寫讀后感是一種反省和思考的過程，能提高我們的思維能力和表達(dá)能力。寫讀后感時(shí)，我們可以引用書中的精彩語句和情節(jié)，以加強(qiáng)讀后感的說服力和吸引力。以下是一些讀者撰寫的讀后感，讀完后能給您一些不同的思考和觸動(dòng)。
尋路中國讀后感篇一
本書匯總后的建議有：
（1）終結(jié)雙軌制的改革策略，盡快減少甚至消除政策扭曲，真正實(shí)現(xiàn)競爭中性，完成向市場經(jīng)濟(jì)的過渡。
（2）主動(dòng)、積極的應(yīng)對(duì)人口老齡化的沖擊，取消生育限制，建設(shè)良好的老年與幼兒護(hù)理措施，加強(qiáng)對(duì)婦女的職業(yè)保護(hù)，鼓勵(lì)生育。
（3）保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、增加基礎(chǔ)研究投入，改善諸如補(bǔ)貼與國產(chǎn)化等產(chǎn)業(yè)政策工具，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，消除政策障礙，支持創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級(jí)，并充分重視對(duì)國際市場的溢出效應(yīng)。
（4）公共財(cái)政的重點(diǎn)應(yīng)從支持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定轉(zhuǎn)向提高經(jīng)濟(jì)效率與改善收入分配。
（5）發(fā)展多層次資本市場，大力推進(jìn)商業(yè)銀行和保險(xiǎn)公司等傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)改革，改革監(jiān)管體系，平衡金融創(chuàng)新與金融穩(wěn)定間關(guān)系。
（6）徹底打破城鄉(xiāng)長期分隔的`局面，取消戶口限制，改革農(nóng)村土地的產(chǎn)權(quán)安排，支持農(nóng)民工市民化，努力提高城市化水平。
（7）采取市場化的政策手段，比如征收污染稅與實(shí)行碳排放交易，讓中國經(jīng)濟(jì)走上綠色與低碳排放的發(fā)展軌道，提高生產(chǎn)與生活質(zhì)量。
（8）繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主的開放政策，明確進(jìn)一步開放的承諾與時(shí)間表，構(gòu)建全面開放的新格局，在與國際經(jīng)貿(mào)體制的互動(dòng)中，靈活處理發(fā)展中國家議題。
建議各個(gè)維度都有，我個(gè)人是這么看待這事：
總是有一部分是要解決社會(huì)性問題，但社會(huì)性問題或者安全維度問題不一定促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。分列較為合適。
跳過所謂的中等經(jīng)濟(jì)陷阱核心就在于中國的企業(yè)在全球的經(jīng)濟(jì)鏈條中占據(jù)什么樣的位置，過去相當(dāng)于依賴一些極為基礎(chǔ)的要素比如勞動(dòng)力（世界工廠等）、投資（基建等）、消費(fèi)（房地產(chǎn)、城鎮(zhèn)化等）等就可以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，但這是在特定形勢下才有的機(jī)會(huì)。后續(xù)則顯然需要升級(jí)，尤其是面向外部的產(chǎn)品服務(wù)升級(jí)。形象講是只有小米是不夠的，還需要有蘋果。這在內(nèi)部是解決不了問題的，必須樹立企業(yè)在全球中的位置。反過來講就是對(duì)企業(yè)提出更高要求，需要更多的華為，需要能經(jīng)營全球市場，而這達(dá)到一定規(guī)模后，就根本不單是經(jīng)濟(jì)問題，政治經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)就會(huì)出現(xiàn)華為、中興這類事情。與此同時(shí)解決老齡化等帶來的民生等問題，確?；鞠M(fèi)。
總結(jié)來看，就還是世界上就只有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
尋路中國讀后感篇二
走到陰雨連綿。
把月圓走成月缺。
抬腳投足之間，
我從東走到了西。
把火熱的盛夏，
帶進(jìn)仲秋的初涼。
我已傷痕累累，
心已是很憔悴，
真想停下來歇—歇，
怎奈歲月如流水，
于是，
我把自己的一切歸零，
渴望成為曠野里一匹狼，
用狼的堅(jiān)韌與智慧，
激蕩我漸失活力的心志，
蕩滌重生路上的嵐障和霧霾。
我正努力探尋，
努力用我漸漸變薄地生命，
用狼性尋找通往光明的縫隙。
尋路中國讀后感篇三
這是一本外國人觀察千禧年后的中國的書，內(nèi)容是一個(gè)美國記者在北京城郊以及浙江城郊與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民、工人一同生活時(shí)的筆記。
作者是個(gè)中國通，能理解中國底層人民的生活背景、動(dòng)機(jī)和抉擇，對(duì)那個(gè)時(shí)代農(nóng)民、工人的生活描寫得很真實(shí)洗練，文筆幽默，而且翻譯質(zhì)量很好，閱讀感覺流暢，幾乎沒有翻譯痕跡。
但這畢竟是一個(gè)記者的筆記，和小說、散文是很不一樣的，作者在里面注入的個(gè)人感情非?？酥疲貏e地，小說描寫的是人，即使是通過人來寫社會(huì)，重點(diǎn)也是人。而本書描寫的對(duì)象其實(shí)是千禧年后的中國底層社會(huì)，是寫社會(huì)變動(dòng)對(duì)人的影響，社會(huì)才是重點(diǎn)。
打個(gè)比較粗淺的比方，《皮囊》也是寫農(nóng)村人的，《皮囊》給人的感覺是“這個(gè)人好像我的大姨”，而本書給人的感覺是“那個(gè)年代確實(shí)是這樣的”。
由此帶來的閱讀體驗(yàn)差異是：小說的結(jié)構(gòu)通常是一個(gè)人的幾個(gè)面，隨著閱讀會(huì)逐漸豐滿形成鮮活的人物形象。但本書的內(nèi)容就確實(shí)是客觀寫實(shí)的所見所聞，閱讀過程中不會(huì)有明顯的認(rèn)知構(gòu)筑感，全書會(huì)比較散。
要說背后有什么脈絡(luò)，可能就是中國的道路。
第一部分從長城講起，古代的長城是民族的阻隔，到了近代變成農(nóng)民的庇護(hù)（房屋建材），然后在政府的改造下要變成實(shí)體道路，最后變成了吸引城里人外地人來旅游的精神上的道路。
第二部分講人口隨著道路流進(jìn)了景點(diǎn)，景點(diǎn)的農(nóng)村人是如何離開，留下的人又是如何變化，如何與主動(dòng)靠近的城市融合的。
第三部分講道路將農(nóng)村人帶出去，有主動(dòng)的，有被動(dòng)的，他們又是如何融入擴(kuò)張的城市的。
雖然這么總結(jié)下來似乎存在道路這條主線，以及圍繞著道路的修建產(chǎn)生人口流動(dòng)、經(jīng)濟(jì)流通，不同背景的人的生存狀態(tài)發(fā)生巨大變化，但書里幾乎不會(huì)提示這條線的存在。這還是前面說的定位決定的，這是以外國人的客觀視角寫的筆記，沒有明確觀點(diǎn)，也沒有引導(dǎo)。你可以從這個(gè)角度解讀，也可以從其他角度解讀，也可以不解讀。
由于以上的這些特性，本書的閱讀體驗(yàn)就有點(diǎn)像在讀社會(huì)追蹤報(bào)道。你會(huì)感受到描寫很真實(shí)，千禧年的中國農(nóng)村、工廠確實(shí)就是這個(gè)樣子的。但除非你從來沒有接觸過這些人，否則絕大部分內(nèi)容是你的已知事實(shí)。同時(shí)，由于作者幾乎一點(diǎn)都沒有寫他的思考，也沒有安排引導(dǎo)，讀完你可能沒法得到新的認(rèn)知——無論是事實(shí)，還是思考問題的角度都沒有得到更新。
換句話講，讀不讀這本書，對(duì)你的認(rèn)知似乎都沒有影響。因此，這本書寫的很好，而且很可能沒有辦法更好了，但我只給了三星。
尋路中國讀后感篇四
當(dāng)超級(jí)女聲在中國持續(xù)火熱時(shí)，當(dāng)哈韓哈日風(fēng)暴在中國風(fēng)起云涌時(shí)，這個(gè)中國男孩的出現(xiàn)來的有點(diǎn)突然，有點(diǎn)突兀。他的名字叫：洪戰(zhàn)輝。
