馬克思調(diào)查報告（匯總19篇）

    報告的語言應該準確簡練，避免使用過于復雜的詞匯和句式。在撰寫報告正文時，我們應該遵循邏輯思維的原則，將信息和數(shù)據(jù)有條理地呈現(xiàn)出來。推薦大家閱讀下面的報告實例，可以學習到如何運用合適的語言和表述方式，打動讀者。
    馬克思調(diào)查報告篇一
    1、馬克思主義理論從廣義上說是（）。
    a、不僅指馬克思xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展。
    b、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系。
    c、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說。
    d、馬克思和xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體系。
    2、作為中國xxx和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義是指（）。
    a、不僅指馬克思xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展。
    b、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系。
    c、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說。
    d、列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體系。
    3、馬克思主義理論從狹義上說是（）。
    a、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系。
    b、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說。
    c、馬克思和xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體系。
    d、關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會主義以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。
    4、在19世紀三大工人運動中，集中反映工人政治要求的是（）。
    a、法國里昂工人起義。
    b、英國憲運動。
    c、芝加哥工人起義。
    d、德國西里西亞紡織工人起義。
    5、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟根源是（）。
    a、工業(yè)革命。
    b、資本主義經(jīng)濟危機。
    c、資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。
    d、階級斗爭。
    6、馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎和實踐基礎是（）。
    a、資本主義的剝削和壓迫。
    b、無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺。
    c、工人罷工和起義。
    d、工人運動得到了“農(nóng)民的合唱”
    7、馬克思和xxx進一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟學理論是（）。
    a、辯證法。
    b、歷史觀。
    c、勞動價值論。
    d、剩余價值論。
    8、馬克思把黑格爾的辯證法稱為（）。
    a、合理內(nèi)核。
    b、基本內(nèi)核。
    c、精髓。
    d、核心。
    9、在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點和帝國主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國家是（）。
    a、德國。
    b、奧地利。
    c、中國。
    d、俄國。
    10、“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學當作自己的精神武器”，這個論斷的含義是（）。
    a、馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。
    b、哲學的存在方式是物質(zhì)。
    c、無產(chǎn)階級的存在方式是精神。
    d、無產(chǎn)階級掌握哲學就由自為階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級。
    11、馬克思主義生命力的根源在于（）。
    a、以實踐為基礎的科學性與革命性的統(tǒng)一。
    b、與時俱進。
    c、科學性與階級性的統(tǒng)一。
    d、科學性。
    12、無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論是（）。
    a、辯證唯物主義。
    b、歷史唯物主義。
    c、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
    d、唯物主義。
    13、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）。
    a、吐故納新。
    b、科學嚴謹。
    c、博大精深。
    d、與時俱進。
    14、馬克思主義最崇高的社會理想（）。
    a、實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
    b、消滅階級、消滅國家。
    c、實現(xiàn)個人的絕對自由。
    d、實現(xiàn)人權(quán)。
    15、學習馬克思主義基本原理的根本方法（）。
    a、認真學習馬克思主義的著作。
    b、一切從實際出發(fā)。
    c、理論聯(lián)系實際。
    d、實事求是。
    1、作為一個完整的科學體系，馬克思主義理論體系的三個主要組成部分是（）。
    a、作為馬克思主義政治學。
    b、馬克思主義政治經(jīng)濟學。
    c、科學社會主義。
    d、馬克思主義哲學。
    2、作為馬克思主義產(chǎn)生階級基礎的19世紀三大工人起義是（）。
    a、巴黎公社。
    b、1831年和1834年法國里昂工人兩次起義。
    c、1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲運動。
    d、1844年德國西里西亞工人起義。
    3、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（）。
    a、德國古典哲學。
    b、英國古典政治經(jīng)濟學。
    c、法國英國的空想社會主義。
    d、法國啟蒙思想。
    4、德國古典哲學的代表性人物是（）。
    a、康德。
    b、黑格爾。
    c、費爾巴哈。
    d、笛卡爾。
    5.資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的代表人物（）。
    a、亞當斯密。
    b、大衛(wèi)李嘉圖。
    c、馬爾薩斯。
    d、西斯蒙。
    6.空想社會主義的最杰出的代表是（）。
    a、昂利圣西門。
    b、沙爾傅立葉。
    c、羅伯特歐文。
    d、托馬斯莫爾。
    7.馬克思xxx最重要的理論貢獻是（）。
    a、辯證法。
    b、勞動價值論。
    c、唯物史觀。
    d、剩余價值學說。
    8、馬克思主義的根本特性是（）。
    a、階級性。
    b、實踐性。
    c、客觀性。
    d、人民性。
    9、學習馬克思主義理論，必須要分清（）。
    a、哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理。
    b、哪些是需要結(jié)合新的實際加以豐富發(fā)展的理論判斷。
    c、哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解。
    d、哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點。
    【單項選擇題答案】。
    【多項選擇題答案】。
    1.有一種觀點認為：階級性與科學性是不相容的，凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學的。因為馬克思主義具有階級性，所以是不科學的。
    【答案要點】。
    這種觀點是錯誤的。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎的科學性和革命性的統(tǒng)一。
    首先，馬克思主義的科學性主要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學性上。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級的科學世界觀與方法論。它是完備深刻而無片面性的學說。
    其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎。徹底而完備的唯物主義哲學特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個理論體系提供了根本的理論基礎，馬克思xxx運用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會，揭示了資本主義經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，形成了科學的剩余價值學說，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的結(jié)論。在此基礎上，馬克思xxx又運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)各國工人運動的斗爭經(jīng)驗，提出了無產(chǎn)階級的歷史使命和建立無產(chǎn)階級自己的政黨，奪取xxx，實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政等這一歷史使命的道路和方向，從而創(chuàng)立了科學社會主義理論。
    馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場上。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標都應致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。
    首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學表現(xiàn)。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設社會主義的領導力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。
    其次，這是無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。馬克思對無產(chǎn)階級的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產(chǎn)階級是一個被鎖鏈徹底縛住的階級，無產(chǎn)階級沒有任何私利可圖，無產(chǎn)階級革命和自身的解放同社會發(fā)展的.規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢是完全一致的。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。
    最后，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義第一次科學地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用問題，認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會發(fā)展的要求和方向。而無產(chǎn)階級的革命運動順應了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應當致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場，也是馬克思主義政黨先進性的重要體現(xiàn)。
    2、馬克思主義哲學是馬克思xxx將黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物。
    【答案要點】。
    這一說法是錯誤的。黑格爾在他的哲學體系中，第一次試圖把整個自然界、歷史和精神的世界描述為是運動和發(fā)展的，并努力揭示這種運動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學體系的“合理內(nèi)核”。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實事物及其發(fā)展過程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對觀念”的反映。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。費爾巴哈把自然界和人當做哲學的出發(fā)點，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生長的基礎。他認為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是人的本質(zhì)的虛幻反映。但是，由于他不了解實踐活動的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會歷史領域又陷入了唯心主義的泥潭。費爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明，在有關(guān)歷史和時代的重大問題上，資產(chǎn)階級哲學大師們的建樹不能不受到歷史和時代的局限。
    馬克思和xxx對德國古典哲學不是簡單地加以拼湊，而是進行了徹底的改造。首先，拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對他的體系和范疇進行了革命的改造。同時，馬克思和xxx克服了費爾巴哈的形而上學，改造了他的人本主義唯物論，在科學實踐觀的基礎上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學。
    3、馬克思政治經(jīng)濟學是對英國古典政治經(jīng)濟學的繼承。
    【答案要點】。
    這個觀點是不準確的，馬克思主義政治經(jīng)濟學對英國古典政治經(jīng)濟學既有繼承，又有批判性的改造。
    資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的代表人物是亞當斯密和大衛(wèi)李嘉圖。他們研究了資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對資本主義社會發(fā)展的規(guī)律進行了探討，認為經(jīng)濟生活同自然界一樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。他們提出價值是由勞動創(chuàng)造的，并對資本主義社會的階級關(guān)系進行了初步探討。
    馬克思從資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學那里繼承了勞動價值理論、利潤理論和社會總資本再生產(chǎn)理論等方面的思想精華。同時又批判地改造了英國古典政治經(jīng)濟學。馬克思指出英國古典政治經(jīng)濟學涉及資本主義歷史命運問題時暴露了階級局限性和歷史片面性，批判他們把資本看作是一種永恒的自然關(guān)系;同時，又極力掩飾工業(yè)革命過程中就已初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機的可能性。批判他們在歷史和時代發(fā)展問題上所持的資產(chǎn)階級的立場、所運用的非社會的和反歷史的方法，得出的也只能是與社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)實相悖的理論觀點。在這個基礎上，馬克思創(chuàng)立了揭示人類社會生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟運行客觀規(guī)律的科學，從社會基本矛盾運動中著重研究了資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價值理論，揭示了資本主義剝削的秘密，指出資本主義必然滅亡的發(fā)展趨勢。
    4、馬克思主義是為全人類服務的。
    【答案要點】。
    這一說法不對，馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學表現(xiàn)，鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。
    馬克思說過：“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學當成自己的精神武器”。馬克思主義是無產(chǎn)階級認識世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設社會主義的領導力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產(chǎn)階級真正意識到自己的歷史地位和作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。
    【材料2】1934年，當?shù)聡鴛xx的理論家卡爾科爾施還沒有徹底脫離馬克思主義的時候，他寫了一篇題為《我為什么是馬克思主義者》的文章，在這篇文章中，科爾施力圖通過他對馬克思主義的所謂的特殊看法來表明他是一個“真正的馬克思主義者”。這些看法的要點是：馬克思主義的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都帶有特殊性，馬克思主義不是實證的，而是批判的;馬克思主義的主題不是現(xiàn)在處于肯定狀態(tài)的資本主義社會，而是顯得日益分崩離析的正在衰亡的資本主義社會;馬克思主義的主要目的不是觀賞現(xiàn)存的世界，而是對它進行積極的改造。
    【材料3】匈牙利思想家盧卡奇在《歷史與階級意識》一書中認為：“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個個別的論點。即使這點得到證明，每個嚴肅的‘正統(tǒng)’馬克思主義者仍然可以毫無保留地接受這種新結(jié)論，放棄馬克思的所有全部論點，而無須片刻放棄他的馬克思主義正統(tǒng)。所以，正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無批判地接受馬克思主義研究的結(jié)果。它不是對這個或者那個論點的‘信仰’，也不是對某本‘圣’書的注解。恰恰相反，馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法。”
    結(jié)合上述材料，談談什么是馬克思主義。
    【答案要點】。
    什么是馬克思主義?從不同的角度，我們可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。
    從它的創(chuàng)造者，繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思xxx創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說的體系。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。馬克思主義是由一系列的基本理論，基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體系，它是一個完整的整體。其中，馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。
    馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時候就已經(jīng)使用。從狹義上來說，馬克思主義即馬克思xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。從廣義上來說，馬克思主義不僅指馬克思xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。
    材料1和材料2的觀點是正確的。材料1對于馬克思主義的理解是從研究對象和主要內(nèi)容的角度，明確地強調(diào)了馬克思主義理論體系中的核心內(nèi)容。材料2科爾施的理解則著重強調(diào)了馬克思主義的批判性，從政治立場著眼規(guī)定馬克思主義。材料3是盧卡奇的馬克思主義觀，這是一種方法至上的馬克思主義觀。所謂方法至上，就是把理論方法和結(jié)論對立起來，片面強調(diào)方法而輕視結(jié)論。盧卡奇最初是在回答什么是馬克思主義中的正統(tǒng)性問題時提出這一馬克思主義觀的。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀的錯誤之一，是他把方法僅僅理解為辯證法，而否認世界觀的方法意義，實際上是否認唯物主義的方法意義;錯誤之二，是離開論點，結(jié)論談方法，把方法看做是可以離開論點、結(jié)論的獨立自在的東西。其最終結(jié)果將是對馬克思主義本身的否定。
    馬克思調(diào)查報告篇二
    一、實踐教學目的以馬克思主義的科學世界觀和方法論為指導，充分發(fā)揮學生的主觀能動作用和學習的積極性，通過關(guān)注世界、關(guān)注社會、關(guān)注校園生活，特別是社會熱點問題，以達到培養(yǎng)與提高學生用馬克思主義立場、觀點和方法觀察問題、分析問題、理解問題能力的目的。
    二、實施步驟。
    1、圍繞提綱收集資料，展開調(diào)研；
    2、分析整理調(diào)研資料；
    3、撰寫調(diào)研心得或論文（要求3000字左右，封面注明論文題目、姓名、班級、學號。）以上內(nèi)容在第16周以系為單位交到思政部。
    三、參考課題。
    1、對如何培養(yǎng)大學生“四種能力”（知識應用能力、創(chuàng)造能力和就業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力）的調(diào)查與思考。
    2、從運城周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展變化，看經(jīng)濟發(fā)展與自然環(huán)境的關(guān)系。
