總結(jié)可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提煉出有效的方法和技巧。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，要注重語(yǔ)言的美感，使得讀者能夠產(chǎn)生共鳴?？偨Y(jié)范文中的觀點(diǎn)和觀點(diǎn)可以作為我們總結(jié)過(guò)程中的參考和借鑒，但需要根據(jù)自身情況加以篩選和運(yùn)用。
我和民俗的故事篇一
說(shuō)起端午節(jié)，大多數(shù)人的第一反應(yīng)就是“粽子”。而在我家中，不僅僅只有粽子，還有艾和愛(ài)――艾的味道，讓我覺(jué)出了愛(ài)。
縫香囊。
在端午節(jié)到來(lái)的前幾天，家中的女性長(zhǎng)輩便開(kāi)始給小輩縫香囊。由于奶奶眼神不好，所以把艾草等香料塞進(jìn)香囊的任務(wù)就落在了她身上。媽媽和姑姑則負(fù)責(zé)縫香囊。
我每次都會(huì)坐在邊上，看針線隨著雙雙巧手在布料間穿梭，香囊上悄悄地呈現(xiàn)出了圖案。家人對(duì)我們的疼愛(ài)，也在不經(jīng)意間浸染了香囊。我看著，便入了迷。
香囊小小的，上面縫有和我們生肖對(duì)應(yīng)的動(dòng)物，我們愛(ài)不釋手。在香囊上，我只聞到了艾草的味道，大概是艾草較多的緣故吧。這艾的味道，讓我覺(jué)得溫馨，如家人的愛(ài)。
插艾葉。
人們都說(shuō)艾葉是可以避邪的，我家里的老人也這么說(shuō)。
每年端午節(jié)早上，奶奶都會(huì)早早地起來(lái)，拿一把梯子在門(mén)前插艾葉。她的身子不如以前好，我們?yōu)榱朔乐顾さ梗鸵粋€(gè)比一個(gè)起得早，爭(zhēng)著把艾葉插在門(mén)前。而奶奶只好笑瞇瞇地看著我們，默不作聲。
我們也在床頭插艾葉。我小時(shí)候怕鬼，總是要爸爸媽媽在我的床頭多插些艾葉，他們也總是笑著同意?，F(xiàn)在回憶起來(lái)，覺(jué)得自己那時(shí)真是傻得可愛(ài)：就算真有鬼，也不該來(lái)找我呀！但那“艾”的味道，讓我感覺(jué)到安心，如同有家人的守護(hù)。
包粽子。
粽子是每年端午節(jié)都會(huì)包的，它對(duì)我們家的端午節(jié)來(lái)說(shuō)，是必不可少的。而我也是近幾年才學(xué)會(huì)包的粽子。
粽葉在端午節(jié)的前一天晚上就開(kāi)始泡了，在端午節(jié)那天，我們吃完早餐就開(kāi)始包粽子。
家里長(zhǎng)輩們包的粽子很漂亮，相比之下，我包的粽子可謂“慘不忍睹”：不是這漏了個(gè)口，就是那又出了點(diǎn)葉。我還嘗試著把艾草給包進(jìn)粽子里。
到了中午，我們就只吃粽子。正吃著，突然有人驚訝道：“咦，怎么有艾草呀？”瞧了瞧那形狀，沒(méi)錯(cuò)，是我包的。我也嘗了有艾草的粽子，雖不怎么好吃，但那艾的味道，讓我覺(jué)出了歡樂(lè)，就如有家人相伴。
縫囊中，艾的味道讓我感到溫馨；插床頭，艾的味道讓我感到安心；包粽子，艾的味道讓我感到歡樂(lè)。這些事中滲出的愛(ài)，也讓我著迷、留戀。
我和民俗的故事篇二
在我一刀就把他們剪斷了，等于前功盡棄。你在外求學(xué)，和我紡線織布一個(gè)道理，你這樣半途而廢，怎能學(xué)有所成?”樂(lè)羊子覺(jué)得妻子說(shuō)的很有道理，就又去繼續(xù)求學(xué)了。
樂(lè)羊子因想家欲終止學(xué)業(yè)，遭到他妻子的反對(duì)。業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。學(xué)業(yè)要靠勤奮與堅(jiān)持才能精進(jìn)。在學(xué)習(xí)中，青少年不能隨心所欲，不能被一些表面的困難所嚇倒，更不能為自己找一個(gè)看似充足的理由而停止。堅(jiān)持不懈，才能學(xué)有所成。
我和民俗的故事篇三
民間流傳著一個(gè)有趣的故事：太古時(shí)期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”?！澳辍钡男蚊勃b獰，生性兇殘，專(zhuān)食飛禽走獸、鱗介蟲(chóng)豸，一天換一種口味，從磕頭蟲(chóng)一直吃到大活人，讓人談“年”色變。慢慢地，人們掌握了“年”的活動(dòng)規(guī)律，原來(lái)它每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，出沒(méi)的時(shí)間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，便返回山林中去了。算準(zhǔn)了“年”的肆虐日期，男男女女便把這可怕的一夜視為關(guān)煞，稱(chēng)作“年關(guān)”，并且想出了套“過(guò)年關(guān)”的辦法，每到這天晚上，家家戶戶提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，然后把宅院的大門(mén)封住，躲在屋里吃“年夜飯”；因?yàn)檫@頓晚餐有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外，還在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先神靈保佑他們平平安安地度過(guò)這一夜。吃過(guò)晚飯后，誰(shuí)都不敢睡覺(jué)，擠坐在一起閑聊壯膽。
天色漸漸黑了下來(lái)，“年”從深山老林里竄了出來(lái)，摸進(jìn)村落，只見(jiàn)家家戶戶宅門(mén)緊閉，門(mén)前還堆著芝麻桿，街上瞧不見(jiàn)一個(gè)人影兒。轉(zhuǎn)了大半個(gè)晚上的“年”毫無(wú)所獲，只好啃些芝麻桿充饑。又過(guò)些時(shí)，公雞啼曉，這些兇殘而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬過(guò)“年關(guān)”的人們欣喜不已，感謝天地祖宗的護(hù)佑，互相祝賀沒(méi)有被“年”吃掉，便打開(kāi)大門(mén)，燃放鞭炮，同鄰里親友見(jiàn)面道喜……，人們見(jiàn)面互相拱手作揖，祝賀道喜，慶幸沒(méi)被年獸吃掉。這樣過(guò)了好多年，沒(méi)出什么事情，人們對(duì)年獸放松了警惕。就在有一年三十晚上，年獸突然竄到一個(gè)村子里。一村子人幾乎被年獸吃光了，只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無(wú)事。還有幾個(gè)兒童，在院里點(diǎn)了一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒后“啪啪”地爆響，年獸轉(zhuǎn)到此處，看見(jiàn)火光嚇得掉頭逃竄。此后，人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲，每至年末歲首，家家戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹，這樣年獸就不敢再來(lái)了。
可是有的地方，村民不知年獸怕紅，常常被年獸吃掉。這事后來(lái)傳到天上的紫微那兒，他為了拯救人們，決心消滅年獸。有一年，他在年獸出來(lái)時(shí)，就用火球?qū)⑺鼡舻?，再用粗鐵鏈將它鎖在石柱上。從此，每到過(guò)年，人們總要燒香，請(qǐng)紫微星下界來(lái)保平安。這種現(xiàn)象逐漸變成了相傳的“過(guò)年”和“拜年”的風(fēng)俗。
春節(jié)傳說(shuō)之二：萬(wàn)年創(chuàng)歷法的傳說(shuō)。
相傳古時(shí)候，有個(gè)名叫萬(wàn)年的青年，看到當(dāng)時(shí)節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準(zhǔn)的打算。但是苦于找不到計(jì)算時(shí)間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹(shù)陰下休息，樹(shù)影的移動(dòng)啟發(fā)了他，他設(shè)計(jì)了一個(gè)測(cè)日影計(jì)天時(shí)的晷儀，測(cè)定一天的時(shí)間。后來(lái)，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動(dòng)手做了一個(gè)五層漏壺，來(lái)計(jì)算時(shí)間。天長(zhǎng)日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時(shí)的長(zhǎng)短就重復(fù)一遍。
當(dāng)時(shí)的國(guó)君叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測(cè)感到苦惱。萬(wàn)年知道后，就帶著日晷和漏壺去國(guó)君，對(duì)祖乙講清了日月運(yùn)行的道理。祖乙聽(tīng)后大悅，感到有道理。于是把萬(wàn)年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺(tái)和漏壺亭。并希望能測(cè)準(zhǔn)日月規(guī)律，推算出準(zhǔn)確的晨夕時(shí)間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解萬(wàn)年測(cè)試歷法的進(jìn)展情況。當(dāng)他登上日月壇時(shí)，看見(jiàn)天壇邊的石壁上刻著一首詩(shī)：“日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來(lái)。草木枯榮分四時(shí)，一歲月有十二圓?！敝廊f(wàn)年創(chuàng)建歷法已成，親自登上日月閣看望萬(wàn)年。萬(wàn)年指著天象，對(duì)祖乙說(shuō)：“現(xiàn)在正是十二個(gè)月滿，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請(qǐng)國(guó)君定個(gè)節(jié)吧”。祖乙說(shuō)：“春為歲首，就叫春節(jié)吧”。據(jù)說(shuō)這就是春節(jié)的來(lái)歷。
冬去春來(lái)，年復(fù)一年，萬(wàn)年經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察，精心推算，制定出了準(zhǔn)確的太陽(yáng)歷，當(dāng)他把太陽(yáng)歷呈奉給繼任的國(guó)君時(shí)，已是滿面銀須。國(guó)君深為感動(dòng)，為紀(jì)念萬(wàn)年的功績(jī)，便將太陽(yáng)歷命名為“萬(wàn)年歷”，封萬(wàn)年為日月壽星。以后，人們?cè)谶^(guò)年時(shí)掛上壽星圖，據(jù)說(shuō)就是為了紀(jì)念德高望重的萬(wàn)年。為紀(jì)念他，就把初一定為“年”。
春節(jié)傳說(shuō)之三：貼春聯(lián)和門(mén)神。
據(jù)說(shuō)貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。
中國(guó)古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門(mén)坐落在桃樹(shù)的東北，門(mén)邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門(mén)口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門(mén)戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門(mén)窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門(mén)神的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)，大門(mén)上貼上兩位門(mén)神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。在民間，門(mén)神是正氣和武力的象征，古人認(rèn)為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門(mén)神都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門(mén)來(lái)的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國(guó)民居的大門(mén)，通常都是兩扇對(duì)開(kāi)，所以門(mén)神總是成雙成對(duì)。唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門(mén)神。
春節(jié)傳說(shuō)之四：“年”獸的傳說(shuō)。
相傳，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異?！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。
因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲“年”獸的傷害。
這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人，只見(jiàn)他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。
鄉(xiāng)親們有的封窗鎖門(mén)，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時(shí)，誰(shuí)還有心關(guān)照這位乞討的老人。
只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走?！?BR> 老婆婆驚目細(xì)看，見(jiàn)他鶴發(fā)童顏、精神矍鑠，氣宇不凡?？伤匀焕^續(xù)勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。婆婆無(wú)奈，只好撇下家，上山避難去了。半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門(mén)貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明?！澳辍鲍F渾身一抖，怪叫了一聲。
“年”朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過(guò)去。將近門(mén)口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái)“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。
原來(lái)，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門(mén)大開(kāi)，只見(jiàn)院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑?！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。
第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。
鄉(xiāng)親們?yōu)閼c賀吉祥的來(lái)臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問(wèn)好。這件事很快在周?chē)謇飩鏖_(kāi)了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。這風(fēng)俗越傳越廣。
臘月初八，我國(guó)人民有吃臘八粥習(xí)俗。據(jù)說(shuō)臘八粥傳自印度。佛教的創(chuàng)始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）凈飯王的兒子，他看見(jiàn)眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿當(dāng)時(shí)婆羅門(mén)的神權(quán)統(tǒng)治，舍棄王位，出家修道。初無(wú)收獲，后經(jīng)六年苦行，于臘月八日，在菩提樹(shù)下悟道成佛。在這六年苦行中，每日僅食一麻一米。后人不忘他所受的苦難，于每年臘月初八吃粥以做紀(jì)念?！芭D八”就成了“佛祖成道紀(jì)念日”。
“臘八”是佛教的盛大節(jié)日。解放以前各地佛寺作浴佛會(huì)，舉行誦經(jīng)，并效仿釋迦牟尼成道前，牧女獻(xiàn)乳糜的傳說(shuō)故事，用香谷、果實(shí)等煮粥供佛。并將臘八粥贈(zèng)送給門(mén)徒及善男信女們，以后便在民間相沿成俗。據(jù)說(shuō)有的寺院于臘月初八以前由僧人手持缽盂，沿街化緣，將收集來(lái)的米、栗、棗、果仁等材料煮成臘八粥散發(fā)給窮人。傳說(shuō)吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以窮人把它叫做“佛粥”。另外傳說(shuō)杭州名剎天寧寺內(nèi)有儲(chǔ)藏剩飯的“棧飯樓”平時(shí)寺僧每日把剩飯曬干，積一年的余糧，到臘月初八煮成臘八粥分贈(zèng)信徒，稱(chēng)為“福壽粥”“福德粥”，意思是說(shuō)吃了以后可以增福增壽。
還有一個(gè)臘八粥的傳說(shuō)，朱元璋小時(shí)候家庭窮困，常有斷炊之患。一日，他放牛歸來(lái)饑餓難挨，忽見(jiàn)墻角有一個(gè)鼠洞，想逮鼠充饑，不料竟掏出了糯米、黍米、黃豆、紅豆、麥粒、花生等物。他把這些雜糧洗凈后煮成粥，美美地吃了一頓飽飯。后來(lái)作了皇帝，整天山珍海味，吃得口膩心煩，忽然想起了小時(shí)候掏鼠洞煮粥喝的往事，便命人仿做，群臣共嘗，無(wú)不稱(chēng)妙。因這一天正是臘月八日，朱元璋就稱(chēng)此粥為臘八粥。后來(lái)，傳至民間，就沿襲成俗。
春節(jié)傳說(shuō)之六：倒貼福字的傳說(shuō)。
每逢新春佳節(jié)，家家戶戶都要在屋門(mén)上、墻壁上、門(mén)楣上貼上大大小小的“?！弊?。春節(jié)貼“?！弊?，是我國(guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗。據(jù)《夢(mèng)梁錄》記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫(huà)門(mén)神桃符，迎春牌兒……”；“士庶家不論大小，俱灑掃門(mén)閭，去塵穢，凈庭戶，換門(mén)神，掛鐘旭，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗”。“貼春牌”即是寫(xiě)在紅紙上的“?！弊帧?BR> “?！弊脂F(xiàn)在的解釋是“幸福”，而在過(guò)去則指“福氣”、“福運(yùn)”。春節(jié)貼“?！弊?，無(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去，都寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，也是對(duì)美好未來(lái)的祝愿。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，干脆將“福”字倒過(guò)來(lái)貼，表示“幸福已倒”“福氣已到”?！案！弊值官N在民間還有一則傳說(shuō)。明太祖朱璋當(dāng)年用“?！弊肿靼涤洔?zhǔn)備殺人。好心的馬皇后為消除這場(chǎng)災(zāi)禍，令全城大小人家在天明之前在自家門(mén)上貼上一“?！弊?。馬皇后的旨意自然沒(méi)人敢違抗，于是家家門(mén)上都貼了“?！弊帧Ｆ渲杏袘羧思也蛔R(shí)字，竟把“?！弊仲N倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發(fā)現(xiàn)家家都貼了“福”字，還有一家把“福”字貼倒了。皇帝聽(tīng)了稟報(bào)大怒，立即命令御林軍把那家滿門(mén)抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對(duì)朱元漳說(shuō)：“那家人知道您今日來(lái)訪，故意把福字貼倒了，這不是‘福到’的意思嗎？”皇帝一聽(tīng)有道理，便下令放人，一場(chǎng)大禍終于消除了。從此人們便將福字倒貼起來(lái)，一求吉利，二為紀(jì)念馬皇后。
民間還有將“?！弊志杓?xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過(guò)去民間有“臘月二十四，家家寫(xiě)大字”的說(shuō)法，“?！弊忠郧岸酁槭謱?xiě)，現(xiàn)在市場(chǎng)、商店中均中出售。
春節(jié)傳說(shuō)之七：老鼠嫁女的傳說(shuō)。
“老鼠嫁女”的民間傳說(shuō)，在我國(guó)很流行。但是，各地“老鼠嫁女”的時(shí)日有所不同。
江南一帶的民間傳說(shuō)中，說(shuō)老鼠是害人的，不吉利，所以舊歷年三十夜要把它嫁出去，以確保來(lái)年平安吉祥。上海郊區(qū)有些地方說(shuō)老鼠嫁女是在正月十六，這天晚上，家家戶戶炒芝麻糖，就是為老鼠成親準(zhǔn)備的喜糖。
在北方，老鼠嫁女是在正月二十五日的晚上。在這天夜里，家家戶戶不點(diǎn)燈，全家人坐在炕頭上，一聲不響，只是摸黑吃著用面粉做成的“老鼠爪爪”、“蝎子尾巴”和炒大豆。不點(diǎn)燈、不出聲的意思是為老鼠嫁女提供方便，生怕驚擾了娶親喜事。吃“老鼠爪爪”表示人們期望老鼠的.爪子發(fā)癢，好早些起來(lái)行動(dòng)；吃“蝎子尾巴”即是為了老鼠嫁女出洞時(shí)不會(huì)受到蝎子傷害。吃炒大豆發(fā)出嘎嘣的脆響，似乎是給老鼠娶親放鞭炮。
在老鼠嫁女夜晚，有的地方在屋角、過(guò)道遍插蠟燭，意思是將老鼠娶親途經(jīng)之路照得通亮。
“老鼠嫁女”、“老鼠娶親”的年畫(huà)和剪紙?jiān)谖覈?guó)民間視為“吉祥物”，過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)貼在墻上和窗戶上?！独鲜蠹夼纺戤?huà)，表現(xiàn)一伙老鼠掮旗打傘，敲鑼吹喇叭，抬著花轎迎親。騎在癩蛤蟆背上的是“新郎”，頭戴清朝的官帽，手搖折扇，雙目注視著一只大金箱，顯出一副貪婪的樣子。正當(dāng)這伙丑類(lèi)大搖大擺，招搖過(guò)市之時(shí)，等待它們的卻是一頭大黃貓。前面鳴鑼開(kāi)道的一對(duì)鼠兄鼠弟，其中之一已被貓的利爪抓住，另一只則咬在貓的嘴上。此時(shí)，坐在花轎里的“新娘”，自知末日來(lái)臨、淚流滿面。這幅年畫(huà)反映了民眾鮮明的愛(ài)憎。
春節(jié)傳說(shuō)之八：貼春聯(lián)的傳說(shuō)。
我國(guó)古代的字書(shū)把“年”字放禾部，以示風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所以“年”便被引申為歲名了。我國(guó)古代民間雖然早已有過(guò)年的風(fēng)俗，但那時(shí)并不叫做春節(jié)。因?yàn)槟菚r(shí)所說(shuō)的春節(jié)，指的是二十四節(jié)氣中的“立春”。
春聯(lián)的歷史。宋代詩(shī)人王安石在《元日》中寫(xiě)道：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換就符。春聯(lián)是對(duì)聯(lián)的一種，作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，在我國(guó)有著優(yōu)久的歷史。它從五代十國(guó)時(shí)開(kāi)始，明清兩代尤為興盛，發(fā)展到今天已經(jīng)有一千多年了。
早在秦漢以前，我國(guó)民間每逢過(guò)年，有在大門(mén)的左右懸掛桃符的習(xí)俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書(shū)寫(xiě)上傳說(shuō)中的降鬼大神“神荼”和“郁壘”的名字，用以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗延續(xù)了一千多年。到了五代，人們才開(kāi)始把連語(yǔ)題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。拒歷史記載，后蜀之主孟昶在公元964年除夕題于臥室門(mén)上的對(duì)聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”是我國(guó)最早的一付對(duì)聯(lián)。宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍了。到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對(duì)聯(lián)。他在金陵（現(xiàn)在的南京）定都以后，命令大臣、官員和老百姓家，除夕都必須書(shū)寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)貼在門(mén)上，他親自出巡，埃們挨戶觀賞取樂(lè)。當(dāng)時(shí)的文人也把提聯(lián)作對(duì)當(dāng)成文雅的樂(lè)事，寫(xiě)春聯(lián)便成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。
春節(jié)傳說(shuō)之九：過(guò)年放爆竹的傳說(shuō)。
中國(guó)民間有“開(kāi)門(mén)爆竹”的傳說(shuō)。在新的一年到來(lái)之際，家家戶戶開(kāi)門(mén)的第一件事就是燃放爆竹，以爆竹聲除舊迎新。爆竹也稱(chēng)“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。起源很早，至今已有兩千多年的歷史。人們認(rèn)為放爆竹可以創(chuàng)造一種喜慶氣氛，是節(jié)日的一種娛樂(lè)活動(dòng)，它可以給人們帶來(lái)歡愉和吉利。
《荊楚歲時(shí)記》載：“正月一日，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼?！边@段記載說(shuō)明爆竹在古代是一種驅(qū)瘟逐邪的音響工具，這就使得燃放爆竹的習(xí)俗從一開(kāi)始就帶有一定的迷信色彩。據(jù)《神異經(jīng)》說(shuō)，古時(shí)候，人們途經(jīng)深山露宿，晚上要點(diǎn)篝火，一為主食取暖，二為防止野獸侵襲。深山中有一種動(dòng)物既不怕人又不怕火，經(jīng)常趁人不備偷食東西。
人們?yōu)榱藢?duì)付這種動(dòng)物，就想起在火中燃爆竹，用竹子的暴烈聲使其遠(yuǎn)遁的辦法。這里所說(shuō)動(dòng)物，名叫“山臊”。古人說(shuō)它可讓人寒熱，是使人得寒熱病的鬼魅，嚇跑山臊，即驅(qū)逐瘟邪，才可的吉利平安。
據(jù)說(shuō)唐代時(shí)，瘟疫四起，有個(gè)叫李田的人，把硝石裝在竹筒里，點(diǎn)燃后使其發(fā)出更大的聲響和更濃烈的煙霧，結(jié)果驅(qū)散了山嵐瘴氣，制止了疫病流行。這便是裝硝爆竹的最早雛形。以后火藥出現(xiàn)，人們將硝石、硫磺和木炭等填充在竹筒內(nèi)燃燒，產(chǎn)生了“爆仗”。到了宋代，民間開(kāi)始普遍用紙筒和麻莖裹火藥編程串做成“編炮”（既鞭炮）。燃放爆竹以成為具有民族特色的娛樂(lè)活動(dòng)。人們除了辭舊迎新在春節(jié)燃放爆竹外，每逢重大節(jié)日及喜事慶典，諸如元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)及婚嫁、建房、開(kāi)業(yè)等，亦要燃放爆竹以示慶賀。
春節(jié)傳說(shuō)之十：春節(jié)接財(cái)神的傳說(shuō)。
民間傳說(shuō)正月初五是財(cái)神的生日，過(guò)了年初一，就要接財(cái)神。在財(cái)神生日到來(lái)的前一天晚上，各家置辦酒席，為財(cái)神賀辰。關(guān)于財(cái)神，民間有諸多傳說(shuō)：
宋朝蔡京富有，民間傳說(shuō)他是富神降生，他恰生于正月出五，所以民間把他當(dāng)作財(cái)神來(lái)祭把。后祭京被貶，民間另?yè)Q財(cái)神，當(dāng)時(shí)宋朝的國(guó)姓為趙，變給財(cái)神起了一個(gè)趙玄壇的名字加以敬拜。玄壇面似鍋底，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為“正財(cái)神”外，民間還有“偏財(cái)神”五顯財(cái)神、“文財(cái)神”財(cái)帛星君和“武財(cái)神”關(guān)圣帝君的說(shuō)法。
我和民俗的故事篇四
門(mén)神是農(nóng)歷新年貼于門(mén)上的一種畫(huà)類(lèi)。作為民間信仰的守衛(wèi)門(mén)戶的神靈，人們都將其神像貼于門(mén)上，用以驅(qū)邪辟鬼，衛(wèi)家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是漢族民間最受人們歡迎的保護(hù)神。新春伊始，第一件事便是貼門(mén)神、對(duì)聯(lián)。每當(dāng)大年三十日(或二十九)，家家戶戶都紛紛上街購(gòu)買(mǎi)對(duì)聯(lián)、門(mén)神，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子里里外外的門(mén)戶裝點(diǎn)一新，表達(dá)了漢族勞動(dòng)人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。
