制無數(shù)素描的能力。
使用油彩作畫，也不是意大利的成就，面是來處低地三國……當(dāng)時(shí)使用的油是胡桃油或亞麻仁油。
尼德蘭人和佛蘭德人起初是在木板上繪制油畫，但他們很快學(xué)會在張開的帆布上作畫。
架上畫取代了木板畫。
肖像畫是當(dāng)時(shí)報(bào)酬最高的一種藝術(shù)創(chuàng)作。
商業(yè)發(fā)展終結(jié)了宗教對藝術(shù)的壟斷。
藝術(shù)家同時(shí)也逃離了宮殿大宅的束縛，進(jìn)一步打破君主對藝術(shù)贊助的控制。
古埃及人就似乎對進(jìn)步?jīng)]什么興趣。
他們更在意的是確保事物反正確且正規(guī)的方式來進(jìn)行。
相對的，古希臘人追求自我進(jìn)步且設(shè)定目標(biāo)，并將這種觀念傳遍他們的生活區(qū)域，他們無疑感染了羅馬人。
只是在帝國的框架下，古羅馬當(dāng)局更關(guān)切秩序和穩(wěn)定，而非有利的變化。
而贊助人清楚這一點(diǎn)，每當(dāng)他們委托大師創(chuàng)作時(shí)，也是在竭力幫助他將知識和技術(shù)的邊界往前一點(diǎn)點(diǎn)推進(jìn)——有時(shí)是推進(jìn)許多。
這就是文藝復(fù)興的真正精神。
瓦薩利站在16世紀(jì)這個(gè)回顧藝術(shù)發(fā)展的有利位置，將藝術(shù)的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期：第一期由喬托開始，第二期由馬薩喬開始，第三期由達(dá)芬奇開始。
非利波·李比。
伯諾佐·哥佐利。
《三王來朝》。
曼泰尼亞。
文藝復(fù)興最博學(xué)的藝術(shù)家。
仰角透視。
文藝復(fù)興力量的來源之一是驕傲的君主愿意容忍藝術(shù)家的性情。
喬萬尼·貝利尼。
彼埃羅。
波提切利。
彼埃羅·第·柯西莫。
安托尼奧。
多米尼科·基蘭達(dá)約和大衛(wèi)·基蘭達(dá)約。
韋羅基奧。
達(dá)芬奇。
拉斐爾。
米開朗琪羅。
亞科波·達(dá)·蓬托爾。
羅索·費(fèi)奧蘭提諾。
阿尼約洛·布倫齊諾。
安托尼·阿萊格里。
科雷焦。
喬爾喬涅。
提香。
重新設(shè)定了肖像畫的規(guī)格。
典型文藝復(fù)興的肖像畫只有人物的頭和肩(通常是側(cè)面像)，提香卻畫至半身、四分之三身長甚至是全身。
威尼斯文藝復(fù)興繪畫由亞科波·羅布斯提畫下結(jié)尾。
6 文藝復(fù)興的傳播與衰微，文藝復(fù)興至此已是氣數(shù)殆盡：16世紀(jì)60年代至70年代，它隨著最后的大師米開朗琪羅與提香的去世而告終。
美的復(fù)興讀后感篇二
復(fù)興之路，顧名思義，就是從衰落到再次興盛的過程中所探索走過的道路。而國人，或辛酸或憤苦或彷惶或堅(jiān)定地在這條充滿坎坷的路上已走了一百六十多年。每一步都流著苦澀的淚水；每一腳都能踩出濃艷的鮮血。
這段時(shí)期，不僅是中國的近代史、血淚史和屈辱史，更是我們付出了太多代價(jià)之后換來的沉痛的教育史；它為我們指明了前進(jìn)的道路，使我們認(rèn)清了身上的擔(dān)子之重大，付予了我們振興中華的神圣使命。
片子包括千年局變、崢嶸歲月、中國新生、偉大轉(zhuǎn)折、世紀(jì)跨越、繼往開來6集，影像資料豐富，解說詞準(zhǔn)確感人，生動再現(xiàn)了160多年來中國人民為求得民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕而前赴后繼地奮斗追求的歷程，清晰地勾畫出中華民族從倍遭屈辱、奮起抗?fàn)幍阶呦驈?fù)興的歷史脈絡(luò)，主題鮮明，氣勢恢宏，既令人振奮，亦發(fā)人深省。以復(fù)興之路為題，可謂提綱挈領(lǐng)，抓住了關(guān)鍵。
即要辨明歷史的正確走向，就必須以科學(xué)的理論為指引。即如片中所言，鴉片戰(zhàn)爭后，隨著帝國主義侵略的擴(kuò)大，民族危機(jī)日益加劇，中國出現(xiàn)了千年未有的變局。這時(shí)，各種思潮交相激蕩，主義之爭此起彼伏。尊孔崇儒者欲引導(dǎo)中國走孔子之路；自由主義者、全盤西化派既不滿專制復(fù)古，又排斥馬克思主義，寄希望于走歐美資本主義的道路。地主階級和買辦資產(chǎn)階級封殺馬克思主義，企圖用封建的法西斯主義主宰中國之命運(yùn)。而毛澤東在《新民主主義論》中開宗明義，首先指出了中國向何處去這個(gè)關(guān)鍵問題。可見，這思想的較量，主義的斗爭，其實(shí)質(zhì)是不同的歷史走向之爭，是中國發(fā)展道路的選擇之爭。
回顧歷史不是為了給千篇一律的生活增添一些他味，亦非為久壞失修到麻木的靈魂豐富情感，銘記歷史是為了明白昨天是什么，現(xiàn)在該做什么，將來要成為一個(gè)什么樣子。我想，這是我們反復(fù)溫習(xí)歷史最起碼要得到與明白的。
從舊民主主義革命到以馬克思主義為指針、以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，中國人民積百年之力推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，結(jié)束了半殖民地半封建社會，建立了新中國，確立了社會主義制度，走上中國特色社會主義道路，在初步實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)之后，正為建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而努力奮斗這就是歷史的選擇、時(shí)代的選擇、人民的選擇！在黨的十七大召開之際，電視政論片《復(fù)興之路》自覺地用歷史感悟未來，在中國未來應(yīng)舉什么旗、走什么路的重大問題上，進(jìn)行了有說服力的論說，這對于全黨全國各族人民堅(jiān)定信念、凝聚共識，很有益處。
美的復(fù)興讀后感篇三
