讀后感是一種展現(xiàn)個人閱讀水平和思考深度的方式，也是對書籍內(nèi)容的廣泛思考。寫讀后感時，可以多讀一些優(yōu)秀的讀后感范文，借鑒他人的經(jīng)驗和技巧。對于如何寫讀后感，以下的范文或許能為你提供一些有用的思路和技巧。
國學讀后感篇一
暑假里我認真讀了趙博士的《故言新語》國學中的生活智慧這本書，深深地被吸引了。趙博士學識淵博，長長一語道破文章的見解，指點人生遇到的疑惑，和對生活生命的見解。
在書的第七章節(jié)認識你自己，印度詩人泰戈爾在《飛鳥集》中有這么一句話：你看不見你自己，你所看見的只是你的影子。我們看別人清楚，卻從未完整地看過自己，即使是照鏡子，也只能看到鏡子中的自己，那也并不是真實的?？煽辞宄e人易，看清自己難。
人活著要愛惜自己的生命，對自己的生命負責，記住當你生下來的時候，甚至可以說母親懷你的時候，你就已經(jīng)不是你自己了，已經(jīng)有一大群關心愛護你的人與你共同呼吸了，你沒有資格結束你自己的生命了。因為我們的命是母親冒著生命換來的。還是那句話，“可憐天下父母親”。
自己就是息紀，愛惜自己的生命，不要過度消耗自己的`生命，其實就是所謂的過勞死，這種現(xiàn)象最早出現(xiàn)在日本，日本雖然也采取了很多的措施，但是現(xiàn)在每年依舊有逾萬死于“過勞”。心臟每時每刻都“活在當下”，該休息的時候認真休息，該工作時努力工作。
息的下面“心”第二層意思就是良心。一個人的心臟在強健，如果不是一顆有道德的心，那么心臟越強健做出的壞事也就越多，所以，要把“己”這根花花腸子用一根繩子好好捆住，不要讓它跑偏了。所以就變成了紀。
最后我想說的是，一個人要好好認識你自己，愛護你自己，奉獻你自己。
國學讀后感篇二
《論語》你們想不想知道是它寫什么的?是誰寫的呢?我猜你們都想知道吧!其實它是一本語錄。二千五百多年前，有一位老師孔子，他對學生非常有耐性，對人非常的謙遜，所以很受人尊重。這本語錄主要是他的學生把孔子上課說的話和生活中做的事記錄下來。
《論語》記錄了很多孔子說的話，對我們的學習和生活都有很大幫助。其中給我印象最深刻的是《公冶長第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希?！边@句話是孔子通過稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個故事講述了為人處世應有的態(tài)度。
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國學讀后感篇三
今天看了《經(jīng)典朗讀大賽》，發(fā)現(xiàn)很多國學在我眼里都是模糊的，朦朧的。即使學了國學，我還是看不到廬山的真面目，因為我就在這座山上。
《“國學小名士”經(jīng)典朗誦大賽》的人主要是中學生，他們的國學積累出乎我的意料。我知道的，我不知道的，甚至我不知道的。我真的什么都知道。這讓我意識到他們在國學上積累了多少。他們不僅能背誦古文，還能理解國學。
郭雪是一種正在消亡的知識。以前是家喻戶曉的名字，現(xiàn)在沒人知道多少了。國學的意義也發(fā)生了變化。比如有人看《孫子兵法》，卻用《孫子兵法》去思考如何提升自己。郭雪現(xiàn)在就像天空中的彩霞，看起來很美，但轉(zhuǎn)瞬即逝；像地上的花，聞起來很香，可是呢？依然隨時枯萎凋零。然而，如果我們想拯救郭雪和繼承郭雪，我們就不能讓陽光溜走，讓鮮花撒下種子。這樣，我們可以拯救郭雪，讓郭雪繼續(xù)繼承。
中國傳統(tǒng)文化只有傳承下來才能發(fā)展。但是，依靠它是沒有用的，它是什么就是中華民族的'道德品質(zhì)。
但是，現(xiàn)在的人為什么要學國學？我猜可能是為了繼承國學，提升自己的人品，但真的有幾個人這么想？我們不知道，我們青少年只能擔負起傳承國學的任務，讓國學不再像小花彩霞，而是像堅持青山不放松的竹子，扎根在我們?nèi)A夏子孫的心中。
國學讀后感篇四
小時候，我就特別喜歡聽故事。后來上了小學識字了，媽媽給我買了許多故事書，其中就有《365夜國學啟蒙故事》。
這些故事中，我最喜歡“木蘭從軍”。一次，朝廷要與鄰國打仗，需要大量人馬，地方官讓木蘭家派人參軍?；咎m想：父親年老體衰，弟弟還未到參軍的年齡，怎么辦呢？看著父親愁眉不展，花木蘭人偷偷將自己化裝成一個小伙子，代父參軍去了。戰(zhàn)場上，花木蘭巾幗不讓須眉，機智勇敢，驍勇善戰(zhàn)，立下了赫赫戰(zhàn)功，還被提升為大將軍，直至帶領大軍勝利歸來?；咎m衣錦還鄉(xiāng)，卻拒絕了受封。
我認為，花木蘭不僅有著一顆孝心，同時，她還有著一顆愛國心，忠君報國，舍生忘死，這就是我為什么喜歡花木蘭的原因，她的精神太令人欽佩與學習！
書中其他的故事也非常精彩，常使我愛不釋手。我知道這些故事都是幾千年代代相傳下來的，是民間智慧的結晶，是人類歷史的文明，頌揚了古人們的傳統(tǒng)美德與思想，蘊含著豐富的內(nèi)涵和人生哲理。
我從《365夜國學啟蒙故事》中得到了傳統(tǒng)文化的熏陶，獲得了許多學習與做人的啟發(fā)，它指引我做一個優(yōu)秀的人，一個德才兼?zhèn)涞娜恕Ｎ以陂喿x中學會了成長！
國學讀后感篇五
讀了《談國學》，我覺得有點汗顏，作為一名語文老師，書里提到的很多書籍沒有細細品讀。本書著重介紹了“天人合一”的思想 ，給我們讀者的啟迪很多。
“天人合一”的思想概念最早是由莊子闡述，后被漢代思想家、陰陽家董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學思想體系，并由此構建了中華傳統(tǒng)文化的主體。對天人合一觀念需要小心翼翼地分析。天地人三者雖各有其道，但又是相互對應、相互聯(lián)系的。這不僅是一種“同與應”的關系，而且是一種內(nèi)在的生成關系和實現(xiàn)原則。天地之道是生成原則，人之道是實現(xiàn)原則，二者缺一不可。
作為天的宇宙自然，人類社會是很難模擬的，可是構成人類社會的植物、動物及人的本身，他們的生長衰老、他們的變化卻無法逃脫天的支配。所以，天人合一，主要是講天與萬物、與人的這種生理狀態(tài)的合一，而不是天與人的社會結構的合一。
看了《談國學》后，據(jù)我個人的思考，在處理人與自然的關系方面，東方文化與西方文化是迥乎不同的，夸大一點簡直可以說是根本對立的。西方的指導思想是征服自然;東方的主導思想，由于其基礎是綜合的模式，主張與自然萬物渾然一體。西方向大自然窮追猛打，暴烈索齲在一段時間以內(nèi)，看來似乎是成功的：大自然被-迫勉強滿足了他們的生活的物質(zhì)需求，他們的'日子越過越紅火。他們有點忘乎所以，飄飄然昏昏然自命為“天之驕子”，“地球的主宰”了。
東方人對大自然的態(tài)度是同自然交朋友，了解自然，認識自然;在這個基礎上再向自然有所索齲“天人合一”這個命題，就是這種態(tài)度在哲學上的凝練的表述。東方文化曾在人類歷史上占過上風，起過導向作用，這就是我所說的“三十年河東”。后來由于種種原因，時移勢遷，滄海桑田。西方文化取而代之。錢賓四先生所說的：“近百年來，世界人類文化所宗，可說全在歐洲?！边@就是我所說的“三十年河西”。世界形勢的發(fā)展就是如此，不承認是不行的。
以上是我讀了《談國學》后粗淺的認識。因為這個“天人合一”的思想境界有點高，所以我只能從表面談談自己的看法。
讀了《談國學》，我覺得有點汗顏，作為一名語文老師，書里提到的很多書籍沒有細細品讀。本書著重介紹了“天人合一”的思想 ，給我們讀者的啟迪很多。
“天人合一”的思想概念最早是由莊子闡述，后被漢代思想家、陰陽家董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學思想體系，并由此構建了中華傳統(tǒng)文化的主體。對天人合一觀念需要小心翼翼地分析。天地人三者雖各有其道，但又是相互對應、相互聯(lián)系的。這不僅是一種“同與應”的關系，而且是一種內(nèi)在的生成關系和實現(xiàn)原則。天地之道是生成原則，人之道是實現(xiàn)原則，二者缺一不可。
作為天的宇宙自然，人類社會是很難模擬的，可是構成人類社會的植物、動物及人的本身，他們的生長衰老、他們的變化卻無法逃脫天的支配。所以，天人合一，主要是講天與萬物、與人的這種生理狀態(tài)的合一，而不是天與人的社會結構的合一。
看了《談國學》后，據(jù)我個人的思考，在處理人與自然的關系方面，東方文化與西方文化是迥乎不同的，夸大一點簡直可以說是根本對立的。西方的指導思想是征服自然;東方的主導思想，由于其基礎是綜合的模式，主張與自然萬物渾然一體。西方向大自然窮追猛打，暴烈索齲在一段時間以內(nèi)，看來似乎是成功的：大自然被-迫勉強滿足了他們的生活的物質(zhì)需求，他們的日子越過越紅火。他們有點忘乎所以，飄飄然昏昏然自命為“天之驕子”，“地球的主宰”了。
東方人對大自然的態(tài)度是同自然交朋友，了解自然，認識自然;在這個基礎上再向自然有所索齲“天人合一”這個命題，就是這種態(tài)度在哲學上的凝練的表述。東方文化曾在人類歷史上占過上風，起過導向作用，這就是我所說的“三十年河東”。后來由于種種原因，時移勢遷，滄海桑田。西方文化取而代之。錢賓四先生所說的：“近百年來，世界人類文化所宗，可說全在歐洲?！边@就是我所說的“三十年河西”。世界形勢的發(fā)展就是如此，不承認是不行的。
以上是我讀了《談國學》后粗淺的認識。因為這個“天人合一”的思想境界有點高，所以我只能從表面談談自己的看法。
國學讀后感篇六
《國學小子叢書》是我看過最好看，最有用的書，這是我在看完《國學小子叢書》后的第一感想。
據(jù)傳說，五千多年前，黃帝的史官倉頡創(chuàng)造了文字。無論傳說是否屬實，它都表明：漢字是世界上最古老、最獨特的文字。幾千年來，漢字擔負著記載歷史、傳播文化、創(chuàng)造文明的重要使命。可以說，沒有文字，就沒有中華民族幾千年的文明史。
國學小子叢書里的漢子故事這本書，講述與漢字有關的`故事和與故事有關的漢字，讓小讀者在趣味盎然的故事中加深對漢字文化的了解，并感受中華文明的恢弘壯闊。
《國學小子叢書》通過各種故事，讓我在不知不覺中學習了很多的國學，這是非常難得的。我喜歡國學小子叢書。
國學讀后感篇七
“國學”，顧名思義，中國之學，中華之學。有幸學過《國學經(jīng)典》之后令人博雅情趣，開闊視野。讀的是中華文化精品，領略的是人類文化精華，重溫的是文化精髓，堅定的是中華復興的信念。雖然里面節(jié)選的一些經(jīng)典名著各篇的經(jīng)典段落語句，但讀過之后有一種想讀原文原篇的欲望。
其中，《大學》是一部重要的儒家經(jīng)典，也是我國封建社會中后期科舉考試用書之一。書中提出了：“大學之道，在明明德，在親民，在止于到善”闡釋了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、冶國、平天下”等修身養(yǎng)性的八項途徑。
而《中庸》是中國古代討論教育理論的重要論著，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。它主要闡述“中庸之道”，教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的君子，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。
《論語》是由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，是儒家經(jīng)典著作之一。它較為真實地記述了孔子及其著名弟子的言行，體現(xiàn)了孔子關于“仁”、“禮”的核心內(nèi)容。內(nèi)容涉及如何做人、君子人格的塑造、學習、教育、務政、治國與安邦等多方面的內(nèi)容。
《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。它發(fā)展了孔子關于“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴君輕”的民本主義思想，發(fā)揮了天人合一的世界觀和性善論的倫理觀，記載了孟子游說諸侯及推行仁政的事跡，對后世有非常深遠的影響。
從品讀、學習《四書》中知道了做人的尊嚴、人格的力量、人生的價值與意義，感謝《國學經(jīng)典》，因為有了它，讓我的`生活不再單調(diào)乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。
國學讀后感篇八
我國的。
國學。
博大精深，歷史悠久的文明古國，隨著時間的積淀，留給我們的是何等厚重何等多元的經(jīng)典啊!