門(mén)神信仰由來(lái)已久，據(jù)《山海經(jīng)》說(shuō)：在蒼茫大海之中有一座度朔之山，山上有一顆大桃樹(shù)，枝干蜿蜒盤(pán)伸三千里，桃枝的東北有一個(gè)萬(wàn)鬼出入的鬼門(mén)，門(mén)有上兩個(gè)神人，一個(gè)叫神荼，一個(gè)叫郁壘，他們把守鬼門(mén)，專(zhuān)門(mén)監(jiān)視那些害人的鬼，一旦發(fā)現(xiàn)便用蘆葦做的繩索把鬼捆起來(lái)，扔到山下喂老虎。于是黃帝向他們敬之以禮，歲時(shí)祀奉，在門(mén)上畫(huà)神荼、郁壘和老虎的像，并掛上蘆葦繩，若有兇鬼出現(xiàn)二神即抓之喂虎。
后來(lái)《山海經(jīng)》這種以神荼、郁壘、虎葦索、桃木為辟鬼之神的信仰被人們承傳了下來(lái)，如晉干寶《搜神記》佚文曰：“今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫(huà)虎于門(mén)，左右置二燈，象虎眠，以驅(qū)不祥?！边@中間，桃亦是人們崇拜久遠(yuǎn)的植物，人們認(rèn)為桃多子多福，是長(zhǎng)壽的象征，因此能夠除災(zāi)避邪制鬼驅(qū)怪，而老虎為百獸之王，能夠“執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅”，“故畫(huà)虎于門(mén)，鬼不敢入”。
這種信仰一直流傳至今，除夕之時(shí)人們常常在門(mén)上貼上畫(huà)有二神與虎的畫(huà)，并掛上桃枝或桃人和葦索，以驅(qū)鬼辟邪。與過(guò)去稍有不同的是，畫(huà)中神人除了神荼郁壘外，還有唐代出現(xiàn)的鐘馗，元代以后出現(xiàn)的秦瓊尉遲恭，舊時(shí)蘇州地區(qū)人們崇拜的溫(或謂晉代之溫嶠，或謂東岳大帝屬下之溫將軍)岳(岳飛)二元帥。
我和民俗的故事篇五
春節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最熱鬧、最隆重的一個(gè)節(jié)日，關(guān)于春節(jié)有許多傳說(shuō)，今天我就給大家介紹一下中國(guó)春節(jié)過(guò)年的春節(jié)的十大民俗故事。
民間流傳著一個(gè)有趣的故事：太古時(shí)期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。“年”的形貌猙獰，生性兇殘，專(zhuān)食飛禽走獸、鱗介蟲(chóng)豸，一天換一種口味，從磕頭蟲(chóng)一直吃到大活人，讓人談“年”色變。慢慢地，人們掌握了“年”的活動(dòng)規(guī)律，原來(lái)它每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，出沒(méi)的時(shí)間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，便返回山林中去了。算準(zhǔn)了“年”的肆虐日期，男男女女便把這可怕的一夜視為關(guān)煞，稱(chēng)作“年關(guān)”，并且想出了套“過(guò)年關(guān)”的辦法，每到這天晚上，家家戶戶提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，然后把宅院的大門(mén)封住，躲在屋里吃“年夜飯”；因?yàn)檫@頓晚餐有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外，還在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先神靈保佑他們平平安安地度過(guò)這一夜。吃過(guò)晚飯后，誰(shuí)都不敢睡覺(jué)，擠坐在一起閑聊壯膽。
天色漸漸黑了下來(lái)，“年”從深山老林里竄了出來(lái)，摸進(jìn)村落，只見(jiàn)家家戶戶宅門(mén)緊閉，門(mén)前還堆著芝麻桿，街上瞧不見(jiàn)一個(gè)人影兒。轉(zhuǎn)了大半個(gè)晚上的“年”毫無(wú)所獲，只好啃些芝麻桿充饑。又過(guò)些時(shí)，公雞啼曉，這些兇殘而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬過(guò)“年關(guān)”的人們欣喜不已，感謝天地祖宗的護(hù)佑，互相祝賀沒(méi)有被“年”吃掉，便打開(kāi)大門(mén)，燃放鞭炮，同鄰里親友見(jiàn)面道喜……，人們見(jiàn)面互相拱手作揖，祝賀道喜，慶幸沒(méi)被年獸吃掉。這樣過(guò)了好多年，沒(méi)出什么事情，人們對(duì)年獸放松了警惕。就在有一年三十晚上，年獸突然竄到一個(gè)村子里。一村子人幾乎被年獸吃光了，只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無(wú)事。還有幾個(gè)兒童，在院里點(diǎn)了一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒后“啪啪”地爆響，年獸轉(zhuǎn)到此處，看見(jiàn)火光嚇得掉頭逃竄。此后，人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲，每至年末歲首，家家戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹，這樣年獸就不敢再來(lái)了。
可是有的地方，村民不知年獸怕紅，常常被年獸吃掉。這事后來(lái)傳到天上的紫微那兒，他為了拯救人們，決心消滅年獸。有一年，他在年獸出來(lái)時(shí)，就用火球?qū)⑺鼡舻梗儆么骤F鏈將它鎖在石柱上。從此，每到過(guò)年，人們總要燒香，請(qǐng)紫微星下界來(lái)保平安。這種現(xiàn)象逐漸變成了相傳的“過(guò)年”和“拜年”的風(fēng)俗。
相傳古時(shí)候，有個(gè)名叫萬(wàn)年的青年，看到當(dāng)時(shí)節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準(zhǔn)的打算。但是苦于找不到計(jì)算時(shí)間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹(shù)陰下休息，樹(shù)影的移動(dòng)啟發(fā)了他，他設(shè)計(jì)了一個(gè)測(cè)日影計(jì)天時(shí)的晷儀，測(cè)定一天的時(shí)間。后來(lái)，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動(dòng)手做了一個(gè)五層漏壺，來(lái)計(jì)算時(shí)間。天長(zhǎng)日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時(shí)的長(zhǎng)短就重復(fù)一遍。
當(dāng)時(shí)的國(guó)君叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測(cè)感到苦惱。萬(wàn)年知道后，就帶著日晷和漏壺去國(guó)君，對(duì)祖乙講清了日月運(yùn)行的道理。祖乙聽(tīng)后大悅，感到有道理。于是把萬(wàn)年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺(tái)和漏壺亭。并希望能測(cè)準(zhǔn)日月規(guī)律，推算出準(zhǔn)確的晨夕時(shí)間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解萬(wàn)年測(cè)試歷法的進(jìn)展情況。當(dāng)他登上日月壇時(shí)，看見(jiàn)天壇邊的石壁上刻著一首詩(shī)：“日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來(lái)。草木枯榮分四時(shí)，一歲月有十二圓。”知道萬(wàn)年創(chuàng)建歷法已成，親自登上日月閣看望萬(wàn)年。萬(wàn)年指著天象，對(duì)祖乙說(shuō)：“現(xiàn)在正是十二個(gè)月滿，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請(qǐng)國(guó)君定個(gè)節(jié)吧”。祖乙說(shuō)：“春為歲首，就叫春節(jié)吧”。據(jù)說(shuō)這就是春節(jié)的來(lái)歷。
冬去春來(lái)，年復(fù)一年，萬(wàn)年經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察，精心推算，制定出了準(zhǔn)確的太陽(yáng)歷，當(dāng)他把太陽(yáng)歷呈奉給繼任的國(guó)君時(shí)，已是滿面銀須。國(guó)君深為感動(dòng)，為紀(jì)念萬(wàn)年的功績(jī)，便將太陽(yáng)歷命名為“萬(wàn)年歷”，封萬(wàn)年為日月壽星。以后，人們?cè)谶^(guò)年時(shí)掛上壽星圖，據(jù)說(shuō)就是為了紀(jì)念德高望重的萬(wàn)年。為紀(jì)念他，就把初一定為“年”。
據(jù)說(shuō)貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。
中國(guó)古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門(mén)坐落在桃樹(shù)的東北，門(mén)邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門(mén)口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。（）。
到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門(mén)戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門(mén)窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門(mén)神的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)，大門(mén)上貼上兩位門(mén)神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。在民間，門(mén)神是正氣和武力的象征，古人認(rèn)為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門(mén)神都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門(mén)來(lái)的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國(guó)民居的大門(mén)，通常都是兩扇對(duì)開(kāi)，所以門(mén)神總是成雙成對(duì)。唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門(mén)神。
相傳，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異。“年”長(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。
因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲“年”獸的傷害。
這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人，只見(jiàn)他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。
鄉(xiāng)親們有的封窗鎖門(mén)，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時(shí)，誰(shuí)還有心關(guān)照這位乞討的老人。
只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走?！?BR> 老婆婆驚目細(xì)看，見(jiàn)他鶴發(fā)童顏、精神矍鑠，氣宇不凡?？伤匀焕^續(xù)勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。婆婆無(wú)奈，只好撇下家，上山避難去了。半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門(mén)貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。
“年”朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過(guò)去。將近門(mén)口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái)“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。
原來(lái)，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門(mén)大開(kāi)，只見(jiàn)院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑?！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。
第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。
鄉(xiāng)親們?yōu)閼c賀吉祥的來(lái)臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問(wèn)好。這件事很快在周?chē)謇飩鏖_(kāi)了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。這風(fēng)俗越傳越廣。
臘月初八，我國(guó)人民有吃臘八粥習(xí)俗。據(jù)說(shuō)臘八粥傳自印度。佛教的創(chuàng)始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）凈飯王的兒子，他看見(jiàn)眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿當(dāng)時(shí)婆羅門(mén)的神權(quán)統(tǒng)治，舍棄王位，出家修道。初無(wú)收獲，后經(jīng)六年苦行，于臘月八日，在菩提樹(shù)下悟道成佛。在這六年苦行中，每日僅食一麻一米。后人不忘他所受的苦難，于每年臘月初八吃粥以做紀(jì)念?！芭D八”就成了“佛祖成道紀(jì)念日”。
“臘八”是佛教的盛大節(jié)日。解放以前各地佛寺作浴佛會(huì)，舉行誦經(jīng)，并效仿釋迦牟尼成道前，牧女獻(xiàn)乳糜的傳說(shuō)故事，用香谷、果實(shí)等煮粥供佛。并將臘八粥贈(zèng)送給門(mén)徒及善男信女們，以后便在民間相沿成俗。據(jù)說(shuō)有的寺院于臘月初八以前由僧人手持缽盂，沿街化緣，將收集來(lái)的米、栗、棗、果仁等材料煮成臘八粥散發(fā)給窮人。傳說(shuō)吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以窮人把它叫做“佛粥”。另外傳說(shuō)杭州名剎天寧寺內(nèi)有儲(chǔ)藏剩飯的“棧飯樓”平時(shí)寺僧每日把剩飯曬干，積一年的余糧，到臘月初八煮成臘八粥分贈(zèng)信徒，稱(chēng)為“福壽粥”“福德粥”，意思是說(shuō)吃了以后可以增福增壽。
還有一個(gè)臘八粥的傳說(shuō)，朱元璋小時(shí)候家庭窮困，常有斷炊之患。一日，他放牛歸來(lái)饑餓難挨，忽見(jiàn)墻角有一個(gè)鼠洞，想逮鼠充饑，不料竟掏出了糯米、黍米、黃豆、紅豆、麥粒、花生等物。他把這些雜糧洗凈后煮成粥，美美地吃了一頓飽飯。后來(lái)作了皇帝，整天山珍海味，吃得口膩心煩，忽然想起了小時(shí)候掏鼠洞煮粥喝的往事，便命人仿做，群臣共嘗，無(wú)不稱(chēng)妙。因這一天正是臘月八日，朱元璋就稱(chēng)此粥為臘八粥。后來(lái)，傳至民間，就沿襲成俗。
每逢新春佳節(jié)，家家戶戶都要在屋門(mén)上、墻壁上、門(mén)楣上貼上大大小小的“?！弊?。春節(jié)貼“?！弊郑俏覈?guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗。據(jù)《夢(mèng)梁錄》記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫(huà)門(mén)神桃符，迎春牌兒……”；“士庶家不論大小，俱灑掃門(mén)閭，去塵穢，凈庭戶，換門(mén)神，掛鐘旭，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗”。“貼春牌”即是寫(xiě)在紅紙上的“?！弊帧?BR> “?！弊脂F(xiàn)在的解釋是“幸福”，而在過(guò)去則指“福氣”、“福運(yùn)”。春節(jié)貼“?！弊?，無(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去，都寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，也是對(duì)美好未來(lái)的祝愿。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，干脆將“?！弊值惯^(guò)來(lái)貼，表示“幸福已倒”“福氣已到”?！案！弊值官N在民間還有一則傳說(shuō)。明太祖朱璋當(dāng)年用“?！弊肿靼涤洔?zhǔn)備殺人。好心的馬皇后為消除這場(chǎng)災(zāi)禍，令全城大小人家在天明之前在自家門(mén)上貼上一“?！弊?。馬皇后的旨意自然沒(méi)人敢違抗，于是家家門(mén)上都貼了“?！弊?。其中有戶人家不識(shí)字，竟把“?！弊仲N倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發(fā)現(xiàn)家家都貼了“福”字，還有一家把“?！弊仲N倒了?；实勐?tīng)了稟報(bào)大怒，立即命令御林軍把那家滿門(mén)抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對(duì)朱元漳說(shuō)：“那家人知道您今日來(lái)訪，故意把福字貼倒了，這不是‘福到’的意思嗎？”皇帝一聽(tīng)有道理，便下令放人，一場(chǎng)大禍終于消除了。從此人們便將福字倒貼起來(lái)，一求吉利，二為紀(jì)念馬皇后。
民間還有將“?！弊志杓?xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過(guò)去民間有“臘月二十四，家家寫(xiě)大字”的說(shuō)法，“?！弊忠郧岸酁槭謱?xiě)，現(xiàn)在市場(chǎng)、商店中均中出售。
“老鼠嫁女”的民間傳說(shuō)，在我國(guó)很流行。但是，各地“老鼠嫁女”的時(shí)日有所不同。
江南一帶的民間傳說(shuō)中，說(shuō)老鼠是害人的，不吉利，所以舊歷年三十夜要把它嫁出去，以確保來(lái)年平安吉祥。上海郊區(qū)有些地方說(shuō)老鼠嫁女是在正月十六，這天晚上，家家戶戶炒芝麻糖，就是為老鼠成親準(zhǔn)備的喜糖。
在北方，老鼠嫁女是在正月二十五日的晚上。在這天夜里，家家戶戶不點(diǎn)燈，全家人坐在炕頭上，一聲不響，只是摸黑吃著用面粉做成的“老鼠爪爪”、“蝎子尾巴”和炒大豆。不點(diǎn)燈、不出聲的意思是為老鼠嫁女提供方便，生怕驚擾了娶親喜事。吃“老鼠爪爪”表示人們期望老鼠的爪子發(fā)癢，好早些起來(lái)行動(dòng)；吃“蝎子尾巴”即是為了老鼠嫁女出洞時(shí)不會(huì)受到蝎子傷害。吃炒大豆發(fā)出嘎嘣的脆響，似乎是給老鼠娶親放鞭炮。
在老鼠嫁女夜晚，有的地方在屋角、過(guò)道遍插蠟燭，意思是將老鼠娶親途經(jīng)之路照得通亮。
“老鼠嫁女”、“老鼠娶親”的年畫(huà)和剪紙?jiān)谖覈?guó)民間視為“吉祥物”，過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)貼在墻上和窗戶上。《老鼠嫁女》年畫(huà)，表現(xiàn)一伙老鼠掮旗打傘，敲鑼吹喇叭，抬著花轎迎親。騎在癩蛤蟆背上的是“新郎”，頭戴清朝的官帽，手搖折扇，雙目注視著一只大金箱，顯出一副貪婪的樣子。正當(dāng)這伙丑類(lèi)大搖大擺，招搖過(guò)市之時(shí)，等待它們的卻是一頭大黃貓。前面鳴鑼開(kāi)道的一對(duì)鼠兄鼠弟，其中之一已被貓的利爪抓住，另一只則咬在貓的嘴上。此時(shí)，坐在花轎里的“新娘”，自知末日來(lái)臨、淚流滿面。這幅年畫(huà)反映了民眾鮮明的愛(ài)憎。
我國(guó)古代的字書(shū)把“年”字放禾部，以示風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所以“年”便被引申為歲名了。我國(guó)古代民間雖然早已有過(guò)年的風(fēng)俗，但那時(shí)并不叫做春節(jié)。因?yàn)槟菚r(shí)所說(shuō)的春節(jié)，指的是二十四節(jié)氣中的“立春”。
春聯(lián)的歷史。春聯(lián)是對(duì)聯(lián)的一種，作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，在我國(guó)有著優(yōu)久的歷史。它從五代十國(guó)時(shí)開(kāi)始，明清兩代尤為興盛，發(fā)展到今天已經(jīng)有一千多年了。
早在秦漢以前，我國(guó)民間每逢過(guò)年，有在大門(mén)的左右懸掛桃符的習(xí)俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書(shū)寫(xiě)上傳說(shuō)中的降鬼大神“神荼”和“郁壘”的名字，用以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗延續(xù)了一千多年。到了五代，人們才開(kāi)始把連語(yǔ)題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。拒歷史記載，后蜀之主孟昶在公元964年除夕題于臥室門(mén)上的對(duì)聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”是我國(guó)最早的一付對(duì)聯(lián)。宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍了。到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對(duì)聯(lián)。他在金陵（現(xiàn)在的南京）定都以后，命令大臣、官員和老百姓家，除夕都必須書(shū)寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)貼在門(mén)上，他親自出巡，埃們挨戶觀賞取樂(lè)。當(dāng)時(shí)的文人也把提聯(lián)作對(duì)當(dāng)成文雅的樂(lè)事，寫(xiě)春聯(lián)便成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。
中國(guó)民間有“開(kāi)門(mén)爆竹”的傳說(shuō)。在新的一年到來(lái)之際，家家戶戶開(kāi)門(mén)的第一件事就是燃放爆竹，以爆竹聲除舊迎新。爆竹也稱(chēng)“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。起源很早，至今已有兩千多年的歷史。人們認(rèn)為放爆竹可以創(chuàng)造一種喜慶氣氛，是節(jié)日的一種娛樂(lè)活動(dòng)，它可以給人們帶來(lái)歡愉和吉利。
《荊楚歲時(shí)記》載：“正月一日，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼。”這段記載說(shuō)明爆竹在古代是一種驅(qū)瘟逐邪的音響工具，這就使得燃放爆竹的習(xí)俗從一開(kāi)始就帶有一定的迷信色彩。據(jù)《神異經(jīng)》說(shuō)，古時(shí)候，人們途經(jīng)深山露宿，晚上要點(diǎn)篝火，一為主食取暖，二為防止野獸侵襲。深山中有一種動(dòng)物既不怕人又不怕火，經(jīng)常趁人不備偷食東西。
人們?yōu)榱藢?duì)付這種動(dòng)物，就想起在火中燃爆竹，用竹子的暴烈聲使其遠(yuǎn)遁的辦法。這里所說(shuō)動(dòng)物，名叫“山臊”。古人說(shuō)它可讓人寒熱，是使人得寒熱病的鬼魅，嚇跑山臊，即驅(qū)逐瘟邪，才可的吉利平安。
據(jù)說(shuō)唐代時(shí)，瘟疫四起，有個(gè)叫李田的人，把硝石裝在竹筒里，點(diǎn)燃后使其發(fā)出更大的聲響和更濃烈的煙霧，結(jié)果驅(qū)散了山嵐瘴氣，制止了疫病流行。這便是裝硝爆竹的最早雛形。以后火藥出現(xiàn)，人們將硝石、硫磺和木炭等填充在竹筒內(nèi)燃燒，產(chǎn)生了“爆仗”。到了宋代，民間開(kāi)始普遍用紙筒和麻莖裹火藥編程串做成“編炮”（既鞭炮）。燃放爆竹以成為具有民族特色的娛樂(lè)活動(dòng)。人們除了辭舊迎新在春節(jié)燃放爆竹外，每逢重大節(jié)日及喜事慶典，諸如元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)及婚嫁、建房、開(kāi)業(yè)等，亦要燃放爆竹以示慶賀。
民間傳說(shuō)正月初五是財(cái)神的生日，過(guò)了年初一，就要接財(cái)神。在財(cái)神生日到來(lái)的前一天晚上，各家置辦酒席，為財(cái)神賀辰。關(guān)于財(cái)神，民間有諸多傳說(shuō)：
宋朝蔡京富有，民間傳說(shuō)他是富神降生，他恰生于正月出五，所以民間把他當(dāng)作財(cái)神來(lái)祭把。后祭京被貶，民間另?yè)Q財(cái)神，當(dāng)時(shí)宋朝的國(guó)姓為趙，變給財(cái)神起了一個(gè)趙玄壇的名字加以敬拜。玄壇面似鍋底，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為“正財(cái)神”外，民間還有“偏財(cái)神”五顯財(cái)神、“文財(cái)神”財(cái)帛星君和“武財(cái)神”關(guān)圣帝君的說(shuō)法。
我和民俗的故事篇六
重陽(yáng)，九月九，賞菊登高必不可少。菊花與山野中，登高便可一望，一望便可心曠神怡。我家模仿著古人備足了吃食，在山中作“菊花宴”。
九月九原本對(duì)我而言平淡無(wú)奇。但那一次，見(jiàn)到姥姥釀制菊花酒笑靨間采下初開(kāi)的菊花與青翠的枝葉。那菊怒放，魏紫姚黃、清芳幽香，放入酒壇中顯得格外的醉人。那天晚上我也在想著那一壇的菊花，一個(gè)香夢(mèng)伴我入睡。第2年才知那是菊花酒，爸爸帶著他，我們一家便隱入一座不知名的山中，在攀爬中兩側(cè)菊花正好，細(xì)長(zhǎng)的花瓣在勾我，那一簇簇菊花就像一個(gè)個(gè)毛線球，粉的、黃的、白的各式各樣的都有。因而莫名感嘆“菊花知我心，九月九日開(kāi)”。賞菊吟詩(shī)也無(wú)一例外。爬到山腰再往下望，那艷而不媚，富有清高意味的一朵朵菊花若詩(shī)，“金風(fēng)飄菊蕊，玉露泫萸枝”。伴著菊香，湖中散落的幾瓣菊泛起一片漣漪，菊便隱入水中，節(jié)日中民俗活動(dòng)還有插茱萸。爬山走走停停之時(shí)，母親拿出茱萸，那讓我回想起那句”遍插茱萸少一人“的感傷。茱萸的香強(qiáng)烈，一撥，茱萸濃郁的香氣伴著菊之清幽的香，更顯對(duì)比，除濕逐風(fēng)邪的功用，也不言自喻。古人視之為驅(qū)邪神物，而我也尤為喜愛(ài)著那“避邪翁”。不同于“每逢佳節(jié)倍思親”，我有父母相伴，山谷不似清冷清幽，也不再細(xì)雨蒙蒙，心中多感慰藉，低頭一望茱萸，避了毒害了。親情也越顯濃郁。
山頂也近在咫尺，山上的景致不如水鄉(xiāng)的綿綿的細(xì)膩，但卻有剛勁之感。仿佛回溯入古時(shí)，那山頂勁松，只缺仙鶴寥寥。安頓在樹(shù)下，百年古松似應(yīng)著這景，像是樸實(shí)的山林間，如陶淵明的悠然?！吧綒馊障?，飛鳥(niǎo)相與還”，鋪開(kāi)陳設(shè)，將酒壇“嘣”的打開(kāi)。菊之清幽與黍米混合的香似飄渺卻又濃郁。爸爸輕抿小口倚臥見(jiàn)景，流水潺潺；母親提壺輕飲，山風(fēng)徐徐；我抱腿觀菊，菊的君子之風(fēng)不著痕跡的展露，花瓣也像是在翕動(dòng)。趁父母不注意我緩緩的爬向酒壇，用手指一點(diǎn)酒面，放入口中，驀然不甘辛辣，如徜徉在九月九深秋黃昏中，呢喃著秋實(shí)，觀著秋色中細(xì)膩的惆悵，這也只有秋日，只有九月九，只有重陽(yáng)才有的吧。只覺(jué)甘甜，不禁端起酒杯，多抿幾口?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，籃中有糕，重陽(yáng)糕用發(fā)面壘果蒸成，也有油糖果做的，輕咬才覺(jué)香甜。隨即想到回去給姥姥捎一些，還有幾位鄰居老奶奶，發(fā)揮菊花酒明目、健腦、延緩衰老功效，并且一起共享重陽(yáng)糕之香甜，不僅嘴里甜，心里還甜。下山便重溫其景，秋日之美。幸未因長(zhǎng)菊花酒被察覺(jué)，也許是秋景太醉人了吧。
九九重陽(yáng)凝聚千秋萬(wàn)代“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的濃濃情意，那次登高也覺(jué)親情，歲月浸浸，逝去的是光陰，抹不去的是永恒的回憶與思念，給予這遠(yuǎn)方的祝福以辟邪氣，如此民俗活動(dòng)，便心中美好無(wú)限。
我和民俗的故事篇七
晨起的第一聲?shū)B(niǎo)鳴把我從夢(mèng)鄉(xiāng)中喚醒，拉開(kāi)緊閉的窗戶，一股清涼的空氣迎面吹來(lái)，屋外的天空上有那尚未遷徙的幾排排鳥(niǎo)兒喳喳的叫，又是一年除夕來(lái)了。