在歐洲的文藝復(fù)興過去六百年，中國啟蒙式的“五四運(yùn)動”過去一百年的今天，我們的文化和審美是否已經(jīng)重新建立起來，還有沒有必要重提主流文化的建立，或者去復(fù)興傳統(tǒng)文化？答案必然是肯定的。在破除舊的文化觀念，又遭受西方文化沖擊后，重新審視傳統(tǒng)文化，就會發(fā)現(xiàn)，我們的審美很難建立在西方的藝術(shù)上，而是需要在傳統(tǒng)中找到落腳點(diǎn)，比如白先勇先生特別提倡的昆曲藝術(shù)。
《美的復(fù)興》整本書就是白先勇完成的一場中國式文藝復(fù)興，雖然復(fù)興從來不是一個(gè)人的功績，也不是一代人可以完成的，但可以說他們一代人奏出了復(fù)興的序章。
《現(xiàn)代文學(xué)》的創(chuàng)立和幾經(jīng)波折作為開場，以青年人的熱血與執(zhí)著、才華與抱負(fù)，展現(xiàn)他們試圖開辟文學(xué)新境界的一份執(zhí)念?！队螆@驚夢》和《孽子》作為舞臺劇，一個(gè)是昆曲的再生，一個(gè)是新思想的震撼，同時(shí)文章（多是信件和自述）將不同場次中各方面難處、調(diào)整、新意一一記述下來，每一場都讓人驚呼“像這樣的好戲，一個(gè)人一生也只能看到一回”。
青春版《牡丹亭》和《玉簪記》是復(fù)興的重中之重，那是不加任何掩飾的，完全獨(dú)立地將中式古典審美，一一揮舞在觀眾面前。白先勇對昆曲確是愛之尤深，在《紅樓夢》里，他也提到了戲曲?！都t樓夢》本身，又因白先勇的講述，引發(fā)了無數(shù)年輕人的向往。
個(gè)人來看，《游園驚夢》相關(guān)的幾篇文章最具有感召力。讀到白先勇和導(dǎo)演如何探討在大陸的推廣問題，前后請了哪些京昆名角，又取得了觀眾怎樣的反響，即使是沒有看過這出舞臺劇的人也不由得驚嘆，一出好戲的魅力原來如此之大，而文化，竟是如此堅(jiān)韌，一直根植于我們的血脈之中。白先勇寫的他三度驚夢，讀者也能隨之感慨萬千。
幾部分各有側(cè)重，可能在閱讀中會感覺前后關(guān)聯(lián)性不大，隨筆、講述式的文字，也不適合真正作為一本文化研究的書籍。白先勇想用昆曲和傳統(tǒng)審美，融合現(xiàn)代價(jià)值，重新構(gòu)建一個(gè)屬于中國的美學(xué)世界。文章中最有價(jià)值的，也就是他在探尋文化的經(jīng)歷中，自己感受到的變化，以及在不同時(shí)期不同地點(diǎn)的追求。
全書收集整理了信件、訪談、演講、出版物序言等，不是中規(guī)中矩的散文集，但回顧這些往日的記錄，才更體會到幾十年來尋求文化之熱忱，雕琢細(xì)節(jié)之嚴(yán)苛，今日，則更應(yīng)將這場文藝復(fù)興傳承下去。
正如封底的那句話——“我所有的準(zhǔn)備，都是為了中華文化的文藝復(fù)興。別的事都可以妥協(xié)，文化是不能妥協(xié)的?！?BR> 美的復(fù)興讀后感篇四
余秋雨先生說：“白先勇把現(xiàn)代的美學(xué)藝術(shù)，賦予了一個(gè)古典藝術(shù)?！?BR> 白先勇先生，是我很喜歡的一位作家，也不知現(xiàn)在還能有多少愛讀書的人記得他。
最早是在三毛的散文里結(jié)識了他，后來看了電視劇《金大班》，當(dāng)時(shí)卻不知原著作者是他。初中時(shí)，有幸讀了他的一篇文章《我們看菊花去》，被感動得幾次流淚，再后來便開始看他的其他散文。而他唯一一部長篇小說《孽子》更是深深的打動了我。
《美的復(fù)興》是理解和體悟白先勇先生文藝脈絡(luò)極其完整的一部文化散文集，主要分為五個(gè)篇章，談到了小說的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、昆曲的美學(xué)價(jià)值、《紅樓夢》的前世今生、文化經(jīng)典的保存與流傳以及如何復(fù)興中國傳統(tǒng)文化。
書中還特別收錄了白先勇先生數(shù)十年的照片，有與《現(xiàn)代文學(xué)》編輯委員會、編輯野餐的合影，《現(xiàn)代文學(xué)》雜志的書影，《游園驚夢》、《孽子》舞臺劇的劇照，多部昆曲相關(guān)的照片等等。這些照片記錄了中華文化復(fù)興的過程，保存著那些不被湮沒的身影。
白先勇先生愛《紅樓夢》，亦愛昆曲，尤愛昆曲中的《牡丹亭》。
他用三十年時(shí)間，推廣了一部《牡丹亭》，講了一本《紅樓夢》。對于要實(shí)現(xiàn)中國文化的全面復(fù)興來說，僅僅只是杯水車薪。
“世界上只有兩種人——念過《紅樓夢》的，與沒有念過《紅樓夢》的?！卑紫扔孪壬f。
雖是生活瑣事，在他筆下也能寫得如昆曲般撩人心弦，尤其是在描寫女性的悲愴，過往的繁華盛景對比今昔的凄涼落魄，極易惹人掉淚。這大概和他個(gè)人的經(jīng)歷是難解難分的，他將過往的人生都融入了小說中。在讀他的作品時(shí)，仿佛能看見在一個(gè)陰雨天，一個(gè)干凈體面、著長袍的老者，手提一壺酒，立在涼亭里，給你講人生百態(tài)。
先生認(rèn)為：一種表演藝術(shù)如果沒有年輕人的參與，不會有輝煌的前途。
于是他籌劃對《牡丹亭》的改良，打造出“青春版牡丹亭”，從而吸引更多的年輕人愿意走進(jìn)戲院，了解昆曲。從劇本到舞臺設(shè)計(jì)、演員、道具一點(diǎn)一點(diǎn)的打磨，終于讓《牡丹亭》開啟了一個(gè)新的篇章，在各地演出多場，又開啟全球巡演，幾乎座無虛席?！赌档ねぁ返膹?fù)興是對中國文化的傳承，但這只是先生邁出的一小步，他的理想是看到中國文化的全面復(fù)興。
先生從不避諱自己是同xing戀的這層身份，“我想，這是天生的”——他曾輕描淡寫的用一句話帶過。而他唯一一部長篇小說《孽子》便是在描述仿佛生活在陰影中的同xing戀的生存現(xiàn)狀，是他作品中極少觸及的部分。這是一部凝聚了血和淚的作品。
比起當(dāng)今眾多嘩眾取寵的文學(xué)，先生的作品更像是一股樸實(shí)無華的清流。他的文字有一種傳統(tǒng)的精致與典雅，古典美在他的作品中得到了很好的傳承。
美的復(fù)興讀后感篇五
夢想是黑暗中的明燈，指引我道路不迷茫;夢想是沙漠中的綠洲，給予我希望不放棄;夢想是沮喪時(shí)的擁抱，鼓勵我堅(jiān)持不氣餒?夢想對于我們每個(gè)人，是一束永恒追求的光，讓我們放飛夢想，為祖國爭光，為時(shí)代添彩!