《國學經(jīng)典》這本書正是中小學生國學啟蒙的一本好書。這本書分行節(jié)儉、強自信、講智慧這三個單元，每個單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實踐和經(jīng)典誦讀四個部分組成。不僅有名家。
名言。
還有貼近生活的人、事以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐粒粒皆辛苦”大家早已耳熟能詳還有的如“一粥一飯當思來之不易;半絲半縷恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學之精華更接近人們平時的日常生活讓中小學生更容易理解方便記憶能把圣人之訓用在實處。
讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節(jié)約，不要奢侈浪費。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學習，不斷增長自己的知識才能，增強自己的獨立性;漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應該自立自強。
“國學”，顧名思義，中國之學，中華之學。有幸學過《國學經(jīng)典》之后令人博雅情趣，開闊視野。讀的是中華文化精品，領略的是人類文化精華，重溫的是文化精髓，堅定的是中華復興的信念。雖然里面節(jié)選的一些經(jīng)典名著各篇的經(jīng)典段落語句，但讀過之后有一種想讀原文原篇的欲望。
其中，《大學》是一部重要的儒家經(jīng)典，也是我國封建社會中后期科舉考試用書之一。書中提出了：“大學之道，在明明德，在親民，在止于到善”闡釋了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、冶國、平天下”等修身養(yǎng)性的八項途徑。
而《中庸》是中國古代討論教育理論的重要論著，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。它主要闡述“中庸之道”，教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的君子，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。
《論語》是由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，是儒家經(jīng)典著作之一。它較為真實地記述了孔子及其著名弟子的言行，體現(xiàn)了孔子關于“仁”、“禮”的核心內(nèi)容。內(nèi)容涉及如何做人、君子人格的塑造、學習、教育、務政、治國與安邦等多方面的內(nèi)容。
《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。它發(fā)展了孔子關于“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴君輕”的民本主義思想，發(fā)揮了天人合一的世界觀和性善論的倫理觀，記載了孟子游說諸侯及推行仁政的事跡，對后世有非常深遠的影響。
從品讀、學習《四書》中知道了做人的尊嚴、人格的力量、人生的價值與意義，感謝《國學經(jīng)典》，因為有了它，讓我的生活不再單調(diào)乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。
國學讀后感篇九
道常無為而無不為。無名之樸，亦將不欲。不欲以靜，天下將自定。
總有人說道家無為的思想消極，曾幾何時，我也有此觀點。然而隨著年歲日長，卻迷上了這種“道法自然”之感。雖說“人法地”卻沒有誰可以憑借自身欲念得到一切美好。
人生在世不過一場虛空大夢，韶華白首不過轉(zhuǎn)瞬，唯有天道循環(huán)，周而復返。當初老子羽化，有人僅在他的靈堂干嚎三聲，卻道出：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！睍r間不因我們的執(zhí)念或走或行，我們在成長，身邊的人也在老去，每個人都有終結之刻，傷心固然，生命的長河是無止境的。我們且行，且負著逝者的心愿走向更遠處，此是無為，卻又為人而生。
生命之火不熄，生命卻依存在自然中。壹其性，養(yǎng)其氣含其德，以通手物之所造。若是者，其天守全，其神無隙，故物莫之能傷也。
日復一日，我能看見的總是迷霧重重，少時的藍天早已不見，從一千零一個明星黯淡的夜晚醒來，我能感到“道”的低吟。那是一種苦難，道常無名，樸雖小，我卻當它是天地自然?！叭硕▌偬臁币徽Z不假，勝了“道”卻也失了美好。人對物質(zhì)的欲念籠罩在每一寸土地上，我亦有欲，我卻愿無為。
同焉者和，得焉者失。未嘗先人，而嘗隨人。
學習中，我也始信“以本為精，以物為粗”，今時許還是無所為，然“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，盡吾力，行是無為而目的在全有，無為而無不為，或許漫漫人生路，我的“道”也可有成。
論道，我淺悟無為。
追尋“道法自然”，“無為”是途徑，其表現(xiàn)從積極有為的逆向入手，遵循柔弱順從，處后謙下的“因循”原則，即是“弱者道之用”。但這決非真正的退卻，而是以屈求伸，以柔克剛。我欲無求，爾后則可“死生驚懼不入手其胸”，如此，終有一天，無論攀頂，抑或墜落，我終將“清靜無為”，與未來美好一同存在。
國學讀后感篇十
從《國學啟蒙》這本書來到我身邊時，我就被她深深吸引了，在那浩瀚無窮的國學經(jīng)典中，我感到所學到的知識就如一粒沙那么小，如一滴水那么少，如沙漠中出現(xiàn)綠洲那么渺茫……于是，我下定決心，要認真學習。
我還記得翻開書看到的第一句話是：天行健，君子以自強不息。這是《周易》的句子。老師給我們解釋過意思：天的運動剛強勁健，相應的，君子處事也應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發(fā)奮圖強，永不停息。我此時以為，“天行健”可以用人生來比喻，而“君子以自強不息”就是比喻人的。
我的理解方式是代入，人生本是絢麗多彩的，人就會去前進，去創(chuàng)造出超越自己的一面，這跟“天行健，君子以自強不息”是一樣的，都是表示著要不斷前進，用自己的努力去創(chuàng)造，去成功，這是我的理解。后來，我的人生觀念徹徹底底地變了，我已經(jīng)不相信人的.一生是由上帝來安排的，而人的一生是由自己不斷拼搏創(chuàng)造出來的。就算你的人生夠精彩，就算你的人生很平淡，但是，請不要就此罷休，一定要繼續(xù)努力，不斷進步，用自己的力量創(chuàng)造出你的精彩！
朋友，抬起你的頭來，不要氣餒。如果你身陷貧困，讓我們來看看洪戰(zhàn)輝吧，這位“攜妹求學幾年”的大學生，就曾深深地感動了我們。他父親是精神病人，母親離家出走，妹妹又遭厄運，一出生就遇到失去父母的愛，就身陷貧困和苦難。他卻選擇了自強自立，選擇了與命運抗爭，他像一只負重的蝸牛，歷經(jīng)千辛萬苦終于從陰霾中見到了陽光。
我這一生收獲最好的名言是：天行健，君子以自強不息。讓我們謹記這句古訓，或許“神舟5號”你就是它的總設計師。
國學讀后感篇十一
從前有—個小和尚，他很想做出一番修為，于是，他找到了一位高僧，并懇求師父收他為弟子。兩年后，小和尚自認學到了很多東西，便不再跟高僧參禪拜佛了，向高僧告辭后就要下山去，高僧明白小和尚的心思，他并沒有阻攔小和尚下山，而是通過一個試驗來告訴小和尚學無止境的道理，小和尚明白了師父的一片苦心，愧疚地請求師父原諒他的愚昧無知。
在聽了這個故事后，我的`心像海面的波濤，洶涌澎湃，不能平靜。看了這則故事后，我恍然大悟我不正是現(xiàn)實中的小和尚嗎？有一次，老師正在講解新課，我不耐煩地想，怎么那么簡單啊！算了，不聽了，反正我都會了。于是便拿畫紙來畫畫，做做小動作，神游天外，可是怡然自得?。〉蠋熤v的內(nèi)容，我一個字也沒聽進去。結果，第二天考試可想而知……直至今天，我才真正明白：學習是沒有盡頭的，奮進不息的！我們應該活到老學到老，要謙虛地向他人請教，不能不屑與老師的教導與他人忠言。
《國學動漫城》不僅讓我明白了許多人生道理，還讓我增長了許多國學知識，有些學生，看書看得少，課外知識自然也不豐富了，儼然成了一個活脫脫的書呆子，只會墨守成規(guī)的死讀書：死記硬背！但是，有了《國學動漫城》后，只要觀看動畫，課外閱讀知識就會突飛猛進，掌握得也快、也輕松得多，學習起來，自然也容易多了！就拿我來說吧！在通往文學殿堂的路上，我常常茫然無措，學習起來眼前好像總是彌漫著裊裊薄煙，忽隱忽現(xiàn)，明明很想去探索那氤氳深處豐富的知識，卻總是找不到正確的方法?？伞秶鴮W動漫城》卻仿佛是一陣風吹散了那一陣陣煩人的素煙，為我指點迷津。現(xiàn)在那以往在我聽來是煩人的聒聒的讀書聲，也頓時讓我覺得享受，仿佛是高山流水，人間絕弦！《國學動漫城》讓我重拾了學習的信心，燃起了學習熱愛的火焰！
國學讀后感篇十二
既含睇兮又宜笑。
子慕予兮善窈窕。
最近一直在網(wǎng)易云音樂單曲循環(huán)《山鬼》，不為什么的喜歡。或許興趣也遵循“吸引力法則”基因自有一套科學的算法，遇到潛意識里靈魂相契，自然鐫刻。
1.解題：楚辭有兩種意思，一、“專門指帶有楚地特色的樂調(diào)，語言，名物等創(chuàng)作的詩賦”二、西漢劉向整理了屈原宋玉等人的作品，編成《楚辭》一書。因此本書就是劉向整理版本的一個刪減版。
2.楚國背景：戰(zhàn)國時期楚國在長江漢書流域，統(tǒng)治者是羋姓貴族，自稱是中原祝融部落的后代，楚地“信巫鬼，重淫祀”，一度繁榮。戰(zhàn)國中期一度成為領土最大的國家。而中原諸侯國兼并激烈，縱橫家四處游走，“自然選擇”法則慢慢讓強秦凸現(xiàn)，而楚國到楚莊王前后逐漸衰落。
3、有所惑：戰(zhàn)國時期青史留名的伍子胥是楚國人，被迫害離國去家，用刺客專諸協(xié)助闔閭上位，吳國開始其輝煌的幾年。伍子胥也借力回楚掘墳鞭尸報了家仇。
另外一個是太史公評價“刻薄寡恩”的吳起投奔楚國，因改革得罪楚國貴族，最后被亂箭射死。楚國自己的人才流失了，外來的人才改革也失敗了。
戰(zhàn)國時期，是不太講對一國一君的忠義的。讀《史記》《戰(zhàn)國策》就會發(fā)現(xiàn)商鞅在秦國變法，他是衛(wèi)國人，蘇秦配六國相印，范睢在秦國當宰相他也不是秦國人。連廉頗老將不為趙國容的時候也遠去魏國。
可是屈原，為什么執(zhí)著于楚國的不為其用，最后投身汨羅呢?