我聽(tīng)見(jiàn)門(mén)外面噼里啪啦的響聲，料是爸媽已經(jīng)起床開(kāi)始大掃除了。我打開(kāi)房門(mén)給了父母一個(gè)大大的擁抱“除夕快樂(lè)！”媽媽抬起頭，笑著：“呀，閨女起了啊，去跟你爸貼春聯(lián)去吧。”
和老爸貼春聯(lián)是我從記事開(kāi)始時(shí)就有的“傳統(tǒng)”。大概三四歲時(shí)，我稀奇的看見(jiàn)爸爸拿著三個(gè)大紅長(zhǎng)紙去外面說(shuō)是要去貼春聯(lián)，我好奇的探出我拿圓圓的、小小的腦袋對(duì)爸爸說(shuō)：“我貼，我貼，爸爸抱！”說(shuō)著就沖爸爸擁出雙手。爸爸邊向我蹲下邊對(duì)我笑著說(shuō)：“來(lái)，你來(lái)貼！春聯(lián)可是代表著新一年的吉祥如意，你可要貼好嘍！”他蹲下身子，背對(duì)著我，讓我跨坐在他的肩上，兩手扶著我的小短腿：“飛起來(lái)嘍！”說(shuō)著就站了起來(lái)。我哈哈的樂(lè)著，舉起我的小手，向雪白的墻上摸去。我一手拿著爸爸給的膠條，一手捂著春聯(lián)貼了上去。等全部貼完了，我下來(lái)站到地上，仰著頭看著春聯(lián)，自豪地拍了拍胸脯對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽媽媽?zhuān)憧?，我貼的！”他們都沖我豎起了大拇指。
再后來(lái)?！袄习?，除夕了。走走走咱們貼春聯(lián)去！”“呦，寶寶都長(zhǎng)這么大了，爸爸都快抱不動(dòng)你了！”我卻還以為他說(shuō)我重，非要他抱。
現(xiàn)在?！鞍?，走??！”我蹦蹦跳跳的向門(mén)口走去，拿起桌子上的春聯(lián)打開(kāi)門(mén)，一股寒風(fēng)襲來(lái)?！鞍?，爸，你快點(diǎn)，太冷了”我哆哆嗦嗦的拿起膠條蓄勢(shì)待發(fā)，可是我突然發(fā)現(xiàn)，我好像踩個(gè)小凳子就能夠夠到了。我踮了踮腳，觸到了門(mén)框，動(dòng)作頓了頓，爸爸出來(lái)看著我笑道：“呀，都這么快了，我們寶寶都用不到我了，以后的很多事情也要自己干嘍。”我猛地縮回手發(fā)現(xiàn)，是啊，都這么快了，爸爸的背已經(jīng)彎了，而我都已經(jīng)十四歲了。
今年貼春聯(lián)貼的我心里酸酸的。感慨道爸爸已經(jīng)老了，在每天送我上學(xué)中老的，在每天擔(dān)心我有沒(méi)有多喝水中老的，在每天為我擔(dān)憂時(shí)老的。我也長(zhǎng)大了，正如爸爸說(shuō)的“以后的很多事情也要自己干了”，我要知道在頭疼的時(shí)候要給自己備藥，我要知道自己也要給自己擰開(kāi)瓶蓋，我要知道我不能什么事都“爸爸，爸爸”的了。時(shí)間是那么的快，我好像忘了他曾經(jīng)也是雄姿英發(fā)，在野地里舉著槍的英勇少年，我好像忘了他曾經(jīng)的容顏，我好像也忘了我該長(zhǎng)大了，該換我擔(dān)心他了。
時(shí)光荏苒，半載年華，似沙漏般留在昨日。希望歲月友好一點(diǎn)，讓爸爸老的慢一點(diǎn)，還有那個(gè)想成為大人的小孩，她已經(jīng)后悔。
“爸爸，我們貼春聯(lián)去呀！”
我和民俗的故事篇八
詩(shī)人李白寫(xiě)自己在花間月下獨(dú)酌的情景?！皩?duì)影成三人”句構(gòu)思奇妙，表現(xiàn)了他孤獨(dú)而豪放的情懷。《李詩(shī)直解》：“此對(duì)月獨(dú)飲，放懷達(dá)觀以自樂(lè)也。”詩(shī)人上場(chǎng)時(shí)，背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)角色只是他自己一個(gè)人，動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調(diào)得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過(guò)來(lái)，連自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，就熱鬧起來(lái)了。
【延伸閱讀】。
中秋節(jié)十大習(xí)俗：
習(xí)俗壹吃月餅。
《洛中記聞》記載，唐僖宗在中秋節(jié)吃月餅，感覺(jué)味道極美，便命御膳房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進(jìn)士們。這可能是我們能夠看到的最早關(guān)于月餅的記載。到了宋代，月餅有“荷葉”、“金花”、“芙蓉”等雅稱(chēng)，其制作方法也更加精致。詩(shī)人蘇東坡有詩(shī)稱(chēng)贊說(shuō)：“小餅如嚼月，中有酥與飴?！彼质怯退郑嵕褪翘?，其味道甜脆香美可想而知。
賞月來(lái)源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動(dòng)約始魏晉時(shí)期，但未成習(xí)俗。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句。待到宋時(shí)，形成了以賞月活動(dòng)為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對(duì)宋人來(lái)說(shuō)，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前，諸店皆賣(mài)新酒，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭(zhēng)占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴?。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營(yíng)業(yè)，玩月游人，達(dá)旦不絕。
在古代有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。
在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開(kāi)團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
習(xí)俗肆燃燈。
中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高懸于瓦檐或露臺(tái)上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱(chēng)“樹(shù)中秋”或“豎中秋”。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂(lè)，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個(gè)，也自取其樂(lè)。滿城燈火不啻琉璃世界。看來(lái)從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。
習(xí)俗伍觀潮。
“定知玉兔十分圓，已作霜風(fēng)九月寒。寄語(yǔ)重門(mén)休上鑰，夜潮留向月中看?！边@是宋代大詩(shī)人蘇軾寫(xiě)的《八月十五日看潮》詩(shī)。在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風(fēng)俗由來(lái)已久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》賦中就有了相當(dāng)詳盡的記述。漢代以后，中秋觀潮之風(fēng)更盛。明朱廷煥《增補(bǔ)武林舊事》和宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》也有觀潮記載。這兩書(shū)所記述的觀潮盛況，說(shuō)明在宋代中秋觀潮之事達(dá)到了巔峰。
習(xí)俗陸玩兔兒爺。
兔兒爺是中秋節(jié)期間，給孩子們玩耍娛樂(lè)的一種泥塑玩具。其形狀是人形而有兔嘴兔耳。頭上豎兩只長(zhǎng)耳朵，嘴是三瓣的兔子嘴，其他地方跟人沒(méi)什么區(qū)別?，F(xiàn)在尋常市面上已見(jiàn)不到兔兒爺?shù)嫩櫽?，只是作為民俗文物在民俗博物館之類(lèi)的地方展覽，或者在工藝品商店里出售。年輕人對(duì)它所知不多，而老人提起它來(lái)就津津樂(lè)道。
中秋節(jié)之夜還有一大特色賞月活動(dòng)叫“走月”。皎潔的月光下，人們衣著華美，三五結(jié)伴，或游街市，或泛舟秦淮河，或登樓觀賞月華，談笑風(fēng)生。明代南京建有望月樓、玩月橋，清代獅子山下有朝月樓，都是游人“走月”時(shí)的賞月勝地;而解放后建的莫愁湖公園之抱月樓，則成了市民賞月的新景點(diǎn)。舊時(shí)南京人“走月”還有一種特殊的祈盼之舉：凡沒(méi)生兒子的已婚婦女，要去游夫子廟，隨后再跨過(guò)一座橋，相傳即可有“夢(mèng)熊之喜”(意生男孩)。
習(xí)俗捌偷蔥偷菜。
相傳未婚少女如果在中秋夜偷得別家菜圃中的蔬菜或蔥，就表示她將來(lái)會(huì)遇到一個(gè)如意郎。臺(tái)灣有句俗語(yǔ)“偷著蔥，嫁好郎;偷著菜，嫁好婿”指的就是這一習(xí)俗。
習(xí)俗玖吃鴨、螺和芋頭。
我國(guó)西南的仫佬族講究在這一天買(mǎi)餅子，殺鴨子。南京的桂花鴨、咸水鴨、樟茶鴨也往往在這個(gè)時(shí)候賣(mài)得很旺。如果你什么都沒(méi)找到，拎一只北京烤鴨回家吃，估計(jì)味道也不賴(lài)。民間認(rèn)為，中秋田螺，可以明目。后經(jīng)查，螺肉所含的維生素a是眼睛視色素的重要物質(zhì)，可見(jiàn)此說(shuō)法言之有理。但為什么一定要在中秋節(jié)食之呢?有人指出，中秋前后，是田螺空懷的時(shí)候，腹內(nèi)無(wú)小螺，因此，肉質(zhì)特別肥美。如今在廣州民間，不少家庭在中秋期間都有炒田螺的習(xí)慣。
習(xí)俗拾飲桂花酒。
每逢中秋之夜，人們仰望著明月，聞著陣陣桂香，遙想?yún)莿偪彻?，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，歡聚一堂，已成為節(jié)日的享受。桂花不僅可供觀賞，而且還有食用價(jià)值。屈原的《九歌》中，便有“援驥斗兮酌桂漿”、“奠桂兮椒漿”的詩(shī)句?？梢?jiàn)我國(guó)飲桂花釀酒的年代，已是相當(dāng)久遠(yuǎn)了。但到了現(xiàn)在，人們多是拿紅酒代替了。
我和民俗的故事篇九
在嘉峪關(guān)關(guān)城閘門(mén)附近，有一棵兩人合抱不攏的大古柳，根深葉茂，濃蔭遮地，被人們稱(chēng)為”左公柳“。關(guān)于這棵古柳樹(shù)還有著一段傳說(shuō)。
據(jù)傳，清朝同治年間,，左宗棠奉命率軍前去平息**后，他來(lái)到嘉峪關(guān)。當(dāng)他看到戈壁灘上一片荒涼景象，除了稀稀疏疏的駱駝草外，就什么也見(jiàn)不到了，令他感概萬(wàn)分。由于左宗棠所率領(lǐng)的多是湖湘子弟，被迫遠(yuǎn)離山青水秀的家鄉(xiāng)，來(lái)到這茫茫的不毛之地，便紛紛開(kāi)了小差。
左宗棠見(jiàn)此情況，為了穩(wěn)定軍心，立即采取了一系列措施：命令全體將士加寬道路，并決定在路旁大量植樹(shù)，制定出嚴(yán)格的法令，以保證樹(shù)木的成活。若干年后，這一帶已經(jīng)楊柳成蔭，樹(shù)木成行了。后來(lái)有個(gè)文人曾在一棵柳樹(shù)上刻下一首詩(shī)：”大將籌邊未肯還，湖湘子弟滿天山，新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)。"。
百日紅。
美麗的大海邊，有一對(duì)相愛(ài)的人兒。小伙子高大英武，姑娘溫柔賢惠，別提多般配了。可突然有一天，海里掀起幾丈高的大浪，一條三頭海蟒趕散了魚(yú)群，撞翻了漁船，斷了漁民們的生計(jì)，小伙子與姑娘也過(guò)不上安寧的日子了。于是，小伙子挺身而出，決定帶領(lǐng)漁民們?nèi)コ暨@個(gè)惡魔。臨行前，姑娘珠淚漣漣，千叮嚀萬(wàn)囑咐，依依不舍。小伙子從腰里掏出一面鏡子，對(duì)她說(shuō)：“別難過(guò)!你看著這面鏡子，如果里面的桅桿是白色的，就是我勝利了;如果桅桿變紅，有漸漸黑了，那就是我...”姑娘不讓他說(shuō)下去了，“你放心上路吧，我一定會(huì)等你平安回來(lái)的?！?BR> 小伙子走了，姑娘天天對(duì)著鏡子。只見(jiàn)里面浪濤洶涌，忽明忽暗。過(guò)了幾天，突然出現(xiàn)了一根紅桅桿，漸漸地顏色越來(lái)越深，越來(lái)越暗，最終變成了黑色。姑娘悲痛欲絕，抱著鏡子痛哭不已，不久就去世了。漁村的人們把姑娘葬在了海邊。第二天，墳上開(kāi)出一支又紅又大、不知名的鮮花。當(dāng)這支花開(kāi)滿100天時(shí)，小伙子回來(lái)了。聽(tīng)到這個(gè)噩耗，才明白是海蟒的血濺到桅桿上，姑娘因誤解而去了。他趴在墳上傷心地哭了起來(lái)，這時(shí)，那整整開(kāi)了100天的花卻一瓣一瓣地凋零了。從此，人們就將這種不知名的、開(kāi)過(guò)百日才敗的花稱(chēng)為“百日紅”。
秤星的由來(lái)。
相傳16兩秤的秤星，每一顆代表一顆星宿，它們是：北斗七星，南斗六星，再加上福、祿、壽三星。
在秤桿上嵌這16顆星時(shí)，其星的顏色必須是白色或黃色，不能用黑色，比喻做生意要心地純潔，不能昧著良心(黑心)。
倘若短斤少兩，少1兩叫“損福”，少2兩叫“傷祿”，少3兩叫“折壽”。
由此可見(jiàn)古人在發(fā)明秤時(shí)所費(fèi)的苦心。這些秤星時(shí)時(shí)刻刻在告誡生意人：務(wù)必買(mǎi)賣(mài)公平，切莫短斤少兩。
中山裝的由來(lái)。
中山裝在國(guó)際上被稱(chēng)為中國(guó)男式禮服的代表性服裝。
孫-中-山先生居住日本期間，看到日本學(xué)生所穿服裝簡(jiǎn)單樸素、方便、靈巧、大方，于是他就將這種學(xué)生裝的領(lǐng)子和口袋等部位加以改革，改成單立領(lǐng)，前身門(mén)襟九個(gè)扣子，左右上下四個(gè)明袋，袋褶向外露，后身有背帶縫，中腰處有一腰帶。這就是最早的中山裝。
辛亥革命后，關(guān)于革命黨人該穿什么服裝問(wèn)題曾展開(kāi)爭(zhēng)論，孫-中-山主張穿廣東便服，把直領(lǐng)改為翻領(lǐng)。服裝師就根據(jù)孫-中-山的建議，設(shè)計(jì)了一種四個(gè)口袋的翻領(lǐng)上裝。孫-中-山自己帶頭穿。于是人們就把這種服裝稱(chēng)為“中山服”。
寒山寺。
有一對(duì)孤兒兄弟，自小失散。長(zhǎng)大后，弟弟聽(tīng)說(shuō)哥哥在一座寺廟里做了和尚，就決心要去尋找他。風(fēng)霜雪雨，寒冬酷暑，一路風(fēng)塵，弟弟無(wú)怨無(wú)悔，他一定要找到自己的哥哥。
這一天，已經(jīng)累得面黃肌瘦的弟弟來(lái)到了蘇州城。一打聽(tīng)，人家告訴他說(shuō)：有啊，是有個(gè)北方來(lái)的和尚，就在城外楓橋邊的一座寺中修行，身材模樣都與你差不多。弟弟一高興，順手摘下一朵大荷花圖個(gè)吉利，然后直奔楓橋邊去了。
哥哥正在吃飯，聽(tīng)說(shuō)弟弟來(lái)了，端著盛素齋的飯盒就跑了出來(lái)。兄弟相見(jiàn)，激動(dòng)地抱在了一起，歡喜之情難以言表。此后，弟弟也留在了寺里。因哥哥法號(hào)寒山，寺名就叫“寒山寺”。弟弟也起了一個(gè)法名，叫拾得。老百姓因?yàn)槁?tīng)說(shuō)他們兄弟相見(jiàn)時(shí)，一個(gè)拿著“荷”，一個(gè)拿著“盒”，就將他們稱(chēng)為了“和合二仙”。
我和民俗的故事篇十
相傳在五代末期，趙匡胤因未得志而窮困潦倒流落長(zhǎng)安(今西安)時(shí)，身上只剩下兩塊干饃，難以下咽。他懇求一家羊肉鋪的店主給一碗羊肉湯，順手把饃掰碎泡在湯里，饃也軟，湯也香，異?？煽?。趙匡胤后來(lái)當(dāng)了宋代開(kāi)國(guó)皇帝，仍念念不忘那一頓美餐，又去那家羊肉鋪，讓人如法炮制。他食后大加贊賞。于是，皇帝吃羊肉泡饃的消息不脛而走，很快風(fēng)靡整個(gè)長(zhǎng)安。自此，羊肉泡饃就成了長(zhǎng)安的名食。
蟲(chóng)茶，呈黑褐色，顆粒狀，像油菜籽般細(xì)小。品飲時(shí)，先在無(wú)色透明的玻璃杯內(nèi)倒上開(kāi)水，然后投入十多粒蟲(chóng)茶。一般來(lái)說(shuō)，500克蟲(chóng)茶能供五口之家飲用一年以上。初時(shí)，只見(jiàn)茶粒飄于水面，繼而徐徐釋放出一根根綿綿血絲盤(pán)旋在水中，猶如晨煙霧靄，裊裊娜娜，婉蜒起伏，散落水中，然后如飛絮般緩緩地散落到杯底。蟲(chóng)茶汁水呈淡古銅色，甘醇爽口，香氣清郁宜人，頗似高檔綠茶。
蟲(chóng)茶的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高于普通茶葉。它含有十八九種人體必需的氨基酸，相當(dāng)量的粗蛋白、粗脂肪、糖類(lèi)、單寧、維生素等營(yíng)養(yǎng)成分和微量元素。清代光緒年間的《城步鄉(xiāng)土志》記載：“茶有八峒茶......亦有茶雖粗惡，置之舊籠一二或數(shù)，茶悉化為蟲(chóng)，余名曰蟲(chóng)茶。茶收貯經(jīng)久，下能消痰順氣?！币虼怂且环N很好的醫(yī)藥保健速溶飲料。經(jīng)常飲用蟲(chóng)茶，能止渴提神、降血壓、促消化、利尿、順氣化痰、解毒消腫，對(duì)鼻出血、牙齦出血、痔出血、腹瀉等病均有一定療效。據(jù)說(shuō)從清代乾隆年間起，蟲(chóng)茶就被視為珍品，每年定期向朝廷進(jìn)貢。如今，蟲(chóng)茶已聞名海內(nèi)外。
相傳，清朝乾隆年間，城步畝民起義，朝廷出兵抵壓，百姓們被趕進(jìn)深山老林，以野萊、茶葉充饑。誰(shuí)知，屋漏偏遇連雨天，茶葉遭到蟲(chóng)害，被吃得凈光，只剩下了漫山遍野的蟲(chóng)屎渣滓。人們偶然發(fā)現(xiàn)，蟲(chóng)屎落入水中，泡出縷縷血絲般的茶葉，試著一喝，味道香郁甘美。后來(lái)人們索性就有意以化香樹(shù)葉誘蛾產(chǎn)卵，專(zhuān)取幼蟲(chóng)糞便熬茶，這就是現(xiàn)在飲用的蟲(chóng)茶。這一偶而所為，使蟲(chóng)茶走出大森林，來(lái)到人間。
蟲(chóng)茶的制作方法不同一般茶葉。每年谷雨前后，當(dāng)?shù)乩习傩站蜕仙剑岩吧幕銟?shù)、三葉海棠、大白解的樹(shù)葉采集下來(lái)，混雜一些苦茶的葉子，放在竹簍或木桶里面，灑上淘米水發(fā)酵，即可引來(lái)許多極小的黑蟲(chóng)子——主要是化香夜蛾和米黑蟲(chóng)來(lái)取食、產(chǎn)卵。當(dāng)這些蟲(chóng)子吃完了植物葉片，便排出許多細(xì)小如珠的糞粒，當(dāng)?shù)厝巳∶小跋x(chóng)珠”。人們隨后用篩子把雜渣去掉，利用陽(yáng)光曬干，即為“蟲(chóng)茶”。更為考究的是，在陽(yáng)光下曝曬后，還要在180攝氏度的鐵鍋里炒上20分鐘，再加上93克蜂蜜、93克茶葉，蟲(chóng)茶才得以制成。
生產(chǎn)蟲(chóng)茶的昆蟲(chóng)很多，而以“化香夜蛾”分布最廣。此蟲(chóng)屬鱗翅目，夜峨科，分布在海拔500一1000米的山地，喜食腐熟的化香樹(shù)葉。
“雜燴”的由來(lái)。
“雜燴”是一種著名的傳統(tǒng)美肴，中華古今均有制作。此菜選料“雜”，動(dòng)、植物水陸俱陳，既有高檔的，又有普通的，既有葷的，又有素的，還有葷素相混的，一菜多樣，琳瑯滿目，質(zhì)地軟、嫩、脆、滑，色、香、味俱美，無(wú)論官場(chǎng)或民間筵席飲宴，均是人們喜愛(ài)的美饌佳肴。
“雜燴”，顧名思義，即是用幾種原料混合烹燴而成的菜肴，其制作歷史悠久，傳聞亦頗多。在中國(guó)烹飪史上，最早發(fā)明“雜燴”的是齊魯之幫的婁護(hù)，字君卿，為漢武帝時(shí)人，曾做過(guò)京兆吏。當(dāng)時(shí)婁護(hù)常往來(lái)于漢武帝母舅王譚、王根、王立、王商、王逢這五位同時(shí)被封侯的“五侯”家中，因而由此創(chuàng)造出了“五侯鯖”佳肴。鯖，就是用魚(yú)和肉及山珍海味烹制的雜燴，即“五侯雜燴”?！段骶╇s記》卷二載：“五侯不相能，賓客不得來(lái)往。婁護(hù)、豐辯，傳食五侯間，各得其心，競(jìng)致奇膳，護(hù)乃合以為鯖，世稱(chēng)五侯鯖，以為奇味焉。”后用以指佳肴，影響較廣。
據(jù)傳，在南宋時(shí)，抗金名將岳飛被奸賊秦檜誣陷而死。當(dāng)時(shí)福州有一名廚，特意取用多種原料烹制了一道取名“雜燴”的菜。有一次官府接待一位來(lái)自京都的大官，特地品嘗這位名廚的“雜燴”菜，當(dāng)客官問(wèn)及菜名何叫“雜燴”?廚師則大膽應(yīng)道：“小的識(shí)字不多，只聽(tīng)人講雜是雜種的雜，燴是秦檜的檜，木字偏旁換上火字旁?！边@位京都來(lái)的大官聽(tīng)了雖感到驚恐，但不知是酒喝多了，還是他也恨秦檜，只是虛張聲勢(shì)地吆喝了一聲：“滾!”從此，“雜燴”一詞由福州傳到各地。
又據(jù)傳，在明朝永樂(lè)年間，有一年的元宵佳節(jié)，舉國(guó)上下，大鬧元宵，家家張燈，戶戶結(jié)彩，尤在京城更是燈火輝煌，鞭炮焰火，鳴金達(dá)旦，熱鬧異常。這天，皇上興起，傳諭出宮，皇后、太子及大臣等人隨駕上街觀燈，與民同樂(lè)。直到深夜回宮，帝、后及太子等人均感腹中饑餓，便令太監(jiān)速即傳膳。因原來(lái)所備御膳早己冰冷，御廚措手不及，只得將各種美味冷葷一起放入鍋內(nèi)，經(jīng)燴制成熱氣騰騰的菜肴裝盆進(jìn)獻(xiàn)，由于復(fù)合多味，醇香滋美，明帝特別高興，即傳問(wèn)：“此膳何名?”御廚見(jiàn)皇帝全家合餐，便急中生智回答曰：“此乃‘全家?！?。”明帝大悅，欣然御定此名，流傳至今。“全家?！?，即“什錦大雜燴”。
還據(jù)傳，在晚清年間，即公元18的清光緒二十一年，清政府派洋務(wù)大臣李鴻章去俄國(guó)參加尼古拉二世的加冕典禮，然后出使美國(guó)。一天，李鴻章用中國(guó)菜宴請(qǐng)美國(guó)高級(jí)官員，其菜味鮮美，令人贊不絕口。當(dāng)美國(guó)官員問(wèn)及菜名時(shí)，不內(nèi)行的翻譯卻解答成為“雜碎”，于是西方人把好吃的中國(guó)菜稱(chēng)“雜碎”，一時(shí)傳遍美國(guó)。從此，在英文辭典里便出現(xiàn)了“雜碎”的譯音，甚至美國(guó)唐人街華僑開(kāi)設(shè)的餐館，也多改名為“雜碎”館，繼而在雜碎館食單上，莫不大書(shū)“李鴻章雜碎”，果然“雜碎”的名稱(chēng)由此大振。雜碎、雜燴，乃一菜雙名，故又稱(chēng)“李鴻章雜燴”。中國(guó)文史館的張伯駒先生也曾寫(xiě)過(guò)《李鴻章雜燴》文，稱(chēng)它“馳名國(guó)外。凡在歐美中國(guó)餐館，莫不有如此一菜”。
“雜燴”，這一菜美名俗的肴饌，其由來(lái)傳說(shuō)甚廣，可謂史籍多有記載。因其味美好吃，頗受人們喜愛(ài)，故一般各地都有制作。烹制比較出名的有安徽“李鴻章雜燴”、湖北“全家福”(什錦大雜燴)、四川“紅燒雜燴”和貴州“烘雜燴”等，由于配方制法不同，風(fēng)味各異，皆為筵席上撰。而“雜燴”之出名，在清代長(zhǎng)篇小說(shuō)《儒林外史》、《三俠五義》以及魯迅《書(shū)信集.致增田涉》等書(shū)中，也均有提及。
看來(lái)，“雜燴”這道雅俗共賞古已有之的名菜，之所以能夠廣泛沿傳至今，它不僅醇濃鮮香，味美好吃，還含有十全十美的寓意，因而頗受?chē)?guó)內(nèi)外食客的歡迎和喜愛(ài)。
楚鄉(xiāng)湖北遐邇聞名的傳統(tǒng)雜燴菜一一全家福，俗稱(chēng)“什錦大雜燴”，這一由明代御膳傳入民間的美味珍饈，已成為當(dāng)?shù)叵矐c筵席中經(jīng)常出現(xiàn)的一道頭菜，建國(guó)后還被列為山珍海味類(lèi)的中國(guó)名菜。此菜系選用“八珍”中的“四珍”，即海參、鮑魚(yú)、魚(yú)肚、魚(yú)翅作主料，以雞脯肉、鱖魚(yú)肉、香菌、蘑菇、鮮蝦仁、豬蹄筋作配料。其具體制食法是：將炒鍋置旺火上，放適量熟豬油燒六成熱，先把上漿魚(yú)片、蝦仁分別拉油后瀝出。再把發(fā)制好的海參、魚(yú)肚、蹄筋和雞脯片、香菇、口蘑分別置旺火沸水鍋中焯水，用清水沖涼。然后，炒鍋?zhàn)梅攀熵i油，下入蔥姜汁、高湯、精鹽、味精燒沸，倒入各種原料燒燴入味后勾芡，淋上雞油而成。
此全家福肴撰，因其選料高檔，制作精細(xì)，一菜多姿，脆嫩滑爽，馨香濃郁，身價(jià)很高，馳名全國(guó)，譽(yù)滿江城。
圓夢(mèng)燒餅。
在北京的北海公園漪瀾堂、道寧齋、睛欄花韻一組古建筑群內(nèi)有一座仿膳飯莊，它的前身是清宮御膳房，專(zhuān)供皇帝、妃子用膳的地方。據(jù)歷史記載，共有一百零八種名菜，而仿膳就是仿照“御膳房”的做法制作各種菜點(diǎn)。其中有一種名菜叫“肉末燒餅”，也叫“圓夢(mèng)燒餅”，為什么叫“圓夢(mèng)燒餅”呢?那可是有一段典故的。
據(jù)說(shuō)老佛爺慈禧太后一天晚上做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中她吃了一種夾著肉末的燒餅，非常的好吃，醒來(lái)后沒(méi)有對(duì)任何人說(shuō)起，很巧的是當(dāng)天用膳的時(shí)候竟也吃到了這種燒餅，慈禧非常高興，就問(wèn)是誰(shuí)做的。
太監(jiān)打聽(tīng)后稟告說(shuō)是一個(gè)叫趙永壽的御廚做的，慈禧太后一聽(tīng)，更加的高興了，因?yàn)橛缐鄞碇肋h(yuǎn)健康長(zhǎng)壽，就下令賞賜這個(gè)御廚二十兩銀子和一個(gè)官職。
因?yàn)檫@道菜圓了慈禧太后的夢(mèng)，所以后來(lái)流傳下來(lái)就叫做“圓夢(mèng)燒餅”，它象征著夢(mèng)想成真，并有祝愿吃到它的人健康長(zhǎng)壽、升官發(fā)財(cái)?shù)脑⒁狻?BR> 東坡肉的由來(lái)。
在浙江城鄉(xiāng)有一道家喻戶曉并與宋代大文豪蘇軾有關(guān)的名菜，叫“東坡肉”，已流傳近千年，其故事相當(dāng)有趣。
蘇軾(1037—1101)，北宋大文學(xué)家，名子瞻，號(hào)東坡居士，所以人們都稱(chēng)他蘇東坡。因他曾兩度做過(guò)杭州的地方官，并為當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娮隽诵?shí)實(shí)在在的好事，所以蘇東坡的事跡在浙江民間流傳極廣。至今人們?nèi)苑Q(chēng)西湖那條湖堤為“蘇堤”，相傳“東坡肉”的流傳還與修“蘇堤”有關(guān)。
蘇東坡早年曾在北宋京城做官，因與當(dāng)時(shí)的革新派王安石政見(jiàn)不同，自動(dòng)請(qǐng)調(diào)到地方做官，1071年到杭州做通判，以后還到密州、徐州和湖州等地當(dāng)過(guò)知州。1079年因所謂的“烏臺(tái)詩(shī)案”受到彈劾，被捕入獄，幾個(gè)月后被貶謫到黃州(今湖北黃岡)，做了“團(tuán)練副史”這樣一個(gè)掛名小官，其實(shí)質(zhì)是流放。在這個(gè)時(shí)期蘇東坡心境之悲涼、門(mén)庭之冷落、生活之清苦是不言而喻的，不過(guò)那時(shí)黃岡一帶豬肉比較便宜，蘇東坡在貧寒境遇中常親自煮豬肉與友人共同品味，曾作詩(shī)一首介紹他煮豬肉的經(jīng)驗(yàn)，詩(shī)云：“黃州好豬肉，價(jià)賤如糞土，富者不肯吃，貧者不鮮煮。慢著火，少著水，火候足時(shí)它自美?！笨梢?jiàn)“東坡肉”的研究工作是在謫居黃州時(shí)開(kāi)始的。
1085年宋哲宗即位，司馬光一派重新執(zhí)政，次年蘇東坡奉調(diào)回汴京做官，但這時(shí)他與保守派在對(duì)待王安石新法的積極意義上看法發(fā)生分歧，于是再次被貶為地方官。1090年再次出任杭州地方官。那時(shí)蘇東坡發(fā)動(dòng)杭州數(shù)萬(wàn)民工疏浚西湖、修筑湖堤、興修水利。老百姓為感謝這位太守，便把豬肉、紹興酒(黃酒)等送給蘇東坡。蘇東坡則吩咐家人：把豬肉燒好后連黃酒一起送到工地慰勞民工。誰(shuí)知家人誤認(rèn)為將豬肉和黃酒放在一起煮，于是產(chǎn)生了意想不到的結(jié)果：用這種辦法燉出來(lái)的肉格外香醇味美，別有一種風(fēng)味!此事一時(shí)傳為佳話，消息不脛而走，人們紛紛傳頌蘇東坡的功德，同時(shí)也紛紛仿效他的烹調(diào)技法，從此，“東坡肉”也就成了杭州的傳統(tǒng)名菜，名揚(yáng)四海。
我和民俗的故事篇十一
媽媽告訴我說(shuō)有一些書(shū)是在書(shū)店里買(mǎi)不到的，一開(kāi)始我并不信。因?yàn)槲矣X(jué)得新華書(shū)店那么大，還會(huì)有買(mǎi)不到的書(shū)嗎。要是新華書(shū)店買(mǎi)不到，那么別的地方更加買(mǎi)不到。
沒(méi)想到媽媽說(shuō)的是真的，我們先后去了新華書(shū)店和舊書(shū)市場(chǎng)。最后在買(mǎi)二手書(shū)的市場(chǎng)買(mǎi)了一本《民俗故事》書(shū)。一回到家我便看了這本來(lái)之不易的書(shū)。從這本書(shū)上我學(xué)到了很多之前不知道的傳統(tǒng)文化知識(shí)。
現(xiàn)在家家戶戶都在家門(mén)口貼上紅春聯(lián)是由古人在門(mén)口掛桃符的風(fēng)俗演化而來(lái)。相傳在三千年以前，我國(guó)東海有一座奇高無(wú)比的大山，山上有一棵古老的大桃樹(shù)。這棵樹(shù)覆蓋了三千里結(jié)的桃子大如車(chē)輪，紅如燈籠，人吃了就能成仙。同樣，在山上還有一只大公雞，它身長(zhǎng)百里，全身火紅，雞冠就像朝霞一樣美，它日夜都站在桃樹(shù)上，每當(dāng)黎明來(lái)了，便高鳴一聲。
但是，在這座山的一個(gè)洞里卻住著一群惡魔。每當(dāng)夜幕降臨時(shí)，他們就鉆出來(lái)，不是偷桃子吃，就是襲擊大公雞。更可恨的是，它們竟然用鋼牙鐵爪摧殘?zhí)覙?shù)的根，想毀了這棵樹(shù)。于是天帝派了神荼，郁壘兩位天神前往降妖除魔。這兩位大力士把惡魔一網(wǎng)打盡。從此，人們又過(guò)上了平靜的生活了!