    3、關(guān)于大學生人文精神和科學精神（或其中一方面）培養(yǎng)的調(diào)查與分析。
    4、從以人為本的角度看運城學院后勤服務管理。
    5、調(diào)查當代大學生學習、生活中主要存在哪些矛盾，分析解決矛盾中主要存在哪些矛盾，分析解決矛盾的方法。
    6、流行時尚對大學生的影響調(diào)查。
    7、新時期高校師生關(guān)系的調(diào)查與分析。
    8、影響大學生思想道德狀況的因素的調(diào)查與分析。
    9、大學生文化娛樂生活現(xiàn)狀調(diào)查（文化調(diào)查內(nèi)容：文化娛樂設施、娛樂種類及文化娛樂需求）。
    10、大學生缺逃課現(xiàn)象的調(diào)查分析。
    11、大學新生思想狀況調(diào)查。
    12、當代大學生關(guān)注的社會熱點問題調(diào)查。
    13、大學生生態(tài)環(huán)境意識的調(diào)查研究。
    14、我國居民收入狀況的調(diào)查分析。
    15、通貨膨脹壓力下老百姓生活狀況的調(diào)查分析。
    16、經(jīng)濟全球化、市場化背景下大學生擇業(yè)就業(yè)觀念重塑研究。
    馬克思主義基本原理概論教研室。
    2012-3-29。
    馬克思調(diào)查報告篇三
    調(diào)查時間：2月底。
    被訪者：18—60歲之間的城市居民。
    樣本量：201。
    調(diào)查機構(gòu)：北京科思瑞智市場調(diào)查公司。
    報告來源：北京科思瑞智市場調(diào)查公司。
    調(diào)查報告內(nèi)容：
    該項調(diào)查由xxxx調(diào)查公司于xx年2月底在北京實施，調(diào)查采用電話訪問的方法，共完成有效問卷201份，調(diào)查對象為年齡在18—60歲之間，家中有電話的北京居民。調(diào)查結(jié)果可以推論北京有電話的居民。
    旅游服務一直以紛爭不斷而出名，從調(diào)查顯示的結(jié)果看，人們對隨團旅游的評價的確不高。在有隨團旅游經(jīng)驗的受訪者中，有五分之一的人對其最近一次隨團旅游表示不滿意，而表示滿意的只有三分之一，近一半的受訪者表示服務一般。
    導致受訪者不滿意的主要原因是“導游未盡職責”和旅行社“降低等級標準”。這兩項的比例分別達到。其次是“擅自變更行程安排”占，和“配套設施不完善”占。
    在整個旅游過程中，游客與旅行社的接觸更多的在出游前期的報名環(huán)節(jié)。而在旅行途中，導游則很大成分上充當了旅行社的代表。游客對旅行社服務的不滿意在得不到導游的妥善處理后，則很容易轉(zhuǎn)化成對導游的不滿。
    科思瑞智的研究人員認為，旅游作為一個服務行業(yè)，消費者花錢購買的既是旅游社和導游提供的服務。對服務的滿意程度的高低是保持回頭客的關(guān)鍵所在。對于旅行社來說，其所提供的服務并非殺雞取卵的短期利益行為，所帶來的回報應是長期收益。隨著世貿(mào)組織的加入，國外旅行社加入競爭，必然會使旅行社的客源結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。對于某些愿意嘗新，或更加信任外國貨的人來說，參加外國旅行社出游具有不小的誘惑力。國內(nèi)旅行社可能會發(fā)現(xiàn)，他們所面臨的問題很簡單，就是服務質(zhì)量的競爭。
    受訪者中，有7成的人沒有隨團出游過。其中，近一半的人是由于“沒有時間”，而三分之一左右的受訪者則是因為“費用較高”。還有7%的受訪者表示不隨團旅游是因為“對旅行社不信任”。從這一結(jié)果看，費用和旅行社的信譽問題是阻礙人們參團旅游的重要因素。
    從交叉分析看，家庭收入越高，有隨團旅游經(jīng)歷的人所占比例越大。在家庭月收入低于xx元時，90%左右的人沒有隨團旅游的經(jīng)歷，而在家庭月收入達到5000元以上時，則超過一半的人有隨團出游的經(jīng)歷。看來，盡管對旅行社而言，價格的可調(diào)節(jié)余地不太大，但普通工薪階層對旅游費用的可支持能力依然有限?；蛟S在達到規(guī)模效益情況下，價格還可以適當調(diào)整，畢竟目前，降價仍是屢試不爽的刺激需求的看家法寶。但對于信譽問題，樹立起良好的形象，扭轉(zhuǎn)人們心中已形成的觀念則非短時間內(nèi)即可達到的，因為人們更愿意接受與自己觀念相近的意見。
    調(diào)查顯示，消費者在選擇何時出行方面越來越理智，有可能是吸取十一期間黃山慘案的教訓。四成的受訪者表示愿意在學生的寒暑假出游，兩成的受訪者會利用單位休假出游，依然希望在春節(jié)、五一、十一等節(jié)假日出游的受訪者不到15%。
    另有相關(guān)分析顯示，不同年齡的消費者對出游時間的選擇有顯著差異。年齡在30到50之間，有50%的人會利用孩子的寒暑假帶孩子出去旅游；而年齡在18到29歲的年輕人則更多的會在單位休假期間出游。
    對于出游時間的選擇，個人因人而議。但可以看出，人們在出行時間安排上都注意避開節(jié)假日的高峰期，因而外出旅游的時間結(jié)構(gòu)發(fā)生變動，學生的寒暑假將會是頗受青睞的旅游時期，這也提醒旅行社針對學生組織的旅行團可以成為旅行社經(jīng)營的另一方向。
    就像自助餐一樣，旅游也可以自助。但目前來看，了解自助旅游的人還不是很多，只有30%左右。與沒有隨團旅游經(jīng)歷的受訪者相比，有經(jīng)歷的受訪者的了解比例更高一些。但無論是否有隨團旅游的經(jīng)歷，當受訪者被詢問是否希望嘗試旅游自助時，一半左右的人表示希望。
    相關(guān)分析顯示，年輕人更愿意嘗試自助旅游，隨年齡的增加，希望嘗試的比例逐步降低。這種差異還表現(xiàn)在家庭收入的差異上：家庭月收入在xx元以上，超過半數(shù)的受訪者希望嘗試，而家庭月收入xx元以下，則只有近三分之一的人希望嘗試。
    傳統(tǒng)的隨團旅游，衣食住行不用自己操心，但代價是失去了自由；自己出行有了隨意安排的自由，但凡事都需自己操辦，難免玩得盡興。自助旅游似乎實現(xiàn)了兩者的結(jié)合，取長補短。而調(diào)查結(jié)果也說明這種新型旅游方式潛力巨大，這是否意味著在自助旅游市場上，令一場戰(zhàn)爭又要開始了呢。
    馬克思調(diào)查報告篇四
    ——大學生學習現(xiàn)狀調(diào)查報告。
    作者：
    楊曉娟。
    系別：
    藝術(shù)設計系。
    專業(yè)：
    平面方向。
    年級：
    2010級。
    班級：
    2010070301。
    指導老師：馬繼彬。
    內(nèi)容摘要：馬克思主義基本原理是我們黨和人民的指明燈，是我們前進的動力和方向，它在我們的社會中是不可或缺的一部分，然而，當代大學生也是十分寶貴的人力資源，是民族的希望，祖國的未來，我國未來社會主義事業(yè)能否健康的發(fā)展，與當代中國大多數(shù)能否確立并堅持科學的馬克思主義觀有直接的聯(lián)系。為此，我們就“關(guān)于大學生對馬克思主義基本原理的認識與看法”展開了一個調(diào)查。
    關(guān)鍵詞：馬克思主義、指導意義，實踐，教育體制。
    正文：我國目前的文化是一種多元文化。但在這種多元文化中，必須保證指導思想的一元化，而決不能搞指導思想的多元化，這個指導思想就是馬克思主義。
    馬克思主義基本原理概論是當代全國高等院校的一門必修基礎課程，包括馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義三個有機組成部分。其中馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義是反映客觀世界和人類社會的本質(zhì)和發(fā)展的科學理論。
    在這段世界里，我們小組通過調(diào)查問卷的形式對廣大理工學院的大學生進行了一個關(guān)于“大學生對馬克思主義基本原理的認識與看法”的調(diào)查，通過發(fā)放問卷的形式進行，我們分小組在自習室、宿舍、校園內(nèi)隨機發(fā)放調(diào)查問卷，以此所采集到的調(diào)查結(jié)果為真實，全面的反映馬克思主義對當代大學生的指導意義。并且，我們所調(diào)查的人來自不同年級，不同院系，不同民族，這也同樣為保證統(tǒng)計數(shù)據(jù)反映出來的結(jié)果能更加接近現(xiàn)實狀況。我們一共發(fā)放調(diào)查問卷200份，回收調(diào)查問卷200份。
    一，青年大學生學習馬克思主義的現(xiàn)狀。
    作為一名當代大學生，我們必須認真認識到我們和馬克思主義之間的聯(lián)系和對未來的影響。通過我們調(diào)查的第一題可知，有44%的人對馬克思主義的內(nèi)容和意義比較了解，而56%的人對馬克思主義的內(nèi)容和意義不是很了解。說明當代大學生還是有將近一半的學生不了解馬克思主義的概念，并且意識不到馬克思主義哲學對我們的指導意義的重要性。就社會存在與社會意識的關(guān)系的觀點來分析，意識的能動作用首先表現(xiàn)在，意識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；意識的能動作用還突出表現(xiàn)在，意識能夠反作用于客觀事物，以正確的思想和理論為指導，通過實踐促進客觀事物的發(fā)展。
    思維與意識有著密切的關(guān)系，人通過思維所達到對某種客觀事物的意識反映，而每個人通過思維及意識，形成對客觀事物的理性認識，即思維。毛澤東同志指出：“……感知認識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，就變成了理性認識，這就是思想。
    當代大學生是我國青年人中知識較豐富、思想較敏銳的群體，是祖國的未來、民族的希望，是社會價值觀念中具有超前性和先導性的群體。當代大學生的整體狀況將決定社會未來的整體狀況。因此，我們必須對當代大學生對馬克思主義理論的認知情況有一個較為清晰的認識。
    bc有助于大學生培養(yǎng)創(chuàng)新思維、實踐能力。
    d為考研做準備。
    調(diào)查結(jié)果顯示：有80%的人選擇abc，能深刻意識到馬克思對我們當代大學生的重要影響，及對我們自身能力的有利提高，有20%的人只是為考研做準備。
    馬克思主義哲學是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學，當代大學生作為具有高的社會群體同樣具有馬克思主義哲學中所研究的一般社會規(guī)律，在每個大學生的生活實踐中或多或少地隱藏著馬克思主義哲學的一些觀點和思想。
    我們正處于社會主義建設中的關(guān)鍵時期，每個大學生的思想是否正確，將決定著其個人，甚至整個社會的前進和發(fā)展。
    革命的先進的思想對社會的發(fā)展起促進的作用，反動的落后的思想則對社會的發(fā)展起阻礙作用。大學生作為建設社會主義的重要力量，必須有正確的、積極的、先進的思想，而馬克思主義哲學則給當代大學生一條光明的路線和方法。
    a效果特別號。
    b效果比較好。
    c效果一般。
    d效果不好，不起作用。
    調(diào)查結(jié)果表明：77%的人在生活中運用馬克思基本原理的效果處于好的狀態(tài)，也有23%的人認為馬克思主義基本原理的學習在生活中效果不好，不起太大作用。
    馬克思主義哲學之所以具有強大的生命力，是由它的本性所決定的。馬克思主義哲學具有科學性、積極性、實踐性等本質(zhì)特征。它第一次使哲學獲得了真正科學的性質(zhì)，成為科學的世界觀和方法論；它把實踐當做全部認識論的基礎，強調(diào)理論從實踐中來，受實踐檢驗，在實踐中發(fā)展，為實踐服務。
    二，為什么當代大學生意識不到馬克思主義的重要性。
    馬克思主義哲學原理課，數(shù)十年如一日地宣講從蘇聯(lián)搬過來的那一套。雖然增加了時代的氣氛和例證，但基本框架不變，不僅削減了學生對的哲學興趣，而且似乎成了可怕的教天主義束縛。這一種思想禁錮不打破，高校哲學教育不知有沒有出路。
    在當今社會中,人文精神關(guān)系到一個民族精神的塑造,關(guān)系到一個民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。其內(nèi)涵概括:以人為本,尊重人的價值,體現(xiàn)人類主體對人生理想和價值意義的追求。人文精神具有民族性,時代性,融合性,開放性,創(chuàng)新性。作為最能反映時代精神的大學生,其人文精神所包含的基本內(nèi)容是:理智自主的獨立人格,科學合理的道德理念,積極進取的人生態(tài)度,體現(xiàn)人性的社會關(guān)懷,珍愛生命的終極關(guān)懷。同時,他們的人文精神被賦予了時代的主題。一方面市場經(jīng)濟日漸完善所形成的一些經(jīng)濟原則諸如競爭、平等、公正等,正在成為大學生人文精神建構(gòu)的鮮活的生命力。而另一方面也帶來一些不利影響,造成大學生人文精神的缺失,具體表現(xiàn):思想道德上,相當一部分大學生胸無大志,缺乏理想,缺乏積極向上的人生追求;只講金錢,不講精神,缺乏無私奉獻的價值取向;心理素養(yǎng)上,大學生普遍存在心理承受能力差、心理脆弱,甚至心理不健康的問題;知識修養(yǎng)上:對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高雅文化淡漠,對西方文化和粗俗文化盲目追求等。具體分析當代大學生對馬克思主義哲學沒有深刻意識的原因,除了市場經(jīng)濟的負面影響外,還有:教育模式的缺陷,物質(zhì)主義傾向、生活物欲化的消極影響,思考和追求的欠缺。大學生正處在人生的青年時期,對人文世界的豐富內(nèi)涵理解并不是十分深刻,加強大學生的人文精神培育,使他們對人的生命、人的尊嚴、人的價值、人生的意義有一個正確的看法,逐漸培養(yǎng)他們形成一個完整健康的人格,從而適應當今市場經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要,體現(xiàn)了時代對人文精神的呼喚。培育的途徑:優(yōu)化大學生人文精神培育的外部環(huán)境,發(fā)揮學校教育在大學生人文精神培養(yǎng)中的作用,發(fā)揮教師在大學生人文素質(zhì)教育中的作用,注重大學生的自我修養(yǎng)與實踐。然而,大學生人文精神的培育卻不是一蹴而就的,而是一個長期的潛移默化的過程,需要全社會的積極努力。
    三，如何解決當代大學生的這種現(xiàn)狀第一：應該對教材做出改革，我認為教材內(nèi)容應該更多的添加一些生活事例，減少理論性文字的量，這樣能使同學們上課時不覺太無聊。
    第二：老師講授內(nèi)容。
    1.充分發(fā)揮教師的主導作用，激發(fā)學生學習的積極性和主動性。教師要向?qū)W生充分展示馬克思主義在社會主義實踐中的新發(fā)展、新成果，體現(xiàn)馬克思主義旺盛的生命力，讓學生在社會主義建設的實踐中不斷認清馬克思主義理論的正確性，堅定社會主義信念。同時還要把共產(chǎn)主義運動史、中共黨史體現(xiàn)在馬克思主義理論。
    教學。
    中，讓學生從各個方面體會到馬克思主義的科學性，提高馬克思主義理論的說服力和感染力。
    2.在教學內(nèi)容上，根據(jù)教育部制定的教學基本要求和“少而精”的原則著重講.授各章重點、難點和精華部分。為了避免在教學中只講空洞的理論觀點，缺乏實踐教育，教師應深人地了解和分析學生的思想實際狀況、普遍關(guān)注的理論和社會熱點問題，有針對性地進行教學。運用基本理論解決學生關(guān)心的實際問題，把道理講深、講透，真正認識到馬克思主義基本原理的科學性，使學生對馬克思主義理論從認知轉(zhuǎn)化為認同，從認同再升華為信仰。
    第三：課堂教學形式。1.開展課堂討論。在教師主導下，通過師生之間、學生之間討論系列問題，使“教”與“學”互相促進的一種教學方法。這種教學模式有利于加強師生之間的交流與互動，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，激發(fā)學生學習的熱情。2.案例教學法。學生在教師的引導下圍繞著教師所提供的案例進行閱讀分析、評判和討論，進而得出結(jié)論或解決問題的方案，深化對相關(guān)原理的認知和對科學知識的系統(tǒng)掌握，從而促進學生能力素質(zhì)發(fā)展的一種教學方法。
    馬克思主義理論課怎樣才能從教學體系轉(zhuǎn)化為學生的信仰體系第一：變革教育理念。
    高校思想政治教育課程和教材設置的目的并不是要以“教材”為樣板向?qū)W生灌輸“絕對的真理”，而是圍繞教材啟發(fā)受教育者思考本門課程所包含的各種思想觀點、政治觀念和道德理想，激發(fā)其思想產(chǎn)生碰撞以實現(xiàn)自我意識的分化與統(tǒng)一，即用理想的自我統(tǒng)一現(xiàn)實的自我。也就是說道德認知只是第一步。道德信仰的養(yǎng)成才是教育的目的所在。信仰型教學的基本理念是：
    1、幫助學生樹立健康的人生信仰是思想政治教育的基本任務。
    2、更新思想政治教育價值觀，實現(xiàn)由工具性價值向目的性價值的轉(zhuǎn)變。
    3、科學審視思想政治工作目標和內(nèi)容的邏輯起點。
    第二：變革教育模式。
    既然信仰型教學不是要把對“既定的真理”強加給學生，那么教育者在教學過程中，就必須拋棄傳統(tǒng)的說教灌輸和強迫執(zhí)行等反理性的方法，積極探索科學有效的教學模式，促使學生成為自身精神塑造的主體。
    1、雙主體互動式教學。
    2、情感體驗型教學。
    3、熱點問題重點談。
    4、日常生活的價值建構(gòu)。
    第三：提升教育者的人格魅力。思想政治教育是一種以人培養(yǎng)人、以人塑造人的特殊教育事業(yè)?？梢哉f，教育者的人格魅力是信仰型教學模式建構(gòu)的靈魂。
    ——馬克思主義理論來武裝自己。一，應該意識到理論對時間的指導作用。我們應該好好把握我們現(xiàn)在的學習機會，好好掌握專業(yè)知識，認真對待專業(yè)考試，用知識武裝我們的頭腦，為我們將來走向社會做好足夠的理論準備。二，重視理論知識的應用，不支拘于課本和課堂，還要學習各個科目知識。三，樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，學會用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題，解決矛盾。
    馬克思調(diào)查報告篇五
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    當代大學生價值取向和心理素質(zhì)的調(diào)查分析。
    摘要：隨著社會科學技術(shù)與經(jīng)濟的迅速發(fā)展，社會的價值觀念也處在急劇的變化之中，大學生面臨的社會環(huán)境和成長過程中遇到的矛盾和問題更加復雜多樣，同時大學生同樣要面臨的來自社會、家庭、學習、生活、情感等各方面的壓力也越來越大。在樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，在實踐中努力創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的人生價值，同時良好的心理素質(zhì)是社會對高素質(zhì)人才的基本要求。
    關(guān)鍵詞：大學生價值觀心理素質(zhì)。
    調(diào)查目的:。
    我們正處在價值觀念深刻變革的時代。在社會轉(zhuǎn)型期，人們的價值觀念趨于多元化，價值觀念多元化的直接后果就是造成人們社會行為的多樣性和社會選擇的不確定性。處于人生觀、世界觀和價值觀形成時期的當代大學生，其價值取向自然會受到直接的影響。并由此必將會影響到大學生的身心發(fā)展。認真分析當代大學生的價值取向特征以及其身心發(fā)展規(guī)律、正確德育的客觀規(guī)律，建立與時俱進、以人為本的全新教育理念和充滿活力的教育方法，引領當代大學生形成符合先進文化前進方向的社會主導價值觀，促使她們身心協(xié)調(diào)發(fā)展、健康成長，在當前十分具有現(xiàn)實意義。
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    調(diào)查研究對象：
    調(diào)查對象為河南省安陽市安陽工學院09至12級在校大學生，共發(fā)放問卷500份，回收到的有效問卷480份，有效率達96%，其中男生301人，女生179人。
    調(diào)查方式：
    使用自己編制的“當代大學生價值取向和心理素質(zhì)調(diào)查問卷”，圍繞大學生的人生價值取向、道德價值取向、社會價值取向、職業(yè)價值取向和心理健康狀況、解決心理問題的途徑等方面進行提問。然后分別統(tǒng)計各類學生選擇答案的百分比進行分析。
    一、當代大學生的價值取向現(xiàn)狀分析。
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    現(xiàn)當代大學生的價值取向的多元化和多樣性，突出價值取向經(jīng)過以下幾個方面具體分析：
    （一）社會價值取向。
    絕大多數(shù)同學對社會的實情有著清楚的認識，注重和關(guān)心社會，亦能以社會利益為重。在“您對中國改革開放三十年來所取得的成果有多少了解？”的問題上，有13.43%的同學認為“知之甚少”，其余的均認為知道的比較多；在“您關(guān)心國家大事和社會新聞嗎？”的問題上，“經(jīng)常關(guān)心”和“一般關(guān)心”的同學達80.60%,而沒有同學選擇“不關(guān)心，與我無關(guān)”選項。這充分說明，當代高職大學生對社會比較關(guān)注，了解比較深入而全面，并熱心投身于社會的各項改革之中。
    同學認為“不合理”，只有16.41%的同學認為“合理”，認為“不清楚”的也有32.83%同學之多。這說明，當前高職大學生關(guān)于個人與社會的利益問題的看法比較客觀，完全符合社會核心價值體系的要求；但對于社會的客觀公正性的認識卻缺乏理性和全面性，易受到社會表面現(xiàn)象的影響，這與同學們的社會閱歷、知識、思維方式以及社會廣泛存在的不公平現(xiàn)象的耳聞目睹有著極大的關(guān)系。
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    （二）道德價值取向。
    道德價值的取向，表現(xiàn)出一個人的品質(zhì)與人性的美丑，它是一個人立足于社會的道德根基?！暗赖掠^念是否有一個標準”有46%的人選擇的是說不清；同學都認為道德觀念只是一種待人處事的態(tài)度，沒有一定的標準，也不應該用很精細的觀念去框定?！爸腔酆推返履膫€更重要”智慧和品德的支持率不相上下，分別占42%和40%。這說明品德高尚還沒有成為理所當然的重中之重?！笆切⒕锤改钢匾€是報效國家重要”b選項的人占了57%。而c選項的人僅僅只有12%。雖然有孝心是很重要的，可是選擇報效祖國的人實在也有點少。而最后一個問題，我們又回到了主題，在道德和誠實之間，同學們很難抉擇。認為誠實和道德是同等的。中國自古以來都是一個禮儀之邦。中國人注重禮儀是有目共睹，從長尊幼卑到舉手投足都有一定的規(guī)矩。在這樣悠長的歷史下中國人也該是十分注重道德品行的。但從我們的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)當代大學生對于道德觀念的模糊讓人擔憂。
    （三）人生價值取向。
    人生目的過于個性化，目標比較模糊，態(tài)度消極、意志欠缺。在“你讀書的目的是什么？”的問題上，37.31%學生選擇“為了生存”，23.88%選擇“出人頭地”，16.41%選擇“興趣理想”，11.94%選擇“報答父母”，而選擇“為國家社會做貢獻”居最后一位，只有10.46%的比例。