4、或許吧：
屈原是楚國貴族，歷經(jīng)兩代楚王，被懷王疏遠時曾自己放逐漢北，第二次被頃襄王放逐到江南。他的大部分作品都是流放時所作。恰恰是他這種“雖九死尤未悔”的對國，對君忠誠的這種精神才讓人感動。也為以后歷代郁郁不得志的文臣武將，在精神上有所皈依。
5、關于本書：
了解屈原和楚國的背景，了解楚辭中香草美人的比喻，每一篇文章都不難理解，因為主題基本一致，那就是：愛而不得。種種比喻的男女關系，其實都是君臣。楚辭，真的是太浪漫深情了，我讀不懂海子，顧城，等現(xiàn)代詩歌種種隱晦，但是某一時刻，我讀懂了那句：
昔君與我成言兮，曰：“黃昏以為期?！?BR> 羌中道而回畔兮，反既有此他志。
就像司馬長卿一定也明白長門深閉阿嬌的心情，才有其《長門賦》。
補充：這本書排班，目錄，注釋都不太好。不如微讀上朱熹注解版的要詳細。
國學讀后感篇十三
這學期老師發(fā)了一本《國學》的書，我讀了這本書就愛不釋手。從書中，我收獲很多，明白一些為人處事的道理。
一、《國學》讓我學會學習。
孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。
二、《國學》讓我學會做人。
要講信用。我們從小就要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國學》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我們要多加學習，勇于實踐。讓“國學經(jīng)典”中的智慧之光，引悟我們走出迷茫，讓我們茁壯成才。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學文化，傳播正能量，為實現(xiàn)偉大的中國夢而努力奮斗。
國學讀后感篇十四
告訴你們，透過誦讀經(jīng)典詩文，我走進了一個妙不可言的世界。我明白了什么是儒家風范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”雖然看上去年紀一大吧，其實火力旺盛的很。他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠方來不亦樂乎？”由“道，可道，十分道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。
其中“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我口中。那就是許多人行走，他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺，是因為它包含著一個哲理：“能者為師，虛心請教?！蹦阋娺^高山吧？它是那樣雄偉綿延！你見過大海吧？它是那樣壯麗無邊！山之高，是因為它不排斥每一塊小石頭；海之闊，是因為它聚集了千萬條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識，是否就就應善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點滴長處呢？這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”??！
在我們的日常生活中，每個人都有值得我學習的地方，就拿我們班來說吧！在這個57人的群眾里，就有我許多的良師益友：作文天才徐嘉遠；唱歌能手周知奕；小書法家沈楠杰；管理專家王親云……他們的才華和智慧都值得我好好學習。這樣我不就能夠在這萬頃綠田中增添自我更多知識的養(yǎng)分嗎？這正是《論語》孔子傳與我的做人學問的道理呀！
真的，人的一生猶如一條長路，有許多的岔道，我們有時會走錯路，但有人會來提醒你，它就是國學就是經(jīng)典詩文，因為它聚集了所有成功人的經(jīng)驗，是民族智慧的結晶，其價值歷久彌新，我們沒有理由不繼承和發(fā)揚這一民族的瑰寶。而且對于我們少年兒童來說讀誦經(jīng)典，自幼就開始理解五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時也能夠提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對其它知識領域的領悟和旁通，更能促進各科學業(yè)的進步。
假如說我們的心田是一塊最普通的土地需要陽光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩文就是那陽光、惠風和細雨。只要你愿意時時刻刻去吮吸去領悟去誦詠，那我們的理想之花必須會開得更艷持得更久。
那我們就繼續(xù)誦讀吧！好好地擁有它，記住它。讓它來凈化我們的心靈，讓它來耕耘我們心中的土地，提升我們的品位，弘揚中華民族之精髓，更讓它引領我們克服重重困難，向成功邁進吧！
國學讀后感篇十五
國學博大精深，包羅萬象。我如饑似渴地讀完《國學啟蒙》之后，深知我們在學校學到的'知識是非常有限的，只不過是中華五千年文明的滄海一粟。同時，也深知勤奮是中華民族的傳統(tǒng)美德。正所謂“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟?！?BR> 勤奮就是珍惜時間，努力做好事情，包括勤學習、勤思考、勤探究、勤實踐。勤奮不光表現(xiàn)在身體上，表現(xiàn)在行為方式上，還表現(xiàn)在精神上。勤奮靠的是堅強的毅力和意志，可以彌補先天的不足，還能讓我們獲取更多知識、勞動成果。無論你是天才還是普通人都要勤奮學習、勤奮工作，才會有更大的進步。
古代有許多名人是我們學習的榜樣，有為防止打瞌睡影響學習而用繩子將自己頭發(fā)綁在房梁上孫敬，也有用錐子將自己大腿刺痛而刻苦讀書的蘇秦，又有貧窮買不起蠟燭而冒著嚴寒“映雪讀書”的孫康，還有因家境貧寒點不起油燈而“鑿壁偷光”學習的匡衡。他們克服重重困難，博覽群書，最終通過自己的勤奮努力，成為對國家對社會有用之人。
當然，也有讓我們引以為戒的反面例子，比如被譽為神童的方仲永，據(jù)說他五歲時就有作詩的天賦，作出的詩轟動一時。但他自恃聰明，不思進取，導致詩越寫越差，直到才華消失殆盡，從此由一個天資聰穎的少年變成了一個資質(zhì)平庸的人，印證了韓愈的那句名言“業(yè)精于勤，荒于嬉”。
細讀了這些故事，我深知世上其實并沒有永遠的天才或神童，那只不過是曇花一現(xiàn)罷了，不要讓所謂的小聰明誤了自己的終身。要知道，創(chuàng)造財富靠的不是先天的聰明，而是后天的勤奮和堅持。只有刻苦學習、研究學問的人才能獲得真正的成功。就算沒有天賦或者家境貧窮，只要你勤奮好學，刻苦鉆研，終有一天，你也會成為一個有學問的富豪。
《國學啟蒙》讓我深受啟發(fā)，受益匪淺；我也會不斷地從中汲取養(yǎng)分，因為，天道酬勤！
國學讀后感篇十六
《三字經(jīng)》是大家都熟悉的一本書，這本書，雖然字數(shù)不多，但它教給了我們許許多多做人的道理。
“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼?！?BR> 戰(zhàn)國時，孟子的母親為了能使孟子有一個良好的學習環(huán)境，曾三次搬家。一次，孟子逃學，孟母為了教育孟子，做什么事情都不能半途而廢，否則之前所付出的所有努力全部都是徒勞，便剪斷了正在織著的一匹布，要知道，在那個時代，織出一匹布要用多少的時間和精力啊。
這句話告訴我們，做什么事情，一定要堅持到底，一定要有一個明確的目標，然后，就是不斷地努力，向著自己心中的目標不斷前行?！白硬粚W，非所宜。幼不學，老何為?！毙『⒆迂澩?，不好好學習，是非常錯誤的，一個人小的時候，是應該學習吸納各種知識的時候，這樣才能為以后打下更堅實的基礎，如果我們小時候不好好學習，等到年齡大的時候，還是對任何事情都一無所知，那就真的是白白浪費了大好時光，變成一個一事無成的人了。
正所謂：少壯不努力，老大徒傷悲。年青的時候不付出努力，后果是不堪設想的，只有年幼時的汗水，才能換來以后豐收的果實。“香九齡，能溫席，孝于親，所當執(zhí)?！?BR> 東漢人黃香，九歲的時候就知道孝敬父親，他怕父親晚上睡覺的時候冷，于是，每天都在父親上床睡覺之前先鉆進父親的被窩，用自己的身體把父親的被子暖熱，然后再讓父親睡覺。中華民族自古以來就是一個以孝為先的民族，古語說得好，百善孝為先，如果一個人小時候就能做到孝敬父母，尊重長輩，那長大以后，他必定也是一個善良的，有所作為的人。
“融四歲，能讓梨，悌于長，宜先知。”東漢人孔融在四歲的時候，就知道把最大的梨子讓給年長的哥哥吃，這種尊敬兄長的道理，是每個人從小就應該知道的?！度纸?jīng)》中告訴我們?nèi)慷际亲鋈说牡览?，我們不僅要看懂，琢磨會，還要在實際生活中運用書中的道理體會人生。
國學讀后感篇十七
人之初性本善，善乃做人質(zhì)根本。
善乃做人根本，正如儒家所信仰，人一出生就是善良的，在一個人的人生道路上他的人生方向是他自己決定的，而他選擇的人生方向則是由他在成長的過程中遇到的不同的人或事物所決定的，人善與惡決定于他由小到大所經(jīng)歷的事情。
當一個孩子呱呱墜地，他就是在父母的教化中不斷成長的，當他開始有記憶時，他便不斷的在學習，曹植與其兄長曹丕的品質(zhì)截然不同，同是在一個環(huán)境下長大的，而兄弟倆卻截然不同，為什么。曹丕暴如猛虎，一心想奪取他父王的位置，而曹植卻視權力于無物，才高八斗的他在其兄長的逼迫下不得不作出七步詩。這難道不是在他們的成長過程中形成的嘛？被鄉(xiāng)人視為災難，被別人懼怕，鄉(xiāng)里人一心想除掉他，而他卻全然不知自己在鄉(xiāng)里人心中的地位，并很有禮貌的問鄉(xiāng)里老人別人這么懼怕自己為什么都躲著自己，當他得知自己在鄉(xiāng)里人眼里的地位時，他并沒有暴跳如雷，而是為鄉(xiāng)里人除掉害物。這說明他的本質(zhì)并不壞而是在后天成長中造成的，他甚至都不知道自己自別人眼里是一個災難。
人一出生就是善良的，曾在沈陽的一輛公交車上發(fā)生了這樣的一幕，一個小偷在偷東西，正在小偷將要盜竊時，一個小孩看見了，并喊了不許偷東西，當即，小偷給了那個小孩一個耳光，可是，現(xiàn)場并沒有一個人為這個孩子討回公道，而是在一旁觀看。當你得知這個故事你是否想過，如果你在場，你是否會伸出手去幫助那個孩子，一個孩子知道去抓小偷而其他的大人卻如此麻木，這說明什么。人本身是善良的，可是在成長過程中被自己所遇到的一些事情所感染，一種懼怕之心在他們的心中作祟，使得他們不敢去伸手。
有多少人在幫了別人之后反被誣陷，有多少人在幫了別人之后得到的不是幫助別人的喜悅而是被冤枉的痛苦與悔恨之情。正是有太多的這樣的例子，所以使得人們的善心在不斷的消退甚至消失。
請讓自己靜下心來想想自己，想想如今的社會狀況，我們是不是該站起來來挽救社會的善心，來讓社會更加和諧穩(wěn)定，如果想好了那就請站起來吧！
國學讀后感篇十八
中華文化源遠流長，博大精深，值得我們學習?！秶鴮W經(jīng)典》這本書正是中小學生國學啟蒙的一本好書。
這本書分行節(jié)儉、強自信、講智慧這三個單元，每個單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實踐和經(jīng)典誦讀四個部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學之精華更接近人們平時的日常生活，讓中小學生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓用在實處。
讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節(jié)約，不要奢侈浪費。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學習，不斷增長自己的知識才能，增強自己的獨立性；漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應該自立自強。
《國學經(jīng)典》這本書在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國學經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大！
中國文化源遠流長，博大精深。在其長期的歷史發(fā)展過程中，不僅產(chǎn)生了眾多的本土學派，也不斷有外來文化的傳入，這些不同的學派和文化，在矛盾沖突中相互吸收和融合，其中有的豐富了、發(fā)展了、壯大了，有的則被吸收了、改造了、消失了。大約從東晉開始至隋唐時期，中國文化逐漸確立了以儒家為主體，儒釋道三家既各自獨標旗幟、同時又合力互補以應用于社會的基本格局。
一直認為儒、道兩家持截然不同的主張，然而通過進一步學習北大大課堂、樓宇烈講授的《國學課十三堂》，發(fā)現(xiàn)兩家的觀點中依然有著共同之處，特別是對人的修養(yǎng)的倡導上起著殊途同歸的效果。
歷史上有名的“大禹治水”“都江堰水利工程”等等卻一直被看作“推自然之勢”取得成功的典范，由此可見，因順自然之勢的無為絕不是消極的，比之那種盲目、違背物性事理的、不顧后果的、為人類私意為求的“有為”更具有更多合理性和積極意義。而儒家文化中，把人格的確立和提升放在第一位，因而特別強調(diào)倫理觀念、道德規(guī)范的教育和養(yǎng)成。到宋代理學大家朱熹時，他強調(diào)：考察以往圣賢之所以教人，無非是讓人們探求明白做人的道理，進行自我修身，然后推己及人。并不只是教人們廣文博記，寫漂亮文章，以便去沽名釣譽，追求利祿。由此可見，儒家文化在教人修身、齊家治國平天下時，強調(diào)從“修身”做起，后邊一系列的志向都是為了建立一個和諧穩(wěn)固的社會環(huán)境，而絕非相互攀比、爾虞我詐，在“欲”的驅(qū)使下將自己變成物質(zhì)文明的奴隸。這跟道家倡導保持人的清凈自然本性，“見素抱樸、少私寡欲”殊途同歸。