為了紀(jì)念兩位力士，人們?cè)谔夷旧峡坛鏊麄兊臉幼?，用以辟邪，?qū)鬼，以求平安。所以人們?yōu)榱瞬蛔尮砜拷麄兊腵家，便把桃符掛到了門(mén)上。到了五代時(shí)，有一個(gè)叫孟昶的人，他在桃符上寫(xiě)了兩句詞，后來(lái)明太祖朱元璋也提倡每年除夕貼春聯(lián)，為了喜慶就寫(xiě)在紅紙上，留傳至今。
每一種民俗文化都是經(jīng)過(guò)千百年來(lái)不斷地傳承和積淀逐漸形成的，它代表了一個(gè)民族的精神，是一個(gè)民族的根基。這本書(shū)還告訴了我們?cè)S多節(jié)日的來(lái)歷與傳說(shuō)，推薦給大家。
我和民俗的故事篇十二
明天是我在小學(xué)中度過(guò)的最后一個(gè)教師節(jié)。心想：該送老師什么東西呢?于是我們?nèi)嗯鷾?zhǔn)備一起送給老師一個(gè)禮物。
下課后，我們?nèi)嗯谝黄鹕塘科饋?lái)。有一個(gè)人說(shuō)：“要不我們騎上自行車(chē)，去隔壁的村莊買(mǎi)一件禮物送給老師?！蔽覀兯械呐纪饬耍阍谥形绶艑W(xué)后向家長(zhǎng)要上錢(qián)，準(zhǔn)備下午放學(xué)后去買(mǎi)禮物。
下午上學(xué)了，第一節(jié)課班主任一進(jìn)門(mén)就生氣地說(shuō)：“你們誰(shuí)現(xiàn)在帶的十幾塊錢(qián)呢?誰(shuí)讓你們買(mǎi)禮物的?可有家長(zhǎng)反映了……下午放學(xué)后都回家不要去買(mǎi)東西，趕快回家。我聽(tīng)后心里很不是滋味，心想;"誰(shuí)的家長(zhǎng)這么不理解，我們學(xué)生的心意呢?”課后，我們便又坐在一起商量起來(lái)。最后決定還是要去買(mǎi)禮物。‘叮鈴鈴。?！聦W(xué)了，我們所有的女生沖向商店，進(jìn)了商店便開(kāi)始選那些琳瑯滿目的禮物，最后終于選好了兩件精美的禮物，交錢(qián)了。我們都把錢(qián)給了一位在我班做事很麻利的女同學(xué)。突然，一位我班同學(xué)的家長(zhǎng)闖進(jìn)來(lái)。拉起她的孩子出了門(mén)就往家走。頓時(shí)，商店里所有的人都把目光投降了那位家長(zhǎng)和他的孩子。過(guò)了一會(huì)兒，大家把目光散開(kāi)了。最后把錢(qián)的收起了交給了買(mǎi)貨員我們就回家了。一路上聊著在商店里發(fā)生的事?；氐郊?，我躺在床上心里這么也想不通“那位家長(zhǎng)這么那么不給她的孩子一點(diǎn)面子的，難道她不覺(jué)得尷尬嗎?…。。一連串問(wèn)題，使我想不出為什么，便在疑問(wèn)中睡著了。
搶凳子。
擊鼓傳花。
唱歌。
跳舞…我們玩的很開(kāi)心。
教師節(jié)就在我們的“快樂(lè)”中，一分一秒的過(guò)去了。
在學(xué)校的一周很快就過(guò)去了，這周里有一個(gè)特殊的日子，那就是屬于親愛(ài)的老師們的教師節(jié)。一年前的今天，我們?cè)谶@個(gè)班級(jí)中為初次相識(shí)的老師送上節(jié)日的驚喜?，F(xiàn)在，仍然在這個(gè)熟悉的班級(jí)中，我為老師們送上我最真摯的祝福。
毛老，一個(gè)活潑但是又不缺嚴(yán)厲的帥小伙老師。在課堂中，他給予我們快樂(lè)與激情;在課下，他給了我們兄弟般的關(guān)心。要是誰(shuí)遇到了什么麻煩，他一定會(huì)盡力地幫忙;如果說(shuō)有同學(xué)在課堂上違反紀(jì)律，他會(huì)以他特有的“400字”來(lái)懲罰懲罰他。還記得第一次見(jiàn)到他時(shí)，他坐在教室的后排，靜靜地迎接著我們，為我們批改著作業(yè)，耐心地為我們講解;還記得我們考試考得不好時(shí)，他會(huì)感到頭痛。這樣的一切一切，都是一個(gè)平凡有偉大的好老師、好兄弟，我們的毛老的一切。
方老，可愛(ài)又迷人的小姐姐老師。在課堂上，她不會(huì)講任何的關(guān)系，不管你是課代表還是委員，只要犯錯(cuò)就一定受罰的原則使他在我們心中的地位有如一位司法天神。但是，在課下，她又會(huì)變一個(gè)樣子，活潑、“調(diào)皮”，給我們說(shuō)笑話，找我們談心…………猶如一真正的好姐姐。她永遠(yuǎn)是傳授我們知識(shí)，疏導(dǎo)我們心里的好老師、好姐姐。
周老，一位無(wú)私、嚴(yán)厲而又偉大的母親老師。她經(jīng)常在深夜批改著我們的試卷、作業(yè)，卻沒(méi)有抽出時(shí)間去照顧她的小女兒、還不能自理的小女兒!她負(fù)責(zé)，不論有多少同學(xué)的任務(wù)沒(méi)有完成，她都會(huì)耐心地一個(gè)個(gè)地講解。語(yǔ)文作業(yè)批改是最麻煩的，但是她每次都準(zhǔn)時(shí)地把批改完的作業(yè)本發(fā)給大家。這就是一位無(wú)私的，把自己的生命都奉獻(xiàn)給她那神圣的職業(yè)的好老師。
李老，一個(gè)慈祥但又對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的班主任老師。無(wú)論是在生活中，還是在學(xué)習(xí)中，他總是了解我們的一點(diǎn)一滴。在所有的老師中，他和我們相處的時(shí)間是最長(zhǎng)的，也是最親近的。無(wú)論什么事情，都在他的關(guān)心范圍內(nèi)。
在此教師節(jié)之際，我真心地祝愿每一位老師――教師節(jié)快樂(lè)!
今天是教師節(jié)，我們準(zhǔn)備給老師一個(gè)驚喜，什么驚喜呢?讓我給你細(xì)細(xì)道來(lái)。
我們班同學(xué)這個(gè)星期都在瘋狂“投資”，給老師買(mǎi)蛋糕。全班50人，每人要捐2元錢(qián)。100元買(mǎi)一個(gè)上好的雙合成蛋糕。教師節(jié)第一節(jié)課是語(yǔ)文課，我們沒(méi)有表現(xiàn)出任何反常，第二節(jié)課數(shù)學(xué)，“尖子生”――劉心怡把蛋糕端上來(lái)，老師非常驚訝，問(wèn)道“：這是…這么回事?”老師還沒(méi)反映過(guò)來(lái)，全班唱起了歌：祝您節(jié)日快樂(lè)，祝您節(jié)日快樂(lè)……唱歌期間，語(yǔ)文王老師，英語(yǔ)陳老師，美術(shù)張老師，音樂(lè)吳老師都被吸引過(guò)來(lái)了。陳老師要講話，全班自覺(jué)安靜了下來(lái)，平常才沒(méi)有這么呢!聽(tīng)話陳老師說(shuō)“：同學(xué)們，你們的心意老師心領(lǐng)了，老師真沒(méi)有想到，咱們班同學(xué)會(huì)給老師買(mǎi)蛋糕，這真是給了老師一個(gè)天大的驚喜。我，你們的陳老師，在你們班代課算是最長(zhǎng)時(shí)間的了，三年。三年有三次教師節(jié)，這是經(jīng)歷的最快樂(lè)的一次，不，是我從當(dāng)上教師以后經(jīng)歷的最快樂(lè)的一個(gè)教師節(jié)。謝謝同學(xué)們，謝謝!”
吃了一節(jié)課，下面可要言歸正傳了，開(kāi)始上課。是英語(yǔ)課。老師絲毫沒(méi)有提到上節(jié)課第事，剛才還笑瞇瞇的老師，突然變得十分嚴(yán)厲。
是啊，玩歸玩，學(xué)歸學(xué)，玩的時(shí)候不想學(xué)，學(xué)的時(shí)候不想玩。其實(shí)老師也有善良的一面，不一定哪個(gè)老師打了你，他就是你的死對(duì)頭。作業(yè)寫(xiě)對(duì)了也打，寫(xiě)錯(cuò)了也打?；蚴瞧挠谀橙耍@些事是絕對(duì)不會(huì)發(fā)生的。所以，我們要以正確的態(tài)度認(rèn)識(shí)老師，認(rèn)識(shí)自己。
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我和民俗的故事篇十三
立夏還是一個(gè)傳統(tǒng)的歲時(shí)禮俗節(jié)日，周代在立夏這一天，天子要率三公九卿和眾大夫，到城南郊外迎夏。并舉行祭祀先帝祝融的儀式。漢代也沿承此俗，《后漢書(shū)·祭祀志》載：“立夏之日迎夏，于南郊，祭赤帝祝融，車(chē)旗服飾皆赤。”歌《朱明》，舞《云翅之舞》。到宋代，禮儀更趨繁瑣。至明代始有“嘗新風(fēng)俗”。清代《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》載“立夏取平時(shí)曝曬之米粉春芽，并用糖面煎作各色果疊，相互饋送”。并用柳枝穿果疊作小兒食品，江浙一帶還有立夏吃花飯的習(xí)俗，也有叫“吃補(bǔ)食”的。民間習(xí)俗還有“立夏吃蛋，石頭都踩爛”，說(shuō)立夏時(shí)吃雞蛋鴨蛋可以增強(qiáng)體質(zhì)，還可以耐暑。有的立夏食筍，有的立夏喝酒，都是趕在節(jié)日這天，名曰“立夏見(jiàn)三新”，南方地區(qū)舊時(shí)逢立夏日，各家蒸新茶，并配以各種水果，饋贈(zèng)親戚鄰居。
故事二。
立夏“稱(chēng)人”的第二種傳說(shuō)與三國(guó)時(shí)的蜀后主劉禪有關(guān)。
三國(guó)末期，后主劉禪經(jīng)營(yíng)的蜀國(guó)已是兵微將寡國(guó)力不繼。這一年魏國(guó)大將鄧艾奉命率大軍伐蜀，兵逼劉禪投降。蜀國(guó)有位忠臣叫正，他對(duì)鄧艾提出“劉禪乃一國(guó)之君，投降去了魏都后不能受到半點(diǎn)虐待，不能瘦一星半點(diǎn)肉，不然寧死不降”。鄧艾答應(yīng)了這一條件。
劉禪投降后被帶到了當(dāng)時(shí)魏國(guó)的都城洛陽(yáng)，魏國(guó)公封他為安樂(lè)公，賜給他住宅、綢緞萬(wàn)匹、美女百名。劉禪從此花天酒地吃喝玩樂(lè)竟沒(méi)有半點(diǎn)忘國(guó)之恥。第二年正叫人給劉禪稱(chēng)了一下體重，這忘國(guó)之君不僅沒(méi)瘦反而重了二十多斤。這一天也恰好是立夏日，《三國(guó)演義》里有詩(shī)說(shuō)“追玩作樂(lè)笑顏開(kāi)，不念危土半點(diǎn)哀?？鞓?lè)異鄉(xiāng)忘故國(guó)，方知后主是庸才?！?BR> 古代立夏的資料介紹。
這個(gè)季節(jié)，在戰(zhàn)國(guó)末年(公元前239年)就已經(jīng)確立了，預(yù)示著季節(jié)的轉(zhuǎn)換，為古時(shí)按農(nóng)歷劃分四季之夏季開(kāi)始的日子。如《逸周書(shū)·時(shí)訊解》云：“立夏之日，螻蟈鳴。又五日，蚯蚓出。又五日，王瓜生?！奔凑f(shuō)這一節(jié)氣中首先可聽(tīng)到蜊蜊(即：螻蛄)蛄在田間的嗚叫聲(一說(shuō)是蛙聲)，接著大地上便可看到蚯蚓掘土，然后王瓜的蔓藤開(kāi)始快速攀爬生長(zhǎng)，描述的就是孟夏之初的物候景象?！对铝钇呤蚣狻分姓f(shuō)：“立，建始也，夏，假也，物至此時(shí)皆假大也?！边@里的“假”，即“大”的意思，是說(shuō)春天播種的植物已經(jīng)直立長(zhǎng)大了。
實(shí)際上，若按氣候?qū)W的標(biāo)準(zhǔn)，日平均氣溫穩(wěn)定升達(dá)22℃以上為夏季開(kāi)始，“立夏”前后，我國(guó)只有福州到南嶺一線以南地區(qū)真正的“綠樹(shù)濃陰夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影如池塘”的夏季，而東北和西北的部分地區(qū)這時(shí)則剛剛進(jìn)入春季，全國(guó)大部分地區(qū)平均氣溫在18～20℃上下，正是“百般紅紫斗芳菲”的仲春和暮春季節(jié)，進(jìn)入了五月，很多地方槐花也正開(kāi)。立夏時(shí)節(jié)，萬(wàn)物繁茂。明人《蓮生八戕》一書(shū)中寫(xiě)有：“孟夏之日，天地始交，萬(wàn)物并秀?！边@時(shí)夏收作物進(jìn)入生長(zhǎng)后期，冬小麥揚(yáng)花灌漿，油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局，故農(nóng)諺有“立夏看夏”之說(shuō)。水稻栽插以及其他春播作物的管理也進(jìn)入了大忙季節(jié)。所以，我國(guó)古來(lái)很重視立夏節(jié)氣。據(jù)記載，周朝時(shí)，立夏這天，帝王要親率文武百官到郊外“迎夏”，并指令司徒等官去各地勉勵(lì)農(nóng)民抓緊耕作。
立夏的含義。
立夏的來(lái)臨，表示著我國(guó)大部分地區(qū)告別春天，也表示著夏天的開(kāi)始。春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，時(shí)至立夏，萬(wàn)物繁茂。
立夏有明顯的氣候變化，那就是溫度明顯升高，并且雷雨天氣明顯增多。實(shí)際上，立夏還是農(nóng)作物進(jìn)入旺季生長(zhǎng)的一個(gè)重要節(jié)氣。
我和民俗的故事篇十四
傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，《淮南子》已言“月中有桂樹(shù)”，后來(lái)的傳說(shuō)更加具體，桂樹(shù)旁又添了一個(gè)伐桂之人吳剛。月中之桂樹(shù)與吳剛的傳說(shuō)，以唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》前集卷一《天咫》所載最為具體，其云：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書(shū)言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)?！币馑际钦f(shuō)吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹(shù)--月桂。月桂高達(dá)五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)為對(duì)吳剛的懲罰。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
我和民俗的故事篇十五
過(guò)春節(jié)的時(shí)候有許多習(xí)俗，比如拜年、守歲、放鞭炮、吃年夜飯等等。其中，我最喜歡的就是包餃子。
過(guò)春節(jié)的時(shí)候，我吃著美味的餃子，便躍躍欲試，想自己做一回餃子。因是第一次做餃子，媽媽幫我減少了一些難度，餃子的餡兒幫我做好了，餃子皮也捍好了，用皮來(lái)包餡兒的任務(wù)就交給我了。我自以為包餃子是非常簡(jiǎn)單的事情，所以便不仔細(xì)做，結(jié)果剛剛做好第一個(gè)，我就出了洋相。我往薄薄的餃子皮里放一大塊餡兒，心里想：餡兒多放一些，吃起來(lái)才過(guò)癮。可是餃子皮小，不能把餡兒全都包起來(lái)，我沒(méi)有把餡兒取出一些，而是繼續(xù)用勁壓餃子皮。接著那餃子皮承受不住我施加的壓力，皮破了，餡兒一起都露了出來(lái)，然后我也沒(méi)有多想，就將錯(cuò)就錯(cuò)，又拿來(lái)兩張餃子皮，把餃子上的大洞補(bǔ)起來(lái)，最后包出來(lái)了一個(gè)“巨無(wú)霸”餃子，它的大小一個(gè)抵三個(gè)。第一個(gè)餃子失敗!
第二個(gè)餃子在包的時(shí)候，我吸取了第一個(gè)餃子的失敗經(jīng)驗(yàn)，只放了一點(diǎn)點(diǎn)兒餡兒，后來(lái)看包得太扁了、太小了，就只好把它拆開(kāi)，往里面繼續(xù)放餡兒，只是拆皮的時(shí)候用力過(guò)猛，餃子皮居然不爭(zhēng)氣地又破了。第二個(gè)餃子再次失敗!