他的故事更像一部傳奇：自幼母親出走，父親瘋癲，撿回一個(gè)與自己毫無血緣關(guān)系的妹妹。但卻憑一已之力頑強(qiáng)地生活著。這一切對(duì)于洪戰(zhàn)輝來說都來的過于險(xiǎn)促，在別的孩子都還在撒嬌的年齡，他便開始用自己稚嫩的肩膀扛起這個(gè)支離破碎的家?；蛘哒f他是個(gè)異類，在我們開始享受生活和親情的溫暖時(shí)，他在另一個(gè)孤獨(dú)的世界掙扎。當(dāng)脆弱成為時(shí)代病，同情和理解都成為時(shí)尚的呻吟時(shí)，他讓這一切都顯得那么蒼白無力。可以說，他唯一比我們富有的.便是那顆堅(jiān)韌不拔的心，它有力的搏動(dòng)著，使他的人生在苦難中升華。
當(dāng)我讀著他日記本中的那些不屈的字句時(shí)，我感動(dòng)，我自慚形穢。而本書告訴我們的不僅是深深的感動(dòng)，我們真正在乎的是：是否能從洪戰(zhàn)輝的承擔(dān)中看到我們自己的承擔(dān)，并努力為之。作者并非用諸如“艱苦卓絕”等詞語來形容他的生活，但平凡的語言帶給了我們更多的觸動(dòng)。為什么他的人生就如此慘烈，為什么生活就如此不公？從平凡的字句中，我們找到了一種生活，一種我們愿意相信而始終不能相信的生活。在洪戰(zhàn)輝面前，我們太過脆弱，他的光芒刺痛了眾多習(xí)慣黑夜的眼睛。
縱覽此書，難道我們得到的僅僅是一種難言的觸動(dòng)？可以說洪戰(zhàn)輝的傳記是一部最能催人淚下的作品，而作者卻告訴我們：“其實(shí)任何道德的標(biāo)高都反映出現(xiàn)實(shí)的缺失?！昂閼?zhàn)輝的故事不應(yīng)該被遺忘，他的精神更需發(fā)揚(yáng)光大。在某種程度上，每個(gè)人都有其特定的生活環(huán)境，洪戰(zhàn)輝的人生不需要被復(fù)制和刻意模仿。無論你是什么人，只要你心存對(duì)生活的愛和希望，只要你歷經(jīng)磨難而不放棄對(duì)生活的愛和希望，就能從你身上找到洪戰(zhàn)輝的影子。
只有在苦難這個(gè)迥異于常人的背景里，我們才能看見洪戰(zhàn)輝的堅(jiān)持，只有在洪戰(zhàn)輝被擊倒一千次后第一千零一次爬起來，我們才看得清他的價(jià)值。是的，總有一種精神會(huì)讓我們感到得淚流滿面，總有一個(gè)在人性的大漠上踽踽獨(dú)行的開拓者會(huì)觸動(dòng)我們蒙垢的心靈。與其說我們發(fā)現(xiàn)了洪戰(zhàn)輝，不如說洪戰(zhàn)輝拯救了我們！
中國男孩的故事永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束……。
尋路中國讀后感篇五
對(duì)這本書聞名已久，卻擱了一兩年才打開。只看書名，會(huì)覺得這是一個(gè)很酷的老外，自駕游覽中國。讀第一章是有些無聊的，因?yàn)楸緯捻樞蚴牵撼菈?、村莊、工廠。
城墻自然是長城，這一部分讀起來有種悲哀感。無論是從長城的修建，還是從破壞和研究來看，都有一種哀傷。長城的修建是一種無奈之舉，破壞是歷史原因，讓人驚訝的是長城邊上的一個(gè)僅上過小學(xué)的農(nóng)民，他對(duì)長城感興趣，自學(xué)了相關(guān)知識(shí)，還一再的請(qǐng)求作者下次帶個(gè)考古學(xué)家過去，并打算出版自己的研究成果；欽佩這樣的人，或許這真是生活在陰溝里卻仍然仰望星空的。
村莊部分圍繞的是魏子淇一家展開。他們家生活在北京郊區(qū)懷柔的三岔村。這個(gè)地點(diǎn)是很有代表性的，讀起來也很有意思。寫魏子淇的愛好，寫到入黨，做生意，小孩子上學(xué)，生病；寫村里人對(duì)待傻子的態(tài)度，自己魏子淇對(duì)抗村里權(quán)威的方法；讀這一部分的時(shí)候引起了一點(diǎn)回響：“一個(gè)人自己的事要是值得管，他通常都會(huì)去管自己的事。如果自己的事不值得管，他就會(huì)丟下自己那些沒意義的事，轉(zhuǎn)而去管別人的事。
也能稍微理解為什么，很多中國人喜歡在飯桌上討論國際大事，歷史王朝和政治生態(tài)——這些宏觀層面的事了。工廠部分，在本書第三部分的第一章的前幾段，彼得·海特勒說：在麗水市，我終于找到了我一直在尋找的東西。
這句話很奇妙，寫到最后了，突然來這么一句。讓我停下來思考，尋路中國，尋找的是什么？中國的面貌是怎樣的？工廠部分大多描述的是浙江南部的一些工廠，分布在溫州、麗水一帶。海特勒講到了浙南經(jīng)常是一個(gè)縣或者一個(gè)鎮(zhèn)專門生產(chǎn)一樣?xùn)|西，例如武義縣的打火機(jī)，橋頭鎮(zhèn)的紐扣。
說到紐扣讓我聯(lián)想起了一個(gè)溫州人，他的家長也是做紐扣的。后來他去研究北京的浙江人如何做生意，研究印度的科技民工。他說，如果不是自小和外祖父一起生活產(chǎn)生的那種距離感，說不定他也像其他人一樣一輩子都在做紐扣。海特勒講到浙江的很多商品都是要出口到國外的，比如某樣商品占據(jù)了全球市場的四分之三。
你可以看到工廠老板們的發(fā)家史，他們有的身份轉(zhuǎn)變很大，行業(yè)跨越更是令人咂舌，比如一個(gè)老板本來是做炸藥的，后來去當(dāng)了坦克兵，后來竟然做起胸罩肩帶調(diào)節(jié)環(huán)和襯骨生意，非常戲劇的一種轉(zhuǎn)變。但是，他們對(duì)工人的盤剝，降本提效的那種生意人姿態(tài)怎么也讓人喜歡不起來了。
作者反復(fù)引用農(nóng)村的墻體標(biāo)語，交通法規(guī)來描述他不太能理解的事。這一點(diǎn)很有趣，有時(shí)候很辛辣，有時(shí)候就顯得幽默。外國人的視角是很奇特的。他說他剛到中國時(shí)，仿佛重生，要重新學(xué)習(xí)兩千多年的知識(shí)。他講到中國人事后原諒比事前請(qǐng)求容易。講到中國人的宗教信仰和實(shí)用主義。寫的很生活，不空泛。
比如他寫魏子淇的妻子曹春梅。本來她挺喜歡三岔的那種自由。后來生意越做越大，她的自由也逐漸被壓縮；丈夫享受的自由越來越多，見人也越來越多。而妻子是：
她想入黨，或許是因?yàn)榭梢砸荒曷糜我淮魏偷玫侥切┆?jiǎng)品；但是丈夫一句“沒那個(gè)必要”，直接回絕了。說遠(yuǎn)了，她的信仰來自于自身處境產(chǎn)生的孤獨(dú)感、疲勞感、壓迫感、無奈感。在接待城里人時(shí)了解到佛教的經(jīng)典，于是請(qǐng)了兩尊菩薩。后來又因?yàn)榉蚱揸P(guān)系不合，請(qǐng)算命先生弄了一點(diǎn)祛除狐貍精的東西。她需要每天做菜支撐起飯店，又因?yàn)樾欧鸩蝗虤⑸Ｕ煞虼颢C回來時(shí)，她發(fā)現(xiàn)野豬肚子里還有一頭為出生的仔豬。她說了一句：作孽啊。和丈觀點(diǎn)不一致的時(shí)候，她經(jīng)常說的一句是：我不管她。對(duì)于婚禮當(dāng)天的菜品她已經(jīng)忘記，卻對(duì)當(dāng)天的花費(fèi)和隨禮有著會(huì)計(jì)的記憶。
尋路中國讀后感篇六
上一周開始讀這本書，恰好在上英語課（研究生還在上英語課）我總覺得在英語課上學(xué)不到什么真正對(duì)學(xué)英語有幫助的東西，反而能聽到一些跟英語學(xué)習(xí)不相關(guān)的，比如中美之間的對(duì)比。老師問我們我國現(xiàn)代化教育是什么時(shí)候?qū)崿F(xiàn)，有些人總往2020年以前猜，我猜了2035，好像正確答案是2037?？傊谑嗄旰?。后來又說了一個(gè)問題，說中國人沒有信仰。
何偉在書里面提到曹春梅信仰佛教的時(shí)候說“人們信奉宗教的沖動(dòng)，更多的是同尋求共同體有關(guān)”。信佛或者信基督在農(nóng)村或者受教育程度低的地方更多一些，這種行為更像是求得一種心理安慰和自我認(rèn)同，而不是道德約束。
何偉接觸的大都是形形色色的普通人，在這種人身上更能看到時(shí)代的車輪和普通人在劇變中的無奈。因?yàn)樗鈬说纳矸?，常常?huì)有那種不禮貌的直視，赤裸裸的渴望，茫然的好奇，謹(jǐn)慎的警惕。但也是這些描述幾度讓我落淚。說不上來為什么，也許是因?yàn)椴罹唷?BR> 2020年了，不知道已婚男性是不是比女性多三千萬，但我常常聽到的是中國現(xiàn)在處于美國的20世紀(jì)八九十年代，在我的英語課上。十多年過去了，到今天仍有這么大的落差，醫(yī)療、養(yǎng)老、失業(yè)仍是痛點(diǎn)。我們看到的還是一堆統(tǒng)計(jì)數(shù)字，有時(shí)候?yàn)榱藬?shù)字美觀還會(huì)“修正”。危機(jī)的時(shí)候，我們就啟動(dòng)基建（四萬多億），而不是投資教育，但說到教育，說實(shí)話我現(xiàn)在都不知道我讀完研能做什么。
在魏子淇和那位女黨支部書記競爭的時(shí)候，何偉提到“中國農(nóng)村，政治分裂常常從權(quán)力的外緣開始。黨的內(nèi)部斗爭了解規(guī)則可以把水?dāng)嚋?，農(nóng)民什么事情也不做。