當今世界上許多有識之士，都在為人類日益被迫地成為經(jīng)濟動物、物質(zhì)奴隸而憂心忡忡。經(jīng)濟和物質(zhì)的強大壓力，幾乎使現(xiàn)代人的自我喪失殆盡，人們限于嚴重失落和迷惘的痛苦之中，力求人性的“返璞歸真”，倡導“吾日三省吾身”是儒、道兩家極力呼吁的，防止人類有為活動的隨意干預、積極尊重自然法則的無為思想，是儒、道兩家一致認同的。
國學”，顧名思義，中國之學，中華之學。有幸學過《國學經(jīng)典》之后令人博雅情趣，開闊視野。讀的是中華文化精品，領略的是人類文化精華，重溫的是文化精髓，堅定的是中華復興的信念。雖然里面節(jié)選的一些經(jīng)典名著各篇的經(jīng)典段落語句，但讀過之后有一種想讀原文原篇的欲望。
該書中《論語》的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄睹献印返摹袄衔崂希约叭酥?；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌?！薄盾髯印分械摹胺e土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心務焉?！钡鹊?，都是家喻戶曉，耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語句。有的名著，在學生時代老師已講解過，由于當時未認真理解記憶，許多知識已忘記得差不多了，但學習《國學經(jīng)典》之后又讓我重溫了這些名著名篇，更讓我去較深入了解了與之相關的內(nèi)容。
通過查閱資料，我知道國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學說對中國的傳統(tǒng)文化具有深遠的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠的影響，慢慢形成了中國的傳統(tǒng)文化觀念。國學是中國傳統(tǒng)文化與學術，包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、數(shù)術等等。國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學以《四庫全書》分，應分為經(jīng)、史、子、集四部，以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經(jīng)學、史學、諸子和文學。
于是我找出《四書》認真閱讀，了解到在南宋光宗紹熙元年，著名理學家朱熹將《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇拿出來單獨成書，和《論語》、《孟子》合為四書?！端臅凡粌H保存了儒家先哲的思想和智慧，也體現(xiàn)了早期儒學的軌跡，蘊含了儒家思想的核心內(nèi)容，是儒學認識論和方法論的集中體現(xiàn)，在中國思想史上產(chǎn)生過深遠的影響。它的主旨是教人如何做人，告訴我們做人的尊嚴、人格的力量、人生的價值與意義。它是一部能集中體現(xiàn)中華民族的精神氣質(zhì)、道德情感和價值觀念的國學經(jīng)典。可以說讀《四書》，對我們回顧歷史、總結過去、開拓未來無疑大有裨益。
其中，《大學》是一部重要的儒家經(jīng)典，也是我國封建社會中后期科舉考試用書之一。書中提出了：“大學之道，在明明德，在親民，在止于到善”闡釋了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、冶國、平天下”等修身養(yǎng)性的八項途徑。
而《中庸》是中國古代討論教育理論的重要論著，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。它主要闡述“中庸之道”，教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的君子，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。
《孔子》由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，是儒家經(jīng)典著作之一。它較為真實地記述了孔子及其著名弟子的言行，體現(xiàn)了孔子關于“仁”、“禮”的核心內(nèi)容。內(nèi)容涉及如何做人、君子人格的塑造、學習、教育、務政、治國與安邦等多方面的內(nèi)容。
《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。它發(fā)展了孔子關于“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴君輕”的民本主義思想，發(fā)揮了天人合一的世界觀和性善論的倫理觀，記載了孟子游說諸侯及推行仁政的事跡，對后世有非常深遠的影響。
《四書》在《論語陽貨第十七》有一段文字，原文為：子曰：“由也！女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也?！薄熬?！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好直不好學，其蔽也蕩；好信不好學，，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
意思為：孔子說：“仲由！你聽說過六種品德和六種弊病嗎？”子路回答：“沒有?！笨鬃诱f：“來坐下！我告訴你。喜好仁德卻不喜好學習，弊病是容易被人愚弄；喜好聰明卻不喜好學習，弊病是容易放蕩不羈；喜好信實卻不喜好學習，弊病是拘于小信而賊害自己；喜好直率卻不喜好學習，弊病是說話尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好學習，弊病是搗亂闖禍；喜好剛強而不喜好學習，弊病是狂妄自大?！?BR> 這里所談的六種品德和六種弊病，古成語稱為“六言六蔽”。仁、智、信、直、勇、剛都是好品德，都是我們應該喜好好而加以修養(yǎng)的。但是，如果不通過學習而明白事理，把握其實質(zhì)，便很容易偏執(zhí)一隅，造成危害，從而由“六言”（六種美好的品德）變成“六蔽”。這種事例，無論是在歷史上還是現(xiàn)實中都是很多的。就以春秋時期為例，宋國和楚國在弘這個地方開戰(zhàn)，楚軍正在渡河時，宋軍中有將建議沖鋒過去消滅楚軍?？伤蜗骞珵榱吮硎尽叭省?，說是“不鼓不成列”，要等楚軍完全渡過河列好陣以后才開戰(zhàn)。結果宋軍大敗，宋襄公自己也因傷腿而送了命。這是“好仁不好學，其蔽也愚”的典型。此外如著名的“東郭先生與狼”的寓言故事，實際上也是說的“好仁不好學，其蔽也愚；好信不好學，其蔽也賊”的道理。東郭先生對狼講仁慈，講信用，結果反而害了自己。這些教訓都是非常深刻的。推而廣之，“六言六蔽”實際上就是反對教科文，反對本本主義，反對理論脫離實，而主張理論與實踐相結合，具體問題具體分析，通權達變，掌握精髓和實質(zhì)。這是要我們特別加以注意的。
《大學》中又有一段文字，古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所謂厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂之本，此謂之至也。
古時候想要把彰明的天賦從個人推廣到天下人，先要治理好自己的國家；要治理好自己的國家，先要整治好自己的家族；要整治好自己的家族，要先提高自身道德修養(yǎng)；要提高自身道德修養(yǎng)，先要端正自己的內(nèi)心；要端正自己的內(nèi)心，先要使自己意念真誠；要使自己意念真誠，先要招致自己的良知；要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的國家，自己的國家治理好才能天下太平。從天子到平民，都是要把修養(yǎng)自身道德作為根本。一個人自身的道德修養(yǎng)敗壞，卻要他整治家族、治理國家、使天下太平，那是從來也沒有過的。這就叫做知根本，這就叫做良知到來。在這段文字中提出了修身養(yǎng)性的重要性，在《大學》中還有一段話闡明了這個關點，“所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！酥^身不修不可以齊其家。”
意為：所謂整治自己的家族在于修養(yǎng)自身品德，是因為人們對于自己所親愛的人往往會偏愛，人們對于自己所厭惡的人往往會偏惡，人們對于自己所敬畏的人往往會偏敬，人們對于自己所同情的人往往會偏護，人們對于自己所輕視的人往往會偏輕。因此喜歡一個人而知道他的缺點，討厭一個人而了解他的長處，這樣的人天下少有。所以有句俗語這么說：“人們不知道自己孩子的缺點，就不知道自己禾苗的茁壯?！边@就是說不修養(yǎng)自身品德，就不能夠整治好家族。
文字雖然闡述的是修身齊家之義，但是更深刻提出了人必須克服感情偏私問題。在一個大家庭中，對于所有的家庭成員都能心存公正而一碗水端平，使長幼親疏之間、姑嫂妯娌之間同心協(xié)力、和和睦睦，是很難辦到。所以，要想整治好家庭，必須提高自己的道德修養(yǎng)，無偏見，無好惡，待人公平、公正，一視同仁。由此可見，“克服感情上的偏私”對一個人來說是多么的重要。作為一名老師，這種品質(zhì)顯得尤為重要，每位老師應該公平、公正地對待每一位學生，不能因為誰的家庭富有、地位高低、孩子模樣好壞等作為喜歡或討厭他的標準，這樣才不愧于“靈魂工程師”的稱號。
從品讀、學習《四書》中知道了做人的尊嚴、人格的力量、人生的價值與意義，感謝《國學經(jīng)典》，因為有了它，讓我的生活不再單調(diào)乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。
國學讀后感篇十九
誦讀經(jīng)典，是中華民族對青少年進行啟蒙教育特別是道德教育的有效途徑，有利于引導青少年鍛造人格，塑造品德。近期，我們?yōu)榱诉M一步加強中小學思想道德建設，在全縣中小學校開展了敬老、孝老活動，即，要求學生回家?guī)椭改缸鲆患λ芗暗氖?，為老爺爺、老奶奶端一碗飯，倒一口水。為使活動扎實有效的開展，我們通過誦讀經(jīng)典，使中小學生思想受到教育，心靈得到感化。
在中小學校、幼兒園，推廣經(jīng)典上墻，以經(jīng)典名言為主題的宣傳字畫赫然醒目，利用閱報欄、黑板報登載古典內(nèi)容，在教室走廊、宿舍、餐廳、櫥窗張貼通誦易懂的`古詩句及名言警句，使學生的心靈在潛移默化中受到感染和熏陶。
我們要求幼兒園和小學低年級學生主要誦讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《百家姓》，只求背誦，可作一般理解，小學高年級學生和中學生要求背誦《論語》，引導他們在誦讀的基礎上理解經(jīng)典內(nèi)涵，用先賢訓誡昭示做人、做事的道理，規(guī)范自己的言行。
如，北關示范小學自編的《習慣伴我成長》，注重國學經(jīng)典教育與師生落實日常行為規(guī)范結合起來，倡導學生每周做一件對自己、對同學、對班級、對學校、對家庭、對社會有益的事情，任元漢小學自編的《孝道》一書，成為我縣各學校校本教材，學校被縣政府命名為孝文化教育基地，該校就是通過晨讀讓學生熟記理解，使學生內(nèi)化為遵守校規(guī)校紀，誠心做事，誠實為人，孝敬父母，尊敬長輩的自覺行動。他們還把古典詩詞編成易學易唱的兒童歌謠、情景劇，讓學生身臨其境中學習和踐行經(jīng)典。
充分利用家長學校，宣講走進經(jīng)典古詩文的重要性，取得家長支持，家長和孩子一起誦讀古詩文，讓家庭、社會都成為學生誦讀經(jīng)典的場所，使古詩文的誦讀由校內(nèi)向校外延伸，營造家庭小課堂，社會大課堂，讓孩子盡情倘佯在詩詞的海洋里，對開展經(jīng)典誦讀活動起到了較好的效果。
國學讀后感篇二十
從《國學啟蒙》這本書來到我身邊時，我就被她深深吸引了，在那浩瀚無窮的國學經(jīng)典中，我感到所學到的知識就如一粒沙那么小，如一滴水那么少，如沙漠中出現(xiàn)綠洲那么渺?！谑?，我下定決心，要認真學習。
我還記得翻開書看到的第一句話是：天行健，君子以自強不息。這是《周易》的句子。老師給我們解釋過意思：天的運動剛強勁健，相應的，君子處事也應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發(fā)奮圖強，永不停息。我此時以為，“天行健”可以用人生來比喻，而“君子以自強不息”就是比喻人的。
我的理解方式是代入，人生本是絢麗多彩的，人就會去前進，去創(chuàng)造出超越自己的一面，這跟“天行健，君子以自強不息”是一樣的，都是表示著要不斷前進，用自己的努力去創(chuàng)造，去成功，這是我的理解。后來，我的人生觀念徹徹底底地變了，我已經(jīng)不相信人的一生是由上帝來安排的，而人的一生是由自己不斷拼搏創(chuàng)造出來的。就算你的人生夠精彩，就算你的人生很平淡，但是，請不要就此罷休，一定要繼續(xù)努力，不斷進步，用自己的力量創(chuàng)造出你的精彩！