第三個(gè)餃子，大小適中，終于勉強(qiáng)成功了，接著我就以第三格餃子為基礎(chǔ)，又飽了許多成功地餃子。吃著自己包的餃子，我想：果然是自己包的餃子最好吃。包餃子就是我最喜歡的春節(jié)習(xí)俗。
我和民俗的故事篇十六
在嘉峪關(guān)關(guān)城閘門(mén)附近，有一棵兩人合抱不攏的大古柳，根深葉茂，濃蔭遮地，被人們稱(chēng)為”左公柳“。關(guān)于這棵古柳樹(shù)還有著一段傳說(shuō)。
據(jù)傳，清朝同治年間,，左宗棠奉命率軍前去平息**后，他來(lái)到嘉峪關(guān)。當(dāng)他看到戈壁灘上一片荒涼景象，除了稀稀疏疏的駱駝草外，就什么也見(jiàn)不到了，令他感概萬(wàn)分。由于左宗棠所率領(lǐng)的多是湖湘子弟，被迫遠(yuǎn)離山青水秀的家鄉(xiāng)，來(lái)到這茫茫的不毛之地，便紛紛開(kāi)了小差。
左宗棠見(jiàn)此情況，為了穩(wěn)定軍心，立即采取了一系列措施：命令全體將士加寬道路，并決定在路旁大量植樹(shù)，制定出嚴(yán)格的法令，以保證樹(shù)木的成活。若干年后，這一帶已經(jīng)楊柳成蔭，樹(shù)木成行了。后來(lái)有個(gè)文人曾在一棵柳樹(shù)上刻下一首詩(shī)：”大將籌邊未肯還，湖湘子弟滿天山，新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)。"。
百日紅。
美麗的大海邊，有一對(duì)相愛(ài)的人兒。小伙子高大英武，姑娘溫柔賢惠，別提多般配了?？赏蝗挥幸惶?，海里掀起幾丈高的大浪，一條三頭海蟒趕散了魚(yú)群，撞翻了漁船，斷了漁民們的生計(jì)，小伙子與姑娘也過(guò)不上安寧的日子了。于是，小伙子挺身而出，決定帶領(lǐng)漁民們?nèi)コ暨@個(gè)惡魔。臨行前，姑娘珠淚漣漣，千叮嚀萬(wàn)囑咐，依依不舍。小伙子從腰里掏出一面鏡子，對(duì)她說(shuō)：“別難過(guò)!你看著這面鏡子，如果里面的桅桿是白色的，就是我勝利了;如果桅桿變紅，有漸漸黑了，那就是我...”姑娘不讓他說(shuō)下去了，“你放心上路吧，我一定會(huì)等你平安回來(lái)的?！?BR> 小伙子走了，姑娘天天對(duì)著鏡子。只見(jiàn)里面浪濤洶涌，忽明忽暗。過(guò)了幾天，突然出現(xiàn)了一根紅桅桿，漸漸地顏色越來(lái)越深，越來(lái)越暗，最終變成了黑色。姑娘悲痛欲絕，抱著鏡子痛哭不已，不久就去世了。漁村的人們把姑娘葬在了海邊。第二天，墳上開(kāi)出一支又紅又大、不知名的鮮花。當(dāng)這支花開(kāi)滿100天時(shí)，小伙子回來(lái)了。聽(tīng)到這個(gè)噩耗，才明白是海蟒的血濺到桅桿上，姑娘因誤解而去了。他趴在墳上傷心地哭了起來(lái)，這時(shí)，那整整開(kāi)了100天的花卻一瓣一瓣地凋零了。從此，人們就將這種不知名的、開(kāi)過(guò)百日才敗的花稱(chēng)為“百日紅”。
秤星的由來(lái)。
相傳16兩秤的秤星，每一顆代表一顆星宿，它們是：北斗七星，南斗六星，再加上福、祿、壽三星。
在秤桿上嵌這16顆星時(shí)，其星的顏色必須是白色或黃色，不能用黑色，比喻做生意要心地純潔，不能昧著良心(黑心)。
倘若短斤少兩，少1兩叫“損?！?，少2兩叫“傷祿”，少3兩叫“折壽”。
由此可見(jiàn)古人在發(fā)明秤時(shí)所費(fèi)的苦心。這些秤星時(shí)時(shí)刻刻在告誡生意人：務(wù)必買(mǎi)賣(mài)公平，切莫短斤少兩。
中山裝的由來(lái)。
中山裝在國(guó)際上被稱(chēng)為中國(guó)男式禮服的代表性服裝。
孫-中-山先生居住日本期間，看到日本學(xué)生所穿服裝簡(jiǎn)單樸素、方便、靈巧、大方，于是他就將這種學(xué)生裝的領(lǐng)子和口袋等部位加以改革，改成單立領(lǐng)，前身門(mén)襟九個(gè)扣子，左右上下四個(gè)明袋，袋褶向外露，后身有背帶縫，中腰處有一腰帶。這就是最早的中山裝。
辛亥革命后，關(guān)于革命黨人該穿什么服裝問(wèn)題曾展開(kāi)爭(zhēng)論，孫-中-山主張穿廣東便服，把直領(lǐng)改為翻領(lǐng)。服裝師就根據(jù)孫-中-山的建議，設(shè)計(jì)了一種四個(gè)口袋的翻領(lǐng)上裝。孫-中-山自己帶頭穿。于是人們就把這種服裝稱(chēng)為“中山服”。
寒山寺。
有一對(duì)孤兒兄弟，自小失散。長(zhǎng)大后，弟弟聽(tīng)說(shuō)哥哥在一座寺廟里做了和尚，就決心要去尋找他。風(fēng)霜雪雨，寒冬酷暑，一路風(fēng)塵，弟弟無(wú)怨無(wú)悔，他一定要找到自己的哥哥。
這一天，已經(jīng)累得面黃肌瘦的弟弟來(lái)到了蘇州城。一打聽(tīng)，人家告訴他說(shuō)：有啊，是有個(gè)北方來(lái)的和尚，就在城外楓橋邊的一座寺中修行，身材模樣都與你差不多。弟弟一高興，順手摘下一朵大荷花圖個(gè)吉利，然后直奔楓橋邊去了。
哥哥正在吃飯，聽(tīng)說(shuō)弟弟來(lái)了，端著盛素齋的飯盒就跑了出來(lái)。兄弟相見(jiàn)，激動(dòng)地抱在了一起，歡喜之情難以言表。此后，弟弟也留在了寺里。因哥哥法號(hào)寒山，寺名就叫“寒山寺”。弟弟也起了一個(gè)法名，叫拾得。老百姓因?yàn)槁?tīng)說(shuō)他們兄弟相見(jiàn)時(shí)，一個(gè)拿著“荷”，一個(gè)拿著“盒”，就將他們稱(chēng)為了“和合二仙”。
我和民俗的故事篇一
說(shuō)起端午節(jié)，大多數(shù)人的第一反應(yīng)就是“粽子”。而在我家中，不僅僅只有粽子，還有艾和愛(ài)――艾的味道，讓我覺(jué)出了愛(ài)。
縫香囊。
在端午節(jié)到來(lái)的前幾天，家中的女性長(zhǎng)輩便開(kāi)始給小輩縫香囊。由于奶奶眼神不好，所以把艾草等香料塞進(jìn)香囊的任務(wù)就落在了她身上。媽媽和姑姑則負(fù)責(zé)縫香囊。
我每次都會(huì)坐在邊上，看針線隨著雙雙巧手在布料間穿梭，香囊上悄悄地呈現(xiàn)出了圖案。家人對(duì)我們的疼愛(ài)，也在不經(jīng)意間浸染了香囊。我看著，便入了迷。
香囊小小的，上面縫有和我們生肖對(duì)應(yīng)的動(dòng)物，我們愛(ài)不釋手。在香囊上，我只聞到了艾草的味道，大概是艾草較多的緣故吧。這艾的味道，讓我覺(jué)得溫馨，如家人的愛(ài)。
插艾葉。
人們都說(shuō)艾葉是可以避邪的，我家里的老人也這么說(shuō)。
每年端午節(jié)早上，奶奶都會(huì)早早地起來(lái)，拿一把梯子在門(mén)前插艾葉。她的身子不如以前好，我們?yōu)榱朔乐顾さ梗鸵粋€(gè)比一個(gè)起得早，爭(zhēng)著把艾葉插在門(mén)前。而奶奶只好笑瞇瞇地看著我們，默不作聲。
我們也在床頭插艾葉。我小時(shí)候怕鬼，總是要爸爸媽媽在我的床頭多插些艾葉，他們也總是笑著同意?，F(xiàn)在回憶起來(lái)，覺(jué)得自己那時(shí)真是傻得可愛(ài)：就算真有鬼，也不該來(lái)找我呀！但那“艾”的味道，讓我感覺(jué)到安心，如同有家人的守護(hù)。
包粽子。
粽子是每年端午節(jié)都會(huì)包的，它對(duì)我們家的端午節(jié)來(lái)說(shuō)，是必不可少的。而我也是近幾年才學(xué)會(huì)包的粽子。
粽葉在端午節(jié)的前一天晚上就開(kāi)始泡了，在端午節(jié)那天，我們吃完早餐就開(kāi)始包粽子。
家里長(zhǎng)輩們包的粽子很漂亮，相比之下，我包的粽子可謂“慘不忍睹”：不是這漏了個(gè)口，就是那又出了點(diǎn)葉。我還嘗試著把艾草給包進(jìn)粽子里。
到了中午，我們就只吃粽子。正吃著，突然有人驚訝道：“咦，怎么有艾草呀？”瞧了瞧那形狀，沒(méi)錯(cuò)，是我包的。我也嘗了有艾草的粽子，雖不怎么好吃，但那艾的味道，讓我覺(jué)出了歡樂(lè)，就如有家人相伴。
縫囊中，艾的味道讓我感到溫馨；插床頭，艾的味道讓我感到安心；包粽子，艾的味道讓我感到歡樂(lè)。這些事中滲出的愛(ài)，也讓我著迷、留戀。
我和民俗的故事篇二
在我一刀就把他們剪斷了，等于前功盡棄。你在外求學(xué)，和我紡線織布一個(gè)道理，你這樣半途而廢，怎能學(xué)有所成?”樂(lè)羊子覺(jué)得妻子說(shuō)的很有道理，就又去繼續(xù)求學(xué)了。
樂(lè)羊子因想家欲終止學(xué)業(yè)，遭到他妻子的反對(duì)。業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。學(xué)業(yè)要靠勤奮與堅(jiān)持才能精進(jìn)。在學(xué)習(xí)中，青少年不能隨心所欲，不能被一些表面的困難所嚇倒，更不能為自己找一個(gè)看似充足的理由而停止。堅(jiān)持不懈，才能學(xué)有所成。
我和民俗的故事篇三
民間流傳著一個(gè)有趣的故事：太古時(shí)期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”?！澳辍钡男蚊勃b獰，生性兇殘，專(zhuān)食飛禽走獸、鱗介蟲(chóng)豸，一天換一種口味，從磕頭蟲(chóng)一直吃到大活人，讓人談“年”色變。慢慢地，人們掌握了“年”的活動(dòng)規(guī)律，原來(lái)它每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，出沒(méi)的時(shí)間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，便返回山林中去了。算準(zhǔn)了“年”的肆虐日期，男男女女便把這可怕的一夜視為關(guān)煞，稱(chēng)作“年關(guān)”，并且想出了套“過(guò)年關(guān)”的辦法，每到這天晚上，家家戶戶提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，然后把宅院的大門(mén)封住，躲在屋里吃“年夜飯”；因?yàn)檫@頓晚餐有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外，還在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先神靈保佑他們平平安安地度過(guò)這一夜。吃過(guò)晚飯后，誰(shuí)都不敢睡覺(jué)，擠坐在一起閑聊壯膽。
天色漸漸黑了下來(lái)，“年”從深山老林里竄了出來(lái)，摸進(jìn)村落，只見(jiàn)家家戶戶宅門(mén)緊閉，門(mén)前還堆著芝麻桿，街上瞧不見(jiàn)一個(gè)人影兒。轉(zhuǎn)了大半個(gè)晚上的“年”毫無(wú)所獲，只好啃些芝麻桿充饑。又過(guò)些時(shí)，公雞啼曉，這些兇殘而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬過(guò)“年關(guān)”的人們欣喜不已，感謝天地祖宗的護(hù)佑，互相祝賀沒(méi)有被“年”吃掉，便打開(kāi)大門(mén)，燃放鞭炮，同鄰里親友見(jiàn)面道喜……，人們見(jiàn)面互相拱手作揖，祝賀道喜，慶幸沒(méi)被年獸吃掉。這樣過(guò)了好多年，沒(méi)出什么事情，人們對(duì)年獸放松了警惕。就在有一年三十晚上，年獸突然竄到一個(gè)村子里。一村子人幾乎被年獸吃光了，只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無(wú)事。還有幾個(gè)兒童，在院里點(diǎn)了一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒后“啪啪”地爆響，年獸轉(zhuǎn)到此處，看見(jiàn)火光嚇得掉頭逃竄。此后，人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲，每至年末歲首，家家戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹，這樣年獸就不敢再來(lái)了。
可是有的地方，村民不知年獸怕紅，常常被年獸吃掉。這事后來(lái)傳到天上的紫微那兒，他為了拯救人們，決心消滅年獸。有一年，他在年獸出來(lái)時(shí)，就用火球?qū)⑺鼡舻?，再用粗鐵鏈將它鎖在石柱上。從此，每到過(guò)年，人們總要燒香，請(qǐng)紫微星下界來(lái)保平安。這種現(xiàn)象逐漸變成了相傳的“過(guò)年”和“拜年”的風(fēng)俗。
春節(jié)傳說(shuō)之二：萬(wàn)年創(chuàng)歷法的傳說(shuō)。
相傳古時(shí)候，有個(gè)名叫萬(wàn)年的青年，看到當(dāng)時(shí)節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準(zhǔn)的打算。但是苦于找不到計(jì)算時(shí)間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹(shù)陰下休息，樹(shù)影的移動(dòng)啟發(fā)了他，他設(shè)計(jì)了一個(gè)測(cè)日影計(jì)天時(shí)的晷儀，測(cè)定一天的時(shí)間。后來(lái)，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動(dòng)手做了一個(gè)五層漏壺，來(lái)計(jì)算時(shí)間。天長(zhǎng)日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時(shí)的長(zhǎng)短就重復(fù)一遍。
當(dāng)時(shí)的國(guó)君叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測(cè)感到苦惱。萬(wàn)年知道后，就帶著日晷和漏壺去國(guó)君，對(duì)祖乙講清了日月運(yùn)行的道理。祖乙聽(tīng)后大悅，感到有道理。于是把萬(wàn)年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺(tái)和漏壺亭。并希望能測(cè)準(zhǔn)日月規(guī)律，推算出準(zhǔn)確的晨夕時(shí)間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解萬(wàn)年測(cè)試歷法的進(jìn)展情況。當(dāng)他登上日月壇時(shí)，看見(jiàn)天壇邊的石壁上刻著一首詩(shī)：“日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來(lái)。草木枯榮分四時(shí)，一歲月有十二圓?！敝廊f(wàn)年創(chuàng)建歷法已成，親自登上日月閣看望萬(wàn)年。萬(wàn)年指著天象，對(duì)祖乙說(shuō)：“現(xiàn)在正是十二個(gè)月滿，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請(qǐng)國(guó)君定個(gè)節(jié)吧”。祖乙說(shuō)：“春為歲首，就叫春節(jié)吧”。據(jù)說(shuō)這就是春節(jié)的來(lái)歷。
冬去春來(lái)，年復(fù)一年，萬(wàn)年經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察，精心推算，制定出了準(zhǔn)確的太陽(yáng)歷，當(dāng)他把太陽(yáng)歷呈奉給繼任的國(guó)君時(shí)，已是滿面銀須。國(guó)君深為感動(dòng)，為紀(jì)念萬(wàn)年的功績(jī)，便將太陽(yáng)歷命名為“萬(wàn)年歷”，封萬(wàn)年為日月壽星。以后，人們?cè)谶^(guò)年時(shí)掛上壽星圖，據(jù)說(shuō)就是為了紀(jì)念德高望重的萬(wàn)年。為紀(jì)念他，就把初一定為“年”。
春節(jié)傳說(shuō)之三：貼春聯(lián)和門(mén)神。
據(jù)說(shuō)貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。
中國(guó)古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門(mén)坐落在桃樹(shù)的東北，門(mén)邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門(mén)口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門(mén)戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門(mén)窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門(mén)神的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)，大門(mén)上貼上兩位門(mén)神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。在民間，門(mén)神是正氣和武力的象征，古人認(rèn)為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門(mén)神都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門(mén)來(lái)的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國(guó)民居的大門(mén)，通常都是兩扇對(duì)開(kāi)，所以門(mén)神總是成雙成對(duì)。唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門(mén)神。
春節(jié)傳說(shuō)之四：“年”獸的傳說(shuō)。
相傳，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異?！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。
因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲“年”獸的傷害。
這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人，只見(jiàn)他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。
鄉(xiāng)親們有的封窗鎖門(mén)，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時(shí)，誰(shuí)還有心關(guān)照這位乞討的老人。
只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走?！?BR> 老婆婆驚目細(xì)看，見(jiàn)他鶴發(fā)童顏、精神矍鑠，氣宇不凡?？伤匀焕^續(xù)勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。婆婆無(wú)奈，只好撇下家，上山避難去了。半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門(mén)貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明?！澳辍鲍F渾身一抖，怪叫了一聲。
“年”朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過(guò)去。將近門(mén)口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái)“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。
原來(lái)，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門(mén)大開(kāi)，只見(jiàn)院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑?！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。
第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。
鄉(xiāng)親們?yōu)閼c賀吉祥的來(lái)臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問(wèn)好。這件事很快在周?chē)謇飩鏖_(kāi)了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。這風(fēng)俗越傳越廣。
臘月初八，我國(guó)人民有吃臘八粥習(xí)俗。據(jù)說(shuō)臘八粥傳自印度。佛教的創(chuàng)始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）凈飯王的兒子，他看見(jiàn)眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿當(dāng)時(shí)婆羅門(mén)的神權(quán)統(tǒng)治，舍棄王位，出家修道。初無(wú)收獲，后經(jīng)六年苦行，于臘月八日，在菩提樹(shù)下悟道成佛。在這六年苦行中，每日僅食一麻一米。后人不忘他所受的苦難，于每年臘月初八吃粥以做紀(jì)念?！芭D八”就成了“佛祖成道紀(jì)念日”。
“臘八”是佛教的盛大節(jié)日。解放以前各地佛寺作浴佛會(huì)，舉行誦經(jīng)，并效仿釋迦牟尼成道前，牧女獻(xiàn)乳糜的傳說(shuō)故事，用香谷、果實(shí)等煮粥供佛。并將臘八粥贈(zèng)送給門(mén)徒及善男信女們，以后便在民間相沿成俗。據(jù)說(shuō)有的寺院于臘月初八以前由僧人手持缽盂，沿街化緣，將收集來(lái)的米、栗、棗、果仁等材料煮成臘八粥散發(fā)給窮人。傳說(shuō)吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以窮人把它叫做“佛粥”。另外傳說(shuō)杭州名剎天寧寺內(nèi)有儲(chǔ)藏剩飯的“棧飯樓”平時(shí)寺僧每日把剩飯曬干，積一年的余糧，到臘月初八煮成臘八粥分贈(zèng)信徒，稱(chēng)為“福壽粥”“福德粥”，意思是說(shuō)吃了以后可以增福增壽。
還有一個(gè)臘八粥的傳說(shuō)，朱元璋小時(shí)候家庭窮困，常有斷炊之患。一日，他放牛歸來(lái)饑餓難挨，忽見(jiàn)墻角有一個(gè)鼠洞，想逮鼠充饑，不料竟掏出了糯米、黍米、黃豆、紅豆、麥粒、花生等物。他把這些雜糧洗凈后煮成粥，美美地吃了一頓飽飯。后來(lái)作了皇帝，整天山珍海味，吃得口膩心煩，忽然想起了小時(shí)候掏鼠洞煮粥喝的往事，便命人仿做，群臣共嘗，無(wú)不稱(chēng)妙。因這一天正是臘月八日，朱元璋就稱(chēng)此粥為臘八粥。后來(lái)，傳至民間，就沿襲成俗。
春節(jié)傳說(shuō)之六：倒貼福字的傳說(shuō)。
每逢新春佳節(jié)，家家戶戶都要在屋門(mén)上、墻壁上、門(mén)楣上貼上大大小小的“?！弊?。春節(jié)貼“?！弊?，是我國(guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗。據(jù)《夢(mèng)梁錄》記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫(huà)門(mén)神桃符，迎春牌兒……”；“士庶家不論大小，俱灑掃門(mén)閭，去塵穢，凈庭戶，換門(mén)神，掛鐘旭，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗”。“貼春牌”即是寫(xiě)在紅紙上的“?！弊帧?BR> “?！弊脂F(xiàn)在的解釋是“幸福”，而在過(guò)去則指“福氣”、“福運(yùn)”。春節(jié)貼“?！弊?，無(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去，都寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，也是對(duì)美好未來(lái)的祝愿。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，干脆將“福”字倒過(guò)來(lái)貼，表示“幸福已倒”“福氣已到”?！案！弊值官N在民間還有一則傳說(shuō)。明太祖朱璋當(dāng)年用“?！弊肿靼涤洔?zhǔn)備殺人。好心的馬皇后為消除這場(chǎng)災(zāi)禍，令全城大小人家在天明之前在自家門(mén)上貼上一“?！弊?。馬皇后的旨意自然沒(méi)人敢違抗，于是家家門(mén)上都貼了“?！弊帧Ｆ渲杏袘羧思也蛔R(shí)字，竟把“?！弊仲N倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發(fā)現(xiàn)家家都貼了“福”字，還有一家把“福”字貼倒了。皇帝聽(tīng)了稟報(bào)大怒，立即命令御林軍把那家滿門(mén)抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對(duì)朱元漳說(shuō)：“那家人知道您今日來(lái)訪，故意把福字貼倒了，這不是‘福到’的意思嗎？”皇帝一聽(tīng)有道理，便下令放人，一場(chǎng)大禍終于消除了。從此人們便將福字倒貼起來(lái)，一求吉利，二為紀(jì)念馬皇后。
民間還有將“?！弊志杓?xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過(guò)去民間有“臘月二十四，家家寫(xiě)大字”的說(shuō)法，“?！弊忠郧岸酁槭謱?xiě)，現(xiàn)在市場(chǎng)、商店中均中出售。
春節(jié)傳說(shuō)之七：老鼠嫁女的傳說(shuō)。
“老鼠嫁女”的民間傳說(shuō)，在我國(guó)很流行。但是，各地“老鼠嫁女”的時(shí)日有所不同。
江南一帶的民間傳說(shuō)中，說(shuō)老鼠是害人的，不吉利，所以舊歷年三十夜要把它嫁出去，以確保來(lái)年平安吉祥。上海郊區(qū)有些地方說(shuō)老鼠嫁女是在正月十六，這天晚上，家家戶戶炒芝麻糖，就是為老鼠成親準(zhǔn)備的喜糖。
在北方，老鼠嫁女是在正月二十五日的晚上。在這天夜里，家家戶戶不點(diǎn)燈，全家人坐在炕頭上，一聲不響，只是摸黑吃著用面粉做成的“老鼠爪爪”、“蝎子尾巴”和炒大豆。不點(diǎn)燈、不出聲的意思是為老鼠嫁女提供方便，生怕驚擾了娶親喜事。吃“老鼠爪爪”表示人們期望老鼠的.爪子發(fā)癢，好早些起來(lái)行動(dòng)；吃“蝎子尾巴”即是為了老鼠嫁女出洞時(shí)不會(huì)受到蝎子傷害。吃炒大豆發(fā)出嘎嘣的脆響，似乎是給老鼠娶親放鞭炮。
在老鼠嫁女夜晚，有的地方在屋角、過(guò)道遍插蠟燭，意思是將老鼠娶親途經(jīng)之路照得通亮。
“老鼠嫁女”、“老鼠娶親”的年畫(huà)和剪紙?jiān)谖覈?guó)民間視為“吉祥物”，過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)貼在墻上和窗戶上?！独鲜蠹夼纺戤?huà)，表現(xiàn)一伙老鼠掮旗打傘，敲鑼吹喇叭，抬著花轎迎親。騎在癩蛤蟆背上的是“新郎”，頭戴清朝的官帽，手搖折扇，雙目注視著一只大金箱，顯出一副貪婪的樣子。正當(dāng)這伙丑類(lèi)大搖大擺，招搖過(guò)市之時(shí)，等待它們的卻是一頭大黃貓。前面鳴鑼開(kāi)道的一對(duì)鼠兄鼠弟，其中之一已被貓的利爪抓住，另一只則咬在貓的嘴上。此時(shí)，坐在花轎里的“新娘”，自知末日來(lái)臨、淚流滿面。這幅年畫(huà)反映了民眾鮮明的愛(ài)憎。
春節(jié)傳說(shuō)之八：貼春聯(lián)的傳說(shuō)。
我國(guó)古代的字書(shū)把“年”字放禾部，以示風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所以“年”便被引申為歲名了。我國(guó)古代民間雖然早已有過(guò)年的風(fēng)俗，但那時(shí)并不叫做春節(jié)。因?yàn)槟菚r(shí)所說(shuō)的春節(jié)，指的是二十四節(jié)氣中的“立春”。
春聯(lián)的歷史。宋代詩(shī)人王安石在《元日》中寫(xiě)道：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換就符。春聯(lián)是對(duì)聯(lián)的一種，作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，在我國(guó)有著優(yōu)久的歷史。它從五代十國(guó)時(shí)開(kāi)始，明清兩代尤為興盛，發(fā)展到今天已經(jīng)有一千多年了。
早在秦漢以前，我國(guó)民間每逢過(guò)年，有在大門(mén)的左右懸掛桃符的習(xí)俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書(shū)寫(xiě)上傳說(shuō)中的降鬼大神“神荼”和“郁壘”的名字，用以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗延續(xù)了一千多年。到了五代，人們才開(kāi)始把連語(yǔ)題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。拒歷史記載，后蜀之主孟昶在公元964年除夕題于臥室門(mén)上的對(duì)聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”是我國(guó)最早的一付對(duì)聯(lián)。宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍了。到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對(duì)聯(lián)。他在金陵（現(xiàn)在的南京）定都以后，命令大臣、官員和老百姓家，除夕都必須書(shū)寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)貼在門(mén)上，他親自出巡，埃們挨戶觀賞取樂(lè)。當(dāng)時(shí)的文人也把提聯(lián)作對(duì)當(dāng)成文雅的樂(lè)事，寫(xiě)春聯(lián)便成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。
春節(jié)傳說(shuō)之九：過(guò)年放爆竹的傳說(shuō)。
中國(guó)民間有“開(kāi)門(mén)爆竹”的傳說(shuō)。在新的一年到來(lái)之際，家家戶戶開(kāi)門(mén)的第一件事就是燃放爆竹，以爆竹聲除舊迎新。爆竹也稱(chēng)“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。起源很早，至今已有兩千多年的歷史。人們認(rèn)為放爆竹可以創(chuàng)造一種喜慶氣氛，是節(jié)日的一種娛樂(lè)活動(dòng)，它可以給人們帶來(lái)歡愉和吉利。
《荊楚歲時(shí)記》載：“正月一日，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼?！边@段記載說(shuō)明爆竹在古代是一種驅(qū)瘟逐邪的音響工具，這就使得燃放爆竹的習(xí)俗從一開(kāi)始就帶有一定的迷信色彩。據(jù)《神異經(jīng)》說(shuō)，古時(shí)候，人們途經(jīng)深山露宿，晚上要點(diǎn)篝火，一為主食取暖，二為防止野獸侵襲。深山中有一種動(dòng)物既不怕人又不怕火，經(jīng)常趁人不備偷食東西。