黨支部書記選舉，沒有計(jì)劃和改變和公開的承諾。政治被提煉的只剩下最純粹的核心成分盡可能地動(dòng)用村子里的一切關(guān)系。”這個(gè)現(xiàn)在也沒改變，別說農(nóng)村了，也許整個(gè)體系都是這樣。
然而最后專碩全覆蓋了，學(xué)碩50%。找了導(dǎo)員理論，她說不出來所以然，想和其他同學(xué)一塊兒去質(zhì)問，他們百般勸我別做無用功，最后說直接跟你說吧很多專碩是關(guān)系戶。結(jié)局是我也被迫選擇了吞咽，吞咽了不公平。（但我希望只是這個(gè)地方官僚主義嚴(yán)重）
疫情的時(shí)候讀《江城》，我還覺得他那種極力掩蓋的優(yōu)越感過于明顯，這本書沒有那么強(qiáng)烈的感覺了。最抓人的是魏嘉生病那段，（最能代表希望的人-小孩）那個(gè)年代中國其他角落不知道有多少個(gè)魏嘉消失不見了。還有就是他作為外國人在中國享有的便利。
城市和農(nóng)村、集體和個(gè)體、發(fā)展和貧窮、男和女、政府和公民、制度、房地產(chǎn)...我有時(shí)讀著覺得何偉描述的太過溫柔又有點(diǎn)血淋淋，即便我一個(gè)土生土長的中國人看到那些過去都忍不住落淚。為那些貧窮、迷茫、絕望和希望。滾滾車輪下，我最終只是一粒塵土。
尋路中國讀后感篇七
讀后使我那顆原本浮躁麻木的心，被針深深刺痛了，久久不能平靜。不要說看到周圍的人不讀書而沉迷各種游戲、網(wǎng)絡(luò)、影視等現(xiàn)象見怪不怪，麻木不仁，就連我自己也已經(jīng)想不起沒有書讀就反應(yīng)遲鈍，吃飯無味的日子是什么時(shí)候的事情了。后來參加工作了，讀書的時(shí)間更少了，后來忙于各種事情和應(yīng)酬，發(fā)現(xiàn)讀書久了竟會(huì)不知不覺會(huì)睡著……后來就習(xí)慣于不讀書了，或者不能安靜讀書了。
現(xiàn)在的孩子們更是不愛讀書。上課提個(gè)古典名著，幾乎沒有讀過。上歷史課，竟然拿影視作品作為歷史的真實(shí)。更可笑的是，竟然連傳統(tǒng)文化都拋棄了，文言文一竅不通，理解很困難，給歷史課帶來極大困擾。學(xué)生最初犯錯(cuò)誤的時(shí)候，我耐心解釋；之后，還是沒有明顯提高，我無語了；最后，我都有點(diǎn)妥協(xié)了。材料讀不懂，又不是歷史教師的錯(cuò)，我當(dāng)時(shí)這樣想?，F(xiàn)在看來，這和學(xué)生長期不閱讀，或者缺少必要的閱讀有直接關(guān)系。閱讀不僅關(guān)系著一堂歷史課的成敗，一個(gè)學(xué)生的未來，它更多的是關(guān)系著祖國的未來，民族的希望！
“一個(gè)人的精神發(fā)育史應(yīng)該是一個(gè)人的讀書史，而一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平；一個(gè)社會(huì)到底是向上提升還是向下沉淪，就看閱讀能根植多深，一個(gè)國家誰在看書，看哪些書，就決定了這個(gè)國家的未來?！?BR> 孩子們?yōu)槭裁床粣坶喿x，而愛上網(wǎng)絡(luò)、影視了呢？原因很多。老話說：上有所好，下必所效。新聞媒體過度宣傳又起到了推波助瀾的作用，使得全民皆以玩三g手機(jī)、掌上電腦為榮為唯一，而靜靜的悠閑的享受的讀書成為奢侈，成為老土，成為另類，一個(gè)不喜歡或是失去讀書興趣樂趣的國家，將會(huì)是什么樣的國家？一個(gè)不讀書的民族，那民族文化將會(huì)是怎樣的傳承？一個(gè)不愛學(xué)習(xí)的國家是沒有希望的國家，不愛學(xué)習(xí)的民族是劣等粗魯無知的民族。文化的沙漠，是永遠(yuǎn)無法支撐起五千年甚至更加久遠(yuǎn)的優(yōu)秀國家和高素質(zhì)的民族的。
有網(wǎng)民說：中國人不愛讀書有四個(gè)方面的原因：一是國民文化素質(zhì)低，二是從小沒有養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣，三是“應(yīng)試教育”，沒有時(shí)間和精力去讀課外書，四是好書越來越少。我覺得說的有一定道理。記得我在外地上高中的時(shí)候，竟然在學(xué)校及其附近找不到一個(gè)書報(bào)亭，為買本《半月談》還要穿過兩個(gè)大路口；大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，我買了一本范文瀾先生的《中國哲學(xué)簡史》，一位學(xué)姐當(dāng)時(shí)就批評(píng)我說：買這些書干嘛？那位售貨員接話說：一看這位姐就是個(gè)學(xué)藝術(shù)的。我無語了。我現(xiàn)在幾乎不去新華書店了，理由有二：書太貴，沒有我想看的專業(yè)書。好書越來越少，反而很多圖書在網(wǎng)上卻能找到，而且物美價(jià)廉。
一位日本大師在其《低智商社會(huì)》一書中提到：在中國旅行時(shí)發(fā)現(xiàn)，城市遍街都是按摩店，而書店卻寥寥無幾，中國人均每天讀書不足15分鐘，人均閱讀量只有日本的幾十分之一，中國是典型的“低智商國家”，未來毫無希望成為發(fā)達(dá)國家！
世界上有兩個(gè)國家的人最愛讀書，一個(gè)是以色列，另一個(gè)是匈牙利。以色列人均每年讀書64本。當(dāng)孩子們稍稍懂事時(shí)，幾乎每一個(gè)母親都會(huì)嚴(yán)肅的告訴他：書里藏著的是智慧，這要比錢或鉆石貴重的多，而智慧是任何人都搶不走的。猶太人是世界上唯一一個(gè)沒有文盲的民族，就連猶太人的乞丐也是離不開書的。在猶太人眼里，愛好讀書看報(bào)不僅是一種習(xí)慣，更是人所具有的一種美德。在“安息日”，所有的猶太人，都要停止所有商業(yè)和娛樂活動(dòng)，商店、飯店、娛樂等場所都要關(guān)門停業(yè)，公共汽車要停運(yùn)，就連航空公司的班機(jī)都要停飛，人們只能呆在家中“安息祈禱”。但有一件事是特許的，那就是全國所有的書店都可以開門營業(yè)。而這一天，光顧書店的人也最多，大家都在這里靜悄悄的讀書。匈牙利的國土面積和人口不足中國的百分之一，但卻擁有近兩萬家圖書館，而我國平均45、9萬人才擁有一所圖書館，長年讀書的人數(shù)在500萬以上，占人口的`四分之一還多。知識(shí)就是力量和財(cái)富，一個(gè)崇尚讀書學(xué)習(xí)的國家自然會(huì)得到豐厚的回報(bào)：以色列人口稀少，卻人才濟(jì)濟(jì)。建國雖短，但諾貝爾獎(jiǎng)獲得者就有八位。以色列環(huán)境惡劣，國土大部分是沙漠，但以色列人卻把自己的國土變成了綠洲，生產(chǎn)的糧食不但能滿足自給，還能源源不斷地出口；匈牙利，諾貝爾獎(jiǎng)得主14位，涉及物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、和平等眾多領(lǐng)域。若按人口比例計(jì)算，匈牙利是當(dāng)之無愧的“諾獎(jiǎng)大國”。一個(gè)小國，因愛讀書獲得智慧和力量，將自己變成了讓人不得不佩服的“大國”！
尋路中國讀后感篇八
30天能環(huán)游中國？捧著這本書的時(shí)候我心里滿是疑惑。當(dāng)我真的伴著這本書，體驗(yàn)了一次“不走路的旅行”，內(nèi)心里無時(shí)不升騰起自豪之感。
我為祖國的名勝古跡而驕傲。隨著書：我游覽了故宮、長城、天安門，觀賞了龍門石窟、敦煌壁畫等許多名勝古跡，知道了很多以前不知道的知識(shí)。比如，金水河上橫跨五座漢白玉石橋，橋的前面有一對(duì)雕刻精美的大石獅，還有一對(duì)挺拔秀麗的華表。說起華表，還有一個(gè)有趣的傳說呢!華表頂上各有一個(gè)承露盤，盤上都蹲著一個(gè)石吼，石吼面向南。傳說它經(jīng)常注視著皇帝外出的行動(dòng)，當(dāng)皇帝在外游逛久了，它就勸皇帝:“國君呀，你不要在外面游逛了，快回來料理國事吧?！币虼巳藗児芩小巴龤w”。
我為祖國的歷史文化而驕傲。隨著書:我參觀了世界奇跡——秦始皇兵馬俑。走進(jìn)氣魄雄偉的展廳，登上檢閱臺(tái)，俯視俑坑，映入眼簾的是一個(gè)浩浩蕩蕩的軍陣場面：前邊，由210件武士俑組成的三列橫隊(duì)，每列70件，面朝東方，隨后，是由步兵和戰(zhàn)車組成的38路縱隊(duì)，兵馬俑披甲穿袍，戰(zhàn)車由四匹戰(zhàn)馬拖拉，這是軍隊(duì)的主力。在它們的南北兩側(cè)和最后面，各有一隊(duì)面朝外的武士俑。他們是軍陣的側(cè)翼和后衛(wèi)。這些陶俑陶馬，大小和真人真馬一樣。不同兵種的武士，神態(tài)各異。有的凝視、聆聽周圍的動(dòng)靜；有的執(zhí)弓拉弓，目視前方；有的`騎在馬上，表情嚴(yán)肅、堅(jiān)毅。陶馬匹匹膘肥體壯，矯健有力。真是令人驚嘆的奇跡，考古學(xué)上的偉大發(fā)現(xiàn)!