朋友，抬起你的頭來，不要氣餒。如果你身陷貧困，讓我們來看看洪戰(zhàn)輝吧，這位“攜妹求學幾年”的大學生，就曾深深地感動了我們。他父親是精神病人，母親離家出走，妹妹又遭厄運，一出生就遇到失去父母的愛，就身陷貧困和苦難。他卻選擇了自強自立，選擇了與命運抗爭，他像一只負重的蝸牛，歷經(jīng)千辛萬苦終于從陰霾中見到了陽光。
我這一生收獲最好的名言是：天行健，君子以自強不息。讓我們謹記這句古訓，或許“神州x號”你就是它的總設計師。
國學讀后感篇二十一
從二年級開始，我和媽媽一起每天快樂誦讀國學經(jīng)典《論語》。
《論語》你們想不想知道是它寫什么的？是誰寫的呢？我猜你們都想知道吧！其實它是一本語錄。二千五百多年前，有一位老師孔子，他對學生非常有耐性，對人非常的謙遜，所以很受人尊重。這本語錄主要是他的學生把孔子上課說的話和生活中做的事記錄下來。
講述了為人處世應有的態(tài)度。
平時在班里，我與同學之間相處難免會有吵架，鬧意見的時候，這時我就應該學會“不念舊惡，怨是用?！边@樣我們才能夠友好相處，互相幫助！
其實，悄悄告訴你，這本語錄還有很多寶貝，雖然我只會誦讀，還沒有完全弄懂所有的語句，但古人說過，讀書千遍，其義自現(xiàn)！所以，我已經(jīng)約好媽媽每天繼續(xù)誦讀了《論語》，多學學里面為人處世的道理。你呢，要不一起來吧！
國學讀后感篇一
暑假里我認真讀了趙博士的《故言新語》國學中的生活智慧這本書，深深地被吸引了。趙博士學識淵博，長長一語道破文章的見解，指點人生遇到的疑惑，和對生活生命的見解。
在書的第七章節(jié)認識你自己，印度詩人泰戈爾在《飛鳥集》中有這么一句話：你看不見你自己，你所看見的只是你的影子。我們看別人清楚，卻從未完整地看過自己，即使是照鏡子，也只能看到鏡子中的自己，那也并不是真實的?？煽辞宄e人易，看清自己難。
人活著要愛惜自己的生命，對自己的生命負責，記住當你生下來的時候，甚至可以說母親懷你的時候，你就已經(jīng)不是你自己了，已經(jīng)有一大群關心愛護你的人與你共同呼吸了，你沒有資格結束你自己的生命了。因為我們的命是母親冒著生命換來的。還是那句話，“可憐天下父母親”。
自己就是息紀，愛惜自己的生命，不要過度消耗自己的`生命，其實就是所謂的過勞死，這種現(xiàn)象最早出現(xiàn)在日本，日本雖然也采取了很多的措施，但是現(xiàn)在每年依舊有逾萬死于“過勞”。心臟每時每刻都“活在當下”，該休息的時候認真休息，該工作時努力工作。
息的下面“心”第二層意思就是良心。一個人的心臟在強健，如果不是一顆有道德的心，那么心臟越強健做出的壞事也就越多，所以，要把“己”這根花花腸子用一根繩子好好捆住，不要讓它跑偏了。所以就變成了紀。
最后我想說的是，一個人要好好認識你自己，愛護你自己，奉獻你自己。
國學讀后感篇二
《論語》你們想不想知道是它寫什么的?是誰寫的呢?我猜你們都想知道吧!其實它是一本語錄。二千五百多年前，有一位老師孔子，他對學生非常有耐性，對人非常的謙遜，所以很受人尊重。這本語錄主要是他的學生把孔子上課說的話和生活中做的事記錄下來。
《論語》記錄了很多孔子說的話，對我們的學習和生活都有很大幫助。其中給我印象最深刻的是《公冶長第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希?！边@句話是孔子通過稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個故事講述了為人處世應有的態(tài)度。
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國學讀后感篇三
今天看了《經(jīng)典朗讀大賽》，發(fā)現(xiàn)很多國學在我眼里都是模糊的，朦朧的。即使學了國學，我還是看不到廬山的真面目，因為我就在這座山上。
《“國學小名士”經(jīng)典朗誦大賽》的人主要是中學生，他們的國學積累出乎我的意料。我知道的，我不知道的，甚至我不知道的。我真的什么都知道。這讓我意識到他們在國學上積累了多少。他們不僅能背誦古文，還能理解國學。
郭雪是一種正在消亡的知識。以前是家喻戶曉的名字，現(xiàn)在沒人知道多少了。國學的意義也發(fā)生了變化。比如有人看《孫子兵法》，卻用《孫子兵法》去思考如何提升自己。郭雪現(xiàn)在就像天空中的彩霞，看起來很美，但轉(zhuǎn)瞬即逝；像地上的花，聞起來很香，可是呢？依然隨時枯萎凋零。然而，如果我們想拯救郭雪和繼承郭雪，我們就不能讓陽光溜走，讓鮮花撒下種子。這樣，我們可以拯救郭雪，讓郭雪繼續(xù)繼承。
中國傳統(tǒng)文化只有傳承下來才能發(fā)展。但是，依靠它是沒有用的，它是什么就是中華民族的'道德品質(zhì)。
但是，現(xiàn)在的人為什么要學國學？我猜可能是為了繼承國學，提升自己的人品，但真的有幾個人這么想？我們不知道，我們青少年只能擔負起傳承國學的任務，讓國學不再像小花彩霞，而是像堅持青山不放松的竹子，扎根在我們?nèi)A夏子孫的心中。
國學讀后感篇四
小時候，我就特別喜歡聽故事。后來上了小學識字了，媽媽給我買了許多故事書，其中就有《365夜國學啟蒙故事》。
這些故事中，我最喜歡“木蘭從軍”。一次，朝廷要與鄰國打仗，需要大量人馬，地方官讓木蘭家派人參軍?；咎m想：父親年老體衰，弟弟還未到參軍的年齡，怎么辦呢？看著父親愁眉不展，花木蘭人偷偷將自己化裝成一個小伙子，代父參軍去了。戰(zhàn)場上，花木蘭巾幗不讓須眉，機智勇敢，驍勇善戰(zhàn)，立下了赫赫戰(zhàn)功，還被提升為大將軍，直至帶領大軍勝利歸來?；咎m衣錦還鄉(xiāng)，卻拒絕了受封。
我認為，花木蘭不僅有著一顆孝心，同時，她還有著一顆愛國心，忠君報國，舍生忘死，這就是我為什么喜歡花木蘭的原因，她的精神太令人欽佩與學習！
書中其他的故事也非常精彩，常使我愛不釋手。我知道這些故事都是幾千年代代相傳下來的，是民間智慧的結晶，是人類歷史的文明，頌揚了古人們的傳統(tǒng)美德與思想，蘊含著豐富的內(nèi)涵和人生哲理。
我從《365夜國學啟蒙故事》中得到了傳統(tǒng)文化的熏陶，獲得了許多學習與做人的啟發(fā)，它指引我做一個優(yōu)秀的人，一個德才兼?zhèn)涞娜恕Ｎ以陂喿x中學會了成長！
國學讀后感篇五
讀了《談國學》，我覺得有點汗顏，作為一名語文老師，書里提到的很多書籍沒有細細品讀。本書著重介紹了“天人合一”的思想 ，給我們讀者的啟迪很多。
“天人合一”的思想概念最早是由莊子闡述，后被漢代思想家、陰陽家董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學思想體系，并由此構建了中華傳統(tǒng)文化的主體。對天人合一觀念需要小心翼翼地分析。天地人三者雖各有其道，但又是相互對應、相互聯(lián)系的。這不僅是一種“同與應”的關系，而且是一種內(nèi)在的生成關系和實現(xiàn)原則。天地之道是生成原則，人之道是實現(xiàn)原則，二者缺一不可。
作為天的宇宙自然，人類社會是很難模擬的，可是構成人類社會的植物、動物及人的本身，他們的生長衰老、他們的變化卻無法逃脫天的支配。所以，天人合一，主要是講天與萬物、與人的這種生理狀態(tài)的合一，而不是天與人的社會結構的合一。
看了《談國學》后，據(jù)我個人的思考，在處理人與自然的關系方面，東方文化與西方文化是迥乎不同的，夸大一點簡直可以說是根本對立的。西方的指導思想是征服自然;東方的主導思想，由于其基礎是綜合的模式，主張與自然萬物渾然一體。西方向大自然窮追猛打，暴烈索齲在一段時間以內(nèi)，看來似乎是成功的：大自然被-迫勉強滿足了他們的生活的物質(zhì)需求，他們的'日子越過越紅火。他們有點忘乎所以，飄飄然昏昏然自命為“天之驕子”，“地球的主宰”了。
東方人對大自然的態(tài)度是同自然交朋友，了解自然，認識自然;在這個基礎上再向自然有所索齲“天人合一”這個命題，就是這種態(tài)度在哲學上的凝練的表述。東方文化曾在人類歷史上占過上風，起過導向作用，這就是我所說的“三十年河東”。后來由于種種原因，時移勢遷，滄海桑田。西方文化取而代之。錢賓四先生所說的：“近百年來，世界人類文化所宗，可說全在歐洲?！边@就是我所說的“三十年河西”。世界形勢的發(fā)展就是如此，不承認是不行的。
以上是我讀了《談國學》后粗淺的認識。因為這個“天人合一”的思想境界有點高，所以我只能從表面談談自己的看法。
讀了《談國學》，我覺得有點汗顏，作為一名語文老師，書里提到的很多書籍沒有細細品讀。本書著重介紹了“天人合一”的思想 ，給我們讀者的啟迪很多。
“天人合一”的思想概念最早是由莊子闡述，后被漢代思想家、陰陽家董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學思想體系，并由此構建了中華傳統(tǒng)文化的主體。對天人合一觀念需要小心翼翼地分析。天地人三者雖各有其道，但又是相互對應、相互聯(lián)系的。這不僅是一種“同與應”的關系，而且是一種內(nèi)在的生成關系和實現(xiàn)原則。天地之道是生成原則，人之道是實現(xiàn)原則，二者缺一不可。
作為天的宇宙自然，人類社會是很難模擬的，可是構成人類社會的植物、動物及人的本身，他們的生長衰老、他們的變化卻無法逃脫天的支配。所以，天人合一，主要是講天與萬物、與人的這種生理狀態(tài)的合一，而不是天與人的社會結構的合一。
看了《談國學》后，據(jù)我個人的思考，在處理人與自然的關系方面，東方文化與西方文化是迥乎不同的，夸大一點簡直可以說是根本對立的。西方的指導思想是征服自然;東方的主導思想，由于其基礎是綜合的模式，主張與自然萬物渾然一體。西方向大自然窮追猛打，暴烈索齲在一段時間以內(nèi)，看來似乎是成功的：大自然被-迫勉強滿足了他們的生活的物質(zhì)需求，他們的日子越過越紅火。他們有點忘乎所以，飄飄然昏昏然自命為“天之驕子”，“地球的主宰”了。
東方人對大自然的態(tài)度是同自然交朋友，了解自然，認識自然;在這個基礎上再向自然有所索齲“天人合一”這個命題，就是這種態(tài)度在哲學上的凝練的表述。東方文化曾在人類歷史上占過上風，起過導向作用，這就是我所說的“三十年河東”。后來由于種種原因，時移勢遷，滄海桑田。西方文化取而代之。錢賓四先生所說的：“近百年來，世界人類文化所宗，可說全在歐洲?！边@就是我所說的“三十年河西”。世界形勢的發(fā)展就是如此，不承認是不行的。
以上是我讀了《談國學》后粗淺的認識。因為這個“天人合一”的思想境界有點高，所以我只能從表面談談自己的看法。
國學讀后感篇六
《國學小子叢書》是我看過最好看，最有用的書，這是我在看完《國學小子叢書》后的第一感想。
據(jù)傳說，五千多年前，黃帝的史官倉頡創(chuàng)造了文字。無論傳說是否屬實，它都表明：漢字是世界上最古老、最獨特的文字。幾千年來，漢字擔負著記載歷史、傳播文化、創(chuàng)造文明的重要使命。可以說，沒有文字，就沒有中華民族幾千年的文明史。
國學小子叢書里的漢子故事這本書，講述與漢字有關的`故事和與故事有關的漢字，讓小讀者在趣味盎然的故事中加深對漢字文化的了解，并感受中華文明的恢弘壯闊。
《國學小子叢書》通過各種故事，讓我在不知不覺中學習了很多的國學，這是非常難得的。我喜歡國學小子叢書。
國學讀后感篇七
“國學”，顧名思義，中國之學，中華之學。有幸學過《國學經(jīng)典》之后令人博雅情趣，開闊視野。讀的是中華文化精品，領略的是人類文化精華，重溫的是文化精髓，堅定的是中華復興的信念。雖然里面節(jié)選的一些經(jīng)典名著各篇的經(jīng)典段落語句，但讀過之后有一種想讀原文原篇的欲望。
其中，《大學》是一部重要的儒家經(jīng)典，也是我國封建社會中后期科舉考試用書之一。書中提出了：“大學之道，在明明德，在親民，在止于到善”闡釋了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、冶國、平天下”等修身養(yǎng)性的八項途徑。
而《中庸》是中國古代討論教育理論的重要論著，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。它主要闡述“中庸之道”，教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的君子，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。
《論語》是由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，是儒家經(jīng)典著作之一。它較為真實地記述了孔子及其著名弟子的言行，體現(xiàn)了孔子關于“仁”、“禮”的核心內(nèi)容。內(nèi)容涉及如何做人、君子人格的塑造、學習、教育、務政、治國與安邦等多方面的內(nèi)容。
《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。它發(fā)展了孔子關于“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴君輕”的民本主義思想，發(fā)揮了天人合一的世界觀和性善論的倫理觀，記載了孟子游說諸侯及推行仁政的事跡，對后世有非常深遠的影響。
從品讀、學習《四書》中知道了做人的尊嚴、人格的力量、人生的價值與意義，感謝《國學經(jīng)典》，因為有了它，讓我的`生活不再單調(diào)乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。
國學讀后感篇八
我國的。
國學。
博大精深，歷史悠久的文明古國，隨著時間的積淀，留給我們的是何等厚重何等多元的經(jīng)典啊!