這本書主要講了從舊中國腐敗落后到新中國小康社會建設(shè)不平凡的道路。從孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國建設(shè)，人們加快了復(fù)興之路的腳步，人們從此有了中國之夢。
讀了這本書，我對主動捐獻(xiàn)器官的小學(xué)生——何玥，“爬”遍青山送醫(yī)上門的周月華、艾起這三個(gè)人印象很深。何玥因腫瘤至腦部組織，只剩下3個(gè)月的生命，卻決定將自己的器官捐獻(xiàn)給別人。周月華出生8個(gè)月，被診斷為先天性小二麻痹癥，左腿殘疾。后來，看到鄉(xiāng)親有病要步行很久才能看醫(yī)生，周月華就在當(dāng)時(shí)動了行醫(yī)的心思，她辛苦了很久才攢到錢開藥店，自從她遇見艾起后，艾起就相當(dāng)于她的左腿，他們夫妻倆“爬”遍青山送醫(yī)上門一堅(jiān)持就是20多年。無數(shù)像他們這樣的平平凡凡的中國人用自己的青春甚至生命為人民服務(wù)著、奉獻(xiàn)著，他們就是“最美中國人”。如果我們都能像他們那樣為社會講愛心、講服務(wù)、講奉獻(xiàn)，中國夢就一定會早日實(shí)現(xiàn)。
讓我們一起行動起來吧!振興中華，圓中國夢，在復(fù)興的道路上努力前進(jìn)吧!
美的復(fù)興讀后感篇六
之所以取《復(fù)興之路》這個(gè)書名，作者說，“是因?yàn)榇藭膬?nèi)容都與實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有關(guān)”。
在1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，近代中國遭受了難以細(xì)說的屈辱。盡管孫中山先生向國人發(fā)出了“振興中華”的號召，并在1911年推翻了腐朽的清王朝，但當(dāng)時(shí)的中國并沒有徹底消滅封建制度，也沒使人民擺脫帝國主義的奴役。中華民族復(fù)興之路仍是一片渺茫。多少志士仁人為此嗟嘆！這種狀況直到中國共產(chǎn)黨誕生，到1949年成立中華人民共和國以后才得以根本改變。但也正如作者所說的，“在一個(gè)積貧積弱的大國進(jìn)行前所未有的社會主義建設(shè)，盡管付出了很多努力也沒有使中國甩掉貧窮落后的帽子”。于是，小平同志開創(chuàng)的改革開放新時(shí)期從1978年開始起步，中國人民從貧窮走向富裕，全國的生產(chǎn)力得到極大解放，國力大為增強(qiáng)，中國在國際事務(wù)中的影響力從來沒有像現(xiàn)在這樣巨大。民族復(fù)興之路在人們眼中也開始逐漸明朗了起來，而當(dāng)我們步入21世紀(jì)后，這條偉大的復(fù)興之路更是清晰可見。
《復(fù)興之路》全書分為五輯，55萬多字。發(fā)展和全面建設(shè)小康社會以及“三農(nóng)”問題，國際形勢、外交和國家安全，港澳回歸和“一國兩制”，海峽兩岸關(guān)系和祖國統(tǒng)一等等內(nèi)容。其涉及面之廣泛，論述之精辟，論證之嚴(yán)密，為政治學(xué)家中少見?？梢哉f，通讀此書，會對當(dāng)代中國發(fā)展和世界若干重要問題有更透徹、更全面的認(rèn)識，從而對本身肩負(fù)的責(zé)任也會有更深切的體會。
由于作者擔(dān)任過黨內(nèi)“第一支筆”（鄧小平語）胡喬木同志的秘書，長期接受胡喬木同志的言傳身教，因而，他的文章論述起點(diǎn)高，視野寬，立意新。比如，他在論述黨的建設(shè)時(shí)，就將中國共產(chǎn)黨在21世紀(jì)的歷史機(jī)遇，嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和莊嚴(yán)歷史使命講得相當(dāng)清楚；而在《論21世紀(jì)的中國共產(chǎn)黨》一文中，則從我們黨執(zhí)政面臨的外部環(huán)境、深化改革給黨的建設(shè)帶來的新問題，黨的建設(shè)必須不斷創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)自我超越，學(xué)習(xí)和思想教育是根本大計(jì)，轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)觀念、改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式，反斗爭必須常抓不懈等方面娓娓道來，條分縷析，給人以很大的啟發(fā)。而其在中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律，對加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的幾點(diǎn)思考，論立黨為公執(zhí)政為民，政治文明與黨的執(zhí)政方式等等文章中的觀點(diǎn)，不僅讓人可以窺見作者的淵博學(xué)識，更讓人體會到其企盼中國共產(chǎn)黨珍惜優(yōu)勢，發(fā)展政治文明，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，更好地帶領(lǐng)全國各族人民走向偉大復(fù)興之路的熾熱之心。
要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本。而在全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中，黨也要十分注意冷靜審視，腳踏實(shí)地，切實(shí)抓住加快發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，顯然，作者在這方面對“三農(nóng)”工作傾注了很大的精力。他通過大量的調(diào)查研究，對我國農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位、糧食與其他農(nóng)產(chǎn)品問題、土地承包與規(guī)模經(jīng)營、農(nóng)民增收與減負(fù)、地區(qū)差別與扶貧、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與小城鎮(zhèn)建設(shè)、農(nóng)業(yè)科技開發(fā)、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村精神文明和基層組織建設(shè)等問題，都結(jié)合“三農(nóng)”實(shí)際作了詳盡的闡釋，讀后有豁然開朗之感。