    在“在大學期間，您樹立自己的目標了嗎?”的問題上，到當。
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    前為止有71.65%的學生還未樹立自己的奮斗目標，這與當代社會的發(fā)展要求是極為不相適應的，應引起廣大西青年思想教育者們的高度重視。在“在大學您是怎樣對待學習和考試的？”問題上，有40.29%的學生認為“平時不必注重，考試靠突擊”，有11.94%的人認為“無所謂，隨遇而安”，2.98%的人認為“能玩就玩，能作弊就作弊”，而“從始至終非常重視”的學生只有44.79%，這似乎也印證了上一個問題的答案。在“您對參加各種學生活動的意愿”的選擇上，只有40.29%的學生選擇“經(jīng)常且很樂意參加”，而其它學生均表示“有時或很少，沒興趣參加”。
    （四)影響當代大學生價值取向的人物。
    在“誰對您當前的價值觀影響最大？”問題的回答上，選擇“家人”的占47.76%，選擇“朋友”的占23.88%，排第三位的是“書籍”（11.94%），第四位是“老師”（8.95%），其余的是“同學”、“其它人”和“網(wǎng)絡”。從中不難看出，當前高職大學生個體成長最易受與其生活最接近的人（榜樣）的影響，家中親人和價值觀相同或相近的朋友就是這樣的榜樣——親人與朋友的成功與失敗，以及各種經(jīng)歷與言論，都會成為她們成長的借鑒經(jīng)驗。而老師、同學對她們的影響越來越小，可能是老師的言行過于紙上談兵，或者老師本身的價值觀念與社會現(xiàn)實有著很大的反差，從而導致學生的認同度過低。另一方面，同學又與自己一樣沒有多少人生閱歷，影響上相對來說是比較小的。
    二、當代大學生心理素質(zhì)現(xiàn)狀分析。
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    心理健康和人格完善是大學生成才的關(guān)鍵。而當代大學生的心理問題極其復雜和嚴重,因此只有找到癥結(jié)之所在,才能培養(yǎng)出真正的優(yōu)秀人才。
    心理是人們對客觀現(xiàn)實的主觀印象，是物質(zhì)高度的發(fā)展的產(chǎn)物，是大腦對客觀現(xiàn)實的主觀反應，心理包括心理現(xiàn)象和個性心理特征，其中心理現(xiàn)象是指認識過程、情感過程和意志過程；個性心理特征是指人們在興趣、能力、氣質(zhì)、性格上的特征。心理對物質(zhì)的反映具有客觀性、主觀性的社會性。對同一事物具有不同經(jīng)驗的人或者具有不同性格的人來說，面對問題是其心理反應是不同的。
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    難和問題得以解決，那么危機將化解，人生將會繼續(xù)順利發(fā)展，而且還將發(fā)揮良好的基礎作用，并有助于后期的發(fā)展。因此，應該高度重視并解決好青年特別是將要擔負國家建設重任的大學生的心理問題，因為如果大學生的價值取向歪曲而且存在消極心理，長期積累又得不到緩解和化解，就容易造成心理障礙，輕則影響她們正常的學習與生活，重則影響她們自身今后的發(fā)展。
    （一）大學生心理問題的主要表現(xiàn)形式1.理想與現(xiàn)實之間的迷茫。
    現(xiàn)在的大學生在高中階段對自我和她人、對環(huán)境和社會已經(jīng)形成了自己的看法,對人生的走向和意義也有了初步的思考,同時對于自己未來的大學生活有一些美好的憧憬和預期。進入大學后,面對新的環(huán)境、新的人際關(guān)系、新的學習與生活、新的自我定位,大學生難免會發(fā)現(xiàn)眼前的一切并非所想的那么美好。競爭的壓力、生存的焦慮、發(fā)展的期望、情感的困惑等各種因素交織在一起,當她們發(fā)現(xiàn)在實際得到的和期望得到的、自己得到的和她人得到的之間存在很大差距的時候。有35.2%的同學認為,大學沒有她們所想象的那樣高雅和浪漫,缺少文化氣息。在迷失自我的時候,大學生遠離親人和朋友,心中的苦悶無處訴說,一旦有問題想不通,死鉆牛角尖，心理就會嚴重失衡,迷失前進方向。
    2.學習與發(fā)展的掙扎。
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    學、自卑、自信心下降等一系列心理問題。有些同學甚至會患上考試焦慮癥,從而引發(fā)一系列生理問題。學會“學習”成為大學生成才的重要一步。學會學習的實質(zhì)就是要形成良好的學習心理。一些初入大學的大學生正是由于沒有形成良好的學習心理,才阻礙了知識的獲得和智能的發(fā)展。調(diào)查中,29.64%的同學認為學習是當前自己感到壓力最大的一個方面。如果說學習的苦惱往往出現(xiàn)在低年級的同學身上,那么畢業(yè)后的選擇則困擾著相當一部分大四的學生?？佳?、就業(yè)還是出國……眾多學子在這樣的十字路口徘徊。如何面對早晚都要涉入社會的現(xiàn)實,給自己未來的發(fā)展方向定位,是大學生心理的一個結(jié)。
    3.現(xiàn)實與虛擬的碰撞。
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    卻又毫無結(jié)果,于是開始閉鎖自己,心理上的失衡就容易導致對身體的傷害,甚至對生命的放棄。
    4.戀愛的合理性與不確定性的沖突。
    （二）產(chǎn)生心理問題的原因分析。
    大學生的心理困惑概括來說就是大學生是個承載著社會和家長高度期望的群體,自我成才欲望非常強烈，但其心理發(fā)展尚未成熟,缺乏社會經(jīng)驗,適應能力較差。正是這種意識與能力之間的矛盾造成了大學生的心理問題。
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    市場經(jīng)濟體制的確立和發(fā)展,使當代大學生培養(yǎng)了自立、自強精神,強化了競爭拼搏意識等。但市場經(jīng)濟對當代大學生也具有負面的消極影響。市場經(jīng)濟自身的盲目性、自發(fā)性特點和利益原則、等價交換原則的消極方面,直接或間接地影響到大學生的人生價值取向。使錢的多少成為不少大學生衡量人的價值大小的主要尺度。美好的信念與現(xiàn)實不符,從而造成心理上的扭曲。有48.2%的同學認為,現(xiàn)實與老師的說教不一樣。
    文檔僅供參考，不當之處，請聯(lián)系改正。的人也就沒有全面騰飛的民族。調(diào)查顯示,只有27.76%的受調(diào)查者認為“校內(nèi)教育”是對大學生最有影響的渠道。隨著大學招生規(guī)模的不斷擴張,在校大學生數(shù)量在急劇增多,伴隨學生增多的同時,大學內(nèi)部對學生的管理弱化的問題越來越突出。另外,相當數(shù)量的學校并沒有提供相關(guān)規(guī)章制度的教育等方面的內(nèi)容,使大學生無法得到全面有效的教育。
    經(jīng)常關(guān)心一般關(guān)心不關(guān)心，與我無關(guān)。
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    3.你認為當前社會競爭體制合理嗎？不合理合理不清楚。
    5道德觀念是否有一個標準有沒有說不清。
    6智慧和品德哪個更重要智慧品德不相上下。
    7您對參加各種學生活動的意愿經(jīng)常且很樂意參加有時或很少沒興趣參加。
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    報答父母。
    為國家社會做貢獻。
    10誰對您當前的價值觀影響最大？家人朋友書籍老師同學其它人網(wǎng)絡。
    是奉獻還是索取？學問、金錢、官職、舒適、悠閑、享樂、刺激、冒險，利人還是利己，是信奉集體主義還是信奉個人主義？等諸方面因子，作為一種價值取向，都在大學生眼前眩耀、閃動，供大學生挑選和確定。大學生處于多重選擇和誘惑之間，而且因不可兼得，甚至無從選擇而焦灼迷茫。
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    情向重獨立思考和理2020年4月19日。
    性分析轉(zhuǎn)化。15。
    馬克思調(diào)查報告篇六
    摘要：建設學習型黨組織是建設馬克思主義學習型政黨的基礎工程。學習馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐，是推進學習型黨組織建設的首要任務。為此，要認真解決好三個方面的問題，以深入推動對馬克思主義的學習。
    “回到馬克思”：認真閱讀馬列經(jīng)典原著。
    “回到馬克思”就是要真實地恢復馬克思主義的原貌，糾正對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解，剔除那些附加在馬克思主義身上的似是而非的東西，這就需要認真閱讀馬列經(jīng)典著作。正如xxx在談到學習《資本論》時所說：“對于那些希望真正理解它(馬克思主義)的人來說，最重要的卻正好是原著本身”。
    重視馬列原著的當代價值，須注意以下問題：
    要“說新話”但不能忘了“老祖宗”。堅持馬克思主義的基本立場、觀點和方法，是馬克思主義中國化的基礎，馬克思主義中國化就是在不忘馬克思主義“老祖宗”的基礎上“說新話”。馬克思主義中國化是堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的辯證統(tǒng)一，堅持是發(fā)展的基礎和前提，發(fā)展是堅持的條件和體現(xiàn)。當前，不忘“老祖宗”，對于維護和鞏固馬克思主義的指導地位，堅定中國特色社會主義理想信念，具有重要的現(xiàn)實意義。改革開放以來，伴隨著經(jīng)濟社會發(fā)展的突飛猛進，意識形態(tài)領域并不平靜，新自由主義思潮、民主社會主義思潮、歷史虛無主義思潮等，都在與主流意識形態(tài)爭奪話語權(quán)。這就需要我們通過閱讀馬列原著，把握經(jīng)典馬克思主義與中國特色社會主義一脈相承而又與時俱進的聯(lián)系，撥開思想迷霧，走出理論誤區(qū)。
    “理論是灰色的”但并非可有可無。歌德有句名言：理論是灰色的，生活之樹常青。一些同志由此曲解理論與實踐的關(guān)系，輕理論重實踐，甚至把理論和實踐對立起來，似乎重理論就必然脫離實踐，這實在是一種誤讀。其實，這句名言旨在揭示理論的命運在于從“灰色”走向“常青”，理論如果遠離生活、脫離實際，那只能是僵化的理論、不管用的理論。即使是馬克思主義也要聯(lián)系實際、與時俱進，否則就不能保持常青的魅力。xxx曾指出：“一個民族要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”列寧也強調(diào)：“沒有革命的理論，就沒有革命的行動。”當下，要注意克服“理論自xxx”——只要實踐就可以自然形成理論，有什么樣的實踐活動就會形成什么樣的理論，實踐活動越多理論水平就越高。實踐證明，理論與實踐是相互依存相互促進的辯證關(guān)系，一個人如果不善于理論思考，即使實踐再多也不能形成系統(tǒng)的創(chuàng)新思維，甚至有可能陷入經(jīng)驗主義、實用主義和本位主義的泥潭。
    反對本本主義不能“胸無本本”。xxx同志在1930年就指出：“我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”這在今天仍有重要的現(xiàn)實意義，但要防止從一種傾向走向另一種傾向，即：不能從本本主義走向“胸無本本”。xxx同志反對本本主義旨在批評脫離實際、生搬硬套馬列條文的教條主義，前提是“我們需要‘本本’”。我們不妨問問自己究竟掌握多少馬列“本本”?一些黨員干部已經(jīng)與馬列原著久違，一些年輕同志幾乎沒有系統(tǒng)地學過馬克思主義。反對本本主義是要有“資本”的，如果“胸無本本”，憑什么來反對本本主義?胸有本本與本本主義沒有必然聯(lián)系，只要結(jié)合實際、與時俱進，馬克思主義的“本本”依然會閃耀出奪目的光輝。對于時下一些黨員領導干部來講，更嚴重的問題是缺少“本本”，因而需要自己走出麻將館、洗腳屋和歌舞廳，走進書房添些馬列原著的“書卷味”，好好為自己“充電”、“補身”。
    用，即堅持以實際問題為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。學馬列要精要管用，但絕不是可有可無、越少越好。本本與精髓是形神關(guān)系，無精髓形成不了本本，無本本體現(xiàn)不了精髓，我們理應在求精通、管用上下功夫。
    “發(fā)展馬克思”：重視馬克思主義的發(fā)展形態(tài)。
    學習馬克思主義重在“發(fā)展”，即根據(jù)不斷變化的條件，解放思想、實事求是，進一步完善和發(fā)展馬克思主義的基本原理、觀點，使之與時俱進，永葆青春。
    “發(fā)展馬克思”應突出解決以下問題：
    全面把握馬克思主義的內(nèi)涵。馬克思主義不僅僅是馬克思、xxx等的經(jīng)典著作，也不只是馬克思主義的基本原理。它是科學社會主義價值信仰、制度設計和實踐策略的統(tǒng)一，是各國社會主義理論與科學社會主義基本原則的統(tǒng)一，是經(jīng)典馬克思主義與當代馬克思主義的統(tǒng)一。我們要突出把握馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論;突出把握馬克思主義為了最廣大人民根本利益的政治立場;突出把握馬克思主義實事求是、與時俱進的理論品格，把理論應用于實際，解決好發(fā)展中的問題。
    充分認識科學發(fā)展觀在馬克思主義理論創(chuàng)新中的突出地位。發(fā)展馬克思最有效的途徑是從時代精神出發(fā)，從各國的實際出發(fā)，實現(xiàn)馬克思主義的民族化、時代化和大眾化。中國特色社會主義理論體系就是當代中國的馬克思主義。在當代中國，堅持和發(fā)展馬克思主義尤其要堅決貫徹落實科學發(fā)展觀。這是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。當前，學習中國特色社會主義理論體系，應高度重視對科學發(fā)展觀這一最新成果的把握運用。
    科學揭示中國特色社會主義與經(jīng)典馬克思主義的內(nèi)在聯(lián)系。當前，社會上存在對于中國特色社會主義的一些認識誤區(qū)，其中一個重要原因就是未能充分認識中國特色社會主義與經(jīng)典馬克思主義一脈相承而又與時俱進的關(guān)系。中國特色社會主義堅持和發(fā)展了經(jīng)典馬克思主義的基本原理，同時又具有自己鮮明的特色。建設和發(fā)展中國特色社會主義，需要把握經(jīng)典馬克思主義的源頭，尤其需要馬克思主義中國化理論來指導。同時，就研究我國社會主義建設問題而言，還應該深入把握三個層面的規(guī)律：社會主義建設規(guī)律，欠發(fā)達國家社會主義建設規(guī)律，像中國這樣建立在半封建半殖民地基礎上的發(fā)展中國家建設鞏固和發(fā)展社會主義的規(guī)律。
    “運用馬克思”：探索馬克思主義中國化的實踐特點。
    學習馬克思主義貴在“運用”，即以我們正在做的事情為中心，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，以發(fā)展著的馬克思主義武裝頭腦，凝魂聚氣，指導工作，促進發(fā)展，并在實踐探索的基礎上做出新的理論概括，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。“回到馬克思”、“發(fā)展馬克思”是手段，而“運用馬克思”才是目的。我國是多民族廣地域的社會主義大國，經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展程度不一，應堅持原則性和靈活性的統(tǒng)一，積極探索馬克思主義中國化的特點。
    在發(fā)展模式上大膽創(chuàng)新、形成特色。馬克思、xxx在《xxx宣言》1872年德文版序言中強調(diào)：“宣言中闡述的一般原理的實際運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！瘪R克思主義活的靈魂就是具體情況具體分析，只有一切從實際出發(fā)，結(jié)合各自特點實踐社會主義理論體系，才算得上真正堅持馬克思主義。這就要求各地區(qū)各部門在經(jīng)濟社會發(fā)展中既不能照搬外國經(jīng)驗，也不能任意移植本國其他地區(qū)的發(fā)展模式，即使本地過去的成功模式也需要與時俱進、不斷完善。
    在理論創(chuàng)新上總結(jié)概括、提煉升華。馬克思主義中國化既包括接受和運用馬克思主義，也包括在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。豐富發(fā)展馬克思主義，既要重視創(chuàng)造又要善于總結(jié)，把“地方模式”、“區(qū)域現(xiàn)象”上升為“中國經(jīng)驗”、“中國特色”?？偨Y(jié)宣傳改革發(fā)展的探索成果，是理論創(chuàng)新的責任，是樹立全局觀念的體現(xiàn)，應該理直氣壯,積極主動。對于基層創(chuàng)造的經(jīng)驗，有必要借助黨內(nèi)外專家學者的提煉概括和升華，使之更具實踐的價值和意義。
    馬克思調(diào)查報告篇七
    創(chuàng)建小康新村,推進新農(nóng)村建設,落實是保證。我新農(nóng)村方面進行的探索和實踐歸納成以下幾個方面:1科學規(guī)劃,規(guī)范運作,大力營造小康新村創(chuàng)建工作的濃厚氛圍。小康新村建設是一項全新的事業(yè),其目的在于解決當前農(nóng)業(yè)發(fā)展效益不夠,農(nóng)民生活質(zhì)量不高和建設社會主義新農(nóng)村目標不明等問題。
    2突出重點,穩(wěn)步實施。整體推進小康新村的創(chuàng)建工作的全面展開。小康新村創(chuàng)建工作是一個復雜的系統(tǒng)工程,涉及到方方面面,既不能盲目冒進,違背客觀建設規(guī)律,又不能固步自封,按部就班走過場,必須結(jié)合實際,注重實效,突出重點,穩(wěn)步實施。
    村的重要載體。
    4把小康新村建設和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合起來。建設小康新村,構(gòu)建農(nóng)村和諧社會,農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展是基礎。沒有一定物質(zhì)基礎的小康只能是空中樓閣、水中望月。
    4要站在全面建設小康社會的高度,堅持以經(jīng)濟建設為中心,把工作著力點集中到激發(fā)廣大農(nóng)民參與經(jīng)濟建設,促進農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的積極性、主動性和創(chuàng)造性上來,小康新村建設與基層組織建設結(jié)合起來。
    本次調(diào)查的主要步驟如下:1、了解社會主義新農(nóng)村建設的基本要求。
    推進社會主義建設共建小康新農(nóng)村。
    在這次調(diào)查的過程中,我受益匪淺。在本次社會實踐活動之前,我并未真正體會過“社會主義新農(nóng)村”的內(nèi)涵,現(xiàn)在終于明白了。在社會主義制度下,反映一定時期農(nóng)村社會以經(jīng)濟發(fā)展為基礎,以社會全面進步為標志的現(xiàn)代化農(nóng)村建設。
    1要辦好義務教育,使適齡兒童都能入學并受到基本教育;2要實施新型農(nóng)村合作醫(yī)療,使農(nóng)民享受最基本得公共衛(wèi)生服務;3要加強農(nóng)村養(yǎng)老和貧困的社會保障;4要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)就業(yè),為農(nóng)民進城提供方便。生態(tài)環(huán)境好、生活環(huán)境優(yōu)美。憂其是在環(huán)境衛(wèi)生的處理上要體現(xiàn)出新的時代特征;使農(nóng)民具備現(xiàn)代化素質(zhì),成為有理想、有文化、有道德、有紀律的“四有農(nóng)民”;要移風易俗,提倡科學、文化、法治的生活觀,加強農(nóng)村社會主義精神文明建設。
    一點建議。
    1、道路綠化:村、組、團綠化和家庭綠化相結(jié)合。在綠化上要充分利用空地,路邊以樹木、花草綠化為主并和庭院得樹木綠化相結(jié)合,創(chuàng)造美麗的鄉(xiāng)村風光。
    2、合理規(guī)劃垃圾的回收利用系統(tǒng),搞好環(huán)境衛(wèi)生。3、因地制宜,作好排水系統(tǒng)規(guī)劃。
    4、做好村中產(chǎn)業(yè)調(diào)整,爭取是產(chǎn)業(yè)不那么單一,使村子在經(jīng)濟狂飆的現(xiàn)代有一定的綜和調(diào)整能力。
    隨著社會主義經(jīng)濟得發(fā)展,農(nóng)村也會越來越富有,人們的家園保護意識也會越來越強烈。這樣下去,城市所向往的那種濃濃的鄉(xiāng)村氣息也會被混凝。土的冰冷所代替。所以社會主義新農(nóng)村要更多的公共活動場所。再規(guī)劃的過程中要充分利用村中的一些空地,把他變成鄰里交往的熱土。我國是一農(nóng)業(yè)大國,只有農(nóng)民富了,才是農(nóng)村的真正進步。在市場經(jīng)濟十分繁榮的今天,尋求致富項目,拓展農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的空間,加快調(diào)整步伐,提高農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整質(zhì)量。鼓勵農(nóng)民在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中的創(chuàng)新發(fā)展,發(fā)揮農(nóng)民的一技之長,推進農(nóng)村經(jīng)濟的健康發(fā)展。新農(nóng)村”包括五個方面,即新房舍、新設施、新環(huán)境、新農(nóng)民、新風尚。這五者卻一不可,共同構(gòu)造社會主義“新農(nóng)村”的范疇。即要因地制宜地建設各具民族和地域風情的居住條件,而且房屋建設要符合“節(jié)約型社會”的要求;要完善基礎設施建設,道路、水電、廣播、通訊、電信等配套設施要具全,讓現(xiàn)代農(nóng)村共享信息文明;生態(tài)環(huán)境好、生活環(huán)境優(yōu)美。憂其是在環(huán)境衛(wèi)生的處理上要體現(xiàn)出新的時代特征;使農(nóng)民具備現(xiàn)代化素質(zhì),成為有理想、有文化、有道德、有紀律的“四有農(nóng)民”;要移風易俗,提倡科學、文化、法治的生活觀,加強農(nóng)村社會主義精神文明建設。中國才能算是真正富裕起來了,才是走進了現(xiàn)代化。所以我們要做更多的實踐與調(diào)查工作,掌握農(nóng)村的真實情況,以便采取相應的措施,使我國的社會主義新農(nóng)村建設的進程加快步伐。
    社會實踐匆匆結(jié)束了,讓我收獲最多的是,學會了如何去看待社會主。
    義新農(nóng)村建設,如何去做新農(nóng)村建設工作,以及新農(nóng)村建設的重要性。也讓我明白了新農(nóng)村建設是任重而道遠,不是一朝一夕可以做到的,而是需要長期的努力才可以實現(xiàn)的。
    馬克思調(diào)查報告篇八
    年級專業(yè)：16級工程管理2班。
    成績：
    指導老師：黃麗華。
    “當代愚公”黃大發(fā)的先進事跡。
    中央宣傳部4月25日向全社會公開宣傳發(fā)布“當代愚公”黃大發(fā)的先進事跡，授予黃大發(fā)“時代楷?！睒s譽稱號。他帶領群眾樹立主體意識，發(fā)揚自力更生精神，修村路、架電線、“坡改梯”、建學校，改變了當?shù)刎毟F落后的面貌，用實際行動踐行了新時期愚公移山精神。