《國學經(jīng)典》這本書正是中小學生國學啟蒙的一本好書。這本書分行節(jié)儉、強自信、講智慧這三個單元，每個單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實踐和經(jīng)典誦讀四個部分組成。不僅有名家。
名言。
還有貼近生活的人、事以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐粒粒皆辛苦”大家早已耳熟能詳還有的如“一粥一飯當思來之不易;半絲半縷恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學之精華更接近人們平時的日常生活讓中小學生更容易理解方便記憶能把圣人之訓用在實處。
讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節(jié)約，不要奢侈浪費。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學習，不斷增長自己的知識才能，增強自己的獨立性;漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應該自立自強。
“國學”，顧名思義，中國之學，中華之學。有幸學過《國學經(jīng)典》之后令人博雅情趣，開闊視野。讀的是中華文化精品，領略的是人類文化精華，重溫的是文化精髓，堅定的是中華復興的信念。雖然里面節(jié)選的一些經(jīng)典名著各篇的經(jīng)典段落語句，但讀過之后有一種想讀原文原篇的欲望。
其中，《大學》是一部重要的儒家經(jīng)典，也是我國封建社會中后期科舉考試用書之一。書中提出了：“大學之道，在明明德，在親民，在止于到善”闡釋了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、冶國、平天下”等修身養(yǎng)性的八項途徑。
而《中庸》是中國古代討論教育理論的重要論著，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。它主要闡述“中庸之道”，教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的君子，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。
《論語》是由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，是儒家經(jīng)典著作之一。它較為真實地記述了孔子及其著名弟子的言行，體現(xiàn)了孔子關于“仁”、“禮”的核心內(nèi)容。內(nèi)容涉及如何做人、君子人格的塑造、學習、教育、務政、治國與安邦等多方面的內(nèi)容。
《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。它發(fā)展了孔子關于“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴君輕”的民本主義思想，發(fā)揮了天人合一的世界觀和性善論的倫理觀，記載了孟子游說諸侯及推行仁政的事跡，對后世有非常深遠的影響。
從品讀、學習《四書》中知道了做人的尊嚴、人格的力量、人生的價值與意義，感謝《國學經(jīng)典》，因為有了它，讓我的生活不再單調(diào)乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。
國學讀后感篇九
道常無為而無不為。無名之樸，亦將不欲。不欲以靜，天下將自定。
總有人說道家無為的思想消極，曾幾何時，我也有此觀點。然而隨著年歲日長，卻迷上了這種“道法自然”之感。雖說“人法地”卻沒有誰可以憑借自身欲念得到一切美好。
人生在世不過一場虛空大夢，韶華白首不過轉(zhuǎn)瞬，唯有天道循環(huán)，周而復返。當初老子羽化，有人僅在他的靈堂干嚎三聲，卻道出：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！睍r間不因我們的執(zhí)念或走或行，我們在成長，身邊的人也在老去，每個人都有終結之刻，傷心固然，生命的長河是無止境的。我們且行，且負著逝者的心愿走向更遠處，此是無為，卻又為人而生。
生命之火不熄，生命卻依存在自然中。壹其性，養(yǎng)其氣含其德，以通手物之所造。若是者，其天守全，其神無隙，故物莫之能傷也。
日復一日，我能看見的總是迷霧重重，少時的藍天早已不見，從一千零一個明星黯淡的夜晚醒來，我能感到“道”的低吟。那是一種苦難，道常無名，樸雖小，我卻當它是天地自然?！叭硕▌偬臁币徽Z不假，勝了“道”卻也失了美好。人對物質(zhì)的欲念籠罩在每一寸土地上，我亦有欲，我卻愿無為。
同焉者和，得焉者失。未嘗先人，而嘗隨人。
學習中，我也始信“以本為精，以物為粗”，今時許還是無所為，然“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，盡吾力，行是無為而目的在全有，無為而無不為，或許漫漫人生路，我的“道”也可有成。
論道，我淺悟無為。
追尋“道法自然”，“無為”是途徑，其表現(xiàn)從積極有為的逆向入手，遵循柔弱順從，處后謙下的“因循”原則，即是“弱者道之用”。但這決非真正的退卻，而是以屈求伸，以柔克剛。我欲無求，爾后則可“死生驚懼不入手其胸”，如此，終有一天，無論攀頂，抑或墜落，我終將“清靜無為”，與未來美好一同存在。
國學讀后感篇十
從《國學啟蒙》這本書來到我身邊時，我就被她深深吸引了，在那浩瀚無窮的國學經(jīng)典中，我感到所學到的知識就如一粒沙那么小，如一滴水那么少，如沙漠中出現(xiàn)綠洲那么渺茫……于是，我下定決心，要認真學習。
我還記得翻開書看到的第一句話是：天行健，君子以自強不息。這是《周易》的句子。老師給我們解釋過意思：天的運動剛強勁健，相應的，君子處事也應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發(fā)奮圖強，永不停息。我此時以為，“天行健”可以用人生來比喻，而“君子以自強不息”就是比喻人的。
我的理解方式是代入，人生本是絢麗多彩的，人就會去前進，去創(chuàng)造出超越自己的一面，這跟“天行健，君子以自強不息”是一樣的，都是表示著要不斷前進，用自己的努力去創(chuàng)造，去成功，這是我的理解。后來，我的人生觀念徹徹底底地變了，我已經(jīng)不相信人的.一生是由上帝來安排的，而人的一生是由自己不斷拼搏創(chuàng)造出來的。就算你的人生夠精彩，就算你的人生很平淡，但是，請不要就此罷休，一定要繼續(xù)努力，不斷進步，用自己的力量創(chuàng)造出你的精彩！
朋友，抬起你的頭來，不要氣餒。如果你身陷貧困，讓我們來看看洪戰(zhàn)輝吧，這位“攜妹求學幾年”的大學生，就曾深深地感動了我們。他父親是精神病人，母親離家出走，妹妹又遭厄運，一出生就遇到失去父母的愛，就身陷貧困和苦難。他卻選擇了自強自立，選擇了與命運抗爭，他像一只負重的蝸牛，歷經(jīng)千辛萬苦終于從陰霾中見到了陽光。
我這一生收獲最好的名言是：天行健，君子以自強不息。讓我們謹記這句古訓，或許“神舟5號”你就是它的總設計師。
國學讀后感篇十一
從前有—個小和尚，他很想做出一番修為，于是，他找到了一位高僧，并懇求師父收他為弟子。兩年后，小和尚自認學到了很多東西，便不再跟高僧參禪拜佛了，向高僧告辭后就要下山去，高僧明白小和尚的心思，他并沒有阻攔小和尚下山，而是通過一個試驗來告訴小和尚學無止境的道理，小和尚明白了師父的一片苦心，愧疚地請求師父原諒他的愚昧無知。
在聽了這個故事后，我的`心像海面的波濤，洶涌澎湃，不能平靜。看了這則故事后，我恍然大悟我不正是現(xiàn)實中的小和尚嗎？有一次，老師正在講解新課，我不耐煩地想，怎么那么簡單啊！算了，不聽了，反正我都會了。于是便拿畫紙來畫畫，做做小動作，神游天外，可是怡然自得?。〉蠋熤v的內(nèi)容，我一個字也沒聽進去。結果，第二天考試可想而知……直至今天，我才真正明白：學習是沒有盡頭的，奮進不息的！我們應該活到老學到老，要謙虛地向他人請教，不能不屑與老師的教導與他人忠言。
《國學動漫城》不僅讓我明白了許多人生道理，還讓我增長了許多國學知識，有些學生，看書看得少，課外知識自然也不豐富了，儼然成了一個活脫脫的書呆子，只會墨守成規(guī)的死讀書：死記硬背！但是，有了《國學動漫城》后，只要觀看動畫，課外閱讀知識就會突飛猛進，掌握得也快、也輕松得多，學習起來，自然也容易多了！就拿我來說吧！在通往文學殿堂的路上，我常常茫然無措，學習起來眼前好像總是彌漫著裊裊薄煙，忽隱忽現(xiàn)，明明很想去探索那氤氳深處豐富的知識，卻總是找不到正確的方法?？伞秶鴮W動漫城》卻仿佛是一陣風吹散了那一陣陣煩人的素煙，為我指點迷津。現(xiàn)在那以往在我聽來是煩人的聒聒的讀書聲，也頓時讓我覺得享受，仿佛是高山流水，人間絕弦！《國學動漫城》讓我重拾了學習的信心，燃起了學習熱愛的火焰！
國學讀后感篇十二
既含睇兮又宜笑。
子慕予兮善窈窕。
最近一直在網(wǎng)易云音樂單曲循環(huán)《山鬼》，不為什么的喜歡。或許興趣也遵循“吸引力法則”基因自有一套科學的算法，遇到潛意識里靈魂相契，自然鐫刻。
1.解題：楚辭有兩種意思，一、“專門指帶有楚地特色的樂調(diào)，語言，名物等創(chuàng)作的詩賦”二、西漢劉向整理了屈原宋玉等人的作品，編成《楚辭》一書。因此本書就是劉向整理版本的一個刪減版。
2.楚國背景：戰(zhàn)國時期楚國在長江漢書流域，統(tǒng)治者是羋姓貴族，自稱是中原祝融部落的后代，楚地“信巫鬼，重淫祀”，一度繁榮。戰(zhàn)國中期一度成為領土最大的國家。而中原諸侯國兼并激烈，縱橫家四處游走，“自然選擇”法則慢慢讓強秦凸現(xiàn)，而楚國到楚莊王前后逐漸衰落。
3、有所惑：戰(zhàn)國時期青史留名的伍子胥是楚國人，被迫害離國去家，用刺客專諸協(xié)助闔閭上位，吳國開始其輝煌的幾年。伍子胥也借力回楚掘墳鞭尸報了家仇。
另外一個是太史公評價“刻薄寡恩”的吳起投奔楚國，因改革得罪楚國貴族，最后被亂箭射死。楚國自己的人才流失了，外來的人才改革也失敗了。
戰(zhàn)國時期，是不太講對一國一君的忠義的。讀《史記》《戰(zhàn)國策》就會發(fā)現(xiàn)商鞅在秦國變法，他是衛(wèi)國人，蘇秦配六國相印，范睢在秦國當宰相他也不是秦國人。連廉頗老將不為趙國容的時候也遠去魏國。
可是屈原，為什么執(zhí)著于楚國的不為其用，最后投身汨羅呢?