我們國家的現(xiàn)代化建設(shè)，離不開國際形勢的穩(wěn)定。這樣，對中國安全戰(zhàn)略的研究就顯得非常重要了。作者依據(jù)其對黨的路線、方針、政策的高度理解和對我國家利益的強(qiáng)烈關(guān)注，分別對國際幾大強(qiáng)勢力量之間如俄美、歐美、日美關(guān)系作了較深刻的分析，對當(dāng)前國際形勢的主要特點(diǎn)和中國對外政策的基礎(chǔ)方針作了深入淺出的闡發(fā)，同時(shí)還對全球化的定義、特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)，全球化與社會主義的歷史進(jìn)程，全球化與發(fā)展中國家，全球化與國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，全球化給我國帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)等等問題進(jìn)行了探討?？梢赃@么說，看過這些文章，加上平時(shí)有閱讀、觀看國際新聞的習(xí)慣，人們一般就可以在看似千變?nèi)f化、撲朔迷離的國際形勢中找到問題的癥結(jié)之所在。
“一國兩制”，是鄧小平同志為處理港澳回歸問題而提出的偉大構(gòu)想?！耙粐鴥芍啤卑迅叨鹊脑瓌t性和操作的靈活性相結(jié)合，把目標(biāo)的一致性和方法的多樣性相結(jié)合，形成了具備中國特色社會主義的國家主權(quán)體制。這是對社會主義理論和馬克思主義國家學(xué)說的豐富和發(fā)展，是把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合解決歷史遺留問題的又一成功范例。作者曾在20世紀(jì)90年代中后期新華社澳門分社工作過幾年，因而，他對“一國兩制”國策在香港、澳門的成功實(shí)踐，有著比常人更深的體會，以政治家的博大胸懷及記者的敏銳觀察寫出的幾組文章，既有其本人的親身經(jīng)歷，也可以說是真實(shí)的記錄，其中更多的則是豐富的歷史知識、縝密的論證和睿智的思辨。
至于臺灣，作者傾注了很大的心力。他斷言：“民族復(fù)興離不開祖國的完全統(tǒng)一，基本可以說海峽兩岸統(tǒng)一之日，就是中華民族偉大復(fù)興之時(shí)！”作者說，無論臺灣今后什么黨和什么人掌權(quán)，由于國際社會承認(rèn)一個(gè)中國的基本格局不可逆轉(zhuǎn)，祖國大陸突飛猛進(jìn)的發(fā)展趨勢不可逆轉(zhuǎn)，海內(nèi)外中華兒女反對分裂，人心思統(tǒng)的歷史不可逆轉(zhuǎn)，所以他對解決臺的前景是樂觀的。此言極是。聯(lián)想國共兩黨關(guān)系已逐漸正常化，國在臺灣贏了大選，兩岸“三通”逐步實(shí)現(xiàn)，同胞之間聯(lián)系日益頻繁，血濃于水、有難同幫、共克時(shí)艱已蔚然成風(fēng)。海內(nèi)外中華兒女見此一切無不欣慰之極。
《復(fù)興之路》是一本好書，正如本書封面所提示的：“從醒來到站起來再到富起來，中華民族一百多年來就是這樣在復(fù)興的征途上一步一步奮斗過來的?！弊x后讓人受益良多。掩卷長思，本書理論上的制高點(diǎn)、論述上的嚴(yán)密性、選題上的廣泛性，更是非常值得自己借鑒和學(xué)習(xí)的。因?yàn)檫@些都是黨的新聞宣傳工作者所應(yīng)具備的素質(zhì)和優(yōu)點(diǎn)。自己不僅是站在黨的宣傳輿論陣地的一個(gè)戰(zhàn)士，肩負(fù)著沉甸甸的重?fù)?dān)，而且是一位老共產(chǎn)黨員，理應(yīng)為中華民族的偉大復(fù)興竭盡自己的綿薄之力。
美的復(fù)興讀后感篇七
《復(fù)興之路》全片敘事宏大，解讀深刻，全景追溯中華民族160多年來的強(qiáng)國之夢和不懈探索的偉大歷程，透過振興之路偉大成就探索方向和平發(fā)展不懈探索喚起信心這六個(gè)篇章向觀眾展示全球視野下中國發(fā)展道路之抉擇、民族復(fù)興之畫卷。
自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的167年，貫穿著中國近代史以來每一個(gè)深刻的歷史階段、每一個(gè)感人的故事，勾畫出了中華民族艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”。從這條艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”的歷史長河中，能夠得出這樣一條歷史結(jié)論：那就是“歷史和人民選取了馬克思主義，選取了中國共產(chǎn)黨，選取了社會主義”。
從1840年領(lǐng)土淪喪、百年屈辱的開始，到這天的獨(dú)立自主并完成香港和澳門的順利回歸；從千年局變（辛亥革命）、崢嶸歲月（革命失敗、探索新道路）到中國新生（中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的成功）；從閉關(guān)鎖國、落后挨打、民不聊生，到這天的改革開放、申奧成功、小康社會。百年的屈辱和半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展繁榮既見證了“落后就要挨打”這樣的血的教訓(xùn)，也印證了“民族精神與國家安全從來不是靜態(tài)恒定之物，從來是在動態(tài)中不斷變化演進(jìn)的。能夠這樣說，《復(fù)興之路》用事實(shí)證明，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會主義道路，才是中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！?BR> 從洪秀全到孫中山，從毛澤東到鄧小平，在百年沉淪、百年復(fù)興、跌宕起伏歷史進(jìn)程中，多少仁人志士為了民族的夢想在水深火熱中探索；多少炎黃子孫為了國家復(fù)興的追求，在歲月深處寫下光榮！