我們的祖國的山河雖然壯麗雄偉，但是在歷史上還不是受到外國列強(qiáng)的侵略和欺辱。圓明園集中了我國園林藝術(shù)的精華和難以計(jì)數(shù)的文物珍品和金銀財(cái)富。它不僅是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最宏偉、建筑最富麗的大型園林，也是人類世界上收藏最豐富的藝術(shù)博物館?？墒橇钊诵耐吹氖牵哼@樣宏偉壯麗的藝術(shù)之宮，連遭英發(fā)聯(lián)軍和八國聯(lián)軍兩次毀滅性的洗劫，一座名園變成了一片廢墟。“七七事變”、“南京大屠殺”……讓許多無辜、善良的中國百姓喪生在侵略者的刺刀之下！所以我們要努力學(xué)習(xí)，用科技建設(shè)祖國，捍衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)。
《30天環(huán)游中國》真正實(shí)現(xiàn)了讓你不用走路的游覽！它不僅能增長你的見識(shí)，更重要的是讓你更加熱愛自己的祖國。
尋路中國讀后感篇九
二十世紀(jì)六七十年代在中國聞名遐邇的亨利?；粮駥懥艘槐緯墩撝袊?，這本書有這樣的觀點(diǎn)，就是說中國的歷史其實(shí)只是重復(fù)封建王朝的輪回，沒有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，并由此徹底否定中國的傳統(tǒng)文化。要我說這么說太片面了，中國古代在基辛格的書里被稱為“中華帝國”，以下都以中華帝國代稱中國。
中華帝國的歷史在《論中國》的書中是從黃帝時(shí)期算起，那個(gè)傳說的時(shí)代開始，中華帝國開始了盛衰有常的變化，在這一種獨(dú)特的變化中，伴隨著民族的融合、疆界的拓展、文化的繁榮，其中有的規(guī)律就好像人的一生一樣，各種變化都有，最后一個(gè)時(shí)期的文化徹底死亡。但是它的精華會(huì)隨著文明的流傳在另一個(gè)部落中再次壯大。優(yōu)秀的、有生命力的文化不會(huì)隨著時(shí)間流逝而消散，它會(huì)改變自己的狀態(tài)以適應(yīng)環(huán)境的改變。
在中華帝國向今天演進(jìn)的過程中，人們進(jìn)行了許多的探索，并在發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用規(guī)律解決生存中的問題時(shí)，留下了許多的文化典籍，有的已經(jīng)失傳了，有的在今天仍然煥發(fā)著生命力。這些流傳下來的文化典籍里包含了古代的思想，這些古代的思想是在當(dāng)時(shí)看來最實(shí)用的，在今天可以有用，也可以沒有。
有用和沒用是誰說了算呢?當(dāng)然是統(tǒng)治者了。人類社會(huì)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)。今天就是現(xiàn)代社會(huì)，古代的奴隸社會(huì)時(shí)期，底層的奴隸的主要任務(wù)是充當(dāng)勞動(dòng)力，世代為奴的人幾乎沒有機(jī)會(huì)和時(shí)間來掌握知識(shí)和文化，是比封建社會(huì)的平民還愚昧。至于伊尹、姜尚什么的是因?yàn)槿思易嫔显琴F族，即奴隸主階層，家里面有書，有學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)和習(xí)慣，屬于自學(xué)成才。
奴隸保持愚昧，奴隸主掌握文化知識(shí)，當(dāng)然好管理和統(tǒng)治了，你想啊，好比你啥也不會(huì)，只能聽人家明白人白話，人家說啥是啥，你只能說，是啊，是啊。根本沒有知識(shí)儲(chǔ)備來支撐你去反思和總結(jié)。所以奴隸社會(huì)時(shí)期，能上位成功的主要是憑借君權(quán)神授、跳大神忽悠人這種方法樹立統(tǒng)治根基的。
你聽我說跳大神你肯定說這是封建迷信，我可告訴你，封建社會(huì)了跳大神的和今天不一樣，人家是有文化的人，這些人俗稱先知、大祭司、國師等等。擅長領(lǐng)域比較多，比如部落里有人生病了整點(diǎn)草藥給人治病，有矛盾了斷案，選擇部落的聚居地，總之，是生養(yǎng)死葬一條龍服務(wù)。和今天的那些騙子簡直是云泥之別。那為啥就先知會(huì)，別人不會(huì)呢。還是從根上說，平均起來文化素質(zhì)幾乎都沒有，沒法教育和推廣，人家不講道理，就信跳大神的。這和今天某些偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)村的迷信活動(dòng)猖獗的道理是一樣的，人民愚昧，就只能信這個(gè)了。
后來周王朝建立，由敬祀鬼神(即跳大神文化)改為崇文重禮，團(tuán)結(jié)宗親。所以中國人從那時(shí)起開始有了家譜。那么周超樹立統(tǒng)治根基的理論是，說這個(gè)鬼神啊，在實(shí)踐的時(shí)候是時(shí)靈時(shí)不靈，那是因?yàn)楣砩袷怯刑焐系拇笊窆芾?，這個(gè)大神叫圣人。說這個(gè)周文王姬昌就是圣人下凡，替大神教化你們這些人類的。
那些鬼神什么的，你給它供上它就保佑你，稍有怠慢就降下災(zāi)禍與你，不是好鬼，就是黑社會(huì)嘛。所以大神決定打黑了，改由圣人降世。為啥圣人就好呢，因?yàn)槭ト搜芯砍隽艘?guī)律，可以用規(guī)律知道人們的生活，以后不用給這些收保護(hù)費(fèi)的黑社會(huì)面子，不用買它的帳了，要遠(yuǎn)離它們。
周朝時(shí)的政治理論課就是以周易為基礎(chǔ)的思想的周易文化，所以那時(shí)想考國家公務(wù)員，必須學(xué)習(xí)周易。人們的思想意識(shí)由鬼神萬能變到了人可以總結(jié)規(guī)律解決問題，就是以前有啥問題不會(huì)就得殺生祭祀，現(xiàn)在改為算一卦就解決。
尋路中國讀后感篇十
每當(dāng)聽到雄壯的國歌響起，看到鮮艷的五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)時(shí)，我心里總是涌起一股莫名的驕傲，“我是中國人”！
我佩服商鞅過人的才智。他的變法使秦國封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，使秦國成為“戰(zhàn)國七雄”中的最強(qiáng)國家，為統(tǒng)一其它六國奠定了基礎(chǔ)。
我羨慕甘羅的機(jī)智勇敢、膽識(shí)過人。在他祖父的教導(dǎo)下，甘羅從小就聰明機(jī)智，能言善辯，深受家人的喜愛。后來，祖父受到別人的排擠被迫逃離秦國不久就死于魏國。甘羅小小年紀(jì)，就投奔到秦相呂不韋的門下，做他的門客。俗話說得好“有志不在年高”，甘羅十二歲被拜為丞相。
我贊揚(yáng)史可法血染揚(yáng)州的壯舉。清軍入關(guān)，大明王朝危在旦夕，就在這個(gè)王朝風(fēng)雨飄搖之際，史可法毅然率軍與清軍對(duì)抗。最后由于勢單力薄，被清軍圍困在揚(yáng)州城，清軍多次勸降，史可法都斷然拒絕，誓死抵抗，城破被俘，寧死不降，英勇就義。
我喜歡田單巧布火牛陣。在燕軍即將消滅齊國時(shí)，田單仍然不慌不忙，將城內(nèi)的許多牛聚集起來，在背上披上五顏六色的綢布，在角上綁上寒光閃閃的尖刀，在尾巴上點(diǎn)起熊熊大火。在精心的布陣下，齊軍大敗燕軍，收回失地。
我驚嘆齊國晏子能言善辯。晏子出使楚國時(shí)，楚靈王故意三番五次取笑晏子?？蓻]想到晏子能說會(huì)道，以其人之道還制其人之身，楚靈王侮辱晏子不成，反被晏子羞辱。
一個(gè)個(gè)動(dòng)人的歷史故事，一個(gè)個(gè)著名的英雄人物，英雄和智者就這樣支撐起上下五千年的文明史。中華文明的腳步永不停止，有一種精神一直在延續(xù)。我驕傲，我是一名中國人！
尋路中國讀后感篇十一
前兩天，我學(xué)了一篇新文章《小英雄雨來》，讀后，我深有感觸，我很佩服主人公雨來。
在生活中，父母處處關(guān)心我們，不僅交錢供我們上學(xué)，給我們吃好的，穿好的，還很寵愛我們。我們的學(xué)校既寬敞又明亮，可有的同學(xué)還不好好學(xué)習(xí)，而雨來在豆腐房里上夜校，那里又破又舊，雨來學(xué)習(xí)卻很認(rèn)真。希望我們都能好好學(xué)習(xí)，做個(gè)對(duì)國家有用的人!我讀了海底二萬里之后,我最喜歡的一篇是追捕海怪.他們雖然遇到了很多困難,但是依然不放棄追捕海怪,一定要把這個(gè)“謎”弄清楚。我在以后的學(xué)習(xí)上，一定要向他們學(xué)習(xí)，遇到再大的困難也不放棄。做任何事情，都不能半途而廢。
尋路中國讀后感篇十二
一個(gè)人，被傷害后會(huì)感到傷心和無助，每個(gè)人都知道這一點(diǎn)。這樣，我們就要注意自己的一言一行，控制自己的一舉一動(dòng)。