人們?yōu)榱藢?duì)付這種動(dòng)物，就想起在火中燃爆竹，用竹子的暴烈聲使其遠(yuǎn)遁的辦法。這里所說(shuō)動(dòng)物，名叫“山臊”。古人說(shuō)它可讓人寒熱，是使人得寒熱病的鬼魅，嚇跑山臊，即驅(qū)逐瘟邪，才可的吉利平安。
據(jù)說(shuō)唐代時(shí)，瘟疫四起，有個(gè)叫李田的人，把硝石裝在竹筒里，點(diǎn)燃后使其發(fā)出更大的聲響和更濃烈的煙霧，結(jié)果驅(qū)散了山嵐瘴氣，制止了疫病流行。這便是裝硝爆竹的最早雛形。以后火藥出現(xiàn)，人們將硝石、硫磺和木炭等填充在竹筒內(nèi)燃燒，產(chǎn)生了“爆仗”。到了宋代，民間開(kāi)始普遍用紙筒和麻莖裹火藥編程串做成“編炮”（既鞭炮）。燃放爆竹以成為具有民族特色的娛樂(lè)活動(dòng)。人們除了辭舊迎新在春節(jié)燃放爆竹外，每逢重大節(jié)日及喜事慶典，諸如元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)及婚嫁、建房、開(kāi)業(yè)等，亦要燃放爆竹以示慶賀。
春節(jié)傳說(shuō)之十：春節(jié)接財(cái)神的傳說(shuō)。
民間傳說(shuō)正月初五是財(cái)神的生日，過(guò)了年初一，就要接財(cái)神。在財(cái)神生日到來(lái)的前一天晚上，各家置辦酒席，為財(cái)神賀辰。關(guān)于財(cái)神，民間有諸多傳說(shuō)：
宋朝蔡京富有，民間傳說(shuō)他是富神降生，他恰生于正月出五，所以民間把他當(dāng)作財(cái)神來(lái)祭把。后祭京被貶，民間另?yè)Q財(cái)神，當(dāng)時(shí)宋朝的國(guó)姓為趙，變給財(cái)神起了一個(gè)趙玄壇的名字加以敬拜。玄壇面似鍋底，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為“正財(cái)神”外，民間還有“偏財(cái)神”五顯財(cái)神、“文財(cái)神”財(cái)帛星君和“武財(cái)神”關(guān)圣帝君的說(shuō)法。
我和民俗的故事篇四
門(mén)神是農(nóng)歷新年貼于門(mén)上的一種畫(huà)類(lèi)。作為民間信仰的守衛(wèi)門(mén)戶的神靈，人們都將其神像貼于門(mén)上，用以驅(qū)邪辟鬼，衛(wèi)家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是漢族民間最受人們歡迎的保護(hù)神。新春伊始，第一件事便是貼門(mén)神、對(duì)聯(lián)。每當(dāng)大年三十日(或二十九)，家家戶戶都紛紛上街購(gòu)買(mǎi)對(duì)聯(lián)、門(mén)神，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子里里外外的門(mén)戶裝點(diǎn)一新，表達(dá)了漢族勞動(dòng)人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。
門(mén)神信仰由來(lái)已久，據(jù)《山海經(jīng)》說(shuō)：在蒼茫大海之中有一座度朔之山，山上有一顆大桃樹(shù)，枝干蜿蜒盤(pán)伸三千里，桃枝的東北有一個(gè)萬(wàn)鬼出入的鬼門(mén)，門(mén)有上兩個(gè)神人，一個(gè)叫神荼，一個(gè)叫郁壘，他們把守鬼門(mén)，專(zhuān)門(mén)監(jiān)視那些害人的鬼，一旦發(fā)現(xiàn)便用蘆葦做的繩索把鬼捆起來(lái)，扔到山下喂老虎。于是黃帝向他們敬之以禮，歲時(shí)祀奉，在門(mén)上畫(huà)神荼、郁壘和老虎的像，并掛上蘆葦繩，若有兇鬼出現(xiàn)二神即抓之喂虎。
后來(lái)《山海經(jīng)》這種以神荼、郁壘、虎葦索、桃木為辟鬼之神的信仰被人們承傳了下來(lái)，如晉干寶《搜神記》佚文曰：“今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫(huà)虎于門(mén)，左右置二燈，象虎眠，以驅(qū)不祥?！边@中間，桃亦是人們崇拜久遠(yuǎn)的植物，人們認(rèn)為桃多子多福，是長(zhǎng)壽的象征，因此能夠除災(zāi)避邪制鬼驅(qū)怪，而老虎為百獸之王，能夠“執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅”，“故畫(huà)虎于門(mén)，鬼不敢入”。
這種信仰一直流傳至今，除夕之時(shí)人們常常在門(mén)上貼上畫(huà)有二神與虎的畫(huà)，并掛上桃枝或桃人和葦索，以驅(qū)鬼辟邪。與過(guò)去稍有不同的是，畫(huà)中神人除了神荼郁壘外，還有唐代出現(xiàn)的鐘馗，元代以后出現(xiàn)的秦瓊尉遲恭，舊時(shí)蘇州地區(qū)人們崇拜的溫(或謂晉代之溫嶠，或謂東岳大帝屬下之溫將軍)岳(岳飛)二元帥。
我和民俗的故事篇五
春節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最熱鬧、最隆重的一個(gè)節(jié)日，關(guān)于春節(jié)有許多傳說(shuō)，今天我就給大家介紹一下中國(guó)春節(jié)過(guò)年的春節(jié)的十大民俗故事。
民間流傳著一個(gè)有趣的故事：太古時(shí)期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。“年”的形貌猙獰，生性兇殘，專(zhuān)食飛禽走獸、鱗介蟲(chóng)豸，一天換一種口味，從磕頭蟲(chóng)一直吃到大活人，讓人談“年”色變。慢慢地，人們掌握了“年”的活動(dòng)規(guī)律，原來(lái)它每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，出沒(méi)的時(shí)間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，便返回山林中去了。算準(zhǔn)了“年”的肆虐日期，男男女女便把這可怕的一夜視為關(guān)煞，稱(chēng)作“年關(guān)”，并且想出了套“過(guò)年關(guān)”的辦法，每到這天晚上，家家戶戶提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，然后把宅院的大門(mén)封住，躲在屋里吃“年夜飯”；因?yàn)檫@頓晚餐有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外，還在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先神靈保佑他們平平安安地度過(guò)這一夜。吃過(guò)晚飯后，誰(shuí)都不敢睡覺(jué)，擠坐在一起閑聊壯膽。
天色漸漸黑了下來(lái)，“年”從深山老林里竄了出來(lái)，摸進(jìn)村落，只見(jiàn)家家戶戶宅門(mén)緊閉，門(mén)前還堆著芝麻桿，街上瞧不見(jiàn)一個(gè)人影兒。轉(zhuǎn)了大半個(gè)晚上的“年”毫無(wú)所獲，只好啃些芝麻桿充饑。又過(guò)些時(shí)，公雞啼曉，這些兇殘而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬過(guò)“年關(guān)”的人們欣喜不已，感謝天地祖宗的護(hù)佑，互相祝賀沒(méi)有被“年”吃掉，便打開(kāi)大門(mén)，燃放鞭炮，同鄰里親友見(jiàn)面道喜……，人們見(jiàn)面互相拱手作揖，祝賀道喜，慶幸沒(méi)被年獸吃掉。這樣過(guò)了好多年，沒(méi)出什么事情，人們對(duì)年獸放松了警惕。就在有一年三十晚上，年獸突然竄到一個(gè)村子里。一村子人幾乎被年獸吃光了，只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無(wú)事。還有幾個(gè)兒童，在院里點(diǎn)了一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒后“啪啪”地爆響，年獸轉(zhuǎn)到此處，看見(jiàn)火光嚇得掉頭逃竄。此后，人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲，每至年末歲首，家家戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹，這樣年獸就不敢再來(lái)了。
可是有的地方，村民不知年獸怕紅，常常被年獸吃掉。這事后來(lái)傳到天上的紫微那兒，他為了拯救人們，決心消滅年獸。有一年，他在年獸出來(lái)時(shí)，就用火球?qū)⑺鼡舻梗儆么骤F鏈將它鎖在石柱上。從此，每到過(guò)年，人們總要燒香，請(qǐng)紫微星下界來(lái)保平安。這種現(xiàn)象逐漸變成了相傳的“過(guò)年”和“拜年”的風(fēng)俗。
相傳古時(shí)候，有個(gè)名叫萬(wàn)年的青年，看到當(dāng)時(shí)節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準(zhǔn)的打算。但是苦于找不到計(jì)算時(shí)間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹(shù)陰下休息，樹(shù)影的移動(dòng)啟發(fā)了他，他設(shè)計(jì)了一個(gè)測(cè)日影計(jì)天時(shí)的晷儀，測(cè)定一天的時(shí)間。后來(lái)，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動(dòng)手做了一個(gè)五層漏壺，來(lái)計(jì)算時(shí)間。天長(zhǎng)日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時(shí)的長(zhǎng)短就重復(fù)一遍。
當(dāng)時(shí)的國(guó)君叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測(cè)感到苦惱。萬(wàn)年知道后，就帶著日晷和漏壺去國(guó)君，對(duì)祖乙講清了日月運(yùn)行的道理。祖乙聽(tīng)后大悅，感到有道理。于是把萬(wàn)年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺(tái)和漏壺亭。并希望能測(cè)準(zhǔn)日月規(guī)律，推算出準(zhǔn)確的晨夕時(shí)間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解萬(wàn)年測(cè)試歷法的進(jìn)展情況。當(dāng)他登上日月壇時(shí)，看見(jiàn)天壇邊的石壁上刻著一首詩(shī)：“日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來(lái)。草木枯榮分四時(shí)，一歲月有十二圓。”知道萬(wàn)年創(chuàng)建歷法已成，親自登上日月閣看望萬(wàn)年。萬(wàn)年指著天象，對(duì)祖乙說(shuō)：“現(xiàn)在正是十二個(gè)月滿，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請(qǐng)國(guó)君定個(gè)節(jié)吧”。祖乙說(shuō)：“春為歲首，就叫春節(jié)吧”。據(jù)說(shuō)這就是春節(jié)的來(lái)歷。
冬去春來(lái)，年復(fù)一年，萬(wàn)年經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察，精心推算，制定出了準(zhǔn)確的太陽(yáng)歷，當(dāng)他把太陽(yáng)歷呈奉給繼任的國(guó)君時(shí)，已是滿面銀須。國(guó)君深為感動(dòng)，為紀(jì)念萬(wàn)年的功績(jī)，便將太陽(yáng)歷命名為“萬(wàn)年歷”，封萬(wàn)年為日月壽星。以后，人們?cè)谶^(guò)年時(shí)掛上壽星圖，據(jù)說(shuō)就是為了紀(jì)念德高望重的萬(wàn)年。為紀(jì)念他，就把初一定為“年”。
據(jù)說(shuō)貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。
中國(guó)古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門(mén)坐落在桃樹(shù)的東北，門(mén)邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門(mén)口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。（）。
到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門(mén)戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門(mén)窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門(mén)神的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)，大門(mén)上貼上兩位門(mén)神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。在民間，門(mén)神是正氣和武力的象征，古人認(rèn)為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門(mén)神都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門(mén)來(lái)的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國(guó)民居的大門(mén)，通常都是兩扇對(duì)開(kāi)，所以門(mén)神總是成雙成對(duì)。唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門(mén)神。
相傳，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異。“年”長(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。
因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲“年”獸的傷害。
這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人，只見(jiàn)他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。
鄉(xiāng)親們有的封窗鎖門(mén)，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時(shí)，誰(shuí)還有心關(guān)照這位乞討的老人。
只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走?！?BR> 老婆婆驚目細(xì)看，見(jiàn)他鶴發(fā)童顏、精神矍鑠，氣宇不凡?？伤匀焕^續(xù)勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。婆婆無(wú)奈，只好撇下家，上山避難去了。半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門(mén)貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。
“年”朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過(guò)去。將近門(mén)口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái)“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。
原來(lái)，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門(mén)大開(kāi)，只見(jiàn)院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑?！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。
第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。
鄉(xiāng)親們?yōu)閼c賀吉祥的來(lái)臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問(wèn)好。這件事很快在周?chē)謇飩鏖_(kāi)了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。這風(fēng)俗越傳越廣。
臘月初八，我國(guó)人民有吃臘八粥習(xí)俗。據(jù)說(shuō)臘八粥傳自印度。佛教的創(chuàng)始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）凈飯王的兒子，他看見(jiàn)眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿當(dāng)時(shí)婆羅門(mén)的神權(quán)統(tǒng)治，舍棄王位，出家修道。初無(wú)收獲，后經(jīng)六年苦行，于臘月八日，在菩提樹(shù)下悟道成佛。在這六年苦行中，每日僅食一麻一米。后人不忘他所受的苦難，于每年臘月初八吃粥以做紀(jì)念?！芭D八”就成了“佛祖成道紀(jì)念日”。
“臘八”是佛教的盛大節(jié)日。解放以前各地佛寺作浴佛會(huì)，舉行誦經(jīng)，并效仿釋迦牟尼成道前，牧女獻(xiàn)乳糜的傳說(shuō)故事，用香谷、果實(shí)等煮粥供佛。并將臘八粥贈(zèng)送給門(mén)徒及善男信女們，以后便在民間相沿成俗。據(jù)說(shuō)有的寺院于臘月初八以前由僧人手持缽盂，沿街化緣，將收集來(lái)的米、栗、棗、果仁等材料煮成臘八粥散發(fā)給窮人。傳說(shuō)吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以窮人把它叫做“佛粥”。另外傳說(shuō)杭州名剎天寧寺內(nèi)有儲(chǔ)藏剩飯的“棧飯樓”平時(shí)寺僧每日把剩飯曬干，積一年的余糧，到臘月初八煮成臘八粥分贈(zèng)信徒，稱(chēng)為“福壽粥”“福德粥”，意思是說(shuō)吃了以后可以增福增壽。
還有一個(gè)臘八粥的傳說(shuō)，朱元璋小時(shí)候家庭窮困，常有斷炊之患。一日，他放牛歸來(lái)饑餓難挨，忽見(jiàn)墻角有一個(gè)鼠洞，想逮鼠充饑，不料竟掏出了糯米、黍米、黃豆、紅豆、麥粒、花生等物。他把這些雜糧洗凈后煮成粥，美美地吃了一頓飽飯。后來(lái)作了皇帝，整天山珍海味，吃得口膩心煩，忽然想起了小時(shí)候掏鼠洞煮粥喝的往事，便命人仿做，群臣共嘗，無(wú)不稱(chēng)妙。因這一天正是臘月八日，朱元璋就稱(chēng)此粥為臘八粥。后來(lái)，傳至民間，就沿襲成俗。
每逢新春佳節(jié)，家家戶戶都要在屋門(mén)上、墻壁上、門(mén)楣上貼上大大小小的“?！弊?。春節(jié)貼“?！弊郑俏覈?guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗。據(jù)《夢(mèng)梁錄》記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫(huà)門(mén)神桃符，迎春牌兒……”；“士庶家不論大小，俱灑掃門(mén)閭，去塵穢，凈庭戶，換門(mén)神，掛鐘旭，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗”。“貼春牌”即是寫(xiě)在紅紙上的“?！弊帧?BR> “?！弊脂F(xiàn)在的解釋是“幸福”，而在過(guò)去則指“福氣”、“福運(yùn)”。春節(jié)貼“?！弊?，無(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去，都寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，也是對(duì)美好未來(lái)的祝愿。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，干脆將“?！弊值惯^(guò)來(lái)貼，表示“幸福已倒”“福氣已到”?！案！弊值官N在民間還有一則傳說(shuō)。明太祖朱璋當(dāng)年用“?！弊肿靼涤洔?zhǔn)備殺人。好心的馬皇后為消除這場(chǎng)災(zāi)禍，令全城大小人家在天明之前在自家門(mén)上貼上一“?！弊?。馬皇后的旨意自然沒(méi)人敢違抗，于是家家門(mén)上都貼了“?！弊?。其中有戶人家不識(shí)字，竟把“?！弊仲N倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發(fā)現(xiàn)家家都貼了“福”字，還有一家把“?！弊仲N倒了?；实勐?tīng)了稟報(bào)大怒，立即命令御林軍把那家滿門(mén)抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對(duì)朱元漳說(shuō)：“那家人知道您今日來(lái)訪，故意把福字貼倒了，這不是‘福到’的意思嗎？”皇帝一聽(tīng)有道理，便下令放人，一場(chǎng)大禍終于消除了。從此人們便將福字倒貼起來(lái)，一求吉利，二為紀(jì)念馬皇后。
民間還有將“?！弊志杓?xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過(guò)去民間有“臘月二十四，家家寫(xiě)大字”的說(shuō)法，“?！弊忠郧岸酁槭謱?xiě)，現(xiàn)在市場(chǎng)、商店中均中出售。
“老鼠嫁女”的民間傳說(shuō)，在我國(guó)很流行。但是，各地“老鼠嫁女”的時(shí)日有所不同。
江南一帶的民間傳說(shuō)中，說(shuō)老鼠是害人的，不吉利，所以舊歷年三十夜要把它嫁出去，以確保來(lái)年平安吉祥。上海郊區(qū)有些地方說(shuō)老鼠嫁女是在正月十六，這天晚上，家家戶戶炒芝麻糖，就是為老鼠成親準(zhǔn)備的喜糖。
在北方，老鼠嫁女是在正月二十五日的晚上。在這天夜里，家家戶戶不點(diǎn)燈，全家人坐在炕頭上，一聲不響，只是摸黑吃著用面粉做成的“老鼠爪爪”、“蝎子尾巴”和炒大豆。不點(diǎn)燈、不出聲的意思是為老鼠嫁女提供方便，生怕驚擾了娶親喜事。吃“老鼠爪爪”表示人們期望老鼠的爪子發(fā)癢，好早些起來(lái)行動(dòng)；吃“蝎子尾巴”即是為了老鼠嫁女出洞時(shí)不會(huì)受到蝎子傷害。吃炒大豆發(fā)出嘎嘣的脆響，似乎是給老鼠娶親放鞭炮。
在老鼠嫁女夜晚，有的地方在屋角、過(guò)道遍插蠟燭，意思是將老鼠娶親途經(jīng)之路照得通亮。
“老鼠嫁女”、“老鼠娶親”的年畫(huà)和剪紙?jiān)谖覈?guó)民間視為“吉祥物”，過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)貼在墻上和窗戶上。《老鼠嫁女》年畫(huà)，表現(xiàn)一伙老鼠掮旗打傘，敲鑼吹喇叭，抬著花轎迎親。騎在癩蛤蟆背上的是“新郎”，頭戴清朝的官帽，手搖折扇，雙目注視著一只大金箱，顯出一副貪婪的樣子。正當(dāng)這伙丑類(lèi)大搖大擺，招搖過(guò)市之時(shí)，等待它們的卻是一頭大黃貓。前面鳴鑼開(kāi)道的一對(duì)鼠兄鼠弟，其中之一已被貓的利爪抓住，另一只則咬在貓的嘴上。此時(shí)，坐在花轎里的“新娘”，自知末日來(lái)臨、淚流滿面。這幅年畫(huà)反映了民眾鮮明的愛(ài)憎。
我國(guó)古代的字書(shū)把“年”字放禾部，以示風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所以“年”便被引申為歲名了。我國(guó)古代民間雖然早已有過(guò)年的風(fēng)俗，但那時(shí)并不叫做春節(jié)。因?yàn)槟菚r(shí)所說(shuō)的春節(jié)，指的是二十四節(jié)氣中的“立春”。
春聯(lián)的歷史。春聯(lián)是對(duì)聯(lián)的一種，作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，在我國(guó)有著優(yōu)久的歷史。它從五代十國(guó)時(shí)開(kāi)始，明清兩代尤為興盛，發(fā)展到今天已經(jīng)有一千多年了。
早在秦漢以前，我國(guó)民間每逢過(guò)年，有在大門(mén)的左右懸掛桃符的習(xí)俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書(shū)寫(xiě)上傳說(shuō)中的降鬼大神“神荼”和“郁壘”的名字，用以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗延續(xù)了一千多年。到了五代，人們才開(kāi)始把連語(yǔ)題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。拒歷史記載，后蜀之主孟昶在公元964年除夕題于臥室門(mén)上的對(duì)聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”是我國(guó)最早的一付對(duì)聯(lián)。宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍了。到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對(duì)聯(lián)。他在金陵（現(xiàn)在的南京）定都以后，命令大臣、官員和老百姓家，除夕都必須書(shū)寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)貼在門(mén)上，他親自出巡，埃們挨戶觀賞取樂(lè)。當(dāng)時(shí)的文人也把提聯(lián)作對(duì)當(dāng)成文雅的樂(lè)事，寫(xiě)春聯(lián)便成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。
中國(guó)民間有“開(kāi)門(mén)爆竹”的傳說(shuō)。在新的一年到來(lái)之際，家家戶戶開(kāi)門(mén)的第一件事就是燃放爆竹，以爆竹聲除舊迎新。爆竹也稱(chēng)“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。起源很早，至今已有兩千多年的歷史。人們認(rèn)為放爆竹可以創(chuàng)造一種喜慶氣氛，是節(jié)日的一種娛樂(lè)活動(dòng)，它可以給人們帶來(lái)歡愉和吉利。
《荊楚歲時(shí)記》載：“正月一日，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼。”這段記載說(shuō)明爆竹在古代是一種驅(qū)瘟逐邪的音響工具，這就使得燃放爆竹的習(xí)俗從一開(kāi)始就帶有一定的迷信色彩。據(jù)《神異經(jīng)》說(shuō)，古時(shí)候，人們途經(jīng)深山露宿，晚上要點(diǎn)篝火，一為主食取暖，二為防止野獸侵襲。深山中有一種動(dòng)物既不怕人又不怕火，經(jīng)常趁人不備偷食東西。
人們?yōu)榱藢?duì)付這種動(dòng)物，就想起在火中燃爆竹，用竹子的暴烈聲使其遠(yuǎn)遁的辦法。這里所說(shuō)動(dòng)物，名叫“山臊”。古人說(shuō)它可讓人寒熱，是使人得寒熱病的鬼魅，嚇跑山臊，即驅(qū)逐瘟邪，才可的吉利平安。
據(jù)說(shuō)唐代時(shí)，瘟疫四起，有個(gè)叫李田的人，把硝石裝在竹筒里，點(diǎn)燃后使其發(fā)出更大的聲響和更濃烈的煙霧，結(jié)果驅(qū)散了山嵐瘴氣，制止了疫病流行。這便是裝硝爆竹的最早雛形。以后火藥出現(xiàn)，人們將硝石、硫磺和木炭等填充在竹筒內(nèi)燃燒，產(chǎn)生了“爆仗”。到了宋代，民間開(kāi)始普遍用紙筒和麻莖裹火藥編程串做成“編炮”（既鞭炮）。燃放爆竹以成為具有民族特色的娛樂(lè)活動(dòng)。人們除了辭舊迎新在春節(jié)燃放爆竹外，每逢重大節(jié)日及喜事慶典，諸如元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)及婚嫁、建房、開(kāi)業(yè)等，亦要燃放爆竹以示慶賀。
民間傳說(shuō)正月初五是財(cái)神的生日，過(guò)了年初一，就要接財(cái)神。在財(cái)神生日到來(lái)的前一天晚上，各家置辦酒席，為財(cái)神賀辰。關(guān)于財(cái)神，民間有諸多傳說(shuō)：
宋朝蔡京富有，民間傳說(shuō)他是富神降生，他恰生于正月出五，所以民間把他當(dāng)作財(cái)神來(lái)祭把。后祭京被貶，民間另?yè)Q財(cái)神，當(dāng)時(shí)宋朝的國(guó)姓為趙，變給財(cái)神起了一個(gè)趙玄壇的名字加以敬拜。玄壇面似鍋底，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為“正財(cái)神”外，民間還有“偏財(cái)神”五顯財(cái)神、“文財(cái)神”財(cái)帛星君和“武財(cái)神”關(guān)圣帝君的說(shuō)法。
我和民俗的故事篇六
重陽(yáng)，九月九，賞菊登高必不可少。菊花與山野中，登高便可一望，一望便可心曠神怡。我家模仿著古人備足了吃食，在山中作“菊花宴”。
九月九原本對(duì)我而言平淡無(wú)奇。但那一次，見(jiàn)到姥姥釀制菊花酒笑靨間采下初開(kāi)的菊花與青翠的枝葉。那菊怒放，魏紫姚黃、清芳幽香，放入酒壇中顯得格外的醉人。那天晚上我也在想著那一壇的菊花，一個(gè)香夢(mèng)伴我入睡。第2年才知那是菊花酒，爸爸帶著他，我們一家便隱入一座不知名的山中，在攀爬中兩側(cè)菊花正好，細(xì)長(zhǎng)的花瓣在勾我，那一簇簇菊花就像一個(gè)個(gè)毛線球，粉的、黃的、白的各式各樣的都有。因而莫名感嘆“菊花知我心，九月九日開(kāi)”。賞菊吟詩(shī)也無(wú)一例外。爬到山腰再往下望，那艷而不媚，富有清高意味的一朵朵菊花若詩(shī)，“金風(fēng)飄菊蕊，玉露泫萸枝”。伴著菊香，湖中散落的幾瓣菊泛起一片漣漪，菊便隱入水中，節(jié)日中民俗活動(dòng)還有插茱萸。爬山走走停停之時(shí)，母親拿出茱萸，那讓我回想起那句”遍插茱萸少一人“的感傷。茱萸的香強(qiáng)烈，一撥，茱萸濃郁的香氣伴著菊之清幽的香，更顯對(duì)比，除濕逐風(fēng)邪的功用，也不言自喻。古人視之為驅(qū)邪神物，而我也尤為喜愛(ài)著那“避邪翁”。不同于“每逢佳節(jié)倍思親”，我有父母相伴，山谷不似清冷清幽，也不再細(xì)雨蒙蒙，心中多感慰藉，低頭一望茱萸，避了毒害了。親情也越顯濃郁。