4、或許吧：
屈原是楚國貴族，歷經(jīng)兩代楚王，被懷王疏遠時曾自己放逐漢北，第二次被頃襄王放逐到江南。他的大部分作品都是流放時所作。恰恰是他這種“雖九死尤未悔”的對國，對君忠誠的這種精神才讓人感動。也為以后歷代郁郁不得志的文臣武將，在精神上有所皈依。
5、關于本書：
了解屈原和楚國的背景，了解楚辭中香草美人的比喻，每一篇文章都不難理解，因為主題基本一致，那就是：愛而不得。種種比喻的男女關系，其實都是君臣。楚辭，真的是太浪漫深情了，我讀不懂海子，顧城，等現(xiàn)代詩歌種種隱晦，但是某一時刻，我讀懂了那句：
昔君與我成言兮，曰：“黃昏以為期?！?BR> 羌中道而回畔兮，反既有此他志。
就像司馬長卿一定也明白長門深閉阿嬌的心情，才有其《長門賦》。
補充：這本書排班，目錄，注釋都不太好。不如微讀上朱熹注解版的要詳細。
國學讀后感篇十三
這學期老師發(fā)了一本《國學》的書，我讀了這本書就愛不釋手。從書中，我收獲很多，明白一些為人處事的道理。
一、《國學》讓我學會學習。
孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。
二、《國學》讓我學會做人。
要講信用。我們從小就要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國學》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我們要多加學習，勇于實踐。讓“國學經(jīng)典”中的智慧之光，引悟我們走出迷茫，讓我們茁壯成才。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學文化，傳播正能量，為實現(xiàn)偉大的中國夢而努力奮斗。
國學讀后感篇十四
告訴你們，透過誦讀經(jīng)典詩文，我走進了一個妙不可言的世界。我明白了什么是儒家風范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”雖然看上去年紀一大吧，其實火力旺盛的很。他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠方來不亦樂乎？”由“道，可道，十分道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。
其中“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我口中。那就是許多人行走，他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺，是因為它包含著一個哲理：“能者為師，虛心請教?！蹦阋娺^高山吧？它是那樣雄偉綿延！你見過大海吧？它是那樣壯麗無邊！山之高，是因為它不排斥每一塊小石頭；海之闊，是因為它聚集了千萬條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識，是否就就應善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點滴長處呢？這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”??！
在我們的日常生活中，每個人都有值得我學習的地方，就拿我們班來說吧！在這個57人的群眾里，就有我許多的良師益友：作文天才徐嘉遠；唱歌能手周知奕；小書法家沈楠杰；管理專家王親云……他們的才華和智慧都值得我好好學習。這樣我不就能夠在這萬頃綠田中增添自我更多知識的養(yǎng)分嗎？這正是《論語》孔子傳與我的做人學問的道理呀！
真的，人的一生猶如一條長路，有許多的岔道，我們有時會走錯路，但有人會來提醒你，它就是國學就是經(jīng)典詩文，因為它聚集了所有成功人的經(jīng)驗，是民族智慧的結晶，其價值歷久彌新，我們沒有理由不繼承和發(fā)揚這一民族的瑰寶。而且對于我們少年兒童來說讀誦經(jīng)典，自幼就開始理解五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時也能夠提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對其它知識領域的領悟和旁通，更能促進各科學業(yè)的進步。
假如說我們的心田是一塊最普通的土地需要陽光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩文就是那陽光、惠風和細雨。只要你愿意時時刻刻去吮吸去領悟去誦詠，那我們的理想之花必須會開得更艷持得更久。
那我們就繼續(xù)誦讀吧！好好地擁有它，記住它。讓它來凈化我們的心靈，讓它來耕耘我們心中的土地，提升我們的品位，弘揚中華民族之精髓，更讓它引領我們克服重重困難，向成功邁進吧！
國學讀后感篇十五
國學博大精深，包羅萬象。我如饑似渴地讀完《國學啟蒙》之后，深知我們在學校學到的'知識是非常有限的，只不過是中華五千年文明的滄海一粟。同時，也深知勤奮是中華民族的傳統(tǒng)美德。正所謂“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟?！?BR> 勤奮就是珍惜時間，努力做好事情，包括勤學習、勤思考、勤探究、勤實踐。勤奮不光表現(xiàn)在身體上，表現(xiàn)在行為方式上，還表現(xiàn)在精神上。勤奮靠的是堅強的毅力和意志，可以彌補先天的不足，還能讓我們獲取更多知識、勞動成果。無論你是天才還是普通人都要勤奮學習、勤奮工作，才會有更大的進步。
古代有許多名人是我們學習的榜樣，有為防止打瞌睡影響學習而用繩子將自己頭發(fā)綁在房梁上孫敬，也有用錐子將自己大腿刺痛而刻苦讀書的蘇秦，又有貧窮買不起蠟燭而冒著嚴寒“映雪讀書”的孫康，還有因家境貧寒點不起油燈而“鑿壁偷光”學習的匡衡。他們克服重重困難，博覽群書，最終通過自己的勤奮努力，成為對國家對社會有用之人。
當然，也有讓我們引以為戒的反面例子，比如被譽為神童的方仲永，據(jù)說他五歲時就有作詩的天賦，作出的詩轟動一時。但他自恃聰明，不思進取，導致詩越寫越差，直到才華消失殆盡，從此由一個天資聰穎的少年變成了一個資質(zhì)平庸的人，印證了韓愈的那句名言“業(yè)精于勤，荒于嬉”。
細讀了這些故事，我深知世上其實并沒有永遠的天才或神童，那只不過是曇花一現(xiàn)罷了，不要讓所謂的小聰明誤了自己的終身。要知道，創(chuàng)造財富靠的不是先天的聰明，而是后天的勤奮和堅持。只有刻苦學習、研究學問的人才能獲得真正的成功。就算沒有天賦或者家境貧窮，只要你勤奮好學，刻苦鉆研，終有一天，你也會成為一個有學問的富豪。
《國學啟蒙》讓我深受啟發(fā)，受益匪淺；我也會不斷地從中汲取養(yǎng)分，因為，天道酬勤！
國學讀后感篇十六
《三字經(jīng)》是大家都熟悉的一本書，這本書，雖然字數(shù)不多，但它教給了我們許許多多做人的道理。
“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼?！?BR> 戰(zhàn)國時，孟子的母親為了能使孟子有一個良好的學習環(huán)境，曾三次搬家。一次，孟子逃學，孟母為了教育孟子，做什么事情都不能半途而廢，否則之前所付出的所有努力全部都是徒勞，便剪斷了正在織著的一匹布，要知道，在那個時代，織出一匹布要用多少的時間和精力啊。
這句話告訴我們，做什么事情，一定要堅持到底，一定要有一個明確的目標，然后，就是不斷地努力，向著自己心中的目標不斷前行?！白硬粚W，非所宜。幼不學，老何為?！毙『⒆迂澩?，不好好學習，是非常錯誤的，一個人小的時候，是應該學習吸納各種知識的時候，這樣才能為以后打下更堅實的基礎，如果我們小時候不好好學習，等到年齡大的時候，還是對任何事情都一無所知，那就真的是白白浪費了大好時光，變成一個一事無成的人了。
正所謂：少壯不努力，老大徒傷悲。年青的時候不付出努力，后果是不堪設想的，只有年幼時的汗水，才能換來以后豐收的果實。“香九齡，能溫席，孝于親，所當執(zhí)?！?BR> 東漢人黃香，九歲的時候就知道孝敬父親，他怕父親晚上睡覺的時候冷，于是，每天都在父親上床睡覺之前先鉆進父親的被窩，用自己的身體把父親的被子暖熱，然后再讓父親睡覺。中華民族自古以來就是一個以孝為先的民族，古語說得好，百善孝為先，如果一個人小時候就能做到孝敬父母，尊重長輩，那長大以后，他必定也是一個善良的，有所作為的人。
“融四歲，能讓梨，悌于長，宜先知。”東漢人孔融在四歲的時候，就知道把最大的梨子讓給年長的哥哥吃，這種尊敬兄長的道理，是每個人從小就應該知道的?！度纸?jīng)》中告訴我們?nèi)慷际亲鋈说牡览?，我們不僅要看懂，琢磨會，還要在實際生活中運用書中的道理體會人生。
國學讀后感篇十七
人之初性本善，善乃做人質(zhì)根本。
善乃做人根本，正如儒家所信仰，人一出生就是善良的，在一個人的人生道路上他的人生方向是他自己決定的，而他選擇的人生方向則是由他在成長的過程中遇到的不同的人或事物所決定的，人善與惡決定于他由小到大所經(jīng)歷的事情。
當一個孩子呱呱墜地，他就是在父母的教化中不斷成長的，當他開始有記憶時，他便不斷的在學習，曹植與其兄長曹丕的品質(zhì)截然不同，同是在一個環(huán)境下長大的，而兄弟倆卻截然不同，為什么。曹丕暴如猛虎，一心想奪取他父王的位置，而曹植卻視權力于無物，才高八斗的他在其兄長的逼迫下不得不作出七步詩。這難道不是在他們的成長過程中形成的嘛？被鄉(xiāng)人視為災難，被別人懼怕，鄉(xiāng)里人一心想除掉他，而他卻全然不知自己在鄉(xiāng)里人心中的地位，并很有禮貌的問鄉(xiāng)里老人別人這么懼怕自己為什么都躲著自己，當他得知自己在鄉(xiāng)里人眼里的地位時，他并沒有暴跳如雷，而是為鄉(xiāng)里人除掉害物。這說明他的本質(zhì)并不壞而是在后天成長中造成的，他甚至都不知道自己自別人眼里是一個災難。
人一出生就是善良的，曾在沈陽的一輛公交車上發(fā)生了這樣的一幕，一個小偷在偷東西，正在小偷將要盜竊時，一個小孩看見了，并喊了不許偷東西，當即，小偷給了那個小孩一個耳光，可是，現(xiàn)場并沒有一個人為這個孩子討回公道，而是在一旁觀看。當你得知這個故事你是否想過，如果你在場，你是否會伸出手去幫助那個孩子，一個孩子知道去抓小偷而其他的大人卻如此麻木，這說明什么。人本身是善良的，可是在成長過程中被自己所遇到的一些事情所感染，一種懼怕之心在他們的心中作祟，使得他們不敢去伸手。
有多少人在幫了別人之后反被誣陷，有多少人在幫了別人之后得到的不是幫助別人的喜悅而是被冤枉的痛苦與悔恨之情。正是有太多的這樣的例子，所以使得人們的善心在不斷的消退甚至消失。
請讓自己靜下心來想想自己，想想如今的社會狀況，我們是不是該站起來來挽救社會的善心，來讓社會更加和諧穩(wěn)定，如果想好了那就請站起來吧！
國學讀后感篇十八
中華文化源遠流長，博大精深，值得我們學習?！秶鴮W經(jīng)典》這本書正是中小學生國學啟蒙的一本好書。
這本書分行節(jié)儉、強自信、講智慧這三個單元，每個單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實踐和經(jīng)典誦讀四個部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學之精華更接近人們平時的日常生活，讓中小學生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓用在實處。
讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節(jié)約，不要奢侈浪費。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學習，不斷增長自己的知識才能，增強自己的獨立性；漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應該自立自強。
《國學經(jīng)典》這本書在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國學經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大！
中國文化源遠流長，博大精深。在其長期的歷史發(fā)展過程中，不僅產(chǎn)生了眾多的本土學派，也不斷有外來文化的傳入，這些不同的學派和文化，在矛盾沖突中相互吸收和融合，其中有的豐富了、發(fā)展了、壯大了，有的則被吸收了、改造了、消失了。大約從東晉開始至隋唐時期，中國文化逐漸確立了以儒家為主體，儒釋道三家既各自獨標旗幟、同時又合力互補以應用于社會的基本格局。
一直認為儒、道兩家持截然不同的主張，然而通過進一步學習北大大課堂、樓宇烈講授的《國學課十三堂》，發(fā)現(xiàn)兩家的觀點中依然有著共同之處，特別是對人的修養(yǎng)的倡導上起著殊途同歸的效果。
歷史上有名的“大禹治水”“都江堰水利工程”等等卻一直被看作“推自然之勢”取得成功的典范，由此可見，因順自然之勢的無為絕不是消極的，比之那種盲目、違背物性事理的、不顧后果的、為人類私意為求的“有為”更具有更多合理性和積極意義。而儒家文化中，把人格的確立和提升放在第一位，因而特別強調(diào)倫理觀念、道德規(guī)范的教育和養(yǎng)成。到宋代理學大家朱熹時，他強調(diào)：考察以往圣賢之所以教人，無非是讓人們探求明白做人的道理，進行自我修身，然后推己及人。并不只是教人們廣文博記，寫漂亮文章，以便去沽名釣譽，追求利祿。由此可見，儒家文化在教人修身、齊家治國平天下時，強調(diào)從“修身”做起，后邊一系列的志向都是為了建立一個和諧穩(wěn)固的社會環(huán)境，而絕非相互攀比、爾虞我詐，在“欲”的驅(qū)使下將自己變成物質(zhì)文明的奴隸。這跟道家倡導保持人的清凈自然本性，“見素抱樸、少私寡欲”殊途同歸。
當今世界上許多有識之士，都在為人類日益被迫地成為經(jīng)濟動物、物質(zhì)奴隸而憂心忡忡。經(jīng)濟和物質(zhì)的強大壓力，幾乎使現(xiàn)代人的自我喪失殆盡，人們限于嚴重失落和迷惘的痛苦之中，力求人性的“返璞歸真”，倡導“吾日三省吾身”是儒、道兩家極力呼吁的，防止人類有為活動的隨意干預、積極尊重自然法則的無為思想，是儒、道兩家一致認同的。