    一、用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系分析。
    物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。這種作用也就是意識的能動作用，即人特有的積極認識世界和改造世界的能力和活動。愚公精神，在黃大發(fā)同志身上得到了發(fā)揚光大。他選擇了釋放無悔青春，意味著他每天需要面對繁瑣單調(diào)的基層工作，甚至是生命的巨大考驗。惡劣的自然環(huán)境，物質(zhì)上的匱乏，并不是精神上的空虛，他發(fā)揮了自己的聰明才智，帶領村民靠著鋤頭、鋼釬、鐵錘和雙手，鑿出一條長9400米的“生命渠”，結(jié)束了當?shù)厍О倌陙砜刻斐运臍v史，這種精神就是不畏艱險、克難攻堅的愚公精神，體現(xiàn)黃大發(fā)同志有意識去改變鄉(xiāng)村，提高鄉(xiāng)村的水平。
    意識對物質(zhì)反作用主要表現(xiàn)在：
    第一、意識活動具有目的性和計劃性。人在認識客觀世界、尊重客觀規(guī)律的同時，還是根據(jù)一定的目的、要求去確定反映什么、不反映什么，表現(xiàn)出主體的選擇性。馬克思說，人在“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就在勞動者的表象中存在著，即觀念地存在著”。
    第二、意識具有創(chuàng)造性。人的意識不僅采取感覺，、知覺、表現(xiàn)等形式反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運用概念、判斷、推理等形式對感性材料進行加工制作、選擇建構(gòu)。
    第三、意識具有指導實踐改造世界的作用。意識能能動作用不限于從實踐中形成一定的思想，形成活動的目的、計劃、方法等的觀念的東西更重要在于以這些觀念地東西為指導，通過實踐吧“觀念地存在著”的模型、藍圖展現(xiàn)出來。變?yōu)榭陀^事實。
    第四、意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。黃大發(fā)同志始終透著一股奉獻自我的勇氣,敢為人先的銳氣,一心為民的正氣。一心帶領群眾絕壁引水的事跡讓各地干部群眾深受感動。物質(zhì)決定意識，黃大發(fā)同志用自己行為向廣大人民展現(xiàn)自己改造城鄉(xiāng)的決心。意識對物質(zhì)的反作用要求我們樹立正確的思想意識，重視意識的作用。
    我們要正確認識發(fā)揮主觀能動性：
    一、從實際出發(fā)，努力認識和把握事物發(fā)展規(guī)律。只有從客觀實際出發(fā)，充分反映客觀規(guī)律的認識才是正確的行動。
    二、實踐是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑。人的意識是一種精神的力量，要是它得到實現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實的物質(zhì)力量，就不能只在意識本身的范圍兜圈子，而必須通過物質(zhì)的活動----實踐才能達到。
    三、主觀能動性的發(fā)揮，還依賴與一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。
    二、用事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展分析。
    由于黃大發(fā)居住的地方以前叫草王壩，海拔1250米，山高巖陡，雨水落地，就順著空洞和石頭縫流走，根本留不下來。而且沒有水，別說發(fā)展產(chǎn)業(yè)，村民連溫飽問題都不能解決，一些家庭吃鹽都需要賒賬。正因為如此，黃大發(fā)他帶領群眾樹立主體意識，發(fā)揚自力更生精神，修村路、架電線、“坡改梯”、建學校，改變了當?shù)刎毟F落后的面貌，用實際行動踐行了新時期愚公移山精神。體現(xiàn)事物的普遍聯(lián)系之間的相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系，只有當鄉(xiāng)村處于落后才會想到如何發(fā)展。
    事物的聯(lián)系具有的特點：
    一、聯(lián)系具有客觀性。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事聯(lián)系存在的，這是一切事物的客觀性。堅持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)去認識事物，堅持聯(lián)系的客觀性，就是在聯(lián)系的觀點上堅持了唯物論。
    二、聯(lián)系具有普遍性。任何事物內(nèi)部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)性。任何事物都不能孤立存在的，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。從無機界到有機界從自然到人類社會，任何事物都出處在普遍聯(lián)系、交互作用中，不存在完全孤立的東西。
    三、聯(lián)系具有多樣性。世界上事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。
    四、聯(lián)系具有條件性。條件是對事物存在和發(fā)展作用的諸要的總和。條件對事物發(fā)展好人的活動具有支持和制約作用，有利條件和促進事物的發(fā)展和人的活動，不利條件制約和阻礙事物的發(fā)展和人的活動。條件是可以改變的，人們在條件面前并不是消極行為，經(jīng)過努力化不利條件為有利條件，可以創(chuàng)造出事物發(fā)展所需要的條件。改變和創(chuàng)造條件不是任意的，必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，不能不顧客觀實際可能硬要去改變條件，做拔苗助長、幫蝶破繭的事情。我們要立足現(xiàn)實、腳踏實地、胸懷大志、奮發(fā)有為，既善于充分利用有利條件，又善于化不利條件為有利，這才是科學態(tài)度。
    三、用認識的本質(zhì)分析。
    對于貧窮，黃大發(fā)比別人有著更深刻的認識。幾歲時，母親就去世;父親抽大煙，敗光了家中房屋和田地后撒手人寰。13歲，黃大發(fā)便成了孤兒，滾草窩，吃百家飯長大。對于擺脫貧困，他有著比別人更強的決心。“窮就窮在水上，一定要想法通上水，讓大家吃上米飯?！秉S大發(fā)認識到想要脫貧就必須解決水源的問題，從而著手實踐，在峭壁懸崖間挖出一條10公里的“天渠”。
    實踐是人類生存和發(fā)展的最基本活動，是認識生產(chǎn)和發(fā)展的基礎。
    一、實踐是改造世界的客觀物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性。這是因為：構(gòu)成實踐活動的諸要素，即實踐的主體、客體和手段，都是可感知的客觀實在；實踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過程，都受客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。
    二、實踐是人類意識的活動，體現(xiàn)自覺能動性。與動物本能的、被動的適應性活動不同，人的活動總是有意識、有目的的，在人的實踐活動結(jié)束是得到的結(jié)果，在這個過程開始就作為目的在實踐者頭腦中以觀念存在著，這個目的決定者實踐者的行為。
    三、實踐是社會的、歷史的活動，具有社會歷史性。實踐從一開始就是社會的進行的，任何人的活動都不能離開與社會聯(lián)系。作為實踐主體的人總是社會的人，即處在一定社會關(guān)系中的人。
    四、總結(jié)。
    因此在我們的現(xiàn)實世界中，用馬克思主義的相關(guān)原理指導日常生活顯得至關(guān)重要。我們事物的普遍性聯(lián)系能夠處理好生活中團隊和個人關(guān)系；認識到生活中的食物總是有好的一面，也是有壞的一面，不必過于執(zhí)著；了解到世間萬物皆有聯(lián)系，要全面的想問題，處理問題；領悟到人生是一個不斷積累的過程，要有耐心，有毅力，那么終究有美夢成真的一天。有些同學認為這門課程深奧難懂，我覺得雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠的科目，而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是我在學習這門課程時，發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律，在我們學生的現(xiàn)實生活中時時可以用到，在生活和學習中運用這些原理來解決問題，必定事半功倍，同時也是一種生活的智慧。
    馬克思調(diào)查報告篇九
    班級：14軟件工程。
    組長：李培倫。
    指導老師：李瑞艷。
    實踐時間：2015年11月1日—11月15日。
    大學生對校園文化活動及校外活動的參與度及其態(tài)度調(diào)查。
    （軟件工程14-1班李培倫孫等）。
    摘要：為豐富校園文化生活，搭建具有時代特征、青年特點的大學生校園科技藝術(shù)活。
    1動平臺，促進廣大青年學生健康成長，培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，激勵大學生開拓進取、奮發(fā)向上，弘揚安陽的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共青團安陽工學院委員會在今年10月~11月舉辦“安陽工學院第十二屆大學生科技文化藝術(shù)節(jié)”。同時在今年8月的時候為響應國家的號召舉辦了“大學生暑期三下鄉(xiāng)”活動。本論文將結(jié)合“大學生暑期三下鄉(xiāng)”和“科技文化藝術(shù)節(jié)”這兩項活動對大學生在校園文化活動及校外活動的參與度進行研究。
    關(guān)鍵詞：大學生科技文化藝術(shù)節(jié)活動三下鄉(xiāng)。
    調(diào)查目的大學生對校內(nèi)外活動的參與度以及看法。
    調(diào)查對象。
    安陽工學院在校大學生。
    調(diào)查方法。
    問卷調(diào)查、實地訪談、數(shù)據(jù)收集等方法。
    調(diào)查時間。
    2015年11月13日至11月15日。
    工作分配。
    小組分成三個隊，a隊負責分發(fā)宣傳頁，b隊負責實地訪談，c隊在網(wǎng)絡制作投票。每天三個小隊都會集合并匯總收集的數(shù)據(jù)，由組長組織一起進行數(shù)據(jù)分析，并且開展討論和。
    總結(jié)。
    一、關(guān)于對于大學生是否應該多參加校內(nèi)外活動的采訪調(diào)查。
    部分大學生認為多參加活動是利大于弊。
    （一）鞏固專業(yè)知識，做到學以致用。
    部分人認為在大學里學習到的知識大多是理論的。只有通過大量參加課外活動，把理論知識運用到實踐中，才能夠更利于自己的學習，提高，在解決現(xiàn)實問題的過程中能不斷學到新知識。比如說我們計算機專業(yè)的同學會去參加一些編程大賽，和一些社區(qū)幫扶修理電腦，而文法學院經(jīng)常去社區(qū)、敬老院等地方做公益表演，生物學院的會去山里幫助當?shù)鼐用窠鉀Q病蟲害。這些活動的參與能夠讓自己知識達到學以致用，更能在參與活動中，不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，再這樣的過程中得到知識技能的提高。
    （二)個人能力能夠得到提高。
    2部分同學認為，在學校不但要學習到很多知識，鍛煉自己的能力也是非常重要的一個步驟，學院內(nèi)有學生會，藝術(shù)團，團委等眾多部門可以去鍛煉，包括四十多個協(xié)會都為學校提供了豐富多彩的活動，還有校外的兼職等課外活動這些都能鍛煉我們?nèi)绾握f話，如何為人處事、如何更好地實現(xiàn)自我，并提高我們的組織能力。每一次活動的舉行，都需要很多同學的配合，溝通。所以，他們參加校內(nèi)外活動的意義就在于提高了自己的綜合素質(zhì)。
    （三)能夠更好的去適應社會。
    社會競爭日益激烈，經(jīng)濟社會的發(fā)展非常的迅速，市場瞬息萬變，因此需求“全能”型人才。所以，很多同學提出多參加社會活動，能夠更了解社會，更知道這個社會需要什么樣的人才，需要哪方面的技能，能夠讓自己畢業(yè)后不被時代丟掉。就像一場晚會的舉辦，需要聯(lián)系燈光、音響、場地、服裝等很多方面，還需要考慮拉贊助、組織觀眾等。這些都需要去跟社會上的一些人去打交道，很多同學都在這過程中得到了成長的提高。
    部分同學認為參加活動弊大于利。
    （一)占用大量的學習時間。
    學生畢竟在大學以學習為主，有的同學有自己的目標，特別是我們計算機科學與信息工程學院的學生，更因為需要大量的時間呆在實驗室做項目，所以很多人不愿意參加到社會活動中去，而更愿意去泡到實驗室。這體現(xiàn)到很多講座，晚會需要觀眾的時候，就有很多人不愿意參與。
    （二）投入與產(chǎn)出不成正比。
    有的人覺得，一些活動在價值和投入時間和精力的權(quán)衡下，覺得不值得，覺得很多學生社團做的工作都是重復性的，對自己的提高并不是很多，不如自己好好學習，休息。
    部分同學表示中立。
    還有一些同學是因為比較懶散，表示更喜歡呆在寢室打游戲，或者陪自己的男（女）朋友，而不愿意投入時間和精力去參加一些活動。
    二、“科技文化藝術(shù)節(jié)”中的調(diào)查。
    我們圍繞十一月份的“科技文化藝術(shù)節(jié)”進行了大數(shù)據(jù)分析，通過分析男女比例，參與時間，活動參與關(guān)注度。
    3（一）科技文化藝術(shù)節(jié)活動名稱及初賽參與人數(shù)1.安陽工學院大學生汽車創(chuàng)意營銷大賽792.安陽工學院大學生網(wǎng)頁設計大賽2133.安陽工學院大學生“移動互聯(lián)”創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)設計大賽314.安陽工學院大學生傳統(tǒng)文化知識競賽6335.安陽工學院大學生校園主持人大賽4496.安陽工學院大學生校園書畫及攝影大賽5747.安陽工學院大學生校園棋藝大賽16548.安陽工學院大學生校園歌手大賽12419.安陽工學院大學生校園舞蹈大賽13310.安陽工學院大學生校園樂器大賽106（本數(shù)據(jù)以計算機科學與信息工程學院為參照對象推算）。
    1．參與人數(shù)以大一為主。
    因為大一新生剛來，希望來豐富自己的大學生活，而大二以及大三的學生參與度不足大一的1%，大四基本上寥寥無幾。
    2．學生參與人數(shù)與活動的趣味性成正比。
    同學們更青睞與趣味性的比賽，和比較簡單，技術(shù)難度不高的活動。比如棋藝大賽和歌手大賽。
    （二）“科技文化藝術(shù)節(jié)”的微信調(diào)查。
    從投票反映出同學們對活動的關(guān)注度。
    4關(guān)注人數(shù)的變化（第一個最高點為第一個活動開始）。
    這是整個活動期間關(guān)注這項活動的男女比例。
    1.數(shù)據(jù)分析。
    1.安陽工學院的大學生對這些活動的關(guān)注度都比較高，而參與度卻相對較低，這一方面說明大學生更傾向于去“看”而并非去參與。
    2.說明從大一到大四出現(xiàn)一種“越來越懶”或者是越來越“忙”的情況，對活動的參與度從大一到大四是越來越低。
    3.說明了活動的趣味性，難易程度都決定了同學們對校內(nèi)外活動的參與度。4.同學們對活動的新鮮感也能影響對活動的參與度，表現(xiàn)在會導致了參與度會剛開始很高，后期活動慢慢參與的開始減少。
    三、
    “大學生暑期三下鄉(xiāng)活動”的調(diào)查。
    （一）“大學生暑期三下鄉(xiāng)活動”
    三下鄉(xiāng)——是指文化、科技、衛(wèi)生"三下鄉(xiāng)"。各高校系統(tǒng)的大中專學生在文化下鄉(xiāng)中發(fā)揮了重大的作用，通過"三下鄉(xiāng)"實踐活動既促進了先進生產(chǎn)力的發(fā)展，又幫助和引導大學生按先進生產(chǎn)力發(fā)展要求成長成才；既傳播了先進文化，又幫助和引導大學生接受先進文化的哺育；既服務了人民群眾的根本利益，又服務了大學生的全面發(fā)展。"三下鄉(xiāng)"活動把組織活動與機制建設結(jié)合起來,既抓住當前效果,也考慮長遠利益保證"三下鄉(xiāng)",常下鄉(xiāng)；把"送"與"用"結(jié)合起來,在"。
    5用"字上著力,在提高效果上下功夫;把"送"與"建"結(jié)合起來,在往下送的過程中,著眼加強陣地隊伍設施建設，增強農(nóng)村經(jīng)濟的造血功能。
    1.對參與成員進行調(diào)查問卷的形式調(diào)查。
    我們對參與三下鄉(xiāng)的部分成員進行了問卷調(diào)查，去了解這些參與校外活動的同學的真實想法。
    2.結(jié)果分析。
    像這種“大學生暑期三下鄉(xiāng)”活動，和“社區(qū)幫扶”、“看望空巢老人”、“關(guān)愛福利院兒童”這些很具有公益性的，對社會有意義的活動，同學們的參與度普遍很高，說明了當代大學生的思想道德與個人修養(yǎng)等方面都值得贊揚。
    四、結(jié)束語。
    6更好的生存。以此下去便可更有效的杜絕某種道德敗壞的種子在我們心中萌芽。馬加爵等人的時間告訴我們，警鐘長鳴方為上策。大學是個亞社會，它很微妙的映射出了社會的影子，社會上的活動更是形形色色，如果我們一旦進入社會卻沒從學校的影子中走出來，那么結(jié)局是相當悲慘的。社會帶給我們的壓力之大絕對不是用簡單的文字就能描述出來的，然而活動就是最好的解壓藥劑。如果在大學這個擁有一切最好的條件的時光里沒有去培養(yǎng)自己參加活動的能力，結(jié)局不言而喻。
    當然，大學畢竟是學校，學習也是必不可少的，縱然多種多樣的活動充斥在我們的校園，但是我們還是要分清主要矛盾和次要矛盾，在活動和學習沖突的時候以學習為主。天道酬勤，吾等共勉！
    謝辭：衷心感謝小組各成員的辛勤付出，以及各網(wǎng)站及書籍資料的支持，以及被調(diào)查人員的大力配合。
    參考文獻：
    [1]“關(guān)于舉辦安陽工學院第十二屆科技文化藝術(shù)節(jié)活動的通知”[2]“關(guān)于開展大中專院校學生暑期三下鄉(xiāng)活動的通知”
    附：
    對“大學生暑期三下鄉(xiāng)”隊員調(diào)查問卷。
    5.你參加校園文化活動多還是校外活動？
    a校內(nèi)b校外。
    6.你每周用在校外活動的時間？
    8.你多以團隊的形式參加還是個人？a團隊b個人。
    a服務社會b志愿者c文藝表演d競賽e其他‘11.你還參加過以下哪些活動？（多選）。
    a“社區(qū)幫扶”b“看望空巢老人”c“關(guān)愛福利院兒童”d“重走紅旗渠”e“競賽類”
    14.您覺得當代大學生的成才與課外生活有多大的關(guān)系（）。
    c為得到名次、加分等d其他。
    馬克思調(diào)查報告篇十
    1、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村合作醫(yī)療保險現(xiàn)狀調(diào)查。
    2、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村基層黨支部建設現(xiàn)狀調(diào)查。
    3、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村村級民主制度現(xiàn)狀調(diào)查。
    4、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村社會治安現(xiàn)狀調(diào)查。
    5、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村9年制義務教育現(xiàn)狀調(diào)查。
    6、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)現(xiàn)狀調(diào)查。
    7、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村青少年上網(wǎng)現(xiàn)狀調(diào)查。
    8、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣）農(nóng)村“六小工程”（節(jié)水灌溉、人畜飲水、鄉(xiāng)村道路、農(nóng)村水電、農(nóng)村沼氣、草場圍欄等）建設現(xiàn)狀調(diào)查。（六個項目按實際情況可任選）。
    9、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)民家庭收入現(xiàn)狀的調(diào)查。
    10、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村中心村建設現(xiàn)狀的調(diào)查。
    11、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村留守兒童問題調(diào)查。
    12、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村老年人生活現(xiàn)狀調(diào)查。
    13、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村公共衛(wèi)生環(huán)境現(xiàn)狀調(diào)查。
    14、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)?，F(xiàn)狀調(diào)查。
    15、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村發(fā)展中人民文化生活建設的調(diào)查。
    16、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移現(xiàn)狀的調(diào)查。
    17、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)民外出打工現(xiàn)狀及勞動權(quán)益等問題調(diào)查。
    18、對當?shù)爻鞘兄行W生環(huán)境保護意識的抽樣調(diào)查及思考。
    19、當?shù)爻鞘猩鐓^(qū)開展和諧社區(qū)創(chuàng)建工作的調(diào)查與思考。
    20、對當?shù)爻鞘修r(nóng)民工生存狀態(tài)的調(diào)查與思考。
    21、農(nóng)民城鎮(zhèn)化后行為方式、社會心理變遷狀況的調(diào)查與思考。
    22、城市社區(qū)居民業(yè)余生活狀況的調(diào)查——以xx社區(qū)為例。
    23、城市社區(qū)基層民主政治建設狀況調(diào)查——以xx社區(qū)為例。
    24、城市流動商販生存權(quán)益保護與市政管理的問題調(diào)查。
    25、對某市落實科學發(fā)展觀，進行環(huán)境保護和資源的合理有效利用的情況調(diào)查。
    26、當?shù)爻鞘械捅＞用窆ぷ?、生活狀況調(diào)研。