作為現(xiàn)代中國大學(xué)生，我們是驕傲的，因?yàn)槲覀兊膰以诟粡?qiáng)；我們是自豪的，因?yàn)槲覀冇腥绱硕嗟木耦I(lǐng)袖和如此偉大的民族。我們就應(yīng)矢志不渝追尋他們的夢想，承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史職責(zé)，以自我的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫新的篇章。誠然，中華民族的偉大復(fù)興不能只是一種口號。復(fù)興，靠強(qiáng)大的軍事高科技的國防，靠全中華兒女的智慧的凝聚力，靠真正的民族素養(yǎng)的說服力。我們既需要完善政治體制，建立強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體制亦要擁有不可磨滅的文化精神。
美的復(fù)興讀后感篇八
我生在中國，長在中國，我體內(nèi)流淌著炎黃子孫的血液。我暢飲過的是起源于青藏高原中華母親河的水，踏過的是祖國960萬平方千米的壯美山河。我能驕傲地挺直腰板在所有國際友人面前，說：“我來自中國，一個(gè)擁有古老歷史文明的禮儀之邦，衣冠上國?！?BR> 可是，我那慷慨激昂的語句并不能讓人信服，那些極端的人會說：“別忘了為什么叫你們黃種人，東亞病夫?！笔前?，黃色在西方是憂郁、貪婪、病態(tài)的象征啊，那是我們永遠(yuǎn)愈合不了的傷疤，是一道一直從肩膀劃到腰椎的深口。我們忘不了那銀河號的恥辱，忘不了那年被轟炸的南聯(lián)盟大使館，忘不了81192那位叫做王偉的中華烈士……為了這筆血債，我們、我們的祖國開始奮斗，我們有了自己的大國夢——中國夢的號召！
“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！绷?xí)近平主席這樣說。是啊，民族復(fù)興！中國夢的實(shí)現(xiàn)要靠著五十六個(gè)民族的凝聚，人民群眾的團(tuán)結(jié)。中國夢不是空夢，而是能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的強(qiáng)國目標(biāo)！
祖國現(xiàn)在雖然不強(qiáng)大，不能和美國這樣的國家相比。但俗話說，“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步。”只要我們每位青少年努力學(xué)習(xí)，把握青春，從小立下為祖國復(fù)興繁榮的偉大志向，長大成為祖國的棟梁之才，中國就會成為真正的泱泱大國，昂首挺胸地邁入世界強(qiáng)國之列！
美的復(fù)興讀后感篇九
人們說，時(shí)間可以忘記一切。但我們永遠(yuǎn)忘不了中國共產(chǎn)黨90年來走過的風(fēng)風(fēng)雨雨。感謝中國共產(chǎn)黨，給我們帶來今天如此幸福的生活。我深感驕傲。
今天，我讀完了《復(fù)興之路》這本書，深有感觸。我深深感受到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國人民翻天覆地的變化。仁人志士前赴后繼，為了祖國的富強(qiáng)而奔走呼號，英勇捐軀，喚醒了沉睡已久的東方睡獅。
作為一個(gè)中國人，我深感自豪。我感受到了中國共產(chǎn)黨是中國人民強(qiáng)大的后盾。我們在1840年之后，不斷地經(jīng)歷苦難。從鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，我們一步步淪為半殖民地半封建國家，我們的人民處在水深火熱之中。要不是我們的中國共產(chǎn)黨出現(xiàn)，要不是我們的中國共產(chǎn)黨奮斗，恐怕我們都走不出那種艱難的生活吧。在黨的陽光下。我們看到生活的希望。
90年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，我們完成了兩萬五千里的長征，完成了保家衛(wèi)國的抗美援朝。我們看到了中國的獨(dú)立，中國的強(qiáng)大。90年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們啟航了改革開放，啟航了對外開放。我們看到了中國的富強(qiáng)，中國的復(fù)興。90年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們走出了汶川地震，舉辦了北京奧運(yùn)會。我們看到了中國的實(shí)力，中國的偉大。
作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)子，除了感謝，我還感受到了我身上肩負(fù)的重大責(zé)任。我們現(xiàn)在的幸福，來之不易。我要好好學(xué)習(xí)，努力為中國的未來作出貢獻(xiàn)。
我深深地相信，中國這棵大樹可以屹立于世界民族之林，因?yàn)槲覀冇兄袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
美的復(fù)興讀后感篇十
2018年是中國改革開放40周年。一部《復(fù)興之路》為我們呈現(xiàn)了這40年來，在全國勞苦大眾的共同努力下，中國從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的輝煌進(jìn)程，使我深受感觸。1978年，在鄧小平同志的倡導(dǎo)下，以中共十一屆三中全會為標(biāo)志，中國開啟了改革開放歷史征程。從農(nóng)村到城市，從試點(diǎn)到推廣，從經(jīng)濟(jì)體制改革到全面深化改革，40年眾志成城，40年砥礪奮進(jìn)，40年春風(fēng)化雨，中國人民用雙手書寫了國家和民族發(fā)展的壯麗史詩。