文中所說的小男孩對(duì)別人發(fā)過脾氣后，無論怎樣解釋，都不會(huì)抹去印在對(duì)方心靈上的傷痕。無論說多少次“對(duì)不起”都不會(huì)是受傷的心靈恢復(fù)到原來的樣子。
讀完這篇文章，我深受啟發(fā)。我對(duì)自己說：如果每個(gè)人都能贊美別人，讓美麗的光環(huán)籠罩對(duì)方的心，世界就會(huì)充滿愛。
尋路中國讀后感篇一
本書匯總后的建議有：
（1）終結(jié)雙軌制的改革策略，盡快減少甚至消除政策扭曲，真正實(shí)現(xiàn)競爭中性，完成向市場經(jīng)濟(jì)的過渡。
（2）主動(dòng)、積極的應(yīng)對(duì)人口老齡化的沖擊，取消生育限制，建設(shè)良好的老年與幼兒護(hù)理措施，加強(qiáng)對(duì)婦女的職業(yè)保護(hù)，鼓勵(lì)生育。
（3）保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、增加基礎(chǔ)研究投入，改善諸如補(bǔ)貼與國產(chǎn)化等產(chǎn)業(yè)政策工具，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，消除政策障礙，支持創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級(jí)，并充分重視對(duì)國際市場的溢出效應(yīng)。
（4）公共財(cái)政的重點(diǎn)應(yīng)從支持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定轉(zhuǎn)向提高經(jīng)濟(jì)效率與改善收入分配。
（5）發(fā)展多層次資本市場，大力推進(jìn)商業(yè)銀行和保險(xiǎn)公司等傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)改革，改革監(jiān)管體系，平衡金融創(chuàng)新與金融穩(wěn)定間關(guān)系。
（6）徹底打破城鄉(xiāng)長期分隔的`局面，取消戶口限制，改革農(nóng)村土地的產(chǎn)權(quán)安排，支持農(nóng)民工市民化，努力提高城市化水平。
（7）采取市場化的政策手段，比如征收污染稅與實(shí)行碳排放交易，讓中國經(jīng)濟(jì)走上綠色與低碳排放的發(fā)展軌道，提高生產(chǎn)與生活質(zhì)量。
（8）繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主的開放政策，明確進(jìn)一步開放的承諾與時(shí)間表，構(gòu)建全面開放的新格局，在與國際經(jīng)貿(mào)體制的互動(dòng)中，靈活處理發(fā)展中國家議題。
建議各個(gè)維度都有，我個(gè)人是這么看待這事：
總是有一部分是要解決社會(huì)性問題，但社會(huì)性問題或者安全維度問題不一定促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。分列較為合適。
跳過所謂的中等經(jīng)濟(jì)陷阱核心就在于中國的企業(yè)在全球的經(jīng)濟(jì)鏈條中占據(jù)什么樣的位置，過去相當(dāng)于依賴一些極為基礎(chǔ)的要素比如勞動(dòng)力（世界工廠等）、投資（基建等）、消費(fèi)（房地產(chǎn)、城鎮(zhèn)化等）等就可以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，但這是在特定形勢下才有的機(jī)會(huì)。后續(xù)則顯然需要升級(jí)，尤其是面向外部的產(chǎn)品服務(wù)升級(jí)。形象講是只有小米是不夠的，還需要有蘋果。這在內(nèi)部是解決不了問題的，必須樹立企業(yè)在全球中的位置。反過來講就是對(duì)企業(yè)提出更高要求，需要更多的華為，需要能經(jīng)營全球市場，而這達(dá)到一定規(guī)模后，就根本不單是經(jīng)濟(jì)問題，政治經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)就會(huì)出現(xiàn)華為、中興這類事情。與此同時(shí)解決老齡化等帶來的民生等問題，確?；鞠M(fèi)。
總結(jié)來看，就還是世界上就只有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
尋路中國讀后感篇二
走到陰雨連綿。
把月圓走成月缺。
抬腳投足之間，
我從東走到了西。
把火熱的盛夏，
帶進(jìn)仲秋的初涼。
我已傷痕累累，
心已是很憔悴，
真想停下來歇—歇，
怎奈歲月如流水，
于是，
我把自己的一切歸零，
渴望成為曠野里一匹狼，
用狼的堅(jiān)韌與智慧，
激蕩我漸失活力的心志，
蕩滌重生路上的嵐障和霧霾。
我正努力探尋，
努力用我漸漸變薄地生命，
用狼性尋找通往光明的縫隙。
尋路中國讀后感篇三
這是一本外國人觀察千禧年后的中國的書，內(nèi)容是一個(gè)美國記者在北京城郊以及浙江城郊與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民、工人一同生活時(shí)的筆記。
作者是個(gè)中國通，能理解中國底層人民的生活背景、動(dòng)機(jī)和抉擇，對(duì)那個(gè)時(shí)代農(nóng)民、工人的生活描寫得很真實(shí)洗練，文筆幽默，而且翻譯質(zhì)量很好，閱讀感覺流暢，幾乎沒有翻譯痕跡。
但這畢竟是一個(gè)記者的筆記，和小說、散文是很不一樣的，作者在里面注入的個(gè)人感情非?？酥疲貏e地，小說描寫的是人，即使是通過人來寫社會(huì)，重點(diǎn)也是人。而本書描寫的對(duì)象其實(shí)是千禧年后的中國底層社會(huì)，是寫社會(huì)變動(dòng)對(duì)人的影響，社會(huì)才是重點(diǎn)。
打個(gè)比較粗淺的比方，《皮囊》也是寫農(nóng)村人的，《皮囊》給人的感覺是“這個(gè)人好像我的大姨”，而本書給人的感覺是“那個(gè)年代確實(shí)是這樣的”。
由此帶來的閱讀體驗(yàn)差異是：小說的結(jié)構(gòu)通常是一個(gè)人的幾個(gè)面，隨著閱讀會(huì)逐漸豐滿形成鮮活的人物形象。但本書的內(nèi)容就確實(shí)是客觀寫實(shí)的所見所聞，閱讀過程中不會(huì)有明顯的認(rèn)知構(gòu)筑感，全書會(huì)比較散。
要說背后有什么脈絡(luò)，可能就是中國的道路。
第一部分從長城講起，古代的長城是民族的阻隔，到了近代變成農(nóng)民的庇護(hù)（房屋建材），然后在政府的改造下要變成實(shí)體道路，最后變成了吸引城里人外地人來旅游的精神上的道路。
第二部分講人口隨著道路流進(jìn)了景點(diǎn)，景點(diǎn)的農(nóng)村人是如何離開，留下的人又是如何變化，如何與主動(dòng)靠近的城市融合的。
第三部分講道路將農(nóng)村人帶出去，有主動(dòng)的，有被動(dòng)的，他們又是如何融入擴(kuò)張的城市的。
雖然這么總結(jié)下來似乎存在道路這條主線，以及圍繞著道路的修建產(chǎn)生人口流動(dòng)、經(jīng)濟(jì)流通，不同背景的人的生存狀態(tài)發(fā)生巨大變化，但書里幾乎不會(huì)提示這條線的存在。這還是前面說的定位決定的，這是以外國人的客觀視角寫的筆記，沒有明確觀點(diǎn)，也沒有引導(dǎo)。你可以從這個(gè)角度解讀，也可以從其他角度解讀，也可以不解讀。
由于以上的這些特性，本書的閱讀體驗(yàn)就有點(diǎn)像在讀社會(huì)追蹤報(bào)道。你會(huì)感受到描寫很真實(shí)，千禧年的中國農(nóng)村、工廠確實(shí)就是這個(gè)樣子的。但除非你從來沒有接觸過這些人，否則絕大部分內(nèi)容是你的已知事實(shí)。同時(shí)，由于作者幾乎一點(diǎn)都沒有寫他的思考，也沒有安排引導(dǎo)，讀完你可能沒法得到新的認(rèn)知——無論是事實(shí)，還是思考問題的角度都沒有得到更新。
換句話講，讀不讀這本書，對(duì)你的認(rèn)知似乎都沒有影響。因此，這本書寫的很好，而且很可能沒有辦法更好了，但我只給了三星。
尋路中國讀后感篇四
當(dāng)超級(jí)女聲在中國持續(xù)火熱時(shí)，當(dāng)哈韓哈日風(fēng)暴在中國風(fēng)起云涌時(shí)，這個(gè)中國男孩的出現(xiàn)來的有點(diǎn)突然，有點(diǎn)突兀。他的名字叫：洪戰(zhàn)輝。