    27、大學校園中學生自組織與和諧校園建設的調(diào)查分析。
    馬克思調(diào)查報告篇十一
    開學后才知道有一個暑期調(diào)查作業(yè)。在讀提綱的時候，一直再想應該去哪個社會問題入手，一開始想寫看病難。本想在剛知道這個作業(yè)時候就開始寫，可是一想到需要調(diào)查，就打算周末回家在寫。第二天的時候，我陪著舍友去辦公室領取她的社?？ǎ驗楫敵醢l(fā)社?？ǖ臅r候，沒有發(fā)給她，讓她開學后找老師補領。正好我就陪著她去了。在辦公室我在邊上聽老師給她講關(guān)于這個一老一小社?？ǖ膯栴}，無意中老師還提到了之前我們在的專科系別有個姑娘得了血液病，不知道她參保沒，要是參保了。估計能幫忙減少點醫(yī)療費。從辦公室出來后我就想去查查關(guān)于一老一小保險的時候事情，后來發(fā)現(xiàn)這個正好屬于社會保障的范圍。于是我就把我的調(diào)查題目改成了社會保障。
    社會保障制度是現(xiàn)代國家最重要的社會經(jīng)濟制度之一。建立健全與經(jīng)濟發(fā)展水平相適的社會保障體系，是經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求，是社會穩(wěn)定和國家長治久安的重要保證。
    我國是一個人口眾多，地區(qū)、城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡的發(fā)展中國家，完善社保體的任務非常艱巨和繁重。從1949年建國至今，我國的社會保障體系隨著經(jīng)濟的發(fā)展也日臻完善。目前我國的社會保障體系包括社會保險、社會福利、優(yōu)撫安置、社會救濟和住房保障金。社會保險是社會保障體系的核心部分，包括養(yǎng)老保險、失業(yè)保險、醫(yī)療保險、工傷保險和生育保險。
    其中和我們學生緊密相關(guān)的應該就是醫(yī)療保險。而且醫(yī)療保險中專門為我們北京校生設置的北京一老一小大病醫(yī)療保險。我就著重對這項政策進行了調(diào)查。
    北京市勞動和社會保障局20xx年２１日公布“一老一小”大病醫(yī)療保險制度具體實施細則。非北京市戶口的學生，按規(guī)定享受免收借讀費的，也可自愿選擇參保。
    據(jù)介紹，根據(jù)“一老一小”大病醫(yī)保制度劃定的城鎮(zhèn)老年人參保范圍是：凡具有北京市非農(nóng)業(yè)戶籍、未納入城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險范圍，且年滿６０周歲的居民；其中，女性年滿５０周歲的居民，也可參保。
    學生兒童參保范圍是：凡具有北京市非農(nóng)業(yè)戶籍，且在北京市各類普通高等院校、普通中小學、中等職業(yè)學校、特殊教育學校、工讀學校就讀的在冊學生，以及非在校少年兒童，包括托幼機構(gòu)的兒童、散居嬰幼兒等都可參保。
    北京市勞動和社會保障局特別說明，非北京市戶口的學生，按規(guī)定享受免收借讀費的，也可自愿選擇參保。
    這部分人群包括：原北京知青子女，參保繳費時要提交原北京下鄉(xiāng)青年子女身份證明；隨軍家屬中的適齡少年兒童，需提交部隊師（旅）級以上單位政治機關(guān)證明；在京工作的博士后人員子女，需提交全國博士后管委會開具的介紹信和進站函；在京投資的臺商及其雇員子女，提交臺胞子女在京就讀批準書；北京市引進人才子女、留學回國人員子女，提交父母的《北京市工作居住證》；父母一方有北京正式常住戶口的學生，提交父親或母親的北京戶口簿，以及學生與其的關(guān)系證明。
    此外，北京市的“一老一小”大病醫(yī)保制度還對異地就醫(yī)和報銷做出規(guī)定，包括：
    1、北京的城鎮(zhèn)老年人在外地居住一年以上的，應在本人戶籍所在地社保所辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)。大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費用到本人戶籍所在地社保所辦理報銷。
    2、１６周歲以下學生兒童在外省市居住或就讀的，應在戶口所在地社保所申請辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)。可選擇異地2家縣級以上定點醫(yī)療機構(gòu)或兒童專科醫(yī)院，和1家北京定點醫(yī)療機構(gòu)就醫(yī)，大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費也到戶口所在地社保所辦理報銷。
    3、老人和學生兒童在外埠縣級以上定點醫(yī)療機構(gòu)急診住院，符合北京大病醫(yī)療保險支付范圍的醫(yī)療費，到本人戶口所在地社保所報銷。
    細則還規(guī)定，北京城鎮(zhèn)老年人大病醫(yī)保每人每年籌資１４００元，其中個人繳納３００元，其余１１００元由財政補貼；學生兒童大病醫(yī)保每人每學年籌資１００元，個人或家庭繳納５０元，財政補助５０元。
    據(jù)悉，學生兒童大病醫(yī)保自20xx年９月１日起實施，老年人大病醫(yī)保自20xx年１０月１日實施。
    4、政策特點
    這項大病醫(yī)療保險具有五個特點：
    （1）是大病有保障，將住院和門診大病列為保障內(nèi)容，化解大病重病風險。
    （2）是政府補貼高，政府每年為參保的城鎮(zhèn)老年人補貼1100元，每年為參保的學生兒童補貼50元。
    （3）是個人繳費少，城鎮(zhèn)老年人每人每年僅繳納300元，學生兒童每人每年繳納50元。
    （4）是覆蓋人群多，此項大病醫(yī)療保險制度將覆蓋200萬人，形成了覆蓋城鄉(xiāng)的多層次醫(yī)療保障體系。
    （5）是制度銜接好，此次的大病醫(yī)療保險制度與現(xiàn)有城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險、公費醫(yī)療、新型農(nóng)村合作醫(yī)療、少兒互助金等制度有效銜接。
    首先我對于咱們學校參保一老一小醫(yī)療保險的人數(shù)做了一個小范圍的調(diào)查。咱們學校只有城鄉(xiāng)發(fā)展學院的學生涉及這個保險，因為本科的學生是公費醫(yī)療。所以我找了我以前城鄉(xiāng)的同學做了調(diào)查。
    調(diào)查人數(shù)：30人
    調(diào)查方式：群發(fā)信息詢問
    調(diào)查問題：
    1、大家都誰參保了一老一小醫(yī)療保險？
    2、大家都是否了解“一老一小”大病醫(yī)療保險？
    調(diào)查結(jié)果；
    1、全班30人，只有9人參保了一老一小醫(yī)療保險。
    2、兩人回答了解，五人回答大概了解一點，23人回答不了解。從調(diào)查結(jié)果可以看出，我們學校同學參保一老一小醫(yī)療保險的同學還是少數(shù)。而對這項政策的了解程度同學們了解的更是微乎其微。
    個人認為，既然廣大學生不了這項政策，不去參保，那么家長應該了解，為什么不讓孩子參保呢。帶著這個問題我就給幾個沒參保的關(guān)系還不錯的幾個同學詢問了下，為什么你父母不讓你參保呢？得出了三個答案。
    一、是有個的學生根本就沒告訴家長。
    二、是告訴了家長，不過家長說讓孩子自己做決定，孩子最后嫌麻煩就沒有參保了。
    三、是因為有的家庭中，父母在別的保險公司已經(jīng)給了孩子參保了別的保險。
    體系的問題，國家的經(jīng)濟水平還處在欠發(fā)達狀態(tài)，要發(fā)展就不能只顧公平不顧效率。希望在未來的發(fā)展過程中，社會保障可以和經(jīng)濟得到同步的發(fā)展。
    其次，多數(shù)人有這樣一種看法。在他們的就醫(yī)治病過程中，醫(yī)院一方往往利用群眾對醫(yī)藥方面知識的不了解加以冗雜多余的用藥和檢查項目，院方認為群眾有醫(yī)療保險，所以并不會因此而加重負擔。
    我個人覺得這項政策是很好的，我們的政府應該加大對這項政策的宣傳和推廣。讓我們的百姓更加了解這項政策對我們的福利，推廣的時候應該著重加大對學生的教育，讓我們廣大學生了解到這項政策帶給我們的社會保障。
    五、結(jié)束語
    首先：關(guān)于對社會保障中一老一小醫(yī)療保險調(diào)查的想法，來源于我們學校城鄉(xiāng)發(fā)展學院一個得了血液病的學生，需要支付高昂的醫(yī)療費用的思考得出的想法，現(xiàn)在真心的希望這位同學能夠參保了一老一小醫(yī)療保險，雖然這項政策對于她的醫(yī)療費用的幫助不可能是全部的，但是至少也是能有幫助的。而且祝福她能早日拜托病魔，健康快樂的重返學校。
    其次：我希望政府能加大對這項政策的推廣和宣傳，不單單是這項政策的推廣，應該把我們國家對人民的社會保障都加以推廣和宣傳，讓老百姓了解和認識到我們的國家為我們做了什么，為我們建立了哪些保障。讓我們能夠更加深入的了解我國的社會我們做了哪些保障。
    最后：我做這個調(diào)查報告的時候，正好是開學的月份，再過一段時間就應該有新一輪新生的一老一小醫(yī)療保險的參保，我希望我們的同學能為自己和家長考慮下，積極的去參保。以備不時之需，當然我希望我們只是參保為自己做個保障，而不是真的去用上。
    馬克思調(diào)查報告篇十二
    社會實踐內(nèi)容：我對于這次的社會實踐調(diào)查主要是為了了解當代大學生對于大學生活的看法，我采取的方法是通過口頭問答的方法調(diào)查安徽三聯(lián)學院同學，主要集中調(diào)查的對象是大一和大二的學生，從學習，生活，娛樂等各個方面進行了解分析，最后做出總結(jié)。經(jīng)過分析我了解到目前同學們有以下幾種想法：
    一：對于大學生活十分的迷茫。由于剛剛進入大學，從高中忙碌的學習生活轉(zhuǎn)變到輕松愉悅的大學生活，他們感到不知所措，沒有明確的生活目標。認為大學十分的無聊，沉醉在以往的懷念之中。每天重復著上學放學，也沒有什么業(yè)余的愛好。無非就是上網(wǎng)聊天等等。二：認為大學就是一個玩樂的地方。他們認為在大學中學習不到什么，沒有了高中的忙碌也沒有了高中那樣緊張的學習氛圍，所以上了大學就應該好好的玩樂，大學生活就是一個放縱自我的生活態(tài)度。他們平時一般除了上課的時間以外基本上就是玩網(wǎng)絡游戲，或者成群結(jié)隊的郊游，逛街等，日夜笙歌。以此來打發(fā)自己的業(yè)余生活。
    三：認為大學生活就應該摒棄書本與教學。大學生是離社會最近的一個職業(yè)，也是從學生過度到社會人的一個緩沖階段，所以他們認為，所謂的大學生活就應該以積極實踐為主，不留余地的投入到自己所希望的道路上去。所以這一類的學生一般整日的忙于兼職工作，或者是不斷的尋找商機，有的可能因為自己的一個想法而放棄學業(yè)。堅信上學無用論。
    四：認為大學生活應該是不斷的升華自我。從邁入大學的那一步就應該積極的學習為自己以后的四級，考研做好準備，其他的都只是外在的不足以對自己有多少的益處。大學生活就是一個豐富自我的一個過程，學習才是根本。這一類人通常是每時每刻都在學習的狀態(tài)，有的學習英語，有的不斷的看書做題準備靠公務員。他們從不參加課余活動也從不參與校園文化建設，就是不斷的學習。
    五：認為大學生活是人生最為精彩的一個部分。所以他們很珍惜大學生活，合理的安排自我的學習與娛樂，在空當?shù)臅r間參加校園生活，學習自己所愛好的東西，并積極鍛煉自己的能力，使自己的大學生活豐富多彩。這一類人他們會學好自己的專業(yè)并且在這個基礎上學習其他的知識，但是在學習之余也是積極參加校園活動，校園中處處可見他們的身影，他們有著合理的安排，會把自己的學習，生活，娛樂和社會實踐安排在一個合理的時間，不會盲目的去做某一項事情。
    社會實踐意義：社會實踐是大學生不斷豐富自我的一個過程，只有廣泛的參加社會實踐才能夠使自己在畢業(yè)以后更好的適應社會。而且，社會實踐可以讓作為大學生的我們在實踐中找到自己的不足并學習到更為優(yōu)秀的思想和處人處事的方法。實踐出真知，只有積極的參加社會實踐才會擁有正確的思維。
    我這次社會實踐的主題是關(guān)于大學生對于大學生活的看法，我之所以選擇這項調(diào)查，是因為我認為大學生活對于一個大學生來說是非常重要的。大學生不同于初中，高中的學生。大學生從進入大學的那一刻起就應該認識到自己已經(jīng)不是一個孩子，所以對于生活就應該有自己的看法，漫漫人生路只有合理的安排自我的生活才能夠走的更好。而大學生活可以說就是一個轉(zhuǎn)型期，能夠合理的安排好自我的大學生活不僅能夠使自己的大學時期更為精彩，也能夠讓自己在畢業(yè)之后快速的投身到社會生活中去。
    而通過本次對于我校同學的調(diào)查我發(fā)現(xiàn)很多同學對于他們的大學生活有著各種各樣的看法，有對大學生活迷茫的，也有認為大學生活是玩樂的等。就我個人而言我比較贊同第五種想法，大學生活多姿多彩，也是我們?nèi)松凶顬榫实囊徊糠帧Ｈ绻恢肽敲纯傆幸惶煳覀儠坊谶@段往事，如果太過于忙碌我們也會感嘆自己大大學生活不是很精彩。只有勞逸結(jié)合，積極向上才會使它不留遺憾。
    馬克思調(diào)查報告篇十三
    題目：影響和諧校園建設的負面因素調(diào)查學院：電氣工程學院專業(yè)班級：電氣1104小組成員：
    河南思政學院原理教研室前言一、調(diào)查背景及目的大學校園一直存在不和諧因素，因而導致了一些不和諧現(xiàn)象的發(fā)生。正是由于這些不和諧因素以及不和諧現(xiàn)象的存在，校園內(nèi)屢屢發(fā)生一些令人擔憂的社會問題。這些問題的存在正呈現(xiàn)逐年嚴重的趨勢，必須找出這些問題的根源并加以解決，才能確保大學生學習生活的穩(wěn)定安全。因此，通過調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧現(xiàn)象，進而推論出產(chǎn)生這些不和諧現(xiàn)象的原因，提出改進方法，促進校園和諧。為此，我們開展了這項調(diào)查，旨在推進校園和諧，共建和諧校園。
    二、調(diào)查對象在校大學生。
    三、
    調(diào)查方法。
    問卷調(diào)查（包括紙質(zhì)問卷以及網(wǎng)上問卷）四、調(diào)查內(nèi)容。
    我們的主題是關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查，是為了幫助同學了解校園內(nèi)存在哪些不和諧現(xiàn)象，幫助他們自省，以及他們認為的和諧校園時怎么樣的。現(xiàn)在我國正在號召建設社會主義和諧社會，和諧校園是和諧社會的重要組成部分，校園的和諧程度直接關(guān)系到整個社會的和諧，對社會和諧具有重要的影響和推動作用。
    一、關(guān)于本次調(diào)查的優(yōu)點。
    本次調(diào)查通過對大學生有否參加過暑期工、兼職或?qū)嵙?，最想?yún)⑴c何種社會實踐，所參與的打工或?qū)嵙暿欠衽c所學專業(yè)相符，能否體現(xiàn)實踐與理論知識相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙曋蝎@得了什么等問題進行展開。
    ——關(guān)于電子信息學院大學生的科技觀與人文觀調(diào)查目的:隨著科技的發(fā)展，追求時代的潮流，追求高科技，享受科技給大學生帶來的諸多便利已成為社會的趨勢。科技可以推動人文的發(fā)展，科學技術(shù)的日新月異帶動人類社會的不斷進步，科技幫著人類解決一些疾病，饑餓，能源等問題。但同時隨著科技的發(fā)展，對人本身價值的尊重，人格個性的培養(yǎng)，人生命的價值卻漸漸忽視。浮躁，勢力越來越成為主流，在此刻關(guān)于大學生的科技觀與人文觀的調(diào)查研究對于加深對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的理解，深化對黨的路線方針政策的認識，堅定在中國共產(chǎn)黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興的共同理想和信念，增強歷史使命感和社會責任感，具有不可替代的重要作用，對于培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人具有極其重要的意義。能夠促進他們對社會的了解，提高自身對經(jīng)濟和社會發(fā)展現(xiàn)狀的認識，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。有利于推進科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略。調(diào)查對象：
    在現(xiàn)階段，對大學生科技觀與人文觀的培養(yǎng)和認識已成為大學的主要任務之一，因此此次調(diào)查選擇南通大學電子信息學院的300名學生。調(diào)查內(nèi)容：
    本次調(diào)查通過對大學生對科技發(fā)展對社會發(fā)展的利弊的認識，對科技和人文的相互促進關(guān)系以及各位大學生的科技觀，對現(xiàn)階段科技發(fā)展的認識，對現(xiàn)在社會存在畸形的人文觀的態(tài)度，以及各位大學生的人文觀的調(diào)查報告調(diào)查方法：
    通過派發(fā)問卷進行調(diào)查，發(fā)放問卷共300份，收回有效問卷300份調(diào)查結(jié)果：調(diào)查結(jié)果分析：
    問題一：您是下面哪類大學生？a理科生b文科生。
    問題二：您對科學精神的理解是？（多選）。
    a.探索精神b.實踐精神c.原理精神d.創(chuàng)新精神e.獨立精神f.其他。
    問題七：你覺得你的人文觀是什么？
    問題八：你覺得科技與人文的關(guān)系是怎樣的？
    問題九：你覺得科技與人文如何和諧發(fā)展？
    問題十：你認為在科技觀與人文觀中當代大學生缺少什么？
    馬克思調(diào)查報告篇十四
    是日趨多元化,文化的內(nèi)容也越來越豐富。網(wǎng)絡文化作為一種社會文化,越來越引起我們的關(guān)注。
    2.調(diào)查目的:為了了解網(wǎng)絡文化的傳播對于大學生的影響,進而正確引導廣大學生正確使用網(wǎng)絡。我們通過調(diào)查問卷,統(tǒng)計分析了網(wǎng)絡文化對我校大學生的影響,以及大學生對網(wǎng)絡文化的參與水平和狀態(tài)。
    3.時間:2013/5/44.地點:河南工業(yè)大學蓮花街校區(qū)。
    5.對象:河南工業(yè)大學蓮花街校區(qū)在校學生6.方式:問卷調(diào)查。
    7.調(diào)查內(nèi)容:目前大學生對網(wǎng)絡的使用程度、對網(wǎng)絡文化的認知程度、受網(wǎng)絡文化的影響程度。
    8.活動準備:。
    1、查詢有關(guān)方面的理論知識,做好問卷調(diào)查。
    2、確定調(diào)查對象和時間。
    3、保持正確的心態(tài),以飽滿的熱情做好調(diào)查。
    4、通過點差進行一定的總結(jié)和歸納9.活動內(nèi)容:。
    1、提前做好調(diào)查問卷。
    2、了解一些調(diào)查禮貌用語。
    3、四人全部投入調(diào)查活動,積極參與此次社會實踐。
    4、隨時做好記錄,調(diào)查結(jié)束時盡快寫好實踐報告。
    3.您的網(wǎng)齡有多長?__a.1年左右b.3年以內(nèi)c.3—5年d.5年以上。
    d.4小時以上。
    6.您會因為上網(wǎng)而逃課嗎?__a.不會b.偶爾c.經(jīng)常。
    7.您通宵上網(wǎng)的頻率是?__a.經(jīng)常b.偶爾c.不會。
    8.上網(wǎng)的時候您的感覺如何?__a.興奮b.有點開心c.無聊。
    d.沒感覺。
    10.父母對您上網(wǎng)的態(tài)度如何?__a.經(jīng)常勸誡b.偶爾囑咐c.毫不關(guān)心。
    11.您旁邊有人沉溺于網(wǎng)絡嗎?__a.少數(shù)b.較多c.沒有。
    13.你上網(wǎng)最常做的事情是(最多可選4個a.聊天交友。
    b.討論熱門話題,論壇、貼吧跟帖灌水c.看電影、聽歌或玩游戲。
    c.教學信息豐富,更新及時,交互性強d.不太了解,很少關(guān)注這方面內(nèi)容。
    17.你會相信發(fā)布在網(wǎng)上的那些公共信息嗎?a.相信。
    b.不相信c.不全信。
    20.你對現(xiàn)代網(wǎng)絡文化的看法是a.先進且重要b.良莠不齊,有點用c.無用d.無用且有害2.調(diào)查結(jié)果與分析:1.2.對本校不同年級大學生情況的大致了解:。
    一、大四的學生玩電腦的較少,因為大一剛進入大學,帶電腦的不多,大四即將畢業(yè),要寫畢業(yè)論文、找工作,太忙了。大二的占了55%,大二學生空閑時間較多,大三占了35%,大三有些人要準備考研,空閑時間就少了。由此可知,性別與空閑時間的多少都與上網(wǎng)有關(guān)系。
    由表可知,3年或3-5年網(wǎng)齡的學生占大多數(shù),這體現(xiàn)了經(jīng)濟基礎決定上層建筑的原理,近年來,由于我國經(jīng)濟的發(fā)展,人民生活越來越富裕,電腦的普及率越來越高。
    四小時以上。
    人數(shù)201106010所占比例10%55%30%50%由表知,每天4小時以上的僅占5%,這主要是由客觀實際情況決定的,大學生活動很多,沒有過長的時間去玩電腦,2-3小時占比率最高。這體現(xiàn)了一切由客觀實際出發(fā),實事求是的哲學理論。
    5:短時間內(nèi)不上網(wǎng)不適的人數(shù)占少數(shù),而大部分學生長時間不上網(wǎng)就會感到不適,網(wǎng)絡是我們學生獲得信息的重要來源,如今學生對網(wǎng)絡的依賴越來越深。6.由表知,大部分學生都不會因上網(wǎng)而逃課,但也有一些學生逃課上網(wǎng),這影響了我們的學習,因此對待網(wǎng)絡我們要用正確的態(tài)度,要正確的認識網(wǎng)絡。有90%的學生經(jīng)常上網(wǎng),我們從網(wǎng)上獲取各種各樣的信息,這體現(xiàn)了認識與實踐的關(guān)系。
    8.上網(wǎng)感覺興奮有點開心。
    無聊沒感覺人數(shù)10880210比例54%40%1%5%9.上表中大多數(shù)學生都對上網(wǎng)感到興奮、開心,但卻因上網(wǎng)而減少了與朋友的正常交往時間。上網(wǎng)有利有弊,這體現(xiàn)了哲學中矛盾的觀點。
    10.23。
    表中顯示有60%的父母都會經(jīng)常勸誡孩子少上網(wǎng),只有少數(shù)毫不關(guān)心,上網(wǎng)有利有弊,我們要用哲學上一分為二的觀點來看待這個上網(wǎng)問題,要選擇正確的態(tài)度。
    11.關(guān)于身邊人是否會沉溺于網(wǎng)絡,我們通過問卷調(diào)查,得出一下的統(tǒng)計數(shù)據(jù);其中少數(shù)身邊的人沉溺于網(wǎng)絡占了絕大多數(shù),占85%,而較多和沒有占了很少的比例。從這數(shù)據(jù)中,我們可以推算出這樣的結(jié)論,在現(xiàn)實生活中沉迷于網(wǎng)絡的人只占了很少的一部分,但是仍然需要引起我們廣泛的關(guān)注。、12.感覺自己對網(wǎng)絡的依賴程度?這一問題也是社會廣泛關(guān)注的話題,其中對網(wǎng)絡有相當依賴的同學占到總調(diào)查人數(shù)的50%,而網(wǎng)絡一般依賴的同學占到45%,對網(wǎng)絡完全不依賴的同學只有5%。