40年來，中國人民始終艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏，極大解放和發(fā)展了中國社會生產(chǎn)力。古人講，天道酬勤，春華秋實(shí)。中國人民堅(jiān)持聚精會神搞建設(shè)、堅(jiān)持改革開放不動搖，持之以恒，鍥而不舍，推動中國發(fā)生了翻天覆地的變化。今天，中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲備國。40年來，按照可比價(jià)格計(jì)算，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長約9.5%；以美元計(jì)算，中國對外貿(mào)易額年均增長14.5%。中國人民生活從短缺走向充裕、從貧困走向小康，現(xiàn)行聯(lián)合國標(biāo)準(zhǔn)下的7億多貧困人口成功脫貧，占同期全球減貧人口總數(shù)70%以上。中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)速度之快、成果之顯著震撼全世界。
40年來，中國人民始終上下求索、銳意進(jìn)取，開辟了中國特色社會主義道路。中國人民堅(jiān)持立足國情、放眼世界，既強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、自力更生又注重對外開放、合作共贏，既堅(jiān)持社會主義制度又堅(jiān)持社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向，既“摸著石頭過河”又加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，不斷研究新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，成功開辟出一條中國特色社會主義道路。中國人民的成功實(shí)踐昭示世人，通向現(xiàn)代化的道路不止一條，只要找準(zhǔn)正確方向、馳而不息，條條大路通羅馬。俄國的十月革命為我們送來了馬克思主義，而在此基礎(chǔ)上，中國堅(jiān)持走屬于自己的發(fā)展道路，這份理想信念如泰山屹立于心中，從未懷疑，從不動搖。
40年來，中國人民始終與時(shí)俱進(jìn)、一往無前，充分顯示了中國力量。中國人民堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)解放思想和改革開放相互激蕩、觀念創(chuàng)新和實(shí)踐探索相互促進(jìn)，充分顯示了思想引領(lǐng)的強(qiáng)大力量。中國人民勇于自我革命、自我革新，不斷完善中國特色社會主義制度，不斷革除各方面體制弊端，充分顯示了制度保障的強(qiáng)大力量。中國人民敢闖敢試、敢為人先，積極性、主動性、創(chuàng)造性空前高漲，充分顯示了13億多人民作為國家主人和真正英雄推動歷史前進(jìn)的強(qiáng)大力量。
40年來，中國人民始終敞開胸襟、擁抱世界，積極作出了中國貢獻(xiàn)。改革開放是中國和世界共同發(fā)展進(jìn)步的偉大歷程。中國人民堅(jiān)持對外開放基本國策，打開國門搞建設(shè)，成功實(shí)現(xiàn)從封閉半封閉到全方位開放的偉大轉(zhuǎn)折。中國在對外開放中展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)，從引進(jìn)來到走出去，從加入世界貿(mào)易組織到共建“一帶一路”，為應(yīng)對亞洲金融危機(jī)和國際金融危機(jī)作出重大貢獻(xiàn)，連續(xù)多年對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過30%，成為世界經(jīng)濟(jì)增長的主要穩(wěn)定器和動力源，促進(jìn)了人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中國正處于世界歷史舞臺的中央，我們的發(fā)展和繁榮對整個(gè)世界都有著舉足輕重的影響，這，是我們的榮耀，也是我們的責(zé)任。
今天，中國人民完全可以自豪地說，改革開放這場中國的第二次革命，不僅深刻改變了中國，也深刻影響了世界！“天行有?！?，“應(yīng)之以治則吉”。中國進(jìn)行改革開放，順應(yīng)了中國人民要發(fā)展、要創(chuàng)新、要美好生活的歷史要求，契合了世界各國人民要發(fā)展、要合作、要和平生活的時(shí)代潮流。正值兩個(gè)百年目標(biāo)關(guān)鍵時(shí)期，在脫貧、小康和現(xiàn)代化的節(jié)點(diǎn)上，堅(jiān)持全面深化改革是實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的關(guān)鍵，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證。中國改革開放必然成功，也一定能夠成功！
美的復(fù)興讀后感篇十一
是在兩、三年前看了北京大學(xué)出版社的《音樂十五講》，才認(rèn)識肖先生的。感覺其文筆流暢、蘊(yùn)涵情感，讀其文，感其情。一直盼望拜讀此書，前段才從網(wǎng)上購得此書及的后續(xù)版本，正在讀。
或許期望過高，或是婚后二人世界較原有的獨(dú)身變得“復(fù)雜”，心態(tài)已較前浮躁，有些耐不下不心來細(xì)細(xì)品味文字了。讀了幾篇，感覺有些平淡。
希望有個(gè)時(shí)間，放點(diǎn)音樂，泡杯咖啡，細(xì)細(xì)品味肖先生的書，感受他那個(gè)年代(2000)的人情與永恒的音樂。
美的復(fù)興讀后感篇十二
肖復(fù)興。
散文。
承載著細(xì)膩的真愛。讀者對他的散文怎么看?來看看本站小編精心為你整理肖復(fù)興散文讀后感，希望你有所收獲。
沒有什么用。
漸漸地，我們會發(fā)現(xiàn)，所謂的社交網(wǎng)絡(luò)，并不完全是我們看到的那樣，當(dāng)我們打開電腦或者手機(jī)，其實(shí)也就關(guān)上了彼此之間心靈溝通的大門，我們看到的這些，不過是一種假象，假如一天，你離開了網(wǎng)絡(luò)，你就會發(fā)現(xiàn)，我們生活在一個(gè)令人困惑的世界中，一個(gè)我們本該主宰卻被其控制的世界中，一個(gè)只顧自身利益，自我形象和自我推銷的世界中，在這個(gè)世界中，商人兜售著我們的個(gè)人信息，我們只向人們展示著我們最好的一面。