他的故事更像一部傳奇：自幼母親出走，父親瘋癲，撿回一個(gè)與自己毫無血緣關(guān)系的妹妹。但卻憑一已之力頑強(qiáng)地生活著。這一切對(duì)于洪戰(zhàn)輝來說都來的過于險(xiǎn)促，在別的孩子都還在撒嬌的年齡，他便開始用自己稚嫩的肩膀扛起這個(gè)支離破碎的家?；蛘哒f他是個(gè)異類，在我們開始享受生活和親情的溫暖時(shí)，他在另一個(gè)孤獨(dú)的世界掙扎。當(dāng)脆弱成為時(shí)代病，同情和理解都成為時(shí)尚的呻吟時(shí)，他讓這一切都顯得那么蒼白無力。可以說，他唯一比我們富有的.便是那顆堅(jiān)韌不拔的心，它有力的搏動(dòng)著，使他的人生在苦難中升華。
當(dāng)我讀著他日記本中的那些不屈的字句時(shí)，我感動(dòng)，我自慚形穢。而本書告訴我們的不僅是深深的感動(dòng)，我們真正在乎的是：是否能從洪戰(zhàn)輝的承擔(dān)中看到我們自己的承擔(dān)，并努力為之。作者并非用諸如“艱苦卓絕”等詞語來形容他的生活，但平凡的語言帶給了我們更多的觸動(dòng)。為什么他的人生就如此慘烈，為什么生活就如此不公？從平凡的字句中，我們找到了一種生活，一種我們愿意相信而始終不能相信的生活。在洪戰(zhàn)輝面前，我們太過脆弱，他的光芒刺痛了眾多習(xí)慣黑夜的眼睛。
縱覽此書，難道我們得到的僅僅是一種難言的觸動(dòng)？可以說洪戰(zhàn)輝的傳記是一部最能催人淚下的作品，而作者卻告訴我們：“其實(shí)任何道德的標(biāo)高都反映出現(xiàn)實(shí)的缺失?！昂閼?zhàn)輝的故事不應(yīng)該被遺忘，他的精神更需發(fā)揚(yáng)光大。在某種程度上，每個(gè)人都有其特定的生活環(huán)境，洪戰(zhàn)輝的人生不需要被復(fù)制和刻意模仿。無論你是什么人，只要你心存對(duì)生活的愛和希望，只要你歷經(jīng)磨難而不放棄對(duì)生活的愛和希望，就能從你身上找到洪戰(zhàn)輝的影子。
只有在苦難這個(gè)迥異于常人的背景里，我們才能看見洪戰(zhàn)輝的堅(jiān)持，只有在洪戰(zhàn)輝被擊倒一千次后第一千零一次爬起來，我們才看得清他的價(jià)值。是的，總有一種精神會(huì)讓我們感到得淚流滿面，總有一個(gè)在人性的大漠上踽踽獨(dú)行的開拓者會(huì)觸動(dòng)我們蒙垢的心靈。與其說我們發(fā)現(xiàn)了洪戰(zhàn)輝，不如說洪戰(zhàn)輝拯救了我們！
中國男孩的故事永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束……。
尋路中國讀后感篇五
對(duì)這本書聞名已久，卻擱了一兩年才打開。只看書名，會(huì)覺得這是一個(gè)很酷的老外，自駕游覽中國。讀第一章是有些無聊的，因?yàn)楸緯捻樞蚴牵撼菈?、村莊、工廠。
城墻自然是長城，這一部分讀起來有種悲哀感。無論是從長城的修建，還是從破壞和研究來看，都有一種哀傷。長城的修建是一種無奈之舉，破壞是歷史原因，讓人驚訝的是長城邊上的一個(gè)僅上過小學(xué)的農(nóng)民，他對(duì)長城感興趣，自學(xué)了相關(guān)知識(shí)，還一再的請(qǐng)求作者下次帶個(gè)考古學(xué)家過去，并打算出版自己的研究成果；欽佩這樣的人，或許這真是生活在陰溝里卻仍然仰望星空的。
村莊部分圍繞的是魏子淇一家展開。他們家生活在北京郊區(qū)懷柔的三岔村。這個(gè)地點(diǎn)是很有代表性的，讀起來也很有意思。寫魏子淇的愛好，寫到入黨，做生意，小孩子上學(xué)，生病；寫村里人對(duì)待傻子的態(tài)度，自己魏子淇對(duì)抗村里權(quán)威的方法；讀這一部分的時(shí)候引起了一點(diǎn)回響：“一個(gè)人自己的事要是值得管，他通常都會(huì)去管自己的事。如果自己的事不值得管，他就會(huì)丟下自己那些沒意義的事，轉(zhuǎn)而去管別人的事。
也能稍微理解為什么，很多中國人喜歡在飯桌上討論國際大事，歷史王朝和政治生態(tài)——這些宏觀層面的事了。工廠部分，在本書第三部分的第一章的前幾段，彼得·海特勒說：在麗水市，我終于找到了我一直在尋找的東西。
這句話很奇妙，寫到最后了，突然來這么一句。讓我停下來思考，尋路中國，尋找的是什么？中國的面貌是怎樣的？工廠部分大多描述的是浙江南部的一些工廠，分布在溫州、麗水一帶。海特勒講到了浙南經(jīng)常是一個(gè)縣或者一個(gè)鎮(zhèn)專門生產(chǎn)一樣?xùn)|西，例如武義縣的打火機(jī)，橋頭鎮(zhèn)的紐扣。
說到紐扣讓我聯(lián)想起了一個(gè)溫州人，他的家長也是做紐扣的。后來他去研究北京的浙江人如何做生意，研究印度的科技民工。他說，如果不是自小和外祖父一起生活產(chǎn)生的那種距離感，說不定他也像其他人一樣一輩子都在做紐扣。海特勒講到浙江的很多商品都是要出口到國外的，比如某樣商品占據(jù)了全球市場的四分之三。
你可以看到工廠老板們的發(fā)家史，他們有的身份轉(zhuǎn)變很大，行業(yè)跨越更是令人咂舌，比如一個(gè)老板本來是做炸藥的，后來去當(dāng)了坦克兵，后來竟然做起胸罩肩帶調(diào)節(jié)環(huán)和襯骨生意，非常戲劇的一種轉(zhuǎn)變。但是，他們對(duì)工人的盤剝，降本提效的那種生意人姿態(tài)怎么也讓人喜歡不起來了。
作者反復(fù)引用農(nóng)村的墻體標(biāo)語，交通法規(guī)來描述他不太能理解的事。這一點(diǎn)很有趣，有時(shí)候很辛辣，有時(shí)候就顯得幽默。外國人的視角是很奇特的。他說他剛到中國時(shí)，仿佛重生，要重新學(xué)習(xí)兩千多年的知識(shí)。他講到中國人事后原諒比事前請(qǐng)求容易。講到中國人的宗教信仰和實(shí)用主義。寫的很生活，不空泛。
比如他寫魏子淇的妻子曹春梅。本來她挺喜歡三岔的那種自由。后來生意越做越大，她的自由也逐漸被壓縮；丈夫享受的自由越來越多，見人也越來越多。而妻子是：
她想入黨，或許是因?yàn)榭梢砸荒曷糜我淮魏偷玫侥切┆?jiǎng)品；但是丈夫一句“沒那個(gè)必要”，直接回絕了。說遠(yuǎn)了，她的信仰來自于自身處境產(chǎn)生的孤獨(dú)感、疲勞感、壓迫感、無奈感。在接待城里人時(shí)了解到佛教的經(jīng)典，于是請(qǐng)了兩尊菩薩。后來又因?yàn)榉蚱揸P(guān)系不合，請(qǐng)算命先生弄了一點(diǎn)祛除狐貍精的東西。她需要每天做菜支撐起飯店，又因?yàn)樾欧鸩蝗虤⑸Ｕ煞虼颢C回來時(shí)，她發(fā)現(xiàn)野豬肚子里還有一頭為出生的仔豬。她說了一句：作孽啊。和丈觀點(diǎn)不一致的時(shí)候，她經(jīng)常說的一句是：我不管她。對(duì)于婚禮當(dāng)天的菜品她已經(jīng)忘記，卻對(duì)當(dāng)天的花費(fèi)和隨禮有著會(huì)計(jì)的記憶。
尋路中國讀后感篇六
上一周開始讀這本書，恰好在上英語課（研究生還在上英語課）我總覺得在英語課上學(xué)不到什么真正對(duì)學(xué)英語有幫助的東西，反而能聽到一些跟英語學(xué)習(xí)不相關(guān)的，比如中美之間的對(duì)比。老師問我們我國現(xiàn)代化教育是什么時(shí)候?qū)崿F(xiàn)，有些人總往2020年以前猜，我猜了2035，好像正確答案是2037?？傊谑嗄旰?。后來又說了一個(gè)問題，說中國人沒有信仰。
何偉在書里面提到曹春梅信仰佛教的時(shí)候說“人們信奉宗教的沖動(dòng)，更多的是同尋求共同體有關(guān)”。信佛或者信基督在農(nóng)村或者受教育程度低的地方更多一些，這種行為更像是求得一種心理安慰和自我認(rèn)同，而不是道德約束。
何偉接觸的大都是形形色色的普通人，在這種人身上更能看到時(shí)代的車輪和普通人在劇變中的無奈。因?yàn)樗鈬说纳矸?，常常?huì)有那種不禮貌的直視，赤裸裸的渴望，茫然的好奇，謹(jǐn)慎的警惕。但也是這些描述幾度讓我落淚。說不上來為什么，也許是因?yàn)椴罹唷?BR> 2020年了，不知道已婚男性是不是比女性多三千萬，但我常常聽到的是中國現(xiàn)在處于美國的20世紀(jì)八九十年代，在我的英語課上。十多年過去了，到今天仍有這么大的落差，醫(yī)療、養(yǎng)老、失業(yè)仍是痛點(diǎn)。我們看到的還是一堆統(tǒng)計(jì)數(shù)字，有時(shí)候?yàn)榱藬?shù)字美觀還會(huì)“修正”。危機(jī)的時(shí)候，我們就啟動(dòng)基建（四萬多億），而不是投資教育，但說到教育，說實(shí)話我現(xiàn)在都不知道我讀完研能做什么。
在魏子淇和那位女黨支部書記競爭的時(shí)候，何偉提到“中國農(nóng)村，政治分裂常常從權(quán)力的外緣開始。黨的內(nèi)部斗爭了解規(guī)則可以把水?dāng)嚋?，農(nóng)民什么事情也不做。