    這是一個令人震驚的數(shù)據(jù),但卻真實地反映了我們大學生對網(wǎng)絡的依賴,隨著社會的發(fā)展,以及電腦的普及,我們可以足不出戶而獲取大量的信息,這也體現(xiàn)了哲學中發(fā)展的觀點,社會在發(fā)展,我們的思想行為和觀念也在更新。
    我們不難得知大學生在上網(wǎng)時大多出于娛樂的目的,而非學習和工作的需要,我們希望越來越多的大學生能夠充分利用網(wǎng)絡這一便利的資源,加強學習和工作的比例和時間。
    14.你覺得網(wǎng)絡的發(fā)展對你的生活有沒有影響?這一調(diào)查很切中我們的主題,其中認為網(wǎng)絡的發(fā)展對我們的生活有很大影響的占到50%,而有一點影響的占到35%,沒有和說不清楚的占到15%.這一調(diào)查結(jié)果很具有代表性,我們不可否認網(wǎng)絡的發(fā)展對我們生活的影響,這一體現(xiàn)了哲學上聯(lián)系的觀點,任何事物之間都具有聯(lián)系。
    認為比較豐富,更新及時,但質(zhì)量不高。
    其實網(wǎng)絡資源就像一個小世界,有優(yōu)勢,當然也有不足,關(guān)鍵我們要具體問題具體分析,這也體現(xiàn)了矛盾的特殊性的哲學原理。
    17.你會相信網(wǎng)絡上公布的那些公共信息嗎這一問題也很具有代表性,在調(diào)查結(jié)果中,我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學對網(wǎng)絡上的信息持有不全信的態(tài)度。網(wǎng)上的信息良莠不齊,我們應該用科學,辯證的態(tài)度去對待,這一體現(xiàn)了哲學上辯證否定的觀點。
    18.在現(xiàn)實生活中遇到煩惱與不快時,有沒有向網(wǎng)絡傾訴的習慣,85%的同學沒有或很少有向網(wǎng)絡傾訴的習慣,只有15%的人經(jīng)常有這種習慣。每個人對同一事物都有不同的觀念,而產(chǎn)生這一觀念差異的主要原因,是由于我們的世界觀不同,世界觀不同,我們會有不同的方法論,大學是樹立正確的世界觀,人生觀,價值觀的關(guān)鍵時期,我們要結(jié)合自身的實際,樹立正確的價值觀。
    19.你對現(xiàn)在聊天語音室,貼吧,論壇上的罵人現(xiàn)象所持的觀點.65%表示他們非常反感,還有35%人持觀望,無所謂和隨大流的態(tài)度。網(wǎng)絡雖然是一個自由的平臺,但是我們在享受網(wǎng)絡帶給我們的方便時,同時也應該銘記要尊重他人,共同構(gòu)建文明的網(wǎng)絡文化。
    20.對現(xiàn)代網(wǎng)絡文明的看法,這一問題很好地作為問卷的結(jié)束,通過調(diào)查表明,60%的人認為網(wǎng)絡文明良莠不齊,有點用,30%的人認為先進很重要。我們應該用一分為二的觀點去看問題,一方面,我們應該看到網(wǎng)絡對現(xiàn)實生活積極的影響作用,另一方面,我們也不能忽視它的弊端。
    總結(jié)。
    們的哲學知識,對這一問題進行了一系列的剖析,在這些問題中,有談到對網(wǎng)絡文化的看法,還有我們?nèi)绾卫玫膯栴},貼近生活,密切聯(lián)系實際。同時,我們將我們所學到的哲學觀點運用到現(xiàn)實的生活中,發(fā)展的觀點,矛盾的觀點,實踐的觀點,都可以成為指導我們現(xiàn)實生活的方法論。當然在我們的調(diào)查期間,我們也發(fā)現(xiàn)了很多問題,比如當代大學生過分依賴網(wǎng)絡,在使用網(wǎng)絡的過程中,忽視學習和工作的功能,以及網(wǎng)絡文化氛圍的亟待改善。這些都需要我們在我們以后的學習和生活中認真對待,科學分析,共同構(gòu)建文明,和諧的文化,正確發(fā)揮網(wǎng)絡文化對我們的積極的影響。
    3.網(wǎng)絡文化對大學生的影響:網(wǎng)絡對大學生道德素質(zhì)的影響。
    網(wǎng)絡對大學生智力素質(zhì)的積極影響主要體現(xiàn)為:網(wǎng)絡的開放性和方便性、內(nèi)容的多樣性和廣泛性,為大學生提供了一個廣闊的學習空間,大大拓寬了大學生的求知途徑,有助于大學生開闊視野、促進學業(yè);網(wǎng)絡可以為大學生提供一種自由、輕松、沒有壓力的學習環(huán)境,有助于大學生培養(yǎng)和發(fā)揮創(chuàng)新能力;網(wǎng)絡是一個廣闊空間,存在著許多新鮮和未知的事物,有助于開發(fā)大學生的潛力。在“網(wǎng)絡對您的影響主要有哪些方面?(多選”問卷中a、開闊了視野,拓展了知識面占47%。b、認識很多朋友,通過與網(wǎng)友的交流,減輕學習或其他方面所造成的心理壓力占39%。c、獲取網(wǎng)絡上豐富的教育資源,學習成績得到提高占14%。d、花費太多時間上網(wǎng)而使成績下降占12%。e、沉溺于網(wǎng)上娛樂,無心向?qū)W占7%。在這項調(diào)查中,前三項占的比例大足以說明網(wǎng)絡對大學生的智力素質(zhì)是有著積極的影響的。
    網(wǎng)絡對大學生社會適應能力的積極影響主要體現(xiàn)為:網(wǎng)絡技術(shù)的飛速發(fā)展和信息傳遞的快捷,以及人機對話的平等的新型人際關(guān)系,有助于啟發(fā)和引導大學生培養(yǎng)和形成學習、效率、平等、開放等現(xiàn)代觀念;網(wǎng)絡縮短了人與人之間的空間距離,有助于大學生擴大交往的范圍;網(wǎng)上新型人際交往方式和社會關(guān)系的建立為大學生在現(xiàn)實社會中進行社會交往提供了一種緩沖的空間;網(wǎng)絡還為大學生的社會化提供了角色的練兵場,有助于促進大學生的社會化。
    負面影響:世間的許多事物都是利弊相生,禍福相隨,網(wǎng)絡也不例外。網(wǎng)絡就像一條大河,挾裹著珍珠和泥沙翻騰而下,既傳播文明又傾瀉垃圾,既開啟民智又制造蒙昧盲目。就其與大學生的發(fā)展之間的關(guān)系而言,一方面網(wǎng)絡作為一種新的大眾傳播媒介、交往方式,極大地滿足了人們信息資源共享、進行超越時空限制的交流等需求;另一方面,網(wǎng)絡本身存在著一定缺陷,網(wǎng)絡環(huán)境往往較為復雜以及缺乏有效的管理和保護。由于大學生的心理發(fā)育還不夠十分成熟,有的大學生對“網(wǎng)絡文化”、網(wǎng)絡環(huán)境和網(wǎng)絡交往等信息缺乏甄別過濾功能。因此,在當前學校教育側(cè)重于學業(yè)成績,部分學生跟不上學業(yè)和就業(yè)壓力比較重的情況下,網(wǎng)絡極易成為某些大學生躲避負擔和壓力的“防空洞”,使一些人沉迷其中不能自拔。因此,少數(shù)學生沉溺于網(wǎng)上娛樂而無心向?qū)W,有的學生上網(wǎng)造成道德水平下降,這在調(diào)查結(jié)果中都有顯示,在上面的舉例中已提到。對于“網(wǎng)絡世界存在的三大危害:暴力游戲、沉溺聊天、泛濫色情”的觀點都表示認同,網(wǎng)戀現(xiàn)象時有發(fā)生。在對大學生對網(wǎng)戀的看法調(diào)查中,只有49%人反對網(wǎng)戀,可以嘗試網(wǎng)戀的占到了51%。個別同學還有網(wǎng)戀經(jīng)歷。網(wǎng)絡的這些不利因素,已經(jīng)影響到了大學生的學習和身心健康。因此,對大學生的上網(wǎng)必須得到有關(guān)人士的關(guān)注和適時地指導。
    3.網(wǎng)絡產(chǎn)生諸類影響的原因:a.家庭環(huán)境的負面影響;。
    結(jié)束語。
    1.總結(jié):總的來說,網(wǎng)絡文化的出現(xiàn),使人類文化多元化,是大學生的學習和生活都比以往空前的便利起來。雖然其中存在著某些不和諧、不利大學生身心發(fā)展的因素,但是我們需要實事求是,具體問題具體分析,抓住網(wǎng)絡文化帶來的機遇的同時,盡量避免網(wǎng)路文化帶來的負面影響。加強大學生的素質(zhì)建設、加強網(wǎng)絡文化的安全性監(jiān)察及相關(guān)法律法規(guī)的建設、加強社會主義核心價值體系的構(gòu)建。始終堅持“中國共產(chǎn)黨是中國先進文化的前進方向”,要把民族精神和時代精神體現(xiàn)出來,發(fā)揚社會主義榮辱觀,把經(jīng)濟、政治、文化相互融合,相互滲透,相互促進,最終到達和諧社會的要求。
    出更具科學性、操作性的網(wǎng)絡道德規(guī)范要求,以便使高校開展大學生網(wǎng)絡道德教育有章可依,能正確地引導大學生的網(wǎng)絡行為。
    其次加強大學生網(wǎng)絡道德教育。要針對大學生網(wǎng)絡道德的現(xiàn)狀,要施行以辨識為主、辨識與灌輸相統(tǒng)一的道德教育方法。把管理和教育結(jié)合起來,自律和他律結(jié)合起來,使大學生的網(wǎng)絡自由與自律、責任與道義相互統(tǒng)一。使他們能夠提高分析辨別能力和“免疫力”,增強政治敏銳性和鑒別力,自覺地防止和抵制網(wǎng)絡不良因素的影響。
    再次,學生要樹立遠大理想,加強職業(yè)規(guī)劃。職業(yè)生涯規(guī)劃是理想信念在職業(yè)方面的具體化,它通過主客觀條件的測定、分析和總結(jié)對自己的興趣、愛好、能力、特點進行綜合分析與權(quán)衡,結(jié)合時代特點根據(jù)自己的職業(yè)傾向,確定最佳的職業(yè)奮斗目標,并為實現(xiàn)這一目標做出行之有效的安排。大學生應該盡早確立“職業(yè)生涯”的概念,一進校就想到畢業(yè),讓職業(yè)規(guī)劃從大學入校的第一天就開始,與學習生活同步?？茖W、合理、明確的職業(yè)生涯規(guī)劃是實現(xiàn)理想的重要步驟,也是制止網(wǎng)絡負面影響的防火墻。許多大學生沒有明確的職業(yè)生涯規(guī)劃,不能主宰自由的時間,再加上網(wǎng)絡娛樂化、低俗化的誘惑,很容易走入歧途。
    最后,我建議學校校園網(wǎng)上開通網(wǎng)上咨詢服務活動。服務學生需求,針對學生的學習、生活、社會交往、就業(yè)、心理咨詢等需求,建立心理咨詢中心、學生事務中心就業(yè)發(fā)展與指導中心等專門的網(wǎng)站,讓校園網(wǎng)與學生實際的成長和成才緊密結(jié)合,充分利用網(wǎng)絡的優(yōu)點為學生服務。同時,我們號召大學生潔身自好,把握青。
    馬克思調(diào)查報告篇十五
    目：影響和諧校園建設的負面因素調(diào)查。
    學
    院：
    電氣工程學院。
    專業(yè)班級：
    電氣1104。
    小組成員：
    河南思政學院原理教研室。
    前言。
    一、調(diào)查背景及目的大學校園一直存在不和諧因素，因而導致了一些不和諧現(xiàn)象的發(fā)生。正是由于這些不和諧因素以及不和諧現(xiàn)象的存在，校園內(nèi)屢屢發(fā)生一些令人擔憂的社會問題。這些問題的存在正呈現(xiàn)逐年嚴重的趨勢，必須找出這些問題的根源并加以解決，才能確保大學生學習生活的穩(wěn)定安全。因此，通過調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧現(xiàn)象，進而推論出產(chǎn)生這些不和諧現(xiàn)象的原因，提出改進方法，促進校園和諧。為此，我們開展了這項調(diào)查，旨在推進校園和諧，共建和諧校園。
    二、調(diào)查對象。
    在校大學生。
    三、調(diào)查方法。
    問卷調(diào)查（包括紙質(zhì)問卷以及網(wǎng)上問卷）。
    四、調(diào)查內(nèi)容。
    經(jīng)過觀察，發(fā)現(xiàn)在校園中諸多不和諧現(xiàn)象，因此我們決定針對這些不和諧現(xiàn)象深入調(diào)查阻礙校園和諧發(fā)展的不和諧因素，因而去頂頂了主題。在開展調(diào)查前，首先確定小組成員；然后，確定調(diào)查主題，設計問卷；再次，分發(fā)問卷，包括校內(nèi)分發(fā)問卷以及網(wǎng)上調(diào)查；最后，交流。
    心得體會。
    分析問卷得出分析結(jié)果解決方案。
    五、實踐安排。
    時間：2012年11月（學期第十。
    四、五周）地點：河南工業(yè)大學蓮花街校區(qū)以及網(wǎng)絡調(diào)查方式：1.調(diào)查我校大學生對于校園不和諧現(xiàn)象的認識2.以問卷調(diào)查我校學生心中不和諧現(xiàn)象的種類和認識。
    3.對調(diào)查問卷進行統(tǒng)計分析，得出結(jié)論，進行總結(jié)。
    六、報告概要。
    我們的主題是關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查，是為了幫助同學了解校園內(nèi)存在哪些不和諧現(xiàn)象，幫助他們自省，以及他們認為的和諧校園時怎么樣的?，F(xiàn)在我國正在號召建設社會主義和諧社會，和諧校園是和諧社會的重要組成部分，校園的和諧程度直接關(guān)系到整個社會的和諧，對社會和諧具有重要的影響和推動作用。
    教學。
    秩序和教科研秩序呈現(xiàn)出一種平穩(wěn)、持續(xù)、連貫的運行態(tài)勢，保障學校的正常運行與不斷發(fā)展。
    主體。
    一、關(guān)于本次調(diào)查的優(yōu)點。
    本次調(diào)查我們采用了紙上調(diào)查與網(wǎng)上調(diào)查相結(jié)合的方式，增加了調(diào)查人數(shù)的多樣性。紙上問卷針對的是本校的學生，而網(wǎng)上問卷針對的是其他高校大學生，因而比較真實可靠，反映當今大學校園的現(xiàn)狀以及大學生的普遍心理。這樣使我們的調(diào)查更具有針對性，更加符合大學的特點，因而能夠反映大學校園存在的問題。除此之外，我們增設了許多多項選擇題。紙上問卷由于答卷時需要花正字，比較麻煩，因而有些人會產(chǎn)生厭倦心理可能會影響調(diào)查結(jié)果。但是在網(wǎng)上問卷中，只需要點擊選項就可以，真實性較強，彌補了紙上問卷的缺陷。
    二、關(guān)于我們存在的問題。
    通過問卷我們看到，問卷的題目大部分是多選題，這樣的設置最初的目的是希望答卷人可以有多個選擇，并且我們集思廣益，分析可能產(chǎn)生不和諧現(xiàn)象的成因，供答卷人選擇。一方面，答卷人的選擇多了，不是單一的拘泥于某一個選項。但是另一方面，隨之而來也帶了一些問題。由于選項比較多，在做問卷的時候就會缺少耐心，有的人甚至是隨意填寫，這樣的后果對我們的調(diào)查結(jié)果準確性產(chǎn)生了一定影響。此外，我們分兩種方式分發(fā)問卷：紙上問卷以及網(wǎng)上問卷。這兩種綜合來看，大一的同學居多。大一的同學比較積極，而大二的同學產(chǎn)生了一種懈怠心理，因此不愿意答卷，此外，男女比例不均衡，女生居多。這可能與我們學校的現(xiàn)狀有關(guān)，我們學校女生較多。但由于男女思路不同，所選擇的也就會有所差異。
    三、我們的解決措施。
    通過以上分析，我們找到了本次調(diào)查中存在的缺陷不足，同時也肯定了我們的優(yōu)點。因而，在以后的社會實踐調(diào)查中，我們會以此為鑒。調(diào)查對象多元化，可以各個年級的都涉及，這些在紙上問卷或許無法做到，但是在網(wǎng)上問卷卻可以實現(xiàn)。男女比例盡可能的均衡，男女生由于自身特點不同，思想觀點也不盡相同，女生的想法更加細膩，而與之相對男生的想法比較大膽。兩種截然不同的想法相結(jié)合，會產(chǎn)生意想不到的效果。這也是我們在確定小組成員的時候要加入男生的原因。這樣在討論的過程中，細膩的想法加上大膽的構(gòu)想，我們可以得到一種更臻完美的結(jié)果。針對問卷的設計，可以說這次我們的調(diào)查事件是比較充裕的，因此我們才會設計比較多的多選題。但是我們沒有考慮到答卷人的心情，這是我們的疏忽。在以后的問卷中，我們會做到換位思考，以答卷人的心態(tài)來設計問卷。問卷題目不需要過多，也要反應主要問題就可以了。多選的題目可以采取，但是不能太多，這類題目的目的在于增加題目的靈活性，但是要適度，否則也達不到預期的效果。
    四、問題總結(jié)與反思。
    大學生思想道德素質(zhì)教育是一項長期而艱巨的任務，積極探索適合當代大學生特點的有效方法和途徑，是我們進行大學生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)取得成效的必然要求。第一，堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行思想道德教育，引導大學生做品德高尚的人；第二，加強公德教育，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操。
    養(yǎng)合格人才的問題，而人才的素質(zhì)又是衡量國家綜合國力的標志之一。為此，許多國家對學生的價值觀及德育教育都非常重視。
    五、團隊合作。
    在整個調(diào)查過程中需要的是團結(jié)以及一個領導者來組織，保證活動的圓滿完成。其中我體會最多的是團隊的合作。大學生的任務不只是學習科學文化知識，更重要的是要參與社會實踐，在社會實踐的過程中提升自身素質(zhì)，鍛煉自我。
    在新經(jīng)濟時代學生應當具備掌握成熟技術(shù)的能力，富有團隊精神等素質(zhì)。要有嚴密的思辨能力和理性的思考能力，致力于探索理性、情操、才智、體質(zhì)之完美，做到全面發(fā)展才能適應社會的需求。我們要時刻與外界社會保持同步發(fā)展做到與時俱進，這次實踐，同時也暴露了我們自身的一些問題，那就是還是缺乏實踐經(jīng)驗。由于實踐經(jīng)驗不足，導致了我們調(diào)查過程中產(chǎn)生了各種問題，給我們調(diào)查訪問帶來了很大阻力。因此，我們急需提高自己的社會實踐能力。
    結(jié)束語。
    中共十八大之后，更加強調(diào)要建設和諧社會。目前建設和諧社會多大學生來說有些遙遠，我們并沒有接觸到社會，但是，由于我們處在大學校園中，接觸到各種現(xiàn)象都在大學校園中，因此對我們大學生來說，建設和諧校園更具實踐性。
    公德教育不僅僅只是喚醒大學生的公德意識，更重要地是對大學生進行日常行為規(guī)范教育和加強管理，包括公德行為方式的選擇和行為習慣的養(yǎng)成。加強管理是為了更好地育人，而優(yōu)良的育人環(huán)境，優(yōu)良的校風校紀的形成，一方面要依靠強有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對空，文明習慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風不容易養(yǎng)成。學生懂得應該怎樣做，在行動上卻又往往不去做；只有管理措施而不強調(diào)養(yǎng)成教育，就不能形成自覺的文明行為，學生雖然知道必須這樣做，但在內(nèi)心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養(yǎng)成教育和管理結(jié)合起來，才能形成自覺的文明風尚和文明習慣。要在日常管理的過程中加強教育管理，尤其是注重加強“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實，只有形成文明的習慣，社會公德才能形成。
    實踐證明，公德教育就應以社會禮儀常規(guī)教育為起點，進行養(yǎng)成教育，使大學生懂得和遵守最基本的公共道德。這不僅是思想道德教育首先要解決的問題，也是學生做人最基本的條件，決定著大學生能否以一個文明人的姿態(tài)步入社會。
    關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查問卷。
    親愛的同學們，感謝你們在百忙之中填寫我們的調(diào)查問卷。本問卷不超過12道題，請在你所選擇的題括號內(nèi)填寫所選選項。謝謝您的合作！
    e不注意公共衛(wèi)生，隨地吐痰f把零食帶到教室里吃。
    4.您認為建設和諧校園的最重要的是。()a管理階層堅強有力b校園安全穩(wěn)定。
    c學生素質(zhì)提高，自覺創(chuàng)建和諧校園。
    5.在您的大學生活中有沒有因各式各樣的推銷而上當受騙。()a有b沒有。
    c隨處可見，在宿舍中會影響大家休息，應該有固定的地點8.您在校園內(nèi)失竊或受騙的次數(shù)為()。
    ）
    a.沒有b.1-2次c．3次及以上。
    e.其他。
    關(guān)于調(diào)查的反思。
    我們的社會實踐調(diào)查為期三周，第一周主要是進行討論，確定調(diào)查主題，設計調(diào)查問卷。第二周，到各個班分發(fā)問卷，同時在網(wǎng)上發(fā)布問卷。第三周，再次進行討論，針對調(diào)查結(jié)果分析產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因。在整個調(diào)查過程中，小組的每個成員投入了很多，也學到了很多?，F(xiàn)在針對本次調(diào)查中存在的問題以及可取之處進行總結(jié)。
    關(guān)于我們存在的問題：通過問卷我們看到，問卷的題目大部分是多選題，這樣的設臵最初的目的是希望答卷人可以有多個選擇，并且我們集思廣益，分析可能產(chǎn)生不和諧現(xiàn)象的成因，供答卷人選擇。一方面，答卷人的選擇多了，不是單一的拘泥于某一個選項。但是另一方面，隨之而來也帶了一些問題。由于選項比較多，在做問卷的時候就會缺少耐心，有的人甚至是隨意填寫，這樣的后果對我們的調(diào)查結(jié)果準確性產(chǎn)生了一定影響。此外，我們分兩種方式分發(fā)問卷：紙上問卷以及網(wǎng)上問卷。這兩種綜合來看，大一的同學居多，大二的連百分之一都不到。大一的同學比較積極，而大二的同學產(chǎn)生了一種懈怠心理，因此不愿意答卷，此外，男女比例不均衡，女生居多。這可能與我們學校的現(xiàn)狀有關(guān)，我們學校女生較多。但由于男女思路不同，所選擇的也就會有所差異。
    關(guān)于本次調(diào)查的優(yōu)點：本次調(diào)查我們采用了紙上調(diào)查與網(wǎng)上調(diào)查相結(jié)合的方式，增加了調(diào)查人數(shù)的多樣性。紙上問卷針對的是本校的學生，而網(wǎng)上問卷針對的是其他高校大學生，因而比較真實可靠，反映當今大學校園的現(xiàn)狀以及大學生的普遍心理。遮掩是我們的調(diào)查更具有針對性，更加符合大學的特點，因而能夠反映大學校園存在的問題。除此之外，我們增設了許多多項選擇題。紙上問卷由于答卷時需要花正字，比較麻煩，因而有些人會產(chǎn)生厭倦心理可能會影響調(diào)查結(jié)果。但是在網(wǎng)上問卷中，只需要點擊選項就可以，真實性較強，彌補了紙上問卷的缺陷。
    我們的解決措施：通過以上分析，我們找到了本次調(diào)查中存在的缺陷不足，同時也肯定了我們的優(yōu)點。因而，在以后的社會實踐調(diào)查中，我們會以此為鑒。調(diào)查對象多元化，可以各個年級的都涉及，這些在紙上問卷或許無法做到，但是在網(wǎng)上問卷卻可以實現(xiàn)。男女比例盡可能的均衡，男女生由于自身特點不同，思想觀點也不盡相同，女生的想法更加細膩，而與之相對男生的想法比較大膽。兩種截然不同的想法相結(jié)合，會產(chǎn)生意想不到的效果。這也是我們在確定小組成員的時候要加入男生的原因。這樣在討論的過程中，細膩的想法加上大膽的構(gòu)想，我們可以得到一種更臻完美的結(jié)果。針對問卷的設計，可以說這次我們的調(diào)查事件是比較充裕的，因此我們才會設計比較多的多選題。但是我們沒有考慮到答卷人的心情，這是我們的疏忽。在以后的問卷中，我們會做到換位思考，以答卷人的心態(tài)來設計問卷。問卷題目不需要過多，也要反應主要問題就可以了。多選的題目可以采取，但是不能太多，這類題目的目的在于增加題目的靈活性，但是要適度，否則也達不到預期的效果。
    個人心得與體會。