愿何時(shí)人們才能活出真實(shí)的一面，為真實(shí)的自己而活。
當(dāng)你走在路上的時(shí)候，你會發(fā)現(xiàn)，來來往往的人們的目光和以前不太一樣了，人們的目光，變得越來越呆滯。那目光有時(shí)可以是旁若無人的，卻幾乎是隱晦的。也有一臉官司的，讓你不敢和他那惱怒的目光相遇。也有滿面狐疑的，讓你看著他的目光感到恍惚。也有不少目光散失了焦點(diǎn)，如同沒有韁繩的野馬四處散逛。
人們的目光缺少了天真和真誠，人們的目光越來越冷漠，越來越惶惑，越來越可疑。哪怕是最天真的孩子。
王應(yīng)麟在《。
三字經(jīng)。
》中講到過“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！闭f人剛出生的時(shí)候本性是善良的。他(她)們后來的不同和巨大差異，是后天形成的。沒有哪個(gè)壞人是天生的,只是因圖一時(shí)享樂,經(jīng)不住誘惑而迷失了方向。
而且，人與人之間也越來越缺少交流。
如果說，音樂是心靈的回響，是脆弱情感的共鳴，那么，用文字來描寫音樂則多少有了些隱私的意味。如果說，音樂是心靈的回響，是脆弱情感的共鳴，那么，用文字來描寫音樂則多少有了些隱私的意味。
在這本書最后，有《最后的海菲茲》和《母親和莫扎特》兩文，雖然題目感覺不倫不類，都是跟音樂有關(guān)的，卻讓人不能完全明白，但我很喜歡這兩篇文章。其實(shí)，從我們剛剛出生不久依偎在母親的懷里聽母親的嘴里哼出的催眠曲開始，音樂就滲透進(jìn)我們的生命之中，伴隨著我們生命的每時(shí)每刻，如影相隨，無所不能，無處不在。
肖復(fù)興說有時(shí)，我會想起小時(shí)候最初學(xué)會笛子、二胡簡單樂器時(shí)的激動，想那時(shí)夢想小提琴而終于與小提琴失之交臂的感傷。也會偶爾想起年輕的時(shí)候常會用嘴吹出一些莫名其妙而自己認(rèn)為美妙無比的樂曲，而且常常是隨著那些樂曲馬上從心中涌出和曲子相配的詩句，自己為自己編著一首又一首的歌曲(尤其是北大荒的時(shí)候，一個(gè)人走在風(fēng)雪漫天的曠野，可以肆無忌憚地吼唱)。只是那些曲子轉(zhuǎn)瞬即忘，隨風(fēng)而逝，只剩下了形銷骨立的詩句，像是風(fēng)吹落花葉瘦削的枝干，沒有了一點(diǎn)水分，心里面常會涌出不懂音樂的遺憾和悵惘。
美的復(fù)興讀后感篇十三
《復(fù)興之路》第三集中國新生，講的是在毛澤東同志的帶領(lǐng)下，中國逐漸進(jìn)人穩(wěn)定發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)、文化、軍事得到同步發(fā)展。當(dāng)時(shí)，中國的產(chǎn)鋼量每年只有幾十萬噸，與其他工業(yè)化國家相差甚遠(yuǎn)。毛澤東同志意識到要使中國壯大，必須實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，發(fā)展鋼產(chǎn)量增強(qiáng)國防力量，帶領(lǐng)群眾過上小康生活。于是，毛澤東同志決定與蘇聯(lián)合作。那一次是毛澤東同志第一次出國，他在俄國進(jìn)行長達(dá)三個(gè)月的考察，最終與蘇聯(lián)簽訂了第一個(gè)“五年計(jì)劃”。要求蘇聯(lián)在中國今后工業(yè)化發(fā)展過程中提供輔助力量，從此中國工業(yè)發(fā)生巨大的變化。
而此時(shí)，美國正在對朝鮮進(jìn)行攻擊，美國無視中國的警告，進(jìn)入中國范圍，中國決定抗美援朝。雖然中國軍事當(dāng)時(shí)比較落后，但是，憑借著中國軍隊(duì)的愛國主義精神與堅(jiān)持正義不動搖，中國最終戰(zhàn)勝美國。另外毛澤東同志迅速判斷出與其他國家搞好外交關(guān)系的重要性。于是，中國選擇與其他國家進(jìn)行互助交流。
當(dāng)中國正處于穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，而“運(yùn)動”出現(xiàn)在群眾中間，隨后展開的運(yùn)動，給中國帶來巨大的危害，一時(shí)間，中國的經(jīng)濟(jì)進(jìn)入滯留狀態(tài)。慶幸的是，在進(jìn)行運(yùn)動期間，毛澤東同志并沒有耽誤與國外關(guān)系的良好發(fā)展，首先，中國與美國進(jìn)行了外交訪問，打破僵局。1972年間，中日關(guān)系也趨于正常化。中國在許多國家的幫助以及自身的努力下，工業(yè)化發(fā)展逐漸加強(qiáng)，在工業(yè)化的道路上越走越快。1976年，經(jīng)歷過五四運(yùn)動后，江青反派集團(tuán)被粉碎，“運(yùn)動”宣告結(jié)束。
自從新中國成立以來，國家面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，中國從一個(gè)軍閥混戰(zhàn)的國家，變成了一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的國家；從一個(gè)積貧積弱的國家，變成了一個(gè)欣欣向榮的國家；從一個(gè)倍受列強(qiáng)欺凌的國家，變成了一個(gè)在國際上享有崇高地位的國家?；仡櫧▏?，我為作為一個(gè)中國人而驕傲。
中國人民經(jīng)過一百多年的英勇斗爭，終于推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，取得新民主主義革命的勝利。中國歷史進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元。新中國的成立標(biāo)志著中國走上了獨(dú)立、民主、統(tǒng)一的道路，開始了向社會主義過渡的新時(shí)期！
美的復(fù)興讀后感篇十四