黨支部書記選舉，沒有計(jì)劃和改變和公開的承諾。政治被提煉的只剩下最純粹的核心成分盡可能地動(dòng)用村子里的一切關(guān)系。”這個(gè)現(xiàn)在也沒改變，別說農(nóng)村了，也許整個(gè)體系都是這樣。
然而最后專碩全覆蓋了，學(xué)碩50%。找了導(dǎo)員理論，她說不出來所以然，想和其他同學(xué)一塊兒去質(zhì)問，他們百般勸我別做無用功，最后說直接跟你說吧很多專碩是關(guān)系戶。結(jié)局是我也被迫選擇了吞咽，吞咽了不公平。（但我希望只是這個(gè)地方官僚主義嚴(yán)重）
疫情的時(shí)候讀《江城》，我還覺得他那種極力掩蓋的優(yōu)越感過于明顯，這本書沒有那么強(qiáng)烈的感覺了。最抓人的是魏嘉生病那段，（最能代表希望的人-小孩）那個(gè)年代中國其他角落不知道有多少個(gè)魏嘉消失不見了。還有就是他作為外國人在中國享有的便利。
城市和農(nóng)村、集體和個(gè)體、發(fā)展和貧窮、男和女、政府和公民、制度、房地產(chǎn)...我有時(shí)讀著覺得何偉描述的太過溫柔又有點(diǎn)血淋淋，即便我一個(gè)土生土長的中國人看到那些過去都忍不住落淚。為那些貧窮、迷茫、絕望和希望。滾滾車輪下，我最終只是一粒塵土。
尋路中國讀后感篇七
讀后使我那顆原本浮躁麻木的心，被針深深刺痛了，久久不能平靜。不要說看到周圍的人不讀書而沉迷各種游戲、網(wǎng)絡(luò)、影視等現(xiàn)象見怪不怪，麻木不仁，就連我自己也已經(jīng)想不起沒有書讀就反應(yīng)遲鈍，吃飯無味的日子是什么時(shí)候的事情了。后來參加工作了，讀書的時(shí)間更少了，后來忙于各種事情和應(yīng)酬，發(fā)現(xiàn)讀書久了竟會(huì)不知不覺會(huì)睡著……后來就習(xí)慣于不讀書了，或者不能安靜讀書了。
現(xiàn)在的孩子們更是不愛讀書。上課提個(gè)古典名著，幾乎沒有讀過。上歷史課，竟然拿影視作品作為歷史的真實(shí)。更可笑的是，竟然連傳統(tǒng)文化都拋棄了，文言文一竅不通，理解很困難，給歷史課帶來極大困擾。學(xué)生最初犯錯(cuò)誤的時(shí)候，我耐心解釋；之后，還是沒有明顯提高，我無語了；最后，我都有點(diǎn)妥協(xié)了。材料讀不懂，又不是歷史教師的錯(cuò)，我當(dāng)時(shí)這樣想?，F(xiàn)在看來，這和學(xué)生長期不閱讀，或者缺少必要的閱讀有直接關(guān)系。閱讀不僅關(guān)系著一堂歷史課的成敗，一個(gè)學(xué)生的未來，它更多的是關(guān)系著祖國的未來，民族的希望！
“一個(gè)人的精神發(fā)育史應(yīng)該是一個(gè)人的讀書史，而一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平；一個(gè)社會(huì)到底是向上提升還是向下沉淪，就看閱讀能根植多深，一個(gè)國家誰在看書，看哪些書，就決定了這個(gè)國家的未來?！?BR> 孩子們?yōu)槭裁床粣坶喿x，而愛上網(wǎng)絡(luò)、影視了呢？原因很多。老話說：上有所好，下必所效。新聞媒體過度宣傳又起到了推波助瀾的作用，使得全民皆以玩三g手機(jī)、掌上電腦為榮為唯一，而靜靜的悠閑的享受的讀書成為奢侈，成為老土，成為另類，一個(gè)不喜歡或是失去讀書興趣樂趣的國家，將會(huì)是什么樣的國家？一個(gè)不讀書的民族，那民族文化將會(huì)是怎樣的傳承？一個(gè)不愛學(xué)習(xí)的國家是沒有希望的國家，不愛學(xué)習(xí)的民族是劣等粗魯無知的民族。文化的沙漠，是永遠(yuǎn)無法支撐起五千年甚至更加久遠(yuǎn)的優(yōu)秀國家和高素質(zhì)的民族的。
有網(wǎng)民說：中國人不愛讀書有四個(gè)方面的原因：一是國民文化素質(zhì)低，二是從小沒有養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣，三是“應(yīng)試教育”，沒有時(shí)間和精力去讀課外書，四是好書越來越少。我覺得說的有一定道理。記得我在外地上高中的時(shí)候，竟然在學(xué)校及其附近找不到一個(gè)書報(bào)亭，為買本《半月談》還要穿過兩個(gè)大路口；大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，我買了一本范文瀾先生的《中國哲學(xué)簡史》，一位學(xué)姐當(dāng)時(shí)就批評(píng)我說：買這些書干嘛？那位售貨員接話說：一看這位姐就是個(gè)學(xué)藝術(shù)的。我無語了。我現(xiàn)在幾乎不去新華書店了，理由有二：書太貴，沒有我想看的專業(yè)書。好書越來越少，反而很多圖書在網(wǎng)上卻能找到，而且物美價(jià)廉。
一位日本大師在其《低智商社會(huì)》一書中提到：在中國旅行時(shí)發(fā)現(xiàn)，城市遍街都是按摩店，而書店卻寥寥無幾，中國人均每天讀書不足15分鐘，人均閱讀量只有日本的幾十分之一，中國是典型的“低智商國家”，未來毫無希望成為發(fā)達(dá)國家！
世界上有兩個(gè)國家的人最愛讀書，一個(gè)是以色列，另一個(gè)是匈牙利。以色列人均每年讀書64本。當(dāng)孩子們稍稍懂事時(shí)，幾乎每一個(gè)母親都會(huì)嚴(yán)肅的告訴他：書里藏著的是智慧，這要比錢或鉆石貴重的多，而智慧是任何人都搶不走的。猶太人是世界上唯一一個(gè)沒有文盲的民族，就連猶太人的乞丐也是離不開書的。在猶太人眼里，愛好讀書看報(bào)不僅是一種習(xí)慣，更是人所具有的一種美德。在“安息日”，所有的猶太人，都要停止所有商業(yè)和娛樂活動(dòng)，商店、飯店、娛樂等場所都要關(guān)門停業(yè)，公共汽車要停運(yùn)，就連航空公司的班機(jī)都要停飛，人們只能呆在家中“安息祈禱”。但有一件事是特許的，那就是全國所有的書店都可以開門營業(yè)。而這一天，光顧書店的人也最多，大家都在這里靜悄悄的讀書。匈牙利的國土面積和人口不足中國的百分之一，但卻擁有近兩萬家圖書館，而我國平均45、9萬人才擁有一所圖書館，長年讀書的人數(shù)在500萬以上，占人口的`四分之一還多。知識(shí)就是力量和財(cái)富，一個(gè)崇尚讀書學(xué)習(xí)的國家自然會(huì)得到豐厚的回報(bào)：以色列人口稀少，卻人才濟(jì)濟(jì)。建國雖短，但諾貝爾獎(jiǎng)獲得者就有八位。以色列環(huán)境惡劣，國土大部分是沙漠，但以色列人卻把自己的國土變成了綠洲，生產(chǎn)的糧食不但能滿足自給，還能源源不斷地出口；匈牙利，諾貝爾獎(jiǎng)得主14位，涉及物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、和平等眾多領(lǐng)域。若按人口比例計(jì)算，匈牙利是當(dāng)之無愧的“諾獎(jiǎng)大國”。一個(gè)小國，因愛讀書獲得智慧和力量，將自己變成了讓人不得不佩服的“大國”！
尋路中國讀后感篇八
30天能環(huán)游中國？捧著這本書的時(shí)候我心里滿是疑惑。當(dāng)我真的伴著這本書，體驗(yàn)了一次“不走路的旅行”，內(nèi)心里無時(shí)不升騰起自豪之感。
我為祖國的名勝古跡而驕傲。隨著書：我游覽了故宮、長城、天安門，觀賞了龍門石窟、敦煌壁畫等許多名勝古跡，知道了很多以前不知道的知識(shí)。比如，金水河上橫跨五座漢白玉石橋，橋的前面有一對(duì)雕刻精美的大石獅，還有一對(duì)挺拔秀麗的華表。說起華表，還有一個(gè)有趣的傳說呢!華表頂上各有一個(gè)承露盤，盤上都蹲著一個(gè)石吼，石吼面向南。傳說它經(jīng)常注視著皇帝外出的行動(dòng)，當(dāng)皇帝在外游逛久了，它就勸皇帝:“國君呀，你不要在外面游逛了，快回來料理國事吧?！币虼巳藗児芩小巴龤w”。
我為祖國的歷史文化而驕傲。隨著書:我參觀了世界奇跡——秦始皇兵馬俑。走進(jìn)氣魄雄偉的展廳，登上檢閱臺(tái)，俯視俑坑，映入眼簾的是一個(gè)浩浩蕩蕩的軍陣場面：前邊，由210件武士俑組成的三列橫隊(duì)，每列70件，面朝東方，隨后，是由步兵和戰(zhàn)車組成的38路縱隊(duì)，兵馬俑披甲穿袍，戰(zhàn)車由四匹戰(zhàn)馬拖拉，這是軍隊(duì)的主力。在它們的南北兩側(cè)和最后面，各有一隊(duì)面朝外的武士俑。他們是軍陣的側(cè)翼和后衛(wèi)。這些陶俑陶馬，大小和真人真馬一樣。不同兵種的武士，神態(tài)各異。有的凝視、聆聽周圍的動(dòng)靜；有的執(zhí)弓拉弓，目視前方；有的`騎在馬上，表情嚴(yán)肅、堅(jiān)毅。陶馬匹匹膘肥體壯，矯健有力。真是令人驚嘆的奇跡，考古學(xué)上的偉大發(fā)現(xiàn)!