山頂也近在咫尺，山上的景致不如水鄉(xiāng)的綿綿的細(xì)膩，但卻有剛勁之感。仿佛回溯入古時(shí)，那山頂勁松，只缺仙鶴寥寥。安頓在樹(shù)下，百年古松似應(yīng)著這景，像是樸實(shí)的山林間，如陶淵明的悠然?！吧綒馊障?，飛鳥(niǎo)相與還”，鋪開(kāi)陳設(shè)，將酒壇“嘣”的打開(kāi)。菊之清幽與黍米混合的香似飄渺卻又濃郁。爸爸輕抿小口倚臥見(jiàn)景，流水潺潺；母親提壺輕飲，山風(fēng)徐徐；我抱腿觀菊，菊的君子之風(fēng)不著痕跡的展露，花瓣也像是在翕動(dòng)。趁父母不注意我緩緩的爬向酒壇，用手指一點(diǎn)酒面，放入口中，驀然不甘辛辣，如徜徉在九月九深秋黃昏中，呢喃著秋實(shí)，觀著秋色中細(xì)膩的惆悵，這也只有秋日，只有九月九，只有重陽(yáng)才有的吧。只覺(jué)甘甜，不禁端起酒杯，多抿幾口?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，籃中有糕，重陽(yáng)糕用發(fā)面壘果蒸成，也有油糖果做的，輕咬才覺(jué)香甜。隨即想到回去給姥姥捎一些，還有幾位鄰居老奶奶，發(fā)揮菊花酒明目、健腦、延緩衰老功效，并且一起共享重陽(yáng)糕之香甜，不僅嘴里甜，心里還甜。下山便重溫其景，秋日之美。幸未因長(zhǎng)菊花酒被察覺(jué)，也許是秋景太醉人了吧。
九九重陽(yáng)凝聚千秋萬(wàn)代“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的濃濃情意，那次登高也覺(jué)親情，歲月浸浸，逝去的是光陰，抹不去的是永恒的回憶與思念，給予這遠(yuǎn)方的祝福以辟邪氣，如此民俗活動(dòng)，便心中美好無(wú)限。
我和民俗的故事篇七
晨起的第一聲?shū)B(niǎo)鳴把我從夢(mèng)鄉(xiāng)中喚醒，拉開(kāi)緊閉的窗戶，一股清涼的空氣迎面吹來(lái)，屋外的天空上有那尚未遷徙的幾排排鳥(niǎo)兒喳喳的叫，又是一年除夕來(lái)了。
我聽(tīng)見(jiàn)門(mén)外面噼里啪啦的響聲，料是爸媽已經(jīng)起床開(kāi)始大掃除了。我打開(kāi)房門(mén)給了父母一個(gè)大大的擁抱“除夕快樂(lè)！”媽媽抬起頭，笑著：“呀，閨女起了啊，去跟你爸貼春聯(lián)去吧。”
和老爸貼春聯(lián)是我從記事開(kāi)始時(shí)就有的“傳統(tǒng)”。大概三四歲時(shí)，我稀奇的看見(jiàn)爸爸拿著三個(gè)大紅長(zhǎng)紙去外面說(shuō)是要去貼春聯(lián)，我好奇的探出我拿圓圓的、小小的腦袋對(duì)爸爸說(shuō)：“我貼，我貼，爸爸抱！”說(shuō)著就沖爸爸擁出雙手。爸爸邊向我蹲下邊對(duì)我笑著說(shuō)：“來(lái)，你來(lái)貼！春聯(lián)可是代表著新一年的吉祥如意，你可要貼好嘍！”他蹲下身子，背對(duì)著我，讓我跨坐在他的肩上，兩手扶著我的小短腿：“飛起來(lái)嘍！”說(shuō)著就站了起來(lái)。我哈哈的樂(lè)著，舉起我的小手，向雪白的墻上摸去。我一手拿著爸爸給的膠條，一手捂著春聯(lián)貼了上去。等全部貼完了，我下來(lái)站到地上，仰著頭看著春聯(lián)，自豪地拍了拍胸脯對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽媽媽?zhuān)憧?，我貼的！”他們都沖我豎起了大拇指。
再后來(lái)?！袄习?，除夕了。走走走咱們貼春聯(lián)去！”“呦，寶寶都長(zhǎng)這么大了，爸爸都快抱不動(dòng)你了！”我卻還以為他說(shuō)我重，非要他抱。
現(xiàn)在?！鞍?，走??！”我蹦蹦跳跳的向門(mén)口走去，拿起桌子上的春聯(lián)打開(kāi)門(mén)，一股寒風(fēng)襲來(lái)?！鞍?，爸，你快點(diǎn)，太冷了”我哆哆嗦嗦的拿起膠條蓄勢(shì)待發(fā)，可是我突然發(fā)現(xiàn)，我好像踩個(gè)小凳子就能夠夠到了。我踮了踮腳，觸到了門(mén)框，動(dòng)作頓了頓，爸爸出來(lái)看著我笑道：“呀，都這么快了，我們寶寶都用不到我了，以后的很多事情也要自己干嘍。”我猛地縮回手發(fā)現(xiàn)，是啊，都這么快了，爸爸的背已經(jīng)彎了，而我都已經(jīng)十四歲了。
今年貼春聯(lián)貼的我心里酸酸的。感慨道爸爸已經(jīng)老了，在每天送我上學(xué)中老的，在每天擔(dān)心我有沒(méi)有多喝水中老的，在每天為我擔(dān)憂時(shí)老的。我也長(zhǎng)大了，正如爸爸說(shuō)的“以后的很多事情也要自己干了”，我要知道在頭疼的時(shí)候要給自己備藥，我要知道自己也要給自己擰開(kāi)瓶蓋，我要知道我不能什么事都“爸爸，爸爸”的了。時(shí)間是那么的快，我好像忘了他曾經(jīng)也是雄姿英發(fā)，在野地里舉著槍的英勇少年，我好像忘了他曾經(jīng)的容顏，我好像也忘了我該長(zhǎng)大了，該換我擔(dān)心他了。
時(shí)光荏苒，半載年華，似沙漏般留在昨日。希望歲月友好一點(diǎn)，讓爸爸老的慢一點(diǎn)，還有那個(gè)想成為大人的小孩，她已經(jīng)后悔。
“爸爸，我們貼春聯(lián)去呀！”
我和民俗的故事篇八
詩(shī)人李白寫(xiě)自己在花間月下獨(dú)酌的情景?！皩?duì)影成三人”句構(gòu)思奇妙，表現(xiàn)了他孤獨(dú)而豪放的情懷。《李詩(shī)直解》：“此對(duì)月獨(dú)飲，放懷達(dá)觀以自樂(lè)也。”詩(shī)人上場(chǎng)時(shí)，背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)角色只是他自己一個(gè)人，動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調(diào)得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過(guò)來(lái)，連自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，就熱鬧起來(lái)了。
【延伸閱讀】。
中秋節(jié)十大習(xí)俗：
習(xí)俗壹吃月餅。
《洛中記聞》記載，唐僖宗在中秋節(jié)吃月餅，感覺(jué)味道極美，便命御膳房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進(jìn)士們。這可能是我們能夠看到的最早關(guān)于月餅的記載。到了宋代，月餅有“荷葉”、“金花”、“芙蓉”等雅稱(chēng)，其制作方法也更加精致。詩(shī)人蘇東坡有詩(shī)稱(chēng)贊說(shuō)：“小餅如嚼月，中有酥與飴?！彼质怯退郑嵕褪翘?，其味道甜脆香美可想而知。
賞月來(lái)源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動(dòng)約始魏晉時(shí)期，但未成習(xí)俗。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句。待到宋時(shí)，形成了以賞月活動(dòng)為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對(duì)宋人來(lái)說(shuō)，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前，諸店皆賣(mài)新酒，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭(zhēng)占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴?。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營(yíng)業(yè)，玩月游人，達(dá)旦不絕。
在古代有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。
在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開(kāi)團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
習(xí)俗肆燃燈。
中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高懸于瓦檐或露臺(tái)上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱(chēng)“樹(shù)中秋”或“豎中秋”。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂(lè)，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個(gè)，也自取其樂(lè)。滿城燈火不啻琉璃世界。看來(lái)從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。
習(xí)俗伍觀潮。
“定知玉兔十分圓，已作霜風(fēng)九月寒。寄語(yǔ)重門(mén)休上鑰，夜潮留向月中看?！边@是宋代大詩(shī)人蘇軾寫(xiě)的《八月十五日看潮》詩(shī)。在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風(fēng)俗由來(lái)已久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》賦中就有了相當(dāng)詳盡的記述。漢代以后，中秋觀潮之風(fēng)更盛。明朱廷煥《增補(bǔ)武林舊事》和宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》也有觀潮記載。這兩書(shū)所記述的觀潮盛況，說(shuō)明在宋代中秋觀潮之事達(dá)到了巔峰。
習(xí)俗陸玩兔兒爺。
兔兒爺是中秋節(jié)期間，給孩子們玩耍娛樂(lè)的一種泥塑玩具。其形狀是人形而有兔嘴兔耳。頭上豎兩只長(zhǎng)耳朵，嘴是三瓣的兔子嘴，其他地方跟人沒(méi)什么區(qū)別?，F(xiàn)在尋常市面上已見(jiàn)不到兔兒爺?shù)嫩櫽?，只是作為民俗文物在民俗博物館之類(lèi)的地方展覽，或者在工藝品商店里出售。年輕人對(duì)它所知不多，而老人提起它來(lái)就津津樂(lè)道。
中秋節(jié)之夜還有一大特色賞月活動(dòng)叫“走月”。皎潔的月光下，人們衣著華美，三五結(jié)伴，或游街市，或泛舟秦淮河，或登樓觀賞月華，談笑風(fēng)生。明代南京建有望月樓、玩月橋，清代獅子山下有朝月樓，都是游人“走月”時(shí)的賞月勝地;而解放后建的莫愁湖公園之抱月樓，則成了市民賞月的新景點(diǎn)。舊時(shí)南京人“走月”還有一種特殊的祈盼之舉：凡沒(méi)生兒子的已婚婦女，要去游夫子廟，隨后再跨過(guò)一座橋，相傳即可有“夢(mèng)熊之喜”(意生男孩)。
習(xí)俗捌偷蔥偷菜。
相傳未婚少女如果在中秋夜偷得別家菜圃中的蔬菜或蔥，就表示她將來(lái)會(huì)遇到一個(gè)如意郎。臺(tái)灣有句俗語(yǔ)“偷著蔥，嫁好郎;偷著菜，嫁好婿”指的就是這一習(xí)俗。
習(xí)俗玖吃鴨、螺和芋頭。
我國(guó)西南的仫佬族講究在這一天買(mǎi)餅子，殺鴨子。南京的桂花鴨、咸水鴨、樟茶鴨也往往在這個(gè)時(shí)候賣(mài)得很旺。如果你什么都沒(méi)找到，拎一只北京烤鴨回家吃，估計(jì)味道也不賴(lài)。民間認(rèn)為，中秋田螺，可以明目。后經(jīng)查，螺肉所含的維生素a是眼睛視色素的重要物質(zhì)，可見(jiàn)此說(shuō)法言之有理。但為什么一定要在中秋節(jié)食之呢?有人指出，中秋前后，是田螺空懷的時(shí)候，腹內(nèi)無(wú)小螺，因此，肉質(zhì)特別肥美。如今在廣州民間，不少家庭在中秋期間都有炒田螺的習(xí)慣。
習(xí)俗拾飲桂花酒。
每逢中秋之夜，人們仰望著明月，聞著陣陣桂香，遙想?yún)莿偪彻?，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，歡聚一堂，已成為節(jié)日的享受。桂花不僅可供觀賞，而且還有食用價(jià)值。屈原的《九歌》中，便有“援驥斗兮酌桂漿”、“奠桂兮椒漿”的詩(shī)句?？梢?jiàn)我國(guó)飲桂花釀酒的年代，已是相當(dāng)久遠(yuǎn)了。但到了現(xiàn)在，人們多是拿紅酒代替了。
我和民俗的故事篇九
在嘉峪關(guān)關(guān)城閘門(mén)附近，有一棵兩人合抱不攏的大古柳，根深葉茂，濃蔭遮地，被人們稱(chēng)為”左公柳“。關(guān)于這棵古柳樹(shù)還有著一段傳說(shuō)。
據(jù)傳，清朝同治年間,，左宗棠奉命率軍前去平息**后，他來(lái)到嘉峪關(guān)。當(dāng)他看到戈壁灘上一片荒涼景象，除了稀稀疏疏的駱駝草外，就什么也見(jiàn)不到了，令他感概萬(wàn)分。由于左宗棠所率領(lǐng)的多是湖湘子弟，被迫遠(yuǎn)離山青水秀的家鄉(xiāng)，來(lái)到這茫茫的不毛之地，便紛紛開(kāi)了小差。
左宗棠見(jiàn)此情況，為了穩(wěn)定軍心，立即采取了一系列措施：命令全體將士加寬道路，并決定在路旁大量植樹(shù)，制定出嚴(yán)格的法令，以保證樹(shù)木的成活。若干年后，這一帶已經(jīng)楊柳成蔭，樹(shù)木成行了。后來(lái)有個(gè)文人曾在一棵柳樹(shù)上刻下一首詩(shī)：”大將籌邊未肯還，湖湘子弟滿天山，新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)。"。
百日紅。
美麗的大海邊，有一對(duì)相愛(ài)的人兒。小伙子高大英武，姑娘溫柔賢惠，別提多般配了。可突然有一天，海里掀起幾丈高的大浪，一條三頭海蟒趕散了魚(yú)群，撞翻了漁船，斷了漁民們的生計(jì)，小伙子與姑娘也過(guò)不上安寧的日子了。于是，小伙子挺身而出，決定帶領(lǐng)漁民們?nèi)コ暨@個(gè)惡魔。臨行前，姑娘珠淚漣漣，千叮嚀萬(wàn)囑咐，依依不舍。小伙子從腰里掏出一面鏡子，對(duì)她說(shuō)：“別難過(guò)!你看著這面鏡子，如果里面的桅桿是白色的，就是我勝利了;如果桅桿變紅，有漸漸黑了，那就是我...”姑娘不讓他說(shuō)下去了，“你放心上路吧，我一定會(huì)等你平安回來(lái)的?！?BR> 小伙子走了，姑娘天天對(duì)著鏡子。只見(jiàn)里面浪濤洶涌，忽明忽暗。過(guò)了幾天，突然出現(xiàn)了一根紅桅桿，漸漸地顏色越來(lái)越深，越來(lái)越暗，最終變成了黑色。姑娘悲痛欲絕，抱著鏡子痛哭不已，不久就去世了。漁村的人們把姑娘葬在了海邊。第二天，墳上開(kāi)出一支又紅又大、不知名的鮮花。當(dāng)這支花開(kāi)滿100天時(shí)，小伙子回來(lái)了。聽(tīng)到這個(gè)噩耗，才明白是海蟒的血濺到桅桿上，姑娘因誤解而去了。他趴在墳上傷心地哭了起來(lái)，這時(shí)，那整整開(kāi)了100天的花卻一瓣一瓣地凋零了。從此，人們就將這種不知名的、開(kāi)過(guò)百日才敗的花稱(chēng)為“百日紅”。
秤星的由來(lái)。
相傳16兩秤的秤星，每一顆代表一顆星宿，它們是：北斗七星，南斗六星，再加上福、祿、壽三星。
在秤桿上嵌這16顆星時(shí)，其星的顏色必須是白色或黃色，不能用黑色，比喻做生意要心地純潔，不能昧著良心(黑心)。
倘若短斤少兩，少1兩叫“損福”，少2兩叫“傷祿”，少3兩叫“折壽”。
由此可見(jiàn)古人在發(fā)明秤時(shí)所費(fèi)的苦心。這些秤星時(shí)時(shí)刻刻在告誡生意人：務(wù)必買(mǎi)賣(mài)公平，切莫短斤少兩。
中山裝的由來(lái)。
中山裝在國(guó)際上被稱(chēng)為中國(guó)男式禮服的代表性服裝。
孫-中-山先生居住日本期間，看到日本學(xué)生所穿服裝簡(jiǎn)單樸素、方便、靈巧、大方，于是他就將這種學(xué)生裝的領(lǐng)子和口袋等部位加以改革，改成單立領(lǐng)，前身門(mén)襟九個(gè)扣子，左右上下四個(gè)明袋，袋褶向外露，后身有背帶縫，中腰處有一腰帶。這就是最早的中山裝。
辛亥革命后，關(guān)于革命黨人該穿什么服裝問(wèn)題曾展開(kāi)爭(zhēng)論，孫-中-山主張穿廣東便服，把直領(lǐng)改為翻領(lǐng)。服裝師就根據(jù)孫-中-山的建議，設(shè)計(jì)了一種四個(gè)口袋的翻領(lǐng)上裝。孫-中-山自己帶頭穿。于是人們就把這種服裝稱(chēng)為“中山服”。
寒山寺。
有一對(duì)孤兒兄弟，自小失散。長(zhǎng)大后，弟弟聽(tīng)說(shuō)哥哥在一座寺廟里做了和尚，就決心要去尋找他。風(fēng)霜雪雨，寒冬酷暑，一路風(fēng)塵，弟弟無(wú)怨無(wú)悔，他一定要找到自己的哥哥。
這一天，已經(jīng)累得面黃肌瘦的弟弟來(lái)到了蘇州城。一打聽(tīng)，人家告訴他說(shuō)：有啊，是有個(gè)北方來(lái)的和尚，就在城外楓橋邊的一座寺中修行，身材模樣都與你差不多。弟弟一高興，順手摘下一朵大荷花圖個(gè)吉利，然后直奔楓橋邊去了。
哥哥正在吃飯，聽(tīng)說(shuō)弟弟來(lái)了，端著盛素齋的飯盒就跑了出來(lái)。兄弟相見(jiàn)，激動(dòng)地抱在了一起，歡喜之情難以言表。此后，弟弟也留在了寺里。因哥哥法號(hào)寒山，寺名就叫“寒山寺”。弟弟也起了一個(gè)法名，叫拾得。老百姓因?yàn)槁?tīng)說(shuō)他們兄弟相見(jiàn)時(shí)，一個(gè)拿著“荷”，一個(gè)拿著“盒”，就將他們稱(chēng)為了“和合二仙”。
我和民俗的故事篇十
相傳在五代末期，趙匡胤因未得志而窮困潦倒流落長(zhǎng)安(今西安)時(shí)，身上只剩下兩塊干饃，難以下咽。他懇求一家羊肉鋪的店主給一碗羊肉湯，順手把饃掰碎泡在湯里，饃也軟，湯也香，異?？煽?。趙匡胤后來(lái)當(dāng)了宋代開(kāi)國(guó)皇帝，仍念念不忘那一頓美餐，又去那家羊肉鋪，讓人如法炮制。他食后大加贊賞。于是，皇帝吃羊肉泡饃的消息不脛而走，很快風(fēng)靡整個(gè)長(zhǎng)安。自此，羊肉泡饃就成了長(zhǎng)安的名食。
蟲(chóng)茶，呈黑褐色，顆粒狀，像油菜籽般細(xì)小。品飲時(shí)，先在無(wú)色透明的玻璃杯內(nèi)倒上開(kāi)水，然后投入十多粒蟲(chóng)茶。一般來(lái)說(shuō)，500克蟲(chóng)茶能供五口之家飲用一年以上。初時(shí)，只見(jiàn)茶粒飄于水面，繼而徐徐釋放出一根根綿綿血絲盤(pán)旋在水中，猶如晨煙霧靄，裊裊娜娜，婉蜒起伏，散落水中，然后如飛絮般緩緩地散落到杯底。蟲(chóng)茶汁水呈淡古銅色，甘醇爽口，香氣清郁宜人，頗似高檔綠茶。
蟲(chóng)茶的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高于普通茶葉。它含有十八九種人體必需的氨基酸，相當(dāng)量的粗蛋白、粗脂肪、糖類(lèi)、單寧、維生素等營(yíng)養(yǎng)成分和微量元素。清代光緒年間的《城步鄉(xiāng)土志》記載：“茶有八峒茶......亦有茶雖粗惡，置之舊籠一二或數(shù)，茶悉化為蟲(chóng)，余名曰蟲(chóng)茶。茶收貯經(jīng)久，下能消痰順氣?！币虼怂且环N很好的醫(yī)藥保健速溶飲料。經(jīng)常飲用蟲(chóng)茶，能止渴提神、降血壓、促消化、利尿、順氣化痰、解毒消腫，對(duì)鼻出血、牙齦出血、痔出血、腹瀉等病均有一定療效。據(jù)說(shuō)從清代乾隆年間起，蟲(chóng)茶就被視為珍品，每年定期向朝廷進(jìn)貢。如今，蟲(chóng)茶已聞名海內(nèi)外。
相傳，清朝乾隆年間，城步畝民起義，朝廷出兵抵壓，百姓們被趕進(jìn)深山老林，以野萊、茶葉充饑。誰(shuí)知，屋漏偏遇連雨天，茶葉遭到蟲(chóng)害，被吃得凈光，只剩下了漫山遍野的蟲(chóng)屎渣滓。人們偶然發(fā)現(xiàn)，蟲(chóng)屎落入水中，泡出縷縷血絲般的茶葉，試著一喝，味道香郁甘美。后來(lái)人們索性就有意以化香樹(shù)葉誘蛾產(chǎn)卵，專(zhuān)取幼蟲(chóng)糞便熬茶，這就是現(xiàn)在飲用的蟲(chóng)茶。這一偶而所為，使蟲(chóng)茶走出大森林，來(lái)到人間。
蟲(chóng)茶的制作方法不同一般茶葉。每年谷雨前后，當(dāng)?shù)乩习傩站蜕仙剑岩吧幕銟?shù)、三葉海棠、大白解的樹(shù)葉采集下來(lái)，混雜一些苦茶的葉子，放在竹簍或木桶里面，灑上淘米水發(fā)酵，即可引來(lái)許多極小的黑蟲(chóng)子——主要是化香夜蛾和米黑蟲(chóng)來(lái)取食、產(chǎn)卵。當(dāng)這些蟲(chóng)子吃完了植物葉片，便排出許多細(xì)小如珠的糞粒，當(dāng)?shù)厝巳∶小跋x(chóng)珠”。人們隨后用篩子把雜渣去掉，利用陽(yáng)光曬干，即為“蟲(chóng)茶”。更為考究的是，在陽(yáng)光下曝曬后，還要在180攝氏度的鐵鍋里炒上20分鐘，再加上93克蜂蜜、93克茶葉，蟲(chóng)茶才得以制成。
生產(chǎn)蟲(chóng)茶的昆蟲(chóng)很多，而以“化香夜蛾”分布最廣。此蟲(chóng)屬鱗翅目，夜峨科，分布在海拔500一1000米的山地，喜食腐熟的化香樹(shù)葉。
“雜燴”的由來(lái)。
“雜燴”是一種著名的傳統(tǒng)美肴，中華古今均有制作。此菜選料“雜”，動(dòng)、植物水陸俱陳，既有高檔的，又有普通的，既有葷的，又有素的，還有葷素相混的，一菜多樣，琳瑯滿目，質(zhì)地軟、嫩、脆、滑，色、香、味俱美，無(wú)論官場(chǎng)或民間筵席飲宴，均是人們喜愛(ài)的美饌佳肴。
“雜燴”，顧名思義，即是用幾種原料混合烹燴而成的菜肴，其制作歷史悠久，傳聞亦頗多。在中國(guó)烹飪史上，最早發(fā)明“雜燴”的是齊魯之幫的婁護(hù)，字君卿，為漢武帝時(shí)人，曾做過(guò)京兆吏。當(dāng)時(shí)婁護(hù)常往來(lái)于漢武帝母舅王譚、王根、王立、王商、王逢這五位同時(shí)被封侯的“五侯”家中，因而由此創(chuàng)造出了“五侯鯖”佳肴。鯖，就是用魚(yú)和肉及山珍海味烹制的雜燴，即“五侯雜燴”?！段骶╇s記》卷二載：“五侯不相能，賓客不得來(lái)往。婁護(hù)、豐辯，傳食五侯間，各得其心，競(jìng)致奇膳，護(hù)乃合以為鯖，世稱(chēng)五侯鯖，以為奇味焉。”后用以指佳肴，影響較廣。
據(jù)傳，在南宋時(shí)，抗金名將岳飛被奸賊秦檜誣陷而死。當(dāng)時(shí)福州有一名廚，特意取用多種原料烹制了一道取名“雜燴”的菜。有一次官府接待一位來(lái)自京都的大官，特地品嘗這位名廚的“雜燴”菜，當(dāng)客官問(wèn)及菜名何叫“雜燴”?廚師則大膽應(yīng)道：“小的識(shí)字不多，只聽(tīng)人講雜是雜種的雜，燴是秦檜的檜，木字偏旁換上火字旁?！边@位京都來(lái)的大官聽(tīng)了雖感到驚恐，但不知是酒喝多了，還是他也恨秦檜，只是虛張聲勢(shì)地吆喝了一聲：“滾!”從此，“雜燴”一詞由福州傳到各地。
又據(jù)傳，在明朝永樂(lè)年間，有一年的元宵佳節(jié)，舉國(guó)上下，大鬧元宵，家家張燈，戶戶結(jié)彩，尤在京城更是燈火輝煌，鞭炮焰火，鳴金達(dá)旦，熱鬧異常。這天，皇上興起，傳諭出宮，皇后、太子及大臣等人隨駕上街觀燈，與民同樂(lè)。直到深夜回宮，帝、后及太子等人均感腹中饑餓，便令太監(jiān)速即傳膳。因原來(lái)所備御膳早己冰冷，御廚措手不及，只得將各種美味冷葷一起放入鍋內(nèi)，經(jīng)燴制成熱氣騰騰的菜肴裝盆進(jìn)獻(xiàn)，由于復(fù)合多味，醇香滋美，明帝特別高興，即傳問(wèn)：“此膳何名?”御廚見(jiàn)皇帝全家合餐，便急中生智回答曰：“此乃‘全家?！?。”明帝大悅，欣然御定此名，流傳至今。“全家?！?，即“什錦大雜燴”。
還據(jù)傳，在晚清年間，即公元18的清光緒二十一年，清政府派洋務(wù)大臣李鴻章去俄國(guó)參加尼古拉二世的加冕典禮，然后出使美國(guó)。一天，李鴻章用中國(guó)菜宴請(qǐng)美國(guó)高級(jí)官員，其菜味鮮美，令人贊不絕口。當(dāng)美國(guó)官員問(wèn)及菜名時(shí)，不內(nèi)行的翻譯卻解答成為“雜碎”，于是西方人把好吃的中國(guó)菜稱(chēng)“雜碎”，一時(shí)傳遍美國(guó)。從此，在英文辭典里便出現(xiàn)了“雜碎”的譯音，甚至美國(guó)唐人街華僑開(kāi)設(shè)的餐館，也多改名為“雜碎”館，繼而在雜碎館食單上，莫不大書(shū)“李鴻章雜碎”，果然“雜碎”的名稱(chēng)由此大振。雜碎、雜燴，乃一菜雙名，故又稱(chēng)“李鴻章雜燴”。中國(guó)文史館的張伯駒先生也曾寫(xiě)過(guò)《李鴻章雜燴》文，稱(chēng)它“馳名國(guó)外。凡在歐美中國(guó)餐館，莫不有如此一菜”。
“雜燴”，這一菜美名俗的肴饌，其由來(lái)傳說(shuō)甚廣，可謂史籍多有記載。因其味美好吃，頗受人們喜愛(ài)，故一般各地都有制作。烹制比較出名的有安徽“李鴻章雜燴”、湖北“全家福”(什錦大雜燴)、四川“紅燒雜燴”和貴州“烘雜燴”等，由于配方制法不同，風(fēng)味各異，皆為筵席上撰。而“雜燴”之出名，在清代長(zhǎng)篇小說(shuō)《儒林外史》、《三俠五義》以及魯迅《書(shū)信集.致增田涉》等書(shū)中，也均有提及。
看來(lái)，“雜燴”這道雅俗共賞古已有之的名菜，之所以能夠廣泛沿傳至今，它不僅醇濃鮮香，味美好吃，還含有十全十美的寓意，因而頗受?chē)?guó)內(nèi)外食客的歡迎和喜愛(ài)。
楚鄉(xiāng)湖北遐邇聞名的傳統(tǒng)雜燴菜一一全家福，俗稱(chēng)“什錦大雜燴”，這一由明代御膳傳入民間的美味珍饈，已成為當(dāng)?shù)叵矐c筵席中經(jīng)常出現(xiàn)的一道頭菜，建國(guó)后還被列為山珍海味類(lèi)的中國(guó)名菜。此菜系選用“八珍”中的“四珍”，即海參、鮑魚(yú)、魚(yú)肚、魚(yú)翅作主料，以雞脯肉、鱖魚(yú)肉、香菌、蘑菇、鮮蝦仁、豬蹄筋作配料。其具體制食法是：將炒鍋置旺火上，放適量熟豬油燒六成熱，先把上漿魚(yú)片、蝦仁分別拉油后瀝出。再把發(fā)制好的海參、魚(yú)肚、蹄筋和雞脯片、香菇、口蘑分別置旺火沸水鍋中焯水，用清水沖涼。然后，炒鍋?zhàn)梅攀熵i油，下入蔥姜汁、高湯、精鹽、味精燒沸，倒入各種原料燒燴入味后勾芡，淋上雞油而成。
此全家福肴撰，因其選料高檔，制作精細(xì)，一菜多姿，脆嫩滑爽，馨香濃郁，身價(jià)很高，馳名全國(guó)，譽(yù)滿江城。
圓夢(mèng)燒餅。
在北京的北海公園漪瀾堂、道寧齋、睛欄花韻一組古建筑群內(nèi)有一座仿膳飯莊，它的前身是清宮御膳房，專(zhuān)供皇帝、妃子用膳的地方。據(jù)歷史記載，共有一百零八種名菜，而仿膳就是仿照“御膳房”的做法制作各種菜點(diǎn)。其中有一種名菜叫“肉末燒餅”，也叫“圓夢(mèng)燒餅”，為什么叫“圓夢(mèng)燒餅”呢?那可是有一段典故的。
據(jù)說(shuō)老佛爺慈禧太后一天晚上做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中她吃了一種夾著肉末的燒餅，非常的好吃，醒來(lái)后沒(méi)有對(duì)任何人說(shuō)起，很巧的是當(dāng)天用膳的時(shí)候竟也吃到了這種燒餅，慈禧非常高興，就問(wèn)是誰(shuí)做的。
太監(jiān)打聽(tīng)后稟告說(shuō)是一個(gè)叫趙永壽的御廚做的，慈禧太后一聽(tīng)，更加的高興了，因?yàn)橛缐鄞碇肋h(yuǎn)健康長(zhǎng)壽，就下令賞賜這個(gè)御廚二十兩銀子和一個(gè)官職。
因?yàn)檫@道菜圓了慈禧太后的夢(mèng)，所以后來(lái)流傳下來(lái)就叫做“圓夢(mèng)燒餅”，它象征著夢(mèng)想成真，并有祝愿吃到它的人健康長(zhǎng)壽、升官發(fā)財(cái)?shù)脑⒁狻?BR> 東坡肉的由來(lái)。
在浙江城鄉(xiāng)有一道家喻戶曉并與宋代大文豪蘇軾有關(guān)的名菜，叫“東坡肉”，已流傳近千年，其故事相當(dāng)有趣。
蘇軾(1037—1101)，北宋大文學(xué)家，名子瞻，號(hào)東坡居士，所以人們都稱(chēng)他蘇東坡。因他曾兩度做過(guò)杭州的地方官，并為當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娮隽诵?shí)實(shí)在在的好事，所以蘇東坡的事跡在浙江民間流傳極廣。至今人們?nèi)苑Q(chēng)西湖那條湖堤為“蘇堤”，相傳“東坡肉”的流傳還與修“蘇堤”有關(guān)。
蘇東坡早年曾在北宋京城做官，因與當(dāng)時(shí)的革新派王安石政見(jiàn)不同，自動(dòng)請(qǐng)調(diào)到地方做官，1071年到杭州做通判，以后還到密州、徐州和湖州等地當(dāng)過(guò)知州。1079年因所謂的“烏臺(tái)詩(shī)案”受到彈劾，被捕入獄，幾個(gè)月后被貶謫到黃州(今湖北黃岡)，做了“團(tuán)練副史”這樣一個(gè)掛名小官，其實(shí)質(zhì)是流放。在這個(gè)時(shí)期蘇東坡心境之悲涼、門(mén)庭之冷落、生活之清苦是不言而喻的，不過(guò)那時(shí)黃岡一帶豬肉比較便宜，蘇東坡在貧寒境遇中常親自煮豬肉與友人共同品味，曾作詩(shī)一首介紹他煮豬肉的經(jīng)驗(yàn)，詩(shī)云：“黃州好豬肉，價(jià)賤如糞土，富者不肯吃，貧者不鮮煮。慢著火，少著水，火候足時(shí)它自美?！笨梢?jiàn)“東坡肉”的研究工作是在謫居黃州時(shí)開(kāi)始的。
1085年宋哲宗即位，司馬光一派重新執(zhí)政，次年蘇東坡奉調(diào)回汴京做官，但這時(shí)他與保守派在對(duì)待王安石新法的積極意義上看法發(fā)生分歧，于是再次被貶為地方官。1090年再次出任杭州地方官。那時(shí)蘇東坡發(fā)動(dòng)杭州數(shù)萬(wàn)民工疏浚西湖、修筑湖堤、興修水利。老百姓為感謝這位太守，便把豬肉、紹興酒(黃酒)等送給蘇東坡。蘇東坡則吩咐家人：把豬肉燒好后連黃酒一起送到工地慰勞民工。誰(shuí)知家人誤認(rèn)為將豬肉和黃酒放在一起煮，于是產(chǎn)生了意想不到的結(jié)果：用這種辦法燉出來(lái)的肉格外香醇味美，別有一種風(fēng)味!此事一時(shí)傳為佳話，消息不脛而走，人們紛紛傳頌蘇東坡的功德，同時(shí)也紛紛仿效他的烹調(diào)技法，從此，“東坡肉”也就成了杭州的傳統(tǒng)名菜，名揚(yáng)四海。
我和民俗的故事篇十一
媽媽告訴我說(shuō)有一些書(shū)是在書(shū)店里買(mǎi)不到的，一開(kāi)始我并不信。因?yàn)槲矣X(jué)得新華書(shū)店那么大，還會(huì)有買(mǎi)不到的書(shū)嗎。要是新華書(shū)店買(mǎi)不到，那么別的地方更加買(mǎi)不到。
沒(méi)想到媽媽說(shuō)的是真的，我們先后去了新華書(shū)店和舊書(shū)市場(chǎng)。最后在買(mǎi)二手書(shū)的市場(chǎng)買(mǎi)了一本《民俗故事》書(shū)。一回到家我便看了這本來(lái)之不易的書(shū)。從這本書(shū)上我學(xué)到了很多之前不知道的傳統(tǒng)文化知識(shí)。
現(xiàn)在家家戶戶都在家門(mén)口貼上紅春聯(lián)是由古人在門(mén)口掛桃符的風(fēng)俗演化而來(lái)。相傳在三千年以前，我國(guó)東海有一座奇高無(wú)比的大山，山上有一棵古老的大桃樹(shù)。這棵樹(shù)覆蓋了三千里結(jié)的桃子大如車(chē)輪，紅如燈籠，人吃了就能成仙。同樣，在山上還有一只大公雞，它身長(zhǎng)百里，全身火紅，雞冠就像朝霞一樣美，它日夜都站在桃樹(shù)上，每當(dāng)黎明來(lái)了，便高鳴一聲。
但是，在這座山的一個(gè)洞里卻住著一群惡魔。每當(dāng)夜幕降臨時(shí)，他們就鉆出來(lái)，不是偷桃子吃，就是襲擊大公雞。更可恨的是，它們竟然用鋼牙鐵爪摧殘?zhí)覙?shù)的根，想毀了這棵樹(shù)。于是天帝派了神荼，郁壘兩位天神前往降妖除魔。這兩位大力士把惡魔一網(wǎng)打盡。從此，人們又過(guò)上了平靜的生活了!