國學”，顧名思義，中國之學，中華之學。有幸學過《國學經(jīng)典》之后令人博雅情趣，開闊視野。讀的是中華文化精品，領略的是人類文化精華，重溫的是文化精髓，堅定的是中華復興的信念。雖然里面節(jié)選的一些經(jīng)典名著各篇的經(jīng)典段落語句，但讀過之后有一種想讀原文原篇的欲望。
該書中《論語》的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄睹献印返摹袄衔崂希约叭酥?；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌?！薄盾髯印分械摹胺e土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心務焉?！钡鹊?，都是家喻戶曉，耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語句。有的名著，在學生時代老師已講解過，由于當時未認真理解記憶，許多知識已忘記得差不多了，但學習《國學經(jīng)典》之后又讓我重溫了這些名著名篇，更讓我去較深入了解了與之相關的內(nèi)容。
通過查閱資料，我知道國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學說對中國的傳統(tǒng)文化具有深遠的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠的影響，慢慢形成了中國的傳統(tǒng)文化觀念。國學是中國傳統(tǒng)文化與學術，包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、數(shù)術等等。國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學以《四庫全書》分，應分為經(jīng)、史、子、集四部，以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經(jīng)學、史學、諸子和文學。
于是我找出《四書》認真閱讀，了解到在南宋光宗紹熙元年，著名理學家朱熹將《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇拿出來單獨成書，和《論語》、《孟子》合為四書?！端臅凡粌H保存了儒家先哲的思想和智慧，也體現(xiàn)了早期儒學的軌跡，蘊含了儒家思想的核心內(nèi)容，是儒學認識論和方法論的集中體現(xiàn)，在中國思想史上產(chǎn)生過深遠的影響。它的主旨是教人如何做人，告訴我們做人的尊嚴、人格的力量、人生的價值與意義。它是一部能集中體現(xiàn)中華民族的精神氣質(zhì)、道德情感和價值觀念的國學經(jīng)典。可以說讀《四書》，對我們回顧歷史、總結過去、開拓未來無疑大有裨益。
其中，《大學》是一部重要的儒家經(jīng)典，也是我國封建社會中后期科舉考試用書之一。書中提出了：“大學之道，在明明德，在親民，在止于到善”闡釋了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、冶國、平天下”等修身養(yǎng)性的八項途徑。
而《中庸》是中國古代討論教育理論的重要論著，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。它主要闡述“中庸之道”，教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的君子，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。
《孔子》由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，是儒家經(jīng)典著作之一。它較為真實地記述了孔子及其著名弟子的言行，體現(xiàn)了孔子關于“仁”、“禮”的核心內(nèi)容。內(nèi)容涉及如何做人、君子人格的塑造、學習、教育、務政、治國與安邦等多方面的內(nèi)容。
《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。它發(fā)展了孔子關于“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴君輕”的民本主義思想，發(fā)揮了天人合一的世界觀和性善論的倫理觀，記載了孟子游說諸侯及推行仁政的事跡，對后世有非常深遠的影響。
《四書》在《論語陽貨第十七》有一段文字，原文為：子曰：“由也！女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也?！薄熬?！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好直不好學，其蔽也蕩；好信不好學，，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
意思為：孔子說：“仲由！你聽說過六種品德和六種弊病嗎？”子路回答：“沒有?！笨鬃诱f：“來坐下！我告訴你。喜好仁德卻不喜好學習，弊病是容易被人愚弄；喜好聰明卻不喜好學習，弊病是容易放蕩不羈；喜好信實卻不喜好學習，弊病是拘于小信而賊害自己；喜好直率卻不喜好學習，弊病是說話尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好學習，弊病是搗亂闖禍；喜好剛強而不喜好學習，弊病是狂妄自大?！?BR> 這里所談的六種品德和六種弊病，古成語稱為“六言六蔽”。仁、智、信、直、勇、剛都是好品德，都是我們應該喜好好而加以修養(yǎng)的。但是，如果不通過學習而明白事理，把握其實質(zhì)，便很容易偏執(zhí)一隅，造成危害，從而由“六言”（六種美好的品德）變成“六蔽”。這種事例，無論是在歷史上還是現(xiàn)實中都是很多的。就以春秋時期為例，宋國和楚國在弘這個地方開戰(zhàn)，楚軍正在渡河時，宋軍中有將建議沖鋒過去消滅楚軍?？伤蜗骞珵榱吮硎尽叭省?，說是“不鼓不成列”，要等楚軍完全渡過河列好陣以后才開戰(zhàn)。結果宋軍大敗，宋襄公自己也因傷腿而送了命。這是“好仁不好學，其蔽也愚”的典型。此外如著名的“東郭先生與狼”的寓言故事，實際上也是說的“好仁不好學，其蔽也愚；好信不好學，其蔽也賊”的道理。東郭先生對狼講仁慈，講信用，結果反而害了自己。這些教訓都是非常深刻的。推而廣之，“六言六蔽”實際上就是反對教科文，反對本本主義，反對理論脫離實，而主張理論與實踐相結合，具體問題具體分析，通權達變，掌握精髓和實質(zhì)。這是要我們特別加以注意的。
《大學》中又有一段文字，古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所謂厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂之本，此謂之至也。
古時候想要把彰明的天賦從個人推廣到天下人，先要治理好自己的國家；要治理好自己的國家，先要整治好自己的家族；要整治好自己的家族，要先提高自身道德修養(yǎng)；要提高自身道德修養(yǎng)，先要端正自己的內(nèi)心；要端正自己的內(nèi)心，先要使自己意念真誠；要使自己意念真誠，先要招致自己的良知；要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的國家，自己的國家治理好才能天下太平。從天子到平民，都是要把修養(yǎng)自身道德作為根本。一個人自身的道德修養(yǎng)敗壞，卻要他整治家族、治理國家、使天下太平，那是從來也沒有過的。這就叫做知根本，這就叫做良知到來。在這段文字中提出了修身養(yǎng)性的重要性，在《大學》中還有一段話闡明了這個關點，“所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！酥^身不修不可以齊其家。”
意為：所謂整治自己的家族在于修養(yǎng)自身品德，是因為人們對于自己所親愛的人往往會偏愛，人們對于自己所厭惡的人往往會偏惡，人們對于自己所敬畏的人往往會偏敬，人們對于自己所同情的人往往會偏護，人們對于自己所輕視的人往往會偏輕。因此喜歡一個人而知道他的缺點，討厭一個人而了解他的長處，這樣的人天下少有。所以有句俗語這么說：“人們不知道自己孩子的缺點，就不知道自己禾苗的茁壯?！边@就是說不修養(yǎng)自身品德，就不能夠整治好家族。
文字雖然闡述的是修身齊家之義，但是更深刻提出了人必須克服感情偏私問題。在一個大家庭中，對于所有的家庭成員都能心存公正而一碗水端平，使長幼親疏之間、姑嫂妯娌之間同心協(xié)力、和和睦睦，是很難辦到。所以，要想整治好家庭，必須提高自己的道德修養(yǎng)，無偏見，無好惡，待人公平、公正，一視同仁。由此可見，“克服感情上的偏私”對一個人來說是多么的重要。作為一名老師，這種品質(zhì)顯得尤為重要，每位老師應該公平、公正地對待每一位學生，不能因為誰的家庭富有、地位高低、孩子模樣好壞等作為喜歡或討厭他的標準，這樣才不愧于“靈魂工程師”的稱號。
從品讀、學習《四書》中知道了做人的尊嚴、人格的力量、人生的價值與意義，感謝《國學經(jīng)典》，因為有了它，讓我的生活不再單調(diào)乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。
國學讀后感篇十九
誦讀經(jīng)典，是中華民族對青少年進行啟蒙教育特別是道德教育的有效途徑，有利于引導青少年鍛造人格，塑造品德。近期，我們?yōu)榱诉M一步加強中小學思想道德建設，在全縣中小學校開展了敬老、孝老活動，即，要求學生回家?guī)椭改缸鲆患λ芗暗氖?，為老爺爺、老奶奶端一碗飯，倒一口水。為使活動扎實有效的開展，我們通過誦讀經(jīng)典，使中小學生思想受到教育，心靈得到感化。
在中小學校、幼兒園，推廣經(jīng)典上墻，以經(jīng)典名言為主題的宣傳字畫赫然醒目，利用閱報欄、黑板報登載古典內(nèi)容，在教室走廊、宿舍、餐廳、櫥窗張貼通誦易懂的`古詩句及名言警句，使學生的心靈在潛移默化中受到感染和熏陶。
我們要求幼兒園和小學低年級學生主要誦讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《百家姓》，只求背誦，可作一般理解，小學高年級學生和中學生要求背誦《論語》，引導他們在誦讀的基礎上理解經(jīng)典內(nèi)涵，用先賢訓誡昭示做人、做事的道理，規(guī)范自己的言行。
如，北關示范小學自編的《習慣伴我成長》，注重國學經(jīng)典教育與師生落實日常行為規(guī)范結合起來，倡導學生每周做一件對自己、對同學、對班級、對學校、對家庭、對社會有益的事情，任元漢小學自編的《孝道》一書，成為我縣各學校校本教材，學校被縣政府命名為孝文化教育基地，該校就是通過晨讀讓學生熟記理解，使學生內(nèi)化為遵守校規(guī)校紀，誠心做事，誠實為人，孝敬父母，尊敬長輩的自覺行動。他們還把古典詩詞編成易學易唱的兒童歌謠、情景劇，讓學生身臨其境中學習和踐行經(jīng)典。
充分利用家長學校，宣講走進經(jīng)典古詩文的重要性，取得家長支持，家長和孩子一起誦讀古詩文，讓家庭、社會都成為學生誦讀經(jīng)典的場所，使古詩文的誦讀由校內(nèi)向校外延伸，營造家庭小課堂，社會大課堂，讓孩子盡情倘佯在詩詞的海洋里，對開展經(jīng)典誦讀活動起到了較好的效果。
國學讀后感篇二十
從《國學啟蒙》這本書來到我身邊時，我就被她深深吸引了，在那浩瀚無窮的國學經(jīng)典中，我感到所學到的知識就如一粒沙那么小，如一滴水那么少，如沙漠中出現(xiàn)綠洲那么渺?！谑?，我下定決心，要認真學習。
我還記得翻開書看到的第一句話是：天行健，君子以自強不息。這是《周易》的句子。老師給我們解釋過意思：天的運動剛強勁健，相應的，君子處事也應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發(fā)奮圖強，永不停息。我此時以為，“天行健”可以用人生來比喻，而“君子以自強不息”就是比喻人的。
我的理解方式是代入，人生本是絢麗多彩的，人就會去前進，去創(chuàng)造出超越自己的一面，這跟“天行健，君子以自強不息”是一樣的，都是表示著要不斷前進，用自己的努力去創(chuàng)造，去成功，這是我的理解。后來，我的人生觀念徹徹底底地變了，我已經(jīng)不相信人的一生是由上帝來安排的，而人的一生是由自己不斷拼搏創(chuàng)造出來的。就算你的人生夠精彩，就算你的人生很平淡，但是，請不要就此罷休，一定要繼續(xù)努力，不斷進步，用自己的力量創(chuàng)造出你的精彩！
朋友，抬起你的頭來，不要氣餒。如果你身陷貧困，讓我們來看看洪戰(zhàn)輝吧，這位“攜妹求學幾年”的大學生，就曾深深地感動了我們。他父親是精神病人，母親離家出走，妹妹又遭厄運，一出生就遇到失去父母的愛，就身陷貧困和苦難。他卻選擇了自強自立，選擇了與命運抗爭，他像一只負重的蝸牛，歷經(jīng)千辛萬苦終于從陰霾中見到了陽光。
我這一生收獲最好的名言是：天行健，君子以自強不息。讓我們謹記這句古訓，或許“神州x號”你就是它的總設計師。
國學讀后感篇二十一
從二年級開始，我和媽媽一起每天快樂誦讀國學經(jīng)典《論語》。
《論語》你們想不想知道是它寫什么的？是誰寫的呢？我猜你們都想知道吧！其實它是一本語錄。二千五百多年前，有一位老師孔子，他對學生非常有耐性，對人非常的謙遜，所以很受人尊重。這本語錄主要是他的學生把孔子上課說的話和生活中做的事記錄下來。
講述了為人處世應有的態(tài)度。
平時在班里，我與同學之間相處難免會有吵架，鬧意見的時候，這時我就應該學會“不念舊惡，怨是用?！边@樣我們才能夠友好相處，互相幫助！
其實，悄悄告訴你，這本語錄還有很多寶貝，雖然我只會誦讀，還沒有完全弄懂所有的語句，但古人說過，讀書千遍，其義自現(xiàn)！所以，我已經(jīng)約好媽媽每天繼續(xù)誦讀了《論語》，多學學里面為人處世的道理。你呢，要不一起來吧！