我們的祖國的山河雖然壯麗雄偉，但是在歷史上還不是受到外國列強(qiáng)的侵略和欺辱。圓明園集中了我國園林藝術(shù)的精華和難以計(jì)數(shù)的文物珍品和金銀財(cái)富。它不僅是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最宏偉、建筑最富麗的大型園林，也是人類世界上收藏最豐富的藝術(shù)博物館?？墒橇钊诵耐吹氖牵哼@樣宏偉壯麗的藝術(shù)之宮，連遭英發(fā)聯(lián)軍和八國聯(lián)軍兩次毀滅性的洗劫，一座名園變成了一片廢墟。“七七事變”、“南京大屠殺”……讓許多無辜、善良的中國百姓喪生在侵略者的刺刀之下！所以我們要努力學(xué)習(xí)，用科技建設(shè)祖國，捍衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)。
《30天環(huán)游中國》真正實(shí)現(xiàn)了讓你不用走路的游覽！它不僅能增長你的見識(shí)，更重要的是讓你更加熱愛自己的祖國。
尋路中國讀后感篇九
二十世紀(jì)六七十年代在中國聞名遐邇的亨利?；粮駥懥艘槐緯墩撝袊?，這本書有這樣的觀點(diǎn)，就是說中國的歷史其實(shí)只是重復(fù)封建王朝的輪回，沒有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，并由此徹底否定中國的傳統(tǒng)文化。要我說這么說太片面了，中國古代在基辛格的書里被稱為“中華帝國”，以下都以中華帝國代稱中國。
中華帝國的歷史在《論中國》的書中是從黃帝時(shí)期算起，那個(gè)傳說的時(shí)代開始，中華帝國開始了盛衰有常的變化，在這一種獨(dú)特的變化中，伴隨著民族的融合、疆界的拓展、文化的繁榮，其中有的規(guī)律就好像人的一生一樣，各種變化都有，最后一個(gè)時(shí)期的文化徹底死亡。但是它的精華會(huì)隨著文明的流傳在另一個(gè)部落中再次壯大。優(yōu)秀的、有生命力的文化不會(huì)隨著時(shí)間流逝而消散，它會(huì)改變自己的狀態(tài)以適應(yīng)環(huán)境的改變。
在中華帝國向今天演進(jìn)的過程中，人們進(jìn)行了許多的探索，并在發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用規(guī)律解決生存中的問題時(shí)，留下了許多的文化典籍，有的已經(jīng)失傳了，有的在今天仍然煥發(fā)著生命力。這些流傳下來的文化典籍里包含了古代的思想，這些古代的思想是在當(dāng)時(shí)看來最實(shí)用的，在今天可以有用，也可以沒有。
有用和沒用是誰說了算呢?當(dāng)然是統(tǒng)治者了。人類社會(huì)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)。今天就是現(xiàn)代社會(huì)，古代的奴隸社會(huì)時(shí)期，底層的奴隸的主要任務(wù)是充當(dāng)勞動(dòng)力，世代為奴的人幾乎沒有機(jī)會(huì)和時(shí)間來掌握知識(shí)和文化，是比封建社會(huì)的平民還愚昧。至于伊尹、姜尚什么的是因?yàn)槿思易嫔显琴F族，即奴隸主階層，家里面有書，有學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)和習(xí)慣，屬于自學(xué)成才。
奴隸保持愚昧，奴隸主掌握文化知識(shí)，當(dāng)然好管理和統(tǒng)治了，你想啊，好比你啥也不會(huì)，只能聽人家明白人白話，人家說啥是啥，你只能說，是啊，是啊。根本沒有知識(shí)儲(chǔ)備來支撐你去反思和總結(jié)。所以奴隸社會(huì)時(shí)期，能上位成功的主要是憑借君權(quán)神授、跳大神忽悠人這種方法樹立統(tǒng)治根基的。
你聽我說跳大神你肯定說這是封建迷信，我可告訴你，封建社會(huì)了跳大神的和今天不一樣，人家是有文化的人，這些人俗稱先知、大祭司、國師等等。擅長領(lǐng)域比較多，比如部落里有人生病了整點(diǎn)草藥給人治病，有矛盾了斷案，選擇部落的聚居地，總之，是生養(yǎng)死葬一條龍服務(wù)。和今天的那些騙子簡直是云泥之別。那為啥就先知會(huì)，別人不會(huì)呢。還是從根上說，平均起來文化素質(zhì)幾乎都沒有，沒法教育和推廣，人家不講道理，就信跳大神的。這和今天某些偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)村的迷信活動(dòng)猖獗的道理是一樣的，人民愚昧，就只能信這個(gè)了。
后來周王朝建立，由敬祀鬼神(即跳大神文化)改為崇文重禮，團(tuán)結(jié)宗親。所以中國人從那時(shí)起開始有了家譜。那么周超樹立統(tǒng)治根基的理論是，說這個(gè)鬼神啊，在實(shí)踐的時(shí)候是時(shí)靈時(shí)不靈，那是因?yàn)楣砩袷怯刑焐系拇笊窆芾?，這個(gè)大神叫圣人。說這個(gè)周文王姬昌就是圣人下凡，替大神教化你們這些人類的。
那些鬼神什么的，你給它供上它就保佑你，稍有怠慢就降下災(zāi)禍與你，不是好鬼，就是黑社會(huì)嘛。所以大神決定打黑了，改由圣人降世。為啥圣人就好呢，因?yàn)槭ト搜芯砍隽艘?guī)律，可以用規(guī)律知道人們的生活，以后不用給這些收保護(hù)費(fèi)的黑社會(huì)面子，不用買它的帳了，要遠(yuǎn)離它們。
周朝時(shí)的政治理論課就是以周易為基礎(chǔ)的思想的周易文化，所以那時(shí)想考國家公務(wù)員，必須學(xué)習(xí)周易。人們的思想意識(shí)由鬼神萬能變到了人可以總結(jié)規(guī)律解決問題，就是以前有啥問題不會(huì)就得殺生祭祀，現(xiàn)在改為算一卦就解決。
尋路中國讀后感篇十
每當(dāng)聽到雄壯的國歌響起，看到鮮艷的五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)時(shí)，我心里總是涌起一股莫名的驕傲，“我是中國人”！
我佩服商鞅過人的才智。他的變法使秦國封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，使秦國成為“戰(zhàn)國七雄”中的最強(qiáng)國家，為統(tǒng)一其它六國奠定了基礎(chǔ)。
我羨慕甘羅的機(jī)智勇敢、膽識(shí)過人。在他祖父的教導(dǎo)下，甘羅從小就聰明機(jī)智，能言善辯，深受家人的喜愛。后來，祖父受到別人的排擠被迫逃離秦國不久就死于魏國。甘羅小小年紀(jì)，就投奔到秦相呂不韋的門下，做他的門客。俗話說得好“有志不在年高”，甘羅十二歲被拜為丞相。
我贊揚(yáng)史可法血染揚(yáng)州的壯舉。清軍入關(guān)，大明王朝危在旦夕，就在這個(gè)王朝風(fēng)雨飄搖之際，史可法毅然率軍與清軍對(duì)抗。最后由于勢單力薄，被清軍圍困在揚(yáng)州城，清軍多次勸降，史可法都斷然拒絕，誓死抵抗，城破被俘，寧死不降，英勇就義。
我喜歡田單巧布火牛陣。在燕軍即將消滅齊國時(shí)，田單仍然不慌不忙，將城內(nèi)的許多牛聚集起來，在背上披上五顏六色的綢布，在角上綁上寒光閃閃的尖刀，在尾巴上點(diǎn)起熊熊大火。在精心的布陣下，齊軍大敗燕軍，收回失地。
我驚嘆齊國晏子能言善辯。晏子出使楚國時(shí)，楚靈王故意三番五次取笑晏子?？蓻]想到晏子能說會(huì)道，以其人之道還制其人之身，楚靈王侮辱晏子不成，反被晏子羞辱。
一個(gè)個(gè)動(dòng)人的歷史故事，一個(gè)個(gè)著名的英雄人物，英雄和智者就這樣支撐起上下五千年的文明史。中華文明的腳步永不停止，有一種精神一直在延續(xù)。我驕傲，我是一名中國人！
尋路中國讀后感篇十一
前兩天，我學(xué)了一篇新文章《小英雄雨來》，讀后，我深有感觸，我很佩服主人公雨來。
在生活中，父母處處關(guān)心我們，不僅交錢供我們上學(xué)，給我們吃好的，穿好的，還很寵愛我們。我們的學(xué)校既寬敞又明亮，可有的同學(xué)還不好好學(xué)習(xí)，而雨來在豆腐房里上夜校，那里又破又舊，雨來學(xué)習(xí)卻很認(rèn)真。希望我們都能好好學(xué)習(xí)，做個(gè)對(duì)國家有用的人!我讀了海底二萬里之后,我最喜歡的一篇是追捕海怪.他們雖然遇到了很多困難,但是依然不放棄追捕海怪,一定要把這個(gè)“謎”弄清楚。我在以后的學(xué)習(xí)上，一定要向他們學(xué)習(xí)，遇到再大的困難也不放棄。做任何事情，都不能半途而廢。
尋路中國讀后感篇十二
一個(gè)人，被傷害后會(huì)感到傷心和無助，每個(gè)人都知道這一點(diǎn)。這樣，我們就要注意自己的一言一行，控制自己的一舉一動(dòng)。
文中所說的小男孩對(duì)別人發(fā)過脾氣后，無論怎樣解釋，都不會(huì)抹去印在對(duì)方心靈上的傷痕。無論說多少次“對(duì)不起”都不會(huì)是受傷的心靈恢復(fù)到原來的樣子。
讀完這篇文章，我深受啟發(fā)。我對(duì)自己說：如果每個(gè)人都能贊美別人，讓美麗的光環(huán)籠罩對(duì)方的心，世界就會(huì)充滿愛。