    1.其實吧，這次調(diào)查我覺得蠻輕松的。再次當選組長并不讓我覺得多么高興，這代表我的任務挺重的，事實上確實如此。小組討論的之前，我要選擇小組成員。我選擇的是包括我在內(nèi)的五個女生還有一個男生。如果可能的話，我更愿意男女平均，但是受到專業(yè)限制，也只能這樣了。小組成員的性格不一，內(nèi)斂型和開放型的都有，在討論中這有利于綜合二者的特點。確實也做到了。我在給組員分配完任務后，經(jīng)過討論，由我來整理問卷，做最后的總結(jié)與分析。關(guān)于問卷中各個題目的分析經(jīng)過討論后，分派給小組成員?？此坪唵蔚墓ぷ?，做起來也不簡單。由于我個人每周都要去上海上課，所以在我布臵完每個人的任務后，我以為可以圓滿解決的。但是在做最后的分析時，需要有人進行統(tǒng)計，但是做的時候又產(chǎn)生了分歧，而我又不在學校。這樣的問題就比較棘手。所幸統(tǒng)計由另外一個同學做了，不然連數(shù)據(jù)都沒辦法統(tǒng)計。我覺得相對大一的那次調(diào)查，我的任務輕多了。那次我也是組長，可是到最后我?guī)缀醢鼣埩巳績?nèi)容。這次不同，我把任務下派，因為我明白一個好的領導者不是為他人做事情，而是他人能夠尊重領導者的觀點并完成整個團隊的任務。在整個調(diào)查過程中需要的是團結(jié)以及一個領導者來組織，保證活動的圓滿完成。這一點，我比大一進步了很多。其他的一些，我會在單獨的個人心得體會中談到，這些都使我受益匪淺。說到個人的心得體會，在這個過程中我體會更多的是團隊的合作。大學生的任務不只是學習科學文化知識，更重要的是要參與社會實踐，在社會實踐的過程中提升自身素質(zhì)，鍛煉自我。
    2.在這次實踐報告中,我擔當了參加題目方向及選項研討會,發(fā)放紙張及網(wǎng)上問卷,統(tǒng)計問卷人數(shù)及分析問卷問題等任務。在這次的實踐活動中，我成長了很多，下面是我的心得體會：
    在新經(jīng)濟時代學生應當具備掌握成熟技術(shù)的能力，富有團隊精神等素質(zhì)。
    要有嚴密的思辨能力和理性的思考能力，致力于探索理性、情操、才智、體質(zhì)之完美，只有做到全面發(fā)展才能適應社會的需求，并立于不敗之地。我們要時刻與外界社會保持同步發(fā)展做到與時俱進，不與社會脫節(jié)，我們應該珍惜現(xiàn)在的學習機會，珍惜生命的分分秒秒，學習好知識，運用知識，時刻牢記，虛度年華就是作踐自己。與此同時，多多與社會接觸是很必要的。
    此次社會實踐還告訴我：“成功的花，人們只驚羨它現(xiàn)時的明艷，而當初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨?！蔽覀兠總€人都渴望成功，那么我們就應該在剛剛起步的時候，用我們充分的準備，去面對不知的過程，迎接滿意的結(jié)果。
    這次實踐，同時也暴露了我自身的一些問題，那就是還是缺乏實踐經(jīng)驗。大學生除了學習書本知識，還需要參加社會實踐。因為很多的大學生都清醒的知道“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人不是現(xiàn)代社會需要的人才。大學生要在社會實踐中培養(yǎng)獨立思考、獨立工作和獨立解決問題能力。通過參加一些實踐性活動鞏固所學的理論，增長一些書本上學不到的知識和技能。因為知識要轉(zhuǎn)化成真正的能力要依靠實踐的經(jīng)驗和鍛煉。面對日益嚴峻的就業(yè)形勢和日新月異的社會，我覺得大學生應該轉(zhuǎn)變觀念，不要簡單地把暑期打工作為掙錢或者是積累社會經(jīng)驗的手段，更重要的是借機培養(yǎng)自己的創(chuàng)業(yè)和社會實踐能力。此次的實踐活動讓我收獲頗多，很感謝老師給我們的這次機會，謝謝！
    學生磨練品格、增長才干、實現(xiàn)全面發(fā)展的重要舞臺。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會做了更好的鋪墊，以后如果有機會，我會更加積極的參加這樣的活動。在本次的社會時間從中學到了很多書本上學不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)。這次實踐活動，豐富了我們的實踐經(jīng)驗，提高了我們的團隊合作能力，使我們通過這次實踐更加了解社會，這次實踐活動意義深遠，對我們的幫助享用一生。為一個21世紀的大學生，社會實踐是引導我們走出校門、步入社會、并投身社會的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉才干的好機會；提升我們的修身，樹立服務社會的思想與意識。同時，我們要樹立遠大的理想，明確自己的目標，為祖國的發(fā)展貢獻一份自己的力量。
    4.在這次的實踐研究活動中，我覺得很有意義，收獲頗多。我們小組有6個人，一位是男生。這是我進入大學課堂的第二次問卷調(diào)查。而且剛剛前兩天黨校也有做一個問卷調(diào)查報告，所以，這一次對我來說就不是很陌生了。
    首先這次調(diào)查的主題不同以往迎合一些熱門話題，而是與課程有關(guān)的關(guān)于哲學的話題，這是一次有思想，富有哲理的討論。在晚自習的時候我們進行了小組討論，精心商定我們的主題，最后大家一致商定了主題為“關(guān)于校園的不和諧現(xiàn)象的問卷調(diào)查”，問卷涉及的問題與選項也是特別針對校園現(xiàn)象的，貼合我們的現(xiàn)實生活，大家也討論盡量把答案簡潔，讓做得同學不會厭煩。然后組長進行對每個人分工。由于之前在黨校學習到一個新技術(shù)，但當時只限定于理論，當時還在想沒有機會試試，所以這次我負責是網(wǎng)上問卷的設計與分發(fā)，以及幫忙分發(fā)大一同學的紙張問卷調(diào)查，最后就是第7、8兩天的分析。所以，還有一個收獲便是網(wǎng)上問卷的設計，學到了一門新技術(shù)。在做這份網(wǎng)上問卷的時候，我遇到了許多實際的現(xiàn)實問題。當時只聽說了改怎么操作，可是真正實踐的時候卻犯愁了。幾經(jīng)糾結(jié)，終于學會了。后來還教了好多個同學，超有成就感。網(wǎng)上問卷做出來之后，大家一起傳遞鏈接，最后總和。這是比較漫長的時間，因為很多同學發(fā)給他了，可能因為不在線各種原因就沒有做，所以大家要確認發(fā)出去的有效，雖然最后做的人不是特別的多，可是我們都有盡力了。我覺得這個方法可以集思廣益，想法會比就發(fā)紙張的問卷調(diào)查更加豐富。
    分析對我來說，雖然算不上特別困難，但是用文字描述的時候就有點不會了。組長分配的是。
    7、8兩題，還好不是太難，所以，我要在這方面加強一下了。
    和大家一起合作下來，感覺很不錯。首先大家都積極配合，其次分工明確，我們不會有分工不明確而造成的矛盾。我高中是理科生，所以對這種偏文科的東西都不是特別懂，而這次的問卷調(diào)查激起了我的好奇心，我想知道什么是哲學，還去圖書館借了書，雖然云里霧里的，但也知道了一點點。這次的問卷調(diào)查，只是以一種我們能看見，能接觸的方式讓我們了解，另外內(nèi)容也是涉及生活的，比較豐富，因為我相信生活中也是有哲學的。而且經(jīng)過這次合作，讓我深刻的認識到團隊合作的重要性，我很高興自己能夠有這個機會。而且，在做問卷調(diào)查的過程中，可以學會很多。比如在去別的班級發(fā)問卷的時候，需要克服心理恐懼，害羞；在做分析的時候，需要耐心，細心。無論學到什么，都是我們的財富。我想實踐活動就是給自己的鍛煉機會。
    在這次的調(diào)查內(nèi)容，我也學會了其中的道理。在校園里自己的言語行動，小生活中也有哲學。最近對哲學有點興趣，要好好去了解一下。
    5.三個周的社會實踐中，我參加了問卷的設計，問卷的網(wǎng)上和紙張發(fā)放，統(tǒng)計問卷人數(shù)，問題的分析。在其中我發(fā)現(xiàn)在校園中存在許多不和諧的因素：大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。由此引發(fā)我們對于大學生的思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)的深思。大學生思想道德素質(zhì)教育是一項長期而艱巨的任務，積極探索適合當代大學生特點的有效方法和途徑，是我們進行大學生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)取得成效的必然要求。第一，堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行思想道德教育，引導大學生做品德高尚的人；第二，加強公德教育，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操。
    從總體上看，當代大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感，多數(shù)青年學生在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學生的公德意識水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學的校園里，我們經(jīng)?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響。而社會公德是維護人類社會公共生活秩序順利進行所必須的，它是一種公共服務行為規(guī)范，具有強烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強大學生的公德教育，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操，就成為當前德育工作者義不容辭的責任。社會公德要求的文明范疇是最基礎的文明行為，如果一個受過高等教育的人連這些基礎的文明行為都做不到，那將是教育的悲衰。因此，高校必須意識到，公德教育是關(guān)系到能否培養(yǎng)合格人才的問題，而人才的素質(zhì)又是衡量國家綜合國力的標志之一。為此，許多國家對學生的價值觀及德育教育都非常重視。
    因此，我們必須以高度的歷史責任感和使命感，把大學生的基礎文明建設和社會公德教育作為高校精神文明建設和德育教育的切入點，在提高認識的基礎上加大投入，并堅持不懈地抓下去。
    公德教育不僅僅只是喚醒大學生的公德意識，更重要地是對大學生進行日常行為規(guī)范教育和加強管理，包括公德行為方式的選擇和行為習慣的養(yǎng)成。加強管理是為了更好地育人，而優(yōu)良的育人環(huán)境，優(yōu)良的校風校紀的形成，一方面要依靠強有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對空，文明習慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風不容易養(yǎng)成。學生懂得應該怎樣做，在行動上卻又往往不去做；只有管理措施而不強調(diào)養(yǎng)成教育，就不能形成自覺的文明行為，學生雖然知道必須這樣做，但在內(nèi)心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養(yǎng)成教育和管理結(jié)合起來，才能形成自覺的文明風尚和文明習慣。在日常管理服務中，我們要強調(diào)環(huán)境對育人成才的影響，在大力加強養(yǎng)成教育的同時，切實加強管理。好的文明行為將得到鞏固，強調(diào)管理也是教育，并不是片面強調(diào)管理，而是要在管理的過程中加強教育管理，尤其是注重加強“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實，只有形成文明的習慣，社會公德才能形成。實踐證明，公德教育就應以社會禮儀常規(guī)教育為起點，進行養(yǎng)成教育，使大學生懂得和遵守最基本的公共道德。這不僅是思想道德教育首先要解決的問題，也是學生做人最基本的條件，決定著大學生能否以一個文明人的姿態(tài)步入社會。
    校園文化是學校內(nèi)部形成的特定的文化環(huán)境和精神氛圍。它包括共同遵循并得到同化的價值觀念、行為準則、校園精神、校風、學風以及校園文化設施等。學生正確人生觀的確立，高尚道德品質(zhì)的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強校園文化建設必將對素質(zhì)教育的實施起到積極的促進作用。
    我們的主題是關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查，是為了幫助同學了解校園內(nèi)存在哪些不和諧現(xiàn)象，幫助他們自省，以及他們認為的和諧校園時怎么樣的?，F(xiàn)在我國正在號召建設社會主義和諧社會，和諧校園是和諧社會的重要組成部分，校園的和諧程度直接關(guān)系到整個社會的和諧，對社會和諧具有重要的影響和推動作用。構(gòu)建和諧校園是實現(xiàn)學校安定有序的現(xiàn)實需要。構(gòu)建和諧校園，可以使在學校學習、工作和生活的每個人都能獲得人身和財產(chǎn)的安全與保障，進而實現(xiàn)校園結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、關(guān)系融洽，廣大師生員工能夠心氣平和地學習、工作，干事業(yè)、求發(fā)展，進而促使學校的管理秩序、教學秩序和教科研秩序呈現(xiàn)出一種平穩(wěn)、持續(xù)、連貫的運行態(tài)勢，保障學校的正常運行與不斷發(fā)展。為此，我們小組展開調(diào)查。
    自從我們小組確定好問卷調(diào)查主題以后，我參與了收發(fā)問卷，統(tǒng)計數(shù)據(jù)和分析，并認真完成自己分配的任務。在整個活動過程中，每個組員各有分工，職責明確，大大提高了工作效率。在個人工作同時，我們還有團隊合作；在一些大問題上，我們以小組討論的形式來解決。當然，在活動進行中我們也遇到了一些困難，比如，分發(fā)的問卷沒人做或做的不認真，這對我們統(tǒng)計數(shù)據(jù)帶來了不便。
    在這次實踐活動中，我認識到一個好的團隊離不開個人的努力，同時也離不開團隊合作。只有兩者兼顧，同心協(xié)力才能打造一個優(yōu)秀的隊伍。還有，我們應該認真對待每一件事熱心幫助別人；因為我們每個人都有求到別人的時候，只有你幫助了別人，別人才樂于幫助你。這也可以說是一種和諧吧!建設和諧校園對于學生和老師以及學校來說都有很大的益處，所以我們在校的全體教職工有義務行動起來，共同打造屬于我們的和諧校園。
    個人心得與體會。
    罵等現(xiàn)象，所以我就想，這些現(xiàn)象不利于建設和諧校園。中共十八大之后，更加強調(diào)要建設和諧社會。目前建設和諧社會多大學生來說有些遙遠，我們并沒有接觸到社會，但是，由于我們處在大學校園中，接觸到各種現(xiàn)象都在大學校園中，因此對我們打?qū)W生來說，建設和諧校園更具實踐性。經(jīng)過多次討論，我們確定了調(diào)查校園不和諧因素。而要調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧因素，就要從校園內(nèi)存在的各種不和諧現(xiàn)象下手。通過分析這些不和諧現(xiàn)象，探討校園內(nèi)可能存在的不和諧因素。
    3、4題，章璐恬分析。
    5、6題，徐燕清分析。
    7、8題，余志潔分析。
    9、10題，高冰分析。
    11、12題。然后由每個人根據(jù)每個題目所反映的情況分析原因以及措施，最后統(tǒng)一發(fā)給我，我來做整個報告的整理。
    在經(jīng)歷問卷設計后，我們按照教學樓分布的大一大二來進行問卷的分發(fā)?？赡苡捎诮o的時間比較短，回收問卷后發(fā)現(xiàn)，好多班只填了兩三個人。所以我們就把主要精力放在網(wǎng)上問卷，每個人都很熱心的把我們的問卷發(fā)到人人網(wǎng)，騰訊微博，新浪微博里面，同時還把問卷發(fā)給熟識的同學，再由同學發(fā)給他們的同學，以此來擴大問卷的來源。
    根據(jù)最后的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，紙上問卷我們分發(fā)了94份，網(wǎng)上分發(fā)了88份，做問卷的人數(shù)一共有181人，因而我們的問卷針對性比較強。通過分析，我們發(fā)現(xiàn)導致校園不和諧現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素還是學生自身，學生本身素質(zhì)不高。雖然文化素質(zhì)與其他高校無異，但是由于自己身的習慣以及經(jīng)歷不同，也就產(chǎn)生了不同的心理。有的心理是有些暴力傾向，自私傾向，因而就導致了校園不和諧現(xiàn)象的纏身。針對這些現(xiàn)象，我們能夠做的就是加強自身素質(zhì)，同時學校需要加強力度來建設和諧校園，以利于大學校園的建設以及大學生的健康發(fā)展。
    調(diào)查結(jié)束后，反思整個調(diào)查過程，我覺得擔任一個團隊的領導者真的需要很大耐心，同時要承擔很重的任務。很多人都會覺得，作為組長，必須做的比別人多。以前我也是這么認為的，所以在以前的調(diào)查過程中，我做的比組員要多得多，所以我的組員基本上沒做什么。而在我學過一些課程后懂得，一個好的領導者，不僅要學會承擔責任，還要在團隊合作中發(fā)揮領導者的核心組織能力，領導團隊能夠更好地完成任務。領導者不一定要比組員做得多，但是一定要比組員用心，她的作用在于發(fā)揮領導者的協(xié)調(diào)作用，是各個組員充分發(fā)揮自身的積極性，最終達到團隊的優(yōu)化，完美地完成任務。這是一個團隊任務，關(guān)鍵要學會團隊合作，只有這樣，才能使團隊更好的協(xié)作，更好地完成工作。這就是我在這次實踐中學到的，比我以前的思想更加成熟，我需要做的事責任下放，而非一人承擔。
    后接觸社會的一個平臺。如果說只是來大學混證書，那么，大學的四年生活就等于白白浪費了。有調(diào)查顯示，大學四年比高中三年更重要。許多大學生認識不到這一點，到了大學就開始荒廢學業(yè)，自我放逐，結(jié)果畢業(yè)之后無所適從。而社會實踐極為餓哦我們提供了一個接觸社會的機會。就如同暑期社會實踐一樣，通過實習，體會工作的艱辛，找到自己生存的價值，人生的目的。為自己做一個職業(yè)規(guī)劃，為未來奠基?？傊?，社會實踐就是要我們提前體驗社會生活，學會合作。
    當然，這次調(diào)查也存在不少問題，我在調(diào)查報告里已經(jīng)一一做了分析，并且找到了解決措施。當然，我所提出的措施并不一定能夠解決存在的問題，但在一定程度上確實可以起到作用。這次社會實踐調(diào)查能夠圓滿成功，每個小組成員都是功不可沒。這也許會是我們在嘉善校區(qū)最后一次一起行動了吧！我們都十分珍惜這個機會，在這其中，我們收獲良多。希望我們下次的調(diào)查報告會做得更好。以上就是我的個人總結(jié)以及心得體會。
    馬克思調(diào)查報告篇十六
    20xx級本科各專業(yè)（行管除外）、20xx級專升本。
    參考題目（見附件一，學生也可自擬題目）。
    學生利用課余時間或者節(jié)假日，在校園內(nèi)或者到農(nóng)村、工廠、城市社區(qū)、思政課實踐教學基地等進行實地調(diào)查，就校園安全、校園文化建設、校園環(huán)境保護、人口問題、就業(yè)問題、腐敗問題、教育公平、物價、住房、醫(yī)療等人民群眾普遍關(guān)注的熱點問題，運用所學習的馬克思主義基本原理進行深入分析:指明現(xiàn)狀（成績與問題）、查找原因、提出合理化的.建議或切實可行的對策，寫出一篇不少于20xx字的調(diào)研報告。
    （一）、調(diào)研報告是《馬克思主義基本原理概論》課實踐教學的重要組成部分，是學生成績考核的一個環(huán)節(jié)，占本課程期終總成績的15%。
    馬克思調(diào)查報告篇十七
    二、調(diào)研課題簡介????????????????????????2。
    三、一老一小大病醫(yī)療介紹????????????????????3。
    四、調(diào)查分析??????????????????????????5。
    五、結(jié)束語???????????????????????????6。
    一、調(diào)研選題原因。
    開學后才知道有一個暑期調(diào)查作業(yè)。在讀提綱的時候，一直再想應該去哪個社會問題入手，一開始想寫看病難。本想在剛知道這個作業(yè)時候就開始寫，可是一想到需要調(diào)查，就打算周末回家在寫。第二天的時候，我陪著舍友去辦公室領取她的社?？ǎ驗楫敵醢l(fā)社保卡的時候，沒有發(fā)給她，讓她開學后找老師補領。正好我就陪著她去了。在辦公室我在邊上聽老師給她講關(guān)于這個一老一小社?？ǖ膯栴}，無意中老師還提到了之前我們在的?？葡祫e有個姑娘得了血液病，不知道她參保沒，要是參保了。估計能幫忙減少點醫(yī)療費。從辦公室出來后我就想去查查關(guān)于一老一小保險的時候事情，后來發(fā)現(xiàn)這個正好屬于社會保障的范圍。于是我就把我的調(diào)查題目改成了社會保障。
    二、調(diào)研課題簡介。
    社會保障制度是現(xiàn)代國家最重要的社會經(jīng)濟制度之一。建立健全與經(jīng)濟發(fā)展水平相適的社會保障體系，是經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求，是社會穩(wěn)定和國家長治久安的重要保證。
    我國是一個人口眾多，地區(qū)、城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡的發(fā)展中國家，完善社保體的任務非常艱巨和繁重。從1949年建國至今，我國的社會保障體系隨著經(jīng)濟的發(fā)展也日臻完善。目前我國的社會保障體系包括社會保險、社會福利、優(yōu)撫安置、社會救濟和住房保障金。社會保險是社會保障體系的核心部分，包括養(yǎng)老保險、失業(yè)保險、醫(yī)療保險、工傷保險和生育保險。
    其中和我們學生緊密相關(guān)的應該就是醫(yī)療保險。而且醫(yī)療保險中專門為我們北京校生設置的北京一老一小大病醫(yī)療保險。我就著重對這項政策進行了調(diào)查。
    三、一老一小大病醫(yī)療介紹。
    北京市勞動和社會保障局2007年２１日公布“一老一小”大病醫(yī)療保險制度具體實施細則。非北京市戶口的學生，按規(guī)定享受免收借讀費的，也可自愿選擇參保。
    據(jù)介紹，根據(jù)“一老一小”大病醫(yī)保制度劃定的城鎮(zhèn)老年人參保范圍是：凡具有北京市非農(nóng)業(yè)戶籍、未納入城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險范圍，且年滿６０周歲的居民；其中，女性年滿５０周歲的居民，也可參保。
    學生兒童參保范圍是：凡具有北京市非農(nóng)業(yè)戶籍，且在北京市各類普通高等院校、普通中小學、中等職業(yè)學校、特殊教育學校、工讀學校就讀的在冊學生，以及非在校少年兒童，包括托幼機構(gòu)的兒童、散居嬰幼兒等都可參保。
    北京市勞動和社會保障局特別說明，非北京市戶口的學生，按規(guī)定享受免收借讀費的，也可自愿選擇參保。
    這部分人群包括：原北京知青子女，參保繳費時要提交原北京下鄉(xiāng)青年子女身份證明；隨軍家屬中的適齡少年兒童，需提交部隊師（旅）級以上單位政治機關(guān)證明；在京工作的博士后人員子女，需提交全國博士后管委會開具的介紹信和進站函；在京投資的臺商及其雇員子女，提交臺胞子女在京就讀批準書；北京市引進人才子女、留學回國人員子女，提交父母的《北京市工作居住證》；父母一方有北京正式常住戶口的學生，提交父親或母親的北京戶口簿，以及學生與其的關(guān)系證明。