為了紀(jì)念兩位力士，人們?cè)谔夷旧峡坛鏊麄兊臉幼?，用以辟邪，?qū)鬼，以求平安。所以人們?yōu)榱瞬蛔尮砜拷麄兊腵家，便把桃符掛到了門(mén)上。到了五代時(shí)，有一個(gè)叫孟昶的人，他在桃符上寫(xiě)了兩句詞，后來(lái)明太祖朱元璋也提倡每年除夕貼春聯(lián)，為了喜慶就寫(xiě)在紅紙上，留傳至今。
每一種民俗文化都是經(jīng)過(guò)千百年來(lái)不斷地傳承和積淀逐漸形成的，它代表了一個(gè)民族的精神，是一個(gè)民族的根基。這本書(shū)還告訴了我們?cè)S多節(jié)日的來(lái)歷與傳說(shuō)，推薦給大家。
我和民俗的故事篇十二
明天是我在小學(xué)中度過(guò)的最后一個(gè)教師節(jié)。心想：該送老師什么東西呢?于是我們?nèi)嗯鷾?zhǔn)備一起送給老師一個(gè)禮物。
下課后，我們?nèi)嗯谝黄鹕塘科饋?lái)。有一個(gè)人說(shuō)：“要不我們騎上自行車(chē)，去隔壁的村莊買(mǎi)一件禮物送給老師?！蔽覀兯械呐纪饬耍阍谥形绶艑W(xué)后向家長(zhǎng)要上錢(qián)，準(zhǔn)備下午放學(xué)后去買(mǎi)禮物。
下午上學(xué)了，第一節(jié)課班主任一進(jìn)門(mén)就生氣地說(shuō)：“你們誰(shuí)現(xiàn)在帶的十幾塊錢(qián)呢?誰(shuí)讓你們買(mǎi)禮物的?可有家長(zhǎng)反映了……下午放學(xué)后都回家不要去買(mǎi)東西，趕快回家。我聽(tīng)后心里很不是滋味，心想;"誰(shuí)的家長(zhǎng)這么不理解，我們學(xué)生的心意呢?”課后，我們便又坐在一起商量起來(lái)。最后決定還是要去買(mǎi)禮物。‘叮鈴鈴。?！聦W(xué)了，我們所有的女生沖向商店，進(jìn)了商店便開(kāi)始選那些琳瑯滿目的禮物，最后終于選好了兩件精美的禮物，交錢(qián)了。我們都把錢(qián)給了一位在我班做事很麻利的女同學(xué)。突然，一位我班同學(xué)的家長(zhǎng)闖進(jìn)來(lái)。拉起她的孩子出了門(mén)就往家走。頓時(shí)，商店里所有的人都把目光投降了那位家長(zhǎng)和他的孩子。過(guò)了一會(huì)兒，大家把目光散開(kāi)了。最后把錢(qián)的收起了交給了買(mǎi)貨員我們就回家了。一路上聊著在商店里發(fā)生的事?；氐郊?，我躺在床上心里這么也想不通“那位家長(zhǎng)這么那么不給她的孩子一點(diǎn)面子的，難道她不覺(jué)得尷尬嗎?…。。一連串問(wèn)題，使我想不出為什么，便在疑問(wèn)中睡著了。
搶凳子。
擊鼓傳花。
唱歌。
跳舞…我們玩的很開(kāi)心。
教師節(jié)就在我們的“快樂(lè)”中，一分一秒的過(guò)去了。
在學(xué)校的一周很快就過(guò)去了，這周里有一個(gè)特殊的日子，那就是屬于親愛(ài)的老師們的教師節(jié)。一年前的今天，我們?cè)谶@個(gè)班級(jí)中為初次相識(shí)的老師送上節(jié)日的驚喜?，F(xiàn)在，仍然在這個(gè)熟悉的班級(jí)中，我為老師們送上我最真摯的祝福。
毛老，一個(gè)活潑但是又不缺嚴(yán)厲的帥小伙老師。在課堂中，他給予我們快樂(lè)與激情;在課下，他給了我們兄弟般的關(guān)心。要是誰(shuí)遇到了什么麻煩，他一定會(huì)盡力地幫忙;如果說(shuō)有同學(xué)在課堂上違反紀(jì)律，他會(huì)以他特有的“400字”來(lái)懲罰懲罰他。還記得第一次見(jiàn)到他時(shí)，他坐在教室的后排，靜靜地迎接著我們，為我們批改著作業(yè)，耐心地為我們講解;還記得我們考試考得不好時(shí)，他會(huì)感到頭痛。這樣的一切一切，都是一個(gè)平凡有偉大的好老師、好兄弟，我們的毛老的一切。
方老，可愛(ài)又迷人的小姐姐老師。在課堂上，她不會(huì)講任何的關(guān)系，不管你是課代表還是委員，只要犯錯(cuò)就一定受罰的原則使他在我們心中的地位有如一位司法天神。但是，在課下，她又會(huì)變一個(gè)樣子，活潑、“調(diào)皮”，給我們說(shuō)笑話，找我們談心…………猶如一真正的好姐姐。她永遠(yuǎn)是傳授我們知識(shí)，疏導(dǎo)我們心里的好老師、好姐姐。
周老，一位無(wú)私、嚴(yán)厲而又偉大的母親老師。她經(jīng)常在深夜批改著我們的試卷、作業(yè)，卻沒(méi)有抽出時(shí)間去照顧她的小女兒、還不能自理的小女兒!她負(fù)責(zé)，不論有多少同學(xué)的任務(wù)沒(méi)有完成，她都會(huì)耐心地一個(gè)個(gè)地講解。語(yǔ)文作業(yè)批改是最麻煩的，但是她每次都準(zhǔn)時(shí)地把批改完的作業(yè)本發(fā)給大家。這就是一位無(wú)私的，把自己的生命都奉獻(xiàn)給她那神圣的職業(yè)的好老師。
李老，一個(gè)慈祥但又對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的班主任老師。無(wú)論是在生活中，還是在學(xué)習(xí)中，他總是了解我們的一點(diǎn)一滴。在所有的老師中，他和我們相處的時(shí)間是最長(zhǎng)的，也是最親近的。無(wú)論什么事情，都在他的關(guān)心范圍內(nèi)。
在此教師節(jié)之際，我真心地祝愿每一位老師――教師節(jié)快樂(lè)!
今天是教師節(jié)，我們準(zhǔn)備給老師一個(gè)驚喜，什么驚喜呢?讓我給你細(xì)細(xì)道來(lái)。
我們班同學(xué)這個(gè)星期都在瘋狂“投資”，給老師買(mǎi)蛋糕。全班50人，每人要捐2元錢(qián)。100元買(mǎi)一個(gè)上好的雙合成蛋糕。教師節(jié)第一節(jié)課是語(yǔ)文課，我們沒(méi)有表現(xiàn)出任何反常，第二節(jié)課數(shù)學(xué)，“尖子生”――劉心怡把蛋糕端上來(lái)，老師非常驚訝，問(wèn)道“：這是…這么回事?”老師還沒(méi)反映過(guò)來(lái)，全班唱起了歌：祝您節(jié)日快樂(lè)，祝您節(jié)日快樂(lè)……唱歌期間，語(yǔ)文王老師，英語(yǔ)陳老師，美術(shù)張老師，音樂(lè)吳老師都被吸引過(guò)來(lái)了。陳老師要講話，全班自覺(jué)安靜了下來(lái)，平常才沒(méi)有這么呢!聽(tīng)話陳老師說(shuō)“：同學(xué)們，你們的心意老師心領(lǐng)了，老師真沒(méi)有想到，咱們班同學(xué)會(huì)給老師買(mǎi)蛋糕，這真是給了老師一個(gè)天大的驚喜。我，你們的陳老師，在你們班代課算是最長(zhǎng)時(shí)間的了，三年。三年有三次教師節(jié)，這是經(jīng)歷的最快樂(lè)的一次，不，是我從當(dāng)上教師以后經(jīng)歷的最快樂(lè)的一個(gè)教師節(jié)。謝謝同學(xué)們，謝謝!”
吃了一節(jié)課，下面可要言歸正傳了，開(kāi)始上課。是英語(yǔ)課。老師絲毫沒(méi)有提到上節(jié)課第事，剛才還笑瞇瞇的老師，突然變得十分嚴(yán)厲。
是啊，玩歸玩，學(xué)歸學(xué)，玩的時(shí)候不想學(xué)，學(xué)的時(shí)候不想玩。其實(shí)老師也有善良的一面，不一定哪個(gè)老師打了你，他就是你的死對(duì)頭。作業(yè)寫(xiě)對(duì)了也打，寫(xiě)錯(cuò)了也打?；蚴瞧挠谀橙耍@些事是絕對(duì)不會(huì)發(fā)生的。所以，我們要以正確的態(tài)度認(rèn)識(shí)老師，認(rèn)識(shí)自己。
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我和民俗的故事篇十三
立夏還是一個(gè)傳統(tǒng)的歲時(shí)禮俗節(jié)日，周代在立夏這一天，天子要率三公九卿和眾大夫，到城南郊外迎夏。并舉行祭祀先帝祝融的儀式。漢代也沿承此俗，《后漢書(shū)·祭祀志》載：“立夏之日迎夏，于南郊，祭赤帝祝融，車(chē)旗服飾皆赤。”歌《朱明》，舞《云翅之舞》。到宋代，禮儀更趨繁瑣。至明代始有“嘗新風(fēng)俗”。清代《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》載“立夏取平時(shí)曝曬之米粉春芽，并用糖面煎作各色果疊，相互饋送”。并用柳枝穿果疊作小兒食品，江浙一帶還有立夏吃花飯的習(xí)俗，也有叫“吃補(bǔ)食”的。民間習(xí)俗還有“立夏吃蛋，石頭都踩爛”，說(shuō)立夏時(shí)吃雞蛋鴨蛋可以增強(qiáng)體質(zhì)，還可以耐暑。有的立夏食筍，有的立夏喝酒，都是趕在節(jié)日這天，名曰“立夏見(jiàn)三新”，南方地區(qū)舊時(shí)逢立夏日，各家蒸新茶，并配以各種水果，饋贈(zèng)親戚鄰居。
故事二。
立夏“稱(chēng)人”的第二種傳說(shuō)與三國(guó)時(shí)的蜀后主劉禪有關(guān)。
三國(guó)末期，后主劉禪經(jīng)營(yíng)的蜀國(guó)已是兵微將寡國(guó)力不繼。這一年魏國(guó)大將鄧艾奉命率大軍伐蜀，兵逼劉禪投降。蜀國(guó)有位忠臣叫正，他對(duì)鄧艾提出“劉禪乃一國(guó)之君，投降去了魏都后不能受到半點(diǎn)虐待，不能瘦一星半點(diǎn)肉，不然寧死不降”。鄧艾答應(yīng)了這一條件。
劉禪投降后被帶到了當(dāng)時(shí)魏國(guó)的都城洛陽(yáng)，魏國(guó)公封他為安樂(lè)公，賜給他住宅、綢緞萬(wàn)匹、美女百名。劉禪從此花天酒地吃喝玩樂(lè)竟沒(méi)有半點(diǎn)忘國(guó)之恥。第二年正叫人給劉禪稱(chēng)了一下體重，這忘國(guó)之君不僅沒(méi)瘦反而重了二十多斤。這一天也恰好是立夏日，《三國(guó)演義》里有詩(shī)說(shuō)“追玩作樂(lè)笑顏開(kāi)，不念危土半點(diǎn)哀?？鞓?lè)異鄉(xiāng)忘故國(guó)，方知后主是庸才?！?BR> 古代立夏的資料介紹。
這個(gè)季節(jié)，在戰(zhàn)國(guó)末年(公元前239年)就已經(jīng)確立了，預(yù)示著季節(jié)的轉(zhuǎn)換，為古時(shí)按農(nóng)歷劃分四季之夏季開(kāi)始的日子。如《逸周書(shū)·時(shí)訊解》云：“立夏之日，螻蟈鳴。又五日，蚯蚓出。又五日，王瓜生?！奔凑f(shuō)這一節(jié)氣中首先可聽(tīng)到蜊蜊(即：螻蛄)蛄在田間的嗚叫聲(一說(shuō)是蛙聲)，接著大地上便可看到蚯蚓掘土，然后王瓜的蔓藤開(kāi)始快速攀爬生長(zhǎng)，描述的就是孟夏之初的物候景象?！对铝钇呤蚣狻分姓f(shuō)：“立，建始也，夏，假也，物至此時(shí)皆假大也?！边@里的“假”，即“大”的意思，是說(shuō)春天播種的植物已經(jīng)直立長(zhǎng)大了。
實(shí)際上，若按氣候?qū)W的標(biāo)準(zhǔn)，日平均氣溫穩(wěn)定升達(dá)22℃以上為夏季開(kāi)始，“立夏”前后，我國(guó)只有福州到南嶺一線以南地區(qū)真正的“綠樹(shù)濃陰夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影如池塘”的夏季，而東北和西北的部分地區(qū)這時(shí)則剛剛進(jìn)入春季，全國(guó)大部分地區(qū)平均氣溫在18～20℃上下，正是“百般紅紫斗芳菲”的仲春和暮春季節(jié)，進(jìn)入了五月，很多地方槐花也正開(kāi)。立夏時(shí)節(jié)，萬(wàn)物繁茂。明人《蓮生八戕》一書(shū)中寫(xiě)有：“孟夏之日，天地始交，萬(wàn)物并秀?！边@時(shí)夏收作物進(jìn)入生長(zhǎng)后期，冬小麥揚(yáng)花灌漿，油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局，故農(nóng)諺有“立夏看夏”之說(shuō)。水稻栽插以及其他春播作物的管理也進(jìn)入了大忙季節(jié)。所以，我國(guó)古來(lái)很重視立夏節(jié)氣。據(jù)記載，周朝時(shí)，立夏這天，帝王要親率文武百官到郊外“迎夏”，并指令司徒等官去各地勉勵(lì)農(nóng)民抓緊耕作。
立夏的含義。
立夏的來(lái)臨，表示著我國(guó)大部分地區(qū)告別春天，也表示著夏天的開(kāi)始。春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，時(shí)至立夏，萬(wàn)物繁茂。
立夏有明顯的氣候變化，那就是溫度明顯升高，并且雷雨天氣明顯增多。實(shí)際上，立夏還是農(nóng)作物進(jìn)入旺季生長(zhǎng)的一個(gè)重要節(jié)氣。
我和民俗的故事篇十四
傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，《淮南子》已言“月中有桂樹(shù)”，后來(lái)的傳說(shuō)更加具體，桂樹(shù)旁又添了一個(gè)伐桂之人吳剛。月中之桂樹(shù)與吳剛的傳說(shuō)，以唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》前集卷一《天咫》所載最為具體，其云：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書(shū)言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)?！币馑际钦f(shuō)吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹(shù)--月桂。月桂高達(dá)五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)為對(duì)吳剛的懲罰。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
我和民俗的故事篇十五
過(guò)春節(jié)的時(shí)候有許多習(xí)俗，比如拜年、守歲、放鞭炮、吃年夜飯等等。其中，我最喜歡的就是包餃子。
過(guò)春節(jié)的時(shí)候，我吃著美味的餃子，便躍躍欲試，想自己做一回餃子。因是第一次做餃子，媽媽幫我減少了一些難度，餃子的餡兒幫我做好了，餃子皮也捍好了，用皮來(lái)包餡兒的任務(wù)就交給我了。我自以為包餃子是非常簡(jiǎn)單的事情，所以便不仔細(xì)做，結(jié)果剛剛做好第一個(gè)，我就出了洋相。我往薄薄的餃子皮里放一大塊餡兒，心里想：餡兒多放一些，吃起來(lái)才過(guò)癮。可是餃子皮小，不能把餡兒全都包起來(lái)，我沒(méi)有把餡兒取出一些，而是繼續(xù)用勁壓餃子皮。接著那餃子皮承受不住我施加的壓力，皮破了，餡兒一起都露了出來(lái)，然后我也沒(méi)有多想，就將錯(cuò)就錯(cuò)，又拿來(lái)兩張餃子皮，把餃子上的大洞補(bǔ)起來(lái)，最后包出來(lái)了一個(gè)“巨無(wú)霸”餃子，它的大小一個(gè)抵三個(gè)。第一個(gè)餃子失敗!
第二個(gè)餃子在包的時(shí)候，我吸取了第一個(gè)餃子的失敗經(jīng)驗(yàn)，只放了一點(diǎn)點(diǎn)兒餡兒，后來(lái)看包得太扁了、太小了，就只好把它拆開(kāi)，往里面繼續(xù)放餡兒，只是拆皮的時(shí)候用力過(guò)猛，餃子皮居然不爭(zhēng)氣地又破了。第二個(gè)餃子再次失敗!
第三個(gè)餃子，大小適中，終于勉強(qiáng)成功了，接著我就以第三格餃子為基礎(chǔ)，又飽了許多成功地餃子。吃著自己包的餃子，我想：果然是自己包的餃子最好吃。包餃子就是我最喜歡的春節(jié)習(xí)俗。
我和民俗的故事篇十六
在嘉峪關(guān)關(guān)城閘門(mén)附近，有一棵兩人合抱不攏的大古柳，根深葉茂，濃蔭遮地，被人們稱(chēng)為”左公柳“。關(guān)于這棵古柳樹(shù)還有著一段傳說(shuō)。
據(jù)傳，清朝同治年間,，左宗棠奉命率軍前去平息**后，他來(lái)到嘉峪關(guān)。當(dāng)他看到戈壁灘上一片荒涼景象，除了稀稀疏疏的駱駝草外，就什么也見(jiàn)不到了，令他感概萬(wàn)分。由于左宗棠所率領(lǐng)的多是湖湘子弟，被迫遠(yuǎn)離山青水秀的家鄉(xiāng)，來(lái)到這茫茫的不毛之地，便紛紛開(kāi)了小差。
左宗棠見(jiàn)此情況，為了穩(wěn)定軍心，立即采取了一系列措施：命令全體將士加寬道路，并決定在路旁大量植樹(shù)，制定出嚴(yán)格的法令，以保證樹(shù)木的成活。若干年后，這一帶已經(jīng)楊柳成蔭，樹(shù)木成行了。后來(lái)有個(gè)文人曾在一棵柳樹(shù)上刻下一首詩(shī)：”大將籌邊未肯還，湖湘子弟滿天山，新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)。"。
百日紅。
美麗的大海邊，有一對(duì)相愛(ài)的人兒。小伙子高大英武，姑娘溫柔賢惠，別提多般配了?？赏蝗挥幸惶?，海里掀起幾丈高的大浪，一條三頭海蟒趕散了魚(yú)群，撞翻了漁船，斷了漁民們的生計(jì)，小伙子與姑娘也過(guò)不上安寧的日子了。于是，小伙子挺身而出，決定帶領(lǐng)漁民們?nèi)コ暨@個(gè)惡魔。臨行前，姑娘珠淚漣漣，千叮嚀萬(wàn)囑咐，依依不舍。小伙子從腰里掏出一面鏡子，對(duì)她說(shuō)：“別難過(guò)!你看著這面鏡子，如果里面的桅桿是白色的，就是我勝利了;如果桅桿變紅，有漸漸黑了，那就是我...”姑娘不讓他說(shuō)下去了，“你放心上路吧，我一定會(huì)等你平安回來(lái)的?！?BR> 小伙子走了，姑娘天天對(duì)著鏡子。只見(jiàn)里面浪濤洶涌，忽明忽暗。過(guò)了幾天，突然出現(xiàn)了一根紅桅桿，漸漸地顏色越來(lái)越深，越來(lái)越暗，最終變成了黑色。姑娘悲痛欲絕，抱著鏡子痛哭不已，不久就去世了。漁村的人們把姑娘葬在了海邊。第二天，墳上開(kāi)出一支又紅又大、不知名的鮮花。當(dāng)這支花開(kāi)滿100天時(shí)，小伙子回來(lái)了。聽(tīng)到這個(gè)噩耗，才明白是海蟒的血濺到桅桿上，姑娘因誤解而去了。他趴在墳上傷心地哭了起來(lái)，這時(shí)，那整整開(kāi)了100天的花卻一瓣一瓣地凋零了。從此，人們就將這種不知名的、開(kāi)過(guò)百日才敗的花稱(chēng)為“百日紅”。
秤星的由來(lái)。
相傳16兩秤的秤星，每一顆代表一顆星宿，它們是：北斗七星，南斗六星，再加上福、祿、壽三星。
在秤桿上嵌這16顆星時(shí)，其星的顏色必須是白色或黃色，不能用黑色，比喻做生意要心地純潔，不能昧著良心(黑心)。
倘若短斤少兩，少1兩叫“損?！?，少2兩叫“傷祿”，少3兩叫“折壽”。
由此可見(jiàn)古人在發(fā)明秤時(shí)所費(fèi)的苦心。這些秤星時(shí)時(shí)刻刻在告誡生意人：務(wù)必買(mǎi)賣(mài)公平，切莫短斤少兩。
中山裝的由來(lái)。
中山裝在國(guó)際上被稱(chēng)為中國(guó)男式禮服的代表性服裝。
孫-中-山先生居住日本期間，看到日本學(xué)生所穿服裝簡(jiǎn)單樸素、方便、靈巧、大方，于是他就將這種學(xué)生裝的領(lǐng)子和口袋等部位加以改革，改成單立領(lǐng)，前身門(mén)襟九個(gè)扣子，左右上下四個(gè)明袋，袋褶向外露，后身有背帶縫，中腰處有一腰帶。這就是最早的中山裝。
辛亥革命后，關(guān)于革命黨人該穿什么服裝問(wèn)題曾展開(kāi)爭(zhēng)論，孫-中-山主張穿廣東便服，把直領(lǐng)改為翻領(lǐng)。服裝師就根據(jù)孫-中-山的建議，設(shè)計(jì)了一種四個(gè)口袋的翻領(lǐng)上裝。孫-中-山自己帶頭穿。于是人們就把這種服裝稱(chēng)為“中山服”。
寒山寺。
有一對(duì)孤兒兄弟，自小失散。長(zhǎng)大后，弟弟聽(tīng)說(shuō)哥哥在一座寺廟里做了和尚，就決心要去尋找他。風(fēng)霜雪雨，寒冬酷暑，一路風(fēng)塵，弟弟無(wú)怨無(wú)悔，他一定要找到自己的哥哥。
這一天，已經(jīng)累得面黃肌瘦的弟弟來(lái)到了蘇州城。一打聽(tīng)，人家告訴他說(shuō)：有啊，是有個(gè)北方來(lái)的和尚，就在城外楓橋邊的一座寺中修行，身材模樣都與你差不多。弟弟一高興，順手摘下一朵大荷花圖個(gè)吉利，然后直奔楓橋邊去了。
哥哥正在吃飯，聽(tīng)說(shuō)弟弟來(lái)了，端著盛素齋的飯盒就跑了出來(lái)。兄弟相見(jiàn)，激動(dòng)地抱在了一起，歡喜之情難以言表。此后，弟弟也留在了寺里。因哥哥法號(hào)寒山，寺名就叫“寒山寺”。弟弟也起了一個(gè)法名，叫拾得。老百姓因?yàn)槁?tīng)說(shuō)他們兄弟相見(jiàn)時(shí)，一個(gè)拿著“荷”，一個(gè)拿著“盒”，就將他們稱(chēng)為了“和合二仙”。