其實(shí)，每個(gè)人的心中都常常會涌起回答心靈的神妙樂曲，都會有奇音妙樂的潛流淌到心田深處的動人感受。只要人還存在情感，音樂便永不消失。高山流水也好，響遏行云也罷，在本質(zhì)上，音樂是沒有古今雅俗之分的，風(fēng)兮、雅兮、頌兮，貝氏、莫氏、肖氏，無非一個(gè)“和”字，是靜夜中陪伴心情的朗月，是落寞中獨(dú)享憂愁的長風(fēng)。正如肖復(fù)興在書的序言中所寫：“我們常常引用圣桑的那句名言‘音樂始于詞盡之處’的后面，還有著這樣的話：‘音樂能說出非語言所能表達(dá)出的東西，它使我們發(fā)現(xiàn)我們自身最神秘的深奧之處；它能傳達(dá)出任何詞不能表達(dá)的那些印象和“心靈狀態(tài)”?！薄?fù)興對音樂的熱愛是對流逝情感的渴望與召喚，是對苦澀心靈的紀(jì)念與撫慰。
正因?yàn)槿绱?，他把自?0年來所有的情感隱秘都獻(xiàn)給了這本書，與那些“音樂印象”同喜共悲，同歡共樂。而且，這些情感都是隱私的，無關(guān)人事，無關(guān)今昔，只為那一往情深的熱愛。肖復(fù)興是知名的作家，在小說和報(bào)告文學(xué)的領(lǐng)域中頗有建樹，而10年來對音樂盎然成趣，如癡如迷，并因此為廣大讀者留下了這詮釋音樂——心靈的書，對于諸多追求趣味的讀者而言，也是一件幸事。世上的趣味很多，山上之色，水中之味，花中之光，不一而足，精舍、美婢、鮮衣、美食、花鳥、古董……是人生品位，也是人生知趣，其中，音樂是最清潔通透的，它寄意玄虛，脫跡絕塵，無桎無梏，無欲無求。作家肖復(fù)興于不惑之后而固執(zhí)地沉淪于此，便有了某種特別的意味。
對于音樂，肖復(fù)興遠(yuǎn)談不上是專家，他尋找貝多芬，聆聽肖邦，感受莫扎特，夢想格里格，走近威爾第；他也懷念羅大佑，理解蔡琴和崔健……從中，我們可以發(fā)現(xiàn)，他的那些“音樂印象”都是沉淀經(jīng)年的歲月，是對懷想的留連，是對真誠執(zhí)著的遙望，是對往昔的一聲悠長的嘆息。如他在書中所寫：“那晚的夜色真好，好像真的濾掉了許多喧囂和燥熱，好像真的充滿著幾分寧靜和沉思，好像真的在路的遠(yuǎn)方、在夜在深處有著親切的呼喚和等待……是因?yàn)橛羞@美妙的琴聲，像空氣像花香一樣彌散在夜色之中……”是的，這音樂已如夜色一般潛入了我們的心靈，我們的心沉醉了，正與音樂擁抱著、融合著。
美的復(fù)興讀后感篇十五
在讀了這本《復(fù)興中華。從我做起》的書之后，才發(fā)現(xiàn)祖國的存亡與每個(gè)人有關(guān)，就如顧炎武說的那句話“天下興亡，匹夫有責(zé)”。我們偉大的祖國給了我們數(shù)之不盡的燦爛文化，我們怎能不感激我們的祖國？同樣，“愛國是一條光明的道路”
民族復(fù)興，首先是文化復(fù)興，文化是民族的血脈，是大家的精神家園。我們是龍的傳人，對每個(gè)人來說，龍的形象是一種符號，我們的文化程度與中華的復(fù)興息息相關(guān)。我們的先輩給我們留下了無數(shù)的藝術(shù)文化，我們要用火紅的忠心，傳承傳統(tǒng)文化。
我們每個(gè)人來到這個(gè)世界上，生命有限，時(shí)間有限，終點(diǎn)一樣。世界上最美好東西是什么？對我來說那就是陽光。大自然里的陽光溫暖，猶如一個(gè)活潑開朗的少年；而我正是那個(gè)少年，我像陽光一樣，找到了自己美麗的彩虹，做個(gè)陽光少年真好！讓我們一起做陽光少年，為更多需要幫助的人做一些力所能及的事，為自己的生活增添一份光彩，讓自己的人生更有價(jià)值。
大家有沒有聽說這樣一件事——一個(gè)小鎮(zhèn)取消了紅綠燈，而交通事故卻減少了。是不是不可思議？其實(shí)有沒有紅綠燈并不重要，關(guān)鍵是在于人們遵不遵守交通規(guī)則。文明行車、文明停車、舉止文明、言語文明……這些都跟我們的生活有著巨大的關(guān)系，做一個(gè)文明少年，復(fù)興中華，從一點(diǎn)一滴做起。
我們作為新一代的小學(xué)生，對于復(fù)興中華，重任在肩，我們要用實(shí)際行動表達(dá)我們對祖國的感激之情；我們要用智慧和汗水，讓華夏燦爛的歷史再創(chuàng)新的輝煌，將人生的美好年華奉獻(xiàn)給中華民族偉大復(fù)興的壯麗事業(yè)！
美的復(fù)興讀后感篇十六
今天，我讀完了《復(fù)興之路》這本書，深有感觸。我深深感受到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國人民翻天覆地的變化。仁人志士前赴后繼，為了祖國的富強(qiáng)而奔走呼號，英勇捐軀，喚醒了沉睡已久的東方睡獅。
作為一個(gè)中國人，我深感自豪。我感受到了中國共產(chǎn)黨是中國人民強(qiáng)大的后盾。我們在1840年之后，不斷地經(jīng)歷苦難。從戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，我們一步步淪為半殖民地半封建國家，我們的人民處在水深火熱之中。要不是我們的中國共產(chǎn)黨出現(xiàn)，要不是我們的中國共產(chǎn)黨奮斗，恐怕我們都走不出那種艱難的生活吧。在黨的陽光下。我們看到生活的希望。
90年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，我們完成了兩萬五千里的長征，完成了保家衛(wèi)國的抗美援朝。我們看到了中國的獨(dú)立，中國的強(qiáng)大。90年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們啟航了改革開放，啟航了對外開放。我們看到了中國的富強(qiáng)，中國的復(fù)興。90年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們走出了汶川地震，舉辦了北京奧運(yùn)會。我們看到了中國的實(shí)力，中國的偉大。
作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)子，除了感謝，我還感受到了我身上肩負(fù)的重大責(zé)任。我們現(xiàn)在的幸福，來之不易。我要好好學(xué)習(xí)，努力為中國的未來作出貢獻(xiàn)。
我深深地相信，中國這棵大樹可以屹立于世界民族之林，因?yàn)槲覀冇兄袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。