    此外，北京市的“一老一小”大病醫(yī)保制度還對異地就醫(yī)和報銷做出規(guī)定，包括：
    1、北京的城鎮(zhèn)老年人在外地居住一年以上的，應在本人戶籍所在地社保所辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)。大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費用到本人戶籍所在地社保所辦理報銷。
    2、１６周歲以下學生兒童在外省市居住或就讀的，應在戶口所在地社保所申請辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)?？蛇x擇異地2家縣級以上定點醫(yī)療機構(gòu)或兒童專科醫(yī)院，和1家北京定點醫(yī)療機構(gòu)就醫(yī)，大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費也到戶口所在地社保所辦理報銷。
    3、老人和學生兒童在外埠縣級以上定點醫(yī)療機構(gòu)急診住院，符合北京大病醫(yī)療保險支付范圍的醫(yī)療費，到本人戶口所在地社保所報銷。
    細則還規(guī)定，北京城鎮(zhèn)老年人大病醫(yī)保每人每年籌資１４００元，其中個人繳納３００元，其余１１００元由財政補貼；學生兒童大病醫(yī)保每人每學年籌資１００元，個人或家庭繳納５０元，財政補助５０元。
    據(jù)悉，學生兒童大病醫(yī)保自2007年９月１日起實施，老年人大病醫(yī)保自2007年１０月１日實施。
    4、政策特點。
    這項大病醫(yī)療保險具有五個特點：
    （1）是大病有保障，將住院和門診大病列為保障內(nèi)容，化解大病重病風險。
    （2）是政府補貼高，政府每年為參保的城鎮(zhèn)老年人補貼1100元，每年為參保的學生兒童補貼50元。
    （3）是個人繳費少，城鎮(zhèn)老年人每人每年僅繳納300元，學生兒童每人每年繳納50元。
    （4）是覆蓋人群多，此項大病醫(yī)療保險制度將覆蓋200萬人，形成了覆蓋城鄉(xiāng)的多層次醫(yī)療保障體系。
    （5）是制度銜接好，此次的大病醫(yī)療保險制度與現(xiàn)有城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險、公費醫(yī)療、新型農(nóng)村合作醫(yī)療、少兒互助金等制度有效銜接。
    四、調(diào)查分析。
    首先我對于咱們學校參保一老一小醫(yī)療保險的人數(shù)做了一個小范圍的調(diào)查。咱們學校只有城鄉(xiāng)發(fā)展學院的學生涉及這個保險，因為本科的學生是公費醫(yī)療。所以我找了我以前城鄉(xiāng)的同學做了調(diào)查。
    調(diào)查人數(shù)：30人。
    調(diào)查方式：群發(fā)信息詢問。
    調(diào)查問題：
    1、大家都誰參保了一老一小醫(yī)療保險？
    2、大家都是否了解“一老一小”大病醫(yī)療保險？
    調(diào)查結(jié)果；
    1、全班30人，只有9人參保了一老一小醫(yī)療保險。
    2、兩人回答了解，五人回答大概了解一點，23人回答不了解。從調(diào)查結(jié)果可以看出，我們學校同學參保一老一小醫(yī)療保險的同學還是少數(shù)。而對這項政策的了解程度同學們了解的更是微乎其微。
    個人認為，既然廣大學生不了這項政策，不去參保，那么家長應該了解，為什么不讓孩子參保呢。帶著這個問題我就給幾個沒參保的關(guān)系還不錯的幾個同學詢問了下，為什么你父母不讓你參保呢?得出了三個答案。
    一、是有個的學生根本就沒告訴家長。
    二、是告訴了家長，不過家長說讓孩子自己做決定，孩子最后嫌麻煩就沒有參保了。
    三、是因為有的家庭中，父母在別的保險公司已經(jīng)給了孩子參保了別的保險。
    體系的問題，國家的經(jīng)濟水平還處在欠發(fā)達狀態(tài)，要發(fā)展就不能只顧公平不顧效率。希望在未來的發(fā)展過程中，社會保障可以和經(jīng)濟得到同步的發(fā)展。
    其次，多數(shù)人有這樣一種看法。在他們的就醫(yī)治病過程中，醫(yī)院一方往往利用群眾對醫(yī)藥方面知識的不了解加以冗雜多余的用藥和檢查項目，院方認為群眾有醫(yī)療保險，所以并不會因此而加重負擔。
    我個人覺得這項政策是很好的，我們的政府應該加大對這項政策的宣傳和推廣。讓我們的百姓更加了解這項政策對我們的福利，推廣的時候應該著重加大對學生的教育，讓我們廣大學生了解到這項政策帶給我們的社會保障。
    五、結(jié)束語。
    首先：關(guān)于對社會保障中一老一小醫(yī)療保險調(diào)查的想法，來源于我們學校城鄉(xiāng)發(fā)展學院一個得了血液病的學生，需要支付高昂的醫(yī)療費用的思考得出的想法，現(xiàn)在真心的希望這位同學能夠參保了一老一小醫(yī)療保險，雖然這項政策對于她的醫(yī)療費用的幫助不可能是全部的，但是至少也是能有幫助的。而且祝福她能早日拜托病魔，健康快樂的重返學校。
    其次：我希望政府能加大對這項政策的推廣和宣傳，不單單是這項政策的推廣，應該把我們國家對人民的社會保障都加以推廣和宣傳，讓老百姓了解和認識到我們的國家為我們做了什么，為我們建立了哪些保障。讓我們能夠更加深入的了解我國的社會我們做了哪些保障。
    最后：我做這個調(diào)查報告的時候，正好是開學的月份，再過一段時間就應該有新一輪新生的一老一小醫(yī)療保險的參保，我希望我們的同學能為自己和家長考慮下，積極的去參保。以備不時之需，當然我希望我們只是參保為自己做個保障，而不是真的去用上。
    馬克思調(diào)查報告篇十八
    xxxx大學“思想政治理論課”
    題目：關(guān)于xxxx大學附近村莊留守兒童的社會調(diào)研報告。
    班級：
    學號：
    姓名：
    2012年8月5日。
    關(guān)于xxxx大學附近村莊留守兒童的社會調(diào)研報告。
    調(diào)查時間：2012年7月20日至2012年7月29日。
    調(diào)查地點：河南省xxxx大學附近村莊。
    調(diào)查對象及范圍：留守兒童。
    調(diào)查主題：留守兒童問題形成的原因，危害及關(guān)愛建議。
    關(guān)鍵字：留守兒童關(guān)愛。
    一、問題的提出。
    隨著我國政治經(jīng)濟的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進程的加快，越來越多的農(nóng)村青壯年為了生計進入城市打工，因為他們身處在城市里，受戶籍、經(jīng)濟、居住等客觀條件的限制，根本無法將自己的子女帶到身邊。所以在廣大農(nóng)村也隨之產(chǎn)生了一個特殊的未成年人群體——農(nóng)村留守兒童。留守兒童正處于成長發(fā)育的關(guān)鍵時期，他們無法享受到父母在思想認識及價值觀念上的引導和幫助，成長中缺少了父母情感上的關(guān)懷和呵護，極易產(chǎn)生認識、價值上的偏離和個性、心理發(fā)展的異常，一些兒童甚至會因此而走上違法犯罪的道路。
    二、問題的研究。
    我們分別針對該村留守兒童臨時監(jiān)護人和留守兒童的學習、生活、安全衛(wèi)生、思想狀況等方面，采取問卷調(diào)查、走訪、開辦學習輔導班等方式和留守兒童家庭進行了零距離接觸，調(diào)查結(jié)果如下：
    （一）留守兒童的基本情況。
    1、留守兒童父母外出務工情況。根據(jù)調(diào)查，留守兒童以父母雙方外出務工為主，也有父母親一方外出務工，另一方留守家中。
    2、由于村莊面積較大，房屋密集度小，留守兒童分布廣泛，平日相互來訪較少，直接造成留守兒童的封閉心理。
    3、留守兒童以隔代監(jiān)護為主。從總體情況看，留守兒童的監(jiān)護人多數(shù)是兒童的祖父母、外祖父母為主，有一小部分跟近親住在一起，還有極個別的留守兒童由老師或其他人擔當監(jiān)護人。
    （二）留守兒童存在的問題。
    由于留守兒童長期沒能與自己的父母生活在一起，這些留守兒童在生活、教育、心理方面，普遍存在以下問題：
    1、父母關(guān)愛不夠。據(jù)調(diào)查了解，父母親常年累月在外打工，一周、一個月、半年甚至一年都難得打一次電話、寫一封信、寄一本學習用書，不能很好地和留守兒童維系親情，溝通思想，鼓舞上進。有的留守兒童還會因為長期與老人住在一起，產(chǎn)生“隔代親”現(xiàn)象，導致父母和孩子感情不深，彼此之間產(chǎn)生隔膜。
    2、教育問題日趨明顯。一是監(jiān)護人教育難有實效。留守兒童多是隔代監(jiān)護，祖輩與孫輩之間年齡相差在40歲以上，思想觀念不一樣，文化背景不一樣，加祖輩多數(shù)受教育的不多，甚至有文盲的，因此是物質(zhì)關(guān)心多，精神關(guān)注少，難以引導孫輩進行正常的學習。二是學校教育無法到位。留守兒童上學的地方離家里都比較遠，上下學要在路上占相當多的時間，在學校學習的時間不多，老師很少對學生進行家訪。
    3、人格發(fā)展不健全。由于長期缺乏父母的關(guān)愛，留守兒童缺少情感和心理關(guān)懷，缺少傾訴和尋求幫助的對象，與外界不愿意接觸或接觸太少，內(nèi)心封閉，情感淡漠，缺乏安全感，心理承受力差，情緒消極，孤獨，言語少，不合群，不愿意也不善于同他人交往，存在抑郁自卑，乃至憤世嫉俗的心理。
    4、監(jiān)護人精力能力不夠。父母委托的監(jiān)護人往往是女性或者是祖父、祖母等年紀較大的人，這部分人或者由于忙于其它的事或者由于要同時監(jiān)護幾個小孩或者是年齡較大而精力不夠，投在留守兒童的時間和精力不多。其次，不少監(jiān)護人的文化素質(zhì)比較低，他們的表達能力不夠強，對留守兒童的心理需求不夠了解，不能給予他們必要的法律、安全、衛(wèi)生等方面的基本常識的幫助、指導，不能在學習上予以輔導。
    5、從對留守兒童對父母外出的態(tài)度來看，大部分的留守兒童對父母的外出表示理解，小部分對父母外出的態(tài)度是無所謂，而當他們在和父母多呆一起和家里的經(jīng)濟情況能變好之間選擇時，絕大多數(shù)的兒童選擇和父母多呆一起，少數(shù)表示無所謂。在看待父母的外出是否影響自己的性格時，一半的兒童認為有影響。
    三、
    措施及建議。
    針對以上問題，我們和留守兒童家庭進行零距離接觸，和留守兒童進行了心連心的交流，鼓勵他們勇敢面對生活，努力學習，幫助他們走出生活的“陰影”。
    力爭幫助留守兒童樹立正確的生活觀、道德觀和價值觀；用真愛撫慰留守兒童脆弱的心，用真情為他們指明前進的道路。但是對于廣大的留守兒童來說，知心哥哥、知心姐姐的關(guān)愛僅是一種彌補，是對留守兒童親情缺失的一種彌補而已。在家庭功能缺失的情況下，強有力的綜合性社會支持體系的建立非常必要。建立起一個以基層政府、學校、社區(qū)、家庭、鄰里為中心的留守兒童的監(jiān)護體系，特別是加強農(nóng)村的社區(qū)建設，是有效填補留守兒童內(nèi)心對愛、對親情缺失的一種方式。只有家庭、學校、社會共同努力，才能為農(nóng)村留守兒童撐起一片愛的藍天。
    1、強化政府統(tǒng)籌管理，加大社會支持的力度。比如在城市中打工族密集的地方，增加城市教育設施，降低打工子女的入學收費要標準，逐步改善民工子女就學條件。對未能入學的民工子女可以通過開辦寄宿制學校，假期學校等，逐步建立社會監(jiān)管體制，打破城鄉(xiāng)體制，給予農(nóng)民工及其子女切實的市民待遇，運用現(xiàn)有的教育資源，幫助農(nóng)民工把子女帶到打工地學習和生活。開辟打工子女就學的“綠色通道”，使其享受與打工所在地孩子同等的教育待遇。這是解決農(nóng)村留守兒童問題的根本所在。
    2、鎮(zhèn)、村兩級要逐步探索幫助留守兒童教育與管理的新路子，在社會上采取切實有效的措施結(jié)對幫扶，也可以建立家長代管制度，教師要真心實意地走進學生心靈，從心靈上關(guān)心關(guān)愛留守兒童的健康成長，驅(qū)除他們由于父母不在而積壓在心頭的陰影，讓留守兒童學會做人，學會生活，學會求知，學會追求。
    3、家長要轉(zhuǎn)變觀念，增強自身發(fā)展的能力，多渠道尋找就業(yè)門路。外出打工的夫妻有能力的一定要把孩子帶上跟隨自己打工讀書生活。要正確教育和引導好孩子，樹立“知識改變命運”的觀念。如果條件允許夫妻最好留一個在家與孩子一起生活。因為家庭的安全感和親情的溫暖是任何外力都無法取代的。外出的父母要經(jīng)?；丶一虼螂娫捙c孩子溝通，交流感情，和學校溝通掌握孩子的學習情況，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。
    4、相關(guān)部門要加大宣傳力度，充分發(fā)揮媒體的作用，加大新聞宣傳力度，引起社會各界對農(nóng)村留守兒童的關(guān)注，引起社會的重視，調(diào)動全社會的力量，共同尋求解決的辦法和途徑，形成全社會齊抓共管的格局，讓外出打工的父母安心，讓在家的留守兒童健康成長。
    四、社會實踐活動的收獲。
    1、鍛煉品質(zhì)，歷練人生，大力弘揚奉獻精神。短短幾天里，我們和孩子們進行了零距離的內(nèi)心交流，我們將愛帶進了這個美麗的小山村，我們讓愛在青山綠水，藍天白云中得以傳承。我們匆匆走過，收獲的不止是美麗的風景。我們更多的是體驗到了作為一名志愿者的感動和快樂，難忘的經(jīng)歷是人生一筆財富。
    2、群眾的支持與擁護是我們此次活動取得成功的重要因素?；顒幼允贾两K都得到父老鄉(xiāng)親的支持與配合。無論是隊員們的吃住問題，活動的宣傳，或是深入留守兒童家庭的調(diào)研，抑或是關(guān)愛留守兒童的宣傳活動，當?shù)厝罕姸紵嵝牡膸椭覀?，這是活動順利進行的重要因素。此次活動，我們學會了如何待人處事，學會了用真誠和微笑去幫助和感謝他人。我們收獲了信任，收獲了果實，也收獲了快樂！
    3、團結(jié)、奉獻精神是一項活動順利進行的關(guān)鍵。隊員們在活動過程中互相幫助互相勉勵的團結(jié)之心以及用真情服務社會的奉獻之心與投入實踐活動的熱情，是本次社會實踐活動富有成效的關(guān)鍵。
    4、收獲成果，再接再厲，將愛進行到底。孩子們的快樂成長、村民的感謝等等，都讓我們收獲感動，收獲欣慰。我們堅信，愛心事業(yè)不會因為實踐活動的結(jié)束而結(jié)束，我們會繼續(xù)努力，將愛傳承！
    五、
    總結(jié)。
    大學生社會實踐活動是高校素質(zhì)教育的有效載體，社會實踐也是大學生理論聯(lián)系實際的最好陣營，更是大學生服務社會的最好窗口。社會實踐促進了大學生的全面發(fā)展。通過社會實踐活動，我們從與人民群眾的廣泛接觸、了解、交流中受到真切的感染和體驗，從無數(shù)活生生的典型事例中受到深刻的啟發(fā)和教育，使思想得到升華，社會責任感增強。在實踐中，我們的人生觀、價值觀得到進一步的強化，提高了認識能力、適應能力和創(chuàng)新能力。同時，也磨練了青年大學生的意志，也培養(yǎng)了大學生理論運用與實際的能力與團隊合作的精神。
    馬克思調(diào)查報告篇十九
    目前，大學生通過利用課余時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，實習體味生活已經(jīng)成為了一股熱潮。大學生參加社會實踐，了解社會、認識國情，增長才干、奉獻社會，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，對于加深對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的理解，深化對黨的路線方針政策的認識，堅定在中國共產(chǎn)黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興的共同理想和信念，增強歷史使命感和社會責任感，具有不可替代的重要作用，對于培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人具有極其重要的意義。大學生參加社會實踐活動，能夠促進他們對社會的了解，提高自身對經(jīng)濟和社會發(fā)展現(xiàn)狀的認識，實現(xiàn)書本知識和實踐知識的更好結(jié)合，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。把握當前大學生社會實踐中的問題,才能充分發(fā)揮社會實踐在大學生思想政治教育中的作用。
    在校大學生
    本次調(diào)查通過對大學生有否參加過暑期工、兼職或?qū)嵙?，最想?yún)⑴c何種社會實踐，所參與的打工或?qū)嵙暿欠衽c所學專業(yè)相符，能否體現(xiàn)實踐與理論知識相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙曋蝎@得了什么等問題進行展開。
    一共發(fā)放紙質(zhì)調(diào)查問卷100份，回收紙質(zhì)問卷90份，網(wǎng)上調(diào)查問卷收到472份，有效問卷400份。
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    從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多大學生都認為兼職是大學生的第二個“課堂”，通過兼職可以學到許多寶貴的東西。有52%的同學認為如果要參加社會實踐，最理想的就是到企事業(yè)單位進行實習交流，其次是打工或做兼職占40%；而56%的同學有做過兼職，20%打過暑期工，14%參與過實習，表示從未做過的僅占10%；現(xiàn)在大學生兼職、打工，除了做家教（14%）、網(wǎng)絡的實習實踐（6%）外，越來越多的大學生在兼職或打工時從事派傳單、商品促銷（22%）、校園銷售（14%）、當餐廳服務員（8%）等簡單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學專業(yè)知識相去甚遠，76%學生認為所實習或兼職的工作與自己專業(yè)不全相符或完全不符，僅24%的人認為完全或基本相符。能夠使大學里的理論知識應用到實踐中去的只占38%，在實習或工作中66%的人滿意自己的課外實踐能力；12%的學生認為兼職是為以后的求職做準備，在選擇實習或打工目的是什么的時候，有64人選擇“接觸社會，積累工作經(jīng)驗”，占了總數(shù)的64%，選擇“賺取生活費”，占了20%。從選項人數(shù)中顯示，大學生兼職以賺錢和充實自己為主要目的?，F(xiàn)在的大學生已經(jīng)將打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過打工獲取的經(jīng)驗對將來就業(yè)時有所幫助應該是更多學生考慮的問題。大學生在打工時間上的彈性還是很大的，這應該和他們寬松的學習環(huán)境有一定關(guān)系。56%的人會選擇在假期實習或打工，30%會選擇任何沒有課的時間，12%會選擇周末。有62人認為在不影響學習的基礎上贊成合理兼職或打工實習，38人很贊成兼職、打工，沒有人反對。54%的人都提出學校除了提供就業(yè)指導以及專業(yè)課程外，還應該提供實習機會，22%覺得學校應該提供就業(yè)體驗，至于選擇素質(zhì)拓展和職業(yè)生涯規(guī)劃的各占12%。
    責任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個新標準。大學生參與社會實踐是促進大學生素質(zhì)教育,加強和改進青年學生思想政治工作，引導學生健康成長和成才的重要舉措，是學生接觸社會、了解社會、服務社會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。參與“三下鄉(xiāng)”實踐，其目的是為了支援農(nóng)村的教育事業(yè)，同時給農(nóng)民帶去相應的指導，本著為人民服務的宗旨，同時把自己在學校學到的知識與勞動實踐相結(jié)合，并從群眾中學到做人做事的道理，用于知道自己的將來的學習生活工作?，F(xiàn)在大學生，除了一部分學生來自農(nóng)村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學生家庭環(huán)境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的“三下鄉(xiāng)”實踐活動，這樣，學校所提倡的通過“三下鄉(xiāng)”實踐活動來提高學生素質(zhì)的目的就未能夠達到。在馬克思主義哲學中，三觀指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是緊密聯(lián)系在一起的。在個體價值觀體系中，人生價值觀處于主導地位，決定著總的價值取向，對價值觀系統(tǒng)中其它價值觀起著指導和制約作用。由于當代大學生的價值觀主要是圍繞自己出發(fā)，致使大學生自身社會閱歷和實踐經(jīng)驗不足，更不用說參與“三下鄉(xiāng)”活動服務人民了。沒有人選擇反對大學生兼職、打暑期工或?qū)嵙?，大家都認為只要不影響學習能夠積攢經(jīng)驗可以為以后的工作打基礎。對于當代大學生來說，應當刻苦學習專業(yè)知識，不斷提高綜合素質(zhì)和運用知識的技能。從大學生活的開始到走進社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢？所以大家認為大學生必須投身校園內(nèi)外的各類實踐活動，有助于鍛煉品質(zhì)，提高能力。可見其對大學生綜合素質(zhì)的提高有不可抵觸的重要性。不能否認有過打工經(jīng)歷的同學，看起來要比其它同學更成熟、社會適應力更強，但對于學生，社會適應力只是一方面的衡量指標，大學期間主要的任務是學業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，即知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業(yè)知識的學習，結(jié)果是得不償失的。
    馬克思主義哲學認為實踐是人自覺改造客觀世界，使外部對象發(fā)生某種改變的現(xiàn)實的物質(zhì)性活動。實踐是人的活動，而人是社會的`人，處在一定的社會關(guān)系之中，因此，實踐不是單個人孤立的行為，而是社會的活動。所以，實踐作為物質(zhì)世界長期發(fā)展的一個階段，是在社會歷史中不斷發(fā)展演變的。實踐的主體是人民群眾。實踐出真知，社會實踐活動是大學生活的重要組成部份，培養(yǎng)當代大學生的歷史使命感、社會責任感和積極向上的精神風貌，充分發(fā)揮實踐育人的作用，提高大學生的綜合素質(zhì)，也是檢驗所學理論知識的標準，社會實踐不但為大學生提供了一個發(fā)揮自我才能，展現(xiàn)自我風采的舞臺，也是培養(yǎng)和鍛煉同學們綜合能力的一個階梯，更是一個大學生進入社會，走上工作崗位前的演練場地。了解國情是年輕人的首要任務，這就需要放眼960萬平方公里的土地、對占人口80％以上的農(nóng)民有所了解才行。大學生參加社會實踐活動這種直接、生動的教育形式，在我國社會主義市場經(jīng)濟不斷縱深發(fā)展的今天，更具有其廣闊的空間和深刻的內(nèi)涵，具有強大的生命力。社會實踐必須不斷地強化其思想政治教育的功能。
    1、你是否贊成大學生實習、打工或是兼職
    很贊成（38%）在不影響學習的概況下贊成（62%）不贊成（0%）
    2、你參加實踐的目的
    為以后的求職做準備（12%）接觸社會，積累工作經(jīng)驗（64%）賺取生活費（20%）其他（4%）
    3、你想?yún)⑴c何種社會實踐
    企事業(yè)單位進行實習交流（52%）打工或做兼職（40%）